JOHN: LESSON 11.

TC

第11課約翰福音

耶穌過住棚節 約翰福音
第七章

研經題
第一天：閱讀第十課經文釋義
經文釋義和講課鞏固我們對經文真理的認識，讓我們心領神會、日日踐行。
1. 耶穌是生命的糧，而祂的心意就是接納為了得救恩而歸向祂的人；講課
如何幫助了你對這兩點有更深的理解？

2. 經文釋義如何幫助你認清上帝本週在你生命中的作為？

第二天：閱讀約翰福音7:1-13
耶穌與祂親弟弟的相遇顯明祂的優先順序。
3. a. 根據第一節，為什麼耶穌選擇留在加利利？

b. 耶穌的幾個弟弟為什麼想祂前往耶路撒冷？

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 c. 你從耶穌在第6節至第8節的回答領悟到什麼？

4. a. 請描述耶路撒冷的人對耶穌的反應。

b. 這些回應如何讓你想起現今世人(包括基督徒)對耶穌的看法？

第三天：閱讀約翰福音7:14-24
耶穌在耶路撒冷的教導揭示了祂權柄的源頭。
5. 耶穌開始教導時，聖殿中的群眾如何回應？

6. a. 在第16節，耶穌揭示了什麼關於祂自己的事情？

b. 在第17節至第19節，耶穌如何挑戰那些在聽祂說話的人？

7. a. 耶穌挑戰猶太領袖對祂在安息日治病(5:1-15)的回應。在第22節至
第24節，耶穌賜下哪些糾正他們的話？

b. 在哪些方面你會動心很想單「按外貌」判斷？你可以怎樣開始以合
乎上帝心意的方式評估環境及人？(參閱撒母耳記上16:7。)

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第四天：閱讀約翰福音7:25-36
耶穌對祂權柄的宣稱引起爭論和反對。
8. a. 為何猶太宗教領袖企圖逮捕耶穌？為什麼他們沒有成功？

b. 這樣的場面如何讓你對主耶穌有信心？

9. a. 耶穌說：「你們要找我，卻找不著，我所在的地方你們不能到。」
這是什麼意思？

b. 群眾怎樣回應這話？

10. 你有時在哪些方面發現耶穌的教導或聖經的真理難以理解？有什麼幫助
你？(參閱哥林多前書2:6-16。)

第五天：閱讀約翰福音7:37-52
耶穌的教導令群眾困惑，也觸怒了猶太宗教領袖。
11. a. 耶穌提到的「活水江河」是指誰？

b. 「活水」如何從信徒的腹中流出？這在實際中意味著什麼？

c. 這段經文在哪些方面揭示聖父、聖子和聖靈之間，有合一的旨意及
工作？(再讀約翰福音7:16-17。)

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 12. a. 聽到耶穌在住棚節所作的宣稱後，群眾紛紛議論祂可能是誰？(參閱
申命記18:15及彌迦書5:2。)

b. 什麼攔阻他們相信關於耶穌的真相？

c. 你何時曾努力去平衡合乎邏輯的事實、公眾的意見及上帝的真理？

13. a. 尼哥德慕用什麼論證為耶穌辯護？他的意見得到什麼回應？

b. 你有多願意在充滿敵意的群眾中放膽為真理挺身而出？什麼讓你卻
步不前？

第六天：複習約翰福音第7章
耶穌用澄清事實的真理為群眾解惑。
14. 本週裡，有關耶穌或祂周圍群眾的什麼真理對你影響至深？

組長和班務同工的經文探索練習(經文分析、單詞分析等練習)︰約翰福
音第七章

下一步：聆聽講課
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講課筆記

下一步：閱讀本課經文釋義
Bible Study Fellowship | 155
 第11課經文釋義
約翰福音第七章

重點經文
「耶穌說：『我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。』」(約翰
福音7:16)

本課大綱
● 耶穌的時機引起的對立(約翰福音7:1-10)
● 耶穌的教導引起的爭議(約翰福音7:11-36)
● 耶穌的真理引起的衝突(約翰福音7:37-52)

引子
儘管有些人喜歡爭議帶來的戲劇性氛圍，另一些人則害怕衝突，且不
計代價地尋求共識。由於世人都熱衷於提倡自己的結論，壓下別人的想
法，因此意見的分歧往往升級導致磨擦。今日許多地方的人不僅漠視其他
觀點，甚至「取消」自己不同意的觀點似乎也可以接受。聖經的教導引起
分裂或分歧時，我們該怎麼辦？我們該受輿論影響到什麼程度？在一個接
受且鼓吹自行定義「真理」的世界裡，我們怎樣行事為人呢？

耶穌的傳道工作進入公開階段時，祂的言行激起了像連珠砲的各種不
同的意見。祂處處遭家人、以色列宗教領袖及旁觀者質疑祂的身份及祂的
所言所行。一波反耶穌的聲浪正在興起，抗拒耶穌所宣告的不變真理。耶
穌繼續果敢地為上帝並以上帝的身份發聲，不受公眾輿論左右。原本能使
群眾團結的話語反倒造成了分裂。人心至今依然未變。我們仍然受困於內
心的掙扎，依然害怕自己寡不敵眾。我們如何在充滿紛爭的世界中走人生
路呢？耶穌用澄清事實的真理為群眾解惑。我們研讀上帝的話語時，讓我
們訓練自己的耳朵聆聽上帝說話，讓祂的聲音蓋過世上一切的雜音。

耶穌的時機引起的對立(約翰福音7:1-10)
緊接著耶穌在第六章毫不妥協的教導，出現了一種氛圍關涉到耶穌身份
及權柄的公開議論及混淆想法。耶穌面對群眾起哄插話、誣告及持續的逮捕
風險和死亡威脅這些狂風暴雨，仍繼續前行。世人對耶穌所宣告的真理的種
種回應，暴露了他們的心思意念。1

1. 暴露了心思意念︰路加福音2:34-35

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背景(約翰福音7:1-2)
由於敵意日益加劇，耶穌就留在加利利附近，不前往耶路撒冷，以免當
地猶太人的反對勢力提早升級。耶穌進入耶路撒冷的路徑及祂的犧牲捨命，
都遵照天父的時間表展開，而不是按照人的安排。這一章記錄的事件是在
「猶太人的住棚節近了」之時發生的。自從耶穌在接近逾越節時行神跡並教
導有關生命之糧，大約六個月已經過去了。2

摩西律法中，猶太男丁必須參加三個節期，住棚節是其中之一。 3 到了
第一世紀，大部分猶太人認為，每年參加其中一個節期就足夠了。在廣受歡
迎的住棚節期間，百姓用枝葉搭棚，慶祝葡萄及橄欖的收成，並記念在曠野
漂流時上帝的信實。這個敘述後來記載了耶穌在教導中引用了住棚節這個象
徵。

親弟弟的建議(約翰福音7:3-5)
耶穌的幾個親弟弟以為祂會到耶路撒冷過住棚節。他們建議祂利用這個
機會傳播自己的名聲。他們提出這個建議有什麼動機？第五節告訴我們，他
們不相信耶穌。他們是誠心建議還是帶有一絲譏諷呢？不論其動機為何，他
們的提議反映了世俗的想法，就是不擇手段地自我推銷，以達到提升自己人
望和名聲的目的。此時，家人提出的方案並不符合上帝對耶穌的旨意。他們
鼓勵耶穌尋找更大的舞台來充分展現祂的神跡，這做法與耶穌的更高目標並
不一致。

耶穌所面對的那種來自家人的阻力，應該幫助信徒做好準備，甚至在親
近的人不理解我們對上帝的忠誠時，也能站立得穩。世界的價值觀、我們的
親友，以及自己內心的矛盾情緒都可能誘使我們抗拒上帝的道路。像耶穌一
樣，堅貞不屈地委身跟隨上帝意味著不論別人建議什麼，我們都遵從上帝的
道路。

耶穌確實行了神跡演示了祂屬天的權柄，但祂行神跡顯明上帝的權能並
非要譁眾取寵。祂最常做的是醫治病人，並向平民百姓傳講上帝的真理。祂
大部分的跟從者都不是世人眼中的佼佼者。 4 上帝以祂更好的方式對抗這個
世界的價值體系。

上帝的時機(約翰福音7:6-10)
耶穌進入耶路撒冷並挑戰猶太宗教界的權力中介時，將會是按照上帝的
安排及時間表。耶穌對祂弟弟的回應幫助我們對什麼才是最重要的事有正確
的觀點。耶穌以一套迥異於世人的規則設定祂的每一步並計劃祂的路徑。

2. 逾越節：約翰福音6:4
3. 過節：申命記16:16
4. 按照世人的標準：哥林多前書1:25-27

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 猶太人的「朝聖」節期
利未記第23章及申命記第16章列明上帝吩咐猶太男子到耶路撒冷過的
三個節期。

● 無酵節(利未記23:4-6、9-11)：從逾越節後的第二天晚上開始，為
期七天，製作無酵餅及獻祭給上帝。節期的第二天，祭司獻上一捆
大麥代表獻給上帝的收成。
● 七七節(利未記23:15-21)：也稱為五旬節，這個節期要在逾越節後
七個星期慶祝。要獻給上帝收成的第一批小麥及動物祭牲。收割的
人必須留下田地四角的莊稼，讓窮人及移民可以採收作為糧食。
● 住棚節(利未記23:33-39)：贖罪日之後五天，在七月十五日，敬拜
者慶祝葡萄和橄欖的收成。百姓聚集感謝上帝所賜的福。他們停止
日常的工作，以枝葉搭棚記念上帝在曠野對他們的信實。

耶穌遵行的時間表(約翰福音7:6)
耶穌告訴祂的幾個弟弟，「我的時候還沒有到，你們的時候常是方便
的。」照著自己的計劃生活的人認為他們可以隨時隨地做自己想做的事。通
常，耶穌用希臘詞語“hora”來描述自己將來捨命和復活的時刻。在這裡，
希臘文「kairos」意指最好的時機或是最大的機會。耶穌清楚地表明，這個
時候不是祂去耶路撒冷的最佳時機。耶穌在事工的細節上對天父的順從仍然
清晰可見。

耶穌激起的回應(約翰福音7:7)
我們知道這時耶穌的幾個親弟弟仍然不是祂的信徒。祂告訴他們：「世
人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。」耶穌完全體
現上帝的聖潔和公義，以至相比之下，祂不斷地揭露世人的邪惡。 5 因此，
世人恨耶穌。已融入世界的人並不遭人敵視。當上帝的子民以上帝的標準生
活，並接受聖靈的引導時，邪惡的世界必驚惶以對。

耶穌演示的順服(約翰福音7:8-10)
耶穌告訴祂的親弟弟祂不與他們同去過節。時機不對，而且他們表達的
動機與耶穌的目標也並不一致。耶穌稍後會私下參加，可見祂對天父及祂的
猶太文化保持忠誠。在生活細節及抉擇上敏銳並降服上帝，讓我們認清上帝
對我們的日子及每時每刻在時間上的特意安排。 6 耶穌面對家人的壓力及各
人對祂時間上的要求，遠超過我們所經驗的。耶穌始終如一地順服天父，足

5. 世人的惡行：約翰福音3:19
6. 上帝為我們定的計劃：以弗所書2:10

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為我們的典範。耶穌遵行天父吩咐祂做的每一件事，但對別人的要求則非事
事依從。

耶穌的教導引起的爭議(約翰福音7:11-36)

耶穌的誠信(約翰福音7:11-13)
耶穌在住棚節期間秘密抵達耶路撒冷時，群眾已經紛紛作出許多猜測。
有些人細心觀察，有些人竊竊私語。猶太官長正在四處搜尋祂。他們預料耶
穌會來參加節期，也仍然冀望能逮捕祂並取祂性命。耶路撒冷擠滿了朝聖
者，眾人議論紛紛。群眾畏懼宗教領袖， 7 將自己的猜測埋在低聲細語裡。
各人對耶穌的看法南轅北轍。有些人認為祂是個好人，有些人則視祂為惑眾
之徒。搖擺不定的輿論浪潮狂亂地晃盪。

耶穌的權柄(約翰福音7:14-24)
對耶穌權柄的回應(約翰福音7:14-15)
節期過了一半的時候，耶穌進入耶路撒冷聖殿開始教導人。猶太領袖對
耶穌明顯的權柄訝異不已，卻不願意承認這是來自上帝的，他們問道：「這
個人沒有學過，怎麼明白書呢？」耶穌的知識和智慧與祂拿撒勒木匠之子的
卑微出身，實在不相稱。祂未曾在他們的拉比培訓學院學習，卻巧妙地以精
闢的洞見教導舊約聖經。這些領袖明明非常驚訝，卻仍然沒有改變。

耶穌權柄背後的事實(約翰福音7:16-19)
耶穌權柄的源頭(約翰福音7:16)
耶穌清楚明白地揭示祂的權柄來自上帝。祂回道：「我的教訓不是我自
己的，乃是那差我來者的。」祂的思想並不是在學院得到的，或是出於祂自
己的想像。耶穌的智慧全然來自祂與天父獨特且無間斷的合一和交流。耶穌
以天父的權柄說出天父的話語。8 質疑耶穌就是質疑上帝。

耶穌的權柄帶來的邀請(約翰福音7:17-19)
凡誠心尋求上帝、祂的旨意及其真理的人，肯定會發現耶穌的教導確實
來自上帝。在祂「生命的糧」這篇論述中，耶穌回答了何謂遵從上帝的旨意
這個問題。祂清楚地宣告：「信上帝所差來的，這就是做上帝的工。」 9 約
翰的福音書中常常稱耶穌是「所差來的」。 10 不願意承認耶穌的權柄主要不
是理智上的問題，而是道德上的問題，亦即拒絕相信耶穌的身份和上帝有關
祂的宣告。你若願意順服，必會辨識有關耶穌的真理。相信就是看見。

7. 畏懼宗教領袖：約翰福音9:22
8. 為天父發聲：約翰福音12:49；14:7
9. 界定何謂上帝的旨意：約翰福音6:29
10. 所差來的：約翰福音3:34；5:23、30、36、38；6:38-39、44、57；7:16、18、28-29

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 悖逆的心拒絕接受上帝的宣告。那些宣告他們自己的所謂真理的人，是
憑著自己的權柄說話，為要追求個人的利益。相反，活在上帝真理中的人追
求上帝的而非自己的榮耀。相信耶穌是我們終極的道德責任，也是上帝在人
心中恩慈的偉大作為。上帝喚醒我們認識和尋求祂的渴望。 11 隨著我們以信
心回應，上帝繼續吸引我們親近祂，並向我們啟示祂的真理。

耶穌看透了祂面前的猶太領袖和三心二意群眾的真實內心狀況。這些狡
詐的宗教人士已經誣控安息日的主觸犯了他們的規條。 12 耶穌以祂屬天的認
知明白這些領袖尋求謀害祂。

拒絕耶穌的權柄(約翰福音7:20-24)
群眾指責耶穌被鬼附著，還質疑有誰要取祂性命。耶穌舉證他們謹小慎
微地在安息日遵行為男童行割禮的規條，卻拒絕接受祂在安息日醫病。祂認
定他們的判斷不正確，因為他們基於膚淺的外表，又不明白什麼才是真正重
要的。

耶穌的出身(約翰福音7:25-32)
混亂(約翰福音7:25-27)
耶穌公然與宗教領袖對抗，令圍觀的群眾感到驚訝。還有另一個輿論製
造混亂的例子：當時眾人議論紛紛，質疑耶穌有沒有可能是彌賽亞，因為他
們以為自己知道耶穌的出身。 13 沒有答案的疑問、毫無方向的猜測，都沒有
認清耶穌的身份。真相是很少從群眾的喧囂中浮現出來的。

澄清(約翰福音7:28-32)
有關耶穌的權柄(約翰福音7:28-29)
仍然在聖殿中教訓人的耶穌加快宣告祂的權柄。反覆無常的群眾以為他
們知道耶穌的身世，卻完全忽略了祂屬天的本質。耶穌不是憑自己的權柄來
到世上的，而是個奉天父指派及授權的代表。祂果敢地斥責他們不像祂那樣
認識天父。沒有任何人能夠聲稱認識上帝卻拒絕耶穌。

有關法利賽人的企圖(約翰福音7:30-32)
耶穌的話揭穿了那些反對者想謀殺祂的意圖。儘管他們不遺餘力地逮捕
祂，卻無法禁止祂傳講信息。上帝全權的大能推翻了他們的邪惡意圖；他們
逮不住耶穌，因為祂的「時候」還沒有到。上帝的時機再一次決定了結果。
儘管爭議不斷，場面又混亂，群眾中卻仍有許多人相信了耶穌。怒不可遏的
法利賽人風聞群眾的私語，就打發了差役去逮捕耶穌。

11. 追求真理：約翰福音6:44
12. 安息日：馬太福音12:1-5；約翰福音5:1-16
13. 耶穌的出身：彌迦書5:1-2；馬太福音2:1-6、19-23；約翰福音1:45-46

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 聖父、聖子、聖靈––三位一體的上帝
教義釋說：三位一體
身為凡人，我們很難明白上帝包羅萬象的本質何等深與廣。 1 存在並
運作於上帝三個位格中的旨意之合一，既榮美又神秘。在約翰福音第七
章，耶穌揭示祂代表天父發言。祂應許賜給凡相信祂的人內住他們心中的
聖靈，作為滿足飢渴靈魂的活水泉源。聖父、聖子、聖靈之間的合一繼續
讓我們認識到自己何等卑微，無法明瞭其奧秘。

聖經清楚維護著上帝三個位格的聯合。儘管各自不同，但三位都是百
分之百的上帝，和諧地攜手同工成就上帝的計劃。隨著上帝向我們啟示祂
的真理，我們就更能領會信徒所敬拜的三一真神之威榮。聖父上帝差遣聖
子進入世界拯救罪人。 2 聖靈上帝在基督徒心中點燃新生命，為他們蓋上
「上帝兒女」的印記，並且賜他們源源不絕的內住能力為上帝而活。3 救
恩的過去、現在和將來，關涉到上帝所有的三個位格。4

任何人沒有領悟上帝三個位格之間榮美的合作和交流，就無法一瞥上
帝自己何等大而可畏。雖然人類的局限讓我們無法領會圍繞著上帝之奧妙
的全貌，但我們所能理解的已足以使我們面對祂的偉大就謙卑下來。許
多人試圖做沒有可能的事——將上帝拘限在自己的理性或個人認可的範圍
內。在耶穌以及我們的時代，大部分人都拒絕接受他們無法理解的真理。

耶穌為了表達祂天父的心意、成就祂天父的旨意，並演示祂天父的權
柄而來。聖靈吸引我們歸向基督，並賜我們能力以順從的態度向天父降
服。信徒能夠以上帝的無窮無盡為樂，祂的無限超越了世人心思的局限。
上帝三個位格裡單純的合一、複雜的多樣性和奇妙的通力合作，應當促使
我們敬拜這位在每一方面都比我們高超的上帝。你若是信徒，你會驚嘆上
帝為了拯救你所做的一切嗎？你若尚未降服於有無窮智慧和奇妙的上帝，
今天，你願意降服嗎？

1. 上帝的道路高過我們的道路︰以賽亞書55:8-9
2. 聖父差遣聖子︰約翰一書4:14
3. 聖靈︰使徒行傳2:38；哥林多後書1:21-22；以弗所書1:13；4:30
4. 三個位格︰馬太福音28:18-20；使徒行傳2:30-36；以弗所書1:3-10；歌羅西書1:15-20；希伯來書1:1-4

耶穌的去處(約翰福音7:33-36)
隨著反對勢力日益升級，耶穌宣告祂即將回到天父身邊。耶穌來自祂的
天父，也將回到天父那裡。祂說：「你們要找我，卻找不著；」又說：「我
所在的地方你們不能到。」被觸怒的猶太人完全不明白耶穌的意思。祂所講
的深奧意義超越了他們的理解。他們曲解祂的話，又拒絕祂的使命，卻改變
不了任何事情。耶穌會短暫地在世上生活。憑著信歸向祂仍然是十萬火急的
要事。

Bible Study Fellowship | 161

 耶穌的真理引起的衝突(約翰福音7:37-52)
住棚節的頭七天，群眾住在樹枝搭成的棚裡，以紀念以色列人在曠野漂
流時上帝對他們的信實。七天後，慶典仍然持續。一位祭司在獻祭之後從西
羅亞池取水裝滿一個金壺。當他將裝滿池水的金壺帶進聖殿時，群眾歡呼並
演奏歡慶的音樂。此刻萬眾歡騰，歡聲迴響，以至眾拉比宣稱，凡沒有親
眼見過這個慶典的人，說不上經歷過真正的歡樂。祭司喊道：「舉起你們的
手」，然後將金壺的水倒出來。伴隨著鈸和角的樂音，群眾回應道：「你們
必從救恩的泉源歡然取水。」14 根據猶太拉比的傳統，這些話指向彌賽亞。

住棚節的最後一天與其他七天不一樣。 15 這第八天紀念以色列人踏入迦
南應許之地時所啟動的新紀元。這一天不再取水，象徵著以色列人離開沙漠
地帶、進入迦南地的江河湖泊。

耶穌的邀請(約翰福音7:37-39)
「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我
這裡來喝！信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』」耶
穌是舊約聖經各象徵的應驗。在約翰福音第四章，耶穌應許撒馬利亞婦人，
凡信祂的人就必領受生命的活水在他們裡面。如今，祂宣告這個應許應驗
了。在詩篇63:1，大衛表達了他需要上帝：「上帝啊，你是我的上帝，我要
切切地尋求你！在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。」 16 以賽
亞宣告：「你們一切乾渴的，都當就近水來！沒有銀錢的，也可以來！你們
都來，買了吃。」 17 在約翰福音這裡，耶穌談到聖靈，聖靈會內住相信耶穌
的人心中，引導他們，並使他們滿足。18

混亂不堪(約翰福音7:40-49)
困惑的群眾(約翰福音7:40-44)
困惑的群眾仍然因耶穌的話而意見分歧。有關耶穌的真相使眾人分裂。
有些人視耶穌為先知，有些人認為祂是應許中的彌賽亞。有些人因耶穌來
自加利利提出質疑，卻不知祂誕生於伯利恆。有些人想逮捕耶穌，禁止祂發
聲，但沒有人下手。幾乎所有來相信耶穌的人都心存疑問。當人真心追求要
相信，上帝就提供相信祂兒子所需的悟性。

不信的猶太領袖(約翰福音7:45-49)
奉命逮捕耶穌的差役空手而回時，法利賽人大惑不解。驚訝不已的差役
讚嘆耶穌所說的話：「從來沒有像祂這樣說話的！」傲慢又惱怒的法利賽人
指控差役被耶穌迷惑了。他們辯道，像他們這些有宗教地位的人，沒有任何

14. 救恩的泉源：以賽亞書12:3
15. 住棚節的最後一天：利未記23:36
16. 渴想上帝：詩篇42:1-2
17. 從上帝得到滿足：以賽亞書55:1
18. 將臨的聖靈：約翰福音14:15-17；使徒行傳2:1-13

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人相信耶穌。他們宣稱，這些百姓不明白上帝的律法，該受咒詛。他們想必
認為，只有未受教育、頭腦簡單的人才跟從耶穌。

勇敢無畏的挑戰(約翰福音7:50-52)
在宗教領袖傲慢的怒罵聲中，尼哥德慕提出一個大膽的問題。尼哥德慕
曾在夜間造訪耶穌，聽過祂賜人生命的呼喚。與怒不可遏的同事開會商議
時，尼哥德慕冒險提出了該緩和他們反應的一個法律上的考量：他們豈可不
先聽聽本人的說法，就定一個人的罪呢？憤怒的眾官長不理會尼哥德慕針
對合法性提出的坦誠質疑，卻要使他難堪。他們指責他像耶穌一樣來自加利
利，一個絕不會培養出上帝先知的地方。他們忘記了，或許是有意忽視了，
以賽亞曾預言彌賽亞的榮光將照耀加利利。19

衝突和分裂環繞著耶穌。至今仍然如此。耶穌身份的真相令信徒興奮，
也堅固他們，而拒絕耶穌的人依然給籠罩在混亂的烏雲中。群眾各樣的雜音
讓我們陷入翻騰的意見浪潮裡。耶穌用澄清事實的真理為群眾解惑。今天，
「耶穌是誰？你對祂有什麼回應？」這樣的問題也使世人分裂，而且會如此
直到耶穌再臨。你怎樣回答這個問題呢？

銘記於心

堅信
耶穌的位格、信息及使命造成了一個風暴，當中包括了許多誤解、猜疑
及受誤導的結論。耶穌的幾個親弟弟慫恿祂利用住棚節期，在耶路撒冷找一
個平台公開發表言論。他們不明白，公眾的褒揚和聲望都不符合耶穌的目
的。耶穌悄悄進入耶路撒冷後在聖殿教導人，眾人拒絕祂代表天父發言的宣
稱。他們否定耶穌的屬天權柄，同時又斷言祂是瘋子。那些反對耶穌的人，
尤其是猶太的宗教領袖，試圖逮捕祂並取祂性命。圍觀的群眾在流言的喧囂
中，只能作無謂的猜測，無法領悟真理。

耶穌得到了少數人信祂，而絕大部分的人都驚訝不已並心存困惑卻不相
信。與那時一樣，今天，高聲喊叫的群眾所得出的扭曲結論與真理相距甚
遠。民意調查絕對無法代表永恆不變的真理。相信基督的人立場與群眾分
開，不隨波逐流。耶穌的權柄挑戰世人推崇為重要的一切。即使我們起步走
向基督時遇到反對的人，一如尼哥德慕向憤怒的法利賽人提出的訴求，與耶
穌站在同一立場、為祂挺身而出始終是最重要的事情。耶穌以上帝的權柄，
為我們的終極益處發言。

19. 以賽亞有關加利利的預言：以賽亞書9:1-2

Bible Study Fellowship | 163

 踐行
當耶穌的親弟弟慫恿祂找一個更大的平台來展現祂的神跡奇事時，耶穌
拒絕了。祂只按上帝的時間表行事。祂的一生、言語、作為、跟從者及仇敵
都在上帝命定的軌跡上前進。在上帝預定的時間之前，沒有人能取耶穌的性
命。耶穌對天父計劃的信任除掉了對未來的恐懼，或順應其他訴求的壓力。
在你應對人生的各樣處境時，什麼讓你裹足不前，或強迫你邁步前行？當我
們在上帝自己裡面找到保障時，就無需因恐懼或對未來不能確定而動搖。順
從上帝給你帶來艱困時，你怎麼回應？世界能從你那裡奪走什麼勝過基督賜
給你的東西？信徒在基督的懷抱裡安全無虞，直到永遠——即使他們殉道而
死。與這個世界的任何妥協絕對比不上順從基督所得的一切。永恆的收穫比
暫時的損失重要多了。

沒有人喜歡混亂，清晰和始終如一的東西才能吸引我們。然而，在意見
紛紜而世人不斷質疑既定事實的時代，我們很難知道該相信什麼。對耶穌的
不同觀點使聚集在耶路撒冷的群眾發生分歧。至今情況依然一樣。在每一個
世代，各種喧囂的主張企圖質疑上帝已宣告的事實。在眾多不同的想法中，
我們如何分辨真理？有沒有一種方法可以堅守聖經的教導和耶穌的宣告，而
不會被視為逞強好鬥或心胸狹隘？跟從耶穌要求人走大多數人拒絕走的道
路。不論別人如何回應，信徒必須日益心安理得地與上帝立場一致。上帝幫
助祂的兒女信靠祂，並以恩慈和勇氣維護真理。聖經清晰地闡明世人企圖扭
曲的真理。上帝永恆不變的真理已如何幫助你應對世間變化無常的訴求？

耶穌應許，凡信祂的人腹中要流出「活水的江河」。上帝的心意是要祂
的兒女向靈性飢渴的人分享祂傾注給兒女的潔淨、更新和復興。活水不是停
滯在池中，而是像江河般湧流不止，為別人帶來福氣的。在哪些方面你可能
吝於分享或自滿於上帝所賜的豐盛恩福？我們不應囤積屬靈的福氣，而是把
握上帝所賜的機會，讓祂的恩典惠及他人。你所得的救恩不只使你在永恆裡
受益，你今天就能享受它的好處。你研讀聖經只是為了個人的獎賞呢，還是
為了得到力量和裝備可以與人分享福音？你認識有誰也可以從你那麼享受的
基督徒團契裡得到益處？你若是信徒，生命的活水就從你腹中湧流出來。上
帝自己的靈賜你能力，讓你與人分享你對耶穌的認識和對祂的愛。上帝正在
差遣你到哪裡去為祂發聲呢？

164 | 第11課_TC 除特別註明外，本教材所引用經文均取自《和合本》聖經﹔人名及地名則取自《和合本修訂版》