‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫‪١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬

‫ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺃﺩﻫﻢ ﺷﺮﻗﺎﻭﻱ‬

‫ﻛﻠﻤﺎت ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪2021‬‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪telegram @t_pdf‬‬

‫ﻣﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﻌﻀﻮ اﻟﻐﻴﺚ ﻟﻘﺮاء ﻣﻜﺘﺒﺔ‬

‫‪٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻹﻫﺪاء‬

‫أﻛﻦ ﻣﻮﺟﻮداً‬
‫اﻟﻮﺣﻲ إذ ﱂ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻫﺬا ﻷﺟﻞ ﻳﻮم ﻧﺰول َ‬
‫أﻧﺖ ﺗﺮﲡﻒ!‬
‫ﻚ إﱃ ﻗﻠﱯ و َ‬ ‫ﻷﺿ ﱠﻤ َ‬
‫أﻛﻦ ﻣﻮﺟﻮداً‬ ‫ِ‬
‫وﻷﺟﻞ ﻳﻮم اﻟﻄﺎﺋﻒ إذ ﱂ ْ‬
‫ﻷﺻ ﱠﺪ َ‬
‫ﻋﻨﻚ اﳊﺠﺎرة ﺑﺼﺪري!‬
‫أﻛﻦ ﻣﻮﺟﻮداً‬
‫وﻷﺟﻞ ﻳﻮم ﻣﻮت ﺧﺪﳚﺔ إذ ﱂ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻌﻠﻚ!‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻚ‪ :‬أﻧﺎ ﻓﺪى َ‬ ‫دﻣﻌﺘﻚ‪ ،‬وأﻗﻮل َ‬
‫َ‬ ‫ﻷﻣﺴﺢ‬
‫َ‬
‫أﻛﻦ ﻣﻮﺟﻮداً‬ ‫ﱂ‬ ‫إذ‬ ‫وﻷﺟﻞ ﻳﻮم أ ٍ‬
‫ُﺣﺪ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫اﻟﻀﺮﺑﺔ!‬
‫ﻷﻗﻴﻚ ﺗﻠﻚ ّ‬
‫وﺟﻬﻚ اﻟﺸﺮﻳﻒ َ‬ ‫َ‬ ‫ﲤﺴﺢ اﻟ ّﺪم ﻋﻦ‬
‫أﻧﺖ ُ‬ ‫و َ‬
‫ِ‬
‫وﻷﺟﻞ ﻛﺘﻒ اﻟﺸﺎة اﳌﺴﻤﻮﻣﺔ إذ ﱂ أﻛﻦ ﻣﻮﺟﻮداً‬
‫ﻋﻨﻚ!‬
‫ﻵﻛﻠﻬﺎ َ‬
‫ﺑﻚ وﱂ أرك‪،‬‬
‫آﻣﻨﺖ َ‬
‫ﻷﺟﻞ أﱐ ُ‬ ‫ﻫﺬا ِ‬
‫ﻚ وﱂ أﲰﻊ ﻣﻨﻚ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫وﻷﺟﻞ أﱐ ﺻ ّﺪﻗﺘُ َ‬
‫ﺑﻚ‪،‬‬
‫ﻋﻴﲏ َ‬
‫ُﻛﺤ ْﻞ ﱠ‬
‫ﻚ وﱂ أ ّ‬ ‫ِ‬
‫وﻷﺟﻞ أﱐ أﺣﺒﺒﺘُ َ‬
‫أﻧﺖ وأﻣﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﷺ‬
‫ﺑﺄﰊ َ‬
‫‪٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺐ ﻃﻠﺤﺔ!‬
‫أ َْو َﺟ َ‬

‫ﱂ ﺗﻜﻦ ﻏﺰوة أ ٍ‬
‫ُﺣﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻗﺮﻳﺶ ﳎﱠﺮد ﻧﺰ ٍال ٍ‬
‫ﺛﺎن ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وإﳕﺎ‬
‫وﺗﺮك‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻛﱪﻳﺎءﻫﺎ ﻋﻨﺪ آﺑﺎر ﺑﺪر‪َ ،‬‬
‫ُ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺛﺄر‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣﱠﺮغ‬
‫ور ْﺟﻠﻬﺎ‬
‫ﺟﺎءت ﲞﻴﻠﻬﺎ َ‬
‫ْ‬ ‫ﺻﻨﺎدﻳﺪﻫﺎ وﻛﱪاءﻫﺎ ﺻﺮﻋﻰ ﻋﻠﻰ رﻣﺎل اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﳍﺬا‬
‫ﺗﻄﻠﺐ ﺛﺄرﻫﺎ!‬
‫ُ‬
‫ﻗﺪم ٍ‬
‫وﺳﺎق ﻟﻠﻨﺰال‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻻﺳﺘﻌﺪادات ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫أﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﺴﻜ ِﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻟﺒﺲ درﻋﲔ ﻻ درﻋﺎً واﺣﺪة ﻟﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب‪،‬‬ ‫ﱡ‬
‫وأ ّن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻋﻮة أول ﻣﻦ ﻳﺬود ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﲪﺰة ﻗﺎﺋﺪ ﻫﻴﺌﺔ اﻷرﻛﺎن أﺧﺬ‬
‫رﺟﺎل ﻣﺮوا ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻫﺬﻩ اﻷرض‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﳉﺒﻞ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻪ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﺧﲑة ٍ‬
‫ﺗﺴ ﱠﻤﺮ اﻟﺮﻣﺎة ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﻘﺎﻃﻊ‪ :‬ﻻ ﺗﱪﺣﻮا أﻣﺎﻛﻨﻜﻢ‪ ،‬إن رأﻳﺘﻤﻮﻧﺎ ﻧُﻨﺼﺮ‬
‫ﻓﻼ ﺗﺸﺎرﻛﻮﻧﺎ‪ ،‬وإن رأﻳﺘﻤﻮﻧﺎ ُ�ﺰم ﻓﻼ ﺗﻨﺼﺮوﻧﺎ!‬
‫ﺖ ﻗﺮﻳﺶ أدﺑﺎرﻫﺎ ﻣﺘﺠﺮﻋﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺬي‬ ‫وﺑﺪأ اﻟﻘﺘﺎل… وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ وﻟﱠ ْ‬
‫ﲡﺮﻋﺘﻪ ﰲ ﺑﺪر‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻧﺰل اﻟﺮﻣﺎة ﻋﻦ اﳉﺒﻞ ﳐﺎﻟﻔﲔ اﻷﻣﺮ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻒ ﺑﻔﺮﺳﺎﻧﻪ ﻣﻦ وراء اﳉﺒﻞ وﺣ ﱠﻮل ﻧﺼﺮ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻐﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬و ﱠ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ إﱃ ﻫﺰﳝﺔ!‬
‫‪٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﺷ ﱠﺞ رأس‬ ‫ﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺮ ٍ‬

‫ﻳﺶ ﺗﺘﺒﻌﻬﻢ‪ُ ،‬‬ ‫ﻟﻴﺼﻌ َ‬
‫اﻧﺴﺤﺐ اﳌﺴﻠﻤﻮن إﱃ اﳉﺒﻞ ُ‬
‫َ‬
‫ﳝﺴﺢ اﻟﺪم ﻋﻦ وﺟﻬﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬
‫ﺴﺮت ﻣﻘﺪﻣﺔ أﺳﻨﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ُ‬‫اﻟﻨﱯ ﷺ وُﻛ ْ‬
‫ﻳﻔﻠﺢ ﻗﻮم ﺷﺠﻮا رأس ﻧﺒﻴﻬﻢ!‬
‫وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﻴﻒ ُ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ أن ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﺨﺮة ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺑﺄﰊ‬ ‫وﻋﻨﺪ اﳉﺒﻞ أراد ﱡ‬
‫ﻫﻮ وأﻣﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺛﻘﻞ اﻟﺪرﻋﲔ‪ ،‬وﻣﺎ أﺻﺎب اﳉﺴﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺟﺮاح‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ اﳓﲎ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ وﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻪ ُﺳﻠّﻤﺎً ﻳﺮﻗﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﱯ‬
‫ﺐ ﻃﻠﺤﺔ! أي‬ ‫ﷺ ﻟﻴﺼﻌﺪ إﱃ اﻟﺼﺨﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺎل‪ْ :‬أو َﺟ َ‬
‫وﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﳉﻨﺔ!‬
‫ْ‬
‫أوﺟﺐ ﻃﻠﺤﺔ ﻷﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ُﺳﻠﱠﻤﺎً ﻳﺮﻗﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫َ‬
‫ﺪرك ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬اﻟﻨﱯ‬
‫ﺑﺎب اﻟﻮﺟﻮب ﱂ ﻳُﻐﻠﻖ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زال ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ أن ﻧُ َ‬
‫ﷺ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎ ﲜﺴﺪﻩ ﻟﻨﺬﻟﻞ ﻟﻪ اﻟﻈﻬﻮر واﻟﺮﻗﺎب ﻟﻴﺼﻌﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫دﻳﻨﻪ وﺷﺮﻋﻪ وﺳﻨﺘﻪ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ ﲪﻞ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻳﺮﻗﻰ ﻓﻘﺪ‬
‫أدرك ﺑﺈذن اﷲ ﻃﻠﺤﺔ!‬
‫أوﺟﺐ‪ ،‬و َ‬
‫َ‬
‫أﻳﻬﺎ ﻤﻟﺎﻫﺪ اﻟﺬي وﺿﻊ روﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﻪ ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻗﺪ‬
‫أوﺟﺒﺖ!‬
‫َ‬
‫‪٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﳜﺶ ﰲ اﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ‪ ،‬ﱠ‬

‫ودل اﻟﻨﺎس‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻛﻠﻤﺔ اﳊﻖ وﱂ َ‬
‫أوﺟﺒﺖ!‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﷲ ﻗﺪ‬
‫اﻣﺘﺜﻠﺖ أﻣﺮ اﻟﻨﱯ ﷺ ﺑﺎﳊﺠﺎب واﻟﻌﻔﺔ ﻟﻴﻌﻮد اﻹﺳﻼم‬ ‫ْ‬ ‫أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﱵ‬
‫ِ‬
‫أوﺟﺒﺖ!‬ ‫ﺳﲑﺗﻪ اﻷوﱃ ﻗﺪ‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي راودﻩ اﻹﻋﻼم اﳍﺎﺑﻂ ﻋﻦ دﻳﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎذ اﷲ‪ ،‬وزاﺣﻢ‬
‫أوﺟﺒﺖ!‬
‫َ‬ ‫ﰲ ِﺣﻠﻖ اﻟ ﱢﺬﻛﺮ‪ ،‬وﺣﻠﻘﺎت اﻟﺘﺤﻔﻴﻆ‪ ،‬وأدام اﻟﺴﲑ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻗﺪ‬
‫اﻷب اﻟﺬي أﻣﺮ أوﻻدﻩ ﺑﺎﻟﺼﻼةِ أﺑﻨﺎء ﺳﺒ ٍﻊ‪ ،‬درﱠﻬﺑﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺎم ﻣﻨﺬ‬
‫أﻳﻬﺎ ُ‬
‫أوﺟﺒﺖ!‬
‫َ‬ ‫ﻧﻌﻮﻣﺔ أﻇﻔﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫أوﺟﺒﺖ!‬
‫َ‬ ‫أﻳﻬﺎ اﳌﺪ ﱢرس اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﲔ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻗﺪ‬
‫ُ‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وأﻳﻬﺎ اﻟﻨﺠﺎر اﻟﺼﺎدق‪ ،‬وأﻳﻬﺎ اﳌﻮﻇﻒ اﻷﻣﲔ‪،‬‬
‫وأﻳﻬﺎ اﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎر‪ ،‬وأﻳﻬﺎ اﳉﺎر اﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬وأﻳﻬﺎ اﻷخ اﳊﻨﻮن‪ ،‬وأﻳﺘﻬﺎ اﻟﺰوﺟﺔ‬
‫اﳌﺤﺒﺔ‪ ،‬وأﻳﺘﻬﺎ ِ‬
‫اﻟﻜﻨﱠﺔ اﳋﻠﻮﻗﺔ‪ ،‬ﻗﺪ أوﺟﺒﺘﻢ ﲨﻴﻌﺎً ﺑﺈذن اﷲ!‬
‫ُ‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺿﺎﻗﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻜﻢ‪ ،‬وراودﺗﻜﻢ ﻋﻦ أﺧﻼﻗﻜﻢ ودﻳﻨﻜﻢ‪ ،‬ﺗﺬﻛﺮوا أن‬
‫وﺟﺒﺖ ﻟﻄﻠﺤﺔ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ُﺳﻠﻤﺎً ﳍﺬا اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﲣﻴﻠﻮا اﻟﻨﱯ ﷺ‬
‫ْ‬ ‫اﳉﻨﺔ ﻗﺪ‬
‫وﻳﻨﻄﻖ اﲰﻚ!‬
‫ُ‬ ‫أوﺟﺒﺖ ﻓﻼن‬
‫َ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫‪٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺐءٌ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻋﻤﻞ ﺻﺎﱀ!‬ ‫ِ‬
‫ﺧْ‬

‫اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻨﻜﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺧﺐءٌ‬

‫َ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻣﺮًة ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎل ﱡ‬
‫ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻋﻤﻞ ﺻﺎ ٍﱀ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ!‬
‫ﺧﺮ َج اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻮﻣﺎً ﻟﻘﺘﺎل اﻟﺮوم‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺘﻘﻰ اﳉﻴﺸﺎن ﺧﺮ َج ﻓﺎرس ﻣﻦ‬
‫ﺟﻴﺶ اﻟﺮوم ﻳﻄﻠﺐ اﳌﺒﺎرزة‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻟﻪ رﺟﻞ ُﻣﻠﺜﱠﻢ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺒﺎرزﻩ‬
‫ﺣﱴ ﻗﺘﻠﻪ!‬
‫ﰒ ﺧﺮج ﻓﺎرس آﺧﺮ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ اﻟﺮوم ﻳﻄﻠﺐ اﳌﺒﺎرزة‪ ،‬ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻠﺜﻢ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺒﺎرزﻩ ﺣﱴ ﻗﺘﻠﻪ!‬
‫ﰒ ﺧﺮج ﻓﺎرس ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ اﻟﺮوم ﻳﻄﻠﺐ اﳌﺒﺎرزة‪ ،‬ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻠﺜﻢ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺒﺎرزﻩ ﺣﱴ ﻗﺘﻠﻪ!‬
‫ﳝﺴﻚ ﺑﻠﺜﺎﻣﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻣﻦ ﻫﻮ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ع اﻟﻠﺜﺎم ﻋﻦ وﺟﻬﻪ‬
‫ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻌﺮﻓﻪ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ وﻧﺰ َ‬
‫ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك!‬
‫ﱢﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﻤﺮ!‬
‫ﺣﺴﺒﺘﻚ ﳑﻦ ﻳُﺸﻨ ْ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻷﰊ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫أراد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك أن ﻳﻜﻮن ﺟﻬﺎدﻩ ﺧﺒﻴﺌﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻻ‬
‫اﻋﺘﱪ أن ﻛﺸﻒ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﰊ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻳﺪري ﺑﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬و َ‬
‫‪٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺑﻠﻎ ﺑﻪ اﻹﺧﻼص‪ ،‬أن ُﳜﻔﻲ وﺟﻬﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻻ‬ ‫ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻟﻪ! إﱃ ﻫﺬا اﳊﺪ َ‬
‫ُﲣﻔﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﳐﺎﻓﺔ أن ﻳﺮى اﻟﻨﺎس ﺣﺴﻦ ﺻﻨﻴﻌﻪ ﻓﻴﺜﻨﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫أن ﻳﺒﻘﻰ ﺟﻬﺎدﻩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺳﺮاً ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﷲ!‬
‫ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻨﻜﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺧﺒﻴﺌﺔ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ!‬
‫اﳋﺒﻴﺌﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ؛ ﻫﻲ ﻋﺒﺎدة ﺗﻔﻌﻠﻬﺎ وﻻ ﺗُﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﺪاً ﻣﻦ اﳋﻠﻖ ﺗُﺒﻘﻴﻬﺎ‬
‫ﻟﻚ ذُﺧﺮاً إﱃ ﻳﻮم ﺗُﺒﻠﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺮاﺋﺮ!‬
‫َ‬
‫اﳋﺒﻴﺌﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ؛ ﻫﻲ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﻀﻌﻬﺎ ﰲ ﻳﺪ ﻓﻘ ٍﲑ دون ﺗﺼﻮﻳﺮ أو ﺗﻮﺛﻴﻖ‪،‬‬
‫ﲣﻔﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﻋﻦ اﻣﺮأﺗﻚ!‬
‫اﳋﺒﻴﺌﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ؛ ﻫﻲ رﻛﻌﺎت ﺗﺼﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺟﻮف اﻟﻠﻴﻞ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻚ ﻧﻴﺎم‪،‬‬
‫ﺑﻚ أﺣﺪ!‬‫ﺐ ﻣﻦ ﻓﺮاﺷﻚ ﻛﻲ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ َ‬ ‫ﺗﺘﺴ ﱠﺤ ُ‬
‫اﳋﺒﻴﺌﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ؛ ﻫﻲ ورد ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﻠﺰﻣﻪ داﺋﻤﺎً ﻻ ﺗﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﻪ وﻻ ﻳﺪري‬
‫ﻋﻨﻪ أﺣﺪ!‬
‫اﳋﺒﻴﺌﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ؛ ﻫﻲ أذﻛﺎر وﺗﺴﺎﺑﻴﺢ واﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ اﷲ وأﻧﺖ ﺗﻘﻮد‬
‫ﺳﻴﺎرﺗﻚ‪ ،‬أو وأﻧﺖ ﺗﺘﺴﻮق‪ ،‬أو وأﻧﺖ ﲤﺎرس رﻳﺎﺿﺔ اﳌﺸﻲ اﻟﻴﻮﻣﻲ!‬
‫اﳋﺒﻴﺌﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ؛ ﻫﻲ دﻣﻌﺔ ﺗﻨﺰل ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻚ ﺣﲔ ﺗﻘﺮأ آﻳﺔً ﻋﻦ ﻋﺬاب‬
‫اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺘﻤﺴﺤﻬﺎ ﺑﻴﺪك ﻛﻲ ﻻ ﻳﺮاﻫﺎ أﺣﺪ!‬
‫أﻛﺜﺮوا ﻣﻦ اﳋﺒﺎﻳﺎ ﻓﺈ ﱠن اﷲ ﳛﺒﻬﺎ!‬
‫‪٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺒﻌﺚ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ُﻣﻠﺒﻴﺎً!‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳُ ُ‬
‫ﻓﺎﻧﻜﺴﺮت‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ َﺑﻌَﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻦ راﺣﻠﺘﻪ‬ ‫رﺟﻞ واﻗﻔﺎً ﻣﻊ ﱢ‬
‫ﻛﺎن ٌ‬
‫وﺳﺪر‪ ،‬وﻛﻔﱢﻨﻮﻩ ﰲ ﺛﻮﺑﲔ‪،‬‬ ‫ﲟﺎء ِ‬‫ﻋﻨﻘﻪ ﻓﻤﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬اﻏﺴﻠﻮﻩ ٍ‬
‫ﱡ‬
‫ﺒﻌﺚ ﻳﻮم‬
‫وﻻ ُﲢﻨﻄﻮﻩ‪ /‬ﻻ ﺗﻀﻌﻮا ﻟﻪ ﻃﻴﺒﺎً‪ ،‬وﻻ ُﲣﻤﺮوا‪ /‬ﺗﻐﻄﻮا رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳُ ُ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻠﺒﻴﺎً!‬
‫ﻣﺎت ﺻﺎﺋﻤﺎً‪،‬‬
‫ﻣﺎت ﺳﺎﺟﺪاً‪ ،‬وآﺧﺮ َ‬ ‫ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ إﻧﺴﺎن َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻛﻞ ﻓﱰة‬
‫وﺛﺎﻟﺚ ﺗﺼﺪﱠق ﻋﻠﻰ ﻓﻘﲑ ﰒﱠ ﺧﱠﺮ ﻣﻴﺘﺎً‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺼﺎدﻓﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﻣﻜﺎﻓﺄة‬
‫ﻣﺎت ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫ﻋﺎش ﻋﻠﻰ ﺷﻲء َ‬ ‫�ﺎﻳﺔ اﳋﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ َ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﳚﺐ أن ﻳُﻌﻠﻢ أن ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺼﻮراً ﰲ أن ﳝﻮت‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﺳﺎﺟﺪاً‪ ،‬أو ﺻﺎﺋﻤﺎً‪ ،‬أو ﻣﺘﺼﺪﻗﺎً‪ ،‬أو ُﳏﺮﻣﺎً ﰲ اﳊﺞ؛ وإﳕﺎ ﺣﺴﻦ‬
‫ﺗﺒﺨﻞ ﺑﺰﻛﺎة أو‬
‫ﻔﺮ ْط ﺑﺼﻴﺎم‪ ،‬وﱂ ْ‬ ‫ﺗﱰك ﺻﻼ ًة‪ ،‬وﱂ ﺗُ ّ‬
‫اﳋﺎﲤﺔ أن ﻳﺄﺗﻴﻚ اﳌﻮت وﱂ ْ‬
‫ﻣﺎت ﻣﻘﻴﻤﺎً‬
‫ﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬وﱂ ﺗُﺆﺟﻞ اﳊﺞ رﻏﻢ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻦ َ‬
‫ﻷﻣﺮ اﷲ ﻓﻬﺬﻩ ُﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ!‬
‫‪٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺗﺴﻠﺐ ﻣﺎﻻً‪،‬‬ ‫ﻷﺣﺪ ﻋﻨﺪك ﺣﻖ‪ ،‬ﱂ‬ ‫ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ أن ﻳﺄﺗﻴﻚ اﳌﻮت وﻟﻴﺲ ٍ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﱂ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﲑاث إﺧﻮﺗﻚ‪ ،‬وﱂ ﲣﺾ ﰲ أﻋﺮاض اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﱂ ﺗﺄﻛﻞ ﳊﻮﻣﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ!‬
‫ﻨﺖ ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ أن ﻳﺄﺗﻴﻚ اﳌﻮت وﻗﺪ أﻣ َﻦ ﻣﻨﻚ ﺟﲑاﻧﻚ‪ ،‬وﻟ َ‬
‫ﺑﻚ‪،‬‬
‫وﺑﺎدرت ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ أﻗﺎر َ‬
‫َ‬ ‫وﺧﻔﻀﺖ ﺟﻨﺎح اﻟﺬل ﻟﻮاﻟﺪﻳﻚ‪،‬‬
‫َ‬ ‫وﻗﻠﺒﻚ ﻟﺰﻣﻼﺋﻚ‪،‬‬
‫ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﱢﻳﻦ أوﻻدك!‬
‫زوﺟﺘﻚ‪ ،‬ور َ‬
‫َ‬ ‫وﻋﺎﻣﻠﺖ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن‬
‫َ‬
‫ﻋﺸﺖ!‬
‫َ‬ ‫ﻣﺖ وإﳕﺎ ﻛﻴﻒ‬ ‫ُﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ ﻟﻴﺲ ﻛﻴﻒ ﱠ‬
‫ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻧﺎل ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ‬‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ َ‬
‫وﻋﻤﺮ ﻣﺎت ﻣﻄﻌﻮﻧﺎً وﻧﺎل ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ‬
‫ﻣﺎت ﻣﺬﺑﻮﺣﺎً وﻧﺎل ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ‬
‫وﻋﺜﻤﺎن َ‬
‫ﻣﺎت اﻏﺘﻴﺎﻻً وﻧﺎل ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ‬
‫وﻋﻠﻲ َ‬‫ﱡ‬
‫ﻣﺎت ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن وﻧﺎل ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ‬‫وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة َ‬
‫وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﳒﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرك ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻧﺎل‬
‫ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ‬
‫ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ ﻟﻴﺲ أن ﲤﻮت ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ أن ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬
‫أﻳﻀﺎً!‬
‫وﻣﺎ أدراك أن اﻟﺬي ﻣﺎت ﰲ ﺣﺎدث ﺳﲑ ﻛﺎن وﻗﺘﻬﺎ ﻳُﺴﺒّﺢ‪،‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺴﻜﺘﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﻛﺎن وﻗﺘﻬﺎ ذاﻫﺒﺎً ﺑﺼﺪﻗﺔ إﱃ ﻓﻘﲑ‪،‬‬ ‫واﻟﺬي ﻣﺎت‬
‫ﻻ ﺗﻮزﻋﻮا اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر وﺳﻠﻮا اﷲ ُﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ!‬

‫ﻟﻚ ﻋﺮﻳﺸﺎً!‬
‫ﻧﺒﲏ َ‬

‫ﺧﺮ َج اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﺮﻳﺪون ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻠﱠﻬﻢ ﻳﻌﻮﺿﻮن ﺷﻴﺌﺎً ﳑﺎ‬
‫ﺻﻨﺎدﻳﺪ ﻗﺮ ٍ‬
‫ﻳﺶ أﻣﻮاﳍﻢ‪ ،‬وﻟﻜ ﱠﻦ أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻠﺒﺘﻬﻢ إﻳﺎﻩ ﰲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺎدر‬
‫ﻓﱠﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ ﻣﺮﻣﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وأرﺳﻞ ﻳﻄﻠﺐ اﳌﺪد ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪،‬‬
‫ﻓﺠﺎءت ﲜﻴﺸﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺑﺎﳊﺴﺒﺎن!‬‫وﻫﺎ ﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ أو أدﱏ ﻣﻦ ﻣﻌﺮ ٍ‬
‫وﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﺪأ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻧﻈﺮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﰲ ﻣﻮازﻳﻦ ِ‬
‫اﻟﻘﻮى‪ ،‬ﻓﺮأى ﻗﺮﻳﺸﺎً‬ ‫َ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻋﺪداً وﲡﻬﻴﺰاً ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت ﻟﻠﺤﺮب‪ ،‬ورأى اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﻠﺔً ﻓﻤﺎ ﺧﺮﺟﻮا إﻻ‬
‫ﻧﱯ اﷲ‪ ،‬أﻻ ﻧﺒﲏ‬ ‫ﻓﺨﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻷﺟﻞ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻋﺪ ّوﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈن أﻋﱠﺰﻧﺎ اﷲ‬ ‫ﻟﻚ ﻋﺮﻳﺸﺎً ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻧﻌ ﱡﺪ َ‬
‫ﻋﻨﺪك رﻛﺎﺋﺒﻚ‪ ،‬ﰒ ﻧﻠﻘﻰ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺟﻠﺴﺖ‬
‫َ‬ ‫وأﻇﻬﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪوﻧﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﺎ أﺣﺒﺒﻨﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺧﺮى‪،‬‬
‫ﻟﻚ‬
‫ﻋﻨﻚ أﻗﻮام ﻣﺎ ﳓﻦ ﺑﺄﺷﺪ َ‬ ‫ﻒ َ‬ ‫ﻓﻠﺤﻘﺖ ﲟﻦ وراءﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲣﻠﱠ َ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠﻰ رﻛﺎﺋﺒﻚ‪،‬‬
‫‪١١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﳝﻨﻌﻚ اﷲ ﺑﻢ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﺣﺒﺎً ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻮ ﻇﻨﻮا أﻧﻚ ﺗﻠﻘﻰ ﺣﺮﺑﺎً ﻣﺎ ﲣﻠﻔﻮا ﻋﻨﻚ‪،‬‬
‫ﻳﻨﺎﺻﺤﻮﻧﻚ وﳚﺎﻫﺪون ﻣﻌﻚ!‬
‫ﻓﺄﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ ﺧﲑاً‪ ،‬ودﻋﺎ ﻟﻪ ﲞﲑ‪ ،‬ﰒ ﺑُﲏ ﻟﻠﻨﱯ ﷺ ﻋﺮ ٌ‬
‫ﻳﺶ‬
‫ﻓﻘﺎﺗﻞ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﱴ ﻣ ﱠﻦ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻪ أول اﳌﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﰒ ﻧﺰل‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ‪.‬‬
‫ِﺧﻄﱠﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر أن ﻻ ﻳﺸﱰك اﻟﻨﱯ ﷺ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل وإﳕﺎ‬
‫ﻳﺶ ﺧﻠﻒ اﳉﻴﺶ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻩ ﻓﺮس ﺳﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ا�ﺰم اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﰲ ﻋﺮ ٍ‬
‫ﻋﺎد إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻷن أﻣﺮ اﻹﺳﻼم ﻣﻌﻘﻮد ﺑﻪ ﺑﺄﰊ ﻫﻮ وأﻣﻲ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﻣﺮﺑﻂ اﻟﻔﺮس‪ ،‬وإﳕﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫أﻳﺖ ﻛﻴﻒ أ�ﻢ ﱂ ﳜﺮﺟﻮا‬ ‫ﲣﻠﻔﻮا ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﻠﻨﱯ ﷺ أر َ‬
‫ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﳓﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻓﻘﻂ؟!‬
‫وإﳕﺎ ﻗﺎل ﺑﻘﻠﺐ أﺑﻴﺾ ﳛﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺈﺧﻮاﻧﻪ أن ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ رﺟﺎﻻً ﳛﺒﻮﻧﻪ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻌﻪ‪ ،‬وأ�ﻢ ﱂ ﳜﺮﺟﻮا ﻷ�ﻢ ﻇﻨﻮا اﻷﻣﺮ ﻣﻬﺎﲨﺔ ﻗﺎﻓﻠﺔ‬
‫ﻻ ﺣﺮﺑﺎً ﻣﻊ ﺟﻴﺶ ﻗﺮﻳﺶ!‬
‫ﻓﻬﻞ ﺣﻔﻈﻨﺎ ﻏﻴﺒﺔ ﺑﻌﻀﻨﺎ وذﻛﺮﻧﺎ ﳏﺎﺳﻦ اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ‪ ،‬وﱂ ﻧﺴﺘﻐﻞ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻨﻨﺎل‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄن أﻧﻔﺴﻨﺎ؟!‬
‫‪١٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻄﺤﺐ أﺣﺪ أﺑﻮﻳﻚ إﱃ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻻ ﺗﻨﻞ ﻣﻦ إﺧﻮﺗﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻀﻴﻊ‬

‫أﺟﺮك ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ إﻻ أﻧﺎ وإﺧﻮﰐ ﺗﺮﻛﻮك‪ ،‬ﻗﻞ إن إﺧﻮﰐ‬
‫ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺸﺎﻏﻞ وﻇﺮوف وﻟﻮ ﲰﺤﺖ ﻇﺮوﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺼﺮوا ﻣﻌﻚ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺎ أﻛﺜﺮ‬
‫ُﺣﺒﺎً وﺑﺮاً ﻣﻨﻬﻢ!‬
‫إذا ُﲨﻊ ﻣﺎل ﻟﻔﻘﲑ ﻓﻼ ﺗﻘﻞ ﳓﻦ ﻓﻘﻂ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪﻗﻨﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻗﻞ إن ﻓﻼﻧﺎً‬
‫وﻓﻼﻧﺎً ﳍﻢ ﻇﺮوف ﻳﻌﻠﻢ اﷲ ﺑﺎ وإﻻ ﻓﻠﺴﻨﺎ أﻛﺜﺮ ﻛﺮﻣﺎً ﻣﻨﻬﻢ!‬
‫وﺳﻠِﻢ ﻣﻨﻪ‬
‫إن اﻟﺬي ﻳﻨﺎل ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮوف ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻪ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ َ‬
‫اﻟﻨﺎس!‬
‫ﻟﻴﻠﺔ وﺣﻮﻟﻨﺎ ﻧﻴﺎم‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ أﰊ‪،‬‬‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﲑازي‪ :‬ﺳﻬﺮت ﻣﻊ أﰊ ذات ٍ‬
‫ُ‬
‫ﻳﻘﻢ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ‬‫ﻓﻘﻠﺖ ﻷﰊ‪ :‬ﱂ ْ‬ ‫وﺻﻠﻴﺖ أﻧﺎ ﻣﺎ أراد اﷲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺼﻠﻲ‪ُ ،‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﲔ!‬
‫وﻗﻮﻋﻚ ﰲ اﳋﻠﻖ!‬
‫َ‬ ‫ﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﳕﺖ ﻟﻜﺎن ﺧﲑاً َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬ﻳﺎ ﺑُﲏ ﻟﻮ َ‬

‫ﻓﻌﺒﻖ ﰊ ﻫﺬا اﻟﻄﱢﻴﺐ!‬

‫َ‬

‫روى اﺑﻦ ﺣﺠ ٍﺮ ﰲ » ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري« ﻋﻦ أم ﻋﺎﺻ ٍﻢ زوﺟﺔ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ُﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ اﻟ ﱡﺴﻠﻤﻲ أ�ﺎ ْ‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﻞ واﺣﺪةٍ ﻣﻨﺎ ُ‬

‫ﲡﺘﻬﺪ ﰲ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﻊ ﻧﺴﻮةٍ‪،‬‬
‫ُﻛﻨﱠﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ أر ُ‬
‫ﻴﺐ‪ /‬اﻟﻌِﻄﺮ ﻟﺘﻜﻮن أﻃﻴﺐ رﳛﺎً ﻣﻦ ﺿﺮاﺋﺮﻫﺎ! وﻛﺎن ُﻋﺘﺒﺔ ﻻ ﱡ‬
‫ﳝﺲ ﻃﻴﺒﺎً‬ ‫اﻟﻄﱢ ِ‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺎن أﻃﻴﺐ راﺋﺤﺔً ﻣﻨﺎ! وﻛﺎن إذا ﺧﺮ َج إﱃ اﻟﻨﺎس ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﴰﻤﻨﺎ‬
‫رﳛﺎً أﻃﻴﺐ ﻣﻦ رﻳﺢ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ!‬
‫أﻃﻴﺐ ﻣﻨﺎ رﳛﺎً‬
‫ُ‬ ‫وﻷﻧﺖ‬
‫َ‬ ‫وﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﻨﺎ ﳒﺘﻬﺪ ﰲ اﻟﻄﱢﻴﺐ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﺘُﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ُ‬
‫ذﻟﻚ؟‬
‫ﻓﻤ ﱠﻢ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺻﺎﺑﲏ اﻟﺸﱠﺮى‪ /‬ﻣﺮض ﺟﻠﺪي ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ‬
‫ﻓﺘﺠﺮدت‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺸﻜﻮت إﻟﻴﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﱐ أن أﲡﱠﺮَد ﻣﻦ ﺛﻴﺎﰊ إﻻ ﻣﺎ ﻳﺴﱰُ ﻋﻮرﰐ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﻌﺒﻖ ﰊ‬
‫ﻓﻨﻔﺚ ﰲ ﻳﺪﻩ‪ ،‬وﻣﺴﺢ ﻇﻬﺮي وﺑﻄﲏ ﺑﻴﺪﻩ‪َ ،‬‬ ‫وﻗﻌﺪت ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪َ ،‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻄﱢﻴﺐ ﻫﺬا ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ!‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺼﲑ ﻧﺒﻴﺎً!‬
‫ﻣﺒﺎرك ﺣﱴ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن َ‬
‫ﻧﱯ ٌ‬ ‫ﱡ‬
‫أﺿﺎءت ﻟﻪ ﻗﺼﻮر‬
‫ْ‬ ‫ﲪﻠﺖ ﺑﻪ أ ﱠن ﻧﻮراً ﺧﺮ َج ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ْ‬ ‫ﺗﺮى أﻣﻪ ﰲ اﳌﻨﺎم ﺣﲔ‬
‫اﻟﺸﺎم!‬
‫ﺑُﺼﺮى ﻣﻦ أرض ّ‬
‫ٍ‬
‫ﺖ‬‫اﳉﺪب واﻟﻘﺤﻂ دﻳﺎر ﺑﲏ ﺳﻌﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ ﻟﱰﺿﻌﻪ ﺣﻠﱠ ْ‬ ‫ُ‬ ‫أﺻﺎب‬
‫و َ‬
‫ﺣﻞ‪ ،‬ﺣﱴ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﰲ ﺑﲏ ٍ‬
‫ﺳﻌﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻧﻈﺮوا ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﱪﻛﺔ ﻫﻨﺎك ﻳﻮم ﱠ‬
‫اﻟﻌﺸﺐ‪ ،‬وﻣﺎ دروا أن اﻟﱪﻛﺔ‬‫ﺗﺮﻋﻰ ﻏﻨﻢ ﺣﻠﻴﻤﺔ وارﻋﻮا‪ ،‬ﺣﺴﺒﻮا أن اﻟﱪﻛﺔ ﰲ ُ‬
‫ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ!‬
‫ُ‬ ‫ﰲ ٍ‬
‫ﻃﻔﻞ رﺿﻴﻊ‬
‫‪١٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺟﺒﻞ ُﳛﺒﻪ ﻫﺬا وﻫﻮ ﺻﺨﺮ ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ٌ‬ ‫ُﺣ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳﺸﺘﺎق إﻟﻴﻪ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺷﻲء‬ ‫ُ‬
‫ٌ‬
‫ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﺼﺨﺮ ﳏﺒﺔً!‬
‫َ‬
‫اﳉﺬع إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺪر أﻧﻴﻨﺎً ﻓﻼ ﻳﺴﻜﺖ ﺣﱴ ﻳﻨﺰل ﻋﻦ ﻣﻨﱪﻩ وﻳﻀﻤﻪ‪،‬‬
‫وﳛ ﱡﻦ ُ‬
‫ﻫﺬا وﻫﻮ ﺧﺸﺐ‪ ،‬ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺷﻲء ُﳛﺒﱡﻪ!‬
‫ﺗﺄﺗﻴﻪ اﻣﺮأة ﺑﻐﻼم ﺻﻐﲑ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪ ،‬إن اﺑﲏ ﺑﻠﻎ‬
‫اﳋﺎﻣﺴﺔ وﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻊ ﻳﺪﻩ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺎ؟‬
‫أﻧﺖ رﺳﻮل اﷲ!‬
‫اﻟﺼﱯ‪َ :‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل ﱡ‬
‫وﻟﻴﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺎء اﻟﻌﺮب!‬
‫ﻋﻤﺶ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﻜﺎد‬‫وﻳﺪﺧﻞ ﺧﻴﻤﺔً ﻓﺈذا ُﻏﻼم ﻳﺼﻄﺪم ﺑﻮﺗﺪﻫﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻟﻴﺒﻠﻎ اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ وﻳﻀﻊ‬
‫ﻳﺮى‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬﻩ وﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﻴﺒﺼﺮ‪ ،‬و َ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮة ﺑﺼﺮﻩ اﳋﻴﻂ ﰲ اﻹﺑﺮة ﻣﻦ أول ﻣﺮةٍ!‬
‫ﻧﱯ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺒﺎرك‪ٍ ،‬‬
‫ﻷﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺎرﻓﻌﻮا رؤوﺳﻜﻢ ﻋﺎﻟﻴﺎً!‬ ‫ﱡ‬

‫ﻣﺎ ﱂ ﻳَـ ْﻌ َﺠﻞ!‬

‫‪١٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫ﺐ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﺤﻮح‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ أُﻣﻨﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ذات ٍ‬
‫اﻟﻨﱯ‬
‫ﱡ‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ْ‬ ‫إ ﱠن اﷲ ُِﳛ ﱡ َ‬
‫ﷺ‪ ،‬ﰒ دﻋﺎ‪ ،‬ﰒ دﻋﺎ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻳُﺴﺘﺠﺎب ﻷﺣﺪﻛﻢ ﻣﺎ ﱂ ﻳَ ْ‬
‫ﻌﺠﻞ‪،‬‬ ‫وﻋﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﻳﻘﻮل ﱡ‬
‫ﺴﺘﺠﺐ ﱄ!‬
‫ْ‬ ‫دﻋﻮت ﻓﻠﻢ ﻳُ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ُ‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ﰲ ﺷﺮح اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻼﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﻻ‬
‫ﺣﺼﻠﺖ اﻹﺟﺎﺑﺔ أو ﱂ ﲢﺼﻞ! ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳُﻘﺒﻞ دﻋﺎؤﻩ ﻷن اﻟﺪﻋﺎء ﻋﺒﺎدة‬
‫ﻳﺄت وﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﳝﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﻳﺆﺧﺮ اﷲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻷﻧﻪ ﱂ ِ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أن ﱠ‬
‫ﺷﻲء وﻗﺘﺎً‪ .‬وإﻣﺎ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳُﻘﺪﱠر ﻟﻪ ﰲ اﻷزل ﻗﺒﻮل دﻋﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻟﻜﻞ ٍ‬
‫ﻟﻴُﻌﻄﻰ ﻋﻮﺿﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ .‬وإﻣﺎ أن ﻳﺆﺧﺮ اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻴﻠﺢ‪ ،‬وﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن‬
‫ﺐ اﻹﳊﺎح ﰲ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وﻣﻦ ﻳُﻜﺜﺮ ﻗﺮع اﻟﺒﺎب ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳُﻔﺘﺢ ﻟﻪ!‬ ‫اﷲ ِﳛ ﱡ‬
‫ﺐ ﺑﻌﺪ‪،‬‬ ‫أﻧﺖ ﱂ ﺗﺘُ ْ‬
‫ﺗﻄﻠﺐ ﺗﻮﺑﺔ و َ‬
‫ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺼﻴﺔ ُ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺘﺄﺧﺮ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﻷ ﱠن َ‬
‫ﻓﺮاﺟﻊ ﻧﻔﺴﻚ أوﻻً‪ ،‬ﻻ ﺷﻲء أﺣﺠﺐ ﻟﻠﺪﻋﺎء ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﺧﺮج ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻴﺼﻠﻲ ﺑﺒﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺻﻼة اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺰل اﳌﻄﺮ‪ ،‬ﻓﺄوﺣﻰ‬
‫ﺐ! ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫اﷲ إﻟﻴﻪ أن ﻓﻴﻜﻢ ﻋﺒﺪاً ﻋﺎﺻﻴﺎً ﱂ ﻳﺘُ ْ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ أن ﳜﺮج ﻫﺬا اﻟﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﳊﻈﺎت‬
‫ا�ﻤﺮ اﳌﻄﺮ‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻧﺰول اﳌﻄﺮ رﻏﻢ أ ﱠن‬ ‫ﺣﱴ َ‬
‫‪١٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎﺻﻲ ﱂ ﳜﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻟﻴﻪ أ ﱠن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﺻﻲ ﻗﺪ‬
‫ﺗﺎب ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ رﺑﻪ!‬ ‫َ‬
‫ﻓﺴﺄل ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﷲ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﱰﺗﻪ ﻋﺎﺻﻴﺎً ﻓﻜﻴﻒ أﻓﻀﺤﻪ‬
‫ﺗﺎﺋﺒﺎً!‬
‫ﺮﻣﺖ اﳌﻄﺮ ﲟﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺮد أوﱃ أن ﻳﺆاﺧﺬ ﺑﺬﻧﺒﻪ!‬ ‫أﻣﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ُﺣ ْ‬
‫أﻧﺖ ﻻ ﺗﺪري‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى‬ ‫ﻟﻚ و َ‬
‫ﺗﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺿﺮر َ‬
‫ﻷﻧﻚ ُ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺘﺄﺧﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ َ‬
‫ﻳﺪ ﺣﺒﻮب اﻟﺪواء ﻷ�ﺎ ﻣﻠﻮﻧﺔ ﻣﻨﻌﻪ أﺑﻮاﻩ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﱯ اﻟﺼﻐﲑ إذا ﺑﻜﻰ ﻳﺮ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫أ ﱠن‬
‫ﺗﻄﻠﺐ‬ ‫أﻧﻚ‬ ‫ﺴﺐ‬ ‫ﲢ‬‫َ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﻛﺬاك‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻓﺮﲟﺎ‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ‪،‬‬ ‫اﳌﺜﻞ‬ ‫رﻏﻢ ﺑﻜﺎﺋﻪ‪ ،‬وﷲِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺤﺮﻣﻚ اﷲُ ﻟﻴﺤﻤﻴﻚ!‬
‫َ‬ ‫اﳋﲑ ﺑﻔﻬﻤﻚ اﻟﺒﺸﺮي اﻟﻘﺎﺻﺮ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺼﻐﲑة ﻷﻣﻬﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﺴﻤﻊ اﷲ دﻋﺎﺋﻲ ﻳﺎ أﻣﺎﻩ؟‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﳍﺎ‪ :‬أﺟﻞ ﻳﺎ اﺑﻨﱵ‬
‫ﻌﻄﲏ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ إﻳﺎﻩ؟‬‫ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺼﻐﲑة‪ :‬وﱂ ﱂ ﻳ ِ‬
‫َ ُ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﳍﺎ‪ :‬ﻷن اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﺪواء اﻟﺬي ﳓﺘﺎج ﻻ اﻟﺬي ﻧﺮﻳﺪ!‬ ‫ْ‬
‫وروي ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أﻧﻪ ﺳﺄل اﷲ اﻟﻐﺰو ﻃﻮﻳﻼً‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻴﺴﺮﻩ اﷲ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻏﺰوت‬
‫َ‬ ‫إﻧﻚ إن‬
‫اﺳﺘﻐﺮب ﻋﺪم اﻹﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬رأى ﰲ اﳌﻨﺎم ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺮت!‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼ َ‬‫ت ﺗﻨ ﱠ‬‫ﺮت‪ ،‬وإن أُﺳ ْﺮ َ‬ ‫أُﺳ َ‬
‫ﻣﻨﻊ اﷲِ ﻋﻄﺎء!‬
‫َ‬ ‫أن‬ ‫ً‬‫ﺎ‬ ‫دوﻣ‬ ‫ﻖ‬
‫ْ‬
‫ﺛِ‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻗﺪ ﺗﺘﺄﺧﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻷن اﻟﻮﻗﺖ ﱂ ِﳛ ْﻦ ﺑﻌﺪ‪،‬‬

‫ﻫﻠﻜﺘﻚ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﲦﺔ أﺷﻴﺎء إذا ﺧﺬﻬﺗﺎ ﻗﺒﻞ وﻗﺘﻬﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻂ اﻟﻜﻮن ﺑﻨﻈﺎم ودﻗﺔ‪،‬‬ ‫وإ ﱠن اﷲ اﻟﺬي ﺿﺒ َ‬
‫ﻓﲑﺳﻞ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ وﻗﺘﻬﺎ اﶈﺪد‪،‬‬
‫ُ‬
‫وﳚﺮي ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﻈﺎم اﻟﻔﺼﻮل ﺑﱰﺗﻴﺐ ﻣﺪﻫﺶ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻚ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ اﻷﻧﺴﺐ ﻹﺟﺎﺑﺔ دﻋﺎﺋﻚ!‬ ‫أﻋﻠﻢ َ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺘﺄﺧﺮ اﻹذن إﱃ‬
‫َ‬ ‫دﻋﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺜﲑاً ﰲ ﻣﻜﺔ أن ﻳُﺆذن ﳍﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل‪،‬‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي أرادﻩ اﷲ!‬
‫ﻟﻘﺪ أراد أن ﻳُﺮﰊ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ أوﻻً‪ ،‬ﻷن اﻟﺴﻴﻒ اﻟﺬي ﻻ ﻋﻘﻴﺪة ﺧﻠﻔﻪ ﻗﺪ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ وﺳﻴﻠﺔ اﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬وﻗﺪ أرادﻩ اﷲ ﺧﺎدﻣﺎً ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻻ ﺧﺎدﻣﺎً ﳍﻮى اﳌﺴﻠﻤﲔ!‬

‫ﻳﺒﻴﻊ ﻟﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ!‬

‫رﺟﻞ ُ‬‫َﻣ ْﻦ ٌ‬

‫روى ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳉﻬﺎد ﻗﺎل‪:‬‬

‫‪١٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫داﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‬ ‫اﻟﻌﺪو ﻣﻦ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻮم ٍ‬

‫أﺣﺪ‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﳌﱠﺎ دﻧﺎ ﱡ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪َ :‬ﻣ ْﻦ‬
‫ﺮت ﻓﻴﻪ اﳉﺮاح‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬‫ﺣﱴ ﻗُﺘﻞ‪ ،‬وأﺑﻮ ُدﺟﺎﻧﺔ ﺣﱴ ﻛﺜُ ْ‬
‫ﻳﺒﻴﻊ ﻟﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ؟!‬
‫رﺟﻞ ُ‬‫ٌ‬
‫اﻟﻨﱯ‬
‫ﻓﻘﺎﺗﻞ ﺣﱴ أﺛﺨﻨﺘﻪ اﳉﺮاح‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻮﺛﺐ زﻳﺎد ﺑﻦ اﻟ ﱠﺴﻜﻦ‪،‬‬
‫َ‬
‫ﷺ‪ :‬اُد ُن ﻣﲏ!‬
‫ﻣﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ!‬
‫ﻓﻮ ﱠﺳﺪﻩ ﻓﺨﺬﻩ ﺣﱴ َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻣﺎ زال ﻳﺼﺪح‪َ :‬ﻣ ْﻦ ٌ‬
‫رﺟﻞ‬ ‫ﺻﻮت ﱢ‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ ﻏﺰوة أُﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ َ‬
‫ْ‬
‫ﻳﺒﻴﻊ ﻟﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ؟!‬
‫ُ‬
‫رﺣﻞ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲜﺴﺪﻩ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ٍ‬
‫ﺑﺎق أﺑﺪ اﻟﺪﱠﻫﺮ ﺑﺪﻳﻨﻪ‬ ‫َ ﱡ‬
‫ﻳﺒﻴﻊ ﻟﻪ‬
‫وﺷﺮﻳﻌﺘﻪ وأﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ زال اﻟ ﱡﺴﻮق ﻣﺴﺘﻘﺮاً‪ ،‬وﻋﺮض اﻟﺒﻴ ِﻊ ﺳﺎرﻳﺎً ﻓﻤﻦ ُ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ!‬
‫ﻳﺒﻴﻊ ﻟﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻧﺒ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﺮ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻛ‬ ‫ﺗﺬ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ٍ‬
‫وﻋﻴﺎل‬ ‫ٍ‬ ‫أﻳﺖ ﻓﻘﲑاً ذا‬
‫ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ر َ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ وﺗﺼﺪﱠق!‬‫وﻗُ ْﻞ‪ :‬أﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! وأﺧﺮ ْج ﻣﻦ َ‬
‫ﻣﺎل ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺟﺮاﺣﻴﺔ ﻃﺎرﺋﺔ ﻟﻔﻘﲑ ﺗﺬ ﱠﻛﺮ ﻗﻮل ﻧﺒﻴﻚ‪ :‬ﻣﻦ ُ‬
‫ﻳﺒﻴﻊ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ُﲨﻊ ٌ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ؟‬
‫وﺳﺎﻫ ْﻢ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ!‬ ‫وﻗﻞ ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ِ‬
‫‪١٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻏﺎرق ﰲ وﻇﻴﻔﺘﻚ وﲡﺎرﺗﻚ‪ ،‬ﺗﺬ ﱠﻛ ْﺮ‬ ‫أﻧﺖ ٌ‬ ‫ﻋﻨﺪك أم أو أب و َ‬ ‫ﻛﻠﱠﻤﺎ ﻣﺮض َ‬

‫ﻳﺒﻴﻊ ﻟﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ؟‬
‫ﻗﻮل ﻧﺒﻴﻚ‪ :‬ﻣﻦ ُ‬
‫وﻗُ ْﻞ ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﰒ ﻓﱢﺮ ْغ وﻗﺘﻚ‪ ،‬وﺧﺬ اﳌﺮﻳﺾ ﻣﻨﻬﻤﺎ إﱃ اﻟﻄﺒﻴﺐ!‬
‫ﺧﻼف ﻋﺎﺋﻠﻲ ﻟﻦ ُﳛ ﱠﻞ إﻻ إذا ﺗﻨﺎزل أﺣﺪﻫﻢ وﺑﺎدر ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻧﺸﺐ‬
‫ﻛﻠﻤﺎ َ‬
‫ﻳﺒﻴﻊ ﻟﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ؟‬
‫ﺗﺬﻛﺮ ﻗﻮل ﻧﺒﻴﻚ‪ :‬ﻣﻦ ُ‬ ‫واﻟﺘﻨﺎزل‪ْ ،‬‬
‫وﻗﻞ ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! وُﻛ ْﻦ اﻷﻃﻴﺐ ﻗﻠﺒﺎً‪ ،‬واﻷﺳﺮع ﻣﺒﺎدرة!‬
‫ﺑﺎب ﻟﺸﻬﻮة ﺣﺮام ﻣﻴﺴﻮرة ﻣﺴﺘﻮرة‪ ،‬ﺗﺬ ﱠﻛ ْﺮ ﻗﻮل ﻧﺒﻴﻚ‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻚ ٌ‬ ‫ُﻛﻠﱠﻤﺎ ﻓُﺘﺢ َ‬
‫ﻳﺒﻴﻊ ﻟﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ؟‬‫ُ‬
‫ﺗﺮك ﺷﻴﺌﺎً ﷲ ﻋ ﱠﻮﺿﻪ‬‫ﺗﻌﻔﻒ ﻣﺘﺤﺴﺴﺎً أ ﱠن ﻣﻦ َ‬ ‫وﻗُ ْﻞ ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﰒ ْ‬
‫اﷲ ﺧﲑاً ﻣﻨﻪ!‬
‫أﲨﻞ اﻟﺒﻴﻊ‬‫ﺑﻴﻊ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ اﳌﻌﺎرك ﻓﻘﻂ وإن ﻛﺎن ﻫﺬا َ‬ ‫ُ‬
‫وأﺟﻠﱠﻪ‪ ،‬وإﳕﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻫﻨﺎك ﺳﻮق ﺑﻴ ٍﻊ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲِ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺒِ ْﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ!‬
‫َ‬
‫إذا َﻋ ِﻤ َﻞ َﺣ َﺴﻨَﺔً ﺳﱠﺮﺗﻪ!‬

‫رﺟﻞ إﱃ أﰊ ذ ﱟر‪ ،‬وﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ ذ ﱟر ﻗﻮل اﷲ‬ ‫ﺟﺎء ٌ‬
‫ﻮﻫ ُﻜﻢ ﻗِﺒﻞ اﻟْﻤ ْﺸ ِﺮِق واﻟْﻤ ْﻐ ِﺮ ِ‬
‫ب َوٰﻟَ ِﻜ ﱠﻦ اﻟِْ ﱠﱪ َﻣ ْﻦ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻟﱠْﻴ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ﺲ اﻟْ ﱠﱪ أَن ﺗُـ َﻮﻟﻮا ُو ُﺟ َ ْ َ َ َ‬
‫َ‬
‫‪٢٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺎل َﻋﻠَ ٰﻰ ُﺣﺒﱢ ِﻪ‬ ‫ﲔ َوآﺗَﻰ اﻟْ َﻤ َ‬ ‫ﻴ‬

‫ﱢ‬‫ِ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫ﺎب‬‫ِ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫آﻣﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﻪ واﻟْﻴـﻮِم ْاﻵ ِﺧ ِﺮ واﻟْﻤ َﻼﺋِ َﻜ ِﺔ واﻟْ ِ‬
‫ﻜ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ََ‬
‫ﲔ وِﰲ اﻟﱢﺮﻗَ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎب َوأَﻗَ َﺎم‬ ‫ﲔ َواﺑْ َﻦ اﻟ ﱠﺴﺒ ِﻴﻞ َواﻟ ﱠﺴﺎﺋﻠ َ َ‬ ‫َذ ِوي اﻟْ ُﻘ ْﺮَ ٰﰉ َواﻟْﻴَﺘَ َﺎﻣ ٰﻰ َواﻟْ َﻤ َﺴﺎﻛ َ‬
‫ﻳﻦ ِﰲ اﻟْﺒَﺄْ َﺳ ِﺎء‬ ‫َ‬
‫ﺼﺎﺑِ ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﺎﻫ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬‫َ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
‫َ‬ ‫ﺼ َﻼةَ وآﺗَﻰ اﻟﱠﺰَﻛﺎةَ واﻟْﻤﻮﻓُﻮ َن ﺑِ َﻌ ْﻬ ِﺪ ِﻫﻢ إِ‬
‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫اﻟ ﱠ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻀﱠﺮ ِاء و ِﺣﲔ اﻟْﺒﺄْ ِس أُوٰﻟَﺌِﻚ اﻟﱠ ِ‬
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤﺘﱠـ ُﻘﻮ َن﴾‬ ‫ﺻ َﺪﻗُﻮا َوأُوٰﻟَﺌ َ‬ ‫ﻳﻦ‬
‫َ َ َ‬ ‫ﺬ‬ ‫َواﻟ ﱠ َ َ َ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻋﻦ اﻟ ﱢﱪ ﺳﺄﻟﺘﻚ!‬ ‫ﺟﻞ‪َ :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﱠﺮ ُ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺬي ﺳﺄﻟﺘﲏ‬
‫رﺟﻞ إﱃ ﱢ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ذ ﱟر‪ :‬ﺟﺎءَ ٌ‬
‫ﻗﻠﺖ ﱄ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﰉ أن‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺬي َ‬
‫أت َ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺮ ُ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬اُ ْد ُن ﻣﲏ!‬ ‫ﻳﺮﺿﻰ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ دﻧﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إ ﱠن اﳌﺆﻣﻦ إذا ﻋﻤﻞ اﳊﺴﻨﺔ ﺳﱠﺮﺗﻪ‪ ،‬ورﺟﺎ ﻮاﻬﺑﺎ‪ ،‬وإذا‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟ ﱠﺴﻴﺌﺔ ﺳﺎءﺗﻪ‪ ،‬وﺧﺎف ﻘﺎﻬﺑﺎ!‬ ‫َ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺆﻣﻦ!‬ ‫ﻚ‪َ ،‬‬ ‫ﺗﻚ ﺣﺴﻨﺘُ َ‬
‫إذا ﺳﱠﺮ َ‬
‫ﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺰرﻋﺔ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﳓﻦ ﻧﺰرع ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﳊﺼﺎد ﻏﺪاً ﺣﲔ ﻧُ ُ‬
‫وﺟﺪ ﺳﻌﺎدةً ﰲ‬‫ﺑﺬر ﺑﺬرة ﺧﲑ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪َ ،‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬واﳌﺆﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي إذا َ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﻳﻘﻴﻨﺎً أﻧﻪ أراد ﺑﺬﻩ اﳊﺴﻨﺔ وﺟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وأﻧﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وراﺣﺔً ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪ُ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﺳﻴﺤﺴ ُﻦ ﻟﻪ اﳉﺰاء!‬ ‫ﻻﻗﻴﻪ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ أﺣﺪ أوﰱ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬وأﻧﻪ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺆﻣﻦ!‬ ‫ﺳﻴﺌﺘﻚ َ‬
‫َ‬ ‫ﺳﺎءﺗﻚ‬
‫َ‬ ‫وإذا‬
‫‪٢١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻛﻠﻨﺎ ذو ﺧﻄﺄ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻠﺬﻧﻮب راﺋﺤﺔ ﻣﺎ ﺟﺎﻟﺲ أﺣ ٌﺪ أﺣﺪاً‪ ،‬ﻓﺴﺒﺤﺎن‬

‫ﻳﻘﻊ‬
‫ﳓﺐ أن ﻳﺮاﻩ اﻟﻨﺎس! ُ‬‫ﻣﻦ ﺳﱰ ﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﻜﺮﻩ أن ﻳﺮاﻩ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻧﺸﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﱡ‬
‫ﻧﺐ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪﻩ ﳛﺰن‪ ،‬وﻳﻨﻜﺴﺮ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺎرع ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﺑﺎﻟﻌﻮدة‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺬ ُ‬
‫إﱃ اﷲ‪ ،‬ﺻﻼ ًة‪ ،‬واﺳﺘﻐﻔﺎراً‪ ،‬وﺻﺪﻗﺔً‪ ،‬وﻗﻴﺎم ﻟﻴﻞ‪ ،‬ودﻣﻌﺔ ﺻﺎدﻗﺔ!‬
‫اﻗﱰف اﻟ ﱠﺴﻴﺌﺔ ﻓﻠﻢ ﳛﺰن‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬
‫وﻟﻜﻦ اﳋﻮف ﻛﻞ اﳋﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﻦ َ‬
‫ﻓﺴِﱰ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺎدى ﺑﺪل أن‬ ‫ﻓﺠﺮ ُ‬
‫ﻋﺼﻰ ﻓﻈ ﱠﻦ ﺣﻠﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺠﺰاً‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﻦ َ‬
‫ﻳﺘﻮب!‬
‫ﲏ‪ ،‬ﻟﻴﺲ أﺿﱡﺮ ذﻧﺒﻚ أوﻟﻪ وﻻ آﺧﺮﻩ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ رﺟﺐ‪ :‬ﻳﺎ ﺑُ ﱠ‬
‫ﻚ ﻋﻨﺪ أول ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﱂ‬
‫َ‬ ‫ذﻧﺐ ﱂ ﺗﺘﻮﺟﻊ ﻟﻪ‬ ‫دﻗﱠﻪ أو ﺟﻠّﻪ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻣﻘﺘﻠُ َ‬
‫ﻳﺴﺘﻮﺣﺶ ﻣﻨﻪ ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬ﺑﻞ أﻟِﻔﻪ واﻋﺘﺎدﻩ‪ ،‬وﱂ ﲡﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺴﺮة اﻟﱵ‬
‫ﲏ ﻟﻮ أﺣﺴﻨﱠﺎ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﰲ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻻﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ ذﻧﻮﺑﺎً‬ ‫ﲢﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ! ﻳﺎ ﺑُ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻋﺎدت ﺗﻨﺘﺒﻪ ﳊﺮﻣﺘﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب!‬
‫ْ‬ ‫ﺻﺎرت ﻣﻦ ﻋﺎدات اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﻛﺜﲑة ﻗﺪ‬
‫ﱠرك!‬
‫ذﻧﺐ ﻣﺎ ﺧﺪ َ‬‫ﲏ‪ :‬إﳕﺎ أﺿﱡﺮ ٍ‬ ‫ﻳﺎ ﺑُ ﱠ‬

‫أﻧﺎ أﺣﻖ ﲟﻮﺳﻰ ﻣﻨﻜﻢ!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺮأى اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺼﻮﻣﻮن ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪،‬‬

‫ﺟﺎءَ ﱡ‬
‫‪٢٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا؟‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬا ﻳﻮم ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﻫﺬا ﻳﻮم ﳒﱠﻰ اﷲُ ﻓﻴﻪ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﺪوﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺼﺎﻣﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ أﺣ ﱡﻖ ﲟﻮﺳﻰ ﻣﻨﻜﻢ!‬
‫ﻓﺼﺎﻣﻪ‪ ،‬وأﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة ﺿﺎرﺑﺔ ﰲ ﻋﻤﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬واﻹﺳﻼم واﺣﺪ‪ ،‬وإﳕﺎ ﲣﺘﻠﻒ‬
‫اﻟ ﱠﺸﺮاﺋﻊ!‬
‫ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ اﻋﺘﻨﺎﻗﻚ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﳍﺬا ﻻ ﺗﻨﻈُْﺮ إﱃ اﻹﺳﻼم ﻧﻈﺮًة زﻣﻨﻴﺔً ﳏﺪود ًة ْ‬
‫ﻧﻔﺦ‬
‫اﻧﻈﺮ ﻋﻠﻰ أ�ﺎ دﻋﻮﺗﻚ ﻣﻨﺬ أن َ‬ ‫وﺗﻨﺘﻬﻲ ﳊﻈﺔ ﺧﺮوﺟﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬وإﳕﺎ ْ‬
‫ﺼﻮر!‬
‫اﻓﻴﻞ ﰲ اﻟ ﱡ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺮوح ﰲ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻨﻔﺦ إﺳﺮ ُ‬
‫ﻧﱯ ﺟﺎء ﻫﻮ ﺣﻠﻘﺔ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﺻﺮاع ﺑﲔ ﺣﻖ‬ ‫ﻛﻞ ﱢ‬
‫ﻏﺒﺖ ﻋﻨﻬﺎ! ﻓﺎﻟﺼﺮاع ﺑﲔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﺸﺮك‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻃﻞ ﻗﺎم ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻛﺘﻚ وإن َ‬
‫وﺑﲔ اﻹﳝﺎن واﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬وﺑﲔ اﳍﺪى واﻟﻀﻼل واﺣﺪ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬اﳉﻨﻮد‬
‫ﻓﻘﻂ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻐﲑون!‬
‫ﺶ ﻣﻊ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﱵ وﺳﻮس ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ إﺑﻠﻴﺲ ﻟﻴﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻋ ْ‬
‫ﻓﺎﳊﺮب ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ!‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺪوك ﺟﻴﺪاً‪،‬‬
‫اﻋﺮف ﱠ‬
‫اﳉﻨﺔ‪ ،‬و ْ‬
‫‪٢٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﲢﺴﺲ ﻣﻌﻴﱠﺔ اﷲ‪ ،‬ﺗﺄﻣﻞ ﻧﺼﺮﻩ‬ ‫ﺶ ﻣﻊ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻋ ْ‬
‫َﱐ‬‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬وأن اﻟﺬي أﻏﺮق اﻷرض ﻟﻌﺒﺪﻩ اﻟﺬي ﻧﺎداﻩ ﴿ أ ﱢ‬
‫وﻣﻄﻠﻊ‪ ،‬وﻻ ﻳﱰك ﻋﺒﺎدﻩ أﺑﺪاً‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬ ‫ِ‬
‫ﻮب ﻓَﺎﻧﺘَﺼ ْﺮ﴾ ﻣﻮﺟﻮد داﺋﻤﺎً ُ‬ ‫َﻣ ْﻐﻠُ ٌ‬
‫ﺐ!‬ ‫ﲢ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻜ‬‫ُ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﳛ‬‫ُ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺷﺮط ﻻ ﺑ ﱠﺪ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ‪ُ :‬ﻛﻦ ﷲِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺶ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺣﲔ وﺻﻞ إﱃ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺒﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋ ْ‬
‫وﺟﻴﺶ ﻓﺮﻋﻮن ﺻﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻇ ﱠﻦ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أ�ﻢ ُﻣﺪرﻛﻮن‪ ،‬ﻏﲑ‬
‫أن اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﺮﺑﻪ ﻗﺎل ﳍﻢ‪َ ﴿ :‬ﻛ ﱠﻼ إِ ﱠن َﻣﻌِ َﻲ َرﱢﰊ َﺳﻴَـ ْﻬ ِﺪﻳ ِﻦ ﴾!‬
‫ﻇﻨﻚ ﺑﺎﷲِ‪ ،‬اﻟﺬي ﺷ ﱠﻖ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻌﺒﺪﻩ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﻋﺼﺎ ﻗﺎدر أن ﻳﺸ ﱠﻖ‬ ‫أﺣﺴ ْﻦ َ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻚ أﺻﻌﺐ اﻟﺪروب‪ ،‬ﻓ ُﻜﻦ ﻟﻪ ﻳ ُﻜﻦ ﻟﻚ!‬ ‫َ‬
‫ﺶ ﻣﻊ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ﱠﺴﻼم واﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﺮاودﻩ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮ ﻳﺪاﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻋ ْ‬
‫وﻳﻬﺮب ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﳓﻮ اﻷﺑﻮاب!‬
‫ﲤﺾ ﺳﻨﻮات إﻻ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮك ﺷﻬﻮﺗﻪ‪ ،‬وآﺛﺮ اﻟﺴﺠﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ِ‬ ‫َ‬
‫اﻟﱰك‬ ‫ﻓﺎﺻﺪ ْق ﰲ ﱠ‬
‫ﺗﺮك ﺷﻴﺌﺎً ﷲ ﻋ ﱠﻮﺿﻪ اﷲ ﺧﲑاً ﻣﻨﻪ‪ُ ،‬‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ اﳌﻠﻚ! ﻣﻦ َ‬
‫ُ‬
‫ﻟﺘﻨﻌﻢ ﺑﺎﻷﺧﺬ!‬
‫أﻧﺖ ﺟﺰءٌ ﻣﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﲣﻴﱠ ْﻞ‬
‫ﲣﻴﱠ ْﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﱵ رﲟﺎ ﻟﻦ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ‪َ ،‬‬
‫ﻧﺰل ﻋﻨﺪ اﳌﻨﺎرة اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺣﺎﻣﻼً رﳏﻪ ﻟﻴﻘﺘﻞ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺪ َ‬
‫اﻟﺪﱠﺟﺎل‪ ،‬ﻟﺘﻌﺮف أن اﷲ اﻟﺬي ﻧﺼﺮ دﻳﻨﻪ ﰲ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﺳﻴﻨﺼﺮﻩ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪،‬‬
‫‪٢٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﻻ ﺑ ﱠﺪ أن ﻳﻨﺼﺮﻩ ﰲ ﺣﺎﺿﺮك اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺸﻪ ﻓﻼ ﺗﻴﺄس! وﺗﺬﻛﺮ دوﻣﺎً ﳓﻦ ﻟﺴﻨﺎ‬

‫ﻣﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﳓﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻮن ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﱵ ﳕﺸﻲ ﺑﺎ‪ ،‬ﻓ ُﻜ ْﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻖ وﺻﻮل وإن ﱂ ِ‬
‫ﺗﺼ ْﻞ!‬

‫ﻣﻦ أﺧ َﺬ ﺷﱪاً ﻣﻦ ٍ‬
‫أرض ﻇُﻠﻤﺎً!‬

‫ﻋﺖ اﻣﺮأةٌ‬
‫ﻛﺎن ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ أَﺣﺪ اﻟﻌﺸﺮة اﳌﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ أرﺿﺎً‪ ،‬ﻓﺎ ﱠد ْ‬
‫اﲰﻬﺎ أروى ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﳊﻜﻢ أ ﱠن ﻫﺬﻩ اﻷرض ﳍﺎ‪ .‬ﻓﺄرﺳﻞ ﻣﺮوان‬
‫وذﻛﺮ ﻟﻪ ادﻋﺎء أروى ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﰲ ﻃﻠﺐ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ‪َ ،‬‬
‫اﻟﻨﱯ‬
‫ﲰﻌﺖ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫أﻧﺘﻘﺺ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً وﻗﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ :‬ﻛﻴﻒ‬
‫ﻄﻮﻗﻪ‪ /‬ﻳﺼﲑ ﻛﺎﻟﻄﻮق‬ ‫ﷺ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ أﺧ َﺬ ﺷﱪاً ﻣﻦ ٍ‬
‫أرض ﻇُﻠﻤﺎً ﻓﺈﻧﻪ ﻳُ ّ‬
‫ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ أراﺿﲔ!‬
‫ﻓﱰك اﻷرض ﻷروى‪ ،‬ورﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﰒ ﻛﺮﻩ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻨﺰاع ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪َ ،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎذﺑﺔ ﻓﺎﻋ ِﻢ ﺑﺼﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻟﺒﺜﺖ أروى‬
‫اﺟﻌﻞ ﻗﱪﻫﺎ ﰲ دارﻫﺎ! واﺳﺘﺠﺎب اﷲ دﻋﻮة ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ْ‬ ‫و ْ‬
‫ﻓﻮﻗﻌﺖ ﰲ اﻟﺒﺌﺮ اﻟﱵ ﰲ‬
‫ْ‬ ‫أن أُﺻﻴﺒﺖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻰ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮًة ﲤﺸﻲ ﰲ دارﻫﺎ‬
‫‪٢٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺠﺰوا ﻋﻦ اﺳﺘﺨﺮاﺟﻬﺎ ردﻣﻮا اﻟﺒﺌﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻗﱪﻫﺎ‬
‫ﰲ دارﻫﺎ!‬
‫وﻗﻔﺘﺎن ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪ :‬اﺗﻘﻮا دﻋﻮة اﳌﻈﻠﻮم وإن ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮاً‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ وإن ﻛﺎن ﺻﺎﳊﺎً‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻋﺎدى ﷲِ وﻟﻴﺎً ﻓﻘﺪ آذﻧﻪ ﺑﺎﳊﺮب!‬
‫إن اﻟﺼﺎﳊﲔ ﰲ اﻷرض ﻫﻢ أﻫﻞ اﷲ وﺧﺎﺻﺘﻪ‪ ،‬وإن اﷲ ﻻ ﻳﱰك أﻫﻠﻪ‬
‫وﺧﺎﺻﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺎ أﻳﻬﺎ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﳌﺄﺟﻮر اﻟﺬي ﲣﻮض ﰲ رواد اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وﻳﺎ‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺮﺗﺰق اﻟﺬي ﻳﺘﻬﻢ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺘﺤﻔﻴﻆ ﺑﺄ�ﺎ ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻹرﻫﺎب‪ ،‬وﻳﺎ‬
‫ﻏﺖ ﻟﻠﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﳊﺠﺎب واﶈﺠﺒﺎت‪ ،‬اﺣﺬروا ﲨﻴﻌﺎً‬ ‫أﻳﺘﻬﺎ اﳌﺜﻘﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﻔﱠﺮ ْ‬
‫أﻧﺘﻢ ﲣﻮﺿﻮن ﺣﺮﺑﺎً ﻣﻊ ﺟﻬﺔ ﺗﻜ ﱠﻔﻞ اﷲ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺒﻴﻌﻮا آﺧﺮﺗﻜﻢ‬
‫ﻛﻜﻠﺐ اﻟﺼﻴﺪ ﻳﺘﺒﻊ ﻃﺮاﺋﺪ ﺳﻴﺪﻩ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا‬‫ِ‬ ‫ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻏﲑﻛﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮﻧﻮا‬
‫اﻟﺴﺒﺎق إﻻ اﳉﻬﺪ واﻟﺘﻌﺐ!‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﺗﻘﻮا اﷲ ﰲ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن َ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﺄﰐ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺄﻟﻒ‬
‫ﺑﺬﻧﺐ و ٍ‬
‫اﺣﺪ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن‬ ‫ذﻧﺐ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﷲ‪ ،‬أﻫﻮن ﻣﻦ أن ﻳﺄﺗﻴﻪ ٍ‬
‫اﷲ ﻣﻦ رﲪﺘﻪ وﻋﻔﻮﻩ ﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﲝﻘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻪ ﻳﺄﺧ ُﺬ ﺣﻘﻮق‬
‫اﻟﻨﺎس!‬
‫ﻓﻴﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬي أﻛﻞ ﺣﻖ إﺧﻮﺗﻪ ﰲ اﳌﲑاث‪،‬‬
‫‪٢٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫وﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬي اﺳﺘﻌﻤﻞ أﺟﲑاً ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً ﻓﻠﻤﺎ أﰎﱠ ﻋﻤﻠﻪ ﱂ ِ‬
‫ﻳﻌﻄﻪ أﺟﺮﻩ‪،‬‬ ‫َ‬
‫وﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬي اﺳﺘﺪان ﻣﻦ رﺟﻞ دﻳﻨﺎً وﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻋﻘﺪ وﻻ ﺷﻬﻮد‬
‫ﻓﺄﻧﻜﺮﻩ‪،‬‬
‫ﺟﻌﻠﺖ اﳊ ﱠﻖ ﺑﺎﻃﻼً واﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﻘﺎً‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ﺷﻬﺪ ﺷﻬﺎدة زور‬
‫وﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬي َ‬
‫ﺗﺪارﻛﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ،‬وأﻋﻴﺪوا اﳊﻘﻮق إﱃ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﻮم ﳏﻜﻤﺔ‬
‫وﻳﻮد‬
‫اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ درﻫﻢ وﻻ دﻳﻨﺎر‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻈﺎﱂ ﻟﻮ اﻓﺘﺪى ﻧﻔﺴﻪ ﲟﻞء اﻷرض ذﻫﺒﺎً وﻟﻦ ﻳُﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ‬
‫ﺐ دﻣﺎً ﺣﺮاﻣﺎً‪،‬‬ ‫وﻻ ﺟﺰاء‪ ،‬وﻏﺪاً ﺟﺰاء وﻻ ﻋﻤﻞ‪ ،‬وﻫﻨﻴﺌﺎً ﳌﻦ أﺗﻰ اﷲ وﱂ ﻳ ِ‬
‫ﺼ‬
‫ُ ْ‬
‫وﱂ ﳜﺾ ﰲ ﻋﺮض ٍ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬وﱂ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﺎل أﺣﺪ!‬ ‫ُ ْ‬

‫أﻳﻦ اﳌﺘﺼﺪق ﺑﻌﺮﺿﻪ اﻟﺒﺎرﺣﺔ؟!‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﻋﻼﻣﺔً ﻓﺎرﻗﺔً ﰲ ﻏﺰوات اﻟﻨﱯ ﷺ رﻏﻢ أﻧﻪ ﱂ ﳛﺪث‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺘﺎل أﺑﺪاً‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻷ�ﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺰوة اﻷﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔً‬
‫ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﻷن اﻟﻮﻗﺖ ﺻﻴﻒ واﻟﺼﺤﺮاء ﻟﻈﻰ‪ ،‬وﻣﺎ زاد اﻟﻄﲔ ﺑِﻠﱠﺔً‬
‫‪٢٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﻓﺤﺚ ﱡ‬

‫أن ﺑﻴﺖ اﳌﺎل ﻛﺎن ﺧﺎﻟﻴﺎً‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻌﺴﺮة!‬
‫ﻟﺘﺠﻬﻴﺰ اﳉﻴﺶ اﻟﺬي ُﻋﺮف ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﲑة ﲜﻴﺶ ُ‬
‫ﻓﺠﺎدوا وﱂ ﻳُﻘﺼﺮوا‪ ،‬ﺟﺎء أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻜﻞ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﺑﻨﺼﻒ ﻣﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺟﺎد ﳑﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻏﲑ أن‬
‫ﻛﻞ ﻗﺪ َ‬‫واﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﺑﺪراﻫﻢ ﻻ ُﲢﺼﻰ‪ ،‬و ﱞ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺰوة ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة اﻟﺜّﺮي ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن اﻟﺬي ﺟ ﱠﻬﺰ وﺣﺪﻩ ﺛﻠﺚ‬
‫اﳉﻴﺶ‪ ،‬ﻓﺤﺎز ﻋﻠﻰ وﺳﺎم ﻧﺒﻮي ﺷﺮﻳﻒ ﻣﻦ رﺗﺒﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺿﱠﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﱡ‬
‫ﳛﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻗﺎم ُﻋﻠﺒﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل‬ ‫وﺑﻴﻨﻤﺎ ﱡ‬
‫ﺗﺼﺪﻗﺖ‬
‫ُ‬ ‫ُﺷﻬﺪك أﱐ‬
‫أﺗﺼﺪق ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﲏ أ َ‬
‫ُ‬ ‫ي ﻣﺎ‬
‫اﷲ إﱐ ﻓﻘﲑ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﺪ ﱠ‬
‫ﺑﻌﺮﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫ﻌﻠﻖ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ُﻋﻠﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ َ‬

‫أﻣﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳُ ْ‬
‫ﻳُﻨﺎدي‪ :‬أﻳﻦ اﳌﺘﺼﺪق ﺑﻌﺮﺿﻪ اﻟﺒﺎرﺣﺔ؟!‬
‫ﻓﻘﺎم ُﻋﻠﺒﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺎ أﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺻﺪﻗﺘﻚ!‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻗﺪ َ‬
‫ﻗﺒﻞ اﷲ ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫‪٢٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺗﻨﻞ‬
‫أﻧﺖ ﺑﻪ ْ‬ ‫ﻳﻌﺎﻣﻞ اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻣﻠﻬﻢ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻈﺮ إﱃ اﳋُﻠﻖ اﻟﺬي‬ ‫اُ ْ‬
‫رﺿﺎﻩ!‬
‫أﺣﺐ أﲰﺎﺋﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﲪﻦ‪،‬‬ ‫أﺣﺐ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻮ‪ ،‬وإن ﱠ‬ ‫ﻻ ﺷﻲء ّ‬
‫ﻌﻒ ﻋﻨﻚ!‬ ‫اﻋﻒ ﻳُ َ‬
‫ﺮﺣﻢ‪ ،‬و ُ‬
‫ﻓﺎرﺣﻢ ﺗُ ْ‬
‫ْ‬ ‫واﻟﻌﻔﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺮﲪﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻦ ﻣﺒﺎدراً وﻻ ﺗﺪع اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳُﺪﻧﺪن ﻋﻠﻰ وﺗﺮ ﻛﺮاﻣﺘﻚ!‬
‫أﻳﺖ اﳊ ﱠﻖ ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ٍ‬
‫أخ أو أﺧﺖ‪ ،‬ور َ‬ ‫ﺧﻼف ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ ٍ‬‫ٌ‬ ‫إذا ﺣﺼﻞ‬
‫ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻛﺜﲑاً‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻃﺎل أﻣﺪ اﳋﻼف ﻗﺴﺖ اﻟﻘﻠﻮب‪ِ ،‬‬
‫ﺑﺎد ْر‪ ،‬وﻗﻞ اﻟﻠﻬﻢ ﻗﺪ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺻﺪﻗﺔ ُﻋﻠﺒﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪك! وأن اﻟﺬي َ‬ ‫ﺗﺼﺪﻗﺖ ﲟﻈﻠﻤﱵ ﻃﻤﻌﺎً ﲟﺎ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺻﺪﻗﺘﻚ!‬
‫َ‬ ‫ﺳﻴﺘﻘﺒﻞ‬
‫إﻟﻴﻚ وُﻛﻦ ﺧﲑ اﺑﲏ آدم!‬ ‫ﺗﺼﺪﱠق ﺑﻌﺮﺿﻚ ﻋﻠﻰ اﳉﺎر اﻟﺬي أﺳﺎء َ‬
‫ﻳﻔﺴﺪ اﻟﻘﻠﻮب‪،‬‬
‫إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻘﺪ ُ‬ ‫ﺗﺼﺪﱠق ﺑﻌﺮﺿﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﻴﻞ اﻟﺬي أﺳﺎء َ‬
‫ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻣﺢ!‬
‫ﻓﻄ ﱢﻬ ْﺮ َ‬
‫أﻋﺮف أن اﻷﻣﺮ ﺻﻌﺐ أﺣﻴﺎﻧﺎً‪ ،‬وأن اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺮاﻣﺔ �ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف‪ ،‬وﻟﻜﲏ‬ ‫ُ‬
‫أﻗﻮل ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﺗﻌﻮد اﳌﻴﺎﻩ إﱃ ﳎﺎرﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳌﺎذا ﻋﻠﻰ اﳌﺎء أن‬
‫ﻳﺒﻘﻰ راﻛﺪاً وآﺳﻨﺎً؟!‬
‫ﻟﻴﺲ اﳌﻄﻠﻮب أن ﺗُﻌﺎﻧﻖ ﻋﻨﺎق اﻷﺣﺒﺔ وإﳕﺎ اﳌﻄﻠﻮب أن ﻻ ﺗُﺪﺑﺮ إدﺑﺎر‬
‫اﻷﻋﺪاء‪ ،‬وﺣﺴﺒﻚ وﻋﺪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻣﺎ زاد اﷲ ﻋﺒﺪاً ﺑﻌﻔ ٍﻮ إﻻ ِﻋﺰاً! ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪٢٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫إ ﱠن اﷲَ ُِﳛ ﱡ‬
‫ﺐ ﻣﻌﺎﱄ اﻷﻣﻮر!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ َﺳ ْﻬﻼً‪ ،‬ﻋﺬﺑﺎً‪ ،‬رﻗﻴﻘﺎً‪ ،‬ﻟﻴﻨﺎً‪ ،‬ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬وﻳُﺴﻠﱢ ُﻢ‬ ‫ﻛﺎن ﱡ‬
‫ﻒ ﻧﻌﻠﻪ‪ ،‬وﳝﺎز ُح‬ ‫ِ‬
‫وﳛﻠﺐ ﺷﺎﺗﻪ‪ ،‬وﳜﺼ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷﻃﻔﺎل ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻳﺮﻗﻊ ﺛﻮﺑﻪ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﺳﺬاﺟﺔ وﺣﺎﺷﺎﻩ‪ ،‬وﻋﻈﻴﻤﺎً دون‬ ‫زوﺟﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺰور أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﺴﻴﻄﺎً دون‬
‫ﺗﻜﱪ وﺣﺎﺷﺎﻩ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﱵ ﻣﺎرﺳﻬﺎ ودﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﰲ ﺷﺆون اﳊﻴﺎة‬
‫اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﺎ دون ﺗﻌﻘﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ �ﻰ ﻋﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﺘﻮاﻓﻪ ﻣﻦ‬
‫وﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮ اﳍﻤﺔ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ إﱃ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﳍﺬا ﻗﺎل‪ :‬إ ﱠن اﷲ‬ ‫اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﻌﺎﱄ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻳﻜﺮﻩ ﺳﻔﺎﺳﻔﻬﺎ!‬ ‫ﺐ‬
‫ﱡ‬ ‫ُِ‬
‫ﳛ‬
‫َ‬
‫أﲪﺪ ﻳﻜﺜُِﺮ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﺷﻴﺨﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﻣﺎم أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻳُﺜﲏ‬ ‫ﻛﺎن اﻹﻣﺎم ُ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﻮﻣﺎً ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳُﻌﻈﱢ ُﻢ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬وزار اﻹﻣﺎم‬
‫ﻒ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﻣﻀﻰ إﱃ ﻓﺮاﺷﻪ‪ ،‬ﰒ ﺻﻠﻰ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺻﻼة‬ ‫ﺗﻨﺎول اﻟﻀﻴّ ُ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﰒ ﻋﺎد إﱃ ﻣﻀﺠﻌﻪ ﻟﻴﻜﻤﻞ أذﻛﺎرﻩ…‬
‫ﻛﺎن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﺒﺪو ﻋﺎدﻳﺎً ﺟﺪاً إﱃ أن ﻗﺎﻟﺖ اﺑﻨﺔ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﻛﻨﺖ ﲢﺪﺛﲏ ﻋﻨﻪ؟‬ ‫أﺑﺘﺎﻩ أﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺬي َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ اﺑﻨﱵ‬
‫‪٣٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﻳﺖ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﺻﻼ ًة وﻻ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﲰﻌﺘﻚ ﺗُﻌﻈﱢﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ر ُ‬

‫ﻻﺣﻈﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻮراً ﺛﻼﺛﺔ!‬
‫ُ‬ ‫ِذﻛﺮاً وﻻ ِورداً‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻲ ﻳﺎ اﺑﻨﱵ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪﱠﻣﻨﺎ ﻟﻪ اﻟﻄﻌﺎم أﻛﻞ ﻛﺜﲑاً ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺎ ﲰﻌﺘﻪ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫وﱂ ﻳ ُﻘﻢ ﻟﻴﺼﻠﻲ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﻠﻰ ﺑﻨﺎ اﻟﻔﺠﺮ ﱂ ﻳﺘﻮﺿﺄ!‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﲟﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ اﺑﻨﺘﻪ‬
‫اﻹﻣﺎم أﲪﺪ َ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﻚ ﺣﻼل‪،‬‬
‫َ‬ ‫أﻋﻠﻢ أن‬
‫أﻛﻠﺖ ﻛﺜﲑاً ﻷﻧﲏ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﻳﺎ أﲪﺪ ﻟﻘﺪ ُ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﻚ ﻻ ﻷﺷﺒﻊ وإﳕﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮت ﻣﻦ‬
‫ُ‬ ‫واﻟﻄﻌﺎم اﳊﻼل دواء‪ ،‬وﰊ ﻣﺮض‪،‬‬
‫ﻷﺗﺪاوى!‬
‫ﻧﻈﺮت‬
‫وﺿﻌﺖ رأﺳﻲ ﻷﻧﺎم‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫وأﻣﺎ أﻧﲏ ﱂ أﻗﻢ ﻟﺼﻼة اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻸﱐ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺛﻨﺘﲔ وﺳﺒﻌﲔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻜﺄ ﱠن أﻣﺎﻣﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟ ﱡﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ اﷲ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻮم اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬رﺗﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﺤﺎل اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﺎ ﺑﻴﲏ وﺑﲔ ﻗﻴﺎم‬
‫اﻟﻠﻴﻞ!‬
‫ﻧﺎﻣﺖ ﻋﻴﲏ ﺣﱴ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﻴﺖ ﺑﻜﻢ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻐﲑ وﺿﻮء‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ْ‬ ‫ُ‬ ‫وأﻣﺎ أﻧﲏ‬
‫ﻓﺼﻠﻴﺖ ﺑﻜﻢ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻮﺿﻮء اﻟﻌﺸﺎء!‬‫ُ‬ ‫أﺟﺪد اﻟﻮﺿﻮء‬
‫ﰒ وﱠدﻋﻪ وﻣﻀﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻻﺑﻨﺘﻪ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺬي ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺴﺘﻠﻖ أﻓﻀﻞ ﳑﺎ ﻋﻤﻠﺘﻪ وأﻧﺎ ﻗﺎﺋﻢ!‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ وﻫﻮ‬
‫‪٣١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻟﻘﺪ أﻋﻄﺘﻨﺎ اﺑﻨﺔ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ درﺳﺎً ﻋﻤﻠﻴﺎً ﰲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﲟﻌﺎﱄ اﻷﻣﻮر وﺗﺮك‬
‫ﺳﻔﺎﺳﻔﻬﺎ! ﻤﻼﺣﻈﺎﻬﺗﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻮل ﻃﻌﺎم ﻛﺜﲑ ﻻ ﺗﻌﻬﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪،‬‬
‫وﺣﻮل ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ووﺿﻮء اﻟﻔﺠﺮ! إ�ﺎ ﱂ ﺗُﻌﻠﱢﻖ ﻋﻠﻰ ﺛﻴﺎب اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬
‫وﻻ ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺷﻜﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻈﻬﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﳌﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬وﺑﻔﻼن ﻟﺒﺲ‬
‫ِ‬
‫ﺳﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻋﻠﺘﺎن ﻋﺎد‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﻔﺎﺳﻒ‬ ‫ﻛﺬا‪ ،‬وﻓﻼﻧﺔ اﺷﱰت ﻛﺬا‪ ،‬وﻋﻼﱠن َ‬
‫اﻷﻣﻮر!‬
‫اﻧﻈﺮوا إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﲔ اﻵﺧﺮة ﺗﻌﺘﺎدون اﻻﻫﺘﻤﺎم ﲟﻌﺎﱄ اﻷﻣﻮر!‬

‫اﻟﻨﺎس أذاﻩ!‬
‫ﻓﻠﻴﺪ ِع َ‬
‫َ‬
‫ﻋﻤﻞ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ُدﻟﱠﲏ ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﻋﻤﻞ إذا َ‬ ‫ﺳﺄل أﺑﻮ ذ ٍر ﱠ‬
‫دﺧﻞ اﳉﻨﱠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻪ َ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ُ :‬‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ذر‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ وإ ﱠن ﻣﻊ اﻹﳝﺎن ﻋﻤﻼً؟‬
‫ﻳﺮﺿﺦ‪ /‬ﻳﻌﻄﻲ ﳑﺎ رزﻗﻪ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ُ :‬‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ذر‪ :‬وإن ﻛﺎن ﻣﻌﺪوﻣﺎً؟‬
‫ﻳﻘﻮل ﻣﻌﺮوﻓﺎً ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ُ :‬‬
‫ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻨﻪ ﻟﺴﺎﻧﻪ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وإن ﻛﺎن ﻋﻴﻴﺎً ﻻ ُ‬
‫‪٣٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻴﻌﲔ ﻣﻐﻠﻮﺑﺎً‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ُ :‬‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ذر‪ :‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎً؟‬
‫ٍ‬
‫ﻷﺧﺮق‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺼﻨﻊ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫ْ‬
‫أﺧﺮق؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وإن ﻛﺎن َ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻚ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ اﳋﲑ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺪع ﰲ‬‫ﻳﺪ أن َ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﻓﻠﻴﺪع اﻟﻨّﺎس ﻣﻦ أذاﻩ!‬
‫ِ‬
‫ﻛﻒ اﻷذى ﻋﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس ﻋﺒﺎدة!‬ ‫ﱡ‬
‫ﺗﻀ ْﺮ!‬
‫ﻓﺘﻌﺒﱠﺪوا اﷲَ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ‪ :‬إن ﱂ ﺗﻨﻔﻊ ﻓﻼ ُ‬
‫وﻃﻠﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﱂْ ﺗُ ْﺮد أن‬‫َ‬ ‫اﳌﺴﻜﲔ اﻟﺬي اﺣﺘﺎج ﻋﻤﻠﻴﺔً ﺟﺮاﺣﻴﺔ‬
‫ﲨﻊ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ‪ ،‬وﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﳏﺎﺳﺐ‬ ‫ﺗﺴﺎﻋﺪﻩ ﻓﻼ ﺗ ُﻘ ْﻞ إﻧﻪ ﺗﺎﺟﺮ وأﻧﻪ َ‬
‫ﺑﻚ‪.‬‬
‫وﺑﺎرك اﷲ َ‬‫ﻒ ﺷﱠﺮَك َ‬ ‫اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ‪ُ ،‬ﻛ ﱠ‬
‫اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻦ ﺧﻄﻴﺒﻬﺎ دﻋﻬﺎ وﺷﺄ�ﺎ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻗﺎت أﺳﺮار‪ ،‬واﻟﺰواج‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻔﺘﺎة اﻟﱵ‬
‫ﻳﺪ أن ﺗﻌﺮف‬ ‫رزق وﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻳﺄﻛﻞ رزﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺟﺎﺳﻮﺳﺎً ﺗﺮ ُ‬
‫وﻓﺘﺤﺖ اﻟﺴﲑة ﻟﺘﺰﻳﺪ وﺗﺴﺘﺰﻳﺪ!‬
‫َ‬ ‫ﺟﻠﺴﺖ ﻓﻴﻪ إﻻ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﱰك ﳎﻠﺴﺎً‬
‫أﻧﻚ‬
‫ﻋﺠﺰك َ‬ ‫ﻟﱰﻣﻢ َ‬ ‫ﺗﺸﻴﻊ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس َ‬ ‫اﻟﺜﺮي اﻟﺬي ﻳﺘﺼﺪق ﻟﻴﺲ ﻣﺮاﺋﻴﺎً ﻛﻤﺎ ُ‬
‫ﻟﺴﺖ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬دﻋﻪ وﺷﺄﻧﻪ رﺑﻪ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﲡﻤﻊ إﰒ اﻟﺘﻘﺼﲑ وإﰒ اﻟﻐﻴﺒﺔ!‬ ‫َ‬
‫‪٣٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﻮﳍﺎ ﻓﻼن ﻋﻦ ﻓﻼن ﰲ ﺣﻀﻮرك‪ ،‬اﻛﺘﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻻ‬

‫ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺳﺎﻋﻲ ﺑﺮﻳﺪ ﻋﻨﺪ إﺑﻠﻴﺲ!‬
‫واﳋﺼﺎم ﺑﲔ أﺧﻮﻳﻦ إﻣﺎ أن ﺗﺴﻌﻰ ﰲ ﺣﻠﱢﻪ‪ ،‬أو ﺗﺘﻨﺤﻰ ﺑﺎرك اﷲ ﻓﻴﻚ ﻓﻔﻲ‬
‫ﺗﺼﺐ اﻟﺰﻳﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر‪ ،‬اﻷﻣﻮر ﻣﺴﺘﻌﺮة‬
‫ﺗﻨﺤﻴﻚ ﻫﺬا ﻋﻤﻞ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﱠ‬
‫دون ﺟﻬﻮدك اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ!‬
‫ﻛﺖ اﻟﻨﺎس وﺷﺄ�ﻢ ﻓﻘﺪ‬‫اﻟﻌﺒﺎدة ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺮوف وﺗﺮك ﻣﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺮ َ‬
‫ﻗﻤﺖ‬
‫اﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﻨﻔﺴﻚ وآﺧﺮﺗﻚ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﻗﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫أﻗﻤﺖ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وإذا‬
‫َ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺮك ﻧﺼﻒ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬واﺷﺘﻐﻞ‬
‫ﺑﻨﺼﻒ اﳌﻨﻜﺮ!‬

‫اﻷرض وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ!‬

‫َ‬ ‫إﳕﺎ ﺑِﻌﺘُ َ‬
‫ﻚ‬

‫ﺺ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻷﻣﻢ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ أن ﻳ ُﻘ ﱠ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدة ﱢ‬

‫رﺟﻞ ﻣﻦ ٍ‬
‫رﺟﻞ‬ ‫اﺷﱰى‬ ‫‪:‬‬‫ً‬‫ﺎ‬ ‫ﻳﻮﻣ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‪،‬‬
‫و‬ ‫ﻈﺔ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺪف اﻟﻌِ‬
‫ٌ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي اﺷﱰى اﻟﻌﻘﺎر ﰲ ﻋﻘﺎرﻩ ﺟﱠﺮًة ﻓﻴﻬﺎ ذﻫﺐ!‬
‫ﻓﻮﺟﺪ ُ‬ ‫ﻋﻘﺎراً ﻟﻪ‪َ ،‬‬
‫‪٣٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻣﻨﻚ‬
‫ﻳﺖ َ‬ ‫ذﻫﺒﻚ ﻣﲏ‪ ،‬إﳕﺎ اﺷﱰ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺬي اﺷﱰى ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻘﺎر‪ُ :‬ﺧ ْﺬ‬
‫اﻷرض‪ ،‬وﱂ اﺷ ِﱰ َ‬
‫ﻣﻨﻚ اﻟ ﱠﺬﻫﺐ!‬ ‫َ‬
‫اﻷرض وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ!‬
‫َ‬ ‫ﺑﻌﺘﻚ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻷرض‪ :‬إﳕﺎ َ‬
‫رﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻟﻜﻤﺎ وﻟﺪ؟‬ ‫ﻓﺘﺤﺎﻛﻤﺎ إﱃ ٍ‬
‫ﻓﻘﺎل أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﱄ ﻏﻼم‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻵﺧﺮ‪ :‬ﱄ ﺟﺎرﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻼم اﳉﺎرﻳﺔَ‪ ،‬وأﻧﻔﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺗﺼﺪﱠﻗﺎ!‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﻤﺎ‪ :‬أَﻧﻜﺤﻮا اﻟﻐُ َ‬
‫ﻳﻌﺠﺐ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻌﺮف ﳑﻦ‬
‫ع ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﺬﻫﻞ‪ ،‬واﳌﺮءُ ﻻ ُ‬ ‫اﻟﻮر ُ‬
‫اﻷرض وﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺬﻫﺐ دون أن ﻳﺪري أﺣﺪ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺬي اﺷﱰى‬
‫ﻓﺾ أن‬
‫اﻷرض ﻓﺮ َ‬
‫َ‬ ‫ﰒ ﻫﺬا ﺣﻘﻪ وﻗﺪ اﺷﱰى اﻷرض‪ .‬أم ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺑﺎع‬
‫ﻓﺎﻋﺘﱪ أﻧﻪ ﻻ ﺣ ﱠﻖ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ اﻟ ﱠﺬﻫﺐ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺟﺎءﻩ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺎع اﻷرض ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ!‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ أن َ‬
‫وﻋﻦ اﻟﻮرع أﺣﺪﺛﻜﻢ‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﻷﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻏﻼم ﳜﺮج ﻟﻪ اﳋَﺮاج‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺸﻲء ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻐﻼم‪ :‬ﺗﺪري ﻣﺎ ﻫﺬا؟‬ ‫ﺧﺮاﺟﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻩ ﻳﻮﻣﺎً ٍ‬
‫أﺣﺴﻦ اﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﻏﲑ‬‫ُ‬ ‫ﺗﻜﻬﻨﺖ ﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ُ :‬‬
‫أﻛﻠﺖ ﻣﻨﻪ!‬
‫أﱐ ﺧﺪﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﲏ ﻓﺄﻋﻄﺎﱐ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﺬي َ‬
‫‪٣٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺷﻲء ﰲ ﺑﻄﻨﻪ ﻛﻲ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺟﻮﻓﻪ‬ ‫ﻓﺄدﺧﻞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺪﻩ ﰲ ﻓﻤﻪ ﻓﻘﺎء ﻛﻞ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺮام!‬
‫ﻳﻘﺴﻢ ﺗﻔﺎﺣﺎً ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﺑﻦ ﻟﻪ وأﺧﺬ‬
‫وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ُ‬
‫ﻓﺬﻫﺐ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻮﺛﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮ وأﺧﺬ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ﻣﻨﻪ وأﻋﺎدﻫﺎ إﱃ ﻣﻜﺎ�ﺎ‪،‬‬
‫ﺗﻔﺎﺣﺔ‪َ ،‬‬
‫ﻓﺎﺷﱰت ﺗﻔﺎﺣﺎً‪،‬‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻐﻼم إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺰﻳﻨﺎً وﺣﺪﱠث أﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﺧﺎدﻣﺎً ﳍﺎ‬
‫وﺿﻌﺖ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‬
‫ْ‬ ‫أﻛﻠﺖ‪ ،‬وﳌﺎ ﺟﺎء ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻓﺄﻃﻌﻤﺖ اﻟﺼﱯ و ْ‬
‫ﻛﻨﺖ أﺷﺘﻬﻴﻪ اﻟﻴﻮم!‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻔﺎﺣﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻳﺮﲪﻚ اﷲ‪ ،‬واﷲ ﻟﻘﺪ ُ‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﻮﱠرع ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺣﺔ اﺷﺘﻬﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﻨﺎس وﻫﻮ واﺣﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ!‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﱠﺎ ُ‬
‫ﻧﻐﺰل ﻋﻠﻰ‬ ‫ْ‬ ‫أﺧﺖ ﺑِﺸﺮ اﳊﺎﰲ إﱃ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‬ ‫وﺟﺎءت ُ‬
‫ْ‬
‫ﺳﻄﻮﺣﻨﺎ ﺑﺸﻌﻠﺔ اﳌﻠﻚ‪ /‬ﺿﻮء ﻣﺼﺒﺎﺣﻪ ﻓﻬﻞ ﳚﻮز ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ؟‬
‫ِ‬
‫ﻳﺮﲪﻚ اﷲ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻣﻦ ِ‬
‫أﻧﺖ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﺧﺖ ﺑﺸﺮ اﳊﺎﰲ!‬
‫ْ‬
‫ﻓﺒﻜﻰ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪ ،‬وﻗﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻜﻢ ﳜﺮ ُج اﻟﻮرع اﻟﺼﺎدق‪ ،‬ﻻ ﺗﻐﺰﱄ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺎﻋﻬﺎ! ﻣﻜﺘﺒﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﲢ ﱡ‬
‫ﻂ اﻟﺸﱠﺠﺮة ورﻗﻬﺎ!‬
‫‪٣٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻳﻮﻋﻚ‪ /‬ﻳﺘﻮﺟﻊ‪،‬‬ ‫دﺧﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﱢ‬ ‫َ‬

‫ﻚ ﺗﻮﻋﻚ وﻋﻜﺎً ﺷﺪﻳﺪاً!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻧﱠ َ‬
‫ﻳﻮﻋﻚ رﺟﻼن ﻣﻨﻜﻢ!‬
‫أوﻋﻚ ﻛﻤﺎ ُ‬‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬أﺟﻞ‪ ،‬إﱐ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ذﻟﻚ أ ﱠن َ‬
‫ﻟﻚ أﺟﺮﻳﻦ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪َ :‬‬
‫أذى‪،‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺼﻴﺒﻪ ً‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬أﺟﻞ‪َ .‬‬
‫ذﻟﻚ‬
‫ﻂ اﻟﺸﱠﺠﺮة ورﻗﻬﺎ!‬ ‫ﺷﻮﻛﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ إﻻ ﻛ ﱠﻔﺮ اﷲُ ﺑﺎ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲢ ﱡ‬
‫َ‬
‫ﺷﻚ أﻻ‬‫ﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﺑُ ﱠﺪ أوﻻً أن ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة ﻻ ﳜﺎﻣﺮﻫﺎ ّ‬
‫ﻏﲏ ﻋﻦ ﻋﺬاب ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ رﺣﻴﻢ‪ ،‬ﱡ‬
‫ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻦ‬
‫وأن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ اﻟﱵ ْ‬
‫ﻓﻬﻤﻪ اﻟﺒﺸﺮي اﻟﻘﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ أن ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ دار اﻣﺘﺤﺎن وﺑﻼء‪،‬‬
‫اﻟﻨﺎس ُﻣ ْﺬ ُﺧﻠﻘﻮا ﻣﺎ ﻳﺰاﻟﻮن‬
‫وﻟﻴﺴﺖ دار ﺟﺰاء وإﻗﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ُ :‬‬
‫ﻂ ِرﺣﺎل إﻻ ﰲ اﳉﻨ ِﱠﺔ أو اﻟﻨﺎر!‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﳏ ّ‬
‫اﳌﺮض ﻋﺬاﺑﺎً ﻣﺎ أُﺻﻴﺐ ﺑﻪ ﺧﲑة ﺧﻠﻖ اﷲ‪ ،‬وﺻﻔﻮة رﺳﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎن ُ‬
‫ﷲ ﺣﻜﻤﺔ ﰲ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮاض ﺟﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﷲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎء‪،‬‬
‫ﺼﱪ‪،‬‬‫وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﺎء‪ ،‬وﻣﻦ اﺳﺘﻘﺎم ﻟﻪ ﻓﻬﻢ اﳊﻜﻤﺔ اﻹﳍﻴﺔ َﺳ ُﻬ َﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ﱠ‬
‫‪٣٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻂ‪،‬‬‫وﺗﺴ ﱠﺨ َ‬
‫ﻏﻀﺐ َ‬
‫َ‬ ‫وﺧﺮ َج ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻷﺟﺮ‪ ،‬وﻣﻦ اﺳﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻬﻢ‪،‬‬
‫وﺧﺮج ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮزر!‬
‫ﻳﺪ أن ﻳﺪﻧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﲑﺳﻞ‬ ‫ﻳﺒﺘﻌﺪ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ رﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺮﻩ اﷲ اﺑﺘﻌﺎد ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬وﻳﺮ ُ‬ ‫ﻗﺪ ُ‬
‫ﺑﻚ اﳌﺮض راﺟﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺮض ﻟﻴﻌﻴﺪﻩ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺎد رﻓﻌﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺰل َ‬
‫اﺑﺘﻌﺪت ﻓﻌﻼً‪ ،‬ﻓﻘﻞ‪ :‬ﻳﺎ رب ﻟﻚ‬ ‫َ‬ ‫أﻧﻚ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ َ‬‫َ‬ ‫ﲡﺪ‬
‫ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻚ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ُ‬‫َ‬
‫اﻟﻐﲏ‬
‫أﻧﺖ ﱡ‬ ‫ﻓﻴﻚ ﳊﻈﺔ ﻏﻔﻠﺔ وأﻧﺎ اﻟﻔﻘﲑ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺰﻫﺪ ﰊ و َ‬ ‫زﻫﺪت َ‬
‫ُ‬ ‫اﳊﻤﺪ‬
‫ُ‬
‫إﻟﻴﻚ!‬
‫ﻋﺪت َ‬ ‫ﺣﻜﻤﺘﻚ‪ ،‬ﻫﺎ ﻗﺪ ُ‬‫َ‬ ‫ﻓﻬﻤﺖ‬
‫ُ‬ ‫اﳊﻤﺪ رﰊ ﻗﺪ‬
‫ﻟﻚ ُ‬ ‫ﻋﲏ‪َ ،‬‬
‫اﳌﺴﻠﻢ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ رﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ إﻻ وﻟﻪ أﺧﻄﺎء‪ ،‬ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫زوﺟﺔ ﱂ ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﲤﺎم ﺣﺴﻦ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﰲ أخ ﱂ ﻳﺼﻠﻪ ﲤﺎم اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬وﰲ‬
‫ﲡﺎرة ﱂ ﻳ ُﻘﻢ ﺑﺎ ﲤﺎم اﻟﻘﻴﺎم‪ ،‬وﰲ ﻟﺴﺎن ﻗﺎل ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﻘﺎل‪ ،‬وﰲ ﻋﲔ‬
‫اﳌﺮض ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﻟﻴﻄﻬﺮﻩ ﳑﺎ‬ ‫ﻧﻈﺮت إﱃ ﻣﺎ ﻻ ِ‬
‫ﻓﲑﺳﻞ اﷲ َ‬‫ُ‬ ‫ﺗﻨﻈﺮ‪،‬‬ ‫أن‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻞ‬
‫ﱡ‬ ‫ﳛ‬ ‫ْ‬
‫ﻂ اﻷﺷﺠﺎر أوراﻗﻬﺎ ﰲ اﳋﺮﻳﻒ‪ ،‬اﳌﺮض‬ ‫ﻂ ﻋﻨﻪ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﲢ ﱡ‬ ‫اﻗﱰف‪ ،‬وﻟﻴﺤ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻣﻨﻚ‬
‫ﺑﺖ َ‬ ‫اﳊﻤﺪ‪ ،‬ﻟﻘﺪ اﻗﱰ ُ‬
‫ﻟﻚ ُ‬ ‫رب َ‬‫ﺧﺮﻳﻒ اﻟﺴﻴﺌﺎت‪ ،‬وﺑﻪ ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ‪ ،‬ﻓﻘﻞ‪ :‬ﱢ‬
‫ﻳﺪ‬
‫أﻧﻚ ﺗﺮ ُ‬
‫اﳊﻤﺪ َ‬
‫ﻓﻠﻚ ُ‬ ‫وﻋﺒﺪﺗﻚ ﻋﺒﺎدة ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﻮﺑﺔ‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺮﺑﺎً ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻟﻮﺛﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻧﻘﻴﺎً!‬
‫ﻷﻗﺪم َ‬ ‫أن ﺗﻄﻬﺮﱐ َ‬
‫ﳜﻠﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻛﺮﻣﺎً ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﰲ اﳉﻨﺔ ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ُ‬
‫ﻓﲑﺳﻞ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺮض واﻻﺑﺘﻼء ﻟﻴﺴﺘﺤ ﱠﻖ اﳌﻨﺰﻟﺔ ﲜﺪارة‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫‪٣٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻛﻨﺖ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﻜﻮن‪،‬‬

‫اﺑﺘﻌﺪت أﺳﺎﺳﺎً‪ ،‬وإن َ‬ ‫َ‬ ‫ﱂ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻮﺻﻠﻚ إﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻚ ﻋﻤﻞ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺄﺣﺴ ْﻦ اﻟﻈ ﱠﻦ ﺑﺎﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﰲ اﳉﻨﺔ ﻟﻴﺲ َ‬
‫ﻋﺠﺰت‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺪ ﱄ رﻓﻌﺔً‬
‫اﳊﻤﺪ رﰊ أﻧﺖ ﻗﻴﻮم اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪ ،‬ﺗﺮ ُ‬ ‫ﻟﻚ َ‬ ‫ﻓ ُﻘ ْﻞ‪َ :‬‬
‫أن أﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻨﺘﲏ إذ اﺑﺘﻠﻴﺘﲏ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ‬
‫َ‬ ‫وﺗﺬﻛﺮوا دوﻣﺎً ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ :‬اﳋﲑُ ﻛﻠﻪ ﰲ اﻟﺮﺿﻰ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻓﺎﺻِ ْﱪ!ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪telegram @t_pdf‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎرض‪ ،‬وإن ﱂ ﺗﺴﺘﻄ ْﻊ ْ‬
‫َ‬

‫ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻴﻜﻢ أُوﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ!‬

‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﰲ زﻣﻦ ﺧﻼﻓﺘﻪ إذا ﺟﺎءﻩ وﻓﺪ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﺎل ﳍﻢ‪:‬‬
‫أﻓﻴﻜﻢ أُوﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ؟‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ﺣﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﱠﺮًة‪ ،‬وﺟﺎء وﻓﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﺴﺄﳍﻢ ﺳﺆاﻟﻪ اﳌﻌﻬﻮد‪ :‬أﻓﻴﻜﻢ‬
‫أوﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ؟‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ذاك أُوﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ!‬
‫أﻧﺖ أُوﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪َ :‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫‪٣٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻣﻦ ُﻣﺮ ٍاد ﰒ ﻣﻦ ﻗﺮن؟‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫أت ﻣﻨﻪ إﻻ ﻣﻮﺿﻊ درﻫﻢ؟‬
‫ﺑﺮص ﻓﱪ َ‬
‫ﺑﻚ ٌ‬‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻓﻜﺎ َن َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺎر ﺑﺎ؟‬
‫أﻧﺖ ٌ‬
‫ﻟﻚ واﻟﺪة َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪َ :‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻴﻜﻢ أُوﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﲰﻌﺖ ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻓﺈﱐ ُ‬
‫ﺑﺮص ﻓﱪأ ﻣﻨﻪ إﻻ‬
‫ﻣﻊ أﻣﺪاد أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ُﻣﺮاد ﰒ ﻣﻦ ﻗﺮن‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﻪ ٌ‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ درﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻪ واﻟﺪة ﻫﻮ ﺑﱞﺮ ﺑﺎ‪ ،‬ﻟﻮ أﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﷲِ ﻷﺑﱠﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ِ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻐﻔ ْﺮ ﱄ‬ ‫ﻓﺎﻓﻌﻞ!‬
‫ﻟﻚ ْ‬ ‫أن ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ َ‬
‫ﻳﺪ؟‬
‫أوﻳﺲ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ،‬ﰒ ﺳﺄﻟﻪ‪ :‬أﻳﻦ ﺗﺮ ُ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ٌ‬
‫ﻓﻘﺎل أوﻳﺲ‪ :‬إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻚ؟‬
‫أﻛﺘﺐ إﱃ واﻟﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎً أوﺻﻴﻪ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻓﻬﻞ ُ‬
‫ﻳﺪ أن أﻛﻮن ﰲ ﺳﻮاد اﻟﻨﺎس ﻓﻼ أُﻋﺮف!‬ ‫ﻓﻘﺎل أوﻳﺲ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﺈﱐ أُر ُ‬
‫أﻧﺖ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺑﺴﻄﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﺬ ﱠﻛ ْﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻟﻌﻞ ﻓﻴﻬﻢ أُوﻳﺴﺎً‬ ‫و َ‬
‫ﳎﻬﻮﻻً ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻮ أﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻷﺑﱠﺮﻩ!‬
‫‪٤٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻣﺎ أدراك أن ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻜﺎﻧﺔً ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺸﺎﻫﲑ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ؟‬
‫وﻣﺎ أدراك أن ﻟﺒﺎﺋﻊ اﳋﻀﺎر اﻟﺬي ﲤﱡﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﻋﺠﻞ‪ ،‬أم ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻓﻬﻮ ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ وﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﺧﻔﻴﺖ َ‬‫ْ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻪ ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻞ ﻗﺪ رﻓﻌﻪ ﻋﻠﻴﺎً‪ ،‬وﻟﻪ ﻋﺒﺎدات‬
‫ﲣﻒ ﻋﻠﻰ اﷲ؟‬ ‫ﱂ َ‬
‫ﻷخ ﻟﻪ‬ ‫ﺣﺠﺰ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﰲ اﳉﻨﺔ ٍ‬
‫ﺑﺄﻳﺘﺎم ٍ‬ ‫ﻣﺎ أدراك أن ﺳﺎﺋﻖ ﺳﻴﺎرة اﻷﺟﺮة ﻗﺪ َ‬
‫ﳛﺐ اﳋﲑ‬‫ﻃﻴﺐ ﱡ‬‫وﺑﻘﻠﺐ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﻳﻌﻮﳍﻢ‪ ،‬وﺑﻘﺮآن ﻳﺘﻠﻮﻩ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬
‫ﻟﻠﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎً؟‬
‫ﳝﻨﻊ أن ﻳﻜﻮن أوﻟﻴﺎء اﷲ أﻃﺒﺎء أو ﻣﻬﻨﺪﺳﲔ‪ ،‬وزراء أو ﻣﺸﺎﻫﲑ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻻ ُ‬
‫اﻟﻔﻜﺮة ﺗﻜﻤﻦ أن ﻻ ﺗﺴﺘﺼﻐﺮ أﺣﺪاً ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأن ﻻ ﲣﺪﻋﻨﱠﻚ اﳌﻈﺎﻫﺮ‪،‬‬
‫ﻳﺒﺤﺚ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻋﻦ أوﻳﺲ اﻟﻘﺮﱐ‪ ،‬ﻷ ﱠن ﱠ‬
‫اﻟﻨﱯ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‬
‫ﷺ أﺧﱪﻩ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ أوﻳﺲ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﳕﱡﺮ ﺑﻢ ﻛﻞ ﻳﻮم‬
‫وﻻ ﳓﻔﻞ ﺑﻢ‪ ،‬ﻓﻐﻴﱢـ ْﺮ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺣﻜﻤﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس!‬

‫ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا ﰲ ﺑﻴﺘﻚ!‬

‫‪٤١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﺟﻌﻞ ﻳﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎءً ﺷﺪﻳﺪاً‪ ،‬ﻓﻘﺎم‬

‫َ‬ ‫ﻓﺴﺠﺪ‪،‬‬
‫َ‬ ‫رﺟﻞ ﻳُﺼﻠﻲ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪،‬‬
‫وﻗﻒ ٌ‬
‫َ‬
‫أﻧﺖ‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا‬‫اﻟﻨﱯ ﷺ وﻗﺎل ﻟﻪ‪َ :‬‬ ‫إﻟﻴﻪ أﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﱢ‬
‫ﰲ ﺑﻴﺘﻚ!‬
‫ﺣﺎﺻﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺣﺼﻨﺎً ﻣﻦ ﺣﺼﻮن اﻟﺮوم وﻃﺎل اﳊﺼﺎر‪ ،‬واﺷﺘ ﱠﺪ اﻻﻧﺘﻈﺎر‬‫َ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﺮاً إﱃ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وأﺛﺨﻨﺘﻬﻢ ﺳﻬﺎم اﻟﻌﺪو‪ ،‬ﻓﻘﺎم ُ‬
‫ﻓﺤﻔﺮ ﻧﻔﻘﺎً دون أن ﻳﺪري ﻋﻨﻪ أﺣﺪ‪ ،‬ﰒ دﺧﻞ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﳊﺼﻦ‪َ ،‬‬
‫وﻫﺠﻢ ﻋﻠﻰ ُﺣﱠﺮاس اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﻀﺮﺑﻮﻧﻪ ﻳﻀﺮﻬﺑﻢ‬‫َ‬ ‫ﻣﻨﻪ إﱃ ﺣﺼﻦ اﻟﺮوم‪،‬‬
‫ﺣﱴ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ودﺧﻞ ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻣ ﱠﻦ اﷲُ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ!‬
‫إﱄ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻓﻨﺎدى ﻗﺎﺋﺪ اﳉﻴﺶ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺨﺮج ﱠ‬
‫اﻟﻨﱠﻔﻖ!‬
‫ﻓﻠﻢ ﳜﺮج أﺣﺪ!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أُﺣﱢﺮج ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﱠﻔﻖ ﲝﻘﻲ ﻣﻦ اﻹﻣﺎرة أن ﻳﺄﺗﻴﲏ!‬
‫ﻓﻠﻢ ﳜﺮج أﺣﺪ!‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬دﺧﻞ اﳊﺎرس ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬رﺟﻞ‬
‫ﰲ اﻟﺒﺎب ﻳﻘﻮل إﻧﻪ ﻣﺮﺳﻞ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻔﻖ!‬
‫ﻓﺄدﺧﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎح اﻟﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻔﻖ؟‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻳﺸﱰط ﻋﻠﻴﻚ ﺷﺮوﻃﺎً ﻗﺒﻞ أن ﳜﱪك ﻣﻦ ﻫﻮ!‬
‫‪٤٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻲ ﺷﺮوﻃﻪ؟‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬أن ﻻ ﺗﺴﺄل ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗ ْﺪ ُﻋﻪ إﱃ ﳎﻠﺴﻚ!‬
‫ﻓﻘﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ :‬ﻟﻪ ﻣﺎ اﺷﱰط ﻓﻤﻦ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﱠﻔﻖ؟!‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬أﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻔﻖ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﺄل ﻋﲏ‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﲏ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺪﻋﲏ إﱃ ﳎﻠﺴﻚ!‬
‫ﰒ ﺧﺮج ﻣﻦ اﳋﻴﻤﺔ واﺧﺘﻔﻰ ﺑﲔ اﳉﻨﺪ!‬
‫ﻓﻜﺎن ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻛﻠﻤﺎ دﻋﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺣﺸﺮﱐ ﻣﻊ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﱠﻔﻖ!‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﺗﻮﺛﻖ ﻛﻞ ﺧﲑ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻛﻠﱠﻒ اﷲُ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺬﻩ اﳌﻬﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺌﻦ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻚ ﻣﻜﺘﻮب وأﺟﺮك ﳏﻔﻮظ!‬

‫ﺗﺼﺪﻗﺖ ﺑﺎ‪ ،‬وﻻ ﻛﻞ ﺑﻄ ٍﻦ‬ ‫ٍ‬

‫ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﻳﺮى اﻟﻨﺎس ﻛﻞ‬
‫َ‬
‫ﺧﻼف أﺻﻠﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻛﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟﺎﺋﻊ أﺷﺒﻌﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻛﻞ ﳏﺘﺎج ﺳﺎﻋﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻛﻞ‬
‫دﻣﻌﺔ ﻣﺴﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻛﻞ ﻣﻈﻠﻮم أﻧﺼﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻛﺮﻣﺎً ﻣﻨﻪ أن ﻳُﻈﻬﺮﻩ‬ ‫ٍ‬
‫وﻧﻌﻤﺖ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ أن ُﲣﻔﻴﻪ ﻓﻼ ﺗُﻈﻬﺮﻩ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ﻋﻤﻠﻚ اﻟﺼﺎﱀ ﻓﺒﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻓﺴﺪت اﻟﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﻣﻦ وراﺋﻪ‪ .‬ورﲟﺎ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻋﻤﻞ ﺻﺎﱀ ﳌﺎ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻃﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻫﻮ ﻻ ﻳﺪري ﻓﺤﺒﻂ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫‪٤٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﺷﺮك ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻲ‬

‫اﻟﻘﺪﺳﻲ‪ :‬أﻧﺎ أﻏﲎ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﺸﺮك‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً َ‬
‫ﻏﲑي ﺗﺮﻛﺘﻪ وﺷﺮﻛﻪ!‬
‫ِ‬
‫أﻣﺎ واﷲ ﻷﺳﺘﻐﻔﺮ ﱠن َ‬
‫ﻟﻚ!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ َ‬
‫ﻓﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻩ أﺑﺎ‬ ‫ﺣﻀﺮت أﺑﺎ ٍ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻮﻓﺎةُ‪ ،‬ﺟﺎءﻩ ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻋﻢ ﻗﻞ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ .‬ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﺟﻬﻞ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ أُﻣﻴﱠﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ْ‬‫ٍ‬
‫ﻟﻚ ﺑﺎ ﻋﻨﺪ اﷲَ‪.‬‬
‫أﺷﻬﺪ َ‬
‫ُ‬
‫أﺗﺮﻏﺐ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺟﻬﻞ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ أُﻣﻴﱠﺔ ﻷﰊ ٍ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫ُ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ؟‬
‫ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﻮل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وﱂ ﻳﺰل أﺑﻮ‬‫ُ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﱡ‬
‫أﺗﺮﻏﺐ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ؟!‬
‫ُ‬ ‫ﺟﻬﻞ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﻳﻘﻮﻻن ﻟﻪ‪:‬‬
‫وﻣﺎت‬
‫ﺣﱴ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬وأﰉ أن ﻳﻘﻮل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪َ ،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬أﻣﺎ واﷲِ ﻷﺳﺘﻐﻔﺮ ﱠن َ‬
‫ﻟﻚ ﻣﺎ ﱂ أُﻧْﻪَ ﻋﻨﻚ!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱡ‬
‫‪٤٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا أَن ﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻐ ِﻔُﺮوا‬ ‫ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪ ﴿ :‬ﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟِﻠﻨِ ﱠ ِ‬
‫ﱠﱯ َواﻟﺬ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺎب‬
‫َﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﲔ َﳍُ ْﻢ أَﻧـﱠ ُﻬ ْﻢ أ ْ‬ ‫ﲔ َوﻟَ ْﻮ َﻛﺎﻧُﻮا أ ِ‬
‫ُوﱄ ﻗُـ ْﺮَ ٰﰉ ﻣﻦ ﺑَـ ْﻌﺪ َﻣﺎ ﺗَـﺒَـ ﱠ َ‬ ‫ﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺸ ِﺮﻛ َ‬
‫ا ْﳉَ ِﺤﻴ ِﻢ﴾‪.‬‬
‫وﳝﻮت ﻓﻴﻪ ﻋﺎﱂ ﻗﺪ أﺳﺪى ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﺎد ﳜﻠﻮ ﻋﺎم إﻻ ُ‬
‫ﰲ اﻟﻄﺐ أو اﳍﻨﺪﺳﺔ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﻠﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﲡﺪ ﺑﻌﺾ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳑﻦ ﳜﻠﻄﻮن ﺑﲔ اﻟﺮﲪﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺑﲔ ﲤﺎم اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻳﺪﻟﻮن‬
‫ﺑﺪﻟﻮﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺮﺳﻠﻮن اﻟﺮﺟﻞ إﱃ اﳉﻨﺔ ﻛﺄن ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻟﻚ‬
‫أﺣﺪﻫﻢ ﻛﻴﻒ ﻳُﻌﺬب اﷲُ أﺣﺪاً اﺧﱰع دواءً وﺧﻔﻒ آﻻم اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻛﻴﻒ‬
‫ﺳﻴﺪﺧﻞ أدﻳﺴﻮن اﻟﻨﺎر وﻗﺪ أﺿﺎء ﻟﻨﺎ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‪ ،‬وﻛﺄن‬
‫ﻣﻔﺘﺎح اﳉﻨﺔ أن ﲣﱰع دواءً أو ﻣﺼﺒﺎﺣﺎً‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﻘﻠﺐ اﻵﺧﺮ ﲡﺪ ﻗﺴﻤﺎً آﺧﺮ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻘﻄﻊ ﳍﺬا اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺬي‬
‫ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻛﺄ�ﻢ ﳛﻤﻠﻮن ﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻬﺎ أﻳﻀﺎً‪.‬‬ ‫َ‬
‫وﻛﻼﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ وإن ﻛﺎن ﺧﻄﺄ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﻳﺴﺮ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ اﻟﻔﺌﺔ‬
‫اﻷوﱃ!‬
‫ﳓﱰم اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻧﻘﺪر ﺪﻣﺎﻬﺗﻢ اﳉﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﷺ أﻫﻢ‬ ‫ﻫﺬا ﺷﻲء واﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر ﺷﻲء آﺧﺮ! دﻓﺎع أﰊ ٍ‬
‫ﻣﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻦ اﺧﱰاع دواء وﻣﺼﺒﺎح‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺪﻓﺎع ﱂ ﻳﺴﻌﻔﻪ ﻷﻧﻪ َ‬
‫‪٤٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﺸﺮك! ﻫﻜﺬا ﳚﺐ أن ﻳُﻨﻈﺮ إﱃ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﻘﻴﺪة ﻻ ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻊ إﳝﺎن ﺛﺎﺑﺖ‬

‫أﻧﻪ ﻻ أﺣﺪ أﻋﺪل وأرﺣﻢ ﻣﻦ اﷲ!‬
‫ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻗﻠﺔ أدب ﻣﻊ اﷲ أن ﻧﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻟﺸﺨﺺ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻧﻘﻮل‬
‫ﲰﻊ ﺑﻪ ووﺻﻠﻪ ﻓﺮﻓﻀﻪ‬ ‫ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ أن َ‬ ‫ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬أﻧﻪ ﻣﻦ َ‬
‫ب وإن ﺷﺎءَ‬ ‫اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻣﻊ إﳝﺎن راﺳﺦ أن اﻷﻣﺮ ﷲ أوﻻً وآﺧﺮاً إن ﺷﺎء ﻋ ﱠﺬ َ‬ ‫دﺧﻞ َ‬ ‫َ‬
‫ﻏﻔﺮ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻟﻦ ﻳُﺴﺄل اﻟﻨﺎس ﰲ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء اﻟﱵ اﺧﱰﻋﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻻ اﻷدوﻳﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺻﻨﻌﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻻ اﳉﺴﻮر اﻟﱵ أﻗﺎﻣﻮﻫﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة أوﻻً وأﺧﲑاً‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﳔﻠﻂ ﺑﲔ ﻣﺴﻠﻤﺎت دﻳﻨﻨﺎ وﺑﲔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻨﺎ وﺷﻔﻘﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺮﻧﺎ ﳉﻬﻮدﻫﻢ‪ ،‬وﻧﺘﺄدب ﻣﻊ اﷲ ﻓﻼ ﻧﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻷﺣﺪ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وإﳕﺎ‬
‫اﻹ ْﺳ َﻼِم ِدﻳﻨًﺎ‬
‫ﺑﻌﻤﻮم اﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ دﻳﻨﻨﺎ‪ ،‬وﺑﺼﺮﻳﺢ ﻗﻮل رﺑﻨﺎ‪َ » :‬وَﻣﻦ ﻳَـْﺒﺘَ ِﻎ َﻏْﻴـﺮ ِْ‬
‫َ‬
‫ﻳﻦ«‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫اﳋَ ِ‬
‫ﺎﺳ‬ ‫ْ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻓَـﻠَﻦ ﻳـ ْﻘﺒﻞ ِﻣْﻨﻪ وﻫﻮ ِﰲ ْاﻵ ِﺧﺮةِ ِ‬
‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ َ ُ َ َُ‬

‫ﻓﺄﻗﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺎﺳﻪ!‬

‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﻨﱯ ﷺ أﻧﻪ إذا أراد اﻟﺴﻔﺮ أﻗﺮ َ‬

‫ع ﺑﲔ ﻧﺴﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺄﳝﺎ‬
‫وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮﻋﺔ أﺧﺬﻫﺎ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻣﺮًة ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ْ‬
‫‪٤٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻘ ٌﺪ ﳍﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺎﺳﻪ ‪/‬‬

‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأﻗﺎم اﻟﻨﺎس ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﺰﻟﻮا ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﲔ ﻣﺎء‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ اﻟﺸﺮب ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﺻﻨﻌﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ؟ أﻗﺎﻣﺖ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻨﺎس أﺑﺎﻫﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜ ٍﺮ أﻻ ﺗﺮى ﻣﺎ‬
‫ﻓﺄﺗﻰ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺣﻀﺮت اﻟﺼﻼة!‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﱯ ﷺ واﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻴﺴﻮا ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﻣﺎء إذا‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ واﺿﻊ رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻫﺎ‬
‫ﻓﺪﺧﻞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﱡ‬
‫ﻗﺪ ﻧﺎم ﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺣﺒﺴﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪ ،‬واﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻴﺴﻮا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪:‬‬
‫ﻣﺎء‪.‬‬
‫ﲰﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺼﱪ وﻻ‬ ‫وﺟﻌﻞ ﻳﻄﻌﻨﻬﺎ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ ﰲ ﺎﺻﺮﻬﺗﺎ ﳑﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﺗﺘﺤﺮك ﺣﱴ ﻻ ﺗﻮﻗﻆ اﻟﻨﱯ ﷺ‪.‬‬
‫ِ‬
‫وﺣﻀﺮت اﻟﺼﻼة‪ ،‬وأﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ آﻳﺔ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪،‬‬ ‫ﰒ ﻗﺎم ﱡ‬
‫أُﺳﻴﺪ ﺑﻦ ُﺧﻀﲑ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺄول ﺑﺮﻛﺘﻜﻢ ﻳﺎ آل أﰊ ﺑﻜﺮ!‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺻﻠﻮا‪ ،‬وﳌﺎ ﻳﺌﺴﻮا ﻣﻦ إﳚﺎد ﻋﻘﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬أرادوا اﻻرﲢﺎل‪،‬‬
‫ﻓﺘﻴﻤﻢ ُ‬
‫ﻛﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﻌﻘﺪ ﲢﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ وﻣﻀﺖ‪.‬‬
‫ﻓﺤﺮﻛﻮا اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮ ُ‬
‫‪٤٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻟﻴﺒﺤﺚ ﳍﺎ ﻋﻦ ﻋﻘﺪﻫﺎ اﻟﺬي ﻓﻘﺪﺗﻪ‬ ‫وﻋﺴﻜﺮ‬
‫َ‬ ‫أوﻗﻒ اﳉﻴﺶ ﻛﻠﻪ‪،‬‬‫َ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ أﻧﻪ أﺛﲑ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬ﱂ ﳝﻨﻌﻪ اﳌﻮﻗﻒ ﻛﻠﻪ أن ﻳُﺮاﻋﻲ ﺧﺎﻃﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫ﳜﺶ أن ﻳﻘﻮل أﺣ ٌﺪ أﻧﻪ ﻋﻄﱠ َﻞ ﻣﺴﲑ اﳉﻴﺶ‬
‫وﳝﺸﻲ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺗﺴﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﱂ َ‬
‫ﳋﺎﻃﺮ زوﺟﺘﻪ!‬
‫أراد أن ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ أن اﳊﻨﻮن ﻳﺒﻘﻰ ﺣﻨﻮﻧﺎً ﺣﱴ ﰲ أﺻﻌﺐ اﳌﻮاﻗﻒ‪ ،‬وأن َ‬
‫ﺟﱪ‬
‫اﳋﻮاﻃﺮ ﻟﻪ ﻣﺘﺴﻊ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬وأن اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻟﺰوﺟﺔ ﻟﻴﺲ‬
‫ﺿﻌﻔﺎً ﰲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﺗﺒﻌﻴﺔ ﳍﺎ‪ ،‬وأن ﻓﻌﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﻌﺪﻫﺎ ﻻ ﻳﻌﲏ أ�ﺎ ﲢﻜﻤﻪ‪ ،‬وأن اﻟ ﱠﺴﻌﻲ ﻹﺳﻌﺎدﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﻧﻘﺼﺎً ﰲ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﺳﻴﺪ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻌﻞ إﻻ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﲤﺎم اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ!‬
‫أﻧﺖ ﻓﻼ ﺗﻮﻗﻒ ﳍﺎ اﳉﻴﺶ‪ ،‬وﻻ ﲢﺒﺲ ﻷﺟﻠﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﳌﺴﲑ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ َ‬
‫أﻧﻚ ﺗﺘﻢ ﳌﺸﺎﻋﺮﻫﺎ‪ ،‬واﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻌﺪﻫﺎ‪ِ ،‬‬
‫أزل اﳊﺰن‬ ‫وﻟﻜﻦ أ ِرﻫﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم َ‬
‫َْ‬
‫ﻋﺎﻃﻔﺘﻚ ﳓﻮﻫﺎ‪ ،‬أﺷﻴﺎء‬
‫َ‬ ‫اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬اﺳﺘﻐِ ّﻞ أﺻﻐﺮ اﻟﻔﺮص ﻟﺘﻈﻬﺮ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬إذا‬
‫ﻗﻠﺐ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن إﻇﻬﺎر اﻻﻫﺘﻤﺎم‬
‫ﺻﻐﲑة ﺟﺪاً ﻳﻘﻮم ﺑﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﲡﻌﻠﻪ ﻳﺄﺳﺮ َ‬
‫ﻫﻮ إﻇﻬﺎر ﻟﻠﺤﺐ‪،‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ أُﺳﻮة‬
‫ﻓﻌﻴﺸﻮا ﻣﺸﺎﻋﺮﻛﻢ‪ ،‬وﻻ ﲣﺠﻠﻮا ﺑﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﰲ ّ‬
‫ﺣﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪٤٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻳﻨﻈﺮ إﱃ وﺟﻮﻩ اﳌﻮﻣﺴﺎت!‬

‫ﺣﱴ َ‬

‫ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺘﻪ أﻣﻪ وﻫﻮ‬

‫ﻛﺎن ُﺟﺮﻳﺞ رﺟﻼً ﻋﺎﺑﺪاً‪ ،‬ﻓﺎﲣﺬ ﺻﻮﻣﻌﺔ ُ‬
‫ﻳﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ُﺟﺮﻳﺞ‪.‬‬
‫ﻓﺖ أﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮ ْ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب أﻣﻲ وﺻﻼﰐ! َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻐﺪ ﺟﺎءﺗﻪ وﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻨﺎدت ﻳﺎ ُﺟﺮﻳﺞ‪.‬‬
‫ﻓﺖ أﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮ ْ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب أﻣﻲ وﺻﻼﰐ! َ‬
‫ودﻋﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﻐﻀﺒﺖ أﻣﻪ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫وﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺗﻜﺮر اﳌﺸﻬﺪ ﺑﺎﳊﺮف‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﻻ ﲤﺘﻪ ﺣﱴ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ وﺟﻮﻩ اﳌﻮﻣﺴﺎت!‬
‫ﺑﻐﻲ ﻣﻦ ﺑﻐﺎﻳﺎ ﺑﲏ‬‫ﻓﻌﺮﺿﺖ ﱞ‬
‫ْ‬ ‫ﻳﺞ وﻋﺒﺎدﺗﻪ‪،‬‬
‫ﰒ إن ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺗﺬﻛﺮوا ُﺟﺮ َ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﺗﺮاودﻩ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠﻮا‪ ،‬ﻓﺠﺎءﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ!‬
‫ﻓﺤﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫وﺟﺪت راﻋﻴﺎً‪ ،‬ﻓﺄﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺧﺎﺋﺒﺔ ﺣﱴ‬
‫ْ‬
‫ﺟﺎءت إﻟﻴﻬﻢ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬا اﺑﻦ ُﺟﺮﻳﺞ!‬
‫ْ‬ ‫ﻟﺪت‬
‫وﳌﺎ و ْ‬
‫اﻟﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺬﻫﺒﻮا إﻟﻴﻪ ﻓﻀﺮﺑﻮﻩ‪ ،‬وﻫﺪﻣﻮا ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻓﱰاء ّ‬
‫دﻋﻮﱐ أﺻﻠﻲ!‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻠﻰ‪ ،‬ﻧﺎدى ﺑﺎﻟﻐﻼم اﻟﺮﺿﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻲء ﺑﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﻦ أﺑﻮك؟‬
‫‪٤٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼن اﻟﺮاﻋﻲ!‬

‫ﻓﺄﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ ُﺟﺮﻳﺞ ﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻪ وﻳﻌﺘﺬرون ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﻨﻮا ﻟﻪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ!‬
‫ﻓﺾ وﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬أﻋﻴﺪوﻫﺎ ﻣﻦ ﻃﲔ ﻛﻤﺎ ْ‬ ‫ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ ﻣﻦ ذﻫﺐ‪ ،‬ﻓﺮ َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻮ أردﻧﺎ أن ﻧﺴﺘﺨﺮج‬ ‫ﺼﻬﺎ ﱡ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻗﺼﺔ ﺛﺮﻳﺔ ﻗ ﱠ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺸﺮات اﻟﺪروس ﻟﻜﺎن ﻗﻠﻴﻼً ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻔﺘﲏ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ واﺣﺪة‬
‫أﺣﺒﺒﺖ أن أﻗﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ أﻻ وﻫﻲ دﻋﺎء اﻷﺑﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ أوﻻدﳘﺎ!‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘﺪر ﻣﻮﻛﻞ ﺑﺎﳌﻨﻄﻖ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻷﺑﻮﻳﻦ أن ﳝﺴﻜﺎ ﻟﺴﺎ�ﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺸﺮ‬
‫وﻻت ﺣﲔ ﻣﻨﺪم!‬ ‫ﻋﻠﻰ أوﻻدﳘﺎ ﳐﺎﻓﺔ أن ﻳﻮاﻓﻖ دﻋﺎؤﳘﺎ ﺳﺎﻋﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪َ ،‬‬
‫اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻋﻴﺎﻧﺎً أن اﻷم ﻟﻌﺎﻃﻔﺘﻬﺎ وﺳﺮﻋﺔ ﻏﻀﺒﻬﺎ وﻣﻼزﻣﺘﻬﺎ اﻷﺑﻨﺎء أﻛﺜﺮ‬
‫ُ‬
‫ﻣﻦ اﻷب ﻫﻲ أﻛﺜﺮ دﻋﺎءً ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪﻫﺎ ﺗﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ وﻟﺪ ﺑﻌﺪم اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪،‬‬
‫ﺑﻨﺖ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﺧﺮى ﺑﺄن ﻳﻨﺘﻘﻢ‬ ‫وﻋﻠﻰ ٍ‬
‫اﷲ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﲔ ﺗﺪﻋﻮ ﻓﻬﻲ ﺗﺪﻋﻮ ﺑﻠﺴﺎ�ﺎ ﻻ ﺑﻘﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻠﺴﺎن‬
‫ﺑﻨﺪﻗﻴﺔ ﻗﺎﺗﻠﺔ إن وﺟﺪ ﺳﺎﻋﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻜﻮا أﻟﺴﻨﺘﻜﻢ ﻳﺮﲪﻜﻢ اﷲ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺪﻋﻮا ﻋﻠﻰ أوﻻدﻛﻢ ﺑﻞ ادﻋﻮا ﳍﻢ!‬
‫رأى ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺷﻴﺨﺎً ﻛﺒﲑاً ﻳﺪﻩ ﻣﺸﻠﻮﻟﺔ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ!‬‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺑﺪﻋﺎء أﰊ ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻫﺬا دﻋﺎء اﻵﺑﺎء ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﰲ اﻹﺳﻼم!‬
‫‪٥٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫وﻛﺎن اﻟﺰﳐﺸﺮي ﻣﻘﻄﻮع اﻟﱢﺮﺟﻞ‪ُ ،‬‬
‫أﻣﺴﻜﺖ ﻋﺼﻔﻮراً‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﰲ ِﺻﺒﺎي‬
‫ﻋﻠﻲ! ذﻟﻚ أﱐ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺪﻋﺎء أﻣﻲ ﱠ‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻌﺖ!‬
‫ْ‬ ‫ورﺑﻄﺘُﻪ ﲞﻴﻂ ﰲ رﺟﻠﻪ‪ ،‬ﺸﺪدﻬﺗﺎ‬
‫ﻗﻄﻌﺖ رﺟﻠﻪ!‬
‫َ‬ ‫رﺟﻠﻚ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﺘﺄﳌﺖ أﻣﻲ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﻄﻊ اﷲ َ‬
‫ْ‬
‫ﺳﻘﻄﺖ ﻋﻦ اﻟﺪاﺑﺔ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﰲ ﺳﻔ ٍﺮ إﱃ ُﲞﺎرى ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻛﱪت‪ ،‬و ُ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ُ‬
‫ووﺟﺐ ﻗﻄﻌﻬﺎ!‬
‫َ‬ ‫ﻓﺎﳔﻠﻌﺖ رﺟﻠﻲ‪،‬‬
‫ْ‬

‫اﺳﺘ ِﻮ ﻳﺎ ﺳﻮاد!‬

‫ﻋﺪوﻫﻢ‪ ،‬وﺗﻔ ﱠﻘ َﺪ ﱡ‬
‫اﻟﻨﱯ‬ ‫اﺻﻄﻒ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﳌﻮاﺟﻬﺔ ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة ﺑﺪر‪،‬‬
‫ﷺ ﺻﻔﻮف ﺟﻴﺸﻪ وﰲ ﻳﺪﻩ ﻋﺼﺎً ْﻳﻌ ِﺪ ُل ﺑﺎ اﻋﻮﺟﺎج اﻟﺼﻔﻮف‪ ،‬ﻓﻤﱠﺮ‬
‫ﺼﻒ‪ ،‬ﻓﻄﻌﻨﻪ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ ﰲ ﺑﻄﻨﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺑﺴﻮاد ﺑﻦ ﻏﺰﻳّﺔ وﻛﺎن ﺧﺎرﺟﺎً ﻋﻦ اﻟ ﱠ‬
‫اﺳﺘ ِﻮ ﻳﺎ َﺳﻮاد!‬
‫ﺑﻌﺜﻚ اﷲُ ﺑﺎﳊﻖ واﻟﻌﺪل‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﻮ ُاد‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺪ أوﺟﻌﺘﲏ‪ ،‬وﻗﺪ َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻨﻚ!‬
‫ﺺ َ‬ ‫ﻓﺄﻗِ ْﺪﱐ‪ /‬اﺟﻌﻠﲏ أﻗﺘ ﱡ‬
‫ﻓﻜﺸﻒ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻦ ﺑﻄﻨﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اِ ِ‬
‫ﺳﺘﻘ ْﺪ ﻳﺎ ﺳﻮاد!‬ ‫َ ﱡ‬
‫‪٥١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﻪ ﺳﻮ ٌاد وﻗﺒﱠﻞ ﺑﻄﻨﻪ!‬

‫ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﺎ ﺳﻮاد؟‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻣﺎ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﺘﻠﺖ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻓﺄردت إن أﻧﺎ ﻗُ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺣﻀﺮ ﻣﺎ ﺗﺮى‪،‬‬‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺪ َ‬
‫ﺟﻠﺪك!‬
‫ﳝﺲ ﺟﻠﺪي َ‬ ‫آﺧﺮ ﻋﻬﺪي ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أن ﱠ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﲞ ٍﲑ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﺳﺘ ِﻮ ﻳﺎ ﺳﻮاد!‬
‫ﻓﺪﻋﺎ ﱡ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﺑﻞ وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺔ ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳛﺒﻮن ﱢ‬
‫اﻟﺪرﺟﺔ وﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺻﻮر ﺣﺒﻬﻢ ﻟﻪ ﺑﺄﰊ ﻫﻮ وأﻣﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻗﺪ‬
‫ﳛﻠﻖ ﺷﻌﺮﻩ‪ ،‬ﻷن ﱠ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ أﺑﻮ ﳏﺬورة ﻻ ُ‬
‫ﻣﺴﺢ ﻳﻮﻣﺎً ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻜﺮﻩ أن ﳛﻠﻖ ﺷﻌﺮاً ﻣﺴﺘﻪ ﻳﺪ اﻟﻨﱯ ﷺ!‬
‫ﻳﺴﻤﻊ رأي اﻷﻧﺼﺎر ﻗﺒﻞ اﳊﺮب‪ ،‬ﻷ�ﻢ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ أن‬ ‫وﻳﻮم ﺑﺪر أراد ﱡ‬
‫وﻋﺪوﻩ أن ﻳﺪاﻓﻌﻮا ﻋﻨﻪ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻢ ﺧﺎرﺟﻬﺎ اﻵن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺷﺌﺖ‪ ،‬ودع ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺪﻳﻚ‪ُ ،‬ﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ َ‬ ‫ﻣﻌﺎذ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﺑﲔ َ‬
‫أﺣﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﳑﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻮ اﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﺑﻨﺎ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﺷﺌﺖ‪ .‬وﻣﺎ أﺧﺬﺗﻪ ﻛﺎن ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻒ ﻣﻨﺎ أﺣﺪ‪ ،‬إﻧﺎ واﷲِ ﻟَﺼﱪٌ ﰲ اﳊﺮب‪ ،‬ﺻﺪق ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻌﻚ ﻣﺎ ﲣﻠﱠ َ‬
‫ﳋﻀﻨﺎﻩ َ‬
‫أﻣﺮك اﷲ!‬
‫ﺣﻴﺚ َ‬ ‫اﻟﻠﻘﺎء‪ِ ،‬‬
‫ﻓﺎﻣﺾ ﺑﻨﺎ ُ‬
‫‪٥٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬وﻗﺎم‬ ‫وﻳﻮم أُﺣﺪ أﻗﺎم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﻴﺎﺟﺎً ﺑﺄﺟﺴﺎدﻫﻢ ﺣﻮل ﱢ‬

‫ﳓﺮك ﻳﺎ‬
‫أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻛﻲ ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﺳﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﳓﺮي دون َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ أﺑﺎ ﺑﻜ ٍﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ أ ُِذ َن ﻟﻪ ﺑﺎﳍﺠﺮة‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ‬‫أﺧﱪ ﱡ‬‫وﻋﻨﺪﻣﺎ َ‬
‫ﺑﻜﺮ‪ :‬اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﻗﻂ ﻗﺒﻞ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺒﻜﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺣﱴ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﻮاﷲِ ﻣﺎ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم أن أﺣﺪاً ﻳﺒﻜﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح ﺣﱴ رأﻳﺖ أﺑﺎ ﺑﻜ ٍﺮ ﻳﺒﻜﻲ ٍ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‬‫وﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺠﺮة ﻛﺎن ﻳﺴﲑ ﻣﺮًة ﺧﻠﻔﻪ وﻣﺮًة أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﱡ‬
‫أذﻛﺮ‬
‫ﺧﻠﻔﻚ‪ ،‬و ُ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻄﻠﺐ‪ /‬ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ اﳋﻠﻒ ﻓﺄﻣﺸﻲ‬‫َ‬ ‫أذﻛﺮ‬
‫ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ُ :‬‬
‫اﻟﺮﺻﺪ‪ /‬اﳌﱰﺻﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺎم ﻓﺄﻣﺸﻲ أﻣﺎﻣﻚ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﺛﻮﺑﺎن‪ :‬ﻣﺎ ﻏﻴﱠـَﺮ َ‬
‫ﻟﻮﻧﻚ‬ ‫وﺳﺄل ﱡ‬
‫اﺳﺘﻮﺣﺸﺖ‬
‫ُ‬ ‫أرك‬
‫ﻣﺮض وﻻ وﺟﻊ‪ ،‬ﻏﲑ أﱐ إذا ﱂ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﰊ ٌ‬
‫أﻟﻘﺎك!‬
‫ﺣﱴ َ‬
‫واﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎت ُﻛ ﱠﻦ ﰲ ﺣﺒﻪ ﻛﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻞ أﺷﺪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ أم ﻋﻤﺎرة ﻳﻘﻮل‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻮم أﺣﺪ‪ :‬ﱂ أﻟﺘﻔ ْ‬
‫ﺖ إﻻ وﺟﺪﻬﺗﺎ ﺗُﻘﺎﺗﻞ دوﱐ!‬ ‫ﱡ‬
‫‪٥٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺗﺘﻔﻘﺪ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﳍﺎ أن أﺑﺎﻫﺎ‬ ‫ٍ‬

‫وﻳﻮم أُﺣﺪ ﺟﺎءت اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﲏ دﻳﻨﺎر ُ‬
‫وأﺧﺎﻫﺎ وزوﺟﻬﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﺸﻬﺪوا ﲨﻴﻌﺎً!‬
‫ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬وﻣﺎ َ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﻮ ﲞﲑ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪك ﺟﻠﻞ‪/‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺼﻴﺒﺔ َ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أروﱐ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺣﱴ إذا رأﺗﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻞ‬
‫ﺻﻐﲑة ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ!ﻣﻜﺘﺒﺔ‬

‫ﻓﺸﻜﺮ اﷲُ ﻟﻪ!‬

‫َ‬

‫رﺟﻞ ﳝﺸﻲ ﺑﻄﺮ ٍﻳﻖ اﺷﺘ ﱠﺪ‬

‫ﱠﱯ ﷺ ﻳﻮﻣﺎً أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ٌ‬ ‫ﱠث اﻟﻨ ﱡ‬
‫ﺣﺪ َ‬
‫ﻛﻠﺐ ﻳﻠﻬﺚ‪،‬‬ ‫ﻓﺸﺮب وﺧﺮ َج‪ ،‬ﻓﺈذا ٌ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪ ﺑﺌﺮاً ﻓﻨﺰل ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻄﺶ‪َ ،‬‬
‫ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺜﺮى ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ!‬
‫ﻓﻨﺰل‬
‫ﺑﻠﻎ ﻫﺬا اﻟﻜﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﺑﻠﻎ ﻣﲏ‪َ ،‬‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻟﻘﺪ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ُ‬
‫ﻓﺸﻜﺮ اﷲ ﻟﻪ‪،‬‬‫ﺻﻌﺪ ﻓﺴﻘﻰ اﻟﻜﻠﺐ‪َ ،‬‬ ‫اﻟﺒﺌﺮ ﻓﻤﻸ ُﺧ ﱠﻔﻪ ﰒ أﻣﺴﻜﻪ ﺑﻔﻤﻪ‪ ،‬ﺣﱴ َ‬
‫ﻓﻐﻔﺮ ﻟﻪ!‬
‫َ‬
‫ﺻﻮراً ﻣﻦ ﺻﻮرة رﲪﺘﻪ‪ ،‬وﳍﻢ ﰲ‬ ‫ﻆ ﻋﻨﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺪرس ﺟﻴﺪاً‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ُ‬ ‫وﺣﻔ َ‬
‫ﻜﺘﺐ ﲟﺎء اﻟﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ!‬ ‫ﻗﺼﺺ ﺗُ ُ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺮﲪﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﻮاﻧﺎت‬
‫‪٥٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻗﺮب‬
‫ﻟﻠﻨﻤﻞ َ‬‫اﳋﺒﺰ ِ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ي ﺑﻦ ﺣﺎﰎ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻳ ُﻔ ﱡ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ َﻋﺪ ﱡ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﺟﺪا ِر ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ :‬إ� ﱠﻦ ﺟﺎرات ﻟﻨﺎ وﳍُ ﱠﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﻖ اﳉﻮار!‬
‫ﺑﺎﺣﺔ دارﻩ‪ ،‬ﻓﺮأى ﺑﻌﲑاً ﻟﻪ‬‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮض أﺑﻮ اﻟﺪرداء ﻣﺮض ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻧﻈﺮ إﱃ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻚ‪ ،‬ﻓﺈﱐ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﺷﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺒﻌﲑ ﻻ ﲣﺎﺻﻤﲏ إﱃ رﺑﱢ َ‬
‫ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺘﻚ!‬ ‫ﻠﻚ َ‬ ‫ﱂ أﲪﱢ َ‬
‫ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﱯ‬ ‫ﻤﻚ ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ َ‬ ‫واﺷﺘﻬﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟ ﱠﺴ َ‬
‫ﺷﻬﻮة اﻟﻄﱠﺮي ﻣﻦ ﺣﻴﺘﺎن اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺴﺎر ﻟﻴﻠﺘﲔ ذاﻫﺒﺎً‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻤﻚ‬ ‫ﺴ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﻓﺨﺮج ﺧﺎدﻣﻪ ﻳﺮﻓﺄ ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﻧﺎﻗﺔ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻤﻚ إﱃ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ﻋﻤﺮ إﱃ اﻟﺪاﺑﺔ ﻓﺮأى َﻋﺮﻗﺎً‬ ‫ِ‬ ‫وﻟﻴﻠﺘﲔ ﻋﺎﺋﺪاً‪ ،‬وﺟﺎء‬
‫ﲢﺖ أذ�ﺎ‬
‫ﺑﺖ ﺑﻴﻤﺔً ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﰲ ﺷﻬﻮة ﻋﻤﺮ‪ ،‬واﷲِ ﻻ أذوﻗﻪ أﺑﺪاً‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﲑﻓﺄ‪ :‬ﻋ ﱠﺬ َ‬
‫أﻧﺖ!‬
‫ُﻛﻠﻪ َ‬
‫ﻓﻊ اﳌﺮءُ رأﺳﻪ ﻓﺨﺮاً أ ﱠن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﻫﺪاﻩ إﻟﻴﻪ!‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫واﷲِ‬
‫ُ‬
‫اﳋﺒﺰ ﻟﻠﻨﻤﻞ ﻷﻧﻪ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣ ﱠﻖ اﳉﺎر‪،‬‬ ‫ﻳﻔﺖ َ‬‫ي ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ﱡ‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻋﺪ ﱡ‬
‫ف ﻣﻊ ﺟﲑاﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ؟!‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮاﻩ ﻛﺎن ﻳﺘﺼﱠﺮ ُ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﲑ أن ﻻ ﳜﺎﺻﻤﻪ ﻋﻨﺪ اﷲِ ﻓﻬﻮ ﱂ‬ ‫ُ‬ ‫وإذا ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﺪرداء‬
‫ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳُﻄﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ أﺧﻼﻗﻪ ﻣﻊ أﻫﻠﻪ وﺧﺪﻣﻪ؟!‬
‫‪٥٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وإذا ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﻗﺪ اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ أﻛﻞ ٍ‬

‫ﲰﻚ اﺷﺘﻬﺎﻩ ﻷ ﱠن داﺑﺔً ﻗﺪ ْ‬
‫ﺗﻌﺒﺖ ﰲ‬ ‫َ‬
‫إﺣﻀﺎرﻩ ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس؟!‬
‫ﻓﺘﺸﺒﻬﻮا إن ﱂ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﺜﻠﻬﻢ‬
‫ِ‬
‫ﻓﺈ ﱠن اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﺮام ُ‬
‫ﻓﻼح‬
‫َﻣ ْﻦ ﻫﺆﻻء؟!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﺑﲔ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إن اﷲ‬ ‫ﻛﺎن ﱡ‬
‫ﻳﻘﻮل‪َ ﴿ :‬ﻫﺎ أَﻧﺘُ ْﻢ ﻫﺆﻻء ﺗُ ْﺪ َﻋ ْﻮ َن ﻟِﺘُ ِﻨﻔ ُﻘﻮا ِﰲ َﺳﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻓَ ِﻤﻨ ُﻜﻢ ﱠﻣﻦ ﻳَـْﺒ َﺨ ُﻞ َوَﻣﻦ‬
‫ﲏ َوأَﻧﺘُ ُﻢ اﻟْ ُﻔ َﻘَﺮاءُ َوإِن ﺗَـﺘَـ َﻮﻟﱠ ْﻮا ﻳَ ْﺴﺘَْﺒ ِﺪ ْل‬ ‫ِِ‬
‫ﻳَـْﺒ َﺨ ْﻞ ﻓَِﺈﱠﳕَﺎ ﻳَـْﺒ َﺨ ُﻞ َﻋﻦ ﻧـﱠ ْﻔﺴﻪ َواﻟﻠﱠﻪُ اﻟْﻐَِ ﱡ‬
‫ﻗَـ ْﻮًﻣﺎ َﻏْﻴـَﺮُﻛ ْﻢ ﰒُﱠ َﻻ ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮا أ َْﻣﺜَﺎﻟَ ُﻜﻢ﴾‬
‫ذﻛﺮ اﷲُ إن ﺗﻮﻟﻴﻨﺎ اﺳﺘﺒﺪﻟﻮا ﺑﻨﺎ ﰒ ﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻣﺜﺎﻟﻨﺎ؟‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‬ ‫ﻓﻀﺮب ﱡ‬
‫َ‬ ‫وﻛﺎن ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻗﺮب اﻟﻨﱯ ﷺ‪،‬‬
‫ﻓﺨﺬ ﺳﻠﻤﺎن وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻹﳝﺎن‬
‫ﻣﻨﻮﻃﺎً ﺑﺎﻟﺜﺮﻳﺎ ﻟﺘﻨﺎوﻟﻪ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻓﺎرس!‬
‫ﻛﺎن ﻃﺎرق ﺑﻦ زﻳﺎد ﻣﻦ اﻟﱪﺑﺮ‪ ،‬وﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﰊ ﻣﻦ اﻷﻛﺮاد‪ ،‬وﳏﻤﺪ‬
‫اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻣﻦ اﻷﺗﺮاك‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﲔ ﻣﻦ اﻷﻣﺎزﻳﻎ‪ ،‬وﻗﻄﺰ ﻣﻦ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‪،‬‬
‫‪٥٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﺑﺮﻛﺔ ﺧﺎن ﻣﻦ اﳌﻐﻮل‪ ،‬ﻫﺆﻻء اﻷﺑﻄﺎل ﻓﺮﻗﺘﻬﻢ اﳉﻨﺴﻴﺎت واﻷﻋﺮاق وﲨﻌﻬﻢ‬

‫اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻈﻴﻢ!‬
‫ﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﻓﺎرس‪ ،‬واﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺰوﻳﻦ‪ ،‬وأﺑﻮ داود ﻣﻦ ﺳﺠﺴﺘﺎن‪ ،‬واﻟﱰﻣﺬي ﻣﻦ أوزﺑﻜﺴﺘﺎن‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻤﻨﺴﺘﺎن‪ ،‬ﻫﺆﻻء اﶈﺪﺛﻮن أﺻﺤﺎب اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ ﻓﺮﻗﺘﻬﻢ اﳉﻨﺴﻴﺎت‬
‫واﻷﻋﺮاق وﲨﻌﺘﻬﻢ ُﺳﻨﺔ اﻟﻨﱯ ﷺ!‬
‫إ ﱠن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ وإن ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻌﺮب ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺮب ﻣﻦ دون اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﲔ اﷲ وﺑﲔ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺻﻠﺔ ﻗﺮﰉ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮ ﳍﺐ اﳍﺎﴰﻲ ﰲ اﻟﻨﺎر وﺑﻼل‬
‫اﳊﺒﺸﻲ ﰲ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺟﻬﻞ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﰲ اﻟﻨﺎر وﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﰲ اﳉﻨﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﳌﺨﺰوﻣﻲ اﻟﻌﺮﻳﻖ ﻧﺴﺒﺎً ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﺻﻬﻴﺐ اﻟﺮوﻣﻲ ﰲ اﳉﻨﺔ!‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺬﻳﻦ دﺧﻠﻮا اﻟﻨﺎر إﳕﺎ دﺧﻠﻮﻫﺎ ﺑﺴﻮء أﻋﻤﺎﳍﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺮﺷﻴﻮن ﻋﺮﻳﻘﻮ‬
‫واﳌﺴﺎﻛﲔ اﻟﺬﻳﻦ دﺧﻠﻮا اﳉﻨﺔ إﳕﺎ دﺧﻠﻮﻫﺎ ﲝﺴﻦ أﻋﻤﺎﳍﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻐﻤﺪﻬﺗﻢ‬
‫رﲪﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻟﻮ اﻧﺘﻔﻊ أﺣﺪ ﺑﻨﺴﺐ ﻻﻧﺘﻔﻊ أﺑﻮ ﳍﺐ وﻫﻮ ﻋﻢ اﻟﻨﱯ‬
‫ﷺ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻮﻣﺎً‪» :‬ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﳏﻤﺪ اﻋﻤﻠﻲ ﻓﺈﱐ ﻻ أﻏﲏ ِ‬
‫ﻋﻨﻚ‬ ‫ﻗﺎل ﱡ‬
‫ﻣﻦ اﷲ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻳﺎ ﺻﻔﻴﺔ ﻋﻤﺔ رﺳﻮل اﷲ اﻋﻤﻠﻲ ﻓﺈﱐ ﻻ أﻏﲏ ِ‬
‫ﻋﻨﻚ ﻣﻦ اﷲ‬
‫‪٥٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻋﻨﻚ ﻣﻦ اﷲِ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻻ‬

‫اﻋﻤﻞ ﻓﺈﱐ ﻻ أﻏﲏ َ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎس ﻋ ﱠﻢ رﺳﻮل اﷲ ْ‬
‫ﻳﺄﺗﻴﲏ اﻟﻨﺎس ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎﳍﻢ وﺗﺄﺗﻮﱐ ﺑﺄﻧﺴﺎﺑﻜﻢ«!‬
‫ﺐ اﻹﻧﺴﺎن أﺻﻠﻪ وﻗﻮﻣﻪ ﺷﻲء‪ ،‬وأن ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫أن ُﳛ ّ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ أﺻﻠﻪ وﻗﻮﻣﻪ ﺷﻲء آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻷوﱃ ﻣﻦ اﳌﺮوءة‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ!‬

‫ﻓﻤﺎ زاﻟﺖ اﳊُﺰوﻧﺔ ﻓﻴﻨﺎ!‬

‫ﺟﺎءَ َﺣ ْﺰ ُن ﺑﻦ أﰊ وﻫﺐ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﺟ ﱡﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ اﳉﻠﻴﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ َ‬
‫اﲰﻚ؟‬ ‫إﱃ ﱢ‬
‫اﻟﻌﺼﱯ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻄﺒﺎع!‬
‫ﱡ‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬ﺣ ْﺰٌن‪ ،‬واﳊَْﺰ ُن ﻫﻮ‬
‫أﻧﺖ ﺳﻬﻞ‪.‬‬‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪َ :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أُﻏﻴﱢـُﺮ اﲰﺎً ﲰﺎﻧﻴﻪ أﰊ!‬
‫وﻳﻘﻮل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﱢﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زاﻟﺖ اﳊُﺰوﻧﺔ ﻓﻴﻨﺎ ﺑﺮ ِ‬
‫ﻓﺾ ﺟﺪﱢي ﺗﺴﻤﻴﺔ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪.‬‬ ‫ﱢ‬
‫ﳍﺬا ﻓﺈن اﳌﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺳﲑة ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﱢﺐ ﳚﺪ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻪ وﻓﻀﻠﻪ‬
‫ﺻﻌﺐ اﳌﺮاس ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻄﺒﺎع!‬ ‫ﻛﺎن َ‬
‫‪٥٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻳﺴﺘﻠﻘﻲ‬ ‫أن‬ ‫اد‬

‫ر‬ ‫أ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﳌﻨﻮرة‪،‬‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻳﺎرة‬
‫ﺰ‬ ‫ﻟ‬ ‫ان‬
‫و‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺎء ﻋﺒﺪ ِ‬
‫اﳌﻠﻚ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اذﻫﺐ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻈﻬﲑة ﺟﺎﻓﺎﻩ اﻟﻨﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻷﺣﺪ ُﺣﱠﺮاﺳﻪ‬
‫اﻧﻈﺮ ﱄ ﺷﺨﺼﺎً ُﳛﺪﱢﺛﲏ‪.‬‬ ‫و ْ‬
‫ﺪرس‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ اﳊﺎرس ودﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺈذا ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﱢﺐ ﰲ ٍ‬
‫ﺣﻠﻘﺔ‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫ﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أ ِ‬
‫َﺟ‬
‫ْ‬
‫ﺎك ﱄ؟‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬أﲰﱠ َ‬
‫ﻓﻘﺎل اﳊﺎرس‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل ﱄ اﻧﻈُْﺮ ﱄ ﺷﺨﺼﺎً ُﳛﺪﱠﺛﲏ‪.‬‬
‫ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ُﺟﻠﺴﺎء اﻷﻣﺮاء!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬ﻗُ ْﻞ ﻷﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﱐ ُ‬
‫ﳘﻤﺖ أن‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺎد اﳊﺎرس إﱃ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ وأﺧﱪﻩ ﺑﺎﳋﱪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ َ‬
‫ب ﻋﻨﻘﻪ ﻟﺮﻓﻀﻪ ﻤﻟﻲء!‬ ‫أﺿ ِﺮ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ‪ :‬دﻋﻪ‪ ،‬ﻫﺬا ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﱢﺐ وﻣﺎ زال ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ‬
‫ُ‬
‫اﳊﺎل ُﻣ ْﺬ ﲰﻌﻨﺎ ﺑﻪ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ إذا أﺗﺎﻩ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ اﲰﺎً ﺣﺴﻨﺎً ﲰﱠﺎﻩ ﺑﻐﲑﻩ‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدة ﱢ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺘﻔﺎءل ﺑﺎﻻﺳﻢ اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﳍﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻳﻮم‬
‫اﳊﺪﻳﺒﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎوض‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ُﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ُ ،‬ﺳ ِﻬ َﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ أﻣﺮﻛﻢ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺎ اﲰﻚ؟‬
‫وﺟﺎء ﻛﺜﲑُ ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ إﱃ ﱢ‬
‫‪٥٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﺑﻞ َ‬
‫أﻧﺖ ﻛﺜﲑ!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫وﺟﺎءت اﻣﺮأةٌ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻏﻔﺎر إﱃ اﻟﻨﱯ ﷺ ﺑﺎﺑﻦ ﳍﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﲤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺰع‬‫ْ‬
‫اﻟﺘﻤﻴﻤﺔ ورﻣﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﳍﺎ ﻣﺎ اﺳﻢ ِ‬
‫اﺑﻨﻚ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﻟﺴﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪.‬‬
‫ﻧﻮدي ﻋﺒﺪ اﷲ أﺟﺎب!‬
‫ﺐ‪ ،‬ﻓﺈن َ‬ ‫ﻧﻮدي ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﺐ ﱂ ُﳚ ْ‬
‫ذﻟﻚ إذا َ‬
‫وﻛﺎن ﺑﻌﺪ َ‬
‫ﻻﲰﻚ اﻷول؟‬
‫َ‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬أﻻ ُﲡﻴﺐ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ!‬ ‫ٍ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﺟﻴﺐ إﻻ ﻻﺳﻢ ﲰﱠﺎﱐ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺣﻖ اﻷﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ أﻫﺎﻟﻴﻬﻢ أن ﻳﺴﻤﻮﻫﻢ أﲰﺎء ﺣﺴﻨﺔً ﻻ‬ ‫ﳍﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ ْ‬
‫ﳜﺠﻠﻮن ﺑﺎ إذا ﻛﱪوا‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈ ﱠن ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﲰﻪ ﻧﺼﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺘﺨﲑوا أﲰﺎء‬
‫أوﻻدﻛﻢ!‬

‫ﻚ ﺑﻨﺼﺎﳍﺎ!‬ ‫أ ِ‬
‫َﻣﺴ ْ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬أ َْﻣ ِﺴ ْ‬

‫ﻚ ﺑﻨﺼﺎﳍﺎ!‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رﺟﻞ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ وﻣﻌﻪ ﺳ َﻬﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﻣﱠﺮ ٌ‬
‫‪٦٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺒﻞ‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﺮًة ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬إذا ﻣﱠﺮ أﺣﺪﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻧﺎ أو ﰲ ﺳﻮﻗﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﻧَ ٌ‬
‫ﻟﻴﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻜ ﱠﻔﻪ‪ ،‬أن ﻳُﺼﻴﺐ‪ /‬ﻛﻲ ﻻ ﻳُﺼﻴﺐ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺎﳍﺎ‪ ،‬و ْ‬ ‫ﻓﻠﻴﻤﺴ ْ‬
‫ﺷﻲء‪.‬‬
‫أﺣﺪاً ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻨﻬﺎ ْ‬
‫اﳌﺴﻠﻢ أﺧﺎﻩ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺄي أذى‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺼﻴﺐ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﺣﺮﻳﺼﺎً أن ﻻ‬ ‫ﻛﺎن ﱡ‬
‫ﳝﺴﻚ ﺑﻨﺼﻞ‬
‫َ‬ ‫وﻟﻮ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻗﺼﺪ‪ ،‬ﳍﺬا أﻣﺮ اﻟﱠﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻣﱠﺮ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ أن‬
‫ﺳﻬﺎﻣﻪ ﻛﻲ ﻻ ﳚﺮ َح أﺣﺪاً ﺑﺎ!‬
‫ﻓﻜﻞ أداة ﺟﺎرﺣﺔ ﳍﺎ ﻧﺼﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺴﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺮﻣﺢ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻞ‪ ،‬واﻟﺴﻜﲔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫أن ﻧﻨﺘﺒﻪ ﺟﻴﺪاً ﰲ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻲ ﻻ ﻧﺆذي أﺣﺪاً ﺑﺎ!‬
‫ﻋﻠﻰ أ ﱠن اﻟﻨﱠﺼﻞ ﻟﻴﺲ ﺣﻜﺮاً ﻋﻠﻰ اﻷدوات ﻛﺎﻟﺴﻬﺎم واﻟﺮﻣﺎح‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﺴﺎن ﻟﻪ‬
‫ﻧﺼﻞ ﺟﺎرح أﻳﻀﺎً‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳉﺮح اﻟﺬي ُﳛﺪﺛﻪ أﺷﺪ أذى ﻣﻦ ﺟﺮوح‬
‫اﻟﺴﻬﺎم واﻟﺮﻣﺎح‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ اﳉﺮوح ﺗﱪأ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬أﻣﺎ اﳉﺮوح اﻟﱵ ﳛﺪﺛﻬﺎ‬
‫اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻔﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺗﺒﻘﻰ ﺗﻨﱡﺰ أﳌﺎً ﰲ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻗﻴﻠﺖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻜﻮا‬
‫ﻧِﺼﺎل أﻟﺴﻨﺘﻜﻢ!‬
‫إ ﱠن ﻣﻦ أﺷﺪ ﻣﺎ اﺑﺘﻠﻴﻨﺎ ﺑﻪ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎم ﻫﻢ اﳊﺸﺮﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺘﺪﺧﻠﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺴﺪون ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس!‬
‫ﺗﻜﻮن اﳌﺮأة ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺻﺎﺑﺮة راﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬وﺗﻄﻠﺐ اﻟﺴﱰ‪،‬‬
‫ﺗﺪت ﺛﻴﺎب اﻟﻨﺼﺢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺗﻤﺲ ﳍﺎ وﻗﺪ ار ْ‬
‫ُ‬ ‫ﺣﱴ ﺗﺄﰐ ﺷﻴﻄﺎﻧﺔ إﻧﺴﻴﱠﺔ‬
‫‪٦١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إذا ﺟﺎء ﻣﺮﺗﺪﻳﺎً ﺛﻴﺎب اﻟﻨﺎﺻﺢ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺪل آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮة اﳋﻠﺪ اﻟﱵ ﻫﻲ ﺷﺠﺮة اﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﳍﺎ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺤﻤﻠﲔ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬أﺛﺎث ﺑﻴﺘﻚ ﻗﺪﱘ‪ ،‬إﻧﻚ ﻻ ﺗﺸﱰﻳﻦ اﻟﺜﻴﺎب ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬اﻧﻈﺮي إﱃ‬
‫ﻓﻼﻧﺔ وﻓﻼﻧﺔ‪ ،‬ﰒ ﲤﻀﻲ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ ﻠﻤﺎﻬﺗﺎ ﺗﺮن ﰲ أذن ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺎﻬﺗﺎ!‬
‫وﻳﻜﻮن اﻟﺸﺎب ﺑﺎراً ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ ﻣﻄﻴﻌﺎً ﳍﻤﺎ‪ ،‬ﳏﱰﻣﺎً ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة وﺿﻮاﺑﻄﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺣﱴ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﳌﺎذا ﻻ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﰲ اﻟﺴﻬﺮ‪ ،‬ﳌﺎذا ﺗﻄﻠﺐ إذن واﻟﺪﻳﻚ‬
‫أﻧﺖ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﲑ؟!‬ ‫ﰲ ﻛﻞ ﻣﺸﻮار؟ ﻫﻞ َ‬
‫ﳜﻠﻂ ﻫﺬا اﻟﺘﺎﻓﻪ ﺑﲔ ِاﻟﱪ واﻟﻨﻀﺞ‪ ،‬وﳛﺴﺒﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ!‬
‫ي ﰲ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻣﺼﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﺤﺎ‬ ‫اﺳﺘﺄذﻧﺖ واﻟﺪ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﳉﺰري‪:‬‬
‫ﻓﺒﻘﻴﺖ ﻋﻨﺪﳘﺎ!‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻔﺮاﻗﻲ‪،‬‬
‫ازددت ﺗﻠﻬﻔﺎً وﲢﺴﺮاً ﻋﻠﻰ ﻟﻘﻴﺎ ﺷﻴﺨﻲ اﻟﻔﺎﺿﻠﻲ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﺬﻫﱯ‪:‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻮاﻟﺪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳝﻜﻨﲏ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺴﻔﺮ!‬
‫أﺋﻤﺔ ﻛﺒﺎر ﻛﺎﻧﻮا ﻳﱰﻛﻮن اﻟ ﱠﺴﻔﺮ ﻷن اﻷﺑﻮﻳﻦ ﱂ ﻳﺄذﻧﺎ‪ .‬وأﺣﺪﻫﻢ ﻳﻘﻮل‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎم أن ﻃﺎﻋﺔ اﻷﺑﻮﻳﻦ ﺿﻌﻒ ﰲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ!‬
‫أﻣﺴﻜﻮا ﻧﺼﺎل أﻟﺴﻨﺘﻜﻢ ﻳﺮﲪﻜﻢ اﷲ‪.‬‬
‫‪٦٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ!‬

‫ﺼﺤﺎﺑﺔ ﳛﻴﻄﻮن ﺑﺴﻴﱢﺪﻫﻢ إﺣﺎﻃﺔ اﻟ ﱢﺴﻮار ﺑﺎﳌﻌﺼﻢ‪ ،‬ﻳﻨﺘﻈﺮون ﺑﻠﻬﻔﺔ‬ ‫ﻛﺎن اﻟ ﱠ‬

‫أﻧﻔﻖ زوﺟﲔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬‫ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻘﻮﳍﺎ ﻟﻴﺄﺧﺬوﻫﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﳍﻢ ﻣﺮًة‪ :‬ﻣﻦ َ‬
‫ﻮدي ﻣﻦ أﺑﻮاب اﳉﻨﺔ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ‪ /‬اﺛﻨﲔ ﻣﻦ أي ﺷﻲء ﻛﺎن ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻧُ َ‬
‫اﷲ ﻫﺬا ﺧﲑ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﻼة ُدﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳉﻬﺎد‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﻴﺎم‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻬﺎد ُد َ‬
‫ﺼﺪﻗﺔ‪.‬‬‫ﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟ ﱠ‬
‫ﺼﺪﻗﺔ ُد َ‬‫ﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﱠﺮﻳﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ ﱠ‬
‫ُد َ‬
‫ﻋﻲ‬
‫أﻧﺖ وأﻣﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ُد َ‬ ‫ﺼﺪﻳﻖ‪ :‬ﺑﺄﰊ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟ ﱢ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻮاب ﻣﻦ ﺿﺮورة‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳُﺪﻋﻰ أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻮاب ﻛﻠﻬﺎ؟‬ ‫ﻣﻦ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ!‬
‫أﺳﻬﻞ ﺷﺮٍح ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﳛﻀﺮﱐ ﻗﺼﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﲔ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ وﺑﲔ ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ اﻟﻌﻤﺮي اﻟﻌﺎﺑﺪ‪ ،‬اﻟﱠﺬي َ‬
‫اﻋﺘﺰل اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺼﻴﺎم واﻟﻘﻴﺎم واﻟﺼﻼة واﻟﻘﺮآن‪،‬‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﳛﻀﱡﻪ وﳛﺜﱡﻪ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺰال اﻟﻨﺎس واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ‬‫ﻓﻜﺘﺐ إﱃ اﻹﻣﺎم ٍ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺄﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺴﻢ اﻷرزاق‬
‫ﻗﺴﻢ اﻷﻋﻤﺎل ﻛﻤﺎ َ‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻘﻮل‪ :‬إ ﱠن اﷲ َ‬
‫َ‬
‫ﺘﺢ ﻟﻪ ﰲ‬ ‫ب ٍ‬
‫رﺟﻞ ﻓُ َ‬ ‫ور ﱠ‬
‫ﺘﺢ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة وﱂ ﻳُﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﰲ اﳉﻬﺎد! ُ‬ ‫ب ٍ‬
‫رﺟﻞ ﻓُ َ‬ ‫ُﻓﺮ ﱠ‬
‫‪٦٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺼﺪﻗﺔ وﱂ ﻳُﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﻴﺎم‪ ،‬وإ ﱠن ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ أﻋﻤﺎل اﻟﱪ‪ ،‬وﻗﺪ‬‫اﻟ ﱠ‬
‫أﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ‪،‬‬
‫رﺿﻴﺖ ﲟﺎ ﻓﺘﺢ اﷲ ﱄ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أﻇ ﱡﻦ ﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ أﻗﻞ ﳑﺎ َ‬
‫ُ‬
‫وأرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻛﻼﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ!‬
‫ﻟﻮﺟﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ أوﰐَ ﻗﺪرًة ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة‬ ‫ٍ‬
‫ﺗﺄﻣﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ َ‬ ‫ﻟﻮ ﱠ‬
‫ﺆت ﻗﺪرًة ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺑﺎﺑﻪ إﱃ اﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬‫ﳏﺪدة ﱂ ﻳُ َ‬
‫ُﻋﻄﻲ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ‬
‫ﲡﺪ أﺣﺪﻧﺎ أﻧﻪ أ َ‬ ‫أن اﻷﺑﻮاب اﻷﺧﺮى ﻻ ﺗُﱰك ﻣﻄﻠﻘﺎً‪ُ .‬‬
‫اﻟﺼﻴﺎم وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻃﺎﻗﺔ ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬وآﺧﺮ ُﺣﺒﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺮآن وﱂ ﻳُﻔﺘﺢ ﻟﻪ‬
‫ﻛﺜﲑاً ﰲ ﺑﺎب اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﻴﻤﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺳﺒﺎق ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻀﻤﺎر!‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬دون أن ﺗﱰك ﻣﺎ ﱂ‬‫ﻓﺘﺢ اﷲ َ‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻚ أن ﺗُﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ َ‬
‫ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎً‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺎم ﻛﻞ و ٍ‬
‫اﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدةٍ ﳚﺪﻫﺎ ﻳﺴﲑة ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﲞﲑ!‬
‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﱂ ﳛﻤﻞ ﺳﻴﻔﺎً ﻻ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وﻻ ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﺸﱰك ﰲ ﺟﻬﺎد ﻗﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أوﰐَ ﺣﻈﺎً ﻣﻦ اﻟﺸﱢﻌﺮ ﻓﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‬
‫ﻧﺼﺮ‬
‫ﺑﻘﺼﺎﺋﺪﻩ اﻟﱵ ﱂ ﺗﻘﻞ ﺿﺮاوًة ﻋﻦ ﺳﻴﻒ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ َ‬
‫ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ!‬
‫اﻹﺳﻼم ﲟﺎ َ‬
‫‪٦٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﻋﻄﺎك اﷲ إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﲡﺪ أن ﺛﻐﺮاً ﻣﻦ ﺛﻐﻮر اﻹﺳﻼم‬

‫َ‬ ‫اﻧﻈﺮ إﱃ اﳌﻮﻫﺒﺔ اﻟﱵ‬
‫أﻗﺎﻣﻚ!‬
‫ﺣﻴﺚ اﷲُ َ‬ ‫ﻓﻤﻘﺎﻣﻚ ُ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻨﻚ أن ﲢﺮﺳﻪ‪ ،‬ﻓَ ُﻜ ْﻦ ﻫﻨﺎك‪،‬‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮ َ‬

‫ﻟﺘَﺸﺘﻌِ ُﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎراً!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﺧﻴﱪ ﻓﺎﻓﺘﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﺎب ﻣﻨﻬﺎ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻛﺜﲑة ﻗﺴﻤﻬﺎ ﺑﲔ‬ ‫ﻏﺰا ﱡ‬
‫ﻋﺴﻜﺮ ﺑﺎﳉﻴﺶ ﰲ‬
‫َ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﰒ ﻋﺎد أدراﺟﻪ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻮدﺗﻪ‬
‫اﻟﻨﱯ‬ ‫وادي اﻟ ُﻘﺮى‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻮﱃ ﻟﻪ اﲰﻪ ِﻣ ْﺪ َﻋﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳُ ُ‬
‫ﻨﺰل ﻣﺘﺎع ﱢ‬
‫ﷺ إذ أﺻﺎﺑﻪ ﺳﻬﻢ ﻋﺎﺛﺮ‪ /‬ﻃﺎﺋﺶ ﻻ ﻳُﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻃﻠﻘﻪ ﻓﻤﺎت‪.‬‬
‫ﱠﺎس‪ :‬ﻫﻨﻴﺌﺎً ﻟﻪ اﻟﺸﻬﺎدة!‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨ ُ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﺑﻠﻰ واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ إ ﱠن اﻟﺸﱢﻤﻠﺔ‪ /‬اﻟﻌﺒﺎءة اﻟﱵ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱡ‬
‫ﻟﺘﺸﺘﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎراً!‬
‫ُ‬ ‫ﺻﺎﻬﺑﺎ ﻳﻮم ﺧﻴﱪ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﱂ ﺗُﺼﺒﻬﺎ اﳌﻘﺎﺳﻢ‬
‫اﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬وﺑﺪأ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﳚﻤﻌﻮن اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬
‫رﺟﻞ ﺧﺮ َج ﳎﺎﻫﺪاً‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ُ‬ ‫ﻫﺬا ٌ‬
‫ب ﺑﺎ ﳌﺎ ﻣﺎت‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﻓﻌ ّﺬ َ‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﻨﱯ ﷺ ﻟﻴﻘﺴﻤﻬﺎ‪َ ،‬‬
‫ﺳﺮق ﻋﺒﺎءة‪ُ ،‬‬
‫ﻣﺎل ﻋﺎم ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﺳﺘﺄﺛﺮ ﻫﻮ ﺑﺎ وﺣﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻷ�ﺎ ٌ‬
‫‪٦٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻷﺣﺪ أن ﻳﺴﻄﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‬ ‫واﳌﺎل اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻟﻠﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎً ﻟﻴﺲ ٍ‬
‫ﺑﺼﻮرة ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺈن ﻣﺼﲑﻩ ﲟﺎ اﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ وﺳﺮﻗﻪ أن ﻳﺼﲑ ﻟﻪ ﻧﺎراً‬
‫ﻋﻢ‪.‬‬ ‫ﺪ‬
‫ْ‬ ‫ﻣ‬‫ﻳﺘﻌﺬب ﺑﺎ ﻛﻤﺎ ﺻﺎرت اﻟﻌﺒﺎءة ﻧﺎراً ﻋﻠﻰ ِ‬
‫َ‬
‫ﻣﺎل ﻋﺎم ﻟﻠﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎً‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﱰاً ﻟﻴﻮ ﱢﺳ َﻊ دارﻩ أو‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ٌ‬
‫ﺣﺪﻳﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻬﺑﻢ ﻓﺈﳕﺎ أﺧﺬ ﻣﱰاً ﻣﻦ ﻧﺎ ٍر ﻳُﻌﺬب ﺑﻪ!‬
‫واﻟﻜﺮاﺳﻲ واﳌﻘﺎﻋﺪ ﰲ اﳊﺪاﺋﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺎل ﻋﺎم ﻣﻦ ﺳﺮق ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً‬
‫وأﻋﺎدﻫﺎ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﺎ وﺣﺪﻩ ﻓﺈﳕﺎ أﺧﺬ ﻛﺮﺳﻴﺎً ﻣﻦ ﻧﺎر ﳚﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إذا‬
‫ﻫﻮ ﻣﺎت!‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻷﺛﺎث ﰲ اﻟﻮزارات واﻟﺪواﺋﺮ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫اﳊﻮاﺳﻴﺐ واﻷوراق واﻷﻗﻼم ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ أن ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻣﻠﻜﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﻟﻪ‪،‬‬
‫أﺣﻀﺮ ﻣﺎ ﻳُﻌﺬب ﺑﻪ إن ﻣﺎت!‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻓﻴﺤﻀﺮﻫﺎ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺈﻧﻪ إن َ‬
‫ﻫﺬا ﰲ ﺻﻐﺎﺋﺮ اﻷﻣﻮر ﻓﻜﻴﻒ ﰲ أﻛﱪﻫﺎ؟!‬
‫ﻛﻴﻒ ﰲ اﻷﻣﻮال اﻟﱵ ﺗُﺴﺮق ﻣﻦ ﺷ ﱢﻖ اﻟﻄﺮﻗﺎت‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﳉﺴﻮر‪ ،‬وﺗﺸﻴﻴﺪ‬
‫اﳌﺒﺎﱐ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲞﻼف اﳌﻮاﺻﻔﺎت اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء ﱂ ﻳﺴﺮﻗﻮا ﺟﻬﺔ اﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ‬
‫ﻫﻲ اﻟﺪوﻟﺔ وإﳕﺎ ﺳﺮﻗﻮا ﻛﻞ ﻣﻮاﻃﻦ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻮاﻃﻦ ﻋﱪ‬
‫ذﻟﻚ اﳉﺴﺮ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻮاﻃﻦ دﺧﻞ ذﻟﻚ اﳌﺒﲎ!‬
‫وﻋﻔﻮ وﻏﻔﻮر إذا ﻣﺎ ﺗﻌﻠﱠ َﻖ اﻷﻣﺮ ﲟﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻋﺒﺪﻩ‪،‬‬‫إ ﱠن اﷲ رﺣﻴﻢ ٌ‬
‫‪٦٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﲝﻘﻮق اﻟﻌﺒﺎد‪،‬‬

‫وﺑﺎﳌﺎل اﻟﻌﺎم ﻓﺈ ﱠن اﷲ ﻋﺎدل‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻋﺪﻟﻪ أن ﻳﺄﺧﺬ اﳊﻘﻮق ﺻﺤﺎﻬﺑﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﻮا ﺟﻴﺪاً ﳊﻘﻮق اﻟﻨﺎس اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﱠن أﺣ ٌﺪ أن ﺳﺮﻗﺔ ﻛﺮﺳﻲ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺣﺮام‪،‬‬
‫وﺳﺮﻗﺔ ﻛﺮﺳﻲ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﻼل ﻷ ﱠن ﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﲤﺎﻣﺎً ﻫﺬا ﻛﻞ اﻟﻨﺎس أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﺳﺮﻗﺘﻪ ﻫﻲ ﺳﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎس‬
‫ﲨﻴﻌﺎً!‬
‫ﱠ‬
‫وﺗﻮق ﻛﺮاﺋﻢ أﻣﻮاﳍﻢ!‬

‫ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﺒﻞ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻚ ُ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻣﻌﺎذَ ﺑﻦ ٍ‬ ‫ﺑﻌﺚ ﱡ‬
‫َ‬
‫ﻗﻮم أﻫﻞ ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻠﻴ ُﻜ ْﻦ أول ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟﻴﻪ ﻋﺒﺎدة اﷲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺮﻓﻮا اﷲَ‬
‫ات ﰲ ﻳﻮﻣﻬﻢ وﻟﻴﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ أ ﱠن اﷲ ﻗﺪ ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲬﺲ ﺻﻠﻮ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻌﻠﻮا ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ أ ﱠن اﷲَ ﻗﺪ َ‬
‫ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ زﻛﺎ ًة ﻣﻦ أﻣﻮاﳍﻢ وﺗُﺮﱡد ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮاﺋﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺨ ْﺬ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﺗﻮق ﻛﺮاﺋﻢ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا أﻃﺎﻋﻮا ُ‬
‫ﲡﻤﻊ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺟﺌﺖ ُ‬ ‫أﻧﻚ إذا َ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺗﻮق ﻛﺮاﺋﻢ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﲟﻌﲎ َ‬
‫أﺣﺪﻫﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻴﻞ‪ ،‬وﻧﺼﺎب اﻟﺰﻛﺎة ﻳﻘﻀﻲ أن ﺗﺄﺧ ُﺬ ﻣﻨﻪ ﻓﺮﺳﺎً‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫‪٦٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺗﻌﻤﺪ إﱃ ﻓﺮﺳﻪ اﻟﱵ ﳛﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﲣﺬﻫﺎ راﺣﻠﺔً ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺧﻴﻠﻪ‪ ،‬وﺗﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﺧﱰ ﻏﲑﻫﺎ ﻛﻲ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﺣﺰﻧﺎً ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺪف‬ ‫أن ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ ﻟﻠﺰﻛﺎة‪ ،‬وإﳕﺎ ْ‬
‫اﻟﺰﻛﺎة ﻟﻴﺲ ﺳﻠﺐ ﻣﺎ ﳛﺐ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإﳕﺎ ﺗﻄﻬﲑ أﻣﻮاﳍﻢ‪ ،‬ﺑﺄﺧﺬ ﻧﺼﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ودﻓﻌﻬﺎ إﱃ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬ﰲ ﻋﺒﺎدة ﻫﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ أرﻗﻰ ﺻﻮر اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﱢﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻄﺮح أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ أن ﻟﻜﻞ‬
‫ﳎﺘﻤﻊ ﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬وأﺷﻴﺎء ﳏﺒﺒﺔ إﱃ ﻠﻮﻬﺑﻢ‪ ،‬اﻛﺘﺴﺒﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎدة‪،‬‬
‫واﻟﻮراﺛﺔ‪ .‬وﻫﻲ ﻧﺘﺎج ﺣﻴﺎة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﻮات‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﺘﺨﻒ‬
‫ﻷﻧﻚ ﱂ ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎدة‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮف ﳎﺘﻤﻌﻚ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺎدة ﳎﺘﻤﻊ َ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮن!‬
‫ﺐ ﻣﺎ ﳛﺒﻮن‪،‬‬ ‫ﻟﺴﺖ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎً أن ُﲢ ﱠ‬
‫ﺐ ﺳﺒﺎق اﻹﺑﻞ‪َ ،‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﳎﺘﻤﻌﺎت ُﲢ ﱡ‬
‫ﻟﺴﺖ ﳎﱪاً ﻻ أن ﺗﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺎق‪ ،‬وﻻ أن ﺗﺸﱰك ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳚﺐ‬ ‫و َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ أن ﻻ ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎدة ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻚ ﻧﺸﺄت ﰲ ﻇﺮوف‬ ‫َ‬
‫ﻟﻜﻨﺖ‬
‫َ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺑﻴﺌﺔ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻣﺎ أدراك ﻟﻮ أﻧﻚ وﻟﺪت ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﺗﺸﱰك ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺒﺎﻗﺎت وﺗﺘﻌﺼﺐ ﳍﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن اﺑﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ �ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف!‬
‫ﺐ ﻳﺼﻄﺎدوﻧﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺒﺪو‬ ‫ﺿﱢ‬ ‫ﻫﻨﺎك أُﻧﺎس ﻳﻘﻄﻌﻮن اﻟﻔﻴﺎﰲ واﻟﻘﻔﺎر ﲝﺜﺎً ﻋﻦ َ‬
‫اﻟﻀﺐ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻀﺐ وﺟﺒﺔ ﻣﻘﺰزة‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﻘﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ُوﺿﻊ‬‫ﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻣﺴﺘﻬﺠﻨﺎً‪ ،‬و ﱡ‬ ‫َ‬
‫‪٦٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﺄﰉ أن ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺄرض ﻗﻮﻣﻲ‬
‫وأرى ﻧﻔﺴﻲ ﺗﻌﺎﻓﻪ‪ .‬ﻓﺄﻛﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺎﺋﺪة‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳُﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬اﺣﱰام ﻋﺎدات اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ اﳌﺄﻛﻞ ﻣﺎ دام ﺣﻼﻻً واﺟﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ وﻟﻴﺲ ﻣﻨﺔً ﺗﺴﺪﻳﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬
‫َ‬
‫إذا ﱂ ﺗُﻌﺠﺒﻚ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﻌﲏ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﺎ ﺗﺎﻓﻬﻮن‪.‬‬
‫وإذا ﱂ ﻳُﻌﺠﺒﻚ ﺻﻴﺪ اﻟﺴﻤﻚ ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﻌﲏ أ�ﺎ ﻣﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﻮﻗﺖ وﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻣﺴﻠﻴﺔ‪ .‬اﻟﻨﺎس ﻃﺒﺎع وأﻫﻮاء وﻣﺸﺎرب ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ .‬واﳊﻴﺎة ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻮع‪،‬‬
‫اﻟﺴﻠﻊ‪.‬‬
‫وﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ :‬ﻟﻮﻻ اﺧﺘﻼف اﻷذواق ﻟﻔﺴﺪت ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ اﺣﱰام ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع‪ ،‬وأن ﻻ ﳒﻌﻞ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻌﻴﺎراً ﻧﻘﻴﺲ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫وﻣﺎ أﺣﺒﺒﻨﺎﻩ وأﻟﻔﻨﺎﻩ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب وﻏﲑﻩ اﳋﻄﺄ‪،‬‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﻻ ُﳛﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮاب واﳋﻄﺄ‪،‬‬
‫وإﳕﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ اﳌﺒﺎح ﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺎء ﺗﺮﻛﻬﺎ‪،‬‬
‫واﺷﺘﻐﺎل اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺧﲑ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻨﺎس!‬

‫ﻚ!‬
‫إذاً ﺗُﻜﻔﻰ ﳘﱡ َ‬
‫‪٦٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﱐ أ ُ‬

‫ُﻛﺜﺮ‬ ‫ُﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ إﱃ ﱢ‬ ‫ﺟﺎءَ أ ﱡ‬
‫ﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻼﰐ؟‬
‫أﺟﻌﻞ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻜﻢ ُ‬ ‫اﻟﺼﻼ َة َ‬
‫ﺷﺌﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ َ‬
‫ُﰊ‪ :‬اﻟﱡﺮﺑﻊ؟‬
‫ﻓﻘﺎل أ ﱡ‬
‫ﻟﻚ!‬
‫زدت ﻓﻬﻮ ﺧﲑٌ َ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻣﺎ َ‬
‫ﺷﺌﺖ‪ ،‬وإن َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﱢﺼﻒ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻨ ُ‬
‫ﻟﻚ!‬
‫زدت ﻓﻬﻮ ﺧﲑٌ َ‬
‫ﺷﺌﺖ‪ ،‬ﻓﺈن َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﺎﻟﺜﻠﺜﲔ؟‬
‫ﻟﻚ!‬
‫زدت ﻓﻬﻮ ﺧﲑٌ َ‬
‫ﺷﺌﺖ‪ ،‬وإن َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ َ‬
‫ُﰊ‪ :‬أﺟﻌﻞ ﺻﻼﰐ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻚ‬
‫ﻓﻘﺎل أ ﱡ‬
‫ﺒﻚ!‬
‫وﻳﻐﻔﺮ ذﻧْ َ‬
‫ﻚ ُ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬إذاً ﺗُﻜﻔﻰ ﳘﱡ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﻏﺎﻳﺘﺎن ﻋﻈﻴﻤﺘﺎن ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﻤﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬واﺣﺪة ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ وواﺣﺪة‬
‫ﻟﻶﺧﺮة‪:‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﱵ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻓﻬﻲ أن ﻳﻌﻴﺶ ﺳﻌﻴﺪاً ﺑﻼ ﻫ ﱟﻢ وﻻ ﻏﻢ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﱵ ﻟﻶﺧﺮة ﻓﻬﻲ أن ﻳﻐﻔﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ذﻧﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫‪٧٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪.‬‬
‫وﻫﺎﺗﺎن اﻟﻐﺎﻳﺘﺎن اﻟﻌﻈﻴﻤﺘﺎن ﻣﻜﻔﻮﻟﺘﺎن ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﱢ‬
‫وﻣﺎ أﲨﻞ اﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﻟﺴﻜﻨﺪري ﺣﲔ ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﻛﺜﺮة اﻟﺼﻴﺎم واﻟﻘﻴﺎم ﻓﻠﻴﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﱢ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﺻﻼةً واﺣﺪة‪،‬‬
‫ﻋﻤﺮك ﻛﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬ﰒ ﺻﻠﻰ اﷲ َ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ﰲ َ‬‫ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻮ َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻤﺮك ﻣﻦ ﲨﻴﻊ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻼة اﻟﻮاﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺘﻪ ﰲ َ‬
‫رﺟﺤﺖ َ‬‫ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﺗُﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر وﺳﻌﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳُﺼﻠﻲ َ‬
‫ﻗﺪر رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﺟﻼء اﳍﻤﻮم‪ ،‬وﻏﻔﺮان اﻟﺬﻧﻮب‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﱢ‬
‫ورﻗﱠﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وراﺣﺔ ﰲ اﻟﺼﺪر‪ ،‬وإﺟﺎﺑﺔ ﻟﻠﺪﻋﺎء‪ ،‬وﺷﻔﺎء ﻟﻸﻣﺮاض‪،‬‬
‫وﻃﺮد ﻟﻠﻔﻘﺮ‪ ،‬وﻃﻬﺎرة ﻟﻠﺮوح‪ ،‬وﺗﺜﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪ‬
‫واﺳﺘﺤﻘﺎق ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﺈذن اﷲ‪ٌ ،‬‬
‫ﻧﺰع اﻟﺮوح‪ ،‬وﻧﻮر ﰲ اﻟﻘﱪ‪ ،‬وﺟﻮاز ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺟﻨﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﺑﺈذن اﷲ!‬
‫أت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻟﺪ اﻟﺪدو إن اﻟﺼﻼة‬
‫وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻣﺎ ﻗﺮ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻣﻦ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وأي ﺑﺮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أن ﻳُﻘﺎل ﻟﻠﻨﱯ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮون ﰲ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﷺ‬ ‫ﷺ ﻟﻘﺪ ﺻﻠﱠﻰ َ‬
‫اﺳﻢ واﻟﺪﻳﻚ!ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪٧١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫إﻧﻪ ﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﱄ أن أﻗﻮل!‬

‫اﻟﻨﱯ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ﺎج ﺑﻦ ﻋﻼط اﻟ ﱠﺴﻬﻤﻲ ﻗﺒﻞ ﺧﻴﱪ ﺑﺄﻳﺎم‪ ،‬وﻗﺎﺗﻞ ﻣﻊ ﱢ‬ ‫أﺳﻠﻢ اﳊَ ﱠﺠ ُ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﱯ‬ ‫ٍ‬
‫ﺳﺎﺣﻖ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻗﺴﻢ ﱡ‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻨﺼ ٍﺮ‬
‫ْ‬ ‫ﷺ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺰوة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫أﺳﻠﻤﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ْ‬ ‫ﷺ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﺗﺰوج أُﻣﻨﺎ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ُﺣﻴﻲ ﺑﻌﺪ أن‬
‫اﳊﺠﺎج ﻟﻠﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إ ﱠن ﱄ ﲟﻜﺔ ﻣﺎﻻً ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺠﺎر‪ ،‬وإﱐ‬
‫أﺧﺎف إن ﻋﻠﻤﻮا ﺑﺈﺳﻼﻣﻲ أن ﳝﻨﻌﻮﱐ ﻣﺎﱄ‪ ،‬ﻓﺄذ ْن ﱄ ﺑﺎﻟﻠﺤﻮق ﺑﻪ ﻟﻌﻠّﻲ‬
‫أﲢﺼﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻗﺪ ُ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎل اﳊ ﱠﺠﺎج‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إﱐ ﻻ ﺑُ ﱠﺪ أن أﻗﻮل‪ /‬أي ﺳﺄﻧﺎل ﻣﻨﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎب اﳊِﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺶ!‬
‫أﻧﺖ ﰲ ِﺣ ﱟﻞ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻗُ ْﻞ و َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ إﱃ ﺧﻴﱪ‬ ‫ﻓﺨﺮج اﳊﺠﺎج ﺣﱴ أﺗﻰ ﻗﺮﻳﺸﺎً وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮا ﲟﺴﲑ ﱢ‬
‫وﻫﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮون‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأوﻩ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﳏﻤ ٌﺪ ﲞﻴﱪ؟!‬
‫‪٧٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻴﻬﻮد‪ :‬ﻻ‬

‫ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ُ :‬ﻫﺰم ﺷﺮ ﻫﺰﳝﺔ‪ ،‬وﻗُﺘﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وأُﺧﺬ ﻫﻮ أﺳﲑاً‪،‬‬
‫أﻃﻠﺐ ﻣﺎﱄ‬
‫ﻧﺪﻓﻊ ﺑﻪ إﱃ ﻗﺮﻳﺶ ﺗﻘﺘﻠﻪ ﲟﺎ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﺎ! وﻗﺪ ﺟﺌﺘﻜﻢ ُ‬ ‫ﻧﻘﺘﻠﻪ وإﳕﺎ ُ‬
‫أﳊﻖ ﲞﻴﱪ ﻓﺄﺷﱰي ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ أﻫﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻴﻌﻮﻫﺎ!‬‫اﻟﺬي ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻛﻲ َ‬
‫وﲨﻌﺖ ﻟﻠﺤﺠﺎج ﻛﻞ ﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﻳﻮم‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺶ ﺑﺬا ﻓﺮﺣﺎً ﺷﺪﻳﺪاً‪،‬‬
‫ﻓﻔﺮﺣﺖ ﻗﺮ ُ‬
‫ْ‬
‫واﺣﺪ!‬
‫أﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ وﻛﺎن ﻣﻬﻤﻮﻣﺎً ﺣﺰﻳﻨﺎً‬
‫وﺟﺎء اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ َ‬
‫ﺣﻞ ﺑﺎﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺣﺠﺎج ﻣﺎ ﺧﱪٌ َ‬
‫ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﳌﺎ ﲰﻊ ﻣﺎ ﱠ‬
‫اﺑﻦ أﺧﻲ؟!‬
‫ﻓﺘﺢ اﷲ ﻻﺑﻦ‬‫ﻟﻚ ﻣﺎ ﻳَ ُﺴﱡﺮَك‪َ ،‬‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﳊﺠﺎج‪ :‬واﷲِ ﻳﺎ ﻋﺒﱠﺎس ﻋﻨﺪي َ‬
‫وﺗﺰوج اﺑﻨﺔ ﻣﻠﻜﻬﻢ ُﺣﻴﻲ ﺑﻦ أﺧﻄﺐ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺧﻴﱪ‪ ،‬وﻏﻨﻢ أﻣﻮاﳍﺎ‪ّ ،‬‬ ‫أﺧﻴﻚ َ‬
‫ﻛﺘﻤﺖ إﺳﻼﻣﻲ ﺣﱴ آﺧﺬ ﻣﺎﱄ اﻟﺬي ﻋﻨﺪ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﻢ ﻋﲏ‬ ‫أﺳﻠﻤﺖ و ُ‬‫ُ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﺣﱴ ﻻ ﻳﻠﺤﻘﻮا ﰊ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ!‬
‫ﻓﻌﻠﻤﺖ أن اﳊﺠﺎج ﻗﺪ‬
‫ْ‬ ‫ﺎس ﻓﺮﺣﺎً وأﺧﱪ ﻗﺮﻳﺸﺎً‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﺧﺮج اﻟﻌﺒﱠ ُ‬
‫ﺧﺪﻋﻬﺎ!‬
‫اﳊﺮب‬
‫ﺲ ﻓﻄﻦ‪ ،‬و ُ‬ ‫ﺪرك ﺑﺎﳊﻴﻠﺔ‪ ،‬واﳌﺆﻣﻦ ﻛﻴﱢ ٌ‬ ‫ﺪرك ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟ ﱠﺴﻮي ﻳُ َ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳُ ُ‬
‫ﺧﺪﻋﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪو ﺟﺎﺋﺰ ﺳﻮاءٌ ﻛﺎن ﳌﺼﻠﺤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻤﻮﻣﺎً‪،‬‬
‫أو ﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻔﺮد ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﺧﺎص ﺑﺎﻷﻋﺪاء‪ ،‬وﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﳊﻖ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﳌﻦ‬
‫‪٧٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫دﺧﻞ ﺑﻠﺪاً ﻛﺎﻓﺮاً ﺑﺄﻣﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ أن ﻳﻌﻤﺪ إﱃ اﻟﺴﺮﻗﺔ واﻟﻠﺼﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺮﻗﺔ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻛﺴﺮﻗﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻛﻴﻒ ِأذ َن ﻟﻠﺤﺠﺎج أن ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﻘﺎل‬ ‫واﻧﻈُْﺮ ﻟﺮﲪﺔ ﱢ‬
‫ﰲ ﺟﻨﺎب اﻟﻨﺒﻮة ﻛﻲ ﻳﺴﱰﱠد ﻣﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻓﻴﻪ درس ﺑﻠﻴﻎ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺘﻌﺎوﻧﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺳﻮاءً ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬أو ﻣﻊ أﻋﺪاﺋﻬﻢ!‬
‫وإن اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻌﻄﺮة ﻟﻴﺴﺖ ﺗﺎرﳜﺎً ﻣﻴﺘﺎً‪،‬‬
‫وﻻ ﺣﻮادث ﺟﺎﻣﺪة ﺗُﺮوى ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫وإﳕﺎ ﻫﻲ دروس ﰲ اﳊﻴﺎة واﻟﻌﻘﻴﺪة‪،‬‬
‫ﻳﺴﺘﺸﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻨﻬﺎج ﻴﺎﻬﺗﻢ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻌﺼﻮر!‬ ‫ﱡ‬

‫ﻧﻔﻲ ﳍﻢ ﺑﻌﻬﺪﻫﻢ!‬

‫ﺧﺮﺟﺖ‬
‫ُ‬ ‫أﺷﻬﺪ ﺑﺪراً إﻻ أﱐ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻘﻮل ُﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻨﻌﲏ أن‬
‫وﺻﺎﺣﱯ أﰊ ﺣﺴﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻧﺎ ﻛ ﱠﻔ ُﺎر ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻜﻢ ﺗﺮﻳﺪون ﳏﻤﺪاً‪.‬‬
‫ﻳﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪﻩ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻧﺮ ُ‬
‫ﻋﻬﺪ اﷲِ وﻣﻴﺜﺎﻗﻪ ﻟﻨﻨﺼﺮﻓ ﱠﻦ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻻ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬوا ﻣﻨﺎ َ‬
‫‪٧٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﺄﺧﱪﻧﺎﻩ اﳋﱪ‪.‬‬‫ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ ﱠ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻧﺼﺮﻓﺎ‪ ،‬ﻧﻔﻲ ﳍﻢ ﺑﻌﻬﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻌﲔ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ!‬
‫ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬رﻏﻢ‬
‫َ‬ ‫درس ﻋﻈﻴﻢ ﰲ اﻟﻮﻓﺎء ﻣﻦ ٍ‬
‫رﺟﻞ ﻋﻈﻴﻢ أوﰐَ‬
‫اﻟﻜﺬب ﳚﻮز ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎن ﺣﺬﻳﻔﺔ وأﰊ ﺣﺴﻴﻞ أن‬
‫َ‬ ‫أن‬
‫ﳜﱪا ﻗﺮﻳﺸﺎً أ�ﻤﺎ ذاﻫﺒﺎن إﱃ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻷن اﳌﺸﺮﻛﲔ أﺧﺬوا‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻋﻬﺪاً أن ﻻ ﻳُﻘﺎﺗﻼ ﻣﻌﻪ ﺿﺪﱠﻫﻢ‪ ،‬أﰉ اﻟﺸﻬﻢ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻮﰲ أن ﻳﺴﻤﺢ‬
‫ﳍﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻗﺎل ﳍﻤﺎ‪ :‬اﻧﺼﺮﻓﺎ‪ ،‬ﻧﻔﻲ ﳍﻢ ﺑﻌﻬﺪﻫﻢ!‬
‫وﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﺔ‪ ،‬واﻟﱵ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻨﻮدﻫﺎ أﻧﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﺴﻠﻤﺎً ردوﻩ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺟﺎء أﺑﻮ ﺟﻨﺪل ﻣﺴﻠﻤﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮﻩ‬
‫ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻫﻮ ﻣﺎ زال ﰲ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﱂ ﻳُﻐﺎدر‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻫﺬا‬
‫إﱄ!‬
‫أﻗﺎﺿﻴﻚ ﻋﻠﻴﻪ أن ﺗﺮدﻩ ﱠ‬
‫َ‬ ‫أول ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ إﱃ أﺑﻴﻪ‪.‬‬‫ﻓﺄﻋﺎدﻩ ﱡ‬
‫ﻓﺠﻌﻞ أﺑﻮ ﺟﻨﺪل ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺗﺮدوﱐ إﱃ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻳﻔﺘﻨﻮﱐ‬
‫ﰲ دﻳﲏ؟!‬
‫‪٧٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬إﻧﱠﺎ ﻋﻘﺪﻧﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﻟﻘﻮم ﻋﻬﺪاً‪ ،‬وإﻧﺎ ﻻ ﻧﻐﺪر‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﻣﻌﻚ ﻓﺮﺟﺎً‬
‫ﻟﻚ وﳌﻦ َ‬ ‫ﺐ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن اﷲ ﺟﺎﻋﻞ َ‬ ‫اﺻﱪ و ِ‬
‫اﺣﺘﺴ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ﺑﻢ! ﻳﺎ أﺑﺎ ﺟﻨﺪل ْ‬
‫وﳐﺮﺟﺎً!‬
‫ﻫﺬا وﻓﺎؤﻩ ﻣﻊ أﻋﺪاﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺎ ﺗُﺮى ﻛﺎن وﻓﺎؤﻩ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ؟!‬
‫ﰒ ﻛﻴﻒ ﻫﻮ وﻓﺎؤﻧﺎ ﳓﻦ؟‬
‫اﳊُﱡﺮ ﺗﺮﺑﻄﻪ ﻛﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺎل وﻋﺪاً ﺻﺎر َدﻳْﻨﺎً ﰲ رﻗﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻮي ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻪ ﺷﻔﺎﻫﺎً‪ ،‬أو ﻣﺎ وﻗﱠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎً!‬
‫وﻳﻜﻔﻲ ُﺧﻠﻒ اﻟﻮﻋﺪ إﲦﺎً وﺳﻮءاً أﻧﻪ ﺛﻠﺚ اﻟﻨﻔﺎق!‬
‫أﺧﻠﻒ‪،‬‬
‫َ‬ ‫وﻋﺪ‬
‫ﻛﺬب‪ ،‬وإذا َ‬
‫ﱠث َ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺳﻴﺪﻧﺎ‪ :‬آﻳﺔ اﳌﻨﺎﻓﻖ ﺛﻼث‪ :‬إذا ﺣﺪ َ‬
‫وإذا أؤﲤﻦ ﺧﺎن!‬

‫ﻣﺜﻞ أﻓﺌﺪة اﻟﻄﱠﲑ!‬

‫ﻗﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺮًة ﻻﻓﺘﺎً أﻧﻈﺎرﻫﻢ إﱃ أﳘﻴﺔ رﻗﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ :‬ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨّﺔ أﻗﻮام‬
‫ﻓﺌﺪﻬﺗﻢ ﻣﺜﻞ أﻓﺌﺪة اﻟﻄﲑ!‬
‫وﺷﱠﺮاح اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪:‬‬‫ُ‬
‫‪٧٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻷول‪ :‬أ�ﻢ ﳛﺴﻨﻮن اﻟﺘﻮﱡﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬وﻳﺴﻠﱢﻤﻮن ﻟﻪ أﻣﺮ اﻟﺮزق واﻟﻜﺴﺐ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ إﻻ اﻟ ﱠﺴﻌﻲ واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻄﻴﻮر ﲤﺎﻣﺎً ﺗﻐﺎدر‬
‫ﺗﻌﻠﻢ أ�ﺎ‬
‫أﻋﺸﺎﺷﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﺟﻮﻋﻰ وﺗﻌﻮد إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎءً ﳑﺘﻠﺌﺔ اﳊﻮاﺻﻞ‪ُ ،‬‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺄﺧﺬ أﺣﺪ رزﻗﻬﺎ!‬ ‫ﻟﻦ ﺗﺄﺧﺬ رزق ٍ‬
‫واﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ رﻗﺔ اﻟﻘﻠﺐ وﻟﻴﻨﻪ‪ ،‬وﺷﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻹﺣﺴﺎس‬
‫ﺑﻢ‪ ،‬واﳊﺰن ﳊﺰ�ﻢ‪ ،‬واﻟﻔﺮح ﻟﻔﺮﺣﻬﻢ!‬
‫وﻻ ﳝﻨﻊ أن ﳚﺘﻤﻊ اﳌﻌﻨﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻗﻠﺐ اﻟﻄﲑ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ‬
‫اﳌﺼﺤﻮب ﺑﺎﻟﺮﻗﱠﺔ واﻟﻌﺬوﺑﺔ!‬
‫ﻛﺎن ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻣﻦ أﺟﻮد اﻟﻨﺎس وأﻛﺮﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫أﻳﺖ أﺷ ﱠﺪ ﻟﺆﻣﺎً ﻣﻦ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ زوﺟﺘﻪ ﻳﻮﻣﺎً‪ :‬ﻣﺎ ر ُ‬
‫ْ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ دون ﻋ ﱢﺪ وﻻ ﺣﺴﺎب‪،‬‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻚ وإﺧﻮاﻧﻚ!‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ِ :‬وﱂَ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻛﻮك!‬
‫اﻓﺘﻘﺮت ﺗﺮ َ‬
‫َ‬ ‫ﻟﺰﻣﻮك‪ ،‬وإذا‬
‫اﻏﺘﻨﻴﺖ َ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أراﻫﻢ إذا‬
‫ْ‬
‫ﻛﺮم أﺧﻼﻗﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻮﻧﻨﺎ ﰲ ﺣﺎل ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ إﻛﺮاﻣﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا واﷲِ ﻣﻦ ِ‬
‫وﻳﱰﻛﻮﻧﻨﺎ ﰲ ﺣﺎل ﻋﺠﺰﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﲝﻘﱢﻬﻢ!‬
‫ﺗﺄوَل ﺑﻜﺮﻣﻪ‬
‫ي ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬أُﻧﻈُْﺮ ﻛﻴﻒ ﱠ‬ ‫وﻋﻠﱠ َﻖ اﻹﻣﺎم اﳌﺎورد ﱡ‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﻗﺒﻴﺢ ﻓﻌﻠﻬﻢ َﺣﺴﻨﺎً‪ ،‬وﻇﺎﻫﺮ ﻏﺪرﻫﻢ وﻓﺎءً!‬
‫َ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪،‬‬
‫‪٧٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﺟﺰل ﻟﻪ اﻟﻌﻄﺎء!‬
‫ﻣﻦ أﻋﻄﺎﻩ اﷲُ ﻗﻠﺒﺎً رﻗﻴﻘﺎً ﻓﻘﺪ َ‬
‫ﻓﻬﻨﻴﺌﺎً ﳌﻦ اﻧﺘﻘﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﺧﺸﻴﺔ أن ﳚﺮح أﺣﺪاً‪ ،‬وإن ﺟﺮ َح أﺣﺪاً ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻏﲑ‬
‫اﺿﻄﺮب‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻬﺪأ ﺣﱴ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎ أﻓﺴﺪ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮدة‪ ،‬اﻫﺘﱠﺰ اﻟﻨﻘﺎء ﰲ داﺧﻠﻪ و‬
‫وﻳﺮﻣﻢ ﻣﺎ ﻛﺴﺮ!‬
‫ﳛﻀﺮ‬
‫ﻳﺄﻟﻒ وﻳُﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻛﺎﳌﻄﺮ إذا ﺣﻀﺮ ُ‬ ‫ﻫﻨﻴﺌﺎً ﳌﻦ ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ُ‬
‫ﻣﻌﻪ اﳋﲑ‪ ،‬وﻛﺎﻟﻌﻄﺮ إذا ﻣﺎ ﻏﺎدر ﺑﻘﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ أﺛﺮﻩ!‬
‫ﻫﻨﻴﺌﺎً ﳌﻦ ﲢﺴﺲ أوﺟﺎع اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺗﻔ ﱠﻘﺪ ﺎﺟﺎﻬﺗﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻰ اﻟﻴﺪ ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﲤﺘ ﱠﺪ ﺑﺎﻟﺴﺆال‪ ،‬وأﻃﻌﻢ اﻟﺒﻄﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻠﻘﻤﺔ!‬
‫ﻫﻨﻴﺌﺎً ﳌﻦ ﺳﺎر ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﺟﺎﺑﺮاً ﻟﻠﺨﻮاﻃﺮ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻣﺢ ﰲ ﺣﻘﱢﻪ‪ ،‬وﺗﻐﺎﺿﻰ ﻋﻦ‬
‫ﻋﲔ ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع أن ﳜﻔﻒ دﻣﻌﻬﺎ إﻻ‬ ‫دﻣﻌﺖ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫اﻹﺳﺎءة‪ ،‬وﺑﺎدر ﻟﻠﺼﻠﺢ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺗﻘﻄﻊ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻌﻞ‪ ،‬وﻻ ﻧﺰل َﻫ ّﻢ ﺑﺼﺪﻳﻖ أو ﻗﺮﻳﺐ إﻻ اﻧﱪى ﻳﺰﻳﻞ ﻫﺬا اﳍ ﱠﻢ‪ ،‬إن ﷲ ﻃُﺮﻗﺎً ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻠﻮب ﻻ ﺑﺎﻷﻗﺪام!‬

‫ﻠﻒ اﷲ وﻋﺪﻩ!‬
‫ﻣﺎ ُﳜ ُ‬
‫‪٧٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺗﻠﻚ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻓﺠﺎءت َ‬ ‫اﻋﺪ ﺟﱪﻳﻞ اﻟﻨﱯ ﷺ أن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﰲ ٍ‬ ‫و َ‬
‫ُ ﱠ‬
‫ﻳﺄت ﺟﱪﻳﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﻳﺪ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﺼﺎً‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ‬ ‫اﻟ ﱠﺴﺎﻋﺔ وﱂ ِ‬
‫ﻠﻒ اﷲُ وﻋﺪﻩ وﻻ رﺳﻠﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ُﳜ ُ‬
‫ﻛﻠﺐ ﺻﻐﲑ ﲢﺖ ﺳﺮﻳﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﱴ دﺧﻞ‬ ‫اﻟﺘﻔﺖ ﻓﺈذا ﺟﺮو ٍ‬ ‫ﰒ َ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻜﻠﺐ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ؟‬
‫ﻳﺖ!‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ در ُ‬‫ْ‬
‫ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﺄُﺧﺮ َج‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ِ‬
‫ﺗﺄت‪.‬‬ ‫ﻓﺠﻠﺴﺖ َ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬واﻋﺪﺗﲏ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻞ ﻗﺎل ﻟﻪ ﱡ‬ ‫وﳌﺎ ﺟﺎء ﺟﱪ ُ‬
‫ﻛﻠﺐ‬
‫ﻧﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﺎً ﻓﻴﻪ ٌ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﰲ ﺑﻴﺘﻚ‪ ،‬إﻧﱠﺎ ﻻ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺟﱪﻳﻞ‪ :‬ﻣﻨﻌﲏ‬
‫وﻻ ﺻﻮرة‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻟﺸﻲء ﻟﻪ روح‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻨﺤﻮت‬ ‫ﺼﻮرة أي اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ وﻛﻞ‬
‫اﻟﻜﻠﺐ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬واﻟ ﱡ‬
‫وﻟﻴﺲ اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ أرﺟﺢ أﻗﻮال اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻣﺮﺑﻂ اﻟﻔﺮس‪ ،‬وإﳕﺎ ﺳﻨﻨﻴﺦ اﳌﻄﺎﻳﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻮل اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻣﺎ ُ‬
‫ﳜﻠﻒ اﷲُ‬
‫وﻋﺪﻩ وﻻ رﺳﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ أوﻻً‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻦ ﻤﻟﻲء ﻧﻈﺮ ﱡ‬
‫اﳉﺮو اﻟﺼﻐﲑ وأﻣﺮ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ‪.‬‬
‫‪٧٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﳜﻠﻒ وﻋﺪﻩ!‬
‫ﳓﺘﺎج أن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﷲ ﺑﺬا اﻟﻴﻘﲔ‪ :‬أﻧﻪ ﻻ ُ‬
‫ﻳﺪﻧﱠ ُﻜ ْﻢ﴾‪ ،‬ﻓﺜِ ْﻖ أ ﱠن ﻫﺬا وﻋﺪ‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ ﻟَﺌِﻦ َﺷ َﻜ ْﺮُْﰎ َﻷَ ِز َ‬
‫ﻠﻒ اﳌﻴﻌﺎد‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪك و�ﺎﻳﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ اﻟﺬي ﻻ ُﳜ ُ‬ ‫ﻣﺸﺮوط‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺘﻪ َ‬
‫ادك اﷲ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻋ ٌﺪ ﻻ ﻳُﺮﱡد‪ ،‬وﻗﺪر ﻻ ﻳُﺼﺪﱡ‪،‬‬ ‫ﺷﻜﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻛﻠﻤﺎ ز َ‬ ‫َ‬
‫واﻟﺸﻜﺮ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن واﳉﻮارح‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﲪﺪاً ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺑﺎﳉﻮارح ﻋﻤﻼً ﺑﺬﻩ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺎل ﺷﻜﺮﻩ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ واﻹﻧﻔﺎق‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﻜﺮﻩ‬
‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺷﻜﺮ اﳌﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻌﺪل‪ ،‬وﺷﻜﺮ اﻟﻘﻮة ﺑﺎﻟﺴﲑ ﰲ ﻣﺼﺎﱀ‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء!‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ ﻓَﺎذْ ُﻛُﺮ ِوﱐ أَذْ ُﻛ ْﺮُﻛ ْﻢ﴾‪ ،‬ﲢﺴﺴﻬﺎ ﺑﻴﻘﲔ وﺗﺬوﻗﻬﺎ‪،‬‬
‫ذﻛﺮك ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وإذا ذﻛﺮﺗﻪ ﺑﲔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ َ‬ ‫َ‬ ‫وﺛِ ْﻖ أ�ﺎ ﺗﻘﻊ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ‪ ،‬إذا ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ‬
‫ذﻛﺮك ﺑﲔ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن اﻟ ﱢﺬﻛﺮ وإن ﻛﺎن أﻛﺜﺮﻩ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬إﻻ أن‬ ‫اﻟﻨﺎس َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﻟﻚ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺗﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻄﻠﻊ َ‬ ‫اﻟ ﱢﺬﻛﺮ أﻳﻀﺎً ﻣﻮاﻗﻒ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻠﻮح َ‬
‫وﻻ ﺗﻔﻌﻠﻬﺎ ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻟ ّﺬﻛﺮ أﻳﻀﺎً!‬
‫أﻧﺖ ﻣﻮﻗﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎدع‬ ‫‪،‬‬ ‫﴾‬‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ﺐ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ ادﻋ ِﻮﱐ أَﺳﺘ ِ‬
‫ﺠ‬
‫ُ َ‬ ‫َْ ْ ْ‬ ‫ُْ‬
‫ﻛﺄﻧﻚ ﺗﻘﻮل ﻫﺎ أﻧﺎ دﻋﻮﺗﻚ ﻓﺄرﱐ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ وإﻳﺎك أن ﺗﺪﻋﻮﻩ ﺠﻤﻟﱢﺮب ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺳﺘﺴﺘﺠﻴﺐ ﱄ‪ ،‬ﻓﺎﻷدب ﻣﻊ اﷲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وﺛِ ْﻖ أن اﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻟﻴﻌﻄﻴﻚ ﻣﺎ ﲢﺘﺎج!‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺪ‬
‫ﳛﺮﻣﻚ ﳑﺎ ﺗﺮ ُ‬
‫َ‬ ‫ﳛﺮﻣﻚ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫َ‬
‫‪٨٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وَﻣﺎ َﻛﺎ َن اﻟﻠﱠﻪُ ُﻣ َﻌ ﱢﺬﺑَـ ُﻬ ْﻢ َوُﻫ ْﻢ ﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻐ ِﻔُﺮو َن﴾‪ ،‬ﻓﺜِ ْﻖ‬
‫أن اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻛﻬﻒ اﷲ ﻣﻦ دﺧﻠﻪ أ َِﻣ َﻦ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن اﳌﺮض واﻟﻔﻘﺮ‬
‫ﻣﺮض اﻷﻧﺒﻴﺎء وﻣﺎ أﻳﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻨﻚ‬ ‫واﳋﻮف ﻟﻴﺴﻮا ﻋﺬاﺑﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺪ َ‬
‫ﺑﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬واﻓﺘﻘﺮ اﻟﱡﺮﺳﻞ وﻛﺎﻧﺖ ﲤﺮ اﻷﻳﺎم وﻟﻴﺲ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﱯ ﷺ ﺣﺒﺔ‬
‫ﲤﺮ!‬
‫وﺧﺎف اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻟﻘﻰ اﻟﺴﺤﺮة‬
‫َﻧﺖ‬‫أ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻧ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ﻒ‬
‫ْ‬ ‫ﲣ‬ ‫َ‬ ‫ﻻ‬‫َ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻨ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻮﺳ‬‫ﻣ‬‫ﱡ‬ ‫ﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺣﺒﺎﳍﻢ وﻋﺼﻴﻬﻢ ﴿ﻓَﺄَوﺟﺲ ِﰲ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ِ‬
‫ﺧ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫َﻋﻠَ ٰﻰ﴾‬
‫ْاﻷ ْ‬

‫أَﺗُـ َﻘﺒﱢﻠﻮ َن ِﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ؟!‬

‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ وﻋﻨﺪﻩ ﺳﺒﻄﻪ‬ ‫دﺧﻞ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب ﻋﻠﻰ ﱢ‬
‫َ‬
‫اب ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﲔ‪ :‬أَﺗُـ َﻘﺒﱢﻠﻮ َن ِﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ؟‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟَﻪ اﻷﻋﺮ ُ‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺒﱠﻠﻪ ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﻠﻨﱠﺎ واﷲِ ﻣﺎ ﻧُﻘﺒﱢﻞ!‬
‫ع ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ اﻟﱠﺮﲪﺔ؟!‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬أ ََو أ َْﻣﻠﻚ إن ﻛﺎن اﷲ ﻧﺰ َ‬
‫‪٨١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻵﺑﺎء ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﳉﻔﺎء ﻣﺎ ﻳُﺸﻌﺮك أن ﻠﻮﻬﺑﻢ ﻣﻦ ﺻﺨ ٍﺮ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ‬

‫ﺗﻨﺒﺾ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس! وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬ﺣﻨﻮن‬‫ودم ُ‬ ‫ﳊ ٍﻢ ٍ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪ أن إﻇﻬﺎر ﻫﺬا اﳊﻨﺎن وﻫﺬا اﳊﺐ إﳕﺎ ﻫﻮ ٍ‬
‫ﻣﻨﺎف‬ ‫ُ‬ ‫ُِﳏ ﱞ‬
‫ﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ُ‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻮﻟﺔ‪ ،‬وﺻﻮر ﻣﻦ ﺻﻮر ﺿﻌﻒ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ!‬
‫ﻟﺴﺖ أدري ﻣﻦ أﻳﻦ أﺗﻰ ﻫﺆﻻء ﺑﺬا اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ أﻳﻦ اﺳﺘﻘﻮﻩ!‬
‫و ُ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس رﺟﻮﻟﺔً وﱂ ﳝﻨﻌﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ إﻇﻬﺎر ﺣﻨﺎﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﱡ‬
‫أرﺣﻢ ﺑﺎﻟﻌﻴﺎل ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪،‬‬ ‫أﻳﺖ أﺣﺪاً َ‬
‫ﻳﻘﻮل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻣﺎ ر ُ‬
‫وﳓﻦ‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫أﺣﻴﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺮﺿﻌﺔ‬ ‫ﻛﺎن اﺑﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﺿﻴﻌﺎً ﻋﻨﺪ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻘﺒﻠﻪ ﰒ ﻳﺮﺟﻊ!‬
‫ﻣﻨﻚ وﻻ ﺷﻲء ﻏﲑ ﻫﺬا!‬ ‫أﺑﻨﺎؤك َ‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮك ﻫﻲ اﻟﱵ ﺳﻴﺘﺬﻛﺮﻫﺎ َ‬
‫ﻟﻚ‪ ،‬وﻻ اﻟﺴﻴﺎرة‬ ‫ﻨﺖ ﺑﻪ ﻣﻨﺰ َ‬‫إ�ﻢ ﻟﻦ ﻳﺘﺬﻛﺮوا اﻷﺛﺎث اﻟﻔﺎﺧﺮ اﻟﺬي زﻳﱠ َ‬
‫ﻣﻸت ﺑﻪ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻔﺎرﻫﺔ اﻟﱵ ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻳﺴﺘﻘﻠﻮ�ﺎ‪ ،‬وﻻ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺸﻬﻲ اﻟﺬي‬
‫أﻣﻌﺎءﻫﻢ‪ ،‬وﻻ اﻷ ِ‬
‫َﺳﱠﺮة اﻟﻔﺎرﻫﺔ اﻟﱵ ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻳﻨﺎﻣﻮن ﻓﻴﻬﺎ!‬
‫ﺳﺄﺧﱪك ﻣﺎ ﺳﻴﺘﺬﻛﺮﻩ أﺑﻨﺎؤك إﱃ اﻷﺑﺪ‪:‬‬
‫َ‬
‫ﺳﻴﺘﺬﻛﺮون اﻟﻜﺘﻒ اﻟﺬي اﺳﺘﻨﺪوا ﻋﻠﻴﻪ ﺣﲔ ﺴﺮﻬﺗﻢ اﳊﻴﺎة‪ ،‬واﳊﻀﻦ‬
‫اﻟﺬي وﺟﺪﻩ اﻻﺑﻦ ﺣﲔ ﻓﺸﻞ ﰲ اﻣﺘﺤﺎن!‬
‫‪٨٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫واﳊﻀﻦ اﻟﺬي وﺟﺪﺗﻪ اﻟﺒﻨﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺸﻠﺖ ﰲ ﺧﻄﻮﺑﺘﻬﺎ!‬

‫أﻧﺖ‬
‫ﺳﻴﺘﺬﻛﺮون ﻛﻠﻤﺎﺗﻚ اﻟﺪاﻓﺌﺔ واﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻚ! ﺳﻴﺘﺬﻛﺮون ﳊﻈﺎﺗﻚ اﳊﺎﻧﻴﺔ و َ‬
‫ﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻠﻮﻬﺑﻢ!‬
‫ﺗﺮ ُ‬
‫ﻛﺴﺮت‬
‫َ‬ ‫ﺳﻴﺘﺬﻛﺮون ﺣﻜﺎﻳﺎ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم‪ ،‬ووﺟﺒﺔ اﻟﻄﻌﺎم اﳌﺘﺄﺧﺮة اﻟﱵ‬
‫ﻷﺟﻠﻬﺎ وﻷﺟﻠﻬﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﻴﺖ!‬
‫ﺳﻴﺘﺬﻛﺮون ﻛﻼﻣﻚ ﻋﻨﻬﻢ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻣﺪﳛﺎً أو ﺗﻜﻤﺎً‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻻ‬
‫ﺗُﻨﺴﻰ!‬
‫ﺳﻴﺘﺬﻛﺮون ﻫﺪاﻳﺎ اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬وﻣﻔﺎﺟﺂت اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟ ﱠﺴﻌﻴﺪة‪ ،‬واﻟﱠﺮﺣﻼت‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺎت اﻟﱵ رﲰﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻮﻫﻬﻢ!‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ!‬
‫ﻟﻚ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ َ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء وﺣﺪﻫﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﺈن ﺿﻴّﻌﺘﻬﺎ ﻓﻠﻦ ﻳﺸﻔﻊ َ‬

‫أﻧﺎ ﻻ أﺣﺴﻦ اﻟﻮﺿﻮء!‬

‫‪٨٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺸﺎﻫﺪا رﺟﻼً ﻛﺒﲑاً ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫دﺧﻞ‬
‫اﻟ ﱢﺴﻦ ﻻ ُﳛﺴﻦ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻷ�ﻤﺎ ﺗﺮﺑﻴﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﱡﺒﻮة‪ ،‬ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻔﻴﻀﺎن أدﺑﺎً‬
‫وﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺠﻼ ﻟﻔﺎرق اﻟ ﱢﺴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺑﲔ اﻟﺮﺟﻞ أن ﳜﱪاﻩ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻮﺿﺄ! ﻓﻌﻤﺪا إﱃ اﻟﺬﻛﺎء واﳊﻴﻠﺔ ﻓﻘﺎﻻ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻢ ﻗﺪ اﺧﺘﺼﻤﻨﺎ أﻳﻨﺎ‬
‫أﺣﺴﻦ وﺿﻮءاً ﻣﻦ‬
‫ُ‬ ‫إﻟﻴﻚ ﻟﱰى ﻣﻦ ﻣﻨﺎ‬‫أﺣﺴﻦ وﺿﻮءاً‪ ،‬ﻓﺄردﻧﺎ أن ﳓﺘﻜﻢ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ!‬
‫اﳊﺴﻦ ﻓﺘﻮﺿﺄ وﺿﻮءاً ﻧﺒﻮﻳﺎً ﻛﺎﻣﻼً‪ ،‬أﺳﺒﻐﻪ وﱂ ﻳﱰك ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ُﺳﻨﻨﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺘﻘﺪﱠم‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﰒ‬‫إﻻ ﻓﻌﻠﻪ‪ .‬ﰒ ﺗﻘﺪﱠم اﳊُﺴﲔ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻛﻤﺎ ﻋﻠّﻤﻪ ﺟﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة و ّ‬
‫اﻟﺘﻔﺘﺎ إﱃ اﻟﱠﺮﺟﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮان ﻣﻨﻪ اﳊﻜﻢ‪.‬‬
‫أﺣﺴﻦ ﻣﲏ!‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬واﷲِ ﻛﻼﻛﻤﺎ ﻳﺘﻮﺿﺄ‬
‫درس ﻋﻈﻴﻢ ﰲ اﳋُﻠﻖ اﻟﱠﺮﻓﻴﻊ ﻣﻦ ﻏﻼﻣﲔ ﻛﺎﻧﺎ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻦ ﻧﱯ! ﻣﻔﺎدﻩ أ ﱠن‬ ‫ٌ‬
‫اﻷدب ُﻣﻘﺪﱠم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وأن اﻷﺳﻠﻮب أوﻻً وأﺧﲑاً‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﻮاب ﻓﺈن ﻫﺬا ﻻ ﻳﻐﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﲨﺎل اﻷﺳﻠﻮب‪.‬‬
‫وﻣﻦ أدب اﻟﻨﺒﻮة أﺧﺬ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻛﺜﲑاً‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﺮج ذات ﻟﻴﻠﺔ رﻓﻘﺔ‬
‫ﻳﺘﻔﻘﺪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺮأى ﻧﺎراً ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺳﻠﻢ إﱐ أرى ﻫﺎ‬
‫َﺳﻠَﻢ ُ‬ ‫ﺧﺎدﻣﻪ أ ْ‬
‫ﻗﺼﺮ ﺑﻢ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﱪد‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠِ ْﻖ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻨﺎك اﻣﺮأة ﻣﻌﻬﺎ ﺻﺒﻴﺔٌ‬
‫ﻫﻨﺎ رﻛﺒﺎً ُ‬
‫ﺻﻐﺎر‪ ،‬وﻗِﺪر ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺎر وﺣﻮﳍﺎ أوﻻد ﺟﻮﻋﻰ‪.‬‬
‫‪٨٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﻀﻮء‪ ،‬وﻛﺮﻩ أن ﻳﻘﻮل ﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر!‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ اﳌﺮأة‪ :‬وﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أدﻧﻮ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬اُد ُن ﲞﲑ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎل أوﻻدك؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﳉﻮع‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎء ﰲ اﻟﻘﺪر أﺳﻜﺘﻬﻢ ﺑﻪ ﺣﱴ ﻳﻨﺎﻣﻮا‪ ،‬واﷲ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ‬
‫ﻋﻤﺮ!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﻳﺪري ﻋﻤﺮ ﺑﻜﻢ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺘﻮﱃ أﻣﺮﻧﺎ وﻳﻐﻔﻞ ﻋﻨّﺎ؟!‬
‫ْ‬
‫ﻓﻌﺎد ﻣﺴﺮﻋﺎً إﱃ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل‪ ،‬وأﺧﺬ دﻗﻴﻘﺎً وﲰﻨﺎً‪ ،‬وأراد أن ﳛﻤﻞ اﻟﻜﻴﺲ‬
‫أﺳﻠﻢ‪ :‬أﻧﺎ أﲪﻠﻪ ﻋﻨﻚ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ!‬
‫ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ُ‬
‫أأﻧﺖ ﲢﻤﻞ ﻋﲏ وزري ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ!‬‫ﻋﻠﻲ‪َ ،‬‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﲪﻠﻪ ﱠ‬
‫وﺑﻘﻲ‬
‫ﻓﺤﻤﻠﻪ‪ ،‬وذﻫﺐ إﱃ اﳌﺮأة‪ ،‬وﻃﺒﺦ ﳍﺎ‪ ،‬وأﻃﻌﻢ ﺻﻐﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﰒ اﺑﺘﻌﺪ‪َ ،‬‬
‫ﻳﺮاﻗﺒﻬﻢ‪ ،‬واﻟﱪد ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺧﺎدﻣﻪ أﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﻴﺎ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻴﻘﻮل‬
‫ﻟﻪ‪ :‬أﺑﺪاً‪ ،‬ﺣﱴ أراﻫﻢ ﻳﻀﺤﻜﻮن ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻬﻢ ﻳﺒﻜﻮن!‬
‫أﻧﺖ أﺣﻖ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ِ‬
‫وﻛﺎن ﳑﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﳌﺮأة ﻟﻪ ﺑﻌﺪ أن أﻃﻌﻢ أوﻻدﻫﺎ‪ :‬واﷲ َ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب!‬
‫‪٨٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﺄﰐ دار اﻹﻣﺎرة ﰲ اﻟﻐﺪ ﻓﺴﻴﻜﻠﻢ ﳍﺎ ﻋﻤﺮ!‬

‫َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎءت وﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺪﱠأ ﻣﻦ روﻋﻬﺎ‬
‫ﻳﺪ أن ﻳﺸﱰي ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻈﻠﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ودﻓﻊ ﳍﺎ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف درﻫﻢ!‬ ‫وأﺧﱪﻫﺎ أﻧﻪ ﻳﺮ ُ‬
‫ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻟﻔﻈﺔ واﺣﺪة ﻫﻲ‪ :‬ﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﻀﻮء!‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺮﻩ أن ﻳﻘﻮل ﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻟﻘﺪ اﺧﺘﺎر أﲨﻞ ﻣﻔﺮدة‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎروا‬
‫ﻣﻔﺮداﺗﻜﻢ ﻳﺮﲪﻜﻢ اﷲ‪ ،‬ﻓﻜﻞ إﻧﺎء ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻀﺢ!‬

‫وﻟﻨﺎ اﻵﺧﺮة!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﲑ‪،‬‬ ‫دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﱢ‬

‫ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬
‫وﲢﺖ رأﺳﻪ وﺳﺎدة ﺣﺸﻮﻫﺎ ﻟﻴﻒ‪ .‬ﰒ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎس ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﻓﺮأى ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب أﺛﺮ‬
‫ﻓﺘﻘﻠﺐ ﱡ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﻓﺒﻜﻰ!‬
‫اﳊﺼﲑ ﰲ ﺟﻨﺐ ّ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻣﺎ ﻳُﺒﻜﻴﻚ؟‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫أﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺼﲑ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﺴﺮى وﻗﻴﺼﺮ ﻳﻌﻴﺸﺎن ﰲ ﻧﻌﻴﻢ و َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬أﻣﺎ ﺗﺮﺿﻰ أن ﺗﻜﻮن ﳍﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﻨﺎ اﻵﺧﺮة؟‬
‫‪٨٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻠﻰ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻓﻬﻮ واﷲِ ﻛﺬﻟﻚ!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ دار ﻋﻤﻞ وﻟﻴﺴﺖ دار ﺟﺰاء‪ ،‬دار اﻣﺘﺤﺎن وﻟﻴﺴﺖ دار ﻧﺘﻴﺠﺔ!‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‪ :‬ﻛﺎن ﳝﱡﺮ ﺑﺂل رﺳﻮل اﷲ ﷺ اﻟﺸﱠﻬﺮ ﰒ اﻟﺸﱠﻬﺮ وﻻ‬
‫ﻳُﻮﻗﺪ ﰲ ﻴﻮﻬﺗﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻻ ﳋﺒ ٍﺰ وﻻ ﻟﻄﺒﻴﺦ!‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﺄي ٍ‬
‫ﺷﻲء ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻳﺎ أﺑﺎ ُﻫﺮﻳﺮة؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻷﺳﻮدان اﻟﺘﻤﺮ واﳌﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﳍﻢ ﺟﲑان ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﺟﺰاﻫﻢ اﷲ‬
‫ﺧﲑاً ﳍﻢ ﻏﻨﻢ ﻳﺮﺳﻠﻮن إﻟﻴﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻟﱭ!‬
‫ﺑﻚ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﺳﻴّﺪك‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ‪ ،‬ﳎﻠﺴﻪ‬ ‫ﺿﺎﻗﺖ َ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﺣﺼﲑ ﺧﺸﻦ ﻳﱰك أﺛﺮﻩ ﰲ ﺟﻠﺪﻩ ﺣﱴ ﻳﺒﻜﻲ ﻋﻤﺮ ﳍﺬا اﳌﺸﻬﺪ! وﳝﱡﺮ اﻟﺸﻬﺮ‬
‫وراء اﻟﺸﻬﺮ وﻟﻴﺲ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﺎ ﻳُﻄﺒﺦ‪ ،‬ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﲤﺮ وﻣﺎء‪ ،‬وﻟﱭ ﻳﻬﺪﻳﻪ اﻷﻧﺼﺎر‬
‫إﻟﻴﻬﻢ!‬
‫ﺐ اﻣﺮأة‬
‫اﻟﺴﻼم ﻗﺪ أوداﻩ ُﺣ ﱡ‬
‫ﻓﺘﺬﻛﺮ أن ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ﻓﺈن ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ ْ‬
‫إﱃ ﻏﻴﺎﻫﺐ اﻟ ﱢﺴﺠﻦ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﲔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﺴﺪ إﺧﻮﺗﻪ ﻗﺪ أوداﻩ إﱃ ﻗﻌﺮ‬
‫اﳉُﺐ‪ ،‬ﻳﺎ ﺻﺎﺣﱯ إ�ﺎ دار أذى وﺑﻼء!‬
‫‪٨٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺘﺬ ﱠﻛ ْﺮ أن اﻟﻜﺮﱘ اﺑﻦ اﻟﻜﺮﱘ ﳛﲕ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬

‫ْ‬ ‫ﻓﺈ ْن‬
‫اﻟﺴﻼم ﻗُﺪﱢم رأﺳﻪ ﻣﻬﺮاً ﻻﻣﺮأة ﻓﺎﺟﺮة أرادت أن ﺗﺘﺰوج أﺧﺎﻫﺎ اﳌﻠﻚ ﻓﺄﻓﱴ‬ ‫ّ‬
‫ﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدﺋﻚ ﻓﻤﺎ رأﺳﻚ ﺑﺄﺷﺮف‬ ‫ﳛﲕ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ذﻟﻚ ﺣﺮام‪ ،‬ﻓﺎﺛﺒُ ْ‬
‫ﻣﻦ رؤوس اﻷﻧﺒﻴﺎء!‬
‫ﺿﺎﻗﺖ ﻓﺘﺬ ﱠﻛ ْﺮ أن أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة أﺣﻔﻆ اﻷﻣﺔ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﱯ ﷺ ﱂ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﻳ ُﻜ ْﻦ ﳜﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ إﻻّ اﳉﻮع‪ ،‬وﻳﺴﺄل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﺑُﻐﻴﺔ إﻻ أن ﻳﺪﻋﻮﻩ أﺣﺪﻫﻢ إﱃ ﻃﻌﺎم وﳚﻴﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺿﺎﻗﺖ ﻓﺘﺬ ﱠﻛ ْﺮ أن ُﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن أﻣﲔ ﺳﺮ رﺳﻮل اﷲ ﷺ‬ ‫ْ‬ ‫وإن‬
‫ﺼﻔﺔ؟‬
‫ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺴﺄل‪ :‬وﻣﺎ أﻫﻞ اﻟ ﱡ‬
‫ﺼﻔﺔ‪ .‬و َ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ ﱡ‬
‫ﻓﺄﺟﻴﺒﻚ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﱯ أ�ﺎ ﺑﻘﻌﺔ ﰲ آﺧﺮ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻳﺄوي إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﳚﺪ ﻣﺎﻻً ﻳﺸﱰي ﺑﻪ ﻃﻌﺎﻣﺎً!‬ ‫ﱢ‬
‫ﻳﺮﺿﻴﻚ أن ﺗﻜﻮن ﳍﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﻨﺎ اﻵﺧﺮة؟!‬
‫َ‬ ‫ﰒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ِأﺟﺒﲏ‪ :‬أﻣﺎ‬

‫إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎً!‬

‫‪٨٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻷﺟﺮ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻠﺘﻤﺲ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﻘﺎل‪ :‬أر َ‬
‫أﻳﺖ رﺟﻼً ﻏﺰا‬ ‫رﺟﻞ إﱃ ﱢ‬
‫ﺟﺎء ٌ‬
‫واﻟ ﱢﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻪ؟‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻻ ﺷﻲء ﻟﻪ!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱡ‬
‫ٍ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻻ‬ ‫ﻣﺮةٍ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﱡ‬‫ﻓﺄﻋﺎدﻫﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ّ‬
‫ﺷﻲء ﻟﻪ!‬
‫اﺑﺘﻐﻲ ﺑﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﰒ ﻗﺎل‪ :‬إ ﱠن اﷲَ ﻻ ُ‬
‫ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎً‪ ،‬و َ‬
‫وﺟﻬﻪ!‬
‫ﺗﺘﻌﺐ!‬
‫وﳐﻴﻔﺔ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﱢﻢ‪ :‬إذا ﱂ ُﲣﻠﺺ ﻓﻼ ْ‬
‫اﻟﻨﱯ‬ ‫إ ﱠن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ُ‬
‫ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﱡ‬
‫ﷺ أ َن أول ﻣﻦ ﺗُﺴ ﱠﻌُﺮ ﺑﻢ اﻟﻨﺎر ﺷﻬﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺎرئ ﻟﻠﻘﺮآن‪ٌ ،‬‬
‫وﻣﻨﻔﻖ!‬
‫ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ؟‬
‫َ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺪت‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻴﻚ ﺣﱴ‬‫ﻗﺎﺗﻠﺖ َ‬‫ﻓﻴﻘﻮل‪ُ :‬‬
‫ﻗﺎﺗﻠﺖ ﻟﻴُﻘﺎل ﺟﺮيء‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ!‬
‫ﻟﻜﻨﻚ َ‬‫ﻛﺬﺑﺖ‪ ،‬و َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ رﺑﻨﺎ‪:‬‬
‫ﰒ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ إﱃ اﻟﻨﺎر!‬
‫ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ؟‬
‫َ‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻟﻘﺎرئ اﻟﻘﺮآن‪ :‬ﻣﺎ‬
‫أت ﻓﻴﻚ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠّﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺮ ُ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ َ‬‫ُ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬
‫‪٨٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻟﻴُﻘﺎل ﻋﺎﱂ‪ ،‬وﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن ﻟﻴُﻘﺎل‬

‫َ‬ ‫ﻟﻜﻨﻚ‬
‫ﻛﺬﺑﺖ‪ ،‬و َ‬‫َ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ رﺑﻨﺎ‪:‬‬
‫ﻗﺎرئ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ!‬
‫ﰒ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ إﱃ اﻟﻨﺎر!‬
‫ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ؟‬
‫َ‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻟﻠﻤﻨﻔﻖ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻟﻚ‪.‬‬
‫أﻧﻔﻘﺖ ﻓﻴﻬﺎ َ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺖ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ ُِﲢ ﱡ‬
‫ﺐ أن ﻳُﻨﻔﻖ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮ ُ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ﻟﻴُﻘﺎل ﻫﻮ ﺟﻮاد ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ!‬
‫ﻟﻜﻨﻚ َ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ‪ ،‬و َ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ رﺑﻨﺎ‪:‬‬
‫ﰒ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ إﱃ اﻟﻨﺎر!‬
‫اﻟﻨﺎس ﺻﻨﻴﻌﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﻦ ﺑﲎ ﻗﺼﺮاً‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ اﳋﲑ وﻫﺪﻓﻪ أن ﻳﺮى ُ‬ ‫إ ﱠن اﻟﺬي ُ‬
‫راﺋﻌﺎً ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎل‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺟﺎءت ﻣﻮﺟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻬﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻠﻪ‬
‫ﻣﻨﻪ إﻻ ﺷﻘﺎء ﺑﻨﺎﺋﻪ!‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺒﻠﻐﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً ﺟﺎءت‬‫وﻛﻤﻦ ﲨﻊ ﻛﻮﻣﺔ رﻣﺎد ﲜﻬﺪ وﺗﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ْ‬
‫اﻟﺮﻳﺢ ﺒﻌﺜﺮﻬﺗﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺬا إﻻ ﺷﻘﺎء ﲨﻌﻪ!‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﳚﺐ أن ﻳُﻌﻠﻢ أن ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ إﺑﻠﻴﺲ أﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ إﱃ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ‬
‫أﻧﺖ‬
‫ﻨﻔﻖ وﻳﺮاك اﻟﻨﺎس ﻓﺄي ﻋﻤﻞ ﻫﺬا؟ و َ‬ ‫أﻧﺖ ﺗُ ُ‬
‫ﺑﺎب اﻟﺮﻳﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ‪َ :‬‬
‫ﻳﺪ أن ﻳُﻘﺎل ﻓﻼن ﻣﺸﱠﺎءٌ إﱃ اﳌﺴﺎﺟﺪ؟‬ ‫ﺗﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ وﻳﺮاك اﻟﻨﺎس أﺗﺮ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺪ ﺑﺬا أن ﻳُﻘﻌِ َﺪ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﳋﲑ!‬ ‫اﳋﺒﻴﺚ ﻳﺮ ُ‬
‫ُ‬
‫‪٩٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﺈﻳﺎك أن‬
‫إ َن ﻣﻦ ﻛﺮم اﷲ أﻧﻪ ﻳُﻈﻬﺮ إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺪﻩ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬وﳛﺒﺒﻬﻢ ﺑﻪ‪َ ،‬‬
‫ﺗﱰك اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ ﳋﺒﺚ اﻟﺸﻴﻄﺎن ووﺳﻮﺳﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻚ دوﻣﺎً‬ ‫َ‬
‫أن ﺗُﺼﻠﺢ ﻧﻴﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻗﺎم ﻟﻠﻨﺎس دﻳﻦ‬
‫ﲣﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﻈﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻛﺎن اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻳﺪﻋﻮ اﷲ أن‬ ‫وﻻ دﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻻ ْ‬
‫ﻓﻤﺎت وﻻ ﳚﻬﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﺪ!‬
‫ﳝﻮت دون أن ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﺪ‪َ ،‬‬

‫ﻻ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ!‬

‫أﺣﺐ اﷲُ ﻟﻘﺎءﻩ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺮﻩ‬

‫أﺣﺐ ﻟﻘﺎء اﷲ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻣﱠﺮًة‪ :‬ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ﱡ‬
‫ﻟﻘﺎء اﷲ ﻛﺮﻩ اﷲ ﻟﻘﺎءﻩ‪.‬‬
‫أﻫﻮ اﳌﻮت؟ ﻓﻜﻠﻨﺎ ﻳﻜﺮﻩ اﳌﻮت!‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ أﻣﻨﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ َ‬
‫ﺑﺸﺮﺗﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺮﲪﺔ‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳌﺆﻣﻦ إذا ﺣﻀﺮ أﺟﻠُﻪ ّ‬
‫وﳛﺐ اﷲ ﻟﻘﺎءﻩ‪ .‬واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﱴ ﺣﻀﺮ أﺟﻠﻪ‬ ‫ﻓﻴﺤﺐ ﻟﻘﺎء اﷲ ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﷲ ورﺿﻮاﻧﻪ‪،‬‬
‫ﺑُﺸﱢﺮ ﺑﻐﻀﺐ اﷲ وﻋﻘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺮﻩ ﻟﻘﺎء اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺮﻩ اﷲُ ﻟﻘﺎءﻩ!‬
‫ﳊﻈﺔ اﳌﻮت ﻫﻲ ﳊﻈﺔ إﺧﺒﺎر ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ اﻻﻣﺘﺤﺎن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ!‬
‫‪٩١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﳛﺐ اﷲ‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﳌﺆﻣﻦ ﻓﲑى ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻓﻴﺤﺐ أن ﳝﻀﻲ إﱃ رﺑﻪ‪ ،‬ﱡ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺬا ﻤﻟﻲء‪ ،‬واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﺮى ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻓﻴﻜﺮﻩ أن ﳝﻀﻲ إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻀﻲ‪ .‬وﻣﻦ أﲨﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳊﺎﲰﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﻴﻜﺮﻩ اﷲ ﻫﺬا اﳌُ ّ‬
‫إن اﳌﺆﻣﻦ إذا ﻋﺎد إﱃ رﺑﱢﻪ ﻛﺎن ﻛﺎﳌﺴﺎﻓﺮ ﻋﺎد إﱃ أﻫﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻜﺎﻓﺮ إذا ﻋﺎد‬
‫إﱃ رﺑﱢﻪ ﻛﺎن ﻛﺎﻟﻌﺒﺪ اﻵﺑﻖ ﻋﺎد إﱃ ﺳﻴﺪﻩ!‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳊﺎﲰﺔ‪ ،‬ﳊﻈﺔ ﻧﺰع اﻟﺮوح ﻫﻲ اﻟﱵ ﻛﺎن ﳜﺎﻓﻬﺎ اﻟﺼﺎﳊﻮن‪،‬‬
‫ﳜﺎﻓﻮن أن ﲣﺬﳍﻢ أﻋﻤﺎﳍﻢ‪ ،‬وأن ﻻ ﺗﻠﻬﺞ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ُروي‬
‫اﻟﻌﺠﺐ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﳊﻈﺎت اﻟﺼﺎﳊﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ!‬
‫ﺼﻤﺪ اﻟﺰاﻫﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪:‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻋﺒﺪ اﻟ ﱠ‬
‫ﱢﻖ ُﺣﺴﻦ ﻇﲏ ﺑﻚ!‬ ‫ﻚ‪ ،‬وﳍﺬا اﻟﻴﻮم اﻗﺘﻨﻴﺘﻚ‪ ،‬ﺣﻘ ْ‬
‫ﺳﻴﺪي ﳍﺬﻩ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺧﺒﺄﺗُ َ‬
‫ﲝﱯ‬
‫وﻗﺪ ﺧﺘﻢ آدم ﺑﻦ أﰊ إﻳﺎس اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ ﻣﺴ ﱠﺠﻰ ﻟﻠﻤﻮت‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪ :‬ﱢ‬
‫ﻛﻨﺖ أرﺟﻮك‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ‬
‫ﻛﻨﺖ أؤﻣﻠﻚ ﳍﺬا‪ُ ،‬‬ ‫ﻓﻘﺖ ﰊ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺼﺮع‪ُ ،‬‬ ‫ﻟﻚ إﻻ ر َ‬‫َ‬
‫ﻓﺎﺿﺖ روﺣﻪ!‬
‫ْ‬ ‫إﻻ اﷲ‪ ،‬ﰒ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن ﲡﺎﻩ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳊﺎﲰﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻌﻴﻢ‬
‫اﻷﺑﺪي‪ ،‬أو اﻟﻌﺬاب اﻷﺑﺪي‪ ،‬ﺑﲔ اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬اﳋﻮف أن ﲣﺬﻟﻨﺎ ﻗﻠﺔ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺘﻬﺪ اﻵن أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زال اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺘﺎﺣﺎً‪ .‬وﺑﲔ اﻟﱠﺮﺟﺎء ﺑﺄن ﻫﺬا‬
‫اﻟﱠﺮب اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺬي ﺗﻮﺿﺄﻧﺎ ﻟﻪ ﰲ ﺑﺮد اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬وﺻﻤﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ ﺣﺮ اﻟﺼﻴﻒ‪،‬‬
‫‪٩٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﺗﺼﺪﱠﻗﻨﺎ اﺑﺘﻐﺎء رﺿﺎﻩ ﰲ اﻟﻌﺴﺮ واﻟﻴﺴﺮ أرﺣﻢ ﻣﻦ أن ﳜﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺳﻌﻴﻨﺎ ﻟﻪ اﺑﺘﻐﺎء ﺟﻨﺘﻪ وﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﻧﺎرﻩ!‬
‫وﻗﺪ وﻗﻒ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﱪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳌﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺗُﺮى ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﺘﻤﲎ‬
‫اﻵن؟‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أن ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺻﺎﳊﺎً‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬أﻧﺘﻢ اﻵن ﰲ اﻷﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻤﻠﻮا ﺻﺎﳊﺎً!‬
‫ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ُﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ!‬

‫ﻛﻔﻰ ﺑﺎﳌﺮء إﲦﺎً!‬

‫ٍ‬
‫ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﳝﺸﻲ ذات ٍ‬
‫ﻳﻮم ﰲ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬إذ رأى ﺑﻨﺘﺎً ﺻﻐﲑة ﰲ اﻟﺴﻮق ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻬﺎ!‬
‫ﻳﻌﺮف ﻫﺬﻩ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺑُﺆس ﻫﺬا‪ ،‬ﻣﻦ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬أﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ؟ ﻫﺬﻩ إﺣﺪى ﺑﻨﺎﺗﻚ!‬
‫ي ﺑﻨﺎﰐ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬وأ ﱡ‬
‫ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ .‬أي ﻫﻲ اﺑﻨﺘﻪ!‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ُ :‬‬
‫‪٩٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺑﻠﻎ ﺑﺎ اﻟﺬي أرى؟‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻓﻤﺎ َ‬
‫إﻣﺴﺎﻛﻚ ﻣﺎ ﻋﻨﺪك!‬
‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ‪:‬‬
‫ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﺗﻚ ﻣﺎ‬
‫َ‬ ‫ﳝﻨﻌﻚ أن ﺗﻄﻠﺐ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬وﻫﻞ إﻣﺴﺎﻛﻲ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي َ‬
‫ﻋﺠﺰ‬ ‫أو‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎس؟ أﻣﺎ واﷲِ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻋﻨﺪي إﻻ ﺳﻬﻤﻚ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ِ ،‬‬
‫وﺳ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﺑﻴﻨﻚ ﻛﺘﺎب اﷲ!‬
‫ﻋﻨﻚ‪ ،‬وﺑﻴﲏ َ‬‫َ‬
‫ﺗﺄ ﱠﺳﻒ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﳊﺎل اﻟﺒﻨﺖ اﻟﺼﻐﲑة ﳌﺎ رأى ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ‬
‫اﻟﺒِﻨﻴﺔ ﺣﱴ إذا ﻫﺒﱠﺖ اﻟﺮﻳﺢ أوﻗﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻲ ﺣﻔﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬اﺑﻨﺔ اﺑﻨﻪ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻩ أﻧﻪ ﻻ ﻣﺎل ﻟﺪﻳﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻮﲞﻪ‬
‫ﻳﻌﻄﻪ ﻓﻬﺬا ﻟﻴﺲ ﻋﺬراً ﻟﻪ أن ﻳﻘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ وﻻ ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫وأﺧﱪﻩ وأﻧﻪ وإن ﱂ ِ‬
‫ﰲ ﲢﺼﻴﻞ رزق أوﻻدﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﰒ أﺧﱪﻩ أﻧﻪ ﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﻪ إﻻ ﺳﻬﻢ واﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻌﻄﻴﻪ أﻛﺜﺮ!‬
‫ﻳﺎ ﳍﺬا اﻟﺪﱢﻳﻦ‪ ،‬وﻳﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ،‬ﺣﻔﻴﺪة اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻻ ﺗَﻜﺎد ﺗﺴﻨﺪ ﻃﻮﳍﺎ‬
‫ﻣﻦ اﳉﻮع‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﻮل ﻻﺑﻨﻪ‪ :‬ﻻ أﻋﻄﻴﻚ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ أﻋﻄﻲ اﳌﺴﻠﻤﲔ!‬
‫وﻋﻦ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻻﺑﻨﻪ ﻟﻘﻌﻮدﻩ ﻋﻦ ﲢﺼﻴﻞ رزق ﻋﻴﺎﻟﻪ اﺳﺘﻘﺎﻩ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻮﻣﺎً ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻛﻔﻰ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﱡ‬‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﳍﺪي‬
‫ﺑﺎﳌﺮء إﲦﺎً أن ﻳُﻀﻴﱢ َﻊ ﻣﻦ ﻳﻘﻮت‪ /‬ﻳُﻄﻌِﻢ!‬
‫وﺗﻀﻴﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﻘﻮت ﻗﺪ ﻛﺜُﺮ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎم وﻟﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﻮت ﻋﺪة وﺟﻮﻩ‪:‬‬
‫‪٩٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﱰى ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻳﺘﺬ ﱠرع ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻤﻞ‪ ،‬وﳚﻠﺲ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻋﺎﻃﻼً‪،‬‬
‫ﺗﻀﻴﻖ أﺣﻴﺎﻧﺎً‪،‬‬
‫وﺗﺒﻠﻎ ﺑﻪ اﳊﺎﺟﺔ أن ﻳﺸﺘﻬﻲ أﻫﻠﻪ اﻟﻨﻔﻘﺔ! ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ُ‬
‫ﻓﺘﺢ‬
‫ﺼﻞ اﻟﺮزق َ‬ ‫وان اﻷﻋﻤﺎل ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻳﻀﺎً أن ﻣﻦ أراد أن ُﳛ ﱢ‬
‫اﷲ ﻟﻪ أﺑﻮاﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺮﻳﺪون ﻣﻬﻨًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺰاﺟﻬﻢ وإﻻ ﻗﻌﺪوا ﰲ اﻟﺒﻴﻮت‬
‫ﻳﺸﻜﻮن أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻤﻞ!‬
‫وﺗﺮى اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﻪ اﳌﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳُ ِﻨﻔ ُﻖ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ ﻟﺒﺨﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻐﺎدر‬
‫اﻟﺪرﻫﻢ ﺟﻴﺒﻪ إﻻ ﲟﺸﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﺗُﻐﺎدر اﻟﺮوح اﳉﺴﺪ‪ ،‬وﻫﻮ أﺳﻮأ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬
‫وﳛﺎﺳﺐ ﺣﺴﺎب اﻷﻏﻨﻴﺎء!‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻴﺶ اﻟﻔﻘﺮاء‪ُ ،‬‬
‫ﻛﻞ راﺗﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻤﻠﺖ زوﺟﺘﻪ ﰲ وﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬أراد أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﱠ‬
‫ْ‬ ‫وﺗﺮى اﻟﺮﺟﻞ إذا‬
‫اﻣﺘﻨﻌﺖ أن ﺗُﻌﻄﻴﻪ إﻳﺎﻩ‪ ،‬ﺗﻮﻗﱠﻒ ﻫﻮ ﻋﻦ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻧﻜﺎﻳﺔً‬
‫ْ‬ ‫ﻓﺈن ﻫﻲ‬
‫ﺑﺎ!‬
‫ﺻﺤﻴﺢ أ ّن اﻟﺒﻴﻮت إﳕﺎ ﺗُﺪار ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻻ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وأن اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﺄﺟﻮرة ﰲ‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ زوﺟﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻔﻘﺔ‪ ،‬وأن ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ إﳕﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬ ‫أوﻻدﻫﺎ وزوﺟﻬﺎ وﻻ ﺑﺄس أن ﺗﻌ ﱢﻮض ﻫﺬا اﻟﻐﻴﺎب‬
‫ﻫﺬا ﻻ ﻳُﻠﻐﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺮة ﻫﻮ واﺟﺐ اﻟﺰوج‪ ،‬وأن راﺗﺐ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ ﳍﺎ وﻻ ﳛ ﱡﻖ ﻟﻪ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﻐﲑ رﺿﺎﻫﺎ!‬
‫‪٩٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أَﻧْ ِﻈ ْﺮ ﺟﺎﺑﺮاً!‬

‫وﺗﺮك ﻋﻠﻴﻪ دﻳﻨﺎً ﺛﻼﺛﲔ وﺳﻘﺎً‬

‫اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺮام ﰲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﺸﺤﻢ‪ ،‬وأراد ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺮام‬ ‫ﻣﻦ ﲤ ٍﺮ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد اﲰﻪ أﺑﻮ ّ‬
‫ﻔﻲ ﺑﺪﻳ ِﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻧﻈﺮ ﰲ ﲦﺮ ﺑﺴﺘﺎﻧﻪ َ‬
‫ﻓﻌﻠﻢ ﻳﻘﻴﻨﺎً أن اﻟﺜﻤﺮ ﻗﻠﻴﻞ وﻻ‬ ‫أن ﻳَ َ‬
‫ي أﰊ اﻟﺸﱠﺤﻢ وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺴﺪاد اﻟﺪﱠﻳﻦ! ﻓﺠﺎء ﺟﺎﺑﺮ إﱃ اﻟﻴﻬﻮد ﱠ‬
‫ﻓﺾ أﺑﻮ اﻟﺸﺤﻢ!‬
‫ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﺪ ًة أﻃﻮل ﻟﺴﺪاد دﻳﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺮ َ‬
‫اﻟﺸﺤﻢ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ أﰊ ّ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ إﱃ ﱢ‬
‫ﻓﺬﻫﺐ ٌ‬‫َ‬
‫اﻟﺸﺤﻢ‪ :‬أَﻧْ ِﻈ ْﺮ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ وﻗﺎل ﻷﰊ ّ‬ ‫وﳝﺪد ﻟﻪ اﳌﺪة ﻟﻘﻀﺎء اﻟﺪﱠﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﱡ‬
‫ﺟﺎﺑﺮاً!‬
‫ﻓﺾ أﺑﻮ اﻟﺸﺤﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ!‬
‫ﻓﺮ َ‬
‫ودﺧﻞ ﺑﺴﺘﺎن ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬وﺳﺎر ﺑﲔ أﺷﺠﺎر ﳔﻠﻪ‪ ،‬ﰒ ﻧﺎدى‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‬ ‫ﻓﻘﺎم ﱡ‬
‫اﻗﻄﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ ﲦﺮ‬ ‫أي‬ ‫!‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺑ ٍﺮ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺟ ﱠﺪ ﻟﻪ‪ِ ،‬‬
‫ﻓﺄوف‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ادﻓﻊ ﻟﻪ دﻳﻨﻪ!‬
‫ﺷﺠﺮك و ْ‬
‫‪٩٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎم ﺟﺎﺑﺮ إﱃ ﳔﻠﻪ‪ ،‬وﺑﺪأ ﻳﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﲦﺮﻩ‪ ،‬وﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ دﻫﺸﺘﻪ ﻋﻈﻴﻤﺔ‬
‫ﻓﺪﻓﻊ ﻷﰊ اﻟﺸﺤﻢ ﺛﻼﺛﲔ وﺳﻘﺎً‪،‬‬
‫ﺖ ﰲ ﳏﺼﻮﻟﻪ‪َ ،‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى اﻟﱪﻛﺔ ﻗﺪ ﺣﻠﱠ ْ‬
‫وﺑﻘﻲ ﻋﻨﺪﻩ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻤﻴﺔ!‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ّ‬
‫ﻟﻴﺒﺸﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻳُﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ إﱃ ﱢ‬
‫وﺟﺎء ٌ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﺎﻟﺬي ﻛﺎن‪.‬‬
‫أﰎﱠ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬أﺧﱪﻩ ٌ‬
‫َﺧِ ْﱪ َ‬
‫ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳋﻄﺎب!‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬أ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ وأﺧﱪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﺬي ﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ ٌ‬
‫َ‬
‫ﻟﺘﺤﻠﱠ َﻦ اﻟﱪﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺨﻞ!‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﺣﲔ ﻣﺸﻰ ﻓﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻂ ﰲ ﺷﻲء ﻟﺴﻘﻂ ﰲ ﺣ ﱢﻖ دﻳﻦ اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎن ﺣ ﱡﻖ اﻟﻌِﺒﺎد ﻳﺴﻘ ُ‬
‫ﳝﻮت ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ ﻛﻞ ﺷﻲء إﻻ اﻟﺪﱠﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ أﻫﻞ اﳌﻴﺖ أن ﻳﺴﻌﻮا ﰲ ﺳﺪاد دﻳﻨﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا إﱃ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼً‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫دﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺮام وﻗﺪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﰲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ ﲢﺖ راﻳﺔ اﻟﻨﱯ‬ ‫ﺳﻘﻂ ُ‬
‫ﷺ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ ﻓﻠﻦ ﻳﺴﻘﻂ َدﻳﻦ أﺣﺪ ﻏﲑﻩ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺻﺎﳊﺎً‪،‬‬
‫وﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﱠﻳﻦ ﻓﺄﺑﻮ اﻟﺸﺤﻢ ﻛﺎن ﻳﻬﻮدﻳﺎً!‬
‫‪٩٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﺣﲔ ﻻ ﳚﺪ‬ ‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﻫﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺒﻼء‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺒﻞ ﱢ‬

‫ﺣﺮﺟﺎً وﻫﻮ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟﺪﻳﲏ ﻧﱯ ﻫﺬ اﻷﻣﺔ‬
‫أن ﻳﺴﻌﻰ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬وأن ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮدي!‬
‫ﻓَـﺘَ َﺸﺒّﻬﻮا إِن َﱂ ﺗَ ُﻜﻮﻧﻮا ِﻣﺜﻠَ ُﻬﻢ‬
‫ﱠﺸﺒﻪ ﺑِ ِ‬
‫ﺎﻟﻜﺮِ‬
‫ﻼح‬
‫ُ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ام‬ ‫إِ ﱠن اﻟﺘ َ ّ‬
‫اﻣﺶ ﰲ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻨﺎس‪ُ ،‬ﺣ ﱠﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺰﻫﺪ ﰲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪ِ ،‬‬
‫اﻟﺒﺴﻄﺎء‪ ،‬ﺗﻮ ﱠﺳﻂ ﻟﻠﻀﻌﻔﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ إﻳﺎك واﻟﻮاﺳﻄﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻠﺐ اﳊﻖ ﺑﺎﻃﻼً‪،‬‬
‫واﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﻘﺎً‪ ،‬ﻓﺘﺄﺧﺬ ﺣ ﱠﻖ إﻧﺴﺎن وﺗﻌﻄﻴﻪ ﻹﻧﺴﺎن آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺖ ﺷﻔﺎﻋﺘﻚ ﻓﻼ ﺗﻌﺘﱪ اﻷﻣﺮ ﺷﺨﺼﻴﺎً‪ ،‬وﻻ ﲢﻠﻒ أن ﻻ ﲤﺸﻲ‬ ‫ﻓﻀ ْ‬
‫ﰒ إذا ُر َ‬
‫ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻨﱯ ﷺ َ‬
‫ﺷﻔﻊ وﱂ ﺗُﻘﺒﻞ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا‬
‫ﺑﻘﻲ ﻳﺴﲑ ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺣﱴ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺪع اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺪﺧﻞ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ‬‫َ‬
‫ﺑﺎب ﻋﱠﺰة اﻟﻨﱠﻔﺲ!‬

‫ِ‬
‫اﺗﻖ دﻋﻮة اﳌﻈﻠﻮم!‬
‫‪٩٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﱯ ﷺ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وأوﺻﺎﻩ‪ ،‬وﻛﺎن ﳑﺎ أوﺻﺎﻩ‬ ‫ﺑﻌﺚ اﻟﻨّ ﱡ‬

‫َ‬
‫اﺗﻖ دﻋﻮة اﳌﻈﻠﻮم ﻓﺈ�ﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﷲ ﺣﺠﺎب!‬ ‫ﺑﻪ‪ِ :‬‬
‫أﻃﻠﻖ ﻳﺪﻩ ﰲ‬
‫ﻛﺎن ﳛﻲ اﻟﱪﻣﻜﻲ وزﻳﺮاً ﳍﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻗﺪ َ‬
‫اﳊﻜﻢ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻩ ﺻﻼﺣﻴﺎت واﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳُﺪﺑﱢﺮ ﻛﻞ ﺻﻐﲑة وﻛﺒﲑة ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻠﻚ ﻋﻘﻴﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﰒ إن اﻟﱪاﻣﻜﺔ ﲡﺎوزوا ﺣﺪودﻫﻢ‪ ،‬واﳌ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻘﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻏﻀﺐ اﻟﺴﻼﻃﲔ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻗﺒﻞ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻧﻜﻞ ﺑﻢ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪َ ،‬‬ ‫ُ‬
‫ﺳﺠﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺘﻞ‪ ،‬وﺳﺠﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ َ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺘﻞ‬
‫ذﻟﻚ َ‬‫وﻛﺎن ﳛﲕ اﻟﱪﻣﻜﻲ واﺑﻨﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﳑﻦ ُﺳﺠﻨﺎ أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﰒ ﺑﻌﺪ َ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﱪﻣﻜﻲ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﺮﺷﻴﺪ‬
‫ُ‬
‫وﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻞ ﻷﺑﻴﻪ‪ :‬ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ واﻟﻨﻌﻤﺔ ﺻﺮﻧﺎ إﱃ ﻫﺬا؟!‬
‫ت ﺑﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻏﻔﻠﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﻐﻔﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮﻩ‪ :‬ﻳﺎ ﺑُﲏ ﻫﺬﻩ دﻋﻮة ﻣﻈﻠﻮم َﺳَﺮ ْ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻬﺎ!‬
‫وروى اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ » ﳎﺎﺑﻮ اﻟﺪﻋﻮة« أن ﺑُﺴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺬي‬
‫ﻧﺸﺄ ﰲ ﺑﻴﺖ أُﻣﻨﺎ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺎﺑﺪاً زاﻫﺪاً‪ ،‬ﺗﻘﻴﺎً ورﻋﺎً‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫رﺟﻞ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ‪ ،‬وأﺧﱪﻩ أن ﺑُﺴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﳛﱢﺮض‬ ‫وﺷﻰ ٌ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺨﺮوج ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ!‬
‫‪٩٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﻮﻟﻴﺪ إﱃ ﺑُﺴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أن ﻳﺄﺗﻴﻪ واﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮاﺷﻲ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺠﺎء‬

‫ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﺣﺰم اﻟﻮﻟﻴﺪ وﺷﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺑُﺴﺮ ﺗﺮﺗﻌِ ُﺪ ﻓﺮاﺋﺼﻪ ﳑﺎ ُ‬
‫أﺧﱪﻩ ﲟﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻗﺴﻢ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﻟﻮﻟﻴﺪ إﱃ اﻟﺮﺟﻞ وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎم وأﻗﺴﻢ ﺑﺎﷲِ أﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫َ‬
‫ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ أﺧﱪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻪ!‬
‫َ‬
‫ﻳﻨﻜﺚ ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﰒ رﻓﻊ رأﺳﻪ وﻧﻈﺮ‬‫ﻓﻨﻜﺲ ﺑُﺴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ رأﺳﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ أﱐ ﱂ أﻗﻠﻪ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﺷﻬﺪ ﲟﺎ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﰒ رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إن ﻫﺬا ﻗﺪ َ‬
‫ﻋﻠﻲ!‬
‫ﻛﻨﺖ ﺻﺎدﻗﺎً ﻓﺄرﱐ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻓﱰى ﱠ‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﻬ ﱠﻢ إن ُ‬
‫ﻓﻮﻗﻊ اﻟﺮﺟﻞ أرﺿﺎً‪ ،‬وﻣﺎ زال ﻳﺘﺨﺒﻂ ﺣﱴ ﻣﺎت!‬
‫اﺗﻘﻮا دﻋﻮات اﳌﻈﻠﻮﻣﲔ ﻓﺈ�ﺎ ﺳﻬﺎم ﻻ ُﲣﻄﺊ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻈﺮوا إﱃ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ‬
‫ﻇﻠﻤﺘﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮوا إﱃ ﻗﻮة ﻣﻦ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ اﳌﻈﻠﻮم!‬
‫وﻣﻦ أﲨﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻴﺜﻤﲔ ﰲ ﻫﺬا ﻤﻟﺎل‪:‬‬
‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ دﻋﺎء اﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﻈﻠﻮم ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻈﺎﱂ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫إ ﱠن اﷲ‬
‫ﻻ ُﺣﺒﺎً ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮ وﻻ ﺑُﻐﻀﺎً ﺑﺎﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ُﺣﺒﺎً ﻟﻠﻌﺪل‪ ،‬وﺑُﻐﻀﺎً ﻟﻠﻈﻠﻢ!‬

‫ﺣﱴ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻫﻮ اﳌﺪﺣﻮر!‬

‫‪١٠٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﱐ‬ ‫ﺟﺎء ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺐ إﱃ ﱢ‬

‫اف ﻟﻠﺬﻧﻮب!‬ ‫رﺟﻞ ِﻣﻘﺮ ٌ‬
‫ٌ‬
‫ﺐ إﱃ اﷲ واﺳﺘﻐﻔﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺗُ ْ‬
‫أﻋﻮد!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﺈﱐ ُ‬
‫ﺐ إﱃ اﷲ واﺳﺘﻐﻔﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺗُ ْ‬
‫أﻋﻮد!‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﱐ ُ‬
‫ﺐ إﱃ اﷲ واﺳﺘﻐﻔﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺗُ ْ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﱃ ﻣﱴ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺣﱴ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻫﻮ اﳌﺪﺣﻮر!‬
‫ﻜﱪ ﻧﻮﻬﺑﻢ ﰲ أﻋﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺼﻐﱢﺮ‬ ‫إ ﱠن ﻣﻦ ﻃُﺮق إﺑﻠﻴﺲ ﰲ إﺿﻼل اﻟﻨﺎس أن ﻳُ ﱢ‬
‫رﲪﺔ اﷲ ﰲ ﻋﻘﻮﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ إن ﻳُﺬﻧﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﱴ ﻳﺄﺗﻴﻪ إﺑﻠﻴﺲ ﻟﻴﺨﱪﻩ أن ﻻ‬
‫ﻫﺘﻚ ﺳﱰ اﷲ‪،‬‬‫ﻣﻜﺎن ﻟﻪ ﺑﲔ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬وأ ﱠن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻸﺗﻘﻴﺎء‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺪ َ‬
‫أذﻧﺐ‬
‫اﳋﺒﻴﺚ أن ﻳﺴﺎوﻳﻨﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺣﲔ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺪ‬
‫وﻋﻠﻴﻪ أن ﳜﺠﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة‪ ،‬ﻳﺮ ُ‬
‫وﲡﱪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻨﺎ وﻟﻪ‪ ،‬إﳕﺎ ﳓﻦ أﺑﻨﺎء آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ﱠﺴﻼم‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫وﻋﺎﻧﺪ ﱠ‬‫اﺳﺘﻜﱪ‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ﻗﺒﻞ اﷲ ﺗﻮﺑﺘﻪ‪،‬‬
‫أذﻧﺐ اﺳﺘﻐﻔﺮ‪ ،‬وﺑﻜﻰ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﺣﱴ َ‬ ‫أﺑﻮﻧﺎ اﻟﺬي ﻋﻨﺪﻣﺎ َ‬
‫ﺑﻞ وﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ!‬
‫‪١٠١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ اﷲ!‬

‫ﻳﻘﻒ اﻟﺸﻴﻄﺎن َ‬ ‫إﻳﺎك أن َ‬
‫َ‬
‫اﺑﺘﻌﺪت ﺳﺎرع‬ ‫اﺳﺘﻐﻔﺮ‪ ،‬وإذا‬ ‫أذﻧﺒﺖ‬ ‫ِﺳﺮ إﱃ اﷲ ﻋﻠﻰ أ ﱢ ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻛﻨﺖ‪ ،‬إذا َ‬ ‫ي ﺣﺎل َ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻪ!‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ ﻟﻴﺘﻮب َ‬ ‫ﻟﻚ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻮدة‪ ،‬وﻻ ﺗُﻐﻠ ْﻖ ﺑﺎﺑﺎً ﻓﺘﺤﻪ اﷲ َ‬
‫ﻟﺬﻧﺐ ﺗﻌﺎودﻩ ﺑﲔ اﻟﻔﻴﻨﺔ واﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ ﻋﺘﺪﻬﺗﺎ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻻ ﺗﱰك ﺻﻼة‬
‫اﺣﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺑﺈذن اﷲ اﻟﻨﺠﺎة!‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻌﻜﺲ‪،‬‬
‫ِ‬
‫ﺗﺴﺘﻄ ْﻊ‬ ‫ﻟﻚ ذﻧﺒﺎً ﱂ‬‫اﻋﺘﺪت أن ﺗُﻌﻄﻴﻬﺎ ﻓﻘﲑاً ﻷن َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻘﻄﻊ ﺻﺪﻗﺔً‬‫ْ‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ!‬
‫ﻛﺖ اﻟﺼﺪﻗﺔَ ﻵﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﻛﺖ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ٍ‬
‫ﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬وﺗﺮ َ‬ ‫ﺑﺮﺑﻚ أﺧﱪﱐ إن ﺗﺮ َ‬
‫ﺗﺴﺘﻄ ْﻊ أن ﺗﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎب ﺗﺪﺧﻞ‪ ،‬اﳌﻌﺎدﻟﺔ ﺳﻬﻠﺔ‪ :‬إذا ﱂ ِ‬ ‫ﻓﻤﻦ أي ٍ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺰاﲪﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت!‬
‫ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ أﺑﻮ ﳏﺠﻦ اﻟﺜﻘﻔﻲ ُﻣﺒﺘﻠﻰ ﺑﺸﺮب اﳋﻤﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﱂ‬
‫ﻆ‬‫ﻋﻠﻢ أن اﷲ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻓﺤﺎﻓ َ‬ ‫ﻳﻘﻌ ْﺪ ﻋﻦ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪َ ،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ!‬
‫ﺟﻲءَ ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ﺑﺄﰊ ﳏﺠﻦ ﻳﻮم اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ وﻗﺪ ﺷﺮب اﳋﻤﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻮﺿﻊ رﺟﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺗﺪور ﻋﻠﻰ ﻣﺪار أﻳﺎم‪ ،‬ﻓﺘﻮﺳﻞ أﺑﻮ‬
‫ﳏﺠﻦ زوﺟﺔ ﺳﻌﺪ أن ﺗﻔﻜﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻟﻴﻘﺎﺗﻞ ﰒ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﺘﻀﻊ رﺟﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﻴﺪ!‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋﱠﺰ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮى اﳌﻌﺮﻛﺔ داﺋﺮة وﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﲔ ﺟﻨﻮد اﷲ!‬
‫‪١٠٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺳﻌﺪ وأﻃﻠﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺸﺎرك ﰲ اﻟﻘﺘﺎل وأﺑﻠﻰ ﺣﺴﻨﺎً‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻠﺜﻢ‪،‬‬ ‫واﻓﻘﺖ زوﺟﺔ ٍ‬
‫وﻛﺎن ﺳﻌﺪ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻔﺮس ﻓﺮس أﰊ ﳏﺠﻦ‪ ،‬واﻟﻄﻌﻦ ﻃﻌﻦ أﰊ ﳏﺠﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫أﺑﺎ ﳏﺠ ٍﻦ ﰲ اﻟﻘﻴﺪ!‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻘﺘﺎل ﻋﺎد ﻣﺴﺮﻋﺎً ووﺿﻊ رﺟﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ا�ﺰم اﻟ ُﻔﺮس‪ ،‬وﻋﺎد ﺳﻌﺪ‪ ،‬أﺧﱪﺗﻪ زوﺟﺘﻪ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﰊ ﳏﺠﻦ‪،‬‬
‫أﺿﺮب ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم رﺟﻼً أﺑﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﺎ أﺑﻼﻩ‪،‬‬‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ واﷲِ ﻻ‬
‫وﺧﻠﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ!‬
‫ﻛﻨﺖ ﺷﺮﻬﺑﺎ إذ ﻳُﻘﺎم ﱠ‬
‫ﻋﻠﻲ اﳊﺪ وأﻃﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺄﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﳏﺠﻦ‪ :‬ﻗﺪ ُ‬
‫اﻵن ﻓﻮاﷲِ ﻻ ﺷﺮﻬﺑﺎ أﺑﺪاً!‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻓﺮﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻮدة‬
‫ﻟﻚ ﻣﻬﻤﺎ َ‬ ‫ﻐﻠﻖ ﺑﺎﺑﺎً ﻓﺘﺤﻪ اﷲ َ‬ ‫ﻻ ﺗُ ْ‬
‫إﱃ اﷲ ﻣﻨﻪ!ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫أﻋﻄ ِﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻓﻘﺮ ﻣﲏ!‬
‫ِ‬

‫أﻋﻄ ِﻪ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻌﻄﻴﲏ اﻟﻌﻄﺎء ﻓﺄﻗﻮل‪ِ :‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ ﻫﻮ أﻓﻘﺮ ﻣﲏ!‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺸﺮف‪ /‬ﻣﺘﻄﻠ ٍﻊ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫أﻧﺖ ﻏﲑ‬
‫ﺟﺎءك ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺎل ﺷﻲءٌ و َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬إذا َ‬
‫وﻻ ﺳﺎﺋﻞ‪ /‬ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺨﺬﻩ‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﻓﻼ ﺗﺘﺒﻌﻪ ﻧﻔﺴﻚ!‬
‫‪١٠٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻳﺎ ﻟﻌﺰة ﻧﻔﺲ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻴﻪ اﳌﺎل إﱃ ﺑﺎﺑﻪ دون أن ﻳﻄﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻠﻨﱯ‬
‫أﻋﻄ ِﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻓﻘﺮ ﻣﲏ!‬
‫ﷺ ِ‬
‫ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰاﺣﻢ اﻟﻔﻘﲑ واﳌﺴﻜﲔ ﰲ اﻷﻋﻄﻴﺎت‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﻔﻀﻠﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺿﺎرﺑﺎً ﻣﺜﻼً راﺋﻌﺎً ﰲ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻷﺧﺮﻳﻦ!‬
‫ﻳﺪ أن ﺗﺄﻛﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ رﻏﻢ ﻋﺪم‬ ‫وﻟﻘﺪ اُﺑﺘﻠﻴﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎم ﺑﺄ ٍ‬
‫ُﻧﺎس ﺗﺮ ُ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺒﺐ ﻫﺬا أن اﳉﻮع اﳊﻘﻴﻘﻲ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﰲ اﳌﻌﺪة!‬
‫ﻋﺖ ﺟﻬﺔ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء ﺷﻴﺌﺎً وﻧﺴﻴﺘﻪ ﲤﻨﻌﻪ‬ ‫ﲡﺪ اﻟﻔﻘﲑ اﳌﻌﺪم إذا ﻣﺎ َوَز ْ‬
‫ﻳﻘﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺰة ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺮاﺟﻊ رﻏﻢ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ‪ ،‬وﲡﺪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﲝﺎﺟﺔ ُ‬
‫ﻳﺪ أن ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻳﻘﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺪل أن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻘﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ﻳﺮ ُ‬
‫رﻏﻢ ﻋﺪم ﺣﺎﺟﺘﻪ إﱃ اﻷﺧﺬ! واﻟﻮﻳﻞ واﻟﺜﺒﻮر ﳌﻦ ﻃﺮق ﺑﻴﺘﺎً ﰲ ﺣﺎرﺗﻪ ﺣﺎﻣﻼً‬
‫ﻋﻄﺎءً ﳌﺴﻜﲔ وﱂ ﻳﻄﺮق ﺑﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﻳﻘﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻬﻢ اﳌﻌﻄﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺼﻮﺻﻴﺔ واﻟﺴﺮﻗﺔ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻷﺟﻞ ﻋﻄﺎء ﻳﺴﲑ ﻻ ﻳﺴﻤﻦ وﻻ ﻳُﻐﲏ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻮع!‬
‫ﺿﺎﻗﺖ اﻷﺣﻮال ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎم‪ ،‬وﻣ ﱠﻦ اﷲ ﻋﻠﻰ اﳌﻴﺴﻮرﻳﻦ أن اﺟﺘﻬﺪوا‬ ‫ْ‬
‫ﰲ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻦ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬إﻣﺎ ﲟﺒﺎدرةٍ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ ﺑﺎﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﲪﻼت‬
‫ﻳﺪ أن ﺗُﻜﱢﺮﻩ‬
‫ﻳﻘﻮم ﺑﺎ أﻫﻞ اﳋﲑ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺪاﻋﻲ ﳍﺬا اﳉﺸﻊ‪ ،‬ﺗﻠﻤﺰ ﻫﺬا وذاك ﺗﺮ ُ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻔﻌﻞ اﳋﲑ‪ ،‬وﺗﻘﻄﻊ اﳌﻌﺮوف ﺑﲔ اﻟﻨﺎس؟!‬
‫‪١٠٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﺟﺪت ﰲ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﺨ ْﺬ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ُﻋﻄﻴﺖ ﻣﻦ ﻏﲑ‬
‫َ‬ ‫ُﻛﻦ ﻋﺰﻳﺰ ﻧﻔﺲ‪ ،‬إذا أ َ‬
‫ﻟﻚ ﺑﻪ‪ ،‬وإن ﱂ ﲡﺪ ُد ﱠل ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻓﻘﺮ ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﺣﺎﺟﺔً ﻓﺒﺎرك اﷲ َ‬
‫َ‬
‫أﻧﺖ وأﻋﻄﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬أو أﻗﺴﻤﻬﺎ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن‬‫ﳑﻦ ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ‪ ،‬أو ﺧﺬﻫﺎ َ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ اﻹﻧﺴﺎن رزق‪ ،‬وإن اﻟﺮزق ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻘﻠﺔ اﻷدب‪ ،‬وإﳕﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ‬
‫ﻤﺖ ﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺘﺄﺧﺬﻩ ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﻛﺎن ﺳﻴﺼﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻖ‬ ‫اﶈﻤﻮد‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ أﻗَ َ‬
‫ﻣﻦ ﻟﻄﻒ إﱃ ﺑﺎب ﺑﻴﺘﻚ‪ ،‬ﻷﻧﻪ رزﻗﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﺘﺒﻪ اﷲ ﻟﻚ ﻓﻠﻦ ﺗﺄﺧﺬﻩ‬
‫ﻣﻌﻚ ﻗﺒﻴﻼً!‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن اﻹﻧﺲ واﳉﻦ َ‬
‫ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮزق ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺄدب ﻣﻊ اﷲ أوﻻً ﻗﺒﻞ أن ﻧﺘﺄدب ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫غ ﻣﻦ‬
‫وﻣﺎ أﻓﻘﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺣﲔ ﻗﺎل‪ :‬إﱐ ﻻ أﺳﺄل اﷲ اﻟﺮزق ﻓﻘﺪ ﻓﺮ َ‬
‫ﻗﺴﻤﺘﻪ وﻟﻜﲏ أﺳﺄﻟﻪ اﻟﱪﻛﺔ ﻓﻴﻪ!‬
‫أدرك رﻣﻀﺎن!‬
‫و َ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬وأﺳﻠﻤﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻌﺎً‪ ،‬وﻛﺎن‬

‫ﺟﺎء رﺟﻼن ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ إﱃ ﱢ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‬ ‫أﺣﺪﳘﺎ أﺷ ّﺪ اﺟﺘﻬﺎداً ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﻏﺰا ﻣﻊ ﱢ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪ!‬
‫ﻣﻜﺚ اﻵﺧﺮ ﺑﻌﺪﻩ ﺳﻨﺔً ﰒ ﻣﺎت‪.‬‬
‫ﰒ َ‬
‫‪١٠٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﺮأى ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ أﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﳉﻨﺔ‪ ،‬وإذا اﻟﺮﺟﻼن‬
‫أﻣﺮ اﻟﺬي ﺗﻮﰲ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺑﺄن ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻚو َ‬ ‫ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﺠﺎء َﻣﻠَ ٌ‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺪ أوﻻً أن ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﰒ ﺧﺮج ﻣﺮةً أﺧﺮى وأﻣﺮ اﻟﺬي‬
‫ﺑﻘﻲ ﻟﻚ ُﻋﻤﺮ!‬
‫ﻓﺈﻧﻚ ﻗﺪ َ‬
‫ﻓﺎرﺟﻊ‪َ ،‬‬‫ْ‬ ‫أﻧﺖ‬
‫وﰒ ﺧﺮج ﻓﻘﺎل ﻟﻄﻠﺤﺔ‪ :‬أﻣﺎ َ‬
‫ﻓﺘﻌﺠﺒﻮا!‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻃﻠﺤﺔ ُﳛﺪث اﻟﻨﺎس ﲟﺎ رأى َ‬
‫ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻣﻦ أي ٍ‬
‫ﺷﻲء ﺗﻌﺠﺒﻮن؟‬ ‫ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﺬا أﺷ ﱠﺪ اﻟﺮﺟﻠﲔ اﺟﺘﻬﺎداً‪ ،‬ﰒ اﺳﺘﺸﻬﺪ‪،‬‬
‫اﻵﺧﺮ ﻗﺒﻠﻪ اﳉﻨﺔ!‬
‫ودﺧﻞ ُ‬
‫َ‬
‫ﻣﻜﺚ ﻫﺬا ﺑﻌﺪﻩ ﺳﻨﺔً؟‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ﷺ‪َ :‬‬
‫أﻟﻴﺲ ﻗﺪ َ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻠﻰ‪.‬‬
‫ﻓﺼﺎم وﺻﻠﻰ؟‬
‫أدرك رﻣﻀﺎن‪َ ،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬و َ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻠﻰ‪.‬‬
‫أﺑﻌﺪ ﳑﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ُ‬
‫ﻓﺴﺒﻖ‬
‫أدرك ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ‪َ ،‬‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻮ رﻣﻀﺎن ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻜﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أدرﻛﺘﻢ ﻣﺎ َ‬
‫ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ وﻗﻴﺎﻣﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺬي اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺎﺑﻘﻮا‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻤﺮ اﳌﺆﻣﻦ ﻻ‬
‫ﻳﺰﻳﺪﻩ إﻻ ﺧﲑاً!‬
‫‪١٠٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻳﺎ ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﺎﳉﻮع واﻟﻌﻄﺶ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲِ ﻓﺈ�ﺎ ﺳﻮﻳﻌﺎت ﲤﻀﻲ‪ ،‬ﲤﺘﻠﺊ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫وﻳﺜﺒﺖ اﻷﺟﺮ إن ﺷﺎء اﷲ!‬
‫اﻷﻣﻌﺎء‪ ،‬وﺗﺮﺗﻮي اﳊﻨﺎﺟﺮ‪ُ ،‬‬
‫ﻳﺎ ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺿ ﱠﻤﺎد اﻟﻘﻠﻮب ﻤﻟﺮوﺣﺔ‪ ،‬وﺳﻠﻮى اﻟﻨﻔﻮس اﶈﺰوﻧﺔ‪،‬‬
‫وﺟﺒﺎل ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺎت‪ ،‬وﻻ أﻗﻮل أﱂ ﺣﺮف‪ ،‬وإﳕﺎ أﻟﻒ ﺣﺮف‪ ،‬وﻻم ﺣﺮف‪،‬‬
‫وﻣﻴﻢ ﺣﺮف!‬
‫ﺗﻨﺘﺼﺐ ﷲ‪ ،‬وﻗﻠﻮب ﺗُﻨﻴﺦ ﻣﻄﺎﻳﺎﻫﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم واﻟﱰاوﻳﺢ‪ ،‬وأﻗﺪام‬
‫ﺑﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﳊﻈﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ اﻟﻠﺬﻳﺬ ﲤﻀﻲ‪ ،‬وأﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺒﻘﻰ!‬
‫ﻳﺎ ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺎت‪،‬‬
‫وإﻃﻌﺎم اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻸﻛﻔﺎن ﺟﻴﻮب‪،‬‬
‫واﻟﺼﺪﻗﺔ ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻹرﺳﺎل أﻣﻮاﻟﻨﺎ إﱃ اﻵﺧﺮة!‬

‫أدب اﷲ!‬
‫اﻷدب ُ‬
‫ُ‬

‫ﻆ أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﻃﺄ ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻔ ُ‬

‫ْ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻨﺔ اﲰﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ‪ ،‬وﻛﺎن إذا ﺟﻠﺲ اﻹﻣﺎم ﻟﻴﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ وﻫﻢ ﻳﻘﺮأون ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪١٠٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻗﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ﺑﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬اﻧﺘﺒﻪ‬‫ﲡﻠﺲ اﺑﻨﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ وراء اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺈذا ﻃﺮ ْ‬‫اﳌﻮﻃﺄ‪ُ ،‬‬
‫اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ أن اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ أﺧﻄﺄ!‬
‫وﻛﺎن ﻟﻪ اﺑﻦ اﲰﻪ ﳏﻤﺪ ﻣﻮﻟﻊ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎء اﳊﻤﺎم‪ ،‬رﻏﻢ أن اﻹﻣﺎم ﱂ ﻳﱰك ﻃﺮﻳﻘﺎً‬
‫ﻛﺾ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻟﻴُﺤﺒﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻣﺮًة رآﻩ ﳛﻤﻞ ﻃﲑ ﲪﺎم وﻳﺮ ُ‬
‫أدب اﷲِ‪ ،‬ﻫﺬا اﺑﲏ وﻫﺬﻩ اﺑﻨﱵ!‬ ‫اﻷدب ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻣﺸﲑاً إﱃ اﺑﻨﺘﻪ‪:‬‬
‫اﻓﺘﻘﺮ ﺗﺴﺎﻋﺪﻩ ﰲ اﻟﺴﻮق ﰲ ﺑﻴﻊ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ إذا َ‬
‫اﳋﻀﺎر‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﻴﻌﻮن اﳋﻀﺎر ﺑﺎﳋﺒﺰ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮًة ﰲ اﻟﺴﻮق وﻗﺪ ﺗﺮﻛﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﻚ اﳋﻀﺎر‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻟﺒﻌﺾ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻫﺎ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬آﺧﺬ ِ‬
‫اﻟﻐﺪ وﺟﺎءﻧﺎ اﳋﺒﺰ ِ‬
‫ﺟﺌﺘﻚ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﳚﻮز ذﻟﻚ!‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬وﱂَ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﺑﻴﻊ ﻃﻌﺎم ﺑﻄﻌﺎم ﻓﻼ ﺑُ ﱠﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻳﺪاً ﺑﻴﺪ!‬
‫ْ‬
‫ﻓﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬اﺑﻨﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ!‬
‫ﻳُﺒﺘﻠﻰ اﻟﺼﺎﳊﻮن أﺣﻴﺎﻧﺎً ﰲ أﻫﺎﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻨﺎ ﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء أُﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ!‬
‫اﻟﺴﻼم ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﺮة‪ ،‬وزوﺟﺔ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺰوﺟﺔ ﻟﻮط ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫اﻟﻨﱯ‬
‫ﻛﺎﻓﺮًة أﻳﻀﺎً‪ ،‬وآزر أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮاً‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﱡ‬
‫ﷺ ﺑﻘﺮآن ﻓﻴﻪ ذ ﱡم ﻋﻤﻪ أﰊ ﳍﺐ!‬
‫‪١٠٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﻌﻰ ﺟﺎﻫﺪاً ﻟﱰﺑﻴﺔ أوﻻدﻩ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬واﻷﺻﻞ واﻟﻘﺎﻋﺪة أن‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺗُﺜﻤﺮ وﺗُﺆﰐ أُﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻜﻞ ﻗﺎﻋﺪة ﺷﻮاذ! وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﺴﻼم ﻗﺪ ﻓﱠﺮط ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﺑﻨﻪ‪ ،‬ودﻋﻮﺗﻪ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﺪﻩ اﳍﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺮر ذﻟﻚ اﻟﻌﺎق أن ﻳﺄوي إﱃ ﺟﺒﻞ ﻳﻌﺼﻤﻪ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺎء ﺑﺪل أن ﻳﺮﻛﺐ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻊ أﺑﻴﻪ‪ ،‬رﻏﻢ ﻧﺪاء اﻷب اﳌﺸﻔﻖ ﻟﻪ وﻫﻮ‬
‫ِ‬
‫ﲏ ْارَﻛﺐ ﱠﻣ َﻌﻨَﺎ َوَﻻ ﺗَ ُﻜﻦ ﱠﻣ َﻊ اﻟْ َﻜﺎﻓ ِﺮ َ‬
‫ﻳﻦ﴾!‬ ‫ﻳﻘﻮل‪﴿ :‬ﻳَﺎ ﺑـُ َﱠ‬
‫ﳓﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻮن ﻋﻦ اﻟ ﱠﺴﻌﻲ ﻻ ﻋﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪،‬‬
‫وإ ﱠن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺳﻴﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ رﺑﻴﻨﺎ ﺑﺎ أوﻻدﻧﺎ وﺑﻨﺎﺗﻨﺎ‪،‬‬
‫أﲦﺮت أو ﱂ ﺗُﺜﻤﺮ!‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻦ ﻳﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﱰﺑﻴﺔ إن ْ‬
‫وإن ﰲ ﻗﺼﺺ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻋﺰاءً‪،‬‬
‫اﻟﺴﻼم!‬
‫أﻧﺖ ﻣﻦ زوﺟﱵ ﻧﻮح وﻟﻮط ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ّ‬ ‫اﺗﻌﺒﺘﻚ زوﺟﺘﻚ ﻓﺄﻳﻦ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﺐ‪،‬‬ ‫وإن ﱂ ﻳﻜﻦ أﺑﻮك ﺻﺎﳊﺎً ﻛﻤﺎ ُﲢ ﱡ‬
‫ﻓﻼ ﺷﻚ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ آزر أﰊ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪ اﻟ ُﻜﻔﺮ‬
‫ذﻧﺐ!‬
‫ﻚ‪،‬‬ ‫أﺗﻌﺒﻚ اﺑﻨُ َ‬
‫وإن َ‬
‫ﻳﻐﺮق اﺑﻨﻚ ﻛﺎﻓﺮاً أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻚ!‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ أن َ‬ ‫ذﻟﻚ أﻗﻞ ﺗﻌﺒﺎً َ‬ ‫ﻓﻠﻌﻞ َ‬
‫ﱠ‬
‫‪١٠٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻣﻜﺚ ﻋﻨﺪي زﻣﺎﻧﺎً!‬

‫إﻧﻪ ﻗﺪ َ‬

‫ﻛﺎن ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ رﺟﻞ ﻓﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﻋﺎﺑﺪ ﳎﺘﻬﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأة ﻫﻮ ﺑﺎ‬
‫ﻓﻮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ َو ْﺟﺪاً ﺷﺪﻳﺪاً‪ ،‬وﻟﻘﻲ‬
‫ﳏﺐ‪ .‬ﻓﻤﺎﺗﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة‪َ ،‬‬ ‫ﻣﻌﺠﺐ‪ ،‬وﳍﺎ ﱡ‬ ‫ٌ‬
‫اﺣﺘﺠﺐ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﻨﻊ أﺣﺪاً‬‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺳﻔﺎً‪ ،‬ﺣﱴ أﻏﻠﻖ ﺑﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬و‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻪ!‬
‫ﰒ إن اﻣﺮأ ًة ﻋﺎﻗﻠﺔً ﻣﻦ ﻧﺴﺎء ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﺗﻪ وﻗﺎﻟﺖ ﳌﻦ‬
‫ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ‪ :‬إن ﱄ ﺣﺎﺟﺔ أﺳﺘﻔﺘﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﳚﺰﻳﲏ ﻓﻴﻬﺎ أن أﻛﺘﺒﻬﺎ ﰲ‬
‫رﻗﻌﺔ وأدﻓﻌﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ رؤﻳﺘﻪ وﻣﺸﺎﻓﻬﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺒﻪ أ�ﺎ ﻣﻘﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎب‪ ،‬راﻓﻀﺔ‬ ‫وﺑﻘﻴﺖ واﻗﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ‪ ،‬وﳌﺎ َ‬
‫ْ‬
‫اﳌﻐﺎدرة ﺣﱴ ﺗﺮاﻩ وﺗﺴﺘﻔﺘﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﺋﺬﻧﻮا ﳍﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﱐ ﺟﺌﺘﻚ أﺳﺘﻔﺘﻴﻚ ﰲ أﻣﺮ!‬ ‫ْ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻮ؟‬
‫ﻓﻜﻨﺖ أﻟﺒﺴﻪ وأﻋﲑﻩ زﻣﺎﻧﺎً‪ ،‬ﰒ إ�ﺎ‬
‫ُ‬ ‫اﺳﺘﻌﺮت ﻣﻦ ﺟﺎرةٍ ﱄ ُﺣﻠﻴﺎً‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﱐ‬
‫إﱄ ﺗﺮﻳﺪﻩ‪ ،‬أﻓﺄﻋﻄﻴﻬﺎ إﻳﺎﻩ؟‬
‫أرﺳﻠﺖ ﱠ‬
‫ْ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻜﺚ ﻋﻨﺪي زﻣﺎﻧﺎً‪.‬‬
‫‪١١٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ذﻟﻚ أدﻋﻰ أن ﺗﺮدﻳﻪ إﻟﻴﻬﺎ!‬

‫أﻋﺎرك اﷲ إﻳﺎﻩ‪ ،‬ﰒ أﺧﺬﻩ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫أﻓﺘﺄﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ َ‬‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺮﲪﻚ اﷲ‪،‬‬
‫ْ‬
‫ﻣﻨﻚ؟!‬
‫أﺣ ﱡﻖ ﺑﻪ َ‬
‫وﻓﻚ ﻋﺰﻟﺘﻪ‪ ،‬وﻋﺎد ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻔﺘﻴﻬﻢ وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ!‬
‫ﻓﻘﺎم ﻣﻦ ﻓﻮرﻩ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻘﺪ اﻷﺣﺒﺔ ﻏﺮﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وإن اﻟﻨﺎس ﰲ ﻏﺮﺑﺔ ﻓﻘﺪﻫﻢ ﳛﺘﺎﺟﻮن‬
‫ﻣﻮﺟﻊ‪ ،‬واﻟﻔﻘﺪ ﻣﺆﱂ‪ ،‬وإن اﳊﻠﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﻗﺪ ﻳﺼﲑُ ﺣﲑاﻧﺎً‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫إﱃ ﻋﺰاء‪ ،‬ﻓﺎﳌﻮت‬
‫وﻳﻔﻘﺪ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ اﺗﺰاﻧﻪ ورزاﻧﺘﻪ اﻟﱵ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﺑﺎ‪ ،‬وﻻ ﺷﻲء ﻳﻌﻴﺪﻫﻢ ﲑﻬﺗﻢ‬
‫اﻷوﱃ إﻻ ُﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ!‬
‫ﺐ أﺧﺎﻩ زﻳﺪاً ُﺣﺒﺎً ﺷﺪﻳﺪاً‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ُِﳛ ﱡ‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺎدﻩ ﻳﻮم اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﰲ ﺣﺮب ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ اﻟﻜﺬاب ﺑﻜﻰ‪ ،‬وﳌﺎ ﺟﺎء ﻣﺘﻤﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻧﻮﻳﺮة إﱃ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻳﺸﻜﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺘﻞ أﺧﻴﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﻮﻳﺮة رﱠد ًة‪،‬‬
‫أﻧﺸﺪ ﺷﻌﺮاً ﺑﻠﻴﻐﺎً ﰲ ُﺣﺐ اﻷخ‪ ،‬ﺗﺬ ﱠﻛﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب أﺧﺎﻩ زﻳﺪاً‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫و َ‬
‫ﻟﻘﻠﺖ ﰲ أﺧﻲ زﻳﺪ!‬
‫أﺣﺴﻦ أن أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﳌﺘﻤﻢ‪ :‬ﻟﻮ أﱐ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗُﺘﻞ‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺘﻤﻢ‪ :‬ﻟﻮ أن أﺧﻲ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻛﺄﺧﻴﻚ ﻣﺎ ُ‬
‫رﱠد ًة!‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻳﺮﲪﻚ اﷲ ﻣﺎ ﻋﱠﺰاﱐ أﺣﺪ ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﺰﻳﺘﲏ ﺑﻪ!‬
‫‪١١١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﻣﺎت ﻷﺣﺪ اﻟﺼﺎﳊﲔ وﻟﺪ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ﻣﻨﻪ اﳊﺰن ﻣﺒﻠﻐﺎً ﺣﱴ اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫أرﺣﻢ ﺑﻪ أم اﷲ؟‬
‫أﻧﺖ ُ‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ وﻗﺎل‪َ :‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﷲ‪.‬‬
‫أرﺣﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻚ؟!‬
‫ذﻫﺐ إﱃ ﻣﻦ ﻫﻮ ُ‬ ‫ﻋﻼم ﺗﺒﻜﻲ ﺻﺒﻴﺎً َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪َ :‬‬
‫ﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻠﻮﻬﺑﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺎس ﳛﺘﺎﺟﻮن إﱃ ﻣﻦ ﻳﺮ ُ‬
‫وﻳُﺼﱪﻫﻢ ﻓﻘﺪ أﺣﺒﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻔﺮدات اﻟﻌﺰاء‪،‬‬
‫ﺼﱪ اﷲُ ﺑﺎ إﻧﺴﺎﻧﺎً ﳎﺬوﻋﺎً‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻳُ ﱢ‬
‫وﻳﺮﻣﻢ ﺑﺎ ﻗﻠﺒﺎً ﻣﻜﻠﻮﻣﺎً!‬

‫ﺣﱴ إذا ِ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ اﳊﻠﻘﻮم!‬

‫ﺼﺪﻗﺔ أﻋﻈﻢ؟‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أ ﱡ‬

‫ي اﻟ ﱠ‬ ‫رﺟﻞ إﱃ ﱢ‬
‫ﺟﺎء ٌ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬أن ﺗﺘﺼﺪق وأﻧﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺤﻴﺢ ﲣﺸﻰ اﻟﻔﻘﺮ‬
‫ﻟﻔﻼن ﻛﺬا‪ ،‬و ٍ‬
‫ﻟﻔﻼن‬ ‫وﺗﺄﻣﻞ اﻟﻐﲎ‪ ،‬وﻻ ُﲤ ِﻬﻞ ﺣﱴ إذا ِ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ اﳊﻠﻘﻮم ﻗُﻠﺖ ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻛﺬا‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻔﻼن!‬
‫‪١١٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ودﺧﻞ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ أﻻ‬ ‫َ‬
‫ﺗﻌﺮف ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻷﻫﺘﻢ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻪ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﳚﻮد ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺳﺎﻋﺔ اﳌﻮت ﻓﻘﺎل‪ :‬اُﻧﻈﺮوا إﱃ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺼﻨﺪوق ﻓﻴﻪ ﲦﺎﻧﻮن أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ﱂ أُؤﱢد ﻣﻨﻬﺎ زﻛﺎ ًة‪ ،‬وﱂ ِ‬
‫أﺻ ْﻞ رﲪﺎً‪ ،‬وﱂ ﻳﺄﻛﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﳏﺘﺎج!‬
‫ﻛﻨﺖ ﲡﻤﻌﻬﺎ؟‬ ‫ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻓﻠﻤﻦ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﺮوﻋﺔ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻣﻜﺎﺛﺮة اﻹﺧﻮان‪ ،‬وﺟﻔﻮة اﻟﺴﻠﻄﺎن!‬
‫ﻓﻘﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ :‬اُﻧﻈﺮوا ﻣﻦ أﻳﻦ أﺗﺎﻩ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺨ ﱠﻮﻓﻪ روﻋﺔ زﻣﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻜﺎﺛﺮة إﺧﻮاﻧﻪ‪ ،‬وﺟﻔﻮة ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ!‬
‫ﻓﻴﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻮارث ﻻ ُﲣﺪﻋ ﱠﻦ ﻛﻤﺎ ُﺧﺪع ﺻﺎﺣﺒﻚ ﺑﺎﻷﻣﺲ‪ ،‬ﺟﺎءك ﻫﺬا اﳌﺎل‬
‫ﺟﺎءك ﳑﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﲨﻮﻋﺎً‬ ‫ﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﺟﺒﲔ‪َ ،‬‬ ‫ﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﳝﲔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺮق َ‬ ‫ﺗﺘﻌﺐ َ‬
‫ﱂ ْ‬
‫َﻣﻨﻮﻋﺎً‪ ،‬ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺑﺎﻃﻞ ﲨﻌﻪ وﻣﻦ ﺣ ﱟﻖ ﻣﻨﻌﻪ!‬
‫إن ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻷﺑﻮاب اﻟﱵ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻫﻮ ﺑﺎب اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻣﻦ‬
‫أﻧﺖ ﻻ ﲢﺘﺎﺟﻪ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ِ :‬‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬رﲟﺎ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫أﻣﺴ ْ‬
‫ﻳﺪﻓﻊ‬
‫اﺣﺘﺠﺖ‪ ،‬وﻣﻦ ُ‬‫َ‬ ‫ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻏﺪاً إذا‬
‫َ‬ ‫ﻟﻚ وﻟﻠﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﲢﺘﺎﺟﻪ ﻏﺪاً‪ ،‬ﻓﻤﺎ َ‬
‫ﻣﺮﺿﺖ‪ ،‬اﻷﻳﺎم ﲤﻀﻲ ﻣﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬ﻏﺪاً ﻳﻜﱪ اﻷوﻻد‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻨﻚ ﰲ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ إذا‬
‫‪١١٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻟﻚ‬
‫ﻓﺎﺟﻌﻞ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻤﻠﻚ‬
‫َ‬ ‫ﺮدت ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﺗﺪﻓﻊ أﻗﺴﺎط اﳉﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬وﻟﺮﲟﺎ ﻃُ َ‬
‫ﻣﺎﻻً ﻳﻮاﺳﻴﻚ ﰲ أﻳﺎﻣﻚ اﻟﺴﻮداء!‬
‫وإن ﺷﺌﺖ ﻓﺎﻗﺮأ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬اﻟﺸْﱠﻴﻄَﺎ ُن ﻳَﻌِ ُﺪ ُﻛ ُﻢ اﻟْ َﻔ ْﻘَﺮ َوﻳَﺄْ ُﻣُﺮُﻛﻢ‬
‫ﻴﻢ﴾‬ ‫ﻀ ًﻼ واﻟﻠﱠﻪ و ِاﺳﻊ ﻋﻠِ‬
‫ْ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻣ‬
‫ﱢ‬ ‫ة‬
‫ً‬‫ﺮ‬ ‫ﺑِﺎﻟْ َﻔﺤﺸ ِﺎء واﻟﻠﱠﻪ ﻳﻌِ ُﺪ ُﻛﻢ ﱠﻣ ْﻐ ِ‬
‫ﻔ‬
‫َ َ ٌ ٌ‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬
‫ﱠﺧَﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻟﻠﻐﺪ ﻻ ﺷﻲء ﻓﻴﻪ ﻃﺒﻌﺎً‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫أن ﻳﺪ ِ‬
‫دوار‪ ،‬وأن اﻷﻳﺎم‬ ‫ﲤﺎﻣﺎً ﻫﺬا ﻓﻌﻞ اﻟﻔﻄﻨﺎء اﻷذﻛﻴﺎء اﻟﺬي ﻳﻌﺮﻓﻮن أن اﻟﺰﻣﻦ ﱠ‬
‫ﺗﺘﺒﺪل‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻻدﺧﺎر ﺷﻲء‪ ،‬وأن ﻳﻌﻴﺶ اﻹﻧﺴﺎن ﺟﺎﻣﻌﺎً ﻟﻠﻤﺎل ﻛﺄﻧﻪ‬
‫ﺼﺎﻟﺔ ﻧﻘﻮد ﺷﻲء آﺧﺮ!‬ ‫ﺣﱠ‬
‫ﻣﺎل ﻳﺘﺼﺪق ﺑﻪ‬ ‫أن ﻳﺒﻘﻲ ﻣﻦ راﺗﺒﻪ ﺟﺰءاً ﻣﺪﺧﺮاً ﺷﻲء‪ ،‬وأن ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻫﻮ ﻣﺎل ﻗﺪ ﺧﺴﺮﻩ ﺷﻲء آﺧﺮ!‬
‫أﻳﻀﺎً أن ﻳُﻔﻜﺮ اﻷﻧﺴﺎن ﺑﺄوﻻدﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬وﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺄﻣﲔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻻ‬
‫ﺷﻲء ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﲤﺎﻣﺎً ﻫﺬا ﻋﲔ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﷺ‬
‫ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص‪ :‬إﻧﻚ أن ﺗﱰك ورﺛﺘﻚ أﻏﻨﻴﺎء ﺧﲑ ﻣﻦ أن ﺗﱰﻛﻬﻢ ﻋﺎﻟﺔ‬
‫ﻳﺘﻜﻔﻔﻮن اﻟﻨﺎس!‬
‫ﻟﻚ‬
‫وﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط أن ﻻ ﺗﻨﺴﻰ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬أن ﻻ ﺗﻨﺴﻰ أن ﻫﻨﺎك ﺻﺤﻴﻔﺔ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻨﲑﻩ ﲟﺪ ﻳﺪ اﻟﻌﻮن ﻟﻠﻨﺎس! وﺛِ ْﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ أن ﲤﻸﻫﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻗﱪاً َ‬
‫َ‬
‫‪١١٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻳﺪك ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﰒ ﳚﻌﻠﻚ ﲤﺪﻫﺎ ﻣﺮًة‬‫ﲤﺎﻣﺎً أن اﷲ أﻋﺪل وأرﺣﻢ أن ﲤ ﱠﺪ َ‬

‫أﺧﺮى ﻟﺘﻄﻠﺐ اﻟﺼﺪﻗﺔ!‬
‫ﻛﻒ ﻳﺪ ﻓﻘﲑ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال أﻏﲎ اﷲ ﻳﺪﻩ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال‪،‬‬ ‫َﻣ ْﻦ ﱠ‬
‫وﻣﻦ ﺳ ﱠﺪ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺴﻜﲔ ﻋﺼﻤﻪ اﷲ أن ﻳﻜﻮن ﻳﻮﻣﺎً ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً‪،‬‬
‫ﺑﺬا اﻟﻴﻘﲔ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷﺷﻴﺎء‪،‬‬
‫ﻻ ﲢﺴﺐ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺷﻲء ﺑﺎﻟﻮرﻗﺔ واﻟﻘﻠﻢ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫ﻣﺎل ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ!‬
‫وﻗﺪ أﻗﺴﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻧﻘﺺ ٌ‬

‫ُ�ﻴﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﱠﻜﻠﻒ!‬

‫ﱠﱯ ﷺ ﰲ ﺑﻌﺾ أﺳﻔﺎرﻩ وﻣﻌﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺎروا‬ ‫ﺧﺮ َج اﻟﻨ ُ‬

‫ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻨﺪ ﺣﻮض ﻣﺎء ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻴﻼً ﻓﻤﱡﺮوا ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫رﺟﻞ‬
‫اﳋﻄﺎب‪ :‬ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﳊﻮض‪ ،‬أَوﻟﻐَ ِ‬
‫ﺖ اﻟ ﱢﺴﺒﺎع اﻟﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﺣﻮﺿﻚ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﳊﻮض ﻻ ﲣﱪﻩ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬ﳍﺎ ﻣﺎ‬
‫اب وﻃﻬﻮر!‬
‫ﲪﻠﺖ ﰲ ﺑﻄﻮ�ﺎ‪ ،‬وﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺷﺮ ٌ‬
‫ْ‬
‫‪١١٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻆ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻫﺬا اﻟﺪﱠرس ﺟﻴﺪاً‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﻮﻃﱠﺄ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ أ ﱠن‬‫ﺣﻔ َ‬
‫ﻛﺐ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺣﱴ وردوا ﺣﻮﺿﺎً‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺧﺮج ﰲ ر ٍ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ :‬ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﳊﻮض‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﺮد ﺣﻮﺿﻚ اﻟﺴﺒﺎع؟‬
‫ﻧﺮد ﻋﻠﻰ اﻟ ﱢﺴﺒﺎع‪ ،‬وﺗ ِﺮُد‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﳊﻮض‪ ،‬ﻻ ُﲣﱪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ!‬
‫وﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪�ُ :‬ﻴﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻠﻒ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ‪ ،‬واﳊﺎﻛﻢ‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻗﺎل‪� :‬ﺎﻧﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ﷺ أن ﻧﺘﻜﻠﱠﻒ ﻟﻠﻀﻴﻒ!‬
‫ﻳﺪ ﻣﻨﺎ أن ﻧﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧُﺮﻫﻖ أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺮ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺎت ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬وﻻ أن ﻧﺮاﻛﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ‬
‫اﻟﺪﻳﻮن ﻟﻨﻘﻮم ﺑﻮاﺟﺐ أﺣﺪ‪ ،‬أو ﻟﻨﺒﺪو ﺑﺼﻮرة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ زاﻫﻴﺔ ﻓﻬﺬا أﻳﻀﺎً ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬وﻻ ﻧﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ وﺟﻬﻞ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻓﻬﺬا‬
‫أﻳﻀﺎً ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﺟﺎء إﱃ اﻟﺸﱠﻌﱯ وﺳﺄﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ اﺳﻢ زوﺟﺔ إﺑﻠﻴﺲ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺸﱠﻌﱯ‪ :‬ذﻟﻚ زواج ﻣﺎ ﺷﻬﺪﻧﺎﻩ!‬
‫ﻳﺪ أن ﻳﻌﺮف أﻧﻮاع اﻟﻄﻴﻮر اﻟﱵ ذﲝﻬﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ﱠﺴﻼم‬ ‫وﻛﺎﻟﺬي ﻳﺮ ُ‬
‫وﻓﺮﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻢ اﳉﺒﺎل!‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻒ اﻟﺬي ُ�ﻴﻨﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪١١٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻋﻨﻚ اﻟﺘﻜﻠﻒ ﲡﺪ اﳊﻴﺎة ﻳﺴﲑة ﺳﻬﻠﺔ!‬

‫ود ْع َ‬
‫ﻏﻴﱢـ ْﺮ ﻋﻘﻠﻴﺘﻚ َ‬

‫ِ‬
‫ﻳﺒﻜﻴﻚ؟!‬ ‫ﻣﺎ‬

‫ﺻﻔﻴّﺔ ﺑﻨﺖ ُﺣﻴﻲ ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﺗﺒﻜﻲ ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻠﻰ َ‬ ‫دﺧﻞ ﱡ‬‫َ‬
‫ﻳ ِ‬
‫ﺒﻜﻴﻚ؟‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﱄ ﺣﻔﺼﺔ إﱐ اﺑﻨﺔ ﻳﻬﻮدي!‬‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ْ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ِ :‬‬
‫ﺗﻔﺨﺮ‬
‫ﻓﺒﻢ ُ‬ ‫ﻧﱯ‪ ،‬وإ ﱠن ﻋﻤﻚ ﻟﻨﱯ‪ ،‬وإﻧﻚ ﻟﺘﺤﺖ ﻧﱯ‪َ ،‬‬ ‫إﻧﻚ ﻻﺑﻨﺔُ ﱟ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ؟‬
‫ﰒ ﻗﺎل‪ :‬اﺗﻘﻲ اﷲَ ﻳﺎ ﺣﻔﺼﺔ!‬
‫اﳌﺮأة رﻗﻴﻘﺔ ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﻲ ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻣﻦ ﺿﻠ ٍﻊ ﻗﺮب اﻟﻘﻠﺐ! ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‬
‫ﺣﱴ أﺑﻌﺪ ﺣﺪ‪ ،‬ﻫﺬا ﻷن اﳌﻬﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﱵ أرادﻫﺎ ﳍﺎ اﳋﺎﻟﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﳍﺬا ﲡﺪﻫﺎ ﺗﺒﻜﻲ ﻷﺻﻐﺮ اﳌﻮاﻗﻒ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ‬ ‫ُ‬
‫ﳛﺴﺐ اﳉﻬﻼء ﺑﻨﻔﺴﻴﺎت اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻫﺔ‪ ،‬وﺿﻌﻒ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﻌﻜﺲ ﲤﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻌﺎرض أﺑﺪاً أن ﲡﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻜﻲ ذات‬
‫ﺿﻴﻖ أن ﺗﻜﻮن ﻟﺒﺆة ﺷﺮﺳﺔ وﺗﻮاﺟﻪ اﻷﻳﺎم ﺑﺎﻗﺘﺪار ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻛﻞ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ أ� ﱠﻦ اﳉﺰء اﻟﻌﺬب واﻟﺮﻗﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻜﺎء إﺣﺪى ﻃﺮﻗﻬﻦ‬
‫‪١١٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻗﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺠﻼب اﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻔﺮﻃﻮا ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ‬

‫ﺑﻜﺎﺋﻬﻦ‪ ،‬ﻫﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﺳﺎﳓﺔ ﻻﻣﺘﻼﻛﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮأة ﻻ ُﲤﺘﻠﻚ إﻻ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻠﺒﻬﺎ! وإﻳﺎﻛﻢ واﻹﻋﺮاض ﻋﻦ ﳊﻈﺎت ﺑﻜﺎﺋﻬﻦ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺎر اﻷﻣﺮ ﺗﺎﻓﻬﺎً وﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‪ ،‬واﻧﻈﺮوا إﱃ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻛﻴﻒ ﻳﻬﺘﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﻳ ِ‬
‫ﺒﻜﻴﻚ؟!‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺮض ﺑﺎﳋﻄﺄ!‬
‫ﺐ ﺧﺎﻃﺮﻫﺎ‪ ،‬وأﲰﻌﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﱂ َ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أﺧﱪﺗﻪ‪ ،‬ﻃﻴّ َ‬
‫ﻧﺸﻬﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﲔ اﻟﻀﺮاﺋﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻛﻔﺎت‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﰲ اﳊﺎدﺛﺔ ُ‬
‫ﻣﺮدﻩ إﱃ اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬واﻟﻔﻄﺮة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ .‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺮأة أن ﺗﻐﺎر‬
‫ﲟﺴﺘﻮى اﻹﳝﺎن‪ ،‬وإﳕﺎ ّ‬
‫ﻏﺎرت‬
‫ْ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن ﻋﺘﻴﺎً‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﺑﻘﺮون ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺮﻬﺗﺎ ﻣﻬﻤﺎ ْ‬
‫ﺳﺎرة ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ ﻏﲑًة ﺷﺪﻳﺪة أﺻﺎﺑﺖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻀﻴﻖ اﻟﺼﺪر‪،‬‬
‫ﻫﺬا وﺳﺎرة اﳌﺮأة اﻟﻄﺎﻋﻨﺔ ﰲ اﻹﳝﺎن واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ!‬
‫وﻳﺎ ﳉﱪ اﳋﻮاﻃﺮ ﰲ ﳊﻈﺎت اﳊﺰن ﻣﺎ أﻋﺬﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس!‬
‫اﻧﻈﺮوا ﳌﺸﺎﻛﻞ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬أ�ﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻜﺎﺗﻒ وﺟﱪ اﳋﻮاﻃﺮ‪،‬‬
‫وإﻇﻬﺎر اﻻﻫﺘﻤﺎم واﳊُﺐ!‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﺣﻴﺎﰐ رﺗﻴﺐ‪ ،‬ﻏﲑة ﲣﺮﺟﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﻮرﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻤﻞ ٍ‬
‫ﻣﻨﺰل ﻳﻨﻬﻜﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺸﺎﻛﻞ أوﻻد ﺗﺘﻌﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻫﻲ ﻓﺮﺻﺘﻚ اﻟﺴﺎﳓﺔ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺬي ﻳﻮاﺳﻲ‪،‬‬
‫‪١١٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫واﻟﺼﺪر اﳊﻨﻮن اﻟﺬي ﻳﺴﻊ‪ ،‬واﻟﻜﺘﻒ اﻟﺪاﻓﺊ اﻟﺬي ﻳﺴﻨﺪ‪،‬‬

‫ﻣﺎرس رﺟﻮﻟﺘﻚ وﻗﻮاﻣﺘﻚ‪،‬‬
‫اﻃﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻴﻨﻬﺎ ﻗُﺒﻠﺔ‪،‬‬
‫ْ‬
‫وأﺧﱪﻫﺎ أﻧﻚ ﺗﺘﻢ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪك وأ�ﺎ ﻻ ﺗﻮن‪،‬‬
‫ﻋﺎﻧﻘﻬﺎ وأﺧﱪﻫﺎ أ�ﺎ ﻋﺰﻳﺰة َ‬
‫ﺑﻚ‪ ،‬وﻻ أﺳﺘﻐﲏ ﻋﻨﻚ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﻚ‪ ،‬وﻗﻮي ِ‬ ‫ﻗُﻞ ﳍﺎ أﻧﺎ ِ‬
‫ْ‬
‫اﺑﺘﺴﻤﺖ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ﻗﺖ‪ ،‬و‬‫وﺳﺘﺠﺪﻫﺎ أﺷﺮ ْ‬
‫وﻧﺴﻴﺖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﱠﺮ ﺑﺎ‪،‬‬
‫ْ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ‬
‫ﰲ ﻛﻞ اﻣﺮأة ﻃﻔﻠﺔ ﺻﻐﲑة ﲜﺪﻳﻠﺘﲔ ﲢﺘﺎج إﱃ اﳊﻨﺎن ﻣﻬﻤﺎ ْ‬
‫اﻟﻌﻤﺮ! ﻣﻜﺘﺒﺔ‬

‫رﺟﻼن ﲢﺎﺑﺎ ﰲ اﷲ!‬

‫ﺟﺎء ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟ ﱠﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ‪:‬‬

‫ورﺟﻼن ﲢﺎﺑﺎ ﰲ اﷲ‪ ،‬اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻓﱰﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ!‬
‫وﻗﺪ ﺿﺮب اﻷواﺋﻞ ﺻﻮراً راﺋﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﺼﺪاﻗﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ‪ :‬ﻗﺎل ﱄ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ذات ﻳﻮم‪:‬‬
‫‪١١٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻣﺎ ﺗﻜﺮﻫﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻳﺎك أن ﺗﺒﺎدر ﺑﺎﻟﻌﺪاوة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻠﻐﻚ ﻋﻦ‬

‫ﻳﺎ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬إذا َ‬
‫وﻗﻄﻊ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن ﳑﻦ أزال ﻳﻘﻴﻨﻪ ٍ‬
‫ﺑﺸﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إﻟ َﻘ ْﻪ‪ ،‬وﻗُ ْﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻠﻐﲏ‬
‫اﺣﺬر أن ﺗُﺴﻤﻲ ﻟﻪ اﳌُﺒﻠﱢﻎ‪ ،‬ﻓﺈن أﻧﻜﺮ ذﻟﻚ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ‪َ :‬‬
‫أﻧﺖ‬ ‫ﻋﻨﻚ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬و ْ‬ ‫َ‬
‫أﺻﺪق وأﺑﱡﺮ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﱠن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎً‪.‬‬
‫ُ‬
‫ذﻟﻚ وﺟﻬﺎً ﻟﻌﺬ ٍر ﻓﺎﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ‪ .‬وإن ﱂ َﺗﺮ‬ ‫أﻳﺖ ﻟﻪ ﰲ َ‬ ‫اﻋﱰف ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺮ َ‬
‫َ‬ ‫وإن‬
‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ أﺛﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺌﺔ أﺗﺎﻫﺎ‪ ،‬ﰒ‬‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ اﳌﺴﻠﻚ‪،‬‬ ‫وﺟﻬﺎً ﻟﻌﺬ ٍر‪،‬‬
‫وﺿﺎق َ‬‫َ‬
‫ﻋﻔﻮت‪ ،‬واﻟﻌﻔﻮ أﻗﺮب‬ ‫َ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬
‫ﻗﺖ‪ ،‬وإن َ‬ ‫ﺷﺌﺖ ﻓﺎر َ‬
‫أﻧﺖ ﰲ اﳋﻴﺎر‪ ،‬ﻓﺈن َ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻠﺘﻘﻮى!‬
‫ﻟﺪﻳﻚ ﻣﻦ إﺣﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺳﺒﻖ َ‬ ‫وإن ﻧﺎزﻋﺘﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺮد اﻹﺳﺎءة‪ ،‬ﻓﺎذ ُﻛ ْﺮ ﻣﺎ َ‬
‫ﺗﺒﺨﺲ ﺑﺎﻗﻲ إﺣﺴﺎﻧﻪ اﻟﺴﺎﻟﻒ ﺑﺬﻩ اﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ اﻟﻈﻠﻢ ﺑﻌﻴﻨﻪ!‬
‫ﺑﻴﺪﻳﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن اﲣﺎذ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺸ ﱠﺪ‬
‫ﻟﻚ ﺻﺪﻳﻖ ُ‬ ‫ﻳﺎ ﻳﻮﻧﺲ‪ :‬إذا ﻛﺎن َ‬
‫ﺻﻌﺐ وﻣﻔﺎرﻗﺘﻪ ﺳﻬﻞ!‬
‫ﻟﺜﻌﻠﺐ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﳛﲕ إﻣﺎم ُﳓﺎة اﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ‬ ‫ي‪ :‬ﻛﺎن ٍ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﱠﺰﻫﺮ ﱡ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﺎ وﻗﻊ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺘﻪ‬ ‫ﺧﻔﻲ ﱠ‬
‫ﻓﺘﺄﺧﺮت ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺰاءٌ ﰲ ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺘﺬراً‪.‬‬
‫ﺪﻳﻖ ﻻ‬
‫ﺼ َ‬‫ﺗﺘﻜﻠﻒ ُﻋﺬراً‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن اﻟ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻚ ﺣﺎﺟﺔ أن‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﺎ َ‬
‫ﺘﺴﺐ ﻟﻪ!‬
‫ﺎﺳﺐ‪ ،‬واﻟﻌﺪو ﻻ ُﳛ ُ‬ ‫ُﳛ ُ‬
‫‪١٢٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻛﻨﺖ‬
‫أﻳﺖ ﻛﺎﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي‪ُ ،‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺎذر‪ ،‬ﻣﺎ ر ُ‬
‫ﻓﺨﻠﻊ اﳋﻠﻴﻞ ﻧﻌﻠﻪ وﻣﺸﻰ ﺣﺎﻓﻴﺎً!‬‫ﻓﻤﺸﻴﺖ ﺣﺎﻓﻴﺎً‪َ ،‬‬
‫ُ‬ ‫أﺳﲑُ ﻣﻌﻪ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ﻧﻌﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻳﺮﲪﻚ اﷲ؟‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ‬
‫ُ‬
‫اﺳﻴﻚ ﰲ اﳊﻔﺎء!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أو َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ُﺻﻴﺐ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ُﻋﺒﻴﺪ ﲟﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬إ ﱠن اﺑﻦ ﻋﻮف ﱂ ﻳﺄﺗ َ‬
‫ﻚ!‬ ‫وأ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﱠﺎ إذا وﺛﻘﻨﺎ ﲟﻮدة أﺧﻴﻨﺎ ﱂ ﻳﻀﺮﻩ ﻋﻨﺪﻧﺎ أن ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ!‬
‫ﺻﺤﻴﺢ أن اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻳﻈﻬﺮون ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﻗﻒ‪،‬‬
‫ﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫وأن اﻹﻧﺴﺎن ﲝﺎﺟﺔ إﱃ ﺻﺪﻳﻖ ﻳﺮﺑّ ُ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺮوءة إﳚﺎد اﳌﻌﺎذﻳﺮ ﻟﻸﺻﺪﻗﺎء واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻢ‪،‬‬
‫ﺘﺴﺐ ﻟﻪ!‬
‫ﻓﺈ َن اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻻ ُﳛﺎﺳﺐ‪ ،‬واﻟﻌﺪو ﻻ ُﳛ ُ‬

‫ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻜﺒﻪ اﷲ ﰲ اﻟﻨﺎر!‬

‫ﺟﺎﻟﺲ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ رﺟﺎﻻً ﻣﺎﻻً وأﻧﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص‪ :‬أﻋﻄﻰ ﱡ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وﱂ ﻳ ِ‬
‫ﻌﻂ رﺟﻼً ﻫﻮ أﻓﻀﻠﻬﻢ ﰲ ﻧﻈﺮي‪.‬‬‫ُ‬
‫ﻼن‪ ،‬ﻓﻮاﷲِ إﱐ ﻷراﻩ ﻣﺆﻣﻨﺎً‪.‬‬
‫ﻟﻚ ﻋﻦ ﻓُ ٍ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ َ‬
‫ُ‬
‫‪١٢١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻌﺪت‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﺎ أﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺻﻼح اﻟﺮﺟﻞ‪،‬‬ ‫ﻏﻠﺐ ﱠ‬ ‫ﻓﺴﻜﺖ وﱂ ُﳚﺒﲏ! ﰒ َ‬ ‫َ‬
‫ﻼن‪ ،‬ﻓﻮاﷲِ إﱐ ﻷراﻩ ﻣﺆﻣﻨﺎً‪.‬‬
‫ﻟﻚ ﻋﻦ ﻓُ ٍ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ َ‬ ‫ﳌﻘﺎﻟﱵ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﺴﻜﺖ وﱂ ُﳚﺒﲏ!‬
‫َ‬
‫ﻋﺪت ﳌﻘﺎﻟﱵ!‬
‫ﻓﺴﻜﺖ ﻗﻠﻴﻼً‪ ،‬ﰒ ُ‬‫ﱡ‬
‫إﱄ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺧﺸﻴﺔ أن‬ ‫أﺣﺐ ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﻌﺪ‪ ،‬إﱐ ﻷﻋﻄﻲ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻏﲑﻩ ﱡ‬
‫ﻳﻜﺒﱠﻪ اﷲ ﰲ اﻟﻨﺎر!‬
‫ﻓﻬﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻷرزاق!‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻮ ﻓﻬﻤﻨﺎﻩ ﳍﺎ َن ﻋﻠﻴﻨﺎ ُ‬
‫ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﺿﻌﻒ إﳝﺎ�ﻢ‪،‬‬‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳُﻌﻄﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻣﺎﻻً ﳌﺎ ُ‬ ‫ﻛﺎن ﱡ‬
‫وأﻧﻪ إذا ﱂ ﻳُﻌﻄﻬﻢ ﻟﺮﲟﺎ ﱂ ﻳﺼﱪوا ﻋﻠﻰ إﺳﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻋﻄﺎؤﻩ ﳍﻢ رﲪﺔً‬
‫أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﳑﻦ أﻋﻄﺎﻫﻢ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮف‬ ‫وﳝﻨﻊ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻫﻢ ﱡ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ُ ،‬‬
‫أن اﻹﳝﺎن ﰲ ﻠﻮﻬﺑﻢ ﻛﺎﳉﺒﺎل اﻟﺮواﺳﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻌﻄﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﲟﻨﻊ!‬
‫وﻫﻜﺬا ﻗﺪر اﷲ ﰲ اﻷرزاق!‬
‫إ ﱠن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳُﻌﻄﻲ أُﻧﺎﺳﺎً ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺎﻻً رﲪﺔً ﺑﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻪ َ‬
‫ﺳﺒﻖ ﺑﻌﻠﻤﻪ أن‬
‫ﳝﻨﻊ ﻋﺒﺎداً ﻟﻪ ُﳛﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻻ ﻳﺼﻠﺤﻬﻢ إﻻ اﻟﻐِﲎ‪ ،‬و َ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ُ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ أن ﻫﺆﻻء ﻻ ﻳﺼﻠﺤﻬﻢ إﻻ اﻟﻔﻘﺮ!‬
‫اﳌﺎل ﻷﻧﻪ ُ‬
‫أرﺳﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﳋﻀﺮ وﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟ ﱠﺴﻼم ﻟﺜﻘﺐ ﺳﻔﻴﻨﺔ اﳌﺴﺎﻛﲔ‬ ‫َ‬
‫اﳌﻠﻚ ﻋﻨﻮة‪ ،‬ﲣﻴﻠﻮا ﻛﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﻋﺰاء ﻋﻠﻰ اﷲ‬
‫اﻟﱵ ﻟﻮ ﱂ ﺗُﺜﻘﺐ ﻷﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ ُ‬
‫‪١٢٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺣﱴ ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ اﳋﻀﺮ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬وﻛﻠﻴﻤﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﺤﻔﻆ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻣﺼﺪر رزﻗﻬﻢ اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻴﻬﻢ ﻓﻘﺮاء وﻣﺴﺎﻛﲔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻫﻮ أﻏﻨﺎﻫﻢ وﻛﺎن ﻗﺎدراً‪،‬‬
‫وﻻ ﻗﻄﻊ رزﻗﻬﻢ وﻛﺎن ﻗﺎدراً‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻪ ﳍﻢ أ ﱠن ﻫﺬا ﻫﻮ أﻓﻀﻞ‬
‫ﳍﻢ!‬
‫ﻟﻚ‪ ،‬وﰲ ﻗﻠﺔ ذات ﻳﺪك‪ ،‬رﻗﺔ‬ ‫ﻗﻚ ﻓﺘﻌﱠﺰ ﺑﻢ! ﻓﺮﲟﺎ ﻫﺬا أﺻﻠﺢ َ‬
‫ﺿﺎق رز َ‬
‫ﻓﺈ ْن َ‬
‫ﻣﺎل ﻳُﻄﻐﻴﻚ‬‫ﻟﻚ ﰲ آﺧﺮﺗﻚ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﻟﻘﻠﺒﻚ‪ ،‬وﻟﻴﻨﺎً ﰲ ﻃﺒﻌﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﲑ َ‬
‫ﺑﻚ!‬
‫ﻓﻚ ﻋﻦ ر َ‬
‫وﻳﺼﺮ َ‬
‫ﺧﲑة اﷲِ ﻟﻌﺒﺪﻩ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺧﲑة اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫اﳋﻄﺎب‪ :‬ﻟﻮ ﻓُﺘﺤﺖ ُﺣﺠﺐ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﺎ اﺧﺘﺎر اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ إﻻ ﻣﺎ اﺧﺘﺎرﻩ‬
‫ﻟﻪ رﺑﻪ!‬
‫واﺿﺮﺑﻮا ﱄ ﻣﻌﻜﻢ ﺳﻬﻤﺎً!‬
‫ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻋﻠﻰ رأس ﺳﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﻌﺚ اﻟﻨﱯ ﷺ أﺑﺎ ٍ‬
‫َ ﱡ‬
‫ﺣﻲ ﻣﻦ أﺣﻴﺎء اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻀﺎﻓﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮا أن‬ ‫ﻮدﻬﺗﻢ ﻧﺰﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﱟ‬
‫ﻳُﻀﻴﻔﻮﻫﻢ!‬
‫غ ﺳﻴﺪ ذﻟﻚ اﳊﻲ‪ ،‬ﻓﺴﻌﻮا ﻟﻪ ﺑﻜﻞ دو ٍاء وﻟﻜﻦ دون ﺟﺪوى‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﻠُ ِﺪ َ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻟﻮ أﺗﻴﺘﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﱠﺮﻫﻂ اﻟﺬي ﻧﺰﻟﻮا‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺷﻲء‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‪.‬‬
‫‪١٢٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﺄﺗﻮﻫﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إ ﱠن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻗﺪ ﻟُﺪغ‪ ،‬وﺳﻌﻴﻨﺎ ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ٍ‬
‫ﺷﻲء ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻞ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ٍ‬
‫ﺷﻲء؟‬ ‫ﻋﻨﺪ ٍ‬
‫ﻓﻘﺎل أﺣﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ :‬ﻧﻌﻢ واﷲِ‪ ،‬إﱐ ﻷرﻗﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ اﺳﺘﻀﻔﻨﺎﻛﻢ ﻓﻠﻢ‬
‫ﺗُﻀﻴﱢﻔﻮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻧﺎ ﺑﺮ ٍاق ﻟﻜﻢ ﺣﱴ ﲡﻌﻠﻮا ﻟﻨﺎ أﺟﺮاً‪.‬‬
‫ﻓﺎﺗﻔﻘﻮا إن ﻫﻮ ﺷﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻴﺔ أن ﻳﻌﻄﻮﻫﻢ ﻗﻄﻴﻌﺎً ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ!‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﺒﻌﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺳﻴﺪ اﻟﻘﻮم اﳌﻠﺪوغ ﺳﻠﻴﻤﺎً وﻛﺄﳕﺎ‬
‫ﻓﻘﺎم ُ‬
‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﺷﻲء!‬
‫ﻓﺄﻋﻄﻮﻫﻢ ﻗﻄﻴﻌﺎً ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬اﻗﺴﻤﻮا ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻘﻄﻴﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﻨﺬﻛﺮ ﻟﻪ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي رﻗﻰ‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮا‪ ،‬ﺣﱴ ﻧﺄﰐَ ﱠ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن‪ ،‬وﻧﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬وﺣﺪﺛﻮﻩ ﲟﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻠﺮاﻗﻲ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﱢ‬
‫أردف ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬اِﻗﺴﻤﻮا واﺿﺮﺑﻮا ﱄ ﻣﻌﻜﻢ‬
‫اﳌﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬وﻣﺎ أدر َاك أ�ﺎ رﻗﻴﺎ؟ ﰒ َ‬
‫ُ‬
‫ﺳﻬﻤﺎً!‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺮم‪ ،‬ﳍﺬا ﱂ ﻳُﺴ ﱢﻮدوا ﻻ ﺟﺒﺎﻧﺎً وﻻ ﲞﻴﻼً! وﻟﻜﻦ ﻟﻜﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﺮف‬
‫ُ‬ ‫ُﻋ َ‬
‫ﻗﺎﻋﺪة ﺷﻮاذ‪ ،‬وﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﻛﺎﻧﻮا ﺷﻮاذاً ﰲ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺎن اﻟﺒﺨﻞ‬
‫‪١٢٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﰲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء اﳋﻀﺮ وﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﻓﺄﰉ أﻫﻠﻬﺎ أن‬
‫ﻳﻀﻴﻔﻮﳘﺎ وﻟﻮ ﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎء!‬
‫ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن دواء ﻟﻠﻘﻠﻮب واﻷﺑﺪان! ﻓﻴﻪ ﺻﺤﺔ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎت‬
‫واﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬وﺻﺤﺔ اﻷﺟﺴﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ واﻷﺳﻘﺎم‪ ،‬ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﺴﻮرة‬
‫ﺑﺮئ ﺳﻴﺪ اﻟﻘﻮم ﺑﺈذن اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﺟﻌﻠﻮا آﻳﺎت‬
‫ُﺆﻬﺗﺎ ﻧﱯ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪َ ،‬‬ ‫اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﱵ ﱂ َ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻋﻼﺟﺎً‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﲏ أن ﻧﱰك اﻟﺪواء اﳌﺎدي‪ ،‬وﻻ أن ﻧﺰﻫﺪ ﺑﺎﻷﻃﺒﺎء‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﲤﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻧﺬﻫﺐ ﻟﻸﻃﺒﺎء‪ ،‬وﻧﺄﺧﺬ اﻟﺪواء اﻟﺬي ﻳﺼﻔﻮﻧﻪ ﻟﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﻳﻘﻴﻨﺎً أن اﻟﺪواء واﻟﻄﺒﻴﺐ ﻟﻴﺴﺖ إﻻ أﺳﺒﺎﺑﺎً ﻻ ﺗﻀﱡﺮ وﻻ ﺗﻨﻔﻊ إﻻ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺄذن رﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﰒ إن اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻘﺮآن وﻋﻼج اﻷﻃﺒﺎء‪،‬‬
‫ﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﻘﻪ اﻷواﺋﻞ‪ ،‬وﻓﻬﻢ ُﺳﻨﺔ اﷲ ﰲ اﻟﻜﻮن!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‬ ‫ِ‬
‫ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﺟﻮاز أﺧﺬ اﻷﺟﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﱡﺮﻗﻴﺎ‪ ،‬وإﻻ ﻣﺎ أذ َن ﱡ‬
‫وﻃﻠﺐ أن ﻳﻘﺴﻤﻮا ﻟﻪ ﺳﻬﻤﺎً ﻣﻌﻬﻢ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﻳﻘﺴﻤﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻘﻄﻴﻊ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻏﲏ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ وإﳕﺎ ﻷ ﱠن ﻓﻌﻠﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺑﺄﰊ ﻫﻮ‬‫وﻫﻮ ﱡ‬
‫وأﻣﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن اﻟﺘﻌﻔﻒ ﻋﻦ أﺧﺬ اﻷﺟﻮر ﳌﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ أوﱃ وإن ﻛﺎن‬
‫اﻷﺟﺮ ﺟﺎﺋﺰاً ﺑﻼ ﺧﻼف!‬
‫‪١٢٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ‬
‫وﻣﻦ ﻓﻘﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻘﺼﺔ اﻣﺘﻨﺎﻋﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻘﻄﻴﻊ ﺣﱴ ﻳﺄﻣﺮ ﱠ‬
‫ﷺ أو ﻳﻨﻬﻰ‪،‬‬
‫ﻓﺤﺒﺬا ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وﻓﻖ ﻣﻌﻴﺎر اﻟﺸﺮع وورع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ!‬

‫ﻫﻨﺎ وﺿﻌﻪ رﺳﻮل اﷲ!‬

‫ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﻣﻴﺰاب ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ،‬ﻓﻠﺒﺲ‬
‫ُﻋﻤﺮ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻀﻰ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻟﻴﺨﻄﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺎن أﻫﻞ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس ﻗﺪ ذﲝﻮا ﻓﺮﺧﲔ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﺪار‪ ،‬وﺻﺒﻮا اﳌﺎء ﻟﺘﻨﻈﻴﻒ اﻟﺪم ﳊﻈﺔ‬
‫ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻘﻠ ِﻊ‬
‫ﻣﺮور ﻋﻤﺮ دون أن ﻳﻨﺘﺒﻬﻮا‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎب ﻋﻤﺮ ﺷﻲءٌ ﻣﻦ اﳌﺎء واﻟﺪم‪َ ،‬‬
‫اﳌﻴﺰاب ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ!‬
‫‪١٢٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻋﻤﺮ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﺴﺮﻋﺎً‪ ،‬ﻓﺒﺪﱠل ﺛﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻟﺒﺲ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻋﺎد إﱃ اﳌﺴﺠﺪ‪،‬‬

‫رﺟﻊ ُ‬
‫ﻓﺨﻄﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﺻﻠﻰ ﺑﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﺟﺎءﻩ اﻟﻌﺒﺎس وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬واﷲِ إ ﱠن‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﺑﻴﺪﻩ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ!‬
‫ﻫﺬا اﳌﻴﺰاب وﺿﻌﻪ ﱡ‬
‫ﺻﻌﺪت ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮي ﺣﱴ ﺗﻀﻌﻪ ﰲ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ إﻻ‬
‫أﻗﺴﻤﺖ َ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻌﻞ اﻟﻌﺒﱠﺎس ذﻟﻚ!‬
‫َ‬
‫ﺗﺴﺒﺐ‬
‫َ‬ ‫ع ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻣﻴﺰاب اﻟﻌﺒﱠﺎس ﻷﻧﻪ رأى ﻓﻴﻪ ﺿﺮراً‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ‬ ‫ﻧﺰ َ‬
‫ﺑﺘﻠﻮﻳﺚ ﺛﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﺑﺘﻠﻮﻳﺚ ﺛﻴﺎب ﻏﲑﻩ‪ ،‬وﻫﻮ اﳋﻠﻴﻔﺔ وواﺟﺒﻪ دﻓﻊ‬
‫اﻟﻀﺮر ﻋﻦ اﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺧﱪﻩ اﻟﻌﺒﺎس أن اﳌﻴﺰاب ﻗﺪ وﺿﻌﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‬
‫ﳛﻤﻞ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻟﻴﻘﻮم‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ‪ ،‬أﰉ إﻻ أن َ‬
‫ﺐ ﻫﺬا‪ ،‬وأي رﺟﻮع إﱃ اﳊﻖ‪ ،‬وأي ﺗﻮاﺿﻊ‪ ،‬وأي‬ ‫ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬أي ُﺣ ﱟ‬
‫اﻣﺘﺜﺎل؟!‬
‫اب ﻓﻬﻞ ﺣﺎﻓﻈﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻣﺎ ﻫﻮ أﲦﻦ وأﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻴﺰ ٍ‬ ‫وﺿﻊ ﱡ‬ ‫ﻟﻘﺪ َ‬
‫ﻣﺎ وﺿﻌﻪ؟!‬
‫ﻟﻘﺪ وﺿﻊ ﺑِﱠﺮ اﻵﺑﺎء واﻷﻣﻬﺎت وأرﺳﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺑﺮرﻧﺎ آﺑﺎءﻧﺎ وأﻣﻬﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬أم‬
‫وﺿﻊ ﺑﻴﺪﻩ؟!‬
‫ﻋﻘﻘﻨﺎﻫﻢ ﻓﻨﺰﻋﻨﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎ َ‬
‫‪١٢٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻟﻘﺪ وﺿﻊ اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻟﺰوﺟﺔ وأرﺳﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻞ أﺣﺴﻨﺎ إﱃ زوﺟﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬أم‬

‫أﲰﻌﻨﺎﻫ ﱠﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻣﺎ ﳚﺮح‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﻣﺎ ﻳﻬﲔ‪،‬‬ ‫أﺳﺄﻧﺎ إﻟﻴﻬ ﱠﻦ‪ ،‬و ُ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ ﻣﺎ ﻳﻔﻄﺮ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻋﻨﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎ وﺿﻊ ﺑﻴﺪﻩ؟!‬
‫ﻟﻘﺪ وﺿﻊ اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﳉﺎر وأرﺳﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻞ أﺣﺴﻨﱠﺎ إﱃ ﺟﲑاﻧﻨﺎ‪ ،‬أم‬
‫آذﻳﻨﺎﻫﻢ ﲟﺎ ﻳﺆذي ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺟﺎرﻩ‪ ،‬ﺗﺎرًة ﺑﺎﻟﺼﻮت اﳌﺮﺗﻔﻊ‪ ،‬وﺗﺎرًة ﺑﻐﻴﺒﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫وﺿﻊ‬
‫وﻣﺮًة ﺑﺘﺘﺒﻊ ﻮراﻬﺗﻢ‪ ،‬وأﺧﺮى ﺑﺈﺗﻼف ﺘﻠﻜﺎﻬﺗﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻋﻨﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎ َ‬
‫ﺑﻴﺪﻩ؟!‬
‫ﻟﻘﺪ وﺿﻊ ﺻﻠﺔ اﻟﱠﺮﺣﻢ وأرﺳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ وﺻﻠﻨﺎ أرﺣﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬أم ﺧﺎﺻﻤﻨﺎﻫﻢ‬
‫ﺗﻌﺮف‬
‫اﻷﺧﺖ ُ‬ ‫وﻻ‬ ‫أﺧﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻳﻄﺮق‬ ‫اﻷخ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫اﻓﻪ‬
‫ﻮ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﺟﻞ ٍ‬
‫ﺗﺎﻓﻪ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻴﺖ أﺧﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻌﻢ ﻣﻬﺠﻮر‪ ،‬واﳋﺎل ﻻ ﻳُﺴﺄل ﻋﻨﻪ إﻻ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺪ إﱃ اﻟﻌﻴﺪ ﻫﺬا‬
‫إن ُﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻋﻨﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎ وﺿﻊ ﺑﻴﺪﻩ؟!‬
‫ﻣﺎ أﺣﲎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻇﻬﺮﻩ ﻟﻴﺼﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺒﺎس ﻟﲑﱢﻛﺐ اﳌﻴﺰاب‬
‫أﺣﺒﺒﺖ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻪ إﻻ ُﺣﺒﺎً ﻟﻠﻨﱯ ﷺ‪ ،‬اﳊُ ﱡ‬
‫ﺐ اﻣﺘﺜﺎل واﻗﺘﺪاء واﻟﺘﺰام‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻇﻬﺮك إﺣﻨﺎء ﻋﻤﺮ ﻇﻬﺮﻩ‪ ،‬و ِ‬
‫أﻋﺪ‬ ‫ﻧﺰﻋﺖ ﻓﺎﺣ ِﻦ َ‬
‫ﻚ ﻓﻼ ﺗﻨﺰع ﻣﺎ وﺿﻌﻪ‪ ،‬وإن َ‬ ‫ﻧﺒﻴّ َ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺴﺮﻋﺔ إﱃ ﻣﻜﺎ�ﺎ!‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬

‫ﻌﺜﺖ ﻷﲤﻢ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق!‬

‫إﳕﺎ ﺑُ ُ‬
‫‪١٢٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬إﳕﺎ ﺑُ ُ‬

‫ﻌﺜﺖ ﻷﲤﻢ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق!‬ ‫ﻗﺎل ﱡ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‬‫وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أروع ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ اﻹﻧﺼﺎف‪ ،‬ﻓﱪﻏﻢ أن ﱠ‬
‫ﺟﺎء ﳍﺪم اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﲟﻌﻮل اﻹﺳﻼم‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻳُﺸﻴﺪ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺮب ﻣﻦ أﺧﻼق‬
‫ﺣﺴﻨﺔ وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻮم ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ!‬
‫اﻟﻌﺮب ﻗﺪﳝﺎً‪ :‬اﻹﻧﺼﺎف ﻋﺰﻳﺰ!‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ُ‬
‫ﺗﻌﺮف أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺮء أن ﻳﺘﺠﱠﺮد ﻣﻦ ﻫﻮاﻩ‪ ،‬وﻳﻀﻊ اﳊﻖ ﻧﺼﺐ‬ ‫ﻫﺬا ﻷ�ﺎ ُ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﻴﻜﻮن ُﻣﻨﺼﻔﺎً!‬
‫ﺳﺄل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻌﺾ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ أﻗﺒﻠﺘﻢ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ ﳎﻠﺲ أﰊ ُﻛﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻛﺘﺒﻮا ﻋﻨﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﻴﺦ ﺻﺎﱀ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻪ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻴﻚ!‬
‫ﺷﻲء ﺣﻴﻠﱵ‪ ،‬ﺷﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﻗﺪ ﺑُﻠﻲ ﰊ!‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄي ٍ‬
‫وذﻛﺮ أﺑﻮ ﻧﻌﻴ ٍﻢ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻣﻨﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﺟﺒﻼً ﻣﻦ اﳉﺒﺎل‪.‬‬
‫َ‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺣﺸﺔ ﺷﺪﻳﺪة وﺧﻼف!‬
‫‪١٢٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺌﻞ ﻋﻦ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب‪،‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﻋﻦ ٍ‬
‫رﺟﺎل‬ ‫وﺳﺌﻞ ﱡ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺳﺄﻟﻮا ﻏﲑي!‬
‫أﻧﺖ!‬
‫ﺳﺄﻟﻨﺎك َ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻓﺄﻃﺮق رأﺳﻪ ﰒ رﻓﻌﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ أﰊ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ!‬ ‫َ‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ ،‬ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺗﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻄﻮﺳﻲ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا ﱂ ﻧﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻌﻤ ﱠﻦ ﻧﻜﺘﺐ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻚ!‬
‫اﺑﺘﻠﻲ ﺑﻨﺎ!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬رﺟﻞ ﺻﺎﱀ َ‬
‫إ ﱠن ﻣﻦ ﺷﻴﻢ اﻟﻨﺒﻼء اﻹﻧﺼﺎف‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ ﺟﻔﺎء‪،‬‬
‫ﻋﺪوك ﻛﺮﳝﺎً‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺎراً ﺑﺄﻣﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺻﺎدﻗﺎً ﻻ ﻳﻜﺬب‪،‬‬
‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﱠ‬
‫وإن ﻣﻦ اﻟﻠﺆم أن ﺗﺘﻐﺎﺿﻰ ﻋﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻫﺬﻩ ﻷﺟﻞ اﳋﺼﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻘﺪح ﰲ اﻹﳝﺎن أن ﻧﻌﱰف أن اﻟﻐﺮب ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم‬
‫واﻟﺘﻜﻨﻠﻮﺟﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﲤﺎﻣﺎً ﻧﻌﱰف ﳍﻢ ﺑﺬا‪ ،‬وﻧﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ‬
‫وﻧﱰك ﻣﺎ ﻋﺪاﻩ‪.‬‬

‫وﷲ د ﱡر أﰊ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﺣﲔ ﻗﺎل‪:‬‬

‫‪١٣٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اب ﻓﻼ ﺗَ ْﺪ ُﻋﻪُ‬ ‫ﺼﻮ ُ‬ ‫إذا اﺗﱠ َ‬

‫ﻀ َﺢ اﻟ ﱠ‬
‫اﻟﺼ ـﻮاﺑَـ ــﺎ‬
‫ـﺖ ّ‬ ‫ﻚ ﻗﻠّﻤﺎ ذُﻗ ـ َ‬
‫ﻓــﺈﻧّ َ‬
‫ات ﺑَـ ْﺮداً‪،‬‬ ‫وﺟ ْﺪت ﻟَﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﻬﻮ ِ‬
‫َ‬ ‫ََ َ ُ‬
‫ﺻ َﻔﺎ وﻃَﺎﺑَﺎ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﺣ‬ ‫َﻛﺒـﺮِد ِ‬
‫اﳌﺎء ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬

‫ﻗُ ْﻞ إن ﺷﺎء اﷲ!‬

‫ﱢث أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ أﺧﺒﺎر إﺧﻮﺗﻪ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ أن ُﳛﺪ َ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدة ﱢ‬

‫ﺳﺒﻘﻮﻩ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺤﺪﱠﺛﻬﻢ ﻳﻮﻣﺎً أن ُﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ﱠﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻃﻮﻓ ﱠﻦ‬
‫ﻛﻞ اﻣﺮأةٍ ﻏﻼﻣﺎً ﻳُﻘﺎﺗﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ!‬
‫ﺗﻠﺪ ﱡ‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ﲟﺌﺔ اﻣﺮأة‪ُ ،‬‬
‫ﻚ‪ :‬ﻗُ ْﻞ إن ﺷﺎءَ اﷲ!‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﳌﻠَ ُ‬
‫َ‬
‫ﻓﻄﺎف ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺔ اﻣﺮأة‪ ،‬وﱂ ﺗﻠﺪ ﻣﻨﻬ ﱠﻦ إﻻ اﻣﺮأة واﺣﺪة‬
‫َ‬ ‫وﻧﺴﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳ ُﻘ ْﻞ‪َ ،‬‬
‫ﻧﺼﻒ إﻧﺴﺎن!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻣﻌﻘﺒﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺔ‪ :‬ﻟﻮ ﻗﺎل إن ﺷﺎء اﷲ ﱂ ْ‬
‫ﳛﻨﺚ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱡ‬
‫وﻛﺎن أرﺟﻰ ﳊﺎﺟﺘﻪ!‬
‫‪١٣١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻮﻣﺎً ﻋﻦ ﻳﺄﺟﻮج‬ ‫ﱠث ﱠ‬ ‫وﻋﻦ ﻗﻮل إن ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ﺣﺪ َ‬
‫وﻣﺄﺟﻮج ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﳛﻔﺮون ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬ﺣﱴ إذا ﻛﺎدوا ﻳﺮون‬
‫ﺷﻌﺎع اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ :‬ارﺟﻌﻮا ﻓﺴﻨﺤﻔﺮﻩ ﻏﺪاً!‬
‫ﻓﻴﻌﻴﺪﻩ اﷲ أﺷ ّﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﺣﱴ إذا ﺑﻠﻐﺖ ﺪﱠﻬﺗﻢ‪ ،‬وأراد اﷲ أن ﻳﺒﻌﺜﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺣﻔﺮوا ﺣﱴ إذا ﻛﺎدوا ﻳﺮون ﺷﻌﺎع اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺎل اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻬﻢ‪:‬‬
‫ارﺟﻌﻮا ﻓﺴﺘﺤﻔﺮوﻧﻪ ﻏﺪاً إن ﺷﺎء اﷲ!‬
‫ﻓﻴﻌﻮدون إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻛﻬﻴﺌﺘﻪ ﺣﲔ ﺗﺮﻛﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻔﺮوﻧﻪ وﳜﺮﺟﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس!‬
‫ﻟﻚ!‬ ‫ﻋﻠﱢ ْﻖ َ‬
‫أﻣﻮرك ﲟﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﻓﻬﺬا أدﻋﻰ أن ﻳﺘﻤﻤﻬﺎ اﷲُ َ‬
‫ﻫﺬا ُﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ﱠﺴﻼم ﱂ ﻳ ُﻘ ْﻞ إن ﺷﺎء اﷲ ﺣﲔ أراد أن ﻳﻄﻮف ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺌﺔ اﻣﺮأةٍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺠﺐ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻓﺎرﺳﺎً ﻳﻘﺎﺗﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬إﻻ اﻣﺮأة‬
‫ﻧﺴﻲ‬
‫ﻟﺪت ﻧﺼﻒ إﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺎل إن ﺷﺎء اﷲ ﻟﻜﺎن ﻟﻪ ﻣﺎ أراد‪ ،‬وﻟﻜﻦ َ‬ ‫و ْ‬
‫ﻟﻴﻤﻀﻲ ﻗﺪر اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻧﺘﻌﻠﻢ ﳓﻦ اﻟﺪرس!‬
‫َ‬ ‫أن ﻳﻘﻮل‬
‫وﻫﺆﻻء ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﺳﺠﻨﺎء ﺧﻠﻒ اﻟ ﱠﺴﺪ اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ ذو اﻟﻘﺮﻧﲔ‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫ﳛﻔﺮون ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬ﺣﱴ إذا ﻛﺎدوا أن ﳜﺮﺟﻮا ﺗﻌﺒﻮا‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻏﺪاً ﻧﻜﻤﻞ‪،‬‬
‫ﻓﲑﺟﻌﻮن ﰲ اﻟﻐﺪ ﻓﺈذا اﻟﺴﺪ أﻗﻮى ﳑﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ﺷﺎء اﷲ أن ﳜﺮﺟﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻫﺪاﻫﻢ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا إن ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎﻟﻮﻫﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس!‬
‫ﺳﻴﻔﻚ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻌﲔ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ ﺣﻮاﺋﺠﻚ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫اﺟﻌ ْﻞ إن ﺷﺎء اﷲ‬
‫َ‬
‫‪١٣٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﻋﻜﺎزك اﻟﺬي ﺗﺘﻜﺊ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺒﻠﻮغ ﻣﺂرﺑﻚ‪،‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﺳﻠﱠﻢ ﷲ ﺑﺎﳌﺸﻴﺌﺔ أﻋﻄﺎﻩ اﷲ ﻣﺎ ﺷﺎء ﺑﺈذﻧﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻦ أﻏﲎ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﺳﺘﻐﲎ اﷲ ﻋﻨﻪ‪،‬‬

‫ﺐ ﻣﻦ أﻣﺮﻩ إﻻ ﻣﺎ ﻗﺪﱠر اﷲ ﻟﻪ أن ﻳُﺼﻴﺐ! ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ِ‬

‫وﱂ ﻳُﺼ ْ‬

‫إ ﱠن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﺮﺟﺎﻻً!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﻐﺰوة‬ ‫ٍ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﺑﲔ ﻏﺰوات ﱢ‬ ‫ْ‬
‫اﻷﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻷﺣﱡﺮ ﻃﻘﺴﺎً‪ ،‬واﻷﻛﺜﺮ ﻓﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ واﻓﻘﺖ اﳌﺴﻠﻤﲔ ِﺷﺪةٌ‪،‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻣﺎ ُﳚ ﱢﻬُﺰ ﺑﻪ اﳉﻴﺶ‪ ،‬ﳍﺬا ُﻋﺮف ﻫﺬا اﳉﻴﺶ ﰲ‬ ‫وﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﱢ‬
‫اﻟﻌﺴﺮة!‬
‫ُﻛﺘﺐ اﻟﺴﲑة ﲜﻴﺶ ُ‬
‫وﻛﺎن ﻓﻘﺮاء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إذا أﺧﱪﻫﻢ اﻟﻨﱯ ﷺ أﻧﻪ ﻻ ﳚﺪ ﻣﺎ ﳚﻬﺰﻫﻢ ﺑﻪ‬
‫ﻟﻠﺨﺮوج ذرﻓﻮا اﻟﺪﱠﻣﻊ ﺣﺰﻧﺎً! وﰲ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل رﺑﻨﺎ ﰲ ﳏﻜﻢ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﴿ َوَﻻ َﻋﻠَﻰ‬
‫اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ إِ َذا ﻣﺎ أَﺗَـﻮ َك ﻟِﺘَﺤ ِﻤﻠَﻬﻢ ﻗُـﻠْﺖ َﻻ أ َِﺟ ُﺪ ﻣﺎ أ ِْ‬
‫َﲪﻠُ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺗَـ َﻮﻟﱠﻮا ﱠوأ َْﻋﻴُـﻨُـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ْ ُْ َ‬
‫ﱠﻣ ِﻊ َﺣَﺰﻧًﺎ أﱠَﻻ َِﳚ ُﺪوا َﻣﺎ ﻳُ ِﻨﻔ ُﻘﻮ َن﴾‬ ‫ﺗَِﻔ ِ‬
‫ﻴﺾ ﻣ َﻦ اﻟﺪ ْ‬
‫ُ‬
‫‪١٣٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﰒ إن أﻏﻨﻴﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺟﻬﺰوا ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻣﻦ ﻓﻘﺮاء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﺨﺮوج‪،‬‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﻣﺎ ﻟﻔﻘﺮ أو ﻣﺮض‪ ،‬وﳌﺎ ﻛﺎن ّ‬ ‫ُ‬ ‫وﺑﻘﻲ‬
‫َ‬
‫ﻋﻮدﺗﻪ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺒﻮك ﻗﺎل ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ‪ » :‬إ ﱠن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﺮﺟﺎﻻً ﻣﺎ ﺳﺮﰎ‬
‫اﻟﻌﺬر!«‬
‫ﻣﺴﲑاً‪ ،‬وﻻ ﻗﻄﻌﺘﻢ وادﻳﺎً إﻻ ﺷﺮﻛﻮﻛﻢ ﰲ اﻷﺟﺮ ﺣﺒﺴﻬﻢ ُ‬
‫ﺻﺪق ﻧﻴﺘﻚ ﻓﺴﻴﻌﻄﻴﻚ ﻣﺜﻞ‬‫ﻋﻠﻢ اﷲُ َ‬ ‫وإذا‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫أﻳﺔ ٍ‬
‫ﺣﺎل‬ ‫إِﻧْ ِﻮ اﳋﲑ ﻋﻠﻰ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺎ أﻋﻄﻰ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻦ أﺟ ٍﺮ!‬
‫ﻳﺾ وﱂ ﲡﺪ ﻣﺎ ﺗُﻨﻔﻖ ﺗﻀﱠﺮ ْع إﱃ اﷲ‪ ،‬وأ ِرﻩ ﰲ ﻗﻠﺒﻚ‬ ‫ﻣﺎل ﳌﺮ ٍ‬‫إذا ُﲨﻊ ٌ‬
‫ﺻﺪق ﻗﻠﺒﻚ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻢ اﷲُ َ‬ ‫ﻟﻔﻌﻠﺖ‪ ،‬وإذا َ‬
‫َ‬ ‫اﻧﻜﺴﺎراً أﻧﻚ ﻟﻮ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗُﺴﺎﻫﻢ‬
‫ﻓﺄﺑﺸ ْﺮ ﺑﺄﺟ ِﺮ اﳌﻨﻔﻘﲔ وإن ﱂ ﺗُ ِﻨﻔ ْﻖ!‬
‫ِ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺗﺄﺗﻴﻬﺎ ﺣﺎل ﺻﺤﺘﻚ‪،‬‬ ‫اﳌﺮض ﻋﻦ ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﱵ َ‬ ‫ﺣﺒﺴﻚ ُ‬ ‫َ‬ ‫إذا‬
‫ﺣﻲ ﻋﻠﻰ‬‫ﻛﺖ » ﱠ‬ ‫رب إﱐ ﻣﺎ ﺗﺮ ُ‬ ‫ﻚ‪ ،‬وﻗُ ْﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﱢ‬ ‫ﺿﻌﻔﻚ ﻋﻠﻰ رﺑﱢ َ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺎﻋ ِﺮ ْ‬
‫ض‬
‫ﻛﻨﺖ ﺻﺤﻴﺤﺎً‬ ‫أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﰊ ﻣﲏ‪ ،‬وﻟﻮ ُ‬ ‫اﻟﺼﻼة« إﻻ ﻋﺠﺰاً وﺿﻌﻔﺎً‪َ ،‬‬
‫أﺑﺸ ْﺮ ﺑﺄﺟﺮ اﳌﺸﺎﺋﲔ إﱃ اﳌﺴﺎﺟﺪ!‬ ‫ﻷﺟﺒﺖ‪ ،‬و ِ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻐﲑ اﳊﺎل‪ ،‬وﲢﺴﻨﺖ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬وﻋﺎدت اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ‬ ‫وﻟﻜﻦ إﻳﺎك إذا ﱠ‬
‫ﻟﻚ اﻟﻘﺪﱘ ﻓﻌﻼً‪ ،‬واﻧﻜﺴﺎرك اﳌﺎﺿﻲ ﻋﻤﻼً!‬ ‫اﻟﻐِﲎ‪ ،‬أن ﻻ ﺗُﱰﺟﻢ ﻗﻮ َ‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﺗﺒﻠﻎ اﻷﺟﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺘﻪ‬
‫َ‬ ‫ُﺧ ْﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﳋﲑ ﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻴﱠﺔ!‬
‫‪١٣٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫روى اﻹﻣﺎم ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ اﻟ ﱡﺴﺒﻜﻲ ﰲ راﺋﻌﺘﻪ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﺒﻮﻳﻄﻲ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﰲ ﻛﻞ ﲨﻌﺔ ِ‬
‫ﻳﻐﺴ ُﻞ ﺛﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻐﺘﺴﻞ‪،‬‬
‫ﲰﻊ اﻷذان ﻣﺸﻰ إﱃ ﺑﺎب اﻟﺴﺠﻦ!‬ ‫وﻳﺘﻄﻴﺐ‪ ،‬ﰒ إذا َ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ اﻟ ﱠﺴﺠﺎن‪ :‬إﱃ أﻳﻦ؟‬
‫داﻋﻲ اﷲ!‬‫أﺟﻴﺐ َ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪ُ :‬‬
‫ﻳﺮﲪﻚ اﷲ!‬ ‫رﺟﻊ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺴﺠﺎن‪ :‬اِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫داﻋﻴﻚ ﻓﻤﻨﻌﻮﱐ!‬
‫َ‬ ‫أﺟﺒﺖ‬
‫ﻓﲑﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ وﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ إﱐ ُ‬
‫ﻛﺾ‪،‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﷲ ﻓﺎر ْ‬ ‫وﻣﺎ أﲨﻞ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬إذا َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻬﺮِو ْل‪،‬‬
‫ﺐ َ‬ ‫ﺻﻌ َ‬
‫ﻓﺈن ُ‬
‫ﺗﻌﺒﺖ ِ‬
‫ﻓﺎﻣﺶ‪،‬‬ ‫وإن َ‬
‫وإن ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻛﻞ ﻫﺬا ِ‬
‫ﻓﺴ ْﺮ وﻟﻮ ﺣﺒﻮاً‪ ،‬وﻟﻜﻦ إﻳﺎك واﻟﺮﺟﻮع!‬

‫ﻷﻗﻮﻟَ ﱠﻦ ﺷﻴﺌﺎً أُﺿﺤﻚ اﻟﻨﱯ ﷺ‬

‫ِ‬
‫ﻳﺴﺘﺄذ ُن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﷺ‪َ ،‬‬
‫ﻓﻮﺟﺪ اﻟﻨﱠﺎس ﺟﻠﻮﺳﺎً ﺑﺒﺎﺑﻪ ﱂ‬ ‫ﺟﺎء أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ﻃﻠﺐ أﺑﻮ ﺑﻜ ٍﺮ اﻟﺪﺧﻮل ِأذ َن ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‬
‫َ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻳﺆذن ٍ‬
‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ُ‬
‫‪١٣٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺪﺧﻞ‪ ،‬ﰒ ﺟﺎءَ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻓﺎﺳﺘﺄذن ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻓﺄذ َن ﻟﻪ ﱡ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﺣﻮﻟﻪ ﻧﺴﺎؤﻩ‪ ،‬واﲨﺎً ﺳﺎﻛﺘﺎً!‬ ‫ﷺ‪َ ،‬‬
‫ﻓﻮﺟﺪ ُﻋﻤﺮ ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻷﻗﻮﻟ ﱠﻦ ﺷﻴﺌﺎً أُﺿﺤﻚ اﻟﻨﱯ ﷺ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺖ ﺧﺎرﺟﺔ ﻳﻌﲏ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﺳﺄﻟﺘﲏ اﻟﻨﻔﻘﺔ‪،‬‬ ‫أﻳﺖ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻟﻮ ر َ‬
‫ﻓﻮﺟﺄت ﻋﻨﻘﻬﺎ!‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﻤﺖ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬وﻗﺎل‪ُ :‬ﻫ ﱠﻦ ﺣﻮﱄ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻳﺴﺄﻟﻨﲏ اﻟﻨﻔﻘﺔ!‬
‫ﻓﻀﺤﻚ ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ إﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ وﻳﺆﻧﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎم ﻋﻤﺮ إﱃ ﺣﻔﺼﺔ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ‬
‫وﻳﺆﻧﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺗﺴﺄﻟﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻣﺎ َ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ؟‬ ‫َ‬ ‫وﻛﻼﳘﺎ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻠﻦ واﷲِ ﻻ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم ﺷﻴﺌﺎً ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻓ ُﻘ َ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﺻﻔﺤﺔ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺴﲑة‪،‬‬
‫ودروس ﺑﻠﻴﻐﺔ ﻣﻦ دروس اﻟﺪﻫﺮ!‬
‫ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﱂ ﻳﺄذن اﻟﻨﱯ ﷺ ﺑﺪﺧﻮل اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﺰ ٍاج‬
‫ﻳﺢ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺮؤﻳﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻗ ﱠﺪرﻧﺎ ﳓﻦ أن اﳌﺮءُ ُ‬
‫ﳛﺘﺎج أﺣﻴﺎﻧﺎً وﻗﺘﺎً ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺴﱰ ُ‬
‫ﻣﻦ وﻋﺜﺎء اﳊﻴﺎة! وﻟﻜﻨﻪ ِأذ َن ﻷﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻷن اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﲪﻰ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮ ﺑﻜﺮ واﻟﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وﻋﻤﺮ واﻟﺪ ﺣﻔﺼﺔ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻼﳘﺎ ً‬
‫‪١٣٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫درس ﺑﻠﻴﻎ أن ﻻ ﳚﻌﻞ أﺣﺪﻧﺎ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﺸﺎﻋﺎً ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﺄن ﻳﻄﻠﻊ‬
‫ﺑﻘﻴﺖ ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ ﻓﻬﺬا أﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬‫أﻫﻞ اﻟﺰوﺟﺔ واﻟﺰوج ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺣﺒﺬا ﻟﻮ ْ‬
‫ﻣﻦ ُﺳﻨﻦ اﳊﻴﺎة ﰲ اﻟﺰواج أن اﻷﻣﻮر ﲣﺮ ُج أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻋﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة!‬
‫اﻟﻨﱯ‬
‫ﱂ ُﻳﻬ ْﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻫﺬا اﳊﺰن اﻟﺬي رآﻩ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﱢ‬
‫ﷺ ﻓﺄراد أن ﻳﻀﺤﻜﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻩ ﻃﺮﻓﺔً ﻫﻲ ﻣﻦ ﻧﻮع اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ‪ ،‬أي‬
‫ﻃﻠﺐ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﱯ ﷺ وﱂ ﻳﻜﻦ وﻗﺘﻬﺎ ُ‬
‫ﳝﻠﻚ ﻣﺎﻻً‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻓﻘﻪ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ اﳌﺸﺎﻛﻞ أن ﲣﱪﻫﻢ أن ﻛﻞ اﻟﺒﻴﻮت ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﳋﻼﻓﺎت‪ ،‬وﻳُﻘﺎل ﻟﻠﺰوج ﻛﻞ اﻟﺰوﺟﺎت ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻠﺰوﺟﺔ ﻛﻞ اﻷزواج‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺘﻢ إﻻ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﻜﺪﱠر واﳊﺰﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﱪ‬
‫اﳋﻮاﻃﺮ‪ ،‬وﺟﱪ اﳋﻮاﻃﺮ ﻋﺒﺎدة!‬
‫ﻳﺮض أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ أن ﺗﻄﻠﺐ اﺑﻨﺘﺎﳘﺎ ﻧﻔﻘﺔً ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱯ ﷺ‬ ‫ﱂ َ‬
‫ﻋﺮف اﻷﻫﻞ وﺿﻊ اﻟﺰوج وﻗﻠﺔ ذات ﻳﺪﻩ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫وﻫﺬا ﻧُﺒﻞ اﻵﺑﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا َ‬
‫أن ﻳﺄﺧﺬوا ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﺑﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬وأن ﺗﻌﻴﺶ ﲟﺎ ﻗﺴﻢ اﷲ ﳍﺎ‪ ،‬ﻷن ﻛﺜﺮة اﻟﻄﻠﺒﺎت‬
‫ﻣﻦ زوج ﻻ ﳚﺪ ﻣﺎﻻً ﻛﺜﲑاً ﻳُﺜﻘﻞ ﻛﺎﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺸﻌﺮﻩ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺪﻋﺎة‬
‫ﻟﻠﻨﻔﻮر ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ‪ ،‬وﺧﺮاب اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻓﱰﻓﻘﻮا!‬
‫‪١٣٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ِاﺳ ِﻖ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻓﻼن!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﱠث ّ‬ ‫ﺣﺪ َ‬

‫ﲰﻊ ﺻﻮﺗﺎً ﰲ ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻳﻘﻮل‪ِ :‬‬
‫اﺳﻖ ﺣﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ٍ‬
‫رﺟﻞ ﺑﻔﻼة ﻣﻦ اﻷرض إذ َ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ٌ‬
‫ﻓﻼن!‬
‫اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ذﻟﻚ اﳌﺎء‬
‫ْ‬ ‫ﺤﺎب ﺳﲑﻩ‪ ،‬وأﻓﺮغ ﻣﺎءﻩ ﰲ ﻗﻄﻌﺔ ٍ‬
‫أرض‬ ‫ﻓﻐﲑ اﻟ ﱠﺴ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻛﻠﻪ!‬
‫ﻓﺘﺘﺒﻊ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﰲ ﻗﻄﻌﺔ ٍ‬
‫أرض ﻓﻴﻬﺎ رﺟﻞ ﳛﻮل اﳌﺎء‬ ‫َ‬
‫ﲟﺴﺤﺎﺗﻪ‪ /‬أداة زراﻋﻴﺔ ﺠﻤﻟﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺎ اﲰﻚ؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼن‪ ،‬اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﲰﻌﻪ ﰲ اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﰒ ﺳﺄﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ َِﱂ‬
‫ﺗﺴﺄﻟﲏ ﻋﻦ اﲰﻲ؟‬
‫اﺳﻖ ﺣﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ﲰﻌﺖ ﺻﻮﺗﺎً ﰲ اﻟ ﱠﺴﺤﺎب ﻫﺬا ﻣﺎؤﻩ ﻳﻘﻮل‪ِ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﱐ‬
‫ﺗﺼﻨﻊ ﻓﻴﻬﺎ؟‬
‫ﻻﲰﻚ‪ -‬ﻓﻤﺎ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻼن‪-‬‬
‫أﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﳜﺮ ُج ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺄﺗﺼﺪﱠق ﺑﺜﻠﺜﻪ‪ ،‬وآﻛﻞ أﻧﺎ وﻋﻴﺎﱄ ﺛﻠﺜﺎً‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﱐ ُ‬
‫وأرﱡد ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻠﺜﻪ‪ /‬أي أﺷﱰي اﻟﺒﺬور واﻟﺴﻤﺎد وﻣﺎ ﲢﺘﺎﺟﻪ اﻷرض‪.‬‬
‫‪١٣٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﺸﻬﺮة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﺮءُ ﻣﻌﺮوﻓﺎً ﰲ اﻟﺴﻤﺎء! ﻓﻜﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳُﺄﺑﻪ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻌﺮوف!‬ ‫ٍ‬
‫ﳎﻬﻮل ﰲ اﻷرض ﻻ ﻳُ ُ‬
‫أﺣﺐ ﻓﻼﻧﺎً ﻓﺄﺣﺒﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺸﻬﺮة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ أن ﳛﺒﻚ اﷲ ﻓﻴﻨﺎدي‪ :‬ﻳﺎ ﺟﱪﻳﻞ إﱐ ﱡ‬
‫ﺐ ﻓﻼﻧﺎً ﻓﺄﺣﺒﻮﻩ!‬‫ﻓﻴﻨﺎدي ﺟﱪﻳﻞ ﰲ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ :‬إ ﱠن اﷲ ُِﳛ ﱡ‬
‫ﻳﺪﻳﻚ ﻟﺘﺪﻋﻮ ﻓﺘﻘﻮل اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ :‬ﻳﺎ رب ﺻﻮت‬ ‫اﻟﺸﻬﺮة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ أن ﺗﺮﻓﻊ َ‬
‫ﻣﻌﺮوف ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻌﺮوف!‬
‫ﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺑﻚ اﻟﺒﻼء ﻓﺘﻀ ﱠﺞ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﳍﺬا وﺗﺪﻋﻮا َ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ أن ﻳﻨﺰل َ‬
‫ﺖ ﻳﻮم أرادوا أن ﻳﻠﻘﻮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫وﺗﺴﺘﻨﻔﺮ ﻋﻦ آﺧﺮﻫﺎ ﻷﻧﻚ ﺻﺎﱀ ﻛﻤﺎ ﺿ ﱠﺠ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ اﻟﻨﺎر!‬
‫اﻟﺸﻬﺮة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ أن ﻳﻨﻈﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﲑى أﻧﻚ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﺳﻮاﻩ‬
‫ﻓﻴﻜﺘﺒﻚ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ اﳌﻘﺮﺑﲔ!‬
‫ﻟﻚ أﺑﻮاب‬‫وﻳﺴﺨﺮك ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺢ َ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻨﻚ‪،‬‬
‫اﻟﺸﻬﺮة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ أن ﻳﺮﺿﻰ اﷲ َ‬
‫أﺣﺐ ﻋﺒﺪﻩ دﻟﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ!‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﺑﺎً ﺑﻌﺪ ﺑﺎب‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إذا ﱠ‬
‫ﻓﻚ‬
‫ﻓﻚ اﳌﺴﺎﻛﲔ ﺑﺄﻧﻚ اﻟﺬي ﺗُﻄﻌﻢ‪ ،‬وأن ﻳﻌﺮ َ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ أن ﻳﻌﺮ َ‬
‫ﺑﺄﻧﻚ اﻟﺬي‬
‫ﺑﺄﻧﻚ اﻟﺬي ﲡﱪ اﳋﻮاﻃﺮ‪ ،‬وﻳﻌﺮﻓﻚ اﳌﻌﺴﻮرون َ‬ ‫اﳌﻜﺴﻮرون َ‬
‫ﺗﺴﺎﻋﺪ!‬
‫‪١٣٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻳﺪﻳﻚ‬
‫ﻓﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﳛﻔﻆ اﳌﺼﺤﻒ َ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ أن ﺗﻌﺮ َ‬
‫ﻏﺒﺖ ﻋﻨﻪ!‬
‫إﻟﻴﻚ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮدك إذا َ‬‫أﺻﺎﺑﻌﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأن ﳛ ﱠﻦ َ‬
‫َ‬ ‫وأﺛﺮ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﺷﻬﺮة ﻓﺎرﻏﺔ‪ ،‬وﻣﺘﺎع ﻏﺮور زاﺋﻒ‪ ،‬اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺜﺮة‬
‫اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬وﻻ ﻋﺪد اﻹﻋﺠﺎﺑﺎت‪ ،‬واﳌﺸﺎرﻛﺎت‪ ،‬واﳌﺸﺎﻫﺪات‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ إﻻ‬
‫زﺧﺎرف!‬

‫إ ﱠن اﳊﻴﺎء ﻣﻦ اﻹﳝﺎن!‬
‫ﻆ أﺧﺎﻩ ﰲ اﳊﻴﺎء‪ ،‬أي‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر وﻫﻮ ﻳﻌ ُ‬ ‫ﻣﱠﺮ ﱡ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻛﺜﲑ اﳊﻴﺎء‪.‬‬
‫أﻧﻪ ﻛﺎن ُ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬دﻋﻪ ﻓﺈن اﳊﻴﺎء ﻻ ﻳﺄﰐ إﻻ ﲞﲑ!‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﲟﻌﲎ واﺣﺪ‪،‬‬
‫ﻂ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ اﳊﻴﺎء واﳋﺠﻞ وﻳﻌﺘﱪو�ﻤﺎ ً‬ ‫ﳜﻠ ُ‬
‫واﳊﻘﻴﻘﺔ أن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ!‬
‫ﻓﺎﳊﻴﺎء ُﺧﻠﻖ ﳏﻤﻮد‪ ،‬واﳋﺠﻞ ُﺧﻠﻖ ﻣﺬﻣﻮم ﰲ أﺑﺴﻂ وﺟﻮﻫﻪ‪ ،‬وﻣﺮض‬
‫ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬وﺿﻌﻒ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﰲ أﺳﻮأ وﺟﻮﻫﻪ!‬
‫‪١٤٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺻﻼﺑﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﺤﻲ اﳌﺮءُ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ‬

‫ﺧﻠﻖ رﻓﻴﻊ ٌ‬
‫اﳊﻴﺎءُ ٌ‬
‫اﷲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﲨﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻟﻴﺲ اﳊﻴﺎء ﰲ ﺧﻔﺾ اﻟﺮأس وﻻ اﲪﺮار اﻟﻮﺟﻪ‪،‬‬
‫أﻣﺮك!‬
‫ﺣﻴﺚ َ‬
‫ﻳﻔﻘﺪك ُ‬
‫َ‬ ‫�ﺎك‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺣﻴﺚ َ‬
‫ﳚﺪك اﷲ ُ‬‫وإﳕﺎ اﳊﻴﺎء أن ﻻ َ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺘﺞ اﳊﻴﺎء ﻋﻦ رﻗﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻋﺬوﺑﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﻊ ﲝﻴﺚ ﳝﻨﻊ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ اﻹﺳﺎءة إﱃ اﻟﻨﺎس وﻟﻮ ﺑﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﱰاﻩ ﻳﺘﺬوق ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ أوﻻً‪،‬‬
‫وﳜﺘﺎرﻫﺎ ﺑﺪﻗﺔ ﺧﺸﻴﺔَ أن ﲡﺮح أﺣﺪاً‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﳝﻨﻌﻪ اﳊﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﲑ‬
‫ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻪ ﲡﺎﻩ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ‬
‫واﳊﻴﺎء ﻣﻦ ُﺧﻠﻖ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‪ :‬ﻛﺎن ﱡ‬
‫ذﻟﻚ‬
‫ﺮف َ‬ ‫ﷺ أﺷ ﱠﺪ ﺣﻴﺎءً ﻣﻦ اﻟﻌﺬراء ﰲ ﺧﺪرﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن إذا ﻛﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎً ُﻋ َ‬
‫ﰲ وﺟﻬﻪ!‬
‫ﺣﻴﻲ ﻛﺮﱘ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬إن رﺑﻜﻢ ﱞ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﻩ إذا رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ إﻟﻴﻪ ﺑﺪﻋﻮة أن ﻳﺮدﳘﺎ ﺻﻔﺮاً ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﺷﻲء!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫واﳊﻴﺎء ﻣﻦ أﺧﻼق اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﱡ‬
‫ﻋﻔﺎن‪ :‬أﻻ أﺳﺘﺤﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ!‬
‫‪١٤١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺑﻀﻊ وﺳﺒﻌﻮن ُﺷﻌﺒﺔ‪،‬‬

‫وﻫﻮ ﻣﻦ ُﺷﻌﺐ اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬اﳊﻴﺎء ٌ‬
‫واﳊﻴﺎء ُﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن!‬
‫ﻳﺸﻌﺮ ﻣﻌﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺪوﻧﻴﺔ وﻋﻘﺪة‬ ‫أﻣﺎ اﳋﺠﻞ ﻓﻬﻮ ُﺧﻠﻖ ﻣﺬﻣﻮم‪ ،‬إذ ُ‬
‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻻﻧﻄﻮاﺋﻴﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺛﻘﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﻗﺒﺢ‬
‫اﻟﻨﻘﺺ ﲡﺎﻩ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ُ‬
‫وﺟﻮﻫﻪ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻘﻪ‪ ،‬أو اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪاً ﺑﺬﻟﻚ‬
‫أن ﻫﺬا اﳊﻴﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ اﳋﺠﻞ واﳉُﱭ!‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧُﻔﱢﺮق ﺟﻴﺪاً ﺑﲔ اﳊﻴﺎء واﳋﺠﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻨﺜﲏ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎء وﻧﺸﺠﻌﻪ‪،‬‬
‫وﻧﻌﺎﰿْ اﳋﺠﻞ وﻧﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻛﻢ ﻣﻦ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﲑ ﻋﺎﱏ ﻣﻦ اﳋﺠﻞ ﻓﻔﺮح ﺑﻪ أﺑﻮاﻩ‪،‬‬
‫واﻋﺘﻘﺪوا أ ﱠن اﻟﻮﻟﺪ ﻣﺆدب ﻓﻮق اﻟﻠﺰوم ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﻣﺮض ﺧﻄﲑ‬
‫ﺳﻴﺪﻣﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﲔ ﻳﻜﱪ!‬

‫ﳌﺎ ﻋﺸﻨﺎ ﻣﺘﻨﺎ‬

‫ّ‬

‫ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب إﻣﺎم أﻫﻞ ﺑﻐﺪاد ﰲ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻓﻘﲑاً‬
‫ﻋﻞ اﷲ‬
‫ﻓﻌﺰم ﻋﻠﻰ اﳋﺮوج ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد إﱃ ﻣﺼﺮ ﱠ‬ ‫ﳚﺪ ﻗﻮت ﻳﻮﻣﻪ‪َ ،‬‬‫ﺟﺪاً ﻻ ُ‬
‫‪١٤٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﺤﺰم ﻣﺘﺎﻋﻪ وﺧﺮ َج‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺎر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﻌﻞ ﻟﻪ ﻫﻨﺎك ﳐﺮﺟﺎً ﻣﻦ ﺿﻴﻖ رزﻗﻪ‪َ ،‬‬
‫ﻣﺸﺎرف ﺑﻐﺪاد ﻣﱠﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن ﻓﻴﻪ ﺷﺠﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺣﻄﺎﺑﺎن ﻳﻘﻄﻌﺎن‬
‫ﻳﻘﻮل‬
‫اﻟﺸﺠﺮ ﻟﻴﺒﻴﻌﺎﻩ ﺣﻄﺒﺎً ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪ اﳊﻄﺎﺑﲔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ ُ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﱠﺎس ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﳌﻨﻘﻄﻊ ﰲ اﻟﻴﻤﲔ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺳﻨﺔ‪ ،‬واﷲ‬
‫أﻗﺴﻢ أن‬‫وﺿﺎق ﺻﺪرﻩ‪ ،‬و َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺮض‪،‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﳌﺎ َ‬
‫ﺷﻔﻲ وأراد أن ﻳ ﱠﱪ ﺑﺪﻳﻨﻪ‪ ،‬أوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴﻪ أن‬ ‫ﳚﻠﺪ زوﺟﺘﻪ ﻣﺌﺔ ﺟﻠﺪة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ َ‬
‫ﻋﻮد ﻳﻀﺮﻬﺑﺎ ﺿﺮﺑﺔ واﺣﺪة وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪َ ﴿ :‬و ُﺧ ْﺬ ﺑِﻴَ ِﺪ َك ِﺿ ْﻐﺜًﺎ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎﺋﺔ ٍ‬
‫اب﴾‬ ‫ﺻﺎﺑًِﺮا ﻧـ ْﱢﻌ َﻢ اﻟْ َﻌْﺒ ُﺪ إِﻧﱠﻪُ أ ﱠَو ٌ‬ ‫ﺎﺿ ِﺮب ﺑﱢِﻪ َوَﻻ َْﲢﻨَ ْ‬
‫ﺚ إِﻧﱠﺎ َو َﺟ ْﺪﻧَﺎﻩُ َ‬ ‫ﻓَ ْ‬
‫ﺎس ﰲ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳُﻨﺎﻗﺶ ﺣﻄﺎﺑﻮﻫﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﱠ ٍ‬
‫واﷲِ ﻻ ُﳜﺮ ُج ﻣﻨﻬﺎ!‬
‫ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺮر اﳋﺮوج ﻣﺮًة‬ ‫ﻓﻌﺎد إﱃ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻘﻴﺖ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﻢ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻫﻞ ﺑﻐﺪاد‬ ‫َ‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺘﺒﻌﻪ اﻟﻨﺎس ﳛﺎوﻟﻮن أن ﻳﺜﻨﻮﻩ‪،‬‬
‫وﺟﺪت ﻣﻨﻜﻢ ﻛﻞ ﻳﻮم رﻏﻴﻔﺎً ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻜﻢ!‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻜﻔﻞ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻪ ﺑﺮﻏﻴﻒ!‬
‫ﺘﺤﺖ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ إﱃ ﻣﺼﺮ‪ ،‬أﻛﺮﻣﻪ ﺳﻠﻄﺎ�ﺎ وأﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻮا ﻗﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻓُ ْ‬
‫ﻣﺎت ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل وﻫﻮ‬ ‫وﻣﺮض ﻣﺮﺿﺎً ﺷﺪﻳﺪاً َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺻﺎر اﳌﺎل ﰲ ﻳﺪﻩ ﻛﺜﲑاً‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش اﳌﻮت‪ :‬ﳌﺎ ﻋﺸﻨﺎ ﻣﺘﻨﺎ!‬
‫‪١٤٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻓﺘﻘﺮ ﻛﺜﲑٌ ﻣﻦ‬

‫ﺗﻀﻴﻖ ﺑﺎﻟﻄﺎﳊﲔ‪ ،‬وﻗﺪ َ‬‫ُ‬ ‫ﺗﻀﻴﻖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺼﺎﳊﲔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻮﻗﺪ ﰲ ﺑﻴﺖ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ وﻗﺪ ﻛﺎن ﳝﱡﺮ اﻟﺸﻬﺮ واﻟﺸﻬﺮان وﻻ ُ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻧﺎر ﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة إﻻ اﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﱢ‬
‫واﳌﺎء!‬
‫ﳝﻠﻚ إﻻ ﺛﻮﺑﻪ وﺣﺬاءﻩ وﻃﻼﺑﻪ ﳚﻨﻮن‬ ‫ﻛﺎن اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ﻻ ُ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺬي ﻋﻠﻤﻬﻢ إﻳﺎﻩ اﻟﺪﻧﺎﻧﲑ ﺑﺎﻵﻻف!‬
‫وﻛﺎن أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء إﻣﺎم اﻟﻨﺤﻮ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ﻻ ﳚﺪ ﻗﻮت ﻋﻴﺎﻟﻪ!‬
‫وﻛﺎن اﻟﺒﺨﺎري إﻣﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ وﻫﻮ ﰲ ﻓﻘﺮ ﺷﺪﻳﺪ!‬
‫ﺼﻔﺔ ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻣﺎ‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺎن ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن وأﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ ﱡ‬
‫ﳚﻮد ﺑﻪ اﻷﻛﺎرم ﻟﻴﺴﺪوا ﺟﻮﻋﻬﻢ!‬
‫وﺟﺪت واﺣﺪاً ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ُ‬ ‫أت ﻛﺜﲑاً ﰲ ﺳﲑ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻤﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺮ ُ‬
‫ﻓﺎﺣﺶ اﻟﺜﺮاء إﻻ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ! أﻣﺎ اﻟﺒﻘﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﺑﲔ ﻓﻘﺮ ﺷﺪﻳﺪ وﺗﻮﺳﻂ‬
‫ﰲ اﳊﺎل‪ ،‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ إﻻ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﻟﻮا ﻣﻨﺎﺻﺐ رﲰﻴﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ‬
‫رواﺗﺒﻬﻢ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وأﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻬﺆﻻء أﻳﻀﺎً ﺟﺎؤوا‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺔ ﻓﻘﲑة!‬
‫ﻫﺬا ﻟﻨﻌﻠﻢ أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﻴﺎراً ﻟﻠﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻻ أﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ‬
‫ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺒﺨﺎري!‬ ‫اﺳﻢ أﻏﲎ ٍ‬
‫رﺟﻞ ﰲ زﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﻟﻜﻨﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎً ُ‬
‫‪١٤٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻳﻨﺲ ذﻟﻚ ﻟﻚ!‬

‫ﱂ َ‬

‫ﻠﺖ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻟﻜﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪َ :‬‬

‫أﻧﺖ اﻟﺬي ﻗُ َ‬ ‫ﻗﺎل ﱡ‬
‫ﺐ ﱠﻬﺑﺎ‬ ‫زﻋﻤﺖ ﺳﺨﻴﻨﺔُ أن ﺳﺘﻐﻠِ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ب‬‫ـﱭ ﻣﻐـ ــﺎﻟِﺐ اﻟــﻐَ ـﻼﱠ ِ‬
‫وﻟَــﻴُـ ْﻐﻠَ ـ ـ َ ﱠ ُ ْ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻛﻌﺐ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻟﻚ!‬
‫ذﻟﻚ َ‬
‫ﻳﻨﺲ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻣﺎ إن اﷲَ ﱂ َ‬
‫اب ﰲ‬‫اﻣﺘﺪح اﻷﺣﺰ َ‬
‫ﺑﻌﺮى ﻫﺠﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ و َ‬ ‫وﰲ ﻛﻮاﻟﻴﺲ اﻟﻘﺼﺔ أ ﱠن اﺑﻦ اﻟﱢﺰ َ‬
‫ﻏﺰوة اﳋﻨﺪق‪ ،‬ﻓﺮﱠد ﻋﻠﻴﻪ ﺣ ﱠﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ أﺑﻴﺎت ﻛﻌﺐ‪ :‬أﻣﺎ إن اﷲ ﱂ َ‬

‫ﻳﻨﺲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱡ‬
‫ﻟﻚ!‬
‫ذﻟﻚ َ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻚ‬
‫ﺷﻜﺮ اﷲُ ﻗﻮ َ‬‫وﰲ رواﻳﺔ أُﺧﺮى‪َ :‬‬
‫ﺑﺎرزت ﱠﻬﺑﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ واﻟﻌﻨﺎد‪،‬‬
‫ْ‬ ‫وﻣﻌﲎ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬أ ﱠن ﺳﺨﻴﻨﺔ وﻫﻮ ﻟﻘﺐ ﻟﻘﺮﻳﺶ‪،‬‬
‫وﳛﺎرﺑﻪ!‬
‫ﻐﻠﺐ ﺣﺘﻤﺎً ﻣﻦ ﻳُﻐﺎﻟﺐ اﷲ ُ‬
‫وﺣﺎرﺑﺖ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ واﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وﺳﻴُ ُ‬
‫‪١٤٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫إ ﱠن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺛُﻐﻮر ﺷﱴ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻛﻞ و ٍ‬
‫اﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ أي ﺛﻐ ٍﺮ ﺟﻌﻠﻪ اﷲ‬ ‫ً‬
‫ُﻣﺴﺘﺨﻠﻔﺎً وﻟﻴﺤﻔﻈﻪ ﺟﻴﺪاً‪ ،‬وﻟﻴﺴﺪﻩ ﺑﻠﺤﻤﻪ ودﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﺳﺒﻴﻠﻪ إﱃ اﳉﻨﺔ!‬
‫ﻛﺎن ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻮﻫﻮﺑﺎً ﰲ اﻟﺸﱢﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻘﻮاﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻷن اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬واﻟﺴﺠﺎل ﻛﺎن إﻋﻼﻣﻴﺎً‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﻗﺮﻳﺶ اﺑﻦ‬
‫ﻟﻘﻲ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻛﻌﺐ ﻳﺮﱡد ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﻴﺘﺎً َ‬
‫اﻟﺰﺑﻌﺮى ﻳﻬﺠﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔ دﻋﻮﻬﺗﻢ‪ ،‬و ٌ‬
‫ﺟﺒﺎر اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﻗﺒﻮﻻً!‬
‫اﺣﺪ ﺣﺎز ﺑﻪ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻰ اﳌﻠﻚ اﳉﺒﺎر!‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ و ٍ‬
‫ﺒﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬا‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻋﻤﻞ وﻻ ﺗﺴﺘﺼﻐﺮ‪ ،‬اﺣ ِﻢ َ‬
‫ﲔ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻗ َ‬ ‫ﺛﻐﺮك‪ ،‬وﻻ ﻳُﺆﺗ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﺑﺈذن اﷲ ﻣﻨﺠﺎﺗﻚ‬
‫ﻳﺮﲪﻚ اﷲ‪ ،‬وﻫﻞ ﳜﺮ ُج‬‫ِ‬ ‫ﻻ ﺗﻘﻮﱄ أﻧﺎ رﺑﺔ ﻣﻨﺰل ﻣﺎذا ﺳﺄﻓﻌﻞ ﻟﻺﺳﻼم‪،‬‬
‫أﺑﻄﺎل اﻹﺳﻼم إﻻ ﻣﻦ ﺣﺠﻮر اﻷﻣﻬﺎت اﳌﺮﺑﻴﺎت اﳌﺨﻠﺼﺎت اﻟﻮاﻋﻴﺎت؟!‬
‫رﲪﻚ اﷲ‪،‬‬‫ﻻ ﺗ ُﻘ ْﻞ أﻧﺎ ُﻣﺪ ﱢرس ﻣﺎذا ﺳﺄﻓﻌﻞ ﻟﻺﺳﻼم واﳌﻌﺮﻛﺔ ﺷﺮﺳﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪َ ،‬‬
‫ﻳﺪﻳﻚ‬
‫وﻫﻞ ﺟﻨﻮد اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻐﺪ إﻻ ﻫﺆﻻء اﻟﺼﺒﻴﺔ اﻟﺼﻐﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﲔ َ‬
‫اﻟﻴﻮم؟!‬
‫ﺗﻌﺮف ﺑﺄي ﻧُﺼﺮةٍ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺗﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ‪ ،‬رﲟﺎ ﺑﺒﻴﺖ ﺷﻌﺮ‪ .‬أو ﻣﻨﺸﻮر‬ ‫إﻧﻚ ﻻ ُ‬ ‫َ‬
‫ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬أو ﻧﺼﻴﺤﺔ ﳊﲑان‪ ،‬أو ﺻﺪﻗﺔ ﶈﺘﺎج‪ ،‬إ ﱠن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺮﻳﺐ‬
‫اﻟﱢﺮﺿﻰ‪ ،‬ﻳﻐﻔﺮ ﲟﺎ ﻻ ﳜﻄﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﺎل!‬
‫‪١٤٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻣﺎت رآﻩ أﺣﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﰲ اﳌﻨﺎم‪،‬‬

‫روى أﻫﻞ اﻷﺧﺒﺎر أن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﻌﺪ أن َ‬
‫ﺑﻚ؟‬
‫ﻓﻌﻞ اﷲُ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ َ‬
‫ﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﻌﺮﻳﻒ!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻏﻔﺮ اﷲُ ﱄ ﺑﻘﻮﱄ‪ :‬اﷲُ َﻋﻠَ ٌﻢ ﻻ ُ‬
‫ﻓﻌﻞ اﷲُ‬
‫ﺋﻲ اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ﰲ اﳌﻨﺎم ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ َ‬
‫ور َ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻚ؟‬‫َ‬
‫ﻏﻔﺮ ﱄ ﺑﻌﺠﻮٍز ﻋﻠﻤﺘﻬﺎ اﻟﻔﺎﲢﺔ!‬
‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪت ﻣﻊ ﻋﻤﻮﻣﱵ ﺣﻠ ًﻔﺎ!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻦ ﻓﱰة ﺷﺒﺎﺑﻪ ﰲ ﻣﻜﺔ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﱡ‬

‫ﺐ أ ﱠن‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪت ﻣﻊ ﻋﻤﻮﻣﱵ ﺣﻠﻔﺎً ﰲ دار ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن‪ ،‬ﻣﺎ ِ‬
‫أﺣ ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﱄ ﺑﻪ ُﲪُﺮ اﻟﻨﱠﻌﻢ!‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻠﻒ اﻟﻔﻀﻮل‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﺼﺘﻪ ﻓﻬﻲ‬‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻫﻮ ﺣ ُ‬ ‫ﻠﻒ اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪﻩ ﱡ‬ ‫واﳊ ُ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻳﺪ أن ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺒﻀﺎﻋﺔ ﻳﺮ ُ‬ ‫ﺟﺎءَ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ زﺑﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ إﱃ ﻣﻜﺔ‬
‫ﻓﺎﺷﱰاﻫﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ‪ ،‬وﱂ ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻪ ﻣﺎ اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎل‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻜﺎﻩ‬
‫‪١٤٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ﺳﺎدة ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻴﻨﻮﻩ ﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ وأﻧﻪ ﻣﻦ أﺷﺮاف‬
‫ي ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ أﰊ ﻗﺒﻴﺲ وأﻧﺸﺪ ﻗﺎﺋﻼً‪:‬‬ ‫ﻣﻜﺔ ﺳﺎدﻬﺗﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ اﻟﺰﺑﻴﺪ ﱡ‬
‫ﻳﺎ َ ِ ِ ٍ‬
‫ﺎﻋﺘُﻪُ‬
‫ﻀَ‬ ‫آل ﻓ ْﻬ ٍﺮ ﻟ َﻤﻈْﻠُﻮم ﺑِ َ‬ ‫َ‬
‫ﺑِﺒَﻄْ ِﻦ َﻣ ﱠﻜﺔَ ﻧَﺎﺋِﻲ اﻟﺪﱠا ِر َواﻟﻨﱠـ َﻔ ِﺮ‬
‫ﺾ ُﻋ ْﻤَﺮﺗَ ُﻪ‬ ‫ﺚ َﱂْ ﻳَـ ْﻘ ِ‬ ‫وُْﳏ ِﺮٍم أَ ْﺷﻌ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﲔ ا ْﳊِ ْﺠ ِﺮ َوا ْﳊَ َﺠ ِﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﻳَﺎ ﻟَﻠﱢﺮ َﺟﺎل َوﺑَـ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﺖ َﻛَﺮ َاﻣﺘُﻪُ‬ ‫إِ ﱠن ا ْﳊََﺮ َام ﻟ َﻤ ْﻦ َﻣﺎﺗَ ْ‬
‫ﺎﺟ ِﺮ اﻟﻐُ َﺪ ِر‬ ‫ب اﻟ َﻔ ِ‬ ‫وﻻَ ﺣﺮام ﻟِﺜَـﻮ ِ‬
‫َ ََ َ ْ‬
‫ﻓﻜﺎن أول ﻣﻦ ﲰﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻜﻮى اﻟﱡﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ أﺣﺪ أﻋﻤﺎم اﻟﻨﱯ‬
‫ﷺ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮا ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﳍﺬا ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻣﱰك! أي ﻣﻦ‬
‫ﱰك وﻻ ﻳُﻨﺼﺮ!‬
‫اﻟﻌﻴﺐ أن ﻳُ َ‬
‫ﺣﻠﻒ اﻟﻔﻀﻮل‪،‬‬
‫ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺑﻴﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن‪ ،‬وﻋﻘﺪوا َ‬ ‫َ‬
‫وﺗﻌﺎﻫﺪوا أﻻ ﻳﱰﻛﻮا ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً ﰲ ﻣﻜﺔ ﺣﱴ ﻳﻌﻴﺪوا ﺣ ﱠﻘﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻣﻮا إﱃ‬
‫اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ وأﺟﱪوﻩ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺣ ﱠﻘﻪ!‬
‫‪١٤٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫دﻋﻴﺖ إﱃ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺣﻠﻒ اﻟﻔﻀﻮل‪ :‬ﻟﻮ أﱐ‬ ‫ﳍﺬا ﻗﺎل ﱡ‬
‫ﻷﺟﺒﺖ! ﲟﻌﲎ ﻟﻮ أن ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻹﺳﻼم‬
‫أن ﻳﻌﺎو�ﻢ ﰲ إﻏﺎﺛﺔ ﻣﻠﻬﻮف‪ ،‬أو ﻧﺼﺮة ﻣﻈﻠﻮم‪ ،‬ﳌﺎ ﺗﺮدد ﰲ اﻟﻘﺒﻮل!‬
‫ﻳﻚ ﲜﻼء أن ﻟﻠﻌﺮب ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أﺧﻼﻗﺎ رﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﺗُﺮ َ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺎﻹﺳﻼم اﻟﻌﻈﻴﻢ ﱂ ﻳﻬﺪم ﻣﻦ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ إﻻ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺸﺮك ﰲ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬واﻟﺮﺑﺎ ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬واﻟﺴﻔﺎح واﻟﻮأد وﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻔﻄﺮة‬
‫واﻷﺧﻼق‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ أﺧﻼق رﻓﻴﻌﺔ ﻓﺄﻗﱠﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻨﱯ‬
‫ﷺ‪ :‬إﳕﺎ ﺑُ ُ‬
‫ﻌﺜﺖ ﻷﲤﻢ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق!‬
‫أي أن اﻟﻘﻮم ﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ أﺧﻼق ﲪﻴﺪة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﺪل اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺪح‬
‫ﰲ إﳝﺎن اﳌﺆﻣﻦ أن ﻳﻌﱰف ﺑﺎﳋﺼﺎل اﳊﻤﻴﺪة ﳌﻦ ﺧﺎﻟﻔﻮﻩ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻜﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﺪل اﻟﺬي أﻣﺮﻧﺎ ﺑﻪ!‬
‫اﻟﻨﺨﻮة وﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق أرﺳﺘﻬﺎ اﻷدﻳﺎن اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‪،‬‬
‫وﺣﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪،‬‬
‫َ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺒﻌﺪ أن ﲡﺪ ﰲ ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻢ ﳔﻮًة وأﺧﻼﻗﺎً‪،‬‬
‫ﻷ ﱠن ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﱵ َ‬
‫ﻓﻄﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫أﺧﻼق وﳔﻮة!‬ ‫اﳌﺴﺘﻐﺮب ﺣﻘﺎً أن ﲡﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺑﻼ‬
‫‪١٤٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻃﻮﰉ ﳍﺎﺗﲔ اﻟﻌﻴﻨﲔ!‬

‫رﺟﻞ ﻓﻘﺎل‬
‫ﻳﻘﻮل ُﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻧُﻔﲑ‪ :‬ﺟﻠﺴﻨﺎ إﱃ اﳌﻘﺪاد ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬ﻓﻤﱠﺮ ٌ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬واﷲِ ﻟﻮدﻧﻨﺎ أﻧﱠﺎ رأﻳﻨﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﻃﻮﰉ ﳍﺎﺗﲔ اﻟﻌﻴﻨﲔ اﻟﻠﺘﲔ رأﺗﺎ ﱠ‬
‫ﺷﻬﺪت!‬
‫َ‬ ‫أﻳﺖ‪ ،‬وﺷﻬﺪﻧﺎ ﻣﺎ‬
‫ر َ‬
‫ﳛﻤﻞ اﻟﱠﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺘﻤﲎ‬ ‫ﻓﻐﻀﺐ اﳌﻘﺪاد ﻏﻀﺒﺎً ﺷﺪﻳﺪاً‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ُ‬
‫َ‬
‫ﳏﻀﺮاً ﻏﻴﱠﺒﻪ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺪري ﻟﻮ ﺷﻬﺪﻩ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬واﷲِ ﻟﻘﺪ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﷺ أﻗﻮام أﻛﺒﻬﻢ اﷲ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﱂ ﳚﻴﺒﻮﻩ وﱂ ﻳﺼﺪﻗﻮﻩ‪،‬‬ ‫ﺣﻀﺮ َ‬ ‫َ‬
‫أﻻ َﲢﻤﺪون اﷲ إذ أﺧﺮﺟﻜﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮن رﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻣﺼﺪﻗﲔ ﳌﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫ُﻛﻔﻴﺘﻢ اﻟﺒﻼء ﺑﻐﲑﻛﻢ؟‬
‫ﻧﱯ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪،‬‬‫ﻌﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱞ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻠﻰ أﺷ ﱢﺪ ٍ‬
‫ﺣﺎل ﺑُ َ‬ ‫ﻌﺚ ﱡ‬ ‫واﷲِ ﻟﻘﺪ ﺑُ َ‬
‫ﻓﱰَة ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺮون دﻳﻨﺎً أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺑ ُﻔﺮ ٍ‬
‫ﻗﺎن ﻓﱠﺮ َق ﺑﲔ‬
‫اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻓﱠﺮ َق ﺑﲔ اﻟﻮاﻟﺪ ووﻟﺪﻩ‪ ،‬ﺣﱴ إ ْن ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﲑى وﻟﺪﻩ أو‬
‫ﻫﻠﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ إن َ‬
‫ﻓﺘﺢ اﷲ ﻗُـ ْﻔ َﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻺﳝﺎن‪ُ ،‬‬
‫واﻟﺪﻩ أو أﺧﺎﻩ ﻛﺎﻓﺮاً وﻗﺪ َ‬
‫دﺧﻞ اﻟﻨﺎر!‬
‫ﻫﺬﻩ اﳊﺎل َ‬
‫‪١٥٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﻟﻨﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻳﻮم آذﺗﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ‬ ‫ُﻛﻠﻨﺎ ﻧﺘﻤﲎ ﻟﻮ أﻧﻨﺎ رأﻳﻨﺎ ﱠ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ودﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻨﺼﺪ ﻋﻨﻪ اﳊﺠﺎرة ﻳﻮم رﲨﻮﻩ ﰲ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻟﻨﻜﻮن ﻟﻪ ﺣﺮﺳﺎً‬
‫ُﺣﺪ ﻓﻼ ﻳﺴﻴﻞ دﻣﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻛﻤﺎ ﺳﺎل‪،‬‬ ‫ورﻓﻴﻘﺎً ﻳﻮم ﻫﺠﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻨﺰود ﻋﻨﻪ ﰲ أ ٍ‬
‫وﻟﻨﺄﻛﻞ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﻒ اﻟﺸﺎة اﳌﺴﻤﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ إﻟﻴﻪ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻳﻬﻮد‪ ،‬وﻫﺬﻩ‬
‫أُﻣﻨﻴﺔ ﻻ ﺷﻲء ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﳏﺒﺘﻪ ﷺ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﻌﺮف أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﻪ ﰲ زﻣ ٍﻦ ﻫﻮ أﻧﻔﻊ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن أن َ‬
‫وإ�ﺎ ﻟﻨﻌﻤﺔ ﺣﻘﺎً أﻧﻨﺎ ُوﻟﺪﻧﺎ ﻣﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻨﺎ أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳُﻌﻠﻤﻨﺎ أﻫﻠﻨﺎ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬وﳛﻔﻈﻮﻧﻨﺎ اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،‬وﻳﺪرﺑﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم‪ ،‬ﺣﱴ إذا ﻛﱪﻧﺎ‬
‫ﻂ ﺑﻠﺤﻤﻨﺎ وﻋﻈﻤﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أﻏﻠﻰ ٍ‬
‫ﺷﻲء ﻋﻨﺪﻧﺎ!‬ ‫وﺟﺪﻧﺎ اﻹﺳﻼم ﻗﺪ اﺧﺘﻠ َ‬
‫وﻣﺎ أدراﻛﻢ ﻟﻮ أ ﱠن أﺣﺪﻧﺎ ﻗﺪ ُوﻟﺪ ﰲ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﺮﺑﺎﻩ أﺑﻮاﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة‬
‫اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺲ ُﻫﺒﻞ واﻟﻼت وﻣﻨﺎة‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄ ﺷﺎرﺑﺎً ﻟﻠﺨﻤﺮ‪ ،‬آﻛﻼً‬
‫ﺻﺎرت ﻫﺬﻩ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻗﻴﻤﻪ‪ ،‬وﺳﲑة ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﰒ ﲰﻊ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻠﺮﺑﺎ‪ ،‬واﺋﺪاً ﻟﻠﺒﻨﺎت‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫أن رﺟﻼً ﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﻳﻬﺠﻮ اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﻋﺒﺎدة رب و ٍ‬
‫اﺣﺪ ﻻ ﻳُﺮى‪،‬‬ ‫ُ َ‬
‫ﻟﺮﲟﺎ ﻛﺎن وﻗﺘﻬﺎ أﺣﺪ اﻟﺼﻨﺎدﻳﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮة اﻟﱵ اﺳﺘﻤﺎﺗﺖ ﺗُﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ اﳊﻖ!‬
‫اﲪﺪوا اﷲ أن اﻹﺳﻼم وﺻﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﻃﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‪،‬‬
‫‪١٥١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺑﻼ دﻓﻊ وﻻ ﳎﺎﻫﺪة‪،‬‬

‫ﺑﻼ ﻣﻐﺎﻟﺒﺔ أﺑﻮﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻊ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﺻﻬﻴﺐ اﻟﺮوﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﺎل ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻊ‬‫وﺑﻼ ﻣﺮاودة ﻋﻦ ٍ‬
‫ﻓﺘﻠﻚ واﷲِ اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ﺻﻌﺒﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺒﺎرات ﻋﺴﲑة ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑٌ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس!‬
‫أﲢﺴﻦ أن ﺗﺪﻋﻮ؟‬
‫ُ‬ ‫وﻣﺎ أﻓﻘﻪ اﻷﻋﺮاﰊ اﻟﺬي ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ادع ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ُ :‬‬
‫ﻧﺴﺄﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﲢﺮﻣﻨﺎ اﳉﻨّﺔ‬
‫َ‬ ‫إﻧﻚ أﻋﻄﻴﺘﻨﺎ اﻹﺳﻼم دون أن‬‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ َ‬
‫وﳓﻦ ﻧﺴﺄﻟﻚ!‬
‫آدم ﻣﻮﺳﻰ!‬
‫ﻓﺤ ﱠﺞ ُ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬وﻋﻦ ِ‬
‫اﻟﻐﻴﺐ اﻟﺬي ﱂ‬ ‫أﻣﺘﻊ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻐﻴﺐ ﺣﲔ ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﱡ‬‫ﻣﺎ َ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻠﺴﺔً ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎت اﻟﻨﱡﺒﻮة‪ ،‬واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ْ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺪري ﺑﻪ ﻟﻮﻻ أن‬
‫ﺣﻮﻟﻪ ﻳﺴﺘﻀﻴﺌﻮن ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫آدم ﻣﻮﺳﻰ!‬
‫آدم وﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﺪ ﻬﺑﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺤ ﱠﺞ ُ‬
‫اﺣﺘَ ﱠﺞ ُ‬
‫‪١٥٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﺳﺠﺪ‬
‫وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬و َ‬‫ﺧﻠﻘﻚ اﷲُ ﺑﻴﺪﻩ‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫أﻧﺖ اﻟﺬي‬
‫ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪َ :‬‬
‫أﻫﺒﻄﺖ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻷرض ﲞﻄﻴﺌﺘﻚ؟!‬ ‫َ‬ ‫أﺳﻜﻨﻚ ﺟﻨﱠﺘﻪ‪ ،‬ﰒ‬
‫َ‬ ‫ﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬و‬ ‫َ‬
‫أﻧﺖ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺬي اﺻﻄﻔﺎك اﷲ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ وﺑﻜﻼﻣﻪ‪ ،‬وأﻋﻄﺎك‬ ‫آدم‪َ :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ُ‬
‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﺟﺪت‬ ‫ﻓﺒﻜﻢ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬
‫ً‬ ‫ﳒﻴ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﺮ‬
‫ﱠ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻷﻟﻮاح ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺒﻴﺎن ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺷﻲء‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺘﻮراة ﻗﺒﻞ أن أُﺧﻠﻖ؟‬
‫ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﺑﺄرﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣﺎً‪.‬‬
‫آد ُم َرﺑﱠﻪُ ﻓﻐﻮى﴾‬
‫ﺼ ٰﻰ َ‬‫وﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ‪َ ﴿ :‬و َﻋ َ‬‫َ‬ ‫آدم‪ :‬ﻓﻬﻞ‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ أن أﻋﻤﻠﻪ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻛﺘﺐ اﷲُ ﱠ‬
‫ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻤﻼً َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل آدم‪ :‬أﻓﺘﻠﻮﻣﲏ ﻋﻠﻰ أن‬
‫أن ﳜﻠﻘﲏ ﺑﺄرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ؟‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻓﺤ ﱠﺞ ُ‬
‫آدم ﻣﻮﺳﻰ!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱡ‬
‫اﻧﻈﺮوا ﳊﻮار اﻟﻨﺒﻼء ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن‪ ،‬آدم وﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﳜﺘﺼﻤﺎن‬
‫ﻳﻌﺮف ﻓﻀﻞ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﰲ أﻫﻢ ﻗﻀﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد » ﻗﻀﻴﺔ اﳉﻨﺔ«‪ ،‬وﻛﻼﳘﺎ ُ‬
‫ﻟﻮم ﻣﻮﺳﻰ ﻵدم أﻧﺴﺎﻩ ﻓﻀﻞ آدم‪ ،‬وﻻ دﻓﺎع آدم ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﻧﺴﺎﻩ ﻓﻀﻞ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ!‬
‫ﻓﺎﺣﻔﻈﻮا ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ وﻟﻮ اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ ﻣﻌﻬﻢ!‬
‫‪١٥٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻣﻨﻊ ﻣﺮًة ﻻ ﻳُﻨﺴﻰ‬

‫ﻻ ﲤﺤﻮا ﺗﺎرﳜﺎً ﻣﺸﺮﻗﺎً ﻟﺸﺨﺺ ﲟﻮﻗﻒ واﺣﺪ‪ ،‬اﻟﻜﺮﱘُ إذا َ‬
‫ﻏﻀﺐ ﻣﺮًة ﻻ ﻳُﻨﺴﻰ ﻟﻪ ﺣﻠﻤﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻛﺮﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬واﳊﻠﻴﻢ إذا‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮب‪ :‬ﻟﻜﻞ ﺟﻮاد ﻛﺒﻮة!‬
‫ﺷﻲء ﰲ اﻟﻠﻮح اﶈﻔﻮظ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻛﺎﺋﻦ ﻻ‬ ‫ﻛﺘﺐ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﻞ ٍ‬
‫َ ُ‬
‫ﳏﺎﻟﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ أﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎس اﻟﱵ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﷲ ﺑﻌﻠﻤﻪ اﳌﻄﻠﻖ ﻻ ﻳُﺴﻘﻂ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧُﻨﺰل ﻫﺬﻩ اﳊﺎدﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ‪ ،‬وإﻻ ﻻﻧﺘﻔﻰ ﻣﻔﻬﻮم‬
‫اﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬ﻻﻬﺗﻤﻨﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ دون أن ﻧﺪري‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﳛﺎﺳﺐ اﷲ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫أﻓﻌﺎل ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻌﻤﻠﻮﻫﺎ؟!‬
‫واﳉﻮاب ﻋﻠﻰ ﻫﺬا أن ﻋﻠﻢ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻄﻠﻖ ﻻ ﻳﺴﺎورﻩ ﺧﻄﺄ‪ ،‬وﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‬
‫ﻗﻚ اﷲُ وﻟﺪاً ورﺑﻴﺘﻪ ﲢﺖ ﻧﺎﻇﺮﻳﻚ ﻟﺴﻨﻮات‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة ﻧﺄﺧﺬ ﻫﺬا اﳌﺜﻞ‪ :‬رز َ‬
‫ﺗﻨﺒﺄت‬
‫ﻓﺖ ﻛﻞ ﻫﺬا َ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﻃﺒﻌﻪ وأﺧﻼﻗﻪ وﻧﻔﺴﻴﺘﻪ‪ ،‬ﰒ ﳌﺎ ﻋﺮ َ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪َ ،‬‬
‫ﺻﺪﻗﺖ ﻓﻬﻞ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ‬‫ْ‬ ‫أﻧﻪ ﺳﻴﺴﺮق‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺼﺪق ﻧﺒﻮءﺗﻚ وﻗﺪ ﲣﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﱠرت اﻷﻣﻮر ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫أﺟﱪﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮﻗﺔ‪ ،‬أم أ ﱠن ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ َ‬
‫أﻧﻚ ﻗﺪ َ‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺖ؟!‬
‫َ‬ ‫ﺗﻌﺮف‪،‬‬
‫ﻓﺎرق ﻣﻬﻢ ﳚﺐ أن ﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎ وﻫﻮ أن ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫وﻫﺬا ﻛﺬاك‪ ،‬ﻣﻊ ٍ‬
‫ﳏﺪود ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺪس واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﷲ ﻣﻄﻠﻖ‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﻟﻴﺲ ﳍﻢ أن‬
‫ﳛﺘﺠﻮا ﺑﻘﺪر اﷲ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﳍﻢ ﻃﺎﳌﺎ أ�ﻢ أﺣﺮار ﰲ أن ﻳﻔﻌﻠﻮا أو ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮا!‬
‫‪١٥٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺳﺮق‬
‫ﻗﺘﻞ أو َ‬‫ﻧﻌﺮف ﻗﺪر اﷲ إﻻ ﺣﲔ ﻳﻘﻊ‪ ،‬وﻛﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ َ‬ ‫ﰒ إﻧﻨﺎ ﻻ ُ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻗﺪر اﷲ وﻫﻮ ﻏﲑ ﳎﱪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإﻻ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ دﻳﻦ وﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻓﻘﺪ َ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ اﷲُ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ وأﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻘﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻦ إرﺳﺎل اﻟﺮﺳﻞ‪ُ ،‬‬
‫ﻳُﺮﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﱡﺮﺳﻞ ﻟﻴﻤﺸﻮا ﰲ دروب أﻗﺪارﻫﻢ ﳐﺘﺎرﻳﻦ!‬

‫ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎً!‬
‫ﻣﻦ َ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻮﻣﺎً ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ُﻣَﺮ ﱢﻏﺒﺎً إﻳﺎﻫﻢ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬ﻣﻦ َ‬

‫ﺳﻠﻚ‬ ‫ﻗﺎل ﱡ‬
‫ﻟﺘﻀﻊ‬
‫ﺳﻠﻚ اﷲُ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎً إﱃ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وإن اﳌﻼﺋﻜﺔ ُ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺎً ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎً َ‬
‫أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ رﺿﺎءً ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وإن اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﰲ اﻟﺴﻤﺎوات‬
‫وﻣﻦ ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﺣﱴ اﳊﻴﺘﺎن ﰲ اﳌﺎء‪ ،‬وﻓﻀﻞ اﻟﻌﺎﱂ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻛﻔﻀﻞ‬
‫اﻟﻘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﻮاﻛﺐ‪ ،‬وإ ﱠن اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وإن اﻻﻧﺒﻴﺎء ﱂ ﻳُﻮﱢرﺛﻮا‬
‫دﻳﻨﺎراً وﻻ درﳘﺎً وإﳕﺎ وﱠرﺛﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻤﻦ أﺧ َﺬ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ٍ‬
‫ﲝﻆ واﻓﺮ!‬
‫ﺑﻘﻲ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ«‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﳋﺎﻟﺪة ﻗﺼﺔ إﻣﺎم اﻷﻧﺪﻟﺲ » ﱡ‬
‫ارﲢﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ إﱃ اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﰒ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻣﺸﻴﺎً ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪام‬ ‫َ‬
‫ﻟﻴﺄﺧﺬ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪ ،‬وﳌﺎ وﺻﻞ إﱃ ﺑﻐﺪاد وﺟﺪ أن اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﺎﷲ‬
‫ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻏﻀﺒﺎً ﺷﺪﻳﺪاً ﻷﻧﻪ ﱂ ﳚﺎرﻳﻪ ﰲ ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻗﺪ‬
‫‪١٥٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻪ إﻗﺎﻣﺔً ﺟﱪﻳﺔ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻪ‬

‫اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ اﻟﺸﻬﲑة ﺧﻠﻖ اﻟﻘﺮآن! وﻗﺪ َ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس اﳊﺪﻳﺚ!‬
‫ﺑﻘﻲ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺑﺬا ﱂ ﻳﻴﺄس‪ ،‬وإﳕﺎ ذﻫﺐ إﱃ ﺑﻴﺖ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﱡ‬‫ﻋﻨﺪﻣﺎ َ‬
‫وﻃﺮق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﳌﺎ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ اﻹﻣﺎم‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺟﺌﺘﻚ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺑﻼد ﺑﻌﻴﺪة‬ ‫َ‬
‫ﻋﻨﻚ اﳊﺪﻳﺚ!‬‫ﻵﺧﺬ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻹﻣﺎم‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ؟ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﻗُﺮﻃﺒﺔ!‬
‫ﺗﻌﻠﻢ أن اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻗﺪ ﻣﻨﻌﲏ ﻣﻦ‬‫ﻓﻘﺎل أﲪﺪ‪ :‬إ�ﺎ ﻟﺒﻼد ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ُ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ!‬
‫ﻳﻮم ﺑﻠﺒﺎس اﳌﺘﺴﻮﻟﲔ‪،‬‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻘﻲ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ‪ :‬ﻧﻌﻤﺪ ﻟﻠﺤﻴﻠﺔ إذاً‪ ،‬آﺗﻴﻚ ﻛﻞ ٍ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻆ ﻋﻨﻚ!‬
‫ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺘﺪﺧﻠﲏ وﲢﺪﺛﲏ‪ ،‬ﰒ أﺣﻔ ُ‬ ‫ﻓﺄﻃﺮق َ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻮاﻓﻖ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﺷﱰط ﻋﻠﻴﻪ أن ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﳎﺎﻟﺲ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﱢث ﲟﺎ ﲰﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻔﺘﻀﺢ أﻣﺮﳘﺎ‪.‬‬‫ﺧﺸﻴﺔ أن ُﳛﺪ َ‬
‫ﻓﻘﺒﻞ ﺑﻘﻲ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺑﺸﺮط اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺻﺎر ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻳﻮم ﻳﺄﰐ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺑﺜﻴﺎب رﺛﺔ ﻛﺜﻴﺎب اﳌﺘﺴﻮﻟﲔ‪ ،‬وﻳﻘﺮع اﻟﺒﺎب وﻳﻘﻮل ﻣﺴﻜﲔ ﻳﺴﺄل اﻟﺼﺪﻗﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻔﺘﺢ ﻟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪ ،‬وﻳﺼﺤﺒﻪ إﱃ دﻫﻠﻴﺰ ﰲ اﻟﺪار‪ ،‬ﺣﱴ أﰎﱠ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪١٥٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﳌﺒﺎرك ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪ ،‬وﻧﻔﻌﻪ اﷲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﺎد إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﻛﺎن ﺷﻴﺦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻬﺎ!‬
‫إ ﱠن ﰲ ﻗﺼﺺ اﻷواﺋﻞ ﻋﺠﺒﺎً ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺒﺨﺎري ُ‬
‫ﻳﺴﺎﻓﺮ‬
‫ﺑﻠﺪ ﻃﻠﺒﺎً ﳊﺪﻳﺚ واﺣﺪ ﻋﻦ رﺟﻞ واﺣﺪ! وﺧﺮ َج اﻟﺮازي ﻃﻠﺒﺎً‬ ‫ﺑﻠﺪ إﱃ ٍ‬ ‫ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﰲ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻣﺸﻴﺎً ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪام‪ ،‬وﻋﻦ رﺣﻠﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﻳﻘﻮل‪ :‬أول ﺳﻨﺔ‬
‫ادت ﻋﻠﻰ أﻟﻒ ﻓﺮﺳﺦ!‬ ‫ﻗﺪﻣﻲ ﻓﺰ ْ‬
‫ﻣﺸﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫أﺣﺼﻴﺖ ﻣﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻃﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫واﻟﻔﺮﺳﺦ أرﺑﻌﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات!‬
‫واﳌﻼﺣﻆ اﻟﻴﻮم ﻓﺘﻮر اﳍﻤﻢ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻳُﻘﺎم ﺷﺮح ﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﳎﺎورة ﻓﻨﺴﺘﺒﻌﺪ اﳌﺴﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ُﻏﻠﻘﺖ دار اﻟﺘﺤﻔﻴﻆ ﰲ اﳊﻲ رأﻳﻨﺎ اﳌﺴﺎﻓﺔ إﱃ اﳊﻲ اﻵﺧﺮ ﺷﺎﺳﻌﺔ‬ ‫وإذا أ ْ‬
‫ﻓﻘﻌﺪﻧﺎ‪،‬‬
‫زﻫﺪﻧﺎ ﰲ ﻣﲑاث اﻷﻧﺒﻴﺎء زﻫﺪاً ﳐﺠﻼً!ﻣﻜﺘﺒﺔ‬

‫ﻟﻚ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ؟!‬
‫ﻫﻞ َ‬

‫وﺟﺎءت ﳍﻢ‬
‫ْ‬ ‫ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﲑﻣﻮك ﺧﺮج اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﺄر ٍ‬
‫ﺑﻌﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻔﺎً‪،‬‬
‫ﲞﻄﻰ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻛﺄ�ﻢ اﳉﺒﺎل ﲤﺸﻲ‪ ،‬وﺳﺎر‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫أﻗﺒﻠ‬
‫و‬ ‫!‬‫ً‬‫ﺎ‬ ‫أﻟﻔ‬ ‫ﻳﻦ‬
‫ﺮ‬ ‫وﻋﺸ‬ ‫اﻟﺮوم ٍ‬
‫ﲟﺌﺔ‬
‫ً‬
‫‪١٥٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﻣﺎﻣﻬﻢ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ واﻟﺒﻄﺎرﻗﺔ واﻟﻘﺴﺎوﺳﺔ ﳛﻤﻠﻮن اﻟﺼﻠﺒﺎن‪ ،‬وﻳﺘﻠﻮن ﻠﻮاﻬﺗﻢ‪،‬‬

‫واﳉﻴﺶ ﻛﻠﻪ ﻳﺮدد ﺧﻠﻔﻬﻢ وﳍﻢ ﻫﺰﱘ ﻛﻬﺰﱘ اﻟﱠﺮﻋﺪ!‬
‫ﻂ ﻠﻮﻬﺑﻢ ﺷﻲء‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ رآﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل ﻫﺎﳍﻢ ﺜﺮﻬﺗﻢ‪ ،‬وﺧﺎﻟ َ‬
‫أوﺟﺲ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻴﻔﺔ ﻣﻮﺳﻰ!‬‫َ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬
‫ﻣﻦ اﳋﻮف‪ ،‬وﻣﻦ ُ‬
‫ض اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﺒﺎد‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻗﺎم أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳉﺮاح ﳛﱢﺮ ُ‬
‫اﷲِ اﻧﺼﺮوا اﷲ ﻳﻨﺼﺮﻛﻢ وﻳﺜﺒﺖ أﻗﺪاﻣﻜﻢ‪ ،‬ﻋﺒﺎد اﷲ اﺻﱪوا ﻓﺈن اﻟﺼﱪ ﻣﻨﺠﺎة‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬وﻣﺮﺿﺎة ﻟﻠﺮب‪ ،‬وﻣﺪﺣﻀﺔ ﻟﻠﻌﺎر‪ ،‬وأﺷﺮﻋﻮا اﻟﺮﻣﺎح‪ ،‬واﺳﺘﱰوا‬
‫وﺟﻞ ﰲ أﻧﻔﺴﻜﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﱰوس‪ ،‬واﻟﺰﻣﻮا اﻟﺼﻤﺖ إﻻ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻋﱠﺰ ﱠ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ ﺻﻔﻮف اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻷﰊ ﻋﺒﻴﺪة‪ :‬إﱐ‬ ‫ذﻟﻚ ﺧﺮ َج ٌ‬ ‫ﻋﻨﺪ َ‬
‫اﻟﻨﱯ‬ ‫ٍ‬
‫ﻟﻚ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﺗﺒﻌﺜﻬﺎ إﱃ ﱢ‬ ‫أﻗﻀﻲ أﻣﺮي اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ َ‬ ‫َ‬ ‫أزﻣﻌﺖ أن‬
‫ُ‬
‫ﷺ؟!‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺗﻘﺮﺋﻪ ﻣﲏ اﻟ ﱠﺴﻼم‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺴﻼم‪،‬‬
‫وﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻧﱠﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﺎ َوﻋﺪﻧﺎ رﺑﱡﻨﺎ ﺣﻘﺎً!‬
‫ُ‬
‫ﲰﻊ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻧُﻔﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ َ‬
‫ﻓﺎرس أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى‬ ‫وﻃﻌﻦ أول ٍ‬ ‫ﺟﻴﺶ اﻟﺮوم‪َ ،‬‬ ‫اﻗﺘﺤﻢ َ‬
‫َ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻫﺬا‪ ،‬ذﻫﺒﺖ ﻫﻴﺒﺔ اﻟﺮوم ﻣﻦ ﻠﻮﻬﺑﻢ‪ ،‬وﻗﺎﺗﻠﻮا ﻗﺘﺎل ﺑﺎﺋﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫وﻣﺸﱰي اﳉﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﻮا ﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﻣ ﱠﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ!‬
‫‪١٥٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫رﺟﻞ ﱂ ﺗﺬﻛﺮ‬ ‫ﻏﲑ ﻧﻔﺴﻴﺔ ٍ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﺷﺨﺼﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ و ٍ‬

‫ﺟﻴﺶ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪ٌ ،‬‬ ‫اﺣﺪ ﱠ‬
‫ُﻛﺘﺐ اﻟﺴﲑة اﲰﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺿﱠﺮﻩ‪ ،‬ﻳﻜﻔﻲ أ ﱠن اﷲ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻗﺎم ﻋﺎزﻣﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺎدة‪،‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ! ﺗﺸﺠﻊ‬ ‫ﺳﺎﺋﻼً أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪة إن ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺒﻌﺜﻬﺎ ﻣﻌﻪ إﱃ ﱢ‬
‫ﺟﻴﺶ ﻗﻮاﻣﻪ أرﺑﻌﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻔﺎً ﻫﻢ ﺧﲑة‬‫ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ٌ‬
‫اﻟﻌﺒﻘﺮي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ّ‬ ‫أﻫﻞ اﻷرض ﻳﻮﻣﺬاك‪ ،‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ إﻻ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا وراءﻫﻢ‪:‬‬
‫اﳋﻄﺎب‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﳎﻠﺲ ﺷﻮرﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ!‬
‫ﺳﺄﺻﻨﻊ وﺣﺪي؟!‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺴﺘﻬﻦ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗ ُﻘ ْﻞ أﻧﺎ ﻓﺮد وﻣﺎذا‬
‫ْ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺖ اﷲ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﺛﺒﺎت ﻣﻨﻚ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ ﺣ ﱟﻖ ﺗﺒﺘﻐﻲ ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲ اﻟﻜﺮﱘ ﻗﺪ ﻳُﺜﺒّ ُ‬
‫ﻟﻚ أﺟﺮﻫﻢ!‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺧﻠﻘﺎً ﻛﺜﲑاً َ‬
‫ﺗﺪل آﻻﻓﺎً ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺣﻖ ﺗﻘﻮﳍﺎ ﻻ ﲣﺸﻰ ﰲ اﷲِ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ﻗﺪ ّ‬ ‫وﻛﻠﻤﺔ ٍ‬
‫اﳊﻖ‪ ،‬وﻳﻜﻮﻧﻮن ﲨﻴﻌﺎً ﰲ ﻣﻴﺰاﻧﻚ!‬
‫أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻗﺎﻃﺒﺔ ﺣﻔﻆ اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﳍﺎ دﻳﻨﻬﺎ ﺑﺜﺒﺎت رﺟﻞ واﺣﺪ ﻳﻮم ﻓﺘﻨﺔ‬
‫ﺧﻠﻖ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻳﺎ ﳊﻈﻚ ﻳﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ!‬

‫ﺳﻴﱢ ُﺪ اﻟﻘﻮم ﺧﺎدﻣﻬﻢ‬

‫‪١٥٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﰲ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺖ ﻟﻴﻠﺔً ﻋﻨﺪ اﳌﺄﻣﻮن أﻣﲑُ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪،‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﳛﲕ ﺑﻦ أﻛﺜﻢ‪ :‬ﱡ‬
‫ﻓﺘﻘﻠﺒﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬ﻳﺎ ﳛﲕ ﻣﺎ ﺑﻚ؟‬
‫ُ‬ ‫ﺟﻮف اﻟﻠﻴﻞ وأﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎن‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻋﻄﺸﺎن ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬‫ُ‬
‫ﻓﻮﺛﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻗﺪﻩ ﻓﺠﺎءﱐ ﺑﻜﻮٍز ﻣﻦ ﻣﺎء!‬
‫َ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬا‬ ‫َ ٍ‬ ‫دﻋﻮت ٍ‬
‫دﻋﻮت ﺑﻐﻼم‪ُ ،‬‬ ‫ﲞﺎدم‪ ،‬أﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬أﻻ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻨﻚ؟!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺣﺪﱠﺛﲏ أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪ :‬ﺳﻴﱢﺪ اﻟﻘﻮم ﺧﺎدﻣﻬﻢ!‬
‫اﳊ ﱡﻖ ﻳُﻘﺎل ﻟﻮ أ ﱠن ﺷﺨﺼﺎً أراد أن ﳚﻤﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﰲ أﺧﻼق اﳌﺄﻣﻮن‬
‫ﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎً‬‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﱵ أوردﻫﺎ أﻫﻞ اﻟﺴﲑ واﻷﺧﺒﺎر ﻷﻟﱠ َ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎً‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن دﻣﺚ اﻷﺧﻼق‪ ،‬ﻛﺮﱘ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﳏﺒﺎً ﻟﻠﻌﻠﻢ واﳋﲑ‪ ،‬إﻻ‬
‫ﻋﺎب ﻫﺬا اﻟﺰﻳﻦ أﻧﻪ‬
‫أﻧﻪ وﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﺟﺪﰐ رﲪﻬﺎ اﷲ‪ :‬اﻟﺰﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻤﻞ! ﻓﻘﺪ َ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻌﺘﺰﻻً‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺘﻨﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﺳﺠﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ وﺟﻠﺪﻩ‪،‬‬
‫اﳉﺒﻞ اﻟﺸﺎﻣﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ!‬
‫ورﺣﻢ َ‬‫ﻓﻐﻔﺮ اﷲُ ﻟﻪ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫واﳊﺪﻳﺚ ﺳﻴﱢﺪ اﻟﻘﻮم ﺧﺎدﻣﻬﻢ وإن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ إﻧﻘﻄﺎع ﰲ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬وﺿﻌﻔﻪ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬إﻻ أن اﳊﻴﺎة ﺻﺤﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﻮد إﻻ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺧﺎدﻣﺎً‬
‫ﻟﻠﻨﺎس!‬
‫‪١٦٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫إن ﻗﻴﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻌﻄﻲ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺧﺬ‪ ،‬واﻧﻈُْﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻗﻴﻤﺔً ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ إﳕﺎ اﻛﺘﺴﺒﺘﻬﺎ‬
‫ْ‬ ‫ﻟﻚ ﲡﺪ أن ﻛﻞ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ‬ ‫ﺣﻮ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ﻓﺴﺒﺤﺎن اﳌﻌﻄﻲ!‬
‫ﳝﻨﺢ اﳌﻄﺮ‪،‬‬
‫ﲤﻨﺢ اﻟﻀﻮء واﻟﺪفء‪ ،‬وﻗﻴﻤﺔ اﻟﻐﻴﻢ أﻧﻪ َ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺸﻤﺲ أ�ﺎ ُ‬
‫ﳝﻨﺢ اﻟﺜﻤﺮ‪ ،‬ﺣﱴ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻞ اﻟﺼﻐﲑ ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ أﻧﻪ‬ ‫وﻗﻴﻤﺔ اﻟﺸﺠﺮ أﻧﻪ ُ‬
‫وﳝﻨﺢ اﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن أوﱃ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎدات‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻐﲑﻩ ﻓﻴﻠ ّﻘﺢ اﻟﺰﻫﺮ ُ‬
‫أن ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺑﻌﻄﺎﺋﻪ!‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﺐ ﻋﻈﻴﻤﺔ إﻻ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﲣﻔﻴﻒ آﻻم اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫واﶈﺎﻣﺎة ﻟﻴﺴﺖ » ﺑﺮﺳﺘﻴﺠﺎً« اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎً وإﳕﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﰲ رد اﳌﻈﺎﱂ واﻟﺪﻓﺎع‬
‫ﻋﻦ اﳊﻘﻮق وإﻻ ﺻﺎر اﳌﺮءُ ﻓﻴﻬﺎ ﳏﺎﻣﻴﺎً ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن!‬
‫اﳌﻨﺼﺐ اﳌﺮﻣﻮق ﻳﺒﻘﻰ ﺑﺮﺟﺔً ﻓﺎرﻏﺔ ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺤ ﱡﻖ ﺻﺎﺣﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺳﻴﺪاً!‬
‫ﺗﻔﻊ ﻻ ﻧﻨﺰل‪،‬‬
‫ﳓﻦ ﺣﲔ ﻧﻨﺰل ﻟﻠﻀﻌﻔﺎء واﳌﺴﺎﻛﲔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻧﺮ ُ‬
‫ﻂ ﻻ ﻧﺮﺗﻔﻊ!‬ ‫ﻧﻨﺰل ﻓﻨﺤﻦ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻧﻨﺤ ﱡ‬
‫وﺣﲔ ﻻ ُ‬
‫ﲦﺔ ﺑﺬل وﻋﻄﺎء ﳓﻦ دوﻧﻪ ﻻ ﻧﺴﺎوي ﺷﻴﺌﺎً!‬

‫ُﻛ ْﻦ أﺑﺎ ﺧﻴﺜﻤﺔ!‬

‫‪١٦١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ إﱃ ﺗﺒﻮك ﰲ ﻇﺮوف أﺻﻌﺐ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﲑ‪،‬‬ ‫ﺳﺎر ﱡ‬

‫اﳊﱡﺮ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻟﺼﺤﺮاء ﻟﻈﻰ‪ ،‬واﻟﺴﻔﺮ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺪواب ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺣﱴ أن اﻷرﺑﻌﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺎوﺑﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﲑ اﻟﻮاﺣﺪ!‬
‫وﲣﻠﱠﻒ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻣﺸﻬﻮد ﳍﻢ ﺑﺎﻹﳝﺎن ﻛﺎن‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺮارة ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬وﻫﻼل ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﺑﺄﻳﺎم‪َ ،‬‬
‫رﺟﻊ أﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ إﱃ ﺑﺴﺘﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻣﺴﲑ ﱢ‬
‫ﺄت ﻟﻪ ﻋﺮﻳﺸﺎً ﻟﻴﺠﻠﺲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻃﻴﺒﺘﻪ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫زوﺟﺘﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬ ﱠﻦ ﻗﺪ ﻫﻴّ ْ‬
‫ﻓﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ اﳌﻠﻲء‬
‫ووﺿﻌﺖ ﻟﻪ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ واﳌﺎء اﻟﺒﺎرد وﻟﺬﻳﺬ اﻟﻄﻌﺎم‪َ .‬‬
‫ْ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﰲ اﻟﺮﻳﺢ واﳊﱢﺮ واﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وأﻧﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺒﻬﺠﺔ ﰒ ﻗﺎل‪ :‬ﱡ‬
‫وزوﺟﺎت ِﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻌﺪل‪ ،‬واﷲِ ﻻ أدﺧﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﻇﻞ ﺑﺎرد‪ ،‬وﻃﻌﺎم ﻣﻬﻴﺄ‪،‬‬
‫ﻋﺮﻳﺶ أي ﻣﻨﻜﻤﺎ‪ ،‬ﻫﻴﺌﺎ ﱄ زاداً ﻓﺈﱐ أرﻳﺪ أن أﳊﻖ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﷺ!‬
‫ﻳﺪ أن ﻳﻮاﺳﻲ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أدرﻛﻪ إﻻ وﻗﺪ وﺻﻞ‬
‫ورﺣﻞ أﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻳﺮ ُ‬
‫إﱃ ﺗﺒﻮك وﻋﺴﻜﺮ ﺑﺎﳉﻴﺶ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺎدم إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ رآﻩ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻟﻜﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﺑﺬا اﻟﻘﺎدم ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻫﻮﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪوا ﱠ‬
‫ُﻛ ْﻦ أﺑﺎ ﺧﻴﺜﻤﺔ‪ُ ،‬ﻛ ْﻦ أﺑﺎ ﺧﻴﺜﻤﺔ!‬
‫‪١٦٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻫﻮ واﷲِ أﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ!‬

‫ﻓﺄﺧﱪﻩ أﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﳊﺎﻗﻪ ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﱂ ﺗﻄﺐ ﻧﻔﺴﻪ أن ﳚﻠﺲ ﰲ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳُﻘﺎﺳﻲ اﳊﺮ واﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬
‫ﺑﺴﺘﺎﻧﻪ ﺑﲔ زوﺟﺘﻴﻪ و ﱡ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﲞﲑ!‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ ﱡ‬
‫إﱃ ﻫﺬا اﳊﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﺒﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻻ ﺗﻄﻴﺐ ﻧﻔﺲ أﺣﺪﻫﻢ أن ﻳﺄﻛﻞ ﲦﺮاً ﻧﺎﺿﺠﺎً‪،‬‬
‫وﻳﺸﺮب ﻣﺎءً ﺑﺎرداً‪ ،‬وﳚﺎﻟﺲ زوﺟﺔ وﺿﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ وﻋﺜﺎء اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﳍﺬا إن‬
‫ﻗﻴﻞ ﻟﻜﻢ إ ﱠن اﻟ ﱡ‬
‫ﺼﺤﺒﺔ اﺻﻄﻔﺎء ﻛﺎﻟﻨﺒﻮة ﻓﺼﺪﱠﻗﻮا!‬
‫ﻳﻌﺮف ﻧﻔﺴﻴﺎت اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﺷﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﻌﺮف‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﻞ ُ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﳍﺬا‬ ‫ﻣﺎذا ﳝﻜﻦ أن ﻳﻔﻌﻠﻮا‪ ،‬وﻣﺎذا ﳝﻜﻦ أﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮا! وﻣﺎ ﻗﻮل ﱢ‬
‫اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ُ :‬ﻛ ْﻦ أﺑﺎ ﺧﻴﺜﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ ذﻛﺎﺋﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬
‫ﺑﻄﺒﺎﺋﻊ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻓﺎﺣﻔﻈﻮا اﻹﺷﺎرات ﺟﻴﺪاً‪ ،‬وﺗﺄﻣﻠﻮا ﰲ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﺗﻘﻞ‬
‫ﺧﻴﺒﺎﺗﻜﻢ ﰲ اﻟﻨﺎس!‬
‫ﻫﻨﺎك دوﻣﺎً ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‪ ،‬وأن ﺗﺼﻞ ﻣﺘﺄﺧﺮاً ﺧﲑ ﻣﻦ أﻻ ﺗﺼﻞ‬
‫ﻟﻚ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن رأﺳﺎً ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻞ! ﻓﻼ‬ ‫أﺑﺪاً‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ذﻧﺒﺎً ﰲ اﳊﻖ ﺧﲑ َ‬
‫ﺳﺒﻘﻚ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳊ ﱡﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬
‫َ‬ ‫ﲣﺠﻞ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺼﻔﻮف اﳊﻖ إن‬
‫آﺧﺮ‪ ،‬اﳌﻬﻢ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﳊﻈﺔ ﺻﺪق ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﳊﻈﺔ إﳝﺎن ﺣﺎ ٍر‬
‫‪١٦٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻧﻘﻠﺖ أﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﻮف اﳋﻮاﻟﻒ ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪ ،‬إﱃ ﺻﻒ‬ ‫ٍ‬
‫وﺻﺎدق‪ْ ،‬‬
‫ﺷﺮﻳﻒ‪ ،‬ووﺳﺎم ﻧﺒﻮي ﺷﺮﻳﻒ‪ُ :‬ﻛ ْﻦ أﺑﺎ ﺧﻴﺜﻤﺔ!‬

‫أﻓﻼ أُﺑﺸُﱢﺮﻩ؟!‬

‫ﻛﺎن ﺣﺼﺎر اﻷﺣﺰاب ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎﺳﻴﺎً وﺷﺪﻳﺪاً‪ ،‬وﻣﺎ زاد اﻟﻄﲔ‬
‫ﺑﻠﺔً ﻏﺪر اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﺻﺎر اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﲔ ﻋﺪو اﳋﺎرج ﰲ وﺟﻮﻫﻢ‪ ،‬وﻋﺪو‬
‫اﻟﺪاﺧﻞ ﰲ ﻇﻬﻮرﻫﻢ‪ ،‬وﺑﻠﻐﺖ اﻟﻘﻠﻮب اﳊﻨﺎﺟﺮ!‬
‫وﻣﻊ اﻟﺜﺒﺎت ﻳﺄﰐ اﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﻨﺼﺮ إﻻ ﺻﱪ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﱠﻦ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﺑﺘﲔ‬
‫ﺻﱪ أﻳﺎم و ٍ‬
‫ﻟﻴﺎل ورﱠد ﻛﻴﺪ اﻷﺣﺰاب!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ وﻳﻘﻮل‬
‫ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﱢ‬ ‫وأﻟﻘﻰ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺳﻼﺣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﲜﱪﻳﻞ ُ‬
‫ﻓﺎﺧﺮ ْج إﻟﻴﻬﻢ!‬ ‫ِ‬
‫وﺿﻌﺖ اﻟﺴﻼح‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ وﺿﻌﻨﺎﻩ‪ُ ،‬‬
‫َ‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻓﺈﱃ أﻳﻦ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺟﱪﻳﻞ‪ :‬ﻫﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬وأﺷﺎر إﱃ ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ!‬
‫‪١٦٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﺨﺮ َج إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺣﺎﺻﺮﻫﻢ ﲬﺴﺎً وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔً‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻳﺌﺲ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﻓﻚ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻚ أﺑﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻧﺴﺘﺸﲑﻩ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ أن ْ‬
‫اﺑﻌﺚ إﻟﻴﻨﺎ‬ ‫اﳊﺼﺎر أرﺳﻠﻮا إﱃ ﱢ‬
‫ﰲ أﻣﺮﻧﺎ وﻛﺎن ﺣﻠﻴﻔﺎً ﳍﻢ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأوﻩ ﻗﺎم إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﺑﻜﻰ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‬
‫ﻓﺄرﺳﻠﻪ ﱡ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﻴﺎن‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺮق ﳊﺎﳍﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ أﺗﺮى أن ﻧﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﳏﻤﺪ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وأﺷﺎر إﱃ ﺣﻠﻘﻪ ﻳﻌﲏ أن ﺣﻜﻤﻪ اﻟ ﱠﺬﺑﺢ!‬
‫ﺧﻨﺖ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻌﻠﻤﺖ أﱐ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﳏﺪﺛﺎً ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺔ‪:‬‬
‫ﺑﻄﺖ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬وإﳕﺎ ُ‬
‫ذﻫﺒﺖ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ور ُ‬ ‫وﺧﺠﻠﺖ أن آﰐ إﱃ ﱢ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻠﻲ!‬
‫وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ أﺑﺮ ُح ﻣﻜﺎﱐ ﺣﱴ ﻳﺘﻮب اﷲ ﱠ‬
‫ﺑﺴﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻮارﻳﻪ‪ُ ،‬‬
‫اﺳﺘﻐﻔﺮت ﻟﻪ‪ ،‬أﻣﺎ إﻧﻪ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﺟﺎءﱐ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻫﺬا ﱠ‬‫ﻓﻠﻤﺎ َ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻓﻤﺎ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﺬي أُﻃﻠﻘﻪ ﺣﱴ ﻳﺘﻮب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ!‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﺎ َ‬
‫ﻗﺪ َ‬
‫ت ٍ‬
‫ﻟﻴﺎل وأﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻣﺮﺑﻮط‪ ،‬ﺗﺄﺗﻴﻪ اﻣﺮأﺗﻪ ﺗﻔﻜﻪ ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬ﰒ ﺗﺮﺑﻄﻪ! ﰒ‬ ‫وﻣﱠﺮ ْ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻨﺪ أم ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺮأﺗﻪ ﻳﻀﺤﻚ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔً ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﱡ‬
‫ْ‬
‫ﱠﻚ؟‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻳُﻀﺤﻜﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﺿﺤﻚ اﷲ ﺳﻨ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺗﺎب اﷲُ ﻋﻠﻰ أﰊ ﻟﺒﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪َ :‬‬
‫‪١٦٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻓﻼ أﺑﺸﺮﻩ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬

‫ْ‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﺑﻠﻰ إن ِ‬
‫ﺷﺌﺖ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻚ!‬
‫ﻓﻘﺎﻣﺖ إﻟﻴﻪ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺑﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻗﺪ ﺗﺎب اﷲ َ‬
‫ْ‬
‫ﻓﻘﺎم اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻔﻜﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل واﷲِ ﻻ ﻳﻔﻜﲏ إﻻ رﺳﻮل اﷲ ﷺ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ وﻓ ﱠﻜﻪ!‬‫ﻓﻤﱠﺮ ﱡ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻗﻮل أم ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬أﻓﻼ أﺑﺸﺮﻩ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻳﻔﺮ ُح ﺑﺎﳋﲑ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﲤﺎﻣﺎً ﻛﻤﺎ ﻳﻔﺮ ُح ﺑﺎﳋﲑ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﻳﺴﻌﺪ ﺑﻨﺠﺎح ٍ‬
‫إﻧﺴﺎن ﻓﻴﺴﺎرع ﻟﻴﺒﺸﺮﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﱰاﻩ ُ‬
‫وﻳﻌﺮف ﺧﱪ ﲪﻞ اﻣﺮأةٍ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﺎء ﺣﺮﻣﺎن ﻓﻴﺴﺎرع ﰲ ﲪﻞ اﻟﺒﺸﺮى‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺗ ُﻜ ْﻦ إﻻ رﺳﻮل ﺧﲑ‪،‬‬
‫اﻷﻧﺒﺎء اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻻ ﲢﺘﺎج ﺧﺎدﻣﺎً وﻻ رﺳﻮﻻً إ�ﺎ ﲡﺮي ﰲ اﻟﻨﺎس ﺟﺮي اﻟﻨﺎر‬
‫ﰲ اﳍﺸﻴﻢ‪،‬‬
‫أﻣﺎ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺴﻌﻴﺪة واﻟﺒﺸﺮى ﻓﻘﻠﻤﺎ ﲡﺪ ﻣﻦ ﳛﻤﻠﻬﺎ وﻳﺰﻓﻬﺎ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫أﻧﺖ اﳊﺎﻣﻞ ﳍﺎ‪،‬‬ ‫ﻓ ُﻜ ْﻦ َ‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﺮح ﻟﻔﺮح ﻏﲑك‪ ،‬وﻻ ﻳﺰﻋﺠﻚ ﻏﲎ ﻏﲑك‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﻜﺪرك ﺳﻌﺎدة ﻏﲑك ﻓﺎﻋﻠﻢ إﻧﻚ إﻧﺴﺎن ﻃﻴﺐ اﻟﻘﻠﺐ!‬
‫‪١٦٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ي أﻫﻞ ﻣﻜﺔ أﻧﺸﺄ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ؟!‬

‫أﱡ‬

‫ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎً‬
‫ﻳﺶ ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﻻ ُ‬ ‫أﺳﻠﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﱂ ﺗﻌﻠﻢ ﻗﺮ ُ‬ ‫ﳌﺎ َ‬
‫ﰲ اﳋﻔﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أي أﻫﻞ ﻣﻜﺔ أﻧﺸﺄ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ؟ ‪ /‬أي ﻳﻨﻘﻞ اﻷﺧﺒﺎر‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ اﳉﻤﺤﻲ‪.‬‬
‫أﺳﻠﻤﺖ!‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻋﻤﺮ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﲨﻴﻞ إﱐ ﻗﺪ‬
‫َ‬
‫ﻓﻤﺎ رﱠد ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻴﻞ ﻛﻠﻤﺔً‪ ،‬وإﳕﺎ ﻗﺎم ﻣﺴﺮﻋﺎً ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻧﺎدى‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ إن اﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻗﺪ ﺻﺒﺄ!‬
‫ﱠﻗﺖ رﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫وآﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ‪ ،‬وﺻﺪ ُ‬
‫ُ‬ ‫أﺳﻠﻤﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺬب‪ ،‬وﻟﻜﲏ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪َ :‬‬
‫وﺟﻠﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﻮا ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ‬
‫َ‬ ‫ﺗﻌﺐ ﻋﻤﺮ‬
‫ﻓﺄﺧﺬوا ﻳﻀﺮﺑﻮﻧﻪ ﻳﻀﺮﻬﺑﻢ‪ ،‬ﺣﱴ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬اﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻮاﷲِ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﺛﻼﲦﺌﺔ رﺟﻞ ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻫﺎ ﻟﻨﺎ أو‬
‫ﺗﺮﻛﻨﺎﻫﺎ ﻟﻜﻢ!‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎء اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ؟‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إ ﱠن اﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻗﺪ ﺻﺒﺄ!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻣﺮؤ اﺧﺘﺎر دﻳﻨﺎً ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬أﻓﺘﻈﻨﻮن أ ﱠن ﺑﲏ ﻋﺪي ﺗُﺴﻠﻢ إﻟﻴﻜﻢ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ؟‬
‫‪١٦٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻔﱠﺮج اﷲ ﻋﻦ ُﻋﻤﺮ ﺑﻘﻮل اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ وﺗﺮﻛﻮﻩ!‬

‫ﻟﻚ ﺑﻌﺪ‬ ‫ِ‬
‫أﺳﻚ ﻋﺎﻟﻴﺎً ﺑﻮﺻﻞ اﷲ َ‬‫ﻓﻊ ر َ‬ ‫ﻻ ﲣﺠﻞ ﺑﺎﳍﺪاﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺿﻼل‪ ،‬وار ْ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﰲ‬
‫ْ‬ ‫اﻧﻘﻄﺎﻋﻚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﳌﺎذا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺎة إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺣﺠﺎب‬ ‫َ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ زﻳﻨﺘﻬﺎ وإذا ﻫﺪاﻫﺎ اﷲ ﺳﺘﺨﺠﻞ ﺑﻠﺒﺎﺳﻬﺎ اﶈﺘﺸﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳜﺠﻞ‬
‫وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﺎﻷوﱃ أن ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻋﺎﻟﻴﺎً وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ!‬
‫ﻋﺎش ﳍﻮﻩ وﻋﺒﺜﻪ ﻋﻠﻰ رؤوس‬ ‫وﳌﺎذا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎب إذا ﻛﺎن ﻻﻫﻴﺎً ﻋﺎﺑﺜﺎً‪َ ،‬‬
‫اﻷﺷﻬﺎد‪ ،‬ﰒ إذا رﱠدﻩ اﷲ إﻟﻴﻪ ﺳﻴﺨﺠﻞ ﺑﺴﲑﻩ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻣﺴﺎﺑﻘﺘﻪ ﰲ‬
‫ﺣﻠﻖ اﻟﻌﻠﻢ وﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن!‬
‫إ ﱠن ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب اﻟﱵ ﻳﺄﰐ ﺑﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن إﱃ ﻣﻦ ﻫﺪاﻩ اﷲ ﰲ أول ﻫﺪاﻳﺘﻪ‬
‫ﻫﻮ أن ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬أﻣﺎ ﲣﺠﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺿﻴﻚ؟! ﻣﺎذا ﺳﻴﻘﻮل اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺷﺎرب ﲬﺮ‬
‫اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻴﻮم؟! ﻣﺘﺰﻳﻨﺔ ﻣﺘﻌﻄﺮة اﻟﺒﺎرﺣﺔ وﰲ اﳊﺠﺎب اﻟﻴﻮم؟‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫ﲡﺐ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻣﻦ ﲤﺎم اﻟﺘﻮﺑﺔ أن ﻳُﻘﺒﻞ ُ‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ﱡ‬
‫ﺑﻔﺨ ٍﺮ ﲤﺎﻣﺎً ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﺑﻔﺨﺮ!‬
‫ﰒ إذا ﺟﺎءك اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﺎذا ﺳﻴﻘﻮل اﻟﻨﺎس؟‬
‫ﻓﺄﺟﺒﻪ وﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﻄﻊ ﰲ ﻠﻮﻬﺑﻢ‬
‫ﴰﺲ اﳍﺪاﻳﺔ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﺷﺮب اﳋﻤﺮ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ َ‬
‫‪١٦٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺳﺠﺪ ﻟﺼﻨﻢ‪،‬‬‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ َ‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ‪،‬‬
‫وﱂ ﻳﻜﻦ أﺣﺪﻫﻢ ﳜﺠﻞ أن ﻳﺘﺤ ﱠﻮل ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل‪،‬‬
‫ﻛﺎن ﻳﻔﺎﺧﺮ أﻣﺎم ﻗﺮﻳﺶ ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫ﳛﺴﺐ ﺣﺴﺎﺑﺎً ﻟﺘﻌﻴﲑ اﻟﻨﺎس! ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ُ‬ ‫وﻻ ﳜﺠﻞ ﺑﺪﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻻ‬

‫ﺗﺪاﻋﻰ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﳉﺴﺪ!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻮﻣﺎً ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺎﺛﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ واﻟﱰاﺣﻢ‪ » :‬ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻗﺎل ﱡ‬

‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺗﻮادﻫﻢ وﺗﺮاﲪﻬﻢ وﺗﻌﺎﻃﻔﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﳉﺴﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬إذا اﺷﺘﻜﻰ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻋﻀﻮ ﺗﺪاﻋﻰ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﳉﺴﺪ ﺑﺎﻟ ﱠﺴﻬﺮ واﳊ ﱠﻤﻰ«!‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺴﺘﻈﺮف‪ ،‬أ ﱠن رﺟﻼً‬ ‫وروى اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ راﺋﻌﺘﻪ اﳌﺴﺘﻄﺮف ﰲ ﻛﻞ ﻓ ﱟﻦ‬
‫ﺟﺎء إﱃ أﺣﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺻﺪاﻗﺔ وﻣﻮدة‪ ،‬ﻓﻄﺮق ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻚ؟‬
‫ﻋﺠﺰت ﻋﻦ ﺳﺪادﻫﺎ!‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻲ أرﺑﻌﻤﺌﺔ درﻫﻢ وﻗﺪ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﻓﺪﺧﻞ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﺴﺮﻋﺎً‪ ،‬وﻋ ﱠﺪ اﻟﺪراﻫﻢ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻩ إﻳﺎﻫﺎ!‬
‫َ‬
‫‪١٦٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻋﺘﺬرت ﻣﻨﻪ إن ﻛﺎن‬

‫َ‬ ‫ﰒ ﻋﺎد إﱃ اﻟﺪار ﺑﺎﻛﻴﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ زوﺟﺘﻪ‪ :‬ﻫﻼﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ؟‬
‫إﻋﻄﺎؤﻩ ﻳﺸ ﱡﻖ َ‬
‫ذﻟﻚ!‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬إﳕﺎ أﺑﻜﻲ ﻷﱐ ﱂ أﺗﻔﻘﺪ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺎج أن ﻳﻘﻮل َ‬
‫اﻋﺘﱪ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺸﱠﻬﻢ اﻟﻜﺮﱘ ﺳﺆال ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﻪ ﻋﻦ دﻳ ٍﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ‬
‫ﻟﻘﺪ َ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻣﻦ واﺟﺒﻪ أن ﻳﺘﻔﻘﺪ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻈﺮ ﰲ‬
‫ﺳﺪادﻩ ﻋﻴﺒﺎً ﲝﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ُ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻪ وﻻ ﻳﻀﻄﺮﻩ إﱃ اﻟﺴﺆال!‬
‫درس ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻜﺮم ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﳕﺎ ﰲ ﺣﻔﻆ ﻣﺎء اﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ،‬وﻛﺮاﻣﺔ‬
‫اﻟﻨﺎس!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻣﺮًة ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬اﳌﺆﻣﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‬ ‫وﰲ ذات اﻟﺴﻴﺎق ﻗﺎل ﱡ‬
‫ﻚ ﺑﲔ أﺻﺎﺑﻌﻪ!‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺎن ﻳﺸ ﱡﺪ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎً‪ ،‬وﺷﺒﱠ َ‬
‫ﺟﻴﺶ ﻣﻦ ﺟﻴﻮش اﳌﺴﻠﻤﲔ إﱃ اﳉﻬﺎد‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ ﻋﺪوﻫﻢ‬ ‫ﺧﺮ َج ٌ‬
‫�ﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ اﻟﻘﺎﺋﺪ أن ﳜﻮﺿﻮا اﻟﻨﻬﺮ ﻟﻴﺼﻠﻮا إﱃ ﻋﺪوﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﺒﻮا اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔﻮر‪ ،‬واﻟﻌﺪو ﻳﺸﻬﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﰲ وﺳﻂ اﻟﻨﻬﺮ ﺳﻘﻂ إﻧﺎء أﺣﺪﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺼﺎح إﻧﺎﺋﻲ‪ ،‬إﻧﺎﺋﻲ!‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺬي ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ‪ :‬اﻹﻧﺎء‪ ،‬اﻹﻧﺎء!‬
‫وﻗﺎل اﻟﺬي ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ‪ :‬اﻹﻧﺎء‪ ،‬اﻹﻧﺎء!‬
‫‪١٧٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﺪب اﷲُ اﻟﺮﻋﺐ ﰲ ﻗﻠﺐ ﻋﺪوﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻌﻴﺪوا إﻟﻴﻪ إﻧﺎءﻩ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻧﺎء أﺣﺪﻫﻢ ﻓﻤﺎذا ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻟﻮ ﻗﺘﻠﻨﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻔﺴﺎً!‬
‫ﲟﺜﻞ ﻫﺬا ﺳﺎدت اﻷﻣﺔ‪،‬‬
‫وﺣﻜﻤﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻗﻪ إﱃ ﻣﻐﺮﺑﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ اﳉﺴﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‪،‬‬
‫وﺑﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﱰاﺣﻢ واﻟﺘﻜﺎﻓﻞ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻣﻌﺔ ﻳﺒﻜﻴﻬﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ إذا ﻋﻠﻢ أ ﱠن ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﱂ ﻳﻌﺮف ﺑﺎ‪،‬‬
‫وﺑﺈﻧﺎء ﻓﺮد واﺣﺪ ﻳﺼﺒﺢ ﻗﻀﻴﺔ اﳉﻴﺶ ﻛﻠﻪ!‬

‫اﻟﺼﺎﱀ!‬ ‫ﻧِﻌﻢ ُ‬
‫اﳌﺎل ّ‬

‫ﺛﻴﺎﺑﻚ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ إﱃ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻓﻘﺎل‪ُ :‬ﺧ ْﺬ‬ ‫ﺑﻌﺚ ﱡ‬‫َ‬
‫وﺳﻼﺣﻚ ﰒ اﺋﺘِﲏ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻓﺠﺎء ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻻﺑﺴﺎً ﻟﺒﺎس اﳊﺮب‪.‬‬
‫‪١٧١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺟﻴﺶ ﻓﻴُﺴﻠﱢ َ‬
‫ﻤﻚ اﷲُ‪،‬‬ ‫أﺑﻌﺜﻚ ﻋﻠﻰ ٍ‬‫َ‬ ‫ﻳﺪ أن‬‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬إﱐ أُر ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺎل رﻏﺒﺔً ﺻﺎﳊﺔ‪.‬‬ ‫أرﻏﺐ َ‬‫ﱢﻤﻚ‪ ،‬و ُ‬‫وﻳُﻐﻨ َ‬
‫أﺳﻠﻤﺖ رﻏﺒﺔً‬
‫ُ‬ ‫أﺳﻠﻤﺖ ِ‬
‫ﻷﺟﻞ اﳌﺎل‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮو‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ﰲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﺼﺎ ِﱀ!‬ ‫اﳌﺎل اﻟﺼﺎﱀ ِ‬
‫ﻟﻠﻤﺮء اﻟ ﱠ‬ ‫ﻌﻢ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻧِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ وﳌﻦ ﻳﻜﺮﻩ! وﻗﺪ أﻋﻄﻰ‬ ‫إ ﱠن اﷲَ ﺗﻌﺎﱃ ﻳُﻌﻄﻲ اﳌﺎل ﳌﻦ ُﳛ ﱡ‬
‫اﻟﺴﻼم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﻋﻄﺎﻫﺎ ﻟﻠﻨﻤﺮود‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫ﻗﺎرون أﻓﺤﺶ اﻟﺒﺸ ِﺮ ﺛﺮاءً‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﻔﻘﺮ ﻋﺒﺪﻩ اﳌﺆﻣﻦ وﻋﺒﺪﻩ اﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫و َ‬
‫ﻂ ﺣﺠﺮاً ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻪ ﻣﻦ اﳉﻮع! وﻛﺜﲑ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﺮﺑ ُ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻓﻘﲑاً‪ ،‬وﻛﺎن ﱡ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻴﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻘﺮاء ﻻ ﻳﻜﺎد ﳚﺪ أﺣﺪﻫﻢ ﻗﻮت ﻳﻮﻣﻪ! وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﳚﺪ ﻗﻮت ﻳﻮﻣﻪ!‬ ‫ﻓﺈ ﱠن اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻔﻘﲑ اﻟﺬي ﻻ ُ‬
‫اﻟﻔﻘﺮ ﻋﻘﺎﺑﺎً‬ ‫ٍ‬
‫اﳌﺎل ﺛﻮاﺑﺎً ﻷن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺴﺖ دار ﺛﻮاب أﺳﺎﺳﺎً‪ ،‬وﻟﻴﺲ ُ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ُ‬
‫َ‬
‫ﻷن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺴﺖ دار ﻋﻘﺎب أﺳﺎﺳﺎً‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺴﺎﻃﺔ دار اﻣﺘﺤﺎن‪ ،‬واﳌﺮءُ ﻻ ﻳُﺜﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻐﲎ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻌﺎﻗﺐ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻜﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺛﻮاﺑﻪ وﻋﻘﺎﺑﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺼﺮف ﰲ ﺣﺎل ﻏﻨﺎﻩ وﻓﻘﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫‪١٧٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﲡﱪ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻮزر! وإن ُﺣ َﺮم اﳌﺎل‬

‫ﻓﺸﻜﺮ ﻓﻠﻪ اﻷﺟﺮ‪ ،‬وإن ﻃﻐﻰ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُﻋﻄﻲ اﳌﺎل‬
‫أ َ‬
‫ﻂ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻮزر!‬‫ﻛﻔﺮ وﺳﺨ َ‬
‫ﻓﺼﱪ ﻓﻠﻪ اﻷﺟﺮ‪ ،‬وإن َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺎﳌﺮض ﻣﺜﻼً ﻟﻴﺲ رﻓﻌﺔً‬
‫ُ‬ ‫ﳓﻦ ﻻ ﻧُﺜﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼء وإﳕﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﱪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﳒﺢ‪ ،‬وإن ﺳﺨﻂ‬ ‫ﺻﱪ ﻓﻘﺪ َ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ إن ﱂ ﻳﺼﱪ‪ ،‬إﻧﻪ ﳎﺮد اﻣﺘﺤﺎن‪ ،‬ﻓﺈن َ‬
‫رﺳﺐ!‬
‫ﻓﻘﺪ َ‬
‫اﳌﺎل اﻟﺼﺎﱀ ِ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎ ِﱀ‬ ‫ﻌﻢ ُ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻧ َ‬
‫ﻫﺬا ﻷ ﱠن اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻐﲏ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب ِ‬
‫اﳉﻨﺔ ﱂ ﻳُﻔﺘﺢ ﻟﻐﲑﻩ!‬ ‫ﱢ‬
‫ﻌﻢ اﳌﺎل اﻟﺼﺎﱀ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ ﻷﻧﻪ ﻳُﻄﻌِ ُﻢ ﺑﻄﻮﻧﺎً أ�ﻜﻬﺎ اﳉﻮع‪ ،‬وﻳﺸﱰي‬ ‫َ‬
‫ﻧِ‬
‫دواءً ﳌﺴﺎﻛﲔ أﺗﻌﺒﻬﻢ اﳌﺮض‪ ،‬وﻳﻘﻀﻲ دﻳﻮﻧﺎً ﻋﻦ ﻏﺎرﻣﲔ أﺛﻘﻠﺘﻬﻢ دﻳﻮ�ﻢ‪،‬‬
‫وﻳﺼ ُﻞ أرﺣﺎﻣﺎً ﺑﺎﻷﻋﻄﻴﺎت ﻓﻴﻤﻠﻚ ﻠﻮﻬﺑﻢ!‬ ‫ِ‬
‫ﻌﻢ اﳌﺎل اﻟﺼﺎﱀ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ ﲟﻌﲎ أن اﻟﻐﲎ ﺧﲑ وأن اﻟﻔﻘﺮ ﺷﺮ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻧِ‬
‫َ‬
‫وإﳕﺎ ﲟﻌﲎ اﳋﲑُ اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ ﺑﺬا اﳌﺎل اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻩ اﷲ‬
‫إﻳﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻌﻢ اﳌﺎل إﻻ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺼﺪﻗﺎت‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻧ َ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻦ‬
‫ُﻋﻄﻴﺖ ﻣﺎﻻً َ‬‫ﻓﺈن أ َ‬
‫وإﻏﺎﺛﺔ اﻟﻔﻘﺮاء‪،‬‬
‫وإن ﱂ ﺗُﻌﻂ ﻣﺎﻻً ﻓﺈن ﻋﺒﺎدة اﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮ ﻻ ﺗﻘﻞ أﺟﺮاً ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة‬
‫اﻹﻧﻔﺎق ﰲ اﻟﻐﲎ!‬
‫‪١٧٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﲡﺎوزوا ﻋﻦ ﻋﺒﺪي!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ أن ﻳُﻔﻬﻢ اﻟﻨﺎس أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺰرﻋﺔ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﺤﺪﱠث‬ ‫دأب ﱢ‬ ‫ﻛﺎن ُ‬

‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻘﺎل‪ :‬أُﰐ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ٍ‬
‫ﺑﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ آﺗﺎﻩ اﷲ ﻣﺎﻻً‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫َ ُ‬
‫ﻋﻤﻠﺖ ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ؟‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎذا‬
‫ُﺑﺎﻳﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ُﺧﻠﻘﻲ اﳉﻮاز‪،‬‬
‫ﻓﻜﻨﺖ أ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب آﺗﻴﺘﲏ َ‬
‫ُﻧﻈﺮ اﳌﻌﺴﺮ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻜﻨﺖ أﺗﻴ ﱠﺴُﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺳﺮ‪ ،‬وأ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬أﻧﺎ أﺣ ﱡﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﲡﺎوزوا ﻋﻦ ﻋﺒﺪي!‬
‫ﻳﻌﺎﻣﻠﻚ اﷲ ﺑﻪ‪ِ ،‬‬
‫وﻋﺎﻣ ْﻞ‬ ‫ﺐ أن‬‫اﳌﻌﺎدﻟﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ :‬اﻧﻈُْﺮ إﱃ اﳋُ ِﻠﻖ اﻟﺬي ُﲢ ﱡ‬
‫َ ُ‬
‫أﻧﺖ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﻪ!‬
‫َ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﻛﺎن ﲰﺤﺎً ﻟﻴﻨﺎً‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﳌﺸﱰي‬
‫ﻓﻬﺬا رﺟﻞ ﺛﺮي‪ ،‬ﻛﺎن ُ‬
‫أﻧﻘﺺ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺮ أﻳﻀﺎً‪،‬‬
‫ﻒ ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎﳊﺴﲎ‪ ،‬ورﲟﺎ َ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻣﻴﺴﻮراً ﺗﻠﻄﱠ َ‬
‫ﻓﻘﻠﻞ رﲝﻪ وﻋ ﱠﺪ ذﻟﻚ ﺻﺪﻗﺔً ﺧﻔﻴﺔً ﳛﺘﺴﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ! وإن ﻛﺎن اﳌﺸﱰي‬
‫ُﻣﻌﺴﺮاً‪ ،‬أﻋﻄﺎﻩ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ إﱃ أﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن وﻗﺖ اﻟﺴﺪاد‪ ،‬وﱂ ﳚﺪ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻟﻘﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻠﻪ‬
‫ﻣﺎﻻً ﻟﻴﺪﻓﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺪد اﻷﺟﻞ ﻟﻪ‪ ،‬أو رﲟﺎ ﺳﺎﳏﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ َ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﳋﻠﻖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﻌﺎﻣﻞ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس!‬
‫‪١٧٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﻧﺖ‬
‫ﻓﺎﺳﱰ َ‬
‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ذﻧﻮﺑﻚ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪،‬‬ ‫ﻳﺴﱰ اﷲُ َ‬ ‫أﺣﺒﺒﺖ أن َ‬
‫َ‬ ‫إذا‬
‫ﻓﻀﺢ ﻓُﻀﺢ!‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻤﻦ َﺳﱰ ُﺳﱰ‪ ،‬وﻣﻦ َ‬
‫اﺻﻔﺢ ﻋﻦ ﺧﻄﺄ‬ ‫أﻧﺖ ﳋﻠﻘﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ﻳﻌﺎﻣﻠﻚ اﷲُ ﺑﺎﻟﻠﲔ ﻓَﻠ ْﻦ َ‬
‫َ‬ ‫أﺣﺒﺒﺖ أن‬
‫َ‬ ‫إذا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻚ‬
‫اﻟﺪﻳﻚ‪ُ ،‬ﻛﻦ اﳉﺎر اﻟﺴﻤﺢ ﻳ ُﻜﻦ َ‬ ‫زوﺟﺘﻚ‪ ،‬وأَﻗ ْﻞ ﻋﺜﺮة اﺑﻨﻚ‪ ،‬وذ ﱠل ﻟﻮ َ‬
‫اﻟﺮب اﻟﺴﻤﺢ‪ ،‬وُﻛﻦ ﻷﻗﺎرﺑﻚ اﻟﻮاﺻﻞ ﲡﺪ رﺑﺎً ﻻ ﻳﻘﻄﻌﻚ‪ ،‬ﻻ أﺣﺪ أوﰱ ﻣﻦ‬ ‫ﱡ‬
‫اﷲ!‬
‫أﺣﺒﺒﺖ أن ﲡﺪ ﻳﺪاً ﺗﻨﺘﺸﻠﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻌﺜﺮ ﻓﻤ ﱠﺪ ﻳﺪك ﻟﻠﻤﺘﻌﺜﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫إذا‬
‫ﺳﺎق ﺳﻴُﺴﻘﻰ ﲟﺎ ﺳﻘﻰ!‬ ‫دوار وﻛﻞ ٍ‬ ‫ﱠ‬
‫أﻧﺖ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺧﻠﻘﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺻﻠﺢ َ‬
‫ْ‬ ‫أردت أن ﻳُﺼﻠﺢ اﷲُ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ‬ ‫إذا َ‬
‫ﺑﺎدر ﻟﻪ‬
‫ﻟﻚ ْ‬ ‫ﺧﻼف أﺧﻮﻳﻦ ﻗُ ْﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔً ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬وﺷﺠﺎر زوﺟﲔ ﻗﺮﻳﺒﲔ َ‬
‫ﻣﺒﺎدرًة ُﺣﻠﻮة!‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻌﺮوف‬ ‫أﺣﺒﺒﺖ أن ﺗﻠﻘﻰ ﻏﺪاً رﺑﺎً ﺷﺎﻛﺮاً ﻓ ُﻜﻦ ﺷﺎﻛﺮاً ﻟﻌﺒﺎدﻩ‪ ،‬ﻗﺪ ْﱢر ﻛﻞ‬ ‫إذا‬
‫َ‬
‫ﻣﻌﻚ‪،‬‬
‫ﺗﺬﻛﺮ ﳍﺎ ﻣﻌﺮوﻓﻬﺎ اﻟ ﱠﺴﺎﺑﻖ ووﻗﻮﻓﻬﺎ َ‬ ‫ﻳُﺴﺪى إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﰲ ﺷﺠﺎ ٍر زوﺟﻲ ْ‬
‫ﲪﻠﺘﻚ ﰲ ﺑﻄﻨﻬﺎ وﻫﻨﺎً ﻋﻠﻰ‬‫َ‬ ‫وﰲ ﻣﺮض أﺑﻮﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﱪ ﺗﺬ ﱠﻛ ْﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﱵ‬
‫أﺷﺪﱠك‪.‬‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ُ‬
‫ﺑﺘﻚ ﺷﱪاً ﺷﱪاً ﺣﱴ َ‬ ‫ﻷﺟﻠﻚ اﻟﻨﻮم رﺿﻴﻌﺎً‪ ،‬ور َ‬‫َ‬ ‫ﺮﻣﺖ‬
‫وﺣ ْ‬ ‫وﻫﻦ‪ُ ،‬‬
‫ﻳﻨﺘﺸﻠﻚ‬
‫َ‬ ‫ﺷﻘﻲ ﻷﺟﻞ ﻟﻘﻤﺔ ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺛﻮب ﺗﻠﺒﺴﻪ‪ ،‬ودواء‬ ‫وذاك اﻷب اﻟﺬي َ‬
‫ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻐﲑاً‪ ،‬وﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻄﺄ ﻋﺘﺎﻬﺑﺎ ﻛﺒﲑاً!‬ ‫ﻣﺮض‪ ،‬ودﻓﱰ ُ‬ ‫ﻣﻦ ٍ‬
‫‪١٧٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﺣﻔﻆ ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ ﻣﻌﺮوﻓﻪ‪،‬‬

‫وﻟﻠﺠﺎر ﻣﻮﻗﻔﻪ اﳉﻤﻴﻞ‪،‬‬
‫وﻟﻸخ ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﳊﻠﻮة‪،‬‬
‫وﻟﺮب اﻟﻌﻤﻞ إﺣﺴﺎﻧﻪ ﻣﻌﻚ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺰﻣﻴﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻟﻚ‪،‬‬
‫ﲡﻌﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﺗﺪم ُﻋﻤﺮاً ﻣﻦ اﳌﻮدة!‬ ‫ﻻ ْ‬

‫أﳝﺎ رﺟﻞ أﻋﺘﻖ!‬

‫ﻓﻮﺟﺪ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﰲ ٍ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻳُﺮﺛﻰ ﳍﺎ‪ ،‬ﳑﺎﻟﻚ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫اﻹﺳﻼم َ‬
‫ُ‬ ‫ﺟﺎءَ‬
‫وﺳﺮﻗﺔ ﺧﲑات اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وأد ﺑﻨﺎت‪ ،‬واﻣﺘﻬﺎن ﻧﺴﺎء‪ ،‬وأﻛﻞ ِرﺑﺎ‪ ،‬وﺷﺮب ﲬﺮ‪،‬‬
‫وﻋﺒﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫أﻋﻤﻞ اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻌﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺑﺪأ ﻳﻬﺪم ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬
‫وﺷﻴﺌﺎً ﻓﺸﻴﺌﺎً َ‬
‫اﳌﻘﻴﺘﺔ‪ ،‬ﺗﺼﺪى ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮك واﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﺎد ﺣﻖ‬
‫اﻟﺒﻨﺎت ﰲ اﳊﻴﺎة وﺣﱠﺮم اﻟﻮأد‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻘﺎﺋﻖ اﻟﺮﺟﺎل وأوﺻﺎﻫﻢ ﺑ ﱠﻦ‬
‫ﻣﻨﻊ اﳋﻤﻮر‪ ،‬وﺳﻌﻰ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫اﻟﺒﻴﻊ وﺣﱠﺮم اﻟﺮﺑﺎ‪َ ،‬‬
‫ﻓﺄﺣﻞ َ‬‫ﱠ‬ ‫ﺧﲑاً‪ ،‬ﻧﻈﱠ َﻢ اﻟﺘﺠﺎرة‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ رق اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻔﺎرﻬﺗﺎ ﻋﺘﻖ اﻟﺮﻗﺎب‪ ،‬ﰒ‬
‫‪١٧٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﻋﺘﻖ اﻣﺮأً‬
‫رﺟﻞ َ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ ذﻟﻚ ﻗﺮﰉ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬أﳝﺎ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ز َاد‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎً اﺳﺘﻨﻘ َﺬ اﷲُ ﺑﻜﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮاً ﻣﻦ اﻟﻨﺎر!‬
‫ﻳﻨﻘﺾ! واﻹﺣﺴﺎن‬ ‫أﻣﺎ اﻵن ﻓﻘﺪ ﻣﻀﻰ زﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ زﻣﻦ اﻟﻌﺘﻖ ﱂ ِ‬
‫إﱃ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ زال ﺳﺎرﻳﺎً‪ ،‬وﻻ أﺣﺪ أوﰱ ﻣﻦ اﷲ!‬
‫ﻓﻤﻦ اﺳﺘﻨﻘ َﺬ ﻋﻴﻨﺎً ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ﻣﺴﺘﻨﻘ ٌﺬ ﻋﻴﻨﻪ ﻣﻦ‬
‫دﻣﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺼﻴﺒﻪ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﺑﺘﻠﻚ!‬ ‫ٍ‬
‫وﻣﻦ اﺳﺘﻨﻘ َﺬ ﺑﻄﻨﺎً ﻣﻦ اﳉﻮع‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ﻣﺴﺘﻨﻘ ٌﺬ ﺑﻄﻨﻪ ﻣﻦ‬
‫اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﻟﻘﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺼﻴﺒﻪ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﺑﺘﻠﻚ!‬
‫وﻣﻦ اﺳﺘﻨﻘ َﺬ ﻛﺮاﻣﺔً ﻣﻦ اﳋﺬﻻن‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ﻣﺴﺘﻨﻘ ٌﺬ‬
‫ﻛﺮاﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﺬﻻن ﻛﺎن ﺳﻴﺼﻴﺒﻪ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﺑﺘﻠﻚ!‬
‫وﻣﻦ اﺳﺘﻨﻘ َﺬ ﻗﻠﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺮ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ﻣﺴﺘﻨﻘ ٌﺬ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺴ ٍﺮ ﻛﺎن ﺳﻴﺼﻴﺒﻪ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﺑﺘﻠﻚ!‬
‫ﻣﻦ ﻣﺸﻰ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺴﻜﲔ ﺣﱴ ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن اﷲ ﺳﻴﺴﺨﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﳝﺸﻲ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺣﱴ ﺗﻨﻘﻀﻲ!‬
‫ﻳﺾ ﻻ ﳝﻠﻚ ﲦﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟﺮاﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن اﷲ َ‬
‫أﻋﺪل ﻣﻦ أن‬ ‫وﻣﻦ ﻣ ﱠﺪ ﻳﺪاً ﳌﺮ ٍ‬
‫ﳚﻌﻠﻚ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﰒ أن ﳛﻴﺠﻚ ﳌﺜﻠﻬﺎ!‬ ‫َ‬
‫أﻗﺎم ﻣﺘﻌﺜﺮاً ﲪﺎﻩ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺜﺮ‪ ،‬أو ﺳ ﱠﺨﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻤﻪ إذا ﺗﻌﺜـَﱠﺮ‪،‬‬
‫ﻣﻦ َ‬
‫‪١٧٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﺻﻠﺢ ﺑﲔ زوﺟﲔ أﺟﺮى اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﻮﻓﺎق ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ زوﺟﺘﻪ‪،‬‬

‫ﻣﻦ َ‬
‫ﻓﺎﳉﺰاء ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﻤﻞ!‬
‫ﳓﻦ ﺑﺼﻨﺎﺋ ِﻊ اﳌﻌﺮوف ﻧﻘﻲ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﺴﻮء‪،‬‬
‫ﺛِ ْﻖ ﲤﺎﻣﺎً أن اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻴﺴﺖ أﺟﺮاً ﻓﻘﻂ إﳕﺎ ﻫﻲ ﺻﻮن َ‬
‫ﻟﻴﺪك أن ﲤﺘ ﱠﺪ‬
‫ﻟﺘﻄﻠﺐ اﻟﺼﺪﻗﺔ أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻻ أﺣﺪ أوﰱ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬ﻻ أﺣﺪ!‬
‫ﻟﻚ‬
‫ﻏﻔﺮت َ‬
‫ﻓﻘﺪ ُ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻮﻣﺎً أﺻﺤﺎﺑﻪ ﳛﻜﻲ ﻋﻦ رﺑّﻪ ﻓﻘﺎل‪َ :‬‬

‫أذﻧﺐ ﻋﺒﺪ ذﻧﺒﺎً‬ ‫ﱠث ﱡ‬ ‫ﺣﺪ َ‬
‫اﻏﻔﺮ ﱄ ذﻧﱯ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ْ‬
‫ﻧﺐ‪،‬‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪ :‬أذﻧﺐ ﻋﺒﺪي ذﻧﺒﺎً‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ أ ﱠن ﻟﻪ رﺑﺎً ِ‬
‫ﻳﻐﻔﺮ اﻟ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﻳﺄﺧ ُﺬ ﺑﺎﻟ ﱠﺬﻧﺐ!‬
‫ﰒ ﻋﺎد ﻓﺄذﻧﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أي رب‪ِ ،‬‬
‫اﻏﻔ ْﺮ ﱄ ذﻧﱯ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ِ ﱠ‬
‫ﻓﻌﻠﻢ أ ﱠن ﻟﻪ رﺑﺎً ﻳﻐﻔُﺮ اﻟﺬ َ‬
‫ﻧﺐ‪،‬‬ ‫أذﻧﺐ ﻋﺒﺪي ذﻧﺒﺎً‪َ ،‬‬ ‫ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﷲ َ‬
‫ﻟﻚ!‬ ‫وﻳﺄﺧ ُﺬ ﺑﺎﻟ ﱠﺬﻧﺐ‪ ،‬اِ‬
‫ﻏﻔﺮت َ‬
‫ﺷﺌﺖ ﻓﻘﺪ ُ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻣﺎ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻳﻘﻒ أﻣﺎﻣﻪ اﳌﺮءُ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎً ﻣﻦ ُﺟﺮأﺗﻨﺎ ﳓﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﻠﻰ اﷲ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ُ‬
‫رب‪ ،‬ﻳﻌﺼﻴﻪ ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻳﺎ‬ ‫دﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻮي‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻠﻢ‬ ‫ﺣ‬‫وﻣﻦ ِ‬
‫ّ‬
‫‪١٧٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺪد‬‫ﻓﻴﻤﻬﻠﻪ وﻫﻮ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺎ ﻋﺎد إﻟﻴﻪ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮاً َ‬
‫ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺮًة أُﺧﺮى!‬
‫اﳌﻌﺼﻴﺔ أﻣﻬﻠﻪ ﻣﺮًة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺎد ﻣﺴﺘﻐﻔﺮاً َ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﻓﻠﻌﻞ َ‬ ‫واﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﲤﺎﻣﺎً‪ ،‬ﱠ‬
‫ﳝﻮت ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ وﱂ ﻳﺴﻌﻔﻪ ﻋﻤﺮﻩ أن ﻳﺘﻮب! وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪،‬‬
‫أﻟﻒ ﻣﱠﺮةٍ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﲰﱠﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻐ ﱠﻔﺎر إﻻ ﻷﻧﻪ‬‫ﻋﺼﻴﺖ اﷲَ َ‬ ‫َ‬ ‫أن إذا‬
‫ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب! وﻟﻜﻦ اﻷﺻﻞ أن ﻳﺘﺄدب اﻟﻌﺒﺪ أﻣﺎم ﻧﻈﺮ اﻟﱠﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻮم‪ ،‬ﻓﺠﺎﻫﺪوا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬وإن ﻏﻠﺒﻜﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺬﻛﺮوا أن ﻟﻜﻢ رﺑﺎً ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻮد ًة ﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ!‬
‫وﻋﻦ أدب اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻊ اﻟﺮب‪ ،‬روى اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺘﻮاﺑﲔ ﻋﻦ ﺗﻮﺑﺔ‬
‫ﺑِﺸﺮ اﳊﺎﰲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﰲ دارﻩ وﻋﻨﺪﻩ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺸﺮﺑﻮن اﳋﻤﺮ‪،‬‬
‫وﻳﻄﺮﺑﻮن‪ ،‬ﺻﻮﻬﺗﻢ وراﺋﺤﺔ ﲬﺮﻫﻢ ﲣﺮج إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ!‬
‫ﻓﻤﱠﺮ ﺑﻢ رﺟﻞ ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﻓﻄﺮق اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ اﳉﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺪار ُﺣﱞﺮ أم ﻋﺒﺪ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﻮ ُﺣﱞﺮ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﻻﺳﺘﻌﻤﻞ أدب اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ!‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺪﻗﺖ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫َ‬
‫ع إﱃ اﻟﺒﺎب ﺣﺎﻓﻴﺎً‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﻀﻰ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻓﺴﻤﻊ ﺑِﺸﺮ ﺎورﻬﺗﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺎر َ‬
‫ِ‬
‫ﻛﻠﻤﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب؟‬ ‫وﳛﻚ‪ ،‬ﻣﻦ‬‫اﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺠﺎرﻳﺔ‪ِ :‬‬
‫‪١٧٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺳﻠﻚ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ؟‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أي ٍ‬

‫ﻧﺎﺣﻴﺔ َ‬
‫وﻗﻔﺖ ﺑﺎﻟﺒﺎب‬
‫َ‬ ‫أﻧﺖ اﻟﺬي‬‫ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺤﻘﻪ ﺣﱴ أدرﻛﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪َ :‬‬
‫وﺧﺎﻃﺒﺖ اﳉﺎرﻳﺔ؟‬
‫َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ!‬
‫ِ‬
‫ﻛﻼﻣﻚ!‬
‫َ‬ ‫ﻗﺎل ﺑِﺸﺮ‪ :‬أَﻋ ْﺪ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﻛﺖ‬
‫أدب اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ وﺗﺮ َ‬
‫ﻻﺳﺘﻌﻤﻠﺖ َ‬
‫َ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻋﺒﺪاً‬
‫أﻧﺖ ُﺣﱞﺮ‪ ،‬ﻟﻮ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪َ :‬‬
‫اﳋﻤﺮ واﻟﻄﺮب!‬
‫ﺸﺮ ﺳﺎﺟﺪاً‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﻞ ﻋﺒﺪ‪ ،‬ﰒ ﻋﺎد ﺗﺎﺋﺒﺎً!‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺨﱠﺮ ﺑ ٌ‬
‫وﺻﺎر ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺑِﺸﺮاً اﳊﺎﰲ أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ!‬

‫واﷲِ ﻣﺎ ِ‬
‫ﻟﻚ ﻣﻦ َﻣْﺘـَﺮٍك!‬

‫ﻛﺐ‬
‫ﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﲑ‪ ،‬وأر َ‬‫ﻋﺰم أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﳍﺠﺮة إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ر َ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ َ‬
‫زوﺟﺘﻪ أم ﺳﻠﻤﺔ واﺑﻨﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﲑ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرف ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺟﺎء‬
‫ﺑﻨﻮ ﳐﺰوم ﻗﻮم أم ﺳﻠﻤﺔ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﻧﻔﺴﻚ ﻏﻠﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ زوﺟﺘﻚ‬
‫ﻓﻼ ﻧﱰﻛﻚ ﺗﺎﺟﺮ ﺑﺎ!‬
‫‪١٨٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﺄﺧﺬوﻫﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻀﻰ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻣﻬﺎﺟﺮاً! وﻟﻴﺰداد اﻟﻄﲔ ﺑﻠﺔ ﺟﺎء ﻗﻮم أﰊ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ إﱃ ﺑﲏ ﳐﺰوم وﻗﺎﻟﻮا ﳍﻢ‪ :‬ﻻ ﻧﱰك اﺑﻨﻨﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬوﻩ ﻣﻦ أﻣﻪ!‬
‫وﻫﻜﺬا ﺻﺎرت أم ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻼ زوج وﻻ اﺑﻦ!‬
‫وﺑﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل ﺳﻨﺔً ﻛﺎﻣﻠﺔً‪ ،‬ﲣﺮ ُج ﻛﻞ ﻳﻮم وﺣﻴﺪ ًة إﱃ ﻣﺸﺎرف‬
‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻜﻲ ﻓﺮاق زوﺟﻬﺎ واﺑﻨﻬﺎ‪ ،‬إﱃ أن ﻣﱠﺮ ﺑﺎ أﺣﺪ أوﻻد ﻋﻤﻮﻣﺘﻬﺎ ﱠ‬
‫ﻓﺮق‬
‫ﳊﺎﳍﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻘﻮﻣﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻜﻢ وﳍﺬﻩ اﳌﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﱠﺮﻗﺘﻢ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ زوﺟﻬﺎ‬
‫ووﻟﺪﻫﺎ!‬
‫ﺑﺰوﺟﻚ إن ِ‬
‫ﺷﺌﺖ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﳍﺎ‪ :‬اﳊﻘﻲ‬
‫ﻛﺒﺖ ﺑﻌﲑﻫﺎ‪ ،‬وأﺧﺬت اﺑﻨﻬﺎ ﰲ ﺣﺠﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫وأﻋﺎد ﳍﺎ أﻫﻞ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ اﺑﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮ ْ‬
‫ﻳﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرف ﻣﻜﺔ ﻟﻘﻴﻬﺎ‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺗﺮ ُ‬
‫ْ‬ ‫و‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ وﻫﻮ ﻣﺸﺮك ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬إﱃ أﻳﻦ ﻳﺎ أم ﺳﻠﻤﺔ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﱃ زوﺟﻲ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬‫ْ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أوﻣﺎ ِ‬
‫ﻣﻌﻚ أﺣﺪ؟‬ ‫ََ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ واﷲِ‪ ،‬إﻻ اﷲَ واﺑﲏ ﻫﺬا!‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫أوﺻﻠﻚ!‬ ‫ﻛﻚ ﺣﱴ‬ ‫ﻣﱰك أي ﻻ أﺗﺮ ِ‬‫ﻟﻚ ﻣﻦ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ِ‬
‫ﻓﺄﺧﺬ ﲞﻄﺎم ﺑﻌﲑﻫﺎ ﻳﻘﻮدﻩ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن إذا أراد أن ﳚﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﺰل‬
‫ﻟﺘﺴﱰﻳﺢ أﻧﺎخ اﻟﺒﻌﲑ‪ ،‬ﰒ اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺘﻨﺰل‪ ،‬وإذا أراد أن ﳝﻀﻲ أﻧﺎخ اﻟﺒﻌﲑ ﳍﺎ‬
‫‪١٨١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا رﻛﺒﺖ ﺟﺎء وأﺧﺬ ﲞﻄﺎم اﻟﺒﻌﲑ‪ ،‬وﻣﺸﻰ ﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫ﳎﺪداً‪ ،‬ﰒ َ‬
‫ِ‬
‫زوﺟﻚ ﰲ‬ ‫ﻳﺰل ﻳﺼﻨﻊ ﻫﺬا ﺣﱴ أوﺻﻠﻬﺎ إﱃ ﻣﺸﺎرف اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎل ﳍﺎ‪ :‬إن‬
‫وﻋﺎد أدراﺟﻪ إﱃ ﻣﻜﺔ!‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓﺎدﺧﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻛﺔ اﷲ‪َ ،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻻ ﻧﺄﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﲨﻠﺔً واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻴﺴﻮا ﺳﻮاءً وﻗﺪ‬
‫اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺑﺎب أوﻟﻮا أن ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻴﺴﻮا ﺳﻮاءً‬
‫وﻗﺪ ﺗﻔﺮﻗﻮا ﻋﻨﻬﺎ!‬
‫وﻃﻠﺐ‬
‫َ‬ ‫رق ﳊﺎﳍﺎ‬‫اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻌﻮا أم ﺳﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺸﺮﻛﲔ‪ ،‬واﻟﺬي ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﺎ أن ﻻ ﳝﻨﻌﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﺰوﺟﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﺸﺮﻛﺎً أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﰲ‬
‫اﻟﺸﺮك ﺳﻮاء ﻟﻜﻨﻬﻢ ﲤﺎﻳﺰوا ﰲ اﻷﺧﻼق!‬
‫واﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﻣﻨﺎ اﺑﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺸﺮﻛﲔ‪ ،‬وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺬي أوﺻﻠﻬﺎ‬
‫إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎن ﻣﺸﺮﻛﺎً أﻳﻀﺎً‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷﺘﱠﺎن ﺑﲔ ﻫﺬا وأوﻟﺌﻚ!‬
‫ﻗﻮﻣﻚ ﺷﻲء‪،‬‬
‫أرﺿﻚ‪ ،‬وﻳﻘﺘﻞ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﺬي ﳛﺘﻞ‬
‫واﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﺬي ﱂ ﳝ ﱠﺴﻚ ﺑﺴﻮء ﺷﻲءٌ آﺧﺮ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧُﻔﱢﺮق ﺑﲔ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﺟﻴﺪاً‪،‬‬
‫وأن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس‪،‬‬
‫أﻣﺎ اﺳﺘﻌﺪاء ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻤﻦ ِ‬
‫اﳊﻤﻖ‪ ،‬وﻗﻠﺔ اﻟﺘﺪﺑﲑ‪ ،‬وﺧﻄﺄ ﻗﺮاءة اﻟﻮاﻗﻊ!‬
‫اﻟﺪول اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ اﳌﻠﻄﺨﺔ أﻳﺪﻳﻬﺎ ﺑﺪﻣﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺷﻲء‪،‬‬
‫‪١٨٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫واﻟﺪول اﻷﺧﺮى اﳌﺴﺎﳌﺔ اﻟﱵ ﱂ ﲤﺴﻬﻢ ٍ‬
‫ﺑﺴﻮء ﺷﻲء آﺧﺮ‪،‬‬
‫وﺿﻊ اﳉﻤﻴﻊ ﰲ ﻛﻔﺔ واﺣﺪة اﺳﺘﻘﻄﺎب ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء ﺠﻤﻟﺎن!‬

‫أﺻﺎﺑﺘﲏ دﻋﻮةُ َﺳ ْﻌ ٍﺪ!‬

‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ ٍ‬
‫وﻗﺎص ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻋﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب َ‬ ‫ﱠَ‬
‫ﻳﺸﻜﻮﻧﻪ‪ ،‬وذﻛﺮوا أﻣﻮراً ﻛﺜﲑة ﺣﱴ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ُﳛﺴﻦ أن ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻨﺎ!‬
‫ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﻤﺮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎءﻩ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ إﺳﺤﺎق‪ ،‬إن ﻫﺆﻻء ﻳﺰﻋﻤﻮن‬
‫أﻧﻚ ﻻ ُﲢﺴﻦ أن ﺗﺼﻠﻲ ﺑﻢ!‬ ‫َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﺻﻠﻲ ﺑﻢ ﺻﻼ َة ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﻌﺪ‪ :‬أﻣﺎ واﷲ إﱐ ُ‬
‫أﺧﺮم ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺑﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ إﺳﺤﺎق‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪ :‬ذاك ﻇﲏ َ‬
‫ﻓﺄﻋﺎدﻩ ﻋﻤﺮ إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ وأرﺳﻞ ﻣﻌﻪ رﺟﻼً ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺧﲑاً‪ ،‬ﺣﱴ دﺧﻞ ﻣﺴﺠﺪاً ﻟﺒﲏ ٍ‬
‫ﻋﺒﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ أﺳﺎﻣﺔ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة ﻓﻘﺎل‪ :‬إ ﱠن ﺳﻌﺪاً ﻛﺎن ﻻ ﻳﺴﲑ ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﱠﺔ‪ /‬ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﳉﻴﺶ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ‪ /‬ﻳﻈﻠﻢ ﰲ اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺪل ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪١٨٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫وﲰﻌﺔ ِ‬
‫ﻓﺄﻃ ْﻞ‬ ‫ﻗﺎم رﻳﺎءً ُ‬
‫ﻋﺒﺪك ﻫﺬا ﻛﺎذﺑﺎً‪َ ،‬‬
‫ﻓﻘﺎم ﺳﻌﺪ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ إن ﻛﺎن َ‬
‫ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬و ِ‬
‫أﻃ ْﻞ ﻓﻘﺮﻩ‪ ،‬وﻋﱢﺮﺿﻪ ﻟﻠﻔﱳ‪.‬‬
‫ﻓﻌﺎش اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺜﲑاً ﺣﱴ ﺳﻘﻂ ﺣﺎﺟﺒﺎﻩ‬ ‫واﺳﺘﺠﺎب اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ دﻋﻮة ﺳﻌﺪ‪َ ،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻘﲑاً ﻳﺴﺘﻌﻄﻲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﻔﺘﻴﺎت ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ُﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺷﻴﺦ ﻣﻔﺘﻮن أﺻﺎﺑﺘﲏ دﻋﻮة ﺳﻌﺪ!‬
‫وﰲ ﻛﻮاﻟﻴﺲ اﻟﻘﺼﺔ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻋﺰل ﺳﻌﺪاً ﻋﻦ إﻣﺎرة اﻟﻜﻮﻓﺔ‬
‫وﻋﲔ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻋ ﱠﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺗﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﺮﻩ ﻋﺪم اﻟﻮﺋﺎم‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﲔ اﻟﺮاﻋﻲ واﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺈن ﻋﻤﺮ ﲰﻰ ﺳﻌﺪاً ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ أوﺻﻰ‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﻢ اﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ!‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬إ ﱠن اﷲ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ دﻋﻮة اﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﻈﻠﻮم ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻈﺎﱂ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ُﺣﺒﺎً ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮ وﻻ ﺑُﻐﻀﺎً ﺑﺎﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ُﺣﺒﺎً ﺑﺎﻟﻌﺪل‬
‫وﺑُﻐﻀﺎً ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ!‬
‫ﻓﺎﺗﻘﻮا دﻋﻮة اﳌﻈﻠﻮم ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﷲ ﺣﺠﺎب!‬
‫ﺗﺴﺒﺒﺖ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺄﻛﻠﺖ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬أو‬
‫َ‬ ‫ﻳﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﺎ أدراك أن ذاك اﻟﺬي ﻇﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻓﱰ َ‬
‫ﻧﺎم‬
‫ﺧﻀﺖ ﰲ ﻋﺮﺿﻪ‪ ،‬أو آذﻳﺘﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وأﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻄﺮدﻩ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬أو‬
‫ﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﰲ اﻟﺜﻠﺚ اﻷﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﱂ ﻳﻨﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻇُ ِ‬
‫ﻠﻤ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺘﻮﺿﺄ وﺻﻠﻰ ﰒ رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إﱐ ﻣﻐﻠﻮب ﻓﺎﻧﺘﺼﺮ‪.‬‬
‫‪١٨٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﻏﺮق اﷲُ اﻷرض اﺳﺘﺠﺎﺑﺔً ﳍﺎ!‬‫دﻋﻮة ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ﱠﺴﻼم اﻟﱵ َ‬

‫إذا ﻛﺎن اﷲ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ دﻋﻮة اﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﻈﻠﻮم ُﺣﺒﺎً ﺑﺎﻟﻌﺪل‪،‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺪﻋﺎء اﳌﺴﻠﻢ اﳌﻈﻠﻮم‪،‬‬
‫ﻓﺎﺗﻘﻮا دﻋﻮات اﳌﻈﻠﻮﻣﲔ‪،‬‬
‫واﺟﺘﻨﺒﻮا أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ إﻻ اﷲ!‬

‫ﺣﺴ ِﻦ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن‬ ‫ُْ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ وﻫﻮ ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺟﺎءت ﻋﺠﻮز إﱃ ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﻘﻮل أُﻣﻨﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪:‬‬
‫ﳍﺎ‪ :‬ﻣﻦ ِ‬
‫أﻧﺖ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ ﺟﺜﱠﺎﻣﺔ اﳌﺰﻧﻴﱠﺔ‪.‬‬
‫ْ‬
‫أﻧﺖ ﺣ ﱠﺴﺎﻧﺔ اﳌﺰﻧﻴّﺔ! ﻛﻴﻒ أﻧﺘﻢ؟ وﻛﻴﻒ ﺣﺎﻟﻜﻢ؟ وﻛﻴﻒ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﺑﻞ ِ‬
‫ﻛﻨﺘﻢ ﺑﻌﺪﻧﺎ؟‬
‫أﻧﺖ وأﻣﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﳓﻦ ﲞﲑ‪ ،‬ﺑﺄﰊ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺠﻮز ﻫﺬا‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺗُ ُ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
‫اﻹﻗﺒﺎل؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إ�ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ زﻣﻦ ﺧﺪﳚﺔ‪ ،‬وإن ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن!‬
‫‪١٨٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻫﻴﺌﺔ ﺟﺜﺎﻣﺔ اﳌﺰﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺄﳍﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻧﺴﻲ ﱡ‬ ‫َ‬
‫أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻷ�ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺻﻮﳛﺒﺎت ﺧﺪﳚﺔ‪ ،‬وﻫﻮ إﻛﺮاﻣﺎً‬ ‫أﻛﺮﻣﻬﺎ‪ ،‬و َ‬
‫ﻟﻌﻬﺪ ﺧﺪﳚﺔ ﻳُﻜﺮم ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬وإن ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن!‬
‫ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻘﺎم اﻹﺣﺴﺎن ﺣﱴ ُﳛﺴﻦ إﱃ ﻛﻞ‬ ‫ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ واﺳﻊ‪ :‬ﻻ ُ‬
‫ﻣﻦ ﺻﺤﺒﻪ وﻟﻮ ﺳﺎﻋﺔ!‬
‫ﺻﺤﺒﺔ!‬‫وﻛﺎن إذا ﺑﺎع ﺷﺎ ًة ﻳﻮﺻﻲ ﺑﺎ اﳌُﺸﱰي وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺪ ﻛﺎن ﳍﺎ ﻣﻌﻨﺎ ُ‬
‫إن ُﺣﺴﻦ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن!‬
‫ﻟﻚ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﻓﺘﺬ ﱠﻛ ْﺮ ﳊﻈﺎت اﻟﻮﻓﺎق‬ ‫ﻳﻘﻊ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ ﺻﺪﻳﻖ َ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ‬
‫اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﺗﺬ ﱠﻛ ْﺮ اﻟﻀﺤﻜﺎت اﻟﱵ ﺿﺤﻜﺘﻤﺎﻫﺎ ﻣﻌﺎً‪ ،‬واﻟﺪﻣﻌﺎت اﻟﱵ ﺑﻜﻴﺘﻤﺎﻫﺎ‬
‫ﻣﻌﺎً‪ ،‬واﳋﺒﺰ واﳌﻠﺢ اﻟﺬي أﻛﻠﺘﻤﺎﻩ ﻣﻌﺎً‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﺠﺮ ﰲ اﳋﺼﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺮﱠد‬
‫اﻹﺳﺎءة ﲟﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن ُﺣﺴﻦ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن!‬
‫ارك‬
‫ﻣﺮﺿﻚ اﻟﺬي ز َ‬
‫َ‬ ‫ﻟﻚ ﺳﻮء ﺗﻔﺎﻫﻢ ﻓﺘﺬ ﱠﻛ ْﺮ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ ﺟﺎر َ‬
‫ﻣﻌﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺻﺤﻦ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي أﻫﺪاك إﻳﺎﻩ ﰲ �ﺎر‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺰاء اﻟﺬي وﻗﻒ َ‬
‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌِﺸﺮة ﻻ ﺗﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻼء‪ ،‬وإن ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن!‬
‫إن ﺟﺮﺣﺖ ِ‬
‫ﻓﻐﺎد ْر ﺑﺪوء‪،‬‬ ‫ُ َ‬
‫ﻨﺖ اﺑﺘﻌِ ْﺪ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫وإن أُﻫ َ‬
‫‪١٨٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﺾ أن ﻳﺒﺴﻂ ﻳﺪﻩ إﱃ‬

‫وُﻛ ْﻦ ﺧﲑ وﻟﺪي آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ذاك اﻟﺬي ر َ‬
‫أﺧﻴﻪ ﺣﱴ ﺑﻌﺪ أن ﺑﺴﻄﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن!‬

‫ي اﻹﺳﻼم أﻓﻀﻞ؟!‬
‫أﱡ‬

‫ي اﻹﺳﻼم أﻓﻀﻞ؟‬ ‫ُﺳﺌﻞ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬أ ﱡ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ َﺳﻠِ َﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻳﺪﻩ!‬
‫ﻛﻒ اﻷذى ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﺒﺎدة! وأن اﳌﺴﻠﻢ إذا ﱂ‬‫اﻟﻨﱯ ﷺ أن ﱠ‬ ‫ﻳُﻌﻠﻤﻨﺎ ﱡ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﳚﺐ أن ﻻ ﻳﻀﺮ!‬
‫ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻛﻚ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ُ‬ ‫إن دﻳﻨﻚ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫وﻋﺎﻫﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻷواﺋﻞ ﺟﻴﺪاً‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺄل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻋﻦ ٍ‬
‫رﺟﻞ إن‬
‫ﻛﺎن أﺣﺪ ﻣﻦ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎم رﺟﻞ وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ أﻋﺮﻓﻪ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
‫أﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﺑﺄﺧﻼق ﺟﺎرﻩ؟‬
‫ﻟﻌﻠﻚ ﺟﺎرﻩ‪ ،‬ﻓﺎﳉﺎر ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ُﻋﻤﺮ‪َ :‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
‫‪١٨٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻒ ﻋﻦ أﺧﻼق اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫ِ‬

‫ﻟﻌﻠﻚ راﻓﻘﺘﻪ ﰲ ﺳﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻔﺮ ﻳﻜﺸ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ُﻋﻤﺮ‪َ :‬‬
‫اﻟﻠﺜﺎم ﻋﻦ ﻃﺒﺎﺋﻌﻬﻢ؟‬
‫ﻂ َ‬ ‫وﳝﻴ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
‫ﺗﺎﺟﺮت ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺪرﻫﻢ واﻟﺪﻳﻨﺎر ﻓﺈ�ﻤﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻟﻌﻠﻚ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ُﻋﻤﺮ‪َ :‬‬
‫ﻳﻜﺸﻔﺎن ﻣﻌﺎدن اﻟﻨﺎس؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
‫ﻟﻌﻠﻚ رأﻳﺘﻪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺎﺋﻤﺎً وﻗﺎﻋﺪاً؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ُﻋﻤﺮ‪َ :‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ!‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪َ :‬‬
‫ﻓﺎﻗﻚ ﰲ اﳋُﻠﻖ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﳋﱠﺼﻪ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﰲ اﳋُﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻤﻦ َ‬
‫ﻓﺎﻗﻚ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ!‬
‫ﻓﻘﺪ َ‬
‫ﻣﻨﻚ أﻋﺮاض اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﰲ أن ﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﳊﻮﻣﻬﻢ‬ ‫دﻳﻨﻚ ﰲ أن ﺗﺴﻠﻢ َ‬
‫ﻓﺘﺼﺐ اﻟﺰﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺎر اﳋﻼﻓﺎت‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬وﰲ أن ﻻ ﲤﺸﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‬
‫ﻓﺘﻜﻮن ﻣﺮﺳﺎﻻً ﻋﻨﺪ إﺑﻠﻴﺲ!‬
‫ﻣﺘﺠﺮك ﺣﲔ ﻻ ﺗﻐﺶ‪ ،‬وﻻ َﲢﻠﻒ ﻛﺬﺑﺎً ﻟﺘﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫َ‬ ‫دﻳﻨﻚ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﰲ‬
‫ﺟﺎرك ﰲ أن ﻳﺄﻣﻦ أذاك‪ ،‬وﻣﻊ زﻣﻼء اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أن ﻳﺄﻣﻨﻮا وﺷﺎﻳﺘﻚ‪ ،‬وﻣﻊ‬ ‫َ‬
‫أﺑﻮﻳﻚ ﺣﲔ ﻳﺒﻠﻐﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻋﺘﻴﺎً ﻓﺘﻜﻮن ﳍﻤﺎ ﺧﺎدﻣﺎً ﻣﻄﻴﻌﺎً‪ ،‬وﻣﻊ إﺧﻮﺗﻚ‬
‫‪١٨٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وأﺧﻮاﺗﻚ وأرﺣﺎﻣﻚ ﰲ أن ﺗﺼﻠﻬﻢ وﲢﺴﻦ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻻ ﺗُﺮدد ﻗﺎﻧﻮن إﺑﻠﻴﺲ‬

‫أن اﻷﻗﺎرب ﻋﻘﺎرب!‬
‫دﻳﻨﻚ ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻚ ﻣﻊ اﻟﺒﺴﻄﺎء‪،‬‬
‫ﻣﻊ اﳋﺎدﻣﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﺒﺎﺋﻊ اﳌﺘﺠﻮل اﳌﺴﻜﲔ‪،‬‬
‫وﻋﻤﺎل اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺑﻮاب اﻟﻌﻤﺎرة‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ إﻻ اﷲ!‬

‫ﺣ ﱡﻖ اﻟﻌِﺒﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻠﻰ ﲪﺎ ٍر ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ ُﻋﻔﲑ‪،‬‬ ‫ﺧﻠﻒ ﱢ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ راﻛﺒﺎً َ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺎذ ﻫﻞ ﺗﺪري ﻣﺎ ﺣ ﱡﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣ ﱡﻖ‬
‫اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻌﺎذ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻓﺈ ﱠن ﺣ ﱠﻖ اﷲِ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد أن ﻳﻌﺒﺪوﻩ وﻻ ﻳُﺸﺮﻛﻮا ﺑﻪ‬
‫ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬وﺣ ﱡﻖ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ أن ﻻ ﻳُﻌ ّﺬب ﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً‪.‬‬
‫‪١٨٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎذ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﻓﻼ أُﺑﺸُﱢﺮ اﻟﻨﺎس؟‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗُﺒﺸﱢﺮﻫﻢ ﻓﻴﺘﻜﻠﻮا!‬
‫ﻓﻜﺘﻢ ﻣﻌﺎذُ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻣﺘﺜﺎﻻً ﻷﻣﺮ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﰒ َ‬
‫أﺧﱪ ﺑﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻛﺘﻢ ﻋﻠﻤﺎً‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﱯ ﷺ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ُﺳﺌﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﳐﺎﻓﺔ أن ﻳﻜﻮن ﳑﻦ َ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻠ ٍﻢ ﻓﻜﺘﻤﻪ أُﳉﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ٍ‬
‫ﺑﻠﺠﺎم ﻣﻦ ﻧﺎر‪.‬‬ ‫َ‬
‫أﻗﺒﺢ ﻣﻦ أن ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫إ ﱠن أﻋﻈﻢ ٍ‬
‫اﻟﺸﺮك‪ ،‬ﻓﻼ ﺷﻲء ُ‬ ‫ذﻧﺐ ﻳُﻌﺼﻰ اﷲ ﺑﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻧﺪا؟‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﳌﻦ رزﻗﻪ وأﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫ﻋﻠﻰ أ ﱠن اﻟﺸﱢﺮك ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ أن ﻳﺘﱠﺨ َﺬ ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻌﺒﻮداً ﻟﻪ ﻏﲑ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وإن‬
‫ﺷﺮك آﺧﺮ ﺧﻔﻲ‬‫ﻛﺎن ﻫﺬا أﻗﺒﺢ وﺟﻮﻩ اﻟﺸﺮك وأﻋﻈﻤﻬﺎ إﲦﺎً‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﲦﺔ ٌ‬
‫دﺑﻴﺐ اﻟﻨﻤﻞ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ورﲟﺎ ﱂ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮا ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﲰﺎﻩ اﻟﻔﻘﻬﺎء‬‫ﻳﺪب َ‬‫ﱡ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﱢﺮك اﻷﺻﻐﺮ!‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻟﲑاﻩ اﻟﻨﺎس وﻳﻘﻮﻟﻮا ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻓﻼن ﻋﺎﺑ ٌﺪ‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ُﳛ ﱢﺴ ُﻦ ُ‬
‫ﳓﻠﻒ ﺑﻐﲑ اﷲ ِﺷﺮك!‬ ‫ِ‬
‫زاﻫﺪ ﻓﻬﺬا ﺷﺮك‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ُ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﻠﱢ ُﻖ اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬واﳋﺮزات اﻟﺰرﻗﺎء ﻋﻠﻰ ﺻﺪور‬
‫اﻷﻃﻔﺎل ﳉﻠﺐ اﳊﻤﺎﻳﺔ‪ ،‬ورد اﻟﻌﲔ واﳊﺴﺪ ﻓﻬﺬا ﺷﺮك!‬
‫‪١٩٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻧﻄﻠﺐ اﻟﺸﻔﺎء واﻟﻌﻮن واﻟﺮزق ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ واﻷوﻟﻴﺎء ﰲ ﻗﺒﻮرﻫﻢ‬ ‫ُ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬

‫ﻓﻬﺬا ﺷﺮك!‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺸﻔﺎء ﺑﻴﺪ اﻟﻄﺒﻴﺐ وﻋﻠﺒﺔ اﻟﺪواء ﻓﻬﺬا ﺷﺮك‪ ،‬ﲦﺔ ﻓﺮق‬
‫ﻛﺒﲑ ﺑﲔ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب وﺑﲔ اﻻﻋﺘﻘﺎد أ�ﺎ ﺗﻀﱡﺮ وﺗﻨﻔﻊ دون أﻣﺮ اﷲ!‬
‫ﻧﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺮزق ﺑﻴﺪ رب اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻬﺬا ﺷﺮك‪ ،‬ﲦﺔ ﻓﺮق ﻛﺒﲑ ﺑﲔ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ُ‬
‫اﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﺮزق اﻟﺬي أﻣﺮﻧﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﲔ أن ﳔﻠﻂ ﺑﲔ ﺑﺎب اﻟﺮزق وﺑﲔ اﻟﺮزاق‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ!‬
‫ﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻤﻞ‪،‬‬
‫ﲦﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻻ ﻳﱰ ُ‬
‫ﻳﺬﻫﺐ ﻫﺒﺎءً ﻣﻨﺜﻮراً‪،‬‬
‫ُ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻋﻤﻞ دو�ﺎ‬
‫ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا ﻧﺼﺤﺢ ﻋﻘﺎﺋﺪﻧﺎ!‬

‫إ ﱠن ﻣﻨﻜﻢ ُﻣﻨ ّﻔﺮﻳﻦ!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إﱐ واﷲ ﻷﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ‬ ‫رﺟﻞ إﱃ ﱢ‬‫ﺟﺎء ٌ‬
‫ﻄﻴﻞ ﺑﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ!‬ ‫ﺻﻼة اﻟﻐﺪاة‪ /‬اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ ِ‬
‫أﺟﻞ ﻓﻼن ﳑﺎ ﻳُ ُ‬
‫‪١٩١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻛﻤﺎ ُرؤي ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻐﻀﺐ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ؤي‬
‫ﻓﻤﺎ ُر َ‬
‫اﻟﻴﻮم!‬
‫ﰒﱠ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬إ ﱠن ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨ ﱢﻔﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻜﻢ ﺻﻠﱠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎس ِ‬
‫ﻓﻠﻴﻮﺟ ْﺰ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺈ ﱠن ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬واﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬وذا اﳊﺎﺟﺔ!‬
‫إ ﱠن ﻫﺬا اﻟﺪﱢﻳﻦ ﻻ ﻳُﺆﺧ ُﺬ ﺑﺎﳍﻮى‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳُﺆﺧﺬ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎع‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ أﺣ ٌﺪ ّ‬
‫أﺧﻒ‬
‫ﺻﻼ ًة ﻣﻦ اﻟﻨﱯ ﷺ إذا ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺎن إذا ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎس َ‬
‫وﲰﻊ‬
‫ﻒ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ أﻛﺜﺮ ﳐﺎﻓﺔ أن ﻳﻨﺸﻐﻞ‬ ‫اﻟﺼﱯ ﰲ اﻟﺼﻔﻮف ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬ﺧ ﱠﻔ َ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺑﻜﺎء‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﻗﻠﺐ اﻷم ﻋﻠﻰ وﻟﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﺑﺄﰊ ﻫﻮ وأﻣﻲ إذا ﺻﻠﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﺎم َ‬
‫ﺗﻨﻔﻄﺮ ﻗﺪﻣﺎﻩ!‬
‫ﺣﱴ َ‬
‫وﻫﻨﺎ ﻣﻘﺘﻞ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ واﳋﻄﺒﺎء‪ ،‬أ�ﻢ ﳜﻠﻄﻮن ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬
‫واﻟﻌﺒﺎدات اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻹﻣﺎم ﳑﻦ ﻳﺴﺘﻌﺬب اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﳚﺪ ﻟﺬة ﰲ‬
‫ﻟﻴﺼﻞ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺷﺎء‪،‬‬
‫أن ﻳﻄﻴﻞ ﺻﻼﺗﻪ وﻫﺬا ﺷﻲء ﲨﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻠﻴﻞ أﻣﺎﻣﻪ ﻃﻮﻳﻞ و ﱢ‬
‫أﻣﺎ ﺣﲔ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ أن ﳛﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮن‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬
‫ﺴﻦ ﻻ ﺗﻜﺎد ﲢﻤﻠﻪ ﻗﺪﻣﺎﻩ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺎد‬ ‫اﻟﻨﺎس رﺟﻞ ُﻣ ّ‬
‫ﺗﺮك وراءﻩ دﻛﺎﻧﺎً‪ ،‬أو ورﺷﺔً‪ ،‬أو وﻇﻴﻔﺔً‪ ،‬أو ﻛﺎن‬
‫ﻳﻀﺒﻂ وﺿﻮءﻩ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ َ‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺎً أراد أن ﻳﻜﺴﺐ أﺟﺮ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﲔ اﶈﺎﺿﺮﺗﲔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﻴﻞ اﻹﻣﺎم ﰲ‬
‫‪١٩٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺴﻦ‪ ،‬وﻳُﻨﻔﱢﺮ اﻟﻨﺎس وﻫﻮ‬

‫ﳛﺴﺐ أﻧﻪ ُﳛ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸ ﱡﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻲءُ وﻫﻮ‬
‫ﳛﺴﺐ أﻧﻪ ﻳُﺮﻏﺒﻬﻢ!‬
‫إﻧﻨﺎ ﻧُﺼﻠﻲ وﳒﺎﻫﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﳋﺸﻮع ﺟﻬﺎداً ﻋﻈﻴﻤﺎً‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺻﻼة اﻹﻣﺎم ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻗﺼﲑة‪ ،‬أﻋﺎن اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ ﺧﺸﻮﻋﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ‬
‫أﻃﺎل ﻛﺜﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ووﺳﻮﺳﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺣﱴ ﻻ ﻳﺪري أﺣﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﺮأ‬
‫اﻹﻣﺎم! واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم أن ﻳُﻌﲔ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أداء ﻼﻬﺗﻢ ﺑﺄﻛﱪ ﻗﺪر‬
‫اﻟﺼﱯ ﰲ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲰﻊ ﺑﻜﺎء‬ ‫ﻒ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ اﳋﺸﻮع‪ ،‬وﻣﺎ ﺧ ﱠﻔ َ‬
‫اﻟﺼﻔﻮف ﺧﻠﻔﻪ إﻻ رﲪﺔ ﺑﺎﻷم أن ﺗﻨﺸﻐﻞ ﺑﺎﺑﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﺧﺸﻮﻋﻬﺎ واﺳﺘﺤﻀﺎر‬
‫ﻗﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﰲ ﻧﺒﻴﻨﺎ أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ!‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ ُﺧﻄﺐ اﳉﻤﻌﺔ ﻓﺤﺪﱢث وﻻ ﺣﺮج‪ ،‬ﻳﺼﻌﺪ أﺣﺪﻫﻢ اﳌﻨﱪ ﻓﻼ ﻳﱰك‬
‫دﺧﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ إﱃ اﻻﻗﺘﺼﺎد إﱃ اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻓﻴﻤﻀﻲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎً إﻻ َ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻄﻮﻳﻞ وأﺧﻮﻧﺎ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻰ ﺻﻬﻮة اﳌﻨﱪ ﻣﺴﱰﺳﻼً ﻻ ﺗﻄﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﲟﻔﺎرﻗﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺄن ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﳌﻨﱪ ﻛﻤﻔﺎرﻗﺔ اﻟﺮوح ﻟﻠﺠﺴﺪ‪ ،‬ﺣﱴ ﺻﺎر اﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﺑﻌﺪ ﻷﺟﻞ ﺧﻄﺒﺔ أﻗﺼﺮ! وﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﱢﺮ اﳌﺸﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﺎس وﺗﻨﻔﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ اﳉُﻤ ِﻊ واﳉﻤﺎﻋﺎت!‬
‫إن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﱵ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أن ﻳﻮﺻﻠﻬﺎ ﰲ ﻋﺸﺮ دﻗﺎﺋﻖ ﻟﻦ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻮﺻﻠﻬﺎ ﰲ ﺳﺘﲔ دﻗﻴﻘﺔ! اﳌﺸﻜﻠﺔ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع‬
‫‪١٩٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﳋﻄﺒﺔ ﺑﻞ ﰲ اﻷﺳﻠﻮب واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻬﺠﻬﺎ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ زاد اﻟﻮﻗﺖ‬

‫زاد ﻣﻠﻞ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻻ ِ‬
‫أﻋﺘﻘ ُﺪ أﱐ وﺣﺪي ﻣﻦ رأى ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻧﻴﺎﻣﺎً واﳋﻄﻴﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﱪﻩ!‬
‫ﻓﻴﺎ أﻳﻬﺎ اﳋﻄﺒﺎء واﻷﺋﻤﺔ واﻟﻮﻋﺎظ‪:‬‬
‫أﻧﺘﻢ ﺗﻘﻮﻣﻮن ﺑﺄﺷﺮف ﻣﻬﻨﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﺗﻌﺒﻴﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس وإﻳﺼﺎﳍﻢ إﱃ اﷲ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺗُﻔﺴﺪوا اﳍﺪف ﺑﻘﻠﺔ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﺪﺑﲑ!‬

‫ٍ‬
‫ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ!‬ ‫ورﺟ ٌﻞ ﺗﺼ ّﺪق‬
‫ُ‬

‫ﺳﺒﻌﺔ ﻳُﻈﻠﻬﻢ اﷲ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ‬ ‫ﱠث اﻟﻨﱯ ﷺ ﻣﺮًة أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ ٍ‬

‫ﺣﺪ َ ﱡ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﱠق ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ ﺣﱴ ﻻ ُ‬ ‫رﺟﻞ ﺗﺼﺪ َ‬
‫ﻇ ﱠﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﳑﻦ ذﻛﺮﻫﻢ ٌ‬
‫ﴰﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺗُ ِﻨﻔ ُﻖ ﳝﻴﻨﻪ!‬
‫ﺼﺪﻗﺎت واﻟﻄﻌﺎم ﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳛﻤﻞ اﻟ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊُﺴﲔ ُ‬ ‫ﻛﺎن زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﱡ‬
‫ﻇﻬﺮﻩ‪ ،‬وﻳﻮﺻﻠﻬﺎ إﱃ ﺑﻴﻮت اﻷراﻣﻞ واﻟﻔﻘﺮاء ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﻦ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ‪ ،‬ﺣﱴ‬‫ٍ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﲔ ٍ‬
‫ﲞﺎدم وﻻ‬ ‫ُ‬ ‫وﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺘﻮﱃ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻼ‬
‫ات ﻃﻮﻳﻠﺔً‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻔﻘﺮاء‬‫ﻻ ﻳﺪري ﺑﺬا اﻷﻣﺮ أﺣﺪ! وﺑﻘﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻨﻮ ٍ‬
‫َ‬
‫‪١٩٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻣﺎت‬
‫واﻷراﻣﻞ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻳﻀﻊ ﳍﻢ ﻫﺬا اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب ﻴﻮﻬﺗﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ َ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وﺟﺪوا ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ أﺛﺮ ﲪﻞ اﻷﻛﻴﺎس‪ ،‬وﲟﻮﺗﻪ ﱂ ﻳﻌﺪ اﻷراﻣﻞ‬ ‫َ‬
‫واﳌﺴﺎﻛﲔ ﳚﺪون اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﳚﺪوﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﻮاﻬﺑﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﻮا أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺼﺪﻗﺎت!‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺼﺪﻗﺔ ﰲ اﻟ ﱢﺴﺮ أﻋﻠﻰ أﺟﺮاً ﻷﺳﺒﺎب ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻳﺰﻫﺪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺎس ﲟﺎ ﻳﺼﻨﻊ‪ ،‬وﻳﺮﺿﻰ أن ﻳﻌﺮﻓﻪ رﺑﻪ ﻓﻘﻂ‪،‬‬‫‪ -‬ﻷ ﱠن اﳌﺮءَ ُ‬
‫ﻬﺑﺬا ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء‪ ،‬وﻳﺎ ﻟﻌﻈﻤﺔ ﺻﺪﻗﺔ أُرﻳﺪ ﺑﺎ وﺟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻂ!‬
‫‪ -‬ﻷ ﱠن ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﻣﻴﻤﺎً ﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬ﻓﺎﳊﺎﺟﺔ ﺗﻜﺴﺮ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ‬
‫ُﻋﻄﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﻸ‪ ،‬ﻓﻜﺮاﻣﺘﻪ ﻋﻨﺪﻩ أﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻳﺘﺄذى إذا ﻣﺎ أ َ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺴﺮ أﺟﻮراً ﻛﺜﲑة‪ ،‬اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬وﺟﱪ اﳋﺎﻃﺮ‪ ،‬وﺗﺮﻣﻴﻢ اﻟﻜﺮاﻣﺔ!‬
‫ﺐ أﺣﺪﻫﻢ أن‬ ‫ﻛﺎن اﻷواﺋﻞ ُﳜﻔﻮن ﺴﻨﺎﻬﺗﻢ ﻛﻤﺎ ُﳜﻔﻮن ﻴﺌﺎﻬﺗﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ُِﳛ ﱡ‬
‫ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺎس ﻋﺒﺎدﺗﻪ!‬
‫ﺻﺎم أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔً ﻻ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ أﻧﻪ َ‬
‫ﺗﺮﺟﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﺬﻫﱯ ﻟﺪاود ﺑﻦ أﰊ ﻫﻨﺪ‪َ ،‬‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﳜﺮ ُج إﱃ دﻛﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﺴﻮق ﻣﻌﻪ زادﻩ اﻟﺬي ﺗﻌﺪﻩ ﻟﻪ‬ ‫ُ‬
‫ﱠق ﺑﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳌﺴﺎء ﻋﺎد‬ ‫زوﺟﺘﻪ وﻫﻲ ﲢﺴﺒﻪ ﻣﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺼﺪ ُ‬
‫ﻳﺘﻌﺸﻰ!‬
‫أﻓﻄﺮ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ وﻫﻢ ﳛﺴﺒﻮن أﻧﻪ ّ‬‫و َ‬
‫‪١٩٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬‫ي ﻋﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي أﻧﻪ ﻗﺎل‪ُ :‬‬ ‫وروى اﺑﻦ اﳉﻮز ﱢ‬
‫اﳌﺒﺎرك ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ِﺳﻘﺎﻳﺔ واﻟﻨﺎس ﻳﺸﺮﺑﻮن ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺪ دﻧﺎ ﻟﻴﺸﺮب وﱂ ﻳﻌﺮﻓﻪ‬
‫اﻟﻌﻴﺶ إﻻ ﻫﻜﺬا أن ﻻ ﻧُﻌﺮف‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻓﺰﲪﻮﻩ ودﻓﻌﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎد ﻗﺎل ﱄ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫وﻻ ﻧُﻮﻗﱠﺮ!‬
‫ﻛﻞ ﻋﺒﺎدة ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺆدﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟ ﱢﺴﺮ ﻓﺈﻳﺎك أن ﺗﺆدﻳﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻦ‪،‬‬
‫ﺻﺪﻗﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إﺧﻔﺎءﻫﺎ ﻓﺈﻳﺎك أن ﺗُﻈﻬﺮﻫﺎ‪،‬‬‫وﻛﻞ ٍ‬
‫ﻻ ﺷﻲء ِ‬
‫ﻳﻔﺴ ْﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎﻟﺮﻳﺎء‪،‬‬
‫وﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﱂ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺪ َﺳﻠِﻢ ﺑﺈذن اﷲ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء‪،‬‬
‫ﺒﻞ‪،‬‬ ‫ﻗ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻳﺎء‬
‫ﺮ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬ ‫وﻣﺎ ﺳﻠِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺑﻚ اﻵﻓﺎق!‬‫ﺑﻠﻎ َ‬
‫ﺒﻞ ﻓﻘﺪ َ‬ ‫وﻣﺎ ﻗُ َ‬

‫ﺣﱴ ﻳُﻔ ﱠﻜﻪ اﻟﻌﺪل!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻮﻣﺎً ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ أﻣﲑ َﻋ َﺸﺮةٍ‪ ،‬إﻻ وﻫﻮ ﻳُﺆﺗﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺎل ﱡ‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻐﻠﻮﻻً‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻔ ﱠﻜﻪ اﻟﻌﺪل‪ ،‬أو ﻳﻮﺑﻘﻪ اﳉﻮر!‬
‫وﱄ ﻣﻦ أﻣﻮر اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﺑﺪءاً ﺑﺮﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫واﻷﻣﲑُ ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ َ‬
‫ﺑﺮب اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻫﻮ أﻣﲑ ﰲ ﳎﺎﻟﻪ!‬ ‫واﻧﺘﻬﺎءً ّ‬
‫‪١٩٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ أ ْن ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻮﱃ ﻣﻨﺼﺒﺎً ﺟﺎء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻘﻴﺪاً‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫وﳜﱪﻧﺎ ﱡ‬

‫ﻇﻠﻤﻪ!‬ ‫ﱠ‬
‫ﻛﺎن ﻋﺎدﻻً ﻓﻜﻪ اﻟﻌﺪل وأﻃﻠﻘﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻇﺎﳌﺎً أﻫﻠﻜﻪ ُ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ درﻋﺎً ﰲ زﻣﻦ ﺧﻼﻓﺘﻪ‪ ،‬و ْ‬ ‫ﻓﻘﺪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ٍ‬
‫َ ُ‬
‫ذﻣﻲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﰲ‬ ‫اﻟﺪرع ﻋﺰﻳﺰة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﰲ ﻳﺪ ﱟ‬
‫ﺳﻘﻄﺖ ﻣﲏ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺬا!‬‫ْ‬ ‫اﻟﺴﻮق‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬﻩ درﻋﻲ‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ أﰉ أن ﻳﻌﱰف وﻳﻌﻴﺪ اﻟﺪرع‪ ،‬وﻃﻠﺐ اﻻﺣﺘﻜﺎم اﱃ اﻟﻘﺎﺿﻲ!‬
‫وﻳﺬﻫﺐ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺧﺼﻤﻪ إﱃ ُﺷﺮﻳﺢ اﻟﻘﺎﺿﻲ!‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻌﻠﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ُﺷﺮﻳﺢ ﱢ‬
‫ﺳﻘﻄﺖ ﻣﲏ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺬا‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫ْ‬ ‫وﺟﺪت درﻋﻲ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺻﺎرت ﻟﻪ؟‬
‫ْ‬ ‫أﺑﻌﻬﺎ ﻟﻪ وﱂ أﻫﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﻣﻲ وﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺻﱠﺮ أن اﻟﺪرع ﻟﻪ!‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﻟﻘﺎﺿﻲ إﱃ اﻟ ﱢﺬ ﱢ‬
‫َ‬
‫ﻟﻌﻠﻲ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻻ رﻳﺐ ﻋﻨﺪي أﻧﻚ ﺻﺎدق‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل ُﺷﺮﻳﺢ ﱢ‬
‫اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ا ﱢدﻋﻰ‪ ،‬واﻟﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ ﺑﻴﱢﻨﺔ؟!‬
‫ﺑﺬﻟﻚ!‬
‫ﻳﺸﻬﺪ اﺑﻨﺎي اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ َ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ُ :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱡ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻷﺑﻴﻪ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ!‬
‫ﻳﺸﻬﺪ ُ‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ُﺷﺮﻳﺢ‪ :‬ﻻ ُ‬
‫ﻓﺤﻠﻒ‪ ،‬ﻓﻘﻀﻰ ﻟﻪ ﺑﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻲ أن ﳛﻠﻒ أن اﻟﺪرع ﻟﻪ‪،‬‬ ‫وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟ ﱢﺬ ﱢ‬
‫وأﺧﺬﻫﺎ وﻣﻀﻰ!‬
‫‪١٩٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﺑﻌﺪ أن ﺳﺎر ﻗﻠﻴﻼً‪ ،‬ﻋﺎد ﻟﲑﺟﻊ اﻟﺪرع‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن‬

‫ﳏﻤﺪاً رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﳌﺎ رأى ﻣﻦ ﻋﺪل اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء!‬
‫ﻛﺎن ُﺷﺮﻳﺢ ﻳﻌﺮف أن أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺻﺎدق‪ ،‬وأن اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ﺳﻴﺪا‬
‫ﺷﺒﺎب أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﻟﻦ ﻳﻜﺬﺑﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﺿﺢ‪ ،‬ﻓﻄﺒﱠﻘﻪ ﺑﺎﳊﺮف وﻟﻮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻴﻔﺔ!‬
‫ﺗﻮﱃ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﺷﺄن ﻣﻨﺢ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻫﻞ أﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻟﻸﻛﻔﺄ‬ ‫ﻓﻴﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬي ﱠ‬
‫أم ﻟﻠﺬي ﺟﺎءك ﻣﻦ ﻃﺮف ﻓُﻼن؟!‬
‫ﻃﺒﻘﺖ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي‪ ،‬أم‬
‫َ‬ ‫وﻳﺎ ﻣﺪﻳﺮ ﳐﻔﺮ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻫﻞ‬
‫وﺳﺠﻨﺖ اﺑﻦ اﳌﻮاﻃﻦ؟!‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺴﺆول‪،‬‬ ‫اﺑﻦ‬
‫َ‬ ‫أﻃﻠﻘﺖ َ‬
‫َ‬
‫ﺣﺎﺑﻴﺖ؟!‬
‫َ‬ ‫ﻋﺪﻟﺖ ﺑﲔ ﻣﻮﻇﻔﻴﻚ‪ ،‬أم‬
‫َ‬ ‫وﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﳌﺪﻳﺮ ﻫﻞ‬
‫ﻋﺪﻟﺖ ﰲ اﻷﻋﻄﻴﺎت ﺑﲔ أوﻻدك أم ﻣﻴﱠﺰت؟!‬ ‫َ‬ ‫وﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻷب ﻫﻞ‬
‫ﻧﺎﻇﺮ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ اﺳﱰﻋﺎﻩ ﻣﻦ رﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫اﷲ‬
‫و‬ ‫ﳎﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻣﲑ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻛﻞ و ٍ‬
‫اﺣﺪ‬
‫ٌ‬
‫ﲪﱠﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻤﻠﻮا ﻟﻴﻮم ﻧﺄﰐ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻔﻜﻨﺎ اﻟﻌﺪل أو ﻳﻬﻠﻜﻨﺎ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ!‬

‫ﻳﺮﺣﻢ اﷲُ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﺮﲪﺎء!‬

‫إﳕﺎ ُ‬
‫‪١٩٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أرﺳﻠﺖ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ اﻟﻨﱯ ﷺ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﻷ ﱠن اﺑﻨﺎً ﺻﻐﲑاً ﳍﺎ ُﳛﺘﻀﺮ‪.‬‬

‫ْ‬
‫ﺷﻲء ﻋﻨﺪﻩ ٍ‬
‫ﺑﺄﺟﻞ‬ ‫ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬إ ﱠن ﷲِ ﻣﺎ أﺧﺬ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺎ أﻋﻄﻰ‪ ،‬وﻛﻞ ٍ‬
‫ُﻣﺴ ﱠﻤﻰ‪ ،‬ﻓﻠﺘﺼﱪي وﻟﺘﺤﺘﺴﱯ‪.‬‬
‫ﻘﺴﻢ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻫﺎ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﳎﺪداً ﺗُ ِ‬
‫ْ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪ ،‬وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ ،‬وأُﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎ‬
‫ْ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱯ وأﻧﻔﺎﺳﻪ ﺗﺘﻘﻄﻊ ﰲ اﻟﻨﱠﺰِع اﻷﺧﲑ‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻓَ ِﺠﻲءَ ﻟﻪ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء!‬‫ﱢ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬
‫ﻳﺮﺣﻢ اﷲُ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬﻩ رﲪﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ ﰲ ﻗﻠﻮب ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬وإﳕﺎ ُ‬
‫اﻟﱡﺮﲪﺎء!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ َ‬
‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﺒﻜﺎءُ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪ اﻷﺣﺒﺔ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ اﻟﺼﱪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻜﻰ ﱡ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻘﺘﺼﺮًة ﻋﻠﻰ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ أﺣﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﳚﺐ أن ﻳُﻌﻠﻢ أن اﻟﺮﲪﺔ‬
‫اﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬وأن اﻟﺮﲪﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲِ ﻟﻴﺴﻮا ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﺪ ﻓﻘﻂ!‬
‫ﳝﻜﻨﻚ أن ﲤﺎرﺳﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم!‬
‫َ‬ ‫اﻟﱠﺮﲪﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎد اﷲ ﺳﻠﻮك ﻋﻤﻠﻲ‬
‫‪١٩٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲡﺪ زوﺟﺘﻚ ﻏﺎرﻗﺔ ﰲ ﺷﻐﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﺗﻘﻮم ﻟﺘﻤ ﱠﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺪ اﳌﺴﺎﻋﺪة‬

‫ﻏﻀﺒﻚ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺘﺼﺮف ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﻤﺴﻚ زﻣﺎم‬ ‫ﻐﻀﺒﻚ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﱡﺮﲪﺎء! وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗُ َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﲪﺎء أﻳﻀﺎً!‬
‫وﺗﺘﻐﺎﺿﻰ َ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲡﺪ ﺑﺎﺋﻌﺎً ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً ﻋﻠﻰ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺘﻨﺰل ﻟﺘﺸﱰي ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ُﲡﺎدﻟﻪ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ‬ ‫ِ‬
‫ﰲ اﻟﺴﻌﺮ‪ ،‬وﺗﺘﻐﺎﺿﻰ ﰲ ﺑﻀﻊ دراﻫﻢ ﲢﺘﺴﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺻﺪﻗﺔً ﺧﻔﻴﺔ َ‬
‫ﳚﻠﺲ ﻳﻔﺎوض ﺑﺎﺋﻌﺎً‬‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﲪﺎء! إ ﱠن ﳑﺎ ﻳﻨﺪى ﻟﻪ اﳉﺒﲔ أﻧﻨﺎ ﻧﺮى ﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً ﰲ درﻫﻢ أو درﳘﲔ‪ ،‬و﷼ ورﻳﺎﻟﲔ ﻛﺄﻧﻪ ِ‬
‫ﻳﻌﻘ ُﺪ ﺻﻔﻘﺔً ﻟﺸﺮاء ﻛﻮﻛﺐ‬
‫ذﻫﺐ إﱃ ﻣﻄﻌﻢ ﻣﺮﻣﻮق ﺗﺮك إﻛﺮاﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب » اﻟﱪﻳﺴﺘﻴﺞ«‬ ‫اﻷرض‪ ،‬وإذا َ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﺎ ﳛﺼﻠﻪ اﻟﺒﺎﺋﻊ اﳌﺴﻜﲔ ﻣﻦ رﺑﺢ ﻃﻮال ﻳﻮﻣﻪ!‬
‫ﻗﻠﺒﻚ أن ﺗﻀﻴﻊ‬‫ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻔﻄﺮ َ‬ ‫ﻳﻨﺸﺐ ﺧﻼف زوﺟﻲ ﺑﲔ ﻗﺮﻳﺒﲔ َ‬ ‫ُ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫اﻷﺳﺮة‪ ،‬وﻳﺘﻔﺮق ﴰﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺮي ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ ﺑﲔ اﳌﺘﺨﺎﺻﻤﲔ‪ ،‬وﺗﻘﺮب وﺟﻬﺎت‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﲪﺎء!‬
‫اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬وﺗﻌﻴﺪ اﳌﻴﺎﻩ إﱃ ﳎﺎرﻳﻬﺎ َ‬
‫ﻏﺎب‬
‫ﺣﻀﺮ ﱂ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وإذا َ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﲟﺮض إﻧﺴﺎن ﻓﻘﲑ إذا َ‬
‫ﱂ ﻳﻔﺘﻘﺪﻩ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺰورﻩ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وﲡﱪ ﺧﺎﻃﺮﻩ‪ ،‬وﺗﺮى إن ﻛﺎن ﳛﺘﺎج‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﲪﺎء!‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪة َ‬
‫زﻣﻼءك ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺘﺴ ﱠﺪ ﻋﻦ أﺣﺪﻫﻢ ﻏﻴﺎﺑﻪ اﻻﺿﻄﺮاري‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ِ‬
‫ﺗﺴﺎﻋ ُﺪ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﲪﺎء!‬
‫َ‬
‫‪٢٠٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻛﻞ ﻧﻔ ٍﻊ‪ ،‬وﺟﱪ ﺧﺎﻃﺮ‪ ،‬وإﺣﺴﺎن ﺗﺴﺪﻳﻪ إﱃ اﻟﻨﺎس ﺗﺒﺘﻐﻲ ﺑﺬﻟﻚ وﺟﻪ اﷲ‬
‫ﺳﺘﺠﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﲪﻦ رﲪﺔ أﻛﱪ ﻣﻨﻪ!‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻬﻮ رﲪﺔ ﰲ ﻗﻠﺒﻚ‬

‫ﻗﺘﻠﻮﻩ ﻗﺘﻠﻬﻢ اﷲ!‬

‫رﺟﻼً ﻣﻨﺎ َﺣ َﺠٌﺮ ﻓﺸ ﱠﺠﻪ‬

‫ﻓﺄﺻﺎب ُ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬ﺧﺮﺟﻨﺎ ﰲ ﺳﻔﺮ‪،‬‬
‫ُ‬
‫اﺣﺘﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺴﺄل أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﲡﺪون ﱄ ُرﺧﺼﺔً ﰲ‬ ‫َ‬ ‫ﰲ رأﺳﻪ‪ .‬ﰒ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ؟‬
‫ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﳌﺎء!‬
‫أﻧﺖ ُ‬‫ﻟﻚ رﺧﺼﺔً و َ‬‫ﳒﺪ َ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ُ‬
‫ﻓﻤﺎت!‬
‫ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ أ َ‬
‫ُﺧﱪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺘﻠﻮﻩ ﻗﺘﻠﻬﻢ اﷲ‪ ،‬أﻻ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺳﺄﻟﻮا إذا ﱂ ﻳﻌﻠﻤﻮا‪ ،‬ﻓﺈﳕﺎ ﺷﻔﺎء اﻟﻌِ ﱢﻲ اﻟﺴﺆال‪ ،‬إﳕﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻴﻪ أن ﻳﺘﻴﻤﻢ‪،‬‬
‫وﻳﻐﺴﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﺴﺪﻩ!‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﳝﺴﺢ‬ ‫ﰒ‬ ‫‪،‬‬‫ً‬‫ﺔ‬ ‫ﻗ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺧ‬‫وﻳﻌﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺣﻪ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ت إﱃ ﻣﻘﺘﻞ إﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﻔﺘﻮى ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﰲ‬ ‫ﻓﺘﻮى ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ أ ﱠد ْ‬
‫ﺻﺮت ﲡﺪ أن اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺐ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻻ‬ ‫أﻳﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬ﺣﱴ َ‬
‫ﻧﻌﻠﻢ!‬
‫‪٢٠١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫ﺳﺌﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﱠﻌﱯ ﻋﻦ ٍ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﻋﻠﻢ!‬ ‫ُ‬
‫أﻧﺖ ﻓﻘﻴﻪ اﻟﻌﺮاق؟‬ ‫أﻋﻠﻢ‪ ،‬و َ‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬أﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻲ أن ﺗﻘﻮل ﻻ ُ‬
‫ﻚ َﻻ ِﻋﻠْ َﻢ ﻟَﻨَﺎ إِﱠﻻ َﻣﺎ‬‫ﻗﺎﻟﺖ‪ُ ﴿ :‬ﺳْﺒ َﺤﺎﻧَ َ‬
‫ﺗﺴﺘﺢ ﺣﲔ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﱂ ِ‬
‫َﻋﻠﱠ ْﻤﺘَـﻨَﺎ﴾‬
‫ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﻋﻠﻢ!‬ ‫وﺻﻌﺪ ﻓﻘﻴﻪ اﳌﻨﱪ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ اﳊﻀﻮر‪ :‬ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺎﺑﺮ ﻳﺮﺗﻘﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ!‬
‫ﺗﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﺟﻬﻠﻲ‬ ‫ﺗﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻟﻮ ار ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﳕﺎ ار ُ‬
‫ﻟﺒﻠﻐﺖ اﻟ ﱠﺴﻤﺎء!‬
‫ُ‬
‫وﺟﺎء رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﺴﺄل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫وﺳﻜﺖ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ!‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻣﺎذا أﻗﻮل ﻷﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﻞ ﳍﻢ إن ﻣﺎﻟﻜﺎً ﻻ ﻳﻌﻠﻢ!‬
‫ﻣﺎﻟﻚ أﻓﻘﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ﻻ ﳚﺪ ﺣﺮﺟﺎً أن ﻳﻘﻮل ﻻ أﻋﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺸﻌﱯ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ‪ :‬ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻟﻠﺸﻌﱯ ٍ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻛﺜﲑ! ﱂ ﳚﺪ ﺣﺮﺟﺎً أن ﻳﻘﻮل ﻻ أﻋﻠﻢ!‬
‫أﻣﺎ ﳓﻦ ﻓﻜﻠﻨﺎ ُﻣﻔﺘﻮن‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳُﻔﱵ‪،‬‬
‫‪٢٠٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫واﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ﻳُﻔﱵ‪،‬‬
‫واﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺎت ﻳﻔﺘﲔ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻮ ُﻋﺮﺿﺖ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‬
‫ﳉﻤﻊ ﳍﺎ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ!‬

‫رب اﻏﻔﺮ ﱄ ﺧﻄﻴﺌﱵ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ!‬

‫ﱢ‬

‫ﻟﻠﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔُ ﻳﻮﻣﺎً ﱢ‬‫ْ‬
‫ﻳﺼﻞ اﻟﱠﺮﺣﻢ‪ ،‬وﻳُﻄﻌﻢ اﳌﺴﻜﲔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ذاك ﻧﺎﻓﻌﺔ؟‬ ‫ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ْ‬
‫رب ِ‬
‫اﻏﻔ ْﺮ ﱄ ﺧﻄﻴﺌﱵ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ‪ ،‬إﻧﻪ ﱂ ﻳ ُﻘ ْﻞ ﻳﻮﻣﺎً‪ :‬ﱢ‬
‫ﻣﺎت اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻛﺎن ﳐﱰﻋﺎً ﺷﻬﲑاً‪،‬‬
‫ﳑﺎ اﺑﺘُﻠﻲ ﺑﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎم أﻧﻪ إذا َ‬
‫أﻋﻠﻢ ﲟﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪،‬‬ ‫اﷲ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫أو ﳏﺴﻨﺎً ﻣﻌﺮوﻓﺎً‪ ،‬أو ﻃﻴﺒﺎً رﺣﻴﻤﺎً‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﺪﻳﻦ ﷲِ‬
‫ُ‬
‫وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﻓﻤﻦ ﻋﺴﺎﻩ ﻳﻜﻮن! ورﲟﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﲨﻠﺘﻬﻢ‬
‫اﳌﻌﻬﻮدة‪ :‬ﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ!‬
‫أﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﺬي أﻓﱴ ﻳﻮﻣﺎً‬
‫وإذا ﻣﺎت اﻟﻌﺎﱂ واﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪َ :‬‬
‫ﺑﻜﺬا وﻛﺬا؟!‬
‫ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﻗﺒﺢ‬ ‫ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﻋﻦ أﺣﺴﻦ ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻠﻪ!‬
‫‪٢٠٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻨﺎس‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ‬

‫ﺑﺪاﻳﺔً ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺄدب ﻣﻊ اﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻘﻄﻊ ﻷﺣﺪ ﲜﻨﺔ أو ﺑﻨﺎر‪ُ ،‬‬
‫ﲨﻴﻌﺎً إﱃ اﷲ‪ ،‬إن ﺷﺎءَ أدﺧﻠﻬﻢ اﳉﻨﺔ رﲪﺔً ﻣﻨﻪ‪ ،‬وإن ﺷﺎء أدﺧﻠﻬﻢ اﻟﻨﺎر‬
‫ﻋﺪﻻً ﻣﻨﻪ!‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺴﻘﻴﻢ أن ﳔﻠﻂ ﺑﲔ اﻷﻋﻤﺎل اﳊﺴﻨﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﻮم ﺑﺎ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺑﲔ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ودﻳﻨﻪ اﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ!‬
‫ﺻﺤﻴﺢ أن ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻴﺴﻮا ﺳﻮاءً‪ ،‬ﲤﺎﻣﺎً ﻛﻤﺎ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻴﺴﻮا‬
‫ﺳﻮاءً‪ ،‬وﻟﻜﻦ أن ﻧﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺗﻜﻮن ﺑﺪواء ﳜﱰﻋﻪ ﻃﺒﻴﺐ‪ ،‬أو‬
‫ﺑﺪار أﻳﺘﺎم ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ ﺛﺮي‪ ،‬ﻓﻨﱰك اﻟﺪﻳﻦ ﺟﺎﻧﺒﺎً ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻓﻬﺬا ﺗﺴﺨﻴﻒ وﺗﺴﻄﻴﺢ ﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﱵ ﻷﺟﻠﻬﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ اﳋﻠﻖ‪،‬‬
‫وأرﺳﻞ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وأﻧﺰل اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر!‬
‫ﻧﻌﻢ ﻧﻌﱰف ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ إن ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻧﺸﻴﺪ ﺑﻌﻤﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎﱐ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﺪل اﻟﺬي أُﻣﺮﻧﺎ ﺑﻪ‪ ،‬أﻣﺎ أن ﳒﻌﻞ ﻫﺬا ﲦﻨﺎً ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ اﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا‬
‫ﻣﻦ ﻓﺴﺎد اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬واﳉﻨﺔ ﻻ ﻳُﻘﻄﻊ ﺑﺎ ﻟﻠﻄﺎﺋﻊ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﱴ ﻳُﻘﻄﻊ ﺑﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ!‬
‫إن اﳋﲑ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮة اﻟﱵ ﻓﻄﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإ ﱠن اﷲ أﻋﺪل ﻣﻦ أن ﻳﻌﻠﻢ أن ﰲ ﻗﻠﺐ ٍ‬
‫ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ ﺧﲑاً‬
‫وﻳﱰﻛﻪ ﳝﻮت ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﻹﺳﻼم!‬
‫‪٢٠٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻤﻟﻮس وﻫﻮ ﳚﻮد ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪:‬‬
‫اﻟﺴﲑة‪ ،‬ﺣﺴﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻮت‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺈزاء ﻣﻨﺰﱄ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﺴﻦ اﳉﻮار‪ ،‬ﺣﺴﻦ ّ‬
‫ﻓﺮﺟﻮت اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻮﻓﻘﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪ ،‬وﳝﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم‪.‬‬‫ُ‬ ‫اﳋُﻠﻖ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﲡﺪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺣﺎﻟﻚ؟‬ ‫ُ‬
‫ﻗﻠﺐ ﻋﻠﻴﻞ وﻻ ﺻﺤﺔ ﱄ‪ ،‬وﺑﺪن ﺳﻘﻴﻢ وﻻ ﻗﻮة ﱄ‪ ،‬وﻗﱪ ﻣﻮﺣﺶ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ٌ :‬‬
‫وﻻ أﻧﻴﺲ ﱄ‪ ،‬وﺳﻔﺮ ﺑﻌﻴﺪ وﻻ زاد ﱄ‪ ،‬وﺻﺮاط دﻗﻴﻖ وﻻ ﺟﻮاز ﱄ‪ ،‬وﻧﺎر‬
‫ﺣﺎﻣﻴﺔ وﻻ ﺑﺪن ﱄ‪ ،‬وﺟﻨﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻻ ﻧﺼﻴﺐ ﱄ‪ ،‬ورب ﻋﺎدل وﻻ ﺣﺠﺔ ﱄ!‬
‫ﻟﺘﺴﻠﻢ؟!‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻻ ﺗُﺴﻠﻢ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺷﻴﺦ إن اﳌﻔﺘﺎح ﺑﻴﺪ اﻟﻔﺘﱠﺎح‪ ،‬واﻟﻘﻔﻞ ﻫﻨﺎ! وأﺷﺎر إﱃ ﺻﺪرﻩ‪،‬‬
‫و ُﻏﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ!‬
‫ﺳﺒﻖ ﳍﺬا ﻤﻟﻮﺳﻲ ﻋﻨﺪك ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إﳍﻲ وﺳﻴﺪي وﻣﻮﻻي‪ ،‬إن ﻛﺎن َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻌ ﱢﺠﻞ ﳍﺎ إﻟﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﻓﺮاق روﺣﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻓﺎق ﻣﻦ ﻏﺸﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺷﻴﺦ إن اﻟﻔﺘﱠﺎح أرﺳﻞ اﳌﻔﺘﺎح‪،‬‬
‫ﺧﺮﺟﺖ‬
‫ْ‬ ‫أﻣﺪد ُﳝﻨﺎك‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﳏﻤﺪاً رﺳﻮل اﷲ! ﰒ‬ ‫ْ‬
‫روﺣﻪ‪.‬‬

‫ﻧﺎس ُﳏﺪﱠﺛﻮن!‬
‫ٌ‬
‫‪٢٠٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻣﱠﺮًة ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ٌ‬

‫ﻧﺎس‬ ‫ﻗﺎل ﱡ‬
‫ﻳﻚ ﰲ أﻣﱵ أﺣ ٌﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ُﻋﻤﺮ!‬
‫ُﳏﺪﱠﺛﻮن‪ ،‬ﻓﺈن ُ‬
‫ٍ‬
‫ﲝﻜﻤﺔ‬ ‫ﺟﻌﻞ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ أرزاﻗﺎً‪ ،‬ووزﱠع ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺷﻲء‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠِﻤﻬﺎ وإن ﺧﻔﻴﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﳜﻠﻖ ﻓﻘﲑاً ﻋﻦ ﻗﻠﺔ ذات ٍ‬
‫ﻳﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﱂ ﳜﻠﻖ ﻏﻨﻴﺎً ﳏﺎﺑﺎ ًة‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻮاً ﻛﺒﲑاً‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ دار‬
‫ﻛﺬﻟﻚ وزﱠع‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺘﻔﺎوت ﳊﻜﻤﺘﻪ‪،‬‬ ‫اﻣﺘﺤﺎن! وﻛﻤﺎ وزﱠع اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻷﻣﻮال‬
‫َ‬
‫اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﻘﻮل اﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﻔﺎوت أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﰲ أرزاﻗﻬﻢ!‬
‫ﻛﺎن اﻟﺒﺎﻗﻼﱐﱠ داﻫﻴﺔً ﻣﻦ دواﻫﻲ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬أرﺳﻠﻪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﺒﻌﻮﺛﺎً ﻣﻨﻪ‬
‫ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم ﰲ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺒﺎر اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ‬ ‫إﱃ ِ‬
‫واﻟﺮﻫﺒﺎن‪ ،‬ﻓﺄراد أن ﻳﺴﺘﻐﻞ اﳌﻮﻗﻒ ﻟﻠﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪﱠم ٍ‬
‫ﺑﺬﻛﺎء ﳓﻮ اﻟﺮاﻫﺐ‬
‫ﺣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺣﺎل زوﺟﺘﻚ وأوﻻدك؟‬ ‫اﻷﻛﱪ وﻗﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ َ‬
‫ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم وﻗﺎل ﻟﻪ‪ّ :‬ﻧﺰﻩ ﻛﺒﲑﻧﺎ‪ ،‬أﻻ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﺮﻫﺒﺎن ﻻ ﻳﺘﺰوﺟﻮن‬ ‫ﻓﻐﻀﺐ ُ‬
‫َ‬
‫وﻻ ﻳﻨﺠﺒﻮن!‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺎﻗﻼﱐ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪ ،‬ﺗُﻨﱢﺰﻫﻮن رﻫﺒﺎﻧﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﺰواج واﻹﳒﺎب‪ ،‬ﰒ‬
‫ﺗﺰوج ﻣﺮﱘ‪ ،‬وأﳒﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم!‬ ‫ﺗﺘﻬﻤﻮن رﺑﻜﻢ أﻧﻪ ﱠ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم ﺑﻮﻗﺎﺣﺔ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﰲ ﻋﺎﺋﺸﺔ؟!‬
‫‪٢٠٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻤﺖ أﻳﻀﺎً‪،‬‬
‫ﻤﺖ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺮﱘ ﻗﺪ ﻬ ُﺗ ْ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺎﻗﻼﱐ‪ :‬إن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺪ ﻬ ُﺗ ْ‬
‫أﳒﺒﺖ وﱂ‬
‫ْ‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ وﱂ ﺗُﻨﺠﺐ‪ ،‬وﻣﺮﱘ‬
‫ْ‬ ‫وﻛﻠﺘﺎﳘﺎ ﻃﺎﻫﺮة ﺑﺮﻳﺌﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﺗﺘﺰوج‪ ،‬ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ ﺗﻜﻮن أوﱃ ﺑﺎﻟﺘﻬﻤﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ وﺣﺎﺷﺎﳘﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ!‬
‫ﻓﺠ ﱠﻦ ﺟﻨﻮن اﳌﻠﻚ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﻛﺎن ﻧﺒﻴﻜﻢ ﻳﻐﺰو؟‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺎﻗﻼﱐ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫اﳌﻠﻚ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎن ﻳُﻘﺎﺗﻞ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ُ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺎﻗﻼﱐ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﳌﻠﻚ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﺼﺮ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺎﻗﻼﱐ‪ :‬ﻧﻌﻢ‬
‫ﻗﺎل اﳌﻠﻚ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎن ﻳُﻬﺰم؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺎﻗﻼﱐ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﳌﻠﻚ‪ :‬ﻧﱯ وﻳُﻬﺰم؟!‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺎﻗﻼﱐ‪ :‬إﻟﻪ وﻳُﺼﻠﺐ؟!‬
‫اﳌﻠﻚ وﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ!‬
‫ﻓﺴﻜﺖ ُ‬
‫َ‬
‫اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا أن اﻟﻨﺎس ﻋﻘﻮل وﻣﺸﺎرب‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺬﻛﺎء‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳛﺘﺎج ﻣﺴﺎﻋﺪة‪ ،‬إذ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻢ أﺑﺴﻂ‬
‫اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﳚﺐ أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳﻮن ﲜﺪﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ!‬
‫‪٢٠٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﻣﺎ أن ﺗﻘﻮم اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻈﺎر اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ذاﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﲨﻴﻌﺎً ﻓﻬﺬا ﻛﺒﺬر اﻟﻘﻤﺢ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫واﻧﺘﻈﺎرﻩ أن ﻳﺼﲑ ﺳﻨﺎﺑﻞ!‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ﳛﺘﺎج ﻣﺴﺎﻋﺪة‪ ،‬وﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﺬﻛﺎء ﻟﻴﺴﺎ ﻣﺎدة ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ وﻻ‬
‫ﻓﻴﻮﱃ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﺎ‬‫ﻟﻠﺘﻨﻤﺮ واﻟﺘﻬﻜﻢ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳُﻨﻈﺮ إﱃ ﻗﺪرات اﳌﺮء اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺪرات!‬
‫وﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ ﺑﺎﻟﻨﺎس أﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻋﻤﻼً ﻳﻘﻮم ﺑﻪ وﻻ ﻳﺴﺘﻐﲏ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ ذاك‪ ،‬ﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﲝﺎﺟﺔ إﱃ ﻛﻞ ﻠﻘﺎﻬﺗﺎ ﻟﺘﻜﺘﻤﻞ‪.‬‬
‫ﰒ إن اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﰲ اﻹﳝﺎن ﻓﺈﻧﻚ ﲡﺪ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺮﺗﺎد اﳌﺴﺎﺟﺪ‬
‫ﻳﻌﺒﺪ ﺑﻘﺮة‪ ،‬وﺟﱠﺮاح أﻋﺼﺎب ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ٍ‬
‫وﻳﺴﺠﺪ ﻟﺮﺑﻪ ﻣﻞء ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﲡﺪ راﺋﺪ ﻓﻀﺎء ُ‬
‫أن ﳍﺬا اﻟﻜﻮن ﺧﺎﻟﻘﺎً!‬

‫اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﲡﻌﻠﲏ ﻣﺜﻠﻪ!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ أن ﳝﻸَ ﳎﺎﻟﺲ أﺻﺤﺎﺑﻪ إﻓﺎدةَ وﻣﺘﻌﺔ‪،‬‬

‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدة ﱢ‬
‫ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ ذات ٍ‬
‫ﳎﻠﺲ ﻗﺼﺔً ﲨﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫‪٢٠٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫رﺟﻞ راﻛﺐ ذو ﺷﺎرة‪ /‬أي‬ ‫ِ‬

‫اﻣﺮأةٌ ﺗُﺮﺿ ُﻊ اﺑﻨﺎً ﳍﺎ ﻣﻦ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻤﱠﺮ ﺑﺎ ٌ‬
‫وﻣﻬﺎب‪.‬‬ ‫ﻣﺸﻬﻮر ُ‬
‫اﺟﻌﻞ اﺑﲏ ﻣﺜﻠﻪ!‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ْ‬ ‫ْ‬
‫أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﱠﺮاﻛﺐ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﻻ ﲡﻌﻠﲏ ﻣﺜﻠﻪ!‬ ‫ﻓﱰك ﺛﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬و َ‬ ‫َ‬
‫ﰒ ﻋﺎد إﱃ ﺻﺪرﻫﺎ‪.‬‬
‫ﲡﻌﻞ اﺑﲏ ﻣﺜﻠﻬﺎ!‬ ‫ٍ‬
‫ﻀﺮب‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ْ‬ ‫ﰒ ُﻣﱠﺮ ﺑﺄ ََﻣﺔ وﻫﻲ ﺗُ ُ‬
‫ﻓﱰك ﺛﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﲏ ﻣﺜﻠﻬﺎ!‬ ‫َ‬
‫ذاك؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬وﱂَ َ‬‫ْ‬
‫ﻧﻴﺖ وﱂ‬‫ﻗﺖ وز ِ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﱠﺮاﻛﺐ ﺟﺒﱠﺎر ﻣﻦ اﳉﺒﺎﺑﺮة‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻷَﻣﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺳﺮ ِ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ!‬
‫ي ﻟﻴﺲ ﻣﺎد ًة ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ وإن ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ‬ ‫اﻟ َﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﱐﱡ واﻟﻨّﺒﻮ ﱡ‬
‫اﳌﺘﻌﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻲ ﻗﺼﺺ ﻟﻠﻌﻈﺔ واﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻟﻺﳝﺎن واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ أ ﱠن‬
‫وﺧﺎﻟﻒ ُﺳﻨﻦ اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن ُﺳﻨﻦ‬
‫َ‬ ‫ﻫﺬا ﻗﺪ وﻗﻊ ﺣﻘﺎً ﻣﻬﻤﺎ اﺳﺘﻐﺮﺑﻪ اﻟﻌﻘﻞ‪،‬‬
‫اﻟﻜﻮن ﲡﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻋﻠﻰ اﷲ!‬
‫ﻓﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﱂ ﳛﱰق ﺣﻘﺎً‪ ،‬وﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺷ ﱠﻖ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﺑﻌﺼﺎﻩ ﻓﻌﻼً‪ ،‬وﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻜﺚ ﰲ ﺑﻄﻦ اﳊﻮت ﺻﺪﻗﺎً‪ ،‬وﺳﻠﻴﻤﺎن‬
‫اﻟﺴﻼم ﻛﻠﱠﻢ اﳊﻴﻮان واﻟﻄﲑ ﻳﻘﻴﻨﺎً!‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫‪٢٠٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ي‪ ،‬اﻟﻌِﻈﺔ ﺑﺎ‬

‫وﻫﺬﻩ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﺼﺎدق اﳌﺼﺪوق‪ ،‬رواﻫﺎ اﻟﺒُﺨﺎر ﱡ‬
‫واﺟﺒﺔ‪ ،‬واﻹﳝﺎن ﺑﻮﻗﻮﻋﻬﺎ أوﺟﺐ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ أن ﻻ ﲣﺪﻋﻨﺎ اﳌﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎرج اﻟﺪﻧﻴﺎ وزﻳﻨﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻳُﻌﻠﻤﻨﺎ ﱡ‬
‫ﻓﺎﻟﻔﺎرس اﻟﺬي ﲤﻨﺖ اﳌﺮأة أن ﻳﻜﻮن اﺑﻨﻬﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﺎن ﻇﺎﳌﺎً ﺟﺒﺎراً‪ ،‬واﻷﻣﺔ اﻟﱵ‬
‫ﱠﺖ أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﺑﻨﻬﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻜﻴﻨﺔ ﻣﻈﻠﻮﻣﺔ!‬ ‫ﲤﻨ ْ‬
‫اﻟﺘﻘﻴﺖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﰲ ﻃﺮﻗﺎت‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻮ‬
‫ﱠﻚ اﳌﻈﺎﻫﺮ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﱯ َ‬ ‫ﻻ ﲣﺪﻋﻨ َ‬
‫ﺖ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ أﻓﻀﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻫﻮ رﺟﻞ ﳓﻴﻞ ﻳﺘﻌﺎﻫﺪ ﺛﻮﺑﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﺮﲟﺎ ﱂ ﺗﻠﺘﻔ ْ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء!‬
‫اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﰲ ﻃﺮﻗﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ ورأﻳﺘﻪ ﳝﺸﻲ ﻣﺴﺮﻋﺎً‬ ‫َ‬ ‫أﻧﻚ‬
‫وﻟﻮ َ‬
‫ﻗﻠﺖ رﺟﻞ ﻣﻠﻬﻮف ﻳُﺴﺎﺑﻖ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺜﻮﺑﻪ اﳌُﺮﻗﱠﻊ ﻟﺮﲟﺎ َ‬
‫ﻟﺴﻠﻚ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺠﺎً ﻏﲑﻩ!‬
‫ﺳﻠﻚ ﻓﺠﺎً َ‬ ‫ﻟﻮ َ‬
‫أﻳﺖ ُﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﰲ أﻫﻞ اﻟﺼﻔﺔ ﻳﻨﺘﻈﺮ أن ﻳﺘﺼﺪﱠق أﺣ ٌﺪ‬ ‫أﻧﻚ ر َ‬
‫وﻟﻮ َ‬
‫ﺳﺮ اﻟﻨﱯ‬‫ﻟﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻜﲔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺎﻓﻆ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻴﺄﻛﻞ ﻣﻌﻬﻢ‪َ ،‬‬
‫ﷺ!‬
‫‪٢١٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻟﺘﻤﻨﻴﺖ‬
‫َ‬ ‫أﻳﺖ ﻗﺎرون ﰲ ﻣﺎﻟﻪ‬
‫ﱠﻚ اﳌﻈﺎﻫﺮ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﱯ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إن ر َ‬ ‫ﻻ ﲣﺪﻋﻨ َ‬
‫ﳝﺾ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﲤﲎ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ أن ﻳﻜﻮن ﳍﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﰒ ﱂ ِ‬
‫ﺴﻒ ﺑﻪ وﺑﺪارﻩ اﻷرض!‬
‫ﺣﱴ ُﺧ َ‬
‫ﻟﺘﻤﻨﻴﺖ رزﻗﺎً‬
‫َ‬ ‫أﻳﺖ ﻓﺮﻋﻮن ﰲ ﻣﻠﻜﻪ وﺻﻮﳉﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻳﺄﻣﺮ وﻳﻨﻬﻰ‪،‬‬ ‫أﻧﻚ ر َ‬
‫وﻟﻮ َ‬
‫ﻳﻖ‪ُ ،‬ﻣﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﺮزﻗﻪ‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﻤﻜﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬ﰒ دار اﻟﺰﻣﺎن ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻃﺎﻏﻴﺔ ﻏﺮ ٌ‬
‫اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻟﻴﻜﻮن ﳌﻦ ﺧﻠﻔﻪ آﻳﺔ!‬

‫وإﻧﻚ ﻳﺎ ُﻋﻤﺮ ﻣﺜﻞ ﻧﻮح!‬

‫ﺳﺎﺣﻖ أﻋﱠﺰ اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ اﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻪ‪ ،‬و ﱠ‬

‫أذل‬ ‫ٍ‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ ﻏﺰوة ﺑﺪر ﺑﻨﺼﺮ‬
‫ْ‬
‫اﻟﺸﺮك وأﻫﻠﻪ‪ ،‬وﺟﻲء ﺑﺎﻷﺳﺮى إﱃ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬وﳌﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﺷﻲءٌ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻲ ﲞﺼﻮﺻﻬﻢ اﺳﺘﺸﺎر ﻓﻴﻬﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻫﺆﻻء ﺑﻨﻮ اﻟﻌﻢ واﻟﻌﺸﲑة واﻹﺧﻮان‪ ،‬وإﱐ أرى‬
‫أن ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺎ أﺧﺬﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬وﻋﺴﻰ اﷲ‬
‫أن ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﻓﻴﻜﻮﻧﻮا ﻟﻨﺎ ﻋﻀﺪاً‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ﷺ ﻟﻌﻤﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮى ﻳﺎ اﺑﻦ اﳋﻄﺎب؟‬
‫‪٢١١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬واﷲِ ﻣﺎ أرى ﻣﺎ رأى أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻟﻜﲏ أرى أن ﲤﻜﻨﲏ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺄﺿﺮب ﻋﻨﻘﻪ‪ ،‬وُﲤ ﱢﻜﻦ ﻋﻠﻴﺎً ﻣﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻓﻴﻀﺮب ﻋﻨﻘﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ٍ‬
‫ﻓﻼن ﻗﺮﻳﱯ‬
‫ُ‬
‫اﷲ أﻧﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻫﻮادة ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﺧﻴﻤﺘﻪ وﱂ ﻳﻜﻠﻢ أﺣﺪاً‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ ﱡ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺮأي أﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺮأي ﻋﻤﺮ‪ .‬ﰒ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺧﻴﻤﺘﻪ‬
‫أﻟﲔ ﻣﻦ اﻟﻠﱭ‪ ،‬وإن اﷲ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﷲ ﻟﻴﻠﲔ ﻗﻠﻮب رﺟﺎل ﻓﻴﻪ ﺣﱴ ﺗﻜﻮن َ‬
‫ﻣﺜﻠﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ‬ ‫رﺟﺎل ﻓﻴﻪ ﺣﱴ ﺗﻜﻮن أﺷﺪ ﻣﻦ اﳊﺠﺎرة‪ .‬وإن َ‬ ‫ﻟﻴﺸﺪد ﻗﻠﻮب ٍ‬
‫ﻚ َﻏ ُﻔ ِ‬
‫ﻴﻢ﴾‪ .‬و ِ‬
‫ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫ﻮر ﱠرﺣ ٌ‬ ‫ﺼ ِﺎﱐ ﻓَِﺈﻧﱠ َ ٌ‬ ‫ﺑﻜﺮ ﻛﻤﺜﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﲔ ﻗﺎل‪َ ﴿ :‬وَﻣ ْﻦ َﻋ َ‬
‫ﻣﺜﻠﻚ ﻳﺎ‬ ‫ﻴﻢ﴾‪ .‬وإن َ‬
‫ﻚ أَﻧﺖ اﻟْﻌ ِﺰﻳﺰ ا ْﳊ ِ‬
‫ﻜ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻧ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻗﺎل‪ ﴿ :‬وإِن ﺗَـ ْﻐ ِﻔﺮ َﳍُﻢ ﻓَِ‬
‫ﺈ‬
‫ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ض ِﻣﻦ اﻟْ َﻜﺎﻓِ‬
‫ﻳﻦ‬
‫َ‬ ‫ﺮ‬ ‫ب َﻻ ﺗَ َﺬ ْر َﻋﻠَﻰ ْاﻷ َْر ِ َ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ ﻧﻮح ﺣﲔ ﻗﺎل‪ ﴿ :‬ﱠر ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬
‫ﺲ َﻋﻠَ ٰﻰ أ َْﻣ َﻮاﳍِِ ْﻢ َوا ْﺷ ُﺪ ْد َﻋﻠَ ٰﻰ‬
‫ْ‬
‫ﻛﻤﺜﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﲔ ﻗﺎل‪ ﴿ :‬رﺑـﱠﻨَﺎ اﻃْ ِ‬
‫ﻤ‬ ‫َ‬ ‫َدﻳﱠ ًﺎرا﴾‪ .‬و ِ‬
‫ـُﻠُﻮﻬﺑِِ ْﻢ﴾‪.‬‬
‫ﰒ أﺧﺬ اﻟﻨﱯ ﷺ ﺑﺮأي أﰊ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻐﺪ‪ ،‬ﺟﺎء ﻋﻤﺮ إﱃ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﻮﺟﺪوﻩ وأﰊ ﺑﻜﺮ ﻳﺒﻜﻴﺎن‪،‬‬
‫وﺟﺪت ﺑﻜﺎءً‬
‫ُ‬ ‫وﺻﺎﺣﺒﻚ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫َ‬ ‫أﻧﺖ‬
‫ﺒﻜﻴﻚ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﺧﱪﱐ ﻣﺎذا ﻳُ َ‬
‫ﺗﺒﺎﻛﻴﺖ ﻟﺒﻜﺎﺋﻜﻤﺎ؟‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻜﻴﺖ‪ ،‬وإن ﱂ أﺟﺪ‬
‫ُ‬
‫‪٢١٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻳﺮض ﻋﻦ اﻟﻔﺪاء وأﻧﺰل ﻗﻮﻟﻪ ﴿ َﻣﺎ َﻛﺎ َن‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﻩ اﻟﻨﱯ ﷺ أن اﷲ ﱂ َ‬

‫َﺳَﺮ ٰى َﺣ ﱠ ٰﱴ ﻳـُﺜْ ِﺨ َﻦ ِﰲ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ِ‬
‫ض﴾‪.‬‬ ‫ﻟﻨَِ ﱟ‬
‫ﱯ أَن ﻳَ ُﻜﻮ َن ﻟَﻪُ أ ْ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﻘﺼﺔ أ ﱠن اﻟﻨﺎس ﻃﺒﺎع ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺣﱴ اﻷﻧﺒﻴﺎء! واﻟﻄﺒﻊ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﻟﻪ ﲟﺴﺘﻮى اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻓﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻋﻴﺴﻰ وﻧﻮح وﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ أوﱄ‬
‫اﻟﻌﺰم ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻟﲔ ﻃﺒﻊ ﻟﻴﺴﺎ‬
‫ﻧﻮح وﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم! ﲤﺎﻣﺎً ﻛﻤﺎ ﰲ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻟﲔ‪ ،‬وﰲ ﻋﻤﺮ ِﺷﺪة‬ ‫ﰲ ٍ‬
‫وﺣﺰم‪ ،‬وﳘﺎ ﺧﲑ اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﻴﱢﻬﺎ ﷺ‪.‬‬
‫ﻛﺜﲑٌ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻨﺎس ﰲ اﳊﻴﺎة ﻣﺮدود ﻟﻠﻄﺒﻊ ﻻ اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻧﻔﺎﺿﻞ‬
‫ﺑﲔ إﳝﺎن اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﺬروة ﻣﻦ اﻹﳝﺎن‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﻄﺒﺎع ﻓﻬﻢ‬
‫ﻣﺬاﻫﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺴﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس؟!‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺼﱯ واﳊﻠﻴﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ واﻟﻠﲔ‪،‬‬
‫اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺒﺨﻴﻞ‪،‬‬
‫وﻓﻬﻢ ﻃﺒﺎع اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﻮﻓﱢﺮ ﻋﻨﺎءً ﻛﺜﲑاً‪،‬‬
‫وﻳﺸﺮح ﻟﻨﺎ ﻣﻮاﻗﻒ أﻛﺜﺮ!‬
‫ﻓﺎﻓﻬﻤﻮا ﻃﺒﺎع اﻟﻨﺎس ﲡﺘﺎزوا ﻧﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ!‬
‫‪٢١٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﻳﻦ اﳌﺘﺂﱄ ﻋﻠﻰ اﷲ؟!‬

‫ِ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﺷﺠﺎر ﺧﺼﻤﲔ ﺑﺎﻟﺒﺎب ﻗﺪ ار ْ‬
‫ﺗﻔﻌﺖ ﺻﻮاﻬﺗﻤﺎ‪ ،‬وإذا‬ ‫ﲰﻊ ﱡ‬ ‫َ‬
‫أﺣﺪﳘﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ أن ﳜﻔﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﺪﱠﻳﻦ اﻟﺬي أﻗﺮﺿﻪ إﻳﺎﻩ ﺷﻴﺌﺎً‪،‬‬
‫ﻳﱰﻓﻖ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺴﺪاد‪ ،‬وﻳﻄﻴﻞ ﻟﻪ اﳌﺪة‪.‬‬
‫وأن َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ :‬واﷲِ ﻻ أﻓﻌﻞ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻦ اﳌﺘﺂﱄ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ اﳌﻌﺮوف؟‬ ‫ﻓﺨﺮج ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﱡ‬
‫ﻓﻠﻴﺨﱰ ﻟﻨﻔﺴﻪ أن‬
‫ْ‬ ‫أﺣﺐ‪ /‬أي‬
‫ذﻟﻚ ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﻟﻪ أي َ‬
‫أُﺧﻔﻒ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﱠﻳﻦ‪ ،‬أو أﺗﺮﻓْ َﻖ ﺑﻪ ﰲ اﻟ ﱠﺴﺪاد وأﻃﻴﻞ ﻟﻪ اﳌﺪة!‬
‫ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﱪة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أن ﻧﻘﻒ ﺿﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﳊﻖ‪ ،‬وﻻ أن ﻧﺸ ﱢﺠﻊ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻋﺪم أداء دﻳﻮ�ﻢ‪ ،‬ودﻓﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎت‪ ،‬وإﳕﺎ اﻟﻌﱪة‬
‫أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﺧﻼق ورﲪﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮا ﺑﺎﳊﻖ واﻟﻮاﺟﺐ!‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺎل‪ ،‬ﻳﻮم ﻓﻘﺮ وﻳﻮم ﻏﲎ‪ ،‬وﻳﻮم ﺻﺤﺔ وﻳﻮم‬
‫ت ﺑﻐﲑﻩ‬‫اﺣﺘﺎج ﻏﲑﻩ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﱠﺮ ْ‬
‫ت ﺑﻪ ﻇﺮوف ﻗﺪ َ‬ ‫ﻣﺮض‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻨﺎ إﻻ وﻗﺪ ﻣﱠﺮ ْ‬
‫ﻓﻠﻴﺴﺖ ُﺳﺒﱠﺔً أن ﺗﻀﻴﻖ اﳊﺎل ﺑﺎﳌﺮء‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ﻇﺮوف ﺳ ﱠﺨﺮﻩ اﷲ ﻟﻴﻘﻒ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪،‬‬
‫‪٢١٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻟﻴﻔﻚ ﺿﺎﺋﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﰲ اﻟﻨﱯ ﷺ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻘﺼﺔ أن ﻳﻘﺼﺪ ﻏﲑﻩ ﱠ‬

‫ودرﻋﻪ ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ﻋﻨﺪ ﻳﻬﻮدي!‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻴﺐ أن ﺗﻜﻮن اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﲔ اﻷرﺣﺎم‪ ،‬واﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬واﳉﲑان ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ أﻧﺎ أرﻳﺪ ﺣﻘﻲ!‬
‫َ‬ ‫ﻣﺒﺪأ‪ :‬دﺑﱢـ ْﺮ‬
‫ﻃﺒﻌﺎً أﻧﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﳊﻖ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﻐﻲ ﺣﻘﻚ ﺷﻲء ﻏﲑ أن ﺗﺘﻨﺎزل ﻋﻨﻪ‬
‫ﺑﺈرادﺗﻚ‪ ،‬وإﳕﺎ اﻟﻔﻜﺮة أن اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻋﺒﺎدة ﻃﻮال ﻳﻮﻣﻪ‪ ،‬واﻹﺣﺴﺎن إﱃ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أرﻗﻰ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬وأﺣﺒﻬﺎ إﱃ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻓﺮق ﺷﺎﺳﻊ ﺑﲔ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ﻟﻚ ﻣﺎﻻً ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس‪ ،‬وﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻨﻜﺴﺮاً‪ُ ،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ أن َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺴﻠﻚ ﻛﻞ اﻟﻄﺮق‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻨﻚ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻖ‪ ،‬واﻟﺘﻴﺴﲑ‪ ،‬اﻷول‬ ‫َ‬
‫ﳉﺄت إﱃ اﻟﻘﻀﺎء‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎﱐ‬
‫اﳌﺸﺮوﻋﺔ واﳌﺘﺎﺣﺔ ﻣﻌﻪ ﻻﺳﺘﻌﺎدة ﺣﻘﻚ‪ ،‬وﻟﻮ َ‬
‫ﻓﻤﻦ اﻟﻌﻴﺐ أن ﻻ ﺗﺮﺣﻢ ﻛﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬وﲡﱪ ﺧﺎﻃﺮﻩ‪ ،‬وﲢﻔﻆ ﻟﻪ ﻣﺎء وﺟﻬﻪ!‬
‫وﰲ‪،‬‬‫أﻧﻚ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ رب ﻛﺮﱘ ّ‬ ‫وﺗﺬﻛﺮ دوﻣﺎً َ‬
‫ﻳُﺜِﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﳊﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻓﱠﺮ َج ﻋﻦ ﻣﺴﻠ ٍﻢ ﻛﺮﺑﺔَ ﻣﻦ ُﻛﺮب اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﱠﺮج اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﺮﺑﺔً ﻣﻦ ﻛﺮب‬
‫اﻵﺧﺮة‪،‬‬
‫ﺳﱰ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﱰﻩ اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻦ َ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫َ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻓﻘﻂ وإﳕﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫‪٢١٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫اﺣﺘﺠﺖ ﻋﻮﻧﺎً أن ﻻ ﻳﺴ ﱢﺨﺮ َ‬
‫َ‬ ‫ﺗﻌﲔ إﻧﺴﺎﻧﺎً ﰒ إذا‬
‫اﷲ أﻛﺮم ﻣﻦ أن َ‬
‫ﻳﻌﻴﻨﻚ‪،‬‬
‫ﺧﺎﻃﺮك ﻣﻜﺴﻮراً‪،‬‬
‫َ‬ ‫واﷲ أﻛﺮم ﻣﻦ أن ﲡﱪ ﺧﺎﻃﺮ إﻧﺴﺎن ﰒ ﻳﱰك‬
‫ﻛﻞ ﻳﺪ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﲤﺪﻫﺎ ﻟﻠﻨﺎس‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﺟﱪ ﺧﺎﻃﺮ‪ ،‬ﻛﻞ ﻋﻔﻮ وﺻﻔﺢ‪ ،‬ﻛﻞ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﺳﱰ‪ ،‬ﳛﻔﻈﻪ‬
‫ﻟﻚ‪،‬‬
‫اﷲ َ‬
‫أﻣﺎﻣﻚ ﻛﻔﻠﻖ اﻟﺼﺒﺢ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﺑﻚ اﻷﻳﺎم ﺟﺪﻬﺗﺎ‬ ‫دارت َ‬
‫ﻓﺈذا ْ‬
‫ﺷﻜﺮت اﻟﻨﻌﻤﺔ ﲝﺴﻦ‬
‫َ‬ ‫ﻷﻧﻚ‬
‫ﺑﻚ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس َ‬ ‫ﻟﻌﻞ اﻷﻳﺎم ﻟﻦ ﺗﺪور َ‬ ‫أو ﱠ‬
‫ﻓﻌﻠﻚ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺗﺪوم اﻟﻨِﻌﻢ!‬

‫إ ﱠن ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ً‬
‫ﻟﺴﺤﺮا‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﻋﻤﺮو‬ ‫دﺧﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷﻫﺘﻢ واﻟﱢﺰﺑﺮﻗﺎن ﺑﻦ ﺑﺪر ﻋﻠﻰ ﱢ‬

‫َ‬
‫ﻣﻄﺎع أدﻧﻴﻪ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﺎرﺿﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻦ اﻷﻫﺘﻢ ﻋﻦ اﻟﺰﺑﺮﻗﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ٌ ،‬‬
‫ﻣﺎﻧﻊ ﳌﺎ وراء ﻇﻬﺮﻩ!‬
‫وﻫﻨﺎ ﻳﻬﺠﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷﻫﺘﻢ اﻟﺰﺑﺮﻗﺎن ﺑﻦ ﺑﺪر!‬
‫‪٢١٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺰﺑﺮﻗﺎن ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إﻧﱠﻪ ُ‬

‫ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻣﲏ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺴﺪﱐ!‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو‪ :‬أﻣﺎ واﷲ إﻧﻪ َﻟﺰﻣﺮ اﳌﺮوءة‪ ،‬ﺿﻴﱢﻖ اﻟﻌﻄﻦ‪ ،‬أﲪﻖ اﻟﻮاﻟﺪ‪ ،‬ﻟﺌﻴﻢ‬
‫ﺻﺪﻗﺖ ﰲ اﻷﺧﺮى‪،‬‬‫ُ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ ﰲ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬‫ُ‬ ‫اﳋﺎل‪ ،‬واﷲِ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ أﻗﺒﺢ ﻣﺎ‬
‫وﺳﺨﻄﺖ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ‬‫رﺿﻴﺖ ُ‬ ‫ُ‬ ‫رﺟﻞ‬
‫وﻟﻜﲏ ٌ‬
‫وﺟﺪت!‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬إ ﱠن ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻟﺴﺤﺮاً!‬‫ﻓﻘﺎل ﱡ‬
‫ﻓﺠﺮى ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﺮب ﳎﺮى اﳌﺜﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻌﻨﻴﲔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أن ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻼم ﻳﺼﻞ ﺣﺪاً ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻳﺄﺳﺮ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ‬
‫اﻷﻟﺒﺎب‪ ،‬ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻼوة وﻃﻼوة!‬
‫اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬أن ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻴﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ اﻟ ﱢﺴﺤﺮ ﰲ إﻇﻬﺎر اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺼﻮرة اﳊﻖ!‬
‫ﻋﻠﻰ أ ﱠن اﻟﻨﺎس ﻫﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ‪ ،‬إذا رﺿﻮا أﻇﻬﺮوا ﰲ اﳌﺮء أﺣﺴﻦ‬
‫اﳊﺐ ﻳُﻌﻤﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإذا ﺳﺨﻄﻮا أﻇﻬﺮوا أﺳﻮأ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮب‪ُ :‬‬
‫ﳏﺒﻮﺑﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗُﺼﺪﱢق ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻣﺎً ﻗﻴﻞ‬
‫َ‬ ‫ﳚﻌﻠﻚ ﺗﺮى ﻋﻴﻮب‬
‫َ‬ ‫وﻳﺼ ﱡﻢ! أي أﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻓﻴﻪ!‬
‫ﳏﺐ ﻟﻪ ﲜﻨﻮن‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎرﻩٍ ﻟﻪ‬
‫ﳍﺬا ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ اﺛﻨﲔ‪ :‬ﻣﻦ ﱟ‬
‫ﲜﻨﻮن‪ ،‬ﻓﻜﻼﳘﺎ ﻻ ﻳﻌﺪل!‬
‫‪٢١٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﻣﻦ أﻗﺪر اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ‬

‫ﱢ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
‫وﻣﻦ ﺳﺤﺮ اﻟﺒﻴﺎن ﻗﺎل اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ُ :‬‬
‫اﳌﻨﺎﻇﺮة؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻋ ﱠﻮَد ﻟﺴﺎﻧﻪ اﻟﺮﻛﺾ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﻠﻌﺜﻢ إذا رﻣﻘﺘﻪ‬
‫اﻟﻌﻴﻮن ﺑﺎﻷﳊﺎظ!‬
‫ﻣﺎت ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي اﺑﻦ‪ ،‬ﻓﺠﺰع ﻋﻠﻴﻪ‬‫وﻋﻦ ﻓﺼﺎﺣﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﻧﻪ َ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻠﻎ َ‬‫اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب‪َ ،‬‬ ‫ﺟﺰﻋﺎً ﺷﺪﻳﺪاً‪ ،‬ﺣﱴ َ‬
‫اﺳﺘﻘﺒﺢ ﻣﻦ‬
‫ﻏﲑك‪ ،‬و ْ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﲟﺎ ﺗُﻌﺰي ﺑﻪ َ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻌﱢﺰ‬
‫َ‬
‫اﻋﻠﻢ أن أﺿﱠﺮ اﳌﺼﺎﺋﺐ ﻓﻘﺪ ﺳﺮور ﻣﻊ‬
‫ﻓﻌﻠﻚ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﺤﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻏﲑك! و ْ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺮﻣﺎن أﺟﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ إذا اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺴﺎب وزر؟ وإﱐ أُﻋﺰﻳﻚ ﻻ ﻷﱐ‬
‫ﺑﺒﺎق ﺑﻌﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﳋﻠﻮد وﻟﻜﻦ ﺳﻨﱠﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﳌﻌﱢﺰي ٍ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﻌﱠﺰى وﻟﻮ ﻋﺎﺷﺎ إﱃ ﺣﲔ!‬
‫ُ‬
‫ﻓﺤﻔﻆ اﻟﻨﺎس ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻬﺎدوﻧﻪ ﰲ اﻟﺒﺼﺮة ﰲ اﳌﺼﺎﺋﺐ!‬

‫إﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر!‬

‫وﻧﺸﺐ ﺑﲔ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻗﺘﺎل‪،‬‬

‫َ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﲜﻴﺸﻪ ﻣﻊ ﺟﻴﺶ اﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻰ ﱡ‬
‫ﰒ ﻋﺎد ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ إﱃ ﻣﻌﺴﻜﺮﻩ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر اﳉﻮﻟﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ‬
‫‪٢١٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﺛﺨﻦ ﰲ اﳌﺸﺮﻛﲔ‪،‬‬ ‫ﺟﻴﺶ اﻟﻨﱯ ﷺ ٌ‬

‫رﺟﻞ أﺑﻠﻰ ﺑﻼءً ﺣﺴﻨﺎً ﰲ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬و َ‬
‫ﻟﻠﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻣﺎ أﺟﺮأ ﻣﻨﺎ اﻟﻴﻮم أﺣﺪ ﻛﻤﺎ أﺟﺮأ ﻓﻼن‪،‬‬
‫ﺣﱴ ﻗﺎل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ّ‬
‫ﻳﺜﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬أﻣﺎ إﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱡ‬
‫ﻧﺸﺐ اﻟﻘﺘﺎل ﳎﺪداً‪ ،‬وﻣ ﱠﻦ اﷲُ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬وﺟﺎء رﺟﻞ ﻣﻦ‬
‫ﰒ َ‬
‫أﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ!‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﱃ اﻟﻨﱯ ﷺ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ُ :‬‬
‫أﺷﻬﺪ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟‬
‫ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻐﺮب اﻟﻨﺎس َ‬
‫َ‬ ‫ذﻛﺮت آﻧﻔﺎً أﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر‪،‬‬
‫ﺟﻞ اﻟﺬي َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﱠﺮ َ‬
‫وﺟﺮ َح ﺟﺮﺣﺎً‬
‫ﻓﻘﺎﺗﻞ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻗﺘﺎﻻً ﺷﺪﻳﺪاً‪ ،‬ﰒ أُﺻﻴﺐ ُ‬
‫ﺗﺒﻌﺘﻪ أرى ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ‪َ ،‬‬
‫ﻧﺼﻞ ﺳﻴﻔﻪ ﰲ اﻷرض‪ ،‬وذﺑﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺻﺪرﻩ‪،‬‬‫اﳌﻮت‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ َ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻌﺠﻞ َ‬
‫َ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪاً‬
‫ﻓﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ!‬
‫ﲢﺎﻣﻞ ﻋﻠﻴﻪ َ‬‫ﰒ َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺮًة ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻛﺎن ﻓﻴﻤﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ‬ ‫ﱠث ﱡ‬ ‫وﺣﺪ َ‬
‫ﺧﺎف‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺳﻜﻴﻨﺎً ﻓﺨﱠﺮ ﺑﺎ ﻳﺪﻩ‪ /‬ﻗﻄﻊ ﺷﺮاﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫ع‪َ /‬‬‫رﺟﻞ ﺑﻪ ُﺟﺮ ٌح ﻓﺠﺰ َ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺖ‬
‫ﻣﺎت‪ .‬ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺑﺎدرﱐ ﻋﺒﺪي ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺣﱠﺮ ُ‬ ‫رﻗﺄ‪ /‬ﺗﻮﻗﻒ اﻟﺪم ﺣﱴ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻨﱠﺔ!‬
‫‪٢١٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻛﺜﺮت ﻇﺎﻫﺮة اﻻﻧﺘﺤﺎر ﻣﺆﺧﺮاً ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻀﻲ ﺷﻬﺮ إﻻ وﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ‬ ‫ْ‬
‫ﺿﺎﻗﺖ ﰲ وﺟﻬﻪ اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ْ‬ ‫ﺷﺨﺺ َ‬
‫ﻟﻨﻜﻦ ﻣﻨﺼﻔﲔ أن اﳊﻴﺎة ﺻﻌﺒﺔ‪ ،‬وأن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻘﻊ ﰲ ﻣﺸﻜﻼت ﻳﺮاﻫﺎ‬
‫ﻟﻨﺤﺴﺐ اﻷﻣﻮر ﺑﻌﻘﻞ وﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬ ‫َ‬ ‫أﻛﱪ ﻣﻦ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ �ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف‪ ،‬ﻟﻘﻠﻨﺎ إذاً أن اﻻﻧﺘﺤﺎر اﻧﺴﺤﺎب اﳉﺒﻨﺎء‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻇﺮوﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺣﻞ وإن ﻛﺎن ﺣﻼً ﻋﺎﺟﺰاً وﺟﺒﺎﻧﺎً‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻧﺆﻣﻦ ﲨﻴﻌﺎً أن اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺴﺖ إﻻ دار اﻣﺘﺤﺎن‪ ،‬وأن اﳊﻴﺎة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ‬
‫اﻵﺧﺮة ﺣﻴﺚ ﻻ ﻣﻜﺎن ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﰲ اﳉﻨﺔ أو ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻬﺑﺬا ﻳﺼﺒﺢ‬
‫اﻻﻧﺘﺤﺎر ﺧﺴﺎرة ﻟﻠﺪارﻳﻦ ﻣﻌﺎً‪ ،‬دار اﻟﺪﻧﻴﺎ ودار اﻵﺧﺮة!‬
‫ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ أن اﳌﻨﺘﺤﺮ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن‬
‫وﻧﻌﺮف أن أﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎً إﱃ اﷲ‪ ،‬ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺘﺄدب ﻣﻊ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫رﺣﻢ‪.‬‬
‫ﻋﺪل‪ ،‬وإن ﻋﻔﺎ ﻓﻘﺪ َ‬ ‫ﻋﺬب ﻓﻘﺪ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻦ أي ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎﺗﻮا ﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫واﳌﻨﺘﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ ﺟﺮﻣﻪ وﺧﻄﻴﺌﺘﻪ ﻻ ﳜﺮج ﻣﻦ داﺋﺮة اﻹﺳﻼم‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳُﻐ ﱠﺴﻞ‬
‫وﻳُﻜ ﱠﻔﻦ‪ ،‬وﻳُﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳُﺪﻓﻦ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﺟﺎﻫﺪ ﻣﻊ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ أن رﺟﻼً َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﻘﻊ اﻻﻧﺘﺤﺎر‪ ،‬أﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أن َ‬
‫ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ!‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻪ َ‬
‫ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ َ‬
‫ﻓﻮاﺟﻬﻮا ﻇﺮوﻓﻜﻢ‪،‬‬
‫‪٢٢٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫واﺻﱪوا‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺴﺮ إﻻ اﻟﻴﺴﺮ‪،‬‬

‫ﺗﺼﱪ ﻳﺼﱪﻩ اﷲ‪،‬‬‫وﻣﻦ ﱠ‬
‫ودﻋﻜﻢ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر اﳉُﱭ واﻻﻧﺴﺤﺎب وﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫ﻓﺎﳊﻴﺎة ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻌﺒﺔ ﺗﺒﻘﻰ أﻫﻮن ﻣﻦ ﻏﻤﺴﺔ واﺣﺪة ﰲ اﻟﻨﺎر!‬

‫ﱠث اﻟﻨﱠﺎس!‬
‫ﻻ ﻳﺘﺤﺪ ُ‬

‫ﻟﻄﻢ رﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ رﺟﻼً ﻣﻦ‬

‫ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﻏﺰوة ﺑﲏ اﳌﺼﻄﻠﻖ‪َ ،‬‬
‫ي‪ :‬ﻳﺎ ﻟﻸﻧﺼﺎر!‬
‫اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷﻧﺼﺎر ﱡ‬
‫وﻗﺎل اﳌﻬﺎﺟﺮي‪ :‬ﻳﺎ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ!‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎل دﻋﻮى اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ؟‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ رﺟﻼً ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر!‬
‫ﻟﻄﻢ ٌ‬‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬دﻋﻮﻫﺎ ﻓﺈ�ﺎ ُﻣﻨﺘﻨﺔ‪ /‬أي اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ!‬
‫ﻓﻘﺎل ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل رأس اﻟﻨﻔﺎق‪ :‬واﷲِ ﻟﺌﻦ رﺟﻌﻨﺎ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﺨﺮﺟ ﱠﻦ‬
‫اﻷﻋﱡﺰ ﻣﻨﻬﺎ اﻷذل!‬
‫‪٢٢١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻳﺪ أن ﻳﻘﻮل إن اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻗﻠﺔ‪ ،‬أذﻻء‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﻴﻄﺮدﻫﻢ ﺿﺎرﺑﺎً ﻋﺮض‬

‫ﻳﺮ ُ‬
‫اﳊﺎﺋﻂ ﻛﻼم اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻦ ﻧﱳ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫أﺿﺮب ﻋﻨﻖ ﻫﺬا اﳌﻨﺎﻓﻖ!‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻟﻠﻨﱯ ﷺ‪ :‬دﻋﲏ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬دﻋﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺤﺪ ُ‬
‫ﱠث اﻟﻨﺎس أن ﳏﻤﺪاً ﻳﻘﺘﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﺣﺎدﺛﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﳌﻦ وﻋﺎﻫﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ وﻋﻘﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻷذﻻء‪ ،‬وﺗ ﱠﻮج‬ ‫اﺑﻦ ﺳﻠﻮل ﻳﺼﻒ ﱡ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻨﻔﺎق ﺑﺄن ﻋﺎد ﺑﺜﻠﺚ اﳉﻴﺶ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻛﺎن أﻛﺜﺮﻫﻢ‬
‫ﻣﻨﺎﻓﻘﲔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻪ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﱂ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﺎﻟﻌﺪد وإﳕﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺻﺪق‬
‫رﺑﻨﺎ ﺣﲔ ﻗﺎل‪﴿ :‬ﻟَ ْﻮ َﺧَﺮ ُﺟﻮا ﻓِﻴ ُﻜﻢ ﱠﻣﺎ َز ُادوُﻛ ْﻢ إِﱠﻻ َﺧﺒَ ًﺎﻻ﴾‬
‫وﻫﻮ ﻳﺴﺘﺤ ﱡﻖ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ورأي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺻﻮاب‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ أ ﱠن اﻟﻨﱯ‬
‫ﷺ ﱂ ﻳ ُﻘﻞ ﻟﻪ ﻻ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ إﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وإﳕﺎ أﻗﱠﺮ اﳊُﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻊ وﻗﻒ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﳊﻜﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ :‬ﻻ ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻨﺎس أن ﳏﻤﺪاً ﻳﻘﺘﻞ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ!‬
‫ﻧﻌﺮف اﻟﺼﻮاب اﻟﺬي ﳚﺐ أن‬ ‫اﳊﻴﺎة ﺗﻀﻌﻨﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﰲ اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ﺷﺎﻗﺔ‪ُ ،‬‬
‫ﻧﻘﻮﻟﻪ أو ﻧﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳊﻜﻤﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ أن ﻻ ﻧﻘﻮل وﻻ ﻧﻔﻌﻞ‪ ،‬أن ﻧﺼﱪ‬
‫‪٢٢٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﻧﺘﻐﺎﺿﻰ ﻷﺟﻞ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ :‬درءُ اﳌﻔﺎﺳﺪ‬
‫ﻣﻘﺪﱠم ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺐ اﳌﺼﺎﱀ!‬

‫ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﰲ ﻗﺘﻞ اﺑﻦ ﺳﻠﻮل ﻣﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﻔﺴﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ أن‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎس أن اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻘﺘﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﺑﻌﻴﺪون ﱂ ﻳﺮوا وﱂ‬
‫ﻳﺴﻤﻌﻮا‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﻔﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﳊﺎدﺛﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ ﻫﻲ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ أن ﻳﺼﱪ ﻷﺟﻞ ﲰﻌﺘﻪ‪ ،‬وﲰﻌﺔ دﻋﻮﺗﻪ!‬ ‫أراد ﱡ‬
‫ﻛﻨﺖ ﳐﻄﺌﺎً‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻧﺎﻟﻚ ﻣﺎ َ‬‫وﻗﺎﻃﻌﺖ ﺑﻌﺪ أذى َ‬
‫َ‬ ‫ﺧﺎﺻﻤﺖ‬
‫َ‬ ‫ﰲ اﳊﻴﺎة ﻟﻮ‬
‫اﳊﻜﻤﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ أن ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻛﻲ ﻻ ﻳُﻘﺎل إﻧﻚ اﻟﻌﺎق أو اﻟﻘﺎﻃﻊ‪ ،‬اﻟﻨﺎس ﻻ‬
‫ﺗﺮى إﻻ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﻣﺎ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ أدت إﱃ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﺗﺮاﻫﺎ وﻋﻠﻰ اﳌﺮء أن‬
‫ﻳﺸﱰي ﲰﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن �ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف ُﲰﻌﺔ!‬

‫ﻓﻄﻮﰉ ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء!‬

‫وﺳﻴﻌﻮد ﻏﺮﻳﺒﺎً ﻛﻤﺎ‬

‫ُ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻮﻣﺎً ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﺑﺪأ اﻹﺳﻼم ﻏﺮﻳﺒﺎً‪،‬‬ ‫ﻗﺎل ﱡ‬
‫ﺑﺪأ‪ ،‬ﻓﻄﻮﰉ ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء!‬
‫‪٢٢٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻧﺴﻤﻊ ﻟﻔﻆ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻗﺪ ﻳﺘﺒﺎدر إﱃ اﻟﺬﻫﻦ ﻓﻮراً ﺻﻮر أﺷﺨﺎص‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻗﺪ اﻋﺘﺰﻟﻮا اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻴﺎﻬﺑﻢ ﺑﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻌﻮرﻫﻢ‬
‫ﻣﻨﻜﻮﺷﺔ‪ ،‬ﻻ وﻇﺎﺋﻒ ﻟﺪﻳﻬﻢ وﻻ أﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻻ دراﺳﺔ وﻻ إﳒﺎزات!‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎدة ﻫﻮ وﺻﻒ اﻻﻧﻄﻮاﺋﻴﲔ اﳌﻬﺰوﻣﲔ ﻻ وﺻﻒ اﻟﻐﺮﺑﺎء!‬
‫اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﻢ‪ ،‬إ�ﻢ أﺷﺨﺎص ﻳﻨﺘﻤﻮن إﱃ ﻛﻞ‬
‫ﺷﺮاﺋﺢ ﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﲡﺪو�ﻢ ﺑﲔ اﻷﻃﺒﺎء واﳌﻬﻨﺪﺳﲔ‪ ،‬وﺑﲔ اﳊﺪادﻳﻦ واﻟﻨﺠﺎرﻳﻦ‪،‬‬
‫وﺑﲔ ﺳﺎﺋﻘﻲ ﺳﻴﺎرات اﻷﺟﺮة وﻛﻨﺎﺳﻲ اﻟﻄﺮﻗﺎت‪ ،‬ﺑﲔ ﻃﻼب اﳉﺎﻣﻌﺎت‬
‫واﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻛﺘﺎﺑﺔ أﲰﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﺑﲔ رﺑﺎت اﻟﺒﻴﻮت وﺑﲔ اﳌﺪرﺳﺎت‬
‫واﳌﻤﺮﺿﺎت!‬
‫إ�ﻢ أﺷﺨﺎص ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻋﺎﺋﻼت ووﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬وأﺣﻼم وﻃﻤﻮﺣﺎت‪ ،‬أﺣﺰان‬
‫وﻣﻮاﺟﻊ‪ ،‬اﺑﺘﺴﺎﻣﺎت وﺿﺤﻜﺎت‪ ،‬ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ ﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﺘﺼﺮ أﳌﺎً إﱃ ﻣﺎ ﺻﺎر إﻟﻴﻪ ﺣﺎل اﻹﺳﻼم‬ ‫ُ‬ ‫ﻏﺮﺑﺘﻬﻢ ﻓﻔﻲ ﻠﻮﻬﺑﻢ اﻟﱵ‬
‫واﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻳﺘﻮﺟﻌﻮن إذا رأوا اﳌﺮاﻗﺺ وﻟﻴﺲ ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺷﻲء‪ ،‬وﻳﺘﺄﳌﻮن إذا‬
‫رأوا اﳋﻤﻮر ﺗُﺒﺎع ﰲ اﶈﻼت وﻫﻢ ﻻ ﺣﻮل ﳍﻢ وﻻ ﻗﻮة‪ ،‬وﳛﺰﻧﻮن إذا رأوا‬
‫ﻧﺴﺎء ﻣﺴﻠﻤﺎت ﺳﺎﻓﺮات دون ﺣﺠﺎب‪ ،‬ﺷﺒﺎﻬﺑﻢ ﻗﺪ ﻋﺰﻓﻮا ﻋﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ‬
‫واﻟﺼﻠﻮات! ﻓﺈذا ﺧﻠﻮا ﺮﻬﺑﻢ ﺷﻜﻮا إﻟﻴﻪ ﻏﺮﺑﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺜﻮﻩ أﻧﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﺧﱪوﻩ أن‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﻻ ﻳﺮﺿﻴﻬﻢ!‬
‫‪٢٢٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻟﻴﺴﻮا ﺑﺴﻄﺎء إﳕﺎ ﻣﺆﻣﻨﻮن ﺗﺘﻮﺟﻊ ﻠﻮﻬﺑﻢ ﻣﻦ ﺣﺎل ﺘﻤﻌﺎﻬﺗﻢ!‬

‫ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ اﻹﺳﻼم ﻏﺮﻳﺒﺎً‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎن اﻟﻐﺮﺑﺎء اﻷواﺋﻞ‪ ،‬اﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺴﺆال ﺗﺸﺮ ُح ﻟﻨﺎ ﺣﺎل اﻟﻐﺮﺑﺎء اﻵن!‬
‫ﻳﺒﻴﻊ وﻳﺸﱰي‪ ،‬وﻳُﻌﺘِ ُﻖ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺗﺎﺟﺮاً ﻧﺎﺟﺤﺎً وﺛﺮﻳﺎً‪ُ ،‬‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻛﺎن وﺟﻬﺎً اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎً ﻣﺮﻣﻮﻗﺎً‪ ،‬ورﺟﻼً ﻳُﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻏﺮﺑﺘﻪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﰲ ﺗﻮﺟﻌﻪ وﺣﺰﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل ﻗﻮﻣﻪ وﻛﻔﺮﻫﻢ!‬
‫ﻛﺎن اﳌﻘﺪاد ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻓﺎرﺳﺎً ﻻ ﻳُﺸ ﱡﻖ ﻟﻪ ﻏﺒﺎر‪ ،‬ﳏﺎرﺑﺎً ﻣﻦ اﻟﻄﺮاز اﻷول‪،‬‬
‫ﻗﻮﻳﺎً وﺣﺎزﻣﺎً‪ ،‬ﻳﻌﻴﺶ ﻛﻤﺎ اﻷﺑﻄﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻏﺮﺑﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﺣﺰﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻌﺒﺪ اﻷﺻﻨﺎم ﻳﺪﻣﻴﻪ!‬
‫ﺣﺎل ﻣﻜﺔ اﻟﱵ ُ‬
‫ﻓﺼﻴﺢ اﻟﻠﺴﺎن‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ي ﰲ دار اﻟﻨﺪوة‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﳑﺜﻞ ﺑﲏ ﻋﺪ ﱢ‬
‫ﻗﻮي اﻟﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﻠﻬﺎ ﻬﺗﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻏﺮﺑﺘﻪ أﻳﻀﺎً ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ!‬
‫وﻛﺎن ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ وﺳﻴﻤﺎً ﺟﺪاً‪ ،‬أﻧﻴﻖ اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬ﻃﻴﺐ اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫اﻓﺘﺨﺮت ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ ﺪﻳﻘﺎﻬﺗﺎ أ�ﺎ رأت‬ ‫ْ‬ ‫أن اﻟﻔﺘﺎة إذا رأﺗﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻏﺮﺑﺔ ﻣﺼﻌﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ!‬
‫وﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﻛﺎن ﻏﺮﻳﺒﺎً أﻳﻀﺎً رﻏﻢ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺿﻌﻴﻔﺎً ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً‪،‬‬
‫ﻛﺎن ﺻﻠﺒﺎً ﻗﻮﻳﺎً‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺗﻠﻘﺒﻪ ﺑﺼﺎﺋﺪ اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻮاﻳﺘﻪ‪،‬‬
‫‪٢٢٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﺳﺘﻄﻌﺖ! ﻓﻠﻢ ﳚﺮؤ أن‬

‫َ‬ ‫ﻋﻠﻲ إن‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﺻﻔﻊ أﺑﺎ ٍ‬
‫ﺟﻬﻞ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ردﻫﺎ ﱠ‬
‫ﻳﺮدﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ!‬
‫اﻟﻐﺮﺑﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪،‬‬
‫وأي اﻧﻌﺰال ﻋﻦ ﻤﻟﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫وأي ﺑﻄﺎﻟﺔ ﲝﺠﺔ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺧﻨﻮع وا�ﺰام‪،‬‬
‫وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﰲ ﺷﻲء!‬

‫ﻳﺘﻤﻨﲔ أﺣﺪﻛﻢ اﳌﻮت!‬

‫ﻻ َﱠ‬

‫ﻣﺮض اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ ﺧﺒﱠﺎب ﺑﻦ اﻷرت‪ ،‬واﻛﺘﻮى ﰲ ﺑﻄﻨﻪ ﺳﺒﻊ ﻛﻴﱠ ٍ‬

‫ﺎت‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻨﱯ‬
‫ﻓﺠﺎءﻩ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻌﻮدوﻧﻪ ﳑﺎ ﻧﺰل ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ ﻣﻦ ﺷﺪة وﺟﻌﻪ‪ :‬ﻟﻮﻻ أن ﱠ‬
‫ﻟﺪﻋﻮت ﺑﻪ!‬ ‫ﷺ �ﺎﻧﺎ أن ﻧﺪﻋﻮ ِ‬
‫ﺑﺎﳌﻮت‬
‫ُ‬
‫ﻠﻘﺖ دار اﻣﺘﺤﺎن ﻻ دار ﺟﺰاء‪،‬‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ دار ﺑﻼء‪ ،‬ﻷ�ﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎس ُﺧ ْ‬
‫وﻣﻦ اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﳋﺎﻟﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﳋﻠﻘﻪ أن ﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﳌﺮض‪ ،‬ﲢﺒﺒﺎً‪ ،‬وﺗﻜﻔﲑاً‬
‫ﻳﻨﻈﺮ اﷲُ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻟﻠﺬﻧﻮب‪ ،‬وﺗﻌﻈﻴﻤﺎً ﻟﻸﺟﺮ‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ اﺧﺘﺒﺎر ﺣﱴ ُ‬
‫ﱠر اﷲُ ﳍﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻫﻞ ﳚﺘﺎزﻩ ﻋﺒﺪﻩ أم ﻳﺮﺳﺐ ﻓﻴﻪ! ﻓﺈن ﻛﺎن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺪ ﻛﺪ َ‬
‫واﺑﺘﻼﻫﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﺪ واﳌﺮض واﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ ﲟﻦ دو�ﻢ‪ ،‬وﻣﺎ أﻳﻮب ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪٢٢٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ وﻫﻮ ﻳﺘﻠﻮى ﻣﻦ اﻷﱂ وﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬وﺑﺄﰊ وأﻣﻲ ﱠ‬
‫ﻳﻮﻋﻚ اﻟﺮﺟﻼن ﻣﻨﻜﻢ!‬
‫ﻷوﻋﻚ ﻛﻤﺎ ُ‬
‫َ‬ ‫إﱐ‬
‫ﳓﻦ ﻣﺄﻣﻮرون ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ اﳌﺮض‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺸﻔﺎء ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻘﺪ ﻓﺰﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﻻﻣﺘﺤﺎن‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﳌﻮت ﻓﻠﻘﺎء ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ رﺑﱠﻪ ﺻﺎﺑﺮاً ﻓﻮز ﺳﺎﺣﻖ أﻳﻀﺎً!‬
‫ﻋﻠﻰ أ ﱠن اﻹﻧﺴﺎن ﳚﺐ أن ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﺸﺪة ﺑﱰاء ﻻ دوام ﳍﺎ‪ ،‬وأن َ‬
‫اﳌﺮض ﰲ‬
‫ﺿﺎﻗﺖ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ أﻣﺮاﺿﻪ‪ ،‬وزادت‬‫ْ‬ ‫أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻮال ﻳﻌﻘﺒﻪ اﻟﺸﻔﺎء‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤﺎ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻠﻴﺤﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﻓﺜﻤﺔ ﺷﻔﺎء ﻗﺎدم!‬ ‫أوﺟﺎﻋﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺳﻌﺪ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ‬‫ﻣﺮض ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ﻓﻌﺎدﻩ ﱡ‬ ‫َ‬
‫ﺷﻔﻲ‬
‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻔﻌﻞ ﲟﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻇ ﱠﻦ ﺳﻌﺪ أ�ﺎ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﰒ ﻫﺎ ﻫﻮ ﻗﺪ َ‬
‫وﻋﺎش ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﻮات!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﻓﻼﺣﻆ أن وﺟﻌﻪ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫رﺟﻞ ﻓﻌﺎدﻩ ﱡ‬
‫وﻣﺮض ٌ‬ ‫َ‬
‫أﻛﻨﺖ ﺗﺪﻋﻮ ٍ‬
‫ﺑﺸﻲء؟‬ ‫َ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺸﻲء ﰲ اﻵﺧﺮة ﻓﻌﺠﻠﻪ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﻌﺬﰊ‬
‫ﻛﻨﺖ أﻗﻮل اﻟﻠﻬﻢ ﻣﺎ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺟﻞ‪ُ ،‬‬
‫ﱄ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪ ،‬إﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﻄﻴﻘﻮن‪ ،‬ﻫﻼ َ‬
‫ﻗﻠﺖ اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫آﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ وﰲ اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﺔ وﻗﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر!‬
‫‪٢٢٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﺸﻔﻲ!‬
‫ﻓﻘﺎﳍﺎ اﻟﺮﺟﻞ َ‬
‫أﱂ اﳌﺮض ﺷﺪﻳﺪ ﻻ ﺷﻚ‪،‬‬
‫واﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﻳﻨﻔﺪ ﺻﱪﻩ‪،‬‬
‫ﳓﻦ ﺑﺸﺮ �ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﲤﲏ اﳌﻮت ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫وﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ أوﱃ‪،‬‬‫ُ‬
‫واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻀﺮع أﺟﺪى‪،‬‬
‫ﰒ ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﻘﻀﺎء اﷲ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن‪.‬‬

‫ُﺣ ْﺴ ُﻦ اﳋُﻠُﻖ!‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﳝﺪح ﻧﺒﻴﱠﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﱂ ﳝﺪﺣﻪ ﺑﻮﺳﺎﻣﺘﻪ رﻏﻢ أﻧﻪ‬
‫ﻛﺎن ﻛﻔﻠﻘﺔ اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬وﱂ ﳝﺪﺣﻪ ﺑﻨﺴﺒﻪ رﻏﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ أرﻓﻊ اﻟﻨﺎس ﻧﺴﺒﺎً‪ ،‬وإﳕﺎ‬
‫ﻣﺪﺣﻪ ﲝﺴﻦ أﺧﻼﻗﻪ ﻓﻘﺎل ﻋﱠﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪﴿ :‬وإﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ﴾‬
‫ﻓﺈﻧﻚ ﱂ ﺗُﺪرك ﻣﻦ‬
‫ﻓﺎﺗﻚ َ‬ ‫درس ﰲ اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻷﺧﻼق ﻓﺈن َ‬ ‫أﻫﻢ ٍ‬
‫ﻓﺎﻗﻚ‬
‫اﻹﺳﻼم إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ :‬اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ُﺧﻠﻖ ﻓﻤﻦ َ‬
‫ﻓﺎﻗﻚ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ!‬
‫ﰲ اﳋُﻠﻖ ﻓﻘﺪ َ‬
‫‪٢٢٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﺣﺐ ﻋﺒﺎد اﷲ إﱃ اﷲ أﺣﺴﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﱡ‬ ‫وﻋﻦ اﻷﺧﻼق ﻗﺎل ﱡ‬

‫ُﺧﻠﻘﺎً‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬إ ﱠن ﻣﻦ أﺣﺒﻜﻢ ﱠ‬
‫إﱄ وأﻗﺮﺑﻜﻢ ﻣﲏ ﳎﻠﺴﺎً ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﺣﺎﺳﻨﻜﻢ‬
‫أﺧﻼﻗﺎً!‬
‫أﺛﻘﻞ ﰲ اﳌﻴﺰان ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺷﻲء‬
‫ُ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ُﺳﺌﻠﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﺧﻼق اﻟﻨﱯ ﷺ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎن ُﺧﻠﻘﻪ‬
‫اﻟﻘﺮآن!‬
‫اﻟﺴﻤﻴﻂ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻣﻬﻤﺔً دﻋﻮﻳﺔ ﰲ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ُ‬
‫وﻫﻮ اﻟﺬي أﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻠﻴﻮن ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ٍ‬
‫ﺗﺴﻌﺔ‬
‫ﻓﺾ‬
‫ﻠﺖ ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻧﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﱠﺮ ﺑﻪ ﻗﺲ إﻳﻄﺎﱄ ور َ‬ ‫وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻓﺘﻌﻄﱠ ْ‬
‫ادع ﳏﻤﺪاً أن ﻳُﻨﻘﺬك!‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﺴﺨﺮﻳﺔ‪ُ :‬‬
‫اﻟﻘﺲ‬
‫ﱠ‬ ‫أﺻﻠﺢ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻴﺎرة‪ ،‬وﺗﺎﺑﻊ ﻣﺴﲑﻩ‪ ،‬وﻗﺪﱠر اﷲُ أن ﻳُﺼﺎدف‬ ‫َ‬
‫ﺗﻌﻄﻠﺖ ﺳﻴﺎرﺗﻪ! ﻓﱰ ﱠﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎرة ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺷﺒﺎب‬
‫ْ‬ ‫اﻹﻳﻄﺎﱄ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻗﺪ‬
‫ﻋﺎدت ﺳﻴﺎرﺗﻪ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ!‬
‫ْ‬ ‫ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻣﻮا ﲟﺴﺎﻋﺪة اﻟﻘﺲ ﺣﱴ‬
‫ﻳﺘﺼﺒﺐ ﻋﺮﻗﺎً ﻣﻦ اﳋﺠﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻼق‬ ‫ُ‬ ‫أﺧﺬ اﻟﻘﺲ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﻪ دﻳﻨﻨﺎ!‬
‫‪٢٢٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻌﻠﻘﺎً ﻋﻠﻰ اﳊﺎدﺛﺔ‪ :‬ﺑﻌﺪ ُﻣﺪﱠةٍ ﺟﺎءﱐ ﺧﱪ إﺳﻼم ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻊ اﻟﻘﺲ ﰲ اﻟﺴﻴﺎرة وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺤﲔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻣﻦ دون أن‬
‫ﻧﻜﻠﻤﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔً واﺣﺪة!‬
‫ﳝﻜﻦ ﻳﺎ ﺳﺎدة أن ﻳﻜﻮن اﳌﺮءُ داﻋﻴﺎً إﱃ اﷲ ﲝﺴ ِﻦ أﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن ﺑﻼداً‬ ‫ُ‬
‫ﻛﺜﲑة ﻣﺜﻞ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ وﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﱂ ﺗﻔﺘﺤﻬﺎ ﺟﻴﻮش اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻓﺘﺤﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﺠﺎر اﳌﺴﻠﻤﻮن ﲝﺴﻦ أﺧﻼﻗﻬﻢ‪ ،‬وﺻﺪق ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ ﲟﻮاﻋﻴﺪﻫﻢ‪،‬‬
‫وﻋﺪم اﻟﻐﺶ!‬
‫ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻨﺎ أُﻣﺮﻧﺎ ﲝُﺴﻦ اﳋُﻠﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎً‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻷﻗﺮﺑﲔ أوﱃ ﺑﺎﳌﻌﺮوف‪،‬‬
‫ﻓﻠﻨﺮاﺟﻊ أﺧﻼﻗﻨﺎ ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻊ زوﺟﺎﺗﻨﺎ وأوﻻدﻧﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻊ ﺟﲑاﻧﻨﺎ وأﻗﺎرﺑﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻊ زﻣﻼء اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺪراﺳﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻊ زﺑﺎﺋﻦ دﻛﺎﻧﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻊ ﻣﺮﺿﺎﻧﺎ ﰲ اﻟﻌﻴﺎدات‪ ،‬وﻋﻤﻼﺋﻨﺎ ﰲ اﻟﺸﺮﻛﺎت!‬
‫اﳉﻨﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﻴﺪة ﻛﻤﺎ ﻧﺘﻮﻫﻢ‪،‬‬
‫إ�ﺎ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺟﺪاً‪،‬‬
‫‪٢٣٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ أن ﳔﻄﻮ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺣﲔ ﻧُﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﺧﻼق اﻹﺳﻼم!‬

‫ﻳﻘﺬف ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻤﺎ ﺷﺮاً!‬

‫َ‬ ‫ﺧﺸﻴﺖ أن‬
‫ُ‬

‫روى اﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺳﲑة اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻛﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﺳﻔﻴﻨﺔ وﻛﺎن ﻣﻌﻪ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺠﺎء إﻟﻴﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ‬ ‫ر َ‬
‫أﻫﻞ اﻟ ﱠﺴﻔﻴﻨﺔ وأﻇﻬﺮ ﻟﻪ اﳊﺐ واﳌﻮدة وأﺧﺬ ﻳﺘﻘﺮب ﻣﻨﻪ وﳚﺎﻟﺴﻪ‪ ،‬وﳌﺎ رأى‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﺘﻮدد ﺣﺪﱠﺛﻪ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﺎﻧﲑ اﻟﱵ ﻣﻌﻪ‪ .‬وﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ ﻗﺎم‬
‫ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﻳﺒﻜﻲ وﳝﺰق ﺛﻴﺎﺑﻪ وﻳﻠﻄﻢ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ رﻛﺎب‬
‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻓﻌﻠﻪ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ أﻧﻪ ﻟﺪﻳﻪ ﺻﺮة ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻒ‬
‫دﻳﻨﺎر وﻗﺪ ُﺳﺮﻗﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬا أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎل اﻟﺒﺨﺎري!‬
‫ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﻳﺒﺤﺜﻮن ﰲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫﺎ أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺮة دﻧﺎﻧﲑﻩ‬
‫وأﻟﻘﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ دون أن ﻳﺮاﻩ أﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻓﺎﺗﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﺨﺎدع ﻓﺮﺻﺔ‬
‫ﻟﺴﺮﻗﺔ اﻟﺪﻧﺎﻧﲑ!‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺎﻟﺪﻧﺎﻧﲑ؟‬ ‫ٍ‬
‫ﰲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ ﺟﺎء اﻟﺮﺟﻞ إﱃ اﻟﺒﺨﺎري وﺳﺄﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎذا َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ!‬
‫ﺻﱪت ﻋﻠﻰ ﺿﻴﺎع ﻫﺬا اﳌﺎل ﻣﻨﻚ؟‬‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ‬
‫‪٢٣١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﻋﺮف‬
‫َ‬ ‫أﻓﻨﻴﺖ ﻋﻤﺮي أﲨﻊ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﱯ ﷺ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ُ :‬‬
‫ﱠﻗﻚ اﻟﻨﺎس ﰲ دﻋﻮاك‪،‬‬
‫أﺑﻘﻴﺖ اﻟﺪﻧﺎﻧﲑ ﻣﻌﻲ ﻟﺼﺪ َ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺻﺪﻗﻲ وأﻣﺎﻧﱵ‪ ،‬وﻟﻮ ُ‬
‫اﻬﺗﻤﻮﱐ ﰲ أﻣﺎﻧﱵ‪ ،‬وﺛﻘﱵ وﻋﺪاﻟﱵ أﲦﻦ ﻣﻦ دﻧﺎﻧﲑي!‬
‫ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟ ﱡﺴﻤﻌﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﺳﺘﻘﺎﻩ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺎدﺛﺔ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺟﻴﺪاً ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻌﺘﻜﻔﺎً ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت إﻟﻴﻪ أﻣﻨﺎ ﺻﻔﻴّﺔ ﻓﺤﺎدﺛﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أرادت أن‬
‫ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﺑﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎم ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻴﻮﺻﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﱠﺮ رﺟﻼن ﻓﺮأﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺮﻋﺎ اﳋُﻄﻰ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻋﻠﻰ رﺳﻠﻜﻤﺎ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ُﺣﻴﻲ!‬
‫أﻧﺖ ﻣﻮﺿﻊ ﺷﻚ؟!‬ ‫ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! أي وﻫﻞ َ‬
‫ﺧﺸﻴﺖ أن‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﳚﺮي ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﳎﺮى اﻟﺪم‪ ،‬وإﱐ‬
‫ﻳﻘﺬف ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻤﺎ ﺷﺮاً!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ أن ﳛﺮص اﳌﺮءُ ﻋﻠﻰ ُﲰﻌﺘﻪ‪ ،‬وأن ﻻ ﳚﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳُﻌﻠﻤﻨﺎ ﱡ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ُﺷﺒﻬﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﱪﻏﻢ أﻧﻪ اﳌﺮﺳﻞ اﳌﻌﺼﻮم اﻟﺬي ﻣﺪﺣﻪ رﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ ﴿ :‬وإِﻧﱠ َ‬
‫ﻚ ﻟَ َﻌﻠَ ٰﻰ ُﺧﻠُ ٍﻖ َﻋﻈﻴ ٍﻢ﴾ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻌﺮف اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫ﺟﻴﺪاً! ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﻮ ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ واﺻﻄﻔﺎﺋﻪ ﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﲰﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻦ ﻫﻢ‬
‫دوﻧﻪ‪ ،‬وﲨﻴﻌﻨﺎ دوﻧﻪ!‬
‫‪٢٣٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﺘﺠﺎر ﺟﺎﻟﺴﺎً ﰲ دﻛﺎﻧﻪ وﻋﻨﺪﻩ زﺑﺎﺋﻦ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ رﺟﻞ وﻗﺎل‬
‫ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻦ اﻟﺪراﻫﻢ اﳋﻤﺴﺔ اﻟﱵ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪك أﻣﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻔﻀﻞ ﻫﺬﻩ دراﳘﻚ!‬‫ﻓﻔﺘﺢ ﻛﻴﺲ ﻧﻘﻮدﻩ‪ ،‬وأﺧﺮج ﲬﺴﺔ دراﻫﻢ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ّ :‬‬
‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﻳﺮﲪﻚ اﷲ ُ‬ ‫َ‬ ‫أﺧﺬﻫﺎ اﻟﺮﺟﻞ وﻣﻀﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻋﺎد وﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫أﻧﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﺗﺬﻛﺮﺗﻪ‪،‬‬
‫وﺿﻌﺖ اﻟﺪراﻫﻢ أﻣﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ رﺟﻞ ﺣﺴﺒﺘﻪ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻓﺖ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﱄ ﻋﻨﺪك دراﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠِ َﻢ أﻋﻄﻴﺘﲏ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﱄ؟!‬
‫وﻋﺮ ُ‬
‫ﻟﻚ ﻋﻨﺪي ﺷﻲء‬ ‫ﻟﻚ ﻟﻴﺲ َ‬ ‫ﻗﻠﺖ َ‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺎ ﺗﺎﺟﺮ‪ ،‬واﻟﺘﺎﺟﺮ ُﲰﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻷرﻳﻖ‬
‫ﰲ‪ ،‬وﻣﺎ ُ‬ ‫ﺷﻚ ﱠ‬‫ﰲ ﻓﺮﻳﻘﲔ‪ ،‬ﻓﺮﻳﻖ ﻛ ﱠﺬﺑﲏ‪ ،‬وﻓﺮﻳﻖ ﱠ‬ ‫ﻟﻜﺎن اﻟﻨﺎس ﱠ‬
‫ﲰﻌﱵ ﻷﺟﻞ ﲬﺴﺔ دراﻫﻢ!‬

‫ﻻ ﺗُﻌﻴﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ٍ‬
‫ﺑﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﺷﺮب اﳋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺿﺮﺑﻮﻩ‪.‬‬ ‫أُﰐَ ﱡ‬
‫ﻓﻀﺮﺑﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣ ﱠﺪ ﺷﺎرب اﳋﻤﺮ‪.‬‬
‫اﻧﺼﺮف ﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬أﺧﺰاك اﷲ!‬
‫َ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
‫‪٢٣٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻻ ﺗُﻌﻴﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ ﱡ‬
‫ﻗﻮﻟﻮا‪ :‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪ ،‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ارﲪﻪ!‬
‫ذﻫﺐ إﱃ اﻟﺸﱠﺎم‬ ‫ﺣﺴﻦ اﳋُﻠﻖ واﻟﺴﲑة‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ‬
‫ٌ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‬
‫اﻧﻘﻠﺒﺖ أﺣﻮاﻟﻪ‪ ،‬وزﻳﱠﻦ ﻟﻪ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﺒﺚ أن‬‫ﻓﻴﻤﻦ ذﻫﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﻣﺎ َ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺮب اﳋﻤﺮ ﺣﱴ ُﻋﺮف ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻤﺮ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس واﳊُﻜﻢ‬ ‫وﺣﺪث أن ﺟﺎء ٌ‬ ‫َ‬
‫وﺳﲑ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻛﺎن ﳑﻦ ﺳﺄل ﻋﻨﻬﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ذاك أﺧﻮ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬إﻧﻪ ﻗﺎرف اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺣﱴ وﻗﻊ ﰲ اﳋﻤﺮ!‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﺳﻼم َ‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب إﱃ ﻓﻼن‪ٌ ،‬‬
‫ﺎب ِذي‬ ‫ب َﺷ ِﺪ ِ‬
‫ﻳﺪ اﻟْﻌِ َﻘ ِ‬ ‫أﲪﺪ إﻟﻴﻚ اﷲ‪َ ﴿ ،‬ﻏﺎﻓِ ِﺮ اﻟ ﱠﺬ ِ‬
‫ﻧﺐ وﻗَﺎﺑِ ِﻞ اﻟﺘـﱠﻮ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺈﱐ ُ‬
‫ﺼﲑُ﴾‬ ‫اﻟﻄﱠﻮِل َﻻ إِٰﻟَﻪ إِﱠﻻ ﻫﻮ إِﻟَﻴ ِﻪ اﻟْﻤ ِ‬
‫َ َُ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ﰒ ﻗﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ادﻋﻮا ﻷﺧﻴﻜﻢ أن ﻳُﻘﺒﻞ ﺑﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻮب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺟﻌﻞ ﻳﻘﺮأﻩ وﻳﺮددﻩ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻏﺎﻓﺮ اﻟ ّﺬﻧﺐ‪،‬‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻋﻤﺮ اﻟﱠﺮ ُﺟ َﻞ‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ َ‬
‫ﻗﺎﺑﻞ اﻟﺘﱠﻮب‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬وﻗﺪ ﺣ ﱠﺬرﱐ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬ووﻋﺪﱐ أن ﻳﻐﻔﺮ ﱄ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﺰل ﻳﺮددﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﺑﻜﻰ‪ ،‬وﺗﺎب‪ ،‬وأﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫‪٢٣٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺧﱪﻩ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻜﺬا ﻓﺎﺻﻨﻌﻮا‪ ،‬وإذا رأﻳﺘﻢ أﺧﺎً‬
‫ﻟﻜﻢ ﱠ‬
‫زل زﻟﺔ ﻓﺴﺪدوﻩ‪ ،‬وادﻋﻮا اﷲ أن ﻳﺘﻮب ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا أﻋﻮاﻧﺎً‬
‫ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻴﻪ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺣﺔ واﻹﺷﻔﺎق‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﲔ واﻟﺮﲪﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺬﻩ اﻟ ﱠﺸﺮﻳﻌﺔ ﺟﺎء ﱡ‬
‫ﺑﺎﻷﺧﺬ ﺑﻴﺪ اﻟﻨﺎس إﱃ اﷲ ﻻ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨﻪ!‬
‫ﻣﺎ أرﺳﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻷﻧﺒﻴﺎء إﻻ ﻟﻠﻌﺼﺎة ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻣﺎ‬
‫اﺣﺘﺎﺟﻮا إﱃ اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺳﺎﺳﺎً!‬
‫أرﺳﻠﻬﻢ وﻣﻸ ﻠﻮﻬﺑﻢ رﲪﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺎد أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﱃ اﷲ‬
‫ﻫﻠﻚ‬
‫ﺿﻞ إﻧﺴﺎن وﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ ﺣﺰﻧﻮا ﻹﻧﺴﺎن َ‬ ‫ﻓﺮﺣﻮا ﺑﻌﻮدﺗﻪ‪ ،‬وإذا ﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻬﻮدﻳﺎً‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﻟﻪ اﺑﻨﺎً ﻣﺮﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻌﺮض اﻹﺳﻼم‬ ‫زار ﱡ‬
‫اﻟﺼﱯ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ أﺑﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬و ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻷب‪ِ :‬‬
‫أﻃ ْﻊ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ُ :‬‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﻧﻘﺬﻩ ﻣﻦ‬ ‫وﺧﺮج ﱡ‬
‫اﻟﺼﱯ‪َ ،‬‬
‫ﻓﺄﺳﻠﻢ ﱡ‬
‫اﻟﻨﺎر!‬
‫‪٢٣٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﻧﺖ‬
‫أﻧﺖ‪َ ،‬‬ ‫ﻛﻢ ﻣﺮة اﻧﺘﻜﺲ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻨﺎ ﻓﺄﺧﺬﻧﺎ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬وﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬا ﻟﻴﺲ َ‬
‫اﻟﺬي أﻋﺮﻓﻪ ﳝﺸﻲ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﷲ‪ ،‬ﻓﻮﻋﻈﻨﺎﻩ وذﻛﺮﻧﺎﻩ ﺑﺎﻟﻠﲔ واﻟﺮﲪﺔ! ﻓﺈن ﻋﺎد‬
‫ﻓﺎﳊﻤﺪ ﷲ وإن ﱂ ﻳﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻋﺬرﻧﺎ إﱃ اﷲ وﻗﻤﻨﺎ ﺑﻮاﺟﺒﻨﺎ ﲡﺎﻩ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ!‬
‫ﻫﻞ ﻗﻤﻨﺎ ﰲ اﻟﺜﻠﺚ اﻷﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ وﺗﻮﺿﺄﻧﺎ‪ ،‬وﺻﻠﻴﻨﺎ رﻛﻌﺘﲔ وﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﻓﻼﻧﺎً ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﳝﺸﻲ إﻟﻴﻚ ﰒ اﻧﺘﻜﺲ ﻓﺄﻋﺪﻩ إﱃ ﻃﺮﻳﻘﻚ؟!‬

‫ﺟﺖ؟!‬
‫أَﺗَـَﺰﱠو َ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﰲ ﻏﺰوةٍ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻄﺄ ﰊ‬

‫ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﱢ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ُ :‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺟﺎﺑﺮ؟‬‫ﻓﻤﺮرت ﻋﻠﻰ ﱢ‬
‫ُ‬ ‫َﲨﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ؟‬
‫ﻓﺘﺨﻠﻔﺖ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﺑﻄﺄ ﰊ ﲨﻠﻲ‪،‬‬
‫ُ‬
‫‪٢٣٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻦ راﺣﻠﺘﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺪﻓﻊ ﲨﻠﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ﱄ‪:‬‬ ‫ﻓﻨﺰل ﱡ‬
‫ﻛﺐ!‬ ‫ر‬‫اِ‬
‫ْ‬
‫أﺗﺰوﺟﺖ؟‬
‫َ‬ ‫ﻛﺒﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ‪:‬‬ ‫ﻓﺮ ُ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫ُ‬
‫ﺳﺒﻖ ﳍﺎ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻬﻲ إﻣﺎ ُﻣﻄﻠﻘﺔ أو‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻜ ٍﺮ أم ﺛﻴﱢﺒﺎً؟ واﻟﺜﻴﺐ اﻟﱵ َ‬
‫أرﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻞ ﺛﻴﺒﺎً‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻓﻼ ﺟﺎرﻳﺔ ﺗُﻼﻋﺒﻬﺎ وﺗﻼﻋﺒﻚ‪ ،‬وﺗُﻀﺎﺣﻜﻬﺎ وﺗُﻀﺎﺣﻜﻚ؟‬
‫وﺗﺮك ﺳﺒﻊ ٍ‬
‫ﻛﺮﻫﺖ أن أﺟﻴﺌﻬ ﱠﻦ ﲟﺜﻠﻬ ﱠﻦ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻨﺎت‪ ،‬وإﱐ‬ ‫ﻣﺎت َ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إ ﱠن أﰊ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن أﺗﺰوج اﻣﺮأةً ﲡﻤﻌﻬ ﱠﻦ وﲤﺸﻄﻬ ﱠﻦ وﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬ ﱠﻦ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺑﺎرك اﷲُ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬‬
‫أﺗﺒﻊ َﲨﻠﻚ؟!‬
‫ﰒ ﻗﺎل ﱄ‪ُ :‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﺎﺷﱰاﻩ ﻣﲏ ﺑﺄوﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ‪.‬‬
‫ووﺻﻠﺖ ﰲ اﳌﺴﺎء‪ ،‬ﻓﺠﺌﻨﺎ إﱃ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻠﻲ‪،‬‬‫ﰒ وﺻﻞ ﱡ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ؟‬
‫َ‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺑﺒﺎب اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬اﻵن‬
‫‪٢٣٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﺼ ﱢﻞ رﻛﻌﺘﲔ‪.‬‬
‫ادﺧ ْﻞ َ‬
‫ﲨﻠﻚ و ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬د ْع َ‬
‫أﻣﺮ ﺑﻼﻻً ﻓﻮز َن ﱄ أوﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ‪ ،‬ﺄﺧﺬﻬﺗﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻓﺼﻠﻴﺖ‪ ،‬و َ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﺖ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﻟﻚ ﲦﻨﻪ!‬
‫ﲨﻠﻚ و َ‬
‫ﻋﻠﻲ وﻗﺎل‪ُ :‬ﺧ ْﺬ َ‬
‫ﻓﺖ‪ ،‬ﻧﺎدى ﱠ‬ ‫اﻧﺼﺮ ُ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ درﺳﺎً ﺑﻠﻴﻐﺎً ﻣﻦ دروس اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﺒﻨﺖ‬ ‫ﻳُﻌﻠﻤﻨﺎ ﱡ‬
‫اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬اﻟﺼﻐﲑة ﰲ اﻟ ﱢﺴﻦ أﻧﻔﻊ ﻟﻠﺰواج‪ ،‬ﻷ ﱠن ﻓﻴﻬﺎ إﻗﺒﺎﻻً ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة واﻟﺰواج‬
‫ﻟﻴﺴﺎ ﰲ اﳌﺮأة اﻟﺜﻴﺐ اﻟﱵ ﻋﺎدة ﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﳍﺎ أوﻻد ﻓﻬﻲ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﺑﻢ‪ ،‬أو‬
‫ﻣﻜﻠﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ ﻃﻼق ﺳﺒﻘﺘﻪ ﺣﻴﺎة ﻋﺴﲑة‪ ،‬وﺿﺮر ﻗﺪ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺰوج‬
‫اﳉﺪﻳﺪ ﲦﻨﻪ!‬
‫وﻳُﻌﻠﻤﻨﺎ ﺟﺎﺑﺮ درﺳﺎً ﺑﻠﻴﻎ أﻳﻀﺎً‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻳُﻘﺪﱢر ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻇﺮوﻓﻪ‪،‬‬
‫أﺣﻀﺮ‬
‫َ‬ ‫أﺣﺴﻦ إذ ﺗﺰوج اﻣﺮأة ﺛﻴﺒﺎً‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻮ‬
‫َ‬ ‫وﻳﺘﺼﺮف ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻟﻀﻌﻦ‪ ،‬وﻟﻔﱠﺮط‬
‫إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺘﺎ ًة ﺻﻐﲑة ﺑﻌﻤﺮ أﺧﻮاﺗﻪ اﻟﻠﻮاﰐ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻦ َ‬
‫أﻋﺠﺐ ﻣﻨﻪ أن اﻟﺮﺟﻞ إذ ﻣﺎﺗﺖ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬أو‬ ‫ُ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ‬
‫وﻫ ﱠﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻫﺬا إن ﱂ‬ ‫ﺣﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻃﻼق ﺳﻌﻰ ﻟﻠﺰواج ﺑﻔﺘﺎة ﺑﻌﻤﺮ ﺑﻨﺎﺗﻪ ُ‬
‫ﻳﻜﻦ ﺣﺮاﻣﺎً ﺑﻼ ﺷﻚ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻓﻘﻪ اﳊﻴﺎة!‬
‫‪٢٣٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ‬
‫ﺗﺰوج‪ ،‬وﻗﺪ أراد ﱠ‬
‫ﰒ اﻧﻈﺮوا إﱃ ﺟﱪ اﳋﻮاﻃﺮ‪ ،‬ﺟﺎﺑﺮ رﺟﻞ ﻓﻘﲑ‪ ،‬وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﷺ أن ﻳُﻌﻴﻨﻪ ﺑﺒﻌﺾ اﳌﺎل‪ ،‬ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ أراد أن ﳛﻔﻆ ﻟﻪ ﻛﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰى‬
‫ﻣﻨﻪ اﳉﻤﻞ‪ ،‬ﰒ أﻋﻄﺎﻩ ﲦﻨﻪ‪ ،‬وأﻋﺎدﻩ إﻟﻴﻪ!‬
‫ﻳﻮﺟﺪ أﻟﻒ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﻨﺎس دون ﺟﺮح ﺮاﻣﺎﻬﺗﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺨﲑوا ﻃُﺮق‬
‫اﻟﻌﻄﺎء!‬

‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﱢزو ْج أم ﺳﻠﻤﺔ!‬

‫ﻛﺎﻧﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ وزوﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻷواﺋﻞ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮوا إﱃ اﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬ﰒ إﱃ‬

‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳍﺠﺮﺗﲔ!‬
‫ﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ‬
‫ﻳﻖ ﰲ ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬اﺑﻨﺎ ﻋﻤﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﲏ ﳐﺰوم‪ ،‬وﻳﺰ ُ‬
‫ﻛﻼﳘﺎ ﻋﺮ ٌ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬وأﺧﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ!‬
‫ﰲ اﻟﻨﺴﺐ أﻧﻪ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺔ ﱢ‬
‫‪٢٣٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﳝﻮت زوﺟﻬﺎ وﻫﻮ‬ ‫ٍ‬

‫ﻗﺎﻟﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻳﻮﻣﺎً ﻷﰊ ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬ﺑﻠﻐﲏ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻣﺮأة ُ‬
‫ْ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ‪ ،‬ﰒ ﱂ ﺗﺘﺰوج ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬إﻻ ﲨﻊ اﷲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ اﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎل‬
‫ﻧﺘﻌﺎﻫﺪ أﻻﱠ ﺗﺘﺰوج ﺑﻌﺪي وﻻ أﺗﺰوج َ‬
‫ﺑﻌﺪك!‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬أﺗﻄﻴﻌﻴﲏ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺖ ﻓﺘﺰوﺟﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﱢزوج أم ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪي رﺟﻼً ﺧﲑاً ﻣﲏ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا ﱡ‬
‫ﳛﺰ�ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺆذﻳﻬﺎ!‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﲑٌ ﻣﻦ أﰊ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ؟!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ!‬
‫اﻧﻘﻀﺖ ﺪﱠﻬﺗﺎ ﺧﻄﺒﻬﺎ ﱡ‬
‫ْ‬ ‫وﳌﺎ‬
‫ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﻟﻴﻪ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﷺ‪ ،‬وﻟﻜﲏ اﻣﺮأة ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻐﲑة‪،‬‬
‫وإﱐ ذات ٍ‬
‫أوﻻد ﺻﻐﺎر‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ أوﻟﻴﺎﺋﻲ ﺷﺎﻫﺪ!‬
‫أﻧﻚ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻐﲑة ﻓﺴﺄدﻋﻮ اﷲ أن‬‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻘﻮل‪ :‬أ ﱠﻣﺎ ِ‬ ‫ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻬﺎ ﱡ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻓﺴﻴﻜﻔﻴﻚ اﷲُ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻷوﻟﻴﺎء ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺒﻴﺎﻧﻚ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ﻏﲑ ِ‬
‫ﺗﻚ‪ ،‬وأﻣﺎ‬ ‫ُ َ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ ﺳﲑﺿﻰ ﰊ!‬
‫‪٢٤٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﻫﻜﺬا ﱂ ﺗﺘﺰوج أم ﺳﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﲑ ﻣﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﳕﺎ‬

‫ﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﲑٌ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ!‬
‫ْ‬
‫اﳊﻲ أﺑﻘﻰ ﻣﻦ اﳌﻴﺖ‪ ،‬وأن زواج اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ زوﺟﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ أن ﱠ‬
‫أو زواج اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺪ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻳُﻘﺪرﻫﺎ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﲝﺴﺐ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ وﻇﺮوﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ اﳌﺮأة اﻟﱵ ﺗﺘﺰوج ﺑﻌﺪ زوﺟﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻮﻓﺎء‪،‬‬
‫وﻻ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﺰوج ﺑﻌﺪ زوﺟﺘﻪ ﺑﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﳌﺘﻌﺔ واﻟﻨﺴﺎء!‬
‫ﻫﺬﻩ ُﺳﻨﺔ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻗﺒﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺳﻴﺴﺘﻤﺮون ﺑﻌﺪﻧﺎ‪،‬‬
‫ع أﻣﺮاً‬‫وﻟﻴﺲ ﰲ اﳊﻼل ﺷﻲءٌ ﻣﻌﻴﺐ‪ ،‬واﻟﺸﺮع ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎدات‪ ،‬واﷲ ﻻ ﻳُﺸﱢﺮ ُ‬
‫ﳐﺠﻼً‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﻳُﻀﻴﱢﻘﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس!‬
‫ﻣﻦ أرادت أن ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮى زوﺟﻬﺎ وﺗﺮﰊ أوﻻدﻫﺎ ﻓﻬﺬا ﺷﺄ�ﺎ‪،‬‬
‫ادت أن ﺗﺘﺰوج ﻓﻬﺬا ﺷﺄ�ﺎ أﻳﻀﺎً‪،‬‬
‫وﻣﻦ أر ْ‬
‫ﻷﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ أو أﻫﻞ زوﺟﻬﺎ أن ﳝﻨﻌﻬﺎ ﲝﺠﺔ ﻋﺪم اﻟﻮﻓﺎء ﻟﺰوﺟﻬﺎ‬ ‫وﻟﻴﺲ ٍ‬
‫اﳌﻴﺖ‪،‬‬
‫ﳓﻦ ﺑﺸﺮ ﻣﻦ ﳊﻢ ودم‪،‬‬
‫ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻹﺷﺒﺎع ﻟﺘﻜﻮن‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻨﺎ ﺣﺎﺟﺎت ﺟﺴﺪﻳﺔ‪ ،‬وروﺣﻴﺔ‪،‬‬
‫اﳊﻴﺎة ﺳﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫أﺣﻞ اﷲ ﺧﺠﻼً ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ُﲢّﺮﻣﻮا ﻣﺎ ﱠ‬
‫‪٢٤١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪﻣﺎ ﱂ ﳚﺪوا ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻌﻴﺒﻮا ﻓﻴﻪ ﻟﻮﻃﺎً ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وأﻫﻠﻪ ﺟﻌﻠﻮا‬
‫ِِ‬
‫آل‬ ‫اب ﻗَـ ْﻮﻣﻪ إِﱠﻻ أَن ﻗَﺎﻟُﻮا أ ْ‬
‫َﺧ ِﺮ ُﺟﻮا َ‬ ‫ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﺳﻴﺌﺎت ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ ﴿ :‬ﻓَ َﻤﺎ َﻛﺎ َن َﺟ َﻮ َ‬
‫ﺎس ﻳَـﺘَﻄَ ﱠﻬُﺮو َن﴾!‬‫َ‬‫ﻧ‬‫ُ‬‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ـ‬ ‫ﻧ‬‫ﻮط ﱢﻣﻦ ﻗَـﺮﻳﺘِ ُﻜﻢ إِ‬
‫ﻟُ ٍ‬
‫َْ ْ ْ ٌ‬

‫إذا وﻗﻊ اﻟﻘﺪر ِ‬

‫ﻋﻤ َﻲ اﻟﺒﺼﺮ!‬ ‫ُ‬

‫اﻟﺴﻼم اﳍﺪﻫﺪ ﻣﻦ‬ ‫ُﺳﺌﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﻔ ﱠﻘ َﺪ ُﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ ّ‬

‫ﺑﲔ اﻟﻄﻴﻮر؟‬
‫اﳍﺪﻫﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﺰل ُﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻨﺰﻻً ﻓﻠﻢ ﻳﺪ ِر أﻳﻦ اﳌﺎء‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬‬
‫ﻳﺪﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺎء ﰲ ﺑﺎﻃﻦ اﻷرض!‬
‫ﻨﺼﺐ ﻟﻪ اﻟﻔﺦ‪ ،‬وﻳُﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﳍﺪﻫﺪ ﻳُ ُ‬
‫ذﻟﻚ و ُ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻻﺑﻦ ﻋﺒّﺎس‪ :‬ﻛﻴﻒ َ‬
‫اﻟﱰاب‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮاﻩ‪ ،‬وﻳُﺼﻄﺎد؟‬
‫اﻟﺒﺼﺮ!‬
‫ﻋﻤﻲ ُ‬ ‫اﻟﻘﺪر َ‬
‫وﻗﻊ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا َ‬
‫ﲟﻠﻚ ﻛﻞ‬ ‫ﺺ ﻧﻔﺴﻪ ِ‬ ‫ﺷﻲء‪ ،‬واﺧﺘ ﱠ‬‫ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ أﻋﻄﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺷﻲء!‬
‫ﺣﻜﻢ اﻹﻧﺲ واﳉﻦ‪ ،‬وﻛﻠﱠ َﻢ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم َ‬
‫اﻟﻄﲑ واﳍﻮام‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻳﺢ ﺗﺄﲤﺮ ﺑﺄﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ أﻋﻄﺎﻩ اﷲ إﻳﺎﻩ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫‪٢٤٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﺣﺎﺟﻪ إﱃ اﳍﺪﻫﺪ إذا أراد أن ﻳﺴﺘﺨﺮج اﳌﺎء ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻦ اﻷرض ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ‬
‫اﳋﻠﻖ واﺳﺘﻐﲎ ﻫﻮ ﻋﻦ اﳉﻤﻴﻊ!‬
‫اﳋﻠﻖ إﱃ َ‬‫أﺣﺎج َ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻦ َ‬
‫وﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ إذا أراد أن ﻳﻘﻀﻲ أﻣﺮاً ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﱂ ﺗﻨﻔﻊ اﳌﺨﻠﻮق‬ ‫َ‬
‫ﻻ ﻗﻮﺗﻪ وﻻ ﻋﻤﻠﻪ! ﻓﻬﺬا اﳍﺪﻫﺪ اﻟﺬي ﻳﺮى اﳌﺎء ﰲ ﺑﺎﻃﻦ اﻷرض‪ ،‬ﻳﺄﰐ ﱞ‬
‫ﺻﱯ‬
‫وﻳﻨﺼﺐ ﻟﻪ اﻟﻔﺦ‪ ،‬وﻳﻐﻄﻴﻪ ﺑﺎﻟﱰاب‪ ،‬وﻳﻀﻊ ﻟﻪ دود ًة ﻳﻐﺮﻳﻪ ﺑﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﻐﲑ‬
‫ﻓﻴﺼﻄﺎدﻩ‪ ،‬ﻳﺮى اﳌﺎء ﻣﻦ ﲢﺖ اﻟﱰاب‪ ،‬وﻻ ﻳﺮى اﻟﻔﺦ‪ ،‬ﻫﺬا ﻷﻧﻪ إذا وﻗﻊ‬
‫اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬وﻗﻀﺎء اﷲ واﻗﻊ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ!‬
‫ﻋﻤﻲ ُ‬‫اﻟﻘﺪر َ‬
‫ُ‬
‫ﰒ إ ﱠن اﳍﺪﻫﺪ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻴﻤﻦ ﺣﲔ رأى ﺑﻠﻘﻴﺲ وﻗﻮﻣﻬﺎ ﻳﺴﺠﺪون ﻟﻠﺸﻤﺲ‬
‫ﻣﻦ دون اﷲ‪ ،‬وﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎن ﰲ اﻟﺸﺎم‪ ،‬واﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﺎم‬
‫ات ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬اﳌﺮة‬‫واﻟﻴﻤﻦ ﺣﻮاﱄ أﻟﻔﻲ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ‪ ،‬ﻗﻄﻌﻬﺎ اﳍﺪﻫﺪ أرﺑﻌﺔ ﻣﺮ ٍ‬
‫ذﻫﺐ ﻣﺴﺘﻄﻠﻌﺎً‪ ،‬واﳌﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﲔ ﻋﺎد ﺑﺎﳋﱪ إﱃ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻷوﱃ ﺣﲔ َ‬
‫ذﻫﺐ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم إﱃ ﺑﻠﻘﻴﺲ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬واﳌﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺣﲔ َ‬
‫واﳌﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺣﲔ ﻋﺎد!‬
‫ﲦﺎﻧﻴﺔ آﻻف ﻛﻴﻠﻮﻣ ٍﱰ ﻗﻄﻌﻬﺎ اﳍﺪﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺳﺄﻟﻨﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ‬
‫ﻣﺎذا ﻗﺪﻣﻨﺎ ﳓﻦ؟!‬
‫ﻛﺎن ﻟﺒﻠﻘﻴﺲ ﻋﺮش ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺼﺮ ﻣﻨﻴﻒ‪ ،‬وﻣﻠﻚ ﻣﻬﻴﺐ‪ ،‬وﺣﻀﺎرة‬
‫ﻋﺎد إﱃ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﺘﻄﻮرة‪ ،‬ﺷﺎﻫﺪ اﳍﺪﻫﺪ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ َ‬
‫‪٢٤٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﺴﻼم ﱂ ﳜﱪﻩ ﺑﺬﻩ اﳊﻀﺎرة اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ إﻻ ﰲ ﺳﻴﺎق اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺟﻮﻫﺮ‬

‫اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﳑﺘﻌﻀﺎً ﻛﻴﻒ أن ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﻳﺴﺠﺪون ﻟﻠﺸﻤﺲ ﻣﻦ‬
‫دون اﷲ!‬
‫وﺗﺮى اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﺎ إذا ﺳﺎﻓﺮ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ إﱃ دول اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻋﺎد ﻣﺰدرﻳﺎً ﻗﻮﻣﻪ‪،‬‬
‫ﻧﺎﻇﺮاً ﺑﻌﲔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ إﱃ أﺻﺤﺎب اﻻﺧﱰاﻋﺎت‪ ،‬ﻧﺎﺳﻴﺎً ﻏﺎﻓﻼً أن اﻹﳝﺎن ﻳﺄﰐ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬وأن ﻣﻮﻗﻊ اﻹﻧﺴﺎن اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﰲ ﻗﺮﺑﻪ أو ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻦ اﷲ!‬

‫إﻻ ﺑﻀﻌﻔﺎﺋﻜﻢ!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ وﻫﻮ ﻳﻮﱢزع اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻧﻈﺮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ﰲ ﺷﺄن ﱢ‬ ‫َ‬
‫اﳉﻴﺶ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺴﻮا ﺳﻮاءً‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﺮﻛﺔ ﻗﺪ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﺼﻨﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن‬
‫أوﻻً‪ ،‬وﻳﻘﺘﺤﻢ اﻟﺼﻔﻮف‪ ،‬وﻗﺪ ﳛﻀﺮﻫﺎ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﺴﻦ‪ ،‬واﻟﻀﻌﻴﻒ ﰲ‬
‫ﺟﺴﺪﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﳛﻀﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﳉُﱭ واﳋﻮف ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻜﻮن‬
‫ﰲ آﺧﺮ اﻟﺼﻔﻮف!‬
‫‪٢٤٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻛﺎن ﻳﻌﻄﻲ اﳉﻤﻴﻊ ﲟﻘﺪار واﺣﺪ‪ ،‬اﻟﻔﺎرس اﻟﺸﺠﺎع‬ ‫وﻟﻜ ﱠﻦ ﱠ‬

‫ﻛﺎﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻌﻤﺮ!‬
‫ﻓﺮأى ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص أ ﱠن ﻟﻪ ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﻧﻪ ﳚﺐ أن‬
‫ﺗﻜﻮن ﺣﺼﺘﻪ أﻛﱪ!‬
‫ﻟﻠﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬اﻟﱠﺮ ُ‬
‫ﺟﻞ ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻣﻴﺔ اﻟﻘﻮم‪ ،‬أﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱢ‬
‫ﺳﻬﻤﻪ وﺳﻬﻢ ﻏﲑﻩ ﺳﻮاء؟!‬
‫ﺛﻜﻠﺘﻚ أﻣﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ أم ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﻫﻞ ﺗُﺮزﻗﻮن‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱢ‬
‫وﺗُﻨﺼﺮون إﻻ ﺑﻀﻌﻔﺎﺋﻜﻢ؟!‬
‫ﺗﺄﻣﻠﻮﻫﺎ ﺟﻴﺪاً‪ :‬وﻫﻞ ﺗُﺮزﻗﻮن وﺗُﻨﺼﺮون إﻻ ﺑﻀﻌﻔﺎﺋﻜﻢ؟!‬
‫ﺗﻨﻔﻖ‬ ‫ِ‬
‫أﻧﺖ ُ‬ ‫زق ﲝﺴﻨﺔ أﺑﻮﻳﻦ ﺑﻠﻐﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﱪ ﻋﺘﻴﺎً و َ‬ ‫ﻟﻚ اﻟﱢﺮ َ‬
‫ﻟﻌﻞ اﷲَ أﺟﺮى َ‬‫ﱠ‬
‫رزق ﻳﺮﺳﻠﻪ إﻟﻴﻬﻤﺎ وﻟﻮﻻ إﺣﺴﺎﻧﻚ ﻣﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺄراد أن ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎً ﰲ ٍ‬
‫ﻟﻚ!‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺮزق َ‬
‫ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻪ راﺗﺒﺎً ﺷﻬﺮﻳﺎً ﰲ‬
‫َ‬ ‫ﻟﻚ اﻟﺮزق ﺑﺴﺒﺐ ﺟﺎ ٍر ﻣﺴﻜﲔ‬ ‫ﻟﻌﻞ اﷲ أﺟﺮى َ‬‫و ﱠ‬
‫ﻆ ﻟﻪ ﻣﺎء وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى اﷲ ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺪ أن ﺗﺮﺣﻢ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬وﲢﻔ ُ‬ ‫اﳋﻔﺎء‪ ،‬ﺗﺮ ُ‬
‫ﻟﻴﻌﻄﻴﻚ!‬
‫َ‬ ‫ﻟﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﳋﻔﻴّﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫أﻋﻄﺎك ﻣﺎ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ َ‬‫َ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬
‫َ‬
‫‪٢٤٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻟﻚ اﻟﺮزق ﺑﺴﺒﺐ اﺑ ٍﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻫﺔ أو ﻣﺮض ﻣﺰﻣﻦ‪،‬‬ ‫ﻟﻌﻞ اﷲ أﺟﺮى َ‬‫و ﱠ‬
‫ﲢﺴﺐ أﻧﻚ‬
‫ُ‬ ‫ﲞﻠﺖ‪،‬‬
‫أﻧﻔﻘﺖ ﰲ ﻋﻼﺟﻪ وﻣﺎ َ‬ ‫ﺗﺄﻓﻔﺖ‪ ،‬و َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺤﻤﺪت اﷲ وﻣﺎ‬
‫َ‬
‫اﻟﺬي ﺗﺮزﻗﻪ وﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ رزﻗﻚ ﻋﻨﺪ اﷲ!‬
‫وروى ﺻﺎﺣﺐ روح اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗﻀﻴﺖ ُﻋﻤﺮ ﻓﻼن ﻧﺼﻔﻪ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ُ‬ ‫أوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ ﻧﱯ ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ أﱐ‬
‫ﻳﺪ أوﻻً!‬
‫ﻓﺨﲑﻩ ﺣﱴ أُﻗﺪﱢم ﻟﻪ اﻟﺬي ﻳﺮ ُ‬
‫وﻧﺼﻔﻪ ﺑﺎﻟﻐﲎ‪ ،‬ﱢ‬
‫ﻓﺪﻋﺎﻩ ﻓﺄﺧﱪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﺣﱴ أﺷﺎور زوﺟﱵ‪.‬‬
‫ﻓﻔﺘﺢ اﷲ ﳍﻤﺎ أﺑﻮاب اﻟﺮزق‪،‬‬
‫ﻓﺘﺸﺎورا‪ ،‬وﻗﺮرا أن ﻳﻜﻮن ﻧﺼﻒ اﻟﻐﲎ أوﻻً‪َ ،‬‬
‫اﻧﻘﻀﺖ‬
‫ْ‬ ‫وﻛﺎﻧﺎ ﻛﻠﻤﺎ أﻧﻔﻘﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻴﻬﻤﺎ أﻧﻔﻘﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻧﺼﻒ اﳌﺪة وﱂ ﻳﺮﻓﻊ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﻟﻐﲎ!‬
‫اﻟﻨﱯ رﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄوﺣﻰ إﻟﻴﻪ أﱐ وﺟﺪﺗﻪ ﺷﺎﻛﺮاً‪ ،‬وﻟﻠﺸﺎﻛﺮﻳﻦ اﳌﺰﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﺴﺄل ذاك ﱢ‬
‫ﻗﻀﻴﺖ ﻟﻌﺒﺪي ﻋﻤﺮﻩ ﻛﻠﻪ ﰲ اﻟﻐِﲎ!‬
‫ُ‬

‫أَﻧْ ِﺰﻟُﻮا اﻟﻨﱠﺎس ﻣﻨﺎ ِزﳍﻢ!‬

‫‪٢٤٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫رﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻴﺎب‬

‫ﺳﺎﺋﻞ ﺑﺄم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺄﻋﻄﺘﻪ رﻏﻴﻔﺎً‪ ،‬ﰒ ﻣﱠﺮ ٌ‬‫ﻣﱠﺮ ٌ‬
‫اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﻪ اﻟ ﱡﺴﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺟﻠﺴﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ ﻟﻪ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﺖ أﻧﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﻗﻮم ﻗﺪ‬
‫وﻫﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺮ ْ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺄﻛﻞ وﻣﻀﻰ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬أَﻧ ِﺰﻟﻮا اﻟﻨﺎس ﻣﻨﺎزﳍﻢ!‬
‫وﳌﺎ ُﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎل ﱡ‬
‫اﻟﻘﺼﺪ إﻛﺮام اﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬
‫ُ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻻ ﻳﻌﲏ اﺣﺘﻘﺎر ﺑﺴﻄﺎء اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإﳕﺎ‬
‫ﻳﻠﻴﻖ ﲟﻜﺎﻧﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳُﻘﺪﱠم ﻟﻠﻮزﻳﺮ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳُﻘﺪم‬
‫ﻋﻠﻤﺎء وﻓﻘﻬﺎء وأﻣﺮاء ﲟﺎ ُ‬
‫ﻟﻠﺨﻔﲑ‪ ،‬ﻻ ﻧُﻔﺎﺿﻞ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻻﺣﱰام‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳُﺮاﻋﻰ‬
‫ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺣﺎل اﻟﺸﺨﺺ وﻣﺮﻛﺰﻩ‪.‬‬
‫دﺧﻞ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻳﻮﻣﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮاﻩ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻨﻬﺾ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﺎً ﻟﻮﻟﺪﻳﻪ اﻷﻣﲔ واﳌﺄﻣﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻟﻴﻨﺘﻌﻞ ﺣﺬاءﻩ‪،‬‬
‫اﻷﻣﲑان ﻛﻞ و ٍ‬
‫اﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ إﱃ ﻓﺮدة ﺣﺬاء وأﻧﻌﻼﻩ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﺟﻠﺲ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﰲ ﳎﻠﺲ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻠﻜﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻳﺎ ﻛﺴﺎﺋﻲ أي ِ‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫أﻛﺮم ﺧﺪﻣﺎً؟‬
‫ُ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻋﺰﻩ اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﻨﱪة اﻟﺮاﺿﻲ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ وﻟﺪﻳﻪ‪ :‬ﺑﻞ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﳜﺪﻣﻪ اﻷﻣﲔ‬
‫واﳌﺄﻣﻮن!‬
‫ث اﳉﻠﻮس ﲟﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻤﺎ!‬ ‫وﺣ ّﺪ َ‬
‫‪٢٤٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﻘﺼﺔ أن اﻟﺮﺷﻴﺪ ﱂ ﻳﻨﺰﻋﺞ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ وﻟﺪﻳﻪ ﻷﺳﺘﺎذﳘﺎ ﺣﲔ‬

‫أﻧﻌﻼﻩ ﺣﺬاءﻩ‪ ،‬وإﳕﺎ رآﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،‬وإﻧﺰال اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‪،‬‬
‫وﺗﻘﺪﱘ اﻻﺣﱰام ﻟﻪ!‬
‫واﻟﺸﻲءُ ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻳُﺬﻛﺮ‪ ،‬أﻛﺜﺮ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أدﺑﺎً ﻣﻊ ﻣﻌﻠﻤﻴﻬﻢ ﳘﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‬
‫اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻔﺬ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻌﺒﻘﺮي!‬
‫ﻋﺮض ﻗﻮل أﺳﺘﺎذﻩ اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ﰲ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﻜﺎن إذا َ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬وأراد أن ُﳜﺎﻟﻔﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﳋﻠﻴﻞ ﻛﺬا‪ .‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺬا‬
‫وﻛﺬا وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ﻳﻌﲏ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻳﺘﺄدب أن ﻳﺒﻮح ﺑﺎﲰﻪ ﰲ ﻣﻌﺮض‬
‫ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺷﻴﺨﻪ واﺳﺘﺎذﻩ!‬
‫ﻳﻌﺮض أﻗﻮال اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬وﻳﺮﺟﺢ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻲ ﻛﻞ‬
‫ُ‬ ‫وأﻣﺎ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻜﺎن‬
‫ﻓﻘﻴﻪ ﺑﺎﲰﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا أراد أن ﻳﻌﺮض ﻗﻮل ﺷﻴﺨﻪ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻗﺪﱠس اﷲ روﺣﻪ ﰲ اﳉﻨﺔ!‬
‫ﻓﺄﻧﺰﻟﻮا اﻟﻨﺎس ﻣﻨﺎزﳍﻢ!‬

‫و َﻏ َﺪ َراﰐ وﻓَ َﺠَﺮاﰐ؟!‬

‫‪٢٤٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أر َ‬

‫أﻳﺖ رﺟﻼً ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻃﻮﻳﻞ اﳌﻤﺪود إﱃ ﱢ‬ ‫ﺟﺎء أﺑﻮ ٍ‬
‫ﻳﱰك ﺣﺎﺟﺔً وﻻ داﺟﺔً‬
‫ذﻟﻚ ﱂ ْ‬‫ﻳﱰك ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ َ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ْ‬
‫إﻻ أﺗﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ؟‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ُ ،‬‬
‫ﺗﻔﻌﻞ اﳋﲑات‪ ،‬وﺗﱰك اﻟﺴﻴﺌﺎت‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻠﻬ ﱠﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫اﷲ ﻟﻚ ﺧﲑ ٍ‬
‫ات ُﻛﻠﱡﻬ ﱠﻦ!‬ ‫ُ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻏﺪراﰐ وﻓﺠﺮاﰐ؟‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻧﻌﻢ!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﻜﱪ ﺣﱴ ﺗﻮارى!‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﷲ أﻛﱪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زال ﻳُ ﱢ‬
‫رب‪ ،‬ﻳﺒﺎرزﻩ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﱰك ﺻﻐﲑًة وﻻ ﻛﺒﲑًة إﻻ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﱟ‬
‫أﻧﻴﺲ إﻻ اﷲ‪ ،‬وإذا ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ وﻋﻠِ َﻢ‬
‫َ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬ﰒ إذا اﺳﺘﻮﺣﺶ وﻋﻠِ‬
‫َ َ‬
‫أن ﻻ ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺗﺎﺋﺒﺎً آﻳﺒﺎً‪ ،‬ﻧﺎدﻣﺎً ﻣﻨﻜﺴﺮاً‪ ،‬ﻋﺎزﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﺪم‬
‫أﻫﻞ اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻏﺎﺋﺒﻬﻢ إذا ﻋﺎد ﻣﻦ ﻏﺮﺑﺘﻪ‪،‬‬‫ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ُ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻮدة‪ ،‬اﺳﺘﻘﺒﻠﻪ رﺑﻪ ﻛﻤﺎ‬
‫أﻻ وإن أوﺣﺶ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻫﻲ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﷲ‪ ،‬وأﲨﻞ اﻷُﻧﺲ ﻫﻮ اﻷُﻧﺲ ﺑﺎﷲ!‬
‫ذﻧﺒﻚ أﻣﺎم رﲪﺔ اﷲ‪ ،‬رﲪﺔ اﷲ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻧﻮﺑﻚ‪ ،‬وإن ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺴﺘﻌﻈ ْﻢ َ‬ ‫ﻻ‬
‫أﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳُﺒﺪﱢل‬
‫َ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ رﲪﺘﻪ أن ﻻ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﻘﻂ ﳌﻦ‬
‫‪٢٤٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﰲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ٍ‬

‫اﻟﺴﻴﺌﺎت اﻟﱵ ﻓﻌﻠﻬﺎ إﱃ ﺣﺴﻨﺎت‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻟﻘﻮل ﱢ‬
‫ﻟﻚ ﺧﲑ ٍ‬
‫ات ُﻛﻠﱡﻬ ﱠﻦ!‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ اﳋﲑات‪ ،‬وﺗﱰك اﻟﺴﻴﺌﺎت‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻠﻬ ﱠﻦ اﷲُ َ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪ُ :‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻣﺼﺪاق ﻟﻘﻮل رﺑﻨﺎ ﺟﻞ ﰲ ﻋﻼﻩ‪:‬‬ ‫وﻗﻮل ﱢ‬
‫ﱢل اﻟﻠﱠﻪُ َﻴﱢﺌَﺎﻬﺗِِ ْﻢ‬
‫ﻚ ﻳـُﺒَﺪ ُ‬ ‫﴿إِﱠﻻ ﻣﻦ ﺗَﺎب وآﻣﻦ وﻋ ِﻤﻞ ﻋﻤ ًﻼ ِ‬
‫ﺻﺎﳊًﺎ ﻓَﺄُوٰﻟَﺌِ َ‬
‫َ َ َ َ َ َ َ ََ َ‬ ‫َ‬
‫ﻴﻤﺎ﴾‬ ‫ﺎت وَﻛﺎ َن اﻟﻠﱠﻪ َﻏ ُﻔﻮرا ﱠرِ‬
‫ﺣ‬ ‫ﺣﺴﻨَ ٍ‬
‫ُ ً ً‬ ‫ََ َ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ إذا‬
‫ﻻ ﲡﻌﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻘﻒ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ ﻃﺮﻗﻪ اﳋﺒﻴﺜﺔ أن َ‬
‫ﺷﻲء ﺗﺘﻮب‪،‬‬ ‫ﻧﺪم ﻋﻠﻰ ذﻧﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻋﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﺟﺎءﻩ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ أي ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎ أم ﻣﻦ اﳋﻤﺮ؟ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻗﺔ أم ﻣﻦ اﻟﻜﺬب‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮﺷﻮة أم ﻣﻦ أﻛﻞ‬
‫اﻟﺮﺑﺎ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮق أم ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﺮﺣﻢ؟!‬
‫ﺖ ﻟﻪ‪ ،‬أﻗﺒِ ْﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻚ رﲪﺔ اﷲِ ﰲ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻠﺘﻔ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻚ ذﻧﻮﺑﻚ وﻳُﺼﻐُﱢﺮ َ‬ ‫ﻳُﻌﻈﱢ ُﻢ َ‬
‫ﻋﻤﻞ ﺻﺎﳊﺎً ﻣﺎ‬ ‫َ‬‫ا‬
‫و‬ ‫اﺳﺘﻐﻔﺮﻩ‪،‬‬ ‫و‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺧﻠﻴﺔ ﻓﻴﻚ‪ ،‬اِ ِ‬
‫ﺑﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﻜﻞ ٍ‬
‫ْ‬
‫ﺻﺪﻗﺖ ﺗﻮﺑﺘﻚ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺎﻣﺖ إﻧﺎﺑﺘﻚ‪ ،‬ﻟﱰﻳ ﱠﻦ ﻛﻞ‬ ‫ْ‬ ‫أﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻮاﷲِ إن‬ ‫اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬و ِ‬
‫َ‬
‫ﺳﻴﺌﺔ ﻋﻤﻠﺘﻬﺎ ﻗﺪ ﺻﺎرت ﺣﺴﻨﺔً ﰲ ﻣﻴﺰاﻧﻚ‪ ،‬وﻻ أﺣﺪ أﻛﺮم ﻣﻦ اﷲ!‬ ‫ٍ‬

‫وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻜﻢ؟!‬
‫‪٢٥٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ أﺧﻮان ﺷﻘﻴﻘﺎن‪ ،‬أﺣﺪﳘﺎ ُ‬

‫أﺻﻠﺢ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﰲ ﻋﻬﺪ ﱢ‬
‫ﻓﻤﺎت اﻟﺼﺎﱀُ أوﻻً‪ ،‬ﰒ ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﺎت اﻟﺜﺎﱐ‪.‬‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪.‬‬ ‫ﻓﻀﻞ اﻷول ﻋﻨﺪ ﱢ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﱂ ﻳﻜﻦ اﻵﺧﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎً؟‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻠﻰ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﺑﻪ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻌﺪﻩ!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻜﻢ ﻣﺎ ْ‬
‫ﻋﺬب ﺑﺒﺎب أﺣﺪﻛﻢ‪ ،‬ﻳﻘﺤﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻳﻮم‬ ‫إﳕﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻼة ﻛﻤﺜﻞ �ﺮ ﻏﻤ ٍﺮ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ذﻟﻚ ﻳُﺒﻘﻲ ﻣﻦ دوﻧﻪ؟!‬
‫ات‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﺮون َ‬ ‫ﲬﺲ ﻣﺮ ٍ‬
‫ﻳﺪ اﳌﺆﻣﻦ إﻻ ﺧﲑاً‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧﻪ ﰲ ﺳﻌﻲ داﺋ ٍﻢ إﱃ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ ﻻ ﻳﺰ ُ‬
‫وﻫﺒﺎت‪ ،‬اﻟﺼﺎﱀ ﻳﻐﺘﻨﻢ اﻟﻔﺮص وﻳﻘﺒﻞ اﳍﺪاﻳﺎ‪ ،‬واﻟﻄﺎﱀ‬ ‫وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬واﻷﻳﺎم ﻓُﺮص ِ‬
‫ﻳﻔﻮت اﻟﻔﺮص وﻳﺮد اﳍﺪاﻳﺎ!‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻚ!‬
‫َ‬ ‫ﺳﺒﻘﻮك ﰲ ﻴﺎﻬﺗﻢ ﻗﺪ ﺗﺴﺒﻘﻬﻢ ﲟﺎ ﺗﺒ ّﻘﻰ ﻣﻦ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﻮن اﻟﺬﻳﻦ‬
‫أﻣﺎﻣﻚ وﺳﺘﺪرﻛﻬﺎ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺟﻨﺘﻚ‬
‫ﻟﻌﻞ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻛﻠﺐ وﺿﻊ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻚ ﻗﻠﻮﺑﺎً ﻋﻄﺸﻰ‬ ‫اﻟﺮب اﻟﺬي أدﺧﻞ ﺑﻐﻴﺎً اﳉﻨﺔ ﺑﺴﻘﻴﺎ ٍ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﻠﻮة‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﻨِ ْﻢ!‬
‫‪٢٥١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أدﺧﻞ رﺟﻼً اﳉﻨﺔ ﺑﻐﺼ ٍﻦ ﻗﻄﻌﻪ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﻲ ﻻ ﻳﺆذي‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺮب اﻟﺬي‬
‫و ﱡ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺿﻊ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻚ ﺑﺸﺮاً ﰲ ﻴﺎﻬﺗﻢ ﻋﺜﺮات‪ ،‬ودﻳﻮن‪ ،‬وأﻣﺮاض‪،‬‬
‫وأﺣﺰان ﺗﺆذﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘَ ِﻬ ْﺪ!‬
‫أدﺧﻞ اﳉﻨﺔ رﺟﻼً ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ اﳋﲑ ﺷﻲء ﻏﲑ أﻧﻪ ﻛﺎن ذا‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺮب اﻟﺬي‬
‫و ﱡ‬
‫ﻣﺎل وﻛﺎن ﻳﺄﻣﺮ ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ إذا ﺟﺎؤوا إﱃ اﳌﺪﻳﻮن ﻟﻴﻘﺒﻀﻮا ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻳﻦ أن ﳝﻬﻠﻮﻩ‬ ‫ٍ‬
‫أﻣﺎﻣﻚ‬
‫َ‬ ‫وﺿﻊ‬
‫إذا ﻛﺎن ﻣﻌﺴﺮاً‪ ،‬وأن ﳜﻔﻔﻮا ﻋﻨﻪ اﳌﺒﻠﻎ إذا ﻛﺎن ﻣﻮﺳﺮاً‪ ،‬ﻗﺪ َ‬
‫آﻻف اﶈﺘﺎﺟﲔ‪ِ ،‬‬
‫ﻓﺒﺎد ْر!‬
‫ﻣﺎت أن ﳛﺮﻗﻮﻩ‬
‫أﻣﺮ أوﻻدﻩ إذا َ‬ ‫أدﺧﻞ اﳉﻨﺔ رﺟﻼً ﻋﺎﺻﻴﺎً َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺮب اﻟﺬي‬
‫و ﱡ‬
‫وﻳﻨﺜﺮوا رﻣﺎدﻩ ﻣﻊ اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻓﺄﻗﺎﻣﻪ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ دﻓﻌﻪ‬
‫ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ إﱃ اﳉﻨﺔ!‬
‫ﺧﺸﻴﺘﻚ ﻳﺎ رب! َ‬
‫َ‬ ‫ﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺘﺴﻊ ﻟﺘﺰﻳﺪ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻴﺌﺘﻚ‪،‬‬‫ﻋﻤﺮك ٌ‬ ‫أﻧﺖ ﰲ َ‬ ‫ﻓﻤﺎ زال َ‬
‫ﻓﺴﺎ ِر ْع!‬

‫رﰊ ورﺑﻚ اﷲ!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﳌﻌﺮاج اﻟﱵ ﺻﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء‬

‫ﱠث ﱡ‬ ‫ﺣﺪ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪٢٥٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ راﺋﺤﺔ ﻃﻴﺒﺔ‪ُ ،‬‬‫أﺗﺖ ﱠ‬ ‫ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﱵ أُﺳﺮي ﰊ ﻓﻴﻬﺎ‪ْ ،‬‬
‫ﺟﱪﻳﻞ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺮاﺋﺤﺔ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬﻩ راﺋﺤﺔ ﻣﺎﺷﻄﺔ اﺑﻨﺔ ﻓﺮﻋﻮن وأوﻻدﻫﺎ!‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ ﺷﺄ�ﺎ؟‬
‫ُ‬
‫ﻂ اﺑﻨﺔ ﻓﺮﻋﻮن ذات ﻳﻮم‪ ،‬إذا ﺳﻘﻂ اﳌﺸﻂ ﻣﻦ ﻳﺪﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﲤﺸ ُ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ!‬
‫ْ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﳍﺎ اﺑﻨﺔ ﻓﺮﻋﻮن‪ :‬أﰊ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ رﰊ ورب أﺑﻴﻚ اﷲ!‬ ‫ْ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺧﱪﻩ ﺑﺬﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ!‬
‫ﻟﻚ رﺑﺎً ﻏﲑي؟‬‫ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻳﺎ ﻓﻼﻧﺔ‪ :‬وإ ﱠن ِ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬رﰊ ورﺑﻚ اﷲ!‬
‫ﺑﻮﻋﺎء ﻣﻦ ﳓﺎس‪ ،‬ووﺿﻊ ﻓﻴﻪ زﻳﺘﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﲪﻲ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﻳﺴﺄﳍﺎ ﻣﻦ ر ِ‬
‫ﺑﻚ‪:‬‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ ٍ‬
‫َ‬
‫ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬رﰊ ورﺑﻚ اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﺄوﻻدﻫﺎ واﺣﺪاً ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻳﺴﺄﳍﺎ‪ :‬ﻣﻦ ر ِ‬
‫ﺑﻚ؟‬
‫ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬رﰊ ورﺑﻚ اﷲ!‬
‫‪٢٥٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺑﻘﻲ اﺑﻨﻬﺎ اﻟﺮﺿﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻜﺄ�ﺎ ﺗﻘﺎﻋﺴﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ َ‬
‫اﻗﺘﺤﻤﻲ ﻓﺈن ﻋﺬاب اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻫﻮن ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻵﺧﺮة!‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻔﺮﻋﻮن‪ :‬إن ﱄ ﻋﻨﺪك ﺣﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻚ؟‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أن ﲡﻤﻊ ﻋﻈﺎﻣﻲ وﻋﻈﺎم أوﻻدي وﺗﻀﻌﻬﺎ ﰲ ﺛﻮب واﺣﺪ!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ذﻟﻚ ِ‬
‫ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﰒ أﻣﺮ ﺑﺎ ﻓﺄﻟﻘﻴﺖ ﰲ اﻟﺰﻳﺖ!‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬إﻧﻪ إذا ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻗﻠﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬‫ﻳﺎ ﻟﻺﳝﺎن ﻣﺎ ُ‬
‫رأﺳﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ‪ ،‬ﻛﺎن ﻓﺮﻋﻮن ﻫﻮ اﳌﻠﻚ‪ ،‬واﳌﺎﺷﻄﺔ ﻫﻲ اﻷ ََﻣﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮاﺟﻪ‬
‫اﻧﻘﻠﺒﺖ اﻷدوار‪ ،‬ﺻﺎر ﻓﺮﻋﻮن ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺪ واﳌﺎﺷﻄﺔ ﻫﻲ‬‫ْ‬ ‫اﻹﳝﺎن ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺮ‬
‫اﳌﻠﻜﺔ!‬
‫وﻫﺬا ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻊ ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻮﱃ ﻷﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‪،‬‬
‫ﺣﱴ ﺟﺎءت اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳊﺎﲰﺔ‪ ،‬وأﻋﻠﻦ ﺑﻼل إﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬وﺣﺼﻠﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺸﻬﲑة‪ ،‬واﻧﻘﻠﺒﺖ اﻷدوار وﺻﺎر ﺑﻼل ﻫﻮ اﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬وأﻣﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺪ!‬
‫ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن ﻣﺎ ﻳﻘﻠﺐ ﰲ أﻧﻈﺎرﻧﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ رأﺳﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ!‬

‫إﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨّﺔ!‬

‫‪٢٥٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺼ ﱢﻞ‬ ‫ﻛﺎن أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎس‪ :‬ﺣﺪﺛﻮﱐ ﻋﻦ ٍ‬

‫رﺟﻞ دﺧﻞ اﳉﻨّﺔ وﱂ ﻳُ َ‬
‫ﻗﻂ؟!‬
‫ﻓﺈذا ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ‪ ،‬ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻣﻦ ﻫﻮ؟‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أُﺻﲑم ﺑﲏ ﻋﺒﺪ اﻷﺷﻬﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ وﻗﻴﺶ!‬
‫أﻣﺎ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺎن ﻳُﻨﺎدى ﺑﻪ‪ ،‬واﲰﻪ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬‫ﻟﻘﺐ َ‬ ‫اﻷُﺻﲑم ﻫﻮ ٌ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ‪ .‬ﻛﺎن اﻷُﺻﲑم ﻳﺄﰉ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻟﻘﺘﺎل ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬راﺟﻊ‬ ‫ٍ‬
‫اﻷﺷﻬﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم أُﺣﺪ‪ ،‬وﺧﺮج ﱡ‬
‫اﻷُﺻﲑم ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺷﺄن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺗﻔ ﱠﻜﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻧﺰل ﻳﻮﻣﺎً‬
‫ﻣﻦ ﻏﺎ ٍر ﻣﻈﻠﻢ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻳﻘﻮل دﺛﺮوﱐ زﻣﻠﻮﱐ‪ ،‬ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮم أُﻣﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺴﺐ ﳍﺎ ﺣﺴﺎب ﰲ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻗﺪ ﺗﺒﻌﻪ ﺧﲑة أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫وﻗﻮًة ُﳛ ُ‬
‫ﻧﱯ ﺣﻘﺎً‪ ،‬وأ ﱠن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ ﻫﻮ‬
‫ﻓﺨﻠﺺ إﱃ أن اﻟﺮﺟﻞ ﱞ‬
‫َ‬ ‫اﳌﻨﻮرة‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻓﻌﻼً‪ ،‬ﻓﺸﺮ َح اﷲُ ﺻﺪرﻩ ﻟﻺﺳﻼم!‬
‫وﳊﻖ ﺑﺎﳉﻴﺶ‪ ،‬ﻓﻤﺎ وﺻﻞ إﻻ واﳌﻌﺮﻛﺔ داﺋﺮة‪ ،‬واﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺄﺧ َﺬ ﺳﻴﻔﻪ‪َ ،‬‬
‫ُﺻﻴﺐ إﺻﺎﺑﺔً ﺑﻠﻴﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ‬ ‫أ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫اﻷﺑﻄﺎل‪،‬‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺒﺴﺎﻟﺔ‬ ‫أﺷﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻞ‬
‫َ‬
‫‪٢٥٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻨﻜﺮ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﺮﻓﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬا واﷲ اﻷُﺻﲑم‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﻨﺎﻩ وراءﻧﺎ وإﻧﻪ ﳌُ ٌ‬
‫ﳍﺬا اﻟﺪﻳﻦ!‬
‫ﻗﻮﻣﻚ؟ أم رﻏﺒﺔً ﰲ اﻹﺳﻼم؟‬‫ﺑﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮو؟ أﺣﺮﺑﺎً ﻣﻊ َ‬‫ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء َ‬
‫أﺧﺬت‬
‫ُ‬ ‫أﺳﻠﻤﺖ‪ ،‬ﰒ‬
‫ُ‬ ‫آﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲِ ورﺳﻮﻟﻪ و‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻞ رﻏﺒﺔً ﰲ اﻹﺳﻼم‪ُ ،‬‬
‫ﻓﻘﺎﺗﻠﺖ ﺣﱴ أﺻﺎﺑﲏ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﲏ!‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪،‬‬
‫ﻓﻐﺪوت ﻣﻊ ﱢ‬
‫ُ‬ ‫ﺳﻴﻔﻲ‬
‫ﻟﻠﻨﱯ ﷺ‬ ‫وﱂ ﻳﻠﺒﺚ اﻷُﺻﲑم ﻗﻠﻴﻼً ﺣﱴ ﻣﺎت ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮوﻩ ﱢ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﳌﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ!‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﳘﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ْ‬ ‫ﺴﺘﺪل ﺑﺎ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺼﻼة‬‫وﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻻ ﻳُ ﱡ‬
‫ﺗﺎرك اﻟﻌﺒﺎدات أﻣﺮﻩ ﻳﺴﲑ وﻳﻜﻔﻴﻪ إﳝﺎﻧﻪ دون ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن َ‬
‫ﻷن اﻷُﺻﲑم إﳕﺎ آﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة وﻗُﺘﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة اﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ!‬
‫ﲡﺐ‬
‫ﳚﺐ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ! وأن اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﱡ‬
‫ﺴﺘﺪل ﺑﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ أن اﻹﺳﻼم ﱡ‬ ‫ﻳُ ﱡ‬
‫وﻋﻠﻢ اﷲ ﺻﺪق‬
‫ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬وأن اﻹﻧﺴﺎن إذا ﻋﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﷲ‪َ ،‬‬
‫ﻗﺒﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻪ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﺗﻜﺮﻣﺎً وإن ﱂ ﻳﺸﺮع ﺑﺄﻋﻤﺎل‬
‫ﺗﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﰒ واﻓﺘﻪ اﳌﻨﻴﺔ َ‬
‫اﻟﺘﺎﺋﺒﲔ!‬
‫ﻳُ ﱡ‬
‫ﺴﺘﺪل ﺑﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﳋﻮاﺗﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻣﺎت ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ َ‬‫وأن اﳌﺮء ﻳُ ُ‬
‫‪٢٥٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻳﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ أن ُﳓﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ ﺑﺄﻧﻪ أرﺣﻢ وأﻛﺮم ﻣﻦ أن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻋﺒﺪﻩ ﻻ ﻳﺮ ُ‬
‫إﻻ وﺟﻬﻪ‪،‬‬
‫وأﻧﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﰲ رﺿﺎﻩ وإن ﻋﺼﺎﻩ‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﺒﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ!‬

‫ﱠإ�ﺎ ِﺟﻨﺎن!‬

‫ﻃﺎﺋﺶ ﻻ ﻳُﺪرى أُﻃﻠِ َﻖ ﻣﻦ‬

‫ٍ‬ ‫ُﺻﻴﺐ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ُﺳﺮاﻗﺔ ﻳﻮم ﺑﺪر ﺑﺴﻬ ٍﻢ‬
‫أ َ‬
‫ﻣﻌﺴﻜﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ أم ﻣﻦ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺼﺎر اﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎﳌﺸﻜﻜﲔ ﺑﺎﺳﺘﺸﻬﺎدﻩ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل‬‫ﺑﻴﻊ ﺑﻨﺖ اﻟﻨﱠﻀﺮ إﱃ ﱢ‬ ‫ﻓﺠﺎءت أﻣﻪ اﻟﱡﺮ ُ‬
‫وﺻﱪت‪ ،‬وإن ﱂ ﻳُﺼﺐ‬
‫ُ‬ ‫اﺣﺘﺴﺒﺖ‬
‫ُ‬ ‫أﺻﺎب ﺧﲑاً‬
‫َ‬ ‫اﷲ‪ ،‬أﺧﱪﱐ ﻋﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬ﻟﺌﻦ‬
‫اﺟﺘﻬﺪت ﰲ اﻟﺪﻋﺎء!‬
‫ُ‬ ‫اﳋﲑ‬
‫أﺻﺎب‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻳﺎ أم ﺣﺎرﺛﺔ إ�ﺎ ﺟﻨﺎن‪ ،‬وإ ﱠن ِ‬
‫اﺑﻨﻚ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ ﱡ‬
‫َ‬
‫اﻟﻔﺮدوس اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬واﻟﻔﺮدوس رﺑﻮة اﳉﻨﺔ وأوﺳﻄﻬﺎ وأﻓﻀﻠﻬﺎ!‬
‫‪٢٥٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﳝﻮت اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬اﳌﻬﻢ إﱃ أﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﺴﲑُ ﳊﻈﺔ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻟﻴﺲ اﳌﻬﻢ ﻛﻴﻒ ُ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ اﷲ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻓﺮق ﺑﲔ ﺳﻬﻢ ﻃﺎﺋﺶ وﺳﻬﻢ ﻣﻘﺼﻮد ﻣﺎ دام ُ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻬﻢ ﰲ ﺣﺎدث ﺳﻴﺎرة‪ ،‬أو ﰲ ﻣﺮض‪ ،‬أو ﰲ ﺣﺮﻳﻖ‪ ،‬اﳌﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻛﻢ ﻛﺎن ﻣﻘﺪار اﷲ ﰲ ﻗﻠﺒﻚ!‬
‫اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﺗﺴﻌﺔً وﺗﺴﻌﲔ ﻧﻔﺴﺎً ﰒ ﺟﺎء إﱃ ٍ‬
‫ﻋﺎﺑﺪ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻫﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﱪﻩ أن ﻻ ﺗﻮﺑﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻪ وأﰎﱠ ﺑﻪ اﳌﺌﺔ‪ ،‬أراد ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻳﺘﻮب‪ ،‬ﻓﺠﺎء‬
‫إﱃ ﻋﺎ ٍﱂ ﻫﺬﻩ اﳌﺮة‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻩ أن ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻔﺘﻮح‪ ،‬وأن رﲪﺔ اﷲ أﻛﱪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺼﺤﻪ أن ﻳُﻐﺎدر ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺴﻮء اﻟﱵ ﻳﻌﻴﺶ‬‫ذﻧﻮب اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻬﻤﺎ ْ‬
‫ﻳﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻻ‬‫ﻓﻌﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﺧﺮج ﻳﺮ ُ‬
‫ﺑﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺠﻪ إﱃ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪َ ،‬‬
‫ﻓﻤﺎت ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ‬ ‫ﺷﻲء ﰲ ﻗﻠﺒﻪ إﻻ أن ﻳُﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﷲ‪َ ،‬‬
‫ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﲪﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻧﻴﺘﻪ!‬
‫ﻟﻚ ﺑﺎب‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻚ‪ ،‬إذا ﻓﺘﺢ اﷲُ َ‬
‫َ‬ ‫اِﺟﻌﻞ اﷲ دوﻣﺎً ﰲ ﻧﻴﺘﻚ‪ ،‬ورﺿﺎﻩ ﻧﺼﺐ‬
‫ﻟﻚ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﺎب ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﺄﺳﺮع ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع‪ِ ،‬زْد‬ ‫ٍ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﺗُﻐﻠﻘﻪ‪ ،‬وإذا ﻓﺘﺢ َ‬
‫ِ‬
‫ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻔ ْﺮ ﻣﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬أ ِر اﷲَ أﻧﻪ ﻻ ﺷﻲء ﰲ َ‬
‫ﻗﻠﺒﻚ أﻛﱪ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰒ ﻻ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺄي ﻃﺮ ٍ‬
‫ﻳﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ!‬ ‫َ‬
‫‪٢٥٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﻋﻠﻲ ﺷﻬﻴﺪﻳﻦ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪،‬‬ ‫وﻋﻤﺮ ﱡ‬‫ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ‪ُ ،‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ َ‬
‫وﻋﺜﻤﺎن ﻣﺬﺑﻮﺣﺎً ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺤﻒ‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن‪،‬‬
‫ﺸﺎﻬﺑﺖ‪ ،‬ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﲑون إﱃ اﷲ!‬
‫ْ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻨﻬﺎﻳﺎت وﻟﻜﻦ اﳊﻴﺎة‬

‫إﻻ ﻤﻟﺎﻫﺮﻳﻦ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﺑﲔ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮن أ�ﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎن ﱡ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﳚﻤﻊ اﻟﺒﺸﺮى ﻟﻠﻤﺬﻧﺐ اﻟﺬي ﻳﺄﰐ اﻟ ﱠﺬﻧﺐ ﰒ ِ‬
‫ﺗﻨﻜﺴُﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ‬
‫ُ ُ‬
‫ﻧﻜﺚ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬واﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫َ‬ ‫وﻳﻨﻔﻄﺮ ﻗﻠﺒﻪ إذ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﺼﺮ اﳌﻜﺎﺑﺮ‪ ،‬إﱃ أن ﻗﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻛﻞ أﻣﱵ ُﻣﻌﺎﰱ إﻻ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﻤﺬﻧﺐ اﳌُ ّ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ‬
‫ُ‬ ‫ﻤﻟﺎﻫﺮﻳﻦ‪ ،‬وإ ﱠن ﻣﻦ ﻤﻟﺎﻧﺔ‪ /‬ﻤﻟﻨﻮن أن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻋﻤﻼً‪ ،‬ﰒ‬
‫ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺎت ﻳﺴﱰﻩ‬‫ُ‬ ‫وﻗﺪ ﺳﱰﻩ اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ﻓﻼن‪،‬‬
‫ﻳﻜﺸﻒ ﺳﱰ اﷲ ﻋﻨﻪ!‬
‫ُ‬ ‫وﻳﺼﺒﺢ‬
‫ُ‬ ‫رﺑﱡﻪ‪،‬‬
‫ذﻧﺐ‪ ،‬وﻻ ﳜﻠﻮ أﻣﺮ ٍئ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻛﺒﲑة أو ﺻﻐﲑة‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ُﻛﻠﻨﺎ ذو ٍ‬
‫ﺷﺘﱠﺎن ﺑﲔ ٍ‬
‫ﻣﺬﻧﺐ وﻣﺬﻧﺐ!‬
‫ﳚﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻲ ﻻ ﻳﻌﺼﻲ رﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻄﻊ ﻋﻨﺪ ِ‬
‫اﳌﻠﻚ ﻋﻬﺪاً‪،‬‬ ‫ﺷﺘﱠﺎن ﺑﲔ ﻣﻦ ُ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وﺗﻐﻠﺐ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻴﻮﺳﻮس ﻟﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻌﺼﻴﺔً‪ ،‬وﺗﺰﻳﻨﻬﺎ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﰒ ﲤﻀﻲ اﻷﻳﺎم‪،‬‬
‫غ ﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰﻋﺔ اﻟﻄﲔ اﻟﱵ ُﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺄﰐ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﰒ إذا ﻓﺮ َ‬
‫‪٢٥٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﺧﻞ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ اﺳﺘﻐﻔﺎراً‬ ‫ﺣﻨﺚ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬و ﱠ‬ ‫وﺗﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻗﺪ َ‬
‫اﺣﻢ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﺑﺎﳊﺴﻨﺎت‪ ،‬وﺟﺪد اﻟﻌﻬﺪ ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﺪﱠﻳﺎن‪،‬‬ ‫ودﻋﺎءً‪ ،‬وز َ‬
‫ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻜﺮﻣﻪ‪ ،‬ﲪﺪاً أﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﱰﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻀﺤﻪ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﲪﺪاً‬ ‫وﲪﺪﻩُ ﲪﺪاً ُ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ أﻣﻬﻠﻪ ﻟﻴﺘﻮب‪ ،‬وإ ﱠن اﻧﻜﺴﺎر اﳌﺬﻧﺐ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺒﻀﻪ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻧﺪﻣﻪ أﺟﺮ‪ ،‬ودﻣﻌﺘﻪ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﲪﻦ!‬
‫ﻳﺘﻠﻄﻒ ﺑﻪ وﻳﺴﱰﻩ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺎﻃﻠﻊ اﷲُ ﻋﻠﻴﻪ وﺷﺎءَ أن‬
‫ﻋﺎﻗﺮ ذﻧﺒﺎً‪َ ،‬‬ ‫ﻣﺬﻧﺐ َ‬
‫ٌ‬ ‫ﰒ ﻫﻨﺎك‬
‫ﺗﺪع‪ ،‬وإﳕﺎ زاد ﻏﻴﺎً‪،‬‬ ‫ﻧﺪم وﻻ ار َ‬ ‫رﺟﻊ‪ ،‬وﻻ َ‬
‫اﺳﺘﻐﻔﺮ وﻻ َ‬ ‫َ‬ ‫أﺻﺒﺢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻫﻮ‬
‫ﻓﺈذا َ‬
‫ﻓﻠﻘﻲ ﺻﺎﺣﺒﺎً ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺪﺛﻪ ﲟﻌﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬وروى ﻗﺼﺺ ذﻧﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﺗُﺮوى‬ ‫َ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﲔ رﲪﺘﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻋﺒ ٌﺪ آﺑِ ٌﻖ‪،‬‬‫ﻫﲔ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬ﻻ ُ‬ ‫اﻟﺒﻄﻮﻻت‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﱢ‬
‫ﻓﺾ ﻫﺪﻳﺔ اﻟﺴﱰ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﻔﻀﺢ ﻧﻔﺴﻪ!‬ ‫ر َ‬
‫اﻟﺴﱰ‪ ،‬ﳍﺬا ﺟﻌﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺒِﺪ ورﺑﻪ‪ ،‬وﱂ‬ ‫ﺐ ِ‬ ‫إ ﱠن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺳﺘﱢﲑ ُﳛ ﱡ‬
‫ﻧﺬﻫﺐ‬
‫ُ‬ ‫ﳚﻌﻞ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ واﺳﻄﺔ ﻻ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ وﻻ ﻣﻦ وﱄ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻗﻮم إذا أذﻧﺒﻨﺎ ﻻ‬
‫ﻧﺴﻜﺐ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﺒﺸ ٍﺮ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻟﻨﻌﱰف ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻨﺼﺎرى‪ ،‬وإﳕﺎ إذا أذﻧﺒﻨﺎ‬
‫ﺼﺪﻗﺎت‪ ،‬وﻧﻘﺪﱢم ﷲ ﻣﺎ‬ ‫وﻧﺪﻓﻊ اﻟ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌﱪات‪ ،‬وﻧُﻜﺜﺮ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻧﺄﰐ اﻟﻘﺮﺑﺎت‪،‬‬ ‫َ‬
‫ُﳛﺐ ﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻔﻀﺤﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ،‬وﻻ ﲣﻠﻌﻮا ﻋﻨﻜﻢ رداء ﺳ ٍﱰ‬
‫ﻗﺪ وﺿﻌﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ِﻣﻨﺔً ﻣﻨﻪ وﻛﺮﻣﺎً!‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺄﰐ اﻟﺬﻧﺐ ﻣ ِ‬
‫ﻨﻜﺮاً‪،‬‬ ‫وﻣﺎ دام ُ‬
‫ُ‬
‫‪٢٦٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ‪،‬‬‫وﻳُ ُ‬

‫أﻣﺎ اﳋﻄﺮ ﻛﻞ اﳋﻄﺮ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﱪُ اﻟﺬﻧﻮب ﺑﻄﻮﻟﺔ وﻣﻔﺎﺧﺮة‪،‬‬
‫وﻳﺬﻛﺮ ﲟﺎ َﺷﻌﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪري أﻧﻪ ﻣﻦ ﻤﻟﻮن أن ﻳﻬﺘﻚ‬
‫ُ‬ ‫ﺻﻨﻊ‪،‬‬
‫ث ﲟﺎ َ‬ ‫ﻓﻴﺤ ّﺪ ُ‬
‫ﺳﱰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ!‬
‫اﳌﺮءُ َ‬
‫ﺑﺎل ﺣﻨﻈﻠﺔ؟!‬
‫ﻣﺎ ُ‬

‫ﺗﺰوج ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﻣ ٍﺮ اﻟﱠﺮاﻫﺐ ﲨﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أُﰊ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻨﱯ‬
‫ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﻏﺰوة أُﺣﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﺄذن ﱠ‬
‫ﷺ أن ﻳﺒﻴﺖ ﻣﻊ ﻋﺮوﺳﻪ ِ‬
‫ﻓﺄذ َن ﻟﻪ‪ ،‬ﰒ ﳌﺎ ﲰﻊ اﻟﻨﺪاء أن ﻳﺎ ﺧﻴﻞ اﷲِ‬
‫ﱠ َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬
‫ﺟﻨﺎﺑﺔ ﱂ‬ ‫ﲪﻞ ﺳﻼﺣﻪ وﺧﺮ َج ﻟﻴﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﳉﻴﺶ وﻫﻮ ﻣﺎ زال ﻋﻠﻰ‬ ‫ارﻛﱯ‪َ ،‬‬
‫اﺣﺘﺪم اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬واﻧﻜﺸﻒ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﺴﺒﺐ‬‫ﻳﻐﺘﺴﻞ‪ ،‬وﳌﺎ اﻟﺘﻘﻰ اﳉﻴﺸﺎن و َ‬
‫ي اﻟﻘﺎﻃﻊ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﱪﺣﻮا أﻣﺎﻛﻨﻜﻢ!‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﱡﺮﻣﺎة ﻟﻸﻣﺮ اﻟﻨﺒﻮ ﱢ‬
‫ﺛﺒﺖ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻳُﻘﺎﺗﻞ ﻗﺘﺎل اﻟﺸﺠﻌﺎن‪ ،‬وﻛﺎد أن ﻳﻘﺘﻞ أﺑﺎ ُﺳﻔﻴﺎن ﺑﻌﺪ أن‬ ‫َ‬
‫أوﻗﻌﻪ ﻋﻦ ﻓﺮﺳﻪ‪ ،‬ﻟﻮﻻ أن رﺟﻼً ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻋﺎﺟﻠﻪ ٍ‬
‫ﺑﻄﻌﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮﻣﺢ ﰲ ﻇﻬﺮﻩ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺻﺪرﻩ‪ ،‬وارﺗﻘﻰ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺷﻬﻴﺪاً ﲢﺖ أﻗﺪس ر ٍ‬
‫اﻳﺔ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫‪٢٦١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬وﰲ ﺳﺒﻴﻞ أﻗﺪس ﻗﻀﻴﺔ ﻫﻲ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﱵ‬ ‫راﻳﺔ ﱢ‬
‫ﻷﺟﻠﻬﺎ ُﺧﻠﻘﺖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض واﳋﻼﺋﻖ‪ ،‬وﻗﺎم ﺳﻮق اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻧﺰل ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻳُﻌﺎﻳﻦ ﻗﺘﻼﻩ‪ ،‬ﻗﺎل ﱡ‬
‫أﻳﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗُﻐ ﱢﺴﻠﻪ ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪،‬‬‫ﺑﺎل ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ اﻟﱠﺮاﻫﺐ؟ إﱐ ر ُ‬
‫ﲟﺎء اﻟﻐﻴﻢ ﰲ ﺻﺤﺎف ﻣﻦ ﻓﻀﺔ!‬
‫ﻨﺐ وﱂ ﻳﻐﺘﺴﻞ!‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻪ ﲰﻊ اﻟﻨﺪاء ﻳﺎ ﺧﻴﻞ اﷲ ارﻛﱯ ﻓﺨﺮ َج وﻫﻮ ُﺟ ٌ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺮك ﺷﻴﺌﺎً ﷲ ﻋ ﱠﻮﺿﻪ اﷲُ ﺧﲑاً ﻣﻨﻪ!‬
‫ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎن ﺣﻨﻈﻠﺔ أن ﻳﺘﺬ ﱠرع ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺮﻳﺲ وﻻ ﳜﺮج ﻟﻠﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻪ ﱂ‬
‫ﳝﺾ ﻋﻠﻰ زواﺟﻪ إﻻ ُﺳﻮﻳﻌﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﱂ‬ ‫ﳜﺮج ﻣﺎ ﻻﻣﻪ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ِ‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎن أﻣﺮ اﷲِ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻘﺪﱠم ﻋﻠﻰ أﻣﻮرﻫﻢ‪ ،‬واﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ‬
‫ﺗﺮك ﺣﻨﻈﻠﺔ‬
‫ﻳﻌﺮف ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻏﲑ اﻟﺬي أراد اﷲُ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ‪َ .‬‬ ‫ُ‬
‫ﺷﻲء ﷲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺻﺪﻗﻪ وﲪﺎﺳﻪ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻧﺪاء اﻟﻘﺘﺎل ﺧﺮج دون أن ﻳﻐﺘﺴﻞ‬ ‫ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺗﺮك اﻟﻐﺴﻞ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﺘﺄﺧﺮ‬‫ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﳉﺰاء ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﻤﻞ‪َ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳉﻴﺶ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻟﺘﻐﺴﻠﻪ ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ﰲ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﰲ ﺣﻨﻈﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺻﺤﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﲰﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﻮل ﱢ‬
‫ﻳﻘﻄﺮ ﻣﺎءً‪ ،‬ﻓﺎزدادوا إﳝﺎﻧﺎً ﻋﻠﻰ إﳝﺎ�ﻢ!‬
‫ﲝﺜﻮا ﻋﻨﻪ ﻓﺈذا ﺷﻌﺮﻩ ُ‬
‫‪٢٦٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻳﺪ!‬
‫ﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﺮ ُ‬ ‫ُﻛ ْﻦ ﷲِ ﻛﻤﺎ ﻳﺮ ُ‬
‫ﻳﺪ ﻳ ُﻜ ْﻦ َ‬
‫ﻻ ﲢﻔﻞ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺎت‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺪ ﺳﻮاﻩ‪،‬‬
‫أﻧﻚ ﻻ ﺗﺮ ُ‬
‫ﻟﻚ َ‬‫ﺶ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬أ ِرﻩ ﰲ ﻛﻞ ﺗﺼﺮف َ‬ ‫ﻋ ْ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ ُﲣﺮﺟﻬﺎ ﻫﻲ ﻟﻪ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪،‬‬ ‫أرﻩ أن ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻳﺪ إﻻ وﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬
‫وﻛﻞ ﺟﱪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺮ ُ‬
‫ﺗﻌﻴﺶ ﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ أﻋﺪل وأرﺣﻢ أن َ‬
‫ﻟﻚ ﺑﺎﳋﲑ‪،‬‬‫ﻋﻤﺮك ﰲ ﺳﺒﻴﻞ رﺿﺎﻩ ﰒ ﻻ ﳜﺘﻢ َ‬ ‫ﻓﺎﻧﻴﺎً َ‬
‫ﻓﺎﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ!‬

‫ﺗﻮﺑﺔُ اﻟ ُﻔﻀﻴﻞ!‬

‫ﻳﻜﻤﻦ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻴﺎض ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻗﺎﻃﻌﺎً ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﺎن اﻟ ُﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ‬
‫رﺟﻞ وﺣﻴﺪ أو رﺟﻠﲔ ﻫﺠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﺳﻠﺒﻬﻤﺎ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا وﻗﻊ ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﻣﻌﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺸ َﻖ ﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺮﺗﻘﻲ اﳉﺪران إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﺗﻮﺑﺘﻪ اﻧﻪ ِ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا أَن َﲣْ َﺸ َﻊ‬ ‫ﻟﻴﻘﺎﺑﻠﻬﺎ‪ ،‬ﲰﻊ ﺟﺎراً ﳍﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ وﻳﻘﺮأ‪ ﴿ :‬أَ َﱂ ﻳﺄْ ِن ﻟِﻠﱠ ِ‬
‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫‪٢٦٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺎب ِﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ﱠِ‬

‫ﻗُـﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ ﻟﺬ ْﻛ ِﺮ اﻟﻠﻪ َوَﻣﺎ ﻧَـَﺰَل ﻣ َﻦ ا ْﳊَ ﱢﻖ َوَﻻ ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮا َﻛﺎﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ أُوﺗُﻮا اﻟْﻜﺘَ َ‬
‫ﺎل ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ ْاﻷَﻣ ُﺪ ﻓَـ َﻘﺴﺖ ﻗُـﻠُﻮﺑـﻬﻢ وَﻛﺜِﲑ ﱢﻣﻨْـﻬﻢ ﻓَ ِ‬
‫ﺎﺳ ُﻘﻮ َن﴾‬ ‫ﻗَـْﺒ ُﻞ ﻓَﻄَ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ٌ ُ ْ‬
‫ﻓﺄﺻﺎﺑﺘﻪ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب ﻗﺪ آن!‬
‫ﻧﺎس ﻳﺮﻳﺪون اﻟ ﱠﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﳊﻈﺘﻪ‪ ،‬وأوى إﱃ ﺧﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻴﻬﺎ ٌ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻧُﺴﺎﻓﺮ اﻵن‬
‫ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ﻋﻴﺎض ُ‬ ‫وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻧﺴﺎﻓﺮ ﺣﲔ ﻧﺼﺒﺢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟ ُﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ٍ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ!‬
‫وﻳﻠﻚ ﻳﺎ ﻓُﻀﻴﻞ‪ ،‬ﺗﺴﻌﻰ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﲰﻊ ﺣﻮارﻫﻢ ﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪َ :‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ َ‬
‫ﺳﺎﻗﻚ إﻟﻴﻬﻢ ﻟﱰﺗﺪع!‬ ‫وﲣﻴﻒ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬واﷲِ ﻣﺎ أرى اﷲَ إﻻ ﻗﺪ َ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ‪ُ ،‬‬
‫وﺟﻌﻠﺖ ﺗﻮﺑﱵ ﳎﺎورة ﺑﻴﺘﻚ اﳊﺮام‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫إﻟﻴﻚ‬
‫ﺗﺒﺖ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ إﱐ ﻗﺪ ُ‬
‫وﺗﻔﺮغ ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺣﱴ ﺻﺎر أﺣﺪ أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ اﻟ ُﻔﻀﻴﻞ إﱃ ﻣﻜﺔ‪ّ ،‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وأﻋﻈﻤﻬﻢ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم!‬
‫وﻋﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ‪ :‬اﻟ ُﻔﻀﻴﻞ‪ ،‬اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺪوة‪ ،‬اﻟﺜﺒﺖ‪،‬‬
‫ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم!‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬اﻟ ُﻔﻀﻴﻞ ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ إﻣﺎم!‬
‫ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻋﻨﺪي أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬ ‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪ :‬ﻣﺎ َ‬
‫اﻟ ُﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض!‬
‫‪٢٦٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬اﻟ ُﻔﻀﻴﻞ رﺟﻞ ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺄﻣﻮن‪ ،‬ﺻﺎﱀ!‬

‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫اﷲ‪،‬‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻌﻮد‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا أن ﻻ ﺗﻔﻘﺪ اﻷﻣﻞ ﻣﻦ ٍ‬
‫أﺣﺪ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺗﺮك ﻗﺮﻳﺘﻪ‬
‫ﻧﻔﺲ ﻗﺪ َ‬‫ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺮك ذﻧﺐ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وإن اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﻣﺌﺔ ٍ‬
‫وﺧﺮج ﺗﺎﺋﺒﺎً‪ ،‬ﻓﻤﺎت ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻀﺘﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﲪﺔ!‬
‫واﻟ ﱠﺴﺤﺮة اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻟﻨﺰال ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻮم اﻟﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﺒﺜﻮا أن‬
‫أﺳﻠﻤﻮا‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺼﺒﺎح َﺳﺤﺮًة‪ ،‬وﰲ اﳌﺴﺎء ُﺷﻬﺪاء‪ ،‬ﺻﻠﺒﻬﻢ ﻓﺮﻋﻮن ﰲ‬
‫ﺟﺬوع اﻟﻨﺨﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺮدﻫﻢ ذﻟﻚ ﻋﻦ دﻳﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎً!‬
‫وﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺷﺪﻳﺪاً ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻦ‬
‫ﲪﺎر اﳋﻄﱠﺎب! ﰒ أﺳﻠﻢ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎن إﺳﻼﻣﻪ ﻓﺘﺤﺎً‪،‬‬ ‫أﺳﻠﻢ ُ‬
‫ﻳُﺴﻠﻢ ُﻋﻤﺮ وﻟﻮ َ‬
‫وﻫﺠﺮﺗﻪ ﻧﺼﺮاً‪ ،‬وﺧﻼﻓﺘﻪ رﲪﺔً!‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻋﱪوا اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﺄﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫اﻟﺴﻼم ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻣﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻓﺸ ﱠﻖ ﳍﻢ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻌﺼﺎﻩ‪ ،‬وﻣﺸﻮا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﰒ ﳌﺎ ﻋﱪوا إﱃ اﻟﻀﻔﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻋﺒﺪوا ِ‬
‫اﻟﻌﺠﻞ!‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﲔ إﺻﺒﻌﲔ ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻳُﻘﻠﺒﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎء‪ ،‬ﻓﺴﻠﻮﻩ‬
‫ﺖ ﻗﻠﱯ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﺪﻋﻮ داﺋﻤﺎً‪ :‬ﻳﺎ ُﻣﻘﻠﱢﺐ اﻟﻘﻠﻮب ﺛﺒﱢ ْ‬ ‫اﻟﺜﺒﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﱡ‬
‫ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻚ!‬
‫‪٢٦٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺳﻴّﺪ اﻟﺸﻬﺪاء ﲪﺰة!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻮﻣﺎً ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ُﻣﺒﻴﻨﺎً أﳘﻴﺔ ﻗﻮل ﻛﻠﻤﺔ اﳊﻖ‪ » :‬ﺳﻴﺪ‬ ‫ﻗﺎل ﱡ‬
‫اﻟﺸﻬﺪاء ﲪﺰة‪ ،‬ورﺟﻞ ﻗﺎم إﱃ إﻣﺎم ﺟﺎﺋ ٍﺮ ﻓﺄﻣﺮﻩ و�ﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻪ«!‬
‫أرﺳﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻫﺒﲑة اﻟﻔﺰاري واﱄ اﻷﻣﻮﻳﲔ إﱃ اﻟﻌﺮاق إﱃ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ‬ ‫َ‬
‫ﺐ ﺑﻪ اﻟﻮاﱄ‪،‬‬‫أن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﰲ ﳎﻠﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻩ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ وﻣﻌﻪ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺮ ﱠﺣ َ‬
‫ﻓﻊ ﳎﻠﺴﻪ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ‬ ‫وأﻛﺮم وﻓﺎدﺗﻪ‪ ،‬ور َ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫أﻳﺖ اﻟﻨﺎس ﻳﺎ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ؟‬‫ﰒ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻮاﱄ‪ :‬ﻛﻴﻒ ر َ‬
‫أﻧﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﻻﻩٍ!‬
‫ﻓﺎش‪ ،‬و َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬رأﻳﺘُﻬﻢ واﻟﻈﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ٍ‬
‫ﻟﺴﺖ‬
‫إﻧﻚ َ‬ ‫ﻳﺪ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺴﻜﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ‪َ :‬‬ ‫ﻓﻮﻛﺰﻩ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﻳﺮ ُ‬
‫اﻟﺬي ﺗُﺴﺄل ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وإﳕﺎ أﻧﺎ اﻟﺬي أُﺳﺄل‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺒﻴﻴﻨﻪ‪ ،‬وإ�ﺎ‬
‫ﻟﺸﻬﺎدة‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻜﺘﻤﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ آﰒ ﻗﻠﺒﻪ!‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻴﱪس اﻟﺘﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﺸﺎم ﻟﻘﺘﺎل اﻟﺘﺘﺎر‪ ،‬اﺳﺘﺪﻋﻰ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء وأﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺘﻮى ﲡﻴﺰ ﻟﻪ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ أﻣﻮال اﻟﺮﻋﻴﺔ دون إذ�ﻢ‬
‫ﻟﺘﺠﻬﻴﺰ اﳉﻴﺶ‪ ،‬ﰒ ﺳﺄﳍﻢ ﻫﻞ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎﺋﻜﻢ أﺣﺪ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺎﱀ ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻮوي‪.‬‬
‫‪٢٦٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﺾ‬
‫اﲰﻚ ﻣﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ .‬ﻓﺮ َ‬
‫دون َ‬ ‫ﻓﻄﻠﺒﻪ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻩ رﻗﻌﺔ اﻟﻔﺘﻮى‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﱢ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻴﱪس‪ :‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ اﻣﺘﻨﺎﻋﻚ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي‪ :‬اِﻋﻔﲏ ﻣﻦ ذﻟﻚ!‬
‫أﻧﻚ‬
‫أﻋﺮف َ‬
‫وﻟﻜﻦ ﺑﻴﱪس أﺻﱠﺮ أن ﻳﻌﺮف اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي‪ُ :‬‬
‫أﻣﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬‫ﻟﻴﺖ َ‬
‫ﻟﻚ ﻣﺎل‪ ،‬ﰒ و َ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﳑﻠﻮﻛﺎً ﻟﻸﻣﲑ ﺑﻨﺪﻗﺪار وﻟﻴﺲ َ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻚ أﻟﻒ ﳑﻠﻮك ﻋﻨﺪ ﻛﻞ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬت ﻣﻦ ﻣﺎﳍﻢ ﻟﻨﻔﺴﻚ دون وﺟﻪ ﺣﻖ‪ ،‬وأ ﱠن َ‬ ‫َ‬
‫اﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﻋﻨﺪك ﻣﺌﱵ ﺟﺎرﻳﺔ وﻛﻞ ﺟﺎرﻳﺔ ﳍﺎ أﻛﺜﺮ‬ ‫و ٍ‬
‫ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫أﺧﺬت ﻛﻞ ﻣﺎل ﻣﻮاﻟﻴﻚ ﺣﱴ ﱂ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺸﺮة أﻻف درﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻓﺠﻬﺰت‬
‫َ‬ ‫ﻳﻚ ﺣﱴ اﳊُﻠﻲ اﻟﺬي ﰲ آذا�ﻦ‪،‬‬ ‫أﺧﺬت ﻣﺎل ﺟﻮار َ‬
‫إﻻ ﻴﺎﻬﺑﻢ‪ ،‬و َ‬
‫ﻟﻚ ﲜﻮاز أﺧﺬ ﻣﺎل اﻟﻨﺎس!‬ ‫أﻓﺘﻴﺖ َ‬
‫ﻳﺒﻖ ﻣﺎل ُ‬‫ﺶﰒﱂ َ‬ ‫اﳉﻴ َ‬
‫ْ‬
‫ﻓﻐﻀﺐ ﻣﻨﻪ ﺑﻴﱪس‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻬﺎ واﻷﻣﲑ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة!‬
‫ﻓﺾ‬
‫رﻏﻢ أن ﺑﻴﱪس أراد ﲡﻬﻴﺰ اﳉﻴﺶ ﻟﻠﺠﻬﺎد ﲟﺎل اﻟﻨﺎس إﻻ أن اﻟﻨﻮوي ر َ‬
‫وﻧﺎﻗﺶ اﻷﻣﲑ ﲟﺎ أﺧﺬ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺒﺪأ ﲟﺎﻟﻪ ﻫﻮ‪ ،‬وﳓﻦ‬ ‫َ‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫َ‬
‫ﻳﻄﺄﻃﺊ ﳍﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺮؤوس‪ ،‬وﺗُﻘﺘﻄﻊ ﻣﻦ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﺮى اﻟﻴﻮم اﻟﻀﺮاﺋﺐ اﳉﺎﺋﺮة اﻟﱵ‬
‫ﺟﻴﻮب اﻟﺒﺴﻄﺎء‪ ،‬وأﻫﻞ اﳊﻜﻢ ﻳﺮﻗﺪون ﰲ اﻟﻨﻌﻴﻢ!‬
‫‪٢٦٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ورﻏﻢ أن اﺑﻦ ﻫﺒﲑة أﻛﺮم اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ إﻻ أﻧﻪ ﳌﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﺎل اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ﳜﻒ ﰲ اﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ‪ ،‬وﳓﻦ ﻧﺮى اﻟﻴﻮم‬ ‫أﺧﱪﻩ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﱂ ْ‬
‫ذﻣﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺗُﺸﱰى ﺑﺎﻟﺪرﻫﻢ واﻟﺪﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ أﺣﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻛﻢ‬
‫ﻓﻴﻤﺪﺣﻪ ﺣﱴ ﻳﻮﺻﻠﻪ إﱃ درﺟﺔ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ وﻻ‬
‫ﺪث ﺑﻪ!‬
‫ُﳛ ُ‬
‫ﻓﺮﺣﻢ اﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﻖ و ٍ‬
‫اﺣﺪ أدﺧﻠﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ أوﺳﻊ‬
‫أﺑﻮاﺑﻪ!‬

‫ِ‬
‫ﺣﺴﺒﻚ!‬

‫اﻹﻣﺎم اﻟ ﱠﺬ ﱡ‬
‫ﻫﱯ ﰲ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﻣﻨﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ أ�ﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫روى ُ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻳﺎ ُﲪﲑاء‪ ،‬أﲢﺒﲔ أن‬
‫ﺶ اﳌﺴﺠﺪ ﻳﻠﻌﺒﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ ﱡ‬ ‫دﺧﻞ اﳊَﺒَ ُ‬
‫َ‬
‫ﺗﻨﻈﺮي إﻟﻴﻬﻢ؟‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ُ‬
‫أﺳﻨﺪت وﺟﻬﻲ إﱃ‬
‫ﻓﻮﺿﻌﺖ ذﻗﲏ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ‪ ،‬و ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎم ﺑﺎﻟﺒﺎب وﺟﺌﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺧﺪﻩ! وﺟﻌﻠﺖ أﻧﻈﺮ ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬ﺣﺴﺒ ِ‬
‫ﻚ!‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲِ ﻻ ﺗﻌﺠﻞ!‬
‫ُ‬
‫‪٢٦٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﺄﻗﺎم ﱄ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﺒ ِ‬

‫ﻚ!‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺠﻞ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ!‬
‫ُ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻪ ﱄ‪،‬‬
‫ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻨﺴﺎءَ ُ‬
‫أﺣﺒﺒﺖ أن َ‬
‫ُ‬ ‫ﺐ اﻟﻨﱠﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫وﻣﺎ ﰊ ُﺣ ﱡ‬
‫وﻣﻜﺎﱐ ﻣﻨﻪ!‬
‫أﻋﺠﺐ!‬
‫ُ‬ ‫وإﻧﲏ ﻻ أﻋﺮف ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﳑﻦ‬
‫ﺟﻞ اﻟﺬي ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ دﻋﻮة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺮق اﻷرض إﱃ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﱠﺮ ِ‬
‫ﻐﺮﻬﺑﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻗﻴﺎدة ﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪﱐ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎً وﺳﻴﺎﺳﻴﺎً‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻛﻞ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﰲ رﻓﺎﻫﻴﺔ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺒﺎدرﻫﺎ ﺑﺄن‬
‫ﻫﺬا ﰲ أن ﻳﻜﻮن زوﺟﺎً راﺋﻌﺎً ﺣﻨﻮﻧﺎً‪ُ ،‬‬
‫اﻧﺘﻈﺮ‬
‫ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﱢﻪ أ�ﺎ ﺳﺘﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺎد ًة ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻮ َ‬ ‫ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً َ‬
‫ﺣﱴ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﺗﺸﺎﻫﺪ ﻋﺮض اﻷﺣﺒﺎش وﻫﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮن ﺑﺎﳊﺮاب ﰲ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ ﻟﺒﺪا اﻷﻣﺮ ﻋﺎدﻳﺎً‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺣﱴ ﻳﺒﺪو اﻷﻣﺮ ﻋﺎدﻳﺎً‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻘﻒ ﻣﺬﻫﻮﻟﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺳﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق ُ‬
‫إﻧﻪ ﻳﺒﺎدر وﻳﺴﺄل وﻳﻬﺘﻢ وﻳﻜﱰث!‬
‫ُﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﱵ ﻻ ﲣﺠﻞ ﰲ أن ﺗﻌﻴﺶ‬ ‫أم أ ُ‬
‫وﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻌﻴﺶ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺎت‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ‪ ،‬وأﻧﻮﺛﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻏﲑﻬﺗﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ‪،‬‬
‫ﺐ اﳊﻼل‪ ،‬وأن ﻗﺘﻞ اﳌﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻛﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﺘُﺨﱪﻧﺎ أﻧﻪ ﻻ أروع ﻣﻦ اﳊُ ﱢ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻮرع ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻟﻴﻜﺒﺖ اﻟﻐﺮاﺋﺰ‬
‫‪٢٦٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وإﳕﺎ ﻴﻬﺬﻬﺑﺎ‪ ،‬وﻻ ﻟﻴﺤﺎرب اﳌﺸﺎﻋﺮ وإﳕﺎ ﻟﻴﻮﺟﻬﻬﺎ وﻳﻀﻌﻬﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻼل‪،‬‬
‫ﰒ ﻳﱰك ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎ ﺣﻼﻻً!‬
‫اﻛﺘﻔﺖ ﻣﻦ‬
‫ْ‬ ‫ﲣﺠﻞ أن ﺗُﺼﱢﺮ َح ﲟﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﲡﺎﻩ ﺿﺮاﺋﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﺣﱴ أ�ﺎ ﻻ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺣﺴﺒﻚ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪:‬‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪة ﺳﺮﻳﻌﺎً‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﳍﺎ ﱡ‬
‫ﺗﻌﺠﻞ ﻳﺎ رﺳﻮل‬‫أﺧﺬت ﺣﻈﱠﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻻ َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﳍﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﺪ ﺑﺬا أن ﻳﺒﻠﻎ ﺿﺮاﺋﺮﻫﺎ وﻗﻮف ﱢ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻷ�ﺎ ﺗﺮ ُ‬
‫وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ!‬
‫اﳌﺮأة ﻫﻲ اﳌﺮأة‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن أن ﻳُﺒﺪﱢل ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻏﺮﻳﺰﻬﺗﺎ ﻓﻄﺮﻬﺗﺎ‪،‬‬
‫اﻹﳝﺎن ﻳُﺆﱢدب ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻓﻘﻂ!‬
‫واﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن أن ﻳُﺒﺪﱢل ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﻏﺮﻳﺰﺗﻪ وﻓﻄﺮﺗﻪ‪،‬‬
‫اﻹﳝﺎن ﻳُﺆدب ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻓﻘﻂ!‬

‫ﻟﲑﻳ ﱠﻦ اﷲُ ﻣﺎ أﺻﻨﻊ!‬

‫أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻏﺎب ﻋﻤﻲ ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪َ :‬‬
‫ٍ‬
‫ﻗﺎﺗﻠﺖ ﻓﻴﻪ اﳌﺸﺮﻛﲔ‪ ،‬وإن‬
‫ﻏﺒﺖ ﻋﻦ أول ﻗﺘﺎل َ‬ ‫ﻟﻠﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ُ ،‬‬ ‫ﱢ‬
‫أﺻﻨﻊ!‬
‫ﻟﲑﻳ ﱠﻦ ﻣﺎ َ‬ ‫أﺷﻬﺪﱐ اﷲ ﻗﺘﺎل اﳌﺸﺮﻛﲔ َ‬
‫‪٢٧٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ‬
‫أﻣﺮ ﱢ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ اﻟﱡﺮﻣﺎة َ‬
‫َ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ ﻗﺘﺎﻻً ﺷﺪﻳﺪاً‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم أُﺣﺪ َ‬
‫اﻧﻜﺸﻒ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﺻﺎروا ﺑﲔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬
‫َ‬ ‫ﷺ وﻧﺰﻟﻮا ﻋﻦ اﳉﺒﻞ‪ ،‬و‬
‫ﻋﺎد ﻟﻠﻘﺘﺎل ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻔﺎف ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ‬
‫وﻓﺮﺳﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺟﻴﺶ ﻗﺮﻳﺶ اﻟﺬي َ‬
‫إﻟﻴﻚ ﳑﺎ‬
‫إﻟﻴﻚ ﳑﺎ ﻓﻌﻞ ﻫﺆﻻء‪ ،‬ﻳﻌﲏ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وأﺑﺮأ َ‬ ‫أﻋﺘﺬر َ‬
‫اﻟﻨﻀﺮ‪ :‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ إﱐ ُ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻫﺆﻻء‪ ،‬ﻳﻌﲏ اﳌﺸﺮﻛﲔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻗﺪ ﻗُﺘﻞ‪ ،‬ﻓﻤﱠﺮ أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ وﻫﻮ ﻳُﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫وأُﺷﻴﻊ أن ﱠ‬
‫ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺪ ﺗﻮﻗﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﻳُﻘﻌﺪﻛﻢ؟!‬ ‫ٍ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗُﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ!‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﺼﻨﻌﻮن ﺑﺎﳊﻴﺎة ﺑﻌﺪﻩ؟! ﻗﻮﻣﻮا ﻓﻤﻮﺗﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﺎت ﻋﻠﻴﻪ!‬
‫ﻗﺎﺗﻞ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﺣﱴ اﺳﺘﺸﻬﺪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳌﻌﺮﻛﺔ وﺟﺪوﻩ وﺑﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﰒ َ‬
‫ﱠﻞ اﳌﺸﺮﻛﻮن‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻣ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺑﺮﻣﺢ‪ ،‬أو رﻣﻴﺔ ﺑﺴﻬ ٍ‬
‫ﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻃﻌﻨﺔ‬ ‫أو‬ ‫‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺴﻴﻒ‬ ‫ﲦﺎﻧﲔ ﺿﺮﺑﺔ‬
‫َ‬
‫ﲜﺴﺪﻩ ﻓﻤﺎ ﻋﺮﻓﻪ إﻻ أﺧﺘﻪ ﺑﻌﻼﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ إﺻﺒﻌﻪ!‬
‫ﺻ َﺪﻗُﻮا َﻣﺎ‬ ‫ﲔ ِر َﺟ ٌ‬ ‫ِِ‬
‫ﺎل َ‬ ‫وﰲ أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﱢﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫ﻀ ٰﻰ َْﳓﺒَﻪُ َوِﻣﻨْـ ُﻬﻢ ﱠﻣﻦ ﻳَﻨﺘَ ِﻈُﺮ َوَﻣﺎ ﺑَ ﱠﺪﻟُﻮا‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻫ ُﺪوا اﻟﻠﱠﻪَ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻓَ ِﻤْﻨـ ُﻬﻢ ﱠﻣﻦ ﻗَ َ‬
‫َﻋ َ‬
‫ﺗَـْﺒ ِﺪ ًﻳﻼ﴾‬
‫‪٢٧١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﰲ ِ‬

‫اﳊﺮب ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﳕﺎ ﰲ اﻟ ﱢﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺎدق ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ‬‫إ ﱠن اﷲَ ُِﳛ ﱡ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻴﺎة ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲِ ﻋﻤﻞ ﺟﺒﱠﺎر ﲤﺎﻣﺎً ﻛﺎﳌﻮت ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ!‬
‫ﻓﺈﻳﺎك إن‬
‫اﳌﺎل أن ﺗﻜﻮن ﻛﺜﲑ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪َ ،‬‬ ‫أﻋﻄﺎك َ‬
‫َ‬ ‫ﻋﺎﻫﺪت اﷲَ أن إذا‬
‫َ‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫أﻏﻨﺎك أن ﲢﻨﺚ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺷﻲء أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ وﻓﺎء ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫َ‬
‫ﻋﺎﻫﺪﻩ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ أن اﻟﺬي أﻏﻨﺎك ﺑﻌﺪ ﻓﻘ ٍﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن َ‬
‫ﻳﻔﻘﺮك ﺑﻌﺪ ﻏﲎ!‬
‫ﻣﺮض أن ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﳋﻄﻰ إﱃ‬ ‫ﻋﺎﻫﺪت اﷲَ أن إذا ﺷﻔﺎك ﻣﻦ ٍ‬ ‫َ‬ ‫وإذا‬
‫اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وأن ﺗﺜﲏ اﻟﺮﻛﺐ ﰲ ﺣﻠﻖ اﻟﻌﻠﻢ وﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وأن ﲢﺞ وﺗﻌﺘﻤﺮ‪،‬‬
‫أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ وﻓﺎء ﻋﺒﺪﻩ‬
‫ﺷﻔﺎك أن ﲢﻨﺚ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺷﻲء ﱡ‬ ‫ﻓﺈﻳﺎك إن َ‬
‫ﳝﺮﺿﻚ ﺑﻌﺪ‬
‫َ‬ ‫ﲟﺎ ﻋﺎﻫﺪ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ أن اﷲ اﻟﺬي ﺷﻔﺎك ﺑﻌﺪ ٍ‬
‫ﻣﺮض ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﻋﺎﻓﻴﺔ!‬
‫وإذا ﻋﺎﻫﺪت اﷲ أن ﻻ ِ‬
‫ﺗﻌﺼﻴﻪ‪،‬‬ ‫َ َ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﺗﻌﺼﻲ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺠﺎﻫﺪ‬
‫اﻟﺬﻧﺐ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﺘﻪ ﷲِ ﻻ ﺗﻌﺪ إﻟﻴﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن‪،‬‬
‫اﺟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر‪،‬‬
‫ﻓﻌ ْﺪ أدر َ‬
‫اﻧﺘﻜﺴﺖ ُ‬
‫َ‬ ‫وإن‬
‫وﺟﺪد اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وﻗﻞ ﻟﻪ ﻳﺎ رب‪ :‬أﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪك ووﻋﺪك‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ إﻻ زﻟﺔ‬
‫ﻗﺪم‪،‬‬
‫وﺳﻮﺳﺔ ﺷﻴﻄﺎن‪ ،‬وزﻳﻨﺔ ﻧﻔﺲ‪،‬‬
‫‪٢٧٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﺈن اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻓُﺘﺢ ﻷﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﱂ ﻳُﻐﻠﻖ ﺑﻌﺪ‪،‬‬

‫ﻓﻴﺎ ﳊﻆ اﻟﺪاﺧﻠﲔ إﱃ اﷲ ﻣﻨﻪ!‬

‫ﺐ ﻣﻨﻪ!‬ ‫ﻳِ‬
‫ﺼ‬
‫ُ ْ‬

‫ﺧﻠﻖ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ دار اﻣﺘﺤﺎن وﺑﻼء ﻻ دار ﺟﺰ ٍاء‬ ‫َ‬
‫ﺐ‬‫وﻋﻄﺎء‪ ،‬وﱂ ﻳﻔﻬﻢ ُﺳﻨﺔ اﷲ ﰲ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ُﺣ ﱢ‬
‫اﷲ ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ ،‬وأن اﻟﺒﻼء دﻟﻴﻞ ﺑﻐﻀﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﲤﺎﻣﺎً ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﺎﻧﻮا‬
‫أﻛﺜﺮ ِ‬
‫اﳋﻠﻖ اﺑﺘﻼءً وﻫﻢ ﺻﻔﻮة اﻟﺒﺸﺮ!‬
‫ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻜﻔﺮ زوﺟﺘﻪ وﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻗﻀﻰ ﺗﺴﻌﻤﺌﺔ وﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔً‬ ‫ﺑﺘﻠﻲ ٌ‬‫اُ َ‬
‫ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﷲ ﻓﻤﺎ آﻣﻦ ﻣﻌﻪ إﻻ ﻗﻠﻴﻞ!‬
‫وﺧﺮ َج إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻞ ﺑﻌﺪﻣﺎ اُﺑﺘﻠﻲ ﺑﻜﻔﺮ أﺑﻴﻪ وﻗﻮﻣﻪ وأُﻟﻘﻲ‬
‫ﰲ اﻟﻨﺎر!‬
‫ﻣﻜﺚ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺑﻔﺮﻋﻮن وﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اُﺑﺘﻠﻲ‬ ‫وﰲ ﺑﻄﻦ اﳊﻮت َ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻓﺤﺪﱢث وﻻ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ أﻳﻮب ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫ﺐ ﳏﺎﺻﺮاً‪ ،‬وﰲ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﻚ ﰲ ِ‬
‫اﻟﺸ ْﻌ ِ‬ ‫َ‬ ‫رﺣﻠﻚ ﰲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﺷﺎﻫﺪ‬‫َ‬ ‫ﺣﺮج‪ ،‬ﰒ ِ‬
‫أﻟﻖ‬
‫‪٢٧٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﺮﺟﻮﻣﺎً‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺳﺎﺟﺪاً وﺳﻠﻰ اﳉﺰور ﻓﻮق رأﺳﻪ! وﻋﻦ ُﺳﻨﺔ‬
‫اﷲ ﰲ اﳋﻠﻖ ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﷺ‪» :‬ﻣﻦ ﻳُﺮد اﷲ ﺑﻪ ﺧﲑاً ﻳُ ْ‬
‫ﺼﺐ ﻣﻨﻪ«!‬
‫ﻓﻘﺮرت ﺳﺎرة أن ﺗﺒﻪ ﳑﻠﻮﻛﺘﻬﺎ ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫اﻟﺴﻼم‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻫﻴﻢ‬
‫ﺮ‬ ‫إﺑ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﱂﻳِ‬
‫ﻨﺠ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ْ‬
‫ﻟﻴﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻋﻠﱠﻪ ﳚﺪ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﱂ ﳚﺪﻩ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﲪﻠﺖ ﻫﺎﺟﺮ ﺑﺈﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﻐﺎرت ﺳﺎرة ﺑﺪاﻓﻊ‬
‫ْ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱯ اﻟﺮﺿﻴﻊ وأﻣﻪ‪،‬‬‫ﱢ‬ ‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺗﻌﻠﱠ َﻖ ﻗﻠﺐ اﳋﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺻﺪر ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺎت ﺣﲔ ﻳﻐﺮ َن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻀﺮاﺋﺮ‪ ،‬وﳌﺎ ﻃﺎل اﻷﻣﺮ ووﺟﺪﻩ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺜﲑاً‪ ،‬ﺷﻜﺎ أﻣﺮﻩ إﱃ‬
‫ﺮﺿﻴﻚ أن ﺗﻜﻮن ﺳﺎرة ﻧﺼﻴﺒﻚ‬‫اﷲ‪ ،‬ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻟﻴﻪ أن ﻳﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻣﺎ ﻳُ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻼء؟!‬
‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ إﻻ وﻗﺪ اﺑﺘﻼﻩ اﷲ ﺑﺸﻲء ﻧـُﻐﱢﺺ ﺑﻪ ﻋﻴﺸﻪ ﺣﱴ ﳝﺘﺤﻨﻪ أوﻻً‪،‬‬
‫وﺣﱴ ﻻ ﻳﺮﻛﻦ إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎً!‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷوﻻد ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻘﻮى ﻋﻠﻰ إﻃﻌﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال ﻣﺎ ﻻ ﺗﺄﻛﻠﻪ اﻟﻨﲑان وﻗﺪ ُﺣ َﺮم اﻹﳒﺎب!‬
‫ﻣﺮض ﻳُﺼﻴﺐ اﳉﺴﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼء ﰲ ٍ‬
‫ﺿﻴﻖ ﰲ اﻟﺮزق‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼء ﰲ ٍ‬
‫وأﻛﺜﺮ اﻟﺒﻼء ﰲ اﻟﺒﺸﺮ!‬
‫ﻆ ﺑﻼءٌ واﻣﺘﺤﺎن‪ ،‬واﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻆ اﻟﻐﻠﻴ ُ‬‫ﺟﺎر اﻟﺴﻮء ﺑﻼء واﻣﺘﺤﺎن‪ ،‬واﳌﺪﻳﺮ اﻟﻔ ﱡ‬
‫اﻟﻈﺎﱂ ﺑﻼء واﻣﺘﺤﺎن!‬
‫‪٢٧٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﺑﺘﻼء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺰوج اﻟﺴﻲء!‬

‫ﻳﺐ ٍ‬
‫ﻣﺆذ‪ ،‬أو ﲪﺎةٍ ﺳﻠﻴﻄﺔ اﻟﻠﺴﺎن!‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻻﺑﺘﻼء ﰲ وﻟﺪ ﻋﺎق‪ ،‬أو ﻗﺮ ٍ‬
‫ﻓﻤﻦ وﺟﺪ ﺑﻼءً واﺣﺪاً ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻠﻴﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈ ﱠن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺿﻌﻔﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺸﺄ أن ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وإﻻ ﻓﺈ ﱠن اﻟﻨﱠﺎﻇﺮ ﰲ ﺳﲑة اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ﺑﺘﻠﻲ‬ ‫ا‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﻼم‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳚﺪﻫﻢ ذاﻗﻮا أﻟﻮاﻧﺎً ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻼءات‪ ،‬واﻧﻈُﺮ إﱃ ٍ‬
‫ﻟﻮط‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮة‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﻮم اﻟﺬﻳﻦ ﳝﺎرﺳﻮن اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ اﻟﱵ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻬﻢ ﺑﺎ أﺣ ٌﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻏﺮﺑﺔٌ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻏﺮﺑﺔ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ!‬
‫ﻓﺎﺻﱪوا ﻓﺈن اﳊﻴﺎة دار اﻣﺘﺤﺎن‪ ،‬وإن اﻷواﺋﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻮاﺻﻮن ﰲ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‬
‫ﻗﺎﺋﻠﲔ‪ :‬إﳕﺎ ﻫﻲ أﻳﺎم ﲤﻀﻲ واﳌﻮﻋﺪ اﳉﻨّﺔ!‬

‫إﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر!‬

‫ﻟﻠﻨﱯ ﷺ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ ﻗُﺰﻣﺎن‪ ،‬إذا ذُﻛﺮ ﱢ‬

‫ﻛﺎن ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ٌ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻨﺎر!‬
‫ُﺣﺪ ﺧﺮج ﻗُﺰﻣﺎن ﰲ ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻘﺘﺎل ﻗُﺮﻳﺶ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة أ ٍ‬
‫اح ﺑﻠﻴﻐﺔ‪،‬‬
‫وﻗﺘﻞ وﺣﺪﻩ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ‪ ،‬وأﺻﺎﺑﺘﻪ ﺟﺮ ٌ‬
‫ﻓﻘﺎﺗﻞ ﻗﺘﺎﻻً ﺷﺪﻳﺪاً‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫ﻓﺤﻤﻠﻮﻩ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳌﻌﺮﻛﺔ إﱃ دار ﺑﲏ ﻇﻔﺮ‪.‬‬
‫‪٢٧٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﺑﻠﻴﺖ ﻳﺎ ﻗُﺰﻣﺎن ﺑﻼءً ﺣﺴﻨﺎً‪،‬‬

‫َ‬ ‫وﻗﺎل ﻟﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳُﺼﱪوﻧﻪ‪ :‬واﷲِ ﻟﻘﺪ‬
‫ِ‬
‫ﻓﺄﺑﺸ ْﺮ!‬
‫ﻗﺎﺗﻠﺖ إﻻ ﻋﻦ أﺣﺴﺎب ﻗﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﲟﺎذا أَﺑﺸﺮ؟ ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ُ‬
‫ﻗﺎﺗﻠﺖ!‬
‫ُ‬
‫ﱠت ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮاﺣﻪ أﺧﺬ ﺳﻬﻤﺎً ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺘﻪ ﻓﻘﺘﻞ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ!‬ ‫وﳌﺎ اﺷﺘﺪ ْ‬
‫ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﱘ! وﻟﻮ‬ ‫إ ﱠن اﷲَ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ُ‬
‫ﻟﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻗُﺰﻣﺎن‪،‬‬
‫ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ اﻟﺬي ﻳُﺒﺘﻐﻰ ﺑﻪ ﻏﲑﻩ‪َ ،‬‬ ‫ﻛﺎن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ُ‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﺎﻣﻴﺔ اﻟﻮﻃﻴﺲ ﺑﲔ اﻹﳝﺎن واﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻗﺎﺗﻞ‬
‫ﻗﺘﺎل اﻷﺑﻄﺎل‪ ،‬وأﺛﺨﻦ ﰲ ﻗﺮﻳﺶ إﺛﺨﺎن اﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬وﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺬﻛﺮ ُﻛﺘﺐ اﻟﺴﲑة أن أﺣﺪاً ﻣﻦ ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺘﻞ‬
‫ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻏﲑ ﻗُﺰﻣﺎن! وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ أن ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬
‫واﻟﺒﺴﺎﻟﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﷲِ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺧﺮ َج ﲪﻴﱠﺔً‪ ،‬ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﻗﺪ ﺧﺮﺟﻮا ﻟﻠﺤﺮب ﻓﺨﺮ َج ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺒﻪ اﷲُ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر!‬
‫ﳓﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻻ ﻧﺮى ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل إﻻ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أُﻣﺮﻧﺎ أن ﳓﻜﻢ‬
‫ﻟﺮب اﻟﻨﻮاﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ وﺣﺪﻩ اﳌﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﻔﺎﻳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻮاﻫﺮ‪ ،‬وﻧﱰك اﻟﻨﻮاﻳﺎ ﱢ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﺮاﻧﺎ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﺮاﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ!‬
‫‪٢٧٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬

‫ﻗﺒﻞ أن ﲢﻤﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﺘﻀﻌﻬﺎ ﰲ ﻳﺪ ﻓﻘﲑ اﺻﻠ ْﺢ ﻧﻴﱠﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ َ‬
‫ﺻﺪﻗﺘﻚ ﷲِ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻣﺪح اﳌﺎدﺣﲔ إن‬ ‫َ‬ ‫أﺟ ٍﺮ إﻻ ﲟﻘﺪار ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺪﻗﺘﻚ رﻳﺎءً‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﺎب ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺷﺎﻫﺪوﱐ أﻧﺎ ﳏﺴﻦ ﻛﺮﱘ!‬
‫ﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﺮ‬ ‫ِ‬
‫وﻗﺒﻞ أن ﺗﻠﺒﺲ ﺛﻴﺎب إﺣﺮاﻣﻚ ﻟﻠﺤﺞ أﺻﻠ ْﺢ ﻧﻴﱠﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ َ‬
‫ﻣﺎل وﻻ إﺣﺮام وﻻ ﻃﻮاف وﻻ ﺳﻌﻲ وﻻ رﺟﻢ وﻻ ﻫﺪي إﻻ ﲟﻘﺪار ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ٍ‬
‫ﺿﻴﻒ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬أو‬
‫ﻋﻨﻚ ُ‬ ‫ﻚ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮا َ‬ ‫ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﺣ ﱠﺠ َ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﻗﺪ‬
‫ﻟﺘﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻻﻓﺘﺔ دﻛﺎﻧﻚ اﳊﺎج ﻓﻼن‪ ،‬أو ﻟﺘﻨﺎل ﻣﺮﻛﺰاً ﻣﺮﻣﻮﻗﺎً‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﺷﻲء!‬ ‫ﻛﺴﺒﺖ ﻣﺸ ّﻘﺔَ اﻟ ﱠﺴﻔﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ َ‬
‫ﺗﻜﻠﻔﺖ ﻧﻔﻘﺔً‪ ،‬و َ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﻮاﻳﺎ ﻣﻨﺎط اﻷﻋﻤﺎل‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻧﻮى اﳋﲑ وأﺣﻴﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻧﻴﺘﻪ أﻋﻄﺎﻩ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﺟﺮﻩ ﻛﺎﻣﻼً‬
‫ﻛﺄﻧﻪ ﻓﻌﻞ‪،‬‬
‫ﻳﺪ ﺑﻪ ﺛﻨﺎء اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫اﳋﲑ ﻓﻌﻼً ﻳﺮ ُ‬
‫ﻓﻌﻞ َ‬ ‫وﻣﻦ َ‬
‫واﻟﺸﻬﺮة ﻛﺎن ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻠﻨﺎس‪،‬‬
‫ﻏﲏ ﻋﻨﻪ وﻋﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻪ!‬‫وأﺟﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﷲ ﱞ‬
‫ﻓﺄﺻﻠﺤﻮا ﻧﻮاﻳﺎﻛﻢ!‬

‫إ ﱠن اﻟﺮﻓﻖ ﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ ٍ‬
‫ﺷﻲء إﻻ زاﻧﻪ!‬ ‫ّ‬
‫‪٢٧٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻫﻴﱢﻨﺎً‪ ،‬ﻟﻴﱢﻨﺎً‪ ،‬ﲰَْﺤﺎً‪ ،‬ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ُﺳ ْ‬

‫ﺌﻠﺖ‬ ‫ﻛﺎن ﱡ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎن ُﺧﻠ ُﻘﻪ اﻟﻘﺮآن!‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ُﺧﻠﻘﻪ‪ْ ،‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﺮًة ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﳏﺪﱢﺛﺎً إﻳﱢﺎﻫﻢ ﻋﻦ أﳘﻴﺔ اﻟﱢﺮﻓﻖ‪ ،‬وﻟﲔ اﳉﺎﻧﺐ‪ :‬إ ﱠن اﻟﱢﺮ َ‬
‫ﻓﻖ‬
‫ﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ ٍ‬
‫ﺷﻲء‬
‫ﺷﻲء إﻻ ﺷﺎﻧﻪ!‬ ‫إﻻ زاﻧﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺰع ﻣﻦ ٍ‬
‫ُ ُ‬
‫اﳊﺰم ﻟﻪ ﻣﻮاﺿﻊ‪ ،‬ووﺿﻊ اﻟﱢﺮﻓﻖ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﳊﺰم‬ ‫ﻓﻖ ﻟﻪ ﻣﻮاﺿﻊ‪ ،‬و ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ أ ﱠن اﻟﱢﺮ َ‬
‫اﳊﺰم ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﱢﺮﻓﻖ!‬‫ﲪﻖ‪ ،‬ﲤﺎﻣﺎ ﻛﻮﺿﻊ ِ‬
‫ً‬
‫ﻳﻮﺻﻲ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ أن‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﺮار‪ ،‬وﺻﺎرﺣﻮا أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﰲ‬ ‫اﻋﱰض ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‪،‬‬
‫أﻧﺖ اﳋﻠﻴﻔﺔ وﻫﻮ اﻟﻮزﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إ ﱠن ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﻳﺸﺘ ﱡﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ و َ‬
‫ﻳﺼﻨﻊ وﻗﺪ ﺻﺎر اﳋﻠﻴﻔﺔ؟!‬‫ُ‬
‫ﻤﺮ ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﻮﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﶈﻨﻚ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺎﻟﻨﻔﻮس‪ :‬إ ﱠن ُﻋ َ‬
‫اﻷﻣﺮ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻘﻮم رﻓﻘﻲ ﺑﺸﺪﺗﻪ‪ ،‬وإﻧﻪ إذا ﺻﺎر ُ‬ ‫ﻳﺸﺘ ﱡﺪ ﳌﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ رﻓﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳُ ّ‬
‫ﻟﻴﻜﻮﻧَ ﱠﻦ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻋﻬﺪﲤﻮﻩ!‬
‫وﺻﺪﻗﺖ ﻓﺮاﺳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻛﺎن ﺣﺎزﻣﺎً دون أن‬ ‫ْ‬
‫ﻳﻔﻘﺪ رﻗﱠﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن رﻗﻴﻘﺎً دون أن ﻳﻔﻘﺪ ﺣﺰﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﺳﺮ ﻋﻈﻤﺘﻪ!‬
‫‪٢٧٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ‬ ‫اﺣﺪة‪،‬‬ ‫و‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻘﻮل زﻳﺎد ﺑﻦ أﺑﻴﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻏﻠﺒﲏ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰲ ٍ‬
‫ﺷﻲء‬
‫ُ‬
‫ﻓﻜﺘﺒﺖ إﻟﻴﻪ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺨﺸﻲ أن أﻋﺎﻗﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻔﱠﺮ ﻣﲏ إﱃ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬‫َ‬ ‫ﻓﻜﺴﺮ ﻣﺘﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫رﺟﻼً َ‬
‫ﻳﺪ أن ﻳﻘﻮل ﳌﻌﺎوﻳﺔ أﻧﻚ ﲝﻤﺎﻳﺘﻚ‬ ‫إ ﱠن ﰲ ﻫﺬا أدب ﺳﻮء ﳌﻦ اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻪ! ﻳﺮ ُ‬
‫إﻟﻴﻚ ﺗﺸﺠﻴﻌﺎً ﻟﻪ!‬
‫أﺧﻞ ﺑﻮاﺟﺒﻪ وﻓﱠﺮ َ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺬي ﱠ‬
‫إﱄ‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺴﻮس اﻟﻨﺎس ﺳﻴﺎﺳﺔ واﺣﺪة‪ ،‬أن‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻓﻨﺤﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﻠﲔ ﲨﻴﻌﺎً ﻓﻴﻤﺮ ُح اﻟﻨﺎس ﰲ اﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺸﺘ ﱡﺪ ﲨﻴﻌﺎً‬‫َ‬
‫أﻧﺖ ﻟﻠﺸﱢﺪة واﻟﻔﻈﺎﻇﺔ‪ ،‬وأﻛﻮن أﻧﺎ ﻟﻠﲔ واﻷﻟﻔﺔ!‬ ‫اﳌﻬﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻜﻮن َ‬
‫درس ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﳕﺎ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺒﻴﻮت أﻳﻀﺎً!‬
‫ﻓﺈذا اﺷﺘ ﱠﺪ اﻷﺑﻮان أوﺷﻜﺎ أن ﻳﻜﺴﺮا اﻷوﻻد‪ ،‬وﻳﺼﺒﺢ اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺜﻜﻨﺔ‬
‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ! وإذا ﻻﻧﺎ ﻣﻌﺎً أوﺷﻜﺎ أن ﻳُﻀﻴﻌﺎ اﻷوﻻد‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳊﺰم‬
‫ﻟﻀﻤﺎن اﻟﱰﺑﻴﺔ!‬
‫اﻷب ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﳍﺬا ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أن ﻳﺘﻨﺎوﺑﺎ ﰲ اﳊﺰم واﻟﻠﲔ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺷﺘ ﱠﺪ ُ‬
‫اﻷم ﺻﺪراً ﺣﻨﻮﻧﺎً‪ ،‬ﺗﺴﻤﻊ ﳍﻢ‪ ،‬وﲣﱪﻫﻢ ﺑﺪوء ﲞﻄﺌﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺴﻌﻰ ﻹﺻﻼح‬
‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺗﺪﺑﺮ اﻋﺘﺬار اﻷوﻻد ﻣﻦ اﻷب وﻋﻮدة اﳌﻴﺎﻩ إﱃ ﳎﺎرﻳﻬﺎ! وإذا‬
‫ﻳﺪ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷوﻻد‬‫وﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻷب أن ﻳﻠﲔ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺮ ُ‬ ‫اﺷﺘﺪﱠت اﻷم ﰲ ﻣﻮﻗﻒ َ‬
‫ﻻ ﻛﺴﺮﻫﻢ‪ ،‬وﺗﻘﻮﳝﻬﻢ ﻻ ﻫﺰﻣﻬﻢ!‬
‫‪٢٧٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫إﻳﺎﻛﻢ واﻟﻈﱠﻦ!‬

‫ﺣﺮص‬ ‫ﳍﺬا‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﻞ‬‫ِ‬ ‫ﺒ‬‫ﻛﺎن اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻌﻠﻢ أن اﳌﺮء ﻻ ﻳﺆﺗﻰ إﻻ ﻣﻦ ﻗِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﻗﻠﻮب اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻳﻮﻣﺎً ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ » :‬إﻳﺎﻛﻢ واﻟﻈ ﱠﻦ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن‬
‫اﻟﻈ ﱠﻦ أﻛﺬب اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻻ ﲢﺴﺴﻮا‪ ،‬وﻻ ﲡﺴﺴﻮا‪ ،‬وﻻ ﲢﺎﺳﺪوا‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺪاﺑﺮوا‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀﻮا‪ ،‬وﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎد اﷲِ إﺧﻮاﻧﺎً«!‬
‫وﻛﺜﲑاً ﻣﺎ ﻛﺎن اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻳﺬ ُﻛﺮ ﻗﻮل أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﱠﺎش‪ :‬ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻜﻢ أﺑﻮ‬
‫ﺑﺸﻲء وﻗﺮ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ!‬ ‫ﺻﻴﺎم وﻻ ﺻﻼة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ٍ‬ ‫ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺜﺮة ٍ‬
‫وإ ﱠن ﺳﻮء اﻟﻈ ﱢﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳُﻔﺴﺪ اﻟﻘﻠﺐ!‬
‫روى أﻫﻞ اﻷﺧﺒﺎر أ ﱠن ﺻﺎﺣﺒﺎً ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﻲ اﳉﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ ﻣﱠﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳُﺴﻠﱢ ْﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ!‬
‫ﺟﺎﻟﺲ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪َ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻨﺎ وﱂ ﻳُ ِﻠﻖ اﻟ ﱠﺴﻼم ﻋﻠﻴﻨﺎ؟‬
‫ﻛﻴﻒ َ‬ ‫أﻳﺖ ﻳﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬أر َ‬
‫ﻳﺬﻫﻞ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻣﻜﺮوب‪،‬‬ ‫ﻪ‬‫ﻓﻘﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬ﻟﻌﻠﱠ‬
‫ُ‬
‫ﻟﻚ ﱂ ﺗُ ِﻠﻖ‬
‫ﻛﺮب‪ .‬ﰒ ﻗﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﳎﻠﺴﻪ وﳊﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أدرﻛﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟ ﱠﺴﻼم ﻳﺎ ﺻﺎﺣﱯ؟‬
‫ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪي ﻣﺎ ﻳُﺼﻠﺤﻬﺎ!‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻣﺮأﰐ ﺗﻠِ‬
‫َ‬
‫‪٢٨٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻌﺎد إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﱃ ﳎﻠﺴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﳌﻦ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻇﻠﻤﻨﺎﻩ ﻣﱠﺮﺗﲔ‪ ،‬ﻣﱠﺮًة أﺳﺄﻧﺎ ﺑﻪ‬‫َ‬
‫اﻟﻈﻦ‪ ،‬وﻣﱠﺮًة ﺗﺮﻛﻨﺎﻩ ﺣﱴ اﺣﺘﺎج!‬
‫ْ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ إﻻ دﻳﻨﺎرﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰى‬ ‫ﰒ ﻏﺎدرﻫﻢ‪ ،‬وذﻫﺐ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﰲ ِ‬
‫َ‬
‫ﺑﺪﻳﻨﺎ ٍر ﳊﻤﺎً وﻋﺴﻼً وزﻳﺘﺎً ودﻗﻴﻘﺎً‪ ،‬وأﺳﺮع إﱃ ﺑﻴﺖ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ َ‬
‫ﻃﺮق‬
‫اﻟﺒﺎب ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻟﺰوﺟﺔ وﻫﻲ ﰲ أﱂ اﻟﻮﺿﻊ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﺎب؟!‬
‫ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﰒ اﻧﺼﺮف!‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ‪ ،‬ﺧﺬي! ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب ﺧﱠﺮج اﷲ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ وﺟﺪت اﻷﻏﺮاض وﻓﻮﻗﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﺎر اﻵﺧﺮ‪،‬‬
‫ﺗﻨﺲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ!‬
‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﻻ َ‬
‫ﻣﺴﺘﺄﺟﺮ أدرﻛﻪ آﺧﺮ اﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺗﻄﺤﻦ اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﻳﻮم‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻛﺎدت ﻋﻠﺒﺔ دواﺋﻪ أن ﺗﻨﻔﺪ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﲦﻦ‬ ‫ْ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ اﻹﳚﺎر‪ ،‬وﻣﺮﻳﺾ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وأب ﺗُﻄﺎﻟﺒﻪ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﻘﺴﻂ اﺑﻨﻪ وﻻ ﳚﺪ ﻣﺎﻻً‪ ،‬وﻣﺪﻳﻮن ﺣﺎن وﻗﺖ‬
‫ﺳﺪاد دﻳﻨﻪ وﱂ ﺗﺘﻴﺴﺮ أﻣﻮرﻩ‪ ،‬وأﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء ُﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻓﺒﺎﷲِ ﻋﻠﻴﻜﻢ إن ﺳﺎر ﻫﺆﻻء‬
‫ﺘﺐ!‬‫ﰲ اﻟﻄﺮﻗﺎت ﻫﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ َﻋ ٍ‬
‫ﻳﺮك ﻣﻦ ﺛﻘﻞ اﳍﻢ واﻟﺪﻳﻦ‪ِ ،‬‬
‫ﻓﺄﺣﺴ ْﻦ اﻟﻈ ﱠﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎس!‬ ‫ﺑﻚ أﺣﺪﻫﻢ وﱂ َ‬ ‫رﲟﺎ ﻣﱠﺮ َ‬
‫ﻳﺪ‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪﻋﻮك إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﲞﻴﻼً رﲟﺎ ﻛﺎن ﻋﻔﻴﻔﺎً وﻻ ﻳﺮ ُ‬
‫أن ﻳﻔﻀﺢ ﺣﺎﺟﺘﻪ!‬
‫واﻟﺬي ﱂ ﻳﺰرك ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ رﲟﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﻛﺮاﻣﺘﻪ أن ﳛﻀﺮ دون ﻫﺪﻳﺔ!‬
‫‪٢٨١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﱰﻓﻘﻮا‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا أﻧﺘﻢ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس!‬

‫ﻛﻨﺖ أﺷﺘﻬﻲ ﻣﻮت اﺑﲏ!‬

‫ُ‬

‫ﻳﻘﻮل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻛﺎن ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺮﰊ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻩ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺠﺌﺖ أﻋﺰﻳﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﺣ ﱠﻔﻈﻪ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻟ ﱠﻘﻨﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎً ﻛﺒﲑاً ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪ‪َ ،‬‬
‫ﻓﻤﺎت اﻟﻐﻼم‪،‬‬
‫ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﺷﺘﻬﻲ ﻣﻮت اﺑﲏ ﻫﺬا!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱄ‪ُ :‬‬
‫أﻧﺖ ﻋﺎﱂُ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻓﻘﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﻘﻮل ﻫﺬا ﰲ‬‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﺳﺤﺎق َ‬ ‫ُ‬
‫ﺻﱯ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻠﻘﺮآن ﻋﺎ ٍﱂ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ؟!‬ ‫ﱟ‬
‫ﻗﺎﻣﺖ‪ ،‬وﻛﺄ ﱠن ﺻﺒﻴﺎﻧﺎً‬
‫أﻳﺖ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻲ ﻛﺄ ﱠن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺪ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ر ُ‬
‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻗِﻼل ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎء‪ ،‬ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮن اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺴﻘﻮ�ﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺣﺎراً‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻷﺣﺪﻫﻢ‪ :‬اِﺳﻘﲏ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺎء‬ ‫ﺷﺪﻳﺪاً‪ُ ،‬‬
‫ﻟﺴﺖ أﰊ!‬
‫إﻧﻚ َ‬ ‫إﱄ وﻗﺎل‪َ :‬‬ ‫ﻓﻨﻈﺮ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﺄي ٍ‬
‫ﺷﻲء أﻧﺘﻢ؟‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﳓﻦ اﻟﺼﺒﻴﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺘﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺧﻠﱠﻔﻨﺎ آﺑﺎءﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ‬
‫ﻧﺴﻘﻴﻬﻢ اﳌﺎء‪.‬‬
‫‪٢٨٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﲤﻨﻴﺖ ﻣﻮﺗﻪ!‬
‫ﻓﻠﻬﺬا ُ‬
‫ِ ِ‬
‫إ ﱠن ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ ﺑﻌﺒﺎدﻩ أﻧﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳُﻬﻴﺌﻬﻢ ﳌﺎ ﺳﻴﺼﻴﺒﻬﻢ‪ ،‬ﺣﱴ إذا َ‬
‫وﻗﻊ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﰲ‬
‫ﻗﺪرﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺟﺪوا ﻗﺪرًة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱪ واﻟﺘﺠﻠﺪ‪ ،‬ﺑﺮؤﻳﺎ ﻳﺮاﻫﺎ ُ‬
‫ﻐﲑ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ ،‬ﲟﺸﻬﺪ ﻳﺮاﻩ ﰲ اﻟﺸﺎرع‬ ‫ﻣﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬ﲞﻄﺒﺔ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺗُ ﱢ‬
‫دﺧﻠﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﺮًة ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻴﻘﻠﺐ ﺗﻔﻜﲑﻩ رأﺳﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ‪ ،‬ﺣﺪﱠﺛﲏ ﺻﺪﻳﻖ ﻋﺰﻳﺰ ﱠ‬
‫ﻛﻨﺖ اﻗﻮل ﺑﻴﲏ وﺑﲔ ﻧﻔﺴﻲ‪ :‬ﻃﺎل‬ ‫اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ أﺷﻜﻮ ﻣﺮﺿﺎً ﰲ ﻣﻌﺪﰐ‪ ،‬و ُ‬
‫اﻟﺒﻼء ﻳﺎ رب ﻓﺈﱃ ﻣﱴ؟‬
‫ﰒ أدﺧﻠﻮا ﻣﻌﻲ ﰲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﺮﻳﻀﺎً ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺟﺮﻋﺔ اﻟﻜﻴﻤﺎوي‪ ،‬أﻋﻄﻮﻩ إﻳﺎﻫﺎ‬
‫وﻏﲑت ﻟﻮﻧﻪ! ﰒ ﺧﺮج‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺎﻣﺘﺼﺖ ﺗﻠﻚ اﳉﺮﻋﺎت ﻋﺎﻓﻴﺘﻪ‬‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ أﻣﺼﺎل‪،‬‬
‫ﻣﺘﺤﺎﻣﻼً ﻋﻠﻰ وﻟﺪﻳﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺘﲔ!‬
‫وﺣﻔﻈﺖ اﻟﺪرس‪،‬‬
‫ُ‬ ‫وﻓﻬﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺄدﺑﺖ‬
‫ُ‬ ‫اﳊﻤﺪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻚ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رب َ‬‫ُ‬
‫أﺻﺎب ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻞ أﱂ ﰲ اﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬وﲪﻴﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫أﻳﻦ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﲏ ﳑﺎ‬
‫ﻣﺎذا ﺗﺴﺎوي أﻣﺎم ﺟﺮﻋﺎت اﻟﻜﻴﻤﺎوي!‬
‫ﱂ ﻳﻜﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺮﰊ ﺳﺎذﺟﺎً ﻟﻴﺘﻤﲎ ﻣﻮت اﺑﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ أرﺳﻞ ﻟﻪ‬
‫رﺳﺎﻟﺔً ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ رؤﻳﺎ ﻟﻴﺜﺒﺘﻪ إذا ﻣﺎ وﻗﻊ اﻟﻘﺪر!‬
‫ﻛﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺮﰊ أﻓﻘﻪ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺒﺎرع ﺛﻌﻠﺐ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻓﻘﺪت إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺮﰊ ﰲ ﳎﻠﺲ ﻟﻐﺔ وﻻ ﳓﻮ ﻣﻨﺬ ﲬﺴﲔ ﻋﺎﻣﺎً!‬ ‫ُ‬
‫‪٢٨٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐ‪ :‬ﻛﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺮﰊ إﻣﺎﻣﺎً ﰲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬رأﺳﺎً ﰲ‬
‫اﻟﺰﻫﺪ‪ ،‬ﻋﺎرﻓﺎً ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﺑﺼﲑاً ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈﺎً ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﳑﻴﺰاً ﻟِﻌﻠﻠِ ِﻪ‪ ،‬ﻗﻴﻤﺎً‬
‫ﺑﺎﻷدب‪ ،‬ﲨﱠﺎﻋﺔ ﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺻﻨّﻒ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻛﺘﺒﺎً ﻛﺜﲑة‪ ،‬وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺮو!‬
‫ﻓﻼ ﺗﺰﻫﺪوا ﺑﺮﺳﺎﺋﻞ اﷲ‪،‬‬
‫ﺑﻀﻴﻖ ﰲ اﻟﺼﺪر ﺑﻌﺪ اﻟ ﱠﺬﻧﺐ‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﷲ ﻳﻌﻴﺪك إﻟﻴﻪ ٍ‬
‫ﺑﻚ‪،‬‬
‫ﺑﺎﳉﻨﺎزة ﲤﱡﺮ َ‬
‫ﻟﺖ ﻓﻴﻚ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻓﺘﺸﻌﺮ أ�ﺎ ﻧﺰ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺴﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺑﺂﻳﺔ‬
‫ٍ‬
‫ﲝﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي دون ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪،‬‬
‫ﺸﻌﺮك ﺑﻀﻌﻔﻚ‪،‬‬
‫ﲟﺮض ﻳُ َ‬‫ٍ‬
‫ﻳﻚ أن ﻻ أﻣﺎن ﺳﻮاﻩ‪،‬‬‫ﺑﻐﺪر ﺻﺪﻳﻖ ﻓﲑ َ‬
‫ﻟﻚ أﻧﻪ وﺣﺪﻩ ﻳﺒﻘﻰ إذا ﻣﺎ ﻏﺎدر اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ﻓﻴﺜﺒﺖ َ‬
‫ﺑﺠﺮ ﺣﺒﻴﺐ ُ‬
‫ﻌﻴﺪك إﻟﻴﻪ!‬
‫ﻋﻨﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳُ َ‬
‫أﻓﻘﺮك إﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أﻏﻨﺎﻩ َ‬
‫ﻣﺎ َ‬

‫ﺧﲑﻛﻢ ﻷﻫﻠﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻮﻣﺎً ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﺧﲑﻛﻢ ﺧﲑﻛﻢ ﻷﻫﻠﻲ ﺑﻌﺪي!‬

‫ﻗﺎل ﱡ‬
‫‪٢٨٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻆ ﺧﲑﻫﻢ اﻟﺪرس ﺟﻴﺪاً‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أﻧﺸﺄ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﺪواوﻳﻦ‪،‬‬

‫وﺣﻔ َ‬
‫اﺗﺐ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ‬‫وﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﻴﺐ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ اﻷﻋﻄﻴﺎت‪ ،‬ﺟﻌﻞ أﻋﻠﻰ ر ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﳌﺎل ﻫﻮ راﺗﺐ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ! ﰒ ﺑﻌﺪﻫ ﱠﻦ آل ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪ ،‬ﰒ‬
‫ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﺪر‪ ،‬ﰒ اﻟﺬﻳﻦ أﺳﻠﻤﻮا ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﰒ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎس!‬
‫أﺻﺎب اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺤﻂ وﺟﺪب‪ ،‬وﺧﺮج ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‬ ‫َ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻟﻴﺴﺘﺴﻘﻲ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻧﺎدى ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬ودﻋﺎ وﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﺴﻘﻲ ﺑﻨﺒﻴﻚ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻵن ﻧﺴﺘﺴﻘﻴﻚ ﺑﻌ ﱢﻢ ﻧﺒﻴﱢﻚ!‬
‫ﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻵل ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮة ﻓﻼ ﺗﺼﺪﻗﻮا اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﺰور‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ُﺣ ﱡ‬
‫رواﻳﺎت اﳌﻨﺤﺮﻓﲔ ﺑﻌﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌﺒﺪون إﱃ اﷲ ﺑﺒﻐﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ!‬
‫وﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻣﻦ أﺛﺮى اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺎء أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺑﺎع‬
‫ﺣﺪﻳﻘﺔً ﻟﻪ ﺑﺄرﺑﻌﻤﺌﺔ أﻟﻒ درﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺴﻢ اﳌﺒﻠﻎ ﺑﲔ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ!‬
‫وﻋﻦ أم ﺑﻜ ٍﺮ ﺑﻨﺖ اﳌﺴﻮر أن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﺎع ﰲ ﻣﺮةٍ ﺛﺎﻧﻴﺔ أرﺿﺎً‬
‫ﻟﻪ ﻟﻌﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﺄرﺑﻌﲔ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺴﻢ اﳌﺒﻠﻎ ﺑﲔ ﺑﲏ زﻫﺮة أﺧﻮال‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬وﺑﲔ أزواﺟﻪ!‬
‫وأرﺳﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻣﻊ اﳌﺴﻮر ﻧﺼﻴﺐ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬
‫‪٢٨٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ أرﺳﻞ ﻫﺬا؟‬

‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إ ﱠن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﳛﻨﻮ ﻋﻠﻴ ُﻜ ﱠﻦ ﺑﻌﺪي إﻻ اﻟﺼﺎﺑﺮون!‬ ‫ْ‬
‫ﺳﻘﻰ اﷲ اﺑﻦ ٍ‬
‫ﻋﻮف ﻣﻦ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ اﳉﻨﺔ!‬
‫اﻟﻮﻓﺎء ﻋﺰﻳﺰ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮب! واﻟﻨﺒﻼء ﳛﻔﻈﻮن أﺣﺒﺔ أﺣﺒﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻮﻬﺗﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا إﱃ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﻬﻢ أﺣﺒﺘﻜﻢ ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ ،‬زوﺟﺔ ﺻﺪﻳﻘﻚ اﻟﻌﺰﻳﺰ وأوﻻدﻩ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ ُﻛ ْﻦ ﳍﻢ اﻟﻜﺘﻒ واﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﺻﺪﻳﻘﺎت أﻣﻚ ﺑﻌﺪ ﻮﻬﺗﺎ أﻛﺮﻣﻬﻦ‪ ،‬أﺣﺒﺎب‬
‫ﺟﱪ ﺧﻮاﻃﺮﻫﻢ!‬
‫أﺑﻴﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ اُ ْ‬
‫اﺷﺘﻬﻴﺖ أن أﺷﱰي‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺎت أﰊ وأﻧﺎ ﺻﻐﲑ‪ ،‬و‬ ‫أت ﻣﺮًة ﻋﻦ ﺷﺎب ﻗﺎل‪َ :‬‬ ‫ﻗﺮ ُ‬
‫دراﺟﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ أﻣﻲ ﻣﺎل‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻲ ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ أﻣﺎﻣﻲ أ�ﺎ وﺟﺪت‬
‫ﰲ وﺻﻴﺔ أﰊ رﻗﻢ ﻫﺎﺗﻒ وﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ إذا اﺣﺘﺠﺘﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﻓﺎﺗﺼﻠﻮا‬
‫ﺑﺬا اﻟﺮﻗﻢ!‬
‫ﻓﺎﺗﺼﻠﺖ أﻧﺎ دون ﻋﻠﻤﻬﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺻﻐﲑاً‬
‫وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻲ ﻋﺰﻳﺰة ﻧﻔﺲ‪ ،‬وﻟﻜﲏ ُ‬
‫أﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﲏ وﻟﻜﻦ أﰊ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل‪ ،‬إذا اﺣﺘﺠﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎً أن‬ ‫وﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪َ :‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﺪ دراﺟﺔ‪ ،‬أﻧﺎ اﺑﻦ ﻓﻼن!‬
‫ﻧﺘﺼﻞ ﺑﻚ‪ ،‬وإﱐ أر ُ‬
‫‪٢٨٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻠﻢ ﺗﻐﺐ ﴰﺲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم إﻻ وﻗﺪ ﺟﺎء إﱃ ﺑﻴﺘﻨﺎ ﺣﺎﻣﻼً اﻟﺪراﺟﺔ ﻣﻌﻪ‪،‬‬
‫وﺗﺮك ﻷﻣﻲ ﻣﺒﻠﻐﺎً ﻣﻦ اﳌﺎل‪ ،‬وﻗﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻳﺎ أﺧﱵ ﻳﺼﻠﻚ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﺑﺈذن‬
‫اﷲ!‬
‫ﻳﺎ ﻟﻠﻮﻓﺎء!‬
‫وﻟﻮ ﺑﺸ ﱢﻖ ﲤﺮة!‬

‫اﻟﻨﱯ‬
‫ﻛﺎن ُﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج أﺣﻔﻆ أﻫﻞ اﻷرض ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ﳊﺪﻳﺚ ﱢ‬
‫ﷺ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‪ُ :‬ﺷﻌﺒﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ!‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ زﻣﺎن ُﺷﻌﺒﺔ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﻟﻮﻻ ُﺷﻌﺒﺔ ﻣﺎ ُﻋﺮف اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻌﺮاق!‬
‫ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﺻﺎر ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء‬ ‫درس ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ُﺷﻌﺒﺔ ٌ‬‫َ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وأﺷﻬﺮ ﻣﻦ درس ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪ ،‬وﺳﻔﻴﺎن‬
‫اﻟﺜﻮري‪ ،‬واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬واﻷﺻﻤﻌﻲ‪ ،‬وﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ!‬
‫ﺳﺨﻲ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﻛﺮﳝﺎً ﱠ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ُﺷﻌﺒﺔ ﻓﺠﺎء ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﻳﺒﻜﻲ‪.‬‬
‫ﺒﻜﻴﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ُﺷﻌﺒﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻳُ َ‬
‫وذﻫﺒﺖ ﺣﻮاﺋﺠﻲ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫وذﻫﺒﺖ ﻣﲏ اﳉُﻤﻌﺔ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ﻣﺎت ﲪﺎري‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬‬
‫‪٢٨٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻜﻢ اﺷﱰﻳﺘﻪ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺜﻼﺛﺔ دﻧﺎﻧﲑ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ُﺷﻌﺒﺔ‪ :‬واﷲِ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﻏﲑ ﺛﻼﺛﺔ دﻧﺎﻧﲑ‪ ،‬ﻓﺨﺬﻫﺎ‪ ،‬واﺷ ِﱰ ﺑﺎ ﲪﺎراً‪،‬‬
‫وﻻ ِ‬
‫ﺗﺒﻚ!‬
‫ﻳﺎ ﳉﱪ اﳋﻮاﻃﺮ ﻳﺎ ُﺷﻌﺒﺔ!‬
‫وﻋﻦ أﰊ داود أﻳﻀﺎً ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ُﺷﻌﺒﺔ ﻧﻜﺘﺐ ﻣﺎ ُﳝﻠﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎء‬
‫ﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ُﺷﻌﺒﺔ‪ :‬ﺗﺼﺪﻗﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺼﺪق أﺣﺪ!‬
‫اﺳﺤﺎق ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺣﺎﰎ أ ﱠن‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﺼﺪﻗﻮا ﻓﺈ ﱠن أﺑﺎ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻗﺎل‪ :‬اﺗﻘﻮا اﻟﻨﺎر وﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﲤﺮة!‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺼﺪق أﺣﺪ!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﺼﺪﻗﻮا ﻓﺈ ﱠن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ُﻣﺮة ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺪي أن اﻟﻨﱯ‬
‫ﷺ ﻗﺎل‪ :‬اﺗﻘﻮا اﻟﻨﺎر وﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﲤﺮة‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﲡﺪوا ﻓﺒﻜﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ!‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺼﺪق أﺣﺪ!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﺼﺪﻗﻮا ﻓﺈ ﱠن ُﳏﻼ اﻟﻀﱠﱯ ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺣﺎﰎ أن اﻟﻨﱯ‬
‫ﷺ ﻗﺎل‪ :‬اﺗﻘﻮا اﻟﻨﺎر وﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﲤﺮة!‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺼﺪق أﺣﺪ!‬
‫‪٢٨٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻋﲏ‪ ،‬ﻓﻮاﷲِ ﻻ أﺣﺪﺛﻜﻢ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ!‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﻮﻣﻮا ﱢ‬

‫ﰒ دﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮ َج ﻋﺠﻴﻨﺎً وأﻋﻄﺎﻩ ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ وﻗﺎل‪ :‬ﺧﺬﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻃﻌﺎﻣﻨﺎ ﻟﻠﻴﻮم!‬
‫ﻧﻈﺮت إﱃ ﺛﻴﺎب ُﺷﻌﺒﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﺎوي‬ ‫ﺣﺮب ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ َ‬ ‫وﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ٍ‬
‫ﻋﺸﺮة دراﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎً ﻛﺜﲑاً ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ!‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻻ ﲢﺘﺎج إﱃ ﻛﺜﲑ ﻣﺎل‪،‬‬
‫وإن ﻛﺎن اﻷﻏﻨﻴﺎء أوﱃ أن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﲢﺘﺎج إﱃ ﺳﺨﺎء ﻧﻔﺲ‪ ،‬وﻃﻴﺐ ﻗﻠﺐ‪،‬‬
‫وﻻ ﳝﻨﻌﻚ أﻧﻚ ﻟﻴﺲ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ أن ﺗﻌﻄﻲ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺮﻣﺎن أﻗﻞ ﻣﻨﻪ!‬
‫وإن اﷲ ﻃﻴﺐ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ إﻻ ﻃﻴﺒﺎً‪ ،‬ﻓﺘﺼﺪﻗﻮا‪،‬‬
‫واﺗﻘﻮا اﻟﻨﺎر وﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﲤﺮة‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﱂ ﲡﺪوا ﻓﺒﻜﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﲡﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﳊﺮﻣﺎن‪ ،‬وﺳﻮء‬
‫اﻟﻜﻼم!‬

‫أﻛﺜﺮت ﳍﺎ!‬
‫َ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب إﱃ‬
‫ُ‬ ‫أﺳﻠﻢ ﻣﻮﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ُ‬
‫ﻣﺎت زوﺟﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪َ ،‬‬
‫ْ‬ ‫ﺖ ﻋﻤﺮ اﻣﺮأةٌ ﺷﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻮق‪ ،‬ﻓﻠﺤ َﻘ ْ‬
‫‪٢٨٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﺗﺮك ِﺻﺒﻴﺔً ﺻﻐﺎراً‪ ،‬واﷲِ ﻣﺎ ﻳُﻨﻀﺠﻮن ﻛﺮاﻋﺎً‪ ،‬وﻻ ﳍﻢ زرع وﻻ ﺿﺮع‪،‬‬

‫َ‬
‫ﺑﻨﺖ ُﺧﻔﺎف ﺑﻦ إﳝﺎء اﻟﻐﻔﺎري‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪ‬
‫ﱠﺒﻊ‪ ،‬وأﻧﺎ ُ‬
‫وﺧﺸﻴﺖ أن ﺗﺄﻛﻠﻬﻢ اﻟﻀ ُ‬
‫ُ‬
‫أﰊ اﳊُﺪﻳﺒﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ﷺ!‬
‫ﺑﻨﺴﺐ ﻗﺮﻳﺐ‪.‬‬‫ﳝﺾ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎً ٍ‬ ‫ﻓﻮﻗﻒ ﻣﻌﻬﺎ ُﻋﻤﺮ وﱂ ِ‬ ‫َ‬
‫اﻧﺼﺮف إﱃ ﺑﻌ ٍﲑ ﻛﺎن ﻣﺮﺑﻮﻃﺎً ﰲ اﻟﺪار ﻋﻠﻴﻪ ِﻏﺮارﺗﲔ‪ /‬ﻣﺎ ﻳُﺸﺒﻪ اﻟﻜﻴﺲ‬ ‫َ‬ ‫ﰒ‬
‫اﻗﺘﺎد اﻟﺒﻌﲑ ﺣﱴ وﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﲪﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧﻔﻘﺔً وﺛﻴﺎﺑﺎً‪ ،‬ﰒ َ‬
‫ﻣﻸﻫﺎ ﻃﻌﺎﻣﺎً‪َ ،‬‬
‫ﻓﻨﺎوﳍﺎ ِﺧﻄﺎﻣﻪ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪ :‬اﻗﺘﺎدﻳﻪ ﻓﻠﻦ ﻳﻔﲎ ﺣﱴ ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ اﷲُ ﲞﲑ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ‬
‫وﻣﻀﺖ!‬
‫ْ‬
‫أﻛﺜﺮت ﳍﺎ!‬
‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل رﺟﻞ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪،‬‬
‫أﻣﻚ‪ ،‬واﷲِ ﻷرى أﺑﺎ ﻫﺬﻩ وأﺧﺎﻫﺎ ﻗﺪ ﺣﺎﺻﺮا‬ ‫ﺛﻜﻠﺘﻚ َ‬‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫ﺣﺼﻨﺎً زﻣﺎﻧﺎً ﻓﻔﺘﺤﻨﺎﻩ‪ ،‬ﰒ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺴﺘﻔﻲء ﺳﻬﺎﻣﻬﻤﺎ ﻓﻴﻪ!‬
‫ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل ﺷﺄ�ﺎ ﺷﺄن‬ ‫ٍ‬ ‫ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة‬
‫ُ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻧﺸﺄ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب دﻳﻮاﻧﺎً ﻛﺎﻣﻼً ﻟﻸُﻋﻄﻴﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻳﱰك ﳍﺎ زوﺟﻬﺎ ﻻ ﺑﺴﺘﺎﻧﺎً‪ ،‬وﻻ أﻏﻨﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﻷن اﳌﺮأة أرﻣﻠﺔ وﻻ ﻣﻌﻴﻞ ﳍﺎ‪ ،‬وﱂ ْ‬
‫ﺗ ُﻜ ْﻦ ﺗﻜﻔﻴﻬﺎ اﻟﻨﻔﻘﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻠﻴﺲ ﳍﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻛﺒﺎﻗﻲ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ُﻋﻤﺮ‬
‫ﺣﺎزﻣﺎً ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وأوﻻدﻩ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫‪٢٩٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺧﻠﻮق ووﰲ وﻛﺮﱘ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ وﻗﺪ ﲣﱠﺮج ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺒﻮة اﻟﱵ ﻳﻘﻮل‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ٌ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ‪ُ :‬ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن!‬
‫ﺐ ﺑﺎ‪ ،‬وأﺛﲎ‬ ‫ﻋﺮف ﻓﻀﻞ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ور ﱠﺣ َ‬‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮف ﻋﻤﺮ ﻧﺴﺐ اﳌﺮأة‪َ ،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻫﺎ اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻫﺎ‪ ،‬ووﻋﺪﻫﺎ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي‬
‫أﺧﺬﺗﻪ ﻛﻞ ﻣﺮةٍ ﻟﻴﻐﻨﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال!‬
‫ﻏﻀﺐ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وأﺧﱪﻩ‬ ‫َ‬ ‫أﺳﻠﻢ أن اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻩ ﻟﻠﻤﺮأة ﻛﺜﲑ‪،‬‬‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ ُ‬
‫أن أﺑﺎﻫﺎ وأﺧﺎﻫﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻤﻟﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬وأ�ﻤﺎ ﺷﺎرﻛﺎ ﰲ ﺣﺼﺎر‬
‫ﺣﺼ ٍﻦ ﻓﺘﺤﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻴﻮم ﻳﺪ ﱡر ﻣﺎﻻً وﻓﲑاً ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل‪،‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ واﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﺄﻛﻠﻮن ﺑﻔﻀﻞ اﷲِ ﻣﻦ ﲦﺮة ﺟﻬﺎدﳘﺎ!‬
‫اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻳُﻨﺰل اﻟﻨﺎس ﻣﻨﺎزﳍﻢ‪،‬‬
‫وﻗﻠﺒﺖ أﺣﻮاﻟﻪ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ﺟﺎرت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ْ‬ ‫وﻳﺮﺣﻢ ﻋﺰﻳﺰ ﻗﻮم‬
‫وﳛﻔﻆ ﻣﺎء وﺟﻮﻫﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻳﻘﻴﻞ ﺜﺮاﻬﺗﻢ‪ ،‬وﳛﻔﻆ ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺮاﻋﻲ ﻓﻀﻞ أﻫﺎﻟﻴﻬﻢ وﺻﺤﺒﺘﻬﻢ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬
‫ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻮﻧﻮا ﻧﺒﻼء!‬
‫ﻓﺄﻋﻠِﻤﻪ!‬
‫ﻗُ ْﻢ ْ‬
‫‪٢٩١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ إذ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻋﻨﺪ ﱢ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ُ :‬‬
‫ﺟﺎءﻩ رﺟﻞ ﻓﺴﻠﱠﻢ ﰒ ﻣﻀﻰ‪.‬‬
‫ُﺣﺐ ﻫﺬا!‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﱐ أ ﱡ‬ ‫ُ‬
‫أﻋﻠَﻤﺘﻪ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬ﻫﻞ ْ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗُ ْﻢ ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ!‬
‫ﻷﺣﺒﻚ ﰲ اﷲ!‬
‫َ‬ ‫وﻗﻠﺖ‪ :‬واﷲِ إﱐ‬
‫ﻓﺄﺧﺬت ﲟﻨﻜﺒﻪ‪ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻠﱠ ُ‬
‫ﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫أﺣﺒﻚ ﰲ اﷲ!‬
‫ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬وإﱐ َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ أن ﻻ ﻧﻜﺘﻢ ﻣﺸﺎﻋﺮﻧﺎ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وأن ﻧُ ﱢ‬
‫ﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻳُﻌﻠﱢﻤﻨﺎ ﱡ‬
‫داﻣﺖ ﺑﺎﳊﻼل ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﳜﺠﻞ اﳌﺮءُ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﰒ وﻫﻞ اﳊُﺐ ﻣﺪﻋﺎة‬
‫ﻟﻠﺨﺠﻞ؟! ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﲤﺎﻣﺎً إن اﻟﺒﻐﺾ اﻟﺬي ﻧﺴﺎرع ﻹﻇﻬﺎرﻩ ﰲ‬
‫ﺧﺼﻮﻣﺎﺗﻨﺎ ﻫﻮ اﳌﺨﺠﻞ وأوﱃ ﺑﻨﺎ أن ﻧﻜﺘﻤﻪ!‬
‫ُ‬
‫إﻟﻴﻚ؟‬
‫أﺣﺐ اﻟﻨﺎس َ‬
‫ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻣﺮةً‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬وﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺑﻮﻫﺎ!‬
‫‪٢٩٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺐ زوﺟﺘﻪ!‬‫ﱂ ﳚﺪ ﺣﺮﺟﺎً أن ﻳﻘﻮل إﻧﻪ ُﳛ ﱡ‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬وأﺻﺎﺑﻪ اﳋﻮف واﻟﱪد‪ ،‬اﻟﺘﺠﺄ إﱃ ﺧﺪﳚﺔ‪،‬‬
‫واﺣﺘﻤﻰ ﲝﻀﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﳍﺎ‪ :‬دﺛﺮﻳﲏ‬
‫ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻋﻦ‬
‫اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻻ ﺗُﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎس ُ‬
‫آﺧﺮﻫﺎ!‬
‫ﳛﺴﺐ ﺑﻌﺾ اﻷزواج أﻧﻪ إذا أﻇﻬﺮ ﺣﺒﻪ ﻟﺰوﺟﺘﻪ ﻓﻬﺬا ﻧﻘﺺ ﰲ رﺟﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬أو‬ ‫ُ‬
‫أ�ﺎ ﺳﺘﻄﻤﻊ ﻓﻴﻪ وﺗﺴﺘﺨﻒ ﺑﻪ‪ ،‬وأﻳﺔ رﺟﻮﻟﺔ أروع ﻣﻦ أن ﻳﺒﻮح اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺰوﺟﺘﻪ‬
‫ﺘﻠﻚ اﳌﺮأة إﻻ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻬﺎ!‬
‫ﲝﺒﻪ‪ ،‬ﰒ وﻫﻞ ُﲤ ُ‬
‫وﳛﺴﺐ ﺑﻌﺾ اﻵﺑﺎء أن ﺿﺮورات اﻷﺑﻮة أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎزﻣﺎً ﻋﺎﺑﺴﺎً ﻛﻲ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻫﻴﺒﺔ وإﻻ اﺳﺘﻬﺎن اﻷوﻻد ﺑﻪ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻌﺒﻮس واﳊﺰم ﳚﻌﻠﻬﻢ‬
‫ﻣﻨﻀﺒﻄﲔ ﻛﺄ�ﻢ ﺟﻨﻮد ﰲ ﺛﻜﻨﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﱴ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻴﻮت‬
‫ﻛﺎﻟﺜﻜﻨﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﺑﻴﻮت ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻻ ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﺴﺎة واﳌﺮﺿﻰ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﻮن‪ ،‬ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲ ﰲ أوﻻدﻛﻢ‪ ،‬وﰲ أﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ،‬ﺟﺎﻫﺮوا ﺑﺎﳊُﺐ‪ ،‬وﻋﻴﺸﻮﻩ‪،‬‬
‫وﺗﻠﺬذوا ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﲡﻌﻠﻮا ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻷﲨﻞ أﺣﺎﺳﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ!‬
‫ﻓﺠﺤﺪت ذرﻳﺘﻪ!‬
‫ْ‬ ‫ﻓﺠﺤ َﺪ‬
‫َ‬
‫‪٢٩٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﱢث أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻋﻦ أﺧﺒﺎر‬ ‫ﻛﺎن ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﻠﻮ وﻣﺎﺗﻊ‪ ،‬وﻛﺎن ُﳛﺪ ُ‬
‫اﻟﻐﻴﺐ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺸﻬﺪوﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺆﻧﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺮﺑﻂ ﻋﻠﻰ ﻠﻮﻬﺑﻢ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ﳍﻢ إﳝﺎ�ﻢ!‬
‫ﻂ ﻣﻦ ﻇﻬﺮﻩ‬ ‫ﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺴﻘ َ‬
‫وﺣﺪﱠﺛﻬﻢ ﻣﺮةً ﻓﻘﺎل‪ :‬ﳌﱠﺎ ﺧﻠﻖ اﷲُ آدم َ‬
‫ﻧﺴﻤﺔ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻣﻦ ذرﻳﺘﻪ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﺑﲔ ﻋﻴﲏ ﻛﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ٍ‬
‫إﻧﺴﺎن ﻣﻨﻬﻢ وﺑﻴﺼﺎً ﻣﻦ ﻧﻮر‪ ،‬ﰒ ﻋﺮﺿﻬﻢ ﻋﻠﻰ آدم‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب ﻣﻦ ﻫﺆﻻء؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺆﻻء ذرﻳﺘﻚ!‬
‫ﻓﺮأى آدم رﺟﻼً ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ وﺑﻴﺺ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬا؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬا رﺟﻞ ﻣﻦ آﺧﺮ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ذرﻳﺘﻚ ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ داود‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب ﻛﻢ ﻋﻤﺮﻩ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب زدﻩ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ!‬
‫ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻘﻀﻰ ﻋﻤﺮ آدم ﺟﺎءﻩ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أوﱂْ َ‬
‫أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ؟!‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أوﱂْ ﺗُﻌﻄﻬﺎ ﻻﺑﻨﻚ داود!‬
‫‪٢٩٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﻧﺴﻲ آدم ﻓﻨﺴﻴﺖ‬‫َ‬ ‫ﻓﺠﺤﺪت ذرﻳﺘﻪ‪،‬‬

‫ْ‬ ‫آدم‬
‫ﻓﺠﺤﺪ ُ‬‫َ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱡ‬
‫وﺧﻄﻰء آدم ﻓﺨﻄﺌﺖ ذرﻳﺘﻪ!‬‫ذرﻳﺘﻪ‪ِ ،‬‬
‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻴﱢﻖ ﻟﻮ أردﻧﺎ أن ﻧﻜﺘﺐ ﰲ دروﺳﻪ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻟﻔﻌﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻨﻖ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب دﻻﻟﺔً ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻼدة ﻣﺎ أﺣﺎط ُ‬
‫اﻻﺧﺘﺼﺎر!‬
‫اﻟﺪرس اﻷول‪:‬‬
‫ﺧﻠﻖ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أرواح اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﺎ دﻓﻌﺔً واﺣﺪة‪ ،‬ﰒ أﺑﻘﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫اﳌﻠﻚ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﱵ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻗﺪﳝﺎً‪ ،‬ﻓﻨﻔﺨﻬﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﳜﻠﻖ إﻧﺴﺎﻧﺎً أرﺳﻞ إﻟﻴﻪ ُ‬‫أراد أن َ‬
‫وﻫﻮ ﺟﻨﲔ ﰲ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ!‬
‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫ﻳﻌﻠﻢ اﷲ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ وأﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﲔ‬ ‫ُ‬
‫اﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ أﺟﺴﺎدﻫﻢ إﻻ ﻣﻘﺪار إﳝﺎ�ﻢ‪ ،‬ﳍﺬا أُﻋﺠﺐ‬ ‫ﻋﻴﲏ ﻛﻞ و ٍ‬
‫آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﻨﻮر ﺑﲔ ﻋﻴﲏ داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﻛﺎن اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ أوﺣﻰ إﱃ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﻋﻤﺮﻩ ﺳﻴﻜﻮن أﻟﻒ‬
‫ﻣﻠﻚ اﳌﻮت‪،‬‬
‫ﳛﺴﺐ ﻫﺬا‪ ،‬ﳍﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءﻩ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫أﺧﱪﻩ أن اﳌﻮﻋﺪ ﱂ ِﳛ ْﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻟﻪ أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﺧﺎص‬
‫‪٢٩٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺑﺂدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺣﺪﻩ‪ ،‬واﻟﺸﻮاذ ﻻ ﻳﻠﻐﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬واﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻻ ﻳُﺒﲎ‬

‫ﻮت«!‬‫ض ﲤَُ ُ‬ ‫ﺲ ﺑِﺄَ ﱢ‬
‫ي أ َْر ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻋﺪة » َوَﻣﺎ ﺗَ ْﺪري ﻧَـ ْﻔ ٌ‬
‫اﻟﺪرس اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن أن ﳜﺮج ﻣﻦ ﻗﻔﺺ ﺑﺸﺮﻳﺘﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺎول‪ ،‬واﻟﻨﺎس‬
‫ﻣﻔﻄﻮرون ﻋﻠﻰ ُﺣﺐ اﳊﻴﺎة وﻛﺮاﻫﻴﺔ اﳌﻮت‪ ،‬واﻷﻧﺒﻴﺎء �ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف ﻧﺎس‪ ،‬ﳍﺬا‬
‫ﺟﺤﺪ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻋﺪﻩ اﻟﻘﺪﱘ ﺑﺄن ﻳﻌﻄﻲ اﺑﻨﻪ داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫َ‬
‫أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ! وﻷﻧﻨﺎ ذرﻳﺘﻪ وﺑﻀﻌﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳉﺤﻮد واﻟﻨﺴﻴﺎن واﳋﻄﻴﺌﺔ ﻓﻴﻨﺎ!‬
‫وأﻗﺮﺑﻨﺎ إﱃ اﷲ أﺳﺮﻋﻨﺎ اﻣﺘﺜﺎﻻً‪ ،‬وأﻛﺜﺮﻧﺎ اﺳﺘﻐﻔﺎراً‪ ،‬وأوﻓﺎﻧﺎ اﻋﺘﺬاراً إﱃ اﷲ!‬

‫ﳓﻦ ﻧﻜﻠﺆك ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ!‬

‫وﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻮدﺗﻪ‬ ‫ﻓﻈﻔﺮ و َﻏﻨِ َﻢ‪،‬‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﰲ ﻏﺰوة ﻧﺎﺣﻴﺔ ﳒﺪ‪َ ،‬‬
‫ﺧﺮ َج ﱡ‬
‫ﺣﺎرس ﺣﱴ ﻻ‬ ‫أراد أن ﻳُﻌﺴﻜﺮ ﺑﺎﳉﻴﺶ ﻟﻴﺴﱰﻳﺢ‪ ،‬وﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻟﻠﻘﻮم ﻣﻦ‬
‫‪٢٩٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪َ :‬ﻣ ْﻦ رﺟﻼن‬ ‫ﻳﺪ ﺛﺄراً‪ .‬ﻓﻘﺎل ﱡ‬‫ﻳُﻔﺎﺟﺌﻬﻢ ﻋﺪو ﻗﺪ ﳊﻖ ﺑﻢ ﻳﺮ ُ‬

‫ﻳﻜﻶﻧﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻋﺪوﻧﺎ؟‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﳓﻦ ﻧﻜﻠﺆك ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ٌ‬
‫ﻓﺨﺮﺟﺎ إﱃ ﻓﻢ اﻟﺸﱢﻌﺐ ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ اﳉﻴﺶ ﳛﺮﺳﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷﻧﺼﺎري‬
‫ي‪ :‬أﺗﻜﻔﻴﲏ أول اﻟﻠﻴﻞ وأﻛﻔﻴﻚ آﺧﺮﻩ‪ ،‬أم ﺗﻜﻔﻴﲏ آﺧﺮﻩ وأﻛﻔﻴﻚ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮ ﱢ‬
‫أوﻟﻪ؟‬
‫ﻓﻘﺎل اﳌﻬﺎﺟﺮي‪ :‬ﺑﻞ اﻛﻔﲏ أوﻟﻪ وأﻛﻔﻴﻚ آﺧﺮﻩ!‬
‫ﻓﻨﺎم اﳌﻬﺎﺟﺮي‪ ،‬وﻗﺎم اﻷﻧﺼﺎري ﻳُﺼﻠﻲ‪ ،‬ووﺻﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺪو‪ ،‬ﻓﻠﻢ رأوﻩ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻋﺮﻓﻮا أﻧﻪ ﺣﺎرس ﳉﻴﺶ ﻳُﻌﺴﻜﺮ ﰲ اﻟﺸﱢﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺮﻣﻮﻩ ﺑﺴﻬﻢ أﺻﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﺘﺰﻋﻪ وأﻟﻘﺎﻩ وأﻛﻤﻞ ﺻﻼﺗﻪ! ﻓﺮﻣﻮﻩ ﺑﺴﻬﻢ ٍ‬
‫ﺛﺎن أﺻﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺰﻋﻪ وأﻟﻘﺎﻩ‬
‫وأﻛﻤﻞ ﺻﻼﺗﻪ! ﻓﺮﻣﻮﻩ ﺑﺴﻬﻢ ﺛﺎﻟﺚ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮف‪ ،‬ﻓﺰﺣﻒ‬
‫ﺒﺖ!‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وأﻳﻘﻈﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻗُ ْﻢ ﻓﻘﺪ أُﺻ ُ‬
‫ﻳﻐﻔﺮ اﷲُ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأى اﳌﻬﺎﺟﺮي ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻷﻧﺼﺎري ﻣﻀﺮﺟﺎً ﺑﺪﻣﺎﺋﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ُ :‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﻳﻘﻈﺘﲏ أول ﻣﺎ رﻣﻮك؟‬‫ﻟﻚ‪ ،‬أﻻ َ‬
‫‪٢٩٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻜﺮﻫﺖ أن‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﰲ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻓﺘﺘﺤﺘﻬﺎ أُﺻﻠﻲ ﺑﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ُ :‬‬
‫ﻗﻄﻊ‬ ‫ﻟﻜﺎن‬ ‫ﲝﻔﻈﻪ‪،‬‬ ‫ﷺ‬ ‫اﻟﻨﱯ‬ ‫أﻣﺮﱐ‬ ‫ً‬‫ا‬
‫ﺮ‬ ‫ﺛﻐ‬ ‫ﻊ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬ ‫ُﺿ‬
‫أ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻮﻻ‬ ‫أﻗﻄﻌﻬﺎ‪ ،‬وأﱘ اﷲِ‬
‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ أن أﻗﻄﻌﻬﺎ!‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ أﻫﻮن ﱠ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﺑﻌﺪ أن ﺑﻠّﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وأدى‬ ‫اﳉﻴﻞ اﻷول إﱃ رﺑﻪ ﺑﻔﺨ ٍﺮ‪ ،‬ﱡ‬ ‫ﻣﻀﻰ ُ‬
‫ﺣﺎرب ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﻜﺎزﻩ اﻟﺬي‬‫َ‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻴﻔﻪ اﻟﺬي‬
‫اﻟﻨﱯ‬
‫اﺗﻜﺄ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﻮﺳﻪ اﻟﺬي رﻣﻰ ﺑﻪ أﻋﺪاءﻩ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺜﻐﻮر اﻟﱵ أﻣﺮ ﱡ‬
‫ﻳﺪ ﻣﻦ ﳛﺮﺳﻬﺎ!‬ ‫ﷺ ﲝﺮاﺳﺘﻬﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺗﺮ ُ‬
‫ﺑﻴﺖ اﳌﺴﻠﻢ ﺛﻐﺮ ﳚﺐ ﺣﺮاﺳﺘﻪ‪،‬‬
‫وﺣﺐ‬ ‫وﺣﺮاﺳﺘﻪ ﺑﱰﺑﻴﺔ اﻷوﻻد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن واﻟ ﱡﺴﻨﺔ‪ ،‬واﻷﺧﻼق اﳊﻤﻴﺪة‪ُ ،‬‬
‫اﳋﲑ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬واﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺬا اﻟﺪﻳﻦ!‬
‫ﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ ﺛﻐﺮ ﳚﺐ ﺣﺮاﺳﺘﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫وﺣﺮاﺳﺘﻪ ﺗﻜﻮن ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺮﱢد اﳌﻈﺎﱂ إﱃ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ اﻟﻔﻘﲑ‬
‫واﳌﺴﻜﲔ‪ ،‬وﺑﻨﺠﺪة اﳌﻠﻬﻮف‪ ،‬وﻧﺼﺢ اﻟﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻊ اﶈﺴﻦ‪ ،‬وﲝﻤﺎﻳﺔ‬
‫ﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﳍﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﳌﻌﺘﻘﺪات اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻴﺎن ﺧﻄﺮﻫﺎ!‬
‫اﳌﺴﺠﺪ ﺛﻐﺮ‪ ،‬ودار ﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن ﺛﻐﺮ‪ ،‬واﳌﺪرﺳﺔ ﺛﻐﺮ‪ ،‬واﳌﺴﺘﺸﻔﻰ ﺛﻐﺮ‪،‬‬
‫وﻛﻞ ﺑﻘﻌﺔ ﰲ ﻤﻟﺘﻤﻊ ﺛﻐﺮ‪،‬‬
‫‪٢٩٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﻛﻞ ﺛﻐﺮ ﺣﺮاﺳﺘﻪ وﻓﻖ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻻﺳﻼم اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻫﻮ ﻋﺒﺎدة‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻴﺴﺖ ﺻﻼ ًة وﺻﻴﺎﻣﺎً وﺣﺴﺐ‪،‬‬
‫إن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪاً وﺳﻠﻮﻛﺎً ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ أﲰﻰ اﻟﻌﺒﺎدات!‬
‫ﻓﺎﲪﻮا ﺛﻐﻮرﻛﻢ!‬

‫اﻟﻮرع اﻟﻜﺎذب!‬

‫ﳛﻤﻞ ﲤﺮًة وﻳُﻨﺎدي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﺎرﺧﺎً‪:‬‬

‫رأى ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺟﻼً ﰲ اﻟﺴﻮق ُ‬
‫وﺟﺪت ﲤﺮًة ﻓﻤﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ؟!‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪ُ :‬ﻛﻠﻬﺎ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮرع اﻟﻜﺎذب!‬
‫ﻟﻨﻌﺘﻘﺪ‬
‫َ‬ ‫ﻛﺜﲑون ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﳒﺪﻫﻢ أﺻﺤﺎب ورٍع ﰲ ﺑﺴﺎﺋﻂ اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔ أﺣﻮاﳍﻢ‪ ،‬وﺟﺪﻧﺎ أن‬ ‫أ�ﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﱢ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ أﺧﻼق اﻹﺳﻼم وورﻋﻪ ﻛﻤﺎ ﺑﲔ اﳌﺸﺮق واﳌﻐﺮب! اﻫﺘﻤﺎم‬
‫ﺐ‪ ،‬وﺑﺎﳌﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﳉﻮﻫﺮ‪ ،‬واﻟﺴﻮاك‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺸﻮر ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻠﱡ ِ‬
‫ُﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﺪم أﻛﻞ ﳊﻮم اﻟﻨﺎس ﻓﺮﻳﻀﺔ!‬
‫ورأى ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺟﻼً ﳝﺸﻲ ﻣﺘﻤﺎوﺗﺎً‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﻣﺎ ﺑﻪ‪ :‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻫﻮ‬
‫ﻧﺎﺳﻚ زاﻫﺪ!‬
‫‪٢٩٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﻣﺎﺗﻚ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻹﺳﻼم ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺖ دﻳﻨﻨﺎ َ‬ ‫ِ‬

‫ﻓﻀﺮﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﺪرة‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ُﲤ ْ‬
‫ﲟﺮﻳﺾ!‬
‫اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻴﺲ أن ﳝﺸﻲ اﳌﺮء ﻫﺰﻳﻼً ﻛﺄﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺧﻄﻮات ﻣﻦ اﳌﻮت‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺮك‬
‫ﺗﺮك اﳊﺮام‪ ،‬ﻓﻤﻦ َ‬ ‫أن ﻳﻨﻜﺶ ﺷﻌﺮﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺒﺲ ﺛﻴﺎﺑﺎً ﺑﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬إﳕﺎ اﻟﺰﻫﺪ َ‬
‫ﻏﺎص ﰲ اﳊﺮام ﱂ ﻳﻜﻦ زاﻫﺪاً‬ ‫ﻣﻠﻚ ﻣﺎل ﻗﺎرون‪ ،‬وﻣﻦ َ‬ ‫اﳊﺮام ﻛﺎن زاﻫﺪاً وﻟﻮ َ‬
‫وﻟﻮ ﱂ ﳝﻠﻚ ﲦﻦ رﻏﻴﻒ ﺧﺒﺰ!‬
‫وﻗﺪ ُﺳﺌﻞ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ :‬أﻳﻜﻮن اﳌﺮءُ زاﻫﺪاً وﻫﻮ ﳝﻠﻚ أﻟﻒ درﻫﻢ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪراﻫﻢ ﰲ ﻳﺪﻩ وﱂ ﺗﻜﻦ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ!‬
‫وروى اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ إﱃ أﰊ اﻟﺪرداء أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﺳﺘﻌﻴ ُﺬ ﺑﺎﷲِ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺸﻮع اﻟﻨﻔﺎق!‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣﺎ ﺧﺸﻮع اﻟﻨﻔﺎق؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أن ﺗﺮى اﳉﺴﺪ ﺧﺎﺷﻌﺎً واﻟﻘﻠﺐ ﻟﻴﺲ ﲞﺎﺷﻊ!‬
‫وﲰﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻛﺎﻟﺬﺋﺎب‬ ‫وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‪ :‬ﺳﻴﺄﰐ أﻗﻮام ﳜﺸﻌﻮن رﻳﺎءً ُ‬
‫اﻟﻀﻮاري‪ ،‬ﻏﺎﻳﺘﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﲨﻊ اﻟﺪراﻫﻢ ﻣﻦ اﳊﻼل واﳊﺮام!‬
‫وﺟﺎء رﺟﻞ زﱏ ﺑﺎﻣﺮأةٍ إﱃ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﺑﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻹﻣﺎم‪ :‬ﳌﺎذا ﱂ ﺗﻌ ِﺰْل؟‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﺑﻠﻐﲏ أن اﻟﻌﺰل ﻣﻜﺮوﻩ!‬
‫‪٣٠٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻳﺒﻠﻐﻚ أن اﻟﺰﻧﺎ ﺣﺮام؟!‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أوﱂ َ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا؟‬
‫ْ‬ ‫أت ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺟﻼً ﻣﺘﻤﺎوﺗﺎً‪،‬‬ ‫ور ْ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬زاﻫﺪ‪.‬‬
‫أﲰﻊ‪ ،‬وإذا ﻣﺸﻰ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب زاﻫﺪاً‪ ،‬وﻛﺎن إذا ﻗﺎل َ‬ ‫ْ‬
‫أوﺟﻊ!‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺿﺮب ﰲ ذات اﷲ َ‬ ‫ع‪ ،‬وإذا َ‬ ‫أﺳﺮ َ‬
‫ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ إﻧﺎ ﻧﻌﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻮرع اﻟﻜﺎذب‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﺸﻮع اﳉﺴﺪ وﻓﺠﻮر اﻟﻘﻠﺐ‪،‬‬
‫ﺮي اﻟﻨﺎس ﺷﻴﺌﺎً وﻧُﺮي اﷲ ﻏﲑﻩ!ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫وأن ﻧُ َ‬

‫ﻓﺎﷲُ أﺣ ﱡﻖ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء!‬

‫ﻣﺎﺗﺖ وﱂ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إن أﻣﻲ ْ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‬‫ﺟﺎءت اﻣﺮأةٌ إﱃ ﱢ‬
‫ﲢﺞ‪ ،‬ﻓﺄﺣ ﱡﺞ ﻋﻨﻬﺎ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ُ ،‬ﺣ ﱢﺠﻲ ﻋﻨﻬﺎ!‬
‫‪٣٠١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻧﺬرت أن‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إ ّن أﻣﻲ ْ‬ ‫ْ‬ ‫وﺟﺎءت اﻣﺮأة إﱃ اﻟﻨﱯ ﷺ‬
‫ﻓﺄﺣ ﱠﺞ ﻋﻨﻬﺎ؟‬
‫ﻓﻤﺎﺗﺖ ﻗﺒﻞ أن ﲢﺞ‪ُ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﲢُ ﱠﺞ‬
‫ِ‬
‫أﻛﻨﺖ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺣﺠﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أرأﻳﺖ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ أﻣﻚ ٌ‬
‫ﺗﻘﻀﻴﻨﻪ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻗﻀﻮا اﷲَ اﻟﺬي ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن اﷲَ أﺣ ﱡﻖ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء!‬
‫ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﺎﳌﻮت‪ ،‬وإ ﱠن ﻣﻦ ﲤﺎم اﻟ ﱢﱪ أداء دﻳﻮن اﳌﻴﺖ‪ ،‬اﻟﺪﻳﻮن اﻟﱵ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱡﱪ ﻻ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺪﻳﻮن اﻟﱵ ﷲ أﻳﻀﺎً!‬
‫ﻣﺮض ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻀﻄﺮﻩ ﻫﺬا اﳌﺮض ﻷن ﻳﺴﺘﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻨﺰل ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ٌ‬
‫وﺑﺎرك اﷲ ﲟﻦ أﻋﺎن إﻧﺴﺎﻧﺎً‪ ،‬وﻣ ﱠﺪ ﻳﺪاً‪ ،‬ورﺣﻢ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬وراﻋﻰ ﻛﺮاﻣﺔ‪ ،‬وﺟﱪ‬ ‫َ‬
‫ﺧﺎﻃﺮاً‪ ،‬وواﺳﻰ ﻣﺼﺎﺑﺎً!‬
‫ﻳﺴﺎﻣﺢ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﲑﺣﻞ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻋﻠﻴﻪ دﻳﻦ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻪ‬
‫ﻳﻐﻔﺮ اﷲُ ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ ﻛﻞ‬
‫ﲝﻘﱢﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺴﺎﻣﺢ ﲝﻘﻮق اﻟﻨﺎس! وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺷﻲء إﻻ اﻟﺪﱠﻳﻦ!‬
‫ﺷﻲء ﻫﻮ ﺣ ﱡﻖ اﷲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﻔﺮﻩ ﺗﻜﺮﻣﺎً ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻓﻜﻞ ٍ‬
‫ﺣ ﱡﻖ اﻟﻨﺎس!‬
‫‪٣٠٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻐﻔﺮ اﻟﺪﱠﻳﻦ ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ اﻟﺬي ﻗ ّﺪم روﺣﻪ ودﻣﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎً ﷲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬

‫وإن ﻛﺎن ﻻ ﻳُ ُ‬
‫ﺑﺎب أوﱃ أن ﻻ ﻳُﻐﻔﺮ ﳌﻦ دوﻧﻪ!‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﰲ أﺣﻮال أﻣﻮاﺗﻜﻢ‪ ،‬واﲝﺜﻮا ﻋﻦ دﻳﻮ�ﻢ واﻗﻀﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺑﺎب ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﱪ!‬
‫ﻳﻦ اﷲِ ﺗﻌﺎﱃ أﺣﻖ‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻧﻘﻀﻲ ﻋﻦ أﺣﺒﺎﺑﻨﺎ دﻳﻮن اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ َد ُ‬
‫ﻣﺮض ﰲ رﻣﻀﺎن وﻣﺎت دون أن ﻳﻘﻀﻲ ﻣﺎ أﻓﻄﺮﻩ ﻓﻌﻠﻰ أﻗﺮﺑﺎﺋﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬ﻓﻤﻦ َ‬
‫أن ﻳﺼﻮﻣﻮا ﺑﺪﻻً ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﳌﺮأة اﻟﱵ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻳﺎم ﻓﻄﺮ ﱂ ﺗﺼﻤﻬﺎ ﻓﻤﺎﺗﺖ ﳚﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻬﺎ أن ﻳﺼﻮﻣﻮﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﻧﺒﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺳﻌﻰ ﻷداء دﻳﻮن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻨﺪ اﷲِ وﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﻗﺮﰉ‪ ،‬أﻋﺠﺒﺘﲏ ﻣﺒﺎدرة ﻗﺎم ﺑﺎ أﺷﺨﺎص ﺷﺮح اﷲ ﺻﺪورﻫﻢ ﻟﻌﻤﻞ ﺧﲑ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫أ�ﻢ ﰲ رﻣﻀﺎن ﻧﻈﺮوا ﺣﻮﳍﻢ‪ ،‬وﺳﺠﻠﻮا أﲰﺎء اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ وﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺼﻴﺎم‪ ،‬وﻻ ﳚﺪون ﻣﺎﻻً ﻟﻴﺪﻓﻌﻮا ﻛﻔﺎرة اﻟﺼﻴﺎم‪ ،‬ﻓﺪﻓﻌﻮﻫﺎ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﻷن دﻳﻦ اﷲِ أﺣﻖ ﺑﺎﻟﺴﺪاد!‬

‫ﻠﻚ؟!‬
‫ﻣﺎ َﲪ َ‬
‫‪٣٠٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﱢث أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ أﺣﺪاث ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺐ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳُﻜﺜﺮ أن ُﳛﺪ َ‬ ‫ﻛﺎن ﱡ‬

‫ﺗﺴﻠﻴﺔً ﳍﻢ وﺗﻌﺰﻳﺔً وﺗﺜﺒﻴﺘﺎً‪ ،‬ﻓﺤﺪﱠﺛﻬﻢ ﻣﺮًة ﻋﻦ ٍ‬
‫رﺟﻞ أﻋﻄﺎﻩ اﷲُ ﻣﺎﻻً ﻛﺜﲑاً‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺸﻜﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺧﲑاً ﻗﻂ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻛﺎن ﻣﺴﺮﻓﺎً ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻟﺬﻧﻮب!‬
‫ﻛﻨﺖ ﻟﻜﻢ؟‬
‫أب ُ‬ ‫ي ٍ‬
‫ﲨﻊ أوﻻدﻩ ﻋﻨﺪﻩ وﻗﺎل ﳍﻢ‪ :‬أ ﱡ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮﺗﻪ اﻟﻮﻓﺎة‪َ ،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺧﲑ أب‪.‬‬
‫ﻣﺖ ﻓﺄﺣﺮﻗﻮﱐ‪ ،‬ﰒ اﺳﺤﻘﻮﱐ‪ ،‬ﰒ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻓﺈﱐ ﱂ أﻋﻤﻞ ﺧﲑاً ﻗﻂ‪ ،‬ﻓﺈذا ﱡ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﺎﺻﻒ!‬ ‫ذروﱐ ﰲ ٍ‬
‫ﻳﻮم‬
‫ﻣﺎت ﻧ ﱠﻔ ُﺬوا وﺻﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺮﻗﻮا ﺟﺜﺘﻪ‪ ،‬ﰒ ﺳﺤﻘﻮا ﻋﻈﻤﻪ‪ ،‬ﰒ ﻧﺜﺮوا رﻣﺎدﻩ ﰲ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ َ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﺎﺻﻒ ﻓﻔﺮﻗﺘﻪ اﻟﺮﻳﺢ!‬ ‫ﻳﻮم‬
‫ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ِ‬
‫ﲪﻠﻚ؟ أي ﱂَ َ‬ ‫ﻓﺠﻤﻌﻪ اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وأﻗﺎﻣﻪ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ َ‬
‫ﻫﺬا؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﳐﺎﻓﺘﻚ ﻳﺎ رب!‬
‫ﻓﻐﻔﺮ اﷲُ ﻟﻪ!‬
‫َ‬
‫ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس اﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﺎ دﻣﺖ ِ‬
‫ﲢﺴ ُﻦ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ ُ‬
‫ﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ أ ﱠن ﺣﺴﻦ اﻟﻈ ﱢﻦ ﺑﺎﷲ وﳐﺎﻓﺘﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﺎرﺿﺎن ﻣﻊ‬
‫اﻟﻈ ﱠﻦ ﺑﺎﷲ! وإﳕﺎ ﻳُ ُ‬
‫ذﻧﺐ وﺗﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺑﲔ ﻓﻌﻞ‬‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﺘﻜﺎﻣﻼن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﲔ ٍ‬
‫‪٣٠٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻌﺒﺪ أن رﲪﺔَ اﷲِ أﻛﱪ ﻣﻦ‬

‫ﻳﻌﺮف ُ‬‫ﺧﲑ وﻓﻌﻞ ﺷﺮ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻟﻈ ﱢﻦ ﻳﻌﲏ أن َ‬
‫ذﻧﻮﺑﻪ‪ ،‬دون أن ﻳﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬وﻳﺒﺎرزﻩ ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ ﻣﺘﻜﻼً ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ‬
‫ﻓﻘﻂ! ﺑﻞ إن ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ ﻳﺒﻘﻰ ﻧﺎﻗﺼﺎً ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﱰن ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺑﺮﲪﺔ اﷲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻦ ﻳﺪﺧﻞ أﺣﺪ اﳉﻨﺔ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺣﱴ ّ‬
‫ﺷﻲء أﺟﻠﺐ ﻟﺮﲪﺔ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬وإﻻ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ واﻋﺘﻤﺪﻧﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ُﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﻓﻤﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ إرﺳﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺎﻟﺸﺮاﺋﻊ‬
‫واﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻲ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻟﻠﻨﺎس‪ :‬إن ﻟﻜﻢ رﺑﺎً رﺣﻴﻤﺎً ﻓﺎﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ‬
‫ﺷﺌﺘﻢ!‬
‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ درس ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ دروس اﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬وﻫﻲ أن ﻻ ﻳﺘﺄﱃ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻳﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻹﻧﺴﺎن ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻔﺠﻮر واﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ‬
‫ﳓﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ اﻟﻔﺠﻮر‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻄﺄ‪ ،‬وﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ دﻳﻦ اﷲ‬ ‫ُ‬
‫وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ‪ ،‬ﳓﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬أﻣﺎ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر ﻓﺒﻴﺪ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻣﻦ أدﺧﻠﻪ اﻟﻨﺎر ﻓﺒﻌﺪﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أدﺧﻠﻪ اﳉﻨﺔ ﻓﱪﲪﺘﻪ!‬
‫ﻓﺘﺄدﺑﻮا!‬

‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﺑﺎ ِرْك ﳍﻤﺎ!‬

‫‪٣٠٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻣﺮض ﻣﺮﺿﺎً ﺷﺪﻳﺪاً‪ ،‬ﻓﺨﺮ َج أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ‬

‫ﻛﺎن ﻷﰊ ﻃﻠﺤﺔ اﻷﻧﺼﺎري وﻟ ٌﺪ ﻗﺪ َ‬
‫ﻓﻘﺎﻣﺖ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺼﱯ‪،‬‬
‫ﻣﺎت ﱡ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ إﱃ ﺑﺴﺘﺎﻧﻪ‪ ،‬ﰒ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺛﻨﺎء َ‬
‫أم ُﺳﻠﻴ ٍﻢ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻐ ﱠﺴﻠﺘﻪ وﻛ ﱠﻔﻨﺘﻪ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺘﻪ ﰲ ﻓﺮاﺷﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻧﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎد أﺑﻮ‬
‫ﻓﻌﻞ اﺑﲏ؟‬
‫ﻃﻠﺤﺔ ﺳﺄل زوﺟﺘﻪ أم ﺳﻠﻴﻢ‪ :‬ﻣﺎ َ‬
‫أﺳﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن!‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ﻳﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻓﺄﻛﻞ‪ ،‬ﰒ أراد ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮ ُ‬
‫ﺑﺖ إﻟﻴﻪ ً‬ ‫ﰒ ﻗﱠﺮ ْ‬
‫اﻟﺼﱯ!‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻗُ ْﻢ ادﻓ ْﻦ ﱢ‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﺎ‪ْ ،‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ وأﺧﱪﻩ ﺑﺎﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺼﺒﺎح ﺟﺎء أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ إﱃ ﱢ‬
‫ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ أم ُﺳﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬أﻋﺮﺳﺘﻢ اﻟﻠﻴﻠﺔ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﺑﺎرك ﳍﻤﺎ!‬
‫ﻟﺪت أم ُﺳﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﻏﻼﻣﺎً ﺑﱪﻛﺔ ودﻋﺎء‬
‫ﻓﻮ ْ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫‪٣٠٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ أم ُﺳﻠﻴﻢ ﺑﻌﺪ أن وﺿﻌﺘﻪ‪ :‬اﺣﻔﻈﻪ ﺣﱴ ﺗﺄﰐَ ﺑﻪ ﱠ‬
‫ْ‬
‫ات ﻟﻴﺤﻨﻜﻪ ﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن أول ٍ‬
‫ﺷﻲء ﻳﺪﺧﻞ ﺟﻮف‬ ‫وأرﺳﻠﺖ ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﲤﺮ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ!‬
‫اﻟﻐﻼم رﻳﻖ ﱢ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ اﻟﻐﻼم‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ﻷﰊ ﻃﻠﺤﺔ‪َ :‬‬
‫أﻣﻌﻚ ﺷﻲءٌ؟‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ‪ :‬ﲤﺮات‪.‬‬
‫ﱠﻚ ﺑﺎ اﳌﻮﻟﻮد‪،‬‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﰒ ﻣﻀﻐﻬﺎ ﺑﻔﻤﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﰒ ﺣﻨ َ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﱡ‬
‫وأﲰﺎﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ!‬
‫ﻓﺈﻳﺎك أن ﺗﺘﻬﻢ أم ُﺳﻠﻴﻢ ﺑﺄ�ﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻺﳝﺎن ﺣﲔ ُﲣﺎﻟﻂ ﺑﺸﺎﺷﺘﻪ اﻟﻘﻠﻮب‪َ ،‬‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺔ اﻷﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬واﷲِ إ�ﺎ ﻻﻣﺮأة ﻃﺎﻋﻨﺔ ﰲ اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﺟﺒﻞ ﰲ اﻟﺼﱪ‪ ،‬ﻗﻤﺔ ﰲ‬
‫ﺗﻌﺮف أن اﻟﻔﺰع ﻻ ﻳﺮﱡد ﻏﺎﺋﺒﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗُ ْﺮد أن ﺗُ ِ‬
‫ﻔﺴ َﺪ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻤﻼﻗﺔ ﰲ اﻟﺮﺿﺎ‪ُ ،‬‬
‫ادت أن ﻳﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎﻣﻪ وﻳﺴﱰﻳﺢ أوﻻً‪ ،‬ﰒ ﲣﱪﻩ ﲟﻮت‬ ‫ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ ﻟﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬أر ْ‬
‫اﳊﻲ أﺑﻘﻰ ﻣﻦ اﳌﻴﺖ‪ ،‬وإن اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﺑﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪﱠر اﷲ ﺷﻴﺌﺎً آﺧﺮ‪ ،‬وإ ﱠن ﱠ‬
‫ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﺮور ﺛﻼﺛﺔ ٍ‬
‫أﻳﺎم‪،‬‬ ‫اﺗﺒﺎع‪ ،‬وﻛﺎن إذا ﻣﺎت ﻷﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ أخ أو أب‪ِ ،‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﰒ ﺗﻐﺘﺴﻞ وﺗﺄﺧ ُﺬ ﻃﻴﺒﺎً‪ ،‬ﰒ ﺗﻘﻮل ﻟﻴﺲ ﱄ ﰲ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ‬
‫ﳛﻞ ﳌﺴﻠﻢ أن ﳛﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻮق ﺛﻼث!‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﰲ أﺣﺰا�ﻢ ﲤﺎﻣﺎً ﻛﻤﺎ ﰲ أﻓﺮاﺣﻬﻢ ﰲ رﺿﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ووﻓﻖ ﺷﺮﻋﻪ!‬
‫‪٣٠٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻫﻲ اﻟﻨﺨﻠﺔ!‬

‫ﻳﱰك ﳎﻠﺴﺎً‬‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻪ أن ﻻ َ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﱢ‬

‫ﳝﻀﻲ دون ﻓﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫ﻂ ورﻗﻬﺎ‪ ،‬وإ�ﺎ ﻣﺜﻞ اﳌﺴﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬إ ﱠن ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ ﺷﺠﺮًة ﻻ ﻳﺴﻘ ُ‬
‫ﻓﺤﺪﺛﻮﱐ ﻣﺎ ﻫﻲ؟‬
‫ﺴﻤﻮن ﻟﻪ ﺷﺠﺮاً ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﺒﻮادي‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ‪.‬‬‫ﻓﺒﺪأ اﻟﻨﺎس ﻳُ ّ‬
‫وﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ أول ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺣﺎﺿﺮاً ﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ أ�ﺎ‬
‫اﻟﻨﺨﻠﺔ وﻟﻜﻨﻪ ﺧﺠﻞ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻟﺼﻐﺮ ﺳﻨﻪ‪.‬‬
‫وﳌﺎ ﱂ ﻳﻌﺮف اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻨﺨﻠﺔ!‬
‫ﺾ ﻤﻟﻠﺲ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﻷﺑﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ،‬وﻗﻊ ﰲ ﻗﻠﱯ أ�ﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻔ ﱠ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﻴﺖ أن أﻗﻮل‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺨﻠﺔ‪،‬‬
‫إﱄ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫أﺣﺐ ﱠ‬
‫ذﻟﻚ ﱠ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻫﻲ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻟﻜﺎن َ‬‫أﻧﻚ َ‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻟﻮ َ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ!‬
‫‪٣٠٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺐ أن ﻳﻔﺨﺮ ﺑﺄوﻻدﻩ‪ ،‬وأن ﻳﺮاﻫﻢ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ أ ﱠن اﻹﻧﺴﺎن ُِﳛ ﱡ‬

‫ﻧﺎﺟﺤﲔ وﳑﻴﺰﻳﻦ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮة اﻟﱵ ﻓﻄﺮ اﷲ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﳌﺆﻣﻦ‬
‫واﻟﻜﺎﻓﺮ ﰲ ﻫﺬا ﺳﻮاء‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻋﺎﺋﺪ إﱃ أﺻﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ‬
‫ﲟﻨﺴﻮب اﻹﳝﺎن ﰲ ﻗﻠﺐ اﻵﺑﺎء واﻷﻣﻬﺎت!‬
‫ﻳﺴﻌﺪ‬ ‫ﻘﻖ ﳒﺎﺣﺎً‪ ،‬واﻟﻔﻼح‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﻨﺘﺸﻲ ﻓﺮﺣﺎً ﺑﺮواﻳﺔ ُﲢ ُ‬
‫ﻳﻔﺨﺮ ﺑﺼﻴﺪﻩ اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬ﻓﺎﻵﺑﺎء‬ ‫ﲟﺤﺼﻮل واﻓﺮ ﺑﻌﺪ ٍ‬
‫اﻟﺼﻴﺎد ُ‬
‫ﺗﻌﺐ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬و ُ‬
‫واﻷﻣﻬﺎت أﺷﺪ ﻓﺮﺣﺎً ﺑﻨﺒﻮغ أوﻻدﻫﻢ ﻣﻦ اﻷدﻳﺐ ﺑﺮواﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻔﻼح‬
‫ﲟﺤﺼﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎد ﺑﺼﻴﺪﻩ!‬
‫ﻓﻴﺎ أﻳﻬﺎ اﻷﺑﻨﺎء‪ :‬ﻗﺪ ﲡﺪون ﻣﻦ ﻳﻔﺮ ُح ﺑﻨﺠﺎﺣﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﲡﺪون ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ ﰲ رزﻗﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﱵ‬
‫ﲢﺐ اﳋﲑ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺂﺑﺎﺋﻜﻢ وأﻣﻬﺎﺗﻜﻢ ﻟﻦ ﲡﺪوا‪ ،‬ﻓﻬﻢ وﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﱡ‬
‫دون اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻌﺪﻫﻢ أن ﺗﻜﻮﻧﻮا أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﲢﻘﻘﻮا ﳒﺎﺣﺎً أﻛﺜﺮ ﳑﺎ‬
‫ﺣﻘﻘﻮﻩ‪ ،‬وﻣﺎﻻً أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺬي ﺟﻨﻮﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺎﷲ اﷲ‪ ،‬ﰲ ﻗﻠﻮب ﺗﺆﺛﺮﻛﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻻ ﲡﺪ ﻌﺎدﻬﺗﺎ إﻻ ﺑﺴﻌﺎدﺗﻜﻢ‪،‬‬
‫وﳒﺎﺣﻬﺎ إﻻ ﺑﻨﺠﺎﺣﻜﻢ‪،‬‬
‫‪٣٠٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﺣﺔ ﳒﺎﺗﻪ ﺑﺄن ﻋﻠﻢ أ ﱠن اﺑﻨﻪ‬

‫ﺺ ﻋﻠﻰ ٍ‬‫وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﺪ ﻧﻐّ َ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﻮم اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ!‬

‫ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﻧﻜﺮﻩ اﳌﻮت؟‬

‫ﻳﺪ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻤﱠﺮ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬

‫ﺟﺎء ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﻳﺮ ُ‬
‫أدرك‬
‫وأﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ أﻳﺎﻣﺎً‪ ،‬وﰲ أﺣﺪ أﻳﺎم إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻗﺎل ﳌﻦ ﻋﻨﺪﻩ‪ :‬ﻫﻞ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ أﺣ ٌﺪ َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ؟‬ ‫أﺣﺪاً ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﱢ‬
‫ﻟﻘﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬وﻋﺒﺪ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬أﺑﻮ ﺣﺎزم‪ ،‬ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﻛﺎن َ‬
‫دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا‬
‫اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ‪ ،‬وﳌﺎ َ‬
‫اﳉﻔﺎء ﻳﺎ أﺑﺎ ﺣﺎزم؟‬
‫أﻳﺖ ﻣﲏ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬وأ ﱠ ٍ‬
‫ي ﺟﻔﺎء ر َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬أﺗﺎﱐ وﺟﻮﻩ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﱂ ﺗﺄﺗﲏ!‬
‫‪٣١٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻋﻴﺬك ﺑﺎﷲِ أن ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ رأﻳﺘﲏ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻳﻌﺮف أﺣﺪﳘﺎ اﻵﺧﺮ!‬
‫ﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ ﺟﻔﺎء رﺟﻠﲔ ﻻ ُ‬ ‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻻ رأﻳﺘُ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺣﺎزم ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﻧﻜﺮﻩ اﳌﻮت؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻷﻧﻜﻢ ﺧﱠﺮﺑﺘﻢ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻋﻤﺮﰎ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺮﻫﺘﻢ أن ﺗﻨﺘﻘﻠﻮا ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﺮان إﱃ اﳋﺮاب!‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ اﻟﻘﺪوم ﻏﺪاً ﻋﻠﻰ اﷲ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺣﺎزم؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻣﺎ اﶈﺴﻦ ﻓﻜﺎﻟﻐﺎﺋﺐ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ اﳌﺴﻲءُ ﻓﻜﺎﻟﻌﺒﺪ‬
‫اﻵﺑﻖ ﻋﺎد إﱃ ﺳﻴﺪﻩ!‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬ﻓﺄﻳﻦ ﲡﺪﱐ؟‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺮف ﻣﻜﺎﻧﻚ‪ ﴿ :‬إِ ﱠن ْاﻷَﺑْـَﺮ َار‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻟَِﻔﻲ ﻧَﻌِﻴ ٍﻢ‪َ ،‬وإِ ﱠن اﻟْ ُﻔ ﱠﺠ َﺎر ﻟَِﻔﻲ َﺟ ِﺤﻴ ٍﻢ﴾‬
‫ي ﻋﺒﺎد اﷲ أﻛﺮم ﻋﻠﻴﻪ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺣﺎزم ﻓﺄ ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أوﻟﻮ اﳌﺮوءة واﻟﻨُﻬﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬ﻓﺄي اﻷﻋﻤﺎل أﻓﻀﻞ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أداء اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﻊ اﺟﺘﻨﺎب اﶈﺎرم‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬ﻓﺄي اﻟﺪﻋﺎء أﲰﻊ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬دﻋﺎء اﶈﺴﻦ إﱃ اﶈﺴﻦ!‬
‫‪٣١١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬ﻓﺄي اﻟﺼﺪﻗﺔ أﻓﻀﻞ؟‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ اﻟﺒﺎﺋﺲ‪ ،‬وﺟﻬﺪ اﳌ ِﻘ ﱢﻞ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ َﻣ ﱞﻦ وﻻ أذى!‬
‫ُ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬ﻓﺄي اﻟﻘﻮل أﻋﺪل؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﻮل اﳊﻖ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﲣﺎﻓﻪ وﺗﺮﺟﻮﻩ!‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬ﻓﺄي اﻟﻨﺎس أﻋﻘﻞ؟‬
‫ودل اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﷲ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬ﻓﺄي اﻟﻨﺎس أﲪﻖ؟‬
‫آﺧَﺮﺗَﻪُ ﺑِ ُﺪﻧْـﻴَﺎ َﻏ ِْﲑﻩِ !‬ ‫ِ‬
‫ﺎﱂ‪ ،‬ﻓَـﺒﺎع ِ‬
‫ﻂ ِﰲ َﻫ َﻮى ﺻﺎﺣﺒﻪ َوُﻫ َﻮ ﻇَ ٌ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪َ :‬ر ُﺟﻞ ْاﳓَ ﱠ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺜﻠﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺣﺎزم!‬
‫ﺑﻘﻲ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬ﻣﺎ َ‬
‫ﲨﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﻔﺎﻫﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎً‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻮ أردﻧﺎ أن ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻨﻖ!‬
‫أﺣﺎﻃﺖ ُ‬
‫ْ‬ ‫ﻛﺎﻣﻼً ﻟﻴﻔﻴﻬﺎ ﺣ ﱠﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﻼدة ﻣﺎ‬
‫ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﻧﻜﺮﻩ اﳌﻮت؟‬
‫ﳛﺐ اﳌﻮت‪،‬‬‫ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻧﺴﺎن ﱡ‬
‫اﳌﺆﻣﻦ واﻟﻔﺎﺟﺮ ﻛﻼﳘﺎ ُِﳛ ﱡ‬
‫ﺐ اﳊﻴﺎة‪،‬‬
‫ﻫﻮى ﻳﺘﺒﻌﻪ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺷﺘﱠﺎن ﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻩ اﳌﻮت ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﰲ اﳊﻴﺎة إﻻ ً‬
‫أو ﺷﻬﻮة ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﺎل ﳚﻤﻌﻪ‪ ،‬أو ﺳﻠﻄﺔ ﻳﺘﺠﱪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد!‬
‫وﺟ ٌﻞ ﻣﻦ اﷲِ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪،‬‬ ‫وﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻩ اﳌﻮت ﻷﻧﻪ ﺧﺎﺋﻒ ِ‬
‫‪٣١٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺗﻌﺪ وﺧﺎف‪ ،‬وﺧﺠﻞ أن ﻳﻠﻘﻰ اﷲ ﻓﻼ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫إذا ﺗﺬﻛﱠﺮ ذﻧﻮﺑﻪ ار َ‬

‫ﰒ إذا ﻗﺎر َن رﲪﺔ اﷲ ﺑﺬﻧﻮﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻋﺮف أن رﲪﺔ اﷲ راﺟﺤﺔ ﻓﻬﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﳚﺪ‪،‬‬
‫وﺳﻌﻲ ﻫﺬا ﻳﺒﻘﻰ ﺑﲔ اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء وﻫﺬا ﻫﻮ اﻹﳝﺎن!‬
‫واﷲُ أﻏﲑُ ﻣﲏ!‬

‫ووﺟﺪ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻮﻣﺎً ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬إن َ‬

‫دﺧﻞ أﺣﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ‪َ ،‬‬ ‫ﻗﺎل ﱡ‬
‫أﺷﻬﺪ أرﺑﻌﺎً!‬
‫ﻳُﺮﻳﺒﻪ‪َ ،‬‬
‫ﻓﺄﺟﺪ‬ ‫ﻓﻘﺎم ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ٍ‬
‫ﻣﻌﺎذ ﻣﺘﺄﺛﺮاً‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أأدﺧﻞ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻲ‪ُ ،‬‬
‫أﻳﺖ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﳊﻖ إن ر ُ‬
‫أأﻧﺘﻈﺮ ﺣﱴ أُﺷﻬﺪ أرﺑﻌﺎً؟! ﻻ واﻟﺬي َ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺒﲏ‪ُ ،‬‬
‫ﻳﺮﻳﺒﲏ ﰲ أﻫﻠﻲ ﻷﻃﻴﺤ ﱠﻦ ﺑﺎﻟﺮأس ﻣﻦ اﳉﺴﺪ‪ ،‬وﻷﺿﺮﺑ ﱠﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻏﲑ ُﻣﺼﻔﺢ‪،‬‬
‫وﻟﻴﻔﻌﻞ اﷲ ﰊ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر أﻻ ﺗﺴﻤﻌﻮن ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺪﻛﻢ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱡ‬
‫ﺗﺰوج ﻓﻴﻨﺎ ﻗﻂ إﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻻ ﺗﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ رﺟﻞ ﻏﻴﻮر‪ ،‬واﷲِ‬
‫ّ‬
‫ﻋﺬراء‪ ،‬وﻻ ﻃﻠّ َﻖ اﻣﺮأ ًة ﻟﻪ ﻓﺎﺟﱰأ أﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺪة ﻏﲑﺗﻪ!‬
‫‪٣١٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬أﺗﻌﺠﺒﻮن ﻣﻦ ﻏﲑة ﺳﻌﺪ‪ ،‬واﷲ أﻧﺎ أﻏﲑ ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﷲ أﻏﲑُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱡ‬
‫ﻣﲏ!‬
‫اﻟﻐﲑة ﻋﻦ اﻷﻋﺮاض ﻣﻦ ﺷﻴﻢ اﻟﻨﺒﻼء‪ ،‬وإ ﱠن اﷲ ﻻ ُﳛﺐ اﻟﺪﻳﻮث‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﺑﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻮاﻫﺪ‪ ،‬وإﻻ ﺻﺎرت ﻣﺮﺿﺎً‬ ‫اﻟﻐﲑة إﳕﺎ ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن ٍ‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺎً‪ ،‬وﺷﻜﺎً ﻣﻘﻴﺘﺎً ﲡﻌﻞ اﳊﻴﺎة ﺟﺤﻴﻤﺎً!‬
‫روى اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ أﺣﺪاث ﺳﻨﺔ ‪ 286‬ﻟﻠﻬﺠﺮة ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻋﺖ ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ ﺑﺼﺪاﻗﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻣﺮأة إﱃ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﱠﺮﰉ‪ ،‬ﻓﺎ ﱠد ْ‬ ‫ْ‬
‫ﲬﺴﻤﺌﺔ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻫﻮ ذﻟﻚ!‬
‫ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ وﺟﻬﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺪ أن‬
‫ﺗﺸﻬﺪ ﳍﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻬﻮد‪ :‬ﻧﺮ ُ‬‫ُ‬ ‫ﻓﺠﺎءت ﺑﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﺣﱴ ﻧﻌﻠﻢ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﺰوﺟﺔ أم ﻻ؟‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺰوج‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮا‪ ،‬ﻫﻲ ﺻﺎدﻗﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺪﻋﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺻﺪاﻗﻲ!‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ﻫﻮ ﰲ ﺣﻞ ﻣﻦ َ‬
‫ُﻋﺠﺒﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﻦ ﻏﲑﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ْ ،‬‬ ‫ﻓﺄ ْ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﳌﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ :‬اﻛﺘﺒﻮا ﻫﺬا ﰲ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق!‬
‫إ ﱠن ﳑﺎ ﻳﻨﺪى ﻟﻪ اﳉﺒﲔ أن ﺗﺮى اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺸﺎرك ﺻﻮرة زوﺟﺘﻪ ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ وﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻧﻴﺘﻪ ﻏﲑ أن ﻳُﺮي اﻟﻨﺎس أﻧﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﰲ زواﺟﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻳﻨﺴﻰ ﻫﺬا أن اﻟﺰوﺟﺔ ُد ﱠرة ﻣﺼﻮﻧﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ دون اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﳛﻤﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻐﻄﻴﻬﺎ ﺑﺮﻣﻮش ﻋﻴﻨﻴﻪ‪،‬‬
‫‪٣١٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻻ ﻋﻦ ﺗﻤﺔ ﳍﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ ﲪﺎﻳﺔ‪،‬‬

‫وﻷن ﺻﻮن اﻷﻋﺮاض ﻣﻦ ﺷﻴﻢ اﻟﻜﺮام‪ ،‬ﰒّ‪ ،‬ﻻ أﺣﺪ أﻏﲑ ﻣﻦ اﷲ!‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪telegram @t_pdf‬‬

‫ﺷﺌﺖ!‬
‫ﺗﺴﺘﺢ ﻓﺎﺻﻨَ ْﻊ ﻣﺎ َ‬
‫إذا ﱂ ِ‬

‫ﻓﺠﻠﺲ ﻳﻮﻣﺎً‬
‫َ‬ ‫اﻟﻘﻌﻨﱯ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻃﺎﺋﺸﺎً‪ ،‬ﻣﺪﻣﻨﺎً ﻋﻠﻰ ﺷﺮب اﻟﻨﺒﻴﺬ!‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻴﺬﻫﺒﻮا إﱃ اﳊﺎﻧﺔ وﻳﺸﺮﺑﻮا‪ ،‬ﻓﺈذا ٍ‬
‫ﺑﺮﺟﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ُ‬
‫وﳚﻠﻪ‪ ،‬ﻫﺬا ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻳﺎ‬‫ﻛﺐ ﲪﺎراً وﺣﻮﻟﻪ ﻧﺎس ﻛﺜﲑون ﳝﺸﻮن‪ ،‬ﻛﻞ ﻳﻮﻗﺮﻩ ُ‬ ‫ﻳﺮ ُ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻳﺎ إﻣﺎم!‬
‫إﻣﺎم‪ ،‬وذاك ُ‬
‫ﻓﺎﺧﱰق ﺻﻔﻮف اﻟﻨﺎس ﺣﱴ وﺻﻞ ﻋﻨﺪ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻘﻌﻨﱯ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻟﻔﺖ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ‬
‫أﻧﺖ؟‬
‫أﻣﺴﻚ ﺑﻠﺠﺎم ﲪﺎرﻩ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ َ‬ ‫اﻹﻣﺎم‪ ،‬و َ‬
‫ﺐ ﺑﺄﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ُ :‬ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج! وﻛﺎن ُﺷﻌﺒﺔ ﻳُﻠ ّﻘ ُ‬
‫اﻟﻘﻌﻨﱯ‪ :‬ﻣﻦ ُﺷﻌﺒﺔ؟‬
‫ﱡ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ُ :‬ﳏﺪﱢث‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻣﺎ ُﳏﺪﱢث؟‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ُ :‬ﳜﱪُ اﻟﻨﺎس ﺣﺪﻳﺚ ﱢ‬
‫‪٣١٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ!‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ُﺷﻌﺒﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ رﺑﻌﻲ ﺑﻦ ِﺧﺮاش‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ‬
‫أدرك اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﻼم‬‫ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﺪري‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل‪ :‬ﳑﺎ َ‬
‫ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ!‬
‫ْ‬ ‫ﺗﺴﺘﺢ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة اﻷول‪ ،‬إذا ﱂ ِ‬
‫اﻟﻘﻌﻨﱯ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎد إﱃ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﰒ ارﲢﻞ إﱃ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬
‫َ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ودرس ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺤﻔﻆ ﻋﻨﻪ اﳌﻮﻃﺄ ﻛﺎﻣﻼً‪ ،‬ﺣﱴ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺬﻫﱯ‪ :‬اﻟﻘﻌﻨﱯ أوﺛﻖ ﻣﻦ روى اﳌﻮﻃﺄ!‬
‫ﻆ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ِ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬أراد أن ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﺒﺼﺮة وﻳﺘﻠﻘﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫وﳌﺎ ﺣﻔ َ‬
‫ُﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺴﻪ ﻃﻮال ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎد إﱃ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وﺟﺪ ُﺷﻌﺒﺔ‬
‫ﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮِو ﻋﻨﻪ إﻻ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎً ﰲ ﺗﻮﺑﺘﻪ‪ :‬ﳑﺎ َ‬
‫أدرك‬ ‫ﻗﺪ َ‬
‫ﺷﺌﺖ!‬
‫ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ َ‬‫ْ‬ ‫ﺗﺴﺘﺢ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﺒﻮة اﻷول‪ ،‬إذا ﱂ ِ‬
‫ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻳﻮﻣﺎً أوﺛﻖ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺘﺼﻮر أن اﻟﺸﺎب اﳌﺴﺘﻬﱰ‪ ،‬ﺷﺎرب اﻟﻨﺒﻴﺬ‪،‬‬
‫رواة اﳌﻮﻃﺄ‪ ،‬وﺷﻴﺦ اﻹﻣﺎﻣﲔ اﻟﻌﻈﻴﻤﲔ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ!‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺘﺼﻮر أن ُﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﺼﻠﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬
‫ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻓﺎروق ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وأﻋﺪل ﺣﻜﺎم أﻫﻞ اﻷرض!‬
‫ُ‬
‫‪٣١٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ دﻣﻪ‬ ‫أﻫﺪر ﱡ‬

‫ﺟﻬﻞ اﻟﺬي َ‬‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺘﺼﻮر أ ﱠن ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ أﰊ ٍ‬
‫ﺳﻴﺴﺘﺸﻬﺪ ﰲ اﻟﲑﻣﻮك وﻫﻮ ﻗﺎﺋﺪ ﻣﻴﻤﻨﺔ ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤﲔ!‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺘﺼﻮر أن ُﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺬي آذى اﻹﺳﻼم ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫اﻣﺢ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ واﺟﻌﻠﻬﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﻨﱯ ﷺ ﻳﻮم اﳊُﺪﻳﺒﺔ‪ُ ،‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﺷﻬﺪ أﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﺣﺎرﺑﺘﻚ! ﺳﻴﺴﻠﻢ �ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف‪،‬‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ُ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﺧﻄﻴﺒﺎً وﻳﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎس‪ :‬واﷲِ إن‬ ‫وﺳﻴﻘﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﱢ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻨﱯ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻧﻮا آﺧﺮ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ وأول ﻣﻦ ارﺗ ﱠﺪ! ﰒ ﳝﻮت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﺷﻬﻴﺪاً ﰲ ﻓﺘﺢ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم!‬
‫وﺣﺪﻩ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﳝﻠﻚ اﳍﺪاﻳﺔ ﻓﻼ ﺗﻔﻘﺪوا اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺄﺣﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ روى اﻹﺳﻼم ﻛﺜﲑون ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﺪ ﲪﻠﻮا اﻟﺴﻴﻮف‬
‫وﺣﺎرﺑﻮﻩ!‬

‫اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﻐﺎر!‬

‫‪٣١٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻮﻣﺎً ﻋﻦ أﺧﺒﺎر اﻷوﻟﲔ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﱠث ﱡ‬‫ﺣﺪ َ‬
‫ﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﻢ‬ ‫ﻧﻔ ٍﺮ ﻳﺘﻤﺎﺷﻮن أﺧﺬﻫﻢ اﳌﻄﺮ‪ ،‬ﻓﺄووا إﱃ ﻏﺎ ٍر ﰲ ﺟﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺎﳓﻄﱠ ْ‬
‫ﻓﺄﻃﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ!‬
‫ْ‬ ‫ﻏﺎرﻫﻢ ﺻﺨﺮة ﻣﻦ اﳉﺒﻞ‪،‬‬
‫ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬اﻧﻈﺮوا أﻋﻤﺎﻻً ﺻﺎﳊﺔ ﻋﻤﻠﺘﻤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎدﻋﻮا اﷲ ﺑﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ٍ‬
‫ﻔﺮج ﻋﻨﻜﻢ!‬
‫ﻟﻌﻠﻪ ﻳُ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻪ ﻛﺎن ﱄ واﻟﺪان ﺷﻴﺨﺎن ﻛﺒﲑان‪ ،‬واﻣﺮأﰐ‪ ،‬وﱄ‬
‫ي ﻓﺴﻘﻴﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﺒﺪأت ﺑﻮاﻟﺪ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﺣﻠﺒﺖ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺪت‬
‫ﺻﺒﻴﺔ ﺻﻐﺎر أرﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ُ‬
‫أﻣﺴﻴﺖ ﻮﺟﺪﻬﺗﻤﺎ ﻗﺪ‬ ‫آت ﺣﱴ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺑﲏ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻧﺄى ﰊ اﻟﺸﺠﺮ ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻠﻢ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َﱠ‬
‫ﻓﻘﻤﺖ ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺠﺌﺖ ﺑﺎﻟﻠﱭ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫أﺣﻠﺐ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﻓﺤﻠﺒﺖ ﻛﻤﺎ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺎﻣﺎ‪،‬‬
‫أﻛﺮﻩ أن أوﻗﻈﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﻤﺎ‪ ،‬وأﻛﺮﻩ أن أﺳﻘﻲ اﻟﺼﺒﻴﺔ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫ﻗﺪﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻫﺬا دأﰊ دأﻬﺑﻢ ﺣﱴ ﻃﻠﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻀﺎﻏﻮن ﻣﻦ اﳉﻮع ﻋﻨﺪ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬا اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻬﻚ ﻓﺎﻓﺮ ْج ﻟﻨﺎ ﻓُﺮﺟﺔً ﻧﺮى‬
‫ﺗﻌﻠﻢ أﱐ ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ ُ‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ! ﻓﺈن َ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎء!‬
‫ﻓﻔﱠﺮج اﷲ ﳍﻢ ﻓُﺮﺟﺔً ﻓﺮأوا ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫وﻗﺎل اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ إﻧﱠﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﱄ اﺑﻨﺔ ﻋﻢ أﺣﺒﺒﺘﻬﺎ ﻛﺄﺷ ﱢﺪ ﻣﺎ ُﳛﺐ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫ﻓﺘﻌﺒﺖ ﺣﱴ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺄﺑﺖ ﺣﱴ آﺗﻴﺘﻬﺎ ﲟﺌﺔ دﻳﻨﺎر‪،‬‬
‫وﻃﻠﺒﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ْ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬
‫ﻗﻌﺪت ﺑﲔ رﺟﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺗﻖ اﷲ وﻻ‬ ‫ُ‬ ‫ﲨﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺘﻬﺎ ﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫‪٣١٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬا اﺑﺘﻐﺎء‬

‫ﺗﻌﻠﻢ أﱐ ُ‬‫ﻛﻨﺖ ُ‬‫ﻓﻘﻤﺖ ﻋﻨﻬﺎ! ﻓﺈن َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺾ اﳋﺎﰎ إﻻ ﲝﻘﻪ!‬ ‫ﺗﻔ ﱠ‬
‫وﺟﻬﻚ ﻓﺎﻓﺮ ْج ﻟﻨﺎ ﻓُﺮﺟﺔ!‬
‫ﻓﻔﺮ َج اﷲ ﳍﻢ ﻓُﺮﺟﺔ!‬
‫اﺳﺘﺄﺟﺮت أﺟﲑاً ﺑﺼﺎع أ َُرﱟز‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫اﻵﺧﺮ‪ :‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ إﱐ ُ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺎل‬
‫أﻋﻄﲏ ﺣﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﻗﺎل‪ِ :‬‬
‫ِ‬
‫ﲨﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺮاً‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﺐ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أزل أزرﻋﻪ ﺣﱴ‬ ‫ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣ ﱠﻘﻪ ﻓﺮﻏ َ‬‫ُ‬
‫وراﻋﻴﻬﺎ!‬
‫أﻋﻄﲏ ﺣﻘﻲ‪.‬‬‫اﺗﻖ اﷲ وﻻ ﺗﻈﻠﻤﲏ‪ ،‬و ِ‬ ‫ﻓﺠﺎءﱐ وﻗﺎل‪ِ :‬‬
‫اذﻫﺐ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﺮ وراﻋﻴﻬﺎ ﻓﺨﺬﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ْ :‬‬ ‫ُ‬
‫اﺗﻖ اﷲ وﻻ ﺗﺰأ ﰊ!‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ِ :‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إﱐ ﻻ أﻫﺰأ ﺑﻚ‪ُ ،‬ﺧﺬ اﻟﺒﻘﺮ وراﻋﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ذﻟﻚ اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻬﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻓُﺮ ْج‬
‫ﻓﻌﻠﺖ َ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ أﱐ ُ‬ ‫وذﻫﺐ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈن َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬﻩ‬
‫ﺑﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻨﺎ ﻣﺎ َ‬
‫ﺑﻘﻲ!‬
‫ﻓﻔﱠﺮج اﻟﻠﻬﻢ ﳍﻢ ﻣﺎ َ‬
‫ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﱵ دﻋﺎ ﺑﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أ�ﺎ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲝﻘﻮق اﻟﻌِﺒﺎد! ﻓﺄﺣﺪﻫﻢ ﻗﺪﱠم واﺟﺐ اﻟ ﱢﱪ وﻫﻮ ﺣﻖ أﺑﻮﻳﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ُ‬
‫‪٣١٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻗﺪم واﺟﺐ ﺣﻔﻆ اﻷﻋﺮاض وﻫﻮ ﺣﻖ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺪﱠم واﺟﺐ‬
‫دﻓﻊ اﻷُﺟﺮة وﻫﻮ ﺣﻖ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ!‬
‫ﱂ ﻳﺬ ُﻛ ْﺮ أﺣﺪﻫﻢ ﻻ ﺻﻼةً وﻻ ﺻﻴﺎﻣﺎً وﻻ ﻗﻴﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻫﺬا ﻟﻨﻌﺮف أ ﱠن ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدات ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺟﻼل ﻗﺪرﻫﺎ ‪ -‬ﻓﺈ�ﺎ ﻻ ﺗُﻐﲏ وﺣﺪﻫﺎ دون اﻟﻘﻴﺎم ﲝ ﱢﻖ‬
‫اﻟﻨﺎس!‬
‫ﻛﻨﺖ أﻧﺎ راﺑﻊ‬
‫ﻳﺪ أن ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻗُ ْﻞ‪ :‬ﻣﺎذا ﻟﻮ ُ‬ ‫أﻣﺎ اﻵن ﻓﺴﺆال أر ُ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺳﺄدﻋﻮ؟!‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﺒِ َﻢ ُ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﱪ‪ ،‬وﺻﻮن اﻷﻋﺮاض‪ ،‬ودﻓﻊ اﳊﻘﻮق‬ ‫ﻟﻚ ٌ‬ ‫إن ﻛﺎن َ‬
‫ﻓﺜﺎﺑﺮ وِزْد!‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ْ ،‬‬ ‫َ‬
‫أﻋ ْﺪ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﻟﻚ ﻓﺮاﺟﻊ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬و ِ‬ ‫وإن ﱂ ﻳ ُﻜ ْﻦ َ‬
‫ْ‬
‫ﺑﺎب ﻓﺮٍج ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ!‬
‫ﻟﻚ ُ‬ ‫ﻣﻨﺠﺎة إذا وﻗﻌﺖ اﳌﺼﺎﻋﺐ‪ ،‬وﻻ ﺑُ ﱠﺪ أن ﻳﻜﻮن َ‬

‫اِﺟﺘﻨﺒﻮا اﳋﻤﺮ!‬

‫ﺺ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻷوﻟﲔ‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﻨﱯ ﷺ أن ﻳ ُﻘ ﱠ‬

‫اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻄﻴﱠﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻹﻳﺼﺎل اﳌﺮاد‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻌﺮف أن‬
‫وﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﻠﻴﻎ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻷﻧﻪ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ ﻣﺮًة ُﳛﺪﱢﺛﻬﻢ‪:‬‬
‫‪٣٢٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫رﺟﻞ ﳑﻦ ﺧﻼ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺗﻌﺒﱠ َﺪ‪،‬‬ ‫اﺟﺘﻨﺒﻮا اﳋﻤﺮ ﻓﺈ�ﺎ أم اﳋﺒﺎﺋﺚ‪ ،‬إﻧﻪ ﻛﺎن ٌ‬
‫ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﺟﺎرﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬إﻧﱠﺎ ﻧﺪﻋﻮك ﻟﻠﺸﻬﺎدة‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﻓﻌﺸﻘﺘﻪ اﻣﺮأة ﻏﻮﻳﱠﺔ‪،‬‬
‫دﺧﻞ ﺑﺎﺑﺎً أﻏﻠﻘﺘﻪ دوﻧﻪ‪ ،‬ﺣﱴ أﻓﻀﻰ‬‫ﻓﻄﻔﻘﺖ ﻛﻠﻤﺎ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻊ ﺟﺎرﻳﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫َ‬
‫إﱃ اﻣﺮأةٍ وﺿﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻏﻼم‪ ،‬وﺑﺎﻃﻴﺔ ﲬﺮ!‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬أو‬ ‫ﻟﺘﻘﻊ ﱠ‬
‫دﻋﻮﺗﻚ َ‬
‫َ‬ ‫دﻋﻮﺗﻚ ﻟﻠﺸﻬﺎدة‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﱐ واﷲِ ﻣﺎ‬ ‫ْ‬
‫ﺗﺸﺮب ﻛﺄﺳﺎً ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳋﻤﺮة‪ ،‬أو ﺗﻘﺘﻞ ﻫﺬا اﻟﻐﻼم!‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اِﺳﻘﲏ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳋﻤﺮ ﻛﺄﺳﺎً!‬
‫ﻓﺴﻘﺘﻪ ﻛﺄﺳﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬زﻳﺪﻳﲏ!‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺘﻞ اﻟﻐﻼم!‬
‫ﳚﺘﻤﻊ اﻹﳝﺎن وإدﻣﺎن اﳋﻤﺮ‪ ،‬إﻻ ﻟﻴﻮﺷﻚ أن‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮا اﳋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺈ�ﺎ واﷲ ﻻ ُ‬
‫أﺣﺪﳘﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ!‬ ‫ُﳜﺮ ُج ُ‬
‫ﺑﺰق ﻓﻴﻪ‬‫ﳌﺎ وﺻﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺻﻘﺮ ﻗﺮﻳﺶ إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺟﺎؤوﻩ ٍ‬
‫َ‬
‫ﻳﺪ ﰲ ﻋﻘﻠﻲ ﻻ ﻣﺎ ﻳُﻨﻘﺼﻪ!‬ ‫ﲬﺮ ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬إﱐ ٍ‬
‫ﲝﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺰ ُ‬
‫وﺧﻠﻖ اﳊﻴﻮاﻧﺎت‬
‫وﻋﻘﻞ‪َ ،‬‬ ‫ﱠﺒﺎت ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎة وﻟﻜﻦ دون روح َ‬ ‫ﺧﻠﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻨ َ‬
‫وﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎة وروح وﻋﻘﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎة وروح وﻟﻜﻦ دون َﻋﻘﻞ‪َ ،‬‬
‫ﻓﺎﳊﻴﻮان أﻋﻠﻰ ُرﺗﺒﺔً ﰲ اﳋﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎت ﺑﺎﻟﺮوح‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن أﻋﻠﻰ ُرﺗﺒﺔ ﰲ‬
‫اﳋﻤﺮ وﻳُﺬﻫﺐ ﻋﻘﻠﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ إﳕﺎ‬‫ﻳﺸﺮب َ‬‫ُ‬ ‫اﳋﻠﻖ ﻣﻦ اﳊﻴﻮان ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪ .‬ﻓﺎﻟﺬي‬
‫‪٣٢١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻳﻨﺤﺪر ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ درﺟﺔ اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ إﱃ درﺟﺔ اﳊﻴﻮاﻧﻴّﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ اﻟﻔﺎرق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫َ‬
‫إﻻ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎم ﻫﺬا ﺑﺘﻐﻴﻴﺐ ﻋﻘﻠﻪ!‬
‫ﺐ‪،‬‬‫ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻻﺧﺘﺒﺎرات‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن ﻳُﺒﺘﻠﻰ ﲟﺎ ﻳﻜﺮﻩ وﲟﺎ ُﳛ ﱡ‬
‫اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻳُﺒﺘﻠﻰ ﺑﻤﺎ‪ ،‬ﻟﲑى اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺎ‬‫اﳌﺮض و َ‬
‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﻜﺮﻩ َ‬
‫ﻋﺒﺪﻩ ﺑﺬا اﻟﺒﻼء ﻳﺼﱪُ أم ﻳﻜﻔﺮ!‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ُ‬
‫ﺐ اﳌﺎل واﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﻳُﺒﺘﻠﻰ ﺑﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻈﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‬ ‫واﻹﻧﺴﺎن ُﳛ ﱡ‬
‫أﳛﻤﺪ وﻳﺸﻜﺮ‪ ،‬أم ﻳﺰﻳﻎ وﻳﻬﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻋﺒﺪﻩ‪ُ ،‬‬
‫ﺐ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ أن‬ ‫وﺑﺮأﻳﻲ إن ﺑﻼء اﻹﻧﺴﺎن ﲟﺎ ﻳﻜﺮﻩ‪ ،‬أﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﺑﻼﺋﻪ ﲟﺎ ُﳛ ﱡ‬
‫ﺗﻨﻜﺴﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻧﻜﺴﺎر اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺪﻋﺎة‬ ‫ُ‬ ‫اﺑﺘﻠﻲ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ أو اﳌﺮض‬
‫اﻹﻧﺴﺎن إذا َ‬
‫ﺐ اﳌﺮء‪ ،‬ﻓﻤﺪﻋﺎة إﱃ اﻟﻄﻐﻴﺎن وﻣﺎ ﺧﱪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮب ﻣﻦ اﷲ‪ .‬أﻣﺎ اﻻﺑﺘﻼء ﲟﺎ ُﳛ ﱡ‬
‫ﻗﺎرون ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺒﻌﻴﺪ!‬
‫ﺻﱪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﲔ دﻋﺘﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻢ‬ ‫وإﱐ أﻛﺎد ِ‬
‫أﻗﺴ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺪر وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﱂ‬
‫ﺐ ٌ‬ ‫ﺐ‪ ،‬ﻓﺎﳉُ ﱡ‬ ‫ﻟﻘﻲ ﰲ اﳉُ ﱢ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺎن أﺷ ﱡﻖ ﻣﻦ ﺻﱪﻩ ﺣﲔ أُ َ‬
‫ﺗﻜﺎﻣﻠﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﻛﻞ‬
‫ْ‬ ‫ﳜﱰﻩ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻨﺪ زﻟﻴﺨﺔ ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ُﳚﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻣﺴﺒﺒﺎت اﻟﻮﻗﻮع ﺑﺎﻹﰒ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﺷﺎب أﻋﺰب‪ ،‬وﻫﻲ اﻣﺮأة ﲨﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺳﻴﺪة‬
‫اﻟﻘﺼﺮ وﻫﻮ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﻛﻨﻔﻬﺎ وﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻏﻠﻘﺖ اﻷﺑﻮاب وﻫﻮ آﻣﻦ‬
‫‪٣٢٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ‪ .‬وﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻣﺘﺤﺎن‪ ،‬ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻦ أراﻩ اﻟﱪﻫﺎن‪ ،‬وﺻﺮف ﻋﻨﻪ‬

‫اﻟﺴﻮء واﻟﻔﺤﺸﺎء!‬

‫وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﻣﻮر ﺘﺸﺎﻬﺑﺎت!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﳊﻼل ﱢﺑﲔ‪،‬‬ ‫ﲰﻌﺖ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﻗﺎل‪:‬‬
‫واﳊﺮام ﱢﺑﲔ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﻣﻮر ﺘﺸﺎﻬﺑﺎت‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬ ﱠﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫وﻋﺮﺿﻪ‪ ،‬وﻣﻦ وﻗﻊ ﰲ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻛﺮ ٍاع‬ ‫اﺗﻘﻰ ﳌﺘﺸﺎﻬﺑﺎت ﻓﻘﺪ اﺳﺘﱪأ ﻟﺪﻳﻨﻪ ِ‬
‫ﻣﻠﻚ ِﲪﻰ وﲪﻰ اﷲ‬ ‫ﻳﺮﻋﻰ ﺣﻮل اﳊِﻤﻰ ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﻻ إ ﱠن ﻟﻜﻞ ٍ‬
‫ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ اﳉﺴﺪ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وإذا‬ ‫ْ‬ ‫ﳏﺎرﻣﻪ‪ ،‬أﻻ وإن ﰲ اﳉﺴﺪ ﻣﻀﻐﺔ إذا‬
‫اﳉﺴﺪ ﻛﻠﻪ أﻻ وﻫﻲ اﻟﻘﻠﺐ!‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺴﺪ‬
‫ﻓﺴﺪت َ‬‫ْ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﲔ اﳊﻼل واﳊﺮام ﲢﺘﺎج ﻟﱰﻛﻬﺎ إﱃ اﻟﻮرع‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻮرع ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻫﻮ ﺗﺮك اﳊﻼل ﺧﻮف اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳊﺮام!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص‪ ،‬وﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن‪ ،‬أن ﱠ‬
‫إﱄ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﺧﲑ دﻳﻨﻜﻢ اﻟﻮرع!‬ ‫ﻓﻀﻞ اﻟﻌِﻠﻢ ﱡ‬
‫أﺣﺐ ﱠ‬
‫وﻫﺬﻩ ﺻﻮر ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺻﻮر ورع اﻷواﺋﻞ‪:‬‬
‫‪٣٢٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻟﻮددت‬ ‫ﲟﺴﻚ وﻋﻨﱪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬واﷲِ‬ ‫ﺟﻲء ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ٍ‬

‫ُ‬
‫أﺟﺪ اﻣﺮأ ًة ﺗﺰ ُن ﱄ ﻫﺬا اﻟﻄﻴﺐ ﺣﱴ أُﻓﺮﻗﻪ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫أﱐ ُ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأﺗﻪ ﻋﺎﺗﻜﺔ‪ :‬أﻧﺎ ﺟﻴﺪة اﻟﻮزن‪ ،‬ﻓﻬﻠ ﱠﻢ أ ِز ُن َ‬
‫ﻟﻚ!‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ِ :‬وﱂَ؟‬
‫ِ‬
‫إﺻﺒﻌﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺴﺤﲔ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺧﺸﻰ إن ﻗﺴﻤﺘﻪ أن ﻳﺒﻘﻰ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﺄﺻﻴﺐ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ!‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻨﻘﻚ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺄرﺳﻠﺖ زوﺟﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ‬ ‫ْ‬ ‫واﺷﺘﻬﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺴﻼً‪،‬‬
‫داﺑﺔ ﻣﻦ دواب اﻟﱪﻳﺪ إﱃ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﺑﺪﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰى ﳍﻢ‬ ‫اﳌﻠﻚ رﺟﻼً ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﻋﺴﻼً‪.‬‬
‫ﻟﻚ ﻓﻴﻪ؟‬ ‫إﻧﻚ اﺷﺘﻬﻴﺖ اﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻞ َ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪َ :‬‬‫ْ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﺷﺮب ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺌﺘﻢ ﺑﻪ؟‬
‫ﻓﻠﻤﺎ َ‬
‫داﺑﺔ ﻣﻦ دواب اﻟﱪﻳﺪ إﱃ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﻓﺎﺷﱰاﻩ ﻟﻨﺎ!‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﺟﻬﻨﺎ رﺟﻼً ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ دواب ﺑﺮﻳﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ!‬
‫‪٣٢٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫وﻧﺎدى ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻧﻄﻠِﻖ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ إﱃ اﻟﺴﻮق ﻓﺒﻌﻪ‪ ،‬و ِ‬
‫أﻋ ْﺪ إﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﺎﺷ ِﱰ ﺑﻪ ﻋﻠﻔﺎً ﻟﺪواب اﻟﱪﻳﺪ ﻧﻈﲑ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻨﺎ ﳍﺎ!‬
‫ﻖً أن ﻳﺴﺘﺨﺪم داﺑﺔً ﻟﻠﻤﺎل اﻟﻌﺎم ﰲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ّ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻪ! ﺑﺬا وﺻﻞ اﻷواﺋﻞ!‬
‫وﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﺳﻬﻢ أن اﻣﺮأ ًة ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﺎت أﺗﺎﻫﺎ ﺧﱪ ﻣﻮت زوﺟﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬا ﻃﻌﺎم ﻗﺪ ﺻﺎر ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻳﻚ!‬‫ﻓﻌﺖ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺠﲔ‪ْ ،‬‬ ‫ﻓﺮ ْ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﱰﻛﻪ اﳌﻴﺖ وراءﻩ ﻫﻮ ﻣﲑاث‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﻮرع ﺑﺬﻩ اﳌﺮأة أن ﺗﺮﻓﻊ‬
‫ﻳﺪﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺠﲔ ﺣﱴ ﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗُﻘﺴﻢ ﺗﺮﻛﺔ زوﺟﻬﺎ!‬

‫ﻓﺬﻟﻚ ِ‬
‫ﻟﻚ!‬ ‫َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻮﻣﺎً ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﳏﺪﱢﺛﺎً إﻳﺎﻫﻢ ﻋﻦ ٍ‬
‫ﻏﻴﺐ ﱂ ﻳﺸﻬﺪوﻩ‪ :‬إ ﱠن‬ ‫ﻗﺎل ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻘﺎم‬
‫ْ‬ ‫اﳋﻠﻖ ﺣﱴ إذا ﻓﺮغ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﱠﺮﺣﻢ‪،‬‬
‫ﺧﻠﻖ َ‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ َ‬
‫ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ‪.‬‬‫اﻟﻌﺎﺋﺬ َ‬
‫ِ‬
‫ﻗﻄﻌﻚ؟‬ ‫ِ‬
‫وﺻﻠﻚ‪ ،‬وأن أﻗﻄﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﺮﺿﲔ أن أﺻﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻚ!‬
‫ﻗﺎل‪َ :‬‬
‫‪٣٢٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬اﻗﺮأوا إن ﺷﺌﺘﻢ ﴿ ﻓَـ َﻬ ْﻞ َﻋ َﺴْﻴﺘُ ْﻢ إِن ﺗَـ َﻮﻟﱠْﻴﺘُ ْﻢ أَن‬ ‫ﰒ ﻗﺎل ﱡ‬
‫َﺻ ﱠﻤ ُﻬ ْﻢ‬‫ﺄ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻌ‬‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﺬ‬‫ض وﺗُـ َﻘﻄﱢﻌﻮا أَرﺣﺎﻣ ُﻜﻢ أُوٰﻟَﺌِﻚ اﻟﱠ ِ‬
‫ِ‬ ‫َر‬‫اﻷ‬‫ْ‬ ‫ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺗُـ ْﻔ ِ‬
‫ﺴ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ َ ُُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ َْ َ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺼ َﺎرُﻫ ْﻢ﴾‬
‫َوأ َْﻋ َﻤ ٰﻰ أَﺑْ َ‬
‫ﻣﺎت إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻴﻞ ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ‪ :‬ﻟﻘﺪ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻣﺎت؟‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ا�ﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮﻩ وﻫﻮ ﻓﻴﻪ!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﻫﺬا‪ ،‬ﻳﺄﰉ اﷲ أن ﳝﻮت ﻣﺜﻠﻪ ﻫﻜﺬا!‬
‫ﻓﻨﺒﺶ اﻟﻨﺎس رﻛﺎم اﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬وأزاﻟﻮا ﻣﺎ ﺗ ّﺪم ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﻴﺎً ﻣﺎ ﺑﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻛﺴﺮ‪ ،‬وﻻ ﰲ ﺟﺴﺪﻩ ﺧﺪش!‬
‫ﺖ ﲢﺖ اﳍﺪم؟‬ ‫ﻓﺖ أﻧﻪ ﱂ ﳝُ ْ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﺴﻌﻴﺪ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻋﺮ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻷﻧﻪ واﺻﻞ ﻟﻠﺮﺣﻢ‪ ،‬وواﺻﻞ اﻟﺮﺣﻢ ﻳﻮﻗﻰ ﻣﻴﺘﺔ اﻟﺴﻮء!‬
‫ﺧﻠﻘﺖ اﻟﱠﺮﺣﻢ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ ﻳﻘﻮل رﺑﻨﺎ ﻋﱠﺰ وﺟﻞ‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺮﲪﻦ‪،‬‬
‫وﺷﻘﻘﺖ ﳍﺎ اﲰﺎً ﻣﻦ اﲰﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ وﺻﻠﻬﺎ وﺻﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺑﺘﺘﻪ‪ /‬ﻗﻄﻌﺘﻪ!‬ ‫ُ‬
‫وﻟﻴﺴﺖ ﺻﻠﺔ اﻟﱠﺮﺣﻢ زﻳﺎرة ﺑﺰﻳﺎرة‪ ،‬وﻫﺪﻳﺔ ﺑﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻒ ﲟﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻓﻬﺬا وإن‬
‫ﻛﺎن ُﺧﻠﻘﺎً ﺣﺴﻨﺎً‪ ،‬وﻓﻴﻪ أﺟﺮ‪ ،‬وﻳﻨﺪرج ﲢﺖ ﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻣﻊ‬
‫ﻏﲑ اﻷﻗﺮﺑﺎء‪ ،‬ﻓﻤﻦ زارﻧﺎ زرﻧﺎﻩ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﺄل ﻋﻨﺎ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻦ دﻋﺎﻧﺎ إﱃ‬
‫‪٣٢٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﻧﺖ‬
‫ﻣﺄدﺑﺔ دﻋﻮﻧﺎﻩ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﺪاﻧﺎ أﻫﺪﻳﻨﺎﻩ! وإﳕﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ أن ﻻ ﺗﻘﺒﻞ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻄﻴﻌﺔ إذا ﻣﺎ ﻗﺒﻞ أﻗﺎرﺑﻚ ﺑﺎ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻟﻴﺲ اﻟﻮاﺻﻞ ﺑﺎﳌﻜﺎﻓﺊ‪ ،‬وإﳕﺎ اﻟﻮاﺻﻞ اﻟﺬي إذا‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﱡ‬
‫ﻗﻄﻌﺖ رﲪﻪ وﺻﻠﻬﺎ!‬
‫ﻳﻘﻊ ﻣﻦ اﻷﻗﺮﺑﺎء اﻷذى‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﻖ وواﻗﻊ ﻧﺸﺎﻫﺪﻩ وﻧﻌﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ‬‫ُ‬
‫إﻻ وﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﺳﺪ أو ﻣﺒﻐﺾ‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﻋﻘﻮل وأﻫﻮاء‪ ،‬ﻧﻔﺴﻴﺎت وﻣﺸﺎرب‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻻ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ‪ ،‬ﺑﺎﶈﺎوﻟﺔ ﻣﺮًة وﻣﺮﺗﲔ وﻋﺸﺮاً ﺣﱴ ﳒﺪ‬‫وﳓﻦ ﻣﺄﻣﻮرون ّ‬
‫ﺻﺪى‪ ،‬أو ﻧُﻌﺬر أﻣﺎم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إ ﱠن ﱄ ﻗﺮاﺑﺔً أﺻﻠﻬﻢ‬
‫إﱄ!‬
‫أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻬﻢ وﻳﺴﻴﺌﻮن ﱠ‬‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬و ُ‬ ‫أﺣﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﳚﻬﻠﻮن ّ‬
‫وﻳﻘﻄﻌﻮﻧﲏ‪ ،‬و ُ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻟﻜﺄﳕﺎ ﺗُﺴ ّﻔﻬﻢ اﳌ ﱠﻞ ) اﻟﺮﻣﺎد اﳊﺎﻣﻲ(‪ ،‬وﻻ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﺌﻦ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫دﻣﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ!‬ ‫ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﷲ ﻇﻬﲑ ﻣﺎ َ‬ ‫ﻳﺰال َ‬

‫ﻛﺄﳕﺎ ﺗﻨﺤﺘﻮن اﻟﻔﻀﱠﺔ!‬

‫ﺗﺰوﺟﺖ اﻣﺮأةً ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪.‬‬

‫ُ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﱐ‬
‫رﺟﻞ إﱃ ﱢ‬
‫ﺟﺎء ٌ‬
‫‪٣٢٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻫﻞ َ‬

‫ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن ﰲ ﻋﻴﻮن اﻷﻧﺼﺎر ﺷﻴﺌﺎً؟‬
‫ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ُ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻛﻢ ﺗﺰوﺟﺘﻬﺎ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ أو ٍاق!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ أو ٍاق؟! ﻛﺄﳕﺎ ﺗﻨﺤﺘﻮن اﻟﻔﻀﱠﺔ ﻣﻦ ﻋﺮض‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﺼﻴﺐ‬ ‫ﺗ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﺒﻌﺜﻚ ﰲ ٍ‬
‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﻫﺬا اﳉﺒﻞ! ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﻧُﻌﻄﻴﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﺴﻰ أن َ‬
‫ُ‬
‫ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻪ ﻳﻐﻨﻢ‬
‫أرﺳﻞ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻓﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﺑﻌﺜﺎً إﱃ ﺑﲏ ﻋﺒﺲ و َ‬ ‫َ‬
‫ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬وﻳﺪﻓﻊ اﳌﻬﺮ‪.‬‬
‫وﻛﻮاﻟﻴﺲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ اﻟﻨﱯ ﷺ ﳜﱪﻩ أﻧﻪ ﱠ‬
‫ﺗﺰوج اﻣﺮأ ًة ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬أي أﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻷن ﰲ ﻋﻴﻮن‬
‫ﺧﻄﺒﻬﺎ وﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪُ إن ﻛﺎن َ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﲟﻌﲎ ﰲ ﻋﻴﻮ�ﻦ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻘﺒﺤﻪ اﳋﺎﻃﺐ ﻣﻦ ﺻﻐﺮ اﻟﻌﲔ‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﺪي ﻧﺒﻮي ﺷﺮﻳﻒ أن ﻳﻨﻈﺮ اﳋﺎﻃﺐ إﱃ اﳌﺨﻄﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﲑﺿﻰ ﻔﺎﻬﺗﺎ‬
‫ﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﱂ ﺗﻌﺠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ِ‬
‫اﳋَﻠﻘﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﳜﻄﺒﻬﺎ دون أن ﻳﺮاﻫﺎ ﺣﱴ إذا ُﲪ ْ‬
‫اﳊﻴﺎة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻻ ﺗُﻄﺎق‪ ،‬ﻓﻴﻈﻠﻤﻬﺎ وﻳﻈﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ!‬
‫‪٣٢٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫دﻓﻊ ﳍﺎ أرﺑﻊ أو ٍاق ﻓﻀﺔ‪ ،‬أي ﻣﺎ ﻳُﻌﺎدل‬‫ﰒ ﺳﺄل ﻋﻦ اﳌﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻩ أﻧﻪ َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻫﺬا‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أرﺑﻊ أو ٍاق ﻛﺄﳕﺎ‬ ‫أرﺑﻌﲔ دﻳﻨﺎراً ﻟﻸوﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻜﺜﺮ ﱡ‬
‫ﺗﻨﺤﺘﻮن اﻟﻔﻀﺔ ﻣﻦ ﻋﺮض ﻫﺬا اﳉﺒﻞ!‬
‫ﲟﻌﲎ ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻜﻢ ﻫﺬا اﳌﺎل‪ ،‬وﻫﻞ ﻫﺬا اﳉﺒﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ‪ ،‬ﺣﱴ إذا‬
‫ﻳﺪ!‬
‫اﺣﺘﺎج أﺣﺪﻛﻢ ﻗﺎم إﻟﻴﻪ ﲟﻌﻮﻟﻪ ﻓﻘﻄﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺮ ُ‬
‫اﻟﻨﱯ‬
‫أﻟﺰم ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻬﺮاً ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وﺟﺎء ﻳﻄﻠﺐ ﻋﻮن ﱢ‬ ‫واﻟﺮﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﺮون َ‬
‫ﷺ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜﻪ ﰲ ﻏﺰو ﻋﻠّﻪ ﻳﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻀﻲ ﻣﺎ وﻋﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻬﺮ!‬
‫اﻷﺻﻞ أن اﻟﺰواج ﻟﻠﻌﻔﺔ‪ ،‬ﻋﻔﺔ اﻟﺸﺎب واﻟﻔﺘﺎة ﻣﻌﺎً‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻘﺪاً ﻣﻦ ﻋﻘﻮد‬
‫ﻟﺴﻦ ﺳﻠﻌﺎً ﻟﻠﺒﻴﻊ! ﻋﻠﻰ أن اﳌﻬﺮ ﻫﻮ ﺷﺮع رﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳚﺐ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬واﻟﺒﻨﺎت َ‬
‫اﻷﻫﻞ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺎﻟﻐﲏ‪ ،‬ﻓﻼ ُﳛ ّﻤﻞ‬
‫ّ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن اﻷﻣﻮر ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﺎﳋﺎﻃﺐ اﻟﻔﻘﲑ ﻟﻴﺲ‬
‫اﳋﺎﻃﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﻄﻴﻖ‪ ،‬وﻫﻮ أﻳﻀﺎً ﻋﻠﻴﻪ أن ﻻ ﻳﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﻄﻴﻖ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬
‫َ‬
‫ﻓﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺪﻓﻊ!‬
‫َ‬ ‫ﻣﱴ واﻓﻖ‬
‫إذا اﺷﱰط اﻷﻫﻞ ﻣﻬﺮاً ﻋﺎﻟﻴﺎً ﻓﻬﺬا ﻟﻴﺲ ﺣﺮاﻣﺎً‪ ،‬وﻗﺪ أراد ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‬
‫ﻓﻘﺎﻣﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻔﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ‬
‫ْ‬ ‫أن ُﳛﺪد اﳌﻬﻮر ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﻣﻐﺎﻻة اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﳛﻖ ﻟﻚ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﻗﺎل‪:‬‬‫ْ‬ ‫اﷲ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ‬
‫‪٣٢٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫دﰎ ِ‬
‫اﺳﺘْﺒ َﺪ َال َزْو ٍج ﱠﻣ َﻜﺎ َن َزْو ٍج َوآﺗَـْﻴﺘُ ْﻢ إِ ْﺣ َﺪ ُاﻫ ﱠﻦ ﻗﻨﻄَ ًﺎرا ﻓَ َﻼ ﺗَﺄْ ُﺧ ُﺬوا ﻣْﻨﻪُ‬
‫» َوإِ ْن أ ََر ﱡُ ْ‬
‫َﺷْﻴﺌًﺎ«‬
‫ﻓﺒﺄي ﺣﻖ ﺗﺮﻳﺪ أن ﲢﺪدﻩ؟‬
‫أﺻﺎﺑﺖ اﻣﺮأة وأﺧﻄﺄ ﻋﻤﺮ!‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن اﳌﻬﻮر ﻻ ﻳُﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﲔ اﳊﻼل واﳊﺮام ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺑﻌﲔ اﻟﻌﻘﻞ‪،‬‬
‫ﻋﺰف‬
‫وﻓﻬﻢ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻗﺪرات اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻤﱴ ﺗﺴﺎﺑﻖ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻏﻼء اﳌﻬﻮر‪َ ،‬‬
‫ﱠﺴﺖ اﻟﻔﺘﻴﺎت‪ ،‬وﻫﺬا ﻓﻴﻪ دﻣﺎر ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻘﻮا‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻦ اﻟﺰواج‪ ،‬وﺗﻌﻨ ْ‬
‫اﷲ ﰲ أوﻻدﻛﻢ وﺑﻨﺎﺗﻜﻢ!‬

‫ﻧﱯ!‬
‫ﻌﻠﻤﻬ ﱠﻦ إﻻ ّ‬
‫ﻻ ﻳَ ُ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺟﺎءﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم وﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫ﺪم ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗَ َ‬
‫أﺣﺒﺎر اﻟﻴﻬﻮد وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﱐ ﺳﺎﺋﻠﻚ ﻋﻦ ﺛﻼث ِﺧﺼﺎل ﻻ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻬ ﱠﻦ إﻻ ﻧﱯ!‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪َ :‬ﺳ ْﻞ!‬
‫ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ؟ وﻣﻦ أﻳﻦ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ أول أﺷﺮاط اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ وﻣﺎ أول ﻣﺎ ُ‬
‫ﻳُﺸﺒﻪ اﻟﻮﻟﺪ أﺑﺎﻩ أو أﻣﻪ؟‬
‫‪٣٣٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬أﺧﱪﱐ ﺑ ﱠﻦ ﺟﱪﻳﻞ آﻧﻔﺎً!‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم‪ ،‬ذﻟﻚ ﻋﺪو اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻛﻼﻣﻪ وﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ أول أﺷﺮاط اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻧﺎر ﲣﺮج ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﻛﻤﻞ ﱡ‬
‫ﲢﺸﺮ اﻟﻨﺎس إﱃ اﳌﻐﺮب!‬ ‫اﳌﺸﺮق ُ‬
‫وأﻣﺎ أول ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ زﻳﺎدة ﻛﺒﺪ اﳊﻮت!‬
‫ع إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻟﺪ‪،‬‬
‫ﺳﺒﻖ ﻣﺎءُ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎء اﳌﺮأة ﻧﺰ َ‬
‫وأﻣﺎ ﺷﺒﻪ اﻟﻮﻟﺪ أﺑﺎﻩ أو أﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا َ‬
‫ﺳﺒﻖ ﻣﺎء اﳌﺮأة ﻣﺎء اﻟﺮﺟﻞ ﻧﺰع إﻟﻴﻬﺎ!‬
‫وإذا َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم‪ :‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأﺷﻬﺪ أﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ!‬
‫ﺖ‪ ،‬وإ�ﻢ إن ﻳﻌﻠﻤﻮا إﺳﻼﻣﻲ ﻳﺒﻬﺘﻮﻧﲏ‬ ‫ﻗﻮم ُﺑ ٌ‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إن اﻟﻴﻬﻮد ٌ‬
‫ﻓﺄرﺳ ْﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺎﺳﺄﳍﻢ ﻋﲏ‪ :‬أي رﺟﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم ﻓﻴﻜﻢ؟‬ ‫ﻋﻨﺪك‪ِ ،‬‬
‫َ‬
‫رﺟﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم ﻓﻴﻜﻢ؟‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أي ٍ‬ ‫ﻓﺄرﺳﻞ ﱡ‬
‫اﺑﻦ أﻓﻘﻬﻨﺎ!‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺧﲑﻧﺎ واﺑﻦ ﺧﲑﻧﺎ‪ ،‬وﻋﺎﳌﻨﺎ واﺑﻦ ﻋﺎﳌﻨﺎ‪ ،‬وأﻓﻘﻬﻨﺎ و ُ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬أرأﻳﺘﻢ إن َ‬
‫أﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻤﻮن؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ ﱡ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﻋﺎذﻩ اﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ!‬
‫ﻓﺨﺮج ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪاً‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬
‫‪٣٣١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺷﱡﺮﻧﺎ واﺑﻦ ﺷﱢﺮﻧﺎ‪ ،‬وﺟﺎﻫﻠﻨﺎ واﺑﻦ ﺟﺎﻫﻠﻨﺎ!‬

‫ف ﻣﻨﻬﻢ!‬‫ﻛﻨﺖ أﲣ ﱠﻮ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺬي ُ‬
‫ﻳﺘﻐﲑون وﻻ ﻳﺘﺒﺪﻟﻮن!‬
‫ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬ﻻ ﱠ‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺷ ﱠﻖ ﳍﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻣﺸﻰ ﺑﻢ دون أن ﺗﺒﺘﻞ أﻗﺪاﻣﻬﻢ‪،‬‬
‫وﳌﺎ ﻋﱪوا إﱃ اﻟﻀﻔﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ووﺟﺪوا ﻗﻮﻣﺎً ﻳﻌﺒﺪون اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ﳌﻮﺳﻰ‬
‫اﺟ َﻌﻞ ﻟﱠﻨَﺎ إِ َٰﳍًﺎ َﻛ َﻤﺎ َﳍُ ْﻢ ِآﳍَﺔٌ﴾‬
‫اﻟﺴﻼم‪ْ ﴿ :‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫ﻗﺘﻠﻮا اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻧﺒﻴﺎً ﺑﻌﺪ ﻧﱯ! وﻓﺎوﺿﻮا اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺑﻘﺮة‪ ،‬ﻗﺎل ﳍﻢ اذﲝﻮا‬
‫ﺑﻘﺮة‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻧﻜﺮة‪ ،‬ﻓﺄي ﺑﻘﺮةٍ ُﲡﺰئ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﺎرة ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺎرة‬
‫ﻋﻦ ﻟﻮ�ﺎ‪ ،‬وﺗﺎرة ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ!‬
‫واﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﺎ ﻣﺎ زال ﻳُﺆﻣﻦ أﻧﻪ ﺑﺎﳌﻔﺎوﺿﺎت واﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﺳﻴﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎً!‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬

‫واﺛﻨﲔ!‬

‫ذﻫﺐ اﻟﱢﺮﺟﺎل‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪َ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‬ ‫ﺟﺎءت اﻣﺮأةٌ إﱃ ﱢ‬
‫ﻧﺄﺗﻴﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺗُﻌﻠﻤﻨﺎ ﳑﺎ ﻋﻠﱠﻤﻚ اﷲ‪.‬‬
‫ﻚ ﻳﻮﻣﺎً َ‬ ‫ﲝﺪﻳﺜﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻧﻔﺴ َ‬ ‫ْ‬
‫‪٣٣٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ِ :‬‬
‫اﺟﺘﻤ ْﻌ َﻦ ﰲ ﻳﻮم ﻛﺬا‪ ،‬ﰲ ﻣﻜﺎن ﻛﺬا‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪َ ،‬‬
‫ﻓﻌﻠﻤ ُﻬ ﱠﻦ‪ ،‬ووﻋﻈَ ُﻬ ﱠﻦ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺄﺗﺎﻫ ﱠﻦ ﱡ‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤ ْﻌ َﻦ … ُ‬‫َ‬
‫ﻣﻨﻜ ﱠﻦ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﺗُﻘﺪﱢم ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ َوﻟﺪﻫﺎ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬إﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﳍﺎ ﺣﺠﺎﺑﺎً ﻣﻦ‬
‫اﺣﺘﺴﺒﺖ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﺼﱪت و‬
‫ْ‬ ‫ﳝﻮت ﻻﻣﺮأة ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أوﻻدﻫﺎ ﰲ ﻴﺎﻬﺗﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎر‪ .‬أي ﻻ ُ‬
‫إﻻ ﺣﱠﺮﻣﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ واﺛﻨﲔ؟‬
‫ْ‬ ‫ﻓﻘﺎﻣﺖ اﻣﺮأةٌ‬
‫ْ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬واﺛﻨﲔ‪ ،‬واﺛﻨﲔ‪ ،‬واﺛﻨﲔ!‬
‫ﰲ اﳊﺪﻳﺚ درﺳﺎن ﻣﻬﻤﺎن‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﺣﺮص اﳌﺴﻠﻤﺎت اﻷوﻟﻴﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ اﳌﺮأة‬
‫اﻟﻨﱯ‬
‫ﺗﻄﻠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻨﺴﺎء ﳎﻠﺴﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﳍُ ﱠﻦ ﻳﺘﻌﻠﻤ ﱠﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﺎءت‬
‫ﷺ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﺎرض أﺑﺪاً أن ﺗﻘﻮم اﳌﺮأة ﺑﺄﻣﺮ ﺑﻴﺘﻬﺎ وأن ﺗﺘﻔﻘﻪ ﰲ دﻳﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻋﺸﺮات اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻔﻘﻴﻬﺎت ﻣﻨﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺮ ْ‬
‫اﳊﺼﺮ‪:‬‬
‫درس‬
‫‪ -‬زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ أﲪﺪ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻠﻴﻌﺔ ﰲ ﻣﺬﻫﺐ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ َ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺣﲔ ﺟﺎء إﱃ دﻣﺸﻖ!‬
‫‪٣٣٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮ ﳎﻠﺴﻬﺎ ﰲ‬ ‫‪ -‬ﻛﺮﳝﺔ اﳌﺮوزﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻘﻨﺔ ﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وﻗﺪ َ‬

‫اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﻋﻠﻤﺎء ﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي!‬
‫‪ -‬وﻣﻦ ﺷﻴﺨﺎت اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﺳﺖ اﻟﻜﺘﺒﺔ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺮاح‪ ،‬وﻛﺮﳝﺔ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻘﺮﺷﻴﺔ!‬
‫‪ -‬وﻗﺪ روى اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أم اﻟﻌﺮب ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺴﺎﻛﺮ!‬
‫‪ -‬وذﻛﺮ اﺑﻦ اﳉﻮزي أﻧﻪ ﲰﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻧﺴﻮة‪ ،‬وأورد ﺑﺴﻨﺪﻩ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬ ﱠﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎً!‬
‫ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﺘﻢ ﺑﺄﻧﻮﺛﺘﻬﺎ ودﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬وﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن أُﻣﺎً وﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟﻠﻘﺮآن‬
‫ﻓﺘﻔﻘﻬﻦ ﻳﺮﲪﻜ ﱠﻦ اﷲ!‬
‫َ‬ ‫ﻣﺘﻘﻨﺔ ﻟﻠﺘﺠﻮﻳﺪ‪،‬‬
‫اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ دار ﻓﻘﺪ وﻛﺪر وﻣﺸﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻨﺎ إﻻ وﻗﺪ وﱠدع ﺣﺒﻴﺒﺎً إﱃ‬
‫ﻗﱪﻩ‪ ،‬وﻛﻠﻨﺎ �ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف ﺳﻴﻮدﻋﻨﺎ أﺣﺒﺎؤﻧﺎ‪ ،‬وإن اﻟﺴﺨﻂ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﷲ ﻻ‬
‫ﻐﲑ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﺷﻲء‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ اﳊﺰن وﻳُﻔﺴﺪ اﻟﺪﻳﻦ واﻷﺟﺮ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺼﱪ‬ ‫ﻳُ ّ‬
‫ﻓﻘﺪت اﻻﺑﻦ‪ ،‬وﻟﻸب اﻟﺬي‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻨﻬﺎﻳﺘﻪ اﳉﱪ‪ ،‬ﻓﻠﻜﻞ ﻣﻦ ﻓﻘﺪ ﺣﺒﻴﺒﺎً‪ ،‬ﻟﻸم اﻟﱵ‬
‫ﻓﻘﺪ اﻟﺒﻨﺖ‪ ،‬وﻟﻠﻮﻟﺪ اﻟﺬي ﻓﻘﺪ اﻷم أو اﻷب‪ ،‬ﺗﺼﱪوا ﻳﺼﱪﻛﻢ اﷲ‪ ،‬اﻟﻔﻘﺪ‬
‫ﻋﺰﻳﺰ ﻧﻌﻢ‪ ،‬واﳌﻮت أﻟﻴﻢ ﻫﺬا ﺣﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳌﺆﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮر أن ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻦ اﷲ ﰲ‬
‫ﻛﻞ أﻗﺪارﻩ‪ ،‬وﺗﻌﺰوا ﻋﻦ ﻛﻞ ﻓﻘﺪ ﺑﻔﻘﺪ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﻜﻞ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﻬﻮن!‬
‫‪٣٣٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻻ أﲪﻠﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء!‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك وواﻓﻘﺖ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﺎﻋﺔ ُﻋﺴﺮة‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺪى‬
‫ْ‬ ‫ﳌﺎ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻣﺎ ُﳚ ﱢﻬﺰ ﺑﻪ اﳉﻴﺶ‪ ،‬أﻣﺮ اﻷﺛﺮﻳﺎء ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬و َ‬
‫أﻣﺮ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﱢ‬
‫ٍ‬
‫ﺷﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺛﻨﺎء أرﺳﻞ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ أن ُﳚ ﱢﻬﺰ ﻛﻞ‬
‫ﻓﻘﺮاء اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي إﱃ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﻪ أن‬
‫إﻟﻴﻚ‬
‫ﻧﱯ اﷲ إن أﺻﺤﺎﰊ أرﺳﻠﻮﱐ َ‬
‫ﻬﺰﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻩ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﱠ‬
‫ُﳚ ّ‬
‫ﻟﺘﺤﻤﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬واﷲِ ﻻ أﲪﻠﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء!‬
‫ورﺟﻌﺖ ﺣﺰﻳﻨﺎً‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻓﻮاﻓﻘﺘﻪ‪ /‬وﺟﺪﺗﻪ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ وﻫﻮ ﻏﻀﺒﺎن‪،‬‬
‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ِ‬
‫وﺟﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻌﻪ ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﳐﺎﻓﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ َ‬
‫ﻓﺮﺟﻌﺖ إﱃ أﺻﺤﺎﰊ ﺄﺧﱪﻬﺗﻢ ﲟﺎ ﻗﺎل‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﲤﺾ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﱴ ﺟﺎء ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح وﻧﺎدى‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪/‬‬‫ﻓﻠﻢ ِ‬
‫ﺐ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮك‪.‬‬ ‫اﺳﻢ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ِ‬
‫أﺟ‬
‫ْ‬
‫‪٣٣٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻣﺎ ﻳﺮ ُ‬
‫ﻛﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ أﻋﻄﺎﻩ ﱡ‬
‫اﻟﻐﺰوة‪.‬‬
‫ﻓﺮﺟﻊ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻔﺮﺣﻮا ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﲡﻬﺰوا ﻟﻠﻤﺴﲑ إﱃ ﺗﺒﻮك‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻏﺎﺿﺒﺎً ﷲ ﻷﻧﻪ ﺷ ﱠﻖ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻻ ﳚﺪ ﻣﺎ ﳛﻤﻞ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻛﺎن ﱡ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻫﺪأ‪ ،‬وﺻﺎر ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﺗﻘﺮ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﻪ أرﺳﻞ إﱃ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﻗﻠﺔ ذات ﻳﺪ زوﺟﻬﺎ أن ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﰲ‬‫ْ‬ ‫وﰲ ﻫﺬا درس ﻣﻬﻢ ﻟﻠﺰوﺟﺔ إذا‬
‫ﻠﺒﺎﻬﺗﺎ وﺗﺜﻘﻞ ﻛﺎﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻷن ذﻟﻚ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴ ﱢﻮد ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ اﻟﱵ ﻫﻲ ﺳﻮداء‬
‫أﺳﺎﺳﺎً ﺑﺴﺒﺐ ﻓﻘﺮﻩ وﻗﻠﺔ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أﺻﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﳊُﺮ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳُﻨﻔﻖ ﰒ ﻻ ﳚﺪ! وﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﱪ‬
‫وﻋﺪم اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺐ واﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻷوﻻد أن ﻳُﺮاﻋﻮا أﺣﻮال أﺑﻴﻬﻢ وأﻣﻬﻢ‬
‫وأن ﻻ ﻳﺸﻌﺮو�ﻢ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ واﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮان ﳘﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﱰﻓﻘﻮا!‬
‫ﻣﺎ ﻣﻦ إﻧﺴﺎن إﻻ وﲤﱠﺮ ﺑﻪ ﺳﺎﻋﺎت ﻏﻀﺐ ﳜﺮج ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﻮرﻩ‪ ،‬وﻳﻘﻮل أو‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﻘﻮﻟﻪ أو ﻳﻔﻌﻠﻪ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ رﺿﺎﻩ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺒﻼء إذا ﻣﺎ‬
‫ﻫﺪأوا أﺳﺮﻋﻮا ﻳﺼﻠﺤﻮن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻐﻀﺐ دون ﺣﺮج‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ُ‬
‫ﻳﺮﺳﻞ ﰲ ﻃﻠﺐ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ وﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ إﻳﺎﻩ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﱡ‬
‫‪٣٣٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎد إﱃ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ووﺟﺪﻫﻢ ﻳﻌﺒﺪون اﻟﻌﺠﻞ‬

‫اﻟﺬي ﺻﻨﻌﻪ ﳍﻢ اﻟﺴﺎﻣﺮي ﻏﻀﺐ ﷲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺪة ﻏﻀﺒﻪ أﻟﻘﻰ اﻷﻟﻮاح اﻟﱵ‬
‫ﺘﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻫﺪأ‪ ،‬وﻋﺎد إﱃ ﻃﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻛﺎن أول ﺷﻲء ﻓﻌﻠﻪ أن‬ ‫ُﻛ ْ‬
‫ﺐ‬
‫ﻀُ‬‫ﻮﺳﻰ اﻟْﻐَ َ‬
‫ﺖ َﻋﻦ ﱡﻣ َ‬ ‫أﺧﺬ اﻷﻟﻮاح‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َﺳ َﻜ َ‬
‫ﻳﻦ ُﻫ ْﻢ ِﺮَﻬ ﱢﺑِ ْﻢ ﻳَـ ْﺮَﻫﺒُﻮ َن﴾‬‫ﺬ‬‫أَﺧ َﺬ ْاﻷَﻟْﻮاح وِﰲ ﻧُﺴﺨﺘِﻬﺎ ﻫ ًﺪى ور ْﲪﺔٌ ﻟﱢﻠﱠ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ ُ ََ َ‬ ‫َ‬
‫ﳝﻨﻌﻚ اﻟﻜﱪ أو ﻋﺰة اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻻ ُﲣﻄﺊ ﻣﺮﺗﲔ‪ ،‬ﻣﺮة ﺣﲔ ﺗﻐﻀﺐ‪ ،‬وﻣﺮًة ﺣﲔ َ‬
‫أﻓﺴﺪت ﺳﺎﻋﺔ ﻏﻀﺒﻚ!‬ ‫َ‬ ‫أن ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻣﺎ‬

‫ﻻ ﻳﺸﻘﻰ ﺑﻢ ﺟﻠﻴﺴﻬﻢ!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻮﻣﺎً أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﷲِ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻳﻄﻮﻓﻮن ﰲ‬ ‫ﱠث ﱡ‬ ‫ﺣﺪ َ‬

‫اﻟﻄُﺮق‪ ،‬ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن‪ /‬ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﺈن وﺟﺪوا ﻗﻮﻣﺎً ﻳﺬﻛﺮون اﷲ‪،‬‬
‫ﺗﻨﺎدوا‪ /‬ﻧﺎدى ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪َ :‬ﻫﻠُ ﱡﻤﻮا إﱃ ﺣﺎﺟﺘﻜﻢ! ﻓﻴﺤﻔﻮ�ﻢ‬
‫ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻬﻢ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺴﺄﳍﻢ ﻬﺑﻢ وﻫﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺎدي؟‬
‫‪٣٣٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺴﺒﺤﻮﻧﻚ‪ ،‬وﻳﻜﱪوﻧﻚ‪ ،‬وﳛﻤﺪوﻧﻚ‪ ،‬وﳝﺠﺪوﻧﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻬﻞ رأوﱐ؟!‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ واﷲِ ﻣﺎ ر َ‬
‫أوك‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻟﻮ رأوﱐ‪.‬‬
‫أوك ﻛﺎﻧﻮا أﺷ ﱠﺪ ﻟﻚ ﻋﺒﺎدة‪ ،‬وأﺷ ﱠﺪ ﻟﻚ ﲤﺠﻴﺪاً‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻟﻮ ر َ‬
‫ﺗﺴﺒﻴﺤﺎً‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻳﺴﺄﻟﻮﱐ؟‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ اﳉﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬وﻫﻞ رأوﻫﺎ؟‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ واﷲِ ﻳﺎ رب ﻣﺎ رأوﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ رأوﻫﺎ؟‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻟﻮ أ�ﻢ رأوﻫﺎ ﻛﺎﻧﻮا أﺷ ﱠﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮﺻﺎً‪ ،‬وأﺷ ﱠﺪ ﳍﺎ ﻃﻠﺒﺎً‪ ،‬وأﻋﻈﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ رﻏﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ِ :‬‬
‫ﻓﻤ ﱠﻢ ﻳﺘﻌ ﱠﻮذون؟‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬وﻫﻞ رأوﻫﺎ؟‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ واﷲِ ﻣﺎ رأوﻫﺎ‪.‬‬
‫‪٣٣٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ رأوﻫﺎ؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻟﻮ رأوﻫﺎ ﻛﺎﻧﻮا أﺷ ﱠﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓِﺮاراً‪ ،‬وأﺷ ﱠﺪ ﳍﺎ ﳐﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻏﻔﺮت ﳍﻢ!‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻓﺄﺷﻬﺪﻛﻢ أﱐ ﻗﺪ ُ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ :‬ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻼن ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺟﺎء ﳊﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻫﻢ اﳉﻠﺴﺎءُ ﻻ ﻳﺸﻘﻰ ﺑﻢ ﺟﻠﻴﺴﻬﻢ!‬
‫‪ .‬ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻧﺴﻴﺖ ذ ﱠﻛﺮوك‪ ،‬وإذا‬
‫َ‬ ‫ﺮص دوﻣﺎً ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن ﰲ ﺻﺤﺒﺔ ﺻﺎﳊﺔ‪ ،‬إذا‬ ‫اﺣ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ‬
‫َ‬ ‫ﺷﺪدت ﱂ ﲡﺪ‬
‫َ‬ ‫أزرك‪ ،‬وإذا‬
‫اﺧﻴﺖ ﺷﺪوا َ‬ ‫أﻋﺎﻧﻮك‪ ،‬وإذا ﺗﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ذﻛﺮت‬
‫َ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وﲡﻨﱠﺐ‬ ‫ص ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺴﺘﺤﻲ أن ْ‬ ‫اﺣ ِﺮ ْ‬ ‫وﺣﺪك‪ْ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﺐ!‬‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺴﺘﺤﻲ أن ﺗﻔﻌﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻃﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺳﺎﺣ ْ‬
‫وأُﻧﻈُْﺮ ﻟﻠﻜﻠﺐ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ ﻛﻴﻒ ﺧﻠﱠﺪ اﷲ ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﻛﻠﺐ أﻓﻘﻪ ﻣﻨﻚ!‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻣﺸﻰ ﻣﻊ ﺻﺤﺒﺔ ﺻﺎﳊﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻦ ٌ‬
‫ﺷﻔﻴﻊ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜِْﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺒﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن‬ ‫واﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺼﺎﱀ ٌ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻳﺘﺤﺴﺮون ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺻﺪﻳﻖ ﺻﺎﱀ ﻳﺸﻔﻊ ﳍﻢ‪ ،‬اﻗﺮأ ﻗﻮل‬
‫ﲔ‪َ ،‬وَﻻ‬ ‫ِ ِِ‬
‫رﺑﻚ وﻫﻮ ﳜﱪك ﻋﻦ ﺣﺎل أﻫﻞ اﻟﻨﺎر إذ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪﴿ :‬ﻓَ َﻤﺎ ﻟَﻨَﺎ ﻣﻦ َﺷﺎﻓﻌ َ‬
‫ﲪﻴ ٍﻢ﴾!‬ ‫ﺻ ِﺪ ٍﻳﻖ َِ‬
‫َ‬
‫‪٣٣٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺣﱴ اﳊﻮت ﰲ اﻟﺒﺤﺮ!‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ ﻋﻠِ َﻢ أ ﱠن ﻫﻨﺎك أﻣﺮاً ﻗﺪ‬

‫ﺟﺎء ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ اﳌﺨﺎرق إﱃ ﱢ‬
‫أﺷﻐﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻚ ﻳﺎ ﻗﺒﻴﺼﺔ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻛﱪ ﺳﲏ‪ ،‬ووﻫﻦ ﻋﻈﻤﻲ‪ ،‬وأﺗﻴﺘﻚ ﻟﺘﻌﻠﻤﲏ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﲏ‬
‫اﷲ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺮرت ﲝﺠ ٍﺮ وﻻ ﺷﺠ ٍﺮ وﻻ ﻣﺪ ٍر إﻻ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻳﺎ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﻣﺎ َ‬
‫ﻟﻚ!‬
‫اﺳﺘﻐﻔﺮ َ‬
‫َ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﲨﻮع اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻀﻤﺎر أن ﻫﺬا ﻟﻌﻤﻮم‬
‫واﻟﺬي ُ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺬروا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﷲ ودﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺧﺎﺻﺎً ﺑﻘﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ اﳌﺨﺎرق‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻗﺎل‪ :‬إ ﱠن اﷲَ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪،‬‬
‫وﺣﺪﻩ! ﻓﻘﺪ روى اﳊﻜﻴﻢ اﻟﱰﻣﺬي أن ﱠ‬
‫وأﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪ ،‬ﺣﱴ اﻟﻨﻤﻠﺔ ﰲ ﺟﺤﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺣﱴ اﳊﻮت ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﻨﺎس اﳋﲑ!‬
‫أﺗﻴﺖ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ِ‬
‫أﺣﺪ اﻟ ُﻘﱠﺮاء اﻟﻌﺸﺮة‪ُ ،‬‬ ‫ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم وﻫﻮ ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل ُ‬
‫أت ﻗﻮل‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ﻳﻮﻣﺎً ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮ ُ‬ ‫ﻓﻜﻨﺖ أﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻷﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ش َوَﻣ ْﻦ َﺣ ْﻮﻟَﻪُ ﻳُ َﺴﺒﱢ ُﺤﻮ َن ِﲝَ ْﻤ ِﺪ َﻬ ﱢﺑِ ْﻢ َوﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬اﻟﱠ ِﺬ ِ‬
‫ﻳﻦ َْﳛﻤﻠُﻮ َن اﻟْ َﻌ ْﺮ َ‬
‫َ‬
‫‪٣٤٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا﴾ ﺑﻜﻰ ﺑﻜﺎءً ﺷﺪﻳﺪاً‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ﱄ‪ :‬ﻳﺎ ﺧﻠﻒ‪ ،‬أﻻ‬ ‫ِ ِﱠ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺑﻪ َوﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻐﻔُﺮو َن ﻟﻠﺬ َ‬
‫ﺗﺮى ﻣﺎ أﻋﻈﻢ اﳌﺆﻣﻦ؟ ﺗﺮاﻩ ﻧﺎﺋﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ واﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮون ﻟﻪ!‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﷲ ﻛﺎن اﷲ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻊ اﷲِ ﻛﺎن اﷲ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳ ﱠﺨﺮ‬
‫ﻛﻞ أﻋﻀﺎﺋﻪ ﷲ‪ ،‬ﺳ ﱠﺨﺮ اﷲ ﻛﻞ اﻟﻜﻮن ﻟﻪ!‬
‫ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ اﳊﺠﺮ واﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬وﲪﻠﺔ اﻟﻌﺮش‪ ،‬وإذا‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺎ أﻋﻈﻢ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﷲ‪،‬‬
‫ﻣﺎت ﺑﻜﺎﻩ ﳑﺸﺎﻩ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮدﻩ!‬ ‫َ‬
‫وﺟﻠِ َﺪ‪ ،‬ﰒ أُﺧﺮ َج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ‬‫ﺒﺲ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ ﻓﺘﻨﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﻘﺮآن ُ‬ ‫ُﺣ َ‬
‫ﻨﻊ اﻟﺘﺪرﻳﺲ وﻣﻦ ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫وﻣ َ‬
‫ووﺿﻊ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ ﺟﱪﻳﺔ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ُ ،‬‬
‫اﳉﻬﺎد ﻓَﺴ ﱠﺨﺮ اﷲ ﺟﻴﺸﺎً ﻛﺎﻣﻼً ُﳚﺎﻫﺪ ﻋﻨﻪ!‬
‫ﻟﻚ‬
‫وﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﺪﱠاﻋﲔ َ‬
‫دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ي‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﳌﺮوز ﱡ‬
‫ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ!‬
‫ﻗﻠﺖ ﱄ ﻣﺎ‬ ‫ٍ‬
‫أﺧﺎف أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﺳﺘﺪراﺟﺎً‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺄي ﺷﻲء َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻗﻠﺖ؟‬‫َ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻃﻮس ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺮوم ﰲ اﻟﻐﺰو إذا‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺟﺎءﱐ ٌ‬
‫ﻫﺪأ اﻟﻠﻴﻞ رﻓﻌﻨﺎ أﺻﻮاﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ادﻋﻮا ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ! وﻛﻨﺎ ﳕ ﱡﺪ‬
‫اﳌﻨﺠﻨﻴﻖ‪ ،‬وﻧﺮﻣﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﻄﺄﻧﺎ اﻟﺮﻣﻲ ﻗﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﺮﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬا‬
‫ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻨﺼﻴﺐ!‬
‫‪٣٤١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻟﻌﻦ اﷲ آﻛِ َﻞ اﻟﱢﺮﺑﺎ!‬

‫َ‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﺑﲔ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺤﺪﱠﺛﻬﻢ ﻋﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫ﻛﺎن ﱡ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ » :‬اﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﺴﺒﻊ اﳌﻮﺑﻘﺎت‪ :‬اﻟﺸﺮك ﺑﺎﷲ‪ ،‬واﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬وﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﱵ‬
‫ﺣﱠﺮم اﷲ إﻻ ﺑﺎﳊﻖ‪ ،‬وأﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ‪ ،‬وأﻛﻞ ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴﻢ واﻟﺘﻮﱄ ﻳﻮم اﻟﺰﺣﻒ‪،‬‬
‫وﻗﺬف اﶈﺼﻨﺎت اﻟﻐﺎﻓﻼت اﳌﺆﻣﻨﺎت«!‬
‫وﻋﻦ اﻟﺮﺑﺎ ﻗﺎل ﳍﻢ ﻣﺮًة‪» :‬ﻟﻌﻦ اﷲُ آﻛِ َﻞ اﻟﱢﺮﺑﺎ‪ ،‬وﻣﻮﻛﻠﻪ‪ ،‬وﺷﺎﻫﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻫﻢ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺳﻮاء«!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺮﺑﺎ‬ ‫وﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أن ﱠ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ وﺳﺒﻌﻮن ﺑﺎﺑﺎً‪ ،‬أﻳﺴﺮﻫﺎ أن ﻳﻨﻜﺢ اﻟﺮﺟﻞ أﻣﻪ!‬
‫وﻛﺎن إﺑﻦ ﻋﺒﺎس إذا ﻓ ﱠﺴﺮ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻳﺎ أَﻳﱡـﻬﺎ اﻟﱠ ِ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا اﺗﱠـ ُﻘﻮا اﻟﻠﱠﻪَ‬
‫َ‬ ‫ﺬ‬ ‫َ َ‬
‫ب ِﻣ َﻦ اﻟﻠﱠ ِﻪ‬ ‫ﲔ‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن َﱂْ ﺗَـ ْﻔﻌﻠُﻮا ﻓَﺄْذَﻧُﻮا ِﲝَﺮ ٍ‬ ‫وذَروا ﻣﺎ ﺑ ِﻘﻲ ِﻣﻦ اﻟﱢﺮﺑﺎ إِ ْن ُﻛﻨﺘُﻢ ﻣ ْﺆِﻣﻨِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ ُ َ َ َ َ َ‬
‫وس أ َْﻣ َﻮاﻟِ ُﻜ ْﻢ ﻻ ﺗَﻈْﻠِ ُﻤﻮ َن َوﻻ ﺗُﻈْﻠَ ُﻤﻮ َن﴾‪.‬‬ ‫ء‬‫ر‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ُ‬‫ﺘ‬ ‫ﺒ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬ ‫ﺗ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ورﺳﻮﻟِِﻪ وإِ‬
‫ْ ْ ُُ ُ‬ ‫ََ ُ َ‬
‫رﳏﻚ ﻟﺘﺒﺎرز ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳُﻌﻄﻰ آﻛِ ُﻞ اﻟﺮﺑﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ رﳏﺎً وﻳُﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺧﺬ َ‬
‫ﻚ!‬‫رﺑّ َ‬
‫‪٣٤٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﻛﺎن اﻷواﺋﻞ ﻳﺒﺘﻌﺪون ﻋﻦ أﻳﺔ ُﺷﺒﻬﺔ ﻓﻴﻬﺎ رﺑﺎ ﳐﺎﻓﺔ أن ﻳﻘﻌﻮا ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻛﺎن أﺑﻮ‬
‫اﻗﱰض ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻇﻞ ﺑﻴﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻪ‪ ،‬و َ‬ ‫ﳚﻠﺲ ﰲ ﱢ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ ُ‬
‫ﺑﻌﺾ اﳌﺎل‪ ،‬واﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺪاد ﰲ ﻳﻮم ﻛﺬا‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﻴﻮم‬
‫اﺑﺘﻌﺪ ووﻗﻒ ﰲ‬‫وﻃﺮق اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﰒ َ‬ ‫َ‬ ‫ذﻫﺐ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ إﱃ ﺑﻴﺖ ﺻﺪﻳﻘﻪ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ!‬
‫ﻒ ﺑﻌﻴﺪاً؟‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ِ :‬ﱂ ِ‬
‫ﺗﻘ‬
‫َ ُ‬
‫ﺧﻔﺖ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻟﻮﻧﺎً ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎ!‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ُ :‬‬
‫ﻨﺖ ﺗﻘﻌﺪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﺮﺿﲏ!‬ ‫ﻟﻜﻨﻚ ُﻛ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ :‬و َ‬
‫ﻓﺄﺧﺎف اﻵن أن أﻗﻌﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻈﻞ ﺑﻴﺘﻚ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﱢ‬‫أﻧﺖ اﳌﺘﻔﻀﻞ ﱠ‬ ‫أﻗﻌﺪ و َ‬
‫ﻛﻨﺖ ُ‬‫ﻓﻘﺎل‪ُ :‬‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﳌﺎل!‬ ‫وأﻧﺎ ِ‬
‫اﳌﺘﻔﻀ ُﻞ َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬أﳝﺎ ﳊ ٍﻢ َ‬
‫ﻧﺒﺖ ﻣﻦ ﺣﺮام ﻓﺎﻟﻨﺎر‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﳜﺎﻓﻮن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﱢ‬
‫أوﱃ ﺑﻪ!‬
‫ﱠﺺ اﻟﻔﻘﻬﺎء أﺳﺒﺎب ﲢﺮﱘ اﻟﺮﺑﺎ ﺑﻌﺪة ﻧﻘﺎط أﳘﻬﺎ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﳋ َ‬
‫‪ -‬اﻟﺮﺑﺎ أﻛﻞ ﻷﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﳍﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻣﺘﻪ!‬
‫ﳝﻨﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﳌﻜﺎﺳﺐ اﳊﻼل‪ ،‬ﻓﺘﺘﻮﻗﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺠﻠﺔ‬ ‫‪ -‬اﻟﺮﺑﺎ ُ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎد ﰲ ﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺗﺴﻮد اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻤﻟﺘﻤﻊ إﱃ ﻓﺌﺘﲔ‪:‬‬
‫ﻓﺌﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﺟﺸﻌﺔ‪ ،‬وﻓﺌﺔ ﻓﻘﲑة ﻣﺴﺘﺪﻳﻨﺔ!‬
‫‪٣٤٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫‪ -‬اﻟﺮﺑﺎ ﻳﺆدي إﱃ اﻧﻘﻄﺎع اﳌﻌﺮوف ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻹﻗﺮاض‬

‫ﻟﻮﺟﻪ اﷲ!‬
‫‪ -‬اﻟﻐﺎﻟﺐ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻘﺮض ﻏﻨﻴﺎً واﳌﻘﱰض ﻓﻘﲑاً‪ ،‬وﺑﻪ ﻳﺰداد اﻟﻐﲏ ﻏﲎ‪،‬‬
‫ُ‬
‫واﻟﻔﻘﲑ ﻓﻘﺮاً!‬
‫وﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺮﻓﻨﺎ‬
‫‪ -‬واﻷﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎ ﺣﺮام ﺑﺎﻟﻨﺺ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﻗﺮآﻧﺎً ُ‬
‫ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻨّﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳُﻐﻴﱢـُﺮ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﺷﻴﺌﺎً!‬
‫اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺮﱘ‪ ،‬أو ْ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻮر!‬

‫ﺐ اﻟﻌﺪل‬
‫أﺑﻐﺾ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺎن ُﳛ ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﻲءٌ‬
‫ﻳﺪ أن ﻳﺸﻬﺪﻩ‬
‫واﻟﻌﺎدﻟﲔ‪ ،‬وإذا رأى ﻇﻠﻤﺎً َﺷﻨﱠﻌﻪ‪ ،‬وﺟﺎءﻩ أﺣﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺮًة ﻳُﺮ ُ‬
‫أﻟﻚ وﻟﺪ ﻏﲑﻩ؟‬
‫ﻋﻠﻰ أُﻋﻄﻴﺔ ﻗﺪ أﻋﻄﺎﻫﺎ ﻻﺑﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ‪َ :‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻛﻠﻬﻢ ﻗﺪ أﻋﻄﻴﺘﻬﻢ ﻣﺎ أﻋﻄﻴﺘﻪ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ!‬
‫أﺷﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻮر!‬‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﺈﱐ ﻻ ُ‬
‫‪٣٤٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫وﻗﺎل ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أُﺧﺮى ﻳُﺮﺳﻲ دﻋﺎﺋﻢ اﻟﻌﺪل‪» :‬إن اﳌﻘﺴﻄﲔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻮر ﻋﻠﻰ ﳝﲔ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬وﻛﻠﺘﺎ ﻳﺪﻳﻪ ﳝﲔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺪﻟﻮن ﰲ‬
‫ﺣﻜﻤﻬﻢ‪ ،‬وأﻫﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ُوﻟّﻮا!«‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب وأﻋﻄﺎﻩ ﲦﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫اﺷﱰى ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻓﺮﺳﺎً ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻓﺮﺟﻊ ﻋﻤﺮ وﻗﺎل‬
‫ﲤﲎ‪َ .‬‬ ‫رﻛﺒﻬﺎ وﻣﺸﻰ ﺑﺎ ﻓﺈذا ﺑﺎ ﻋﻴﺐ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﲑ ﻛﻤﺎ ﱠ‬
‫ﻓﺮﺳﻚ ﻓﺈ�ﺎ ﻣﻌﻄﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻸﻋﺮاﰊ ُﺧﺬ َ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻷﻋﺮاﰊ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻻ آﺧﺬﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺘﻚ إﻳﺎﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺔ!‬
‫اﺟﻌﻞ ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨﻚ ﺣﻜﻤﺎً!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪ْ :‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻷﻋﺮاﰊ‪ :‬ﳛﻜﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ُﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﺣﺎرث اﻟﻜﻨﺪي‪.‬‬
‫رﺿﻴﺖ ﺑﻪ!‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫أﺧﺬت ﻣﻨﻪ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ واﻷﻋﺮاﰊ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻌﻤﺮ‪ :‬ﻫﻞ‬ ‫اﺳﺘﻤﻊ ﺷﺮ ُ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
‫اﻟﻔﺮس ﺳﻠﻴﻤﺔ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬أﺟﻞ‪.‬‬
‫أﺧﺬت!‬
‫َ‬ ‫ﻳﺖ أو ُرﱠد ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ُﺷﺮﻳﺢ‪ :‬اﺣﺘﻔ ْﻆ ﲟﺎ اﺷﱰ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬وﻫﻞ اﻟﻘﻀﺎء إﻻ ﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻗﻮل ﻓﺼﻞ وﺣﻜﻢ ﻋﺪل‪ِ ،‬ﺳ ْﺮ إﱃ‬
‫ﻟﻴﺘﻚ ﻗﻀﺎءﻫﺎ!‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺈﱐ و َ‬
‫‪٣٤٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺑﺬا اﻟﻌﺪل ﺳﺎدت اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﻘﻒ اﳋﻠﻴﻔﺔ أﻣﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ وﺧﺼﻤﻪُ أﺣﺪ‬
‫رﻋﻴﺘﻪ! ﰒ ﻳﻘﻀﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﺼﺎﱀ اﻷﻋﺮاﰊ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺮح ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل وإن ﻛﺎن‬
‫اﳋﺎﺳﺮ ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ!‬
‫ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﺪل ﻟﻴﺲ ﰲ اﶈﺎﻛﻢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮاﻗﻒ اﳊﻴﺎة ﻣﺴﺎﺣﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﺪل أو ﻟﻠﻈﻠﻢ!‬
‫ﻋﺪﻟﺖ ﺑﲔ زوﺟﺎﺗﻚ ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ واﻟﻨﻔﻘﺔ؟‬
‫َ‬ ‫ﻓﻴﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺰوج اﳌﻌﺪد ﻫﻞ‬
‫ُ‬
‫ﻋﺪﻟﺖ ﰲ اﻷﻋﻄﻴﺎت ﺑﲔ أوﻻدك؟‬ ‫َ‬ ‫وﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻷب ﻫﻞ‬
‫ﻓﺘﺒﲔ أﻧﻪ اﻟﻈﺎﱂ‪ ،‬ﻫﻞ‬
‫ﻧﺸﺐ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺟﺎرﻩ ﺧﻼف ﱠ‬ ‫وﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﳉﺎر اﻟﺬي َ‬
‫ﲤﺎدﻳﺖ؟‬
‫َ‬ ‫ﺗﺪﻋﺖ أم‬
‫ار َ‬
‫ﻛﺖ اﻟﻜﺒﲑة ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺰت‪ ،‬ﻓﱰ َ‬‫وﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﳌﺪﻳﺮ ﻫﻞ ﺳﺎوﻳﺖ ﺑﲔ ﻣﻮﻇﻔﻴﻚ أم ﻣﻴّ َ‬
‫ﻣﻮﻇﻒ أﺣﺒﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻋﺎﻗﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻐﲑة ﻣﻮﻇﻔﺎً ﺗﻜﺮﻫﻪ؟‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‪،‬‬
‫ارض ﺑﺎﳊ ﱢﻖ وﻟﻮ ﻛﺎن َ‬‫اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬و َ‬
‫َ‬ ‫ُﻛ ْﻦ ﻋﺎدﻻً ﻣﺎ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺮاﺿﻲ ﺑﺎﳊﻖ ﻣﻘﻴﻢ ﻟﻪ‪،‬‬
‫وﺗﺬﻛﺮوا أن اﳌﻘﺴﻄﲔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻮر!‬

‫ﻫﻠُ ﱢﻤﻲ ﻣﺎ ِ‬
‫ﻋﻨﺪك!‬ ‫َ‬
‫‪٣٤٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ِ‬
‫دﺧﻞ أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ اﻷﻧﺼﺎري ﻳﻮﻣﺎً ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﻪ أم ُﺳﻠﻴﻢ ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻗﺪ ُ‬
‫َ‬
‫ﺻﻮت رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺿﻌﻴﻔﺎً‪ُ ،‬‬
‫أﻋﺮف ﻓﻴﻪ اﳉﻮع‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻋﻨﺪك ﺷﻲء؟‬ ‫َ‬
‫أﺧﺮﺟﺖ أﻗﺮاﺻﺎً ﻣﻦ ﺷﻌﲑ ﺑﺎﻟﻜﺎد ﺗﻜﻔﻲ ﺛﻼﺛﺔ رﺟﺎل‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬و‬
‫أﻧﺲ‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﷺ‬ ‫اﻟﻨﱯ‬ ‫ﻟﻴﺪﻋﻮ‬ ‫ﻓﺄرﺳﻞ أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ أﻧﺲ اﺑﻦ ٍ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‬
‫َ ٌ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻮﺟﺪﻩ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وﻣﻌﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫أرﺳﻠﻚ أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ؟‬
‫َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أَﻟِﻄﻌﺎم؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ﷺ ﳌﻦ ﻣﻌﻪ‪ :‬ﻗﻮﻣﻮا!‬
‫وﳌﺎ وﺻﻠﻮا إﱃ ﺑﻴﺖ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﻷم ُﺳﻠﻴﻢ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎً ﻫﺬا‬
‫اﻟﻀﻴﻮف ُﻛﺜﺮ‪ :‬ﻳﺎ أم ُﺳﻠﻴﻢ ﻗﺪ ﺟﺎء‬
‫ُ‬ ‫اﳌﺄزق اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻄﻌﺎم ﻗﻠﻴﻞ و‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﻧُﻄﻌﻤﻬﻢ!‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ!‬
‫ْ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ وﺣﺪﻩ‪ ،‬وأﺧﺬ اﳋﺒﺰ ﻣﻦ أم ُﺳﻠﻴﻢ وﻓﺘﱠﻪ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪،‬‬‫ﻓﺪﺧﻞ ﱡ‬
‫َ‬
‫ﺖ ﻋﻠﻴﻪ أم ُﺳﻠﻴﻢ ﻣﺮﻗﺎً ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻠﻄﻪ‪ ،‬دﻋﺎ ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ‪ ،‬وﻃﻠﺐ‬
‫ﰒ ﺻﺒﱠ ْ‬
‫‪٣٤٧‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻣﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ أن ﻳُﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﺮة رﺟﺎل‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻮا وأﻛﻠﻮا ﺣﱴ ﺷﺒﻌﻮا‪ ،‬ﰒ‬
‫وﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل ﺣﱴ‬
‫ﺧﺮﺟﻮا ﻓﺪﺧﻞ ﻋﺸﺮة ﻏﲑﻫﻢ ﻓﺄﻛﻠﻮا ﺣﱴ ﺷﺒﻌﻮا‪َ ،‬‬
‫دﺧﻞ ﺳﺒﻌﻮن رﺟﻼً ﻛﺎﻧﻮا رﻓﻘﺔ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻠﻮا ﲨﻴﻌﺎً وﺧﺮﺟﻮا‪،‬‬
‫واﻟﻄﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ!‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‬ ‫ﻋﺮف أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ أن ﱠ‬ ‫ﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﻨﱯ ﷺ‪َ ،‬‬ ‫اُﻧﻈُْﺮ ﳊُ ﱢ‬
‫ﻳﺒﺤﺚ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻃﻌﺎم!‬
‫ﻓﺬﻫﺐ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﺴﺮﻋﺎً ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺟﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﻫﻢ اﻟﻨﺒﻼء‪ ،‬ﳌﺎﺣﻮن ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻨﺎس ﻣﻦ إﺷﺎرات ﺻﻐﲑة‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﻴﺴﺎرﻋﻮن ﰲ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﳛﻔﻈﻮن ﳍﻢ ﺮاﻣﺎﻬﺗﻢ‪ ،‬وﻳﻐﻨﻮ�ﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال‬
‫واﻟﻄﻠﺐ!‬
‫ﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔً ﱂ ِ‬
‫ﻳﺴﺘﻄ ْﻊ أن ﻳﺒﻮح‬ ‫ُﻛ ْﻦ ﳌﱠﺎﺣﺎً‪ ،‬زﻳﺎرة ﻟﺒﻴﺖ ﺻﺪﻳﻖ ﺗﻜﺸﻒ َ‬
‫ﺑﺎ‪ ،‬ﺗَﻐﻴﱡـُﺮ ﻋﺎدةٍ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻓﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﺗُﻨﺒﺌﻚ أﻧﻪ ﰲ ﺿﻴﻖ‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‬
‫دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ْ‬ ‫ﻳﻌﱡﺰ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﻄﻠﺒﻮا‪ ،‬وإن ﻃﻠﺒﻮا ﻓﻜﻨﺎﻳﺔً وﺗﻠﻤﻴﺤﺎً‪ ،‬ﻛﺎﳌﺮأة اﻟﱵ‬
‫إﻟﻴﻚ ﻗﻠﺔ اﻟﻔﺄر ﰲ ﺑﻴﱵ!‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﺷﻜﻮ َ‬‫ْ‬ ‫اﻷﻣﲑ‬
‫ِ‬
‫ﻛﻨﺎﻳﺘﻚ‪ ،‬ﰒ أﻋﻄﺎﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ‬ ‫أﺣﺴﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫َ‬
‫ﻓﺮﺣﻢ اﷲ اﻟﻠﻤﺎﺣﲔ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻨﺎﻳﺎﻬﺗﻢ!‬ ‫َ‬
‫‪٣٤٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺖ ﺑﻪ اﻟﱪﻛﺔ‪،‬‬‫ﻛﺎن اﻟﻄﻌﺎم ﻗﻠﻴﻼً‪ ،‬ﰒ ﺑﱪﻛﺔ ﻳﺪ اﻟﻨﱯ ﷺ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺣﻠّ ْ‬

‫وأﻛﻞ اﳉﻤﻴﻊ ﺣﱴ ﺷﺒﻌﻮا‪ ،‬واﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﲢﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﱪﻛﺔ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ‬
‫اﻟﺬي ﺗُﻨﺰع ﻣﻨﻪ!‬
‫ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻗﻠﺔ راﺗﺒﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﲢﺴﺲ اﻟﱪﻛﺔ ﻓﻴﻪ!‬‫ﻻ ْ‬
‫ﳛﺘﺎج دواءً ﻓﻬﻲ اﻟﱪﻛﺔ!‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳝﻀﻲ اﻟﺸﻬﺮ وﻟﻴﺲ ﰲ ﺑﻴﺘﻚ ﻣﺮﻳﺾ ُ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﳝﻀﻲ اﻟﺸﻬﺮ وﻻ ﺗﺴﺘﺪﻳﻦ ﻓﻬﻲ اﻟﱪﻛﺔ!‬
‫أوﻻدك ﺣﻮﻟﻚ ﻳﺴﺎرﻋﻮن ﰲ ﺑﱢﺮك ﻓﻬﻲ اﻟﱪﻛﺔ!‬
‫َ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﲡﺪ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﲡﺪ زوﺟﺘﻚ ﺗﺴﻌﻰ ﰲ رﺿﺎك ووﺻﻠﻚ ﻓﻬﻲ اﻟﱪﻛﺔ!‬
‫غ ﻣﻦ‬‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻳﻘﻮل‪ :‬إﱐ ﻻ أﺳﺄل اﷲ اﻟﺮزق‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻓﺮ َ‬
‫ﻗﺴﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﲏ أﺳﺄﻟﻪ اﻟﱪﻛﺔ ﻓﻴﻪ!‬

‫وﺗﻜ ُﻔﺮ َن اﻟﻌﺸﲑ!‬

‫اﳌﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﱠﺎد ﻣﻠﻚ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺑﺮﻓﻘﺔ زوﺟﺘﻪ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺮﻣﻴﻜﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬

‫ُ‬ ‫ﺧﺮ َج‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺗﺒﺎدﻟﻪ ﻣﻦ اﳊُﺐ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وأﺛﻨﺎء ﻣﺮوِرﳘﺎ ﺑﺄﺣﺪ‬‫ﳛﺒﻬﺎ ُﺣﺒﺎً ﲨﱠﺎً‪ ،‬و ْ‬
‫وﺗﻠﻌﺐ‬
‫َ‬ ‫ﺗﻨﺰل‬
‫ﻓﺎﺷﺘﻬﺖ أن َ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺸﻮارع‪ ،‬رأت اﻋﺘﻤﺎد أوﻻداً ﻳﻠﻌﺒﻮن ﺑﺎﻟﻄﲔ‪،‬‬
‫ﻓﺾ وأﺧﱪﻫﺎ أﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﻌﺘﻤﺪ أن ﻳﺴﻤﺢ ﳍﺎ ﺑﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ر َ‬‫ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﺖ اﳌ َ‬
‫ُ‬
‫‪٣٤٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫أﻣﺮ اﳌﻮﻛﺐ أن ﳝﺸﻲ ﰲ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﳌﻠﻜﺔ أن ﺗﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻄﲔ ﰲ اﻟﻄﺮﻗﺎت‪ ،‬ﰒ َ‬

‫ﻋﺎد‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ .‬وﻷن اﳌُﻌﺘﻤﺪ رأى اﳊﺰ َن ﰲ ﻋﻴﲏ زوﺟﺘﻪ ﻗﱠﺮَر أن ﻳُﻌ ﱢﻮﺿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ َ‬
‫إﱃ ﻗﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺑﲎ ﺑﺮﻛﺔً ﻛﺄ�ﺎ ُﺣﻔﺮة‪ ،‬ﰒ وﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻨﺎء وﻋﺠﻨﻪ ﺑﺎﳌﺴﻚ ﺣﱴ‬
‫ﺣﻀﺮت أﺷﺎر إﱃ اﳊُﻔﺮة وﻗﺎل ﳍﺎ‪:‬‬‫ْ‬ ‫ﺻﺎر ﻛﺎﻟﻄﲔ‪ ،‬ﰒ ﻧﺎدى ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫اﻵن اِﻟﻌﱯ!‬
‫أﻳﺖ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ر ُ‬
‫ْ‬ ‫ﰒ ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﺧﺎﺻﻤﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺨﺎﺻﻢ اﻷزواج‪،‬‬
‫ﻣﻨﻚ ﺧﲑاً ﻗﻂ!‬
‫َ‬
‫اﻋﺘﺬرت ﻣﻨﻪ!‬ ‫ﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﳍﺎ و‬ ‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬وﻻ ﻳﻮم اﻟﻄﲔ؟! ِ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﺨﺠ ْ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻠﻰ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء وﻗﺎل‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﲟﺌﺎت اﻟﺴﻨﻮات ﻣﱠﺮ ﱡ‬
‫ﱠﻗﻦ‪ ،‬ﻓﺈﱐ أُرﻳﺘ ُﻜ ﱠﻦ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر!‬
‫ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﺼﺪ َ‬
‫ﳍ ﱠﻦ‪ :‬ﻳﺎ َ‬
‫ﻠﻦ‪ :‬وﰈَ ذﻟﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬ ‫ﻗُ َ‬
‫أﺣﺴﻦ إﱃ إﺣﺪا ُﻛ ﱠﻦ‬ ‫اﻟﻠﻌﻦ‪ ،‬وﺗﻜ ُﻔﺮ َن اﻟﻌﺸﲑ‪/‬اﻟﺰوج‪ ،‬ﻟﻮ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗُﻜﺜﺮ َن َ‬
‫َ‬
‫أﻳﺖ ﻣﻨﻚ ﺧﲑاً ﻗﻂ!‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ر ُ‬‫أت ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎً ْ‬‫اﻟﺪﱠﻫﺮ‪ ،‬ﰒ ر ْ‬
‫ِ‬
‫ﱠﻫ ﱠﻦ‪،‬‬
‫ﻒ اﻟﻨﺴﺎء وﻟﻴﺲ ﺿﺪ ُ‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮﺑﻮا إذ أﻗﻮل إ ﱠن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ َ‬
‫ﺻ ﱢ‬
‫اﻟﺴﺒﺐ ﺑﺮأﻳﻲ أﻧﻪ ُﳜﱪﻧﺎ ﳓﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮ اﻷزواج أ ﱠن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻃﺒﻊ اﻟﻨﺴﺎء وﻟﻴﺲ‬ ‫و ُ‬
‫ﻨﻜُﺮ إﺣﺴﺎن‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﲔ اﳌﺮء وزوﺟﺘﻪ! ﻓﺎﻟﺰوﺟﺔ ﺣﲔ ﺗﻐﻀﺐ وﺗُ ِ‬
‫ُ‬
‫زوﺟﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻄﺒﻌِﻬﺎ ﻻ ِ‬
‫ﺑﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻔ ﱠﻬ ُﻢ اﻷزواج ﻫﺬا‬
‫‪٣٥٠‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻫﻦ ﺑﻪ ﳊﻈﺔ‬ ‫ﻓﺎﻷﺟﺪر أن ﻳﻨﺴﻮا ﻛﻞ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻳﺘﻔ ﱠﻮ َ‬‫ُ‬ ‫اﻟﻄﺒﻊ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﻏﻀﺒﻬ ﱠﻦ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺧﻠﻘﻬ ﱠﻦ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﺗﻘﺪﱘ اﳊُﺐ‪ ،‬زوﺟﺔً‬
‫ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﻃﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻷن اﳌﺮأة ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‪،‬‬ ‫وأﻣﺎً‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن َ‬
‫ﻧ ﱠﺴﺎءة ﻟﻺﺣﺴﺎن ﰲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﺟﻌﻞ اﻟﺸﺮع اﳊﻜﻴﻢ اﻟﻌﺼﻤﺔ ِ‬
‫ﺑﻴﺪ اﻟﺰوج‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗُﻄﻠﱢﻖ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻤﱠﺮ زواج أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﻻ ﺑﻴﺪ اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫ﻋﺎم!‬
‫ﻃﺒﻌﺎً ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻟﻴﺲ ﺗﺸﺠﻴﻌﺎً ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ُﻛﻔﺮان اﻟﻌﺸﲑ ﳏﻜﻮﻣﺎت‬
‫ﺑﻄﺒﻌﻬ ﱠﻦ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺷﺮح ﻟﻠﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻷﺟﻠﻪ ﻳﻜﻔﺮ َن اﻟﻌﺸﲑ‪ ،‬وإﻻ ﻟﻮ ﻛﺎن ُﻣ ﱢﱪراً‬
‫أن ﻳﻨﺴﺎق ﻛﻞ إﻧﺴﺎن إﱃ ﻃﺒﻌﻪ ﻣﺎ ﻗﺎم دﻳﻦ وﻻ دﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻬﺎء اﻟﺮﺟﺎل‬
‫ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻻ ﻳُ ﱢﱪر اﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬وﺷﻬﻮة اﳌﺎل ﻻ ﺗُ ﱢﱪر اﻟ ﱠﺴﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳُﻬ ﱢﺬب‬
‫ﻃﺒﻌﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺴﺎق وراء ﻧﺰﻋﺎﺗﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﱰﻛﻬﺎ ﺗﻘﻮدﻩ ﳝﻴﻨﺎً وﴰﺎﻻً‪ ،‬وإﳕﺎ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻜﻼم ﻧﺼﻴﺤﺔ إذا ﻣﺎ وﻗﻊ اﻟﻔﺄس ﰲ اﻟﺮأس‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﺺ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺷﻨﻴﻌﺔ!‬ ‫ﻀﺎً ﻋﻠﻰ ُﻛﻔﺮان اﻟﻌﺸﲑ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻨ ﱢ‬ ‫ﺣﱠ‬
‫ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ُﻛﻔﺮان اﻟﻌﺸﲑ ﻟﻴﺲ ِﺣﻜﺮاً ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء وإن ُﻛ ﱠﻦ واﻗﻌﺎت ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وإﻻ ﻓﺈن اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺸﻬﺪ أن ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ اﻷزواج ﻳﻜﻔﺮون ﺸﲑاﻬﺗﻢ‪،‬‬
‫ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﻌﻪ اﻷﻳﺎم اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺗﺼﱪُ ﻋﻠﻰ ﻗِﻠﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﺤﺴﻦ اﳌﺮأة إﻟﻴﻪ ُﻋﻤﺮاً‪ ،‬ﲡﺪﻫﺎ‬
‫ﻓﺘُ ُ‬
‫‪٣٥١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺟﺮت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ‬
‫ذات ﻳﺪﻩ‪ ،‬ﺗﻔﲏ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ وﺧﺪﻣﺔ أوﻻدﻩ‪ ،‬ﰒ إذا ْ‬
‫ﻧﺴﻲ ﻣﻌﺮوﻓﻬﺎ ﻣﻌﻪ!‬
‫ﻳﺪﻩ‪َ ،‬‬
‫اﻓﻬﻤﻮا ﻃﺒﺎع ﺑﻌﻀﻜﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﲡﺎﻫﻠﻮا وﺗﻐﺎﺿﻮا ﻟﺘﺴﺘﻤﺮ اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮوا‬
‫ﰲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮب‪ :‬اﳊُﱡﺮ ﻳﻘﻴﺪﻩ اﳌﻌﺮوف!‬
‫دوﻣﺎً أن اﷲ ُﳛﺐ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻮ ﱠ‬
‫ﻓﻜﻮﻧﻮا أﺣﺮاراً وﺗﺬﻛﺮوا أن اﳌﻌﺮوف َدﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺴﺪﱢدوا دﻳﻮﻧﻜﻢ!‬

‫إﻻﱠ أن ﺗﻄ ﱠﻮع!‬

‫ﺟﺎء رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ٍ‬

‫ﳒﺪ إﱃ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﲬﺲ ﺻﻠﻮات ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﱡ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻏﲑﻫﺎ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻻ‪ ،‬إﻻ أن ﺗﻄ ﱠﻮع‪ .‬ﰒ أﻛﻤﻞ ﻛﻼﻣﻪ ﳏﺪﺛﺎً ﻋﻦ‬
‫أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬وﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن‬
‫ﻋﻠﻲ ﻏﲑﻩ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻻ‪ ،‬إﻻ أن ﺗﻄ ﱠﻮع‪ .‬ﰒ ﺣﺪﱠﺛﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻏﲑﻫﺎ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﱠ‬
‫‪٣٥٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬ﻻ‪ ،‬إﻻ أن ﺗﻄ ﱠﻮع‪.‬‬

‫اﻟﺮﺟﻞ وﻣﻀﻰ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬واﷲِ ﻻ أزﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا وﻻ أﻧﻘﺺ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎم ُ‬
‫ﺻﺪق!‬
‫أﻓﻠﺢ إن َ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪َ :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱡ‬
‫اﻟﻨﱯ‬
‫ﺑﺪاﻳﺔً ﻫﺬﻩ اﳊﺎدﺛﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ أن ﻳُﻔﺮض اﳊﺞ‪ ،‬ﳍﺬا ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻟﻪ ّ‬
‫ﷺ ﰲ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫واﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳُﺬﻛﺮ ﰲ ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺘﻄﻮع‬
‫ﰲ اﻟﺼﻼة واﻟ ﱡﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻴﺎم واﻟﺘﻄﻮع‪ .‬وإﳕﺎ ﰲ ﺑﺎب‬
‫ب أﺣ ٌﺪ إﱃ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺄﺣﺐ‬ ‫ﻟﻴﻌﺮف اﳌﺴﻠﻢ ﻣﺎ ﻟﻪ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﱠﺮ َ‬
‫ﻣﺎ اﻓﱰﺿﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﲟﻌﲎ أن اﻟﺬي ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻔﺠﺮ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ أﻓﻀﻞ ﻋﻨﺪ اﷲ ﳑﻦ‬
‫ﻳﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ ﰒ ﻳﻨﺎم ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻫﻨﻴﺌﺎً ﳌﻦ ﻧﺎل اﳊُﺴﻨﻴﲔ‪.‬‬
‫أﺣﺪ إﻻ وﻳﻘﺼﺮ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻓﻼ ﲣﻠﻮ ﺻﻼﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ‬ ‫ﰒ ﻣﺎ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺧﺸﻮع وﺣﺪﻳﺚ ﻧﻔﺲ‪ ،‬وﻻ ﳜﻠﻮ ﺻﻴﺎﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬أو‬
‫ﻧﻈﺮة ﻻ ﲢﻞ‪ ،‬وﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻨﺎ أﻧﻪ ﺷﺮع ﻟﻨﺎ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻟﻴﺠﱪ ﻟﻨﺎ ﺗﻘﺼﲑﻧﺎ‬
‫ﰲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬ﻓﺼﻼة اﻟ ﱡﺴﻨﺔ ﺗﺮﻣﻢ ﻧﻘﺺ اﳋﺸﻮع‪ ،‬وﺻﻴﺎم اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻳُﺮﻣﻢ ﻣﺎ‬
‫ُﺧﺪش ﻣﻦ ﺻﻴﺎم اﻟﻔﺮض‪ ،‬واﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗُﻄﻔﺊ ﻏﻀﺐ اﻟﺮب ﻛﻤﺎ ﻳُﻄﻔﺊ اﳌﺎء‬
‫اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫‪٣٥٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﳚﺐ أن ﻳُﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺪﺧﻞ أﺣ ٌﺪ اﳉﻨﺔ ﺑﻌﻤﻠﻪ‪،‬‬

‫ﺣﱴ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻧﺪﺧﻠﻬﺎ ﺑﺈذن اﷲ ﻛﺮﻣﺎً ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺘﻐﻤﺪﻧﺎ‬
‫ﺑﺮﲪﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺳﺘﺠﻠﺒﺖ‬
‫ْ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻟﻴﺲ ﻟﱰك اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﲤﺎﻣﺎً ﻣﺎ اُ‬
‫رﲪﺔ اﷲ ﺑﺸﻲء أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬واﻻﻣﺘﺜﺎل ﻷﻣﺮﻩ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻛﻲ‬
‫ﻧﻌﺒﺪ اﷲ‬
‫ﻋﺎص ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬وإﳕﺎ ُ‬ ‫ﻻ ﻳﻐﱰﱠ ﻋﺎﺑﺪ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﻛﻲ ﻻ ﻳﻘﻨﻂ ٍ‬
‫ﺳﺠﺪت ﻟﻪ‬
‫ْ‬ ‫اﻣﺘﺜﺎﻻً ﻷﻣﺮﻩ‪ ،‬ﳏﺴﻨﲔ اﻟﻈ ﱠﻦ ﺑﻪ أﻧﻪ أرﺣﻢ ﻣﻦ أن ﻳﻌ ّﺬب ﺟﺒﺎﻫﺎً‬
‫رﻫﺒﺎً ورﻏﺒﺎً‪ ،‬وأرﺣﻢ ﻣﻦ أن ﻳُﻌ ّﺬب ﺑﻄﻮﻧﺎً ﺗﺮﻛﺖ ﻃﻌﺎﻣﻬﺎ ﺷﺮاﻬﺑﺎ ﺗﻘﺮﺑﺎً ﻟﻪ‪،‬‬
‫اﻣﺘﺪت ﺑﺎﳋﲑ واﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ‪.‬‬ ‫وأرﺣﻢ ﻣﻦ أن ﻳﻌ ّﺬب ٍ‬
‫أﻳﺪ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫أﺣﺴﻨﺖ اﻟﻌﺒﺎدة ِزْد‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫وﻋ ْﺪ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺮت اﺳﺘﻐﻔﺮ ُ‬ ‫ﺼ ْ‬
‫وإذا ﻗ ﱠ‬
‫وﺳ ّﺪدوا وﻗﺎرﺑﻮا وأﺣﺴﻨﻮا اﻟﻈﻦ ﺑﺮﺑﻜﻢ‪.‬‬

‫ﰎ ﲝﻤﺪ اﷲ‬