Professional Documents
Culture Documents
ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻒ اﻟﺮﻧﺪي ،أﺑﻮ اﻟﺒﻘﺎء اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻋﺎم 1204م ـ 1285م
1
أﺑﻮ اﻟﺒﻘﺎء اﻟﺮﻧﺪي
هﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻒ اﻟﺮﻧﺪي ،أﺑﻮ اﻟﺒﻘﺎء .ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻧﺪﻟﺲ .
ﺗﺨﺘﻠﻒ آﻨﻴﺘﻪ ﺑﻴﻦ أﺑﻲ اﻟﺒﻘﺎء وأﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ وهﻮ ﻣﺸﻬﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮق ﺑﺄﺑﻲ اﻟﺒﻘﺎء وهﻮ أدﻳﺐ ﺷﺎﻋﺮ ﻧﺎﻗﺪ ﻗﻀ ﻰ ﻣﻌﻈ ﻢ
أﻳﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ رﻧﺪة واﺗﺼﻞ ﺑﺒﻼط ﺑﻨﻲ ﻧﺼﺮ )اﺑﻦ اﻷﺣﻤﺮ( ﻓﻲ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ .
وآﺎن ﻳﻔﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﻤﺪﺣﻬﻢ وﻳﻨﺎل ﺟﻮاﺋﺰهﻢ وآﺎن ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ وﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼط ﺑﺄدﺑﺎﺋﻬ ﺎ آﻤ ﺎ آ ﺎن ﻳﻨﺸ ﺪهﻢ
ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ أﻳﻀﺎ .
وﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻤﺮاآﺸ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺬﻳﻞ واﻟﺘﻜﻤﻠ ﺔ آ ﺎن ﺧﺎﺗﻤ ﺔ اﻷدﺑ ﺎء ﻓ ﻲ اﻷﻧ ﺪﻟﺲ ﺑ ﺎرع اﻟﺘﺼ ﺮف ﻓ ﻲ ﻣﻨﻈ ﻮم
اﻟﻜﻼم وﻧﺜﺮﻩ ﻓﻘﻴﻬ ًﺎ ﺣﺎﻓﻈ ًﺎ ﻓﺮﺿﻴًﺎ ﻟﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻓﻲ أﻏﺮاض ﺷﺘﻰ وآﻼﻣﻪ ﻧﻈﻤ ًﺎ وﻧﺜﺮًا ﻣﺪون .
2
اﻟﺪﻳﻮان
3
أﻟﺜﺎم ﺷﻒ
ﻒ ﻋﻦ ورد ﻧﺪ
ﺷ ﱠ
أَﻟﺜﺎمٌ َ
أم ﻏﻤﺎم ﺿﺤﻜﺖ ﻋﻦ َﺑ َﺮ ِد
ﺣﻠﱠﺘﻬﺎ
أم ﻋﻠﻰ اﻷزرار ﻣﻦ ُ
ﺑﺪ ُر ﺗ ﱠﻢ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺐ أَﻣَﻠ ِﺪ
ﺑﺄﺑﻲ ﻟﻴﻦ ﻟﻪ ﻟﻮ أﻧﻪ
ﻧﻘﻠﺖ ﻋﻄﻔﺘﻪ ﻟﻠﺨﻠﺪ
ﻻ وأﻟﺤﺎظ ﻟﻬﺎ ﺳﺎﺣﺮة
ﻧﻔﺜﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ
ﻻ ﻃﻠﺒﺖ اﻟﺜﺄر ﻣﻨﻬﺎ ﻇﺎﻟﻤﺎ
وأﻧﺎ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪي
ﻧﻈﺮت ﻋﻴﻨﻲ ﻟﺤﻴﻨﻲ ﻧﻈﺮة
أﺧﺬت روﺣﻲ وﺧﻠﺖ ﺟﺴﺪي
هﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﷲ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﺎﺗﻬﺎ
ﻗﻬﻮة ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻔﺎء اﻟﻜﻤﺪ
ﻋﺼﺮت ﺑﺎﻟﻠﻄﻒ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺼﺒﺎ
ﻓﺮﻣﺖ ﺑﺎﻟﻤﺴﻚ ﻻ ﺑﺎﻟﺰﺑﺪ
ﻣﺎ درى ﻣﺪﻳﺮهﺎ ﻓﻲ آﺄﺳﻬﺎ
وهﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺎرق اﻟﻤﺘﻘﺪ
درة ﺿﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺎﻗﻮﺗﺔ
أم ﻟﺠﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺛﻮب ﻋﺴﺠﺪي
ﺳﻘﻨﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﻴﻢ إﻧﻨﻲ
ﺣﻨﻔﻲ اﻟﺮأي واﻟﻤﻌﺘﻘﺪ
ﻻ ﻣﻦ هﻮى
ﻻ أرى ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ إ ّ
أو هﺒﺎت اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﺆﻳﺪ
ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﻟﻮ أﻧﺼﻔﺘﻪ
ﻓﻔﺘﺤﺖ اﻟﻼم ﻟﻢ أﻓﻨﺪ
ن
ﻟﻜﻞ ﺷﻲ ٍء إذا ﻣﺎ ﺗﻢ ﻧﻘﺼﺎ ُ
ن
ﻓﻼ ﻳُﻐ ﱡﺮ ﺑﻄﻴﺐ اﻟﻌﻴﺶ إﻧﺴﺎ ُ
هﻲ اﻷﻣﻮ ُر آﻤﺎ ﺷﺎهﺪﺗﻬﺎ دُولٌ
4
ن
ﺳﺮﱠ ُﻩ زَﻣﻦٌ ﺳﺎءَﺗ ُﻪ أزﻣﺎ ُ
ﻣَﻦ َ
وهﺬﻩ اﻟﺪار ﻻ ﺗُﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ
ل ﻟﻬﺎ ﺷﺎن
وﻻ ﻳﺪوم ﻋﻠﻰ ﺣﺎ ٍ
ﻳُﻤﺰق اﻟﺪهﺮ ﺣﺘﻤًﺎ آﻞ ﺳﺎﺑﻐ ٍﺔ
ن
إذا ﻧﺒﺖ ﻣﺸْﺮﻓﻴّﺎتٌ وﺧُﺮﺻﺎ ُ
ﻞ ﺳﻴﻒ ﻟﻠﻔﻨﺎء وﻟﻮْ
وﻳﻨﺘﻀﻲ آ ّ
ﻦ ذي ﻳﺰَن واﻟﻐﻤ َﺪ ﻏُﻤﺪان
آﺎن اﺑ َ
ﻦ
أﻳﻦ اﻟﻤﻠﻮك ذَوو اﻟﺘﻴﺠﺎن ﻣﻦ ﻳﻤ ٍ
ن؟
وأﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ أآﺎﻟﻴﻞٌ وﺗﻴﺠﺎ ُ
وأﻳﻦ ﻣﺎ ﺷﺎدﻩ ﺷﺪﱠا ُد ﻓﻲ إر ٍم
ن؟
وأﻳﻦ ﻣﺎ ﺳﺎﺳﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺮس ﺳﺎﺳﺎ ُ
وأﻳﻦ ﻣﺎ ﺣﺎزﻩ ﻗﺎرون ﻣﻦ ذهﺐ
ن؟
وأﻳﻦ ﻋﺎدٌ وﺷﺪادٌ وﻗﺤﻄﺎ ُ
أﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻜُﻞ أﻣﺮ ﻻ ﻣَﺮد ﻟﻪ
ﺣﺘﻰ َﻗﻀَﻮا ﻓﻜﺄن اﻟﻘﻮم ﻣﺎ آﺎﻧﻮا
وﺻﺎر ﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ ﻣُﻠﻚ وﻣﻦ َﻣﻠِﻚ
ن
ﻒ وﺳْﻨﺎ ُ
آﻤﺎ ﺣﻜﻰ ﻋﻦ ﺧﻴﺎل اﻟﻄّﻴ ِ
ن ﻋﻠﻰ )دارا( وﻗﺎ ِﺗﻠِﻪ
دا َر اﻟﺰّﻣﺎ ُ
ن
وأ ﱠم آﺴﺮى ﻓﻤﺎ ﺁواﻩ إﻳﻮا ُ
ﺐ
آﺄﻧﻤﺎ اﻟﺼﱠﻌﺐ ﻟﻢ ﻳﺴْﻬُﻞ ﻟﻪ ﺳﺒ ُ
ن
ﻚ اﻟﺪُﻧﻴﺎ ﺳُﻠﻴﻤﺎ ُ
ﻳﻮﻣًﺎ وﻻ ﻣَﻠ َ
ﻓﺠﺎﺋ ُﻊ اﻟﺪهﺮ أﻧﻮاعٌ ﻣُﻨﻮﱠﻋﺔ
ن
وﻟﻠﺰﻣﺎن ﻣﺴﺮّاتٌ وأﺣﺰا ُ
وﻟﻠﺤﻮادث ﺳُﻠﻮان ﻳﺴﻬﻠﻬﺎ
ن
ﻞ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﺳُﻠﻮا ُ
وﻣﺎ ﻟﻤﺎ ﺣ ّ
دهﻰ اﻟﺠﺰﻳﺮة أﻣﺮٌ ﻻ ﻋﺰا َء ﻟﻪ
ن
هﻮى ﻟﻪ أُﺣﺪٌ واﻧﻬﺪْ ﺛﻬﻼ ُ
ﻦ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﺎرﺗﺰأتْ
أﺻﺎﺑﻬﺎ اﻟﻌﻴ ُ
ن
ﺣﺘﻰ ﺧَﻠﺖ ﻣﻨﻪ أﻗﻄﺎرٌ وﺑُﻠﺪا ُ
ن )ﻣُﺮﺳﻴ ًﺔ(
ﻓﺎﺳﺄل )ﺑﻠﻨﺴﻴ ًﺔ( ﻣﺎ ﺷﺄ ُ
ن(
ﺟﻴﱠﺎ ُ
ﻦ)َ
ﻦ )ﺷﺎﻃﺒﺔٌ( أمْ أﻳ َ
وأﻳ َ
وأﻳﻦ )ﻗُﺮﻃﺒﺔ(ٌ دا ُر اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻜﻢ
ن
ﻣﻦ ﻋﺎﻟ ٍﻢ ﻗﺪ ﺳﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﺷﺎ ُ
وأﻳﻦ )ﺣْﻤﺺ(ُ وﻣﺎ ﺗﺤﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻧﺰ ٍﻩ
5
ن
ب ﻓﻴﺎضٌ وﻣﻶ ُ
وﻧﻬﺮهُﺎ اﻟﻌَﺬ ُ
ن اﻟﺒﻼد ﻓﻤﺎ
ﻦ أرآﺎ َ
ﻗﻮاﻋﺪٌ آ ﱠ
ن
ﻖ أرآﺎ ُ
ﻋﺴﻰ اﻟﺒﻘﺎ ُء إذا ﻟﻢ ﺗﺒ َ
ﻒ
ﺗﺒﻜﻲ اﻟﺤﻨﻴﻔﻴ َﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎ ُء ﻣﻦ ! ;أﺳ ٍ
ن
ﻒ هﻴﻤﺎ ُ
آﻤﺎ ﺑﻜﻰ ﻟﻔﺮاق اﻹﻟ ِ
ﻋﻠﻰ دﻳﺎر ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﺧﺎﻟﻴﺔ
ن
ﻗﺪ أﻗﻔﺮت وﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻋُﻤﺮا ُ
ﺲ ﻣﺎ
ﺣﻴﺚ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻗﺪ ﺻﺎرت آﻨﺎﺋ َ
ن
ﻦ إﻻ ﻧﻮاﻗﻴﺲٌ وﺻُﻠﺒﺎ ُ
ﻓﻴﻬ ﱠ
ﺐ ﺗﺒﻜﻲ وهﻲ ﺟﺎﻣﺪةٌ
ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺤﺎرﻳ ُ
ن
ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻨﺎﺑ ُﺮ ﺗﺮﺛﻲ وهﻲ ﻋﻴﺪا ُ
ﻼ وﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺪه ِﺮ ﻣﻮﻋﻈﺔٌ
ﻳﺎ ﻏﺎﻓ ً
ن
ﺳ َﻨ ٍﺔ ﻓﺎﻟﺪه ُﺮ ﻳﻘﻈﺎ ُ
إن آﻨﺖ ﻓﻲ ِ
وﻣﺎﺷﻴًﺎ ﻣﺮﺣًﺎ ﻳﻠﻬﻴﻪ ﻣﻮﻃﻨ ُﻪ
ن؟
ﺺ ﺗَﻐ ﱡﺮ اﻟﻤﺮ َء أوﻃﺎ ُ
أﺑﻌﺪ ﺣﻤ ٍ
ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺼﻴﺒ ُﺔ أﻧﺴﺖْ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ
ن
ل اﻟﺪه ِﺮ ﻧﺴﻴﺎ ُ
وﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﻃﻮ َ
ﻞ ﺿﺎﻣﺮ ًة
ﻳﺎ راآﺒﻴﻦ ﻋﺘﺎق اﻟﺨﻴ ِ
ن
ﻖ ﻋﻘﺒﺎ ُ
آﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺴﺒ ِ
ف اﻟﻬﻨ ِﺪ ﻣﺮهﻔ ُﺔ
وﺣﺎﻣﻠﻴﻦ ﺳﻴُﻮ َ
ن
آﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻇﻼم اﻟﻨﻘﻊ ﻧﻴﺮا ُ
وراﺗﻌﻴﻦ وراء اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ دﻋ ٍﺔ
ن
ﻟﻬﻢ ﺑﺄوﻃﺎﻧﻬﻢ ﻋ ﱞﺰ وﺳﻠﻄﺎ ُ
ﺲ
أﻋﻨﺪآﻢ ﻧﺒﺄ ﻣﻦ أهﻞ أﻧﺪﻟ ٍ
ن؟
ﺚ اﻟﻘﻮ ِم رُآﺒﺎ ُ
ﻓﻘﺪ ﺳﺮى ﺑﺤﺪﻳ ِ
آﻢ ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﻨﺎ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻮن وهﻢ
ﻗﺘﻠﻰ وأﺳﺮى ﻓﻤﺎ ﻳﻬﺘﺰ إﻧﺴﺎن ؟
ﻣﺎذا اﻟﺘﻘﺎُﻃﻊ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﻴﻨﻜ ُﻢ
ن؟
وأﻧﺘﻢْ ﻳﺎ ﻋﺒﺎ َد اﷲ إﺧﻮا ُ
أﻻ ﻧﻔﻮسٌ أﺑﱠﺎتٌ ﻟﻬﺎ هﻤﻢٌ
ن
أﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴ ِﺮ أﻧﺼﺎرٌ وأﻋﻮا ُ
ﻳﺎ ﻣﻦ ﻟﺬﻟ ِﺔ ﻗﻮ ٍم ﺑﻌ َﺪ ﻋﺰﱢه ُﻢ
ن
أﺣﺎل ﺣﺎﻟﻬﻢْ ﺟﻮ ُر وﻃُﻐﻴﺎ ُ
ﺑﺎﻷﻣﺲ آﺎﻧﻮا ﻣﻠﻮآًﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ
6
ن
واﻟﻴﻮ َم هﻢ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻜﻔ ﱢﺮ ﻋُﺒﺪا ُ
ﻓﻠﻮ ﺗﺮاهﻢ ﺣﻴﺎرى ﻻ دﻟﻴﻞ ﻟﻬﻢْ
ن
ل أﻟﻮا ُ
ب اﻟﺬ ِ
ﻋﻠﻴﻬ ُﻢ ﻣﻦ ﺛﻴﺎ ِ
ﺖ ﺑﻜﺎهُﻢ ﻋﻨ َﺪ ﺑﻴﻌﻬ ُﻢ
وﻟﻮ رأﻳ َ
ن
ﻚ أﺣﺰا ُ
ﻚ اﻷﻣ ُﺮ واﺳﺘﻬﻮﺗ َ
ﻟﻬﺎﻟ َ
ﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
ﻞ ﺣﻴ َ
ب أ ّم وﻃﻔ ٍ
ﻳﺎ ر ﱠ
ن
ق أرواحٌ وأﺑﺪا ُ
آﻤﺎ ﺗﻔﺮ َ
ﺲ إذ ﻃﻠﻌﺖ
ﻦ اﻟﺸﻤ ِ
وﻃﻔﻠ ًﺔ ﻣﺜﻞ ﺣﺴ ِ
ن
آﺄﻧﻤﺎ هﻲ ﻳﺎﻗﻮتٌ وﻣﺮﺟﺎ ُ
ﺞ ﻟﻠﻤﻜﺮوﻩ ﻣﻜﺮه ًﺔ
ﻳﻘﻮدُهﺎ اﻟﻌﻠ ُ
ن
ﺐ ﺣﻴﺮا ُ
ﻦ ﺑﺎآﻴ ُﺔ واﻟﻘﻠ ُ
واﻟﻌﻴ ُ
ﺐ ﻣﻦ آﻤ ٍﺪ
ب اﻟﻘﻠ ُ
ﻟﻤﺜﻞ هﺬا ﻳﺬو ُ
ن
ﺐ إﺳﻼمٌ وإﻳﻤﺎ ُ
إن آﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﻠ ِ
ﻳﺎﺳﺎﻟﺐ اﻟﻘﻠﺐ
7