敬虔读经•新约福音书

耶稣基督道成肉身、钉死、

复活并升天的内在意义以及

祂在地上的生活、服事与教导
敬虔读圣经的主要负担：

一、以神为本：以追求认识并实行神的旨意为目标与指引；
二、滋养生命：照着神所喜悦并命定的路径，读圣经，得生命；
三、爱中建造：爱弟兄，彼此建造；爱能遮掩许多的错；
四、传扬福音：顺从神，努力分享圣经真理给所遇见的人。四、亚
伯拉罕的后裔四、亚伯拉罕的后裔

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敬虔读经•新约福音书纲目：

一、耶稣基督道成肉身的内在意义
二、耶稣基督在地上的生活、服事与职事
三、耶稣基督在地上的教导
四、耶稣基督钉死、复活与升天的内在意义四、亚伯拉罕的后
裔四、亚伯拉罕的后裔

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敬虔读经•新约福音书1

耶稣基督道成肉身

的内在意义
纲目：

一、宇宙性的天问与耶稣的家谱带给我们的亮光与启示
二、耶稣基督道成肉身的内在意义
三、三重后裔与三个称谓
四、对耶稣基督降生的几种不同态度
四、亚伯拉罕的后裔四、亚伯拉罕的后裔

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一、宇宙性的天问与耶稣家谱

带给我们的亮光与启示
宇宙中最大的天问：论到基督，你们怎么看？每一个人
必须面对这个问中之问。
太22:41-45 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，论到基督，你们怎么看？祂
是谁的子孙？他们说，是大卫的。耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称
祂为主，说，“主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚
下？”大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
启22:16 主耶稣说，“我是大卫的根，又是他的后裔”。
我们只有在灵里，借着神的启示，才能认识基督。基督是神；在祂的神性里，
祂是大卫的主；是大卫的根。基督也是人；在祂的人性里，祂是大卫的子孙，
大卫的后裔。

根植于祂，并努力扩展祂，活出基督并显大基督；受生产之苦，使基督成形在
我们所照顾的人里面（加4:19）。

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耶稣家谱带给我们的亮光与启示：

神的旨意（神在地上得着彰显，并建立神的国）与神的行动；
神的行动需要人的配合；

什么人可以被选上来与祂配合？
我们对基督来临的态度如何？

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耶稣家谱带给我们的亮光与启示：
家谱中的四个女人：
他玛、喇合、路得、和作过乌利亚妻子的拔示巴，有的是外邦人，有的是再嫁
的，其中三位更是有罪的：他玛乱伦（寻求长子名分），喇合是妓女，拔示巴
犯奸淫。这指明基督不仅与犹太人有关，也与外邦人，甚至与有罪的人有关，
祂是典型罪人的君尊救主。
喇合：默想耶和华神的作为，寻求以色列的救恩。不论我们的背景如何，只要
我们归向神和神的百姓，并与神百姓中适当的人结合，就会生出正确的果实，
并享受基督长子的名分。
路得：属摩押族(得一4)，就是罗得与他女儿乱伦所生的后裔(创十九30～38)。
申二三3明示，摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也不可入耶和
华的会。但路得不仅蒙主悦纳，还成了基督一位极重要的先祖，因她寻求神和
神的百姓(得一15～17，二11～12)。不论我们是谁，背景如何，只要我们有心
寻求神和神的百姓，就得在一地位上，被接纳到基督的长子名分里。

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耶稣家谱带给我们的亮光与启示：
所有时代都指向基督——到基督：
太1:17　这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比
伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。

家谱中所有的世代都指向基督，并且带进基督。
基督是历世历代的目标、总结、终结、完成与完全。祂应验了历代的预言，解
决了历代的问题，也应付了历代的需要。
基督来了，亮光、生命、救恩、满足、医治、自由、安息、安慰、平安、喜乐，
都与祂同来。祂是我们的一切。（真理、实际与影儿）
阿利路亚，基督已经来了！所有经过的日子，就是为了耶稣眷临到我们的生命
中。

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二、耶稣基督道成肉身的内在意义
耶稣基督道成肉身的内在意义1：成就神与人的爱情故事
全本圣经的主题、神圣计划的内容、以及整个宇宙的秘密，乃是神
与祂所拣选并救赎的人之间神圣的爱情故事。
全本圣经乃是一部神圣的婚姻故事，记载神如何追求祂所拣选的人，最终与他们成为婚
配——创二21～24，歌一2～4，赛五四5，六二5～7，耶二2，三1、14，三一3、32，结
十六8，二三5，何二7、19～20，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7～
9，二一2、9～10，二二17。

赛54:5因为造你的，是你的丈夫；万军之耶和华是祂的名。救赎你
的，是以色列的圣者；祂必称为全地的神。

灰姑娘，乡村女子；与王子的爱情故事：王子乔装打扮成乡村男子（道成肉身），来到
乡村，遇见并吸引乡村女子。在约会中，以他的面光逐日照耀、变化乡村女子，使其成
为书拉密女（就是所罗门的女性写法），王子的复本与佳偶，与其成为婚配。

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耶稣基督道成肉身的内在意义2：
神与人接枝，以色列人与外邦人被共同的橄榄树
根托住。
耶和华的苗，地的果子（赛4:2）；指明基督成为肉体，乃是耶和
华神新的发展，为使三一神将祂自己在祂的神性里伸枝出来，进到
人性里(七14，太一22～23)；使信入祂的人可以接枝于祂。
葡萄树与枝子（约15章）
栽种的橄榄树与野橄榄枝子（罗11章）
罗11：17，18　你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的
肥汁 ……也不是你托着根，乃是根托着你。

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耶稣基督道成肉身的内在意义3：
敬虔的奥秘，神在肉身显现、神在地上得以彰显；被人看见并称赞，
神得着荣耀。
1、个体的耶稣彰显父。
2、团体的基督，就是教会彰显神。
提前3:15，16 倘若我耽延日久、你也可以知道在　神的家中当怎
样行．这家就是永生　神的教会、真理的柱石和根基。 大哉、敬
虔的奥秘、无人不以为然。就是　神在肉身显现、被圣灵称义、
〔或作在灵性称义〕被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接
在荣耀里。（保罗晚期著作）
3、新耶路撒冷（启示录；“敬虔”奥秘之终极完成，使神得着完
满的彰显。
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耶稣基督道成肉身的内在意义4：
支搭帐幕在我们中间，带来恩典与真理（实际）
约1:14 道成了肉身、住（支搭帐幕）在我们中间、充充满满的有恩典有真理。
来4：16　所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮
助。
何能大于恩典！祂是神来人间，祂是神在肉身显现，是神在我里面。
真理（实际）与影儿：基督来了，亮光、生命、救恩、满足、医治、自由、安息、安慰、平
安、喜乐，都与祂同来。

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三、三重后裔与三个称谓
人堕落之后的难处，以及神预备的救法：
撒但借着那蛇诱惑人使人堕落，为要拦阻神，使神不能借着人来
完成祂永远的定旨。
1、罪行（复数，Sins）：种种罪行（罗1-3章），与神的关系（悖
逆神，在神的定罪与刑罚之下，与神为仇为敌）。（耶稣的宝血）
2、罪性（单数，Sin），被构成为罪人（罪的生命），罪的后裔
（约8章）。（基督得胜的生命，复活的生命）

3、不能为神的旨意而活：使神无法借着人来完成神的旨意与计划。
（建造神的殿）

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对应许的后裔（太1:1，23）的经历：认识并经历神完整
救恩的内容与救恩的目标。
1、亚伯拉罕的后裔：以撒，作为神的羔羊，除去世人的罪，并使万民因祂
得福。（创12：3,7；约1:29）（信；信祂是称无为有、从死人中复活；而得称
义。罗4：17，21）
2、女人的后裔，要伤蛇的头：为童女所生的弥赛亚（赛七14；太一23）乃是得
胜者，毁坏撒但黑暗的权势，拯救神的子民脱离罪与死的辖制。（创3：15；启
12:5）（望；仰望被举起的铜蛇；民21）

3、大卫的后裔：所罗门王，建造神的殿。“我必使你的后裔接续你的位；我也必
坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。”（撒下7：
12,13）
（爱：想祂的事，渴望为祂而活；向祂敞开，让祂注入，为我们建立家室。）

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蛇、蛇的后裔

耶和华神在创三15审判蛇说：我又要叫你和女人彼此为仇，你
的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤
他的脚跟。

蛇的后裔乃是跟随撒但的人。因着古蛇撒但（启十二9，二十2）
已经将他自己作为罪，注射到人的肉体里（见罗七18），堕落的人
在神眼中就都成了蛇（太二三33）。他们既是撒但的跟随者，就是
他的儿子，他的后裔（太三7，十三38，约八44，约壹三10）。为
蛇所毒害并受其辖制；不能自己，无法自救自拔。
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蛇毒、蛇的后裔
在创世记三章，撒但借着蛇诱惑人堕落，将他的性情注射到人的肉体里；我
们这些亚当的后裔，都被魔鬼这条古蛇“咬”过；因此，在神看来，整个堕落
的人类都是由有蛇性的人组成，在他们的堕落性情里有古蛇的毒素。
在约翰八章四十四节，主耶稣启示魔鬼是罪人的父；因此，在我们堕落的性
情里，我们是古蛇魔鬼的儿女（约壹三10）。在马太十二章三十四节，主耶稣
称法利赛人是“毒蛇之种”；在二十三章三十三节，祂称他们为“蛇类，毒蛇
之种”。魔鬼是古蛇（启十二9，二十2），罪人是蛇类，毒蛇之种；在我们堕
落的性情里面，我们不仅仅是罪恶的，也是蛇性的。
罗马七章告诉我们，撒但这人位化的罪是在我们的肉体里；罪能诱骗并杀害
人（11），能住在人里面，叫人作违反他们意愿的事（17、20）；罪相当活跃
（9），也极其主动；因此罪必定是撒但那恶者的邪恶性情，在堕落的人类里面
居住、活动并作工。

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女人、女人的后裔
女人的后裔就是成为肉体的耶稣基督，祂就是神，由童女马利
亚所生，成为人，如赛七14所预言，在太一23得应验，并在加四4
得印证。因此，这里的应许指明，神要亲自来成为人的后裔，伤那
破坏人之蛇的头；为要毁坏撒但，救赎堕落的人，且要成为人在神
面前的义，使人得称义，并在神里面与祂是一。
至终，女人的后裔要扩大，包括得胜的信徒，就是神子民中较
刚强的部分，由启十二5的男孩子所表征。男孩子，就是团体的女
人后裔，包括主耶稣这位个别的女人后裔。诗二8～9，启二26～27，
与启十二5指明，作为神受膏者的主耶稣、教会中的得胜者以及男
孩子，要用铁杖辖管万国，因此证明主耶稣、得胜者和男孩子乃是
一。
主这位领头的得胜者（启三21），乃是男孩子的头、中心、实
际、生命和性情，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是基督的身体。
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蛇毒、被举起的铜蛇、基督的新妇
在民二一4～9，当以色列人得罪神，为蛇所咬之后，神吩咐摩西举起铜蛇，
挂在杆上，替他们受神的审判，凡望那铜蛇的就活了。铜蛇预表基督（约三
14），杆预表十字架（彼前二24）；铜蛇有蛇的形状，但没有蛇的毒性。同样
的，基督在罪之肉体的样式里（罗八3），在十字架上被举起来（约八28），与
肉体有毒的罪无分无关（林后五21，来四15）。
主这位人子在蛇的形状里，在十字架上被举起来，替蛇所毒害的人担受审判；
祂在十字架上被举起来，为将古蛇撒但，世界的王，赶出去（约十二31～34）。
因此，主这位被举起来的人子，能将蛇所毒害的人从罪，蛇的毒素里，拯救出
来；祂被举起，也是要废除撒但并吸引万人来归祂（来二14，约十二32～33）。
如今凡信入基督是被举起来代替我们被定罪的一位，都有永远的生命；我
们需要“铜蛇”作我们的代替，为我们担当神的审判，来救赎我们，并将祂拯
救人的神圣生命释放到我们这人里面（三14～16，十二24）。我们只要悔改并
承认自己是蛇性的，就有资格经历基督作永远的生命，并享受祂。

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蛇毒、被举起的铜蛇、基督的新妇
约3:14-16 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切
信入祂的都得永远的生命。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，
叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
29，30　娶新妇的，就是新郎…祂必扩增，我必衰减。
约翰三章说到蛇和新妇，十六节是十四和十五节的结果，也就
是说，接受神圣的永远生命，乃是基督这铜蛇作为真正赎罪祭被举
在十字架上的结果。　
主耶稣作了我们的代替被举起来，为我们担当神的审判，叫我
们一望祂（信入祂）就得着永远的生命。因着在亚当里我们被古蛇
所咬，我们就死了（弗二1、5），但如今借着基督这铜蛇在十字架
上被举起来，我们就能够得着永远的生命，就是神的生命；这是神
爱世人真正的显明。
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蛇毒、被举起的铜蛇、基督的新妇
蛇“咬”我们，意思是说，蛇把他性情中的毒素注入我们里面，使我们成
为它的扩增；因着堕落，整个人类都成了撒但的扩增。约翰三章启示，重生不
仅是把神圣的生命带进信徒里面，更是为着基督的扩增，使他们成为团体的新
妇；亚当怎样在夏娃里面得以扩增，基督也照样在祂的新妇里面得以扩增
（29～30）。
借着基督作为铜蛇被举在十字架上，撒但的扩增就成了基督的扩增，也就是
基督的新妇；我们曾经中了蛇毒，是撒但扩增的人。借着重生，蛇性的人要被
废去，并且我们得着神圣的生命，为要成为一个新人，是为着产生基督的新妇，
他们要和新郎主耶稣成为婚配（约三29～30）。启示录十九章启示新妇为着羔
羊的婚娶预备好了。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整
齐，等候丈夫。（启21:2）

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对耶稣基督相关称谓的经历
耶稣：耶和华救主，耶和华救恩。呼求祂的名，天上人间没有另一个名字让我
们得救。
基督：弥赛亚，神的受膏者。祂是我们所盼望的，让祂在我们的生命中作王。
以马内利：神的同在。不仅是祝福，更是一种关系，一种生活状态。与基督这
以马内利同活。以马内利乃是以祂为我们的中心和一切，行事不照着我们自己
的观念和愿望，乃照着祂的启示和引导，而与祂同作一切事。这含示否认己并
否认出于己的一切(太十六24～25)，使我们能与祂是一。

出33：14　耶和华说，我的同在必和你同去，我必使你得安息。
15　摩西对祂说，你的同在若不和我们同去，就不要把我们从这里
领上去。

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四、对耶稣基督降生

的几种不同态度
对耶稣降生的几种不同态度（负面）
太2：1在希律王的日子，耶稣生在犹太的伯利恒。看哪，有星象家（博士，望
天的人）从东方来到耶路撒冷，说，2　那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的
星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。3　希律王听见了，就惊慌不安，全
耶路撒冷也同他一样。
4　他就召集了所有的祭司长和民间的经学家（文士），向他们查问，基督当生
在何处。5　他们对他说，在犹太的伯利恒，因为借着申言者所记的是这样：6　
“犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者
要从你出来，牧养我民以色列。”7　当下，希律王暗暗地召了星象家来，向他
们确查那星出现的时间，8　就差他们往伯利恒去，说，你们去详确的搜寻那孩
子，寻到了，就报告我，我也好去拜祂。（结果是要杀祂，如扫罗追杀大卫）
祭司是教导百姓律法的人(玛二7)，经学家是通晓圣经的人(拉七6)。祭司和
经学家都具备基督出生的知识(5～6)，但他们没有看见异象，也无心寻求基督，
不像东方来的星象家那样。

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对耶稣降生的几种不同态度（榜样：星象家）
太2：9　他们听了王的话，就去了。看哪，他们曾看见它出现的
那星，在他们前头领路，直领到那孩子那里，就在上头停住了。10　
他们看见那星，就极其欢乐。
11　进了屋子，看见那孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜祂，揭开宝
盒，向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
12　星象家既在梦中受神指示，不要回去见希律，就从别的路回本
地去了。
星象家是望天的人，并因基督的心而欢乐。
星象家献上这些珍宝，可能提供了主从犹太往埃及，又从埃及往拿
撒勒所需要的路费。我们一旦看见了基督，就绝不走原路，而走别
的路。
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对耶稣降生的几种不同态度（榜样：牧人，马利亚）

路2：17-20，　（牧人）既已看见，就把天使对他们论这孩子的话传
开了。凡听见的，都希奇牧人对他们所说的。马利亚却把这一切的事
存在心里，反复思想。牧人回去了，因所听见所看见的一切事，正如
天使向他们所说的，就荣耀、赞美神。

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对耶稣降生的几种不同态度（榜样：西面，亚拿）

路2：25　看哪，在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人既公义又虔诚，素来盼望以色列的
安慰，又有圣灵在他身上。26　他受了圣灵的指示，知道自己看见主的基督以前，必不
见死。27　他在灵里进入圣殿；耶稣的父母正抱着孩子进来，要照律法的规矩为祂办理。
28　西面就把祂接到手臂中，颂赞神说，29　主人啊，如今照你的话，释放奴仆安然而
去吧；30　因为我的眼睛已经看见你的救恩，31　就是你在万民面前所预备的，
32　是启示外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。33　孩子的父母因这论耶稣的话就希
奇。34　西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，看哪，这孩子被立，是要叫以色
列中许多人跌倒，许多人兴起，又要成为受人反对的标记，35　叫许多人心里的意念被
揭露出来，你自己的魂也要被刀刺透。

36　又有一位女申言者亚拿，是亚设支派法内力的女儿，已经十分老迈，从作童女出嫁
的时候，同丈夫住了七年，37　就寡居到八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事
奉神。38　那时，她上前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。

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总结：

一、宇宙性的天问与耶稣的家谱带给我们的亮光与启示（合作，合
作者，眷临）
二、耶稣基督道成肉身的内在意义（爱情、接枝，敬虔，帐幕）
三、三重后裔（亚伯拉罕、女人、大卫）与三个称谓（耶稣、基督、
以马内利）
四、对耶稣基督降生的几种不同态度（星象家、西面、亚拿）
四、亚伯拉罕的后裔四、亚伯拉罕的后裔

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敬虔读经•新约福音书2

耶稣基督在地上的

生活、服事与职事
纲目：

一、耶稣基督在地上的生活
二、传扬福音，施行救恩
三、爱中牧养，供应生命，爱中建造
四、赶逐污鬼
五、医治病人
六、洁净麻疯

教导真理（另讲）

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一、耶稣基督在地上的生活
耶稣基督在地上的生活

从马槽到十架是耶稣一生的标记
一个祷告的人

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从马槽到十架是耶稣一生的标记

腓2:6 他本有　神的形像、不以自己与　神同等为强夺的。
2:7 反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式。
2:8 既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十
字架上。
神成为人，为什么要取卑微的奴仆身份？要降生在马槽？
与卑微的人能够接枝；
设定了服事教会，服事神旨意的路径；立下规模与榜样。

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从马槽到十架是耶稣一生的标记
赛53:1 我们所传的、〔或作所传与我们的〕有谁信呢。耶和华的膀臂向谁显露呢。
53:2 他在耶和华面前生长如嫩芽、像根出于干地。他无佳形美容、我们看见他的时候、
也无美貌使我们羡慕他。53:3 他被藐视、被人厌弃、多受痛苦、常经忧患。他被藐视、
好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。53:4 他诚然担当我们的忧患、背负我们的
痛苦。我们却以为他受责罚、被　神击打苦待了。53:5 那知他为我们的过犯受害、为我
们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。53:6 我们都如羊
走迷、各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。53:7 他被欺压、在受苦
的时候却不开口。〔或作他受欺压却自卑不开口〕他像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在
剪毛的人手下无声、他也是这样不开口。53:8 因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的
人、谁想他受鞭打、从活人之地被剪除、是因我百姓的罪过呢。
53:9 他虽然未行强暴、口中也没有诡诈、人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同
葬。53:10 耶和华却定意〔或作喜悦〕将他压伤、使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。
〔或作他献本身为赎罪祭〕他必看见后裔、并且延长年日。耶和华所喜悦的事、必在他
手中亨通。53:11 他必看见自己劳苦的功效、便心满意足。有许多人、因认识我的义仆
得称为义。并且他要担当他们的罪孽。53:12 所以我要使他与位大的同分、与强盛的均
分掳物。因为他将命倾倒、以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪、又为
罪犯代求。
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祂是一个祷告的人，一个与神是一的人。（约十30。）
　
主是一个不住的活在神同在里的人。（徒十38下，约八29，十六32。）祂告诉
我们，祂从没有独自一人，父一直与祂同在。祂每一刻都看见父的面容。
祂在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己。彼前二章二十三节下半说，祂
在受苦之中，不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。路加二十三章四
十六节说，当祂在十字架上将要死的时候，祂祷告说，‘父阿，我将我的灵交在
你手里。
在我们的日常生活中，当困难临到时，我们是否信靠神？我们可能只在很小的
程度上信靠神，而不是完全的信靠神。

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这世界的王将到，他在我里面是毫无所有　

主在约翰十四章三十节下半说，‘这世界的王将到，他在我里面是
毫无所有。’这意思是说，世界的王撒但在主耶稣里面没有立场，
没有机会，没有盼望，任何事都没有可能。
在全圣经里，这是一句特别的话。因此，基督是祷告的人，是与神
是一的人，一直活在神的面光中，在受苦遭逼迫时信靠神，并且撒
但在祂里面是毫无所有。
如果我们蒙了光照，我们就会承认，撒但在我们里面有太多的东西。
他在许多事上有立场，有机会，有盼望，有可能。

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祂是一个祷告的人

在责备周围那些不肯接受祂的教训并悔改的城之后，（太十一20～
24，）祂与父交通，向父有超越的祷告：‘父阿，天地的主，我颂
扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。
父阿，是的，因为在你眼中看为美的，本是如此。祂承认这是在父
眼中看为美的，并且将祂自己降服于此。 （25，26）

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祂在用五饼二鱼食饱五千人所行的神迹上，祂的祷告
１　在行神迹之前，祂拿着五个饼两条鱼，望着天（指明祂仰望祂在天上的父）
祝福，（太十四19，）这指明： 作为那受天上的父所差遣在地上的子，祂与父
是一并信靠父（约十30）；祂不从自己作甚么（约五19）；祂不寻求自己的意
思，只寻求那差祂来者的意思（约五30下）；祂不寻求自己的荣耀，只寻求那
差祂来的父的荣耀（约七18）。

２　在行了神迹后，祂就独自上山去祷告，（太十四23，参路六12，）这指明：
祂没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上独自在祷
告中与父在一起。　祂要求父祝福所有得享这神迹结果的人： 使他们不满足于
那必坏的食物；反而寻求那存到永远生命的食物；并认识祂不仅是人子，也是
神子；且能赐他们永远的生命—约六27。
祂要得着父的指示，好知道如何照顾那藉着祂的神迹而得餧养的五千人。

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二、传扬福音，施行救恩
传扬福音，施行救恩

国度福音：神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
罪得赦免。
重生，进入神的国，将他们带回到另一个范围里，使他们在其中受
神圣生命的管治。
禧年的福音：产业与自由；喜乐、满足。
路4:18，19 主的灵在我身上、因为他用膏膏我、叫我传福音给贫
穷的人。差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见、叫那受压制的
得自由、报告　神悦纳人的禧年。

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传扬福音，施行救恩

主传扬福音，（可二13，四1，六2，6，30，34，十1，十一17，十
二35，十四49，）乃是将人从撒但的黑暗里，带到神圣的光中；
（徒二六18；）
祂是世界的光，（约八12，九5，）来到黑暗之地，加利利，如同
大光照亮坐在死亡阴影中的人。（太四12～16。）

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三、爱中牧养，供应生命，爱中建造
祂教导门徒，为那些困苦流离的羊祷告—太九
36～十4：
１　第一个神人这位神选民的牧人，看见神的选民困苦流离，如同
羊没有牧人一样，就动了慈心，嘱咐门徒要祈求庄稼的主，催赶工
人收割祂的庄稼—九36～38。

２　然后祂差遣祂所选立为十二使徒的十二个门徒，给他们权柄，
可以赶出污灵，并医治各样的疾病—十1～4。
３　路加在对这件事相同的记载里告诉我们，主耶稣独自‘出去上
山祷告，整夜祷告神’。次日，祂就设立十二使徒，要他们去看望
并照顾那些被污灵缠磨的人，并医治他们—路六12～18。

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爱中牧养，供应生命

生命的粮：五饼二鱼；吃饱五千人及四千人的案例；
儿女的饼，迦南妇人的碎渣儿；
跟随者，安息日的供应；
活水：有过五个丈夫的女人；住棚节向干渴者的呼喊；
平安：平静风和海；在世界上有苦难，但在我里面有平安。（约
16:33）
约翰21章，海边的牧养，恢复失败的彼得。
压伤的芦苇、他不折断。将残的灯火、他不吹灭。（太12:20）
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约翰福音中生命的牧养与爱的建造；
“以水变酒”之生命转换的原则，这生命应付一切人的需要；在复活里建造圣
殿（二章）
生命的重生（仰望被举起的铜蛇，得着永远的生命，胜过蛇毒，从蛇的后裔转
换为基督的新妇；成为基督的扩增；三章）
活水（供应饥渴者；四、七章）
安息日的医治；五章
必坏的食物与生命的粮；六章
行淫的妇人；罪得赦免，生命的光，真自由；八章
瞎眼的得医治；好牧人为羊舍命；拉撒路复活；九-十一章
洗门徒的脚，十三章；
在世界上有苦难，但在我里面有平安。（约16:33）
约翰21章，海边的牧养，恢复失败的彼得。
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四、赶逐污鬼
赶逐鬼附之人身上的鬼
神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。（约壹三8）
鬼附着人，表征撒但霸占神为祂目的所造的人。
主耶稣来消除撒但的作为，（约壹三8，）以及祂赶逐污鬼，（可一34，39，三
15，六7，13，十六17，）乃是使人从撒但的辖制中得着释放，（路十三16，）
脱离撒但黑暗的权势，（徒二六18，西一13，）进入神的国里。（可一15。）
主来是要消除魔鬼的作为。

所以，我们必须祷告：“主阿，我不愿意在任何一面被撒但霸占，我要完完全
全被你占有。我不愿意我的任何一部分被撒但篡夺，不愿意我这个人的生活、
事奉有任何一部分，被撒但篡窃、霸占。”

思考：我的身上有哪些可能的鬼附?我身边的亲友身上有哪些可能的鬼附?如何
赶鬼？
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教会争战的祷告，教会祷告的权柄
我们要赶出撒但霸占的元素，也需要在身体里争战。太18：18-20
18:18-20 我实在告诉你们、凡你们在地上所捆绑的、在天上也要
捆绑。凡你们在地上所释放的、在天上也要释放。 我又告诉你们、
若是你们中间有两个人在地上、同心合意的求甚么事、我在天上的
父、必为他们成全。 因为无论在那里、有两三个人奉我的名聚会、
那里就有我在他们中间。
我们要靠着神的灵，为着父的国。
在马太十二章二十八节，主耶稣说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就
是神的国临到你们了。”主靠着神的灵赶鬼，乃是为着父神的国。
要赶出撒但那霸占人的元素，需要祷告。借着祷告，我们就被圣灵
充满。凭着圣灵，为着父的国，我们就能赶出撒但一切霸占、篡夺
人的因素。 敬虔读经，Piety&Reading
就近光，驱散黑暗
做减法，聚焦于祂
感谢父，因为借着父在子里的救赎，使我们“够资格在光中同得所分给众圣徒
的分”，（西一12，）就是得着基督作我们的分。我们要在光中得着这一分。
愿主使我们在光中，使我们的心专一，眼睛专一，整个里面的人都能满了光。
路加福音说到，在我们里面不能有任何的黑暗。（十一34～36。）这是我们需
要祷告的。
除法，除去一切的罪
我们需要祷告：“主阿，拯救我，脱离一切属于撒但辖制的事物。除去一切的
罪与酵；我不愿意作罪的奴仆，我要作你的奴仆。我愿意你在我全人的每一部
分，在我生活的每一方面作我的主，拯救我脱离撒但黑暗的权势。”
操练勤认罪。
约翰一书说，“我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。”
（一8）
敬虔读经，Piety&Reading
五、医治病人
医治病人
“强健的人用不着医生，有病的人才用得着。”（可二17上。）事实上，
每一个人都是有病的。如果你以为自己没有问题，你就无法经历主的
医治。那些以为自己强健的人，用不着医生；但是我们极其需要主作
我们的医生。
哪些因素会影响我们自以为是健康的？（自义、喜欢讲说自己成功或
者得胜的见证；喜欢谈论人、贴标签、挑刺；文过饰非，不敢坦然面
对自己的失败）
福音书常见的医治：瞎眼，瘫痪，聋哑，各样的症候。
肉身一面疾病的医治，需要遵守身体的律，享用主安排的一切医治资
源；特别有主雷玛的话，可以不顾一切的律，完全信靠主。
心理疾病（到底有没有心理的疾病？）及属灵一面的疾病，如何得医
治？
敬虔读经，Piety&Reading
得医治的操练
“强健的人用不着医生，有病的人才用得着。”（可二17上。）事实
上，每一个人都是有病的。如果你以为自己没有问题，你就无法经
历主的医治。那些以为自己强健的人，用不着医生；但是我们极其
需要主作我们的医生。
1、摸主，马可六章五十六节说，“凡摸着祂的人，都得了拯救。”
我们需要直接、真诚、个人、情深的摸主。我们需要天天并时时刻
刻摸祂，使我们得拯救，得医治。
2、默想主的话，“我儿，要留心听我的言语，侧耳听我的讲论。都
不可使这些离你的眼目；要持守在你心中（就是默想，祷读主的
话）。因为对寻得的人，这些乃是生命，又是全身的医治。”（箴
言4：21，22）主的话就是我们的医药。
3、顺从圣灵的膏抹。复合的膏油（复合的灵）就是我们的医药；
我们里面有很多蛇虫，需要这个神圣奥秘的药剂，来杀死这些蛇虫。
敬虔读经，Piety&Reading
舍己、背起祂的十字架、不爱惜魂性命，而得医治

太16:23-25 耶稣转过来、对彼得说、撒但退我后边去吧。你是绊
我脚的。因为你不体贴　神的意思、只体贴人的意思。于是耶稣对
门徒说、若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架、来跟从我。
因为凡要救自己生命（ψυχή，魂生命，Strong Number :G5590）
的、必丧掉生命。凡为我丧掉生命的、必得着生命。
启12:11 弟兄胜过他、是因羔羊的血、和自己所见证的道。他们虽
至于死、也不爱惜性命（ψυχή，魂生命，Strong
Number :G5590）。

敬虔读经，Piety&Reading
以色列人在苦境中的祷告，经历基督十字架的医治
出15:23 到了玛拉不能喝那里的水、因为水苦、所以那地名叫玛拉。
15:24 百姓就向摩西发怨言、说、我们喝甚么呢。
15:25 摩西呼求耶和华、耶和华指示他一棵树、他把树丢在水里、水就变甜了。
耶和华在那里为他们定了律例、典章、在那里试验他们。
15:26 又说、你若留意听耶和华你　神的话、又行我眼中看为正的事、留心听
我的诫命、守我一切的律例、我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上、因为
我耶和华是医治你的。
15:27 他们到了以琳、在那里有十二股水泉、七十棵棕树、他们就在那里的水
边安营。
医治苦水的树，表征基督的十字架，就是医治的十字架(彼前二24)。正如摩西
看见树的异象，并把那树丢在苦水里，我们也需要看见钉十字架之基督的异象，
并将基督的十字架应用于我们的苦境。在复活的范围中经历基督的死(腓三10)，
会使我们的苦境变甜，并得医治。
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倾心吐意的祷告：全人愁苦时，需要向主倾倒我们的魂
同我们的心

哈拿的祷告是出于她愁苦的环境和她愁苦的全人（撒上一6、10）；她告诉以利，
“我是灵里受压的妇人，……在耶和华面前倾心吐意。……我因被人激动，愁苦
太重，所以一直诉说到如今”（15~16）；诗篇六十二篇八节说，“百姓啊，你们
当时时信靠祂，在祂面前倾心吐意；神是我们的避难所。〔细拉〕”这样和神接
触的祷告，乃是说出心头的真话。
每当我们在愁苦的环境并且全人愁苦时，需要向主倾倒我们的魂同我们的心，
对祂是真实、诚实的；这样的祷告会产生撒母耳，顾到神的需要。我们来到“苦
水”时，必须领悟，神有主宰的权柄，在隐密中推动我们迫切的祷告，经历基督
的死与复活；不仅为着我们内里得医治（出十五26），更为着产生得胜的拿细
耳人，他们将与祂合作，带进君王和祂的国，那时神的名在全地将成为尊大
（诗八1），并且世上的国要“成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远”
（启十一15）。 敬虔读经，Piety&Reading
在教会生活里得医治
路加十章二十五至三十七节说到好撒玛利亚人的比喻。
有一个人落在强盗中间，被打个半死。祭司和利未人经过，就从对
面走过去。然而有一个撒玛利亚人（表征主耶稣），来到他那里，
看见他，就动了慈心，上前把油和酒倒在他的伤处，包裹他的伤处；
然后又扶他骑上自己的牲口，带到客店（就是今天的教会生活）里
照料他。
这就是我们需要作的。我们需要将圣灵（就是油所预表的）给人，
将圣灵倒在人的伤处，并将基督那使人喜悦的爱（就是酒所预表的）
供应给人。然后，我们还要把人带到教会生活这客店里。我们就是
客店的店主，主把生病的人托给我们照顾。
教会乃是医院，不是警察局、法院；这是主智慧的设计。
敬虔读经，Piety&Reading
六、洁净麻疯
洁净麻疯
在米利暗和乌西雅的事例中我们看见，麻疯起因于背叛神的权柄、
神的代表权柄、神的法则。
在民数记十二章一节，米利暗和亚伦因着摩西娶了古实女子，就毁
谤他。但那只是一种借口。

至于乌西雅，他是个君王，为什么会患麻疯呢？代下二十六章十六
至二十节记载，乌西雅因着强盛，就心高气傲。他进耶和华的殿，
要在香坛上烧香。祭司阻挡乌西雅王，对他说，“乌西雅阿，给耶
和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙作祭司的，就是那些分别出来
烧香之人的事。”这意思是乌西雅越了分。乌西雅不听，于是他的
额上忽然发出麻疯。他患了麻疯，是因为他越过了他的度量。
敬虔读经，Piety&Reading
洁净麻疯

麻疯表征从人里面发出来严重之背叛的罪，就如明知故犯、任意妄为、定意顶
撞神的罪。（约壹三4，参赛十四12～15，利十三2，十四9。）
约壹三章四节说，“罪就是不法。”不法就是叫神下宝座，让我们自己登宝座。我
们是从撒但得着这样的病菌。他在宇宙中有另外一个意志，他在以赛亚十四章
十三至十四节，一连说了五个“我要”。这是在神的意志之外，另有一个意志。然
而，我们不要有另外的意志，我们要拣选神的旨意。
没有什么罪，比背叛的罪更严重；没有什么见证，比服从的见证更重要。
民数记六章说到拿细耳人的愿。我们需要被分别出来，从天然的力量、才干、
情爱、属世的享受分别出来。我们也需要从背叛分别出来，绝对的在祂的元首
主权之下，完完全全的服从祂。在服从里，就有能力。参孙有长发，他才有能
力。（士十六17。）女人的长发就是表征她的服从。我们需要满了生命，被生
命吞灭；这就是拿细耳人的愿。

敬虔读经，Piety&Reading
顺服权柄的操练，活在神的义（秩序）中

今日欧美盛行的高举所谓的自由之价值观，几乎败坏了所有的人对
神所命定之权柄的服从与顺从，都是麻风病人。需要主厉害的医治。
孝敬父母，顺服各级执政掌权的是圣经的教导与基督生命的特性。

不是对错，那是分别善恶树的原则；乃是顺服神命定的安排，这是
生命树的原则。
是义与秩序。创一章中神的创造，满了秩序，在宇宙中彰显神的义。

敬虔读经，Piety&Reading
复习：

一、耶稣基督在地上的生活
二、传扬福音，施行救恩
三、爱中牧养，供应生命，爱中建造
四、赶逐污鬼
五、医治病人
六、洁净麻疯

教导真理（另讲）
敬虔读经，Piety&Reading
敬虔读经•新约福音书3

耶稣基督在地上的教导
纲目：

一、耶稣的教导、使徒的教训与国度福音的传扬
二、马太5-7章，16章关于国度（实际）的教导
太10、13章，约14-16，耶稣的教导（略）
三、太24-25章关于主的来临与这世代终结的教导（国度的实现）
四、太28关于传扬福音的教导（国度的福音）
活在国度的实际里，传扬国度的福音；爱慕主的显现，就是国度的
来临。
这就是耶稣基督在地上教导的核心内容，成为“使徒的教训”与他们
生活并服事之管制并支配的异象。
敬虔读经，Piety&Reading
一、耶稣的教导、使徒

的教训与国度福音的传扬
耶稣基督关于国度福音的教导，成为新约圣经“使徒的教训”：
太24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
太28:18 耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。
28:19 所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗；
〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕
28:20 凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守；我就常与你们同在、直到世界的
末了。

徒1:3，四十天之久向他们显现、讲说　神国的事。（已然未然）
1:8 但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地、
和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。

2:42 都恒心遵守使徒的教训、彼此交接、擘饼、祈祷。

使徒的教训，成为使徒们传讲与教导之管制并支配的异象（徒
26:19），成为新约健康话语的规范。
敬虔读经，Piety&Reading
神的国，天国，国度
国度的实际：天国属天和属灵性质上内容。
真基督徒，教会；金银宝石（珍珠）
国度的外表：天国名义上的外状；假基督徒，
没有基督生命；草木禾秸（盒子，包装）
国度的实现：天国在大能里实际的来临。主
的再来，对得胜之基督徒之国度的奖赏。
耶稣的教导，以及使徒的教训；都是鼓励信
徒持定国度的实际（金银宝石），远离草木
禾秸；得以有份国度实现的奖赏。
国度的福音：这国度的福音要传遍天下，对
万民作见证，然后末期才来到。（太24:14）
国度的福音，并非人所以为的得祝福、人生
成功的福音。

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耶稣关于国度的教导：基督，教会，十字架（生命，目标，道路）

太16:15-19 耶稣说、你们说我是谁。西门彼得回答说、你是基督、是永生　神的儿子。
耶稣对他说、西门巴约拿、你是有福的；因为这不是属血肉的指示你的、乃是我在天上
的父指示的。 我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄、
不能胜过他。〔权柄原文作门〕 我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的、在天上
也要捆绑；凡你在地上所释放的、在天上也要释放。
16:21-25 从此耶稣才指示门徒、他必须上耶路撒冷去、受长老祭司长文士许多的苦、并
且被杀、第三日复活。 彼得就拉着他、劝他说、主阿、万不可如此、这事必不临到你身
上。耶稣转过来、对彼得说、撒但退我后边去吧；你是绊我脚的；因为你不体贴　神的
意思、只体贴人的意思。 于是耶稣对门徒说、若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十
字架、来跟从我。因为凡要救自己生命的、〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命；凡为我
丧掉生命的、必得着生命。

十字架：受苦，被杀，复活；舍己，丧失老我的生命。
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使徒的教训，成为使徒们传讲与教导之管制并支配的异象
徒26:13-19 王阿、我在路上、晌午的时候、看见从天发光、比日头还亮、四面照着我、
并与我同行的人。 我们都仆倒在地、我就听见有声音、用希伯来话、向我说、扫罗、扫
罗、为甚么逼迫我；你用脚踢刺是难的。 我说、主阿、你是谁。主说、我就是你所逼迫
的耶稣。你起来站着、我特意向你显现、要派你作执事作见证、将你所看见的事、和我
将要指示你的事、证明出来； 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。 我差你到他们那里
去、要叫他们的眼睛得开、从黑暗中归向光明、从撒但权下归向　神；又因信我、得蒙
赦罪、和一切成圣的人同得基业。
26:19 亚基帕王阿、我故此没有违背那从天上来的异象。

这里的“我”是团体的，包括主耶稣和祂所有的信徒。因为信徒借着相信祂与祂联合，就
与祂是一。对扫罗而言，这乃是全宇宙中独特的启示！借此他开始看见，主耶稣和祂的
信徒是一个伟大的新人——那奇妙的“我。”这必定使他印象深刻，影响他将来关于基督
与教会是神极大奥秘的职事(弗五32)，并为他独特的职事立下了稳固的根基。

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使徒的教训，成为新约健康话语的规范

提前6:3 若有人传异教（教导的不同）、不服从我们主耶稣基督纯正的话（健
康的教训）、与那合乎敬虔的道理；
提后1:13 你从我听的那纯正（健康）话语的规模、要用在基督耶稣里的信心和
爱心、常常守着。
4:3-5 因为时候要到、人必厌烦纯正的道理（教训）；耳朵发痒、就随从自己
的情欲、增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 你却要凡事谨
慎、忍受苦难、作传道的工夫、尽你的职分。
多1:9 坚守所教真实的道理、就能将纯正的教训劝化人；又能把争辩的人驳倒
了。

使徒的教训，成为使徒们传讲与教导之管制并支配的异象（徒26:19），成为新
约健康话语的规范。
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二、马太5-7章关于国度的教导
马太5-7章关于国度的教导：

1　关于国度子民的性质与所是　五1～12
2　关于国度子民的影响与功用　五13～16
3　关于国度子民更高之义的律法　五17～48
4　关于国度子民的生活操练　六1～34
5　关于国度子民智慧待人　七1～12
6　关于国度子民智慧经营，忠信精明　七13～29

国度的福音，并非人所以为的得祝福、人生成功的福音。

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国度子民的性质与所是（画像），九福（八福）　太五1～12

5:3 虚心（灵里贫穷；πτωχός，穷人 、贫穷；πνεῦμα，

灵、圣灵）的人有福了；因为天国是他们的。
这里的灵乃指人的灵，必须是贫穷、倒空的，才能领悟并得着天国。
灵里贫穷不仅是指谦卑，更是指我们的灵，我们人的深处，完全倒
空，不持守旧时代的老东西，却卸去旧有的，以接受天国的新启示。
5:4 哀恸（对自己，对局势）的人有福了；因为他们必得安慰。
5:5 温柔的人有福了；因为他们必承受地土。
5:6 饥渴慕义的人有福了；因为他们必得饱足。
5:7 怜恤人的人有福了；因为他们必蒙怜恤。

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国度子民的性质与所是（画像）　太五1～12

5:8 清心的人有福了；因为他们必得见　神。
清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神(林前十31)。这是为
着天国。我们的灵是接受基督的器官(约一12，三6)，我们的心是基督这生命种
子生长的土地(十三19)。为着天国，我们需要灵里贫穷，灵里倒空，使我们能
接受基督；我们也需要心里纯洁专一，使基督能在我们里面毫无拦阻的长大。
5:9 使人和睦的人有福了；因为他们必称为　神的儿子。
5:10 为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。
5:11 人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。
5:12 应当欢喜快乐；因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也
是这样逼迫他们。

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国度子民的影响与功用（功能）　太五13～16
5:13 你们是世上的盐；盐若失了味、怎能叫他再咸呢；以后无用、不过丢在外
面、被人践踏了。
盐在性质上是一种杀菌防腐的元素，防止地完全败坏。
5:14 你们是世上的光；城造在山上、是不能隐藏的。
5:15 人点灯、不放在斗底下、是放在灯台上、就照亮一家的人。
5:16 你们的光也当这样照在人前、叫他们看见你们的好行为、便将荣耀归给你
们在天上的父。
对败坏的地，他们是盐；对黑暗的世界，他们是光。他们在性质上是医治的盐，
在行为上是照亮的光。

是盐、是光；严格说来不是“作盐作光”。神注重我们所是的过于
我们所做的。这对于热衷于社会变革与文化改革的基督徒是一个儆
醒的提醒；要从国度的外表回到国度的实际，就是金银宝石的建造。
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国度子民更高之义的律法　五17～48

5:17　不要以为我来是要废除律法或先知；我来不是要废除，乃是要成全。
18　我实在告诉你们，即使到天地都过去了，律法的一撇或一画，也绝不能过
去，直到一切都得成全。
19　所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条，又这样教训人，他在天国里必称
为最小的；但无论谁遵行这些诫命，又这样教训人，这人在天国里必称为大的。
5:48　所以你们要完全，像你们的天父完全一样。
　 关于律法，有诫命与原则两方面。律法的诫命，因着主来得了成全和补充；
律法的原则，照着神的新约，为信仰的原则所顶替。
国度新律法的要求，比旧时代律法的要求高得多。这更高的要求，只能借着
父神圣的生命，不能凭着自己天然的生命达到。天国乃是最高的要求，父神圣
的生命也是最高的供应，以达到这要求。

敬虔读经，Piety&Reading
国度子民活出更高的义　五17～48

5:48　所以你们要完全，像你们的天父完全一样。

国度子民要完全，像他们的天父完全一样，乃是指在祂的爱里完全。他们是父
的儿女，有父的神圣生命和性情，因此能像父一样完全。
国度新律法的要求，比旧时代律法的要求高得多。这更高的要求，只能借着父
神圣的生命，不能凭着自己天然的生命达到。天国乃是最高的要求，父神圣的
生命也是最高的供应，以达到这要求。
在五至七章所论国度新律法的要求，就是重生的国度子民里面新生命(神圣生命)
的彰显。这要求开启了重生子民里面的所是，借此给他们看见，他们能达到如
此高的程度，能过如此高的生活。

敬虔读经，Piety&Reading
国度子民的生活操练 六1-34
1、在“隐秘”中生活，往深处去，生根于神。
6:4 要叫你施舍的事行在暗中；你父在暗中察看，必然报答你。
6:6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门；祷告你在暗中的父，你父在暗中
察看，必然报答你。
6:17，18 你禁食的时候，要梳头洗脸；不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父
看见。你父在暗中察看、必然报答你。
人那寻求荣耀自己的肉体，总想在人前行善，得人称赞；主耶稣称之为“假冒伪善”。
主的用意是要他们不凭着人堕落的生命，乃是操练凭着父永远的神圣生命来遵行；不是
要得人的荣耀，乃是要得父的赏赐。
在这三个例证当中，主都使用了‘隐密’这辞（太4，6，18）。我们必须在隐密中行义，
因为我们的父是在隐密中。国度子民是天父的儿女，必须活在父的同在里，并顾到父的
同在。他们在隐密中为着父的国所作的，父都在隐密中察看。天父在隐密中的察看，必
是他们在隐密中行义的激励。这可能发生在今世（林后九10～11），或在来世作为赏赐
（路十四14）。
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国度子民的生活操练 六1-34
1、在“隐秘”中生活，往深处去，生根于神。
创21：33　亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树，又在那里呼求耶和华永远之
神的名。
垂丝柳树有细长的枝条，叶子很细，描绘生命之丰富的涌流，就是经历生命树
的结果(二9～10，参约七37～38)。因此，垂丝柳树表征被人经历并得着彰显的
生命树。
希伯来文， El Olam， 伊勒俄拉姆。伊勒，意，大能者，乃是神的名字之一。
俄拉姆，意，永远的或永远，原文字根意，隐藏、遮藏。
伊勒俄拉姆这神圣的称呼，含示永远的生命(参约一1，4)；也含示与永远之神
隐秘、情深的交通。因此，亚伯拉罕借着呼求耶和华这永远大能者的名，就经
历神是永活、隐密、奥秘的一位，祂就是永远的生命。

别是巴的操练（创21）孕育了摩利亚山上的献上以撒（创22）。
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国度子民的生活操练 六1-34
2、优先顺序：先寻求神的国、神的义，积蓄于天并以祂为父。
6:9，10　所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名
被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

6：19，20　不要为自己积蓄财宝在地上，地上有虫蛀、锈蚀，也
有贼挖洞偷窃；只要为自己积蓄财宝在天上，天上没有虫蛀、锈蚀，
也没有贼挖洞偷窃。
6：31-33　所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？
因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要
这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们
了。
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国度子民智慧待人　太七1～12
为合神心意的待人而寻求智慧

7: 7，8　求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
因为凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
不要审判、论断人；不要用量器度量人；
先去掉自己的梁木；（光照自己；谦卑受教，以学心听）

7:6 不要把圣物给狗、也不要把你们的珍珠丢在猪前、恐怕他践踏
了珍珠、转过来咬你们。
智慧分享，作忠信精明的管家。
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国度子民智慧经营，忠信精明　太七13～29
门与路：引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，
那路狭，找着的人也少。（13，14）（智慧选择，吃生命树）
树与果：好树不能结恶果，坏树也不能结善果。凡不结善果的树，就砍下来，
丢在火里。（18，19）（接枝，结果，有生命变化的彰显；这都需要有意识的
操练。）
认识父的旨意与盖造房子：
21　不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进天国，唯独实行我天父旨意
的人，才能进去。23　那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些
行不法的人，离开我去吧。
24　所以，凡听见我这些话就实行的，好比一个精明人，把他的房子盖在磐石
上。25　雨淋、河冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为是立基在磐石
上

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认识父的旨意：基督，教会，十字架（生命，目标，道路）

太16:15-19 耶稣说、你们说我是谁。西门彼得回答说、你是基督、是永生　神
的儿子。耶稣对他说、西门巴约拿、你是有福的；因为这不是属血肉的指示你
的、乃是我在天上的父指示的。 我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造
在这磐石上；阴间的权柄、不能胜过他。〔权柄原文作门〕 我要把天国的钥匙
给你；凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的、在天上
也要释放。
16:21-25 从此耶稣才指示门徒、他必须上耶路撒冷去、受长老祭司长文士许多
的苦、并且被杀、第三日复活。 彼得就拉着他、劝他说、主阿、万不可如此、
这事必不临到你身上。耶稣转过来、对彼得说、撒但退我后边去吧；你是绊我
脚的；因为你不体贴　神的意思、只体贴人的意思。 于是耶稣对门徒说、若有
人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架、来跟从我。因为凡要救自己生命的、
〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命；凡为我丧掉生命的、必得着生命。

十字架：受苦，被杀，复活；舍己，丧失老我的生命。
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三、太24-25章关于主的

来临和这世代终结的教导
关于主的来临和这世代终结的教导 太24，25章
1、但愿地上喧嚣，不乱你的微声

24:3，4　耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请
告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什
么兆头？　耶稣回答他们说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们；

11-13　且有好些假先知要起来，迷惑许多人。只因不法的事增多，
许多人的爱心就渐渐冷淡了。唯有忍耐到底的，必然得救。

产难，大灾难要发生（8，15-26）
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关于主的来临和这世代终结的教导 太24，25章

2、国度福音的传扬与主的来临
24:14　这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。

（这是非常重要的指标）

29，30　那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天
上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；
他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。（基督来临）

爱慕主的显现而得国度的赏赐
提后4：7　那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰
我已经守住了；8　从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判
者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
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关于主的来临和这世代终结的教导 太24，25章

3、要儆醒预备，不要沉迷于今世宴乐
夏天近了，正在门口了（33）；挪亚的日子（人又吃又喝，又娶又嫁）怎样，
人子来临也要怎样。
信徒应该脱离迷醉，清醒地知道，基督要来对这败坏的世界施行神的审判。

要儆醒预备，主来临如贼
24：40　那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。
41　两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。
42　所以你们要儆醒，因为不知道你们的主哪一天要来。
43　但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋
被人挖透。
44　所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。

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关于主的来临和这世代终结的教导 太24，25章

3、要儆醒预备，成为聪明的童女
25:1 那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。
25:2 其中有五个是愚拙的；五个是聪明的。
25:3 愚拙的拿着灯、却不预备油；
25:4 聪明的拿着灯、又预备油在器皿里。

灯里有油，表征她们有神的灵住在她们的灵里(罗八9，16)；
器皿里带着油，表征她们有神的灵充满，浸透她们全人。有基督安家在她们心
里（弗3:17）

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关于主的来临和这世代终结的教导 太24，25章

4、要忠信精明；按时分粮
24:45　这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的
家人，按时分粮给他们？
46　主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。
47　我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。
48　若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，（不爱慕主的显现）
49　就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，
50　在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，
51　把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切
齿了。
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关于主的来临和这世代终结的教导 太24，25章

4、要忠信精明；运用主所给我们的银子（恩赐）作买卖
25:24　随后那领一他连得的，也进前来，说，主啊，我知道你是忍心的人，没
有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；
25　我就害怕，去把你的一他连得（一千）埋藏在地里；请看，你仍有你所有
的。26　主人就回答他说，又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收
割，没有簸散的地方要收聚，
27　就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
28　从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。
29　因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他
夺去。
30　把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。

这就是马太效应
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四、太28关于传扬福音的教导
关于大使命的教导， 太28
去、受浸、教导；为产生主的门徒
太28：18　耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给
我了。19　所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、
圣灵的名里，20　凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵
守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
大使命的核心是使所有民族成为主的门徒。
这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。（太
24:14）
“敬虔读经”的使命：以圣经纯正话语的教导实化国度福音的传扬。

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关于大使命的教导：
四福音书和使徒行传对大使命的呈现

太28:18-20 可16:15-18 路24:46-49 约20:21-23 徒1:4-8

属灵 所有的权柄(18) 神迹随着你们 如经上所说 父如何差遣我 父借着祂的权
权柄 永远与你们同在 (17) (46)，父所应 (21)，领受圣 柄(7)受圣灵
供备 (20) 许的(49) 灵(22) 的洗(4,8)

宣教 使人作门徒(19) 传讲福音(15) 传悔改赦罪的 赦免或留下人 作我的见证(8)

行动 施洗、教导(19- 施洗(15-16) 道(47) 的罪(23)
20)
宣教 万民(19) 凡受造的(15) 万民(47) 任何人(23) 直到地极(8)
范围

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总结：

国度：耶稣的教导、使徒的教训与国度福音的传扬
国度的实际（珍珠）：马太5-7章关于国度（实际）各面的教导
国度的实现（主的来临）：太24-25章关于主的来临与这世代终结
的教导（国度的来临；已然未然）
国度的福音：太28关于传扬国度福音之大使命的教导四

活在国度的实际里，传扬国度的福音；爱慕主的显现，
就是国度的来临。
这就是耶稣基督在地上教导的核心内容，成为“使徒的
教训”与他们生活并服事之管制并支配的异象。
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敬虔读经•新约福音书4

耶稣基督钉死、复活

并升天的内在意义
复习：耶稣基督道成肉身的内在意义

一、宇宙性的天问与耶稣的家谱带给我们的亮光与启示（合作，合
作者，把祂带到地上）
二、耶稣基督道成肉身的内在意义（爱情、接枝，敬虔，帐幕）
三、三重后裔（亚伯拉罕、女人、大卫）与三个称谓（耶稣、基督、
以马内利）
四、对耶稣基督降生的几种不同态度（星象家、西面、亚拿；爱慕
祂的显现，等候祂的显现）
四、亚伯拉罕的后裔四、亚伯拉罕的后裔

敬虔读经，Piety&Reading
纲目：

一、钉死十架：完成包罗万有的死
二、胜过一切的复活
三、超越一切的升天

认识耶稣基督从天来到地上，道成肉身、为人生活、钉死十架、复
活、升天的内在意义；耶稣基督已经完成了宇宙旅行。

敬虔读经，Piety&Reading
一、钉死十架：完成包罗万有的死
钉死十架：完成包罗万有的死：

1、定罪了罪，并借着流血除去罪（包括诸罪）—罗八3下，约一29，来九26下。
2、钉死罪的肉体、旧人、老我，了就旧造—加五24，罗八3下、罗六6，加二20。
3、废除那掌死权的魔鬼，审判世界并赶出世界的王魔鬼—来二14，约十二31
4、废掉规条，除灭仇恨，成就和平，创造一个新人，与神和好，传和平为福音，
在基督里、在教会里同被建造 —弗二13-22
5、将神圣的生命从一粒麦子释放到许多子粒里，显出繁殖的荣耀。

珍赏基督之死的价值，宝爱基督的十字架（不是装饰品）。

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1、神的羔羊，定罪了罪，并借着流血除去罪（包括诸罪）：

约1:29“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”
罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪身的形状（罪之肉体的样
式）里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。
来9：26但如今祂…借着献上自己为祭，把罪除掉。
祂是以神羔羊的身分受死，对付罪（罪性）与诸罪（罪行）。这里的世人是指
人类。从林前十五章三节，彼前二章二十四节和希伯来九章二十八节，我们看
见主耶稣作神的羔羊，是为我们的诸罪（罪行）受死。

此外，根据林后五章二十一节和希伯来九章二十六节，祂的死是对付罪（罪
性）。所以，罪（罪性）与诸罪（罪行）都被那在十字架上受神审判之神的羔
羊对付了。

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2、联于在肉体里的人；祂的死对付了堕落的肉体、旧人、老我
加5：24但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
彼前3:18 在肉体里祂被治死。
罗6:6 我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的
奴仆。
加2：20　我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里
面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所
活的，祂是爱我，为我舍了自己。
当救主耶稣死在十字架上时，祂也是一个在肉体里的人。祂是那与神同在且就
是神的话，成了肉体。（约一1，14）所以祂的死对付了堕落的肉体。赞美主！
堕落的肉体、旧人、老我，都被救主耶稣的死所对付了。
祂是在肉体里的人，不过祂只有堕落之人的样式、形状，却没有堕落之人的性
情。这就是说，祂乃是在罪之肉体的样式里，（罗八3，）祂并没有真正罪的性
情。
敬虔读经，Piety&Reading
3、女人的后裔，被举起的铜蛇；废除那掌死权并的魔鬼，审判世
界并赶出世界的王魔鬼。
创3:15 女人的后裔要伤你（蛇、撒旦、魔鬼）的头。
约3：14　摩西在旷野怎样举蛇（铜蛇，民21:9），人子也必照样被举起来。
民21：9　摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇
就活了。
来2：14，15　儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着
死，废除那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
主耶稣以铜蛇的身份（只有蛇的形状）钉十字架，是为要对付撒但魔鬼，就是
古蛇，借此伤了古蛇魔鬼的头。（创三15。）祂乃是这样审判了这世界的王。”
救主耶稣借着在十字架上受死，废除了那掌死权的魔鬼。（来二14。）对付了
魔鬼和他的世界，那属撒但的系统。

敬虔读经，Piety&Reading
4、废掉规条，除灭仇恨，成就和平，创造一个新人，与神和好，
传和平为福音，在基督里、在教会里同被建造
弗2:13　但如今在基督耶稣里，你们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得
亲近了。14　因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，
就是仇恨，15　在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自
己里面，创造成一个新人，成就了和平；16　既用十字架除灭了仇恨，便借这
十字架，使两下在一个身体里与神和好了；17　又来传和平为福音，给你们这
远离的人，也传和平为福音，给那相近的人，18　因为借着祂，我们两下在一
位灵里，得以进到父面前。
19　这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，
20　被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
21　在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
22　你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

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5、将神圣的生命从一粒麦子释放到许多子粒里，显出繁殖的荣耀

约12:23　耶稣回答说，人子得荣耀的时候到了。24　我实实在在地告诉你们，
一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
路12：49　我来要把火（恩典福音的火）丢在地上，若是已经着起来，那是我
所愿意的。
50　我有当受的浸（洗），还没有成就，我是何等的困迫！

基督包罗万有的死，乃是一次永远的成就了，祂不需要再死一次。主包罗万有
的死是永远的。我们若看见这点，就会赞美主，罪性、罪行、肉体、旧人、撒
但、世界、旧造、和规条已经受了对付，神圣的丰富已经得着释放，并分赐给
我们。现今借着主包罗万有的死，我们得着何等的恩典。

敬虔读经，Piety&Reading
小结：钉死十架，完成包罗万有的死：

1、定罪了罪，并借着流血除去罪（包括诸罪）—罗八3下，约一29，来九26下。
2、钉死罪的肉体、旧人、老我，了就旧造—加五24，罗八3下、罗六6，加二20。
3、废除那掌死权并的魔鬼，审判世界并赶出世界的王魔鬼—来二14，约十二31
4、废掉规条，除灭仇恨，成就和平，创造一个新人，与神和好，传和平为福音，
在基督里、在教会里同被建造 —弗二13-22
5、将神圣的生命从一粒麦子释放到许多子粒里，显出繁殖的荣耀。

珍赏基督之死的价值，宝爱基督的十字架。凭基督复活的大能，在
我们的处境中应用基督的死，不凭老我、旧人、肉体而活；使基督
在我身上得着显大。

敬虔读经，Piety&Reading
二、胜过一切的复活
胜过一切的复活：

1、证明基督之死的得胜，蒙父称许并悦纳
2、激励圣徒在受苦的境遇中经历祂的复活。
3、基督成为神的长子，重生我们，我们成为神的众子
4、基督成为赐生命的灵进到信徒里面

天天操练凭基督复活的生命而活，经历基督复活的大能

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1、证明基督之死的得胜，蒙父称许并悦纳

罗8:21　且满心确信，神所应许的，祂也必能作成；22　所以这就算为他的义。
23　算为他的义这句话，不是单为他（亚伯拉罕）写的，24　也是为我们将来
得算为义的人，就是为我们这些信靠那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写
的。25　耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。

基督的复活证明祂的死已经大胜古蛇、撒旦、死亡、阴间的权势；不受其辖制。
基督的死也已完全履行并满足神公义的要求，因此信徒借着祂的死，就得神称
义(三24)。祂的复活乃是证明祂为我们的死已经满足了神的要求，信徒因祂的
死已经蒙神称义，并且我们在祂这位复活者里面，已经在神面前蒙悦纳。

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2、盼望的缘由：激励圣徒在受苦的境遇中经历祂的复活。

来12:33　他们借着信，制伏了列国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，
34　灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱得着加力，争战显出大能，打退
外邦的军队。35　有妇人得自己的死人复活；另有人受严刑至死，不肯接受释
放，为要得着更美的复活。

基督的复活证明祂的死已经大胜古蛇、撒旦、死亡、阴间的权势；不受其辖制。
那些目睹、听闻并认信基督复活的门徒们，为着福音在受逼迫的境遇中怀揣盼
望，欣然面对一切的逼迫；知道死亡并非终局，不惧死亡；为要得着更美的复
活。（司提反，彼得，保罗；历代教会的殉道者）

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3、借着复活，基督成为神的长子，重生我们，我们成为神的众子
罗1:3　论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
4　按圣善（圣别）的灵说，是从死人的复活，以大能显明（标出）为神的儿子。

基督这神圣者，在成为肉体以前，已经是神的儿子(约一18，罗八3)。祂借着成
为肉体，穿上与神性毫无关系的素质，就是人的肉体。祂这一部分，需要经过
死而复活，得以圣别，并被拔高。

借着复活，祂的人性被圣别、拔高且变化了。因此，祂借着复活，带着祂的人
性，被标出为神的儿子(徒十三33，来一5)。祂的复活，就是祂的标出。如今祂
这神的儿子，具有神性，也具有人性。祂怎样借着成为肉体，将神带到人里面，
也照样借着从死人中复活，将人带到神里面，就是将祂的人性带进神圣的儿子
名分里。

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3、借着复活，基督成为神的长子，重生我们，我们成为神的众子
罗8:29　因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许
多弟兄中作长子。30　祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为
义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
彼前1：3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶
稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。
当基督复活的时候，我们信祂的人都包括在祂里面。因此，我们是与祂一同复
活。（弗二6。）在祂的复活里，祂将神圣的生命分赐到我们里面，使我们在生
命和性情上与祂相同。
神要以祂这兼有神人二性的长子基督，为生产者，为原型与模型，产生祂的众
子(八29～30)，就是我们这些信而接受祂儿子的人。我们也要在祂复活的荣耀
里被标出，显示为神的众子(八19，21)，像祂一样，和祂一同彰显神。

敬虔读经，Piety&Reading
4、借着复活，基督这赐生命的灵进到信徒里面，使我们可以据此
凭祂复活的生命过敬虔的生活，而活在国度的实际里。

林前15:45 末后的亚当成了叫人活（赐生命）的灵。

祂现今在复活里，乃是赐生命的灵。我们一信入祂，祂就进到我们的灵里，我
们就联于祂这赐生命的灵。因此，我们与祂成为一灵(六17)。我们的灵被点活，
并与祂一同复活。

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4、借着复活，基督这赐生命的灵进到信徒里面，要我们回应祂传
扬福音的大使命
约20：21耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。
22　说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
23　你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。

主耶稣在祂复活后的晚上，来到门徒们中间，将祂这复活的基督，就是那是灵
的基督（the pneumatic Christ），如气吹到他们里面。（约二十22。）这气
是圣气，也是圣灵。祂这在复活里的基督就是灵，（林后三17，）所以祂能把
祂自己当作赐生命的灵，（林前十五45下，）吹到门徒们里面，作他们神圣的
生命和素质。祂这位经过死，进入复活，而成为灵的基督，乃是三一神的终极
表现，将自己吹到门徒们里面，就永远与他们同在。

敬虔读经，Piety&Reading
小结：胜过一切的复活

1、证明基督之死的得胜，蒙父称许并悦纳
2、激励圣徒在受苦的境遇中经历祂的复活。
3、基督成为神的长子，重生我们，我们成为神的众子
4、基督成为赐生命的灵进到信徒里面

天天操练凭基督复活的生命而活，经历基督复活的大能

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三、超越一切的升天
超越一切的升天：

1、基督升天，得着宝座和冠冕；
2、完成宇宙旅行，基督升天，远超一切；
3、基督升天，浇灌圣灵，产生教会
4、掳掠了那些被掳的，一同坐在诸天界里，成为建造教会的恩赐
5、尽祂天上的职事。

看见基督升天所成就、所得着、所达到的；与这位升天的基督配合。

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1、基督升天，得着宝座和冠冕

来2：9　唯独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕。
启3：21　得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝
座上与祂同坐一样。

基督升到所有的天之上，坐在高天至大者的右边，得登神掌权的宝座，（启三
21，）为神掌权管理宇宙，并且得着了荣耀尊贵为冠冕。（来二9。）荣耀是指
祂这位基督身位的灿烂辉煌；尊贵是指祂宝贵的价值和尊高的地位。

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2、完成宇宙旅行，基督升天，远超一切
徒1：11 这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
弗2:20 叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，21　远超过一切执政的、掌权的、
有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。

基督原是神在天上，（约三13，）来到地上，成为神而人者，（提前一15，约
一14，）受死，下到阴间，（徒二31中，）就是地的深处，（弗四9，）而后从
阴间复活起来，回到地上。

借着神那超越浩大的能力，（弗一19，）再升到所有的天之上，就是宇宙的高
处，（弗四8，）神就叫祂坐在高天，神这至大者的右边。超过宇宙间的一切。
（弗一21。）
让祂在我们这个小小的宇宙中上去下来，经历祂所达到，所成就，所得着的一
切。
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3、基督升天，浇灌圣灵，产生教会
徒2：1　五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。2　忽然从天上有响声下来，好
像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。3　又有舌头如火焰向他们显现
出来，分开落在他们各人身上，4　他们就都被圣灵充溢，并且按着圣灵所赐的
发表，用别种不同的语言说起话来。
弗2:22　将万有服在祂的脚下，并使祂向着教会作万有的头；23　教会是祂的
身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
在主的复活里，复活生命的灵被比作气，吹进门徒里面(约二十22)，这是在素
质一面为着他们属灵的所是并生活。在主的升天里，升天能力的灵在这里由风
所象征，浇灌在门徒身上，这是在能力一面为着门徒的职事和行动。复活生命
素质的灵，使信徒能活基督；升天基督能力的灵，使他们能完成主的使命。
使徒行传的主题：复活的基督在升天里，浇灌圣灵，产生教会；并凭着圣灵，
借着门徒，不断扩展教会，直到地极。

凭复活的基督、升天的大能去传扬福音
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4、掳掠了那些被掳的，一同坐在诸天界里，成为建造教会的恩赐：

弗4：8 祂既升上高处（高天），就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。
弗2：6祂又叫我们在基督耶稣里...一同坐在诸天界里。　

这里被掳掠的，指我们这些从前被撒但和死亡所掳去的人。现在基督在祂得胜
的复活中，把我们这些俘虏，从撒但和死亡手中掳掠出来，带到天上，使我们
成为神所给基督的恩赐，祂好当作恩赐赐给教会。基督的升天，也把我们这些
信入祂，与祂联合为一的人，带到诸天界里，得到属天的地位，而能活在属天
的气氛和情景中。

我们要被基督打败，征服；好使我们能够成为建造教会
的恩赐。
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5、尽祂天上的职事
１　作主，作基督，（徒二33～36）；
２　作万有的头（弗一20～22）；
３　作在圣灵里的施浸者（徒二33）；
４　作属灵恩赐的赐给者（弗四8～12）；
５　作领袖，作救主。（徒五31）
６　作更美之约的中保和保证人（来八6，七22）
７　作天上真帐幕里的执事（来八2）
８　作大祭司（来五9～10，四14，七28）
９　作辩护者（约翰一书二章一节）
10　地上君王的元首（启十九16）
11　作新约秘密的揭开者（启六1，八1）

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小结：超越一切的升天

1、基督升天，得着宝座和冠冕；
2、完成宇宙旅行，基督升天，远超一切；
3、基督升天，浇灌圣灵，产生教会
4、掳掠了那些被掳的，一同坐在诸天界里，成为建造教会的恩赐
5、尽祂天上的职事。

看见基督升天所成就、所得着、所达到的；与这位升天的基督配合。

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总结：

一、钉死十架：完成包罗万有的死（了结一切消极，释放生命）
二、胜过一切的复活（长子、众子、赐生命的灵）
三、超越一切的升天（达到、得着、成就，并一直在尽职）

认识耶稣基督从天来到地上，道成肉身、为人生活、钉死十架、复
活、升天的内在意义；耶稣基督已经完成了宇宙旅行。让祂在我们
身上自由旅行，上去下来，将我们构成祂所喜悦的人，建造教会的
恩赐者。

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