‫ﺟﺎﻣــﻌﺔ ﺑﻮﻟﯿﺘﻜـــﻨﻚ ﻓﻠﺴـــﻄﯿﻦ‬

‫ﻛﻠﯿﺔ اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬

‫داﺋﺮة اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ واﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ‬

‫ﻣﺸﺮوع ﺗﺨﺮج‬

‫ﻣﺮﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻲ اﺳﻼﻣﻲ‬

‫"‪"Islamic cultural center‬‬

‫اﻋﺪاد‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﺣﻠﻤﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫ﻣﺮاد ﻧﻈﺎم ﻓﻨﻮن‬

‫اﺷﺮاف‪:‬‬
‫م‪ .‬ﻓﺠﺮ اﻟﺘﻮاﯾﮭﺔ‬

‫اﻟﺨﻠﯿﻞ – ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬
‫‪2014-2013‬‬
 ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻮﻟﯿﺘﻜﻨﻚ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬
‫اﻟﺨﻠﯿﻞ – ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬

‫ﻛﻠﯿﺔ اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬

‫داﺋﺮة اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ واﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ‬

‫اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ‬

‫ﻣﺮﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻲ اﺳﻼﻣﻲ‬

‫"‪"Islamic cultural center‬‬

‫ﻣﺮاد ﻧﻈﺎم ﻓﻨﻮن‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺼﻄﻔﻰ‬

‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم ﻛﻠﯿﺔ اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺸﺮف م‪ .‬ﻓﺠﺮ اﻟﺘﻮاﯾﮭﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮوع وﻣﻮاﻓﻘﺔ أﻋﻀﺎء‬

‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ﺗﻢ ﺗﻘﺪﯾﻢ ھﺬا اﻟﻤﺸﺮوع إﻟﻰ داﺋﺮة اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ واﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ وذﻟﻚ ﻟﻠﻮﻓﺎء‬

‫ﺑﻤﺘﻄﻠﺒﺎت درﺟﺔ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﯾﻮس ﻓﻲ اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ ﺗﺨﺼﺺ ھﻨﺪﺳﺔ ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻮﻗﯿﻊ رﺋﯿﺲ اﻟﺪاﺋﺮة ‪..........................‬‬ ‫ﺗﻮﻗﯿﻊ ﻣﺸﺮف اﻟﻤﺸﺮوع ‪........................‬‬

‫‪II‬‬
 ‫اﻹھــــــــــﺪاء‬

‫إﻟﻰ رﻣﺰ اﻟﻌﻄﺎء واﻟﻜﻔﺎح واﻟﺼﺒﺮ ‪ .... .‬إﻟﻰ رﻣﺰ اﻟﺤﺐ واﻟﻤﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة‬

‫إﻟﻰ ﻣﻦ زرع ﻓﻲ ﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ......‬إﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻌﺐ وﺿﺤﻰ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﺣﺘﻰ ﻛﺒﺮت‬

‫إﻟﻰ أﻋﻈﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻲ ﻋﯿﻨﻲ‪ .......‬اﻟﻰ واﻟﺪي اﻟﻌﺰﯾﺰ‬

‫إﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﮭﺮت ﺣﺘﻰ ﻛﺒﺮت وﻧﺸﺄت‪ ......‬إﻟﻰ أﻏﻠﻰ ﺟﻮھﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬

‫اﻟﻰ اﻣﻲ اﻟﺤﺒﯿﺒﺔ‬

‫اﻟﻰ ﻣﻦ ﯾﺤﻤﻠﻮن ﻓﻲ ﻋﯿﻮﻧﮭﻢ ذﻛﺮﯾﺎت ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ وﺷﺒﺎﺑﻲ‪ ........‬اﺧﻮﺗﻲ واﺧﻮاﺗﻲ‬

‫اﻟﻰ ﻣﻦ ﺿﺤﻮا ﺑﺤﺮﯾﺘﮭﻢ ﻣﻦ اﺟﻞ ﺣﺮﯾﺔ ﻏﯿﺮھﻢ‪ ........‬اﻻﺳﺮى واﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ‬

‫اﻟﻰ ﻣﻦ ھﻢ اﻛﺮم ﻣﻨﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ‪ ........‬ﺷﮭﺪاء ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬

‫اﻟﻰ اﺻﺪﻗﺎء اﻟﺪرب اﻟﻄﻮﯾﻞ واﻟﺤﻠﻢ اﻟﺠﻤﯿﻞ‬

‫ﺗﻜﺜﺮ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻜﻦ ﻻ أدري ﻣﻦ أي ﻣﻨﮭﺎ أﺑﺪأ ﻷﺷﻜﺮك ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﺖ وﻣﺎ ﺗﺒﺬﻟﯿﻦ‬

‫ﻟﻜﻦ وﻗﻔﺘﻲ ھﻨﺎ ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ أﻗﻮل أن اﻟﺸﻜﺮ وﺣﺪه ﻻ ﯾﻜﻔﻰ ﻟﻜﻦ ﺗﻘﺒﻠﯿﮫ ﻣﻨﻲ‬

‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻜﻠﻤﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ أﺷﻜﺮك ﯾﺎ زوﺟﺘﻲ اﻟﻌﺰﯾﺰة‬

‫ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮ‬

‫ﻻﺑﺪ ﻟﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺨﻄﻮ ﺧﻄﻮاﺗﻨﺎ اﻷﺧﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ﻣﻦ وﻗﻔﺔ ﻧﻌﻮد إﻟﻰ أﻋﻮام ﻗﻀﯿﻨﺎھﺎ ﻓﻲ رﺣﺎب‬

‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻊ أﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ اﻟﻜﺮام اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﻟﻨﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﺑﺎذﻟﯿﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﮭﻮدا ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺟﯿﻞ اﻟﻐﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ‬

‫‪...‬‬

‫وﻗﺒﻞ أن ﻧﻤﻀﻲ ﻧﺘﻘﺪم ﺑﺄﺳﻤﻰ آﯾﺎت اﻟﺸﻜﺮ واﻻﻣﺘﻨﺎن واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ واﻟﻤﺤﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻤﻠﻮا أﻗﺪس رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة‬

‫‪...‬‬

‫إﻟﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﮭﺪوا ﻟﻨﺎ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪ ...‬إﻟﻰ ﺟﻤﯿﻊ أﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ‬

‫‪III‬‬
 ‫ﻓﮭﺮس اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﺘﺮﻗﯿﻢ‬

‫‪III‬‬ ‫اﻻھﺪاء‬
‫‪IV‬‬ ‫ﻓﮭﺮس اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت‬
‫‪VI‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺠﺪاول‬
‫‪VII‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻷﺷﻜﺎل‬
‫‪X‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺺ‬
‫‪XI‬‬ ‫‪abstract‬‬
‫‪١‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول "ﻣﻘﺪﻣﺔ"‬
‫‪٢‬‬ ‫ﺗﻤﮭﯿﺪ‬ ‫‪١.١‬‬
‫‪٢‬‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫‪٢.١‬‬
‫‪٣‬‬ ‫أھﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫‪٣.١‬‬
‫‪٤‬‬ ‫ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫‪٤.١‬‬
‫‪٤‬‬ ‫ﻣﺤﺪدات اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫‪٥.١‬‬
‫‪٤‬‬ ‫ھﯿﻜﻠﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫‪٦.١‬‬
‫‪٦‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ "اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ"‬
‫‪٧‬‬ ‫اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬ ‫‪١.٢‬‬
‫‪٧‬‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪٢.٢‬‬
‫‪٩‬‬ ‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫‪١.٢.٢‬‬
‫‪٩‬‬ ‫أھﻤﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬ ‫‪٣.٢‬‬
‫‪٩‬‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬ ‫‪١.٣.٢‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث‬ ‫‪٢.٣.٢‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫‪٣.٣.٢‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ وﺗﻄﻮرھﺎ‬ ‫‪٤.٢‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬ ‫‪٥.٢‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ‬ ‫‪٦.٢‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪.‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬ ‫‪٧.٢‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫اﻟﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬ ‫‪١.٧.٢‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫ﻣﻌﻮﻗﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬ ‫‪٢.٧.٢‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬ ‫‪٣.٧.٢‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ "اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺨﻄﯿﻄﯿﺔ واﻟﺘﺼﻤﯿﻤﺔ"‬
‫‪٢٠‬‬ ‫ﺗﻤﮭﯿﺪ‬ ‫‪١.٣‬‬

‫‪IV‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺨﻄﯿﻄﯿﺔ‬ ‫‪٢.٣‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫‪١.٢.٣‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ‬ ‫‪٣.٣‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺴﺎرح‬ ‫‪١.٣.٣‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻌﺎرض‬ ‫‪٢.٣.٣‬‬
‫‪٣٤‬‬ ‫ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪٣.٣.٣‬‬
‫‪٣٦‬‬ ‫ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻻدارة وﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ‬ ‫‪٤.٣.٣‬‬
‫‪٣٧‬‬ ‫ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ‬ ‫‪٥.٣.٣‬‬
‫‪٣٨‬‬ ‫ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬ ‫‪٦.٣.٣‬‬
‫‪٤٠‬‬ ‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻤﻜﻤﻠﺔ‬ ‫‪٧.٣.٣‬‬
‫‪٤٣‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ "اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺪراﺳﯿﺔ"‬
‫‪٤٤‬‬ ‫ﺗﻤﮭﯿﺪ‬ ‫‪١.٤‬‬
‫‪٤٤‬‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪراﺳﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‪ :‬ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎرﯾﺲ‬ ‫‪٢.٤‬‬
‫‪٤٤‬‬ ‫ﻟﻤﺤﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ‬ ‫‪١.٢.٤‬‬
‫‪٤٥‬‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺸﺮوع‪:‬‬ ‫‪٢.٢.٤‬‬
‫‪٤٧‬‬ ‫ﻣﺤﺪدات اﻟﻤﻮﻗﻊ واﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ‬ ‫‪٣.٢.٤‬‬
‫‪٤٨‬‬ ‫اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع‬ ‫‪٤.٢.٤‬‬
‫‪٤٨‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻮﻇﯿﻔﻲ واﻟﺤﺮﻛﻲ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ‬ ‫‪٥.٢.٤‬‬
‫‪٥٤‬‬ ‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻮاﺟﮭﺎت واﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‬ ‫‪٦.٢.٤‬‬
‫‪٥٨‬‬ ‫ﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮه وﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮوع‬ ‫‪٧.٢.٤‬‬
‫‪٥٩‬‬ ‫‪ .‬اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪراﺳﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫‪٣.٤‬‬
‫‪٥٩‬‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺸﺮوع‬ ‫‪١.٣.٤‬‬
‫‪٥٩‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫‪٢.٣.٤‬‬
‫‪٦١‬‬ ‫اﻟﮭﺪف ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮوع‬ ‫‪٣.٣.٤‬‬
‫‪٦١‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮوع‬ ‫‪٤.٣.٤‬‬
‫‪٦٢‬‬ ‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﺸﺮوع‬ ‫‪٥.٣.٤‬‬
‫‪٦٢‬‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫‪٦.٣.٤‬‬
‫‪٧٢‬‬ ‫ﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮه وﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪراﺳﯿﺔ‬ ‫‪٧.٣.٤‬‬
‫‪٧٤‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ "ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻤﺸﺮوع"‬
‫‪٧٥‬‬ ‫ﺗﻤﮭﯿﺪ‬ ‫‪١.٥‬‬
‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺮﺋﯿﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫‪٢.٥‬‬
‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬ ‫‪١.٢.٥‬‬

‫‪V‬‬
 ‫‪٧٦‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺎت اﻟﻔﺮاﻏﺎت ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬ ‫‪٢.٢.٥‬‬
‫‪٧٩‬‬ ‫ﺣﺴﺎب اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬ ‫‪٣.٢.٥‬‬
‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫‪.٣.٥‬‬
‫‪٨٤‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس "اﺧﺘﯿﺎر وﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﻮﻗﻊ"‬
‫‪٨٥‬‬ ‫‪ .‬اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫‪.١.٦‬‬
‫‪٨٥‬‬ ‫اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺸﺮوع‬ ‫‪.٢.٦‬‬
‫‪٨٥‬‬ ‫ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺸﺮوع‬ ‫‪.٣.٦‬‬
‫‪٨٦‬‬ ‫ﻧﺒﺬة ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ‬ ‫‪.٤.٦‬‬
‫‪٩٠‬‬ ‫اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮاﻗﻊ‬ ‫‪.٥.٦‬‬
‫‪٩٣‬‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ وﺗﺤﺪﯾﺪ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﯿﻦ‬ ‫‪.٦.٦‬‬
‫‪٩٤‬‬ ‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﻘﺘﺮح‬ ‫‪.٧.٦‬‬
‫‪٩٧‬‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬ ‫‪.٨.٦‬‬
‫‪٩٨‬‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻮﺻﯿﺎت‬
‫‪١١٤-٩٩‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ااﻟﺴﺎﺑﻊ " اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح"‬

‫اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬ ‫‪١.٧‬‬

‫‪١١٥‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺠﺪاول‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﺠﺪول‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺠﺪول‬

‫‪١٧‬‬ ‫ﻋﺪد اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻨﻮع‬ ‫)‪(١.٢‬‬
‫واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬

‫‪٢٣‬‬ ‫ﻋﺮض ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﺣﺴﺐ اﻻﺳﺘﺨﺪام‬ ‫)‪(١.٣‬‬

‫‪٣٩‬‬ ‫ﻋﺪد دورات اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻼزﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺪد اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻤﻄﻌﻢ‬ ‫)‪(٢.٣‬‬

‫‪٧٦‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻓﺮاغ اﻟﻤﺴﺮح‬ ‫)‪(١.٥‬‬

‫‪٧٧‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻓﺮاغ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫)‪(٢.٥‬‬

‫‪٧٧‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻓﺮاغ اﻹدارة‬ ‫)‪(٣.٥‬‬

‫‪٧٨‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻓﺮاغ اﻟﻤﻌﺎرض‬ ‫)‪(٤.٥‬‬

‫‪٧٨‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻓﺮاغ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫)‪(٥.٥‬‬

‫‪٧٨‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻓﺮاغ اﻟﻤﻄﻌﻢ‬ ‫)‪(٦.٥‬‬

‫‪VI‬‬
 ‫‪٧٩‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ‬ ‫)‪(٧.٥‬‬

‫‪٧٩‬‬ ‫اﻋﺪاد ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرات‬ ‫)‪(٨.٥‬‬

‫‪٨٨‬‬ ‫ﻛﻤﯿﺔ اﻻﻣﻄﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬ ‫)‪(١.٦‬‬

‫‪٩٤‬‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ‬ ‫)‪(٢.٦‬‬

‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻷﺷﻜﺎل‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﺸﻜﻞ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺸﻜﻞ‬

‫‪٢٣‬‬ ‫أﺑﻌﺎد ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﻠﻮس ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح‬ ‫)‪(١.٣‬‬
‫‪٢٥‬‬ ‫ﻣﯿﻞ اﻟﺼﺎﻟﺔ واﻟﺒﻠﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺮ اﻟﻮﺳﻄﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮح‬ ‫)‪(٢.٣‬‬
‫‪٢٥‬‬ ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺧﻄﻲ ﻟﻤﻨﺤﻨﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻼرﺗﻔﺎﻋﺎت إﻟﻰ ﺧﻂ اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫)‪(٣.٣‬‬
‫‪٢٦‬‬ ‫ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻤﺴﺮح ‪ ،‬وﺣﻘﻞ اﻟﺮؤﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح ‪ ،‬ﻣﻊ وﺟﻮد ﺣﻔﺮة اﻻورﻛﺴﺘﺮا‬ ‫)‪(٤.٣‬‬
‫‪٣١‬‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه واﺣﺪ وﻣﺴﺎر اﻟﻌﺮض ﻧﺎﻗﺺ ﻏﯿﺮ ﻣﻜﺘﻤﻞ‬ ‫)‪(٥.٣‬‬
‫‪٣١‬‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺣﺮة ﻏﯿﺮ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﻓﺎﻟﺤﻞ ﺿﯿﻖ وﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﺎﻻﺳﺮف ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫)‪(٦.٣‬‬
‫‪٣٢‬‬ ‫ﺗﻐﻄﯿﺔ ﺿﯿﻘﺔ وإﻟﻤﺎم ﻗﻠﯿﻞ‬ ‫)‪(٧.٣‬‬
‫‪٣٢‬‬ ‫ﺗﻐﻄﯿﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺳﮭﻮﻟﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻊ أﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺮؤﯾﺔ ﺑﻨﻈﺎم أﺿﺎﻓﻲ ﻟﻠﻌﺮض‬ ‫)‪(٨.٣‬‬
‫‪٣٢‬‬ ‫ﻋﺮض ﻣﻜﺘﻤﻞ ﺷﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﻔﻨﯿﺔ وﻓﯿﺔ ﻧﻘﺺ‬ ‫)‪(٩.٣‬‬

‫اﻟﺰواﯾﺎ ﺑﺰاوﯾﺔ ‪ ٤٥‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﻣﺎدة ﺣﻔﯿﻔﮫ‬

‫‪٣٣‬‬ ‫اﻋﺘﺮاض اﻟﻔﺘﺤﺎت ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻤﺴﺎر‬ ‫)‪(١٠.٣‬‬

‫‪٣٣‬‬ ‫اﻋﺘﺮاض اﻟﻔﺘﺤﺎت ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻤﺴﺎر‬ ‫)‪(١١.٣‬‬
‫‪٣٣‬‬ ‫اﻋﺘﺮاض اﻟﻔﺘﺤﺎت ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﮭﻲ اﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻟﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ‬ ‫)‪(١٢.٣‬‬
‫‪٣٣‬‬ ‫وﺿﻊ ﻣﺮﺑﻊ ﻟﻠﻔﺘﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺘﺮض اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﮭﻲ اﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮل‬ ‫)‪(١٣.٣‬‬
‫‪٣٦‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺳﺎت اﻟﻄﺎوﻻت ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ورﻓﻮف اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫)‪(١٤.٣‬‬
‫‪٣٧‬‬ ‫اﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻐﺮف اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ‬ ‫)‪(١٥.٣‬‬
‫‪٣٨‬‬ ‫ﻧﻤﻮذج ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺎت واﻷﺑﻌﺎد ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﺿﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻌﻢ‬ ‫)‪(١٦.٣‬‬
‫‪٤٠‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺤﯿﺰ اﻟﻤﺼﻠﻲ‬ ‫)‪(١٧.٣‬‬
‫‪٤١‬‬ ‫أﺷﻜﺎل ﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرات وأﺑﻌﺎدھﺎ‬ ‫)‪(١٨.٣‬‬
‫‪٤٢‬‬ ‫اھﻢ اﻻﺑﻌﺎد اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﻣﺎت واﻟﻤﺒﺎول‬ ‫)‪(١٩.٣‬‬
‫‪٤٢‬‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻐﺎﺳﻞ واھﻢ اﻻﺑﻌﺎد‬ ‫)‪(٢٠.٣‬‬
‫‪٤٥‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر ﻋﺎم ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ‬ ‫) ‪(١.٤‬‬

‫‪VII‬‬
‫‪٤٦‬‬ ‫ﺻﻮره ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺸﻮارع اﻟﻤﺤﯿﻄﮫ ﺑﺎﻟﻤﻌﮭﺪ‬ ‫)‪(٢ . ٤‬‬
‫‪٤٦‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺑﺎرﯾﺲ‬ ‫) ‪(٣.٤‬‬
‫‪٤٧‬‬ ‫اﻧﺴﯿﺎب ﻧﮭﺮ اﻟﺴﯿﻦ وﺗﺎﺛﯿﺮه ﻋﻠﻰ اﻧﺤﻨﺎء اﻟﻜﻠﺘﻠﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﻌﮭﺪ‬ ‫)‪(٤.٤‬‬
‫‪٤٧‬‬ ‫ﻛﻨﯿﺴﺔ ﻧﻮﺗﺮدام و ﻣﻊ اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺒﺼﺮي ﻟﻠﻤﻌﮭﺪ‪.‬‬ ‫)‪(٥. ٤‬‬
‫‪٤٨‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﻤﻮازي ﻟﻜﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎﺳﯿﻮا‬ ‫)‪(٦.٤‬‬
‫‪٤٨‬‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻤﻨﺘﮭﻲ ﺑﻔﻨﺎء‬ ‫)‪(٧.٤‬‬
‫‪٤٩‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻌﺎم‬ ‫)‪(٨.٤‬‬
‫‪٥٠‬‬ ‫ﻣﺴﻘﻂ ﻃﺎﺑﻖ اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ‬ ‫)‪(٩.٤‬‬
‫‪٥٠‬‬ ‫ﻣﺴﻘﻂ ﻃﺎﺑﻖ اﻻرﺿﻲ‬ ‫)‪(١٠.٤‬‬
‫‪٥١‬‬ ‫ﻣﺴﻘﻂ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ -‬اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫)‪(١١.٤‬‬
‫‪٥٢‬‬ ‫ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض داﺧﻞ اﻟﻤﺘﺤﻒ‬ ‫)‪(١٢.٤‬‬
‫‪٥٣‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺎت اﻟﻘﺮاءه داﺧﻞ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫)‪(١٣.٤‬‬
‫‪٥٣‬‬ ‫ﻣﺴﻘﻂ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫)‪(١٤.٤‬‬
‫‪٥٥‬‬ ‫ﻣﺪاﺧﻞ اﻟﻤﺒﻨﻰ‬ ‫)‪(١٥.٤‬‬
‫‪٥٤‬‬ ‫اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ‬ ‫)‪(١٦.٤‬‬
‫‪٥٥‬‬ ‫اﻻﻟﻮاح اﻟﺰﺟﺎﺟﯿﺔ وﺗﻔﺼﯿﻼﺗﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ اﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ‬ ‫)‪(١٧.٤‬‬
‫‪٥٦‬‬ ‫ﯾﻈﮭﺮ ﺟﺰئ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺤﻠﺰوﻧﻲ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ وﯾﺸﻜﻞ ﺑﺮوز اﻟﺠﺰء اﻟﻤﻠﺘﻒ‬ ‫)‪(١٨.٤‬‬
‫ﻧﻘﻄﮫ ﻟﺮؤﯾﺔ ﻧﮭﺮ اﻟﺴﯿﻦ‬

‫‪٥٦‬‬ ‫اﻟﻘﻄﺎع ﻋﺮﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻨﻰ‬ ‫)‪(١٩.٤‬‬

‫‪٥٧‬‬ ‫اﻟﻘﻄﺎع ﻃﻮﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻨﻰ‬ ‫)‪(٢٠.٤‬‬
‫‪٥٧‬‬ ‫ﻗﻄﺎع ﺗﻔﺼﯿﻠﻲ ﯾﻮﺿﺢ اﻻرﺗﻔﺎع واﻟﺘﻔﺼﯿﻼت اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ‬ ‫)‪(٢١.٤‬‬
‫‪٥٨‬‬ ‫اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫)‪(٢٢.٤‬‬
‫‪٥٩‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫)‪(٢٣.٤‬‬
‫‪٦٠‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫)‪(٢٤.٤‬‬
‫‪٦٠‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻌﺎم ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫)‪(٢٥.٤‬‬
‫‪٦٢‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫)‪(٢٦.٤‬‬
‫‪٦٣‬‬ ‫ﻣﺴﻘﻂ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻻﻓﻘﻲ ﻟﻠﺪور اﻻول‬ ‫)‪(٢٧.٤‬‬
‫‪٦٤‬‬ ‫ﻣﺴﻘﻂ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫)‪(٢٨.٤‬‬
‫‪٦٥‬‬ ‫اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻷﻣﺎﻣﯿﺔ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫)‪(٢٩.٤‬‬

‫‪VIII‬‬
‫‪٦٥‬‬ ‫اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻷﻣﺎﻣﯿﺔ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫)‪(٣٠.٤‬‬
‫‪٦٦‬‬ ‫اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻷﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﻤﺰﺟﺠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫)‪(٣١.٤‬‬
‫‪٦٧‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫)‪(٣٢.٤‬‬

‫‪٦٧‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫)‪(٣٣.٤‬‬

‫‪٦٨‬‬ ‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫)‪(٣٤.٤‬‬

‫‪٦٩‬‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫)‪(٣٥.٤‬‬

‫‪٧٠‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫)‪(٣٦.٤‬‬

‫‪٧١‬‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﻒ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫)‪(٣٧.٤‬‬

‫‪٧١‬‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﻒ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫)‪(٣٨.٤‬‬

‫‪٧٢‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﻛﺒﺎر اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫)‪(٣٩.٤‬‬

‫‪٨٠‬‬ ‫ﻧﺴﺐ اﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع‬ ‫)‪(١.٥‬‬

‫‪٨١‬‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫)‪(٢.٥‬‬

‫‪٨١‬‬ ‫ﺗﻘﺴﯿﻢ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫)‪(٣.٥‬‬

‫‪٨٢‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ ﺑﯿﻦ أﺟﺰاء اﻹدارة‬ ‫)‪(٤.٥‬‬

‫‪٨٢‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ ﺑﯿﻦ أﺟﺰاء اﻟﻤﺴﺮح‬ ‫)‪(٥.٥‬‬

‫‪٨٣‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ ﺑﯿﻦ أﺟﺰاء اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫)‪(٦.٦‬‬

‫‪٨٩‬‬ ‫ﺗﻀﺎرﯾﺲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬ ‫)‪(١.٦‬‬

‫‪٨٩‬‬ ‫ﻛﻤﯿﺔ اﻻﻣﻄﺎر اﻟﺴﻨﻮﯾﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬ ‫)‪(٢.٦‬‬

‫‪٨٩‬‬ ‫ﻣﻌﺪل درﺟﺎت اﻟﺤﺮارة‬ ‫)‪(٣.٦‬‬

‫‪٨٩‬‬ ‫ﻣﻌﺪل اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬ ‫)‪(٤.٦‬‬

‫‪٩٠‬‬ ‫دﻟﯿﻞ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻول‬ ‫)‪(٥.٦‬‬

‫‪٩١‬‬ ‫اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ واﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ‬ ‫)‪(٦.٦‬‬

‫‪٩٢‬‬ ‫دﻟﯿﻞ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫)‪(٧.٦‬‬

‫‪٩٢‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ‬ ‫)‪(٨.٦‬‬

‫‪٩٣‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‬ ‫)‪(٩.٦‬‬

‫‪٩٤‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ‬ ‫)‪(١٠.٦‬‬

‫‪٩٥‬‬ ‫ﻣﺤﺎور اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬ ‫)‪(١١.٦‬‬

‫‪IX‬‬
‫‪٩٥‬‬ ‫ﻃﺒﻮﻏﺮاﻓﯿﺔ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫)‪(١٢.٦‬‬

‫‪٩٦‬‬ ‫‪) .‬ﻣﻘﻄﻊ ‪ (A-A‬ﻓﻲ اﻻرض اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﮫ‬ ‫)‪(١٣.٦‬‬

‫‪٩٦‬‬ ‫)ﻣﻘﻄﻊ ‪ (B-B‬ﻓﻲ اﻻرض اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﮫ‬ ‫)‪(١٤.٦‬‬

‫‪٩٦‬‬ ‫ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﮫ‬ ‫)‪(١٥.٦‬‬

‫‪٩٧‬‬ ‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺮﯾﺎح ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫)‪(١٦.٦‬‬

‫‪٩٨‬‬ ‫ﻣﯿﻼن اﻟﻤﻄﺮ واﻓﻀﻞ اﻃﻼﻟﺔ وﻣﻨﺎﻃﻖ اﻻزﻋﺎج‬ ‫)‪(١٧.٦‬‬

‫‪٩٩‬‬ ‫ﻏﻼف اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬ ‫)‪(١.٧‬‬

‫‪١٠٠‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬ ‫)‪(٢.٧‬‬

‫‪١٠١‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬ ‫)‪(٣.٧‬‬

‫‪١٠٢‬‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻻرﺿﻲ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح ﻣﻊ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫)‪(٤.٧‬‬

‫‪١٠٣‬‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح ﺑﺎﻟﻘﯿﺎﺳﺎت‬ ‫)‪(٥.٧‬‬

‫‪١٠٤‬‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻻرﺿﻲ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح ﺑﺎﻟﻘﯿﺎﺳﺎت‬ ‫)‪(٦.٧‬‬

‫‪١٠٥‬‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻻول ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح ﺑﺎﻟﻘﯿﺎﺳﺎت‬ ‫)‪(٧.٧‬‬

‫‪١٠٦‬‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح ﺑﺎﻟﻘﯿﺎﺳﺎت‬ ‫)‪(٨.٧‬‬

‫‪١٠٧‬‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح ﺑﺎﻟﻔﺮش‬ ‫)‪(٩.٧‬‬

‫‪١٠٨‬‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻻرﺿﻲ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح ﺑﺎﻟﻔﺮش‬ ‫)‪(١٠.٧‬‬

‫‪١٠٩‬‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻻول ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح ﺑﺎﻟﻔﺮش‬ ‫)‪(١١.٧‬‬

‫‪١١٠‬‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح ﺑﺎﻟﻔﺮش‬ ‫)‪(١٢.٧‬‬

‫‪١١١‬‬ ‫اﻟﻮاﺟﮭﺎت ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬ ‫)‪(١٣.٧‬‬

‫‪١١٢‬‬ ‫اﻟﻮاﺟﮭﺎت ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬ ‫)‪(١٤.٧‬‬

‫‪١١٣‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬ ‫)‪(١٥.٧‬‬

‫‪١١٤‬‬ ‫ﻟﻘﻄﺎت ﻣﻨﻈﻮرﯾﮫ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬ ‫)‪(١٦.٧‬‬

‫‪١١٥‬‬ ‫ﻟﻘﻄﺎت ﻣﻨﻈﻮرﯾﮫ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬ ‫)‪(١٧.٧‬‬

‫اﻟﻤﺴﺘﺨـﻠﺺ‬

‫‪X‬‬
‫ﺗﻌﺪ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ﺟﺰءا ﻻ ﯾﺘﺠﺰا ﻣﻦ ھﻮﯾﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ وﺗﺎرﯾﺨﮫ اﻟﺤﻀﺎري ﻓﮭﻲ ﺗﺠﺴﺪ‬

‫ﻗﯿﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬وﺗﺴﺎھﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻔﺮد وﺗﻨﻤﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺮوﺣﯿﺔ واﻻﺧﻼﻗﯿﺔ ‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﻗﺪرات اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬

‫اﻟﻤﺤﻠﻲ ﻻدارة اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﺗﻮﻇﯿﻔﮫ ﻟﻠﺘﺎﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎة اﻻﻧﺴﺎن واﺣﺘﺮام اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﺗﺠﺴﯿﺪ ﻗﯿﻢ اﻟﺤﻮار‬

‫وﺗﻘﺪﯾﺮ اﻻﺧﺮ ‪.‬‬

‫ﯾﮭﺪف ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻰ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﺧﻠﻔﯿﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺣﻮل ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ اﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ‬

‫اﺳﺘﻌﺮاض اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺪراﺳﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﯾﺘﻢ ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وزﯾﺎدة اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﺨﯿﻞ ووﺻﻒ اﻟﻤﺸﺮوع‬

‫اﻟﻤﻘﺘﺮح‪،‬ﺣﯿﺚ ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﻠﺠﻮء اﻟﻰ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺪراﺳﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻟﻔﮭﻢ ورﺑﻂ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت‬

‫اﻟﻤﺒﻨﻰ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﯾﺠﺎﺑﯿﺎت وﺳﻠﺒﯿﺎت ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻤﺼﻤﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ان ﺗﻮاﺟﮭﮫ اﺛﻨﺎء‬

‫اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ وﺗﺠﻨﺒﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎن اﻟﺒﺤﺚ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﺘﺐ‬

‫واﻟﻤﺠﻼت واﻻوراق اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ‬

‫وﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﺧﺮى ﯾﻌﺰز اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻰ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﺮاﻛﺰ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪،‬ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺤﻘﻖ اھﺪاﻓﮭﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬

‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺗﻜﻮن ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺜﯿﻞ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺤﻠﻲ واﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺸﺮوع ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻲ اﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ذات ﺗﻨﻮع ﺛﻘﺎﻓﻲ ودﯾﻨﻲ‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اھﻢ اﻟﻤﺪن اﻟﺴﯿﺎﺣﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪،‬ﻛﺬﻟﻚ ھﻨﺎك ﺗﻮﺟﮫ ﻟﺒﻨﺎء ﻣﺮﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻲ اﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬

‫دار اﻻﻓﺘﺎء ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺸﺮوع ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺪﻣﺞ ﺑﯿﻦ ﻋﺪة ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺗﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ‬

‫ﯾﻀﻢ ھﺬا اﻟﻤﺸﺮوع ﻣﺴﺮح وﻣﻌﺎرض ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ وﺣﻀﺎرﯾﺔ وﻣﻜﺘﺒﺔ وﻣﺸﺎﻏﻞ ﯾﺪوﯾﺔ‬

‫‪XI‬‬
 Abstract

The Islamic Cultural Centers are integral parts of the identity of the
Palestinian people and the history of civilization as they embody the values of
knowledge, and contribute to building an individual personality and develop
spiritual and moral values, and works to build community capacity to manage
cultural action and employ it to influence human life and respect for cultural
diversity and the embodiment of the values of dialogue and appreciation of
the other.

This research aims to configure a theoretical background about the

criteria of designing Islamic cultural centers in addition to the review of the
case studies through which is to enhance the knowledge and increase the
ability to imagine and describe the proposed project, whereby resorting to
case studies is considered to be a successful method to understand and
connect the functional relationships between the components of the building
and find out pros and cons of each case, enabling the designer to recognize
the problems that can be encountered during the design and avoiding them,
as well as the research depends on the collection of information associated
with the proposed project through books, magazines, scientific papers and the
use of websites.

On the other hand, it reinforces the need to design such centers in

Palestine so that it achieves its cultural and social goals and be able to
represent Palestine at the global and local levels.

The project is an Islamic Cultural Center in the city of Bethlehem, which

is a city with a diversity in cultures and religions as well as one of the most
important cities at the global level. In this project, there is a tendency to build
an Islamic Cultural Center by Dar Al-Ifta in Bethlehem. there also an attempt
to integrate several educational, social and cultural activities. This project
includes a theater, cultural and civilizational library and handicrafts workshops

XII
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪ . ١‬اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬

‫‪ ١.١‬اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ‬

‫‪ .٢.١‬ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫‪ .٣.١‬أھﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‬

‫‪ .٤.١‬ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫‪ .٥.١‬ﻣﺤﺪدات اﻟﺒﺤﺚ‬

‫‪ .٦.١‬ھﯿﻜﻠﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫‪1‬‬
 ‫‪ .١.١‬اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ‬

‫ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺤﻀﺎرات ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺤﻀﺎري ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺔ وھﻮ ﻗﺪر ﻻ ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ ﺗﺠﻨﯿ ﮫ وان اﻟ ﺪﻋﻮة إﻟ ﻰ‬

‫اﻟﻠﻘﺎء واﻟﺤﻮار ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻀ ﺎرات ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﻣﻄﻠﺒ ﺎ ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﻘ ﺮن ‪ ،‬وان اﻟ ﺪﻋﻮة إﻟ ﻰ اﻟﺤ ﻮار ﺑ ﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ اﻟﺤﻀ ﺎرات‬

‫ﺗﻜﻮن ﻛﻔﯿﻠﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﻠﺘﻔﺎھﻢ واﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻌﺎﯾﺶ ‪ ،‬وان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟ ﻰ ﻣﺜ ﻞ ھ ﺬه اﻟﻠﻘ ﺎءات ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻ ﺎ‬

‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﺠﺢ أﻋﺪاء ھﺬه اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﻤﺰﯾﻖ اﻷﻣﺔ واﺣﻜﻤ ﻮا ﻗﺒﻀ ﺘﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺛﻘ ﺎﻓﺘﮭﻢ وﻓﻜ ﺮھﻢ وھ ﻮﯾﺘﮭﻢ ‪ ،‬وﺳ ﺎھﻤﻮا ﻓ ﻲ‬

‫ﺗﺸﻮﯾﮫ اﻹﺳ ﻼم واﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬ﻟ ﺬﻟﻚ ﻛ ﺎن ﻻ ﺑ ﺪ ﻣ ﻦ وﺟ ﻮد ﻣﺮاﻛ ﺰ ﺛﻘﺎﻓﯿ ﺔ إﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﺗﻌ ﺰز اﻟ ﺪور واﻟﮭﻮﯾ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ‬

‫وﺗﻨﻘﻞ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬

‫أن اﻟﻤﺮاﻛﺰ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﻘﻒ اﻟﯿﻮم أﻣﺎم ﻣﺴﺆوﻟﯿﺎت ﺿﺨﻤﺔ وﺗﺤﺪﯾﺎت ﻛﺒﯿ ﺮة واﻟﻤﻄﻠ ﻮب ﻣﻨﮭ ﺎ أن ﺗﺠﺘﮭ ﺪ‬

‫ﻟﺘﺒﺮز ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻹﺳﻼم وإﻧﺴﺎﻧﯿﺘﮫ وﺗﺴﺎﻣﺤﮫ واﻋﺘﺪاﻟﮫ ‪ ،‬واﺣﺘﺮاﻣﮫ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬وﻋﻠﯿﮭﺎ إن ﺗﻘﺪم اﻟﺪراﺳ ﺎت اﻟﺠ ﺎدة‬

‫اﻟﻤﻌﻤﻘﺔ ﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎون واﻟﻌﺪل واﻟﺮﺣﻤﺔ ‪.‬‬

‫وان اﻟﺪور اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺬي ﺗﺤﻈﻰ ﺑﮫ دوﻟﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺣﯿ ﺚ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﻣﺤ ﻂ أﻧﻈ ﺎر اﻟﻌ ﺎﻟﻢ وﻣﺮﻛ ﺰ ﺳ ﯿﺎﺣﻲ دﯾﺘ ﻲ ﯾﺘﻄﻠ ﺐ‬

‫ﻣﻨﮭﺎ أن ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﺮاﻛﺰ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﯿﺢ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ إﻟﻰ اﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻤﻜﻦ ﻣ ﻦ ﺷ ﻌﻮب‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬

‫‪ ٢.١‬ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫أدت اﻷﺣ ﺪاث اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ اﻷﺧﯿ ﺮة وﺧﺎﺻ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺸ ﺮق اﻷوﺳ ﻂ إﻟ ﻰ ﺗﻜ ﻮﯾﻦ ﺻ ﻮرة ﻣﻐﻠﻮﻃ ﺔ ﻋ ﻦ‬

‫اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺖ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ وﺑﻌﺾ اﻟ ﺪول اﻹﻗﻠﯿﻤﯿ ﺔ دورا ﻛﺒﯿ ﺮا ﻓ ﻲ رﺳ ﻤﮭﺎ وﻛﺜﯿ ﺮا ﻣ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﮭ ﺪف‬

‫إﻟﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﻤﻮﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ واﻟﺼ ﮭﯿﻮﻧﯿﺔ واﻟﻘ ﻮى اﻟﺤﺎﻗ ﺪة ﻋﻠ ﻰ اﻹﺳ ﻼم اﻟﻌﻈ ﯿﻢ ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗ ﺄﺛﺮ‬

‫اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ واﻟﻌﺮﺑ ﻲ ﻛﺜﯿ ﺮا ﺑﮭ ﺬه اﻟﺼ ﻮرة ﻟ ﺬﻟﻚ ﻛ ﺎن ﻻ ﺑ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻘﯿ ﺎم ﺑﻌﻤ ﻞ ﯾﻮﺿ ﺢ ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟ ﮫ اﻟﺼ ﻮرة‬

‫اﻟﺼ ﺤﯿﺤﺔ ﻟﮭ ﺬا اﻟ ﺪﯾﻦ اﻟﺤﻨﯿ ﻒ وﯾﻜ ﻮن ﻣﻜ ﺎن ﻟﻠﻘ ﺎء ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ وﺟﻤﯿ ﻊ اﻟ ﺪﯾﺎﻧﺎت اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ‬

‫واﻟﻌﺮﺑﻲ ‪.‬‬

‫وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺗﻤﺜﻞ أﻧﻤﻮذﺟ ﺎ ﻟﮭ ﺬا اﻟﻠﻘ ﺎء وﺧﺼﻮﺻ ﺎً إن ﻓﻠﺴ ﻄﯿﻦ ﺗﻤﺜ ﻞ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻧﻀ ﺎﻟﯿﺔ ﺗﺮﯾ ﺪ أن ﺗ ﺘﺨﻠﺺ ﻣ ﻦ اﻻﺣ ﺘﻼل‬

‫اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ اﻟﺠﺎﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ إﻟﻰ ﻧﻘﻞ اﻟﺼﻮرة اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻋﻦ‬

‫‪2‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬واﻟﻰ اﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺠﻌﻠﮭﻢ ﯾﻨﺤ ﺎزون إﻟ ﻰ ﻗﻀ ﯿﺘﮭﻢ اﻟﻌﺎدﻟ ﺔ ‪ ،‬وﺗﺸ ﻜﯿﻞ ﺣﺎﻟ ﺔ‬

‫ﺿﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ‪ ،‬وﻣﺸ ﺎرﻛﺘﮭﻢ ﻓ ﻲ ﻧﻀ ﺎﻟﮭﻢ ﺣﺘ ﻰ ﯾ ﺘﻤﻜﻦ اﻟﺸ ﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴ ﻄﯿﻨﻲ ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﺮﺟﺎع ﺣﻘﮭ ﻢ‬

‫اﻟﻤﻐﺘﺼﺐ ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ وﻋﺎﺻﻤﺘﮭﺎ اﻟﻘﺪس اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪.‬‬

‫‪ 1.3‬أھﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﯾﮭﺪف ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﺧﻠﻔﯿﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺣﻮل ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼ ﻤﯿﻢ ﻣﺮاﻛ ﺰ ﺛﻘﺎﻓﯿ ﺔ إﺳ ﻼﻣﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ‬

‫اﺳﺘﻌﺮاض ﺣﺎﻻت دراﺳﯿﺔ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﯾ ﺪ ﺣﺠ ﻢ ووﺻ ﻒ اﻟﻤﺸ ﺮوع ﻣ ﻦ اﺟ ﻞ ﺑﻨ ﺎء واﻗ ﻊ ﻧﻈ ﺮي ﺗﺤﻠﯿﻠ ﻲ‬

‫ﯾﻤﻜ ﻦ اﻻﺳ ﺘﻨﺎد ﻋﻠﯿ ﮫ ﻟﺘﺼ ﻤﯿﻢ ﻣﺮﻛ ﺰ ﺛﻘ ﺎﻓﻲ إﺳ ﻼﻣﻲ ﯾﻠﺒ ﻲ ﻋ ﺪة اﺣﺘﯿﺎﺟ ﺎت وﻇﯿﻔﯿ ﺔ ﻓ ﻲ داﺧﻠ ﺔ وھﻨ ﺎك ﻋ ﺪة أھ ﺪاف‬

‫ﻟﻠﻤﺸﺮوع ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ ‪:‬‬

‫و ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ أھﺪاف إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ووﻃﻨﯿﺔ وﻓﻜﺮﯾﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺗﻌﻤﯿﻖ اﻻﻋﺘﺰاز واﻟﻮﻻء ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪ ،‬وﺗﺄﺻﯿﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﻮﻃﻨﻲ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻌﻠﻮم واﻷدب‪.‬‬

‫‪ .٢‬إﺑﺮاز دور اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﻋﺎﻟﻤﯿﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎة‬

‫‪ .٣‬ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤ ﯿﻦ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ اﻟﻮاﻓﺪة وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﻮار واﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‬

‫ﺑﺤﻀﺎرﺗﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺎرض وﻧﺪوات ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫‪ .٤‬ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﺆﻛﺪ ھﻮﯾﺘﮭﺎ ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬إﺳﻼﻣﯿﺔ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪.‬‬

‫‪ .٥‬ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﺗﻮﻇﯿﻔﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎة ﻛﻠﮭﺎ ‪.‬‬

‫‪ .٦‬ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ وﺣﻔﻈﮭﺎ‬

‫‪ .٧‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺪوات‪ ،‬واﻟﻤﺆﺗﻤﺮات‪ ،‬واﻟﻤﮭﺮﺟﺎﻧﺎت واﻟﻤﻌﺎرض‪ ،‬وﻣﺎ‬

‫ﺷﺎﺑﮫ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ .٨‬اﻹﺳﮭﺎم ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﺸﺠﯿﻊ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﻓﯿﮫ‬

‫‪ .٩‬ﺗﻤﻜﯿﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﺗﻨﻤﯿﺔ ﻣﻮاھﺒﮭﻢ وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﮭﻢ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﺗﻮﺟﯿﮭﮭﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﺟﻞ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬

‫‪ ٤-١‬ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ واﻟﻨﻮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح ‪ ،‬ﺣﯿﺚ اﻟﻜﻤﯿﺔ‬

‫‪3‬‬
‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻷرﻗﺎم واﻹﺣﺼﺎءات ﻣﻦ ﺟﮭﺎت ذات ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﺜﻞ ﻣﺮﻛ ﺰ اﻹﺣﺼ ﺎء اﻟﻔﻠﺴ ﻄﯿﻨﻲ وﻏﯿﺮھ ﺎ ﻣ ﻦ‬

‫اﻟﺠﮭ ﺎت اﻟﺮﺳ ﻤﯿﺔ ﻛﻤ ﺎ ﺳ ﻮف ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﻨﻮﻋﯿ ﺔ ﻣﺜ ﻞ اﻷﺑﺤ ﺎث واﻟﻜﺘ ﺐ واﻟﻤﺠ ﻼت واﻟﻤﻮاﻗ ﻊ‬

‫اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ‬

‫‪٥-١‬ﻣﻌﻮﻗﺎت اﻟﺒﺤﺚ‬

‫‪ -١‬ﻋﺪم ﺗﻮﻓﺮ ﺣﺎﻟﺔ دراﺳﯿﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻗﻠﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬

‫‪ -٦-١‬ھﯿﻜﻠﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ أھﻤﯿﺔ ودواﻓﻊ ﻣﺸﺮوع ﻣﺮﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻲ إﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﺗ ﻢ اﻻﻋﺘﻤ ﺎد ھ ﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ ﻛﺠﺎﻧ ﺐ ﻧﻈ ﺮي ﯾ ﺘﻢ‬

‫اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ﺣﯿﺚ ﺗﻢ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﯾﺘﻨﺎول ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻋﺎم ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﮫ إﻟﻰ ﻧﻈﺮه ﻋﺎﻣﻠ ﺔ ﻋ ﻦ ﻃﺒﯿﻌ ﺔ اﻟﻤﺸ ﺮوع ﻣﺮﻛ ﺰ ﺛﻘ ﺎﻓﻲ‬

‫إﺳﻼﻣﻲ إذ ﯾﺘﻀﻤﻦ ا ﻷھﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع ‪ ،‬واﻷﺳﺎﻟﯿﺐ و اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪ .‬ﻛﻤﺎ اﻧ ﮫ ﯾﻌﻄﯿﻨ ﺎ‬

‫ﻟﻤﺤﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أھﻤﯿﺔ ھﻜﺬا ﻣﺸﺮوع ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺤﻠﻲ واﻹﻗﻠﯿﻤﻲ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﯾﺘﻨﺎول ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻋﺎم ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ وﻋﻦ ﻃﺒﯿﻌ ﺔ اﻟﻤﺸ ﺮوع اﻟﻤﺮﻛ ﺰ اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ إذ ﯾﺘﻄ ﺮق إﻟ ﻰ ﺗﻌﺮﯾ ﻒ‬

‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وأھﻤﯿﺘﮭﺎ وأھﻤﯿﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﻣﺎ ﻣﺪى ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬و ﻟﻤﺤﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻛﺰ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﺗﻄﻮرھﺎ واﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ و ﻋﺮض اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﯾﺘﻨ ﺎول ھ ﺬا اﻟﻔﺼ ﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌ ﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺨﻄﯿﻄﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﯾ ﺘﻢ ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟﮭ ﺎ ﺗﺤﺪﯾ ﺪ ﻋﻼﻗ ﺔ اﻟﻤﺸ ﺮوع‬

‫ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﻟﮫ ‪ ،‬وﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻮﻗﻊ واﻟﻤﻨﺎخ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن‬

‫‪4‬‬
‫اﻟﻤﺸﺮوع ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ وﻇﯿﻔﺔ اﻟﻤﺮﺟﻮة ﺑﻜﻔﺎءة ﻋﺎﻟﯿﺔ وﺑﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻛﻜ ﻞ ﻛﻤ ﺎ ﯾﺘﻨ ﺎول‬

‫اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ اﻹﺟﺮاﺋﯿﺔ و اﻟﻔﺮاﻏﯿﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﯾﺘﻨﺎول ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺪراﺳﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ ‪ ،‬ﻛﺄﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرﯾﻊ ﻣﺮﻛ ﺰ‬

‫ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﻢ ﺗﺤﻠﯿﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﺟﻞ اﺳﺘﻨﺒﺎط أھﻢ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺨﻄﯿﻄﯿ ﺔ واﻟﺘﺼ ﻤﯿﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﯾﺴ ﺘﻔﺎد ﻣﻨﮭ ﺎ ﻓ ﻲ‬

‫ﺗﺼ ﻤﯿﻢ اﻟﻤﺸ ﺮوع ﻣ ﻊ اﺧ ﺬ ﺑﻌ ﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒ ﺎر ﻧﻘ ﺎط اﻟﻘ ﻮة ﻟﻼﺳ ﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮭ ﺎ وﻧﻘ ﺎط اﻟﻀ ﻌﻒ ﻟﺘﺠﻨﺒﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋﻤﻠﯿ ﺔ ﺗﺼ ﻤﯿﻢ‬

‫اﻟﻤﺸﺮوع ‪.‬‬

‫‪ -٥‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﯾﺘﻀﻤﻦ ھ ﺬا اﻟﻔﺼ ﻞ اﻟﺘﻌ ﺮف ﻋﻠ ﻰ أھ ﻢ اﻟﻔﺮاﻏ ﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿ ﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﯾﺘﻀ ﻤﻨﮭﺎ اﻟﻤﺸ ﺮوع ‪ ،‬وﺑﯿ ﺎن‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻓﯿﻤ ﺎ ﯾﺒﻨﮭ ﺎ ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﺗﺤﺪﯾ ﺪ ﻣﺴ ﺎﺣﺎت ھ ﺬه اﻟﻔﺮاﻏ ﺎت ﺑﻨ ﺎء ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻌ ﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺼ ﻤﯿﻤﯿﺔ و اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﻮﻟﮭ ﺎ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺪراﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺤﻠﯿﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪.‬‬

‫‪ -٦‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬

‫ﺗﻢ ﻋﺮض إﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮﻗﻊ وﻋﻤﻞ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ و اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ واﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻷﻧﺴﺐ‬

‫وﺗﺤﻠﯿﻠﮫ ﺗﺤﻠﯿﻼ ﺷﺎﻣﻼ ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪ .٢‬اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ‬

‫‪ .١.٢‬اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬

‫‪ .٢.٢‬ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫‪ .١.٢.٢‬ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬

‫‪ .٣.٢‬أھﻤﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬

‫‪ ١.٣.٢‬ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬

‫‪ .٢.٣.٢‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث‬

‫‪ .٣.٣.٢‬اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫‪ .٤.٢‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﺗﻄﻮرھﺎ‬

‫‪ .٥.٢‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬

‫‪ .٦.٢‬ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ‬

‫‪.٧.٢‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬

‫‪ .١.٧.٢‬اﻟﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬

‫‪٢.٧.٢‬ﻣﻌﻮﻗﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬

‫‪.٣.٧.٢‬اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬

‫‪5‬‬
 ‫‪ .١.٢‬اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬

‫ﺗﻌﺪ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﻮب واﻟﺤﻀﺎرات اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ وذﻟﻚ ﻻن ﻓﻲ‬

‫ﻣﻘﺪورھﺎ أن ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ أو ﺣﻀﺎرة إي ﺷﻌﺐ ‪ ،‬وﯾﺄﺗﻲ دور اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻓﻲ إﻇﮭﺎر ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬

‫ﯾﺠﺐ إن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺒﺮا ﻋﻦ اﻟﮭﻮﯾﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﮭﺎ دور‬

‫ﻛﺒﯿﺮ ﻟﺠﺬب اﻷﻓﺮاد واﻟﻤﺸﺎھﺪﯾﻦ داﺧﻞ اﻟﻤﺒﻨﻰ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺠﺐ اﻷﺧﺬ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻌﺮض وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺸﻮﯾﻖ اﻟﻤﺸﺎھﺪ‬

‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺪف ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن ﺗﺼﻤﯿﻢ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﺼﻤﯿﻢ أي ﻧﻮع آﺧﺮ ‪،‬‬

‫وﯾﺠﺐ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﺎﺣﺎت اﻟﺨﻀﺮاء واﻟﺘﺸﺠﯿﺮ ‪ ).‬اﻟﺮداﻋﻲ(‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﯾﺠﺎد ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪن واﻟﻘﺮى واﻟﻤﺨﯿﻤﺎت ‪ ،‬ﻟﺘﮭﺘﻢ ﺑﺄﻧﺸﻄﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ‬

‫ﻣﺘﻌﺪدة ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻜﻮن ھﺬه اﻟﻤﺮاﻛﺰ ﻣﺘﻨﻔﺲ وﻣﻜﺎن ﯾﻠﺠﺎ إﻟﯿﮫ ﻛﻞ ﻓﺮد ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺘﻨﻤﯿﺔ ﺛﻘﺎﻓﺘﮫ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ‬

‫ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎرﯾﺨﮫ وﺗﺮاﺛﮫ اﻟﻌﺮﯾﻖ وﺣﻀﺎرة ﺑﻠﺪه وﻛﺬا ﻟﻚ ﯾﻤﺎرس ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ ھﻮاﯾﺎﺗﮫ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻷﻛﺜﺮ ﺷﯿﻮﻋﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ و اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﮭﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺣﺪﯾﺚ اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻓﻲ‬

‫أدﺑﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ ﻻ ﯾﺘﺠﺎوز ﺣﺪود اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﯿﻦ إذ ﯾﻨﺪر أن ﺗﺠﺪ ھﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ أدﺑﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ‬

‫ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﮫ اﻻﺻﻄﻼﺣﯿﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻋﻠﻢ ﯾﺘﻌﻠﻤﮫ اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻣﺤﯿﻂ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ وإﻃﺎر ﯾﺘﺤﺮك ﺑﺪاﺧﻠﮫ ‪ ،‬ھﻲ اﻟﺠﺴﺮ اﻟﺬي‬

‫ﺗﻌﺒﺮ ﻓﯿﮫ اﻷﻣﺔ ﻟﻠﺮﻗﻲ ‪ ،‬وأﯾﻀﺎ اﻟﺤﺎﺟﺰ اﻟﺬي ﯾﻀﻤﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط ‪ ،‬وﺗﻌﺪّ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ذاﻛﺮة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺗﮫ‬

‫وﻗﯿﻤﮫ وﻋﺎداﺗﮫ اﻟﻤﺘﺮاﻛﻤﺔ ﺧﻼل ﻣﺤﻄﺎﺗﮫ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﺑﻤﺠﻤﻠﮭﺎ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻌﯿﺶ واﻟﺘﻮاﺻﻞ وﻣﺎ ﺗﺤﻜﻤﮭﻤﺎ ﻣﻦ‬

‫ﻗﯿﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﮫ ﺗﻔﺮض ﻧﻤﻮذج اﻟﺪوﻟﺔ وأﺣﻜﺎﻣﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﺮاﻛﻤﻲ وﻣﺘﺠﺪد ﯾﺘﻮاءم ﻣﻊ‬

‫اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻣﻦ دون أن ﯾﻔﻘﺪ ﺧﺼﻮﺻﯿﺘﮫ وﺗﻤﯿﯿﺰه ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،.‬ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إرث اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬

‫وﺗﺎرﯾﺨﮫ وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻋﺪّھﺎ إﺟﻤﺎﻻً ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻌﯿﻘﺔ ﻟﺘﻄﻮره ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺸﺬب ﻧﻔﺴﮭﺎ ﯾﻨﻔﺴﮭﺎ واﻟﻤﺨﺰون اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻤﺤﻮﻻﺗﮫ‬

‫اﻟﺘﺮاﻛﻤﯿﺔ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ وﻗﺎﺋﻊ ﺣﯿﺎﺗﯿﺔ راﺳﺨﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺗﻨﺴﺞ ﺳﻤﺎت اﻟﺤﺎﺿﺮ وﺗﻄﻮره ‪.‬‬

‫ﯾﻌﺘﻘﺪ )) ﺑﯿﺨﻮ ﺑﺎرﯾﺦ (( " أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻮروﺛﺎً ﺳﻠﺒﯿﺎً ﯾﻌﺒﺮ ﺧﻼل ﻧﺘﺎﺟﮫ اﻟﻜﻤﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ واﻟﺠﻮھﺮ وإﻧﻤﺎ‬

‫ﯾﺸﻜﻞ ﺑﻨﯿﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺑﺄﺑﻌﺎد ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮر واﻟﺘﺤﺪﯾﺚ‪ ".‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﺼﺢ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﺛﻘﺎﻓﺔ‬

‫اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﺪاﻟﺘﮫ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ وﻋﺪّھﺎ ﻣﻌﯿﻘﺔ ﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم وﻟﯿﺴﺖ ﻧﺘﺎﺟﺎً آﻧﯿﺎً ﺟﺮى‬

‫ﺑﻨﺎؤه ﻣﻦ ﻓﺮاغ وإﻧﻤﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺗﺮاﻛﻢ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻣﻮروث ﻣﻦ أﺟﯿﺎل ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺳﺎھﻤﺖ ﻓﻲ رﻓﺾ اﻟﺤﻀﺎرة‬

‫‪6‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﯾﺼﺢ إﺟﺮاء ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﺤﺎﺿﺮ ﻹﺻﺪار اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﺋﺮة ﺑﻘﺼﺪ ﻧﺒﺬھﺎ ورﻓﻀﮭﺎ‬

‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺠﺤﻒ ﯾﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﮫ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺷﺮﻃﺎً أن ﺗﺘﻔﻮق ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻋﻠﻰ‬

‫واﻷھﻤﯿﺔ‪) .‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﺑﯿﻌﻲ (‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﻘﯿﻤﺔ‬

‫‪ .٢.٢‬ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫‪ .١.٢.٢‬ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪:‬‬

‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﻟﻔﻆ )اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ( ودﻻﻻﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻗﻮاﻣﯿﺴﮭﺎ واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻋﻠﻮﻣﮫ واﻟﺴﻨﺔ‬

‫اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ وﻋﻠﻮﻣﮭﺎ وﻛﺘﺐ اﻟﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﯾﺴﺘﺨﻠﺺ أن ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ‬

‫وھﻲ(‪:‬اﻟﻔﮭﻢ – اﻟﻔﻄﻨﺔ – اﻟﺤﺬق ‪ -‬ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ‪ -‬ﺿﺒﻂ اﻟﻌﻠﻢ(‪ ،‬وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻵﻟﺔ ﺣﯿﺚ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أداةً وأﺳﻠﻮﺑﺎ ﻓﻲ )ﺗﺴﻮﯾﺔ اﻟﻤﻌﻮج وﻣﺎ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ واﻹﺻﻼح واﻟﺘﻘﻮﯾﻢ(‪ ،‬وﯾﺆﯾﺪ ھﺬا ﻣﺎ ورد‬

‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎدر ﻋﻦ آﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻮى ﺑﮭﺎ اﻟﺮﻣﺎح ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ زاﺋﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺎت‬

‫اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺼﻒ ﺑﮭﺎ أﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﻟﯿﺸﻤﻞ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎ ﻛﺎن أو ﻣﻌﻨﻰً ﻛﻤﺎ ﻓﻲ )اﻹﻣﺴﺎك ﺑﺎﻟﺸﻲء واﻟﻈﻔﺮ ﺑﮫ‬

‫وﻣﺼﺎدﻓﺘﮫ وﺣﯿﺎزﺗﮫ( ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ھﻨﺎ ﺟﺎءت ﺗﻌﺮﯾﻔﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻛﺜﯿﺮة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﺑﺮزھﺎ‬

‫اﻵﺗﻲ‪ " :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺨﻠﻘﯿﺔ واﻟﻘﯿﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺮد ﻣﻨﺬ وﻻدﺗﮫ وﺗﺼﺒﺢ ﻻ ﺷﻌﻮرﯾﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺳﻠﻮﻛﮫ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺬي وﻟﺪ ﻓﯿﮫ"‪ ،‬و"اﻟﺼﻮرة اﻟﺤﯿﺔ ﻟﻸﻣﺔ ﻓﮭﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪد ﻣﻼﻣﺢ‬

‫ﺷﺨﺼﯿﺘﮭﺎ وﻗﻮام وﺟﻮدھﺎ وھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺒﻂ ﺳﯿﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة وﺗﺤﺪد اﺗﺠﺎھﮭﺎ ﻓﯿﮭﺎ إﻧﮭﺎ ﻋﻘﯿﺪﺗﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﮭﺎ‬

‫وﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮص ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻧﻈﻤﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰاﻣﮭﺎ وﺗﺮاﺛﮭﺎ اﻟﺬي ﺗﺨﺸﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻀﯿﺎع واﻻﻧﺪﺛﺎر‬

‫‪(٢٠٠٦‬‬ ‫)‬ ‫وﻓﻜﺮھﺎ اﻟﺬي ﺗﻮد ﻟﮫ"‪.‬‬

‫وﻋﺮﻓﮭﺎ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑـ" ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌﺎرف واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻲ ﯾُﻄﻠﺐ اﻟﺤﺬق ﺑﮭﺎ ﺑﻤﻌﻨﺎھﺎ اﻟﻤُﻄﻠَﻖ‪:‬‬

‫ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب و ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻔﻆ )ﺛﻘﻒ( ﯾُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺬق و اﻟﻔﮭﻢ و اﻹدراك ﻓﯿُﻘﺎل‪) :-‬ﺛﻘﻒ اﻟﺸﻲء ﺛﻘﻔﺎً (أي‬

‫ﻓﮭﻤﮫ و ﺣﺬﻗﮫ ‪ ،‬و ﯾُﻘﺎل ‪)-:‬ھﻮ ﻏﻼم ﺛﻘﻒ( أي ذو ﻓﻄﻨﺔ و ذﻛﺎء ‪.‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻨﺪ إﺿﺎﻓﺘﮭﺎ ﻟﺘﺮاث ھﺬه اﻷﻣﺔ اﻟﺤﻀﺎري‬

‫و اﻟﻔﻜﺮي ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻮاﻧﺒﮫ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ و اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺬي ﺗﻤﺘﺎز ﺑﮫ اﻷﻣّﺔ ‪ ،‬و ھﺬا اﻟﺘﺮاث اﻟﺬي ﯾﺸﻜّﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﺔ ﻣﺘﺪاﺧﻞ‬

‫و ﻣﺘﺮاﺑﻂ ﯾﺸﻜّﻞ إﻃﺎراً و ﻣﺤﯿﻄﺎً ﯾﺤﻜﻢ اﻷﻓﺮاد و اﻷُﺳَﺮْ و اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻛﻞّ أﻣﺔ ‪ ،‬و ﻗﺪ ﻋﺮّﻓﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﺑﺄﻧّﮭﺎ‬

‫‪) -:‬أﺳﻠﻮب اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ ھﺬه اﻷُﻣّﺔ( ‪.‬‬

‫‪7‬‬
‫ھﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﯾﺘﺸﺮّﺑﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ وﻻدﺗﮫ و ﺗﻜﻮّن ﻋﺎداﺗﮫ و ﺗﻘﺎﻟﯿﺪه ﻓﺈن ﺧﺮج ﻋﻦ إﻃﺎر أﺳﻠﻮب اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﺄﻓﺮاد‬

‫أﻣّﺘﮫ ﻟﻦ ﯾﻨﻈﺮوا ﻟﮭﺬا اﻟﺨﺮوج ﻧﻈﺮة رﺿﺎ و ﯾُﻤﻜِﻦ أن ﯾﺼﻞ ﺑﺎﻷُﻣّﺔ أن ﺗﺆذي اﻟﺨﺎرج ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﮫ‪.‬‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﺗﻌﺮﯾﻔﺎً واﺣﺪاً ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﮭﻮﯾﺔ ﺗﺤﺪد ﻣﻼﻣﺤﮭﺎ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﻤﺘﻮارﺛﺔ‬

‫‪ ،‬وﻣﻦ ھﻨﺎ وﺟﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬

‫ا( ﺗﻨﻈﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻟﻸﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺎدﯾﺔ وروﺣﯿﺔ وﻓﻜﺮﯾﺔ وﻓﻨﯿﮫ وﺗﺸﻤﻞ اﻟﻤﻌﺎرف و اﻟﻘﯿﻢ و‬

‫اﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺮة ﻗﯿﮭﺎ وﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ واﻹﺑﺪاع اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ و اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻤﻌﺮﻓﻲ و اﻟﺘﻘﻨﻲ وﺳﺒﻞ ﺳﻠﻮك‬

‫و اﻟﺘﺼﺮف واﻟﺘﻌﺒﯿﺮ وﻛﻤﺎ ﺗﺸﻤﻞ أﺧﯿﺮا ﺗﻄﻠﻌﺎت اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﻤﺜﻞ وﻣﺤﺎوﻻﺗﮫ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺠﺰاﺗﮫ و اﻟﺒﺤﺚ‬

‫اﻟﺪاﺋﺐ ﻋﻦ ﻣﺪﻟﻮﻻت ﺟﺪﯾﺪة ﻟﯿﺤﯿﺎ ﺗﮫ وﻗﯿﻤﮫ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫ وإﺑﺪاع ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺘﻔﻮق ﺑﺬاﺗﮫ(‪.‬ھﺬا اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ‬

‫أﻟﺨﻄﮫ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻮزراء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﺬي أﻗﯿﻢ ﻓﻲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻋﺎم ‪١٩٧٨‬م‪.‬‬

‫ب( و ھﺬا اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺬي ﻗﺎل‪):‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ھﻲ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺴﻤﺎت و‬

‫اﻟﻤﻼﻣﺢ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﯿﺰ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﻣﻌﯿﻨﺎ أو زﻣﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ روﺣﯿﺔ أو ﻣﺎدﯾﺔ‪.‬‬

‫ج( وﻟﻜﻦ ﺑﯿﺎن ﻋﻤﺎن ﻛﺎن أﻛﺜﺮ وﺿﻮﺣﺎ واﻟﺘﺰاﻣﺎ ﺑﺎﻷﻣﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل‪):‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ھﻲ ﻗﻮام ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻷﻣﺔ واﻟﻤﻌﺒﺮ‬

‫اﻷﺻﯿﻞ ﻋﻦ ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﮭﺎ وأﻣﺎﻧﯿﮭﺎ‪ ،‬و اﻟﺪاﻋﻤﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﻟﻮﺣﺪﺗﮭﺎ أﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ‪( .‬‬

‫د( وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻹﻋﻼن ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺻﺪر ﻓﻲ ﻣﻜﺴﯿﻜﻮ ﺳﻨﺔ ‪١٩٨٢‬م اﻟﺘﺎﻟﻲ إن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺢ اﻹﻧﺴﺎن‬

‫ﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ذاﺗﮫ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﮫ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻼﻧﯿﺔ و اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻨﻘﺾ و اﻻﻟﺘﺰام اﻷﺧﻼﻗﻲ وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ) اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ( ﻧﮭﺘﺪي إﻟﻰ اﻟﻘﯿﻢ وﻧﻤﺎرس اﻻﺧﺘﯿﺎر وھﻲ وﺳﯿﻠﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﺘﻌﺒﯿﺮ‬

‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ و اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ذاﺗﮫ‪(.‬‬

‫ه( وﺿﻊ ﺗﺎﯾﻠﻮا ﻋﺎم ‪١٨٤١‬م ﺗﻌﺮﯾﻔﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ ‪ ):‬ذﻟﻚ اﻟﻜﻞ اﻟﻤﻌﻘﺪ اﻟﺬي ﯾﺸﻤﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ و اﻟﻌﺘﯿﺪة واﻟﻔﻦ و اﻷﺧﻼق‬

‫و اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻌﺎدة وأﯾﺔ ﻗﺪرات أو ﻋﺎدات أﺧﺮ ﯾﻜﺘﺴﺒﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻌﻀﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪(.‬‬

‫و( و ﻟﻌﻞ أوﺳﻊ واﻗﺮب ﻣﻌﻨﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﺗﻢ ﺻﯿﺎﻏﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﻤﻔﻜﺮ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰي )ﻣﯿﺘﻮار ﻧﻮﻟﺪ( ﻣﻌﺮﻓﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ‪):‬ﻋﻤﻠﯿﺔ‬

‫‪(٢٠٠٦‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪) (.‬‬ ‫ﺗﺮاق ﻧﺤﻮ اﻟﻜﻤﺎل اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﺘﻢ ﺑﺘﻤﺜﯿﻞ أﻓﻀﻞ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﮭﺎ‬

‫‪ .٣.٢‬أھﻤﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪:‬‬

‫إن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﻔﺮد وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻘﻠﮫ وإﺛﺮاﺋﮫ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻘﺪرة اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻟﺒﺪﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﯿﺎدﯾﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬

‫‪8‬‬
‫وﺣﺘﻰ ﺗﺤﻘﻖ ﻏﺎﯾﺘﮭﺎ ﺑﺄﻓﻀﻞ اﻟﻄﺮق ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻣﺒﺎن أو ﻣﻨﺸﺂت ﺗﺤﺘﻀﻦ ھﺬه اﻟﻘﺪرات واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت‪ ،‬وﺗﻄﻮرھﺎ‬

‫وﺗﻐﺰﯾﮭﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬

‫وھﺬا اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺄﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻟﻌﻤﺮﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ‬

‫اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ واﻟﺠﺴﻤﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻔﻨﯿﺔ ‪ ،‬ﻹﻋﺪاد ﺟﯿﻞ واع ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ وأﺧﺬ دور ﻓﻌﺎل ﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ وﺟﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﻌﻮد ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء واﻟﻨﻤﺎء‪.‬‬

‫وﯾﺸﻌﺮ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ ﺑﺄھﻤﯿﺘﮭﻢ وﺗﺄﺛﯿﺮھﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺘﺠﺎرﺑﮭﻢ وﺧﯿﺮﺗﮭﻢ وﯾﻘﺪم ﻟﻸﻃﻔﺎل اﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺗﮭﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ وﯾﻜﺸﻒ‬

‫ﻋﻦ ﻗﺪراﺗﮭﻢ وﺗﻨﻤﯿﺘﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺮاﻋﻲ ﻓﯿﮫ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﻌﺎﻗﯿﻦ ﺑﺎن ﯾﻮﻓﺮ ﻟﮭﻢ اﻟﺨﺪﻣﺎت ﻛﻐﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻗﯿﻦ‪،‬‬

‫وإﻋﻄﺎء اﻻھﺘﻤﺎم اﻟﻤﺘﻮازن ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻔﺌﺎت‪.‬‬

‫‪ ١.٣.٢‬ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ‪.‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ وﺗﺮاﺛﻨﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫‪ -٢‬إﺛﺮاء ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻟﺘﺄﻛﺪ وﻋﯿﮫ ﺑﻌﻘﯿﺪﺗﮫ وذاﺗﮫ وﺣﺮﯾﺘﮫ وﻛﺮاﻣﺘﮫ و أﻟﻘﺪره ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻟﺘﻄﻮر اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﯿﮫ‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺑﯿﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻮاﺣﺪ وﺗﻐﯿﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺤﻮ اﻷﻓﻀﻞ ورﺳﻢ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﮫ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ و اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ رﻛﻦ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺤﻀﺎري‪.‬‬

‫‪ -٥‬إﺣﯿﺎء ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وأدب وﻏﯿﺮه‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﺗﺸﯿﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وأدب‪.......‬وﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﺗﺸﯿﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﯿﺔ ﻣﻦ رﺳﻢ وﺗﺼﻮﯾﺮ‪ ......‬وﻏﯿﺮھﺎ‬

‫‪ -٨‬ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﻘﺪرة ﻓﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺤﺮف اﻟﯿﺪوﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٩‬ﻋﻜﺲ ﺻﻮرة اﻹﺳﻼم ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻨﺪوات واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات ‪.‬‬

‫‪ -١٠‬اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث اﻟﻤﻌﻤﺎري ‪.‬‬

‫‪ .٢.٣.٢‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث‬

‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ اﻹﻃﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﯾﺸﻜﻞ ﻋﻨﺼﺮا أﺳﺎﺳﯿﺎ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺨﻄﯿﻂ ﺛﻘﺎﻓﻲ واﻗﻌﻲ ﻻن وﻇﯿﻔﺘﮫ‬

‫ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺸﺄن ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺘﺮاث ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻣﺮﻛﺒﺎﺗﮫ إﻟﻰ ﺛﻼث أﻗﺴﺎم‪:‬‬

‫ا‪ -‬ﺗﺮاث ﻣﺎدي ﻛﺎﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻷﺛﺮﯾﺔ وﻣﺎ ﺗﻜﺸﻔﮫ اﻟﺤﻔﺮﯾﺎت وﺗﻀﻤﮫ اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬وﻛﻠﮭﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻋﺼﻮرھﺎ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺄﺧﺮ‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫ب‪ -‬ﺗﺮاث ﻓﻜﺮي ﻗﻮاﻣﮫ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﮫ ا ﻟﺴﺒﺎﻗﻮن ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء و ﻛﺘﺐ ﻣﻔﻜﺮﯾﻦ و ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﻦ و ﺳﯿﺎﺳﯿﯿﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺷﻮاھﺪ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻋﺼﻮرھﻢ‪ ،‬وﻣﺒﺪﻋﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ‪ ) .‬وﺗﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ودواﺋﺮ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﻋﻠﻰ اﻵﺛﺎر اﻟﻤﺎدﯾﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﺘﺮاث‬

‫أﻟﻔﻜﺮي‪(.‬‬

‫ج‪ -‬ﺗﺮاث ﻣﺎدي ﺣﯿﺎﺗﻲ ﻗﻮاﻣﮫ ﻗﻮاﻋﺪ وﺳﻠﻮك‪ ،‬واﻟﻌﺎدات اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ واﻷﻣﺜﺎل‪ ،‬و ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﯿﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪.‬‬

‫وھﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﺑﻨﺎء ﺧﻠﻘﯿﺎً ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺎُ‪ ،‬ﻃﻮﯾﻞ اﻟﺪوام‪ ،‬ﻛﺒﯿﺮ اﻟﻀﻐﻂ واﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬وان ﯾﻜﻦ ﻣﻘﯿﻤﺎً وراء اﻟﺸﻌﻮر‬

‫‪).‬ﺳﯿﺪ‪(٢٠٠٩،‬‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ ﻓﻲ اﻏﻠﺐ اﻷﺣﯿﺎن‬

‫‪ .٣.٣.٢‬اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫ﺗﺘﻌﺮض اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﻐﺰو ﻣﻨﺬ اﻷزل اﻟﺒﻌﯿﺪ وﻻزاﻟﺖ ‪ ،‬وھﺬا واﺿﺢ ﻟﻜﻞ ذي ﻧﻈﺮ ‪،‬‬

‫واﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ھﻮ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ أو ﺣﻀﺎرات ﻣﻌﯿﻨﺔ )أي ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﺎ وﻓﻘﺎ ﻟﮭﺎ ﻣﻊ ﺟﻮاﻧﺐ‬

‫اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ( وﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻔﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ أﺧﺮ ﻟﮫ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻐﺎﯾﺮه وﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﮫ‪ .‬وﻟﻜﻨﮫ ﻓﺮض‬

‫ﻣﺼﺤﻮب ﺑﻨﯿﺔ اﻟﺴﯿﻄﺮة واﻻﻋﺘﺪاء‪ ،‬وﺟﮭﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻷﺧﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﮫ ﺛﻘﺎﻓﯿﺎً واﻗﺘﺼﺎدﯾﺎً وﺳﯿﺎﺳﯿﺎ‪.‬‬

‫وﯾﺨﺘﻠﻒ اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ أو اﻟﻤﺆﺛﺮات اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻧﺘﯿﺠﺔ اﺣﺘﻜﺎك‬

‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت واﺗﺼﺎﻟﮭﺎ ﻣﻌﺎ ﺑﺼﻮرة ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻻ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ھﺬﯾﻦ اﻷﻣﺮﯾﻦ ﻧﯿﺔ اﻻﻋﺘﺪاء أو اﻟﺴﯿﻄﺮة‪.‬‬

‫)اﻟﺨﺮﯾﺠﻲ(‬

‫‪ .٤.٢‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﺗﻄﻮرھﺎ ‪:‬‬

‫ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﻨﺘﻘﻞ اﻟﺬھﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻔﺼﻞ ﻋﻨﮭﺎ إﻻ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن‬

‫اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﮭﺠﺮي ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﻧﺸﺌﺖ اﻟﻤﺪارس اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺛﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻜﺒﺮى ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻨﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﺔ اﻟﺼﻼة‬

‫واﻟﺴﻼم ﻣﺴﺠﺪه ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﺗﺨﺬه ﻟﺒﺚ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻇﻞ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﯾﻨﻤﻮ وﯾﺘﺴﻊ ﺣﺘﻰ اﻧﺒﻌﺚ ﻣﻨﮫ أﻧﻮار‬

‫اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﮭﺠﺮي وﻇﮭﺮت ﻓﯿﮫ أﺋﻤﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﺮاﻛﺰ دﯾﻨﯿﺔ‬

‫واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﻣﺪارس ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ ،‬ووﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻹﻧﺘﺎج اﻟﻠﻐﻮي واﻟﺪﯾﻨﻲ ‪.‬‬

‫)أﺑﻮ ﻋﺠﻤﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺒﯿﺸﺎوي ‪،‬ص‪(١٩٠‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ واﻷﻣﻮﯾﯿﻦ أﺻﺒﺢ ھﻨﺎك أﻣﺎﻛﻦ ﺧﺎﺻﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬

‫‪ -١‬اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬

‫ﺣﯿﺚ ﯾﺮوى أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ – ﺟﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ رﺟﺎﻻ ﯾﻔﺤﺼﻮن اﻟﻤﺎرة ﻓﻤﻦ وﺟﺪوه ﻏﯿﺮ‬

‫ﻣﺘﻌﻠﻢ أﺧﺬوه إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﻔﻘﺮاء أﻣﺎﻛﻦ ﯾﺪرﺳﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺴﻤﻰ )ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺒﯿﻞ ( ‪ ،‬ﻛﻤﺎ إن ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎﺗﯿﺐ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻷوﻻد اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﺑﻌﻀﮭﺎ ﻷوﻻد اﻷﻛﺎﺑﺮ ‪ ،‬وﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻷﻏﺎﻧﻲ أن اﻟﺒﻨﺎت ﻛﻦ ﯾﺬھﺒﻦ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‬
‫‪10‬‬
‫‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪرس ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻜﺘﺎﺗﯿﺐ ‪ :‬اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ ﻣﻦ ﻗﺮاءه وﻛﺘﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﺣﺴﺎب ‪ ،‬وﺳﻨﻦ ‪ ،‬وﻓﺮاﺋﺾ ‪ ،‬وﻋﺮوض‬

‫‪ ،‬وإﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب ‪ ،‬وأﯾﺎم اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻷﻋﺪادھﻢ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺠﻮاﻣﻊ ‪ ،‬أو اﻻﻧﺘﺴﺎب إﻟﻰ اﻟﻤﺪارس اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻌﺪ‬

‫إن ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﻤﺮﺑﻮن ﯾﮭﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﺮﯾﺎﺿﺔ واﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ‪ ،‬واﻟﻘﻨﺺ ‪ ،‬واﻟﻤﺼﺎرﻋﺔ ‪،‬‬

‫‪) .‬أﺑﻮ ﻋﺠﻤﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺒﯿﺸﺎوي ‪،‬ص‪(١٩٣‬‬ ‫واﻟﺮﻣﺎﯾﺔ‬

‫‪ - ٢‬ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ‪:‬‬

‫اﺗﺨﺬ اﻟﻘﺮاء واﻟﻤﺤﺪﺛﻮن‪ ،‬واﻟﻔﻘﮭﺎء ﺣﻠﻘﺎت ﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﯾﺠﻠﺴﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻠﺪارﺳﺔ أو اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة وﻣﻦ ﺣﻮﻟﮭﻢ‬

‫ﻃﻼﺑﮭﻢ ﯾﻠﻘﻮن ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺪروس ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ واﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﯾﻀﺎ ﺗﺪرس ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﻜﯿﻤﯿﺎء‬

‫)أﺑﻮ ﻋﺠﻤﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺒﯿﺸﺎوي ‪،‬ص‪(١٩٣‬‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬دور اﻟﻘﺮان واﻟﺤﺪﯾﺚ ‪:‬‬

‫ﻛﺎن اﻟﻘﺮان ﯾﺪرس ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻮﺟﮫ ﻋﺎم ﺛﻢ أﻧﺸﺌﺖ أﻣﺎﻛﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺘﺪرﯾﺲ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ) دور اﻟﻘﺮان( وأﻣﺎ دور‬

‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﺒﺘﻜﺮات اﻟﺸﮭﯿﺪ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ زﻧﻜﻲ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺛﺎﻧﻲ دار ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ھﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﯿﺔ ﺑﻤﺼﺮ‬

‫‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺘﺮك أﺣﯿﺎﻧﺎ ﻣﻊ دور اﻟﻘﺮان ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻨﻰ دور ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻠﻘﺮان واﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ دور اﻟﻔﻘﮫ ‪،‬‬

‫وﻣﻦ أﺷﮭﺮ دور اﻟﻘﺮان ﺑﺒﻐﺪاد ) دار اﻟﻘﺮان اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮﯾﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻔﺖ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﯾﺮ ﻣﺜﻠﮭﺎ اﺣﺪ وﻻ ﻷدراك وﺻﻔﮭﺎ‬

‫)أﺑﻮ ﻋﺠﻤﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺒﯿﺸﺎوي ‪،‬ص‪(١٩٣‬‬ ‫أﻣﺪ ‪ ،‬ودار اﻟﻘﺮان اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺔ ‪ ،‬ودار اﻟﻘﺮان اﻟﻮﺳﻄﯿﺔ ( ‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻟﻤﺪارس ‪ :‬أﻧﺸﺌﺖ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﮭﺠﺮي داﺧﻞ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄﻮرت إﻟﻰ ﻣﺪارس‬

‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ‪ ،‬اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻦ اﻟﺠﻮاﻣﻊ وأﻧﺸﺊ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﺪارس ھﻲ اﻷﺻﻞ‬

‫واﻟﺠﻮاﻣﻊ ھﻲ اﻟﻔﺮع ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﯾﻨﺎﺳﺒﮫ ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ رﺳﻤﯿﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﺷﻌﺒﯿﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻲ‬

‫ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺠﻮاﻣﻊ وأﺻﺒﺢ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﯾﺸﻤﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ واﻟﻌﺒﯿﺪ واﻟﻤﻐﻨﯿﻦ ‪ ،‬واﻟﺠﻮاري ‪.‬‬

‫‪ – ٥‬اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪:‬‬

‫ازداد ﻋﺪد اﻟﻤﺪارس ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﮭﺠﺮي ‪ ،‬زﯾﺎدة ﻛﺒﯿﺮة ﺣﺘﻰ ﯾﺤﺼﻲ اﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ ﻓﻲ أﺧﺮ اﻟﻘﺮن‬

‫اﻟﺴﺎدس اﻟﮭﺠﺮي ﻧﺤﻮ ‪ ٣٠‬ﻣﺪرس ﺑﺒﻐﺪاد اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻲ دﻣﺸﻖ ‪ ٢٠‬ﻣﺪرﺳﺔ وﻟﻠﮭﻨﺪﺳﺔ ﻣﺪرﺳﺔ واﺣﺪة و‪٣‬‬

‫ﻣﺪارس ﻟﻠﻄﺐ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗﺮﻃﺒﺔ وﺣﺪھﺎ ‪ ٢٧‬ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ‪ ،‬وﻗﺪ درس اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪارس ‪ ،‬ﻣﺨﺘﻠﻒ‬

‫‪11‬‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ ﻛﺎﻟﻔﻘﮫ واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف واﻷدب واﻟﺒﯿﺎن واﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﮭﻨﺪﺳﺔ‬

‫واﻟﺤﺴﺎب واﻟﺠﺒﺮ واﻟﻜﯿﻤﯿﺎء واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ‪.‬‬

‫‪ -٦‬دور اﻟﻌﻠﻢ أو ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬

‫ﻋﻨﻲ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع واﻟﺤﻔﻆ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﯾﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺪوﯾﻦ ‪ ،‬وﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬

‫ﻋﻨﺪھﻢ ﻛﺘﺐ ﻣﺪوﻧﺔ إﻻ اﻟﻘﺮان وﻗﺪ ازدادت ﻧﺴﺨﮫ زﯾﺎدة ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ ﻣﺪة وﺟﯿﺰة ‪ ،‬وﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﻘﺮان أول ﻛﺘﺎب دون‬

‫ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬وﯾﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ أﻟﻒ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﯾﺴﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ وﻣﺒﺎدئ اﻟﻨﺤﻮ ‪ ،‬وﻣﺎ‬

‫ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﯿﻤﯿﺎء ‪ ،‬وﯾﺮوى إن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻧﺸﺄ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﯿﻦ اﻋﺘﻨﻰ اﻟﻌﺮب ﺑﺘﺪوﯾﻦ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ وﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻠﻮم اﻷﺟﺎﻧﺐ وﺑﺠﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ‬

‫)أﺑﻮ ﻋﺠﻤﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺒﯿﺸﺎوي‪،‬‬ ‫ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﯿﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺸﺌﻮا ‪ :‬دورا ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﻣﺜﻞ دار اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ‪.‬‬

‫ص‪(٢٠٠‬‬

‫‪ .٥.٢‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ أھﻢ اﻟﺤﻮاﻓﺰ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺴﺎﺋﺢ إﻟﻰ زﯾﺎرة ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ واﻟﺒﻘﺎء ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻔﺘﺮة زﻣﻨﯿﺔ‬

‫ﻣﺤﺪدة‪ ،‬وﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ وﻣﻦ أھﻤﮭﺎ‬

‫أ( اﻟﻔﺮق اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ واﻟﻜﺸﻔﯿﺔ واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﺔ‪ :‬وھﻲ ﺗﻌﺪ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺸﯿﻂ اﻟﺴﯿﺎﺣﻲ‪ ،‬وﯾﻤﺜﻞ اﻟﺘﺮاث اﻷدﺑﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻲ ﻣﺎدة ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﺳﯿﺎﺣﯿﺔ‬

‫ﺣﯿﺔ وﻣﻌﺒﺮة ﻋﻦ واﻗﻊ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﮭﺬا اﻟﺘﺮاث ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺎت واﻟﺤﻔﻼت اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﺔ‬

‫واﻟﻌﺮوض اﻟﻜﺸﻔﯿﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ واﻷﺛﺮﯾﺔ‪.‬‬

‫ب( اﻷﻧﺪﯾﺔ واﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪ :‬إن ﻧﺸﺎط اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻀﻤﺎر ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن راﻓﺪاً ﻧﺎﺟﻌﺎً ﻟﺘﻨﺸﯿﻂ‬

‫اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﯿﺎﺣﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ أو اﻟﻮاﻓﺪة‪ ،‬وﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ھﺬه اﻟﻤﺮاﻛﺰ أن ﺗﻘﺪم اﻟﻌﺮوض واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت‬

‫‪.‬اﻟﻔﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺘﺬب اﻟﺴﺎﺋﺢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﮫ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﺎﻟﻤﺤﺎﺿﺮات واﻟﺤﻔﻼت اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﺔ‪.‬‬

‫ج( اﻟﻤﻌﺎرض‪ :‬ﺗﻠﻌﺐ ﻣﻌﺎرض ﺻﻮر اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺴﯿﺎﺣﯿﺔ دوراً ﻛﺒﯿﺮاً ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﺧﻠﻖ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﺰاﺋﺮ‬

‫اﻟﺬي ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻘﺮار ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت واﻟﻘﯿﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻤﻠﮭﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﮫ إﻟﻰ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻠﺴﻔﺮ‪،‬‬

‫وﺗﻘﻮم اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﯿﺪوﯾﺔ وﻣﻌﺎرض اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﯿﻠﯿﺔ وﻣﻌﺎرض اﻷزﯾﺎء واﻟﻤﺄﻛﻮﻻت‬

‫اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﺑﺪور ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪..‬‬

‫‪12‬‬
‫د( اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات‪ :‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات واﻟﺤﻠﻘﺎت اﻟﺪراﺳﯿﺔ‪ ،‬وﺣﻀﻮر‬

‫اﻟﻤﮭﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ واﻷﻋﯿﺎد اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﺬﻛﺮﯾﺎت اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﯾﺔ واﻟﻔﻨﯿﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل زﯾﺎرات اﻟﻮﻓﻮد‬

‫واﻟﺰﯾﺎرات اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﺔ وﺗﮭﺘﻢ اﻟﺪول ﺑﻌﻘﺪ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات واﻟﻨﺪوات واﻟﻠﻘﺎءات اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ؛ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺼﺪر ﺗﺮوﯾﺞ ﻣﮭﻤﺎ‬

‫ودﻋﺎﯾﺔ ﺳﯿﺎﺣﯿﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪ‪.‬‬

‫‪ .٦.٢‬ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ‬

‫‪١‬اﻟﻤﺴﺎرح ‪ :‬ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ وﺣﺘﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا اﺧﺘﻠﻒ ﺷﻜﻞ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي اﻟﺬي ارﺗﺒﻂ ﺷﻜﻠﮫ ﺑﺸﻜﻞ‬

‫ﺣﺬوت اﻟﺤﺼﺎن اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬﺗﮭﺎ دور اﻷوﺑﺮا وأﺻﺒﺤﺖ ذات اﻧﺘﺸﺎر واﺳﻊ ‪ ،‬ﺑﻌﺪھﺎ ﺑﺪأت ﺣﺮﻛﺎت إﺣﯿﺎء اﻟﻄﺮز‬

‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﺴﺮح ﻓﻲ زﻣﻦ اﻹﻏﺮﯾﻖ واﻟﺮوﻣﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎرﻋﺔ واﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت‪ ،‬وﯾﺠﺐ أن ﯾﺘﺮﻛﺰ‬

‫اﻟﻤﺴﺮح ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮوع ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ واﻟﺘﻲ ھﻲ ﺑﺆرة‬

‫اﻟﻤﺸﺮوع ‪.‬‬

‫‪ .٢‬أﻧﻮاع اﻟﻤﺴﺎرح ‪:‬‬

‫ا‪ -‬اﻟﻤﺴﺮح اﻹﻏﺮﯾﻘﻲ ‪ :‬أﻧﺸﺊ ﻋﻠﻰ ارض ﻣﺎﺋﻠﺔ ﻃﺒﯿﻌﯿﺎ وﻣﻦ ﻣﻤﯿﺰاﺗﮫ اﻧﮫ ﺟﯿﺪ ﻟﻠﺮؤﯾﺔ واﻟﺼﻮﺗﯿﺎت‬

‫ب‪-‬اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‪ :‬وھﻮ ﻣﺴﺮح داﺋﺮي ﯾﺤﯿﻂ ﺑﮫ ﻣﺪرﺟﺎت اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻣﻦ ﻛﻞ اﻻﺗﺠﺎھﺎت‪ ،‬وﯾﻤﺘﺎز ﺑﺴﻌﺘﮫ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‬

‫وﻗﺮب اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ‬

‫ج‪ -‬اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻤﻔﺘﻮح‪ :‬وﯾﺘﻤﯿﺰ ھﺬا اﻟﻤﺴﺮح ﺑﺎﻧﻔﺘﺎح ﺧﺸﺒﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﮭﻮر دون وﺟﻮد أي ﺣﻮاﺋﻂ أو ﺣﻮاﺟﺰ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‬

‫د‪ -‬ﻣﺴﺮح اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ‪ :‬وﯾﻌﺘﺒﺮ أﻛﺜﺮ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح‬

‫ه‪ -‬اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻤﺘﻐﯿﺮ‪ :‬وھﻮ ﯾﺠﻤﻊ ﻛﻞ أﺳﺎﺳﯿﺎت اﻟﻤﺴﺎرح اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ‬

‫و‪ -‬اﻟﻤﺴﺮح ﻣﺘﻌﺪد اﻷﻏﺮاض‪:‬ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻓﺮاغ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﻷﻏﺮاض ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻐﺮض اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ أو ﺻﺎﻟﺔ‬

‫ﻣﺤﺎﺿﺮات أو ﺻﺎﻟﺔ ﻟﻸﻟﻌﺎب اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ‪.‬‬

‫‪ - .٣‬اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ‪:‬‬

‫ﺗﺤﻈﻰ دور اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ﺑﺎھﺘﻤﺎم ﺧﺎص ﻓﻲ ﺗﺼﻤﯿﻤﮭﺎ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧﮭﺎ أﻧﺸﺄت ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﺳﻤﻰ درﺟﺎت اﻹﺣﺴﺎس ﻓﻲ‬

‫اﻟﺸﻌﻮر اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﯾﻘﺪم اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺮاﻗﻲ واﻟﻔﻦ اﻟﺮﻓﯿﻊ ‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ :‬اﻟﻤﺘﺤﻒ ھﻮ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﯾﺠﻤﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺎت واﻷﺷﯿﺎء اﻟﺜﻤﯿﻨﺔ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﻔﺤﺺ واﻟﺪراﺳﺔ‬

‫واﻟﺤﻔﻆ اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺸﻌﻮب ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫‪ -٥‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪:‬‬

‫وھﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ واﻟﮭﺎﻣﺔ ﺟﺪا ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻨﺸﺎط وﯾﺤﺪد ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ﻋﺪد اﻟﻤﺘﺮددﯾﻦ‬

‫ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺗﺤﻮي أﻣﺎﻛﻦ ﻟﻠﻜﺘﺐ وﻣﻘﺎﻋﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺔ وﻣﺨﺎزن واﺳﺘﻘﺒﺎل ‪.‬‬

‫‪ -٦‬اﻟﻤﻌﺎرض‪:‬‬

‫وھﺬه اﻟﻤﻌﺎرض ﺗﺄﺧﺬ أﺷﻜﺎﻻ ﻣﻮﺣﺪة أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺷﻜﺎل ﻣﺤﺪدة وﻻ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ اﻟﻔﺮاﻏﻲ ﺻﻌﺐ ﻓﯿﻜﻮن‬

‫اﻟﺘﺸﺎﺑﮫ‪ ،‬وﺑﻌﻀﮭﺎ ذات ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺣﺮ وﺗﻜﻮن اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ اﻟﻔﺮاﻏﻲ‬

‫‪ -٧‬اﻟﻘﺎﻋﺎت ﻣﺘﻌﺪدة اﻷﻏﺮاض‬

‫ﺗﺘﺨﺬ اﻟﻘﺎﻋﺎت ﻣﺘﻌﺪدة اﻷﻏﺮاض أﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺮوﺣﻲ – ﺣﺬوت ﻓﺮس – ﻣﺴﺘﻄﯿﻠﺔ أو ﻣﺮﺑﻌﺔ أو داﺋﺮي أو‬

‫ﺑﯿﻀﺎوي ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﻋﺪم اﺳﺘﺨﺪام اﻷﺷﻜﺎل اﻟﺪاﺋﺮﯾﺔ واﻟﺒﯿﻀﺎوﯾﺔ ‪.‬‬

‫واﻹﻧﺴﺎن ھ ﻮ ﻟﺐ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻓﻼ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻷﺑﻨﯿﺔ اﻟﺸﺎھﻘﺔ أو اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ إذا ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺑﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎن‪،‬‬

‫اﻟﺤﯿﺎة‪) .‬ﻋﻤﺮ‪،‬اﻟﺴﻮﯾﺪان(‬ ‫وﺑﻨﺎء ﻋﻘﻠﮫ وروﺣﮫ وﻧﻔﺴﮫ وﺟﺴﻤﮫ وﺗﺠﻌﻠﮫ ﺣﺮا ﻛﺮﯾﻤﺎ ﻗﻮﯾﺎ ﻣﻨﺴﺠﻤﺎ ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ‬

‫‪.٧.٢‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪:‬‬

‫ﻟﻌﺒﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دوراً ﺑﺎرزاً ﻓﻲ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺣﺎﻓﻆ‬

‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﻟﯿﺪه وﻣﻮروﺛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ ،‬وﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﮫ اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ وﻣﻘﺪﺳﺎﺗﮫ ‪ ،‬وﻗﯿﻤﮫ وﺳﻠﻮﻛﮫ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺣﺮم ھﺬا‬

‫اﻟﺸﻌﺐ ﻃﻮﯾﻼ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﮫ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻤﺸﮭﺪ اﻟﺤﻀﺎري ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻟﻌﺒﺖ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت دورا‬

‫أﺳﺎﺳﯿﺎ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ وﻣﻮروﺛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻮاﺻﻞ‬

‫ﻣﺴﯿﺮة اﻟﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﮭﺎ ﺑﺸﻜﻞ اﻛﺒﺮ وأﻋﻤﻖ ‪ ،‬ﻋﺒﺮ اﻟﺘﻨﺴﯿﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻟﻤﺮاﻛﺰ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ووزارة اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﺗﻄﻮﯾﺮه ‪.‬‬

‫وﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﮫ ﺳﻠﻄﺎت اﻻﺣﺘﻼل ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ ﺑﺤﻖ اﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ واﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻣﺨﺘﺮﻗﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺎت‬

‫اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﯾﻀﻊ ﻋﻠﯿﻨﺎ واﺟﺒﺎ ﻛﺒﯿﺮا ﻧﺤﻮ ﺣﻤﺎﯾﺔ ھﺬه اﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت وﻓﻀﺢ ﻣﻤﺎرﺳﺎت ھﺬا اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺪﺧﯿﻞ واﻟﻐﺮﯾﺐ ﻋﻦ‬

‫) اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪،‬ص‪( ١,٢‬‬ ‫واﻗﻌﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬

‫وان اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻧﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء واﻟﻤﻌﻮﻗﺎت واﻟﻨﻮاﻗﺺ ‪ ،‬ﻻﻧﻌﺪام اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ ﻣﻦ‬

‫ﻧﺎﺣﯿﺔ أو ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﺠﮭﻮد ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺒﺎﻋﺪ أﻟﻔﺼﺎﺋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺎت اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺮاﻣﯿﺔ إﻟﻰ ﺗﻌﻄﯿﻞ ﻓﻌﻞ اﻟﺠﺒﮭﺔ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ أو ﺗﮭﻤﯿﺶ أﺛﺎره ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻓﺎن اﻟﻮﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ھﻮ أﻣﺮ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻷھﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﻌﻤﻞ‬

‫‪14‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ ،‬وﻗﺪ آن ﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ أن ﯾﺪرك إن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ھﻮ ﻋﻤﻞ ﺟﻤﺎﻋﻲ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ واﻟﯿﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ‬

‫وان ﻋﻠﯿﮭﻢ أن ﯾﺪرﻛﻮا أﻧﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻗﻔﺰة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﺗﻌﻮﺿﮭﻢ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﮭﻢ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات اﻻﺣﺘﻼل ‪.‬‬

‫)ﻋﻤﺮ‪،‬اﻟﺴﻮﯾﺪان ‪،‬ص‪(٦‬‬

‫‪ .١.٧.٢‬اﻟﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪:‬‬

‫ﯾﻌﺪ اﻟﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ واﺳﻌﺎ وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮫ وﻋﻨﺎﺻﺮه‬

‫وﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل اﻧﮫ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﺪه اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺷﻮاھﺪ روﺣﯿﺔ أو ﻣﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺮاﺛﮫ اﻟﻔﻜﺮي ‪ ،‬ورﻗﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ‪،‬‬

‫أﻻﻣﺎدي ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺤﻜﺎﯾﺎت واﻟﻘﺼﺺ واﻷﺳﺎﻃﯿﺮ واﻷھﺎزﯾﺞ ‪ ،‬واﻟﺮﻗﺼﺎت اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ‪ ،‬أو ﺗﺮاﺛﺎ ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ ‪ ،‬ﻛﺄﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺒﺎدة‬

‫‪ ،‬واﻷزﯾﺎء اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ واﻟﺤﻠﻲ ‪ ،‬وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻐﻮﻻت ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‬

‫اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ‪ ،‬وﺗﺰﺧﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﺘﺮاث ﺣﻀﺎري ﻣﮭﻢ وﻏﻨﻲ ﺑﻤﺠﻮداﺗﮫ اﻷﺛﺮﯾﺔ ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ إن‬

‫ﻓﯿﮭﺎ أﻗﺪس اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ وﻛﻨﺎﺋﺲ ﺗﻤﯿﺰ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ اﻟﻌﺮﯾﻖ ‪.‬‬

‫* وھﻨﺎك ﻋﺎﻣﻼن أﺳﺎﺳﯿﺎن ﻛﺎن ﻟﮭﻤﺎ اﻷﺛﺮ اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﻓﺠﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ وﺣﺘﻰ‬

‫ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا‬

‫‪ -١‬اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ‪ :‬وھﻮ ﻣﻮﻗﻊ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺸﻜﻞ ھﻤﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺎرات اﻟﺜﻼث وﺑﯿﻦ اﻟﺤﻀﺎرات‬

‫اﻟﻤﺘﻌﺪدة ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﺿﺤﺖ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻟﻠﻄﺮق اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ واﻟﻘﻮاﻓﻞ ‪ ،‬وﻣﻤﺮات ﻟﻠﺠﯿﻮش اﻟﻤﺘﺤﺎرﺑﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪﯾﻨﻲ ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻗﺪر ﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻦ أن ﺗﻜﻮن وﻃﻦ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ أرﺿﮭﺎ وﻟﺪ‬

‫ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ‪ ،‬واﻟﯿﮭﺎ اﺳﺮي اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼت واﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﯾﺆﻣﻮﻧﮭﺎ ‪،‬‬

‫‪ ).‬اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪( ٤‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄﺎﻣﻌﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺤﺖ ﺳﺘﺎر اﻟﺪﯾﻦ ‪.‬‬

‫‪٢.٧.٢‬ﻣﻌﻮﻗﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬

‫‪ -١‬ﯾﻤﺜﻞ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﻋﻘﺒﺔ أﻣﺎم اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼﺎد ‪ ،‬واﻟﺒﯿﺌﺔ ‪ ،‬وﯾﻘﻮم‬

‫ﺑﺘﺪﻣﯿﺮ اﻟﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ‬

‫‪ -٢‬ﯾﺘﻌﺮض اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺤﻀﺎري اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮم ﺑﺴﺮﻗﺔ‬

‫وﺗﺨﺮﯾﺐ وﺗﺪﻣﯿﺮ اﻟﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ ‪.‬‬

‫‪ – ٣‬ﺟﮭﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺑﻘﯿﻤﺔ اﻟﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺤﻀﺎري‪ ،‬واﻟﺪور اﻟﺴﻠﺒﻲ اﻟﺬي ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﮫ اﺗﺠﺎه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻜﺮ‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ واﻧﺤﺴﺎر اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫‪ -٤‬اﻧﺤﺴﺎر اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻧﺸﮭﺪه ﻣﻦ اﻧﻘﺴﺎم ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﻲ‪ ،‬واﻧﺤﺮاف اﻟﺒﻮﺻﻠﺔ‬

‫ﻋﻦ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ وھﻲ اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﻌﻮدة وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻮﻟﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﯾﺔ اﻟﺤﺰﺑﯿﺔ‪.‬‬

‫) اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪( ٢٠‬‬

‫‪.٣.٧.٢‬اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬

‫وﺟﺪ ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ‪ ٤٧٢‬ﻣﺮﻛﺰا ﺛﻘﺎﻓﯿﺎ ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ ﻣﺮاﻛﺰ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ وﻻ ﺗﺮﻗﻰ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻄﻠﻮب‪،‬‬

‫ﻓﻤﻨﮭﺎ ‪ ٣٥٠‬ﻣﺮﻛﺰا ﻓﻲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬و‪ ١٢١‬ﻣﺮﻛﺰا ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ‬

‫‪ ٦‬ﻣﺘﺎﺣﻒ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠١٠‬ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﺴﺎرح ‪ ١٥‬ﻣﺴﺮﺣﺎ‬

‫ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ‪ ،‬ﺑﻮاﻗﻊ ‪ ١٤‬ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻓﻲ اﻟﻀﻔﺔ وواﺣﺪ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺒﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ‪ ٦٥‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬

‫ﻋﺎم ‪ ٢٠١٠‬ﺑﻮاﻗﻊ ‪ ٥٢‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬و‪ ١٣‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪.‬‬

‫اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬

‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬ ‫ﻣﺤﻄﺎت‬ ‫دور‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت‬ ‫اﻟﻤﺴﺎرح‬ ‫اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‬ ‫\ اﻟﻤﺮاﻛﺰ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬

‫اﻻذاﻋﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬

‫واﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن‬ ‫واﻟﺘﻮزﯾﻊ‬

‫‪٦١٢‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٤٧٢‬‬ ‫اﻷراﺿﻲ‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ‬
‫‪٤٧٦‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣٥١‬‬ ‫اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‬
‫‪٦٦‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫ﺟﻨﯿﻦ‬
‫‪٧‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﻃﻮﺑﺎس‬
‫‪٣٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫ﻃﻮل ﻛﺮم‬
‫‪٩١‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫ﻧﺎﺑﻠﺲ‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﻗﻠﻘﯿﻠﯿﺔ‬
‫‪٢٣‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫ﺳﻠﻔﯿﺖ‬
‫‪٦٤‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫رام اﷲ واﻟﺒﯿﺮه‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أرﯾﺤﺎ واﻷﻏﻮار ‪١‬‬
‫‪٤٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫اﻟﻘﺪس‬
‫‪٥٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ‬
‫‪٨٣‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫اﻟﺨﻠﯿﻞ‬

‫‪16‬‬
 ‫‪١٣٦‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٢١‬‬ ‫ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‬
‫‪٣٩‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫ﺷﻤﺎل ﻏﺰة‬
‫‪٣٢‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫ﻏﺰة‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫دﯾﺮ اﻟﺒﻠﺢ‬
‫‪٢٢‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫ﺧﺎﻧﯿﻮﻧﺲ‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫رﻓﺢ‬

‫ﺟﺪول )‪ ( ١.٢‬ﻋﺪد اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻨﻮع واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر ) ﻣﺮﻛﺰ اﻹﺣﺼﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ‪(٢٠١٠‬‬

‫وأﺷﺎرت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ إﻟﻰ أن ﺣﻮاﻟﻲ ‪ % ٦٣.٩‬ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﺗﺘﻠﻘﻰ دﻋﻤﺎ ﻣﺎدﯾﺎ وﻣﻌﻨﻮﯾﺎ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻘﺖ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻠﻘﻰ ﻣﺼﺪر ﻣﯿﺰاﻧﯿﺘﮭﺎ ﻣﻦ رﺳﻮم اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ اﻋﻠﻲ ﻧﺴﺒﺔ‪،‬‬

‫وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ‪ ،%٧٥.٠‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎرت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ إﻟﻰ أن ‪ %٨٨.٢‬ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﺑﻨﺎﯾﺘﮭﺎ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮة ‪ ،‬و‪ %٤٢.٠‬ﻣﻨﮭﺎ‬

‫ﯾﻮﺟﺪ ﺑﮭﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ و‪ % ٣٩.٧‬ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﯾﺮﺗﺎدھﺎ ذو اﻻﺣﺘﯿﺎﺟﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬و‪ %٢٨.٠‬ﯾﻮﺟﺪ ﺑﮭﺎ ﻣﺨﺘﺒﺮات‬

‫)ﻣﺮﻛﺰ اﻹﺣﺼﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ‪(٢٠١٠‬‬ ‫ﺣﺎﺳﻮب واﻧﺘﺮﻧﺖ ‪.‬‬

‫وإﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻞ ﻻ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺴﺎﺋﺤﯿﻦ وأﻧﮭﺎ ﻏﯿﺮ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺜﯿﻞ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻨﮭﻮض ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﻮب‬

‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪.٣‬اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺨﻄﯿﻄﯿﺔ واﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ‬

‫‪٣.١‬اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ‬

‫‪ .٢.٣‬اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺨﻄﯿﻄﯿﺔ‬

‫‪ ١.٢.٣‬اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮﻗﻊ‬

‫‪.٣.٣‬اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ‬

‫‪ ١.٣.٣‬ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺴﺎرح‬

‫‪ ٢.٣.٣‬ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻌﺎرض‬

‫‪ ٣.٣.٣‬ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬

‫‪ ٤.٣.٣‬ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻻدارة وﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ‬

‫‪ ٥.٣.٣‬ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ‬

‫‪ ٦.٣.٣‬ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬

‫‪ ٧.٣.٣‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻤﻜﻤﻠﺔ‬

‫‪19‬‬
 ‫‪ .١.٣‬ﺗﻤﮭﯿﺪ‪:‬‬

‫ﯾﺘﻮﻗﻒ ﺗﺼﻤﯿﻢ أي ﻣﻨﺸﺄة ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺨﻄﯿﻄﯿﺔ وﺗﺼﻤﯿﻤﯿﺔ ﻣﻦ اﺟﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻐﺮض‬

‫اﻟﻤﺮﺟﻮ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﻨﺸﺄة ‪ ،‬وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻛﺒﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻜﻮن ﻣﻼﺋﻤﺎً ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ‬

‫ﯾﻨﻈﺮ أﺛﺮ ﻓﻦ اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ‬

‫اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺗﺆﺛﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﻮب و اﻟﺤﻀﺎرات و ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﻮب و ذﻟﻚ ﻻن ﻓﻲ ﻣﻘﺪورھﺎ أن ﺗﻐﯿﺮ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ أو ﺣﻀﺎرة أي ﺷﻌﺐ و ﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﺧﺬ ﺑﻜﻞ‬

‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات و ذﻟﻚ ﻹﻧﺸﺎء ﻣﺒﻨﻰ ﺟﯿﺪ و ھﻨﺎ ﯾﺄﺗﻲ دور اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻓﻲ أﻇﮭﺎر ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺐ أن‬

‫ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﮭﺎ دور ﻛﺒﯿﺮ و ذﻟﻚ ﻟﺘﻘﻮم ﺑﺪورھﺎ ﺑﺠﺬب اﻷﻓﺮاد و اﻟﻤﺸﺎھﺪﯾﻦ داﺧﻞ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺐ اﻷﺧﺬ‬

‫ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻌﺮض و ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺸﻮﯾﻖ اﻟﻤﺸﺎھﺪ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ھﺪﻓﮫ ﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن ﺗﺼﻤﯿﻢ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﺼﻤﯿﻢ أي ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺗﺠﺬب اﻟﻨﺎس ﻛﻤﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت‬

‫اﻟﺨﻀﺮاء و اﻟﺘﺸﺠﯿﺮ ﺣﻮل ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ وﻟﺘﻘﺪم أي ﺷﻌﺐ أو ﺣﻀﺎرة ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻻھﺘﻤﺎم‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ وﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ إﻟﻰ ﻋﺪة أﻧﻮاع ﻣﻨﮭﺎ ‪-:‬‬

‫) اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت – اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ – اﻟﻤﺴﺎرح – ﻗﺼﻮر ﻓﻦ – ﺻﺎﻻت ﻋﺮض – ﺻﺎﻻت ﻣﻮﺳﯿﻘﻰ (ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﻜﻞ‬

‫ھﺬه اﻷﻧﻮاع ﻟﻼرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﺸﻌﻮب و ذﻟﻚ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻮم و اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻋﻠﻰ إي ﺷﻌﺐ و‬

‫ھﻨﺎ ﯾﺄﺗﻲ دور اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﻇﮭﺎر ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ و ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ و اﻟﺠﻤﺎل و أن ﯾﺤﺼﻞ اﻟﻔﺮد‬

‫ﻋﻠﻰ ھﺪﻓﮫ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺳﮭﻞ ﻣﯿﺴﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﯾﺘﻄﻠﺐ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة و ﺗﻌﺪد وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮض و‬

‫ﻛﻞ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻻﺑﺪ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﯿﮫ ﺷﺮوط ﻹﻧﺠﺎح ھﺬا اﻟﻨﻮع ﺟﻤﺎﻟﯿﺎً و وﻇﯿﻔﯿﺎً ‪،‬ﻣﺜﻼ ﻻﺑﺪ أن ﯾﺘﻮﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت‬

‫أﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ و ﻃﺮق ﻋﺮﺿﮭﺎ و ﺗﻮﻓﯿﺮ أﺳﻠﻮب اﻟﺒﺤﺚ اﻵﻟﻲ أو اﻟﯿﺪوي ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻤﻌﺎرض ﻓﯿﺠﺐ ﻋﺮض‬

‫اﻟﻘﻄﻊ اﻷﺛﺮﯾﺔ أو اﻟﻠﻮﺣﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺪروس و اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺄﻣﺎﻛﻦ ﺗﻮاﺟﺪ اﻟﺼﺎﻻت ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺐ ﺗﻮﻓﺮ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺮوط ﻹﻧﺠﺎﺣﮭﺎ ﻣﺜﻞ اﻹﺿﺎءة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ و اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ و اﻟﺘﮭﻮﯾﺔ اﻟﺠﯿﺪة و ﻓﺮاغ‬

‫ﻹﺻﻼح إي ﺗﺎﻟﻒ أو ﺗﺮﻣﯿﻢ أي ﺟﺰء و ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺐ ﺗﻮﻓﺮ أي ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺟﺪﯾﺪة‬

‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﺘﺎرﯾﺦ أﺟﺪادﻧﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﺎرض أو أي ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت و ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ أﻟﯿﻨﺎ ﻣﻦ‬

‫‪(٢١٣ -١٠ -١٥ http://www.y-zoom.com/showthread.php).‬‬ ‫ﻓﻦ و ﻓﻨﻮن ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﺦ‬

‫‪20‬‬
 ‫‪.٢.٣‬اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺨﻄﯿﻄﯿﺔ‬

‫ﯾﺠﺐ دراﺳﺔ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺨﻄﯿﻄﯿﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪء ﺑﺄي ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺼﻤﯿﻤﯿﺔ ﻷي ﻣﻨﺸﺄة ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮﻗﻊ ‪،‬‬

‫ﺧﻄﻮط اﻟﺤﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻔﺮاﻏﺎت ‪ ،‬ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت اﻟﺨﻀﺮاء ‪ ..،‬اﻟﺦ ‪.‬‬

‫)ﺧﻠﻮﺻﻲ‪(٢٠٠١،‬‬ ‫‪١.٢.٣‬اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮﻗﻊ‪:‬‬

‫ﯾﻌﺪ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻦ أھﻢ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﺒﯿﺮ ﻟﻨﺠﺎح أو ﻓﺸﻞ اﻟﻤﻨﺸﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﺴﯿﺎﺣﯿﺔ وﻣﻦ أھﻢ‬

‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ أﺧﺬھﺎ ﺑﻌﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻋﻨﺪ اﺧﺘﺒﺎر اﻟﻤﻮﻗﻊ‪-:‬‬

‫ﺳﮭﻮﻟﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮫ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻊ ﻋﺪد اﻟﺠﻤﮭﻮر اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ أن ﯾﺤﻀﺮ‪ ،‬وﯾﺤﺪد ذﻟﻚ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺟﺪول اﻟﻤﺸﺮوع‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻷرض وﺗﻨﻮﻋﮭﺎ ﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻨﻮع ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ ﻣﻊ ﺗﺠﻨﺐ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﯾﺼﻌﺐ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺧﻀﺮاء أو ﻣﺒﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻹﻣﻜﺎن اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﮫ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪.٣.٣‬اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ‬

‫إن ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺮاﻋﻲ اﻟﺮواد اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻔﺌﺎت واﻟﺤﺎﻻت ﺳﻮاء‬

‫اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻌﺎدﯾﯿﻦ أو ذوي اﻻﺣﺘﯿﺎﺟﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻋﻤﺎر ﺳﻮاء اﻟﺸﺒﺎب أو اﻷﻃﻔﺎل‬

‫أو ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﻣﻊ ذﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪١.٣.٣‬ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺴﺮح‬

‫ﯾﺘﻮﻗﻒ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺴﺮح‪:‬ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻠﺠﻤﮭﻮر‪ ،‬وﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﻌﺮوض‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺣﺠﻢ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺔ‬

‫) ﺧﻠﻮﺻﻲ‪ ، ٢٠٠٧،‬ص‪:(٨٥ -٥٢‬‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻤﺜﻞ واﻟﻤﺘﻔﺮج‪.‬‬

‫‪ -١‬ﺻﺎﻟﺔ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻤﺴﺮح‪:‬‬

‫ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻗﺪرھﺎ ‪٠.٩٢٩‬م‪ ٢‬ﻟﻜﻞ ﻣﻘﻌﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺨﺮج واﺣﺪ ﻟﮭﺎ ﻷﻗﻞ ﻣﺘﻄﻠﺐ ﻣﺴﻤﻮح ﺑﮫ ﻓﻲ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ‪،‬‬

‫‪21‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ أﺑﻮاب اﻟﺼﺎﻟﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎرع ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﯾﻜﻮن أﻗﻞ‬

‫ﻋﺮض ﻟﻠﺒﺎب ‪١.٥‬م ﻟﻜﻞ ‪ ٣٠٠‬ﺷﺨﺺ‬

‫‪ -٢‬ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﺮح‪:‬‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮض ﻣﻦ أھﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺴﺮح وھﻮ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﯾﺘﻢ ﻓﯿﮫ اﻟﻌﺮض اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ وﺗﺘﻄﻠﺐ ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮض‬

‫وﺳﺎﺋﻞ دﺧﻮل وﺧﺮوج ﺑﻨﺴﺐ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ وﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﺤﺘﻮي اﻟﺼﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﺠﻠﻮس واﻟﺸﺎﺷﺔ واﻟﺒﻠﻜﻮن اﻟﺘﻲ‬

‫ﯾﺘﻢ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮭﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺪرج ‪ ،‬وﯾﺨﺘﻠﻒ ﺣﺠﻢ اﻟﺼﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻋﺪد اﻷﻣﻜﻨﺔ ‪ ،‬وﯾﺠﺐ أن ﺗﻔﺘﺢ اﻟﻤﺨﺎرج‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﮭﻮاء اﻟﻄﻠﻖ ‪ ،‬وان ﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﺮض أﺑﻮاب اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ ﻣﺘﺮﯾﻦ ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻞ إﻟﻰ ‪١.٥‬م ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ھﺬه اﻟﺼﺎﻟﺔ‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﺤﺠﻢ اﻟﺼﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮح‪ :‬ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺣﺠﻢ ﻣﻦ ‪٤.٢‬م‪٥.٦_ ٣‬م‪ ٣‬ﻟﻜﻞ ﻣﻘﻌﺪ‪ ،‬وﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ‬

‫ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح‪.‬‬

‫‪ -‬ﯾﺠﺐ أﻻ ﺗﺰﯾﺪ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﺒﻠﻜﻮن ﻋﻦ ﺿﻌﻒ ارﺗﻔﺎع أرﺿﯿﺔ اﻟﺒﻠﻜﻮن ﻋﻦ أرﺿﯿﺔ اﻟﻤﺴﺮح‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺗﺼﻤﯿﻢ‬

‫اﻟﻤﺴﺎرح ﯾﺠﺐ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻟﻰ ﺗﻐﻄﯿﺔ اﻷرﺿﯿﺔ ﺑﺎﻟﺴﺎﺟﺪ ﺣﯿﺚ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﺎﺻﺔ ﻟﻠﺼﻮت‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﯾﺆدي‬

‫إﻟﻰ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺿﺠﯿﺞ اﻟﺤﻀﻮر ﻋﻨﺪ ﺣﺮﻛﺘﮭﻢ داﺧﻞ اﻟﻤﺴﺮح‬

‫ب‪ -‬ﻣﻤﺮات ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﺮح‪ :‬ﯾﻜﻮن أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ١٤‬ﻛﺮﺳﻲ‪ ،‬ﻟﻐﺮض رؤﯾﺔ‬

‫ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ وﺿﻊ اﻟﻤﻤﺮات اﻹﺷﻌﺎﻋﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﺗﻔﻀﻞ ھﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﯾﻔﻀﻞ اﻟﻤﻤﺮ اﻹﺷﻌﺎﻋﻲ‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻤﺮ اﻹﺷﻌﺎﻋﻲ اﻟﻤﻘﻮس‪ ،‬واﻟﻤﻤﺮات اﻟﻌﻤﻮدﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﻏﯿﺮ ﻣﻔﻀﻠﺔ ﻷن اﻟﻤﺘﻔﺮﺟﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬

‫ﯾﻤﺮون ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺮات ﯾﻘﻄﻌﻮن ﻣﺠﺎل اﻟﺮؤﯾﺔ ﻟﻠﻤﺘﻔﺮج اﻟﺬي ﯾﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻌﺪه ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﺮح‪ .‬وﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن‬

‫ﻋﺮض اﻟﻤﻤﺮات ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﺴﺮح < ‪٢‬م وﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت اﻷﺧﺮى ﯾﻜﻮن اﻟﻌﺮض ‪١.٥‬م‪،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﺣﺔ‬

‫اﻟﻤﺴﺮح أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪٣٥٠‬م‪ ٢‬ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺠﺐ زﯾﺎدة ﻋﺮض اﻟﻤﻤﺮات ﺑﻤﻘﺪار‪ ١٥‬ﺳﻢ ﻟﻜﻞ‪٥٠‬م‪٢‬‬

‫ت‪ -‬ﻋﺮض وارﺗﻔﺎع ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻤﺴﺮح‪ :‬ﯾﻜﻮن ﻋﺮض اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻦ‪١٢ -٩‬م ﻟﻠﺪراﻣﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‪١٥ -١٢‬م ﻟﻠﻤﻮﺳﯿﻘﻰ‪ .‬أﻣﺎ‬

‫ارﺗﻔﺎﻋﮭﺎ ﻓﯿﻜﻮن ﻣﻦ‪٦ -٤.٥‬م ﻟﻠﺪراﻣﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‪٩ -٦‬م ﻟﻠﻤﻮﺳﯿﻘﻰ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ﺟﺪول)‪ (١-٣‬ﻋﺮض ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﺣﺴﺐ اﻻﺳﺘﺨﺪام‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )‪ (Metric Handbook Planning and Design Data‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫ث‪ -‬ﻛﺮاﺳﻲ اﻟﻤﺴﺮح‪ :‬ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻟﺨﻠﻒ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻣﻦ ‪ ٨٦‬ﺳﻢ إﻟﻰ ‪ ١٤٤‬ﺳﻢ‪ ،‬ﺣﯿﺚ‬

‫ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻔﺮج ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﻘﻒ ﻟﺘﻤﺮﯾﺮ ﻣﺘﻔﺮج آﺧﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺻﻒ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﻤﺴﺮح‬

‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ (١-٣‬أﺑﻌﺎد ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﻠﻮس ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح‬

‫اﻟﻤﺼﺪر)‪(neufert,2000‬‬

‫ج ‪ -‬اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ﺧﻠﻒ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح‪ :‬أﻗﻞ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ﺧﻠﻒ اﻟﻤﺴﺮح‪:‬‬

‫ﺻﺎﻟﺔ اﻟﺘﻮزﯾﻊ‪٤.٥ :‬م‪ ،٢‬ﻛﺸﻚ اﻟﺤﺎرس‪٢.٧ :‬م‪ ،٢‬ﺣﺠﺮة أزﯾﺎء اﻟﻤﺴﺮح‪١.٥ :‬م‪/٢‬ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﺣﺠﺮة اﻟﻤﺎﻛﯿﺎج‪٩ :‬م‪،٢‬‬

‫دورة واﺣﺪة ﻟﻜﻞ ‪ ٦‬أﺷﺨﺎص ودش واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻤﺜﻞ ﻟﮫ ﺣﺠﺮة ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ودش واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ‪ ٦‬ﻣﻤﺜﻠﯿﻦ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﺣﺠﺮات‬

‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺣﺠﺮة اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺨﻀﺮاء‪٢٧ :‬م‪ ،٢‬اﻟﻤﻤﺮ‪ :‬أﻗﻞ ﻋﺮض ‪١.٥‬م ﻛﻤﺎ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﺤﺪر ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻟﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬

‫ﻓﺮق اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ ،‬ﻣﻜﺎن اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح‪٤.٥ :‬م‪ ،٢‬ﺣﺠﺮة ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻤﻼﺑﺲ‪٩ :‬م‪ ،٢‬دﻛﺎن اﻟﻤﻨﻮﻋﺎت‪:‬‬

‫‪).‬ﺧﻠﻮﺻﻲ‪،٢٠٠٧ ،‬ص‪(١١٤‬‬ ‫‪١٣.٥‬م‪ ،٢‬اﻹدارة‪٩ :‬م‪٢.‬‬

‫‪23‬‬
‫ح‪ -‬ﻓﺮاغ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح‪ :‬ﻓﺮاغ اﺳﺘﻼم اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ أﻗﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﮫ ‪١٨‬م‪ ٢‬واﻻرﺗﻔﺎع ‪٦‬م‪ ،‬ﻣﻜﺎن ﺗﺼﻠﯿﺢ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ‬

‫أﻗﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﮫ ‪٩‬م‪ ،٢‬ﺑﺎب اﻟﺘﺤﻤﯿﻞ أﻗﻞ ﻋﺮض ﻟﮫ ‪٢.٤‬م وأﻗﻞ ارﺗﻔﺎع ‪٣.٦‬م‪.‬‬

‫خ‪ -‬اﻟﺴﻘﻒ‪ :‬ﯾﺠﺐ أن ﯾﻘﻊ اﻟﺴﻘﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻮر اﻟﻄﻮﻟﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮح‪ ،‬وﻓﻮق ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﯾﺘﺠﮫ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ واﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع‬

‫‪ ٣‬م ﻓﻮق أرﺿﯿﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺪار اﻟﻤﺴﺮح ﺑﻌﺪھﺎ ﻋﻦ اﻷرﺿﯿﺔ < ﻋﺮض ﻓﺘﺤﺔ ﺧﺸﺒﺔ‬

‫اﻟﻤﺴﺮح‪.‬‬

‫اﻷدراج‪ :‬ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻤﺴﺮح‪ ،‬وﯾﻜﻮن ﻋﺮﺿﮭﺎ < ‪١.٥‬م‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎرح اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺘﺠﺎوز‬

‫اﻟﺤﻀﻮر ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻦ ‪ ٨٠٠‬ﺷﺨﺺ وﺑﻤﺴﺎﺣﺔ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز‪٢٥٠‬م‪ ٢‬ﻓﯿﻤﻜﻦ أن ﯾﻨﺨﻔﺾ ﻋﺮض اﻟﻤﻤﺮات إﻟﻰ < ‪١.١‬م‪،‬‬

‫وﯾﺨﺼﺺ ‪١‬م ﻋﺮض ﻟﻜﻞ ‪ ١٠٠‬ﺷﺨﺺ‪.‬‬

‫د‪ -‬اﻷﺑﻮاب ‪:‬ﯾﻜﻮن ﻋﺮض اﻷﺑﻮاب ﺑﻤﻘﺪار ‪١‬م ﻟﻜﻞ ‪١٠٠‬م‪ ٢‬ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﺑﺤﺪ أدﻧﻰ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﺴﺮح‬

‫ﯾﻮﺿﻊ ﺑﺎﺑﺎن < ‪١.٢٥‬م ﻋﺮض‪ ،‬وﻟﻜﻦ > ‪١.٥‬م‪.‬‬

‫ﯾﺠﺐ أن ﯾﺨﺮج اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮح إﻟﻰ ﺻﺎﻟﺔ ﺗﻔﺮﯾﻎ ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻌﺪد اﻟﺤﻀﻮر ﻻﺳﺘﯿﻌﺎﺑﮭﻢ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ وﻻ ﯾﺠﺐ ﻓﺘﺢ اﻷﺑﻮاب اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻀﻮء ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‬

‫وﯾﺤﺪث اﻹﺑﮭﺎر ﻟﻠﻌﯿﻦ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﯿﺠﺐ وﺟﻮد ﻣﻨﻄﻘ ﺔ أو ﻣﻤﺮات اﻧﺘﻘﺎﻟﯿﺔ ﺑﯿﻦ داﺧﻞ وﺧﺎرج اﻟﻤﺴﺮح‪.‬‬

‫ذ‪ -‬اﻟﺠﺪران‪ :‬ﺗﻜﻮن ﺟﺪران اﻟﻤﺴﺮح ﻣﺼﻤﺘﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻣﺤﺸﻮة ﺑﻤﻮاد ﻋﺎزﻟﺔ ﻟﻠﺼﻮت وﻣﻜﺴﻮة ﺑﻤﻮاد ﻣﺸﺘﺘﺔ أو ﻣﺎﺻﺔ‬

‫ﻟﻠﺼﻮت ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻨﻌﻜﺲ اﻟﺼﻮت وﯾﺸﻜﻞ ﻣﺼﺪر ﺟﺪﯾﺪ وﯾﺤﺪث ﺻﺪى وﺗﺸﻮﯾﺶ ﻟﻠﺼﻮت اﻟﻤﺼﺪر‬

‫ر‪ -‬ﺗﮭﻮﯾﺔ اﻟﻤﺴﺮح‪ :‬ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﺗﮭﻮﯾﺔ ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﺑﻤﻘﺪار ھﻮاء ﻣﺘﺪﻓﻖ ‪٠.٨٥‬م‪ / ٣‬دﻗﯿﻘﺔ ‪ /‬ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﻣﻊ‬

‫ھﻮاء ﺧﺎرﺟﻲ ﺟﺪﯾﺪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﮭﻮﯾﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﺴﺮح ﯾﻜﻮن ﻣﺪﺧﻞ اﻟﮭﻮاء ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻒ واﻟﺤﻮاﺋﻂ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﺔ وﺗﺤﺖ‬

‫اﻟﺒﻠﻜﻮن‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺨﺮج اﻟﮭﻮاء ﻓﯿﻜﻮن ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﻤﺘﻔﺮﺟﯿﻦ ‪ ،‬وﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻠﺘﺮ ﻓﺤﻤﻲ أو اﻟﻤﺤﻠﻞ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﻲ ﻋﺎدة‬

‫ﻹزاﻟﺔ اﻟﺮواﺋﺢ واﻟﺪﺧﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح‪.‬‬

‫غ ‪ -‬زواﯾﺎ اﻟﺮؤﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح‪ :‬إن ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﺮؤﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟﺔ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫‪24‬‬
‫‪ ‬ﺧﻂ اﻟﻨﻈﺮ و ﻣﻨﺤﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮ ‪ :‬ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﺧﻂ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﺘﻤﺎﺛﻼً ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟﺔ وﯾﺆﻣﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﯿﺪ‬

‫ﺑﺘﺮﺗﯿﺐ وﺗﻨﺴﯿﻖ اﻟﻤﻘﺎﻋﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺜﻠﺜﻲ إن اﻗﺘﻀﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ رؤﯾﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪.‬‬

‫*اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ ﺧﻄﻲ ﻧﻈﺮ اﺻﻐﺮ ﻣﻦ )‪٦‬ﺳﻢ(‪ ،‬اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ ﺧﻄﻲ ﻧﻈﺮ وﺳﻄﯿﺎ ‪١٢.٥‬ﺳﻢ‬

‫* ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎرح اﻟﻤﻐﻄﺎة ﯾﺒﻠﻎ ﻣﺪى اﻟﺮؤﯾﺎ ﺣﻮاﻟﻲ ‪٣٥ -٢٠‬م‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ (٢ -٣‬ﻣﯿﻞ اﻟﺼﺎﻟﺔ واﻟﺒﻠﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺮ اﻟﻮﺳﻄﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮح‬

‫اﻟﻤﺼﺪر)‪(neufert,2000‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ (٣ -٣‬ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺧﻄﻲ ﻟﻤﻨﺤﻨﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻼرﺗﻔﺎﻋﺎت إﻟﻰ ﺧﻂ اﻟﻨﻈﺮ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر)‪(neufert,2000‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫‪ - ‬زواﯾﺎ اﻟﺮؤﯾﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﺘﺤﺔ اﻟﻤﺴﺮح‪ ،‬و ﺑﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﻤﺸﺎھﺪ أن ﺗﻌﺪدﯾﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﻘﻂ أﻓﻘﻲ دون ﺗﺤﺮﯾﻚ اﻟﻌﯿﻦ ﺗﻌﻄﻲ‬

‫زاوﯾﺔ رؤﯾﺎ )‪.( ٥٥-٤٠‬‬

‫وﯾﺮى ذﻟﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺿﻤﻦ ﺣﻘﻞ رؤﯾﺎ ﻣﻦ )‪ (١٥ -١٠‬وﻟﮭﺬا ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟﺔ ﺛﻼث ﺣﻘﻮل ﻟﻠﺮؤﯾﺎ‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ .(٤-٣‬ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻤﺴﺮح ‪ ،‬وﺣﻘﻞ اﻟﺮؤﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح ‪ ،‬ﻣﻊ وﺟﻮد ﺣﻔﺮة اﻻورﻛﺴﺘﺮا إﻣﺎ اﻟﻤﺴﺮح) ‪١.٣‬م‪ ( ٢‬ﻟﻜﻞ‬

‫ﻣﻮﺳﯿﻘﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺼﺪر)‪ (neufert,2000‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫*اﻟﺰواﯾﺎ اﻷﻓﻘﯿﺔ ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﺰاوﯾﺔ) ‪ (30‬ﺗﻌﻄﻲ رؤﯾﺔ ﺟﯿﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺘﺤﺮﯾﻚ اﻟﺮأس‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﺗﺤﺮﯾﻚ اﻟﻌﯿﻦ‪.‬‬

‫)‪(neufert,2000‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺰاوﯾﺔ ‪ 60‬ﺗﻌﻄﻲ رؤﯾﺔ ﺟﯿﺪة ﻟﻠﻤﺸﺎھﺪ ﻣﻊ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺘﺤﺮﯾﻚ اﻟﺮأس‪.‬‬

‫)ﺧﻠﻮﺻﻲ‪(٢٠٠٧،‬‬ ‫*اﻟﺰواﯾﺎ اﻟﺮاﺳﯿﺔ ‪ :‬إن ﻻ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻦ إل‪ 33‬درﺟﺔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﺮدھﺔ‪:‬‬

‫وھﻲ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺘﻮزﯾﻊ ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻤﺴﺮح‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺪﺧﻞ واﻟﻤﻮزع ﻟﻐﺮﻓﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﻤﻼﺑﺲ وﺻﺎﻟﺔ‬

‫اﻟﺠﻠﻮس ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح‪ ،‬وﺗﺘﻄﻠﺐ أﻗﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪٠.١٣‬م‪ ٢‬ﻟﻜﻞ ﻣﻘﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻣﻜﺘﺐ ﺑﯿﻊ اﻟﺘﺬاﻛﺮ‪:‬‬

‫ﯾﺠﺐ ﻓﺼﻞ اﻟﻤﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﺮور اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻠﺠﻤﮭﻮر‪ ،‬وﯾﺘﻄﻠﺐ ﺷﺒﺎك ﻟﻜﻞ ‪ ١٢٥٠‬ﻣﻘﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﺻﺎﻟﺔ اﻟﺠﻠﻮس‪:‬‬

‫ﯾﻠﺤﻖ ﺑﮭﺎ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﻤﺸﺮوﺑﺎت وﯾﻔﻀﻞ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺪورات واﻟﺘﻠﯿﻔﻮﻧﺎت ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻠﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺑﻤﻘﺪار‬

‫‪٠.٧٥‬م‪ ٢‬ﻟﻜﻞ ﻣﻘﻌﺪ ﻟﻠﻤﺴﺮح‪.‬‬

‫‪ -٦‬اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪:‬‬

‫ﯾﻠﺤﻖ ﺑﺤﺠﺮات اﻟﺠﻠﻮس ﺣﺠﺮة ﻟﻠﻤﺪﺧﻨﯿﻦ وﺣﺠﺮة ﻟﻠﻤﺎﻛﯿﺎج ﻟﻠﺴﯿﺪات ﻣﻦ اﻟﺠﻤﮭﻮر‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت ﻟﻠﺮﺟﺎل ﺑﻌﺪد‬
‫‪26‬‬
 ‫‪ ٥‬ﻣﺒﺎول ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ و ‪ ٣‬أﺣﻮاض و ‪ ٢‬ﻣﺮﺣﺎض ﻟﻜﻞ ‪١٠٠٠‬ﻣﻘﻌﺪ ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺎﻣﺎت ﻟﻠﺴﯿﺪات ‪ ،‬ﺑﻌﺪد ‪ ٥‬ﻣﺮﺣﺎض ﻋﻠﻰ‬

‫اﻷﻗﻞ و‪٥‬أﺣﻮاض ﻟﻜﻞ ‪١٠٠٠‬ﻣﻘﻌﺪ‪.‬‬

‫‪ -٧‬اﻟﺴﻼﻟﻢ‪:‬‬

‫ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن درﺟﺎت اﻟﺴﻼﻟﻢ ﺑﺄﻗﺼﻰ ارﺗﻔﺎع ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﺔ ‪١٨.٥‬ﺳﻢ وأﻗﻞ ﻋﺮض ﻟﻠﻨﺎﺋﻤﺔ ‪٢٦.٥‬ﺳﻢ‪.‬‬

‫‪ -٨‬ﺗﺠﮭﯿﺰات اﻹﺿﺎءة‬

‫ﺗﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﺿﺎءة رﺋﯿﺴﯿﺔ ‪ ،‬وأﺧﺮى ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻨﻈﯿﻒ واﻟﺼﯿﺎﻧﺔ ‪ ،‬وإﻧﺎرة ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻨﺠﺎة ﻣﺮﺋﯿﺔ ﻛﻠﯿﺎ وﺗﻜﻔﻲ‬

‫وﺣﺪھﺎ ﻹﻧﺎرة اﻟﻤﺨﺎرج واﻟﻤﺪاﺧﻞ ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﻄﻞ اﻹﻧﺎرة اﻟﺮﺋﯿﺴﺔ ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﯿﺎر اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﻣﯿﻦ‬

‫) روﻗﺔ‪،٢٠٠٥،‬ص‪(٩٨‬‬ ‫ﻣﺤﻮﻻت ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ )‪ (٤٥ -١٥‬م‪ ، ٢‬وﻻ ﺗﻮﺿﻊ ﺗﺤﺖ اﻟﺼﺎﻟﺔ أو ﻏﺮﻓﺔ اﻹﺳﻘﺎط ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺮض )ﺧﻠﻮﺻﻲ‪(٢٠٠١،‬‬ ‫‪٢.٣.٣‬ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ‬

‫إن ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻌﺮض ھﻮ ﺗﻮزﯾﻊ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﮭﺪف ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﻼﻗﺎت وﻇﯿﻔﯿﺔ‬

‫ﺳﻠﯿﻤﺔ ذات وﻇﺎﺋﻒ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺪاﺧﻞ واﻟﻤﺨﺎرج واﻷﺟﻨﺤﺔ واﻟﻤﺴﻄﺤﺎت اﻟﺨﻀﺮاء واﻟﻤﺴﻄﺤﺎت اﻟﻤﺎﺋﯿﺔ‬

‫)ﺧﻠﻮﺻﻲ‪(٢٠٠١،‬‬ ‫واﻟﻤﺒﺎﻧﻲ واﻟﻤﻮاﺻﻼت واﻻﻧﺘﻈﺎر‪ .‬وﻟﻠﻮﺻﻮل ﺑﮭﺬه اﻟﻌﻼﻗﺎت إﻟﻲ اﻟﺤﻞ اﻷﻣﺜﻞ ﯾﻨﺒﻐﻲ ‪:‬‬

‫‪ -١‬دراﺳﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻣﺰاﯾﺎ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ وﻣﻨﺎﻃﻖ أﺛﺮﯾﮫ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺸﻐﻞ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬

‫اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ‪.‬‬

‫‪ -٢‬وﯾﺘﻢ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻼءم ﻣﻊ ﻧﻮع اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬أﻣﺎ اﻟﻤﺪاﺧﻞ ﻓﯿﺠﺐ ﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻊ ﺗﻮزﯾﻌﮭﺎ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﺧﺘﺮاق اﻟﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻷﺟﻨﺤﺔ ﻓﮭﻲ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮض وﺗﻮزع ﺗﺒﻌﺎً إﻟﻲ ﻋﺪة اﻋﺘﺒﺎرات ﻣﺜﻞ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻷرض واﻟﻤﺒﺎﻧﻲ‬

‫واﻟﻤﺴﻄﺤﺎت اﻟﺨﻀﺮاء واﻟﺒﺤﯿﺮات اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻌﺎرض‬ ‫‪‬‬

‫‪ -١‬اﻟﺠﻤﮭﻮر‬

‫‪ -٢‬ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺎت‬

‫أوﻻ‪ -:‬اﻟﺠﻤﮭﻮر‬

‫‪27‬‬
‫ﯾﺤﺪد اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻧﻮع اﻟﻤﻌﺮض وﻃﺎﺑﻌﮫ وﺣﺠﻤﮫ واﻣﺘﺪاده وﺧﻄﻮط اﻟﺴﯿﺮ ﺑﮫ وﻟﺬﻟﻚ ﯾﺠﺐ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬

‫ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﺠﻤﮭﻮر اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺴﻦ واﻟﻤﺴﺘﻮى وﻟﺬﻟﻚ ﯾﺠﺐ اﻟﺘﻨﻮﯾﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺎدة اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻹرﺿﺎء اﻛﺒﺮ ﻗﺪر‬

‫ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﮭﻮر واھﻢ ﺷﻲ ﻓﻲ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻌﺮض ھﻮ ﺧﻄﻮط اﻟﺴﯿﺮ ﻓﺴﻮء اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ﯾﺆدى إﻟﻰ ﺗﻜﺪس اﻟﻨﺎس‬

‫ووﻗﻮﻓﮭﻢ ﺻﻔﻮف ﻃﻮﯾﻠﺔ أﻣﺎم اﻟﻤﺒﻨﻰ وﺑﺬﻟﻚ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﻌﺮض ﻋﺎﻣﻞ ﻃﺮد وﻟﯿﺲ ﻋﺎﻣﻞ ﺟﺬب‬

‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ -:‬ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺎت‬

‫ﯾﻤﻠﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻌﺮض وﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻌﺎرﺿﺔ ﺗﺄﺛﯿﺮا ﻛﺒﯿﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺮض ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻤﻌﺮض ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻟﻐﺮض‬

‫ﺗﺠﺎري ﻣﺜﻼ وﺟﺐ دراﺳﺔ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺎت وﺗﻨﺴﯿﻘﮭﺎ وﻟﻠﺠﮭﺔ اﻟﻌﺎرﺿﺔ أﯾﻀﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﻟﺠﻨﺎح وﺣﺠﻤﮫ‬

‫‪ ‬ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻤﻌﺮض‬

‫‪ -١‬اﻟﻤﺴﻘﻂ اﻷﻓﻘﻲ وﺧﻄﻮط اﻟﺴﯿﺮ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻔﺮاغ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟﻤﺴﻘﻂ اﻷﻓﻘﻲ وﺧﻄﻮط اﻟﺴﯿﺮ‬

‫أن ھﺪف اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ھﻮ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﻤﻜﻨﮭﻢ ﻣﻦ رؤﯾﺔ اﻟﻤﻌﺮض ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ دون أن ﯾﻀﻠﻮا‬

‫اﻟﻄﺮﯾﻖ أو ﯾﺸﻌﺮوا ﺑﺎﻟﻤﻠﻞ أو اﻟﺘﻌﺐ وﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻤﻢ أن ﯾﺮاﻋﻰ اﻟﺘﻐﯿﺮات اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻄﺮأ ﻋﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ‬

‫ﻟﺘﻼﻓﻰ اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺗﺒﺎﻃﺆ اﻟﻨﺎس وﻓﻀﻮﻟﮭﻢ ‪.‬‬

‫ھﻨﺎك ﻧﻮﻋﺎن ﻣﻦ ﺧﻄﻮط اﻟﺴﯿﺮ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﺧﻂ اﻟﺴﯿﺮ اﻟﻤﺤﺪد‬

‫ب‪ -‬ﺧﻂ ﺳﯿﺮ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺪد‬

‫أ‪ -‬ﺧﻂ اﻟﺴﯿﺮ اﻟﻤﺤﺪد‪ :‬وﯾﺴﺘﻌﻤﻞ إذا ﻛﺎن ھﺪف اﻟﻤﻌﺮض ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺘﺴﻠﺴﻞ وﯾﺘﺤﺘﻢ ﻣﻌﮫ أن ﯾﺮى ﻛﻞ ﺷﺨﺺ‬

‫ﻛﻞ ﺷﻲ وﯾﺠﺐ ﻣﺮﻋﺎه اﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬أن ﻻ ﺗﺰﯾﺪ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﻤﺤﺪدة ﻋﻦ ‪ ١٠٠‬ﻣﺘﺮ ﺑﺘﻮﻓﯿﺮ أﻣﺎﻛﻦ ﺣﺮة ﻟﺘﺠﻨﺐ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮع‬

‫ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻮر اﻟﻤﺤﯿﻄﻲ‬

‫‪ -‬ﯾﺠﺐ ﻣﺮﻋﺎه ﺗﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺎت ذات اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻓﻲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ‬

‫‪28‬‬
‫‪ -‬ﯾﺠﺐ ﻣﺮاﻋﺎة وﺟﻮد ﻣﻜﺎن ﻛﺎﻓﻲ أﻣﺎم اﻟﻤﺤﻞ ﻟﯿﻘﻒ اﻟﺰاﺋﺮ وﯾﺘﺄﻣﻞ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻌﺮوض دون إﻋﺎﻗﺔ ﻟﻠﻤﺮور‬

‫‪ -‬ﯾﺠﺐ وﺿﻊ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺎت اﻟﻔﻨﯿﺔ ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻻن اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﺘﻮﻗﻔﻮن ﻟﻤﺸﺎھﺪاﺗﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ‬

‫ب‪ -‬ﺧﻂ اﻟﺴﯿﺮ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺪد‪ :‬وﯾﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﮭﺬا اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬ﺣﯿﺚ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﯿﻦ اﻷﺟﻨﺤﺔ‬

‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واھﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻘﻂ اﻟﺤﺮ ھﻮان ﯾﺘﺮك ﻟﻠﺰاﺋﺮ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﺠﻮل‪.‬‬

‫وﯾﺄﺧﺬ ھﺬا اﻟﻨﻮع أﺷﻜﺎل ﻋﺪﯾﺪة ﻓﯿﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض اﻟﻤﺮﺑﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﺮات‬

‫وﯾﺠﺐ أن ﻻ ﺗﺘﺸﺎﺑﮫ اﻟﻤﺴﺎرات أﻣﺎم اﻟﻤﺸﺎھﺪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺸﻌﺮ اﻧﮫ ﺿﻞ اﻟﻄﺮﯾﻖ أو اﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺮى ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ رؤﯾﺘﮫ‬

‫‪،‬ﻛﺬﻟﻚ ﯾﺠﺐ ﺗﻼﻓﻰ اﻟﻤﻤ ﺮات اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻘﻂ وﺗﻜﻮن اﻟﻤﻤﺮات اﻟﻤﺘﻌﺮﺟﺔ أﻓﻀﻞ ﺣﯿﺚ ﺗﻘﺪم إﺛﺎرة وﺗﻐﯿﯿﺮ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻔﺮاغ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬

‫أن أي ﻓﺮاغ ﻣﻌﻤﺎري ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ إﻻ وﺳﻂ وﯾﺤﺘﻮى اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﯾﻤﺎرس ﻧﺸﺎﻃﮫ ﻓﯿﮫ واﻟﻤﻌﺎرض ﻻ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ‬

‫ھﺬا اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‬

‫ھﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺆﻛﺪة ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺮض وﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﻮﯾﮫ وﻣﻦ ﯾﺪﺧﻠﮫ وﯾﺘﻮﻗﻒ ﻧﺠﺎح اﻟﻤﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﺳﺘﯿﻔﺎء ھﺬه‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺣﻘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻼث ﻣﻄﺎﻟﺐ أﺳﺎﺳﯿﺔ‪-:‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ‪:‬‬

‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤﺴﯿﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﻘﯿﺎس واﻟﺸﻜﻞ وﺗﻮﺟﯿﮫ اﻟﺤﺮﻛﺔ وﻃﺮﯾﻘﺔ اﻹﺿﺎءة واﺗﺼﺎل اﻟﻔﺮاﻏﺎت‬

‫ﻣﻊ دراﺳﺔ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻧﻔﺴﯿﺔ اﻟﺰاﺋﺮ وﺗﺼﺮﻓﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاغ وﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﯿﺔ‬

‫ب‪ -‬اﻟﺜﺒﺎت وﻃﺮق اﻹﻧﺸﺎء ‪:‬‬

‫ﻻ ﯾﻤﻜﻦ إﯾﺠﺎد ﻓﺮاغ ﻣﻌﻤﺎري داﺧﻠﻲ ﺳﻮاء ﻟﻠﻌﺮض أو ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻌﺮض أﻻ ھﻨﺎك أﯾﻀﺎ ﻗﺸﺮة ﺧﺎرﺟﯿﺔ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬

‫إﻧﺸﺎﺋﯿﺔ ﻟﺘﻨﻔﯿﺬھﺎ ﻟﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﯿﻘﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮاغ واﻟﻤﻨﺸﺄ ﻷن اﻟﺸﻜﻞ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻷي إﻧﺸﺎﺋﯿﺔ ﻣﺒﻨﻰ ﯾﻨﺸﻰ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ‬

‫ﻣﻨﮭﺎ ﺷﻜﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﯿﮫ أو ﺣﺠﻢ اﻟﻔﺮاغ اﻟﻤﻄﻠﻮب‬

‫ج‪ -‬اﻟﺠﻤﺎل‬

‫وﯾﻌﻨﻰ وﺟﻮد ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺑﯿﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﻜﻮﯾﻨﯿﺔ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ واﻟﺘﻜﺮار واﻹﯾﻘﺎع واﻟﺘﻤﺎﺳﻚ اﻟﺸﻜﻠﻲ واﻟﺘﺒﺎﯾﻦ‬

‫وھﻲ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺒﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﻋﻮاﻣﻞ رﻣﺰﯾﺔ ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺗﻌﺒﯿﺮات اﻛﺘﺴﺒﺘﮭﺎ أﺷﻜﺎل ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻓﻲ‬

‫‪29‬‬
 ‫ﻣﻮاﻗﻒ وﺗﻠﺒﯿﺔ ھﺬه اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ‬

‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬ ‫‪‬‬

‫وھﻰ اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ وھﻰ‪:‬‬

‫‪ .١‬اﻟﻤﻘﯿﺎس‬

‫ﯾﻌﺮف ﺑﺄﻧﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ أﺑﻌﺎد اﻟﺠﺰء إﻟﻰ اﻟﻜﻞ وﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﻌﺮض ﯾﻨﺘﺞ اﻟﻤﻘﯿﺎس اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻮﻇﯿﻔﺔ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﻋﻞ‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺑﻌﺎد اﻟﻤﻌﺮض ﻣﻊ ﻧﻮع اﻟﻤﻌﺮوﺿﺎت وﺣﺠﻤﮭﺎ وﺣﺮﻛﺔ اﻟﺠﻤﮭﻮر وﺣﺠﻤﮫ‬

‫‪ -٢‬اﻟﻠﻮن‬

‫ﺗﻠﻌﺐ اﻷﻟﻮان دورا ﺑﺎرزا ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺒﺼﺮي ﻟﺘﺼﻤﯿﻢ اﻟﻔﺮاغ ﺣﯿﺚ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﯿﮫ أﻟﻮان ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﻟﺮﺑﻂ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬

‫اﻷﺷﯿﺎء ذات ﻃﺒﯿﻌﺔ واﺣﺪة وﺣﺪﯾﺜﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺄﻟﻮان ﻣﺜﻞ اﻟﺪفء واﻟﺒﺮودة واﻟﺜﻘﻞ ﻟﺮﺑﻂ‬

‫اﻟﻔﺮاﻏﺎت ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫‪ -٣‬اﻹﺿﺎءة‬

‫ﻟﻺﺿﺎءة أھﻤﯿﺔ ﻗﺼﻮى ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرض ﻓﻲ ﺗﻮﺿﯿﺢ وﻇﯿﻔﺔ اﻟﻤﻌﺮوض وﺗﻈﮭﺮ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﻌﺮوض اﻟﻮاﺿﺤﺔ‬

‫واﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﮫ ﻻﻓﺖ ﻟﻸﻧﻈﺎر وھﻨﺎك ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﻹﺿﺎءة اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ‪ :‬وھﻲ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻔﺮاﻏﯿﺔ ارﺗﺒﺎط وﺛﯿﻖ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﺎﻣﻠﯿﻦ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻹﺿﺎءة وﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻀﻮﺋﯿﺔ‬

‫‪ -‬ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﻓﻲ إﻇﮭﺎر ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﻟﻤﻌﺮوﺿﺎت‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﻹﺿﺎءة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‪ :‬ﺗﻜﻮن اﻹﺿﺎءة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺴﻄﺤﺎت اﻟﻌﺮض اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺗﺪاﺧﻠﮭﺎ ﻣﻊ‬

‫اﻟﺠﻮ اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﻤﺤﯿﻂ‬

‫وﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﻓﻨﯿﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻊ اﻟﺠﻮ اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﻤﺤﯿﻂ أﯾﻀﺎ ﺣﯿﺚ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻹﺿﺎءة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‬

‫اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺣﻞ ﻧﺎﺟﺢ وﺗﻜﻮن اﻹﺿﺎءة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻻزﻣﺔ ﻷﻧﻮاع ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺎت ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬

‫ﻟﻠﻤﻌﺮوﺿﺎت‪.‬‬

‫ﺗﻜﻮن أﻟﻮان اﻟﻤﻌﺮوﺿﺎت ھﻲ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻤﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺮض وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ إﺑﺮاز اﻟﺨﻂ اﻟﺨﺎرﺟﻲ وﺗﺘﻤﯿﺰ‬

‫اﻹﺿﺎءة اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرض ﺑﻤﯿﺰﺗﯿﻦ أﺳﺎﺳﯿﺘﯿﻦ‪:‬‬

‫أ‪ -‬أن ﺗﻤﻜﻦ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻹﺿﺎءة ﻋﯿﻦ اﻟﺰاﺋﺮ ﻣﻦ أداء وﻇﯿﻔﺘﮭﺎ ﺑﺤﺮﯾﺔ دون ﺗﻌﺒﺄن ﺗﺮﺿﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷذواق ﻟﻠﺸﺨﺼﯿﺎت‬

‫‪30‬‬
 ‫اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻠﺰوار ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﺷﺪة اﻹﺿﺎءة اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻋﻜﺴﯿﺎ ﻣﻊ ﺣﺠﻢ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺎت‬

‫ب‪ -‬ﺗﻌﻄﻰ اﻹﺿﺎءة اﻟﺠﯿﺪة اﻟﺰاﺋﺮ ﺷﻌﻮر ﺑﺄﻟﻔﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮوﺿﺎت‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪ ﺑﺪاﯾﺔ ﻋﺼﺮ اﻟﻤﻌﺎرض ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﮭﻮر إﺛﺎرة دھﺸﺘﮫ أﻣﺎ اﻟﯿﻮم ﯾﺤﺘﺎج اﻟﻤﺼﻤﻢ ﻟﻤﺠﮭﻮد ﺣﺘﻰ‬

‫ﯾﺼﻞ إﻟﻲ اﺑﺘﻜﺎر ﯾﺠﺬب اﻧﺘﺒﺎه اﻟﺠﻤﮭﻮر وﻣﻦ أھﻢ ﻣﺎ ﯾﺠﺬب اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻤﺸﺎھﺪﯾﻦ ھﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﻤﺘﺤﺮك اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط‬

‫اﻟﺒﺸﺮى‪.‬‬

‫اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻔﺮاغ‬ ‫‪‬‬

‫ﯾﻠﺰم اﻟﻤﻌﺎرض أن ﯾﻜﻮن اﻟﻔﺮاغ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻌﺮض ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﻜﻠﮫ وﺣﺠﻤﮫ دﯾﻨﺎﻣﯿﻜﯿﺎ ﯾﻮﻓﺮ ﻟﻠﻤﺸﺎھﺪ إﺣﺴﺎﺳﺎ ﺑﺈﺛﺎرة‬

‫اﻟﻔﻀﻮل وﺗﺘﻢ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺴﻼم دون ﻣﻠﻞ وھﻨﺎك أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺗﺠﺎه ﻟﺘﺸﻜﯿﻞ ﻓﺮاغ اﻟﻤﻌﺮض‪-:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻌﺮض ﻓﻲ ﻓﺮاغ واﺣﺪ ﻛﺒﯿﺮ‬

‫‪ -٢‬اﻟﻌﺮض ﻓﻲ ﻓﺮاغ ﻋﻀﻮي‬

‫‪ -٣‬اﻟﻌﺮض ﻓﻲ اﻟﮭﻮاء اﻟﻄﻠﻖ‬

‫‪ ‬اﻟﺤﺮﻛﺔ داﺧﻞ ﻏﺮف اﻟﻌﺮض‪:‬‬

‫ﺷﻜﻞ) ‪( ٦ -٣‬اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺣﺮة ﻏﯿﺮ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ﺷﻜﻞ ) ‪( ٥ -٣‬ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه واﺣﺪ وﻣﺴﺎر اﻟﻌﺮض ﻧﺎﻗﺺ‬

‫ﻓﺎﻟﺤﻞ ﺿﯿﻖ وﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﺎﻻﺳﺮف ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻏﯿﺮ ﻣﻜﺘﻤﻞ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )اﻟﻨﺼﺮة‪(١٩٩٧ -‬‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر )اﻟﻨﺼﺮة‪(١٩٩٧ -‬‬

‫‪31‬‬
 ‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ ( ٨-٣‬ﺗﻐﻄﯿﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺳﮭﻮﻟﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ) ‪ ( ٧-٣‬ﺗﻐﻄﯿﺔ ﺿﯿﻘﺔ وإﻟﻤﺎم ﻗﻠﯿﻞ‪.‬‬

‫ﻣﻊ أﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺮؤﯾﺔ ﺑﻨﻈﺎم أﺿﺎﻓﻲ ﻟﻠﻌﺮض‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر )اﻟﻨﺼﺮة‪(١٩٩٧-‬‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )اﻟﻨﺼﺮة‪(١٩٩٧ -‬‬

‫اﻟﺸﻜﻞ ) ‪ :( ٩ -٣‬ﻋﺮض ﻣﻜﺘﻤﻞ ﺷﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﻔﻨﯿﺔ وﻓﯿﺔ ﻧﻘﺺ‬

‫اﻟﺰواﯾﺎ ﺑﺰاوﯾﺔ‪ ٤٥‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﻣﺎدة ﺣﻔﯿﻔﮫ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )اﻟﻨﺼﺮة‪(١٩٩٧ -‬‬

‫‪32‬‬
 ‫وﺿﻊ اﻟﻔﺘﺤﺎت ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮض‬ ‫‪‬‬

‫ﺷﻜﻞ ) ‪ ( ١١ -٣‬اﻋﺘﺮاض اﻟﻔﺘﺤﺎت ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫ﺷﻜﻞ )‪ :( ١٠ -٣‬اﻋﺘﺮاض اﻟﻔﺘﺤﺎت ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻤﺴﺎر‬

‫اﻟﻤﺴﺎر‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )اﻟﻨﺼﺮة‪(١٩٩٧ -‬‬

‫اﻟﺸﻜﻞ ) ‪ (١٣-٣‬وﺿﻊ ﻣﺮﺑﻊ ﻟﻠﻔﺘﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺷﻜﻞ ) ‪ (١٢ -٣‬اﻋﺘﺮاﺿﺎ اﻟﻔﺘﺤﺎت ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﮭﻲ اﻷﻓﻀﻞ‬

‫ﺗﻌﺘﺮض اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﮭﻲ اﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮل‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻟﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )اﻟﻨﺼﺮة‪(١٩٩٧-‬‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر )اﻟﻨﺼﺮة‪(١٩٩٧،‬‬

‫‪33‬‬
 ‫)ﺧﻠﻮﺻﻲ‪(٢٠٠٠.‬‬ ‫‪ ٣.٣.٣‬ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬

‫‪ -١‬ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ‪:‬‬

‫وھﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ واﻟﮭﺎﻣﺔ ﺟﺪا ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﯾﺤﺪد ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ﻋﺪد اﻟﻤﺘﺮددﯾﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﯾﺸﺘﺮط ﻓﯿﮭﺎ‬

‫اﻵﺗﻲ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺻﺎﻻت ﺗﺒﻮﯾﺐ اﻟﻜﺘﺐ وﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﮭﺎ‪ ،‬أن‬

‫ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻨﻮاﻓﺬ ﺧﻤﺲ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺔ وﺗﻜﻮن اﻹﺿﺎءة ﺟﯿﺪة وﯾﺮاﻋﻰ اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺗﺆﺧﺬ‬

‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪٣‬م‪ ٢‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻃﺎوﻟﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻟﺸﺨﺼﯿﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻤﺮات‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻗﺴﻢ اﻹﻋﺎرة‪:‬‬

‫وھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺟﺰء ﻣﻠﺤﻖ ﺑﻘﺎﻋﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ‪ ،‬وﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻛﺎوﻧﺘﺮ ﻟﻺﻋﺎرة ن وﯾﺘﻢ ﺗﺮﺗﯿﺒﮫ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻢ‬

‫واﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻹﻋﺎرة واﻹرﺟﺎع وﺗﺘﺮاوح ھﺬه اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ‪٥٠ -٤٠‬م‪.٢‬‬

‫‪ -٣‬ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻔﮭﺎرس‬

‫اﻟﻔﮭﺮس‪ :‬ھﻮ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺗﺴﺠﻞ وﺗﺼﻒ وﺗﻜﺸﻒ اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﻜﺘﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻋﺔ اﻟﻔﮭﺎرس ھﻲ‬

‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﯿﻦ اﺣﺘﯿﺎﺟﺎت اﻟﻤﺴﺘﻔﯿﺪ وﺻﺎدر اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﻔﮭﺎرس ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬

‫‪٣‬م×‪٣‬م‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻗﺴﻢ اﻟﺪورﯾﺎت واﻟﻤﺠﻼت‪:‬‬

‫وﯾﻌﺘﺒﺮ ھﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ اﻷﻗﺴﺎم اﻟﮭﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ‪ ،‬وﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻋﺘﻤﺎدا أﺳﺎﺳﯿﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ‬

‫اﻟﻄﻠﺐ واﺣﺘﯿﺎﺟﺎت اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ‪ ،‬وأﺣﺪث ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﮫ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺨﺼﺺ‪،‬‬

‫وﯾﺘﻄﻠﺐ ھﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﺳﯿﻄﺮة ﺑﺒﻠﻮﺟﺮاﻓﯿﺔ دﻗﯿﻘﺔ ﻟﻮﺿﻊ اﻟﺪورﯾﺎت واﻟﻤﺠﻼت ﺗﺤﺖ ﺗﺼﺮف اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ‪ ،‬وﯾﺠﺐ‬

‫وﺟﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎوﻻت ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ ‪ ٠.٨ -٠.٦‬م‪ ٢‬ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻊ ﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﻤﻤﺮات ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺎوﻻت‬

‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﻤﻤﺮات ﺑﯿﻦ ﺻﻔﻲ اﻟﻄﺎوﻻت ‪١.٩‬م‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺎوﻻت ﻓﮭﻲ اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة‬

‫‪ -٥‬ﺻﺎﻻت ﺗﺒﻮﯾﺐ اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬

‫ﺗﺴﺘﻐﻞ ھﺬه اﻟﺼﺎﻻت اﻟﺤﺪ اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ‪ ،‬وﯾﺘﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﮭﺎ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻹﻧﺸﺎﺋﯿﺔ ﻧﺴﺐ اﻟﻔﺮاﻏﺎت داﺧﻞ‬

‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺼﺎﻻت اﻟﻘﺮاءة وﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﺪة أﺷﻜﺎل‪.‬‬

‫‪ -٦‬اﻟﺨﻠﻮات‪:‬‬

‫وھﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻏﺮف ﺻﻐﯿﺮة ﺗﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﺣﻮاﺟﺰ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺗﺴﻤﻰ أﯾﻀﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﻄﻮرات‪ ،‬وﯾﺮاﻋﻰ ﻓﯿﮭﺎ اﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫‪34‬‬
‫وﺟﻮد ﺧﺰاﻧﺎت ﻛﺘﺐ ذات أرﻓﻒ ﻣﺰدوﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج ‪ ،‬ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ دوﻻب ﺣﺘﻰ ﯾﻐﻠﻖ ﻓﯿﮫ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻷوراق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﮫ ‪ ،‬ﯾﻔﻀﻞ وﺟﻮد ﻧﺎﻓﺬة ﺗﻤﺪ اﻟﺨﻠﻮة ﺑﺎﻟﻀﻮء اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ‪ ،‬ﺗﺰود ﻛﻞ ﺧﻠﻮة ﺑﻤﺼﺪر إﺿﺎءة ﺻﻨﺎﻋﻲ‬

‫وﻃﺎوﻟﺔ وﻣﻘﻌﺪ ﻣﺮﯾﺢ ‪ ،‬ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﺎط اﻟﺨﻠﻮات ﺑﺤﻮاﺟﺰ زﺟﺎﺟﯿﺔ ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﺻﻮﺗﯿﺎ ‪ ،‬ﯾﻮﻓﺮ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﺮف‬

‫اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻛﻐﺮف اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ واﻵﻻت اﻟﻄﺎﺑﻌﺔ أﺟﮭﺰة اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ‪.‬‬

‫‪ -٧‬اﻟﻤﺨﺎزن‪:‬‬

‫ﯾﺮاﻋﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﻗﻮﯾﺔ ﻣﻊ ﺻﺎﻻت اﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ واﻟﺪورﯾﺎت وﻗﺴﻢ اﻹﻋﺎرة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﺪﺧﻞ ﺧﺪﻣﺔ‬

‫ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻤﺨﺰن ﻟﻠﺘﺰود ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‬

‫‪ -٨‬إدارة اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻹدارة ھﻲ اﻟﻤﺤﺮك اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻗﯿﺎﻣﮭﺎ ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻋﻠﻰ أﻛﻤﻞ وﺟﮫ ‪ ،‬وﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻔﺮش‬

‫واﻟﺘﺠﮭﯿﺰات ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻼءم ﻣﻊ ﺣﺠﻢ وﻇﯿﻔﺔ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻮﻇﻒ‪.‬‬

‫‪ -٩‬اﻟﺨﺪﻣﺎت‪:‬‬

‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻓﺮاﻏﺎت ﺻﯿﺎﻧﺔ اﻟﻜﺘﺐ وأﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ وﻣﺨﺎزن اﻷدوات وﺣﺠﺮات اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ واﻟﺪورات ‪.‬‬

‫•اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت واﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﺗﻌﺎدل ‪ %٢٥‬ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺠﻠﺪة ﻟﻠﻨﺸﺮات اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻨﻤﻮذﺟﯿﺔ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﯾﻜﻮن ﻋﺮض اﻟﻤﻤﺮات ﺑﯿﻦ اﻟﺨﺰن ھﻮ‪ ٨٥‬ﺳﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ذات اﻷھﻤﯿﺔ وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﯾﻜﻮن أﻗﺼﻰ‪ ٧٧ -٧٢،‬ﺳﻢ‪.‬‬

‫ج‪-‬اﻷدراج ﺗﺘﻮزع ﻛﻞ ‪٢٥‬م‪ ،‬وﯾﺠﺐ ﺗﻮﻓﯿﺮ أدراج ﻧﺠﺎة ﻟﻠﻄﻮاﺑﻖ اﻟﻌﻠﻮﯾﺔ‪.‬‬

‫د‪ -‬اﻟﻨﻮاﻓﺬ ﺗﻜﻮن ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺰن اﻟﻜﺘﺐ ﻟﺘﻔﺎدي اﻟﻐﺒﺎر‪ ،‬وﺗﻜﻮن درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ْ‪ ١٥‬ﻛﺤﺪ أﻗﺼﻰ ‪ ،‬ﻣﻊ وﺟﻮد ﺗﮭﻮﯾﺔ‬

‫ﺟﯿﺪة‪.‬‬

‫ه‪ -‬اﻟﻤﻘﯿﺎس اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﻟﻄﺎوﻟﺔ اﻟﻤﻜﺘﺐ ‪ ٧٨×٧٨×١٥٦‬ﺳﻢ‪ ،‬واﻟﻜﺎوﻧﺘﺮات اﻟﻌﺎدﯾﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺎرﺗﻔﺎع ‪ ٩٠‬ﺳﻢ‬

‫وﻋﺮض ‪ ٦٢.٥‬ﺳﻢ أو ‪ ٣٠×١٠٠‬ﺳﻢ دون أن ﯾﻄﻠﻊ اﻟﺰﺑﻮن ﻋﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وﯾﻜﻮن ﺧﻠﻒ اﻟﻜﺎوﻧﺘﺮ ﻣﻤﺮ ﯾﺨﺪم‬

‫اﻟﻤﮭﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﺰﺑﺎﺋﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺘﻌﺮج ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺴﮭﻞ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﺘﻨﻈﯿﻤﻲ‪.‬‬

‫و‪ -‬ﯾﻜﻮن ﻋﻤﻖ اﻟﺮف اﻟﺸﺎﺋﻊ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ‪٧٢‬ﺳﻢ واﻟﻄﻮل اﻻﻋﺘﯿﺎدي ﻟﮫ ‪١٠٠‬ﺳﻢ وﯾﺘﺴﻊ ﻋﺎدة ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺮ اﻟﻄﻮﻟﻲ ﻣﻦ‬

‫)ﺧﻠﻮﺻﻲ ‪( ٢٠٠٠،‬‬ ‫‪ ٣٠ -١٥‬ﻣﺠﻠﺪ وﻓﻲ اﻟﻤﺘﺮ اﻟﻤﺮﺑﻊ إﻟﻰ ‪ ٨٠‬ﻣﺠﻠﺪ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻤﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻮف ﯾﺘﺴﻊ إﻟﻰ ‪ ٢٠٠‬ﻣﺠﻠﺪ‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ ) ‪(١٤ -٣‬ﻣﻘﺎﺳﺎت اﻟﻄﺎوﻻت ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ورﻓﻮف اﻟﻜﺘﺐ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )‪neufert(،٢٠٠٠‬‬

‫‪ ٤.٣.٣‬ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻹدارة وﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ‬

‫ﺗﺨﺘﻠﻒ أﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﮫ إﻟﻰ أﺧﺮى‪ ،‬ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺤﺠﻢ اﻷﻋﻤﺎل داﺧﻞ ھﺬه اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ أﻻ ﯾﺰﯾﺪ أﻛﺒﺮ‬

‫ﻋﻤﻖ ﻟﻠﻤﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎك ﻋﻦ ‪٦‬م‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﺧﺎﺻﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ‪٧.٥‬أﻣﺎ ﻏﺮف و ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﻜﺘﺐ ﺑﯿﻨﺎ ‪-٤‬‬

‫‪ ٤٠‬م‪.٢‬‬

‫أﻣﺎ ﻏﺮف اﻟﻤﺪﯾﺮون ﻓﯿﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن أوﺳﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﯿﺚ ﯾﻮد وﺟﻮد ﻣﻜﺎن ﻟﻼﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﺼﻐﯿﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﺤﻖ ﺑﮭﺎ‬

‫ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻠﺴﻜﺮﺗﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮاوح ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ﺑﯿﻦ ‪٢٠-٨‬ﻣﺘﺮا ﻣﺮﺑﻌﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻻت اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﺎن ﻣﺴﻄﺤﮭﺎ ﯾﺘﻮﻗﻒ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﯾﺘﻢ ﺑﮭﺎ و ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﻊ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر إن ﻋﺮض اﻟﻤﻤﺮات ﺑﯿﻦ‬

‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﯾﺘﺮاوح ﺑﯿﻦ )‪( ٣.٧٠ -١.٩٠‬م‪٢‬‬

‫ﻏﺮﻓﺔ اﻷرﺷﯿﻒ‪ :‬ﯾﺮاﻋﻰ أن ﺗﻜﻮن اﻷرﺷﯿﻒ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ‪ ،‬وﺗﻌﺘﻤﺪ ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﻢ اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺎت‬

‫اﻟﻤﻄﻠﻮب اﻟﺤﻔﺎظ ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪد اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﺑﻨﻔﺲ ارﺗﻔﺎع ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﻛﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن‬

‫ﯾﻜﻮن اﻗﻞ‪.‬‬
‫‪36‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ )‪( ١٥ -٣‬أﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻐﺮف اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )‪(neufert، ٢٠٠٠‬‬

‫)ﺧﻠﻮﺻﻲ‪.(٢٠٠٢ ،‬‬ ‫‪٥-٣ -٣‬ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ‬

‫‪ -١‬أن ﯾﻜﻮن اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻢ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻟﻠﺘﺮﻓﯿﮫ وﻛﺄﻣﺎﻛﻦ رﺳﻤﯿﺔ ﻟﺘﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم ﻋﺒﺮ ﺑﮭﻮ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪،‬‬

‫ﻣﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﺑﮭﻮ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪.‬‬

‫‪ -٢‬أن ﯾﺤﺘﺎج اﻟﻌﻤﻼء ﻓﻲ دﺧﻮﻟﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﻄﻌﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﻮر ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻤﺤﺎذاة اﻟﺠﺰء اﻷﻣﺎﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻌﻢ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﺆدي ﻣﻮﻗﻊ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺪﺧﻮل واﻟﺨﺮوج إﻟﻰ ﺗﯿﺴﺮ ﻣﮭﻤﺔ اﻹﺷﺮاف واﻟﺴﯿﻄﺮة‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻨﺪ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻵﻓﺎق واﻟﻤﺸﺎھﺪ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‪ ،‬واﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺘﻮزﯾﻊ اﻟﻤﻮاﺋﺪ‪ ،‬وﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﻘﺪﯾﻢ‬

‫اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﻧﻮع اﻷﺛﺎث اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم‪.‬‬

‫‪ -٥‬أن ﺗﻜﻮن اﻷﺳﻘﻒ ذات ﻗﺪرة ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺼﺎص اﻟﺼﻮت وﻛﺒﺢ اﻟﻀﺠﯿﺞ‪.‬‬

‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻄﻌﻢ‬

‫‪ -١‬اﻟﻤﻄﺒﺦ‪ :‬ﯾﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬و ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ أدوات اﻟﻄﮭﻲ و ﺛﻼﺟﺎت ﺗﺒﺮﯾﺪ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺋﺪ وﻃﺎوﻻت ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻠﺰﺑﺎﺋﻦ‪.‬‬

‫‪ -٣‬دورات اﻟﻤﯿﺎه وﻣﻐﺎﺳﻞ اﻷﯾﺪي‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ )‪ (١٦ -٣‬ﻧﻤﻮذج ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺎت واﻷﺑﻌﺎد ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﺿﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻌﻢ‬
‫اﻟﻤﺼﺪر)‪( Neufert :‬‬
‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺘﮭﻮﯾﺔ‬

‫‪ .١‬أن ﯾﺘﻢ ﺗﮭﻮﯾﺔ ﻏﺮف اﻟﺘﺤﻀﯿﺮ واﻹﻋﺪاد واﻟﻐﺴﯿﻞ ودورات اﻟﻤﯿﺎه ﺑﻤﻌﺪل ﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﻦ ﺗﻐﯿﺮ ھﻮاﺋﮭﺎ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﻣﺮة ﻓﻲ‬

‫اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪ .٢‬أن ﯾﺘﻢ ﺗﮭﻮﯾﺔ ﻏﺮف اﻟﻄﺒﺦ ﺑﻤﻌﺪل ﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﻦ ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬وأن ﯾﺮﻛﺐ ﻓﻮق أﺟﮭﺰة اﻟﻄﺒﺦ ھﻮاﯾﺔ‬

‫ﻟﺴﺤﺐ اﻟﮭﻮاء ﻣﻦ ﻓﻮﻗﮭﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬

‫‪ .٣‬أن ﯾﺘﻢ ﺗﮭﻮﯾﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮدﻋﺎت ﺑﻤﻌﺪل ﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮ ھﻮاﺋﮭﺎ ﺳﺖ ﻣﺮات ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ﺻﺎﻻت اﻟﻄﻌﺎم‬

‫ﯾﺘﻢ ﺗﺨﺼﯿﺺ ‪ ١.٦ - ١.٣‬ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ ﻟﻜﻞ ﻛﺮﺳﻲ ﻓﻲ ﻏﺮف اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﻨﻮادي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫وﯾﺠﺐ أن ﯾﺆﺧﺬ ﺑﻌﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺤﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻟﻠﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت واﻷﻋﯿﺎد ﻟﺘﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﻌﺪد‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﮭﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ‪.‬‬

‫وﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﻼءم ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﺷﻜﻞ اﻟﻄﺎوﻻت وﺗﻮزﯾﻌﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ارﺗﻔﺎع اﻟﺴﻘﻒ ﻟﺼﺎﻻت اﻟﻄﻌﺎم ذات ﻣﺴﺎﺣﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ‪ ١٠٠‬م‪ ، ٢‬ﯾﺠﺐ أن ﺗﺴﺎوي أو ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻦ ‪ ٣‬أﻣﺘﺎر‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫دورات اﻟﻤﯿﺎه‬

‫ﯾﺮاﻋﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻋﺪد دورات اﻟﻤﯿﺎه ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻋﺪد اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺐ ﺗﻮﻓﯿﺮ ﻏﺮف‬

‫ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻟﺘﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻐﺮف ﺗﺰﯾﯿﻦ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ دورات اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﮭﻦ رﻏﻢ ﻗﻠﺔ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﮭﺎ‪.‬‬

‫دورات اﻟﻤﯿﺎه وﻣﻐﺎﺳﻞ اﻷﯾﺪي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﯾﺠﺐ أن ﯾﺘﻨﺎﺳﺐ ﻋﺪد دورات اﻟﻤﯿﺎه ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة اﻻﺳﺘﯿﻌﺎﺑﯿﺔ ﻟﺼﺎﻟﺔ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻻ ﺗﺘﺼﻞ دورات اﻟﻤﯿﺎه ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺄﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﺤﻀﯿﺮ واﻟﻄﺒﺦ‪ ،‬أو ﺻﺎﻻت اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫‪ -٣‬ﯾﻮﻓﺮ اﻟﻌﺪد اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﻣﻐﺎﺳﻞ اﻷﯾﺪي وﺗﺰود‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﻮن واﻟﻤﻨﺎﺷﻒ اﻟﻮرﻗﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺪول )‪ (٢-٣‬ﻋﺪد دورات اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻼزﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫‪.‬‬
‫ﻟﻌﺪد اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻤﻄﻌﻢ‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪(neufert), :‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺰود ﺑﻤﺼﺪر ﻣﯿﺎه ﺳﺎﺧﻨﺔ‬

‫‪ -٥‬ﯾﺠﺐ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﻨﻈﺎﻓﺔ دورات اﻟﻤﯿﺎه وﻣﻐﺎﺳﻞ اﻷﯾﺪي‪.‬‬

‫‪٦ -٣ -٣‬ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬

‫ﻋﻨﺎﺻﺮ وﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫‪‬‬

‫)اﻟﻤﺼﻠﻰ ‪ -‬اﻟﻤﻨﺒﺮ واﻟﻤﺤﺮاب‪- -‬اﻟﻤﺘﻮﺿﺄ ‪ -‬اﻟﻤﺌﺬﻧﺔ ‪ -‬اﻟﻨﻮاﻓﺬ واﻟﻔﺘﺤﺎت ‪ . -‬ﻣﻜﺎن وﺿﻊ اﻷﺣﺬﯾﺔ ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻤﻠﺤﻘ ﺎت‬

‫ﻛﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ وﻏﺮﻓﺔ ﺻﻐﯿﺮ ﻟﺨﺎدم اﻟﻤﺴﺠﺪ ‪ ،‬ووﺣﺪة ﺻﺤﯿﺔ‪(.‬‬

‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬ ‫•‬

‫ث‪ -‬ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺨﺪﻣﺎت ﺣﺴﺐ ﻧﻮع اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﺤﻠﻲ ﯾﺤﺘﺎج اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻓﯿﮫ إﻟ ﻰ ﻣﺴ ﺎﺣﺔ ﺧ ﺪﻣﺎت ﺑﻤﻘ ﺪار‬

‫‪.١‬م‪ ،٢،٢‬أﻣ ﺎ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﯾﺤﺘ ﺎج ﻓﯿ ﮫ اﻟﻤﺼ ﻠﻲ إﻟ ﻰ ﻣﺴ ﺎﺣﺔ ﺧ ﺪﻣﺎت ﺑﻤﻘ ﺪار )‪١.٤ -١.٣‬م‪.(٢‬‬

‫ج‪ -‬ﯾﺮاﻋ ﻰ ﻓ ﻲ ﺗﺼ ﻤﯿﻢ اﻟﻤﻨﺒ ﺮ ﺻ ﻐﺮ اﻟﺤﺠ ﻢ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﯾﺸ ﻐﻞ ﺣﯿ ﺰا ﻛﺒﯿ ﺮا‪ ،‬وﻻ ﯾ ﺆدي إﻟ ﻰ ﻗﻄ ﻊ اﻟﺼ ﻔﻮف اﻷول‬

‫ﻟﻠﻤﺼﻠﯿﻦ‪.‬‬

‫ح‪ -‬ﯾﺮاﻋﻰ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻃﮭﺎرة اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺘﻮﺿﺄ ودورات اﻟﻤﯿﺎه وﺗﺤﺪﯾ ﺪ ﻣﻮاﻗﻌﮭ ﺎ‪ ،‬وﯾ ﺘﻢ ﺣﺴ ﺎب ﻋ ﺪد ‪١‬‬

‫ﻣﺮﺣﺎض و‪ ٢‬ﺻﻨﺒﻮر ﻟﻜﻞ ‪ ٤٠‬ﻣﺼﻠﻲ‪.‬‬

‫خ‪ -‬ﺗ ﻮﻓﯿﺮ ﻋ ﺪد اﻟﻤ ﺪاﺧﻞ وأﺑ ﻮاب اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺒﺔ ﻟﻤﺴ ﺎﺣﺔ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ‪ ،‬وأن ﺗﺨﺘ ﺎر أﻣﺎﻛﻨﮭ ﺎ ﺣﯿ ﺚ ﺗﯿﺴ ﺮ اﻟ ﺪﺧﻮل واﻟﺨ ﺮوج‪،‬‬

‫ودون أن ﺗ ﺆدي إﻟ ﻰ ﺗﺨﻄ ﻲ رﻗ ﺎب اﻟﻤﺼ ﻠﯿﻦ‪ ،‬وﻛ ﺬﻟﻚ ﻋ ﺰل ﻣ ﺪﺧﻞ اﻟﻨﺴ ﺎء ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ﻋ ﻦ ﻣ ﺪﺧﻞ اﻟﺮﺟ ﺎل‪.‬‬

‫د‪ -‬ﯾﻔﻀﻞ اﺳﺘﺨﺪام أﺳﻠﻮب إﻧﺸﺎﺋﻲ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﺘﻐﻄﯿﺔ ﻓﺮاغ ﺑﯿﺖ اﻟﺼﻼة دون اﺳﺘﺨﺪام رﻛﺎﺋﺰ داﺧﻠﯿﺔ أو ﺑﺄﻗ ﻞ ﻋ ﺪد ﻣﻨﮭ ﺎ‪.‬‬

‫ذ‪ -‬ﯾﺮاﻋﻰ ﻋﻤﻮﻣﺎ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ وﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺼﻔﺎء واﻟﮭﺪوء واﻟﺘﺠﺮد ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻔﺮاﻏﺎت وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺸ ﻜﯿﻞ‬

‫اﻟﺨ ﺎرﺟﻲ ﻟﻤﺴ ﺠﺪ ‪ ،‬ﻣ ﻊ اﻟﺘﺄﻛﯿ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻟﻌﻠ ﻮ واﻟﺮﻓﻌ ﺔ واﻟﺴ ﯿﺎدة ﻓ ﻲ اﻟﺘﺸ ﻜﯿﻞ اﻟﻌ ﺎم ﻟﻠﻤﺴ ﺠﺪ‪.‬‬

‫ر‪ -‬دراﺳﺔ اﻟﺼﻮﺗﯿﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻤ ﻖ ﻓ ﻲ ﺗﺤﻠﯿ ﻞ اﺗﺠﺎھﺎﺗﮭ ﺎ وﻗﻮﺗﮭ ﺎ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﯾﺸ ﻌﺮ اﻟﻤﺼ ﻠﻲ ﻓ ﻲ أي رﻛ ﻦ ﻓ ﻲ‬

‫اﻟﻤﺴ ﺠﺪ ﺑﺎﻟﺮاﺣ ﺔ اﻟﺘﺎﻣ ﺔ و اﻟﻀﻮﺿ ﺎء ‪ ،‬واﻟﺴ ﻤﺎع اﻟﻜﺎﻣ ﻞ اﻟﻮاﺿ ﺢ ﻟﻌﻈ ﺎت وﺻ ﻠﻮات اﻹﻣ ﺎم‪.‬‬

‫‪39‬‬
‫ز‪ -‬ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺴ ﺠﺪ ﻣﻀ ﺎء ﻓ ﻲ ﺟﻤﯿ ﻊ أرﻛﺎﻧ ﮫ ﺑﻀ ﻮء ﯾﺴ ﻤﺢ ﻟﻘ ﺎرئ اﻟﻘ ﺮآن اﻟﺠ ﺎﻟﺲ ﻋﻠ ﻰ اﻷرض ﺑﺎﻟﺮؤﯾ ﺔ‬

‫اﻟﺨﺎﻓﺖ‪) .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ(‬ ‫اﻟﻮاﺿﺤﺔ ع ﯾﻘﺮا ﺣﯿﺚ ﺗﺠﻨﺐ اﻹﻣﻀﺎءات‬

‫ﺷﻜﻞ ) ‪ (١٧ -٣‬اﻟﻤﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺤﯿﺰ اﻟﻤﺼﻠﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪( Neufert):‬‬

‫‪ ٧.٣.٣‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻤﻜﻤﻠﺔ‬

‫)‪(neufert ,2004,p334،‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرات‬

‫أن اﻏﻠﺐ اﻟﺮواد اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺄﺗﻮن ﺑﺴﯿﺎراﺗﮭﻢ ﯾﻀﻌﻮﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺛﻢ ﯾﺘﺠﮭﻮن ﺳ ﯿﺮا ﻋﻠ ﻰ اﻷﻗ ﺪام إﻟ ﻰ اﻟﻤﺮﻛ ﺰ اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ‪،‬‬

‫وﻋﻨﺪ ﺣﺴﺎب ﯾﻼﺣﻆ أن ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﯾﻌﺎدل ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻜﻨﺔ ﺟﻠﻮس‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻷزﻣﺔ ﻟﻮﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرة ‪١٢.٥‬م‪.٢‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﻋﻤﻞ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرات ﺑﺰاوﯾﺔ)‪ ("٦٠ -"٤٥‬وذﻟﻚ ﻟﺴﮭﻮﻟﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ‪.‬ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻮل ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أﻗﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫اﺳﺘﺨﺪام ﻧﺒﺎﺗﺎت وأﺷﺠﺎر ﻟﺘﺨﻔﯿﻒ اﻹزﻋﺎج اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺴﯿﺎرات‬

‫‪40‬‬
‫اﻟﺸﻜﻞ) ‪ (١٨ -٣‬أﺷﻜﺎل ﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرات وأﺑﻌﺎدھﺎ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )‪(neufert،٢٠٠٦‬‬

‫) ‪(Adler١٩٩٩‬‬ ‫أ‪ -‬أﻋﺪاد اﻟﻤﻮاﻗﻒ‬

‫‪ ‬اﻟﻤﺴﺎرح‪ -‬ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻜﻞ‪١٠‬م‪ ٢‬ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﻛﻜﻞ‪ ،‬أو ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻜﻞ ‪ ١٠‬ﻣﻘﺎﻋﺪ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﻤﻌﺎرض‪ -‬ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻜﻞ‪٣٠‬م‪٢‬‬

‫‪ ‬اﻟﻤﻮﻇﻔﻮن‪ -‬ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻟﻜﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﻇﻔﯿﻦ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﻤﻄﻌﻢ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻜﻞ‪٢٠‬م‪٢‬‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ ‬ﺗﺼﻤﯿﻢ دورات اﻟﻤﯿﺎه‬

‫ﺷﻜﻞ ) ‪ ( ١٩ -٣‬أھﻢ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﻣﺎت واﻟﻤﺒﺎول‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )‪(neufert، ٢٠٠٦‬‬

‫ﺷﻜﻞ ) ‪ ( ٢٠-٣‬ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻐﺎﺳﻞ واھﻢ اﻷﺑﻌﺎد‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )‪(neufert،٢٠٠٦‬‬

‫‪42‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪.٤‬اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺪراﺳﯿﺔ‬

‫‪ ١ -٤‬ﺗﻤﮭﯿﺪ‬

‫‪.٢.٤‬اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪراﺳﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ‪ :‬ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎرﯾﺲ‬

‫‪١.٢.٤‬ﻟﻤﺤﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ‬

‫‪٢.٢.٤‬اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺸﺮوع‬

‫‪٣.٢.٤‬ﻣﺤﺪادات اﻟﻤﻮﻗﻊ واﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ‬

‫‪ ٤.٢.٤‬اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع‬

‫‪٥.٢.٤‬اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻮﻇﯿﻔﻲ واﻟﺤﺮﻛﻲ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ‬

‫‪٦.٢.٤‬ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻮاﺟﮭﺎت واﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‬

‫‪ ٧.٢.٤‬ﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮه وﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮوع‬

‫‪ .٣.٤‬اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪراﺳﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫‪ ١.٣.٤‬اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺸﺮوع‬

‫‪ ٢.٣.٤‬اﻟﻤﻮﻗﻊ‬

‫‪ ٣.٣.٤‬اﻟﮭﺪف ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮوع‬

‫‪ ٤.٣.٤‬اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮوع‬

‫‪ ٥.٣.٤‬ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﺸﺮوع‬

‫‪ ٦.٣.٤‬ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫‪ ٧.٣.٤‬ﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮه وﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪراﺳﯿﺔ‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ ١ -٤‬ﺗﻤﮭﯿﺪ‪:‬‬

‫ﯾﺘﻨﺎول ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺪراﺳﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﻛﺄﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوع ﻣﺮﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻲ إﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﻢ‬

‫ﺗﺤﻠﯿﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﺟﻞ اﺳﺘﻨﺒﺎط أھﻢ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺨﻄﯿﻄﯿﺔ و اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺸﺮوع ‪ ،‬ﻣﻊ‬

‫اﻷﺧﺬ ﺑﻌﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﻮة ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻀﻌﻒ ﻟﺘﻔﺎدﯾﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺸﺮوع‪.‬‬

‫‪.٢.٤‬اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪراﺳﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‪ :‬ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎرﯾﺲ‬

‫ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎر ھﺬا اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻛﺤﺎﻟﺔ دراﺳﯿﺔ وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﯾﻌﻄﻲ ﻓﻜﺮة واﺿﺤﺔ ﻋﻦ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ‬

‫اﻟﻤﻨﻔﺬة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻣﺪى اﻟﺘﻘﺎرب ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺸﺮوﻋﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ھﻮ ﺣﻜﺎﯾﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ ﻓﺮﻧﺴﯿﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻘﺮب ﺑﯿﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻷﺻﯿﻠﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ‬

‫واﻷورﺑﯿﺔ‪.‬‬

‫‪١.٢.٤‬ﻟﻤﺤﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺑﺎرﯾﺲ ﺗﺄﺳﺲ ﻋﺎم )‪١٩٨٠‬م(‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﺛﻤﺮة اﻟﺘﻌﺎون ﺑﯿﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ واﺛﻨﯿﻦ‬

‫وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺑﻠﺪاً ﻋﺮﺑﯿﺎً ﻟﯿﻜﻮن أداة ﻟﻠﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻧﺸﺮھﺎ ﺑﮭﺪف ﺑﻨﺎء ﺟﺴﺮ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﺑﯿﻦ ﻓﺮﻧﺴﯿﺎ‬

‫واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﯾﺴﻌﻰ اﻟﻤﻌﮭﺪ إﻟﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮ دراﺳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺗﻌﻤﯿﻖ ﻓﮭﻢ ﺛﻘﺎﻓﺘﮫ وﺣﻀﺎرﺗﮫ وﻟﻐﺘﮫ‬

‫وﻓﮭﻢ ﺟﮭﻮده اﻟﺮاﻣﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻄﻮﯾﺮ وﺗﺸﺠ ﯿﻊ اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﺗﻨﺸﯿﻂ اﻟﺘﻌﺎون ﺑﯿﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻻ‬

‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﻣﯿﺎدﯾﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻘﻨﯿﺎت واﻹﺳﮭﺎم ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ إﻧﺠﺎح اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺒﺮ‬

‫اﻹﺳﮭﺎم ﻓﻲ ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺮب و أورﺑﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ﺑﺎرﯾﺲ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ‪ ...‬وﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻘﺪم ﻣﻦ ﻓﺮﯾﻖ ﺟﻮن‬

‫ﻧﻮﻓﯿﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﺮﻧﺴﻮا ﻣﯿﺘﺮان ﺑﺸﺨﺼﮫ‪ ،‬ﻓﮭﺬا اﻟﻤﺸﺮوع ﯾﻜﺘﺴﺐ أھﻤﯿﺔ ﻗﺼﻮى ﻟﻠﺴﯿﺎﺳﺔ ﻓﻲ ھﺬا‬

‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬اﻟﻤﺆﺳﺴﯿﻦ ﻛﺎﻧﻮا " اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻹﻣﺎرات‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬اﻟﻜﻮﯾﺖ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ‪ ،‬اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪،‬‬

‫ﻗﻄﺮ‪ ،‬اﻟﺼﻮﻣﺎل‪ ،‬اﻟﺴﻮدان‪ ،‬ﺳﻮرﯾﺎ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ) اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ (‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ) اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ( " ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﻀﻤﺔ وﻗﺘﮭﺎ ﻷﺳﺒﺎب ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ‪ .‬ﻛﺎن اﻻﺗﻔﺎق أن ﺗﻮﻓﺮ ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻷرض اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع ﻋﻠﻰ أن‬

‫ﺗﻤﻮل ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺪول إﻧﺸﺎءات اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﺎت واﻷﻓﻜﺎر اﻷﺧﺮى اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ داﺋﻤﺎً ﻣﺎ ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل أﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪،‬‬

‫وﺧﺎﺻﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ أو ﻃﺮاز "اﻟﻤﻮرﯾﺶ" اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺼﻮرة اﻷﻗﺮب ﻟﻠﻌﻘﻠﯿﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻋﻨﺪ‬

‫‪44‬‬
‫ذﻛﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺮواﺑﻂ اﻟﻘﻮﯾﺔ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ دول اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬اﻷﻗﺒﯿﺔ واﻷﻗﻮاس واﻷﺷﻜﺎل اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬

‫اﻟﻤﻌﺘﺎدة واﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‪ .‬أﻣﺎ ﺟﻮن ﻧﻮﻓﯿﻞ ) ‪ ( Jean Nouvel‬ﻓﻘﺪ ﻗﺮر أن ﻻ ﯾﺄﺧﺬ ﻣﺪﺧﻠﮫ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﻲ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬

‫‪،‬ﻓﮭﺬا ﺿﺪ اﻟﮭﺪف ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﯿﺮ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻘﺎء ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺣﻀﺎرﺗﯿﻦ ﻗﺪﯾﻤﺘﯿﻦ ﺟﻤﻌﮭﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻋﺒﺮ‬

‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻧﻤﻮ اﻹﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﯿﺎ واﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ وﺧﺎﺻﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﺬي ﯾﺠﻤﻊ ﻛﺜﯿﺮاً ﺑﯿﻦ أﻧﺎﺳﺎ‬

‫ﺟﺎءوا ﻣﻦ ھﺬﯾﻦ اﻟﺤﻀﺎرﺗﯿﻦ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺒﻨﻰ ﺑﺸﻜﻠﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ) وﻟﯿﺲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺣﯿﺚ إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ( ﺳﯿﻤﺜﻞ ﺗﻀﺎد ﺷﺪﯾﺪ ﻓﻲ‬

‫ﻣﺤﯿﻄﮫ‪ ..‬وﺧﺎﺻﺔ أﻧﮫ ﯾﻨﺘﻤﻲ ﻟﺒﺎرﯾﺲ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ وﻣﺎ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻗﺪﯾﻤﺔ وﻛﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬ﺳﯿﺼﺒﺢ ﺷﻜﻞ ﺗﺼﺎدﻣﻲ ﯾﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻻﺳﺘﻌﺪاء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺂﻟﻒ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺸﺮﺑﯿﺔ واﻟﻔﻨﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪.‬ﻋﻨﺼﺮان ﻣﻮﺟﻮدان ﻓﻲ أﻏﻠﺐ أﺷﻜﺎل وﻃﺮز اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪" ،‬ﯾﻄﻌّﻤﺎن" ﻣﺒﻨﻰ‬

‫زﺟﺎﺟﻲ ﯾﻌﻜﺲ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﺤﯿﻄﮫ وﯾﻜﺎد ﯾﺬوب ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺗﻮﺟﮫ ﻧﻮﻓﯿﻞ ورؤﯾﺘﮫ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺒﻨﻰ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬

‫ﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺗﺼﻤﯿﻤﮫ اﻷوﻟﻲ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﺬ اﻟﻤﺼﺪر )‪( ٢١٣/١١/١ http://www.bokra.net‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ (١ -٤‬ﻣﻨﻈﻮر ﻋﺎم ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )‪(٢٠١٣/١٠/٢٨ www.greatbuildings.com‬‬

‫‪٢.٢.٤‬اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺸﺮوع‪:‬‬

‫ﯾﻘﻊ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﻤﻌﮭﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺮ اﻟﺴﯿﻦ ﻓﻲ وﺳﻂ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﻮر ﻓﻲ ﺑﺎرﯾﺲ وﻗﺪ ﺻﻤﻤﮫ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻨﺪﺳﯿﻦ ﺳﻌﻮا ﻋﻦ‬

‫ﻃﺮﯾﻖ ﻓﻦ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﻤﯿﺰة إﻟﻰ إﺿﻔﺎء ﻃﺎﺑﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺋﮫ ﺟﻌﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﯿﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﮭﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ‬

‫ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﺴﯿﺎح‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﻋﺮض ﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﻌﮭﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻮر اﻟﺠﻮﯾﺔ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪(٢ -٤‬ﺻﻮره ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺸﻮارع اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﮭﺪ‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ (٣ -٤‬ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺑﺎرﯾﺲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر) ‪(http://www.imarabe.org/ar/informations-pratiques‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫‪46‬‬
 ‫‪٣.٢.٤‬ﻣﺤﺪادات اﻟﻤﻮﻗﻊ واﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻨﺒﻊ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع ﻣﻦ ﺑﯿﺌﺘﮫ اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ وﻣﻮﻗﻌﺔ ﺑﯿﻦ ﻧﻤﻄﯿﻦ ﻋﻤﺮاﻧﯿﯿﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ‬

‫ﺑﺎرﯾﺲ واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺘﻤﺜﻞ ﺑﻤﺒﻨﻰ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺟﻮﺳﯿﻮ وﺗﻔﺎﻋﻠﮫ اﻟﻮاﺿﺢ ﻣﻊ اﻧﺴﯿﺎب ﻧﮭﺮ اﻟﺴﯿﻦ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﺤﺎور ﺑﺼﺮﯾﺔ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻛﻨﯿﺴﺔ ﻧﻮﺗﺮدام ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ اﻹﯾﺤﺎء ﺑﻮﻇﯿﻔﺔ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺎﺑﻊ ﻣﻌﻤﺎري ذو اﻟﺒﻌﺪ‬

‫اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢ اﻹﯾﺤﺎء ﺑﻮﻇﯿﻔﺔ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺎﺑﻊ ﻣﻌﻤﺎري ﻣﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﻣﺘﺰاج ﺣﻀﺎري وﺗﻘﻨﻲ ﺑﯿﻦ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺘﯿﻦ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ ( ٥ -٤‬ﻛﻨﯿﺴﺔ ﻧﻮﺗﺮدام و‬ ‫ﺷﻜﻞ ) ‪( ٤ -٤‬اﻧﺴﯿﺎب ﻧﮭﺮ اﻟﺴﯿﻦ وﺗﺄﺛﯿﺮه ﻋﻠﻰ اﻧﺤﻨﺎء اﻟﻜﺘﻠﺔ‬

‫ﻣﻊ اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺒﺼﺮي ﻟﻠﻤﻌﮭﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﻌﮭﺪ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر ‪www.greatbuildings.com‬‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر‪www.greatbuildings.com‬‬

‫‪47‬‬
‫ﯿﺘﻜون اﻟﻤﺸروع ﻤن ﺟﺰﺋﯿﯿﻦ رﺌﯿﺴﯿﯿن اﻟﺠزﺀ اﻟﺠﻨوﺒﻲ ﻣﻮازي ﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺘﻜون ﻤن ﺘﺴﻌﺔ أدوار وﺟﺰءه‬

‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﻤﻨﺤﻨﻲ ﺒﺎﻨﺤﻨﺎﺀ اﻟﺴﯿن اﻟﻤﺘﻜون ﻤن ﺴﺒﻌﺔ أدوار وﯿﻔﺼل اﻟﺠﺰﺋﯿﯿﻦ ﺸق ﻋﻠﻰ ﻨﻔس ﻤﺤور ﻜﻨﯿﺴﺔ ﻨوﺘردام‬

‫وھو ﻤﺎ ﯿﻜون ﻤدﺨل اﻟﻤﻌﮭد اﻟﻤﻨﺘﮭﻲ ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﺀ اﻟداﺨﻠﻲ ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ (٧ -٤‬ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻤﻨﺘﮭﻲ ﺑﻔﻨﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ (٦ -٤‬اﻟﺠﺰء اﻟﻤﻮازي ﻟﻜﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎﺳﯿﻮا‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )‪(www.greatbuildings.com‬‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر )‪(٢٠١٣/١٠/٢٨ www.greatbuildings.com‬‬

‫‪ ٤.٢.٤‬اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع‬

‫اﻟﻤﻜوﻨﺎت اﻟوظﯿﻔﯿﺔ ‪ :‬ﺤﻘق اﻟﻤﺸروع ﺘواﺼﻼً ﻨﺎﺠﺤﺎً ﺒﯿن اﻟﺤﻀﺎرات وﻤﺴﺎﺤﺔ ﻟﻠﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﯿﺤﺘوي‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌدﯿد ﻤن اﻟﻔراﻏﺎت ذات وظﺎﺌف ﻤﺘﻨوﻋﺔ ﻤوزﻋﺔ ﻓﻲ أدواره اﻟﺘﺴﻌﺔ ﻜﻤﺘﺤف ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻻﺴﻼﻤﯿﺔ واﻟﻔن‬

‫اﻻﺴﻼﻤﻲ وﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤؤﻗﺘﺔ ﻤﻔﺘوﺤﺔ ﻟﻠﺠﻤﮭور وﻤﻌﺎرض ﺣﯿﺚ ﺗﺒﻠﻎ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻷرﺿﯿﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﮫ ﺣﻮاﻟﻲ‬

‫‪٢٥٢٦٣‬م‪ ٢‬أﻣﺎ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﺼﺎﻓﯿﺔ ﻓﺘﺒﻠﻎ ‪١٦٩١٥‬م‪ ٢‬وﯾﺠﻤﻊ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﺑﯿﻦ ﻛﺘﻠﺔ ﻣﺴﺘﻄﯿﻠﺔ وأﺧﺮى ﻣﻨﺤﻨﯿﺔ‪.‬‬

‫‪٥.٢.٤‬اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻮﻇﯿﻔﻲ واﻟﺤﺮﻛﻲ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ‪:‬‬

‫اﻟﻔﺮاﻏﺎت) ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪،‬ﻣﺘﺤﻒ ‪ ،‬ﻗﺎﻋﺎت ﻟﻼﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ‪ ،‬ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﺣﯿﻦ ﯾﻔﺼﻠﮭﻤﺎ اﻟﺒﺎﺣﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺎت ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬

‫ﺗﺠﺎه ﻛﺎﺗﺪراﺋﯿﺔ ﻧﻮﺗﺮدام‪(.‬‬

‫‪48‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻌﺎم‬ ‫‪‬‬

‫ﯾﻈﮭﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻌﺎم *اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‪ :‬وھﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﺑﺎﺣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﻌﻜﺲ ﻓﻲ أرﺿﯿﺘﮭﺎ ﻧﻤﻂ اﻟﻮاﺟﮭﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ‪،‬‬

‫وﻣﺎ ﯾﻤﯿﺰھﺎ اﻹﺿﺎءة اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻟﮭﺬه اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﻤﺮﺑﻌﺔ اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬وﺑﺎﺣﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻛﺎﺗﺪراﺋﯿﺔ ﻧﻮﺗﺮدام‬

‫*ﻣﻮاﻗﻒ ﻟﻠﺴﯿﺎرات ﻟﻠﻌﻤﻮم وﯾﻤﻜﻦ وﺻﻮﻟﮫ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﺘﺮو واﻟﻨﺎص‪.‬‬

‫اﻟﺸﻜﻞ ) ‪ ( ٨ -٤‬اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻌﺎم‬

‫اﻟﻤﺼﺪر)‪( http://www.bibliocad.com -‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫أ( ﺘﺘوزع اﻟوظﺎﺌف ﻓﻲ أدوارة ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪.‬‬

‫‪ -١‬اﻟﺪور اﻟﺴﻔﻠﻲ ﺗﺤﺖ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﺎرع ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺬي ﯾﺘﺴﻊ إﻟﻰ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ ٣٥٢‬ﻣﻘﻌﺪ وھﻮ ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ‬

‫‪٧٦٠‬م‪ ٢‬وﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎرض واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل و ﻏﺮﻓﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫اﻟﺸﻜﻞ ) ‪ ( ٩ -٤‬ﻣﺴﻘﻂ ﻃﺎﺑﻖ اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر)‪(http://www.bibliocad.com#‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫‪ -٢‬اﻟﺪور اﻷرﺿﻲ وﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ وﺻﺎﻟﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل وﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﺎرع‪..‬‬

‫*وﻛﻤﺎ ﯾﻀﻢ أﯾﻀﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﺠﺎرﯾﺔ ﻟﺒﯿﻊ اﻟﻜﺘﺐ وﻏﯿﺮھﺎ وﻋﻠﻰ ﺻﺎﻻت ﻟﻺﯾﺠﺎر‬

‫اﻟﺸﻜﻞ ) ‪ ( ١٠ - ٤‬ﻣﺴﻘﻂ ﻃﺎﺑﻖ اﻻرﺿﻲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر)‪(http://www.bibliocad.com/biblioteca#‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫‪50‬‬
‫‪ -٣‬ﯾﺘﻮزع اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺑﯿﻦ اﻷدوار اﻷول واﻟﺜﺎﻣﻦ وﻣﻦ أھﻤﮭﺎ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ وﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﺘﻮﺛﯿﻖ ﯾﺘﺴﻊ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬

‫‪ ١٠٠٠٠‬ﻛﺘﺎب‪ ،‬وﻣﺘﺤﻒ ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ ‪٥٠٠٠‬م‪ ٢‬ﻓﻲ اﻟﺪور اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ وﺟﻮد ﻏﺮف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ (١١ -٤‬ﻣﺴﻘﻂ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ -‬اﻟﺜﺎﻣﻦ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر)‪(http://www.bibliocad.com/biblioteca#‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻤﻌﮭﺪ‬ ‫‪‬‬

‫ھﺪﻓﮫ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﻮﺋﮭﺎ ‪ ،‬ﻋﺎم‪١٩٨٧‬م ﺑﺪا ﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻤﺘﺤﻒ‬

‫ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺘﺤﻒ اﻷﺛﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﮭﺎ ﻟﮫ اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ )ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻠﻮﻓﺮ ‪ ،‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺰﺧﺮﻓﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻨﻮن‬

‫اﻷﻓﺮﯾﻘﯿﺔ واﻻوﻗﯿﺎﻧﯿﺔ ( وﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺮع ﺑﮭﺎ ﻣﺎﻟﻜﻮھﺎ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺟﮭﻮد اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻷﻋﻀﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﮭﺪ‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ أودﻋﺖ ﻟﺪى ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻤﻌﮭﺪ وﻟﻤﺪة ﻃﻮﯾﻠﺔ اﻷﻣﺪ اﻵﺛﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻮﻋﺎت اﻷﺛﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﻜﮭﺎ ‪.‬‬

‫ﺗﺘﻮزع اﻟﻘﻄﻊ اﻷﺛﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﻮاﺑﻖ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺴﺎدس واﻟﺴﺎﺑﻊ و ﻓﻲ‬

‫ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺘﺤﻒ ‪ ،‬ﻧﺒﻊ اﻟﻨﻮر ﻣﻦ ﺑﺎﺣ ﺔ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ھﻮ ﻣﺼﺪر إﺿﺎءة ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ وﻧﺎﻋﻤﺔ ‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ ) ‪ ( ١٢ -٤‬ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض داﺧﻞ اﻟﻤﺘﺤﻒ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر)‪(٢٠١٣/١١/١ http://www.imarabe.org/‬‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﮭﺪ‬ ‫‪‬‬

‫ﺗﺠﺴﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮﯾﮭﺎ ‪،‬‬

‫وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﺣﻀﺎرﺗﮫ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺮاﺛﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﻠﺒﯿﺔ ﺣﺎﺟﯿﺎت اﻟﺒﺎﺣﺘﯿﻦ‬

‫واﻟﻤﺨﺘﺼﯿﻦ وإرﺿﺎء رﻏﺒﺎت اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ‪،‬وھﻲ ﺗﻀﻊ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول اﻟﻘﺮاء‪-:‬‬

‫* ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺨﺘﺎرة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪.٠‬‬

‫* دﻟﯿﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﯿﻦ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﺠﻼت واﻟﻤﻘﺎﻻت‪.‬‬

‫* ‪ ٦٥‬أﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ واﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ واﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ وﻣﻨﮭﺎ أﻣﮭﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﺮاﺛﯿﺔ و‬

‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣ ﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻼت واﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ‪ ،‬اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﻤﻔﺮوزة واﺳﺘﺨﺪام وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮض‬

‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﻤﺘﻄﻮر‬

‫وﺗﺤﺘﻮي اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪-:‬‬

‫‪ -‬ﺛﻼث ﺻﺎﻻت ﻗﺮاءة ﺗﺒﻠﻎ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ‪١٠٧٢‬م‪١٥٠) ٢‬ﻣﻘﻌﺪا( ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﻮاﺑﻖ ﯾﺼﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ‬

‫ﺑﺮج اﻟﻜﺘﺐ وﻣﺼﻌﺪان داﺧﻠﯿﺎن‪.‬‬

‫* ﺻﺎﻻت ﻟﻌﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﺎت و اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات و اﻟﻨﺪوات و اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻹدارﯾﺔ وﻟﻌﺮض اﻷﻓﻼم وﺣﻔﻼت اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪.‬‬

‫* ﻗﺴﻤﺎً ﻟﻠﺨﺪﻣﺎت اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت و ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﻜﺘﺐ و اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ‪.‬‬

‫‪52‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ ) ‪ ( ١٣ -٤‬ﻗﺎﻋﺎت اﻟﻘﺮاءة داﺧﻞ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر)‪(٢٠١٣/١١/١ http://www.imarabe.org/‬‬

‫‪ -٤‬ﯾﻀﻢ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻤﻄﻌﻢ اﻟﺒﺎﻧﻮراﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻨﮫ وﯾﺤﺘﻮي أﯾﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻌﻢ ﺧﺪﻣﺔ ذاﺗﯿﺔ وﻏﯿﺮه ﻣﻦ‬

‫اﻟﺨﺪﻣﺎت‪ .‬وﺗﺮاس‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ (١٤ -٤‬ﻣﺴﻘﻂ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر)‪http://www.bibliocad.com/biblioteca#‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫اﻟﻤﺪاﺧﻞ‬

‫ﻟﻠﻤﻌﮭﺪ ﻋﺪة ﻣﺪاﺧﻞ ﺗﻨﺪرج ﻓﻲ أھﻤﯿﺘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ إﻟﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺪاﺧﻞ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ وﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﺗﻮﺿﯿﺢ‬

‫ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺪاﺧﻞ وﻣﻮﻗﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﻄﻂ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻷرﺿﻲ ﻟﻠﻤﻌﮭﺪ‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ )‪ (١٥ -٤‬ﻣﺪاﺧﻞ اﻟﻤﺒﻨﻰ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر)‪(http://www.bibliocad.com/biblioteca #‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫ﻣﺤﺎور اﻟﺤﺮﻛﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﻘﺴﻢ ﻣﺤﺎور اﻟﺤﺮﻛﺔ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ ھﻤﺎ‪:‬‬

‫*ﻣﺤﺎور ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻤﻮدﯾﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ إدراج ) درج رﺋﯿﺴﻲ وﻋﺪد ﻣﻦ اﻹدراج اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ( وﻣﺼﺎﻋﺪ ﺗﺼﻞ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﻘﺒﻮ إﻟﻰ أﺧﺮ ﻃﺎﺑﻖ واﻟﺘﻲ ﺗﺴﮭﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫* ﻣﺤﺎور ﺣﺮﻛﺔ أﻓﻘﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﻤﺮات واﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﺑﯿﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﻤﺒﻨﻰ ‪.‬‬

‫‪٦.٢.٤‬ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻮاﺟﮭﺎت واﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‬

‫ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ذات اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ‪ ٤٠*٨٠‬م ‪ ،‬ﻓﺎﺻﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﮭﺪ وﻛﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺟﻮﺳﯿﻮ‬

‫اﻟﻤﻼﺻﻘﺔ ﻟﺤﺪﯾﻘﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ وﺗﺸﻜﻞ اﻟﻮاﺟﮭﺔ ‪١١٣‬ﻟﻮح زﺟﺎﺟﻲ ﺣﺴﺎس ﻟﻠﻀﻮء وﺻﻤﻤﺖ اﻟﻮاﺟﮭﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺸﺮﺑﯿﺔ‬

‫واﻟﺘﻲ ﻏﻄﺖ واﺟﮭﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﮭﺎ ‪ ...‬ﻓﻠﻘﺪ ﻃﺒﻖ ﻣﺒﺪأ " ﻧﺤﻦ ﻻ‬

‫ﻧﻘﺘﺒﺲ ﻓﻘﻂ وﻧﺴﺮق وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺒﺘﺪئ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻧﺘﮭﻰ اﻵﺧﺮون " ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺑﮭﺮت اﻟﻌﻠﻢ واﻧﺘﺸﺮت ﺑﯿﻦ‬

‫أوﺳﺎط اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺻﺎﻧﻌﺔ أﺳﻢ ﺟﻮن ﻧﻮﻓﯿﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺟﺎءت ھﺬه "اﻟﻤﺸﺮﺑﯿﺔ" ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺪن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ‬

‫واﻗﻊ اﻷﻣﺮ إﻟﯿﺔ ‪ ....‬ﻟﺘﻔﺘﺢ وﺗﻐﻠﻖ ﺣﺴﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻮء اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن ﻟﻺﻧﺎرة واﻟﺘﺪﻓﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻮﻟﮭﺎ ﻵﻟﺔ‬

‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﯾﺠﺐ أن ﻻ ﻧﻨﺴﻰ أن اﻟﻤﺸﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺨﺼﻮﺻﯿﺔ وﻟﻠﺘﻈﻠﯿﻞ‬

‫وﺗﻠﻄﯿﻒ اﻟﺠﻮ ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺎرﯾﺲ اﻟﺒﺎردة‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﺳﺘﻌﺎرة ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻟﻠﻐﺮض اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وراء ﻓﻜﺮة‬

‫‪54‬‬
‫اﻟﻤﺸﺮوع‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻤﺸﺮﺑﯿﺔ ﻋﻨﺼﺮ ﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻮاﺟﮭﺔ ﻓﻘﻂ ‪ ...‬وﻟﻜﻨﮭﺎ وﻓﺮت اﻟﻈﻼل اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺖ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺸﺮﻗﻲ‬

‫ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﻤﺒﻨﻰ أﯾﻀﺎً‬

‫اﻟﺸﻜﻞ ) ‪ ( ١٦ - ٤‬اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )‪(http://www.alriyadh.com‬‬

‫ﺷﻜﻞ ) ‪ ( ١٧ -٤‬اﻷﻟﻮاح اﻟﺰﺟﺎﺟﯿﺔ وﺗﻔﺼﯿﻼﺗﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )‪(http://www.alriyadh.com‬‬

‫‪55‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎرﯾﺲ وﺟﺎءت ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺣﻠﺰوﻧﻲ وﺟﺎءت ﺟﻤﯿﻊ وﺟﮭﺎت اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻣﻦ‬

‫اﻟﺰﺟﺎج ﻣﺎﻋﺪا ﺟﺰئ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺮﺳﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺣﻠﺰوﻧﻲ ﺧﻠﻒ اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺰﺟﺎﺟﯿﺔ وﻗﺪ ﺻﻤﻢ ﺑﺪﻗﺔ‬

‫وﻋﻨﺎﯾﺔ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﺮاﺋﯿﺔ ﻧﮭﺮ اﻟﺴﯿﻦ ﻣﻦ اﺳﻔﻠﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻜﻞ) ‪ (١٨-٤‬ﯾﻈﮭﺮ ﺟﺰئ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺤﻠﺰوﻧﻲ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ وﯾﺸﻜﻞ ﺑﺮوز اﻟﺠﺰء اﻟﻤﻠﺘﻒ ﻧﻘﻄﮫ ﻟﺮؤﯾﺔ ﻧﮭﺮ‬

‫اﻟﺴﯿﻦ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر ‪http://www.alriyadh.com‬‬

‫اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‬ ‫‪‬‬

‫ﺗﺒﯿﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت ﻃﻮاﺑﻖ اﻟﻤﺒﻨﻰ وﻣﻨﺴﻮب ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ ( ١٩-٤‬اﻟﻘﻄﺎع ﻋﺮﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻨﻰ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر)‪(http://www.bibliocad.com/biblioteca #‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫‪56‬‬
 ‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ ( ٢٠-٤‬اﻟﻘﻄﺎع ﻃﻮﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻨﻰ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر)‪(http://www.bibliocad.com/biblioteca #‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫اﻟﺸﻜﻞ)‪ ( ٢١-٤‬ﻗﻄﺎع ﺗﻔﺼﯿﻠﻲ ﯾﻮﺿﺢ اﻻرﺗﻔﺎع واﻟﺘﻔﺼﯿﻼت اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر)‪(http://www.bibliocad.com/biblioteca#‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫ﯾﻈﮭﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻄﯿﻊ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺑﺮزھﺎ اﻟﻤﺼﻤﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺪ وﻣﻮاد أﺧﺮى واﺳﺘﺨﺪام اﻷﻗﻮاس ﻓﻲ‬

‫اﻷﺳﻘﻒ‪.‬و ﺑﺎﻟﺪاﺧﻞ ﻓﻨﺠﺪ اﻧﮫ ﯾﺘﻮﺟﮫ ﺗﻮﺟﮫ ﻓﺮﯾﺪا ﻓﻲ ﺗﺼﻤﯿﻤﯿﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﮭﺪف ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺒﻨﻰ‪،‬ﻓﻜﺎن ﻗﺮاره أن ﺗﻜﻮن‬

‫اﻟﻔﺮاﻏﺎت ﺑﺎﻟﺪاﺧﻞ ﺑﺪون ﺣﻮاﺋﻂ وإﻧﻤﺎ ﻓﻮاﺻﻞ زﺟﺎﺟﯿﺔ ‪ ...‬ﺗﺠﻌﻠﻚ ﺗﺮى أي ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻣﻦ أي ﻣﻜﺎن ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ‬

‫اﻟﺘﻜﻮﯾﻨﺎت اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ و اﻷﻧﺎﺑﯿﺐ واﻟﺘﻜﯿﯿﻒ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ وﻣﺮﺋﯿﺔ دوﻣﺎً‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ﻏﺮﯾﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﮫ‬

‫ﻻن ﻛﻞ اﻷدراج ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺗﺸﻜﻞ ﺣﺎﺷﯿﺔ ﻣﺰرﻛﺸﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ﻣﻌﻄﯿﺔ ﺗﺸﻜﯿﻼً راﺋﻌﺎً ﻟﮭﻮاة اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ ﺑﺎﻷﺳﻮد‬

‫واﻷﺑﯿﺾ‪.‬‬

‫‪57‬‬
 ‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ (٢٢-٤‬اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر ‪http://www.alriyadh.com‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﺰاﺋﺮ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻣﻌﺒﺮ ﻟﻠﻤﺸﺎة ﯾﻤﺮ ﻋﺒﺮ اﻟﺒﻮاﺑﺔ ﺑﯿﻦ ﺟﺰﺋﻲ اﻟﻤﺒﻨﻰ‪ .‬وﻻ ﯾﻨﺼﺢ‬

‫ﺿﻌﺎف اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻣﻤﺮ اﻟﻤﺸﺎة ھﺬا ﻷن اﻷرﺿﯿﺔ زﺟﺎﺟﯿﺔ ﺷﻔﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺴﻄﺢ اﻟﻤﻨﺒﺴﻂ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ﯾﻮﻓﺮ‬

‫ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﯾﻦ إﻃﻼﻟﺔ ﺳﺎﺣﺮة ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺗﺪراﺋﯿﺔ ﻧﻮﺗﺮدام وﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺒﺎرﯾﺴﻲ‪.‬‬

‫‪ ٧.٢.٤‬ﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮه وﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮوع‬

‫ﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮه‪-:‬‬

‫‪ -١‬اﺳﺘﺨﺪام ﻋﻨﺼﺮﯾﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﻤﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ‪ ،‬اﻷول اﻟﻔﻨﺎء اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺬي أﻋﻄﺎ ﺑﻌﺪا اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ‬

‫‪ -٢‬اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ذات اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ واﻟﻤﺮﻛﺰي‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ و اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻹﻧﺸﺎﺋﻲ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﻟﺨﺎرﺟﻲ‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻟﺸﻖ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺬي ﯾﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺷﻖ اﻟﻤﺪﺧﻞ ﻧﺤﻮ ﻛﻨﯿﺴﺔ ﻧﻮﺗﺮدام وھﻲ ذات ﺑﻌﺪ دﯾﻨﻲ ﺣﻀﺎري ﺗﺎرﯾﺨﻲ وھﻲ‬

‫ﺗﺸﻜﻞ رﻣﺰا دﯾﻨﯿﺎ ﻓﺮﻧﺴﯿﺎ‪).‬ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ(‪.‬‬

‫‪ -٥‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﺮاﻏﺎت داﺧﻞ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﺮض‪.‬‬

‫‪ -٦‬اﺳﺘﻐﻼل ﻣﻨﺴﻮب اﻷرض واﻟﺬي اﺳﺘﻐﻠﮫ ﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﻤﺴﺮح‪.‬‬

‫ﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ‪-:‬‬

‫‪ -٢‬ﻋﺪم وﺿﻮح ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرات ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻌﺎم‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫‪ ٣.٤‬اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪراﺳﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫‪ ١.٣.٤‬اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺸﺮوع‬

‫أن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ھﻮ اﺣﺪ اﺑﺮز ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮﯾﺎض اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ‪،‬وإﻣﻜﺎﻧﯿﺎﺗﮫ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻜﻞ‬

‫اﻟﻔﻌﺎﻟﯿﺎت واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﻤﺒﺪﻋﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻔﻜﺮ واﻷدب واﻟﻔﻨﻮن‪،‬واﻟﺘﻲ ﺑﺪورھﺎ ﺗﺪﻓﻊ‬

‫ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ إﻟﻰ ﻓﻀﺎءﻟﺖ أوﺳﻊ وﻋﻄﺎء أﻓﻀﻞ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ اﻓﺘﺘﺎح ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ ﻋﺎم ‪٢٠٠٠‬م ﻋﻨﺪ اﺧﺘﯿﺎر‬

‫اﻟﺮﯾﺎض ﻛﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﻗﯿﻢ ھﺬا اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ارض ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ وﺑﻠﻐﺖ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﺛﻼث وﺛﻼﺛﻮن أﻟﻒ‬

‫ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪.‬وﺗﺸﻤﻞ ﻣﺴﺎﺣ ﺔ اﻷرض اﻟﻄﺮق اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ وأﻣﺎﻛﻦ اﻧﺘﻈﺎر ﻟﻠﺴﯿﺎرات وﻣﺴﺎﺣﺎت ﺧﻀﺮاء ﺣﻮل اﻟﻤﺒﻨﻰ‬

‫)‪( ٢٠١٣ -١١-١٥ www.kfcc.gov.sa/‬‬ ‫وﯾﻌﺘﺒﺮ اﻛﺒﺮ ﺧﺎﻣﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬

‫‪ ٢.٣.٤‬اﻟﻤﻮﻗﻊ‪:‬‬

‫ﯾﻘﻊ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﺮب ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺮﯾﺎض ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ وادي ﺣﻨﯿﻔﺔ ﺟﻨﻮب ﺷﺎرع اﻻﻣﯿﺮ‬

‫ﻓﯿﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﮭﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ أﺧﺮ إﻟﻰ ﺟﻮار اﻟﻤﻨﺸﺎت اﻟﺮﺋﺎﺳﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺮﻋﺎﯾﺔ اﻟﺸﺒﺎب ‪.‬‬

‫ﺻﻮرة )‪ (٢٣-٤‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪( ٢٠١٣\١١\١٥http://wikimapia.org.) :‬‬

‫‪59‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ) ‪ ( ٢٤ -٤‬اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻤﺼﺪر)‪ (http://wikimapia.org/#lang‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ (٢٥.٤‬اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻌﺎم ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪( ٢٠١٣\١١\١٥comhttp://www.alriyadh. .) :‬‬

‫‪60‬‬
 ‫‪ ٣.٣.٤‬اﻟﮭﺪف ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮوع ‪:‬‬

‫أن اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﯾﺴﺎھﻢ ﻣﻨﺬ اﻓﺘﺘﺎﺣﮫ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﯾﺎرات واﻟﺒﺮاﻣﺞ‬

‫واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻄﺒﺖ ﺑﺪورھﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وھﻮ أﺻﺒﺢ ﻣﻔﺨﺮة ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻷدﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬

‫‪ ،‬وﻗﺎل اﻷﻣﯿﺮ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن إن اﻟﻮزارة ﺳﺘﻜﺜﻒ ﻣﻦ ﺟﮭﻮدھﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ ورﻋﺎﯾﺔ ھﺬا اﻟﺼﺮح اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ‬

‫ﺗﻄﻮﯾﺮه وﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻔﻞ ﻟﮫ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺪوره وﺗﺤﻘﯿﻖ أھﺪاﻓﮫ ووﺿﻊ آﻟﯿﺔ ﻟﺘﻔﻌﯿﻞ دوره اﻟﺮﯾﺎدي‬

‫ﻓﻲ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﻤﺒﺪﻋﯿﻦ واﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎﻻت ‪.‬‬

‫وﻣﻦ أھﻢ اﻷھﺪاف اﻟﺘﻲ أﻗﯿﻢ ﻣﻦ اﺟﻠﮭﺎ‪:‬‬

‫* إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻨﺪوات واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻈﻮاھﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻣﺜﻞ اﻵﺛﺎر واﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﻤﻨﺠﺰات اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬

‫ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎة ﻛﻄﺐ واﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‪.‬‬

‫* إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺮوض اﻟﻔﻨﯿﺔ واﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ واﻟﺘﺮاﺛﯿﺔ ﻣﻦ اﺟﻞ إﯾﺼﺎل أﻓﻜﺎر ﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﮭﺎ اﻷﻣﺔ‪.‬‬

‫* ﺗﺒﻨﻲ ذوي اﻟﻤﻮاھﺐ اﻹﺑﺪاﻋﯿﺔ واﻟﻔﻨﯿﺔ وﺗﻄﻮﯾﺮھﺎ‪.‬‬

‫* إﻗﺎﻣﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻣﻦ اﺟﻞ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﻤﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪.‬‬

‫) ‪(٢٠١٣\١١\١٥ ،http://www.alriyadh.com‬‬

‫‪ ٤.٣.٤‬اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮوع ‪:‬‬

‫أن ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ وﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ وﺣﻀﺎرﺗﮭﺎ ودورھﺎ اﻟﻘﯿﺎدي واﻟﺮﯾﺎدي ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺨﺺ اﻻھﺘﻤﺎم‬

‫ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺨﺺ دورھﺎ اﻟﺘﺮﺑﻮي واﻟﺘﺜﻘﯿﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ھﻮ أﻣﺮ ﻣﻠﻤﻮس ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺰﯾﺮة‬

‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻨﺒﻌﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﯾﻦ واﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ،‬وﻛﺬاﻟﻚ اھﺘﻤﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺮﻋﺎﯾﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ وﺗﻮﻓﯿﺮ‬

‫اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﺘﺤﺘﯿﺔ ﻟﮭﺎ‪،‬وھﻮ ﯾﺮﺑﻂ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ ﺣﯿﺚ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﻤﻢ ﺑﺄﺣﺪث‬

‫اﻟﺘﺠﮭﯿﺰات اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ وھﻮ رﻣﺰ إﺳﻼﻣﻲ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺣﻀﺎري‪ ،‬وﺻﺮﺣﺎ ﯾﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫واﻟﻔﻨﯿﺔ‪(٢٠١٣\١١\١٥ ،http://www.alriyadh.com) .‬‬ ‫اﻷدﺑﯿﺔ واﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ ٥.٣.٤‬ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﺸﺮوع‪:‬‬

‫أن اﻟﻤﺸﺮوع ﺟﺎء ﻣﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﮫ ﺣﯿﺚ ﯾﻄﻞ ﻋﻠﻰ أﺟﻤﻞ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺮﯾﺎض‬

‫ﻣﺘﺼﻞ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺑﮫ ﻣﻮاﻗﻒ ﺳﯿﺎرات ﯾﺘﺴﻊ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ‪ ١٤٥٠‬ﺳﯿﺎرة ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺳﯿﺎرات اﻟﻤﻌﺎﻗﯿﻦ‬ ‫‪‬‬

‫ﯾﻮﺟﺪ ﺳﺎﺣﺎت ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮوض اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‬ ‫‪‬‬

‫‪ ٦.٣.٤‬ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻷرﺿﻲ ‪ :‬ﺣﯿﺚ ﯾﻮﺟﺪ اﻟﻤﺪﺧﻞ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﯾﺆدي إﻟﻰ اﻟﺒﮭﻮ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ واﻟﺬي ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﮫ ) ‪ ٢٠٠٠‬م( وھﻮ‬

‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﮭﻮ ﻛﺒﯿﺮ ﺣﯿﺚ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﺘﺬاﻛﺮ وھﺬا اﻟﺒﮭﻮ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ أﻗﺴﺎم اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ‪:‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ (٢٦.٤‬اﻟﻤﺪﺧﻞ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪( ٢٠١٣\١١\١٥http://www.alriyadh. .com) :‬‬

‫ا‪ -‬اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ب‪ -‬اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺼﻐﯿﺮ ت‪ -‬ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات ث‪ -‬اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻷﻏﺮاض‬

‫ج‪ -‬ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮض ح‪ -‬اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ خ‪ -‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ د– اﻟﻤﺘﺤﻒ‬

‫أﻣﺎ اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﺨﺎص ﻓﯿﺆدي ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ اﻟﺒﮭﻮ اﻟﺬي ﯾﺸﻐﻞ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻷرﺿﻲ ﺣﯿﺚ ﯾﺆدي ﺑﺪوره إﻟﻰ ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻄﻌﺎم‬

‫واﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﺼﻌﺪ اﻟﺨﺎص ﺑﻘﺎﻋﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻛﺒﺎر اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت وﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻷول ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻜﺒﺎر اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت‬

‫‪62‬‬
‫اﻟﻮﺻﻮل ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻋﺒﺮ ﻣﻤﺮ ﺧﺎص ) اﻟﻘﻨﻄﺮة وﯾﻘﻄﻊ ھﺬا اﻟﻤﻤﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﮭﻮ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ وﺗﺒﻠﻎ‬

‫ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻷرﺿﻲ ﻋﺸﺮة آﻻف ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‬

‫‪ -٢‬اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻷول ‪ :‬واﻟﺬي ﯾﻀﻢ ﻗﺎﻋﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻛﺒﺎر اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت‪ ،‬وﻋﺒﺮ اﻟﻘﻨﻄﺮة ﯾﺴﯿﺮ ﻛﺒﺎر اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋﺔ‬

‫اﻟﻜﺒﺮى وﻗﺎﻋﺔ اﻟﻨﺪوات واﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬

‫اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﯾﻀﻢ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻨﺪوات اﻟﻤﺘﺤﻒ‪ ،‬ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻷﻏﺮاض وﻣﻜﺎﺗﺐ أدارﯾﺔ‬

‫اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬وﯾﻮﺟﺪ ﺑﮫ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮدﻋﺎت اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ وﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻄﻌﻢ وﻏﺮف ﻟﻠﻤﻤﺜﻠﯿﻦ واﻟﺘﻤﺎرﯾﻦ‬

‫اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ‬

‫‪(٢٠١٣\١١\١٥ ،http://www.alriyadh.com).‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ (٢٧ -٤‬ﻣﺴﻘﻂ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻻﻓﻘﻲ ﻟﻠﺪور اﻷول‬

‫اﻟﻤﺼﺪر) ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺒﻨﺎء(‬

‫‪63‬‬
 ‫أﻟﺼﻮره)‪ (٢٨-٤‬ﻣﺴﻘﻂ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر) ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺒﻨﺎء(‬

‫اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻨﻔﺬة ﺑﺎﻟﺰﺟﺎج اﻟﻤﻠﻮن ﻋﻠﻰ ھﯿﺌﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺴﻌﻮدي وﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﻔﺘﺤﺎت ﺻﻐﯿﺮة وھﻲ ﺗﺘﻼءم ﻣﻊ اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﻨﺎﺧﯿﺔ‬

‫ﻗﺪ ﺗﻢ اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﺧﻞ‬

‫‪64‬‬
 ‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ (٢٩-٤‬اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻷﻣﺎﻣﯿﺔ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪http://www.alriyadh.com/2010/11/08/article575412.html) :‬‬

‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ (٣٠-٤‬اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻷﻣﺎﻣﯿﺔ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪http://www.alriyadh.com/2010/11/08/article575412.html) :‬‬

‫‪65‬‬
 ‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ (٣١-٤‬اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻷﻣﺎﻣﯿﺔ اﻟﻤﺰﺟﺠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪http://www.alriyadh.com/2010/11/08/article575412.html) :‬‬

‫اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﻔﻨﯿﺔ ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫ھﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ آﯾﺔ ﻗﺮآﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﺨﻂ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﺗﺘﻮﺳﻄﮭﺎ ﺻﻮرة ) ﺑﻮر ﺗﺮﯾﮫ( ﻣﻨﻔﺬة ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻧﺴﯿﺞ اﻷﺑﯿﺴﻮن ﻟﺨﺎدم‬

‫اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ‬

‫اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻻﺳﺘﯿﻌﺎﺑﯿﺔ ﻟﻠﺼﺎﻟﺔ )ﺑﺨﻼف ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﻤﻌﺎﻗﯿﻦ ( ﺗﺒﻠﻎ ‪ ٣٠٠٠‬ﻣﻘﻌﺪ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ‪ ،‬و ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺧﺸﺒﮫ اﻟﻤﺴﺮح‬

‫ﺣﻮاﻟﻲ ‪١٨٠٠‬م‪ ٢‬وارﺗﻔﺎع ﻗﻄﺎﻋﮭﺎ اﻷوﺳﻂ ‪٢٧‬ﻣﺘﺮ وﻋﻤﻖ ‪ ٣٥‬ﻣﺘﺮ‪ ،‬وﺗﺸﺘﻤﻞ أرﺿﯿﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﻋﻠﻰ »‪«٦‬‬

‫ﻣﻨﺼﺎت ﻋﻤﻮدﯾﺔ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ »ھﯿﺪروﻟﯿﻜﯿﺎ« ‪ ،‬وﺗﻢ ﺗﺰوﯾﺪه ﺑﺄﺣﺪث اﻷﺟﮭﺰة اﻟﺴﻤﻌﯿﺔ واﻟﺒﺼﺮﯾﺔ ذات اﻟﺠﻮدة اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻛﻤﺎ‬

‫ﯾﻀﻢ ‪ ٣٦‬ﺳﺘﺎرة ﻗﺴﻤﺖ ﻷﺟﺰاء ﯾﺘﺤﺮك ﺑﻌﻀﮭﺎ أﻓﻘﯿﺎ واﻵﺧﺮ راﺳﯿﺎ وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻗﻄﻌﺔ ﻓﻨﯿﺔ ﺑﺪﯾﻌﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺮح‬

‫اﻟﻜﺒﯿﺮ‪ ،‬ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺴﺮح ﺻﻐﯿﺮ ﯾﺘﺴﻊ »‪ «٤٣٥‬ﻣﺘﻔﺮج اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﻌﻄﻲ ھﺬا اﻟﻤﺮﻛﺰ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺮض‬

‫اﻟﻜﺒﯿﺮ‪(٢٠١٣\١١\١٥ ،http://www.alriyadh.com). .‬‬ ‫ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ وﯾﺤﻤﻞ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح‬

‫‪66‬‬
‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ (٣٢-٤‬ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪(http://www.alriyadh.com) :‬‬

‫اﻟﺸﻜﻞ )‪(٣٣-٤‬ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪(٢٠١٣-١١ -١٥http://www.alriyadh.com ):‬‬

‫‪67‬‬
 ‫‪ ‬اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ‪:‬‬
‫وﻣﻦ أھﻢ ﻣﺎ ﯾﻤﯿﺰ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ھﻮ وﺟﻮد اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺒﻠﻎ ﻗﻄﺮھﺎ ‪ ١٨‬ﻣﺘﺮا وﺗﺴﺘﻮﻋﺐ » ‪٢٠٨‬‬

‫« ﻣﻘﻌﺪ ﺻﻤﻤﺖ ﺧﺼﯿﺼﺎ ﻟﻠﻘﺒﺎب اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺪارﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ اﺗﺠﺎه ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻘﺒﺔ ﻟﻠﻤﮭﺘﻤﯿﻦ ﺑﻌﻠﻢ‬

‫اﻟﻔﻠﻚ‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﺻﻮرا ﺣﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ واﻟﻨﺠﻮم وﺧﺴﻮف اﻟﻘﻤﺮ وﻛﺴﻮف اﻟﺸﻤﺲ وﻣﻨﺎزل اﻟﻘﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ‬

‫ﻟﮭﻢ دراﺳﺔ ﺗﺤﺪﯾﺪ دﺧﻮل اﻟﺸﮭﻮر اﻟﻘﻤﺮﯾﺔ وﺧﺮوﺟﮭﺎ ورﺻﺪ ﻟﻠﻤﺬﻧﺒﺎت واﻟﺮﺻﺪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻷھﻢ اﻷﺣﺪاث واﻟﻤﺘﻐﯿﺮات‬

‫اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ اﻟﺪورﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺪات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﺔ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ‪:‬‬

‫ﺟﮭﺎز اﻟﻌﺮض اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﺑﺎﻟﻘﺒﺔ ‪ :‬ﺟﮭﺎز ﻣﺜﺒﺖ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ٨٩٠٠‬ﻧﺠﻢ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ درب اﻟﺘﺒﺎﻧﺔ‬

‫أﺟﮭﺰة اﻟﻌﺮض اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة‪:‬‬

‫ﺟﮭﺎز اﻟﻌﺮض اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻜﺮة اﻷرﺿﯿﺔ ‪،‬ﺟﮭﺎز ﻋﺮض اﻟﺸﻤﺲ ‪،‬ﺟﮭﺎز ﻋﺮض اﻟﺸﮭﺐ‪،‬ﺟﮭﺎز ﻋﺮض اﻟﻤﺬﻧﺒﺎت ‪،‬ﺟﮭﺎز‬

‫ﻋﺮض ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻨﺠﻤﯿﺔ ‪،‬ﺟﮭﺎز ﻋﺮض اﻷﻗﻤﺎر ) ﺗﻮاﺑﻊ اﻷﻗﻤﺎر( ‪،‬ﺟﮭﺎز ﻋﺮض اﻟﺴﺤﺐ‪،‬ﺟﮭﺎز ﻋﺮض ﺗﺤﺪﯾﺪ‬

‫زواﯾﺎ اﻷﺑﻌﺎد ‪،‬ﺟﮭﺎز ﻋﺮض ﻓﯿﻠﻢ ﺻﻮﺗﻲ ﻣﻘﺎس ‪١٦‬ﻣﻢ‪،‬ﺟﮭﺎز ﻋﺮض اﻟﺒﺎﻧﻮراﻣﺎ ‪،‬ﻣﻌﺪات اﻟﺼﻮت واﻟﻤﺆﺛﺮات اﻟﺼﻮﺗﯿﺔ‬

‫واﻟﺘﺴﺠﯿﻼت ‪،‬أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ أﺟﮭﺰة اﻟﻌﺮض ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻵﻟﻲ ‪(٢٠١٣\١١\١٥ ،http://www.alriyadh.com). .‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ (٣٤ -٤‬اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪( ٢٠١٣\١١\١٥http://www.aleqt. .com) :‬‬

‫‪68‬‬
 ‫ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﯿﻠﯿﺔ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺴﻘﻒ ‪ :‬ﻣﻐﻄﻰ ﺑﻤﺎدة ﻣﺎﺻﺔ ﻟﻠﺼﻮت ﻣﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ واﻟﺠﺎﻟﺴﯿﻦ ﻣﻦ ﺳﻤﺎع أﯾﺔ ﻧﺪاءات ﺗﺘﻢ ﻣﻊ ﻧﻈﺎم‬

‫إﺿﺎءة ﯾﺘﺪﻟﻰ ﻣﻨﮫ إﻣﺪادات ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اﻟﻀﻮﺋﯿﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﺣﺘﻰ ﻣﻮاﻗﻊ اﻷﺿﻮاء اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺘﻮي اﻟﺴﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻟﻤﺒﺎت‬

‫ﺿﻮﺋﯿﺔ ذات ﺟﮭﺪ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻮن ﺗﺴﯿﺮ ﻣﺤﺎذﯾﺔ ﻟﻺﻣﺪادات و ﺣﻮل اﻷﻋﻤﺪة‪ ،‬وھﻲ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻓﺮاﻏﺎت‬

‫ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻌﺎرض وﻓﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﯿﻠﯿﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺻﻤﻤﺖ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻨﺤﺪرات اﻧﺴﯿﺎﺑﯿﺔ ﻣﻤﺎ ﯾﺘﯿﺢ ﻟﻠﺰوار‬

‫اﻟﺘﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻻﺳﺘﯿﻌﺎﺑﯿﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺔ ‪ ٣٣٦‬ﻣﻘﻌﺪ ‪ .‬اﻟﻤﻨﺼﺔ ‪ :‬ﺷﺎﺷﺔ ﻋﺮض ‪٥×١١‬م وﺣﻮاﺋﻄﮭﺎ ﻣﺠﮭﺰة ﺑﺴﺘﺎﺋﺮ ﻟﺘﻐﻄﻲ‬

‫ﺷﺎﺷﺔ اﻟﻌﺮض أو ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﻨﺼﺔ ﻛﻠﯿﺔ‪،‬وﯾﺘﻢ اﻟﺪﺧﻮل أﻟﯿﮭﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﺒﮭﻮ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ‪ ،‬أن ﻧﻈﺎم اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﯾﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬

‫أﺟﮭﺰة ﻻﺳﻠﻜﯿﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷﺷﻌﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻤﺮاء ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﺜﻼث ﻟﻐﺎت ﻓﻲ آن واﺣﺪ وﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ أﯾﻀﺎ ﻛﺄﺟﮭﺰة‬

‫‪ .‬اﻟﻤﺼﺪر)ﻣﻨﺘﺪﯾﺎت ﺳﺘﺎر ﺗﺎﯾﻤﺰ‬ ‫اﺳﺘﻤﺎع ﻣﺴﺎﻋﺪه وﯾﺸﺘﺮك ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻗﺎﻋﺔ اﻻﺳﺘﻤﺎع اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ واﻟﻤﺴﺮح اﻟﺼﻐﯿﺮ‬

‫‪( ٢٠١٣\١١\١٤‬‬

‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ‪ ٨٥٠‬ﻣﺘﺮا ﻣﺮﺑﻌﺎ وﻃﺎﻗﺘﮭﺎ اﻻﺳﺘﯿﻌﺎﺑﯿﺔ ‪ ٣٠‬أﻟﻒ ﻛﺘﺎب وھﻲ ﻣﺰودة ﺑﺎﺿﺎﺋﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬

‫وﻣﻘﺎﻋﺪ ﻣﺮﯾﺤﺔ ‪،‬وﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ‪ ٨٠‬ﻗﺎرﺋﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬واﻟﺴﻘﻒ ﻣﻜﺴﻮ ﺑﻤﺎدة ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎﻧﻌﺔ ﻟﻠﺼﻮت ﻣﻊ أﻧﻮار‬

‫ﻟﻼﻃﻼع‪ .‬اﻟﻤﺼﺪر)ﻣﻨﺘﺪﯾﺎت ﺳﺘﺎر ﺗﺎﯾﻤﺰ‬ ‫دﻣﻼه وأﺛﺎث اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﻟﻼﺳﺘﻌﻼﻣﺎت وأرﻓﻒ وﻃﺎوﻻت‬

‫‪( ٢٠١٣\١١\١٤‬‬

‫ﺻﻮرة )‪ (٣٥ -٤‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪( ٢٠١٣\١١\١٥http://www.kfcc.gov.sa/. ) :‬‬

‫‪69‬‬
 ‫اﻻﺳﺘﺪﯾﻮ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮﻧﻲ ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﯾﻀﻢ اﻻﺳﺘﺪﯾﻮ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﺒﺮى أﺳﺘﻮدﯾﻮ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﺘﺠﮭﯿﺰات وﺳﺒﻊ ﻛﺎﻣﯿﺮات ﺛﺎﺑﺘﺔ‬

‫وﻣﺘﻨﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻨﮫ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻓﻌﺎﻟﯿﺎت اﻟﻤﺮﻛﺰ ﺗﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﮭﻮاء ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ .‬وﺗﻌﺪ ﻗﺎﻋﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﻜﺒﺮى ﻣﻦ أﺿﺨﻢ‬

‫‪(٢٠١٣\١١\١٥ ،http://www.alriyadh.com). .‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺎت اﻟﻌﺮوض ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ أو ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ‬

‫‪.‬ﻗﺎﻋﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺒﻜﺮة ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫وﺗﻌﺪ ﻗﺎﻋﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﻜﺒﺮى ﻣﻦ أﺿﺨﻢ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﻌﺮوض‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ أو ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ‬

‫وھﻲ ﻣُﺠﮭﺰة ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﻤﻌﯿﺔ واﻟﺒﺼﺮﯾﺔ واﻟﺼﻮﺗﯿﺔ ذات اﻟﺠﻮدة اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬وﺗﺴﻤﺢ ھﺬه اﻟﺘﺠﮭﯿﺰات اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‬

‫ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ وﻧﻘﻞ اﻟﻔﻌﺎﻟﯿﺎت واﻟﻌﺮوض ﺑﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻟﮭﺎ ﻋﺪة ﻣﺪاﺧﻞ ﻟﻠﺠﻤﮭﻮر‪ ،‬وﻣﺪﺧﻞ ﺧﺎص ﺑﻜﺒﺎر اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬

‫إﻟﻰ ﻣﺨﺎرج اﻟﻄﻮارئ‪ ،‬وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻘﺎﻋﺔ )‪ (١٨٠٠‬م‪ ،٢‬ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﺒﻊ ﻋﺮﺑﺎت )ﻣﻨﺼﺎت( ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﻟﺘﻐﯿﯿﺮ‬

‫اﻟﺪﯾﻜﻮرات ﺣﺴﺐ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻛﻞ ﻋﺮض‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﮭﺎ ﻣﻨﺼﺘﺎن ﻣﺘﺘﺎﻟﯿﺘﺎن ﻣﺨﺼﺼﺘﺎن ﻟﻸورﻛﺴﺘﺮا ﻣﺼﻤﻤﺘﺎن ﻋﻠﻰ‬

‫ﺷﻜﻞ ﻗﻄﺎع داﺋﺮي ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺧﻔﻀﮭﻤ ﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﺘﺎر ﻋﻦ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺨﺸﺒﺔ وﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﺘﺎﺋﺮ‪،‬‬

‫ﻣﻨﮭﺎ‪ :‬ﺳﺘﺎرة ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﺗﺤﻔﺔ ﻓﻨﯿﺔ راﺋﻌﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺳﺘﺎرة اﻷﻣﺎن‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﯾﺒﻠﻎ ﻋﺮﺿﮭﺎ )‪ (٣٣‬ﻣﺘﺮاً‬

‫وارﺗﻔﺎﻋﮭﺎ )‪ (١٣‬ﻣﺘﺮاً‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺗﻨﺰل آﻟﯿﺎً ﺧﻼل ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺪوث ﺣﺮﯾﻖ ‪ -‬ﻟﻌﺰل اﻟﺨﺸﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻋﺪ‬

‫اﻟﺠﻤﮭﻮر‪(٢٠١٣\١١\١٥ ،http://www.alriyadh.com). .‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪(٣٦ -٤‬اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪( ٢٠١٣\١١\١٥http://www.kfcc.gov.sa/. ) :‬‬

‫اﻟﻤﺘﺤﻒ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪70‬‬
‫ﯾﻘﻊ اﻟﻤﺘﺤﻒ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﯾﻘﻮم ﺑﻌﺮض ﻧﻤﺎذج ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ وﺗﺮاﺛﯿﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬

‫وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ واﻷﻣﻮﯾﺔ وﺻﻮﻻ إﻟﻰ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬

‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺑﻤﺮاﺣﻠﮭﺎ اﻟﺜﻼث وﯾﻌﺮض أﯾﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻜﻮﻛﺎت اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪ ،‬وﺑﮭﻲ ﺧﺰاﺋﻦ ﻋﺮض‬

‫اﻟﻤﻘﺘﻨﯿﺎت اﻷﺛﺮﯾﺔ وﻗﺪ وﺿﻌﺖ إﻧﺎرة ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻧﺒﮫ ‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ)‪(٣٧ -٤‬اﻟﻤﺘﺤﻒ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪( ٢٠١٣\١١\١٥http://www.kfcc.gov.sa/. ) :‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪(٣٨ -٤‬اﻟﻤﺘﺤﻒ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪( ٢٠١٣\١١\١٥http://www.kfcc.gov.sa/. ) :‬‬

‫‪71‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺲ ﻛﺒﺎر اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫ﯾﻮﺟﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺎت اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻜﺒﺎر اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮزع ﺑﯿﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وھﻲ ﻣﻌﺪة‬

‫ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻀﯿﻮف وﻛﺒﺎر اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت إﺛﻨﺎء اﻟﻔﻌﺎﻟﯿﺎت واﻟﻤﮭﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻔﻨﯿﺔ واﻷدﺑﯿﺔ‬

‫ﺷﻜﻞ)‪ (٣٩.٤‬ﻣﺠﻠﺲ ﻛﺒﺎر اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪( ٢٠١٣\١١\١٥http://www.kfcc.gov.sa/. ) :‬‬

‫‪ ٧.٣.٤‬ﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮه وﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪراﺳﯿﺔ‪:‬‬

‫ﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮة‬ ‫‪‬‬

‫‪ -١‬ﯾﻌﻜﺲ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﺘﺮاﺛﯿﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺮﯾﺎض ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻼءم ﺗﺸﻜﯿﻞ اﻟﻜﺘﻠﺔ‬

‫اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ وارﺗﻔﺎﻋﮫ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﯿﺞ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﯾﺸﻜﻞ ﺗﺤﻔﺔ ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﺗﺘﺪرج ﻓﻲ اﻟﺼﻌﻮد ﻟﺘﺼﻞ إﻟﻰ أﻗﺼﻰ ارﺗﻔﺎع ﻓﻮق ﻣﻨﺼﺔ ﻗﺎﻋﺔ‬

‫اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﻜﺒﺮى ‪،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺘﯿﺢ ﻟﻠﻤﺸﺎھﺪ رؤﯾﺘﮭﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ وﺗﻨﻜﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﺧﻞ وﺗﻤﯿﺰه وﻗﺪ‬

‫اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻤﺼﻤﻢ اﻟﻤﻌﻤﺎري ھﺬا اﻟﺘﺪرج ﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﺣﺪة اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﻤﺼﻤﺖ اﻟﺬي ﯾﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﮭﺔ‬

‫واﻟﺬي ﯾﺮاﻋﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ واﻟﻈﺮوف اﻟﻤﻨﺎﺧﯿﺔ ﻣﻦ ارﺗﻔﺎع ﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺤﺮارة ‪،‬ﺣﯿﺚ وﺿﻊ ﻓﺮاغ زﺟﺎﺟﻲ ﻛﺎن‬

‫اﻟﮭﺪف ﻣﻨﮫ ﻗﻄﻊ اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﻤﺼﻤﺘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺼﻒ ﻟﯿﺸﻜﻞ ﻣﺤﻮرا ﺑﺼﺮﯾﺎ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ اﻟﻤﺤﯿﻂ وﻣﻮاﺟﮭﺎ ﻟﻠﺒﮭﻮ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ‬

‫وﻗﺎﻋﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﻜﺒﺮى‪.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫‪ -٣‬إن اﻟﻤﺴﻘﻂ اﻷﻓﻘﻲ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ھﻮ ﻣﺮﺑﻊ ﻣﻔﺮغ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ ‪ ،‬وان اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﯾﺮﺗﻔﻊ إﻟﻰ ﺛﻼث ادوار أي‬

‫ﺑﺎرﺗﻔﺎع اﻟﻤﺒﻨﻰ واﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ وﺗﻜﻮن ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ واﻟﺬي ﯾﻌﻠﻮه ﺟﺪار زﺟﺎﺟﻲ‬

‫اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ وﯾﻌﻠﻮه اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻗﺪ أوى ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺮﻛﺰ اھﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺒﯿﺮا ﺑﺎﻟﺒﯿﺌﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻣﺴﺎﺣﺎﺗﮫ اﻟﺨﻀﺮاء ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ أﺻﻨﺎف اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‬

‫واﻷﺷﺠﺎر اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺴﺎھﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻮث‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫‪ .٥‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻤﺸﺮوع‬

‫‪ .١.٥‬ﺗﻤﮭﯿﺪ‪:‬‬

‫‪ .٢.٥‬اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺮﺋﯿﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫‪١.٢.٥‬اﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬

‫‪ ٢.٢.٥‬ﻣﺴﺎﺣﺎت اﻟﻔﺮاﻏﺎت ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬

‫‪ ٣.٢.٥‬ﺣﺴﺎب اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬

‫‪ .٣.٥‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫‪74‬‬
 ‫‪ .١.٥‬ﺗﻤﮭﯿﺪ‪:‬‬
‫أن اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ اﻟﻔﺮوع واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‬

‫ذﻟﻚ ﺳﯿﺘﻨﺎول اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻤﺸﺮوع واﻟﺬي ﯾﺸﻤﻞ ﺟﺪاول اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت‬

‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻔﺮاﻏﺎت اﻟﻤﺒﻨﻰ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﻤﻜﻤﻠﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ واﻟﺤﺎﻻت‬

‫اﻟﺪراﺳﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﻨﺎوﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وھﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪.‬‬

‫‪ .٢.٥‬اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺮﺋﯿﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ أھﺪاف ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺤﺎﻻت اﻟﺪراﺳﯿﺔ وﻣﺎ ﯾﻠﺰم ﻣﻦ ﻓﺮاﻏﺎت ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ وﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ‬

‫‪،‬واﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺆدي وﻇﯿﻔﺘﮭﺎ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ واﻟﻔﺴﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﻛﻤﻞ وﺟﮫ ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﺤﺪﯾﺪ أﻗﺴﺎم اﻟﻤﺮﻛﺰ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫‪١.٢.٥‬اﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬

‫وھﻲ اﻟﻔﺮاﻏﺎت ذات اﻷھﻤﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻨﺴﺐ اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻮﻓﺮھﺎ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺗﻘﺴﻢ‬

‫اﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ إﻟﻰ ﻓﺮاﻏﺎت داﺧﻠﯿﺔ وأﺧﺮى ﺧﺎرﺟﯿﺔ وﯾﺠﺐ رﺑﻂ ھﺬه اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺣﺘﻰ‬

‫ﺗﺤﻘﻖ اﻷھﺪاف اﻟﺘﻲ وﺟﺪت ﻣﻦ اﺟﻠﮭﺎ ‪.‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‬

‫‪ - 7‬ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺆﺗﻤﺮات‬ ‫‪ -6‬اﻟﻤﻄﻌﻢ‬ ‫‪ -4‬اﻟﻤﻌﺎرض ‪ -5‬اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫‪ -3‬اﻹدارة‬ ‫‪ -2‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪ -١‬اﻟﻤﺴﺮح‬

‫‪ - 12‬ﻣﺨﺎزن‬ ‫‪ -11‬ﺧﺪﻣﺎت‬ ‫‪ -10‬ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫‪ - 9‬ﻣﺸﺎﻏﻞ ﺣﺮﻓﯿﺔ‬ ‫‪ -8‬ﻗﺎﻋﺎت ﻣﺤﺎﺿﺮات‬

‫‪ -13‬ﻗﺎﻋﺎت ﺣﺎﺳﻮب‬

‫ب‪ -‬اﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‬

‫‪ -4‬ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻋﺮض ﺧﺎرﺟﻲ‬ ‫‪ -3‬ﻣﺴﺮح ﺧﺎرﺟﻲ‬ ‫‪ - 2‬ﻣﻮاﻗﻒ ﺳﯿﺎرات‬ ‫‪ -١‬ﺳﺎﺣﺎت ﺧﻀﺮاء‬

‫‪75‬‬
 ‫‪ ٢.٢.٥‬ﻣﺴﺎﺣﺎت اﻟﻔﺮاﻏﺎت ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﻢ وﺿﻊ ھﺬه اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ واﻟﻤﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﻛﺘﺎب )‪ (neufert‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬

‫ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻤﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﺮاﻛﺰ ووﺟﻮد ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻷوروﺑﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬

‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٢‬ﻣﻠﯿﻮن ﺳﺎﺋﺢ ﺳﻨﻮﯾﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول‬

‫‪ -١‬اﻟﻤﺴﺮح‪:‬‬

‫)ﺑﺴﻌﺔ إﻟﻰ ‪ ٧٠٠‬ﺷﺨﺺ(‬

‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ م‪٢‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻔﺮاغ‬
‫‪٦٥٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٦٥٠‬‬ ‫‪٠,٩٢٩‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻤﺪﺧﻞ‬
‫‪٥٢٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٥٢٥‬‬ ‫‪٠,٧٥‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﺮح‬
‫‪٩١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٩١‬‬ ‫‪٠.١٣‬‬ ‫اﻟﺮدھﺔ‬
‫‪-‬‬ ‫ﺧﻠﻒ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح‬
‫‪٤.٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٤.٥‬م‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺔ اﻟﺘﻮزﯾﻊ‬
‫‪٣٠‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪١.٥‬‬ ‫ﻏﺮﻓﺔ ﺗﺒﺪﯾﻞ‬
‫اﻟﻤﻼﺑﺲ‬
‫‪٢.٧‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢.٧‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻛﺸﻚ ﺣﺎرس‬
‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻣﻄﺒﺦ ﺻﻐﯿﺮ‬
‫‪١٠٨‬م‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٩*١٢‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح‬
‫‪٩‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺗﺬاﻛﺮ‬
‫‪٣٠‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺣﻤﺎﻣﺎت‬
‫‪٢٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫إدارة اﻟﻤﺴﺮح‬
‫‪٣٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻣﺨﺎزن‬
‫‪ ١٥٠٣.٢‬م‪٢‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬

‫ﺟﺪول )‪ (١.٥‬ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻓﺮاغ اﻟﻤﺴﺮح‬

‫(‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر ‪):‬اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن‪ ،‬اﺳﺘﻨﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪76‬‬
 ‫‪ -٢‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪:‬‬
‫)ﺑﺴﻌﺔ إﻟﻰ ‪ ١٥٠‬ﺷﺨﺺ(‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ م‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻔﺮاغ‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ رﺋﯿﺴﻲ‬
‫‪٤٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻓﮭﺮس إﻋﺎرة‬
‫‪٤٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻣﺸﺮﻓﯿﻦ‬
‫‪٢٢٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢٢٥‬‬ ‫‪١.٥‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ‬
‫‪٢٥٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢٥٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ ﻛﺘﺐ‬
‫‪٧٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫‪٠.٧‬‬ ‫ﻗﺴﻢ اﻟﺪورﯾﺎت واﻟﻤﺠﻼت‬
‫‪٢٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أدارة‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺗﺼﻮﯾﺮ‬
‫‪٥٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻛﻤﺒﯿﻮﺗﺮ‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬
‫‪٣٠‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺣﻤﺎﻣﺎت‬
‫‪ ٧٧٩‬م‪٢‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫ﺟﺪول )‪ (٢.٥‬ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻓﺮاغ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫(‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر ‪):‬اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن‪ ،‬اﺳﺘﻨﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪ -٣‬اﻹدارة‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ م‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻔﺮاغ‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ردھﺔ اﻟﻤﺪﺧﻞ‬
‫‪٣٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫ﻣﺪﯾﺮ ﻋﺎم‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺳﻜﺮﺗﺎرﯾﺔ‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ ﻣﺪﯾﺮ‬
‫‪٣٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫اﻧﺘﻈﺎر‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫أرﺷﯿﻒ‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﻣﻄﺒﺦ‬
‫‪٤٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﯿﻦ وﺳﻜﺮﺗﺎرﯾﺔ‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت ﻋﺎﻣﺔ‬
‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺣﻤﺎﻣﺎت‬
‫‪٢٢٨‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫ﺟﺪول )‪ (٣.٥‬ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻓﺮاغ اﻹدارة‬

‫(‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر ‪):‬اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن‪ ،‬اﺳﺘﻨﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪77‬‬
 ‫‪ -٤‬اﻟﻤﻌﺎرض‬

‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ م‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻔﺮاغ‬

‫‪٢٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫ردھﺔ اﻟﻤﺪﺧﻞ‬
‫‪٢٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫اﺳﺘﻌﻼﻣﺎت‬
‫‪٢٥٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮض‬
‫‪٥٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫ﻣﺨﺎزن‬
‫‪١٨٠‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫ﻣﺸﺎﻏﻞ‬
‫‪٢٠‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺣﻤﺎﻣﺎت‬
‫‪٥٥٤‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫ﺟﺪول )‪ (٤.٥‬ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻓﺮاغ اﻟﻤﻌﺎرض‬
‫(‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر ‪):‬اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن‪ ،‬اﺳﺘﻨﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪ -٥‬اﻟﻤﺴﺠﺪ )ﺑﺴﻌﺔ ‪ ٣٥٠‬ﺷﺨﺺ(‬

‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ م‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻔﺮاغ‬
‫‪٥٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫ﺑﮭﻮ اﻟﻤﺪﺧﻞ‬
‫‪٢٥٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢٥٠‬‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﻰ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ‬
‫‪١٠٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٠٠‬‬ ‫ﻣﺼﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﻏﺮﻓﺔ اﻹﻣﺎم‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﻏﺮﻓﺔ ﺧﺎدم اﻟﺠﺎﻣﻊ‬
‫‪٣٠‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﻣﺘﻮﺿﺎء‬
‫‪٤٦٠‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫ﺟﺪول )‪ (٥.٥‬ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻓﺮاغ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫(‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر ‪):‬اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن‪ ،‬اﺳﺘﻨﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪ -٦‬اﻟﻤﻄﻌﻢ )ﺑﺴﻌﺔ ‪ ١٠٠‬ﺷﺨﺺ (‬

‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ م‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻔﺮاغ‬
‫‪٢٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫ﺑﮭﻮ اﻟﻤﺪﺧﻞ‬
‫‪٦٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻄﻌﺎم‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ‬
‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫اﻹدارة‬
‫‪٢٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫ﺧﺪﻣﺎت‬
‫‪٣٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫اﻟﻤﻄﺒﺦ‬
‫‪١٧١‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫ﺟﺪول )‪ (٦.٥‬ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻓﺮاغ اﻟﻤﻄﻌﻢ‬
‫(‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر ‪):‬اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن‪ ،‬اﺳﺘﻨﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪78‬‬
 ‫‪ -٧‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ واﻟﺨﺪﻣﺎت اﻷﺧﺮى‬

‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ م‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻔﺮاغ‬

‫‪١٦٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺎت ﻣﺤﺎﺿﺮات‬
‫‪٥٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺔ اﻧﺘﺮﻧﺖ‬
‫‪٦٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺆﺗﻤﺮات‬
‫‪١٢٨‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٢٨‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻻﻏﺮاض‬
‫‪٢٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫إﺳﻌﺎف أوﻟﻲ‬
‫‪٤٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫ﺧﺪﻣﺎت‬
‫‪٨٠‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻮدﻋﺎت‬
‫‪٥٤٤‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬

‫ﺟﺪول )‪ (٧.٥‬ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ‬

‫(‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر ‪):‬اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن‪ ،‬اﺳﺘﻨﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪ ٣.٢.٥‬ﺣﺴﺎب اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬

‫ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرات‬

‫ﻧﺴﺐ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرات ﺣﺴﺐ ﻗﺎﻧﻮن " ﻧﻈﺎم اﻻﺑﻨﯿﺔ واﻟﺘﻨﻈﯿﻢ " وﺑﺎﻟﺮﺟﻮع اﻟﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ‬

‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬ ‫اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻄﻌﻢ‬ ‫ادارة‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض‬ ‫اﻟﻤﺴﺮح‬ ‫اﻟﻔﺮاغ‬

‫ا ﻟﻜﻞ ‪ ٢٠‬م‪ ٢‬ا ﻟﻜﻞ ‪ ٣‬ﻣﻮﺿﻔﯿﻦ‬ ‫ا ﻟﻜﻞ ‪٣‬‬ ‫ا ﻟﻜﻞ ‪ ٣٠‬م‪٢‬‬ ‫ا ﻟﻜﻞ ‪١٠‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻣﻮﺿﻔﯿﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﻋﺪ‬
‫‪١٣٨‬‬ ‫‪vip ٢٠+٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫اﻟﻌﺪد‬
‫ﺟﺪول )‪ (٨.٥‬اﻋﺪاد ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرات‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪ ):‬اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ (‬

‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرات ‪ ١٨٩٧.٥= ١٣٨ * ١٣.٧٥‬م‪ ٢‬وﯾﺤﺘﺎج اﻟﻰ ‪ %٦٠‬ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻮاﻗﻒ‬

‫اﻟﺴﯿﺎرات ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ‪ ١١٣٨.٥ = ١٨٩٧.٥ * % ٦٠‬م‪ ٢‬ﻓﯿﻜﻮن ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت = ‪١١٣٨.٥ + ١٨٩٧.٥‬‬

‫=‪٣٠٣٦‬م‪٢‬‬

‫وﺣﺴﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﺑﻌﻨﻮان ) ﻧﻈﺎم اﻷﺑﻨﯿﺔ واﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻟﻠﮭﯿﺌﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ( ﻓﺎﻧﮫ‬

‫ﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻏﺮف ﻟﻠﻤﻮﻟﺪات اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎرض وﻣﺴﺎرح وﻣﺸﺎﻏﻞ وﺗﺸﺘﺮط‬

‫ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء أن ﺗﻜﻮن اﻟﻐﺮﻓﺔ ﯾﺴﮭﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮭﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺘﯿﻦ اﻷوﻟﻰ ﻣﺤﻮل ﻛﮭﺮﺑﺎء ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ ﻻ‬

‫ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ‪ ٢٥‬م واﻷﺧﺮى ﻣﻮﻟﺪ ﻛﮭﺮﺑﺎء ﻻ ﯾﻘﻞ ﻣﺴﺎﺣﺘﮫ ﻋﻦ ‪ ٢٠‬ﻣﺘﺮ ‪.‬‬

‫‪79‬‬
 ‫اﺳﺘﺨﺪام اﻻرض‬

‫اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺨﻀﺮاء واﻟﻤﺮﺿﻮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻗﻒ‬ ‫ﻣﺴﺮح ﺧﺎرﺟﻲ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺪام‬

‫‪%٤٠.٤‬‬ ‫‪%٢٧.٦‬‬ ‫‪%٣‬‬ ‫‪%٣٠‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﺔ‬

‫ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺴﺎﺣﺎت اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ‪٤٢٣٠.٢‬م ﻣﻊ اﺧﺬ ﺑﻌﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻧﺴﺒﺔ ‪ %٣٠‬ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﻓﯿﺼﺒﺢ ﻣﺴﺎﺣﺔ‬

‫اﻟﻤﺸﺮوع ‪ ٥٥٠١.٩٦‬م وﺑﻨﺴﺒﺔ ﺑﻨﺎء ‪ %٣٠‬ﻛﺤﺪ أﻗﺼﻰ ﻣﺴﻤﻮح اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻟﻸﺑﻨﯿﺔ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺎن اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻄﺎﺑﻘﯿﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻘﺘﺮح =‪١٨٣٣.٩٨‬م‪ ٢‬وﺑﺬاﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻷرض اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ‬

‫ﯾﺠﺐ أن ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ‪٩٠٥٢‬م‬

‫ﻧﺴﺐ ﻓﺮاﻏﺎت اﻟﻤﺸﺮوع‬

‫اﻟﺸﻜﻞ ) ‪ (١.٥‬ﻧﺴﺐ اﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ(‬

‫‪ .٣.٥‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫‪80‬‬
‫أن اﻟﺮﺑﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ھﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ ھﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﺟﻞ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ وإﺷﻜﺎل ھﺬه اﻟﻔﺮاﻏﺎت ﻓﺎن‬

‫اﻟﺮﺑﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ ﯾﻘﻮد إﻟﻰ ﺳﮭﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺨﺪام واﻟﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن‬

‫ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة أو ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺣﯿﺚ ﺗﺆدي ھﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ إﻟﻰ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬

‫وذاﻟﻚ ﯾﺆدي إﻟﻰ راﺣﺔ اﻟﺠﻤﮭﻮر واﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ وﺳﮭﻮﻟﺔ ﺗﻨﻘﻠﮭﻢ وﺣﺮﻛﺘﮭﻢ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ (٢.٥‬ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر ) اﺳﺲ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻨﺸﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺣﯿﺪر(‬

‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ (3.5‬ﺗﻘﺴﯿﻢ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻤﺮﻛﺰ‬

‫‪81‬‬
 ‫اﻟﻤﺼﺪر )اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ(‬

‫ﻣﻮﻇﻒ اﻻﺳﺘﻌﻼﻣﺎت‬

‫اﻻﺳﺘﻌﻼﻣﺎت‬

‫زوار‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺿﻌﯿﻔﺔ‬

‫ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ﺧﺪﻣﺎت‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮﯾﺔ‬

‫ادارﯾﻮن‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﻮن‬

‫ﺳﻜﺮﺗﯿﺮة‬ ‫ﺳﻜﺮﺗﺎرﯾﺔ‬

‫ﻣﻮﻇﻒ‬ ‫ارﺷﯿﻒ‬

‫ادارﯾﻮن‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‬

‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ )‪ (٤.٥‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ ﺑﯿﻦ أﺟﺰاء اﻹدارة‬

‫اﻟﻤﺼﺪر ‪):‬اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن‪ ،‬اﺳﺘﻨﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻣﻮﻇﻒ اﻟﺘﺬاﻛﺮ‬

‫ﺗﺬاﻛﺮ‬

‫زوار‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺿﻌﯿﻔﺔ‬

‫ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ﺧﺪﻣﺎت‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮﯾﺔ‬

‫ﻣﻌﺎﻃﻒ‬

‫ﺑﻮﻓﯿﮫ‬

‫زوار‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﺮح‬

‫ﻣﻤﺜﻠﯿﻦ‬ ‫ﻏﯿﺎر‬

‫ﻣﻤﺜﻠﯿﻦ‬ ‫ﺧﺸﺒﺔ‬

‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫(‬
‫اﻟﺸﻜﻞ ) ‪ (٥.٥‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ ﺑﯿﻦ أﺟﺰاء اﻟﻤﺴﺮح‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ(‬

‫‪82‬‬
 ‫ﻣﻮﻇﻒ‬

‫ﻓﮭﺮس‬

‫زوار‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺿﻌﯿﻔﺔ‬

‫ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ﺻﺎﻟﺔ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮﯾﺔ‬

‫ﻣﻌﺎﻃﻒ‬

‫اﺷﺮاف‬

‫اﻣﯿﻦ ﻣﺨﺎزن‬ ‫ﻣﺨﺎزن‬

‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ ) ‪ (٦.٥‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ ﺑﯿﻦ أﺟﺰاء اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ(‬

‫‪83‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬

‫‪ .٦‬اﺧﺘﯿﺎر وﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬

‫‪ .١.٦‬اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬

‫‪ .٢.٦‬اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺸﺮوع‬

‫‪ .٣.٦‬ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺸﺮوع‬

‫‪.٤.٦‬ﻧﺒﺬة ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ‬

‫‪.٥.٦‬اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮاﻗﻊ‬

‫‪ .٦.٦‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ وﺗﺤﺪﯾﺪ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﯿﻦ‬

‫‪ .٧.٦‬ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﻘﺘﺮح‬

‫‪ ٨.٦‬اﻟﺨﻼﺻﺔ‬

‫‪84‬‬
 ‫‪ ١.٦‬اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﻤﮭﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﮭﺪف ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻰ‬

‫ﺧﻠﻖ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻋﻦ اﻟﻤﻮﻗﻊ‪،‬ﺣﯿﺚ ﯾﻤﻜﻦ ﻓﮭﻢ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ ﺑﺪﻗﺔ وﺗﺤﺪﯾﺪ اﻻﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة‬

‫ﻟﺤﻠﮭﺎ ‪،‬وﺗﺘﻤﯿﺰ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﻌﺐ واﻟﺘﻮﺳﻊ واﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻮاﺟﮫ اﻟﻤﺼﻤﻢ وإﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﺣﻠﮭﺎ‪،‬وھﺬا‬

‫اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ اﻓﻖ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ھﺪﻓﮫ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻤﻠﮭﺎ اﻟﻤﺼﻤﻢ واﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﺳﻠﻮب‬

‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﮫ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻮاﺟﮭﮭﺎ‪،‬و اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ وﺳﯿﻠﺔ وﻟﯿﺲ ھﺪف ﺑﺤﺪ ذاﺗﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻮ وﺳﯿﻠﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻞ او‬

‫اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ ‪.‬‬

‫‪ .٢.٦‬اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺸﺮوع‪:‬‬

‫ﯾﻌﺘﺒﺮ اﺧﺘﯿﺎر وﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺸﺮوع ﻣﻦ اﺣﺪ اﺑﺮز ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻧﺠﺎح او ﻓﺸﻞ اﻟﻤﺸﺮوع‪ ،‬وﯾﺠﺐ ان ﯾﺘﻢ اﺧﺘﯿﺎره‬

‫ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ ودﻗﺔ وان ﯾﺤﻘﻖ اﻟﮭﺪف اﻟﺬي اﻧﺸﺊ ﻣﻦ اﺟﻠﮫ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻢ اﻗﺘﺮاح ﻣﻮﻗﻌﯿﻦ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ‬

‫ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻼﺋﻢ وﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺨﻄﯿﻄﯿﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﻟﮭﺬا‬

‫اﻟﻤﺸﺮوع ﻻن دار اﻻﻓﺘﺎء ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﺗﻌﺘﺰم اﻗﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻤﺸﺮوع وﻛﺬاﻟﻚ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬

‫واﻟﺘﺤﺎور واﻟﺘﻘﺎرب ﻣﻊ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻟﺤﻮار اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﯿﺚ ان ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﺖ‬

‫ﻟﺤﻢ ﻣﻦ اھﻢ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺴﯿﺎﺣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﯿﻤﻜﻦ اﺳﺘﻐﻼل ھﺬه اﻟﻤﯿﺰة ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻤﺪﯾﻨﺔ‬

‫ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﺗﺘﻮﺳﻂ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﮭﻲ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﯿﻞ ورام اﷲ واﻟﻘﺪس وأرﯾﺤﺎ ‪.‬‬

‫‪ .٣.٦‬ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺸﺮوع ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼ ل دراﺳﺘﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻓﯿﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﯿﺺ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺨﻄﯿﻄﯿﺔ ﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺳﮭﻮﻟﺔ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﯾﻔﻀﻞ ان ﯾﻜﻮن ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﻮارع اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ‬

‫‪ -٢‬ان ﯾﻜﻮن ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺮﻃﺔ واﻟﻤﺴﺘﺸﻔﯿﺎت وﻏﯿﺮھﺎ‬

‫‪ -٣‬ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء واﻟﻤﺎء واﻟﻤﺠﺎري اﻟﺼﺤﯿﺔ‬

‫‪ -٤‬ان ﯾﻜﻮن اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﯿﺌﯿﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﻨﺎخ واﻟﺘﻀﺎرﯾﺲ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‬

‫‪ -٥‬ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻟﻠﻤﺸﺮوع‬

‫‪ -٦‬ان ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺸﺮوع ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻛﺎﻓﯿﺔ ﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺸﺮوع‬

‫‪85‬‬
 ‫‪.٤.٦‬ﻧﺒﺬة ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ‪:‬‬

‫ان ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﺒﻼد اﻟﺸﺎم ‪،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ ﺻﻠﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﯿﻦ ﻗﺎرة اﺳﯿﺎ‬

‫وإﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ‪،‬وﻗﺪ ﺳﻜﻦ اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺣﯿﺚ ﺗﺪل اﻻﺛﺎر واﻟﺤﻔﺮﯾﺎت ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪،‬ﻛﻤﺎ ان ﻣﺪﯾﻨﺔ ارﯾﺤﺎ‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ اول ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺗﻢ ﺗﺸﯿﯿﺪھﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻧﺤﻮ ‪ ٨٠٠٠‬ق‪.‬م ‪ ،‬وأﻗﺪم اﺳﻢ ﻣﻌﺮوف ﻟﮭﺬه اﻟﺒﻼد ھﻮ ارض ﻛﻨﻌﺎن ﻧﺤﻮ‬

‫‪ ٢٥٠٠‬ق‪.‬م ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻦ ارض اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪،‬وﻗﺪ أﻧﺸﺌﻮا ﻣﺎ ﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ‬

‫)ﺻﺎﻟﺢ ‪ ٢٠٠٢‬ص‪( ١٦‬‬ ‫وﻗﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪،‬ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺑﯿﺴﺎن وﻋﻜﺎ وﺣﯿﻔﺎ وﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ‪.‬‬

‫‪١.٤.٦‬ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪:‬‬

‫ﺗﺸﯿﺮ رﺳﺎﺋﻞ ﺗﻞ اﻟﻌﻤﺎرﻧﺔ إﻟﻰ أن اﺳﻢ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﺳﻢ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺟﻨﻮب اﻟﻘﺪس ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳﻢ‬

‫ﺑﯿﺖ اﯾﻠﻮ ﻻھﺎﻣﺎ أي ﺑﯿﺖ اﻹﻟﮫ ﻻھﺎﻣﺎ أو ﻟﺨﻤﻮ ‪ ،‬وھﻮ إﻟﮫ اﻟﻘﻮت واﻟﻄﻌﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﯿﻦ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻨﻲ ﻋﻨﺪ‬

‫اﻵراﻣﯿﯿﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﺨﺒﺰ‪ ،‬وﻣﻦ ھﻨﺎ ﺟﺎءت اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ‪ ،‬وﻟﺒﯿﺖ ﻟﺤﻢ أﯾﻀًﺎ اﺳﻤﺎ ﻗﺪﯾﻤﺎ ھﻮ أﻓﺮات أو أﻓﺮاﺗﮫ وھﻲ ﻛﻠﻤﺔ‬

‫آراﻣﯿﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺨﺼﯿﺐ واﻟﺜﻤﺎر‪.‬‬

‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨ ﺔ اھﻤﯿﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ﻣﺴﻘﻂ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬

‫وﻟﻌﻠﻰ اھﻤﮭﺎ ﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﻤﮭﺪ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻗﺴﻄﻨﻄﯿﻦ اﻻﻛﺒﺮ ﻋﺎم ‪٣٣٠‬م وذﻟﻚ ﻓﻮق ﻛﮭﻒ او ﻣﻐﺎرة اﻟﺘﻲ وﻟﺪ ﺑﮭﺎ‬

‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﯿﺴﻰ ‪ ،‬وﯾﻌﺘﻘﺪ ان ھﺬه اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ھﻲ اﻗﺪم اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻻرض ‪ ،‬وان ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ‬

‫اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﯿﻦ ﻓﻲ اﻻﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻐﺰاة ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ‪،‬ﺣﯿﺚ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬

‫وﻣﻨﮭﺎ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﻟﻠﻐﺰو اﻻﺷﻮري واﻟﺒﺎﺑﻠﻲ واﻟﻔﺎرﺳﻲ واﻹﻏﺮﯾﻘﻲ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ واﻟﺒﯿﺰﻧﻄﻲ ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﯿﺪ ﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬

‫ﺟﺴﺘﻨﯿﺎن اﻻول ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻓﺘﺤﮭﺎ اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻋﺎم ‪٦٣٧‬م واﻟﺬي ﺿﻤﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ‬

‫ﻟﻠﻤﺰارات اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ١٠٩٩‬م اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﺣﺼﻨﻮھﺎ واﺳﺘﯿﺪﻟﻮا ﺑﮭﺎ‬

‫اﻻرﺛﻮدﻛﺲ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﯿﻦ ﺑﺮﺟﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻼﺗﯿﻦ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺮر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﻻﯾﻮﺑﻲ ﻋﺎم ‪١٢٥٠‬م وﻣﻦ ﺛﻢ ﺣﻜﻤﮭﺎ‬

‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﻮن ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ١٨٦٠‬م ﺗﻢ ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪ ﯾﻌﺮف ﺑﻤﺴﺠﺪ ﻋﻤﺮ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪ ،‬ﺣﯿﺚ‬

‫ﺗﺒﺮﻋﺖ ﺑﺎﻻرض اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻻرﺛﻮدﻛﺴﯿﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ١٩١٧‬اﺣﺘﻠﮭﺎ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﻮن ‪ ،‬وﺑﻌﺪھﺎ ﺗﻢ اﻟﺤﺎﻗﮭﺎ‬

‫ﺑﺎﻻردن ﺛﻢ وﻗﻌﺖ ﻋﺎم ‪١٩٦٧‬م ﺗﺤﺖ ﺳﯿﻄﺮت اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﺎم ا‪٩٩٥‬م ﺗﻢ ﻧﻘﻞ اﻟﺼﻼﺣﯿﺎت اﻻﻣﻨﯿﺔ‬

‫واﻟﻤﺪﻧﯿﺔ اﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ‬

‫‪ ar.wikipedia.org/wiki/).‬ﺗﺎرﯾﺦ_ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ(‪٢٠١٣\١٢\١٥‬‬

‫‪86‬‬
 ‫‪٢.٤.٦‬اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ‪:‬‬

‫ﺗﻘﻊ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﺑﯿﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻲ اﻟﻘﺪس واﻟﺨﻠﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪ ٨‬ﻛﻢ ﺟﻨﻮب ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻘﺪس ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب‬

‫واﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺗﺤﺪھﺎ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺨﻠﯿﻞ‪،‬وﻣﻦ اﻟﺸﺮق اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﯿﺖ ‪،‬وﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎم ‪١٩٤٨‬م ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ وﺿﻊ ﺧﺎص ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺴﯿﻤﺎت اﻻدارﯾﺔ ﺧﻼل ﻓﺘﺮات اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻌﮭﺪ‬

‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ "ﻧﺎﺣﯿﺔ " وﻗﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ ‪،‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٩٤٤‬م ﺗﻢ ﺿﻤﮭﺎ اﻟﻰ ﻗﻀﺎء اﻟﻘﺪس ارﯾﺤﺎ‬

‫وﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻻردﻧﯿﺔ اﺻﺒﺤﺖ ﻗﺼﺒﺔ ﻗﻀﺎء‪،‬وﻓﻲ زﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ اﻋﺘﺒﺮت ﻟﻮاء وﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬

‫‪) .‬ﺻﺎﻟﺢ ‪ ٢٠٠٢‬ص‪( ١٨‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ اﺻﺒﺤﺖ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ‬

‫‪ ٣.٤.٦‬اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻔﻠﻜﻲ ‪:‬‬

‫ﺗﻘﻊ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ وﻓﻖ اﻻﺣﺪاﺛﯿﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﺧﻄﻲ ﻋﺮض )‪ ( ٣١.٣٥ – ٣١.٤٥‬ﺷﻤﺎل ﺧﻂ‬

‫اﻻﺳﺘﻮاء ‪ ،‬وﺧﻄﻲ ﻃﻮل )‪ ( ٣٥.٣٠ -٣٥.٥٥‬ﺷﺮق ﺧﻂ ﻏﺮﯾﻨﺘﺶ ‪ ،‬وﺗﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ھﻀﺒﺘﯿﻦ ﯾﺼﻞ اﻋﻼھﺎ )‪ ٧٦٥‬م (‬

‫ﻓﻮق ﻣﺴﺘﻮى ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬وھﺬه اﻟﺠﺒﺎل واﻟﮭﻀﺎب ﺟﺰء ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ اﻟﻮﺳﻄﻰ وھﻲ ﻣﻮازﯾﺔ ﻟﻐﻮر اﻻردن‬

‫واﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﯿﺖ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻨﺎخ‪:‬‬

‫ﺗﻘﻊ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﯾﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻮى ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ‪٧٨٠‬م وﻟﮭﺬا ھﻲ ذات ﻣﻨﺎخ ﻣﻌﺘﺪل ﺻﯿﻔﺎ ﺑﺎرد‬

‫ﺷﺘﺎء وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ‪ ٦٥٩‬ﻛﻢ اي ﺣﻮاﻟﻲ ‪ % ١١,٧‬ﻣﻦ اﺟﻤﺎﻟﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﺿﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ‪.‬‬

‫اﻻﻣﻄﺎر ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺪ اﻻﻣﻄﺎر اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻠﻤﯿﺎه ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪،‬ﻓﮭﻲ اﻟﻤﻐﺬي ﻟﻠﻤﯿﺎه اﻟﺠﻮﻓﯿﺔ واﻟﻤﺠﺎري اﻟﻤﺎﺋﯿﺔ واﻷودﯾﺔ‬

‫واﻟﺴﯿﻮل‪،‬وﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ري ﻣﺴﺎﺣﺎت واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻻراﺿﻲ اﻟﺰراﻋﯿﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺒﻌﻠﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ وﺗﺘﺬﺑﺬب ﻛﻤﯿﺔ‬

‫اﻻﻣﻄﺎر ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﻟﻰ اﺧﺮى وﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻰ اﺧﺮى ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻈﺮوف اﻟﻄﺒﻮﻏﺮاﻓﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻻرﺗﻔﺎع‬

‫واﻻﻧﺨﻔﺎض ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ وﻇﺮوف ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وﺗﻤﺘﺪ ﻓﺘﺮة ﺳﻘﻮط اﻟﻤﻄﺮ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ اﯾﻠﻮل اﻟﻰ‬

‫ﺷﮭﺮ اﯾﺎر وﺗﺒﻠﻎ ذروﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮن اول وﺣﺘﻰ اذار ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎم ‪ ،‬وﯾﺒﻠﻎ ﻣﻌﺪل ﺳﻘﻮط اﻻﻣﻄﺎر ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ ٤٥٢,٢‬ﻣﻢ ‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻤﺌﻮﯾﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺪل اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻛﻤﯿﺔ اﻻﻣﻄﺎر اﻟﺘﺮاﻛﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫‪#‬‬
‫‪٨٣‬‬ ‫‪٥٣٧.٠‬‬ ‫‪٤٤٣.٧‬‬ ‫اﻟﻘﺪس‬ ‫‪١‬‬
‫‪٨٧‬‬ ‫‪٧١٨.٤‬‬ ‫‪٤٥٢.٢‬‬ ‫ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٧١‬‬ ‫‪٥٩٥.٩‬‬ ‫‪٤٢٢.٥‬‬ ‫اﻟﺨﻠﯿﻞ‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٩٧‬‬ ‫‪٦٦٠.١‬‬ ‫‪٦٣٩.٦‬‬ ‫ﻧﺎﺑﻠﺲ‬ ‫‪٤‬‬
‫‪١٠٩‬‬ ‫‪٦١٥.٢‬‬ ‫‪٦٧٠.٣‬‬ ‫رام اﷲ‬ ‫‪٥‬‬
‫‪٧١‬‬ ‫‪١٦٦.٠‬‬ ‫‪١١٨.٢‬‬ ‫ارﯾﺤﺎ‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺟﺪول )‪ (١.٦‬ﻛﻤﯿﺔ اﻻﻣﻄﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺼﺪر ‪٢٠١٣\١٢\١٢ (www.wafa.ps/arabic/index.php?action=detail&id=165608) :‬‬

‫ﺗﺘﻜﻮن ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺘﻀﺎرﯾﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻮل اﻟﺴﺎﺣﻠﯿﺔ واﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻌﻈﻢ‬

‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪،‬واﻷﺧﺪود اﻻردﻧﻲ‪،‬وﯾﻀﯿﻖ اﻟﺴﮭﻞ اﻟﺴﺎﺣﻠﻲ ﺑﻤﺤﺎذات ﺟﺒﻞ اﻟﻜﺮﻣﻞ وﯾﺘﺴﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب‬

‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪ ﻏﺰة و ھﻮ ﯾﻌﺘﺒﺮ ارض زراﻋﯿﺔ اﻣﺎ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ ﻓﮭﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﺒﺎل ﻧﺎﺑﻠﺲ وﺟﺒﺎل اﻟﺨﻠﯿﻞ‬

‫وھﻀﺒﺔ اﻟﻨﻘﺐ‪ ،‬وﻗﺪ اﻗﯿﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن ﻣﺜﻞ ﻧﺎﺑﻠﺲ واﻟﻘﺪس وﺑﯿﺖ ﻟﺨﻢ واﻟﺨﻠﯿﻞ وﯾﺼﻞ ارﺗﻔﺎﻋﮭﺎ اﻟﻰ‬

‫‪ ١٠٢٠‬ﻓﻲ ﺣﻠﺤﻮل وﺟﺒﻞ اﻟﺠﺮﻣﻖ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﯾﺼﻞ ارﺗﻔﺎﻋﮫ اﻟﻰ ‪١٢٠٨‬م‪،‬اﻣﺎ اﺧﺪود اﻻردن ﻓﯿﺒﻠﻎ ﻃﻮﻟﮫ‬

‫‪ ٤٦٠‬ﻛﻢ ﯾﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺘﻰ ﺧﻠﯿﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ وﯾﻤﺮ ﺑﮫ ﻧﮭﺮ اﻻردن وﯾﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﯿﺖ اﻟﺬي ﯾﻨﺨﻔﺾ ﻋﻦ‬

‫)ﺻﺎﻟﺢ ‪ ٢٠٠٢‬ص‪( ١٩‬‬ ‫ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ ٣٩٥‬ﻣﺘﺮا ‪.‬‬

‫ﻣﻨﺎخ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪:‬‬

‫اﻟﻤﻨﺎخ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ھﻮ ﻣﻨﺎخ اﻟﯿﺤﺮ اﻻﺑﯿﺾ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪،‬وھﻮ ﺣﺎر ﺟﺎف ﺻﯿﻔﺎ داﻓﺊ ﻣﺎﻃﺮ ﺷﺘﺎء‪،‬‬

‫وﺗﺘﺮاوح ﻣﻌﺪﻻت ﻧﺰول اﻻﻣﻄﺎر ﻣﻦ ‪ ٨٠٠ – ٦٠٠‬ﻣﻢ ﺳﻨﻮﯾﺎ وﺗﻘﻞ ھﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻛﻠﻤﺎ اﺗﺠﮭﻨﺎ ﺟﻨﻮﺑﺎ ﻟﺘﺼﻞ اﻟﻰ‬

‫ﺣﻮاﻟﻲ ‪ ١٥٠‬ﻣﻢ‪،‬وﻓﻲ اﻻﻏﻮار ﺗﺼﻞ اﻟﻰ ‪٢٠٠‬ﻣﻢ ﺳﻨﻮﯾﺎ‪،‬اﻣﺎ درﺟﺎت اﻟﺤﺮارة اﻟﻘﺼﻮى ﻓﺘﺼﻞ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء‬

‫اﻟﻰ اﻟﺼﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ وإﻟﻔﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﯿﻒ ﻓﺘﺼﻞ اﻟﻰ ‪ ٤٠‬درﺟﺔ ﻣﺌﻮﯾﺔ وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ اﻻﻏﻮار ‪.‬‬

‫)ﺻﺎﻟﺢ ‪( ٢٠٠٢‬‬

‫‪88‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ )‪ .(٢.٦‬ﻛﻤﯿﺔ اﻻﻣﻄﺎر اﻟﺴﻨﻮﯾﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬ ‫ﺷﻜﻞ )‪ (١-٦‬ﺗﻀﺎرﯾﺲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر)‪(www.wafa.ps/arabic/index.php?action=detail&id=165608‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ (٤-٦‬ﻣﻌﺪل اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬ ‫ﺷﻜﻞ )‪ (٣-٦‬ﻣﻌﺪل درﺟﺎت اﻟﺤﺮارة‬

‫اﻟﻤﺼﺪر ‪٢٠١٣\١١\٢٨(www.wafa.ps/arabic/index.php?action=detail&id=165608) :‬‬

‫‪.٣.٤.٦‬اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪:‬‬

‫ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪ ٥٩٧‬ﻣﺮﻛﺰا ﺛﻘﺎﻓﯿﺎ وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ ﻻ ﯾﺮﺗﻘﻲ اﻟﻰ اﻟﺪور اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ان ﺗﻘﻮم‬

‫ھﺬه اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﺑﺎﻟﺪور اﻟﻤﻨﻮط ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﺬﻟﻚ‬

‫ﯾﺤﺘﺎج اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ اﻟﻰ وﺟﻮد ﻣﺮاﻛﺰ اﺳﻼﻣﯿﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﺗﻜﻮن ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﯾﺼﺎل رﺳﺎﻟﺘﮭﺎ اﻟﻰ اﻟﺸﻌﺐ‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ واﻟﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ‪،‬وﺑﻌﺪ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻊ وﻣﻜﺎﻧﺖ اﻟﻤﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻧﺠﺪ اﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‬

‫ان ﯾﻘﺎم ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻲ اﺳﻼﻣﻲ ﻟﻤﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﮫ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎت وﺷﺮوط اﻗﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ ھﺬه‬

‫‪89‬‬
‫اﻟﻤﺮاﻛﺰ ﻓﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺪﯾﻨﺔ ذات ﺛﻘﻞ ﺳﯿﺎﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻻول وﻛﺬاﻟﻚ ﯾﺪﯾﻦ اھﻠﮭﺎ ﺑﺎﻟﺪﯾﺎﻧﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬

‫واﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ وﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﮭﺪف اﻟﺬي ﺳﯿﻘﺎم ﻣﻦ اﺟﻠﮫ ھﺬا اﻟﻤﺮﻛﺰ ﺣﯿﺚ ھﻲ اﻟﻤﻜﺎن‬

‫اﻻﻧﺴﺐ ﻟﺤﻮار اﻟﺤﻀﺎرات وﺗﻼﻗﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت وﺗﺎﻛﯿﺪ اﻟﻌﯿﺶ اﻟﻤﺸﺘﺮك ﺑﯿﻦ اﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻮاﺣﺪ‪،‬واﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻻﺳﻼم اﻟﻨﺒﯿﻠﺔ ‪.‬‬

‫‪.٥.٦‬اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮاﻗﻊ‪:‬‬

‫ﻟﻘ ﺪ ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ وﺳﯿﺘﻢ اﻟﺘﻄﺮق ﻟﻜﻞ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة وﺗﺤﺪﯾﺪ‬

‫اﻻﯾﺠﺎﺑﯿﺎت واﻟﺴﻠﺒﯿﺎت ﻟﻜﻞ ﻣﻮﻗﻊ وﺑﻨﺎءا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺳﯿﺘﻢ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻓﻀﻞ واﻷﻧﺴﺐ‬

‫‪ .١.٥.٦‬اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻول‬

‫ﯾﻘﻊ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻜﺮﯾﺘﺎس وﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ (٥-٦‬دﻟﯿﻞ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻول‬

‫اﻟﻤﺼﺪر )‪(http://www.palestineremembered.com/Bethlehem/ar/SatelliteView.html‬‬
‫‪٢٠١٣\١٢\١٨‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫‪90‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ )‪ (٦-٦‬اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ واﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ‬
‫اﻟﻤﺼﺪر ) اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن(‬
‫ھﻲ ارض ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟ ﻤﺪﺧﻞ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪس وﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ وﻗﺪ ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎرھﺎ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ‬

‫اﻟﺘﺨﻄﯿﻄﯿﺔ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ھﻲ ارض ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻀﺎرﯾﺲ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﻐﻼﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ ‪،‬‬

‫وھﻲ ذات اﻃﻼﻟﺔ ﻣﻤﯿﺰة ﺣﯿﺚ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﺎل ارﯾﺤﺎ ‪ ،‬وھﻲ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻜﺎرﯾﺘﺎس وﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺨﺪﻣﺎت‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﮭﺎدﺋﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ‬

‫اﯾﺠﺎﺑﯿﺎت اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻول‬ ‫‪‬‬

‫ذات ﺗﻨﻮع ﻓﻲ اﻟﺘﻀﺎرﯾﺲ ﻣﻤﺎ ﯾﺴﮭﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ اﻟﻤﻌﻤﺎري‬ ‫‪-١‬‬

‫ﯾﻮﺟﺪ ﺑﮭﺎ ﺧﺪﻣﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻛﮭﺮﺑﺎء وﻣﯿﺎه وﻣﺠﺎري‬ ‫‪-٢‬‬

‫ﺗﻘﻊ ﺑﯿﻦ ﻣﺪﯾﻨﺘﯿﻦ ﺳﯿﺎﺣﯿﺘﯿﻦ اﻟﻘﺪس وﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ‬ ‫‪-٣‬‬

‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ذات اﻃﻼﻟﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ‬ ‫‪-٤‬‬

‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ھﺎدﺋﺔ ‪ ،‬ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ ﻣﺤﻼت اﻟﺴﯿﺎﺣﯿﺔ اوﺗﯿﻼت وﺳﻨﺘﻮاري‬ ‫‪-٥‬‬

‫ﺳﻠﺒﯿﺎت اﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫‪‬‬

‫ﯾﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺟﺪار اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﻨﺼﺮي‬ ‫‪-١‬‬

‫ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺮاﻛﺰ اﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻨﮫ‬ ‫‪-٢‬‬

‫‪ .٢.٥.٦‬اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬

‫ﯾﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻃﻼل وﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس وﺟﻤﻌﯿﺔ‬

‫رﻋﺎﯾﺔ اﻟﯿﺘﯿﻢ وﯾﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﺤﻄﺔ ﻣﺤﺮوﻗﺎت وﺑﻨﻚ اﻻردن واوﺗﯿﻞ اﻻﻧﺘﺮﻧﺎﺷﻮﻧﺎل ) ﻗﺼﺮ ﺟﺎﺳﺮ(‬

‫‪91‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺎرع اﻟﻘﺪس اﻟﺨﻠﯿﻞ وھﻮ ﯾﺘﻮﺳﻂ ﻋﺪة ﻣﺪن وﻗﺮى ﻣﺜﻞ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﺖ ﺟﺎﻻ وﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ واﻟﺪھﯿﺸﺔ وﻣﺨﯿﻢ ﻋﺎﯾﺪة‬

‫واﻟﻌﺰة واﻟﺪھﯿﺸﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‬

‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ .(٧-٦‬دﻟﯿﻞ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪ (http://www.palestineremembered.com/Bethlehem/ar/SatelliteView.html‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ (.٨-٦‬اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر ) اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن(‬

‫‪92‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ)‪ (٩-٦‬اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر ) اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن(‬

‫اﯾﺠﺎﺑﯿﺎت اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺳﮭﻮﻟﺔ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﯿﮭﺎ‬ ‫‪-١‬‬

‫ذات ﺗﻨﻮع ﻓﻲ اﻟﺘﻀﺎرﯾﺲ ﻣﻤﺎ ﯾﺴﮭﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ اﻟﻤﻌﻤﺎري‬ ‫‪-٢‬‬

‫ﯾﻮﺟﺪ ﺑﮭﺎ ﺧﺪﻣﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻛﮭﺮﺑﺎء وﻣﯿﺎه وﻣﺠﺎري‬ ‫‪-٣‬‬

‫ﺗﻘﻊ ﻋﺪة ﺗﺠﻤﻌﺎت ﺳﻜﻨﯿﺔ ﻣﺜﻞ ﺑﯿﺖ ﺟﺎﻻ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ اﻟﻌﺰة وﻋﺎﯾﺪة‬ ‫‪-٤‬‬

‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ذات اﻃﻼﻟﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ ﺣﯿﺚ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺖ ﺟﺎﻻ‬ ‫‪-٥‬‬

‫ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ وﺑﻨﻚ اﻻردن وﻗﺼﺮ ﺟﺎﺳﺮ‬ ‫‪-٦‬‬

‫ﺗﺤﺖ ﺳﯿﻄﺮت اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ‬ ‫‪-٧‬‬

‫ﺳﻠﺒﯿﺎت اﻟﻤﻮﻗﻊ‬

‫ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺒﺐ إزﻋﺎﺟﺎ ﻧﺎﺗﺠﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻤﺮور‬ ‫‪-١‬‬

‫ﻣﺤﺎط ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻜﻨﯿﺔ‬ ‫‪-٢‬‬

‫‪ .٦.٦‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ وﺗﺤﺪﯾﺪ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﯿﻦ‪:‬‬

‫ﺑﻨﺎءا ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﻮﻗﻌﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻻﯾﺠﺎﺑﯿﺎت واﻟﺴﻠﺒﯿﺎت وﻣﺪى ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻗﻄﻌﺔ‬

‫اﻻرض ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﺑﺸﻜﻞ اﻛﺜﺮ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺨﻄﯿﻄﯿﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وﺳﻮف‬

‫ﻧﺪرج ﺟﺪول ﻧﻮﺿﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﻣﺪى ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻛﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺨﻄﯿﻄﯿﺔ ‪.‬‬

‫‪93‬‬
 ‫ﻗﻄﻌﺔ اﻻرض رﻗﻢ )‪(٢‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ اﻻرض رﻗﻢ )‪(١‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ‬
‫ﺳﺊ‬ ‫ﺟﯿﺪ‬ ‫ﺟﯿﺪ ﺟﺪا‬ ‫ﺳﺊ‬ ‫ﺟﯿﺪ‬ ‫ﺟﯿﺪ ﺟﺪا‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎء‬

‫ﺳﮭﻮﻟﺔ اﻟﻤﻮاﺻﻼت‬
‫ﻗﺮﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺎت‬
‫ﺗﻀﺎرﯾﺲ اﻟﻤﻜﺎن‬
‫اﻃﻼﻟﺘﮭﺎ‬
‫ﺑﻌﺪھﺎ ﻋﻦ اﻻزﻋﺎج‬

‫ﺑﻨﯿﺔ ﺗﺤﺘﯿﺔ‬
‫اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ واﻷﻣﻦ‬
‫ﺟﺪول رﻗﻢ )‪ .(٢-٦‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪ ):‬اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن (‬

‫‪ .٧.٦‬ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﻘﺘﺮح ‪:‬‬

‫ﺗﻘﻊ ﻗﻄﻌﺔ اﻻرض اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎب اﻟﺰﻗﺎق ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺷﺎرع اﻟﻘﺪس‬

‫اﻟﺨﻠﯿﻞ ﺣﯿﺚ ﯾﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺸﺎرع اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﯿﺎت واﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﯿﻮﯾﺔ وﻓﻲ ﻣﺤﯿﻂ‬

‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﻘﺘﺮح ﯾﻮﺟﺪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤ ﻢ وﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻃﻼل وﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي وﻛﻠﯿﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس‬

‫وﻗﺮﯾﺐ ﻣﻨﮭﺎ ﻗﺼﺮ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ واﻟﻔﻨﺎدق اﻟﺴﯿﺎﺣﯿﺔ ﻣﺜﻞ دار ﺟﺎﺳﺮ وﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺪس اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﻤﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ‬

‫وﺑﻌﺾ اﻟﺒﻨﻮك ‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ .(١٠ -٦‬اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪ (http://www.palestineremembered.com/Bethlehem/ar/SatelliteView.html):‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫‪94‬‬
 ‫اﻟﻰ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫ﺷﺎرع اﻟﻘﺪس اﻟﺨﻠﯿﻞ‬

‫اﻟﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ‬

‫اﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﺟﺎﻻ‬

‫ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ .(١١ -٦‬ﻣﺤﺎور اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺘﺮح‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪ ):‬ﺑﻠﺪﯾﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ( ﺑﺘﺼﺮف‬

‫ان ﻣﻦ اھﻢ اﻻﺳﺒﺎب ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﻘﺘﺮح وﻗﻮﻋﮫ ﻋﻠﻰ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺣﯿﺚ ﯾﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ﻋﻠﻰ‬

‫اﯾﺠﺎد اﻟﺤ ﻠﻮل ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ان ﺗﻮاﺟﮫ اﻟﻤﺼﻤﻢ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﯾﻘﻠﻞ ﻣﻦ وﺟﻮد ازدﺣﺎم ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ‪.‬‬

‫ﺷﺎرع اﻟﻘﺪس اﻟﺨﻠﯿﻞ‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ .(١٢ -٦‬ﻃﺒﻮﻏﺮاﻓﯿﺔ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪ ):‬ﺑﻠﺪﯾﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ( ﺑﺘﺼﺮف‬

‫‪95‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ )‪) .(١٣ -٦‬ﻣﻘﻄﻊ ‪ (A-A‬ﻓﻲ اﻻرض اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﮫ‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪ ):‬ﺑﻠﺪﯾﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ( ﺑﺘﺼﺮف‬

‫ﺷﻜﻞ )‪) .(١٤-٦‬ﻣﻘﻄﻊ ‪ (B-B‬ﻓﻲ اﻻرض اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﮫ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪ ):‬ﺑﻠﺪﯾﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ( ﺑﺘﺼﺮف‬

‫ﯾﺘﻜﻮن اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﻘﺘﺮح ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﻮط اﻟﻜﻨﺘﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪا ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﺷﺎرع اﻟﻘﺪس اﻟﺨﻠﯿﻞ اﻟﻰ‬

‫اﻟﺸﺎرع اﻟﺜﺎﻧﻮي وھﺬه اﻟﺨﻄﻮط ﺳﺘﺴﺎﻋﺪ اﻟﻤﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﯿﻞ اﻟﻜﺘﻞ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ وﺗﺘﻮاﻓﻖ‬

‫ﻣﻊ اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻟﺒﺼﺮي وﺗﺒﺪا ھﺬه اﻟﺨﻄﻮط ﻣﻦ ‪ ٧٤٤.٦٥‬اﻟﻰ ‪ ٧٥٧.٠٠‬ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ .(١٥ -٦‬ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﮫ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪ ):‬ﺑﻠﺪﯾﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ( ﺑﺘﺼﺮف‬

‫‪96‬‬
 ‫ﺗﻜﻮن زاوﯾﺔ اﻻﺷﻌﺎع اﻟﺸﻤﺴﻲ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﯿﻒ ‪ ٨٢‬درﺟﺔ وﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء ‪ ٣٥‬درﺟﺔ ‪،‬وﺗﺨﺘﻠﻒ درﺟﺎت‬

‫اﻟﺤﺮارة ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻔﺼﻮل ﺣﯿﺚ ﺗﺒﻠﻎ اﻟﺬروة ﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﯿﻒ وﺗﻨﺨﻔﺾ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء وﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺮﺑﯿﻊ‬

‫واﻟﺨﺮﯾﻒ ﺗﻜﻮن درﺟﺎت اﻟﺤﺮارة ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ‪.‬‬

‫رﯾﺎح ﺷﻤﺎﻟﯿﺔ ﺷﺮﻗﯿﺔ‬

‫رﯾﺎح ﺷﻤﺎﻟﯿﺔ ﻏﺮﺑﯿﺔ‬

‫رﯾﺎح ﺧﻤﺎﺳﯿﻦ‬

‫ﺷﻜﻞ)‪ .(١٦ -٦‬ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺮﯾﺎح ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪ ):‬ﺑﻠﺪﯾﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ( ﺑﺘﺼﺮف‬

‫اﻣﺎ اﻟﺮﯾﺎح اﻟﺘﻲ ﺗﮭﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﮭﻲ رﯾﺎح ﺷﻤﺎﻟﯿﺔ ﻏﺮﺑﯿﺔ وﺗﻜﻮن ﺑﺎردة وھﻨﺎك رﯾﺎح ﺷﻤﺎﻟﯿﺔ ﺷﺮﻗﯿﺔ ورﯾﺎح‬

‫اﻟﺨﻤﺎﺳﯿﻦ‬

‫اﻓﻀﻞ رؤﯾﺔ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻤﻮﻗﻊ‬

‫ﻣﯿﻼن اﻟﻤﻄﺮ‬

‫اﻓﻀﻞ رؤﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬

‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ازﻋﺎج‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ .(١٧ -٦‬ﻣﯿﻼن اﻟﻤﻄﺮ واﻓﻀﻞ اﻃﻼﻟﺔ وﻣﻨﺎﻃﻖ اﻻزﻋﺎج‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪ ):‬ﺑﻠﺪﯾﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ( ﺑﺘﺼﺮف‬

‫‪ .٨.٦‬اﻟﺨﻼﺻﺔ ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺨﻄﯿﻄﯿﺔ واﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ذﻛﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻻﻋﺘﻤﺎد‬

‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻧﺮى ان ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﺸﺮوط واﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ‬

‫‪97‬‬
 ‫ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻂ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ واﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﯾﻤﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وﻛﺬﻟﻚ‬

‫ﻓﮭﻲ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﯿﺎت ﻣﺘﻌﺪدة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ‪ ،‬وھﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﯿﻮﯾﺔ وﻧﺸﻄﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺴﯿﺎﺣﯿﺔ‬

‫واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﺼﺤﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ‪ ،‬وان ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ ﺳﺘﻜﻮن ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ‪.‬‬

‫‪98‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‬

‫‪ -١‬اﻟﺴﻮﯾﺪان ‪.‬ﻃﺎرق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ‪،‬ﻋﻤﺮ ‪.‬د‪.‬ﻓﯿﺼﻞ "ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫‪ -٢‬اﺑﻮ ﻋﺠﻤﯿﺔ ‪ .‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد اﺣﻤﺪ " دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻻﺳﻼﻣﻲ" ‪ ، ١٩٩٤‬اﻟﻨﺎﺷﺮ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ‪،‬‬

‫ﻧﺎﺑﻠﺲ‬

‫‪ -٣‬ﺧﻠﻮﺻﻲ ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎﺟﺪ ‪،‬ﺧﻠﻮﺻﻲ ‪،‬اﺣﻤﺪ اﯾﻤﻦ ‪" ،٢٠٠٧،‬دور اﻟﻤﺴﺮح " ‪،‬دار ﻗﺎﺑﺲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‬

‫واﻟﺘﻮزﯾﻊ ‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻟﺮﺑﻌﻲ ‪ .‬ﺻﺎﺣﺐ "دور اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "‬

‫‪ -٥‬اﻟﺨﺮﯾﺠﻲ ‪ .‬ﻣﻨﺼﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ " اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ " دار اﻟﺼﻤﯿﻌﻲ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ‬

‫‪ -٦‬ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬د‪ .‬ﻣﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪ ،٢٠٠٢،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ دراﺳﺎت ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻟﯿﺰﯾﺎ‬

‫‪ -٧‬اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر " ﺗﺤﻮﻻت اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ " دار ﺟﺮﯾﺮ ‪.‬ﻋﻤﺎن ‪٢٠٠٦.‬‬

‫‪ -٨‬اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ " اﻟﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ واﻟﺘﺤﺪﯾﺎت "‬

‫‪ -٩‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ "اﻟﺠﮭﺎز اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻟﻼﺣﺼﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ" ‪ ٢٠١٠‬ﻣﺴﺢ واﻗﻊ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬

‫‪ -١٠‬ﺳﯿﺪ ‪ ،‬اﺷﺮف ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺤﻤﺪ "اﻟﺘﺮاث اﻟﺤﻀﺎري ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ"‪، ٢٠٠٩،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻨﻮر ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻﻋﻼم‬

‫‪ -١١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ‪ .‬اﻟﻠﻄﯿﻒ"ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻤﺎرة واﻟﻌﺒﺎدة‬

‫‪ -١٢‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ .‬ﺳﻌﯿﺪ اﺑﺮاھﯿﻢ " ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ "‬

‫‪ -١٣‬ﻋﺜﻤﺎن ‪،‬ا‪.‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻﻮﻓﻲ " اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ " ﻣﻨﺸﻮرات‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﺑﻮس‬

‫‪ -١٤‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﺪد ‪١٢٦‬‬

‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻻﺟﻨﺒﯿﺔ‬

‫‪Neufert,Ernest And Peter 3rded 2000 -١‬‬

‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ‬

‫‪http://www.aleqt.com -١‬‬
 http://www.bokra.net -٢

http://www.imarabe.org/ar/informations-pratiques -٣

www.greatbuildings.com -٤

http://www.imarabe.org -٥

http://www.bibliocad.com/biblioteca/instituto-del-mundo-arabe--jean- -٦

nouvel_61603#

‫ﺗﺎرﯾﺦ_ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬ar.wikipedia.org/wiki/ -٧

www.wafa.ps/arabic/index.php?action=detail&id=165608 -٨

www.kfcc.gov.sa\ -٨