INDISCHE PHILOSOPHIE

AUS DEM FÜNFTEN BUCH DES MAHABHARATA

NACHGEDICHTET VON TORSTEN SCHWANKE

ERSTER GESANG

Vidura sagte: Das Herz eines jungen Mannes,

Wenn eine alte und ehrwürdige Person
Als Gast in sein Haus kommt,
Steigt in die Höhe.

Indem er vorwärts geht und ihn grüßt,

Bekommt er es zurück.
Wer selbstbeherrscht ist,
Zuerst einen Platz anzubieten

Und Wasser zu bringen

Und die Füße seines Gastes waschen zu lassen
Und die üblichen Willkommensfragen zu stellen,
Sollte dann über seine eigenen Angelegenheiten sprechen

Und ihm unter Berücksichtigung alles Essen anbieten.

Die Weisen haben gesagt,
Dass der Mensch darin eitel ist,
In dessen Behausung ein mit Mantras

Vertrauter Brahmane Wasser,

Honig, Quark und Kühe nicht annimmt,
Aus Angst, sich diese nicht aneignen zu können,
Oder aus Geiz und Widerwillen,

Mit denen die Gaben gemacht werden,

Ein Arzt, sogar ein Pfeilmacher jemand,
Der das Gelübde von Brahmacharya aufgegeben hat,
Bevor es vollständig ist,

Ein Dieb, ein krumm denkender Mann,

Ein Brahmane, der trinkt,
Einer, der eine Fehlgeburt verursacht,
Einer, der davon lebt, in der Armee zu dienen,

Und einer, der die Veden verkauft,

Wenn er als Gast ankommt,
So unverdient er auch sein mag.
Das Angebot an Wasser sollte

Von einem Haushaltsvorstand

Als überaus teuer angesehen werden.
Ein Brahmane sollte niemals
Ein Verkäufer von Salz, gekochtem Essen,
Quark, Milch, Honig, Öl,
Geklärter Butter, Sesam, Fleisch,
Früchten, Wurzeln, Kräutern, gefärbten Kleidern,
Allen Arten von Parfümeriewaren und Sirup sein.

Wer niemals dem Zorn nachgibt,

Wer über Kummer steht,
Wer Freundschaft und Streit nicht mehr braucht,
Wer Lob und Tadel missachtet,

Und wer sich sowohl von Angenehmem

Als auch von Unangenehmem fernhält,
Ist vollkommen eins von der Welt zurückgezogen,
Ist ein wahrer Yogi des Bhikshu-Ordens.

Dieser tugendhafte Asket,

Der sich von wild wachsendem Reis
Oder Wurzeln oder Kräutern ernährt,
Der seine Seele unter Kontrolle hat,

Der sein Feuer sorgfältig zur Anbetung hütet

Und im Wald wohnt, ist in der Tat
Der Erste seiner Bruderschaft.
Nachdem man einer intelligenten Person

Unrecht getan hat,

Sollte man sich niemals davon überzeugen,
Dass man in einiger Entfernung von der Person lebt,
Der Unrecht getan wurde.

Lang sind die Arme intelligenter Menschen,

Mit denen sie Unrecht
Für ihnen angetanes Unrecht vergelten können.
Man sollte es niemals tun,

Vertrauen auf den, dem man nicht vertrauen sollte,

Und vertraue nicht zu sehr auf den,
Dem man vertrauen sollte,
Denn die Gefahr, die daraus entsteht,

Dass man einem anderen vertraut,

Raubt einem die Wurzeln.
Man sollte auf Neid verzichten,
Seine Frauen beschützen,

Anderen geben, was ihnen zusteht,

Und angenehm in der Sprache sein.
Man sollte in Bezug auf seine Frauen
Freundlich und liebenswürdig sein,

Aber niemals ihr Sklave sein.

Es wurde gesagt, dass hoch gesegnete
Und tugendhafte Ehefrauen,
Die es wert sind, angebetet zu werden,

Und der Schmuck ihrer Häuser

Wirklich Verkörperungen
Des häuslichen Wohlstands sind.
Sie sollten daher besonders geschützt werden.

Die Beaufsichtigung seiner inneren Gemächer

Sollte man seinem Vater übertragen;
Der Küche, auf seiner Mutter;
Der Kühe, auf jemanden, den er

Als sein eigenes Selbst ansieht,

Aber in Bezug auf die Landwirtschaft,
Da sollte man selbst drüber schauen.
Gäste der Händlerkaste sollte man

Durch seine Diener betreuen

Und die der Brahmanenkaste
Durch seine Söhne.
Feuer hat seinen Ursprung im Wasser;

Kshatriyas in Brahmanen;
Und Eisen in Stein.
Die Energie dieser, Feuer, Kshatriyas und Eisen,
Kann alle Dinge beeinflussen,

Wird aber neutralisiert,

Sobald die Dinge mit ihren Vorfahren
In Kontakt kommen.
Feuer liegt im Holz verborgen,

Ohne sich nach außen zu zeigen.

Gute und vergebende Männer,
Die aus hohen Familien stammen
Und mit feuriger Energie ausgestattet sind,

Verraten keine äußeren Symptome

Dessen, was in ihnen steckt.
Derjenige König, dessen Ratschlüsse
Weder von Außenstehenden

Noch von denen um ihn herum bekannt sind,

Der aber die Ratschlüsse anderer
Durch seine Spione kennt,
Erfreut sich lange seines Wohlstands.

Man sollte nie darüber sprechen, was man vorhat.

Lass alles, was du in Bezug auf Tugend,
Gewinn und Verlangen tust,
Nicht bekannt sein, bis es getan ist.

Lassen Sie keine Ratschläge preisgeben.

Wenn man auf den Gipfel eines Berges
Oder auf die Terrasse eines Palastes steigt
Oder sich in eine Wildnis

Ohne Bäume und Pflanzen begibt,

Sollte man im Geheimen
Seine Ratschläge reifen lassen.
O Bharata, weder ein Freund ohne Bildung

Noch ein gelehrter Freund,

Der keine Kontrolle über seine Sinne hat,
Verdient es, ein Aufbewahrungsort
Für Staatsgeheimnisse zu sein.

Oh König, mache niemals einen

Zu deinem Diener,
Ohne ihn gründlich zu prüfen,
Denn die Finanzen eines Königs

Und das Einhalten seiner Ratschläge

Hängen beide von seinem Diener ab.
Dieser König ist der Erste der Herrscher,
Dessen Minister seine Taten

In Bezug auf Tugend, Gewinn

Und Begierde erst kennen,
Nachdem sie getan sind.
Der König, dessen Ratschläge

Streng eingehalten werden,

Gebietet ohne Zweifel Erfolg.
Wer aus Unwissenheit
Tadelnswerte Taten begeht,

Verliert sein Leben als Folge

Der ungünstigen Folgen dieser Taten.
Das Begehen lobenswerter Taten
Wird immer mit Leichtigkeit begleitet.

Das Unterlassen solcher Taten führt zur Reue.

Als Brahmane, ohne studiert zu haben
Die Vedas ist nicht geeignet,
Bei einem Sraddha zu Ehren der Pitris zu amtieren,

Also verdient es derjenige,

Der nichts von den sechs Mitteln
Zum Schutz eines Königreichs gehört hat,
Nicht an politischen Beratungen teilzunehmen.
Oh König, wer Wachstum, Rückgang
Und Überfluss im Auge hat,
Wer mit den sechs Mitteln vertraut ist
Und auch sich selbst kennt,

Wer immer mit Beifall begrüßt wird,

Der macht sich die ganze Erde untertan.
Derjenige, dessen Wut und Freude
Konsequenzen hervorbringen,

Der, der persönlich darüber wacht, was zu tun ist,

Der, der hat seine Schatzkammer
Unter seiner eigenen Kontrolle,
Bringt die ganze Erde unter sich.

Der König sollte mit dem Namen, den er gewinnt,

Und dem Schirm,
Der über seinem Kopf gehalten wird,
Zufrieden sein.

Er sollte den Reichtum des Königreichs

Unter denen aufteilen, die ihm dienen.
Allein sollte er sich nicht alles aneignen.
Ein Brahmane kennt einen Brahmanen,

Der Ehemann versteht die Ehefrau,

Der König kennt den Minister,
Und Monarchen kennen Monarchen.
Ein Feind, der den Tod verdient,

Sollte niemals freigelassen werden,

Wenn er unterjocht wird.
Wenn man schwach ist, sollte man
Dem stärkeren Feind den Hof machen,

Selbst wenn dieser den Tod verdient;

Aber man sollte diesen Feind töten,
Sobald man über ausreichende Kraft verfügt,
Denn wenn er nicht getötet wird,

Gehen bald Gefahren von ihm aus.

Man sollte mit Mühe seinen Zorn
Gegen die Götter, Könige, Brahmanen,
Greise, Kinder, und diejenigen,
Die hilflos sind, zurückhalten.

Wer weise ist,

Sollte unnütze Streitereien vermeiden,
Die nur Narren führen.
Dadurch gewinnt man großen Ruhm

In dieser Welt und vermeidet

Elend und Unglück.
Die Menschen begehren ihn nie
Als einen Herrn, dessen Gnade fruchtlos ist

Und dessen Zorn umsonst ist,

So wie Frauen ihn nie als Ehemann begehren,
Der ein Eunuch ist.
Intelligenz dient nicht dem Erwerb von Reichtum,

Auch ist Müßiggang die Ursache von Widrigkeiten;

Nur der weise Mensch kennt die Ursache
Der Verschiedenheit der Zustände
In dieser Welt, nicht andere.

Der Dummkopf, oh Bharata,

Missachtet immer diejenigen, die älter sind
Und sich durch Verhalten und Wissen,
Intelligenz, Reichtum und Abstammung auszeichnen.

Bald kommen Katastrophen über sie,

Die von böser Gesinnung sind,
Ohne Weisheit, neidisch oder sündig,
Unflätig und zornig.

Abwesenheit von Täuschung,

Gabe, die Einhaltung der etablierten Regeln
Des Umgangs und eine gut beherrschte Sprache
Bringen alle Kreaturen unter ihre Unterwerfung.

Wer ohne Hinterlist ist,

Wer aktiv, dankbar, intelligent und arglos ist,
Auch wenn seine Schatzkammer leer ist,
Gewinnt Freunde, Ratgeber und Diener.

Intelligenz, Ruhe des Geistes,

Selbstbeherrschung, Reinheit,
Das Fehlen von schroffen Äußerungen
Und die Abneigung, Freunden gegenüber

Etwas Unangenehmes zu tun –

Diese sieben gelten als der Brennstoff
Der Flamme des Wohlstands.
Der Elende, der anderen nicht das gibt,

Was ihnen zusteht, der von böser Seele ist,

Der undankbar und schamlos ist,
Sollte gemieden werden,
Oh König.

Der Schuldige, der einen anderen

Unschuldigen provoziert,
Kann nachts nicht ruhig schlafen,
Wie jemand, der mit einer Schlange

Im selben Zimmer übernachtet.

Die, oh Bharata, die einen gefährden,

Wenn sie wütend werden
Wegen Besitz und Erwerbsmitteln,
Sollten immer wie die Götter besänftigt werden.

Jene Objekte, die von Frauen abhängen,

Sorglose Personen, Männer,
Die von den Pflichten ihrer Kaste abgefallen sind,
Und solche, die von schlechter Natur sind,

Haben keinen Erfolg.

Sie sinken hilflos.
Oh König, wie ein Floß aus Stein,
Der eine Frau, eine betrügerische Person

Oder ein Kind als Führer hat.

Diejenigen, die in den allgemeinen Grundsätzen
Der Arbeit kompetent sind,
Aber nicht in bestimmten Arten von Arbeit,

Werden von Männern als gelehrt und weise

Für bestimmte Arten von Arbeit angesehen,
Ihnen ist Nebensache der Ruhm,
Er ist mehr tot als lebendig

Und verlässt diese mächtigen Bogenschützen

Der Unermesslichen Energie,
Nämlich den Sohn des Pandu,
Du hast aber die Kraft.

Oh Bharata, du übergibst Duryodhana die Sorgen

Eines mächtigen Imperiums.
Du wirst daher bald sehen,
Dass der anschwellende Wohlstand abfällt.

ZWEITER GESANG

Dhritarashtra sagte: Der Mensch

Ist nicht der Verwalter seines Wohlstands
Oder seiner Widrigkeiten.
Er ist wie eine hölzerne Puppe,

Die von Fäden bewegt wird.

Tatsächlich hat der Schöpfer den Menschen
Dem Schicksal unterworfen.
Sage mir weiter, ich achte auf das, was du sagst.
Dieser Verlust sollte hoch angesehen werden,
Der einen Gewinn bringen würde.
Das ist kein Verlust, oh König,
Der Gewinn bringt.

Das ist aber als Verlust zu werten,

Der sicher noch größere Verluste
Nach sich ziehen wird.
Einige werden aufgrund guter Eigenschaften herausragend;

Andere werden es infolge des Reichtums.

Vermeide sie, oh Dhritarashtra,
Die reich an Reichtum sind,
Aber keine guten Eigenschaften haben!

Dhritarashtra sagte: Alles, was du sagst,

Wird von den Weisen bestätigt
Und ist für meine Zukunft gut.
Ich wage es jedoch nicht, meinen Sohn zu verlassen.

Vidura sagte: Wer mit allen Tugenden begnadet

Und mit Demut ausgestattet ist,
Dem sind selbst die kleinsten Leiden
Der Lebewesen niemals gleichgültig.

Die jedoch, die immer damit beschäftigt sind,

Schlecht über andere zu reden,
Bemühen sich immer darum,
Aktiv mit ihnen zu streiten

Und sind in allen Angelegenheiten dazu bestimmt,

Anderen Schmerz zuzufügen.
Es ist Sünde, Geschenke von ihnen anzunehmen,
Und Gefahr, ihnen Geschenke zu machen,

Deren bloßer Anblick ungünstig

Und deren Gesellschaft voller Gefahren ist.
Die, die streitsüchtig, habsüchtig,
Schamlos, betrügerisch,

Als ungerecht bekannt,

Ihre Gesellschaft sollte immer vermieden werden.
Man sollte auch solche Männer meiden,
Die mit ähnlichen Fehlern

Schwerwiegender Art behaftet sind,

Wenn die Gelegenheit,
Die die Freundschaft verursacht hat,
Ist vorbei, die Freundschaft der Niedrigen,

Das wohltuende Ergebnis dieser Verbindung

Und das Glück, das auch daraus abgeleitet werden kann,
Alles geht zu Ende.
Sie bemühen sich dann, schlecht

Über ihren (verstorbenen) Freund zu sprechen

Und versuchen, ihm Schaden zuzufügen,
Und wenn der Verlust, den sie erleiden,
Auch nur sehr gering ist,

Genießen sie dennoch aus Mangel

An Selbstbeherrschung keinen Frieden.
Wer gelehrt ist, alles sorgfältig prüft
Und gut nachdenkt,

Sollte aus der Ferne die Freundschaft

Solcher niederträchtigen
Und bösen Menschen vermeiden.
Wer seinen armen und elenden

Und hilflosen Verwandten hilft,

Bekommt Kinder und Tiere
Und genießt Wohlstand,
Der kein Ende kennt.

Diejenigen, die ihren eigenen Vorteil wünschen,

Sollten ihren Verwandten immer beistehen.
Deshalb, oh König, suche mit allen Mitteln
Das Wachstum deines Geschlechts.

Wohlstand wird dein sein, oh Monarch,

Wenn du dich gegenüber all deinen
Verwandten gut verhältst.
Sogar Verwandte,

Denen es an guten Eigenschaften mangelt,

Sollten geschützt werden.
Oh Stier der Bharata-Rasse,
Wie viel mehr sollten daher diejenigen beschützt werden,

Die mit allen Tugenden begabt sind

Und demütig deine Gunst erwarten?
Begünstige die heldenhaften Söhne des Pandu,
Oh Monarch, und lass ihnen einige Dörfer

Zu ihrer Erhaltung zugeteilt werden.

Indem du so handelst, oh König,
Wirst du in dieser Welt berühmt sein.
Du bist alt;

Du solltest daher deine Söhne kontrollieren.

Ich sollte sagen, was zu deinem Besten ist.
Kenne mich als einen,
Der dir Gutes wünscht.
Wer sein eigenes Wohl will,
Sollte niemals mit seinen Verwandten streiten, oh Herr.
Oh Stier der Bharata-Rasse, das Glück
Sollte immer mit seinen Verwandten genossen werden,

Und nicht ohne sie,

Miteinander essen, miteinander reden,
Und einander zu lieben,
Sollten Verwandte immer tun.

Sie sollten sich niemals streiten.

In dieser Welt sind es die Verwandten, die retten,
Und die Verwandten, die ruinieren Verwandte.
Diejenigen unter ihnen,

Die für die Gerechte Rettung sind;

Während die Ungerechten untergehen.
Oh König, sei du, oh Preisträger,
Rechtschaffen in deinem Verhalten

Gegenüber den Söhnen des Pandu.

Von ihnen umgeben,
Wärst du von deinen Feinden unbesiegbar.
Wenn ein Verwandter in Gegenwart

Eines wohlhabenden Verwandten

Zusammenschrumpft wie ein Reh
Vor einem mit Pfeilen bewaffneten Jäger,
Dann muss der wohlhabende Verwandte

Alle Sünden des anderen auf sich nehmen.

Oh Bester der Menschen,
Reue wird dein sein
Für deine gegenwärtige Untätigkeit,

Wenn du in Zukunft vom Tod

Entweder der Pandavas
Oder deiner Söhne hören wirst.
Oh, denke an all dies.

Wenn das Leben selbst instabil ist,

Man sollte von vornherein jene Tat vermeiden,
In deren Folge man bereuen müsste,
In die Kammer des Jammers eingetreten zu sein.

Es ist wahr, dass eine andere Person als Bhargava,

Der Autor der Wissenschaft der Moral,
Dazu neigt, Handlungen zu begehen,
Die gegen die Moral verstoßen.

Es ist jedoch zu sehen, dass eine gerechte

Vorstellung von Konsequenzen
In allen intelligenten
Personen vorhanden ist.

Du bist ein betagter Spross der Kuru-Rasse.

Wenn Duryodhana den Söhnen des Pandu
Dieses Unrecht zugefügt hat, ist es deine Pflicht,
Oh König der Menschen,

Sie alle ungeschehen zu machen.

Indem du sie wieder in ihre Position einsetzt,
Wirst du in dieser Welt
Von all deinen Sünden gereinigt

Und, oh König der Menschen,

Ein Gegenstand der Anbetung sein,
Selbst von denen, die ihre Seelen
Unter Kontrolle haben.

Nachdenken über die wohlgesprochenen Worte

Der Weisen ist schön.
Wer sich auf Taten einlässt,
Verliert nie den Ruhm.

Das Wissen, das von Gelehrten

Und Geschickten vermittelt wird,
Ist unvollkommen, denn das,
Was eingeprägt werden soll,

Wird schlecht verstanden oder,

Wenn es verstanden wird,
Nicht in die Praxis umgesetzt.
Jene gelehrte Person, die nie etwas tut,

Dessen Folgen Sünde und Elend sind,

Wächst immer im Wohlstand.
Der Mensch jedoch mit böser Seele,
Der aus Torheit seinen sündigen Lauf verfolgt,

Der zuvor begonnen hat,

Fällt in einen Sumpf tiefen Schlamms.
Wer weise ist, sollte immer die folgenden
Sechs Kanäle im Auge behalten,

Durch die Ratschläge verbreitet werden,

Und wer Erfolg und eine lange Dynastie anstrebt,
Sollte sich immer vor diesen sechs hüten.
Sie sind, Rausch, Schlaf,

Unaufmerksamkeit gegenüber Spionen,

Einander überlagert sein,
Das eigene Benehmen als abhängig
Vom Wirken des eigenen Herzens,

Vertrauen ruht auf einem schlechten Ratgeber

Und ungeschickten Gesandten.
Wer diese sechs Türen kennt,
Durch die Ratschläge verbreitet werden,

Der sie verschlossen hält,

Während er nach Tugend,
Gewinn und Begierde strebt,
Kann erfolgreich

Über die Häupter seiner Feinde stehen.

Ohne eine Kenntnis der Schriften
Und ohne auf das Alte zu warten,
Können Personen, die mit der Intelligenz

Von Vrihaspati gesegnet sind,

Weder Tugend noch Gewinn kennen.
Ein Ding ist verloren,
Wenn es ins Meer geworfen wird;

Worte gehen verloren,

Wenn sie an jemanden gerichtet sind,
Der nicht zuhört;
Die Schriften sind für jemanden verloren,

Der seine Seele nicht unter Kontrolle hat;

Und ein Trankopfer geklärter Butter geht verloren,
Wenn es über die Asche gegossen wird,
Die von einem gelöschten Feuer hinterlassen wurde.

Wer mit Intelligenz begabt ist,

Freundet sich mit Weisen an,
Nachdem er zuerst mit Hilfe
Seiner Intelligenz untersucht hat,

Wiederholt mit seinem Verständnis suchend

Und seine Ohren, Augen
Und sein Urteilsvermögen benutzend.
Demut beseitigt Schmähungen,

Ohren, Versagen, Tapferkeit;

Vergebung besiegt immer den Zorn;
Und glückverheißende Riten
Zerstören alle Anzeichen des Bösen.

Die eigene Abstammung, oh König,

Wird durch seine Genussgegenstände,
Den Geburtsort, das Haus, das Verhalten,
Die Nahrung und die Kleidung auf die Probe gestellt.
Wenn ein Genussobjekt verfügbar ist,
Ist selbst der, der die Emanzipation erlangt hat,
Nicht unwillig zu genießen;
Was wiederum muss über den gesagt werden,

Der noch mit dem Begehren vermählt ist?

Ein König sollte einen Ratgeber schätzen,
Der weise Personen verehrt,
Begabt ist mit Gelehrsamkeit, Tugend,

Angenehmem Äußeren, Freunden,

Sanfter Sprache und einem guten Herzen.
Ob von niedriger oder hoher Geburt,
Wer die Regeln der Höflichkeit nicht übertritt.

Wer Tugend im Auge hat,

Wer mit Demut und Bescheidenheit ausgestattet ist,
Ist hundert Personen
Von hoher Geburt überlegen.

Die Freundschaft jener Personen erkaltet nie,

Deren Herzen, geheime Bestrebungen,
Vergnügungen und Errungenschaften
In jeder Hinsicht übereinstimmen.

Wer intelligent ist,

Sollte eine unwissende Person
Mit böser Seele meiden, wie eine Grube,
Deren Mund mit Gras bedeckt ist,

Denn die Freundschaft mit einer solchen Person

Kann niemals dauern.
Der weise Mann sollte sich niemals
Mit denen anfreunden, die stolz,

Unwissend, wild, unbesonnen

Und von der Rechtschaffenheit abgefallen sind.
Wer dankbar, tugendhaft, wahrhaftig,
Großherzig und hingebungsvoll ist,

Und wer seine Sinne unter Kontrolle hat,

Seine Würde bewahrt
Und niemals einen Freund verlässt,
Sollte für einen Freund begehrt werden.

Das Zurückziehen der Sinne

Von ihren jeweiligen Objekten
Ist gleichbedeutend mit dem Tod selbst.
Ihre übermäßige Nachgiebigkeit

Würde wiederum die Götter selbst ruinieren.

Demut, Liebe zu allen Geschöpfen, Vergebung
Und Achtung vor Freunden –
Diese, so sagen die Gelehrten, verlängern das Leben.

Derjenige, der mit festem Vorsatz danach strebt,

Durch eine tugendhafte Politik
Ziele zu erreichen, die einmal vereitelt wurden,
Besitzt wahre Männlichkeit.

Derjenige, der alle seine Ziele erreicht,

Der mit Heilmitteln vertraut ist,
Die in der Zukunft anzuwenden sind,
Der in der Gegenwart fest entschlossen ist

Und der in der Vergangenheit voraussehen konnte,

Wie eine begonnene Handlung enden würde.
Das, was ein Mensch in Wort,
Tat und Gedanken verfolgt, gewinnt ihn für sich;

Deshalb sollte man immer das suchen,

Was zu seinem Besten ist.
Bemühen um das Gute,
Die Eigenschaften von Zeit, Ort und Mitteln,

Vertrautheit mit den heiligen Schriften,

Aktivität, Geradlinigkeit,
Und häufige Zusammenkünfte
Mit denen, die gut sind, -

Diese bringen Wohlstand.

Beharrlichkeit ist die Wurzel des Wohlstands,
Des Gewinns und des Nützlichen.
Der Mensch, der beharrlich ein Ziel verfolgt,

Ohne es vor Ärger aufzugeben,

Ist wirklich groß
Und erfreut sich unendlicher Glückseligkeit.
O Herr, es gibt nichts Förderlicheres für das Glück

Und nichts Angemesseneres

Für einen Mann der Macht und Energie
Als Vergebung an jedem Ort
Und zu jeder Zeit.

Wer schwach ist, sollte unter allen Umständen vergeben.

Wer Macht besitzt, sollte aus tugendhaften Motiven vergeben;
Und derjenige, dem der Erfolg oder Misserfolg
Seiner Objekte gleich ist, verzeiht natürlicherweise.

Diesem Vergnügen, dessen Streben

Nicht der eigenen Tugend
Und dem eigenen Gewinn schadet,
Sollte man sicherlich bis zur Fülle nachgehen.
Man sollte aber nicht sich benehmen wie ein Narr,
Indem man seinen Sinnen freien Lauf lässt.
Wohlstand wohnt niemals in jemandem,
Der sich von Kummer quälen lässt,

Der bösen Wegen verfallen ist,

Der Gott verleugnet,
Der müßig ist,
Seine Sinne nicht unter Kontrolle hat

Und der Anstrengung enthoben ist.

Der demütige Mensch, der aus Demut bescheiden ist,
Wird von Personen mit fehlgeleiteter Intelligenz
Als schwach angesehen und verfolgt.

Wohlstand kommt niemals aus Angst

Zu dem Menschen, der übermäßig liberal ist,
Der maßlos verschenkt,
Der über außerordentlichen Mut verfügt,

Der die strengsten Gelübde ablegt

Und der sehr stolz auf seine Weisheit ist.
Wohlstand wohnt nicht in jemandem,
Der hocherfahren ist,

Noch in jemandem, der ohne Errungenschaft ist.

Sie wünscht weder eine Kombination aller Tugenden,
Noch ist sie erfreut über das völlige Fehlen
Aller Tugenden.

Blind, wie eine verrückte Kuh,

Wohnt der Wohlstand bei jemandem,
Der nicht bemerkenswert ist.
Die Früchte der Veden sind Zeremonien,

Die vor dem Feuer verrichtet werden;

Die Früchte einer Bekanntschaft
Mit den heiligen Schriften
Sind eine gute Gesinnung und ein gutes Verhalten.

Die Früchte der Frauen

Sind die Freuden des Geschlechtsverkehrs
Und der Nachkommenschaft;
Und die Früchte des Reichtums

Sind Genuss und Nächstenliebe.

Wer Handlungen ausführt,
Die darauf abzielen, seinen Wohlstand
In der anderen Welt

Mit sündhaft erworbenem Reichtum zu sichern,

Wird niemals die Früchte dieser Handlungen
In der anderen Welt ernten,
Als Folge der Sündhaftigkeit der Erwerbungen.

Inmitten von Wüsten oder tiefen Wäldern

Oder unzugänglichen Festungen,
Inmitten aller Arten von Gefahren und Alarmen
Oder angesichts tödlicher Waffen,

Die zum Schlag erhoben werden gegen ihn,

Der einen starken Sinn hat, fürchtet sich nicht.
Anstrengung, Selbstbeherrschung, Geschicklichkeit,
Sorgfalt, Beständigkeit, Gedächtnis

Und der Beginn von Handlungen

Nach reiflicher Überlegung – wisse,
Dass dies die Wurzeln des Wohlstands sind.
Sparsamkeit macht die Stärke der Asketen aus;

Die Veden sind die Stärke derjenigen,

Die mit ihnen vertraut sind;
Im Neid liegt die Kraft der Gottlosen;
Und in der Vergebung die Stärke der Tugendhaften.

Diese acht, nämlich., Wasser, Wurzeln, Früchte, Milch,

Geklärte Butter den Wunsch eines Brahmanen,
Auf den Befehl eines Lehrers
Und Medizin, zerstören ein Gelübde nicht.

Das, was dem eigenen Selbst gegenüber

Antagonistisch ist,
Sollte niemals in Bezug auf einen anderen
Angewendet werden.

Kurz gesagt, auch das ist Tugend.

Es gibt noch andere Tugenden,
Aber diese gehen von Launen aus.
Wut muss durch Vergebung besiegt werden;

Und die Bösen müssen

Durch Ehrlichkeit besiegt werden;
Der Geizhals muss
Durch Großzügigkeit besiegt werden,

Und die Lüge muss

Durch die Wahrheit besiegt werden.
Man sollte einer Frau, einem Betrüger,
Einem Müßiggänger, einem Feigling, einem Wilden,

Einem, der sich seiner eigenen Macht rühmt,

Einem Dieb, einem Undankbaren
Und einem Atheisten nicht vertrauen.
Erfolge, Lebenszeit, Ruhm, und Macht –

Diese vier erweitern sich immer bei dem,

Der seine Vorgesetzten respektvoll grüßt
Und den Alten dient.
Richte dein Herz nicht nach diesen Gegenständen,

Die nur durch sehr schmerzhafte Anstrengung

Oder durch Opferung der Rechtschaffenheit
Oder durch Niederwerfung vor einem Feind
Erlangt werden können.

Ein Mann ohne Wissen ist zu bemitleiden;

Ein unfruchtbarer Verkehr ist zu bedauern;
Die Menschen eines Königreichs,
Die ohne Nahrung sind, sind zu bemitleiden;

Und ein Königreich ohne König ist zu bedauern.

Diese bilden die Quelle von Schmerz
Und Schwäche für verkörperte Kreaturen;
Die Regenfälle, der Verfall von Hügeln und Bergen;

Mangel an Genuss, Angst der Frauen;

Und wortreiche Pfeile des Herzens.
Der Abschaum der Veden
Ist Mangel an Studium;

Von Brahmanen das Fehlen von Gelübden;

Der Erde die Vahlikas;
Des Menschen Unwahrheit;
Der keuschen Frau Neugier;

Von Frauen, Verbannung von zu Hause.

Der Abschaum von Gold ist Silber;
Aus Silber Zinn; aus Zinn Blei;
Und Blei nutzlose Schlacke.

Man kann den Schlaf nicht überwinden,

Indem man sich hinlegt;
Frauen nach Wunsch;
Feuer durch Brennstoff;

Und Wein durch Trinken.

Sein Leben ist in der Tat von Erfolg gekrönt,
Wer seine Freunde durch Geschenke,
Seine Feinde im Kampf

Und seine Frau durch Essen

Und Trinken gewonnen hat;
Die Tausende haben, leben;
Sie, die Hunderte haben, leben auch.
O Dhritarashtra, verlass das Verlangen.
Es gibt niemanden, der es nicht schafft,
Irgendwie zu leben.
Dein Reis, Weizen, Gold, Tiere

Und Frauen, die auf der Erde sind,

Können alle nicht einmal Eine Person sättigen.
Wenn man darüber nachdenkt,
Trauern die Weisen niemals

Um den Mangel an universeller Herrschaft.

Oh König, ich sage dir noch einmal,
Nimm ein gleiches Verhalten
Gegenüber deinen Kindern an.

DRITTER GESANG

Drei Feinde des Wissens gibt es.

Müßiggang, Unaufmerksamkeit,
Verwirrung des Intellekts, Ruhelosigkeit,
Zusammenkommen, um die Zeit totzuschlagen,

Hochmut, Stolz und Habgier –

Diese sieben machen, so heißt es,
Die Fehler der Schüler
Beim Streben nach Lernen aus.

Wie können die, die sich nach Vergnügen sehnen,

Wissen haben?
Schüler wiederum, die mit dem Streben
Nach Lernen beschäftigt sind,

Können kein Vergnügen haben.

Verehrer des Vergnügens
Müssen das Wissen aufgeben,
Und Verehrer des Wissens das Vergnügen.

Feuer wird niemals mit Brennstoff befriedigt,

Kann aber jedes Maß davon verbrauchen.
Der große Ozean ist nie zufrieden
Mit den Flüssen, die er empfängt.

Der Tod wird niemals befriedigt,

Nicht einmal mit allen Lebewesen.
Eine schöne Frau ist nie
Mit einer beliebigen Anzahl von Männern zufrieden.

Oh König, Hoffnung tötet die Geduld;

Yama tötet Wachstum;
Wut tötet Wohlstand;
Geiz tötet Ruhm;
Das Fehlen der Pflege tötet das Vieh;
Ein wütender Brahmane zerstört ein ganzes Königreich.
Lass Ziegen, Messing, Silber, Honig, Gegengifte, Vögel,
In den Veden bewanderte Brahmanen,

Alte Verwandte und Männer von hoher Geburt,

Die in Armut versunken sind,
Immer in deinem Haus anwesend sein.
Oh Bharata, Manu hat gesagt,

Dass Ziegen, Stiere, Sandalen, Leiern, Spiegel,

Honig, geklärte Butter, Eisen, Kupfer,
Muschelschalen, das steinerne Bild von Vishnu
Sollten immer im eigenen Haus

Zur Anbetung der Götter aufbewahrt werden,

Für Brahmanen und Gäste,
Denn all diese Objekte sind günstig.
Oh Herr, ich möchte dir eine heilige Lektion erteilen,

Die große Früchte hervorbringt

Und die höchste aller Lehren ist,
Nämlich, die Tugend sollte niemals aus Verlangen,
Angst oder Versuchung aufgegeben werden,

Nein, noch um des Lebens willen.

Tugend ist ewig;
Vergnügen und Schmerz sind vergänglich;
Das Leben ist zwar ewig,

Aber seine einzelnen Phasen sind vergänglich.

Verlasse das Vergängliche,
Begib dich zu dem, was ewig ist,
Und lass Zufriedenheit dein sein,

Denn Zufriedenheit ist die höchste

Aller Errungenschaften.
Siehe, erhabene und mächtige Könige,
Die Länder mit Reichtum

Und Getreide im Überfluss regiert haben,

Sind die Opfer des universellen Zerstörers geworden
Und haben ihre Königreiche
Und riesigen Quellen der Freude zurückgelassen.

Der mit ängstlicher Sorgfalt erzogene Sohn

Wird, wenn er tot ist, von Männern aufgenommen
Und weggetragen zum brennenden Boden.
Mit zerzausten Haaren und jämmerlichem Weinen

Warfen sie den Leichnam dann

Wie ein Stück Holz in den Scheiterhaufen.
Andere genießen den Reichtum des Verstorbenen,
Während Vögel und Feuer sich

An den Elementen seines Körpers ergötzen.

Mit nur zweien geht er in die andere Welt,
Nämlich mit seinen Verdiensten und seinen Sünden,
Die ihm Gesellschaft leisten.

Den Leichnam wegwerfend, o Herr,

Gehen Verwandte, Freunde und Söhne
Ihre Schritte zurück, wie Vögel,
Die Bäume ohne Blüten verlassen und Früchte.

Dem in den Scheiterhaufen geworfenen Menschen

Folgen nur seine eigenen Taten.
Deshalb sollten sich die Menschen sorgfältig und schrittweise
Den Verdienst der Rechtschaffenheit verdienen.

In der Welt darüber

Und auch in der Welt darunter
Gibt es Regionen großer Finsternis.
Wisse, o König, dass dies Regionen sind,

In denen die Sinne der Menschen

Außerordentlich beeinträchtigt sind.
Oh, lass keinen dieser Orte dein sein.
Wenn du diesen Worten aufmerksam zuhörst,

Wirst du, wenn du danach handeln kannst,

Großen Ruhm in dieser Welt der Menschen erlangen,
Und Angst wird weder hier
noch im Jenseits dein sein.

O Bharata, die Seele wird als ein Fluss bezeichnet;

Religiöse Verdienste bilden ihre heiligen Bäder;
Wahrheit, ihr Wasser;
Selbstbeherrschung, ihre Ufer;

Freundlichkeit, ihre Wellen.

Wer rechtschaffen ist, reinigt sich
Durch ein Bad darin, denn die Seele ist heilig,
Und die Abwesenheit von Verlangen ist das höchste Verdienst.

O König, das Leben ist ein Fluss,

Dessen Wasser die fünf Sinne sind
Und dessen Krokodile und Haie
Verlangen und Zorn sind.

Beherrsche dein Floß selbst

Und überquere seine Wirbel,
die durch wiederholte Geburten dargestellt werden!
Freunde anbetend und zufrieden stellend,

Die an Weisheit, Tugend, Bildung

Und Jahren herausragend sind,
Wird derjenige, der sie um Rat fragt,
Was er tun und was nicht tun sollte, niemals irregeführt.

Man sollte seine Lust und seinen Magen

Durch Geduld zügeln;
Jemandes Hände und Füße
Durch jemandes Augen;

Seine Augen und Ohren durch seinen Verstand;

Und der eigene Geist und die Worte
Durch die eigenen Taten.
Der Brahmane, der seine Waschungen nie versäumt,

Der immer seine heilige Perlenschnur trägt,

Der sich immer um das Studium der Veden kümmert,
Der immer unreine Nahrung meidet,
Der die Wahrheit sagt

Und Taten zu Ehren seines Lehrers vollbringt,

Fällt niemals aus der Region Brahmas.
Nach dem Studium der Veden
Goss er Trankopfer ins Feuer, brachte Opfer dar,

Beschützte die Untertanen,

Heiligte seine Seele, indem er Waffen nahm,
Um Kühe und Brahmanen zu beschützen,
Und starb auf dem Schlachtfeld,

Der Kshatriya erreicht den Himmel.

Nachdem er die Veden studiert
Und seinen Reichtum rechtzeitig
unter Brahmanen, Kshatriyas

Und seinen eigenen Angehörigen verteilt

Und den geweihten Rauch
Der drei Arten von Feuern eingeatmet hat,
Genießt der Vaisya himmlische Glückseligkeit

in der anderen Welt. Nachdem er Brahmanen,

Kshatriyas und Vaisayas
In der richtigen Reihenfolge verehrt hat
Und seine Sünden verbrannt hat,

Indem er sie befriedigt hat

Und dann friedlich seinen Körper abgelegt hat,
Genießt der Sudra die Glückseligkeit des Himmels.
Die Pflichten der vier Ordnungen
Sind somit vor dir dargelegt.
Höre jetzt den Grund meiner Rede an,
Während ich darüber spreche.
Yudhishthira, der Sohn des Pandu,

Fällt von den Pflichten des Kshatriya-Ordens ab.

Versetze ihn deshalb, o König, in die Lage,
Die Pflichten der Könige zu erfüllen.
Dhritarashtra sagte: Es ist so, wie du es mir beibringst.

O Liebenswürdiger, auch mein Herz

Neigt genau zu dem Weg, von dem du erzählst.
Obwohl ich jedoch in meinem Geist
Den Pandavas zuneige, so wie du es mir beibringst,

Schlägt es doch auf eine andere Weise,

Sobald ich mit Duryodhana in Kontakt komme.
Kein Geschöpf kann das Schicksal abwenden.

In der Tat, ich denke, das Schicksal

Wird seinen Lauf nehmen;
Individuelle Anstrengung ist zwecklos.
Ganesha gebe mir Weisheit!

VIERTER GESANG

Dhritarashtra sagte: Wenn noch etwas von dir

Ungesagt geblieben ist, o Vidura,
Dann sage es, denn ich bin bereit, dir zuzuhören.
Vidura. sagte: O Dhritarashtra,

O Du aus der Bharata-Rasse,

Dieser alte und unsterbliche Rishi Sanat-sujata,
Der, während er ein Leben im ewigen Zölibat führte,
Gesagt hat, dass es keinen Tod gibt –

Dieser Erste aller intelligenten Personen,

Wird dir alle Zweifel in deinem Geist darlegen,
Sowohl ausgesprochene als auch unausgesprochene.
Dhritarashtra sagte: Weißt du nicht,

Was dieser unsterbliche Rishi zu mir sagen wird?

O Vidura, sag es, wenn du tatsächlich
Diesen Grad an Weisheit hast.
Vidura sagte: Ich bin im Sudra-Orden geboren

Und wage es daher nicht, mehr zu sagen als das,

Was ich bereits gesagt habe.
Das Verständnis dieses Rishi,
Der ein Leben im Zölibat führt,
Wird jedoch von mir als unendlich angesehen...
Wer von Geburt an ein Brahmane ist,
Der selbst über die tiefsten Mysterien spricht,
Zieht sich niemals den Tadel der Götter zu.

Dhritarashtra sagte: Sag mir, o Vidura,

Wie ich mit meinem Körper diesen alten
Und unsterblichen treffen kann?
Vaisampayana sagte: Dann begann Vidura

An diesen Rishi mit den strengen Gelübden zu denken.

Und da er wusste, dass an ihn gedacht wurde,
Zeigte sich der Rishi, o Bharata, dort.
Vidura empfing ihn dann mit den vorgeschriebenen Riten.

Nachdem er sich eine Weile ausgeruht hatte,

Der Rishi bequem saß,
Wandte sich Vidura an ihn und sagte:
O Erhabener, es gibt Zweifel in Dhritarashtras Gedanken,

Die von mir nicht beseitigt werden können.

Es obliegt dir daher, ihn zu erläutern,
Damit dieser Anführer der Männer,
Wenn er deiner Rede lauscht,

All diese Sorgen überwindet,

Und zu diesem Gewinn und Verlust,
Was angenehm und was unangenehm ist,
Altersschwäche und Tod, Schrecken und Eifersucht,

Hunger und Durst, Stolz und Wohlstand,

Abneigung, Schlaf, Wollust und Zorn,
Und Abnahme und Zunahme
Mögen alle von ihm ertragen werden!

FÜNFTER GESANG

Vaisampayana sagte: Dann befragte der berühmte

Und weise König Dhritarashtra,
Nachdem er den von Vidura gesprochenen Worten
Beifall gezollt hatte, Sanat-sujata im Geheimen,

In dem Wunsch, das höchste aller Wissen zu erlangen.

Und der König befragte den Rishi und sagte:
O Sanat-sujata! Ich höre, dass du der Meinung bist,
Dass es keinen Tod gibt.

Wieder wird gesagt, dass die Götter

Und die Asuras asketische Entbehrungen praktizieren,
Um den Tod zu vermeiden.
Welche dieser beiden Meinungen ist dann wahr?
Sanat-sujata sagte: Einige sagen,
Dass der Tod durch bestimmte Taten
Abgewendet werden kann; andere sind der Meinung,
Dass es keinen Tod gibt;

Du hast mich gefragt, was davon wahr ist,

Damit deine Zweifel beseitigt werden können.
Wisse, o Kshatriya, dass beides wahr ist.
Die Gelehrten sind der Meinung,

Dass der Tod aus Unwissenheit resultiert.

Ich sage, dass Unwissenheit der Tod ist,
Und daher ist die Abwesenheit von Unwissenheit,

Das Wissen Unsterblichkeit.

Aus Unwissenheit wurden die Asuras
Der Niederlage und dem Tod ausgesetzt,
Und aus der Abwesenheit von Unwissenheit

Haben die Götter die Natur von Brahman erlangt.

Der Tod verschlingt keine Geschöpfe wie ein Tiger;
Seine Form selbst ist unbestimmbar.
Abgesehen davon stellen sich manche vor,

Dass Yama der Tod ist.

Dies ist jedoch auf die Schwäche
Des Geistes zurückzuführen.
Das Streben nach Brahman

Oder Selbsterkenntnis ist Unsterblichkeit.

Dieser imaginäre Gott Yama regiert
In der Region der Pitris,
Der Quelle der Glückseligkeit für die Tugendhaften

Und des Leids für die Sünder.

Es ist sein Befehl, dass der Tod in Form
Von Zorn, Unwissenheit und Habgier
Unter den Menschen geschieht.

Beeinflusst von Stolz gehen die Menschen

Immer einen ungerechten Weg.
Keinem von ihnen gelingt es,
Zu seiner wahren Natur zu gelangen.

Da ihr Verständnis getrübt ist

Und sie selbst von ihren Leidenschaften
Beeinflusst werden, werfen sie ihre Körper ab
Und fallen wiederholt in die Hölle.

Sie werden immer von ihren Sinnen verfolgt.

Aus diesem Grund erhält die Unwissenheit
Den Namen des Todes. Jene Menschen,
Die sich nach den Früchten der Tat sehnen,

Wenn die Zeit gekommen ist,

Diese Früchte zu genießen,
Gehen in den Himmel
Und werfen ihre Körper ab.

Daher können sie den Tod nicht vermeiden.

Verkörperte Kreaturen, von der Unfähigkeit,
Das Wissen von Brahman zu erlangen,
Und durch ihre Verbindung mit irdischen Freuden

Sind sie gezwungen, in einem Kreislauf

Von Wiedergeburten zu verweilen,
Auf und ab und herum.
Die natürliche Neigung des Menschen

Zu unwirklichen Bestrebungen
Ist allein die Ursache dafür, dass die Sinne
Zu Irrtümern verleitet werden.
Die Seele, die ständig von der Suche

Nach unwirklichen Objekten betroffen ist

Und sich nur an das erinnert,
Womit sie immer beschäftigt ist,
Verehrt nur die irdischen Freuden, die sie umgeben.

Das Verlangen nach Genüssen tötet zuerst die Menschen.

Dahinter folgen bald Lust und Zorn.
Diese drei, das Verlangen nach Genüssen,
Wollust und Zorn führen törichte Menschen in den Tod.

Denjenigen aber, die ihre Seele besiegt haben,

Gelingt es durch Selbstbeherrschung,
Dem Tod zu entrinnen. Wer seine Seele besiegt hat,
Ohne sich von seinem ehrgeizigen Verlangen

Erregen zu lassen, besiegt diese,

Indem er sie für wertlos hält,
Mit Hilfe der Selbsterkenntnis.
Ignoranz, die die Form von Yama annimmt,

Kann diesen gelehrten Mann nicht verschlingen,

Der seine Wünsche auf diese Weise kontrollierte.
Derjenige, der seinen Begierden folgt,
Wird zusammen mit seinen Begierden zerstört.

Wer aber der Begierde entsagen kann,

Der kann gewiss allerlei Leid vertreiben.
Verlangen ist in der Tat Unwissenheit
Und Dunkelheit und Hölle in Bezug auf alle Geschöpfe,
Denn wenn sie davon beeinflusst werden,
Verlieren sie ihre Sinne. Wie betrunkene Menschen
Beim Gehen auf einer Straße
Auf Furchen und Löchern taumeln,

So rennen Menschen unter dem Einfluss

Des Verlangens, irregeführt von täuschenden Freuden,
Dem Untergang entgegen.
Was kann der Tod einem Menschen antun,

Dessen Seele nicht durch Verlangen

Verwirrt oder irregeführt wurde?
Für ihn hat der Tod keine Schrecken,
Wie ein Tiger aus Stroh.

Deshalb, o Kshatriya, wenn die Existenz

Des Wunsches, der Unwissenheit ist,
Zerstört werden soll, darf kein Wunsch,
Nicht einmal der geringste, erwogen oder verfolgt werden.

Diese Seele, die in deinem Körper ist,

Verbunden mit Zorn und Begierde
Und voller Unwissenheit, das ist der Tod.
In dem Wissen, dass der Tod auf diese Weise entsteht,

Hegt derjenige, der sich auf Wissen verlässt,

Keine Angst vor dem Tod.
In der Tat, wie der Körper zerstört wird,
Wenn er unter den Einfluss des Todes kommt,

So wird der Tod selbst zerstört, wenn er

Unter den Einfluss des Wissens gerät.
Dhritarashtra sagte: Die Veden erklären
Die befreiende Fähigkeit dieser hochheiligen

Und ewigen Regionen, von denen gesagt wird,

Dass sie von den wiedergeborenen Klassen
Durch Gebete und Opfer erlangt werden können.
Warum sollte eine gelehrte Person, wenn sie dies weiß,

Nicht auf religiöse Handlungen zurückgreifen?

Sanat-sujata sagte: Wahrlich, wer ohne Wissen ist,
Geht dorthin auf dem von dir angegebenen Weg,
Und die Veden erklären auch,

Dass es sowohl Glückseligkeit als auch Befreiung gibt.

Aber derjenige, der den materiellen Körper
Als das Selbst ansieht, wenn er Erfolg hat,
Wenn man auf Verlangen verzichtet,

Erlangt man sofort Befreiung oder Brahman.

Wenn man jedoch Befreiung sucht,
Ohne auf Verlangen zu verzichten,
Muss man den Weg der Handlung einschlagen

Und darauf achten, die Chancen zu zerstören,

Dass er den Weg zurückverfolgt,
Den er einmal hinübergegangen ist.
Dhritarashtra sagte: Wer ist es,

Der diesen Ungeborenen und Uralten drängt?

Wenn Er es wiederum ist, der das ganze Universum ist,
Weil Er in alles eingetreten ist,
Ohne Verlangen, wie Er ist,

Was kann Seine Handlung sein? Glück?

O gelehrter Weiser, erzähle mir all dies wahrheitsgemäß.
Sanat-sujata sagte: Es gibt große Einwände
Gegen die vollständige Identifizierung wie hier

Der beiden unterschiedlichen Geschöpfe,

Die immer aus der Vereinigung von Bedingungen
Mit dem, was in seinem Wesen ohne Bedingungen ist,
Entspringen. Diese Ansicht lenkt nicht

Von der Überlegenheit ab des Ungeborenen und des Alten.

Was die Menschen betrifft, so entstehen sie ebenfalls
Aus der Vereinigung der Bedingungen.
All dies, was erscheint, ist nichts

Als diese immerwährende Höchste Seele.

Tatsächlich wird das Universum
Von der Höchsten Seele selbst erschaffen,
Die Transformationen durchmacht.

Die Veden zu schreibe diese Macht

Der Selbsttransformation der Höchsten Seele zu.
Für die Identität der Macht und ihres Besitzers
Sind wiederum sowohl die Veden

Als auch andere die Autorität.

Dhritarashtra sagte: In dieser Welt
Praktizieren einige Tugend,
Und einige verzichten auf Handlung oder Karma,

Indem sie das annehmen,

Was Sannyasa Yoga genannt wird.
Respektiere diejenigen, die Tugend praktizieren.
Ich frage, ob die Tugend in der Lage ist,

Das Laster zu zerstören,

Oder ist sie selbst zerstört durch Laster?
Sanat-sujata sagte: Die Früchte der Tugend
Und der vollkommenen Untätigkeit sind beide

In dieser Hinsicht nützlich,

Zur Erlangung der Emanzipation.
Ja, beides sind sichere Mittel
Zur Erlangung der Emanzipation.

Wer jedoch weise ist, erreicht Erfolg

Durch Wissen und Untätigkeit.
Andererseits erwirbt der Materialist Verdienst
Durch Handeln und als Folge davon Emanzipation.

Er muss auch im Laufe seines Strebens Sünde begehen.

Nachdem der Mensch der Tat wieder
Vergängliche Früchte sowohl der Tugend
Als auch des Lasters erhalten hat,

Der Himmel hat sein Ende

Wie auch die Hölle in Bezug
Auf die Tugendhaften und die Sündigen,
Wird der Handelnde wieder handlungssüchtig

Als Folge seiner eigenen früheren Tugenden und Laster.

Der Handelnde jedoch, der Intelligenz besitzt,
Zerstört seine Sünden durch seine tugendhaften Taten.
Daher ist die Tugend stark

Und daher der Erfolg des Mannes der Tat.

Dhritarashtra sagte: Erzähle mir
Gemäß ihrer Abstufung von jenen ewigen Regionen,
Von denen gesagt wird, dass sie als Früchte

Ihrer eigenen tugendhaften Taten

Von wiedergeborenen Personen,
Die sich mit der Praxis der Tugend beschäftigen,
Erreichbar sind. Erzähle mir von anderen Regionen auch

Von ähnlicher Art. O gelehrter Herr,

Ich möchte nichts von Taten hören,
Denen das Herz des Menschen von Natur aus zuneigt,
Wie verboten oder sündig sie auch sein mögen.

Sanat-sujata sagte: Diese wiedergeborenen Personen,

Die stolz auf ihre Yoga-Praktiken sind,
Wie starke Männer in ihrer eigenen Stärke,
Die von hier fortgehen, glänzen

In der Region von Brahman.

Diese wiedergeborenen Personen,
Die sich stolz bemühen, Opfer
Und andere vedische Riten durchzuführen,
Als Frucht dieses Wissens, das ihnen gehört,
Als Folge dieser Taten, befreit von dieser Welt,
Dringen in jene Region vor,
Die die Wohnstätte der Gottheiten ist.

Es gibt wiederum andere, die mit den Veden vertraut sind,

Die der Meinung sind, dass die Durchführung
Der Opfer und Riten von den Veden vorgeschrieben ist
Und ihre Nichterfüllung ist eine Sünde.

An äußere Formen gebunden,

Obwohl sie die Entwicklung
Des inneren Selbst anstreben,
Denn sie praktizieren diese Riten nur

Um der Tugend willen und nicht

Um bestimmte Ziele zu erreichen,
Sollten diese Personen nicht sehr hoch angesehen werden,
Obwohl einiger Respekt ihnen gehören sollte.

Wo auch immer Speisen und Getränke,

Die eines Brahmanen würdig sind,
Reichlich vorhanden sind, wie Gras und Schilf
An einem Ort während der Regenzeit,

Dort sollte der Yogi nach seinem Lebensunterhalt suchen,

Ohne den Haushälter mit geringen Mitteln zu belasten;
Auf keinen Fall sollte er sich selbst
Durch Hunger und Durst quälen.

An einem Ort, an dem es sowohl Unbequemlichkeit

Als auch Gefahr für einen bedeuten kann,
Seine Überlegenheit zu offenbaren, ist derjenige,
Der seine Überlegenheit nicht verkündet,

Besser als derjenige, der es tut.

Das Essen, das von einer Person angeboten wird,
Die beim Anblick eines anderen,
Der seine Überlegenheit offenbart, keine Schmerzen hat

Und die niemals isst, ohne Brahmanen

Und Gästen den vorgeschriebenen Anteil anzubieten,
Wird von den Rechtschaffenen gebilligt.
Wie ein Hund oft seine eigenen Ausscheidungen

Zu seiner Verletzung verschlingt,

So diese Yogis verschlingen ihr eigenes Erbrochenes,
Die sich ihren Lebensunterhalt sichern,
Indem sie ihre Vorrangstellung preisgeben.

Die Weisen kennen ihn als einen Brahmanen,

Der inmitten von Verwandten lebt und wünscht,
Dass seine religiösen Praktiken
Ihnen immer unbekannt bleiben.

Welcher andere Brahmane verdient es,

Die Höchste Seele zu kennen, die unbedingt ist,
Ohne Attribute, unveränderlich, eins und allein
Und ohne jegliche Dualität?

Als Folge solcher Praktiken kann

Ein Kshatriya die Höchste Seele kennen
Und sie in seiner eigenen Seele sehen.
Wer die Seele als das handelnde

Und fühlende Selbst ansieht,

Welche Sünden begeht nicht der Dieb,
Der die Seele ihrer Eigenschaften beraubt?
Ein Brahmane sollte ohne Anstrengung sein,

Sollte niemals Geschenke annehmen,

Sollte den Respekt der Rechtschaffenen gewinnen,
Sollte ruhig und mit den Veden vertraut sein,
Sollte anders erscheinen,

Denn nur dann kann er Wissen erlangen

Und Brahman kennen.
Diejenigen, die arm an irdischen,
Aber reich an himmlischen Reichtümern und Opfern sind,

Werden unbesiegbar und furchtlos

Und sollten als Verkörperungen
Brahmans betrachtet werden.
Selbst jene Person in dieser Welt,

Der es durch das Darbringen von Opfern gelingt,

Die Götter zu treffen, die alle Arten
Von begehrenswerten Objekten den Opfern verleihen,
Ist nicht gleich dem, der Brahman kennt,

Denn der Darbringende muss sich

Anstrengungen unterziehen, während derjenige,
Der Brahman kennt, erreicht Ihn
Ohne solche Anstrengungen.

Es hieß, der sei wirklich geehrt,

Der, ohne Taten, von den Gottheiten geehrt wird.
Wer von anderen geehrt wird,
Sollte sich niemals als geehrt betrachten.

Man sollte daher nicht trauern,

Wenn man von anderen nicht geehrt wird.
Die Menschen handeln ihrer Natur entsprechend,
So wie sie ihre Augenlider öffnen und schließen;
Und nur die Gelehrten zollen anderen Respekt.
Der Mann, der respektiert wird, sollte so denken.
Sie wiederum, in dieser Welt, die töricht,
Zur Sünde geneigt und Meister der Täuschung sind,

Zollen denen, die der Achtung würdig sind,

Niemals Respekt. Andererseits zeigen sie
Solchen Personen gegenüber immer Respektlosigkeit.
Die Wertschätzung und Askese der Welt

Können niemals zusammen existieren.

Wisse, dass diese Welt für diejenigen ist,
Die Anwärter auf Wertschätzung sind,
Während die andere Welt für diejenigen ist,

Die sich der Askese verschrieben haben.

Hier, in dieser Welt, o Kshatriya, liegt das Glück,
Die Wertschätzung der Welt,
Im weltlichen Wohlstand.

Letzteres ist jedoch ein Hindernis

Zur himmlischen Seligkeit.
Himmlischer Wohlstand hingegen ist unerreichbar
Durch einen, der ohne wahre Weisheit ist.

Die Gerechten sagen, dass es verschiedene Arten

Von Toren gibt, die alle schwer zu bewachen sind,
Um den Zugang zur letzten Art
Von Wohlstand zu ermöglichen.

Diese sind Wahrheit, Aufrichtigkeit,

Bescheidenheit, Selbstbeherrschung,
Reinheit des Geistes und Verhaltens
Und Wissen der Veden.

SECHSTER GESANG

Dhritarashtra sagte: Was ist das Ziel der Askese?

Von den zwei Arten, nämlich das Zurückhalten
Von Sprache und Meditation,
Die von dir anerkannt werden?

O Gelehrter, erzähle mir den wahren Aspekt

Der Askese, Mauna.
Kann eine gelehrte Person durch diese Mauna
Einen Zustand der Ruhe und Emanzipation erreichen?

O Muni, wie soll hier auch Askese

Praktiziert werden? Sanat-sujata sagte:
Da die Höchste Seele nicht sowohl von den Veden
Als auch vom Geist durchdrungen werden kann,

Wird die Seele selbst deshalb Mauna genannt.

Das, woraus sowohl die vedische Silbe Om
Als auch diese gewöhnlichen Laute entstanden sind,
Dieser Eine, o König, wird als das Wort dargestellt.

Dhritarashtra sagte: Ist derjenige,

Der sowohl den Rig- als auch den Yajus-Veda kennt,
Ist derjenige, der den Sama-Veda kennt,
Von Sünden besudelt oder nicht, wenn er Sünden begeht?

Sanat-sujata sagte: Ich sage dir wahrhaftig,

Dass der Mensch, der seine Sinne nicht gezügelt hat,
Weder durch den Sama- noch den Rig-
Oder den Yajus-Veda von seinen sündigen Taten

Gerettet wird. Die Veden retten niemals

Die betrügerisch lebende Person von der Sünde
Durch Täuschung. Auf der anderen Seite
Verlassen die Veden, wie neugeborene Vögel,

Die ihr Nest verlassen, eine solche Person am Ende.

Dhritarashtra sagte: Oh du,
Der du deine Sinne zurückgehalten hast,
Wenn die Veden tatsächlich nicht in der Lage sind,

Eine Person ohne die Hilfe der Tugend zu retten,

Woher kommt dann diese Täuschung der Brahmanen,
Dass die Veden immer Sünden zerstören?
Sanat-sujata sagte: Oh Großmütiger,

Dieses Universum ist dieser Höchsten Seele entsprungen

Durch die Vereinigung von Bedingungen
In Bezug auf Name, Form und andere Attribute.
Die Höchste Seele und das Universum sind verschieden

Und nicht identisch. Um diese Höchste Seele zu erreichen,

Sind Askese und Opfer vorgeschrieben,
Und durch diese beiden verdient der Gelehrte Tugend.
Durch die Zerstörung der Sünde durch die Tugend

Wird seine Seele erleuchtet vom Wissen.

Der Mann des Wissens erreicht mit Hilfe des Wissens
Die Höchste Seele. Andernfalls genießt derjenige,
Der die vier Ziele des menschlichen Strebens begehrt

Und alles, was er hier tut, mit sich nimmt,

Ihre Früchte danach, und diese Früchte
Sind nicht ewig in den Aktionsbereich zurückgekehrt,
Wenn der Genuss vorbei ist,
Die Früchte asketischer Strenge,
Die in dieser Welt durchgeführt werden,
Müssen in der anderen Welt genossen werden
In Bezug auf Personen, die die Herrschaft

Über ihre Seele nicht erlangt haben.

Was jene Brahmanen betrifft,
Die in asketischen Praktiken beschäftigt sind,
Die die Herrschaft über ihre Seele haben,

So sind sogar diese Regionen in der Lage,

Früchte zu tragen. Dhritarashtra sagte:
O Sanat-sujata, wie können asketische Strenge,
Die alle von der gleichen Art sind,

Manchmal erfolgreich und manchmal erfolglos sein?

Erzähle uns dies, damit wir es wissen können!
Sanat-sujata sagte: Es wird gesagt, dass Askese,
Die nicht von Verlangen und anderen Fehlern befleckt ist,

In der Lage ist, Befreiung zu erlangen,

Und daher erfolgreich ist, während die Askese,
Die von Eitelkeit und Mangel
An wahrer Hingabe befleckt ist,

Ist als erfolglos angesehen. All deine Fragen,

O Kshatriya, berühren die eigentliche Wurzel der Askese.
Durch die Askese kennen die Gelehrten Brahman
Und erlangen Unsterblichkeit!

Dhritarashtra sagte: Ich habe zugehört,

Was du über Askese gesagt hast,
Die nicht von Fehlern befleckt ist,
Und wodurch es mir gelungen ist,

Ein ewiges Mysterium zu erkennen.

Erzähle mir jetzt,oh Sanat-sujata, von Askese,
Die von Fehlern befleckt ist! -
Diese sechs Taten der Bosheit

Werden immer von sündigen Menschen praktiziert,

Die allen Gefahren hier und im Jenseits trotzen.
Wer die Befriedigung der Lust
Als eines seiner Lebensziele ansieht,

Der überaus stolz ist, der betrübt sich,

Verschenkt zu haben, wer niemals Geld ausgibt,
Wer seine Untertanen verfolgt,
Indem er hässliche Steuern eintreibt,

Wer sich an der Demütigung anderer erfreut,

Und wer seine eigenen Frauen hasst –
Diese sieben sind andere,
Die auch böse genannt werden.

Rechtschaffenheit, Wahrheit,
Vermeidung von Schaden und Wahrhaftigkeit der Rede,
Selbstbeherrschung, Askese, Freude am Glück anderer,
Bescheidenheit, Nachsicht, Liebe zu anderen,

Opferbereitschaft, Gaben, Ausdauer,

Kenntnis der Schriften – diese zwölf machen aus
Die Praktiken der Brahmanen. Wem es gelingt,
Diese Zwölf zu erwerben, wird kompetent,

Die ganze Erde zu beherrschen.

Wer mit drei, zwei oder sogar einem davon ausgestattet ist,
Sollte als himmlisch wohlhabend angesehen werden.
Selbstbeherrschung, Verzicht und Selbsterkenntnis –

Darin liegt Befreiung. Die mit Weisheit

Begabten Brahmanen sagen, dass dies Eigenschaften sind,
In denen die Wahrheit vorherrscht.
Selbstbeherrschung besteht aus achtzehn Tugenden.

Verstöße und Nichtbeachtung

Von vorgeschriebenen Handlungen
Und Unterlassungen, Falschheit, Bosheit,
Wollust, Reichtum, Sinne-Vergnügungssucht,

Zorn, Trauer, Durst, Geiz, Betrug,

Freude am Elend anderer, Neid, andere verletzen,
Bedauern, Abneigung gegen fromme Taten,
Pflichtvergessenheit, andere verleumden und Eitelkeit –

Wer von diesen achtzehn Lastern befreit ist,

Wird von den Gerechten als selbstbeherrscht bezeichnet.
Die achtzehn Fehler bilden das, was Mada
Oder Stolz genannt wird. Entsagung ist von sechs Arten.

Die Umkehrung dieser sechs wiederum sind Fehler,

Die Mada genannt werden. Die sechs Arten
Der Entsagung sind alle lobenswert.
Nur die dritte ist schwierig zu üben,

Aber dadurch ist aller Kummer überwunden.

In der Tat, wenn diese Art von Entsagung
In der Praxis vollbracht wird, überwindet derjenige,
Der sie vollbringt, alle Gegensätze in der Welt.

Die sechs Arten der Entsagung sind alle lobenswert.

Sie sind diese: Die erste ist, niemals Freude
Bei Gelegenheiten des Wohlstands zu erfahren.
Die zweite ist der Verzicht auf Opfer,
Gebete und fromme Taten.
Die, die die Dritte genannt wird, o König,
Ist das Aufgeben des Verlangens
Oder das Zurückziehen von der Welt.

In der Tat ist es eine Folge dieser dritten Art

Des Begehrensverzichts, der sich durch das Aufgeben
Aller Genussobjekte, ohne sie zu genießen,
Und nicht durch das Aufgeben

Nach dem vollständigen Genuss,

Noch durch das Aufgeben nach dem Erwerb,
Noch auszeichnet durch Aufgeben erst,
Nachdem man durch Appetitlosigkeit

Unfähig geworden ist, zu genießen.

Die vierte Art der Entsagung besteht darin:
Man soll nicht trauern
Noch sich selbst von Trauer befallen lassen,

Wenn seine Taten versagen, ungeachtet des Besitzes

Aller Tugenden und aller Arten von Reichtum.
Oder wenn etwas Unangenehmes passiert,
Fühlt man keinen Schmerz.

Die fünfte Art des Verzichts besteht darin,

Nicht einmal seine Söhne, Ehefrauen
Und andere zu erbitten,
Die alle sehr teuer sein können.

Die sechste Art besteht darin,

An eine verdienstvolle Person zu verschenken,
Die darum bittet, wobei diese Art von Geschenken
Immer einen Verdienst hervorbringt.

Durch diese wiederum erwirbt man

Das Wissen des Selbst.
Was dieses letzte Attribut betrifft,
So handelt es sich um acht Qualitäten.

Dies sind Wahrheit, Meditation, Unterscheidung

Von Subjekt und Objekt, die Fähigkeit,
Schlussfolgerungen zu ziehen, Rückzug aus der Welt,
Niemals das zu nehmen, was anderen gehört,

Die Praktiken von Brahmacharya-Gelübde

Der Abstinenz und Nichtannahme von Geschenken.
So auch das Attribut von Mada, das Gegenteil
Von Dama oder Selbstbeherrschung, hat Fehler,

Die alle in den heiligen Schriften angezeigt wurden.

Diese Fehler sollten vermieden werden.
Ich habe zu dir von Entsagung
Und Selbsterkenntnis gesprochen.

Und wie die Selbsterkenntnis acht Tugenden hat,

So hat der Mangel daran acht Fehler.
Diese Fehler sollten vermieden werden.
O Bharata, wer von diesen fünf Sinnen,

Dem Geist, der Vergangenheit und der Zukunft befreit ist,

Wird glücklich. O König, lass deine Seele
Der Wahrheit ergeben sein;
Alle Welten sind auf Wahrheit gegründet;

Selbstbeherrschung, Entsagung und Selbsterkenntnis

Sollen in der Tat Wahrheit
Als ihre wichtigste Eigenschaft haben.
Um diese Fehler zu vermeiden, sollte man hier Askese üben.

Der Ordinierende hat bestimmt, dass allein die Wahrheit

Das Gelübde der Gerechten sein soll.
Askese, die von diesen Fehlern losgelöst
Und mit diesen Tugenden ausgestattet ist,

Wird zur Quelle großen Wohlstands,

Sünden-zerstörendes und heiliges Thema,
Um das du mich gebeten hattest und das fähig ist,
Einen Menschen von Geburt, Tod

Und Altersschwäche zu befreien.

Dhritarashtra sagte: Mit Akhyana, den Puranas,
Als ihrem fünften Teil erklären die Veden,
Dass die Höchste Seele dieses Universum ist,

Das aus beweglichen und unbeweglichen Dingen besteht.

Andere betrachten vier Gottheiten, andere drei,
Wieder andere zwei und wieder andere nur eine;
Und andere betrachten Brahman allein

Als das einzige existierende Objekt,

Es gibt nichts anderes,
Das eine getrennte Existenz besitzt.
Sanat-sujata: Es gibt nur ein Brahman,

Das das Selbst der Wahrheit ist.

Aus Unkenntnis dieses einen
Wurden die Gottheiten als verschiedenartig konzipiert.
Aber wer ist da, o König,

Der das Selbst der Wahrheit erreicht hat

Oder Brahman? Der Mensch betrachtet sich selbst als weise,
Ohne diesen Einen Gegenstand des Wissens zu kennen,
Und aus Verlangen nach Glück beschäftigt er sich

Mit dem Studium und den Praktiken der Nächstenliebe

Und der Opfer, sich auf die Wahrheit
Der vedischen Texte verlassend,
Bringen sie Opfer dar. Einige bringen Opfer

Durch den Geist, in der Meditation,

Einige durch Worte, durch Rezitation
Bestimmter Gebete, und einige durch Taten,
Tatsächliche Vollendung des Opfers,

Oder erreichen das Ziel von Opfern,

Yatishtoma und andere kostspielige Riten.
Die Person jedoch, die Brahman
Durch die Wahrheit sucht,

Erhält ihre gewünschten Objekte zu Hause.

Wenn jedoch die Absichten verfehlt werden
Durch fehlende Selbsterkenntnis,
Sollte man Schweigegelübde und dergleichen annehmen,

Die Dikshavrata genannt werden.

Tatsächlich kommt Diksha von der Wurzel Diksha,
Was die Einhaltung von Gelübden bedeutet.
Für diejenigen, die das Wissen über das Selbst haben,

Ist die Wahrheit das höchste Ziel des Strebens.

Die Früchte des Wissens sind sichtbar;
Askese bringt später Früchte.
Ein Brahmane, der ohne Wissen und Askese

Nur viel gelesen hat, sollte nur

Als großer Leser bekannt sein.
Deshalb, o Kshatriya, denke niemals,
Dass man ein Brahmane ein Brahman-Wissender sein kann,

Indem man nur die Schriften liest.

Er hingegen sollte dir bekannt sein,
Dass er das Wissen des Brahman besitzt,
Der nicht von der Wahrheit abweicht.

O Kshatriya, die Verse, die Atharvan in alten Tagen

Vor einer Versammlung großer Weiser rezitierte,
Sind unter dem Namen Chandas bekannt.
Sie gelten nicht als mit den Chandas vertraut,

Die nur die Veden gelesen haben,

Ohne das Wissen über Ihn erlangt zu haben,
Der ist durch die Veden bekannt.
Die Chandas, o Bester der Menschen,
Werden zum Mittel, Brahman unabhängig
Und ohne die Notwendigkeit
Von irgendetwas Fremdem zu erlangen.
Sie können nicht als mit den Chandas

Vertraut angesehen werden,

Die nur mit den in den Veden
Vorgeschriebenen Opferweisen vertraut sind.
Andererseits haben die Gerechten,

Nachdem sie auf diejenigen gewartet haben,

Die mit den Veden vertraut sind,
Nicht das Objekt erreicht,
Das durch die Veden erkennbar ist?

Es gibt niemanden, der den Sinn der Veden

Wirklich erfasst hat, oder es gibt einige,
Die den Sinn erfasst haben, o König.
Wer nur die Veden gelesen hat, kennt das

Von ihnen erkennbare Objekt nicht.

Er aber, der in Wahrheit gegründet ist,
Kennst du das Objekt,
Das durch die Veden erkennbar ist.

Unter den Fähigkeiten, die zur Wahrnehmung

Des Körpers als handelndem Akteur führen,
Gibt es keine, durch die wahres Wissen
Erworben werden kann.

Durch den Verstand allein

Kann man das Wissen über das Selbst
Und das Nicht-Selbst nicht erwerben.
Wahrlich, wer das Selbst kennt,

Weiß auch, was Nicht-Selbst ist.

Wer andererseits nur weiß, was Nicht-Selbst ist,
Kennt die Wahrheit nicht.
Wer die Beweise kennt, kennt auch das,

Was bewiesen werden soll.

Aber was dieses Objekt in seiner Natur
Ist weder den Veden noch denen bekannt,
Die mit den Veden vertraut sind.

Für all das jedoch werden jene Brahmanen,

Die wirklich mit den Veden vertraut sind,
Erfolg haben, durch die Veden ein Wissen
Über das durch die Veden erkennbare Objekt zu erlangen.

So wie manchmal der Zweig

Eines bestimmten Baumes herangezogen wird,
Um auf die Mondziffer des ersten Tages
Der beleuchteten vierzehn Tage hinzuweisen,

So werden die Veden verwendet,

Um die höchsten Attribute
Der Höchsten Seele anzuzeigen.
Ich kenne ihn als einen Brahmanen,

Der Wissen über Brahman besitzt,

Der die Zweifel anderer erklärt,
Alle seine eigenen Zweifel überwunden hat
Und besessen ist von der Selbsterkenntnis.

Man kann nicht finden, was die Seele ist,

Indem man im Osten, im Süden, im Westen, im Norden
Oder in den Nebenrichtungen oder horizontal sucht.
Sehr selten kann es bei dem gefunden werden,

Der diesen Körper für sich selbst hält.

Jenseits der Vorstellung selbst der Veden
Kann der Mensch der Yoga-Meditation
Nur das Höchste erblicken.

Halte all deine Sinne und deinen Geist

Vollständig zurück und suche auch das Brahman,
Von dem bekannt ist, dass es in deiner eigenen Seele wohnt.
Er ist kein Muni, der nur Yoga-Meditation praktiziert;

Noch derjenige, der nur in den Wäldern lebt

Und sich von der Welt zurückgezogen hat.
Er jedoch ist ein Muni und allen überlegen,
Der seine eigene Natur kennt.

Infolge dessen, was man erklären kann

Von jedem Objekt, wird gesagt,
Dass es mit universellem Wissen ausgestattet ist;
Und tatsächlich wird die Wissenschaft

Vyakarana genannt, weil sie in der Lage ist,

Jedes Objekt bis zu seiner eigentlichen Wurzel,
Die Brahman ist, zu erklären. Der Mensch,
Der alle Regionen als gegenwärtig vor seinen Augen sieht,

Wird als im Besitz von universellem Wissen bezeichnet.

Wer in der Wahrheit bleibt und Brahman kennt,
Wird als Brahmane bezeichnet,
Und ein Brahmane besitzt universelles Wissen.

Auch ein Kshatriya, der solche Tugenden praktiziert,

Kann Brahman sehen.
Er kann diesen hohen Zustand auch erreichen,
Indem er Schritt für Schritt aufsteigt,
Wie es in den Veden angegeben ist.
Da ich es sicher weiß, sage ich dir dies.
Und damit Anbetung dir,
O Höchste Seele, o Brahman!

SIEBENTER GESANG

Dhritarashtra sagte: Ausgezeichnet,

Oh Sanat-sujata, wie diese deine Rede ist,
In der sie die Erlangung von Brahman
Und den Ursprung des Universums behandelt,

Ich bitte dich, oh berühmter Rishi,

Mir weiterhin Worte wie diese zu sagen,
Die nichts mit weltlichen Begierden zu tun haben
Und daher unter Menschen selten sind.

Sanat-sujata sagte: Dieses Brahman,

Nach dem du mich mit solcher Freude fragst,
Ist nicht bald zu erreichen.
Nachdem die Sinne zurückgehalten wurden

Und der Wille mit dem reinen Intellekt verschmolzen ist,

Wird der Zustand erreicht,
Der in einer völligen Abwesenheit
Von weltlichem Denken erreicht wird.

Sogar das ist Wissen, das zum Erlangen

Von Brahman führt, ist nur
Durch das Praktizieren
Von Brahmacharya erreichbar.

Dhritarashtra sagte: Du sagst,

Dass das Wissen von Brahman
Von selbst im Geist wohnt
Und nur von Brahmacharya entdeckt wird;

Das ist das Wohnen im Geist,

Es erfordert für seine Manifestation
Keine Anstrengungen, wie sie für die Arbeit
Notwendig sind, um manifestiert zu werden

Während des Suchens mittels Brahmacharya.

Wie ist dann die Unsterblichkeit
Mit der Erlangung von Brahman verbunden?
Sanat-sujata sagte: Obwohl das Wissen von Brahman

Im Geist verweilt und ihm innewohnt,

Ist es immer noch unmanifestiert.
Mit Hilfe des reinen Intellekts
Und von Brahmacharya wird dieses Wissen manifestiert.

In der Tat, nachdem man dieses Wissen erlangt hat,

Yogis verlassen diese Welt.
Sie ist immer unter hervorragenden Lehrern zu finden.
Ich werde jetzt mit dir über dieses Wissen sprechen.

Dhritarashtra sagte: Was sollte die Natur

Dieses Brahmacharya sein,
Durch das das Wissen von Brahman
Ohne große Schwierigkeiten erlangt werden kann?

O Wiedergeborener, sag mir dies.

Sanat-sujata sagte: Diejenigen, die,
Indem sie in den Wohnsitzen ihrer Lehrer wohnen
Und ihren guten Willen

Und ihre Freundschaft gewinnen,

Brahmacharya-Buße praktizieren,
Werden selbst in dieser Welt
Zu Verkörperungen von Brahman

Und werfen ihre Körper ab

Und sind mit der Höchsten Seele vereint.
Diejenigen, die in dieser Welt
Den Zustand von Brahman erreichen wollen,

Alle Begierden unterdrücken

Und mit Rechtschaffenheit ausgestattet sind,
Gelingt es ihnen, die Seele vom Körper zu trennen,
Wie eine Klinge, die aus einem Büschel Heide ragt,

Wird von diesen geschaffen,

Nämlich dem Vater und der Mutter,
Die Neu-Geburt jedoch,
Die auf die Anweisungen des Lehrers zurückzuführen ist,

Ist heilig, frei von Altersschwäche

Und unsterblich und Unsterblichkeit verleihend,
Sollte derjenige, der alle Personen
Mit dem Mantel der Wahrheit umhüllt,

Als Vater und Mutter angesehen werden;

Und in Anbetracht dessen, was er Gutes tut,
Sollte man ihm niemals Schaden zufügen.
Ein Schüler muss seinen Lehrer gewohnheitsmäßig

Mit Respekt grüßen, und mit Reinheit

Von Körper und Geist und zielgerichteter Aufmerksamkeit
Muss er sich ans Studium machen.
Er darf keinen Dienst als gemein ansehen
Und darf keinen Zorn hegen.
Auch dies ist der erste Schritt von Brahmacharya.
Die Übungen des Schülers, der Wissen erwirbt,
Indem er die Pflichten befolgt,

Die einem seiner Klasse auferlegt wurden,

Werden auch als der erste Schritt
Von Brahmacharya angesehen.
Ein Schüler sollte mit seinem ganzen Leben

Und all seinem Besitz in Gedanken,

Worten und Taten alles tun,
Was dem Lehrer angenehm ist.
Dies wird als der zweite Schritt angesehen.

Er sollte sich ihm gegenüber verhalten

Und Frau und Sohn des Lehrers ebenso wie
Gegenüber seinem Lehrer selbst.
Dies wird auch als die zweite Stufe.

Wenn er sich gut vor Augen hält,

Was ihm der Lehrer angetan hat,
Und auch dessen Zweck versteht, sollte
Der Schüler mit einem entzückten Herzen denken:

Ich bin von ihm gelehrt und groß gemacht worden.

Dies ist die dritte Stufe von Brahmacharya.
Ohne den Lehrer durch Zahlung
Der letzten Gabe zu verlangen,

Darf ein weiser Schüler nicht

Zu einer anderen Lebensweise übergehen;
Noch sollte er sagen oder auch nur daran denken:
Ich mache dieses Geschenk.

Dies ist die vierte Stufe von Brahmacharya.

Er erreicht die erste Stufe des Wissen von Brahman,
Das ist des Objekts von Brahmacharya
Mit Hilfe der Zeit;

Der zweite Schritt durch die Vorlieben des Lehrers;

Der dritte durch die Kraft seines eigenen Verstandes;
Und schließlich die vierte durch Diskussion.
Die Gelehrten haben gesagt, dass Brahmacharya

Aus den zwölf Tugenden besteht,

Die Yoga-Praktiken werden seine Angas genannt,
Und Ausdauer in der Yoga-Meditation
Wird sein Valam genannt

Und man ist dabei durch die Hilfe des Lehrers

Und das Verständnis des Sinns der Veden
Von Erfolg gekrönt.
Welchen Reichtum ein so beschäftigter Schüler

Verdienen mag, sollte alles dem Lehrer gegeben werden.

Auf diese Weise erhält der Lehrer
Seinen höchst lobenswerten Lebensunterhalt.
Und so sollte sich auch der Schüler

Gegenüber dem Sohn des Lehrers verhalten.

So stationiert in Brahmacharya,
Gedeiht der Schüler mit allen Mitteln
In dieser Welt und erlangt Ruhm.

Auch Männer aus allen Richtungen

Überschütten ihn mit Reichtum;
Und viele Leute kommen zu seiner Wohnung,
Um Brahmacharya zu praktizieren.

Es geschieht durch Brahmacharya von dieser Art,

Die die Himmlischen zu ihrer Göttlichkeit erlangten,
Und Weise, hoch gesegnet und von großer Weisheit,
Haben die Region von Brahman erlangt.

Dadurch erlangten die Gandharvas

Und die Apsaras eine solche persönliche Schönheit,
Und durch Brahmacharya erhebt sich Surya,
Um den Tag zu machen.

So wie die Sucher des Steins der Weisen

Großes Glück erlangen,
Wenn sie das Objekt ihrer Suche erhalten,
Erlangen die Himmlischen und andere
Nach Vollendung ihres Brahmacharya großes Glück,

Weil sie in der Lage sind, alles zu haben,

Was sie sich wünschen. Er, oh König,
Der sich der Ausübung asketischer Strenge
Verschrieben hat, begibt sich zu Brahmacharya

In seiner Gesamtheit und dadurch

Seinen Körper reinigt, ist wahrhaft weise,
Denn dadurch wird er wie ein Kind
Frei von allen bösen Leidenschaften

Und triumphiert schließlich über den Tod.

Die Menschen, oh Kshatriya,
Erlangen jedoch durch reine Arbeit nur Welten,
Die vergänglich sind;

Wer jedoch mit Wissen gesegnet ist,

Erlangt mit Hilfe dieses Wissens
Brahman, das ewig ist.
Es gibt keinen anderen Weg

Als Wissen oder das Erlangen von Brahman,

Der zur Emanzipation führt.
Dhritarashtra sagte: Die Existenz von Brahman,
Sagst du, nimmt ein weiser Mann

In seiner eigenen Seele wahr.

Nun, ist Brahman weiß oder rot
Oder schwarz oder blau oder lila?
Sag mir, was die wahre Form

Und Farbe von Brahman ist,

allgegenwärtiges und ewiges Brahman?
Sanat-sujata sagte: Wahrlich, Brahman
Als Wahrgenommenes kann als weiß,

Rot, schwarz, braun oder hell erscheinen.

Aber weder auf der Erde noch in dem Himmel,
Noch im Wasser des Ozeans,
Gibt es etwas Ähnliches,

Weder in den Sternen, noch in Blitzen,

Noch in den Wolken ist seine Form zu sehen,
Noch ist es sichtbar in der Atmosphäre,
Noch in den Gottheiten,

Weder im Mond noch in der Sonne.

Weder bei den Riks, noch bei den Yajus,
Noch bei den Atharvans,
Noch bei den reinen Samans ist es zu finden.

Wahrlich, oh König, es ist nicht in Rathantara

Pder Varhadratha zu finden,
Noch in großen Opfern.
Unfassbar und außerhalb der Reichweite

Des begrenzten Intellekts liegend,

Ist selbst der universelle Zerstörer
Nach der Auflösung darin verloren.
Unfähig, angestarrt zu werden,

Ist es subtil wie die Kante des Rasiermessers

Und gröber als Berge.
Es ist die Grundlage, auf der alles gegründet ist;
Es ist unveränderlich;

Es ist dieses sichtbare Universum, allgegenwärtig;

Es ist riesig; es ist entzückend;
Alle Kreaturen sind ihm entsprungen
Und sollen zu ihm zurückkehren.
Frei von jeglicher Dualität
Manifestiert es sich als das Universum
Und ist alldurchdringend. Gelehrte sagen,
Dass es keine Veränderung gibt,

Außer in der Sprache, die verwendet wird,

Um es zu beschreiben. Emanzipiert
Sind diejenigen, die mit dem vertraut sind,
In dem dieses Universum errichtet ist.

ACHTER GESANG

Sanat-sujata sagte: Trauer,

Wut, Habgier, Lust, Ignoranz,
Faulheit, Bosheit, Selbstgefälligkeit,
andauernde Gewinnsucht, Zuneigung,

Eifersucht und böse Reden –

Diese zwölf, oh Monarch,
Sind schwerwiegende Fehler,
Die das Leben der Menschen zerstören.

Jeder von ihnen, oh Monarch,

Wartet auf Gelegenheiten,
Die Menschheit zu ergreifen.
Von ihnen heimgesucht, verlieren

Die Menschen ihre Sinne

Und begehen sündige Taten.
Der Habsüchtige, der Wilde, der Schroffe,
Der Geschwätzige, der Zornige, der Prahler –

Diese sechs von böser Gesinnung

Können andere nicht behandeln,
Wenn sie Reichtum erlangen mit Höflichkeit.
Wer sinnliche Befriedigung

Als das Ende des Lebens ansieht,

Wer sich einbildet, wer sich rühmt,
Ein Geschenk gemacht zu haben,
Wer nie Geld ausgibt,

Wer schwach im Geist ist,

Wer der Selbstbewunderung hingegeben ist,
Und wer auch noch hasst seine eigene Frau –
Diese sieben gelten als böse Männer

Mit sündigen Gewohnheiten.

Gerechtigkeit, Wahrheit, Askese,
Selbstbeherrschung, Zufriedenheit, Bescheidenheit,
Entsagung, Liebe zu anderen, Gabe,
Vertrautheit mit den Schriften,
Geduld und Vergebung –
Diese zwölf sind die Praktiken eines Brahmanen.
Wer nicht von diesen Zwölf abfällt,

Kann die ganze Erde schwanken lassen.

Wer mit drei oder zwei oder auch nur einem
Von diesen begabt ist, betrachtet
Niemals irgendetwas als sein eigenes

Unter Ausschluss anderer.

Selbstbeherrschung, Entsagung und Erkenntnis –
Darin liegt die Emanzipation.
Dies sind die Attribute von Brahmanen,

Die mit Weisheit ausgestattet sind

Und Brahman als das höchste
Aller Errungenschaften betrachten.
Wahr oder falsch, es ist nicht lobenswert

Für einen Brahmana, schlecht

Über andere zu sprechen;
Diejenigen, die dies tun,
Haben die Hölle als Wohnsitz.

Mada hat achtzehn Fehler,

Die ich noch nicht aufgezählt habe.
Sie sind böswillig gegenüber anderen,
Werfen tugendhaften Handlungen

Hindernisse in den Weg,

Verleumdung, Falschheit in der Rede,
Lust, Wut, Abhängigkeit,
Schlecht über andere reden,

Die Fehler anderer zum Berichten herausfinden,

Verschwendung von Reichtum,
Streit, Unverschämtheit,
Grausamkeit gegenüber Lebewesen,

Bosheit, Ignoranz, Missachtung

Derjenigen, die es wert sind, beachtet zu werden,
Verlust des Sinns für Recht und Unrecht
Und das ständige Bestreben, andere zu verletzen.

Ein weiser Mann sollte daher nicht Mada weichen.

Denn die Begleitungen von Mada sind zensierbar.
Freundschaft soll sechs Anzeichen besitzen;
Erstens erfreuen sich Freunde

Am Wohlstand von Freunden

Und zweitens sind sie über ihre Widrigkeiten betrübt.
Wenn jemand um etwas bittet,
Was ihm am Herzen liegt,

Aber nicht erbeten werden sollte,

So gibt ein wahrer Freund gewiss sogar das her.
Viertens kann ein wahrer Freund,
Der von rechtschaffener Gesinnung ist,

Wenn er darum gebeten wird, seinen Wohlstand,

Seine geliebten Söhne
Und sogar seine eigene Frau weggeben.
Fünftens soll ein Freund

Nicht im Haus eines Freundes wohnen,

Dem er vielleicht alles gegeben hat,
Sondern sich an dem erfreuen,
Was er sich selbst verdient.

Sechstens hört ein Freund nicht auf,

Sein eigenes Wohl für seinen Freund zu opfern.
Der wohlhabende Mann, der danach strebt,
Diese guten Eigenschaften zu erwerben,

Und der wohltätig und rechtschaffen wird,

Hält seine fünf Sinne
Von ihren jeweiligen Objekten zurück.
Solche Zurückhaltung der Sinne ist Askese.

Wenn es allmählich wächst, ist es in der Lage,

Im Jenseits Regionen der Glückseligkeit zu erobern
Im Gegensatz zu Wissen, das
Sogar hier zum Erfolg führt.

Diejenigen, die von der Geduld abgefallen sind

Und daher unfähig sind, Kenntnis zu erlangen,
Erwerben eine solche Askese
Als Folge des Ziels, das sie verfolgen,

nämlich das Erreichen von Glückseligkeit

In den höheren Regionen im Jenseits.
Als Folge seiner Fähigkeit,
Diese Wahrheit Brahman zu erfassen,

Aus der Opfer fließen,

Ist der Yogi in der Lage,
Opfer durch den Geist zu vollbringen.
Ein anderer bringt Opfer durch Worte

Und ein anderer durch Arbeit.

Wahrheit Brahman wohnt in dem,
Der Brahman als mit Attributen ausgestattet kennt.
Es wohnt vollständiger in dem,

Der Brahman als von Attributen befreit kennt.

Höre jetzt noch etwas von mir.
Diese hohe und berühmte Philosophie
Sollte den Schülern gelehrt werden.

Alle anderen Systeme sind nur

Ein Sammelsurium von Worten.
Die Gesamtheit dieses Universums
Wird in dieser Yoga-Philosophie begründet.

Diejenigen, die damit vertraut sind,

Werden nicht dem Tod unterworfen.
Oh König, man kann die Wahrheit Brahman
Nicht durch Arbeit erreichen,

Wie gut sie auch sein mag.

Der Mensch, dem es an Wissen mangelt,
Selbst wenn er Homa-Trankopfer spendet
Oder Opfer bringt, kann niemals

Durch Arbeit, oh König, Unsterblichkeit

Und Emanzipation erlangen.
Auch genießt er am Ende kein großes Glück.
Alle äußeren Sinne zurückhaltend

Und allein sollte man Brahman suchen.

Arbeit aufgeben, sollte man sich nicht geistig anstrengen.
Man sollte auch, während man damit beschäftigt ist,
Vermeiden, Freude über Lob

Oder Ärger über Tadel zu empfinden.

Oh Kshatriya, indem man sich auf diese Weise
Gemäß den aufeinanderfolgenden Schritten,
Die in den Veden angegeben sind, verhält,

Kann man sogar hier Brahman erreichen.

Das, oh Gelehrter, ist alles, was ich dir sage.
Und damit sei ergeben von gazem Herzen
Der ewigen Wahrheit des Allerhöchsten.

NEUNTER GESANG

Sanat-sujata sagte: Der primäre Same

Des Universums, Mahayasas genannt,
Ist frei von Zufällen, ist reines Wissen
Und erstrahlt im Glanz.

Er führt die Sinne, und als Folge

Dieses Samens erstrahlt Surya.
Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige
Wird von den Yogis durch ihr geistiges Auge gesehen.

Es ist die Folge dieses Samens,

Der das Selbst der Freude ist,
Dass Brahman zur Schöpfung fähig wird
Und durch ihn wächst Brahman in seiner Ausdehnung.

Ein Same, der in leuchtende Körper eintritt,

Gibt Licht und Wärme, ohne sein Licht
Und seine Wärme von irgendetwas anderem zu beziehen,
Ist er selbstleuchtend

Und stellt für alle leuchtenden Körper

Ein Schreckensobjekt dar.
Der mit Göttlichkeit begabte Ewige
Wird von Yogis erblickt durch ihr geistiges Auge.

Der Körper, der sich aus den fünf

Gröberen Elementen zusammensetzt,
Die ihrerseits aus den fünf subtileren
Elementen hervorgegangen sind –

Die letzteren wiederum stammen

Aus einer homogenen Substanz namens Brahman –
Wird im Bewusstsein sowohl
Von der Geschöpf-Seele aufrechterhalten,

Begabt mit Leben und Iswara.

Diese beiden werden während des Schlafes
Und der universellen Auflösung
Des Bewusstseins beraubt.

Brahman auf der anderen Seite,

Das nie des Bewusstseins beraubt ist
Und die Sonne der Sonne ist,
Hält sowohl diese beiden

Als auch die Erde und den Himmel aufrecht.

Der mit Göttlichkeit begabte Ewige
Wird von Yogis erblickt durch ihr geistiges Auge.
Der Same hält die beiden Götter aufrecht,

Die Erde und den Himmel,

Die Himmelsrichtungen und das ganze Universum.
Aus diesem Samen entspringen
Himmelsrichtungen und Flüsse,

Und auch die weiten Meere haben ihren Ursprung.

Der mit Göttlichkeit begabte Ewige
Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt.
Der Körper ist wie ein Wagen,
Der der Zerstörung bestimmt ist.
Seine Taten sind jedoch unsterblich.
Gebunden an die Räder dieses Wagens,
Die durch die Taten vergangener Leben

Repräsentiert werden, führen die Sinne,

Die wie Rosse sind, den Menschen der Weisheit
Durch die Region des Bewusstseins
Zu jenem Unerschaffenen und Unveränderlichen,

Dem Einen, dessen Göttlichkeit

Wird von Yogis erblickt durch ihr geistiges Auge.
Die Form dieses Einen kann
Durch keinen Vergleich dargestellt werden.

Niemand sieht ihn jemals mit den Augen.

Diejenigen, die ihn durch die verzückten Fähigkeiten,
Den Verstand und das Herz kennen,
Werden vom Tod befreit.

Der mit Göttlichkeit begabte Ewige

Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt.
Der Strom der Illusion ist schrecklich;
Von den Göttern bewacht, hat er zwölf Früchte.

Menschen trinken aus seinem Wasser

Und sehen viele süße Dinge in seiner Mitte
Und schwimmen darauf hin und her.
Dieser Strom fließt aus diesem Samen.

Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige

Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt.
Dazu bestimmt, hin und her zu reisen,
Genießt die Geschöpf-Seele,

Nachdem sie reflektiert wurde,

In der anderen Welt nur die Hälfte
Der Früchte ihrer Taten.
Es ist diese Geschöpf-Seele, die Iswara ist,

Alles im Universum durchdringend.

Es ist Iswara, der Opfer angeordnet hat.
Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige
Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt.

Von Unfällen befreite Seelen,

Die Zuflucht zu Avidya nehmen,
Die wie ein Baum mit goldenem Laub ist,
Gehen von Unfällen aus

Und gebären in unterschiedlicher Reihenfolge

Entsprechend ihrer Neigung.
Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige,
In dem all diese Seelen vereint sind,

Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt.

Zufälle, die beim Kontakt mit Brahman
Viele Formen annehmen) erheben das Universum
In seiner Fülle aus diesem Brahman, das erfüllt ist.

Auch diese Unfälle entstehen in ihrer Fülle

Aus Brahman in seiner Fülle.
Wenn es einem gelingt, alle Unfälle
Von Brahman, das immer voll ist, zu vertreiben,

Bleibt Brahman in seiner Fülle.

Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige
Wird von Yogis erblickt durch ihr geistiges Auge.
Aus diesem Samen sind die fünf Elemente entstanden,

Und in ihm liegt die Macht, sie zu kontrollieren.

Aus diesem Samen sind sowohl der Verbraucher
Als auch der Konsumierte,
Agni und Soma genannt, entsprungen,

Und in ihm ruhen die lebenden Organismen

Mit den Sinnen. Alles sollte
Als daraus hervorgegangen angesehen werden.
Diesen Samen, der in den Veden Tad genannt wird,

Können wir nicht beschreiben.

Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige
Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt.
Die vitale Luft namens Apana

Wird von der Luft namens Prana verschluckt;

Prana wird vom Willen verschlungen
Und der Wille vom Intellekt
Und der Intellekt von der Höchsten Seele.

Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige

Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt.
Die Höchste Seele, die mit vier Beinen ausgestattet ist,
Die Wachen, Traum, tiefer Schlaf

Und Turiya genannt werden,

Schreitet wie ein Schwan
Über den unergründlichen Ozean
Weltlicher Angelegenheiten

Und stellt kein tief verborgenes Bein hervor.

Für den, der dieses Bein Turiya erblickt,
Wie es zum Zwecke der Führung
Der anderen drei ausgestreckt ist,

Sind sowohl Tod als auch Emanzipation dasselbe.

Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige
Wird von Yogis erblickt durch ihr geistiges Auge.
Vom Maß des Daumens, immer voll

Und verschieden von diesem ewigen Organismus,

Kommt er in Kontakt mit den vitalen Lüften,
Dem Willen, dem Intellekt und den zehn Sinnen
Und bewegt sich hin und her.

Dieser Höchste Kontrolleur,

Ehrfürchtiger Hymnen würdig, zu allem fähig,
Wenn er mit Unfällen behaftet ist,
Und die Hauptursache von allem,

Manifestiert sich als Wissen in Geschöpf-Seelen.

Narren allein sehen ihn nicht;
Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige
Wird von Yogis erblickt durch ihr geistiges Auge.

Unter den Individuen gibt es diejenigen,

Die die Beherrschung ihres Geistes erlangt haben,
Und solche, die dies nicht getan haben.
Doch in allen Menschen kann

Die Höchste Seele gleichermaßen gesehen werden.

In der Tat wohnt es dem Emanzipierten
Und dem Nicht-Emanzipierten gleichermaßen inne,
Nur mit dem Unterschied,

Dass die Emanzipierten Honig

In einem dicken Strahl fließend erhalten.
Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige
Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt.

Wenn man den Aufenthalt des Lebens macht,

Nachdem man die Erkenntnis des Selbst
Und des Nicht-Selbst erlangt hat,
Dann spielt es keine Rolle,

Ob sein Agni-Hotra ausgeführt wird oder nicht.

O Monarch, lass nicht solche Worte
Wie „Ich bin dein Diener“ von ihren Lippen kommen.
Die Höchste Seele hat einen anderen Namen,

Nämlich, Reines Wissen. Nur diejenigen,

Die ihren Geist zurückhalten, erlangen ihn.
Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige
Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt.
Sogar so ist Er illustre und voll,
Alle Lebewesen sind mit Ihm verschmolzen.
Wer diese Verkörperung der Fülle kennt,
Erreicht sein Ziel der Emanzipation sogar hier.

Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige

Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt.
Das, was weg fliegt
Und Tausende von Flügeln ausbreitet,

Ja, wenn es mit der Geschwindigkeit

Des Geistes ausgestattet ist,
Muss doch zum zentralen Geist
Innerhalb des lebenden Organismus zurückkehren,

In dem die entferntesten Dinge wohnen.

Jener Ewige, der mit Göttlichkeit ausgestattet ist,
Wird von Yogis gesehen durch ihr geistiges Auge.
Seine Form kann kein Objekt des Anblicks sein.

Nur die reinen Herzens können ihn sehen.

Wenn jemand das Wohl aller sucht,
Es schafft, seinen Geist zu kontrollieren,
Und niemals zulässt, dass sein Herz von Trauer betroffen ist,

Dann soll er sein Herz gereinigt haben.

Unsterblich werden wiederum diejenigen,
Die die Welt und all ihre Sorgen verlassen können.
Diese Höchste Seele, die unsterblich ist,

Dieser Ewige, der mit Göttlichkeit begabt ist,

Wird von Yogis erblickt durch ihr geistiges Auge.
Wie Schlangen, die sich in Löchern verstecken,
Gibt es Personen, die den Befehlen ihrer Lehrer folgen

Oder ihre Laster durch ihr eigenes Verhalten

Vor den Blicken der prüfenden Augen verbergen.
Diejenigen, die wenig Verstand haben,
Werden von diesen getäuscht.

In der Tat täuschen diese ihre Opfer,

Indem sie sich ohne jede Unangemessenheit
Äußerlich äußern, um sie in die Hölle zu führen.
Er also, der durch die Gemeinschaft

Mit Personen der ganz entgegengesetzten Klasse

Erreicht werden kann, dieser Ewige,
Der mit Göttlichkeit begabt ist,
Wird von Yogis erblickt durch ihr geistiges Auge.

Wer emanzipiert ist, denkt:

Dieser vergängliche Organismus kann mir
Niemals Freude und Kummer bringen
Und die anderen Eigenschaften, die ihm innewohnen;

Noch kann es in meinem Fall so etwas

Wie Tod und Geburt geben;
Und ferner, wenn Brahman,
Der keine gegensätzliche Kraft zu bekämpfen hat

Und der zu allen Zeiten und an allen Orten gleich ist,

Die Ruhestätte sowohl von Realitäten
Als auch von Unwirklichkeiten darstellt,
Wie kann Emanzipation mein sein?

Ich allein bin der Ursprung und das Ende

Aller Ursachen und Wirkungen.
Existierend in der Form von Ich oder Selbst,
Dieser Ewige, der mit Göttlichkeit begabt ist,

Wird von Yogis durch ihr mentales Auge gesehen.

Der Brahman-wissende Mensch,
Der Brahman selbst ebenbürtig ist,
Wird weder durch gute Taten verherrlicht

Noch durch schlechte verunreinigt.

Nur bei gewöhnlichen Menschen
Führen Handlungen, ob gut oder schlecht,
Zu unterschiedlichen Ergebnissen.

Das ist Amrita oder der Zustand namens Kaivalya,

Der weder von Tugend noch von Laster
Beeinflusst werden kann. Man sollte daher,
Indem man seinen Geist auf die angegebene Weise richtet,

Diese Essenz der Süße, Brahman, erreichen.

Dieser mit Göttlichkeit begabte Ewige
Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge erblickt.
Verleumdung betrübt nicht das Herz der Person,

Die Brahman kennt, nicht den Gedanken:

Ich habe den Veda nicht studiert
Oder ich habe mein Agni-Hotra nicht durchgeführt.
Die Kenntnis von Brahman vermittelt ihm bald

Jene Weisheit, die nur diejenigen erlangen,

Die ihren Geist zurückhalten.
Jenes Brahman, das die Seele
Von Kummer und Unwissenheit befreit,

Dieser Ewige, der mit Göttlichkeit begabt ist,

Wird von Yogis durch ihr geistiges Auge gesehen.
Wer also in allem sein eigenes Selbst sieht,
Muss nicht mehr trauern,
Denn trauern müssen nur die,
Die in diversen anderen Beschäftigungen
Beschäftigt sind in der Welt.
Wie man seinen Zwecken, Durst stillen,

In einem Brunnen, in einem großen Reservoir

Oder einer weiten Fläche dienen kann,
So die verschiedenen Zwecke der Veden
Mögen alle von dem ableitbar sein,

Der die Seele kennt. Dieser Erhabene,

Die Verkörperung der Fülle, wohnt im Herzen
Und mit dem Maß des Daumens
Und ist nicht sichtbar.

Ungeboren bewegt er sich,

Tag und Nacht wach.
Wer ihn kennt, wird sowohl gelehrt
Als auch voller Freude.

Ich werde Mutter und Vater genannt.

Ich bin wieder der Sohn.
Von allem, was war, und von allem, was sein wird,
Nin ich die Seele.

O Bharata, ich bin der alte Großvater,

Ich bin der Vater, ich bin der Sohn.
Ihr bleibt in meiner Seele,
Doch ihr seid nicht mein, noch bin ich euer!

Die Seele ist die Ursache

Meiner Geburt und Zeugung.
Ich bin Kette und Schuss des Universums.
Das, worauf ich mich stütze, ist unzerstörbar.

Ungeboren bewege ich mich,

Bin Tag und Nacht wach.
Ich bin es, der weiß, wer sowohl gelehrt
Als auch voller Freude sein wird.

Subtiler als das Subtile,

Mit exzellenten Augen,
Die sowohl in die Vergangenheit
Als auch in die Zukunft blicken können,

Brahman ist in jedem Geschöpf wach.

Diejenigen, die Ihn kennen, wissen,
Dass der Universale Vater im Herzen
Aller erschaffenen Dinge wohnt!