Professional Documents
Culture Documents
1
1997 -1899م
وﻟﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﺠﻮاهﺮي ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺠﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﺣﻴﺚ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ .ﻋﻤﻞ ﻣﺪرﺳًﺎ وﺻﺤﻔﻴًﺎ
واﻟﺘﺤﻖ ﺑﻮزارة اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ أﻳﺎم اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ اﻷول .دﺧﻞ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻨﻴﺎﺑﻲ ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻋﻦ آﺮﺑﻼء ﺳﻨﺔ 1974واﺳﺘﻘﺎل ﺑﻌﺪ
ﺳﻨﺔ واﺣﺪة .اﻧﺘﺨﺐ ﻧﻘﻴﺒًﺎ ﻟﻠﺼﺤﻔﻴﻴﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻴﻦ ورﺋﻴﺴًﺎ ﻻﺗﺤﺎد اﻷدﺑﺎء اﻟﻌﺮاﻗﻴﻴﻦ .أﻗﺎم ﻓﻲ ﺑﺮاغ ﻓﻲ ﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎآﻴﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻻﺟﺌًﺎ
ﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ ﺑﻴﻦ 1961و1968م.
ﺗﺤﺪّر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻮاهﺮي ﻣﻦ أﺳﺮة ﻋﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واﻟﺸﻌﺮ .وآﺎن واﻟﺪﻩ ﻳﺼﺤﺒﻪ ﻣﻌﻪ ،وهﻮ ﺻﻐﻴﺮ ،إﻟﻰ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻷدب
واﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻒ .ﺑﺪأ آﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ وهﻮ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ.
ﻳﻘﻮل اﻟﺠﻮاهﺮي ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ" :ﻋﻨﺪﻣﺎ أآﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﻌﻠﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﻮارئ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ،وﻳﻐﻠﻖ ﺑﺎب ﻏﺮﻓﺘﻲ .أﺟﻠﺲ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻀﺪة
وأﻣﺎﻣﻲ ﺻﺤﻨﺎ ﺳﺠﺎﺋﺮ ...أدﺧﻦ ﺑﺸﺮاهﺔ ...أﻗﻒ ،أزرع اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺟﻴﺌﺔ وذهﺎﺑﺎً ،وأدﻧﺪن اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ ،ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺪون
آﻠﻤﺎت ...ﻻ أﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻮرق اﻟﻌﺎدي ...ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ أن أآﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﻼف اﻟﻜﺘﺐ وﻋﻠﺐ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ .وﻗﺪ أﺿﻌﺖ ﻗﺼﻴﺪﺗﻴﻦ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ".
ﺟُﻤﻌﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﻓﻲ "دﻳﻮان اﻟﺠﻮاهﺮي" اﻟﺬي أﺻﺪرﺗﻪ أآﺜﺮ ﻣﻦ دار ﻧﺸﺮ ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ آﻤﺎ ﻧﺸﺮﺗﻪ وزارة اﻹﻋﻼم ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد.
2
اﻟﺪﻳﻮان
3
.اﻟﻤﺎزﻧﻲ وداﻏﺮ
ﻞ ﻋﻦ أﻣ ٍﺔ
ﻓ َﻔ ﱞﺬ ﻳﻨﺎﺿ ُ
و َﻓ ﱞﺬ ﻵداﺑﻬﺎ ﺣﺎﺿِﻦ
ﻖ ﻋﻠﻰ اﻵذِن
ﺸﱡ
ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﻳ ِ
ن
ﺖ ﻓﺘﻰ ﻣﺎز ٍ
ﺼﺼْ ُ
ﺧ َ
اذا ﻣﺎ َ
ب ﻣﻦ اﻟ َﻜِﻠ ِﻢ اﻟﻔﺎﺗِﻦ
ﺑﻀﺮ ٍ
ﺣﺠﱠﺒﺖْ
ن اﻟﺴﻴﺎﺳ َﺔ ﻗﺪ َ
ﻓﺈ ّ
ﻲ ﺟ ﱡﻢ اﻟﻐُﻤﻮض
وﻃﺒ ُﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﱢ
ﻚ
ن ﺣﺪﻳﺜﻲ إﻟﻴ َ
أأﺳﻌ ُﺪ إ ﱠ
ﺲ
خ ﻟﻚ ﻣﺴﺘﺄﻧ ٍ
ﺚأ ٍ
ﺣﺪﻳ ُ
ﻒ ﻣﺴﺎﻣِﺮﻩ راآﻦ
ﻟﻠﻄ ِ
ف اﻟﻠﺪﻳﻎ
أﺧﺎف اﻟﺴﻴﺎﺳ َﺔ ﺧﻮ َ
ﺦ ﺷﺎﺣِﻦ
ﻣﻦ أرﻗ ٍﻢ ﻧﺎﻓ ٍ
ح ﻋﻠﻰ ﻣﺎرﻧﻲ
ﻣﻨﻬﺎ ﻳَﻠﻮ ُ
ﺖ ﻣﻦ أهﻠِﻬﺎ
ﻓﻘﺒﻠَﻚ ﻃﺎوﻋ ُ
ب
ﺟ ﱢﺪ اﻟﺨﻄﻮ ِ
وأﺳَﻠﻤَﻨﻲ ﻋﻨﺪ ِ
ﺖ ﻟﻪ ﻋﺎدِﻧﻲ
آﺄﻧﻲ ﻗﻠ ُ
ﺖ ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻔﻲ ُودﱠﻩ
ﻓﻤﺎ آﻨ ُ
ﺖ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺼﺎﺋِﻦ
وﻻ آﻨ ُ
ﻞ
ح ﻓﻲ آَﻠ َﻜ ً
وهﺎ أﻧﺎ أرز ُ
ل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﻦ
رﺟﺎ َ
ﻦ ﻗﺪ َوﺿَﺢ اﻟﻤﺎزﻧﻲ
ﻋﻠﻰ ﺣﻴ َ
ح اﻟﺴﻤﺎوات ﻟﻠﻜﺎهﻦ
وﺿﻮ َ
ﻚ إذ ﻳﺸﺮُدان
ت ﺑﻌﻴﻨﻴ َ
ﻧﻈﺮ ُ
ﺚ اﻟﻤﺎﺟﻦ
ﻗﺒﻴﺤًﺎ ﺳﻮى ﻋﺒ ِ
ت
ﺖ ﺁﺛﺎرَك اﻟﻨﺎﻃﻘﺎ ِ
وﻃﺎﻟﻌ ُ
ﻖ اﻟﺮوُا ِء
ﻆ رﻗﻴ ِ
وﻇﺎهِﺮ ﻟﻔ ٍ
ن
ﻦ اﻟﺒﻴﺎ ِ
ب ﺣﺴ َ
ﻟﻘﺪ ﺷﺒﱠﻪ اﻟﻌُﺮ ُ
5
ﻦ اﻟﺒﺎﺋِﻦ
واﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﺰﻣ ِ
ﺶ اﻟﺴﺎﺧِﻦ
ﻳﻤﺮَان ﺑﺎﻟﻌﺎﻃ ِ
ﺧ ُﺬ ﻣﻦ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺮاهﻦ
ﻳُﺆ َ
ﺐ واهﻦ
ﻟﺬي ﺳَﻔ ٍﺮ ﻣُﺘ َﻌ ٍ
ﻞ
ﺴٍ
ﺳﻠْ َ
ﺐ زَه ٍﺮ ﻋﻠﻰ َ
وذاﺋ ِ
ﻞ ﺑﺎدِن
ﺐ ﻋﻠﻰ َر َه ٍ
ﻳﺼ ﱡ
..اﻟﺰهَﺎوي
ﻚ اﻟﻘﺼﺎﺋ ُﺪ
ن ﺑﺴَﻤﻊ اﻟﺪهﺮ ﻣﻨ َ
ﺗ ِﺮ ﱡ
ن اﻟﺨﺮاﺋﺪ
ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺴﺎ ُ
ﺟﺖْ ﻣﺼﺎدرٌ
وﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﻴﺎﺿًﺎ ﻓﻤﺎ َ
ﺷﺖْ ﻣﻮارد
ﺖ ﺑﻬﺎ ﺑﺤﺜًﺎ وﺟﺎ َ
ﻋُﻨﻴ َ
ﺖ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻧُﻮرَهﺎ
وﻓﻠﺴﻔﺔٌ أﻃﻠﻌ َ
ﻞ ﺗُﻨﺎﺷﺪ
هﻲ اﻟﻴﻮ َم َﺛﻜْﻠﻰ ﻋﻦ ﺟﻤﻴ ٍ
ﺸﺒْﻬﺎ اﺧﺘﻼﻃﺔٌ
ﺖ ﻳﻤﻴﻨًﺎ ﻟﻢ َﺗ ُ
ﺣَﻠﻔ ُ
ﻲ ﺷﺎهﺪ
وﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ دﻋﻮى ﻟﺴﺎﻧ َ
6
ﺐ اﻟﻌﺮاﻗﱢﻲ ﺷﺎهﺪًا
وآﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺧِﺼ ِ
ﻒ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ
ﺴ ﱠ
ﻋﺰﻳﺰًا ﻋﻠﻴﻪ ان َﺗ ِ
ﺐ ورﺣﻤﺔٌ
ﺣ ﱞ
ﻦ ُ
ﻳﺆآﺪ أن اﻟﺪﻳ َ
ﻚ واﺣﺪ
ﷲﻻﺷ َ
وﻋﺪلٌ ،وأن ا َ
ﻦ ﻃﺎﻣﻌًﺎ
وأن اﻟﺬي ﻗﺪ ﺳﺨﱠﺮ اﻟﺪﻳ َ
ﷲ ﺟﺎﺣﺪ
ﷲِ ،
ﻳﺘﺎﺟ ُﺮ ﺑﺎﺳﻢ ا ِ
ﺞ ﻋﻦ اﻟﻌﺪل ذاﺋﺪ
ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻠﻢ ﻣﺤﺘ ﱞ
ﺢ ﻋﻦ ﺁراﺋﻬﺎ وﺗﺠﺎﻟِﺪ
ﺗﻜﺎﻓ ُ
ع واﻟﺠﻤﻊ ﺣﺎﺷِﺪ
ﻓﻘﺪ ﻧﺼﱠﺖ اﻻﺳﻤﺎ ُ
ﺖ ﻓﺮﻳ َﺪ ُﻩ
ﻓﺄﻳﻦ ﻗﺼﻴﺪٌ ﻗﺪ ﻧﻈَﻤ َ
ت آﺄﻧﻬﺎ
ت اﻟﻤﺆﻧﺴﺎ ُ
وأﻳﻦ اﻟﻨﻜﺎ ُ
ت زآﺎﻧ ًﺔ
ن اﻟﻼﻣﻌﺎ ُ
وأﻳﻦ اﻟﻌﻴﻮ ُ
ﺚ
ﻦ ﺑﺜﺎﻟ ٍ
ن اﻟﺮاﻓﺪﻳ ِ
ﺟﻤﻴﻞ أﻋﺎ َ
س اﻟﻬﻮاﻣﺪ
ث ﺑﻬﺎ هﺬي اﻟﻨﻔﻮ ُ
ُﺗﻐﺎ ُ
ﻏﺮﱡ آﺄﻧﻬﺎ
ﺗﻄﺎوﻋُﻪ ُ
ﻒ ﻓﻲ زِﻳﻨﺎﺗﻬﺎ وَوﻻﺋﺪ
وﺻﺎﺋ ُ
ي ﻧﻘﺘﻨﺺْ
هﻠﻤﱡﻮا إﻟﻰ ﻗﺒﺮ اﻟﺰهﺎو ﱢ
ي ﺳﺎﺋﺪ
ﺳﻜﻮنٌ ﻋﻠﻰ ﻗﺒ ِﺮ اﻟﺰهﺎو ﱢ
ﻦ ﻧﻔﺴُﻪ
ﺖ هﻮ اﻟﻔ ﱡ
وﺣﺠﱡﻮا إﻟﻰ ﺑﻴ ٍ
ت اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﻣﻨﺎﺳﻚٌ
ﻓﺈن ﺑﻴﻮ َ
ﻚ اﻟﻴﻮ َم راﻗﺪ
ﻋﺰﻳﺰٌ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻧ َ
ب هﻮاﻣﺪًا
وأن اﻟﺬي ه ﱠﺰ اﻟﻘﻠﻮ َ
ض ﻋﻦ ﺣﻴﺎة ﺧﺒﺮﺗَﻬﺎ
ﻓﻬﻞ أﻧﺖ را ٍ
ن ﺣﺎرِد
ﻣﻤﺎرﺳ ًﺔ أمْ أﻧﺖ ﻏﻀﺒﺎ ُ
..أﻧﺎ
ب
ﺟﻠَﺪي ﻳ ُﺪ اﻟ ُﻨ َﻮ ِ
ءﻣﺎ ﺣﻄﱠﻤﺖْ َ
ﺐ ﺑﻲ
ﺖ اﻟﻨﻮاﺋ ُ
ﺤﻄﱠﻤ ِ
ﻟﻜﻦْ َﺗ َ
ﻚ ﻓﺎﺑﺘﻌﺪي
ب إﻟﻴ ِ
ﻗﻞ ﻟﻠﺨﻄﻮ ِ
ﺖ ﺑﻲ ﺿَﻌﻔًْﺎ ﻟﺘﻘﺘﺮِﺑﻲ
أﻟﻤَﺴ ِ
ت ﺣﺮًا ﻏﻴ َﺮ ﻣﻨﺘﻘِﺐ
ﻓﺒﺮز ُ
ﺼﺨَﺐ
ج ﺑﺎﻟ َ
ح اﻟﻬﻮ ُ
هﺬي اﻟﺮﻳﺎ ُ
ﺤﻠَﺐ
ﺴ َﺮ اﻟ َ
ﻓﻮﺟﺪْﻧَﻨﻲ ﻣُﺘﻌ ﱠ
ﻋﺠَﺒًﺎ
ى َ
ﻃِﻠﻊْ ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺮ َ
ﺖا ﱠ
ﻗﻠ ُ
ﺐ اﻟ َﻌﺠَﺐ
ﺠ َ
ل وأﻋ َ
ﻓﻴﻪ ،ﻓﻘﺎ َ
ج اﻟﺒﺤﺮ ﻣُﻀﻄﺮِب
ﺟَﻴﺶ آﻤﻮ ِ
ﺴﺒﻲ
ﺣﺴَﺒﻲ وﻣﺎ َﻧ َ
ﻟﻢ ﻳﺪ ِر ﻣﺎ َ
ت ﻣﻔﺨﺮةٌ
ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻷﻣﻮا ِ
ﻄﻠَﺐ
ﺷﻤّﺎء ﻣُﺮﻳﺒﺔٌ ﻋﻠﻰ اﻟ َ
ت ﺑﻬﺎ
ﺣﺴﺒﻲ ﺗﺠﺎرﻳﺐٌ َﻣﻬَﺮ ُ
ﺷﺮَﻓًﺎ
وﺑﺬي وﺗﻠﻚ آِﻔﺎﻳﺘﻲ َ
ﺴﺮﱠ ﻗﺒ َﺮ أﺑﻲ
ﻳُﺮﺿِﻲ اﻟﻌُﻼ و َﻳ ُ
ﺼﺮِﻩ
ﺖ ﻓﻲ ﺗَﺒ ﱡ
هﺬا اﻟﺘﻌﻨﱡ ُ
ق اﻟَﻠﻬَﺐ
ﻣﺘﻮﻗّﺪًا آﺘﻮ ﱡ
10
ﺸﺮٌ
إذ ﻻ ﻳﻼﺋ ُﻢ ﻣَﻌﺪِﻧﻲ َﺑ َ
ﺻﻠُﺐ
ن ُ
ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦْ ﻣﻦ ﻣﻌ ِﺪ ٍ
ﻦ
ﺸِ
ﺧِ
ﺲ َ
ﻞ ﻓﻴﻪ ﻟ َﻤﻠْ َﺒ ٍ
اﻟﻔَﻀ ُ
ﺟﺸِﺐ
ﻋﻮﱢدﺗُﻪ وﻟﻤَﻄﻌَﻢ َ
ُ
ﺖ ﻣﻦ َدﻣِﻪ
وﻟﻮاﻟ ٍﺪ ُورﱢﺛْ ُ
ﺠﺒَﺮوت أﺻﺪﻗُﻪ
ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻟ َ
ﺳﻐَﺐ
ﻋﻔْﻮًا وﻟﻮ أﻃﻮي ﻋﻠﻰ َ
َ
ﻞ ذي أدَب
ﻞ اﻟﻘِﻴﺎد ﻟﻜ ﱢ
ﺳﻬ ُ
ﺴﺒَﺐ
ﻦ اﻟ َ
ﺴَ
ﻟﺮﻏﻴ ِﺪ ﻋﻴﺶ أﺣ َ
ﺧﺼِﺐ
ﺐ َ
ﺸ ِ
ﻓﻲ ذي زُروع ﻣُﻌ ِ
ح ﻟﻲ ﻧَﻔﺴْﻲ ﺗﻬ ﱢﺪدُﻧﻲ
ﻓﺘﻠﻮ ُ
ﻞ واﻟﺤَﺮب
أﺷﺒﺎﺣُﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﻳ ِ
ﺳ َﻌ ًﺔ
ﻓﺄﻋﻮ ُد أدراﺟﻲ أرى َ
ﻲ اﻟﺨَﺮب
ﺸَﻋﱢ
وﻋِﻤﺎر ًة ﻓﻲ ُ
ت اﻟﺪه َﺮ أﻋ َﺬﺑَﻪ
إﻧﻲ ﺑﻠَﻮ ُ
ﺿﺠَﺮ
ﻓﻮﺟﺪﺗُﻨﻲ أدْﻧﻰ إﻟﻰ َ
11
ﺐ ﻟﻠ َﻮﺻَﺐ
ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ وأﺣ ﱠ
ﻦ هُﻤﺎ
ﻦ ﺟﻨﺒﱠﻲ اﻟﻠﺬﻳ ِ
ﻣﺎ ﺑَﻴ َ
خ ﺗﻼﺋﻤُﻨﻲ ﻣﺸﺎرﺑُﻪ
وأ ٍ
ت ﺿَﻌﻔًﺎ ﻓﻲ ﺷﻜﻴﻤﺘِﻪ
اﻧﻜَﺮ ُ
ﺷﻤَﻤﻲ
ﻓﻄ َﺮﺣْﺘُﻪ أﺧﺸَﻰ ﻋﻠﻰ َ
ن ﻣﻨ ُﻪ ﻣُﻜ َﺘﺴَﺐ
ﻋَﺪوى ﻟﻴﺎ ٍ
ﺐ ﻳُﻨﺸﺪﻩ
ودﻓﻨﺘُﻪ ﻻ اﻟﻘَﻠ ُ
ﺴﻜِﺐ
أﺳﻔًﺎ وﻻ َدﻣْﻌﻲ ﺑﻤﻨ َ
ن ﺿﻠﻮﻋﻲ
ت اﻟﻴﺪا ِ
هﺘﻔﻮا ﻓﺄﺳ َﻨ َﺪ ِ
ﻞ دُﻣﻮﻋﻲ
ت ﻗﺒ َ
ﺖ ﺑﺎﻟﺤﺴﺮا ِ
ﺷﺮِﻗ ُ
وَ
ﺖ ﻏﻴ َﺮ ﺳﻤﻴﻊ
ﻚ آﻨ ُ
ﻣﻦ أﺟﻞ ﻳﻮ ِﻣ َ
خ رُوﻋﻲ
ﺳﻜَﻨﺖ ﻟﻬﺎ روﺣﻲ وأُﻓ ِﺮ َ
َ
ﺖ ﻏﻴ َﺮ ﺻَﺪﻳﻊ
ﺳﺎﺣﺎﺗُﻪ واﻟﺒﻴ ُ
12
ﺲ ﻣُﻐ ﱠﺮ ٍر ﻣﺨﺪوع
واﻟﺒﺸ ِﺮ ﻧﻔ ُ
ﻞ ﻃﺮﻳﻘَﻬﺎ
ع أن ﺗُﻤﻴ َ
ﺖ اﻟﻘﻮا ِر ُ
أ َﺑ ِ
ﻲ اﻟﻤﻘﺮوع
ﺴ ﱢﻨ َ
ﻋﻨﻲ ﻓﻌﺪت ﻟ ِ
ﺲ ﻣَﺨﻠﻮع
ﻞ ﻣُﻨﺎﻓ ٍ
ﺤﱠ
ﺟﻬﻢٌ َﻣ ِ
ﺠَﻠﺖْ
وﺗﻘﻬﻘ َﺮتْ ُز َﻣ ُﺮ اﻷﻣﺎﻧﻲ واﻧ َ
ﻦ وﺻَﺮﻳﻊ
ﺨٍ
ﻋﺮَﺻﺎﺗُﻬﺎ ﻋﻦ ﻣُﺜ َ
َ
ب ﺑَﻘﻴﻊ
ﺳﻔَﻬًﺎ ﺳﺮا َ
ﻞ َ
آﻤﺆ ﱢﻣ ٍ
ﺾ ﻧﺠﻴﻌُﻪ
وإذا ﺑﻘﻠﺒﻲ ﻳﺴﺘﻔﻴ ُ
ﻚ ﻓﻲ اﻟﺒُﻜﺎء وﺻ ِﺪﻗِﻪ
آﻨﺎ ﻧﺸﻜﱢ ُ
ﺐ ﺣﺎﺟ ٍﺔ
ﻞ ﻃﺎﻟ ِ
ن ﻳﻨﺰِل آ ﱡ
واﻵ َ
ت زُروع
ﻓﻲ ﻗﻔﺮ ٍة ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺬا ِ
ن ﺗﻔ َﺘ ِﻘ ُﺪ اﻟﺒﻼ ُد ﻣُﺤﻨﱠﻜًﺎ
واﻵ َ
ج ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴ ِﺬ واﻟﺘﺸﺮﻳﻊ
ﻳُﺤﺘﺎ ُ
ن ﻓﻼ ﺗﺮى
ﺲ اﻟﻌﻴﻮ ُ
واﻵن ﺗَﻠﺘَﻤ ُ
13
ﺧﺸُﻮﻋﻲ
ﺑﺎد ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻀﺮﱡﻋﻲ و ُ
ب وﻧﻮرِهﺎ
ﻳﺎ ﺑﺪ َر داﺟﻴ ِﺔ اﻟﺨﻄﻮ ِ
ﺖ ﻻ ﻟِﻄﻠﻮع
ﻚ ﻏﺒ َ
أﻋ ِﺰزْ ﺑﺎ ﱠﻧ َ
ك ﻓﻲ ﺟَﻨﺒَﺎﺗﻬﺎ
ب اﻷﺳﻼ ُ
ﺗﺘﺠﺎو ُ
ﻲ ﺳَﺮﻳﻊ
ق ﻟﻠ َﻨ ِﻌ ﱢ
ﺾ ﺑَﺮ ٍ
ﺑﻮﻣﻴ ِ
ﻒ ﻋﻠﻰ أزرارﻩ
ﺿ َﻐﻄَﺖ هُﻨﺎ آ ﱞ
َ
ق ﻓَﻈﻴﻊ
ﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﺮا ِ
ﺗُﻨﺒﻲ ﺑﺨﻄ ٍ
ﻞ اﻟﻤُﺸﻜﻼت ﺿَﻠﻴﻊ
ﻓ ﱟﺬ ﺑﺤ ﱢ
ب ﺑﻌﺪَك أﻋ َﻮﻟَﺖ
واﻟﺴﺎﺳ ُﺔ اﻻﻗﻄﺎ ُ
ق ﻣﻦ أﻃﺒﺎﻋﻬﻢ
ت ﻟﻸﻋﻤﺎ ِ
وﻧﻔَﺪ ُ
ن ﺷُﻌﺎﻋُﻪ
ف ﻳُﻌﺸِﻲ اﻟﻌﻴﻮ َ
ﻣﺴﺘﺸﺮ ٍ
ﺾ اﻟﺠﺒﻨﺎ ُء ﺑﺎﻟﺘﺸﺠﻴﻊ
إذ ﻳﻨﻬ ُ
ب رأﻳَﻪ
ﺖ اﻟﻤﻘﻴ َﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎ ِر ِ
آﻨ َ
ب ﺟَﺰوع
وأُﻋﻴ َﺮ أهﻞ اﻟﺼﺒ ِﺮ ﺛﻮ َ
ع ﺗﻨﺠﻠﻲ ﺑﺸُﺪاﺗﻪ
آﻨﺖ اﻟﺴَﻤﻴ َﺬ َ
ل اﻟﺠ ﱠﻮ ﻏﻴ َﺮ وﺳﻴﻊ
ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺎ ُ
ﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎ ِء رَﻓﻴﻊ
ﺑﺎﻋ ﱢﺰ ﺳَﻤ ٍ
ﻖ ﻟﻮُﻗﻮع
ﻞ ﻣﺤﱢﻠ ٍ
ﻓ َﻬﻮَى وآ ﱡ
ع ﻣﻤﺘﺪِﺣﻴﻪ ﻻ ﺑﺸﻤﻮﻋﻲ
ﺑﺸﻤﻮ ِ
ف ﻟﻬﺎ ودُروع
ﻧ ِﻜﺒَﺖ ﺑﺄﺳﻴﺎ ٍ
ﺢ اﻟﺬﻳﻦ آﺄﻧﻬﻢ
أﻳﻦ اﻟﻤﺼﺒﻴ ُ
ض إﻟﻰ ﻏﺎﻳﺎﺗِﻪ
ﻣﻦ آﻞ َرآّﺎ ٍ
ﻼ ﺑﺴ ّﺮ ﺣﺪودﻩ ﻣﺪﻓﻮع
َرﺳْ ً
ﺾ ﻣﻦ ﻳُﻨﺒﻮع
َﻓ ﱢﺬ اﻟﺒﻴﺎن ﻳﻔﻴ ُ
ﺟﺮَت
ﻻ َ
ﻟﻢ ﺗﺮ ِم ﺑﻲ َﻗﺪَﻣﻲ هﻨﺎ إ ّ
ﻦ دﻣﻮﻋﻲ
ت اﻟﺴﺎﻟﻔﻴ َ
ﻣﻦ ذِآﺮﻳﺎ ِ
ﺐ رﺑﻴﻊ
ﺧﺼْ ُ
ﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻬﺎ و ِ
ﺧِﺼ ُ
ﺣ ٍﺪ
ﻣﻠﻚ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺣﻴﺎة ﻓ ﱟﺬ وا ِ
ب ﺟﻤﻴﻊ
ب ﺑﻪ ﻣُﺼﺎ َ
آﺎن اﻟﻤﺼﺎ ُ
ف دواهﻴﺎ
ُﺗ َﺮﺟﱢﻲ ﺳﺮاﺑًﺎ او ﺗﺨﺎ ُ
ل درﻳﺌﺔ
ت أﻧﻲ ﻻ ازا ُ
واآﺒﺮ ُ
ﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻧﺎﺳﻴﺎ
ﺗﺬ ﱢآﺮُﻧﻲ ﻣﺎ آﻨ ُ
ﺷ ﱟﺮ وﻏﺪ ٍر ﺟﻮازﻳﺎ
ﻷﺣﻤ َﺪ ﻋﻦ َ
ن ﻣﻄﺎﻣﺤﻲ
َآﻔَﻰ ﻣُﺨﺒﺮًا ﺑﻲ ان ﺗﻜﻮ َ
ﺖ اﻟﺪواﻋﻴﺎ
ﺧﺴّﺔ ﻟﻤﺎ اﺑﺘﻐﻴ ُ
ﻋﻠﻰ ِ
ﺖ ان أﺻﻄﻠﻲ ﺑﻬﺎ
وﻓﻲ ﺣﺎﻟ ٍﺔ أُرﻏِﻤ ُ
ل ﺟﻮاﺛﻴﺎ
أرﻳ ُﺪ ﻟﻬﺎ ان ﺗﺴﺘَﺬ ﱠ
ﺐ اﻟﻔَﺮد ﻧَﺎﺑﻐًﺎ
ﺐ ﻳُﻨﺠ ُ
ﺖ ﻟﺸﻌ ٍ
ﺠﺒْ ُ
ﻋِ
ﻲ اﻟﺠﻮارﻳﺎ
وﻳﺪﻓﻌﻪ دﻓ َﻊ اﻷﺗ ﱢ
ﻼ
ﻼ ﻣﺆ ﱢﺛ ً
ح ﻏُﻔ ً
وﻳﺴﺘﻨﻬﺾ اﻻروا َ
ﺢ اﺳﻮ َد داﺟﻴﺎ
وﻻ آﻴﻒ ﻻﻗﻰ اﻟﺼﺒ َ
ﻂ أﺟﺎﻋﻪ
ح ﻣﻦ ﻣُﺤﻴ ٍ
ﺗﺸﻜﱠﻰ اﻟﻄﻤﻮ َ
ﺚ اﻟﻤﺰﻣﺠ ُﺮ ﺷﺎآﻴﺎ
وﻗﺪ ﻳُﺤﺴَﺐ اﻟﻠﻴ ُ
ﺐ
ﺖ اﻟﻀﻤﻴ َﺮ اﻟﺤ ّﺮ ﻟﻌﻨ َﺔ ﻏﺎﺿ ٍ
ﻟ َﻌﻨْ ُ
ﻞ اﻟﻤُﺤﺎﺑﻴﺎ
ﺖ اﻟﻤﺴﺘ ِﻐ ﱠ
ﻲ آﻨ َ
ﻟﻮ اﻧ َ
ﻋﺪِﻣﺘُﻪ
وﻗﺪ آﻨﺖ ﻓﻲ ﺑﺤﺒﻮﺣﺔ ﻟﻮ َ
ﺧﻄّﺔ
ﻂ ُ
ي أﻧﻲ ﺳَﻮف اﺧﺘ ﱡ
ﻟﻌﻤﺮ َ
ن دواﺋﻴﺎ
ﺗُﻀﺎﻋﻒ داﺋﻲ أو ﺗﻜﻮ ُ
ﻲ اﻟﻌﻮادﻳﺎ
ﻋﻠﻰ ﻳ ِﺪ ﻣﻦ ﻳُﺰﺟِﻲ إﻟ ﱠ
18
ﻂ اﻟﺰﻧ ُﺪ واهﻴﺎ
ﻋ ًﺔ او ﻳﺴﻘ ُ
ﻣُﻘﺎر َ
ﻼ ﻓﻲ ﺷﻜﻴﻤﺘﻲ
ﺳً
أﻻ هﻞ أراﻧﻲ ﻣُﺮ ِ
س ﻧﻔﺴًﺎ ﺗﺠﻠﺒﺒﺖْ
ﻒ اﻟﻨﺎ ُ
ﺸ ﱠ
اذنْ ﻻﺳﺘ َ
ﺶ ﺑﺎزﻳﺎ
ﻏﺒﺎرًا ﻳﻐﻄﻲ اﻗﺘ َﻢ اﻟﺮﻳ ِ
ﻦ ﻣﺎ ﺣﺒﺎ
ﺢ أﺣﺴ َ
ﺣﺒﺎﻧﻲ اﻟﻌﺮاق اﻟﺴﻤ ُ
س ﺑﺎﻗﻴﺎ
ت ﻓﻲ اﻟﻜﺄ ِ
وﻋﻴﺸًﺎ آﻤﺎ اﺳﺄر ُ
ت اﺣﺘﻔﺎء ًة
وأوﻋﺪﻧﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻤﺎ ِ
ﺠﻠَﺖ
ﻼ ﺗﺮى ﻓﻴﻪ ا ُآ ّﻔًﺎ ﺗﻌ ﱠ
ﺣﻔْ ً
وَ
ﻲ اﻟﻐﻮادﻳﺎ
ﻲ ﺗﺴﺘﺴﻘﻲ ﻋﻠ ّ
ﻇِﻤﺎﺋ َ
ﺐ اﻳﺎﻣًﺎ ﺑﻪ وﻟﻴﺎﻟﻴﺎ
اﻗﻠﱢ ُ
ﻏ ّﺮًا ،وﺟﺎﻓﻴﺎ
ﺿﺮوﻋًﺎ ﺳﻘﺖ وﻏﺪًا ،و ِ
ن ﻃﺎِﻟﻊٌ
اﻟﻢ ﺗﺠِﺪي واﻟﺪه ُﺮ ﻧﺸﻮا ُ
ﻻ اﻟﻤﺂﺳﻴﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻷﻓﺮاح إ ّ
ل اﻟﺤﻴﺎة ﺗﻤﺘﱡﻌًﺎ
ﻳﻘﺼﱡﻮن اﺣﻮا َ
ﻲ ﺗﺤﺎول ﻧﻴﻠَﻬﺎ
وﻻ ﺧﻴ َﺮ ﻓﻲ ﺑَﻐ ٍ
ﻦ اﻟﺒﻄﺶ ﻋﺎﺗﻴﺎ
إذا ﻟﻢ ﻳُﻨ ِﻬﻚْ ﺑ ﱢﻴ َ
ﻞ اﻋﺘﺰاﻣﻴﺎ
وﻟﻢ ﻳُﻨ ِﻬﻚْ اﻟﺼﺒ َﺮ اﻟﻤﻤ ﱢ
ت ﻣﺴﺎوﻳﺎ
ﺗ ُﻌﺪﱡ اﻟﻤﺰاﻳﺎ اﻟﻄﻴﺒﺎ ِ
ب اﻟﺸَﺬاة ﻋﺪوﱠهﺎ
ﺗﺮى آﻞ ﻣَﺮهﻮ ِ
ﻼ ﻣُﺼﺎﻓﻴﺎ
ﺧﱟ
ﻲ اﻟﻌﻮ ِد ِ
ﻞ رﺧ ﱢ
وآ ﱢ
..اﻟﻌَﺪل
ب أﻣﺮًا ﻣﻨﺎﻗﻀًﺎ
ﻳﻔﺴﱢ ُﺮ ُﻩ اﻟﻤﻐﻠﻮ ُ
ﻀ ُﻊ ﻣﻦ أهﻮاﺋﻬﻢ وﺗﺪﻣﱢﺮ
ﺗُﻀﻌ ِ
ﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻏﱠﺮروا
ﻹرﺿﺎ ِء ﻣﺨﺪوﻋﻴ َ
..ﺗﺤﺮك اﻟﻠﺤﺪ
ﺐ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ اﻟ َﻘ َﺪ ُر
ِآﻠُﻮا إﻟﻰ اﻟﻐَﻴ ِ
ﺐ
ﻦ ُﻣﻨْﻘَﻠ ٍ
ﺣﺴْ ِ
ﺻ ﱢﺪﻗُﻮا ُﻣﺨْﺒِﺮًا ﻋﻦ ُ
و َ
ﺨ َﺒ ُﺮ
ق اﻟ َ
وﺁ ِزرُوﻩ ﻋﺴﻰ أنْ َﻳﺼْ ُﺪ َ
س ﻳَﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﻧُﻔﻮﺳﻜﻢ
ﻻ َﺗﺘْﺮُآﻮا اﻟﻴﺄ َ
ﺨﻮَر
ﺧﺬْ ُآ ُﻢ اﻟ َ
ﻟَﻪ َﻣ َﺪ ﱠﺑًﺎ وﻻ ﻳﺄ ُ
ﺤﺬِر
ﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎ ِز ُم اﻟ َ
ﺳ ﱠﺪ اﻟﻄﺮﻳ َ
َ
ﻋﺒَﺮ
ﻃﻴﱠﻪ ِ
ن َﻟ ُﻜﻢْ ﻓﻲ َ
ﻓﻘﺪْ ﺗﻜﻮ ُ
ﻞ
ﺟﻤَﻜﻢْ ﺟِﺴﺮًا إﻟﻰ أﻣ ٍ
ُﻣﺪﱡوا ﺟَﻤﺎ ِ
ب واﺧْ َﺘﺼِﺮوا
ﺷﻘُﻮا اﻟﺪر َ
نوُ
ﺗُﺤﺎوِﻟﻮ َ
ﻦ ُﻣﻔْ َﺘﻘِﺮ
ﺷَﻌﺐٌ إﻟﻰ ِه َﻤ ِﻢ اﻟﺴﺎﻋﻴ َ
ﻀ ُﺪ ُﻩ
ﻚ ﻳَﻌ ُ
ب ﺳِﻨﺎ ُد اﻟ ُﻤﻠْ ِ
ن اﻟﺸﺒﺎ َ
إﱠ
ﻞ ﺷﺒ ٍﺮ ﻣﻦ ﻣَﺴﺎﻟﻜﻬﺎ
أﻟﻔﺖْ ﻋﻠﻰ آ ﱢ
ﺢ ﻳُﻨﺘﻈﺮ
ﺼﺒْ َ
ن اﻟ ُ
ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼ ِد وإ ﱠ
ﻖ
ﺲ أزﻣﺎﻧًﺎ ﻋﻠﻰ ﺣ َﻨ ٍ
ﺖ اﻟﻨﻔ َ
اﻟﻜﺎﺑ ُ
ﻒ ﻳﻨﻔﺠﺮ
ﺣﺘﻰ ﻃﻐﻰ ﻓﺮأﻳﻨﺎ آﻴ َ
ب اﻟﻀﺮﺑ َﺔ ﻟﺼَﺪﻣﺘِﻬﺎ
واﻟﻀﺎر ُ
ف ﻳﻤ َﻨ ُﻌ ُﻪ
ﺖ إﻗﺪا َم ﻣﻦ ﻻ اﻟﺨﻮ ُ
أﻗﺪَﻣ َ
ب ﺗَﻨﺪﺣﺮ
ن اﻟﻄُﻐﺎ َة ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻘﺎ ِ
أﱠ
ل اﻟﻤُﺼﻄﻠﻴﻦ ﺑﻪ
ﺴﺮُك ﻗﻮ ُ
وهﻞ َﻳ ُ
ن اﻷﻣ َﺮ ﻣﺒ َﺘﺴَﺮ
واﻟﻤُﺴﺘﻐِﻠﻴﻦ أ ﱠ
ن ﻋِﻨﺪَهﻢ
ﻞ اﻟﺬي ﻗﺪ آﺎ َ
ن ُآ ﱠ
وأ ﱠ
ل ﺑﻪ
ﺤﺠُﻮ ُ
ﺴﺮُك أن ﺗﺨﻔﻲ اﻟ ُ
وهﻞ َﻳ ُ
ح واﻟ ُﻐﺮَر
ﺖ اﻷوﺿﺎ ُ
ﻣﺎ دا َم ﻗﺪ ﻻﺣ ِ
ﺴﺮُر
ﺖ وارﺗﺠﱠﺖ ﻟﻬﺎ اﻟ ُ
ﻟﻬﺎ اﻟﻄﻮاﻏﻴ ُ
ﺤﺬَر
أو أن ﻳﺜﺒﱢﻂ ﻣﻦ إﻗﺪاﻣﻬﺎ اﻟ َ
ﺖ اﻟﺤﻴﱠﺔ اﻟﺬَآﺮ
ﻳﺤﻤﻲ اﻟﺜﻐﻮ َر و أﻧ َ
س وﻳُﺬآﻴﻬﺎ ﻓﺘَﺴﺘﻌِﺮ
ط اﻟﺤﻤﺎ ِ
ﻓَﺮ ُ
ﻄ ِﺒﻊٌ
ﺖ ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺪا ِم ﻣُﻨ َ
أﻗ ِﺪمْ ﻓﺄﻧ َ
ﻖ دا ِﺑ َﺮ أﻗﻮا ٍم و َﺗﺮْﺗَﻬﻢ
ﻻ ﺗُﺒ ِ
ﺻ ًﺔ ﺛﺄروا
ﻓَﻬﻢ إذا وَﺟﺪوهﺎ ﻓُﺮ َ
24
ﻈ ُﺮ اﻷﺣﺮا َر ﻣَﺠﺰرةٌ
هُﻨﺎك ﺗﻨﺘ ِ
ﺣﺠُﺒًﺎ
و َﺛ ﱠﻢ ﺷِﺮذِﻣﺔٌ اﻟ َﻔﺖْ ﻟﻬﺎ ُ
ﺐ ﻓَﻴﻌﺘﺬر
ﺢ ﺑﺬي ذَﻧ ٍ
وﻣﺎ اﻟﺼﺮﻳ ُ
ﺖ رَوﻧَﻘﻬﺎ
إن اﻟﺴﻤﺎ َء اﻟﺘﻲ اﺑﺪﻳ َ
ﺟ ُﻊ ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ ﻓَﻴﺰدِهﺮ
ف ﻳﺮ ِ
أن ﺳﻮ َ
ﺚ ﻧﻜﺮا ًء آﻌﺎدﺗِﻬﺎ
ﺗَﺠﺮي اﻷﺣﺎدﻳ ُ
ﻞ اﻟﺬي اﺟﺘﺮﺣﻮا
ﺐ اﻟﻘﻮ َم ﻋﻦ آ ﱢ
ﻓﺤﺎﺳ ِ
ﻞ زاوﻳ ٍﺔ
وﻟﻢ ﻳﺰل ﻟﻬ ُﻢ ﻓﻲ آ ﱢ
ﺐ واﻟﺒﺼَﺮ
ﻳَﺪﻣﻰ وﻳﺪﻣ ُﻊ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠ ُ
ن ﻓﻲ إرﺧﺎﺋﻪ ﺿَﺮر
ﻓَﺮﺑﱠﻤﺎ آﺎ َ
ﺖ ﻗﺪ ُوﺗِﺮوا
ل آُﻨ َ
ي ﺣﺎ ٍ
َﻓ ُﻬﻢْ ﻋﻠﻰ أ ﱢ
ﻼ
ﺧﺬْ َﻣ َﺜ ً
ﺗَﺼ ﱠﻮ ِر اﻷﻣ َﺮ ﻣﻌﻜﻮﺳًﺎ و ُ
ﻖ ذِآﺮٌ ﻓﻲ ﻣَﻌﺎﺟِﻤﻬﻢْ
ن ﻟﻠ ِﺮ ِﻓ ِ
أآﺎ َ
ﺧﺒَﺮ
ن ﻋﻦ " ﺣِﻜﻤ ٍﺔ " أو ﺻﺤ ِﺒ َﻪ َ
أم آﺎ َ
ﻋﻤَﺮ
"وﻷﺻﻄﻠﻰ " ﻋﺎﻣﺮٌ " واﻟﻤﺒﺘﻐﻰ " ُ
ﻞ رَﺳ ٍﻢ ﻣﻦ ﻣَﻌﺎﻟﻤﻜُﻢ
وﻻ ﻧﻤﺤﻰ آ ُ
ﺴﻴَﺮ
ل واﻟ ِ
وﻻﺷ َﺘ َﻔﺖْ ِﺑﻜُﻢ اﻷﻣﺜﺎ ُ
ك ﻣﺄ ُر َﺑﺔٌ
ل ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ذا َ
وﻻ ﺗﺰا ُ
ﻒ
س ﻋﻦ أﺳ ٍ
ل اﻟﻨﺎ ِ
ﺖ أﺣﺬ ُر ﻗﻮ َ
أﺻﺒﺤ ُ
ل ﺗَﻨ َﺪﺛِﺮ
ﻣﻦ أن ﻳﺮوا ﺗِﻠﻜ ُﻢ اﻵﻣﺎ َ
..ﺷﺒﺎب ﺿﺎﺋﻊ
ن ﻳَﺮاﻋﺎ
ث اﻟﺰّﻣﺎ ِ
ت ﻷﺣﺪا ِ
َذﺧَﺮ ُ
ﻻ دوﻧَﻬﺎ وﻗِﺮاﻋﺎ
ﻳُﺠﻴﺪ ﻧِﻀﺎ ً
ت ذَﺧﻴﺮ ًة
وأﻋﺪدْﺗُﻪ ﻟﻠﻄﺎرﺋﺎ ِ
ﺢ ﻋﻦ اﻟﺸ ﱢﺮ اﻟﻜﻤﻴ ِ
ﻦ ﻗﻨﺎﻋﺎ ﻳُﺰﻳ ُ
ﺐ َﻳﻨُﻮﺑُﻪ
ﻞ ﺧﻄ ٍ
وأﻟﻔﻴﺘُﻨﻲ ﻓﻲ آ ﱢ
ﺖ دِﻓﺎﻋﺎ
أُداﻓ ُﻊ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌ ُ
26
ﻻ ﻓﺆادي أ َﻧﺮْﺗﻪ
وﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪي إ ّ
ب ﺷُﻌﺎﻋﺎ
ِﻟ ُﻴﻠْﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺳُﻮ ِد اﻟﺨﻄﻮ ِ
ﻖ ﺳُﺆﻟْﻬﺎ
ﺤ ِﻘ َ
ﺖ ﻧﻔﺴﻲ أنْ ُﺗ َ
وآﻠّﻔْ ُ
ت اﻟﺰؤا َم ﺳﺮاﻋﺎ
ﺳِﺮاﻋًﺎ ،أو اﻟﻤﻮ َ
ق وإﻧﱠﻤﺎ
ن اﻟﻌﺮا ِ
ﺖ ﺑﺸﺒﺎ ِ
أهﺒ ُ
ﺞ ﺳﺒﺎﻋﺎ
ت ﺑﺸﻌﺮي أن أهﻴ َ
أرد ُ
ﻼ ﻋﻠﻰ ﺻ ّﺪ اﻟﻜﻮار ِ
ث ﺑﺎﻋﺎ ﻃﻮﻳ ً
ل َﻧﺸْﺄ ًة ورَﺿﺎﻋﺎ
ﺐ ﺧُﻤﻮ ٍ
رﺑﻴ ُ
ﺐ ﻣﻨ ُﻪ ﻃﺒﺎﻋﺎ
وﻻ أﺣْ َﻜ َﻢ اﻟﺘﺠﺮﻳ ُ
ﻖ اﺣﺘﻤﺎﻟﻬﺎ
ﺠﻠْ ِﺪ اﻟﻤُﻄﻴ ِ
ﻓﻼ هﻮ ﺑﺎﻟ َ
ﺖ ﺻﺮاﻋﺎ
ع اﻟﻤﺴﺘﻤﻴ ِ
وﻻ ﺑﺎﻟﺸﱡﺠﺎ ِ
ص ﻋﻨّﺖ ﻟﻪ ﻓﺄﺿﺎﻋﺎ
وآﻢ ُﻓ َﺮ ٍ
ن اﻟﺒﻼ ِد ﺟَﻤﺎﻋﺎ
ﺖ ﺷﺒﺎ ُ
ﻋﻠﻰ اﻟﺼّﻤ ِ
ق رﻋﺎﻋﺎ
ق اﻟﺮزاﻳﺎ أم ﺗﺴﻮ ُ
ﺗَﺴﻮ ُ
ﻒ اﻟﺠﻮ ُر وﻗﻌَﻪ
ﺟ َ
ب أرْ َ
ي ﺷﺒﺎ ٍ
دو ﱡ
ع ﻣﻦ ﺑُﻨﻴﺎ ِﻧ ِﻪ ﻓﺘﺪاﻋﻰ
وزﻋﺰ َ
ﺼﻨﱡﻌًﺎ
ب َﺗ َ
ت اﻟﺸﺒﺎ ِ
ﻞ هﻴﺌﺎ ِ
ﻟﻨﺎ آ ﱡ
ﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ
ﻻ اﻟﺘﻄﺎﺣ ُ
وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ إ ّ
ﻒ واآﺸِﻔﻮا
َهُﻠﻤّﻮا اﻟﻰ اﻟﻨﺶء اﻟﻤﺜ ّﻘ ِ
ل اﻟﺬراﻋﻴﻦ ﻧﺎهﺪًا
ﻞ ﻣﻔﺘﻮ ِ
ﺗﺮوا آ ﱠ
ل ذِراﻋﺎ
ﻗﺼﻴﺮًا إذا ﺟ ﱠﺪ اﻟﻨّﻀﺎ ُ
ﺷﺪﱠ رﺑﺎﻃُﻪ
ب ُ
ﻖ اﻟﺜﻮ ِ
ﻞ أﻧﻴ ِ
وآ ﱠ
ن ﻟﻤَﺎﻋﺎ
ﻖ ﻳُﻌﺸﻲ اﻟﻌﻴﻮ َ
ﻋ ُﻨ ٍ
إﻟﻰ ُ
ﺲ اﻟﻬﺠﻴ ُﺮ رداءﻩ
ع إذا ﻣ ّ
ﻳﻤﻮ ُ
ل أن راح داهﻨًﺎ
ﻲ اﻟﺒﺎ ِ
ﺗﺮاﻩ ﺧﻠ ﱠ
ﺞ ﻓﻀﺎﻋﺎ
وأن ﻗﺪ ذآﺎ ﻣﻨﻪ اﻷرﻳ ُ
ﻞ زﻳﱡﻪ
وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﺎﻣ َ
ﻖ اﻟﻜﺜﻴ ُﺮ وﺟﺎﻋﺎ
ﺨﻠْ ُ
ى اﻟ َ
ﻋ ِﺮ َ
إذا َ
ل ﻳُﻠﻬﺐ أﻣ ًﺔ
ط اﻟ ﱡﺬ ِ
ح ﺳﻮ ُ
وأن را َ
ﻦ ﺻُﺪاﻋﺎ
ﻞ ﻓﺎﺷﺘ َﻜﻴْ َ
ت ﺟﻬ ٍ
ﺧُﺮاﻓﺎ ُ
س ﻟﻮ ﺣﻘ ّﻘﺘَﻬﺎ ﻟﻮﺟﺪﺗَﻬﺎ
وﺳﺎو ُ
ت ﺗﺨﻮّﻓًﺎ
ﺑﻬﺎ ﻧ ّﻮ َﻣ َﺘﻨْﺎ اﻷﻣﻬﺎ ُ
ت ﺗِﺒﺎﻋﺎ
وﻣﺎ أﻳﻘﻈﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎدﺛﺎ ُ
ق ﻣُﻀﺎﻋ ًﺔ
و ُﻣﺮّوا ﺑﺄﻧﺤﺎ ِء اﻟﻌﺮا ِ
ى ﻣﻮﺑﻮء ًة وﺑﻘﺎﻋﺎ
وزوروا ﻗﺮ ً
ت ﺟﺎﺋﻌًﺎ
ﺐ اﻟﻤﻮ َ
ن ﺷﺒﺎﺑًﺎ ﻳﺮ َﻗ ُ
وإ ﱠ
ض اﻟﺒﻼد دﻓﺎﻋﺎ
ع ﻋﻦ ﺣﻮْ ِ
ﻣﺘﻰ اﺳﻄﺎ َ
ب اﻟﺤﻴﺎ َة ﺗُﺮﻳﺪُهﺎ
ﻏ َﺰتْ أﻣﻢ اﻟﻐﺮ ِ
َ
ب ﻣﺘﺎﻋﺎ
وﻣﺎ ز ُودﱠت ﻏﻴ َﺮ اﻟﺸﺒﺎ ِ
ت ﻟﻬﺎ وﻗﻼﻋﺎ
ﺣﺼﻮﻧًﺎ ﻣﻨﻴﻌﺎ ٍ
ل ﺳﺎﻋﺎ
ﺖ اﻟﺪه َﺮ اﻟﻤﻄﺎو َ
وأﺑﺪَﻟ ِ
ﻋ ّﺪ ًة ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑِﻨﺎ
ﺧﺮْﻧﺎ ُ
وﻧﺤﻦ ا ّد َ
29
ب اﻟﻔﺆاد ﻳﺮاﻋﺎ
ﻼ وﻣﻨﺨﻮ َ
هﺰﻳ ً
ﻞ ﻳﻔﺎﻋﺎ
ﻣﻀﻰ ﻧﺎﺟﻴًﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﺣ ّ
ت اﺣﺘﻘﺎرًا وﻳﺰدهﻲ
ﻳﺮى ﻓﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎ ِ
ﻒ ﻣﻨﻪ ﻃﻤﺎﻋﺎ
ن اﻟﺘﻮﻇﻴ ُ
ﻃﻤْﺄ َ
إذا َ
ﺾ ﺻﻨﺎﻋ ًﺔ
وهﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻋﺼ ٍﺮ ﻳَﻔﻴ ُ
ج ﺗﻠﺘﻈﻲ
ﻧﻘﺎ ِو ُم ﺑﺎﻟﻌﻮد اﻟﺒﻮا ِر َ
ض ﻋﻦ ﺣ ّﺪ اﻟﺒﺨﺎ ِر ﺷِﺮاﻋﺎ
وﻧﻌﺘﺎ ُ
ل آﻬﺬي زر ﱠﻳ ٍﺔ
ﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎ ٍ
َآ ُﺮﺑْ ُ
ﺖ وَداﻋﺎ
أﻗﻮل ﻷﺣﻼ ٍم ﺣﻠﻤ ُ
ب
ﻞ ﻣﻬ ﱠﺬ ٍ
س ﻟﻌﻘ ٍ
ﻋﻠﻰ أﻧّﻨﻲ ﺁ ٍ
ح ﺿﻴﺎﻋﺎ
ع أن ﻳَﺮو َ
ﺐ ﺷُﺠﺎ ٍ
وﻗﻠ ٍ
ت ﻣُﻬﺬﱠﺑًﺎ
ت ﺟﺒﺎﻧًﺎ ﻣﻦ وَﺟﺪْ ُ
ﺟﺪْ ُ
َو َ
ت ﺷُﺠﺎﻋﺎ
ﻻ ﻣﻦ َوﺟَﺪ ُ
ت ﺟﻬﻮ ً
ﺟﺪْ ُ
َو َ
..ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ
ن
ﻣﺎذا ﺗُﺮﻳ ُﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎ ِ
ﺖ ﻣﻦ
أوَآﻠّﻤﺎ ﺷﺎرﻓ َ
ف اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ
ورﻋﺘﻚ اﻟﻄﺎ ُ
ﺑﺎﻟﺮﻓﺎ ِﻩ وﺑﺎﻷﻣﺎن
اﻟﺤﻨﻴﻔ ِﺔ ﺑﺎﻷذان
ط
ﺴ ُﺪ ﻣﻦ ﻳﺤﻮ ُ
ﺖ ﺗَﺤ ُ
إن آﻨ َ
ب ﻣﻨﻪ ﺣﺎرﺳﺎن
اﻟﺒﺎ َ
ﻚ ﺣﺮاسٌ آﺄﻧﱠﻚ
ﻓﻠﺪﻳ َ
ﻣﻨ ُﻬ ُﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﻤﻌﺎن
ف
وﻣﺆآﻠﻮن ﺑﻤﺎ ﺗُﺼﺮﱢ ُ
ﻖ واﻟﺜﻮاﻧﻲ
ﻓﻲ اﻟﺪﻗﺎﺋ ِ
ﺖ دارًا ﻣﺎﻟﻬﺎ
أُﺳﻜﻨ َ
ح دﺧﻮﻟُﻬﺎ
ﻣﺎ إن ﻳﺒﺎ ُ
ﻄ ٍﺮ وﺷﺎن
ﺧَ
إﻻ ﻟﺬي َ
ك
ﻒ ﺑﺎ ٍ
أهﻮى ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻟ ُ
ﻒ ﺑﺎﻧﻲ
وادّﻋﺎهﺎ أﻟ ُ
ﺳﺤْ ِﺮ اﻟﺤﺴﺎن
أو ِ
ن
ﻆ اﻟﻌﻴﻮ ِ
ﺣﺠﺒﻮك ﻋﻦ ﻟﺤ ِ
31
ﺗﺄﻧﻘًﺎ ﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺼﻴّﺎن
ع
ي اﻟﺴﱠﻤﺎ ُ
ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻌﻴﺪ ّ
ﺴ ُﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻬّﻰ
وﻋﻼ َم َﺗﺤْ ُ
ﺑﺎﻟﻤﺜﺎﻟﺚ واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ
ف اﻟﻘِﻴﺎن
أَﻟ ﱠﺬ ﻣﻦ ﻋﺰ ِ
ب وﻋﺎﻧﻲ
ﻒ ﻣﻜﺮو ٍ
ﻟﻬﻮك أﻟ ُ
ﺾ
ن ﺷﻌﺮِك ﺑﻌ ُ
أوزا ُ
ن ﺣﻮﺗﻬﺎ ﺑﺎﺗﺰان
أوزا ٍ
ﻂ ﺛﺎﻧﻲ
ﺖ ﻣﺎ ﻟﻢ ُﻳﻌْ َ
أُﻋﻄﻴ َ
ﺖ ﻣﻦ ﻟﻄﻒ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ
أُﻋﻄﻴ َ
ﺸ َﻊ اﻟﻨﻴﺮان
أن ُﻳ ِ
ﻚ
ﻚ اﻟﺤﺪﻳ ِﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳ َ
ﺻّ
ﺖ اﻟﻴﺪان
ﺟ َﻨ ِ
ﺟﺰا ُء ﻣﺎ َ
اﻟﻌﺰﻳﺰ ،وﺑﺎﻷﻣﺎن
32
آﻼ ﻟﺸﺎن
ﻃﻮاﺋﻔًﺎ ًّ
ﻣﻦ ﺑﻘ ٍﺮ وﺿﺎن
ط اﻟﻀﻤﺎن
ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺷَﺮ ِ
ك ﻋﻘﻮﺑﺔٌ
إن ﻟﻢ ﺗُﻔﺪْ َ
...ذآﺮى اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ
ﻞ زﻋﻴ ِﻢ
ﻖآﱢ
َﺑَﻠﺪٌ ﻳﻮﻓّﻲ ﺣ ﱠ
ح ﻣﻜﻠﻮم
ﺐ ﻣﻘ ّﺮ ٍ
وﻣﺸﺖْ ﺑﻘﻠ ِ
ﻦ هﻨﺎك أﻟﻴﻢ
ﺠٍ
ﺷَﻧﻤّﺖ ﻋﻠﻰ َ
ن هﻀﻴﻤ ًﺔ ﻣﺎ ذﻗ َﺘ ُﻪ
ﻳﺎﺳﻴﻦ إ ّ
ﻞ ﺑﺎﻟﻤﻬﻀﻮم
ﻚ ﻗﺒ ُ
ﻏﺪرًا وﻟﻢ ﺗ ُ
ﺺ ﻟﻈﻠﻴﻢ
ﻼ آﻤِﺸﻴ ِﺔ ﻗﺎﻧ ٍ
ﺧ َﺘ ً
َ
ﻞ ﻋﻈﻴﻤ ٍﺔ ﻏﻼّﺑﺔٌ
أﺳَﻔًﺎ ﻓﻜ ﱡ
ﻖ ﺑﻤﺜﻠﻪ
هﺬا ﻣﻘﺎمٌ ﻻ ﻳﻠﻴ ُ
ل ِزﻳﱠ ُﻪ
ﻓﻤﻦ اﻟﺤَﺮاﺟ ِﺔ أن ُﻳ َﺒ ﱢﺪ َ
ب ﺧﺼﻮم
ﻣﻦ آﺎن ﻣﺮﺗﺪﻳًﺎ ﺛﻴﺎ َ
ﻏ ﱠﺮ ﻗﻮﻳﻢ
ﺞأَ
ﺗُﻬﺪى إﻟﻰ َﻧﻬْ ٍ
ﺐ ﻗﻮﻟُﻪ
ﻚ ﺷﻌ ٍ
وﺳﻴﺎﺳﺔ هﻲ ﻣﻠ ُ
ﺾ آﺎن أو ﺗﺴﻠﻴﻢ
ﻓﺼﻞٌ ﻟﺮﻓ ٍ
ﻚ ﻧﺎﻗﻤًﺎ ﻟﻢ ادّرعْ
ت ﺣﻜﻤ َ
ﺳﺎﻳﺮ ُ
ﻞ زﻋﻴﻢ
ﺣﻒْ ﺑﻈ ﱢ
ﺣﺰﺑﺎ وﻟﻢ أز َ
ج ﻣﻦ أوﺿﺎﻋﻨﺎ
آﻨﺎ ﻧﺮى اﻟﻤﻌﻮ ّ
ﺷﺪﱠﻧﺎ
ﺤﺲﱡ أﻧّﺎ ﺑﺎﻟﻐﻮن أ ُ
و ُﻧ ِ
ت ﺟﻬﻮدِﻧﺎ وﺻﻔﻮﻓﻨﺎ
وﻧﺮى ﺷﺘﺎ َ
ن ﻟﻔﻜﺮﻩ
وﻧﺮاك ﺟﺒﺎرًا ﻳﻜﻮ ُ
ﻞ ﺟﺴﻴﻢ
ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻀﻼت ﻣﺮ ﱡد آ ﱢ
ﻃ ﱠﻤﺢٌ
وﻟﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺬ ُر أﻧﺎ ُ
ع
اﻣﺎ ﻣُﻘﺎﻣُﻚ ﻓﻬﻮ ﻏﻴ ُﺮ ﻣﻨﺎز ٍ
ﺢ
ﺐ ﺑﻨﻘﺪ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻣﺘﻔﺘ ٍ
رﺣ ٍ
ﺾ رﻣﻴﻢ
غ اﻟﻔ ﱡﺬ ﻣﺤ ّ
ذاك اﻟﺪﻣﺎ ُ
ﻦ ﻧﺴﺠُﻬﺎ
ع ﻣﻤﻠﻜ ٍﺔ ﻣﺘﻴ ٍ
ﻳﺎ در َ
ﻚ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻮم
وﺣﺴﺎ َم ُﻣﻠْ ٍ
ﻏﺮﱡ ﻧُﺠﻮم
ض ﻋﻨﻪ ُ
ﻣﺎ ان ﺗﻌﻮﱢ ُ
ﻞ ﺳﻘﻴﻢ
َروْح اﻟ َﻮﻧَﻰ ودوا ُء آ ّ
ق ﻋﺼﻴﺒ ٍﺔ
ﺖ اﻟﻌﺮا َ
آﻢ ﻓﺘﺮة ده ِ
ﻒ
ع ﻋﺎﺻ ٍ
ي زﻋﺰ ِ
ﷲ درﱡك أ ﱠ
ي ﻧﺴﻴﻢ
ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺪﺑّ ُﺮ ُﻩ وأ ﱠ
ﻲ ﺟﻼد ًة
ﺗﻌﻠﻮك ﺳﻴﻤﺎ ُء اﻟﺨﻠ ﱢ
ج اﻟﻤﻬﻤﻮم
ن ﻧﻤﻮذ َ
وﻟﻘﺪ ﺗﻜﻮ ُ
ض أﻳﱠﻤﺎ ﺗﺪﻋﻴﻢ
ﻦ اﻟﻤُﻔﺎو ِ
رآ َ
ق ﺣُﻠﻮم
ن ﻋﻦ اﻧﺰﻻ ِ
ِﻧﻌْ َﻢ اﻟﻀﻤﺎ ُ
36
ي ﻳﺴﺘﺠ ّﺪ ﻋﻘﻴﻢ
ت رأ ٍ
ﻧﺰوا ِ
ﺐ ﻣﺘﻼﺑﺲ
ﻒ ﻣﻌﺼﻮﺻ ٍ
آﻢ ﻣﻮﻗ ٍ
ﻞ ﻋَﻤ ّﻴ ٍﺔ
ﻞآﱢ
آﻨﺖ اﻟﻤﻀﻲ َء ﺳﺒﻴ َ
ﺞ ﻟﻬﺎ ﻣﺮﺳﻮم
ﺷِﻴﻌًﺎ ﺑﻼ َﻧﻬْ ٍ
ن اﻟﺴﻴ ِﺪ اﻟﻤﺨﺪوم
ﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﻜﺎ ِ
ﺟﺖْ
ﺣﺸْ َﺮ َ
قوَ
آﻨﺎ إذا ﺿﺎق اﻟﺨِﻨﺎ ُ
ﻖ ﻣﻜﻈﻮم
ﻆ ﺣﺎﻧ ٍ
َﻧﻔْﺲٌ ﺑﻐﻴ ٍ
ن ﻏﻴ َﺮ ﺗﺴﱡﺘ ٍﺮ ﻣﺰﻋﻮم
ﻋﺮﻳﺎ َ
ﻦ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻗﻮةٌ
ﻟﺬﻧﺎ ﺑﻴﺎﺳﻴ ٍ
ﻞ ﻏَﺸﻮم
ﺟﺒﺎرةٌ ﻓﻲ وﺟﻪ آ ﱢ
ﻦ وأﻧﺖ ﻏﻴ ُﺮ ﻣﻘﻴﻢ
ﻓﻲ اﻟ ِﻜ ﱠﻔ َﺘﻴْ ِ
37
ع ﺗﺠﺘﻤ ُﻊ
ب اﻟﺼﺪ ِ
ف ﻟﺮأ ِ
ﻲ اﻟﺼﻔﻮ َ
ﺣﱢ
ظ ﺑﻤﻦ هﺠﻌﻮا
ﻲ ﺻﺮﺧ َﺔ أﻳﻘﺎ ٍ
وﺣ ﱢ
ﷲ أﻟﱠﻔﻬﻢْ
ب ﺟﻨﻮ َد ا ِ
ن اﻟﺸﺒﺎ َ
إﱠ
ن ُﻣﺘﱠﺒﻊ
ع ﻣﻦ اﻷوﻃﺎ ِ
ﻓﻲ " اﻟﺸﺎ ِم " دا ٍ
ﻂ أرﺟﻠُﻬﻢْ
ﻣَﺸﻮا ﻋﻠﻰ ﺧَﻄﻮ ِﻩ ﺗﻨﺤ ﱡ
ﺿﺮَع
ﻻ اﻟﺬي ﻓﻲ ﺗﻮَﻗﻲ ﻏﻴﺮِﻩ َ
إّ
ﻚ اﻟﺘﻘﺮﻳﻊ ﻋﻦ ِﻣ َﻘ ٍﺔ
تﺑ ِ
وﻟﻮ أرد ُ
ﻚ رﻏ َﻢ اﻟﻌ ﱢﺰ ﻣُﺠﺘﺪع
ﺖ :أﻧ ُﻔ ِ
ﻟﻘﻠ ُ
ن وﻻ اﻟﻄﻤﻊ
ف ذو ﺷﺄ ٍ
ﺣﺰﻣًﺎ ﻓﻼ اﻟﺨﻮ ُ
ﺚ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﺗَﻘﺘﻠﻊ
ﺗﻜﺎ ُد ﺗﺠﺘ ﱡ
ث ﻣَﻮرد ُﻩ
ﻣ ﱠﺮتْ ﻋﻠﻰ " ﺑﺮدى " ﻓﺎﻟﺘﺎ َ
ض ﻓﻼ ﺣُﺴﻦٌ وﻻ َﻣﺮَع
وﺑﺎﻟﻐﻴﺎ ِ
ب ﺗﻨﻘﺸﻊ
ﻋﻦ ﻏﻀﺒ ِﺔ اﻟﺒﻠ ِﺪ اﻟﻤﺴﻠﻮ ِ
ﺧﺮﱠدًا ُ .ﻣﺘَﻊ
ت .ﺣِﺴﺎﻧًﺎ ُ .
ُﻣﺨﱠﻠﺪا ٍ
ل ﺗﻘﺘﺮع
ل ﻋﻠﻰ اﻵﺟﺎ ِ
ﺐ اﻟﺮﱢﺟﺎ ِ
ﻏﻠْ ُ
ُ
ي ﻣُﺤﺘَﻔﻞٌ
ن اﻟﺮأ َ
ﻖ ﻳﺎ " أ ﱡم " إ ﱠ
ِدﻣَﺸ ُ
ﺖ ﻣُﺘﺴِﻊ
ﺸﺪٌ .واﻟﻮﻗ َ
واﻟﻌﺰ َم ﻣُﺤﺘﺘ َ
ع ﻣﺮﺗ ِﻘﺐٌ
ﻦ اﻷﺿﻼ ِ
ﺣُ
ﻗﻮﻟﻲ ﻳُﺠﺐْ ﺷﺎ ِ
ن ﻣُﺴﺘﻤﻊ
واﺳﺘﺼﺮﺧﻲ ﻳﻨﺘﻔﺾْ ﻏَﻴﺮا ُ
ك أﺟﻨﺎدٌ ﻣﺠﻨﱠﺪةٌ
ع أﻣﺮ ِ
وﻃﻮ َ
ﷲ ﺗﻨﻘﻄﻊ
إﻟﻰ " اﻟﻌُﺮوﺑِﺔ " ﺑﻌﺪ ا ِ
ن أﻧﻬ ُﻢ
ﻚ ﻋﻦ وﺻﻒ ﻣﺎ ﻳَﻠﻘﻮ َ
ﻳُﻐﻨﻴ ِ
ﻞ اﻟﻨﺠ ِﻊ ﺗﻨﺘﺠﻊ
ق ﻗُﺒﻴ َ
ﻞ اﻟﻌﺮا ِ
ﺧﻴ َ
ب ﻻ ﺗُﻠﻮى ﺷﻜﺎﺋﻤُﻬﺎ"
ُﻗ ّﺒًﺎ " ﺷﻮاز ُ
39
ﻖ " ﻓﻼ ﺣ ﱞﺪ وﻻ ﺳِﻤﺔٌ
ﺛﻘﻲ " ِدﻣَﺸ ُ
ﻞ – ﺗُﺒﺘﺪع
ﺐ اﻟﻄﻔ ِ
وﻻ ﺧﻄﻮطٌ – آﻠﻌ ِ
ض ﺑﻐﺪا ٍد ودﺟﻠﺘﻬﺎ
ﻚ ﻋﻦ أر ِ
ﺗُﻘﺼﻴ ِ
ﻏﻠﱠﺘﻬﺎ
إذا " اﻟﺠﺰﻳﺮ ُة " روﱠت ﻣﻨﻪ ُ
ن واﻧﺘﻘﻌﻮا
ﻞ اﻟﻔﺮاﺗﻴﻮ َ
روﱠى اﻟﻐﻠﻴ َ
س واﻷﻧﺒﺎ ُء ﻣُﻔﺠِﻌﺔٌ
ﺟﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺄ ِ
ﻦ ﻳَﻨﺪﻓﻊ
ﺐ ﻧﺤ َﻮ اﻟﻌﻴ ِ
دﻣﻊٌ هﻮ اﻟﻘﻠ ُ
ن واﻟﻬﻠﻊ
ﻚ .ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺤﺰ ُ
وﺟﺪًا ﻋﻠﻴ ِ
ﺐ داؤهﺎ اﻟﺠﺸَﻊ
ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳ ِﺔ ﺧ ّ
ﻦ واﻟﻔﺰع
واﻟﻴﻮ َم ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺤﻴﻦ اﻟﺤَﻴ ُ
40
ن " ﺗﺘﺴﻊ
ﺲ "آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ " ﻋﺜﻤﺎ َ
و " أﻣ ِ
ب ﻣﻄﱠﻠﺐٌ
ﺣﺘﻰ آﺄنْ ﻟﻢ ﻳﻜﻦْ ﻟﻠﻌُﺮ ِ
ﻞ اﻟﻘﻮ ِم ﻣﻀﻄﻠِﻊ
ﻞ ﺑﺤﻤ ِ
وﻻ اﺳﺘﻘ ﱠ
ت ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ
وﻻ ﻣﺸﺖْ " ُﺑ ُﺮدٌ " واﻟﻤﻮ ُ
ت ﻳﺘﱠﺒﻊ
وﻻ ﺳﻌﺖْ " رُﺳﻞٌ " واﻟﻤﻮ ُ
ﻖ ﻓﻲ أﻋﻮادِهﺎ ﺛﻤﺮٌ
وﻻ اﻟﻤﺸﺎﻧ ُ
ع ُﻳﻘْﺘﻄﻊ
ﻦ اﻟﻤﻔﺠﻮ ِ
ﻦ اﻟﻮﻃ ِ
ﺾﻣَ
ﻏ ﱞ
ﺧﺪَع
ﻓﻜﻢ أﻧﺎرتْ ﻃﺮﻳﻘًﺎ ﻣُﻈﻠِﻤًﺎ ُ
ح ﺑﻬﺎ
ب اﻟﻈﻠ ُﻢ اﻟﻠﱢﻘﺎ َ
ﻳﺎ ﺛﻮر ًة ﻗ ﱠﺮ َ
ﺲ اﻟﻤﺘﺠﱢﻨﻲ ﺷ ﱠﺮ ﻣﺎ ﺗﻀﻊ
ﺳﻴﻠﻤ ُ
ت ﻣُﺮ َﺗﺪَع
وﻓﻲ ﺗﺬ ﱡآ ِﺮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻓﺎ َ
ب ﻳﺮﺗﻔﻊ
أم رﺑﱡﻬﺎ اﻟﻌَﻠ ُﻢ اﻟﻤﺤﺒﻮ ُ
ﺸﻴَﻊ
ت اﻵرا ُء واﻟ ﱢ
وهﻞ ﺗﻮﱠﺣﺪ ِ
ب ﻣُﺨ َﺘﺮَع
ﻟﻜﻨﱠﻪ ﻓﻲ دﻳﺎ ِر اﻟﻐﺮ ِ
ﻖ ﺑﻪ "
ن ﻣﻌﻲ ﻗﻠﺒًﺎ أﺿﻴ ُ
ﻖ"إﱠ
دﻣَﺸ ُ
ق ﻳﻨﺨﻠﻊ
ت اﻟﺸﻮ ِ
ﻳﻜﺎ ُد ﻣﻦ ﺧﻠﺠﺎ ِ
ك ُﻣﺘﱠﺠﻪٌ
ي ..إﻟﻰ ﻣﻐﻨﺎ ِ
ﺟ ﱠﻢ اﻟﻨﺰ ﱢ
ﺨﻀْ ِﺮ ﻣُﻨﺘﺰَع
ك اﻟ ُ
آﺄﻧﻪ ﻣﻦ رُﺑﺎ ِ
س ﺑﻲ وﻟﻌًﺎ "
ﻞ اﻟﻨﺎ ِ
ت " أﺷﺒ ُﻪ آ ﱢ
ﻓﺮا ُ
ﻚ اﻟﻮَﻟﻊ
ﺣﺐﱡ ..ﺗﺒﻨﱠﺎ ُﻩ ﺑ ِ
ﻓﻴﻤﺎ ُأ ِ
ﻳﻮم ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ
ﺣﻨِﻘﺎ
ض ﺷﺒﺎﺑًﺎ َ
ﺗﻤﻸ اﻷر َ
ﺳ ُﻪ
ﻧﺎدﺑًﺎ ﺑﻴﺘًﺎ أﺑﺎﺣﻮا ُﻗﺪْ َ
ﻼ ِﻣﺰَﻗﺎ
ﻦ .وﺷﻤ ً
ﻓﻲ ِﻓَﻠﺴْﻄﻴ َ
أﺧﺬ اﻟﺸﻌ ُ
ﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ َﻣﻮْﺛﻘﺎ
ﻦ ﻓﻘﺪ
ﺷﺮَﻓًﺎ ﻳﻮ َم ﻓِﻠﺴﻄﻴ َ
ﻚ ردا ًء وازدهﺖ
أﻟﺒﺲ اﻟﻤﻠ َ
ﺦ ﻣﻨﻪ َروْﻧﻘﺎ
روﻋ ُﺔ اﻟﺘﺎرﻳ ِ
ﺟﱠﻠﻖٌ إن دﻣًﺎ
اﺳﻤﻌﻲ ﻳﺎ ِ
ﻦ هﻀﻴﻤًﺎ ﻧﻄﻘﺎ
ﻓﻲ ِﻓَﻠﺴْﻄﻴ َ
ﺣﺮَﻗﺎ
ت ﺗﻠﻈﺖ ُ
ﻋﺮﺑﻴﺎ ٍ
ض وأﻟﻘﻰ ﻓﻮﻗﻬﺎ
ﺻﺒﻎ اﻷر َ
ﺢ إﻟﻰ أرﺟﺎﺋﻬﺎ
ﻞ اﻟﺮﻳ ُ
َﺗﺤْ ِﻤ ُ
ﻋﺒَﻘﺎ
ت اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ َ
ﻣﻦ زآّﻴﺎ ِ
ﺟﻠﱠﻘﺎ
ﻦ ﻳﻨﺎدي ِ
ﻓﻲ ِﻓَﻠﺴْﻄﻴ َ
ﺦ ﻳﻮﻣًﺎ ﺻﺪﻗﺎ
ب اﻟﺘﺎرِﻳ ُ
َآ َﺬ َ
ﺖ ﻣﻦ ﺣﺒّﺎﺗﻪ
ﻄﻌْ ِ
اﺣﻤﻠﻲ ﻣﺎ اﺳ َ
ﺣﺪَﻗﺎ
ن َ
واﺟﻌﻠﻴﻬﺎ ﻟﻌﻴﻮ ٍ
ﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻩ
ﻂ اﻟﻄﻔْ ُ
ﻳﺴﻘ ُ
ف هﺬا اﻟﻨﺴﻘﺎ
ﻟﻴﺘﻨﺎ َﻧﻌْ ِﺮ ُ
ﻦ ﺻﺮﻋﻰ أﻣ ٍﺔ
هﻜﺬا ُﺗﻌِْﻠ ُ
ﺧﻠِﻘﺎ
أن ﺷﻌﺒًﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳ ٍﺪ ُ
...ﺷﺎﻏﻮر ﺣﻤﺎﻧﺎ
ﺐ ﻟُﺒﻨﺎﻧﺎ
ت ﺑﻌﺪ ﺗﻐﱡﻴ ٍ
ﻋﺎود ُ
ﺐ ﻓِﻨﺎﺋﻪ ﺟَﺬﻻﻧﺎ
ﺖ َرﺣْ َ
وﻧﺰﻟ ُ
ﺧﺴِﺮﺗُﻪ
ﺺ اﻟﺸﺒﺎب َ
ﺖ اﻗﺘﻨ ُ
و َدرَﺟ ُ
ل وﻟﻢ أﺳَﺄ
ت َرﻳْﻌﺎن اﻟﺠﻤﺎ ِ
ﻓﻮﺟﺪ ُ
ﺳﻴّﺎﻧﺎ
وﺷﺒﻴﺒﺘﻲ وآﻬﻮﻟﺘﻲ ِ
ث ﻣَﻮﺛِﻘًﺎ
ﺖ ﺑﻴﻨﻲ واﻟﻜﻮار ِ
وﻧﻘﻀ ُ
ﺖ اﻟﺰﻣﺎن أﻣﺎﻧﺎ
ﻋ َﻨ ِ
وأﺧﺬت ﻣﻦ َ
ﻲ ﺣﺎﺟﺰًا
وأﻗَﻤﺖ ﻣﻦ ﻳَﻮﻣﻲ ﻷﻣﺴ َ
ن ﻗﺮﻳﺤﺘﻲ ﻓﻮﺟﺪﺗُﻬﺎ
ﺖ ﻋﻮ َ
وﻃﻠَﺒ ُ
ف ﺑﻌﺬرهﺎ واﺳﺘﺎﻣَﻬﺎ
ﻗﺎم اﻟﺠﻔﺎ ُ
ﻖ ﺣﺮوﻓُﻬﺎ
ﻰ ﺗﻀﻴ ُ
ﻓﺸ َﻜﺖْ إﻟﻰ ﻟُﻐ ً
ﺞ
ﺴٍ
ت ﻇﻼﻟُﻬﺎ ﻋﻦ ﺳَﺠ َ
واﻟﺨﺎﻓﻘﺎ ِ
ﺞ اﻟﻈﻤﺄﻧﺎ
ﻳَﺸﻔﻰ اﻟﻐَﻠﻴﻞ وﻳُﺜﻠ ُ
ت ﻋﻴﻮﻧُﻬﺎ ودﻳﺎﻧَﻬﺎ
واﻟﻐﺎﻣﺮا ِ
س
ت ﻣﺮوﺟُﻬﺎ ﻓﻲ ﺳُﻨ ُﺪ ٍ
واﻟﻐﺎرﻗﺎ ِ
ط َﻣﺮْﺟﻪ ﺑﺴﺘﺎﻧﺎ
ﺟﺎءَت ﺗﺤﻮﱢ ُ
ﻋﺖْ
ﻦ وزﻋﺰ َ
ﺖ ﺑﺎﻟﺸﻚ اﻟﻴﻘﻴ َ
ﻻﻣﺴ ِ
ﺸ ُﺪ اﻹﻳﻤﺎﻧﺎ
ك ﻧﻔﺴًﺎ ﺗﻨ ُ
ﻣﺮﺁ ِ
ﻚ ﺻﻮرةٌ
ﻦ اﻟﺠﻨﺎن وﺧﻤﺮهﺎ ﻟ ِ
أ ِﻣ َ
ن ﺟﻨﺎﻧﺎ
ﻚ اﻟﺠﻨﺎ ُ
ﺻ ﱢﻮرَت ﻋﻨ ِ
ﻼ وﺣﺴﺒﺘُﻨﻲ
ك ﻧﺎه ً
ت ﻣﺎ َء ِ
ﻋﺎود ُ
ﻒ إدﻣﺎﻧﺎ
ت ﺑﻌ َﺪ ﺗﻌ ﱡﻔ ٍ
ﻋﺎود ُ
ﻒ ﺟﻮُك
ﺖ " ﻻ ﻣﺮﺗﻴﻦ " اره َ
ﻳﺎ اﺧ َ
ﻒ اﻟﻮﺟﺪاﻧﺎ
ﻄ َ
س ﻣﻨﻪ وﻟ ﱠ
اﻹﺣﺴﺎ َ
ن ﺗﻔﺠﱠﺮتْ
هﺬي اﻟﻴﻨﺎﺑﻴ ُﻊ اﻟﺤﺴﺎ ُ
ت ﺳﻤ ﱠﻮ هﻀﺒِﻚ ﺷﺎﻧﺎ
واﻟﺴﺎﻣﻴﺎ ُ
ت ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﺧﻴﺮَهﺎ
واﻟﺒﺎﻋﺜﺎ ُ
ل واﻟﻨﺪى ورﺳﺎﻟﺔٌ
وﺣﻲٌ ﺗﻨ ﱠﺰ َ
ت اﻷزﻣﺎﻧﺎ
ﺷﺄت اﻟﻮﺣﺎة و َﺑ ﱠﺰ ِ
46
ﺐ ﺑﺼﻤﺘﻪ
ﻞ اﻟﻤَﻬﻴ ُ
ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺠﺒ ُ
ﺠ ُﺮ اﻟﺬي ﺑﺤﻔﻴﻔِﻪ
ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺸ َ
ﺖ ﻟﺴﺎﻧﺎ
ﻣﺎ ﺿ ﱠﺮ اﻧﻚ ﻣﺎ َﻣﻠَﻜ َ
ﺢ ﻣَﻨﻄِﻘًﺎ وﺑﻴﺎﻧﺎ
وﻷﻧﺖ أﻓﺼ ُ
ﺺ اﻟﻮدﻳﺎﻧﺎ
ﻗِﻤ َﻢ اﻟﺠﺒﺎل وأر َﻗ َ
ﻋﺠْﻼﻧﺎ
ﻣﺘﺸﻮﻗًﺎ ﻟﻤﺴﻴﻠﻪ َ
ﺲ اﻟﺜَﺮى ﺟﺬﻻﻧﺎ
و َزهَﺎ ﺑﻪ َﻳ َﺒ ُ
ﻄ ُﻪ
ﺶ روﻧﻘًﺎ ﻟﻢ ﺗُﻌ َ
وآﺴﺎ اﻟﺤﺸﺎﺋ َ
ع ﻓﻲ رَﻗﺮاﻗﻪ
ﺤﺼَﻰ اﻟﻠﻤّﺎ ُ
وﺑﺪا اﻟ َ
ﻲ ﺗﺰدهﻲ وﺟُﻤﺎﻧﺎ
دُررًا ﻏﻮاﻟ َ
ل وﻋُﺮﻳَﻬﺎ وهَﺠﻴﺮَهﺎ
ك اﻟﺠﺒﺎ َ
َﺗ َﺮ َ
ﺺ اﻻﺷﺠﺎ َر واﻷﻏﺼﺎﻧﺎ
وﺗﻘ ﱠﻤ َ
ﺣﺴْ ِﻨ ِﻪ
ل ﺑﻤﻌﺠ ٍﺰ ﻣﻦ ُ
ورﻣﻰ اﻟﺨﻴﺎ َ
47
ﻋﺮْﻳﺎﻧﺎ
ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘَﻪ آﺎﺳﻴًﺎ ُ
ﺲ ﻧُﻮرًا ﺑﺎهﺘًﺎ
أﻟﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻤ ُ
ﺖ ﻓﻲ أﺣﺮاﺟﻪ وآﺄﻧﻨﻲ
أوﻏَﻠ ُ
ل ﻣ ﱠﺮ ٍة ﻓﻨّﺎﻧﺎ
أﺻﺒﺤﺖ أو َ
ل ،هﺎربٌ
وآﺄﻧﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ أُﺣﺎو ُ
ﺢ ﺟﺎﻧﺒًﺎ
ﺖ أﺛﻘﺎل اﻟﻤﻄﺎﻣ ِ
ورﻣﻴ ُ
ﺧﺪُﻋﺎﺗِﻬﺎ ﺳُﻠﻮاﻧﺎ
ووﺟﺪت ﻋﻦ ُ
ﺚ اﻷﺷﺠﺎﻧﺎ
ﺻُﻮ ُر اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻌ ُ
ﺾ ﻳﻠﻤ ُﻊ زاهﻴًﺎ
ﻓﺈذا اﻟﺨﻴﺎل اﻟﻤﺤ ُ
...ﻧﺎﺟﻴﺖ ﻗﺒﺮك
ﺟ ُﺪ
ﷲ ﻣﺎ أﻟﻘَﻰ وﻣﺎ أ ِ
ﻓﻲ ِذ ﱠﻣ ِﺔ ا ِ
ﻞ ﻣَﺠﺮاهﺎ وﻣُﻌﺘﻘَﺪ
رأيٌ ﺑﺘﻌﻠﻴ ِ
ﻞ واﻋﺘﺎﺻﺖْ ﺣُﻠﻮﻟُﻬﻢ
ل اﻟﺘَﻤﺤْ ُ
ﻃﺎ َ
ﺖ اﻟ ُﻌﻘَﺪ
ل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﺎﻧ ِ
وﻻ ﺗﺰا ُ
ت ﻣﺮَﺣ َﻤﺔٌ
ﺖ اﻟﺤﻴﺎ َة وﻟﻴﺖ اﻟﻤﻮ َ
ﻟﻴ َ
ﻦ وﻻ ﻟﺒَﺪ
ﻦ ﻋﺸﺮﻳ ٍ
ب اﺑ ُ
ﻓﻼ اﻟﺸﺒﺎ ُ
ﻦ ﺗَﻌﺘﻤِﺪ
وﻻ اﻟﻌﺠﻮ ُز ﻋﻠﻰ اﻟﻜّﻔﻴ ِ
ن واﻟﺪة
ت"إﱠ
ﺖ " ُأمﱠ ﻓُﺮا ٍ
ﺣُﻴ ﱠﻴ ِ
49
ﻋﺠِﻬﺎ
ﺚﻻِ
ﺟﺪْ ﻣﻦ ﺑ ﱢ
ﺗﺤ ﱠﻴ ًﺔ ﻟﻢ أ ِ
ﺷﺠَﻨًﺎ
ﻲ ﻟﻮ ﻟﻢْ ﺗَﺒﻌﺜﻲ َ
ﻋ ﱠﺰتْ دﻣﻮﻋ َ
ن ﻳَﺴﺘُﺮﻧُﻲ
ب اﺻﻄِﺒﺎ ٍر آﺎ َ
ﺖ ﺛﻮ َ
ﺧَﻠﻌ ُ
ﺟﻠِﺪ
ب ادِﻋﺎﺋﻲ أﻧﱠﻨﻲ َ
ن آِﺬ ُ
وﺑﺎ َ
ﺲ ﻳﻌ ِﺮﻓُﻨﻲ
ﺖ ﺣﺘﱠﻰ ﺑﻜﺎ ﻣﻦ ﻟﻴ َ
ﺑﻜَﻴ ُ
ﻏﺮِد
ﺖ ﺣﺘﱠﻰ ﺣﻜﺎﻧﻲ ﻃﺎﺋﺮٌ َ
وﻧُﺤ ُ
ﺠﺮٌ
ﺠ َﺮ ﻋَﻴﻨًﺎ ﺛ ﱠﺮ ًة ﺣ َ
آﻤﺎ ﺗَﻔ ﱠ
ﻲ اﻟﺼَﻠﺪ
ﺠ َﺮ دﻣﻌًﺎ ﻗﻠﺒ َ
س ﺗ َﻔ ﱠ
ﻗﺎ ٍ
ﺢ ﺑ ِﻪ
ﷲ ﻗﻮلٌ ﻳَﺴﺘﺮﻳ ُ
إﻧّﺎ إﻟﻰ ا ِ
ﻚ ﻳ ُﺪ
ﻲ ﻳَﺪًا ُﺗﻤْ َﺪدْ إﻟﻴ ِ
ُﻣﺪﱠي إﻟ ﱠ
ت ﻧ ﱠﺘﺤِﺪ
ﺶ أو ﻓﻲ اﻟﻤﻮ ِ
ﻻ ُﺑﺪﱠ ﻓﻲ اﻟﻌﻴ ِ
ﺻﺪَد
وأﻣ ُﺮ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻣِﻦ أﻣ ِﺮ ِﻩ َ
ﺐ ﻗﺎﺣِﻠﺔٌ
ور ﱠد َدتْ ﻗﻔﺮةٌ ﻓﻲ اﻟﻘﻠ ِ
ن أﺷﺒَﻬ ُﻪ
ﺷ َﺒﺢٌ ﻣﺎ آﺎ َ
وَﻟﻔﱠﻨﻲ َ
ل اﻟﻮﺟ ِﻪ ﻳَﻨﻌْﻘﺪ
ك ﺣﻮ َ
ﺠﻌْ ِﺪ ﺷَﻌﺮ ِ
ﺑَ
ﻲ ﻓﻲ ﻃﻴﱠﺎﺗِﻪ َﻓﺰِﻋًﺎ
ﺖ رأﺳ َ
أﻟﻘﻴ ُ
ﻲ إذ ﺁﺳﻰ وأُﻓﺘﺄد
ﺻﻨْ ِﻌ َ
ﻧﻈﻴﺮ ُ
ﺢ إﻟﻰ
ق ﺻَﺪري أﺳﺘﺮﻳ ُ
أﻳّﺎ َم إنْ ﺻﻨﺎ َ
ﻦ ﺑ ِﻪ
ﷲ رَﺑﻌًﺎ ﺗَﻨﺰِﻟﻴ َ
ﺶا ُ
ﻻ ﻳُﻮﺣ ِ
ﻦ ﺑﻬﺎ
ﻚ ُرحٌ ﺗﺄ َﻧﺴِﻴ َ
ن َروْﺣ ِ
وأ ﱠ
ﻞ َﻣﻴْﺖٌ ُروْ ُ
ﺣ ُﻪ َﻧﻜَﺪ إذا ﺗﻤﻠﻤ َ
ﻄﻤَﻬﺎ
ن ﺗﺨ ﱠ
ُآﻨﱠﺎ آﻨﺒَﺘ ِﺔ رَﻳﺤﺎ ٍ
ﺖ ﻟ ُﻬﻢْ
ك أﻃﻔﺎﻟﻲ ﻓﻜُﻨ ِ
ﻏﱠﻄﻰ ﺟﻨﺎﺣﺎ ِ
ق اﻟﻮﻓﺎ ُء ﺑﻬﺎ
ق ﻟﻬﺎ ﺿﺎ َ
ﺷّﺘﻰ ﺣﻘﻮ ٍ
ﻞ وﻻ َد َﻧﺲٌ
ﻏﱞ
ﻖ ﻓﻲ ﻗﻠﺒِﻬﺎ ِ
ﻟﻢ َﻳﻠْ َ
ﺧﺒْﺚٌ وﻻ ﺣَﺴﺪ
ﻼ ،وﻻ ُ
ﻟ ُﻪ ﻣﺤ ً
ل واﻟﻮﻟﺪ
ﺼﻌﱢ ُﺮ ﻣِﻨﻬﺎ اﻟﻤﺎ ُ
وﻻ ُﻳ َ
ﺖ ﻟﻬﻢْ
ق ﻋَﺠﻼﻧًﺎ ﻓﻘﻠ ُ
ﻗﺎﻟﻮا أﺗﻰ اﻟﺒﺮ ُ
51
ﺣ َﺒﺖْ
ن ﺑﻤﺎ َر ُ
ﺿﺎ َﻗﺖْ ﻣﺮا ِﺑ ُﻊ ﻟُﺒﻨﺎ ٍ
ﺠﺘُﻬﺎ
ﻦ َﺑﻬْ َ
ﺼﺖْ ﻟﻠﻌﻴ ِ
ﻚ اﻟﺘﻲ ر َﻗ َ
ﺗﻠ َ
ﺣﺮِد
ﺣﺘّﻰ آﺄﻧﻲ ﻋﻠﻰ رَﻳﻌﺎﻧِﻬﺎ َ
ى و ُﻣﻨْ َﺘ َﻘﻞٌ
ﻞ ﻟﻲ ﻣﻐﺪ ً
ﷲ ﻟﻢ ﻳﺤ ُ
وا ِ
ﺟﺪُد
ت ،ﻃﺮﱡﻳﺎ ﻋُﻮدُهﺎ ُ ،
واﻟﺬِآﺮﻳﺎ ُ
ﻄ َﺮحٌ
ﺖ ﻣﺎﺛِﻠﺔٌ ﻣِﻦ َﺛ ﱠﻢ ُﻣ ﱠ
أم أﻧ ِ
ل – إﻻ ﺳﺎﻋ ٍﺔ – أﻣَﺪ
ى ،وﻻ ﻃﺎ َ
رُؤ ً
س ﺗﻤﻠﺆ ُﻩ
ت ﺑﺎﻟﺤَﻮ ِر واﻷﻋﺮا ُ
ﻣﺮر ُ
ن َﻳﺮْ َﺗﻌِﺪ
ت وهﻮ آﻤﺜﻮى اﻟﺠﺎ ِ
وﻋُﺪ ُ
ن ﻋﻠﻰ
ﻰ -وأﺗ ِﻌﺲْ ﺑﻬﺎ – أنْ ﻻ ﻳﻜﻮ َ
ﻣُﻨ ً
ﻲ ﻓﻲ ﺗﺎﺑُﻮﺗﻬﺎ َرﺻَﺪ
ﺗﻮدﻳﻌﻬﺎ وه َ
ﺤﺘِﻬﺎ
ﺻﻔْ َ
ﺣﺮﱢ َ
ﻟﻌﻠﱠﻨﻲ ﻗﺎرئٌ ﻓﻲ ُ
ﷲ – َﺗﻨْ َﺘﻘِﺪ
أمْ أﻧﱠﻬﺎ – وﻣﻌﺎ َذ ا ِ
ن ﺑﻬﺎ
وﻻ ِﻗﻂٌ ﻧﻈﺮ ًة ﻋَﺠﻠﻰ ﻳﻜﻮ ُ
..ﺧﺒﺮ
ج ﻣﻦ ﻧﺎ ِر
ﺐ اﻟﺒﻼد ﺑﻤﺎر ٍ
ﺼ َ
ﺣ َ
َ
...اﻹﻗﻄﺎع
ل ﻧﺎ ِﺋ ِﻢ
ق ﻋﻠﻰ اﻟ ﱡﺬ ﱢ
ش ﻣﺨﻠﻮ ٍ
وإﻧﻌﺎ َ
ﺐ هﺎوﻳًﺎ
ﺸﻌْ ِ
أﻻ أﻋﻴﻦٌ ﺗُﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟ ﱠ
ع ﻧﻈﺮ َة راﺣﻢ
ﺣﻤْﺄ ِة اﻹدﻗﺎ ِ
إﻟﻰ َ
ن ﻳَﺮوﻧ ُﻪ
و َهﻞْ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﱢﻲ اﻟﻤُﺼﻠﺤﻮ َ
ث ﺣﺎﻟﻢ
ﻚ أﺿﻐﺎ ُ
ﺟ َﻬ ًﺔ أمْ ﺗﻠ َ
ﻣﻮا َ
ﻄَﻠﺖْ
ع ﺣﺘﱠﻰ ﺗﻌ ﱠ
ﺗﻌﺎَﻟﺖْ ﻳ ُﺪ اﻻﻗﻄﺎ ِ
ﺖ ﻓﻲ اﺣﻜﺎﻣِﻬﺎ ﻳ ُﺪ ﺣﺎآﻢ
ﻦ اﻟﺒ ﱢ
ﻋِ
ﻖ ﺑﺤﺎﻟ ٍﺔ
ﺖ أوﺻﺎﻓًﺎ ﺗﻠﻴ ُ
إذا ُرﻣْ ُ
53
ن اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ
ﺗﻌ ﱠﺮﻓْﺘُﻬﺎ ﺿﺎ َﻗﺖْ ﺑﻄﻮ ُ
ل ﺑﻼ ُد ُهﻢْ
أﻻ ﻧﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦْ أنْ ﻳُﻘﺎ َ
ل ﺿﺮﺑ ُﺔ ﻻزم
ﻦ اﻹذﻻ ِ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ِﻣ َ
ﷲ ﻣﺎﻟﻜًﺎ
ﺺ ﻟﻬﺎ ا ُ
ﺼ ُ
ض ﻟﻢ َﻳﺨْ ُ
هﻲ اﻷر ُ
ن ﻧَﺘﺎﺟُﻬﺎ
وﻟﻢ َﻳﺒْ ِﻎ ﻣﻨﻬﺎ أنْ ﻳﻜﻮ َ
ح
ﻖ ﻓﻲ اﻟﻤَﻐﺎ ِر ِم را ِز ٍ
ﺖ ﻟﺨﻠْ ٍ
ﻋﺠِﺒ ُ
ف
ح ﻓﻲ وﺟﻪ ﻣﺘْﺮ ٍ
لﻻ َ
وآﻢْ ﻣِﻦ ﺧُﻤﻮ ٍ
ﻦ ﻋﺎدِم
غ ﺷ ﱠﻊ ﻓﻲ ﻋﻴ ِ
وآﻢْ ﻣﻦ ﻧﺒﻮ ٍ
ت ﻣﺄْﺗَﻤًﺎ
ك أﺑﺼﺮ َ
ﻃﻠَﻌﺖْ ﻋﻴﻨﺎ َ
ﻟﻮ ا ﱠ
ﻞ اﻟﻤﺂﺗﻢ
أُﻗﻴ َﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻴﺎ ِء ﻗﺒ َ
ﺴﻴْﻄِﺮًا
ﻻ ﻓﻤﺎ هﺬا اﻟﺸﱠﻘﺎ ُء ُﻣ َ
وإ ّ
ﻞ اﻟﻤﻴﺎﺳﻢ
ﻟ ُﻪ ﻓﻲ ﺟﺒﺎ ِﻩ اﻟﻘﻮ ِم ﻣﺜ ُ
ﺧﻠْ َﻔ ُﻪ
ع "و َ
ﺦ اﻟﻤُﻄﺎ ُ
ﻞ " اﻟﺸﻴ ُ
إذا أﻗﺒ َ
ﻞ اﻟﺴﱠﻮاﺋﻢ
ض ِﻣﺜْ ُ
ﻦ اﻟﺰارﻋﻴﻦ اﻷر َ
ﻣَ
ﺢ ﺳﻤﺎﺋﻢ
ﺐ أﻋﺎﺻﻴ ٍﺮ ،وﻟﻔ ُ
َﻣ َﻬ ﱡ
ﻚ
ﻦ ﻣﻼﺋ ٍ
ﻻ َﺛ ﱠﻢ ﻻﺑ ِ
ﺖ ﻣﺜﺎ ً
رأﻳ َ
ﻦ ﺁدم
ل ﻣِﻦ ﻋَﻠﻴْﺎﺋ ِﻪ واﺑ ِ
َﺗ َﻨ ﱠﺰ َ
خ ﺗُﻠﻘﻲ ﻇِﻼﻟَﻬﺎ
ﻦ اﻷآﻮا ِ
ﺣَﻨﺎﻳﺎ ِﻣ َ
ﺖ اﻟﻨُﻮر ﻗﺎﺗﻢ
ﺐ ﺑﺎه ِ
ﺟ ٍ
ﻞ ُ
ﻋﻠﻰ ِﻣﺜْ ِ
ق ﻇﻬ ِﺮ ﻣﻜ ﱠﺮ ٍم
ﺗﻠ ﱠﻮتْ ﺳِﻴﺎطٌ ﻓﻮ َ
ط اﻷﻻﺋﻢ
ﻣِﻦ اﻟﻠُﺆ ِم ﻣﺄﺧﻮ ٍذ ﺑﺴﻮ ِ
ى
وﺑﺎ َﺗﺖْ ﺑﻄﻮنٌ ﺳﺎﻏِﺒﺎتٌ ﻋﻠﻰ ﻃَﻮ ً
ﺐ اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ
ﺨﻤَﺖ اﻷﺧﺮى ﺑِﻄﻴ ِ
وأُﺗ ِ
ﻰ ِﻟ ُﻤِﻠ ﱠﻤ ٍﺔ
أهﺬا ﺳﻮادٌ ﻳُﺒﺘﻐ َ
ﺟ ُﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺄزِق اﻟﻤﺘﻼﺣِﻢ
وﻧﺤﺘﺎ ُ
ت ﺿَﺮاﻋ ًﺔ
س اﻟﺨﺎوﻳﺎ ُ
أهﺬي اﻟﻨﻔﻮ ُ
ن ﻳﻮ َم اﻟﺘﱠﺼﺎدم
ﻧُﺒﺎهﻲ ﺑﻬﺎ اﻷﻗﺮا َ
ﻞ
ﻞ وآﺎه ٍ
ﻋ ٍﺪ رِﺧ ٍﻮ هَﺰﻳ ٍ
أ ِﻣﻦْ ﺳﺎ ِ
ﺖ اﻟﺪﱠﻋﺎﺋﻢ
ﻚ َﺛﺒْ َ
ﻋﺠﻮ ٍز ﻧُﺮﻳ ُﺪ اﻟ ُﻤﻠْ َ
ﺐ اﻟﻌﺰ َم ﺻﺎدﻗًﺎ
ﻦ اﻟﻈﻠْ ِﻢ أﻧﱠﺎ َﻧﻄُْﻠ ُ
ِﻣ َ
ض اﻟﻘُﻮى واﻟﻌﺰاﺋﻢ
ﺐ ﻣﻨﻘﻮ َ
ﻣﻦ اﻟﺸﻌ ِ
ص ﻓﻲ ﺗﻀﺤﻴﺎﺗ ِﻪ
ﺸ َﺪ اﻻﺧﻼ َ
وأنْ َﻧﻨْ ُ
ﻦ ﺗﺮآﻨﺎ ُﻩ ﺿﺤ ﱠﻴ َﺔ ﻏﺎﺷﻢ
وﻧﺤ ُ
ﻒ ﻓﻲ أداهﻢ
ﺳ ٍ
ﻧُﺤﺎ ِوﻟُﻬﺎ ﻣِﻦ را ِ
ﻼ ﻋِﺼﺎﺑﺔٌ
ﻚ ﻻ ﺗُﺠﺪي ﻓﺘﻴ ً
هُﻨﺎِﻟ َ
ل راﺟﻢ
ﺟ ﱠﺪ ﺧﻄﺐٌ ﻓﻬﻲ أوﱠ ُ
إذا َ
ﺠﻮْ َر ُﻣﻜْﺮَهًﺎ
ﻞ اﻟ َ
ن ﺳﻮادًا ﻳﺤ ِﻤ ُ
وإ ﱠ
ﺢ ﺣﺎزِم
ﻦ اﻟ ُﻨﺼْ ِ
ﻓﻘﻴﺮٌ ﻟِﻬﺎ ٍد ﺑَﻴ ِ
ﻖ َﻟﻮْ َﻣ َﺔ ﻻﺋﻢ
وﻻ ﻳَﺨﺘﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﺤ ﱢ
ف ﺣُﻘﻮ َﻗ ُﻬﻢْ
َﻳ ُﻤﺪﱡ ﻳﺪًا ﺗُﻌﻄﻲ اﻟﻀّﻌﺎ َ
ﺟﺬُو َر ُﻩ
ﺚ إﻗﻄﺎﻋًﺎ أ َﻗ ﱠﺮتْ ُ
وﻳﺠ َﺘ ﱡ
ﺣﻮْ ُز ﻣﻐﺎﻧﻢ
ﻖوَ
ﺳﻴﺎﺳ ُﺔ ﺗﻔﺮﻳ ٍ
ل ﺳﺎﻣﻊٌ
ﺖ ﻟﻮ أﺻﻐﻰ إﻟﻰ اﻟﻘﻮ ِ
ﻟﻘﺪ ُﻗﻠْ ُ
ن اﻟﺮّواﺟﻢ
وﻣﺎ ه َﻮ ﻣﱢﻨﻲ ﺑﺎﻟﻈُﻨﻮ ِ
ن رﻓﺎ ُه ُﻪ
ن وﺿﻌًﺎ ﻻ ﻳﻜﻮ ُ
أﻻ إ ﱠ
ﺠﺖْ
أﻣﺒﺘﺮِداتٌ ﺑﺎﻟﺨُﻤﻮ ِر ﺗﺜﱠﻠ َ
ﺐ
وﻣُﻔﺘﺮِﺷﺎتٌ ﻓﻀﻠ ًﺔ ﻓﻲ زراﺋ ٍ
ﺾ ﺗَﻌﺎﺳ ًﺔ
ف ﺗﻔﻴ ُ
ح ﺁﻻ ٍ
أ ِﻣﻦْ آﺪ ِ
ﻞ اﻣﺘﻬﺎﻧُﻪ
ﻖ أُﻃﻴ َ
ﺧﻠْ ٍ
ك ﻣِﻦ َ
ﻧَﺬﻳ َﺮ َ
ﻒ اﻟﻤُﺴﺎﻟﻢ
ﻞ اﻟﻀﱠﻌﻴ ِ
ت ﻓﻲ ﺷﻜ ِ
وإنْ ﺑﺎ َ
ل ﻗﻮاﺻِﻢ
ل ﺛِﻘﺎ ٍ
وﻧﺎءتْ ﺑﺄﺣﻤﺎ ٍ
ﺐ ﺑﻔﺘﻨ ٍﺔ
ﺖ ﻋﻠﻰ وﻋ ٍﺪ ﻗﺮﻳ ٍ
ﺗَﺒﻴ ُ
ﺣﻢﱠ ﺷِﻔﺎؤهﺎ
ع ُ
ﺞ اﻻﻗﻄﺎ ُ
وﻟﻮ ﻋُﻮِﻟ َ
ق ﺣﺎﺳﻢ
ﺤﺬْ ِ
ﻦ اﻟ ِ
ﺐ ﺑّﻴ ِ
ﻄ ﱟ
و َﻣﻦْ ﻟﻲ ﺑ َ
ﺣ ُﻪ
ﺐ ﻳَﻄﻮي ﺟَﻨﺎ َ
ﺸﻌْ َ
وهﺎ إن هﺬا اﻟ ﱠ
ﺸﺖْ
ن إذا َﻣ َ
ﻖ اﻟﺤﺎﻟﻤﻮ َ
ﻏﺪًا ﻳﺴﺘﻔﻴ ُ
...ﻟﺒﻨﺎن
أرﺟِﻌﻲ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌ ِ
ﺖ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺷَﺒﺎﺑﻲ
ب
ﻻ َﺗ َﺪ ﱠﺛ َﺮتْ ﺑﺎﻟﻬِﻀﺎ ِ
ﻳﺎ ﺳُﻬﻮ ً
ﺷﺖْ
ﺼﻴْﻬﺎ ،ور ﱠ
ﻞ اﻟﺒﺤ ُﺮ أﺧْ َﻤ َ
ﺴَ
ﻏَ
57
ﻦ ذِراﻋﻴﻪ
ﻦ " ﺑﻴ َ
ﺻﻨّﻴ ُ
واﺣﺘﻮاهﺎ " ِ
ن اﻟﺴﱠﺤﺎب
ﺑﺄذﻳِﺎﻟﻬﺎ ﻣُﺘﻮ ُ
ﻦ اﻟﺼّﻮر َة
ﻀُ
واﻧﺜﻨﻰ " آﺎﻻﻃﺎر " ﻳﺤﺘ ِ
ل ﻓﻲ آﺘﺎب
ﺟﺪْو ٍ
ُﺗﺰْهَﻰ ،أو َ
ب
آﻠﱠﻤﺎ ﻏﺎ َم آُﺮﺑ ًﺔ ﻣﻦ ﺿَﺒﺎ ٍ
ت
وﺑ َﺪتْ ﻋﻨ َﺪ ﺳﻔﺤِﻪ ﺧﺎﺷِﻌﺎ ُ
ﻞ وآﺎﺑﻲ
ﻟِﻄﺎفٌ ،ﻣﻦ ُﻣﺴْ َﺘ ِﻘ ﱟ
ح ﻓﻲ ﺟِﻠﺒﺎب
ن ﺗﻠﻮ ُ
ﻞﺁٍ
آﱠ
ب
ﺖ ﻧِﻘﺎ ِ
ﻖ اﻟﻐُﻴﻮم ﺗﺤ َ
ﻣﻦْ رﻗﻴ ِ
ﺲ ﻃﻠﻘ ًﺔ ﻓﻲ إهﺎب
ﻦ اﻟﺸﱠﻤ ِ
و ِﻣ َ
ﺸﻊﱟ وﺧﺎﺑﻲ
ﻦ ﻣﻦ ُﻣ ِ
ﻦ ﻟﻮﻧﻴ ِ
ﺑﻴ َ
ن ﺣﺴﺎب
اﻟﻌُﺮس ﻣﺒﺜﻮﺛ ًﺔ ﺑﺪو ِ
ﻒ
ﻞ ﺗﻠﺘ ﱡ
ﻦ اﻟﺨﻤﺎﺋ ِ
وﺗﺮاهﺎ ﺑﻴ َ
ﻦ – واﻟﻄﺒﻴﻌ ُﺔ ﺷِﻌﺮٌ
ﺳﻜْ َ
-وﺗﻤﺎ َ
ﻦ ﻏﻴ َﺮ ﻧﻮاﺑﻲ
ف َﻳﻠْ َﻤﻌْ َ
آﻘﻮا ٍ
ﻞ اﻷﺧﻀ ِﺮ
ﺣﻤْ ِﺮ اﻟﻘﺒِﺎب ﻓﻲ اﻟﺠ َﺒ ِ
زه ُﻮ ُ
ﻞ اﻟﻘﺒﺎب
ﻳَﺴﺒﻲ آﺰهﻮ أه ِ
ت ﺣُﺒﺎﻟﻰ
و " اﻟﻜﺮو ُم " اﻟﻤُﻌﺮﱢﺷﺎ ُ
ﻦ
ﺤﻠﱢﻴ َ
ﺣﺎﻧﻴﺎتٌ ﻋﻠﻰ " اﻟﺪواﻟﻲ " ُﺗ َ
ﺷﻜْﺮًا ،وأُﺧﺮى
س ُ
ت اﻟﺮءو ِ
راﻓﻌﺎ ُ
ح ﻟﺠﺴ ٍﻢ
ﻞ رُو ٍ
ﺤﻘْﻞ ﻣﺜ َ
ﻦ ﻓﻲ اﻟ َ
ﺳﻠْ َ
ِ
ن ﻓﻴ ِﻪ آﺎﻷﻋﺼﺎب
وﺗﻤ ﱠﺪدْ َ
ﻦ اﻟﻨﱠﺪاﻣﻰ
ﻦ :أﻳﻦ .أﻳ َ
وﺗﺼﺎ َﻳﺤْ َ
ن َﺛ ﱠﻢ ﻟﻸآﻮاب
وﺗﻐﺎ َﻣﺰْ َ
ﺻ ُﺮ أﺑﺼﺎرًا
ن واﻟﻤَﻌﺎ ِ
وﺗﺨﺎ َزرْ َ
ض
ﺺ اﻟﻄﺒﻴﻌ ُﺔ ﻓﻲ أر ٍ
ﻒ ﻻ ﺗﺮﻗ ُ
آﻴ َ
ﻀﺐٌ ﺑﺎﻟﺸﺮاب
ﺨ ﱠ
ﺛﺮاهﺎ ُﻣ َ
ض ﻧﺒﻌ ُﻪ ﺑﺎﻧﺴِﻜﺎب
ﻗﺪ ﻓﺎ َ
ل اﻟﻴﻮ ِم
واﻧﺰ َوتْ ﺗﻠ ُﻜ ُﻢ اﻟﺨﻠﻴﻌ ُﻪ ﻃﻮ َ
ﻖ "اﻷﺣﻤ ِﺮ
ﺸ َﻔ ِ
وأﺗﺖْ ﻓﻲ ﻏَﻴﺎﺑ ِﺔ " اﻟ ﱠ
ﻦ اﻷﻟﻌﺎب
ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ ِﻣ َ
ﺣﻠﱠﻰ
ض َ
ن أﻟﻘﺖْ ﻋﻠﻰ اﻷر ِ
أي ﻟﻮ ٍ
ي ﺧِﻀﺎب
ﻞ ﻣﺎ ﻓﻮﻗَﻬﺎ ،وأ ﱠ
آﱠ
ب
ﻞ واﻟﻤﺪﻳﻨ ُﺔ واﻟﻐﺎ ُ
ﺤﻘْ ُ
هﺪأ اﻟ َ
ﺶ " اﻟﻜَﺪودﻳﻦ
ب ﺟﻴ ُ
" ﺛ ﱠﻢ ﺳ ﱠﺪ اﻟﺪُرو َ
ل اﻟﻨﱠﻬﺎ ِر ﻓﻲ أﺗﻌﺎب
ﻃَﻮا َ
ح واﻟﺤﻄﱠﺎب
ﻼِق " اﻟﻔ ﱠ
ﻓﻲ " ﻧِﻄﺎ ِ
ت
ﻏ َﻨﻴْﻤﺎ ٍ
ل " راﻋﻲ " ُ
ﻞ اﻟﺠﺒﺎ َ
واﺳﺘﻘ ﱠ
ﺟ ﱠﻨ ًﺔ ﻣﻦ ﺗﺮاب
ﻃﺮ ّﻳًﺎ ،ﻳﺎ َ
ﺲ
ﺳ ُﺮ اﻟ ﱠﻨﻔْ َ
ﻞ ﻣﺎ ﻳﺄ ِ
ﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ آ ﱢ
ﺣﺴ ُ
ك" ﺗَﻨﻔﻲ
هﺠﻌﺔٌ ﻓﻲ ﻇِﻼل " أر ِز ِ
ﻖ ﻣﺤﺎﺑﻲ
ﻣﻦ ﺣﺴﻮ ٍد ،وﻣﻦ ﺻﺪﻳ ٍ
ن ﻋِﺪاﺗﻲ
ل " اﻟﻌﺪ ﱡو " إ ﱠ
ﻻ أﻗﻮ ُ
ﻞ ﻟﻔﺘﱠﻨﻲ ﻣﺠﺎري
آﻠﱠﻤﺎ ﺷﺎﻗﻨﻲ اﻟﺘﺄﻣ ُ
ﻦ اﻟﺸﱢﻌﺎب
اﻟﻤﻴﺎ ِﻩ ﺑﻴ َ
ﻦ
ن َ هﺬا اﻟﺤﺴ ُ
ﷲ ﻋﻨ َﺪ ﻟُﺒﻨﺎ ً
ﺁﻳ ُﺔ ا ِ
ﻞ ﺗﻌﻠﻮ ُﻩ
ُربﱠ " وا ٍد " ﺑﺎدي اﻟﻤﻘﺎ ِﺗ ِ
ﺧ َﺮ زا ٍﻩ
ن ﻓﻲ ﺳِﺤﺮ ِﻩ آﺂ َ
آﺎ َ
ﺾ اﻟﻤﻴﺎ ِﻩ واﻷﻋﺸﺎب
ﻣﺴﺘﻔﻴ ِ
ت رِﺣﺎب
روﻋ ًﺔ ﻣﻦ ُﻣ َﻔﻴﱠﺤﺎ ٍ
ﻞ
ي أرض ﻟﻬﺎ اﻟﻔﻀ ُ
ت:أ ﱡ
ﺖ إذ ﺣِﺮ ُ
ﻗﻠ ُ
ﻒ ﺑﺎب
ن " ﻓﺎﺗﺤًﺎ أﻟ َ
ﻒ " رﺿﻮا َ
أﻟ َ
ﻼ ﺑﻌﺬاب"
ر ّﺑًﺎ " ُﻣ َﻮ ﱠآ ً
ﺚ ﺷﺠﻮنٌ
ن " ،واﻟﺤﺪﻳ ُ
إﻳ ِﻪ " ﻟُﺒﻨﺎ ُ
61
ﺐ
ﺐ " ﺣﺮﻳ ٍ
ن ﻓﻲ أدﻳ ٍ
"ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮ َ
ل
ﻒ واﻟ ﱡﺬ ﱢ
ﺴ ِ
ﻲ واﻟ ﱠﺘ َﻌ ّ
ﻦ اﻟﺒﻐ ِ
و ِﻣ َ
ﺤﻜﱠﻤًﺎ ﻓﻲ اﻟﺮّﻗﺎب
ﻓﻈﻴﻌًﺎ ُﻣ َ
ﻏﻠﱠﺎب
ﺖ رِﺟﻠﻲْ " ﻣﺴْ َﺘﻌْ ِﻤ ٍﺮ " َ
ﺗﺤ َ
ﺤﻜْ ِﻢ زُورًا
ﻦ " ﻓﻲ اﻟ ُ
ﻦ" اﻟﺼﱠﺎﺋﻠﻴ َ
وﻣ َ
ت " ﻋﺮاب
ل " ﻣُﺴﻮﱠﻣﺎ ٍ
آﺨﻴﻮ ٍ
ت ِﻣﻦْ ذا وﻣﻦ
ﺖ أﻧّﻲ ﻧﺠﻮ ُ
ﺧﻠْ ُ
ِ
ﻦ آﺬّاب
ت ،وﺧﺎﺋ ٍ
ﺑَﻄﺸ ِﺔ ﻋﺎ ٍ
ل
ﻏﺎﻧﻤًﺎ " ﺳَﻔﺮﺗﻲ " وهﺎ أﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﺎ ٍ
ﺐ " واﻹرهﺎب
ط " اﻟﻐﺮﻳ ِ
ﺳﻮْ ِ
ﻦ َ
ﺑﻴ َ
ت اﻟﻤﻄﺎﻟ ِﻊ
أُﻋﻴ ُﺬ اﻟﻘﻮاﻓﻲ زاهﻴﺎ ِ
62
ﺐ ﺑﻴﻦ ﺳُﻄﻮرهﺎ
ﺤﺲّ اﻟﻘﻠ َ
ﺗﻜﺎ ُد ُﺗ ِ
ن ﻣَﺠﺮى اﻟﻤﺪاﻣﻊ
ﺢ ﺑﺎﻷردا ِ
ﺴُ
وﺗﻤ َ
ل
ﺖ اﻟﺸﻌﺮ ﻏﻴ َﺮ ﻣُﺤﺎو ٍ
ﺖ ﺗﺮآ َ
أأﻧ َ
ﺖ ﻏﻴ ُﺮ ﻣﻄﺎوع
أ ِم اﻟﺸﻌ ُﺮ إذ ﺣﺎوﻟ َ
ﺖ ﻧﺎﻃﻘًﺎ
ﺐ اﻟﺬي ﻟﺴ ُ
أﺟﺐْ أﻳّﻬﺎ اﻟﻘﻠ ُ
ﺖ ﺑﺴﺎﻣﻊ
إذا ﻟﻢ أُﺷﺎورْ ُﻩ ،وﻟﺴ ُ
ن ﻇﺎهﺮًا
ن اﻟﻘﻮ َم َﻳﺪْرُو َ
وَﺣ ﱢﺪثْ ﻓﺎ ﱠ
ت اﻟﺪواﻓِﻊ
وﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢْ ﺧﺎﻓﻴﺎ ُ
ﺲ
ﺸﻌْ َﺮ ﻗﺒﺴ ُﺔ ﻗﺎﺑ ٍ
ن اﻟ ﱢ
نأّ
ﻈﻨّﻮ َ
ﻳُ
ﺳﺮﱠ ﻣﻌﺸﺮٌ
ﺐ اﻟﺬي ُ
أﺟﺐ أﻳﱡﻬﺎ اﻟﻘﻠ ُ
ت اﻟﻘﻮارِع
ﺑﻤﺎ ﺳﺎء ُﻩ ِﻣﻦْ ﻓﺎدﺣﺎ ِ
ﺖ آُﺮﺑ ًﺔ
ﺐ ﻧ ﱠﻔﺴْ َ
ﻚ اﻟﻠ ﱡ
ﺑﻤﺎ رِﻳﻊ ﻣﻨ َ
ﻚ اﻟﺮواﺋﻊ
ﺖ أوﺟﺎﻋًﺎ ﺑﺘﻠ َ
وداوﻳ َ
ن إﻧﱠﻬﻢْ
ﻗُﺴﺎةٌ ﻣُﺤﺒّﻮك اﻟﻜﺜﻴﺮو َ
ت وإﻧﱠﻤﺎ
وﻣﺎ ﻓﺎ َر َﻗﺘْﻨﻲ اﻟ ُﻤﻠْﻬِﺒﺎ ُ
ﻏﻄّﻴﺖْ
ﺾوُ
ق ﺑﻌ ٍ
ﻦ ﺑﻌﻀًﺎ ﻓﻮ َ
ﺗﺮاﻣْﻴ َ
ت اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ
ﺷَﻜﺎةٌ ﺑﺄﺧﺮى ،داﻣﻴﺎ ِ
ق اﺧﺘِﺰاﻧُﻬﺎ
و َﻓﺠﱢﺮ ﻗُﺮوﺣًﺎ ﻻ ﻳُﻄﺎ ُ
ﺐ اﻟﺬي ﻻ ﻓَﻀﺎؤهﺎ
وﻳﺎ ُﻣﻀْ َﻐ َﺔ اﻟﻘﻠ ِ
ﺐ وﻻ أﺑﻌﺎدُهﺎ ﺑﺸﻮاﺳِﻊ
ﺑ َﺮﺣْ ٍ
ت ﻣﻔﺎ َزةٌ
ﺖ ﻟﻬﺬي اﻟﻌﺎﻃﻔﺎ ِ
أأﻧ ِ
ﺠﺔٌ ﺑﺎﻟﺰﻋﺎزِع
ﻧﺴﺎ ِﺋﻤُﻬﺎ ُﻣﺮْﺗْ ﱠ
ﻦ آﺄﻧﱠﻨﻲ
ﻚ ﺣﺘﱠﻰ اﻷرﺑﻌﻴ َ
ﺣ َﻤﻠْ ُﺘ ِ
َ
ن اﻟﻤﺮاﺿﻊ
ﻋ ُﺪوّي ﻣﻦ ﻟِﺒﺎ ِ
ﺖ َ
ﺣ َﻤﻠْ ُ
َ
ت اﻟﺸﱠﺮاﺋﻊ
وأوْ َردْﺗِﻨﻲ ُﻣﺴْ َﺘﻮَﺑﺂ ِ
ﻞ ﻣُﻠﻘﻴًﺎ
ﻖ اﻟﻌﻘ ِ
ﻄَ
ﻋﻄْﻠﺖ ِﻣﻨّﻲ َﻣﻨْ ِ
َو ﱠ
ﺖ أﻃﺮاﻓﻲ أﻟ ﱡﻢ ﺷﺘﺎﺋﺘًﺎ
ﺗَﻠ ﱠﻔ ﱡ
ت اﻟﺮواﺟﻊ
ت اﻟﺬّاهﺒﺎ ِ
ﻣﻦ اﻟﺬآﺮﻳﺎ ِ
ف اﻧﺒﻌﺎﺛَﻬﺎ
ﺷﻴْﺘُﻬﺎ َدهْﺮًا أﺧﺎ ُ
ﺗﺤﺎ َ
ﺸﻌْ َﺮ را ِﻓﺪٌ
ﻋﻠﻰ أﻧﱠﻬﺎ إذ ُﻳﻌْ ِﻮ ُز اﻟ ﱢ
64
ح ﻟﻪ أﺷﺒﺎﺣُﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﻼﺋﻊ
ﺗﻠﻮ ُ
ﻦ ﻟﻮﻗﻌ ِﻪ
ق اﻟﺠﺒﻴ ِ
ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻟﺬي ﻓﻮ َ
ن دواﻣﻊ
ﻋﻦْ ﺟُﻔﻮ ٍ
ﻓﻴﻔﺘﱡﺮ ﺛﻐﺮٌ ِ
ب اﻟﻤُﺨﺎدع
ﻞ اﻟﺴﱠﺮا ِ
ﺼ ُﻪ ِﻣﺜْ َ
ﺧ ُ
ﺷﻮا ِ
ﺖ ﻋﻨ ُﻪ إذا دَﻧﺎ
وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺬي ﻻ أﻧ َ
ض وﻻ ﻣﻨ ُﻪ – ﺑﻌﻴﺪًا – ﺑﺠﺎزع
ﺑﺮا ٍ
ﺟ َﻨﺖْ
وﺑﺎءتْ ﺑﺄﻗﺴﺎ ُهﻦﱠ َآﻔّﻲ وﻣﺎ َ
ﺢ ﻋﻨﺪَهﺎ
وﻣﻜﺒْﻮﺗ ٍﺔ ﻟﻢ ﻳﺸ َﻔ ِﻊ اﻟﺼﱠﻔْ ُ
ﺿ ﱠﺮتْ ﺑﻄﺎﺑَﻌﻲ
وﻻ َﺛﺖْ دﻣﻲ ﺣﺘﻰ أ َ
ق
ﻦ ﻏﺎ ِر ٍ
ﺣِ
رَﺑﺖْ ﻓﻲ ﻓﺆا ٍد ﺑﺎﻟﺘﺸﺎ ُ
ت ﻧﺎﻗﻊ
ﻣﻠﻲ ٍء ،وﻓﻲ ﺳ ﱠﻢ اﻟﺤﺰازا ِ
ﻦ ﻳﻮ َم اﻟﺘﺮاﺟُﻊ
َﺗ َﻘ ﱠﻤﺼْﻨَﻨﻲ َﻳﺮْ ُﻗﺒْ َ
ت اﻟﻤَﺨﺎدِع
ﺖ ﻟﻬﺎ ﻳﺎ ﻓﺎﺟﺮا ِ
ُوﻗْﻠ ُ
ت اﻟﺨﻮاﺷﻊ
ي اﻟﻤُﺤﺼَﻨﺎ ِ
ﻦ ِز ﱠ
َﺗ َﺰ ﱠﻳﻴْ َ
65
ﺶ
ن ﺑﺼﺪْ ٍر آﺎﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻣُﻮﺣ ٍ
و َﻗﺮْ َ
ﻲ ﺳﺎﻓِﻊ
ﻦ ﺑﻮﺟ ٍﻪ آﺎﻷﺛﺎﻓ ﱢ
وُﻟﺤْ َ
ن ﻃﺎﺋﻔًﺎ
ﺷ َﺮدْ َ
ﻦ أﻃﻴﺎﻓﻲ و َ
ﻋﺒْ َ
وأر َ
ﻒ اﺣﺘﺒﺎﺳﻲ آﺂﺑَﺘﻲ
وﻋﱠﻠﻤْﻨَﻨﻲ آﻴ َ
ج اﻟﻔﻈﺎﺋﻊ
ﻦ أﻟﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﻧَﺘﺎ ِ
و ُﻗﻠْ َ
ﺖ
أﻟﺴﻨﺎ ﺧﻠﻴﻄًﺎ ِﻣﻦْ ﻧﺬاﻟ ِﺔ ﺷﺎﻣ ٍ
ع اﻟﻤﻨﺎﻓِﻊ
ﺿﺮُو ً
ﺐ أﻗﻮامٌ ُ
ﺗﺤﱠﻠ َ
ن اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ
ﺧُﻠﻮ ِد أﺑﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺑُﻄﻮ ِ
ﺟﺪْ
ﻼ ﻓﻠﻢ أ ِ
ﺠً
ﺳﱠﺖ أﺷﻌﺎري ِ
وراﺟﻌ ُ
ﺤﻠْ ِﻢ اﻟﻤُﺮاﺟِﻊ
ﺑ ِﻪ ﻏﻴ َﺮ ﻣﺎ ﻳُﻮدي ِﺑ ِ
ﺷﻴْﺒًﺎ ﻗُﺒﻴ َ
ﻞ أواﻧ ِﻪ و ُﻣﺴْ َﺘﻨْﻜ ٍﺮ َ
ﺖ ﻣﺘْﻌﺒًﺎ
ل واﻋﺘَﻀ ُ
ﺖ ﻋﺼﺎ اﻟﺘﱢﺮﺣﺎ ِ
ﻃﺮﺣ ُ
66
ﻦ ﻟﻤُﻬﺠﺘﻲ
ﺖ أﺑْﻘَﻰ اﻟﺤﺎَﻟﺘْﻴ ِ
وﺗﺎ َﺑﻌْ ُ
ﻦ اﻟﻤﻜﺎ ِر َﻩ واﻷذى
ﺖ ﺑﺎﻟﺠﺒ ِ
و ُوﻗﱢﻴ ُ
ﻖ اﻟﺠُﺒﻦ آ ﱡﺮ اﻟﻤَﺼﺎرِع
و َﻣﻨْﺠﻰ ﻋﺘﻴ ِ
ﺖ َﻣﺴْﻤَﻌﻲ
ﻦ َآﺬﱠﺑْ ُ
ﺖ ﺑﻌﻴﻨﻲ ﺣﻴ َ
رأﻳ ُ
ﻒ آﺜﻴﺮ ٍة
ﺖ ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ أآ ٍﱡ
وأﻣﻌﻨ ُ
ﻒ اﻟﻤُﺒﺎﻳﻊ
ﺖ أﻋﻼ ُهﻦﱠ َآ ﱠ
ﻓﺄﻟﻔﻴ ُ
ﻋﻠْ ُﻤ ُﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﺎﺋﻊ
ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱡﻏ ِﻢ ﻣﻨّﻲ ِ
ﻦ ﺣﺎﻟ ًﺔ
ﺖ ،أﺣﺴ ُ
أﻧﺎ اﻟﻴﻮ َم إذ ﺻﺎﻧﻌ ُ
ﷲ ﻧﺎرَهﺎ
ﺐا ُ
ﺧ َﺒﺖْ ﺟﺬوةٌ ﻻ أﻟﻬ َ
َ
ﺾ ﻣﻀﺎﺟﻌﻲ
ن ﺣﺘﻤًﺎ أنْ َﺗ َﻘ ﱠ
إذا آﺎ َ
ﺣﺒْﻠُﻪ
ت اﻟﻌْﻤ َﺮ أنْ ُﻣﺪﱠ َ
ﺑﻠﻰ وﺷﻜﺮ ُ
ﻞ ﻗﻮمٌ وأﻧﻬﻠﻮا
وأﻟْﻔَﻴﺘُﻨﻲ إذ ﻋ ﱠ
ﺤﺖْ
ن اﻟﺬي ﻋﺎ َﻧﺖْ ﺟﺮاﺋ َﺮ ُﻩ َﻣ َ
ﻓﺎ ﱠ
ﺐ اﻟﻌﺰﻳ ِﺰ اﻟﻤُﻤﺎﻧِﻊ
ﺿَﺮاﻋ ُﺘ ُﻪ َذﻧْ َ
67
..أآﻠﺔ اﻟﺜﺮﻳﺪ
ﻦ اﻟﻌﻤﻴ ِﺪ
ﻦ ﺑﺎﺑ ِ
ﻗﻠﺖ ﻟﻠﻤﻌﺠَﺒﻴ َ
ت اﻟﺒُﺮود
واﺳﺘُﻤﻴﻠﻮا ﺑﺰاهﻴﺎ ِ
ﻒ ﻧﻐﻨﻲ
وأ َﺗﻴْﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌ ِﺪ أﻟْ ٍ
ﻞ ﺟﺪﻳﺪ
َو َﻧﺴِﻴﻨﺎ ﺗﻘﺪﻳ َﺮ ﺟﻴ ٍ
ﺐ
ب ﻣﺎ اﻧﻬﺾ اﻟﺸﻌ َ
أن ﺧﻴ َﺮ اﻵدا ِ
ﻚ ﻣﻦ إﺳﺎ ِر ﻗﻴﻮد
وﻣﺎ ﻓ ﱠ
..ﺗﻄﻮﻳﻖ
ﻰ ﺳﻮاآﺎ
ﻧﻮري وﻟﻢ ﻳُﻨﻌ ِﻢ ﻋﻠ ّ
ﺳﻮّاآﺎ
أﺣﺪ وﻧﻌﻤ ُﺔ ﺧﺎﻟﻖ َ
ت ﻣَﺘﺎﺟﺮًا
إﻧﻲ وﺟﺪت اﻟﻤﻜﺮُﻣﺎ ِ
ﺾ ﻣﻄﻮﱠﻗًﺎ ﺑﻚ ﻻﺋﺬًا
ﺟﺎء اﻟﻘﺮﻳ ُ
68
ق اﻟﺤَﻤﺎم ﻣﺒ ﱠﺮ ًة
ﻃ ﱠﻮﻗْﺘْﻨﻰ ﻃﻮ َ
ﺖ ﻟﻲ ﻣﻦ ِﻣ ﱠﻨ ٍﺔ أﺷﺮاآﺎ
وﻧﺼﺒ َ
ﺖ ﺑﺸﻜﺮهﺎ
ﺿﻘْ ُ
آﻢ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺑﻴﻀﺎ َء ِ
ﻖ ﺑﻌُﻼآﺎ
ﺑﺠﻤﻴﻞ ﺻُﻨﻌﻚ واﺛ ٍ
ﺖ ﺗُﺮﻳﺪ ُﻩ ﺣﺎﺷﺎآﺎ
آّﻼ وﻟﺴ َ
ي ُأﺟﱠﻠﻬﺎ
ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻣﻨﺰﻟﺔٌ ﻟﺪ ﱠ
ﻳﺮاع اﻟﻤﺠﺪ
ﺐ
ﺠ ِ
ﻒ اﻟﻤﻌ َ
ﺟﺪع اﻟﺠﺒﺎ ُر أ َﻧ َ
ﺦ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﻩ
ورأى اﻟﺘﺎرﻳ ُ
ﺐ
ﺴ ِ
ل اﻟﺼﺎﺑ ِﺮ اﻟﻤﺤﺘ ِ
ﻣﻦ ﻧﻀﺎ ِ
ﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ واآﺘُﺐ
ﻞ ﻣﺎ ﺷﺌ َ
َاﻣْ ِ
ل آﻴﻒ اﻓﺘﺨﺮت
ﺧ ﱢﺒ ِﺮ اﻻﺟﻴﺎ َ
َ
ﺦ وﺻﺒﻲ
ت ﺑﺸﻴ ٍ
ﺳﺎﺣ ُﺔ اﻟﻤﻮ ِ
69
ﺖ اﻟﻄﺮب
ﺲ " ﺑﻨْ َ
ﻇﻨﱠﻬﺎ " ﺑﺎرﻳ َ
ﺲ اﻟﻤﻌﺘﺪي
واراهﺎ آﻴﻒ رﺟ ُ
ﻃﻬْ ُﺮ اﻟﻤُﻐﻀَﺐ
ﻓﺄرﺗْﻪ آﻴﻒ ُ
ﻦ اﻟﺼﱠﻔﻌ َﺔ ﻟﻠﻤﻐﺘﺼِﺐ
ﺴُ
ُﺗﺤْ ِ
ن ﻓﻲ ﻣﺤﻨﺘﻪ
ﻳﺎ رﺟﺎ َء اﻟﻜﻮ ِ
ﻞ اﻟﻤﺴﺘﻌﺬَب
ع اﻷﻣ ِ
ﻳﺎ ﺷُﻌﺎ َ
ل ﻋﻠﻰ
ﻖ واﻟﻌﺪ ِ
ﻳﺎ ﺑُﻨﺎة اﻟﺤ ِ
ي ﺧﺮب
ﻣﻠﻌﺐ ﻣﻦ ﻗﻴﺼﺮ ٍ
ﻞ واﻟﻔﻘ ِﺮ ﺑﻪ
ﻦ اﻟﻌﻘ ِ
ﺳﺠ َﺪ اﺑ ُ
ﻦ اﻟﺨﻨﺎ واﻟﺬهﺐ
ﻣﺮﻏﻤًﺎ ﻻﺑ ِ
ع ﺳﻐّﺐ
ﻟﻈِﻤﺎ ٍء وﺟﻴﺎ ٍ
ﻰ واﻟ ﱡﺮﺗَﺐ
ﻟﻢ ُﻳ َﺪﱠﻟﺲْ ﺑﺎﻟﻜُﻨ َ
70
ﺳﻮاﺳﺘﺒﻮل
ل " ﺳﻼ ُم
ﻳﺎ "ﺳﻮاﺳﺒﻮ ُ
ك ذا ُم
ﻻ َﻳ َﻨﻞْ ﻣﺠ ّﺪ ِ
ﻒ ﺣﺴﺎﻣًﺎ
ﻻ ﻋﺮا اﻟﺴﻴ َ
ب اﻟﺤ ﱢﺪ اﻧﺜِﻼم
َذ ِر َ
ﻚ ﺑﻤﺎ
ﻻ َﻳ َﻨﻞْ ﻣﻨ ِ
ﷲ اهﺘﻀﺎم
ﺖ ﻓﻲ ا ِ
أوذﻳْ ِ
َروْحٌ وﺟِﻤﺎم
ﻚ
ﻓﻲ اﻟﻀﱠﺤﺎﻳﺎ اﻟ ُﻐﺮﱢ ﻣﻦ ﺁِﻟ ِ
ﻖ دِﻋﺎم
ﻟﻠﺤ ﱢ
ﺷﺒْ ٍﺮ ﻓﻮ َﻗ ُﻪ ﻣِﻦ
ﻞ ِ
آﱡ
ﺚ اﻟﻘﺘﻠﻰ وِﺳﺎم
ﺟ َﺜ ِ
ُ
ﺐ اﻟﺪﱠه ُﺮ وﻳﺒﻘﻰ
ﻳﺬه ُ
ﻚ ﻧِﻈﺎم
ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻧﻴ ِ
ﺖ
ظ اﻟﻤ ﱡﺮ ﻣﺎ اﻧ ِ
اﻟﺤِﻔﺎ ُ
ﻋﻠﻴ ِﻪ واﻟﺬﱢﻣﺎم
ﺖ ﺑﻪ
ظ اﻟ ُﻤﺮﱡ – أُﻏﺮﻣْ ِ
-واﻟﺤِﻔﺎ ُ
ﻣﻮتٌ زُؤام
ك
ل " ﺳَﻘﺎ ِ
ﻳﺎ " ﺳﻮاﺳﺒﻮ ُ
اﻟﺪﱠ ُم
ﺢ اﺳﺘﺒﺎقٌ
ﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺬﺑْ ِ
أَ
ت ازدﺣﺎم
أﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮ ِ
71
ت ﺗُﻘﺎم
اﻟﱠﻠﺬاذا ِ
ﺐ رُآﺎم
ﺼﻠْ ُ
واﻟ ُ
ﻋ ﱠﻨﺖْ
ﻳَﻬ َﺮ ُم اﻟﺪﱠه ُﺮ ﻓﺎنْ َ
ﻟﻪ ﻓﻬ َﻮ ﻏُﻼم
ﻈﻠْ ِﻢ ﺿِﺮام
ﻦ اﻟ ُ
ﻖ ﻏﻄﱠﻬﺎ ِﻣ ِ
ﺷﻌَْﻠﺔٌ ﻟﻠﺤ ﱢ
ُ
ل " ﺳﻼ ُم
ﻳﺎ " ﺳﻮاﺳﺒﻮ ُ
واﻧﺤﻨﺎءٌ واﺣﺘﺸﺎم
ﺖ – آﻼم
هﺬا اﻟﺬي ﺟﺌ ِ
ﻚ ﺁﻳﺎتٌ
ﺿِ
وﻋﻠﻰ أر ِ
ﻋﻈﺎم
"ﺑﻠِﻴﻐﺎتٌ " ِ
ﺴﻠْ ِﻢ ﺣﻴﺎةٌ
ﻲ ﻓﻲ اﻟ ﱠ
هَ
ت اﺣﺘﺮام
ﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻮ ِ
وه َ
ك ﻣِﻦ أﻃﻴﺎف ِ
ل أﺳﻮا ِر ِ
ﺣﻮ َ
ُﻣﻨْﻬَﻜﺎتٌ ﻓﻘﻌﻮدٌ
ﺐ وﻗِﻴﺎم
ﻣِﻦ وَﺟﻴْ ٍ
72
ﻚ هﺎم
ﺳﺠﱠﺪًا ﺣﻮَﻟ ِ
ُ
ﻓ َﻨﻘْﺺٌ وﺗَﻤﺎم
ﺴﻘْ ِﻢ ﻋﻼجٌ
ﻦ اﻟ ُ
وﻣ َ
ﻦ اﻟ ُﺒﺮْ ِء ﺳَﻘﺎم
وﻣ َ
ﺷ ُﺪ اﻟﻌﺎَﻟ َﻢ
ﻳﺎ ﻣﻨﺎرًا ﻳُﺮ ِ
واﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻇَﻼم
ﻞ ﻳﻮ ٍم
ﻣ ﱠﺮ ﻋﺎمٌ ،آ ﱡ
ل اﻟﻌﺎﻟ ُﻢ
ن ﻳَﺴﺄ ُ
ﻞﺁٍ
:آﱡ
ﻣﺎذا ﻳﺎ ﻋِﺼﺎم
ﻋِﺘﺎبٌ أو ﻣَﻼم
اﻟﻄﱠﺎﻣﻲ اﻋﺘﺼﺎم
س – آﺎﻟﻌﻬ ِﺪ
ﻞ اﻟ َﻘﻔْﻘﺎ ُ
و َه ِ
ﺟﻴﺎدٌ وَﺳﻮام
ﻲ ،وأرﺑﺎضٌ
وأﻏﺎﻧ ﱡ
،و َآ ﱞﺮ ،واﻗﺘﺤﺎم
ﺸﻢﱢ
ﻟﺒﻨﻴ ِﻪ واﻟﺬﱡرى اﻟ ُ
73
ت اﻋﺘِﻤﺎم
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮ ِ
س ﻳُﺰهَﻰ ،واﻟﺤُﺴﺎم
واﻟﻔﺎر ُ
ﻗﻴْﻦٌ هُﻤﺎم
ع ﻓﻴﻬﺎ
ﺻﺪْ َ
أُﻣﺔٌ ﻻ َ
ن " إﻳﺜﺎرٌ
إﻧﱠ ُﻪ " اﻻﻳﻤﺎ ُ
وﻋﺪلٌ ،ووﺋﺎم
ل ﺑﻬﺎ ﺟُﻮعٌ
ُﻣ ُﺜﻞٌ زا َ
،وﺟﻬﻞٌ ،واﺣﺘﻜِﺎم
ﺖ أرضٌ
هﻜﺬا ُﺗﻨْﺒ ُ
ﻖ اﻗﺘﺴﺎم
ﻲ ﺑﺎﻟﺤ ﱢ
هَ
ع
ع ﻣﺎ ﻳﺰ َر ُ
ﻚ اﻟﺰﱠا ِر ُ
ﻳَﻤِﻠ ُ
ﻻ ﻋَﺒﺪًا ﻳُﺴﺎم
ﺟﻠﱠﻰ
ح اﻟﺸ ﱡﺮ و َ
ﺻ ﱠﺮ َ
واﻧﺠّﻠﻰ ﻋﻨ ُﻪ اّﻟﻠِﺜﺎم
ﻳﻌﻠُﻮ ُﻩ اﻟﻘَﺘﺎم
ﺧ َﻢ اﻟﻤﺮ َﺗ ُﻊ ﺑﺎﻟﺒﺎﻏﻲ
َو ُ
ﻞ اﻻِﻧﺘﻘﺎم
ﺣﱠ
وَ
ت
ﻚ ُﻣِﻠﺤﱠﺎ ٍ
ت اﻟ ُﻔﻠْ ُ
ﺟ َﺮ ِ
َ
ن اﻻرِﺗﻄﺎم
وﺣﺎ َ
74
ﺟﺒﱢﻴ ِﻪ
ب ُ
ﻚ اﻟﻐﺎ ِر َ
ُدوْ َﻧ ِ
ﺟﺐﱠ اﻟﺴﱠﻨﺎم
ﻓﻘﺪ ُ
ﺢ أﺛﺎم
ﻓﺎﻟﺼﱠﻔْ ُ
ل ﻓﻤﻌﻨﻰ
واﺳﺘﻮى اﻟﺤﺎ ُ
وﺗﺤﺎﺷﻴ ِﻪ ﺣَﺮام
ﺐ ،واﻟﺮّﺿﱠ ُﻊ
ﻓﺎﻟﻘُﺮى ،واﻟﺸﱢﻴ ُ
،ﻟﻠﻨﱠﺎ ِر ﻃﻌﺎم
ﻲ ذي اﻟ ُﻘﻮﱠ ُة
أه َ
ﻞ ﻳﻘﻀﻲ
واﻟﺨَﻨﺎ واﻟ ُﻨﺒْ ُ
ﺶ ﻣِﻦ
ﻣﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻮﺣ ِ
ﻞ ﻟﺠﺎم
ﻧﺎ ٍﻩ وﻟﻠﺨﻴ ِ
ش ﻟﻠ ﱠﺪ ﱠم
ﻓَﺴﻠُﻮا اﻟﻤﻌﻄﺎ َ
75
ح
وﺳﻠُﻮا اﻟﺤُﺒﻠﻰ ﻟَﻘﺎ َ
ﺸ ﱢﺮ هﻞْ ﺑﻌ ُﺪ وِﺣﺎم
اﻟ ﱠ
ﻦ وذاﺑﺖْ
ﺸ َﻊ اﻟﻔ ﱡ
ﺑِ
ﺻ َﻮ ُر اﻟ ّﺮﻓْﻖ اﻟﻮِﺳﺎم
ُ
ﻂ اﻻِﺟﺘﺮام
ﺷﱠ
ﻂوَ
ﺧﱠ
َ
ﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﱠﺪي
ﺟ َﻤ َﺪ اﻟﻄﻔ ُ
َ
ﻞ اﻟ َﺒﺘْ ُﺮ اﺑﺘﺪاعٌ
و َه ِ
ﻞ اﻟﺘﺰام
ﻞ اﻟﺴﱠﻤْ ُ
و َه ِ
ن ﺑﺎﻷﺣﻴﺎ ِء
وهﻞ اﻟﺤِﻴﻄﺎ ُ
ﺗُﺒﻨﻰ وﺗُﻘﺎم
ﻞ
ﻲ أه ِ
ﻦ وﺣْ ِ
ِﻓﻜْﺮةٌ ِﻣ َ
ل :ﺳﻼ ُم
ﻳﺎ ﺳﻮاﺳﺒﻮ ُ
وهﻴﺎمٌ ،ﻏﺮام
وﺗﺴﺎﺑﻴﺢٌ ﺗَﻐﻨﱠﻰ
ﻚ ﻣﺎ ﻏَﻨﻰ ﺣَﻤﺎم
ﺑِ
ب
ل :ﺳ َﻴﻨْﺠﺎ ُ
ﻳﺎ ﺳﻮاﺳﺒﻮ ُ
ﺸ ﱢﺮ ﻗَﺘﺎم
ﻣِﻦ اﻟ ﱠ
ﻆ أﺟﻴﺎلٌ
وﺳﺘﺴﺘﻴ ِﻘ ُ
76
ك
ﺠ ﱡﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻮ ِ
وﺳ َﻴﻨْ َ
اﻟﺠْﻤﺎهﻴ ِﺮ ﻋُﺮام
ﻲ
ل :ﻣﺼﻴ ُﺮ اﻟﺒﻐ ِ
ﻳﺎ ﺳﻮاﺳﺒﻮ ُ
ل :ﺳﻼ ُم
ﻳﺎ ﺳﻮاﺳﺒﻮ ُ
ك ذام
ﻻ َﻳ َﻨﻞْ ﻣﺠ َﺪ ِ
ﺐ
ﺠ ﱡﺪ وﻧَﻠﻌ ُ
أُﻣﻢٌ َﺗ ِ
ب
وﻳُﻌﺬﱠﺑﻮن وﻧَﻄ َﺮ ُ
ق اﻟﻮاﻋﻲ َﻳﺨُﻂ
اﻟﻤَﺸ ِﺮ ُ
ﻣَﺼﻴﺮ ُﻩ واﻟﻤَﻐﺮب
ﻞ
ﻓﻬُﻨﺎ دمٌ ﻳَﺘﻌﻬﱠﺪ اﻟﺠﻴ َ
اﻟﺠﺪﻳ َﺪ َﻓﻴُﺴﻜﺐ
ﻞ
وهﻨﺎ آِﻔﺎحٌ – ﻓﻲ ﺳﺒﻴ ِ
ﺗﺤ ﱡﺮ ٍر – وﺗﻮﺛّﺐ
ﺨﺐﱡ
وهﻨﺎ ﺟﻤﺎهﻴﺮٌ ﻳ ُ
ﺶ
ﻦ آﻤﺎ ﻳﻌﻴ ُ
ﺶ ﻧﺤ ُ
وﻧﻌﻴ ُ
ﻄﺤْﻠُﺐ
ف اﻟ ُ
ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺎ ِ
77
ﻦ وﺷ ﱡﺮ ﻣﺎ
ﻣُﺘﺬﺑﺬِﺑﻴ َ
ح ﺗَﺬﺑﺬب
ﻞ اﻟﻄُﻤﻮ َ
ﻗﺘ َ
ب
ﻧُﻮﺣﻲ اﻟﺘﻄَﻴ َﺮ آﺎﻟﻐُﺮا ِ
ف
ﺚ رُﻋﺒًﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﻮ ِ
وﻧ ُﺒ ﱡ
ﻦ
ﻧَﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳ َ
ﻟﺴﻮِﻃﻬﻢ َﻧﺘَﺤﺒﱠﺐ
ﺣﺘﻔُﻨﺎ ﻳﺘﻘﺮّب
ﺤﺸﱢ ُﺪ
ق ﺑﻤﺎ ُﻧ َ
ن اﻟﻌﺮا َ
إﱠ
ﺿﺪﱠﻩ وﻧﺆﻟﱠﺐ
ِ
ﺟﻨَﻮا ﻳَﺘﺨﺮﱠب
ِﻣﻤﱠﺎ َ
ن اﻟﺤﻴﺎ َة ﻃﺮﻳﻘُﻬﺎ
إﱠ
ﻦ ﻋﻠﻰ
ق اﻟﺠﺒﻴ ِ
ﻋ َﺮ ُ
ﺐ
اﻟﺪﻣﺎء ﻓﻮﻳَﻘﻬﺎ ﻳﺘﺼﺒ ﱠ
ﻖ
ﻦ اﻟﺠﻤﺎﺟﻢ ﻣﺎ ﻳَﻌﻴ ُ
و ِﻣ َ
78
ﻦ و ُﻳﺮْهِﺐ
اﻟﻮاهﻨﻴ َ
ﻦ
ﻳَﻤﺸﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵ ِﺑ ُ
ﺠ ُﺰ ﻣﺎ َﺗ َﺮﺳﱠﻤ ُﻪ اﻷب
ﻳُﻨ ِ
ﻒ ﻣَﻌﺸﺮٌ
وﻟﻜَﻢ ﺗﺨﱠﻠ َ
ﺷ ﱢﺮ َد ﻣَﻮآﺐ
ﻋﻨﻬﺎ و ُ
ب
ت ﻃﺎ َ
ووراءهﺎ اﻟﻮاﺣﺎ ُ
ﻣﺮاﺣُﻬﺎ واﻟﻤَﺸﺮَب
ﻦ ﻟﻬﺎ ﻃَﺮﻳﻘًﺎ
وﻧُﺮﻳ ُﺪ ﻧﺤ ُ
ﻣﻨﻬﺠًﺎ ﻻ ُﻳﻨْﺼِﺐ
ﺖ
اﻟﺠَﺎ ُﻩ ﻳﻨْ َﻌ ُﻢ ﺗﺤ َ
ب ﺗﺤﻔﱠﺰوا
ُﻗﻞْ ﻟﻠﺸﺒﺎ ِ
وﺗﻴﻘﱠﻈﻮا وﺗﺄﻟﱠﺒﻮا
ت
وﺗﺄهﱢﺒﻮا ﻟﻠﻄﺎرﺋﺎ ِ
ﻓﺎﻧﱠﻬﺎ ﺗَﺘﺄهﱠﺐ
ل
ﺠ ﱡﺪ ﻣﺎ ﺳﻴﻄﻮ ُ
ﺳ َﻴ ِ
إﻋﺠﺎبٌ ﺑﻪ وﺗﻌﺠّﺐ
ل ﻣﺎ آﻨﱠﺎ
ﺳﻴﺰو ُ
ب
ن راﺑﻄ َﺔ اﻟﺸﻌﻮ ِ
ﺳﺘﻜﻮ ُ
ﺤﺒﱠﺐ
ﻣﺒ ﱠﻐﺾٌ و ُﻣ َ
ﺳِﻴﺮوا وﻻ ﺗﺴﺘﻮﺣﺸﻮا
ﻣَﻌﻴﻨُﻬﺎ ﻻ َﻳﻨْﻀُﺐ
وﺻَﻔﺎؤهﺎ ،واﻟﻤﺬهﺐ
ﺺ
ﻻ ﺗُﺜﻘﻠﻮهﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮﻳ ِ
ﺐ ﻓﺘﺘﻌَﺒﻮا
وﺑﺎﻟﻐﺮﻳ ِ
ﻏ َﻴ ُﻤ ُﻪ ،وﺗﺮﻗﱠﺒﻮا
َ
ﺨﻀﱠﺐ
ح اﻟﺪﻣﺎ ِء ُﻣ َ
ﺑﻤﺴﻔﻮ ِ
ﻀ ُﺮ اﻟﺼِﺒﺎ وآﺄﻧﱠﻪ
ﻏ ِ
ﻦ ﻓﻤﺆﻧﺲٌ
ذو ﻋﺎرﺿﺘَﻴ ِ
ﺲ
ﺲ ﻓﻴﻌ ِﺒ ُ
ﻳَﺮﻧﻮ إﻟﻰ أﻣ ٍ
ﻋﻨﺪ َﻩ ...وﻳُﻘﻄﱢﺐ
ح ﻓﺠ ُﺮ ﻏ ٍﺪ ﻓﻴﺮآُﺾ
وﻳﻠﻮ ُ
ﻧﺤﻮﻩ وﻳُﺮﺣﱠﺐ
ف ﻣﻨﻪ ﻣُﺨﺮّب
وﻳﺨﺎ ُ
ﻖ ﻣُﺠﺮﱢب
ﺳ َﻢ اﻟﻄﺮﻳ َ
َر َ
ن اﻟﻄﺒﻴﻌ َﺔ
ﻻ ﺗﺠﻤُﺪوا إ ّ
ﺣ ﱠﺮةٌ ﺗﺘﻘﻠﱠﺐ
ُ
ق ِﺑﻤَﺪرﺟ ِﺔ
آﻮﻧﻮا آﺮﻗﺮا ٍ
ﺴﺮﱠب
اﻟﺤَﺼﻰ ﻳﺘ َ
ﻦ وﻳَﺬهﺐ
ﻓﻴﺠﻮزُه ﱠ
ت
وﺧُﺬوا وُﺟﻮ َﻩ اﻟﺴﺎﻧﺤﺎ ِ
ف ﻓﻘﻠﱢﺒﻮا
ﻦ اﻟﻈﺮو ِ
ﻣَ
ﺤﱠﻤﻮا
ﻓﺎذا اﺳﺘ َﻮتْ ﻓﺘَﻘ ﱠ
ﻞ وأﻟﻬِﺒﻮا
ﻓﻀﻌﻮا اﻟﻔﺘﻴ َ
ﻂ ﻓﺸﺬﱢﺑﻮا
هﺬا اﻟﺨﻠﻴ ِ
وﺗﻨﺎوﻟﻮا ﺟَﻤﺮاﺗِﻜﻢ
ﻻ ﺗَﺤﺬَروا أن ُﺗﻐْﻀِﺒﻮا
ح
آُﻮﻧﻮا آﻌﺎﺻﻔ ٍﺔ ُﺗﻄﱠﻮ ُ
ل وﺗَﻠﻌﺐ
ﺑﺎﻟﺮﻣﺎ ِ
81
ﻒ ﻣَﻦ
وﺗﻄﻠﱠﺒﻮا ﺑﺎﻟﺤﺘ ِ
ﻞ
ﺴﻨﱠ ُﻜ ُﻢ ﻣُﻘ ﱡ
ﻻ ﻳُﺆﻳ َ
ﺧُﻄﺎ ُآ ُﻢ ﻓﺘﺴﺒﱠﺒﻮا
إﻟﻴﻜ ُﻢ ﺗﺘﻘﺮﱠب
ف
ﻟﻜ ُﻢ اﻟﻐ ُﺪ اﻟﺪاﻧﻲ اﻟﻘُﻄﻮ ِ
ل ُﻣ ِﻬ ﱠﻤﺔٌ
ن اﻟﻨﻀﺎ َ
إّ
ﻦ ﺗﺪﱠﺛﺮوا
ﺳَﻴﺮى اﻟﺬﻳ َ
ﺠﻠْﺒﺒﻮا
وﺗﺰﻣﱠﻠﻮا و َﺗ َ
ﺑﺠﺪب ﺗُﺤﻠﺐ
ﺟﻨْﺪُب
ب" ُ
ﻧﺎﻏَﻰ " ﺟﻨﻴﺪ َ
ﺧﻄﻮاﺗُﻬﻢْ وﺷِﻔﺎهُﻬﻢ
ورْوﺳُﻬﻢ ﺗَﺘﺮﺗﱠﺐ
ﺻ ﱠﻔ َﻔ ُﻪ
ﺟﺮﱡ َ
َﻧﺴَﻘًﺎ آﻤﺎ اﻵ ُ
ع ُﻣ َﺪرﱠب
ﺻَﻨﺎ ُ
ن اﻟﺤﻴﺎ َة ﺳﺮﻳﻌﺔ
إّ
82
وﺟﺮﻳﺌﺔ ﻻ ُﺗﻐْﻠَﺐ
ﻦ
ل اﻟﺴﻨﻴ َ
ﺗَﺮﻣﻲ ﺑﺄﺛﻘﺎ ِ
وراءهﺎ و ُﺗ َﻌﻘﱢﺐ
ﻟَﺤﺎﻗﻬﺎ وﺗﺆدﱢب
...ﺑﻨﺖ ﺑﻴﺮوت
ﻦ ﺻﺎﻓﻴ ًﺔ
ﻳﺎ رَوﻋ َﺔ اﻟﺒﺤ ِﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻨﻴ ِ
ﻞ اﻟﻤﻠ ّﺘ ِ
ﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﻀُﺪ ﻳﺎ ﻧﺸﻮ َة اﻟﺠ َﺒ ِ
ل ﻧﺪى
ق اﻟﻈﻼ ِ
ن ﺧﻔﱠﺎ ُ
ﻣﻦ " أرز " ﻟﺒﻨﺎ َ
ﺠﻴَﺪ
ن ﺑﺎﻟ َ
ﻋَﻴﻦٌ ﻋﻠﻰ ﻣِﺜﻠﻪ ﻳَﺰدا ُ
ﻞ
ي ُﻣﺤْﺘَﻤ ٍ
ﻄﻞﱡ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮﺟ ٍﻪ أ ﱢ
ُﻳ ِ
ي ﻣﻘﺘﻌَﺪ
ﺢ ﺑﺼﺪ ٍر أ ﱢ
وﻳَﺴﺘﺮﻳ ُ
ﻖ ﺑﻪ
ﻰ ﻳﻀﻴ ُ
ﻒ ﻳﺎ ﻣﻌﻨ ً
ﻳﺎ ﺟَﻮه َﺮ اﻟﻠُﻄ ِ
ن آﺎﻟ َﺰﺑَﺪ
ﻟَﻔﻆ ﻓﻴﻘ ِﺬ ُﻓ ُﻪ اﻟﺸِﺪﻗﺎ ِ
83
ي ﺻﺪى
ﺾ ﺣُﺴﻨِﻚ إن ﻳَﻌﻴﺎ ﺑ ِﺮ ﱢ
و َﻓﻴْ َ
ﺸﺮُهﺎ
ن أﻧ ﱢ
ﻖ ﺑﺄﺟﻔﺎ ٍ
وﻻ ﻳﻠﻴ ُ
ﺖ ﺑﻪ
ﻏﺼِﺼ ُ
ت ﻋﻦ ﻇﻤٍﺄ ﻣﺎ ًء َ
َورَد ُ
ﺤﺐﱢ ﺁآﻠﺔٌ
ق وﻧﺎ ُر اﻟ ُ
ل اﻟﺮِﻓﺎ ُ
ﻗﺎ َ
ب اﻟﻤﻬﺎ وهَﻔﺎ
ﻒ ﺑﺄﺳﺮا ِ
ﺞ اﻟﺮﺻﻴ ُ
ﻋّ
َ
ﺺ وﻟﻢ ﻳﺴِﺪ
ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺰﻓﺮ ِة َﻗﱠﻨ ٍ
ب ﺑﻪ
ك ﻣﻦ رﻓﻖ اﻟﺸﺒﺎ ِ
ﻖ ﺻﺪ ِر ِ
ﻓُﻮﻳ َ
ﻒ ﻣﺎ ﻳُﻌﻄﻰ ﻟﻤﻨﺘﻬﺪ
أﺷﻬﻰ وأﻋﻨ ُ
ي ﻣُﻘ َﺘﺼِﺪ
ﺳ ِﺮفٌ ﻓﻲ ز ﱢ
ﺟ ﱡﻢ اﻟﻨﺪى َ
ﺣﺒِﺴﺎ
ن ﺗﻮأ ٍم ُ
ﺳﻮى رَﺿﻴِﻌﻲ ﻟﺒﺎ ٍ
84
ﺤﺴَﺪ
ﻦ اﻟﻐِﻼﻟﺔ إﺷﻔﺎﻗًﺎ ﻣِﻦ اﻟ َ
ره َ
ب ﻟﻬﺎ
ﺖ ﻧَﻔﺴﻲ ﺑﻤﺎ أﺑﻘﻰ اﻟﺸﺒﺎ ُ
راﺟَﻌ ُ
ﺖ ﺑﻪ
ﻓﻤﺎ أﻣ ﱠﺮ وأﻗﺴﻰ ﻣﺎ ﺧﺮﺟ ُ
ﻲ ُﻣ ﱠﺘﻘِﺪ
ﺐﻓ ﱠ
ﻟﻮﻻ ﺑَﻘﻴ ُﺔ ﻗﻠ ٍ
...ﺳﺘﺎﻟﻴﻨﻐﺮاد
ﺞ اﻟﺪَﻣ ُﻊ
ع ﺑﻌﻴﻦ أﺛﻠ َ
ﺖ اﻟﺰر َ
رﻣ ِ
ت ﻋﻠﻰ
وﻣﺸﺖ ﻓﻲ زَﺣﻤ ِﺔ اﻟﻤﻮ ِ
ﺶ ﻣَﻴﻼ واﻟﺘﻮاء
ﻗﺪ ٍم ﻟﻢ ﺗﺨ َ
ن ﺑﻬﺎ
أﺣﺮف ﻳﺴﺘﻤﻄ ُﺮ اﻟﻜﻮ ُ
ج اﻟﺰهﺮ – ﺛﻨﺎء
ﻳﺒ ِﻎ – ﻟﻮﻻ أ َر ُ
ﺐ اﻟﺒﻮﺳﺎء
ﺤ ﱠ
س َﻓ َ
واﻣﺘﺮى اﻟﺒﺆ َ
ﺤ َﻴ ٍﺔ
واﻧﺒﺮى آﺎﻟﻐﻴ ِﻢ ﻓﻲ ُﻣﻀْ ِ
ﺶ ﻓﻔﺎﺿﺖ اﻣﻨﺎء
ﻗﻴﻞ ﻟﻠﻌﻴ ِ
ﺨﻄﻰ
ن اﻟ ُ
ﺦ ﻣﻮزو َ
وﻣﺸﻰ اﻟﺘﺎرﻳ ُ
ﺞ ادﻋﺎء
ﻻ وﻻ ﺿ ّ
ﻣﺎ اﻧﺤﻨﻰ ُذ ً
ﺳﻤﱢﻴﺖ
هﺬﻩ اﻟﺘﺮﺑ ُﻪ ﻻ ﻣﺎ ُ
ﺖ ﺟﻮﻋًﺎ وﻋﺮاء
وﻃﻨًﺎ ﻳُﻨ ِﺒ ُ
ﺧﻴَﻼء
ﺐ اﻟﻤﺠ ِﺪ واﻟﻌﺰ ِة ﻳﻤﺸﻲ ُ
ﻣﻮآ َ
ق ( هﻞ آﺎن دﻣًﺎ
ﻞ ) اﻟﻘﻮزا َ
وﺳ ِ
ﻒ ﺳﺨﺎء
ﻣﺎ رأى ﻣﻦ ﻟﻄﻔﻬﺎ اﻟﻀﻴ ُ
ﻧﻔﺨﺖ ﻣﻦ َو َد َ
ﺟﻴْﻬﺎ أن رأتْ
ﻆ ﻣﺮى أﺷﺪاﻗﻬﺎ
ﻓﻬﻲ واﻟﻐﻴ ُ
ب ﻓﻤﺎ
ﺞ اﻟﺤﺮ ِ
واﺣﺘﻮاهﺎ ر َه ُ
ض ﻋﺘﻮًا وازدهﺎء
ﺗُﺒﺼﺮ اﻷر َ
ﻦ ﺻﺒﺤًﺎ وﻣﺴﺎء
ﻓﻮﻗﻬﺎ اﻟﻀﺪﻳ ِ
87
ﻦ اﻧﺤﻄﺎﻃًﺎ وارﺗﻘﺎء
رﻣ ُﺰ ﻋﻬ َﺪﻳْ ِ
ﺷﺒَﺤًﺎ
ﻳﺎ اﺑﻨﺔ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ دوﻣﻲ َ
ﻒ ﻳﺘﺮاءى
ي وﺿﻌﻴ ٍ
ﻟﻘﻮ ﱟ
ﻇ َﻔ ٍﺮ
ﻼ ﻣﻦ َ
ﺖ اﺳﻤﻰ ﻣﺜ ً
آﻨ ِ
ب دهﺎء
ﻂ اﻟﺤﺮ ِ
ﻟﻢ ﺗﻠﺪﻩ ﺧﻄ ُ
ق
ﺐ ﻓﻴﻪ واﻧﺜﻨﻰ اﻟﻄﻮ ُ
ﻏﻠﺐ اﻟﻐﺎﻟ ُ
ﻞ اﻟﻔﺪاء
آﻨﺖ رﻣﺰًا أﻟْ َﻬ َﻢ اﻟﺠﻴ َ
ب اﺗﻘﺎدًا واﻧﻄﻔﺎء
ﻖ اﻟﺤﺮ ِ
ﺻﻌ َ
ب ﻋﻠﻰ وﻃﺄﺗِﻬﺎ
وﺟﻒ اﻟﻐﺮ ُ
ق ﻓﻨﺎء
ﻞ اﻟﺸﺮ ِ
وأﻣﺎﻟﺖ آﻠﻜ َ
ت ﻋﺰاء
ﻞﺁ ٍ
ن ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒ ٍ
أﱠ
ﺣﻴْﺮ ِﺗ ِﻪ
ﺦ ﻓﻲ َ
واﻧﺒﺮى اﻟﺘﺎرﻳ ُ
س اﻟﻜﺒﺮﻳﺎء
ﺗﺘﻀﺮّى ﻓﺘﺪو ُ
ب آﺎﻟﺮﱠوض ﺷﺬاء
ُﺗﻔْ ِﻌ ُﻢ اﻟﻤﻜﺮو َ
ﺾ ﻣﻦ أﺣﺠﺎرهﺎ
واذا اﻟﻤﻨﻘ ُ
ت ﻓﻲ أﻋﺮاﺳﻪ
وإذا اﻟﻄﺎﻏﻮ ُ
ﻻ واﺧﺘﺬاء
ﻃﺎﻓﺤﺎ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮ ذ ً
ت اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ اﺳﻄﺎرﻩ
وﻣﺤﻮ ِ
ﺾ ازدراء
ﻒ اﻟﻤﺤ َ
ﺼَﻠ َ
وﻣﻸت اﻟ ﱠ
89
ﺧ ِﻪ
ن ﻓﻲ ﻳﺎﻓﻮ ِ
ﺖ اﻟﺪ ﱠ
وﺻﻔﻌ ِ
ﺧﻤْﺮًا واﻧﺘﺸﺎء
ﻖ َ
ﺻﻔﻌﺔ ﻟﻢ ُﺗﺒْ ِ
ك ﺑﻪ
ﺣﺴﺐ ﻣﻦ ﺿﺎﻗﺖ ﺛﻨﺎﻳﺎ ِ
ﻞ هَﻮﻧًﺎ أن ﻳُﺮى
وآﻔﻰ اﻟﻤﺤﺘ َ
ﺐ ﻣﻨﻪ اﺳﺮاء
اﻻﺳﺮون اﻟﻐﻠ ُ
ﻦ – ﻣﺜﻠﻤﺎ
ﻞ ﻋﻴ ٍ
ﻟﺠﻌﻠﻨﺎ آ ﱠ
ك اﺟﺘﻼء
ﻞ ﻗﻠﺐ – ﺗﺘﻤﻼ ِ
آﱠ
ﻚ اﻟﺤ ﱢﺮ ﻏﻄﺎء
آﺸﻔﺖ ﻋﻦ وﺟ ِﻬ ِ
ﺲ ﺑﻪ أﺑﻬﻰ ﺳﻨﺎء
ﺑﺪت اﻟﺸﻤ ُ
ب ﺟُﻔﺎءا
وﺗﻮﻟﻰ َز َﺑ ُﺪ اﻟﻜِﺬ ِ
ل ﺷﻌﻮﺑًﺎ ﺧﻠﻄﺎء
ﺣ َﺪ اﻟﻌﺪ ُ
وّ
ض وﻋﺎﺷﻮا ﺧﻠﺼﺎء
ﻋﻤﺮوا اﻷر َ
ﺨﻠْ ِﺪ اﺷﺘﻬﺎء
ﺐ ﻓﻲ اﻟ ُ
ﻞ ﻣﺎ ُﻳﻄْﻠ ُ
آّ
ب ﻟﻠﺪﱠﻳﻦ اﻗﺘﻀِﺎء
ورأوا ﻓﻲ اﻟﺤﺮ ِ
ن ﻟﻠﺤﺮب ﻧﺴﺎء
ﺧﺒّﺮوﻧﺎ أ ﱠ
ﻞ ﻋﻠﻰ اﻻ ﱢم اﻓﺘﺪاء
وارﺗﻤﻰ اﻟﻄﻔ ُ
س اﻟﺜﺮاء
ﺐ اﻟﻨﺎ َ
ﻳﺎ ﺛﺮﻳًﺎ وه َ
ُﻗﻢْ ﺗ َﺮ اﻟﻨﺎ َ
س ﺟﻤﻴﻌﺎ أﺛﺮﻳﺎء
ﺖ ﺣﻘًﺎ وادﻋﺎء
ﻗﺪ ﻣﺤﺼ َ
س ﻣﻦ ﺟﻬِﻠ ِﻬ ُﻢ
ووﺟﺪت اﻟﻨﺎ َ
اﺳﺘُﻐﻠﻮا ﻓ ُﻬ ُﻢ ﻣﻦ ﺑﺄﺳِﻬﻢْ
ﻰ ﻟَﻬﻢ
ﺚ " ﺑﺎﻟﻴﻤﻨ َ
ﻓﺤﻤﻠﺖ " اﻟﺒﻌ َ
ﻖ واﻟﺮﺣﻤ َﺔ ﻣﻦ
وﺷﺠﺒﺖ اﻟﺮﻓ َ
ﺣﻤَﺎء
ﻧﻔﺮ ﻟﻴﺴﻮا ﺑﺤﻖ ُر َ
ﺖ ﻋﺒﻴﺪًا وإﻣﺎء
ﻣﻸوا اﻟﺒﻴ َ
ﻒ اﻟﺠﻤ ُﻊ اﻟﻌﺮاء
ﺣﻮﻟﻬﻢْ ﻳﻠﺘﺤ ُ
ﺐ ﻓﻲ ﺣﺎﻻﺗِﻪ
ووﺟﺪت اﻟﺬﺋ َ
ق ﻣﺪﺳﻮﺳﺎ وﺑﺎء
وﻳﻜﻮن اﻟﺼﺪ ُ
ﻖ – ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
-وﻳﻜﻮن اﻟﺤ ُ
ﻼ واﻟﻄﺎﻟﺤﻮن اﻟﺼﻠﺤﺎء
ﺑﺎﻃ ً
ﺴﺐٌ
ﻳﺎ اﺑﻨ َﺔ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ هﺬا َﻧ َ
92
ﺖ اﻟﻮﻻء
ﻣﻦ وﻻ ٍء ﻟﻮ ﺗﻘﺒﻠ ِ
ت ﻋﻴﺎء
واﺧﺘﺬى اﻟﺴﻬ ُﻢ ﻓﻘﺼﺮ ِ
ﺲ ﻓﻤﺎ
ﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤ ﱢ
وارﺗﻤﻰ اﻟﺤ ﱡ
ﻆ ﻟﻠﻮﻋﻲ اداء
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻠﻔ ُ
ت اﻟﺸﻌﺮاء
أن ﺗﺴﻮﻣﻲ اﻟﻤﻌﺠﺰا ِ
ﺐ ﻧﺪاء
أن ﻳﻠﺒﻲ " اﻟﻔ ُﻢ " ﻟﻠﻘﻠ ِ
ﺼ ُﺮ اﻟﺸﻌﺮ دو َﻧ ُﻪ
وﻓﺘﺢٌ ﻣُﺒﻴﻦٌ َﻳﻘْ ُ
ﻒ ﺑﺎﻟﺪﱢﻣﺎء
ﺾ ﺗﻨﻄ ُ
ﺧﻄَﺮوا ﻓﺎﻟﺒِﻴ ُ
اذا َ
ﺲ ﻣﻨﻬﺎ َﺗ َﻨﻮﱠر
س ﺑﻬﺎ واﻟﺸﻤ َ
ﻳُﻘﺎ ُ
ﻦ اﻟﺘﺨﻴّﻞ واﻟﻤﻨﻰ
ﻦ ﻳﺎ ﻟﺤ َ
ﺳﺘﺎﻟﻴ َ
ﻏ ﱠﻢ ﺟﻮﱡ ُﻩ
وﻳﺎ آﻮآﺒًﺎ ﻓﻲ ﻋﺎَﻟ ٍﻢ َ
ﺷ ُﺪ اﻟﻤﺘﺤﻴّﺮ
ﺑﻸﻻﺋﻪ َﻳﺴْﺘﺮ ِ
ﺠﺢْ ﻓﺎﻧﻨﺎ
أرد ﺧﻄ ًﺔ َﺗﻘْ ِﺪرْ و َﺗﻨْ َ
ي ﺗُﺪﺑﱢﺮ
ي ﻋﺒﻘﺮ ٍ
ﺨﻂﱡ ورأ ٍ
َﺗ ُ
ﺨﻴﱠﺮ
ﺗُﺮﻳ ُﺪ وأ ﱠﻳًﺎ ﺗﻨﺘﻘﻲ و َﺗ َ
..ﺗﻮﻧﺲ
ﻚ اﻟ َﻌﺬْﺑﺎ
ﷲ َﻣﻨْ َﻬَﻠ ِ
لا ِ
رِدي ﻳﺎ ﺧﻴﻮ َ
ب ﻓﺎﻗﺘَﺤ ِﻢ اﻟ َﻐﺮْﺑﺎ
ﻋﺪْ ﻟﻠﻐﺮ ِ
ق ُ
وﻳﺎ ﺷﺮ ُ
ﺖ أﻧﱠﻬﺎ
ﺳ ﱠﺮ اﻟﻄﻮاﻏﻴ َ
ق َهﻞْ َ
وﻳﺎ ﺷﺮ ُ
ن ﻋُﺮوﻗَﻬﺎ
ﺟ ﱠﺬ ﻳﻮ ُم اﻟﻘﻴﺮوا ِ
ﻳﺪٌ َ
ﺟﺒﱠﺎ
س ﻣﺴﺘﻌﻠِﻴًﺎ ُ
وﻇﻬﺮٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻔﻘﺎ ِ
ﻞ اﻟﺠﺪﻳ ِﺪ ﺗﻠﻔُﺘًﺎ
ق اﻟﺠﻴ ِ
وﻳﺎ ﻃﺎر َ
94
ﺧﻄْ َﺮ ًة
ت ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻏَﻤﺮ ِة اﻟﻨﺼ ِﺮ َ
أﺛﺮ َ
ﺐ وﻣﺎ ﻧﺄﺑﻰ
ﻣﻦ اﻟﺬآ ِﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺤ ﱡ
ﻋﻘْﺒﻰ
ﺑُﺪوءًا ،وﻧُﺤﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﱠرهﺎ ُ
ﻖ ﻗﺎدَهﺎ
ﻞ اﻟﺬي َﺗﺒْﻐﻲ ﻣﻦ اﻟﺤ ﱢ
ﻟﻤﺜ ِ
ﻞ اﻟﺼﱠﻌﺒْﺎ
ﺴﻬْ َ
ت ،ﻟﻢ ﺗﺴﺄلْ ﺑﻪ اﻟ ﱠ
إﻟﻰ اﻟﻤﻮ ِ
ﻋﺒﱠﺎ
ن ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻣﺎ َ
ﻋﺒﱠﺎ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎ ِ
وَ
ب ُأ ﱠﻣﺔٌ
ﻄﺖْ إﻟﻰ َﻣﺤْﻤ ﱠﻴ ِﺔ اﻟﻐﺮ ِ
ﺗﺨ ﱠ
ﺣﻤّﻰ َذﺑﱠﺎ
ﺣﻤﺖْ ﻓﺄﺟﺎدت ﻗﺒﻠَﻬﺎ ﻋﻦ ِ
ﺞ ﺣُﻮ َﺗ ُﻪ
ب اﻟﺒﺤ ِﺮ ﺗُﺰﻋ ُ
ﺗﺤ ﱠﺪتْ ﻋُﺒﺎ َ
س ﺣﻘﱠﻬﻢ
ﻂ اﻟﻨّﺎ ِ
أوﻻ ِء " اﻟﺒُﺪا ُة " اﻟﻐﺎﻣ ُ
ب اﻟ َﻌﺮْﺑﺎ
ﻚ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺮ َ
وﺗﻠ َ
ﺸ ُﺪ اﻟﻴﻮ َم ِﻣﺜْﻠَﻬﺎ
ﻚ ﻗﻠﻮبٌ ﻧَﻨ ُ
َﻟﺘِﻠ َ
ﷲ واﻟﺮﱡﻋﺒﺎ
أﺑﻰ دﻳﻨُﻬﺎ أنْ ﺗﺠﻤ َﻊ ا َ
ﺲ ه ﱠﺒﺎ
ﻞ اﻟﻨﺴﻴﻢ اﻟ ﱠﺮﺧْﻮ ﻓﻲ َﻳ َﺒ ٍ
وﻣﺜ َ
95
ى
ﺿﱠﻠ ٍﺔ هُﺪ ً
وﻓﻲ ذﱠﻟ ٍﺔ ﻋﺰّا ،وﻓﻲ َ
ب ﺧﺼﺒْﺎ
ﺟ َﺪ ٍ
ﻻ ،وﻓﻲ َ
ﻒ ﻋﺪ ً
ﺟ َﻨ ٍ
وﻓﻲ َ
ظ ﺗﺴﺎﻣُﺤًﺎ
ت ﻏِﻼ ٍ
وﻓﻲ ﻋﺼﺒﻴﱠﺎ ٍ
ن رﺣﻤ ًﺔ
ح ﻓﻲ اﻟﻜﻮ ِ
ب اﻟﺮو ِ
ود ﱠﺑﺖْ َﻣ َﺪ ﱠ
ﺐ ﺻُﻠﺒﺎ
وﺷ ﱠﺪتْ ﻟﺠﺴ ٍﻢ ﺧﺎﺋ ٍﺮ ُﻣﺘْ َﻌ ٍ
ﺷﻬْﺒﺎ
ت ﺑﻬﺎ ُ
ت اﻟﻨﻴّﺮا ِ
ﻣِﻦ اﻟﺨﻄﺮا ِ
ﺟﻨَﺒﺎﺗِﻬﺎ
ل ﻓﻲ َ
وﺣﺎ َﻣﺖْ ﻳَﺮاﻋًﺎ ﺟﺎ َ
ﻻ َذرْﺑﺎ
وﺻﺎ َﻧﺖْ – ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﻟﻬﺎ – ﻣِﻘﻮ ً
ﻄ َﻌﺖْ ﻳﺪًا
ﺳ َﻤَﻠﺖْ ﻋﻴﻨًﺎ ،وﻣﺎ َﻗ َ
وﻣﺎ َ
ق إذا َدﺑﱠﺎ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺸﻘﺎ ُ
ﻇﻠّﻬﺎ ُ ،ﻧﻬْﻰ
ﻼ ِ
ﻒ اﻏﺘ َﺪتْ ﻣﺴﺘﺜﻘ ً
وآﻴ َ
ﻋﺘْﺒﻰ وﺑﻌﻀُﻪ
ل ُ
ﺾ اﻟﻘﻮ ِ
ﺖ :وﺑﻌ ُ
ﻓﻘﻠ ُ
ﻋﺘَﺒﻰ
ل ﻋﺘﺐٌ ﺑﻼ ُ
ﻋﺘﺎبٌ ،وﺷ ﱡﺮ اﻟﻘﻮ ِ
ﻏﻀْﺒﻰ
ﺻﺒﻮرٌ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﻮى إﻟﻰ ُأ ﱠﻣ ٍﺔ َ
ﺐ ،إﻧﱠﻬﺎ
ﺨﻄْ َ
ﺳﻘﻰ " ﺗﻮﻧﺴًﺎ " ﻣﺎ ﻳﺪﻓ ُﻊ اﻟ َ
ﺠﺪْﺑﺎ
ﺨﻀْ َﺮﺗِﻬﺎ ُﺗﻜْﻔَﻰ اﻟﺬي ﻳﺪﻓ ُﻊ اﻟ َ
ﺑُ
ﺾ َروْحٌ آﺄهﻠﻬﺎ
ب اﻟﺒﻴ َ
ﺣ ﱠﻴًﺎ اﻟﻘِﺒﺎ َ
وَ
ﻲ ُﻣﺴْ ِﻔﺮٌ
وراﻓﻘَﻬﺎ ﻧﻮرٌ ﻣﻦ اﻟﻮﻋ ِ
ل ﻓﺎﺗﺤًﺎ
وﻳﺎ" ﻣﻮﻧﺘﻜُﻤﺮي " ﻟﻮ ﺳﻘﻰ اﻟﻘﻮ ُ
ﻞ اﻟﻌﺬْﺑﺎ
ﻚ اﻟﻘﻮاﻓﻲ ﺻﻔَﻮهﺎ اﻟﺴﻠﺴ َ
ﺳ َﻘﺘْ َ
ت ﻧِﺜﺎر ًة
ب اﻟﻌﺎﻃﻔﺎ ِ
ن َذوْ ُ
وﻟﻮ آﺎ َ
ﺤﺒﱠﺎ
ب واﻟﺸﻜ َﺮ واﻟ ُ
ﻚ اﻹﻋﺠﺎ َ
َﻧﺜْﺮﻧﺎ ﻟ َ
ﻋﻀْﺒﺎ
ﻞ ﻣﺴﺘﻜﺒ ٍﺮ َ
ﻋ ﱠﺪتْ ِﻟُﻠﻘْﻴﺎ آ ﱢ
أَ
ﺻﺒﱠﺎ
ﻰ ﺑﻪ َ
ﺣﻢْ ﻣﻌ ّﻨ ً
ﻋﻠﻴ ِﻪ ،وﻟﻢ ﺗﺮ َ
ج اﻟﺬي ُﻳﺠْﺒﻰ
ﺑﺄﺣﻼﻣ ِﻪ ،ﻳُﺤﺼﻲ اﻟﺨﺮا َ
ﺢ اﻟﺼﺤﺎري َﻗﺒُﻮﻟُﻬﺎ
وﻏﺮﱠﺗْ ُﻪ ﻣﻦ رﻳ ِ
ت ﻓﻮﻗَﻬﺎ
ﺐ آﺎﻟﻤﻮ ِ
ﺼ ﱠ
َدﺣَﺎ أرﺿَﻬﺎ ،واﻧ َ
ت ﻣُﻨﺼَﺒًﺎ
ﺖ ﻟﻪ ﻣَﻮﺗًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮ ِ
وُﻟﺤْ َ
ﺲ اﻟﺜﱠﺮى
ﺖ اﻟﱠﺬي را َم اﻟﺴﱠﻤﺎ ﻳﻠ ِﻤ ُ
ﺗﺮآ َ
ﺴﻐْﺒﺎ
ن ﻳﺸﻜُﻮ ﺑِﻄ َﻨ ًﺔ ﻳﺸﺘﻜﻲ اﻟ ﱠ
وﻣﻦْ آﺎ َ
ﺼ ﱠﻌ َﺮ ﺧﺪﱡ ُﻩ
ﺼﺮْ َﺗ ُﻪ ﻟﱠﻤﺎ َﺗ َ
و َﺑ ﱠ
ﻋ ِﻪ َآﻌْﺒﺎ
ﻚ أﻋﻠْﻰ ﻣﻦ أﺧﺎ ِد ِ
ﺑﺄ ﱠﻧ َ
ﺖ ُﻗ ﱠﻮ ًة
ﻄﻴْ َ
ﺿﻌْﻔًﺎ وﻏ ﱠ
ﺖ ﻟ ُﻪ َ
آﺸﻔ َ
ي ﺣﺘﻰ ﺗﺮآﺘَﻪ
ت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮأ َ
ﺳﺪد َ
ي ﻣﺎ ﻋﺪﱠﻩ ﺳﺒﱠﺎ
ﻳَﺮى ﻣﻦ ﺳَﺪا ِد اﻟﺮأ ِ
ﻃﺒﱠﺎ
وﺣﺘﻰ رأى اﻟﺪا َء اﻟﺬي ﻳﺸﺘﻜﻲ ِ
ض ﻓﻬ َﻮ ﻣﻬ ﱢﻮمٌ
وﺿﺎﻗﺖْ ﻋﻠﻴﻪ اﻷر ُ
ﺟﻨْﺒﺎ
ﺢ ﺑﻬﺎ َ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧ َﻬﺘْ ُﻪ أنْ ﻳُﺮﻳ َ
ﻲ اﻟﺮﺑﱠﺎ
وآﺎ َد ﻋﻠﻰ " اﻟﻘﻄﱠﺎ ِر " أنْ ﻳُﺮﺿ َ
ﻞ ﺣﺎﺻﺒًﺎ
ﺳُ
وآﺎ َد ﻋﻠﻰ " اﻟ َﻘﻄﱠﺎ ِر " ُﻳﺮْ ِ
ﺣﺼْﺒﺎ
ﺖ ﺑﻪ َ
ق " ﻟﻮﻻ أنْ ﻗﺬﻓ َ
ﻋﻠﻰ " اﻟﺸﺮ ِ
ﺻ َﺪﻣْ َﺘ ُﻪ
ﺗﺮاءى ﻟﻪ َﻧﻬْﺒًﺎ ،وﻟﻤﱠﺎ َ
98
ﺢ ﺑﻬﺎ َﻧﻬْﺒﺎ
ﺗﺮاءتْ ﻟﻪ اﻷﺣﻼ ُم ﺻﻴْ َ
ع ﻓﻲ ﻧَﺰواﺗ ِﻪ
وﻣ ﱠﺪتْ ﻟ ُﻪ اﻷﻃﻤﺎ ُ
ﺣﺮْﺑﺎ
ﻼ ﻋﻠﻰ َﻧﻔْﺴْ ِﻪ َ
ﻏ َﺪتْ َآ ً
إﻟﻰ أنْ َ
ق ﻓﺎﻧﺜﻨﺖْ
ح ﻟﻪ " اﻻﺳﻜﻨﺪ ُر " اﻟﺼﱢﺪْ ُ
وﻻ َ
ﺲ إﺳﻜﻨﺪرًا آ ِﺬﺑْﺎ
ﻒ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻔ ُ
ُﺗ َﺰﻳﱠ ُ
ت ﺣﺼﺎ َﻧ ُﻪ
ع اﻟﻔﺮا ِ
و َﻣﻨﱠﻰ ﺑ َﻴﻨْﺒﻮ ِ
ﺣﻠُﻤًﺎ َرﻃْﺒﺎ
ﺷ ﱠﺮ َد ﻋﻦْ أﺟﻔﺎﻧ ِﻪ ُ
وَ
ﻈ ًﺔ
ﻞ َﻳﻘْ َ
ﻻ ﻣَﻐ ِﺮ َز اﻟ ﱠﺮﺟْ ِ
ﻓﻠﻢْ َﻳ َﺮ إ ﱠ
ﺤﺒﱠﺎ
آﻤﺎ َﻧ َﺜ َﺮ اﻟﺼﻴﱠﺎ ُد ﻟﻠﻄﱠﺎﺋ ِﺮ اﻟ َ
ﺾ اﻟ ُﻘﺮْﺑﺎ
ﻚ اﻟﱠﺬي َﺑ ﱠﻐ َ
ﻚ رأى ﻣﻨ َ
إﻟﻴ َ
ﺐ ﻓﻲ ﻧﻜَﺴﺎﺗ ِﻪ
ﻋﻨﻮدٌ ،ﺗﺄﺑﱠﻰ اﻟ َﻮﺛْ َ
ﺷﺮْﺑﺎ
ﻃﺖْ ﺑﺄآﺆﺳُﻬﺎ َ
ﺳُﻘﺎ ُة اﻟﺮﱠدى ﻋﺎ َ
99
ت إذا ﺳَﻘﻰ
ن ﻣﻮ ٍ
وﻟﻜﻨﱠﻪ َﻧﺪْﻣﺎ ُ
ﻋﺒﱠﺎ
ﺢ وﻋﺎﻃﻰ َﻣﻦْ ﻳﻨﺎد ُﻣ ُﻪ َ
أﻟ ﱠ
ف ﻓَﺒﺰﱠ ُﻩ
ﺴ ﱠﻢ اﻟﺰﱡﻋﺎ َ
ﺧﺒﱠﺄ اﻟ َ
وﻗﺪ َ
ﺧﺒﱠﺎ
ﺧﺒﻴﺮٌ ﺑﻤﺎ أﺑﺪى ،ﺑﺼﻴﺮٌ ﺑﻤﺎ َ
ﻏﻠْﺐٌ أﺷﺎوسٌ
ن ُ
وﻟﻤﱠﺎ اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﻤﻌﺎ ِ
ﻏﻠْﺒﺎ
ﺷﻮْﺳًﺎ ُﻣ َﺪﺟﱠﺠ ًﺔ ُ
َد َهﺖْ ﻣﺜﻠَﻬﺎ ُ
ﻼ
ﻦ ﻳﺪ َﻣ ُﻎ ﺑﺎﻃ ً
ﻖ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﱠﻴ ِ
ﻣﺸﻰ اﻟﺤ ﱡ
ﻞ اﻷﻋ ﱠﺰ َة واﻟﺼﱠﺤﺒﺎ
وأﺑﻘﻰ ﻟﻚ اﻷه َ
ﻋﻄْﺒﺎ
ح اﻟﺠ ﱡﻮ ﻳُﻤﻄﺮهﻢ َ
ﺧِﻀ ﱞﻢ ،ورا َ
ﺷﻄْﺒﺎ
ﺳﻌُﻬﺎ َ
ﺢ أﻏﻼﻃًﺎ ﻓﺘﻮ ِ
ﺼﺤﱢ ُ
ُﺗ َ
ث ﻣﺠﻨﻮﻧ ًﺔ ُرﻋْﺒﺎ
ﺨﻠْﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺟﺪا ِ
ﻳَ
ن ُهﻄﱠﻌًﺎ
وﻣﻦ ﻳُﺒﺼ ِﺮ اﻷﺳﺮى ﻳُﻘﺎدو َ
ﺳ َﻘ ٍﺮ َرآْﺒﺎ
ﺠﺪْ ﺣﺎدﻳًﺎ ﻳﺤﺪو إﻟﻰ َ
َﻳ ِ
ﻚ ﺑﻌﻀُﻬﺎ
ن " ﻳﺤ َﺘ ﱡ
ﻚ " اﻟﻄﻠﻴﺎ َ
ﺧﻠﱠﻰ ﻟ َ
وَ
100
ﺟﺮْﺑﺎ
ب َ
ﻚ ﻣ َﻨﺠَﺮ ٍ
ﺾ آﻤﺎ ﺗﺤ َﺘ ﱡ
ﺑﺒﻌ ٍ
ﻚ ﺳَﻔﺎه ًﺔ
أﺗﻰ ﺑﻬ ُﻢ إﻟْﺒًﺎ ﻋﻠﻴ َ
ﺠ ِﻬﻢْ إﻟﺒﺎ
ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴ ِﻪ ﻓﻲ َﺗ َﻐ ﱡﻨ ِ
س ﻧِﻌﻤ ٍﺔ
ت أﻏﺮا َ
ض اﻟﻤﻮ ِ
أرا َد ﻟﺨﻮْ ِ
ﺷﺰﱠﺑًﺎ ُﻗﺒﱠﺎ
ﻦ ﻟﻤِﻀﻤﺎر اﻟﻬَﻮى ُ
وﺧﻠْ َ
ﻲ واﻟ َﻌﺼْﺒﺎ
ﺾ اﻟﻬﻨ ِﺪ واﻟﻮﺷ َ
ن ﺑﻴ َ
وﺟﺮْ َ
ﺨﻄَﻰ
ﻦ آﺄﺳﺮاب اﻟﻘﻄﺎ ُﻧ ﱠﻌ َﻢ اﻟ ُ
و ُرﺣْ َ
ﺴﺮْﺑﺎ
ﺷ ﱟﺮ ﻳﺮا ُد ﺑﻪ -اﻟ ﱢ
ﷲ -ﻣﻦ َ
ﻰا ُ
وﻗ َ
ﻼ ﻟﺮﻳﺒ ٍﺔ
ن ﻟﻴ ً
ﻂ اﻟﻮدﻳﺎ َ
وأن ﺗﻬ ِﺒ َ
ﻞ ُهﻀْﺒﺎ
ﺠٍ
ﻋَوأن ﺗﺮﺗﻘﻲ ﺻُﺒﺤًﺎ ﻋﻠﻰ َ
ﺾ ﺣﻮﻟَﻬﺎ
وأن َﺗﺸْ َﻬ َﺪ اﻷﺷﻼء ﺗﻨﻘ ﱡ
ﺧﻀْﺒﺎ
ن ﻣﺨﻀﻮﺑ ًﺔ َ
وﻓﻲ َدﻣِﻬﺎ اﻟﻔﺮﺳﺎ ُ
ﺖ ﻳﻮ َم اﻟ ﱠﻨﻘْ ِﻊ ﺷﺎ ِه َﺪ أﻣﺮِهﺎ
ﻓﻠﻮ آﻨ َ
ض ﻣُﺤﺠﺮ ًة ﺑﻬﺎ
ب اﻷر ِ
وﺳ ﱠﺪتْ ﺛﻘﻮ َ
ﺐ وﻻ ﺛﻘﺒﺎ
ى ﻟﻀ ٍ
ﻓﻤﺎ ﻏﺎد َرتْ ﻣﺄو ً
101
ﻖ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺠﺎﺑَﻬﺎ
ﺷﱠ
ت ﻋﻠﻰ َﻣﻦْ َ
دﻋﻮ َ
ﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧِﻬﺎ ﻏْﺼﺒﺎ
ﺤﻤَﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻴ َ
وأﻗ َ
ﻼ ﻟﻐَﺮﺑِﻪ
ﷲ ﱠﻓ ً
ﺖا َ
إذن ﻟﺴﺄﻟ َ
ﻏﺮْﺑﺎ
ﻞ ﻣﻦ ﺳﺘﺮِهﺎ َ
ﺟﺰا ًء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓ ﱠ
ﻋﺖْ
ﺻ ﱢﺪ َ
ﻓ ِﺮﻓْﻘًﺎ ﺑﺎﺷﺒﺎ ِﻩ اﻟﻘﻮارﻳ ِﺮ ُ
ق وﻣﺎ أﺻﻔَﻰ
ﻚ ﺑُﺸﺮى ﻣﺎ أر ﱠ
ﻓﻴﺎﻟ ِ
ﻦ وﻣﺎ أﺻﺒﻲ
أﻏﺎ َﺛﺖْ ﻧﻔﻮﺳًﺎ ﻣﺎ أﺣ ﱠ
ﺲ إﻧﱠﻨﺎ
وﻳﺎ ﺣُﻠﻔﺎ َء اﻟﻴﻮ ِم واﻷﻣ ِ
ﻋﺠْﺒﺎ
ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ إنْ ﺗُﺒﻌﺚ ﺗَﺰدْآﻢْ ﺑﻨﺎ ُ
ن ﻣُﻮﻃّﺪًا
ﻋﺘْﺒًﺎ ﻓﺎ ﱠ
وﻻ ﺗﺬآﺮوا َ
102
..ﻧﺸﻴﺪ اﻟﻌﻮدة
ك ﻣﻦ وﻟﻴ ِﺪ
ﷲ َد ﱡر ِ
ِ
ﻏﺮابٌ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ
ﺲ اﻟﻤﺎﻟﻰ ِء
ﺖ اﻣ ِ
ﻳﺎ أﺧ َ
ﺤ َﺪ اﻟﺨﻠﻮ َد
ﺟَأﺳﺪَى وﻗﺪ َ
ف ﻋﻠﻰ اﻟﺨُﻠﻮد
ﻳﺪًا ﺗ ِﺮ ﱡ
ﻞ ﺷﺎك ﻣﺎ اﺳﺘَﺒﺎح
ﻣﻦ آ ﱢ
خ ﻣﻦ ﺣﺪُود
ﻟﻪ اﻟﻤﺆرّ ُ
ﺷ َﻤ ٍﻢ وإﻳﺜﺎ ٍر
ﻳﺒﺪو ﻋﻠﻰ َ
وإﻗﺪا ٍم وﺟُﻮد
ق اﻟﺨﺪود
وﻟﻄﻤﺔٌ ﻓﻮ َ
103
ﺼ ِﺒ ٍﺔ
ﻓﺄﻗﺮﱠهﺎ ﻓﻲ أي أﻧ ِ
ﺢ وﻃﻴﺪ
وﻣﺼﻄَﻠ ٍ
ح
ﻣﻦ هﺬﻩ اﻷروا ِ
ﺿﻨْﻚ اﻟﺠﻠﻮد
ﺛﺎﺋﺮةٌ ﻋﻠﻰ َ
ﻚ
إﻧّﺎ ﻗﺮأﻧﺎ ﻓﻴ ِ
ﺦ ﻣﺠﻴﺪ
ﻆ ﺗﺎرﻳ ٍ
ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔ ِ
ﺖ ﻣُﺤﺘﺮِس اﻟﺤَﻤﺎم
ﻳﺎ أﺧ َ
ت
ﻓﻮُزي ﺑ ُﻌﻘْﺒﻰ ﻣﺎ ُوﻋِﺪ ِ
ت ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﻴﺪ
ﺻﺒْﺮ ِ
ﻓﻘﺪ َ
ﺻﺒْ ُﺮ اﻟﺠَﻠﻴﺪ
ﻳَﻌﻴَﺎ ﺑﻬﺎ َ
ﻒ ﺑﺎﻟﺤﺼﻴﺪ
ﺼ ُ
اﻟﻤﻮت ﺗَﻌ ِ
ﻋﺒﱠﺄ
وﻋﻠﻰ ﺟﺤﻴ ٍﻢ ﻣﻨﻚ َ
104
-وﻋﻠﻰ – اﻣ ﱠﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺤﻴﻢ
ﺖ اﻟﺴُﺪو َد ﻣﻦ اﻟﺼﺪور
ﺻُﻐ ِ
ﺖ اﻟﻰ اﻟﺮدى
ﺖ اﻧ ِ
وﻣﺸﻴ ِ
ت ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻮرﻳﺪ
ﻓﺎﺧﺬ ِ
ﻲ ﺑﺎﺷ ﱠﺪ ﻣﻨﻪ
ﺑَﻠ َ
ﺷﻜﻴﻤ ًﺔ ﻳﻮ َم اﻟﻮُرود
ﻦ
ﻦ اﻟﻌﺮﻳ ُ
ﺣﱠ
ﻋﻮدي ﻓﻘﺪ َ
ﺖ ﻣﻠﻬﻤ ُﺔ اﻟﻨﺸﻴﺪ
وﻷﻧ ِ
إﻟﻰ اﻟﺮّﺻﺎﻓﻲ
ﺖ اﻟﻤُﻐﺎﻣِﺮا
ﺖ " ﺑﺎﻷوﻟﻰ " ﻓﻜﻨ َ
ﺗﻤﺮﱠﺳ َ
ﺖ اﻟﻤُﺠﺎهِﺮا
ت " ﺑﺎﻷﺧﺮى " ﻓﻜﻨ َ
وﻓﻜﱠﺮ َ
ﺖ ﺷﺎﻋﺮا
ﺖ ،ﺑﻞ ﻟﻮﻻ ُﻩ ،ﻣﺎ آﻨ َ
ﺑﻪ آﻨ َ
ﻖ ﻧُﻮر ُﻩ
ﻻ ﻣﺎ ﺗﻔ ﱠﺘ َ
وﻣﺎ اﻟﺸﱢﻌ ُﺮ إ ﱠ
ﻒ زاﺧﺮًا
ﺞ اﻟﻌﻮاﻃ ِ
ﺐ ﻣﺮﺗ ﱠ
ﻋﻦ اﻟﻘﻠ ِ
ﺖ ﻣﺮﻏِﻤًﺎ
ﻞ اﻟﺬي رُﺣ َ
وﻣﺎ هﻮ ﺑﺎﻟﺤﺒ ِ
ك ﺧﺎﻃﺮٌ
ﺖ ﺟﺮﻳﺌًﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﺪﻋﻮ َ
وآﻨ َ
ﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس واﺟﺪًا
ﻋﻠﻰ ﺛﻘ ٍﺔ أنْ ﻟﺴ َ
ﻞ – ﻣُﻨﺎﺻﺮًا
ﻻ اﻟﻘﻠﻴ َ
ﻋﻠﻰ ﻣِﺜﻠﻪ – إ ﱠ
ﻚ آﻠﱢﻬﺎ
ﺖ ﺻﺮﻳﺤًﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗ َ
وآﻨ َ
ح ﻧﺎدرًا
ل – اﻟﻤﺼﺎ ِر ُ
ن – وﻣﺎزا َ
وآﺎ َ
ﺾ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺻﺎدرًا
ﺖ ﻋﻦ ﻣﺤ ِ
وﻗﺪ آﻨ َ
ﺢ " ﺷﺎﺗﻤًﺎ
ﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ " اﻷﻣﺎدﻳ ِ
وﻗﺪ آﻨ َ
ﺢ آﺎﻓﺮا
ب " اﻟﻘﺮاﺋ ِ
ﻣﺤﻴﻄًﺎ " ﺑﺄرﺑﺎ ِ
س ﺧﺒﻴﺜ ٍﺔ
ﻚ أﻧﻘﻰ ﻣﻦ ﻧُﻔﻮ ِ
وإ ﱠﻧ َ
ﺐ اﻟﻤَﻨﺎآﺮا
ﺗُﺮا ِو ُد ﺑﺎﻟﺼﱠﻤﺖ اﻟﻤﺮﻳ ِ
ﻦ " ﺣﻮاﻓﺮا
ﻞ هﺠﻴ ٍ
وﺗﻠﺜُﻢ ﻣﻦ " ﺑﻐ ٍ
ت ﻏﻔﻴﻔ ًﺔ
ﺗُﺮﻳ ُﺪ اﻟﻘﻮاﻓﻲ اﻟﻤﺆﻧﺴﺎ ِ
ت – اﻟﻀﻤﺎﺋﺮا
وﻗﺪ أﺷﻐﺮتْ – ﻟﻠﻔﺎﺣﺸﺎ ِ
ﺤﺔٌ
ﻼ " هﻠﻮكٌ " ﻣُﻠ ﱠ
آﻤﺎ أﺳﺪﻟﺖْ ﻟﻴ ً
ك ﺷﺎﻋﺮًا
ﻦ ﻧﺄﺑﻰ أن ﺗﺤ ﱢﺮ َ
ﻋﻠﻰ ﺣﻴ َ
ﻚ ﺗﺤﻴﱠﺘﻲ
ﻲ إذْ أُهﺪي إﻟﻴ َ
وإﻧ ّ
ق اﻟﻤُﻌﺎﺻِﺮا
ﻞ اﻟﻌَﻘﻮ َ
ﻚ اﻟﺠْﻴ َ
أه ﱡﺰ ﺑ َ
ﻞ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻬﺰﱡﻩ
ﻚ اﻟﺠﻴ َ
أه ﱡﺰ ﺑ َ
..اﻷﺻﻴﻞ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن
ﺣﻢّ ﻳﻮﻣُﻬﺎ
ﺲ إذ ُ
ﺖ اﻟﺸﻤ َ
ﺖ رأﻳ َ
أأﻧ َ
ﻖ ﻟﺘﻐﺮﺑﺎ
ى ﺳﺤﻴ ٍ
ﺤ ﱠﺪ ُر ﻓﻲ ﻣﻬﻮ ً
َﺗ َ
ﻒ ُﻗﺮْﺻَﻬﺎ
ى ﺗﻠﻘ َ
ﺗَﺤﺪﱠ ُر ﻓﻲ ﻣﻬﻮ ً
ﺣ ﱠﻮ َم اﻟﻄﻴ ُﺮ ﻓﻮﻗﻪ
ﺗﻐﻴّﺮ ﺣﺘﻰ ِ
ﺐ ﺿﺠﻴﺠُﻪ
ن اﻟﺮهﻴ ُ
ﺖ اﻟﻜﻮ َ
ﺻ َﻤ َ
وﻗﺪ َ
ﺖ اﻟﻐﻴ َﻢ ﻳﻠ َﺘ ﱡﻢ ﻓﻮﻗﻬﺎ
أأﻧﺖ راﻳ َ
ى
ﻳﻐﺎزﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻏﺎزﻟﺘْ ُﻪ ،اﺧﻮ هﻮ ً
ح ﺗﺘﺮى اﻏﻴﻤﺔٌ
وﻣﺎ هﺬﻩ اﻷﺷﺒﺎ ُ
ت َﺛﻌْﻠﺒﺎ
ﺟﻮْز اﻟﺴﻤﻮا ِ
ﻳﻄﺎرد ﻓﻲ َ
ن ﻗﻠﻮﻋُﻪ
و َﺛ ﱠﻢ ﺳﻔﻴﻦٌ ﻣﻦ دﺧﺎ ٍ
ﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎ
وﻧﻮﺗ ﱡﻴ ُﻪ رَوح رﺧ ﱞ
ﻦ ﺑﻴﻦ ﻧﺪﻳّﻬﻢ
ﻂ اﻟﺠ ﱠ
واوﻻ ِء ره ُ
ف
آﺄﻧﻲ أرى اﻟﻤﺰﻣﺎ َر ﻓﻲ ﻓَﻢ ﻋﺎز ٍ
ن اﻟﺴﱠﺤﺎب ﺗﺬوﱠﺑﺎ
ﺟﻮْ ُ
ﺧﻤْ َﺮﺗُﻬﺎ َ
وَ
ﺧﺪﱠهﺎ اﻟ ﱠﺘﺮِﺑﺎ
ﺴﺢْ َ
ِﻗﻒْ ﺑﺎﻟﻤ َﻌ ﱠﺮ ِة واﻣ َ
ﺳﻜَﺒﺎ
و َﻣﻦْ ﻋﻠﻰ ﺟُﺮﺣﻬﺎ ﻣِﻦ روُﺣﻪ َ
ق ﺟﺎ ِﻧﺒُﻬﺎ
ﺤﻔْﺮ َة اﻟﻤﺮﻣﻮ َ
ﻞ اﻟ ُ
وﺳﺎﺋ ِ
ﻞ ﻧﺠ ٍﻢ ﺗﻤﻨﱠﻰ ﻓﻲ ﻗَﺮارﺗﻪ
ﻓﻜ ﱡ
ﻚ ﻗﺪ ﺟُﺬﺑﺎ
ع ﻣﻨ ِ
ﻟﻮ أﻧﱠﻪ ﺑﺸُﻌﺎ ٍ
ﺻَﻠﺖْ
واﻟ ُﻤﻠْ َﻬ َﻢ اﻟﺤﺎﺋ َﺮ اﻟﺠﺒﱠﺎ َر ،هﻞ و َ
ﺳﺒَﺒﺎ
ﻒ اﻟﺮﱠدى ﺑﺤﻴﺎ ٍة َﺑﻌْﺪَﻩ َ
َآ ﱡ
ﺲ ﺗﺸﺘﻜﻲ اﻟﱠﻠﻐَﺒﺎ
أم ﻣﺎ ﺗﺰال آﺄﻣ ٍ
ﻄِﻠﻖٌ
ل ُﻣﻨْ َ
ت أنْ ﻟﻢ ﻳﺄ ُ
وهﻞ ﺗﺨ ﱠﺒﺮْ َ
ك اﻟﺤﻘَﺒﺎ
ﻚ َﻳﻄْﻮي ﺑﻌْﺪ َ
ﻦ ﺣ ّﺮ رأﻳ َ
ﻣُ
ك ُﻣﻘْﺘَﺮحٌ
ﻋﻘْﺒﺎ َ
ﺢ ﻓﻲ ُ
ﺤَ
ﺼﱠوهﻞ ﺗ َ
ﺖ أو ُآﺘِﺒﺎ
ﺣ ﱠﺪﺛْ َ
ت أو َ
ﻣﻤﱠﺎ ﺗﻔَﻜﺮ َ
ي ُﻣﺪﱠﻟﺞ ٍ
َﻧﻮﱢر ﻟَﻨﺎ ،إﻧﱠﻨﺎ ﻓﻲ أ ّ
ف اﻟﻄﱠﺮﺑﺎ
ﺻﻨﱠﺎﺟ ُﻪ اﻟﺸَﻌﺮ ﺗُﻬﺪي اﻟﻤﺘﺮ َ
َ
ﺢ ﻣﻦ ذي ﻧﻌﻤ ٍﺔ ذﻧَﺒﺎ
رأسٌ ﻟﻴﻤﺴ َ
ﻋﺼَﺒﺎ
ت اﻟﻬﻮى ُ
ﺗﻔ ﱠﺮ َﻗﺖْ ﻓﻲ ﺿَﻼﻻ ِ
ب ﻧﺎﺳﻴ ًﺔ
َﺗﺼﱠﻴ ُﺪ اﻟﺠﺎ َﻩ واﻷﻟﻘﺎ َ
ل واﻟﻨﱠﺸﺒﺎ
إ ﱠﻣﺎ اﻟﺨُﻠﻮ َد وإﻣﱠﺎ اﻟﻤﺎ َ
ن اﻟﻌﻠ َﻢ واﻷدﺑﺎ
ﻋﻈْﺘَﻨﺎ أنْ ﻧﺼﻮ َ
وَ
ﻞ اﻟﻜﺘﺒﺎ
وذِهﻨُﻪ ..ورﻓﻮفٌ ﺗﺤ ِﻤ ُ
ﺠ ِﺔ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ وأﻗﻌﺪَهﺎ
ﻀﱠأﻗﺎ َم ﺑﺎﻟ ﱠ
ﺣﺪِﺑﺎ
ﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣُﺸﻔﻘًﺎ َ
ﺷﻴﺦٌ أﻃ ﱠ
ع ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ وﺣﺎﺿﺮِهﺎ
ﺑَﻜﻰ ﻷوﺟﺎ ِ
ﻼ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺮﺗﻘﺒَﺎ
وﺷﺎ َم ﻣُﺴﺘﻘْ َﺒ ً
ﺤﺮﱠ ﻣﻜﺘﺌِﺒﺎ
ف اﻟ ُ
أنْ ﺗُﺒﺼ َﺮ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮ َ
ﺢ
ث ﻣﻦ ﻃﺒ ٍﻊ وﻣُﺼﻄَﻠ ٍ
ل اﻟﺮ ﱠ
ﺗﻨﺎو َ
س آﻲ ﻳَﺮﺿَﻮا ﻣﻐﺒﱠﺘﻬﻢ
وأﻟﻬ َﻢ اﻟﻨﺎ َ
ﻞ ﻣﻴﺪاﻧًﺎ وﻣﻀﻄَﺮﺑﺎ
أن ﻳُﻮﺳﻌﻮا اﻟﻌﻘ َ
ح
ﻞ ُﻣﻄﱠﺮ ٍ
وأنْ ﻳَﻤﺪﱡوا ﺑﻪ ﻓﻲ آ ﱢ
ﻞ واﻟﺤﺮَﺑﺎ
وإنْ ﺳُﻘﻮا ﻣِﻦ ﺟَﻨﺎﻩ اﻟﻮﻳ َ
ﺻﻠِﺒﺎ
ﺢ دوﻧَﻬﺎ ُ
ﻒ ﻣﺴﻴ ٍ
ن أﻟ َ
ﺑﺄ ﱠ
ك ﻣِﻘﻮﻟُﻪ
ﺐ اﻷﻓﻼ َ
ن اﻟﺬي أﻟﻬ َ
إﱠ
ب ﻓﻀﻤﱠﺪﻩ
ﻞ ﻣﻐﻀﻮ ٍ
ﺣَﻨﺎ ﻋﻠﻰ آ ّ
ﺖ ﺳﺎدر ًة
ﻞ اﻟﻤﻘﺎدﻳ َﺮ ،هﻞ ﻻزﻟ ِ
ﺳِ
َ
ﺖ ﺳﺎﺋﺒ َﺔ
ت أنْ أﻋﻄﻴ ِ
وهﻞ ﺗﻌﻤﱠﺪ ِ
ﺚ اﻟ َﻌﻄَﺒﺎ
ﺼًﺎ وﻳُﺮﺷ ُﺪ أﻓﻌﻰ ﺗَﻨ ُﻔ ُ
ِﻟ ّ
ﺖ ﻣﻦ هﺒ ٍﺔ
ت ﺑﻤﺎ ﻋﻮﱠﺿ ِ
ﻓﺎنْ َﻧﺨَﺮ ِ
ل ﻣﻦ أﻟﻮاﻧﻬﺎ ﺻُﻮرًا
وﻻ ﺗﻨﺎو َ
ﻦ ﻣُﻘﺘﺮﺑﺎ
ﺼﺪﱡ ﻣﺒﺘ ِﻌﺪٌ ﻣﻨﻬ ﱠ
َﻳ ُ
ﺞ
ﻞ ﻣﻌﺘِﻠ ٍ
ﻒ ﻳﺘﺒﻨﱠﻰ آ ﱠ
ﺑﻌﺎﻃ ٍ
ف أﻧﺰﻟﻬﺎ
ع اﻷﻃﻴﺎ ِ
ﻦ ُﻓ ﱠﺰ َ
وﺣﺎﺿ ٍ
ﻼ أﺷِﺒﺎ
ﺷﻌﺎﻓَﻪ وﺣﺒﺎهﺎ ﻣﻌ ِﻘ ً
ﻋﺼِﺒﺎ
ﻣﻦ اﻟﻌﻈﺎم إﻟﻰ ﻣﻬﺰوﻟ ٍﺔ ُ
ﻦ ﻓﺎﺣﺘﺠﺒﺎ
ﺴ ﱠﺪ ﺑﺎﻟﻈﻠْﻤ ِﺔ اﻟ ُﺜﻘْﺒﻴ ِ
ﻓَ
ت ﺑ ِﻪ
وﻗﺎل ﻟﻠﻌﺎﻃﻔﺎت ِ اﻟﻌﺎﺻﻔﺎ ِ
ﺣﻜْﻤ ِﻪ هﺮﺑﺎ
ن ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻲ ﻣِﻦ ُ
أﻵ َ
ﺖ ﻻ ﻃﻔَﺤًﺎ
ب ﻣﺎ ﻋﺘﱠﻘ ِ
ن ﻳﺸﺮ ُ
أﻵ َ
ﺖ ﺧﺎﻓﻘَﻪ
ن ﻗﻮﻟﻲ إذا اﺳﺘﻮﺣﺸ ِ
أﻵ َ
س
هﺬا اﻟﺒﺼﻴ ُﺮ ﻳُﺮﻳﻨﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺪ ِر ٍ
زﻧﺠ ﱠﻴ ُﺔ اﻟﻴ ِ
ﻞ ﺗﺮوي آﻴﻒ ﻗﻠﱠﺪهﺎ
ﻞ ﻏُﺮﺑﺘﻪ
ﻞ ﺑﻴﻦ َ اﻟﻌﻤﻰ ﻓﻲ ﻟﻴ ِ
ﻟﻌ ﱠ
ﺴﻤﱠﺎ ُر ﻳُﻮﻗِﻈﻬﻢ
وﺳﺎه ُﺮ اﻟﺒﺮق واﻟ ُ
ﺷﺮﱠﻋًﺎ ﺷُﺮﺑﺎ
ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎﻳﺎ ﻇِﻤﺎ ًء ُ
ﻋ ﱠﻔ ًﺔ أﺑﺮا َد ُﻩ اﻟﻘﺸُﺒﺎ
وﻧﺎﺳﺠًﺎ َ
ﺤﺐﱠ ﻣﻠﺘﻬﺒﺎ
ﺲ اﻟ ُ
وِز َر اﻟﺬي ﻻ ﻳُﺤ ﱡ
ﻦ ﺗﺪﻓﻌﻪ
ﻻ ﻣﻮﺟ ُﺔ اﻟﺼﱠﺪ ِر ﺑﺎﻟﻨﻬﺪﻳ ِ
ﺣﻠُﻤ ًﺎ
غ ﻣﻨﻪ ﻟ ﱠﺬةٌ ُ
وﻻ ﺗُﺪﻏ ِﺪ ُ
ﺚ اﻟﻠ ﱠﺬ ِة اﻟﻌﺬِﺑﺎ
ﻖ ﺣﺪﻳ َ
ﺑﻞ ﻻ ﻳُﻄﻴ ُ
ﺴًﺎ
ﻚ أذآﻰ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ﻧﻔ َ
ﺣﺎﺷﺎك ،إ ﱠﻧ َ
ﺤﺐﱠ ﻣﺘﱠﻬﻢٌ
ن اﻟ ُ
ﻚإﱠ
ﻻ أآﺬﺑ ﱠﻨ َ
ق ﻣﺎ وَهﺒﺎ
ﺑﺎﻟﺠَﻮر ﻳﺄﺧﺬ ِﻣﻨﱠﺎ ﻓﻮ َ
ع ﻣُﺨﺘﻀَﺮًا
ب اﻟﻤﻔﺠﻮ ُ
آﻢ ﺷ ﱠﻴ َﻊ اﻷد ُ
ن اﻟﺨَﻮ َد ﻟُﻌﺒﺘُﻬﻢ
ﺻَﺮﻋﻰ ﻧَﺸﺎوى ﺑﺄ ﱠ
ﺷ ﱠﺮ ﻣﺎ ﻗﺪ أﺿﻤﺮتْ ﻋُﻘﺒﺎ
وأﺿﻤﺮتْ َ
ﺻﻌُﺒﺎ
ح اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺎ َ
ﻦ ﺟِﻤﺎ ِ
ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗ ُﺮضْ ﻣ ِ
ﻻ رﺳﺎﻻتٌ ﻣﻘﺪﱠﺳﺔٌ
ﺗﺄﺑﻰ اﻧﺤﻼ ً
114
ﻇﻠﱠ ُﻪ اﻟﺮﱠﺣﺒِﺎ
وﻣُﺴﺘ ِﻤ ّﻨًﺎ ﻟﻬﺬا ِ
س ﺣﺎﻣﻠ ِﻪ
ج إذ ﺗﺘﺤﺪﱠى رأ َ
واﻟﺘﱠﺎ ُ
ع ﺑﻪ اﻋﺘﺼﺒﺎ
ﻖ وإﺟﻤﺎ ٍ
يﺣ ﱟ
ﺑﺄ ﱢ
ن ﻋﻠﻰ
وهﺆﻻ ِء اﻟﺪﱡﻋﺎ ُة اﻟﻌﺎآﻔﻮ َ
ﺐ ﻣَﺮﻋﻰ وﻣﺤﺘﻄَﺒﺎ
ﻄ ٍ
ﺳﺎءتْ ﻟﻤﺤﺘ ِ
ﷲ ﻣﺎ ﻧﺴﺠﺖ
ن ﺑﻌﺮش ا ِ
واﻟﻤُﻠﺼِﻘﻮ َ
ل ﺟﺎﻟﺒًﺎ أﺑﺪًا
ي ﺿﻼ ٍ
ﻣﺎ آﺎن أ ﱡ
ﻻ ﺻﺎدﻗًﺎ ﻋﺠﺒﺎ
ﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻣَﻘﺎ ً
وﻗﻠ َ
ﺦ ﻓﺎﻟﺘﺒﺴﺖْ "
ح اﻟﺸﻴ ُ
ب وﺻﺎ َ
ح اﻟﻐﺮا ُ
ﺻﺎ َ
ي ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻧﻌﺒﺎ
ﻚ اﻷﻣﺮ :أ ﱞ
" ﻣﺴﺎِﻟ ُ
ن واﻟﻐﻀﺒﺎ
ﺣﺮﱠﻳ َﺔ اﻟﻔﻜ ِﺮ واﻟﺤﺮﻣﺎ َ
ُ
ﻂ ﻓﻜﺮﺗَﻪ
يﺣ ﱠ
ﺐ رأ ٍ
ب ﺛﺎﻗ ِ
ﻓﺮ ﱠ
ﻲ ﻓﻤﺎ ﺿَﺮﺑﺎ
ﻞ ذي ﺑﻐ ٍ
ح ﻣﻘﺘ ُ
وﻻ َ
ﻖ أرهﻔﻪ
ظ اﻟﺤ ّ
ع ،ﺷﻮا ُ
هﺬا اﻟﻴﺮا ُ
ي ردﱠﻩ ﺧﺸﺒﺎ
ﺳﻴﻔًﺎ .وﺧﺎﻧ ُﻊ رأ ٍ
ض ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻣﺎن ِﻗﺴَﻤﺘﻪ
و ُربﱠ را ٍ
ن واﻟﺴﻐﺒﺎ
ﻓﺒﺮﱠر اﻟﺼﺒ َﺮ واﻟﺤﺮﻣﺎ َ
ح ﻃﺎﻏﻴ ٍﺔ
أرﺿﻰ ،وإنْ ﻟﻢ ﻳﺸﺄ ،أﻃﻤﺎ َ
ﺶ اﻟﻘ ﱠﻮ ِة اﻟﻠﱠﺠﺒﺎ
ﺐ ﺟﻴ َ
ذوو اﻟﻤﻮاه ِ
ﻖ ﻋﻦ زَﻳ ٍﻎ
ﺖ آﱠﻞ دُﻋﺎ ِة اﻟﺤ ﱢ
وﺻُﻨ ُ
ﺻﻨﱢﻔﺖْ ُرﺗَﺒﺎ
ن اﻟﺒﺮاﻳﺎ ُ
ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄ ﱠ
ﻚ اﻟ َﻜﺮَﺑﺎ
ف ﺗﻌﻠ ُ
ﻓﺮدٌ ﺑﺠَﻬﺪ أﻟﻮ ٍ
..أﺣﻴﱢﻴﻚ ﻃﻪ
ﺴﺠْﻌﺎ
ﻚ اﻟ ﱠ
ﻞﺑ َ
ﻚ " ﻃﻪ " ﻻ أُﻃﻴ ُ
ﺣﻴّﻴ َ
ُأ َ
ﺾ إﺳﻤﻚ إذ ﺗﺪﻋﻲ
آﻔَﻰ اﻟﺴﱠﺠﻊ ﻓﺨﺮًا ﻣﺤ ُ
ﻖ وﻗﺒﻠَﻬﺎ
ﻚ َﻓ ّﺬًا ﻓﻲ دِﻣﺸ َ
ﺣﻴّﻴ َ
ُأ َ
ﺟﻤْﻌﺎ
ﺖ أﻓﺬاذَآﻢ َ
ﺑﺒﻐﺪا َد ﻗﺪ ﺣﻴﱠﻴ ُ
ﺐ واﻟﺴﻤﻌﺎ
ﻦ واﻟﻘﻠ َ
ﻧُﻤﺘّ ُﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻴ َ
ﻒ دﻣﻌﺎ
وإنْ ﺣﺴﻨﱠﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ – ﻣﻦ أﺳ ٍ
117
ﺖ ﻓﻲ آﺮ ٍم ُوﺳْﻌﺎ
ﺿُﻴﻮﻓًﺎ ﻓﻤﺎ أﺑﻘﻴ َ
ﺖ ﺑﻌ َﺪﻧﺎ
ﻼ وأﺑﻘﻴ َ
ﺖ ﺑﻨﺎ ﺟﻴ ً
ﻧﻬﻀ َ
ت ﺑﻪ اﻟﻄﱠﺒﻌﺎ
ﺾ اﺳﺘﺜﻴﺮ َ
ب اﻟﻐ ﱢ
وذا اﻷد ِ
ﻞ ﺑﻘﻌ ٍﺔ
ن ﻓﻲ آ ّ
وﻳﺎ ﺳِﺤ َﺮ ﻣﻮﺳﻰ – إ ﱠ
ﻞ ﺧﺎﻃ ٍﺮ
ﻻ ﻋﻠﻰ آ ّ
ﷲ ﻣﺤﻤﻮ ً
ﻚا ُ
ﻟَ
ﺖ ﺗﺤﺘﻠﱡ ُﻪ ﺗﺮﻋﻰ
ﺐ ُرﺣْ َ
ﻞ ﻗﻠ ٍ
وﻣِﻦ آ ّ
ﻦ " ﺗﻄﻠﱠﻌﺖْ
ن " اﻟﺮاﻓﺪﻳ ِ
ﻚأﱠ
ُأ َﻧﺒّﻴ َ
ﺾ اﻟﺸﱠﺠ ُﺮ اﻟﺰرﻋﺎ
ﺿِﻔﺎﻓُﻬﻤﺎ واﺳ َﺘﻨْﻬ َ
ب ﻳﺴﻌﻰ
ﻞ ﻣﻦ ﻃﺮ ٍ
ﻓﻜﺎ َد إﻟﻴﻚ اﻟﻨﺨ ُ
ف ﻇﻠﱠﻪ
ف وار َ
وﻗﺪ ﻧ َﺬ َر اﻟﺼﱠﻔﺼﺎ ُ
ﻚ – اﻟﻨﺒﻌﺎ
ﻋﻠﻴﻚ وأوﺻﻰ – أنْ ﻳﺴﺎﻗ َﻴ َ
ﻦ واﺳﺘﻤِﻊ
ن اﻟﻔﺮاﺗﻴ ِ
هﻠ ﱠﻢ ﻟﺸُﻄﺌﺎ ِ
ﺠ َﺰ اﻟﺒَﺪﻋﺎ
ف اﻟﻤﻌ ِ
أهﺎزﻳﺠﻬَﺎ ﺗﺴﺘﻄﺮ ِ
ﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﻮى
س ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮازﺣﻴ َ
ووأ ِ
ت ﺑ ِﻪ ﻧﺰﻋﺎ
ك اﻟﻨﺎزﻋﺎ ِ
وﻃّﺒﺐْ هﻨﺎ َ
ﺐ " واﻓﺘﻘِﺪ
هﻨﺎك ﺗﻠ ﱠﻤﺲْ " ﺿﺎﺋ َﻊ اﻟﺤ ّ
118
ي :إﻧﱠﻪ
وﺟ ﱢﺪدْ ﻟﻨﺎ ﻋﻬ َﺪ اﻟﻤْﻌﺮ ﱢ
ﻋﻪ ﻟﺬﻋﺎ
ﻗﻀﻰ ،وهﻮى ﺑﻐﺪا َد ﻳﻠﺬ ُ
ف ﻣِﺴﻜ ًﺔ
ن ﻓﻲ ﺑﻐﺪا َد ﻧﺴﺘﺎ ُ
إﻟﻰ اﻵ َ
ﻦ ﺟَﺮﻋﺔ
ج ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﻔﺮاﺗﻴ ِ
وﻧﻤﺰ ُ
ﺐ ﻣﻦ ﺻﻔﻮﻩ ﺟﺮْﻋﺎ
ﺑﺬآﺮا ُﻩ ﻣﻤﺎ ﻋ ﱠ
ت آﺄﻧْﻬﺎ
ﻦ اﻟﺤﺎﺋﺮا ِ
وﻧﻬﻮى اﻟﺴﻔﻴ َ
ﻀﻠْﻌﺎ
ﻦ واﻟ ﱠ
ﺳﻔﻴﻨﺘُﻪ إذ ﺗﺸﺘﻜﻲ اﻷﻳ َ
ﻖ ﺑﻪ ذرﻋﺎ
ع ﻧﻀﻴ ُ
وﺧﺸﻴ َﺔ إزﻣﺎ ٍ
ﺶ ﺧﺎﻃﻔًﺎ
هﻠ ﱠﻢ ﺑﻪ ذرﻋًﺎ إﻟﻰ ﺑﻐﺪا َد ﻻ ﺗﺨ َ
ﻖ اﻟﺴُﻬﺎدا
ﺖ ِﻟﻨُﺼﺮ ِة اﻟﺤ ّ
هَﻮ ِﻳ َ
ﻖ اﻟﺮﱡﻗﺎدا
ﻄِ
ت ﻟﻢ ُﺗ ِ
ﻓﻠﻮﻻ اﻟﻤﻮ ُ
ﺖ ﺑﻪ اﻟﻈﻐﺎ َة وﻻ ﺟِﻼدا
َﻓَﻠﻠْ َ
119
ت ﻟﻢ ﻳَﺬهﺐْ ﺣﺮﻳﻖٌ
وﻟﻮﻻ اﻟﻤﻮ ُ
ﺲ
ﻦ ﻏ ٍﺪ وأﻣ ٍ
ق ﺑﻴ َ
ن اﻟﺸﱠﺮ َ
ﻓﺎ ﱠ
ﺲ اﻟﺤِﺪادا
ﻚ ِﺑ ِﺬﱠﻟ ٍﺔ ﻟ ِﺒ َ
ﻋﻠﻴ َ
ﺴﺠﱠﻰ
ﺗﺮ ﱠﻓﻊْ أﻳﱡﻬﺎ اﻟﻨﺠﻢ اﻟ ُﻤ َ
ف اﺗّﻘﺎدا
ﺸ َﺮ ِ
وزِد ﻓﻲ دارة اﻟ ﱠ
ﺧَﻠ ِﺪ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ
و ُدرْ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ َ
ع
ت أﻗﺼ ُﺮ ﻗِﻴ َﺪ ﺑﺎ ٍ
ن اﻟﻤﻮ َ
ﻓﺎ ﱠ
ل ﻓِﻜﺮًا واﻋﺘﻘﺎدا
ﺑﺄنْ ﻳَﻐﺘﺎ َ
ل ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺛ ﱠﻢ ﻋﺎدا
ﺗﻨ ﱠﺰ َ
ف
ﻚ ﻓﻲ ﻋَﺴﻮ ٍ
ﺖ اﻟﻤﻬﺎﻟ َ
ﺸﻤْ َ
ﺗﺠ ﱠ
ﻄﺖْ
ﺐ ﺑﺎﻷﺷﻼء ،ﻏ ﱠ
آﺜﻴﺮ اﻟ ُﺮﻋْ ِ
120
ﺟ ُﻢ واﻟﻮِهﺎدا
ﻣَﻐﺎو َر ُﻩ اﻟﺠﻤﺎ ِ
ﻖ
ف وﺣ ﱟ
ﺷ َﺮ ٍ
ﺟ ُﻢ راﺋِﺪي َ
ﺟﻤﺎ ِ
ﻦ ﺗﺤﺘﺸِﺪ اﺣﺘﺸﺎدا
ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎرﻳ َ
ﻄﺖْ ﺳُﻄﻮرٌ
ﺧﱠ
ق ﻃُﺮوﺳﻪ ُ
وﻓﻮ َ
ﺶ َﺗﻴْﻬًﺎ
ﺟ ُﻪ ﻟﻢ ﺗﺨْ َ
ﺖ ﻓِﺠﺎ َ
ﺷ َﻘﻘْ َ
ﻼ ،واﻧُﻔﺮادا
و َﻣﺬْﺋَﺒ ًﺔ ،وﻟﻴ ً
ﻚ ﺣﺎﻣﻞٌ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﻮازي
ﻷ ﱠﻧ َ
ِ
ب وﺳﺎﻟﻜﻮهﺎ
ﻒ اﻟﺪُرو ُ
وﺗﺨﺘِﻠ ُ
ن
ﻒ اﻟﺒُﻨﺎ ُة ،و ُربﱠ ﺑﺎ ٍ
وﻳﺨﺘﻠ ُ
ﺻﺮْﺣًﺎ وﺷﺎدا
ﺑَﻨﻰ ﻣِﻦ ﻓِﻜﺮ ٍة َ
ف
ﺳﻢﱟ زﻋﺎ ٍ
ت ﻣﻦ ُ
وأﻧﺖ ازْ َددْ َ
ﻰ ﻏَﻮاﻳﺘَﻪ وأﺻﻐﻰ
إذأ اﺳﺘﺤﻠ َ
ﻦ ﻟﻪ ﺗﻤﺎدى
إﻟﻰ اﻟﻤﺘﺰّﻟﻔِﻴ َ
ﻖ
ﷲ ﻋﻦ ﻋﻠ ٍﻢ ،وﺣ ﱞ
ﺖا َ
ﺧﺸِﻴ َ
َ
ﻖ اﻟﻌﺒﺎدا
ﺶ ﻓﻲ اﻟﺤ ّ
إذا ﻟﻢ ﺗَﺨ َ
121
ﺖ آﺎﻟﻔﺠﺮ اﻧﺒﻼﺟًﺎ
وﻟﻤﱠﺎ آﻨ َ
ﺐ ذي ﻟ َﺒ ٍﺪ هَﺼﻮ ٍر
ﺖ ﺑﻘﻠ ِ
ﺸﻴْ َ
َﻣ َ
ك ﺧَﻮفٌ
ﺐ اﻟﻌُﻮ ِد ،ﻟﻢ ﻳَﻐﻤﺰْ َ
ﺻﻠﻴ َ
ف اﻧﻌﻘﺎدا
وﻟﻢ ﺗَﺴ ُﻬﻞْ ﻋﻠﻰ اﻟﺘَﺮ ِ
غ
وﻟﻢ ﺗَﻨ ِﺰلْ ﻋﻠﻰ أهﻮاء ﻃﺎ ٍ
ل آﻤُﺴ َﺘ ِﻤ ﱟﺪ
وﻟﻢ أ َر ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺎ ِ
ﻖ اﻋﺘﺰازًا واﻋﺘﺪادا
ﻣﻦ اﻟﺤ ﱢ
ن :اﻟﻈُﻠ ُﻢ ﻳَﻄﻐﻰ
وآﺎن ﻣُﻌﺴﻜﺮا ِ
ﻒ اﻟﺤﻴِﺎدا
وﻣﻈﻠﻮمٌ ،ﻓﻠﻢ ﺗَﻘ ِ
ﻲ ﺟﻴﺶٌ
ن اﻟ َﺒﻐْ َ
ﺞأﱠ
وﻟﻢ ﺗﺤﺘ ﱠ
ﻦ ﻟﻪ ﻓُﺮادي
ن اﻟﺰاﺣﻔﻴ َ
وأ ﱠ
ﻲ ﻣُﺤﺮِﺟﺎتٌ
ن اﻟﻠﻴﺎﻟ َ
وﻻ أ ﱠ
ﺖ
ن اﻷﻣ َﺮ ﻣﺮهﻮنٌ ﺑﻮﻗ ٍ
وأﱠ
ف ﻻ ﻳُﻨﺎدى
ﻦ ﻳﺄْ َز ُ
ﻳﻨﺎدي ﺣﻴ َ
ﻋﺖْ ﻧُﻔﻮسٌ
ﻣَﻌﺎذﻳﺮٌ ﺑﻬﺎ ا ﱠد َر َ
122
ب اﻟﺸﱢﺪادا
ﺐ اﻟ ُﻜ َﺮ َ
ﺿﻌﺎفٌ ﺗَﺮه ُ
ن ﺷَﺮقٌ
ﺖ وآﺎ َ
ﻦ آﻨ َ
ل اﻟﺪﻳ ِ
ﺟﻤﺎ َ
ﺐ اﻟﺠْﻬﺎدا
وآﺎﻧﺖْ ﺷِﺮﻋﺔٌ َﺗ َﻬ ُ
ﻒ
ﻞ ﺳﻴ ٍ
ﻇﱢ
ﺟ ﱠﻨﺔٌ ﻓﻲ ِ
وآﺎﻧﺖ َ
س ﻃَﻮﻋ ًﺎ
وإﻳِﻤﺎنٌ ﻳﻘﻮ ُد اﻟﻨﺎ َ
ى واﺟﺘﻬﺎدا
ت ﻓَﺘﻮ ً
إﻟﻰ اﻟ َﻐﻤَﺮا ِ
ﺴﺘْ ُﻬﻢْ
وﻧﺎسٌ ﻻ اﻟﺤﻀﺎر ُة د ﱠﻧ َ
ﻄ َﻤ ِﻊ اﻣﺘِﺪادا
وﻻ ﻃﺎﻟُﻮا ﻣﻊ اﻟ َ
ﺣ ّﺒًﺎ واﺗﺤﺎدا
ﻦ ُ
ﻟﻤﻨ َﻘﺴِﻤﻴ َ
ﻄﺖْ ﻓﺒﺎﻧﺖ
ﺴَ
وﻧ ﱠﻴ ُﺔ ﺳﺎﺳ ٍﺔ َﺑ ُ
ف
ن ﺻﺎ ٍ
ﺣﻜْﻢٌ آﺎﻟﺪﱠﺟﻰ ﻋُﺮﻳﺎ ُ
وُ
ﺐ ،اﻟﺴﱠﻮادا
ﻓﻠﻢ ُﻳﻨْ ِﻜﺮْ ،إذا اﻧﺘَﺴ َ
ﻼ
ﻇ ً
ن ّ
ﺧﻞْ ﻣﻦ اﻷﻟﻮا ِ
وﻟﻢ ﻳُﺪ ِ
ﺖ ورُﻓﻘﺔ ﻟﻚ آﺎﻟﺪﱠراري
وﺟِﺌ َ
ﺣ ُﻤ ُﻪ اﻧْﻌﻜﺎﺳًﺎ وَاﻃﱠﺮادا
و َﺗﺰْ َ
ن ﻋﻬﺪٌ
ﺖ وآﺎ َ
ﻦ آﻨ َ
ل اﻟﺪﻳ ِ
ﺟﻤﺎ َ
ت ﻟﻪ اﻟﻌِﻬﺎدا
ﺖ ﻟﻤﺎ ﺻ َﻤﺪْ َ
ﺳُﻘﻴ َ
ن ﻟ ُﻪ اﺷﺘﺪادا
وزا َد اﻟﺼﺎﻣﺪو َ
ت
ن ﺑﻌﺪَك ﻣﺮْﺧﻴﺎ ٍ
ﺸﺖْ ﺧﻤﺴﻮ َ
ﻣَ
ت اﻟﺴﻴﺎﺳ ُﺔ ﻋﻦ ﻣَﺪاهﺎ
ﺗﺤ ﱠﻮ َر ِ
ﻞ زادا
ى وأﻗ ﱠ
إﻟﻰ أﻧﺄى ﻣﺪ ً
ﻦ ﻣﺎ اﺧ َﺘﻠَﻔﺎ ﻣُﻔﺎدا
ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻴ ِ
ﻞ ذﻟﻚ أن ْ ﻳُﺴﺎدا
ﻋُﺼﺎر ُة آ ّ
ﺣ ﱞﺮ
ﺖ اﻻﺑﺎد ُة ،ﻓﻬﻮ ُ
ﻄ َﻔ ِ
وُﻟ ﱢ
ﻞ أنْ ﻳُﺒﺎدا
ي َﻳ ٍﺪ ُﻳ َﻔﻀﱢ ُ
ﺑﺄ ﱢ
ق ﻣﺎ ﻋﺎﺛُﻮا ﻓَﺴﺎدا
ﻓﻌﺎ َﺛﺖْ ﻓﻮ َ
ﺢ
ق ﻣﻦ ﺑَﻠ ٍﺪ ﺟﺮﻳ ٍ
ﻓ َﻜﻢْ ﻓﻲ اﻟﺸﱠﺮ ِ
ﻞ اﻟﻀﱢﻤﺎدا
ح َﺑ ِ
ﺸﻜﱢﻰ ﻻ اﻟﺠﺮو َ
ﺗَ
ﺾ
ﻲ ﻣُﻘﺘﺎ ٍد ﺑﻐﻴ ٍ
ﺸﻜﱠﻰ ﺑَﻐ َ
ﺗَ
124
ﻞ ﻣﻦ ُز َﻣ ٍﺮ إذا ﻣﺎ
وآﺎن أﺟ ﱠ
ﺢ ،ﺑﻬﺎ ﺗﻔﺎدى
ﺗﺠﱠﻨﻰ اﻟﻤُﺴﺘَﺒﻴ ُ
ت ﺳِﺘﺮًا
ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟ َﻌﻮْرا ِ
ﺐ إﻟﻰ ﻗَﺮﻳﺐٌ
ﻓﺄﺳَﻠ َﻤ ُﻪ اﻟﻐﺮﻳ ُ
ﺨ ُﺮ ُﻩ آﻤﺎ ﺷﺎ َء اﺿﻄﻬﺎدا
ﻳﺴّ ِ
ﻲ وﻗﺪ ﺗَﻮﻟﱠﻰ
وآﺎن اﻷﺟﻨﺒ ﱡ
ﺐ اﻟﺒﻼدا
ﺼ َ
زﻣﺎم اﻷﻣ ِﺮ واﻏ َﺘ َ
ق ﻟﻬﻢْ ﻋﻠﻴﻪ
ﻳﺮى أدﻧﻰ اﻟﺤُﻘﻮ ِ
ن اﻟﻨﻘﺪ ﻓﺘﺤًﺎ
ﻓﺄﺿﺤﻮا ﻳﺤﺴﺒﻮ َ
ﺼ ُﻢ اﻧﺘِﻘﺎدا
ﻟﻮ اﺳﻄﺎﻋُﻮا ﻟِﻤﺎ َﻳ ِ
ﻞ
ﻰ ﻟﻤﺼﻔﻮ ٍد ذﻟﻴ ٍ
ﺲ ﻣُﻨ ً
ﻓﺒﺌ َ
ﻦ ﺟﻤﺮًا
وﺑﺌﺲْ ﻣَﺼﻴ ُﺮ ُﻣﻔَﺘﺮﺷﻴ َ
ﻻ
ﺷﺖْ ُﻣﺤُﻮ ً
ع َ
وآﺎﻧﻮا آﺎﻟﺰﱡرو ِ
ﻄ َﺮتْ ﺟﺮادا
ﻓﻠﻤﱠﺎ اﺳﺘﻤْﻄﺮتْ ُﻣ ِ
ﻳﺎﻓﺎ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ
ب
ﺣﻂﱠ ﺑﻬﺎ اﻟﺮِآﺎ ُ
ﺑـ " ﻳﺎﻓﺎ " ﻳﻮ َم ُ
ب
ﻄ َﺮ ﻋﺎ ِرضٌ ودﺟﺎ ﺳَﺤﺎ ُ
َﺗ َﻤ ﱠ
ﺲ ﺑﻪ ﺷِﻬﺎب
ﺐ اﻟﺨﻄ ِﻮ ﻟﻴ َ
ﻣُﺮﻳ ُ
ﺢ َﻟﺜْﻤ ًﺎ
ﺴﱡ
وأوﺳﻌَﻬﺎ اﻟﺮَذا ُذ اﻟ َ
ﺷ ِﻪ اﺿﻄِﺮاب
ﻓَﻔﻴﻬﺎ ِﻣﻦْ ﺗﺤ ﱡﺮ ِ
ف ﻓﻴﻬﺎ
و " ﻳﺎﻓﺎ " واﻟﻐُﻴﻮ ُم ﺗَﻄﻮ ُ
ت
وﻋﺎرﻳ ُﺔ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻣُﻐﺮﻳﺎ ٍ
ﻂ ﻟﻬﺎ ﺛﻴﺎب
ﻒ اﻟﻐَﻴ ِﻢ ﺧِﻴ َ
ﺑﻜ ﱢ
ﺲ ُﺗﺰْهَﻰ
ن اﻟﺠ ﱠﻮ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻤ ِ
آﺄ ﱠ
ﺲ ﻏﻄﱠﺎهﺎ ﻧِﻘﺎب
ﻦ اﻟﺸﻤ ِ
وﺑﻴ َ
ﺟﺖْ
ن هﺎ َ
ﻓﺆادٌ ﻋﺎ ِﻣ ُﺮ اﻹﻳﻤﺎ ِ
ت ﻓﻴﻬﺎ
ع اﻟ ﱠﻨﻈَﺮا ِ
ﺖ ﻣُﻮ ﱠز َ
وﻗﻔ ُ
ﺼﻴْﻬﺎ
ﻞ أﺧْ َﻤ َ
ﺴُ
ج اﻟﺒﺤ ِﺮ ﻳَﻐ ِ
وﻣﻮ ُ
126
ﻞ اﻟﻘِﺒﺎب
وﺑﺎﻷﻧﻮا ِء ﺗﻐﺘﺴ ُ
ب ﻟﻴﺎﻓﺎ ﺗُﺴﺘﻄﺎب
واﺗﺮا ٍ
ﻖ ﺑﻲ ﻋُﻘﺎب
إﻟﻰ " ﻳﺎﻓﺎ " وﺣﱠﻠ َ
ﻖ ﻏِﻀﺎب
ﺣ َﻨ ٍ
ﻃﻴﻮ ُر اﻟﺠ ﱢﻮ ﻣﻦ َ
ق ﻳَﺪ َﻓ ُﻌ ُﻪ ﻓﻴﺬآﻲ
ن اﻟﺸﻮ َ
آﺄ ﱠ
ﺤ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻢ اﻗﺘﺮاب
ﺟﻮا ِﻧ َ
ﺣ ﱠﺒًﺎ
أراﻧﺎ آﻴﻒ ﻳَﻬﻔﻮ اﻟﻨﺠ ُﻢ ُ
ﺲ اﱠﻟﻀَﺒﺎب
ل اﻟﺸﻤ َ
ﻒ ﻳُﻐﺎ ِز ُ
وآﻴ َ
ﺼ ُﻪ ﺳَﻨﺎهﺎ
ﻒ اﻟﺠ ﱡﻮ ﻳُﺮ ِﻗ ُ
وآﻴ َ
ﻲ ﻏﻴ ُﺮ ﺧﺎﻃﺮ ٍة وأُﺧﺮى
ﻓﻤﺎ ه َ
ﺴﺖْ ﺟُﻔﻮﻧًﺎ
ﻻ ﻏﻔﻮةٌ ﻣ ﱠ
وإ ّ
ﻄﺖْ
ﻻ ﺻﺤﻮةٌ ﺣﺘّﻰ ﺗﻤ ﱠ
وإ ّ
ﺾ اﻟﻐُﺮاب
ﻗﻮا ِدﻣُﻬﺎ ،آﻤﺎ اﻧﺘ َﻔ َ
ج اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ
ﻖ اﻷ َر ُ
وﻟﻤّﺎ ﻃ ﱠﺒ َ
ن اﻟﺨُﻠ ِﺪ ﺑﺎب
و ُﻓﺘﱢﺢ ِﻣﻦْ ﺟِﻨﺎ ِ
ت ﻳﺎﻧِﻌ ًﺔ ﺧِﻀﺎب
ﻣِﻦ اﻟ َﺰهَﺮا ِ
ﻞ ﺑﻬﺎ ﺣِﺠﺎب
ﻣِﻦ اﻟﺪﻣ ِﻊ اﻟﻀﻠﻴ ِ
ب
ﺖ وﻣﺎ أُﺣﻴ ُﺮ ﺳﻮى ﻋِﺘﺎ ٍ
وﻗﻠ ُ
ﻦ اﻟﻌﺘﺎب
ف ِﻟ َﻤ ِ
ﺖ ﺑﻌﺎر ٍ
وﻟﺴ ُ
ﻖ وﻻ اﻟﺘﺮاب
ﻒ اﻟﻄﺮﻳ ُ
وﻣﺎ اﺧﺘَﻠ َ
ﺢ وﻻ اﻟﻜِﺘﺎب
وﻻ اﻟﻀّﺎ ُد اﻟﻔﺼﻴ ُ
ﻞ اﻟﺼِﺤﺎب
وﻳﺎ ﺻَﺤﺒﻲْ إذا ﻗ ﱠ
ﻦ إﻟﻰ اﺣﺘِﻀﺎﻧﻲ
وﻳﺎ ﻣُﺘﺴﺎﺑﻘِﻴ َ
ﻲ وﻟﻢ ﻳُﺤﺎﺑﻮا
ﺑﻤﺎ َﻟﻄُﻔﻮا ﻋﻠ ﱠ
ف
ﺸ ﱡﻊ آﺮﻳﻤ ًﺔ ﻓﻲ آﻞ ﻃَﺮ ٍ
َﺗ ِ
128
ﺐ
ﻞ ﻗﻠ ٍ
وﺳﺎﺋﻠﺔٌ دَﻣًﺎ ﻓﻲ آ ﱢ
ﻲ ﺟُﺮوﺣُﻜﻢ اﻟﺮِﻏﺎب
ﻋﺮاﻗ ﱟ
ل ﻧِﺼﺎب
ﺟ ِﺬ ٍ
ﻞ َ
وﻓﻲ ﻣُﺴ َﺘﻘْ َﺒ ٍ
ﺖ ﻗﺎ َﻣﺖْ
ﻲ اﻟﺘﻲ ذوﱠﺑ ُ
ﻗَﻮا ِﻓ ﱠ
ﺾ ﺑﻪ ﺳﺘﻤﺤﻮ
ق اﻟﻘﺮﻳ ُ
وﻣﺎ ﺿﺎ َ
ﺖ ذَرﻋًﺎ
ﻀﻘ ُ
عﻓ ِ
ﺣﻢﱠ اﻟﻮَدا ُ
ﻟﺌﻦْ ُ
ﻲ اﻟﺬﱠهﺎب
ﻒ ﻣُﻬﺠﺘ َ
ﺑﻪ ،واﺷﺘ ﱠ
ب
ﺳﻴَﻬﺎ اﻟﺨُﻄﻮ ُ
َأﻟْ َﻘﺖْ ﻣﺮا ِ
ب
ﻦ اﻟﻘَﻄﻮ ُ
ﺴ َﻢ اﻟﺰﻣ ُ
و َﺗ َﺒ ﱠ
ﻰ
ﺢ رﺿ ﱟ
واﻧﺠﺎب ﻋﻦ ﺻُﺒ ٍ
ﻞ اﻟﻐَﻀﻮب
ذﻟﻚ اﻟﻠّﻴ ُ
ﺻ َﺪِأ اﻟﺤﺪﻳﺪ
وادّال ِﻣﻦْ َ
ﺖ اﻟﻘﻠﻮب
ﺑِﻪ ﺗﻔﺘّﺤ ِ
129
ﺲ
وﺗﻄﺎﻣﻦ اﻷﻟ ُﻢ اﻟﺤﺒﻴ ُ
ﻞ اﻟﺮﺣﻴﺐ
خ اﻷﻣ ُ
وأﻓﺮ َ
ب
ب ﺣﺮ ٍ
ﻓﺠﺮٌ ﺻﺪوق ر ﱠ
ﺾ اﻟﺸّﻌﻮب
ﻟﺘﻨﺘﻔ َ
ﺐ
ﺖ اﻟﻤﺨﺎﻟ ُ
َوﺣْﺶٌ ﺗﻘﻠﻤ ِ
ﺖ اﻟ ﱡﻨﻴُﻮب
ﻣﻨﻪ واﺧﺘﻔ ِ
ﻞ اﻟﺪؤوب
ﺴَ
ع اﻟ َﻜ ِ
ﻳﺼﺮ ُ
ن اﻟﺤﻜﻴ ُﻢ
وﺗﻠّﻤﺲ اﻟﺪّر َ
ﺺ اﻟﺪا َء اﻟﻄﺒﻴﺐ
ﺨ َ
وﺷ ﱠ
ل ﻓﻲ
ﺖ اﻷﺟﻴﺎ ُ
وﺗﻼﻗ ِ
ﻞ هﻮ اﻟﻨﱠ َﻐ ُﻢ اﻟﺮﺗﻴﺐ
ﺟﻴ ٍ
ﺖ اﻟﻐُﻴﻮب
ِﻣﻨْ ُﻪ واﻧﺠﻠ ِ
ﻦ واﻟﻌﻴﻮب
اﻟﻤﺤﺎﺳ ُ
ﻞ هﻮ
ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﻈﺎ ُم " اﻟﻤﺴﺘ َﻐ ﱡ
ﺢ هﻮ اﻟﻠﺒﻴﺐ
واﻟﺼﺮﻳ ُ
اﻟﻀﻤﻴ ِﺮ هﻮ اﻟﻤﺮﻳﺐ
ﻦ هﻮ اﻟﺼﻠﻴﺐ
ﺗﺄوﻳِﻠ ِﻬ ّ
ﻖ هﻮ اﻷدﻳﺐ
اﻟﻌﻤﻴ ِ
ﻞ ﺣْﺠ ٍﺮ
ن ﺑﻜ ّ
ﻰ اﻟﻘﺮو َ
ر ّﺑ َ
ﺐ ﻧِﻌ َﻢ اﻟﺮﺑﻴﺐ
ﻃّﻴ ٍ
ﻦ
ﺷﺎﺑﺖْ ﻣﻔﺎرﻗُﻬ ﱡﻢ وأز َﻣ َ
ﻻ ﻳ ِﻬ ﱡﻢ وﻻ ﻳَﺸﻴﺐ
ن
اﻳﺎم " رﺳﻄﺎﻟﻴﺲ " آﺎ َ
ﻋ ُﻪ
ط " َﻳﺠْ َﺮ ُ
واﻟﺴ ﱡﻢ إذ " ﺳﻘﺮا ُ
ﻒ ﻻ ﻳﺘﻮب
وﻳﺤِﻠ ُ
ﺳ ُﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺒﻮب
:وآﺄ ُ
ﻚ ﻻ ﺗُﺨﻴﻔﻴﻦ
ﻼ ،ﻓﺎ ّﻧ ِ
أه ً
ﺷﻌُﻮب
اﻟﻌﻘﻴﺪ َة ،ﻳﺎ َ
ﺠﻤْﻬﻮر ،
وﺧﻴﺎل " أﻓﻼﻃﻮن " واﻟ ُ
واﻟﺤﻜ ُﻢ اﻷرﻳﺐ
ل ﺗﻜﺎﻣﻞٌ
إن اﻟﻌﻘﻮ َ
ﻂ ﻳﻨﻔﻊْ ﻣﻦ ﻳُﺼﻴِﺐ
ﻣﻦ ﻳُﺨ ِ
ح
ﻋﺼﺮٌ ﺧﺼﻴﺐٌ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎ ِ
وﺁﺧﺮٌ ﻣﻨ ُﻪ ﺟﺪﻳﺐ
ﻖ
ﺷ ِﺮقٌ ﺑﺄﻋﻮا ِد اﻟﻤﺸﺎ ِﻧ ِ
ﺣ ُﻢ
ﻳﺠﺮي اﻟﻨﻌﻴ ُﻢ ﺑﻪ و َﺗﺰْد ِ
اﻟﻌﻈﺎ ِﺋ ُﻢ واﻟﻜُﺮوب
ﺐ اﻷﺣﺮار ﻓﻲ
وﻣﻮاآ ُ
ﻒ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﻔﻄﻴﻊ
وﻋﻮاﺻ ُ
ﻦ
ﻦ ﻓﻜ ٍﺮ ﻓﻲ ﻣَﻌﻴ ِ
وﻣَﻌﻴ ُ
ﺼﺐّ ،وﻷﻧﻀﻮب
د ٍم َﻳ ُ
ﻦ اﻟﻨﻌﻴ َﻢ إﻧﺎﺑﺔٌ
ﺿﻤ َ
132
ﻒ اﻷﺿﻮاء َﻧﺠْﻢٌ
ﻳﺘﻠﻘّ ُ
ﺷ ﱠﻊ ﻣﻦ ﻧﺠ ٍﻢ ﻳَﻐﻴﺐ
ﺲ"
ﻓﺄﺑﻮ اﻟﻌﻼء " ﻋﻠﻰ ﻧﻮاﻣﻴ ٍ
ﻣﻬﺮّأ ٍة آﺌﻴﺐ
وﺑﺎﻟﻤﺸﺮع ﻳﺴﺘﺮﻳﺐ
ش " – زوﻻ
-وﺗﻌﻬﺪ " اﻻوﺑﺎ َ
ﺶ " اﻟﻨﺠﻴﺐ
ﻓﺎﻧﺠﻠﻰ " اﻟﻮﺣ ُ
ب
ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻮار ِ
ﺣﻴﻦ َﻳ ُﻜ ُﺜ ُﺮ ﻣﻦ ﻳﺮوب
ب
ت اﻟﻄُﻴﻮ ِ
وإذا ﺑﺄﺷﺘﺎ ِ
ن ﻣﺸﺮﺑَﻪ ﺣﺜﺎﻻتٌ
وﻷ ﱠ
وﻣﻄ َﻌ َﻤ ُﻪ ﺟﺸﻴﺐ
وﻷﻧّﻪ ذو ﻣِﻌﺼﻢ
ﻖ اﻟﺬهﻴﺐ
ﻟﻢ ُﻳﺰْ ِه ِﻪ اﻟﺤﻠ ُ
ﻦ
وﻷﻧﻪ ﻓﻲ اﻷآﺜﺮﻳ َ
ﻦ ﻟﻪ ﺿﺮوب
اﻟﺠﺎﺋﻌﻴ َ
133
ﻦ هﻮ اﻟﻜُﻌﻮب
اﻟﻤﺠﺮﻣﻴ َ
ع
ﺟﻴﻞ ﺗﻌﺎوَرﻩ اﻟﻄﻠﻮ ُ
ﺤﺠُﺒ ُﻪ – إﻟﻰ
ﻳﻄﻔﻮ وﻳ ُ
ﻦ
" ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻘﱠ َﻔ ُﻪ " ﻟﻨﻴ ُ
ﻞ اﻟﻤَﻬﻴﺐ
وﺻﻨْ ُﻮ ُﻩ اﻟﺒﻄ ُ
وﺷﺒﺎنٌ ،وﺷﻴﺐ
ﻞ اﻟﺴﻮاﻋ ِﺪ
ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻋﺒ ُ
ﺣ ُﻤ ُﻪ ﺿﺮﻳﺐ
ﻻ ﻳﺰا ِ
ش
ﻋ ُﻤ ُﻪ اﻟﺠﻴﻮ ُ
ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ ﺗﺪ َ
ﺶ اﻟﺸﱡﻌﻮب
وﺗﺪﻋ ُﻢ اﻟﺠ ُﻴ َ
ﺖ
واﻟﺮاﻳ ُﺔ " اﻟﺤﻤﺮا ُء " ﺗﺤ َ
ﻖ
ﻗﺎﻟﻮا " اﻟﺴﻼم " ﻓﺮاح ﻳﺴﺘﺒ ُ
اﻟﺒﻌﻴ َﺪ ﺑﻪ اﻟﻘﺮﻳﺐ
ﺖ ﺑﺴﻤﺔٌ
ﻞ ﺑﻴ ٍ
ﻓﻲ آ ﱢ
ﺑﻜﺎؤهﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺆوب
ح هﺎﺋﻤ ٍﺔ ﺗﻠﻮب
أروا ُ
ب ﻳﺠﻮب
ل ُﻣﺤَﺘ ِﺮ ٍ
ﺧﻴﺎ ُ
ﺐ ﺳﻤﻌَﻪ
أﺻﻐﻰ ﻓَﺄﻟْ َﻬ َ
ث اﻟﻨﻌﻴﺐ
ﻣﻦ " هﺎﻣﺔ " اﻟﺠ َﺪ ِ
ض ﻋﻦ
ﺖ اﻷﻧﻘْﺎ ُ
وﺗﻤﻄ ِ
ﺷﻔُﻪ ،ﻟﻠﺜﻢ
وﻓ ٍﻢ ﻣَﺮا ِ
ﺸ ُﺮ اﻟﻌﺠﻴﺐ
ﻣﺎ ﺟﻨﻰ اﻟﺒ َ
ض ،ﻣﻤﺎ
ورﻣﺎﺋ ُﻢ اﻷﻧﻘﺎ ِ
ﻋ َﺮ اﻟﻠﻬﻴﺐ
ﻟﻬﻴﺒﻬﺎ ُذ ِ
ﻦ رزﻗَﻪ
ت َﻳﻀْ َﻤ ُ
واﻟﺤﻮ ُ
ﺶ ﻣﺄدﺑﺔٌ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻟﻠﻮﺣ ِ
ن ﻳﺰهﻴﻬﺎ
وآﻮاﺳﺮ اﻟﻌِﻘﺒﺎ ِ
ي ﻃﺎ ٍﻩ
هﺬي اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ :أ ﱡ
ل
ﻦ ﺗُﻌ ِﻮ ُ
ﻣﻦ ُﻣﺒِْﻠ ُﻎ اﻟﺜّﺎوﻳ َ
واﻟﻤﻔﺮدَﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ
136
ﻞ واﻟﻔ ٍﺔ رﻗﻴﺐ
ﻣﻦ آ ﱢ
ﻞ ﻳﺴﺄل ﻣﻦ أﺑﻴﻪ
واﻟﻄﻔ ُ
ﺞ اﻟﻤﺸﻴﺐ
أهﻜﺬا َﻳِﻠ ُ
ﻒ
ﺐ اﻟﺤﺴﻨﺎ ُء ﺟ ﱠ
واﻟﻜﺎﻋ ُ
ﺐ
ﺤﻠْ َﻢ اﻟﺮﻏﻴ َ
ف اﻟ ِ
واﺳﺘﻨ َﺰ َ
ش اﻟﻤﺴﺘﺠ ّﺪ
ن اﻟﺮﻳﺎ َ
إﱠ
ﻦ اﻟﻌﻮ ِد ،
ﺖ ﻳُﻨﻌﺸﻪ رﻧﻴ ُ
واﻟﺒﻴ َ
ﻞ اﻟﻠَﻌﻮب
واﻟﻄﻔ ُ
ق،
واﻷرض ﻳُﺮﻗﺼﻬﺎ اﻟﺸﺮو ُ
واﻟﺸﻤﺲ ﻳﺴ ُﺘ ُﺮ وﺟﻬَﻬﺎ
ﻚ أوْ ﻳﺼﻮب
ﺴُ
ﺑﺎﻟﻐﻴﻢ ُﻳﻤْ ِ
ت
ت اﻟﻌﺎﻃﻔﺎ ُ
واﻟﺨﺎﻓﻘﺎ ُ
ﻃﺮﻃﺮا
ﺗﻘﺪﱠﻣﻲ ﺗﺄﺧﱠﺮي
ﺗَﺸﻴﱠﻌﻲ ﺗﺴﻨﱠﻨﻲ
ﺗَﻬﻮﱠدي ﺗَﻨﺼﱠﺮي
ﺗﻜﺮﱠدي ﺗَﻌﺮﱠﺑﻲ
ﺗَﻌﻤﱠﻤﻲ َﺗﺒَﺮﻧﻄﻲ
ﺖ اﻟﻌُﻠﻰ
-آﻮﻧﻲ – اذا رُﻣ ِ
ﻞ او ُد ُﺑ ِﺮ
ﻣﻦ ُﻗ ُﺒ ٍ
ﺢ
ﺻﺎﻟﺤ ًﺔ آﺼﺎﻟ ٍ
ﻋﺎﻣﺮ ًة آﺎﻟﻌُﻤﺮي
ﺖ إنْ ﻟﻢ َﺗﺠِﺪي
وأﻧ ِ
ﻚ ان ﺗﻔﺘﺨﺮي
ﻳُﻐﻨﻴ ِ
ن ﻋِﺼﺎ ٍم ﻗﺪ آ َﻔﺘْﻪ
ﺷﺄ ُ
ﺷ ﱠﺮ ﻣﻔْﺨَﺮ
ﺲ َ
اﻟﻨﻔ ُ
أﺷِﺮًا ذا َﺑﻄَﺮ
ب ﻣﻦ
ﻃُﻮﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺮا ِ
ﺟﺪُدًا و َزوﱢري
ُ
ﺗ ﱠﺰﻳِﺪي ﺗﺰﺑﱠﺪي
ﺗﻌﻨﱠﺰي ﺗَﺸﻤﱠﺮي
ﻦ اﻟ َﺬ ﱢر إﻟﻰ
ﻓﻲ َز َﻣ ِ
ﺑَﺪاو ٍة َﺗ َﻘﻬْﻘَﺮي
ﺐ اﻟﺪه ِﺮ
َﺗ َﻘﻠﱠﺒﻲ َﺗ َﻘﱡﻠ َ
ﺑﺸﺘّﻰ اﻟ ِﻐﻴَﺮ
ﻦ
ﺗﺼﺮﱠﻓﻲ آﻤﺎ ﺗﺸﺎﺋﻴ َ
وﻻ ﺗﻌﺘَﺬري
س وهﻢ
ﻟﻤﻦ أﻟﻠﻨﺎ ِ
ﺳﻘَﺮ
ﺣُﺜﺎﻟﺔٌ ﻓﻲ َ
ق اﻟﻤِﻨﺒَﺮ
ﻓﻮ َ
ف ﻓﻲ
ﺷﻲء أﺑﻰ اﻟﻤﻌﺮو ِ
ي ا ﱡم اﻟﻤﻨﻜﺮ
ﺷَﻮ ﱢ
139
ﻄ ِﺮ
ﻓَﻄﻴﺮةٌ ﻟ ُﻤﻔ ِ
ﺤﺒﱢﺮ
وﻓﻲ َﻳ ِﺪ اﻟ ُﻤ َ
ن
ع ﺑﻨﺎ ِ
ﻃﻮْ َ
ﺨﺮٌ َ
ﻣُﺴ ﱠ
ل
ﺐ اﻟﺤﺎ َ
ﺑ َﺪرْ َه ٍﻢ ُﺗ َﻘﻠﱢ ُ
َﻳ ُﺪ اﻟﻤُﺤﺮﱢر
ل ﻓﻲ
ﻗﺪ ﺗَﻘﺮُأ اﻻﺟﻴﺎ َ
ﻦ اﻻﻋﺼُﺮ
ﻗﺪ آﺎن زﻳ َ
ﺐ
وأﻧﱠﻪ ﻣﻦ َذ َه ٍ
وأﻧّﻪ ﻣﻦ ﺟَﻮهﺮ
ﻦ
أم ﻟﻠﻤﻘﺎﻳﻴﺲ اﻗﺘﻀﺎه ﱠ
ف اﻟ َﻨﻈَﺮ
اﺧﺘﻼ ُ
ﻃ َﺮ ﻣﻦ
ﻃﺮْ َ
ن أﺧَﺎ َ
إﱠ
ﻞ اﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﺑَﺮي
آﱢ
ن ﺷَﻌﺐٌ
أي ﻃﺮﻃﺮا إن آﺎ َ
ﻦ
ﺖ اﻟﻤﻼﻳﻴ ُ
او أﺟْ َﻤ َﻊ اﻟﺴ ُ
140
ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺬﻣﱡﺮ
ﺐ اﻟﻤﻘ َﺘﺪِر
اﻟﻐﺎﺻ ِ
ح ﻧَﻬﺒًﺎ ﺑﺎﻟﺒﻼد
او ﺻﺎ َ
ﺑﺎﺋﻊٌ وﻣﺸﺘﺮي
ﻣﺤﺎ ِﺑ ٍﺮ وأﺳﻄﺮ
ﺧ َﺬ اﻟﺒﺮي ُء ﺑﺎﻟﻤﺠﺮِم
او ُأ ِ
اﺧ َﺬ ﻃﺮﻃﺮي
ق
او ُدﻓِﻊ اﻟﻌﺮا ُ
ل أو اﻟﺘﺪهﻮ ِر
ﻟﻠﺬ ﱢ
ﻓﺎﺣﺘﻜﻤﻲ ﺗﺤﻜﱠﻤﻲ
وﺗُﺤﻤَﺪي وﺗﺆﺟَﺮي
وهﻠﱢﻠﻲ و َآﺒّﺮي
ﻞ ﻣﺎ
ﻃﺒﱢﻠﻲ ﻟﻜ ﱢ
وَ
ن
ﺳﺒﱢﺤﻲ ﺑﺤﻤ ِﺪ ﻣﺄﻣﻮ ٍ
وَ
وﺷﻜ ِﺮ أﺑﺘَﺮ
ع
ت ﻓﺎر ٍ
اﻋﻄﻲ ﺳﻤﺎ ِ
ل ﻟﺒُﺤﺘﺮ
ﺷﻤَﺮ َد ِ
َ
ع
واﻏ َﺘﺼِﺒﻲ ﻟﻀِﻔ ِﺪ ٍ
ﺚ َﻗﺴْﻮر
ت ﻟﻴ ٍ
ﺳﻤﺎ ِ
141
وﺑﺎﻟﻤﺪﻳﺢ ﺑَﺨﺮﱢي
ﻞ
ﺟ َﻌ ٍ
وﺻﻴﺮﱢي ﻣﻦ ُ
ﺣﺪﻳﻘ ًﺔ ﻣﻦ َزهَﺮ
ﺑﺎﻟﺼﺒَﺎح اﻟﻤُﺴﻔِﺮ
ﻖ
ﻲ واﻻﺣﻤ َ
وأﻟﺒﺴﻲ اﻟﻐﺒ ﱠ
ب ﻋﺒﻘﺮي
ﺛَﻮ َ
ﺚ
وأُﻓﺮِﻏﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎﻧﻴ ِ
دُروع ﻋﻨﺘﺮ
ن ﻣَﺠﺪَه ُﻢ
ﻞإﱠ
إن ﻗﻴ َ
ﻞ إن ﺑﻄﺸَﻬﻢ
او ﻗﻴ َ
ن ﻣﻦ ذﺑﺎﺑ ٍﺔ
اهﻮ ُ
ﺤ ﱟﻢ َﻗﺬِر
ﻓﻲ ﻣﺴﺘ َ
ﺣ ّﺮ ًة
ﻓﻬﻲ ﺗﻄﻴﺮ ُ
ﺟَﻨﺎﺣُﻬﺎ ﻟﻢ ُﻳﻌَﺮ
ك ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﺘ ِﻌﺮْ
وذا َ
ﺟﻨﺎﺣَﻪ ﻟﻢ ﻳﻄﺮ
ﻓﻐﺎﻟِﻄﻲ وآﺎﺑﺮي
142
ﺣﻮﱢري وزوﱢري
وَ
ﺠ ِﻬ ُﻢ واﻻﺛَﺮ
ﻧَﻬ ِ
ﻳﻮﻣﻬ ُﻢ واﺳﺘﺪﺑِﺮي
ك ﻣﻦ
وأﺟﻤِﻌﻲ أﻣ َﺮ ِ
ﺲ ﺛﻢ اﺳ َﺘﻨْﺴِﺮي
ﺑﺎﻟﻨﻔ ِ
ﻄﻮﱢﻟﻲ
انْ ﻃﻮﱠﻟﻮُا ﻓ َ
ي ﻧﺠ ٍﻢ َﻧ ﱢﻴ ِﺮ
أ ﱡ
ﻇﻠَﻤﻮا ﻓﺎﺑﺮزي
او َ
ﺼﻮَر
اﻟﻈُﻠﻢْ ﺑﺄﺑﻬَﻰ اﻟ ُ
ﺻﻨَﻌﻮا ﻣﺎ ﻟﻢ
او َ
َذﻧْﺒًﺎ وﻻ َﺗﺴْﺘَﻐﻔِﺮي
143
ﺑﺎﻧﺖ وﻻ َﺗ ﱠﺘﺰِري
ف ﻋﻦ
ﻲ اﻟﻄﺮ َ
وﻻ ﺗﻐُﻀ ﱢ
ﺨﻄَﺮ
اﻟﻮزﻳ ِﺮ ﺑﺎدي اﻟ َ
ص ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﺔ
اﺣَﺮ َ
اﻟﻨِﺤﻴْﻴﻦ ان ﺗﺬآﱠﺮي
ئ ،ﻟﻢ ﺗُﺤ َ
ﺼ ِﺮ ﻣﺴﺎو ٍ
خ ﻗَﺮن
ﺷﺎﻣﺨ ًﺔ ﺷﻤﻮ َ
ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﻜ ِﺔ اﻟﻤﺸﻬﱠﺮ
ﻓﻮَﻳﻖ اﻟﻤﺸﻌﺮ
ﻚ اﻟﻤﻌﺘﻜﺮ
ﺑﻮﺟﻬ ِ
ﻏﻴﻈٌﻪ ﺑﺎﻷﺣﻤﺮ
اﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﻮر ﻻ
ﺼ ُﺪ ﺷَﺘﻢ اﻟ َﻌﻨْﺒﺮ
اﻗ ِ
ﺸ َﺮ
ق ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒ َ
ﻓﻮ َ
ﻗُﺒﺮﱠة ﺑ َﻤﻌَﻤﺮ
ن ﻋﻨﻚ ﻓﺎﺑﺸِﺮي
ﻟﻨﺪ َ
.إﻟﻴﻬﺎ
ﻒ
ك اﻷهﻴ ُ
ﻀﻤَﻨﻲ َﻗ ﱡﺪ ِ
َﺗ َﻬ ﱠ
ف
وأﻟ َﻬﺒَﻨﻲ ﺣُﺴﻨُﻚ اﻟﻤُﺘ َﺮ ُ
145
ﺸ َﺪ
ن ذاك اﻟ ِﻤ ﱠ
وﺿﺎ َﻳﻘَﻨﻲ أ ﱠ
ﻖ ﺑﻪ ﺧَﺼﺮُك اﻟﻤُﺮهَﻒ
ﻳﻀﻴ ُ
ﻚ ﻣﻦ ﻏَﻴﻈِﻪ
ﺟﻦﱠ ور ُآ ِ
وﻗﺪ ُ
ﻞ اﻟﻌﻴﻮن
ﻓﺪا ًء ﻟﻌَﻴﻨَﻴﻚ آ ﱡ
ﻒ
أﺧﺎﻟَﻂ ﺟﻔﻨﻴﻬِﻤﺎ َﻗﺮْﻗ َ
ت
ﻞ اﻟﻌﺎﺑﺜﺎ ِ
آﺄﻧّﻲ أرى اﻟ ُﻘ َﺒ َ
ﻦ ﻣُﻮﻗَﻴﻬِﻤﺎ َﺗﻨْﻄِﻒ
ﻣﻦ ﺑﻴ ِ
ت
ورﻋﺸ َﺔ أهﺪاﺑِﻚ اﻟﻤﺜﻘﻼ ِ
ﺣ ﱢﻤﻠَﺖ َﺗﺤْﻠِﻒ
ﻋﻠﻰ ﻓﺮْط ﻣﺎ ُ
ﻒ
ﺐ اﻟﺴَﻮا َد اﻟﻤُﺨﻴ َ
ﺻ ﱠ
ﻞ َ
آﻤﺎ اﻟﻠﻴ ُ
ﻞ اﻟﻐﻤﺎم
ﻞ ﻇَﻠﻴ ِ
َﺗَﻠ ﱠﺒ َﺪ ﻣِﺜ َ
ﻏ َﻤﻢٌ ُﺗﻜْﺸَﻒ
وراﺣﺖْ ﺑﻪ ُ
ﻞ ﻋﻠﻰ
أﻃﺎر اﻟﻐﺮو َر ﻧﺜﻴ ُﺮ اﻟﺠﺪﻳ ِ
ﻒ
دَورة اﻟﺒَﺪر اذ ﻳُﻌﻘ َ
ب اﻟﺤﺎﻧِﻪ ﻳَﻌﺰِف
ﺑﺄﻋﺬ َ
ﻖ
ﺞ اﻟﻠﺼﻴ ُ
ﻚ هﺬا اﻟﻨﺴﻴ ُ
وأوﺷ َ
ن
وآﺎد ﻳُﺬﻳ ُﻊ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻨﺎ ِ
ن اﻟﻤﻨﻰ ﺗَﺮﺗَﻤﻰ
ﺲإﱠ
ﻣُﻨﻰ اﻟﻨﻔ ِ
146
ﻚ وﺗَﺴﺘَﻌﻄِﻒ
ﻋﻠﻰ َﻗ َﺪﻣَﻴ ِ
ﺠﺪﱠ ُد او َﺗﺘْﻠَﻒ
ﺣﻴﺎةٌ ﺗ َ
ﻚ
ن ﻋﻠﻰ وَﺟﻨَﺘﻴ ِ
ﺲإّ
ﻣُﻨﻰ اﻟﻨﻔ ِ
ﻼ ﺗﺰﺣﻒ
ﻇَﻠ ً
ﻣﻦ رَﻏﺒ ٍﺔ ُ
ﺺ ﻣﻦ د ٍم ﺗﺮﺳِﻒ
ﺶ ﻓﻲ ﻗﻔ ٍ
ﺗﺠﻴ ُ
ﻞ اﻟﺜﻤﺎر
ﻚ ﻓﻜ ﱡ
ﺗﻌﺎﻟﻲ أُذﻗْ ِ
ف وﻧﻮارُهﺎ ﻳﻘﻄَﻒ
ﺗَﺮ ﱡ
ﻚ وآﻢ ﺗَﻌﺮِﻓﻴﻦ
إﻟﻰ اﻟﺠﺴﻢ ﻣِﻨ ِ
ﺤ ﱡﺰ وآﻢ أﻋﺮِف
أﻳﻦ اﻟ َﻤ َ
ن
ﻦ ﻳﻤﺸﻲ اﻟﺰﻣﺎ ُ
ﻦ هﺬﻳ ِ
وﻣﺎ ﺑﻴ َ
ﻦ
ﻋﻤَﻴ ِ
وﻣﻴﻄﻲ اﻟﺮِداء ﻋﻦ اﻟﺒُﺮ ُ
ﻖ
ﺸﻖﱡ اﻟﻄﺮﻳ َ
و ُﻣﺮﱢي ﺑﻜﻔﻲ َﺗ ُ
ل
ع هﺬا اﻟﺠﻤﺎ ِ
أﻣﻴﻠﻰ ﻓﻴَﻨﺒﻮ ُ
إﻟﻰ أ َﻣ ٍﺪ ﺛﻢ ﻳُﺴﺘَﻨﺰَف
ﻖ اﻟﻌﻨﺎن
ب اﻟﻄﻠﻴ ُ
وهﺬا اﻟﺸﺒﺎ ُ
ﺢ ﻣﻨﻪ وﻳُﺴﺘﻮﻗَﻒ
ﺳ ُﻴﻜْ َﺒ ُ
ﻒ ﻏ ٍﺪ ﻣُﺼَﻠﺖٌ
أﻣﻴﻠﻲ ﻓﺴﻴ ُ
ﻒ ﻻ ﻳُﺨﻠِﻒ
ﺻُﻨﻮك ﻓﻲ اﻟﻌﻨ ِ
ﻒ ﻣﻦ اﻟﻄﺎرﺋﺎت
ت اﻟﻌﻨﻴ َ
ﺧﺒَﺮ ُ
َ
ﻞ وﻣﺎ ﻳﻘﺼِﻒ
ﻣﺎ ﻳَﺴﺘﻤﻴ ُ
ﺖ ﻣﻦ اﻟﻐِﻴﺪ ﺷ ﱠﺮ اﻟﺴُﻤﻮم
وذُﻗ ُ
ﺖ وﻳُﺴ َﺘﻠْﻄَﻒ
ﻃﻌْﻤًﺎ ﻳُﻤﻴ ُ
ﺤﺐﱢ ُﻟﺠﱢﻴﻪ
ﺖ ﻣﻦ اﻟ ُ
وﺧﻀ ُ
ﻚ وﻻ أﻋﻨَﻒ
ﻒ ﻣﻨ ِ
اﻟﻄ ُ
ح
ك ُﻣﺜَﺨﻨ َﺔ اﻟﺠِﺮا ِ
ﺧﺬَي ﻣَﺴﻌﺎ ِ
ح
ق داﻣﻴ ِﺔ اﻟﺼِﻔﺎ ِ
وﻧﺎﻣﻲ ﻓﻮ َ
ك أو ُﺗ َﺮدﱢي
ق ﺟَﻤ ِﺮ ِ
و َﻗﺮّي ﻓﻮ َ
148
ق
ت ﻋﻠﻰ اﻏﺘﺒﺎ ٍ
ﺻﺒْﺮ ُ
وﻗُﻮﻟﻲ ﻗﺪ َ
ت ﻋﻠﻰ اﺻِﻄﺒﺎح
ﻓﻤﺎذا ﻟﻮ ﺻَﺒﺮ ُ
ن أﻣ ﱠﺮ ﻣﺎ أدْﻣَﻰ آِﻔﺎﺣًﺎ
ﻓﺎ ﱠ
ﻦ ﻣِﻦ اﻟﻨﺠﺎح
ن اﻟﺨﺎﺋِﻔﻴ َ
ﻃُﻌﻮ ُ
ﻚ ﺑﺎﻟﻀﺤﺎﻳﺎ
ﺣِ
ﻓﻜُﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﻤﺎ ِ
ﻚ ﺑﺎﻷﺿﺎﺣﻲ
ﺣِ
ك ﻓﻲ ﺳﻤﺎ ِ
آﻌﻬﺪ ِ
ﻄ ُﺮ ﺟﺎﻧﺒﺎﻩ
ﻖ ،ﻳﻘ ُ
ﻓﺎن اﻟﺤ ﱠ
ب إذا َﺗ َﺒﻨّﻰ
ﺦ اﻟﺸُﻌﻮ ِ
وﺗﺄرﻳ ُ
ﷲ ﻳَﺴﺮي
ِﻓَﻠﺴْﻄﻴﻦٌ ﺳَﻼ ُم ا ِ
ف واﻟﺒﻄﺎح
ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎ ِر ِ
ﻚ ﻳُﻨ ِﺬ ُر ﺑﺎﻟﺼﻴﺎح
ﺐ اﻟﺪﻳ ُ
ﻓﻬ ﱠ
ح
ﻞ ﻣﻨﻪ إﻟﻰ ﺟَﻨﺎ ٍ
ب اﻟﻠﻴ ُ
ﻳﺆو ُ
َﻼ
ﻦ اﻟﻔﺠ ِﺮ ﺗَﺬري اﻟﺪﻣ َﻊ ﻃ ًّ
وﻋَﻴ ُ
س اﻟﻤُﺮوج ﻣﻌﻄﱠﺮاتٌ
وأﻧﻔﺎ ُ
ﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ
ﻲ ﻓﻲ ﻟْﺤ ِ
ﺖ اﻟﻮﺣ َ
ﻟَﻤﺴ ُ
ن ﻓﻲ وﻗْ ِﻊ اﻟﻤﺴﺎﺣﻲ
ﺖ اﻟﺤُﺰ َ
وﺷِﻤ ُ
ض
ي رو ٍ
ﻚأ ﱡ
وﺣﻮﻟﻲ ﻣِﻦ ﺷﺒﺎ ِﺑ ِ
ب
ف ،آﺄﻧﻔُﺴﻬﻢ ﻋِﺬا ٍ
وأﻟﻄﺎ ٍ
ﺟﻬِﻬﻢْ ﺻِﺒﺎح
وأﺳﻤﺎ ٍر ،آﺄو ُ
ف ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻴﺎﺣﻲ
ﺳﻼﻣًﺎ ﻟﻠ ُﻌﻜُﻮ ِ
ﺦ دا ٍم
س واﻟﺘﺄرﻳ ُ
أأ ﱠم اﻟ ُﻘﺪْ ِ
ﻚ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎح
ﺴِ
ﻞ أﻣ ِ
ﻚ ﻣﺜ ُ
وﻳﻮ ُﻣ ِ
ﻲ
ﻂ ُآﻞﱢ وﺣ ٍ
ك وهﻮ ﻣﻬ ِﺒ ُ
و َﻣُﻬ ُﺪ ِ
ج
ﻞ دا ٍ
ﻓﻼ َﺗﺘَﺨﺒﱠﻄﻰ ﻓﺎﻟﻠﻴ ُ
ﻖ ُﺑ ﱞﺪ ﻣِﻦ ﺻﺒﺎح
وإنْ ﻟﻢ َﻳﺒْ َ
ﻚ ﻓﺎﺳﺘﻤِﺮي
ت ﻋُﺮى ﻧِﻄﺎ ِﻗ ِ
ﺷ َﺪدْ ِ
َ
150
ﻚ ﻓﺘُﺴﺘﺒﺎﺣﻲ
وﻻ ﻳﺜ ُﻘﻞْ ﻋﻠﻴ ِ
ك ﺑﺎﻟﻌﻮﻳﻞ وﺑﺎﻟﺼﻴﺎح
َﻧ ُﻤ ﱡﺪ ِ
ﺟ ﱞﻮ
ﻞ َ
وﻻ ُﺗﻐْ َﻨﻲْ ﺑِﻨﺎ ﻓﺎﻟﻔِﻌ ُ
ل ﺻﺎح
َﻣ ِﻐﻴْﻢٌ ﻋِﻨﺪَﻧﺎ واﻟﻘﻮ ُ
ﻦ ﻓﻴﻪ
ك ﻣِﻦ ﻣَﺼﻴ ٍﺮ ﻧﺤ ُ
ﻋﻴْ ُﺬ ِ
أِ
ﻞ ﻣُﺘﺎح
ﺟٍ
ت ﻣِﻦ َأ َ
ﻋﻮﱢذ ِ
ﻟﻘﺪ ُ
ﻻ
ﺦ أُرﻳ َﺪ ﻟﻨﺎ ارﺗﺠﺎ ً
وﺗﺄرﻳ ٍ
ت
ﺤﻨﱠﺎ دﻓَﺘﻴ ِﻪ ﺑﻤُﻐﻤَﻀﺎ ٍ
ﺷََ
ﺻ َﻮ ٍر ﻗِﺒﺎح
ﻣﺰﺧﺮﻓ ًﺔ ﻋﻠﻰ ُ
151
س ُﻣﻜْﺮه ًﺔ ﻋﻠﻴﻪ
ﺳﻘْﻨﺎ اﻟﻨﺎ َ
وُ
ﻦ ﺑﻪ وَﻗﺎح
ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ِ ﻧﺎﻋﻤﻴ َ
ﺐ
ﺢ ﺷﻌ ٍ
وأﺣَْﻠﻠْﻨﺎﻩ وهﻮ ﺿﺮﻳ ُ
ﻲ ﺟﺎ َء ﻣﻦ اﻟﻀﱡﺮاح
ﻞ اﻟ َﻮﺣْ ِ
ﻣﺤ ﱠ
ﻋ ُﻪ ذُﻋﺎﻓًﺎ ﺛﻢ ﻧُﻀﻔﻲ
ﻧﺠﺮﱠ ُ
ﺸﺒِﻢ اﻟﻘَﺮاح
ﻦ اﻟ ﱠ
ﺳَ
ﻋﻠﻴ ِﻪ ﻣﺤﺎ ِ
ﻋ ِﻘﺪَت ﻓﻜﺎﻧﺖ
ﺻﻔْ َﻘ ٍﺔ " ُ
و ُر ﱠﺑ َﺔ " َ
ق ﻋﻠﻰ ﻧِﻜﺎح
آﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﻄﻼ ِ
ﺐ
ﺗُﺪﺑﱠ ُﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻮاﺻِﻢ ﻣﻦ ُﻣ ِﺮﻳْ ِ
ﺚ اﻟﺬآﺮ ،ﻣَﻄﻌﻮ ِ
ن اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﺧﺒﻴ ِ
ي
ﺢ " ُﻳ ِﻤﻄّﻄﻪ ﻗﻮ ّ
و" ﺗﺼﺮﻳ ٍ
ﻦ ﻳﺪﺣﻮﻩ داﺣﻲ
ح اﻟﻄّﻴ ِ
َآَﻠﻮْ ِ
ل
ﺖ أدري ﻣِﻦ ذُهﻮ ٍ
ﻒ " ﻟﺴ ُ
و " ﺣﻠ ٍ
ﺟ ﱟﺪ ُﻳ َﺪﺑﱠ ُﺮ أم ﻣِﺰاح
أﻋﻦ ِ
س
ﻟﻨﺎ ﺣﻖٌ ﻳُﺮﺟﱠﻰ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎ ٍ
ف أﺑﺪًا ﺣَﻠﻴﻔَﺎ
ﺖ ﺑﻌﺎ ِر ٍ
وﻟﺴ ُ
152
ﺟ ِﺔ اﻟﺮﻳﺎح
آﻤﺎ ُآﻨﱠﺎ ﺑﻤَﺪر َ
ب
ك ﻓﻲ ﻧِﺼﺎ ٍ
وأنْ ﺗﻀَﻌﻲ أﻣﻮ َر ِ
ﻒ ﺑﺎﺟﺘﺮاح
ﻄﻔﱠ ُ
ﻳ ﱠﻮﻓُﺮ او ﻳﱡ َ
ﻚ ِﻣﻨﱠﺎ
وهﺎﺑِﻲ أن ﺗُﻤ ﱠﺪ إﻟﻴ ِ
ﺟ ﱠﺪ ﻟﻨﺎ ﺟُﺮوﺣًﺎ
ﻓﻜﻢ هﺎ ٍو َأ َ
ل
ﺚ ﻓﻜﻢ " ﺣُﻠﻮ ٍ
ﻚ اﻟﺤﺪﻳ َ
" وأُﺻ ِﺪ ُﻗ ِ
ي ﻣُﺒﺎح
ﻦ ﻓﻲ ِز ﱟ
ﺣﺮا ٍم ُ ،ﻟﺤْ َ
ف ﺛُﻢ ﻧﺄوي"
ﻄﻮﱢ ُ
ف ﻣﺎ ُﻧ َ
ﻄﻮﱢ ُ
ُﻧ َ
ﺚ
ﻒ وﺟﻪ ِﻣﻦْ ﺣﺪﻳ ٍ
ج أﻟ َ
ﻳُﺨ ِﺮ ُ
ﻰ ﻻﺻﻄﻼح
ﻒ ﻣﻌﻨ ً
ﻖ أﻟْ َ
و َﻳﺨُْﻠ ُ
ي َﻓ ﱡﺬ ُهﻢْ
ﻞأ ﱞ
ﻣﻦ ﺻﻔﻮ ٍة ﻟﻮ ﻗﻴ َ
ﻦ اﻟ ُﻨﻈﱠﺎر
ﻚ أﻋﻴ ُ
ﺼَ
ﺷﺨْ َ
ﻟﻢ َﺗﻌْ ُﺪ َ
ت ﺳِﻮار
ت ﻋﺎﻃﻠ ًﺔ ،وذا َ
ﻟﻠﻤﻮ ِ
ب واﻵﺛﺎر
ﻒ اﻷﺣﻘﺎ ِ
ﺑﻚ ﺳﺎﻟ َ
ﺖ ﻣِﻦ
ﻚ ﻟﻐُﺮﺑ ٍﺔ وﻷﻧ َ
واﺳﺘﻨﺰَﻟﺘْ َ
ﺐ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر
ﺠ ٍ
ﻋَﻠﻴﺎك ﻓﻲ َﻟ ِ
ﺾ واﻹِﻳﺜﺎر
ﻚ ﻓﻲ اﻟﻮﻓﺎ ِء اﻟﻤﺤ ِ
ﻟَ
ﻚ اﻟﺪار
ق ﺗﻠ َ
ﻦ رﻓﺎ ُ
ﻟﻠﻜﺎ ِﺗ َﺒﻴْ ِ
ﺖ ﺑ ِﻤﺜْﻠﻬﺎ
ﻲ ﻓﻤﺎ ﺳَﻤﻌ ُ
َﺑ َﻜ َﺮ اﻟ ﱠﻨ ِﻌ ﱡ
ع واﻷﺑﺼﺎ ِر
ﻋِﺐءًا ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻤﺎ ِ
ع
ﺖ اﻷﺳﻤﺎ ّ
ﺻ ﱠﻜ ِ
نو َ
ت اﻟﻌﻴﻮ َ
ﺖ اﻟﻌَﻤﺎﻳﺎ ُ
رَﻣ ِ
ﻀ ُﻬﻢْ
ن ﺑَﻌ ُ
ﺢ اﻷﺣﺮا ُر ﻳﺆ ِذ ُ
وﺗﺮ ﱠﻧ َ
ﻲ ﻟﻢ َﻳ َﻨﻞْ
ك ﻣِﻦ ﻧﻘ ﱟ
ﷲ د ﱡر ﱡ
ك وﺗﺮﺗَﻤﻲ
ﺣ ُﻢ اﻟﺸﻜﻮ ُ
ﻓﻲ ﺣﻴﺚْ ﺗﺰد ِ
154
ﻶ ﺑﺎﻟﻐﺎر
ﻦ ﻣﻜﱠﻠ ً
ﻖ اﻟﺠﺒﻴ ِ
أِﻟ َ
ض ﻋُﺒﺎﺑﻬﺎ
ﺳﻮاﻩ ﺧﻮ َ
ﻦ را َم ِ
ﻓﻲ ﺣﻴ َ
ع ﻓﻲ اﻟﺘﱠﻴﺎر
ﻓﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻀﺎ َ
ﺾ ﻣُﺮوﻧ ٍﺔ
ﻦ ﺑﻌ ُ
ﺐ ﻋُﻮ ٍد ﺣﻴ َ
وﺻﻠﻴ ُ
ﺾ ﺻﻼﺑ ٍﺔ
ﻦ ﺑﻌ ُ
ﺲ ﺣﻴ َ
ي ﻧﻔ ٍ
وﻃَﺮ ﱡ
ﺚ ﻳﺴﻤﻮ آﺎﺋﺪٌ
ﻲ آﻴ ٍﺪ ﺣﻴ ُ
وﺧَﻔ ﱡ
ﻄ ٍﺔ
ﺧﱠ
ي ﻟﻢ َﻳﺤِﺪ ﻋﻦ ُ
ﺢ رأ ٍ
وﺻﺮﻳ ُ
ﻞ ﻣﻦ ﻋُﻼك وأوﺣﺸﺖْ
ﺖ اﻟﻤﺤﺎﻓ ُ
ﺧَﻠ ِ
َ
ﺴﻤﱠﺎر
ﻚ ﻧﺪَو ُة اﻟ ُ
ﻣﻦ َﺑﻌْﺪ وﺟ ِﻬ َ
ف
ت اﻷﻧﻈﺎ ُر ﻋﻦ ﻣُﺴﺘَﺸ ِﺮ ٍ
و َﺗ َﻌ ﱠﺮ ِ
ل ﻋﻠﻰ اﻷﻧﻈﺎر
ﺑﺎدي اﻟﺴﱠﻨﺎ ،ﻋﺎ ٍ
ﻚ ﻻ ﺗَﺮى
ﻚ أ ﱠﻧ َ
وﻟﻘﺪ َﻳ ِﻌ ﱡﺰ ﻋﻠﻴ َ
ﺐ اﻟ ﱡﺰوّار
ﻓﻲ " اﻷرْﺑِﻌﺎء " ﻣﻮاآ َ
155
ﺖ ﺗُﺬآﻲ ﺟﺬوﺗﻲ
أأﺑﺎ ﻋﺰِﻳ ٍﺰ آﻨ َ
ﺣ ﱠﺮةٌ
ل ُ
ﺦ ،أﺗﺘﻚ ﺗُﻌ ِﻮ ُ
ث اﻟﺼﺮﻳ ِ
ﻏﻮْ َ
ﻦ
ي دا ِء آﺎﻣ ٍ
ﺖ ﻣﻨّﻲ أ ﱠ
َهﻴﱠﺠ َ
ي َزﻧ ٍﺪ واري
ﺖ ﻣﻨّﻲ أ ّ
وﻗﺪﺣ َ
ت اﻟﺠْﺎري
ﻚ واﻟﻔُﺮا ِ
ﻗﺴَﻤًﺎ ﺑﻴﻮ ِﻣ َ
ﻒ ﻟﻢ َﺗ َﺪعْ ﻟﻤُﻐﻴِﺮهﺎ
ﻞ ﺗَﺰﺣ ُ
واﻟﺨﻴ ِ
ي ﻣُﻐﺎر
ضأ ﱠ
ﺟﺜﺚٌ ُﺗﻐَﻄﻲ اﻷر َ
ت وﻟﻢ ﺗ ُﻜﻦْ
ﻚ اﻟﻌﺎﻃﻔﺎ ِ
ﻗﺴَﻤًﺎ ﺑﺘﻠ َ
ﺐ اﻟﻮﻏﻰ
ﻄ َ
ﻦ ﻋﻬِﺪ َﺗﻬُﻢ ﺣ َ
ن اﻟﺬﻳ َ
إﱠ
ﻰ وذﻣﺎر
ﻣَﻠ َﻜﺖْ ﻳﻤﻴﻦٌ ﻣﻦ ﺣِﻤ ً
ت دﻣﺎؤُهﻢ ِﻟ َﻤ َﻢ اﻟﺜﱠﺮى
واﻟﺪاهﻨﺎ ِ
ﺊ اﻷﻧﻬﺎر
ت ﺷﻮاﻃ َ
واﻟﻤُﺆﻧﺴﺎ ِ
ﻦ اﻟﻀﱠﺤﺎﻳﺎ ﺧﻴ َﺮ ﻣﺎ
ﻦ ِﻣ َ
واﻟﻨﺎﺣﺮﻳ َ
ن ﺣﺮاﺋ ٍﺮ أﻃﻬﺎر
ﺣ َﻤﻠَﺖ ﺑُﻄﻮ ُ
َ
ﻞ ﻣِﻨﻬ ُﻢ
وأﻋ ﱡﺰ ﻣﺎ ﺗﺒﻐﻲ اﻟﺤﻼﺋ ُ
ت ﺑﺎﻷﻃﻤﺎر
أنْ ﺗُﺴﺘ َﺮ اﻟﻌَﻮرا ُ
ﻀﺖْ وآﺄﻧﱠﻬﺎ
ن اﻧﻘ َ
ﺧﻤﺲٌ وﻋﺸﺮو َ
ﻦ اﻷﺧﺒﺎ ِر
ﺧ َﺒﺮٌ ﻣ َ
ﺑﺸﺨُﻮﺻِﻬﺎ َ
ﻦ ﺑﻘﻴﺪ ِﻩ
ﻖ اﻟﺴﺠﻴ ِ
ﺿِﻘﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﺿﻴ َ
ﺣ َﻤَﻠﺖْ ﻣﻦ اﻷوزار
ط ﻣﺎ َ
ﻣﻦ َﻓﺮْ ِ
ﺠﺪْ
ﺠ ﱠﻬ َﻤﺖْ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎ ُء ﻓﻠﻢ َﺗ ُ
و َﺗ َ
ﺐ ﺳﻴﱠﺎر
ﻦ ﺑﻜﻮآ ٍ
ﻟﻠﺨﺎﺑﻄﻴ َ
ﺟﺪّدتْ
ب اﻟﻄّﻴﺒﻮن و ُ
خ اﻟﺸﺒﺎ ُ
ﺷﺎ َ
ب اﻷﻋﻤﺎر
ﻦ ﺗﻘﺎ ُر ُ
ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳ َ
س هﺎري
ﺣﻜْﻢٌ أﻗﻴ َﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎ ٍ
ُ
ﺐ اﻟﻤﺄﺳﻮ ُر ﻣﻦ ﻳ ِﺪ ﺁﺳ ٍﺮ
:ﻣﺎ ﻳَﻄُﻠ ُ
ﻚ إﺳﺎر
إﺳﺪا َء ﻋﺎرﻓ ٍﺔ و َﻓ ﱠ
ن ﻓُﺼﻮﻟَﻬﺎ
ﻚ اﻟﺰﱠﻣﺎ ُ
ورِواﻳ ٍﺔ ﺣ َﺒ َ
ﻖ اﻟﺮﱡوا ُة ،وَﻟﻔﱠﻘﺖْ
ﻣﻦ ﺷ ّﺮ ﻣﺎ اﺧﺘﻠ َ
ﻦ ﺗﺼﻨّﻌًﺎ ووراءَهﻢْ
وﻣﻤﺜﻠﻴ َ
ﻦ ﻣَﺬاهﺒًﺎ وﻋﻨﺎﺻﺮًا
وﻣ ّﻔﺮِﻗﻴ َ
ﻦ ﺳﻴﺎﺳ َﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎر
ُﻣ َﺘ َﻜﻔﱢﻠﻴ َ
ﻋﺮﱠﺳﻮا
ﺐوَ
ﻧﺰﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺣُﻜﻢ اﻟﻐﺮﻳ ِ
ﻞ ﻣﺄْﺛَﻤ ٍﺔ ﻟﻪ وﻓَﺠﺎر
ﻇﱢ
ﻓﻲ ِ
ج
ﻞ :آﻴ ُﺪ ﺧﻮار ٍ
ب ﻓﻘﻴ َ
ُذﻋِﺮ اﻟﺠْﻨﻮ ُ
ﻞ :ﺻﻨْ ُﻊ ﺟِﻮار
ل ﻓﻘﻴ َ
وﺳﻜﺎ اﻟﺸﱠﻤﺎ ُ
ﻇﱠﻨ ًﺔ ﻟﻔَﺨﺎر
ﺾ ِ
ﺑﻌﺾٌ ﻟﺒﻌ ٍ
ﻞ ﺷﻨﻴﻌ ٍﺔ وﺷَﻨﺎر
ﻓﺮﻣُﻮا ﺑﻜ ﱢ
ﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴﺎع
وﻣﺸَﻰ اﻟﻤﻐﻴ ُ
ﻞ ﺟﺮّار –
ﻳَﻘﻮﺗ ُﻬﻢْ – وﻋﻠﻰ اﻟﻌُﺮا ِة ،ﺑﺠﺤﻔ ٍ
ن ﻟﺤﺎﻟ ٍﺔ
ل اﻟﻤ َﺘ َﻌﺠﱢﺒﻮ َ
وﺗﺴﺎء َ
ﻞ هﺬي اﻟﺪار
ﻧﻜﺮا َء َ :ﻣﻦْ هُﻢ أه ُ
ﻞ ﺣَﻮاري
ي وآ ّ
ﻞ ﺑَﺪر ﱟ
ﻣﻦ آ ﱢ
ﻦ ﺑﺄﻣﺮِهﻢ ﻋﻦ ﻏَﻴﺮِهﻢ
ﻟﻠﺤﺎآﻤﻴ َ
ط واﻷﺻﻬﺎر
ﺼﻔْﻮ ِة اﻷﺳﺒﺎ ِ
وﻟ َ
ﺦ ﻓﻲ ﺻﺪرﻩ
ﻞ ﻏﺎ ٍز ﺷﺎﻣ ٍ
ﻣﻦ آ ﱢ
خ اﻷﻣﺼﺎر
زاهﻲ اﻟﻮﺳﺎ ِم ،ﻣﺪﱢو ِ
ﺖ ﺑﻼءهﻢ
ﻦ ﻟﻮ اﻣﺘﺤﻨ َ
ﻲ ﻟﻠﺬﻳ َ
هَ
ﺳﺨْﺮ ﱠﻳ ِﺔ اﻷﻗﺪار
ﺖ ﻣﻦ ُ
ﻟﻌﺠِﺒ َ
ﺼ ُﻢ اﻟﻔﺘﻰ
ﻞ ﻣﺎ َﻳ ِ
هﻲ ﻟﻠﺬي ﻣﻦ آ ﱢ
ف ﻋﺎري
ﺟﻬْ ٍﺪ ﻳُﺸﺮّ ُ
س ،وﻣﻦ ُ
آﺎ ٍ
ﻞ ﺑﺨُﻤﺎر
ﻣِﺸﻴ َﺔ ﻣُﺜ َﻘ ٍ
ب ﻋﻠﻴﻪ ﻣُﻌﺎر
ن ﻣﻦ ﺛﻮ ٍ
ﺧﺰْﻳﺎ َ
َ
ﺸ ﱢﺮ دا ِر ﺑَﻮار
ق اﻟﻐُﺮور ﺑ َ
ﻧ َﺰ ُ
ﺐ ﻻﻋﺐٌ ﺑﺎﻟﻨﺎر
ﻞ ﻳَﻠﻌ ُ
ﻈﱠ
وﻳ َ
ﺖ اﻟﺸﱠﻜﺎ َة وﻗ ﱠﺮ َﺑﺖْ
ﻓَﻠ ُﺮﺑﱠﻤﺎ ﻧ َﻔ ِ
ﻳﻮ َم اﻟﺨﻼ ِ
ص ﺳﻴﺎﺳ ُﺔ اﻹﺻﺮار
ﺚ آﻤﺎ َروَوا
أأﺑﺎ ﻋﺰﻳ ٍﺰ واﻟﺤﺪﻳ ُ
ﻒ ﻣﺎ ﻳﺜﻮ ُر وﻳَﻐﺘﻠﻲ
وﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻃ ِ
ﻂ اﻟﻤَﺪى ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺘﻲ
ﻋﻔْﻮًا وإنْ ﺷ ﱠ
َ
ﺚ واﺷﺘ َﻜﺖْ
ت اﻟﺒﻮاﻋ ُ
ﺸ َﺪ ِ
ﺤﱠ
ﻓﻠﻘﺪ َﺗ َ
ﻚ ﺑﺎﻟﺒﻼد وأهﻠِﻬﺎ
ﻋ ِﻬﺪْ ُﺗ َ
وﻟﻘﺪ َ
ع اﻷﻓﻜﺎر
ن ،ﻣُﻮ ﱠز َ
ﺟ ﱠﻢ اﻟﺸُﺠﻮ ِ
َ
ح اﻟﺬآﺮﻳﺎت ﺷﺠ ﱠﻴ ًﺔ
ت َﻗﺪْ َ
ووﺟﺪ ُ
ك َﺑﻌْﺜُﻬﺎ
ﺖ أﺷﺠﺎﻧًﺎ ﻳﺜﻴ ُﺮ َ
ﻋﺮَﻓ ُ
وَ
ن ُآﻞﱠ ﻣﻄﺎر
ﻄﺮْ َ
ﻓﺄ َﺛﺮْ ُﺗ ُﻬﻦﱠ ﻓ ِ
ﺞ اﻷﺳﺤﺎر
ق َﺗ َﺒّﻠ َ
ﻳﺮﺟﻮ اﻟﻌﺮا ُ
ح ِﺛﻘْﻠَﻬﺎ
ﻦ اﻟﻔﻮاد ِ
ﻦ ِﻣ َ
اﻟﺤﺎﻣﻠِﻴ َ
س وﻻ أﻏﻤﺎر
ﻟﻴﺴﻮا ﺑﺄﻧﻜﺎ ٍ
ﺤﺖْ
ﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎض إذا اﻧﺘ َ
واﻟﱠﺬاﺋِﺪﻳ َ
ﺼﺖْ
ﻦ ﻋﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ -أُرﺧ َ
-واﻟﺒﺎذﻟﻴ َ
ح اﻷﺳﻌﺎر
أﻏﻠَﻰ اﻟﻤُﻬﻮ ِر ،وأﻓﺪ َ
ق اﻟﻐِﻨﻰ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔٌ
اﻟ َﻔﻘْ َﺮ إذ ﻃُﺮ ُ
ق اﻟﻨﻌﻴﻢ ﺟﻮاري
س إذ ﻏَﺪ ُ
واﻟﺒﺆ َ
ﻦ ﻧﻔﻮﺳَﻬﻢْ وﻗُﻠﻮﺑَﻬﻢْ
وﻣﺆﱠﺟﺠﻴ َ
160
ﻦ زﺋﻴﺮَهﻢ ﺑﺼﺪورهﻢ
واﻟﺤﺎﺑﺴﻴ َ
ي ﺿﻮاري
ن ﺑ ِﻪ ﻓﺄ ﱡ
ﻓﺈذا اﻧﻔﺠﺮ َ
ت ﻣُﺮاوداتٌ ﺗﺮﺗﺠﻰ
واﻟﻤﻐﺮِﻳﺎ ُ
ن وﻣﻦ أﺑﻜﺎر
ﺐ ،ﻣﻦ ﻋُﻮ ٍ
وﺗَﺨﻴ ُ
ﺟﻤْﺮهﺎ
ﺻﻠِﻴ ُﺘﻢْ ﻣِﻦ هَﻨﺎ ٍة َ
ﻓﻠ ِﺌﻦْ َ
ﻦ ﻓﻮق ﺷِﻔﺎر
ﺸﻴْ ُﺘ ُﻢ ﻣﻨﻬ ﱠ
وﻣ َ
ﺴﺖْ
ل ُﻣﺤْﺮِﺟ ِﺔ اﻷﻣﻮر وإنْ َﻗ َ
ﻓﻄِﻮا ُ
ﺟ ﱡﺪ ﻗِﺼﺎر
ﺦ ِ
ﻓﻲ ﺷِﺮﻋ ِﺔ اﻟﺘﺄرﻳ ِ
ن ،وﻳﻨﺜﻨﻲ
ﺐ اﻟﺰﱠﻣﺎ ُ
ﻻ ُﺑﺪﱠ أنْ َﻳ ِﺜ َ
ﻋﻬْ َﺪ وﺻﺎﻟِﻬﺎ
ﺠ ﱢﺪ َد اﻷﻳﱠﺎ ُم َ
و ُﺗ َ
ض ﻟﻬﺎ وﻧِﻔﺎر
ﻣِﻦ ﺑَﻌ ِﺪ إﻋﺮا ٍ
ن ﻣﻦ َزهَﺮاﺗِﻜﻢ
ف ﻳﻜﻮ ُ
ﻓﻬُﻨﺎك ﺳﻮ َ
ﺐ ﺟﺎر
أﺻﻔﻰ ﻣﻌﺎرِﻓﻬﺎ وأﻃﻴ ُ
ط ﺣﺬا ِر
ﻓﺤَﺬا ِر ﻣﻦ ﻋُﻘﺒﻰ اﻟﻘُﻨﻮ ِ
..دﺟﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺮﻳﻒ
ﻋ ُﺪ ُﻩ
ف ُﻳﺰْ ِﺑ ُﺪ ُﻩ و ُﻳﺮْ ِ
أنْ ﺳﻮ َ
ﺠ ﱢﻨﺪُﻩ
ﻓﻴﻪ ،ﻃﻼﺋ ُﻊ ﻣﺎ ُﻳ َ
ﻼ ُﻳ َﻬﺪْهِﺪﻩ
ﻃﻔْ ً
أﻣﻮاﺟﻪ ِ ،
ﻲ ِﻣﺠْ َﺬﻓَﻪ
ﻞ اﻟﻨﻮﺗ ﱡ
واﺳ َﺘﺜْ َﻘ َ
ﺠﺪﱢدﻩ
َﺑﺮِﻣًﺎ ﺑﻤِﻘﺒَﻀﻪ ُﻳ َ
ﻒ ﻣُﺰدهﺮًا وﺗﺤﺴُﺪﻩ
ﻓﻲ اﻟﺼﻴ ِ
ﺞ َﻣﻠْ َﻌ ُﺒ ُﻪ
ﻀﱡ
ﺟَﺮدا ُء ،وهﻮ َﻳ ِ
ﺸﺐﱡ ﻣَﻮﻗِﺪﻩ
ﻇﻠْﻤﺎ ُء ،وهﻮ ُﻳ َ
َ
ل ﺧﺎﻟﺪ ًة
َﺗ َﺘ َﻌ ﱠﺜ ُﺮ اﻷﺟﻴﺎ ُ
ﺨﻠﱠﺪﻩ
ﻀﻨُﻬﺎ ُﻣ َ
ﻓﻴﻬﺎ ..وﻳَﺤ ُ
ﺼﻌِﺪﻩ
واﻟﻐِﻴ ُﺪ ﺗُﻨﺰِﻟ ُﻪ وﺗ ُ
ﷲ ﻳَﺸﻬَﺪﻩ
ﻻا ُ
ﺲإﱠ
ﻣﺎ ﻟﻴ َ
ن ﻣِﻦ ُﻣ َﺘ ٍﻊ
ور َﻣﺖْ ﻟﻪ ﻳﻘﻈﺎ َ
ﻦ ﻓﻲ اﻷﺣﻼ ِم ﻧَﻨﺸُﺪﻩ
ﻣﺎ ﻧﺤ ُ
ﻞ ﻣﻮﻋﺪُهﺎ وﻣﻮﻋﺪﻩ
واﻟﻈ ﱡ
ﺳ ﱠﺮ َزﻓْﺮﺗ ِﻪ
ك ِ
ن ُأدْ ِر ُ
اﻵ َ
ﺠﻠّﺪﻩ
ﺳ ّﺮًا َﺗ َ
إذ ﻟﻢ َﻳ ُﻌﺪْ ِ
ﺴ ُﻪ
ﻓَﻠﻔَﻘﺪِﻩ َﻧﻔَﺴًﺎ َﺗ َﻨﻔﱡ ُ
ﺟﺘَﻬﺎ
ﻦ ﻣﻮ َ
ﺐ اﻟﻤﺴﻜﻴ ُ
ﻳﺘَﻌﻘﱠ ُ
ن ﺷِﻴﻤﺘَﻬﺎ
ﻟﻢ َﻳﺪْ ِر ﺣﺘﻰ اﻵ َ
ﺼﺪَهﺎ
ﺲ اﺳﺘﻄﺎﺑﺖْ ﻓﻴﻪ ﻣَﻘ ِ
أﻣ ِ
ن ﻣﻨﻪ ﻣَﻘﺼِﺪﻩ
واﻟﻴﻮ َم أهﻮ ُ
ﺤﻴْ ِﻪ ﺗﻮرﱠدﻩ
ﺳﻔْ َ
وﺑﺮﻏْ ِﻢ َ
ﻄ ُﻪ
ﺐ ﺧﺎ ِﺑ ُ
وﺑﺮﻏْﻤ ِﻪ أنْ ﺣ ﱠ
ﻦ و ُذمﱠ ﻣَﻮردﻩ
ﻟﻠﺰارﻋﻴ َ
ﺨﻀْ َﺮ َﺗﺤْﻤَﺪﻩ
ن اﻟﻤﺮاﻋﻲ اﻟ ُ
أﱠ
163
ت اﻟ ُﻐ ﱡﺮ ﻳَﺸﻬﺪُهﺎ
ﻓﺎﻟﺬآْﺮَﻳﺎ ُ
ﺶ ﺻَﻮﻟﺘُﻪ
ﻣُﺘﻄﺎ ِﻣﻦٌ ﻟﻢ ُﺗﺨْ َ
ﻞ ﻳَﺪﻩ
ﻖ ﺑﺼﺎ ِﺋ ٍ
ﻟﻜﺐْ ﺗَﻀﻴ ُ
ﻀ ُﻪ
ﻦ اﻟﺸﱠﻤﺎل ﻳﺪٌ و ُﺗﻨْ ِﻬ ُ
ﻓ ِﻤ َ
ﺟﻌُﻪ
ت ﻣَﺮ ِ
ﺤﻔُﺮا ِ
س ﻟﻠ ُ
آﺎﻟﻨﱠﺎ ِ
ف اﻟ ُﻨﺰْ ِر ﻣﻮﻟِﺪﻩ
ﻦ اﻟﻨﱢﻄﺎ ِ
و ِﻣ َ
ﻋ ُﻪ آﺨُﻀﻮﻋﻬﻢْ أﺑﺪًا
وﺧُﻀﻮ ُ
ﺐ أﻧﱠﻰ ﺳﺎ َر ﻳﻘﺼﺪﻩ
ﻟﻠﻐﻴ ِ
ﺸ ُﻪ
ﻞ ُ ،ﻳﻨْﻌ ُ
ن اﻟﻔَﺼ ِ
ﻞ ،دو َ
واﻟﻔَﺼ ُ
ﺳ ُﻌ ُﻪ
َﻟ ِﻐﺐٌ ﻓﻼ اﻹِﻣﺴﺎ ُء ﻳُﻮ ِ
ح ﻳُﻨﺠِﺪﻩ
ﻋﻄْﻔًﺎ ،وﻻ اﻹِﺻﺒﺎ ُ
َ
س ﻻ ﻳُﻐﺮﱢدﻩ
واﻟﻄﻴ ُﺮ أﺧ َﺮ ُ
ﺤ ﱡﻢ ﺑ ِﻪ
ﺤ ﱢﻴﺮٌ ﻻ ﻳﺴ َﺘ ِ
ﻣُﺘ َ
ب ﺑ ِﻪ
ﺸ َﺪ اﻟﻀﱠﺒﺎ ِ
ن ﻣُﺤ َﺘ َ
وآﺄ ﱠ
ﺐ ﻳُﻮﺻِﺪﻩ
ﺸﻬْ ِ
ﺑﺎبٌ ﺑﻮﺟ ِﻪ اﻟ ُ
ﺦ ﻓﻲ ﻗَﺮارﺗ ِﻪ
أﻳﱠﺎ َم ﺗﻨ ُﻔ ُ
164
ﺠﺪﱢدﻩ
ﻣﻦ رُوﺣﻬﺎ َﻧﻔَﺴًﺎ ُﺗ َ
ن ﻣِﺜﻠَﻬﻤﺎ
هﺬا اﻟﺬي ﻣﺎ آﺎ َ
ﺨﻠﱢﺪﻩ
ﻞ ُﻳ َ
ﻒ ﻣﻦ َﻣ َﺜ ٍ
ﻟﻠﺼﻴ ِ
ن اﻟﻐﺮا َم ﻣﻌًﺎ
آﺎﻧﺎ َﻳ ُﺮﺑﱠﺎ ِ
ج اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑ ِﻪ
ﻖ ﻣﻦ َه َﺮ ِ
ﻟﻢ ﻳﺒ َ
ﺶ ﻋﻠﻰ ﺷﻮاﻃﺌﻪ
وﻣﻦ اﻟﻌﺮﻳ ِ
ﺸﻴْﺒﺎت ﺗﺤﺪﱢدﻩ
ﺧَﻻ ُ
إّ
ﺳ ُﻬ ُﻢ
ﻋﺮْ ُ
ﺾ ُ
ن اﻧﻔ ﱠ
واﻟﺴﺎﻣﺮُو َ
ب ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗِﺪهﻢْ
ﻞ اﻟﻐُﺮا ُ
ﺠَ
ﺣَ
ﺟﻞٌ
ﻇﻠﱠ ُﻪ َز ِ
ﻦ اﻟﺤَﻤﺎ ِم أ َ
وﻣ َ
ﻒ ُﻳﻨْﺸِﺪﻩ
ﻦ اﻟﺼﱠﻴ ِ
َآِﻠﻒٌ ﺑﻠﺤ ِ
ﻋﻄَﺸًﺎ
ﺴ ﱠﻔ ِﺔ َﻳﺪﱠﻧﻲ َ
ﻚ اﻟﻤ َ
ﺿﻨْ ُ
َ
ي ﻳُﺒﻌِﺪﻩ
ج اﻵذ ﱢ
وﺗَﻤﻮﱡ ُ
ل َرﻳﱢ ُﻘ ُﻪ
ﻼ ﺑﺸ َﻢ ﺣﺎ َ
ُﻣﺘَﺴﺎﺋ ً
ن آﺎن ﻳَﻌﻬَﺪﻩ
ﺣﺮﱢ ﻟﻮ ٍ
ﻋﻦ ُ
165
ﻂ ﻣُﻨﻜ ِﻤﺶٌ
وﻋﻠﻰ اﻟﻀﱢﻔﺎفِ ،اﻟﺒ ﱡ
ﺖ ﻳَﻌﻀِﺪﻩ
ﻻ ٍﻩ ﺑﺬاوي اﻟﻨﺒ ِ
ن ﻋﺎﺑﺜ ًﺔ
ﺚ اﻟﻨﱠﺴﻴﻞ ،آﺄ ﱠ
ﺷﻌْ ُ
َ
ﻂ ﻣﻦ ﺟَﺪاﺋﻠِﻪ
ﻒ ﺳ ﱠﺒ َ
ﻣﺎ اﻟﺼﱠﻴ ُ
ﺠﻌﱢﺪﻩ
ﻒ ﻟﻪ ُﻳ َ
ﺟﺎ َء اﻟﺨﺮﻳ ُ
ﻋ ُﻨﻖٌ
ل ﻳﺆودُﻩ ُ
ﺑﺎدي اﻟﺨُﻤﻮ ِ
ﻒ ﻣَﺴ َﺒﺤُﻪ
وآﺄﻧﱠﻪ ،إذ ﺧِﻴ َ
ﺳﺪﱠ َﻣﻌْﺒَﺪﻩ
ﺐ ﻗﺪ ُ
ُﻣ َﺘﺮﱢه ُ
ﻀ َﻢ اﻟﻨُﻮﺗﻲﱡ زورﻗَﻪ
وﺗﻬ ﱠ
ﺴ ٍﺮ ُﻳ َﺜﺒﱢﺘﺜﻬﺎ
ت ﻣﻦ ِآ َ
ﻳﻘﺘﺎ ُ
ﻞ ُﻳ َﻤﺴﱢﺪﻩ
ﻓﻲ اﻟﻠﻮح ،أو ﺣَﺒ ٍ
ﺳ ُﺮجٌ
ﻟﻢ أدْ ِر ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗُﻨﺒِﻨﻲ ُ
ﻦ ﻣَﺮﻗﺪﻩ
ﻓﻲ ﺷﺎﻃﺌﻴﻪ ِ ،أﻳ َ
ﺖ :اﻟﻨّﻮ ُم أﻋﻮزَﻩ
ﻀﺖْ ..ﻓﻘﻠ ُ
و َﻣ َ
ﺴﻬﱢﺪﻩ
وﺟُﻔﻮﻧُﻪ ُ ،رﻣْﺪًا ُ ،ﺗ َ
ى
ن ﺻَﺪ ً
ﺖ :ﻏﻔﺎ ،وإ ﱠ
ﺧ َﺒﺖْ ..ﻓﻘﻠ ُ
وَ
ﺼﻌﱢﺪﻩ
ﺴﻤْ ِﻊ ﻣﻦ َزﻓْ ٍﺮ ُﻳ َ
ﻓﻲ اﻟ ﱠ
ﺸ ﱠﻴﻌُﻪ
ﺖ ﻣِﺰﻣﺎرًا ُﻳ َ
وﺣﺴِﺒ ُ
ﺸﺪﱠدﻩ
ﻟﻠﻘﺒ ِﺮ ،ﻣﺴﻤﺎرًا ُﻳ َ
ﻄ ُﻘ ُﻪ
ﻋّﻴًﺎ ،و َﻣﻨْ ِ
ﻳﺎ ﺻﺎﻣﺘًﺎ ِ
ﺳﺮْﻣَﺪﻩ
ﺠ ُﺮ اﻟ َﻴﻨْﺒُﻮع َ
ُﻣ َﺘ َﻔ ﱢ
ﺟﺰَﻋًﺎ
ﺗَﻬﻔﻮ ﻓﺮاﺋ ُﺪ ﻋِﻘﺪ ِﻩ َ
ﺷﺮﱠدﻩ
ﻣﻤﺎ ﺑﻬﺎ ،وﺗﻬﻴ ُﻢ ُ
ت ﺷﺠًﺎ
وﺗُﺜﻴ ُﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺬآﺮﻳﺎ ُ
ﻋ ُﻪ
ﻼ ﺑﺎﻟﺪﱠهﺮ ،ﻳَﺰر ُ
و ُﻣ َﻮ ﱠآ ً
ﻂ ،أﻧ َ
ﺖ أﻋ ﱡﺰ ﻣُﻨﻘَﻠﺒًﺎ ﺷﱡ
ﻳﺎ َ
ﺨﻠﱢﺪﻩ
ﻦ ﺑﻤﺎ ُﺗ َ
ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴ َ
ح ﻣﺠﻬَﺪﻩ
ﺲ اﻟﺮﱡو ِ
ﻦ ﺣَﺒﻴ ُ
ﺟﱞ
ِ
ﺠﺮُﻩ
ﻧَﺮﺗﺎ ُد ﺟﺎﻣﺪَهﺎ ُﻧ َﻔ ﱢ
ﻞ ذا ،وﻟﻌﱠﻠﻬﺎ ﻟُﻐﺔٌ
ﻓﻠﻌ ﱠ
س ﻧﻌﻮﱠدﻩ
ﻣﻦ ﻏﻴ ِﺮ ﻣﺎ ﺟﺮْ ٍ
ﺿﺤِﻜﺖْ ﺑﺴﺎﺋﻄُﻬﺎ
وﻟﺮﺑﱠﻤﺎ َ
..اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺠَﺪﻳﺪْ
ﻞ اﻟﺠﺪﻳ ُﺪ ﺳﻼ ُم
ﻳﺎأﻳﱡﻬﺎ اﻟﺠﻴ ُ
ﺾ
ف ﻧﺎه ٍ
ﺖ أﺷﺮ ُ
أﻟْﻘْﺖ إﻟﻴﻚ وأﻧ َ
ﻞ اﻟﺒﺴﺎم
ﻚ اﻟﻤﺴﺘَﻘﺒ ُ
ورﻧﺎ ﻟ َ
ﺞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺷﺠًﺎ
واﻟﺤﺎﺿ ُﺮ اﻟﻤﺮﺗ ّ
ج ﻣﺎ
أﻟﻘﻰ إﻟﻴﻚ" اﻟﺨﺎﺋﻨﻮن" ﻧَﺘﺎ َ
ح ﻇﻼم
ُآ َﺮبٌ وأن ﻳِﻠﺪ اﻟﺼﺒﺎ َ
ﻞ اﻟﺠﺪﻳ ُﺪ وﻃﺎﻟﻤﺎ
ﻳﺎأﻳﱡﻬﺎ اﻟﺠﻴ ُ
ﻂ اﻟﻄﻐﺎ ُة وأرﺟﻔﻮا
وﻟﻄﺎﻟﻤﺎ اﺷﺘ ّ
ﻚ َﺗﺠْﺘَﻮي
ك " هﺪّاﻣًﺎ " ﻷﻧ َ
ﺳﻤﱠﻮ َ
َ
ﺾ واﻹِﺑﺮام
ﻣﻦ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻪ اﻟﻨﻘ ُ
ﺳ ِﻬﻢْ
ن اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻗﺎﻣﻮ ِ
وﺷﺠﺒﺖ أ ّ
ﻚ ﻓِﺮﻳ ُﺔ
ﻞ ذﻟ َ
ﻚ ﻓﻜ ﱡ
ه ّﻮنْ ﻋﻠﻴ َ
ﻹﻗْﺪام
َﺗﻔْﻨﻰ .و َﻳﺒْﻘﻰ اﻟﺴﻌﻲ وا ِ
ب " ﻟﺮذﻳﻠﺔ
ﻞ " ﻣﺨ ّﺮ ٍ
وآﺬاك آ ﱡ
ﻖ اﻷﻟﺤﺒﺎ
ﻦ ﺑﻪ اﻟﻄﺮﻳ َ
واﻟﻨﺎهﺠِﻴ َ
ﻦ ﻣﻦ اﻷﺧﻮة ﻣﺬهﺒًﺎ
واﻟﻨﺎﺷﺮﻳ َ
ﺖ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻣﺬهﺒﺎ
هﻮ ﺧﻴ ُﺮ ﻣﺎ ارﺗَﻀ ِ
ﺦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ
ﻞ اﻟﺘﺎرﻳ ُ
ﺴَ
وﺗَﺴﻠْ َ
ﻦ ﺗﻤﺎﺳﻜًﺎ
َﻟﻴَﺰﻳﺪﻧﺎ اﻷﻟ ُﻢ اﻟﺪﻓﻴ ُ
ﺼﻠﱡﺒﺎ
ب َﺗ َ
ﻟﻴﺰﻳﺪُﻧﺎ ﺻَﻬ ُﺮ اﻟﺨﻄﻮ ِ
...أرج اﻟﺸﺒﺎب
ب
ب وﺧﻤﺮُﻩ اﻟﻤﺴﻜﻮ ُ
ج اﻟﺸﺒﺎ ِ
أر ُ
ﺐ
ح ﻣﻦ أردا ِﻧ ُﻜﻢْ وﻳﻄﻴ ُ
ﻟَﻴﻔﻮ ُ
ﺴﻞٌ ﻣﺘﺤﺪرٌ
ﺳﻠْ َ
ﻦ اﻟﻔُﺘ ّﻮ ِة َ
وﻣ َ
ع آﻮب
ﺾ ﻳﻜﺎ ُد ﻳُﺘ َﺮ ُ
ﻣﻤﺎ ﻳﻔﻴ ُ
ﻏﺮْﺑﻴﺐ
ﺣﻢﱠ ﺧَﻄﺐٌ ﺣﺎِﻟﻚٌ ِ
أو ُ
ﺠﻢٌ
ﺳ ُﺮجٌ ﺗﻨﻴﺮ اﻟﺨﺎﺑﻄﻴﻦ ،وأﻧْ ُ
ُ
ﺲ ﺑﺎﺳﻢٌ
ﺗﺘﺠﻬّ ُﻢ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ،وﻳﻌﺒ ُ
ب " ﺗﺬ ﱡو َﺑﺖْ
ﺣﺘﻰ إذا اﺑﺘﺴ َﻢ " اﻟﺸﺒﺎ ُ
ﻞ ﻳﺬوب
آﺎﻟﻐﻴ ِﻢ ﻓﻲ اﻟﺼّﺤ ِﻮ اﻟﺠﻤﻴ ِ
ن وﻋﻨ َﺪهُﻢ
ﺗﺮآﻮا ﻣﻮاﻋﻴ َﺪ اﻟﺤِﺴﺎ ِ
ﻞ إﻟﻴﻬ ُﻢ
أﺷﻬﻰ ﻣﻦ اﻟﻮﺟ ِﻪ اﻟﺠﻤﻴ ِ
ق ﺑﻼ ﻧﺼﻴ ٍﺮ ﻣﻨﻜﻢ
إن اﻟﻌﺮا َ
ق ﺳﻠﻴﺐ
أن ُﻳﺴْ َﺘ َﺮ ﱠد ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮ ِ
ن آﺄﻧﻬﻢْ ﻣﺎ ُء اﻟﺴّﻤﺎ
اﻟﻄّﺎهﺮو َ
ن ِﺑ ِﻬﻢْ وﻋﻴﻮب
ﺼﻖْ َد َر ﱞ
ﻟﻢ َﻳﻠْ َﺘ ِ
ﺟﺖْ
وﺗﺤﺎﻟﻔﺖْ أﻃﻮارُﻧﺎ وﺗﻤﺎ َز َ
ﻲ ﻷ ّﻣ ٍﺔ
ﻞ اﻟﻌﻠ ﱠ
ﻟﻨَﺮا ُآ ُﻢ اﻟﻤﺜ َ
ﻞ َﻟﻘَﺮﻳﺐ
ﻞ ﻣُﺆ ﱠﻣ ٍ
ﻣﻨﻜﻢ .وآ ﱡ
ﻖ أﻣﺎﻣَﻜﻢ
ِوﺗَﻄﻠّﻌﻮا ُﻳ ِﻨ ِﺮ اﻟﻄﺮﻳ َ
ق ﺑﻴﻨﻜﻢ
وﺗﺤﺎﻟﻔﻮا أنْ ﻻ ُﻳ ّﻔ ِﺮ َ
س ﻓﻴ ُﻜﻢْ ذﻳﺐ
ﻏﺎ ٍو .وﻻ َﻳﻨْﺪ ﱠ
ﻦ ﻓﺎ ﱠﻧ ُﻬﻢْ
وﺗﺬآّﺮوا اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳ َ
ن اﻟﻌﺮاق ﺑﺨﻴﺮﻩ
ﻓﺘﻔﻬﻤّﻮا إ ﱠ
ﻖ آﻌﻬﺪِآﻢ
أو َﺗﺤْﺴَﺒﻮُا أن اﻟﻄﺮﻳ َ
ن ﺟﻬﺎدَآﻢ
ان اﻟﺤﻴﺎة ﺳﻴﺒﻠ َﻮ ﱠ
ﷲ ،واﻟﺘﻌﻠﻴ ُﻢ ،واﻟﺘﺪرﻳﺐ
ا ُ
ﺊ أ ّﻣ ًﺔ " ﻣﺘﻌﻮب
" ﻣُﻀﻨﻰ ُﻳ َﻌﺒﱢ ُ
ﺖ ﺑﻤُﻌ ِﻮ ٍز
ﻲ " ﻋﺒﻮدٌ " وﻟﺴ َ
أأُﺧ ﱠ
ﻦ اﻟﺠُﺤﻮ َد ﻣَﻌﻴﺐ
ﻣﺪﺣًﺎ .وﻟﻜ ﱠ
س
أُﻻء ﻏﺮﺳُﻜﻤﺎ ﻓﻬﻞ ِﻣﻦْ ﻏﺎر ٍ
ﻦ ﻋﺠﻴﺐ
ﻓﻴﻪ ،وأﻣ ُﺮ اﻟﺨﺎﻟﺪﻳ َ
173
...إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ
ﺐ
ﻃﻠّﻮا ،آﻤﺎ اﺗﱠﻘ َﺪ اﻟﻜﻮآ ُ
أِ
ﺐ
ﻂ اﻟ َﻐﻴْ َﻬ ُ
ﻳُﻨﻮﱢر ﻣﺎ ﺧَﺒ َ
ﻖ وﻻ َﺗﺘْ َﻌﺒُﻮا
ﺷﻘّﻮا اﻟﻄﺮﻳ َ
وُ
ﻏﺖْ
وهﺎﺗُﻮا ﻗﻠﻮ َﺑ ُﻜ ُﻢ أُﻓ ِﺮ ِ
ﻖ ،أو ﻓﺎذْهَﺒﻮا
ﺤﱢ
ﻋﻠﻰ ﻧَﺠﺪ ِة اﻟ َ
ل
ﻖ ﺑﻤﺠﺪ اﻟﻨﻀﺎ ِ
ﻓﻤﺎ إن ﻳَﻠﻴ ُ
س ،ﻻ ُأﻏْﻠَﺐ
ﻓﻲ ﺣﻮﻣ ِﺔ اﻟﻴﺄ ِ
ﻏ ٍﺪ " ﺻﺎدﻗًﺎ
أواﻋﺪآﻢ ﻣﻦ " َ
ف ﻓﻲ اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ ﻳَﻜﺬب
وﻳُﺴ ِﺮ ُ
ف ،ﻣُﺴ َﺘﺼْﻌَﺐ
ﺑﺸﺘّﻰ اﻟﻤﺨﺎو ِ
ﻦ إذا ﻣﺎ اﻧﺠَﻠﻰ
وﺳﻮف ﻳﺒﻴ ُ
ﺠ ﱡﺪ ،وﻣﻦ ﻳَﻠﻌَﺐ
ﻏﺪٌ ،ﻣﻦ َﻳ ِ
174
ﻖ
ل ﻋﻨﺎ ُء اﻟﻄﺮﻳ ِ
وﺳﻮف ﻳﻄﻮ ُ
ﻦ َﻳﻌْﺰب
بﻣَ
ﻋﻠﻴ ُﻜﻢْ ﻓﻴَﻌﺰ ُ
ﻖ ِﺑﻜُﻢ دُورآُﻢ
وﺳﻮف ﺗَﻀﻴ ُ
ح
ن اﻟﻜﻔﺎ َ
ﻓﻘﻮﻟﻮا ﻟﻤﻦ ﻇﻦ أ ّ
ع
ن اﻟﺠﻤﻮ َ
ﻦأﱠ
وﻗﻮﻟﻮا ﻟﻤﻦ ﻇ َ
ﺚ " اﻷﻃﻴﺐ
ﻒ " اﻷﺧﺒ َ
وأن ﻳﺨُﻠ َ
ﺸﻤْﻞ ﻣﻦ ُأ ﱠﻣ ٍﺔ
وان ﺗﺠ َﻤﻌُﻮا اﻟ َ
ن
ﻞ " اﻟﺜَﻤ َﺮ " اﻟﺰارﻋﻮ َ
وأن ﻳﺄآ َ
ض " ﻣﻦ ﻳﺪأب
ﺧ َﺬ " اﻷر َ
وأن ﻳﺄ ُ
ن
ف اﻟﻜﺎدﺣﻮ َ
ﺗﺮﻳﺪون أن ﻳﻌ ِﺮ َ
ع أآﻔﱢﻬ ُﻢ اﻟﻤﺸﺮَب
وﻃﻮ َ
ﻒ
ن هَﺬي اﻷآ ﱠ
ﻓﻼ ﺗﻬِﻨﻮا ،إ ﱠ
176
...ﻋُﻤﺮ اﻟﻔﺎﺧﻮري
ﻖ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻲ
ﺷﱠ
ك ﻣﺎ أ َ
رِﺛﺎ ُؤ َ
ﻖ ﻋﻦ أﻟ ٍﻢ ﺑﻴﺎﻧًﺎ
ﻒ ﻳُﻄﻴ ُ
وآﻴ َ
ﻞ ﻣﻨ ُﻪ اﻷﺻﻐَﺮان
ﺷﱠ
ﺛﻜﻮلٌ َ
ﺾ وﻗﺪ ﺗﻮﱠﻟﺖْ
ك ﻣﺎ أﻣ ﱠ
وﻓَﻘ ُﺪ َ
ض اﻟﻤﻌﻤﻌﺎن
ﺟِﻴﺎ ُد اﻟﻨﺼ ِﺮ ﺧَﻮ َ
ﺲ َﻟ ُﻪ ﺳِﺮاﺟًﺎ
ﺖ أﻣ ِ
وﺷﺮقٌ آﻨ َ
ب ﻋﻠﻰ ﺧِﻮان
ﻒ اﻟﺬُﺑﺎ ُ
آﻤﺎ اﺧﺘﻠ َ
ﺣ ِﻔ ِﻬﻢْ ﺛﻐﻮرٌ
ﺲ ﻣﻦ ﻣَﺰا ِ
ﺗَﻌﺒﱠ ُ
ف واﻟﻤﻮاﻧﻲ
ﺾ اﻟﻤﺸﺎر ُ
وﺗﻨ َﺘ ِﻔ ُ
ك ﻋﻦ ﻣﺼﻴﺮي
وﻣﺎ أﻧﺒﺎ ﻣَﺼﻴ َﺮ َ
ﻚ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻲ
وﻣﺎ أدﻧﻰ ﻣﻜﺎ َﻧ َ
ل
ﺖ ِﻟ َﻤﻦْ ﻧﻌﺎك ﻋﻠﻰ ذُهﻮ ٍ
أﺻﺨْ ُ
ﺖ ﻟ َﻤﻦْ ﻧﻌﺎﻧﻲ
ﻲ ﻗﺪ أﺻﺨ ُ
آﺄﻧ َ
ن هﻨﺎك ُرزْءًا
ﺣﺲﱡ أ ﱠ
ﺖ ُأ ِ
وآﻨ ُ
ع
ﻦ اﻟﺘﻴﺎ ٍ
ﻲﻣِ
ﺖ ﺑﺮاﺣ َﺘ ﱠ
ﺻ َﻔﻘْ ُ
ح ﻓﻲ ﻓﺆادي
ي ﺟُﺮ ٍ
ﺖ ،وأ ﱡ
و ُرﺣْ ُ
ﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺒَﻨﺎن
ﻋ ﱡ
ﻣﻐﺎﻟَﻄ ًﺔ ،أ َ
177
ق ﺑﺎﻟﻬﻮان
ﺲ َﻳﺸْ َﺮ ُ
آﺴﻴ ُﺮ اﻟ َﻨﻔْ ِ
ت واﻟ ُﻤ َﺘ ِﻊ اﻟﺤِﺴﺎن
إﻟﻰ اﻟﱠﻠﻤَﺤﺎ ِ
ت
إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻣُﺸﺮِﻗﺎ ٍ
ن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ
ﺳ َﻤ ٍﺮ آﺄ ﱠ
إﻟﻰ َ
ﻖ اﻟﺠِﻨﺎن
ﻋ َﺒ َ
ﺚ ﻣِﻦ اﻟﺸﺬا َ
َﺗ ِﻨ ﱡ
ص
س وﺣِﺮ ٍ
ﺖ ﻣﻦ ﻳﺄ ٍ
ﺧﻴﺎلٌ رُﺣ ُ
ﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻌِﻴﺎن
ﺳﻠّﻲ اﻟﻨﻔْ َ
ُأ َ
ﻒ
ﻒ ﻣﻦ ﻋﻨﻴ ٍ
ﻃ َ
ﻲ اﻟﻌﻮا ِ
أﺛﺎ َر ِﻟ َ
ﻖ ،وﺣﺎﻧﻲ
ﺐ ،و ُﻣﺮْﺗْ ِﻔ ٍ
ﺨ ٍ
ﻄِو ُﻣﺼْ َ
ت
ﻋ ﱠﻨ ِﺔ ذآﺮﻳﺎ ٍ
ﻚ ﻣﻦ اﻷ ِ
وﻓ ﱠ
ﺲ ﻣُﻄﻠَﻘ َﺔ اﻟﻌِﻨﺎن
َﺗ ُﻬﺰﱡ اﻟﻨﻔْ َ
ﺖ ﻣﻨﻬﺎ
ﺖ ﻋُﻄﻮرَهﺎ ﻓﺸ ِﻤﻤْ ُ
ﻟ َﻤﻤْ ُ
ﻄ ﱠﻬ ِﺮ واﻟﺤَﻨﺎن
ﺐ اﻟﻤ َ
ﻀ ِ
ﺷﺬا اﻟ َﻐ َ
ت ﻣُﻠﻘِﻴ ُﺔ اﻟﺠِﺮان
ف اﻟﻤﻮ ِ
ﻃﻴﻮ ُ
ﻆ ﻣﺎ أﻗﺴَﻰ وأﻃْﻐَﻰ
ﺖ اﻟﻠﻔ َ
َﻟ َﻌﻨْ ُ
ﻚ َﺗﺮْﺟُﻤﺎﻧًﺎ
ﺗﻘﺎﺿﺎﻧﻲ ﺑﻴﻮ ِﻣ َ
ل إذا ﺗﺸﻜﱠﻰ
ﻋ َﻤ َﺮ " اﻟﻨﻀﺎ ِ
ﻓﻴﺎ " ُ
178
ﺧ َﻮ ِر اﻟﺠْﺒﺎن
ﻦ َ
ﺐﻣَ
ع اﻟ َﻘﻠْ ِ
ﺷُﺠﺎ ُ
ن إذا ﺗﻐﺬﱠى
ﻋ َﻤ َﺮ " اﻟﺒﻴﺎ ِ
وﻳﺎ " ُ
ن ﻃَﻮلٌ
ﺖ ﻣِﻦ اﻟﺮدى ﻟﻮ آﺎ َ
ﺿﻤِﻨ َ
ُ
ن ﻋﻠﻰ اﻟﻀﱠﻤﺎن
ﻦ اﻟﻘﺎدِرو َ
وأﻳ َ
ب
واﻧﱠﺎ واﻟﺤﻴﺎ ُة إﻟﻰ ﺗﺒﺎ ٍ
ﺠ ﱡﻤ ٍﻊ ﻓﺈﻟﻰ أوان
ﻞ َﺗ َ
وآ ﱡ
ن أن ﻧُﻤﺴﻲ وﻧُﻀﺤﻲ
ﻟﻤﺤﺘﺮﺑﻮ َ
ل ﺧﺎﻟﻲ اﻟﻤﻜﺎن
وأﻧﺖ ﺑﻤﻌ ِﺰ ٍ
ﺣ ﱠﺒًﺎ
ﻚ ُ
ﻦ ﻋﻠﻴ َ
ﺖ ﻟﻌﺎآِﻔﻴ َ
أﺳ ِﻴ ُ
ﻚ ﺑﺎﺣﺘﻀﺎن
ﻦ ﻓﻀَﻠ َ
و ُﻣﺨْﺘَﺼﻴ َ
ﻚ ﻳﻮ َم ﻣُﺰدَه ِﺮ اﻷﻣﺎﻧﻲ
رﻓﺎﻗ َ
ﻚ ﻳﻮ َم ُﻣﺸْﺘَﺠ ِﺮ اﻟﻄِﻌﺎن
ﻋَ
و ِدرْ ِ
ت وﺟﻬِﻚ ﺑﺎﺗﱢﺰان
ﻋﻠﻰ َﻗﺴَﻤﺎ ِ
ﺴ ﱡﺮ ﻟﻮﻻ اﻟﻤُﻘﻠﺘﺎن
وﻳَﺨﻔﻰ اﻟ ِ
ﻚ ﻣُﺘﻌﺒﺎن
وإﻧﺴﺎﻧﺎهﻤﺎ ﺑ َ
179
ﻒ
ﺐ ﻣﻨﻚ إﻟﻰ ورﻳ ٍ
ﺼﺤْ ُ
ﻳﻔﻲ ُء اﻟ َ
ق اﻟﻤﺠﺎﻧﻲ
ﻞ ﺧﻔﱠﺎ ِ
ﻈﱢ
ﻒ اﻟ ِ
ﻟﻄﻴ ِ
ب رِﻓﻘًﺎ
ﺾ ﻃَﻼﻗ ًﺔ وﺗﺬو ُ
ﺗَﻔﻴ ُ
ﺖ ﺗﺪري ﻣﺎ ﺗُﻌﺎﻧﻲ
ك أﻧ َ
ووﺣْ َﺪ َ
ت ﺷﺎﻣِﺨ ُﺔ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ
ﺑﻬﺎ اﻟﻜﻠِﻤﺎ ُ
ﻒ
ﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃَﺮﻳ ٍ
ﺖ اﻟﺬِه َ
ﻓﺘﻘ َ
ﻆ ﻓﻴ ِﻪ ﻋﻦ ﺟُﻤﺎن
ﺸ ُﻊ اﻟﻠﻔ ُ
ُﻳ ِ
ص وداﻧﻲ
ت ﻣﻦ ﻗﺎ ٍ
ﻚ اﻟﺨﻄَﺮا ُ
ﻟَ
ﺖ ﻋﻨﻬﺎ
ت ﺳُﻄﻮرَهﺎ وذهﺒ َ
أﺛﺮْ َ
ﺾ رواﻧﻲ
ﻀ ٍ
ﻚ ﻣﻦ َﻣ َ
ﻓ ُﻬﻦﱠ إﻟﻴ َ
ﻚ ﻟﻴﻞٌ
ن ﻋﻠﻴ َ
ب " را َ
أﺑﺎ " اﻟﺨَﻄﺎ ِ
ﺣﻜْﻢٌ
س ُ
ن ﻳﺴﻮ َد اﻟﻨﺎ َ
أﻣﺎ ٍ
ﻖ ﻣﺂ ِﺛ َﺮ ُﻩ ﺑﻔﺎﻧﻲ
وﻣﺎ ﻣُﺒ ٍ
ﺣﻪٌ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻦ اﻟﺨُﻠ ِﺪ أﺿْ ِﺮ َ
ورهْ ُ
180
ﻚ ﺑﻔﻴﺾ دﻣ ٍﻊ
ﺑﻜﻰ " َﺑ َﺮدَى " ﻋﻠﻴ َ
ﻞ ﻓﻴﻀًﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺎن
ﺞ اﻟﻨ ِﻴ ُ
وﻣ ﱠ
ﻲ ﻋﻦ ﺣﻴﺎ ٍء
ﻃﺮْﻓ َ
ﻏﺾﱡ َ
ﺖأُ
وﺟِﺌ ُ
ن
" ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﻳ ُﻤﺞﱡ " اﻟﺮاﻓﺪا ِ
ب
ع ﻓﻲ ﻣﺼﺎ ٍ
ن ﻃﺎ َو َ
إذا ﻣﺎ اﻟﺤُﺰ ُ
...ارﺷﺪ اﻟﻌﻤﺮي
ﺠ ﱠﻨﻪْ
ﻟﺨﻴﺎل ﻣﺴﻌﻮر ﺑ ِ
ﻞ ﻋﻤّﺎ ﺑﻪ
ﻟﻤﻐ ّﻔ ٍ
ﻒ ﻟﻤﺎ ﺑﻬﻨﱠﻪ
ﺣﻤْﻘًﺎ ﻓﻜﻴ َ
ُ
ت ﺗُﺪﻳﺮُهﻨّﻪ
ﻟﻠﺪاﺋﺮا ِ
ﻞ ﺑﺎﻟﺒﺎﺋﻌﻴﻦ
وﻣﻮ ﱠآ ٍ
وﺑﺎﻟﺪُروب ورﺷﱢﻬﻨﱠﻪ
ق
ل اﻟﻔﻨﺎد ِ
وﻣﺮاﻓﻖ ﻧُﺪ َ
ﺣﻨّﻪ
ﺑﻴﻦ ﻣَﺮدوخ و َ
ف
ﻦ ﻣﻨﺘﻮ ِ
ﷲ ﻗﻞْ ﻟﻲ ﻳﺎ اﺑ َ
ﺑﺎ ِ
181
..ذات اﻟﺤﺠﺎب
ﻚ ﻓﻴﻤﻦ َدﻋَﺎ
دَﻋﺎﻧﻲ ﺟﻤﺎُﻟ ِ
ت ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋَﺒﻴ ِﺪ اﻟ َﻬﻮَى
ﺸﺪْ ُ
ﺣَ
َ
ﻒ ﻟﻢ ﺗﻐ ُﺬ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻨﻮن
ﻃ َ
ﻋﻮا ِ
ﺖ اﻟﺼِﺒﺎ
وﻻﺣَﺖ ﺑَﺮﻳﻘًﺎ وُﻗﻴ ِ
ب
ق اﻟﺤﺠﺎ َ
ﺳﻴَﺪﺗﻲ ﻣﺎ أر ﱠ
اّ
ل وﻣﺎ أﺑْﺪﻋَﺎ
ﻳُﺜﻴﺮ اﻟﻔُﻀﻮ َ
ك أم اﻟ ُﺒﺮْﻗُﻌﺎ
ﺻﺪﱡ ﺳﻨﺎ ِ
أ ُ
...اﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ اﻟﻤﺠﺎهﺪة
ك
ت ﺑَﻨﻮ ِ
س " إن اﺳﺘﻤﺎ َ
ﻳﺎ " اﻧﺪوﻧﻮ ُ
ك
ح اﺑﻮ ِ
ﻚ واﻟﻜﻔﺎ ُ
ب أ ﱡﻣ ِ
ﻓﺎﻟﺤﺮ ُ
ﺻﻔَﺤﺎﺗِﻪ
ﻚ ﺗﺎرﻳﺦٌ ﻋﻠﻰ َ
وﻟﺪﻳ ِ
ع ﻣﻦ اﻟﺪم اﻟﻤﺴﻔﻮك
أ َرجٌ ﻳﻀُﻮ ُ
ﻖ اﻟﻀُﺤﻰ ورﻓﻴﻔِﻪ
ن ﻣﻦ أَﻟ ِ
وآﺄ ﱠ
ﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌ ُﺔ ﻓﻴﻚ
َﻧﻔْﺲٌ ،وﻣﺎ َر َﻣ ِ
ﻞ ﻇﻬﻮرُهﺎ وﺑﻄﻮﻧُﻬﺎ
وﺑﻤﺎ ﺗﺴﻴ ُ
ب وﺳَﺒﻴﻚ
ﺑﺎﻟ ِﺘﺒْ ِﺮ ﻣﻦ ﻣﺘﺬ ﱢو ٍ
ن ﻣﻦ " ﺿﺎﺣﻴﻚ
ﻚ اﻟﻌُﺮﻳﺎ ِ
" واﻟﻀﺎﺣ ِ
ﻦ ﻇﻼﻟُﻬﺎ
ﻓﺎءت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳ َ
ت ﻟﻬﻢ وﻣُﻠﻮك
وﻋﻠﻰ ﻣﻠﻴﻜﺎ ٍ
ﻞ ﻣﻐﺮﱢف
ﺖ ذاك و " أ ﱠم " آ ﱢ
ﻳﺎ ﺑﻨ َ
ع ﺻُﻌﻠﻮك
ﻓﻲ ﺑُﺆﺳﻪ وﻣُﺠ ﱠﻮ ٍ
ﻞ ﻣُﺸ ﱠﺮ ٍد ﻋﻦ أهﻠﻪ
ﻳﺎ أ ﱠم آ ﱢ
ن وﻋﺎش آﺎﻟﻤﻤﻠﻮك
ﺐ اﻟﺠﻨﺎ َ
ُو ِه َ
ﻈﻢْ
ﺑﻤﻦ " اﻟﺠﻬﺎ ُد " ﻳَﻠﻴﻖ ان ﻟﻢ ﻳﻨﺘ ِ
س ذَوﻳﻚ
ﺗﺎﺟًﺎ ﺗَﻠﻴﻖ ﺑﻪ رؤو ُ
ﺦ ﺑﺎﻟﺪِﻣﺎ
ﺸﺪﱠ ﺣﺎﺿﺮَك اﻟﻤﻀ ﱠﻤ َ
ﻟﻴ ُ
ن ﻣﻦ ﻣﺎﺿﻴﻚ
ﺑﺎﻟﻤﻮَﺟ ِﻊ اﻷﺳﻴﺎ ِ
ﻚ ﻣُﺪاﻓﻊٌ
وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌ ِﺔ ﻋﻦ ﺑﻨﻴ ِ
ﻖ ﺷﺮآﺔ
س " وﻓﻲ اﻟﺨﻼﺋ ِ
ﻳﺎ " اﻧﺪﻧﻮ ُ
183
ن ﺷﺮﻳﻚ
ﻻﺷﻲ َء ﻏﻴﺮ اﷲ دو َ
س ﺳُﻘﻴﻨﺎ ﻣﺜﻠَﻬﺎ
ﺳﻘَﻮك ﻣﻦ آﺄ ٍ
وَ
ق ﻣﻦ ﻳﺴﻘﻴﻚ
وﻟﻘﺪ ﻳﻜﻮن ار ﱠ
ﺾ ﻧﻘﻤ ًﺔ
ﺨ َ
ﺖ وﻗﺪ ﺗﻤ ﱠ
وآﺬاك أﻧ ِ
..أﺧﻲ اﻟﻴﺎس
ل :ﻣﺎﻟﻲ
ﻞ وﺗﻘﻮ ُ
ﺦ ﺑ َﻜﻠْ َﻜ ٍ
ﺗُﻨﻴ ُ
س ﻟﻠﻨﱢﻤﺎل
ﺲ إذ ﺗﺨﺎر ُ
و َﺗﻬْ ِﻤ ُ
ب
وﺗﺨ َﺪﻋُﻨﺎ ﺑ ُﻤﻘْﻤِﺮ ٍة َﻟﻌُﻮ ٍ
س ﻣﻦ " هِﻼل
"وﺗَﺮﻣﻴﻨﺎ ﺑﻘﻮ ٍ
ﻦ
وﺗُﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﻠﱠﺬاذ َة ﻋﻦ ﻳﻤﻴ ٍ
ﻲ ﻣﻦ ﺣﺮﻳ ٍﺮ
وﺗَﻔ ُﺮﺷُﻨﺎ أﻣﺎﻧ َ
ﺳﻢﱡ اﻟﺼﱢﻼل
وﻓﻲ ﻃﻴﱠﺎﺗِﻬﺎ ُ
ﻒ ﻣﻦ ﺧﻴﺎل
ﻞ ﻃَﻴ ٍ
ق ﻣﺜ َ
وﺗﻤ ُﺮ ُ
184
ﻞ اﻟ ُﻤ َﺒﻘﱠﻰ
ﺨِ
س :ﻻ َﺗ َ
أﺧﻲ إﻟﻴﺎ ً
ك ﻣﻦ اﻟﺤِﺒﺎل
ﻳُﻮﻗﱠﻰ ﻣﺎ اﺣﺘﻮا َ
ﺲ ﻟﻢ ﺗَﻄُﻠﻊْ ﻋﻠﻴﻨﺎ
ن اﻟﺸﱠﻤ َ
آﺄ ﱠ
س ﺣﺮا ٍم
وﻟﻢ ﻧﺘ َﺮ ﱠو ﻣﻦ آﺄ ٍ
ﺳﺤْ ٍﺮ ﺣَﻼل
ﻞ ﻣﻦ ِ
وﻟﻢ ﻧﺘ َﻤ ﱠ
ﺧﻠْﺪٌ
ن اﻟ ﱠﺪهَﺮ ُ
ﻦأﱠ
وﻟﻢ ﻧﺘ َﻤ ﱠ
ﺢ ُودﱟ
س :ﻻ وﺻﺮﻳ ِ
أﺧﻲ إﻟﻴﺎ ُ
ق ﻣﻦ اﻟﺰﱡﻻل
وﻋﺎﻃﻔ ٍﺔ أر ﱠ
وﺣﱠﻼهﺎ ﻣﻦ اﻟ ِﻔ َﻜ ِﺮ اﻟﻐﻮاﻟﻲ
ﺖ ﻟﻠﺪﱡﻧﻴﺎ ﺑﻘﺎﻟﻲ
ﻳَﻤﻴﻨًﺎ ﻟﺴ ُ
ﺖ ﺗُﻮﺻﻴﻨﻲ ﺑﻬﺬا
ﻚ آﻨ َ
ﻷ ﱠﻧ َ
ﺳ َﻴ ُﺮ اﻟﺮﱢﺟﺎل
وﺗُﻮﺻﻴﻨﻲ ﺑﻪ ِ
ق
ﺟ ُﻊ ِﻣﻦْ ﺟﺪﻳ ٍﺪ ﻋﻦ ﻓِﺮا ٍ
وﻧَﺮ ِ
ل أن ﻳُﺪاﺟﻲ
وﻣﺎ أﻧﺎ َﻣﻦْ ﻳُﺤﺎو ُ
185
ب أو ُﻣﺤﺎل
ﺣ ﱠﺒ َﺘ ُﻪ ﺑﻜ ِﺬ ٍ
أِ
ﺼ ُﺮ اﻋﺘِﺼﺎرُا
ﺑﻠﻰ إﻧّﻲ َﻟ ُﺘﻌْ َﺘ َ
...اﻟﻴﺄس اﻟﻤﻨﺸﻮد
ﻃﻤَﻌﺎ
س ﻣﺎ ﻟﻢ َﻳﺘﱠﺴﻊ َ
ُردﱡوا إﻟﻰ اﻟﻴﺄ ِ
ب ﺑﺎرﻗُﻪ
ﻞ اﻟﻤﻜﺬو ِ
ﺷ ﱞﺮ ﻣﻦ اﻷ َﻣ ِ
َ
ﻞ واﻟ َﻬَﻠﻌَﺎ
ﻞ اﻟﻬ ﱠﻢ واﻟﺘﺄﻣﻴ َ
ان ﺗﺤ ِﻤ َ
ﻀﻠُﻪ
ت اﻟ َﻴﻮ َم ﻳﻔ ُ
ﻗﺎﻟﻮا " ﻏﺪٌ " َﻓ َﻮﺟَﺪ ُ
ﻦ
ﻃٍل اﻟﺼَﺒ ِﺮ ﻣﻦ َو َ
وﻟﻢ اﺟﺪْ آﻤَﺠﺎ ِ
ن ﻟﻪ
ت اﻟﻴﺄس أ ﱠ
ﺣﺴَﻨﺎ ِ
ن ﻣﻦ َ
وأ ﱠ
ﻄﻌَﺎ
ﺣ ﱡﺪ ﻏﻴﺮ ُﻩ ﻗ َ
ﻞ َ
ﺣ ّﺪًا ،اذا َآ ﱠ
َ
ﺤ ُﺮ اﻻرﺟﺎ ِء ﻻ َآﻨَﻔًﺎ
وأﻧﱠﻪ ﻣُﺼ ِ
ﻼ ﻟﻤﻦْ رَﺗﻌﺎ
ﻇً
ﺺ وﻻ ِ
ﻟﻤﻦ َﻳَﻠ ﱡ
ﻞ ﻣﺎ ﻋﺎﻧَﺖ ﻣﺼﺎﻳُﺮﻧﺎ
ت أﻗ َﺘ َ
ﺟﺪْ ُ
َو َ
ب ﻣﻌﺎ
ﺐ ﻣﻨﻪ واﻟﺸَﺒﺎ ُ
وﻣﺎ اﻟ َﺘﻮَى اﻟﺸَﻴ ُ
ﻼ
أﻧﱠﺎ َر ِآﺒِﻨﺎ إﻟﻰ ﻏﺎﻳﺎﺗِﻨﺎ أ َﻣ ً
ﻦ ،واﻟﻀﻠﻌﺎ
ﺤﻔَﺎ ،واﻷﻳ َ
ﺸﻜﱠﻰ اﻟ َ
وإن ﺗ َ
186
ﺖ ﻣُﻘﺘَﺮﻋﺎ
ﺼﻔْ َ
س أﺟ َﺪ ُر ﻟﻮ اﻧ َ
واﻟﻴﺄ ُ
ن ﻓﺎﻧَﺪ َﻓﻌَﺎ
ﻋﺪﱠى إﻟﻰ اﻻﺳﺒﺎ ِ
َﻧﺰْرًا و َ
ﺼ ﱠﺮ َم ﻣﺬ أﺑْﺪَى ﻧَﻮاﺟﺬَﻩ
ﺟﻴﻞٌ َﺗ َ
ﺾ ﻣُﺮﺗَﻀﻌﺎ
ي اﻟﻨﺘﺎج اﻟﻤَﺤ ِ
وﻣﻦ ُﺛ ِﺪ ﱢ
ﺐ
ﺨ ٍ
ﻞ " ﻣﻨﺘ َ
ن ﻋﻠﻴﻪ آ ﱡ
" واﻟﺴﺎهﺮو َ
ﺿﺮَﻋﺎ
ش " ﻋﻠﻰ أﻗﺪاﻣﻬﻢ َ
ﺗﻬﻮِي " اﻟﻌﺮو ُ
ﺺ إن ﻋ ﱠﺒﺴَﺖ ُآ َﺮبٌ
ﺨ ٍ
ﻣﻦ آﻞ ﻣُﺮ َﺗ َ
187
ﺐ ﻋﻦ ﺷﺪﻗﻴ ِﻪ ﻓﺎ ﱠﺗﺴَﻌﺎ
ﺸ َﺮ اﻟﺨﻄ ُ
او آ ﱠ
ﻞ ﻣﻔﺘﺨﺮًا
ر ﱠد اﻟﻤﺼﻴﺒ َﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺪﻳ ِ
ن اﻟﺠﻔﻦ ﻗﺪ دَﻣﻌﺎ
ﻞ اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ – ﺑﺎ ﱠ
ﻣﺜ َ
ﻦ وﻣﺤﻨﺘِﻬﺎ
او ﻋﺎﺑﺚ ٍ ﻣﻦ ِﻓﻠَﺴﻄﻴ ٍ
ﻦ ﻣَﺮﺟِﻌ ُﻪ
ق ﻻ ﻟﻘَﻌﺮ اﻟﺴِﺠ ِ
او ﺳﺎر ٍ
ﻇِﻠﻤَﺖ
ب ا ﱠﻣ ًﺔ ُ
ﺷﺪﱡوا ﺑﺬﻳﻞ ﻏُﺮا ٍ
َ
ﺴﺒُﻌﺎ
ﻒ اﻟ َ
ﻓﻲ ﺣﻴﻦ " ﺗﺴﻌﻮن ﻋﺎﻣﺎ " ﺗﺄﻟ ُ
ﻖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻋﻴﻨِﻬﺎ
وﺿﻴﱠﻘﻮا أﻓ َ
ﻲ .وﻣﺎ اﺑﺘُﺪﻋﺎ
ﻣﻤﺎ اﺳﺘﺠﺪﱡوﻩ ﻣِﻦ ﺑﻐ ٍ
س ﻟﻬﻢ ُوﺿِﻌﺎ
ﺣﻤْﻘﻰ ﺣﺮاﺳﺔ ﻗِﺮﻃﺎ ٍ
َ
ﺷﺮِﻋﺎ
ﺑﻴ َﻊ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﺑﺘﺸﺮﻳ ٍﻊ ﻟﻜﻢ ُ
ﻼ ﻟﻜﻢ ﺻَﺪﻋﺎ
ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻻ ﻣُﻨﻜَﺮًا َﻓﻀْ ً
ﻞ ﻳُﻌﻘﺒﻪ
وﻻ ﺟَﺤﻮدًا ﺑﺎن اﻟﻠﻴ َ
ﻄﻠَﻌﺎ
ﻓَﺠﺮٌ ﺗﻔﺠّﱠ ُﺮ آﻤﻪ اﻟﺸﻤﺲ ُﻣ ﱠ
ت اﻟﺪَهﺮ ان َﺗﻀَﻌﺎ
واوﺷﻜﺖ ﻣﺜﻘﻼ ُ
188
ط ﻣﺎ اﻓﺘﺮﻋﺎ
ﺤﺮﱠ ﻳﺸﻜﻮ ﻓَﺮ َ
واﻟﻤﻨﺒ َﺮ اﻟ ُ
ن ﺷﺎﻓﻌﺘﻲ
إن ﺗﺤﻤَﺪوا او ﺗ ُﺬﻣﱡﻮا أ ﱠ
ﺳﻤِﻌﺎ
ﺖ ،وﻣﺎ را ٍء آﻤَﻦ َ
أﻧّﻲ رأﻳ ُ
ﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺿَﺮﻋﺎ
ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣُﺴﺘﻤ ﱟ
ﻦ ﻟﻨﺎ
وﻋﻨﺪﻧﺎ " ﺳِﻠﻌﺔٌ " ﺗُﺼﻔﻲ اﻟﺒﻨﻴ َ
ق واﻟ ِﺒﻴَﻌﺎ
ﺖ ،واﻟﺒﺤ َﺮ ،واﻻﺳﻮا َ
اﻟﺒﻴ َ
ﺧﺒَﺮًا
ﻓﻲ آﻞ ﻳﻮ ٍم " زﻋﻴﻢٌ " ﻟﻢ ﻧﺠﺪْ َ
ﺳﻤﱡﻬﺎ َﻧﻘَﻌﺎ
وﻟﻠﺠﻤﺎهﻴﺮ آﺄﺳًﺎ َ
غ ﻟﻬﻢ
ﻗﺘﺎﻟ ًﺔ ﺧﻮف ان ﻻ ﺗُﺴﺘَﺴﺎ َ
ﺟﺮَﻋﺎ
ﺴﻘَﻮهﻢ ﺑﻬﺎ ُ
اوﺻﺎ ُه ُﻢ ان ُﻳ ﱠ
ﻼ وﻣُﻤﺘﻨِﻌﺎ
آﺎﻟﺸِﻌﺮ ﻣﻜﺘﻤِﻼ – ﺳﻬ ً
ﺦ ﻣﻤﺘﻠِﺌًﺎ
ﻣﻦ ذا ﻳ ُﺮدﱡ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻳ َ
ﺟﺪِﻋﺎ
ﻒ ﻣﻨﻬﻢ ُ
وﻳﻐﻀَﺒﻮن ﻷﻧ ٍ
ﺢ ﻋﻤّﻮرﻳ ٍﺔ َﻣﻨَﻌﺖ
ن ﻣﻦ ﻓﺘْ ِ
وآﺎ َ
ت ﻣﻊ اﻟﻨُﺠﻮ ِم ﺧﻮاﻟﺪا
اﻟﻨﺎهﻀﺎ ِ
ت ﻟﻔﺮﻗَﺪﻳﻦ ﻓَﺮاﻗﺪا
واﻟﻤﻄﻠﻌﺎ ِ
190
ت ﻣﻊ اﻟﺤﻴﺎة رواﻓﺪا
واﻟﻤﺠﺮﻳﺎ ِ
ﺚ ﺷﻌﺐ واﺛﻘًﺎ
ﻦ ﺑﺒﻌ ِ
ﻗﻢ ﺣﻴﱢﻬ ﱠ
ﻞ ﺟﺎهﺪا
َوﺗَﺮﺿﱠ ُﻬﻦﱠ ﺑﺨَﻠﻖ ﺟﻴ ٍ
ﺠ َﺮ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺠْﺎﻣﺪا
ﺤَﻖ اﻟ َ
ﻄِ
واﺳﺘﻨ ِ
ﺐ ﺗُﺠﺘﻠﻰ
ﻦ اﻟﻤﻮاه َ
واﺧَﻠﻊْ ﻋﻠﻴﻬ ﱠ
ﻚ ﺣ ﱠﺮةٌ
ﺲ ا ﱡﻣ ِ
ﺖ رﺳﻄﺎﻟﻴ َ
ﻳﺎ ﺑﻨ َ
ﻦ ﻓﺮاﺋﺪًا وﺧﺮاﺋﺪا
ﺗﻠﺪ اﻟﺒﻨﻴ َ
ﻦ اﻟﺴﺮﻳﺮ َﻳ ُﺮﺑﱡﻬﺎ
ك ﻳﺤﺘﻀ ُ
وأﺑﻮ ِ
ل آﻌﻬﺪﻩ
ن وﻣﺎ ﻳﺰا ُ
ﺖ اﻟﻘﺮو ُ
ﺸ ٍ
َﻣ َ
ت ﻣﻦ ﻋَﻠﻴﺎﺋﻬﺎ
ل اﻟﺨَﻄﺮا ِ
ﻳﺴﺘﻨﺰ ُ
ﺲ ُﻗﺼﱢﻲ ﻧﺴﺘﻤﻊْ
ﺖ رﺳﻄﺎﻟﻴ َ
ﻳﺎ ﺑﻨ َ
191
ﻚ أﻗﺎرﺑًﺎ وأﺑﺎﻋﺪا
ﻋﻦ ﻋﺎﺷِﻘﻴ ِ
ﻚ وﻳَﺤﻤَﺪون اﻟﻮاﻗﺪا
ﺷﻮﻗًﺎ إﻟﻴ ِ
ن ﻣَﺨﺎﺑﺮًا وﻣَﺸﺎهﺪًا
ﻒ اﻟﻘُﺮو َ
ﺼ ُ
َﺗ ِ
ت – وﻟﻠﺸﺒﺎ ِ
ب ﺣﺪود ُﻩ -إﻧﻲ وَﺟﺪْ ُ
ن ﻧﻀﺎﺋﺪا
و َﺗﺒَﺴﻤﻲ ﻧﺠﺪ اﻟﻔُﻨﻮ َ
س ﻋﺰﻳﺰ ًة
ج اﻟﻨﻔﻮ َ
وﺗﻄﻠﱠﺒﻲ ُﻧﺰْ ِ
ب ﻗﺼﺎﺋﺪا
هَﺪﻳًﺎ وﻧﻨﺘﻈ ُﻢ اﻟﻘُﻠﻮ َ
ﺖ " ﺑﻮاﺳﻂ
" ﻳﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻄﺎﻟﻴﺲ ﻟُﺤ ِ
ﻻ ،وﻣُﺮاوِدا
ﻣﻦ أهﻠﻪ ،وﻣُﻐﺎز ً
ﻒ اﻟﺘﺎﻟﺪا
ت ﻣَﻨ ُﻬﻦﱠ اﻟﻄﺮﻳ َ
أﺣﺮز َ
192
ﺖ آﻨﺰًا ﻧﺎﻓِﺪا
ل اﻟﻤﺪى وﺑﺬﻟ َ
ﻃﻮ َ
ﻞ ﺑﻜﻞ ﺧﻄ ٍﻮ ﻳﺮﺗَﻤﻲ
ﻈﱡ
ذآﺮٌ ﻳ َ
ق ﻣﻌﺎودا
س ﻳُﺪ ﱡ
ﻟﻠﺼﻒ ،او ﺟ َﺮ ٍ
ﺖ اﻟﺤﻴﺎ َة رﺧ ﱠﻴ ًﺔ
ﺧ ﱢﺒﺮْ ﻓﻘﺪ ﺟُﺒ َ
َ
ﺚ ﻷﻏﺒ ٍﺮ ذي هﺎﻣﺔ
ب أﺷﻌ َ
وﻟﺮ ﱠ
ﻼ ﺁﻳﺪا
ﺗُﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ َآﺘَﻔﻴ ِﻪ ﺛﻘ َ
ل ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻴﻠ ِﺔ ﺣﺎﺋﺪا
ﺟَﻬﻞٌ ﻓﺰ ﱠ
ﺚ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﺳ ِﺔ راﺣﻤًﺎ
ح ﻳﺒ َﻌ ُ
ﻗﺪ را َ
193
ﺟ ُﻊ ﺣﺎﺳﺪا
ك ﻳﺮ ِ
ﻗﺪ آﺎن ﻟﻮﻻ ذا َ
ﺐ
اوﻻء ﺣﻤﺪُك ﻋﺎﻗِﺒًﺎ ﻋﻦ ﻋﺎﻗ ٍ
ﻦ ﻣﻦ اوﻟﺌﻚ ﺣﺎﻣﺪا
أﺗﺮﻳ ُﺪ اﺣﺴ َ
ك ﻋﺎﻣﺪا
ﺖ ذآ َﺮ َ
َﻧ َﻔﺮٌ ،وأن أﻧْﺒَﻬ َ
ﻚ ﻃَﻤﺎﺣﺔٌ
ﻣﺠﺪًا ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺪ ،ﻓﺘﻠ َ
ك ﻗﺎﺻﺪا
ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺠ ُﺪ ﻧﺤﻮ َ
ﻦ ﻃﺮاﺋﺪٌ
آﺬَﺑﻮا ﻓﺎن اﻷآﺮﻣﻴ َ
ﻦ ﻃﺮاﺋﺪا
ن ﺣﺴِﺒ َ
ت وإ ُ
ﻟﻠ َﻤﻜْﺮُﻣﺎ ِ
ﺖ ﻓﻠﻠﺨﻠﻮ ِد ﻣﺼﺎﻳﺪٌ
وإذا ﺻﺪﻗ ُ
ﻒ ﻣﻦ أﺗﺎﻩ ﺻﺎﺋﺪا
أﺑﺪًا َﺗَﻠ ﱠﻘ ُ
ﺷﺪﱠﻩ
ﻞأُ
ﺣﺘﻰ إذا ﺑﻠ َﻎ اﻟﺠﻤﻴ ُ
ﻻ و ﺻﻮاﻋﺪا
س ﻧﻮاز ً
آﺎن اﻟﻨﻔﻮ َ
ح آﻤﺎ اﻏﺘﺪت
ف ﺗﺮو ُ
هﻞ ﻏﻴ ُﺮ ﺁﻻ ٍ
ك ﻃﺮاﺋﻘًﺎ وﺑﺪاﺋﺪا
ﺑﻴَﺪى ﺳﻮا َ
194
ﻻ ﻧﺎﻃﻘًﺎ
ن ﻋﺪ ً
ﻦ ﻓﻜﺎ َ
اﺣﻴﻴ َﺘ ُﻬ ﱠ
ﻚ ﺷﺎهﺪا
هﺬا اﻟﺠﻤﺎ ُد ﻋﻠﻰ ﺳ ﱢﻤ َ
ﻦ ﻣﺠْﻬﱢﺰًا
ﻦ ﻟﺒﻌﻀِﻬ ﱠ
وﺿﻤﻤ َﺘ ُﻬ ﱠ
ﻦ
ﻞ :اآﺮ ُم ذاﺋ ٍﺪ ﻋﻦ ﻣﻮﻃ ٍ
اﻟﺠﻬ َ
ﻋ ِﺪ َم اﻟﻤﻌﻠ ُﻢ ﻋﺎﺿﺪًا
ﻀﺪْ ﻓﻘﺪ َ
واﻋ ُ
ﺐ هﺎﺟﺪا
ﻒ اﻟﻤﺘﺎﻋ ِ
واﻟﻤﺮَﺗﻌﻲ ﻃﻴ َ
ل ﻟﻢ ﻳَﻨﺸُﺪ ﻳﺪًا
ﻦ اﻟﻤﺠﻬﻮ ِ
واﻟﻤﺜُﺨ ِ
ح وﻻ ﺗَﻄﻠﱠﺐ ﻧﺎﺷﺪا
ﺗﺄﺳﻮا اﻟﺠْﺮا َ
ﺢ ﻋُﺼﺎر ًة ﻣﻦ ذه ِﻨ ِﻪ
واﻟﻤﺴﺘﺒﻴ ِ
ﺐ واﺣﺪا
ف ﺑﻬﺎ ،وﻳُﺤﺴ ُ
ﻳﻐﺬو اﻷﻟﻮ َ
ﻖ راﺷﺪا
آﻦ ﻟﻠﺸﺒﻴﺒ ِﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺰاﻟ ِ
ﺧﻠْﻘَﻬﺎ
ل أﺑ ِﺪعْ َ
ﻖ اﻷﺟﻴﺎ ِ
ﻳﺎ ﺧﺎﻟ َ
195
ﻼ ﻧﺎﻗﺪا
و َﺗﻮﱠق ﺑﺎﻹﺑﺪاع ﺟﻴ ً
ﻞ ﻋﻦ ﺣﺎﺿ ٍﺮ
ل ﻋﻬﺪٌ ﻣﻘﺒ ُ
ﺳﻴﻘﻮ ُ
ﺖ ﻋﻬﺪًا ﺑﺎﺋﺪا
ﻧُﺸﻮى ﻋﻠﻴﻪ :ﻟُﻌﻨ َ
ن اﻟﻮاﻟﺪا
ف َﻳ ﱠﺘ ِﻬ ُﻢ اﻟﺒﻨﻮ َ
وﻟﺴﻮ َ
ﻒ ﻋﺎﺻﻒ
ﺼ ُ
ﻦ ﻳﻌ ِ
ﻗﻞ ﻟﻠﺸﺒﻴﺒﺔ ﺣﻴ َ
ﻞ ﻧﻘﻤ ٍﺔ
وإذا اﻏ َﺘَﻠﺖْ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﺮاﺟ ُ
ﺐ اﻟﺤﻴﺎ
ﺼ ﱠ
هﻴﱢﺊ ﻟﻨﺎ ﻧﺶءًا آﻤﺎ اﻧ َ
ﻖ ﻟﻠﺘﻤﺮ ِد ﻣﺎردا
َﻣﻠَﻜًﺎ ،وﻳﺨُﻠ ُ
ب ﺑﺠﻴﺸ ِﻪ
وﻣﺤﻤﺪًا ﻣﺎ إنْ أهﺎ َ
ﺾ راﻗﺪا
وﻳُﻨﻴ ُﺮ ﺧﺎﺑﻄ ًﺔ ،وﻳُﻨﻬ ُ
ﻦ وﺣﺎردا
ﻈ ٍﻢ ﺑَﻠﻴ َ
ﺣﻨِﻘًﺄ ﻋﻠﻰ ُﻧ ُ
َ
ح ﻣﻊ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣُﻄﺎوﻋًﺎ
ﻣﺎ إن ﻳﺮو ُ
ح ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮ ﱢ
ي ﻣﻌﺎﻧﺪا ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮو ُ
ﷲ ﻓﻲ َﺑَﻠ ٍﺪ ﻃﻐﺖ
ﻖا ِ
ل ﺧﻠ ِ
وأذ ﱡ
ن ﻣﺤﺎﻳﺪا
ﻓﻴﻪ اﻟﺮزاﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﻮ ُ
196
ن ﻓﺎﺳ ٍﺪ
ﻧﺶءٌ ﻳﻘﻮﱢ ُم ﻣﻦ زﻣﺎ ٍ
ﺧﻠْﻘًﺎ ﻓﺎﺳﺪا
ن َ
ن ﻳﻜﻮ ُ
ﻻ آﺎﻟﺰﻣﺎ ِ
ب ﻓﺄﻧ ُﺘ ُﻢ
ض اﻟﺤﺴﺎ ِ
ﻋﻠﱢﻤْ ُﺘ ُﻢ ُﻓﺮْ َ
ُ
ﻦ ﻓﻮاﺋﺪًا وﻋﻮاﺋﺪا
أدرى ﺑِﻬ ﱠ
ﻞ ﻧﺎﻗﺼًﺎ
ﻞ ﺟﻴ ٍ
ﻣﺎ إن ُﺗﻌﺠﱢ ُ
ﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎ ِء زاﺋﺪا
ﻻ ﺗﺤ ﱠﻤ َ
إّ
ﻚ ﻣﻦ اﻟﻌِﻘﺎل أواﺑﺪا
ﺣﺮًا ،وﻓ ﱠ
ﺐ ﻳُﺘﻤﱢ ُﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ
ﺟﻨﺒًﺎ إﻟﻰ ﺟﻨ ٍ
ن ﻓﺮاﺋﺪا
ﺑﻌﻀًﺎ آﻤﺎ اﻧﺘﻈَﻢ اﻟﺠُﻤﺎ ُ
ﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪا
ﺣﺐﱠ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴ َ
ﻃ ّﺮًا ،و ُ
ُ
ﺲ اﻟﺒﻌﻴ َﺪ ﻣَﺮاﺟِﻌًﺎ
واﺟُﻠﺐْ ﻟﻪ أﻣ ٍ
ﺐ ﻣﺴﺎﻧﺪا
ﺲ اﻟﻘﺮﻳ َ
وأِﻟﺢْ ﻟﻪ أﻣ ِ
ﻦ وﺳﺎﻋﺪا
واﺑ َﻌﺚْ ﻟﻪ زﻧﺪًا أﻃ ﱠ
ﻼ
ﻞ ﻣﺴﺎﺋ ً
ك اﻟﺪﻟﻴ ُ
وإذا ﺗﻘﺼﱠﺎ َ
ي ﺷﻲ ٍء أﻋ َﻘ َﺒﺖْ وﻣﻨﺎﺷﺪا
ﻋﻦ أ ّ
ح ﻳﺸﻬﺪْ ﻋﻨﺪَهﺎ
ﻓﺎﺑﻌﺚْ ﻟﻪ اﻻﺷﺒﺎ َ
197
ﺠﻮﱠﻋًﺎ
ﻻ ﻋﺎرﻳًﺎ و ُﻣ َ
ﻳﺸﻬﺪْ ﺧﻴﺎ ً
ﻼ
ﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﺸﺎرﻓًﺎ وﻣَﻨﺎه ً
ﺗﺤﺘ ﱡ
ت ﺣﻮاﺷﺪًا
ش اﻟﻤﻮﺑﻘﺎ ِ
ﺳﺎ َﻗﺖْ ﺟُﻴﻮ َ
ش ﺣﻮاﺷﺪا
ﻟﻠﺮاﻓﺪﻳﻦ ﻣﻊ اﻟﺠﻴﻮ ِ
ن ﺧﻄ َﺒ ُﻪ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮًا
ﻣﺎ آﺎن أهﻮ َ
ل ﻗﻮاﻋﺪ
ﻟﻮ ﻟﻢ ُﻳ ِﻘﻢْ وﺳْﻂ اﻟﻌﻘﻮ ِ
...اﻟﻤﻘﺼﻮرة
ف آِﺮا ِم اﻟﻤَﻼ
ورﻏ ِﻢ أُﻧﻮ ِ
ﺾ
ب اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻔﻴ ُ
ورﻏﻢ اﻟﻘﻠﻮ ِ
ط اﻟﺤِﻤﻰ
ﺣﻮْ َ
ﻚ َ
ﻃَ
ﻋُﻄﻔًﺎ ﺗَﺤﻮ ُ
ن
ﻦ اﻟﺰﻣﺎ ِ
ك ﻋﻴ ُ
ﺖ ﺗﺮﻋﺎ َ
وإذ أﻧ َ
ﺳﻤْ ُﻊ اﻟﺪﱡﻧﻰ
ﻚ َ
ﺳَ
ﺠﺮْ ِ
و َﻳﻬْﻔُﻮ ﻟ ِ
س
ﻚ ﺷﺘﱠﻰ اﻟﻨﱡﻔﻮ ِ
ﻒ ﺣﻮَﻟ َ
وﺗﻠﺘ ﱡ
ب اﻷﺳﻰ
ﺶ ﺑﺸﺘﱠﻰ ﺿﺮو ِ
ﺗَﺠﻴ ُ
198
ﺲ ﺣﺸﺎ
ﻞ ﻧﻔ ٍ
آﺄﻧﱠﻚ ﻣﻦ آ ﱢ
ﻞ ﺟﺎ
وﺣﻠ ُﻢ اﻟﻌﺬارى إذا اﻟﻠﻴ ُ
ﺐ أﻟﻘﻰ اﻟْﺠِﺮان
وأﻧﺖ إذا اﻟﺨﻄ ُ
ﻂ ﺑﻜﻠﻜﻠ ِﻪ ﻓﺎرﺗﻤﻰ
وﺣ ﱠ
ك ﻟﻠﺒﺎﺋﺴﻴﻦ ،
ﺖ ﺑﺸِﻌ ِﺮ َ
أﻟﺤْ َ
ﻖ اﻟﻤُﻨﻰ
ب ،ﺑَﺮﻳ َ
ﺑﺪاﺟﻲ اﻟﺨُﻄﻮ ِ
ﺟﻤْ ِﺮ اﻟﻐﻀﺎ
وﺗﻐﺪو ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ َ
ﻦ
ﻞ ﺟﺬﻳﻢ اﻟﻴﺪﻳ ِ
درﻳﺌ َﺔ آ ﱢ
ﺲ
رﻣﻰ ﻋﻦ ﻳ َﺪيْ ﺣﺎﻗ ٍﺪ ﻧﺎﻓ ٍ
ك واﻟ ُﻤﻘْﺮﻓﻮن
وﺣﻠِﺴًﺎ ﻟﺪا ِر َ
ل ﺑﺪا
ﻞ ﻣﺠﺎ ٍ
نآﱠ
ﻳﺠﻮﻟﻮ َ
ع
ﻦ اﻟﻄﺒﺎ ِ
ح هﺠﻴ ُ
ﻦ را َ
ﻋﻠﻰ ﺣﻴ َ
ﻒ أﻃﺮاﻓُﻪ ﺑﺎﻟﺨَﻨﺎ
ﺗَﻨﻄﱠ ُ
ل
أ َد ﱠر ﻋﻠﻴﻪ ُﺛ ِﺪيﱠ اﻟﺨُﻤﻮ ِ
ﻒ اﻟﻐَﺒﺎ
وهﺰﱠﺗْ ُﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻬ ِﺪ آ ﱡ
ل اﻟﺨﻨﺎ واﻟﻐِﻨﻰ
ﻳﺠ ﱡﺮ ذﻳﻮ َ
199
ل اﻟﻤُﻨﻰ
وﺗﻬﻔﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻇِﻼ ُ
خ اﻟﺤَﻤﺎ ِم
ﻞ ﻓِﺮا ِ
ﻚ ﻣﺜ ُ
وﺣﻮَﻟ َ
ﺐ اﻟﻘَﻄﺎ
ﻟﻮﻻ اﻟﺸﻌﻮ ُر -و ُزﻏْ ِ
ﺐ ﻓﻲ ﻣُﻮﻗِﻬﺎ
ﺟ ُﻊ واﻟﻌﺘ ُ
و َﺗﺮْ ِ
ل :أﻳﱡﻜﻤﺎ اﻟﻤُﺒﺘﻠﻰ
ﺗَﺴﺎء ُ
ﻦ
ﻞ " أُزﺟﻲ اﻟﻴﻤﻴ َ
ﺑـ " ﻋﻠﻘﻤ َﺔ اﻟﻔﺤ ِ
ن ﻋﻴﻨﱠﻲ ﻻ
ﺸﻨْﻔَﺮى " أ ﱠ
وﺑـ " اﻟ ﱠ
ن ﻓﻲ اﻟﻨﻮ ِم ﻃﻌ َﻢ اﻟﻜﺮى
َﺗَﻠﺬّا ِ
ن اﻟﺒَﻼ َء ،
ﺊ"أﱠ
وﺑـ " اﻟﻤﺘﻨﺒ ِ
ﻒ زَﻧﻴ ٍﻢ ﻋَﺘﺎ
ﺑﺠﻴﻔ ِﺔ ﺟﻠْ ٍ
ﻲ
ن ﺣ ﱡﺪ اﻟ َﺒ ِﻐ ﱢ
ﻓﻴﺎ ﻃﺎﻟﻤﺎ آﺎ َ
ﺶ أهﻞ اﻟﺒِﻐﺎ
ﻒ ﻣِﻦ ﻓﺤ ِ
ﻳُﺨﻔﱢ ُ
ن
ﻲ اﻟﺴﺎدِرو َ
وﻳﺎ ﻃﺎﻟﻤﺎ ُﺛ ِﻨ َ
ث
ق اﻟﺨِﺒﺎ َ
ﻞ هﺬي اﻟﻌﺮو َ
ﺻَ
ﺗﺄ ﱠ
ل ﻣﺠﺬوﻣ ٍﺔ
ﻓﻤﺎ هﻲ أوّ ُ
ﻦ
س اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻣﻠﻜ َ
وﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﻮ ِ
ن اﻟﺴّﻤﺎ
ﻦ ﻋَﻨﺎ َ
ﺑﺄﻃﻤﺎﺣﻬ ﱠ
ن
ﺖ اﻟﺒُﻄﻮ َ
ﻋﻨﺎءٌ إﻟﻰ ﻣَﻦ ﻳُﻘﻴ ُ
ﻂ اﻷذى
وﻟﻜﻦْ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳُﻤﻴ ُ
س،
إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳ ُﻜﻒﱡ ﺻﻐﺎ َر اﻟﻨﻔﻮ ِ
ﻦ
ﺐ اﻷﺧﺒﺜﻴ َ
ﻚ ﻋﻦ أﻃﻴ ِ
ُأ ّﻧﺒِﻴ َ
ﺚ اﻟﻤُﺰدرى
ﺖ ﺑﺎﻷﺧﺒ ِ
ﻓ ُﻘﻞْ أﻧ َ
ﺢ ﻣﻨﻔﻮﺧﺔٌ
زِﻗﺎقٌ ﻣﻦ اﻟﺮّﻳ ِ
ب اﻟﻄﻐﺎ ِة
ﻲ ﺣﺮ ُ
أﻟﻢْ ﺗ َﺮ أ ﱢﻧ َ
ﻒ اﻟﺬﱠﻣﺎ
ﻞ ﺿﻌﻴ ٍ
ﺳﻠﻢٌ ﻟﻜ ﱢ
ل
ﻦ اﻟﺴﱢﺒﺎ ِ
ﺖ دهﻴ َ
وأﻧﻲ ﺗﺮآ ُ
201
ل ،ﺷﺪﻳ َﺪ اﻟﻘﻮى
آﺜﻴ َﺮ اﻟﺼﻴﺎ ِ
ﻞ اﻟﻜﻮا ِء
ف آﺎﻟ َﻌﻴْ ِﺮ ﻗﺒ َ
ﻣﻦ اﻟﺨﻮ ِ
ن
ﺑﻤﺎذا ﻳﺨﻮﱢﻓﻨﻲ اﻷرْ َذﻟُﻮ َ
ل اﻟﻔﻼ
ف ﺻِﻼ ُ
وﻣ ﱠﻢ ﺗﺨﺎ ُ
خ اﻟﻌﺮا
ل ،وﺑﺬْ ُ
ﺢ اﻟﺮﻣﺎ ِ
وﻧﻔ ُ
ع
ف اﻟﺸﱡﺠﺎ ِ
ي ﺧﻮ َ
ن ﻋﻨﺪ َ
ﺑﻠﻰ إ ّ
ت اﻟﺮﱠدى
ﺶ اﻟﺤﻠﻴ ِﻢ وﻣﻮ َ
وﻃﻴ َ
ﺖ اﻟﺸﱢﻮاء
ﺖ أﻧﻀﺠ ُ
إذا ﺷﺌ ُ
ت اﻟﻬﻮى
وﺷْﻤًﺎ آَﻮﺷْ ِﻢ ﺑﻨﺎ ِ
ق ﻻ َﻳﻤﱠﺤﻲ ﻋﺎرُهﺎ
ﻓﻮار ُ
ﻒ " ﺳﻮى
ﻦ ﺑﻮﺻ ٍ
" وﻻ ﻳَﻠﺘَﺒﺴْ َ
ﻲ
ل إذا ﻣﺎ ﻣﺸﻰ اﻟﺼّﻠ ﱡ
ﺚ ﻳﻘﺎ ُ
ﺑﺤﻴ ُ
ن وﻏﺪًا ﺑﺪا
ﺑﻬﺎ :إ ّ
ﻞ ذا
ن ﻟ ُﻬﻢْ واﻟﺪًا ﻣﺜ َ
ﺑﺄ ّ
ل ﻟﻨﻔﺴﻲْ -إذاﺿﻤﱠﻬﺎ
أﻗﻮ ُ
س
ﻚ ﺧﻴ ُﺮ اﻟﻨﻔﻮ ِ
ﺗﺴﺎ َﻣﻲْ ﻓﺎﻧ ِ
ﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻧﻄﻮى
ﺲآﱞ
إذا ﻗﻴ َ
202
ﺐ أﻧﱢﻲ هُﻨﺎ
ﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﻠ ِ
ﻳَﺼﻴ ُ
ﻦ
ﻒ اﻟﻤﻌﺠﺒﻴ َ
ﺖ إذا زﻳ ُ
وأﻧ ِ
ﻦ ُﺛﻢﱠ اﻧﺠﻠﻰ
ﺗﻸﻷ ﻟﻠﻌﻴ ِ
ﻦ " اﻟﻘُﻴﻮن
ﺺ اﺑ ُ
ﺖ آﻤﺎ ﺧَﻠ َ
" ﺧَﻠﺼْ ِ
ﻚﻻ
ن ﺟﻨﺎﺣﻴ ِ
ﺗﺴﺎ َﻣﻲْ ﻓﺈ ّ
ن إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣُﺮﺗﻘﻰ
َﻳ َﻘﺮّا ِ
ح
ت اﻟﻄِﻤﺎ ِ
ﻞ ذوا ِ
ﻚآﱡ
آﺬﻟ َ
ﻚ ﻣﺬﺧﻮرةٌ
ت ﺑﺄﻧ ِ
ﺷﻬِﺪ ُ
ﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺪى
ﺑﻤﺎ ﺗﺘﺮآﻴ َ
ت
ن ﻳ َﺪ اﻟﻤُﻐﺮﻳﺎ ِ
ﺑﺂﻳ ِﺔ أ ﱠ
ﺲ اﻟﻨﱠﺪى
ﻻ آَﻠﻤ ِ
ﻚإﱠ
ﺗﻬﺎ ُﺑ ِ
ح ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻤﻰ
ﻳُﺨﺎف ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱡو ِ
غ " ﺑﺄﺣﻀﺎﻧﻪ
ت " اﻟﻨﺒﻮ ُ
ﻳﻤﻮ ُ
ي ﻗﻀﻰ
ﻟﺘﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻘﺮ ﱟ
ﻚ ﻓﻲ ﻃﻴّﻬﺎ
وآﺎدتْ َﺗُﻠ ﱡﻔ ِ
ك ﻋﺰمٌ ﻗَﻀﻰ
ﺣﻮاﺷﻴﻪ ..ر ﱠد ِ
ف
ت هﺬا " اﻟﻤﻄﺎ ُ
" ﻟﺸ ﱢﺮ اﻟﻨِﻬﺎﻳﺎ ِ
ف إﻟﻰ ﻣُﻨﺘﻬﻰ
ﻞ ﻣَﻄﺎ ٍ
وآ ﱡ
ق
ﻣﺘﻰ ﺗﺮَﻋﻮي أُﻣﺔٌ ﺑﺎﻟﻌِﺮا ِ
ق اﻟﻠﱢﺤﺎ
ﻋﺮْ َ
ل َ
وﻳَﻌﺮﻗُﻬﺎ اﻟ ﱡﺬ ﱡ
ﻦ
وﺗﻨﺰو ﺑﻬﺎ ﺷﻬﻮ ُة اﻟﻤﺸﺘﻬﻴ َ
ﺾ ﻣﻀﻰ
ﻞ ﻋﻬ ُﺪ ﺑَﻐﻴ ٍ
إذا ﻗﻴ َ
ﺠﺮﱡ اﻟﺨُﺼﻲ
ﻲ َﺗ ُ
إﻟﻰ اﻷﺟﻨﺒ ﱢ
ﻋﺼْ ِﺮ اﻟﺸﱠﻘﺎ
بوَ
ك اﻟﺨُﻄﻮ ِ
ﻟ َﻌﺮْ ِ
ل ﺧَﻴﺸﻮﻣُﻬﺎ
و َﻗ ﱠﺮ ﻋﻠﻰ اﻟ ﱡﺬ ﱢ
ب اﻟﺒُﺮى
آﻤﺎ ﺧﻄ َﻢ اﻟﺼﻌﺐ ﺟَﺬ ُ
ﺐ إﻏﻔﺎﺋﻬﺎ
وﻟﻢ أد ِر ﻣِﻦ ﻃﻴ ِ
ل ﺗَﺮى
ي ﺧﻴﺎ ٍ
ل،أ ﱠ
ﻋﻠﻰ اﻟ ﱡﺬ ﱢ
ﻖ وﻓﺤ ُﻢ اﻟﺪﱡﺟﻰ
ﻣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻔﻴ ُ
ﻒ ﻋﻦ أهﻠﻪ
وﻗﺪ َﻧﻔَﺾ اﻟﻜﻬ ُ
ﺚ اﻟﺒِﻠﻰ
ﻦ و َوﻋْ َ
ﻏُﺒﺎ َر اﻟﺴﻨﻴ َ
ح
ض ُأمﱢ اﻟﻜﻔﺎ ِ
ﺶ ﻋﻠﻰ اﻷر ِ
ﺗﻌﻴ ُ
ﻂ أﺣﻼَﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﱠﻤﺎ
وﺗﺮ ُﺑ ُ
ن اﻟﺮﱢدا
آﻤﺎ ﻃ ﱠﺮ َز اﻟﺤﺎﺋﻜﻮ َ
ﺼﺒّﻮﻧﻬﺎ
ﻲﻳ ُ
وأﺻﻨﺎ ِم َﺑﻐْ ٍ
ﻼ ﻳُﻘﺘﺪى
و َﻳﺪْﻋُﻮﻧﻬﺎ ﻣَﺜ ً
ﺠ ًﺔ
ﺿﱠن ﻣﻦ ﺣﻮﻟِﻬﺎ َ
ﻳُﺜﻴﺮو َ
ن اﻟﺴﻔﻴ َﺮ
وهﺬا " زﻋﻴﻢٌ " ،ﻷ ّ
ﻦ اﻟﺮّﺿﺎ
ﻳﺮﻧﻮ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﻴ ِ
ﺐ أزﻳﺎءهﻢ
ﺴ ُ
ﺤِ
وﻟﻴﺘﻚ ﺗ َ
ن
ﻒ آﺎﻷُﻗﺤُﻮا ِ
ﻚ اﻟﻠﻔﺎﺋ ُ
ﻓﺘﻠ َ
ﺐ اﻟﺸﺬا
ﺢ ﻃﻴ َ
ﺑﻬﺎ اﻟﻌِﻠ ُﻢ ﻳﻨﻔ ُ
ﺢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟِﻬﺎ
ﻄﻖﱡ اﻟﻤﺴﺎﺑ ُ
َﺗ ُ
ن َﻣﻼآًﺎ أﺗﻰ
ﻦأﱠ
ﻟﺘُﻌِﻠ َ
ﻦ
ﻒ آﺎﻟﻴﺎﺳﻤﻴ ِ
ﻚ اﻟﺸﺮاﺷﻴ ُ
وﺗﻠ َ
ﻞ اﻟﻜﺮو ِم
ﺗﺪﱠﻟﺖْ ﻋﻨﺎﻗﻴ ُﺪ ﻣﺜ ُ
ﺲ " آﺎﻟﺼُﻮى
ﻋﻠﻰ آﺘ َﻔﻲْ " ﻳﺎﺑ ٍ
ﻦ
إذا رَﻓ َﻊ اﻟﻴ َﺪ ﻟﻠﺤﺎآﻤﻴ َ
ي"ﻻ
" ﺑ َﺪتْ " َﻧ َﻌﻢٌ " وهﻲ ﻓﻲ ز ﱢ
ن " ﺑﺄ ﱢم اﻟﻘﺮى
إﻟﻰ " اﻟﺒﺮﻟﻤﺎ ِ
ح
ن اﻟﻜﻔﺎ َ
وﻣُﺴﺘﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳَﺮو َ
ﺤ ٍﺔ
ﺳﻤْ َ
ﻓَﺘﻐ ُﺮ ُز ﻓﻲ رَﺧﻮ ٍة َ
ﻦ ﻗَﺴﺎ
ﺴﱟ
وﺗﻨ ِﻔ ُﺮ ﻋﻦ ذي ِﻣ َ
ﺲ
ن اﻟﺴﻴﺎﺳ َﺔ أنْ ﻻ ﻳﻤ ﱠ
َﻳ َﺮوْ َ
ﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺬى
ﻞ ،وﻓﻲ اﻟﻌﻴ ِ
ﺳﱞ
ُ
ح
ن اﻟﻜﻔﺎ َ
ﻣﺴﺎآﻴﻦ ﻳﻘﺘﺤﻤﻮ َ
ب
ل اﻟﺨُﻄﻮ ِ
ﻻ اﺣﺘﻤﺎ ُ
وﻣﺎ هﻮ إ ﱠ
ن ﻣﺰاﻳﺎ اﻟﻔَﻨﺎ
وﻻ ﻳُﻨﻜﺮو َ
ع
ف اﻟﺠﻤﻮ ِ
ن هُﺘﺎ َ
وهﻢْ ﻳﻌﺸَﻘﻮ َ
ن ﻣﺎ ﺑﻌﺪَﻩ ﻣﻦ ﻋَﻨﺎ
و َﻳﺨْﺸﻮ َ
ع ﻣﺎ ﻋﻨﺪَهﺎ
وﺗﺠﺘ ﱡﺮ ﺑﺎﻟﺠﻮ ِ
ﺣ ﱠﺮ اﻟﻈﻤﺎ
ﺲ َ
ﺨﻤْ ِ
وﺗَﻄﻮي ﻋﻠﻰ اﻟ ِ
ﺐ ﺷ ﱠﺮ ﻣﺎ ﻳُﺠﺘﻮى
وﻣُﺤﺘ ِﻘ ٍ
207
ﺤﺐﱢ اﻟﻮَﻏﻰ
ن"ﺑُ
ﺑﺪَﻋﻮى " اﻟﺠْﺒﺎ ِ
ل اﻟﻘﺼﻮ ِر
ﻦ ﻇِﻼ ِ
وﻳﺠﻤ ُﻊ ﺑﻴ َ
ﻒ اﻟﻠﱠﻤﻰ
ﻋﺼْ ِﺮ اﻟﺨﻤﻮ ِر ورﺷْ ِ
وَ
ﻄﻔَﻰ
ﻦ " اﻟﺰﻋﺎﻣ ِﺔ " ﻻ ﺗُﺼ َ
وﺑﻴ َ
ن وﻻ ﺗُﺸﺘﺮى
ﺑﻐﻴ ِﺮ اﻟﺴﺠﻮ ِ
ن اﻟﺰﻋﻴ ُﻢ
ﻒ ﻳﻜﻮ ُ
وﻟﻢ أد ِر آﻴ َ
ﺐ
ت اﻷدﻳ ِ
ﻦ ﺳِﻤﺎ ِ
وﻣﻨﺘﺤﻠﻴ َ
ﺟﺒَﺒًﺎ ﺗُﺮﺗﺪى
ﻳﻈﻨّﻮﻧﻬﺎ ُ
ض ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﱠﻨﺎ
ﺗَﻘﺎ َر ُ
ﺲ
ﻋﻮْن ﻓﻲ ه َﺬ ٍر ﻳﺎﺑ ٍ
وﻳﺮ َ
ل اﻟﻜﻼ
ﻲ اﻟﺠﻤﺎ ِ
ل ،رﻋ َ
ﻣﻦ اﻟﻘﻮ ِ
ﺶ ﻻ ﻏﺎﻳ ًﺔ ﺗُﺒﺘﻐﻰ
ﻣﻦ اﻟﻌﻴ ِ
ن
َﻓ ُﻬﻢْ واﻟﻀﻤﻴ ِﺮ اﻟﺬي ﻳﺼﻨﻌﻮ َ
غ
ﺟﺪﱢهﻢ ﺑﺎﻟﻔﺮا ِ
ﻦ ﻋﻦ ِ
وﻻهِﻴ َ
خ أﻟﻮاﻧُﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﱢﻣﺎ
ﺗَﺼﺎ َر ُ
ن إذا ﻗﺎﻳﺴﻮا
أﻻ ﻳﺨﺠﻠﻮ َ
ن
ﺷﻐْﻠُﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻄﻮ ِ
وأوﻻ ِء ُ
ﻼ اﺳﺘﻌﺎﻧﻮا ﺑﺸ ﱢﺪ اﻟﻤِﻌﻰ
ﻓﻬ ّ
ﺺ اﺣﺘﻤﻰ
ع اﻟﺮﺧﻴ ِ
ﻦ اﻟﻴَﺮا ِ
ﺴﱢ
ﺑِ
ووﻏ ٍﺪ ﺗﺨ ﱠﻴ َﺮ أﻣﺜﺎﻟَﻪ
ﺖ أﺻﻨﺎﻣَﻪ
إذا ﻣﺎ ﺗﺼﻔﺤ َ
ن
ك -وإن أﻧﻜ َﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﺎ ِ
-أرا َ
ن
ﻚ ﻃﺎ ٍﻩ أﺟﻴ ُﺮ اﻟﺒﻄﻮ ِ
ﺑﺪا ﻟ َ
غ اﻟﻀﻤﻴ ِﺮ
ك ﻓﺮا َ
ﺴﺪﱡ ﺑﺬا َ
ﻳُ
ﺐ ﻳُﺮﺗﺠﻰ
ﺼ ٍ
ﺺ ﻟَﺬي ﻣَﻨ ِ
ﻳ ِﺒ ﱡ
ﻋ َﺬﻳْﻘًﺎ رﻣﻰ
ﻼ هﺠﺎ ،و ُ
ﺟ َﺬﻳْ ً
ُ
ﻦ
ﻖ ﻟﻠﺼﻴ ِﺪ أﻇﻔﺎره ﱠ
وأﻃﻠ َ
ﻦ ﺑﻬﺎ واﺧﺘﻔﻰ
وأﻧﻴﺎﺑَﻬ ﱠ
ب
ن ﻳﺪًا ﻓﻲ اﻟﻐُﻴﻮ ِ
نإﱠ
ﻳﻘﻮﻟﻮ َ
ض ﺣُﻜﻢ اﻟﺴﱠﻤﺎ
ﺗُﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ اﻷر ِ
ﺐ أﺗﻰ
ط " ﺑﺬﻧ ٍ
ﻖ " ﻟﻮ ٍ
وﺗﺤﺮﻳ ُ
ﺐ رﻏﺎ
وأﺧ ُﺬ " ﺛﻤﻮ ٍد " ﺑﺴِﻘ ٍ
ﻞ ﺣﺘﻰ اﺧﺘﺰى
ﻋﻠﻰ ﺑﻠ ٍﺪ ﻇ ﱠ
210
ﻦ
ث ﻓﻲ أﻣ ِﻢ اﻟﻤﺸﺮﻗَﻴ َ
وﻣَﻦ ﻋﺎ َ
ع ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻴﺎ
ﻓﻲ ﺑﻠ ٍﺪ ﺿﺎ َ
ﻞ ﺑﻌﺾٌ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ
ﻳﺴﺎﺋ ُ
ﻖ
ﺖ اﻟﻄﺮﻳ َ
ت ﻷﻧﻲ رآﺒ ُ
ﺧﺬْ َ
ُأ ِ
ﻦ أﻣﺜﺎﻟُﻬﻤﺎ ﺗُﺸﺘﺮى
ﺑﻔﻠْﺴﻴ ِ
ع
ت اﻟﺠْﻴﺎ َ
ﺖ اﻟﻌﺎﻃﻔﺎ ِ
وﻻ ﻧﻜ ِﺒ ُ
ب ﻣﻦ هﻬﻨﺎ
ن ﻳُﻀ َﺮ ُ
إﻟﻰ اﻵ َ
ﻞ ﻟﻠﺪﱠﻣﺎ ِر
ﺢ ﻣﻦ ﻣﺜ ٍ
ﺻﱠ
وﻟﻮ َ
211
ن ﻏﻴﺮَه ُﻢ ،واﻟﺘﱠﻮى
ﻣﺎ آﺎ َ
ﻞ ذي ﻋَﻮر ٍة
وﺟَﺪﻧﺎ هُﻨﺎ آ ﱠ
ﻞ ذي ﺣُﺮﻣ ٍﺔ ﻗﺪ ﺳﻄﺎ
ﻋﻠﻰ آ ﱢ
ﺗَﻘﻠﱠﺺ ﻓﻲ ِآ ﱢﻨ ِﻪ واﻧﺰوى
ل
ل هﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﱢﺟﺎ ِ
وﺟَﺪﻧﺎ اﻟﺮﱠﺟﺎ َ
ﺢ ﻣﻦ ﺳَﻨﺎ
ﺿٍ
ﻦ ،ﻓﻲ َو َ
ﻻهﻴ َ
ﺺ ﻧِﺴﻮاﻧُﻬﻢ
ﻦ ﺗﺨﺘ ﱡ
ﻋﻠﻰ ﺣﻴ َ
ن
-وﺟﺪَﻧﺎ اﻟﺰﻋﻴ َﻢ -آﻤﺎ َﻳﻨْ َﻌﺘُﻮ َ
ت
ﺚ واﻟﻄﱠﻴﺒﺎ ِ
وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺨﺒﺎﺋ َ
ﻦ -هُﻨﺎ -ﺗُﺼﻄﻔﻰ
ﺑﺄﺿﺪادِه ﱠ
ل وأﺳﻤﺎءَهﻢ
وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺮﱠﺟﺎ َ
ﻒ ﻣﻦ ﻗُﺒﺤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜُﻨﻰ
ُﻳﺨﱠﻔ ُ
ع
ﻲ إذا اﻟﺪﱠه ُﺮ أﻟﻘﻰ اﻟﻘﻨﺎ َ
َﺑ ِﻨ ﱠ
س ﻓﻲ وﺟﻬﻬﺎ واﻟﻘﻔﺎ
ﻟﺪى اﻟﻨﺎ ِ
ﺢ ﺑﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ
وﻻ ﻳﺴﺘﺒﻴ ُ
ﻞ ﻻ اﻟﻤُﺰدرى
ن اﻟ ُﻤ َﻔﻀﱠ ُ
وآﺎ َ
ﻟ ُﻪ ﻳُﻌﺘﺰى وﺑ ِﻪ ﻳُﺆﺗﺴﻰ
ت
وآﺎن ﺑﻬﺎ اﻟ ُﻤﺜُﻞ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎ ُ
ت ،هﻲ اﻟﻤُﻘﺘﺪى
ﻻ اﻟﻄﺎﻟﺤﺎ ُ
ﻻ أﺑﻰ
ن ﱡذ ً
ﺟﺮﻳﺮﺗُﻪ أ ﱠ
ﻻ ﺳَﺮى
ﻦ ﻣﻨﻪ ﺧﻴﺎ ً
ﻀَ
ﻟﺘﺤ ِ
ت اﻟﻬﻨﺎ
ح ﻟﻜﻢْ َﻗﺴَﻤﺎ ُ
ﺗﻠﻮ ُ
ﻒ اﻟﻀﺤﻰ
وأﻓﻴﺎؤﻩ آﺮﻓﻴ ِ
ن ﺟَﺴﺎ
ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺻﻤﻴ ِﻢ زﻣﺎ ٍ
ي اﻟﻬُﻮى
ﻧﺰﻟﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ ،وأ ﱠ
ي اﻟﻘَﻨﺎ
ﻒ ﺑﺄ ﱢ
ي اﻷآ ﱢ
ﺑﺄ ﱢ
ن
ﺾ اﻟﺬي ﺗﻘﺮءو َ
ن اﻟﻘﺮﻳ ُ
وآﺎ َ
ﻼ
ﺼﺐْ ﻣَﻘﺘ ً
ﺿﺮﺑﻨﺎﻩ أنْ ﻟﻢ ُﻳ ِ
ﻞ ﺑﺮى
ش وﻧﺼ ٍ
ﺑﺴﻬ ٍﻢ أرا َ
ق
ت اﻟﻌﺮا ِ
ﺳﻼمٌ ﻋﻠﻰ َهﻀَﺒﺎ ِ
ف واﻟﻤُﻨﺤﻨﻰ
ﺠﺮْ ِ
وﺷﻄﱠﻴ ِﻪ واﻟ ُ
ل
ت اﻟﻄﻮا ِ
ﺴﻌَﻔﺎ ِ
ﻞ ذي اﻟ ﱠ
ﻋﻠﻰ اﻟ ﱠﻨﺨْ ِ
ﺠ ِﺮ اﻟﻤُﻘﺘﻨﻰ
ﺸَﻋﻠﻰ ﺳ ّﻴ ِﺪ اﻟ ﱠ
ﺾ إذ ﻳُﺠﺘﻠَﻰ
ﺐ اﻟ َﻐ ﱢ
ﻃ ِ
ﻋﻠﻰ اﻟ ﱡﺮ َ
س وإذ ﻳُﺠﺘﻨﻰ
ﻲ اﻟﻌﺮو ِ
آ َﻮﺷْ ِ
ﺑﺈِﻳﺴﺎر ِﻩ ﻳﻮ َم أﻋﺬاﻗُﻪ
ﺠﺪﱢ
ب اﻟﻤُﺴﺘ ِ
ﻒ واﻟ َﻜ َﺮ ِ
ﺴﻌْ ِ
وﺑﺎﻟ ﱠ
ﺣ َﺮ ٍد ﻓﺎﻏﺘﻠﻰ
ﺣﻢﱠ ذُو َ
آﻤﺎ ُ
ح
ودﺟﻠ َﺔ زه ِﻮ اﻟﺼﱠﺒﺎﻳﺎ اﻟﻤﻼ ِ
ﻦ
ﻚ اﻟﻌﺮاﻗﱠﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴ ِ
ﺗُﺮﻳ َ
ﺤ ِﻪ واﻟﻨﱠﺪى
ﺷّف ﻓﻲ ُ
ﻳُﺴ ِﺮ ُ
214
ﺻﺪْرَهﺎ
غ أﺿﻮاؤ ُﻩ َ
ﺗُﺪﻏ ِﺪ ُ
ﺢ ﻃﻴﱠﺎﺗِﻬﺎ واﻟﺜِﻨﻰ
وﺗَﻤﺴ ُ
ع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳَﺪى
ب اﻟﺸﻌﺎ ِ
وذَو ُ
ﺣﺒّﻬﺎ
وﻧﺠﻢٌ َﺗ َﻐ ﱠﻮ َر ﻣﻦ ُ
ﻚ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻴ ِﻪ
ﺴ ِﺮ ﻣﺎ اﻧﻔ ﱠ
ﻋﻠﻰ اﻟﺠْ ِ
ن اﻟﻤﻬﺎ
ﺢ اﻟﻬَﻮى ﻣِﻦ ﻋﻴﻮ ِ
ﻳُﺘﻴ ُ
ﻦ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺪي
ﻓﻴﺎ ﻟﻴ َﺘ ُﻬ ﱠ
ﻞ اﻟﻤُﻌﺘﺪى
ﻚ اﻟﺮّﺟ ُ
وﻳﺎ ﻟﻴ َﺘ َ
ﺾ اﻟﻄﱡﻠﻰ
ﺲ اﻟﺸﻔﺎ ِﻩ وﺑﻴ ُ
وﻟُﻌ ُ
ﻚ ﻻ ﺗﺸﺘﻜﻲ
ﺖ أ ﱠﻧ َ
وﻳﺎ ﻟﻴ َ
ﻻ ﻟﻬﺬا اﻟﻠﱠﻤﻰ
كإﱠ
ﻇَﻤﺎء َ
ﻦ
ﻦ وﻻ ﻏﻴﺮه ﱠ
ﺖ ﺑﻬ ﱠ
وﻟﻴ َ
ﺐ أو رِﺿﺎ
ﻞ ﻓﻲ ﻏﻀ ٍ
َﺗ َﻨ ﱠﻘ ُ
ب
ظ اﻟﺮﻗﺎ ِ
ﻦ وﻻ ﺑﻐﻼ ِ
ﺑﻬ ﱠ
ث اﻟﻜُﻠﻰ
ح اﻟﻮﺟﻮ ِﻩ ﺧِﺒﺎ ِ
ﻗِﺒﺎ ِ
ﻖ،
ت اﻟﻨﱠﻘﻴ ِ
ﺳﻼمٌ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻋﻼ ِ
215
ﻦ ،ﺑَﺮﻳ َﺪ اﻟﻬﻮى
ﻋﻠﻰ اﻟﺸﱠﺎﻃﺌﻴ ِ
ﺦ
ﻦ ﻣِﻦ ﺻِﺒﻴْ ٍﺔ ﻻ ﺗﺸﻴ ُ
ﻟُﻌﻨﺘ ﱠ
ﺨ ٍﺔ َدهْﺮَهﺎ ﺗُﺼﻄﺒﻰ
ﺷﻴْ َ
وﻣﻦ ِ
ﻦ اﻟﺼﺨﻮ ِر
ﻦ ﺑﻴ َ
ﺗﻘﺎ َﻓ ُﺰ آﺎﻟﺠْ ﱢ
ﻞ اﻟﻨﱠﻘﺎ
ﺖ ﻣَﻬﻴ ِ
س ﺗﺤ َ
وﺗﻨﺪ ﱡ
ﻦ اﻟﺤﻴﺎ َة
ﺖ ﺑﻤﻦْ راءَآ ﱠ
ﺣﻠَﻔ ُ
َ
ع ﻣﺎ ﺗُﺮﺗﺄى
ﺳﻤﺤﺎ َء أﺑﺪ َ
ل اﻟﻐﺪﻳ ِﺮ
ﻦ ﺟَﻤﺎ َ
وأﻟﺒﺴ ُﻜ ﱠ
ﻦ أو ﻣَﻦ ﺷﺘﺎ
ف ﻣﻨﻜ ﱠ
َﻣﻦ ﺻﺎ َ
ن
ت اﻟﺒﻴﺎ ِ
ﻦ ﻣﻦ واهﺒﺎ ِ
ﻷﻧ ُﺘ ﱠ
ت اﻟﻠُﻐﻰ
ﻻ وﻣﻦ ﻣُﺤﻴﻴِﺎ ِ
ﺟَﻤﺎ ً
ﻦ ﺑﻬﺎ ﺗُﻤﺘﺮى
ﻋﻮاﻃﻔﻜ ﱠ
ب
ﻦ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳُﻌﺎ ُ
ﻟﻘﺪ ﻋﺎﺑﻜ ﱠ
ﻞ زَرى
ﻖ ﺟﻤﻴ ٍ
ﺨﻠْ ٍ
َﻓﺪْمٌ ﺑ َ
ﺐ اﻟﺨﻠﻮد
ﺢ ﻳُﻨﺎد ُم رَآ َ
ﺑﺴَﻤ ٍ
ﻦ اﻟﻘِﺮى
وﻳُﺤﺴﻦ ﻟﻠﺨﺎﺑﻄﻴ َ
ﺿﻠﱠﻪ
َﻳ ُﺪلﱡ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎ ِء ﻣَﻦ َ
ﻞ ﻃَﺨﺎ
وﻳَﺮﻓ ُﻊ وﺣﺸ َﺔ ﻟﻴ ٍ
ﻦ
ﻚ ﻳﺎﻗﻮﺗﺘﻴ ِ
ن ﺑﻌﻴﻨﻴ ِ
آﺄ ﱠ
ي ﺟَﻼ
ﺻﺎﻏﻬﻤﺎ ﺟﻮهﺮ ﱞ
غ
ﻖ اﻟﻨﺒﻮ ِ
وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳُﺨ ﱢﺒﺮْ ﺑﺮﻳ ُ
ﻞ ﺳﻔ ِﻊ اﻟﺬّآﺎ
ﻚ ﻋﻦ ﻣﺜ ِ
ﺑﻌﻴﻨﻴ ِ
216
ﻒ اﻟﺮؤى
ل ﻋﻨﻴ ِ
ﺑﻌﻴ ِﺪ اﻟﺨﻴﺎ ِ
ﻞ إﻻ ﺣﻤﺎﻣًﺎ أﺟ ﱟﺪ
ﺳﺠﺎ اﻟﻠﻴ ُ
ﺐ ﻋَﻮى
ﻼ وﺗﺮﺟﻴ َﻊ آﻠ ٍ
هَﺪﻳ ً
ﺣﺖْ ﺟُﻨﺪُﺑًﺎ
وﺟُﻨﺪُﺑ ًﺔ ﻃﺎر َ
ﻼ ﺛﻐﺎ
وﺑُﻮﻣًﺎ زﻗﺎ وﺳﺤﻴ ً
ن ﻓﻲ ﺟَﻤﻌﻬﻢ
ودﻳﻜًﺎ ﻳﺆذﱢ ُ
ﻞ إﻻ إﻧﻰ
ﺑﺄن ﻗﺪ ﻣﻀﻰ اﻟﻠﻴ ُ
ﻚ ﻣِﻦ ﺳﻨﺎ
ﺢ ﻓﻲ ﻓَﻠ ٍ
ﻳَﺴﺒ ُ
ح
ل اﻟﺼﱠﺒﺎ ِ
إﻟﻰ أنْ ﺗَﻀ ﱠﻮ َر ﻏﻮ ُ
ل ﺑﻪ ﻓﺎﻧﻀﻮى
ب اﻟﻬُﺰا ُ
و َد ﱠ
ل
ت اﻟﺤﻘﻮ ِ
ﺳﻼمٌ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻃﺮا ِ
ﻚ اﻟﻘُﺼﻰ
ﻒ ﺗﻠ َ
ﻳُﺘﻤّﻤﻬﺎ ﻟُﻄ ُ
ﻖ أُﻓﻖٌ واﻟﺘﻘﻰ
ﻋﻠﻰ أُﻓ ٍ
ع
ﻖ ﻣُﺒﺪ ٍ
ن ﻳ َﺪيْ ﺧﺎﻟ ٍ
آﺄ ﱠ
217
ﻞ ﻋُﺮﻳﺘَﻬﺎ وأرﺗﺄى
ﺗﺨ ﱠﻴ َ
ح
ق اﻟﺮﱡﺑﻰ واﻟﺴﻔﻮ ِ
ن ﻓﻮ َ
َﻳ ُﻤﺮﱠا ِ
ف اﻟﺪﱡﺟﻰ
ن ﺳُﺪو َ
وﻳﺨﺘﺮﻗﺎ ِ
ف اﻟﺘﻲ
ن اﻟﺸُﻔﻮ َ
وﻳﻨﺘﺰﻋﺎ ِ
ﺳﺮﱢﺣﺖْ
روﻳﺪًا روﻳﺪًا آﻤﺎ ُ
ﻞ ﻏﺎﻧﻴ ٍﺔ ﺗُﻨﺘﻀﻰ
ﻏﻼﺋ ُ
ف
وأﻟﻘﺖْ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻐﻴﻮ ُم اﻟﻠﻄﺎ ُ
وأُﻏﺮم ﻋﺎ ٍر ﺑﻪ ﻓﺎآﺘﺴﻰ
ع اﻟﻨﱠﻮى
ﻋﻠﻰ آﺒﺪَﻳﻨﺎ ،وَﻟﺬْ َ
ﻃﻴﱠﺔ
ﻞ ُﻳ ِﻐﺬﱡ إﻟﻰ ِ
وآ ﱞ
ق
ﻦ ﻓﻀﺎ ُء اﻟﻌﺮا ِ
ﻄﱡ
ﻏﺪًا إذ َﻳ ِ
ﻰ
ﻀﺒْﻌِﻲ ﻓﺘ ً
ﻞ ِﺑ َ
وإذ ﻳﺴﺘﻘ ﱡ
ﻦ
وﻳﻘ ُﺪ ُر إن ﺿ ﱠﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﻴﺪﻳ ِ
ﺲ ﺣَﻮى
ﻦ ﻧﻔﻴ ٍ
ي ﺛﻤﻴ ٍ
ا ﱠ
ﺾ ﻓﺮﻳﻖٌ ﺑﺼ ﱢﻢ اﻟﺼﻔﺎ
َﻳ َﻌ ﱡ
...ﻋُﺪﻧﺎ وﻗﻮدًا
ﺺ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ
ﻳُﺮﻳﺪ أنْ ﻳُﻨ ِﻘ َ
ن ﻣﻨﻪ
ﺶ ﻃﺮْ َ
ﺾ اﻟﺮﻳ ِ
ﻳﺎ أﺑﻴ َ
ح ﺳُﻮد
ن رِﻳﺶ اﻟﺠَﻨﺎ ِ
ﻏِﺪﻓﺎ ُ
ع اﻟﻤﺮاﻳﺎ
ﻳﺎ هُﻮﻟ ًﺔ ﺗَﻔ َﺰ ُ
خ اﻟﻮﻟﻴﺪ
ﻣِﻨﻪ وﻳﺴﺘﺼﺮ ُ
ﻼ ﺷﺎر ِة اﻟﺮﱠزاﻳﺎ
ﻳﺎ ﺣﺎﻣ ً
ح ﻻ ﻳُﺪاوي
ﻏ َﺰ اﻟﺠُﺮ ِ
ﻳﺎ ﻧﺎ ِ
ﻒ اﻟﺼﱢﺒﺎ وأﻧﻔﻲ
ﺑﺮﻏ ِﻢ أﻧ ِ
ﻚ اﻟﺼﺪﻳﺪ
ﺐ ﻓَﻮدي ﻣﻨ َ
ﻀ ُ
ﻳَﺨ ِ
ﻋ ُﺪ ﱞو ﻟ ُﻪ ﻟَﺪود
ﺗِﻴﻬًﺎ َ
ف أنْ ﺗُﻮاﺗﻲ
آﻢْ ﻟﻴﻠ ٍﺔ ﺧﻮ َ
219
ن ﻋُﻮد
ع آﺄسٌ ور ﱠ
أُﺗ ِﺮ َ
ب ﻋﻴ ُﺪ
أﻋﺎﺋﺪٌ ﻟﻠﺸﱠﺒﺎ ِ
خ اﻟﺼﱢﺒﺎ ورﻳﻖٌ
أﻳﱠﺎ َم ﺷﺮ ُ
ن زهﻮًا ،
ﻞ اﻟﺠُﻤﺎ ِ
ﻦ ِ ،ﻣﺜْ َ
وﻧﺤ ُ
ق ،ﻓﻼ ﺧﻄﻮطٌ
أمْ ﻻ ﺗﻼ ٍ
ﻦ أﻧﱠﺎ
َﻣﻦْ ﻣُﺒِﻠ ُﻎ اﻟﻤُﺸﺘﻔﻴ َ
ﺢ اﻟﺤﺴﻮ ُد
ﺻِﺮﻧﺎ ﻟﻤِﺎ ﻳَﻄﻤ ُ
ب
أﻧﱠﺎ اﺳﺘ َﻌﻀْﻨﺎ ﺛﻮﺑًﺎ ﺑﺜﻮ ٍ
ﻀًﺎ
ﻏ ّ
ﻖ َ
ك اﻟﻌﺘﻴ ُ
ح ذا َ
ﻓﺮا َ
ﻞ اﻟﻮدود
ﺻُ
و َﻣﻠﱠﻨﺎ اﻟﻮا ِ
ﻞ اﻟﺘﱠﺼﺎﺑﻲ
ﻗﺪ آﺎن ﻳُﺸﺠﻲ أه َ
ﺼﺮْ ﺷِﻔﺎﻩٌ
ﻓﺎﻟﻴﻮ َم إنْ ﺗُﻌﺘ َ
ﻦ ﻏِﻴﺪ
ﺐ اﻷﻏﻴﺪِﻳ َ
أو ُﺗﻌْﺠ ِ
ﻋﺮْﺳِﻬﻢْ ﺷُﻬﻮد
أﻧﱠﺎ ﻋﻠﻰ ُ
ﻲ،
ﻋُﺪﻧﺎ وَﻗﻮدًا ..و ُآﻞﱡ ﺣ ﱟ
..ﻣﻘﻄﻌﺎت ﻣﻦ ﻟﻨﺪن
:هﻨﺎ ﻳﺮﻗﺪان
ل
هﻨﺎ ﻳﺮﻗﺪان وﺧﻀْ ُﺮ اﻟﺠﺒﺎ ِ
ﻞ اﻟﻴﻨﺎﺑﻴ ُﻊ أراداﻧَﻬﺎ
َُﺗ ُ
ﺚ اﻟﺮُﻋﺎ ُة ﺗُﻐﻨﱢﻴﻬﻤﺎ
وﺣﻴ ُ
ح
ﺚ ﻳَﻬﻴﺞ ﻧﺴﻴ ُﻢ اﻟﺼﺒﺎ ِ
وﺣﻴ ُ
ﺚ اﻟﺴﻤﺎ ُء
هﻨﺎ ﻳﺮﻗُﺪان ﺑﺤﻴ ُ
221
ﻞ ﻋُﻨﻮاﻧﻬﺎ
وﺗُﻌﻄﻲ اﻟﺨﻤﺎ ِﺋ ُ
:اﻟﻤﻘﺎم ﻓﻲ ﻟﻨﺪن
ﻲ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻧﺎ
ﺖ ﻣُﻘﺎﻣ َ
َﻣﻠِﻠ ُ
ب ،ﻣُﻘﺎم اﻟﻀَﻨﻰ
ﻣُﻘﺎم اﻟﻌﺬا ِ
:ﺻﺎﺣﺒﻲ
ن ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻲ
ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻟﻮ ﺗﻜﻮ ُ
ت ﺑﺪاﺋﻲ
ﺖ أن ﺗﻤﻮ َ
ﻟﺘﻤﻨﱠﻴ َ
ن ﻟﻚ اﻟﻄُﻮﻻن
ﻟﺘﻤﻨﻴﺖ أن ﻳﻜﻮ َ
ل اﻟﺒﻘﺎء
ل اﻷذى وﻃُﻮ ُ
ﻃُﻮ ُ
..:ﺟﻴﻦ
ل
ﺖ ﻓﻲ ﺗﺮف اﻟﺠْﻤﺎ ِ
أﺳﺮﻓ ِ
ل
ت ﻣﻦ ﺧﻤﺮ اﻟﺪﱠﻻ ِ
وﺳﻜِﺮ ِ
ﻚ ﻓﺎﻧﺜﻨﻰ
ﺖ ﻃﺮَﻓ ِ
وﺛﻨﻴ ِ
ل ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻼل
ﻳﺮﻣﻲ اﻟﻈِﻼ َ
ﻒ اﻟﺨﻤﺮ
ﻦ " ﻟﻄ ُ
ﻳﺎ " ﺟﻴ ُ
ﺖ ﻣﺎﺛﻠ ًﺔ ﺣِﻴﺎﻟﻲ
ﻚ آﻨ ِ
أ ّﻧ ِ
ﻲ
ﻣﺎ ﺷﺎء ﻓﻠﻴﻜﺘﺐْ ﻋﻠ ﱠ
222
ﻦ
ك ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻴ ِ
ﺧﺼْ ُﺮ ِ
إذ آﺎن َ
ﺖ ﺑﺎﻟﺤُﺴﻴﻦ
ﺁﻣﻨ ُ
ﺠ ِﻊ
ك ﻣِﻦ َﻣﻀْ َ
ﻓِﺪا ﱞء ﻟَﻤﺜﻮا َ
ع
َﺗ َﻨ ﱠﻮ َر ﺑﺎﻷﺑﻠَﺞ اﻷر َو ِ
ن
ت اﻟﺠِﻨﺎ ِ
ﻖ ﻣﻦ ﻧَﻔﺤﺎ ِ
ﺑﺄﻋﺒ َ
ﻚ ﻳﻮ ِم " اﻟﻄُﻔﻮف
"ورَﻋﻴًﺎ ﻟﻴﻮ ِﻣ َ
ﻚ ﻣِﻦ َﻣﺼْﺮَع
ﺿَ
وﺳَﻘﻴًﺎ ﻷر ِ
س
ﺲ اﻟﻨُﻔﻮ ِ
ﺤﺒْ ِ
وﺣُﺰﻧًﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺑ َ
ﻚ اﻟ ﱠﻨ ﱢﻴﺮِاﻟ َﻤﻬْﻴَﻊ
ﺠَ
ﻋﻠﻰ ﻧﻬ ِ
ل
ك ِﻣﻦْ أنْ ﻳُﺬا َ
وﺻَﻮﺗًﺎ ﻟﻤﺠ ِﺪ َ
ﻦ
ﻓﻴﺎ اﻳﱡﻬﺎ اﻟ ِﻮﺗْ ُﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻟِﺪﻳ َ
ن ﻟﻢ ُﻳﺸْﻔَﻊ
ﻓ ّﺬًا ،إﻟﻰ اﻵ َ
ﻦ اﻟﻌِﻈﺎ ِم
ﻈ َﺔ اﻟﻄﺎﻣﺤﻴ َ
ﻋَ
وﻳﺎ ِ
ﻏﺪِهﻢْ ُﻗﻨﱠﻊ
ﻦ ﻋﻦ َ
ﻟﻼهﻴ َ
ف
ع ﻟﻠﺤﺘُﻮ ِ
ﺖ ﻣِﻦ ُﻣﻔْ ِﺰ ِ
ﺗﻌﺎﻟﻴ َ
ك ﻣِﻦ َﻣﻔْﺰَع
وﺑُﻮرك ﻗﺒ ُﺮ َ
ﺳﺠﱠﺪ
ﺗﻠﻮ ُذ اﻟﺪﱡهﻮ ُر ﻓ ِﻤﻦْ ُ
ﺐ اﻟﻨﺴﻴ ُﻢ
ك ﻓﻬ ﱠ
ﺖ ﺛﺮا َ
ﺷَﻤﻤ ُ
ح
ﺚ اﺳﺘﺮا َ
ت ﺧﺪي ﺑﺤﻴ ُ
وﻋﻔﱠﺮ ُ
ﻞ اﻟﻄُﻐﺎ ِة
ﻚ ﺧﻴ ِ
ﺚ ﺳﻨﺎ ِﺑ ُ
وﺣﻴ ُ
ت
ت اﻟﺬآﺮﻳﺎ ُ
ﺖ وﻗﺪ ﻃﺎر ِ
ﺧﻠْ ُ
وِ
ل
ف اﻟﺨَﻴﺎ ِ
ك ﻃﻮ َ
ﺖ ﺑﻘﺒ ِﺮ َ
ﻃﻔْ ُ
وُ
ﺢ
ن ﻳﺪًا ﻣﻦ ورا ِء اﻟﻀﺮﻳ ِ
آﺄ ﱠ
ﻹﺻْﺒَﻊ
" ﺣﻤﺮا َء " ﻣَﺒﺘُﻮ َر َة ا ِ
ع
َﺗ ُﻤﺪﱡ إﻟﻰ ﻋﺎﻟ ٍﻢ ﺑﺎﻟﺨُﻨﻮ ِ
ق ُﻣﺘْﺮَع
واﻟﻀﻴ ِﻢ ذي ﺷَﺮ ٍ
ﻂ ﻓﻲ ﻏﺎﺑ ٍﺔ أﻃ َﺒﻘَﺖ
ﺗَﺨ ﱠﺒ َ
ﺐ ﻣﻨﻪ أو ُﻣﺴْﺒِﻊ
ﻋﻠﻰ ﻣُﺬﺋ ٍ
ﺐ اﻟﻀﻤﻴﺮ
ل ﻣﻨﻪ ﺟﺪﻳ َ
ِﻟﺘُﺒ ِﺪ َ
ﺐ ﻣُﻤﺮِع
ﺷ ٍ
ﺧ َﺮ ُﻣﻌَﺸﻮ ِ
ﺑﺂ َ
س اﻟﺼِﻐﺎ َر
وﺗﺪﻓ َﻊ هﺬي اﻟﻨﻔﻮ َ
ﺣ َﺮ ٍم أﻣﻨَﻊ
ﺧﻮﻓًﺎ إﻟﻰ َ
ﻖ ﻳﻠﺘﻈﻲ
ﻋٍ
ﺖ ﻣِﻦ ﺻﺎ ِ
ﺗﻌﺎﻟﻴ َ
ج داﺟﻴﺔٌ ﻳَﻠﻤﻊ
ﻓﺎنْ َﺗﺪْ ُ
ت
ﺗﺄرّ ُم ﺣِﻘﺪًا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﻋﻘﺎ ِ
224
ﺐ إﺛ َﺮ اﻟﻬﺸﻴ ِﻢ
ﺤ ﱠ
وﻟﻢ َﺗﺒْ ُﺬ ِر اﻟ َ
ﻞ أﺑﺮاﺟَﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء
وﻟﻢ ﺗُﺨ ِ
ﺟﺬْﻣ ِﻪ
ﺸ ﱠﺮ ﻣِﻦ ِ
ﻄ ِﻊ اﻟ ّ
وﻟﻢ َﺗﻘْ َ
ﻞ اﻟﻀﻤﺎﺋ ِﺮ ﻟﻢ َﺗﻨْﺰع
ﻏﱠ
وِ
س ﻓﻴﻤﺎ ُه ُﻢ
وﻟﻢ َﺗﺼْ ِﺪ ِم اﻟﻨﺎ َ
ﻖ اﻷوﺿَﻊ
ﺨُﻠ ِ
ﻋﻠﻴ ِﻪ ﻣﻦ اﻟ ُ
ﺣﺴْﺒﻲ ﺑﻬﺎ
ل"وَ
ﻦ " اﻟﺒﺘﻮ ِ
ﻓﻴﺎﺑ َ
ﻀﻊْ ِﻣﺜُﻠﻬﺎ
ﻦ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ َﻳ َ
وﺑﺎﺑ َ
ﻼ وﻟﻢ ُﺗﺮْﺿِﻊ
ﻚ ﺣَﻤ ً
آﻤِﺜِﻠ َ
ﻦ ﺑﻼ ﺑِﻄﻨ ٍﺔ
وﻳﺎﺑﻦ اﻟﺒﻄﻴ ِ
ﺷ َﻢ " ﻟﻢ ﻳﻨ َﻔ ِﺘﺢْ
ﻦ " هﺎ ِ
ﻏﺼْ َ
وﻳﺎ ُ
ﻚ وﻟﻢ ُﻳﻔْﺮِع
ﺑﺄزه َﺮ ﻣﻨ َ
ن
ﻳَﺴﻴ ُﺮ اﻟﻮرى ﺑﺮآﺎب اﻟﺰﻣﺎ ِ
ﺐ اﻟﺨﻠﻮد
ﺖ ﺗُﺴﻴﱢ ُﺮ رآْ َ
وأﻧ َ
ﺠ ّﺪ ﻟﻪ َﻳﺘْﺒَﻊ
ﻣﺎ ﺗﺴ َﺘ ِ
ﻚ " ﻓﻲ ﺧﺎﻃﺮي
ﺖ " ﻳَﻮﻣ َ
ﺗَﻤﺜﱠﻠ ُ
ﻚ " ﻓﻲ ﻣَﺴﻤﻌﻲ
وردﱠدت " ﺻﻮ َﺗ ِ
ك ﻟﻢ " أرﺗَﻬﺐْ
ﺖ أﻣ َﺮ َ
" و َﻣﺤﱠﺼ ُ
ي اﻟﺴﻨﻴﻦ
ﻞ دو ﱠ
ﺖ :ﻟﻌ ﱠ
وﻗﻠ ُ
ﻚ اﻟ ُﻤﻔْﺠِﻊ
ﺑﺄﺻﺪا ِء ﺣﺎ ِد ِﺛ َ
ن اﻟﺪﱡﻋﺎ ُة
ﻞ اﻟﻤﺨﻠِﺼﻮ َ
وﻣﺎ ر ﱠﺗ َ
ﺳﺠﱠﻊ
ﻦ " وﻣﻦ " ُ
" ﻣِﻦ " ﻣﺮﺳِﻠﻴ َ
ﻚ اﻟﻤﺴﺎ َء
ت " ﻋﻠﻴ َ
و ِﻣﻦْ " ﻧﺎﺛﺮا ٍ
ﺸﻌْ ِﺮ واﻷدﻣُﻊ
ﺢ ﺑﺎﻟ َ
ﺼﺒْ َ
واﻟ ُ
ﺟ َﻨﺖْ
ﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳ َﺔ ﻓﻴﻤﺎ َ
ﻟﻌ ﱠ
ﻚ أو ُﻣﺪﱠﻋﻲ
ﻖﺑ َ
ﺻٍ
ﻋﻠﻰ ﻻ ِ
ﻞ َﻣﻦْ ﻳﺪﱠﻟﻲ
وﺗﺸﺮﻳﺪَهﺎ آ ﱠ
ﻚ أو ﻣَﻘﻄﻊ
ﻞ ﻷهﻠِﻴ َ
ﺑﺤﺒ ٍ
ﻲ
ن " اﻟﺸﱠﺠ ﱢ
ك و " آﻮ ِ
ﻞ ﻟِﺬا َ
ﻟﻌ ﱠ
ﺞ ﻣُﻮﻟﻊ
ﺷٍ
ﻞ َ
َوﻟُﻮﻋًﺎ ﺑﻜ ﱢ
ﺚ " اﻟﺤُﺴﻴﻦ
غ ﺣﺪﻳ ِ
" ﻳَﺪًا ﻓﻲ اﺻﻄﺒﺎ ِ
ن أُرﻳ َﺪ ﻟ ُﻪ ﻣﻤﺘِﻊ
ﺑﻠﻮ ٍ
ﻖ اﻟ ُﻤﻠْﺠَﺄ اﻷﻟﻤﻌﻰ
ﻳ ُﺪ اﻟﻮاﺛ ِ
ﻄ ًﺔ
ﺧﱠ
ﺻَﻨﺎﻋًﺎ ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ُﺗ ِﺮدْ ُ
226
ن
ﺖ ﻃِﻼ َء " اﻟﻘُﺮو ِ
" وﻟﻤﱠﺎ أ َزﺣْ ُ
ﻦ اﻟﻤﺨْﺪع
ﺳﺘْﺮ اﻟﺨِﺪاع ﻋ ِ
وِ
ﻚ ﻓﻲ ﺻُﻮر ٍة ﻟﻢ ُأ َرعْ
وﺟﺪﺗ َ
ن
ع ِﻣﻦْ أن ﻳﻜﻮ َ
وﻣﺎذا أأرو ُ
ﺸﺮﱠع
ﻞ اﻟ ُ
ﺳِ
ك ﺑﺎﻷ َ
ﺿﻤﻴ َﺮ َ
ت ﺧﻴ َﺮ اﻟﺒﻨﻴ َ
ﻦ وإنْ ُﺗﻄْﻌِﻢ اﻟﻤﻮ َ
ك ،واﻷذْرع
آﺎﻧﻮا وِﻗﺎء َ
ﺤﻞْ
ك" ﻟﻢ أﻧﺘ ِ
ﺖ " ذآﺮا َ
وﻗﺪﱠﺳْ ُ
ك
ﺐ " اﻟﺸﻜﻮ ِ
ﺖ ﺻﺪري ورﻳ ُ
ﺤﻤْ َ
" َﺗ َﻘ َ
ﻖ اﻟﺤﺠﺎب
ن ﺳَﺤﺎبٌ ﺻَﻔﻴ ُ
ورا َ
ﻖ اﻟﻤُﻔﺰع
ﻲ ﻣﻦ اﻟ َﻘَﻠ ِ
ﻋﻠ ﱠ
227
ﻦ "وﻟﻢ ُﻳﻘْﺸَﻊ
و " اﻟﻄﻴﺒﻴ َ
ح ﻋﻦ ﻣَﻮﺿ ٍﻊ
إذا ﻣﺎ ﺗﺰﺣﺰ َ
ﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻌﻲ
إﻟﻰ اﻟﺸ ﱢ
ﻞ
ﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻟﻴ َ
إﻟﻰ أن أﻗﻤ ُ
ﻚ اﻟﻘِﻴﺎد
ﻓﺄﺳَﻠ َﻢ ﻃَﻮﻋًﺎ إﻟﻴ ِ
ك إذﻋﺎﻧ َﻪ اﻟ ُﻤﻬْﻄِﻊ
وأﻋﻄﺎ َ
ج ﻣِﻦ أﺿﻠُﻌﻲ
ﺖ ﻣﺎ اﻋﻮ ﱠ
و ﱢﻗﻮْﻣ َ
ن ﻣَﻦ ﻻ ﻳَﺮى
ﺖ إﻳﻤﺎ َ
وﺁﻣﻨ ُ
ﻚ ﻣِﻦ َﻣﺮْﺟﻊ
ﺳِﻮى ) اﻟﻌﻘﻞ( ﻓﻲ اﻟﺸ ﱢ
ﻲ اﻟﺴﻤﺎء
ﺑﺄن ) اﻹِﺑﺎء ( ،ووﺣ َ
ﺺ
ﺗﺠﻤﱠ ُﻊ ﻓﻲ ) ﺟﻮه ٍﺮ ( ﺧﺎﻟ ٍ
ض ( اﻟ َﻤﻄْﻤَﻊ
ﻋ َﺮ ِ
َﺗﻨﱠﺰ َﻩ ﻋﻦ ) َ
...ﻧﺎﻏﻴﺖ ﻟﺒﻨﺎﻧﺎ
ي ﺟِﻴﻼ
ﻧﺎﻏﻴﺖ " ﻟُﺒﻨﺎﻧًﺎ " ﺑﺸِﻌﺮ َ
ﻞ ﻷرزﻩ
ت ﺑﺎﻟﻨ َﻐ ِﻢ اﻟﺠﻤﻴ ِ
ور َددْ ُ
228
ﻲ ﻇَﻠﻴﻼ
ِﻼ أﻓﺎ َء ﺑﻪ ﻋﻠ ﱠ
ﻇ ًّ
ن ﺧِﻼﻟَﻪ
أو ﻣَﺎ ﺗﺮى ﺷﻌﺮي آﺄ ﱠ
ﺣ ُﻪ اﻟﻤﺒﻠﻮﻻ
ﻲ اﻟﻨﺴﻴ ُﻢ ﺟﻨﺎ َ
ﻧﺴ َ
ﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪي
ن ﻣﻨﺤ ُ
ن ﻟُﺒﻨﺎ ٍ
وﺣِﺴﺎ َ
ﻦ ذُﻳﻮﻻ
ﻦ َآ َﺪﻟﱢﻬ ﱠ
ﻓﺴﺤﺒﻨﻬ ﱠ
ﻦ ﻧﻮاﻓِﺬًا
أهﺪﻳ ُﺘ ُﻬﻦﱠ ﻋُﻴﻮﻧَﻬ ﱠ
ﻦ ﻗﺘﻴﻼ
ﻦ إذا َر َﻣﻴْ َ
آﻌﻴﻮ ِﻧ ِﻬ ﱠ
ﻦ ﻣﻦ اﻷﺳﻰ وﺟِﺮاﺣِﻪ
ﻓﺮدﱠدﻧﻬ ﱠ
ﻦ ﻓُﻠﻮﻻ
ﺖ اﻟﻤﱡﻬ ﱠ
ِآﺴَﺮًا َ ..ﻓ ُﺮﺣْ ُ
ى وﻏﻠﻴﻼ
ت " ﺟﻮ ً
ﺖ ﺑﻴﺮو ٍ
ﻣﻦ " ﺑﻨ ِ
ﺦ
ي ﻣُﺜ ٍﺮ ﺷﺎﻣ ٍ
ﻦ اﻟﻘﺼﻴ ُﺪ ﻓﺄ ﱡ
ﻟُﻌ َ
ن ذﻟﻴﻼ
ن ﻣﺎ اﺳﺘﺠﺪى اﻟﺤﺴﺎ َ
ﺳﺮﻋﺎ َ
ل ﻗﻠﻴﻼ
ع اﻟﺨﻴﺎ َ
وآﺜﻴ َﺮ ﻣﺎ ﺧَﺪ َ
ت ﻓﻲ أﻋﻴﺎدِﻩ
ﻃﺎرﺣﺘُﻪ اﻟﻨﻐﻤﺎ ِ
ق ﻣﻦ ﺳﺠ ِﻊ اﻟﺤﻤﺎ ِم هﺪﻳﻼ
ﺑﺄر ﱠ
ن ﻓﻲ أﺗﺮاﺣِﻪ
ﺖ دﻣ َﻊ اﻟﺤُﺰ ِ
وﻣَﺴﺤْ ُ
ﺾ ﻋﻮاﻃﻔﻲ ﻣِﻨﺪﻳﻼ
ﺖ َﻣﺤْ َ
وﺟﻌﻠ ُ
ل آﻤﺎ ﺑﻨﻰ
ﺖ وﻣﺎ أزا ُ
ك آﻨ ُ
وآﺬا َ
ﻞ ﺟﻤﻴﻼ
أهﻠﻲ أُﺟﺎزي ﺑﺎﻟﺠﻤﻴ ِ
229
ﻼ ،وﻣﻨﺎﻋ ًﺔ ،وﻗﺒﻴﻼ
وﺷﻤﺎﺋ ً
ﻦ ﻓﻠﻢ ﻳُﺮدْ
ﻣﺜﱠﻠ َﺜ ُﻪ ﻓﻲ آﻠﱢﻬ ﱠ
ﻋ ُﻪ
ﺖ رُﺑﻮ َ
ق وﻗﺪ ﻧﺰﻟ َ
ن اﻟﻌﺮا َ
إﱠ
ﻚ ﻧﺰﻳﻼ
َﻟ َﻴ ُﻌ ﱡﺪ ﺳﺎ ِآﻨَﻪ ﻟﺪﻳ َ
س ﺧِﻼﻟَﻬﺎ
ﺑُﺸﺮى " ﺑﺸﺎر ُة " أنْ ﺗﺠﻮ َ
ﻦ وﻧﺎﺟِﻬﺎ
ف اﻟﺮاﻓﺪﻳ ِ
ﻗﻒ ﻓﻲ ﺿﻔﺎ ِ
ﻦ ﺣُﻘﻮﻟَﻬﺎ
واﺳ َﻤﻊْ ﻏِﻨﺎء اﻟﺤﺎﺻﺪﻳ َ
ب ﺣُﻘﻮﻻ
ت ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮ ِ
ﻟﻠﺤﺎﺻﺪا ِ
س ﻋﻮاﻃﻔًﺎ وﻣُﻴﻮﻻ
ﻟﻐ َﺔ اﻟﻨﻔﻮ ِ
ت ﻓﻲ َﻧﺒَﺮا ِﺗ ِﻬﻢْ
ﺲ اﻵهﺎ ِ
وﺗﻠ ﱠﻤ ِ
ن ﻓﺘﻴﻼ
ق اﻟﻌﻴﻮ ِ
ﺣ َﺪ ِ
ﻦ ﻣﻦ َ
ﻳُﺸ ِﻌﻠْ َ
ﺟﻨَﺒﺎﺗﻬﺎ
ت " ﻓﻲ َ
ﻖ " اﻟ ﱠﺮﻣَﻼ ِ
ﻄِ
واﺳﺘﻨ ِ
غ رﻣﻮﻻ
وﻟﻄﺎﻟﻤﺎ اﺳﺘﻮﺣﻰ اﻟﻨﺒﻮ ُ
ن اﻟﻌﺎَﻟ َﻢ اﻟﻤﺄهﻮﻻ
ﻳﺘﺼﺪﱠرا ِ
ﻼ وﻓﺤﻮﻻ
ن ﻓﻄﺎﺣ ً
وﻳُﺼﺪﱢرا ِ
ن دُروﺑَﻬﺎ
وﺗَﻘ ﱠﺮ " ﺑﻐﺪادًا " ﻓﺎ ﱠ
230
ن ﻓُﺼﻮﻻ
ﻚ ﻣﻦ ﺳِﻔﺮْ اﻟﺰﻣﺎ ِ
ﺳﺘُﺮﻳ َ
ﺤﺪﱠ ﻣﻦ
إﻳ ٍﻪ " ﺑِﺸﺎر ُة " ﻟﻢ ﺗﻜﻦْ ﻟ َﺘ ُ
ﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻟﻢ ُأ ِردْ
إﻧﻲ َرﺻَﺪ ُﺗ َ
ﺖ رﺳﻮﻻ
ﻚ وﻻ ﺑﻌﺜ ُ
إذﻧًﺎ ﻋﻠﻴ َ
ﺣﻢْ ﺣﺎﺟﺒًﺎ
ﺖ ﻧﻔﺴَﻚ ﻟﻢ أزا ِ
ودﺧﻠ ُ
ق " ﻓﻀﻮﻻ
ﺞ " اﻟﺮِوا َ
ﻋﻨﻬﺎ ،وﻟﻢ أﻟ ِ
ﻰ ﻣﺠﺒﻮﻻ
ﺖ ﻋﻠﻰ ﻗِﻠ ً
ﺧﻠِﻘ ُ
أﻧّﻲ ُ
ﻦ اﻟﺮواﺟ ُﻢ أﻧّﻬﻢْ
وﻟﺮﺑﻤﺎ ﻇ ﱠ
ﻼ
ﻚ ﻗﺒﻞ آﻮﻧِﻚ ﻋﺎه ً
ﺖ ﻓﻀَﻠ َ
وﻋﺮﻓ ُ
ﻚ ﺣِﺠﺎﺑَﻚ اﻟﻤﺴﺪوﻻ
ﺗُﺮﺧﻲ ﻋﻠﻴ َ
ل ﻋﺒﺎﻗﺮًا وﻧﻮاﺑﻐًﺎ
ﺞ اﻟﻌﻘﻮ َ
َﺗِﻠ ُ
ل واﻟﻤﻨﻘﻮﻻ
ﺺ اﻟﻤﻌﻘﻮ َ
وﺗُﻤﺤﱢ ُ
ﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻼ
ﺴُ
ص وﺗُﺤ ِ
ﺗﺮﻋﻰ اﻟﻨﱡﺼﻮ َ
ﺞ ﺿﺠﻴﺠُﻬﺎ
ﺖ ﻳﻮﻣَﻚ ﺣﻴﻦ ﺿ ﱠ
وﻟﻤﺴ ُ
ت ﻟﺪاﻓ ٍﻊ
ﺗﺴﺘﺨﺪ ُم اﻟﻤﺘﻔﺠﺮا ِ
ﻀﻢﱡ ﺟَﻨﺎﺣَﻬﺎ
ن " َﺗ ُ
ب " ﻟﺒﻨﺎ ٍ
وﻋُﻘﺎ ُ
س اﻟﺰﱡﻏﻠﻮﻻ
خ وﺗﺤ ُﺮ ُ
ﺗﺤﻤﻲ اﻟﻔِﺮا َ
ب ﻓﻲ ﻟﺒِﺪا ِﺗ ِﻬﻢْ
ك ُأﺳْ َﺪ اﻟﻐﺎ ِ
وﺑﻨﻮ َ
ن اﻟﻐﻴﻼ
ﻞ اﻟﺴﻮاﻋﺪ ﻳﻤﻨﻌﻮ َ
ﻋﺒْ ُ
ُ
ﺖ اﻟﻌَﺠﺎﺟ ُﺔ وارﺗﻤﻰ
ﺣﺘﻰ إذا اﻧﺠﻠ ِ
ﻒ ﻻ ﻣُﺴﺘﺴﻠﻤًﺎ
ﻞ اﻟﺴﻴ ِ
ت ﻣﺜ ُ
وﺑﺮز َ
ﻦ ﺷِﻌﺎﺑُﻬﺎ
وﺗﺰاﺣﻤﺖْ ﺑﺎﻟﻬﺎﺗﻔﻴ َ
ﻚ اﻟﺘﻜﺒﻴ َﺮ واﻟﺘﻬﻠﻴﻼ
ﻳُﺰﺟُﻮﻧ َ
ك وﻓﻮﻗَﻪ
ﻞ ذا َ
ﺖ اﻟﺠﺪﻳ َﺮ ﺑﻜ ﱢ
آﻨ َ
ﻒ ﺟﻬﺎدِهﺎ اﻟﻤﺴﻠﻮﻻ
ﺖ ﺳﻴ َ
إذ آﻨ َ
ﻚ ﺧِﺒﺮ ًة
ﺣﺴْ ُﺒ َ
ن"وَ
ﺦ " ﻟﺒﻨﺎ ٍ
ﻳﺎ ﺷﻴ َ
ﻞ وﻃﻌﻤَﻬﺎ
ﺖ ﺣﻨﻈﻠ َﺔ اﻟﺪﺧﻴ ِ
ﺟﺮﱠﺑ َ
ط و َوﻗْﻌﻬﺎ
ﺐ اﻟﺴﻴﺎ ِ
ﺖ ﻣﻦ َﻟ َﻬ ِ
وﻟﻤﺴ َ
232
ﻦ أهَﻠ ُﻪ
ﺞ ﻳُﺴ ِﻤ ُ
ﺖ آﻴﻒ اﻟ ِﻌﻠْ ُ
ورأﻳ َ
ﻼ
ﺠً
ﻦ ﻣﺒ ﱠ
ﺖ ﻗﺪ َر اﻟﻌﺎﻣﻠﻴ َ
وﻋﺮﻓ َ
ﻦ ﺟﺰﻳﻼ
ﻆ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴ َ
ﺷﻜﺮًا ،وﺣ ﱠ
ﻚ ﺗُﻜ ِﺒ ُﺮ ﻣﻮﻗﻔًﺎ
ن إﻟﻴ َ
ﺖ اﻟﻌﻴﻮ ُ
رَﻧ ِ
ن اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻧﺒﻴﻼ
ﺦ " ﻟُﺒﻨﺎ َ
ﻣﻦ " ﺷﻴ ِ
ﺺ ﻇﻠﱡﻬﻢ
وﺗُﺮﻳ ُﺪ ﻣﻨﻚ وﻗﺪ ﺗﻘﱠﻠ َ
ﻞ دﺧﻴﻼ
..أﻻ ﺗَﻤﻴ َﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﻴ ِ
ﻼ
وأﺷ ﱠﺮ ﻓﻲ ﻟﻐ ِﺔ اﻟﻄُﻐﺎ ِة ﻣﺜﻴ ً
ﻦ ﻷﺧﺘِﻬﺎ
ﺤُ
ﻓﺎذا ﺑـ " ﺣﻨﻈﻠ ٍﺔ " َﺗ ِ
ﻞ " ﺟﺪﻳﻼ
" وإذا ﺑـ " ﺷﺪﻗ َﻢ " ﻳﺴﺘﻈ ﱡ
ق ﺑﻴﻨَﻬﻢ
وإذا ﺑﺄوﻻو ٍء ﺗﻔﺮﱢ ُ
ن ﺳﺒﻴﻼ
ب وﻳﻠﺘﻘﻮ َ
ﺷﺘﻰ اﻟﺪﱡرو ِ
ﻞ ﺻِﻼﺗ ِﻪ ﻣﻮﺻﻮﻻ
ﺣﺒْ ُ
ل َ
ﻣﺎ زا َ
ﺦ ﻓﻲ ﺗﻴّﺎرِﻩ
ف اﻟﺘﺎرﻳ ُ
وﺳﻴﺠ ِﺮ ُ
ﻞ ﻣُﺠﺎﻧِﺒًﺎ ﻣﻌﺰوﻻ
ﻈُ
ﺷﻌﺒًﺎ َﻳ َ
ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻗﻴ ِ
ﻦ ﻣﻮاهﺒًﺎ وﻋﻘﻮﻻ
ﻼ
ق ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻮ ِد ﺳﻼﺳ ً
ﻟﻜﻦْ َﺗ َﻮ ﱠ
ﻚ ﺷﺎﻣﺘًﺎ وﻋَﺬوﻻ
وأﻣﺎ َم ﻋﻴ ِﻨ َ
ﻚ ﻣﻴﻼ
ف ﻳُﺰﺣﺰﺣﻮﻧ َ
ﺷﺒﺮًا ،ﻓﺴﻮ َ
ﺴ َﺮ ﺣﻠﱡﻬﺎ
ﻋ َﻘﺪٌ ﺗﻴ ّ
وإذا ارﺗﺨﺖْ ُ
ﻻ ﻓﺄﻃﻴﻼ
ﻋِﻈ َﻢ اﻟﻤﻘَﺎ ِم ﻣُﻄ ﱢﻮ ً
ﻼ ﻟﻴﻘﻮﻻ
ﻧُﻄﻘًﺎ ،وﻳﺪﻓ ُﻊ ﻗﺎﺋ ً
ﻦ ﺗﻨﺰﱠﻟﺖْ ﺑﺒﻴﻮﺗِﻬﻢ
ﻦ اﻟﺬﻳ َ
ﻳﺎ اﺑ َ
ﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻧ ِﺔ ﺛﻘﻠَﻬﺎ
اﻟﺤﺎﻣﻠﻴ َ
ﻏ َﺮ ﻣِﻴﻼ
ﻦ وﻻ أﺻﺎ ِ
ﻻ ﻣُﺼﻌِﺮﻳ َ
ﻦ ﺑﻴﻮﺗَﻬﻢ وﻗﺒﻮرَهﻢ
واﻟﻨﺎﺻﺒﻴ َ
ﻦ ﻋﻦ اﻟﻜﺮا ِم دﻟﻴﻼ
ﻟﻠﺴﺎﺋﻠﻴ َ
ﻏﻴْﻬﺒًﺎ
ﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎﻟ ِﺔ َ
واﻟﻄﺎﻣﺴﻴ َ
ﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﱡﻬﻰ ﻗِﻨﺪﻳﻼ
واﻟﻤُﻄﻠﻌﻴ َ
ك رﺳﺎﻟﺔٌ
ﻲ وﻟﻠﻤﻠﻮ ِ
ﻦ اﻟﻨﺒ ﱢ
ﻳﺎ اﺑ َ
ن رﺳﻮﻻ
ل آﺎ َ
ﺣﻘﱠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪ ِ
َﻣﻦْ َ
ﻞ
ﻞ راﻳ ٍﺔ ﻓﻴﺼ ٍ
ق ﺑﻈ ﱢ
ﻳﺮﺟﻮ اﻟﻌﺮا ُ
234
ﻚ ﻓﻲ ﺣﺪاﺛ ِﺔ ﻋﻬﺪِﻩ
ن ﻣُﻠ ٍ
وآﻴﺎ ُ
ﻒ واﻟﺘﺪﻟﻴﻼ
ﺐ اﻟﺘﻠﻄﻴ َ
ﻳﺘﻄﻠﱠ ُ
ﻖ واﻟﺘﻀﻠﻴﻼ
ﺖ اﻟﺘﻔﺮﻳ َ
وﺗﺒ ﱠﻨ ِ
ﻒ أن ﻳﻜﻮن ﻣُﻬﺎدِﻧًﺎ
ﺗُﻐﺮي اﻟﻤﺜﻘ ﱠ
ﻞ ﺟَﻬﻮﻻ
ﻈﱠ
ﻦ اﻟﺠﻬﺎﻟ ِﺔ أنْ ﻳ َ
واﺑ َ
ﻚ ﻣﻦ َزﺣَﻤﺎﺗِﻬﺎ
أﻟﻘﺖ ﻋﻠﻰ آﺘِﻔﻴ َ
ل ﺛﻘﻴﻼ
ﻋﺐءًا ﺗﻨﻮ ُء ﺑ ِﻪ اﻟﺮﱢﺟﺎ ُ
ﻦ ﺧﺪﻳﺠ ًﺔ وﺑﺘﻮﻻ
ﺑﻴﺾٌ ﻧﻤﻴ َ
ﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﺪو ِد ذؤاﺑﺔٌ
ﺣ َﻨﺖْ ﻋﻠﻴ َ
وَ
ﻦ .وﺟﻌﻔﺮًا وﻋﻘﻴﻼ
ﺖ اﻟﺤﺴﻴ َ
ﻋ ِ
َر َ
ﻖ ﻣﻘﺎدُهﺎ
ﺷﱠ
ت اﻟﺴﻔﻴﻨ َﺔ ﺣﻴﻦ َ
ُﻗﺪْ َ
ﺟﻊْ ﺑﻬﺎ
ﻚ َدﻓﱠﺘﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗَﺮ ِ
أﻋْﻄﺘْ َ
ﺖ ﻋَﺠﻮﻻ
ح وﻻ اﻧﺪﻓﻌ َ
ف اﻟﺮﱢﻳﺎ ِ
ﺧﻮ َ
ت ﺗﺆودُهﺎ
وَﻣ َﻨﺤْﺘَﻬﺎ واﻟﻌﺎﺻِﻔﺎ ُ
ل وﺳﺎﻋﺪًا ﻣﻔﺘﻮﻻ
ﻣَﺘﻨًﺎ أز ﱠ
ﻚ ﻣﺜﻠَﻪ
ﻂ ﻗﺒَﻠ َ
ﺖ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳُﻌ َ
أُﻋﻄِﻴ َ
ن اﻷوﻟﻰ
ك ﺑﺎﻟﻘﺮو ِ
ﻣﻦ ﻋﻬ ِﺪ ﺟ ﱢﺪ َ
ﻚ ودورُهﻢ
ع ﻣُﻨﺠﺒﻴ َ
هﺬي ﻣﺼﺎ ِر ُ
ق وﻃُﻮﻻ
ن ﻋَﺮﺿًﺎ ﻟﻠﻌﺮا ِ
ﻳﻤﻸ َ
ف ﺟﻤﻮﻋِﻬﻢْ
ن ﺣﺠﱡ ُﻬ ُﻢ وﻃﻮ ُ
ﻣﺎ آﺎ َ
ﺿﱠﻠ ًﺔ وﻓُﻀﻮﻻ
ﻚ َ
ﻟﻘﺒﻮ ِر أهِﻠ َ
ن ﻃﻠﻮﻟَﻬﺎ ﺗﻘﺒﻴﻼ
ﻓﻴﻌﺎوِدو َ
خ
ن " ﺷﻜ ﱠﻴ َﺔ ﺻﺎر ٍ
ﺦ " ﻟُﻴﻨﺎ ٍ
ﻳﺎ ﺷﻴ َ
ﺐ واﻟﺘﺄهﻴﻼ
ﻞ اﻟﺘﺮﺣﻴ َ
ﺗﺘﺨﻠﱠ ُ
س ﻣَﺤﻴﻼ
ﺐ اﻟﻨﻔﻮ ِ
ﻓﻴﻨﺎ .وﻻ ﺧِﺼ ُ
ق ﺷَﻤﺎﻟَﻪ
ح اﻟﻌﺮا َ
ﻚ أﻓﺮا َ
ﻟﻨﺮﻳ َ
ﻦ ﺑﻪ
ق وﻣِﻦ ِﻓَﻠﺴْﻄِﻴ ٍ
ﺖ اﻟﻌﺮا َ
ﺟﺌ َ
ن ﻳُﻠﻘﻲ ﻓﻮﻗَﻪ
واﻟﻤﺴﺠ ُﺪ اﻟﻤﺤﺰو ُ
ﻦ – ﻃﻮﻳﻼ
ق اﻟﺤﺰﻳ ِ
ﻼ – ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮ ِ
ﻟﻴ ً
ﺶ ﻓﻲ ارﺟﺎﺋﻬﺎ
وﻋ َﻔﺖْ آﺄن ﻟﻢ ﻳﻤ ِ
ﺲ وأﻧﻌﻠﺖْ
ﻦ دِﻳ َ
وﺛﺮى ﺻﻼح ِاﻟﺪﻳ ِ
ش اﻟﻮاﻏﻠِﻴﻦ ﺧُﻴﻮﻻ
ﻣﻨﻪ ﺟﻴﻮ ُ
ب وﻋﺪِﻩ ﻣﻤﻄﻮﻻ
ل آﺎذ ُ
ﻣﺎ زا َ
ﻦ ،وﻻ وﻓﻰ
ع اﻟﻜﺎﻓﺮﻳ َ
ع ﺷﺮ َ
ﻟﻢ ﻳﺮ َ
ﺦ " اﻟﻤﻘﺘﻮﻻ
ﻞ إذ ﻟﻢ " ﻳُﺴَﻠ ِ
ﺑﺎﻟﻘﺘ ِ
ﻖ وﻻ زاﻏَﺖ ﺿَﻼﻻ
ﻋﻦ ﻣﺪى اﻟﺤ ﱢ
ﺾ إﻟﻰ
وﺗﺨﻄﱠﺖ ﺟﻤﺮَة اﻟﻐﻴ ِ
ﻦ اﺳﺘﻔﺮَﺷﻮا
ن اﻟﺬﻳ َ
ﻋﺮﻓَﺖ أ ﱠ
ﻏﻨْﺠًﺎ ودَﻻﻻ
ج َ
ﻞ اﻟﺪﻳﺒﺎ ِ
ﺣَﻠ َ
ُ
ﺖ ﺟَﻤﺎﻻ
ﺣﻠْﻴ ًﺔ ﺗُﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴ ِ
ِ
ﻇﻠّﻮا ﻋﻠﻰ
هﻬﻨﺎ ﻳﺮ ُﻗ ُﺪ ﻣﻦ َ
َﻼ وﻋِﻴﺎﻻ
ﺶ " اﻟﺘﺎرﻳﺦ " آ ًّ
هﺎ ِﻣ ِ
ﻒ هﻲ اﻟ ُﺒﺮْ ُﻩ ﻣﺸَﻰ
واﻧﺒ َﺮتْ آ ﱞ
ح ﺑﺎﻟﻌِﻄﺮ وﺳﺎﻻ
ح ﻓﺎ َ
ﻓﻮق ﺟُﺮ ٍ
ﺶ ﻓﻮﻗَﻬﻢ
ورَﻣﻰ َﻧﺴْ ُﺮ ُﻗﺮَﻳ ٍ
238
ﺠ ﱡﻢ اﻟﻤﺠ ُﺪ ﻓﻲ أﻓﻴﺎﺋﻬﺎ
َﻳﺴْﺘ ِ
ك
ﻳﺎ ﺣُﻤﺎ َة اﻟﻄُﻬ ِﺮ ﻓﻲ ﻣُﻌﺘ َﺮ ٍ
ﺲ ﻓﻤﺎﻻ
ﻄﻬْ َﺮ ﺑﻪ اﻟﺮﺟ ُ
ﺣ َﻢ اﻟ ُ
َز َ
ﻒ اﻟﺰﱠهﺮ ﻓﻲ َرﻳْﻌﺎﻧﻪ
آﺮﻓﻴ ِ
ض دﻣًﺎ
ﺻﺒَﻐﻮا اﻷر َ
ﻳﺎ ﺷﺒﺎﺑًﺎ َ
ﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﺘَﻘﻲ
ت–آﱠ
ﺟﺎﻣﻌﺎ ٍ
ﻞ ﺧَﻨﺎ
ﻣﻦ ﺣُﻄﺎم ُﻟﻢﱠ ﻣﻦ آ ﱢ
ﻼ وﻗﺎﻻ
خ ﻗﻴ ً
وادﻋﺎ ٍء ﺻﺎر ٍ
ﺴﻞْ
ﻗِﻒ ﺑﺄﺣﺪاث اﻟﻀّﺤﺎﻳﺎ ﻻ ُﺗ ِ
ﻚ ارﺗﺠﺎﻻ
ﻓﻮﻗﻬﺎ دَﻣﻌًﺎ وﻻ ﺗَﺒ ِ
ﻒ .وﺗﺄﺑﻰ اﻻﻧﺤِﻼﻻ
ﻀﻌْ َ
ﺗﻜﺮ ُﻩ اﻟ َ
ﺷ ّﻤ َﺔ
وﺗَﻠ ﱠﻘﻒْ ﻣﻦ ﺛَﺮاهﺎ َ
ﺨ َﺮ ﻋِﺰا وﺟﻼﻻ
ﻸ اﻟﻤﻨ ِ
ﺗﻤ ُ
ق زه ٍﺮ ﻣﻦ ﺿﻤﻴﺮ ﻳَﺘﻼﻻ
ﻓﻮ َ
ﻻ
ﺖ " ﻣﻘﺎ ً
" ﺛﻢ أﺑﻠﻐْﻬﺎ إذا ﺷِﺌ َ
ن ﻓﻲ ﺟَﻮﻻﺗﻜﻢ
أ ّﻳﱡﻬﺎ اﻟﺜﺎوو َ
ﻞ – اهﺘﺒﺎﻻ
ف اﻟﻔُﺮﺻ ِﺔ – ﻣﻦ ﻗﺒ ُ
ﺷ َﺮ َ
َ
ﺤﺮﱡ اﻣﺘِﺜﺎﻻ
ﻦ اﻟ ُ
ﻣﺎ ﻳُﺮﻳﺪ اﻟﻮَﻃ ُ
ﻰ
ﺸﻴْﻨﺎهﺎ وﻧ ً
ﺷﺌْﺘُﻢ َﻣ َ
ﻓﺈذا ِ
ﻋ ُﻜ ُﻢ
ب اﻟﻤُﻠﻘﻮن ﻓﻲ رُو ِ
َآ َﺬ َ
ﺐ أﻣﺮًا ﻟﻦ ﻳُﻨﺎﻻ
أﻧﱠﻪ ﻳﻄُﻠ ُ
ت وﺑﺎﻟﺤﻜ ِﻢ اﺣﺘﻴﺎﻻ
ﺑﺎﻟﻤﻠﺬّا ِ
ش ﺣﺒﺎﻻ
وﺣ َﺪ ُهﻢْ ﻣﺪﱡوا إﻟﻰ اﻟﻌﺮ ِ
ﻞ اﻟﻤﺎ ُء اﻟﺰﻻﻻ
ﺐ ﻳﺄآ ُ
وﺣﺮﻳ ٍ
ﺣﺒّﻜﻢ
آﺎن أﺻﻔﻰ ﻧﻴ ًﺔ ﻓﻲ ُ
ﻦ ﻧِﻔﺎﻗًﺎ واﻓﺘِﻌﺎﻻ
ﻣﻦ ُﻣ ِﺪﻟّﻴ َ
ﻻ أنْ ﻳُﻘﺎﻻ
ﻖ " اﻟﻨﺎ ُر " ﻗَﻮ ً
وﺗُﻌﻴ َ
ﺐ ﻻ ﻳَﺒﻐِﻰ ﻣُﺤﺎﻻ
ن هﺬا اﻟﺸﻌ َ
إﱠ
ﺣﻜّﺎﻣﻪ
ﺐ ﻣﻦ ُ
ﺠ ُ
إﻧﻪ ﻳَﺸ ُ
ﺐ ﻟﻜﻦْ ﻃﻐﻤﺔٌ
ل " اﻟﺸﻌ ُ
ﻻ " ﻳُﻘﺎ ُ
ﺐ أوﻟﻰ أن ﺗُﻘﺎﻻ
ق اﻟﺸَﻌ َ
ﺗﺴﺘﺮ ﱡ
أﺧﻲ ﺟﻌﻔﺮ
ﺖ ﻻ َﺗﻌَْﻠ ُﻢ
أ َﺗﻌَْﻠ ُﻢ أمْ أﻧ َ
ح اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻓ ُﻢ
ن ﺟِﺮا َ
ﺑﺄ ﱠ
ﺧ َﺮ ﻳَﺴﺘﺮﺣِﻢ
وﻟﻴﺲ آﺂ َ
ﻦ اﻟﺠﻴﺎع
ﺢ ﻋﻠﻰ اﻟ ُﻤﺪْﻗِﻌﻴ َ
ﻳﺼﻴ ُ
ب اﻟﻄُﻐﺎة
ن رِﻗﺎ َ
أﺗﻌَﻠ ُﻢ أ ﱠ
242
ن اﻟﻌُﺘﺎ ِة اﻟﺘﻲ
ن ﺑﻄﻮ َ
وأ ّ
ﻀ ُﻢ ﻣﺎ ﺗﻬﻀﻢ
ﺖ ﺗَﻬ ِ
ﻣِﻦ اﻟﺴُﺤ ِ
ﻲ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻲ
ن اﻟﺒﻐ ﱠ
وأ َ
ﻚ ﻣﻦ ﺑَﻠﺴ ٍﻢ ﻳُﺸﺘَﻔﻰ
وﻳﺎ ﻟ َ
ﻦ ﻻ ﻳُﺮﺗﺠﻰ ﺑَﻠﺴﻢ
ﺑﻪ ﺣﻴ َ
ﺲ
ﺴ ٍﻢ ﻋﺎﺑ ٍ
ﻚ ﻣﻦ ﻣَﺒ ِ
وﻳﺎ ﻟ َ
ح اﻟﺸﻬﻴﺪ
ن ﺟِﺮا َ
أﺗﻌﻠ ُﻢ أ ّ
ﻞ ﻋﻦ اﻟﺜﺄر ﺗﺴﺘﻔﻬِﻢ
ﻈﱡ
ﺗَ
ح اﻟﺸﻬﻴﺪ
ن ﺟِﺮا َ
أﺗﻌﻠ ُﻢ أ ّ
ﻀ ُﻢ ﻣﺎ ﺗَﻠﻬﻢ
ع ﺗَﻬ ِ
ﻣِﻦ اﻟﺠُﻮ ِ
ﺢ وﺗﺴﺘﻄﻌِﻢ
وﺗﺒﻘﻰ ُﺗِﻠ ُ
ﺖ ،أزﻳ َﺰ اﻟﺮﱠﺻﺎص
ﺤﻢْ ُ ،ﻟ ِﻌﻨْ َ
َﺗ َﻘ ﱠ
ﻆ ﻣﺎ ﻳُﻘﺴَﻢ
وَﺟ ﱢﺮبْ ﻣﻦ اﻟﺤ ّ
243
ﺢ اﻷﻗﺪم
ﻦ ﺑﻤﺎ اﻓﺘﺘ َ
وَﺛ ﱢ
ﺚ ﺗﺒﺪو اﻟﺤﻴﺎة
ﻓِﺈﻣﱠﺎ إﻟﻰ ﺣﻴ ُ
ﻚ َﻣﻜْﺮُﻣ ًﺔ ُﺗﻐْﻨَﻢ
ﻟِﻌﻴﻨﻴْ َ
ث ﻟﻢ ﻳﻜُﻦ
ﺟ َﺪ ٍ
وإﻣﱠﺎ إﻟﻰ َ
ﻚ اﻟﻤُﻈﻠِﻢ
ﻀﻠَﻪ ﺑﻴ ُﺘ َ
ﻟﻴﻔ ُ
ﺖ ،ﻓﻤﺎ ﺗَﺮﺗﺠﻲ
ﺤﻢْ ُ ،ﻟ ِﻌﻨْ َ
َﺗ َﻘ ﱠ
ض اﻟﻤَﻨﻮن
ﺤﻢْ ﻓ َﻤﻦْ ذا ﻳَﺨﻮ ُ
ﺗﻘ ﱠ
ﻚ ﻻ َﻳﻘْﺤَﻢ
إذا آﺎن ﻣِﺜُﻠ َ
ع
ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣَﻦ هﻢ أوﻻ ِء اﻟﺮﱠﻋﺎ ُ
ف ﻣﻦ ﺧﻴﺮِهﻢْ
وأﻧﱠﻚ أﺷﺮ ُ
ﻦ ﺑﺎر ٍد ﻳُﺴﻠَﻢ
ﻋ ِﻔ ٍ
إﻟﻰ َ
ﺐ ﻟﻪ َﻣﻀْﺮَم
ﺧَﺒﺎ ﺣﻴﻦ ﺷ ﱠ
ﺚ اﻟﺼﱠﻤﻴﻢ
ﺖ ﺻﺪرَك ﺣﻴ ُ
وﻗﺒﱠﻠ ُ
ﺣﻮﱠم
ﻋ ًﺔ ُ ،
ﻰ ،ﻣُﻔﺰ َ
ﺑﻪ ﻓﻬ َ
ت اﻟﺮﺟﺎل
ﺚ اﺳﺘﻘﺮﱠت ﺻِﻔﺎ ُ
وﺣﻴ ُ
ﻞ َﺗﺪﱠﻟﻲ
ﺼٍ
ﺧ َ
ﺖ ﻣِﻦ ُ
وﻣﱠﺴﺤ ُ
ﻞ اﻟﻤُﻐﺮم
ﻋﻠﻴﻪ آﻤﺎ ﻳَﻔﻌ ُ
ﺢ
ﺖ ﻣِﻦ زَﺑ ٍﺪ ﻃﺎﻓ ٍ
وﻟﻘﱠﻄ ُ
ﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﻟِﻢ
ت ﺑﻬﺎ آ ﱠ
ﺼﺮْ َ
ﻋ َ
َ
245
ت اﻟﺘﻲ
ت ﺑﻬﺎ اﻟﺬآﺮﻳﺎ ِ
ﺼﺮْ َ
ﻋ َ
َ
ن رﺟ َﻊ اﻟﺴﻨﻴﻦ
أﺧﻲ " ﺟﻌﻔﺮًا " إ ّ
ى ُﻣﺒْﻬﻢ
َﺑﻌْﺪَك ﻋﻨﺪي ﺻَﺪ ً
ب ﺣِﻴﻨًﺎ وﻧﺴﺘﻨﻌِﻢ
ﻧﻌﺬﱠ ُ
ﺐ ﻃَﻮرًا و َﻧﺴْﺘَﺴﻠِﻢ
وﻧُﻐﻠ ُ
ل اﻟﺨَﻴﺎل
أﺧﻲ " ﺟﻌﻔﺮًا " ﻻ أﻗﻮ ُ
ن ﻻ ﻳَﺤﻠُﻢ
وذو اﻟﺜﺄ ِر َﻳﻘْﻈﺎ ُ
ﺐ ﻣُﺴﺘَﻠﻬِﻢ
وﻗﺪ ﻳﻘﺮُأ اﻟﻐﻴ َ
ﺖ اﻷﻧﺠُﻢ
ﺗَﻨ ّﻮ َر واﺧﺘﻔ ِ
ﺴﻠﱠﻢ
ف اﻟﺼﺎﻋ َﺪ اﻟ ُ
آﻤﺎ ﻗﺬ َ
ﺚ ﺣﻮﻟﻪ
ﺟ َﺜ ٍ
ﺗﻜﻮﱠر ﻣﻦ ُ
ﻖ ﻣﺎ ﺗﺮﺳُﻢ
ﺳ ُﻢ ﻓﻲ اﻷﻓْ ِ
ﻓﺘﺮ ُ
ﻼ ﻳﺠﻲء
ح وﺟﻴ ً
ﻼ ﻳَﺮو ُ
وﺟﻴ ً
246
ووادﻳﻪ ﻣﻦ أﻟ ٍﻢ ﻣُﻔﻌَﻢ
ﺲ اﻟﻐ ُﺪ ﻣﺎ ﻳَﻜﻈﻢ
إذا َﻧ ﱠﻔ َ
ل ﺑﺸُﺮﻃﺘ ُﻪ ﻣُﻌﺮم
ُﻣ ﱢﺪ ﱞ
ﺢ ﻣﻦ ﺻﺪرِك اﻟﻤُﺴﺘﻄﺎب
ﻀُ
َﺗ َﻨ ﱠ
ﺠﺮﱡ اﻟﺪﻣﺎء
ﻼ َﺗ ُ
ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻃﻮﻳ ً
ﻻ اﻟﺪم
وَﻟﻦْ ﻳُﺒ ِﺮ َد اﻟﺪ َم إ ّ
ع ﻓﻲ ﻓﻠﱢﻬﺎ ُﻣﺠْﺮم
وأﺑﺪ َ
ف اﻟﺪرهﻢ
ﺻ ّﺮ َ
ﺷَﺘﺎﺗًﺎ آﻤﺎ ُ
ﻖ ﻻ ﺗﺮﺣﻢ
ﻗُﺴﺎةٌ ﻋﻠﻰ اﻟﺤ ِ
ﻋﻠَﻢ اﻟﻴﻘﻴﻦ
ن ِ
أﺧﻲ " ﺟﻌﻔﺮًا " إ ّ
ﺖ ﺗﺴﺘﻌﻠِﻢ
ﻚ إنْ آﻨ َ
أُﻧ ﱢﺒﻴ َ
ﻸ اﻷﻋﻈَﻢ
ﻒ ﻟﻚ اﻟﻤ ُ
وﺧ ﱠ
ق ،ﻓﻼ ﻣَﺨﺮجٌ
ﺳﺪﱠ اﻟﺮ ُوُا ُ
وُ
ﻖ ،ﻓﻼ ﻣَﺨﺮم
ق اﻟﻄﺮﻳ ُ
وﺿﺎ َ
247
ب اﻟﺸﱠﻤﺎل
وأﺑﻠ َﻎ ﻋﻨﻚ اﻟﺠَﻨﻮ ُ
ق اﻟﻤُﺸﺌِﻢ
وﻋﺰﱠى ﺑﻚ اﻟﻤُﻌ ِﺮ َ
ﻒ" اﻟﻬﺎﺗﻔﻮن
ﻖ ﻋﻠﻰ " اﻟﻬﺎﺗ ِ
ﺷﱠ
وَ
ﻄ ِﺮ اﻟﻤ ِﺮﻗَﻢ
ﺞ ﻣﻦ اﻷﺳ ُ
وﺿ ﱠ
ت اﻟﺮﺟﺎل
ﺖ آﻴﻒ ﺗَﻤﻮ ُ
ﺗﻌﻠﱠﻤ َ
ع
وآﻴﻒ ﺗُﺠ ﱡﺮ إﻟﻴﻚ اﻟﺠﻤﻮ ُ
ﺖ هﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻬﻢ
ﺖ وﻗﻠ ُ
ﺿﺤِﻜ ُ
ﻦ واﻷﺟﺬم
ﺑﻪ اﻷرﻣ ُﺪ اﻟﻌﻴ ِ
ن اﻷﺑﺎة
ب اﻟﻤﺨﻠﺼﻮ َ
دﻣًﺎ ﻳُﻜ ِﺬ ُ
ﻦ وﻣﺎ ﻗﺴﱠﻤﻮا
ﺑﻪ اﻟﻤﺎرﻗﻴ َ
ن دﻣًﺎ ﺗﻠﺘﻘﻲ
وهﻢ ﻳﺒﺘﻐﻮ َ
ﻇﻨﱠﻬﻢ
ﺖ ﻟﻬﻢْ َ
ﺻ َﺪﻗْ َ
إﻟﻰ أنْ َ
248
ﻚ ﻣﻦ ﻏﺎ ِر ٍم ﻳَﻐﻨَﻢ
ﻓﻴﺎ ﻟ َ
ن اﻟﺴﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ
وﺗﻜ ُﻔ ُﺮ أ َ
ﻖ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺠﻴﻮب
وأُﺧﺖٌ ﺗﺸ ﱡ
ﻖ اﻟﻨﱡﺠﻮم
ﺷ ُﺪ ﻋﻨﻚ ﺑﺮﻳ َ
ﺗﻨﺎ ِ
ح
ﻋ ُﻢ أ ﱠﻧﻚ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺼﱠﺒﺎ َ
و َﺗﺰْ ُ
ب اﻟﻘﺒ ُﺮ ﻣﺎ َﺗﺰْﻋُﻢ
وﻗﺪ آ ﱠﺬ َ
ﻒ اﻟﺒﻼد
ك أﻧ ُ
ِﻟ َﻴﺸْ َﻤﺦْ ﺑﻔﻘ ِﺪ َ
ك ﻻ ﻳَﻨﺜﻨﻲ
وﺑﺎﻟﺪﻣﻊ ﺑَﻌ َﺪ َ
ك ﻻ ﻳُﻬﺰم
ن ﺑَﻌ َﺪ َ
وﺑﺎﻟﺤُﺰ ِ
ﺖ ﺗَﻐﻤ ُﺮ ُﻩ وﺣﺸﺔٌ
وﺑﺎﻟﺒﻴ ِ
ك ﻳَﺴﺄل هﻞ ﺗﻘﺪَم
آﻘﺒﺮ َ
ﻞ " ﻳﺴﺘﻐﺮﺑﻮن
" وﺑﺎﻟﺼﺤﺐ واﻷه ِ
ح
ﻒ اﻟﺮﻳﺎ ِ
وأﻧّﻲ ﻋُﻮدٌ ﺑﻜ ﱢ
ن اﻷﺳﻲ
أﺧﻲ " ﺟﻌﻔﺮًا " وﺷﺠﻮ ُ
ﺐ
ك ﻣِﻦ ﻣَﻌ َﺘ ٍ
ن ﻋﻨﺪ َ
ﻓﺎنْ آﺎ َ
ﺤﻨﱠﺎ ﺑﻪ
ﺖ ﻓﻴﻤﺎ اﻣ ُﺘ ِ
وإن آﻨ َ
ل ﺑﻪ اﻟﻤُﻨﻌِﻢ
ﻓﺄﻧﺖ اﻟﻤ ِﺪ ﱡ
ﻦ اﻟ ُﻤﻌْﺠﻢ
ﺤَ
ﺷِﻣﻠﻲ ٍء آﻤﺎ ُ
ﻖ دﻓﺎﻋًﺎ ﺑﻪ
ﺑﻪ ﻣﺎ أُﻃﻴ ُ
ع اﻟﺸﺒﺎب
أﺳﺎﻟﺖْ ﺛﺮاك دﻣﻮ ُ
ﺢ اﻟﺪم
وﻧﻮﱠر ﻣﻨﻚ اﻟﻀﺮﻳ َ
250
...ﻳﻮم اﻟﺸﻬﻴﺪ
خ اﻷﻋﻮام
ل ﺗﺆرﱠ ُ
ﺑﻚ واﻟﻨﻀﺎ ِ
ن واﻷﻳﺎم
ﺗﺘﻌﻄﱠ ُﺮ اﻻرَﺿﻮ َ
ﻒ ﻃﻐﺎﻣًﺎ ﻟﻢ ﺗ ُﺬقْ
ﺻﻔًﺎ إﻟﻰ ﺻ ﱟ
ع آﺄﻧﻬﺎ أﻧﻌﺎم
هﺬي اﻟﺠﻤﻮ َ
ﺾ اﻟﻮﺟﻮﻩ وِﺳﺎم
وﻏﻀﺎر ٍة ﺑﻴ ُ
251
ﻚ اﻟﺼِﺒﺎ ﻓﺘﻸﻟﺆا
وﺻﻔﺎ ﻟﻬﻢ ﻓَﻠ ُ
ﺐ ﻧِﻌﺎﻟﻬﻢ
وﻣَﺪاس أرﺟﻠﻬﻢ و َﻧﻬْ ُ
ﺾ اﻟﺠﺎﻧِﺤﻴﻦ ﻣُﻀﺎم
ﺷَﻌﺐٌ ﻣﻬﻴ ُ
ﻞ ِﺑﺨِﺪﻧﻪ
ﻳُﻤﺴﻲ وﻳُﺼﺒﺢ ﻳﺴﺘﻈ ﱡ
ﺳﻜْ َﺘﺔٌ
ﺳﻴُﺤﺎﺳَﺒﻮن ،ﻓﺎن ﻋَﺮﺗْﻬﻢ َ
ﻖ اﻵﺛﺎم
ﻄُ
ﻣﻦ ﺧﻴﻔ ٍﺔ ﻓﺴﺘﻨ ِ
ﺲ اﻟﻤﺘﺬﺑﺬﺑﻮن رﻗﺎﺑَﻬﻢ
ﺳﻴُﻨ ﱢﻜ ُ
ن رؤوﺳَﻬﻢ أﻗﺪام
ﺣﺘﻰ آﺄ ّ
ل ﺑﺴﺎدر
ﻳﻮ َم اﻟﺸﻬﻴﺪ وﻣﺎ اﻟﺨﻴﺎ ُ
ل ﺗﻘﻮدُﻩ اﻷوهﺎم
ﺲ اﻟﺨﻴﺎ ُ
ﺑﺌ َ
ﺐ راﺣﺔٌ وﺟِﻤﺎم
ﻋﻤﺎ ﻗﺮﻳ ٍ
ﺠ َﺮ ﻣﻦ د ٍم إﺟﺮام
وِﻟﻤﺎ ﺗ َﻔ ّ
ﺼ ُﺮ ﻋﻨﺪهﺎ
وﻟَﺘﻠﻚ ﻣَﺪﻋﺎة ﺳﻴُﻨ َ
ل اﻹِﻗﺪام
ﻋﺎ ُر اﻟﻨُﻜﻮص وﻳُﺨ َﺬ ُ
ﻞ أُﻣ ًﺔ
وﻟَﺬاك إِﻳﻬﺎم ﻳﻀﻠﱢ ُ
ﻞ إﻳﻬﺎم
ح آﻞ ﻣﻀﱢﻠ ٍ
وﺳﻼ ُ
ﻞ ﻣﺮا ُم
ﺟﱠ
ﻋﻈُﻤﺖ ﻣﺤﺎوﻟﺔٌ و َ
َ
ﻞ
ﻖ آﻞ ﻣﻨﺎﺿ ٍ
ﻳﻮ َم اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻃﺮﻳ ُ
ﺼﺐٌ وﻻ اﻋﻼم
وَﻋﺮٌ ،وﻻ ُﻧ ُ
ح ﺑﻠﻴﺔ
ﻒ ﺗَﻠﻮ ُ
ﻄ ٍ
ﻓﻲ آﻞ ﻣُﻨ َﻌ َ
ب ﺣِﻤﺎم
ق ﻳ ِﺪ ﱡ
وﺑ ُﻜﻞﱢ ﻣُﻔﺘَﺮ ٍ
ﺟﻨَﺒﺎﺗُﻬﺎ
ض ﻣَﻮت ﺗﻠﺘﻘﻰ َ
وﺣﻴﺎ ُ
ض ﻣﻦ اﻟﻮُﻓﻮد زِﺣﺎم
وﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎ ِ
ﺤﺸَﺎ
ح أﺷﺒﺎح ﻟﻤُﺮ َﺗﻌِﺪي اﻟ َ
وﻗِﺒﺎ ُ
ل ﺳﻴﻨﺠَﻠﻲ
ﺑﻚ ﺑﻌﺪ ﻣُﺤ َﺘ ِﺪ ِم اﻟﻨﻀﺎ ِ
ل ﺧﺘﺎم
ت ﻣﻦ اﻟﻨِﻀﺎ ِ
ﻣﻤﺎ اﺑﺘﺪأ َ
ﺧﺮٌ
ﺳﻴُﺠﺎ ُز ﺷَﻬﺮٌ ﺑﺎﻟﻌَﻨﺎء وﺁ َ
ﻖ اﻟﻜﻔﺎح ﺳَﻮاﻋﺪٌ
ﺳﺘﻄﻴ ُﺮ ﻓﻲ أﻓ ِ
ﺞ اﻟﺸﱠﻜﺎة ﻗَﺘﺎم
و َﻳ ُﻬﺐﱡ ﻣﻦ َو َه ِ
253
ﺢ ﻣﻦ َد ٍم
ﺞ اﻟﺒﺎﻏﻲ ﺑ َﻨﻀْ ٍ
ﺳﻴُﻌﺎَﻟ ُ
ﻦ ﺷَﻬﻮةٌ وﻋُﺮام
ﺴ ﱠﻜ َ
ﺣﺘﻰ ُﺗ َ
ﻦ دُروﺑَﻬﻢ
وﺗُﻨﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺨﺎﺑﻄﻴ َ
ﻦ ﺗَﻮهﱠﻤﻮا
ﺗ ّﺒًﺎ ﻟﺪوﻟ ِﺔ ﻋﺎﺟﺰﻳ َ
ﻦ ﻓﻲ أﺣﻼﻣِﻬﻢ
ﻞ ﻟﻠﻤﺎﺿﻴ َ
واﻟ َﻮﻳْ ُ
ﻼ ﻳﺮﺗﻤﻲ
ﻋﺼْﻔًﺎ أآﻴ ً
وإذا ﺑﻬﻢ َ
ﺟ َﻤ َﻊ اﻟﻐُﻮا ُة ﺧُﺸﺎرةٌ
وإذا ﺑﻤﺎ َ
ﺐ ﻓﻲ ﻏ ٍﺪ
ﻳﻮ َم اﻟﺸﻬﻴ ِﺪ ﻟَﺴﻮف ﺗُﻌ ِﻘ ُ
ﻞ ﺑﺼﻠﺒﻪ
وﻟﺴﻮف ﻧَﺠﻬﻞ ﻣﺎ ﻳِﻘ ﱡ
ﺾ اﻷﻳّﺎم
َﻗ َﺪرٌ ،وﻣﺎ َﺗﺘَﻤﺨﱠ ُ
ﺢ ﻣﺎ ﻧﺤﺎ ُر ﺑ ُﻜﻨْﻬﻪ
ف ﻳُﺼﺒ ُ
وﻟﺴﻮ َ
254
ل اﻟﺒﺪﻳﻬ َﺔ ﻗﺎﺋﻞٌ
:اﻣﺮًا آﻤﺎ ﻗﺎ َ
ﻦ ﻃَﻌﺎم
وﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﻠﺠﺎﺋﻌﻴ َ
ﻋﻼّم
ﻲ ﺑﻪ َ
ﻳﺄﺳًﺎ ﻧِﻄﺎﺳ ﱞ
ل ﺣﺘﻰ ﺗَﻨﺘَﻔﻰ
و َﺗ َﻌﺴﱠﺮ اﻻﺑﻼ ُ
ﻄ َﻊ اﻷَﺟﺬام
ﻣﻨﻪ اﻟﺠﺬو ُر ،وﺗُﻘ َ
ﺢ اﻷآﻤﺎم
وَﻋﻴًﺎ ،آﻤﺎ َﺗ َﺘ َﻔﱠﺘ ُ
ﺸﻚﱡ ﻓﻲ إﻳﻤﺎﻧﻪ
آﺎ َد اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳ ُ
ﺸﻠﱡﻪ اﺳﺘﺴﻼم
واﻟﺼﺒ ُﺮ آﺎد َﻳ َ
ك
ﻃﺎح اﻟﺒﻼ ُء ﺑﺨﺎﺋ ٍﺮ ﻓﻲ ﻣَﻌ َﺮ ٍ
ﺶ ﺑﻬَﻮﻟﻪ اﻷﺣﻼم
ﺐ ﺗﻄﻴ ُ
ﺷ ٍ
أِ
ﻦ ﻃِﻼؤُهﻢ
واﻧﺠﺎب ﻋﻦ ﻣﺘﺮددﻳ َ
ﻦ ﻟِﺜﺎم
ح ﻋﻦ ﻣﺘﺮﺑﺼﱢﻴ َ
واﻧﺰا َ
255
ﺤﺖْ
ﺼَ
ﺾ ﻗﻮم ﺑﺎﻟﺴﻜﻮت ،وأﻓ َ
وأﻋ ﱠ
ﻋ ِﺮﻓَﺖ ﺑﻪ أﻗﻮام
ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ُ
ﻞ ﺑﺴﺎﺣﺔ
وﺗﺮاآﻢ اﻟﺼﺒ ُﺮ اﻟﺠﻤﻴ ُ
ع وﺗُﺴﺘَﺪرﱡ ﺿﺮوﻋُﻪ
ﺷﻌﺐ ﻳُﺠﺎ ُ
ﺐ اﻷﻏﻨﺎم
وﻟﻘﺪ ﺗُﻤﺎ ُر ﻟﺘُﺤَﻠ َ
ﻞ اﻟﺪﺳﺘﻮ ُر ﻋﻦ أﺣﻜﺎﻣﻪ
ﻄَ
َو َﺗ َﻌ ﱠ
ﺤﻜَﺎم
ط ﻣﺎ أﻟﻮَى ﺑﻪ اﻟ ُ
ﻣﻦ ﻓَﺮ ِ
ﺳﺒﱠﺔٌ
ﻲ ﺑَﻐﻰٌ ،واﻟﺘﺤ ﱡﺮ ُر ُ
ﻓﺎﻟﻮﻋ ُ
ﻦ ﻣُﺨ ﱢﺮبٌ
وﻣُﺪا ِﻓﻊٌ ﻋﻤﺎ ﻳَﺪﻳ ُ
ع واﻷﺳﻘﺎم
ﻞ واﻹِدﻗﺎ ُ
ﺠ َﻬ ُ
اﻟ َ
ﺐ اﻟﺨﻨﺎ ﻣَﺪاﺣﺔٌ
ﻄ ِ
ﻞ ﻣُﺤ َﺘ ِ
وﻟﻜ ﱢ
ﺷﺘّﺎم
وﻟﻜﻞ ﻣُﻤﺘﺪِح اﻟﻨﺜﺎ َ
ب ﺑﺠﺮاﺣﻪ وﻳُﻼم
وﻣﻌ ﱠﺬ ٍ
ﻲ ﻣﻦ إرهﺎﺑﻪ
ع اﻟﺒَﻐ ُ
ﻣﻤﺎ أﺷﺎ َ
ف واﻹِﺣﺠﺎم
ﺐ اﻟﺨَﻮ ُ
ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘُﻄﻴ َ
ف اﻟﺨﻼص وﺻﺎﻣﻮا
ﺻﻠﱡﻮا ﻋﻠﻰ ﺷَﺮ ِ
َ
ل
ق ﻓﻲ اﻟﻌُﻴﻮن ﺗﺴﺎؤ ُ
وﻟﻘﺪ ﺗَﺮ َﺗﺮْ َ
ﻦ ﻓﻤﺎ ﺑﻪ ُﻣ َﺘ َﻨ ﱠﻔﺲٌ
أﻋﻔﺎ اﻟﻘَﻄﻴ ُ
ﻦ ﻓﻤﺎ ﺑﻪ ﺿِﺮﻏﺎم
وَﺧﻼ اﻟﻌَﺮﻳ ُ
ﺧﱠﻠﺐٌ
ﺐ " اﻟﻘﻴﺎﻣ ِﺔ " ُ
أﻓﻮﻋ ُﺪ ﻣُﺮﺗ ِﻘ ِ
ل ﺣﻴﻦ ﺳِﻼﺣُﻬﻢ
أو ﻳﻜ ُﺜ ُﺮ اﻷﺑﻄﺎ ُ
ﺐ واﺣﺘَﺪ َم اﻷذى
ﻓﺎذا اﺳﺤﺘ ﱠﺮ اﻟﺨﻄ ُ
ج واﻹِﻟﺠﺎم
ﻣﺎ َﻗﻌْ َﻘ َﻊ اﻹِﺳﺮا ُ
ﻦ ﻏِﺸﺎوة
أﻋﻠﻰ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴ َ
ف اﻟﺤﻤﻰ ﺑﺤُﻤﺎﺗِﻪ
ﺣﺘﻰ إذا ﻗَﺬ َ
ل ﻟﻬﺎ اﻵﺟﺎم
و َرﻣَﺖ ﺑﺄﺷﺒﺎ ٍ
ﻚ
ي وﺛﺎب آﻞ ﻣﺸ ﱢﻜ ٍ
ب اﻟﻐَﻮ ﱡ
ﺗﺎ َ
س وﻓﺠﱠﺮوا اﻋﺮاﻗَﻬﺎ
َﻧﻜِﺮوا اﻟﻨﻔﻮ َ
ﺢ
وأﺑَﻮا ﺳِﺠﺎ َم اﻟﺪﻣﻊ ﺷﻴﻤ َﺔ ﻧﺎﺋ ٍ
ﻦ ﺳِﺠﺎم
ﻓﻠﻬﻢ دﻣﺎءٌ ﻳﻐﺘﻠﻴ َ
ﺷﺮٌ
ﻧﺎﻣﻮا وﻗﺪ ﺻﺎﻧُﻮا اﻟﺤﻤﻰ وﻣﻌﺎ ِ
ﻞ ﻳﻮم ﻗﺎدمٌ
ﻳﻮ َم اﻟﺸﻬﻴﺪ :وآ ﱡ
258
ﻈﻢٌ ﺑﻪ
ن وﺑُﺪﻟﺖْ ُﻧ ُ
ل اﻟﺰﻣﺎ ُ
دا َ
ﺢ أﻣﺎﺟﺪٌ
ﺣﻠَﺒﻮا اﻟﺼَﺮﻳ َ
ﻓ ُﻬ ُﻢ وﻗﺪ َ
ل ﺳﺎﺣَﻬﻢ
ﻒ ﻳﻨ ِﺰ ُ
ن اﻟﻀﻴ َ
وه ُﻢ ﻷ ﱠ
ﻦ ،واﻟﺘﺸﺮﻳ ُﺪ ،واﻹِﻋﺪام
ﺴﺠْ ُ
اﻟ َ
ش اﻟﻈﻬﻮ َر ووﻗﻌُﻪ
واﻟﺴَﻮط ﻳﺤﺘ ِﺮ ُ
س ﺑﻪ أﻧﻐﺎم
ﻓﻲ ﺳَﻤﻊ ﻣﺤﺘ ِﺮ ٍ
ن اﻟﻀﻴﺎﻓَﺔ واﻟﻘِﺮى
ﺟﻴﻞ ﻳﺮى أ ﱠ
ن ﺿﻴ َﻔ ُﻬ ُﻢ اﻟﻜﺮاﻣ َﺔ ﺗُﺰدَرى
وﻳُﺮو َ
ن ﻗﻠﻴﻠﺔٌ
ك ،ﻻ اﻟﺸﺠﻮ ُ
ﻻ ُهﻢﱠ ﻋﻔَﻮ َ
ﻰ ،وﺷﻌﺮٌ آﻠﱡﻪ
ب أﺳ ً
ﻗﻠﺐٌ ﻳﺬو ُ
ﻦ رُﺧﺎم
ﺢ ﺑﺎﻷﻟﻢ اﻟﺪﻓﻴ ِ
وﻳَﺼﻴ ُ
ي ﻳﻬُﺰﻧﻲ
ودمٌ أرﻳﻖ ﻋﻠﻰ َﻳ َﺪ ﱠ
ﺚ دُﺧﺎﻧﻬﺎ
وﺧﺒﻴﺌﺔٌ ﻓﻲ اﻟﺼﺪ ِر ﻧَﻔ ُ
ﺖ أُوارهﺎ إﻳﻼم
ﺣ َﺮجٌ ،و َآﺒْ ُ
َ
ﻋﻘﱠﻪ اﻹِﻟﻬﺎم
ﻋﻨﻪ اﻟﻀﻤﻴ ُﺮ ،و َ
ل وﻏﻴ ُﺮ ُﻩ
وإذا اﺳ َﺘﻮَى ﻓﻴﻪ اﻟﺜﱠﻜﻮ ُ
ﻞ واﻟﻨﱡﻮام
ن اﻟﻠﻴ َ
واﻟﺴﺎهﺮو َ
ﻦ آﺮﻳ َﻤ ُﻪ
أآﺒﺮت ﺷﻌﺮي أنْ ﺗُﻬﻴ َ
ﺶ ﻣﺜﻠَﻤﺎ
ن ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاﻣ ِ
او ﻋﺎﺋﺸﻮ َ
ل اﻟﺼﻮر ِة اﻟ ِﺮﺳّﺎم
ﻳَﻨﻔﻲ ﻓُﻀﻮ َ
ﻞ اﻟﺪﱡﻧﻰ
ن آﺄﻧﱠﻬﻢ آ ﱡ
واﻟﻤﻤﺘﻠﻮ َ
ن آﺄﻧﱠﻬﻢ أﺻﻨﺎم
واﻟﻔﺎرِﻏﻮ َ
ﺧﺪّام
ﻓ ُﻬ ُﻢ ﻣﺘﻰ ﻳﺄﻣﺮْ ُه ُﻢ ُ
ت ﻣﻄﺎﻣ ٍﻊ
ن ﺑﻔﺎﺟﺮا ِ
واﻟﻤُﻮﻟَﻌﻮ َ
ﻏ ٍﺮ
ﻣﺎذا ﻳﺤﻄﱢ ُﻢ ﺷﺎﻋﺮٌ ﻣﻦ ﺻﺎ ِ
ﻦ ﻓﻲ ﻧﻴﱢﺎﺗﻬﻢ
ﻟﻜﻦْ ﺑﻤﺨﺘﻠﻄﻴ َ
ﺿﺢٌ وﻻ إﺑﻬﺎم
ﺷﺒُﻬًﺎ ،ﻓﻼ َو َ
ُ
ل ﻓﺴَﻜﺮةٌ وﻣُﺪام
ﻓﺎذا اﺳﺘﻄﺎ َ
ﻞ ﺣﺪﻳ ِﺜ ِﻬﻢْ
واذا اﻟﻨﻬﺎ ُر ﺑﺪا ﻓﻜ ﱡ
ﻒ ﺗﻔﺴﱠ ُﺮ اﻷﺣﻼم
ﻋﻨﻪ ﺑﻜﻴ َ
ﻰ وأدارهﺎ
ﺣﺘﻰ إذا ﺣَﻤ َﻴﺖْ وﻏ ً
ﺐ ﻗﺎدةٌ أﻋﻼم
ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮاآ ِ
ﺚ اﻟﻀﱠﺤﺎﻳﺎ ﻣﺜﻠَﻤﺎ
و َﻣﺸَﻮا ﻋﻠﻰ ﺟ َﺜ ِ
ﺲ أُﻣ ًﺔ وﻟﺌﺎم
هُﻮجٌ ﺗﺪﻧﱢ ُ
ن ﺟِﺴﺎم
ﻣﺎ اﺣﺘﺎ َز ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎرﻋﻮ َ
ﺢ
ب ﻣﺴﺎﻣ ٍ
وﺗﺠﺎهَﻠﻮا أنْ ﻟﻴﺲ ﺗﺮ ُ
ﻏﻨّﺎم
ﺑﺪﻣﺎﺋﻪ َﻧﻬّﺎزةٌ َ
ت اﻟﻤﺂﺛ ِﺮ ﺑﺮ َزةٌ
ن ُأﻣّﺎ ِ
وﺑﺄ ﱠ
ﺖ اﻟﺤﺰاز ُة ﻋﻨﺪهﻢ
ﻓ ُﻬ ُﻢ وﻗﺪ َذ َآ ِ
ق واﻹِﻇﻼم
ﻓﺘﻤﺎ َﻳ َﺰ اﻹﺷﺮا ُ
ﻞ اﻷوﻏﺎ ُر واﻷوﻏﺎم
ﻣﺎ ﺗﺄآﱡ ُ
ﺸﺐْ
وﻣﺸﻰ اﻟﻔَﻌﺎل ﻟﻬﻢ ﺻَﺮﻳﺤًﺎ ﻟﻢ َﻳ ُ
262
ﻲ ،وﻻ إﻋﺠﺎم
ﻋﱞﺁﻳﺎﺗِﻪ َ
ﻞ ﺣُﻠﻮﻗِﻬﻢ إﻓﺤﺎم
َر َﻣﺪٌ ،وﻣ ﱡ
ﺟﻠﱠﻰ ﻟﻬﻢ
ﻟﺠﺄوا إﻟﻰ " اﻷﻧﺴﺎب " ﻟﻮ َ
ﺤ ﱠﺮ ٍم
ﻓﺄوﻻ ِء أﻋﺮابٌ ﻓﻜﻞ ُﻣ َ
ن ﺷﻌﺎرهﻢ
وأوﻻ ِء " أﺷﺮارٌ " ﻷ ّ
ﻚ وهﺬﻩ
ن ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳَﺤ ِﻮ ﺗﻠ ِ
وآﺄ ﱠ
س ﺑﺨَﻴﺮهﺎ
ت اﻟﻨﱡﻔﻮ ُ
وﻟﻤﺎ ﺗﻤَﺎﻳ َﺰ ِ
ﺐ ﻧِﻈﺎم
وﺑﺸﺮﱢهﺎ ،وﻟﻤﺎ اﺳ َﺘ َﺘ ﱠ
ن ﻣُﺮﺟﱠﻤًﺎ
ﺐ " وآﺎ ُ
ﻟﺰَآﺎ " اﺑﻮَﻟ َﻬ ٍ
ﺴ ِﻪ
ﺴ ﱠﺘ َﺮ ﻋﻦ ﺻَﻐﺎر ِة ﻧﻔ ِ
وﺑﻬﺎ َﺗ َ
ﻞ زاد ُﻩ وﻳَﻨﺎم
ن ﻳﺄ ُآ ُ
ﺧَﺰﻳﺎ َ
ﻄ ٍﺔ
ﺣّ
ﻇﻠﱠﻬﺎ ﻣﻦ ِ
ﺑﻞ ﻗﺪ َﺗ َﻔﻴﱠﺄ ِ
ل واﻷﻋﻤﺎم
َآﻔّﺎ ُﻩ ،ﻻ اﻷﺧﻮا ُ
ﺣﺠّﺎ ُم
وﻟﻘﺪ ﻳﺴﻮ ُد ﻋﺸﻴﺮ ًة َ
ﺦ ﺣِﻤﺎم
ب إﻟﻰ اﻟﺼﺮﻳ ِ
وﻟﻮ اﺳﺘﺠﺎ َ
ل واﻹِﻋﻈﺎم
وﻟﺬآﺮِك اﻹﺟﻼ ُ
ﻲ ﺣﻘﻮﻗِﻬﺎ إﻟﺰام
ﻓﺮضٌ ،و َرﻋْ ُ
ت وذام
ﻋﺎرٌ إذا ﻟﺰِﻣﻮا اﻟﺒﻴﻮ َ
ﺖ ﻣُﻘﺎم
ﺖ اﻧ َ
اﻻ ﺑﺤﻴﺚ أﻗﻤ َ
ت ﻣﻞ ُء ﺟُﻔﻮﻧِﻪ
ﻳﺎ ﻧﺎﺋﻤًﺎ واﻟﻤﻮ ُ
ﺖ آﻴﻒ ﻳﻨﺎم
ﺖ ﻣﻦ ﻓﺎرﻗ َ
أﻋﻠﻤ َ
ﻚ ﻻ ﻳﻠﺘﺎم
ﺟُﺮح اﻟﻤُﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴ َ
ﻚ ﺑﻬﺠﺔٌ
ﺖ ﺗﻘ ِﺪ ُر ان ﺗُﻈﱠﻠ ﱠ
ﻗﺪ آﻨ َ
ﻚ اﻟﺤﻴﺎ ُة زِﻣﺎﻣَﻬﺎ
ﺖ أﻋﻄﺘ َ
ﻟﻮ ﺷﺌ َ
ﻒ اﻟﺸَﺒﺎب زِﻣﺎم
وﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ َآ ﱢ
ن ﻓﻲ أﺣﻀﺎﻧﻬﺎ
ِﻟﺘَﻀﻤﱠﻚ اﻟﻐُﺪرا ُ
ت واﻵآﺎم
و ُﺗ ِﻘﻠﱠﻚ اﻟ َﻬﻀَﺒﺎ ُ
ﺼﺪْ َﺗ ُﻪ
تﻓ ِ
ف ارد َ
ﺖ ،ﻋﻦ ﺷﺮ ٍ
ﻟﻮ ﺷﺌ َ
ت واﻵرام
ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ اﻟﻈَﺒﻴَﺎ ُ
265
ﻚ أﻧﻚ ﻗﺎﺋﺪٌ
َر ّد اﻟﺒﻜﺎ َء ﻋﻠﻴ َ
ح رأﺳَﻚ ﻻرﺗَﻤﻰ
ﻏﻴْ ُﺮ ذﻟﻚ أﻃﺎ َ
ﻟﻮ َ
ﺼﺮٌ
ﻞ ﺑﺮأس " ﻣُﺮ َة " ﺧِﻨ ِ
وﻟﻤﺎ اﺳ َﺘ َﻘ ﱠ
ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺼِﻤﺼﺎم
ان ﻟﻮ ذﺧﺮ ُﺗ َ
ي ﻣُﺰ ﱠﻧﺪٌ
ﺖ ﻓﻼ ﺷﺒﺎ َ
ان ﻟﻮ ﺳﻠﻤ َ
ي ﻋﻠﻴﻚ آَﻬﺎم
ﺣ َﺪ ّ
أﺳﻔًﺎ ،وﻻ َ
ﻼ اﻳﱡﻬﺎ اﻟﻠﱡﻮام
ﺻﺒﺮًا ﺟﻤﻴ ً
ب ﻗِﻮام
وﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﻨﻲ اﻟﺸﻌﻮ َ
ي ﺳَﻮﻳﺔٌ
ﺶ اﻟﺴَﻮ ﱡ
ﻞ واﻟ َﻌﻴْ ُ
ﻓﺎﻟ ُﺜﻜْ ُ
ﺖ اﻷﻳﺎ ُم
ﻳﻮ َم اﻟﺸﻬﻴﺪ وﻧﻌﻤ ِ
ن وآﻠﱡﻬﻢ
ﻟﻮ َﻳﺮْﻋَﻮي اﻟﻤﺘﻨﺎﺑﺬو َ
ق
ل َﺗ َﻔ ﱡﺮ ٍ
وﻟﻮ اﻟﺘَﻘﻰ ﻣﻦ ﺑﻌ ِﺪ ﻃُﻮ ِ
ﺲ ،واﻟﺤَﺎﺧﺎم
ﺦ ،واﻟﻘِﺴﻴّ ُ
اﻟﺸَﻴ ُ
ﻒ هﺎ ِﺗﻒٌ
وﻟﻮ اﺗﻔﻘﻨﺎ آﻴﻒ ﻳﻬ ِﺘ ُ
ﻒ ﺗُﺤ َﺮ ُر اﻷﻋﻼم
ﻓﻴﻨﺎ ،وآَﻴ َ
ﻦ أﺧﺎﻟﺪٌ
وﺑﻤِﻦ ﻳﻘﻮ ُد اﻟﺰاﺣﻔﻴﻴ َ
ف اﻟﻄُﻐﺎة ﺷَﺬاﺗَﻬﺎ
هﻲ اﻣﺔٌ ﺧﺎ َ
ل ﻓﻮق رءوﺳﻬﺎ
واذا ﺑﻬﺎ واﻟﺬ ُ
ﺶ ﻟﺤﻤَﻬﺎ
ع ﻳﻨ َﻬ ُ
ﻳﺤﺘﺎزُهﺎ واﻟﺠﻮ ُ
...اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻗﻴﺲ
ﻒ اﻟﺮﺑﻴ ِﻊ
ﺲ :ﻳﺎ ﻟُﻄ َ
ﻳﺎ ﻗﻴ ُ
ب
ﺸﺒُﻮ ِ
ووﻗ َﺪ رَوﻧﻘﻪ اﻟ َ
267
ﺲ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻳﺬوب
ﻳﺎ ﻗﻴﺲ :ﻳﺎ هﻤ َ
ﺐ ﺑﺎﻟﻐﺼﻦ اﻟﺮﻃﻴﺐ
ﻳُﻬﻴ ُ
ب " اﻟﻐَﻀﺎرة
" ﻳﺎ ﻗﻴﺲ :ﻳﺎ َذوْ َ
ق آُﻮب
ُﻗﻄﱢﺮت ﺑﺄ َر ﱢ
ﻦ اﻟﺤﻴﺎة
ﻳﺎ ﻗﻴﺲ :ﻳﺎ َﻟﺤْ َ
ﻞ اﻟﺮَﺗﻴﺐ
وﻧﻐﻤ َﺔ اﻷ َﻣ ِ
ﺢ اﻟﺴَﻨﺎ
ﻳﺎ ﻗﻴﺲ :ﻳﺎ ﻟﻤ َ
ﻄﻴُﻮب
ﺢ اﻟ ُ
ﺲ :ﻳﺎ ﻧﻔْ َ
ﻳﺎ ﻗﻴ ُ
ﺖ ﺑﻌﺪَك ﻣﻦ ﻧُﺪوب
ﺧﻠﱠﻔ َ
ﺖ ﻣﻦ
ت اﻟﺒﻴ َ
ﻏ َﻤﺮْ َ
وﺑﻤﺎ َ
ﻞ
ﺖ ﻟـ " ﺛﺎآ ٍ
ﺟَﻠﺒْ َ
" وﺑﻤﺎ َ
ﺲ
ن -ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻗﻴ ُ
اﻟﻮاﻟﺪا ِ
ﻞ -ﻓﻲ ُﻟﻐُﻮب
اﻟﻤﺪﻟﱠ ُ
ﻚ
ن ﺑﻠَﻤﺢ وﺟ ِﻬ َ
ﻳﺘﻌﻠﱠﻼ ِ
268
ن اﻟﻨَﻮ َم ﻋﻨﻚ
وﻳﻐﺎﻟِﻄﺎ ِ
ح اﻟﻄَﺮوب
ﻄﻴِﻔﻚ اﻟﻤَﺮ ِ
ﺑَ
ن ﺗَﻼوُﻣًﺎ
وﻳﺮاﺟﻌﺎ ِ
ن أﺳﺎهُﻤﺎ
ﻳﺘﺒﺎدﻻ ِ
ﺐ إﻟﻰ اﻟﻐﺮﻳﺐ
ﺷَﻜﻮى اﻟﻐﺮﻳ ِ
ل
ﺲ ُأﻣﱡﻚ ﻻ ﺗﺰا ُ
ﻳﺎ ﻗﻴ ُ
ﺶ ﺑﺎﻷﻣَﻞ اﻟﻜَﺬوب
ﺗﻌﻴ ُ
ﻚ وﻓﻲ اﻟﺬهﻮب
ﻣﻨ َ
ل َﻣﺨْﺪَﻋًﺎ
ﻞ ﺗﺴﺄ ُ
ﻈﱡ
وﺗ َ
ﻋﻄﱢﺮت ﺑ َﺪ ٍم ﺧَﻀﻴﺐ
ُ
ﻳَﺴﺘﺠﻴ ُﺮ ﻣﻦ اﻟﺨُﻄﻮب
ب
ﺑﺎﻟﻤﺠ ِﺪ ﺗَﺨﻠﻌُﻪ اﻟﺤُﻘﻮ ُ
ﻋﻠﻴ ِﻬ ُﻢ ﺗﻠ َﻮ اﻟﺤﻘﻮب
269
ﻃﻔَﺢ اﻟﻘﻠﻮب
ن ﻣﻦ َ
رَﻳﺎ َ
ﺲ اﻟﻤﻠﻮﱢح
ﺲ :ﻳﺎ ﻗﻴ ُ
ﻳﺎ ﻗﻴ ُ
...دم اﻟﺸﻬﻴﺪ
ﻀ ُﺪ اﻟﱠﺬراﻋﺎ
ﻳﺪًا ﺗَﺒﻨﻲ ﺑﻬﺎ اﻟ َﻌ ُ
ي
ي ورأ ٍ
ذروا ﺧُﻠﻔًﺎ ﻋﻠﻰ رأ ٍ
ﻲ اﻷﻣ ُﺮ اﻟﻘِﻨﺎﻋﺎ
إﻟﻰ ان ﻳﻠﻘ َ
ﺾ ﺑﺎﻟﺮزاﻳﺎ
ﺐ اﻟﺼَﺪر ﻳﻨﻬ ُ
رﺣﻴ ً
ف
ﺣﻤﻠﺘﻢ ِﺛﻘْﻞ ﺟﺎﺋﺮ ٍة ﻋﺴﻮ ٍ
ف
وﻧﺎدَﻳﺘﻢ ﺑﺬاﺋﻌ ٍﺔ هَﺘﻮ ٍ
ب ﻟﻬﺎ اﻃﻼﻋﺎ
ﺖ اﻟﺮﻗﺎ ُ
وأُﺗِﻠ َﻌ ِ
ب ﻋﻠﻰ ﺻﺪاهﺎ
ﺖ اﻟﺸﻌﻮ ُ
وأوﺟﻔ ِ
ن ﺑﻬﺎ اﻟﺴَﻤﺎﻋﺎ
ب اﻟﻌِﻴﺎ ُ
وﻗﺪ ﻋﺎ َ
ﻞ ﺷَﻮط
ﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻦ آ ﱢ
ﺗﺮا َه ُ
ع اﻗﺘﺮاﻋﺎ
ﺑﺤﻠْﺒﺘﻜﻢ ،وﺗُﻘﺘَﺮ ُ
ﺐ رأﺗﻪ
ﻄَﻠ ٍ
ﻖﻣ ﱠ
ن اﺷ ﱠ
ﺑﺄ ﱠ
ﻒ ،ﺑﺎﻋﺎ
ﻼ ،وﻓﻲ ازدراع اﻟﺨُﻠ ِ
ﻃﻮﻳ ً
ق ﺑﻬﺎ اﺑﺘِﺪاﻋﺎ
وﻳَﺒﺘﺪِع اﻟﺸِﻘﺎ َ
ط ﻣﻨﻜﻢ
واﻧ ُﻜ ُﻢ ﺑ َﻜﻌْﺐ اﻟﺴَﻮ ِ
ﻦ اﻟﻘِﺮاﻋﺎ
َﻗ َﺮﻋْﺘُﻢ " رأس " ﻣَﻦ ﺳ ﱠ
ﻂ رؤوﺳًﺎ
س ﻣﺨﺘَﺒ ٍ
ﻋﺘُﻢ رأ َ
َﻗ َﺮ َ
ن
ﻣﺴﻜ ُﺘﻢْ ﻣﻦ ﺧِﻨﺎﻗ ِﺔ أﻓﻌُﻮا ٍ
ب
ﺣﺪْ ٍ
ﺗﻌﺎﺻﻰ واﻟﺪُﻧﻰ ﻣﻦ آﻞ َ
ﺐ ﻣﻨﻪ واﻟﻨُﺨﺎﻋﺎ
ﺼﻠْ َ
ﺗﻬ ﱡﺰ اﻟ ُ
271
ب ﺧﺒﻴﺚ
ق ﻣُﺆﺗ ِﺬ ٍ
ﺷﺪْ َ
وﻓﻜﱡﻮا ِ
ن ﻟﻪ ﻋﺒﻴﺪًا
وﻻ َﺗﻨْﺴَﻮا ﺑﺄ ﱠ
ف اﻟ ُﻤ َﺒﻘﱠﻰ
ﺸ َﺮ ِ
وﻋ ﱠﻮﺿَﻬﻢ ﻋﻦ اﻟ َ
ﺐ واﻟﻀِﻴﺎﻋﺎ
ل ﻳﺬ َه ُ
ﺣُﻄﺎم اﻟﻤﺎ ِ
ب
وﻣﻠﱠﻜﻬﻢ رﻗﺎ َﺑﻜﻢ ﻓﺂ ٍ
ل اﺟﺘﺮاﻋﺎ
ف اﻟﻬَﻮن واﻟﺬ ﱢ
ذِﻋﺎ َ
ﺣﺴَﻚ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ
وﺟُﺮوّهﻢ ﻋﻠﻰ َ
ﻀﻨَﻜﻢ ذِراﻋﺎ
َﻳ ُﻤﺪﱡ ﻟﻜﻢ ﻟﻴَﺤ ُ
ب
ﻳُﻤﺪﱡ ُآ ُﻢ ﺑﺮوح ﻣﻦ ﺧُﻄﻮ ٍ
ﻞ
ض ﻋﻦ ﺟﻴﻞ ﺑﺠﻴ ٍ
وأنْ ﻳﻌﺘﺎ َ
ﺾ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻨﺰاﻋﺎ
ﺑﻬﺎ ،وﻳﻔ َﱠ
ﺠﺮُآﻢ ﻟﻴﺠﺮي
رﺻﺎص اﻟﺒَﻐﻲ ﻳﻔ ُ
ﻦ ازدِراﻋﺎ
دمٌ َﻳﺰْآﻮ ﺑﻪ اﻟﻮﻃ ُ
ض ﺣﻘﻞٌ
وﻳُﺨﺼِﺐ ﻣﻦ رﻳﺎ ِ
ن ﺑﻪ اﻧﺘِﺠﺎﻋﺎ
ﻳُﺮاح اﻟﻘﺎدﻣﻮ َ
ﻦ ﻳُﻌﻴﺪ ﻟﺤﻨًﺎ
ط " اﻟﻔﺎﺟﺮﻳ َ
و " ﺳَﻮ ُ
ﺢ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﺳﺘِﻤﺎﻋﺎ
ﻟﻪ ﺗﺘﺮﻧﱠ ُ
ح ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺗَﺮاﻣﻰ
هﻲ اﻻﺷﺒﺎ ُ
ﻒ ارﺗِﻴﺎﻋﺎ
ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﻓﺘﺮﺗﺠ ُ
ﺊ ﻟﻠﺮزاﻳﺎ
ﺟَﻨﻰ ﺟﻴﻞٌ ﻳﻌﺒﱢ ُ
ن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ
ﻞ آﺄ ﱠ
ﻋﻠﻰ ﺟﻴ ٍ
ف ﺗﺸﺮﺑُﻬﺎ ﺗِﺒﺎﻋﺎ
دﻣﺎ ًء ﺳﻮ َ
ﻰ ﺣﻔﺎﻇًﺎ
اﻧَﻔ ِﻘﺪُآﻢ وﻻ ﻧَﺮﻋ َ
ﺖ ﻓﺎﻗﺪةٌ ﺻُﻮاﻋﺎ
وﺗَﺮﻋَﻰ اﻟﺒﻴ َ
ﺦ رﺟﻤًﺎ
ﺳ ُﻊ اﻟﺘﺎرﻳ ُ
ﺴﻴُﻮ ِ
اذن ﻓ َ
ي ﺷﺬاة ﻃﻬ ٍﺮ ﻟﻦ ﺗُﺒﺎﻋﺎ
وا ﱡ
ل
ﻖ ﻓﻮق ﺳﺎ ٍ
ن ﺗُﻄﺒ ُ
ﺖ اﻟﺤﺰ َ
ﻓﻠﻴ َ
ﻞ ﻳﻐﻤﺮ ُﻩ دﺧﺎﻧًﺎ
وﻟﻴﺖ اﻟﻠﻴ َ
ﺢ ﻳُﻤﻄﺮُﻩ اﻟﺘﻴﺎﻋﺎ
وﻟﻴﺖ اﻟﺼﺒ َ
ﻰ ﻳُﺮاودهﺎ ﻓِﺠﺎرًا
وﻟﻴﺖ ﻣُﻨ ً
ﺾ اﻟﺘﺬاﻋﺎ
ﻣﻦ اﻟﺬآﺮى وﻳﻨﺘ ِﻔ ُ
ح ﻣﺴﺘﻀﻴﻔًﺎ
وﻟﻴﺖ اﻟﻌﺎ َر ﻳﺒﺮ ُ
ل ﻣﺎﺿﻴﻪ ﻣَﺴﻴﺨًﺎ
وﻟﻴﺖ ﺧﻴﺎ َ
ﺖ اﻋ ﱡﺰ ﻣُﻠﻜًﺎ
د َم " اﻟﺸﻬﺪاء " اﻧ َ
ف اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑِﻘﺎﻋﺎ
وﻗﺎﻋُﻚ اﺷﺮ ُ
ﺖ اﻟﻨﺎ َر ﺷ ﱠﺒﺖْ
د َم اﻟﺸﻬﺪاء آﻨ َ
ﺴ ُﻔ ُﻪ اﻗﺘِﻼﻋﺎ
وﻣﺎ اﺧ َﺘﻄﱡﻮا ﻓﺘَﻨ ِ
ﺼﺮْ
د َم " اﻟﺸﻬﺪاء " ا ِه ِﺪ اﻟﺠﻤ َﻊ ﻳُﺒ ِ
ﺐ ﻟﻪ اﻟﺤﻮاﺿﺮ واﻟﺒﻮادي
أه ﱠ
ف واﻟﺘِﻼﻋﺎ
وﻋ ﱢﺮﻓْﻪ اﻟﻤَﺸﺎر َ
ﺴﻮْرﺗِﻪ ﻗِﻄﺎﻋﺎ
ﺤﻤْﻪ ﺑ َ
ﻓﺄﻗ ِ
ﻀﺮﱠ ﻋﻨﻪ
ﺖ اﻟ ُ
ﺖ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻄﻌ َ
دﻓﻌ َ
ﺖ ﺑﻚ اﻧﺘِﻔﺎﻋﺎ
ﻓﺰدﻩ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌ َ
ﺖ ﻟﻚ اﻧﺼﻴﺎﻋﺎ
و ِزدْﻩ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌ َ
ﻦ اﻣﺘِﻨﺎﻋﺎ
ﻃَ
ﺐ اﻟﻮ َ
ﻀ ُ
وﻋﻤﺎ ﻳُﻐ ِ
ﻖ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎ
ل ﺷﻌﺎرِك اﻷِﻟ ِ
ﺣﻮْ َ
وَ
ﻞ
ﺖ ﺷِﻌﺎ َر ﺟﻴ ٍ
وآﻦْ ﻓﻴﻤﺎ اﻧﺪ َﻓﻌْ َ
ب
وأﻋِﻠﻦْ ﺑﺎﻧﻔﻄﺎﻣِﻚ ﻋﻦ ﺷَﺒﺎ ٍ
276
ﻞ اﻟﺸﻴﺦ ارﺗِﻀﺎﻋﺎ
ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﱠ ُ
ﺖ ﻓﺎدﻓَﻊ
ﻄﻌْ َ
د َم " اﻟﺸﻬﺪاء " ﻣﻬﻤﺎ اﺳ َ
ت ﺗﻐﻤﺮُﻩ اﻟﺘﺤﺎﻳﺎ
ﺐ اﻟﻤﻮ َ
ﺗُﺤ ﱡ
ﻞ وأﺧﺮى
وﻣﺎ اﻧﻔﻜﺖ ﻋﻠﻰ ِرﺟْ ٍ
ط
ﻓﺄآ ِﺮهْﻬﺎ وﻗُﻞ ﺳﻴﺮي ﺑﺴَﻮ ٍ
ﺳﻴْﺮًا وﻃﺎﻋﺎ
ُﻳ َﺪﻣﱢﻲ ﻣﻦ أﺑَﻰ َ
ت
ط ﻣﻦ ﺟُﻠﻮ ٍد ﻣﻠﺰﻣﺎ ٍ
ﺴﻮْ ٍ
ﺑَ
ﻄ ُﻊ اﻗﺘِﻄﺎﻋﺎ
ﺑ َﻬﺪْي اﻟﻨﺎس ﻳﻘ َﺘ ِ
ﻂ ﻣﻦ ﺷِﻔﺎ ِه ُﻬ ُﻢ ﺳَﻮادًا
وﻳُﺴﻘ ُ
ﻒ اﻧﻘِﻄﺎﻋﺎ
ﺴﻞْ وﻻ ﺗﻘ ِ
ﺖ َﻓ َ
واﻧ َ
277
ﺼ ُﻢ اﺗﻀﺎﻋﺎ
ﻣﻦ اﻟﻨﱡﻜﺮان ﻣﺎ ﻳ ِ
وﻟﻮ ﻟﻢ أﺟ ِﺮ ﻟﻢ ﻳﺠ ِﺪ اﺧﺘِﺮاﻋﺎ
ي ﻣﻦ ﻧَﺘﺎﺟﻲ
وﻓ ٍﺬ " ﻋﺒﻘﺮ ّ
ﻻ
ﺖ ﻟﻪ ﺧﻴﺎ ً
ﺗﺠﺎ َهﻠَﻨﻲ وآﻨ ُ
ﻲ
ح أﺷﺠﻌ ﱟ
وﺁﺧ َﺮ ذي ﻓُﺘﻮ ٍ
ﻲ اﻟﻴَﻔﺎﻋﺎ
ﺖ ﻟﻪ ﻟﻴﺮﺗﺒ َ
ﺳﻔﺤ ُ
ن اﻟﺸﱠﺠﺎﻋ َﺔ واﻟﺸﱡﺠﺎﻋﺎ
وﻣﻦ آﺎ َ
ق
ﺧﺮْ ٍ
وﺳُﺪي ﺛُﻠﻤ ًﺔ ﻣﻦ آﻞ َ
278
ق ﺷﻘﺘﱠﻪ اﺗﺴﺎﻋﺎ
ﻳَﺰﻳ ُﺪ اﻟﺨَﺮ ُ
ﻀ ﱢﻢ اﻟﻤﺠﺪ َﻣﻮْﺟًﺎ
وزِﻳﺪِي ﻓﻲ ﺧ َ
...ذآﺮﻳﺎت
ﺤﺸﱠﺪي ﻓِﺮﻗﺎ
ت " َﺗ َ
ﻳﺎ " ذآﺮﻳﺎ ُ
ﻷﻓُﻘﺎ
ﻸاُ
ل وﺗﻤ ُ
ﺴ ُﻊ اﻟﺨﻴﺎ َ
ﺗَ
ﻲ أُﺣ ِﻜﻤُﻪ
ج ﻋﻠ ﱠ
ُهﺰﱢي اﻟﺮﱢﺗﺎ َ
ب اﻟﺬي اﻧﻐﻠﻘﺎ
وﺗﻘﺤﱠﻤﻲ اﻟﺒﺎ َ
ع اﻟ َﻐﺴَﻘﺎ
ﻣﻦ وﺣﺸ ٍﺔ ﻣﺎ ﻳﻔ َﺰ ُ
ﺳ ُﻊ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻓَﺮﻗَﺎ
ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﺗُﻮ ِ
ﻃﺮَﻗﺎ
ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن :ﻣﻦ اﻟﺬي َ
ن ﻣﺪﺧ َﻨ ًﺔ
ودَﻋﻲ اﻟﻜِﺒﺎر ﻳ َﺮوْ َ
ﻏﺮِﻗﺎ
ُردﱢﻳﻪ ،او ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﺎ َ
ﺢ ُردﱢﻳﻪ ﻟَﻤﺒْﺴِﻤﻪ
واﻟﺼﺒ ُ
ﻞ زاوﻳﺔ
ﺛﻢ اﻃﻠِﻌﻲ ﻣﻦ آ ﱢ
ﻄﻠِﻘﺎ
ﻦ ووﺟﻬَﻪ اﻟ َ
ذاك اﻟﺠﺒﻴ َ
ﺷﻔَﻘﺎ
ﻓﺘﻜﻮّري ﻓﻲ ﺻُﻠﺒﻪ َ
ﺢ اﻟﺪﻣﺎء ﺑﻪ
ﺛﻢ اﺳﻜُﺒﻲ َﻧﻀْ َ
ﻋﺒِﻘﺎ
ﺛﻢ اﺑﻌَﺜﻲ ﻣﻦ َﻧﺸْﺮهﺎ َ
ﻋﻠَﻘﺎ
ﺺ ﻣﻦ َﻧﻀَﺤﺎﺗِﻪ َ
ﺗﻤﺘ ﱡ
ﺐ ﻣﻨﻐﻠﻘًﺎ
ﺼﻠْ َ
ﻓﻜﺄن ﻓﻴﻬﺎ اﻟ ُ
ﺧﻠُﻘﺎ
ﺼﺒَﺎ ،وﺗﻌﻄﱠﺮي ُ
ﺾ اﻟ ﱢ
ﻏ ﱠ
ﻞ ﺷﺎرد ٍة
ﻟﻢ ﺗﺘﺮآﻲ ﻣﻦ آ ﱢ
ﻞ ﺁوﻧ ٍﺔ
ﺛﻢ اﺑﺪَهﻴﻨﻲ آ ﱠ
ﺤﺪَﻗﺎ
ﺐ اﻟ َ
َﺗﻄَﺄ اﻟﻔُﺆا َد ،وﺗﻠﻬ ُ
ﻖ ﺷﺠﻨًﺎ
ﻣﻦ ﻟﻲ ﺑﺸِﻌ ٍﺮ ﺧﺎﻟ ٍ
280
ﺧﻠَﻘﺎ
ﻟﻠﻨﺎس ﻳُﻌﺠﺰهﻢ ﺑﻤﺎ َ
ﺤﺮَﻗﺎ
ﻒ ﻳُﻜﺎﺑﺪ اﻟ ُ
ن :آﻴ ُ
أﺳﻴﺎ َ
ف ﺗُﺮاوﺣﻨﻲ
ﻣﻦ ﻟﻲ ﺑﺎﻃﻴﺎ ٍ
ﺟ َﺪتْ
ﻣﺘﺴﻠﺴﻼت آﻠﻤﺎ َو َ
ﻏﺖْ ﺣَﻠﻘﺎ
ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺮاﻏًﺎ ،أﻓَﺮ َ
ﻞ ﺧﺎﻃﺮ ٍة
ﻣﺴﺘﺠﻤﻌﺎت آ ﱠ
ﺧﻠِﻘﺎ
ﻣﺎ ﺟ ﱠﺪ ﻣﻦ ﻋﻬ ٍﺪ وﻣﺎ َ
ﻞ اﻟﻘﺒﺮ ﻣُﺨﺘﻔﻴًﺎ
ﻣﺎ آﺎن ﻣﺜ َ
ﻞ اﻟﻨﺠﻢ ﻣُﻨﺒﺜِﻘﺎ
ﺗُﺒﺪﻳﻪ ﻣﺜ َ
ح أﻧﻮ ُء ﺑﻬﺎ
ﻣﻦ ﻟﻲ ﺑﺎﺷﺒﺎ ٍ
ﻋﻠِﻘﺎ
ﻒ اﻟﺴﺠﻴﻦ ﺑﻘ َﻴﺪِﻩ َ
َرﺳْ َ
ﺷ َﺒﺢٌ
ﺼ َﺮﻣَﺖ ﺑﺪا َ
ﺣﺘﻰ اذا اﻧ َ
ﻇ َﻤًﺎ
ﻃﻮرًا ﻧَﺮوح ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ َ
ﻏﺪَﻗﺎ
ﻣﻨﻬﺎ ،وﻃﻮرًا ﻧﺴﺘَﻘﻲ َ
281
ﺣﻨِﻘﺎ
ﺣﻨَﻘًﺎ ،ﻗﻀﺎءٌ ﻣُﻮﻏِﺮ َ
َ
ﺣﺮَﻗًﺎ
ﻖ ُ
ﻣﻦ ﻟﻲ ﺑﺸِﻌ ٍﺮ ﺧﺎﻟ ٍ
ﺤﺪَﻗﺎ
ﺐ اﻟ َ
ﺗﻄﺄ اﻟﻔﺆا َد وﺗُﻠ ِﻬ ُ
ﻦ ﻗﺪ َﻟﺼِﻘﺎ
ﻟﻴﺮﻳُﻬﻢ اﻟﻘﻠﺒﻴ ِ
ﻦ ﻓﺎﻋ َﺘﻨَﻘﺎ
ﻣﺪّا ﻣﻦ اﻟﺠْﻴﺪﻳ ِ
ﻋﻠِﻘﺎ
َآﻔَﻨًﺎ ﻣﻌًﺎ ،وﺑﺤﺒﻠﻪ َ
ب ﺑﻮﺟﻬﻪ َﻗ َﺪرٌ
وﺣﺜﺎ اﻟﺘُﺮا َ
ﻃﺒَﻘﺎ
ﻋﺒّﺎ ﻟﻜﻞ ﻣُﻔﺎرق َ
ﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻨﺎﻇﺮِﻩ
ﺣ ِ
واﻧﺪا َ
ﻦ رﺣﺎﺑَﻬﺎ َﻧﻔَﻘﺎ
ﻈﱠ
ﺣﺘﻰ ﻟ َ
ن ﻣﺮﺗﺠِﻌًﺎ
ﻖ اﻟﻴﺪﻳﻦ آﺄ ﱠ
ﺻ َﻔ َ
َ
ﺻﻔَﻘﺎ
ﻳﺮﺟُﻮ ﻟﺼﺎﺣِﺒﻪ ﺑﻤﺎ َ
ﻖ دﻣًﺎ
وآﺄﻧﻤﺎ ﻳُﻌﻄﻲ اﻟﺸﻘﻴ َ
ﺷﺮِﻗﺎ
ﻖ ﺑﺪﻣﻌﻪ َ
ان اﻟﺸﻘﻴ َ
ﺢ ﻟﻪ
ﻖ اﻟﻀﺮﻳ ُ
وآﺄﻧﻤﺎ اﻧﺸ ﱠ
ﺳﻘَﻰ
ب ﺿﺮﻳﺤَﻪ و َ
" ﺑـ " رﻋﻰ اﻟﺴﺤﺎ ُ
...ﻏﻀﺒﺔ
ب وآﻴﻒ ﻻﺗﻌﺮو
ت اﻟﺨﻄﻮ ُ
ﻋ َﺮ ِ
َ
ﻚ اﻟﺼﺒ ُﺮ
ﻋَ
ﺖ ودِر ُ
ت أﻧ َ
ﺼﺒَﺮ َ
ﻓ َ
ﺖ وأﻧﺖ ذو ﺛﻘ ٍﺔ
ت أﻧ َ
وﺻَﺒﺮ َ
ح اﻷﻣﺮ
أن ﻟﻮ ﺗﺸﺎ ُء ﻟﺰُﺣ ِﺰ َ
ﻋﺴْﺮٌ ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺴﻪ
ﻻﻧﺠﺎب ُ
ﺖ ﺗﺤِﻠﺒُﻪ
ﺿﺮْعٌ رُﺣ َ
وَﻟ َﺪ ﱠر َ
ك اﻟ َﺪ ﱡر
إنْ آﺎن أﻋ َﻮ َز ﻏﻴ َﺮ َ
ﺖ ﻟﻬﺎ
ﺧ َﻔﻀْ َ
ت اﻟﺨﻄﻮب ﻓﻤﺎ َ
ﻋَﺮ ِ
ﺢ وآﺬﻟﻚ اﻟ َﻨﺴْﺮ
ﻣﻦ ﺟﺎﻧ ٍ
ﺻﻌُﺪًا
ﺐ اﻟﺴﻤﺎ ُ
وﻣَﻀﻴْﺖ ﺗﻠﺘﻬ ُ
ﺻ ﱡﺮ
ﻞ اﻟﻀﱠﺒﺎب ﻋﻮاﺻﻒٌ ِ
ﻣﺜ ﱠ
283
ﻚ وراح ﻧَﻬﺒﺘَﻬﺎ
ﻓﺘﺠﺎ َو َزﺗْ َ
ﻏﻤْﺮ
ﺐ اﻟﻔﺆا ِد وﺧﺎ ِﻣﻞٌ َ
َﻧﺨْ ُ
ﺣﺒَﻪ
ﺖ ﺻﺎ ِ
اﻟ َﻨﻔْ ُﻊ رِﺧﻮٌ ﻟِﺴ َ
ﺦ اﻟﻀُﺮ
ك هﺬا اﻟﺸﺎ ِﻣ ُ
وأﺧﻮ َ
ﺳﻄَﺮتْ
ت واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻤﺎ َ
أﺟﺮر َ
ن أﻧﺖ واﻟﺪهﺮ
ﺳﻲْ رهﺎ ٍ
َﻓ َﺮ َ
ﻚ ،ﺻﺎﻣﺪًا ،وﻋَﺮ
ﻖ ﻣﺜِﻠ َ
وﻃﺮﻳ ُ
ﺟﺰْر
ﻃﻨًﺎ ﺑﺄﻧﻚ ﻣﺄآﻞٌ َ
ﻖ
ﺣﺮﱠ اﻟﻮَﺟﻪ ذا أَﻟ ٍ
ﺧﻠَﺼﺖ ُ
وَ
ﺖ هﺎ َﻣ ُﻬ ُﻢ
ﻚ ُدﺳْ َ
ك أ ﱠﻧ َ
ﺣﺴَﺪو َ
َ
ﻚ اﻟ َﻔﺨْﺮ
ﻣُﺘﺠﺒﱠﺮًا وﻟ َﻨﻌِْﻠ َ
ﺧﺰْر
ﻣﻦ ﺿِﻐﻨ ٍﺔ وﻋﻴﻮﻧُﻬﻢ ُ
ﻻ أﻣ َﺮ ﻋﻨﺪ َه ُﻢ ﻓﻬ ُﻢ َه َﻤﻞٌ
ﺧﻤْﺮ
ﻏﻔْﻞٌ وآﻞ ﺣﻴﺎﺗِﻬﻢ َ
ُ
ﺧﻄُﻮاﺗِﻪ ِآﺒْﺮ
ﺻ َﻐﺮٌ وﻓﻲ ُ
ِ
ﻒ َﻳﻐْﱠﺘ ّﺮ
ﻞ اﻟ ُﻤ َﻐﻔﱠﻞ آﻴ َ
ﺟ ِﻬ َ
َ
ح ﻳﺠﺘﱠﺮ
ﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﺮا َ
ﻋﻔْ َ
َ
ﺧﺒْﺮ
ﻦ ﻻ ﺧَﺒﺮٌ وﻻ ُ
ﺑﺎﻟﻈ ﱢ
ﻋ ِﺮ َﻳﺖْ
ﺖ ﻣﻄﻴﺔٌ َ
ﷲ أﻧ َ
ﻞ اﻟﻈَﻬﺮ
ﺸﻮَى وﺗﺄ ﱠآ َ
ﻣﻨﻬﺎ اﻟ َ
ﻲ ﺑﻬﺎ
ودرﻳﺌ ٍﺔ ﻳﺮﻣﻲ اﻷﺑ ﱠ
ﻒ ﻋﻦ أﻃﺮاﻓﻪ َه َﻤﺞٌ
واﻟﺘ ﱠ
ﺷﻄْﺮ
ﺷَﻄﺮٌ وﻓﻲ أﻓﻮاهِﻬﻢ َ
ﺟ ِﻤﻌَﺖ
و ُﻣ َﻔﺮﱢﻗﻴﻦ ﻣﺬاهﺒًﺎ ُ
ي واﻟﺬِآﺮ
ﺣﻨَﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵ ُ
وَ
ﺷﻤَْﻠ ُﻬ ُﻢ
ص ﻳُﻠﻢﱡ َ
ﻣﺜﻞ اﻟﻠﱡﺼﻮ ِ
ﺤﻠﱡﻪ اﻟﻔﺠﺮ
ﻂ اﻟﺪُﺟﻰ و َﻳ ُ
ﺧﻴْ ُ
َ
285
ﻋ ِﻤ ِﻪ
ﻳﺎ ﻋﺒ َﺪ ﺳﻮء ﻓﻲ ﻣﺰا ِ
ﺚ ﺗﺤ ﱠﺮ َر اﻟﻔِﻜﺮ
ﻂ ﺣﻴ ُ
ﻳﺸﺘ ﱡ
ﺣﺪﱠﻩ
نوَ
ﻗﺒﻠ ﱠﻴﺔٌ واﻟﻜﻮ ُ
ﻂ ﻣﺼﻴﺮ ُﻩ َذ ﱡر
ﻓﻜﺮ وﺧ ﱠ
ﻋﺼْﺮ
ﻦ ﺟﻬﺎﻟ ٍﺔ َ
أمْ أﻧﺖ ﻳﺎ اﺑ َ
ﺖ ﻗﺎﺋﺪُهﺎ
ﻗﻞ " ﻟﻠﺼﺤﻴﻔ ِﺔ " اﻧ َ
ﺴﻊٌ
-إﻧﻲ – وﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺪ ُﻣ ﱠﺘ َ
ﻒ ﻋﻦ اﺳﺘﻐﻼﻟِﺔ ﺑ ﱡﺮ
ﻋ ﱞ
َ
ل ﻃﺎﻋﻤ ًﺔ
ﻏﻨِﻴﺖ ﺑﻪ اﻷﺟﻴﺎ ُ
َ
ﻋﻀﱠﻨﻲ اﻟﻔﻘﺮ
ﻦ،وَ
ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻤﻴ َ
ﺖ ﻟﻲ ﻋﻈﺔٌ
ﻞ ﻓﺄﻧ َ
ﻻ أﺳ َﺘ ِﻐ ﱡ
ﺖ ﻟﻲ زﺟْﺮ
ﺖ ،وأﻧ َ
ﻓﻴﻤﺎ أﺗﻴ َ
ﺣ َﺮ ًة َﺗ َﻘﻠﱠﺒﻲ
وآﺎﻟﻄُﻴﻮ ِر ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎ ِء ُ
ﻚ اﻟﻐﺒﻲ
ﻒ وﺟ َﻬ ِ
ﻚ ﻣﺎ أﺻَﻠ َ
ﺤِ
ﺟﺮَﺑﺎ وﻳ َ
أي َ
ﻄﺘِﻪ ﻣﻦ َذﻧَﺐ
ﺐ ﻣﻦ َﻓﻀْﻞ ﻣﺎ ُأﻋ ِ
ﻣﺬ ﱠﻧ ٍ
ق وﺗﺎر ًة ﺑﻤﻐﺮب
ﻓﺘﺎر ًة ﺑﻤﺸِﺮ ٍ
ﺠﻠْﺒﺒَﻲ
ﻞ ﻳَﻮم ﺣُﻠ ًﺔ َﺗ َ
ﺟﺮَﺑﺎ ﻓﻲ آ ﱢ
أيْ َ
ﻦ ﻋﻔ ًﺔ ﻟﻢ ﺗُﻮهَﺒﻲ
أيْ ﺟﺮَﺑﺎ آﻢ َﺗﺪﱠﻋﻴ َ
ب
ن " اﻟﻤﻠﻌَﺐ اﻟﻤﺠ ﱠﺮ ِ
ﺟﺮَﺑﺎ ﻳﺎ " َﺑﻬْﻠﻮا َ
أيْ َ
ﻞ ﻣُﻠ َﺘﻬِﺐ
ب ﻓﻲ ُد ﱠﻣ ٍ
ﺟ َﺮ ٍ
ﺣ ﱠﻜ ًﺔ ﻣﻦ َ
ﻳﺎ َ
ﻒ ﻣُﺮ َﺗﻘِﺐ
ﻳﺎ ﺑُﻮﻣ ًﺔ ﺧﺎﺋﻔ ًﺔ ﻣﻦ ﺧﺎ ِﺋ ٍ
ﻦ ﻣﺮﺗﻜِﺐ
ق ﻣﺘﱠﻬ ٍﻢ وﺧﺎﺋ ٍ
ﻣﻦ ﺳﺎ ِر ٍ
.ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ واﻻﻧﺪﻟﺲ
ﺐ واﻟﺤﺮﺳﺎ
ك ﺟﻨ َﺪ اﻟﺸﻌ ِ
ت ﺟﻨﺪ َ
ﻧﺎﺷﺪ ُ
ﷲ واﻟﻈﻠﻤﺎ ُء ﻣﻄﺒﻘﺔٌ
ﻧﺎﺷﺪْﺗُﻚ ا َ
287
...ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ
ﻦ اﻟﺠِﻬﺎ ِد
ﻻ ﻓﻲ ﻣَﻴﺎد ِﻳ ِ
دَﻻ ً
ح وﺑﺎﻟﻀﱢﻤﺎ ِد
وﺗﻴﻬًﺎ ﺑﺎﻟﺠِﺮا ِ
ﺣ ﱢﺮ اﻟﺠِﻼد
وإﺧﻼدًا إﻟﻰ َ
ت اﻟﺴَﻮاري
ﺳ َﺮ ِ
وَإﻗﺪاﻣًﺎ وإنْ َ
ت اﻟﻐﻮادي
ﺑﻤﺎ ﻳُﺸﺠﻲ وإن ﻏﺪ ِ
ف اﻟﺒﻼد
ﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﺷَﺮ ُ
ﻓَﺄﻧْ َﻔ ُ
ﺿ ﱞﺮ
ﺲ اﻟﺪا َر ُ
ﺣُﻤﺎ َة اﻟﺪا ِر ﻣ ﱠ
ﻻ
أرا َدﺗْ ُﻜﻢْ ﻟِﺘﻜﻔﻮهﺎ ُﻓُﻠﻮْ ً
ل اﻟﺠَﺮاد
ﻣُﻌﺮﱢز ٍة آﺄرﺗﺎ ِ
ﺚ ﻓﻲ ﺳَﻨ ٍﺔ ﺟَﻤﺎد
ل اﻟﻐﻴ ِ
هُﻄﻮ َ
ﺣﻠُﻢ اﻟ َﻌﺬَارَى
ف ﻋﻠﻴ ُﻜ ُﻢ ُ
وﻃﺎ َ
ﻦ ﻣِﻦ اﻟﺴُﻬﺎد
ﺤﻠْ َ
ﻣُﺮوﱠﻋ ًﺔ ُآ ِ
288
ﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ
ق اﻟﺬاﺋﺪﻳ َ
ﺸﻮْ ُ
َﻳ ُ
ﻦ اﻟﺬﻳﺎد
تﻋِ
ﻧﺪا ُء اﻟﻌﺎﺟﺰا ِ
ل
ن إﻟﻰ ﺧُﻴﻮ ٍ
ﺖ اﻟﻌﻴﻮ ُ
ﺗﻄَﻠ َﻌ ِ
ﺸ َﺮ ِة اﻟﻬﻮادي
ﻣُﺤﺠﱠﻠ ٍﺔ ﻣُﻨ ﱠ
ف
ن َرﺣَﻰ اﻟﻮﻏَﻰ ﻓﻌﻦ اﻋﺘِﺴﺎ ٍ
ﺧ َﺒﺮْ َ
ﻦ اﻋﺘﻤﺎد
ن ﻣﺪارَهﺎ وﻋ ِ
َﻳﺪُر َ
ن ﻣﺴﱠﻬﻤﺎ ﻟُﻐﻮبٌ
إذا اﻟ ِﺮﺟّﻼ ِ
ن ﻋﻦ ارﺗِﺪاد
ﺷﺄتْ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻴﺪا ِ
ﻲ
ﺐ أرﻗﻤ ٍ
ﻞ أُﻏَﻠ َ
ﻋﻠﻴﻬﺎ آ ﱡ
ن اﻟﻔﺆاد
ﻦ رﻳّﺎ ِ
ﺲ اﻟﻌَﻴ ِ
ﻳَﺒﻴ ِ
ن اﻟﺮُﻗﺎد
َﻧ َﻔﺖْ ﻋﻦ ﻋﻴﻨ ِﻪ َد َر َ
ب اﻟﺸﱢﺪاد
إذا اﻟﺘﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ ُﻜ َﺮ ِ
ت ﻳُﻜﺴَﻰ
ﺴ ﱠﻌ ِﺮ اﻟﺠَﻤﺮا ِ
ﻞ ُﻣ َ
وآ ُ
ت ﺛﻮﺑًﺎ ﻣﻦ رﻣﺎد
ﻣﻦ اﻟ َﻐﺒَﺮا ِ
س ﺑﺎﻟﺤُﺘﻮف ﻓﻼ ﻳُﺒﺎﻟﻰ
ﺗَﻤ ﱠﺮ َ
ت اﻟﻌﻮادي
ﻋ َﺪ ِ
أﺣﺎ َدتْ ﻋﻨ ُﻪ أم َ
ح اﻟﻤﺠ ُﺪ ﻣِﻨﻬﺎ
ﺟﺜَﺜًﺎ ﻳَﻔﻮ ُ
وﻳﺎ ُ
ل وﻓﻲ اﻟﻮِهﺎد
ﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎ ِ
ﻓ َﺘﻌَﺒ ُ
ت ﻣِﻦ اﻟﺘﱠﺤﺎﻳﺎ
ﻚ اﻟﺼﺎﺋﺒﺎ ُ
ﺳ َﻘﺘْ ِ
َ
ب اﻟﻌِﻬﺎد
ﻄ َﺮ ًة ﻓﻤﺎ ﺻَﻮ ُ
ﻣُﻌ ﱠ
ت
س ﻓﻲ أﻏﻠﻰ ﻣﻤﺎ ٍ
أﻋ ﱡﺰ اﻟﻨﺎ ِ
289
ﺤﺼِﺎد
ع ﻓﻲ ﺧﻴ ِﺮ اﻟ َ
وَﺧﻴ ُﺮ اﻟﺰر ِ
ﺤﻤْ ٍﺪ ﻣُﺴﺘﻔﺎد
ﺑﻬﺎ اﻟﻼهﻲ ﺑ َ
ﺾ اﻷﻳﺎدي
ﻒ ﺑِﻴ َ
ﻟﻜُﻞ ﻣُﺴﱢﻠ ٍ
ﺖْ آِﺮامٌ
س ﻣﺎ َو َه َﺒ َ
ﻳُﺆدﱢي اﻟﻨﺎ ُ
ﻞ واﻟﻨّﻮادي
وﺗﺪ َﻓ ُﻌ ُﻪ اﻟﻤﺤﺎ ِﻓ ُ
ﻚ
ﺤﱞ
وﻟ ِﻜﻦْ َﺛ ﱠﻢ ﻟﻠﺒﻠﻮى ِﻣ َ
ﻦ اﻟﺠﻮاد
ﻞ ِﻣ َ
ﺗَﻤﻴ ُﺰ ﺑﻪ اﻟﺒﺨﻴ َ
ﻒ ﻓﺎدي
ك إﺳﺎ ِر ِﻩ ﻣﻦْ آ ﱢ
ﻓَﻜﺎ ُ
ﻦ " َه ﱠﺒﺖْ
ح ﻣﻦ " ﺻﻼح اﻟﺪّﻳ ِ
ورو ٍ
ث ﻣُﻘَﻠ َﻘ َﺔ اﻟﻮِﺳﺎد
ﻣﻦ اﻷﺟﺪا ِ
ن
ل هﻞ أ َﺗﺖْ د َولٌ ﺛﻤﺎ ٍ
َﺗﺴَﺎ َء ُ
ﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﻼد
وﻣﺎ أﻟﻘﻰ اﻟﻄَﺮﻳ ُ
290
ﻦ اﻧْﺘﻘﺎ ٍم
وﻣﺎ ﻋِﻨﺪ اﻟﺪُهﺎة ﻣ ِ
ﺖ ﺑﻬﺎ دَﺁد
ﺑﺪاهﻴ ٍﺔ ﻧﻬﻀ ُ
ﻼ ﻓﻄﺎﺑﺖ
ﺠً
ﻋِﺖ ﺑﻄﺒﱢﻬﺎ َ
ﺸﻴْ ُ
َﻣ َ
ﻞ وﻣَﻦ أُﻋﺎدي
ﺖ اﻟﻤﺴﺘ ِﻘ ﱠ
وآﻨ ُ
س ﻣِﻦ اﻋﺘِﺪاد
ﺖ اﻟﻨﻔﻮ ُ
إذا ﺧﻠ ِ
ﺧﻤْﺴﻮنٌ ﻋﺪادي
ﻧِﻬﺎﻳَﺘﻬُﺎ و َ
ل ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻓﻲ
ﻈِﻼ َ
ﺖ اﻟ ِ
وأﻟ َﻘﻴْ ُ
ﻦ ارﺗﻌﺎد
ﻦ ِﻣ ِ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺼْﻄَﻔﻘْ َ
ﺐ ﻣﺮﻳ ٍﺮ
وهﻞ ﻋﻨﺪي ﺳﻮى ﻗﻠ ٍ
س ﻣِﻦ ﺳُﻬﺎد
ُأ َذوﱢ ُﺑ ُﻪ ﺑﻜﺄ ٍ
ﺖ اﻟﺠﺪﻳ َﺪ وﻻ أُﺻﺎدي
وإن ﻗﻠ ُ
ﺠﻤْﻬﻮ ِر ﻣﻨﻲ
ﻖ اﻟ ُ
وﻟﻴﺲ ﺗﻤﻠﱡ ُ
291
ﻞ ﻣﻦ ﺷﻴﻤﻲ وﻧﺎدي
وﻻ اﻟﺘﱠﻀْﻠﻴ ُ
ﻦ ﻋﺎﻣًﺎ
ﺣﻤﺎ َة اﻟﺪا ِر ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳ َ
ﺢ اﻟﺒﻠ ِﺪ اﻟﻤُﺬاد
ﺚ ﺻﺎﺋ ُ
وﺛّﻠ َ
ﺴ َﻨ ٍﺔ ﺣِﺪا ٍد
وﻧﺎدﺗْﻨﺎ ﺑﺄﻟ ِ
ﻞ وادي
دِﻣﺎءٌ ﻓﻲ ﻗﺮار ِة آ ﱢ
ب اﻟﺸﺪا ِد
وﻣَﻮﺟﺎتٌ ﻣﻦ اﻟ ُﻜ َﺮ ِ
ص وازدﻳﺎد
ح ﺑﺎﻧﺘﻘﺎ ٍ
ﺗﺮا َو ُ
ب
ﻓﻜﻨّﺎ ﻧﺴْ َﺘﻨِﻴ ُﻢ إﻟﻰ ﻗُﻠﻮ ٍ
ﺼ َﻢ اﻟﺼِﻼد
َﻗ َﺪدْﻧﺎهﺎ ﻣﻦ اﻟ ﱡ
ﻒ ﻟﻤّﺎع اﻟﻨﱢﺠﺎد
ﻞ اﻟﺴﻴ ِ
آﻠِﻴ ِ
ﻦ ﻓﻲ اﻟﺮﱠزاﻳﺎ
ب اﻟﺪﱠﻣﻊ ﻳﺴ َﻤ ُ
آَﺬو ِ
ﻞ ﻓﻲ اﻟﺤِﺪاد
ﻋ ُﺮ وهﻮ َﻳﺮْ ُﻓ ُ
و َﻳﺪْ َ
ﻞ ﺑﻼ ﻣﻔﺎد
ﻈﱡ
ﺢ َﻳ َ
وﺗﺼﺮﻳ ٍ
292
ﻞ ﻋﺎﻗﺪوﻩ
ﺠَ
وﻣﺆﺗﻤ ٍﺮ ﺗﻌ ﱠ
ن ﺑﺎﻧﻌﻘﺎد
وﻣﺆﺗﻤ ٍﺮ ﺳﻴﺆ ِذ ُ
ﺳ ﱞﺮ
ت ِ
ﺣﻤﺎ َة اﻟﺪا ِر ﻣﺎ اﻟﻨﱠﻜﺴﺎ ُ
ﻒ ﻓﻲ ِﺑﺠَﺎد
وﻻ ﺷﻲءٌ ﺗَﻠ ﱠﻔ َ
ﺐ اﻟﻔﻨﺎ ُء ﺑﻼ ﻣِﺪاد
وﻻ ُآ ِﺘ َ
ف
ح اﻟ ِﺒﻨﺎ ُء ﺑﻼ اﻧﺤﺮا ٍ
وﻻ ﻃﺎ َ
ﺖ اﻟﻴﻬﻮ ُد ﺑﻼ ﻋِﻤﺎد
وﻻ َﺑ َﻨ ِ
ح ﺑﻬﺎ ﺑَﺪاد
وﺟﻴﺮﺗُﻬﺎ ﻳُﺼﺎ ُ
ع
ﺖ ﺟِﻬﺎﺗِﻬﺎ أﺧﺬت ﺑﺠﻮ ٍ
ﺳ ﱡ
وِ
ﻞ ،واﺣﺘﻘﺎ ٍر ،واﺿﻄﻬﺎد
وﺟﻬ ٍ
ق ﻓﻤﺎ ُﻳ َﺒﻘّﻲ
ﺷﻌﻮبٌ ﺗﺴﺘَﺮ ﱡ
ﺐ واﻟﻤﺰاﻳﺎ
ط ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻮا ِه ُ
ﺗُﺴﺎ ُ
ﻦ ﺁوﻧ ٍﺔ وأُﺧﺮى
و َﺗﻄُْﻠ ُﻊ ﺑﻴ َ
ف
ف ﻣﻨﻬﺎ ُآﻞﱠ ﺧﺎ ٍ
َﻓﻴُﺬوي اﻟﺨَﻮ ُ
293
ﻞ ﺑﺎدي
ﺠﻮْ ُر ﻣﻨﻬﺎ آ ﱠ
وﻳُﺼﻤﻲ اﻟ َ
ت
ﻖ اﻟﻤﻄﺎﻣ ُﻊ آﺎﺷﺮا ٍ
وﺗَﻨﻄِﻠ ُ
ت
ن ﻣُﺰﻣﺠﺮا ٍ
ﻖ اﻟﺴﱡﺠﻮ ُ
وﺗَﻨﻄ ِﺒ ُ
ﻦ ،واﺟﺘﻬﺎد
ﻇﱟ
ﻋﻠﻰ ﺷ َﺒ ٍﻪ ،و َ
ب
ن ﺣَﺮ ٍ
ﺣُﻤﺎ َة اﻟﺪا ِر ،ﻣﺎ ﻣﻴﺪا ُ
ﻦ اﻋﺘﻘﺎد
ﻒ ﻣﻦ ﻣَﻴﺎدﻳ ِ
ﺑﺄﻋﻨ َ
ﺖ اﻟﺠﻬﺎد
ﻋ َﻨ ِ
ت ﻣﻦ َ
ﺗُﻘﺎﺳﻲ اﻟﻤﻮ َ
ت
وأﺧﻼقٌ ﺗﻀﻴﻖ ِﺑ ُﻤﻐْﺮﻳﺎ ٍ
ت ﻟﻮﻻ
ﺢ ﺑﺎﻟﻌَﺰﻣﺎ ِ
ﺗَﻜﺎ ُد ﺗَﻄﻴ ُ
ﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌِﻨﺎد
رُﺟﻮَﻟ ُﺔ ﻗﺎدرﻳ َ
ﻦ وﻟﻮ أرادوا
رُﺟﻮﻟ ُﺔ ﺻﺎﺋﻤﻴ َ
ي زاد
ﻦ ﺑﺄ ّ
ﻟﻜﺎﻧﻮا اﻟﻄﺎﻋﻤﻴ َ
ﻖ ﻓﻴﻬﺎ
ﻞ اﻟﺤ ﱡ
ﻈﱡ
وﻣَﻌﺮآ ٍﺔ َﻳ َ
ن أو ﻳُﺒﺎدي
ﻳُﺴﺎِﻟ ُﻢ أو ﻳُﻬﺎ ِد ُ
ت
ح ﻣَﺰﻋﺰَﻋﺎ ٍ
وآﺎﻧﺖْ ﻓﻲ اﻟﺴﱡﻄﻮ ِ
ﻦ اﻟﻔَﺴﺎد
ﻦﻣَ
ﺴﻤْ َ
ﺧُﻄﻮطٌ ﻳﺮْ َﺗ ِ
294
ﺖ اﻟﺠﻮاﻧﻲ
ﺟ َﻨ ِ
ط ﻣﺎ َ
ﻓﻬﺎ هﻲ ﻓﺮ َ
ﻖ َﺗﻐﱠﻮ ُر واﻣﺘﺪاد
إﻟﻰ ﻋُﻤ ٍ
ق اﻟﻤﺨﺎزي
ﻦ اﻟﻄﱠﻮ ِ
ﻟﻘَﺪ ﺷ ﱠﺒﺖْ ﻋ ِ
ﺖ ﻋﺎ ٍم ﻓﻲ ﻣِﻬﺎد
وآﺎ َﻧﺖْ ﺑﻨ َ
ﺳﻢﱡ ﻏﺎ ِو
ﺣُﻤﺎ َة اﻟﺪا ِر ،ﻟﻮﻻ ُ
ط اﻟﺘﻤﺎدي
غ ﺷَﺮاﺑَﻪ ﻓَﺮ ُ
أﺳﺎ َ
ﻞ اﻟﻤُﺼﺎﻓﻲ
ﺨﱢ
َوَﻟﻮْغٌ ﻓﻲ دم اﻟ ِ
ﻒ اﻟﻤُﻌﺎدي
ﺖ ﻓﻲ اﻟﺠ ِﻨ ِ
ﻓﻘﻞ ﻣﺎ ﺷِﺌ َ
ﻏﺪْ ٍر
ﻞوَ
ﺧ َﺘ ٍ
وﻟﺒﱠﺎسٌ ﻋﻠﻰ َ
ﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤِﻴﺎد
ب اﻟﻮاﻗﻔﻴ َ
ﺛﻴﺎ َ
ﻚ ﻣﺘﻰ ﻳُﻮاﺗﻲ
ﺧﺐٌ ﻻ ﻳُﺮﻳ َ
َو ِ
ﻲ
ﺧﱟ
ﺗَﻄﻠّ ُﻊ اذ ﺗَﻄﻠّ ُﻊ ﻓﻲ َر ِ
ع ﻓﻲ ﺟَﻤﺎد
ع ﺣﻴﻦ ﺗَﻘﺮ ُ
وﺗَﻘ َﺮ ُ
ن ﻋﻠﻰ هﻮاﻩ
وﻟﻮﻻ ﻧﺎزﻟﻮ َ
ﺳ ُﻬ ُﻢ – وهﺎﻣُﻮا
ﺴﻮْا – إﻻ ﻧﻔﻮ َ
َﻧ ُ
ﻞ واد
ﺚ هﺎ َم ﺑﻜ ﱢ
ﻏﺮاﻣًﺎ ﺣﻴ ُ
ﺐ ،ﻓَﺠﺮّوا
أﺟﺮّ ُه ُﻢ ﻋﻠﻰ ذَه ٍ
ك اﻟﻘَﺘﺎد
ﻓِﻠﺴﻄﻴﻨًﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻮ ِ
ﺶ اﻓﺘﺪا ٍء
وﻗﺎدُوهﺎ ﻟﻪ َآﺒْ َ
ﻦ اﻟﺘّﻔﺎدي
ﻦﻣَ
ﺻﻨﻴ َﻊ اﻟﻬﺎرﺑﻴ َ
ﻋَﻠﺘِﻬﺎ ،وآﺎﻧﺖ
ﺐ ِ
ﻃ ﱠ
ﻟﻜﻨﺘﻢ ِ
295
ل اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ
ﺣُﻤﺎ َة اﻟﺪا ِر ﻟﻢ َﺗ َﺰ ِ
ﻚ داﺟﻴﺔٌ ﺑﺄﺧﺮى
وﻻ ﺗَﻨﻔ ﱡ
ي هﺎدي
ﺗَﻌﺜﱠ ُﺮ ﻟﻢ ُﻳﻨِﺮهْﺎ َهﺪْ ُ
ﻞ ﻇُﻠ ٍﻢ
ﻞ َﻣﺴِﻴ ِ
ﺣﻤﺎ َة اﻟﺪار آ ﱡ
ض
ﺸ ٍﺪ ﻓﺈﻟﻰ ا ِﻧﻔِﻀﺎ ٍ
ﻞ ﻣُﺤ َﺘ ﱠ
وآ ُ
ق ﻓﺈﻟﻰ اﺣﺘﺸﺎد
ﻞ ﻣُﻔ ﱠﺮ ٍ
وآ ُ
ﻒ ﻟﻴﻞٌ ﻋﻤﻲٌ
ﺸ ُ
ﻓﺼﺒﺮًا ﻳﻨﻜ ِ
ض ﻋﻦ اﻟﺴﻮاد
وﻳﻨَﺤﺴ ِﺮ اﻟﺒﻴﺎ ُ
س ﻋﻦ اﻟﺨﺒﺎﻳﺎ
ﺢ اﻟﻨﻔﻮ ُ
ﻀِ
و َﺗ َﺘ ِ
ﺞ
ب إﻟﻰ ﻣﺤ ﱟ
وﺗَﻨﺪ ِﻓ ِﻊ اﻟﺸﻌﻮ ُ
ق اﻟﺴﱠﺪاد
ﻦ اﻟﺮُﺷ ِﺪ ﻣﻮﺛﻮ ِ
ﻣُﺒﻴ ِ
ل ﻣﺂﻟُﻬﺎ أم ﻻﺗّﻘﺎد
ﻳَﺆو َ
ﺐ ﻣُﺮاد
ﻦ ﻋﻦ ﻏﻴ ٍ
ﺑﻤﺴﺆوﻟﻴ َ
296
ف
ﻚ اﻟﻮُﻗﻮ ُ
لﺑ َ
ﻋﺴﻰ أنْ ﻻ ﻳﻄﻮ َ
ﻒ
ﻦ اﻟﺮﱠﺳﻴ ُ
وأنْ ﻳَﻌ َﺘﺠﱠﻞ اﻟﺰﻣ ُ
س
ﻚ ﻏُﺒﺎ ُر ﺑُﺆ ٍ
ب ﻋﻨ َ
وأنْ ﻳﻨﺠﺎ َ
ﻖ ﺑﻪ ﻣُﺤﻴﱠﺎك اﻷﺳﻴﻒ
ﻳَﻀﻴ ُ
ﻚ ُذلْ
ﻚ ﻻ ُﻳﺜْ ِﻘﻠْ َ
أ ِﻗﻢْ آ ِﺘ َﻔﻴْ َ
ﻚ اﻟ َﻘﺼْ ُﺮ اﻟﻤُﻨﻴﻒ
وﻻ ﻳﺸ َﻤﺖْ ﺑ َ
ﻲ
ي هﻨﺎ ﺷﻘ ﱞ
ﻞ اﻟﺴﱠﺮ ﱡ
وﻻ َﻳ ُﻘ ِ
ت
ﻚ راﺳﻔﺎ ٍ
ن ﺧﻠ َﻔ َ
ﺗﻘ ﱠﺪمْ إ ﱠ
ﺞ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﱠﺻﻴﻒ
ﻀﱡ
ﺟﻤﺎهﻴﺮًا ﻳ ِ
ن ﺑﻬﺎ ُﺗ َﻌﺒﱠﺎ
ﺻُﻔﻮﻓًﺎ ﻟﻠﺴُﺠﻮ ِ
ﻈ ُﻢ اﻟﺼُﻔﻮف
إذا أ ِز َﻓﺖْ ،وﺗﻨ َﺘ ِ
ل ،ﻗﺎدِﻣ ًﺔ ،رﻓﻴﻒ
ﻋﻠﻰ اﻷﺟﻴﺎ ِ
ﺐ
ﻚ ﻋﻦ ﻗﺮﻳ ٍ
ﻃﻞْ ﻣُﻜﺜًﺎ ﻓﺎ ﱠﻧ َ
أِ
ﺺ ﻓﻲ اﻟﻀﱠﺤﺎﻳﺎ أو ﺗُﻀﻴﻒ
ﺳ َﺘﻨْﻘﱡ ُ
ﺖ ﺿﻴﻔًﺎ
ﺚ ﻧﺰﻟ َ
وﻟﻢ َﻳﺒْ َﺮحْ ﺑﺤﻴ ُ
ﺣ ﱞﺮ ﻣﺴﺘﻀﻴﻒ
ﻞ ُ
ﺦ اﻟ ﱠﺮﺣْ َ
ﻳُﻨﻴ ُ
ﺳ ّﺪًا
ي اﻟﻌﻨﻴ ُﺪ أﻗﺎ َم َ
هُﻨﺎ اﻟﺮأ ُ
ﻲ – واﻟﻔِﻜ ُﺮ اﻟﺤﺼﻴﻒ
ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻐ ُ
297
ﺖ ﻇﱠﻠﺖْ
ﺚ وﻗﻔ َ
ﺠﻞْ ﻓﺤﻴ ُ
وﻻ ﺗﺨ َ
ﻒ اﻷُﻟﻮف
إﻟﻰ ﻏﺎﻳﺎﺗِﻬﺎ ﺗﻘ ُ
ت ﻣﺸﻰ ﻃﻠﻴﻘًﺎ
ﺚ اﺣﺘُﺠ ِﺰ َ
و ِﻣﻦْ ﺣﻴ ُ
ن ﺟﺒﺎرٌ ﻋَﺼﻮف
َﻳ ﱡﻬ ﱡﺰ اﻟﻜﻮ َ
ﻦ ﻟﻬﻢْ وﺟﻮﻩٌ
وأوﻻْ ِء اﻟﺬﻳ َ
ﻒ ،أو ﺗﺨﻴﻒ
ﺐ ،أو ُﺗ َﻌﻄﱢ ُ
ﺤﺒﱢ ُ
ُﺗ َ
ن
ف ﻋﻠﻰ ﻋُﻴﻮ ٍ
وأﺟﻔﺎنٌ ﺗ ِﺮ ﱡ
ت اﻟﻜﻬﻮف
ﺗﻐﻮ ُر آﻤﺎ ﺗَﻐ ﱠﻮ َر ِ
ﺟﻠِﻬﻢْ وﺟﻴﻒ
ﺑﻪ ﻣِﻦ وﻗ ِﻊ أر ُ
ﻒ
ك اﻷﻟﻴ ُ
ﻓﻼ ﻳُﺨ َﺬلْ ﺑﻤﻈﻬ ِﺮ َ
ﻚ " اﻟﻌﺮﻳﻒ
" وﻻ َﻳﻄْ َﻤﻊْ ِﺑﺮُﻓﻘﺘ َ
ح ﻟﻴﻞٌ
ف ﻳُﺰا ُ
ﻃﻞْ ﻣﻜﺜًﺎ ﻓﺴﻮ َ
أِ
ﻄﻞﱡ ﻓﺠﺮٌ
و ِﻣﻦْ هﺬي اﻟﻜُﻮى ﺳ ُﻴ ِ
ﻒ
ﻒ أﻟ ٍ
ل اﻟﺪﱡﻧﻰ ﻣﻦ أﻟ ِ
وﻟﻢ َﺗ َﺰ ِ
ت
ﺼﻌﱠﺮا ٍ
ﺖ اﻟﺨﺪو ُد ُﻣ َ
ﻏ ِ
ﺗﻤ ﱠﺮ َ
ﻦ " ﻣﺸ َﻤﺨِﺮًا
ﺣِ
ﻦ " اﻟﻤﻄﺎ ِ
ﻞ اﺑ ُ
وﻇ ﱠ
298
ع ﻋُﻜﻮف
ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻬﺎ ُم ﻣﻦ ﻓَﺰ ٍ
ﻦ ﻣﻨﻪ
ُﻳ ِﻘﺾﱡ ﻣﻀﺎﺟ َﻊ اﻟﺒﺎﻏﻴ َ
ت
ﺴﺨﱠﺮا ٍ
ش ُﻣ َ
ق اﻟﺠﻴﻮ ُ
وﺗُﺴﺘﺎ َ
ف زﺣﻔﺘ ِﻪ زُﺣﻮف
ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻮ ِ
ﻒ
وآﻢ أﻟﻮى ﺑﻬﺎ هﺬا اﻟﻨﱠﺤﻴ ُ
ﺧ َﺮتْ ﺷُﺠﻮنٌ
ﺦ آﻢ ز َ
ﻞ اﻟﺘﺄرﻳ َ
ﺳِ
َ
ﺤ َﻨﺖْ ﺣُﺘﻮف
ﺷِﺑﺪﻓﱠﺘﻪ وآﻢْ ُ
ت ﻋﺎﺑﺮ ًة ﺧﺮﻳﻒ
ﻣﻦ اﻟ ﱠﻨﺰﱠﻋﺎ ِ
ﻞ
ﻲ ﻧﺰﻳ ٍ
وآﻢْ أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺣ ﱟ
ﻲ ﺧَﻠﻮف
ﻏُﺒﺎ َر آِﻔﺎﺣ ِﻪ ﺣ ﱡ
ﻼ
ﺤﺐْ ﺑﻪ اﻟﺨﻄَﺮات ذﻳ ً
وﻟﻢْ ﺗﺴ َ
ﻖ اﻟﻤﺪﱠﻣﻰ
ﻚ اﻷِﻟ ِ
ﺨَ
ﻓ ِﻤﻦْ ﺗﺄرﻳ ِ
ﻂ اﻟﺤُﺮوف
ﻦ ﺑﻬﺬﻩ اﻟ ُﻨ َﻘ ِ
ﺗَﺒﻴ ُ
ﺖ ﺑﻤﺎ ﺗﻮﻓّﻲ
ﻚ اﻟﺪﱠه ِﺮ أﻧ َ
و ُﻣﻠْ ُ
ﺢ وﻣﺎ ﺗُﻌﻴﻒ
ﻣﻦ اﻷﻟ ِﻢ اﻟﺬﺑﻴ ِ
ﺿ ﱞﺮ
ﻚ ُ
ﺲ ذوﻳ َ
وﻻ ﻓﻲ أنْ ِﻳ ِﻤ ﱠ
ي اﻟﻤﺼﺎﻳ ِﺮ ﻳﺤﺘﻮﻳﻬﻢْ
وﻻ ﺁ ﱢ
ﻦ ُﺗ ِﺪرﱡ أ ﱞم
ي اﻟﺠﻨﻴ ِ
وﻻ أ ﱢ
ﺤ ُﻢ اﻟﺮﱠزاﻳﺎ
ﺚ ﺗَﻠﺘ ِ
ﻳَﺘﻴ ُﻪ ﺑﺤﻴ ُ
ﺤ ُﻢ اﻟﺴُﻘﻮف
ﺚ َﺗﻠْ َﺘ ِ
ﻚ ،ﺑﺤﻴ ُ
ﻋﻠﻴ َ
س " ﻣﻨﻪ
ﺐ " اﻟﻄﺎوو ُ
ﺠ َ
ﻣَﺸﻰ ﻓﺘﻌ ﱠ
ﺤ ﱠﺪ أهﻠَﻬ ُﻢ اﻟﺼُﺮوف
وﻟﻢْ ﺗَﺘ َ
ﺳ ُﻬ ُﻢ ﺗﻠﻴﺪًا
ن ُﺑﺆْ َ
ﺑﻠﻰ :وآﺄ ﱠ
ﻚ ﻓﺎﻟﻠﱠﻴﺎﻟﻲ
ﺼﺐْ ِﻣﻦْ ﺟﺒﻴﻨ َ
و َﻧ ﱢ
ف َﻣﻦْ ﻳُﺨﻴﻒ
ﺨ ﱢﻮ َ
ل ان ُﺗ َ
ﺗُﺤﺎو ُ
ف
ﻚ اﻟﻮﻗﻮ ُ
لﺑ َ
ﻋﺴﻰ أنْ ﻻ ﻳﻄﻮ َ
ل ﻓﺎﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻇُﺮوف
وﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎ َ
...ﺑﺎرﻳﺲ
ق اﻟﺸِﻔﺎ ِﻩ اﻷﻟَﻢ
ب ﻓﻮ َ
ﺗَﺬ ﱠو َ
ﻞ ﻓﻢ
وﺳﺎل اﻟﻔﺆا ُد ..ﻋﻠﻰ آ ﱢ
301
ﻦ اﻟﻮﺻﺎلْ
ﺗَﻀﻴ ُﻊ اﻟﺤﺮار ُة ﺑﻴ َ
ﻦ اﻟﺠﺒﺎل
ﻚ ﺷﻤﺴُﻚ ﺑﻴ َ
آﺄ ّﻧ ِ
ح اﻟ ِﻘ َﻤﻢْ
ل ﺣﻴﻦ ..ﺗﻠﻮ ُ
ﺗﻐﺎز ُ
ﻦ ..وﺗَﺴﺘﻠﻬِﻤﻴﻦ
وآﻢْ ﺗُﻠﻬِﻤﻴ َ
ﻚ اﻟﻌُﻴﻮنْ
ع ﻣﻨ ِ
ﺢ ﻣﻦ اﻟﺠﻮ ِ
ﺗَﺼﻴ ُ
ﺺ اﻟﺒُﻄﻮن
ﺐ ﺧُﻤ ُ
وﺗُﻄﻮَى ﻋﻠﻰ اﻟﺤ ﱢ
ﻦ ﻣﺎ آﺎن أو ﻣﺎ ﻳﻜﻮن
ﺴﻴْ َ
وﺗَﻨ َ
ﺠ ِﻪ ﻣﻦ ﻓُﺘﻮن
ﺑﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﻲ ُﻟ ﱢ
ن اﻟﺠﻨﻮن
ﺲ"إّ
ﺖ " ﺑﺎرﻳ ُ
ﺗﻌﺎﻟﻴ ِ
ﻒ ﻣﺎ َﺗﺼْﻨَﻌﻴﻦ
ن اﻟﻌﻮاﻃ ِ
ﺟُﻨﻮ َ
ﻦ ..وﻣﺎ َﺗﺠْﻬَﻠﻴﻦ
ﺑﻤﺎ َﺗﻌْﻠَﻤﻴ َ
ﻦ إذ ﺗﺤﻠُﻤﻴﻦ
وﻣﺎ ﺗﺴﺘﻠﺬّﻳ َ
ب اﻟﻮﺗﻴﻦ
ﺿﺮْ ِ
ش ..و َ
ﻞ اﻟﻌُﺮو ِ
وﺛ ﱢ
ﻚ
ﻼ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗ َﻘﻴْ ِ
أﻧﺎﺧﺖْ ﻃﻮﻳ ً
ج ﻣﻦ ﻧﺎهﺪﻳﻚ
ت اﻟﻤﻮ َ
و َهﺪْ َه َﺪ ِ
ﻼ ..د ُم اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ
ح ﺟﻤﻴ ً
ﻳﻠﻮ ُ
ﻒ اﻟﺪهﻮرْ
ﺲ"آ ﱡ
ﺟَﻠﺖْ ﻣﻨﻚ " ﺑﺎرﻳ ُ
ﺨ ًﺔ ﺑﺎﻟﻌُﻄﻮر
ﻀ ﱠﻤ َ
ﻓُﺘﻮﻧًﺎ ُﻣ َ
ﻖ اﻟﺜﱡﻐﻮر
ﺻﺮاعٌ ﻣﺮﻳﺮٌ ُﻓ َﻮﻳْ َ
ل اﻟﺤُﺒﻮر
ح اﻷﺳﻰ ..واﺑﺘﻬﺎ ِ
ﻟﻨَﻮ ِ
ﻚ اﻟﻤُﺜﺨﻨَﻪ
ﺗَﻜﺎ ُد ﺟِﺮاﺣﺎ ُﺗ ِ
س اﻟﻤُﺪامْ
ﺗُﺼﻔﱠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ..آﺆو ُ
ﺧﻨَﺔ
ﺠ ِﺮ اﻟﻤﺪ َ
ﺣَوﻳﺒﺪو ﻋﻠﻰ َ
ﺐ ..وﺷﻜﻮى ﻏَﺮام
ﺣ ٍ
ﻣﻮاﻋﻴ ُﺪ ُ
ﻒ اﻟﺴﱡﺘﻮرْ
ك ﺧﻠ َ
ﺗُﺨﺎل ﻧﺠﺎوا ِ
ت اﻟﻤﺮور
ف ﻋﻠﻰ " ..ﻻﻓﺘﺎ ِ
" ﻳ ِﺮ ﱡ
ق اﻟﻮﺟﻮﻩْ
ﺲ ﻓﻮ َ
ﺗَﻜﺎ ُد اﻷﺣﺎﺳﻴ ُ
ف اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ..ﺗﺘﻮﻩ
آﺄن ﻃُﻴﻮ َ
ﻦ اﻷﻋﻴﻨﺎ
ﻀُ
ى ..ﺛﻢ ﺗﺤﺘ ِ
ﻣُﺪ ً
ﻞ اﻟﺪﱡﻧﺎ
ﺲ"آﱡ
ﻚ " ﺑﺎرﻳ ُ
آﺄﻧ ِ
أﻻﻧﺎ ُﻣ َﺜ ﱠﻘ َﻔ ُﻪ ﻓﺎﺳﺘﻼن
ﺣﺸْﻮُﻩ وردﺗﺎن
وآﻞ ﻓ ٍﻢ َ
ﺠﻤْﺮﺗﺎن
ن ..هﻤﺎ اﻟ َ
هﻤﺎ اﻟﺸﻔﺘﺎ ِ
ن دﻣﺎ َء اﻟﺸﺒﺎب
ق اﻟﺰﻣﺎ ُ
أرا َ
ق اﻟﺴﱡﻬﻮب
وﻻح آﻤﺎ ﻻح ﻓﻮ َ
ﻖ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﺸﺤﻮب
رؤَى ﺷﻔ ٍ
ﻄ ُﺮ
ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠِﻪ ﺑﺪ ٍم َﻳﻘْ ُ
ج ﻋﺎﻃﻔ ٍﺔ ﺗﺰﺧﺮ
وأﻣﻮا َ
س اﻟﺸﺮاب
ﺳﻮى أﻧّﻬﺎ ﻓﻲ ..آﺆو ِ
ﺖ اﻟﺜﻴﺎب
ﻞ آﺎﻟ ُﻌﻬْﺮ ﺗﺤ َ
ﺴﱡ
و َﻳﻨْ َ
ت " اﻟﺤﺴﺎنْ
ح " اﻟﻌﺎﺑﺜﺎ ِ
ﺻﺪى َﻣ َﺮ ِ
ع
ن ﻟﻬﺎ اﻟﺸ ﱠﺮ ِ
ﺢ اﻟﻌُﻴﻮ ِ
وﻟﻤ ُ
ج ﺟُﺪراﻧُﻪ ..ﺑﺎﻟﺪﱡﺧﺎن
ﺗَﻤﺎ َو ُ
ﻞ ..ﻟﻢ ﻳُﻮﻟَﺪ
وﻣﺎت اﻟﺬي ﺧِﻴ َ
ﺺ اﻷﺿْﻠُﻊ
ﺗ َﻨﺰّى ﻟﻬﺎ ﻗ َﻔ ُ
305
ﻚ ﻧﺎرًا ﺑﻨﺎرْ
ﻓﺮاﺣﺖ ﺗَﺸﺎﺑ ُ
ﺲ " ﺳﺠ َﻮ اﻟﺤﻤﺎم
ﻞ " ﺑﺎرﻳ ُ
ﺳﺠﺎ اﻟﻠﻴ ُ
ل اﻟﻈّﻼم
ى ..ﻣﻦ ﺧِﻼ ِ
وﻻﺣﺖ آُﻮ ً
ل اﻟﻐَﺮام
ﻇﻼ ُ
ف ﻋﻠﻴﻬﺎ ِ ..
ﺗ ِﺮ ﱡ
ب ﻳﺪ
ﻞ ﺑﺎ ٍ
ﻓ ُﻤﺪﱠت ..إﻟﻰ آ ﱢ
ﻦ اﻟّﻜﺮﻳﺎتْ
ﺧﺖْ ﺳﺘﺎرًا ِ ..ﻣ َ
ﻓَﺄرْ َ
ع ﺗﻤﻮجْ
وراﺣﺖ ..ﺣﻨﺎﻳﺎ ﺿُﻠﻮ ٍ
ل ..او َﺗﺼْﻌَﺪ
ﺐ َﺗﻨْ ِﺰ ُ
ﻋﻠﻰ اﻟﺤ ﱢ
ﺷﺮﱠد
ﻧﺠﻮمٌ ﺑﺄﺣﻼﻣﻬﺎ ُ
ﺺ ﺿﻴﺎ ٍء ..ﻳﻠﻮحْ
و َﺛ ﱠﻢ ﺑﺼﻴ ُ
ﻰ ..ﺗَﻔﻮح
وﻧﻔﺤ ُﺔ ﻋﻄ ٍﺮ ذآ ﱟ
ﺊ ﻟﺼﺪ ٍر ﻳﺮوح
وﺻﺪرٌ ﻳﺠ ُ
ﺴﺤْﺐ اﻟﺤﺮﻳﺮ
واﺻﺪا ُء ﻧﺠﻮى َآ َ
ﻖ اﻟﻐﺮام
ن ﻧﺤ َﻮ ﻏﺮﻳ ِ
َﻳ ُﻤﺪّا ِ
ﻋﻤَﺘﻴﻦ
ن ﺑﺎﻟ ُﺒﺮْ ﱡ
ﻦ ﻳُﻠﻴﺤﺎ ِ
َﻳ َﺪﻳْ ِ
ﻞ اﻟﺪّروبْ
ﺲ"آﱡ
ﺖ " ﺑﺎرﻳ ُ
ﺗﻌﺎﻟﻴ ِ
ﺸﻖﱡ اﻟ َﻐﺰَل
ﻒ َﻳ ُ
ﺖ آﻴ َ
ﺗﻌﻠّﻤ ِ
ث ﻓﺎﺳﺘﺠﻬﻤﺎ
ﻣﻦ اﻟﻴﺄس واﻟﺘﺎ َ
س ﻣﻌﻘﻮ ُد ُﻩ
ﺣﻞﱠ ﻣﻦ اﻟﻴﺄ ِ
وُ
ﺠﺮْ
ﻀَن اﻟ ﱠ
ﺲ":أﱠ
ﺖ " ﺑﺎرﻳ ُ
ﺗﻌﻠّﻤ ِ
ﺴﻤَﺮ
إذا ﻟﻢ ُﻳ َﺪفْ ..ﺑﻠﺬﻳ ِﺬ اﻟ ﱠ
ﺳﺠْ ِﻊ اﻟ َﻮﺗَﺮ
س ..و َ
ﻦ اﻟﻜﺆو ِ
وﻟﺤ ِ
ﺺ ﺑﺤُﻠ ِﻮ اﻟﻠﻤﻰ
وﻣﺎ ﻟﻢ ﺗ َﻐ ﱠ
ﺼﻢٌ ِ ..ﻣﻌْﺼَﻤﺎ
ﺠﺪْ ِﻣﻌْ َ
وﻣﺎ ﻟﻢ َﻳ ِ
ﺣﻤَﻰ
ح ِ ..
ﻰ ﻣﺴﺘﺒﺎ ٍ
ﻟﻪ ﻓﻲ ﺣِﻤ ً
307
ث اﻟﺪﻣﺎ
أﻣﺎت اﻟﻀﻤﻴ َﺮ ..وﻻ َ
ﺚ اﻧ َﺘﻘَﻞ
وﺟ ّﺮ َر ﻋﺪاوﻩ ..ﺣﻴ ُ
ﻒ رﻓﻞ
ﻄﺮْ ﺑﻜ ٍ
إذا ﻟﻢ ُﺗ َﻘ ﱠ
ج ..ﻗﺘﻞ
ِﻟ َﺘﻘْ ُﺘَﻠ ُﻪ ﺑﻤﺰا ٍ
ﻒ اﻟﻔﺮوضْ
ﺲ " ..آﻴ َ
ﺖ " ﺑﺎرﻳ ُ
ﺗﻌﻠّﻤ ِ
ﻀ ٍﺔ ﻳُﺴﺘﺪلْ
عﺑ ّ
ﻋﻠﻰ أذر ٍ
ﺚ ﺑﻪ ﻓﺎﻧﺴَﺪل
ﺸﻌُﺮ ﻋِﻴ َ
إذا اﻟ ﱠ
ﻚ " ﺗﺒ ٍﺮ َﺑﺪَل
ﺑﻬﺎ ﻋﻦ " ﺳﺒﺎﺋ ِ
ﻒ ﻳُﻔﻞ
وأن " ﺣﺴﻴﺴًﺎ " آﻠ ﱟ
ﺠﺬَل
ط اﻟ َ
ط اﻟ َﻮﻧَﻰ ..أو ِﻟ َﻔﺮْ ِ
ﻟﻔﺮ ِ
ج اﻟﻐﻤﻮضْ
ووﺟﺪٌ ﺗﻨﺎهﻰ ﻷو ِ
ج اﻟ َﻮﺟَﻞ
ح ..ﻷو ِ
ج اﻟﻮﺿﻮ ِ
ﻷو ِ
ن اﻟﺼﺒﺎحْ
ﺲ"إﱠ
ﺖ " ﺑﺎرﻳ ُ
ﺗﻌﺎﻟﻴ ِ
ﻚ اﻟﻮِﺷﺎح
ﻞ ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴ ِ
أﻃ ﱠ
ﺠﻨﺎح
ﺐ اﻟ َ
ﺖ ﺧَﻀﻴ ِ
ﻚ ﺗﺤ َ
وﺿ ﱠﻤ ِ
ك ﻏﺎﻓﻴ ًﺔ ﻓﺎﺳﺘﺮاح
وأﻟﻔﺎ ِ
308
ﻋ ِﻢ
ﻄ ِﺮ اﻟﻨّﺎ ِ
ك اﻟ َﻌ ِ
ﻋﻠﻰ ﺻﺪ ِر ِ
ﻚ اﻟﺤﺎﻟﻢ
ﻋ ِﻤ ِ
س ُﺑﺮْ ُ
وأﻧﻔﺎ ِ
ﺲ " ﻣﻦ ﻧﺎﺋﻢ
ﺖ " ﺑﺎرﻳ ُ
ﺗﻌﺎﻟﻴ ِ
ﺑﻤﻘﻠﺘ ِﻪ وﺑ ِﻪ ﺣﺎﻟﻤﻪ
ﺖ ﻟﻬﺬا اﻟﻮﺟﻮد
وﻣﺎذا ﺗﺮآ ِ
ﺟ ُﻊ أوْ ﻟﻠﺨُﻠﻮد
ت ﻳَﺮ ِ
إﻟﻰ اﻟﻤﻮ ِ
ت ﺳﻮاء ﺗُﻌﻴﺪ
وﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎ ِ
ﻚ اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺾْ
ﺣﺴْ ِﻨ ِ
ج ﻣﻦ ُ
ﻧﻤﺎذ َ
ن اﻟﻮُرود
ﻣﺰﺑﺮ ٍة آﻐﺼﻮ ِ
ﻋﻨْﻮاﻧَﻬﺎ
ف ُ
ﻚ ﺗَﻌ ِﺮ ُ
آﺄ ّﻧ َ
ﻞ إﻧﺴﺎﻧﻬﺎ
ﺖ ﻣﻦ ﻗﺒ ُ
وراﻓﻘ َ
ف ﻣﺎذا ﻳﻘﻮلْ
ﺖ َﺗﻌْ ِﺮ ُ
وأﺻﺒﺤ َ
ن ﻋﻮاﻃ َﻔ ُﻪ واﻟﻤﻴﻮل
آﺄ َ
ﺚ ﺗﺸﺎ ُء وﻣﻴﺪاﻧُﻬﺎ
ﺑﺤﻴ ُ
ﺻﻔْ ُﻮ اﻟﻌﻘﻮل
بو َ
ﺻﻤﻴ ُﻢ اﻟﻘﻠﻮ ِ
...أﻧﻴﺘﺎ
ح ﻳَﻬﺰﻧﻲ
ﺖ"ﻻ َ
أﻧّﻲ وﺟﺪت " اﻧﻴ َ
ت
ﻃﻴﻒٌ ﻟﻮﺟﻬﻚ راﺋ ُﻊ اﻟﻘﺴﻤﺎ ِ
ﺖ ﺗﺴﺎﻗﻄَﺖ ﻋﻦ ﺟﺎﻧﺒﻲ
ﺚ آﻨ ُ
وﺑﺤﻴ ُ
ت ﻣﺤﺘﺮِﺳﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﻈﺮاﺗﻲ
ﻧﻈﺮا ُ
ﺚ زاﺋﻎ اﻟﻠﻔﺘﺎت
إﻃﺮاق أﺷﻌ َ
س ﺣﻴﺎﺗﻲ
غ ﻣﻨﻚ آﺄ ُ
أن ﻟﻴﺲ ﺗﻔ ُﺮ ُ
...ﺷﻬﺮزاد
ﻚ أﻃَﻼ
ح ﻣِﻦ ﻣُﻘﻠَﺘﻴ ِ
ﻋﻦ ﺻﺒﺎ ٍ
ﻦ ﻇِﻼ
ن اﻟﻨﺠﻮ َم أﻟ َﻘﻴْ َ
وآﺄ ﱠ
310
ح
ﺿﺤْﻀﺎ ِ
ق َ
ﻓﻲ ﻏﺪﻳ ٍﺮ ﻣﱡﺮﻗ َﺮ ٍ
ﻚ ﻧُﻬﺒ ًﺔ ﻟﻠﺮﻳﺎح
ﻦ ﻋﻴﻨﻴ ِ
ﺑﻴ َ
ﻚ ﻃَﻼ
ض اﻟﻤُﺮوج أهﺪَﺗ ِ
وﻏﻴﺎ ُ
ح
ﻞ اﻟﺠَﻨﺎ ِ
إن هﺬا اﻟﻄﻴ َﺮ اﻟﺒﻠﻴ َ
ح
ن اﻟﺮﻳﺎ ِ
اﻟﻤُﺪوﱢي ﻋﻠﻰ ﻣُﺘﻮ ِ
ح
ﺞ اﻟﺪﱡﺟﻰ ﺑﺼَﺒﺎ ِ
واﻟﺬي أزﻋ َ
ﺞ ﻋِﻄﺮَهﺎ وﺗﻮﻟّﻰ
رﺷ َﻔ ُﺔ ﻣ ﱠ
ﻞ ﺗﺪﻟّﻰ
س اﻟﺠﻤﻴ ُ
ﺚ هﺬا اﻟﺮأ ُ
ﺣﻴ ُ
ش اﻟﺬي ﺑﻪ ﻳﺘ َﻤﻠّﻰ
واﻟﻔِﺮا ُ
ﺗﻤﻸ اﻟﻨﻔ َ
ﺲ واﻟﻔﻀﺎ َء ﻋﺒﻴﺮا
ﻲ
ك اﻟﺬَهﺒ ﱢ
ﺧﺼِﻼتٌ ﻣِﻦ ﺷَﻌ ِﺮ ِ
ِ
ي
ي ﺛ ِﺮ ﱢ
ىأ ﱠ
ﺖ ﻓﻴ ِﻪ اﻟﺜﺮ ﱠ
آﻨ ِ
ن ﻋﻠﻴﻪ
وﺗﻤﺸّﻰ اﻟﻤﻌﺎوِدو َ
ﻦ وﻏﺎدي
إﺳﻤﻌﻲ وﻗ َﻊ راﺋِﺤﻴ َ
ﻞ اﻟﻤُﺘﻬﺎدي
ﺠﻠَﺠ َ
واﻟﻘَﻄﺎ َر اﻟﻤ َ
311
ن ﺑﺪﻳﻼ
َﺗﺠِﺪي ﻋﻦ ﺻَﺪى اﻟﺰّﻣﺎ ِ
ﺠﺪﱡ رَﺣﻴﻼ
ﻦ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ُﺗ ِ
َو َﺗﺮْﻳ َ
ﻲ ﻏُﺪو ًة وأﺻﻴﻼ
ﺑﺎﻷﻣﺎﻧ ﱢ
ﺢ
ن وﺟ َﻪ اﻟﺪُﺟﻰ " أﻧﻴﺘﺎ " ﻳُﻠﻴ ُ
إﱠ
ﺢ
واﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻓﻲ " ﺷﻬﺮزَا َد " ﺗَﺼﻴ ُ
ح
ﺐ اﻟﺼﱠﺒﻮ ُ
هﻬُﻨﺎ ،هﻬُﻨﺎ ﻳَﻄﻴ ُ
ﻏ ٍﺪ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ
ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻴﻮ ُم ﻣِﻦ َ
ﻂ اﻟﺮﱢﺣﺎﻻ
ﻞ أﺳﻔﺎ َر ُﻩ ﻓﺤ ﱠ
َﻣ ﱢ
ف
هﻬُﻨﺎ ،ﻓﻬﻮ ﻋﻦ ﺳِﻮا ُﻩ ﺻَﺪو ُ
ﻦ اﻟﺴﱡﻘﺎ ِة ﻳَﻄﻮف
وهﻮ ﻓﻲ أﻋ ُﻴ ِ
ﻒ
ﺣُﻠﻢٌ را ِﺋﻊٌ وﺟ ﱞﻮ ﻟﻄﻴ ُ
َ
س ﻋُﻜﻮف
واﻟﻨﱠﺪاﻣَﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺆو ِ
ل ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨّﺰﻳﻒ
ﻖ ﻧﺎ َ
واﻷﺑﺎرﻳ ُ
ت اﻟﻘِﻴﺎدا
وأﺑَﺤﻨْﺎ ﻟﻠﻌﺎﻃِﻔﺎ ِ
ف
ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ وهﺬﻩ اﻷﻃﻴﺎ ُ
ﺐ ﺑﻴﻘﻈ ٍﺔ ﺳﺘْﺪاف
ﻋﻦ ﻗﺮﻳ ٍ
س دَﻻﻻ
ﺗﺘﺜﻨﱠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺆو ِ
ﻦ آﻼﻻ
ف ﺗﻨﻬ ﱡﺪ ﺑﻌ َﺪ ﺣﻴ ٍ
ﺳﻮ َ
ﻖ اﺣﺘِﻤﺎﻻ
ﻦ ﺗَﻠﻘﻰ ﻣﺎ ﻻ ﺗُﻄﻴ ُ
ﺣﻴ َ
ت
ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ :وهﺬﻩ اﻟﻨﻈَﺮا ُ
ب اﻟﻔُﺘﻮ ِر ﻣُﻨﻜﺴِﺮات
ﻓﻲ ﻣُﺬا ِ
ﺨﻔِﺮات
واﻟﻮﺟﻮ ُﻩ اﻟﺤ ِﻴﻴﱠ ُﺔ اﻟ َ
س اﻟﻔﻴّﺎﺿ ُﺔ اﻟﺨﻴﱢﺮات
واﻟﻨﻔﻮ ُ
ت اﻧﺴﻴﺎﺑﺎ
واﻟﺸُﻌﻮ ُر اﻟﻤﺴﺘﺮﺳِﻼ ُ
ب اﻧﺠِﺬاﺑﺎ
واﻷ ُآﻒﱡ اﻟﺘﻲ ﺗﺬو ُ
ﻒ
ﻒ ﻳَﻠ ﱡ
ﻞآ ﱟ
ﻞ ﺧِﺼ ٍﺮ ﺑﻜ ﱢ
آﱡ
313
ف
وﺷِﻔﺎﻩٌ ﻋﻠﻰ ﺷِﻔﺎ ٍﻩ َﺗ ِﺮ ّ
ﻒ
ﺸ ّ
وﻗﻠﻮبٌ ﻣﻦ ﺻﻔﻮهﺎ ﺗُﺴ َﺘ َ
ﻞ ﻣﺎ ﻏﻴ ُﺮ هﺬا
ﻞ هﺬا ،وآ ﱡ
آﱡ
ﻞ ﺳﻴﺴﺘﻄﻴ ُﺮ رُذاذا
ﻋﻦ ﻗﻠﻴ ٍ
ف
ﻓﺄﻓﻴﻘﻲ ﻓﻘﺪ ﺗَﻨﺎهﻰ اﻟﻤَﻄﺎ ُ
ﻚ ﻃﺎﻓُﻮا
ن ﺣﻮَﻟ ِ
هﺎ ُه ُﻢ اﻟﻌﺎزِﻓﻮ َ
ل
ن ﻣِﻦ ﺻﺪى اﻷﺟﻴﺎ ِ
ﻳﺴﺘﻌﻴﺪو َ
ل
ش واﻷدﻏﺎ ِ
ﻒ اﻷﺣﺮا ِ
وﺣﻔﻴ ِ
ﻚ
ن ﻓﻲ ﻣُﻘﻠﺘﻴ ِ
ﻣﺎ ﻳَﺨﺎﻟُﻮن أ ﱠ
ج اﻟﻤُﻴﻮل ﻓﻲ وﺟﻨﺘﻴﻚ
وارﺗﺠﺎ ِ
ﻞ ﻋﻦ ﺟﺎﻧِﺒﻴﻚ
وﻧَﺜﻴ ِﺮ اﻟﺠَﺪﻳ ِ
ل
ﻦ اﻟﺨَﻴﺎ ِ
ﺻِﻠ ًﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴ َ
ﻞ ﺑﺎﻷﺿﻮا ِء
ﻈﱡﻚ اﻟﻤﺴ َﺘ ِ
وﺟ ُﻬ ِ
ت اﻟﻤُﺮاﺋﻲ
ت آﻌﺎﻃﻔﺎ ِ
ﺧﺎﻓِﺘﺎ ٍ
ﻞ ﻣُﻐﻴﻢ
ﻇﱞ
ن اﻟﺤﻴﺎ َة ِ
ﺖأﱠ
ﻟﻴ َ
:هﻜﺬا
ﻞ هﺬا،
ﻣﺜ َ
ب
ﺳﺮا ُ
ﺖ " اﻟﺸﻘﺎ َء " َ
ﻟﻴ َ
ﻇﻠﱠﻪ وﻳﻬﺎب
ﻳﺮﺗﻌﻲ اﻟﻤﺮ ُء ِ
ب
ﺖ " اﻟﻨﻌﻴ َﻢ " ﺷﺮا ُ
ﻟﻴ َ
ب اﻟﻨّﻔﻮﺳﺎ
ﺐ اﻟﺴَﺮا ُ
آﻠﻤﺎ أﻟْ َﻬ َ
ﻦ اﻟﺒﺎآﻲ
ﺖ " دﻣ َﻊ " اﻟﻔﺠ ِﺮ اﻟﺤﺰﻳ ِ
ﻟﻴ َ
ﻦ اﻟﻮرو ِد
ق اﻟﺪﺟﻰ ،ﺑﻌﻴ ِ
ﻟﻔﺮا ِ
ح
ن ،واﻷﻗﺪا ِ
ﻣﻦ آﺆوس اﻟﻨﺪﻣﺎ ِ
ح
ق اﻟﺠَﻨﺎ ِ
ﻞ اﻟﺨﻔﻮ َ
ﻟﻴﺖ هﺬا اﻟﻈ ﱠ
ح
ﻳﺮﺗﻤﻲ ﻓﻮﻗَﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤِﺼﺒﺎ ِ
ﻞ ﺗﺒﻘﱠﻰ
ﻣُﺸﻌِﺮًا ﺑﺎﻧﺼﺮا ِم ﺣَﺒ ٍ
ح
ح " اﻟﻈﻼ ُم " ﻳُﺪا ُ
ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ را َ
ﻇﻠّﻬﺎ ﻳﻨﺰاح
ﻖ ِ
واﻷﺑﺎرﻳ ُ
ﺢ
ﻋﻦ ُﻣ ِﻐﺬﱟ ﻓﻲ ﺳِﻴﺮِﻩ ،وﻃﻠﻴ ِ
ﺤﻜْﻤِﻬﺎ وﻣُﺒﻴﺢ
حﻟُ
وﻣُﺒﺎ ٍ
ل
راﻋِﺸﺎتٌ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺮى ،واﻟﺤُﻘﻮ ِ
ﺐ اﻟﻤَﺴﻴﻞ
ل اﻟﺮﺗﻴ ِ
وﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪو ِ
ح إﻟﻴﻪ
ﺞ أهﺪى اﻟﺼَﺒﺎ ُ
ﻓﻲ ُﻣ َﺮﻳْ ٍ
ل ﻋﻠﻴﻪ
ﻗُﺒﻠ ًﺔ َﺗﺨَْﻠ ُﻊ اﻟﺪﻻ َ
ﻼ ،آﺴﻮﻻ
ُﻣﺘْﻌَﺒًﺎ ،ﻧﺎﻋﺴًﺎ ،ﺑﻠﻴ ً
ح رﺳﻮﻻ
ﺠﺪْ ﻣﺜﻠَﻪ اﻟﺼﺒﺎ ُ
ﻟﻢ َﻳ ِ
ت
ﻞ اﻟ ُﻤﻐْﻔﻴﺎ ِ
ﻟِﻠِﻘﺎء اﻟﺴﻨﺎﺑ ِ
ف ﻣﻦ اﻟ ﱢﺬآْﺮَﻳﺎت
ﻓﻲ دِﺛﺎ ٍر ﺿﺎ ٍ
ﻞ اﻟﺠﻤﻴﻼ
ﻚ اﻟﺴّﺒﻴ َ
ﺳﺎﻟِﻜًﺎ ذﻟ َ
ت
ب واﻟﻄﻴﱠﺎ ِ
ﻓﻲ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟ ّﺜﻴﺎ ِ
ﻦ اﻟﺴﻮاﻗﻲ
ﺧﻀْ ِﺮ اﻟﺮﺑﻰ ،وﺑﻴ َ
ﻓﻮق ُ
ط
ل آﺄﻧّ ُﻬﻦﱠ ﺧﻴﻮ ُ
ﺑﻈﻼ ٍ
ﺟﻴْ َﺌ ًﺔ ،وَذهﺎﺑﺎ
ﻦ َ
ﻳَﺘﺸﺎﺑﻜ َ
ﻦ واﻟﺼﺒﺎ ،واﻟﻀﱠﺒﺎﺑﺎ
ﻳَﺘﻐﺎ َزﻟْ َ
ﻂ
ﺗﺘﺤﺪﱠى ﻗِﻨﺎﻋَﻪ وﺗُﻤﻴ ُ
ل َﻓﺤُﻮﻟﻲ
ن اﻟﻈﻼ ِم ﺣﺎ َ
ن ﻟﻮ َ
إﱠ
ع اﻟﻄﻮﻳﻞ
واﻟﺪّراري ﺑﻌ َﺪ اﻟﺼﺮا ِ
ن ﻓُﻠﻮﻻ
ﻳﻨﺤ ِﺪرْ َ
ﺶ اﻟ ُﻤ ِﻘﻞﱢ اﻟﻘﺘﻴﻼ
ت اﻟ َﻨﻌْ ِ
وﺑﻨﺎ ُ
ﻦ ﺣﺴﺮ ًة وﻋﻮﻳﻼ
ﻳﺘَﺬوﱠﺑ َ
ن ﻣﻦ ﺣِﺪا ٍد ذﻳﻮﻻ
ﺠ ﱢﺮرْ َ
و ُﻳ َ
ﻞ
ت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠ ﱢﺮ اﻟﺬﻟﻴ ِ
ﻣُﺴﺒَﻼ ِ
ن ﻓﻤﻴﻠﻲ
ل اﻟﺰﻣﺎ ُ
ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻣﺎ َ
ب
ﻖ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻣﺂ ِ
ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ :ﻟﻢ ﻳﺒ َ
ت هﺬﻩ اﻷﻃﻴﺎب
ﻣﻦ ﻟُﺒﺎﻧﺎ ِ
ع اﻷﻃﻨﺎب
و " اﻟﻈﻼ ِم " اﻟﻤﺰﻋﺰ ِ
ﻋﻄْﺮ ِﻩ اﻟﻤُﻨﺴﺎب
ت ِ
وﻣُﺠﺎﺟﺎ ِ
ﺢ اﻟﺮِﺣﺎب
ﻞ " اﻟﻔﺴﻴ ِ
ﻏﻴ ُﺮ هﺬا " اﻟﻠﻴ ِ
ﻚ ﺣﺎ َر واﻷهﺪاب
ﺑﻴﻦ ﺟَﻔﻨﻴ ِ
ل اﻟﺸﱠﺮو ِد
ﻚ واﻟﺨﻴﺎ ِ
ﻋﻴْ َﻨﻴْ ِ
إي و َ
ﻖ اﻟﺒﻌﻴﺪ
إي وهﺬا اﻟﻐﻮ ِر اﻟﺴﺤﻴ ِ
ﻖ اﻷﺑﻌﺎدا
ﻚ ﻳَﺴﺒ ُ
ﺑﻴﻦ ﻣُﻮ َﻗﻴْ ِ
ﺢ ..ﺗﺘﻨﺎدى
ﺼٍ
إي و " ﺻﺤﺮا َء " ﺻَﺤ َ
ف واﻷهﻮاء
ﻓﺘﺴﻴ ُﺮ اﻻﻃﻴﺎ ُ
317
:ﺧﻠﻔَﻪ
ﺖ آﺎﻟﺠﻠﻴ ِﺪ
إي وﺻﺎﻣ ٍ
ت اﻟﺮّﻋﻮد
وﻣﺪ ﱟو آﻘﺎﺻﻔﺎ ٍ
:ﻣﻨﻬﻤﺎ
ن
" إي وذﻟﻚ " اﻻﻧﺴﺎ ِ
ن
ك ،واﻟﺸﻴﻄﺎ ِ
:هﺎزﺋًﺎ ﺑﺎﻟﻤَﻼ ِ
ﻒ اﻟﺪﻳﺎﺟﻲ
ﻻﻣﺘﺪا ُد اﻟﻔﻀﺎ ،وﻋﻨ ُ
ﻞ اﻟﺴﺎﺟﻲ
ف اﻟﻜﺤﻴ ِ
ن هﺬا اﻟﻄﺮ ِ
دو َ
ﻚ ﺣﻠﻔ ًﺔ ﻻ ﺗُﻤﺎر
إي ،وﻋﻴﻨﻴ ِ
....ذآﺮﻳﺎت
ﺴ ُﻢ ﻟﺤﻤﻲ وﻣﺎﻟﻲ
ﻒﻳُ
ﻣﺎ ﻟِﻄﻴ ٍ
ل
ت اﻟﺨَﻴﺎ ِ
أﻧﺎ ﻋﻨﺪي ﻣِﻦ ﻣُﻮﺣﺸﺎ ِ
ت ﺣِﻴﺎﻟﻲ
ف اﻟﻤُﻌﺮﱢﺳﺎ ُ
اﻟﻄﻴﻮ ُ
ب ﻣﺴﻌﻮر ٍة وﺳَﻌﺎﻟﻲ
آﺬﺋﺎ ٍ
ي ،ﺗﻌﺎﻟِﻲ
ﺑﻞ ﺗَﻌﺎَﻟﻲْ إﻟﻰ ﻳﺪ ﱠ
ن اﻟﻔِﺮاﺷﺎ
ن ﻳَﺤﻀﻨﺎ ِ
ﻓﻬُﻤﺎ اﻵ َ
ﺾ ارﺗﻌﺎﺷﺎ
ﻚ ﻳﺴﺘﻔﻴ ُ
ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻨ ِ
ﺲ
ﻚ أﻣ ِ
هﻬﻨﺎ ،هﻬﻨﺎ ﻣﻜﺎ ُﻧ ِ
ﻚ رأﺳﻲ
ﺳِ
ﺲ رأ ُ
ﺲ أﻣ ِ
هﻬﻨﺎ ،ﻣ ﱠ
318
ﺖ ﻧﻔﺴﻲ
ﺲ ،ذوﱠﺑ ُ
ﺲ ،أﻣ ِ
هﻬﻨﺎ أﻣ ِ
ﺲ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺎ ِﻩ اﻟﻈّﻮاﻣﻲ
ﻓﻲ ﻳﺒﻴ ٍ
ب اﻟﺪّواﻣﻲ
ﺗﺘﺴﺎﻗﻰ ﻣِﻦ اﻟﻘﻠﻮ ِ
ح ﺗَﻼﻗﻰ
أﻣﺲ آﻨﱠﺎ رُوﺣًﺎ ﺑﺮو ٍ
ﺚ ﻧﺠﻮى ،وﻋﻴﻨﺎ
:ﻷﺧﻴ ِﻪ ﻳﺒ ﱡ
ﻒ وأﻳﻨﺎ
:ﺗَﺮﺗﻌﻲ أُﺧﺘَﻬﺎ ﻓﻜﻴ َ
ن
ﺷﻔَﺘﺎ ِ
ﺲ ،اﻟﺘﻘﺖ هُﻨﺎ َ
أﻣﺲ ِ ،أﻣ ِ
ن
ﺐ ﺻُﻨﻊ اﻟﺰﻣﺎ ِ
آﺎﻧﺘﺎ ﻣﻦ ﻋﺠﻴ ِ
ﻒ
ﺶ وﻟﻄﻴ ِ
ﺣ ٍ
ﻞ ﻣﻮ ِ
ﻓﻴﻬﻤﺎ ،آ ﱠ
ف
وﺑﻠﻴ ٍﺪ ،وﺣﺎﺋ ٍﺮ ،وﻋﺼﻮ ِ
ن
ﺷﻔَﺘﺎ ِ
ﺲ ،اﻟﺘﻘﺖ هﻨﺎ َ
ﺲ ،أﻣ ِ
أﻣ ِ
ﻞ اﻟﺪﺧﺎن
س ﻣﺜ َ
ث اﻷﻧﻔﺎ ِ
ﻓﻲ ﻟﻬﺎ ِ
ن ﺑُﻠﻬًﺎ ،ﺳﻜﺎرى
وآﺄن اﻟﻌﻴﻮ َ
ث ﺗُﻜﺴﻰ ﻏﺒﺎرا
ﻣﻦ ﻋﺜﺎ ِر اﻟﻠﻬﺎ ِ
319
ﻞ آﺎﻧﺖ أﺳﺎرى
ُﻗﺒُﻼتٌ ﻣﻦ ﻗﺒ ُ
ﻀﻤﻴ ِﺮ اﻟﺴّﺘﺎرا
وأﻣﺎﻃﺖْ ﻋﻦ اﻟ ّ
ﺢ ﻓﺨﺎرا
وﻳ ُﻌﺪﱡ اﻟﺼﺒ َﺮ اﻟﻘﺒﻴ َ
ﻦ ﺗﻐﻮر
ق وﺟ ٍﻪ ﻳَﻀﻮى ،وﻋَﻴ ٍ
ﻓﻮ َ
ﺲ ( أن ﻳﻜﻮن ﺷﻌﺎرا
وﻧﻬﻰ ) اﻟﺮﺟ َ
ﻦ اﻟﺪُهﻮر
َهﻤَﺴﺎتٌ ﺗُﺼﻐﻲ ﻟﻬ ﱠ
ق
ن ﺧﻴﻂٌ َﻳ ِﺮ ﱡ
ﺲ ،آﺎ َ
هﻬﻨﺎ أﻣ ِ
ﺸﻖﱡ
ﺞ اﻟﺪﱡﺟﻰ ،وﻓﺠﺮٌ ﻳ ُ
ﻣﻦ ﻧﺴﻴ ِ
ﻖ
ﺷﱡﻖوِ
ﺷﱞ
درﺑَﻪ ،واﻟﻨﺠﻮ ُم ِ
ن ﺟَﺮسٌ َﻳ ُﺪقﱡ
ﺲ ،آﺎ َ
هﻬﻨﺎ أﻣ ِ
320
ن ﺻﺪاهﺎ
ﺳ ﱠﺘًﺎ ﻳﺮ ﱡ
ت ِ
ﺿﺮﺑَﺎ ٍ
ﻼ
ح آ ﱠﻔًﺎ ﻓﺤ ً
ﺲ ﻣ ﱠﺪ اﻟﺼﺒﺎ ُ
أﻣ ِ
ق ﺷَﻤﻼ
ﺑﺴﻨﺎ ُﻩ اﻟﺪﱡﺟﻰ ،وﻓ ﱠﺮ َ
ﻼ
ﻇّ
ﺲ أن ﺗَﺮى ﻣﻨ ُﻪ ِ
ﻏ ُﻢ اﻟﺸﻤ َ
ﻳُﺮ ِ
ﻼ
ﺐ أﻃ َ
ﺲ ،هﺬا اﻟﻨﺠ ُﻢ اﻟﻐﺮﻳ ُ
أﻣ ِ
ﻄﻞﱡ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻣِﻦ ﻋﻠﻰ ﺷُﺮ َﻓ ٍﺔ ُﻧ ِ
ﺲ اﻟﺸﻔﺎ ِﻩ إﻟﻴﻬﺎ
و ُﻧ َﺰﺟﱢﻲ هﻤ َ
ل ﻋِﻴﺎﻧﺎ
ن ﻻ ﻳﺰا ُ
ﺲ ،واﻻ َ
أﻣ ِ
ﺸﻴﱠﺎ
وﺳ َﻴﺮْ َﺗ ﱡﺪ ﺑُﻜﺮ ًة وﻋ ِ
ق ﻟﺪﻳّﺎ
ﻇﻠﱡﻪ اﻟﺨﻔﻮ ُ
ﻣﺎﺋِﻼ ِ
ﺲ ﻟﻮﻋ ًﺔ وﺣﻨﺎﻧﺎ
ﻸ اﻟﻨﻔ َ
ﻳﻤ ُ
ﻞ ﻏﻴﻤ ٍﺔ ﺗﺘﻬﺮّى
ﻇﱢ
آﺎن ﻓﻲ ِ
ح"
ن ﺟَﻨﺎ ُ
ﺑﺎ ِرحٌ " ﺟﻨﺒَﻪ ،وآﺎ َ
ﺐ ﺁﺧ ٍﺮ ﻳﻨﺰا ُ
ح ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺟﻨ َ
ح ﻳﺒﻐﻲ َﻣ َﻤﺮﱠا
ﻦ را َ
ﻋﻨ ُﻪ :ﻓﻲ ﺣﻴ َ
ك ﺣﺘّﻰ اﺳﺘﻘﺮّا
ﺑﻴﻦ هﺬا وذا َ
321
ﻦ أﻳﻨﺎ
ﻦ ﺗﺪرﻳ َ
ﻦ أﻳ َ
أﻓﺘﺪرِﻳ َ
ﻦ اﻟﻌَﻴﻨﺎ
ﺖ ﺗَﻤﻠﺌﻴ َ
ﻓﻠﻘﺪ آﻨ ِ
ﻦ اﻟﺤَﺪﻳﻘ ِﺔ اﻟﻐﻨﱠﺎء
ﻋﻦ ﻳﻤﻴ ِ
ح ﻳﻤﺸﻲ اﻟﻬُﻮﻳﻨﺎ
ﺑُﺮه ًﺔ ُﺛﻢﱠ را َ
ﻞ ﻓﻐﺎﺑﺎ
واﻟﻬُﻮﻳﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﺿْﻤَﺤ ﱠ
ﺲ ﻓﺂﺑﺎ
واﻧﻄﻮى .ﺛﻢ ﻋﺎ َد أﻣ ِ
ﻖ ُ ،ﺛﻢﱠ ُدوَﻳﻨﺎ
وﺗﻤﺸﱠﻰ ﻓُﻮﻳ َ
ب – اﻧﻄﻮﻳﻨﺎ
ورﺁﻧﺎ – وﻻ ﻧﺆو ُ
ﺠﺪﱡ ﻣﻜﺎﻧﺎ
ورأى ﻏﻴﺮَﻧﺎ ُﻳ ِ
ﺲ َﻣﺮْﺗَﻌًﺎ ﻟِﻬﻮاﻧﺎ
ن ﻓﻲ أﻣ ِ
آﺎ َ
ﻒ اﻟﺰﻣﺎﻧﺎ
ﺨﻞﱢ اﻟﻘﻀﺎ و ُﻧﻌْ ِ
ﻓﻠ ُﻨ َ
...وداع
ﺐ ﺣِﺪﻳ َﺪ اﻟﺼِﺮاع
ﺑﻮا ٍد ﻳُﺬﻳ ُ
ن اﻟﺸُﺠﺎع
ُﻳ َﻌﻴﱢ ُﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺒﺎ ُ
ن ﻳﻮ ُم اﻟﻮداع "
ﺖ " ﻟﻘﺪ ﺣﺎ َ
أﻧﻴ ُ
ﻲ ﺑﺠﻴ ٍﺪ وﻟﻴﺖ
ﻲ إﻟ ﱠ
إﻟ ﱠ
ن ﻋُﺮوﻗَﻬﻤﺎ اﻟﻨﺎﻓِﺮات
آﺄ ﱠ
322
ﺼﻠِﻴﺖْ
ﻦ اﻟ َ
ك اﻟﺠﺒﻴ ِ
ﻲ ﺑﺬا َ
إﻟ ﱠ
ﺸ َﻌﺮْ
ﻖ ﻋﻦْ ﺟﺎﻧﺒﻴ ِﻪ اﻟ َ
ﺗﺨﺎ َﻓ َ
ﺞ اﻟ َﺰهَﺮ
ﻲ أرﻳ َ
ﻳ ُﺒﺚﱡ إﻟ ﱠ
ﻖ ﻓﻲ ﺧﺎﻃﺮي ﻣﺎ ﺣ َﻴ ِﻴﺖْ
ﺳﻴَﻌ ِﺒ ُ
ﻚ اﻟﺬّراعْ
ﻲ ﺑﺬﻟ َ
ﻲ إﻟ ﱠ
إﻟ ﱠ
ﺾ ﻣِﻨ ُﻪ اﻟﺸُﻌﺎع
ﺾ ﺗﻔﺎ َﻳ ُ
أﺑ ﱠ
ﻲ ﺑ ِﻪ آﺎﻟﺸِﺮاع
ﻃﻠﱠﻲ ﻋﻠ ﱠ
أِ
ح اﻟﻔِﺮاق
ﻲ ﺟُﺮ َ
ﻦ ِﻣﱠﻨ َ
ﻓﺄﻟﻬﻴ َ
ﻲ ﺑﻪ ﻟﻠﻌِﻨﺎق
ﻲ إﻟ ﱠ
إﻟ ﱠ
ق اﻟﺬي ﺗَﻌﺮِﻓﻴﻦْ
ﻟﻐﻴ ِﺮ اﻟﻌِﻨﺎ ِ
ﻦ اﻟﻮﺗﻴﻦ
ﺚ ﻳُﻠﺰﱡ اﻟﻮﺗﻴ ُ
ﺑﺤﻴ ُ
ﻒ أو ﺗﻬﺘِﻔﻴﻦ
ﺸ ﱠﻴ َﺔ أه ِﺘ ُ
ﻋِ
َ
ك اﻟ َﻤ َﻘ ّﺮ
وﻟﻠﻤُﺴ َﺘ ِﻘ ﱢﺮ ﺑﺬا َ
ﻞ هﺬا اﻟﺴﱠﻔﻴﻦْ
ﺑﺄنْ ﻻ ﻳُﻤ ﱢﻴ َ
ﺐ ،أو َﺗﺮَهﺒﻴﻦ
ﺚ أر َه ُ
إﻟﻰ ﺣﻴ ُ
ع وﻃﻴﻦ
ﻞ ﻣﻦ دُﻣﻮ ٍ
ﺣٍ
إﻟﻰ َو َ
ك اﻟﺨِﻀ ّﻢ
ك ذا َ
ﻲ ﺑﺼﺪِر ِ
إﻟ ﱠ
ﺸ َﻴ ّﻢ
ب اﻟ ِ
ت اﻟﻌُﺠﺎ ِ
ﻣِﻦ اﻟﻌﺎﻃﻔﺎ ِ
323
ﻞ ﺁنْ
ﻚ ﻓﻲ آ ﱢ
ن وﺟ َﻬ ِ
ُﺗَﻠﻮﱢ ُ
ل اﻟﺰّﻣﺎن
ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ُﺗَﻠ ﱠﻮنْ ﻓُﺼﻮ ُ
ﻞ ﺷﺎن
ب ﻋﻦ آ ﱢ
ﺲ ﺗُﻌ ِﺮ ُ
أﺣﺎﺳﻴ ُ
ﻚ
ن وُﺟﻮهًﺎ ﻋِﺪادًا ﻟﺪﻳ ِ
آﺄ ﱠ
ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣُﻘﻠَﺘﻴﻚ
ف ﻇِﻼ ً
َﺗ ِﺮ ﱡ
ﻦ ﻣﻦ ﻋﺎﺗِﻘﻴﻚ
ﻚ ﺗُﻠﻘِﻴ َ
آﺄ ﱠﻧ ِ
ح اﻟِﻠﻄﺎفْ
ل اﻟﻘِﺒﺎ ِ
ﻚ اﻟﻈِﻼ ِ
ﺑﺘﻠ َ
ن اﻟﻌِﺠﺎف
ﻦ اﻟﺴﱢﻤﺎ ِ
وأﺷﺒﺎﺣِﻬ ﱠ
ﻞ اﻟﺴِﻨﻴﻦ
ﻋﻨﺎ َء اﻟﻀﻤﻴ ِﺮ ،و ِﺛﻘْ َ
ﻋﻠْ َﻢ اﻟﻴﻘﻴﻦ
ﻞ اﻟﻤﺼﻴ ِﺮ ، ،و ِ
:وﺟﻬ َ
ﻒ اﻟﺤﻴﺎ ِة
ﺑﻠُﻄ ِ
:وﺟُﻬ ِﺪ اﻟﻈّﻨﻴﻦ
ح اﻟﺤِﻤﺎمْ
ن ﻳﺮو َ
ﺑﺴﺎﻋﺎﺗِﻬﺎ أ ّ
ﺖ ،ﻳﺪﻓﻌُﻬﺎ واﻟﻈَﻼم
إﻟﻰ اﻟﺼﻤ ِ
ك اﻟﻨﻈﻴ ِﻢ اﻟﺸّﺘﻴﺖ
ﻲ ﺑﺬا َ
إﻟ ﱠ
س اﻟﻄﺮوبْ
ك اﻟﻌﺒﻮ ِ
ك ذا َ
ﺑﺜﻐﺮ ِ
ف إذا ﻣﺎ ﻋﻼ ُﻩ اﻟﺸﱡﺤﻮب
ﻳَﺮ ﱡ
ﺳ ﱠﺮ " اﻟﺨﻔﺎﻳﺎ
ﻚ،و" ِ
ﻋﻠﻰ ﺷﻔَﺘﻴ ِ
ﺐ اﻟﺬﱠﻧﻮب
ﻲ أﺳﻤ ُﻊ ﻋﺘ َ
آﺄ ﱢﻧ َ
324
ﺐ اﻟﺮزاﻳﺎ
ﻚ ،ووﻗ َﻊ دﺑﻴ ِ
ﻋﻠﻴ ِ
س اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ
ب آﺄ َ
ﻲ أﺷﺮ ُ
آﺄ ﱢﻧ َ
ﻀ ُﻎ ﻟﺤ َﻢ اﻟﻀّﺤﺎﻳﺎ
ﻲ أﻣ ُ
آﺄ ّﻧ َ
ﻚ اﻟﺜّﻨﺎﻳﺎ
ﻦ ﺗﻠ َ
ﺗﻨﺎ َﺛ ُﺮ ﻣِﻦ ﺑﻴ ِ
ﺢ اﻟﻄﱡﻴﻮبْ
ن اﻟﺰﻓﻴ َﺮ ﺑﻨﻔ ِ
آﺄ ﱠ
ن اﻟﻨّﻮاﻳﺎ
إذا اﻣﺘَﺰﺟﺎ ﻳَﻜﺸِﻔﺎ ِ
ن أﺛﻴﻤًﺎ ﻳﺘﻮبْ
:وﻳَﺴﺘﺼْﺮِﺧﺎ ِ
ﻲ هﻮاﻳﺎ
ﻲ هﻮاﻧﻲ ،إﻟ ﱠ
إﻟ ﱠ
ﻲ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺒﻘﺎﻳﺎ
ﻲ إﻟ ﱠ
إﻟ ﱠ
ﻚ اﻟﺠُﻴﻮبْ
ت ﺑﺘﻠ َ
ﻣِﻦ اﻟﻤُﺴﺄرا ِ
ﻲ أﻏﻴﺜﻲ ﻇﻤﺎﻳﺎ
ﻲ إﻟ ﱠ
إﻟ ﱠ
ﻲ اﻟﻠُﻐﻮبْ
ل ﻣِﻦ ﺷﻔﺘ ﱠ
ﻓﻘﺪ ﻧﺎ َ
..ﺑَﺮمٌ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب
ب
ن هﺬا اﻟﺸﺒﺎ ِ
ﺖ ﺑﺮﻳَﻌﺎ ِ
ﺑ ِﺮﻣْ ُ
ﺣ ُﻪ
س ﻓﻲ اﻟﻔﺠ ِﺮ ﺻﺪّا ُ
ﺗﺨﺎ َر َ
ﻀ ﱠﻢ اﻟﺤﻴﺎ ِة اﻟﺮهﻴﺐ
ﺧ َ
وﺟﺎء ِ
ف ﻣﻼﱠﺣﻪ
ﻒ ﻋﻦ اﻟﺠﺪ ِ
وآ ﱠ
325
ﺖ اﻟﺮد ى ﻋﺎﺻﻒٌ
ﺖ ﻓﻠﻴ َ
ﺑﺮﻣ ُ
ﻲ أﺷﺒﺎﺣﻪ
ف ﺑﻌﻴﻨ ﱠ
ﺗﻄﻮ ُ
ﻲ أﻣﺴﺎؤﻩ
ﺗُﻬﺪ ِه ُﺪ روﺣ َ
ﻲ أﺻﺒﺎﺣﻪ
ﺶ ﻧﻔﺴ َ
وﺗُﻨﻌ ُ
ﻒ أرﻳﺎﺣﻪ
ﺼ ُ
ﺗ ُﻬﺐﱡ ﻓﺘﻌ ِ
ﺶ ﻻ ﺗُﺴﺘﺜﺎ ُر
ﻓﻤﺎﻟﻲْ وﻟﻠﻌﻴ ِ
ق أﻃﻤﺎﺣﻪ
ﺑﻨﺎر اﻟﺘﺤ ﱡﺮ ِ
ف
ت إن ﻟﻢ ﺗ ِﺮ ﱠ
وﻣﺎﻟﻲْ وﻟﻠﻤﻮ ِ
ﻲ ﻣﻦ اﻟﺤُﺰن أﻓﺮاﺣﻪ
ﻋﻠ ﱠ
ﻒ اﻟﺴﻨﻴﻦ
ﺳﻴُﻄﺮﺑُﻨﻲ وﻗ ُﻊ زﺣ ِ
ﻖ اﻟ ِﻘ َﺪمْ
ﺑﺴ ﱢﺮ اﻟﺤﻴﺎ ِة ،وﻋُﻤ ِ
ﻲ ﺳُﻮ ُد اﻟﺪﻳﺎﺟﻲ
ﺢ ﻋﻴﻨ ﱠ
وﺗﻔﺘ ُ
ﻖ اﻷﻟﻢ
ﻳُﻨﻮﱢر ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮﻳ ُ
ت اﻟﺮﱢﻳﺎح
ﺳﺘُﻠ ِﻬﺒُﻨﻲ ﻋﺎﺻﻔﺎ ُ
ﻞ
ت ﻧﺒ َﻊ اﻟﺤﻴﺎ ِة اﻟﺠﻤﻴ َ
أرى اﻟﻤﻮ َ
س اﻟﻮﺟﻮد
وﻋﻦ وهَﺞ اﻟﻜﺄس آﺄ ِ
ﺟ ُﻢ ﻋﻴﻨﺎي ﺳ ﱠﺮ اﻟﻌﺪم
ﺗُﺘﺮ ِ
ل اﻟﺤﻴﺎ ِة
ق ﻇِﻼ ِ
أﻟ ﱡﺬ ﻋﻨﺎ َ
326
ف
ف اﻟﻨﻮ َم ﺣﺘﻰ ﺗ ِﺮ ﱠ
وﻻ أﻋ ِﺮ ُ
ﺤﻠُﻢ
ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻴ ِﻪ ﻧُﺴﻮ ُر اﻟ ُ
ح
ح اﻟﺠﻨﺎ َ
ﻖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺠﻨﺎ ُ
ﻳُﺼﺎ ِﻓ ُ
ﻚ ﻣﻦ زﺣﻤ ٍﺔ ﺗﺮ َﺗﻄِﻢ
ﺷُ
وﺗُﻮ ِ
هﺎﺷﻢ اﻟﻮﺗﺮى
ﻚ ﻣَﺸﺎﻋِﺮًا وﻣَﻮاهﺒﺎ
ت ﻓﻴ َ
ﻣﺠﱠﺪْ ُ
ﻦ " ﺗﻨ ﱠﻮ َرتْ
ﻦ " اﻟﺨﺎﻟﻘﻴ َ
ﺑﺎﻟﻤُﺒﺪﻋﻴ َ
ﻞ ﺧﺮاﺋﺒﺎ
ﺷﺘﱠﻰ ﻋﻮاﻟ َﻢ ُآﻦﱠ ﻗﺒ ُ
ﻒ ﺗﻀ ﱡﻢ ﻧﻘﺎﺋﺼًﺎ
ﻄﺘْﻜَﻬﺎ آ ﱞ
أﻋْ َ
ل ﺑﺤﻠﱢﻬﺎ .وﻏﺮاﺋﺒﺎ
ﺗﻌﻴﺎ اﻟﻌﻘﻮ ُ
ﻦ ﻣَﻜﺎﻧ ًﺔ
ُﻣ ﱠﺪتْ ﻟﺮﻓ ِﻊ اﻷﻧﻀﻠﻴ َ
ﻦ ﻣَﻄﺎﻟﺒﺎ
وهﻮتْ ﻟﺼﻔ ِﻊ اﻷﻋﺪﻟﻴ َ
ﻒ ﻣﻘﺎﻟ ٍﺔ
ﻒ أﻟ ِ
ﻀﺖْ ﺗُﺤﺮﱢ ُر أﻟ َ
وﻣ َ
ﻼ واﺛﺒﺎ
ن ﺟﻴ ً
ﻒ ﻳﺤﺘﺮﻣﻮ َ
ﻓﻲ آﻴ َ
327
ﺖ ﺷﺎﻋﺮًا
ﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌ ّﻨ ِ
ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗُﺮ ِه ُ
ت زواﻏﺒﺎ
ﻦ اﻟﻄﻴﻮ ِر اﻟﺮاﺋﻤﺎ ِ
ﺣﻀْ َ
َ
ﺸﻌُﻮب ﻟُﺼﻮﺻَﻬﺎ
ن ﻋﻠﻰ اﻟ ّ
ﻳَﺴﺘﺼﺮﺧﻮ َ
ﺼًﺎ ﺳﺎرﺑﺎ
ن ِﻟ ّ
ﻦ ﻳَﺤﺘﺠﺰو َ
ﻓﻲ ﺣﻴ َ
ع ﻣﻌﺎﻃِﺒﺎ
ن ﻋﻠﻰ اﻟﺠُﻤﻮ ِ
ﺠ ﱢﻬﺰُو َ
وﻳ َ
ك ﺑﺴﺎﻋ ٍﺔ
أُﻻ ِء " هﺎﺷ ُﻢ " َﻣﻦْ أرو َ
ك ﺛﻮاﺑَﻬﺎ
ﺳﻦْ أنْ ﻳﻘﺘﻀﻮ َ
وﺗﺤ ﱠﺮ ﱠ
ﻲ " اﻟﺤﺎﺳﺒﺎ
ق هﺬا " اﻟﺼﻴﺮﻓ ﱠ
وﺗﻮ ﱠ
س ﻣْﻨﻘ ٍﺬ
يﺁ ٍ
كأ ﱡ
ﷲ د ﱡر َ
ﺟﻨَﺒﺎﺗﻬﺎ
ﺖ ﻓﻲ َ
ن ﻋﺎﻣًﺎ ﺟُﻠ َ
ﺳﺒﻌﻮ َ
ع وداﻓﻌًﺎ
ﻣﺘﺤﺪﱠﻳًﺎ ﺣُﻜ َﻢ اﻟﻄﺒﺎ َ
ﻚ راﻏﺒًﺎ أو راهﺒﺎ
ت وﺟ ِﻬ َ
ﺧﻠَﺠﺎ ُ
ك ﺛﻴﺎ َﺑ ُﻪ
ﺞ اﻟﻬَﻼ ُ
ﺴَ
ف َﻧ َ
وﻣُﺸﺎ ِر ٍ
ب اﻟﺤﻴﺎ ِة ﻣُﺠﺎذﺑﺎ
أﻟْﺒْﺴ َﺘ ُﻪ ﺛﻮ َ
ت ﺷﺮآ َﺘ ُﻪ
ب اﻟﻤﻤﺎ ِ
وﻣﻜﺎﺑ ٍﺪ َآﺮْ َ
ح ﺧﺎﺋﺒﺎ
ﻓﺪﻓﻌ َﺘ ُﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺰُﺣ ِﺰ َ
ﺖ ﻧﺠﻤًﺎ ﺛﺎﻗﺒﺎ
ﻓﻴﻨﺎ وآﻢ أﻋَْﻠﻴْ َ
ك رﻓﻴ ُﻔ ُﻪ
ب وﻣِﻦ ﺳَﻨﺎ َ
هﺬا اﻟﺸﱠﺒﺎ ُ
ف ذواﺋﺒﺎ
ﻣﺠ ُﺪ اﻟﺒﻼ ِد ﺑ ِﻪ ﻳﺮ ﱡ
ﻚ ﻗ ّﺮةٌ
ﻞْ ﻋﻴ ِﻨ َ
س -وﻣ ُ
هﺬا اﻟﻐِﺮا ُ
ﺖ ﻧَﻤﻴ َﺮ ُﻩ
ﻦ ،وﻗﺪ أﺳﻠ َ
هﺬا اﻟﻤَﻌﻴ ُ
ﺢ ﻋﺎﺷﺒﺎ
وﺟ ُﻪ اﻟﺤﻴﺎ ِة ﺑﻪ ﺳﻴُﺼﺒْ ُ
ﻻ
هﺬي اﻻ ُآﻒﱡ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪو ِر ﻧﻮا ِز ً
غ ﺳﻮاآﺒﺎ
ث ﻋﻠﻰ اﻟﺰﱡرو ِ
ﻞ اﻟﻐﻴﻮ ِ
ﻣﺜ ُ
ﺳ ﱠﺮ َة ﻓﻮﻗَﻬﺎ
ﻚ اﻷ ِ
ﺖ هﺎﺗﻴ َ
ﻀﻨْ َ
وﺣ َ
ب ﻟﻮاﻏِﺒﺎ
ﺟﺔٌ ﺗﻠﻮ ُ ُأﺳْﺪٌ ُﻣ َ
ﻀ ﱠﺮ َ
ﻋﻄْ ُﺮ ُﻩ
ﻚ ِ
أ َرجٌ ﻣﻦ اﻟﺬآﺮى ﻳﻠ ﱠﻔ َ
ﻚ اﻟﻤُﻮﻃﱠﺪ ﺟﺎﻧﺒﺎ
وﻳَﺰﻳ ُﺪ ﺟﺎﻧﺒ َ
329
ﺖ اﻟﺪا َر ﻳﻮ َم أﺑﺎﺣﻬﺎ
ﺻﻨْ َ
ﺖ ُ
وﻷﻧ َ
ل ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻬ ِﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎ
غ ﻳُﻨﺎز ُ
ﺑﺎ ٍ
ص ُﻣ َﺰﻣْﺠِﺮًا
ﺠ ُﺪ ﺑﺎﻟﺮَﺻﺎ ُ
ﻲ ُﻳﻨْ ِ
اﻟْ َﻐ ﱡ
ﺠ ُﺪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎر ِة ﺣﺎﺻﺒﺎ
واﻟﺮّﺷ َﺪ ﻳَﻨ ِ
ﺖ اﻟﻔﺆا َد ﻣﻦ اﻷﺳﻰ
ﺨﻨْ َ
ﺖ أﺛ َ
وَﻷﻧ َ
ح ﺗﻌﺎﻗُﺒﺎ
ﻦ ﻣِﻦ اﻟﺠﺮا ِ
ﻟﻠﻤ ُﺜﺨَﻨﻴ َ
ب آﻮاآﺒﺎ
ب إﻟﻰ اﻟﺘُﺮا ِ
ﻏُﺮ ُر اﻟﺸﱠﺒﺎ ِ
ﺣ َﻬﻢْ وآﺄﻧﱠﻬﻢْ
ﻦ ﺟِﺮا َ
اﻟﺤْﺎﺿﻨﻴ َ
ن ﺧﺮاﺋﺪًا وآﻮاﻋﺒﺎ
ﺤﻀﱠﻨﻮ َ
ﻳ َﺘ َ
ﺳ ُﻬﻢْ
ﻦ ﻧُﻔﻮ َ
ﻦ اﻟﻮاهﺒﻴ َ
واﻟﺼﺎﺑﺮﻳ َ
ﻋﺖْ ﺟﻨَﺒﺎﺗُﻬﺎ
ن ﺗﻀ َﻮ َ
ف اﻟﺠﻨﺎ ِ
ﻏ َﺮ ُ
ُ
ﻚ اﻟﺠﺮاح ﻟﻮاهﺒﺎ
ﺑﺼﺪﻳ ِﺪ هﺎﺗﻴ َ
ﻦ ﻣُﺜﻴﺮ ًة
ت اﻟﺬاهﺒﻴ َ
ﺤﺸْﺮﺟﺎ ِ
وﺑ َ
ﻦ ﻣﻮاآﺒًﺎ ﻓﻤﻮاآﺒﺎ
ﻟﻠﻘﺎدﻣﻴ َ
ت ﻣﻦ اﻟﺪّﻣﺎ ِء ﻋﻮاﺷﺒﺎ
ﺑﺎﻟﻨﱠﺎﺿﺤﺎ ِ
ﺐ ﺑﻤﺜﻠ ِﻪ
ﻦ اﻟﺨﺼﻴ َ
وﺗﻌﻬﱠﺪ اﻟ َﻜ َﻔ َ
ﻞ ﻳﻮ ٍم ﺧﺎﺿﺒﺎ
ﺚآﱠ
وﻃﻦٌ ﺳ َﻴﺒْ َﻌ ُ
ك َﻗﻴْ َﻨ ًﺔ
ن اﻟﻤﺠ ُﺪ ﻋﻨ َﺪ ِ
ﺑﻐﺪا ُد آﺎ َ
ﺚ اﻟﻀﱠﺎرﺑﺎ
ﺗﻠﻬﻮ ،وﻋُﻮدًا ﻳَﺴﺘﺤ ﱡ
ﺠ ﱡﺪ ﻣَﺴﺎﺣﺒﺎ
ﺧﻤْ ٍﺮ ﺗﺴ َﺘ ِ
ق َ
وزِﻗﺎ َ
330
ن ُﻳ َﺬرﱠى ﺟﺎﻧﺒﺎ
وهَﺸﻴ َﻢ َرﻳْﺤﺎ ِ
ن ﻣﻦ اﻟﻤَﻬﺎ
ﺤ ُﻪ اﻟﻌﻴﻮ ُ
واﻟﺠﺴ ُﺮ ﺗﻤﻨ ُ
ﻦ وﺷﺎﺋﺠًﺎ وﻣﻨﺎﺳِﺒﺎ
ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺳِﺒﻴ َ
ﻦ ﺗﺤ ﱠﻮَﻟﺖْ
ﺦ ﺣﻴ َ
اﻟﺤَﻤ ُﺪ ﻟﻠﺘﺄرﻳ ِ
ﻦ ﻣَﺘﺎﻋﺒﺎ
ﺤﻠْ َ
ﻚ اﻟﻤَﺮا ِﻓ ُﻪ ﻓﺎﺳ َﺘ َ
ﺗﻠ َ
ﺐ
ﺢ وهﻮ ُﻟﻌْﺒ ُﺔ ﻻﻋ ٍ
اﻟﺸﱢﻌْ ُﺮ أﺻﺒ َ
ﺟﻤْﺮًا ﻻهﺒﺎ
ﺿﺮَﻣًﺎ و َ
ﺴﻞْ َ
إنْ ﻟ َﻢ َﻳ ِ
ت ﻳﻨﺘﺸﻲ
س ﻣﻮ ٍ
س ﻋﺎدتْ آﺄ َ
واﻟﻜﺄ ُ
ﺢ ﺷﺎرﺑﺎ
ب ﺑﻬﺎ ،وﻳﻤﺴ ُ
زاهﻲ اﻟﺸﺒﺎ ِ
ق أدﻳﻤ ِﻪ
ن ﻓﻮ َ
واﻟﺠﺴ ُﺮ ﻳﻔﺨ ُﺮ أ ﱠ
ﻦ ﻣﺴﺎﺣﺒﺎ
ﺚ اﻟﻀﱠﺤﺎﻳﺎ ﻗﺪ َﺗ َﺮآْ َ
ﺟﺜ َ
ﻦ ﺳﻮاﻓﺮًا
ت ُرﺣْ َ
ﻖ اﻟﻤﻮ ُ
وﻋﻠﻰ ﺑﺮﻳ ِ
ﻦ ﻋﺼﺎﺋﺒﺎ
ﺐ ،ﻳﻨﺪﻓﻌ َ
ﺑﻴﺾٌ آﻮاﻋ ُ
ﻒ ﺗﺒ ﱠﺪﻟَﺖ
ﺣ ﱢﺪثْ ﻋﻤﻴ َﺪ اﻟﺪا ِر آﻴ ِ
ﺲ ﻣَﺤﺎرِﺑﺎ
ُﺑﺆَرًا ،ﻗِﺒﺎبٌ ُآﻦﱠ أﻣ ِ
ل ﻣَﻌﺎﻳﺒﺎ
ت ﻣﻦ اﻟﺮّﺟﺎ ِ
واﻟﻤﻜﺮُﻣﺎ ُ
ﻞ ﻟﺌﻴﻤ ٍﺔ
إﻳ ٍﻪ " ﻋﻤﻴ َﺪ اﻟﺪار " آ ﱡ
ن ﻓﺮاﺋﺴًﺎ
وﻟﻘﺪ رأى اﻟﻤﺴﺘﻌﻤِﺮو َ
ﺐ ﺻﻴ ٍﺪ ﺳﺎﺋﺒﺎ
ﻣﻨﱠﺎ ،وأﻟ َﻔﻮْا آﻠ َ
ع ﺑَﻨﺎﻧِﻬﻢْ
ح ﻃﻮ َ
ﻓﺘﻌﻬﱠﺪو ُﻩ ،ﻓﺮا َ
ن أﻧﻴﺎﺑًﺎ ﻟﻪ وﻣَﺨﺎﻟﺒﺎ
َﻳﺒْﺮُو َ
ح " ﺷﻬﻴﺪُهﺎ
ﺖ ﻣﻤﻠﻜ ًﺔ ﻳُﺒﺎ ُ
ﻋﺮَﻓ َ
"أَ
ﻦ أﺟﺎﻧﺒﺎ
ﻦ اﻟﺨﺎدﻣﻴ َ
ﻟﻠﺨﺎﺋﻨﻴ َ
ن دِﻳﺎ َر ُهﻢْ
ﻦ ﻳُﺨﺮﱢﺑﻮ َ
ﺟﺮِﻳ َ
ﻣﺴﺘﺄ َ
ب رواﺗﺒﺎ
ن ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮا ِ
وﻳُﻜﺎﻓﺌﻮ َ
ن ﺻُﺪور ُهﻢْ
ﻦ ُﻳ َﻨﺼّﺒﻮ َ
ُﻣﺘَﻨﻤّﺮﻳ َ
ﻰ وﺗﻀ ﱠﺮ َﻣﺖْ
ﺟ ﱠﺪتْ وﻏ ً
ﺣﺘﻰ إذا َ
ﺖ اﻷﺳﻮ ُد أراﻧﺒﺎ
ُذﻋْﺮًا ،و ُﺑ ﱢﺪَﻟ ِ
ﺐ
إﻳ ٍﻪ " ﻋﻤﻴ َﺪ اﻟﺪار " ﺷﻜﻮى ﺻﺎﺣ ٍ
ﺠ ُﻪ ﻓﻨﺎﺟﻰ ﺻﺎﺣﺒﺎ
ﺤﺖْ ﻟﻮاﻋ ُ
ﻃ َﻔ َ
ﻼ
ح ﺳﺎﺋ ً
ﺖ ﺗﺒﺮ ُ
ﻚ ﻟﺴ َ
ت أ ﱠﻧ َ
ﺧﺒﱢﺮْ ُ
ُ
ﻦ آﻤﺎ ﺟﻼ
ﻚ اﻟﻴﻘﻴ َ
ن أُﻧﺒﻴ َ
اﻵ َ
ﺟﺪْ
ﺖ ﻣﺨﺎﻃِﺒًﺎ إذ ﻟﻢ أ ِ
ﺳ َﻜ ﱡ
ﻓﻠﻘﺪ َ
332
ﻚ ﻋﻦ ﺷ ﱢﺮ اﻟﻄّﻐﺎ ِم ﻣَﻔﺎﺟﺮًا
أُﻧﺒﻴ َ
ب ﻷﻧﱠ ُﻪ
ﻦ د َم اﻟﺸﱠﺒﺎ ِ
اﻟﺸﱠﺎرﺑﻴ َ
ن اﻟﺸﱠﺎرﺑﺎ
ل ﻣﻦ َد ِﻣ ِﻬﻢْ ﻟﻜﺎ َ
ﻟﻮ ﻧﺎ َ
ﺐ اﻟﺴﱠﺎﻟﺒﺎ
ﺣﻘْ َﺮ اﻟﺴﱠﻠﻴ ِ
ﺣ َﻘ َﺮﺗْﻬﻢ َ
س أﻓﺎﻋﻴًﺎ
وﻷﻧﱠﻬﺎ أﺑﺪًا ﺗﺪو ُ
ﺞ ﺳﻤﻮﻣَﻬﺎ ..وﻋﻘﺎرﺑﺎ
ﻣﻨﻬﻢْ َﺗ ُﻤ ُ
ﻦ وﻓﺮﺿُﻬﺎ
ﺷﱠﻠﺖْ ﻳ ُﺪ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳ َ
َ
ب " ﻣﺸﺎﺟﺒﺎ
ﻞ " اﻟﺜﻴّﺎ ِ
ﺣﻤْ َ
أﺛﻘﺎَﻟ ُﻪ َ
ت " ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا
واذا َﺑ ُﻬﻢْ ﻓﻲ " اﻟﻤُﻮﺑﻘﺎ ِ
ﺐ َﺑﻐْ ِﻴ ِﻪ
ﻞ اﻟﺒﺎﻏﻲ ﻋﻮاﻗ َ
ﻳ َﺘ َﻤ ﱠﻬ ُ
ن ﻋﻮاﻗﺒﺎ
وﺗﺮا ُه ُﻢ ﻳَﺴﺘﻌﺠﻠﻮ َ
ﻰ ورَﻏﺎﺋﺒﺎ
ﺳُﻮدًا ﺗُﻨﻴُﻠ ُﻬ ُﻢ ﻣُﻨ ً
ﻦ ﺗَﻼﻋُﺒﺎ
ق اﻷآﺜﺮﻳ َ
ﺼ َﺒﺖْ ﺣﻘﻮ َ
:ﻏ َ
ن ﺑﺄﻣ ِﺮ ِهﻢْ
ﻲ " ﻳﻐﺼﺒﻮ َ
ﺖ " اﻟﻤﻮاﻟ َ
ﻟﻴ َ
ن " اﻟﻐﺎﺻﺒﺎ
" ﺑﻞ ﻟﻴﺘَﻬﻢ ﻳﺘ َﺮﺳﱠﻤﻮ َ
333
ﻦ ﺿﻤﻴﺮَهﻢْ واﻟﻮاﺟﺒﺎ
ﺑﺎﻟﻤﺆﺛﺮﻳ َ
ت ﻣُﺴﻴﻠ ًﺔ
ﻲ اﻟﻤُﻐﺮِﻳﺎ ِ
ﺣﺸَﺪوا ﻋﻠ ﱠ
ﻦ رﻏﺎﺋﺒﺎ
ب اﻷرذﻟﻴ َ
ﺻﻐﺮًا ﻟُﻌﺎ ُ
ﻦ وﻗﺎﻃﺒﺎ
ﺑﺎﻟﻮﻋ ِﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺤﺎ َﻓ َﺘﻴْ َ
ﺦ ﻋﻨﺪَهﺎ
ﺴُ
ت ُﺗﻤْ َ
ﺨﻠَﻮا ِ
وﺑﺘﻠ ُﻜ ُﻢ اﻟ َ
ب ﻣﻦ اﻟﻈّﺒﺎ ِء ﺛﻌﺎﻟﺒﺎ
ُﺗﻠْ ُﻊ اﻟﺮﱢﻗﺎ ِ
ﻰ وزﻳﺮًا ﻣﺜﻠَﻤﺎ
ح ﺿﺤ ً
وﺑﺄنْ أرو َ
ﻞ ﻧﺎﺋﺒﺎ
ﺖ ﻋﻦ أﻣْ ٍﺮ ﺑﻠﻴ ٍ
أﺻﺒﺤ ُ
ي ﻣﻮﻃﻦٌ
ح ورا َء ﻇﻬﺮ َ
وﺑﺄنْ ﻳﺮو َ
ﺐ
ﺸ ٍ
واﺳﺘﻴﺄﺳﻮُا ﻣﻨﻬﺎ ،وﻣﻦ ﻣُﺘﺨ ﱢ
ﻞ َﻳﻨْﻔُﺦ ﻏﺎﺿﺒﺎ
ﻞ اﻟﺮّﻣ ِ
ﺼﱢ
ﻋَﻨ َﺘًﺎ آ ِ
ﺴ ُﻪ أنْ َﺗﺮْﻋَﻮي
ﺐ ﻧﻔ َ
ﺳ ُ
ﺣﺮّس ﻳُﺤﺎ ِ
ُ
334
ﻦ ﻣَﻔﺎﺧﺮًا
ح اﻷآﺜﺮﻳ َ
وﻳﺤﻮ َز ﻣﺪ َ
ﻦ ﻣﺜﺎﻟﺒﺎ
وﻳﺤﻮ َز ذ ﱠم اﻷآﺜﺮﻳ َ
ي ﺷ ﱠﺪ ﺣِﺰا َﻣ ُﻪ
ﺠﻨْﺪ ﱡ
ﺣﺘﻰ إذا اﻟ ُ
ﻞ ﻣُﺤﺎرﺑﺎ
ورأى اﻟﻔﻀﻴﻠ ًﺔ أنْ ﻳﻈْ ﱠ
ﺐ ﻧﺎ َﺑ ُﻪ
ﺸ ُ
ع َﻳﻨْ ِ
ﺣَﺸﺪوا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠُﻮ َ
ق ﻧﻌﺎﻟِﻬﻢ
ﺚ ﺧﺮ ُ
ل اﻟﻠﱠﻴ ِ
ﺷﺒﻮ ِ
وﻋﻠﻰ ُ
ن ﺑﻼدَهﻢ
ن أﻳﻨﺰِﻟﻮ َ
ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮ َ
ن ﻓﺪاﻓِﺪًا وﺳﺒﺎﺳﺒﺎ
أمْ ﻳﻘﻄﻌﻮ َ
ن دﻣﺎءَهﻢ
ﺼ ِﺮ اﻟﻤﺘﺤﻜﱢﻤﻮ َ
إنْ ﻳﻌ ِ
ﻀ َﺒﺖْ دﻣًﺎ
ﺧ ِ
ض ﺗﺸﻬ ُﺪ أﻧﱠﻬﺎ ُ
ﻓﺎﻷر ُ
ع ﻣﺠﺪٌ ﺷﺎﻣﺦٌ
ﻣﺎذا ﻳﻀ ﱡﺮ اﻟﺠﻮ ُ
ﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﻋﻴﱠﺔ ﺳﺎﻏﺒﺎ
ﻇﱡ
أﻧّﻲ أ َ
ﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﻋ َﻴ ِﺔ ُﻣﺮْهَﻘًﺎ
ﻇﱡ
أﻧّﻲ أ َ
ﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﻋ ﱠﻴ ِﺔ ﻻﻏﺒﺎ
ﻇﱡ
أﻧّﻲ أ َ
ن ﻣﻮﺟًﺎ ﻃﺎﻏﻴًﺎ
ن ﺑﺄ ﱠ
ﺠﺤُﻮ َ
ﻳﺘﺒ ﱠ
ب ﻣَﺸﺎرﻗًﺎ وﻣﻐﺎرﺑﺎ
أﺑﺪًا ﺗﺠﻮ ُ
335
ﻂ ﻣﻦ
ﻞ ﻣﻦ أﻇﻔﺎرِهﻢ وﺗﺤ ﱡ
ﺗﺴ َﺘ ﱡ
ﻞ ﻣﺠﺪًا آﺎذﺑًﺎ
أﻗﺪارِهﻢْ ،وﺗﺜ ﱡ
ت ﻋﻠﻴﻬﻢ ُ
ﺞ اﻟﺒﻴﻮ َ
أﻧﺎ ﺣﺘﻔُﻬﻢ أِﻟ ُ
ﺣ ﱠﺮ ًة
ل اﻟﺮّﺟﻮﻟ ُﺔ ُ
ﺧﺴﺌﻮا َ :ﻓﻠْﻢْ َﺗ َﺰ ِ
ﻞ ﺧﺎﻃﺒﺎ
ﺗﺄﺑﻰ ﻟﻬﺎ ﻏﻴ َﺮ اﻷﻣﺎ ِﺋ ِ
ن ه ُﻢ اﻟﺴﱠﻮا ُد ،ﻓﺪﻳﺘُﻬﻢْ
واﻷﻣﺜﻠﻮ َ
ﻦ ﻣﻦ اﻟﺸُﺮا ِة ﻣَﻨﺎﺻﺒﺎ
ﺑﺎﻷرذﻟﻴ َ
ﺳ ُﻬﻢْ
ﻲ ﻧﻔﻮ َ
ﻦ اﻷﺟﻨﺒ ﱠ
ﺑ ُﻤ َﻤﻠﱢﻜﻴ َ
ع ﻣَﻨﺎآﺒﺎ
ﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠُﻤﻮ ِ
ﺼﻌﱢﺪﻳ َ
و ُﻣ َ
ﻼ ﻣﺘَﺠﺒﱢﺮًا
ﻚ ﻣﺎﺛ ً
أﻧﺎ ذا أﻣﺎ َﻣ َ
ﻲ ﻋﺎزﺑﺎ
أﻃﺄ اﻟﻄُﻐﺎة ﺑﺸﺴ ِﻊ ﻧﻌﻠ َ
ﻼ
ﻦ ﺣَﻤﺎﺋ ً
ل ﻣﺰﺧﺮَﻓﻴ َ
أرﺛﻲ ﻟﺤﺎ ِ
ن ﻣَﻀﺎرﺑﺎ
ﻦ ُهﻢْ ُﻣ َﺘ َﻜﻬﱢﻤﻮ َ
ﻓﻲ ﺣﻴ َ
ب ﻳﺮاﻧﻲ ﺷﺎﺧﺼًﺎ
ﷲ د ﱡر أ ٍ
ِ
ﻲ ﻧﺎﺻﺒﺎ
ﺤﺮّش َوﺟْﻬ َ
ت،ﻟُ
ﻟﻠﻬﺎﺟﺮا ِ
ل .وﻏُﻨﻴﺘﻲ
ض اﻟﻤﺎء اﻟﺰﱡﻻ َ
أﺗﺒ ﱠﺮ ُ
ﻒ ﻣَﻄﺎﻋﻤًﺎ وﻣَﺸﺎرﺑﺎ
ﺴ ُﺮ اﻟﺮﱠﻏﻴ ِ
ِآ َ
ت ﻧﺴﺎﺋﻤًﺎ
ل اﻟﺨﺎﻓﻘﺎ ِ
أوْﺻﻰ اﻟﻈﱢﻼ َ
336
ﻂ ﻟﻲ
ﻞ أنْ ﻳﺨﺘ ﱠ
ودﻋﺎ ﻇﻼ َم اﻟﻠﱠﻴ ِ
ت ﻣَﻀﺎرﺑﺎ
ﻦ اﻟﻨﺠﻮ ِم اﻟﻼﻣﻌﺎ ِ
ﺑﻴ َ
ت ﻋﺮاﺋﺴًﺎ
ف اﻟﻤُﻐﺮﻳﺎ ِ
وﻧﻬﻰ ﻃُﻴﻮ َ
ي ﻣﻼﻋﺒﺎ
ﻋﻦْ أنْ ﻳﻌﻮ َد ﻟﻬﺎ آﺮا َ
ن ﻗﻴﺎدَﻩ
ﺖ اﻟﺬي ﻳُﻌﻄﻲ اﻟﺰﻣﺎ َ
ﻟﺴ ُ
ﺞ ﻧﺎآﺒﺎ
ﺞ ﺗﻨ ﱠﻬ َ
ح ﻋﻦ ﻧﻬ ٍ
وﻳﺮو ُ
ﺼﺮﱢﺣًﺎ
ﺖ أﻗْﺘَﺤ َﻢ اﻟﻄُﻐﺎ َة ُﻣ َ
ﺁﻟﻴ ُ
ن اﻟﺮّاﺋﺒﺎ
ﻋ ﱠﻮدْ أنْ أآﻮ َ
إذ ﻟﻢ ُأ َ
ﻲ اﻟﻬﺎرﺑﺎ
ﺚ أرى اﻟﺪﻋ ﱠ
ﺖ ﺣﻴ ُ
و َﺛ َﺒ ﱡ
ﻒ ﻣﻦ أﺳﺂ ِر ِهﻢْ
ﺖ ﻟﻠﻤﺸﺘ ﱢ
وﺗﺮآ ُ
ع اﻟﺤﺎﻟﺒﺎ
ﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻀّﺮو ِ
أن ﻳﺴﺘﻤ ﱠ
ﺺ
ﻖ ﻣﺘﺮﱢﺑ ٍ
ﻦ ﻣﻨﺎﻓ ِ
ﻦ ﺑﻴ َ
وﻟﺒﻴ َ
ش ﻧﻬﺎرَﻩ
ﻳِﻠ ُﻎ اﻟﺪّﻣﺎ َء ﻣﻊ اﻟﻮﺣﻮ ِ
ﻲ اﻟﺮاهﺒﺎ
وﻳﻌﻮ ُد ﻓﻲ اﻟﻠﱢﻴﻞ اﻟﺘﱠﻘ ﱠ
ﻣﻨﻬﺎ ،وﻳﺨ ِﺒ ُ
ﻂ ﻓﻲ دُﺟﺎهﺎ ﺣﺎﻃﺒﺎ
ت اﻟﻤﻄﺎ ِﻣ ُﻊ وﺟﻬَﻬﺎ
ﺣﺘﻰ إذا ز َو ِ
ﺖ اﻟﻠُﺒﺎﻧ ُﺔ ﺣﺎﺟﺒﺎ
ﻄ َﺒ ِ
ﻋﻨﻪ ،وﻗ ﱠ
337
ﻖ رداءَﻩ
أﻟﻘﻰ ﺑﻘﺎرﻋ ِﺔ اﻟﻄﺮﻳ ِ
ﻖ اﻟﻼﺣِﺒﺎ
ﻦ اﻟﻄﺮﻳ َ
ﻀﻠﱢﻴ َ
ﻳَﻬﺪي اﻟ ُﻤ ِ
ﻄﺔٌ
ن ﻣﺎ اﻓﺘﺮﻗﺎ ،ﻓﺎﻣﱠﺎ ﺧ ﱠ
ﺧﻄﱠﺎ ِ
ﻄﺔٌ
ﺣﱠ
ع َﻳﺮْﺻُﺪهﺎ ..وإﻣﱠﺎ ِ
اﻟﺠﻮ ُ
ن آﻤﺎ ﺗﺮى
ﻻ ُﺑﺪﱠ " هﺎﺷ ُﻢ " واﻟﺰﱠﻣﺎ ُ
ل ﺷﻮاﺋﺒﺎ
ﺼﻔْ ِﻮ اﻟﺰﱡﻻ ِ
ﻳُﺠﺮي ﻣﻊ اﻟ ﱠ
ب .ﻓﻠﻦ ﺗﺮى
ض َﺗﻌْ ُﻤ ُﺮ ﺑﺎﻟﺸّﻌﻮ ِ
واﻷر ُ
ﺐ ﺧﺮاﺋﺒﺎ
ﺑُﻮﻣًﺎ ﻣَﺸﻮﻣًﺎ ﻳَﺴﺘﻄﻴ ُ
ﻋﺸﱠﺎﻗِﻬﺎ
ﻻ ُﺑﺪﱠ ﻋﺎﺋﺪةٌ إﻟﻰ ُ
ﻦ ذواهﺒﺎ
ﺣﺴِﺒ َ
ﻚ اﻟﻌﻬﻮ ُد وإنْ ُ
ﺗﻠ َ
أﻃﺒﻖ دﺟﻰ
ب
أﻃْ ِﺒﻖْ دُﺟﻰ ،أﻃْ ِﺒﻖْ ﺿَﺒﺎ ُ
ب
أﻃْﺒﻖْ ﺟَﻬﺎﻣًﺎ ﻳﺎ ﺳَﺤﺎ ُ
ن ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ
أﻃﺒﻖ دﺧﺎ ُ
ك
ﺠﺐْ ﺻﺪا َ
ﺐ ُ ،ﻳ ِ
أﻃﺒﻖ ﻧﻌﻴ ُ
ﻦ
أﻃﺒﻖ ﻋﻠﻰ ُﻣﺘَﺒﻠﱢﺪﻳ َ
ن اﻟﺴﻤﺎ ِء
ﻟﻢ ﻳَﻌﺮِﻓﻮا ﻟﻮ َ
ط ﻣﺎ اﻧﺤﻨَﺖ اﻟﺮﻗﺎب
ِﻟ َﻔﺮْ ِ
ﺲ اﻟﺘﺮاب
آﻤﺎ دِﻳ َ
ع اﺣﺘِﻼب
ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮ ِ
ف ﻋﻴﺸﺘَﻬﺎ اﻟﻜﻼب
ﺗَﻌﺎ ُ
ح
ﻞ ﺟﺎرﺣ ٍﺔ ﻳﻠﻮ ُ
ﻓﻲ آ ّ
ح ﻇُﻔﺮٌ وﻧﺎب
ﻟﺠﺎر ٍ
ن
ﻳﺠﺮي اﻟﺼﺪِﻳ ُﺪ ﻣِﻦ اﻟﻬﻮا ِ
ن
أﻃﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺪِﻳﺪا ِ
ﻚ اﻟﺮﱢﺣﺎب
ﻣﻠﱠﺘﻬﺎ ﻓَﻴﺎﻓﻴ َ
ﺻ َﻮرٌ آِﺬاب
آﺄﻧﻬﺎ ُ
339
ن
ت ﺑﻬﺎ اﻟﻐُﻀﻮ ُ
اﻟﻤُﺨﺮَﺳﺎ ُ
ل وﻻ ﺟﻮاب
ﻓﻼ ﺳﺆا َ
ن
ﺑُﻠﻬًﺎ ﺗﺪو ُر ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻴﻮ ُ
ﺼﺤَﻬﺎ ﺳَﺮاب
ن ﺻﺤ َ
آﺄ ﱠ
ﻞ اﻟﻔﺆا ُد ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ
ﻣﱠ
ﺞ ﺑﺎﻟﺮﱡوح اﻹِهﺎب
وﺿ ﱠ
ﻦ
أﻃﺒﻖْ ﻋﻠﻰ ﻣُﺘﻔﺮﻗّﻴ َ
ن إﺧﻮﺗَﻬﻢ
ن ﺑﺄ ّ
ﻳﺘﺒﺠﱠﺤﻮ َ
ﻞ
ﻧﺪِﻣﻮا ﺑﺄنْ ﻃﻠﺒﻮا أﻗ ﱠ
ل ﻳﺄآﻞ رُوﺣَﻬﻢ
وﺗﺄوﱠﺑﻮا ﻟﻠﺬ ﱢ
ِﻧﻌْ َﻢ اﻟﻤﺂب
ش
أﻃﺒﻖ ﻋﻠﻰ هﺬي اﻟﻜﺮُو ِ
ﺷﺤْﻢٌ ﻣُﺬاب
َﻳ ُﻤﻄﱡﻬﺎ َ
ﻚ اﺣﺘِﻄﺎب
ﻦﺑ َ
ﻟﻠﺨﺎﻃﺒﻴ َ
ﻦ
أﻃﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻣُﺘ َﻨﻔﱢﺠﻴ َ
ن
ﻦ وﻳﺰأرو َ
ﻣﺴﺘﻨﻮﻗِﻴ َ
340
ﺴﻞٌ وﻳُﻠﻬﻴﻬﻢ
ﻋَ
ﻳَﺰهﻮه ُﻢ َ
ن
ﻖ اﻟﺒِﻄﺎ ِ
ﺣَﻠ ُ
ﻓﺎذا اﻟﺘﻘﺖ َ
ب اﻟﺼﱢﻌﺎب
ت اﻟﻨُﻮ ُ
وﺟ ﱠﺪ ِ
ك
ﺖ ﺳﻤﺎ َ
أﻃﺒﻖ ﻓﺘﺤ َ
ﻞ اﻟﻨﺼﺎب
وﻳﻮ َم ﻳﻜﺘﻤ ُ
ل
ﺊ ﺧُﻤﻮ َ
أﻃﺒﻖ دُﺟﻰ ﺣﺘﱠﻰ ﻳﻘ َ
ﻞ اﻟﻐﺎب ﻏﺎب
أه ِ
ﻞ
أﻃﻴﻖ دُﺟﻰ :ﺣﺘﻰ َﻳ َﻤ ﱠ
ﻖ
ﺤﱢﻠ َ
أﻃﻴﻖ دُﺟﻰ :ﺣﺘﻰ ُﻳ َ
ت ﻋُﻘﺎب
ﻓﻲ ﺳﻤﺎوا ٍ
ن أنْ ﻟﻢ ﺗﺤ ِﻢ أﻋﺸﺎﺷًﺎ
ﻏﻀﺒﺎ َ
وارﺗﻴﺎعٌ وارﺗﻴﺎب
ﺞ ﻣﻦ اﻟﺸﺮو ِر
ﻀﱡ
ﻳﺎ ﻣَﻦ ﻳ ِ
ت ﺑﻪ اﻟﻌُﺒﺎب
اﻟﻤﺎﺧﺮا ِ
ﻖ ﻣﻦ اﻟﻬﻮام
ﻳﺎ ﻣَﻦ ﺗَﻀﻴ ُ
ت ﺑﻪ اﻟﺸﻌﺎب
اﻟﺰاﺣﻔﺎ ِ
واﻟﺠﻤﻮ ُد اﻟﻤُﺴﺘﻄﺎب
ق َﺗﺮُﺑ ُﻪ
هﺬا اﻟﻨﻔﺎ ُ
342
ل
أﻃﺒﻖ دُﺟﻰ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺠﻮ َ
ن
هﺬي اﻟﻤﻌﺮﱠات اﻟﻬِﺠﺎ ُ
ت
ﺖ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺴﻮءا ِ
أﻃﺒﻖ :ﻓﺄﻧ َ
ب
أﻃﺒﻖ :ﻓﺄﻧﺖ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻧﻴﺎ ِ
ﺷﺎﻣﺨ ًﺔ -ﺷﺒﺎب
ﺼَﻠﺖْ ﺧِﻀﺎب
ﻧ َ
ﺳﺘْﺮَهﺎ ﻻ ﻳَﻨﺒِﻠﺞْ
ُآﻦْ ِ
...ﺣﻨﻴﻦ
ﺢ
ﺢ َﻳﻠْ َﻤ ُ
ﺷ َﺒ ٍ
ﻦ إﻟﻰ َ
ﺣﱡ
أِ
ح
ﻲ أﻃﻴﺎﻓُﻪ َﺗﻤْ َﺮ ُ
ﺑِﻌﻴ َﻨ ﱠ
ق ﻣﻦ وﺟ ِﻬ ِﻪ
ﺲ ُﺗﺸْ ِﺮ ُ
ﺸﻤْ َ
أرى اﻟ ﱠ
ﻦ أﺛﻮاﺑِﻪ ﺗﺠﻨﺢ
وﻣﺎ ﺑﻴ َ
343
ن اﻟﻀﱠﻤﻴﺮ
ت ،آﺄ ﱠ
ﻲ اﻟﺴّﻤﺎ ِ
رﺿ ﱢ
ﻖ اﻟﻤُﻨﻰ واﻟﻬﻨﺎ
ن ﺑﺮﻳ َ
آﺄ ﱠ
ﺐ ﻳﻘﺪح
ﺑﻌﻴﻨﻴ ِﻪ ﻋﻦ آﻮآ ٍ
ﻦ ﻋﻦ
ﻖ اﻟﺠﺒﻴ ِ
ن ﻏﺪﻳﺮًا ﻓُﻮﻳ َ
آﺄ ﱠ
ﻦ ﺑﻬﺎ ﻧﻐ ﱞﻢ ﻣُﻔﺮِح
ﻳﻜ ﱡ
ﻦ و ﻻ ُﺗﻔْﺘَﺢ
ﻓﻼ َﻳﺴْﺘَﺒﻴ ُ
ﺼﻤُﻮت
ﻦ إﻟﻴ ِﻪ ﺑﻠﻴ َﻎ اﻟ ُ
أﺣ ﱡ
ج اﻟﺨِﻀ ﱢﻢ
ﺾ ﻣﻨ ُﻪ آﻤﻮ ِ
ﺗَﻔﺎ َﻳ َ
ﻦ ﺳﺎﺟﻌ ٍﺔ ﺗﺼﺪَح
أو ﻟﺤ ِ
ﺲ آﻬﺬا اﻟﺠﻤﺎل
ﺟَﻤﺎلٌ .وﻟﻴ َ
ن اﻟﺪﱡهﻮ َر ﺑﺄﻃﻤﺎﺣِﻬﺎ
آﺄ ﱠ
344
س ﻓﺘﺆﺧ ُﺬ أو ﺗُﻄﺮح
ﺗُﻘﺎ ُ
ﻦ أو ﺗَﻘﺒﺢ
ﺴُ
ح ﻓ َﺘﺤْ ُ
ﻧﻠﻮ ُ
ب
ﺠ ﱡﺪ اﻟﺨُﻄﻮ َ
ﻋﺒُﻨﻲ إذ َﺗ ِ
ﻳُﺪا ِ
ي ﻓﺎﺣﺸﺔٌ ﺗﺮﺷَﺢ
ﺿﻤﻴﺮ َ
ح ﺑﺈِﻏﺮاﺋِﻬﺎ
ت أُﻃﺎ ُ
و ِآﺪْ ُ
ﻃﻮﱢﺣﻮا
ﺐ َﻣﻦْ ُ
ﻓﺄﺣْﺪو رآﺎﺋ َ
ﻞ اﻟﺸُﻜﻮك
ﻲ و ِﺛﻘْ ُ
ﻓﻴﻤﺸﻲ إﻟ ﱠ
ﺲ ﻻ َﻳﺒْﺮَح
ﻣُﻨﻴﺦٌ ﻋﻠﻰ اﻟ َﻨﻔْ ِ
ﺾ اﻟ ُﻤﺘْﺮِح
ﺴ َﺮ ُﻩ اﻟ ُﻤﺒْ ِﻬ ُ
وﻳَﻜ ِ
ف اﻟﻔﺆاد
ﻦ ﺗﻜﺎ ُد ﺷِﻐﺎ ُ
وﺣﻴ َ
ﻦ ُﻣﻄْﻤِﻌ ٍﺔ ُﺗﺠْﺮَح
ﺴﻜّﻴ ِ
ِﺑ ِ
ﺣ ﱠﺪ اﻟﺮﱠدى
ﺲ َ
ﺐ اﻟ َﻨﻔْ َ
وإذْ ﻳُﺮ ِآ ُ
ﺣﺐﱡ اﻟﺤﻴﺎة
ﺐ ُ
ﺼ ُﺮ اﻟﻘﻠ َ
وإذْ ﻳﻌْ ُ
س ﺣِﺮﻣﺎﻧﻬﺎ اﻟ ُﻤﻔْﺪِح
وآﺄﺑﻮ ُ
ن اﻟﺤﺸﺎ
ﻒ رُﻋﺒًﺎ آﺄ ﱠ
ﻓﺄرﺟ ُ
ﻄ َﻔ ُﻪ أﺟ َﺪلٌ أﺟﺪَح
ﺨﱠ
َﺗ َ
ت ﺑ ِﻪ أﺻْﻠُﺢ
ﻟﺸ ﱟﺮ ﻓ َﻜﺮْ ُ
ﻲ ﻳﺠﻲء
ن اﻟﻀﱠﻤﻴ َﺮ ﺑﻐ ﱞ
وأ ﱠ
ﺢ " ﻳَﺴﺘﻘﺒِﺢ
ﻞ " ﻣﺎ " اﻟﺼﱡﺒْ ُ
ﻟﻬﺎ " اﻟﱠﻠﻴ ُ
ن
ﻚ ِﻣﻦْ َدﻳْ َﺪ ٍ
ﺲ ذﻟ َ
وأنْ ﻟﻴ َ
ن اﻟﺤﻴﺎ َة
ﻦ ﻟﻪ :وآﺄ ﱠ
ﺣﱡ
أِ
ﺻﺤْﺼَﺢ
ﺧﻀﺮا َء ِﻣﻦْ دوﻧﻪ َ ،
ﺐ اﻟ َﻜﺮَى
ﻦ ﻟﻪ :وأﺣ ﱡ
ﺣﱡ
أِ
ﻟﺴﺎﻧﺤ ٍﺔ ﻣﻨ ُﻪ ﻗﺪ َﺗﺴْﻨَﺢ
ﻞ ﻣﺎ َﻧ َﻬ َﺰ اﻟﻨﺎهِﺰون
وﻻ آ ﱡ
ت وﻣﺎ اﺳ َﺘﻨْﺰَﺣﻮا
ﻣﻦ اﻟﻤُﻤﺘِﻌﺎ ِ
ﻞ اﻵﻣِﻠﻮن
ﻞ ﻣﺎ أ ﱠﻣ َ
وﻻ آ ﱡ
346
ﺾ أﻧﻔﺎﺳ ِﻪ
ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺑﻌ ُ
ﻚ َﻳﺴْﺒَﺢ
ﺢ ﻓﻲ َﻓَﻠ ٍ
ﻷﺳْ َﺒ َ
ﺢ
ﺢ ﻳﻠﻤ ُ
ﻦ إﻟﻰ ﺷﺒ ٍ
أﺣ ﱡ
ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺠَﻤﺎهﻴﺮ
ﻞ اﻟﺘﻤ ﱡﺮ ِد
ﺖ ﺑﺄوﻃﺎﻧﻲ ﺳﺒﻴ َ
ﺳﻠَﻜ ُ
َ
ت ﻗ ّﻮ ًة
ﻟ ِﻮ اﻷﻣ ُﺮ ﻓﻲ َآﻔﱢﻲ ﻟﺠﻬﱠﺰ ُ
ﺐ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳُﻌﻮﱠد
ﺗُﻌﻮﱢ ُد هﺬا اﻟﺸﻌ َ
ﺖ ﺛﻮر ًة
ﻟﻮ اﻷﻣ ُﺮ ﻓﻲ آﻔﱢﻲ ﻻﻋﻠﻨ ُ
ﺾ
ﻲ ﺑﺄﻟﻔَﻲ ﻣﻨُﺎه ٍ
ﻋﻠﻰ ُآﻞﱢ رﺟﻌ ﱟ
ﻞ ﻣَﺆوﻓ ٍﺔ
وﻟﻜﻨﻨﱠﻲ اﺳﻌَﻰ ﺑِﺮﺟ ٍ
ﺐ اﻟ ُﻤﺘَﻮﻗﱢﺪ
ﺐ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻮ َآ ِ
ﺗَﺠﺎرﻳ ُ
ب اﻟﺠُﻤﻮد ﻣﻮاﻃﻦٌ
ﻀﺖْ ﺛَﻮ َ
ﺸﺖْ اذ ﻧ َ
ﻣَ
ﺐ ﺑَﻄﻴﺌًﺎ ﻟﺨﻴﺮِﻩ ِ
ﻓﻴﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻌ ٍ
ل
ُز ِر اﻟﺴﺎﺣ َﺔ اﻟﻐَﺒﺮاء ﻣﻦ آﻞ ﻣﻨﺰ ٍ
ﻞ ﻣَﺮﻗﺪ
ﺗﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺜﻴﺮ اﻟ َﻬ ﱠﻢ ﻣﻦ آ ﱢ
ﺚ ﺗَﺒﺘﺪي
ن ﺗَﻨﺘﻬﻲ ﺣﻴ ُ
ﺷﺘّﻰ ﺷُﺠﻮ ٍ
وَ
ﻲ اﻟﻤﻘﻴﱠﺪ
ﻣَﺸﺖ ﺑِﻬ ُﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﺸ َ
ﺐ ذي آﻴﺎن وﺳﺆدُد
ﻖ ِﺑﺸَﻌ ٍ
ﺗَﻠﻴ ُ
ي َﺛﻮْﺑﻴَﻚ ﺗﺮﺗﺪي
ﻓﺘُﻌ َﺬ ُر ،ﻓﺎﺧﺘﺮ أ ﱠ
ل اﻟﺒَﻌﻴﺮ اﻟﻤﻌﺒﱠﺪ
ﻣﺴﺎآﻴﻦ أﻣﺜﺎ ِ
ﺻ َﻔﺖْ ﻟﻪ
وﻣﺎ ﻣﻨﻬ ُﻢ اﻻ اﻟﺬي إنْ َ
ﻦ ﺑ َﻤﺮْﺻَﺪ
وﻻ َﺗﻘِﻔﻮا ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﻴ َ
ك ﻳَﺤﺼِﺪ
ع اﻟﺸﻮ َ
ﺗﻌﻮﻗﻮﻧﻪ ..ﻣَﻦ ﻳﺰر ِ
ﻲ ﻣﺤﻤ ﱞﺪ
ﻞ اﻟﺬي ﻳﺸﻜُﻮ اﻟﻨﺒ ﱡ
أآ ﱠ
ﻲ ﻣﺤﻤّﺪ
ﺗُﺤﻠُﻮﻧَﻪ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻨﺒ ﱢ
ﻻ
ب ﻣﻨ ﱠﺰ ً
وﻣﺎ هﻜﺬا آﺎن اﻟﻜﺘﺎ ُ
ﻦ ﺑﻌﺪ ﻣَﻮﻋﺪ
ﺖ ﻗﻠﺘُﻢ ﻟﻢ ﻳَﺤ ِ
اذا ﺻِﺤ ُ
ع اﻟﺒُﻄﻮن ﻟﻤَﻮﻋﺪ
ﺗُﺮﻳﺪون إﺷﺒﺎ َ
349
ﻞ أﻧﻨﻲ
ﻧﺒﺎ ﺑﻠﺴﺎﻧﻲ أن ﻳﺠﺎ ِﻣ َ
ﺨﻠﱠﺪ
ﺖ ﻏﻴﺮ ُﻣ َ
أراﻧﻲ وإنْ ﺟﺎﻣﻠ ُ
ﻲ ﺻﺮاﺣﺘﻲ
وهﺐ أﻧﻨﻲ أﺧ َﻨﺖْ ﻋﻠ ﱠ
ن اﻟﻨﺠﻮ َم ﻗﻼﺋﺪي
ﺖ وﻟﻮ أ ﱠ
ﻓﻠﺴ ُ
ﺼ ِﺮ اﻟﺮﺷﺪ أءﺗﻤﺮْ
وﻟﻜﻨﻨﻲ ان أﺑ ِ
ﻖ او ﻟﻠﻄﻤ ِﺔ ﻣﻌﺘﺪي
ﻟﻨﺼﺮة ﺣ ٍ
ﺣ ﱠﺮ ًة ﺷ َﺮ ﻣَﻮرد
وأو ِر ُد ﻧﻔﺴًﺎ ُ
ﻞ
وﻋﻨﺪي ﻟﺴﺎنٌ ﻟﻢ ُﻳﺨﱢﻨﻲ ﺑﻤﺤ ِﻔ ٍ
ﻄ َﺮبْ
واﺑﻌﺜﻲ ِه ﱠﺰ َة اﻟ َ
ﻞ
ﻣﺜﱢﻠﻲ دوَرك اﻟﺠﻤﻴ َ
350
ﻰ َوﺟَﺐ
ﻳﺘﻨّﺰى ﺣﺸ ً
س
روﱢﺣﻲ هﺬﻩ اﻟﻨﻔﻮ َ
ادﻓﻌﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟ َﻐﻀَﺐ
ﻚ اوﺟﻪٌ
ﻻﺗﻐ ﱠﺮﻧِْ ِ
آﻄِﻼء ﻣﻦ اﻟ َﺬهَﺐ
ﺣﻜَﺖ
وﺛﻐﻮر ﺗﻀﺎ َ
آﺎﻧﻌﻜﺎﺳ ِﺔ اﻟَﻠﻬَﺐ
ﻞ
ﻓﺘﱢﺸﻲ ﻋﻦ دﺧﺎﺋ ٍ
ﺼﺨَﺐ
ك واﻟ َ
أﺟﻞ ﻣﺮﺁ ِ
ب اﻟﻌﻮد ﻣﺎ دَرى
ﺿﺎر ُ
ﺿﺮَب
ي اوﺗﺎرِﻩ َ
أ ﱠ
اﻋﺬرﻳِﻪ ﻓﺈﻧّﻪ
ﻄﺮَب
ﺸﺮٌ ﻣﺜﻠُﻨﺎ اﺿ َ
َﺑ َ
ﺐ إﻧّﻪ
واﻗﺒَﻠﻲ اﻟﻘﻠ َ
ﺲ ﻓﺎﻧﺠﺬَب
ﻟﻲ اﻷﻧ َ
ب ﻓﻲ
ﺖ اﻟﺸﺒﺎ َ
وﻟﻤﺴ ُ
ﻰ رأَى
ﺐ " ﺳﻠﻤﻰ " ﻓﺘ ً
ﺣ ُ
ﺐ
ﺤ ّ
ﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﻓ َ
آﱠ
ﺷﺎﻋﺮٌ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﻻ
ﻄﺮَب
ﺳﻮى اﻟ َ
ﻳَﺰدهَﻴﻪ ِ
ﺳﺒَﺐ
وأﻓﺮاﺣﻬﺎ َ
ﻞ ﻣﻦ
ﺟﱠ
ﺖ " ﺳﻠﻤﻰ " أ َ
أﻧ ِ
ب
ﻒ ﻋﺒ ٍﺪ ﻷﻟﻒ َر ّ
اﻟ ِ
ﺾ ﺑﺎﻟﻐﺎرب اﻟ َﻘﺘَﺐ
ﻋ ﱠ
واﺧﺘﺼﻮا ﺑﺎﻟﺮﻃﺐ
ﺳﻠْﻤﻰ ﻳﺪﻳﻚ
اﻓﺘﺤﻲ ﻟﻲ َ
352
ﺐ
ﺻ ّ
ﻚ َ
ُﻳ َﻘ ﱢﺒﻞْ ﻳﺪﻳ ِ
ﺶ واﻟ َﻨﺼَﺐ
واﻟﻐ ِ
ﺤﻄَﺐ
َهﻠُﻤﻲ اﻟﻰ اﻟ َ
ﺐ آﻠﱠﻪ
ﺐ اﻟﺸﻌ ُ
ﻧﻬ َ
ﺳﻠَﺐ
وهﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻤﻦ َ
ن او َآﺬَب
او ﺧﺎ َ
واﻻﺳﻢ واﻟﻠﻘَﺐ
ﺨﺮِب
اﻟﺠﺎﺋﻊ اﻟ َ
353
ل
ﺖ ﻗَﻔﺮٌ ﺧﺎ ِ
أﺳﻔًﺎ ﻋﻠﻴﻚ وأﻧ َ
ل ﻳﺒﺬﻟﻪ ﻋﺪ ُو اﻟﻤﺎل
واﻟﻤﺎ ُ
ت ﺣﺰﻳﻨ ًﺔ
ت اﻟﺨﺎوﻳﺎ ُ
ﺑﺪت اﻟﺒﻴﻮ ُ
ك واﻷدﻏﺎل
ﻣﺤﻔﻮﻓ ًﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮ ِ
ﻦ ﺣﻴﺎﻟﻲ
ح اﻵ ٍم وَﻗﻔْ َ
أﺷﺒﺎ ُ
ﻖ ﺗﻠﻔﺘﻮا
ﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳ ِ
ﻳﺎ ﻋﺎﺑﺮﻳ َ
ﺐ اﻷﺣﻮال
ﺼﺮُوا ﺑﺘﻘﱡﻠ ِ
و َﺗ َﺒ ﱠ
ت ﻋِﺮاﺻﻬﺎ
ت اﻟﻤﻮﺣﺸﺎ ُ
هﺬي اﻟﺒﻴﻮ ُ
ع
ﺳ َﻤﻴْ َﺬ ٍ
ﻞ َ
هﺬي اﻟﺪﻳﺎ ُر دﻳﺎ ُر آ ﱢ
354
ﺸﻤﱢﺮ اﻟﺴﺮﺑﺎل
ﺑﺎﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ُﻣ َ
ﺐ
ﻞ ﻃﺎﻟ ٍ
هﺬا اﻟﻤﺸﺮﱠ ُد آﺎن ﻣَﺄ َﻣ َ
ن ﻋﻮاﻟﻲ
خ أﻃﻼح وﺧﺪ َ
وﻣﻨﺎ َ
ﻚ ﺑﻄﻮﻟ ًﺔ
أﺳﻔًﺎ ﻳﻬ ﱡﺪ اﻟﺠﻮع ﻣﻨ َ
ل واﻷﺑﻄﺎل
ن اﻷﺷﺒﺎ ِ
ﻳﺎﻣﻌ ِﺪ َ
ﻦ ﺗﻘﺴﱠﻤﻮا
ن اﻟ َﻨ َﻔ ِﺮ اﻟﺬﻳ َ
ﻳﺎ ﻣﻌ ِﺪ َ
ن ﺷ ﱠﺮ ﻋِﻴﺎل
ﻧَﺰﻟﺖْ ﻋﻠﻰ اﻷوﻃﺎ ِ
ﻚ ﻓﺈﻧﻪ
ﻞ اﻟﻤﺎء ﻓﻴ َ
أﻣﺎ ﻣﺴﻴ ُ
ﻞ رِﻣﺎل
َﻳ َﺒﺲٌ ﺗﻌﺎو َر ُﻩ ﻣﺴﻴ ُ
ﺞ
ط ﺗَﻠﺠُْﻠ ٍ
ل ﻓﺮ ُ
ن اﻟﻘﻮ ِ
أﻋﻴﺎ ﻟﺴﺎ َ
ن اﻟﺤﺎل
ﻓﻴﻪ ﻓﺴﺎﻋ َﺪ ُﻩ ﻟﺴﺎ ُ
355
ﻒ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻓﻮﺟﺪﺗُﻪ
ﺖ ﻣﻮﻗ َ
ﺧﺎﻟﺴ ُ
ﻦ ﻣﻬﻴﱠﺞ اﻟﺒِﻠﺒﺎل
وهﻮ اﻟﺮزﻳ ُ
ﻰ ﻣﻌﺮّة اﻹهْﻤﺎل
ﺗﻮﺣﻲ اﻟ ﱠ
ﺢ اﻟﻴ ُﻜ ُﻢ
ﻞ اﻟﻤﺮﻳ َ
ﺚ اﻷﻣ َ
أو أﺑﻌ ُ
ع اﻵﻣﺎل
أﻧﺎ ﻣﺜﻠ ُﻜﻢْ ﻣﺘﺼﺪﱢ ُ
ﻞ ﻋﻮاﻃﻔﻲ
ﺖآﱢ
أﻧﺎ ﻣﺜﻠُﻜﻢ أﺳﻠﻤ ُ
ﻞ ﻣَﺠﺎل
س ﻳﺄﺧﺬُهﺎ ﺑﻜ ﱢ
ﻟﻠﻴﺄ ِ
ﺟﺮﱢﻋ ُﺘ ُﻢ
ﺦ ﻣﺎ ُ
ﻓﻲ ذﻣﺔ اﻟﺘﺎرﻳ ِ
ﻞ ﺧِﻴﺎرُهﻢ
ﺖ ﻟﻠ َﻨ َﻔ ِﺮ اﻟﻘﻠﻴ ِ
ﻗﺪ ﻗﻠ ُ
ن ﺛﻤ َﺔ ﺳﺎﻣﻊٌ ﻟﻤﻘﺎﻟﻲ
ﻟﻮ آﺎ َ
ﺾ ﺧﻮادِع اﻷﻗﻮال
ﻖ ﺑﻌ ِ
ﺗﺼﺪﻳ ِ
ﺐ دوّى ﻳﺄﺳُﻪ
ن اﻟﺸﻌ َ
أوﻻ ﻓﺎ ﱠ
ﺐ ﻳﺄﺳِﻪ اﻟ َﻘﺘّﺎل
اﺧﺸَﻮا ﻋﻮاﻗ َ
ت أن ﻳﺘﻔﻜﺮوا
ﻣﺎ ﻳﻤﻨ ُﻊ اﻟﺴﺎدا ِ
ﻞ ﺗﻤﺸﱠﻰ ﺣﻜ ُﻤ ُﻪ
ﺷﻌﺐٌ ﻋﻠﻰ ﺷﻜ ٍ
356
ﻒ اﻷﺷﻜﺎل
أﺑﺪًا ﺑﺮﻏﻢ ﺗﺨﺎُﻟ ِ
ﻂ رﺟﺎل
ل ﻗﺤ ُ
ﻣﺸﻠﻮﻟ ِﺔ اﻷﻋﻤﺎ ِ
ق اﻷوﺻﺎل
وﺑﻨﻮﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﻤﺰﱠ ُ
ت ﺑﻀﻴﻤﻪ ﻋﻦ دﺟﻠﺔ
ﺷﻐِﻞ اﻟﻔﺮا ُ
ُ
ﻲ اﻟﻌﺮاق ﺷﻤﺎﻟﻲ
وﻧﺴﻰ ﺟﻨﻮﺑ ّ
ت وﻣﺎﻟﻲ
ب اﻟﻤﻮﺟَﻌﺎ ِ
ﻣﺎ ﻟﻠﻘﻠﻮ ِ
..ﻋﺘﺎب ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ
ﺐ
ﻲ ﻣِﻦ ﻣَﻌﺘ ِ
ﺖ وﻣﺎﻟ َ
ءﻋ َﺘﺒْ ُ
ﺐ
ل ُﻗﱠﻠ ِ
ﺣ ﱠﻮ ٍ
ﻦ ُ
ﻋﻠﻰ َز َﻣ ٍ
ﻖ ﺑﺎﻟﺪهﺮ ﻣﺎ ﻧﺠﺘﻮي
ﺼُ
أُﻧﻠ ِ
ت
ن اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﺎﻟ َﻤﺨْﺒﺜﺎ ِ
آﺄ ﱠ
ف ﻳﺮﺗﺒﻲ
ﻣُﻄﻞٌ ﻋﻠﻰ ﺷ َﺮ ٍ
ت
ﻞ ﻣﻌﺮآ َﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎ ِ
ﻳُﺴﺠّ ُ
ﻞ اﻟﻤُﺴﺠّﻞ ﻓﻲ ﻣَﻜﺘﺐ
ﻣﺜ ِ
ن وآﻔّﻲ إذا
ﻓﻤﺎ ﻟﻠﺰﻣﺎ ِ
ب اﻟﺰﻣﺎن
ﻞ ﻧﺎ ِ
ﺑِﻨﺎﺑﻲَ ،ﻣِﻦ ﻗﺒ ِ
ل
س اﻟﺜِﻘﺎ ُ
وأﺿْ َﻔﺖْ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪرو ُ
ت ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﺪﱠﻣﺘُﻪ
ﻋَﺪو ُ
ق أﺧﻮ اﻟﻤﻐﺮب
وان اﻟﺸﺮو َ
ﺚ َﻳﺼْﻄَﺪﻧَﻨﻲ
ﻦ اﻟﺒَﻮاﻋ َ
ﺑَﻌﺜْ َ
ل ﻣَﺮﻋﻰ وﺑﻲ
ن اﻟﺘَﻨ ﱡﺰ َ
ﺑﺄ ﱠ
ﺐ ﻟﻠﺜﻌﻠﺐ
ن اﻟﺘﻘّﻠ َ
وأ ﱠ
ت ﺑﻬﺎ واﻧﺜﻨﻴﺖْ
ﺧﺬْ ُ
وﻟﻤﺎ ُأ ِ
ﻦ أﺟْﺸَﺐ
ﺸٍ
ﺧِ
ﻋﻠﻰ َﻣﻄْﻌ ٍﻢ َ
ﺐ ذو ﻓِﻄﻨ ٍﺔ
ﻣﺸﻰ ﻟﻠِﻤﺜﺎﻟ ِ
ن ﻣَﻦ ﻳَﻘﺘﺤﻢْ
ﺟَﺴﻮ ٍر رأي أ ّ
ع
ف اﻟﺨِﺪا ِ
وأﻓﺮﻏَﻬﺎ ﻣﻦ ﺻُﻨﻮ ِ
ﺐ ُﻣﺬْهَﺐ
ﺶ ﻓﻲ ﻗﺎﻟ ٍ
واﻟﻐ ﱠ
ﻒ اﻷﻗﺎح
ﻓﺮ ﱠﻓﺖْ ﻋﻠﻴﻪ رَﻓﻴ َ
ﻖ ﻣﺤﻤﻮد ًة
ﺗُﺴﻤﱠﻰ ﺧَﻼﺋ َ
ﻖ اﻷﻃﻴﺐ
ﺨُﻠ ِ
ع ى أﺑﺎ اﻟ ُ
وﻳُﺪ َ
ح ﺳﻠﻴﻤًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺑﻘﺎت
ورا َ
ﻈ ًﺔ ُﻣ ﱠﺮ ًة
ﻋَ
وﻟﻢ أدرهِﻬﺎ ِ
ن
ﺖ ﺑﺄن اﻟﺰﻣﺎ َ
وﻟﻜﻦْ زَﻋﻤ ُ
ﻒ ﻣﻊ اﻟﻬﻴﺪَب
ن ﻳُﺴ ﱡ
دا ٍ
ﻞ اﻟﺒُﻜﺎء
أرى ﺑَﺴﻤ َﺔ اﻟﻔﺠ ِﺮ ﻣﺜ َ
ﻏﻤﱠﺘﻲ
ﺖ ﻋﻜﻮﻓًﺎ ﻋﻠﻰ ُ
و ِﺑ ﱡ
ت هﺎﺟﻌ َﺔ اﻟﺬآﺮﻳﺎت
وَﺑﻌﺜﺮ ُ
ﺢ ﻣُﺮﻋِﺐ
ﺷ َﺒ ٍ
ﺶ ﻋﻦ َ
ُأ َﻓﺘّ ُ
ﺐ
ﺖ هﻤﻮﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻣَﻨ ِﻜ ٍ
ﺣَﻤﻠ ُ
ي ﻋﻠﻰ ﻣَﻨﻜِﺐ
وه ﱠﻢ ﺳﻮا َ
ﻲ ﻓﻲ اﻷﺑﻌﺪﻳﻦ
ﺖ ﻧﻔﺴ َ
وﻻﺷﻴ ُ
ﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ
وﻟﻤﱠﺎ َﻓﻄَﻨ ُ
ﺤ ٍﺮ ﻣُﺤﺮِب
ﻖ ﺑﻤﻨﺘ ِ
..ﺗَﻠﻴ ُ
ب
ﺖ اﻟﺬﻧﻮ َ
ﺖ ﺑﺄﻧﻲ اﻗَﺘﺮﻓْ ُ
ﻧﺴﻴ ُ
ﺚ ﻋﻦ ﻣُﺬﻧِﺐ
ﺖ أﺑﺤ ُ
واﻧﺼَﻌ ُ
ﺖ ﻣِﻦ َﻟ ﱠﺬ ٍة
وﻳﻮ ٍم َﺗ َﻨ ﱠﻌﻤْ ُ
ﻞ أﺷﺒﺎهِﻬﺎ
وﻟﻤﱠﺎ اﻧﻄﻮتْ ﻣﺜ َ
360
ﻞ اﻟﻰ ﻣَﻨﻀَﺐ
ﻞ ﻣَﺴﻴ ٍ
..وآ ﱡ
ت
ن اﻟﻄﺒﻴﻌ َﺔ واﻟﻜﺎﺋﻨﺎ ِ
وأ ّ
ﻦ وﻣﺎ ﻳَﺨﺘﺒﻲ
ﻣﺎ ﻳَﺴﺘﺒﻴ ُ
ن ﻣﺸﻰ ﻣُﺴﺮﻋًﺎ
وأن اﻟﺰﻣﺎ َ
ن
ﻃ ّﺮًا ﺳ ُﻌﺪْ َ
ﺐ ُ
وأن اﻟﻜﻮاآ َ
ﻞ ﻣﻦ ﺧَﻄﻮ ِة ﺟﺎهﺪًا
ﻟ َﻘﱠﻠ َ
ﺖ أُﺷﺒﱢ ُﻪ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻨﻲ
ورُﺣ ُ
ﺨﻠﱠﺐ
ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﺎﻟﺒﺎرق اﻟ ُ
ن ﺷ ﱠﺮ اﻟﻌَﺰا ِء
ﻄ ًﺔ ،إ ّ
ﻣُﻐﺎَﻟ َ
ﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﻤُﻜﺬَب
ﺗﻌﻠﻴ ُ
ﻲ ﺑﺎﻟﻤُﺮهِﻖ اﻟ ُﻤﻨْﺼِﺐ
رﻣﺎﻧ َ
ﻲ
ﻋﻘْ ِﻢ اﻟﺨﻠ ﱢ
ﺖ ﻋﻠﻰ رُﻏﻢ ُ
وآﻨ ُ
ﻲ ﻏﺒﻲ
أهﻮى ﺣﻴﺎ َة ﺧﻠ ﱟ
361
ت
ﻞ ،ﻟﻠ ُﻔﺮَص اﻟﺴﺎﻧﺤﺎ ِ
ﻷﺣ ِﻤ ُ
ﺲ اﻟﺼﺒﻲ
وﻟﻸرْﻳﺤﻴﱠﺔ ،ﻧﻔْ َ
ﻋﻘْﺒﻰ اﻟﻄُﻤﻮح
ف ُ
ﻃَﻤﻮﺣًﺎ وأﻋﺮ ُ
ﻲ وﻻ اﻟ ُﻤﻌْﺠَﺐ
ﻋﱢﻓﻼ ﺑﺎﻟ ﱠﺪ ِ
ﺖ ﻓﻲ رَﻏ ٍﺪ ﻣُﺨﺼِﺐ
َﺗ َﻤ ﱠﺘﻌْ ُ
ﺲ ﻣُﺠﺪِب
ﺖ ﻓﻲ َﻳ َﺒ ٍ
و ُهﺬّﺑ ُ
ت اﻟﻨﻌﻴﻢ
ﻞ ﻣﻦ َروَﺣﺎ ِ
ﻀُ
و أﻓ َ
ﺖ ﺑﺎﻟﻤُﻮﺟ ِﻊ اﻟﻤﺸﺘﻜﻲ
ﻓﺎنْ ﺟِﺌ ُ
ﺖ ﺑﺎﻟﻤُﺮﻗِﺺ اﻟﻤُﻄﺮِب
ﻓﻘﺪ ﺟﺌ ُ
ك ﻓﻲ ﻣَﺬهﺐ
ﺖ وﺣﺪ َ
وﺳﺮْ أﻧ َ
ﻦ وﻟﻢ ﺗﺸﺮَب
ﻣﻊ اﻟﻮاردﻳ َ
ﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﻠ ٍﺔ
ﺴﱠﻠﺢْ ﺑﻤﺎ اﺳﻄﻌ َ
َﺗ َ
ﻦ
وإنْ َﺗ َﺮ ﻣَﺼﻠﺤ ًﺔ ﻓﺎﺻﺪﻗ ﱠ
362
ﻼ ﻓﺎآﺬب
ﺠﺪْ ﻃﺎﺋ ً
وإنْ ﻟﻢ َﺗ ِ
ب
إذا آﺎن ﻻ ُﺑﺪﱠ ﻣﻦ ﻣَﻀ َﺮ َ
ﻖ
ﻚ ﻣَﻮه ِﺒﺔٌ ﻓﺤ ﱡ
إذا ﺧﺎﻧﺘ َ
ﺸﻖﱡ
ﺶ َوﻋْﺮٌ ﻻ ُﻳ َ
ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﻴ ِ
ﺾ ﻓﻴﻪ ﻋِﺮق
ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪان ﻳﻨ ُﺒ ُ
ﻏﺶٌ
ﺶ ِ
ﺗﻔﻴﺾ وﺿﺎﺣ ًﺔ واﻟﻌﻴ ُ
ﻞ ﻣﻦ اﻟﺮزاﻳﺎ
وﺗﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺤ ّ
ق
ك وﻗﺪ ﺗﺨﻮ ُر ﻟﻤﺎ َﻳ ِﺪ ّ
ﻗُﻮا َ
ﺤﻖّ
ﻇﻨّﻮا ُﻣ ِ
ﺖ َوهُﻢ ﺑﻤﺎ َ
وأﻧ َ
ض
ك ﻋﻠﻰ اﻧﻘﺒﺎ ٍ
ﻞ ﻋﺎذرو َ
ﻗﻠﻴ ﱡٌ
ﻃﻠْﻖ
س َ
س ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎ ِ
أﺣﺐ اﻟﻨﺎ ِ
ن ﻣﻨﻪ
ووﺟ ٍﻪ ﺗُﻘﻄُﺮ اﻷﺣﺰا ُ
ﻖ
ﺸّ
ﺨﻠَﻄﺎء ﻣَﺤ ِﻤﻠُﻪ ﻳ ِ
ﻋﻠﻰ اﻟ ُ
ﻚ ﻓﻲ ﻣِﺰاﺟﻚ ﻣﻦ ﺗُﺼﺎﻓﻲ
ﺷﺮﻳ ُﻜ َ
ع ﻳﺪﻳﻚ ﺷِﻖ
ﺷﻖٌ وﻃﻮ ُ
ﻟﻪ ِ
363
ﻒ
ﻼ ﻗﺎل ذو أدَب ﻇﺮﻳ ٍ
وﻗﺒ ً
ﺧﻠْﻖ
ﻞ اﻟﺰاد ُ
ﻗِﺮى اﻷﺿﻴﺎف ﻗﺒ َ
ﻋ َﻨﺖٌ و َزهْﻖ
وآﻞ ﺣﻴﺎﺗِﻪ َ
ﻒ ﻟﻠﻤﻨﺎﻳﺎ
ﺗﺴﻴﺮ ﺑﻚ اﻟﻌﻮاﻃ ُ
س أوﺿﺎﻋًﺎ آﺜﺎرًا
ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻨﺎ ُ
س ﺧَﺮق
وﻓﻴﻚ ﻟﻤﺎ ﻳُﺮﻳ ُﺪ اﻟﻨﺎ ُ
ت ﻓَﺮضٌ
ع اﻟﻔﺮد ﻟﻠﻄﺒﻘﺎ ِ
ﺧﻀﻮ ُ
ﻖ
وﻗﺎﺳﻴﺔٌ ﻋﻘﻮﺑ ُﺔ ﻣﻦ َﻳ ِﻌ ّ
ت
ﻂ ﻣﺤﻜﻤﺎ ٍ
ﻧﺴﻴﺞٌ ﻣﻦ رواﺑ َ
ﺸﻌَﺮاء ُﻧﻄْﻖ
ﺲ ،وﻣﻴﺰ ُة اﻟ ُ
ﺗُﺤ ﱡ
ﺷﻨْﻖ
وﺣُﻜﻢٌ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻴﻚ َ
ق
ﻒ ﻓﺘُﺴ َﺘ َﺮ ّ
أم ﺗُﺴ ﱡ
ض أوﺳﺎﻃًﺎ وﻧﺎﺳًﺎ
ﻓﺎن ﻟﻢ ﺗُﺮ ِ
364
ﻦ اﻟﺸﻌ ِﺮ ﺻِﺪق
ﺣﺴْ ُ
وﻟﻢ ﺗﻜ ِﺬبْ و ُ
ﻒ أﺑﻮ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ
ﻞ اﻟﺸﺮﻳ ُ
وﻟﻢ ﺗﻘ ِ
ﻞ اﻟﺸَﻌﺐ وَﻓﻖ
ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ ﻟﻤﻴ ِ
ﺧﻨْﻖ
ﺖ إﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻜﺎن َ
ورﺣ َ
ﻞ ﻓﺮد
ﺑﻘﺎ ُء اﻟﻨﻮع ﻗﺎل ﻟﻜ ﱢ
ﻏﻠْﻒٌ و ِورْدي
ﻗﻠﻮب ﺻِﺤﺎﺑﺘﻲ ُ
ﻃﺮْق
ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف اﻟﺘﻬﻮﻳﺶ َ
ن ﺳَﺤﻖ
ﻖ اﻟﻮﺟﺪا َ
ﺤُ
ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﺴ َ
ﺧﻠْﻖ
ﺷﺬو ُذ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟ َﻔﻨّﺎن َ
ﺐ
ﻖ أرﻳ ٍ
ﺠﺐْ ﻓﻤﻦ َﻟ ِﺒ ٍ
وإن ﺗﻌ َ
ﻋﻤْﻖ
ﺳﻄْﺢٌ و ُ
ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺴﺎوﻳﺎ َ
365
ﺣ ﱞﺮ
ﻚ وهﻮ ُ
ﺗﻀﻴﻖ ﺑﻪ اﻟﻤﺴﺎﻟ ُ
غ
وﺳ ﱡﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻓﻲ دِﻣﺎ ٍ
ﺧﺮْق
ﻲ وهﻮ ﻓﻲ اﻟﺘﺪﺑﻴﺮ َ
ذآ ٍ
ﺣﻠﱠﺖ
ﺗَﺨﺒﱠﻂ ﻓﻲ ﺑﺴﺎﺋِﻄ ِﻪ و َ
ﻏﻠْﻖ
ﻋﻠﻰ ﻳَﺪ ِﻩ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر ُ
ﻃﻠَﺒﻮا اﺷﺘﻬﺎرًا
ﻣﺸﺎهﻴﺮٌ وﻣﺎ َ
ب
ن ﻣﻦ ﺑُﻌ ٍﺪ وﻗُﺮ ٍ
وﻣَﺮﻣﻮﻗﻮ َ
ن إن َﻧﻄَﻘﻮا وودﱡوا
وﻣﺤﺴﻮدو َ
ﺷﺪْق
ﻂ َ
ﺑﺸَﺪق ﻣﻨ ُﻬ ُﻢ ﻟﻮ ﺧِﻴ َ
ﻖ اﻟﺒﻼﻳﺎ
ﻦ ﻋﻠﻴ ُﻬ ُﻢ َرﺷْ ُ
ﻳُﻌﻴ ُ
ﺾ أﺣﻴﺎن ُﻳ َﺪقّ
ﻓﺒﺎبٌ ﺑﻌ َ
ﺠﻠّﻮا
ﺤ ُﻬﻢْ َﻳ ِ
ﻣﺘﻰ ﺗُﺤﺴِﻦ ﻣﺪاﺋ َ
ق
ب ﻳُﻌﺎف ِز ّ
آﻤﺎ ﺑَﻌ َﺪ اﻟﺸﺮا ِ
ﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﺪى ﻟﻪ دوَاةٌ
ﺗَﺰﻳﱠ ُ
366
ﻋﻠْﻖ
ﻳﻘﺪﱠر ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ ﻧَﺜﺎﻩ ِ
ﻀﺮْ
ﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓ ِﺔ ﻣﻦ ُﻣ َ
ﺳَ
ُر ُ
ﺳ َﻔﺮْ
َوﺟْ ُﻪ اﻟﻌﺮاق ﺑﻜِﻢ َ
ص اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻜﻢ
ﺣ َﺮ َ
َ
ﻦ اﻟ َﻘﺪَر
َورَﻋﺘْ ُﻜ ُﻢ ﻋﻴ ُ
ش اﻟﺴﻤﺎ ُء ﻃﺮﻳﻘَﻜﻢ
ر ﱠ
ﺐ ﻣﻨﺰﻟُﻜﻢ وﺑﻴﻦ
ﻓﻲ اﻟﻘﻠ ِ
ل واﻧﺘﻢ
ﻧﺤﻦ اﻟﺤُﺠﻮ ُ
ﺳﺤَﺮ
ﻟﻮﻻآﻤُﻮ ﻓﻴﻪ َ
ﺟﻤﻴﻌُﻪ ﺑ ُﻜ ُﻢ از َدهَﺮ
ن ﺑﻜﻢ وإنْ
واﻟﻤﺤﺘﻔﻮ َ
ﻞ اﻟﺒﻼد
وﺟﻤﻴ ُﻌﻬُﻢ اه ُ
س ﺑِﻤﺎ َﻧﺪَر
وﻻ ﻳُﻘﺎ ُ
ﻞ ﻣﻤﻦ ﻗﺎ َد ُهﻢْ
ﺟﱡ
وأ َ
ﺟ ّﻤﺔٌ
ﺧَﻔﻴَﺖ ذواتٌ َ
ﺾ اﻟﺼُﻮر
و َﺑ َﺪتْ ﻟﻜﻢ ﺑﻌ ُ
ﻇﻔِﺮوا ﺑﻪ
ﺢ ﻣﻦ َ
وأُز ِﻳ َ
ﻇﻔِﺮ
وﻣﺸﻰ اﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ َ
ﺤﺠَﺮ
ﺑﻔﻀِﻠﻜِﻢ ﻣﻞء اﻟ َ
آ ﱠﻨ ُﻬﻢْ ﻟﻢ ﻳﻤﻠِﻜﻮا
ﺴﺮُر
ﻖ اﻟﺠﻠﻮس ﻋﻠﻰ اﻟ ُ
ﺣّ
ﺲ
ﻏﻴ ُﺮ اﻟﻤﻨﺎﺳِﺐ ان ﻳَﻤ ﱠ
ﺷﻌَﺮ
َﻟﻬُﻢ ﺑُﻴﻮﺗًﺎ ﻣﻦ َ
وﺳﻴﺴُﻤﻌﻮ َﻧ ُﻜ ُﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺣﻴﺐ
ﺴﻮَر
ﺧﺎﺗَﻤ َﺔ اﻟ ُ
ق ﺧﺬوﻩ ﻣﻦ
َوﺿْﻊ اﻟﻌﺮا ِ
ﺣ ِﺮﻳّﺎ ِﺗ ِﻬﻢْ
ﻆ ُ
وﻟﺤﻔ ِ
س وﺗُﺤ َﺘﻘَﺮ
ﻣﻦ أن ﺗُﺪا َ
ﺧﻔَﺮ
ﻟﻴَﺠﺌْ ُﻜ ُﻢ ﻣﻨﻬﺎ َ
وﻣُﻀﺎﻳَﻘﻮن ﻻﻧﱠﻬﻢْ
ﺧﻮَر
ﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﺰاﺋِﻤﻬﻢ َ
ﻋﺬّر
ﻣﻦ ﻻ َم ﻓﻴﻪ وﻣﻦ َ
ﺷﺠَﺮ
وﺟﺎءَآﻢ ﻳﻤﺸﻲ َ
ﺚ
ﻣﺎذا اﺣﺪّ ُﺛ ُﻜﻢْ ﺣﺪﻳ َ
ﺣ ّﺮ
ﺟﻤْﺮ أ َ
اﻟﻘَﻠﺐ ﻣﻦ َ
ﻞ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ُﻣ ﱠﺮةٌ
آﱡ
ع اﻟﺨَﺒﺮ
ﻞ اﻟﻮرى ذا َ
آﱢ
ﻦ
ﻟﺴ ُﺘﻢْ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم اﻟﺬﻳ َ
ﻇﻬَﺮ
ﻳُﺨﺎدَﻋﻮن ﺑﻤﺎ َ
ق اﻟﺒَﺸﺮ
أﻧﱠﻨﺎ ﻓﻮ َ
ﻞ
ﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ أﺟ ﱢ
رُﺳ َ
ﻞ ﻧَﻔﻊ
وﻟﺪاُﺗﻨﺎ ﻓﻲ آ ﱢ
س واﺣ ٍﺪ
وﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎ ٍ
ﺤﻔَﺮ
ﺣﻔِﺮتْ ﻟﻜﻢ وﻟﻨﺎ اﻟ ُ
ُ
ﻋﺒَﺮ
ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻟ ُﻜﻢْ ِ
ﻋﻦ أي ﺷﻲ ٍء ﺗَﺴﺄﻟﻮن
ﻞ
ﻞ َدرْب ﻣﻦ ﻋﺮاﻗﻴ ٍ
ﻟﻢ ﻳﺨ ُ
ﺴﻠَﻢ َﻣ َﻤ ّﺮ
وﻟﻢ ﻳ َ
ﻋﺜَﺮ
ﻣﻤﻦ ﺑﻮاﺣﺪ ٍة َ
ﺣﺠَﺮ
ق رﺣﻠﺘَﻜﻢ َ
ﻳﻌﺘﺎ َ
ﺢ ﻣﻦ َﻧﻌَﺮ
ﺠُ
وﻳﻨ َ
ﻞ ﺣَﻠﻖ ﻧﻐﻤﺔٌ
ﻓﻲ آ ﱢ
ﻞ أﻧﻤﻠ ٍﺔ َوﺗَﺮ
وﻟﻜ ﱢ
وﻳﻌﺎف ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮض
ﺨﺪَر
ﻲ اﻟ َ
ﺑﺴُﻮﺣﻨﺎ ﻣﺸ َ
ﺐ اﻷُآﺮ
وﻗﻠﻮﺑَﻨﺎ َﻟ ِﻌ َ
ﺣﺬَر
وﻧﺤﻦ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ َ
ﺨﻄَﺮ
ﺟ ﱠﺮ اﻟﺒﻼ َد اﻟﻰ اﻟ َ
ﺤ ُﻜ ُﻢ أﺟﻲ ُء
وﻟﻜﻲ أرﻳ َ
ﻖ
إن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟَﻢ ﺗﺒ ﱢ
ﻦ
وﺑﺮﻏﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺮاﻓﺪﻳ ِ
ﺐ واﻟ ِﻐﻴَﺮ
ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﺋ ِ
ﻋ َﻢ
وﺑﺮﻏﻢ أﻧﺎ ﻗﺪ ﺗﺰ ﱠ
ن
ﻓﻬﻨﺎ ﺷﺒﺎبٌ ﻧﺎهﻀﻮ َ
ﺤ ﱠﻔ ُﺰ ﻟﻠﺤﻴﺎة
ِآ َﺘﻞٌ َﺗ َ
ﻳﺴﻮﻗﻬُﺎ ﺣﺎ ٍد اﻏّﺮ
ﻈﻔَﺮ
ق اﻟ َ
ﻲ ﻣﻮﺛﻮ ِ
ﻣﺸ َ
ﻲ
ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺠﺎﻋ ُﺔ ﻣﻦ ﻋﻠ ﱟ
ﻋﻤّﺮ
واﻟﺴﻴﺎﺳ ُﺔ ﻣﻦ ُ
ﺴﻤَﺮ
ﻓﻘﺪ ﻟ ﱠﺬ اﻟ َ
ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ أﺛَﺮ
ﻲ
ﺐ اﻻﻟ َﻤ َﻌ ﱢ
ﻗﺒﺮ اﻻدﻳ ِ
ن وﻣﻦ َﻧﺸَﺮ
وﻣﻦ أﻋﺎ َ
ل
هﻞ ﺗَﻘﺒَﻠﻮن ﺑﺄن ﻳﻘﺎ َ
ﺐ ﻣﺼ َﺮ ﻗﺪ اﻓ َﺘﻘَﺮ
ادﻳ ُ
ﻆ " ﻗﺪ هﻮى
ن " ﺣﺎﻓ َ
او أ ﱠ
ﺳﻘَﺮ
ن :اﻟﻰ َ
ﻓﺘﺠﺎوﺑﻮ َ
ﻚ ﺧﻄﻴﺌﺔٌ
ﺣﺎﺷﺎ :ﻓﺘﻠ َ
ﻖ"
ﺶ آﻤﺎ ﻳَﻠﻴ ُ
ﺷﻮﻗﻲ " ﻳﻌﻴ ُ
ﺷﻌَﺮ
ﺑﻤﻦ ﺗَﻔﻜﱢﺮ او َ
ت
ﻂ اﻟﻘﺼﻮ ِر اﻟﻌﺎﻣﺮا ِ
وﺳ َ
ﻋ ﱢﺰ
ﺑﺮﻋﺎﻳ ِﺔ اﻟﻮﻃَﻦ اﻷ َ
ط اﺑﺮاهﻴ َﻢ ﻋﺎﻃﻔﺔٌ
وﺗﺤﻮ ُ
ﺼﻐَﺮ
اﻷﻣﻴﺮ ﻣﻦ اﻟ ِ
ﻟﻠﺘﻤﻠﱡﺢ ُﻳ َﺪﺧَﺮ
ب
وﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮا ِء اﻏﺎ َ
ﻂ اﻟﻤﺘﺎع وﺟﻮُدﻩ
ﺳ َﻘ ُ
َ
ﺑﺎﻟﺨﻤﻮل ﻗﺪ اﺳ َﺘﺘَﺮ
ﺣﺴَﺪوا ﻋﻠﻴﻬﺎ
وﻗﺮﻳﺤﺔ َ
ﺟ َﻤ َﻊ اﻻﻟ ُﻪ ﻣﺼﻴﺮَﻧﺎ
َ
..اﻷوﺑﺎش
ت
ﻈﺘْﻨﺎ ﻣﻦ ﺳُﺒﺎ ٍ
ﻓﻠﻤﺎ أﻳ َﻘ َ
س اﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ وﻻ ﻣِﺮاء
ﺗﺪو ُ
ت
ﻟﺠﺄﻧﺎ ﻟﻠﺸﺮاﺋ ِﻊ ﺑﺎﻟﻴﺎ ٍ
ن ﺑﻪ اﻟﺪواء
َرﺟَﻮﻧﺎ ان ﻳﻜﻮ َ
ﻒ
ﻦ إﻟﻰ ﺿﻌﻴ ٍ
ﺣﺜﻴﺚٌ ﺳﻴﺮُه ﱠ
ﺷ ٍﺮ ﺑِﻄﺎء
ﺗﻠ ﱠﻘﻔُﻪ وﻋﻦْ أ ِ
ﻒ ﻳُﺮهِﺐ دﻓﱠﺘﻴﻬﺎ
وﻗﺎم اﻟﺴﻴ ُ
ﻒ اﻟ ُﻤﺪﱠﻣﻰ
ﻓﻴﺎ أﺿﺤﻮآ َﺔ اﻟﺴﻴ ِ
ﻚ اﻟﻐﺒﺎء
ﺾ ﻣِﻦ ﺟﻮاﻧﺒ ِ
ﺗﻔﺎﻳ َ
ﺢ ﻣﺎ اﻟﻄﺒﺎﺋ ُﻊ أﻓﺴﺪﺗَﻪ
أﺗُﺼِﻠ ُ
ﻻ
تإّ
ت اﻟﻄﺒﻘﺎ ُ
وﻟﻢ ﺗﺘﻔﺎو ِ
ﺼ َﻮ ِر اﻟﻄﱢﻼء
ﻧﻌﻢ ﻏﻄﱠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟ ُ
ﻒ اﻟﻐِﻄﺎء
ﺗﺮى ﻋﻴﻦٌ ﻟﻮ اﻧﻜﺸ َ
375
ﻻ أو ﻧﺴﺎ ًء
وأﺣﺮارًا رﺟﺎ ً
ﺐ واﻟﻤﺰاﻳﺎ
ﻓﺘﻔﺘﻘ ُﺮ اﻟﻤﻮاه ُ
ت ﻷﻟﻬﺒﻬﺎ اﻟﺮﱠﺟﺎء
ﻧﻈﺎﻣﺎ ٍ
ن ﻋُﻘﺒﺎهﺎ هﺒﺎء
ﻳﻘﻴﻦٌ أ ﱠ
ﻞ وﻻ ﺟﺰاء
وﻗﺪ ﺗُﺴﺪى اﻟﺠﻤﻴ َ
ﻖ اﻟﻤﺠﺎﻋ ُﺔ واﻟﻤﺰاﻳﺎ
وﺗﺘﱠﻔ ُ
ﻦ واﻟﻌﺮاء
وﺗﻠﺘﺌِﻢ اﻟﻤﺤﺎﺳ ُ
ﺦ أﺗﻌﺎبٌ آِﺜﺎرٌ
وﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳ ِ
ﻲ
وأُﺧﺮى ﺟ ﱠﺮ ﻣﻐﻨﻤَﻬﺎ دﻧ ﱞ
ن اﻟﺤﻴﺎء
ن ﻣﻜﺎﻧَﻬﺎ آﺎ َ
ﻟﻮ أ ﱠ
ن دهﺎ َء ﻣﺮ ٍء
ﻣﺰاﺣﻤ ًﺔ آﺄ ﱠ
ﻦ إذا اﺳﺘﺘﻤّﺎ
ﻞ ﻣﺤﺴﱢﻨﻴ َ
وآ ﱡ
ش ﺗُﻌﺰى
وﻗﺪ ﻋﺎﺷﺖ إﻟﻰ اﻷوﺑﺎ ِ
ن اﻷدﻧﻴﺎء
آﺄﺻﺪق ﻣﺎ ﻳﻜﻮ ُ
س راﻓﻌ ًﺔ رؤوﺳًﺎ
ﻣﺸﺖْ ﻓﻲ اﻟﻨﺎ ِ
ﺧﺴِﻔﺖ ﺑﻬﺬي
ن ﻗﺪ ُ
ﻓﻼ اﻷرﺿﻮ َ
ش " زَوﻻ
" أﺗﻌﺮف ﻣﻦ هﻢ اﻷوﺑﺎ ُ
ﻦ ﻣﺎ ﻳُﺮاء
ﻳُﺮﻳﻜﻬﻢ ُ آﺄﺣﺴ ِ
ﺼﻖْ
ﻳُﺮﻳﻜﻬ ُﻢ أُﻧﺎﺳًﺎ ﻟﻢ ُﻳَﻠ ﱠ
ﺖ
ﺢ ﺑﻴﻮﺗُﻬ ِﻢ ﺣِﻔﻈًﺎ ﻟﺒﻴ ٍ
ﺗﻄﻴ ُ
ﺿﺮﱟ
وهﻞ ﺷﺮفٌ ﺑﻼ ﻧ َﻜ ٍﺪ و ُ
ﺖ ..وإنْ ُﺗ ِﺮدْﻩ
ﻗﻀﺎء اﷲ ﻗﻠ ُ
ك اﻟﻮﻓﺎء
اﻟﺼﺪاﻗ ِﺔ أنْ ﻳﺪهﻮر َ
ﻦ اﻟﺠﺰاء
ﺴَ
ﻟﺼﺎﺣﺒ ِﻪ ﻓﻘﺪ ﺣ ُ
ب
ﻞ ﺑﺎ ٍ
وﻗﺎﻣﺖْ ﺻﻴﺤﺔٌ ﻣﻦ آ ﱢ
ﻞ اﻟﻤﺮ ِء ﻋﻨﻪ
ﻦ أه ُ
ﺳﺘﻌﻠ ُﻢ أﻳ َ
ﺐ اﻟﺜﺮاء
وإﺧﻮﺗُﻪ ،إذا ذه َ
ﻚ ﺗﻬﺰا
ن ﻳﺪﻳ َ
وﻗﺪ ﺻﺪَﻗﻮا ﻓﺎ ﱠ
ﺐ اﻟﺮﺧﺎء
ﻚ إنْ ﻧﻀ َ
ﻋﻠﻰ رﺟﻠﻴ َ
ن س ﻣﻦ ﻗﺎ ٍ
ص ودا ٍ ﻞ اﻟﻨﺎ ِ
وآ ﱡ
ﻖ ﻓﺪاء
ك ﻓﻲ ﺿﻴ ٍ
ﻟِﻤﻦ واﺳﺎ َ
ﻒ أرهﻔﻪ اﻟﻤُﻀﺎء
آﺤ ﱢﺪ اﻟﺴﻴ ِ
ﺠﺖْ ﺻﺪﻳﻘًﺎ
ﺻﺪﻳﻖٌ ﺿﺎﻣﻦٌ ﻧ ﱠ
ﺶ ﺑ ِﻪ ﻣﺌﺎتٌ
وﻣﻌﻤﻠُﻪ ﺗﻌﻴ ُ
ﺳﺪﱠ – اﻟﻐﺬاء
ﺳﻴُﻌﻮ ِزهُﻢ – إذا ُ
ﻞ ﻣِﻦ أنْ
ﻦ " اﻟﻘﻀﺎء " أﺟ ﱡ
وﻟﻜ ﱠ
ل اﻷﺻﺪﻗﺎء
ق ﻣﺎ ﻳﻘﻮ ُ
ﻳُﺼﺪﱢ ُ
ﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﻓﺄﺻﺒﺢ " ﻻﻧﺘﻴﻴﻪ " وآ ﱡ
ﺾ ﺑﺆﺳًﺎ
وﺑﻴﻨﺎ " ﻻﻧﺘﻴﻴﻪ " ﻳﻔﻴ ُ
ﺢ ﺑﺎﻟﺸﻘﺎ ِء ﻟﻪ إﻧﺎء
وﻳﻄﻔ ُ
ل ﻳﻜﺒﺲ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء
ن اﻟﻌﺪ َ
..ﻻ ﱠ
ﺼ ِﺔ " أﻧﺒﻴﺎء
ق " اﻟﻤﻨ ﱠ
..ه ُﻢ ﻓﻮ َ
ع
ﺣ َﻤَﻠﺖْ إﻟﻴﻚ رﺳﺎﻟ َﺔ اﻟﻤﻔﺠﻮ ِ
َ
ﺾ دﻣﻮﻋﻲ
ﻋﻴﻦٌ ﻣﺮﻗﺮﻗﺔٌ ﺑﻔﻴ ِ
ﺾ ﻣﻦ َﻳﻨْﺒﻮع
دﻓ ُﻊ اﻟﻬﻤﻮم ﺗَﻔﻴ ُ
ﺐ ﻣﺸﺮوع
وﺗﺮى اﻟﺒﻜﺎ َء آﻮاﺟ ٍ
ب ﻣﻀﺮﱠﺟًﺎ
وأﻣﻀﱠﻬﺎ ﻓﻘ ُﺪ اﻟﺸﺒﺎ ِ
ﻒ ﻏﻴﺮ ﻗﺮﻳﻊ
ﺑﺪﻣﺎﺋﻪ ﻣﻦ آ ِ
ﺣ ًﺔ
ﺖ َﻣﻨَﺎ َ
ح هﻞ ﺳﻤﻌ َ
أأﺑﺎ ﻓﻼ ٍ
ﻞ ﺳﻤﻴﻊ
عآﱢ
ﺻَﻠﺖْ إﻟﻰ أﺳﻤﺎ ِ
َو َ
ﺖ ﻓﻲ ﻣﻨﺪوﺣ ٍﺔ ﻋﻦ ﻣﺜﻠِﻬﺎ
ﻗﺪ آﻨ َ
ﻰ
ﻖ وﻟﻠﺤِﺠ َ
ﻚ ﻟﻠﻄﺒ ِﻊ اﻟﺮﻗﻴ ِ
أﺑﻜﻴ َ
ﻚ اﻟﻤﻘﻄﻮع
ﻞ ﺷﺒﺎ ِﺑ َ
أﺑﻜﻲ ﻟﺤﺒ ِ
ﺺ ﺧﻠﻘًﺎ واﺣﺪًا
ﺖ أﺧْ ﱡ
أﺑﻜﻴﻚ ﻟﺴ ُ
380
ﻦ أﺑﻴﻜﻤﺎ
ن ﻋﻴ َ
ﺖ ﻓﺎ ﱠ
وإذا ﺻﺪﻗ ُ
ن اﺑﻨ ُﻪ
ﺐ " أﺣﻤ َﺪ " ﻟﻮﻋﺔ "أ ﱠ
ﺤﺴْ ِ
" وﺑ َ
ﻞ ﻣَﺮوع
ﻚ َﻳ ُﻬﺰﱡ ﻓﺆا َد آ ﱢ
ُﻣﺒْ ٍ
ك ﻣﻮﻗِﻔًﺎ
ﻋﻤْﺮ َ
ت ُ
ﺖ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺎ ِ
أﻋﺮﻓْ َ
ن آﺴﺎﻋ ِﺔ اﻟﺘﻮدﻳﻊ
ﺚ اﻟﺸﱡﺠﻮ َ
َﺑ َﻌ َ
ل ﻏﻴ َﺮ ﻣﺮﱠﻓ ٍﻪ
إﻧﻲ رأﻳﺖ اﻟﻘﻮ َ
ﺖ ﻏﻴ َﺮ ﺑﺪﻳﻊ
ﺖ اﻟﺼﻤ َ
ﻟﻜﻦ رأﻳ ُ
ﻦ ﻟﻮﻋﺘﻲ
ب ﻋﻦ آﻮاﻣ ِ
ﻓﺄﺗﺘﻚ ُﺗﻌْ ِﺮ ُ
ﻣﻘﻄﻮﻋﺔٌ هﻲ ﺁه ُﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮع
..إﻟﻰ ﺟﻨﻴﻒ
ب
ﺖ ﻋُﻘﻴﻰ اﻟﺠﻬ ِﺪ واﻷﺗﻌﺎ ِ
ءﻟُﻘﻴ َ
ﻦ
ﺖ ﺧﻴﺮ ﻣُﻮدﱠع ﻋﻦ ﻣﻮﻃ ٍ
ورَﺣﻠْ َ
ﺖ ﺧﻴ َﺮ إﻳﺎب
ﺖ ﻋﻨﻪ ،وأُﺑ َ
ﺣﺎﻣﻴ َ
ﻖ
ق ﻧﺎﻃ ٍ
ﺖ ﺧﻴ ُﺮ ﻟﺴﺎن ﺻﺪ ٍ
وﻷﻧ َ
ف ﻳَﺪوﺳُﻬﺎ
ﻒ ﺳﻮ َ
ب اﻻﺳﻮد ﺟِﻨﻴ ُ
ﻏﺎ َ
ﺢ
ت أﺻﻴ َﺪ ﻃﺎﻓ ٍ
ﻣﻞ َء اﻟﻌﻴﻮن ﺳﻤﺎ ُ
ﻞ ﺧِﻄﺎب
ﻋﺰﻣًﺎ ،وﻣﻞ َء اﻟﺴﻤﻊ ﻓﺼ ُ
ﻞ ﻧﺠﺎﺑ ِﺔ اﻷﻋﺮاب
وآَﻔﻰ ،دﻟﻴ ُ
ع
ﷲ درﱡك ﻣﻦ ﺧﺒﻴﺮ ﺑﺎر ٍ
ﻒ ﺣﺴﺎب
و ُﻳ ِﻌﺪﱡ ﻟﻸﻳﺎم اﻟ َ
ئ اﻷﻋﺼﺎب
ش هﺎد ُ
ﻣﻮﻓﻮ ُر ﺟﺄ ٍ
ث
ﻒ " آﺎﻟﺪوﻻب " ﺣﻮل آﻮار ٍ
ﻳﻠﺘ ﱡ
382
ﺧﺮَت ﺑﺪُهﺎﺗﻬﺎ
ب ﺗﻔﺎ َ
وإذا اﻟﺸﻌﻮ ُ
ﻞ ﺻِﻌﺎب
ﺣﱢ
ﺾ ﻣﺸﻜﻠ ٍﺔ و َ
ﻓﻲ ﻓ ﱢ
ع
ﺴﻤَﻴ َﺬ ٍ
ق ﻣﺒﺎهﻴًﺎ ﺑ َ
ﺟﺎء اﻟﻌﺮا َ
ﺟﺬّاب
ﺑﺎدي اﻟ َﻤﻬَﺎﺑﺔ راﺋ ٍﻊ َ
ﺐ اﻷﻟﺒﺎب
ﺖ ﻣﻼﻋ ُ
.ﻓﻲ اﻟﺴﻠ ِﻢ أﻧ ِ
ب اﻣﺮي ٍء إﻋﺠﺎﺑﻲ
ﻞ إﻋﺠﺎ ِ
وأﻗ ﱡ
ﺐ اﻻﻳﺎم
ى ﻟﺘﻘﱡﻠ ِ
س أﻃﻮار ﻳَﺮ َ
ﻟﺒّﺎ ُ
ط ﺛﻴﺎب
ُﻣ ﱠﺪﺧِﺮًا ﺳِﻔﺎ َ
ﻖ ﺑﺤﻴﻠ ٍﺔ
ﻳﻤﺸﻲ إﻟﻰ اﻟﺴﺮ اﻟﻌﻤﻴ ِ
ب ﺷﺮاب
ﻂ ﻣﻦ َﻣ َﺪ ﱠ
أﺧﻔﻰ وأﻟ َ
ب ﻓﺎنْ ﻟﻢ ﺗَﺮﺿَﻪ
ﻳﺒﺪو ﺑﺠِﻠﺒﺎ ٍ
ﻼ إﻟﻰ ﺟِﻠﺒﺎب
َﻳﻨْ َﺰﻋْﻪ ﻣُﻨﺴ ً
ﻏﻠﱢﺒﺖْ
ف ﺑﻤﺎ ﺗُﺮﻳﺪ و َُ
ﻗﻀﺖ اﻟﻈﺮو ُ
ﻒ ﺁوﻧ ًﺔ وﺑﺎﻹرهﺎب
ﺑﺎﻟﻠﻄ ِ
ﻦ آﺬاب
ﺷﺮُﻓﺖ وﺁﺧ َﺮ ﺧﺎﺋ ٍ
َ
ﻞ واﺣﺪًا
وآﺄﻧﻨﻲ ﺑﻚ إذ ﺗﻘﺎﺑ ُ
ﻀ ٍﺮ وآِﺘﺎب
ﻓﻴﻤﺎ ﺗُﺮﻳﺪ ،ﺑﻤَﺤ َ
ط ﻋﺰﻣِﻚ رﻳﺒﺔٌ
ﻖ ﻟﻮﻻ ﻓﺮ ُ
ﻟﻢ ﺗﺒ َ
ﺖ ﺑﻪ ﻳﻤ ﱡﺪ ﻟﻬﺎﺗ ُﻪ
ﺣﺘﻰ وَﻗﻔْ َ
ﻞ ﻃِﻔﻞ ﺣﺎب
ﺲ ﺑﺸﻜ ِ
ﻣﻦ آﺎن أﻣ ِ
ﺢ وﺛّﺎب
ﻞ ﺷَﻌﺐ ﻃﺎﻣ ٍ
ﻋﻦ آ ﱢ
ل ارﻳ َﺘ ُﻪ ﻣﺴﺘﻘﺒَﻼ
ﻟﻜﻦ أﻗﻮ ُ
ل ﻣﺎ ﺗﺬ ﱠوﻗَﻪ ﻓﻢٌ
آﺎﻟﺸُﻬﺪ أ ّو َ
384
ﺖ ﻣﻦ إﺟﻬﺎد ٍة
ﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﺳﻴ َ
ان ﺗﺸ ُ
ﻖ ﻣﺎ ﻻﻗﻴﺖ ﻣﻦ أﺗﻌﺎب
أو ﺗَﻠ َ
ل أﻣ ٍﺮ ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦْ
ﺖ ﻣﻨﺎ َ
ﻃَﻠ َﺒ َ
ﻓﻠﻘﺪ َ
ل إﻻ ﻣﻦ رؤوس ﺣِﺮاب
ﻟﻴُﻨﺎ َ
ﻦ اﻷﺣﺰاب
ﺣَ
ﺐ ﺗَﻄﺎ ُ
ﺣ ﱡ
أﻧﻲ أ ِ
ﺐ وﻃِﻼب
ﺢ رﻏﺎﺋ ٍ
ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺠ ُ
وﺧﻴﺎﻧﺔٌ ان ﻻ ﻳﻘ ﱢﺪ َر ﻣﺨِﻠﺺٌ
ﻖ إﻻ ﻣِﻴﺘﺔ
ﻟﻜﻦ إذا ﻟﻢ ﺗَﺒ َ
ﻞ ورﻳﺪﻩ
ع ﺣﺒ َ
ﻣﺎ ﻳﺄﺧ ُﺬ اﻟﻤﺼﻨﻮ ُ
ﻇﻔْ ِﺮ ﻋﺪ ﱢو ِﻩ واﻟﻨﺎب
ﻦ ُ
ﻣﺎ ﺑﻴ َ
ﻚ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻓﻲ ﻗﺎﺻﺪًا
أﻧﻲ هﺰز ُﺗ َ
ﺦ واﻵداب
ﻚ ﺧﺪﻣ َﺔ اﻟﺘﺎرﻳ ِ
ﺑَ
ﺖ ﻣﻦ َﻧﺰَﻋﺎﺗﻪ
ﻟﻮﻻ ﻣﺤﻴﻂٌ ِﺑ ﱡ
ي آﺜﻴﺮ ٍة
ﺺ ﻟﺪ ﱠ
ﺼ ٍ
ﺖ ﻓﻲ ﻏ َ
أﻃﻨَﺒ ُ
ﺨﺼْﻠﺔٌ ﻣﺤﻤﻮدةٌ
ﺖﻓَ
ﻓﺎذا أﺻ َﺒ ُ
ﺖ ﻓﺎﻗ َﺪ ﻋﺎب
ﺖ ﻓﻠﺴ ُ
واذا َزﻟِﻠ ُ
ح
ﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺼﺎر ٍ
ﻓﻠﻄﺎﻟﻤﺎ ﺣﺎﺑَﻴ ُ
ﺖ ﻏﻴﺮ ﻣُﺤﺎﺑﻲ
وﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺻﺎرﺣ ُ
ﺖ ﻓﻼ ﻣﺼﺎرﺣﺔٌ وﻻ
ﺳ َﻜ ُ
وﻟﻜﻢ َ
ﺖ ﻓﻲ أﺛﻮاﺑﻲ
ﺗﻤﻮﻳﻬﺔٌ ،وﻗ َﺒﻌْ ُ
ﻞ ﻣﺤﻀ ًﺔ وﻳﻌﻮُﻗﻨﻲ
أﺑﻐﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋ َ
ﻞ ﻣﻔ ﱢﻜ ٍﺮ ﺣﺰﺑﻴﺔٌ
وﺑﻼ ُء آ ﱢ
ﻒ ﺣِﺠﺎب
ﺗُﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻵراء أﻟ َ
..اﻟﺤﺰﺑﺎن اﻟﻤﺘﺂﺧﻴﺎن
ل
ﻋﻠﻴﻜﻢ وان ﻃﺎل اﻟﺮﺟﺎ ُء اﻟﻤُﻌ ﱢﻮ ُ
ﻞ
ﻖ ﻣﺎ ﻳُﺘﺄﻣﱠ ُ
وﻓﻲ َﻳ ِﺪ ُآﻢْ ﺗﺤﻘﻴ ُ
ﻦ أوّل
ﻋﺪّ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴ ُ
وأﻧﺘﻢ إذا ُ
ت اﻟﻤﺒﺎدي ِء ﺣ ّﺮةٌ
ﻧﻔﻮسٌ ﻗﻮﻳﻤﺎ ُ
ﻖ ُذ ﱠودٌ
وأﻟﺴ َﻨﺔٌ ُﻟﺪﱡ ﻋﻦ اﻟﺤ ّ
386
ب ﻳُﺮﻳﺪ اﻧﺘﻘﺎﺻَﻬﺎ
وأﻗﻼم آﺘﺎ ٍ
ﺐ ِﻣﻐْﺰَل
ﻣﻦ اﻟ ﱠﻨ َﻔ ِﺮ اﻟﻤﺄﺟﻮ ِر ﻟﻠﺴ ّ
ك اﻟﻀﺮﻳﺒﺔ أﻋﺰل
ﻖ وﻣﻬﺘﻮ ُ
ﺑﺤ ﱟ
ض ُﻣﺸْﻜﻞ
اذا اﻧﺘﺎب ﻣﺤﺬورٌ أو اﻋﺘﺎ ُ
ﻃ ُﻪ
ﺐ ﻣﺴﺘﻀﺎ ٍم َﺗﺤُﻮ ُ
ذﺧﻴﺮ ُة ﺷﻌ ٍ
ﺸﺪﱡ اآﻔﱠﻬﺎ
أهﺎﺑﺖْ ﻣﻼﻳﻴﻦٌ َﺗ ُ
ﺐ َﻣﻘْﺘﻞ
ﺐ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺒﺔ اﻟﻘﻠ ِ
أُﺻﻴ َ
ﺴﺠﱠﻞ
وﻓﻲ ﻳﺪ ُآﻢْ ﻣﻨﻬﺎ آﺘﺎبٌ ُﻣ َ
ﻞ ورﺑﻤﺎ
ﻣﻀﻰ اﻟﻌﺎ ُم واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻮﻳ ٍ
ت ﻣﻘﺒﻞ
اﺗﻰ ﺛﺎﻟﺚٌ ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ واﻟﻤﻮ ِ
ب ﻟﻴﻞٌ وﻳﻨﺠﻠﻲ
وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻨﺠﺎ َ
ﺤﺠﱠﻞ
ﻏ ﱡﺮ ُﻣ َ
ﺑﺎوﺿﺎﺣﻪ ﻳﻮمٌ أ َ
ﺐ ﺑﺄﺳﺮﻩ
ﺷﻌْ ٍ
ب َ
ﻞ ﻳﺮﺗَﻀﻲ إﻏﻀﺎ َ
وه َ
ي ﻣُﻀﻠﱢﻞ
وإﺷﻤﺎ َﺗ ُﻪ اﻻ ﻏﻮ ﱞ
ﻄ ٍﺔ
ﻞﺣ ّ
ﺴﺖْ ﻟﻠﺰّﻧ ِﺪ ﻓﻲ آ ِ
ﻳﺪٌ َر َآ َ
ق ﻓﺎﻧ ُﻬﻢْ
ﻓﻼ ﺗﻌﺬﻟﻮهﻢ ﻓﻲ اﺧﺘﻼ ٍ
س ﺗَﻤ ﱠﻮﻟُﻮا
ب و ّد ٍ
ﺲ ﻣﻦ آﺬْ ٍ
ﻣﻔﺎﻟﻴ ُ
ﺧﻴﱢﺒﻮا
أرادوا ﻟﻜﻢ ﻋﻴﺒًﺎ ﻓ ُﺮدﱡوا و ُ
ﻻ ﺑﻜﻢ ﻓﺘﻘﻮﱠﻟﻮا
وﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﻗﻮ ً
ﻒ اﻟﺮأي أﺧﻄﻞ
ﺨ ُ
ﺗﺼﺪى ﻟﻪ ﻣﺴﺘﺴ َ
ﻒ واﺣ ٍﺪ
ﺴ ُﻢ ﻟﻮ ﻗﺎﻟﻮا ﺧﺬوا أﻟ َ
وأُﻗ ِ
388
ﻞ ﻓﺮ ٍد ﻣﻨ ُﻜ ُﻢ ﻟﻢ ﺗﺒﺪّﻟﻮا
ﻣﻘﺎﺑ َ
ﻼ
رَأوا ﺷ َﺮ ﻟﻮ أﻃﺎﻗﻮا ﺗﺤﻤ ً
ﻖ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺤّﻤﻞ
وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ َﻳﺒْ َ
ﻼ
وﻗﺪ هﺎن ﺷ ﱡﺮ ﻟﻮ أﻃﺎﻗﻮا ﺗﺤﻤ ً
ﻖ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺤّﻤﻞ
وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ َﻳﺒْ َ
ﺐ ﻏﺎﻓﻞٌ
ﷲ واﻟﺸﻌ َ
وﻇﻨﻮا ﺑﺄن ا َ
ﺨ ﱡﻔ ُﻪ
س ﻣﻦ ﻳَﺴ َﺘ ِ
ف َﻗﺪْ َر اﻟﻨّﺎ ِ
ﺳﻴﻌﺮ ُ
ﺳﺪﱠ َﻣﺪْﺧَﻞ
ن ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ُ
ﻳَﻔﺮﱡو َ
ﺳﺘْﺮدَوﻧﻬﺎ
تﻻ َ
ت اﻟﻨّﻴﺎ ُ
ﻓﻘﺪ ﺑﺪ ِ
ل ﺗﻌﺘﻠﻴﻬﺎ رآﺎآﺔٌ
ﻒ ﻗﻮ ٍ
زﺧﺎرﻳ ُ
ﻦ اﻟﺨﻨﺎ واﻟﺘﺒﺬل
وﻳﺒﺪو ﻋﻠﻴﻬ ّ
ﺢ ﺗﻄﺎﻳَﺤﺖْ
ل اﻟﺼﺤﻴ ُ
اذا ﻣﺴﻬﺎ اﻟﻘﻮ ُ
ﻞ ِﻣﻨْﺠَﻞ
آﻤﺎ ﻣ ﱠﺮ ﻳَﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺎﺑ ِ
389
ح
وأﻟﻌﺎب ﺻﺒﻴﺎن ﺗﻤ ّﺮ ﺑﻤﺴﺮ ٍ
ﻞ ﻳﻮ ٍم ﻣُﻤﺜﱢﻞ
ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ آ ﱠ
ﺟﺮْوَل
ق َ
ﺤﻂﱡ ﺑﻬﺎ َﻗﺪْ َر اﻟﻔﺮزد ِ
ﻳُ
ف اﻟﻜﻼ ِم ﻟﻐﻴﺮآﻢ
ﺗﻌﺎﺻﻴﻪ أﻃﺮا ُ
ﺞ اﻟﻤﻬﻠﻬﻞ
ن اﻟﻘﻮاﻓﻲ ﻻ اﻟﻨﺴﻴ ُ
ﺣﺴﺎ ُ
ﻞ
ﻣﻌﺎرﺿﺔ ُﺗﺰْهﻲ اﻟﺒﻼ ُد وﺗﺤ ِﻔ ُ
ﻞ
س ﺑﻤﺤ ِﻔ ٍ
ﻦ اﻟﺮؤو َ
ﺗﺮاهﻢ ﻣُﻄﺎﻃﻴ َ
ﻲ " اﻟﻤﺒﺠﻞ
ﺗَﺼ ﱠﺪ َر ﻓﻴﻪ " اﻟﻬﺎﺷﻤ ﱡ
ق ﻣَﻔ ِﺮقٌ
اذا ﻣﺎ ﻣﺸﻰ ﺑ ّﺰ اﻟﻤﻔﺎر َ
ل ﻳَﻘﻮﻟﻪ
ن اﻟﻨﻮادي ﻣﻦ ﻣﻘﺎ ٍ
ﺗَﺮ ﱡ
ﺖ ُﻳ َﻬﺪﱠ ُم ِﻣﻌْﻮَل
ن ﻓﻲ ﺑﻴ ٍ
آﻤﺎ ر ﱠ
ﻼ
ﺾ ﺗَﻤ ﱡﺜ ً
وﻳﻨ ُﻘُﻠ ُﻪ ﺑﻌﺾٌ ﻟﺒﻌ ٍ
390
ﻞ اﻻراء إﻻ ﻷﻧﻪ
وﻟﻢ ﻳﻔﻀ ِ
ﺟﺤْﻔﻞ "
ﻦ " أو ﻗﺎﻟﻮا ﺗﻘﺪ ﱠﻣ َﻢ َ
ﻟﻴﺎﺳﻴ َ
ت أﻗْﺘَﻞ
وﺗﺪﺑﻴﺮةٌ ﻣﻦ َﻓﺘْﻜ ِﺔ اﻟﻤﻮ ِ
ش آﺎﻟﺤﺪﻳﺪ وﻓﻮﻗَﻪ
ﻂ ﺟﺄ ٍ
وراﺑ ُ
ح َآﻠْﻜﻞ
ﻣﻦ اﻟﻬ ّﻢ واﻟﻔﻜْ ِﺮ اﻟﻤﺒ ّﺮ ِ
ﻞ
ﻞ اﻟﻘﻮ َم أﻓﻀ ُ
وإﻧﻚ ﻣﻦ أن ﺗﻘﺒ َ
ﺖ ﻣﺎ ُﻣ ﱢﺘ َﻌﺖْ ﺑﻪ
وإﻧﻚ ﻟﻮ ﻗﺎﺑﻠ َ
ن اﻟﺬي ﺗﺘﺤﻤﻞ
ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻬﻮ ِ
ﺑﺸﺮى ﺟﻨﻴﻒ
ﻒ
ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﺎﻟﻤﺘﻮج اﻟﻐِﻄﺮﻳ ِ
ﻒ
ﻼ ﻟﻠﻌﺮاق ﺑُﺸﺮى ﺟَﻨﻴ ِ
ﺣﺎﻣ ً
391
ﻞ ﻣﻦ ﻋِﺐء هﺬا
ﻧﺎهﻀًﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﻴ ِ
ﻞ اﻟﻤﺮﺻﻮف
ﺤ ِﻔ ِ
ﺗﺪوي ﻓﻲ اﻟﻤ ِ
ﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ ﻳﺠﺮي
ﺑﻠﻄﻴ ٍ
ب ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻟﻄﻴﻒ
ﻓﻲ َﻣ َﺪ ٍ
ﻞ اﻟﺠﻤ َﻊ
ﻀَ
واذا ﻣﺎ ﺗﻔﺎﺿﻠﻮا َﻓ َ
ج ﻟﻠﺤﺮوف
ﺑﺎﻧﻘﻰ ﻣﺨﺎر ٍ
ﻒ اﻟﺤﺘُﻮف
ﺗﺮﻣﻲ ﺑﻬﺎ اآ ﱡ
ﻖ
ق ﺷِﻠ ِﻮ ﺻﺪﻳ ٍ
ﻳﻨﻘﻞ اﻟﺨﻄ َﻮ ﻓﻮ َ
ﺐ ﻣﻘﺬوف
او ﻋﻠﻰ ﻣُﺦ ﺻﺎﺣ ٍ
ن اﻟﺴﻴﻮف
إﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺘﻮ َ
ب
ﻞ اﻟ ُﻌﺮْ ِ
ﻖ ﻣﺸﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴ ِ
وﻃﺮﻳ ٍ
ك واﻷذى ﻣَﺤﻔﻮف
ﺑﺎﻟﺸﻮ ِ
ﻞ ﺣﺼﻴﻒ
ﺖ ﺑﻴﻦ آ ﱢ
ذاﺋﻊ اﻟﺼﻴ ِ
ﻦ
ﻻﻣﻊٌ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢْ ﺗﻘﻊ اﻟﻌَﻴ ُ
ن ﻣِﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﻮف
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ دو ِ
ﺢ آﻔًﺎ
ﻟَﻤﺴﻮا ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺎ ُﻓ ِ
ﻞ وﻗﻌِﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﻮف
ﻟﻢ َﻳﺮَوا ﻣﺜ َ
ت
ط اﻟﺴُﻼﻣﻴﺎ ِ
ﺧﺒﱠﺮتْ ﻓﻮﻗَﻬﺎ ﺧﻄﻮ ُ
َ
ي ﻣﺎه ٍﺮ ﻋِﺮﻳّﻒ
ﻋﻦ أ ﱠ
ﺐ
ﻒ ﻓﻲ ﺳﺎﻋَﺘﻴﻪ ﻣَﻬﻴ ٍ
ﻋﻦ ﻟﻄﻴ ٍ
ﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻔَﻴﻪ ﻇﺮﻳﻒ
وأدﻳ ٍ
ﻒ ﻓﻲ ﻇُﺮوف
ف وﻋﺎﺻ ٍ
ﻓﻲ ﻇﺮو ٍ
ﻦ
ﺢ اﻟﻌَﺮب اﻟﻤﺎﺿﻴ َ
وأرﺗْﻬﻢ ﻣﻼﻣ َ
ل اﻟﻨﺤﻴﻒ
ﺳِﻴﻤﺎ هﺬا اﻟﻄُﻮا ِ
ﻞ اﻟﻜُﺴﻮف
أﺛﺮٌ ﻟﻠﻬﻤﻮ ِم ﻣﺜ ُ
ﺼﺖْ
ن ﻟﻘ ﱠ
ﻟﻮ اﻃﺎ َﻗﺖْ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﻀﻮ ُ
ك ﻣﻊ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ،ﻋﻨﻴﻒ
ﻋﻦ ﻋﺮا ٍ
ق
ﻞ وﺛﻮ ٍ
نآﱠ
ﻓ ُﻬ ُﻢ واﺛﻘﻮ َ
ن ﺧﻴ َﺮ ﺣَﻠﻴﻒ
أﻧﻬﻢ واﺟﺪو َ
ﻦ ﺑﻴﻦ ﺗﻠﻴﺪ
واﻟﺮزاﻳﺎ ﺗ ِﻌ ﱡ
ﻦ ﻃَﺮﻳﻒ
ﻣُﻌﺠ ٍﺰ ﺣﻠﱡﻪ وﺑﻴ َ
ب
ﻋﻦ أﻣﺎﻧﻲ ﺳﻮرّﻳ ٍﺔ وﻗﻠﻮ ٍ
ي رَﻓﻴﻒ
فأ ﱠ
ﻣﻦ ﺑﻨﻴﻬﺎ ﺗﺮ ﱡ
ﻦ ﺟ ﱡﺪ ﻋﻔﻴﻒ
هﻮ ﻓﻲ رﻋﻴﻬ ﱠ
ﻞ أﻳﺎ َم
ت ﺑﺬآﺮ ﻓﻴﺼ َ
ﻋَﺒﻘﺎ ٍ
ﻖ وﻋﻬﺪِﻩ اﻟﻤﻌﺮوف
دﻣَﺸ ٍ
ت
ﺲ ﺣﺒﺎ ِ
ﺐ ﻳﻠ ُﻤ ُ
وﻳﻜﺎد اﻟﻠﺒﻴ ُ
ف
ت أ ﱟم رؤو ٍ
إﻧﻬﺎ ذآﺮﻳﺎ ُ
ﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻻ ﻳﻨُﺴﻴﻪ
ﻣُﺘﻌَﺐ اﻟﺬه ِ
ل اﻟﻤﺼﻴﻒ
أﺛﻘﺎﻟَﻬﺎ ﺟِﻤﺎ ُ
ح
ﻋﻜﻔﺖْ أﻧﻔﺲٌ هﻨﺎك ﻋﻠﻰ اﻷﻓﺮا ِ
ﻼ
ت ﻋﺐ َء اﻟﺒﻼ ِد ﺛﻘﻴ ً
ﺗﺎرآﺎ ٍ
ف ﻣﺎ دام ﻓﻴﻪ
ﻣﻦ دُﻋﺎة اﻟﻤﺄﻟﻮ ِ
ﺐ أﻧﻮف
ﻣﻈﻬﺮٌ ﻻﺋﻖٌ ﺑﺸَﻌ ٍ
ن ﺣِﻄ ًﺔ وﺟﻤﻮدًا
ﻓﺈذا آﺎ َ
394
ﺞ
ﺣﺎ ِﻓﻆٌ ﺣُﺮﻣ َﺔ اﻷﻧﻮف ﻓﺈن هﻴ َ
ﻋ َﺪتْ وﻻ اﻟﻤﻜﺘﻮف
إنْ ﺳﺎ َ
ﻦ ﻣﻦ اﻷﻣ ِﺮ
ﺧﺬٌ ﺑﺎﻟﺬي ﻳ ِﻌ ﱡ
ﺁِ
وﻳﺨﺸﻰ َﻣ َﻐ ﱠﺒ َﺔ اﻟﺘﺴﻮﻳﻒ
ع ﻗﺪﻳﺮٌ
ﻒ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎ َ
ك اﻟﻌُﻨ َ
ﻳﺘﺮ ُ
ض اﻟﻨﻔﻮس ﺑﺎﻟﺘَﻠﻄﻴﻒ
أنْ ﻳَﺮو َ
ﻚ ﺳﻴﺪي وأُراﻧﻲ
ﻻ أُﺣﺎﺑﻴ َ
ف أﻧﻲ
ﻞ اﻟﺠﻤﻴ ِﻊ ﺗَﻌ ِﺮ ُ
ﺖ َﻗﺒْ َ
أﻧ َ
ﺖ
ﺐ ﻣﺎ ﻗﻤ َ
ﺳﻴﺪي ﻟﻴﺲ ﻳُﻨ ِﻜ ُﺮ اﻟﺸﻌ ُ
ﺑ ِﻪ ﻧﺤﻮ ُﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف
ﺖ ﻓﻴﻬﺎ
ﺸﻤْ َ
ﺠﱠ
واﻟﻤﺴﺎﻋﻲ اﻟﺘﻲ َﺗ َ
ﻒ أﻣ ٍﺮ ﻣُﺨﻴﻒ
ل وأﻟْ َ
ﻒ هﻮ ٍ
أﻟ َ
ﻞ
ﻞ ﻣﻦ اﻟ ِﻔﻌْ ِ
وهﻮ ﻳَﺠﺰﻳْﻚ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴ ِ
ﻼ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﻤﻨﻴﻒ
ﺟﻤﻴ ً
395
ﻚ
ﻗﺪرت ﺳَﻌﻴَﻚ اﻟﺒﻼ ُد ﻓﺠﺎءﺗ َ
ﻞ رَﺻﻴﻒ
قآﱢ
ﻣﻦ ﻣُﺤﻴﻴﱠﻚ ﻓﻮ َ
س ﺑﻐﺪا ُد
ﺣﻴﺚ ﻏﺼﱠﺖ ﺑﻔُﺮﺟﺔ اﻟﻨﺎ ِ
ﺞ
وﺗﺒﺎ َرى اﻟﻮﻓﻮ ُد ﻣﻦ آﻞ َﻓ ﱟ
ﻦ
ت اﻟﻴﻚ ﺗﺴﻠﻴﻤ َﺔ اﻷهﻠﻴ َ
ﺣﺎﻣﻼ ٍ
ﻞ ﻗﺮﻳ ٍﺔ أو رﻳﻒ
ﻣﻦ آ ّ
ﺿ ﱡﺪ زﻣﺮ ٍة وﻟﻔﻴﻒٌ
ُزﻣْ َﺮةٌ ِ
ص ﻟﻔﻴﻒ
ﺲ ﻓﻲ اﻧﺘﻘﺎ ِ
ﺐ اﻟﻨﻔ ِ
َﺗ ِﻌ ُ
ف ﻣﺠﻴﻞٌ
وﻗﻮيٌ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻀﻌﺎ ِ
ﻒ ﺿﻌﻴﻒ
ﻇﻔْ َﺮ ُﻩ ﻓﻲ ﻣﺤ ﱢﺰ أﻟ ِ
ُ
ﺷﺘﱠﻰ ﺳُﺠﻮف
ﻟُﻌ َﺒ ٍﺔ ﻣﻦ ورا ِء َ
ﺞ
ل ﻣﻦ ﻋُﻮِﻟ َ
ﺾ أ ّو َ
ﻟﻴﺲ هﺬا اﻟﻤﺮﻳ ُ
ل َﻓﻌُﻮﻓﻲ
ﻣﻦ دا ِﺋ ِﻪ اﻟﻌُﻀﺎ ِ
396
ﻦ
ﺻﻮْرﺗَﻬﺎ ﻓﻠﺘ ُﻜ ِ
آﻴﻔﻤﺎ ﱠ
س ﻏﻨﻲ
أﻧﺎ ﻋﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ِة اﻟﻨﺎ ِ
ﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﺪان ﻣﺎ ﻳُﻘﻨِﻌﻨُﻲ
ﻟّ
ن
ى ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻳﺪ َ
وأﻧﺎ ﻣُﻐﺮ ً
ﺧﺸِﻦ
رﻏ َﻢ اﺣﺴﺎﺳﻲ – ﺑﻌﻴﺶ َ
إﻧﻤﺎ ﻳﺮ َﻓ ُﻊ ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻮﻋﺘﻲ
ﻄﻐِﻦ
آﻮُﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺧَﺼﻤِﻚ اﻟﻤﻀ َ
ﻋ ﱠﺮﺿَﻪ ﻣﻮﻗﻔُﻪ
ﻣﻦ ﻓﺘﻰ َ
ﻄﺮﱠح
آﻮﻧُﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ ُﻣ َ
ﻒ ﻣُﻤ َﺘﺤَﻦ
ﺼ ٍ
وﻓﻜﻮ ٍر ﻣُﻨ ِ
ﺐ أهَﻠ ُﻪ
ﺗﺎرآًﺎ ﻋﻤﺎ ﻗﺮﻳ ٍ
ﻼ ﻓﻲ ﻣﻨﺠ ٍﻢ ﻓﻲ ﻋﺪَن
ﻋﺎﻣ ً
ﻦ
إﻧﻬﺎ أروَح ﻟﻲ ﻣﻦ ﻣَﻮﻃ ٍ
ﺲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺤﺴَﻦ
وأرى ﻣﺎ ﻟﻴ َ
ن هﺬي ﻓُﺮﺻﺔٌ
ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺪﻧﺎ َ
ﻰ
ﻻ أُﺣﺎﺑﻴﻚ :وﻟﻜﻨّﻲ ﻓﺘ ً
ﻖ وﻟﻮ ﻓﻲ آﻔَﻨﻲ
ﺐ اﻟﺤ ﱠ
أﻃُﻠ ُ
ﷲ ﻣﻌًﺎ
ﺦ وا ُ
ﻳﺸﻬ ُﺪ اﻟﺘﺄرﻳ ُ
ل ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺤﻦ
أﻋﻮ َز اﻷﺑﻄﺎ َ
ق
ﺴﻦٌ ﻓﻲ ﻣﺄ ِز ٍ
وﺻﺮﻳﺢٌ َﻟ ِ
ﺢ َﻟﺴِﻦ
ج ﻟﺼﺮﻳ ٍ
ذي اﺣﺘﻴﺎ ٍ
ﻦ ﻣَﺸﻰ
ﺖ وﺿﺎﺣًﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻴ َ
ﻟُﺤ َ
ع أدآﻦ
ﺖ ﻗِﻨﺎ ٍ
آﻠﱡﻬﻢ ﺗﺤ َ
ﺢ ﻣﺘﱠﺰن
ﻞ راﺟ ٍ
وﺑﻌﻘ ٍ
س ﻓﻲ ﺗﻤﻮﻳﻬِﻬﻢ
ﻞ اﻟﻨﺎ ِ
ﻳﻮ َم آ ﱡ
ﺐ ﺟﺎﺣ ٍﺮ ﻓﻲ ﻣَﻜﻤﻦ
ﻞﺿ ٍ
ﻣِﺜ ُ
ﺖ ﺑﻪ
ﺖ اﻟﺬي آﻨ َ
غ اﻟﺪﺳ ُ
ﻓ َﺮ َ
398
ﻦ اﻟﻤﺮ ِء ﻣﻞ َء اﻷذُن
ﻣﻞ َء ﻋﻴ ِ
ﻰ
ﻞ ﻓﺘ ً
ج اﻟﻤﻬﺎزﻳ َ
ﻖ اﻟﻬﻮ َ
ﺤَ
ﺳََ
ﻖ ﻻ ﻳﻌﺘﻨِﻲ
ﻣَﻦ ِﺑ ِﻐ ﱟﺮ أﺣﻤ ٍ
ﻦ أو ﻣُﺪﻣِﻦ
ﺧﺪْﻧَﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﺟ ٍ
ِ
ﺳﻨَﻦ
ش ﺧَﺒ َﺒًﺎ ﻓﻲ َ
ﺷﺄو ﻣَﺎ ٍ
ﻻ آﻔﱡﻪ
وﻟﻮ اﺳﻄﺎﻋَﺖ ﻣﺠﺎ ً
ﻋﻄَﻦ
ﻗﺎ َدهُﻢ آﻠﱠ ُﻬ ُﻢ ﻓﻲ َ
ﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻨﱢﻲ
دوﻟ َﺔ اﻟﺤ ﱢ
ﺤﻘُﻨﻲ
ﻇ َﻔ ٍﺮ ﺗَﻠ َ
إن ﻋُﻘﺒﻰ َ
س ﻻ ﺗُﻌﺠﺒﻨﻲ
ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪ ﱢ
399
ﻲ ﻣﻦ ﻳُﻌﺎدي ﺧﺼﻤَﻪ
ودﻧ ﱡ
ﻖ ﺑﺎﻟﺤﺰازات دَﻧﻲ
ﻣِﻦ ﻃﺮﻳ ٍ
ﺣُﻠ ٍﻢ
أﺷﺘَﻬﻲ أﻧّﻲ وﻟﻮ ﻓﻲ ُ
ﺐ ﻣﻦ ﻋﺎﻃﻔﺘﻲ
وﻟﻘﺪ ﻳُﻠﻬ ُ
ت ﺑﻤﺎ ﻟﻢ َﻳﻜُﻦ
ﺳﺎﻋ ًﺔ ﺁ ِ
ن اﻟﻤﺮﺗﺸﻲ
ﻦ ﻳﻜﻮ ُ
ُأ ِرآُﻢ أﻳ َ
ﻒ ﻣﺼﻴ ُﺮ اﻷرﻋَﻦ
ُأ ِرآُﻢ آﻴ َ
ظ ﺑﻬﺎ
ُأرِآﻢ ﻗﻴﻤ َﺔ أﻟﻔﺎ ٍ
ب اﻟﻮﻃﻨﻲ
ب ﺛﻮ َ
ﻳَﻠﺒﺲ اﻟﻜﺬّا ُ
ﺲ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻗﻴﻤ ٍﺔ
أُرآﻢ أنْ ﻟﻴ َ
ﺟﺒُﻪ ﻟﻲ ﻣَﻌﺪِﻧﻲ
ﻏﻴ ُﺮ ﻣﺎ ﻳﻮ ِ
ن اﻟﺬي ﺗﺨﺸَﻮﻧﻪ
أُرآﻢ أ ﱠ
ب
ن :هﺬا واﺟﺐ اﻷ َد ِ
ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺪﻧﺎ َ
ﺾ اﻟﺼﺮﻳﺢ اﻟﻤُﺘﻘَﻦ
اﻟﻤﺤ ِ
ﺖ ﻓﻲ ﺗﺴﺠﻴﻠﻪ
إﻧﻨﻲ أﻟﻐﻴ ُ
ﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺧﺎﻃﺮي ﻣﻦ َدرَن
آﱠ
ﺤﻘُﻨﻲ
وﻟﻘﺪ ﺗَﻌَﻠ ُﻢ ﻣﺎ ﻳَﻠ َ
400
ﺚ هﺬا اﻟﺸَﺠﻦ
ى ﻣﻦ َﺑ ﱢ
ﻣﻦ أذ ً
ﻟ ﱠﺬ َة اﻟﻌﺎﺷﻖ واﻟﻤﻔﺘَﺘﻦ
ﻹﺣَﻦ
ﻳﺤﺘَﻤﻲ ﻓﻲ ﺷﻌ ِﺮ ِﻩ ﺑﺎ ِ
ﺐ ﻳﻨﺪ ِم
ﻟﺌﻦ ﻟﻢ ﻳﺤ ﱢﻜﻢْ ﻋﻘﻠَﻪ اﻟﺸﻌ ُ
ﻞ َﻣﺨْﺮِم
وﻳﺴﻠُﻚ ﻣﻦ أهﻮاﺋﻪ آ ﱠ
ﺐ
ﻞ ﺟﺎﻧ ٍ
وﺗﻨﺘﺎ ُﺑ ُﻪ اﻷهﻮاء ﻣﻦ آ ﱢ
ﻞ ﻳﻮم دِﻋﺎﻳﺔٌ
و ُﺗﻨْﺸَﺮ ﻓﻴﻪ آ ﱠ
ﻞ ﻓﻜﺮ ﻣﺴﻤﱢﻢ
س ﻓﻴﻬﺎ آ ُ
وﻳﻨﺪ ﱡ
ق ﻟﻌﻴﺸﺔ
وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻤﺸﻲ اﻟﻌﺮا ُ
ﻞ أﺻﻴ َﺪ ﺿﻴﻐﻢ
ﻳَﻤ ﱡﺪ ﺧﻄﺎهﺎ آ ﱡ
ح ﺗﻨﺠﻠﻰ
أﻻ ﺷﻌﻠﺔٌ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺮو ِ
ﺴﻠﱢﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ
ﻞ آﺬّاب َﻓ ُ
ﺧﺬي آ ﱠ
ﻲ َﻓ َﻘﻠﱢﻤﻲ
و ُﻣﺮّي ﻋﻠﻰ ﻇُﻔﺮ اﻟﺪﻧ ﱢ
ﻒ اﻟﺘﺬﺑﺬب دورَهﺎ
ﻓﻘﺪ ﻟ ِﻌﺒَﺖ آ ﱡ
ﻞ ﻣُﺤﺮﱠم
ﺑﻪ واﺳﺘﺒﺎﺣﺖ ﻣﻨﻪ آ ﱠ
ل اﻟﺘﻜﻠﱡﻢ
ﻳﻀﻴﻖ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺠﺎ ُ
ﺨﻒﱟ و َﻣﻨْﺴِﻢ
ﺑﻈ ُﻔ ٍﺮ وداﺳﻮهﺎ ﺑ ُ
ﻚ ﻓﻴﻤﺎ أﻗﺼﱡﻪ
ﻓﻼ ﺑ ﱠﺪ أن أُﺑﻜﻴ َ
ف اﻟﺪهﺮ ﻣﻦ آﻞ َﻣﺠْﺜﻢ
ﻋﻠﻴ َﻪ ﺻﺮو ُ
ل اﻟﻤﻄﺎﻳﺎ ﺗﺴﺨﱠﺮتْ
ﻦ أﻣﺜﺎ ُ
ﻣﺴﺎآﻴ ُ
ي ﻣﻨﻬ ُﻢ و َﺗ َﻔﻬﱡﻢ
ﻋﻠﻰ ﻏﻴ ِﺮ هﺪْ ٍ
ف اﻟﺮزاﻳﺎ ﻓﻀﱠﻴﻘَﺖ
ﺤ ﱠﺪﺗْ ُﻪ أﺻﻨﺎ ُ
َﺗ َ
ﻖ ﻓﻘﺮ ﻣﺨﻴﱢﻢ
ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﺗﻀﻴﻴ َ
ﺢ وأﻋﺠﻢ
ب ﻓﺼﻴ ٍ
ﺑﺄﻣﻮال ﻧّﻬﺎ ٍ
ﻦ ﻣﻦ أﻗﻮات ﻃﺎ ٍو ﺿﻠﻮﻋَﻪ
ُﺗﻨُﻮ ِهﺒْ َ
ﺤﻒٌ
ﻳُﺒﺎع ﻟﺘﺴﺪﻳﺪ اﻟﻀﺮاﺋﺐ ِﻣﻠْ َ
ﺳﻠَﻢ
ﻒ َ
أﺗﻮﻧﺎ ﺑﻪ ﻟﻠ ﱠﻨﻬْﺐ أﻟﻄ َ
ﻚ ﻟﻴﺨﺘﻔﻲ
ﺞ ﺣﻴ َ
ﺳﺘﺎرٌ ﺑﺪﻳ ُﻊ اﻟﻨﺴ ِ
ج ﺑﺎﻟﺪم
ﻻ ﺗﻀ ﱠﺮ َ
ﺐ ﻣﻘﺘﻮ ً
ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻌ ُ
ﻒ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ َﻣﻜْﻤَﻨًﺎ
ﺑﻪ وﺟﺪت آ ﱡ
ج و ُﻧﻮّم
ﻦ ﺑﻄّﺎﻟﻴﻦ هﻮ ٍ
ﻟﺘﺪﺧﻴ ِ
ﺼ َﺒﺖْ
ﻣﻀﺖ هَﺪ َرًا ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻣﺎ ُء و ُﻧ ﱢ
ﺸﺮٌ
وﻟﻤﺎ اﺳ َﺘ َﺘ ﱠﻢ اﻻﻣ ُﺮ وارﺗ ﱠﺪ ﻣﻌ َ
ﺸﻔَﺖ
ع اﻟﻘِﻨﺎع و ُآ ﱢ
ﺑﺪا اﻟﺸﺮ ﻣﺨﻠﻮ َ
404
اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ
ﻖ ﻟﻲ ذآﺮا
ﻒ أن أﻣﻀﻲ وﻟﻢ أُﺑ ِ
ﺳ ُ
وﺁ َ
ط اﻓﺘﻜﺎري ﺑﺄﻧﱠﻨﻲ
وﻳُﺆﻟﻤﻨﻲ ﻓﺮ ُ
ﺿﺮّا
ﺖ وﻻ ُ
ﺐ ﻻ ﻧﻔﻌًﺎ ﺟﻠﺒ ُ
ﺳﺄذه ُ
ت ﺑﻌﺪَﻩ
ت ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺗﺨﻠﱠﺪ ُ
ﺧ َﻴﺮْ ُ
ﺧﺒﺮا
ت ﻋِﻠﻤًﺎ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎ ِة وﻻ ُ
ﻟﻤَﺎ از َددْ ُ
ﺧﺰَرًا ﺑﻬﺎ
ﺗﺄ ﱠﻣﻞْ إﻟﻰ ﻋﻴﻨﻲ ﺗﺠﺪْ َ
ﻚ ورِﻳﺒ ٍﺔ
طﺷ ﱟ
أﻟﻢ َﺗﺮَﻧﻲ ﻣﻦ ﻓﺮ ِ
ﻦ ﻣُﻜﺮهًﺎ
س اﻟﺜﻌﻠﺒﻴﱢﻴ َ
ﺖ ﻟﺒﺎ َ
ﻟﺒﺴ ُ
ﻞ اﻟﺤَﻤﺎ ِم ﺗﻤﻠّﻘًﺎ
ﺖ ﻣﻦ ذﻳ ِ
وﻣﺴﱠﺤ ُ
ﻞ ﻣﺎ أ ﱠﻣَﻠﺖْ ﺻِﻔﺮا
وﻋﺎدت ﻳﺪي ﻣﻦ آ ﱢ
ت ﻋﻠﻰ اﻷذى
ل اﺿﻄﺮارًا ﻗﺪ ﺻﺒَﺮ ُ
أﻗﻮ ُ
ﺤﺮﱠ ﻣُﻀﻄﺮّا
ف اﻟ ُ
ﻋﻠﻰ أﻧﻨﻲ ﻻ أﻋ ِﺮ ُ
ع وأن ﺗَﻌﺮى
إذا آﻨﺖ ﺗﺨﺸﻰ أن ﺗﺠﻮ َ
ﻦ
وهﻞ ﻏﻴ َﺮ هﺬا ﺗﺮﺗﺠﻲ ﻣﻦ ﻣَﻮاﻃ ٍ
ﺚ دارﻋًﺎ
ت اﻟﻤﺨﺎﻧﻴ ِ
ﻣﺸﻰ ﻟﻲ آﻌﺎدا ِ
ن ﻻ ذُﺧ َﺮ ﻋﻨﺪَﻩ
ﺧﻠ ّﻴًﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻮا ِ
ﺐ اﻟﺼﱠﺒﺮا
ﺳﻮى اﻟﺼﺒ ِﺮ أوﺣﺶْ ﺑﺎﻟﺬي ﺻﺤ َ
ﻞ اﻟﺸﻜﺮا
ﻃِ
إذا ﻣﺴﱠﻨﻲ ﺑﺎﻟﺨﻴ ِﺮ ﻟﻢ ُأ ِ
ﻞ ﺷﻲ ٍء أﻧﺎﻟُﻪ
ﻃﻤﻮحٌ ﻳﺮﻳﻨﻲ آ ﱠ
ن ﻣﺎ أﺑﺘﻐﻲ ﻗﺪرا
ﻞ ﻗَﺪرًْا دو َ
وإنْ ﺟ ﱠ
ﻞ اﻟﺸﻄﺮا
ﻀَ
ﻓﻠﻢ أﺣ َﻤ ِﺪ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺬي َﻓ َ
س وﻧﻌﻤ ٍﺔ
ﻦ ﺑﺆ ٍ
ﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻟﻴ ِ
ﺷﺮِﺑ ُ
ﺺ اﻟﺴﻜﺮا
ﻦ ﻣﺎ ﻧ ﱠﻐ َ
ت ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﻴ ِ
وآﺎﺑﺪ ُ
ن وﺧﻤ ٍﺮ ﻓﻐﺎﻇﻨﻲ
ﺖ ﺑﻨَﺪﻣﺎ ٍ
ﺣُﺒﻴ ُ
ﺖ وﻻ ﻗﺼﺮا
ﻲ ﻻ ﻣُﻠﻜًﺎ ﺣُﺒﻴ ُ
ﺑﺄﻧ َ
ﺖ ﻣﺎ زﻟ ُ
ﺖ ﺳﺎﺧﻄًﺎ وﻟﻮ ﺑﻬﻤﺎ ُﻣﺘّﻌ ُ
ت وﻻ ﺧﻤﺮا
ِﻼ ﺗﺨِﺬ ُ
ﻲ ﻻ ﺧ ًّ
ﺑﺮﻏﻤ َ
ﻏ ﱠﺮ ٍة ﻏﺪرا
ل ﻣﺄﺧﻮ ٍذ ﻋﻠﻰ ِ
ﺑﺄ ﱠو ِ
ت ﻓﺒﻌ َﺪ ﻣﺎ
وإنْ ﺗﻔﺘ ِﺮﺳْﻨﻲ اﻵآﻼ ُ
ب واﻟﻈُﻔﺮا
ﺖ اﻟﻨﺎ َ
ﺖ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﱠﻠ ِ
وﺛِﻘ ُ
ﻲ ﺣُﺮﻗ ًﺔ
ﺐ اﻟﺸﻜﻮى ﻗﻮاﻓ ﱠ
وإن ﺗُﻠﻬ ِ
ت ﻗﺎذﻓ ًﺔ ﺟﻤﺮا
ﻣُﺤﺮﱠﻗ َﺔ اﻷﺑﻴﺎ ِ
407
ج ﺻﺪ ُر ُﻩ
ن " زﻳﺎ ٍد " ﺣﻴﻦ أُﺣﺮ َ
آﺸﺄ ِ
ل ﺗﺬﻣﱡﺮًا
ﻦ ﻗﺎ َ
أو اﻟﻤﺘﻨﺒّﻲ ﺣﻴ َ
ﺳ ُﻊ دهﺮَﻩ
ﺖ ذاك اﻟﻤﺮ َء ﻳﻮ ِ
وﻣﺎ زﻟ ُ
س آﻠﱠﻬ ُﻢ آﻔﺮا
وأوﺿﺎﻋَﻪ ،واﻟﻨﺎ َ
ﺖ ﻣﻦ ﻃﺒ ٍﻊ ﻵﺧ َﺮ ﺿﺪﱢﻩ
ﺗﺤﻮﻟ ُ
ﺲ هﺎدﺋًﺎ
ﺖ وَدﻳﻌًﺎ ﻃﻴﺐ اﻟﻨﻔ ِ
وآﻨ ُ
ن ﻟﻠﻜﻴ ِﺪ ﺧﻄ ًﺔ
ﻓﻠَﻮ َدﺑﱠﺮ اﻟﺒﺎﻏﻮ َ
ﺖ دَﻓﻌﺘُﻪ
ن ﻣﻠﻜ ُ
ﻚ ﻗﺎرو ٍ
وَﻟﻮ ﻣﻠ َ
س ﺑﻌﻀَﻬﻢ أﺟﺮا
ﻋﻠﻰ آﺮ ِﻩ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎ ِ
ﺐ
ﺖ ﻣﺎ أﻗﻮى ﻳﺮاﻋ َﺔ آﺎﺗ ٍ
وِﺷﺠﱠﻌ ُ
ﻞ ذي ﻋﻮر ٍة ﺳِﺘﺮا
ﺢ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ آ ﱢ
ﻳُﺰﻳ ُ
ﺚ اﻟﺪﻋﺎﻳ َﺔ ﺿﺪﱠهﻢ
ت ﻣﻦ َﺑ ﱠ
وَﻣﺠﱠﺪ ُ
ﻒ ﺁراﺋﻬﻢ ﺷﻌﺮا
ل ﻓﻲ ﺗَﺴﺨﻴ ِ
وﻣﻦ ﻗﺎ َ
س ﺳﺎﻋ ًﺔ
ﺣﻢﱠ ﻟﻲ أنْ أﺣﻜ َﻢ اﻟﻨﺎ َ
وِﻟﻮ ُ
ﻰ واﻷﻣﺮا
وأن أﺗﻮَﻟﻰ ﻓﻴ ُﻬ ُﻢ اﻟﻨﻬ َ
ﻞ ﻟﻨﻔﺴ ِﺔ
ﻀﱡ
ﺖ ﺳﺮًا ﻣﻦ ﻳ ِ
وَﻋﺎﺗَﺒ ُ
ﺟﻬْﺮا
ﻞ اﻟﺠﻤﻬﻮ َر أﺧﺰﻳﺘ ُﻪ َ
وﻣﻦ ﺿﱠﻠ َ
ﻋﺠْﺒُﻪ
ن ﻳُﻄﻐﻴﻪ ُ
ﺖ ﻣﻦ اﻹِﻧﺴﺎ ِ
رأﻳ ُ
ﻞ ﻓﺮﻳﺴ ٍﺔ
إذا ُأﻏﺮِﻳﺖْ هﺬي ﺑﺄآ ِ
ﻞ ﻗﻬﺮا
ف آﻢ ﻣﻦ أﺻ َﻴ ٍﺪ ﻣُﻤﺘ ٍ
أﺗﻌﺮ ُ
ش ﻟﻢ ﻳُﺪ َر ﻧﻔﻌُﻪ
ﻟﻴﻨ ُﻌ َﻢ ﻣَﻦ إنْ ﻋﺎ َ
س ﻣﻐﺘﺮّا
ﻦ ﻣﻨﻈﺎرًا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎ ِ
ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴ ِ
ع دﻻﻟ ًﺔ
ﻦ اﻟﺠﻤﻮ ِ
ﻳُﻘﻠﱢﺒ ُﻪ ﺑﻴ َ
ﺺ واﻟﺰﻣﺮا
ﻦ اﻟﺮﱠﻗ َ
ﺳﻮى أﻧﻪ ﻗﺪ أﺗﻘ َ
ﻦ ﺷﺎهﺪوا
وﻟﻮ ﻓﺘﱠﺸﻮا ﻣﻨﻪ اﻟﺴﱠﺒﺎﻟﻴ ِ
ت ﻣﺤﺸﻮر ًة ﺣﺸﺮا
ﺧﻼﻟَﻬﻤﺎ اﻟﻌﺎهﺎ ِ
س ﻗﻮﻟ ُﻪ
ﺐ اﻟﻨﺎ َ
وهﺬا اﻟﺬي إنْ أﻋﺠ َ
ﻏﺮّا
ﻟﺘﻌﻠ َﻢ ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺰل ِ
ن إذا ﻣﺮّا
ﻚ ﻣﻨﻲ اﻟﺮآﺒﺘﺎ ِ
..وﺗﺼﻄ ُ
ئ ﺣﺮّا
ﻞ اﻣﺮ ٍ
ﺣ ّﺮًا آﺎن آ ﱡ
آﻤﺎ آﺎن ُ
ق وﻋﻠﱠﻨﻲ
ﺖ ﻣُﻘﺎﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮا ِ
ذﻣﻤ ُ
ي أن أﺣ َﻤ َﺪ اﻟﻤﺴﺮي
ﻣﺘﻰ أﻋﺘﺰمْ ﻣﺴﺮا َ
ﺷﺒْﺮا
آﻔﺎﻧﻲ اﺿﻄﻬﺎدًا أﻧﻨﻲ ﻃﺎﻟﺐٌ ِ
...ﺷﺒﺎب ﻳﺬوي
ﺶ ﺻﺎﻓﻴ ًﺔ
ﻲ ﻣﺠﺎري اﻟﻌﻴ ِ
ﺳ ﱠﺪتْ ﻋﻠ ﱠ
َ
410
ﺖ ﺑﻬﺎ
ت ﻧُﻬﻜ ُ
ﻓ ِﻤﻦْ ﻋﻨﺎ ِء َﺑﻠﱠﻴﺎ ٍ
ن ﻣﺎ آﺎﻧﺖ ﺧُﻼﺻﺘُﻬﺎ
ﺳﺖٌ وﻋﺸﺮو َ
ﻒ
ﺲ أآﻔﺎ ًء ذوي ﺷﻐ ٍ
ﻗﺪ ﺗﻤﻨ ُﻊ اﻟﻨﻔ َ
ﻦ ﺻﺎﺣﺒُﻬﺎ
ل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻟﻴ ِ
وﻻ ﻳﺰا ُ
ﻦ اﻟﺪاء
ﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑ ﱢﻴ َ
ب اﻟﻨﻔ ِ
ﻣﻌ ﱠﺬ َ
ب
ﺖ ﻟﺸﻜﻮى ﺷﺎﻋ ٍﺮ ﻃ ِﺮ ٍ
ﻓﺈنْ ﻋﺠِﺒ َ
ي ﺑّﻜﺎء
ل اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻳُﺮى ﻓﻲ ِز ﱢ
ﻃﻮ َ
ﺐ ﻇﻼ َم اﻟﻘﺒﺮ ﻳﻐﻤُﺮﻧﻲ
وﻻ أﺣ ﱡ
ﺺ ﺑﺎﻟﻤﺎء
ﻏ ﱠ
ﺐ اﻟﻤﺎء ﻟﻤﱠﺎ َ
آﻄﺎﻟ ِ
ت ،ﻓﺘﻌ ِﻜﺴُﻬﺎ
أُرﻳﺪُهﺎ ﻟﻤﺴﺮّا ٍ
ف ﺑﺪُﻧﻴﺎء
ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻐﻮ ِ
411
ﻚ أﺣﺎدﻳﺚٌ ﻣُﺰﺧﺮَﻓﺔٌ
ﻓﺎنْ أﺗﺘ َ
ﻦ َر َووْهﺎ أو ﻋﻦ اﻟﻠﻼﺋﻲ
ﻋﻦ اﻟﺬﻳ َ
ع ﻏﺎﻧﻴ ٍﺔ
ن ﺑﻬﺎ إﺑﺪا َ
ﻳُﺸﻮﱢهﻮ َ
ﺶ ﻣﻨﻘﺼﺔٌ
ﻓﻼ ﺗﺼ ّﺪقْ ﻓﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻴ ِ
ﻞ ﻏﻮﻏﺎ ٍء ...ودهﻤﺎء
ﻟﻮﻻ أﺿﺎﻟﻴ ُ
ﻂ ﻋﺸﻮاء
ﺗﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻗﺼ ٍﺪ ﺧﺒ َ
ﻞ وإﻃﺮاء
ﻟﻘﺎﺑﻠﻮهﺎ ﺑﺘﺒﺠﻴ ٍ
ت ﺑﻬﺎ
ﻟﻢ ﺗﻜﻔِﻨﻲ ﻧﻜﺒﺎتٌ ﻗﺪ أُﺧﺬ ُ
ﺖ ﺑﺄﻓﻜﺎري وﺁراﺋﻲ
ﺣَﺘﻰ ﻧُﻜﺒ ُ
ت ﺑﻬﺎ
ﺟﻬَﺮ ُ
ن ﻟﻮ َ
ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة أﻣﺎ ٍ
ت ﺑﻀﻮﺿﺎء
ﺳﻔْﺴﻄﻴﱠﺎ ٍ
ﺖ ﻣﻦ َ
ﻗُﻮﺑﻠ ُ
ن ﻳﺠﺎدﻟُﻨﻲ
وﻟﻮ أﺗﺎﻧﻲ ِﺑﺒُﺮهﺎ ٍ
ﻦ اﻟﺮاﺋﻲ
ﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻴ ِﻪ أﻋﻴ ُ
ﺑﻜ ﱢ
ت اﻟﻨﻔﺲ أﻓﻈﻌُﻬﺎ
ﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﻮا ِ
ﻓﻴﻬ ﱠ
412
ﺐ أﺧﺒﺎ ٍر وأﻧﺒﺎء
ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺮاﺋ ُ
ح ﻋﺎﺻﻔﺔٌ
ت واﻷﻓﺮا ُ
ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﱠﺬاذا ُ
ﻒ ﻧﻜﺒﺎء
ك اﻟﻤُﺮاﺋﻲ ﻋَﺼ َ
ﺲ ذا َ
ﺑﻨﻔ ِ
ﻦ ﺑﻪ
ﻻ ﺗﺴﺘﺒﻴ ُ
ﺖ ﻗﻮ ً
ﺣﺘﻰ إذا ﻗﻠ َ
ﺢ وإﻳﻤﺎء
ﻒ اﻟﺤﻴﺎ ِة ﺑﺘﺼﺮﻳ ٍ
ﻟُﻄ َ
ع وﻣﻔﺤﺸ ٍﺔ
ﻚ ﺑﺈﻗﺬا ٍ
هﺎﺟﻮا ﻋﻠﻴ َ
ﺟ ﱢﺪ ﺷﻌﻮاء
ب ِ
ك ﺑﺤﺮ ٍ
وﺁذﻧﻮ َ
ت وأﺳﻤﺎء
ﺢ هﻴﺌﺎ ٍ
إﻻ ﻟِﺼﺎﻟ ِ
غ اﻟﻤُﻀﺎﻋﺎ
ﻲ اﻟﻨﱡﺒﻮ َ
ﻗﺒﻞ أن ﺗﺒﻜ َ
ﺶ ﻓﻠﻮلٌ
ﺐ ﻣﻦ ﺷﺎء أن ﺗﻌﻴ َ
ﺳ ﱠ
ﻲ ﻗﻠﺒًﺎ
ن ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒ ﱠ
داوِﻧﻲ إ ﱠ
ل دهﺮﻩ أوﺟﺎﻋﺎ
ﻳﺸﺘﻜﻲ ﻃﻮ َ
ﻞ واﻟﺸﻘﺎ َء ﺟِﻤﺎﻋﺎ
اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺠﻬ َ
خ ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ ﺣُﻄﺎم
ﺗﺠ ِﺪ اﻟﻜﻮ َ
ﺖ ﺧﺎوﻳًﺎ ﻳﺘﺪاﻋﻰ
اﻟﺪهﺮ واﻟﺒﻴ َ
ت اﻟﻘﻠﺐ
واﺳﺘﻤﻊ ﻻ ﺗﺠﺪْ ﺳﻮى ﻧَﺒﻀﺎ ِ
ف اﻟﺤﺴﺎب ارﺗﻴﺎﻋﺎ
دﻗﱠﺖ ﺧﺰ َ
ﻲ
ﻓﻠﻘﺪ أﻗﺒﻠﺖ ﺟُﺒﺎةٌ ﺗﺴﻮ ُم اﻟﺤ ﱠ
ﻖ إﻻ ﱠ
ح ﻟﻢ ﻳﺒ َ
ﻼَن هﺬا اﻟﻔ ّ
إَ
ﺠﻠّﻪ أن ﻳﺒﺎﻋﺎ
ض ﻣﻨﻪ ُ ،ﻳ ِ
اﻟﻌِﺮ ُ
ت ﺳﺎﻋًﺎ ﻓﺴﺎﻋﺎ
وأرﺗﻨﺎ اﻟﻤﻤﺎ َ
ب ﺧﻀﺮًا
ﺗﺤﺴﺒﻮن اﻟﻮرى ﻋﻘﺎر َ
ﻦ اﻧﺼﻴﺎﻋﺎ
ﻟﻠﻤﻨّﻴﺎت ﻓﺎﻧﺠﺬﺑ َ
ﻼ ﻟﻮ رأﺗﻪ
وادﻋﻴﺘﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒ ً
ﻚ ﻣُﺸﺎﻋﺎ
ﻒ ﻋﺮض وأﻟﻒ ﻣُﻠ ُ
أﻟ ُ
ﺖ اﻟﺸﱠﺠﺎﻋ َﺔ ﻓﻴﻜﻢْ
أﻓﻮﺣﺪي آﻨ ُ
ﺖ ﻗﺎﻧﻴًﺎ ﺗﺤﺖ
ﻗﻞْ ﻟﻤﻦ ﺳِﻠ ُ
ئ
ﻦ وﺑﺬ ٍ
ﺷﺤﻨﻮهﻢ ﻣﻦ ﺧﺎﺋ ِ
ﻦ اﻟﻘِﻄﺎ ِر اﻟﻤﺘﺎﻋﺎ
ﺐ ﺷﺤ َ
وﻣُﺮﻳ ٍ
ﻦ
ﺳﺤِﻘﻦ ﻓﻲ ﺣﻴ َ
وﺟﻬﻮدٌ ُ
ﻦ اﻟﻘِﻨﺎﻋﺎ
وأزﻳﺤﻲ ﻋﻤﱠﺎ ﺗَﺮﻳ َ
ﻦ
ن اﻟﺸﺮّﻳ ِ
هﻴﱠﺠﻮا اﻟﻨﺎر اﻧﻬﺎ أهﻮ ُ
ك
ﺳﻠﻤﻰ وﺣﺴﺒﻲ ﺑﻘﺎ ِ
أﺳﻠَﻤﻲ ﻟﻲ َ
ك
ن ﻓﻴﻪ ﺑﻘﺎ َء ﻣﻦ ﻳَﻬﻮا ِ
إﱠ
ﺺ
ك ﻳﺒﺘﺪران اﻟﺮﱠﻗ َ
وأرﺗْﻨﻲ ﻳﺪا ِ
ف ﻣﺎ أرتْ ﻗﺪَﻣﺎك
أﺿﻌﺎ َ
ﻂ
ﺨﻴْ ُ
ﺲ اﻟ َ
ﺗﻠﺘﻮي هﺬﻩ آﻤﺎ اﻟﺘَﺒ َ
ﺸﺒّﺎك
ﻚ آﺎﻟ ُ
ﻒ ﺗﻠ َ
وﺗﻠ َﺘ ﱡ
ﻚ أﺣﻴﺎﻧًﺎ
ﺗﻌﺘﺮﻳﻨﻲ ﺧﻮاﻃﺮٌ ﻓﻴ ِ
ي اﻹِرﺗﺒﺎك
ﻓﺄرﺗ ﱡﺪ ﺑﺎد َ
ﻚ
ﺗﺘﺤّﺮى آﻔّﺎي ﺗﻘﻠﻴ َﺪ آﻔ ﱠﻴ ِ
ي وﻗ َﻊ ﺧُﻄﺎك
وﺗﺤﻜﻲ ﺧُﻄﺎ َ
ط
ﻓﺎﻧﺎ ﻓﻲ اﻧﻘِﺒﺎﺿ ٍﺔ واﻧﺒﺴﺎ ٍ
ن آﺬاﻟﻚ
ﻲ ﻣﺲٌ وﻗﺪ أآﻮ ُ
ِﺑ َ
ﻦ
ع ﻋﻠﻰ ﺣﻴ ِ
اﻃﻠُﺒﻴﻨﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻮ ِ
ﻞ ﺷﻲ ٍء ﺑﺎآﻲ
زُﺟﺎج ﻓﻜ ﱡ
ك ﻻ ﻟﺬ ﱟم وﻟﻜﻦ
ﻗﺪ ﺷﻜﻮﻧﺎ ِ
ي
ﻟﻲ ﻗﻠﺐٌ ﻟﻮ ﺟﺎز ﻧﺴﻴﺎﻧ ُﻪ ﺻﺪر َ
ﻞ
ل اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ وﻻ ﻣِﺜ َ
ﻳﺘﻨﺰﱠى ﻃﻮ َ
ﺟﺮَت ذآﺮاك
ﺗَﻨﺰﻳﱢﻪ إن َ
ك
و َﻳﺮَى ﺗﺎرة ﻣﻦ اﻟﻴﺄس ﻣﻦ ﻟُﻘﻴﺎ ِ
ﺖ ﻣُﻠﻜًﺎ ﻓﺴﻮﺳﻴﻪ
ﺖ ﺳﻠﻤﻰ – وُﻟ ﱢﻴ ِ
أﻧ ِ
ﻖ ﺑﺤَﻖ ﻣﻦ َوﻻّك
ﺑﺮﻓ ٍ
ﺖ
ع وآﺎﻧ ِ
وهﺒَﻴﻪ ﻋﻬ َﺪ اﻗﺘﻄﺎ ٍ
ﺐ ﺣﺮﻣ ًﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ
ﻲ اﻟﻘﻠ َ
ﻋِﻓﺎر َ
ﺳﺪﱠ
ب اﻟﺴﺮور ﻓﻘﺪ ُ
اﻓﺘﺤﻲ ﻟﻲ ﺑﺎ َ
ب اﻟﺴﺮور ﻟﻲ ﺷﻔﺘﺎك
وﺑﺎ ُ
ﺳﻠﱢﻲ
واﻃﺮُدي هﺬﻩ اﻟﻬﻤﻮ َم و َ
ﺖ
ﻦ إذا ﺷﺌ ِ
ﻓﻲ ﻳَﺪﻳﻚ اﻟﺠﻤﻴﻠﺘَﻴ ِ
ﻚ ﻋﻤﱠﻦ ﻋَﺪاك
واﻟُﻠﻄﻒ ﻓﻴ ِ
ن
ﺴﻤْ ُﻊ ﻣﻦ دو ِ
واﻟﻘﻮاﻓﻲ َﻳَﻠﺬﱡهﺎ اﻟ َ
ﺐ ذاآﻲ
ُﻳﺘَﻠﻘﱠﻰ اﻻ ﺑﻘَﻠ ٍ
ﻚ
ﻋ ِ
وﻷن اﻟﺸﻌﻮ َر ﻳُﻮرﻳ ِﻪ اﺑﺪا ُ
ي اﻟﺰِﻧﺎ ِد ﺑﺎﻹﺣﺘِﻜﺎك
َورْ َ
ﺷ ُﺪ
وأرى ﻣَﻦ ﻳﻠﻮ ُم ﻓﻴﻪ آﻤﻦ ﻳﺮ ِ
غ
ﺠﺪَل اﻟﻔﺎر ُ
ع ؛ واﻟ َ
ع ،اﻟﺮَﻋﺎ ُ
اﻟﺮَﻋﺎ ُ
ﺷﺮّهﻢ ﻓﻲ ﺣﻤِﺎك
اﻧﻲ ﻣﻦ َ
ﻦ
ﻲ اﻟﺤﺴ َ
ﺿﺎﻳﻘﺘْﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﺎدراآ ِ
ن اﻟﺤﻮاآﻲ
ﻣﻨﻬﺎ آﻤﺎ ﺗﻜﻮ ُ
ﻚ
ﻗﺎل ﻟﻲ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻳﺰ ﱢهﺪُﻧﻲ ﻓﻴ ِ
420
ت اﻟﺮِآﺎك
ﺑﻬﺬي اﻟﻤُﻐﺎﻟَﻄﺎ ِ
ن ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاك
ﻏَﺮا ٍم ﻳﻜﻮ ُ
ت ﻻ أﺑﺎﻟﻲ و َهﺒْﻬﺎ
ﻗُﻠﺖ :اﺧﻄﺄ َ
ﺖ اﻷﺷﻮاك
ورد ًة ﻓﻲ ﻣﻨﺎ ِﺑ ِ
ﺖ ﻳﻮﻣًﺎ
أﻧﺎ هﺬا أﻧﺎ – وﻣﺎ آﻨ ُ
ﻞ ﻣﻦ ان أُﻣﺎﺷﻲ
ﺟﱡ
ﺛﻢ إﻧﻲ أ َ
ﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻧﻔﺴﻲ
ﺖ آﻨ ُ
اﻧﺎ ﻣﺬ آﻨ ُ
ت هﺬِﻩ ﻓﻲ ﻋِﺮاك
واﻟﺴﺨﺎﻓﺎ ِ
..ﺗﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ن أﻟ ﱢﺪ
ﻞ ﺻﺒﺮي ﻋﻠﻰ زﻣﺎ ِ
ﻗﱠ
ﺴﻨْﻨَﻲ ﻏﻴ َﺮ ﺑُﺮدي
ب أﻟ َﺒ َ
وﺧُﻄﻮ ٍ
س
ق وﻧﺎ ٍ
وﺗﻘﺎﻟﻴ َﺪ ﻻ ﺗﻄﺎ ُ
ﺣﻘْﺪ
ﻻ ﻳُﺠﻴﺪون ﻏﻴ َﺮ ﻟُﺆ ٍم و ِ
ف ﺣِﺴﺎنٌ
ﺁﻧﺴﺖ َﻣﻦْ ﻣﻌﻲ ﻗﻮا ٍ
ﺲ اﻟﺸﺠﻴﻴﱢﻦ ﺑﻌﺪي
ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ ُأﻧْ َ
421
ﺖ ﻏﺮﻳﺒًﺎ
ﺣﻤﻠﺖْ ه ﱠﻤ ُﻬﻢْ و ُرﺣْ ُ
ﻲ وﺣﺪي
ﻼ هﻤﻮﻣ َ
ﻋﻨﻬ ُﻢ ﺣﺎﻣ ً
ك اﻟﻘﺘﺎد وﺧﺼﱡﻮا
أﻓﺮَﺷﻮﻧﻲ ﺷﻮ َ
ﺲ و َوﻏْﺪ
ﺟﺒْ ٍ
ﻞ ِ
ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺣﻴﻦ آ ﱠ
ﻞ ﻣﺎ أو ﱡد اﺣﺘﻜﺎرًا
و َز َووْا آ ﱠ
ﺴﺪّ
ﺿﺮﺑﻮا ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻲ ِﺑ ُ
ﻒ
ﻒ اﻟﺤﻴﺎ َة ﺑﻠﻄ ٍ
ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﺻ ِ
ت
ﻞ اﻟﻤﺴﺮّا ِ
آﻴﻒ ﻳﺴﻄﻴ ُﻊ رﺳ َﻢ ﺷَﻜ ِ
ﻞ َﻟﺤْﺪ
ﻧﺰﻳﻞٌ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﺜ ِ
ﻒ
ع وَﺻ ٍ
ﺖ اﻟﺸﱠﻘﺎ َء أرو َ
ﻗﺪ وﺻﻔ ُ
س اﻟﺤﻴﺎ َة ﺟﺤﻴﻤًﺎ
ﺖ اﻟﻨﺎ َ
وأ َرﻳْ ُ
ﺧﻠْﺪ
ﻷُرﻳﻜﻢ ﺗﺼﻮﻳ َﺮ ﺟﻨ ِﺔ ُ
ن ُﺗﺒْﻘﻲ ﺧﺪوﺷًﺎ
ت اﻟﺰﻣﺎ ِ
ﺻﺪﻣﺎ ُ
ﺻ ﱟﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻼﻣﻴ ِﺪ ﺻَﻠﺪْ
ﻓﻲ أ َ
ﻲ اﻟﻬﻤﻮ ُم وهﺪّت
أآﻠﺖْ ﻗﻠﺒ َ
ﻞ ﺟﻬﺪي
ﻞ ﺣﻮﻟﻲ واﺳﺘﻨﺰﻓﺖْ آ ﱠ
آّ
ب
ﻓﺘﺮاﻧﻲ وﻟﻴﺲ ﻏﻴ ُﺮ اﻃﱢﻼ ٍ
ﺐ ﻋﻨﺪي
ف ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎﻟﻴ ِ
ﻟﻜﻔﺎ ٍ
ﻦ َرﻏْﺪ
ﻞ ذي أﻓﺎﻧﻴ َ
ﺳﺎﺑﻎ اﻟﻈ ﱢ
ك
هﺬﻩ اﻟﻌﻴﺸ ُﺔ اﻟﺮﻓﻴﻬ ُﺔ ﻻ ﻋﺮ ُ
ن ﺑﺎﻟﻨﺤﺲ َﻧﻜْﺪ
ن ﻣﻶ َ
زﻣﺎ ٍ
ب ﻟﻐﻴﺮِهﺎ ﻣﺴﺘﻌِﺪ
ﻃﺮو ٍ
ح زﻧﺪي
اﻟﺘﺼﺎﺑﻲ ﻣﻨﻬﺎ وﺗﻘ َﺪ ُ
ﺖ ُأهﺪي
أﻧﻨﻲ ﺧﻴ ُﺮ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻜ ُ
ﻞ ﻏﺮا ٍم
ﻋﻠْﻘ ًﺔ ﺑﺤﺒ ِ
اﺷﺘﻬﻲ ُ
ب وﻋﺪ
أوْﺟﺪِﻳﻬﺎ وﻟﻮ ﺑﻜﺎذ ِ
423
ن ﺷﻌﻮرًا
ﺲأَ
ﻲ أُﺣ ﱡ
ﻏﻴ َﺮ أﻧ ّ
ب وﺑُﻌﺪ
ﺗﺴﺘﻔﺰﻳﻨﻪ ﺑُﻘﺮ ٍ
ﺟﺰْر وﻣَﺪ
اﺗﺮآﻴﻨﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ َ
ك اﻟﺬي ﺗﺒﺘﻐﻴﻪ
ﺛﻢ ﻗﻮﻟﻲ هﺎ َ
ل هﺎﺗﻴﻪ ُردّي
ﺛﻢ ﻟﻤّﺎ أﻗﻮ ُ
ﻖ
ف اﻟﻌﺎﺷ ِ
ﻟﻮﺣﺔٌ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﻧﻈﻴﺮٌ وﻗﻮ ُ
ﻦ أﺧ ٍﺬ وردْ
ﺐ ﺑﻴ ِ
اﻟﺼ ِ
ﺾ َوﺟْﺪي
ﺑﻘﻮاﻓﻲ ﺣﺮّآﻲ ﺑﻌ َ
ﻞ ﻓﺮد
ﻚ ُﻣﻌْﺠَﺒًﺎ آ ﱡ
ﺑﻤﻌﺎﻧﻴ ِ
ي
ُربﱠ ﺟﺴ ٍﻢ َﻳﺒْﻠﻰ ﺑﻪ ﻋﺒﻘﺮ ﱞ
ﻦ ﺑﺎﻟﺼﺒﺎﺑ ِﺔ ﻳﺄﺗﻲ
ﺣﺎﺷ ِﺪ اﻟﺬه ً
ﺠ ُﺰ اﻟﻤﺘﺼﺪﱢي
أﻧﺎﺷﻴ َﺪ ُﺗﻌْ ِ
ﻞ ﺗَﺠﺎرى
ﻞ ﺳﻴ ٍ
ﺳ ُﻬَﻠﺖْ ﻓﻬﻮ ﻣﺜ ُ
َ
ﺚ ﻳُﻌﻴﺪ وﻳُﺒﺪي
ﻞ َدﻣْ ٍ
ﻓﻲ ﻣﺴﻴ ٍ
ﺦ ﻓﻲ ﻗﻮاﻓﻴﻪ ﺑُﻘﻴﺎ
ﺲ اﻟﺸﻴ ُ
ﻳَﻠ ِﻤ ُ
424
ﺴﺘَﺮ ّد
أ َﺛ ٍﺮ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑ ِﻪ اﻟﻤ َ
ﺷﻬْﺪ
ﻓﻲ ﻣﺮﻳ ِﺮ اﻟﺬآْﺮى ﺣﻼو َة ُ
ن ُﻳﺴْﺪي
وهﻮ ﻟﻮﻻ اﻟﻐَﺮا ُم ﻣﺎ آﺎ ُ
ﻦ
ﻦ اﻟﺒﺪاﻋ َﺔ ﻓﻲ اﻟﻔ ﱢ
وﻟﻘﺪ َﺗﻀْﻤ ُ
ح
ف اﻟﺤﺠﺎز أﺿﺮ َم ﺗﻠﻚ اﻟﺮو َ
ﻻ ﺟﻔﺎ ُ
ﺐ
هﻲ إﻟﻬﺎﻣﺔٌ َﻳ ِﻨ ّﺰ ﻟﻬﺎ اﻟﺤ ﱡ
ﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ َﻗﺼْﺪ
ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳ ِ
..ﻋﺮﻳﺎﻧﺔ
ﻲ اﻟﻤَﺠﺎ َﻧﻪْ
اﻟﻬﻮى ﻳﺴﺘﺜﻴ ُﺮ ﻓ ﱠ
ﻞ ﺣُﺴﻨﻚ ﻟﻤﺎ
ﻲ ﻣﺜ َ
وﻗﻮاﻓ ﱠ
ﻦ ﺣ ّﺮةٌ ﻋُﺮﻳﺎﻧﺔ
َﺗﺘَﻌﺮﱠﻳ َ
ﻲ ﻓﻼ َﺗﻤْ َﻨ ُﻊ
ﺐ ﺛﺎر ﻓ ﱠ
وإذا اﻟﺤ ﱡ
ي اﺣﺘﺸﺎﻣﺔ ﺛ َﻮرَاﻧﻪ
أ ﱡ
ﻦ
ﻓﻠﻤﺎذا ﺗُﺤﺎوﻟﻴﻦ ﺑﺄنْ أﻋﻠ َ
ﺳ ُﻪ ،ﺑﺮآﺎﻧﻪ
أﻏﻔﻰ إﺣﺴﺎ ُ
ن
ﻚ ﻧﺸﻮا ُ
ﺲ ﻳﻀ ﱡﻤ ِ
أﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠ ٍ
ﺖ
ﺟﻔْ ِ
ﺲ إذا ر ﱠ
ﻦ ﻣﺎ أﺣ ﱡ
ﻟﻮﺗُﺤﺴ ﱢﻴ َ
ﻚ
ﺲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ رﻓْ َﻐﻴْ ِ
رﺟﻔﺔ ﻻ ﺗﻤ ﱡ
ﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ
وﺗُﺒﻘﻲ اﻟﺼﺪ َر اﻟﺠﻤﻴ َ
ﻦ
ﺐ اﻟﻌﻴ ُ
ﻖ ﺗﺤ ُ
ﻋﺎرﻳﺎ ﻇﻬﺮُك اﻟﺮﺷﻴ ُ
ﻒ اﻟﻌﻈ ُﻢ
ﺸ ﱡ
ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺤﺎﻓ ٍﺔ ﻳُﺴ َﺘ َ
ﻣﻨﻬﺎ وﻻ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳَﻤﺎﻧﻪ
ﺶ
ﺧﺺﱠ ﺑﺎﻟﻤﺤﺾ ﻣﻦ ﺑُﻠ َﻬﻨَﻴ ِﺔ اﻟﻌَﻴ ِ
ُ
ﺨ ﱠﺮ ِد
وﺗﺮاﻩ ﻳﺠﻲء ﺑﻴﻦ ﻇُﻬﻮر اﻟ ُ
426
ف ﻋﻦ أﻗﺤُﻮاﻧﻪ
اﻟﺸﻔﺎ ُﻩ اﻟﻠﻄﺎ ُ
ن
إذ ﻳﺤﺎر اﻟﺮاؤون ﻓﻲ ﺣُﺴﻨﻚ اﻟﻔﺘّﺎ ِ
ن اﻟﺜﻮب
ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﻴﺼ ٍﺔ وآﺄ ّ
ك
ﺿﻴﱠﻘﺖ ُﻣﻠﺘﻘﻰ ﻧﻬﻮد ِ
ﺤﺴّﺎﻧﻪ
ك اﻟ ُ
ﻟﻠﻌَﻴﻦ ﺟَﻬﺮًا أﻋﻀﺎ ُؤ ِ
ن
ﺣﺮِم اﻻﻧﺴﺎ ُ
اﻟﺬي ﻧﺎل ﺣُﻈﻮ ًة ُ
ﺧﺼﱠﺖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻪ
ﻣﻨﻬﺎ ُ
ن ﻓﻜﺎﻧﻪ
هﻮ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮ ُ
ﻞ ﺑﻮا ٍد
ﻼ ﺧِﺼﺒﺎ ﻓﺤ ﱠ
َوﻣَﺤ ً
ﷲ ﺣﻮَﻟ ُﻪ رﻳﺤﺎﻧﻪ
ﺖا ُ
أﻧﺒ َ
ﺲ
ﻟﻢ ﻳُﺮد ﻣﻦ ﺑَﺮاﻩ ﻣُﺘﻌ َﺔ ﻧَﻔ ٍ
ب
ب ﻋﺬ ٍ
أو ﻏَﺪﻳ ٍﺮ ﺟ ﱢﻢ اﻟﻤﺴﺎر ِ
ﺷﻄْﺌَﺎﻧﻪ
ﺣَﺮﻣﱠﻮﻩ وﺣﱠﻠﻠﻮا ُ
ب
ﺳﺪﱠ اﻟﺒﺎ ُ
ﷲ ُ
هﻴﻜﻞٌ ﻣﻦ هﻴﺎآِﻞ ا ِ
ﺾ ﻣَﻨﻄﻖٌ ﻳﺪﺣَﺾ
ﺟﺴﻤُﻚ اﻟﻐ ُ
ﺴﺘﱢﺮي ﺑُﺮهﺎﻧﻪ
اﻟﺤﺠّﺔ ﻟﻮ ﻟﻢ ُﺗ َ
ﻚ ﻣﻊ اﻷﺧﺮى
ﻣﻞ َء ﻋﻴﻨﻲ رأﻳﺖ ﻣﻨ ِ
ت ﻳﺎ ﻓﺘّﺎﻧﻪ
ﻏﺮا َم اﻟﺒَﻨﺎ ِ
ﻚ اﺣﺘﻀﺎﻧﻪ
ﻣﻦ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨ ِ
ق
وﺛ َﻨﺖْ آﻔﱠﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻬﺒِﻂ اﻷﺷﻮا ِ
428
ﻲ ﻓﻤَﺴﺤﱠﺖ أرآﺎﻧﻪ
ﻣﻨ ّ
ﺖ " ﺧﻔ ًﺔ وﻣُﺠﻮﻧﺎ
ﻣﻌﻬﺎ " ﺑﻌ ِ
ﺖ " ﻋ ّﻔ ًﺔ ورزَاﻧﻪ
وﻣﻌﻲ " ﺑِﻌ ِ
ﻼ ﻟﻢ ﺗﺤﺒﱢﺬي إﺗﻴﺎﻧﻪ
رﺟ ً
ل ﻟﻤﻦ ﻟﻢ
أﺗُﺮﻳﺪﻳﻦ أن أﻗﻮ َ
ن
ﻋﺮﱢﻳﺴﺎ ِ
أﻋﺮوﺳﺎن ﻓﻲ ﻣﻜﺎن و ِ
ﺨﻠﱠﻰ وﺷﺎﻧﻪ
آﻞٌ ﻣﻨﻬﻢ ُﻳ َ
..ﺣﺎﻓﻆ إﺑﺮاهﻴﻢ
ن ﻣﻐﻨﺎﻩ
ﻆ واآﺘﺴﻰ ﺑﺎﻟﺤُﺰ ِ
ﺑﺤﺎ ِﻓ ٍ
ﻖ
ﺐ اﻟﻮﺿﺎ ُء ﻋﻦ ُأ ُﻓ ٍ
ج اﻟﻜﻮ َآ ُ
واﺳ ُﺘﺪْر َ
ﺴ ُﺮ اﻷﺑﺼﺎ َر ﻣَﺮﻗﺎﻩ
ﻋﺎﻟﻲ اﻟﺴﱠﻨﺎ ُﻳﺤْ ِ
ﻒ ﻣﺠﺮاﻩ
وﺟﻪٌ ﻃﻠﻴﻖٌ وﻃَﺒﻊٌ ﺧ ﱠ
ح ﻳُﻮﺣﺸُﻪ
ﻒ اﻟﺮو ِ
ك اﻟﺨﻔﻴ َ
ن ذا َ
وأ ﱠ
ﻀ ُﺮ ُﻩ
ﻞ اﻟﻨﺎس ﻣَﺤ َ
ن اﻟﺬي ه ﱠﺰ آ ﱠ
أﱠ
ﻋ ُﻪ اﷲ
ق ﻣُﺤﺘَﺸ ٍﻢ ﻓﻠْ َﻴﺮْ َ
ﻓِﺮا َ
ﺸ ِﺮ ﻳُﻌﻄﺎﻩ
ف ﻟﻠ ﱢ
ﻞ ﻣُﺤ َﺘ ِﺮ ٍ
ﻣﺎ آ ﱡ
ﺣﺪّاﻩ
س َ
وﻟﻠﺸﱠﺠﺎو ِة واﻹﻳﻨﺎ ِ
ل ر ﱢﻳﻀُﻪ
ﺳﻬْﻞ اﻟﻘﻮ ِ
ﺟ ﱡﻢ اﻟﺒَﺪاﺋ ِﻪ َ
ﻖ إﺑﺪاﻩ
وﻃﺎﻟﻤﺎ أﻋﻮ َز اﻟﻤِﻨﻄﻴ َ
ب ﻓﻲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ وﻧﻘﱠﺎﻩ
ل اﻟﺘﱠﺠﺎ ِر ِ
ﻃﻮ ُ
ﻞ أدﻧﺎ ُﻩ آﺄﻗﺼﺎﻩ
ﻞ اﻟﺴﱠﻴ ِ
ﺳَ
َﺗ َﺮ ﱡ
ﻒ زاد رو َﻧ َﻘ ُﻪ
ﻰ ﻟﻄﻴ ٍ
ﻞ ﻣَﻌﻨ ً
ﻣﻦ آ ﱢ
ﻖ ﻗﺎﺑﻠ ُﺔ
ﺾ اﻟﻨُﻄ َ
ﻓﻠﻮ ﻳُﻄﻴﻖ اﻟﻘﺮﻳ ُ
ﺲ ﻧِﻴﺮانٌ وأﻣﻮاﻩ
ﺗﻜﺎ ُد ُﺗﻠْﻤ ُ
ت ﺻﺤﺎﺋﻔُﻬﺎ
ﻦ ﻧَﻘﻴﱠﺎ ٍ
ﻦ اﻟﺴِﻨﻴ َ
واﺑ ُ
ت ﺷﻮآ ُﺘ ُﻪ
ﺧﻀِﺪت ﺑﺎﻟﻤﻮ ِ
ﻓﺎنْ ﻳ ُﻜﻦْ ُ
ل وﻗ ُﻊ اﻟﺒِﻠﻰ ﻣﻨ ُﻪ ﻓﻌﺮّاﻩ
أو ﻧﺎ َ
ﺸ ُﻘ ُﻪ
ﺲ ﺗَﻌ َ
ن اﻟﻨﻔ َ
ﺤﺲﱡ آﺄ ﱠ
ﺷِﻌﺮٌ ُﺗ ِ
ﻄﺌْ ُﻪ ﻣَﺮﻣﺎﻩ
ﻣُﺤﺘﻞﱠ ﻣِﺼ َﺮ ﻓﻠﻢ ﻳُﺨ ِ
ن ﻳﻤﻠﺆ ُﻩ
ﺾ ﺑﻔ ﱟﺬ آﺎ َ
رِﻳ َﻊ اﻟﻘﺮﻳ ُ
ﻦ ﻣَﺒﻨﺎ ُﻩ وﻣَﻌﻨﺎﻩ
ﻣِﻦ اﻟﺠﻤﻴﻠﻴ ِ
ﻼ ﻳُﺤ ﱠﺘﻤُﻪ
ﺳ ُﻊ اﻷﻣ َﺮ ﺗﻔﺼﻴ ً
ﻗﺪ ﻳُﻮ ِ
ﺧَﻠ ٍﺪ
ﺊ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ َﻳﺠْ ِﺮ ﻓﻲ َ
وﻗﺪ ﻳﺠﻴ ُ
ل اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﻬ َﻮ إﻻّﻩ
وﻗﺪ ﻳﻘﻮ ُ
ﻄ ُﻘ ُﻪ
ﻓﻢٌ ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ اﻻﺑﺮﻳ ِﺰ ﻣَﻨ ِ
ﺣ ُﻪ
ﺐ ﻃﺎ َر َ
اﻟﻴﻮ َم ﻳﺒﻜﻴ ِﻪ داﻣﻲ اﻟﻘﻠ ِ
ت ﻗﻮاﻓﻴ ِﻪ ﻓﻮاﺳﺎﻩ
ﺑِﺪاﻣﻴﺎ ِ
ﻄ ُﻪ
ﻖ اﻟﺼﺪ ِر ﺑﺎﻷﻳﺎم ﻏﺎﻟ َ
وﺿﻴﱢ ُ
س ﻣَﻨﻘﺼ ًﺔ
ﺐ اﻟﻨﺎ ِ
ن وﺣِﺴ ُ
ﺐ اﻟﺰﻣﺎ ِ
ﺣﺴْ ُ
َ
ﻆ ﻓﻲ اﻟﺸِﻌﺮ ﺷﻜْﻮاﻩ
ل ﻣﻦ ﺣﺎﻓ ٍ
أن ﻃﺎ َ
ﺲ رﻳ َﻊ ﻃﺎﺋُﺮهﺎ
ن وﻧﻔ ٍ
ﻣﺎ ﻟﻠﺰﻣﺎ ِ
ﻰ ﻋﻨﻬﺎ رزاﻳﺎﻩ
أﻟﻢْ ﺗﻜﻦْ ﻓﻲ ﻏِﻨ ً
ﻼ ﻣِﻦ ﺿَﺤﺎﻳﺎﻩ
ﺖ ﻗَﺒ ً
ﻟِﻌﺎﻟ ٍﻢ آﻨ َ
ﺤﺮﱢ ﺑَﻠﻮاﻩ
واﻟﺪه ُﺮ ُﻣﻐْﺮَﻣﺔٌ ﺑﺎﻟ ُ
ﻚ ﺗُﻜﻔﺎﻩ
ﺖ ﻟﻮﻻ إﺑﺎءٌ ﻓﻴ َ
ﻣﺎ آﻨ َ
ﺶ ﻣَﺒﺪؤ ُﻩ
ﻞ اﻟﻌَﻴ ِ
ﺶ ﺟَﻬ ُ
ﻣﺎ ﻟﺬﱠ ُة اﻟﻌﻴ ِ
ت ﻋُﻘﺒﺎﻩ
واﻟﻬ ﱡﻢ واﺳِﻄ ُﻪ ،واﻟﻤﻮ ُ
ﺖ ﻣُﺸ َﺘ ِﻤﻞٌ
ﻦ اﻟﻜِﻨﺎﻧ ِﻪ ﻣﺎذا أﻧ َ
ﻳﺎ اﺑ َ
432
س آُﻨ َﻬ َﻬ ُﻢ
ﻚ اﻟﻨﺎ َ
ن ﻋﺎﻣًﺎ أرﺗْ َ
ﺳﺘّﻮ ِ
ِ
ﻖ ﺑﻬﺎ
ﻚ ﺑﺄﻃﺒﺎع ﻳَﻀﻴ ُ
و َﺑﺼﱠﺮﺗ َ
ﻚ ﺧﺎﻟﺪ ٍة
ت ﻣﻨ َ
ﺑَﺪا ﻋﻠﻰ ﻧَﻔﺜَﺎ ٍ
ﻏﻤﱠﺎﻩ
ﺶ اﻷﺑﺎة وﻧُﻌﻤﺎ ُﻩ و ُ
ﻋﻴ ُ
ﺟَﻠ ٍﺪ
ﺧﺒﱠﺮﺗﻨﺎ اﻟﻘﻮاﻓﻲ ﻋﻦ أﺧﻲ َ
وَ
ﻲ ﻣِﻦ ﺛﻨﺎﻳﺎﻩ
ﻒ ﻋﻨﻪ ﺧﺒ ﱞ
ﻟﻢ َﻳﺨْ َ
ﺐ
ﺸ ٍ
ﻋﻦْ ﻣﺼﺎرَﻋ ِﺔ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ َﻧ َ
وَ
ﺲ ﺗﺄﺑﺎﻩ
ل ﺗُﻮﺟﺒ ُﻪ واﻟﻨﻔ ُ
اﻟﺤَﺎ ُ
ﻏﺼﱠﺘُﻬﺎ
ﺐ ُ
ﻒ ﺗُﺪﻣﻲ اﻟﻘﻠ َ
وﻋﻦ ﻣﻮاﻗ َ
ﺲ ﻣَﺤ ِﻤﻠُﻬﺎ
وﻋﻦ أذاﻳﺎ ﻳّﻬ ﱡﺪ اﻟﻨﻔ َ
ﻦ ﻣُﻘﻠﺘﻬﺎ
إﻧﱠﺎ ﻓَﻘﺪﻧﺎ ُﻩ ﻓﻘْ َﺪ اﻟﻌ َﻴ ِ
ﻒ اﻟﺤﻴﺎ ِة ﺑﻪ
و َﻣﻦْ ُﺗ َﺒ ﱢﺮحْ ﺗَﻜﺎﻟﻴ ُ
ت ﺗﻤﻨﱠﺎﻩ
ح ﻓﻲ ﻣَﻮ ٍ
ﺲ اﻟ ﱠﺮوْ َ
و َﻳﻠْ ِﻤ ُ
433
ب ﺑﻪ
ﻞ اﻟﻤُﺼﺎ ِ
ﺖ ﻣِﻦ ﻗَﺒ ِ
إﻧّﻲ ﺗﻌﺸﱠﻘ ُ
ت ﻳَﻨﻌﺎﻩ
ﻞ اﻟﻤﻮ ِ
:ﺑﻴﺘًﺎ ﻟﻪ ﺟﺎء ﻗﺒ َ
ﻦ ﻓﺎﺋﻀﺔٌ
ع اﻟﻌﻴ ِ
ودﱠﻋ ُﺘ ُﻪ ودُﻣﻮ ُ
..ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺴﻌﻮد
ﻒ اﻷﻣﺎن
ﻃ َﻨ ُ
ﻋﻠﻰ ﺳَﻌ ٍﺔ وﻓﻲ ُ
ن
ﺴﺮﱡ اﻟﺮاﻓﺪا ِ
وﺛﺎﺋﺮة ُﻳ َ
ﻚ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﻓﺘﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻓﻴ َ
ف
ﻦ اﻧﻌﻄﺎ ٍ
ﻷﻣ ّﺮ ﻣﺎ ﺗُﺤﺲ ﻣ ِ
ﺢ واﻟﻤﻐﺎﻧﻲ
وﻣﺨﺘﻠِﻒ اﻷﺑﺎﻃ ِ
ص وداﻧﻲ
ﻟﻬﻢ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺎ ٍ
ﺢ واﻷﻣﺎﻧﻲ
وأ َﻧ ُﻬ ُﻢ اﻟﻤﻄﺎﻣ ُ
ت ﻋﻨﻪ
وأﻧﻚ واﻟﺬي ُأ ِﻓﺪْ َ
ن
أﺑﺎك ﻣﻼذ ُة اﻟﺤﺮ اﻟﻤُﻬﺎ ِ
ف ﺟﺎﻧﻲ
ل اﻟﺒﺮيء ﻳُﻌﺎ ُ
وﻻ َﺑ َﺪ َ
ﻞ ﺷﺄن
ﺑﻪ ﻟﻠﻌﺒﻘﺮﻳﺔ آ ﱡ
ﻼ
وﻟﻢ أر ﻣﺜَﻠ ُﻪ إﻻ ﻗﻠﻴ ً
ﺺ اﻟﻬﻮان
ﺼ ِ
ﻏ َ
ﺑﻔﻀﻞ أﺑﻴﻚ ﻣﻦ ُ
ﺐ اﻟﻤﻮﻗﱠﻰ
وﻣ ﱠﺘ َﻊ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌ َ
ﻦ ﺷﻴﻘ ٍﺔ ﺳِﻤﺎن
ﺑﺴﺒﻊ ﺳﻨﻴ َ
ن ﻧﺠﺪ
ﻦ اﺻﻄﻠﻰ ﺟﻴﺮا ُ
ﻋﻠﻰ ﺣﻴ َ
ﻰ وﺳ ّﻢ اﻷﻓﻌﻮان
ﺑﺠﻤﺮ ﻟﻈ ً
ﺣﺰْﻣًﺎ
ن ﻣﺸﺘﻤﻠﻮن َ
وﻣﺎ ﺳِﻴﺎ ِ
ﺲ ﺗﺤﺖ ﻟﻴﻞ
ﺗُﺤﺎك ﻟﻪ اﻟﺪﺳﺎﺋ ُ
ﻄﻴْﻠﺴﺎن
ﻣﻦ اﻟﺸﺤﻨﺎء داﺟﻲ اﻟ ﱠ
ب
ﻦ ﺑ ِﻪ ﻏِﻀﺎ ٍ
ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺼﻄﻠﻴ َ
ﺴﻞﱟ واﺣﺘﻘﺎن
َر َﻣﻮْا ﻣﻨﻪ ﺑ ُ
ج اﻟﺠِﻨﺎن
ذآﺎ ﻷُﻧﻮﻓﻬﻢ أَر ُ
ط اﻟﺘﻮاﻧﻲ
وﻻ َﻳﻐُﺮرْ ُه ُﻢ ﻓﺮ ُ
ﻲ
ﻞ أرﻗﻤ ﱞ
ﺻﱞ
ﻓﺒﺎﻟﻤﺮﺻﺎ ِد ِ
ب اﻟﺠَﻨﺎن
ﺷﺪﻳ ُﺪ اﻟﺒﻄﺶ ﻣﺮهﻮ ُ
ع ﻣﺎ ﺗﺮاﻩ
ﻣﺸﻰ ﻟﻬﻢ آﺄرو ِ
ﺖ أﻟّﺎ
وﻗﺎل ﻟﺸﻴﺨﻬﻢ إن ﺷﺌ َ
ل
ك إﻟﻰ ﻣﺠﺎ ٍ
ﺸﻴْ ُﺘﻢْ واﻟﻤﻠﻮ ُ
َﻣ َ
ﺐ اﻟﺮﱢهﺎن
ﺼ َ
ﺑﻪ أﺣﺮز ُﺗ ُﻢ َﻗ َ
ل ﻋﻦ اﻟﺴﱢﻨﺎن
ﻣﻘﺎم اﻟﺰَج ز ﱠ
ن أو ﻓﻼن
ك ﻣﻦ ﻓﻼ ٍ
ﺗﺤﺮﱠ ُ
ك
ﻒ رآﺎ ٍ
وﻻ ﺷﺘﻰ زﺣﺎرﻳ ٍ
ﺐ هِﺠﺎن
وﻻ ﺷﺘﻰ أﺳﺎﻟﻴ ٍ
ﻰ آﺮﻳﻤًﺎ
ن ﻓﺘ ً
سأﱠ
ﺴﺮﱡ اﻟﻨﺎ َ
ﻳُ
ﻦ اﻟﺒﻴﺎن
ﻲﻋِ
ﻚ َﻟﻠْﻐﻨ ﱡ
ﻓﺎﻧ َ
ﻋ ِﻴ ّﻴًﺎ
ﺼ ٍﺮ ِ
ﺣ َ
ﺖ ذا َ
وَهﺒﻨﻲ آﻨ ُ
ﺲ اﻟﻠﺴﺎن
وهﺒﻨﻲ آﻨﺖ ﻣﻨﺤﺒ َ
..اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ
ل ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺣﺎآﻤًﺎ
ﻃﻮْ ٍ
ﻦ ذو َ
ﺗﻤ ّﻜ َ
ﺢ ﺗﺤﻴﺔ
إﻟﻰ روح " ﻣﻜﻴﺎﻓﻴﻞ " ﻧﻔ ُ
ﺻﻮﱢرتْ
ن اﻟﻤﻨﺎﻓ َﻊ ُ
أرﻳﺘ ُﻜ ُﻢ أ ﱠ
ن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎﻳﺒﺎ
ﻣﺤﺎﻣ َﺪ واﻟﺤﺮﻣﺎ َ
ﻦ ﺁد َم ﺛﻌﻠﺐٌ
ن اﺑ َ
أرﻳﺘ ُﻜ ُﻢ أ ﱠ
ﺳﱠﻨﺖْ ﻣﻨﺎهﺞٌ
ت" ُ
ﻟﺤﻔﻆ " اﻷﻧﺎﻧﻴﺎ ِ
ﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺼﻮﻣَﻪ
ﻳﺠ ﱡﺮ ﺳﻴﺎﺳ ﱡ
ﻦ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺎ
ﻲ ﺑﻬ ّ
وﻳﺪرك دﻳﻨ ﱡ
س ﺻﺎﺧﺒﺎ
ع اﻟﻨﺎ َ
ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس إذ ﻟﻢ أﺧﺪ ِ
ﻞ ﻋﻨﺪهﺎ
هﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻧﻔﺴﻲ ﻳﺴﻘﻂ اﻟﻜ ﱡ
ن ﻋﺎﻃﺒﺎ
ﺐ اﻟﻜﻮ َُ
ﺳﻠِﻤﺖْ ﻓﻠﻴﺬه ِ
إذا َ
ﺖ ﻋﺎﺻﻔًﺎ
وﻟﻮ ُﻣ ﱢﻜ َﻨﺖْ ﻧﻔﺴﻲ ﻷرﺳﻠ َ
ت ﺣﺎﺻﺒﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻳَﺬروهﻢ وﻓﺠﱠﺮ ُ
ل اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ أﺟﻮزُهﺎ
ﺖ أﻣﻮا َ
ﺗﻨﺎهﺒ ُ
ب ﻓﻴﻬﻢ وﻏﺎرﺑﺎ
ﺳﻨﺎﻣًﺎ ﻟﻤﻦ أرﺗﺎ ُ
ب ﻣﺤﺎﺳﺒﺎ
ت اﻟﻘﻠﻮ ِ
و ُرﺣْﺖ ﻟﺪﻗﺎ ِ
ﺖ ﻟﻠﺤﻜﻢ واﺟﺒﺎ
ﺳﻮى أﻧﻨﻲ أدّﻳ ُ
ﺖ ﻣﺼﺎرﺣًﺎ
ﻃﻖْ ﺗﻬﺪﻳ َﻢ ﺑﻴ ٍ
ﻓﺎن ﻟﻢ ُأ ِ
ﺖ اﻟﺒﻴﻮ َ
ت ﻣﻮارﺑﺎ ﺖ ﻓﻬﺪﱠﻣ ُ
أﺗﻴ ُ
ﺾ وﻗﻴﻌ ًﺔ
وﺟﺮد ُﺗ ُﻪ ﺳﻴﻔًﺎ أﻣ ﱠ
ﻖ أﻧﻔﺎﺳﺎ ﺑﻪ وﻣﻮاهﺒﺎ
وأﺧْ ُﻨ ُ
ﻲ ﻻ أُرﻳﺪ ُﻩ
أُهﺪّ ُم ﻓﻴﻪ ﻣﺠﻠﺴًﺎ ﻟ َ
ى أﻃﺎﺑﻴﺎ
وإن ﺿ ﱠﻢ أﺣﺮارًا ﻏَﻴﺎر َ
ﻲ ﺛﺎﻧﻴﺎ
وأﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻠﺴًﺎ ﻟ َ
ت ﻟﻐﻴﺮهﺎ
ﻓﺎن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ هﺬي ﻟﺠﺄ ُ
440
ﺐ ﺑﺎﺳﻤﻪ
ف اﻟﺸﻌ ُ
ﺢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮ ِ
أُرﺷ ُ
ﺤ ُﺮ ﺷﺎﻋﺮًا
وأﻏﺮﻳﺖ ﺑﺎﻟﺘﻠﻄﻴﻒ أﺳْ َ
ع آﺎﺗﺒﺎ
وأﻏﺪﻗﺖ ﺑﺎﻷﻣﻮال اﺧْ َﺪ ُ
ﻼ
ﺖ ﻋﺎﻣ ً
ﺖ ﻓﻨﺎﻧًﺎ وﻟﻮ آﻨ ُ
وﻟﻮ آﻨ ُ
ي داﺋﺒﺎ
ﻷﺟ َﻬ ُﺪ ﻓﻲ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﻏﻴﺮ َ
ﺦ ﻳﻬﺘﺎج ﺳﺎﺧﻄﺎ
وﻻ أﻋﺮف اﻟﺘﺎرﻳ َ
ن ﻳﺮﺗ ﱡﺪ ﻏﺎﺿﺒﺎ
ﻲ وﻻ اﻟﻮﺟﺪا َ
ﻋﻠ ّ
ﻞ
ﻓﻤﺎ آﺎﻧﺖ اﻷﻋﺬار إﻻ ﻟﺨﺎﻣ ٍ
ﺲ واﺛﺒﺎ
ﺢ اﻟﻨﻔ ِ
وﻣﺎ آﻨﺖ إﻻ ﻃﺎﻣ َ
..اﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ
ب اﻟﻘﻮاﻓﻲ اﻟ ُﻐ َﺮرْ
تر ﱠ
ﻃﻮى اﻟﻤﻮ ُ
ﺤ َﻔﺮْ
ﻦ اﻟ ُ
ﺢ " ﺷﻮﻗﻲ " رهﻴ َ
وأﺻﺒ َ
441
ث اﻟﻌﻈﻴ ُﻢ
ك اﻟﺘﱡﺮا ُ
ﻲ ذا َ
وأُﻟ ِﻘ َ
ﻂ اﻟﺤَﺠﺮ
ﻞ اﻟﺘّﺮاب وﺿﻐ ِ
ﻟِﺜﻘ ِ
ﺲ ﻓﻴﻤﻦ ﺣﻀﺮ
آﺄنْ ﻟﻢ ﻳﻜﻦْ أﻣ ِ
ت
ﺴ َﻮ َر اﻟﺨﺎﻟﺪا ِ
ﺞ اﻟ ُ
وﻟﻢ ﻳُﻨﺘ ِ
ﺴﻮَر
ت ﺑﺄ ﱢم اﻟ ﱡ
ﻣﻦ اﻟﻤُﻠﺤﻘﺎ ِ
ي
ﻼ ِء ﻳﻬﺘ ﱡﺰ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺪ ﱡ
ﻣﻦ اﻟ ﱠ
ﻋ ُﻬﻦﱠ اﻟﺴﱠﻤﺮ
ب إﻳﻘﺎ ُ
وﻳُﻄﺮ ُ
ﺸﻞﱡ اﻟﺒِﻠﻰ
ﺑﺮﻏ ِﻢ اﻟﺸُﻌﻮ ِر ﻳ ُ
ﻚ اﻟﻜﺪَر
ﻚ أو ﻳﻌﺘﺮﻳ َ
ﻟﺴﺎ َﻧ َ
ك اﻟﻮﺗَﺮ
ﻞ اﻟﺪو ُد ذا َ
وأن ﻳﺄآ َ
ﻒ
ﺾ اﻷآ ﱢ
وأﻧﱠﺎ ﻧﻌﻮ ُد ﺑﻨﻔ ِ
ﺨﻄَﺮ
ﺖ اﻟﻌﻈﻴ ُﻢ اﻟ َ
ﻚ وأﻧ َ
ﻋﻨ َ
ﻲ ﺑﻤﻴﻌﺎد ِﻩ
زﻣﺎنٌ وﻓ ﱞ
ﻏﺪُر
ل ُ
ل ﻟﻴﺎ ٍ
ﻓﻈُﻠﻤًﺎ ﻳﻘﺎ ُ
ﻦ
س " ﻟﻠﻨﺎﺷﺌﻴ َ
ﺠﺮْ ُ
ع " اﻟ َ
آﻤﺎ ُﻳﻘْﺮ ُ
ل اﻟﺒﻘﺎء
ع ﻃﻮ َ
وﻳﺄﺑﻰ اﻟﺘﻨﺎز ُ
442
س أُﺧﺮ
وﺗﺄﺑﺎ ُﻩ ُﺑﻘْﻴﺎ ﻧﻔﻮ ٍ
ﺶ
س ﻓﺮدٌ ﻳﻌﻴ ُ
ﻚ اﻟﻨﺎ َ
وﻗﺪ ﻳُﻬﻠ ُ
ع ﻟﻢ َﻳ ُﻌﻘْ ُﻪ
ﻓﻠّﻠ ِﻪ ﻣﻦ ﺷﺎر ٍ
ج
ﺐ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﺰﺟﺎ ِ
ﺳﻮاءٌ ﺻﻠﻴ ُ
ﻒ اﻟﻘﻀﺎ واﻟﻘﺪَر
آﺴﺮًا ﺑﻜ ﱢ
ﻞ اﻟﺠُﻨﻮن
س ﻣﺜ ُ
وﺑﺎﻟﺪه ِﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺎ ِ
ﺖ اﻟﺤﺮﻳﺮ
ﺗﺠﻲ ُء إﻟﻰ اﻟﺼﺪ ِر ﺗﺤ َ
ﺖ اﻟﻮَﺑﺮ
آﺠﻴﺌﺘﻬﺎ اﻟﺼﺪ َر ﺗﺤ َ
ت
ﻦ اﻟﻠﻐﺎ ِ
ق ﺑﻴ َ
ﻞ اﻟﻔﻮار ِ
وآ ﱡ
ﻦ اﻷْﺳَﺮ
ع وﺑﻴ َ
ﻦ اﻟﻄﺒﺎ ِ
وﺑﻴ َ
ﺾ اﻟﺼﱠﺪر
ﻞ اﻟﻮرو ِد ﺑﻐﻴ ُ
ﺛﻘﻴ ُ
ن اﻟﻮﺟﻮ َﻩ
تإﱠ
ﻓﻴﺎ ﺻُﻔﺮ َة اﻟﻤﻮ ِ
ﺧﻔَﺮ
ﺻَﻠﻒٌ أو َ
ﺗَﺴﺎوى ﺑﻬﺎ َ
ت ﻓﻲ ﻋِﺸ ِﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ
ﺤﻴْﺮ ُ
ﺗَ
ﻦ ﻟﻮ ﻟﻢ َﻳﺠُﺮ
ﺧﻠﻮ َد اﻟﺠﺪﻳﺪَﻳ ِ
ﺺ اﻷﺛﺮ
وﻗﻔﺘﻢْ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘ ﱡ
ﻞ اﻟﺠﻴﺎ ِد
ﻖآﱠ
ت ﺑﺎﻟﺴﺒ ِ
ﻟﻘﺪ ﻓﺎ َ
ﺼﺒْ ُﻪ "
ﺷ ِﻜﺴْﺒﻴ ُﺮ " ُأ ﱠﻣ ِﺘ ِﻪ ﻟﻢ ُﻳ ِ
َ
ﺤﺼَﺮ
ﻲ داءٌ وﻻ ﺑﺎﻟ َ
ﺑﺎﻟ ِﻌ ﱢ
ﺣﻮَر
ﻋﻴﻮنٌ ﻣﻦ اﻟﺸﻌ ِﺮ ﻓﻴﻬﺎ َ
ن
ﺗﻌﺮﱠﺿﻪ ﻣﻦ ﻃﻼ ِء اﻟﺒﻴﺎ ِ
ﻞ ﺳِﻮاﻩ اﻟ ُﻌﺒُﻮر
ف ﻣﺜ َ
وﻟﻮ ﺧﺎ َ
ﻋﺒَﺮ
ل ..وﻟﻜﻦْ َ
ب وز ﱠ
ﻟﺨﺎ َ
ت اﻟﺒﺪﻳﻊ
ﺗﻤﺸﱠﻰ ﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎ ِ
ن اﻟ ﱠﻨﺨِﺮ
ﺳ ًﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎ ِ
ﻣُﻨﺪ ﱠ
ف ﻳ ِﺪ اﻟﻤﺎه ِﺮ اﻟﻤﻘﺘﺪِر
ﺧﻼ َ
ﺾ
ت اﻟﻘﺮﻳ ِ
ﻞ ﻣﻦ ﺷﺎردا ِ
ﻳُﺬﻟﱢ ُ
444
ب اﻟﺮﱡوا ِء
ﺸ َﻌﺮ ﻋﺬ َ
ل اﻟ ِ
وﻳﺴﺘﻨﺰ ُ
ﻰ أو ﺻَﻌﺮ
ﻣﻨﺰﱠه ًﺔ ﻣﻦ ﺻﻌ ً
ن اﻟﻀﻌﺎف اﻟﻜﺒﺮ
ﻋﻦ اﻟﻜﺒ ِﺮ ،ﺷﺄ ُ
ح
ﻓﺒﻴﺖٌ ﻳﻜﺎ ُد ﻣﻦ اﻻرِﺗﻴﺎ ِ
ﻒ ﻣﻦ ِر ﱠﻗ ٍﺔ ﻳُﻌﺘْﺼَﺮ
واﻟﻠﻄ ِ
ع
ﺖ ﻳﻜﺎ ًد ﻣﻦ اﻻِﻧﺪﻓﺎ ِ
وﺑﻴ ُ
ﻞ " ﻗﺪ
ن " رُﻓﺎﺋﻴ َ
وﺑﻴﺖٌ آﺄ ﱠ
ﺼﻮَر
آﺴﺎ ُﻩ ﺑﻜ ﱠﻔﻴْ ِﻪ إﺣﺪى اﻟ ُ
ﻒ ﻋﻦ ﺣُﺴﻨﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ
ﺗَﻜﺸﱠ ُ
ﻚ ﺗﺴﻤ ُﻊ وﻗ َﻊ اﻟﻨﱠﺪى
آﺄ ﱠﻧ َ
ﻒ اﻟﺸﱠﺠﺮ
ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ِﻩ أو ﺣﻔﻴ َ
445
ع ﻳﻮﻣُﻬﺎ اﻟﻤﺒﺘﻠﻰ
ﻓﻔﻲ ﻣﺼﺮ ٍ
ع أﻣﺴُﻬﺎ اﻟﻤﺰدهﺮ
وﻓﻲ ﻣﺮ ٍ
ب
ﺠ ﱡﺪ اﻟﺸﺒﺎ َ
ن " ﺷﻮﻗﻲ " ُﻳ ِ
ودﻳﻮا ُ
ﺖ :اﻧﻄﻮى
وﻟﻮﻻ اﻟﻤﻐﺎﻻ ُة ﻗﻠ ُ
ﻞ ﻣﺼ َﺮ و َﻓﺖْ ﺑ ﱠﺮ ًة
ﻓﻴﺎ ﻧﺠ َ
ﺖ اﻷﺑﱠﺮ
ك " ﻣﺼ ُﺮ " وأﻧ َ
ﺑﺬآﺮا َ
ﻒ ﻣﺴﻮدةٌ
ت اﻟﺼﺤﺎﺋ ِ
ﻣﺌﺎ ُ
ت اﻟﺼُﻮر
ﻣُﺠﻠﱠﻠﺔٌ ﺑﻤﺌﺎ ِ
ن
ح اﻟﺒﻴﺎ ِ
ت ﺑﻬﺎ وﺟﻨﺎ ُ
ﻇﻬﺮ َ
ت
ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻦ اﻟ َﻜِﻠ ِﻢ اﻟﺒﺎﻗﻴﺎ ِ
ن ﻟِﻘﻠﱠﺘﻬﺎ ﺗًﺤﺘﻜﺮ
ﻣﻌﺎ ٍ
ﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﻟ ٍﺔ ر ﱠﺛ ٍﺔ
وﺣﺴ ُﺒ َ
ﺐ
ﻋﻠﱠﺘﻬﺎ آﺎﻟﻄﺒﻴ ِ
ﺖوِ
ﻓﻜﻨ َ
446
ﺨﻮَر
ُﻳﻨْﻌﺶ ﺟﺴﻤًﺎ ﻋﺮا ُﻩ اﻟ َ
ي
ن ﻟﻠﻌﺒﻘﺮ ﱢ
ُﺗ َﻌﻠﱢﻤُﻬﺎ أ ﱠ
ﻋ ِﺒﺪﱠى ﻟﻪ
ن اﻟﻘﻮاﻓﻲ ِ
وأ ﱠ
ق أﺷﺘﺎﺗَﻬﺎ أو ﻳَﺬر
ُﻳ َﻔﺮﱢ ُ
ﺐ اﻷآﺮ
ﻆ ﻟﻌ َ
ﺐ ﺑﺎﻟﻠﻔ ِ
وﻳﻠﻌ ُ
ﺣﻴْﻜﻤُﺎ
ﺗﻠﻮ ُذ اﻟﻮﻓﻮ ًد ﺑﺴﺎ َ
ﺞ زُﻣﺮ
ﻞﻓﱟ
وﺗﺄﺗﻴ ِﻪ ﻣﻦ آ ﱢ
ﻦ ﻓﻲ ﺳﺎﺣ ٍﺔ
وﺗًﻨﺴﻰ اﻟﻀﻐﺎﺋ ُ
ﻞ ﻣﻜﺮُﻣ ٍﺔ ُﺗﺪﱠآﺮ
ﺑﻬﺎ آ ﱡ
ﻰ
وأﻧﺖ آﺼﻤﺼﺎﻣ ٍﺔ ﻣُﻨﺘﻀ ً
ﻖ اﻟﻤﺸ َﺘﻬَﺮ
ﻆ " آﺎﻷﺑﻠ ِ
و " ﺣﺎﻓ ُ
ك ﻓﻲ ﺷِﻌﺮﻩ
ﺗﻤﺸﱠﻰ ﺑﺈﺛْﺮ َ
ت ..وأﻋﻘﺒ َﺘ ُﻪ ﺑﺎﻷﺛﺮ
وﻣﺎ َ
غ
ﺑﻘﺪْ ِر اﺧﺘﻼﻓِﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨُﺒﻮ ِ
ن اﺧﺘﻼﻓُﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻟ ُﻌﻤُﺮ
آﺎ َ
ن
ن اﻟﺰﻣﺎ ِ
ﻓﻼ ﺗَﺒﻌُﺪا إن ﺷﺄ َ
ﺾ
ن اﻟﻘﺮﻳ َ
ﻋﺰا ُء اﻟﻜِﻨﺎﻧﺔ أ ﱠ
ﻆ آﺎﻧﺖ ﻣﺘﻰ
ﺑﺸﻮﻗﻲ وﺣﺎﻓ َ
ﺸﻌِﺮ
وهﺎ هﻲ ﻣﻦ وﺣﺸ ٍﺔ َﺗﻘْ َ
ل اﻟﺒﻜﺎ
ن ﻃﻮ َ
ﻓﻼ ﺗﺤﺴﺒﻦْ أ ﱠ
ﻦ واﺣ ٍﺪ
ﺖ ﻣﻦ زﻣ ٍ
وﻣﺎ آﻨ َ
ﻋﻘُﺮ
ن ُ
ج ﻗُﺮو ٍ
وﻟﻜﻦْ ﻧِﺘﺎ َ
ﻋﺼُﺮ
ﻲ وﻣﺮت ُ
َﻳُﻠﺢْ أﻟﻤﻌ ﱞ
ﻂ
غ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳُﺤﻴ ُ
وإن اﻟﻨُﺒﻮ َ
ﻋﺴِﺮ
ﺶ اﻟﻨﻮاﺑ ِﻎ أﻣﺮٌ َ
ﺑﻌﻴ ِ
ق
ﺴﺪﱢ اﻟﻌﺮا ُ
ﻗﺮونٌ ﻣﻀﺖْ ﻟﻢ ﻳ ُ
ﺷﻐَﺮ
ﻣِﻦ اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻣﻜﺎﻧًﺎ َ
ض اﻟﺨﻠﻴﻞ
وﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮْ ﻋَﺮو ُ
ب ﻗﺪ ﺑُﺪﻟّﻮا ﺑﺎﻟﺘَﺘﺮ
وﻻ اﻟﻌُﺮ ُ
ﻦ
ﺞ اﻟﻨﺎﺑﻬﻴ َ
وﻟ ِﻜﻨﱠﻤﺎ ُﺗﻨْ ُﺘ ُ
ع ُأﺧَﺮ
ﻦ دوا ٍ
ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳ ِ
ﺐ
ﻓﻦْ ﻓُﻘ َﺪتْ ﻟﻢ ﻳﺸ َﻊ اﻷرﻳ ُ
ﺢ اﻟ َﺒﺼَﺮ
اﻻ ﻟﻴﺨﺒﻮ آﻠﻤ ِ
..اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ
ب
ﻟﻄﻒٌ ﻣﻦ اﻟﺴﱠﻤﺎ ﻣﺴﻜﻮ ُ
ف
ﻞ ﺳﺎل ﺑﺸﻔﱠﺎ ِ
ق اﻷﺻﻴ َ
ﻣﺎ أر ﱠ
ن
ﻞ ﺷﻲ ٍء ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻠﻮ ٍ
آﱡ
ﺷﻔﻘﻲ ﻣﻮ ﱠر ٍد ﻣﺨﻀﻮب
ًّ
ض
ﻦ اﻷر َ
ﻀُ
ق َﺗﺤْ َﺘ ِ
وآﺄن اﻵﻓﺎ َ
ن ﻣﻦ ﺑﻌ ِﺪ ﺳﺎﻋ ٍﺔ ﻣﻨﻬﻮب
اﻵ َ
ﻞ ﻋﻠﻰ اﻷرض
واﻟﺬي ﻳﺨَﻠ ُﻊ اﻷﺻﻴ ُ
ﺲ
ق اﻟﺸﻤ ُ
ل إذ ﺗُﺸﺮ ُ
ﻣﻨﻈﺮٌ ﻟﻠﺤﻘﻮ ِ
ﻦ اﻟﻐﺮوب
ﺟﻤﻴﻞٌ وإذ ﻳَﺤ ِﻴ ُ
449
ﻞ ﻏﺪﻳ ٍﺮ
وﻟﻘﺪ هﺰّﻧﻲ ﻣﺴﻴ ُ
ﺐ ﻳُﺤﻠّﻴﻪ
ك اﻟﻤﺮﻋﻰ اﻟﺨﺼﻴ ُ
وآﺬا َ
ﻰ ﺟﺪﻳﺐ
ﻦ ﻣﺮﻋ ً
إﻟﻰ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳ َ
ﻖ اﻟﺪروب
ﺑ ُﻘﻄْﻌﺎﻧِﻬﻢ ﺗَﻀﻴ ُ
ﻦ ﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺪﻳﺎﺟﻲ
ﺲ اﻟﻌﻴ َ
َﻳﺤْ ِﺒ ُ
ﺢ ﻣﻦ اﻟﻈﻼم ﻳﺬوب
ﺖ ﺟُﻨ ٍ
ﺗﺤ َ
ﺐ ﻃ ﱠﻴ ًﺔ ﺗِﻠ َﻮ أُﺧﺮى
وﺗﺮى اﻟﺴُﺤ َ
ﻖ واﻟﺘﺮﺗﻴﺐ
ﻗﺪ أُﺟﻴﺪ اﻟﺘﻨﺴﻴ ُ
ﻖ اﻷﺣﻤ ِﺮ
وﺗﺮاهﺎ وﺷﻌﻠ ًﺔ اﻟﺸﻔ ِ
ح ﻋﻨﻪ
آﺮَﻣﺎ ٍد ﺧﻼﱠ ُﻩ واﻧﺰا َ
ﻂ ﻏﺎﺑ ٍﺔ ﻣﺸﺒﻮب
ﻗﺒﺲٌ وﺳْ َ
ن ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻖ اﻟﺪﱡﺧﺎ ُ
ﺛ ﱠﻢ ﺳ ﱠﺪ اﻷﻓ َ
ﺐ
ﺲ ﻟﻘﻠ ِ
ﺚ اﻟﻔﺮاهﺔ واﻷﻧ َ
ﻣﻨﻈﺮٌ ﻳﺒﻌ ُ
450
ﺖ
ف اﻟﻠﻘﻤ َﺔ اﻟﻬﻨﻴﺌ َﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻴ ِ
ﻳﻌﺮ ُ
ل اﻟﻨﻬﺎر دَءوب
ﻣُﺠ ﱞﺪ ﻃﻮ َ
ﺶ
ﻞ اﻟﺴﺮﻳ َﺮ أو ﺣُﺰﻣ َﺔ اﻟﻘ ﱢ
واﺳﺘﻘ ﱠ
ع ﺣﺘﱠﻰ اﻟﺪﱠﺑﻴﺐ
واﺳﺘﻔ ﱠﺰ اﻷﺳﻤﺎ َ
ت ﻧﻮمٌ ﻋﻤﻴﻖ
واﺣﺘﻮاهﻢْ آﺎﻟﻤﻮ ِ
ق اﻟﻬﺪو َء ﺷُﻮﻳﻬﺎتٌ
وﻟﻘﺪ ﺗَﺨ ِﺮ ُ
س وهﻮ ﻓﻲ اﻷﺷﺒﺎح
ت ﺣﺎر ٍ
أو ﻧﺪاءا ُ
ﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ
أو ﺻﺪَى " ﻃَﻠﻘ ٍﺔ " ﻳﺒﻴ ُ
ﻦ وهﻮ ﺣﺮﻳﺐ
أﺣ ُﺪ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴ ِ
ع ﻟﻠﻜﻠﺐ
ع اﻟﻤَﺰار َ
ك اﻟﺰار ُ
ﺗﺮ َ
ﻦ ﻳﺠﻮب
ﻓﺄﺿﺤﻰ ﺧﻼﻟَﻬ ﱠ
ط ﺑﻪ اﻟﺤﻜ ُﻢ
ﺷﺎﻣﺦٌ آﺎﻟﺬي ﻳُﻨﺎ ُ
ح ﺧﻔﱠﻒ ﻋﻨﻪ
ﻼِن ﺟُﻬ ُﺪ اﻟﻔ ّ
آﺎ َ
ﻦ أدﻳﺐ
ﺟَﻬﺪ ُﻩ ﻓﻬﻮ ﻣُﺴﺘ ِﻜ ﱞ
451
ﺢ وﺣﺶٌ
ﻞ ﻏﻴﺮ ُﻩ اﻟﺼﺒ َ
وهﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻴ ِ
ﻞ ﻣﺴﺌﻮل
إﻧﱠﻪ ﻋﻦ رِﻋﺎﻳﺔ اﻟﺤَﻘ ِ
ﻞ
ت ﻋﺎَﻟﻢٌ ﻣُﺴﺘﻘ ﱞ
ﻟﻠﻘُﺮﻳﱠﺎ ِ
ع أﻣﺮهﺎ واﻟﻘُﻄﻮب
ﺿﺤﻜُﻬﻢ ﻃﻮ ُ
ﻖ
ﻖ اﻟﻘﻠﺐ واﻷﻓ َ
وهﻮ ﺑﺎﻟﻐﻴ ِﻢ ﻳﺨﻨ ُ
ب أرﺿﻬﻢ ﺷُﺆﺑﻮب
إذا ﺻﺎ َ
ﻞ ﺛ ﱠﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﱠﺒﺎﻳﺎ
ﺼ ُﺮ اﻟﻜ ﱠ
ُﺗﺒْ ِ
ن ﺣﺼﺘﱠﻪ إذْ
ﻞأﱠ
وﻳﺮى اﻟﻄﻔ ُ
ﻦ
ﺴَ
ﻖ اﻷﻟ ُ
أذآﻴﺎءٌ ..ﻋﻴﻮﻧُﻬﻢ ﺗﺴﺒ ُ
ن اﻟﺨﻴ َﺮ
ن ﺑﺄ ﱠ
ن ﻳﺤﻠُﻤﻮ َ
ﻣﻄﻤﺌﻨﻮ َ
ن
ن ﻣﻦ ﺳﺮو ٍر وﻻ ﺣﺰ ٍ
ﻻ ﻳﻄﻴﺮو َ
ﺚ
ل اﻟﻐﻴ ُ
وﻟﻘﺪ ﻳﻐﻀَﺒﻮن إذ ﻳﻨﺰ ُ
ض ﻋﻄﺸﻰ ﺗﻠﻮب
ﺷﺤﻴﺤًﺎ ...واﻷر ُ
ﷲ ﻣﺎءٌ
ن ﻳﻌﻮِز ا َ
أﺗُﺮى آﺎ َ
ﺲ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن
:ﻓﺈذا اﻟﺸﻤ ُ
ﻦ اﻟﺨﻴ ِﺮ
أﻓﺈﻳﻤﺎﻧُﻨﺎ ﺑﻌﻴﺪٌ ﻋ ِ
ﻰ أﻣﺎ َم
ﺟ ُﻊ اﻟﺘﻘ ّ
هﻜﺬا ﻳَﺮ ِ
ﻚ اﻟﻤﻐﻠﻮب
ﻞ وهﻮ اﻟﻤﺸﻜﱢ ُ
اﻟﻌﻘ ِ
ﻂ
ﺖ إذ رِﻳ َﻊ ﺧﺎﻃﺮي ﻣﻦ ﻣُﺤﻴ ٍ
ﻗﻠ ُ
ﻞ ﻏﻴﺮِهﻢ رﻏﺒﺎتٌ
ﻋﻨﺪَهﻢ ﻣﺜ َ
ﺚ
ن اﻟﺤﻴﺎ َة ﺣﻴ ُ
ﻏﻴﺮ أ ّ
ﺟﻠّﻬﺎ ﺗﻌﺬﻳﺐ
ت ُ
ن اﻟﻤﺪﻧﻴﱠﺎ ُ
ﺗﻜﻮ ُ
ن
ب أﻣﺎ ٍ
آﻠﱠﻤﺎ اﺳﺘُﺤﺪﺛﺖْ ﺿﺮو ُ
ﺐ
ك اﻟﺤ ﱡ
ﻻ ﺗﺮى َﺛ ﱠﻢ – ﻏﻴ َﺮ أن ﻳﺘﺮ َ
454
ب ،واﻟﻨﻮ ُر ،
اﻟﻬﻮا ُء اﻟﻬﺒﱠﺎ ُ
ﻞ
ﻞ ﺣﻘ ٍ
ﺛ ّﻢ ﺑﺎﺳ ِﻢ اﻟﺤﺼﺎ ِد ﻓﻲ آ ّ
س
ل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎ ِ
ﻗﺎل ﻣﺎ أﺻﺒ َﺮ اﻟﺤﻘﻮ َ
ﻦ اﻟﻘﻠﻮب
ﻓﻘﺎﻟﺖْ وﻣﺜﻠُﻬ ﱠ
ﻞ ﻓﻴﻬﺎ
ﻞ اﻟﻤﻨﺎﺟ ُ
ن ﻣﺎ ﺗﻔﻌ ُ
إّ
ﻞ اﻟﺸﺠﺎ واﻟﻮﺟﻴﺐ
ن ﻣﺎ ﻳﻔﻌ ُ
دو َ
ع ﺑﻌ َﺪ ﺣﺼ ٍﺪ وﻗﺪ
ﺾ اﻟﺰر ُ
ﻳﻨﻬ ُ
ك اﻟﻬ ﱡﻢ
ب ﺑﻌﺜ َﺮ َ
ﻳﺎ ﻓﺆادي اﻟﻤﻜﺮو ُ
ﺐ
ﺖ ..وﻗﺪ ﻳﻨﻀ ُ
ﻼ ﻧَﻀﺒ ِ
وﻋﻴﻮﻧﻲ ه ّ
ﻣﻦ ﻓﺮ ِ
ط ﻣﺎ ﻳﺴﻴﻞ اﻟﻘﻠﻴﺐ
ﺐ
ﻚ ﻟﻠﺤ ﱢ
ﻋﻨﺪَهﻢ ﻣﻨﻄﻖٌ هﻨﺎﻟ َ
ع واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ
ﻦ اﻹﺑﺪا ُ
ﻣﻠﺆه ﱠ
ﺐ
ﺖ اﻟﺴﺘﺎ ِر ﻣﻤﺘَﻠﻚٌ ﺑﺎﻟﺤ ﱢ
َﺛ ﱠﻢ ﺗﺤ َ
ن .ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن
:إﻧﻬﻢْ ﻳُﺬﻧﺒﻮ َ
ن ذُﻧﻮب
ﻣﺤﺎلٌ أنْ ﻻ ﺗﻜﻮ َ
ع
ن اﻟﺰر َ
ﺑﻨﺘُﻨﺎ واﺑﻨُﻨﺎ ﻣﻌًﺎ ﻳﺮﻗُﺒﺎ ِ
ع ..واﻟﻀﻤﻴﺮ رﻗﻴﺐ
واﻟﻀﺮ َ
ن وﻻ ﻧﻌﻠ ُﻢ
ﻟﻴﺲ ﻧﺪري ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻼ ِ
ل ﺟَﺬوب
ن اﻟﺠﻤﺎ َ
ﻧﺘﺼﺎﺑﻰ أ ﱠ
ت ..واﻟﻔﺘﺎ ُة ﻟَﻌﻮب
اﻟﺼﺒﺎﺑﺎ ِ
ب وﻳﻐﺘﱡﺮ
ﺑﺎﻟﺘﺼﺎﺑﻲ ﻳُﺬآﻲ اﻟﺸﺒﺎ ُ
ف إن آﺎن
ﺛ ّﻢ ﻋﻨ َﺪ اﻟﻠﻘﺎء ﻳُﻌﺮ ُ
456
ﺐ
ﺾ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺒﺪو أﻣﺎ َم اﻟﺤ ﱢ
ن ﺑﻌ َ
إّ
ن اﻟﻤﺮ َء
ﺐ ﻋﻠﱠﻤﺘﻨﺎ ﺑﺄ ّ
واﻟﺘﺠﺎرﻳ ُ
ﻏ ﱞﺮ ﻳُﻘﻴﻤﻪ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ
ِ
ﺐ وﻟﻜﻦ
ﻟﻴﺲ ﺑِﺪﻋًﺎ أن ﻧَﺴﺘﺮﻳ َ
ﻻ ﻧﺮى ﻣﺎ ﻳُﺮﻳﺐ
ﻰأّ
ﻧﺘﻤﻨ ﱠ
ن
ﷲ ﺣﺘﻰ اﻵ َ
ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻨﺎ واﻟﺤﻤ ُﺪ ِ
ق اﻟ ّﺪ ِم
ف ﻓﻬﺮ ُ
ن ﻣﺎ ﻧﺨﺎ ُ
ﻓﺈذا آﺎ َ
ق ذَﻧﻮب
ﺳﻬﻞٌ آﻤﺎ ﺗُﺮا ُ
ب ﻣﻤﱠﺎ
ل أﻗﺮ ُ
ﻣﻨﻄﻖٌ ﻟﻠﻌﻘﻮ ِ
ف ﻣُﺮﻳﺐ
ﻳﺪﱠﻋﻴﻪ أﺧﻮ ﻋَﻔﺎ ٍ
ﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻄﻨﺎ ﻣَﺜﻠﻮب
آﱡ
ﺢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎ ِر
ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن :ﻗﺪ ﺗﻄﻴ ُ
ﺺ ﻣﺴﺒﻮب
ﻞ ﻧﺎﻗ ٍ
ﻓﻲ اﻟﻘُﺮى آ ﱡ
ﻒ " ﻟﺌﻴﻢٌ
ﻋﻨﺪﻧﺎ آﺎﻟﻔﺘﻰ " اﻟﺨﻔﻴ ِ
ن ﻓﺮدًا
س ﻓﻲ اﻟﻘُﺮى أ ﱠ
ﻞ اﻟﻨﺎ َ
ﺠُ
ﻳُﺨ ِ
ت
إﻧﱠﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺪﻧﻴﱠﺎ ِ
ت
ﻓﻲ اﻟﻘُﺮى ﻳﻮﺳﻌﻮﻧﻨﺎ وﺻﻤﺎ ٍ
ﺢ
ﻞ ﺷﻲ ٍء ﺻﺮﻳ ٍ
ن:آﱡ
ﻓﻴﻘﻮﻟﻮ َ
ﻦ
ب اﻟﺴﺎﻃﻴ َ
ج اﻟﻌَﺮ ِ
إﻧﱠﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﻤﺎذ ِ
ﻦ وﺟﺔٌ ﺟﻠﻴﺐ
اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ َ
ﻞ ﺷﻲ ٍء
ﻞ ﻓﻲ آ ﱢ
هﻮ ﻣﻨﻜﻢْ آﺎﻷه ِ
ﻞ ﺷﻲ ٍء ﺟﻨﻴﺐ
وهﻮ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﻦ آ ﱢ
..ﺻﻮرة ﻟﻠﺨﻮاﻃﺮ
ب
ﻼ ﺑﺎﻟﻬﻤﻮم واﻷوﺻﺎ ِ
ﻣُﺜﻘ ً
ﺲ
ﻓﻤﺘﻰ أﻋﺮف اﻟﻄﻼﻗ َﺔ واﻷﻧ َ
ن ﺗﺤﺖ اﻟﺘﺮاب
أﻟﻤﱠﺎ أآﻮ ُ
ﻦ أﻣ ٍﺮ ﻋُﺠﺎب
وﻋﻴﺸﻲ رهﻴ ُ
ﻖ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﻋﺼﺎب
ﺧﻠ ٍ
ث واﻟﻌﺎﻟ َﻢ
أﺑﺪًا ﻳﻨﻈ ُﺮ اﻟﺤﻮدا َ
س ﻣﻦ ورا ِء ﺿَﺒﺎب
واﻟﻨﺎ َ
ﺲ
ﻟﻴﺲ ﺷﻲءٌ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻓﻲ ﻧﻔ ٍ
ﺶ ﺻَﺤﺎﺑﻲ
ﻧﻮاﺳ ﱠﻴ ٍﺔ وﻋﻴ ٍ
ط ﻋﺬاب
ﻓﻜﺮةٌ ﺣﺮﱠة ﺑﺴﻮ ِ
ب اﻟﺒﻌﺾ
ﺗﺪﱠﻋﻴﻨﻲ ﻟِﻤﺎ وراء ﺛﻴﺎ ِ
ﺣﺮِﻣﺖ أُﺳﻠّﻲ
ﻓﺘَﺮاﻧﻲ وﻗﺪ ُ
ﺖ ﻋﻨﻬﺎ
ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦْ ﺗﻌﻮﱠﺿْ ُ
ت ﻋِﺬاب
ﺻُﻮرًا ﻣﻦ ﺗﺨﻴّﻼ ٍ
ﺖ ﻓﻴﻬﺎ
وهﻞ " اﻟﻔَﻌﻠ ُﺔ " اﻟﺘﻲ ﺧﻨ ُ
ب أردﻓﺘﻪ ﺑﻜﺘﺎب
ﺑﻜﺘﺎ ٍ
ﻦ اﻟﺼﻮاب..
ﻞ ﺗﻠﻚ ﻋﻴ َ
ﻓَﻌﻠﺔٌ ﻣﺜ َ
س ذﺋﺎب
اﻧﺪﻓﺎع ﻣﻨﻲ ﻟﺒﺎ َ
ﻲ
أﺗُﺮاهﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺸﺮب أم أﻧ َ
...أﻓﺮودﻳﺖ
ﻻ
" ء ُﺛﻢﱠ ﻧﺎدت " ﺟﺎ ً
ف ﻣﺎ ﻳُﺮﺿﻲ اﻟﻐﻮاﻧﻲ
..ﺗﻌﺮ ُ
ﻦ اﻟﺠَﻤﺎﻻ
..وﻣﺎ َﻳﺰِﻳ ُ
ﺲ ..
َﻣﻦْ أﺗﻰ أﻣ َ
ﺧﺒّﺮﻳﻨﻲ..
ﻦ ..
أﻻ ﺗﺪرِﻳ َ
460
ﺖ أُﺣﺼﻲ اﻟﺮﱢﺟﺎﻻ
ﻼ ..ﻓﻠﺴ ُ
..آ ّ
ﺖ اﻟﻜﻼﻻ
ﻖ ﻣﻤﱠﺎ ﻟ ِﻘﻴْ ُ
ﺖ ﻋﻤﻴ ً
إذ ِﻧﻤْ ُ
ح..
وﻣﺘﻰ را َ
ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح..
أﻏﺎ َد َر ﺷﻴﱠﺎ..
ﻧﺎوﻟﻴﻨﻲ أﺳﺎوِري
ﻖ ..أودﻋﺘْ ُﻪ ﺣُﻠﻴﱠﺎ
ﺼ َﻨﻴَْﺪِﻳ َ
ﻓﺄﺗﺘْﻬﺎ ﺑ ُ
ﻦ
رﻓﻌﺖْ ﻋﻨﺪَهﺎ ذراﻋﻴ ِ
ل اﻟﺴﱠﻮﻳﱠﺎ
ﻖ اﻟﺠﻤﺎ َ
ن اﻟﺬي َﻳﺨُْﻠ ُ
ﺳﺒْﺤﺎ َ
ُ
ﺾ هﻨﺎء
ن ﻧﻔﺴﻲ " ﺟﺎﻻ " . .ﺗَﻔﻴ ُ
إﱠ
ﺖ ﺣﺒﻴﺒﺎ
ﺖ أنْ أُﻣﻴ َ
ﻟﻮ ﺗﻮﺻﱠﻠْ ُ
ﻲ اﻟﻄﱠﺒﻴﺒﺎ
نﻓ ﱠ
نأﱠ
..ﻓﻴﺨﺎﻟُﻮ َ
ط ﻋﺬاﺑﻲ
ﺖ ﺳﻮ ِ
ن ﺗﺤ َ
ﻓﻴﻤﻮﺗﻮ َ
س
ُﺛﻢﱠ أﻣﺸﻲ ﻋﻠﻴﻬ ُﻢ ﻣِﺸﻴ َﺔ اﻟﻄﺎوو ِ
ب
..أﺣْﺜُﻮ وﺟﻮ َه ُﻬﻢْ ﺑﺎﻟﺘﺮا ِ
ﻦ ﻧﺤﻮي
ﺐ ﻻ اﻟﺴﱠﺎﻋﻴ َ
هﺆﻻ ِء أﻃُﻠ ُ
ﺖ ﺑﻮادي
ﺤﺐﱢ اﻟﻤُﻤﻴ ِ
ﺐ ﺻَﺮﻋﻰ اﻟ ُ
ﻦ ُ ..هﻢْ ﺑﻮا ٍد ..و َﻣﻦْ ﻳﻄُْﻠ ُ
..اﻟﻤَﺴﺎآﻴ ُ
461
..ﺗﻌﻠّﻘًﺎ ﺑﺠﻤﺎﻟﻲ
ك ﻧِﻌﺎﻟﻲ
..ﺣﺘﻰ ﺷِﺮا ُ
ن اﻟﺨﻮاﻟﻲ
ﻟﻢ ﺗﻜﻦْ هﻜﺬا اﻟﺴّﻨﻮ َ
ض اﻻﻟ ُﻪ
إذ ﻳﺠﻲ ُء اﻷر َ
ت ﺣُﺮ َﻗ ًﺔ وَوﻟُﻮﻋﺎ
ﺸ ِﺮﻳﱠﺎ ِ
ﻳَﺰﻳ ُﺪ اﻟ َﺒ َ
ﻦ أﺳﺘﻄﻴ ُﻊ اﻟﻠﻘﺎء
ﻳﺎ ﺗُﺮى أﻳ َ
ن اﻟﺮﱢﺟﺎﻻ
ل ﻳُﺴﺨﱢﺮو َ
ﺑﺮﺟﺎ ٍ
ش
ب ﻳﺤﻮﻳﻬ ُﻢ ..وﻓﺮا ٍ
ي ﻏﺎ ٍ
أ ﱡ
ت
َ ..ﻓﻠْ َﺘﺼْ َﻌ ِﺪ اﻟﺼﻠﻮا ُ
ض
ن ﻋﻦ رؤﻳ ِﺔ اﻷر ِ
َوهَﺒﻴﻬِﻢ ﻳﻨﺄوْ َ
ت
.ﺗﺘَﻠﻈﱠﻰ ﻷﺟﻠ ِﻪ اﻟﺮﱠﻏَﺒﺎ ُ
ﺐ
ﺸﺖْ ﻣﻬﺘﺎﺟ ًﺔ ..ﻳﺘﻤﺸﱠﻰ اﻟ ُﻌﺠْ ُ
وﺗﻤ ﱠ
ﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎ ِء ﻏﺰﻳﺮا
واﻟﺤﺴ ُ
ب
ن ..واﻟﻐﺪاﺋ َﺮ ﺗﻨﺴﺎ ُ
ﺟﺴﻤَﻬﺎ اﻟﻠﺪْ َ
462
ﺖ اﻟﻌﺬارَى ﺳُﺘﻮرًا
ﺧ ِ
آﻤﺎ أرْ َ
ﺞ اﻟﺸُﻌﻮرا
..ﺗَﻬﻴ ُ
ﺸﻌْ ِﺮ
ﻦ ﺑﺎﻟ ﱠ
ﺖ اﻟﻨﱠﻬﺪﻳ ِ
ﻋ َﺒ ِ
ﻋﺒ َﺪتْ ﻧﻔﺴَﻬﺎ ..ﻓﺪا َ
ﺣﺒُﻮرا
..ﻏِﺒﻄ ًﺔ و ُ
ﺊ اﻟﺸُﻠ ُﺔ ﻣﻨﻪ
ﺟﺖْ واﻟﻨﻬﺎ ُر ﺗﻨﻄﻔ ُ
ﺧ َﺮ َ
ﻞ ﻳﺮﺧﻲ اﻟﺴُﺪوﻻ
..واﻟﻠﻴ ُ
ل ..ﻻ ﺗُﻌﻨﻰ
:ﺗﺘﻬﺎدى ﻣُﺮﺗﺎﺣ َﺔ اﻟﺒﺎ ِ
..اﻟﻤُﺜﻴ َﺮ اﻟﻤﻴﻮﻻ
ﻦ ﻋﻨﺪَهﺎ
ﻖ اﻟﻔ ﱢ
ﻦ ،واﻟﺒﺪاﻋ ِﺔ ﻳَﻠﻘﻰ ﻋﺎﺷ ُ
ﺁﻳ ُﺔ اﻟﻔ ﱢ
ﺸﻌْ ِﺮ
ﻦ اﻟ ﱠ
ﻚ رأسٌ آ َﺪوْ َر ِة اﻟﺒﺪ ِر ..ﻏﻄﺘﱠﻪ ﻣ َ
ﻟِ
ﻞ
ﻒ اﻟ ﱠﻨﺨْ ِ
ﺳ َﻌ ُ
ﻼ" َ
ﺳً
" ﻳﺒﺘﺪي ﻣﻨﻪ ُﻣﺮْ َ
ﻚ اﻧﺘﻬﺎ ُء
ﺼﻴْ ِ
..ﻟﻪ ﻋﻨ َﺪ أﺧْ َﻤ َ
ن
..ﻋﻴﻨﺎ ِ
ل ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ
ﺻ ﱠﺒﺖْ دﻣﺎءٌ ﻣِﻦ ﻏﺰا ٍ
ﻦ ُ
– ﻟﻚ – آﺎﻟ ﱠﺰهْﺮﺗﻴ ِ
ن
ﺷَﻔﺘﺎ ِ
ك اﻟﺪ ِم ﻣُﺨﻀﻮﺿِﺒًﺎ
ﻚ آﺎﻟﺨﻨﺠ ِﺮ اﻟﻤُﻐﻄﱠﻰ ﺑﺬا َ
ﻟِ
ن
ﻖ ﻟﺴﺎ ِ
ﺷﻘِﻴ ُ
ﺢ ﻋَﻤﻮدٌ
ﺼﺒْ ِ
ﺞ ﻟﻠ ُ
ﻚ ﻧﺤﺮٌ آﻤﺎ ﺗﺒﱠﻠ َ
ﻟِ
ن
ﺿﻮﱠى ﺑﻪ اﻟ َﻤﺸْﺮِﻗﺎ ِ
َ
ن
ﻦ َﻧﻄﱠﺖ ُﻓ َﻮﻳْ َﻘ ُﻪ َزهْﺮﺗﺎ ِ
ﺑﺎﻟﻨﱠﻬﺪَﻳ ِ
ج
ﻞ أﻋﻤِﺪ ِة اﻟﻌﺎ ِ
واﺳﺘﻘﺎﻣﺖْ َآ ِﻤﺜْ ِ
ن
ﻚ واﻟ َﻔﺨِﺬا ِ
ن ﻣﻨ ِ
اﻟﺬﱢراﻋﺎ ِ
ﻲ ُﻣﺒْ ِﻬﺮٌ
ﺣِﻠ ﱞ
ت ُ ..
ﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻤُﺪوﱠرا ُ
ﻟِ
ن
ﺠ ٍﺰ َﻓﻨﱠﺎ ِ
ﺻﻨْ ُﻊ ُﻣﻌْ ِ
ُ
ج
ﻞ اﻟﺪﱢﻳﺒﺎ ِ
ﻚ ﺑَﻄﻦٌ آﺄﻧﱠﻬﺎ ُﻣﺨْ َﻤ ُ
ﻟِ
ن
ﻂ ﺛُﻌﺒﺎ ِ
ب " أرْ َﻗ ٍ
أو " ﺛﻮ ُ
ص
ﺳ ﱠﺮ ًة " آﻠﺆﻟﺆ ِة اﻟ َﻐﻮّا ِ
ُر ِز َﻗﺖْ " ُ
ن
" ﻗﺪ ُر ّآ َﺰتْ ﻋﻠﻰ " ﻓﻨﺠﺎ ِ
ن"
رَﻓﻎٌ " رﻓﻴ ُﻊ ﻣﻜﺎ ِ
ﻻ
ﺖ اﻟﻮﺻﻴﻔ ُﺔ ﻻ ﺗﺴﻄﻴ ُﻊ ﻗﻮ ً
وهُﻨﺎ َ ..آ ﱠﻔ ِ
ﻒ داﻓﺌًﺎ ،
ﺷﻬْﺪًا ،وﻋﻄﺮا هﻮ آﺎﻟ َﻜﻬْ ِ
ُﻣﻠِﺌﺖْ ُزﺑْ َﺪ ًة ،و َ
آﺎﻟﻤﻐﺎ ِر
ل اﻟﺴﱢﻔﺎ ِر
َرﻃِﺒًﺎ ،ﻣَﻠﺠُﺄ اﻟﺮّﺟﺎ ِ
ت َﻗﺴْﺮا
ن ﻟﻠﻤﻮ ِ
وهﻢ ﺳﺎﺋﺮو َ
ﺟﻞْ
َأ َ
..ﻣﻦ ﺻﺒﺎهﺎ
ل
ﻣﺸﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﺧَﻴﺎ ُ
ل
ﻳَﺘﻐﺬّى ﺑﻪ اﻟﻬﻮى واﻟﺪﱠﻻ ُ
ل
وﺧﻴﺎلٌ ﻓﻲ َﻣﻬْ ِﺪ ِﻩ ﻣﺎ ﻳَﺰا ُ
ب
..وﺧﻴﺎلٌ َﻳ ِﺪ ﱡ
رِﺧﻮًا ﺿﺌﻴﻼ
ﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﺪﻳﻼ
واﺳﺘﻌﺎﺿﺖ ﺑﺎﻟﺼﻤ ِ
ل أردﺗﻪ
..وﺧﻴﺎ ﱡ
ﺷﻠْﻮًا ﻗﺘﻴﻼ
ِ
ل
ﻓﻬﻮ ﺧﺼﻢٌ ﻟﺰهﻮهﺎ ﻗﺘﱠﺎ ُ
465
ﻼ
ج ﻣﻦ ﻋﻴﺸﻬﺎ ادﱢآﺎرًا ذﻟﻴ ً
هﺎ َ
ﻼ ﺑﺬاك ﺛﻘﻴﻼ
ﺣﻤْ ً
ﺴﺖْ ِ
وأﺣ ّ
ت
....وﻣﻦ اﻟﺬآﺮﻳﺎ ِ
ل
..ر ّﻓﺖْ ﻇِﻼ ُ
ل " ﻋﻠﻴﻬﺎ
وﺗﺮاﻣﻰ ﻣﻦ " اﻟﻈِﻼ ِ
وﻳُﻜﻲ اﻟﻐﺮاﻣﺎ
:وﻳﻤﱠﺠﺎن
ﻳﻘﻈﺔ وﻣﻨﺎﻣﺎ
ﻦ " ﻇﻼﻻ
و َﺗ َﻔ ّﻴﺖْ " ﺑﻐﻴﻤﺘﻴ ِ
أو ﻗُﻔﻮﻻ
ت ﻣﺎ ﻳﺘﻐﻨﱠﻰ
وﻣﻦ اﻟﺬآﺮﻳﺎ ِ
ﻟَﺤﻨًْﺎ ﻓﻠَﺤﻨْﺎ
466
ل وهﻮ اﻟﻤُﻌﻨّﻰ
ف اﻟﺨﻴﺎ ِ
وﻣَﻄﺎ ُ
ﺣﺰْﻧﺎ
أُﻧﺴًﺎ و ُ
..ﻳﺘﺤﺪّى ﻗﻠﺒًﺎ
ﻒ أُذﻧﺎ
وﻳُﺮه ُ
...وﻳﻌﻮ ُد اﻟﺼّﺪى
ﻓﻴﺬآﻲ اﻟﺠَﻨﺎﻧﺎ
ن
..وﻳﻌﻮد اﻟﺠَﻨﺎ ُ
َﻳﺒْﻐﻲ ﺑﻴﺎﻧﺎ
ن ﻟﺪﻳﻬﺎ
ﻧﺜﺮ ًة ﺧﻴ َﺮ ﻣﺎ ﺗﻜﻮ ُ
..ﻓﺒﺪا ﺟﺎﻧﺐٌ
ح ﺛﺎﻧﻲ
وَﻟ ﱠﻮ َ
ن
ﺢ ﺑﻴﺎ ِ
وأراﺗﻬﺎ اﻟﻤﺮﺁ ُة َﻟﻤْ َ
..ﻋﻦ ﺧَﻴﺎﻟﻴﻦ
ن
َﺛ ﱠﻢ ﻳﺮﺗﺠﻔﺎ ِ
ﻄﺮِﻋﺎن
ﻦ ﻳَﺼ َ
ﻇﱠﻠﻴْ ِ
وﺑﻘﺎﻳﺎ ِ
ﺣﻠْﻤَﺘﻴﻬﺎ
ﻓﺘﻤﺸّﻰ اﻟﻀِﺮا ُم ﻓﻲ َ
ﻼ
..ﻓﺄﻃ ّ
467
ﻦ
وﺛْﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﺬِروﺗﻴ ِ
ﻦ
ﺻﺮٌ ﺣﺒّﺘﻴ ِ
ﻚ ﻋﺎ ِ
ﻣﺜﻠﻤَﺎ ﺻ ّ
ن ﺗﻠﻮّى
وﺗﻤﻄﺖ آﺄﻓﻌﻮا ٍ
ﺴ ﱢﻤ ِﻪ
..ﻓﻬﻮ ﻳَﺸﻮي ﺑ ّ
وهﻮ ﻳُﺸﻮَى
:وهﻲ ﺗُﺮوَى
ﺖ اﻟﻔﻈﻴﻌﺎ
اذ ﺗﺮى ﺟﺴﻤَﻬﺎ اﻟﻤﻤﻴ َ
ﻀًﺎ
...وﺷﺒﺎﺑًﺎ ﻏ ّ
ﺧﻠْﻘًﺎ ﺑﺪﻳﻌﺎ
وَ
وﺻﺪرًا و َﻧﺤْﺮا
ﺐ ﺳﺮﻳﻌﺎ
ودﻣًﺎ ﻓﺎﺋﺮًا ﻳﺼ ﱡ
ﻞ ﻋِﺮ ٍ
ق ﻣﻨﻬﺎ ...آ ﱡ
ﺗﻔﺼّﺪ ﺧﻤﺮا
...وهﻲ ﺗﺮوى
:اذ ﺗﺮى
ن ﺣُﺮﻗ ًﺔ ودﻣﻮﻋﺎ
أﱠ
ﻈًﺎ
..وﻋﺬاﺑًﺎ ﻓ ّ
468
وﻣﻮﺗًﺎ ذرﻳﻌﺎ
ن
ع ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺜﻴ ُﺮ ُﻩ اﻟﻌﻴﻨﺎ ِ
ﻃﻮ َ
ن
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﻣُﺮان أو َﻳﻨْﻬﻴَﺎ َِ
ن إذ ﻳﺤﻠُﻤﺎن
:ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮوﻳﺎ ِ
ﺐ
ﺼ َﺔ اﻟﺤ ﱢ
ِ ...ﻗ ﱠ
ن
" وﻓﻲ " اﻹﻧﺴﺎ ِ
...وﺻﺒﺎهﺎ
ت
ﻋﺎ ٍر ﻣﻦ اﻟﺬآﺮﻳﺎ ِ
ت
ت ﺟﻤ َﺮ اﻟﻬﻮى ﻣﺬآﻴﺎ ِ
ﻣﻠﻬﺒﺎ ٍ
ﺖ " ﻓﻴﻪ
..و ُﻳ َﺪوّي " ﻟﻠ َﻜﺒْ ِ
ﻋُﻮا ُء
...ﻓﻬﻲ ﺣَﻴﺮى
ب ﻣﻨﻪ ﻗﻔﺎرا
ﺗﺠﻮ ُ
ﻰ " وادّآﺎرا
وهﻲ ﻣﻬﻤﺎ اﺟﺘﺮّت " ﻣُﻨ ً
469
ﺴﺮﱡ اﻟﻌﺬّارى
ﻣﺎ َﻳ ُ
ت
ﺢ ﻣﻦ ﺗِﻠ ُﻜ ُﻢ " اﻷُﻣﺴِﻴﺎ ٍ
" ﻏﻴ َﺮ ﻟﻤ ٍ
ت
ج اﻟ َﻔﺘَﻴﺎ ِ
ﻋﻄﺮاتٌ ﺑﻤَﺪرْ ِ
...آﻞ ﻋﺬراء
ف
َروْد ٍة ﻣﻌﻄﺎ ِ
ف
ﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻷﺻﺪا ِ
ﻳﺘﺴﻘﻄْ َ
ﻦ ﻣﻦ ﻧﻤﻴ ٍﺮ ﺻﺎﻓﻲ
وﻋﻠﻴﻬ ﱠ
ﻞ
ي ﺳﺘ ٍﺮ ﻣﻬﻠﻬ ٍ
...أ ّ
ف "
آﺸﺎ ِ
ت
ﻞ ﻣﺮﺗﻤﻴﺎ ُ
ل اﻟﺠﻠﻴ ِ
اذ ﺣﻘﻮ ُ
ت
ﺑﻘﺪوم اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻣﺨﺘﻔﻴﺎ ُ
ع
ب اﻟﺸُﻌﺎ ِ
ﻦ ﻓﻲ َﻣ َﺪ ّ
ﺣﻜْ َ
ﻳﺘﻀﺎ َ
ف " اﻟﻴﺮاع
" راﺟﻔًﺎ ﻓﻮﻗَﻬﺎ ارﺗﺠﺎ َ
..ﺳﺎﺑﺤًﺎ
470
...ﺳﺎﻣﺮاء
ﻞ رﺣﻴِﻠ ِﻪ
ي ﻗﺒ َ
خ ﺻِﺒﺎ َ
ﺖ ﺷﺮ َ
ودﱠﻋ ُ
ﻦ ﻧُﺼﻮِﻟ ِﻪ
ت ﺣَﻴ َ
ﺖ ﻣﻨﻪ وﻻ َ
و َﻧﺼَﻠ ُ
ﻒ
ب ﻣُﺨِﻠ ٍ
ﻲ ﻣﻦ ﺷﺒﺎ ٍ
ﺖ آ ّﻔ َ
وَﻧﻔَﻀ ُ
ﻞ ذﺑﻮﻟﻪ
إﻳﺮاﻗ ُﻪ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﻣِﺜ ُ
ﻼ َﻳ ُﻤﺮﱡ وإﻧﻨﻲ
ﺠً
ﻋِوأرى اﻟﺼﱢﺒﺎ َ
ﻼ ﻣِﻦ دهﺮﻩ
ﺳ ُﻌ َﺪ اﻟﻔﺘﻰ ﻣﺘﻘّﺒ ً
َ
ح ﺧﺎﻃﺮًا
ﺖ أرْ َو َ
ﻇﻨّﻨﻲ ﻗﺪ آﻨ ُ
وأ ُ
ﻦ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻠﻪ
ﺐ ﻟﻮ ﻟﻢ أُﻋ َ
ﺑﺎﻟﺨﻄ ِ
ﻞ ﺑﻴﻨﻪ
ﺖ ﺑﺄن أُﻗﺎﺑ َ
ﺷ ِﻐﻔْ ُ
ﻟﻜﻦ ُ
ﻞ ﺣُﻠﻮﻟﻪ
ﺖ أﺧﺸﻰ اﻟﺸ ﱠﺮ ﻗﺒ َ
أﻣﺴﻴ ُ
ح
ت ﺣﺘﻰ ﻻ أَﻟ ﱡﺬ ﺑ ُﻤﻔْﺮ ٍ
و َﺑُﻠﺪْ ُ
ف ﻋُﺪوﻟﻪ
ﺣ َﺬ َر اﻧﺘﻜﺎﺳﺘ ِﻪ وﺧﻮ َ
َّ
ﻦ ﺗﺮﻋﺮﻋﻮا
ي اﻟﺬﻳ َ
إﻳ ٍﻪ أﺣﺒﱠﺎ َ
ح اﻟﺼﱢﺒﺎ وﺣُﺠﻮﻟﻪ
ﻣﺎ ﺑﻴﻦ أوﺿﺎ ِ
ﺐ اﻟﺴﻠﱡﻮ ﺻَﺒﺎﺑﺘﻲ
إﻧﻲ وإنْ ﻏَﻠ َ
ل اﻟﺸﺒﺎب و ِﻗﻴِﻠﻪ
ﻃَﺮبٌ إﻟﻰ ﻗﺎ ِ
ق
ئ ﻣﺘﺸ ّﻮ ٍ
ﻒ اﻣﺮ ٍ
وﺗﺬآﱠﺮوا آَﻠ َ
ف ﺻﺒ ٍﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮاق ،ﻗﺘﻴﻠﻪ
ﻣﻨﺰو ِ
ل ،وﻋﻨَﺪآﻢ
ن اﻟﻤﻴﻮ ِ
ن ،ﻣﺪﻓﻮ ِ
ﺣﺮّا َ
ﺚ ﻣﻴﻮﻟﻪ
ﻏﱠﻠﺘِﻪ وﺑﻌ ُ
إﻃﻔﺎ ُء ُ
ﺐ
ﺠ ٍ
ﺖ " ﺳﺎ َﻣﺮّا " ﺗﺤ ﱠﻴ َﺔ ﻣُﻌ َ
ﺣَﻴﻴْ ُ
ﺴ ِﻊ اﻟﻔِﻨﺎء ﻇَﻠﻴﻠﻪ
ﺑﺮوُا ِء ُﻣ ﱠﺘ ِ
ﻒ اﻟﺼﱠﺒﺎ
ح آﺄﻧﻤﺎ ﺣَﻠ َ
ﺳﺎﺟﻲ اﻟﺮﻳﺎ ِ
ﻻ أﻧﱠﻪ
ك ﻣﻦ ﺑﻠ ٍﺪ ﺟَﻤﺎ ً
وآﻔﺎ َ
ﺐ ﻧﺰﻳﻠﻪ
ﺣ ِﺪبٌ ﻋﻠﻰ إﻧﻌﺎش ﻗﻠ ِ
َ
ﻦ اﻟﺪﱡﺟﻰ وﺳُﺪوﻟﻪ
ﺑﺠﻼﻟ ِﻪ ره َ
ﺐ ﻳﺰدهﻲ
ض اﻟﺠﻮاﻧ ِ
ﺑﺎﻟﻨﻬﺮ ﻓﻴﱠﺎ َ
ﻦ :ﺧﺮﻳﺮ ِﻩ وﺻﻠﻴﻠﻪ
ﺑﺎﻟ ُﻤﻄْﺮﺑَﻴ ِ
ﺶ ﻣﺘﻼﻃ ٍﻢ
ﺧ َﺮ ﺟﺎﺋ ٍ
ﺑﺈزا ِء ﺁ َ
ﺐ ﻧﺤ َﻮ ﻣَﺴﻴﻠﻪ
ﻳَﺮﻏﻮ إذا ﻣﺎ اﻧﺼ ﱠ
ف ﻧﻮاﺗﺌًﺎ
ﺠ ُﺰ ُر " اﻟﻠﱢﻄﺎ ُ
ﻓﺼﻠﺘﻬﻤﺎ " اﻟ ُ
ﻼ ﻟﻌﺪﻳﻠﻪ
ﻞ ﺗﺤ ﱠﻔ َﺰ ﻣﺎﺛ ً
آﱞ
ب ﻋُﻮرﺿﺖ
وﺟﺮتْ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎ ِء اﻟﻘﻮا ِر ُ
ﻒ ﺑﻜﺒﻮﻟﻪ
ﺑﺎﻟﺠﺮي ﻓﻬﻲ آﺮاﺳ ٍ
ﻞ وﺻﻮﻟﻪ
ل إﻟﻴﻪ ﻗﺒ َ
ﺗﺒﻐﻲ اﻟﻮﺻﻮ َ
ﺖ َﺛ ﱠﻤ َﺔ ﻗﺎرَﺑًﺎ
ت رأﻳ َ
وإذا ﻧﻈﺮ َ
ﻦ ﺑﻮﻗﻌﻪ
ف ﻳُﺒﻴ ُ
ت ﻣِﺠﺪا ٍ
أو ﺻﻮ ِ
ح ﺑﻬﺪﻳﻠﻪ
ﺗُﺼﻐﻲ ﻟﺼﻮت ﻣُﻄﺎ ِر ٍ
473
ﻖ دﺟﻠ َﺔ ﻣَﻨﻈﺮًا
ﺖ ﻓُﻮﻳ َ
وﻟﻘﺪ رأﻳ ُ
ض ﺷُﻌﺎﻋُﻪ
ﺷﻔَﻘًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎ ِء اﺳﺘﻔﺎ َ
َ
ﺐ ﺑﺪا ﻟﻪ
ﺣﺘﻰ إذا ﺣﻜَﻢ اﻟﻤﻐﻴ ُ
ن ،هﺬا ﻓﺎﺋﺮٌ
ﻒ اﻟﺸﻔﻘﺎ ِ
ﻓﺘﺤﺎﻟ َ
ﺚ
ﻲ ﻧُﻮ ٍر ﻋﺎﺑ ٍ
ﻀﱡ
ُﺛﻢﱠ اﺳﺘﻮى ِﻓ ّ
ﻦ :ﻣِﻴﺎه ِﻪ ورﻣﻮﻟﻪ
ﺠﻴْ ِ
ﺑﺎﻟﻤﺎ ِﺋ َ
ﺐ واﻟﺮﱡﺑﻰ
ﺊ واﻟﻤﺴﺎﺣ ُ
ﻓﺎذا اﻟﺸﻮاﻃ ُ
ﻞ ﻓُﻀﻮﻟﻪ
ﻂ واﻟﻮادي وآ ﱡ
واﻟﺸ ﱡ
ﺟﻠّﻠﺖ
ﻗﻤﺮا ُء ،راﻗﺼ ُﺔ اﻷﺷ ﱠﻌ ِﺔ ُ ،
ﺳ ﱟﺮ راﺋ ٍﻊ ﻣﺠﻬﻮﻟﻪ
ﻲ ِ
ﺑﺨﻔ ﱢ
ن ﻓﻲ ﻣﺼﻘﻮﻟﻪ
َﻧ َﻔﺲٌ ﻋﻠﻴﻪ ﻟَﺒﺎ َ
ﻒ ﻓﻸﻧﱠﻪ
ﺳ ٍ
ﺖ ﻟﻤﺆ ِ
وإذا أﺳِﻔ ُ
ط ﻣُﺤﻮﻟﻪ
ﻚ ﻓﺮ ُ
ﺐ اﻟﺜﱠﺮى ﻳُﺸﺠﻴ َ
ﺧﺼْ ُ
ِ
ﺾ اﻟﻨﱠﻌﻴﻢ ﻓﺒﺎﻟﻐﺖْ
ﺧﻔْ ِ
ن ﻓﻲ َ
ﻗﺪ آﺎ َ
474
ت ﺣﺰﻳﻨ ًﺔ
ت اﻟﻘﺼﻮ ُر اﻟﻐﺎﻣﺮا ُ
َﺑ َﺪ ِ
ب اﻟﻔِﻨﺎ ِء ذﻟﻴﻠﻪ
ﻞ ﻣﻨﻬﻮ ِ
ﻣﻦ آ ّ
ﺐ ﻓﻠﱠﻪ
ﺶ ﻣﻬﺰو َم اﻟﻜﺘﺎﺋ ِ
آﺎﻟﺠﻴ ِ
ق ﻋﺪوَﻩ ﻟﻔﻠﻮﻟﻪ
ﻇ َﻔﺮٌ و َر ﱠ
َ
ض رُآ ُﻨ ُﻪ "
ﻖ " اﻟﻤﻬﺠﻮ ُر ُﻗ ّﻮ َ
اﻟﻌﺎﺷ ُ
ق ﻃﻠﻮﻟﻪ
ب ﻓﻮ َ
ﻟﻨﻌﻴﻤﻪ اﻟﻤﺴﻠﻮ ِ
ﻻ ﻋﻦ ﺟِﻴﻠﻪ
ﺴﺮﱡ ﺑﻪ و ً
ﺑﺪﻵ ُﻳ َ
ن ﻣِﻦ
ﺴ ُﻪ ﺑﻪ وﺧَﻠﻮْ َ
ﻀﺖْ ﻣَﺠﺎﻟ ُ
ُﻓ ﱠ
ﻦ ﺗﻌﻬﱠﺪوا
ل اﻟﺴﺎﻟﻔﻴ َ
إن اﻟﻔﺤُﻮ َ
ﺾ وأُﻋﺠﺒﻮا ﺑﻔﺤﻮﻟﻪ
ﻋﺼ َﺮ اﻟﻘﺮﻳ ِ
ن ﺑﺸﺎﻋ ٍﺮ ﻓﻜﺄﻧﱠﻤﺎ
ﻳﺘﻔﺎﺧﺮو َ
ﺤﻜْ ِﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ
ﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟ ُ
ﺗﺤﺼﻴ ُ
ت ﺗﺬآﱠﺮوا
آﺎﻧﻮا إذا راﻣﻮا اﻟﺴﻜﻮ َ
ﻚ اﻟﺠ ﱠﻢ ﻓﻲ ﺗﻨﻮﻳﻠﻪ
ﻞ اﻟﻤﻠﻴ ِ
ﻓَﻀ َ
475
ﻦ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻏﻴ ِﺮ ﻣُﺬﻳﻠﻬﺎ
ﻣﻦ ﺻﺎﺋ ٍ
ل ﻏﻴ ِﺮ ﻣُﺪﻳﻠﻪ
ﺤًﺎ وﻣُﻌﻄﻲ اﻟﻤﺎ ِ
ﺷُُ
ﻦ ﻓﻲ ﺗﻬﻠﻴﻠﻪ
أﺛ ُﺮ اﻟﻨﻌﻴ ِﻢ ﻳَﺒﻴ ُ
ت ﻓﺎﻧﱠﻬﺎ
ح اﻟﺴﺎﻓﻴﺎ ِ
ﻞ اﻟﺮﻳﺎ َ
ﺳِ
َو َ
ﻞ ﻓﺮوﻋﻪ وأﺻﻮﻟﻪ
أدرى ﺑﻜ ﱢ
ن إذا اﻧﺘﺤﻰ
ن اﻟﺰﻣﺎ َ
وﺗﻌﱠﻠ َﻤﻦْ أ ﱠ
س ﺧُﻴﻮﻟﻪ
ﺐ اﻟﺴﱠﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﺪا َ
ﺷ ُﻬ َ
ُ
ل
ﻒ ﻣُﻄﺎ ِو ٍ
ﻣﺪﱠت ﺑﻨﻮ اﻟﻌﺒﱠﺎس آ ﱠ
ﻒ ﻣَﻐﻮﻟﻪ
ن ﻟﻬﻢ ﺑﻜ ﱢ
ﻓﻤﺸﻰ اﻟﺰﻣﺎ ُ
ب ﻣَﻨﺤﻮﻟﻪ
ﻚ آﺎذ ٍ
ﻲ ﻣُﻠ ٍ
ﺑﺪﻋ ﱢ
ﻲ ﻏﻴ َﺮ ﻗﻠﻴﻠﻪ
ت ﻋﻠ ﱠ
ﺣﺸَﺪ ِ
ﻞ َ
َﻓﻀْ ٍ
ﺐ اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﺘﺮآﻲ
ﻳﺎ ﻓﺮﺣ َﺔ اﻟﻘﻠ ِ
476
ﺞ هﻤّﻪ ودﺧﻴﻠﻪ
أﺛﺮًا ﻟِﻼﻋ ِ
ﻞ وراح ﻋﻦ
ﺐ اﻟﻐﻠﻴ ِ
ك ﻣُﻠﺘ ِﻬ َ
واﻓﺎ ِ
ﻚ ﺑﺮ َد ﻏﻠﻴﻠﻪ
ك ﻳَﺤ َﻤ ُﺪ ﻣﻨ ِ
ﻣﻐﻨﺎ ِ
ﺖ ﻋﻨﻪ هﻮاﺟﺴًﺎ
أﻧﻌﺸ ِﺘ ِﻪ و َﻧ َﻔﻴْ ِ
ت ﻣﻦ ﺗﺨﻴﻴﻠﻪ
ﺿﺎﻳﻘْﻨَﻪ ،وأﺛﺮ ِ
ك ﻟِﻤﺜﻠﻪ
ﻼ رﺁ ِ
وﺻﺪﻗﺘﻪ أﻣ ً
ت ﻓﻲ ﺗﺄﻣﻴﻠﻪ
ﺖ ،وزد ِ
ﻼ ﻓﻜﻨ ِ
أه ً
ﺾ ﺳﻮف ﻳﺮدﱡﻩ
ﻞ اﻟﻐ ﱡ
هﺬا اﻟﺠﻤﻴ ُ
ﻚ ﻣُﻀﺎﻋﻔًﺎ ﺑﺠﻤﻴﻠﻪ
ﺷِﻌﺮي إﻟﻴ ِ
ق ﺑﻠﻴﺪُهﺎ
ﻰ ﻓﻴﻚ ﺿﺎ َ
ﻒ ﻣﻌﻨ ً
وَﻟﻄﻴ ِ
ل اﻟﻜﻼ ِم ﻣﺤ ﱠﻮلٌ
ﻞ ﻣﻨﻘﻮ َ
وﻟﻌ ﱠ
ت إﻟﻰ ﻣَﻌﻘﻮﻟﻪ
ﻓﻲ ﻋﺎَﻟ ٍﻢ ﺁ ٍ
ئ
ﺺ ﻻﻣ ِﺮ ٍ
ك ﻳ ﱠﺘﺴِﻊ اﻟﺘﺨﻠّ ُ
ﻓﻬُﻨﺎ َ
...ﺑﺪﻳﻌﺔ
ﻚ واﺗﺮآﻲ ﻧﺼﻔﺎ
ُهﺰﱢي ﺑﻨﺼ ِﻔ ِ
ﻚ اﻟﻘﺼﻔﺎ
ﻻ ﺗﺤﺬَري ﻟﻘَﻮاﻣ ِ
ﻞ ﺟﺎرﺣ ٍﺔ
ﻚ ﺑﻜ ﱢ
ﺖ ﻣﻨ ِ
أُﻋﺠﺒ ُ
ﻚ ﺟﻔﻮﻧَﻚ اﻟﻮَﻃﻔﺎ
ﺖ ﻣﻨ ِ
وﺧﺼَﺼ ُ
ن ﻃﺮﻓًﺎ ﻟﻮ ﻧُﺠﻤﱢﻌﻬﺎ
ﻋﺸﺮر َ
ﻚ اﻟﻄﺮﻓﺎ
ﻣﺎ ُﻗﺴﱢﻤﺖْ ﺗﻘﺴﻴ َﻤ ِ
ﻦ ﻣُﻘﺘﺮﺑًﺎ وﻣُﺒﺘﻌِﺪًا
ﺗُﺮﺿﻴ َ
ﻒ ﻓﺎﻟﺼﻔّﺎ
ﻦ اﻟﺼ ﱠ
وﺗُﺨﺎدﻋِﻴ َ
ﺖ ﻣُﻘﺒِﻠ ًﺔ
أﺑﺪﻳﻌﺔٌ وﻷﻧ ِ
ﻒ واﻟﻈﱠﺮﻓﺎ
ﻦ اﻟﻠﱡﻄ َ
ﺗﺴﺘﺠﻤﻌﻴ َ
ت ﻣُﺒﺪﻳﺔٌ
ﺖ إنْ أدﺑﺮ ِ
وﻷﻧ ِ
ﺧﻠْﻔﺎ
ﻦ ﻣﺎ ﺗﺮى َ
ﻦ أﺣﺴ َ
ﻟﻠﻌﻴ ِ
ن هﻤﺎ وﺧﻴﺮُهﻤﺎ
ﻣﻞ ُء اﻟﻌﻴﻮ ِ
ﻦ واﻟﻜﻔّﺎ
ﻸ اﻟﻌﻴﻨﻴ ِ
ﻣﺎ ﻳﻤ ُ
ﺤﺲﱡ ﺑ ِﻪ
ف ﻓﻼ ُﻧ ِ
هﺬا ﻳﺮ ﱡ
ﻒ آﻠﻴﻬﻤﺎ ﺧﻄﻔﺎ
ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺨﻄ ِ
ك ﻳُﺒﻬﻀﻨﺎ
ﻓﺒﺪ ﱠﻓﺘَﻴ ِﻪ ذا َ
ك ﻟﺮﻗ ٍﺔ ﻳﺨﻔﻰ
ﻦ ذا َ
ﻓﻲ ﺣﻴ َ
ﺣ ُﻪ
ﻞ ﻋﻦ هﺬا ﻓ َﻨﻄْ َﺮ ُ
و َﻧ ِﻜ ﱡ
478
ﺐ واﻟﺮﻓﺎ
ﺤﻞﱡ هﺬا اﻟﺠﻴ َ
و ُﻧ ِ
ﺸ ﱡﻤ ُﻪ أﻟﻔﺎ
ﻀﻤﱡ ُﻪ و َﻧ َ
و َﻧ ُ
ب ،وإنْ
و َﻧ ُﺒﻠﱡ ُﻪ ﺑﺪ ِم اﻟﻘﻠﻮ ِ
ﺸ ُﻪ إذا ﺟﻔﺎ
ﻋ ﱠﺰتْ ،وﻧُﻨ ِﻌ ُ
ق وادعٌ
ﺢ اﻟﺮز َ
ﻓﻤﻦ ﻋﺠﺐ أن ُﻳﻤْ َﻨ َ
ن ﻣُﻐﺎﻣﺮ
ﺖ اﻟﺠَﻨﺎ ِ
و ُﻳﻤْ َﻨ َﻌ ُﻪ َﺛﺒْ ُ
ﺣ ِﻢ آﺎﺳﺮ
س وﺣﺶٌ ﻓﻲ اﻟﺘﺰا ُ
ﻣﻦ اﻟﻨﺎ ِ
ن هﺬا ﻣﺮاوغٌ
ﻻأﱠ
قإّ
وﻻ ﻓﺮ َ
ﻒ ﺧﺎﻣﻞٌ
ﺠ ُ
ج اﻟﺮﻓ ِﻪ أﻋْ َ
ن ﻧَﺘﺎ َ
وأ ﱠ
ن زاهﺮ
س رﻳّﺎ ُ
ج اﻟﺒُﺆ ِ
ن ﻧَﺘﺎ َ
وأ ﱠ
ﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﺻﺮ
ﻟﺪى أ ّﻣ ٍﺔ ﻟﻠﻔ ﱢ
ﺠ َﺒﺖْ
ﺐ وُأﻋْ ِ
س اﻷدﻳ ِ
وﺁﻧﺴﻬﺎ ﺑﺆ ُ
ﺲ ِﻣﺜْﻠُﻬﺎ
ﻸﻧْ ِ
ن هﺰّاتٌ وﻟ ُ
وﻟﻠﺤﺰ ِ
ن راﺋﻌًﺎ
ﺴ َﺪ اﻟﺤﺰ َ
ﻞ ﻗﺼﻴ ٍﺪ ﺟ ﱠ
وﻣﺜ ُ
ت زاﺧﺮ
ﻗﺼﻴﺪٌ ﺑﺘﺠﺴﻴ ِﺪ اﻟﻤﺴﺮا ِ
ﻦ اﻟﻤﻔ ّﻜ َﺮ ﻋﺎﺻﺮ
ﺼ َﺮ اﻟﺬه َ
ﻋ َ
إذا َ
ﻲ ﻟﻌﻴﺸ ٍﺔ
ﺐ اﻟﺬآ ﱠ
ج اﻟﻘﻠ َ
وﻣﺎ أﺣﻮ َ
ﺢ ﺧﺎﻃﺮ
ﻦ ﺑﻬﺎ ِﻓﻜْﺮٌ و َﻳﺴْ َﺒ ُ
َﻳ ِﻌ ﱡ
ﻀﺖْ ﺧَﺼﺎﺻﺔٌ
ﻦ َﻣ ﱠ
ﺐ اﻟﺬه َ
و ُربﱠ ﺧﺼﻴ ِ
ﺐ ﺧﺎﺋﺮ
ل اﻟﻤﻮاه ِ
ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻘﺘﻮ ُ
ﻦ ﻋﺎآﻒٌ
ن ﻓﻨّﺎنٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻔ ﱢ
وﺷﺘّﺎ َ
ﺶ ﺣﺎﺋﺮ
وﺁﺧ ُﺮ ﻓﻲ دوّا ِﻣ ِﺔ اﻟ َﻌﻴْ ِ
س اﻟﻨﻌﻴ َﻢ اﻋﺘﺮاﺿﺔ
وﻗﺪ ﻳﻄﺮق اﻟﺒﺆ ُ
480
ﻂ ِﺛﻘَْﻠ ُﻪ
ﺣﱠ
ﻦ ﺑﺆﺳًﺎ ُﻣﻔْﺮِﺧًﺎ َ
وﻟﻜ ّ
...وﺣﻲ اﻟﺮﺳﺘﻤﻴﺔ
ﻒ ﺑﻬﺎ
ﺸ ﱡ
ل أﺳﺘ ِ
ت ﻣﻴﺴﻮ َر ﺣﺎ ٍ
أآْ َﺒﺮْ ُ
ﻦ ﺑﻪ
ﻦ أﺳﺘ ِﻜ ﱡ
وﻗﺪ َرﺿِﻴﺖ ﺑ ِﻜ ﱟ
ﻂ ﻣﻬﺠﻮر
ﻧﺎ ٍء ﻋﻦ اﻟﻌﺎَﻟ ِﻢ اﻟﻤﻨﺤ ﱢ
ﺟ ُﻊ ﺣﺎﻟﻲ واﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ
ﻆ أُر ِ
ﻟﻠﺤ ﱢ
ﺨ ﱡﻴﻠِﻬﺎ
ﺗﻌﻠ ًﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦْ ﻟﻲ ﻣﻦ َﺗ َ
ﺣﺸُﻨﻲ
ن اﻟﻨﻜﺮا ُء ﺗُﻮ ِ
ﺖ اﻟﻤ ُﺪ ُ
ﻣﺎ زاﻟ ِ
ﺖ ﺑﺈﺣﺴﺎﺳﻲ وﺗﻔﻜﻴﺮي
ﺣﺘﻰ اﺗﱡ ِﻬﻤْ ُ
ف ﻣﺴﺤﻮر
ﺑﻜﻞ ﻣﺮﺗﺠﻒ اﻷﻃﻴﺎ ِ
ﻒ ﻣﻦ أﻟﻄﺎف ﺟ ّﻨﺘِﻪ
ﻲ اﻟﺮﻳ ُ
أهﺪَى ﻟ َ
ش وﺗﻨﻔﻴﺮ
وﻟﻢ أ ُرﻋْﻬﺎ ﺑﺈﻳﺤﺎ ٍ
481
ج اﻟﺨﻀ ُﺮ ﺗﻨ َﻔﺤُﻨﻲ
آﺄﻧﻨﻲ ،واﻟﻤﺮو ُ
ﺴ ُﺮ ﻣﻦ ﻋُﻨﻒ اﻷﻋﺎﺻﻴﺮ
ﻟﻄﻔًﺎ وﺗﻜ ِ
ﻞ ﻣﻨﻈﻮ ٍم وﻣﻨﺜﻮر
ف ﻋﻠﻰ آ ﱢ
ﻣﻮ ٍ
ﻞ ﻋﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﺎ ﻧﺸﺮت
ﺠّ
وﺣﻲٌ َﻳ ِ
ﺢ اﻷزاهﻴﺮ
ﻋﺒْﺮ اﻟﻨﺴﻴﻢ وﻓﻲ ﻧﻔ ِ
َ
ح أﻗ ِﻴ َﻢ ﻋﻠﻰ
ﻋﺶﱡ ﺻﻴﺪا ٍ
وﻣﻨﺰﻟﻲ ُ
ك اﻷﺳﺎرﻳﺮ
ﺻﺎﻓﻲ اﻟﻤُﻼ َء ِة ﺿﺤّﺎ ُ
ل ﺑﻬﺎ
ع اﻟﺠﻤﺎ ِ
وﻗﺪ ﺗﻔﺠﱠﺮ ﻳُﻨﺒﻮ ُ
ﻖ ﻣﻦ هﺬي اﻟﺘﺼﺎوﻳﺮ
ﻒ اﻟﺪﻗﺎﺋ ِ
وﺻ ُ
ﻻ ﻣﻘﺎرﺑ ًﺔ
ﻓﻤﺎ ُﺗِﻠﻢﱡ ﺑﻬﺎ إ ّ
482
ﻻ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ
ﻂ ﺑﻬﺎ إ ّ
وﻻ ﺗﺤﻴ ُ
ﻞ ﻓﻲ أﺑﻬﻰ ﻣﻈﺎهﺮﻩ
وﻗﺪ ﺑﺪا اﻟﺤﻘ ُ
ﻦ ﺑﺈﻧﻴﺎس اﻟﺪﻳﺎﺟﻴﺮ
آﺎن اﻟﻀﻤﻴ َ
ﻄﻌِﺎتٌ ﻣﻦ ﻗﻮارﻳﺮ
آﺄﻧﻪ ِﻗ ِ
ض اﻟﺬي ﺿﺤﻜﺖ
واﺳﺘﺮﻗﺺ اﻟﻘﻤ ُﺮ اﻟﺮو َ
ح ﻓﻴﻪ ﻣﻤﻄﻮر
ﺛﻐﻮرُﻩ ﻋﻦ أﻗﺎ ٍ
..ﻋﺒﺎدة اﻟﺸﺮ
ف
ل اﻟﻀِﻌﺎ ِ
ﻦ ﺑﻘﻮ ِ
ﻋﱠ
وﻻ ُﺗﺨْ َﺪ َ
ﻒ اﻟﻴﺪ
ﻋ ﱡ
ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﻧّﻚ َ
ﻒ ﺗﻀﺤﻚ ﻣﻦ أﻣﺮهﺎ
ﺳﻔﺎﺳ ُ
ﺣﻄّﺔ
ك ﻓﻲ ِ
ﻖ وﺣ َﺪ َ
وﻻ َﺗﺒْ َ
ﺾ اﻻﺑﺎء
ﻓﺎﻧﻚ ﻟﻮ آﻨﺖ ﻣﺤ َ
ﺾ اﻟﺸﻬﺎﻣﺔ واﻟﺴﱡﻮدَد
وﻣﺤ َ
ﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺟﻠﻤﺪ
وأﺧﺸ ُ
ﻒ
ﺷﺮﻳﻔًﺎ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻴﻚ اﻷآ ﱡ
ﻆ ذي اﻟﻌﺎه ِﺔ اﻟ ُﻤﻘْﻌَﺪ
ﻋﻠﻰ ﺣ ّ
ﻞ
ﻄٍ
ﻚ اﻟﻨﺼﻴﺤ َﺔ ﻣﻦ ُﻣﺼْ َ
إﻟﻴ َ
ﺾ اﻟﺨﻄﻮب
ﺳﺘﻄُﻠﺒُﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻋ ّ
ﻦ
ﻀ ﱠﻔ َﺘﻴْ ِ
ﺶ ﻣﺰدﺣ َﻢ اﻟ ِ
ِر ِد اﻟﻌﻴ َ
ﺶ ﻣﻠﺘﺤ َﻢ اﻟﻤﻮرد
ﻣﻦ اﻟ ِﻐ ّ
ﻋ ّﻔ ٍﺔ ﻣﺴﺘﻀﺎ ٍم ﺻﺪي
وذي ِ
ﺐ
غ ﻣﻦ ﺛﻌﻠ ٍ
ﺟﻞْ ﻓﻴﻪ أرو َ
وُ
ﻞ اﻟﺴﺎﻋ ِﺔ اﻟﻤﺠﺘﺒَﻰ
وآﻦ رﺟ َ
484
ﺾ ﻻ ﻳُﺒﺘﺄسْ
ﻼ ﻣﺘﻰ ﺗﻤ ِ
ذﻟﻴ ً
ﻖ ﻻ ُﺗﻨْﺸَﺪ
ﻋﻠﻴﻚ وإن ﺗﺒ َ
ف
وأﻧﺖ إذا ﻟﻢ ﺗﻤﺎش اﻟﻈﺮو َ
ﺐ ردي
ﻋﻠﻰ آﻞ ﻧﻘﺺ ﺣﺮﻳ ٍ
ل
س اﻟﺮﺟﺎ ِ
ﺖ ﻧﻔﻮ َ
إذا ﻣﺎ ﻣﺨﻀ َ
ﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻠﻤﺪﻋﻴﻦ
وأوﻗﻔ َ
ﺖ أن اﻟﺬي ﻳﺪّﻋﻮن
ﺗﻴﻘﻨ َ
ش
س ﻻ ﻳﻔﻀُﻠﻮن اﻟﻮﺣﻮ َ
هﻢ اﻟﻨﺎ ُ
ﻞ ﻟﻠﻤﻘْﺼِﺪ
ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺘﺤ ﱡﻴ ِ
ب
ت ﺳﺎﺣ َﺔ هﺬي اﻟﺬﺋﺎ ِ
ﻓﻼ ﺗﺄ ِ
ﻏﺪْ َر ٍة
وﺧﺬ ﻣﺨﻠﺒًﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ َ
ب ﻓﺎﺳﺘﺄﺳﺪ
وﻧﺎﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟ ِﻜﺬْ ِ
ت
ﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋ ِﺮ اﻟﻤﻮﺑﻘﺎ ِ
وﺻ ﱢ
ﻒ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ
ﺻﻼ َة اﻟﻤُﺤﺎِﻟ ِ
485
ﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮ ﻻ ﺗُﺠﻬِﺪ
ﻋﻘَْﻠ َ
وَ
ف اﻟﻤﻨﺘَﻤﻰ
ﺷ َﺮ ِ
ﻳﻐﻄّﻲ ﻋﻠﻰ َ
ف اﻟﻤﻜﺮُﻣﺎت
وﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ُﻣﻄْ ِﺮ ِ
ﺤﺴَﺐ اﻟﻤُﺘﻠﺪ
وﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟ َ
ﻞ اﻟﻤﺪّﻋﻲ
ﻣﻬﺎرﺷ َﺔ اﻟﻮاﻏ ِ
ض اﻟﻤُﻔﺴِﺪ
وﺗﻬﻮﻳﺸ َﺔ اﻟ ُﻤﻐْ ِﺮ ِ
ق
ﻲ ﻓﻲ ﻣﺄ ِز ٍ
وﻻ َﺗﺤْﺴَﺒﻴﻨ َ
ﻖ اﻟ َﻤﻨْﻔْﺪ
ﻞ اﻟﻐَﻨﺎ ﺿ ﱢﻴ َ
ﻗﻠﻴ َ
ت ﻻ ﺗﺪرآﻴﻦ اﻟﻤﻨﻰ
وهﻴﻬﺎ َ
ﻞ ُﻣﻘْﺼِﺪ
ﺑﺴﻴ ِﺮ أﺧﻲ َﻣ َﻬ ٍ
ﻃ ِﺮ ﺗُﺴﺘْﻌْﺒَﺪي
ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻤﺨُﺎ ِ
وإﻻ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ُﺗﻄْﺮَدي
ﺼ ِﺔ اﻟﻤﺠﺘﺪي
ﺣ ّ
ف ﻣﻦ ِ
ﻷﺷﺮ ُ
ﺴ ُﻪ اﻟﻤﻔﺘﺪي
ﺑﻪ ﻳﻔْ َﺘَﺪي ﻧﻔ َ
ﻦ اﻟ ُﻤﻘْﺬِﻋﺎت
ﺴُ
ﺗﻨﺎ َوُﻟ ُﻪ اﻷﻟْ ُ
ى
ب ﻣﺰدَر ً
ﺟ َﺮ ٍ
وﺣﻴﺪًا آﺬي َ
ﻦ ﺑﺎﻟﺴﺮﻣﺪ
ث ﻣﺎ ه ّ
آﻮار ُ
ل اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺴّﻴﺪ
وآﺎن ﻣﺜﺎ َ
ﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻐﻴﺐ
وآﺎن اﻟﻤﺒﱠﺠ َ
ﻞ ﻓ ٍﻢ ذآْ ُﺮ ُﻩ
َﻳَﻠ ﱡﺬ ﻟﻜ ِ
ﻞ ُﻳﺤْﻤَﺪ
ﻣﺘﻰ ﻳﺠْ ِﺮ ﻓﻲ َﻣﺤْ ِﻔ ٍ
..راﺑﻄﺔ اﻵداب
ﻄ ُﻪ
ل ﺧﺎﺑ َ
هﺪى َآﺘْﻠ ٍﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺗُﺤﺎو ُ
ب ﻃﺮﻳﻘَﻬﻢْ
ﻋﺴﻰ أن ﺗُﻨﻴﺮوا ﻟﻠﺸﺒﺎ ِ
ﻂ ﺑﻴﻨﻨﺎ
ﻞ اﻟﺮواﺑ ِ
ﺸَﻠﺖْ آ ﱡ
إذا َﻓ ِ
ﻦ راﺑﻄﻪ
ب أﻣﺘ ُ
ﻓﺮاﺑﻄ ُﺔ اﻵدا ِ
ن ﻗﺎﺋﻢ
ﻋﻠﻴﻬﺎ إذا ﻧﺎم اﻟﺨﻠﻴ ّﻮ َ
ﻚ ﺳﺎهﺮٌ
وذو اﻟﺤﻜْ ِﻢ ﻣﺮهﻮﺑًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﻠ ِ
ﻚ ﺣﺎزم
ن اﻟﺤﻜْ َﻢ واﻟ ُﻤﻠْ َ
وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﻮ ُ
ﻖ اﻟﻀّﺎﻓﻲ ﻳَﺨﺎ ُ
ل ﻣﺮّﻓﻬًﺎ ﺨُﻠ ِ
وذو اﻟ ُ
ج اﻷﺳﻰ ﺗﺘﻼﻃﻢ
وﻓﻲ اﻟﺼﺪر أﻣﻮا ُ
ك اﻟﻘَﺘﺎ َد وَﻳﻨْﻄﻮي
ﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻮ ِ
َﻳﺒِﻴ ُ
ب اﻟﺴﻴﺎﺳ ِﺔ َﺗﻨْﺠﻠﻲ
ﻋﻠﻴﻢٌ ﺑﺂدا ِ
ح ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻤﺎﺋﻢ
ﻞ ؛ ﺑﺄن َﺗﻨْﺰا َ
ﺟﻠﻴ ٍ
س
ﻋﻠﻰ وﺟ ِﻬ ِﻪ ﺳِﻴﻤﺎ ُء أﺻﻴ َﺪ أﺷﻮ ٍ
ح ﻋﻼﺋﻢ
وﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻄﱠﻤﻮ ِ
ﻒ ﺗﺪأى اﻟﻀَﺮاﻏﻢ
إذا أﻏﻀﺒﻮ ُﻩ آﻴْ َ
ﺐ اﻟﻤﺘﻔﺎهﻢ
ﻦ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺼﺤ ُ
وﻓﻲ اﻟﻠﱢﻴ ِ
ت اﻟﺰﻣﺎن ِ ﻣُﻼﺋﻢ
ﻲ ﻟﺤﺎﻻ ِ
ذآ ﱞ
ﺴﻞﱠ اﻟﺴّﺨﺎﺋﻢ
ﻳُﺪاوي ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ُﺗ َ
ن ﻣُﺰاﺣﻤًﺎ
ﻋِﻠ َﻢ اﻷﻗﻮا ُم أ ﱠ
وﻗﺪ َ
ﺐ ﺧﺎدم
ﺐ ﻣﺨﺪومٌ وﻟﻠﺸّﻌ ِ
ﻣﻦ اﻟﺸﻌ ِ
ﻃ َﺪتْ
ﺖ اﻟﻮزارة ُو ّ
وﻟﻤﺎ اﻋﺘﻠﻰ َدﺳْ َ
ﺐ اﻟﺤُﻜ َﻢ َﻣﻐْﻨّﻤﺎ
ﺴ ُ
ﻒ ﻳ ٍﺪ ﻻ َﻳﺤْ َ
ﻋﻔﻴ ُ
ق اﻟﺪﻧﺎﻳﺎ ﻓﻤﺎﻟَﻪ
ﺗﺮﻓ ﱠﻊ ﻋﻦ ﻃﺮْ ِ
ﺐ اﻟﺠﺮي ِء ﺳﻼﻟﻢ
ﺳﻮى اﻟﻤﺠ ِﺪ واﻟﻘﻠ ِ
ن اﻟﺬي ﺳﻄﺎ
ن اﻟﺰّﻣﺎ َ
ﻟﻘﺪ ﺳﺮّﻧﻲ أ ﱠ
ﻚ ﻋﻮاﺑﺴًﺎ
وأن ﻇﺮوﻓًﺎ ﺿﺎ َﻳ َﻘﺘْ َ
ﻲ ﺑﻮاﺳﻢ
أﺗﺘﻚ ُﺗ َﺮﺟﱢﻲ اﻟﻌﻔْ َﻮ َوهْ َ
489
ﻚ آﻮارثٌ
وﻗﺪ أﻳ َﻘ َﻨﺖْ إذ ﻗﺎ َو َﻣﺘْ َ
ﻦ ﺗُﻘﺎوم
ع ﺣﻴ َ
ﻚ ﻻ ﺗُﺴﻄﺎ ُ
ﺑﺄ ﱠﻧ َ
ﻞ ﺣﺎﻟﻢ
ﺨ ﱡﻴ ِ
ع ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺘ َ
ُﻳ َﺮوﱠ ُ
ﻚ ﺗَﺰاﺣُﻤًﺎ
ﺖ اﻟﺰﻟﻔﻰ إﻟﻴ َ
وﻗﺪ آﺎﻧ ِ
ﺣ ُﻢ
ﻚ اﻟﺘﺰا ُ
ﺢ ﻓﻲ اﻟﺰﱡﻟﻔْﻰ ﻋﻠﻴ َ
ﻓﺄﺻْ َﺒ َ
ﺐ واﺣﺪًا
ﻒ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻴﻘﻆ اﻟﺨﻄ ُ
وﻟﻢ ُﺗﻠْ ِ
ﺐ ﻧﺎﺋﻢ
ﺨﻄْ ُ
ﻚ اﻟ ُﻮدﱠ واﻟ َ
ﻣﻦ َ اﻟﻤﺎﻧﺤﻴ َ
ﷲ ﻋﺎﺻﻢ
ك وا ُ
وﻟﻴﺲ ﻟﻪ إﻻ َ
ﻚ اﻟﻌﻮادي ﺟﻤ ًﺔ ﺗﺘﺮاآﻢ
ﻋﻠﻴ َ
ﻋ ٍﺪ
ﻒ ﻻ ِﻣﻦْ ﻣُﺴﺎ ِ
ت ِﻣﺜْﻞ اﻟﺴﻴ ِ
وأُﻓﺮِد َ
ﻚ ﺻﺎرم
ﺳﻮى ﺛِﻘ ٍﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ أ ﱠﻧ َ
ﺞ ﻧﺎﺻﻊٌ
ﻰ إﻻ اﻟﺘﱠﺒﱡﻠ َ
وﻟﻤّﺎ أ َﺑ َ
ﻄﺖْ ﻏﻤﺎﻣﺔٌ
ج اﻟﺒﺪر ﻏ ﱠ
ﺖ ﺧﺮو َ
ﺧﺮﺟْ َ
ﻚ ﺳﺎﻟﻢ
ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱡﺮ اﻟﻤﺠ ِﺪ أ ﱠﻧ َ
ﻞ
ﻚ ﺑﺒﺎﻃ ٍ
ب أﻓﻮاﻩٌ رﻣﺘْ َ
ﻓﻠﻠ ُﺘﺮْ ِ
ي اﺟﺘﺮا ٍم وإﻧّﻤﺎ
ﺖ ﻋﻦ أ ّ
وﺣُﻮﺷ ِﻴ َ
ﻒ اﻟﺴﺘﺎ ِر اﻟﺠﺮاﺋﻢ
ﺧﻠْ ِ
ُﺗ َﺪﺑﱠ ُﺮ ﻣﻦ َ
ن ﻣﻮتٌ ﻣُﺪاهﻢ
ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻐﻀﺒﺎ ِ
ت اﻟﻜﺮاﺋﻢ
ت اﻟﻤﻨﺠِﺒﺎ ُ
ت اﻟﻔﺮا ِ
ﺑﻨﺎ ُ
ﻞ ﻟﻪ اﻟﺤُﺒﺎ
ﻓﺠﺌﻦ ﺑﺄوﻓﻰ ﻣﻦ ﺗُﺤ ﱡ
ﺲ
ق ﺑﻤﺠﻠ ٍ
وداهﻴﺔ أﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮا َ
ﻲ أﻧّﻪ
ت اﻟﺴﻴﺎﺳ ﱢ
ﻒ ﻣﻴﺰا ِ
وأﻟﻄ ُ
ﺲ وﻧﺎﻋﻢ
ب اﻟ ِﺪ َﻣﻘْ ِ
ﻣﺘﻴﻦٌ آﻬُﺪا ِ
ﻀﺨْ ِﻢ ﻓ ّﺬ ٍة
ﻞ اﻟ ﱠ
ورﻧﺎﻧ ٍﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤْ ِﻔ ِ
ﺾ ﺑﻴﺎﻧُﻬﺎ
ﺑﻌﻴﺪة ﻣﺮﻣﻰ ﻣﺴﺘﻔﻴ ٍ
ﺲ ﺑﻪ
ﻖ ﻣﺴﺘﺄﻧ ٍ
ﻞ ﻟﻠﺤ ِ
وﻣﺤﺘﻤ ٍ
ﻀﺐٌ
وﻗﺪ أرﺿﺖ اﻟﻤﻈﻠﻮم واﻟﻈﻠ ُﻢ ُﻣﻐْ َ
ت اﻟﺤﻮاﺳﻢ
ﻣﻮا ِﻗ ُﻔ ُﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﻠﻴﺎ ُ
ﻚ ﺳﻌﻴﺪةٌ
ن ﺑﻼدًا أﻧﺠﺒﺘْ َ
وإ ﱠ
ﻋﺰﱡ ُﻩ ﺑﻚ ﻏﺎﻧﻢ
وﺷﻌﺒًﺎ ﺗَﺴﺎﻣَﻰ ِ
...أﻧﻐﺎم اﻟﺨﻄﻮب
ﻀ َﺒ ٍﺔ
ج اﻟﺸﺎﻋ َﺮ اﻟﺸﺎآﻲ ﻟﻤُﻐ ِ
ﻣﺎ أﺣﻮ َ
ﺐ
س ﻓﻲ اﻟﻐﻀ ِ
وﻣﻴﺰ ُة اﻟﺸﺎﻋ ِﺮ اﻟﺤﺴﺎ ِ
ﺠﺖْ ﻋﺼﺒﻲ
ب إذا ﻣﺎ ه ﱠﻴ َ
ﺨﻄُﻮ ِ
ﻳ ُﺪ اﻟ ُ
ح إن َﺗﻄِﺐ
ﻦ اﻟﺮو ِ
ﻓﻤﺎ ﻳﻬﺰﱡك ﻟﺤ ُ
ت ﺑﻬﺎ
ت وﺟﺪ َ
ﺷﺠﺘْﻚ آﺮﺑ ُﺔ أﺑﻴﺎ ٍ
492
ﺐ ﻗﻞ ﻟﻲ أﻳﻦ ﺗَﻨﺸُﺪهﺎ
ﺛﻘﺎﻓ ُﺔ اﻟﺸﻌ ِ
ت ﺑﻪ
ﻇ ِﻔﺮْ ُ
أﻣﺎ اﻟﺸﻌﻮ ُر ﻓﺈﻧّﻲ ﻣﺎ َ
ﻞ اﻷدب
ﺲ اﻟﻌﻠ ِﻢ أو ﻓﻲ َﻣﺤْ ِﻔ ِ
ﻓﻲ ﻣﺠﻠ ِ
ﻞ وﻻ اﻟﺘﺄﺛﻴ ُﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺐ
إﻻ اﻟﻘﻠﻴ َ
ﺴ َﺪتْ
ع " ﻣﺎ َﻓ َ
ﻟﻮ ﻋﺎﻟﺞ اﻟﻤﺼﻠﺤﻮن " اﻟﺠﻮ َ
ﺣ ٍﺔ
ﺷﻌﺒﻲ وﻣﺎ أﺗﻮﻗّﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺎ َر َ
ﺴﻠَﺐ
ﺑﻨﺎ ،آﻤﺎ ﻋﺎش ُﻗﻄَﺎعٌ ﻋﻠﻰ اﻟ ﱠ
ﺼﺐٌ
ﻋ َ
ﻋ َﻔﺖْ ُ
ج ﺁداﺑًﺎ َ
ﻗﺎﻣﺖ ُﺗ َﺮوّ ُ
ب اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻋﻦ اﻟﻌُﺼﺐ
ﻣﺎ أﺑﻌ َﺪ اﻷد َ
493
ﺾ ﺑﻪ
س ﺗَﻔﻴ ُ
ب ﺑﺈﺣﺴﺎ ٍ
ُهﺰﱠ اﻟﻘﻠﻮ َ
ب واﻟ ﱡﺮﺗَﺐ
ﻣﺸﺎﺣﻨﺎتٌ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻘﺎ ِ
ﺠ ٍﻢ
ﺴِ
ﻚ ﻏﻴ ِﺮ ُﻣﻨْ َ
ﻗﺎﻟﻮا " ِأدْ " ﻟﺮآﻴ ٍ
ل واﻧﺴﺤﺐ
ﺖ ﻋ ّﺪ اﻟﻘﻮ َ
ﻟﻮ ﻓﻲ ﻳﺪي ﻗﻠ ُ
ﺻﺨَﺐ
س ﻓﻲ َ
ﻣﺼﺎﺧﺐٌ إذ ﺳﻮا ُد اﻟﻨﺎ ِ
ﻚ أوﺗﺎدٌ ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ
ﺢ أ ّﻧ ِ
إن ﺻ ﱠ
ﷲ ﻣﻦ أﺛ ٍﺮ
لا ُ
أوْﻻ ﻓﺒﻴﻨﻲ أدا َ
ﺤﻘَﺐ
ل ﻣﻨﻪ ﻳ ُﺪ اﻷﻋﺼﺎ ِر واﻟ ِ
ﺗﻨﺎ ُ
...ﻗﺘﻞ اﻟﻌﻮاﻃﻒ
ﺐ
ل اﺻﻄِﺒﺎري ﻋﻠﻰ ه ﱟﻢ وﺗَﻌﺬﻳ ِ
ﻃﻮ ُ
ب أُؤﻣﱢُﻠ ُﻪ
ﻞ ﻣﻄﻠﻮ ٍ
ﺖ ﻣﻦ آ ﱢ
أﻳﺴْ ُ
ت ﻣﻦ أﻏﻠﻰ ﻣﻄﺎﻟﻴﺒﻲ
ﺢ اﻟﻤﻮ ُ
وأﺻﺒ َ
ﻞ
ﺖ ﻓﺰادي ﻏﻴ ُﺮ ُﻣﺤْ َﺘ َﻤ ٍ
إذا اﺷﺘﻬﻴ ُ
ﺖ ﻓ ِﻮرْدي ﻏﻴ ُﺮ ﻣﺸﺮوب
ﻇ ِﻤﺌْ ُ
وان َ
ﻲ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺗﻘﱡﻠﺒِﻬﺎ
ﺟﺎرتْ ﻋﻠ ﱠ
ط ﺗﻘﻠﻴﺒﻲ
ﺟﻠَﺪي ﻣﻦ َﻓﺮْ ِ
وأو َه َﻨﺖْ َ
ﺐ ﺗﻠﻬﻮ ﺑﻲ
آﺄﻧﱠﻨﻲ آﺮةٌ ِﻟّﻠﻌْ ِ
ﺖ ﺑﻬﺎ
ﻲ اﺑﺘُﻠ ِﻴ ُ
ﻳﺎ ﻣُﻀﻐْ ًﺔ ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒ ﱠ
ف ﻟﻠﺸ ﱢﺮ ﻣﻨﺼﻮب
ﺖ ﻣﻦ هﺪ ٍ
ﻻ آﻨ ِ
ﺐ ﻋﻨﺎ ٍء ﻏﻴ ِﺮ ﻣﻨﻀﻮب
ﺼ ﱢ
وﻣﻦ َﻣ َ
ظ وﻣﻜﺘﻮب
ﻦ ﻣﺤﻔﻮ ٍ
ﺠﱠﻠﻴْ ِ
ﺳِإﻟﻰ ِ
ﺢ
ﻀٍ
ﻒ ﺑﺎﻟﺸﻌ ِﺮ ُﻣﻔْ َﺘ َ
ﺸ ٍ
ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ُﻣﻜْ َﺘ َ
ن ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﺠﻮب
وﺑﻴﻦ ُﻣﺨْ َﺘ َﺰ ٍ
ﻆ ﻣﻨﻜﻮب
ﻓﻘﺪ ﻳﺤ ّﺰ ﻓﺆادي ﻟﻔ ُ
ط ﻣﺎ اﻧﺘﺒ َﺬتْ
ﻰ اﻟﻘﻮاﻓﻲ ﻓﺮ َ
ﺷﻜﺖ إﻟ ّ
ﺖ أراهﺎ ﺧﻴ َﺮ ﻣﺼﺤﻮب
ﻣﻨﻲ وآﻨ ُ
ن ﻗﺎﺋﻠ ًﺔ
وﻋﺎ َﺗ َﺒﺘْﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺠﺮا ِ
ك ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻻﻋﻴﺐ
ﻋﻨْ َﺪ َ
ﺖ ِ
أآﻨ ُ
ﺖ َﺗﻄْ َﺮﺣُﻬﺎ
ﺗﻠﻬﻮ ﺑﻬﺎ وإذا ﻣﺎ ﺷﺌ َ
ﻚ " ﻣﺘﻌﻮب
" هﻮاﺟﺴًﺎ ﻋﻦ ﻓﺆا ٍد ﻣﻨ َ
ت ﻣﻜﺮوب
ى ﺁهﺎ ُ
ح ﺳُﺪ ً
ﻲ اﻟﺮﻳﺎ ِ
ﻃﱠ
ﻦ ﺑﻪ
ﺖ ﺣﺴﺒﻲ اﻟﺬي أﻟﻬﺒﺘ ُﻜ ّ
ﻓﻘﻠ ُ
ب اﻟ ﱠﺪﻣْﻊ ﻧﺸﺄﺗُﻬﺎ
ف ﺑ َﺬوْ ِ
وﻣﻦ ﻗﻮا ٍ
ن ﻣﻨﺴﻮب
ﺤﺰْ ِ
ط اﻟ ُ
وﻣﻦ ﻗﺼﻴ ٍﺪ ﻟﻔﺮ ِ
ت ﻋﻠﻰ
ﻟﻮ اآﺘﺴﻰ اﻟﺸﻌ ُﺮ ﻟﻮﻧًﺎ ﻻﻗﺘﺼﺮ ُ
ﺐ ﻣﺨﻀﻮب
ﺷﻌ ٍﺮ ﺑِﻘﺎﻧﻲ ﻧﺠﻴ ِﻊ اﻟﻘﻠ ِ
ﺾ
ﻀ ٍ
وﻣﺎ اﺷﺘﻜﺎﺋﻲ إﻟﻰ اﻷﺷﻌﺎ ِر ﻣﻦ ُﻣ َ
ب ﻟﻤﺤﺮوب
إﻻ ﺷﻜ ﱠﻴ َﺔ ﻣﺤﺮو ٍ
ﻒ اﻟﺘﺮاآﻴﺐ
وﻣﻦ ﻳُﺤﺮﱢ ُآ ُﻪ ُﻟﻄْ ُ
ن و َﺗﻄْﺮﻳ ُﺰ اﻟﺠﻼﺑﻴﺐ
ﺦ اﻟﺒﻄﻮ ِ
َﻧﻔْ ُ
ﺿ ِﻤ َﻨﺖْ
و ُربﱠ ﻗﺎﻓﻴ ٍﺔ ﻏﺮّا َء ﻗﺪ َ
ﺧﻴْ َﺮ ُأﺳْﻠُﻮب
ﻰ َﺗ َﺮدﱠى َ
ق ﻣﻌﻨ ً
أر ﱠ
ﺐ ﻓﺎﻧﺘﺜﺮت
ط اﻟﻘﻠ ِ
ت ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻴﺎ َ
هﺰز ُ
ﻦ
ﻄﺒْ ِﻊ ﻣﺤﺘﻘ ٍ
ﺞ اﻟ ﱠ
رهﻨﺘُﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻓ ﱢ
ﻒ ﻣﻐﻠﻮب
ﻖ ﻓﻴﻬﺎ َآ ﱠ
ﺖ أﺻْ ِﻔ ُ
و ُرﺣْ ُ
ﺲ َﻳﻌْﺮﻓُﻬﺎ
ﺗﺸﻜﻮ اﻏﺘﺮاﺑًﺎ َﻟﺪَى ﻣﻦ ﻟﻴ َ
ل ﻳُﻠﺠﺌﻨﻲ
ﻋﻔﻮًا ﻓﻠﻮﻻ اﺿﻄﺮا ُر اﻟﺤﺎ ِ
ﺲ ﻣﺬﺧﻮ ٍر وﻣﻜﺴﻮب
ﺖ أﻧ َﻔ َ
ﻟﻜﻨ ُ
ﺾ اﻟﺘّﺠﺎرﻳﺐ
ح ﻣﻦ ﺑﻌ ِ
ت أرْ َو ُ
واﻟﻤﻮ ُ
ب
ُﺗﻌْﻔﻲ اﻟﺸﺪاﺋ ُﺪ أﻗْﻮاﻣًﺎ ﺑﻼ أ َد ٍ
ج ﻟﺘﺄدﻳﺐ
وﺗﺒﺘﻠﻲ ﻏﻴ َﺮ ﻣُﺤﺘﺎ ٍ
ﻦ وﻻ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻤﺮﻋﻮب
ﻟﻠﻌﺎﺟﻤﻴ َ
ﻈ ٍﺮ
ت ﻟﺸ ﱟﺮ ﻏﻴ ِﺮ ُﻣﻨْ َﺘ َ
ﻋﺮْ ُ
وﻻ ُذ ِ
ﺖ ﻟﺨﻴ ٍﺮ ﻏﻴ ِﺮ ﻣﺤﺴﻮب
وﻻ ﻧﺰﻗ ُ
س ﺑﻬﺎ
ﻳﺎ ﺧﻴ َﺮ ﻣﻮهﺒ ٍﺔ ﺗﺰآﻮ اﻟﻨﻔﻮ ُ
ﺸ ُﻪ ﻣﺎ دا َم ﻳَﻐ ُﻤ ُﺮ ُﻩ
ﻋﻴْ ُ
ﻳُﺮﺿِﻲ اﻟﻔﺘﻰ َ
ت و ُﻳﻐْﺮﻳ ِﻪ ﺑﺘﺤﺒﻴﺐ
ﺑﺎﻟﻄﻴﺒﺎ ِ
ت ِﻧ َﻌ َﻤ َﺘ ُﻪ
ﺖ اﻟﻮﻳﻼ ُ
ﺣﺘﻰ اذا َر َﻣ ِ
ﺾ وﺗﺨﺮﻳﺐ
ﺼﺘْﻬﺎ ﺑﺘﻘﻮﻳ ٍ
و َﻧ ﱠﻐ ّ
وراح َﻳﺨْ َﺪ ُ
ع َﻧﻔْﺴًﺎ ﺑﺎﻷآﺎذﻳﺐ
ﺧ ُﺒ َﺜﺖْ
ﻞ أو ﺑﺎﻟﺤِﻠ ِﻢ إن َ
ﺶ ﺑﺎﻟﺠﻬ ِ
واﻟﻌﻴ ُ
...ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻌﻬﺎ
ﺸﺮٌ
ﻚ إﻧّﻨﻲ َﺑ َ
ﻻ أآﺬ َﺑ ّﻨ ِ
ﺷ ُﺮ
ﺟ ﱡﻢ اﻟﻤﺴﺎوي ﺁ ِﺛﻢٌ أ ِ
َ
ﻦ ِﻣﻦْ
ﺐ ﻇﻤﺂﻧًﺎ ﻳُﻄﺎ ِﻣ ُ
ﻻ اﻟﺤ ﱡ
ﻲ اﻟﻨﻈَﺮ
ﻧﻔﺴﻲ وﻟﻴﺲ رﻓﻴﻘ َ
ﻖ ﺑﻪ
ت ﺑﻤﺎ أﺿﻴ ُ
ﺼﺮْ ُ
وﻟﻜﻢ َﺑ ُ
ﺤﺠَﺮ
ﻲ اﻟ َ
ح ﻣّﻨ َ
ﻗﺪ ﺑﺎت أرْ َو َ
ﺠ ُﺒ ُﻪ َﻓ َﻴﻤْ َﻨ ُﻌ ُﻪ
ﻻ اﻟﺸﻲ ُء ُﻳﻌْ ِ
ت ﺑﻪ
ت ﺑﻤﺎ ﺑﺼﺮ ُ
ﻇﻔِﺮ ُ
وﻟﻜﻢ َ
ن ﺳﻴﺪﺗﻲ
ﺷﻔﺘﺎي ُﻣﻄْﺒْ َﻘﺘَﺎ ِ
ﺨﺒَﺮ
ﻦ واﻟ َ
ﺨﺒْ ُﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻨﻴ ِ
واﻟ ُ
ﺣ َﻤ ًﺔ
ت ﺟﺎ ِ
ﻓﺎﺳﺘﺸ ِﻬﺪِي اﻟﻨﻈﺮا ِ
ﺖ اﻷزُر
ﺿ ﱠﻤ ِ
بو َ
ت اﻟﺜّﻴﺎ ُ
ﺣ َﻮ ِ
َ
ﻏ َﻤ ًﺔ
ﻓﻌﻠﻰ َم ﺗَﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ُﻣﺮْ َ
ﺴﺘِﺮ
أن َﺗﺴْﺘﺮي ﻣﺎ ﻟﻴﺲ َﻳﻨْ َ
ﻦ ﻳُﻬ َﺘﺼَﺮ
ك ﺣﻴ َ
ﻗ ﱟﺪ َآ َﻘ ﱢﺪ ِ
ﺚ اﻟﺤﻠ ُﻮ واﻟﺴﻤﺮ
ﻣﻨﻚ اﻟﺤﺪﻳ ُ
ﻰ
ﻞ ﺗُﻘ ً
ﺐآﱠ
ُﻳﻮهﻲ اﻟﺤﺠﻰ وﻳُﺬﻳ ُ
ﺨﻔَﺮ
أﻋﻘﺎ ِﺑ ِﻪ اﻟﺘﻔﺘﻴ ُﺮ واﻟ َ
ن ُﻣﺤْ َﺘﻘَﺮ
ﺑﻚ ﺳﺎﻋ ًﺔ واﻟﻜﻮ ُ
ﺖ ﺑﻪ
وﻓﺪاء " ﻣﺤﺘﻀﻦ " ﺳﻤﺤ ِ
ث واﻟﻐﻴﺮ
ﻣﺎ ﺗﻔﺠﻊ اﻻﺣﺪا ُ
ت ﻣﻔﺘﻘﺪ
ﺣﻠﻢ أﺧﻮ اﻟﻠﺬا ِ
ﺣﺬَر
وﺻﻔًﺎ ﻓﻼ أﻣْﻦٌ وﻻ َ
ﺴ ٍﺪ
ﺨﻴْ ُﺮ ﻣ ﱠﺘ َ
ﻏَﻠﺒْﺖٌ َﻓ َ
ﻓﻠﺌﻦ َ
ﺴﺮَر
ن واﻟ ُ
ﻟﻠﺸﺎﻋ ِﺮ اﻷﻋﻜﺎ ُ
499
ﺖ ﻓﻐﺎﻟﺒﻲ َﻣﻠَﻚ
ﻏِﻠﺒْ ُ
وﻟﺌﻦ ُ
ﺴﺒُﻨﻲ
ﺖ " ﻧﻬﺪﻳﻬﺎ " وأﺣ َ
أﻣﺴﻜ ُ
ﻷآَﺮ
جاُ
ﺖ أن ﺗﺘﺪﺣﺮ َ
أﺷْ َﻔﻘْ ُ
ﺻ َﻮرٌ
ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺘﺎﻋ ٍﺔ ُ
ﺻﻮَر
ﺞ ﻋﻨﺪَهﺎ ُ
ﻦ اﻟﺘﱠﻐ ﱡﻨ ِ
و ِﻣ َ
ﻈﻤُﻬﺎ
ﺖ َﺗﻨْ ِ
أﻣﻌﺎﻧﻴًﺎ ﺣﺎوﻟ َ
ض "ﻣﻤﺘﻠﺌًﺎ
ت " اﻟﺤﻮ َ
إﻧﻲ ورد ُ
ﺠ ُﻪ اﻟ َﻌﻄِﺮ "
ح أرﻳ ُ
ﺷﻬْﺪًا " ﻳﻔﻮ ُ
َ
ﻇ َﻤﺄٌ
ت وﻟﻴﺲ ﺑﻲ َ
وﻟﻘﺪ ﺻﺪر ُ
ﺼﺪَر
ك اﻟﻮِر ُد واﻟ ﱠ
ﷲ ذا َ
ِ
ت ُﻣﺨْ َﺘﺒَﺮ
ﻷﻃﺎﻳﺐ اﻟﻠﺬا ِ
ﻄ َﻔﺖْ
ﻳﺎ زهﺮ ًة ﻓﻲ رﻳﻌﻬﺎ ُﻗ ِ
ﻖ اﻟ ﱠﺰهَﺮ
ق ﻣﺎ ﻳﺘ َﻔﺘﱠ ُ
آﺄر ﱢ
ﻒ
ﺸ ٍ
ِﻧﻌْ َﻢ اﻟﻘﻀﺎ ُء ﻗﻀﻰ ﺑﻤﺮﺗ َ
ﻚ ﺟﺎرﺣ ًﺔ
ﺺ ﻣﻨ ِ
ﺧﺼﱢ ُ
ﻣﺎ إنْ أ َ
ﻚ ﻟﻲ وﻃﺮ
ح ﻣﻨ ِ
ﻞ اﻟﺠﻮار ِ
آﱠ
ﺷﻌَﺮ
ﻚ ﺧ ﱞﺪ آﻠﱡ ُﻪ َ
ﺧﺪّﻳ ِ
ﺊ
ﻚ ﻣﻤﺘﻠ ٍ
ب ﻣﻨ ِ
وﻋﻠﻰ إهﺎ ٍ
ﺴ ُﻪ
ﺾ َﻣﻠْ ِﻤ ُ
هﺬا اﻟﺤﺮﻳ ُﺮ اﻟ َﻐ ﱡ
ﺟﻨْﺒ ُﻪ اﻟﻮﺑﺮ
ش َ
ﺨﺪﱢ ُ
ﺣﻴْﻒٌ ُﻳ َ
َ
ﻚ ﺳﻴّﺪﺗﻲ
ﻋﻴﻨﻲ ﻓِﺪى َﻗ َﺪ َﻣ َﻴ ِ
ﺴﻬَﺮ
ك ﻗﺪ أﺿﻨﺎهُﻤﺎ اﻟ ﱠ
ﻋﻴﻨﺎ ِ
ح ُأزْ ِهﻘُﻬﺎ
ﻻ أآﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺮو ِ
ﻚ ﻓﻜﻴﻒ أﻋﺘﺬر
ﻋُﺬرا اﻟﻴ ِ
ﺖ اﻟ ُﻬﻤُﻮ ُم ﺑﻪ
ﻗﻠﺐٌ ﺗﺠ ﱠﻤ َﻌ ِ
ن ﺑﻪ
ﻚ اﻟﻤﻨﺎﻓ ِﺬ ﻻ ﻣﻜﺎ َ
ﺿﻨ ُ
ﺴ َﺮ ٍة واﻟﻴﻮ َم ﻳﻨﺘﺸﺮ
ﻟ َﻤ َ
ن َﻳﻨْ َﻔﺠِﺮ
ك آﺎ ِ
ﺐ ﺻﺪر ِ
ﻣﻦ ُرﺣْ ِ
ﺳﺤَﺮ
ﻞ ﺑﻘﺮﺑِﻚ آﻠﱡﻪ َ
ﻟﻴ ٍ
ل ﺑﻬﺎ
ﻲ اﻟﻄِﻮا َ
وأرى ﻟﻴﺎﻟ ﱠ
...ﻋﻘﺎﺑﻴﻞ داء
ﺐ
ﻞ دا ٍء ﻣﺎ ﻟ ُﻬﻦﱠ ﻣﻄ ﱠﺒ ﱡ
ﻋﻘﺎﺑﻴ ُ
ب
ووﺿﻊٌ ﺗﻐﺸﱠﺎ ُﻩ اﻟﺨَﻨﺎ واﻟﺘﺬَﺑ ُﺬ ُ
ت أﻣﺮُهﺎ
ﻦ اﻟﻤﺸﻴﺌﺎ ِ
وﻣﻤﻠﻜﺔٌ ره ُ
ﻦ و ُﻳﻠْﻌَﺐ
وأﻧﻈﻤﺔٌ ﻳُﻠﻬﻰ ﺑﻬ ﱠ
ﺶ ﺑﻈّﻠﻪ
ﻚ ﻣِﻦ وﺿ ٍﻊ ﻳﻌﻴ ُ
وﻧﺎهﻴ ِ
ن وﻳﻜﺬِب
آﻤﺎ ﻳﺘَﻤﻨﱠﻰ ﻣَﻦ ﻳﺨﻮ ُ
ب ﻓﻠﻢ َﻳ ُﺜﺮْ
وﻗ ﱠﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻴ ِﻢ اﻟﺸﺒﺎ ُ
ﻦ ﻣُﻐﺎﻣﺮٌ
آﺄنْ ﻟﻢ ﻳﻜﻦْ ﻓﻲ اﻟﺮاﻓﺪﻳ ِ
ﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﺮﱢب
وﺣﺘﻰ آﺄنْ ﻟﻢ ﻳﺒ َ
ت اﻟﺒﻼ ِد وﻟﻮدةٌ
أﻋُﻘﻤًﺎ وُأﻣﱠﺎ ُ
ﻦ أﻧﺠﺐ
ﻚ ﻳﺎ ُأمﱠ اﻟﻔﺮاﺗﻴ ِ
وإ ﱠﻧ ِ
ﻦ أﻏﻠﺐ
ﺐ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴ ِ
و َﻳﻠْ َﻤ ُﻊ ﻓﻲ اﻟ ُﻐﻠْ ِ
ل أهﻞٌ وﻣﺮﺣﺐ
ﻋﻴﻮنٌ ﻟﻪ واﻧﻬﺎ َ
ﺸ َﻬﺮٌ
ﺠﻠﱠﻰ أﻏ ﱡﺮ ُﻣ ﱠ
ﻳُﺤﻜﱢ ُﻢ ﻓﻲ اﻟ ُ
ﻦ اﻟﺴﻮاﻋ ِﺪ ﺳﺎﻋﺪٌ
ﻚ ﻻ ﺑﻴ َ
ﻓﻤﺎ ﻟ ِ
ﺐ ﻣَﻨﻜِﺐ
ﻦ اﻟﻤﻨﺎآ ِ
ﺤﺲﱡ وﻻ ﺑﻴ َ
ُﻳ َ
ك ﺑﻮﻣﺔ
ﻞ ﻓﻲ دﻳﺎر ِ
ﺗﻨﺎدتْ ﺑﻮﻳ ٍ
ك ُﻣ َﺬﻧﱠﺐ
ﻦ َﻧﺤْﺴًﺎ ﻓﻲ ﺳﻤﺎ ِ
وأﻋﻠ َ
502
ن ﻳﺮﻏﺐ
أﺧﻮ اﻟﻌ ﱢﺰ ﻋﻨﻬﺎ وهﻮ ﻋﺮﻳﺎ ُ
ﻼ
ل ﺣَﻘًﺎ وﺑﺎﻃ ً
ﺗﻜﺎﺛﺮت اﻷﻗﻮا ُ
ق ﺟﻠْﻒٌ ﻣُﻜﺬﱠب
ل اﻟﺼﺪ ِ
ل ﻣﻘﺎ َ
وﻗﺎ َ
ﻦ ُﺑ ﱞﺪ وإﻧﻤﺎ
ﻚ ﻣﻦ أﻣﺮﻳ ِ
ﻓﻤﺎ ﻟ َ
ﺢ
ت ﻋﻠﻰ ﺟﻤ ِﺮ اﻟﻐﻀﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋ ٍ
ﺳﻜﻮ ٍ
ل ﻋﻠﻴﻪ ﺗُﻌﺬﱠب
ﻞ أو ﻗﻮ ٍ
ُﺗ َﻤﺜﱠ ُ
ﻒ ﻣﺮآﺐٌ
ﺗﺤ ﱠﻔﺖْ أُﺑﺎةٌ ﺣﻴﻦ ﻟﻢ ُﻳﻠْ َ
ﺶ ﻳُﺮآﺐ
ﻧﺰﻳﻪٌ إﻟﻰ ﻗﺼ ٍﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴ ِ
ﺐ اﻟﺘﺄدﱡب
ﺶ اﻷدﻳ ِ
وﻻ ﺿﺎﻣﻦٌ ﻋﻴ َ
ﺾ
ب ﻟﻨﺎه ٍ
ط اﻟﻌﺬا ِ
ﺧﺮٌ ﺳﻮ ُ
و ُﻣ ﱠﺪ َ
ﻞ اﻟ ِﻐ ّﺮ َﻣﻨْﺼِﺐ
ﺧﺮٌ ﻟﻠﺨﺎﻣ ِ
و ُﻣ ﱠﺪ َ
ﻞ ﺻﻮاﺑَﻪ
ب أﺿ ﱠ
ل ﻟﻤﺮﻋﻮ ٍ
أﻗﻮ ُ
ﻀﻞﱡ و ُﺗﺮْﻋِﺐ
ﺗَﺮدّي دﺳﺎﺗﻴ ٍﺮ ُﺗ ِ
ﺨﻴّﺒﻮا
أرادُو ُﻩ ﻃﻴﻔًﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎ ٍم ﻟ ُ
ﻞ
ﺸﺘﱠﻰ وﺳﺎﺋ ٍ
ﻼﻟَ
ﻚ ﺗﻔﺼﻴ ً
ودعْ ﻋﻨ َ
503
ب وﻗﺮﱢﺑﻮا
ﺑﻬﺎ ُﻣﻠﱢﻜُﻮا هﺬي اﻟﺮﻗﺎ َ
ﻞ اﻣﺘﻬﺎﻧُﻬﻢ
ﺴﺮُهﺎ أنْ ﻗﺪ ُأﻃِﻴ َ
ﻓﺄﻳ َ
ﺤﻠﱠﺒﻮا
إﻟﻰ أنْ أ َدرﱡوا ﺿَﺮﻋَﻬﺎ وﺗ َ
ﺐ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺧﻠﱠﻔﺘْ ُﻪ ﺣﻮادثٌ
وأﻋﺠ ُ
ﻦ اﻟ ﱠﺘﻌّﺠﺐ
ﻗﻠﻴﻞٌ ﻋﻠﻰ أﻣﺜﺎﻟﻬ ﱠ
ﻦ ﻋﻠﻴﻬ ُﻢ
ﺳﻜﻮنٌ ﺗَﻐﺸﱠﻰ ﺛﺎﺋﺮﻳ َ
ﺲ وﻗﻌًﺎ وإﻧﻪ
ﺤﺰﱡ اﻟﻨﻔ َ
ﻋﺘﺎبٌ ﻳ ُ
ب اﻟﻐﻮادي وأﻃﻴﺐ
ﻷﻧﺰ ُﻩ ﻣﻦ ﺻﻮ ِ
ل أﻧﺘ ُﻢ
ن اﻟﻘﺼ َﺪ ﺑﺎﻟﻘﻮ ِ
ﻋﻠﻴ ُﻜﻢْ ﻷ ﱠ
ﻦ ﻳُﻌﺘﺐ
ﻞ اﻟﻤﺴﻴﺌﻴ َ
ﺲ ﻋﻠﻰ آ ّ
وﻟﻴ َ
ﺳﻬُﻢ
ت ﻧﻔﻮ َ
ن أﻗﻮاﻣًﺎ أﻣﺎ َ
هَﺒﻮا أ ﱠ
ﻲ وﻣﻜﺴَﺐ
ﻏﻨْﻢٌ ﺷﻬ ﱞ
وأﻟﻬﺎ ُه ُﻢ ُ
ﻇﻠﱠﻬﺎ
ن ِ
ﻗﺼﻮرٌ وأرﻳﺎفٌ َﻳَﻠﺬﱡو َ
ﻲ وﻣَﺮآﺐ
وﺟﺎﻩٌ وأﻣﻮالٌ وﻣَﻮﻃ ً
ﻞ ﻣَﻄﻌﻢٌ
ﻦ ﻟﻢ ﻳﺤ ُ
ل ﻣﺤﺮوﺑﻴ َ
ﻓﻤﺎ ﺑﺎ ُ
ﻒ َﻣﺸْﺮَب
ﻟﻬُﻢ ،ﻓﻴُﻠﻬﻴﻬﻢْ ،وﻟﻢ ﻳﺼ ُ
ﻲ ﺧْﺸَﻰ اﻧﺘﻘﺎﺻُﻬﺎ
ﻦ ﻻ ﻗُﺮﺑﻰ ﻓ ُ
ﺧِﻠﻴﱠﻴ َ
َ
ﻒ اﻟﺤ ﱢﺪ ﻣﺎﻟﻪ
ح اﻟﺒﻼ ِد اﻟﻤﺮه ُ
ﺳﻼ ُ
ﺧﺒْ َﺮ ًة
ﻋﻠﻰ أﻧﱠﻨﻲ إذ ُأﺳْ ُﻊ اﻷﻣ َﺮ ِ
ﺐ دهﺮِهﻢ
ل ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺰ َﻣﻬُﻢ إﻟْ ُ
ﺗَﻐ ﱠﻮ َ
ي اﻟﺘﺄﻟّﺐ
ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﺪ ﻳُﻮهﻲ اﻟﻘﻮ ﱠ
ن اﻟﺪه َﺮ ﺿﱠﺪﻩ
ع ﻋﺎو َ
ﻞ ﺷُﺠﺎ ٍ
وآ ّ
ﺐ ُﻗﻠﱠﺐ ن ﻓﻲ ﺣﻴ ِ
ﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴ ُ وﻃﻴﺪو َ
ﺐ ُﺗﺤْﺴَﺐ
ن اﻟﻌﻮاﻗ َ
وﻋﺎﻗﺒﺔٌ ،إ ّ
ﺸﻖّ اﺣﺘﻤﺎﻟُﻬﺎ
ﻳُﻼﻗﻮن أرزاءًا َﻳ ُ
ﻖ أﻣﺎﻣَﻪ
ﺳﺪﱠ اﻟﻄﺮﻳ ُ
ﻓﻬﺎهﻢ آ َﻤﻦْ ُ
ﻏﻴْﻬَﺐ
ﻞ َ
ج ﻣﻦ اﻟﻠﻴ ِ
وﺿﻠﱠﻠﻪ دا ٍ
ﺐ
ن ﺑﻜﻮآ ٍ
ﻋﻠﻰ أﻧﱠﻬﻢ ﻻ ﻳﻬﺘﺪُو َ
ن ﻓﻲ اﻟﻠﱢﻴﻞ آﻮآﺐ
ﺷ ُﺪ اﻟﺤَﻴﺮا َ
وﻗﺪ ﻳُﺮ ِ
ﻞ ﻗُﻄﻮَﺑﻬﺎ
أُرﻳ َﺪ ﻟﻬﺎ وﺟﻪٌ ﻳُﺰﻳ ُ
ﻄﱢﺐ
ﻓﺰﻳ َﺪ ﺑﻬﺎ وﺟﻪٌ أﻏ ﱡﻢ ﻣُﻘ َ
ﻦ ﺿِﺤﻜﺔٌ
َورﱢﺑﺘﻤﺎ ﻻﺣﺖْ ﻋﻠﻰ اﻟﺴ ﱢ
ف وﺗَﻠﺼِﺐ
ﺚ اﻟﺴ ﱠﻢ اﻟﺰﻋﺎ َ
ﻟﻪ ﺗَﻨ ُﻔ ُ
ﻦ ﻋَﻘﺮب
غ اﻟﺬﻧﺎﺑَﻴ ِ
ل ﱠﻟﻠْﺪ ِ
آﻤﺎ ﺷﺎ َ
ث اﻟﺤُﻜ ِﻢ ﻋﺎدةٌ
ﻚ ﻣﻦ اﻟﻤُﺴ َﺘﺤْﺪ ِ
وﺗﻠ َ
ﻖ ﻣَﻮﺿﻊٌ
ﺖ أهﺠﻮ ُﻩ ﻓﻠﻢْ ﻳﺒ َ
وﻣﺎ ﺟِﺜ ُ
ﺠﺮّب
ن ُﻣ ِ
ﻳﺠﻰ ُء ﺑﻪ راﺋﻲ ﻋَﻴﺎ ٍ
ن ﺷَﻌﺒًﺎ ُﻣ َﻐﻠﱠﺒًﺎ
ﷲ ﻟﻮﻻ أ ّ
ووا ِ
ﻒ ﺟَﺬﻳﻤﺔٌ
ﻋ ِﺒ َﺜﺖْ ﻓﻴﻪ أ ُآ ﱞ
ﻟﻤﺎ َ
ﻦ اﻟﻤﻬﻠﱠﺐ
وﻟﻢْ َﻳﻌُﻠ ُﻪ هﺬا اﻟﻬﺠﻴ ُ
ﺣﺒّﻬﻢْ ﻟﺒﻼدِهﻢْ
وﻟﻜﻦ رَﺿﻮا ﻣﻦ ُ
ﻦ ﺗُﻨﻜَﺐ
ﺑﺄﻧﱠﻬ ُﻢ ﻳَﺒ ُﻜﻮﻧﻬﺎ ﺣﻴ َ
506
ﻞ داؤ ُﻩ
ﻚ ﻣِﻦ وﺿ ٍﻊ ﺗﻌﺎﺿ َ
ﻓﻴﺎ ﻟ َ
ﻲ وﺗُﻠﻬﺐ
ﺲ اﻷﺑ ﱢ
ط ﻟﻪ َﻧﻔْ ُ
ﺗُﺸﺎ ُ
ﻲ ُﺗ َﻘﻠﱠﺐ
آﻤﺎ ﻳَﺸﺘﻬﻴﻬﺎ أﺷﻌﺒ ﱡ
ق ﺻﺪ ٍر ﻟﻮ اﻧﱠ ُﻪ
و ُربﱠ وﺳﺎ ٍم ﻓﻮ َ
ﻞ ﻳُﻀﺮَب
ن ﺑﺎﻟﻨﻌ ِ
ﻖ آﺎ َ
ﺤٍ
ﻳُﺠﺎزَى ﺑ ّ
ي ُﻣﻌْﺠَﺐ
وِﺳﺎمٌ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺨﺰ ِ
ق ﻣﺆ ﱠﻣﺮٌ
ﻞ ﻳﻮ ٍم ﻓﻲ اﻟﻌﺮا ِ
أﻓﻲ آ ﱢ
ﻈ ٍﺔ
ﺶ ﺷَﺪﻳ ٍﺪ وﻏِﻠ َ
وﻟﻢ ُﻳ َﺮ ذا َﺑﻄْ ٍ
ﻇﻠﱡ ُﻪ
ض ِ
ﺾ ﻳُﺜﻘِﻞ اﻷر َ
أ ُآﻞﱡ ﺑَﻐﻴ ٍ
ق وﻳﺠْﻠَﺐ
وﺗﺄﺑﺎ ُﻩ ﻳُﺠﺒﻰ ﻟﻠﻌﺮا ِ
ﺦ َﻳﻌْﺮُب
أبٌ ،اﺳﻤ ُﻪ ﻋﻨ َﺪ اﻟﺘﻮارﻳ ِ
ﻃﻴّﺐ
ﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻦ َ
ﻣَﺠﺎلٌ وﻣَﻠﻬ َ
ﻦ ُﻧﻨْﺴَﺐ
ﻷﻧﱠﻬ ُﻢ أرﺣﺎﻣُﻨﺎ ﺣﻴ َ
ن ﻓﻤﺎ ﻟﻬﻢْ
ﻓﺄﻣﱠﺎ َﺑﻨُﻮﻩ اﻷﻗﺮﺑﻮ َ
ﻃﺤْﻠﺐ
ﻧﺼﻴﺐٌ ﺑﻪ إﻟﱠﺎ ﻣُﺸﺎشٌ و َ
ﻻ
ﺦ ﻓﺎر ُﻓﺾْ ﻣَﻬﺎ ِز ً
ﻓﻴﺎ أﻳﱡﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳ ُ
ﺐ
ﺖ ﺷﺘﱠﻰ ﻏَﺮاﺋ ٍ
و ُﻗﻞْ إﻧﱠﻨﻲ أُودﻋ ُ
ﺻ ُﻌ َﺒﺖْ رﻳﺎﺿﺘُﻬﺎ
ن اﻟﺘﻲ َ
إﱠ
ﺠ َﺰتْ
ﻋَﺳﻠْﺘَﻬﺎ وهﻲ اﻟﺘﻲ َ
وأ َ
ح اﻟ ِﻐﻴَﺮ
ﻞ ﻓﻮاد َ
ﻋﻦ أن ﺗُﺴﻴ َ
ﻈ َﻤﺖْ
ﻋُ
ث َ
ردتْ ﻧﺪا َء آﻮار ٍ
ﻖ اﻟ َﻮﺗَﺮ
ﻄَ
ودﻋﺎ ﻓﻠ ﱠﺒﺖْ ﻣَﻨ ِ
ﺤﺮﱢآُﻬﺎ
هﻞ ﻋﻨﺪ أﻧْ ُﻤَﻠ ٍﺔ ُﺗ َ
ن اﻟﺪﻣ َﻊ ﺑﺎﻷﺛﺮ
ﻒإﱠ
ﺑﺎﻟﻠﻄ ِ
ع ودﻓﻌُﻬﺎ وﻃﺮٌ
وهﻞ اﻟﺪﻣﻮ ُ
ﺖ اﻟﻨﻔ َﻊ ﺑﺎﻟﻀﺮر
ﺷ َﺮﻳْ ُ
ﺣﺘﻰ َ
508
ج اﻟﺰرع ﺑﺎﻟﻤﻄﺮ
ﻞ اﺑﺘﻬﺎ ِ
ﻣﺜ َ
ﺠﺪْ َﻧﻈَﺮًا
ن ﻓﻠﻢ َﺗ ِ
ﻏﻄّﻰ اﻟﻌﻴﻮ َ
ﻲ ﻣﻦ َﻧﻈَﺮي
دﻣﻊٌ أﻋ ﱡﺰ ﻋﻠ ّ
ﻚ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻟ ُﻐﺮَر
َﻳﻔْﺪﻳ ِ
ت ﺣﻜ َﻢ ُﻣﻨْ َﺘ ِﻘ ِﺪ
ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻼ ٍ
ﻄﻘُﻬﺎ
ﻞ َﻣﻨْ ِ
ﻒﺟﱠ
ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻮاﻃ ِ
ﻖ اﻟﺒﺸﺮ
س ﺑﻤﻨﻄ ِ
ﻋﻦ أن ﻳُﻘﺎ َ
ﺟﺪْ أﺛﺮًا
ﻚ ﻓﻠﻢ أ ِ
ﺖ ﻋﻨ ِ
ﻓﺘّﺸ ُ
ﻦ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ
ﺖ اﻟﻌﻴ َ
ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨ ُ
ي ذي ِﺛ َﻘ ٍﺔ
ﺟﻔْﻨﻲ ﻣَﺮ َ
ﺖ َ
و َﻣ َﺮﻳْ ُ
ع ُﻣﻨْ َﺪﺣِﺮ
ﺖ ﻋﻨﻚ رﺟﻮ َ
ورﺟﻌ ُ
ﺐ
ﻞ ﻣﻜﺘﺌ ٍ
ﺴ ُﺪ آ ﱠ
ت أﺣْ ُ
وﻏﺪو ُ
ﺖ ﺣﺎﺿﺮ ًة
آﻢ أزﻣ ٍﺔ ﻟﻮ آﻨ ِ
ﺖ ﻋﻠﻰ
ﺖ ﻋﻨﺪي ﻣﺎ ﺛَﻘﻠ ُ
ﻟﻮ آﻨ ِ
ﺸﺮر
ُﻣ َﺘﻠَﻬﺒًﺎ ُﻣﺘَﻄﺎ ِﻳ َﺮ اﻟ ﱠ
ﻞ ﺁوﻧ ٍﺔ
كآﱠ
أﻧﺎ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎ ِر ِ
509
ن ُﻣﻨْ َﺘﻈِﺮي
ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄن اﻟﺤﺰ َ
ﺖ اﻷﻣﻴﻨ َﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﺑِﺌﻬﺎ
آﻨ ِ
ك ﺑﻌ َﺪ اﻟﻴﻮ ِم ﻓﻲ ﺧﻄﺮ
وأرا ِ
ﻲ ﻓﺎﻗﺘﻨﻌﻲ
ﺖ ﻋﻠ ّ
واذا اﻣﺘﻨﻌ ِ
ﺺ
ﺼ ٍ
ﻏ َ
ﺳﻴﻠﻲ ﻓﻼ ﺗُﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ُ
ﺟﺰَﻋﺎ ﻳﻼ ِﺋﻤُﻨﻲ
واﺳﺘﺼﺤﺒِﻲ َ
ﺟﻠَﺪي
ﻓﻠﻘﺪ أﺿ ﱠﺮ ﺑَﺴﺤﻨﺘﻲ َ
ﺣ َﻜ ٍﻢ
آﻢ ﻓﻲ اﻧﻜﺴﺎر اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ِ
ﻄﻬﱢﺮُهﺎ
هﺬي اﻟﻄﺒﺎﺋ ُﻊ ﻻ ُﻳ َ
س ُﻣﺤْ َﺘﻀَﺮ
ﻳﻤﺘ ﱡﺪ ﻓﻲ أﻧﻔﺎ ِ
ﺚ ﻋﺎﻃﻔﺘﻲ
ﻚ َﺑﻌْ ُ
ع آﻔ َ
ﻓﻲ ﻃﻮ ِ
ﻇ َﺮ ُﻩ
ﺑﺎﻟﺴﻤ ِﻊ َﻳﻔْﺪي اﻟﻤﺮ ُء ﻧﺎ ِ
ﺴﻤْ َﻊ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ
ﺖ اﻟ ﱠ
وأﻧﺎ ﻓﺪﻳ ُ
ن َﻣﻀْ َﻴ َﻌﺔٌ
ﺐ – واﻟﻨﺴﻴﺎ ُ
-ﻳﺎ ﻗﻠ ُ
ن اﻟ ﱢﺬآْﺮ ﻓﺎ ﱠدآِﺮ
هﺬا أوا ُ
ﺤﱢﻠ َﻘﺔٌ
هﺬي ﺗﻮاﻗﻴﻊٌ ُﻣ َ
ﻞ َﻓﻄِﺮ
ﺨ ﱡﻴ ٍ
ﺑﻚ ﻓﻲ ﺳﻤﺎ ِء َﺗ َ
ﺼﻮَر
ﻦ اﻟ ﱡ
ﻈ ًﺔ ِﺑﺘَﺒﺎ ُﻳ ِ
ﻣﻜﺘ ﱠ
ﺐ ﻣﺜﺮﻳ ٍﺔ
ﻣﻄﺒﻮﻋﺘﻴﻦ ﺑﻘﻠ ِ
ﺐ ُﻣﻔْ َﺘﻘِﺮ
ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﻳﺎت وﻗﻠ ِ
ﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﻐ َﺘﻔَﺮ
ع ذﻧ ٍ
ﻟﻮﻗﻮ ِ
ﺳﺪَهﺎ ﺛﻨ ﱠﻴﺘَﻬﺎ
أذْ ُآﺮْ َﺗ َﻮ ﱡ
ﺼﻐَﺮ
ج اﻟ ﱢ
ِﺑﺨَﻴﺎﻟِﻬﺎ ﻟﻤﺪار ِ
ن
أذْآﺮ ﻳﺪًا ﻣ ّﺮتْ ﻋﻠﻰ َﺑ َﺪ ٍ
ﺐ ﻋﻠﻰ ﻣَﻀﺾ
ﺼ ٍ
ُﺗﺬْهﻞْ ﻟﻤﻐﺘ َ
ﺐ ﻓﻲ َﻳ َﺪيْ أﺷِﺮ
أﻣﺴﻰ ﻳﻘﻠﱠ ُ
ﺐ ﻟﺪى أ ِﺛ ٍﺮ
َﺑ َﺪنٌ ﺑﻼ ﻗﻠ ٍ
ت ُﻣﻘْ َﺘﺼِﺮ
ﺸﻬَﻮا ِ
ت ﻋﻠﻰ اﻟ ﱠ
ﻋﺎ ٍ
ﻞ ﻟﺪﻳﻚ آﻤﺎ
ﺛﻤﺮٌ ﺑﻼ ﻇ ٍ
ﻞ ﺑﻼ ﺛﻤﺮ
ﻓﻲ أﺳ ِﺮ ِﻩ ﻇ ﱞ
ت اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮ
ﻟﺘﺤﻜﱡﻤﺎ ِ
...ﺛﻮرة اﻟﻨﻔﺲ
ﻞ
ﺳﻜُﺖ وﺻﺪري ﻓﻴﻪ ﺗﻐﻠﻲ ﻣﺮاﺟ ُ
ﻞ
ت اﻟﻤﺮ ِء ﻟﻠﻤﺮ ِء ﻗﺎﺗ ُ
وﺑﻌﺾ ﺳﻜﻮ ِ
ﺐ ﻣﻦ ﺟّﺮاهُﻤﺎ وﻳُﺠﺎدَل
ﺳ ُ
ﻳﺤﺎ َ
س اﻟﻮﺿ ُﻊ ﻧﺎﻃﻘًﺎ
وﻻ ﻋﺠﺐٌ أنْ ُﻳﺨْ ِﺮ َ
ل ﻗﺎﺋﻞ
ﺑﻠﻰ ﻋﺠﺐٌ أنْ ُﻳﻠْ َﻬ َﻢ اﻟﻘﻮ َ
ﺠ ُﻪ
ﺟﺰى اﷲ واﻟﺸﻌ ُﺮ اﻟﻤﺠﻮﱠ ُد َﻧﺴْ ُ
ﻰ اﻟﺤﺒﺎﺋﻞ
ت واﻟﺘ ﱠﻔﺖْ ﻋﻠ ﱠ
ﻓ ُﻐِﺮر ُ
512
ﺟ ﱞﻮ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﺁﺟﻞ
ﺳﺪادٌ وﻣﺮ ُ
ﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺒﺎذل
ف ﻋﻠﻰ ﺟﻨَﺒ ﱠ
َﺗ ِﺮ ﱡ
ﻒ اﻟﻤﺪﺑﱠﺮ ﻗﺎدﻧﻲ
ﻃُﻤﻮحٌ إﻟﻰ اﻟﺤﺘ ِ
ح اﻟﻤُﻌﺎﺟﻞ
ﺲ اﻟﻄُﻤﻮ ُ
ﻖ اﻟﻨﻔ َ
وﻗﺪ ﻳُﺰ ِه ُ
ﺖ ﻣﺸﺎﻏﺒﺎ
ﺖ ﻣﺪاﺟﺎ ًة ﻓ ُﺮﺣْ ُ
َآ ِﺮهْ ُ
ﺖ أُﺟﺎﻣﻞ
ﺷﻐْﺐ ﻓ ُﺮﺣْ ُ
وﻟﻢ ﻳُﺠﺪِﻧﻲ َ
ﺖ ﻓﻲ إﻃﺮا ِء ﻣﻦ ﻻ أهﺎﺑُﻪ
وأﻏْﺮﻗْ ُ
ﺚ ﻣﺘﻦٌ وآﺎهﻞ
ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳُﺠ َﺘ ﱠ
ج
وﻟﻤﺎ ﺑﺪا ﻟﻲ أﻧﻪ ﺳ ﱡﺪ َﻣﺨْ َﺮ ٍ
ب ﺧﺒﻴﺜ ٍﺔ
وأﺧَﻠﺖْ ﺻﺪورٌ ﻋﻦ ﻗﻠﻮ ٍ
ﺢ ﻣﺨﺎﻳﻞ
وﻻﺣﺖ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ِر اﻟﺼﺮﻳ ِ
ﺶ أﻗﺒﻠﺖْ ﺑﻪ
رﺟﻌﺖ ﻟﻌُﺶ ﱟ ﻣُﻮﺣ ٍ
513
ت اﻟﻘﻮاﺗﻞ
ﻋﻠﻲ اﻟﻬﻤﻮ ُم اﻟﻤﻮﺣﺸﺎ ُ
ت أﺟﺎدِل
ﺖ اﻟﺠﻬﺎ ِ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﻦ اﻟﺴ ِ
ل اﺷﺘﻘﺎﻗُﻪ
ﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﻘﺎ ِ
وﻟِﻠﻌْﻘ ِ
ﻲ ﻣُﺮﻏﻤًﺎ
ﺷﺪْ َﻗ ﱠ
ﺖ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﺑﻴﻦ ِ
ﺣﺒﺴ ُ
ل واهﻨ ًﺎ
ﻞ اﻟﻘﻮ َ
وﻋﻬﺪي ﺑﻪ ﻻ ﻳُﺮﺳ ُ
ن ﻋﻦ ﻣﺮا ٍد ﻳﻌﺎﺿﻞ
وﻻ ﻓﻲ ﺑﻴﺎ ٍ
ﻦ ﻣَﻘﺎﺗﻠﻲ
ﺿﻌْ ٍ
ت ﻋﻠﻰ َآﺮْ ٍﻩ و ِ
ﺳ َﺘﺮْ ُ
َ
ﻦ اﻟﻤﻘﺎﺗﻞ
إﻟﻰ أن ﺑﺪتْ ﻟﻠﺸﺎﻣﺘﻴ ّ
ﺠ ًﺔ
ﺣﱠأهﺬا ﻣﺼﻴﺮي ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ِ
ن ﺗﻨﺘﻤﻲ
أهﺬا ﻣﺼﻴ ُﺮ اﻟﺸﻌ ِﺮ رﻳّﺎ َ
ت اﻟﺤﻮاﻓﻞ
إﻟﻴﻪ اﻟﻘﻮاﻓﻲ اﻟﻤﻐﺪﻗﺎ ُ
ﺾ
ن ُﻣ َﺒ ﱠﻐ ٍ
ﻞ ﺻِﻴﻐﺖْ ﻣﻦ ﻣﻌﺎ ٍ
ﺳﻼﺳ ُ
ن اﻟﻘﻮاﻓﻲ ﺳﻮاﺋﻼ
ﺐأّ
وﻣﻦ ﻋﺠ ٍ
ل ﻣَﻌﺎول
ﻦ إذا ﺟ ﱠﺪ اﻟﻨﻀﺎ ُ
وه ﱠ
ﺸ َﻔﺖْ
ﻓﺄﻣّﺎ وﻗﺪ ﺑﺎﻧﺖ ﻧﻔﻮسٌ و ُآ ﱢ
ﺸﻔﱠﺖ دﺧﺎﺋﻞ
ﺳﺘﺎﺋ ُﺮ ﻗﻮ ٍم واﺳ ُﺘ ِ
ل ﻣﺴﺎومٌ
وﻟﻢ ﻳﺒﻖ إﻻ أن ﻳﻘﺎ َ
ﺲ ﺧﺎﻣﻞ
ﺖ اﻟﻨﻔ ِ
ض أو ﻣﻴّ ُ
أﺧﻮ ﻏﺮ ٍ
ﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣ ِﺔ ﻓﺎﺻﻞ
إﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﻣﺮﺿ ﱡ
ﻞ إن ﻟﻢ َﻳ ُﻘﻢْ ﻟﻬﺎ
ﻷ ﱢم اﻟﻘﻮاﻓﻲ اﻟﻮﻳ ُ
ﺞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ
ﺿﺠﻴﺞٌ وﻟﻢ ﺗﺮﺗ ﱠ
ل ﻏﻴ َﺮ ﻣُﺨﺎﺗِﻞ
ﺣﺮﱠ اﻟﻘﻮ ِ
ف ُ
ﺳﺄﻗ ِﺬ ُ
ﻞ ﺁﻳﺲٌ
وإن آﺎن ﺑﺎﻟﺰﻟﻔﻰ ﻳﺆﻣﱠ ُ
ﺐ ﺁﻣﻞ
ﺨﻄﱠ ِﺔ اﻟﻤُﺜﻠﻰ ﻳُﺨ َﻴﻴﱠ ُ
وﺑﺎﻟ ُ
ب اﻟﻐﺮارﻳﻦ ﺻﺎﺋﺐٌ
ﻞ ﻣﺮهﻮ ُ
َﻓَﻠﻠْﺠﻬ ُ
ﺺ ﻓﺎﺋﻞ
ﻦ اﻟﻨﻘ ِ
ﺤﻠْ ُﻢ رأيٌ َﺑﻴّ ُ
وَﻟﻠْ ِ
ﺐ َﻧﻮُؤﻩ
ك اﻟﻨﺠ ُﻢ ﻟﻢ ﻳﺨ ُ
ﻓﺈﻧﻲ ﻟﺬا َ
ﻲ ﺑﺎﺳﻞ
وﻻ زﺣﺰﺣﺖ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺎﻧ َ
ﻖ اﻟﻤﺘﺜﺎﻗﻞ
ن اﻷﺳْ َﺒ َ
ﺗﻮهﻤﺖ أ ﱠ
ﻦ اﻟﻤﻤﺎﺛﻞ
ﺳﺆْﻟَﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﺨﺪﻳ ُ
ﺑﻪ ُ
ﻦ أﻧﱠﻪ
وأﻋَﻠ ُﻢ ﻋﻠﻤًﺎ ﻳﻘﻄ ُﻊ اﻟﻈ ﱠ
ﻞ ﺷﻲ ٍء ﻋﻮاذل
ئ ﻓﻲ آ ﱢ
ﻞ اﻣﺮ ٍ
ﻟﻜ ِ
ﺤﺐٌ ﻣﺘﺴﺎهﻞ
ﻋﻨُﻮدٌ ﻳﻘﻮﻟﻮا ُﻣﺼْ ِ
َ
ﻚ ﺧَﻴﺮَهﺎ
ﺴَ
ب ﻧﻔ ِ
ﺖ ﻓﺎﺟﻌﻞْ دأ َ
ﻓﻤﺎ اﺳﻄﻌ َ
س ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺎول
ﻦ اﻟﻨﺎ َ وﻻ ﺗُﺪ ِ
ﺧَﻠ ﱠ
ﻋﻘَْﻠ ُﻪ
ﻓﻤﺎ اﻟﺤ ّﺮ إﻻ ﻣﻦ ﻳُﺸﺎو ُر َ
ﺢ اﻟﻐﻴ َﺮ ﺛﺎآﻞ
ﺼُ
وأ ﱡم اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻨ ِ
ت ﺧﺎذل
ﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻤﺎ ِ
آﻼ اﻟﺮﺟﻠﻴ ِ
ﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ
وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ رأيٌ هﻮ اﻟﻔﺼ ُ
ﻖ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺠﺎدَل
ﻰ هﻮ اﻟﺤ ُ
وﻣﻌﻨ ً
ﺢ
ﻞ ﻧﺎﺟ ٍ
ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ اﻟﻌﻘﺒﻰ – ﻓﺒﺎﻃ ُ
ﺠ ﱢﺪ ﺑﺎﻃﻞ
ﻖ .وﺣﻖ اﻟﻌﺎﺛ ِﺮ اﻟ َ
ﺤﱡ
َﻳ ِ
...ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺘﺠﺎرب
ﺐ
ﺖ – ﻟُﻌﺒ ُﺔ ﻻﻋ ِ
هﻮ اﻟﺤُﻜﻢ – إن ﺣﻘﱠﻘ َ
ب
ن ﺗﺮﻗﻴﻌﺎﺗ ِﻪ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎ ِر ِ
ﺴﻤﱡﻮ َ
ُﻳ َ
ﻒ
ﻖ ﻣﻮﻇ ٍ
ﻓﺘﺠﺮِﺑﺔٌ ﻟﻠﺤﻜ ِﻢ ﺧَﻠ ُ
517
ﺞ ﻧﺎﺋﺐ
ﺐ ﺗﺨﺮﻳ ُ
وﺗﺠﺮِﺑﺔٌ ﻟﻠﺸﻌ ِ
ﺐ رﻳﺜﻤﺎ
ب اﻟﻤﻮاه ِ
ﻞ أرﺑﺎ ُ
ﺗُﻌﻄﱠ ُ
ﺞ اﻟﻀﱢﻌﺎف اﻟﻤﻮاهﺐ
ﻳُﺘﻤﱠ ُﻢ ﺗﺨﺮﻳ ُ
ﻻ أو ﻣﻘﺎﻟ ُﺔ آﺎﺗﺐ
ﺢ ﺣﺎ ً
ﻟﺘُﺼِﻠ َ
ﻦ ﺗﺤ ﱡﺮشٌ
ب اﻟﺸﺎﻋِﺮﻳ َ
ﻦ دأ َ
وﻟﻜ ﱠ
ﺐ
ﻖ اﻟﻤﺘﺎﻋ ّ
ب ﺧﻠ ُ
وﻣﻦ ﻋﺎد ٍة اﻟﻜُﺘﺎ ِ
ن واﺟﺒ ًﺎ
دﻋﻮا اﻟﻘﻮ َم أﺣﺮارًا ﻳﺆدﱡو َ
ﺐ
ﻼ ﻗﻴﺎﻣًﺎ ﺑﻮاﺟ ّ
ﺴﺒِﻮا ﺳﻬ ً
وﻻ ﺗﺤ َ
ق وﺗﻮزﻳ َﻊ راﺗﺐ
وﺗﻮﻗﻴﻊ أورا ٍ
ﻦ ﻓﺤﻠﱠﻬﺎ
ﻞ أرض اﻟﺮاﻓﺪْﻳ ِ
ﻏﺰا اﻟﺠﻬ ُ
ش اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ
آﺜﻴ َﺮ اﻟﺴﱠﺮاﻳﺎ ﻣُﺴﺘﺠﺎ َ
ﺐ هﺪﱠدتْ
ﺶ ﻟﻠﻤﺼﺎﺋ ِ
ﻃﻠﻴﻌ ُﺔ ﺟﻴ ٍ
س اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ
ﻞ رأ ُ
آﺮاﻣ َﺘ ُﻪ واﻟﺠْﻬ ُ
518
ﺖ ﺗﻌﺜ ُﺮ ﺑﻴﻨﻪ
وﻣﺎ ﺧﻴ ُﺮ ﺷﻌﺐ ﻟﺴ َ
ﻒ وآﺎﺗﺐ
ﻞ أﻟ ٍ
ئ ﻣﻦ آ ﱢ
ﻋﻠﻰ ﻗﺎر ٍ
ﻦ أﻟﻔْﻴَﺎ
وراﺣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠُﻤﻬﻮر ﺿﻴﻔﻴ ِ
ﻦ " ﻟﺮاآﺐ
" ﺣﻔﺎ ًة ﻋﺮا ًة ﻣﻬﻄﻌﻴ َ
ك دﺳﺎﺋﺲٌ
وآﺎن ﻟﺰاﻣًﺎ أن ﺗﺤﺎ َ
ﻒ أﻏﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎﺳﺐ
ﺢ اﻟﺘﻮﻇﻴ ُ
وأن ﻳُﺼﺒ َ
ﻦ اﻟﺨُﻄﻰ
ك اﻟﻘُﻮى واه َ
ﻣﺸﻰ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻨﻬﻮ َ
ﻦ وﺣﺎﺟﺐ
ﻓﻠﻠﻤﻮت ﻣﻨﻪ ﺑﻴﻦ ﻋَﻴ ٍ
خ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ
ﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﻄﺎن ﺷﺮ ُ
ﻳَﺒﻴ ُ
ﻞ ﺟﺎﻧﺐ
ت ﻣﻦ آ ﱢ
وﺗﻐﻤُﺮهﺎ اﻟﻠﺬا ُ
ق
وﻳﺠﺒﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﺧﻤﺮُهﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎر ٍ
ﺐ اﻟﻌﻘﺎرب
ﺐ ﺟﻨﺒﻴﻬﺎ دﺑﻴ ُ
ﻳﻼﻋ ُ
ﻞ
وﻗﺪ ذﻳ َﺪ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺰا ُد رَﻓﻬًﺎ ﻵآ ٍ
ﻲ اﻟﺸِﻌ َﺮ ﺣﺎﺋﺮٌ
ﻲ ﻓﻲ إرﺿﺎﺋ َ
وإﻧ ﱠ
ﻦ
ﻓﻘﺪ ﻳُﻌﺠِﺰ اﻟﺘﻔﻜﻴ َﺮ ذآ ُﺮ ﻣﺤﺎﺳ ٍ
س ذِآ ُﺮ اﻟﻤﺜﺎﻟﺐ
وﻗﺪ ﻳُﺨﺠﻞ اﻟﻘﺮﻃﺎ َ
...وادي اﻟﻌﺮاﺋﺶ
ﻚ ﻣَﻌﺪو ُد
ﻳﻮمٌ ﻣﻦ اﻟ ُﻌﻤْ ِﺮ ﻓﻲ وادﻳ ِ
ﻲ اﻟﺴُﻮ ُد
ﻣُﺴﺘﻮﺣِﺸﺎتٌ ﺑﻪ أﻳﱠﺎﻣ َ
ت اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ
ت اﻟﺸﱠﺠﻴﱠﺎ ِ
ﺑﺎﻟﺬآﺮﻳﺎ ِ
ب ﺳﺎﺣﺮ ٍة
ت رﻏ َﻢ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺑﺎ َ
واﺟﺘَﺰ ُ
ﻦ واﻧﺘﺸﺮتْ
ﺤﺴْ ِ
ﻗﺎ َﻣﺖْ ﻗِﻴﺎﻣﺘُﻪ ﺑﺎﻟ ُ
ﺞ واﻷﺿﻮا ُء واﻟﻐﻴﺪ
ﻓﻴﻪ اﻷهﺎزﻳ ُ
ﺼ ُﻪ
ﻣﺎ وﺣ َﺪ ُﻩ ﻏ ﱠﺮ َد اﻟﺸﺎدي ﻟِﻴﺮْ ِﻗ َ
ﻏﺮﱢﻳﺪ
اﻟﻤﺎ ُء واﻟﺸﺠ ُﺮ اﻟﻤﻬﺘ ﱡﺰ ِ
ﻦ أﺟ َﻤ َﻌ ُﻪ
ن اﻟﺤﺴْ َ
ﺛﻘﻲ " زﺣﻴْﻠ ُﺔ " أ ﱠ
ع ﺗﻘﻠﻴﺪ
ﻚ اﻟﻤﻄﺒﻮ ِ
ن ﻋﻦ ﺣُﺴﻨ ِ
ﻓﻲ اﻟﻜﻮ ِ
ك ﻣﻀﻰ
ﺖ اﻟﺤﻴﺎ ُة وﻋﻤﺮٌ ﻓﻲ ﺳﻮا ِ
أﻧ ِ
ﻖ ﻗﻴﻤﺘ ِﻪ
ﺖ أُﻋﻄﻲ ﺷﺒﺎﺑﻲ ﺣ ﱠ
أﻗﺴﻤ ُ
ﻦ ﻋﻠﻰ
ﻦ اﻟﻌﺎﻃ َﻔﻴْ ِ
ﺠ َﺒﻠْﻴ ِ
ت ﻟﻠ َ
ﻟﻢ ﻳﺄ ِ
ﺣ ﱠﺮ هﺎﺟﺮ ٍة
أوﻓﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳَﻘﻴ ِﻪ َ
ﻞ ﻣﻤﺪود
ﻒ اﻟﻈ ﱢ
ﺳُﺮا ِدقٌ ﻣﻦ ﻟﻄﻴ ِ
ﺳ ُﻪ
ﻦ ﻳﺤْ ُﺮ ُ
ﺤﻮْ ِر ﻗﺎ َم ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺒﻴ ِ
ﺑﺎﻟ َ
س ﻣﺮﺻﻮد
ن اﻟﻨﺎ ِ
ُﻣ َﻌ ﱠﻮذٌ ﻣﻦ ﻋُﻴﻮ ِ
ت ﺑ ِﻪ
ت اﻟﻨﺎزﻻ ِ
ل ﻟﻠﻌﺎﺻﻔﺎ ِ
ﻳﻘﻮ ُ
ق ،ﺗﺤﺪﻳﺪ
َﻟ ُﻪ ،وﺑﺎﻟ ﱠﻨ َﻬ ِﺮ اﻟﺮّﻗﺮا ِ
ﻚ ﺗﺼﻮﻳﺐٌ وﺗﺼﻌﻴﺪ
ﻟﻬﺎ هُﻨﺎﻟ َ
ﺤ ﱡﻢ ﺑﻬﺎ
اﺳﺘﻘﺒَﻠﺘْﻬﺎ اﻟﻤﺠﺎري َﻳﺴْ َﺘ ِ
ﻦ ﺗﻤﻬﻴﺪ
زاهﻲ اﻟﺤﺼﻰ ﻓَﻠ ُﻪ ﻓﻴﻬ ﱠ
ق ﺟﺎﻧ ُﺒ ُﻪ
ﻋﺘْﺐٌ ر ﱠ
ﺢ َ
ﻓ ُﻬﻦﱠ ﻓﻲ اﻟﺴﻔ ﱠِْ
ق اﻟﺼﺨ ِﺮ ﺗﻬﺪﻳﺪ
ن ﻓﻮ َ
وهﻦ ﻳﺰ ُﻓﺮْ َ
ض َر ﱢﻳﻘُﻬﺎ
ﻦ وأُﺧﺮى ﻓﺎ َ
ﻋﻴْ ٍ
ﻦ َ
ﻣﺎ ﺑﻴ َ
ﻒ اﻟﺠْﻴﺪ
ﻄ َ
ﻦ أو أنْ ﻳُﻌ َ
ﺖ اﻟﻌﻴ ُ
أنْ ُﺗﻠْ َﻔ َ
ﻚ ﻋﻠﻰ
هﺬي " اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﱠ ُﺔ " اﻟﺤﺴﻨﺎ ُء ﺗ ﱠ
ﺶ َﺗﻠْ َﺘ ﱡﻢ اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ
ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاﺋ ِ
ن ﺑﻬﺎ
ت اﻟﺤِﺴﺎ ِ
ﺸﻴﱠﺎ ِ
ﷲ د ﱡر اﻟ َﻌ ِ
ِ
ﻦ ﻣﺤﺸﻮد
ﺴﻴْ ِ
ﺟﻤﻊٌ ﻟﻄﻴﻒٌ ﻣﻦ اﻟﺠﻨ َ
ﻦ ﻋﻠﻰ
ﻰ ﻋﺸﻴﻘﺎتٌ ﻧﺰﻟ َ
ﻞ ﻣُﻘﻬ ً
ﻓﻲ آ ﱢ
ح ﻻ َآ َﺪرٌ
ﺗﺪو ُر ﺑﻴﻨ ُﻬ ُﻢ اﻷﻗﺪا ُ
ﺶ ﺗﻨﻜﻴﺪ
ﺚ وﻻ ﻓﻲ اﻟﻌﻴ ِ
ﻳﻌﻠﻮ اﻟﺤﺪﻳ َ
ﺣ ِﻬ ِﻢ
اﻟﺮﱠﺷْ َﻔ ُﺔ اﻟﻨﺰ ُر ﻣﻦ ﻓﺮط ارﺗﻴﺎ ِ
س راﻗﻮد
ﻀﺔٌ واﻟﻜﺄ ُ
آﺄسٌ ﻣُﻔﺎ َﻳ َ
ﺖ ﻓﻲ ﺑَﻠ ٍﺪ
ﺿ ّﻴﻌْ ِ
ع ﻟﻘﺪ ُ
ﺧﻮْ َد اﻟﺒِﻘﺎ ِ
َ
ﻚ اﻟﺨُﻮد
ﺗﻨَﺎﺛَﺮتْ ﻓﻮﻗ ُﻪ أﻣﺜﺎُﻟ ِ
ﻚ ﻣُﻤﺘﺎزٌ ﻓﻼ ﻋَﻨﺖٌ
ﺣﺴْﻨ ِ
ب ُ
أُﺳﻠﻮ ُ
ﻚ ﺗﻌﻘﻴﺪ
ﺴﺒْ ِ
ﻓﻲ اﻟﺮوح ﻣﻨ ُﻪ ،وﻻ ﻓﻲ اﻟ َ
ﻖ راﻗﺼﺔٌ
ﺨﻤْ ُﺮ ﻣﻤﺰوﺟ ًﺔ ﺑﺎﻟﺮﱢﻳ ِ
اﻟ َ
ﻚ ﻋِﺮﺑﻴﺪ
س ﻣ ﱠﺮتْ ﺑﺜﻐ ٍﺮ ﻣﻨ ِ
واﻟﻜﺄ ُ
ت ﺳﻮى
ﻟﻮ ﻳُﺴﺘﺠﺎب رﺟﺎﺋﻲ ﻣﺎ رﺟﻮ ُ
523
ﻚ ﻣﺮدود
أﻧّﻲ وﺷﺎحٌ ﻋﻠﻰ َآﺸْﺤﻴ ِ
ﺨﺼْ ُﺮ ﻣﺠﻬﻮد
ف ﻣُﻨﺘ ِﻌﺶٌ واﻟ َ
ﻓﺎﻟﺮﱢد ُ
ﻦ اﻟﺘﺠﺎﻋﻴﺪ
ُﻣ َﻨﻤﱠﻘﺎتٌ ﻋﻠﻴﻬ ﱠ
ﻋﺖْ ﻣﺤﺎﺳﻨَﻬﺎ
ﺟﻬْ َﺪ ﻣﺎ اﺳﻄﺎ َ
ﺸ َﻔﺖْ َ
وآ ﱠ
ﺾ
ﺨ ِﻔ ٍ
ل و ُﻣﻨْ َ
ن ﻣﻦ ﻋﺎ ٍ
أﻣﱠﺎ اﻟﺒﺪﻳﻌﺎ ِ
ﻰ اﻟﻐﻴﺪ
ﻦ أُﻋﻄ َ
ﺣﺴْ ٍ
ﻞ ُ
ﻓِﺪاهﻤﺎ آ ﱡ
ﺸ ٍﻢ
ﺴ َﻢ هﺬا ﻏﻴ َﺮ ﻣﺤ َﺘ ِ
ﻓﻘﺪ ﺗﺠ ﱠ
ل :ﺑ ِﻪ
ﺠًﺎ ﺗﻘﻮ ُ
ﻂ ذﻳّﺎك ﻣﺮﺗ ّ
وﻧ ﱠ
ﻦ ﻣﻨﻀﻮد
ﺶ اﻟﻨﻌﺎ ِم ﻋﻠﻰ اﻟ ِﻮرْ َآﻴْ ِ
ِر ِﻳ ُ
ﻚ ﻣﺄﺧﻮذٌ ﻓﻤﺼﻔﻮد
واﻋَﻠﻢْ ﺑﺄ ﱠﻧ َ
ﻲ ﻓﻼ ﺻِﻠﺔٌ
ﺐ زَﺣﻠ ﱞ
وإﻧﱠﻤﺎ اﻟﺤ ﱡ
ن اﻟﺸِﻌﺮ ﻳُﻨﻌْﺸُﻪ
ﻦ اﻟﺴِﺤ َﺮ إ ﱠ
ﻃَ
ﻳﺎ ﻣﻮ ِ
ﻚ ﻣﻌﻬﻮد
ﻦ ﻓﻲ وادﻳ َ
ﺤﺴْ ِ
ﻓﻴﺾٌ ﻣﻦ اﻟ ُ
524
ﻚ ﻣﺄﺧﺬ ُﻩ
ل ﻓﻴ َ
ﺧﻴﺎُﻟ ُﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺎ ٍ
ك ﺗﻮﻟﻴﺪ
ﻒ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎ َ
وﻟﻄ ُ
ﻖ ﻣﻮﻋﻮد
ﻄﻠْ ِ
آﺄﻧﱠﻨﻲ ﺑﺎﻟﺸﱠﺒﺎب اﻟ ﱠ
ﺨﻠْ ِﺪ ﻣﻄﺮود
ن اﻟ ُ
آﺄﻧﱠﻨﻲ ﻣﻦ ﺟِﻨﺎ ِ
ﻲ ﻓﻲ أﺣﻀﺎﻧﻬﺎ اﻟﺒﻴﺪ
إذا اﺣﺘﻮﺗﻨ َ
..ﺗﺤﻴﺔ اﻟﺤﻠﺔ
ﻦ إﺧﻮان
إﺣﺴﺎﺳُﻪ أﻧﻪ ﻣﺎ ﺑﻴ َ
ن ﻣﻴﺪان
ﻓﻲ آﻞ ﻣَﻜﺮ ُﻣ ٍﺔ ﻓِﺮﺳﺎ ُ
ع
وﻟﻴﺲ إﺣﺴﺎﻧُﻜ ُﻢ ﻧﺤﻮي ﺑﻤﺒﺘَﺪ ٍ
ف وإﺣﺴﺎن
ﺖ أﻟﻄﺎ ٍ
هﻨﺎ ﻣﻨﺎﺑ ُ
ت ﻣُﻀﻴﱠﻌ ٍﺔ
ب ﺳﻔ ُﺮ ﻧﻘﺎﺑﺎ ٍ
ﻟﻠ ُﻌﺮْ ِ
ب ﻟﻘَﺤﻄﺎن
ﺑﺄﻧﻜُﻢ ﺧﻴ ُﺮ ﻣﻨﺴﻮ ٍ
ﺖ رﺑ َﺔ أﺷﻌﺎري أُﻧﺎﺷﺪُهﺎ
أﺗﻴ ُ
525
ي اﻟﻴﻮ َم ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ
إنْ ﻟﻢ ﻳُﺴ ﱢﺪدْ ﺧﻄﺎ َ
ﻚ ﻏُﻔﺮان
ﺻُ
ﻣﻦ ر ّﺑ ِﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪي َ
ن
ﻋِﻤﺎرةٌ ﻟﻢ ﻳﺸ ﱠﻴﺪْ ﻣﺜﻠَﻬﺎ ﺑﺎ ِ
ﻞ ﻣﻦ ﺁﻣ ٍﺮ ﻣﻨﻜُﻢ وﺳُﻠﻄﺎن
ﻟﻢ ﺗَﺨ ُ
ﻒ دﻳﻮان
وﻓﻲ اﻟﺰواﻳﺎ ﻣُﻀﺎعٌ أﻟ ُ
ﻦ ﻗﺪ َﻧ ِﻬﻠَﺖ
وﻣﻦ ﺷﻌﻮر اﻟﻔﺮاﺗِﻴ َ
ض ﺑَﻐﺪان
ض اﻟﻌﺮاق وﻋ ﱠﺒﺖْ أر ُ
أر ُ
ﺐ ﻏﻀﺒﺎن ﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ َ
ﻋﺘْ َ ﻋﺘَﺒ ُ
اذا َ
ﺖ اﻟﻴﻜﻢ ﺳﻴ َﺮ ﻋَﺠﻼن
ﻃﻠَﺒ ُ
وان َ
526
ﺠﺲﱡ ﺑﻪ
وإن أردت ﻟﻜﻢ ﺷِﻌﺮًا ُﻳ َ
ن إﻟﻰ ﺁن
ﺾ اﻟﺴﻴﺎﺳ ِﺔ ﻣﻦ ﺁ ٍ
َﻧﺒْ ُ
ب اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻪ
ﺷﻌﺮًا ﺗُﻌﺎﻟَﺞ أﺑﻮا ُ
ن ﻋﻦ آﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ آﺈﻋﻼن
ﻳﻜﻮ ُ
ي إِﺗﻘﺎن
أﺗﻘﻨ ُﺘ ُﻢ ﻟُﺤ َﻤﺘَﻴﻬﺎ أ ﱠ
ﻻ وهﻲ زاهﻴﺔٌ
ﻣﺎﺷﺖْ ﻋﺼﻮرًا ﻃِﻮا ً
ﺧ ُﺮ ﻣﺎآ ﱠﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪان
ﺑﻬﺎ ﻳُﻔﺎ َ
ن ﻟﻜﻢ
ن ﻓﻜﺎ َ
أﺗﺎ ُآ ُﻢ ﻋﺎﻟَﻢ ﺛﺎ ٍ
ﻖ ﺛﺎن
أن ﺗُﺒﺮزوهﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣُﻮ ِﻧ ٍ
غ وأﻟﻮان
أنْ ﺗﺄﺧﺬوهﺎ ﺑﺄﺻﺒﺎ ٍ
ق أﺻﺤﺎﺑﻲ وأﻗﺮاﻧﻲ
وأﻧﻨﻲ ﻓﻮ َ
ت ﺑﻪ
ﻟﻜﻨﻤﺎ ﺳﺮﱠﻧﻲ أن اﻟﻔﺮا َ
527
ل ﺗﻜﺮﻳ ٍﻢ ﻟﻔﻨّﺎن
ﻳُﻘﺎ ُم أو ُ
ي واﻹِﻋﻼ ُء ﻣﻦ ﺷﺎﻧﻲ
ﺑﻜﻢ ﻟﺬآ ِﺮ َ
ﻞ ﻟﻄُﻐﻴﺎن
ﺟﻮ ُر اﻟﻄُﻐﺎ ِة وآﻢ ﻓﻀ ٍ
ﻲ آﺘﻤﺎن
أو ﻧﺎﺑﻐًﺎ ﻋﺒﻘﺮﻳًﺎ ﻃ ﱠ
س ﻣﺰدهﺮًا
ﺚ اﻟﺸﺎﻋ َﺮ اﻟﺤَﺴﺎ َ
ﻗﺪ ﻳَﺒ َﻌ ُ
ي ﺑَﺮآﺎن
ﻟﻮ ُأﻟْ ِﻬﺒَﺖ ﻟﺮأﻳﺘُﻢ أ ﱠ
ت ﺑﻪ
ل أرد ُ
ﻞ ﻋﻠﻰ ﻗَﻮ ٍ
أﻧﺎ اﻟﺪﻟﻴ ُ
ن ﻟﻪ ﻏَﻴﺮي آﺒُﺮهﺎن
أن ﻻ ﻳﻜﻮ َ
ح ﻣُﺠﻤَﻠﻪ
وﺣﺴ ُﺒﻜُﻢ وﻋﻠﻴ ُﻜﻢْ ﺷﺮ ُ
ن ﻹﻧﺴﺎن
أن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﺘ ُﻢ إﻧﺴﺎ ٍ
ض
ﻏ َﺮ ٍ
ﺖ ﻓﻤﺎ ﻟﻠﻘﻮم ﻣﻦ َ
ﺻﺪَﻗ ُ
وان َ
ﻲ ﻳﻘﻈﺎن
ﺲﻓ ﱠ إﻻ إﻣﺎﺗ ُﺔ ِ
ﺣ ٍ
ﺧﻠْﺼﺎن
نوُ
ﻼٍ
ﺧّ
ﻒ ُ
إﻻ ﻋﻮاﻃ َ
528
ﺧ ُﺰرٌ
واﻧﻨﻲ إنْ َر َﻣﺘْﻨﻲ أﻋﻴﻦٌ ُ
ﻒ ﺗَﺮﻋﺎﻧﻲ
ن أﻋﻴ َﻨﻜُﻢ ﺑﺎﻟﻠﻄ ِ
ﻓﺎ ﱠ
ﺴﺐٌ
ت وﻣُﺤ َﺘ َ
ﺷﺤْﺬٌ ﻟ َﻌﺰْﻣﺎ ٍ
ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ َ
ت وﺗﺮوﻳﺾٌ ﻷذهﺎن
ﻟﻄﺎرﺋﺂ ٍ
ﻏ َﺮ ٍر
ﺧﺬوا ﺑﻤﺎ ﺿﻤﱠﺖ " اﻟﻔﻴﺤﺎ ُء " ﻣﻦ ُ
ﺿ ﱠﻢ " اﻟ َﻐ ِﺮﻳّﺎن
ت وﻣﺎ َ
ﺨﻠﱠﺪا ٍ
" ﻣْ َ
ح وأﺣﺰان
ت ﻷﻓﺮا ٍ
ﻣُﺼﻮﱢرا ٍ
ﻦ ﺗُﺴ ِﻨﺪُﻩ
ﻞ " ﻗﺎم اﻟﻔ ﱡ
هﻨﺎ ﺑـ " ﺑﺎﺑ َ
ن ازﻣﺎن
ﻚ ﻣﻦ أزﻣﺎ ِ
ﺣﻀﺎر ُة اﻟﻤُﻠ ِ
ل " ﻣُﺰدَهﻴًﺎ
هﻨﺎ َﻣﺸَﻰ اﻟﻔ ﱡﺬ " ﺑﺎﻧﻴﺒﺎ ُ
ﻦ ﻣُﺰدان
ﺐ ﺑﻐُﻮا ِة اﻟﻔ ِ
ﻓﻲ ﻣﻮ ِآ ٍ
ﺸﺖْ
ﻚ إآﺮاﻣًﺎ ﻟﻪ و َﻣ َ
ﻞ اﻟ ُﻤﻠْ ُ
ﺟَ
ﺗَﺮ ﱠ
ﻏ ﱞﺮ – آﺮُهﺒﺎن
ﺧﻮاﺷﻌًﺎ – ﺳﺎﺳﺔٌ ُ
ﻲ وإﻳﻤﺎن
هﻲ اﻟ ُﻨ ُﺒﻮّ ُة ﻣﻦ وﺣ ٍ
ﻦ وﺗﻤﻬﻴﺪٌ ﻷدﻳﺎن
ﻓﻲ اﻟﻤﺸ ِﺮﻗَﻴ ِ
س روﻋﺘُﻪ
ﻞ ه ﱠﺰ اﻟﻨﺎ َ
ﺗﺸﺮﻳ ُﻊ ﺑﺎﺑ َ
ح ﻣﻤﻠﻜ ٍﺔ
ج ﻓﻲ إﺻﻼ ِ
ن ﻳُﺤﺘﺎ ُ
ﻟﻶ َ
529
ل ﻣﻌﺘﻤﺪًا
ﻦ اﻟﻌﺪ َ
ب" ﺳ ﱠ
هﻨﺎ " ﺣﻤﻮرا ِ
ﻆ أﻓﺮاد وﻋﻤﺮان
ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻔ ِ
ﻄﺮُﻧﻲ
ﻼ ﻷﻓﻮا ٍﻩ ﺗُﻌ ﱢ
ﺷﻜﺮًا ﺟﺰﻳ ً
ﺣﺴّﺎن
ب َ
ح اﻷﺳﻠﻮ ِ
ﺑﻜﻞ ﻣُﻤﺘْ َﺪ ِ
ت أ َﺗﺖْ
ب اﻟﻌﺎﻃﻔﺎ ِ
رّﻳﺎﻧ ًﺔ ﺑﻤُﺬا ِ
ﺐ ﻣﻦ اﻹﺧﻼص رَﻳﺎن
ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻘﻠ ٍ
ﺖ اﻟﻔﺆا َد ﻟﻜﻢ
ﺖ ﻗﺪﱠﻣ ُ
وﻟﻮ ﺗﻤﻜﱠﻨ ُ
...ﻣﻌﺮض اﻟﻌﻮاﻃﻒ
ﻼ
ﺖ ﻣﺎ أﺑﺮﻣﺘ ُﻪ ﻣﺴﺘﺴﻬ ً
أﺑﺮﻣ ُ
ﻋ ُﺪ ﻧﻘﻀِﻪ ان ﻳُﻨﻘَﺼﺎ
ن ﻣﻮ ِ
ان ﺣﺎ َ
ﻻ
ﺖ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻨﺰ ً
وﻧﺰﻟ ُ
ق ﻟﻲ
ﻖ ورا َ
ﺖ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺤ ﱡ
وﻣ َﺪﺣْ ُ
ﺲ ﻃَﻮﻋًﺎ رﻳﱢﻀﺎ
أﻃﺮﻳﺘُﻪ ﺑﺎﻷﻣ ِ
ﻒ ﻣﺼﻴﺒﺔ
ﺣﻤَﻠﺖ أﻟ َ
ﻓﻮﱠﺿﺘُﻪ و َ
ﻒ
ﺖ ﻣﺴﻬﱠﺪًا ﻟﻤﻮاﻗ ٍ
وﻟﻜﻢ َﻗﻠِﻘ ُ
ل ﻓﺘُﻐﻤِﻀﺎ
زﻣﺮًا ﺗُﺠﻮﱢ ُد ان ﺗﻘﻮ َ
ي ﻟﻴُﻤﻠﻴﺎ
ﺣﺪَوت ﺑﺄﺻﻐَﺮ ﱠ
وﻟﻘﺪ َ
ﻖ ﺑﻌﻀِﻬﺎ
ﺐ اﻟﺴﺮو ُر ﻓﺸ ﱠﻊ روﻧ ُ
ﻏَﻠ َ
َ
ﺾ اﻟﺼﻔﺎ ُء ﻓﺒﻴﱠﻀﺎ
و َﻣﺸَﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌ ِ
ﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﺑﻌﻀُﻪ
وﺧﻼ ﻓﺠ َ
531
ف وروﱠﺿﺎ
وزهﺎ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾٌ ﻓﺮ ﱠ
ﺢ ﻧﺴﻴﺠُﻪ
وأﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻔ ٍﻮ ﻓﺼ ﱠ
ت ﻗﻠﺘُﻬﻦ ﻣُﻌﺮﱢﺿﺎ
ﻓﻲ ﻣﺆﻧﺴﺎ ٍ
ﺖ ﺗَﺮﻓﱡﻬًﺎ
ت ﻟﻮ أﻧّﻲ اﺳﺘﻘﻴ ُ
ﻓﻮدد ُ
ن ﺗَﺒﺮﱡﺿﺎ
ﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻮ َ
ﻓﻴﻬﺎ اﺳ َﺘﻘَﻴ ُ
ﺲ أن ﺗﺘﻤﺨﱠﻀﺎ
ﻳﻌﺎﺗﻘُﻬﺎ اﻟﺘﺪﻟﻴ ُ
ﺐ ﻣﺎ ﻳُﺮي أن ﻳﺮﺑِﻀﺎ
ﺚ أر َه ُ
آﺎﻟﻠﻴ ِ
ﺖ أﺑﻠ ُﻎ ﺷﺄوَﻩ
ﺖ ﻣﻤﻦ ﻟﺴ ُ
وﻋَﺠ ِﺒ ُ
ﻼ وﺗﻌﺮﱡﺿﺎ
ﻏً
ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺑﻘﺎت ﺗﻮ ﱡ
ت ﻓﻲ اﻹﺣﻤﺎض ﻋﻦ ﺷﻬﻮاﺗﻪ
ﻋﺒﱠﺮ ُ
َ
ﻦ ﺣﺮﻳﺼ ًﺔ أن ﺗُﻘﺒَﻀﺎ
وﺑﺴﻄﺘﻬ ﱠ
532
ي ان َﺗﺘَﻨﻔﱠﻀﺎ
ﻣﺴﺘﻮر ًة ،واﻟﺨﺰ ُ
ﺾ ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ
ﻓﺈذا اﺳﺘﺜﺎر اﻟﺸﻌ َﺮ ﺑﻌ ُ
ن وأﻣﻌَﻀﺎ
ﺷﻮهﺎ َء ؛ اوﺟﻌَﻬﺎ اﻟﺒﻴﺎ ُ
ﺿ ًﺔ
ﻚ اﻟﺮﻳﺎء ﻣﺨﺎ َ
ت ﻓﻲ هَﺘ ِ
ووﺟﺪ ُ
ح ﻣﺎ اﺳﺘﻄَﻌﺖ ﻣﺨﻮﱢﺿﺎ
وﺣَﻠﻔﺖ أﺑﺮ ُ
ﻲ أﻟﻴﻤ ًﺔ
وأﻋﺎدَت اﻟﺬآﺮى إﻟ ﱠ
ﺖ ﺑﺠﻤﻌِﻬﺎ ﻣﺴﺘﻌﺮِﺿﺎ
ﻟﻤﺎ اﻧﺒﺮﻳ ُ
ﺧﻠﱠﺒًﺎ
ﺖ ﻓﻴﻬﺎ ُ
ﻓﻬﻨﺎ اﻟﺘﻲ أﻃﺮﻳ ُ
ﺖ ﺑﺒﺸﺮﻩ إذ أوﻣَﻀﺎ
ﻋ ُ
ﺧ ِﺪ ِ
َآﺬِﺑًﺎ ُ
ﺾ ﻋﻮاﻃﻔًﺎ
اﻋﻄﻴﺘُﻪ ﻗﻠﺒﻲ ﻳﻔﻴ ُ
ﻏﺪَراﺗﻪ
ﺖ ﻋﻦ َ
ﺣﺘﻰ إذا آﺸﱠﻔ ُ
ﺐ ﻧﺎﻗﺪًا وﻣﻘﺮﱢﻇﺎ
ﻗﺎﻟﻮا ﺗﻘﱠﻠ َ
ﻏ ٍﺮ
وهﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﺿﺖ ﺑﺠﺮح ﻧﺎ ِ
ت وﻣﺎ ﻣﻀﻰ
ن اﻟﺠﺎرﺣﺎ ُ
َﻣﻀَﺖ اﻟﺴﻨﻮ َ
ﺢ ﻟﻬﺎ
ﺖ ﻋﻦ ﺷَﺒ ٍ
وهﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﺘﱠﺸ ُ
533
ﺖ ﺁﺧ َﺮ ﻣﺎ ﻳﻤ ﱡﺮ ﺑﺨﺎﻃﺮي
وﺟﻌﻠ ُ
ﺢ
ﻦ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺻﺎﻟ ٍ
ﻞ اﺣﺴ َ
وﻟﻌ ﱠ
ن ﻣﻌﻮﱢﺿﺎ
ﻋﻦ ﺷ ﱢﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮ ُ
ﺶ ﻓﻴُﻘ َﺘﻀَﻰ
ﻲ ،وﻗﺪ اﻋﻴ ُ
ﺣﺘﻢٌ ﻋﻠ ﱠ
...اﻟﻔﺮات اﻟﻄﺎﻏﻲ
ﻄ ُﺮ
ﺨَ
ﻦ واﻟ َ
ﻃﻐَﻰ ﻓﻀﻮﻋﻒ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﺴ ُ
ن هﻴﺒﺘُﻪ
وراﻋﺖ اﻟﻄﺎﺋ َﺮ اﻟﻈﻤﺂ َ
ﺟ َﺒﻞٌ
آﺄﻧﻤﺎ هﻮ ﻓﻲ ﺁذﻳﱢﻪ َ
ﻞ وهﻲ ﺗﻨﺤﺪر
ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺎف ﻣُﻄ ﱞ
ح راﻋَﻬﻤﺎ
ﻼِع واﻟﻤ ّ
ب اﻟﻤﺰار ِ
َر ﱡ
س ﻟﻪ
راﺣﻮ أُﺳﺎرى ﻣﻄﺄﻃﻴﻦ اﻟﺮؤو َ
ف ﻳَﺮ َدﻋُﻪ
َﻣﺸَﻰ ﻋﻠﻰ ِرﺳْﻠِﻪ ﻻ اﻟﺨﻮ ُ
ﺖ
ﻋ َﻨ ٍ
ن ﻣﻦ َ
ﻞ ﻣﺎ ﺑﻠ َﻎ اﻻﻧﺴﺎ ُ
ﻓﻜ ﱡ
ﻀ ٍﺪ
ع ﻓﻤﺨ َﺘ َ
وﻣﺎ " اﻟﻔﺮات ُ " ﺑﻤﺴﻄﺎ ٍ
ﻒ ﻳُﻘﺘَﺴﺮ
وﻻ ﺑﻤﺴﺘﻌﺒَﺪ ﺑﺎﻟﻌُﻨ ِ
ﻦ ﻏﺎرﺗَﻬﺎ
ﻦ اﻟﻔ ُ
كﺷﱠ
آﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎر َ
ن ﻳﻨﺘﺼﺮ
ﻋﻠﻰ " اﻟﻔﺮات " وﻟﻜﻦْ آﺎ َ
س أم ﺧﺴِﺮوا
وﻻ ﻋﻠﻴﻪ ،أﻓﺎ َز اﻟﻨﺎ ُ
ﺧﺒَﺮ
ﻓﻲ آﻞ ﺛﺎﻧﻴ ٍﺔ ﻋﻦ ﺳَﻴﺮﻩ َ
ﺨﺒَﺮ
ق ﻳُﺴﺘﻘﺼﻲ ﺑﻪ اﻟ َ
ﺾ اﻟﺒﺮ ُ
واﺳ ُﺘﻨ ِﻬ َ
ﺠﺐٌ
ﻋَهﻮ " اﻟﻔﺮات " وآﻢ ﻓﻲ أﻣﺮﻩ َ
ﻋﺒَﺮ
ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻴ ِﻪ وآﻢ ﻓﻲ ﺁﻳِﻪ ِ
ﺣﺠَﺮ
ﻋﻮدٌ وﻳﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﺳﻴﺮﻩ َ
ع واﻧﺼﺮﻓﻮا
ع اﻟﺰارﻋﻮن اﻟﺰر َ
وو ﱠد َ
ﻂ وﺟﻬَﻪ َآﺪَر
ﺑﻤﺎ ﻳُﺮﺟﱢﻴﻪ ﻏ ﱠ
ﺨﻮَر
ﻒ واﻟ َ
وﺑﺎن ﻓﻮق ﺧُﻄﺎﻩ اﻟﻀﻌ ُ
ﻞ ُﻧﺬُر
ت ﻋﺎﺟ ٍ
ﺟﺎءت إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻤﻮ ٍ
ﺿﻌَﻬﺎ
و ُربﱠ ﻃﺎﻟﺒ ٍﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎء را َ
ﻼ ﻓﻮﻗَﻪ اﻟ َﻘﻤَﺮ
ﻄً
ﻃﺎﻣﻲ اﻟﻌُﺒﺎب ُﻣ ِ
ع ﻣﻨﻐﻤﺮا
ﺿﻔﱠﺘﻴﻪ اﻧﺼﺎ َ
وﻣﻦ ﻋﻠﻰ َ
ﻄ ٍﺮ ﻧﺎسٌ ﺑﺜﻮرﺗﻪ
ﺧَ
ﺑﺎﺗﺖ ﻋﻠﻰ َ
ﺨﻄَﺮ
وراح ﻳﺆﻧُﺴﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻈﺮ اﻟ َ
س ﻳُﻐﺮﻳﻬﻢ ﺗﺨ ﱡﻴﻠُﻬﻢ
وهﻜﺬا اﻟﻨﺎ ُ
ﺳﻤَﻬﺎ
ب ﻓﻨﺎنٌ ﻟﻴﺮ ُ
آﻤﺎ أﺗﻰ اﻟﺤﺮ َ
ن ﻳﻨﺪﺛﺮ
ﻓﻲ اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﺑﻪ اﻟﻌُﻤﺮا ُ
ق ﺳﻮادًا ﻣﻦ ﻣﺰارﻋﻪ
آﺎن اﻟﻌﺮا ُ
ﻞ واﻟ َﺜﻤَﺮ
ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴ ِﻪ ﻳﻔﻲ ُء اﻟﻈ ُ
ﻻ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻳﻠﻪ
ووزّع اﻟﻤﺎ َء ﻋﺪ ً
ج هﺎﺋﺠُﻪ
ﻼ وﻟﻤﺎ هﺎ َ
أﻏ َﻔﺖ ﻃﻮﻳ ً
ﺖ ﺗﺒﺘﺪِر
ت اﻟﻮﻗ ِ
ﺟﺎءﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﻮا ِ
ﺚ اﻟﺴﺮاﺋ ِﺮ
ﻟﻘﺪ ﺳﺎءَﻧﻲ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺨُﺒ ِ
ﺐ ﻣُﻤﺎآِﺮ
ﺧ ﱟ
ﺲ ِ
ﻞ رﺧﻴﺺ اﻟﻨﻔ ِ
ﺑﻜ ﱠ
ﺐ ﺗﻼ َءﻣَﺖ
ت ﺷﻌ ٍ
ﺸﺖْ ﺑﻪ ﺳَﻮءا ُ
ﺗﻤ ﱠ
ﺟﺖْ ﺑﺎﻟﻤﻈﺎهﺮ
وﺳﻮءاﺗُﻪ واﺳﺘُﺪ ِر َ
ﻦ ﺳﻮ ُد اﻟﺨﻮاﻃﺮ
ﺗﻌﺎودُﻧﻲ ﻓﻴﻬ ﱠ
ح اﻟﻮﺣﻮش اﻟﻜﻮاﺳﺮ
ﻣﻦ اﻟﻠﺆم أﺷﺒﺎ َ
ط ﺣﺘﻰ آﺄﻧﱠﻨﻲ
ﺣﺸُﻨﻲ اﻷوﺳﺎ ُ
وﺗﻮ ِ
ل اﻟ َﻮرَى ﻓﻮﺟﺪﺗُﻬﺎ
ﺖ أﻋﻤﺎ َ
ﺗﺼﻔﱠﺤ ُ
ﺐ
ﺖ ﻋﻤﺎ اﺳﺘﺤﺪَﺛﻮا ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ِﻗ ٍ
وﻓﺘﱠﺸ ُ
ج ﻣﻦ أﻃﻤﺎﻋﻬﻢ وﻣﻔﺎﺧِﺮ
ﺗُﺮوﱢ ُ
ﺧﺪْﻋﺔ
ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﺴﺎﻧًﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻈﺎه ِﺮ ُ
ح اﻟﻤﺨﺎﺑﺮ
ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻗِﺒﺎ َ
ﺺ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻧﺠﺎﺣُﻪ
وﻏﻄﱠﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻘ ِ
ي ﻋﺮﺿ ًﺔ ﻟﻠﻌﻮاﺛﺮ
وراح اﻟﻘﻮ ﱡ
ﺧ ِﺬ اﻟﻨﺎﺟﻲ ﺑﺄ ّم اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ
وﻟﻢ ﻳﺆ َ
ﺐ اﻟﻨﻔﺎق ﻣَﻔﺎﺧﺮًا
وراﺣﺖ أﺳﺎﻟﻴ ُ
ﻖ اﻟﺘﺂﻣﺮ
ﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳ ِ
ﺶإّ
ﻓﻼ ﻋﻴ َ
ع ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ
ﺖ اﻻﻃﻤﺎ ُ
وﻓ ﱠﺮ َﻗ ِ
س وأﻓﺴِﺪتْ
ﺧ َﻮتْ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻔﻮ ُ
ﻣُﺤﻴﻂٌ َ
ع اﻟﺴﱠﺮا ِة اﻷآﺎﺑﺮ
ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺐ أﻃﻤﺎ ُ
ﻞ ﺟِﺴﺮًا ﻟﻌﺎﺑﺮ
ﺳﻮى ﺑﺆَر اﻟﺘﻀﻠﻴ ِ
ﺐ اﻟﻤﻘﺎﻣﺮ
ﻞ ﻟِﻌ ِ
أوﻟﻮ اﻷﻣ ِﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺜ َ
ﻖ
ج ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺪ ﻣُﺮ َﺗ ٍ
وإﻣﺎ إﻟﻰ أو ٍ
ت ﻓﻮاﺟﺮ
ﺳﱠﻠ ٍﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺑﻘﺎ ٍ
ﻋﻠﻰ ُ
ﺐ اﻟﻤﺼﺎهِﺮ
ﻚ اﻟﻘﺮﻳ ِ
ﺳﻮى أﻧﻬﺎ ﻣﻠ ُ
ب اﻟﻤﺆازر
ﻻ ﺛﻴﺎ َ
ﻋﻠﻰ ﻋﺎه ٍﺔ إ ّ
ﺾ ﺷﺎرع
ﻚ اﻟﺜﻜﻠﻰ ﺗﻨﺎﻗ ُ
ﺤُ
وﻗﺪ ﻳُﻀ ِ
ﺶ ط ﻳﺮاﻋ ُﺔ ﻧﺎﺛﺮ
وﺿ ِﻴ َﻤﺖْ ﻓﻠﻢ ﺗَﻨ َ
ف اﻟﻨﻮاﻓﺮ
ﻞ اﻟﺤﺮو ِ
ﻏﺪت ﺑﻴﻨﻪ ﻣﺜ َ
ت ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺗﺮﺗﻮي
ﻟﻜﻲ ﻳﻨ ُﻌ َﻢ اﻟﺴﺎدا ُ
ع اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ
ﻓﻘﺪ ُﻟ ﱢﻮﺛَﺖ ﺣﺘﻰ ﻃﺒﺎ ُ
ت هﻦ ﺷﻮكٌ ﻟﻨﺎﻇﺮ
إﻟﻰ ﻣُﺨﺰﻳﺎ ٍ
ت اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ
ﺑﻌﻴﻨﻴﻚ ﻳﻮﻣًﺎ ُﻣﺨَﺒﺌﺎ ُ
ن اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ
ﺖ ﻣﺎ ﺿﻤﱠﺖ ﺑﻄﻮ ُ
وﻏﺮ َﺑﻠْ َ
ن ﻣﺎءَهﺎ
ق اﻟﺤﺰ ُ
ﻦ رﻗ َﺮ َ
ﺖ ﺑﻌﻴ ٍ
رﺟﻌ َ
ﺐ ﺣﺎﺋﺮ
ﺖ ﺑﻘﻠﺐ ﺷﺎر ِد اﻟُﻠ ﱢ
وُأﺑْ َ
ﺴﺮَت
ل ﺣﺎلٌ ﺗﻌ ﱠ
ن اﻟﺤﺎ َ
ﺖأّ
وأﻳﻘﻨ َ
ﺐ ﺑﺎﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ﻣﺎهﺮ
ﻃ ﱟ
ﻞ َ
ﻋﻠﻰ آ ﱢ
ﺢ
ﻻ ﻋﻠﻰ ﻳ ِﺪ ﻣُﺼﻠ ٍ
وﻻ أﻣﻞٌ إ ّ
ب ُآﻨْﻬَﻬﺎ
ﺐ اﻟﻜِﺬ ُ
وإن ﻋﻴﻮﺑًﺎ ﺟﻠْ َﺒ َ
ب اﻟﺴﻮاﻓِﺮ
ف اﻟﻌﻴﻮ ِ
ﻦ أﺿﻌﺎ َ
ﻓ َﻐﻄَﻴ َ
ﻼ ﻣﻬﺒﱡﻪ
ﻦ اﻟﺸﻌ َﺮ ﺳﻬ ً
وﻻ ﺗﺤﺴﺒ ﱠ
ﺐ اﻟﺼﺮﻳﺢ اﻟﻤﺠﺎهﺮ
وأُﻟ ِﺰﻣُﻬﺎ ذﻧ َ
...ﻋﺎﺷﻮراء
ل وﺗُﻘﻬَﺮا
هﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺄﺑﻰ ان ﺗ ِﺬ ﱠ
ب ﻓﺎﺻﺤَﺮا
ﺗﺤﺪﱠﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﺎب اﻟﺬﺋﺎ ُ
ﻻ
وﻣﺎ آﺎن آﺎﻟﻤﻌﻄﻲ ﻗِﻴﺎدًا ﻣﺤﺎو ً
ﺾ اﻟﻘﻴ ُﺪ أن ﻳﺘﺤﺮرا
ﻦﻋ ّ
ﻋﻠﻰ ﺣﻴ َ
ل ﻓﺎﻧﺜﻨﻰ
ﺼ َﺮ اﻟ ﱡﺬ ﱠ
وﻟﻜﻦْ أﻧَﻮﻓﺎ أﺑ َ
ث ﻣُﺸﻤﱢﺮا
ﻼ َ
ﻷذﻳﺎﻟ ِﻪ ﻋﻦ أن ُﺗ َُ
ﻦ أن ﺗﺘﺤﺪﱠرا
ﻋﻠﻰ رﻏﺒﺔ اﻷدﻧَﻴ َ
ﺾ اﻟﻈُﺒﺎ أن ﺗﻨﻮَﺷﻪ
وﻗﺪ ﺣﻠﻔﺖْ ﺑﻴ ُ
ﻲ أن ﺗﺘﻜﺴَﺮا
وﺳﻤ ُﺮ اﻟﻘَﻨﺎ اﻟﺨﻄ ﱢ
ﻦ ﻧﺎﺑﻴًﺎ
ﻦ اﻟﻬﺎﺷﻤﻴﻴ َ ﺣﺪا اﻟﻤﻮ ُ
ت ﻇﻌ َ
ﻲ ُﻣ َﻨﻔﱠﺮا
ﺑﻬﻢْ ﻋﻦ ﻣﻘ ﱟﺮ هﺎﺷﻤ ٍ
ﻦ ﻓﺄﻗﻤَﺮا
ﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻄَﻒ اﻟﺤﺰﻳ ِ
أﻃ ﱠ
ﻒ وأﻗﻔﺮا
ص اﻟﻨَﺪى ﻣﻨﻪ ﻓﺠ ﱠ
وﻏﺎ َ
ض
ﻞ ﻋﺎر ٍ
ﻇﱡ
وﻣ ّﺮ ﻋﻠﻰ وادي اﻟﻘُﺮى ِ
ﺴ ُﻪ ﻋﻦ ذُهﻮﻟﻪ
ﻞ ﻧﻔ َ
لآﱞ
وﺳﺎ َء َ
ن أم آﺎن ﻓﻲ آَﺮى
أﻓﻲ ﻳﻘَﻈ ٍﺔ ﻗﺪ آﺎ َ
ﻦ هﺎﺷ ٍﻢ
ﺐ اﺑ ِ
وﻣﺎ اﻧﺘﻔﻀﻮا إﻻ ورآ ُ
ﺦ أﻣﺔ
ﻒ ﺗﺎرﻳ ُ
ﺲ ﻳﻮ َم اﻟﻄ ّ
وﻧ ُﻨ ﱢﻜ َ
ﻼ ﻗﺒﻠَﻬﺎ أﺧ ُﺬ ﻣﻮﺛﻖ
ﻓﻤﺎ آﺎن ﺳﻬ ً
ل ﻓﻴﻐﺪِرا
ﻲ أن ﻳﻘﻮ َ
ﻋﺮَﺑ ّ
ﻋﻠﻰ َ
ن ﺑﺎﺑﻦ أﻣ ﱠﻴ ٍﺔ
وﻣﺎ زاﻟﺖ اﻷﺿﻐﺎ ُ
ﺐ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺠﺮا
ﺟ ُﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻘَﻠ َ
ﺗﺮا ِ
ﺐ آﺘﺒُﻬ ُﻢ
ﻓﻤﺎ آﺎن ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮم ﺗﻨﺼ ﱞ
ن ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ أﺟَﺪرا
ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺮ ﻣﻦ ﻗﺪ آﺎ َ
ﻲ وﻓﻴ ُﻬ ُﻢ
ﻂ اﻟﻨﺒ ﱢ
ﺑﻨﻮ هﺎﺷ ٍﻢ ره ُ
545
ﻦ ﻏَﺮﺳًﺎ ﻓﺎﺛﻤَﺮا
ﺗﺮَﻋﺮَع هﺬا اﻟﺪﻳ ُ
ن اﺧﻀَﺮا
ل ﻋﻮ ُد اﻟﻤﻠﻚ رّﻳﺎ َ
وﻣﺎ زا َ
ت وﻏﺒﱠﺮا
إذا ﻣﺎ َﻣﺸَﻰ واﻟﺼِﻴ ُﺪ ﻓﺎ َ
ﺴﺮﱠ وﺗُﺠﻬَﺮا
ﺗﺨﻮف ﻣﻨﻬﺎ ان ُﺗ َ
ﺾ اﻟﻤﺸﺎآﻞ أﻗﺪَرا
وآﺎن ﻋﻠﻰ ﻓ ﱢ
ﺼﺮّا
ب اﻻﻣﻮر ﺗَﺒ ُ
ﻟﻌﻴﻨﻴﻪ أﻋﻘﺎ ُ
ى ﺑﺎﺑﻨﻪ وﺧﺼﻮﻣِﻪ
وﻗﺪ آﺎن أدر َ
ﻒ اﻟﻮﺷﺎﺋﺞ أﺑﺼَﺮا
ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻠ َﺘ ﱠ
ﺸﺪﱠ ﺑﻌَﺰﻣﻪ
ن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳ ُ
وآﺎ َ
ﻞ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻓﺸﻤﱠﺮ ﻟﻸﻣ ِﺮ اﻟﺠﻠﻴ ِ
ﺤﻘﺪ أوﻏﺮا
ل ﻣﺎ اﻟ ِ
ﺲ ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺎ ُ
ﻳﻨﻔﱢ ُ
ت ﻋﻴ ُﻨ ُﻪ
وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺻِﻨﻒٌ هﻮ اﻟﻤﻮ ُ
ﻞ وأﻧﺰَرا
ن ﻣﻌﺪودًا أﻗ ﱠ
وان آﺎ َ
ﻒ اﻟﻨﺎﻗﻤﻴﻦ ﻓﺨﺪﱠرا
ﻦ ﺿَﻌ ِ
ﻣﻮاﻃ َ
ﻦ ان ﻳﺘﻌﺜﱠﺮا
ع ﻓﻠﻴﺴﺘﻐ ِ
ﻓﻤﺎ اﺳﻄﺎ َ
ي ﻣﻨﺬرِا
وأوﺻﺎﻩ ﺷ ّﺮًا ﺑﺎﻟﺰﺑﻴﺮ ﱢ
ي را َﻗ ُﻪ أن ﻳُﻐﺮﱢرا
ﻏ ِﻮ ﱞ
وﻟﻜﻦ َ
ﻞ ﺿﻌﻔَﻪ
وراح " ﻋﺒﻴ ُﺪ اﷲ " ﻳﻐﺘ ﱡ
ﻞ ﺷﻌ ُﺮ ُﻩ
ﺣ ّﺒًﺎ ﺑﺎﻷﺧﻴﻄ ِ
وأﻏﺮاﻩ ُ
ع ﻧَﺼﺮاﻧﻴ ًﺔ ﻟﺘﻨﺼﱠﺮا
ﻟﻮ اﺳﻄﺎ َ
ن واﻟﺒِﺸﺮ وﺟﻬُﻪ
وﻗﺪ آﺎن ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺰ ِ
ﺴﻪ
ﻖ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺼﻮﱢر ﻧﻔ َ
وﺷ ﱠ
ﻋ ﱢﻮدَت أن ﺗُﺼﻮﱠرا
ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻗﺪ ُ
ح ﻣُﻐﺒّﻘًﺎ
ﺳﻠِﻤﺖ آﺄسٌ ﻳُﺮوﱢ ُ
إذا َ
ﻦ ﺑﺴﺎﻋ ٍﺔ
ﻞ أﻣﻮر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴ َ
ﻓﻜ ﱡ
ﻦ ﺑَﻌﺜﺎ وﻣَﺤﺸَﺮا
ﻣﻦ اﻟﺸِﻌﺮ ﻟﻢ ﺗَﺴ َﺘﺜْ ِ
ﻼ ﻋﻨﺪَﻩ أن ﻳﻘﻮﻟَﻬﺎ
ن ﺳَﻬ ً
وﻗﺪ آﺎ َ
ﻼ ﻋﻨﺪﻩ أن ﻳُﻜﻔﱠﺮا
ن ﺳﻬ ً
وﻗﺪ آﺎ َ
ﺳﻘَﻄﺎﺗﻪ
ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮَﻏﻢ ﻣﻦ َ
ﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺗﺄﺛﱠﺮا
وﻗﺪ ﺟﺎءﻩ ﻧَﻌ ُ
548
ﻞ ﻗﺎﻃ ِﻊ آﻔﱢﺔ
ﻓﻤﺎ آﺎن إﻻ ﻣﺜ َ
ب رﺷْﺪٌ ﺗَﺤﺴﱠﺮا
ﺑﺄُﺧﺮى ،وﻟﻤﺎ ﺛَﺎ َ
ن ﺑُﻌ َﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ
وأﺣﺴَﺐ ﻟﻮﻻ أ ﱠ
ﻞ ﻗﺎﻃ ِﻊ آﻔﱢﺔ
ﻓﻤﺎ آﺎن إﻻ ﻣﺜ َ
ب رﺷْﺪٌ ﺗَﺤﺴﱠﺮا
ﺑﺄُﺧﺮى ،وﻟﻤﺎ ﺛﺎ َ
ن ﺑُﻌ َﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ
وأﺣﺴَﺐ ﻟﻮﻻ أ ﱠ
ى
ﻦ وﻣﺎ ﺟ َﺮ َ
َزوَت ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻻﻗَﻰ اﻟﺤﺴﻴ ُ
ﺷ ٍﺮ
وﻟﻮﻻ ذُﺣﻮلٌ ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﺎ ِ
ﻒ دﻳﻨًﺎ ﺗﺄﺧﱠﺮا
ﻄ ﱢ
ﺗﻘﺎﺿَﻮا ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟ َ
ﻄﻮﱠرا
ﻏ ﱢﻴ َﺮ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻓ َﺘ َ
وُ
ﻒ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻴﱠﺮا
ﻳﺴﻮﻣﻮﻧﻪ اﻟﺘﺤﺮﻳ َ
ﺤﻠﱠﻬﺎ
دﻋﻮا رَوﻋ َﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﺄﺧﺬْ َﻣ َ
ﻋﺒﱠﺮا
ﻖ َ
ل اﻟﻨﻄ َ
ﺑﻠﻴﻎٌ إذا ﻣﺎ ﺣﺎو َ
..أول اﻟﻌﻬﺪ
ﺷﻴّﺎ
ﻣِﻦ ﻏﺮا ٍم .آ َﻤﻦْ ﻳُﻨﺎوِل َ
ت اﻟﺘﺸﻬّﻲ
رﺟﻔَﺖ رَﺟﻔْ ًﺔ ﻗﺮأ ُ
ي
:ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻄﺮﻓﻬﺎ ﺑﻌ َﺪ ﻷ ٍ
ﺖ إﻟﻴّﺎ
ﺻﻠْ َ
ﻞو َ
ﻖ ﺳﻬ ٍ
ﻋﻦ ﻃﺮﻳ ٍ
ن ﺷِﺒﻌًﺎ و ِرﻳّﺎ
ﺠ ُﺪ اﻟﺤﺎﻟﻤﻮ َ
ﻳِ
ﻞ اﻟﺪِف ُء
ﺢ اﻟﻌَﻄﺮ ﺟِﻠﺪُهﺎ وﻳﺴﻴ ُ
ﻳﻨﻔ ُ
ﻦ
ﻂ اﻟﻨﻬﺪﻳ ِ
ﺳَ
ﻂ اﻟﺬي وا َ
ت اﻟﺨ ﱠ
ﻟﻮ ﻗﺮأ َ
ﻖ اﻟﺴﻮﻳّﺎ
ف اﻟﻄﺮﻳ َ
ﻳﺴﺘﻬﺪ ُ
ﺖ ﻓﻮﻗَﻪ ﺑﺎﻟﺘﻤﻨّﻲ
ﺸﻴْ َ
ﻟ َﺘ َﻤ ﱠ
ﻦ اﻟﺨﻔﻴّﺎ
ووﺻﻠﺖ اﻟﻜﻨ َﺰ اﻟﺜﻤﻴ َ
ك ﻣﻨﺘﻬﺎ ُﻩ ﺗﺼﺒّﻲ
وﺗﺼﺒﱠﺎ َ
..اﻟﺼَﺒﺮ اﻟﺠَﻤﻴﻞ
ﻦ وراﻗﻨﻲ
ﺖ اﺻﻄﺒﺎ َر اﻟﻌﺎﺟﺰﻳ َ
ذﻣ َﻤ ُ
ﺐ اﻟﻤﺘﻄﱢﻠ ِﻊ
ﻀﺮﱢ ﺻﺒ ُﺮ اﻟﻮاﺛ ِ
ﻋﻠﻰ اﻟ ُ
ﺲ أنْ ﺳﺘﻘﻮدُﻩ
ﻟﻪ ِﺛ َﻘﺔٌ ﺑﺎﻟﻨﻔ ِ
ﻞ ُﻣﺪﱠﻋﻲ
ح ﻣﻠﺼﻮﻗًﺎ ﺑﻪ آ ﱡ
وإن را َ
550
ف أهﻠَﻪ
وﻻ هﻮ ﺑﺎﻟﺸﺊ اﻟﻤﺸ ﱢﺮ ِ
ع
ﻃ ﱠﻮ ٍ
تو ُ
ع ﺁﺑﻴﺎ ٍ
ﻚ ﻃﺒﺎ ٍ
ﺤﱡ
ِﻣ َ
ت و ُوﺿﱠﻊ
س ﻃﺎﻣﺤﺎ ٍ
وﺑَﻠﻮى ﻧﻔﻮ ٍ
ئ ﻏﺎﻳ ٍﺔ
ق ﺟﺮ ٍ
ﺣ ﱞﺮ ﻹﺣﻘﺎ ِ
ﻳُﻌﻨﱠﻰ ﺑﻪ ُ
ئ ﻃﺒﻴﻌ ًﺔ
ﺐ ﺟﺮ ٍ
ﺖ ذا ﻗﻠ ٍ
ﻓﺈنْ آﻨ َ
ﺖ ﻣﻦ ذي ِﻣ ﱠﺮ ٍة ﻣﺘﺪرﱢع
وﺑﻮرآْ َ
..اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺠﺒَﺎر
ﻲ ﻓﺎﻟﻨﺠ ُﻢ واﺟﻢْ
وُﻟﺪ اﻻﻟﻤﻌ ُ
ﻂ
أ ُﺗﺮى ﻋﺎﻟ َﻢ اﻟﺴﻤﻮات ﻳﻨﺤ ﱡ
ﻻ ﻋﻦ واﻃﺌﺎت اﻟﻌﻮاﻟﻢ
ﺟﻼ ً
ن
أم ﺗﻈُﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎ ٍ
ﺺ
ﻦ ﺗﺨﺘ ﱡ
أم ﺗُﺮى ﺟﺎءت اﻟﺸﻴﺎﻃﻴ ُ
ﺖ أﻧﺎرﻩ ﻋﺒﻘﺮىٌ
وﻟﺒﻴ ٍ
ﻖ ،ﺧﺎدم
ﻟﻢ ﻳﻨﻮﱠر ﺑﻤﺜﻠﻪ اﻷُﻓ ُ
ﻖ ﻋﻴﻨﻴﻪ أو أﻧﻲ
ﻟﻴﺖ أﻧﻲ ﺑﺮﻳ ُ
ﺚ
ﺢ ﻣﻦ ﺧﺒ ٍ
أزﻋﺠﺖْ ﺟﻮﱠﻧﺎ رواﺋ ُ
ف
ﻦ ﺑﻴﻦ أﻇﻼ ٍ
ﻻ أرى رﺳﻢ ﺑُﺮ ُﺛ ٍ
ف آﺜﻴﺮ ٍة وﻣﻨﺎﺳﻢ
ﻋﺠﺎ ٍ
ﻼ ﺑﺎﻟﺠَﺮاﺋﻢ
ﻣﻼك ﻣﻮآ ً
ن
ﻦ واﻟﺸﻴﻄﺎ ُ
ﻞ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴ ِ
أﻓﻬﺬا ﻧﺴ ُ
ب ﻓﻲ دُﻣﻮع اﻟﻤﺂﺗﻢ
ﻟﻢ َﻳﺮْ ُ
ﺸ ٍﻢ وﻗﺴﻮ َة ﻏﺎﺷﻢ
ﻒ ﻣﺴﺘَﻐ َ
ﺿﻌ َ
ﻂ ﻧِﻌ َﻢ اﻟﻮﻻﺋﻢ
ﻟﻠﺬُﺑﺎب اﻟﻤﻨﺤ ﱢ
ي اﻟﺸﻜﺎﺋﻢ
ﻋﺎﺻﻔًﺎ ﺛﺎﺋﺮًا ﻗﻮ ﱠ
ن
َﻓﻠْﻨﺮﺟّﻒ أﻋﺼﺎﺑ َﻪ وهﻮ ﻳﻘﻈﺎ ُ
ن ﻋُﻨﻔًﺎ
وﻟْﻨُﺜﺮْ ُﻩ ﻟﻴﻤﻸ اﻟﻜﻮ َ
ﺐ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺟﺎﺣﻢ
ﻧﻔﺲٌ ﻳُﻠﻬ ُ
ﻂ ﻣﻨﻪ اﻟﻀﺮاﺋﻢ
ﺿﺮَﻣًﺎ ﺗﺴﺘﺸﻴ ُ
َ
ﺖ ﻣﻨﻰ
ﻚ ان ﺗﻘﺒﻠ َ
وﺳﺄهﺪﻳ َ
ت
ﺳﺎﺑﺢ اﻟﺬهﻦ ..ﺣﺎﻟﻢ ﺑﻠﺸﻘﺎ ِ
ﻦ
واﻧﺒﺮت ﻋﺒ َﻘﺮٌ ﺗﺰﺟﱢﻲ ﻣﻦ اﻟﺠ ّ
ي اﻟﺮﻋﺪ
ن " ﺿﻴﻔ ُﻪ " ﺑﺪو ﱠ
واﺗﻰ اﻟﻜﻮ َ
ﻒ
ﻖ ﺿﻌ ٍ
ﺧﻠْ ٍ
ن ﺻﻮت َ
ﻋﺎﻟﻤًﺎ أ ﱠ
ﻖ ﺑﻨﺜﺮ اﻟﺰَهﺮ
ش اﻟﻄﺮﻳ ُ
رﺑﻤﺎ ﻳﻔُﺮ َ
ح ﻟﻠﺴﻤﺎﺋِﻢ
ﺑﻮﺟ ٍﻪ ﻣُﻠ ﱠﻮ ٍ
ب
ﻳﺎ ﺻﻠﻴﺒًﺎ ﻋﻮدًا ﺗﺤﺪﱠﺗﻪ أﻧﻴﺎ ُ
ن ﺑﻌﺎﺟِﻢ
اﻟﺮزاﻳﺎ ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻼ َ
ﻞ ﻣﻦ ﺷُﺪوق اﻷراﻗِﻢ
ﻦ ﻳُﺴ َﺘ ﱡ
ﺣﻴ َ
ت ﺗﻨﻬﺎرُو
ﺖ واﻟﺤﺰازا ُ
ﺷﺎﻣﺦٌ أﻧ َ
ﻞ اﻟﺸﺘﺎﺋِﻢ
ق وﺗﻀﻤﺤ ﱡ
ﺑﺎ ٍ
ﻞ اﻟﻄَﻼﺳﻢ
ﺤﱢ
ﺗﻔﺴﻴُﺮهﺎ آ َ
ي ﺳَﺪﻳ َﺪ
ﻒ اﻟﻘﻮ ﱡ
رﺑﱠﻤﺎ اﺳﺘﻀ َﻌ َ
ﻒ ﻣُﺴﺎﻟِﻢ
اﻟﺮأي ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﻴ ٍ
ﻞ اﻟﻤَﻐﺎرِم
ﻈﱢ
ﻏﻨْﻤًﺎ إﻻ ﺑ ِ
ُ
ﺶ ﻧﺎﻋﻤًﺎ ﻏﻴ َﺮ ﻧﺎﻋِﻢ
وﺗَﺮى اﻟﻌﻴ َ
ل
ن اﻟﺬ ﱠ
و َﺗَﻠ ﱡﺬ اﻟﻬﺠﻴ َﺮ ﺗﺤﺴَﺐ أ ﱠ
554
ﺚ ﺗَﺠﺮي اﻟﻨﺴﺎﺋِﻢ
ﻳﺠﺮي ﻣﻦ ﺣﻴ ُ
ﻦ
وﺗﺮى اﻟﻌ َﺰ واﻟﺮﺟﻮﻟ َﺔ وﺻﻔﻴ ِ
ﻦ ﻋﻦ ﻣُﻘﻴ ٍﻢ ﻣﻼزِم
ﻏﺮﻳﺒَﻴ ِ
ﺨﺐﱠ اﻟﺮواﺳِﻢ
ﻋﻀْﺒًﺎ وأن َﺗ ُ
َ
ﺿﻌْ ُﻬ ُﻢ
ن ﻓﻲ اﻟ ُﻌﺪْ ِم ﻟﻢ ﺗُﺮ ِ
هﻜﺬا اﻟﻨﺎﺑﻐﻮ َ
ﺞ ﻋﺎﻃﻔﺎتٌ رواﺋِﻢ
اﻟ ُﻐﻨْ َ
ﻒ اﻟﻨﻮ ِر ﻗﺎﺗِﻢ
ﺑَﻴﺖٌ ُﻣ َﻬﻔْﻬ ُ
ت اﻟﺮآﺎﺋِﻢ
إﻻ ﻣُﺤﺮﱠﻗﺎ ِ
ق
أﺣﺼﻴﺪ دور اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮ ِ
ﻦ ﻣﻨ ُﻬﻦﱠ ﻗﺎﺋِﻢ
أﻻ ﻳﺴﺘﻴ ُ
غ ﻳَﺬوي وﻳﻨﻤﻮ
ﻏﻴﺮ ان اﻟﻨُﺒﻮ َ
ب ..وﺟ ﱟﻮ ﻣﻼﺋِﻢ
ﺑﻴﻦ ﺟ ﱟﻮ ﻧﺎ ٍ
ﻦ"
ﺣَﻠﺐٌ " ﻓ ﱠﺘﻘَﺖ أﺿﺎﻣﻴ َﻢ ذِه ٍ
ج
ي ﺑﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﺑﺎﻣﻮا ِ
أ ﱡ
ﻰ آﺮﻳﻤًﺎ
ن ﻣﻌﻨ ً
ب اﻟﻤﺪﱠﻋﻮ َ
َآ َﺬ َ
ت أﻻﺋِﻢ
ف ﻣُﻬﻠﻬﻼ ٍ
ﻓﻲ ﻗﻮا ٍ
ﺖ
ﺳﻠﱠﻤ ًﺎ ﻓﻤﺘﻰ اﺳﺘﺤﺴﻨ ِ
ﻆ ُ
ﺐ اﻟﻠﻔ َ
وَه ِ
ت اﻟﺴﻼﻟﻢ
ﻦ واهﺒﺎ ِ
اﻟﻌﻴ ُ
ﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ
روﻋ ُﺔ اﻟﺤﺮب ﻗﺪ ﺧﻠَﻌ َ
ن
ﺾ ﺳِﻨﺎ ٍ
ﺷ ﱠﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻄﻮر وﻣ ُ
ت
ﻣﺎ "اﺑﻦ ﺣﻤﺪان " إذ ﻳﻘﻮ ُد ﻣﻦ اﻟﻤﻮ ِ
ت ﻣُﺪاهِﻢ
ﺟﻴﻮﺷًﺎ ﺗُﺰﺟَﻰ ﻟﻤﻮ ٍ
ﺸﻴْﻦ
ﺖ ﻓﻲ وﺻﻔﻚ اﻟﺠﻴ َ
ﺑﺎﻟﻎ ﻣﺎ ﺑَﻠﻐْ َ
ن زﻧ َﺪ اﻟﻤﻼﺣِﻢ
اذ ﻳﻘﺪﺣﺎ ِ
ن اﻟﺮواﺟِﻢ
ﺗَﻬﺪي ﻟﻬﺎ اﻟﻈﻨﻮ َ
ﻞ َدﻳْﻦٌ
ﺠﺮْ ِد اﻻﺻﺎﺋ ِ
ﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟ ُ
ﻚ
ﻞ " و ﱠد ﻟﻮ ﻳُﻬﺪﻳ َ
ﺠٍ
ﺤﱠآﻢ أﻏ ﱟﺮ " ُﻣ َ
ن
ﻞ ﻓﻨّﺎ ٍ
ﺐ " َﺑﻮّان " ﻻ ﺗﺨﻴﱡ ُ
ﺷﻌْ ُ
ِ
ﻦ راﺳِﻢ
ﻦ ﻋﻨﻪ وﻻ ذِه ُ
ﻏﱞ
َ
ن
ﻣﺘﻌ ُﻪ اﻟﺸﺎﻋ ِﺮ اﻟﻤﻔﻜ ِﺮ ﻳﻘﻈﺎ َ
ت اﻟﻜﺮا ِﺋﻢ
ﻚ اﻟﻤُﺤﺴﱠﻨﺎ ُ
ﺧﱠﻠ َﺪﺗْ َ
واﻟﻠُﻄﻒ ﻳﺎ ﻋﺪ ﱠو اﻷﻋﺎﺟِﻢ
ق
ف اﺷﺘﻴﺎ ٍ
ﺖ ﻋﻨﻪ وأﻧﺖ ﺧَﻮ َ
رُﺣ َ
ك ﺧﺎﺗِﻢ
ﻟﺴِﻮاﻩ ﻋﻠﻰ ﻓُﺆا ِد َ
ع آﺎن ﻧﺬﻳﺮًا
إن ذﻟﻚ اﻟﻮَدا َ
ك ﺑﺎﻟﺮﻳﺤﺎ ِ
ن ل ﻣﻐﻨﺎ َ
ﻲ اﻻﺟﻴﺎ ُ
ﻓﻠﺘُﺤ ﱢ
ﺖ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ
ﻣُﺸﻤﺨ ﱠﺮ اﻟﺒِﻨﺎء ﺛَﺒ َ
ﺲ
ﻒ ﻣﻨﻪ اﻟﺤ ﱠ
ح أره َ
ي اﻟﻤُﻨﺎ ِ
ﺑﺪو ﱠ
ﺸﻊٌ ﻏﻴ ُﺮ ﻏﺎﺋِﻢ
ﺸﻌْ َ
ﺟ ﱞﻮ ُﻣ َ
558