启示录带领分享汇总（2020 年收藏版）

分享人介绍：邹大松弟兄于 1999 年多伦多蒙恩，信主，受洗。现在社区生命基督徒团契聚

会和服事，创建多个金融区职场团契，通过查经，见证福音和栽培生命
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启示录研读-纵览
1.精要
启示录是一封耶稣借着约翰给众教会的书信。信中，耶稣用声音(voice)，实景
(reality)，象征(symbol)，异象(vision or sign)等形式启示基督要完成当时和将来必成
的事。
约翰是耶稣所爱的门徒，特别在福音书 14:1-3 记载了耶稣上十字架前，对门徒讲的要再来
接门徒到父家。约 14:1 你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。2 在我父的家里有许多
住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3 我若去为你们预
备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。
当时的教会面对的是大逼迫，这封信给教会带来大患难中忍耐，至死忠心。约翰借着文字
写下耳听和眼见的内容来传递重要信息，包括了耶稣再来，将来马上要发生的事情。信开
篇和结尾都提到读这封信并遵守的重要性，也是现在我们需要实际预备好耶稣再来的要点。
启 1:3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。
启 22:10-15 10 他又对我说 ：不可封了这书上的预言 ，因为日期近了 。11 不义的 ，
叫他仍旧不义 ；污秽的 ， 叫他仍旧污秽 ；为义的 ， 叫他仍旧为义 ；圣洁的 ， 叫他
仍旧圣洁 。12 看哪 ， 我必快来 ！赏罚在我 ， 要照各人所行的报应 他 。13 我是阿
拉法 ， 我 是俄梅戛 ；我是首先的 ，我是末後的 ；我是初 ， 我是终 。14 那些洗净
自己衣服的有福了 ！可得权柄能到生命树那里， 也能从门进城 。15 城 外有那些犬类 、
行邪术的 、 淫乱的 、 杀人的 、 拜偶像的 ， 并一切喜好说谎言 、 编造虚谎的。
 
信的末尾，约翰发出真诚的邀请。趁现在还有机会，邀请听见的，口渴的，一起来，愿意
的，白白取生命的水，不至于进入火湖的永火刑罚。各人今世的生命，生活和行为决定了
各人将来耶稣再来时不可扭转，二选一的结局，就是永生得赏或永刑受报。
2.风格：耶稣启示约翰内容丰富。实景或异象中的主角包括圣父，圣子，圣灵，天使，活
物，魔鬼，长老，神仆，约翰等，以不同的形象出场，发声音或行动。我们会梳理各个情
节的主旋律，捕捉贯穿全局的主脉络来全面认识耶稣在天上的作为，直接影响地上的情况。
其中主题包括，创造与审判，救赎与烈怒，争战与得胜，得赏与受罚，永生和永死等阶段
性的作为；地上黑暗的国度加速过去，天上光明的国度加速来临的交错切换推进。从基督
的教会转型到基督的新妇和妻子的必要环节等等。
与约翰福音如初一辙，启示录里面有许多关于‘七’的描述，七教会，七灵，七印，七号，
七碗，七次的敬拜等等。同时也是清晰鲜明反差的描述，如地上与天上，淫妇与新妇，巴
比伦污秽城与新耶路撒冷圣城，硫磺的火湖和生命泉的水，污秽的灵和圣灵，等等。
3. 注意：启示录没有讲明每个事件的发生具体时间，或现阶段相对应的历史人事，在神启
示的信息，认识其中阶段性的时间结点。启示录内，作者对异象和象征的描述，都在书中
有明确相对应的实体角色挂钩。比如‘羔羊’这个象征描述指的是实体角色‘耶稣’。同
时，我们要注意的是，实体角色‘耶稣’在不同时期，以不同的形象或身份出场，比如
‘君王’，‘人子’，‘羔羊’，‘骑白马’，‘犹大的狮子’，‘大卫的根’，‘明亮
的晨星’等等。我们对旧约的历史和文化有更深刻的了解和认识，以西结书，撒迦利亚书，
 但以理书等，帮助我们更好体会约翰所用的词汇所表达的精意。建议从头到尾，一次性读
完启示录。
4. 分段
1.    启 1:1-8 启示书信的开篇
2.    启 1:9-22：5 启示的内容
a.    启 1:9-5:14 大预警和大敬拜：教会的大预警，全地的大敬拜
b.    启 6:1-16:21 大患难与大拯救：羔羊的书卷
c.    启 17:1-20:15 大审判与大荣耀：巴比伦的大淫妇，白色宝座，千禧
年
d.    启 21:1-22:5 大创造与大婚宴：新天，新地，新耶路撒冷
3.    启 22:6-21 启示书信的结束和邀请
5.应用
        读了启示录，我们现在如何行，来面临耶稣再来？
6.参考
        NIVStudy Bible

启示录第一章
1. 精要
启 1:1-3 信的开篇记载了启示的源头，是父神赐给耶稣，借着天使传递给约翰，再显
明给所有人。信的内容是包括以下三方面：神的道、耶稣的见证和自己所见所闻。信
的对象是所有听见并遵守的有福。这是神选择传递信息的方式，约翰要把听到的声音，
看到的场景用文字写下来，如同约翰观赏了一场精彩电影后，书写给没有身临其境的
读者一样。读者的难度是透过书面文字，来还原约翰经历的场景，并明白其中神所传
递的信息。
启 1:4-8 约翰给七个教会的信。开篇约翰对三位一体的父神，圣灵，圣子在国度和宝
座场景中的描述。父神是昔在、今在、以后永在的神，如同摩西时代神介绍自己是自
有永有的神。圣灵是宝座前的七灵，七在圣经是表达完整的意思，不是表达七个灵。
圣子耶稣基督是诚实做见证，死里复活，为世上君王元首，并且爱我们，用血使我们
脱离或洗净罪恶，成为国民，作父神的祭司。同时，圣子要驾云降临，众目要看见他，
万民要哀哭。在当时，教会就见证耶稣升天，并且期待耶稣要再来。使徒行传 1：9-
11：“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见
他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：
加利利人哪，你们为甚麽站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往
天上去，他还要怎样来。”所以耶稣实际的再来是所有人都会看到的一个全球性事件。
最后主神说：我是阿拉法，我是俄梅戛。阿拉法是起初，和俄梅戛是末了的意思。昔
在、今在、永在的全能者。
启 1:9-20 约翰为神的道和见证耶稣的缘故，被流放拔摩岛，在患难、国度、忍耐有分
的。在主日，约翰听到大声音，说到写信给七教会，看到人子右手的七灯台中和七星，
就是教会和使者。使者更可能指当时的七教会的监督或长老。这里约翰看到对圣子耶
稣出现的描述，犹如登山变相的时候，耶稣改变荣耀光芒四射的显现。头与发如雪白，
眼如火光，脚如铜光，面如日光，圣洁和公义的彰显。这些对耶稣的描述之后在七个
教会的信息中有对应的。比如右手拿七星，在七个灯台走的对以弗所教会（启 2：
1）；首先、末后、死过又活的对士每拿教会(启 2：8)。有两刃刀剑的对别迦摩教会
（启 2：12）；眼目如火焰、脚像光明铜的对推雅推喇教会（启 2：18）有神的七灵和
 七星对撒狄教会（启 3：1）圣洁、真实、拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关、关了
就没有人能开的非拉铁非教会（启 3：7）；为阿门、为诚实真实见证、在神创造万物
以上做元首的对老底嘉教会（启 3：14）约翰看到的耶稣是荣耀的显现，死里复活，活
到永永远远。并且要把所看到的现在的事，将来的事写出来。（启 1：19）借着光照教
会，来光照世界。
 
2. 应用
        耶稣基督的爱，使教会脱离和洁净罪恶，成为服事耶稣为君王的祭司。
我们是如何操练脱离罪恶，成为国民和祭司？
        我们面临患难，黑暗势力掌权的时候，如何否活在耶稣圣洁的光照中？

启示录第二章
1.精要
启示录第二和三章记载耶稣指示约翰写信给七个教会的内容，七个教会见到耶稣展现七个
不同形象，发出相对应的信息。其中内容包括大预警，教会使者的问题，现在是否悔改决
定将来两种结局，与魔鬼同苦，或与耶稣同在。启 20-22 章描述了七个不同的终极结局的
场景，在这里提前简单的描述到。
启 2:1-7 耶稣以右手拿七星，行走七灯台的形象，对离弃起初的爱的以弗所教会使者传讲
信息。耶稣首先肯定了他在劳苦，不容忍恶人、假使徒，恨恶尼哥拉一党人的行为。耶稣
责备他离弃起初的爱，呼求悔改，行起初的事，不悔改，将面临灯台被挪去的灭亡危险。
耶稣说人的责任是要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，也要爱人如己。从新找回神的
爱，对神和对人的爱的见证决定了这个教会的灯台保留或者被挪去。在最后审判临到前，
耶稣给了以弗所教会悔改的信息和选择。同时，这些也是圣灵向众教会讲，得胜的，将得
到神乐园中生命树的果子。这个描述类似与启 22 章里面的有份与生命树的果子，表明悔改
的人得到神永远生命。
启 2:8-11 耶稣以首先的，末后的，死过又活的形象，对面临魔鬼死亡威胁的士每拿教会
使者传讲信息。耶稣肯定了他们经历的患难、贫穷、毁谤、试炼、监狱、死亡，鼓励他们
至死忠心，将到的生命冠冕，必不受第二次死的害。这个描述类似启 20 章里讲的火湖是第
二次的死。相反，面临今生逼迫的不忠心的而保全生命的，将来面临第二次死的害。耶稣
的死过又活的生命和实体，不是一个道理，而是教会面临撒旦的折磨和肉身死亡，个人是
否经愿意经历肉身死亡，以至于免去第二次永远与神隔绝的死，得到生命的冠冕，表明与
神永远荣耀的活着。
启 2:12-17 耶稣以有两刃刀剑的形象，对顺服撒旦的别迦摩教会使者传讲信息。这个教会
有人是顺服在宝座上撒旦的教训，而不是耶稣口中出来的两刃刀剑的道。忠心的见证人安
提帕被杀，他们曾经坚守主名，没有弃绝神的道。现在有些人服从巴兰的先知的教导，贪
爱钱财，使神百姓吃拜偶像物，参与庙妓的奸淫，转移服事撒旦，落入神的刑罚。耶稣呼
求悔改，不悔改，将被口中的剑攻击。这个教会面临的是抵挡撒旦的教训，离弃偶像而丧
失生命，或是顺从撒旦的教训而被主的道攻击，与撒旦一同永远灭亡。同时，这些也是圣
灵向众教会讲，得胜的，有隐藏的吗哪，代表是神的道，和得到一块新名刻在白石上。这
个描述类似于启 21 章里面城门刻有十二支派的名字和根基刻在十二使徒名字，表明悔改的
人与神纪念每一个人的新名字。
启 2：18-29 耶稣以眼目如火焰，脚像光明铜的形象，对容让假先知的推雅推喇教会使者
传讲信息。耶稣肯定他们的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐、善事。但是责备容让耶洗别
的教导，引诱一些人行奸淫，吃偶像物。他们得了悔改机会，却不悔改要和假先知同受患
难，后裔断绝。一方面，耶稣是眼如火焰，看人肺腑心肠，照行为报应各人。其余不从那
些教训的，要持守到耶稣再来。另一方面，耶稣脚像光明的铜，得胜的，遵守耶稣命令，
可得权柄制伏列国，如同但以理书记载的像，脚像光明的铜，管辖王国的根基。耶稣有晨
星赐给他，这也是启 22 记载，耶稣的身份之一，是大卫的根，是他的后裔，是明亮的晨星。
2.应用
•我们的状态，是否有与耶稣真理不符合的地方，是否悔改？

启示录第三章
1.精要
启示录第三章继续讲到三个教会的光景，警戒，传讲悔改的信息。
启 3：1-6 耶稣以有神的七灵和七星的形象，对灵性死亡的撒狄的教会使者传讲信息。冠
名跟随耶稣，实际上生命状态死亡的，要警醒，坚固灵性濒临死亡。耶稣提醒名存实亡的
教会要回想怎样领受、听见、遵守、悔改。得胜的，要与其中穿白衣一样，与主同行，就
不被生命册上涂抹他的名，而是在父神和他的天使面前认他的名。不警醒的，曾经有过生
命，名字载入生命册的，还因为灵性死亡，而被耶稣永远除名。这也是再启 20 里记载耶稣
审判的时候，生命册里面记载每一个人的名字。名字没有在生命册的被扔在火湖里。
启 3：7-13 耶稣以圣洁，真实，拿着大卫钥匙，开了就没有人能关，关了没有人能开的形
象，对遵守耶稣的道的非拉铁非教会使者传讲信息。你有一点力量，遵守耶稣的道，没有
弃绝主的名。耶稣使撒旦一会的向他下拜，免除试炼。其中提醒的是要持守到底，免得人
夺取冠冕。得胜的，要在神的殿成为柱子，有神的名，神城的名写在他上面。这也是启 21
记载的主神全能者和羔羊为城的殿，不洁净、行可憎和虚谎之事的不得进去。
启 3：14-22 耶稣以为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的形象，对
不冷不热的老底嘉教会传讲信息。耶稣指责如温水的状态，要被吐出来。自我认知的和实
际状态不相符，自己眼里是富足、发财、不缺乏，实际在耶稣眼里是困苦、可怜、贫穷、
瞎眼、赤身。第一，耶稣以诚信真实的面，把自我认识的富足、发财、不缺乏的表现参透。
第二，财富会使人看不清真实。神是万物的元首，财富积攒会使人不冷不热。耶稣经过要
花钱买火炼金子，白衣，眼药，要发热心，也要悔改，因所爱的，责备和管教。耶稣在门
外敲门，开门的就与他同席。得胜的，要与耶稣同座宝座，这也是启 22 章讲到，城内有神
与羔羊得宝座，流出生命得河。
2.应用
耶稣现在显明我们的罪恶，目的是给我们悔改机会，以致得胜进入永恒国度。求神光照，
显明自己真实的光景，趁我们现在还有机会悔改，真实改变.

启示录第四章
1.精要
启示录第二、三章讲到现在的事（启 1：19），从第四章起，开始讲以后必成的事（启 4：
2）约翰看天门开了，听见初次的声音叫他被提到天上，见天上的一个真实场景。这个实景
是以一个宝座和坐宝座为中心而展开，坐宝座上显出是碧玉和红宝石两宝石的光亮艳红色，
宝座的光环是绿宝石颜色。周围二十四长老白衣金冠坐宝座，有闪电、声音、雷轰从宝座
发出。宝座前七盏灯是神的七灵，宝座前像玻璃海，如水晶。宝座前有四活物，开始昼夜
不住的说，荣耀，尊贵，感谢归给坐宝座（启 4：8）。接着二十四长老俯伏敬拜，把冠冕
放在宝座前，歌颂主神配得荣耀、尊贵、权柄。因你创造万物，且万物因你的旨意而有的。
从约翰描述的坐宝座的情形，可知坐宝座上的是三位一体的父神。原因有包括，没有被造
之物的任何形象，只有红光和声音从宝座出来。被四活物称为主神是昔在、今在、以后永
在的全能者，这也是启 1：4 来称呼父神的名字。坐宝座和七灵，启示录第五章出现的羔羊
有明显区别。
父神的旨意创造和统治，被造的四活物和长老的俯伏敬拜。这是启示录描述的第一场敬拜
实景。四活物敬拜的主题是圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。
二十四长老的敬拜主题是神的创造和对万物的旨意。自然界、人类、灵界的出现不是偶然，
而是从父神的旨意中而创造出来的。父神是以创造主的形象，坐在宝座上统治，成为全宇
宙的中心，是与被造界分别出来，是超越世间的全能者，同时接受被造的活物和长老的敬
拜。启示录共有七次的敬拜，之后的六次敬拜将会有更多主题和群体加入。

2.应用
通过启示录的描述，我们对天上的父有什么样新的认识？
我们如何操练把当归给神的荣耀、尊贵、权柄给创造我们的父神？

启示录第五章
1.精要
启示录第五章描述了三场敬拜场景，是对圣子耶稣以羔羊的身份出现的一个敬拜场景。这
里有个细节，就是坐宝座的父神，右手中带着七印的书卷，圣子耶稣，同是犹大支派中的
狮子，大卫的根，已得胜，以羔羊的身份接过书卷，揭开七印。（启 5：6）接着，约翰描
述的三场敬拜场面。
第一场，敬拜的群体是四活物和二十四位长老俯伏在羔羊面前，唱救恩的新歌。主题是耶
稣配得拿书卷，揭开七印，你曾被杀，用自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人，
归于神，成为君王，做祭司，服事神，在地上执掌王权。这里敬拜的内容包括耶稣是神的
羔羊，舍命买赎人，不再服事罪，不再顺从撒旦，而是服事神，按照神所吩咐的去行。这
也是福音的本质，生命、身份的完全改变。罗马书 14：7-9 我们没有一个人为自己活，也
没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；我们若死了，是为主死。所以，我们无
论活着或是死了，总是属于主的人。为了这缘故，基督死了，又活过来，就是要作死人和
活人的主。
第二场，敬拜的群体是许多天使的声音。主题是被杀的羔羊配得权柄、丰富、智慧、能力、
尊贵、荣耀、颂赞。
第三场，敬拜的群体是天上、地上、地底下，沧海和天地间一切被造之物。主题是颂赞、
尊贵、荣耀、权势都给对坐宝座的父神和羔羊。四活物说阿们，和众长老也俯伏敬拜。
这里描述由天上活物、长老、天使，到全地的一切受造物对坐宝座的父神和羔羊耶稣的敬
拜，归荣。这是一个何等壮观的场面，敬拜的声音直达父神的宝座和羔羊。这也说明耶稣
是神，接受被造物的敬拜。
这章记载了一个历史的节点，从耶稣为羔羊接过宝座上父神的那一刻起，就开启的末世七
年的大患难和大拯救，大审判和大荣耀，千禧年等全地终结的倒计时。羔羊代表着神的拯
救，七印书卷代表着神的审判。这是一场全球性的大灾难和大拯救即将张开的序曲。
同时，圣经明确记载我们不知道具体的时候，会发生这些事情。太 24：36 但那日子，那
时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。我们要警醒，等
候。
2.应用
        我们如何认识到救恩的宝贵，神的儿子被杀、流血，作为我们成为神子民而
付出的代价？
        我们重新思考如何对神和耶稣的敬拜？
 启示录第六章
1.精要
这章开始了羔羊揭开书卷七印的序幕，羔羊在天上的主导行动，直接影响的在地上发生的
历史事件。这些和耶稣在马太福音 24 章的描述再来时事情发展先后顺序很类似。
羔羊揭开第一印，四活物的一个说：来，白马出现，拿弓，有冠冕，胜了又胜。马 24：4-
5 假基督的出现。注释，在启 19 也有一处白马出现，那次明确是指耶稣基督，这里很有可
能是假基督的出现。
羔羊揭开第二印，第二活物说：来，红马出现，夺取地上太平，彼此相杀。马 24：6 打仗
和打仗的风声
羔羊揭开第三印，第三活物说：来，黑马出现，拿天平，一钱买一升麦子，一钱买三大麦，
油和酒不可糟蹋。马 24：7 饥荒出现。粮食出现短缺。
羔羊揭开第四印，第四活物说：来，灰马出现，名叫死，用刀剑，饥荒，瘟疫，野兽杀害
四分一人口。马 24：7-8 多次必有饥荒，地震，这都是灾难的起头。
羔羊揭开第五印，祭坛底下，又为神的道，并为作见证被杀之灵魂，呼求主申冤。马 24：
9-10 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的民被万民恨恶。马
24：13-14 唯有忍耐到底的必然得救，天国福音传遍天下。有一个阶段，是信徒一同与世
人一样经历自然界的灾害，更重要是要遭到世人的逼迫和杀害。
羔羊揭开第六印，地大震动，日头变黑，满月变红，星辰落地，天就挪移，山岭移位。地
上的君王，臣宰，将军，富户，等逃避坐宝座的面目和羔羊的忿怒。马 24：29 那些日子
的灾难一过去，日头变黑，月亮不放光，众星坠落，天势震动。这是一个全球动荡的描述，
每一个人都会知道的事情，不可能不知道。就如马太福音记载的历史借鉴，在挪亚的日子，
进方舟的拯救，没有进去的，全都冲去。这也是在霎那间，人要决定是否发下一切所有的，
空中与主相遇。
在第六印之后和第七印之前，启示录第七章记载耶稣的一次降临，施行拯救犹太人和灾难
中的圣徒。马 24：30

2.应用
•这里记载圣徒见证神的道，受患难，被杀害，被万民恨恶，信仰的考验临到时候，如何坦
然？
•耶稣再来时，我们是否预备好，忠心有见识，还是懒惰定罪？

启示录第七章
1.精要
这是记载再耶稣揭开第六印之后，第七印前的大灾难前期的羔羊大拯救，这次的拯救有两
个群体，第一批是以色列人，第二批是外邦人。
首先出现在地上的场面，四天使执掌风的停止吹风，犹如暴风雨前的宁静。另一天使，带
着印来印神众仆人的额，受印的是以色列支派十二支派，144,000。这里的十二支派，和旧
约记载以色列的十二支派得应许地为业有细微区别。相比之下，启示录记载十二支派出现
约瑟支派和利未支派，没有但支派和以法莲支派。我们看到，曾经能够承受地上的应许地，
不等于能够承受天上的产业。这是第一批群体。
之后，出现天上的场面，外邦人被提到神的宝座和羔羊面前，在大灾难被拯救圣徒，数目
无法数，从各国、各族、各民、各方，身穿白衣，大声说：愿救恩归于坐宝座上我们的神，
也归于羔羊。这些人是愿意接受羔羊的救恩，从大灾难中出来的圣徒，加入众天使、众长
老、四活物，在天上一同敬拜神。这是第三次的天上大敬拜。
最后，一长老和约翰的对话。这些穿白衣的是大患难出来的，用羔羊的血，洗白净了。洗
白净指洁净一切的罪恶，脱离一切偶像，要侍奉他，才可来到圣洁的神的宝座。神与他们
同在和给他们帐幕庇护，使他们不再有饥渴、伤害。宝座中的羔羊是好牧人，来牧养他们，
领他们到生命水的泉源。虽然在地上得劳苦和为义受苦，受难是短暂的，他们还是经历伤
心、难过、流泪，神擦去他们一切的眼泪，从神得到安慰和医治，经历到永远与神同在的
美好。 
但是我们接下来几章，镜头转向，不再是天上的美好，而是地上的更加剧烈的灾难临到地
上的人。
2.应用
如保罗讲的，地上至暂至清的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。当我们知道耶稣
为所爱的人所预备的地方，要接我们进入永恒的国度和家园，我们是如何面对逼迫和死亡？

启示录第八章
1.精要
这是羔羊揭开的第七印，引出了父神面前的七位天使和七号。接下来启示录第八到十一章，
开启的天使的一系列在天上的作为，直接影响地上的历史进程。这部分是接续七印的大灾
难后，书卷张开后加剧的灾难。这个号如旧约，百姓出埃及来启程的号角声，或是打仗的
时候，吹号的声音。
启 8：1 天上寂静。之前在启示录第七章天上大敬拜后，这是一个寂静，一个停顿，瞬间
转变成天上地下的大审判。
启 8：2-6 吹号前，另一位天使拿金香炉，有许多香赐给他，和众圣徒祈祷，香炉盛满火，
倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。这里讲的圣徒的祷告，直达到神的宝座。我们
的祷告的达到神的面前。同时也是开启天使另一波的大灾难序幕。其中七个吹号的灾难和
之后的七个碗的灾难，所针对的对象一样，但是，之后的七碗比七号的灾难更加严重。后
来的灾难也被描述为“神的愤怒” （启 14：10，15：7）
启 8:7 第一位天使吹号，雹子丢地上，有三分之一地、树和草被烧。这如陨石从太空冲击
陆地。（启 16:1-2 第一碗)
启 8:8-9 第二位天使吹号，火烧得大山扔在海中，活物死三分之一和船坏三分之一。这如
陨石从太空冲击海洋。(启 16：3 第二碗）
启 8:10-11 第三位天使吹号，烧着大星的火落在江河和泉源，水变苦，死了许多人。这如
陨石从太空冲击水源。（启 16：4-7 第三碗）
启 8:12 第四位天使吹号，日月星三分之一被击打变黑暗，日照得时间减少三分之一。（启
16：8-9 第四碗）
接着有一个鹰出现，预告下三位天使吹号，地上的民要受祸。
这是一个全球性的灾难，所有的地上的人都会目睹自然界出现火从天降，冲击陆地、海洋、
水域、天空。这些的灾祸使地球将被逐步加剧地摧毁。
启 9:1-12 第五位天使吹号，蝗军冲击没有神印记的人 （启 16：10-11 第五碗）
启 9:13-21 第六位天使吹号，马军冲击人类（启 16：12-16 第六碗）
启 11:15-19 第七位天使吹号，冲击愤怒的各国 （启 16：17-21 第七碗）
就如旧约的大规模审判的例子：挪亚在方舟里在大洪水的审判中得救，方舟以外的人不再
有机会得救，永远灭亡。以色列人在十灾中被神和天使得救，埃及人受了神和天使得审判。
罗得的一家被天使拯救，所多玛和蛾摩拉被火从天降所审判。彼得后书 3：6-7 故此，当
时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判
遭沉沦的日子，用火焚烧。这里的火还只是开始，将来最后的审判后将进入火湖。
2.应用
神的审判开始之后，就没有逆转的机会，趁着现在审判还没有开始的时候，是否预备好？

启示录第九章
1.精要
启 9：1-12 第五位天使吹号，冲击没有神印记的人。一个天上的星得到无底坑的钥匙，开
了无底坑，烟把日头和天空昏暗，蝗虫带着蝎子的尾巴，得能力不可伤害草、树木，还有
被神印记得人。蝗虫其他人受痛苦，却不被害死。这样的攻击持续了五个月，有无底坑的
使者作它们的王。
天上的星。有可能是撒旦，得到部分的权柄，称为天上的星。（赛 14：12-14，路 10：
18）
无底坑。撒旦被捆绑的地方（路 8：31），那些鬼曾恳求耶稣不要吩咐他们去那里。约翰
讲到耶稣掌权的时候，撒旦暂时被囚的地方（启 20：1-3）。也是敌基督的兽出现的地方
（启 11：7，17：8）
蝗虫带蝎子的尾巴。这些不是自然界的蝗虫，而是撒旦统管的使者。他们只能攻击没有神
印记的人，只能使他们受苦，却不能害死。这里的攻击只是短暂的五个月，这也是蝗虫寿
命。
被神所印和没有被神所印的。在蝗虫肆虐的阶段，神的百姓得到保护，和不属神的人经历
灾祸形成明显的对比。这是在地上，属神的人，和不属神的人将出现明显的区分，表面信
仰的立场。相比之后，人要面临选择，接受兽印的，完全与撒旦认同，就活在黑暗的国度
里面。
启 9：13-21 第六位天使吹号，马军冲击人类。声音从金坛四角出来，是否被捆绑的四个
使者，要杀人三分之一。马军有两万万，就是两亿的军队。之前第四印揭开的时候，四分
之一的人口被杀（启 6：8）剩下四分之三的人口，现在又有三分一被杀，剩下起初一半的
人口。就是在第六位天使吹号的时候，两个人中有一个死亡。
这些马从口里喷火、烟，和硫磺，来杀害人类。口和尾巴像蛇的能力的来害人。这些描述
像龙嘴里可以喷火的描述。这些事撒旦和鬼魔的摧毁人类。
面临大灾难，未曾被杀的，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔和偶像，不悔改行凶
杀、邪术、奸淫、偷窃的事。这三个方面的罪恶，第一是鬼魔敬拜，（林前 10：19-20 偶
像敬拜，祭鬼），第二是偶像敬拜，假宗教的持续，第三是对人与人之间的恶行。这三个
方面把十诫里的全部违反。这个时候也是黑暗渐渐在地上掌权的时候，但是在神允许的范
围之内。不仅如此，神的大能拯救还是继续发生（启十和十一章）。
2.应用
灾难和审判的降临，许多人经历死亡，见闻周围的人死亡，还是不悔改，继续地犯罪。神
还是怜悯，限制恶的毁灭，给人时间和机会来悔改。我们的决定信神，就决定了地上得神
保护或是鬼魔得灾难。

启示录第十章
1.精要
启 10：1-4 这里描述约翰看见一个大力的天使出现，从天降下，披云彩，头上有虹，面像
日头，两脚像火柱。手拿展开的小书卷，右脚踏海，左脚踏地，吼叫如狮子，七雷发声。
天上的声音不允许约翰写出来七雷的声音。神也隐藏一部分的启示，七雷象征神完全的审
判。
这个天使的形象，有些描述是和耶稣形象很相似，有些解经书认为是耶稣的形象出现，有
可能是其中有大力的天使出现，而不是一个异象，而是实景的描述。
启 10：5-11 这个天使向天举右手，指着创造主起誓，不再耽延，第七位天使吹号，神的
奥秘成全了，如神传给他仆人众先知的佳音。天上的声音指示约翰，去拿小书卷。接着吃
尽了，口中如蜜，肚中发苦，如天使所说的一样。天使对约翰说：你必指着多民、多国、
多方、多王再说预言。
天使起誓。称呼创造主的起誓，不再耽延。时间的耽延是神给人有更多的机会和时间悔改。
在之前启第九章，我们就看到，经过审判和灾难，人还是不悔改。现在，神要加快结局的
来临，不再耽延。（彼得后书 3：1-9）
神的奥秘成全。这也是一个预告，神借着先知所传的，马上就要在第七位天使吹号的时候
实现。这个奥秘，通常是神启示给先知关于现在和将来的启示。 
约翰吃小书卷。这里是约翰经历的一个吃小书卷的记载。接着天使赐给约翰，先吃进去，
后传出去。展开的书卷记载了神对全民的预言，要接着约翰传递出去。甜的和苦的都要尝
到。神的话语有甜如蜜的应许，也有苦的审判和灾难。先知是首先尝到神的话语，在传给
全地的民和王。这是一个关乎全世界，不论人种，不论国界，不论语言，不论地域的预言，
并且是马上要实现的预言。
2.应用
神的计划里有时间先后的顺序和方式，都是按照神的话语和启示来实施。我们平时如何
“吃”神的话语，再来传神的话语？

启示录第十一章
1.精要
这章出现的是约翰量殿，祭坛，和殿中礼拜的人。接着是两个见证人，传道，行神迹，被
杀死，死里复活，升天。地震，城倒，人死。出现了第七位天使吹号，天上有大声音，世
上的国成了我主和主基督的国，他要作王，知道永永远远。之后天上的敬拜，主题为神执
掌大权作王。神的怒气临到，审判要到，仆人得赏，败坏那败坏世界时候到了。
启 11：1-2 约翰量殿，之后在启二十一章量圣城，表明殿和城都是神的产业，神所拥有的
实际存在的建筑物，神与人同在得地方。以西结 40-41 和撒加利亚 2：1-3 都有一处记载量
殿的异象。这里也讲到外邦人要占领耶路撒冷，在启十三章会记载。
启 11：3-14 两个见证人。传道 3 年半，橄榄树表明是生命源头，灯台表明是光照世界。
火从口出，烧灭敌人，有权柄，不下雨，水变血，用灾殃攻击世界。神的生命，光照，灾
难，审判借着着这两个见证人临到全地，这是神给的权柄，能作这些事情。
只有他们做完见证后，无底坑上来的兽与他们争战才杀死他，地上的人为此庆祝。这个事
情也是全地的人都会看到。三天半后，神的生气使他们死里复活，驾云上了天。他们的传
道在当时是没有记载有人相信，成为一台给全世界看的戏，犹如耶稣被杀害，三日后死里
复活，升天的场景。他们所经历的，在之后的三年半期间，就是神的七碗审判临到的时候，
要相信的人就要付出生命死亡的代价。这个代价之后，就有死里复活。
启 11：15-19  第七位天使吹号，出现天上的大声音。主题是世上的国成了我主和主基督
的国。在前几节，从无底坑上来的兽时候得胜神的仆人，但是，天上的敬拜，确实另一幅
场景，而是神和基督的得胜作王的序曲。 
接着，二十四位长老，面伏于地敬拜神。执掌大权的时候到了，审判死人的时候到了，赏
赐仆人的时候到了，败坏那败坏世界的人的时候到了。这也是接下来启示录的描述里面要
讲的几个主题。
外邦人发怒，神的忿怒也临到。为什么外邦人发怒？主要是人要自己作王，不要神和耶稣
作王，向神发怒。神公义的怒气也要临到，神七之前所描述羔羊的忿怒，接下来的不愿接
受耶稣基督的救恩的，就要自己承担神的怒气，因为神恨恶罪，爱公义和公平。愿意相信
耶稣的，耶稣在十字架上承担了神对罪人的刑罚。
这章开始是地上的圣殿，结束的时候是天上的圣殿。本来在地上约柜出现在天上，这约柜
是以色列人从出埃及的为奴之地，到迦南的应许之地时候造的。曾经，约柜里有十诫、亚
伦发芽的杖和玛哪，表明神真实的同在。从地上能到天上，是我们真正的盼望的实现。不
在神的殿中的，面临的是闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
2.应用
耶稣基督在我们生命中作王，到底如何真实的体现出来？
神作王掌权，我们对神发怒，还是敬拜，赞美？

启示录第十二章
1.精要
启示录十二和十三章出现三个角色：撒旦、假基督/敌基督、假先知。撒旦是造假、欺骗的
形象出现。假基督/敌基督的是又是一个以兽的形象出现，是一个全球的政治领袖，要解决
人类各样问题，实际上是奴役人。神允许撒旦和他的仆役来攻击百姓，使他们的信仰能够
得胜。
在十二章里，约翰的大异象有两部分：第一部分是妇人生男孩，通常妇人是解释为以色列
在旧约的描述方式，男孩是解释为耶稣，主要提到出生和升天到神的宝座，凸显生来作王
的身份。第二个部分是大红龙要与米迦勒争战作天上的王，结果被摔离天堂，要在地上作
王。
大红龙的出现，是那古蛇，名叫撒旦，仿照神的形象，七头十角有冠冕。它的作为包括一
下几个方面：拖拉三分一天使离开天上，与米迦勒争战，到迷惑普天下的，要吞吃男孩，
昼夜控告我们的弟兄，逼迫那生男孩子的妇人，并且去与她其余的儿女争战。它的结局是
在天上没有得胜米迦勒，在地上弟兄胜过它，它的时候不多了。它所攻击的对象都得到了
神的保守，男孩被提， 还有翅膀赐给妇人，地也帮助妇人。
天上的大声音。我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都要来到了，因为那在
我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。在整个篇幅大量描写大红龙争战的画
面，是将要以失败而快快收局。在全地看来是撒旦掌权的世界之王的情况下，神仍然掌权，
保护神的百姓。
弟兄的得胜。启示录开始的时候，提到七教会要得胜罪恶和世界，七印中患难中的得胜，
接下来的情节里面，弟兄是要至死得胜，因羔羊的血和自己所见证的道，也不爱惜性命。
（启 12：11）基督的信仰是得胜身体死亡的信仰，耶稣的死里复活，升天作王，这些弟兄
也要同样舍弃性命，就不会经历第二次的死。
2.应用
在地上，表面看到的或经历到的环境，是撒旦的攻击、发怒，同时，我们是否经历神的保
护，或是至死得胜？

启示录第十三章
1.精要
假神（从天下来的龙），假基督（从海上来的兽），假先知（从地上来的兽）
这里记载一个海上来的兽，模仿神的形象，得到龙的能力、座位和大权柄。全地的人跟从
兽，拜那龙。兽亵渎神、神的名，他的帐幕，以及住在天上的，由于圣徒争战，制服全地。
名字没有记载生命册的都要拜它。
另一个地上来的兽，如同羊羔，施行头一个兽所有权柄，叫人拜头一个兽，行大奇事，不
拜的被杀害。兽要人在右手和额上受印记，不受印记的不得作买卖。 
启 13：1-10 第一个海上的兽，也是假基督。这里描述的兽，在神的眼里，实际是被撒旦控
制的人。（启 13：18）他是人，但是有撒旦的权柄、能力。第一个海上来的兽，七头有亵
渎名号，是和神和他的百姓敌对，在地上出现统一敬拜的兽的场面，宗教上的统一。只有
神是创造主，配得受造物敬拜，这也是撒旦要夺取神的地位，借着兽，而接受人的敬拜的。
同时，兽有十角和十冠冕，兽实现在政治上的统一，制服各族、各民、各方、各国，用掳
掠和刀杀来完成的，圣徒的忍耐和信心在此，就是面临兽的生命危害而殉道，至死忠心。
这里的四十二个月，就是第二个三年半的大患难。
启 13：11-18 第二个地上的兽，也是假先知。有两角如羊，说话像龙，能行异能，火从天
降。这个兽要设立海上来的兽一个像，不拜像的被杀。这里的兽有权柄，要实现经济商贸
上的统一，就像神借天使要印自己的百姓，兽也是要印属兽的人，才得买卖。数字六百六
十六是兽的数字，和神的数字完整的七，是不全的数字。同时，兽的印记是威胁性禁止买
卖的印记，与神无条件自愿的印记不同。
两个兽的真实源头是撒旦，黑暗在地上掌权的时候，也是光明在地上慢慢褪去的时刻，接
下来的的章节转移到神和耶稣的情形，也加速进入历史的高潮阶段。
2.应用
末世的世界短期巨变，从天龙、海兽、地兽带来的宗教统一、政治统一、经济统一，神的
百姓是否坚定殉道，还是妥协拜偶像？

启示录第十四章
1.精要
天上的声音和天使（启十四到十六的主题）
启 14：1-5 耶稣以羔羊的形象站在锡安山，有十四万四千是犹太人，（启 7）额上有他的
名和他父的名，跟随耶稣。天上有声音、众水、大雷、弹琴的声音，还有唱新歌。这里看
到，神要从地上拯救的人都能够借着羔羊的救赎，成功的进入天上永恒的敬拜。这十四万
四千是未婚的，口察不出谎言，没有瑕疵，表明是圣洁的。这些人是和地上的人分别出来，
被称为初熟的果子，也是开始一批愿意跟随耶稣的，将来会有丰收时候的更多果子。
启 14：6-20 这里出现六个不同的天使，带着六个不同的信息。
第一个天使出现传福音。地上兽掌权的时候，人已经妥协拜兽。天使的呼求，回转敬畏神，
要敬畏创造天地的主。所有的人在兽的权势奴役底下，天使在空中的声音，成为最后的呼
求。这就犹如罗得的时代，天使在审判的最后时刻，把罗得的一家拉出来一样。只是罗得
的妻子回头，就变成盐柱了。这个天使的福音的信息，呼求全地的人从敬拜被造之物中悔
改，归向神。
第二个天使出现传预言。万民和大城将要倾倒。这是象征性的语言来描述万民喝邪淫的酒，
就是在神的眼里，所谓的敬拜服事巴比伦之城的大淫妇。这些人的结局将和大城一样倾倒。
第三个天使出现传审判。人拜兽和兽像，受印记的。要和神愤怒的酒，在火与硫磺之中受
苦，昼夜不得安宁。圣徒的忍耐，就是守神诫命和耶稣真道的。天上的声音说，在主里死
的有福了。圣灵说，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。这是何等完全相反的
结局。拜兽的肉身死后永不得安宁，主里死的却得安息，果效相随。接着，约翰观看，耶
稣戴金冠，拿镰刀，收割庄稼。
第四位天使出现传收割。这是从殿出来得天使，传话给坐在云上的耶稣，要用镰刀，收割
庄稼。耶稣就把镰刀扔在地上，庄稼就被收割。一个是罪满盈的时候，耶稣的审判临到。
第五位天使出现拿镰刀。
第六位天使出现是管火，对拿镰刀得说，伸出快镰刀，收取葡萄树的果子。那天使就把镰
刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神愤怒的大酒榨，有血流成河的场景。
天上的声音发出命令的时候，圣天使、耶稣和神的百姓听从和遵行。同时呼求地上所有的
人，回转归向神。
2.应用
神在最后审判来临前，还是盼望人能够悔改。同时，神纪念在主里的劳苦和果效。我们要
思考的一个问题，是在黑暗掌权的时候，我们是如何在主里劳苦。

启示录第十五章
1.精要
启 15：1 这章首先出现的是七天使掌管七灾，要发尽神的大怒。这也是展开神大怒前，接
下来出现的一批被拯救的人。
启 15：2-4 接着约翰看到天上一个敬拜的场景，是胜了兽和像并它名字数目的人，唱摩西
的歌和羔羊的歌。这些是在兽地上掌权的时候，犹太人中成为信徒而殉道的人。只有犹太
人是继续唱摩西的歌，同时也要唱羔羊的歌。歌的主题，第一称神是全能的主上帝，这些
人是不怕兽的逼迫而殉道的人，他们的信仰胜过死亡。第二称神为万国的王，神的作为伟
大奇妙，道路公义真实。兽在地上要作王的时代，这些人还是认定耶稣是王而殉道。第三
你是圣洁，万民都有敬拜你，因为你公义的作为以彰显。兽要求人要敬拜，但是神的百姓
只敬拜神。公义的审判要临到，因为人不愿意接着信靠耶稣为人所担当神的烈怒，那么只
能自己承担神的烈怒。这些人是真心要敬拜神，在地上受苦，至死殉道，但是最终的结局
在天上敬拜神。
启 15：5-8 接着，约翰看到天上圣殿打开，七天使的出现，他们的穿着如同祭司穿的白细
麻衣。四活物的一个给了他们七个金碗从殿中出来。这些是从天上出来的降灾天使，执行
神的审判，带着盛满了活到永永远远之神的大怒。这七个金碗表明完全，盛满表明全部。
神在没有发义怒前，给人又许多的选择机会和时间，但是人以为神还没有发怒，就以为神
不发怒。
2.应用
我们所敬拜和感谢的全能的主、万国的王、奇妙作为的神的救恩，同样是施行审判的主。
人对神的认识将会因为信与不信，而决定免去神的大怒，还是要自己承担神的大怒。

启示录第十六章
1.精要
这章开始的时候，出现殿中的大声音发出降灾的指令，开启神的七碗的审判。这个大声音
是神的声音，没有形象，只有声音发出指令，天使就遵行命令，开启了全球性的灾难，精
准打击对象。
启 16：2 第一位天使把碗倒地上，对象是拜兽的人。有恶且毒的疮生在他们身上。（类似
埃及的第六灾）
启 16：3 第二位天使把碗倒海里，对象是盐海中活物。活物都死，海水变血。（类似埃及
的第一灾）
启 16：4-7  第三位天使把碗倒江河水源，对象是淡水中的活物。活物都死，水变血。天
使说：人流圣徒和先知的血，现在他们要喝血。
启 16：8-9  第四位天使把碗倒日头，对象是日头用火烤人。人被烤，就亵渎神，不悔改，
将荣耀归神。
启 16：10-11  第五位天使把碗倒兽座位，对象是兽的国。兽的国黑暗，人因疼，亵渎神。
启 16：12-16  第六位天使把碗倒幼发拉底河，对象给众王预备道路。其中三个污秽的灵，
也是鬼魔的灵，从龙口、兽口、假先知的口出来，到普天下众王聚集一处。这里出现的是
一个全球政治上大联合的场景。
启 16：17-21 第七位天使把碗倒空中，对象是大地震使地裂城塌，还有大雹子从天落在人
身上。这一灾开始有大声音从殿宝座出来，说：“成了”。这一灾是最后一灾。前所未有
在空中有闪电、雷轰，在地上有大地震，海岛，众山不见。还有大雹子，约 90 斤的打到人
身上，人受苦就亵渎神。巴比伦城也成了下一个倾覆。
这章里的七碗的灾难临到海里的活物两次，地上的人身三次，释放鬼魔的三灵一次，兽的
座位和国一次。面临全球的死亡，人身得疮、 被烤、雹击，每次更加严重，然而，人对神
的态度都是亵渎，不愿意悔改。相比启第十五章，神能够拯救的人，都已经拯救了，剩下
在地上的，当灾难临到的时候，仍旧不悔改。
兽在地上的得胜和掌权是短暂，在神所允许的范围内。
2.应用
这里描述全球审判的时候，人不敬拜神，却敬拜兽，到受苦就亵渎神，不悔改。我们现在
要审查自己的状态，也关心周围人的情况，在审判来临前，珍惜机会认识神而悔改，归向
神。

启示录第十七章
1.精要
大淫妇的刑罚（全球统一宗教系统的审判）。地上的淫妇与第十九章的天上的新妇形成鲜
明对比。
启 17：1-2 拿七碗的一位天使邀请约翰来看，在众水上的大淫妇，也是指地上的君王和人
与大淫妇的关系。
启 17：3-6 天使带领约翰到旷野观看。这里约翰描述了所看到得。女人骑朱红色的兽，七
头十角，遍体亵渎名号。那女人的衣服、装饰、手中的杯、杯中的物、额上的名，还有喝
圣徒和见证人的血。
启 17：7-18 天使解释约翰所看见的。女人骑兽。
女人指一座城，这个城是富裕、强大、亵渎、淫乱、逼迫神选民，名字与大巴比伦有关的
一个大淫妇的情况。巴比伦第一次在圣经出现是创世纪 10：8-11 宁录和他的国起头是巴别，
也是之后巴别塔的出处（创 11：1-9）那是一次人要胜天的尝试，之后巴比伦成为一个强
盛的国家。从起初到现在，巴比伦不仅仅是大淫妇，也是可憎之物的母，意思是许多的假
宗教的发源地，使人敬拜假神、偶像。 
兽的七头指七山，又是七王。约翰的时代，五个国度已经过去，可能是指埃及、亚述、巴
比伦、波斯、希腊，一位还在指的是罗马。一位还没来到，将来的国度指兽的国度。兽的
十角指的是十王，这十个王得权柄的时候，要把权柄给那兽。他们将要与羔羊争战，羔羊
必要得胜。
2.应用
我们从约翰描述看到历史的展开，肉眼所见拜偶像的城的鼎盛，神的百姓面临的是逼迫和
殉道，在这样的情形和时期，黑暗暂时掌权的时候，是否能持守信仰，坚信羔羊必定得胜？
 启示录第十八章
1.精要
全球统一政治经济系统的审判。
启 18：1-3 天使的大声音，内容是关于巴比伦大城将要倾倒，其中有鬼魔、鸟雀、列国的
君王和客商。在审判前，全地将是全面黑暗的一个场景， 鬼魔和君王联合，客商发财。
启 18：4-8 天上的声音，第一部分内容是呼召神的百姓离开那城，不参与罪，也不受灾。
他罪已经累计到天上，要受神加倍的报应。这是神最后的呼喊，怜悯和恩典再给人机会悔
改，逃离罪和灾的最后时刻。如在旧约罗得一家最后的一天，赶紧逃离被灭之城的最后经
过。人如果被权力、财力迷惑的时候，深陷罪中， 完全不知灾难的降临。巴比伦城的罪恶
和不义将要加倍受报，所犯的罪是自我荣耀、奢华。一天之内，死亡、悲哀、饥荒要来到，
被火烧尽。在人的眼里，看到是权势和荣华的发展，在神的眼里，看到是灾祸和火烧尽的
灭亡。
启 18：9-20 天上的声音，第二部分内容是地上的哭泣和天上的欢喜。从一天（启 18：8）
之内到一时之间（启 18：10，17，19）的倾倒，地上的人所羡慕的宝贵货物、器皿、珍宝
和珍馐美味都一一的列举出来。这些都是地上的人所追求的，大家在忙碌的享受物质的吩
咐的时候，灵性是枯竭。更可怕的是，有一个刑罚时刻将到，客商将要面临诀别的时候。
全球的经济体系审判中要出现的没有人再买，货物毁灭，富厚归无有，变为荒场等场景。
最后，天上的众圣徒、众使徒、众先知因为神申了他们的冤而欢喜。神的申冤，伸张正义
是有特定的时候。黑暗渐渐过去，光明渐渐开始的时候。
启 18：21-24 大力的天使扔石头到海里，施行对巴比伦的审判。这也是天使说预言，地上
的欢喜声不再出现。这些包括音乐、工人、婚礼等不再出现。城中也有先知和圣徒，和一
切被杀之人的血。
2.应用
我们是要成为巴比伦的国民，还是天国的国民？这是一个重要的问题决定灵魂的永恒归属。

启示录第十九章
1.精要
启 19：1-10 天上敬拜的场面。羔羊的筵席。
启 19：1-3 第一轮是天上的群众敬拜神，主题是神对大淫妇真实和公义的审判。哈利路亚
的意思是敬拜主。
启 19：4 第二轮是二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：阿们，哈利路亚。
接着有声音从宝座出来，说: 要凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。
启 19：6-8 第三轮是群众的声音，主题是神作王和羔羊的婚宴。
背景注释，犹太人的传统婚宴，是有两个环节，第一个是订婚，通常是双方父母在比较年
轻的时候就定下的，这个环节是有法律的合法性，只有写离婚书解除婚约。这时他们称呼
为新郎和新妇。第二个环节是婚宴迎娶，通常是新郎去到新妇家里迎娶。婚宴过后，他们
的称呼改变，正式成为丈夫和妻子。这章（启 19：9）里面描述的羔羊的新妇预备好了，
就是穿光明洁白的细麻衣。到了启 21：9，新妇就成了羔羊的妻。这是神在人类设立的婚
姻，表达了教会是基督的新妇，最终还是永远与神同在的场景。
启 19：11-21 耶稣再来争战。父神的筵席。
约翰接着看到白马，骑马的描述指向耶稣。称为诚信真实，审判，争战按公义。眼如火，
头戴冠冕，穿血溅的衣服，名称为神之道。天上的军队，同骑白马，跟随他。他口有利剑
击杀列国，用铁杖管辖他们，踹全能的神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿有名，写着万王之
王，万主之主。
耶稣骑白马带着军队是要和兽，地上君王和众军争战。天使向飞鸟邀请来赴父神的筵席。
首先，兽与假先知两个被擒，被扔在烧着硫磺的火湖。其余的被骑白马者口中的剑杀了。
那时，对于空中的飞鸟，将要吃饱遍地的死尸。
2.应用
现在我们在地上的时候，就要选择是在耶稣的一边，还是撒旦魔鬼的一边。将来的结局将
是永远与神同在，还是永远与撒旦魔鬼同在。

启示录第二十章
1.精要
千禧年
启 20：1-3 天使捆绑魔鬼一千年，扔在无底坑。这也是接续十九章耶稣再来的时候，继兽
和假先知后，魔鬼从天上被扔下，这时再从地上被捆绑，扔到无底坑的阶段。
启 20：4-6 宝座与作王。约翰观看有审判权柄的坐在宝座上。又看见首先有两批群体的出
现，第一是因耶稣见证和神的道被斩者，第二是没有拜兽和兽像，没有受印被杀者。这些
是在启示录记载的时候，死去的人首先复活，与基督作王一千年。第二次的死对他们没有
权柄。因为耶稣的缘故殉道的人，得胜有福，圣洁。他们必作神和基督的祭司，并要与基
督一同作王一千年。这里的一千年也是许多时候提到的千禧年。耶稣再来的时候，是以君
王的形象出现，所争战的对象是兽、假先知、迷惑人的魔鬼，和不属耶稣的君王和民众 。
启 20：7-10 一千年后，撒旦从无底坑被释放，迷惑四方的围绕圣徒的营和蒙爱的城，开
启最后的争战。最后火从天降，烧灭他们，魔鬼也被最后扔到火湖里面去。这也是最后的
机会，人拒绝神的统治，没有魔鬼迷惑的一千年，人体会到耶稣的国度，还是最后拒绝耶
稣，选择与魔鬼来与耶稣争战。
启 20：11-15 白色的大宝座。这一次的审判是针对不愿得救的人。死人都复活，站在宝座
前，案卷张开，照着所行的审判。死亡和阴间被扔进火湖，名字没有记在生命册的，也被
扔进火湖。每个人还是根据所作的事情，来决定审判的轻重，和在地狱里面的地方。神的
公义审判使人无可推诿。火湖是兽、假先知、魔鬼和不愿得救的人。火湖是第二次的死，
进入火湖的是永远与神分开的，也是没有希望离开那个地方。耶稣在马太福音 5：29-30
若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。火湖就
是地狱，也是一个真实存在的地方。
2.应用
 地狱的存在是神的公义的彰显，行不义的将要永远进入这个地方。知道这样的可能结局，
我们是否重新思考每天的行为，脱离罪和完全脱离使人跌倒的事情？

启示录第二十一章
1.精要
大创造和大婚宴
启 21：1-8 在审判大巴比伦城后，约翰看到新天新地、新耶路撒冷，如同新妇等候丈夫。
大声音从宝座出来，神的帐幕与人同住，亲自同在，作他们的神。不再有死亡、悲哀、哭
号、疼痛。一切都更新了，并要赐生命泉的水白给口渴的人。这是第一批人，得胜的，必
承受这些为业。这里强调的是得胜的才承受，对比之前第十九章的人爱受造之物胜过爱神
的，导致永远灭亡。这些人是盼望与神同在的，爱神胜过一切被造之物的。第二批人，唯
有胆怯、不信、可憎、杀人、淫乱、行邪术、拜偶像、说谎的，他们的份就在硫磺的火湖
里，第二次的死。这里的死就有永远与生命的源头隔绝，永恒里没有希望，没有机会悔改。
启 21：9-27 圣城耶鲁撒冷的描述，这是一个实体的圣城。拿七碗的七灾一个天使对约翰
说，要指示羔羊的妻，就是从天而降的圣城耶路撒冷，新妇成为妻子 ，表明永远的同在，
永不分离。这个圣城，与之前的巴比伦城的淫乱和大淫妇形成鲜明对比。圣城内有父神的
荣耀，墙有十二个门，门上有天使，门上有以色列支派的名字，墙的根基有十二使徒的名
字。这些包含了旧约的十二支派，新约的十二使徒等，历世历代借着他们得以进入城的。
约翰量城、城门、城墙三个方面。城的长、宽、高是一样，像四方块的样子，有完美的意
思。墙的根基十二个宝石。十二个门是十二颗珍珠。街道是精金。城内没有殿，主神全能
者和羔羊为城的殿。城内没有日月光照，神的荣耀光照，羔羊为灯。君王和人都要将荣耀
归给那城。同时约翰也讲到进城的标准。不洁净、行可憎与虚谎之事的，总不得进那城，
只有名字写在羔羊生命册的才进去。
2.应用
美好的大创造，是神为所盼望的人所预备，只有生命是配的进入神的帐幕和圣城的，才能
够真正最终进入。这里所列举的是否成为拦阻我们进入的方面呢？

启示录第二十二章
1.精要
启 22：1-5 接续启示录二十一章，天使继续指示约翰圣城耶路撒冷的内部。有生命水的河，
从神和羔羊的宝座流出来，有生命树，结十二样果，每月都结果子，叶子能医治万民。没
有咒诅，他的仆人要服事神和羔羊的宝座，要见他的面，他的名字必写在他们的额上。不
再有黑夜，主神要光照他们，他们要作王，直到永远。 
这与第一次的创造相比，不再有撒旦、咒诅、罪恶、黑暗、死亡。起初神设立亚当管理全
地，而因为听从撒旦的话，而堕落、受诅、死亡，使全人类都成为罪和死的奴隶。现在因
为第二个亚当，耶稣基督的顺服和救赎，愿意悔改的人从新恢复与神的生命、关系和次序。
启 22：6-11 天使第三人称继续对约翰说，这些话是真实、可信。感动先知之神的灵，差
遣他的使者，将必要快成的事指示他仆人。天使讲了三点，第一不可拜作仆人的天使，第
二是要拜神，第三不可封了这书上的预言，因为日期近了，不义的仍旧不义，污秽的仍旧
污秽，为义的仍旧为义，圣洁的仍旧圣洁。在约翰的时代和现在时代，在耶稣来的那一刻，
人当时的结局就成为最后的结局。在神的眼里，人是不义、污秽，还是为义、圣洁，今生
的状态将成为永恒的定局。
启 22：12-16 耶稣本人对约翰说，我必快来，赏罚在我，按各人所行的报应他。我是首先
的，也是末后的。那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树，也可从门进城。城
外有犬类、行邪术、淫乱、杀人、拜偶像、喜好谎言、编造虚幻。耶稣是大卫的根，是他
的后裔，是明亮的晨星。耶稣说的是在快来之前，人还有悔改的机会，就是那些洗净自己
衣服。启示录多次提到圣徒，长老等身穿白衣，用耶稣的血洁净自己，成为义人，成为圣
洁。这也是人自己应当尽的责任，决定了自己将进城，得生命树，还是被拒门外。
启 22：17-21 圣灵和新妇都说，来，听见得也说，来，口渴得也当来，愿意的，都可白白
去生命水喝。这是一个从神的圣灵和神的新妇对全人类所有的人发出的邀请，就是现在还
有机会，恩门大开的时候来得生命水。最后，警戒对于预言加添的人，神要加灾祸给他，
对于预言删除的人，神要从生命册和圣城中删除他的份。证明这事的说，是的，我必快来。
约翰也说，主耶稣，我愿你来。愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。
2.应用
这是启示录书卷的最后章节，描述了现今世界的终结，和永恒国度开始前的一个邀请，也
是预言的启示，还没最终实现。我们看到一部分是神的决定和作为，一部分是魔鬼的决定
和作为，另一部分是人的决定和作为。当下还有机会的时候，我们不仅仅要思考自己得以
进入永恒的国度，也要邀请周围的人，能够来认识创造主。耶稣的再来是快来和迟来，是
一个张力的存在，快来是要与百姓同在，迟来是要给罪人悔改机会。现在我们每个人都要
预备好，面临神将来的赏罚。

启示录研读-回顾
1.精要
启示录是一封耶稣借着约翰给众教会的书信。信中，耶稣用声音(voice)、实景
(reality)、象征(symbol)、异象(vision or sign)等形式启示父神、基督和天
使当时要完成和将来必成的事，同时，信开篇和结尾都提到读这封信并遵守的
重要性，也是父神启示的目的，我们读完后，实际行动所起到的实质作用。
信中描述了对七个教会的预警和天上敬拜场景（启 1-5）。羔羊所打开书卷的
七印，接着七号、七碗的七年渐进式的全球性大患难和大拯救（启 6-16）。全
地出现撒旦、兽和假先知的国度鼎盛，逼迫义人，罪恶满盈，紧接着神的大审
判降临全地，最后耶稣将亲临与魔鬼争战得胜，实现光明的统治，把黑暗的国
度分开，恶人进入火湖的刑罚，义人进入神同在的国度。（启 17-22)
我们看到将来的结局演变过程，一部分是神的决定和作为，一部分是魔鬼的决
定和作为，另一部分是人的决定和作为。信的最后发出真诚的邀请。趁现在还
有机会，邀请听见的、口渴的，一起来，愿意的，白白取生命的水，不至于进
入火湖的永火刑罚。神的预言和启示不会落空。各人的生命、生活和行为决定
了耶稣再来时不可逆转的结局，就是永生得赏或永刑受报。
2.应用
读了启示录，我们现今如何时刻都预备好，是要成为巴比伦的淫妇，还是基督
的新妇？是要做撒旦的奴隶，还是神的仆人？是要进入永火，还是永生？
3.参考
•NIV Study Bible

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参考： NIV Study Bible

分享人介绍：邹大松弟兄于 1999 年多伦多蒙恩，信主，受洗。现在社区生命基督徒团契聚

会和服事，创建多个金融区职场团契，通过查经，见证福音和栽培生命。