‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬

‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‬

‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬

‫ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫‪ ‬ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬

‫ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﻨﻴل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬

‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‪ :‬ﻤـﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌـﻤـﺭﻱ‬

‫‪        ‬ﺇﺸـﺭﺍﻑ‪ :‬ﺃ‪.‬ﺩ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻭﺼﻔﺼﺎﻑ‪ :‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﺩﺭﺍﺭ )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ(‬

‫‪Pr. Guy Pervillé : Université le Mirail, Toulouse France‬‬

‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ‪2010/2009‬‬

 ‫ﺍﻹﻫــﺩﺍﺀ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻀﺨﻭﺍ ﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺒﻌﺒﻴﺭ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ‬

‫ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻨﺎﻀل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺫﺍﻕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭ ﺍﻹﻏﺘﺭﺍﺏ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺍﺨﻲ ﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﺭﻴﻌﺎﻥ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻗﺒل ﺇﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻌﻲ‬
‫ﻟﺤﻅﺔ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل‬

‫ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺒﺨل ﻋﻠﻲ ﺒﺩﻋﻭﺍﺘﻬﺎ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺴﻤﺘﻨﻲ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻲ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﻨﺎﺠﻲ ﻭ ﺩﻨﻴﺎ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﺭﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﻨﺸﻐﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻭ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﺤﺎﻓﺯﺍ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺘﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺒﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺒﺘﺸﺠﻴﻌﺎﺘﻬﻡ ﻭ ﺃﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺨﻭﺘﻲ ﻭ‬
‫ﺃﺨﻭﺍﺘﻲ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﺨﻲ ﻤﺭﺍﺩ‪.‬‬

‫ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﻭﻤﻥ ﻭ ﺘﻜﺭﻭﺭﺕ ﻭ ﺒﻭﺭﻨﺎﻥ ﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺫﻴﺏ‬

 ‫ﺸـﻜﺭ ﻭ ﺘـﻘـﺩﻴـﺭ‬
‫* ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﺃﺤﺎﻁﻨﻲ ﺒﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺒﺨل ﻋﻠﻲ ﺒﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﺩﻴﺩﺓ ﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺓ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻭﺼﻔﺼﺎﻑ‬

‫* ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻏﻲ ﺒﺎﺭﻓﻲ ‪ Gay  Pervillé‬ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ‪ le  Mirail‬ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻭﻟﻭﺯ‬

‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﺤﻨﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻪ ﻭ ﺠﻬﺩﻩ ﻭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﻹﻋﺩﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺒﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻤﺕ ﺒﻪ ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬

‫* ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻔﺎﻀل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻤﻬﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻨﻌﻡ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻭﻤﺼﺩﺭﺍ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺤﺴﺘﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‪.‬‬

‫* ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﻴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺤﻁﺭﻱ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﺃﻤﺩﺍﻥ ﺒﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻫﺎﻤﺔ‬
‫ﻭ ﺠﺩ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ‪.‬‬

‫* ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻟﺯﻫﺭ ﻓﻭﻏﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺔ‬

‫* ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻗﺩﻡ ﻟﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻭ ﺃﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﻡ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺴﺨﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻷﻟﻲ‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺸﺭﻓﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻔﻴﻔﻬﺎ ﻭ ﺘﺠﻠﻴﺩﻫﺎ ﻭ ﺇﺨﺭﺍﺠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻸﺭﺸﻴﻑ‬
‫‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬
‫‪ 54‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺠﻤﺎل ﻴﺤﻴﺎﻭﻱ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬
‫‪ -‬ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﻭ ﺃﺨﺤﺹ ﺒﻠﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺒﺎﺭﺵ‬
‫‪ -‬ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬
‫ﺒﻴﻁﺎﻡ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬
‫ﺑﺴـﻢ ﺍﻟﻠـﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤـﺎﻥ ﺍﻟﺮﺣﻴـﻢ‬

‫ﻭ ﻗﻞ ﺭﺑـﻲ ﺯﺩﻧـﻲ ﻋﻠـﻤﺎ ‪ ‬‬

 ‫ﺍﻟﻤـﻘـﺩﻤـﺔ‪:‬‬
‫ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ)‪ (1962-1900‬ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭ ﺇﻟﻤﺎﻤﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺘﻜﺘﺴﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ )ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ (ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺘﺤﺘﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻨﺘﻜﺎﺴﺎﺕ ﻭ ﺨﻴﺒﺎﺕ ﺃﻤل ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﻴﻕ ﺍﻷﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺤﻠﻤﺕ‬
‫ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺤﻠﻡ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﺯﻴل ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل ﻭ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻭﺘﻔﺘﺢ ﻋﻬﺩ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻗﺼﺩ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺍﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺒﺎﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻭ‬
‫ﻤﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺼﻁﺩﻡ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﻤﻌﻘﺩ ﺘﺘﺸﺎﺒﻙ ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ ﻟﺘﺅﺩﻱ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺸل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻫﻴﻤﻨﺕ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ‪.‬ﺤﺘﻰ ﻭﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻻ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻬﺎ ﻗﻁﺭﹰﺍ ﻗﺎﺌﻤﹰﺎ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺩﺍﺨل ﻭ ﻏﻤﻭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺃﻭ‬
‫ﺨﻀﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻋﻤﻠﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﻟﻌﺭﻗﻠﺔ ﻭﺇﺠﻬﺎﺽ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺸﺎﻨﻬﺎ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﻏﺒﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺃﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‬
‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺭﻗﻠﺔ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺠﺎﺩﺓ ﺘﻨﺎﺩﻱ ﺒﺎﻻﺘﺤﺎﺩ ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻴﺘﻅﺎﻫﺭﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻭﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻬﻡ ﻭﺨﻁﺒﻬﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻌﺩﻡ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ‬
‫ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﻋﻭﺓ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬

‫‪1‬‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻀﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﻁﺭﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻭ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺯﺍﺓ ﻤﻊ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﺘﺭﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪ 1947‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ‪ 1958‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﻰ‬
‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪.1955‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺸﻜﻠﺕ ﻤﺤﻁﺎﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭﺍ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﺒﺤﻴﺙ‬
‫ﺘﺤﺭﻜﺕ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻭﺇﻓﺸﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻜل ﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﻴﻕ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﺜﺭ ﺴﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻻ ﻴﻭﻟﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻓﺎﻥ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬
‫‪ 1954‬ﻭﻤﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺘﻀﺎﻤﻨﻴﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﻜﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻀﻁﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﺤﻬﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻜﻼ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻯ ﺒﻬﺩﻑ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻍ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻗﺩ ﻋﻤﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭ ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻭ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭ ﻴﺭﻫﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺓ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺤﺭﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻴﺠﺎﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻟﻘﺩ ﻟﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺒﺤﺜﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ‪،‬ﺤﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺼﻠﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ‪،‬ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺠﻤﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﻤﻥ ﺜﻤﺔ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﻗﺩ ﺃﺜﻤﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬
‫ﻤﻴﻼﺩ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ‪،‬ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻨﺘﺠﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺸﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﺫﻜﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﺩﻋﻤﺎ ﺒﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻻ ﻴﺭﻗﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻙ ﻭ ﻗﺩ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺇﻨﺘﺒﺎﻫﻲ ﻭ ﺸﺩﺕ ﺘﻔﻜﻴﺭﻱ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺨﻠﻔﻴﺎﺕ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻭ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻭ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﻭ ﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ﻭ ﻤﻥ ﺜﻤﺔ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻜﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠل ﻓﻲ ﻋﺩﻡ‬
‫ﻨﻀﻭﺝ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل ﻭ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻭ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل ‪،‬ﻭ ﻫل ﻫﻲ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺃﻡ ﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ‪،‬ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻴﺩﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻁﻼﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻟﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺤل ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻭ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ‬
‫ﺤﻘﻘﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻭ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻨﻪ ﻗﻁﺒﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻭ ﺘﻜﺘﻼ ﺠﻬﻭﻴﺎ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻨﺩ ﻟﻠﻨﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭ ﻗﻭﻯ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﺈﺘﺤﺎﺩ ﺩﻭل ﺠﻨﻭﺏ ﺸﺭﻕ ﺁﺴﻴﺎ ‪،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻔﺭﻀﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ‪،‬ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻜﺘﻼﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻀﻌﻴﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﻟﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻭﺠﻬﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ‬
‫ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻭﻭﻗﺎﺌﻊ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻭ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻟﺼﺎﻨﻌﻲ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭ ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻜﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﺎ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﻠﻡ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﻭﻻ ﺘﻁﺭﻑ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻭﻗﻭﻓﻬﻡ ﺤﺠﺭ ﻋﺜﺭﺓ ﻓﻲ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺤﺕ ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻫﻴﺔ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻜﺎﺴﺏ ﻫﺎﻤﺔ ﻭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻨﻘﻠﻪ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘل ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻼﺌﻘﺔ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ‬
‫ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺍﻹﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻷﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﺎ‬
‫ﺯﻟﻨﺎ ﺒﻌﻴﺩﻴﻥ ﻜل ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ‪.‬‬

‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﻭ ﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻬﺠﻡ ﻭ ﺘﺤﻤﻴل ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻷﺨﺭ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻓﺸل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻡ ﻻﺴﺘﺌﺼﺎﻟﻪ ﻭ ﻤﻥ ﺜﻤﺔ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﺔ‬
‫ﻻﻨﻁﻼﻗﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻁﺩﻡ ﺒﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻭ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺤﻭل‬
‫ﻓﺸل ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻭ ﺘﺤﻭل‬
‫ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺄﺩﺍﺀ ﺩﻭﺭﻩ ﻜﺈﻁﺎﺭ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭ ﻤﺎﻫﻲ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻥ ﻋﻨﻕ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﺔ ﻭ ﻻ ﺘﺘﺭﻜﻪ ﺭﻫﻴﻥ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻭﻴﺔ ﻀﻴﻘﺔ ﻷﻓﺭﺍﺩ ﻻ‬
‫ﺘﻠﺘﻘﻲ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫‪4‬‬
 ‫ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪:‬‬
‫ﺘﺘﻤﺤﻭﺭ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺤﻭل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺍﻭﺩ‬
‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﺕ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺃﻭ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻔﻬﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪-‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺩﻴﻥ ﻭﻟﻐﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﻤﺼﻴﺭ‬
‫ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﺍﻻﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﺎﻤل ﺃﺨﺭ ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺃﻻ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺼﻔﻭﻑ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﻭ؟‬
‫‪-‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺴﺎﺭﻋﺕ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﺸﺭﻭﻁ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺨﺩﻡ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺩﻡ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻋﺎﻤﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ؟‬
‫‪-‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺒﻘﻴﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﺤﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ‬
‫ﻟﻡ ﺘﺠﺩ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‪ ,‬ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻓﺭﻴل‬
‫‪1958‬؟‬
‫‪-‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻁﻐﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺘﺤﺘﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭ ﻓﺭﺽ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﺃﺩﺍﺓ‬
‫ﻭﺤﻴﺩﺓ ﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻟﻠﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ؟‬

‫‪5‬‬
‫‪-‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻜل ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻥ ﻜل ﺃﺴﺱ ﻭﻤﻘﻭﻤﺎﺕ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ؟‬
‫‪-‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﺌﻊ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻫﻴﺔ ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺩﻴﻼ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻓﺎﻕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻅل ﻤﺎ ﺘﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺘﻭﺭﻴﻁ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺯﺍﺭﻴﻭ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻟﻡ‬
‫ﻴﺭ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺤﺘﻰ ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺒﻠﻪ ﻭﻗﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﻜل‬
‫ﺃﻤل ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ ‪.‬‬

‫ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪:‬‬
‫ﺘﻤﺘﺩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺜﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻘﺩ ﺍﺭﺘﺄﻴﺕ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻀﻊ ﻟﻪ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺤﺘﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻭل ﻤﺤﻁﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬
‫ﻭﻅﻬﻭﺭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻓﻘﺩ ﺃﻓﺭﺩﺕ ﻓﺼﻼ ﺨﺘﺎﻤﻴﺎ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎ ﺒﺎﻻﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻭﺁﻓﺎﻗﻪ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺩﻟﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ‪،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻗﺩ ﻻﺯﻡ‬
‫ﻭﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ‬
‫ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ‪،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ‬

‫‪6‬‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺘﻤﺕ ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺫﻜﺭ ﻟﻠﻘﻁﺭﻴﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺯﺨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺩﺍﺕ‬
‫ﻭﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﻭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺒﻌﺩ ﻟﻴل ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻁﻭﻴل‬
‫ﻭﺤﺎﻟﻙ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺠﺩﹰﺍ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺠﻼﺌﻪ‬
‫ﻭﺭﺤﻴﻠﻪ ‪.‬‬
‫ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪:‬‬
‫ﻓﺭﻀﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺔ‬
‫ﻭﺇﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﻤﺤﻁﺎﺘﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﻓﻲ ﺴﺭﺩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﺘﺼﺎﻋﺩﻱ ﻟﻠﻭﻗﺎﺌﻊ ‪،‬‬
‫ﻭﻭﻅﻔﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ ﻟﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭ ﺘﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻭ ﺘﺸﺎﺒﻜﻬﺎ ﻭ ﻏﻤﻭﺽ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻗﺭﺏ ﻭﺍﺼﺩﻕ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻟﻁﺭﺡ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﻌﻠﺠﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻠﺒﺱ ﻭ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ ﻭﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ‬
‫ﻏﺎﻴﺎﺕ ﻭﺃﻫﺩﺍﻑ ﺨﻔﻴﺔ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺘﻪ ‪،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻅﻔﻨﺎﻫﺎ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻭ ﻜﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﺇﻋﺘﺭﻀﺘﻨﻲ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺠﻤﺔ ﻜﻜل ﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻹﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺠﺩﺓ ﻭﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻨﺫﻜﺭ‪:‬‬

‫‪7‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪-‬ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺎ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﺸﻲﺀ ﺃﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻲ ‪،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺼﻁﺩﻤﺕ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺠﺩ ﻤﻌﻘﺩ ﻭﺼﻌﺏ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻟﺘﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻭﺘﺸﺎﺒﻜﻬﺎ ﻭﺘﺸﺎﺒﻬﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺩﻗﺔ‬
‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺯﺍ ﻟﻠﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﻤﺴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﺍﺨﺘﻼل ﺃﻭ‬
‫ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﻤﻥ ﻨﺼﻭﺹ ﻭﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻤﻭﺍﻗﻑ ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ -‬ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ‪،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻓﻭﺍﻩ‬
‫ﺼﺎﻨﻌﻴﻬﺎ ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﻹﺩﻻﺀ ﺒﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺤﻔﻅﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﻻﺀ ﺒﻬﺎ‬
‫‪،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﻴل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺼﻨﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪-‬ﺘﺸﺘﺕ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎﺤﺎل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻘل ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺎﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‪-‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺤﺴﺎﺴﻴﺘﻪ ﻭﺘﺸﻌﺒﻪ ﻓﻬﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻪ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺤﺫﺭ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻻ ﻨﻤﺱ ﺒﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ‪.‬‬

‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﻪ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺠﻤﻊ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻷﺭﺸﻴﻔﻴﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻔﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻨﺼﻴﺏ ﻫﺎﻡ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ‬
‫ﺼﻨﺎﻉ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﻋﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺼﺭﺕ‬
‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺃﺭﺨﺕ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻬﻤل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺼﺭﺕ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺒﺭﺍ ﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻭ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ‬

‫‪8‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻭﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﺡ‬
‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺔ‪.‬‬

‫ﺍ‪-‬ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻷﺭﺸﻴﻔﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﺘﻤﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻐﻼل‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻜل ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﺭﺸﻴﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﺭﺸﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﺭﺸﻴﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬
‫ﺒﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻷﺭﺸﻴﻑ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﺭﺒﺹ ﻁﻭﻴل ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻟﻤﺩﺓ ‪ 18‬ﺸﻬﺭﺍ ﻤﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺭﺸﻴﻑ ﺒﺠﺎﻤﻌﺘﻲ ‪ Le Mirail‬ﻭ ‪ Arsenal‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻴﺩﻴﺎﺘﺎﻙ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﺘﻭﻟﻭﺯ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﻪ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻜﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻐﻼل‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻤﻜﺘﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ‪،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻜل‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﻭ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻟﻙ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺠﻤﻌﻨﺎﻩ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘﻭﻨﺱ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻁﻴﺩﺓ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫ﺘﻜﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﺒﻴﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻨﻘل ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭ ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻭﻗﺎﺌﻊ‬
‫ﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺜﺭﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻤﺭﺍﺴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺵ ﺤﻤﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‪:‬‬
‫ﻭ ﻫﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻱ ﺒﺎﺤﺙ ‪،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺜل‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ‬

‫‪9‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺤﺭﺒﻲ "ﺃﺭﺸﻴﻑ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ‪les archives de‬‬
‫‪"la révolution algérienne‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩﺘﻨﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻠﺒﺱ ﻭ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬
‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ( ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﺒﺭﻭﻙ ﺒﻠﺤﻭﺴﻴﻥ "ﺒﺭﻴﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫–ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" )‪ "Courier Alger- le Caire 1954- 1956‬ﻭ ﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﺜل ﻤﺭﺍﺴﻼﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﻀﺭ‪-‬ﻋﺒﺎﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻤﺎﻁﺕ ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺒﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺕ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺠﺩﺓ ﻭ ﻗﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻐﺘﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﻠﺔ ﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ‬
‫ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل‪.‬‬
‫ﺝ‪-‬ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ‪:‬‬
‫ﺸﻜﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﺠﺩﺍ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺔ ﻭ ﺸﻜﻠﺕ ﺴﻨﺩﺍ ﻗﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﻭ ﺇﻀﺎﺀﺓ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ ﻭ ﻨﺫﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺼﺭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﻭ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‬
‫ﻭ ﻨﻘﻠﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺨﻁﺏ ﻭ ﻤﺤﺎﻀﺭ ﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻤﺜل ﻤﺤﻀﺭ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ )ﺃﻓﺭﻴل ‪ (1958‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻌﺽ‬
‫ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ –ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ –ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻷﻤﺔ‪ ،‬ﺼﻭﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺩ ﻭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻘﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻤﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺯﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﻋﻥ ﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻘﻑ ﻋﻨﺩﻩ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺃﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪10‬‬
‫ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻴﺩﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺘﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻤﺱ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺀﻩ ﺃﻭ ﺃﻗﺎﺭﺒﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﻭﺠﺏ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺤﺫﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬
‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﺒﻴﻥ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻭ‬
‫ﻨﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﻋﺩﺓ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ‪ ،‬ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻴﺕ‬
‫ﺃﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻟﺨﻀﺭ ﺒﻭﺭﻗﻌﺔ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﺴﺎﺱ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ‬
‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺠﻴﺵ‬
‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻬﺎ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻫﺎ‬
‫ﺃﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ‬
‫ﺒﻌﺽ ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺃﺤﻤﺩ‬
‫ﺒﻥ ﺒﻠﺔ ﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﺴﺎﺱ ﻭ ﻟﺨﻀﺭ ﺒﻭﺭﻗﻌﺔ ﻭ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﻥ ﻭ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻴﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﻭ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ" ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻥ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭ‬
‫ﺃﻤﺩﺘﻨﺎ ﺒﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺠﺩ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﺜل ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻫﺎﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻐﻔل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻭ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺭﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺘﺯﻜﻴﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭ ﻤﻭﺍﻗﻑ‬
‫ﻭ ﺫﻡ ﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﻓﻲ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‬
‫"ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫‪11‬‬
‫ﺃﺭﺨﺕ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻭ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺼﻠﺔ ﺒﻤﺤﺎﻭﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺤﺜﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ -‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ‪:‬‬
‫ﺘﺸﻜل ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﺫﺍ ﻗﻴﻤﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺼﻨﻌﺘﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭ ﻁﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺯﻨﻬﺎ ﻭ ﺜﻘﻠﻬﺎ ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ‬
‫ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺤﻭﺍﺭ ﺸﻔﻭﻱ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺃﻭ ﺃﻟﻘﻴﺕ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل ﻓﻘﺩ ﺃﻓﺎﺩﺘﻨﺎ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻬﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ‬
‫ﺘﻌﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻌﺽ ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬
‫ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﺍﻓﺭﻴل ‪ 1958‬ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻜﺎﻥ ﻀﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺭﺌﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩﺘﻨﺎ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺤﻁﺭﻱ ﺃﻤﻴﻥ ﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺒﻌﺽ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺒﻌﺽ ﺭﻤﻭﺯﻩ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻬﻲ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭ ﻫﺎﻤﺔ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﻬﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬
‫ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ ﻭ ﻟﺨﻀﺭ ﺒﻥ ﻁﻭﺒﺎل ﻭ ﻗﺩ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺒﺸﻜل ﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫ﻭ‪ -‬ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺔ ﻋﺜﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺒﻌﺽ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﻨﺫﻜﺭ‬
‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل‪:‬‬
‫‪ -‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺠﺎﻙ ﻤﺎﺭﺴﻲ ‪ Mercier Jack‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‪« L’institutionalisation du :‬‬
‫‪parti unique au Maghreb » thèse de doctorat université de Paris‬‬
‫‪ 1965‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬

‫‪12‬‬
‫‪ -‬ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﻴﺎﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺎﺭ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪«La question sahraoui et la :‬‬
‫‪mutation stratégique du maghreb » thèse de doctorat université de‬‬
‫‪Paris 1989‬‬
‫‪ -‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﺨﻤﺭﻱ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺤﺯﻜﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ‪-1900‬‬
‫‪ "1930‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ‪.2003-2002‬‬
‫‪ -‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺨﻴﺭ ﻤﻴﻼﺩ ﺃﺒﻭﺒﻜﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‪" :‬ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪.1996‬‬
‫‪ -‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﻤﺭ ﺼﺩﻭﻕ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ" ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.1986‬‬
‫ﻱ‪-‬ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‪:‬‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻭﻴﺴﺎﻭﻱ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﻭﻭﺯﻨﻪ ﻭ ﺜﻘﻠﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺼﻨﻌﻭﻫﺎ ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻜﺘﺎﺏ‪" :‬ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ" ﻟﻤﺅﻟﻔﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺭﺒﻲ‪،‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﺠﻴﻠﺒﺎﺭ ﻤﺎﻴﺎﺭ ‪ GILBERT MAYER‬ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪:‬‬
‫"ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﻭﺜﺎﺌﻕ ‪HISTOIR 1954-1962 ) "1962-1954‬‬
‫‪(LE FLN:ET DOCUMENT‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺫﻜﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ "ﻤﻭﻗﻑ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ" ﻭ "ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﻤﻁﺎﻤﺢ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬
‫ﻭ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل"‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺏ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺌﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ‬
‫ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "ﻭ ﻫﻲ ﻜﺘﺏ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻊ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺩﻭﺭﹰﺍ‬
‫ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻨﺎ ﻭﻨﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﻜﺘﺎﺏ‬
‫"ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﻟﻤﺅﻟﻔﻪ ﺃﻤﺤﻤﺩ ﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺘﺎﺏ‬
‫‪":‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﺒﺩ ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺏ‬
‫‪":‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪،‬ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" ﻟﻤﺅﻟﻔﻪ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬
‫"ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ" ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺒﻠﻘﺭﻴﺯ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﻰ‬
‫‪13‬‬
‫ﻜﺘﺎﺏ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ" ﻟﻤﺅﻟﻔﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻨﺒﻴﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ‬
‫ﻜﺘﺎﺏ"ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﺓ" ﻟﻤﺅﻟﻔﺘﻪ ﺠﻭﺍﻥ ﻏﻠﻴﺒﻲ ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺃﻭﻀﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ" ﻟﻜﺎﺘﺒﻪ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺘﺎﺏ‬
‫"ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ" ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﻤﺅﻟﻔﻪ ﺠﻼل ﻴﺤﻲ‪ ،‬ﻭ ﻜﺘﺎﺏ "ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻴﻤﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ‪ "1945-1931‬ﻟﻤﺅﻟﻔﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬
‫ﺒﻭﺼﻔﺼﺎﻑ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻓﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﻋﺭﺏ ﻭﻨﺨﺹ‬
‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺸﺎﺭل ﺃﻨﺩﺭﻱ ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ ‪Charle André Julien‬‬
‫”‪“Histoire de l’afrique du nord des origins à la conquète arabe‬‬
‫‪ -‬ﺸﺎﺭل ﺭﻭﺒﻴﺭ ﺍﺠﻴﺭﻭﻥ ‪Charle Robert Agéron‬‬
‫» ‪« Histoire de l’Algérie contemporaine‬‬
‫‪ -‬ﻜﻠﻭﺩ ﻜﻭﻟﻭ‪Claude Collot‬‬
‫»‪Le mouvement national algérien 1912-1954‬‬
‫‪ -‬ﻓﺭﺍﻨﻴﺱ ﻭ ﻜﻭﻟﻴﺕ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ ‪،Francice et Collette Janson‬‬
‫» ‪« L’Algérie hors la loi‬‬
‫‪ -‬ﺒﻨﺠﺎﻤﻴﻥ ﺴﺘﻭﺭﺍ ‪Benjamin Stora‬‬
‫» ‪« Histoire de l’Algérie colonial 1830-1962‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﻭﻤﻲ‬
‫» ‪« Le Maghreb Arabe‬‬
‫‪ -‬ﻓﻭﺯﻱ ﻤﻼﺡ‬
‫»‪«L’unite Arabe‬‬
‫‪-‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺭﻭﻱ‬
‫» ‪« L’histoire du Maghreb‬‬
‫ﻭ ﻋﺩﺩ ﺃﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻻ ﻴﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﺫﻜﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺃﻗﻼﻡ‬
‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﺜل ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻴل‪ ،‬ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺴﻴﺭﺘﺎ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭ‬

‫‪14‬‬
‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ‬
‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ ﻤﺠﻼﺕ ﻤﺨﺘﺼﺔ ﻤﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭ ﻨﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺘﻨﺸﺭﻩ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬﺎ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴﺎ ﻭ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻨﻨﺎ ﻗﺩ ﺃﻋﻁﻴﻨﺎ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺤﻘﻪ ﻭ‬
‫ﻨﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻨﺠﺯﻨﺎ ﻭ ﻟﻭ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭ ﻟﻤﺎ ﻻ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‪.‬‬
‫ﻤﺨﺘﺼﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺘﻪ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﻠﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﺩﺓ ﺭﻤﻭﺯ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﻭﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪AEMNA : association des étudiant, musulman nord Afrique‬‬
‫‪FLN : front de libération national‬‬
‫‪GPRA : gouvernement provisoire de la république algérienne‬‬
‫‪CNRA : conseil national de la révolution algérien‬‬
‫‪C.A.N.A : centre d’archive national algérien‬‬
‫‪B : boite‬‬
‫‪DOS : dossier‬‬
‫ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪:‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﺠﺭﻴﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﺘﻤﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ‬
‫ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺤﺎﻭﺭﻩ ﻭ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭ ﺒﺎﺒﻴﻥ ﻭﺴﺘﺔ‬
‫ﻓﺼﻭل ﺭﺌﺴﻴﺔ ﺒﻤﺒﺎﺤﺜﻬﺎ ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﻬﺎ ﻭﻓﺭﻭﻋﻬﺎ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺘﻤﺔ ﻭ ﻤﻼﺤﻕ ﻭﺒﻴﺒﻠﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ‬
‫ﻭﻓﻬﺎﺭﺱ ﻟﻸﻋﻼﻡ ﻭ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ‬
‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺘﺘﺼل ﺍﺘﺼﺎﻻ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻭ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﺒﻤﺘﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻜﺎﻷﺘﻲ ‪:‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل‪:‬‬
‫ﻭ ﺠﺎﺀ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻀﻤﻥ ﺜﻼﺕ ﻓﺼﻭل ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‪:‬‬
‫ﻭ ﺨﺼﺼﻨﺎﻩ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺘﻌﺭﻀﻨﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺜﻪ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺜﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻨﺎ‬
‫ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ‬
‫ﻗﺴﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻭ ﻓﺭﻭﻉ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫ﻭ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺒل ﺍﻻﺤﺘﻼل‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺜﻪ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺃﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺘﻁﺭﻗﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﺃﻫﻡ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺔ‬
‫ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﻁﺭﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻭ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻤﺜﻠﺕ ﻤﺤﻁﺔ ﻤﻥ ﻤﺤﻁﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻓﻲ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬
‫ﻭ ﺃﻓﺭﺩﻨﺎﻩ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺘﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺜﻪ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺃﻤﺜﺎل "ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺵ ﺤﻤﺒﺔ ﻭ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ"‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺨﺼﺼﻨﺎﻩ ﻟﻨﺸﺎﻁ ﺤﺯﺏ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻤﺎ ﻤﺜﻠﻪ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬

‫‪16‬‬
‫ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺎﻁ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺤﻁﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﺤﻠﻘﺎﺘﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫ﻭ ﺘﻁﺭﻗﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺼﻭل ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‪:‬‬
‫ﻭ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ‬
‫ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺤﻴﺙ ﺨﺼﺼﻨﺎ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎل‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻗﺴﻤﻨﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻭ ﻓﺭﻭﻉ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﺩﺓ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ "ﻤﺤﻤﺩ ﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ" ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪ 1944‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺕ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺒﻨﻲ‬
‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﺭﻴﺘﻪ ﻭ ﺇﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺄﻓﺭﺩﻨﺎﻩ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﻌﻘﺩ ﺴﻨﺔ ‪ 1947‬ﻭ ﺘﻀﻤﻥ ﻓﺭﻋﻴﻥ ﺍﻷﻭل ﺨﺼﺹ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﻜﺘﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺨﻀﺕ‬
‫ﻋﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﻤﺎ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺨﺼﺼﻨﺎﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬
‫ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻪ ﻋﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ 1952‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﻓﻌﺭﻀﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1954‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﺄﻓﺭﺩﻨﺎﻩ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﺴﻨﺔ ‪ 1958‬ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺜل ﻤﺤﻁﺔ ﻭ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻫﺎﻤﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺃﻨﻪ ﺇﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩ‬
‫ﺤﺴﺎﺴﺔ ﻭ ﻫﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﺍﺸﺘﺩﺍﺩ‬

‫‪17‬‬
‫ﻟﻬﻴﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺘﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫ﻭﻋﺎﻟﺠﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﻗﺩ ﺨﺼﺼﻨﺎ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‬
‫ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﺤﺭﻜﺘﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻭ ﻨﻘﺎﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﻓﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﺜﺭﺍﺴﺘﻘﻼل ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﻤﻭﺍﻗﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺘﻴﻥ ﺒﻀﻐﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫ﻹﻴﻘﺎﻓﻬﺎ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻘﺩ ﺨﺼﺼﻨﺎﻩ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ‬
‫ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻠﻭﺭﺘﻪ ﻭ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل ﻭ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺘﻬﻡ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﻭ ﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍ ٌ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺼﻭﺹ ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻪ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬
‫ﺨﺼﺼﻨﺎﻩ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﻓﺎﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺇﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬
‫ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ ﻭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻤﻥ ‪ 1962‬ﻭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻏﺎﻴﺔ ‪ 1989‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺄﻓﺭﺩﻨﺎﻩ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1989‬ﻭ‬
‫ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻭ ﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻪ ﻭ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺸﺎﻤل‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬

‫‪18‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﺭﻜﺯﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﻫﻡ ﻭ ﺃﺨﻁﺭ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻨﺎﺀ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ‬
‫ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔﻤﻥ ﺨﻼل ﻁﺭﺡ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻷﺘﻴﺔ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ؟ ﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ؟ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻬﺎ؟ ﻭ ﻋﻼﻗﺔ ﺫﻟﻙ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻷﻓﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ؟ ﻭ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻤﻥ ﺇﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺒﻨﺎﺀﺓ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺨﺎل‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭ ﺘﺴﻭﺩﻩ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻴﺒﻭﺌﻬﺎ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻭ ﺨﺘﻤﻨﺎ ﺨﻁﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ ﺒﺨﺎﺘﻤﺔ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ‪ ،‬ﻨﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻗﺩ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﻟﺒﻨﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﺸﺭﻭﻉ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﻨﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﻤﻜﺴﺒﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻲ ﺇﻨﺘﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﺭﺠﻭ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺩﺍﻓﻌﺎ ﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻻﺴﺘﻜﻤﺎل ﻤﺎ ﺸﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻤﻥ ﻨﻘﺎﺌﺹ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻭﺍﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭ ﺃﺒﺤﺎﺙ‬
‫ﻹﺜﺭﺍﺌﻪ ﺨﺩﻤﺔ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻁــﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨـﻲ ﻟﻔﻜــﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻤﻥ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬

‫‪20‬‬
 ‫ﻤـﻘـﺩﻤـﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺼﻭل ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺘﻨﺩﺭﺝ‬
‫ﺤﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭ ﻤﻨﻁﻘﻴﺘﻪ ﻭ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺴﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻭﺫﻜﺭﻨﺎ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﻤﻠﻤﻭﺱ ‪،‬ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﺭﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻘﺩ ﺘﻁﺭﻗﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺘﻴﻥ ﻭ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ‬
‫ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺃﻤﺜﺎل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺵ ﺤﻤﻴﺔ ﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎل‬
‫ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺎﻁ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻜﻭﻨﻪ ﺸﻜل ﺃﻭل ﻤﺤﻁﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﻭ ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﻱ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻨﺨﺒﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﺎﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻭﻗﻭﺩﺍ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼـل ﺍﻷﻭل‬

‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻤـﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺴـــﺱ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜـﺔ ﻟﻭﺤـﺩﺓ‬

‫ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒــﻲ‬

‫‪22‬‬
‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ " ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ "‪ ،‬ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬
‫ﺃﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺘﻘﺎﺴﻡ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﺴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺼﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ .‬ﻭ ﻨﺴﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺒﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‬
‫ﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل‪ » :‬ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺒﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﻻ ﺒﻘﺎﺀ ﻟﺸﻌﺏ ﺇﻻ ﺒﺒﻘﺎﺀ ﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻪ ﻭ ﻤﻤﻴﺯﺍﺘﻬﺎ ﻜﺎﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬
‫ﻓﺎﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﻭﻫﺩﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﺘﺄﺩﺏ ﺒﺂﺩﺍﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﻨﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻴﻨﻅﺭ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜـﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺍﺕ «)‪.(1‬‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺩﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﺃﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﻫﻭﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻗﻭﻻ ﻭﻓﻌﻼ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺒل ﻭﺘﺼﺒﻐﻬﺎ ﺒﺼﺒﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺩﺨﻭل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻤﺘﺯﺍﺝ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻲ ﻭ ﻴﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻤل ﻟﻠﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﻋﻠﻡ ﻭﺒﻬﺫﺍ‬

‫– ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ :‬ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‪،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ‘4‬ﻁ‪ 1‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺴﻨﺔ ‪ ،1985‬ﺹ‪. 17‬‬

‫‪23‬‬
‫ﺼﺎﺭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﺍﻥ ﻴﺸﻜﻼﻥ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻭﻫﻭﻴـﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻴﺯﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺃﻋﻁﺕ ﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩﺍ ﺤﻀﺎﺭﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎ ﻓﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻜﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﻭﻤﺼﻴﺭﺍ‬
‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩ ﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻪ ﺒﻤﺠﻠـﺔ ﺍﻟﺸﻬـﺎﺏ‬
‫ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪ ":‬ﻜﻴﻑ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ " ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪ » :‬ﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﻜﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ -‬ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﺎﺯﻴﻐﻴﺔ ﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺩﻴﻡ ﻋﻬﺩﻫﺎ ﻭﺃﻥ ﺃﻤﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﻘﻠﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﻤﺎﺯﻴﻐﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﺃﻭ ﺘﺩﻤﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﺼﺭﻫﺎ ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺘﻠﻊ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ ﻓﻴﻨﻘﻠﺒﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﺼﺒﺤﻭﻥ ﻜﺴﺎﺌﺭ‬
‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻓﺘﺤﻭﺍ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﺘﺤﺎ ﺇﺴﻼﻤﻴﺎ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻻ ﻟﺒﺴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ ﻭ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻎ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ ﺩﺨل ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻎ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻟﻐﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻁﺎﺌﻌﻴﻥ ﻭﻭﺠﺩﻭﺍ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﻓﺎﻤﺘﺯﺠﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﺭﺏ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﻫﺭﺓ ﻭﻨﺎﻓﺴﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺸﺎﻁﺭﻭﻫﻡ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ‬
‫ﻭﻗﺎﺴﻤﻭﻫﻡ ﻜل ﻤﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺼﺭﺡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﻌﺭﺒﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﻴﻨﺸﺭﻭﻥ ﻟﻭﺍﺀﻫﺎ ﺒﻠﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﻓﺎﺘﺤﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺍﺘﺤﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﺄﺼﺒﺤﻭﺍ ﺸﻌﺒﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻋﺭﺒﻴﺎ ﻤﺘﺤﺩﺍ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻤﻤﺘﺯﺠﺎ ﻏﺎﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﻤﺘﺯﺍﺝ ﻭﺃﻱ ﺍﺨﺘﺭﺍﻕ ﻴﺒﻘﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺘﺤﺩ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ ﻭﺍﺘﺤﺩ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ «)‪.(1‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩ ﻴﺱ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻨﺴﺤﺏ ﺍﻨﺴﺤﺎﺒﺎ‬
‫ﺘﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺎﻁﺒﺔ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﺍﻥ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻲ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺩ ﺍﻨﺩﻤﺠﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﺸﻜﻼ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﺒﺸﺭﻴﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻤﺜل ﺸﻌﺒﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻭﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺘﺭﻜﻲ ﺭﺍﺒﺢ‪ " :‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ "‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1981‬ﺹ‪.53-52‬‬

‫‪24‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﻴﺯﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭ ﻭﻤﻥ ﻤﺅﺭﺥ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻭﺠﺏ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬
‫ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪:‬‬
‫ﺘﻌﻨﻲ ﻜﻠﻤﺔ "ﻤﻐﺭﺏ" ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "ﺍﻟﻐﺭﺏ" ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺩل ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻏﺭﺏ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴل‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺤﺩﻴﺜﺔ ) ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻤﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ()‪.(1‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺸﻜﻠﺕ ﻟﻪ‬
‫ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻤﺘﻤﻴﺯﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ)‪.(2‬‬
‫ﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل‬
‫ﻟﻠﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ) ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ()‪.(3‬ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ "ﻤﻐﺭﺏ"‬
‫ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻲ ﻴﻌﻁﻭﺍ ﻭﺼﻔﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻟﻠﻀﻔﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‬
‫ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ)‪.(4‬‬

‫‪ -‬ﺴﻤﻴﺭ ﺃﻤﻴﻥ‪ " :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ "‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ‪ :‬ﻜﻤﻴل‪ ،‬ﻕ‪ ،‬ﺩﺍﻏﺭ‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،1981‬ﺹ‪.7‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻬﺭﻤﺎﺴﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ‪ :‬ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ''،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪2‬‬

‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ ‪ 2001‬ﺹ ‪''.35‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﺼﻼﺡ‪ '' :‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ '' ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ ،1971‬ﺹ‪.171‬‬
‫‪4- Yves Lacoste : ‘’ magreb, peuple et civilisation’’, sous la direction de‬‬
‫‪Camille et Yves Lacoste, ed la découverte, paris 1995. P 45.‬‬
‫‪25‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻴﻌﻴﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﺘﺸﻜل ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭ ﺍﻻﺴﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨـﻲ " ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ " ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﻴﺔ ) ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ( ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺘﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺒﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﻨﺠﺔ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ‪ .‬ﻭﺍﺼﻁﻼﺡ "ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ" ﻴﻌﻨﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‬
‫ﻏﺭﺏ ﻤﺼﺭ ﻜﻤﺎ ﺫﺍﻋﺕ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺘﺴﻤﻴﺔ ) ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ (‪ ،‬ﻭﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﻓﻘﺩ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﺸﻜل ﻭﺤﺩﺓ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﺤﺩﻫﺎ ﺸﺭﻗﺎ ﺨﻁ ﻋﻤﻭﺩﻱ‬
‫ﻴﻨﺯل ﻤﻥ ﺼﻘﻠﻴﺔ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺩﻫﺎ ﻏﺭﺒﺎ ﻤﻀﻴﻕ ﺠﺒل‬
‫ﻁﺎﺭﻕ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺠﻨﻭﺒﺎ ﻋﻨﺩ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ)‪.(1‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺸﺎﺭل ﺃﻨﺩﺭﻱ ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ » ﺒﺄﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺘﺅﻟﻑ ﻭﺤﺩﺓ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭ ﺃﺜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺎﺴﻡ " ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ " ﺘﻤﻴﻴﺯﺍ ﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ "ﺒﻼﺩ ﺍﻷﻁﻠﺱ"‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺴﻁﺤﻬﺎ ﺍﻟﺠﺒﻠﻲ ﻭﻻﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﻤﻨﺩ‬
‫ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺒﺭﻭﺍﺒﻁ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﻭﺜﻴﻘﺔ)‪.(2‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ " ﻫﻴﺭﻭﺩﻭﺕ " ﻓﻘﺩ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﺴـﻡ" ﻟﻴﺒﻴﺎ " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﻏﺭﺏ ﻤﺼﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﺴﻡ" ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻥ "‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻤﻴﻴﺯﺍ ﻟﻬﻡ ﻋﻤﻥ‬
‫ﺠﺎﻭﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ «‪.‬‬

‫‪ -‬ﺸﺎﺭل ﺃﻨﺩﺭﻱ ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ‪ " :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ "‪ ،‬ﺘﻌﺭﻴﺏ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺯﺍﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺒﻥ ﺴﻼﻤﺔ‪،‬‬
‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ‪ ،1969‬ﺹ‪.10‬‬

‫‪ -2‬ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ ‪'':‬ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺁﻓﺎﻗﻪ'' ـ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‪ " :‬ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺃﺸﻐﺎل ﻤﻠﺘﻘﻰ ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺘﻭﻨﺱ‪ 24-19 ،‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ،1981‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ‪،‬ﺘﻭﻨﺱ‪،1983‬‬
‫ﺹ‪.44-43‬‬
‫‪26‬‬
 ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺠﻴﻭﻥ ﻓﻘﺩ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﺘﺴﻤﻴﺔ " ﺍﻻﻓﺭﻱ "∗ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﺴﻡ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺸﻤل ﻜﺎﻤل ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ)‪.(1‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻓﻘﺩ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﺘﺴﻤﻴﺘﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺘﻘﺴﻴﻤﻬﻡ‬
‫ﻗﺴﻤﺎﻥ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴــﺎ ﺍﺴﻡ " ﻟﻴﺒﻭ " ﺃﻭ " ﻟﻴﺒﻴﺎ " ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻜﻨﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬
‫ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻤﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﺫﻭ ﻁﺎﺒﻊ ﺼﺤﺭﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﻡ " ﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻷﺤﺒﺎﺵ ﺍﻟﺴﻭﺩ " ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺠﻴﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺒﻭﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺒﺴﻁﻭﺍ ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ " ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ " ﺃﻭ " ﻭﻻﻴﺔ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺭ ﻭﻗﻨﺼﻠﻴﺔ " ﻭﻫﺫﺍ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻠﻘﺭﻁﺎﺠﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻨﻭﻤﻴﺩﻴﺎ ﻓﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻲ ﻭﻻﻴﺔ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻤﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻴﺎ‬
‫ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺘﺴﻌﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﻨﻔﻭﺫ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﺠﺯﺃ ﺍﻟﻘﺴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻲ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺴﻤﺕ ﻨﻭﻤﻴﺩﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﻁﺭﻴﻥ‬
‫ﺸﻁﺭ ﺸﺭﻗﻲ ﻭﺸﻁﺭ ﻏﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺴﺭﻯ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺴﻤﺕ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﻤﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﻭﻤﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻁﻨﺠﻴﺔ)‪ ،(2‬ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺃﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺴﻴﺎﺴـــﺔ )ﻓﺭﻕ ﺘﺴﺩ( ﺤﺘﻰ ﺘﺴﻬل ﻋﻠﻴﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻀﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻗﻭﺓ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺘﻬﻡ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻻﻓﺭﻱ‪ :‬ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻬﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺍﺕ ﻷﻥ ﺃﺼل ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻻﻓﺭﻱ ﻫﻲ" ﺃﻓﺭﻥ " ﻭ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫∗‬

‫ﺒﺎﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴﺔ " ﺍﻟﻜﻬﻑ "‪.‬‬

‫‪ -‬ﻤﻭﺴﻰ ﻟﻘﺒﺎل‪ " :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻨﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﺘﻬﺎﺀ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ "‪ ،‬ﻁ‪،3‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،1964‬ﺹ‪.13‬‬

‫‪ -‬ﺸﺎﺭل ﺃﻨﺩﺭﻱ ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.12‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪27‬‬
‫ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺯﺍل ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻭﺤل ﻤﺤﻠﻬﻡ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻭﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻭﻤﺘﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻭﻨﺩﺍل ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺩﻟﻭل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺘﺴﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺸﻤل ﻜل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺒﺭﻗﺔ ﺸﺭﻗﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ ﻏﺭﺒﺎ‪ .‬ﻭﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﺤل ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻴﻥ ﺒﻌﺩ‬
‫ﻫﺯﻴﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﻜﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺃﺨﺭ ﻤﻠﻭﻜﻬﻡ ﻭﻫﻭ " ﺠﺭﺠﻴﺭ"‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺤﺎﻓﻅﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ‪،‬ﻭﻫﻲ " ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ " ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻ ﻭﺸﻴﻭﻋﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺴﺘﺄﺫﻨﻪ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺎﻩ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻪ‪ " :‬ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻗﺔ ﻏﺎﺩﺭﺓ ﻤﻐﺩﻭﺭ ﺒﻬﺎ ﻻ ﻴﻐﺯﻭﻫﺎ ﺃﺤﺩﺍ ﻤﺎ ﺒﻘﻴﺕ " ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻬــﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‬
‫" ﻓﺘﻭﺡ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ " ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺭﻁﺎﺠﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ " ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ " ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺒﺄﻥ "ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ"∗ ﺘﻤﺘﺩ ﺸﺭﻗﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻏﺭﺒﺎ ﺤﺘﻰ ﻁﻨﺠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺒﻘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺤﺘﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﺴﻡ ﺃﺨﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ" ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ")‪،(1‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻤﺩﻟﻭﻟﻪ ﻻ ﻴﺸﻤل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺒل ﻴﺸﻤل ﻓﻘﻁ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬
‫ﺃﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﺸﺭﻗﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﺠﺎﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﺩﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻭﺤﺴﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﺎﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻭﺨﺼﻤﻪ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ " ﺍﺒﻥ‬
‫ﺍﻷﺜﻴﺭ " ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺤﻴﺙ ﺫﻜﺭ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ "ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ‬

‫‪ -‬ﻴﺭﻯ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ " ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ " ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﺤﻤﻴﺭﻱ ﻴﺩﻋﻰ " ﺇﻓﺭﻴﻘﺵ "‪ .‬ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬
‫∗‬

‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻨﻅﺭ‪ :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‪ ،‬ﺝ‪.6‬‬

‫‪ -‬ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ‪ " :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ "‪ ،‬ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،1976‬ﺹ‪.29‬‬

‫‪28‬‬
‫ﻁﺎﻟﺏ " ﺨﺎﻁﺏ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﻜﻭﻓﺔ ﻗﺎﺌﻼ‪ " :‬ﺘﺠﻬﺯﻭﺍ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻋﺩﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ "‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﻠﻑ ﻋﺎﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺼـﺭﺓ " ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ " ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻭﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺨﺎﻁﺒــﺎ‬
‫ﺇﻴﺎﻩ ‪ " :‬ﻗﺩ ﺍﺠﻤﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ "‪.‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻥ ﺘﺴﻤﻴﺔ " ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ " ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺘﻤﻴﻴﺯﺍ ﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺠﻤﻊ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻅﻬﺭ ﻤﺼﻁﻠﺢ " ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻀﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺯﺌﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺠﺯﺍﺀ‬
‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﺭﻀﺔ ﻷﻁﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻁﺎﻤﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ)‪.(1‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﻨﺸﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﺠﻬﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ‬
‫ﻟﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺈﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻷﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺫﻭﻱ ﺒﺸﺭﺓ‬
‫ﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻷﻁﻠﺱ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻀﺎﺭﻴﺴﻬﺎ ﻭ ﺴﻼﺴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﻁﻠﺱ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬
‫ﻓﺎﺘﺨﺫﺕ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﻫﻲ ﺒﻠـــﺩﺍﻥ " ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ "∗ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ‬
‫ﺭﺴﻤﻴﺎ ﺴﻨﺔ ‪1989‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ‪:‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.30‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭ ﻗﺩ ﺃﻋﺘﻤﺩ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫∗‬

‫‪ 19‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1983‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻹﺨﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺭﺴﻡ ﺴﻨﺔ ‪1989‬‬
‫ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻜﺘﻠﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪.‬‬

‫‪29‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ " ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﻭﻱ " ﻓﻲ ﺘﺴﺎﺅﻻﺘﻪ‪ » :‬ﺃﻱ ﺒﻘﻌﺔ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺘﻌﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ " ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ " ﺍﻋﺘﺭﺽ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻭﻥ ﻷﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ " ﻏﺭﺏ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ " ﻜﻨﺎ ﺃﻗﺭﺏ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻨﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺜﻡ ﻨﺒﺫﺕ ﻟﻤﺎ ﺘﺤﻤل ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻋﺭﻗﻴﺔ‪ ،(1)« ...‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻫﻡ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﻨﺎﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺘﻰ ﻋﻤﺭﻭﻫﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻨﺩﻭﺍ ﻜل ﺍﻷﻗﻭﺍل‬
‫ﻭﺫﻜﺭﻭﺍ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ ﺨﻠﻴﻁ ﻤﻥ ﺃﺠﻨﺎﺱ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻴﻭﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺴﺭﺍ ﻴﻌﺒﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﻤﺼﺭ ﻓﻁﺭﺍﺒﻠﺱ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺒﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺠﺒل ﻁﺎﺭﻕ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺭﺃﻱ ﺃﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻤﺘﺼﻼ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺼﻠﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺘﻴﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺼﻠﺔ‬
‫ﻗﻭﻴﺔ ﻤﺘﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻯ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺼل ﺃﻭﺭﻭﺒﻲ‪ ،∗2‬ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﺇﺠﻤﺎﻻ ﻻ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻤﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺨﻠﻴﻁ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺠﻨﺱ ﺤﻭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻤﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ‬

‫‪ - 1‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺭﻭﻱ‪ " :‬ﻤﺠﻤل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ "‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫‪ ،1984‬ﺹ‪.30‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ‪ ":‬ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺒﺘﻭﻨﺱ) ‪-1900‬‬
‫‪ ،(،1962‬ﺘﻭﻨﺱ ‪ ،1983‬ﺹ ) ‪(20-17‬‬
‫ﻫﺩﻩ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻴﻬﺩﻑ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫∗‬

‫ﻀﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﺭﻕ ﺘﺴﺩ ﻭ ﻟﻡ ﻨﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﺴﻨﺩﺍ ﺃﻭ ﺩﻟﻴﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫ﻋﺭﻭﻗﻪ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻷﺴﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻴﺘﻤﻴﺯﻭﻥ ﺒﻘﺼﺭ ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ ﻭ ﺇﺴﻭﺩﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﻡ ﻤﻥ‬
‫ﻫﻡ ﺫﻭﺍ ﺃﺠﺴﺎﻡ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻫﺯﻴﻠﺔ ﻴﺸﺒﻬﻭﻥ ﻗﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﻡ ﻤﻤﺘﻠﺌﻭ ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ‬
‫ﺫﻭﻭﺍ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻭﺍﻷﻨﻭﻑ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﻡ ﺒﻴﺽ ﺍﻟﺒﺸﺭﺓ ﺯﺭﻕ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﻭﺍ ﺍﻟﺠﻤﺠﻤﺔ‬
‫ﻴﺸﺒﻬﻭﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪ ،1‬ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺼﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺤﺩﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺭﻯ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺠﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﺘﻡ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺃﺭﺒﻊ ﺠﻤﺎﺠﻡ ‪ :‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻭﺠﺩ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﺠﻡ ﺘﻁﺎﺒﻘﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻭﻋﻤﺭﻫﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ‪ 50‬ﺃﻟﻑ ﺴﻨــﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼـــﺩﺩ ﻴﻘﻭل‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻨﺎﻅﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ " ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪ » :‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺈﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻙ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻜﻬﻑ " ﻫﻭﺍﻓﻨﻴﺢ " ﻏﺭﺏ ﺩﺭﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻜﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﻊ )‪ (14‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻔﺤﻡ ﺍﻟﺨﺸﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻁﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 43000‬ﻕ‪.‬ﻡ ﻜﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻪ ﻭ ﻗﺩ ﺜﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﺇﻨﺴﺎﻥ ) ﻨﻴﺎﻨﺩﺭﺘﺎل ( ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻼﺤﻅﺘﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺠﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻴﺩ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﻏﺭﺒﻲ ﺃﺴﻴﺎ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺸﺭﻕ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﺠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﻨﺴﺎﻥ ) ﻤﺸﺘﺘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ( ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺠﻤﺠﻤﺘﻪ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬـﺎ ﻤﻊ ﺇﻨﺴـﺎﻥ‬
‫" ﻨﻴﺎﻨﺩﺭﺘﺎل "‪.2‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﺠﻡ ﺍﺜﺒﺕ ﺒﺎﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺸﺭﻗﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺇﻨﺴﺎﻥ ) ﻨﻴﺎﻨﺩﺭﺘﺎل ( ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﺩل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻠﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭ ﺒﻤﺎ ﺃﻥ‬

‫‪ -1‬ﺩ‪/‬ﻫﻼل ﻋﻤﺎﺭ‪ " :‬ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ )‪ ‘"(1962-1830‬ﺩﻴﻭﺍﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1995‬ﺹ ‪.8‬‬
‫‪ -2‬ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﺍﻟﻨﺎﻅﻭﺭﻱ ﺭﺸﻴﺩ ‪ ":‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ"‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﻁ‪ ،1‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ ،1966‬ﺹ‪.62‬‬
‫‪31‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻻﺕ ﺃﺜﺒﺘﻭﺍ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺃﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺠﺭﺍﺕ ﺤﻭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻫﻲ ﺸﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﺍﻷﺭﺠﺢ ﺒل ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻗﺒﺎﺌل ﻗﺩﻤﺕ ﻤﻥ ﺸﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻬﻼل ﺍﻟﺨﺼﻴﺏ ﻋﺒﺭ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻭ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺍﺴﺘﻭﻁﻨﺕ‬
‫ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺠﺭﺍﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻗﺩﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ‬
‫ﻗﺒل ‪ 50‬ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ‪ 1‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل " ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ‬
‫ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻴﻭﺍﺼل ﻗﺎﺌﻼ " ﻭ ﺯﻋﻡ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻜﻌﺒﻲ ﺃﻥ ﺍﻓﺭﻴﻘﺵ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﻴﻌﺭﺏ ﺒﻥ ﻗﺤﻁﺎﻥ ﻫﻡ ﻤﺘﻭﺠﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬
‫ﻓﺎﺤﺘﻤﻠﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل ﺤﺘﻰ ﺃﺘﻰ ﺒﻬﻡ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻔﺘﺤﻬﺎ ﻭ ﻗﺘل ﻤﻠﻜﻬﺎ " ﺠﺭﺠﺱ " ﻭ ﺍﺴﻜﻨﻬﺎ‬
‫‪2‬‬
‫ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻘﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﺤﺘﻤﻠﻬﻡ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺴﻭﺍﺤل ﺍﻟﺸﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻋﻨﻪ ﺍﻓﺭﻴﻘﺵ ﻓﻴﻘﻭل‪ " :‬ﻫﻭ ﺍﻓﺭﻴﻘﺵ‬
‫ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺼﻴﻔﻲ ﻤﻥ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺘﺒﺎﺒﻌﺔ ﻏﺯﺍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﻗﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ " ﺠﺭﺠﺱ "‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻫﻡ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻜﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻘﺭﻀﺕ‬
‫ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ" ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪ " :‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬
‫ﺤﺭﻭﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ ﻜﺜﻴﺭﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﻭﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻭﻻﺩ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻴﻀﺎﻫﻭﻨﻬﻡ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺩﺜﺭﺕ ﺍﻤﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻜﻨﻌﺎﻥ ﻭﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ‪.3‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﻴﺅﻜﺩﻩ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ " ﻭﻟﻴﺎﻡ ﻻ ﻨﻐﺭ " ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﻤﻭﺴﻭﻋــﺔ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ "ﺤﻴﺙ ﻴﻔﻨﺩ ﻓﻜﺭﺓ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺇﻟﻰ‬

‫‪ -1‬ﺩ‪ /‬ﻫﻼل ﻋﻤﺎﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪ ،‬ﺹ ‪6‬‬

‫‪ -2‬ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ‪":‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ"‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﻤﺼﺭ ‪ ،1960‬ﺹ ‪.206‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‪":‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺭ ﻭ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﺠﻡ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻭ ﻤﻥ ﻋﺎﺼﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ"‪ ،‬ﺝ‪ ،3‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﺒل ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺹ ‪ .176‬ﺃﻭ ﺃﻨﻅﺭ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻬﺭﻤﺎﺴﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ":‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"‬

‫‪32‬‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﻴﻘﺭ ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺅﺭﺨﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻭﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‬
‫ﺘﻤﺕ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻜﺘﻠﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻴﺩ ﻻ ﺤﻴﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﺄﻫﻭﻻ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ ﺤﻴﺙ‬
‫ﻴﻘﻭل ‪ ":‬ﻭ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ‬
‫ﻭﺃﻗﺎﺭﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬
‫ﺍﻷﺩﻨﻰ "‪.1‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺠﻤﻌﺎ ﺠﻨﺴﻴﺎ ﻭﻋﺭﻗﻴﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻘﺭﻭﻥ ﺒﺄﺼﻭل ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ) ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ( ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻁﺭﺤﻪ ﻫﻭ‪ :‬ﻫل ﺘﺸﻜل ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺃﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ؟ ﺇﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺘﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ ":‬ﺍﻷﻤﺔ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﺴﺴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﻋﻭﺍﻁﻔﻬﺎ ﻭ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ‪.2‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﺁﺨﺫﺓ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻜﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻜﻠﻤﺎ‬
‫ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤــل ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴـــﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤل‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴــﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻨﻁﺭﺡ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻵﺘﻲ‪ :‬ﻫل ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻡ ﻻ ؟ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺕ‬

‫‪ -1‬ﻭﻴﻠﻴﻡ ﻻﻨﺠﺭ "ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺩ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،1959 ،‬ﺹ‬
‫‪.33-25‬‬
‫‪ -2‬ﺃﺒﻭ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺴﺎﻁﻊ ﺍﻟﺤﺼﺭﻱ‪" :‬ﻤﺎﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ؟‪ ،‬ﻁﺒﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ ‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪،1985‬‬
‫ﺹ ‪.31‬‬

‫‪33‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻨﺭﻯ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﻭ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺸﻜل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺃﻡ ﻻ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪:‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻭﺤﺩﺓ ﺃﻱ ﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﻌﺔ‬
‫ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻷﻨﻪ ﻴﺸﻜل ﺍﻟﻭﻋﺎﺀ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸﻌﺏ ﺃﻭ ﺃﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻭﺤﺩ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻬﻡ‬
‫ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﻭ ﺤﺘﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭ ﻨﻤﻁ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭ ﻏﺎﻴﺎﺘﻬﻡ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ " :‬ﺇﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ")‪.(1‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ "ﺃﺭﻨﺴﺕ ﺭﻴﻨﺎﻥ " ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل‪ " :‬ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺘﺠﺩ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﺭﺽ"‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ)‪.(2‬‬
‫ﺇﻥ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻨﻪ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻟﻸﻁﻤﺎﻉ‬
‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ)‪ ،(3‬ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﻓﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻴﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻭ ﻫﻭ ﻴﺘﺤﻜﻡ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺩﻩ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻭﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪،‬‬

‫‪ -‬ﺘﺭﻜﻲ ﺭﺍﺒﺢ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.44‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.44‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬
‫‪- Charle André Julien : « histoire de l’Afrique du nord, des origines à la‬‬
‫‪conquête arabe » T1, payot, Paris1964.‬‬

‫‪34‬‬
‫ﻭﻴﻔﺼﻠﻪ ﻋﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﻀﻴﻕ ﺠﺒــل ﻁﺎﺭﻕ ) ‪ 14‬ﻜﻠﻡ( ﻭ ﻤﻀﻴﻕ ﺼﻘﻠﻴﺔ ) ‪ 140‬ﻜﻠﻡ (‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﺃﻋﻁﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺠﺯﻴﺭﺓ " ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ " ﺘﻐﻁﻲ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻤﺴﺎﺤﺔ ‪ 4.670.000‬ﻜﻠﻡ‪ ،²‬ﻓﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﺒﺼﺤﺭﺍﺌﻬﺎ ﺘﺤﺘل ﺃﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺏ ‪2.381.741‬ﻜﻠﻡ‪ ،²‬ﺜﻡ ﻟﻴﺒﻴﺎ ‪1.759.540‬ﻜﻠﻡ‪ ،²‬ﺃﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻴﻤﺘﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ ‪445.050‬ﻜﻠﻡ‪ ،²‬ﻭ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﻤﺴﺎﺤﺘﻬﺎ‬
‫‪164.150‬ﻜﻠﻡ‪ ،²‬ﺇﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺘﻐﻁﻲ ﺤﺘﻰ ‪ 1/6‬ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻗﺎﺭﺓ‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ )) ‪ 30‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻜﻠﻡ‪.(( ²‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺒﻘﻌﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺒﻊ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﺘﻔﺎﻋل‬ ‫ﺸﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﺯﺯ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﻭﺍﺤﺘﻜﺎﻙ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺘﺒﺎﺩل ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﻀﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻤﺔ ﺘﻨﺸﺎ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ)‪ ،(1‬ﻭﻜﺒﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻫﺅﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﻤﺜﻼ ﺤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﺸﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺴﺒﺒﻪ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺘﻭﻓﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﻟﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻭﺃﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﺘﻭﻓﺭ ﻭﺤﺩﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬
‫ﻭﺸﻌﺏ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺭﻏﻡ ﺍﺨﺘﻼﻓﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ)‪.(2‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺤﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﺭﻴﺴﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺠﺩ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﻤﻊ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﺩﺓ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﻻ‬

‫‪-‬ﺃﺒﻭ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺴﺎﻁﻊ ﺍﻟﺤﺼﺭﻱ‪ '':‬ﻤﺎﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ؟''‪،‬ﻁﺒﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫‪1‬‬

‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪،1985‬ﺹ ‪31‬‬

‫‪ -‬ﺘﺭﻜﻲ ﺭﺍﺒﺢ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪44‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪35‬‬
‫ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺃﻱ ﺤﺎﺠﺯ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺘﻀﺎﺭﻴﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﺘﻀﺎﺭﻴﺴﻴﺎ ﻭﻴﻨﻌﺩﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﻱ‬
‫ﻋﺎﺌﻕ ﻤﻥ ﺸﺎﻨﻪ ﺘﻌﻘﻴﺩ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻭ ﻜﺄﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻀﺎﺭﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻨﻁﺒﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺥ ﻭﻁﻘﺱ ﻭﻤﻴﺎﻩ ﻭﻨﺒﺎﺕ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻁﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻀﺎﺭﻴﺴﻴﺔ ﻭﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻤﻥ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻭﻥ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻜﻌﻼﻤﺎﺕ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ)‪.(1‬‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺃﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬
‫ﺃﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﺴﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ " ﺍﻨﺩﺭﻱ ﺴﻴﻘﻔﺭﻴﺩ " ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ » :‬ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻟﻬﺎ ﻤﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻻ ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻁل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ«)‪.(2‬‬
‫‪ -2‬ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻅﺭﻭﻓﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺒﻤﻨﺎﺨــﻪ ﻭﺤﻀﺎﺭﺘﻪ ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﺒﻠﺩ ﺍﻷﻁﻠﺱ∗ ﺒﻤﻨﺎﻅﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﺒﺠﺒﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﻀﺎﺒﻪ ﻭﺘﻼﻟﻪ)‪.(1‬‬

‫‪ -‬ﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪ " :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭ ﺃﻭﻀﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ "‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،1980‬ﺹ‪.19‬‬

‫‪2‬‬
‫‪- Despois jaune : « l’Afrique du Nord 1920-1960» ,3eme ed.,‬‬ ‫‪T1,‬‬
‫‪Paris1964, p36.‬‬
‫‪36‬‬
‫ﻭﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﺎﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﺎﻋﺩﺍ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﺩل‬
‫ﻋﻠــﻭ ﺒـ‪300 :‬ﻡ ﻭﺠﺒﺎﻟﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻌﺩﻯ ‪1500‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ) ‪4000-2500‬ﻡ ( ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺒﻤﻌﺩل ‪900‬ﻡ‪ .‬ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺴﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻁﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﺤﻴﺙ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺼﺤﺭ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺘﺠﻬﻨﺎ‬
‫ﺠﻨﻭﺒﺎ)‪.(2‬‬
‫ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺼﻴﻑ ﺤﺎﺭ ﻭﺸﺘﺎﺀ ﺒﺎﺭﺩ ﺇﺫ ﺘﺼل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺸﺘﺎﺀ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﻤﺩ ﻭﻗﺩ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ‪ 50‬ﻴﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻬﻀﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺼﻴﻑ ﺤﺎﺭ ﻗﺩ ﺘﺼل‬
‫ﺤﺭﺍﺭﺘﻪ ‪ °40‬ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻜﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﺎﻗﻁ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻨﺘﻅﺎﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻷﺨﺭﻯ‪،‬‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻠﺠﻔﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻭﺒﻨﺯﺭﺕ ﺤﻴﺙ‬
‫ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺍﻟﺘﺴﺎﻗﻁ ‪ 800‬ﻤﻡ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﺔ ﻓﺎﻥ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺨﻴﺔ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺇﺫ ﺘﺸﻜل ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﻜﻠﺴﻴﺔ ﺃﻏﻠﺒﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﻓﺈﻥ ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﻭﻓﻘﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﻟﻡ ﺘﻬﻴﺊ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﻟﻨﻤﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﺼﺤﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺘﺠﻬﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻓﺎﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ)‪.(1‬‬

‫‪ -‬ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﻁﻠﺱ ﻫﻭ ﺍﻹﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻭﻥ ﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻭﻨﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫∗‬

‫ﺒﻭﺍﺨﺭﻫﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤل‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪-Gautier : « l’Afrique blanche », fayard, Paris1939, p151.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪-Buraut (P) et Drexh (j) : « la méditerranée et le moyen orient » : T1,‬‬
‫‪Paris1953, p424.‬‬
‫‪37‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻟﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻴﻠﺨﺹ ﺒﺠﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ " ﺃﻨﻪ ﺒﻠﺩ ﺍﻷﻁﻠﺱ " ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺘﻭﻨﺱ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻠﺱ ﻭﺘﺠﻤﻌﻬﻡ ﻴﻤﺜل ﺍﻷﻁﻠﺱ ﻜﻠﻪ‪،‬‬
‫ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ)‪.(2‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻬﻤﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ – ﺝ –‬
‫ﺩﻴﺒــــﻭﺍ ﻗﺎﺌﻼ‪ » :‬ﺘﻅﻬﺭ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺴﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺭ‬
‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻉ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﻋﻭﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻤﺯﺩﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺴﻘﻴﺔ«)‪.(3‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ ﻭﺘﻨﻘل ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻴﺘﻤﺭﻜﺯﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻬﻭل ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ ﻭ ﻫﺫﺍ‬
‫ﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﻤﺴﻘﻴﺔ ﺘﺸﻜل ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻔﻼﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻓﺎﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻘل ﺃﺴﻬل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺘﻨﻭﻋﻬﺎ ﺸﻜﻠﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻼﺸﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﻴﺱ‪ :‬ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺜل ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺴﻬﻭﻟﻬﺎ ﻭﻫﻀﺎﺒﻬﺎ ﻭﺠﺒﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﻠﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﻜﺒﻴﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﺤﺘﻬﺎ ‪ 5783441‬ﻜﻠﻡ‪.(4) ²‬‬

‫‪1‬‬
‫‪-‬‬
‫‪Flory et Mantran : « les régimes politiques des payes arabes », Paris 1968,‬‬
‫‪p19‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Gautier : op.cit, p151‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Despois (j), op.cit, p108‬‬
‫‪ -‬ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ ﻭ ﻓﺅﺍﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﻘﺎﺭ‪ " :‬ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "‪ ،‬ﻁ‪ ،3‬ﻤﻨﺸﺄﺓ‬
‫‪4‬‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ ،1975‬ﺹ‪.81‬‬

‫‪38‬‬
‫‪ -7‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺤﻠﻘﺔ ﻭﺼل ﻭﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺙ‬
‫ﻗــﺎﺭﺍﺕ ) ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺃﺴﻴﺎ ﻭ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ (‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﻭ ﺘﺤﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺌﻕ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻁﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ ) ﻤﻀﻴﻕ ﺠﺒل ﻁﺎﺭﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ (‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﻴﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺫﺍ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻴﻥ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻜﺘﻼﺕ ﺍﻟﺠﻬﻭﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻤﺎﺩﻴﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺴﻭﺍﺀ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻁﺎﻗﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺜل‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪ %90‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻀﺎﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ)‪.(1‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩﻩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ " ﻤﺤﺴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻤﻲ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺒﺄﻥ‪ » :‬ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻜﻴﺎﻥ ﻤﺘﺠﺎﻨﺱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﻴﺱ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ‪ ...‬ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ‪ ...‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻗﺩ‬
‫ﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺯل ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺠﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻭﻨﺩﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ‬

‫‪ -‬ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻋﻴﻨﺎﺩ ﺜﺎﺒﺕ‪:‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،6‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،1987‬ﺹ‪.46‬‬

‫‪39‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺃﺠﻨﺒﻴﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺸﻜﻴل ﺃﺭﻀﻴـﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻤﻼﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ «)‪.(1‬‬
‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ؟‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﺱ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻟﻪ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﻗﻭﺘﻴﻴﻪ‪ " :‬ﻫﻨﺎﻙ ﻫﻭﻴﺔ " )‪.(2‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺨﻠﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺸﻜل ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻭﻓﺭ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻋﺎﻤل ﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﺴﻬﺎﻡ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ؟ ﻴﻘﻭل ﺸﻭﺒﻨﻬﺎﻭﺭ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺃﻥ " ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﻟﻸﻤﻡ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﻘل ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ "‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﺘﺴﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﻤﻘﻭﻡ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺃﻱ ﺃﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺎﻀﻲ ﻭﺤﺎﻀﺭ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ » :‬ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻻ ﺘﺤﻴﺎ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺴﺘﻤﺘﺩ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺇﺫ ﻴﻬﻤﻬﺎ ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻟﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﻴﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل «)‪.(3‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ﺭﻴﺎﺵ‪ :‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻟﻜﺘﺎﺏ‪ " :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻟﻤﺅﻟﻔﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫‪1‬‬

‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،12‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1982‬ﺹ‪.82‬‬

‫‪2‬‬
‫‪- Gautier : o.pcit, p151.‬‬
‫‪ -‬ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺴﻌﻴﺩﻭﻨﻲ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ "‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪،2‬‬
‫‪3‬‬

‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﺵ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪ ،1984‬ﺹ‪.91‬‬

‫‪40‬‬
‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻴﺅﻜﺩ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻭ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭ ﻀﻤﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻲ ﻭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻷﻤﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﺒﻘﻴﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﻓﺘﺨﺎﺭ ﺒﺄﻤﺠﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻨﺘﻔﻬﻡ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ‬
‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﻭﻀﻭﺡ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﺼﻭﺭ ﺃﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺒﻜل ﺜﻘﺔ ﻭﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻭﻤﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺎﻴﺩ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻫﺎﺩﻓﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺸﻴﻴﺩ ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﺩﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻪ ﻭ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎﺘﺅﻜﺩﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﻨﻪ ﻻﻭﺠﻭﺩ ﻟﻠﺤﺎﻀﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﻌﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻜل ﻤﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻭ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺴﺠﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﺒﻴﻥ ﻁﻴﺎﺘﻪ ﺁﻻﻤﻬﺎ ﻭ ﺁﻤﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺃﻤﺠﺎﺩﻫﺎ ﻭﺃﻓﺭﺍﺤﻬﺎ ﻭ ﺃﺘﺭﺍﺤﻬﺎ ﻓﻬﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﺤﺎﻀﺭﻫﺎ ﻭ ﺭﺍﺴﻡ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭ ﻤﻠﻬﻤﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺤﻨﻬﺎ ﻭﺸﺩﺍﺌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺒﻌﺩﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻷﻱ ﺸﻌﺏ ﻴﺸﻜل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﻟﺒﻭﺘﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺼﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺫﻭﺒﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒل‬
‫ﻟﻠﺘﻔﻜﻙ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﺍﻨﻁﺒﺎﻗﺎ ﺘﺎﻤﺎ ﻭﻜﻠﻴﺎ ﻭﺒﺸﻜل ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺃﺤﺩﺍﺜﺎ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻨﻪ ﻭﺤﺩﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺸﻜﻠﺕ ﻟﻪ ﻤﺼﻴﺭﺍ ﻤﺸﺘﺭﻜﺎ ﺃﻜﺩﺘﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻥ ﻓﺎﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻓﺎﻟﻭﻨﺩﺍل ﻓﺎﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻴﻥ‬

‫‪ -‬ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺴﻌﻴﺩﻭﻨﻲ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ "‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،3‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،1986‬ﺹ‪.56‬‬

‫‪41‬‬
 ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺠﺎﺀﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻤﻥ ﺸﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺩﺨﻭل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﻋﻘﺒﺔ ﺒﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼل ﺤﺘﻰ ﻁﻨﺠﺔ ﺸﻤﺎﻻ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬
‫ﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺴﻠﺒﺎ ﻭﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل ﻤﻥ ﺒﺴﻁ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻟﻭﻻ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭ ﺇﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺭ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻌﺩ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻨﺠﺩﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺒﻪ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺜﻡ ﺴﻘﻭﻁ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﻭ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﻡ ﺠﻌل‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﺭﻀﺔ ﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻏﺭﺒﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ 1‬ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﻜل ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭ ﺍﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﻴﻤﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﺍﻗﺘﺴﻤﺘﻬﺎ ﻜﻤﻨﺎﻁﻕ ﻨﻔﻭﺫ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻨﺎ ) ‪ ( 1815- 1814‬ﻤﺅﺘﻤﺭﻱ ﺒﺭﻟﻴﻥ ﺍﻷﻭل‬
‫ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ) ‪ ( 1885/1884/1875‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺒﺸﻜل ﻨﻬﺎﺌﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻨﻔﻭﺫ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻭ ﺍﺘﺒﻌﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺒﺈﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻭﺩﻴﺔ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻹﻨﻬﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ‬
‫ﺤﻭل ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺩﺍﻡ ﻟﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻋﺭﻓﺕ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺭﻭﺯ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺎﺒﻬﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﻭﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﻟﻜﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻷﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻨﻀﺎﻻﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﺕ ﻟﻭﺍﺀ‬

‫‪ -1‬ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺩﻗﻲ‪ ":‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ"‪،‬ﺴﺭﺍﺱ ﻟﻠﻨﺸﺭـ ﺘﻭﻨﺱ ‪،1997‬‬

‫ﺹ‪.140‬‬

‫‪42‬‬
‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻨﻌﺘﺎﻕ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻜل‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺦ ﻭﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺭ ﻭ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻤﻜﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺘﺤﻀﻴﺭ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﻭﻭﻋﻴﺎ ﺘﻭﺠﺕ ﺒﻌﺩ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ‬
‫ﺠﺴﺎﻡ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨﻀﺎل ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺭﻏﻡ‬
‫ﻤﺤﻁﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻀل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺇﺫﻜﺎﺀ ﺭﻭﺡ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻤﻼ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺤﺩ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻬﻠﻜﺘﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻨﺯﻓﺘﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻋﺯل ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬
‫ﻋﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺯﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺸﻘﻴﻘﺘﻴﻬﺎ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻤﻜﻬﺭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬
‫)ﺨﻁﻲ ﺸﺎل ﻭﻤﻭﺭﻴﺱ(‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﺼﻭﺭ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﺄﺤﺩﺍﺜﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬
‫ﻭﺼﻔﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﺔ ﻭﻋﻬﻭﺩ ﺴﻠﻤﻪ ﻭﺤﺭﻭﺒﻪ ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻪ ﻭﻨﻜﺒﺎﺘﻪ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺸﺘﺭﻜﻪ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻴﺅﻜﺩ ﻋﺭﺍﻗﺔ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺃﺼﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻜل ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﻭﻤﻔﻜﺭﻴﻪ‬
‫ﻭﻤﺅﺭﺨﻴﻪ ﺒﺜﻬﺎ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ ﻟﻺﺴﺎﺀﺓ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺤﻁ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴـﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ "ﻏﻭﺘﻴﻪ" ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ‪) :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬

‫‪43‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ‪ -‬ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ -‬ﻫﻲ ﻤﺜل ﺍﻟﻔﻘﺎﻉ‪ ،‬ﻴﻨﺒﺕ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭ ﻴﺘﻌﻔﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺼﺒﻴﺤﺔ()‪.(1‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻠﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ " ﺸﺎﺭل‬
‫ﺍﻨﺩﺭﻱ ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ " ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﻁﻤﺱ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻀﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻤﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ‪ » :‬ﺇﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻤل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻭﺘﻭﻨﺱ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ! «‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺸﺎﺭل ﺃﻨﺩﺭﻱ ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﻔﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﻭﻴﺜﺒﺕ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﻉ ﻤﺠﺎل ﻟﻠﺸﻙ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﺼﻭل‬
‫ﻭﺠﺫﻭﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻫﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺭﺍﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺼﺩﺭ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘــﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻨﻪ‪ »:‬ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻭﺃﻫﺎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻻ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬
‫ﻭﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﺒﺄﺭﻀﻬﺎ ﻭﺤﺒﻬﺎ ﻟﻭﻁﻨﻬﺎ ﻭﺸﻤﻭﺨﻬﺎ ﺒﺄﻨﻔﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﺯﺍﺯﻫﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻤﺩﻯ ﺸﺠﺎﻋﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﻋﺩﺍﻟﺔ ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﺼﺎﺤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ «)‪.(2‬‬
‫ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﺭﻯ ﻓﻴﺨﺘﻪ‪ ،‬ﺼﺎﺤﺏ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻵﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ) ﺇﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻤﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺃﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺜﻼﺜﺔ‬

‫‪ -‬ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻗﺎﺴﻡ ﻨﺎﻴﺕ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻥ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻋﺒﺭ‬
‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭ ﺍﻷﻋﺎﺼﻴﺭ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،15‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،85‬ﺠﺎﻨﻔﻲ‪/‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ ،1985‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺹ‪.42‬‬

‫‪ - 2‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.20‬‬

‫‪44‬‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ (‪ .‬ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺃﻥ » ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ ﺭﻤﺯ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺒﻘﺩﺭ‬
‫ﺃﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻤﺔ ﻭﺸﻌﺒﺎ ﺃﺼﻴﻼ‬
‫ﺃﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﺸﺘﺎﺕ ﻓﺤﺴﺏ ‪...‬ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻻ ﺤﺩ ﻟﻪ ﻴﻤﺘﺩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭ ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ ﻭ ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ ﻭ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ ﺘﺼﺒﺢ‬
‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭ ﻤﺘﻜﻴﻔﺔ ﺒﻪ‪.(1)«...‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻤﻘﻭﻡ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ ﻫﻭﻴﺔ ﺃﻴﺔ‬
‫ﺃﻤﺔ ﺃﻭ ﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺜﻨﺎﻥ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺅﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻭﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺭﻤﺯ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﻭ ﻋﺭﺍﻗﺔ ﻭ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻤﺠﺎﺩﻫﺎ‬
‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ » :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻨﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﻭ ﺠﺩﺕ ﺃﻤﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺇﻻ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻓﻘﺩﺍﻨﻬﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻴﺅﺩﻱ ﺒﻬﺎ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻓﻘﺩﺍﻥ ﻭﻋﻴﻬﺎ ﻭ ﺃﻨﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺫﺍﺘﻴﻬﺎ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﻴﺤﺭﺹ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺼل ﻀﺤﺎﻴﺎﻩ ﻋﻥ‬
‫ﻤﺎﻀﻴﻬﻡ ﺒﻘﻁﻊ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺼﺩﻯ ﺃﺴﻼﻓﻬﻡ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻻﻤﺘﻬﻡ‬
‫ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻫﻲ ﺍﻻﺴﻤﻨﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻤﻥ ﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺭﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﻭﺜﻘﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻭ ﺘﺼل ﺒﺎﻷﻤﻭﺍﺕ ﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﻬﺎ ﺴﺠل ﺍﻷﻤﻡ‪.(2)« ...‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻜﻌﻨﺼﺭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺤﺩ ﻴﺩ‬
‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻨﺼﻔﻬﺎ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻟﺘﻤﺭﻴﺭ ﺭﺴﺎﺌل ﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻀﺭﺏ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎ ﻟﻐﻭﻴﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻜﺭﺍﺒﻁﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬

‫‪ -‬ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻗﺎﺴﻡ ﻨﺎﻴﺕ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ‪:‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﻡ "‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،2‬ﻤﺎﻱ‪ ،1971‬ﺹ‪.7‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.18‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪45‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ " ﺭﻭﺠﻲ ﻟﻭﺘﻭﺭﻨﻭ " ‪Roger‬‬

‫‪ :" Letourneau‬ﻫل ﺘﻭﺠﺩ ﻭﺤﺩﺓ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺘﺠﻤﻌﻬﻡ ؟ ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺜﻡ ﻴﺠﻴﺏ ﻋﻥ ﺘﺴﺎﺅﻟﻪ ﺒﻨﻌﻡ ﻭﻻ ﻟﻴﺅﻜﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﺒﺘﻜﻠﻤﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ)‪.(1‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻴﺠﺏ ﺁﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭﺠﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻫﻡ ﺃﺩﺍﺓ ﺃﻭﻭﺴﻴﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺨﺎﻁﺏ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺴﻬﻭﻟﺘﻬﺎ ﻭﺍﺤﺘﻭﺍﺌﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ " ﺃﻱ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺸﺘﺭﻙ " ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﻋﻤﻕ ﻤﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻷﺨﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺒﻘﻰ ﻓﻘﻁ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ)‪.(2‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻭﻥ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺩ ﺍﺤﺘﻔﻅﻭﺍ ﺒﻠﻐﺘﻬﻡ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﺨﺎﻁﺒﻬﻡ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﺴﻤﻴﺔ " ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺴﻤﻨﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺤﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭﻤﺘﻥ‬
‫ﺘﻤﺎﺴﻜﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ ﺒﺎﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻨﺴﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻠﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭ ﻓﻔﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺘﺒﻠﻎ ‪ %36‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ %25‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻻﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ‪.(3)%1‬‬
‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻟﻐﺔ‬
‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻜﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ‬

‫‪1‬‬
‫‪-Roger Le tourneau : « évolution de l’Afrique du Nord musulmane (1920-1961) »,‬‬
‫‪Armand Collin, Paris 1962, p46.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻤﺭﺘﺎﺽ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ "‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪،4‬‬
‫‪2‬‬

‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،1971‬ﺹ‪.41‬‬
‫‪ -‬ﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.9‬‬
‫‪3‬‬

‫‪46‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ‪ »:‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻭﺤﺎﻀﺭﻫﺎ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﻭﺴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺠﺯﺀﺍ ﻻ‬
‫ﻴﺘﺠﺯﺃ ‪.(1)« ...‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؛ ﻜﻌﻨﺼﺭ ﺠﻤﻊ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻫﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺸﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺠﻤﺔ ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﻬﻨﺩﺴﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺠﻴﺩﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻠﺤﻤﺔ ﻭﺍﻻﺴﻤﻨﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜل ﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﻫﻭﻴﺘﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻥ ﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺃﻱ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻋﻤل‬
‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻔﻜﻴﻙ‬
‫ﺃﻫﻡ ﺼﻠﺔ ﺃﻭ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬـــﻭﺭﺓ " ﻓﺭﻕ‬
‫ﺘﺴﺩ " ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﻅﻔﺕ ﻟﻬﺎ ﻜل ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻤﺨﺘﺼﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﻐﺭﺽ‬
‫ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻐﺭﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻜﻠﻐﺔ‬
‫ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﻟﻐﺔ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﺭ ﻭﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻭﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‬
‫ﺘﺭﺴﺎﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻨﺴﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﻀﻊ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﻼﺕ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻟﻘﺩ ﻓﺸﻠﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻭﻥ ﻟﺴﺒﺏ ﺒﺴﻴﻁ ﻭﻫﻭ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻟﺴﺎﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ‬

‫‪ -‬ﺘﺭﻜﻲ ﺭﺍﺒﺢ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.65‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪47‬‬
‫ﺍﷲ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﺒﺸﺭﻴﻌﺘﻪ ﻭﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻠﺩﺘﻪ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ﻭ ﻤﺅﺭﺨﻬﻡ ﻭ ﻤﻔﻜﺭﻴﻬﻡ ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ " ﺯﻴﻐﺭﻴﺩ ﻫﻭﻨﻜﺔ " ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻔﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ » ﺸﻤﺱ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬
‫ﺘﺴﻁﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ « ﻭﺤﻤﻠﺘﻪ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻹﺸﻌﺎﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺁﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫ﻟﺘﻬﺫﺒﻴﻬﺎ ﻭﺘﺩﻋﻴﻤﻬﺎ)‪ .(1‬ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻬﺎ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻬﻲ ﻟﻐﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻓﻜل ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺠﻭﺒﻬﺕ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻭﻀﺤﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ »:‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻓﺽ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺩ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ « ﺜﻡ‬
‫ﻴﻀﻴﻑ ‪ »:‬ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴــــﺔ ﻟﻡ ﺘﻨﺼﻬﺭ ﺇﻻ ﺒﻤﺠﻲﺀ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ «)‪.(2‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﻴﻘﻭل ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻤﻲ ‪ »:‬ﺇﻥ‬
‫ﺘﻌﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻬﻲ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻤﺴﻠﻤﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻋﺭﺒﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ«)‪.(3‬‬
‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻵﻥ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻷﺘﻲ ‪:‬ﻫل ﻴﺸﻜل ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻋﺎﺌﻘﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ؟ ﻭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬

‫‪ - 1‬ﺯﻨﻴﺒﺭ ﻤﺤﻤﺩ‪:‬ﻤﻘﺎل " ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "‪،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،97‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ ،1985‬ﺹ‪.67-42‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.67-42‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪3 - Toumi (M) : « le Maghreb arabe », paris1982, p25‬‬
‫‪48‬‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻌﻤﻕ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل " ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺤﺴﻥ " ) ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺸﻔﻭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ...‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻼﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ‬
‫ﻟﻐﺔ ﻤﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ‬
‫ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ()‪.(1‬‬
‫ﻓﺒﻌﺩ ﺘﻌﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﺠﻲﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻟﻬﺠﺎﺘﻪ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻻ‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺇﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﺘﻬﻤﻴﺸﻬﺎ ﻭ ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻬﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻜﺩﻴﻥ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﻌﻨﺼﺭ ﻤﻨﻅﻡ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺩﻤﺎﺝ ﻭﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻗﺒﻠﻲ ﺃﻭ ﺠﻬﻭﻱ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤﺘﻼﺯﻤﺎﻥ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺤﺩﺙ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺄﺴﻠﻤﺔ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻴﻘﻭل" ﻋﻼل ﺍﻷﺯﻫﺭ "‪ » :‬ﺒﻌﺩ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺘﺒﻨﻰ ﻫﺅﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻁﻭﻋﺎ ﻜﻌﻨﺼﺭ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻟﻡ ﻴﺸﻬﺭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﺃﺒﺩﺍ ﻋﺩﺍﺀﻫﻡ ﻟﻬﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﺍ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻟﻘﺩ ﻤﺴﺕ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻔﻀل‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ «)‪.(2‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠـــﺎل ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻘﻭل " ﺍﻟﻌﺭﻭﻱ " ﻤﺘﺤﺩﺜﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ » ﻟﻘﺩ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺘﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ «)‪ .(3‬ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺝ‪-‬‬

‫‪ -‬ﺤﺴﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ " :‬ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺃﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،1986‬ﺹ‪.119‬‬

‫‪ -‬ﻋﻼل ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ " :‬ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻱ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‪،‬‬
‫‪2‬‬

‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،1984‬ﺹ‪.74‬‬

‫‪3- Laraoui (A) : « l’histoire du Maghreb », un essai de synthèse, Fondation, paris 1982,‬‬
‫‪p121.‬‬
‫‪49‬‬
‫ﺩﺒﻴﻭﺍ ﻗﺎﺌﻼ‪ » :‬ﻟﻘﺩ ﻟﻌﺒﺕ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﺫ‬
‫ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻓﺼل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺒﺅﺭﺓ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺠﺯﺀﺍ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﻜل ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻤﺭﺍﻨﻲ ﺇﺫ ﻴﻤﺜل ﺩﻭﺭﺍ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ )ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ( «)‪.(1‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﻌﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﺒﺄﺴﻠﻤﺘﻪ ﻓﻠﻪ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻘﺩ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﺜﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﺒﻪ ﻭﺇﺩﺨﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺩﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﻟﻐﻭﻴﺔ ﻓﺎﺴﺤﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻤﺩﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ " ﺃﺜﺭﺍ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻜل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻴﺘﻨﻘﻠﻭﻥ ﻟﻨﺸﺭ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ﻷﻨﻪ‬
‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻘﺭﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭل " ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻨﻴﺒﺭ"‪ » :‬ﺇﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺃﺠﻨﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺘﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻗﻠﺏ ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ «)‪.(2‬‬
‫ﻭﻴﺼﻑ" ﻟﻭﺘﻭﺭﻨﻭ "ﻋﻤﻕ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ » :‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻠﻤﻨﻁﻕ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﻬﻤﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﻟﻡ ﺘﺤﻅ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺎﻷﻫﻤﻴﺔ ﻜﺎﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻹﺭﺙ ﻭﻤﺠﻤل ﺍﻟﻘﻭل ﻟﻘﺩ‬

‫‪1 - Despois (J) : « l’Afrique du Nord », op cit, p156.‬‬

‫‪ - 2‬ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻨﻴﺒﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.67-42‬‬

‫‪50‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﺭﺍﻜﺩﺓ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻲ «)‪ .(1‬ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ) ﺴﻴﻨﻤﺎ‪ -‬ﺭﺍﺩﻴﻭ‪ -‬ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ (‪ :‬ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻋﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ ﻭﻨﻼﺤﻅ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻟﻬﺠﺎﺕ‬
‫ﺤﻀﺭﻴﺔ ﻭﺒﺩﻭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﻻ ﻴﻤﺜل ﻋﺎﺌﻘﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺠﺩ‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺴﺅﺍل ﻫﺎﻡ ﻭﻫﻭ‪ :‬ﻫل ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﺠـﺎﺕ ﻴﻤﺜل ﻋﺎﺌﻘﺎ ﺃﻤﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻫﻭ ﻻ ﻷﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺘﻡ ﻋﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺨﻠﻕ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻏﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻓﻬﻲ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻱ – ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﻠﻘﺢ‬
‫ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻫﺩﺍ ﻴﻘﻭل " ﻤﻴﺸﺎل ﺠﻭﺒﺎﺭ "‪ »:‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻨﻭﻋﻬﺎ ﻓﻜل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺴﻨﻴﻴﻥ «)‪.(2‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺠﺎﻫﺩﺓ ﻭﻤﻨﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻓﺭﺽ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﺇﺫ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺨﺎﻁﺏ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻠﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬

‫‪1 - Letourneau Roger : op-cit, p38.‬‬

‫‪2 - Jobert (M) : « Maghreb à l’ombre de ses mains », albin michel, Paris‬‬
‫‪1985, p144 .‬‬
‫‪51‬‬
 ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﻋﺩﺓ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻗﺘﻼﻉ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺠﺫﻭﺭﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺤﻀﻴﺭ ﺃﺠﻴﺎل ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺘﺸﺒﻌﺔ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺃﺜﺎﺭ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﺭﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﻡ ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺸﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﺌﻘﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ‬
‫ﺃﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼل ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ »:‬ﻤﻨﺩ ﻭﻟﻭﺝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﻥ ﺨﻠﻘﺕ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ«)‪.(1‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻋﻤﺩﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻨﺨﺒﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ‬
‫ﻭﻟﻐﻭﻴﺎ ﻓﺭﻨﺴﻴﺎ ﻭ ﺤﻅﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﻌﺭﻗﻠﺔ‬
‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ ﺒﻘﻭﻟﻪ » ﺇﻥ ﻜل ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﻌﺭﻴﺏ‬
‫ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﻅﺭﺓ ﺴﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻭﺭﺜﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﺎﻟﺘﻌﺭﻴﺏ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ«‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﺎﺘﺏ ﺃﺨﺭ ﺒﻘﻭﻟﻪ » ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻨﺴﺔ ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺘﺤﺠﺠﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺘﻁﻭﺭ ﻭ ﻋﺼﺭﻨﺔ ‪.(3)« ...‬‬

‫‪1‬‬
‫‪- Moatassim (A) : « Langue française et pluralité au Maghreb », Diort ,‬‬
‫‪Paris,1986, p121.‬‬
‫‪ - 2‬ﺴﻌﺩ ﺍﷲ ﺇﺒﺭﻫﻴﻡ‪ " :‬ﻤﻠﺘﻘﻰ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ " ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ،1982‬ﺹ‪.80‬‬
‫‪3- Nazli (A) : « l’arabisation au Magreb arabe », p163.‬‬
‫‪52‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺘﺸﻜل ﺃﺯﻤﺔ ﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬
‫ﺒﺎﺩﻟﺠﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺤﻴﻭﻱ ﻟﻠﻐﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﺎﻤل ﺘﻁﻭﺭ ﻋﻠﻤﻲ ﻭ‬
‫ﺤﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﻟﻐﺎﺕ ﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒل‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ) ﻗﻴﻭﻡ ( ‪ »:‬ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﺏ ﻭ ﺃﻤﺎﻡ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺇﺭﺙ ﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ «)‪ .(1‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺎﺘﺏ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﺘﺼﺩﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻱ‬
‫ﻟﻐﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻭ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ‪ »:‬ﺇﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻡ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﻭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺇﺫ ﻜل ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬
‫ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺫ ﻭ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺘﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﺩﺓ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺃﻓﺎﻕ‬
‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ «)‪.(2‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﺍ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻻﻤﺎﺯﻴﻐﻴﺔ ﺒل ﺍﺤﺘﻠﺕ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺒﻌﻔﻭﻴﺔ ﻭ ﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺒﺭﺤﺎﺒﺔ ﺼﺩﺭ ﻭﻫﻡ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻋﻁﻭﻫﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﻭﻟﻡ ﺘﻔﻜﺭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭ ﻤﻨﻬﺎ )ﺍﻟﺯﻴﺎﻨﻴﻭﻥ‪ .‬ﺍﻟﺯﻴﺭﻴﻭﻥ‪ .‬ﺍﻟﺤﻤﺎﺩﻴﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﻤﺘﻭﻨﻴﻭﻥ ( ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻟﻬﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴﺔ ﺒﺩل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻠﻐﺔ ﻟﻠﻌﻠﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻊ ﻫﺠﺭﺍﺕ ﻗﺒﺎﺌل ﺒﻨﻲ‬

‫‪1‬‬
‫‪- Cranguillaume (J) : « arabisation et politique linguistique au Maghreb »,‬‬
‫‪maison neuve et larousse, Paris1983, p31.‬‬
‫‪ - 2‬ﺴﻌﺩ ﺍﷲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪،‬ﺹ ‪75‬‬
‫‪53‬‬
‫ﻫﻼل ﻭﺒﻨﻲ ﺴﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺒﺸﻜل ﻋﻔﻭﻱ ﻭﻜﺒﻴﺭ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﻬﺠﺔ‬
‫ﺍﺘﺼﺎل ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﻼﺼﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻫﻭ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﻡ ﺒل ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﻐﺔ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻟﻬﺠﺎﺘﻬﻡ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻤل ﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﻋﻨﺼﺭ ﺠﺎﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﻗﻠﺼﺕ ﻤﻥ ﻨﻔﻭﺫ ﻭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬
‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭ ﺤﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺴﻬﻠﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﺘﺼﺎل‬
‫ﻗﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭ ﺘﻭﻁﻴﺩ ﺃﻭﺍﺼﺭ ﺍﻷﺨﻭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻴﺒﺭﺯ ﻟﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﻤﺩﺭﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﺍﻉ ﺼﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﻏﺎﻟﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺯﻴﺭﻴﻴﻥ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺍﻜﺯ‬
‫ﻟﻺﺸﻌﺎﻉ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺤﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻗﻁﺎﺭ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻴﻨﺸﺭﻭﻥ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺏ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﺍﺤﺩ ﻭ ﻫﻭ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓل ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪.‬‬
‫ﻨﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺸﻜﻠﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺸﻜل ﺃﻫﻡ‬
‫ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫‪ -‬ﺭﺍﺒﺢ ﺒﻭﻨﺎﺭ‪":‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ"‪،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﻪ‪،2‬ﺵ ﻭ ﻥ ﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1981‬ﺹ ‪330‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪54‬‬
‫ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﺎﻤل ﺘﻘﺎﺭﺏ ﻭﺃﺩﺍﺓ ﺇﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺒﻘﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺴﻨﻭﻀﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﺘﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺤﺩﺙ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﺯﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒل ﻭﺠﻌل ﺤﻴﺎﺓ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ‬
‫ﺘﺘﺤﻭل ﺘﺤﻭﻻ ﺠﺫﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻼﺤﻡ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻭﺤﺩﺓ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﻁﺒﻊ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒل‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺴﻤﻰ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﺍﻥ ﺍﺸﺭﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ " ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ " ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﻟﺤﺴﻥ ﺤﻅ‬
‫ﺸﻌﻭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻭﺤﺩﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﻫﻤﺎ ﺃﻫﻡ ﺭﺍﺒﻁﺘﻴﻥ ﻭﺃﻗﻭﻯ ﻤﻘﻭﻤﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺠﺘﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺸﻌﺏ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﺎﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ ﻭﺁﻤﺎل‬
‫ﻭﺃﻻﻡ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺸﻌﻭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺸﻜل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻭﻋﺎﺀ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻭﺘﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬
‫ﻟﻘﺩ ﺸﻜل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﻤﺎﺯﺍل ﻴﺸﻜل ﺇﺤﺩﻯ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻶﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻸﻤﺔ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﻤﺎﺴﻜﻬﺎ ﻭ ﺸﻌﻭﺭﻫﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺠﺴﻡ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ ﺒل ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﻋﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﻴﺔ ﺃﻤﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺸﻌﺏ ﻷﻨﻪ ﻴﺸﻜل ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭﻫﻡ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺇﺨﻭﺓ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻔﻜـــﺭﻴﻥ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ »:‬ﻗﺩ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺭﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻨﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻭﻁﺩ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﺩﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺩﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻨﺤل ﻭ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻤﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬

‫‪ -‬ﻏﺎﻨﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﻤﺩﺨل ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻴﻥ "‪،‬‬
‫‪1‬‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،2‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺹ‪.34‬‬

‫‪55‬‬
‫ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻁﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻭ ﺃﺠﺯﺍﺌﻪ ﺃﻴﺴﺭ‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻭﺍﺩﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺃﺠﺯﺍﺌﻪ «‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ‬
‫ﻤﻘﺎل ﻟﻪ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﻤﺎ ﺠﻤﻌﺘﻪ ﻴﺩ ﺍﷲ ﻻ ﺘﻔﺭﻗﻪ ﻴﺩ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ " ‪ »:‬ﺇﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻴﻌﺭﺏ‬
‫ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺎﺯﻴﻎ ﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻨﺩ ﺒﻀﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﻨﺎ ﺜﻡ ﺩﺃﺒﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺘﻤﺯﺝ‬
‫ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﻭﺘﺅﻟﻑ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﺭ ﻭﺍﻟﻴﺴﺭ ﻭ ﺘﻭﺤﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺀ ﺤﺘﻰ ﻜﻭﻨﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺨﻼل ﺃﺤﻘﺎﺏ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﻤﺴﻠﻤﺎ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺎ ﺁﻤﻪ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻭﺃﺒﻭﻩ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.(2)« ...‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺍ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺇﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﺎﻤل ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل " ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ "‪ » :‬ﻟﻘﺩ‬
‫ﺤﻅﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺩﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺘﻤﺎﺴﻜﻪ ﻓﻘﻁ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺭﺒﻁﻪ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ«)‪.(3‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻟﻌﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺩﻭﺭﺍ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺅﻜﺩﻩ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ »:‬ﻗﺒل ﺍﻟﺘﻭﻏل ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻤﺜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤل ﻨﻤﻁﺎ‬
‫ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺎ ﻜﺫﻟﻙ «)‪.(4‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﺼﻼﺡ‪ " :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭ ﺃﻭﻀﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ "‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ‬
‫‪1‬‬

‫ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.10-9‬‬
‫‪ -‬ﺘﺭﻜﻲ ﺭﺍﺒﺢ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪36‬‬
‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ )ﺃ(‪ " :‬ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‬
‫‪3‬‬

‫‪ ،1984‬ﺹ‪.70‬‬
‫‪4‬‬
‫‪- Mellah(F):« l’unité arabe, essai d’interprétation critique », L’harmattan,‬‬
‫‪Paris1985, p40.‬‬
‫‪56‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺴﻤﺢ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺘﺎﺭﻜﺎ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻨﺸﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺴﻬﻠﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺒﻴﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﻜل ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜل ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻫﻡ ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺴﻨﻴﻴﻥ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ‬
‫ﻟﻠﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺒﻨﻲ ﻤﻴﺯﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻭﺘﻭﻨﺱ)‪.(1‬‬
‫ﺼﺤﻴﺢ ﺁﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻜﻥ ﻭﻤﻨﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ﺩﺨل ﻜل ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ﻓﻲ‬
‫ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻨﺩ ‪ 1160‬ﺴﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ ﺍﻟﺫﻜﺭ‪.‬‬
‫ﺒﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﻅل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺴﻴﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺒﺼﻔﺘﻪ ﻜﺩﻴﻥ ﻭﺃﺩﺍﺓ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪-‬ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺒﻘﻲ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻜل‬
‫ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩﻩ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ »:‬ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻀل ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺤﺩ ﻟﺤﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺃﻋﻁﻰ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻼﻤﺤﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ«)‪.(2‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻜﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻀﺩ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﺸﻜل ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻜﺴﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻴل ﻤﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل‪ " :‬ﻜﺎﻥ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺇﺫ ﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﺘﺨﺫ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺃﺴﻠﻭﺒﺎ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﻫﻴﺄ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻟﻠﺘﺼﺩﻱ‬

‫‪1‬‬
‫‪- Mellah(F):« l’unité arabe, essai d’interprétation critique », L’harmattan,‬‬
‫‪Paris1985, p40.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- IBID, p39/40.‬‬
‫‪57‬‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ")‪ .(1‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎﻴﺴﻤﻴﻪ " ﻤﺎﻜﺴﻴﻡ ﺭﻭﺩﻨﺴﻭﻥ " ‪ »:‬ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ«‪ ،‬ﺃﻭ » ﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ « ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ "ﺃﻟﺒﺭﺕ ﺤﻭﺭﺍﻨﻲ)‪ ،(2‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺤﺫﺕ ﻫﻤﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺤﺭﺒﻪ ﻀﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻐﺎﺸﻡ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﺠل ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺠﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﺇﺴﻤﻨﺕ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻴﺭﺒﻁ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻗﺩ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺃﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﺘﻔﻘﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻜﺩﻩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ "ﻨﺫﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻑ" ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‬
‫ﺤﻭل ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪» :‬ﻟﻘﺩ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﻻ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻻ ﺘﻭﻨﺱ ﻤﺭﺘﻜﺯﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺁﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺎﻟﺤﺩﻭﺩ «)‪.(3‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﺠﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﻜﻠﻜﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﺭﺍﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻅﻼﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺘﻪ ﻭﻋﻨﺼﺭﻴﺘﻪ ﻭ ﻗﺴﺎﻭﺘﻪ ﻭ ﺸﺭﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻀﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻲ‬

‫‪1‬‬
‫‪- IBID, p42.‬‬
‫‪ - 2‬ﺃﻟﺒﺭﺕ ﺤﻭﺭﺍﻨﻲ‪" :‬ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ‪ ،"1939-1798‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻜﺭﻴﻡ ﻋﺯﻗﻭل‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻟﻠﺘﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،1968‬ﺹ‪.275‬‬
‫‪3 - Maarouf (N) : « Les transformations sociales maghrébines in l’unité du‬‬
‫‪Maghreb», OC, p59.‬‬
‫‪4 - Toumi (M) : OP-CIT, p61‬‬
‫‪58‬‬
‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻟﻭﺤﻅﺕ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺘﺭﺠﻤﻪ ﻟﻨﺎ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻪ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺴﻨﺔ ‪1843‬ﻡ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﺎﺱ ﻓﺘﻭﻯ ﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻀﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻏﺯﻭﺍ ﺍﺭﺽ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺎﺒل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﻟﻁﻠﺏ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ‬
‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻁﻠﺒﻪ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺜﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﺒﺤﺘﺎ ﺼﺩﻯ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﻋﺒﺄ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﺒﻁﻬﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ ﺒﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻤل ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺠﻠﻰ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺭﺍﻨﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1871‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺴﺕ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻓﻲ ﺇﻴﻘﺎﻅ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻟﺩﻯ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻨﺫﻜﺭ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺭﻯ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﺭﻭﺭ ‪ 100‬ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻘﻭﻁ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺒﺭﺍﺜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﺭﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﻗﺭﻁﺎﺝ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻓﻲ ‪ 11‬ﻤﺎﻴﻭ ‪. 1930‬‬
‫‪ -‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺸﺎﺭل ﺭﻭﺒﺎﺭ ﺃﺠﻴﺭﻭﻥ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ »:‬ﻟﻡ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻤﻥ ﺒﻌﺙ ﺘﻠﻐﺭﺍﻓﺎﺕ ﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻬﻡ‬
‫ﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﻭﺭﻓﻀﻬﻡ ﻻﻨﻌﻘﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺽ ﺍﻹﺴﻼﻡ «)‪.(1‬‬
‫‪ -‬ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻱ ﻓﻲ ‪ 16‬ﻤﺎﻴﻭ ‪ 1930‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺩﻡ‬

‫‪1 - Agéron (Ch.R) : « la politique bèrbère », OC, p61‬‬

‫‪59‬‬
‫ﺨﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬
‫ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺒﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻔﺸل ﺍﻟﺫﺭﻴﻊ)‪.(1‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺠﻭﺒﻬﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﻨﻅﺭﺍ‬
‫ﻻﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴــــﻊ ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ »:‬ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺼﺩﻓﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻥ ﻗﺼﺩ ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺭﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺘﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﺩﻴﻨـــﺎل ﻻ‬
‫ﻓﻴﺠﺭﻱ «)‪.(2‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﻤﺎ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﻋﺩﺓ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻤﻨﺩﺩﺓ‬ ‫ﺴﻤﺘﻪ )) ﺍﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻹﺴﻼﻡ ((‪،‬‬
‫ﺒﺎﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﻫﺩﻓﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﺒﺈﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻱ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺭﻭﺤﺎ ﺘﺴﺭﻱ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﻕ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻟﺩﻯ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺘﻌﺎﺭﻀﺎ ﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻭﺍﺠﺯ ﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ﺃﻭﺠﺩﻫﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻜﺭﺴﺘﻬﺎ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻗﺒﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫ﺩ‪/‬ﺠﻼل ﻴﺤﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ" ﺝ‪ ،3‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪،‬‬ ‫‪-1‬‬

‫‪،1982‬ﺹ ‪133‬‬
‫‪2- Toumi(M ): , p43.‬‬
‫‪3 - IBID, p43.‬‬
‫‪60‬‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ )ﺃﺭﻜﻭﻥ(‪ » :‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﺸﻌﻭﺭ ﻴﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻴﺯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﺒﻠﺩ ﺸﻘﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﻴﺤﺭﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ «)‪.(1‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺁﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﺩ‬
‫ﻨﺼﺕ ﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻤﻭﺍﺜﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﻭﺍﺩ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺃﻟﺯﻤﺕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺸﺢ ﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﻠﻤﺎ ﻭﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ‬
‫∗‬
‫ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﺇﺫﻥ ﻨﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻤﺜل ﻫﻤﺯﺓ ﻭﺼل ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﻜﺒﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺫﻭ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺤﻤل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻓﻬﻭ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻜل ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻌﺩﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻭ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﻭﺃﻜﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻋﻁﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻜﻨﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﻭﺤﻴﺩﻫﺎ ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻫﺩﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ :‬ﻜﺭﺱ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻔﻜﺭﺓ ﻭﺒﻨﻴﺔ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﻜل ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﻜﻴﻴﻔﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺠﺎﺩﺓ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺩﻭل‬
‫ﻜﺒﺭﻯ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻷﻤﺔ‪ :‬ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻗﺩ ﺘﺘﻌﺩﺩ ﻓﺎﻷﻤﺔ ﺇﺫﻥ ﺇﻁﺎﺭﺍ ﺘﻭﺤﻴﺩﻴﺎ‬
‫ﻴﻀﻡ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺔ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬

‫‪1 - Arkoun (M) : article:« l’islame et les islamses », revue Hirodote,‬‬

‫‪n°35,4eme trimestre 1984, p33/34.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻨﺹ ﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫∗‬

‫‪61‬‬
‫ﺍﻷﻤﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﻭﻓﺭ ﻭ ﺘﻭﺤﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ)‪.(1‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ :‬ﻟﻌﺒﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﺸﻜﻠﺕ‬
‫ﺭﺒﺎﻁﺎ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺃﺠﺯﺍﺀ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺠﻤﻌﺕ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻭﺤﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ :‬ﻟﻌﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻜﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺍﺘﺼﺎل ﻭﺍﺴﻊ ﺒﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺩﻭﺭﺍ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ‬
‫ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻪ‪.1‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻁ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻗﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺘﺤﺭﻴﻙ ﻁﺭﻕ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻭ ﻨﺸﻭﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻜﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﻭ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﻭ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺇﻴﺠﺎﺒﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺘﻭﻟﺩﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺘﻲ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﻜﺎﻤل ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻨﺎ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺼﻭﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ﻭ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻨﻌﻤﺎﻥ‪" :‬ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻷﻨﺜﺭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ"‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‬

‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪،1988‬ﺹ ‪.297‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻭﺼﻔﺼﺎﻑ‪ ،‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ)‪ ،"(1945-1931‬ﻁ‪ ،1‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﻪ ‪،1981‬ﺹ ‪146‬‬

‫‪62‬‬
‫‪-2‬ﺍﻟﺘﻼﺤﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل‪ :‬ﻜﺎﻥ ﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺃﺜﺭ‬
‫ﻓﻲ ﻨﺸﻭﺀ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻗﻭﺓ ﻭ ﻤﺘﺎﻨﺔ ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ‬
‫ﻭ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻅﻬﻭﺭ ﺃﻨﻤﺎﻁﺎ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺸﻜل ﺍﻟﻭﻋﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺘﺭﺍﺙ ﺸﻌﺒﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ‬
‫ﻤﻼﺤﻡ ﻭ ﺒﻁﻭﻻﺕ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﻁﻭل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺸﻜل ﻗﺼﺹ ﻭ ﺃﺯﺠﺎل ﻋﺎﻤﻴﺔ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﻁﻭﻟﺔ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﺒﻥ‬
‫ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺭﺒﺎﻋﻴﺎﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺫﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻟﺴﺎﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻤﻐﺭﺒﻪ‪.‬‬
‫‪-3‬ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻭ ﺠﻴﺯﺓ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻤﻠﺤﻭﻅﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ‬
‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ‬
‫ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤل ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺘﻘﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻭﺤﺩﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻭﺤﺩﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ‪ :‬ﻭ ﻟﻭ ﺍﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﻀﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺩﻨﺎﻫﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻭﻤﺎ‬
‫ﺘﻭﻟﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻋﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ )ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ(‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺘﺭﺍﺜﺎ ﻤﺸﺘﺭﻜﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﺍﻟﻭﺭﺜﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭ‬
‫ﻤﻠﺯﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻨﺸﺭﻩ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻊ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺎﻤﻴﻤﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭ‬

‫‪63‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻗﺎﺴﻤﺎ ﻓﻨﻴﺎ ﻤﺸﺘﺭﻜﺎ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ)‪.(1‬‬
‫ﻭ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻭ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﺒﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺘﻤﺘﻴﻥ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻹﺨﻭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﻨﺎل ﺍﻟﻘﺴﻁ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻐﻨﻭﺍ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻭ ﻤﺠﺩﻭﻩ ﻓﻲ ﺃﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺤﺩ ﻗﻭل ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺹ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ‪ -‬ﻻ ﻴﺠﺴﺩ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺭﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﻜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﻤﺘﻴﻨﺔ ﻭ ﻋﺭﻭﺓ ﻭ ﺜﻘﻰ ﺘﺸﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻁﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻜﻠﻪ ﻭ ﺘﻭﺤﺩ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﺂﺨﻴﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻭﺤﺩ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺸﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺒﺭﺯﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻁﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ‬
‫ﻤﺼﻁﻔﺎﻱ( ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﺸﻬﺭ ﺃﻭﺕ‬
‫‪ 1931‬ﺤﻴﻥ ﻭﻗﻑ ﻴﺫﻜﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻭﺸﺎﺌﺞ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭ ﺒﻨﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﻴﺨﺒﻭ ﻭ ﻟﻡ‬
‫ﻴﻨﻔﻙ ﻫﺎﺩﻴﺎ ﻭ ﺇﻤﺎﻤﺎ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺸﻌﻭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻔﻙ ﻟﻠﻬـــﺎﺩﻱ ﺇﻤﺎﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺭﻯ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻨﻭﺭﺍ ﻟﻴﺱ ﻴﺨﺒﻭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍ ﻟﺨﻀﺭﺍ ﻭﻤﺭﺍﻜﺵ ﻀﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻀﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﻫﻲ ﺨﻭﺩ‬
‫ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻴﺴﻁـﻊ ﻭﺍﻟﺤﺯﺍﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻜﻥ ﺒﻪ ﻓﺭﺍﺌﺩ ﺴﺎﺤــﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﺴﻭﺩ ﺸﺭﻯ ﻋﺯﻴـﺯ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺴــﺎﻡ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻟﻴﻨﺯﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠــﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤــﺎ‬ ‫ﻓﺄﻟﻑ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺩﻴﻥ ﺩﻋﺎﻫــﻡ‬

‫‪ -1‬ﺃﺒﻭﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ‪ :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪,‬ﺝ‪, 5‬ﻁ‪,1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪1992‬‬
‫ﺹ ‪430‬‬
‫‪ -‬ﺩ‪ /‬ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬
‫‪2‬‬

‫ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻨﺱ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،30‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 10‬ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪ ،1985‬ﺹ‪.103‬‬

‫‪64‬‬
‫ﻭﻨﺨﺘﻡ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻭﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺘﻘﺭﻴﺭ ﻴﺅﻜﺩ ﻤﺎ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺸﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﻌﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ" ﻜﺎﻤﺒل ﺒﺎﻨﺭﻤﺎﻥ " ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪1907‬ﻡ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪ ... »:‬ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺭﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﻱ‬
‫ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼل ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺒﺎﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻤﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺘﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﺴﻴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﻤﻠﺘﻘﻰ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪ ...‬ﻭﻴﻜﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻤﻬﺩﺩ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺤﻭﻀﻪ ﻤﻬﺩ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﺸﻭﺍﻁﺌﻪ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻌﻴﺵ‬
‫ﺸﻌﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻭﺩﻴﻨﻪ ﻭﻟﻐﺘﻪ ﻭﺃﻤﺎﻟﻪ ﻜل ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ‬
‫ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻭﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺜﺭﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺘﻨﺎﺴﻠﻪ ﻜل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻭﺽ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﺭ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺘﺜﻘﻴﻑ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﺍﺘﺤﺎﺩﻫﺎ ﺤﻭل ﻋﻘﻴﺩﺓ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪ ،‬ﺁﻥ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﻀﻊ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﺠﺯﺃ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺇﺒﻘﺎﺀ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻔﻜﻙ ﻭﺠﻬل‬
‫ﻭﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻻﻨﺠﺎﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ‪ ،‬ﻴﻭﺼﻲ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻓﺼل ﺍﻟﺠﺯﺀ‬
‫ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻥ ﺠﺯﺌﻬﺎ ﺍﻷﺴﻴﻭﻱ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺤﺎﺠﺯ ﺒﺸﺭﻱ ﻗﻭﻱ‬
‫ﻭﻏﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﺃﺴﻴﺎ ﺒﺈﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻴﺭﺒﻁﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﺒﺎﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻗﻭﺓ ﺼﺩﻴﻘﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻋﺩﻭﺓ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.« ...‬‬

‫‪ -‬ﻤﺎﻟﻜﻲ ﺃﻤﺤﻤﺩ‪ " :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪،1993‬ﺹ‪.118‬‬

‫‪65‬‬
‫ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻴﺅﻜﺩ ﻤﺎ ﺴﻘﻨﺎﻩ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻤﻥ ﺘﺄﻜﻴﺩﺍﺕ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺁﻥ ﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺎﻀﺭﺍ ﻭ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺼﺭﺡ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﻓﻌﻼ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻭ ﻤﺎﺯﺍل ﺤﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼــل ﺍﻟﺜﺎﻨـﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴــﺔ ﻗﺒل ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ‬

‫ﻟﻠﻤﻐــﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫‪67‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﻤﻨﺩ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﺭﻀﺔ ﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭ ﻫﺩﻓﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻭﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺘﻭﻏل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺠﻲ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺠﻴﺔ ﻭ ﺘﻭﺍﺒﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﺔ)‪.(1‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺠﻴﻭﻥ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻏﻠﻭﺍ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺩﺍﺨل‬
‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻓﺎﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﺩﻴﺎ ﻭ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺴﺒﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺠﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺇﻴﺠﺎﺒﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻟﻠﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻘﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻺﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺠﻴﻴﻥ ﻋﺎﻡ ‪ 146‬ﻕ‪.‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺍﻨﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻗﻭﻴﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺃﻓﺭﺯﺕ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻓﺽ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋ‪‬ﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭ ﺘﺭﺘﺏ‬
‫ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﻴﻭﻏﺭﻁﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻭ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﺨﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭ ﺤﺭﻕ ﺍﻟﻤﺯﺭﻭﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﻥ ﻭ ﺇﺒﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻟﺘﺭﻭﻴﻌﻬﻡ ﻭ ﻤﻥ ﺜﻤﺔ ﺇﺠﺒﺎﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﻴﻭﻏﺭﻁﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻭ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺭ ﻭ ﺤﺒﻙ ﺍﻟﺩﺴﺎﺌﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ‬
‫ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻴﻭﻏﺭﻁﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺯﻨﻴﺒﺭ ﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،8‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪،79‬‬
‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‪ ،1985‬ﺹ ‪. 67-42‬‬

‫‪68‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻗﺩ ﺤﻘﻘﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ‬
‫ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺇﻻ ﺒﺴﻘﻭﻁ ﻭ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﻅﻬﻭﺭ ﺘﻴﺎﺭ‬
‫ﻓﻜﺭﻱ ﻭﺩﻴﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫)‪∗(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻭﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻭﻨﺎﺘﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻭﻨﺩﺍل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻤﻴﺯ ﻨﻅﺎﻡ ﺤﻜﻤﻬﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺤﺵ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻌﺩ ‪ 100‬ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺃﻱ ﺍﺜﺭ‬
‫ﺃﺩﺒﻲ ﺃﻭﻤﺎﺩﻱ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺅﺜﺭﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺤﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﺄﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﺤﻔﻅﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ‪ »:‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﺭﺒــﺭ ﻤﻥ‬

‫‪1‬‬
‫‪- Robert et Marianne Cornevin: « Histoire de l’Afrique des origines à la‬‬
‫‪-2eme guerre mondiales », 4eme ed.Payot, Paris 1974, p88-89.‬‬
‫∗‪ -‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻭﻨﺎﻨﻴﺔ) ‪347‬ﻡ ( ﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺩﻭﻨﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺱ ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ‬
‫ﺩﻭﻨﺎﺕ )‪ ( Donatus‬ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺭﺘﺒﺔ ﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﻗﺭﻁﺎﺠﺔ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻭﺴﻠﻔـﻪ‬
‫ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻱ ) ﺍﺭﺒﺎﻨﻭﺱ ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻔﻲ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻴﻨﻔﻲ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺙ‬
‫ﻭﺒﻨﻔﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺒﻴﻊ ﺼﻜﻭﻙ ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ) ﺩﻭﻨﺎﺕ ( ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺒﺄﻥ) ﺩﻭﻨﺎﺕ ( ﻭ‬
‫ﻤﻥ ﺘﺒﻌﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﻨﻊ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﺒل ﺍﺘﺨﺫﻫﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻜﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺤﺎﻭل ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻡ ﻴﻘﺽ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻨﻘﻠﺏ ﺩﻋﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺩﻋﺎﺓ ﺇﺼﻼﺡ ﺩﻴﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ‪ ....‬ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻋﺒﺭ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺴﺭﻜﺎﻨﺴﻴﻠﻴﻭﻥ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺴﻭﻥ ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻅﻬﺭ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻤﺫﻫﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺒﻨﻭﺍ ﺍﻟﺩﻭﻨﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻫﺽ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻭ ﻤﻥ ﺸﺎﺒﻬﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ ﻭﺍﻷﺘﺒﺎﻉ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﻭﻟﺩ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺩﻭﻨﺎﺘﻴﺔ ﻜﺩﻴﻥ ﻭﻁﻨﻲ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺭ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻼﻫﻡ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺸﻬﺩﺍﺀ‪.‬‬

‫‪69‬‬
‫ﺍﻟﻭﻨﺩﺍل ﻓﻼ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻥ ﺘﺠﺩ ﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﻨﺩﺍﻟﻴﻭﻥ ﺇﻻ ﺸﻌﺒﺎ ﻤﺨﺭﺒﺎ‪ ،‬ﻻ ﺃﺩﺏ ﻋﻨﺩﻩ ﻭ ﻻ ﺃﺨﻼﻕ ﻭ ﻻ ﻓﻀﺎﺌل ﻭ ﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻱ ﻋﻤل ﺼﺎﻟﺢ ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻪ ﻫﺩﻡ ﺃﺜﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺨﺭﺏ ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ «‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻨﺩﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﺤﻠﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﺔ ﻤﺤﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﺍ ﻟﻼﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﺠﺎﺀ‬
‫ﻤﺘﺄﺨﺭﺍ ﻭ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﻨﺩﺍﻟﻲ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺩﺍﻡ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻴﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪114‬‬
‫ﻋﺎﻤﺎ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﺜل ﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺴﺒﻘﻭﻩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻭ ﻟﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺁﺨﺭ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻴـﻥ ﻭ ﻫﻭ ) ﺠﺭﺠﻴﺭ ( ﻭ ﺫﻟﻙ ﺴﻨﺔ ‪ 647‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻘﺩ ﺸﻜل ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻨﻌﺭﺠﺎ ﺤﺎﺴﻤﺎ ﻭﻤﺭﺤﻠﺔ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺒﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﺤﺴﺎﻥ ﻨﻌﻤﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻜﺴﻴﻠﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻫﻨﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻤل ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫* ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻭ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺘﻀﺎﺭﻴﺴﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫* ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﻌﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ‬
‫* ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ :‬ﺘﻜﺘل ﻭ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻀﺩ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ)‪.(2‬‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ‪":‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ" ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1984‬ﺹ‪.175‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺴﺎﻟﻡ‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﺃﺜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،1981‬ﺹ ‪.128‬‬
‫‪70‬‬
‫* ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪ :‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺭﻏﻡ ﺍﺨﺘﻼﻑ‬
‫ﻟﻬﺠﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﻭﺍﺠﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺜ ‪‬ﻡ‬
‫ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻭﻋﺭﺒﺕ ﻭﺃﻋﻁﻴﺕ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﺇﺴﻼﻤﻴﺎ ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻭﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﺤﻘﻪ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻭﻥ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‬
‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺒﺴﺭﻋﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻔﺭﺕ ﻓﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻗﺎﺩﺓ‬
‫ﻭﺤﻤﻠﻭﺍ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺸﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺭﺒﻭﻉ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺒﻼﺩ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ) ﺍﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ( ﻜﻤﺎ ﻓﻌل‬
‫ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻅﻬﺭﻭﺍ ﺼﻭﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺭﺯﺕ‬
‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺼﻭل ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺃﻭﻓﻲ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﻤﺎ ﺘﻭﻟﺩ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﺭﻭﺤﻴﺔ)‪.(1‬‬
‫ﺇﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻤﺘﺎﻨﺔ ﺍﻟﻭﺸﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺠﻤﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺴﻜﺎﻨﻪ ﺭﻏﻡ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺭﺤﺎ ﻟﻠﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭ ﻤﻨﺒﺘﺎ ﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺘﺒﺎﻴﻨﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺇﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻤﺯﻕ ﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺭﻏﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﺴﺎﺌﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ‪،‬‬

‫‪ -1‬ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻨﻴﺒﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.65‬‬

‫‪71‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻗﻭﻯ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﻓﺸل‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺃﻱ ﻓﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻭ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺃﻥ‬
‫ﺸﻌﻭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﻡ ﺘﺫﺏ ﻓﻲ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺭﻏﻡ ﺘﻌﺩﺩ ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﻭ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﻭﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺩﻴﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻻﺘﻴﻨﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ‬
‫ﻁﻭل ﻟﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﺒﻘﺴﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ " ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻲ " ﻭ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺩﺍﻡ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ 7‬ﻗﺭﻭﻥ )‪ 691‬ﻋﺎﻤﺎ (‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻓﻅﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻭ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﻤﻜﻨﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﻭ ﺭﻓﺽ ﺃﻱ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻭﺒﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺤﺘل ﻓﺭﻀﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ)‪.(1‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻴﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺘﺤﻔﺯﺓ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺩﺨﻴل‬
‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺴﺘﻌﺩﺓ ﻻﺤﺘﻀﺎﻥ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﻜﺭﺴﻪ ﻤﺅﺴﺴﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻨﻴﺒﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.65‬‬

‫‪72‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻭﻥ ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪:‬‬

‫ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ )‪515‬ﻫـ‪1121/‬ﻡ(‪ 1‬ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻨﻘﺎﺽ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ )‪434‬ﻫـ‪541-‬ﻫـ‪1145-1042/‬ﻡ( ﻭ ﺤﺴﺏ ﻫﺅﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﺔ ﻭ ﻤﺅﺴﺴﻴﻬﺎ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺴﻼﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻗﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﺴﻨﻐﺎل ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺤﺩﺕ ﻟﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﺍﺴﺒﺎﻨﻴﺎ‬
‫)ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ(‪ ،‬ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻭل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﺠﺎﺩﺓ ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ 2‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ‪:‬‬
‫» ﻭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻓﻬﻡ ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻤﻨﺎﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺩﺍﺨل ﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻫﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺩﻭﻴﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴـﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ " ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴــﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ ‪ " ...‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺩﺘﻬﻡ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻷﻥ ﺭﺅﻴﺘﻬﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭ ﻫﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﺔ ﻓﻭﻕ ﻜل ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﺘﺎﺸﻔﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻔﻜﺭ‬
‫ﻤﻐﺭﺒﻴــﺎ ﺃﻭ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴــﺎ ﺃﻭ ﻟﻴﺒﻴـﺎ ‪ ...‬ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻭ ﺘﺤﺼﻴﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺃﻭ ﻤﺎ‬

‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻏﻼﺏ‪":‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬ﺝ‪ ،1‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،2005‬ﺹ‪.30‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻨﺎﻥ‪":‬ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ ،1964‬ﺹ‬
‫‪.86‬‬
‫‪73‬‬
‫ﺒﻘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻬﺎﻨﻭﺍ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺯﺭﻉ ﺍﺒﻥ ﺘﺎﺸﻔﻴﻥ ﺸﺠﺭﺓ ﻨﺴﺒﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬
‫ﻭﺒﺴﻁ ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ‪ ....‬ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒل ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺒﻼﻁﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻌل ﺍﺒﻨﻪ "ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ" ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺒﻤﻴﻭﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.(1) « ...‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬
‫ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﺩﺃﺕ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘﺘﻼﺸﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺯﺍﻟﺕ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﺴﻨﺔ )‪ 541‬ﻫـ ‪ 1145 /‬ﻡ ( ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ )‪.(2‬‬
‫ﺜﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋـــﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ " ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬
‫ﻷﻨﻪ ﺘﺄﺜﺭ ﺃﻭ ﺘﺸﻴﻊ ﺒﻔﻜﺭﺓ‬ ‫∗‬
‫ﺍﷲ ﺒﻥ ﺘﻭﻤﺭﺕ" ﺃﻭ " ﺘﻭﻤﺭﺕ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ " ﺃﻭ" ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ "‬

‫‪ -1‬ﺃﺒﻭﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ ":‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ"‪ ،‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪22 ،2462‬‬
‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ،2008‬ﺹ ‪.21‬‬
‫‪ -2‬ﺩ‪/‬ﻴﺴﺭﻱ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‪ :‬ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺭﻉ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪،6‬‬
‫‪ ،1980‬ﺹ‪133.4‬‬
‫∗‪ -‬ﺍﺒﻥ ﺘﻭﻤﺭﺕ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ‪ :‬ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ ) ‪485‬ﻫـ‪1092/‬ﻡ ( ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺴﻭﺱ‪ ،‬ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ‬
‫ﻓﻲ ﻨﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴل ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺼل ﻋﺭﺒﻲ ﻭ ﻨﺴﺒﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﺭﻕ ﻨﺴﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺠﺯﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ " ﻫﺭﻏﺔ " ﻤﻥ ﺒﻁﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻤﺩﺓ‪ ،‬ﺘﻠﻘﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺃﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺜﻡ ﺘﺎﺒﻊ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﺼﺩ‬
‫ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻗﺎﺒل " ﺃﺒﺎ ﺤﺎﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ " ﺸﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻗﻀﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ‬
‫ﻴﺠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﻀﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺴﻌﻴﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﻘﻪ ﻭ ﺸﺭﻴﻌﺔ‬
‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻋﺘﻜﻑ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻻﺸﻭﻱ ﻭ ﺃﺨﺩ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺘﻭﻤﺭﺕ ﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻌﻴﺩﻴﻥ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ‪ ،‬ﻓﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭ ﺇﻨﻬﺎﺽ ﺍﻟﻬﻤﻡ ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫"ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻨﻅﺭ ﻴﺤﻲ ﺒﻭﻋﺯﻴﺯ‪ ":‬ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ"‪ ،‬ﺝ‪ ، 1‬ﻁ‪ ، 1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ‬
‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪1965‬‬
‫‪74‬‬
‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻭ ﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻌﻑ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﺩﺍﻩ ﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﺔ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ " ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ " ﻭ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭ ﺘﺩﺨل‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻨﻪ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭ ﺍﻨﻐﻤﺎﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻻﺕ‬
‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺘﺄﺜﺭﺍ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻴﺎﻫﺎ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻜﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﺇﺤﺭﺍﻕ ﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ " ﺃﺒﻭ ﺤﺎﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ"‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﻏﻀﺏ ﻭ ﺴﺨﻁ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺭﺩ ﻓﻌل ﻋﻨﻴﻑ ﻭ ﺨﻁﻴﺭ ﺘﻤﺜل‬
‫ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻭ ﻗﺩ ﺘﺯﻋﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ " ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ‬
‫ﺘﻭﻤﺭﺕ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ")‪.(1‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﺒﻥ ﺘﻭﻤﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻤﺎ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﻩ ﻭ ﻤﺎ ﻋﺎﺸﻪ ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺤﺭﺏ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺯ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻴﺘﻪ ﻭﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻌﺯﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﻘﻭﻤﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺤﺭﻜﺔ ﺇﺼﻼﺤﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﺠﺫﺭﻴﺔ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻬــﺎ ﻭ ﻋﻤﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﺭﻱ " ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ " ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺒﺎﺸﺭ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﻁﻠﺱ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻤﻊ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ " ﻤﺼﻤﻭﺩﺓ " ﻓﻲ ﺠﺒﺎل )ﺩﺭﺓ( ﺒﺎﻷﻁﻠﺱ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﺱ‬
‫ﻤﺴﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﺴﻤﻰ " ﺘﻴﺘﻤﺎل " ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻤﻴﻼﺩ ﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﺒﻥ ﺘﻭﻤﺭﺕ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﻗﺒﺎﺌل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻴﺅﺍﺯﺭﻭﻩ ﻭ‬

‫‪ -‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺭﻜﺎﺕ‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‪ ،1‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻤﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،1965،‬ﺹ‪.183‬‬
‫‪ -2‬ﺴﻤﻴﺭ ﺃﻤﻴﻥ‪ » :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ « ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻜﻤﻴل ﻕ‪ ،‬ﺩﺍﻏﺭ‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،1981 ،‬ﺹ‪.116‬‬
‫‪75‬‬
‫ﻴﻌﺎﻀﺩﻭﻩ ﺒﻘﺒﺎﺌﻠﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺘﺩ ﻋﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ " ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻭﻤﻲ ﺍﻟﻨﺩﺭﻭﻤﻲ " ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺴﻨﺔ‬
‫) ‪518‬ﻫـ‪1124/‬ﻡ ( ﻭ ﻗﺩ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﺘﻭﻤﺭﺕ ﺍﺴﻡ " ﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ")‪.(1‬‬
‫ﻭﺒﺸﺄﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﺒﻥ ﺘﻭﻤﺭﺕ ﻓﻲ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻋﻘﻴﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌــــﺩ ﺍﷲ‪... » :‬ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺴﺭﺩ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻁﻠﺏ ﻗﺎﺩﺘﻬﺎ ﺇﺫﻨﺎ‬
‫ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﻻ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﺒﺭﺓ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‬
‫ﺘﺠﺎﻭﺯ " ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ ﺘﻭﻤﺭﺕ " ﻤﺅﺴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻔﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﺘﻭﻤﺭﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻋﺯﺓ ﻭ ﻤﻨﻌﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻥ ﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﻨﺴﺒﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﻭ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﻩ ﻵل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬
‫ﻭﺨﺎﻁﺏ ﺭﻋﺎﻴﺎﻩ ﺒﻠﻬﺠﺘﻬﻡ ﻭ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺘﺏ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭﺍﺕ ﺒﻠﻬﺠﺘﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬ﺇﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺎﺩﺓ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬
‫ﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭ ﻓﻼﺴﻔﺔ ﻭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻤﺫﻫﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺤﻀﺎﺭﻱ ﺃﺴﺴﻭﺍ ﻟﻪ ﻭ ﺩﺍﻓﻌﻭﺍ‬
‫ﻋﻨﻪ « )‪.(2‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺎﻗﺒﺕ ﺩﻭل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﻔﺼﻠﺕ ﺇﺩﺍﺭﻴﺎ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﺘﺤﺩﺕ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﻥ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﺒﻌﺒﻘﺭﻴﺔ‬

‫‪ -1‬ﺤﺯﺏ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ‪:‬ﻤﻘﺎل‪ » :‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ « ‪،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻗﺴﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺹ‪.71‬‬
‫ﺃﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ‪":‬ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ"‪،‬ﻁ‪،1‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ ،1997‬ﺹ ‪.98‬‬
‫‪ -2‬ﺃﺒﻭﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪. 28‬‬
‫‪76‬‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ ﺘﻭﻤﺭﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻭﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺨﺒﺭﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺯﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﺯﻴﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻷﻭل ﻤﺭﻩ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻓﺩﺍﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﻤﺎﻻ‬
‫ﻭﺠﻨﻭﺒﺎ ﺸﺭﻗﺎ ﻭﻏﺭﺒﺎ ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻪ ﻤﻭﺤﺩﺍ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻭﺤﺩﺘﻪ ﻗﺎﺼﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ﻭ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﻜﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﻋﻠﻤﻲ ﻤﻨﻘﻁﻊ ﺍﻟﻨﻅﻴﺭ ﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺫﻟﻙ ﺴﺎﻫﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺒﻌﻁﺎﺀﺍﺕ ﺤﺼﺎﺭﻴﺔ ﻤﻌﺘﺒﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﺒﺭﻭﺯ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﻋﻁﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‬
‫ﺒﺭﻭﺯ ﻓﻼﺴﻔﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﺸﻬﺭﻩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﻁﻔﻴل ﻭ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺠﻪ )‪.(1‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﺃﻫﻡ ﻗﻭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭ ﻫﺫﺍ‬
‫ﻤﺎ ﺠﻌل ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ ﻴﻁﻠﺏ ﻋﺎﻡ ‪ 586‬ﻫـ‪ 1190/‬ﻡ ﻤﻥ ﺭﺌﻴﺴﻬﺎ ﻴﻌﻘﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﺒﻘﻁﻊ ﻁﺭﻴﻕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻗﺭﺒﺔ ‪" :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻭﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ"‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭـ ‪ ،1985‬ﺹ ‪35‬‬
‫‪77‬‬
 ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻭﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﺽ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻭﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ‪:‬‬
‫ﺇﺨﻀﺎﻋﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬
‫)‪524‬ﻫـ‪1130/‬ﻡ(‪:‬‬
‫ﺘﻤﻜﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻭﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻔﻀل ﺩﻫﺎﺌﻪ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﺴﻁ ﻨﻔﻭﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤل‬
‫ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻴﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻭﻻﺀ ﻟﻠﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻭ ﻗﺩ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ " ﺘﻴﺘﻤل " ﺜﻡ‬
‫ﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺤﺘﻰ ﺒﻠـﻎ ﺠﺒﺎل " ﻏﻤﺎﺭﺓ " ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺜﻡ‬
‫ﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﻭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺩﻴﻨﺔ " ﺴﻼ " ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌـﺩ ‪ 9‬ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬
‫ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻀﻡ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻜﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻁﺘﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻨﺔ ‪ 534‬ﻫـ )‪.(1‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ :‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺘﻭﺠﻪ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻭﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﺄﻨﻅﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻋﺒﺭ ﺒﺠﻴﻭﺸﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ) ‪ 534‬ﻫـ‪1139/‬ﻡ ( ﺜﻡ‬
‫ﻭﺍﺼل ﺯﺤﻔﻪ ﻨﺤﻭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﺭﺍﻥ ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺴﻨﺔ ) ‪ 539‬ﻫـ‪ 114/‬ﻡ ( ﺜﻡ ﺍﻨﻁﻠﻕ‬
‫ﺒﺠﻴﻭﺸﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻀﻡ ﻤﺘﻴﺠﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺱ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤـــﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ) ‪ 546‬ﻫـ‪1150/‬ﻡ ( ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻟﻰ ﺸﻁﺭﻩ ﻨﺤﻭ ﺒﺠﺎﻴﺔ‬
‫ﻭﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺇﺨﻀﺎﻋﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﺭﺍﺭ ﻤﻠﻜﻬﺎ " ﻴﺤﻲ " ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﺤﻴﺙ ﻻﺤﻘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺒﺩ‬

‫‪ -1‬ﺭﺸﻴﺩ ﺒﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‪":‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻭﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ"‪ ،‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،1976،‬ﺹ ‪32-9‬‬
‫‪78‬‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺴﻠﻡ ﻟﻪ " ﻴﺤﻲ " ﻭ ﻤﻥ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﺘﻭﺠﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬
‫ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻨﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﻨﺕ ﻟﻪ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻹﺨﻀﺎﻉ ﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﺩﻨﻰ " ﺘﻭﻨﺱ" ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻰ ﻗﺩﻴﻤﺎ " ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ "‪.1‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﺍﻹﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﺩﻨﻰ )‪ 546‬ﻫـ ﺇﻟﻰ‪ 555‬ﻫـ‪1150/‬ﻡ‬
‫ﺇﻟﻰ ‪ 1159‬ﻡ(‪.‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﻜﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‬
‫ﻭﺍﻷﻭﺴﻁ ﺭﻜﺯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻨﻘﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻜﻠﻑ ﺇﺒﻨﻪ " ﻋﺒﺩ ﺍﷲ " ﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﻫﺎ ﻨﺤﻭ ﺒﻼﺩ‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻹﺒﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺤﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﺠﻪ ﻭ ﺩﺨﻠﻬﺎ‬
‫ﺜﻡ ﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻨﺔ ) ‪ 555‬ﻫـ ‪ 1159/‬ﻡ ( ﻭ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬
‫ﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻠﺼﻨﻬﺎﺠﻴﻴﻥ ﻭ ﻭﺍﺼل ﺯﺤﻔﻪ ﺤﺘﻰ ﺠﺒﺎل ﻨﻔﻭﺴﻪ‬
‫ﻭﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﺒﻠﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻭﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺒﺴﻁ ﻨﻔﻭﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤل‬
‫ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬
‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﺤﺩ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬
‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﺎﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺘﻪ )‪.(2‬‬
‫ﻭ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﺤﻘﻘﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻤﻜﻨﺘﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ‬

‫‪ -‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ‪":‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"‪،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ ، 2000 ،‬ﺹ‬ ‫‪1‬‬

‫‪.320-314‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺸﺭﻴﻁ ‪ +‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ‪" :‬ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ"‪ ،‬ﻁ‪ 1‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1985‬ﺹ ‪.103‬‬
‫‪79‬‬
‫ﻭﺍﺼل ﺤﻤﻼﺘﻪ ﻤﻼﺤﻘﺎ ﺃﻋﺩﺍﺀﻩ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺤﻜﻤﻪ ﻭ ﻨﻘﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﻭﻥ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﻼ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ )‪558‬ﻫـ‪1163/‬ﻡ ( ﺘﺎﺭﻜﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺩﻭﻟﺔ ﺸﺎﺴﻌﺔ ﻤﺘﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺘﺩﻴﻥ ﺒﺴﻠﻁﺔ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻤﺘﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻡ ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ∗‪.‬‬
‫ﺒﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻭﻥ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺤﻘﻕ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﻓﻌﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫∗∗‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻠﻪ ﻫﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﺨﻼﻓﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺩﺍ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﺼﺩ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﻟﻺﻴﻘﺎﻉ ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺃ‪.‬ﺩ‪/‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ‬
‫ﺍﷲ‪ » :‬ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻨﻘﻭل ﻓﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻭﻤﻲ؟ ﻫل ﺘﻅﻨﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﻓﻜﺭ ﻓﻲ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ‬

‫∗‪ -‬ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ‪ :‬ﻋﻠﻡ ﻤﻭﺤﺩﻱ ﻀﺨﻡ‪ ،‬ﻤﺎﺯﺍل ﻴﺤﻔﻅ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺭﻏﺵ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ » ‪ « lasheubgous‬ﻭ ﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺴﺠﺎﺩﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻁﻭﻟﻬﺎ‬
‫‪3,30‬ﻡ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ‪ 2,20‬ﻤﺘﺭﺍ ﻭ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺼﻔﺭﺍﺀ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻤﺭﺒﻊ ﺫﻭ ﻤﻘﺎﻁﻊ‬
‫ﺃﺭﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻤﻠﺌﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺒﻨﻘﻭﺵ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺃﺤﺯﻤﺔ ﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻨﻘﺸﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺁﻴﺎﺕ ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ ﺒﺨﻁ ﺃﺯﺭﻕ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺫﻴﻠﻬﺎ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﻨﻘﺸﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻨﻅﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻨﺎﻥ ‪ :‬ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫∗∗‪ -‬ﻴﻘﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "‪ » :‬ﻭ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻗﺼﻴﺭﺍ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻫﻡ ) ﺍﻟﺤﻠﻡ ( ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻪ ﻭﻫﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺠﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ) ﺍﻷﺤﻼﻡ ( ﻭ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ‬
‫ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻤﻠﻤﻭﺴﺎ ‪ ...‬ﺒﻬﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻗﺩ ﺯﻭﺩﺕ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺫﺍﻜﺭﺓ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﻔﻜﺭﺓ‬
‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨﻜﺭ ﺍﻹﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺜﺭﻴﻬﺎ «‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻨﻅﺭ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﻭﻤﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫‪80‬‬
‫ﺃﻭﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻋﺘﻨﻕ ﻤﺫﻫﺏ ﺸﻴﺨﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ؟ «‬
‫ﻟﻘﺩ ﺭﺠﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﺒﺠﺎﻴﺔ‬
‫ﺒﺸﻴﺨﻪ ﺍﺒﻥ ﺘﻭﻤﺭﺕ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻫل ﻓﻜﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻉ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻅﻤﻰ‬
‫ﻭﺤﺩﺕ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭ ﺠﺭﻯ ﺃﺴﻁﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ؟‬
‫ﻟﻘﺩ ﻓﻌل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺸﻴﺨﻪ ﺍﺒﻥ ﺘﻭﻤﺭﺕ ﻭ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﺒﻥ ﺘﺎﺸﻔﻴﻥ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺤﻁﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺠﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﻁﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻤﺜﻘﻔﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻭ ﻻ ﻗﺒﻠﻴﺎ ‪ ...‬ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻗﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻅﻠﺕ ﻭﻁﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻜﺯ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻤﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻌﻤل ﻭ ﻴﻔﻜﺭ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺃﻭ‬
‫‪1‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺘﻭﻤﺭﺕ ﺃﻭ ﺍﺒﻥ ﺘﺎﺸﻔﻴﻥ؟‬
‫ﻟﻘﺩ ﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﺒﺤﻕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭﻱ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻫـــﻭﺍﺭﻱ ﺒﻭﻤﺩﻴــﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺇﺤﺩﻯ ﺨﻁﺒﻪ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ‪ ... »:‬ﻭﺇﻻ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻬل ﺃﺼل ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺭﻓﻊ ﻋﻠﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭ ﻨﺸﺭ‬
‫ﺤﻀﺎﺭﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﺫﻭﺩ ﻋﻥ ﺤﻤﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻭﻡ ﻓﻴﻪ ﺤﻭﻟﻬﻤﺎ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﻭ ﺘﻨﻬﺎل ﻓﻴﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ‪.(2) « ...‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻴﺸﻜل ﺤﻠﻘﺔ ﻭﺼل ﻫﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﻤﺒﺎﺩﻻﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺸﻜل ﻗﻭﺓ ﻟﻬﺎ ﺤﺴﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺭ‬

‫‪ -‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.21‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -2‬ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻫﻭﺍﺭﻱ ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ‪ :‬ﺨﻁﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ ﻤﻥ ‪ 19‬ﺠﻭﺍﻥ ‪ 1965‬ﺇﻟﻰ ‪ 19‬ﺠﻭﺍﻥ ‪،1970‬‬
‫ﺝ‪ ،1‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ،‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ‪ ،1970‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ :‬ﻤﺄﺩﺒﺔ ﻋﺸﺎﺀ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻲ "‬
‫ﻭﻟﺩ ﺩﺍﺩﻩ " ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪23‬ﻤﺎﺭﺱ‪ ،1967‬ﺹ‪.545‬‬
‫‪81‬‬
‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻟﻠﻀﺭﺍﺌﺏ ﺤﺴﺏ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭ‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻭﻓﺯﺍﻥ ﻭ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﻤﺩﻨﺎ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻤﺘﺤﻀﺭﺓ ﺒﻔﻌل ﻤﺎ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻜﺎﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻜﻴﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺘﻤﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‪ ،‬ﻭﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺃﻋﻁﺕ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ‬
‫ﺩﺍﺨل ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﻭﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭﺍ‬
‫ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﺘﺨﻁﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﻭﺠﺩ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﻤﺴﺎﻟﻙ ﻭ ﺒﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﻟﻼﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻌﺒﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ‬
‫ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺎﻤﻌﺘﺎ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﻤﻘﺼﺩﺍ ﻷﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﻋﺎﻤل ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺎﻤل ﺘﻤﺯﻕ)‪.(2‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺸﻬﺩﺕ ﺘﻭﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﺘﺼﺎﻻ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﻤﻊ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﺯﺍﻭﺝ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺭﺓ ﻤﻤﺎ‬
‫ﺠﻌل ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻏﺭﺏ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻀﺎﺀﺍ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ‪ ،‬ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺘﺠﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺩ‪/‬ﻴﺴﺭﻱ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‪ :‬ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺭﻉ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪،6‬‬
‫‪ ،1980‬ﺹ‪.133.4‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.69‬‬

‫‪82‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﺩﺍﻫﺎ ﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﺘﻤﻜﻨﻭﺍ‪ ،‬ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ‬
‫ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﺩﻡ ﻁﻭﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻟﻡ ﻴﻤﺕ ﻓﻲ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭ ﺒﻘﻲ ﻴﺭﺍﻭﺩﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺭﺴﺕ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺩﻋﻭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﺎﺯﺕ ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻻﻫﺎ " ﺍﺒﻥ‬
‫ﺘﻭﻤﺭﺕ " ﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﺭﻜﻨﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﻪ‬
‫ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺫﺍﺕ ﺸﻜل ﻫﺭﻤﻲ‪ :‬ﺃﻋﻼﻫﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﻭ ﻴﻠﻴﻪ‬
‫ﻤﺠﻠﺱ ﺃﻫل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ‬
‫ﻋﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﺼﺎﻤﺩﺓ ﻭ ﺒﻌﺽ ﻤﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﺭﻓﺎﻕ ﺍﺒﻥ ﺘﻭﻤﺭﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻜﻠﻪ ﻭ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ)‪.(1‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺴﻙ ﺒﺴﻠﻁﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ 12‬ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﺒﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬
‫ﺃﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ‪ » :‬ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻭ ﺨﻠﻔﻪ ﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻭﺤﺩﻭﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﷲ ﺩﻭﻥ ﺴﻭﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻭﺤﺩﻭﺍ ﺍﻷﻤﺔ‬
‫ﺒﺠﻤﻊ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻭﺤﺩﻭﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺒﺘﺤﺠﻴﺭ ﺠﻤﻴﻊ‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺤﺎﺠﻴﺎﺕ‪ -‬ﻤﻘﺎل‪ »:‬ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ «‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ 2/1‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ‬
‫‪ ،1982‬ﺹ‪.94‬‬
‫‪83‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻭ ﺃﻤﺭﻭﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻤﺅﺴﺱ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ «)‪.(1‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺭﺍﺴﺨﺎ ﻭ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻤﻥ‬
‫ﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ)‪.(2‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺸﻜﻠﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻼﻤﺔ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﺘﻁﺭﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺃﻱ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺨﺎﻀﻌﺎ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ)‪ ،(3‬ﻟﻘﺩ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺤﻁﺎﻁ ﻭﺍﻟﺘﺸﺘﺕ ﻭ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻅل ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﻜل ﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﺕ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﺒﺼﻠﺔ)‪ ،(4‬ﻟﻘﺩ‬
‫ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‪.‬‬

‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴـﻥ ﺃﺴﺴﻭﺍ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ‬

‫ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ)‪ 1160‬ﻡ‪1210-‬ﻡ ( ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﻋﻁﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻁﻴـﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴـﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴـﻥ ﺒﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻭﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﺄﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺼﻴﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻴﺵ)‪.(∗) (5‬‬

‫‪ -1‬ﺃﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬

‫‪-2‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻬﺭﻤﺎﺴﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪220-215‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻏﻼﺏ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.300‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪-‬‬
‫‪4‬‬
‫‪-Julien (ch-A), ibidem, p 95.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪- ibid, p 131.‬‬
‫‪84‬‬
‫ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺒﺸﺄﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺕ ﺒﻬﺎ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺘﺒﻘﻰ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻟﻐﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻭﻗﺎﺕ ﻭ ﻟﻡ ﺘﻁﺭﺡ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ‪ ...» :‬ﻭ‬
‫ﺘﺠﻠﺕ ﺭﻭﺡ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﻜل ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻟﻴل ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ‬
‫ﺒﻥ ﺘﻭﻤﺭﺕ ﻤﺅﺴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻗﺭﻯ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻤﻲ ﺍﻟﻨﺩﺭﻭﻤﻲ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ…«)‪.(1‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﺩﻡ ﻁﻭﻴﻼ ﺒﺤﻴﺙ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺯﻕ ﻭ ﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﺩﺓ‬
‫ﺩﻭﻴﻼﺕ ﻤﺘﻨﺎﺯﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻔﺼﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺯﻴﺎﻨﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺹ)‪ ،(2‬ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻴﻼﺕ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺩﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻜﺭﺱ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻙ ﺩﺍﻤﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻗﺭﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻋﺼﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺤﻁﺎﻁ ﻭ ﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ‬
‫ﻭﺘﺭﺍﺠﻌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﺭﺽ‬

‫∗ ‪ -‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻴﺱ ﻭﻟﻴﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﻭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻴﺠﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺒﻠﻘﺭﻴﺯ‪ +‬ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻔﺼﺎل‪ +‬ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ‪ ":‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟــﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ) ‪ ( 1986-1947‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ"‪ ،‬ﻁ‪،1‬ﻡ ﺩ ﻭ ﻉ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،1992 ،‬ﺹ ‪. 44‬‬
‫‪ -2‬ﺩ‪/‬ﻴﺴﺭﻱ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.184‬‬
‫‪ -3‬ﺴﻤﻴﺭ ﺃﻤﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.116‬‬
‫‪85‬‬
‫ﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ) ‪14‬ﻋﺸﺭ ( ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻟﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﻫﻭﺭﺓ ﻓﺈﻥ ﺤﻠﻡ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﻘﻲ ﻴﺭﺍﻭﺩ ﻗﺎﺩﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻴﻼﺕ ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﺅﻜﺩﻩ ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ‪ » :‬ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﺴﻤﺕ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﻫﻲ ) ﺍﻟﺤﻔﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﻴﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺭﻴﺔ ( ﻜﺎﻥ ﺯﻋﻤﺎﺅﻫﺎ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ‬
‫ﻭﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺯﺩﻫﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ ﻭﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺴﺎﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﺯﻨﺎﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻴﻁﻤﺤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﻤﺩ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﻡ ﻭ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﺤﺩﻭﺩ ﻓﺎﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺤﻤﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺤﻔﺼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻤﺴﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ‬
‫ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻨﻌﻡ ﻗﺩ ﻴﻘﺎل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ‬
‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺸﻌﺭ ﺒﺄﻱ ﺠﻬﺩ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻗﺎﺌﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺭﺍﻀﻭﻥ ﻜل ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺒﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻜﻪ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪«...‬‬
‫ﻜﻜل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻭ ﺯﺍﻟﺕ‪ ،‬ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻭﺃﻋﺩﺍﺌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺒﻌﻬﺎ ﺨﻠﻔﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺤﺼﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ " ﺍﺒﻥ ﻏﺎﻨﻴﺔ "‬
‫ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﺔ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻋﺠﻠﺕ ﺒﺎﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬

‫‪ -1‬ﺃ‪.‬ﺩ‪/‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.21‬‬

‫‪ -2‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ‪" :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ"‪،‬ﺝ‪ ،2‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪،1995‬‬
‫ﺹ‪.13-7‬‬
‫‪86‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﻭﺘﻼﺸﻲ ﺼﺭﺡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻅﻬﻭﺭ‬
‫∗∗‬
‫ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺭﻨـﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﻤﺠﺩ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺒﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺘﻬﻡ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﺸﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭ ﺭﺒﻤﺎ‬
‫ﺘﻌﻭﺩ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺸل ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻭﻓﺭﻭﺍ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺩﻡ ﻫﺩﻓﻬﻡ ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ » :‬ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺸﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺤﻤل ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻟﻺﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻌﻠﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻋﺩﺍﺀﻩ ﻷﻗﺭﺒﺎﺌﻪ ﻭ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻬﻡ ﻭ ﺍﻟﻺﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺘﻪ « )‪.(1‬‬
‫ﻭ ﻨﺨﺘﻡ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻭﻥ ﺒﻤﻘﻭﻟﺔ ﻟﻠﻤﺅﺭﺥ‬
‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ‪ » :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﺭﺴﻭل ﺃﻭ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭ ﻗﻭﻴﺔ «)‪.(2‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺼﺩﻕ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﻭﻟﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺴﻘﻁﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻤﻜﻥ ﻗﺎﺩﺘﻬﺎ ﻭ ﻓﻲ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﻨﻲ ﻭﺠﻴﺯ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤل ﺭﻗﻌﺔ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻷﻨﻬﻡ‬
‫ﻭﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻨﻭ ﻤﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ) ‪628‬ﻫـ‪1230/‬ﻡ (‪.‬‬ ‫∗∗‬

‫‪ -‬ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻨﻭ ﺤﻔﺹ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ) ‪628‬ﻫـ‪1230/‬ﻡ (‪.‬‬

‫‪ -‬ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻨﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ) ‪630‬ﻫـ‪1232/‬ﻡ (‪.‬‬
‫‪-1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻬﺭﻤﺎﺴﻲ‪:‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪210‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻨﻅﺭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‪ ":‬ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ "‪،‬ﺝ‪،1‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺹ‪176‬‬
‫‪87‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬
‫ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪:‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺴﻁﺕ ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﺤﻘﻘﺕ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎ‬
‫ﻭ ﺼﺭﺍﻋﺎ ﻭﺘﺼﺩﻉ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻋﺭﻀﺔ ﻷﻁﻤﺎﻉ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪897‬ﻫـ)‪ (1492‬ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻗﻭﺓ ﺩﻭﻥ ﻤﻨﺎﺯﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﺸﻨﺕ ﺤﺭﺒﺎ‬
‫ﺸﻌﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭ ﺘﻤﺕ ﻤﻼﺤﻘﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺤﻤﻠﺕ ﺍﺴﺒﺎﻨﻴﺎ‬
‫ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭ ﻭﻀﻌﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺨﻁﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻗﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﻜﺎﻥ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺍﺤل ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ " ﺒﻴﺩﺭﻭ ﻨﺎﻓـﺎﺭﻭ " ﻭ" ﺃﻜﺴﻤﻴﻨﺱ " ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻤﻥ ‪ 96‬ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭ ﺠﻴﺵ ﻤﻥ‬
‫‪ 23‬ﺃﻟﻑ ﻤﻘﺎﺘل ﻭﺘﻤﻜﻨﺕ ﺒﻔﻀﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺴﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺴﻨﺔ ) ‪1505‬ﻡ ( ﺜﻡ‬
‫ﻭﻫــﺭﺍﻥ ) ‪1509‬ﻡ ( ﻭ ﺒﺠﺎﻴﺔ ) ‪1540‬ﻡ ( ﻭﺘﻨﺱ ﻤﻬﺩﺩﻴﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﻓﻊ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻜﻠﻪ ﺍﻹﺴﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﺎﺩ ﻴﺤﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻟﻭﻻ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﻨﻘﺫ ﺭﻓﻊ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻤﺜﻼ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﺒﻭﺍ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻹﻨﻘﺎﺫﻫﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﻔﻌل ﻭﺸﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﺎﻥ ﺼﺭﺍﻋﺎ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﺒﺤﺘﺎ ﺤﺘﻰ ﻭ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﻔﻲ‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻓﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺭﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﺸﻌﺎﺭ " ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ " ﻜﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل‬

‫‪ -1‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻨﺎﻥ‪ » :‬ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ«‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ 12‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ،‬ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ‪ ،1973‬ﺹ‪.132‬‬

‫‪88‬‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻔﻨﻬﻡ ﺘﺠﻭﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﻭﺍ‬
‫ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﺠﺩﺓ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺓ ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ " ﻋﺭﻭﺝ ﻭﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺭﺒﺭﻭﺱ "‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻟﻴﺎ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ "ﻋﺭﻭﺝ" ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﻴﻤﺎ ﺒﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺒﺠﺎﻴﺔ ﺴﻨﺔ ) ‪1513‬ﻡ (‬
‫ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺒﻤﻴﻨﺎﺀ ﺠﻴﺠل ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺤﻴﺙ ﺤﺭﺭ ﻤﻴﻨﺎﺀﻫﺎ ﺒﻁﻠﺏ ﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﻬﺎ " ﺴﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻭﻤﻲ " ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺘﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﺔ ﻭ ﻤﻠﻴﺎﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﺩﻋﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺫﻟﻙ ﺴﻨﺔ )‪1516‬ﻡ(‪ ،‬ﻓﺨﻠﻔﻪ ﺃﺨﺎﻩ ﺨﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺘﺯﻜﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻷﻭل ﻜﺤﺎﻜﻡ ﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﻪ " ﺒﺎﻴﻠﺭ‬
‫ﺒﺎﻱ " ﻤﺩﻋﻤﺎ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﻘﻭﺍﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﻋﺘﺎﺩ ﺤﺭﺒﻲ " ﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﺠﻨـﺩﻱ ‪ +‬ﻤﺩﺍﻓﻊ " )‪.(1‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ‪ :2‬ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ‪:‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﺃﻭل ﻭﻻﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺯﺍﺓ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﺼﻴﻴﻥ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭﺩﺨﻠﻬﺎ ﻓﺎﺘﺤﺎ ﺴﻨﺔ ) ‪1534‬ﻡ ( ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﺴﺘﺄﺫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺁﻨﺫﺍﻙ " ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ " ﻀﻡ ﺘﻭﻨﺱ ﻹﻴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻡ ﻓﻌﻼ ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻋﺎﻤﺎ ﻟﻠﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺴﻨﺔ )‪1535‬ﻡ( ﻭ ﺤل ﻤﺤﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻠﺭﺒﺎﻱ " ﺤﺴﻥ ﺃﻏﺎ " ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻟﻸﻴﺎﻟﺘﻴﻥ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺇﻴﺎﻻﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﻭﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﻭ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﺤﻜﻡ " ﺍﻟﺒﻴﻠﺭ ﺒﺎﻴﺎﺕ " )‪1518‬ﻡ‪-‬‬

‫‪ -1‬ﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.20‬‬

‫‪89‬‬
‫‪1587‬ﻡ)‪ ((1‬ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺇﻴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻭ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺘﺭﺍﺠﻌﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺭﻜﺔ " ﻟﺒﻴﺎﻨﺘﻭ" ﻋﺎﻡ‬
‫)‪1571‬ﻡ( ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭ ﺭﻏﻡ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ " ﻤﺭﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ " )‪1574‬ﻡ( ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻹﻴﺎﻻﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﻲ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﺤﺩ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺒﺎﺀﺕ ﺒﺎﻟﻔﺸل ‪.‬‬ ‫ﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻬﺎ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﻟﻼﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬
‫ﻭﺭﺒﻁﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺎﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺴﻌﺕ‬
‫ﻭ ﺘﺴﻌﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﻗﻠﺔ ﺃﻴﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻟﻭﺍﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩﻩ ﺸﻬـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ " ﺩﻭﻏﺭﺍﻤﻭﻥ " " ‪ " De gramont‬ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺍﻟﺠـﺯﺍﺌﺭ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ "ﺤﻴﺙ ﺫﻜﺭ ﺃﻥ‪ » :‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺎﻻﺴﺘﺎﻨﺔ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﻠﺢ ﺒﺸﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺯل " ﺤﺴﻥ ﺃﻏﺎ ﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ " ﻤﻥ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﺒﻨﻭﺍﻴﺎﻩ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ « )‪.(3‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‬
‫ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﻭل ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ) ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ( ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺒﻘﻲ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﺩ ﺃﻱ ﻤﻭﻗﻑ ﺴﻠﺒﻲ‬
‫ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬

‫‪ -1‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭﻱ‪ :‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،1975 ،‬ﺹ‪.71‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻘﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.24‬‬
‫‪90‬‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻴﺘﺤﺎﻟﻑ‬
‫ﻤﻌﻬﻡ ﺃﻭ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻬﻡ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻴﺎﻻﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺒﺄﻥ‬
‫ﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﺠﻤﻴﻊ ﻋﺭﻭﺽ ﺍﻟﺘﺄﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺭﻏﻡ‬
‫ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻬﻡ ﻭ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺅﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﺤﻭل ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪ » :‬ﺇﻨﻨﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﺫﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﺭﻭﺽ‬
‫ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻓﺴﻴﻅل ﻋﻁﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﺤﻘﻪ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ‪ ،‬ﺇﻨﻨﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻤﺎ ﻴﺒﻴﺕ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ‪،‬‬
‫ﻻ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻤﻀﻲ ﺤﻠﻔﺎ ﻀﺩ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪.(1) « ...‬‬
‫ﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ " ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ " ﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ " ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ "‪ » :‬ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ‬
‫)‪(2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻟﺜﻐﺭ‪« ...‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻓﺭﻴﻕ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﺃﺯﻋﺞ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ " ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ " ﻤﻌﺘﺒﺭﺍ ﺇﻴﺎﻫﻡ ﺃﺠﺎﻨﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻭﻴﺭﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﺘﺒﺭﻴﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺒﺄﻥ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‬
‫ﻴﻤﻴﺯﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻱ ﺤﻕ ﻟﻠﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺭﻏﻡ ﻜﻭﻨﻬﻡ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ)‪.(3‬‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.24‬‬

‫‪ -2‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ‪ :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺭﺒـﺎﻁ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،39‬ﺹ ‪. 14‬‬
‫‪ -3‬ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻨﺒﻴـﺭ‪ :‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺕ‪ ،8‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪،79‬‬
‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‪ ،1985‬ﺹ ‪.54‬‬
‫‪91‬‬
‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﻬﺎﺩﻫﻡ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ ﻋﺒﺭ ﻤﻭﺍﻨﺊ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻭﺴﻼ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ » ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﺭﺼﻨـــﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ « )‪.(1‬‬
‫ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺤﻭل ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺸﻜل ﺤﺩﺜﺎ ﺠﻭﻫﺭﻴﺎ‪،‬ﻗﺩ‬
‫ﻻ ﻴﻘل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﺤﺩﺙ ﺍﺨﺘﺭﺍﻕ ﺍﻹﻴﺒﻴﺭﻴﻴﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺃﺤﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﻤﺜﻠﺕ ﺤﻘﺒﺔ ﺤﻜﻤﻬﻡ ﻭ ﻤﺩﻯ ﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﻨﻔﻭﺫﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺘﻁﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺠﺩل ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺴﻭﻡ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ‬
‫ﻴﻨﻔﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻲ ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺼﺩ‬
‫ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻟﻼﺨﺘﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺨﻴﺭ ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ‬
‫ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1771‬ﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ " ﺴﻴﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ " ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻪ ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺒﻨــﺯﺭﺕ ﻭ ﺴﻭﺴﺔ‬
‫ﺒﺘﻭﻨﺱ )‪.(2‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻕ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ‬
‫ﻭﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺤل ﺘﻬﺠﻡ ﻭ ﻨﻘﺩ ﻻﺫﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.57‬‬

‫‪2‬‬
‫‪- Roger le tourneau : tendances unitaires du magreb jusqu’en 1962, aperçu‬‬
‫‪historique dans l’unité magrébine dimensions et perspectives ( marseille1-‬‬
‫‪université d’aix : CRESM-1972(pp/78/82) ).‬‬
‫ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﺎ )ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻨﺒﻴﺭ –ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(‪.‬‬
‫‪92‬‬
‫ﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩﻩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﺒﻪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺘﺩﺤﺽ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻭ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻫﺅﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﻜﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩ‬
‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻋﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤل ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ‪،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺩﻥ ﺫﺍﺕ ﺤﻜﻡ ﺫﺍﺘﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺭﺍﺀ ﻤﺤﻠﻴﻴﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺒﻠﻴﻥ ﻟﻠﺨﻀﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺴﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺭﺍﻥ ﻭ ﺒﺠﺎﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺒﻨﻲ ﺼﺎﻑ ‪ ...‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺴﻴﻁﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‬
‫ﻭﺘﺴﻬﻴل ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺃﺴﻴﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭﺒﺩﺨﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‬
‫ﻭﺩﻓﻌﻭﺍ ﺒﺎﻹﺴﺒﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﻼﺼﻪ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭل ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻜﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺘﻴﻥ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻋﺭﻓﺕ‬
‫ﻫﺠﻭﻤﺎ ﻻﺫﻋﺎ ﻭﻋﻨﻴﻔﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻴﺘﻠﻘﻰ ﻀﺭﺒﺎﺕ ﺘﻠﻭ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺒﻘﻲ‬
‫ﻴﻘﺎﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻡ ﻻ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺼﺎﺩﻡ ﺒﻌﻨﺎﺩ ﻤﻊ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺤﺜﻴﺜﺔ‬
‫ﻟﺘﻔﺘﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻌﻤل ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﺼﺎﺏ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺩﺨل‪،‬‬
‫ﺍﻨﺤﻁﺎﻁ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻥ‬
‫ﻗﺩ ﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﺒﻜﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﺘﺤﻭﻻﺕ‪ ،‬ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻫﻀﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬

‫‪1‬‬
‫‪- laroui (A) l’histoire du magreb, Un essai de synthese-fondations, Paris‬‬
‫‪1982, p 225.‬‬

‫‪93‬‬
‫ﻴﻠﻘﻲ ﺒﻜل ﺃﺴﻠﺤﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻨﻭ ﻤﺭﻴﻥ ﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻟﻡ ﻴﺘﺄﺨﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻀﻤﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﺒﻨﻭ ﺤﻔﺹ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﺎﻁﺅﺍ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻓﺄﺩﺨﻠﻭﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻜﺎﻨﺎ ﻴﺩﺭﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟﺤﻔﺼﻲ ﻭﺍﻟﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻤﺭﻱ ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺴﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻫﻤﺎﻟﻪ ﻭ ﺩﻓﻨﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺨﻁﻭﺓ ﺴﺘﻨﻬﺎﺭ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻤﻌﻬﺎ ﺭﻜﺎﺌﺯ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺭ)‪.(2‬‬
‫ﻭ ﻟﻠﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﻤﻌﻴﺩﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻻ ﺃﺴﺎﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻨﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺤﻴﺙ‬
‫ﻴﻘﻭل ‪ » :‬ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺒﺕ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺼل ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺎﺒﻕ ﻭ ﻻﺤﻕ ﺃﻭ ﺃﺼل ﻭﻓﺭﻉ ‪ ...‬ﻓﺎﻟﺒﺭﺒﺭ ﺩﻓﻌﻬﻡ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭ ﻋﻭﺍﻤل‬
‫ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ‪ ...‬ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺩﻓﻭﻋﻴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﻴﺭﻀﻲ ﻤﺅﺭﺨﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﺭﺴﺎﻟﺔ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺍﺨﺫﻭﺍ ﻴﺸﻜﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪ ...‬ﻭ ﺒﻘﻁﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﺼﻭل‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻗﺩ ﺍﻤﺘﺯﺠﻭﺍ ﺍﻤﺘﺯﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﻗﺒل ﺍﻤﺘﺯﺍﺝ ﺸﻌﻭﺏ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭ ﺘﻭﺤﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺒﻭﺘﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻻ ﺍﻨﻔﺼﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ‪ :‬ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‬
‫ﻟﺒﻨــﺎﻥ‪ ،1980 ،‬ﺹ ‪.34‬‬
‫‪ -2‬ﺃ‪.‬ﺩ‪/‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ :‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﺍﻟﻴﻭﻤــــــﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‪.2008/11/23-2463‬‬
‫‪94‬‬
‫ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺘﻭﺤﺩ ﻫﺅﻻﺀ ‪ ...‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﺸﻌﻭﺏ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻫﻭﻴﺘﻬﺎ ‪...‬‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺃﻟﻴﺴﺕ ﻭﺤﺩﺓ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲ ﺍﻷﻋﻤﻕ ﻭ ﺍﻷﺼﻠﺏ ؟ «‬
‫ﻭ ﻤﺜل ﻤﺎ ﻋﻤل ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻔﻭﻀﻴل ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻹﻓﺸﺎﻟﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﻘﻭﻻﺘﻪ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪:‬‬
‫))ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺍﺠﺏ ﻤﻘﺩﺱ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻜل ﻋﺭﺒﻲ ((‬
‫)) ﺇﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻤﻤﻜﻨﺎ‬
‫ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻜل ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺤﺭ ﺼﺎﺩﻕ ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻭﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺘﻪ ﺒﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﻤل ﻭﺠﻪ ﻭﻟﻭ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻱ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪،‬‬
‫ﻟﻭﺠﺩﺕ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺍﻤﺘﻥ‪.‬ﻓﺎﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﺤﺩ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﺎﻥ ﺍﻵﻻﻡ ﻭ ﺍﻵﻤﺎل ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻐﺎﺼﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻗﺩﻴﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ /‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻴﺠﻤﻌﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ‪ /‬ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜـــﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻗل ﻫﺩﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‪،‬ﻓﻬﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻓﻘﻁ‪(( .‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺕ ﺴﺠل‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻓﻘﻁ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺎ ﺼﻨﻌﻪ ﻭ ﺃﻨﺠﺯﻩ‬
‫ﺃﺴﻼﻓﻨﺎ ﻤﻥ ﺴﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺃ‪.‬ﺩ‪/‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.21‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ ﺍﻟﻔﻀﻴل‪ " :‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﺓ "‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﺒﺎﺘﻨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1992‬ﺹ‪.49-48‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪95‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼـل ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﻭﺤـﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒـﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺘﻴﻥ‬

‫‪96‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل ‪ :‬ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ‬
‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫل ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ؟‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺘﺤﺙ ﺩﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭ ﻤﺤﻭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻜﺴﺒﺎ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻤﻨﺫ ﻗﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺤﻅﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل‬
‫ﺤﺘﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻓﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ‬
‫ﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻋﺎﺸﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‬
‫ﻭﺩﺍﻓﻌﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺩﺨﻭل ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻗﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺒﻌﺩﺍ ﻤﺭﻜﺯﻴﺎ ﻭ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻨﻅﺭﻴﺎ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒل ﻭ ﻗﻭﺓ ﺘﻌﺒﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻻﺴﺘﻨﻬﺎﺽ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﻭﻋﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺸﻜل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺤﻭﺭﺕ ﺤﻭﻟﻪ ﻨﻀﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﻷﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻓﺭﻀﺕ ﻭ ﺤﺩﺩﺕ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﻨﺠﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻼﺙ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺸﻜﻠﺕ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻜﻨﺕ ﺃﻓﺌﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﻤﻘﺩﺴﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺤﺒل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭ ﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﻭﻴﺔ ﺘﻤﻴﺯﻫﻡ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ)‪.(2‬‬

‫‪ -1‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪ " :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.261‬‬
‫‪ – 2‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻨﻌﻤﺎﻥ‪" :‬ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻁﺎﺕ"‪ ،‬ﺸﺭﻜﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤﺔ‪ ،1996 ،‬ﺹ‪.20‬‬
‫‪97‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ ﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺱ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ‬
‫ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤﻴﻑ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺴﻑ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﻥ ﺴﻴﺘﻤﺤﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﻤﺎ ﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭ ﻜﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﻭ ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﻭ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﻗﻴﻡ‬
‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻴﻀﻤﻥ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ‬
‫)‪(2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺒﺼﻴﺎﻨﺔ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬
‫ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﻭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ 18‬ﺴﻴﺘﻔﺎﻋل‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺘﻁﻬﻴﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺒﺩﺀﺍ ﺒﺎﺤﺘﻀﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭ ﻤﻁﻠﻘﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ‬
‫ﻤﻊ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭ ﺩﻋﺎﺘﻪ ﻭ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻨﺫﻜﺭ" ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻓﻐﺎﻨﻲ ﻭﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﻋﺒﺩﻩ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺸﻜﻴﺏ ﺃﺭﺴﻼﻥ‪ ،‬ﺭﺸﻴــﺩ ﺭﻀـﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ " ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﺭﺡ ﺍﻻﺤﺘﻼل‬
‫ﻭ ﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻤﺩﺨﻠﻪ ﻟﺼﻴﺎﻨﺔ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﻭ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﻋﺯﺓ‬
‫ﺇﺴﻼﻤﻪ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺯﻨﻴﺒﺭ ﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.58‬‬

‫‪ -2‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.229‬‬
‫‪98‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﺜﺭ ﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﺍﻹﺴﻤﻨﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻁﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﻨﻔﺎﺫ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﻨﺨﺒﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻭﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻀﻤﻥ‬
‫ﺼﺤﻭﺓ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺼﻼﺡ)‪ ،(1‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ‬
‫ﺒﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ .‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺇﺼﻼﺤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ‬
‫ﻭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ )‬
‫ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ( ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻭ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ‬
‫ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻭ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ) ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ( ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻭ ﺃﺜﺭﺍ ﺒﺎﻟﻐﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻗﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺒﺩﻉ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﺠﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﺎ‬
‫ﻫﻭ ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺘﻤﺎﺜﻼ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠﺕ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭ ﺤﺘﻰ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺭﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﺠﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ ،19‬ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫‪ -1‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.231‬‬

‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.247‬‬

‫‪99‬‬
‫ﻴﻌﻴﺵ ﺃﻭﻀﺎﻋﺎ ﻤﺘﺭﺩﻴﺔ ﻭﻤﺯﺭﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺒﻨﻴﺘﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻨﻅﻤﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﻅﻬﻭﺭ ﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻭ ﻤﺘﺼﺎﻋﺩﺓ ﺘﻤﺜل ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭ ﻗﺩ ﺸﻤﻠﺕ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻴﻼﺩ ﻨﺨﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭ ﺼﺎﻏﺕ ﻤﻁﺎﻟﺒﻪ ﻭ ﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭﺓ‬
‫ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺩ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻁﻼﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺨﺏ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭﺠﻪ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻴﺸﻤل ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻨﺸﺎﻁ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺵ ﺤﻤﺒﺔ ﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﺨﻀﺭ‬
‫ﺤﺴﻴﻥ‪:‬‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل " ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺵ‬
‫ﺤﻤﺒﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ " ﺘﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺒﻌﺽ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍﻨﺎ ﺒﺴﻘﻭﻁ‬
‫ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺃﻴﻘﻅ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺘﺂﺯﺭ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻌﻜﺴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﻥ ﺼﻭﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻟﻨﻬﻭﺽ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻜﺒﻭﺘﻬﺎ ﻤﺠﺩﺩﺍ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻠﻠﺕ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺨﻼل ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺎﺘﺏ ﺃﺨﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻀﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪ " :‬ﻟﻡ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﺴﻠﻡ ﻭﻻﺓ‬

‫‪ -1‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.83‬‬

‫‪100‬‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺒﺘﺩﺃﺕ ﺒﻔﻀل ﻭﺼﻭل ﺍﻟﺠﻴﺵ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ 1830‬ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ " ﺃﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ " ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺅﻟﺏ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺘﻪ ﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‬
‫ﻭ ﺭﻓﺽ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻬﻡ " ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ " ﻗﺭﺭﻭﺍ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺴﻠﻁﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻭ ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﺩﺴﺎﺌﺱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻴﻨﺕ ﺒﺎﻴﺎ ﺘﻭﻨﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻭﻫﺭﺍﻥ ﻟﻀﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌﻀﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﺄﺴﺱ ﻭﺯﺍﺩﻩ ﻗﻭﺓ ﺘﻨﺯﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻗﺒﻭل ﺃﻴﺔ‬
‫ﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤل ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ‬
‫ﺩﻻﺌل ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﻭ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺘﻨﺒﻬﻪ ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ "‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻟﻡ ﻴﺤﻘﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﺯﻯ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻤل ﻴﺭﻯ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻻ ﻴﺩ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﺃﻨﻪ ﻗﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺏ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻟﻭﻻ ﺍﻟﺘﺨﺎﺫل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﻟﻤﺅﺍﺯﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴـﻥ‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ‪ " :‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺼل ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺒﺄﻤﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻏﺎﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﻭ ﺒﺫل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﻤﺩﺍﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻌﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﺨﺭﻯ ‪ ...‬ﻭ ﺒﻌﺙ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﺸﻴﺌﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻟﻜﻥ ﻟﻡ‬
‫ﻴﻜﻥ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎﻓﺘﺭﻗﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ‪ ،‬ﻟﻀﻌﻑ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﻭ ﻗﻠﺔ‬
‫ﻫﻤﺘﻬﻡ ﻓﺠﻠﻬﻡ ﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﺭﺍﻥ‪،‬‬
‫ﺜﻡ ﺴﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﺩ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎﻓﺴﻭﺍ ﻭﺘﺠﺎﺴﺭﻭﺍ ﻭ ﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﻴل‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎل ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺨﺘﻤﻭﺍ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﻏﻠﻴﺔ ﻭﺘﻘﺎﻋﺩﻫﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻓﺴﺩ‬

‫‪ -1‬ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ " :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻁ ‪،5‬‬
‫‪ 1993‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﺹ)‪(4/3‬‬

‫‪101‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺨﺎﺏ ﺍﻷﻤل‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺫ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻴﺒﻕ ﻁﻤﻊ ﻓﻲ ﺼﻼﺤﻬﺎ‪."....‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺅﻜﺩ – ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ – ﺃﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺩ‬
‫ﻋﺭﻓﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺫﻤﺭ ﻭ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌل ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭ ﺤﺩﺙ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺸﻌﺒﻲ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺍﻟﻐﺎﺼﺏ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻭﻗﻑ ﺃﻫل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﺫ ﻨﻜﺒﻭﺍ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﻭﺤﺸﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﻓﻲ ﺨﻁﻁﻪ ﻭ ﻏﺎﻴﺎﺘﻪ ﻭ ﻤﺎ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺴﻠﺔ ﻟﻠﺫﻭﺩ ﻋﻥ‬
‫ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﻡ ﻭﻋﺭﻭﺒﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻌﺎﻨﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻘﻤﻊ ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ ﺒﺄﺸﺩ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺒﻁﺵ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴل ﺩﻭﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻻﺴﺘﺒﻘﺎﺀ ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﻗﻭﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺴﻠﺨﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺯﺩﻫﻡ ﻫﺫﺍ ﺇﻻ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻤﻀﺎﺀﺍ ﻭ ﺘﺼﻤﻴﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ﻨﺨﺘﻡ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﻘﺼﻴﺩﺓ ﺘﺅﻜﺩ‬
‫ﻤﺎ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﻫﻲ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ " ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ " ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻅﻤﻬﺎ ﺴﻨﺔ ‪ 1847‬ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺩﻋﻭ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻓﻴﻘﻭل‪:‬‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻭﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻜﻔﺭ ﻗﺩ ﺸﺎﺭﻜﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻴﺎ ﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬

‫ﻗﺩﻡ ﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻷﻋﺎﺩ‬ ‫ﺃﻴﻥ ﺒﻨﻭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻬﻡ‬

‫‪ -1‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.84-83‬‬

‫‪Jacque Berque : Magreb, histoire et société, SNED,Alger 1974, p65.-‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺯﺓ ﺩﺭﻭﺯﺓ‪ " :‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ " ﻁ‪ ،1‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺴﻨﺔ‬ ‫‪3‬‬

‫‪.1957‬‬
‫‪ -‬ﺩ‪ /‬ﺨﻴﺭﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺎﺤﺏ ﻭﺍﺩﻱ‪ :‬ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻨﺸﻭﺅﻩ ﻭ ﺘﻁﻭﺭﻩ‬ ‫‪4‬‬

‫)‪ .1987 (1962/1830‬ﺹ ‪.52‬‬

‫‪102‬‬
 ‫ﻭﺩﺍﻉ ﺤﺎﻀﺭﺍ ﺒﺫﺍﻙ ﻭ ﺒـﺎﺩ‬ ‫ﻫﻭﻯ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻭﻫﺭﺍﻨﻬﺎ‬
‫)∗(‬
‫ﺃﻀﺤﻭﺍ ﺭﻋﺎﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻋــﺎﺩ‬ ‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻜﻡ ﺩﻴﻨﺎ ﻭ ﺠﻴﺭﺍﻨﻜـﻡ‬

‫ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ ﻨﻌﻭﺩ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺵ ﺤﻤﺒﺔ ﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬
‫ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻗﻀﻴﺘﻬﻡ ﺩﺍﺨل‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ " ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ "‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩ ﻓﻲ ﻟﻭﺯﺍﻥ ﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ‬ ‫∗∗‬
‫)‪ (1916‬ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺜل ﻓﻴﻪ " ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺵ ﺤﻤﺒﺔ "‬
‫ﺃﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻭﻟﻬﻡ ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‬
‫ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﻉ ﻋﻥ ﺘﺠﻨﺱ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪500‬‬
‫ﺸﺨﺹ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ)‪. (1‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل " ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺵ ﺤﻤﺒﺔ " ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﺠﺭﻴﺩﺓ " ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ " ﺍﻟﺘﻲ ﻻﻗﺕ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺼﺩﻭﺭﻫﺎ ﻋﺎﻡ ‪ 1907‬ﺭﻭﺍﺠﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺼﺩﺍﻫﺎ ﺤﺩﻭﺩ ﺘﻭﻨﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪،‬‬

‫‪ -‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ " ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ " ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻭ ﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻴﻘﻅﺔ‬ ‫∗‬

‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﺴﻴﺴﺘﻤﺩ ﺤﺘﻤﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﻟﻴﺸﻤل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻜل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺍﻟﻐﺎﺼﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺵ ﺤﻤﺒﺔ )‪ (1918-1875‬ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻭ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻟﺩ ﻭ ﺩﺭﺱ‬ ‫∗∗‬

‫ﺒﺘﻭﻨﺱ ﺜﻡ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﺤﻴﺙ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻴﺴﺎﻨﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺤﻴﺙ‬
‫ﺘﺯﻋﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺴﺱ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ" ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪،‬‬
‫ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﻁﻨﺒﻭل ﺤﻴﺙ ﻗﺎﺩ ﺤﻤﻠﺔ ﺸﺭﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ .1918‬ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻨﻅﺭ‪Pierre Bardin : « Algeriens et Tunisians :‬‬
‫‪dans l’empire Otman de 1848à 1914 », ed du CNRS, Aix en Province, Paris 1979, p195.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪-Pierre Bardin : « Algériens et Tunisiens dans l’empire Otman de 1848à 1914 », Ed du‬‬
‫‪CNRS, Aix en Province, Paris 1979, p116.‬‬
‫‪103‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ " ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﺤﻤﺒﺔ " ﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻜﺎﺕ ﺃﻭ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﻌﺠﺒﻴﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪ ،‬ﻭ ﺘﺫﻜﺭ‬ ‫ﺒﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﺸﺠﺎﻋﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺘﻁﻭﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻋﻨﺎﺒﺔ )ﻋﻠﻲ‬
‫ﺩﺭﻭﻴﺵ‪ ،‬ﻗﺎﺴﻤﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺴﻌﻴﺩ( ﻭ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺒﺘﺄﺜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻌﻭﺍ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﻡ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ " ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﺔ " ﻭﻫﺫﺍ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻨﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏﺭﺍﺭ " ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﺔ " ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﺘﻭﻨﺱ)‪.(2‬‬
‫ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺃﻨﺸﺌﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ " ﻟﺠﻨﺔ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ " ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻤﺠﻠﺔ ﺘﺤﺕ‬
‫ﺍﺴﻡ " ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ " ﻜﻠﺴﺎﻥ ﺤﺎل ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻭ ﻴﺭﻯ ﺃﺤﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ " ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺵ ﺤﻤﺒﺔ " ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺱ ﻓﻲ‬
‫ﺠﻨﻴﻑ " ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﻭﺃﺼﺩﺭ ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ"‬
‫ﺴﻨﺔ ‪ 1916‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺤﻤل ﺭﻗﻡ ‪ 2‬ﻤﻘﺎﻻ ﻷﺤﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫" ﺇﻨﻨﺎ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭ ﺴﻨﺒﻘﻰ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ" ﻭ ﻫﺫﺍ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺭﻋﺎﻴﺎ ﻓﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﺒﺭﻟﻴﻥ " ﻟﺠﻨﺔ ﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ " ﺒﻘﻴــﺎﺩﺓ " ﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ" ﻭﺘﺸﻜﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺎﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺘﺩﻋﻴﻡ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭ ﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺒﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‬

‫‪1‬‬
‫‪-Pierre Bardin : Op-cit p. 115‬‬
‫‪ -2‬ﺨﻤﺭﻱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ‪ ":‬ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ )‪ ،(1930-1900‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ، 2‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﻪ ‪ ،2003-2002‬ﺹ ‪253‬‬
‫‪104‬‬
‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﻭ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ‬
‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺤﺭﻀﺕ ﺠﻨﻭﺩ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ ﻭ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﻟﻬﻡ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻹﻋﺎﺩﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺍﻟﻐﺎﺸﻡ )‪. (1‬‬
‫ﻭ ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫∗‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻭ ﺘﻌﺎﻭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺠﺭﻴﺩﺓ ‪ l’islam‬ﻭ‪ Le croissant‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺘﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ‬
‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺠﺭﻴﺩﺓ " ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ" ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺴﻌﻰ "ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺵ ﺤﻤﺒﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﺒﺎﻟﺠﺭﺍﺌﺩ‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪" :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ‪ ،"1956-1820‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪،1976‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺹ‪.75‬‬
‫‪ -‬ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ 19‬ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪20‬‬ ‫∗‬

‫ﻓﻲ ﺍﻨﺒﻌﺎﺙ ﻓﻜﺭ ﻗﻭﻤﻲ ﻋﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺩﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻘﻭﻡ‬
‫ﻋﻤل ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻨﺫﻜﺭ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﺎﻡ‬
‫‪ 1894‬ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ(‪ ،‬ﺼﺤﻴﻔﺔ )ﻜﻭﻜﺏ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ( ﺴﻨﺔ ‪) 1907‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ(‪ ،‬ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻟﺴﻨﺔ )‪،(1930‬‬
‫ﻭ )ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻘﺎﺭ( ﺴﻨﺔ )‪ ،(1914‬ﻭ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﺼﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻟﺯﻫﺭﺓ( ﻭ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺼﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ(‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﻤﺕ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺒﻭﺼﻑ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ ﻭﺍﻻﻨﺤﻁﺎﻁ‪ ،‬ﺩﺍﻋﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻨﺒﺫ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻷﺨﺫ ﻤﻥ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻨﻼﺤﻅ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺼﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻟﺯﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ( ﻓﻲ ﻨﻘل ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺌﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺴﻨﺔ ‪ 1891‬ﺤﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻘﺎﻫﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ ... » :‬ﻭ ﻴﺎ ﺃﺴﻔﺎﻩ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻙ ﺍﻟﺘﺎﻟﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻅﻬﻴﺭ ﻟﻪ ﻭ ﻻ ﻨﺼﻴﺭ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻴﺒﻐﻀﻭﻨﻪ ﻭ ﻴﺤﺘﻘﺭﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺠﺎﻫﻼ ﻴﺭﻓﻀﻭﻨﻪ ﺒﺄﺭﺠﻠﻬﻡ‬
‫ﻭﻴﻀﺭﺒﻭﻨﻪ ﺒﻌﺼﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺭﺌﺎ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺒﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻴﻌﺫﺏ ﻋﺫﺍﺒﺎ ﺃﺩﺒﻴﺎ ﺒﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻅﺎﻅﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭ ﺇﻁﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠل ﺍﻟﻔﺎﺩﺡ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ «‪.‬‬
‫‪105‬‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻭ ﻀﻡ ﺠﻬﻭﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻫﺫﻩ‬
‫)‪*(1‬‬
‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻟﻠﺘﺼﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﻀﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ " ‪ " l’islam‬ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺠﺭﻴـﺩﺓ " ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ‬
‫ﻭﻨﺸﺭ ﻨﺴﺨﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻥ "ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺵ ﺤﻤﺒﺔ " ﻤﺩﻫﺎ ﺒﻤﺘﺭﺠﻡ ﻴﺘﻘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺼل ﺤﻴﺙ ﺴﺎﻫﻡ "ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﻼل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺫﻭ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻫﺎﻤﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺇﻁﺎﺭ ﻭﺤﺩﺓ ﻨﻀﺎل ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﻠﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻟﻠﺘﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺩ "ﺤﺴﻥ ﻗﻼﺘﻲ" ﻭ ﺘﻡ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﺘﺴﻁﻴﺭ‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻋﻤﻠﻪ ﻭ ﻁﺭﻗﻬﺎ ﻭ ﻨﺸﺭ ﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻋﺒﺭ ﺠﺭﻴﺩﺓ ‪ Le croissant‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﻜﻴﻜﺩﺓ‪ ،3‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺇﺭﺴﺎل‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺠﺭﻴﺩﺓ " ﺍﻹﺴﻼﻡ " ﺃﻴﻀﺎ ﻭ ﺘﻡ‬
‫ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻫﻡ "ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻭ ﺤﺴﻥ ﻗﻼﺘﻲ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻌﺎﻴﺒﻲ" ﻟﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺘﺸﻭﻴﺸﺎ ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫)‪∗(4‬‬
‫ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺭﺍﺀ ﻗﺭﺍﺭ ﻨﻔــﻲ " ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺵ ﺤﻤﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ"‬

‫‪1‬‬
‫‪-Pierre Bardin : Op :cit p. 117‬‬
‫*‪ -‬ﺴﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻜﺒﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭ ﻨﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﺼﺤﻴﻔﺘﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺘﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪.‬ﻉ‪.‬ﺡ‪.‬ﺕ‪ :‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ‪ ،E‬ﺼﻨﺩﻭﻕ ‪ ،30 /15.550‬ﻤﻠﻑ ‪ ،61‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺩﻨﺩﺍﻥ ﻤﺩﻴﺭ ﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫‪2‬‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺵ ﺤﻤﺒﺔ‪ ،‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪.1912/02/25‬‬

‫‪ -3‬ﺨﻤﺭﻱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪253‬‬
‫‪4‬‬
‫‪- Toufik Elmadani : « Mémoire de Combat »,traduit de l’arabe par : Malik‬‬
‫‪Merabet, OPU 1989,p290.‬‬
‫‪106‬‬
‫ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ)‪ ،(1‬ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻴﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﺨﻁﺔ ﺇﺭﺴﺎل‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﺤﺩ ﻓﺭﻭﻋﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬
‫ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﺩﺓ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ " ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ " ﻭ " ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ " ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻟﻬﺎ ﻓﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻭﺍﺼل ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﻤﻨﻔﺎﻫﻡ ﺒﺈﺴﻁﻨﺒﻭل‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻭ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻴﺸﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ‬
‫ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻭﺍﺼﻠﻭﺍ ﻨﺸﺎﻁﻬﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ " ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺵ‬
‫ﺤﻤﺒــﺔ " ﻭ" ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ" ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻭل ﺨﻼل ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﺒﺎﺴﻁﻨﺒﻭل‬
‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺘﻨﺘﻅﻴﻡ ﺇﺴﻼﻤﻲ ﻭﺤﺩﻭﻱ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺴﺭﻱ ﺘﺤﺕ ﻏﻁﺎﺀ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻼﺒﻴﺔ‪ 2‬ﻭ ﺭﺒﻁﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺒﻬﺎ " ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ "‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻀﻤﺕ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻴﺩﻴﺭﻫﺎ "ﺼﺎﻟﺢ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻱ"‪ ،3‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ "ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻴﻭﺴﻑ" ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ ﻭ "ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﺸﺎ ﺸﺭﻱ " ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ "‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺭﺒﻁﺕ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﻁﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﺠﻤﻌﻴﺔ "ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻯ ﺍﻷﺩﺒﻲ"‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ ﺒﺎﻱ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ "‬

‫∗‪-‬‬
‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ‪" :‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﻌﺭﻜﺔ" ﻴﺘﺴﺄل ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ :‬ﺭﺤﻴل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻫل ﻫﻭ‬
‫ﻫﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺃﻡ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﻬﻤﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻟﻘﺎﺀﺍ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺘﻭﻨﺱ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺴﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﺴﺘﺘﻭﺍﺼل‪ ،‬ﺭﺠﺎل ﻤﺜﻠﻙ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺇﻨﻬﺎ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻙ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻗﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻓﺸﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟﺩﺍﺨل‬
‫ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﻱ ﻓﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺼﻭﺘﻨﺎ ﻻ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﻌﻴﺩﺍ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻟﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻭ ﺭﺃﻴﻲ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺩ‬
‫ﺃﻭ ﺘﺴﺘﻌﻴﺩ ﻨﺸﺎﻁﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭ ﺃﻥ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬
‫ﺘﺘﻁﻭﺭ ﺘﻭﻨﺱ ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺴﺘﻌﻭﺩ ﻤﺸﺭﻓﺎ ﻭ ﻤﻜﺭﻤﺎ ﻟﺘﻘﻭﺩ ﺘﻭﻨﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﺎﻕ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺨﻤﺭﻱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪253‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬
‫‪-Pierre Bardin : Op-cit p.118‬‬
‫‪La Tunisie française : revue le 27/11/1912 -3‬‬
‫‪4‬‬
‫‪- la dépêche tunisienne, (02/11/1912).‬‬
‫‪107‬‬
‫ﺒﺎﺴﻁﻨﺒﻭل ﻭ ﺤﺴﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪. 1‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻭﺍﺼل ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻼﻥ " ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﺤﻤﺒﺔ ﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ " ﻨﺸﺎﻁﻬﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﺴﺎﺌل " ﺒﺎﺸﺎ‬
‫ﺤﻤﺒﺔ " ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ " ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻜﺘﺏ " ﺒﺎﺸﺎ ﺤﻤﺒﺔ " ﻓﺼﻼ ﻁﻭﻴﻼ ﻓﻲ‬
‫ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻴﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻓﻴﻪ ﻋﺭﻀﺎ ﺸﺎﻤﻼ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﻤﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺨﻼل ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ‪ ،‬ﻜﺎﻥ " ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ‬
‫ﺤﻤﺒﺔ " ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻎ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻭﺼﻭل ﻭﻓﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤل ﻜﺒﻴﺭ ﻴﺨﺩﻡ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ‪.2‬‬
‫ﻭﺤﺴﺏ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺩﺍﺌﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻤﻜﻥ "ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﺤﻤﺒﺔ" ﻤﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻴﻀﻡ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻭ ﻫﻤﺎ‪ " :‬ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺒﻥ ﺘﻬﺎﻤﻲ" ﻭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻔﻨﺩﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺯﻟﻭﺍ ﺒﻪ‪.3‬‬
‫ﻭ ﺤﺴﺏ ﺒﺎﺸﺎ ﺤﻤﺒﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻟﻡ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻭﺠﺩ‬
‫ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﻤﺸﺭﻭﻋﻬﺎ )∗( ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺠﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭ ﻴﺴﻤﻰ " ﺒﻥ ﺭﺤﺎل " ﺃﻋﺠﺏ " ﺒﺎﺸﺎ ﺤﻤﺒﺔ " ﺒﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺃﺼﺎﻟﺘﻪ ﻭ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ‬

‫‪1‬‬
‫‪-Pierre Bardin : Op-cit p.119‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Ibid : p.120‬‬
‫‪3‬‬
‫‪-Ibid: p.121‬‬
‫‪ -‬ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺎﻉ "‬ ‫∗‬

‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ " ﻭ ﻫﻡ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺫﻭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﻨﻌﻜﺱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻭ ﺘﻭﺠﻬﺎ ﺘﻬﻡ ﺍﻻﻴﺩﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪.....‬‬

‫‪108‬‬
‫ﻭﺨﺒﺭﺘﻪ ﺤﻴﺙ ﻭﺼﻔﻪ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ " :‬ﺃﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﻤﻘﻠﺩﺍ ﺴﺒﺤﺘﻪ ﻭ ﺒﻴﺩﻩ ﻋﺼﺎ‪ ،‬ﻴﺨﻴل ﻟﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ‬
‫ﻤﺎﺭﺍ ﺒﺄﺭﺽ ﻓﺭﻋﻭﻥ…‪.1‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل " ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﺤﻤﺒﺔ " ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺠل ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﺅﻜﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻤﻠﻙ ﻫﺅﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺩ‬
‫ﻜﺎﻥ " ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﺤﻤﺒﺔ " ﺤﺴﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴـﻥ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ " ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ " ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﻐﺭﺽ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓــﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﺴﻨﺔ ‪ 1924‬ﺩﻓﻊ ﺒﻘــﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ ﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻴﺠﺎﺩ‬
‫ﺒﺩﻴل ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴـﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴـﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻁــﺎﻟﺏ‬
‫ﻭﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﻌﻁﻰ ﺠﺩﻴــﺩ‪ ،‬ﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴــﻲ ﻟﻠﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴـﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺎﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.2‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴــﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺜــل ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﺕ ﺒﺠﺎﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﺠﺴﺭﺍ ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴـﺎ ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﺘﻭﺝ ﺒﺘﺸﻴﻴﺩ ﻤﻌﻬـﺩ " ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ " ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨــﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬
‫ﻤﻠﺤﻘــﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﻭﻓﺭﻉ ﻤﺘﻤﻡ ﻟﻪ ﻭ ﻨﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﻟﺨﻀﺭ‬
‫ﺤﺴﻴﻥ‪ " 3‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤـﺎ ﻭ ﻤﺅﺜﺭﺍ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋـﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨـﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺼﺏ ﻟﻠﺒﻼﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻨﺒﻴﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘل‬

‫‪- (Pierre Bardin :Op-cit p.123‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﺒﺩ ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ ﻭ ﺁﺨﺭﻭﻥ‪" :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ –‬ ‫‪2‬‬

‫ﻁ‪ -1‬ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﺹ ‪.18‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪.1987‬‬

‫‪ - 3‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺸﻴﺭﻱ‪" :‬ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺤﺴﻴﻥ ))‪ ،"((1954-1876‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،2007‬ﺹ‪.64‬‬
‫‪109‬‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺩﺭﻭﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﺘــﻪ‬ ‫ﺨـﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼــﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒــﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻘــــﺎﻫﺭﺓ‪.1‬‬
‫ﻭ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ∗ ﻫﻭ ﺘﺭﺃﺴﻪ" ﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ " ﻭ ﻫﻲ ﺠﺒﻬﺔ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺸﻜﻠﺕ ﺇﺤﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ**‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﺃﻥ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬
‫‪***2‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻠﻬﻤﺔ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‬

‫‪ -1‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﺒﺩ ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ ﻭ ﺁﺨﺭﻭﻥ‪" :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬

‫∗‪-‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ )‪ (1958-1874‬ﻤﻥ ﺃﺼل ﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﻫﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ﺒﻁﻭﻟﻘﺔ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺭﺤل ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻤﻨﺫ ﻗﺭﻥ ﺇﻟﻰ " ﻨﻘﻁﺔ" ﺼﺤﺒﺔ‬
‫ﺼﻬﺭﻩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻥ ﻋﺯﻭﺯ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺯﻭﺠﺎ ﺒﺎﺒﻨﺘﻪ ﻭﻟﺩ ﻟﺨﻀﺭ ﺒﻨﻘﻁﺔ ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻭ ﺩﺨل ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﻊ ﻭ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )‪ (1904‬ﺃﺼﺩﺭ ﻤﺠﻠـــﺔ‬
‫" ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ " ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺒﺎﻟﺼﺎﺩﻗﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ‪ ،‬ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﻋﺎﻡ‬
‫‪ ،1922‬ﺤﻴﺙ ﺘﺭﺃﺱ ﻤﺠﻠﺔ "ﻨﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ" ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺃﻨﺸﺄ ﺠﻤﻌﻴﺔ "‬
‫ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ" ﻜﻤﺎ ﻋﻴﻥ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭ ﺘﺭﺃﺱ " ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ "‬
‫ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﺨﺘﻴﺭ ﻋﺎﻡ ‪ 1953‬ﺇﻤﺎﻤﺎ ﻟﻤﺸﻴﺨﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻨﻅﺭ ‪:‬ﻤﺠﻠﺔ "ﻤﺠﻠﺔ" ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ -20‬ﺃﻓﺭﻴل ‪ 2006‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ –ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪ -‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬
‫**‬

‫‪Benjamin Stora : Histoire de l’Algérie coloniale 1830-1954, premiere -2‬‬

‫‪édition, ENAL Rahma , Alger 1996, p76.‬‬
‫***‬
‫‪ -‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻟﻜﺮﱘ ﺍﳋﻄﺎﰊ‪:‬‬
‫ﻭﻟﺪ ﰲ ﺍﺟﺪﻳﺮ ﻗﺮﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﳊﺴﻴﻤﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،1882‬ﺍﻟﺘﺤﻖ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﲔ ﻣﻊ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪،‬ﻭ ﲣﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺳﻨﺔ‪،1905‬ﻋﻴﻨﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﺿﻴﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻠﻴﻠﺔ ﺍﶈﺘﻠﺔ‪،‬ﻭ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻘﺪ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﻴﲔ ﺍﻷﺳﺒﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻀﻄﺮﻳﻦ ﺇﱃ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﶈﺘﻠﺔ ‪،‬ﻭ ﺭﺍﺳﻞ ﰲ‬
‫ﻫﺪﻩ ﺍﻷﺛﻨﺎﺀ ﺻﺤﻴﻔﺔ"ﺗﻠﻐﺮﺍﻑ ﺩﻳﻞ ﺭﻳﻒ"ﻭ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪110‬‬
‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺎﻤل ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺠﻤﻊ‬
‫ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻟﻠﺭﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‪.(1).‬‬

‫=ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳋﱪﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﻛﺘﺴﺒﻬﺎ ﰲ ﺷﺄﻥ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻭ ﺍﳌﺨﻄﻄﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﺇﻣﺘﻠﻚ ﺍﻳﻀﺎ‬
‫ﻭﻋﻴﺎ ﺣﺎﺩﹰﺍ ﳌﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻩ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﺋﺪ ﻗﺒﻴﻠﺔ "ﺑﲏ ﻭﺭﻏﺎﻳﻞ" ﻗﺎﻣﺎ ﲟﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﻣﺘﻮﺍﺻﻠﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺭﺹ ﺻﻔﻮﻑ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﳌﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺃﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻟﻠﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﱂ ﳚﺪ ﻧﻔﻌﺎ ﻭ ﺣﺎﻭﻝ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﳛﻴﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻓﻜﺴﺮﺕ ﺳﺎﻗﻪ‪ ،‬ﰒ ﺃﻃﻠﻖ ﺳﺮﺍﺣﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﳌﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﳋﻄﺎﰊ ﻭ‬
‫ﺑﲔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻷﻣﺮ ‪‬ﺆﻻﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺇﱃ ﺗﺴﻤﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺗﺼﺪﻯ "ﳏﻤﺪ " ﻭﺃﺧﻮﻩ"ﺍﳏﻤﺪ" ﳌﻮﺍﺻﻠﺔ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﻥ ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﺟﺪﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ ﺧﻄﻮﺭﺗﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﳌﺪﻭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻘﻘﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺿﺪ ﻫﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ "ﺍﻧﻮﺍﻝ " ﺻﻴﻒ ‪ ،1921‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﺰﻡ ﻓﻴﻬﺎ ‪ 600‬ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺭﻳﻔﻲ ‪18‬‬
‫ﺃﻟﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﳉﻨﺮﺍﻝ "ﺳﻴﻠﻔﺴﺘﺮﻱ" ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻞ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭ ﺃﻋﻠﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪،‬ﻭ ﺑﺪﺍ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻻﺳﺒﺎﱐ ﻳﻠﻔﻆ ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺪﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﺛﺄﺭ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻟﺪﻯ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﺑﺪﺅﻭﺍ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺣﺴﺎﺏ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ ﺍﳋﻄﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﺻﺪﺍﻫﺎ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﰲ ﻛﻞ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻳﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﳌﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺗﺰﺍﻝ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ ﰲ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬
‫‪‬ﺎ‪‬ﺔ ﳏﻤﺪﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﲢﺎﻟﻔﺖ ﺍﻟﻘﻮﺗﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭ ﺣﺸﺪﺗﺎ ﺣﻮﺍﱄ ‪ 800‬ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﰲ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 20‬ﺃﻟﻒ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﺗﻠﲔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﲔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍ‪‬ﺎ‪‬ﺔ ‪‬ﺰﳝﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭ ﺍﺳﺘﺴﻼﻣﻪ ﻭ ﻧﻔﻴﻪ ﺇﱃ‬
‫ﺟﺰﻳﺮﺓ "ﻻﺭﻳﻨﻴﻮﻥ" ﰲ ﺍﶈﻴﻂ ﺍﳍﻨﺪﻱ‪،‬ﻭ ﻗﺪ ﻇﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﱴ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻱ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 1947‬ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻘﺪﻡ ﺇﱃ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﻔﺎﻩ‪ ،‬ﻭ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺮﻭﺭﹰﺍ ﺑﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﻮﻳﺲ ‪،‬ﻧﻈﻤﺖ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﲢﺮﻳﺮﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺳﺖ ﺑﺎﺧﺮﺗﻪ ﰲ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﺑﻮﺭﺳﻌﻴﺪ ﺣﻴﺚ ﻣﻨﺤﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺢ ﲢﺮﻳﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺩﻋﻤﺎ ً ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﻗﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻫﻢ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﲡﺪﻳﺮ ﻭ‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﺍﳌﻐﺮﰊ ﻭ ﺍﳌﻐﺎﺭﰊ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺮﺃﺱ ﳉﻨﺔ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪،‬ﰲ ﺷﻬﺮ‬
‫ﺩﻳﺴﻤﱪ ‪ 1947‬ﻭﻗﺪ ﺗﻮﰲ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﻓﻴﻔﺮﻱ ‪. 1963‬‬
‫‪1- Germain Ayache : “les origines de la guerre du RIF, Publication de Al‬‬
‫‪Sorbonne, SMER, Rabat 1981, p. 211.‬‬
‫‪111‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻭ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ " :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﻓﻲ ﺠﻬﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪،‬‬
‫ﻗﺩ ﻋﺎﻨﻰ ﻤﺎ ﻋﺎﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﻤﺼﺎﺌﺒﻬﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺒﻁ ﻫﻤﺘﻪ ﺃﻭ ﺘﺨﺭ ﻗﻭﺍﻩ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬
‫ﺃﻴﺩﻩ ﺍﷲ ﺒﻨﺼﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻭ ﺩﻤﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ‪ ...‬ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﺭﻯ ﺃﺒﻨﺎﺌﻜﻡ ﻴﺴﺎﻗﻭﻥ ﻗﻬﺭﺍ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻪ‬
‫ﻴﺸﻕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﺍﻨﺎ ﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ ﻷﺠل ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﻨﺘﻘﺎﺒل ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻤﻊ‬
‫)‪(1‬‬
‫∗‪.‬‬ ‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺼﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﻻﻨﻜﺴﺎﺭﻫﺎ ﻋﻤﻴﻕ ﺍﻷﺜﺭ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺴﺘﺸﻔﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭ ﻤﻜﺎﻨﺔ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺴﻨﺔ ‪ ،1924‬ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻀﻡ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫∗∗‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬

‫‪1- Rapport du 19 octobre 1925 ; archives d’ex-en province carton 9.h-142.‬‬

‫‪Voir aussi : Ben Atra Farouk : “Si Mohamed Khattabi précurseur du‬‬
‫‪Maghreb », OPU, Alger 1991, p.70.‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﺃﻨﻅﺭ ﻨﺹ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‪.‬‬
‫∗∗‬
‫‪ -‬ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ :‬ﻫﻭ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ‪ 20‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪1875‬‬
‫ﺒﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﻀﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺸﺒﺎﺒﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺴﻨﺔ ‪ ،1892‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ‬
‫‪ 1893‬ﺃﺩﺨﻠﻪ ﺃﺒﻭﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ "ﺴﺎﻥ ﺒﻴﺒﺭ" ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﺤﻴﺙ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻤﻼﺯﻡ ﻭ ﺫﻟﻙ ﺴﻨﺔ‬
‫‪ 1897‬ﻭ ﺒﻌﺩ ﻋﻤﻠﻪ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺭﻗﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1908‬ﺇﻟﻰ ﺭﺘﺒﺔ ﻨﻘﻴﺏ‬
‫ﻭﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1914‬ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺼﺎﺒﺘﻪ ﺒﻤﺭﺽ ﺍﻟﺴل ﻭ ﺒﻌﺩ‬
‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﺩﺃ ﻤﺸﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺘﻪ ﺘﺄﺴﻴﺱ "ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ" ﺃﻭ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ " ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ" ﺃﻭ ﺤﺭﻜﺔ "ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ " ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺒﻨﺸﺎﻁ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻜﺜﻑ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭ ﺃﺴﺱ ﺠﺭﻴﺩﺓ " ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ " ﻭ ﻓﻲ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪ 1924‬ﻨﻔﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪.1936‬‬
‫‪112‬‬
‫ﻤﺘﻭﺍﺠﺩﺍ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﻗﺩ ﺘﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻭﺠﺕ ﺃﺸﻐﺎل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ∗ ﺒﺒﺭﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‬
‫ﻭﻤﺠﺎﻫﺩﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪..." :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻟﻤﻌﺎﻤل ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﺒﻤﺅﺘﻤﺭﻫﻡ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﻟـ ‪ 7‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ‬
‫‪ ،1924‬ﻴﻬﻨﺌﻭﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﻴﻥ ﻭ ﺯﻋﻴﻤﻬﻡ ﺍﻟﺒﻁل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﺎﻨﺘﺼﺎﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻲ ﻭ ﻴﺼﺭﺤﻭﻥ ﺒﺘﻀﺎﻤﻨﻬﻡ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﺭﺭ ﺒﻼﺩﻫﻡ‬
‫ﻭ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺘﺎﻑ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩﺓ ﻭ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪"....‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ) ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﺎﺕ (‬
‫ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ "ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺴﻨﺔ ) ‪ ( 1924‬ﺒﻔﺭﺽ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺴﻬﺎ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ‬
‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺩﺭﺴﻭﻥ ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ) ﺃﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ( ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ‪.‬‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻬﺩﺕ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺤﺯﺏ ﻨﺠﻡ‬
‫ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﺴﻨﺔ ‪.1926‬‬
‫ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻨﻅﺭ‪ -:‬ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ‪ :‬ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ – ﻟﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫‪ -‬ﻤﺎﻟﻜﻲ ﺍﻤﺤﻤﺩ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪ .276‬ﺃﻭ ﺃﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﺎ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ ‪ :‬ﻤﻘﺎل ‪ ):‬ﻁﻼﺏ‬
‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ‪،‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ( ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،3‬ﺍﻟﺴﺩﺍﺴﻲ ﺍﻷﻭل ‪.1997‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺹ ‪.31-15‬‬
‫‪ -‬ﺃ‪ .‬ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺸﻔﺭﺓ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ))‪ "((1939-1919‬ﻤﺠﻠﺔ "‬
‫‪2‬‬

‫ﻤﺠﻠﺔ "‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺩ )‪ – (20‬ﺃﻓﺭﻴل ‪ -2006‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ – ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ –‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺹ ‪.228‬‬
‫‪113‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺤﺘﻡ ﺍﻻﺼﻁﺩﺍﻡ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﺩﺕ ﺘﻤﻭﺕ‬
‫ﻭﻁﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﺘﻔﻜﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ) ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ( ﻭ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ‬
‫ﺒﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻅل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻬﺎ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺨﻁﺭ ﺍﻻﺤﺘﻼل‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ ) 20‬ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ (‬
‫ﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺭﻭﺯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﻭﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻨﺨﺹ‬
‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻜل ﻤﻥ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﺩﻭﺭﺍ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻭ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺜﻴﻥ ﺍﻵﺘﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ -‬ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻟﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ )‪:(1926‬‬

‫ﻟﻡ ﺘﺨﻠﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ‬
‫ﻭﺘﺤﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺒﺭﻭﺯ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭ ﺒﺈﺴﻬﺎﻤﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻔﻬﻡ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻜﺄﺭﻀﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ،‬ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻔﻬﻡ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻬﺩﺘﻪ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﻤﻨﺘﺼﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫‪ -‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪.18‬‬

‫‪1‬‬

‫‪114‬‬
‫ﻭ ﺃﺯﻤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﻗﻁﺭﻴﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻁﺭ ﻀﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺴﻴﺸﻬﺩ ﻷﻭل‬
‫ﻤﺭﺓ ﺼﻴﻐﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺴﺘﻨﻘﻠﻪ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺘﺂﺯﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ ﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻫﻭﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﻋﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻟﻠﺘﻨﺴﻴﻕ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﻤﻭﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺴﺒﻕ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺃﻭل ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﻀﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﻴﺴﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 7‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ 1924‬ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻀﺭﻩ ‪ 150‬ﻤﻨﺩﻭﺒﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻜﺘﺒﺎ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺎ ﻤﺸﻜﻼ ﻤﻥ ‪ 15‬ﻤﻨﺩﻭﺒﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺩﺍ ﻤﻥ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﺴﻨﺔ ‪ .1919‬ﻭ ﻗﺩ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻭﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ )) :‬ﺇﻥ ﻤﻨﺩﻭﺒﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺎﻟﻀﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ‪ 7‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ 1924‬ﻴﻬﻨﺌﻭﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﻗﺎﺌﺩﻫﻡ ﺍﻟﻔﺫ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭﻴﻌﻠﻨﻭﻥ ﺘﻀﺎﻤﻨﻬﻡ ﺒﻜل‬
‫ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻭ ﻴﻬﺘﻔﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻴﺤﻴﺎ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﻭ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺘﺴﻘﻁ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭ ﺘﺴﻘﻁ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ((‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﺘﻔﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻟﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻲ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ∗ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ‬

‫‪ - 1‬ﺍﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪273‬‬

‫‪2‬‬
‫‪- Claude collot + Jean Robert Henry : « Le mouvement nationale algérien,‬‬
‫‪1912-1954 », 2eme édition, OPU, Algérie 1981, p34.‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺃﻋﺎﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩ ﺤﺯﺏ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 1924‬ﻭ ﻴﻌﻴﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪،‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺘﺄﺴﺱ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 20‬ﺠﻭﺍﻥ ‪ 1926‬ﻭ ﺴﺒﻘﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ‬
‫‪115‬‬
‫ﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻭ ﻨﺤﻥ ﻨﺭﺠﺢ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﺤﺩ ﻤﺅﺴﺴﻴﻪ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻴﺩ " ﺒﻨﻭﻥ ﺃﻜﻠﻲ "‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜﺩ‪ ":‬ﺒﺄﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻴﻭﻡ ‪ 16‬ﻤﺎﻱ ﺴﻨﺔ ‪ 1926‬ﻭ ﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﻴﻼﺩ ﺤﺯﺏ ﻨﺠﻡ‬
‫ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﻩ ﺍﻟﺒﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﺸﺎﺭﻉ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺭﻗﻡ ‪ 49‬ﻭ ﻗﺩ ﻋﻘﺩ ﺃﻭل ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ‬
‫ﻟﻪ ﻴﻭﻡ ‪ 12‬ﺠﻭﺍﻥ ﺴﻨﺔ ‪ ،1926‬ﺒﺒﻨﺎﻴﺔ ﺘﻘﻊ ﺒﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺭﻗﻡ ‪ 163‬ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﻋﺸﺭ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﺭﻴﺱ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ 1926‬ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺃﻭل ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺒﻘﺎﻋــﺔ‬
‫" ﻗﺭﺍﻨﺞ ﺃﻭﺒﺎل " ‪ ،Grange aux belles‬ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻨﺘﺨﺒﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ‬
‫ﺃﻋﻀﺎﺀ)‪.∗∗(1‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺭﻏﻡ∗ ﺃﻥ ﻤﺅﺴﺴﻪ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺒﺈﺴﻡ ﻗﺎﺌﺩﻩ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﻤﻥ‬

‫=ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻨﺫ ﺸﻬﺭ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ 1925‬ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻋﻥ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﺘﺭﺠﺤﻪ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻨﻅﺭ ﻜل ﻤﻥ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻤﺤﻤﺩ ﻗﻨﺎﻨﺵ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺃﺤﺩﺍﺙ ‪ 8‬ﻤﺎﻱ‪ ، 1945‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺩﺤﻠﺏ ‪ ،1991‬ﺹ ‪. 25‬‬
‫‪ -‬ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻓﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻗﺩ ﺃﺴﻨﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤﻠﺕ ﺃﻭل‬ ‫∗∗‬

‫ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺼﻭﺭﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻓﻘﺩ ﺃﺴﻨﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻭ ﺃﺴﻨﺩﺕ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺼﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻀﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ‬
‫ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻪ ﻭ ﻨﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﻡ "ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺠﻐﺎل‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻐﻠﻭل‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﻋﻴﻤﺵ ‪ ،‬ﺍﻟﺯﺭﻗﻲ ﻜﻤﺎل‪ ،‬ﺭﺍﺒﺢ ﻤﻭﺴﺎﻭﻱ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻁﺎﻟﺏ"‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻨﻨﺒﻪ ﺃﻨﻨﺎ‬
‫ﻟﺴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻟﺤﺯﺏ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﻭﺍﻀﻊ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻬل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Mahfoud kaddache : histoire du nationalisme algérien, question nationale‬‬
‫‪et politique algérienne (1919-1951) tome I . SNED 1981‬‬
‫∗ ‪ -‬ﻤﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ " ‪ : " 1974-1898‬ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺇﺴﻜﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺵ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻤل ﻗﺴﺎﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﻟﻭﻨﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺴﻨﺔ ‪ 1923‬ﻭ ﻤﺎﺭﺱ ﻋﺩﺓ ﺤﺭﻑ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﺨﻁﺎ ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺤﺯﺏ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬
‫‪116‬‬
‫ﻭﺭﺍﺀ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻫﻭ " ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻟﻤﺴﻠﻤﻲ ﺸﻤﺎل‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ)‪ ،(1‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻥ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬
‫ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﺘﺭﻥ)‪ ،(2‬ﻭ ﻴﺫﻫﺏ ﻤﺅﺭﺥ ﺃﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﺯﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ)‪ ،(3‬ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﺒﺎﻥ ﺃﺼﻭل ﺤﺯﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬
‫ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺘﺠﻤﻊ ﻓﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺤﻭل ﺠﺭﻴﺩﺓ " ﺍﻷﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ")‪.(4‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻫﻡ ﻤﺤﻁﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ‬
‫ﺒﺭﻭﻜﺴل ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ 1927‬ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻤﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺭﺌﻴﺴﻪ‬

‫=ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﺒﺩﺃ ﺼﺩﺍﻤﻪ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ ‪ ،1928‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻐﺎﺩﺭﻩ ﺩﻭﻥ ﺭﺠﻌﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ،1933‬ﺨﻼل ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﺭﻭﻜﺴل ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ )‪ (1927‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ )‪ (1936‬ﻴﻁﺭﺡ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻴﻠﺤﻘﻪ ﻭ ﻴﻠﺤﻕ‬
‫ﺤﺭﻜﺘﻪ ﺇﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ‪ ،1929‬ﻴﻌﻴﺵ ‪ 16‬ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺴﺠﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﻤﻨﻔﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺼﻤﻭﺩﻩ ﻴﺅﺕ ﺃﻜﻠﻪ‪ ،‬ﺃﺒﻭ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻨﺫ ‪ 1945‬ﺃﺒﺭﺯ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻌﺒﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﺤﺘﻰ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ،1954‬ﺍﺒﺘﺩﺍﺀﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺴﺩل ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻭ ﻴﺸﺒﻌﻭﻨﻪ ﺸﺘﻤﺎ‬
‫ﻭ ﻨﻘﺩﺍ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻐﻴﺏ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﻴﻨﺸﺄ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ )‪ (MNA‬ﻟﻜﻥ ﺠﺒﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﺨﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻴﺎﻑ ﻭ ﻋﻘﺩﺕ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﻤﻨﺎﺯﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬‬
‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﻓﺼﻠﺕ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﺕ ﻴﻭﻤﺎ ﻗﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﺒﻌﺩ‬
‫ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺩﺍﻤﻴﺔ ﺨﻠﻔﺕ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺍﻷﺤﻘﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻀﻐﺎﺌﻥ ﻭ ﺩﻓﻌﺕ ﺒﻌﺽ ﺃﻨﺼﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭ ﺍﻻﺭﺘﻤﺎﺀ ﻓﻲ‬
‫ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ‬
‫ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭﻴﺘﺼﺭﻑ ﻜﻤﻌﺎﺭﺽ ﺤﺘﻰ ﻤﻭﺘﻪ ﺴﻨﺔ ‪ 1974‬ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﺘﻡ ﺩﻓﻨﻪ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪- Mahfoud kaddache : histoire du nationalisme algérien, question nationale‬‬
‫‪et politique algérienne (1919-1951) tome I . SNED 1981‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Mahsas : ‘’ le Mouvement Révolutionnaire en Algérie de la première‬‬
‫‪guerre mondiale au 1954’’, ed Barakat LGER 1990 ? PP 115-116.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪-AGERON (ch. R) : ‘’ immigration et politique’’, étoile nord africaine et le‬‬
‫‪partie du peuple Algérien , p 286.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪- Charle andre julien : l’afrique du nord en marche p 105.‬‬
‫‪117‬‬
‫ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻴﺎ)‪ ،(1‬ﺨﺎﺼﺎ ﺒﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻗﺩ ﺃﻗﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﺎ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ‪":‬ﺤﺭﻜﺔ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻤﻭ ﻤﺘﻭﺍﺼل‪،‬‬
‫ﻟﻥ ﻴﻤﺭ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻁﺎﺭﺩ ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺘﺄﺨﺫ ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ )‪.(2‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻭ ﺒﻌﺩ ﺤل ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺠﺭﻴﺩﺓ‬
‫∗‬
‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺕ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻭل ﻋﺩﺩ ﺼﺩﺭ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﺉ‬
‫ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺘﺒﺩﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭ ﻫﻭ‬
‫ﻤﺎ ﻋﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ‪ 2‬ﻤﺎﻱ ‪ 1932‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻤﻤﺜﻠﻴﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻭﺴﻜﻭ‪ " :‬ﺍﻓﺘﺭﻗﻨﺎ ﻤﻊ ﻓﺭﻴﻕ ﺤﺯﺏ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺘﺒﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺃﻴﻀﺎ‪":‬ﻟﻘﺩ ﺘﺭﻜﻨﺎ ﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺜﻭﺭﻴﺔ ﻭ ﺩﻴﻨﻴﺔ "‬
‫ﺍﺠل ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ"‪.‬‬
‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ‪ 1933‬ﻴﺒﺩﺃ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﻁﺎﻟﺒﻪ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬
‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻴﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻗﺎﺌﻼ‪ " :‬ﻟﻨﺎ ﻨﻜﻭﻥ ﺨﺭﻓﺎﻨﺎ ﺘﺴﺎﻕ ﻟﻠﺫﺒﺢ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭ ﻫﻡ ﻴﻜﺎﻓﺤﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻴﻜﺎﻓﺤﻭﻥ ﻤﻥ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺃﺠل ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﻡ ﻭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺩﻴﻨﻬﻡ "‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻭﻟﺩ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺭﻭﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺨﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬

‫‪1‬‬
‫‪- Benjamin Stora : « Messali Hadj 1898-1974 », paris, Sycomore, p45.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Toumi (m) : le magreb arabe oc. P49.‬‬
‫∗ ‪ -‬ﻭﺼل ﺴﺤﺏ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ‪ 12000‬ﻨﺴﺨﺔ )‪ (1932‬ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ‪ 440000‬ﺴﻨﺔ )‪.(1936‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Ageron : op-cit-p288.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪-Ageron : op-cit- p289 .‬‬
‫‪118‬‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻗﺘﺌﺫ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻤﻼﺤﻅﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﺩﺭﻩ ﺤﺯﺏ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻗﺩ ﻭﻀﻊ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ‪،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﻜل‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﺔ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﻊ ﺩﻟﻙ ﻓﺎﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻨﻁﺭﺃ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﻴﻥ‪...‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﻜﺩ ﺤﺯﺏ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻭ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ‬
‫ﻭﺩﻻﺌل ﺫﻟﻙ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻪ ﻭ ﺤﺘﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﻪ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﺴﻨﺔ‬
‫‪ ،1937‬ﻟﻘﺩ ﺤﻤل ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻋﺩﺓ ﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻨﺘﻤﺎﺅﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﺼﺩﻴﻪ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﺘﻤﺜﻠﺕ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﻓﻲ "ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻨﺠﻡ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺍﻟﺜﺎﻗﺏ‪ ،‬ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻤﺴﻠﻤﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩﻩ ﺃﺤﺩ ﻤﻌـﺎﺼﺭﻴﻪ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪..." :‬ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻐل ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻨﻪ‬

‫‪ -‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.273‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﺩ‪/‬ﺠﻤﺎل ﻗﻨﺎﻥ‪ :‬ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ‬
‫‪2‬‬

‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩ‪ ،1994‬ﺹ‪.184‬‬

‫‪ -‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪،‬ﺝ ‪ ،2‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،1969‬ﺹ‬
‫‪3‬‬

‫‪.232‬‬
‫ﺃﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﺎ‪Benyoucef Benkhada : « les origines de 1er novembre »:‬‬
‫‪119‬‬
‫ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻗﺎﺩﺘﻪ ﻭ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺼﺤﻔﻪ ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺘﺤﺕ‬
‫ﻋﻨﻭﺍﻥ‪ ):‬ﺇﻨﻨﺎ ﻭﻁﻨﻴﻭﻥ ( ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ‪ ):‬ﻨﻁﺎﻟﺏ ﺒﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭ ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻭﻁﻨﻲ ﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬
‫ﻤﻨﺘﺨﺏ ﺒﺎﻻﻗﺘﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭ ﻨﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﺴﻡ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﺡ ﺒﻪ ﻤﻥ‬
‫ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭﻟﺴﻥ ﺴﻨﺔ ‪ 1919‬ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ()‪.(1‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺼﺎﻍ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻀﻤﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﺩﻗﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩﺓ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 28‬ﻤﺎﻱ ‪ 1933‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺘﺸﻜﻠﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﻜل ﻤﺴﻠﻤﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻫﺩﻓﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ( ﻭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻭ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺘﺘﺄﻜﺩ ﻟﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻀل ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ‬
‫ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﺀ ﺒﻅل ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ "ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ" ﺒﺎﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻜﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﺒﺒﺭﻗﻴﺎﺕ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺘﺄﻴﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻨﻪ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﻭﺍﺼﻼ ﻭ ﺘﻀﺎﻤﻨﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬

‫‪1‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪Kadache : colloque de l’ENA, Paris 1987, p. 125.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ‪ " :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻌﺩﺩ )‪(490‬ﺍﻟﺴﻨــﺔ )‪ (10‬ﻤﺎﻱ‬
‫‪2‬‬

‫‪ ، 1986‬ﺹ‪.23‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺯﻭﺯﻭ‪" :‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬
‫‪3‬‬

‫ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ‪ "1939-1919‬ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻏﺎﻴﺔ ‪ ،1974‬ﺹ‪.54‬‬

‫‪120‬‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﺍﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻷﺨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺴﻨﺔ ‪1927‬‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺎﻓﺭ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ ﺨﻴﺭ ﺍﷲ " ﺘﻭﻨﺱ " ﻭ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ " ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ" ﺇﻟﻰ‬
‫ﺒﺭﻭﻜﺴل ﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﺒﺠﺭﻴـﺩﺓ‬
‫" ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ " ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎل ﺍﻟﻨﺠﻡ‪.1‬‬
‫ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ ﺨﻴﺭ ﺍﷲ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻤﻊ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻨﺩ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﻓﻲ‬
‫‪ 02‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1934‬ﻭﺘﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﻡ‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻴﻘﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﺸﻘﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭ ﺘﻭﻗﻴﻑ‬
‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎل ﻭﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭ ﺘﻌﺴﻑ ﻭ ﻨﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺩ " ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ " ﻭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ " ﺍﻟﻤﺎﻁﺭﻱ " ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺔ " ﺒﺭﺝ ﻟﻭﺒﻭﻑ ")‪،(2‬‬
‫ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺤﻴﺙ ﻋﻘﺩ ﺘﺠﻤﻌﺎ ﺘﻀﺎﻤﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ 1934‬ﺍﺤﺘﺞ ﻓﻴـﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻨــﻪ‬ ‫ﻋﺒـــــﺭﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤــــﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌـــل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬
‫ﺠﺭﻴـــــﺩﺓ " ﺍﻷﻤﺔ "∗ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ 1935‬ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ " ﺇﻥ‬

‫‪1‬‬
‫‪-Ageron (ch. R) ‘’Histoire de l’Algérie contemporaine’’, 2eme édition,‬‬
‫‪imprimerie Dahleb, Alger 1997, pp 86.‬‬
‫‪ - 2‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ‪ :‬ﻡ ‪ ،11‬ﺝ ‪ ،5‬ﺭﺠﺏ ‪ 1354‬ﻫـ ﺃﻭﺕ ‪.1935‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻤﺔ ‪ :‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻨﺎﻁﻘﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺤﺯﺏ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 30‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ 1930‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺱ ﺼﻔﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺤﺩﻴــﺙ ﻟﻠﺭﺴﻭل‬
‫)ﺹ( " ﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ " ﻭ ﺁﻴﺔ ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭ ﻫﻲ "ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﻭﺍ ﺒﺤﺒل ﺍﷲ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭ ﻻ‬
‫ﺘﻔﺭﻗﻭﺍ" ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺼﻭﺭﺓ ﻫﻼل ﻭ ﻨﺠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﻴﺔ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺎﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫"ﺍﻷﻤﺔ‪ :‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﻤﺴﻠﻤﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ"‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﺤﻤﺩ ﻤﺼﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﻋﻴﻤﺵ ﻭ ﺘﻌﺘﺒﺭﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ‬
‫ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﺴﻨﺔ ‪ 1929‬ﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺤل ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻭ ﻫﺫﻩ‬
‫‪121‬‬
‫ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻻ ﻴﻌﻤل ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻫﻭ ﻴﻤﺩ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻤل ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻟﻴﺸﻤل ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻨﻼﺤﻅ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺸﺭﻉ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ ‪ 1935‬ﻓﻲ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻨﺸﺎﻁﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻁﻴﺩ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺀ" ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻭﺍﺼل " ﺒﻴﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ‬
‫ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﻐﺭﺽ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻤﻔﺩﻱ ﺯﻜﺭﻴﺎ " ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ ،1936‬ﻜﻨﺕ‬
‫ﻤﻤﺜﻼ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ‬
‫ﻭ ﺨﺎﺭﺠﻴﺎ ﻟﻘﺩ ﺘﻘﺭﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺒﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻟﻡ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺒﺩﺍ "‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻭ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻤﻴﺯﻫﺎ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎل ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ "ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ∗ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﻨﻲ" ﻭ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭ ﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻪ‬

‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﻠﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻡ "ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ" ﺍﻟﺘﻲ‬
‫=ﺃﺴﺴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﺴﻨﺔ ‪ 1919‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻟﻠﻨﺠﻡ ﺒﻌﺩ ﻨﻔﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺴﻨﺔ ‪.1924‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺯﻭﺯﻭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪150‬‬
‫‪1‬‬

‫‪ -2‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻭﻡ ‪2009/10/01‬‬

‫∗‪-‬‬
‫ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ‪:‬‬

‫ﻭ ﻟﺪ ﻋﻼﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﺳﻨﺔ ‪ 1910‬ﻭ ﺩﺭﺱ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﲔ ﻭ ﻧﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮﺓ ‪،‬ﺗﺰﻋﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﰲ ﻓﺎﺱ ‪ ،‬ﻭ ﺑﺮﺯ ﻣﺒﻜﺮﹰﺍ ﻛﺪﺍﻋﻴﺔ ﺳﻠﻔﻲ ﻣﻌﺎﺩ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﳚﺘﺬﺏ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭ‬
‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺇﱃ ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﺗﺼﺪﺭ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺿﺪ ﺍﻟﻈﻬﲑ ﺍﻟﱪﺑﺮﻱ ‪ ،‬ﻭ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎﻝ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﺫﻟﻚ ‪،‬ﺗﻌﺮﻑ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﲑ ﺷﻜﻴﺐ ﺍﺭﺳﻼﻥ ﻭ ﺗﻮﺛﻘﺖ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻘﺎﺋﻬﻤﺎ ﰲ ﺟﻨﻴﻒ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺃﻭﻝ‬
‫‪122‬‬
‫ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ "ﻟﻴﻭﻥ ﺒﻠﻭﻡ" ﻭ " ﺩﻟﺒﻭﺱ " ﻭ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل " ﻨﻭﻗﺱ "‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺭﺒﺎﻁ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ " :‬ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﺎ ﻭ ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﻡ"‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻭ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﺼﻔﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﻁﻴﺩﺓ ﻭ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻭ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﺤﻤﻼﻥ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭ ﻴﺘﻘﺎﺴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﻭﻴﻌﻤﻼﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺼﻔﻭﻑ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺤﺴﺏ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺴﺒﺏ ﺤل ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻬﺎﻤﻪ ﺒﻌﻼﻗﺘﻪ ﻭ ﺍﺘﺼﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺒﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺟﻮﻟﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﻋﻼﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ﺇﱃ ﺍﻭﺭﺑﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ،1933‬ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﲢﺮﻳﺮ ﻭ ﺗﻘﺪﱘ "ﺩﻓﺘﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬
‫ﺍﳌﻐﺮﰊ" ﺳﻨﺔ ‪ 1934‬ﺍﻧﺘﺨﺐ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ‪ 1936‬ﺭﺋﻴﺴﹰﺎ ﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮﻃﲏ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﺎﺭ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﻠﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻧﻪ ﺃﺣﻖ ﻣﻦ ﻫﺪﺍ ﺍﳌﺜﻘﻒ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‬
‫ﺑﲔ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻭ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،1937‬ﻧﻔﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺎﺑﻮﻥ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺑﻘﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ ‪ ،1946‬ﻓﻌﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﰒ ﻏﺎﺩﺭﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺳﻨﺔ ‪ ،1947‬ﺃﻗﺎﻡ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﺎﺕ ﰲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻟﻴﻮﺍﺻﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺗﻨﺴﻴﻖ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﳌﻐﺎﺭﰊ ‪،‬ﻭﻣﻦ ﺇﺫﺍﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪،‬ﻭﺟﻪ ﻧﺪﺍﺀﺍﺗﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﻐﺮﰊ ﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪ ،‬ﻭ ﻋﱪ ﺃﻣﻮﺍﺟﻬﺎ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﳉﻴﺶ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﳌﻐﺮﰊ‪ ،‬ﻭﻗﻒ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻣﺘﺤﻔﻈﺎ ﻣﻦ ﳏﺎﺩﺛﺎﺕ ﺇﻳﻜﺴﻪ‪-‬ﻟﻴﺒﺎﻥ ﻭ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳌﺴﻠﺢ ﳊﻤﻞ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ‪ 1958‬ﺑﺪﺭ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﻣﺆﲤﺮ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‬
‫ﻭ ﺗﺮﺃﺱ ﻭﻓﺪ ﺣﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﰲ ﻣﺆﲤﺮ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺼﺺ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬ﻭ ﻗﻒ ﲝﻤﺎﺳﺔ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﻇﻞ ﻳﻮﺍﻛﺐ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻬﺎﻣﻪ ﰲ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺣﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﻧﺸﺎﻃﻪ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ‪ ،‬ﺍﱃ ﺍﻧﻪ ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﳌﻨﻴﺔ ﻭ ﻫﻮ ﺿﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﻣﺎﻧﻴﺎ ﰲ ﻣﺎﻱ ‪. 1974‬‬
‫‪ - 1‬ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪407‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺯﻭﺯﻭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.154‬‬
‫‪2‬‬

‫‪123‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﺒﺎﺤﺙ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﺘﺠﻠﺕ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ‬
‫ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻑ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ‬
‫ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل‪ .‬ﻭ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﺘﻌﻤل ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ‬
‫ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻤﻥ ﻗﻁﺭ ﻷﺨﺭ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻭل ﻨﺹ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻨﺘﻤﺎﺅﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﻱ " ﻓﻬﻭ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻤﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ‪،‬‬
‫ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻠﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ ‪20‬‬
‫ﺠﻭﺍﻥ ‪ ...1926‬ﻭ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺩﻴﺩ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ...‬ﻭ ﻗﺩ ﻗﺭﺭﺕ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ‬
‫ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺸﻐﻴﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩﺓ‪ ...‬ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﺴﺘﻠﻬﻡ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻻ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﻡ ﻓﻘﻁ ﺒل ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﻡ‪،‬ـ ﻭ ﻟﻬﺫﺍ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﻜﺎﻤل ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‪."...‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺤﺼﺭ‬ ‫ﻭ ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭﻱ‬
‫ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻓﻲ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻭ ﻭﺤﻴﺩ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺎﻁﻰ ﻤﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻤﺱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﺎل ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ ...‬ﻭ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ‬
‫ﺒﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻠﻠﺕ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻜﺘﻨﻅﻴﻡ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺒﻭﺠﻭﺩ‬

‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﻗﻨﺎﻨﺱ ﻭ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻗﺩﺍﺵ‪" :‬ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ‪ ،1937/1926‬ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫‪1‬‬

‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ"‪ ،‬ﺹ‪41/40‬‬

‫‪ - 2‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭﻱ‪" :‬ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ"‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻼﺘﺼﺎل ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺭ‬
‫ﻭ ﺍﻹﺸﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺹ‪.27‬‬
‫‪124‬‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺭﻜﺯﻱ ﺘﻤﺤﻭﺭﺕ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻭ ﺃﺸﻜﺎل ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ‬
‫ﻭ ﻨﻌﻨﻲ ﺒﻪ " ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﻭﻴﺔ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ "‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺘﺅﻜﺩﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺤـﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ " ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ‬
‫ﺸﺎﺒﻴﻼ " ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 07‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ 1927‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺸﻑ‬
‫ﺇﺼﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎﻟﻪ ﺼﻠﺔ ﺒﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ...." :‬ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺴﻠﺏ ﺤﺭﻴﺔ ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﺸﻤﺎل ؟ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻨﻬﺏ‬
‫ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ ﻭ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺒل ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺴﺨﻴﺭﻫﻡ ﻜﺎﻟﻌﺒﻴﺩ ﻭﺃﻤﺎﺘﻬﻡ ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺏ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪ ...‬ﻟﻘﺩ ﺭﻤﻰ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ‪ ∗...‬ﻓﺄﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺴﺘﻜﻴﻨﻭﺍ ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻴﻔﻌل ﺒﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻨﻘﺭﺍﺽ‬
‫ﺠﻨﺴﻬﻡ ﻭ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻴﻘﻅﻭﺍ ﻤﻥ ﺴﺒﺎﺘﻬﻡ ﻭ ﻴﺴﺘﻌﺩﻭﺍ ﻻﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﻜل ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻭ ﺤﺭﻴﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ...‬ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻨﻀﻊ ﺤﺩﺍ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻤﺼﻠﺤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴل‪. (1)∗∗ "...‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻗﺴﻁﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ‪ ،‬ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺩﻭﺍﻨﺎ ﺼﺎﺭﺨﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺏ ﺸﻘﻴﻕ‪ ،‬ﺘﺤﺘﻡ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺩﻡ ﻭ ﺍﻷﺨﻭﺓ‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﻏﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻀﺩ ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪.‬‬
‫∗∗‬
‫‪ -‬ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪ :‬ﺃﻨﻅﺭ ﻗﻨﺎﻗﺵ ﻭ ﻗﺩﺍﺵ ‪ " :‬ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ " ‪.‬‬
‫‪ - 1‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.289‬‬
‫‪125‬‬
‫ﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺃﺼﺩﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﺴﻨﺔ ‪ 1927‬ﺸﺩﺩ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺩﻨﺎﺀﺓ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻬﻤﺠﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺤﻡ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﻀﺩ‬
‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﺒﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻀــﺭﻭﺭﺓ ﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﺼﻑ ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪:‬‬
‫" ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺒﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻗﻁ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻔﺯ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺒﺎﻷﻁﻠﺱ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭﺘﺎﻓﻴﻼﻟﺕ‬
‫ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺒﻘﻭﺍ ﺒﺄﺭﺍﻀﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻬﻡ ‪ ....‬ﻟﻘﺩ ﻗﺼﻔﺕ‬
‫ﺃﺴﺭﺍﺏ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺨﻼل ﺸﻬﺭ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺼﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺘﻠﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﻁﻔﺎل‪ ....‬ﻟﻜﻥ ﺃﺼﺭ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺒﺎﻷﻁﻠﺱ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭ ﺘﺎﻓﻴﻼﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﺭﻤﻕ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ...‬ﺇﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺩ ﻟﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺴﺤﻕ‬
‫ﻤﻘﺎﻭﻤﻲ ﺍﻷﻁﻠﺱ ﻭ ﺘﺎﻓﻴﻼﻟﺕ ﺍﻟﺒﻭﺍﺴل‪ ،‬ﺒل ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻠﻐل ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺃﻴﻀﺎ‬
‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺘﻴﻥ ﻤﻭﺍﻗﻌﻪ ﺒﺎﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻁﺭﻕ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪"....‬‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻅﻬﺭ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻤﺩﻯ ﺘﻤﺴﻙ ﻭ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺩﺃﺏ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺍﻟﻨﻀﺎل‪ ،‬ﻭ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﻤﺘﻪ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﻁﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺍﺼل ﻜﺎﺘﺒﻪ ﺒﺎﺴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ‬
‫ﻤﺨﺎﻁﺒﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻗﺎﺌﻼ‪ ... " :‬ﻭﺤﺩﻭﺍ ﻭ ﺠﺴﺩﻭﺍ ﺤﺭﻜﺘﻜﻡ ﻟﺘﻜﻥ ﻟﻜﻡ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬

‫‪ - 1‬ﻤﺤﻤﺩ ﻗﻨﺎﻗﺵ ﻭ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻗﺩﺍﺵ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.48‬‬

‫‪126‬‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺍﺤﺘﺎﻁﻭﺍ ﻤﻥ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ ﻭ ﻤﺨﺒﺭﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺴﻠﺏ‬
‫ﺃﺭﺍﻀﻴﻜﻡ‪ ...‬ﻗﺎﻭﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪...‬ﻓﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻨﺤﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩﺓ ﻟﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻁﻤﺢ ﻤﺜﻠﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻨﺎ ‪ ....‬ﻓﺤﺘﻰ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ‬
‫ﻴﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻟﻜﻡ ﺒﺩﺍﺨل ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺒﻕ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻗﺎﻭﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻟﻨﻨﺎﻫﺽ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻨﻜﻥ ﺭﺠﻼ ﻭﺍﺤﺩﺍ‬
‫ﻀﺩ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ ،‬ﻟﻴﺤﻲ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﻟﻴﻌﺵ ﺍﻟﺸﻤﺎل‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﺤﺭﺍ‪"...‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﺒﻨﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻜل ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺃﺒﺩﻯ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺨﻁﻪ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﻬﺎ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ " ﺃﺤﺩﺍﺙ‬
‫ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ .‬ﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﻨﻔﻲ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻓﻲ ﺘﻤﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻱ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‬
‫ﺃﻭﺍﺼﺭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻓﺭﺕ‬
‫ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺠﺩﺍ ﻭ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺸﻜﻴﺏ ﺃﺭﺴﻼﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻁﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺯﻋﻴﻤﻪ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬
‫ﻭﺸﻜﻴﺏ ﺃﺭﺴﻼﻥ ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﻨﻘﺎﺭﺏ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﺴﺎﻫﻤﺕ‬
‫ﺤﺭﻜﺔ ﺸﻜﻴﺏ ﺃﺭﺴﻼﻥ ﻓﻲ ﺘﻭﻁﻴﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ )ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ‪،‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻜﻨﺎﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ‪ :‬ﻤﻘﺎل ‪ " :‬ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﺩﺍ‬
‫‪1‬‬

‫ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،11‬ﻤﺎﻱ ‪ ،1983‬ﺹ ‪.14‬‬
‫‪ - 2‬ﺒﻭﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺤﺴﻥ ‪" :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻱ"‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪،1979‬ﺹ ‪.54‬‬
‫‪127‬‬
‫ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ( ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻨﻀﺎﻟﻲ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭﺤﺩﻭﻱ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻥ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﻤﻊ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺌﺴﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺇﺤﺒﺎﻁﻬﻡ ﻭ ﻴﺄﺴﻬﻡ‪ 2‬ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻤﻤﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭ ﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﺒﺭﺃ ﻤﻥ ﻜل‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﻅﻠﻡ ﻭ ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻤﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺴﻨﺔ ‪ 1936‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﻭﺼﻭل ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺼﺩﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺩﺜﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻨﺨﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺼﺭ ﺠﺩﻴﺩ‬
‫ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻪ ﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺁﻤﺎل ﻭ ﻤﻁﺎﻤﺢ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﺘﺄﺨﺭ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﻋﺕ ﺃﻨﻬﺎ‬
‫ﺘﻌﻤل ﻟﻬﺎ ﻭﺘﻨﺎﻀل ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﻭ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻨﻌﺭﺽ ﻟﻤﻘﺎل‬
‫ﻟﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ ":‬ﺤﻘﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺒﺎﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻤﻬﻤﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﻭ ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻭﺍﺭﺜﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﻓﺎﺴﺩ ﻴﺤﺘﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻤﻪ ﻭ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺴﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺃﺠل‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻨﺩﻋﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺎﺴﺘﻤﺎﻟﺔ ﻋﻁﻑ ﻭ ﺜﻘﺔ ‪18‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ‪ " :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﻭ ﻤﻁﺎﻤﺢ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ " ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫‪1‬‬

‫ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ 1983‬ﺹ ‪.18‬‬

‫‪ -‬ﺒﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﻠﻲ‪" :‬ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ"‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺌﺱ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،1986‬ﺹ‪.111‬‬
‫‪2‬‬

‫‪128‬‬
‫ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ‪ ،‬ﺇﻥ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ‪.(1)" ...‬‬
‫ﻭ ﻴﻭﺼل ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻨﻀﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺭﺴﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﺠﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻁﺎﻤﺢ ﻭ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭ ﺤﻘﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻜﺘﺏ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ‪ " :‬ﺇﻥ ﻤﻨﻅﻤﺘﻨﺎ ﻨﺠﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ " ﻭ ﻫﻲ ﺒﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ " ﻋﻀﻭﺍ ﺒﺎﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻜﺄﻭل ﺸﻜل‬
‫ﻟﻠﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻊ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﺼﺎﺌل ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ " ﻟﺘﺘﻭﺨﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺭﺒﺹ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺒﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﺸﻤل ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ‪ ...‬ﻓﻬﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻤﺎل ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺘﻨﺎﻀل ﻤﻥ‬
‫ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻨﻀﻤﺎﻤﻬﺎ ﻟﻠﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺩﻟﻴل ﻜﺎﻑ ﻭ ﻤﻘﻨﻊ‪ ...‬ﺇﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺎﻴﻨﻭﻥ‬
‫ﻭﻀﻌﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭ ﻫﻲ ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺭﻯ ﻨﻭﻋﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﻟﺘﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻭﻋﻭﺩﺍ‪. (2)"...‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻨﺘﻬﺎ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺭﻓﻌﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﻭﺼﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ " ﺍﻟﺨﺒﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ " ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺤﻀﻴﺭ ﻗﺎﺩﺓ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻠـــﺔ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻓﻴﻔﺭﻱ ﺴﻨﺔ ‪ 1936‬ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜـــﺔ ﻭ ﻤﻤﺎ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫" ﻭ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﻨﺎ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺘﺨﻭﻴل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻴﺴﻤﺢ‬
‫ﻟﻬﻡ ﺸﺭﻋﻴﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﻅﺎﻟﻤﻬﻡ ﻭ ﺃﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﻩ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬

‫‪ - 1‬ﻗﻨﺎﻗﺵ ﻭ ﻗﺩﺍﺵ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪50‬‬

‫‪2‬‬
‫)‪- Elouma ; N°38 (janvier, février 1936‬‬
‫‪129‬‬
‫ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺭﻏﺒﺔ ﻤﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺒل ﺸﺭﻁﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻟﻜل ﻋﻤل ﻴﺭﻭﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل‪ ،‬ﻭ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎ‬
‫ﻋﺎﺩﻻ‪ ،‬ﻤﻁﺎﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺜﺘﻤﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻅل ﻤﺭﺸﺩﺍ‬
‫∗ )‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻟﻌﻼﻗﺎﺘﻜﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ‪" ....‬‬
‫ﻭ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﻗﺩ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺓ ﻤﺠﺎﻻﺕ‪ :‬ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ " ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﻭﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬
‫ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "‪ ،‬ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ " ﺇﺠﺒﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﻭ ﻤﺠﺎﻨﻴﺘﻪ ﻭ‬
‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺩﻋﻡ‬
‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺒﺘﺠﻤﻊ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻲ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ 4000‬ﺸﺨﺹ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﺩﺩﻭﻥ‪ " :‬ﺤﺭﺭﻭﺍ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺭﺭﻭﺍ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺤﺭﺭﻭﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﻅﻬﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺠﻨﻴﺩ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬
‫ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﺭﺒﻁ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﺒﺈﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﻭﻋﺎﺌﻪ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻭ‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﻭ ﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻗﺎﺌﻼ‪ ":‬ﻓﺒﺩﺍﻓﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺄﻤل ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻨﺠﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ" ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﻭﺍﻀﻌﺔ ﻭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﺩﻯ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺩﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ‬
‫ﺭﺤﺒﺔ ﺍﻟﺘﻔﻬﻡ ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻨﺘﻤﻨﻰ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻋﻤﻼ‬
‫ﺠﺩﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻁﻤﻊ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺘﻔﻬﻡ ﺃﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﺩﻓﻊ ﺒﺸﻌﻭﺏ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪*."....‬‬
‫* ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻨﻅﺭ‪:‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻗﻨﺎﻗﺵ ﻭ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻗﺩﺍﺵ)ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ(‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪- Collot claude-jean robert henry : « le mouvement national algérien »- 2ème‬‬
‫‪édition (opu) – algér – 1981.pp 74/79‬‬

‫‪2‬‬
‫‪- Mehsas Ahmed: OP-CIT, p157.‬‬
‫‪130‬‬
‫ﻤﻨﻬﺎ"ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻋﺎﻡ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺒﻜل ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻱ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﺒﻠﺩ‬
‫ﻤﺴﺘﻘل‪ ،‬ﻭ ﺤﺩﺓ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻜﻭﻨﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﻜل ﺒﻠﺩ‬
‫ﺒﻨﻅﺎﻤﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ"‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻨﺸﺎﻁ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩﻩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ " ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻓﺭﻭﻉ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ"‪.‬‬
‫ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‬
‫ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺎ ﺒل ﻜﺎﻥ ﺇﻁﺎﺭﺍ ﺠﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭ ﻤﺸﺘﺭﻜﺎ ﻟﻜل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ " ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ" ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨــﻭﻱ " ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ " ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻤﺤﻭﺭﻴﺎ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻨﺸﻴﺩﻩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﻟﻨﺸﺎﻁﻪ ﻭ ﻨﻀﺎﻟﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﺃﻻ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﺩﺍﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺭﻭﺤﻲ ﻭ ﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺤﻲ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﺴﻼﻤﺎ ﻤﻬﺩ ﻤﻌﺎﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﺴﻼﻤﺎ ﺴﻼﻤﺎ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺠﺩﻭﺩ‬
‫ﻏﺭﺍﻤﻙ ﺼﺎﺭ ﻟﻨﺎ ﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺄﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‬
‫ﻭ ﻟﺴﻨﺎ ﻨﺭﻀﻰ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺴﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻨﺭﻀﻰ ﺍﻻﻤﺘﺯﺍﺝ‬
‫ﻭ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﻓﺭﻨﺴﻴﺴﺎ‬ ‫ﻭ ﻟﺴﻨﺎ ﻨﺭﻀﻰ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﺎ‬
‫ﻜﻔﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎل ﺘﺩﻨﻴﺴﺎ‬ ‫ﺭﻀﻴﻨﺎ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺘﺎﺠﺎ‬
‫ﺭﺠﻤﻨﺎﻩ ﻜﺈﺒﻠﻴﺴﺎ‬ ‫ﻓﻜل ﻤﻥ ﻴﺒﻐﻲ ﺇﻋﻭﺠﺎﺠﺎ‬
‫∗‬
‫ﺃﻻ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻻ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻭﻡ ‪2009/10/01‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﻔﺩﻱ ﺯﻜﺭﻴﺎ )‪ 17‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪.(1936‬‬ ‫∗‬

‫‪131‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﺎﻤﻼ ﻤﺭﻜﺯﻴﺎ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪ 1920‬ﻭ ‪ 1924‬ﺤﻴﺙ ﺴﺘﻠﺤﻕ ﺃﻜﺒﺭ ﺠﺎﻟﻴﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﺴﻨﺠﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ‪ 120.000‬ﻤﻬﺎﺠﺭ )‪ 100.000‬ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺯﺍﺌﺭﻱ( )‪10.000‬‬
‫ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺘﻭﻨﺴﻲ(‪ 10.000) ،‬ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻤﻐﺭﺒﻲ(‪.1‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻤﺜل ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻠﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺘﻙ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺩﻭل ﺠﻨﻭﺏ ﺸﺭﻕ ﺁﺴﻴﺎ ﻟﺘﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺃﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻬﻡ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺒﺸﺄﻥ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﻜﺩ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺠﺭﺍﺌﺩﻩ ﻭ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺘﻪ ﻭ ﻨﺸﺭﻴﺎﺘﻪ‪،‬ﺤﻴﺙ ﺍﺼﺩﺭ‬
‫ﺠﺭﻴﺩﺓ )ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻰ ﺠﺭﻴﺩﺓ )ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻻﻓﺭﻴﻘﻲ( ﺴﻨﺔ ‪1927‬‬
‫‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﻋﺩﺍﺩ ﻓﻘﻁ ﺒﻴﻥ ﺸﻬﺭﻱ ﻤﺎﻱ ﻭ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ ،1927‬ﺜﻡ ﺍﺼﺩﺭ ﺠﺭﻴﺩﺓ‬
‫)ﺇﻗﺩﺍﻡ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻻﻓﺭﻴﻘﻲ( ﺍﻟﺘﻲ ﺤ‪‬ﻠﺕ ﻜﺴﺎﺒﻘﺎﺘﻬﺎ‪.3‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺸﻜﻠﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ )‪ (1937-1926‬ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﻗﺼﺭ ﻤﺩﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﻘﻁﻊ ﺤﻠﻘﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻨﻘﻠﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻀﻤﺎﺭ ﻭﻋﻲ‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫ﻭ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺘﻭﺴﻌﻪ ﺒﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺇﻁﺎﺭﺍ ﺠﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭ‬

‫‪1‬‬
‫‪- Benjamin Stora : « Ils venaient d’ Algérie, l’immigration algérienne en‬‬
‫‪France 1912-1992 », Fayard, Paris 1992, p185.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪. 276‬‬
‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﺒﻭﻋﻼﻡ ﺒﻠﻘﺎﺴﻤﻲ ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪":‬ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬ ‫‪3‬‬

‫)‪،"(1937-1911‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،7‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭل‬
‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ،1954‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪، 2002‬ﺹ‪. 131‬‬
‫‪132‬‬
‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺎ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ‪ ،‬ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺤﻠﻪ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 26‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪.1937‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭ ﻟﻼﺴﺘﺩﻻل ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺤﺯﺏ ﻓﻲ‬
‫ﻜﻭﻨﻪ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﺼﻴﻐﺔ‬
‫ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﺍﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺤل ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻓﻲ ‪/26‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ 1937‬ﻗﺎﻤﺕ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻋﺎﺭﻤﺔ‬
‫ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ " ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻨﻭﻴﺭﺓ "‬
‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ :‬ﺒﻌﺩ ﺇﻀﺭﺍﺏ ﺃﻗﻴﻡ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﻜل ﺤﺩﺙ ﻫﺎﻡ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ"‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺴﻨﻭﺴﻲ ﻗﺎﺌﻼ‪ " :‬ﺴﻜﺎﻥ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻻ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺇﻻ ﺸﻌﺒﺎ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻗﻬﻡ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﻋﺭﺍﻗﻴل ﺯﺍﺌﻔﺔ "‪.2‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻭ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻤﻨﺫ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺤﺴﺎﺴﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﻋﻤﻕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﺒل ﻟﻘﺩ‬
‫ﻋﻤل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﻭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺒﻌﺩ ﻨﻀﺎﻟﻲ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻋﺭﻀﻨﺎﻩ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻟﺤﺯﺏ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻨﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺁﺨﺭ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻤﻴﻕ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.274‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﺨﻴﺭ ﻤﻴﻼﺩ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪" :‬ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﻬﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭ ﺍﻟﺩﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ ،1996‬ﺹ‪.69‬‬
‫‪133‬‬
‫ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻀﺩ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﻨﻌﻨﻲ ﺒﻪ " ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ "‪.‬‬
‫» ‪« A.E.M.N.A‬‬
‫ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺸﻴﻑ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬
‫‪ 18‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1919‬ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻭ ﻫﻲ ﻨﺘﺎﺝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺠﺒﻬﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ )) ﺍﻟﺠﻤﻌﻴــﺔ ﺍﻟﻭﺩﺍﺩﻴﺔ ﻟﻠﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﺸﻤﺎل‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ((‬
‫ﺤﺴﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺈﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻨﺸﺎﻁ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ‬
‫ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭ ﻴﺩﻋﻰ " ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ ﺨﻴﺭ ﺍﷲ " ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻲ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﻫﺎ ‪26 Rue Gay‬‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1927‬‬
‫‪ lusac‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﻁﺭﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﺎﻟﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻊ‬
‫ﻜﻬﺩﻑ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻫﻭ "ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ"‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺨﺎﻟﺼﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩﻩ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺸﺎﺭل ﺭﻭﺒﻴﺭ ﺃﺠﻴﺭﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻫﻲ ﻨﺘﺎﺝ‬
‫ﻨﺸﺎﻁ ﺤﺯﺏ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻡ ﺒﺈﻨﺸﺎﺌﻬﺎ ﺒﻐﺭﺽ ﻟﻡ ﺸﻤل ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‬

‫‪1‬‬
‫‪- AEMNA-Alger(1919-1956), 1Z12/668 direction des archives, willaya‬‬
‫‪d’Alger.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Pevrillé Gay : « les étudiants algériens de l’université française (1880-‬‬
‫» ‪1962) Populisme et Nationalisme chez les étudiants de formation française‬‬
‫‪CNRS Paris.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Agéron : (r.ch) : l’association des étudiants musulmans nord africaines‬‬
‫‪entre les deux guerres, in revue françaises d’histoire d’outre mer-t-lxxN° 258-‬‬
‫‪259-1983.‬‬
‫‪134‬‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺯﺍﻭﻟﻭﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻜﺴﺒﻬﻡ ﻭ ﺘﺠﻨﻴﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻓﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ‬
‫ﺸﻬﺭ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪.(1) 1927‬‬
‫ﻭ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻕ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﺘﻴﻨﺔ ﻟﻠﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﻬﺎ " ﻟﻜﻥ ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ‬
‫ﺴﺘﺘﺤﻭل ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺩﻱ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺒﻴﻥ‬
‫‪ 1933/1928‬ﺴﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﻫﻡ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﺴﺘﺤﻤﻠﻭﻥ‬
‫ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ)‪.(2‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺃﺠﻴﺭﻭﻥ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪" :‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺎﻀﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺴﻨﺘﻲ ‪ 1928‬ﻭ ‪1939‬‬
‫ﻨﻼﺤﻅ ﺒﺄﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﻟﻠﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ‪".(3).‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻟﻌﺒﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻁﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺒﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺘﻘﻭل ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎﺕ‪":‬ﺍﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻫﻲ ﻨﺎﺩﻱ ﻟﻠﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺫﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻺﻁﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺒﺎﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺒﻁﺎﺒﻊ‬
‫ﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭﺍﻀﺢ ﻭ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ،‬ﺠﺴﺩﺕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭ ﺒﻠﻭﺭﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺤﺩﺓ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺒﻭﻋﻼﻡ ﺒﻠﻘﺎﺴﻤﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.132‬‬
‫‪2‬‬
‫‪-Pevrillé Gay : entretien avec le chercheur au cour de stage en France (univ.‬‬
‫)‪Le Mirail, Toulouse, France 2007/2008‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Agéron : op cit-p27.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪- Bessis Juliette : « chekib arsalane et les mouvements nationalistes au‬‬
‫‪magreb », in revue historique –avril-juin 1978.p29.‬‬
‫‪135‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭ ﻗﺩ ﻟﻌﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻭ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺼﺩﺍﻗﺔ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺩﺭﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﻱ ﻟﻠﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪":‬ﺃﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺠﻊ ﻓﻲ ﻨﺸﺄﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﺠﻤﻌﺘﻬﻡ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺃﻭ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪...‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﺤﺘﻜﺎﻙ ﻁﻼﺌﻊ ﻁﻼﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﻔﻭﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻗﺩ‬
‫ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺴﺘﺨﻠﺼﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻓﺎﻗﻪ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﺴﺩﻭﺩﺓ ﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺃﻨﻪ‬
‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺇﻻ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﻋﻤل ﻭﺤﺩﻭﻱ"‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﺹ ﻗﺎﻨﻭﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﺩ ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺘﻤﺘﻴﻥ ﺃﻭﺍﺼﺭ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻭﻨﺎﺩﻱ ﻭ ﻤﻁﻌﻡ ﻟﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭ ﻋﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻤﺯﺍﻭﻟﺔ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺘﺴﻬﻴل ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤﻨﺢ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﻜﺴﺘﻪ ﺃﻭل ﻨﺸﺭﺓ ﺴﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭﻗﺭﻭﺽ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﻨﻔﻘﺎﺘﻬﻡ‬
‫ﺃﺼﺩﺭﺘﻬﺎ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ )‪ (1929/1928‬ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ‬

‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﺒﺩ ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ ﻭ ﺁﺨﺭﻭﻥ‪ :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ -‬ﻡ ﺝ ﻭ ﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.19‬‬
‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ‪ :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ :‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل – ﺍﻟﺴﻨــــﺔ ‪ 10‬ﺍﻟﻌﺩﺩ )‪12 (490‬‬
‫‪2‬‬

‫ﻤﺎﻱ ‪ – 1986‬ﺹ ‪. 3‬‬

‫‪3‬‬
‫‪- Pevrillé‬‬
‫‪Gay : entretien avec le chercheur au cours de stage en France‬‬
‫)‪(univ. Le Mirail, Toulouse, France 2007/2008‬‬
‫‪136‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ ":‬ﺃﺴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ ،1927‬ﻟﺴﺩ ﺤﺎﺠﺔ ﺃﺤﺴﻥ ﺒﻬﺎ‬
‫ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻴﺠﻬﻠﻭﻥ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌﻀﺎ ﻭ ﻻ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺄﺨﻴﻪ ﺇﻻ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺼﺩﻓﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﻟﻬﻡ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻴﻠﺘﻔﻭﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻓﺘﻠﻡ ﺸﻤﻠﻬﻡ ﻭ ﺘﺅﺍﺯﺭ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻜﻴﻑ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺒﻼﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻥ ﻨﺒﻘﻰ ﻤﺘﻔﺭﻗﻴﻥ‪"....‬‬
‫ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻴﺤﻲ ﺒﻭﻋﺯﻴﺯ)‪ ،(2‬ﻓﺈﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻨﺒﺜﻘﺕ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﻫﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭ ﻤﻘﺭﻫﺎ ‪ ،115‬ﻨﻬﺞ ﺴﺎﻥ‬
‫ﻤﻴﺸﺎل‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﻗﺘﺭﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺒﻅﺭﻓﻴﺔ ﺒﺭﻭﺯ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺇﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﻤﻥ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ " ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ‬
‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻁﺭﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ‬
‫)‪(3‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻟﻘﺩ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻤل ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻅﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ‬
‫ﻭﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻭﻋﻭﻱ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻌﻘﺩ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺨﻠﺩﻭﻨﻴﺔ‬

‫‪ -‬ﻴﺤﻲ ﺒﻭ ﻋﺯﻴﺯ‪" :‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪83‬‬
‫‪1‬‬

‫ﺴﻨﺔ ‪ -1984‬ﺹ ‪. 274‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.274‬‬
‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.298 ،‬‬

‫‪3‬‬

‫‪137‬‬
‫ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻤﻥ ‪ 20‬ﺇﻟﻰ ‪ 24‬ﺃﻭﺕ ‪ 1931‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﻴﻥ ﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺴﺒﻌﺔ ﻭ ﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭﺍﺤﺩ)‪.(1‬‬
‫ﻭ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻭ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﺼﻼﺡ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭﺒﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻴﻌﻠﻕ ﺠﺎﻙ ﻤﺎﺭﺴﻴﻴﻪ)‪ (2‬ﻋﻠﻰ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ":‬ﻟﻘﺩ ﻤﺜل‬
‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﺴﺱ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ "‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻤﻴﺯ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻋﻥ‬
‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻫﻭ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺤﻘل ﺃﻋﺘﺒﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺨﻁﺭ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ‬
‫ﺃﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻨﺨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻨﻌﻨﻲ ﺒﻪ ﺤﻘل " ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ "‪ .3‬ﻟﻘﺩ‬
‫ﻋﻤﻠﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﺩ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺘﻬﻡ ﻤﺤﺫﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻔﺘﺎﻙ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻤﻜﻥ‬
‫ﻤﻨﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ‬

‫‪1‬‬
‫‪- Agéron : op cit-p23.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪-Mercier Jack : « l’institutionnalisation du parti unique au magreb » –thèse‬‬
‫‪de doctorat, Paris 1965 p23.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪ :‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻴﻤﻴﻥ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‪،‬‬
‫‪3‬‬

‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،3‬ﺍﻟﺴﺩﺍﺴﻲ ﺍﻷﻭل ‪ ،1997‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬
‫‪ ،54‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1997‬ﺹ‪.31-15‬‬
‫‪138‬‬
‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ)‪ .(1‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ "ﻟﻴﻭﻁﻲ" ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻭ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬
‫ﻓﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻋﻤﻘﺎ ﻭ ﺍﻷﺸﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻟﺸﻐﻼ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺒﻪ ﺤﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺃﻫﻤل ﻏﺎﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﻫﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻬﻴﺊ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﻤﺘﺄﻫﻠﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻌﻨﺎ ﻭ‬
‫)‪(2‬‬
‫"‪.‬‬ ‫ﻨﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺤﻲ ﻭ ﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‪....‬‬
‫ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺃﺸﺩ ﺇﺼﺭﺍﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺘﻤﺴﻜﺕ ﺍﻟﻨﺨﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺘﻨﺸﻴﻁ ﺤﺭﻜﻴﺔ ﻨﻀﺎل ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻋﻴﺎ‬
‫ﻭﺇﺩﺭﺍﻜﺎ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻀﻴﺕ ﺒﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﺩﻯ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻅﻤﺕ ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻭ ﺤﺩﺩﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺒﻁﺎﺒﻊ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭﺍﻀﺢ ﻭ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ،‬ﺠﺴﺩﺕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭ ﺒﻠﻭﺭﺕ ﻓﻜﺭﺓ " ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒــﻲ "‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺒﺎﻋــﺩ ﺃﻭ ﻤﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴــﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﻗل ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴــﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻴﻌﻴﺸﻬــﺎ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻨﻼﺤﻅ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭﻫﺎ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘــﺩ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺃﻭﺕ ‪،1931‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺴﻴﺘﺩﺍﺨل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺘﺼﺒﺢ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﻀـــﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ‬
‫ﻓﻲ ﺤﺭﻜﻴـــﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﻤﺤﻭﺭ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻋﺒــﺭ ﻋﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼــﺭ ﺍﻟﺒـــﺎﺭﺯﺓ ﻓﻴﻬــــﺎ ﻭ ﻫﻭ " ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺘﺎﻤﺭ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.31-15‬‬
‫‪ -‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.297‬‬
‫‪2‬‬

‫‪139‬‬
‫"∗ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺒﺘﻠﻤﺴﺎﻥ )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ( ﻓﻲ‬
‫‪ 06‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ 1935‬ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ " :‬ﺇﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺴﻨﻭﻱ ﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎل‬
‫ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﻏﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﺃﻓﺎﻕ ﻁﻠﺒﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﻏﺸﻴﺘﻬﻡ ﻭ ﺴﺒﺎﺘﻬﻡ ﻓﺸﺎﻫﺩﻭﺍ‬
‫ﻤﺎ ﻴﻬﺩﺩ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺠﺴﻴﻡ‪ ،‬ﺭﺃﻭﺍ ﺠﻬﻼ ﻤﻅﻠﻤﺎ ﻓﺎﺸﻴﺎ ﺴﻤﻪ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﻁﺒﻘﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻘﺭﺍ ﻤﺩﻗﻌﺎ ﻤﺨﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﻤل ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺭﺃﻭﺍ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺃﺨﻼﻗﺎ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺫﺍﻫﺒﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻀﻤﺤﻼل ﻭ ﺍﻟﺘﻼﺸﻲ‪ ،‬ﺭﺃﻭﺍ ﺩﻴﻨﺎ ﺤﻨﻴﻔﺎ ﺘﻬﺘﻙ ﺤﺭﻤﺘﻪ ﻭ ﻻ ﻴﺭﺍﻋﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ‪ ،‬ﺭﺃﻭﺍ ﻟﻐﺔ‬
‫ﺃﺒﺎﺌﻬﻡ ﻭ ﺃﺠﺩﺍﺩﻫﻡ ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﻁﻲ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺸﺎﻫﺩ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﺒﺎﺩﺭﻭﺍ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻊ ﻜﻠﻤﺘﻬﻡ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺼﺭ‬
‫ﺤﻠﻴﻔﻬﻡ ﻓﻴﺒﻠﻐﻭﻥ ﺃﻤﺎﻟﻬﻡ ﻁﺎل ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﻭ ﻗﺼﺭ‪. (1)"...‬‬
‫∗‬
‫ﻟﻘﺩ ﻤﻬﺩﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺘﻬﺎ ﻭ ﻫﻲ ﺴﺒﻊ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻜﺎﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩﻩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺒﻘﺎﻋﺔ "‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺘﺎﻤﺭ‪ :‬ﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺴﺎﺒﻕ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﺭﺌﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 06‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ 1935‬ﺒﺘﻠﻤﺴﺎﻥ )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ( ﺃﺴﺘﺸﻬﺩ ﺇﺜﺭ ﺴﻘﻭﻁ ﻁﺎﺌﺭﺓ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ ﺒﻐﺭﺽ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻘﺼﻴﺔ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ " ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ "‪.‬‬
‫‪ - 1‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪300‬‬
‫∗‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺘﻬﺎ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬
‫‪-20‬‬
‫‪/‬‬ ‫ﺘﻭﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻷﻭل‬
‫‪1931/08/22‬‬
‫‪-25‬‬
‫‪/‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫‪1932/08/30‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﺭﺍ ﺃﻥ ﻴﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﻓﺎﺱ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬
‫‪-26‬‬
‫‪19‬ﻭ‪ ،1933/09/22‬ﻟﻜﻥ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬
‫‪1933/12/29‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭ ﺃﻱ ﻤﻨﺩﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﺘﻭﻨﺱ‬ ‫‪1934/10/02‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬
‫‪140‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺘﻴﺎل" ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1930‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻴﻪ "ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ )ﺘﻭﻨﺱ(‬
‫ﻭ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ )ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ( ﻭ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ( )‪.(1‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺘﻬﺎ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻋﻰ ﻤﺤﻭﺭ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤل‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﻋﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﻨﻅﻤﻪ ﻭ ﻁﺭﻗﻪ ﻭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬
‫ﺇﺼﻼﺤﻪ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻀﺎﻤﻥ ﻟﻠﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ " ﻓﺎﻀل ﺒﻥ ﻋﺎﺸﻭﺭ"‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻷﻭل ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﺒﻴﻥ ‪ 22-20‬ﺃﻭﺕ ‪ 1931‬ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ..." :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﺤﻭل ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻭ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﻭﺼل ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻔﻅ ﺫﺍﺘﻴﺘﻪ ﻭ ﺇﺒﻘﺎﺌﻪ ﻜﻤﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻭﻁﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ‪ ،‬ﻟﻬﻲ ﻨﺎﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻠﻴل‪ ،‬ﻭ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ :‬ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪.(2) "...‬‬

‫‪/‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫‪1935/09/05‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬

‫ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﺭﺍ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﻟﻜﻥ ﻟﺨﻼﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ )ﺒﻴﺭﺘﻭﻥ( ﻨﻘل ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﺍﻥ ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫‪1936/10/21‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬
‫ﻴﻠﺘﺌﻡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻏﻭﺒﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﻨﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪1937‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬
‫ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ "ﻨﻭﺠﻴﺱ" " ‪" NOGIS‬‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬

‫‪ -‬ﻤﻠﺘﻘﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺃﻓﺎﻗﻪ – ﺘﻭﻨﺱ ‪ 1981/11/24 -19‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ‬
‫‪1‬‬

‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﺘﻭﻨﺱ ‪ 1983‬ﺹ ‪. 18/17‬‬

‫‪ -‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.310‬‬

‫‪2‬‬

‫‪141‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻜﻠﻤــــﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻗﺎﺌﻼ‪..." :‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ‪ ....‬ﻜﻠﻨﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻭﺜﻕ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﻭ‬
‫ﻫﻲ ﺭﻜﻥ ﺘﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ‪.(1) "...‬‬
‫ﻭﺘﺠﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺤﺼﻨﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻨﺸﻐﺎل ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺤﻴﺙ ﺃﻭﻟﺘﻬﺎ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﻠﺏ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﺩﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒﻤﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﺇﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭ ﺤﺭﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺘﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻪ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻨﺸﻐﺎﻻﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺘﻬﺎ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﻁﺭﺕ ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﻭ ﺘﺭﻜﻴﺯﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩﻩ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻤﻥ ﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ‬
‫ﻓﻲ ‪ 21‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ 1936‬ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻁﻭﺍﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﺤﻴﻭ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻴﺎ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺤﻴﻭ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺤﻴﻭ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬
‫ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻴﺄﺒﻰ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﺸﻤﺎﻟﻬﺎ ﻴﺒﻐﻲ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺃﺸﺒﺎﻟﻬﺎ ﺘﺄﺒﻰ ﺍﻹﺴﺘﻌﺒــﺎﺩ‬
‫ﻭ ﺇﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﺃﻴﻥ ﺭﻭﻤﺎ ﻭ ﻗﻭﺍﻫﺎ‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪310‬‬

‫‪1‬‬

‫ﺃﻭ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬

‫‪142‬‬
 ‫ﻭ ﺼﻠﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻭﺩ‬ ‫ﺃﻴﻥ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭ ﺩﻫﺎﻫﺎ‬
‫ﻭ ﺍﺴﺘﻘﻠﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻗﺩ ﺤﻁﻤﻨﺎ ﺃﻏﻼﻟﻬﺎ‬
‫*‬
‫ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻔﺩﻱ ﺯﻜﺭﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻐﻨﻰ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﻴﺙ ﺭﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻗﻲ ‪ 2‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪. 1934‬‬
‫ﺃﺨﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﻯ‬ ‫ﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ‬
‫ﻗﺩ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﺭﺘﻘﺎ‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻷﺠﻴﺎل‬
‫ﺃﻫل ﻭﺠﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻤﻰ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ‬
‫ﺃﻻ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﺩﺍﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺭﻭﺤﻲ ﻭ ﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇ ﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺤﻲ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﻭ ﺴﻤﺤﺕ ﺨﻠﻘﺎ‬ ‫ﻜﺭﺍﻡ ﺯﻜﺕ ﺃﻓﻀﺎﻟﻬﻡ‬
‫ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ‪.....‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‬
‫ﻭ ﺸﺎﺌﺠﻬﺎ ﻋﻤﻘﺎ‬ ‫ﺘﺯﻴﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬

‫ﻤﻔﺩﻱ ﺯﻜﺭﻴﺎ‪ .‬ﻭﻟﺩ ﻭ ﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﻤﻴﺯﺍﺏ ﺩﺭﺱ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫*‪-‬‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻋﺭﻑ ﺒﺫﻜﺎﺌﻪ ﻭ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ ﻭ ﻗﺩ ﻨﺸﺭ ﺃﻭل‬
‫ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﻓﻲ ‪ 20‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ 1926‬ﻭﺫﻟﻙ ﻗﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ ‪ 57‬ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺩﺃﺏ ﻤﻔﺩﻱ ﺯﻜﺭﻴﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭ ﻨﺸﺭﻩ ﻭ ﻫﻭ ﺸﻌﺭ ﻭﻁﻨﻲ ﺜﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1932‬ﺍﻨﻅﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻁﻼﺏ ﺸﻤﺎل‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻨﻅﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻫﻡ ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻤﻨﻅﺭﻴﻪ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻟﺤﺯﺏ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺴﻨﺔ ‪ 1936‬ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺄﺴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻓﻲ ‪ 11‬ﻤﺎﺭﺱ‪ 1937‬ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺩﻱ ﺯﻜﺭﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﻴﻪ ﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻤﻥ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﻷﻭل ﻤﻘﺎﻻ‬
‫ﻟﻤﻔﺩﻱ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻭﺠﻪ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻴﺤﺜﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﻭ ﺴﺠﻨﻪ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺸﻌﺭﻩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﻭﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭ ﻤﻬﺩ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻻﻨﺩﻻﻉ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺴﻨﺔ ‪1954‬‬

‫‪143‬‬
 ‫ﻓﻤﻥ ﺭﺍﻡ ﻗﻁﻌﻬﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻤﻥ ﺼﻠﺒﻨﺎ ﻋﺭﻓﺎ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺭﺍﻡ ﺃﻥ ﻴﺒﺘل‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻔﺩﻱ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻤﺎ ﻴﺨﺎﻟﺞ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻜﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﻨﻅﺭﺓ‬
‫ﺸﺒﺎﺏ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻘﻬﻡ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺸﻌﺒﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫)) ﻭﻁﻨﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴــﺔ ﻭﻁﻥ ﻤﺠﻴﺩ ﻟﻪ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺠﻴﺩ‪ ،‬ﻟﻐﺔ ﻜﺭﻴﻤﺔ‬
‫ﻭﺠﻨﺴﻴﺔ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻋﺘﺒــﺭ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺤـﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻨﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴـﺔ ﺃﻭ ﻴﻠﻐﻲ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻤﺒﻌﺩﺍ ﻋﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﻭﻁﻨﻲ ﻭ ﻤﻘﺼﻲ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ‪ ...‬ﻭ ﻤﺎ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ‬
‫)‪∗(2‬‬
‫ﻴﻠﺘﺤﻕ ﺒﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻜﻤﺸﺭﺩ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺤﺘﻀﻨﻪ‪(( ....‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ 1935‬ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻟﻪ ‪:‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺨﻠﻘﺕ ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺍﻡ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﻟﻘﺩ ﺸﻜﻠﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺤﻠﻘﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﻤﺤﻁﺔ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺘﻔﺎﻋﻼ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﻋﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﻭ ﺃﻴﺩﺕ ﺠﻤﻴﻊ‬

‫‪ -‬ﻤﻔﺩﻱ ﺯﻜﺭﻴﺎ‪ :‬ﺩﻴﻭﺍﻥ‪" :‬ﻤﻥ ﻭﺤﻲ ﺍﻷﻁﻠﺱ" ‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ﺭﻴﺎﺵ ‪ :‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫‪2‬‬

‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ ، 1988‬ﺹ ‪.85‬‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻤﻔﺩﻱ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺩﻴﻭﺍﻨﻴﻥ ﺤﻭل ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺘﻐﻨﻰ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﺒﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﻫﻤﺎ ﺩﻴﻭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻅﻼل ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭ ﻤﻥ ﻭﺤﻲ ﺍﻷﻁﻠﺱ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻭﻡ ‪2009/10/01‬‬
‫‪144‬‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻤﻴﻭﻟﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻨﻜﺭﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺴﻨﺔ ‪.1934‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻋﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻨﺠﻡ ‪،‬ﺤﻴﻥ ﺩﻋﺕ ﺸﻜﻴﺏ ﺃﺭﺴﻼﻥ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻁﻲ ﻟﻠﺘﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭ ﺠﻤﻌﺕ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻤل ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﻨﻀﺎل ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺇﻨﻌﻘﺩ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻓﻲ ‪ 1931/08/20‬ﺤﻀﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻗﺎﺩﻭﺍ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺭﺒﻘﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﻨﺫﻜﺭ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ ) ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ (‪ ،‬ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ) ﺘﻭﻨﺱ ( ﻭ ﻋــــﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‬
‫)‪(3‬‬
‫) ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ (‬
‫‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﻨﻌﻘﺩ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 1932/08/25‬ﺒﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺭﻗﻲ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺤﻀﻭﺭ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻨﻭﻴﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺠﻲ ﺴﻠﻴﻡ )ﺘﻭﻨﺱ(‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻁﺭﻴﺱ‬
‫)ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ( ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻭ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫)ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ(‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻗﺩﻭﺭ ﺴﺎﻁﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻗﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺨﻁﺏ ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻌﻘﺒﻲ ﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﺃﺴﺘﻘﺒل‬
‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﺍﻷﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،28‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪.1934‬‬

‫‪ - 2‬ﺍﻷﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،48‬ﻤﺎﺭﺱ ‪.1937‬‬
‫‪ -3‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.31-15‬‬
‫‪ - 4‬ﻴﺤﻲ ﺒﻭﻋﺯﻴﺯ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪.275‬‬
‫‪145‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻋﺎﻟﺞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺼﻴﺤﺎﺕ‪ ":‬ﺘﺤﻴﺎ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﺭﺍ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﻟﻜﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺇﻗﺘﺭﺡ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻋﻘﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﺸﻐﺎل ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫‪ 1933/12/26‬ﻭ ﻗﺩ ﺴﻤﺢ ﺫﻟﻙ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﺘﺩﺨﻼﺘﻬﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ‬
‫‪ -‬ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‬
‫‪ -‬ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺒﻌﺜﺎﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬
‫‪ -‬ﺇﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺒﺎﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬
‫‪ -‬ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻓﺘﻨﺎﺡ ﻭﺠﻪ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻨﺩﺍﺀﺍ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻗﺼﺩ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ‬
‫ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭ ﺩﻋﺎ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺇﺭﺴﺎل ﺒﻨﺎﺘﻬﻡ ﻭ ﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻬﻥ ﻜﻤﺎ ﻨﺩﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺨﻠﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺘﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﻗﻨﺎﻨﺵ ﻤﺤﻤﺩ‪ " :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ‪ " 1939-1919‬ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ‪ ،1982‬ﺹ‪.51‬‬

‫‪ -‬ﺃﻨﻅﺭ‪ :‬ﻨﺸﺭﺓ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺎﺭﻴﺱ ‪ ،1933‬ﻤﻁﺒﻌﺔ‬
‫‪2‬‬

‫ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ ‪.1982‬‬

‫‪146‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻤﻨﺠﻲ ﺴﻠﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻜل ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ‪ ،‬ﺭﺍﻓﻀﺎ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭ ﻜﻜل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺘﻬﺎ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﺃﺨﺫﺕ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺯﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺇﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻤﺜﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﺘﺄﺜﺭﻴﻥ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻱ ﺤﻴﺙ ﺼﺭﺡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻗﺎﺌﻼ‪:‬‬
‫)‪(1‬‬
‫)) ﻨﺭﻓﺽ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻟﻐﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ((‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﺼﺭﺡ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻲ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻭﺤﺩﺍ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﺼﺭﺡ )) ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻭ ﻭ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀﻩ‬
‫ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺸﻌﺒﻬﻡ ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﻌﻠﻴﻤﻪ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭﺘﺤﻀﻴﺭﻩ ﻟﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ((‪.‬‬
‫ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻀﻴﻑ ﺸﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻋﻠﻥ ﻋﻥ ﺇﺨﺘﺘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬
‫ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﻨﺩﺍﺀ ﺤﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺴﺘﻘﻼل ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻗﺎﺌﻼ‪ ... )) :‬ﻨﺭﻴﺩ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺴﻨﺄﺨﺫﻩ‪،‬‬
‫ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﺜﻭﺭﻴﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻌﻰ ‪ ...‬ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺠﺩ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺘﺤﻀﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻨﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ‪.(( ...‬‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ‬
‫ﺇﺘﺼﺎﻻﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻊ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻥ ﻤﻴﻼﺩ‬

‫‪1‬‬
‫‪- AEMNA-Alger(1919-1956), 1Z12/668 direction des archives, willaya‬‬
‫‪d’Alger.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- IBID.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻨﺎﻨﺵ ﻤﺤﻤﺩ‪ " :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ‪ " 1939 -1919‬ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫‪3‬‬

‫ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ‪ ،1982‬ﺹ‪.61‬‬

‫‪147‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺍﻹﺘﺼﺎل ﺒﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻏﺭﻑ ﻓﻨﺩﻕ "ﺍﻟﻬﻘﺎﺭ" ﻷﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻴﺩﻋﻲ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﻭ ﻴﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻫﻡ ﻗﺭﺍﺭ ﺇﺘﺨﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻫﻭ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺴﻨﻭﻱ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻓﻘﺩ ﻋﻘﺩ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 02‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ 1934‬ﻟﻜﻥ ﻭ‬
‫ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﺸﻐﺎﻟﻪ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻏﻴﺎﺏ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﺤﺭﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﺄﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻔﺭ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺨﻤﺴﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ﻤﻌﺘﺒﺭﺍ‪ ∗،‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺨﻔﺎﻕ ﻟﻡ‬
‫ﻴﻤﺱ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫)‪(2‬‬
‫‪ .‬ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‬
‫ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﻨﻲ ﻭ ﺒﻭﻫﻼل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺴﺎﻫﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﺴﻨﺔ‬
‫‪ 1935‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺫﻟﺕ ﺠﻬﻭﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺌﻬﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺇﻋﺘﺒﺭﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻜل‬
‫ﺇﺨﺘﻼﻑ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﻨﻌﻘﺩ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 05‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪1935‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭ ﺇﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﻟﻠﻤﺅﺭﺥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ ﻓﻘﺩ ﺍﺸﺭﻑ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻋﻘﺩ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬

‫‪ -‬ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﻨﺒﻲ‪ " :‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻘﺭﻥ "‪ ،‬ﺝ‪-2‬ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،1969‬ﺹ‪.67‬‬
‫‪1‬‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺒﻴﻥ ‪ 1928‬ﻭ ‪ 1929‬ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺒﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ‪ 5‬ﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻭ ﺍﻨﺘﻘل ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺒﻴﻥ ﺴﻨﺘﻲ ‪ 1932‬ﻭ ‪ 1934‬ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺼل ‪ 12‬ﻨﺎﺸﻁﺎ ﺒﺎﻟﻤﻜﺘﺏ ﻷﻥ ﻜل ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺘﺠﻤﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- AEMNA-Alger(1919-1956), 1Z12/668 direction des archives, willaya‬‬
‫‪d’Alger.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- AEMNA-Alger(1919-1956), 1Z12/668 direction des archives, willaya‬‬
‫‪d’Alger.‬‬
‫‪148‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻌﻘﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭ ﺘﺭﺃﺴﻪ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺤﺒﻴﺏ‬ ‫ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺘﻬﺎ‬
‫ﺘﻤﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻓﺘﺘﺎﺡ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻻﺌﺤﺔ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﺩﺓ ﻤﺴﺎﺌل ﻫﺎﻤﺔ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻹﻴﻘﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﻭﺤﺩﺘﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺒﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺤﺩﺓ ﺘﺭﺘﻜﺯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺩﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻸﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻲ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﺅﻟﻑ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻭﻫﻤﻴﺔ ﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ﻜﻼ ﻭ ﺃﻟﻑ ﻜﻼ ﻓﻤﺎ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﺇﺤﻴﺎﺀﺍ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﺴﺠﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭﻀﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﺨﻁﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻬﻡ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺫﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺘﺤﺕ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺸﺎﺭل ﺭﻭﺒﻴـــــﺭ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ ...)) :‬ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺠﻌل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺘﺄﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺃﺠﻴﺭﻭﻥ‬
‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ‪.((...‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﺭﺍ ﻋﻘﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ "ﺒﻴﺭﺘﻭﻥ" ﺭﻓﺽ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻴﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺇﻗﺘﺭﺍﺡ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻁﻭﺍﻥ‬
‫ﺤﻴﺙ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 21‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ 1936‬ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻤﻤﺜل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﺭﻓﺽ ﺒﻌﺽ‬

‫‪ - 1‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ‬
‫‪ ،"1940-1933‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،18‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،101‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1988‬ﺹ‪.89/88‬‬
‫‪2 - Ageron(Ch.R) : OP-CIT- p43.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- IBID p43.‬‬

‫‪149‬‬
‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺫﻟﻙ ﺘﺯﻜﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻁﺭﻴﺱ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻤﺭﺍﻓﻌﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ‬
‫ﻀﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺒﺎﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻁﺭﻴﺱ* ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﺘﻀﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻤﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ ﻭ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪ -‬ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪.‬‬

‫*‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻁﺭﻴﺱ‪:‬‬
‫ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺍﻥ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻼﺌل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺭﺴﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻨﻭﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﺸﻤﺎل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺴﻨﺔ ‪ ،1935‬ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻤﻁﺎﻟﺏ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺴﻨﺔ ‪ 1936‬ﺇﻟﻰ "ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ"ﻋﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻁﺭﻴﺱ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻸﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻴﺩ ﻭ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﻌﺩ ﺘﺄﺴﻴﺱ )ﺝ ﺡ( ﻭ ﻤﺜل ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻜﺸﻑ ﺨﺩﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ‪،‬ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ 1948‬ﻓﻤﻨﻌﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ‪،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﻁﺭﻩ ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﺒﻨﺠﺔ ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻭﺜﻘﺕ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺤﻼل‬
‫= ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﺒﺫل ﻤﺠﻬﻭﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ "ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ" ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻫﺏ ﻻﻨﻁﻼﻕ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‪،‬ﻭ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ" ﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ‪ ،‬ﺍﻨﺩﻤﺞ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﺱ ﺍﺤﺩ ﻗﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻴﻥ ‪ ،‬ﺍﻨﺘﺨﺏ ﻨﺎﺌﺒﺎ ﻋﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻁﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺴﻨﺔ ‪ ،1963‬ﻭ ﻗﺎﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻲ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻤﺠﻠﺱ ﻨﻴﺎﺒﻲ ﻤﻐﺭﺒﻲ ﺘﻡ ﺤﻠﻪ ﻓﻲ ﺭﺒﻴﻊ‬
‫‪ ،1965‬ﻗﺒل ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻨﺼﻑ ﻓﺘﺭﺓ ﺼﻼﺤﻴﺘﻪ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻓﺭﺽ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ ‪ " :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ "‪،‬ﺝ ‪ ،2‬ﺹ‪.121‬‬
‫‪1‬‬

‫‪150‬‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺭﺤﻴل ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﻴﺭﺘﻭﻥ ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﺒﻁﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﻨﻭﻗﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻋﺩ ﺒﺘﻠﺒﻴﺔ‬
‫ﻁﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ ،1937‬ﻟﻜﻥ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺠﻌل ﻤﻥ‬
‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺇﺤﺘﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ ﻭ ﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺤﺒﻴﺏ ﺘﻤﻭﺭ‬
‫ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ ﺃﺨﺭ ﻹﺤﺘﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺜل ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ‬
‫ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻴﻭﻡ ‪ 22‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ 1937‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻅﻤﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻤﺄﺩﺒﺔ‬
‫ﺘﺭﺃﺴﻬﺎ ﺸﻜﻴﺏ ﺃﺭﺴﻼﻥ ﻭ ﺤﻀﺭﻫﺎ ﻜل ﻤﻥ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻐل ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬
‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻠﺼﻲ ﻤﻤﺜﻼ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻻﻗﺼﻰ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻤﺤﻁﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻨﺸﺎﻁ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻴﺘﻼﺸﻰ ﻤﻨﺫ ‪ 1939‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤل ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻅﻬﻭﺭ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﻴﻥ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬
‫‪ -‬ﺇﻨﻘﺴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﻨﻲ∗‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﺃﺸﻐﺎل ﻤﻠﺘﻘﻰ ﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺃﻓﺎﻗﻪ ﺘﻭﻨﺱ ‪ 24 19‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ 1981‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻭﻨﺱ ‪ ،1983‬ﺹ ‪.18-17‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﱐ‪:‬‬
‫‪151‬‬
‫ﻭ ﺨﻼﺼﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺃﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺸﻜﻠﺕ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻨﻘل‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﻟﻪ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭ ﻤﺤﻴﻁﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬
‫ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺴﺎﻁ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﺼﺩﺍﻗﺎﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻨﺨﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻗﺩ ﺸﻜﻠﺕ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻲ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ‬

‫ﻭﻟﺪ ﰲ ﻓﺎﺱ ﺳﻨﺔ ‪ 1920‬ﻭ ﺩﺭﺱ ﰲ ﺛﺎﻧﻮﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ‪،‬ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻣﻮﻻﻱ ﺇﺩﺭﻳﺲ ‪،‬ﺣﻀﺮ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﰲ ﺑﺎﺭﻳﺲ‬
‫ﺩﺭﺱ ﰲ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﳊﺮﺓ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻟﻴﺞ ﺩﻭ ﻓﺮﺍﻧﺲ ‪،‬ﻭ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭ ﰲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪،‬ﰲ ‪ 1927‬ﺷﺎﺭﻙ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﲨﻌﻴﺔ ﻃﻠﺒﺔ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺐ ﻋﻀﻮﹰﺍ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﻬﺎ‪.‬ﻭ ﰲ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ 1928‬ﺍﻧﺘﺨﺐ ﺃﻣﻴﻨﹰﺎ ﻋﺎﻣﹰﺎ ﳍﺎ ‪،‬ﻭ ﺍﳔﺮﻁ ﰲ ﳒﻢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﺍﻟﱵ ﺃﺳﺴﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﻬﺠﺮ ﺍﳌﻨﺎﺿﻞ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻣﺼﺎﱄ ﺍﳊﺎﺝ ﺷﺎﺭﻙ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺳﻨﺔ ‪،1929‬ﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ 1930‬ﻭ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺸﻌﱯ ﺿﺪ ﺍﻟﻈﻬﲑ ﺍﻟﱪﺑﺮﻱ ‪،‬ﻭ ﺍﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﺠﻠﺪ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ‪،‬ﰲ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ 1932‬ﺃﻗﺎﻡ ﰲ ﺟﻨﻴﻒ ﻭ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺷﻜﻴﺐ ﺍﺭﺳﻼﻥ ‪،‬ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﺪﺓ )ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺸﻌﺐ( ﺳﻨﺔ‬
‫=‪ 1933‬ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺟﺮﻳﺪﺓ" ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺐ"‪،‬ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﲢﺮﻳﺮ "ﺩﻓﺘﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﻐﺮﰊ" ﺳﻨﺔ ‪،1934‬ﻭ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﻛﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻭ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﻫﺎ "ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﻮﻃﲏ" ﺃﺳﺲ"ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ" ﻭﱂ ﳝﻨﻌﻪ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ‬
‫ﻋﻦ ﺇﻋﻼﻥ ﺗﻀﺎﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﰲ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﻤﻊ ﺷﺮﺱ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﻧﻔﻲ ﺃﻟﻮﺯﺍﱐ ﺇﱃ ﻗﺮﻯ‬
‫ﺍﳉﻨﻮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺍﳌﻐﺮﰊ ﺍﻟﱵ ﻇﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﲔ) ‪ (1946/ 37‬ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺃﺳﺲ‬
‫ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ "ﺃﻳﺪ ﻭ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪،‬ﻭ ﻗﺪﻡ ﰲ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ 1974‬ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺸﺮﻭﻋﹰﺎ ﻟﻺﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻛﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﳓﻮ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ‪،‬ﺭﻓﻀﺖ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻭ ﻣﻦ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺣﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻭ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺗﺸﺪﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﲔ ﺍﳊﺰﺑﲔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﲔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﲔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺸﻘﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ ﰲ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪،‬ﺩﻋﺎ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﳊﺰﺏ ﺇﱃ ﻣﺆﲤﺮ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ‪ 1960‬ﻭ ﺃﻃﻠﻖ‬
‫ﺍﲰﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ "ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﻭ ﺍﺻﺪﺭ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ" ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪﺓ‬
‫"ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ"ﰒ ﺍﺻﺪﺭ ﺍﻟﻮﺯﺍﱐ ﺳﻨﺔ ‪ "1962‬ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ" ﻭ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪" 1967‬ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ "ﺍﻧﺘﺨﺐ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ 1963‬ﻧﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﻭﺯﺍﻥ" ﺃﺛﻨﺎﺀ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻟﱵ ﻫ‪‬ﺠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺼﻐﲑﺍﺕ ‪،‬‬
‫ﺟﺮﺡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺯﺍﱐ ﻭ ﺑﺘﺮﺕ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤﲎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺿﻴﻮﻑ ﺍﻟﻌﺎﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﰊ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻴﺪ‬
‫ﻣﻴﻼﺩﻩ)‪.(1971/07/10‬ﺗﻮﰲ ﺍﻟﻮﺯﺍﱐ ﰲ ﻓﺄﺱ ﺳﻨﺔ ‪.1978‬‬

‫‪152‬‬
‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻤﺜﻠﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻤﺤﻁﺔ‬
‫ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻘﺭﻴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ‬
‫ﻨﺨﺒﻬﺎ ﻭ ﻗﺎﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﺩﻭﺍ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻹﻁﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻟﺕ ﺤﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﺯﺏ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻗﺩ ﺸﻜﻼ‬
‫ﻤﺤﻁﺘﺎﻥ ﻫﺎﻤﺘﺎﻥ ﻭ ﺒﺎﺭﺯﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺠﺯﺍﻩ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻟﺸﺒﺎﺏ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ‪ ،‬ﺴﻴﺭﺕ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻭ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭﺤﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻋﻘﻴﺩﺓ‬
‫ﻭ ﻓﺘﺤﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻗﺼﺩ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﻨﻀﺎﻻﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬
‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻁﻼﺒﻴﺔ ﻭﺸﺒﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﻴﻕ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺅﻯ ﻭ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﻨﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺴﻨﺔ ‪ 1933‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ‬
‫ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻗﺩ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺭﺅﺴﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﺭﺌﺎﺴﺘﻬﺎ ﺴﻨﺔ ‪ 1935‬ﻟﻤﺩﺓ ﺃﺭﺒﻊ‬
‫ﺴﻨﻭﺍﺕ)‪ ،(1‬ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻤﺭﺓ ﻨﺸﺎﻁ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬

‫‪ -‬ﺃ‪ .‬ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺸﻔﺭﺓ ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ‪ "1939 -1919‬ﻤﺠﻠﺔ‬
‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‪ ،‬ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 20‬ﺃﻓﺭﻴل ‪ 2006‬ﺹ ‪. 228‬‬
‫‪153‬‬
‫ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺘﻭﺝ ﺫﻟﻙ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺤﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺘﻭﻨﺱ)‪.(1‬‬
‫‪ -‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺴﻠﻤﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺴﻨﺔ ‪ 1934‬ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﻫﺎ ﺏ) ‪Bd de‬‬
‫‪ (185 La Gare‬ﻭ ﻫﻲ ﺘﺭﺩ ﺘﺎﺭﺓ ﺒﺎﺴﻡ )) ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺴﻠﻤﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ((‬
‫ﻭﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺎﺴﻡ )) ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ((‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺤﻤﻠﺕ ﺍﺴﻤـﺎ ﺜﺎﻟﺜﺎ ﻫﻭ‬
‫)) ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺒﻘﺴﻨﻁﻴﻨﺔ (( ﻭﻗﺩ‬
‫ﺘﺨﻠﺕ ﻋﻨﻪ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺘﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ ))ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ‪((The‬‬
‫‪Algerian people‬‬
‫ﻭ ﺘﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺒﺎﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺎ ﻭ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻨﺸﺌﺕ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻨﺠﻡ‬
‫ﻭ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺘﺼﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻜﺘﺒﻬﺎ ﻤﺸﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻤﻨﺼﻭﺭﻱ ﺍﺤﻤﺩ ‪ :‬ﺭﺌﻴﺴﺎ‬
‫‪ -‬ﺃﻴﺕ ﻋﻠﻲ ﺴﻠﻤﺎﻥ )ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﻟﻭﻴﺱ(‪ :‬ﻨﺎﺌﺒﺎ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ‬
‫‪ -‬ﻓﻀﻴل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ :‬ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻋﺎﻤﺎ‬
‫)‪(2‬‬
‫‪-‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﻫﺎﻴﻤﻴﻥ ﺤﻤﺯﺓ‪ ،‬ﺤﺩﺍﺩﻴﻡ ﺤﺴﻴﻥ‪ :‬ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻅﻬﺭﺕ ﺴﻨﺔ ‪ 1936‬ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺸﺎﺏ ﻭﻁﻨﻲ ﻴﺩﻋﻰ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻱ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﺘﻌﻬﺩ‬
‫ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ ﺒﺎﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺤﺩﺓ ﻻ ﺘﺘﺠﺯﺃ ﻜﻭﻁﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ‬

‫‪ - 1‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‪" :‬ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ"‪ ،‬ﺝ‪ ،(1940 -1929) ،1‬ﺠﻤﻊ‬
‫ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،1997‬ﺹ‪.34‬‬
‫‪ - 2‬ﺯﻭﺯﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪ " :‬ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪،"...‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.153‬‬
‫‪154‬‬
 ‫)‪(1‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻨﺹ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻹﻨﺨﺭﺍﻁ‪:‬‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺠﺒﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ‬
‫"ﺃﻗﺴﻡ ﺒﺸﺭﻑ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻤل ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﻟﻭﺍﺌﻪ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ‬
‫)‪(2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺭﺒﻭﻋﻪ ﻭ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﺠﺩﻩ"‬
‫‪ -‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‪ :‬ﻭ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ 1937‬ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺤﺴﻥ‬
‫ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻤﺘﻴﻥ ﺃﻭﺍﺼﺭ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ :‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺢ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻨﻭﺴﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1939‬ﻭ ﺘﺩﺨل‬
‫ﻀﻤﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺇﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭ ﻗﺩ ﺃﻜﺩ ﺭﺌﻴﺴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻨﻭﺴﻲ‬
‫ﺇﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺠﻤﻌﻴﺘﻪ ﻓﻲ‪ 4‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ 1939‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻋﻠﻥ "ﺒﺎﻥ ﺸﻌﺏ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺸﻌﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻨﻲ ﺘﻔﺼل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻥ‬
‫ﺒﻌﺽ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﻤﻔﺘﻌﻠﺔ"‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻋﺭﻀﻪ ﻨﺨﻠﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺘﻴﻥ ﺸﻜل ﻋﻼﻤﺔ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺘﺨﺫ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﺱ ﺒﺎﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬

‫‪ -‬ﺸﺎﺭل ﺃﻨﺩﺭﻱ ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ‪" :‬ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺴﻴﺭ"‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺠﻲ ﺴﻠﻴﻡ ﻭ ﺁﺨﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻁﺒﻊ )ﺵ ﻭ ﻥ‬
‫‪1‬‬

‫ﺕ( ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ _ ﺘﻭﻨﺱ‪.1976 ،‬‬

‫‪ -‬ﺃ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺸﻔﺭﺓ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.227‬‬
‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﺨﻴﺭ ﻤﻴﻼﺩ ﺃﺒﻭ ﻴﻜﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪69‬‬

‫‪3‬‬

‫‪155‬‬
‫ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻜل ﻤﺤﻭﺭﺍ ﻤﺭﻜﺯﻴﺎ ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁ ﻭ ﻨﻀﺎل ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﺩﺭﻉ ﺍﻟﻭﺍﻗﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺘﺒﻨﻰ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺽ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻤﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ ﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻗﻁﻊ ﻜل ﻤﺎ ﻟﻪ ﺼﻠﺔ‬
‫ﺒﻤﺎﻀﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻭ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺒﻐﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ﻤﻭﺤﺩﺍ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﺃﻨﻌﻜﺱ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻐﻨﻭﺍ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻠﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ‬
‫ﻓﻬﺎﻫﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺤﻨﻭﻥ ﻴﺭﺩﺩ ‪:‬‬
‫ﻭﺜﻭﺏ ﻤﻘﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺼﻭﻟﺔ ﺼﺎﺭ‬
‫ﻭ ﺒﺎﻹﺘﺤﺎﺩ ﻴﻔﻭﺯ ﺒﺎﻷﻭﻁﺎﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺏ ﺴﻭﻑ ﻴﻌﻴﺩ ﺴﺎﻟﻑ ﻤﺠﺩﻩ‬
‫ﻏﺎﺏ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭ ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ‬ ‫ﻜﺫﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻌﻭﻩ ﺒل ﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﺯل‬
‫ﺃﻤﺎﻟﻪ ﻜﺎﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻴﺎﻭﻴﺢ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻜﻴﻑ ﺘﻘﻭﻀﺕ‬
‫ﻤﻥ ﻓﺎﺘﻙ ﺍﻷﻨﻴﺎﺏ ﻭ ﺍﻷﻅﻔﺎﺭ‬ ‫ﻴﺎﻭﻴﺢ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﻟﻬﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺫﺍ ﻴﻌﺎﺭﺽ ﻏﻀﺒﺔ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻗﺩ ﻫﺏ ﻜﺎﻟﺘﻴﺎﺭ ﺤﻁﻡ ﺴﺩﻩ‬
‫‪∗ 1‬‬
‫ﻋﺯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺭﻓﻌﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ‬ ‫ﺇﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺭﻀﻰ ﺴﻭﻯ‬

‫‪ -‬ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺤﻨﻭﻥ‪ :‬ﻗﺼﻴﺩﺓ‪" :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"‬

‫‪1‬‬

‫ﻭ ﻴﻭﺍﺼل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺎﺌﻼ‪:‬‬ ‫∗‪-‬‬

‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﻴﺭﻀﻭﻥ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫ﻴﻭﻤﺎ ﻤﺠﻴﺭﺍ ﻟﻠﻬﺯﺒﺭ ﺍﻟﻀﺎﺭﻱ‬
‫ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﺔ ﻭﺼﻐﺎﺭ‬
‫ﻴﺨﺸﻰ ﺘﻨﻘﺹ ﻋﺎﺌﺏ ﺃﻭﺯﺍﺭ‬
‫ﻻ ﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻭﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﻗﺭﺍﺭ‬
‫ﻭﻴﺨﻭﺽ ﻟﻠﻌﻠﻴﺎﺀ ﻜل ﻏﻤﺎﺭ‬
‫ﻗل ﻟﻼﺒﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺨل ﺒﻼﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﺫﺌﺏ ﻻ ﻴﺭﻋﻰ ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺩﻴﻨﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺄﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ‬
‫ﻤﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﺠﻴﻪ ﻭ ﻁﺎﺭﻕ‬
‫ﺇﻥ ﻨﺎﻡ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻬﺠﺭ ﻨﻭﻤﻪ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻘﺘﺤﻡ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﻤﺠﺎﻫﺩﺍ‬

‫‪156‬‬
 ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ‬
‫ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺫﺍ ﻨﻔﻊ ﻭ ﺫﺍ ﺃﻀﺭﺍﺭ‬
‫ﻓﻲ ﻏﺎﺒﺭ ﺍﻷﺯﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ‬
‫ﻫﻭ ﺃﺼل ﻜل ﺃﺫﻯ ﻭ ﻜل ﺒﻭﺍﺭ‬
‫ﺭﻓﻌﻭﺍ ﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﻌﺩل ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ‬
‫ﺃﻨﻘﺫﻩ ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﻰ ﻫﺎﻭ‬
‫ﻭ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺒﺩﺕ ﻨﻘﻤﺔ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ‬
‫ﻭﺸﺭﻭﺭﻩ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻴﺯﺍﺡ ﺒﺎﻷﻨﻭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻤﺒﻌﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀﺎﺭ‬
‫ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺨﻼل ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺒﻐﺜﺎﺭ‬
‫ﻭ ﺃﻨﺸﺭ ﻫﺩﻯ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬
‫ﻭ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻹﺴﺘﻌﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﺇﺩﺒﺎﺭ‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﺃﻓﻕ ﺴﺎﻁﺢ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ‬
‫‪157‬‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺨﻴﺭ ﻭﺴﻴﻠﺔ‬
‫ﻟﻴﻌﻴﺩ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻭ ﺤﻜﻡ ﺠﺩﻭﺩﻩ‬
‫ﻭﻴﺭﺩ ﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ ﻜﻌﻬﺩﻫﺎ‬
‫ﻭﻴﺼﺩ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻐﺎﻀﺒﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻤﻰ‬
‫ﻴﺎ ﺇﺒﻥ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ ﻭ ﻨﺴل ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻭﻀﻰ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺸﺭﻫﺎ‬
‫ﻗﺩ ﻀل ﻤﺴﻠﻜﻪ ﻭ ﺘﺎﻩ ﺩﻟﻴﻠﻪ‬
‫ﻭﺒﻼﺅﻩ ﻤﻥ ﻜل ﺤﻜﻡ ﺠﺎﺌﺭ‬
‫ﺇﻨﻘﺫﻩ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻓﻬﻭ ﺸﻔﺎﺅﻩ‬
‫ﻁﻬﺭﻩ ﺒﺎﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﻀﺎﺭﻩ‬
‫ﻭ ﺃﻗﻤﻪ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﻓﻬﻲ ﺴﻨﺎﺩﻩ‬
‫ﻭ ﺃﺭﻓﻊ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭ ﺃﻫﺘﻑ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ‬
‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺍل ﻋﻬﺩﻩ‬
‫ﻭﻁﻠﻭﻉ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺴﻴﻐﺘﺩﻱ‬
 ‫ﺍﻟﺒـــﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨـــﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘــﺭﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴـﺔ‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴــــﺔ ﻭ ﺤﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬

‫‪158‬‬
 ‫ﻤـﻘـﺩﻤـﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺼﻭل ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ‬
‫ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ﻭﻋﺒﺭ ﺘﺴﻠﺴل ﺯﻤﻨﻲ ﺘﺼﺎﻋﺩﻱ ﻟﺒﻌﺽ‬
‫ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎل‬
‫ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻗﺴﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﻨﻅﺭﹰﺍ‬
‫ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻓﺘﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﻔﺘﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺘﻌﺭﻀﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﺕ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﺸﻜﻠﺕ ﺇﺤﺩﻯ‬
‫ﻤﺤﻁﺎﺘﻪ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ )‪ (1944‬ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ 1947‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻭ ﺭﻜﺯﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺴﻨﺔ‬
‫‪،1952‬ﺜﻡ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪،19547‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ًﺭﻜﺯﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ‬
‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ‪ 1958‬ﻭﻤﺎ ﺃﺤﺩﺜﻪ ﻤﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌل ﻤﺤﻠﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﺘﻀﻤﻥ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻜل‬
‫ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺩﺓ ﻤﺴﺎﺌل‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺜﻡ ﻋﺎﻟﺠﻨﺎ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻘﺩ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻫﺎﻤﹰﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﺸﺎﻁ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ‬
‫ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬
‫ﻭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻘﺩ ﻋﺭﺠﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺎﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻗﺒل ﺴﻨﺔ ‪ 1989‬ﺜﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬
‫ﻭﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻭﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻪ‪،‬ﻭﻻﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﻤﺸﺎﻜل‬

‫‪159‬‬
‫ﻭﺃﺯﻤﺎﺕ ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﻁﺭ ﻗﻀﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻋﺭﺽ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﻭ ﺨﻠﻔﻴﺎﺘﻬﺎ ﺜﻡ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﻰ ﻁﺭﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻜﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺸﺎﻨﻬﺎ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﺭﻏﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻭ ﺨﺘﻤﻨﺎ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺒﺨﺎﺘﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻭﺼﻠﺔ ﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺔ‪.‬‬

‫‪160‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼـــل ﺍﻷﻭل‪:‬‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘــﺭﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺇﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬

‫‪161‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ‪1944‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺴﻔﺭﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻜﺒﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺃﻋﻘﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻥ‬
‫ﻅﻬﻭﺭ ﺘﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﺭﺯ ﻤﻁﻠﺏ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻔﻜﻴﺭ‬
‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭ ﻻ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺸﻜﻠﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﺄﺴﻴﺱ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ) ‪ ( 1945‬ﺤﻘﺒﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﻭ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻨﻀﺞ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺸﻜﻠﺕ ﺤﺩﺍ ﻓﺎﺼﻼ ﺒﻴﻥ ﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻤﻁﺎﻟﺒﻪ ﻭ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﻨﻀﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺸﻜﻠﺕ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻗﻁﻴﻌﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ) ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺼﻼﺡ ( ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ)‪.(1‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻋﻜﺴﺕ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺘﻭﺘﺭﺍ ﺤﺎﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺫﻟﻙ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻜل ﻗﻁﺭ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺸﻨﺕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﻤﻊ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻹﺼﻼﺡ ﻭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬

‫‪ -1‬ﻤﺎﻟﻜﻲ ﺃﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.328‬‬

‫‪162‬‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺃﻋﻠﻨﺕ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻋﻥ ﻤﻁﻠﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻟﻡ‬
‫ﺘﺘﻭﺤﺩ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻭﺤﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ‬
‫ﻭ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ‪ 10‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪.1943‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺭﻴﻀﺔ ‪ 11‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ 1944‬ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻓﻲ ‪ 23‬ﺃﻭﺕ ‪.(1)1946‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺸﻜﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺴﻠﺴل‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻠﻘﻲ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻨﻠﻤﺱ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺇﻗﺭﺍﺭﺍ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺒﺈﺨﻔﺎﻕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻹﺼﻼﺡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﻠﻤﺱ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺼﺭﻴﺤﺔ‬
‫ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴـــﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ )ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ( ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺤﺘﻼل‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻫﻭ ﺘﻭﺠﻪ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺯﻋﻴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺫﻜﺭﻯ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻋﺭﻴﻀﺔ ‪11‬‬
‫ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ 1944‬ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ » :‬ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﺨﻠﺕ‪ ،‬ﻗﺭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺤل ﻟﻤﺸﻜل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻻ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻋﻘﺏ ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻌﺘـﺩل ﻤﻘﺒﻭل‬
‫ﺍﻹﺼﻼﺡ ‪ ...‬ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻁﻼﻗﺎ ﺒﺎﺘﺎ ﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﻤﻥ ﻏﺎﺼﺒﻴﻬﺎ ﻭ ﻻ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺞ ﻓﻲ ﻨﻴﻠﻬﺎ‬
‫ﻤﻤﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻁـﺭﻑ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ ﻭ‬
‫ﺍﻷﺨﻼﻕ ‪.(2)« ...‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺎﺱ ﻓﺭﺤﺎﺕ‪ " :‬ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ) ﻟﻴل ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ( " ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺭﺤﺎل‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ‬
‫ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻋﻼل‪ " :‬ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ " ﻁ‪ – 2‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،1983 ،‬ﺹ ‪.79‬‬
‫‪163‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺠﺘﻬﺎ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺜﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻠﺕ ﺘﺭﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ‬
‫ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻥ ﻤﻁﻠﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻤﺤﺭﻤﺔ ﻭ ﻁﺒﻌﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺩﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ ... » :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻅل‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘﺎﺝ‬
‫ﻟﻤﺠﻬﻭﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻜﻲ ﺘﻘﻨﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﺘﺒﺎﻉ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺱ ﺒﻭﺨﺯ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭﻫﺎ ﻟﺘﺘﻤﻠﺹ‬
‫ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﺃﺕ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﺎ ﺃﻴﺄﺴﻬﺎ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻜﻠﻪ ﻤﻥ ﻭﻻﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﺎﺒﻠﻭﻥ‬
‫ﻋﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻐﻁﺭﺴﺔ ﺇﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺘﺄﺒﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺤﺘﻰ ﺒﻨﻴل ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻨﻌﻤل ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺃﻴﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻘﺩ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻜل ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﺸل ﺇﻟﻰ ﺨﻁﺔ ﻻ ﻟﺒﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻻ ﻏﻤﻭﺽ‪ ،‬ﻫﻲ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻗﺒل ﻜل‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺸﻲﺀ ‪« ...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﺹ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻓﻲ ﺃﻭﺕ‬
‫‪1946‬ﻡ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﻭﺇﺭﻏﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻱ " ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻲ‬
‫ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭ ﺘﻌﺎﺭﻀﻪ ﻜﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﻤﻌﺎﻫـﺩﺓ ﺒﺎﺭﺩﻭ )‪( 1881‬‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻋﻼل‪ " :‬ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ "‪ ،‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.79‬‬
‫‪164‬‬
‫ﻭﺍﺤﺘﻜﺎﺭﻩ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﺒﺎﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ » ﺸﺒﻴﻬﺎ ﺒﻤﻭﻅﻑ ﺸﺭﻓﻲ ﺴﺎﻡ‬
‫ﻤﻀﻐﻭﻁ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪ ...‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻬﻡ ﻤﺠﺭﺩ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻟﺘﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓل‬
‫‪ ...‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻭﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﻋﻭﺍﻥ ﻴﻨﻔﺫﻭﻥ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ‪ ...‬ﻜﻤﺎ ﺃﻫﻤﻠﺕ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﻟﻡ ﺘﺅﺩ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ‪ ...‬ﻭ ﻤﺼﺎﺩﺭﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ‪.(1)« ...‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺘﻭﻨﺱ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ‪ ... » :‬ﺇﻥ ﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻤﻊ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻨﻅﺎﻡ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺎﻹﺨﻔﺎﻕ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺨﻤﺱ ﻭ ﺴﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻠﻥ ﻋﺯﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﺍﻟﺘﺎﻡ‬
‫ﻭ ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﻜﺩﻭﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺼﻠﺢ ‪.(2)« ...‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻋﻜﺱ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻁﻠﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﻤﺴﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺼﻤﻴﻡ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ )‪.(3‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻜل ﻗﻁﺭ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬
‫ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﺩﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻭل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ‬

‫‪ -1‬ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺹ ‪.79/77‬‬

‫‪ -2‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.421‬‬
‫‪ -3‬ﺠﻤﺎل ﻗﻨﺎﻥ‪ :‬ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩ‪ ،1994 ،‬ﺹ ‪.184‬‬
‫‪165‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺭﺠﻡ ﻓﻌﻼ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺎﺩﺭﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﺎﻡ ‪1947‬ﻡ ﻜﺭﻏﺒﺔ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﻋﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪.‬‬
‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺯﺍﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺭﻭﺯﺍ ﻭ ﺍﺘﻀﺎﺤﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﺍﻀﻁﺭﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻗﻁﺭﻱ ﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻁﻠﺒﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﻋﺩﺓ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ‬
‫ﻓﻲ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﺴﻨﺔ ‪1944‬ﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺠﺒﻬــﺔ‪:‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﻲ‬
‫ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻤﺸﺘﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻜل ﻗﻁﺭ ﻴﻌﻤل ﻤﺴﺘﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ﺴﺎﺌﺩﺍ‪.‬‬
‫ﻭ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺠﺭﺕ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ )) ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺤﺯﺏ‬
‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ (( ﻭ ﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﺎﻡ ‪ ،1944‬ﺘﺄﻟﻔﺕ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺸﻤل ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺴﻤﻴﺕ " ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ " ﺘﺤﺕ‬
‫ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻷﻜﺒﺭ " ﻤﺤﻤﺩ ﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ " ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﺸﻴﺨﺎ ﻟﺠﺎﻤﻊ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﺴﻜﺭﺘﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ " ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ " ﻭ ﻀﻤﺕ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﻗﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺩﻭﺒﻭﻫﺎ ﻭ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪ » :‬ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﻌﻭﺏ ﺸﻤﺎل‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﺘﺠﻬﺔ ﻨﺤﻭ ﻭﺠﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻨﺤﻭ‬
‫‪166‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺃﻯ ﻤﻤﺜﻠﻭﺍ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺠﻭﺍ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﻌﻤل ﺭﺍﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺴﺩﺩ ﺨﻁﺎﻫﻡ ﻭ ﻴﺒﻠﻎ ﻤﻨﺎﻫﻡ ‪.(1)« ...‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺃَﺘﻔﻕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺃﻱ ﺘﻌﺩﻴل ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻡ‬
‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ‬
‫ﻭ ﺭﺃﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﻟﻬﺎ ﻗﺎﻨﻭﻨﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪،‬‬
‫ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺘﺎﻤﺎ ﻻ ﺯﻴﻑ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻻ ﻨﻘﺹ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺒﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺒﻼﺀ‬
‫ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺭﻭﺡ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻋﺎﻤﺘﻬﻡ ﻭ ﻗﺎﺩﺘﻬﻡ ﻭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺇﺸﺎﻋﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺭﻕ‪ ،‬ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﻭ ﺤﻜﻭﻤﺎﺘﻬﻡ‬
‫ﻭ ﺘﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻭﺨﻔﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺨﻔﺕ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻋﺭﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻐﻁﻲ ﻋﺭﺠﻪ ﺇﺼﻼﺤﺎﺕ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﻜﺎﺫﺒﺔ ﻭ ﺨﺎﺩﻋﺔ ﻭ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻫل ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ‬
‫ﻴﺤﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻭﺍﺠﺒﻬﻡ ﻨﺤﻭﻫﺎ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‬
‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻁﻠﺱ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻭ ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ -‬ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺃﻭل ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ﺴﻨﺔ ‪ 1364‬ﻫـ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ‪ 18‬ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ‬
‫‪ 1944‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﺘﺄﻟﻔﺕ ﻫﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﺴﻤﻰ " ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ "‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ -‬ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ‪:‬‬

‫‪-‬ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻋﻼل‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.485‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪167‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺸﻌﻭﺏ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬
‫)ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻤﺭﺍﻜﺵ(‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻀﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ -‬ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ) ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺎﺕ (‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪ -‬ﺘﺴﻌﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﺎ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‬
‫ﻜﺈﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭ ﻓﺘﺢ ﺃﻨﺩﻴﺔ ﻭ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺸﻌﺏ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻟﺤﺎل‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎﺭﺏ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻤﺒﺎﺭﻜﺘﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺠﻬﺎﺩﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺘﻭﺍﺼﻼ ﻭ‬
‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺒﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﷲ ﻤﺜﻤﺭﺍ ﻭ ﺃﺜﺭ ﻤﺴﺎﻋﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﺎل ﻤﺤﺴﻭﺴﺎ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭ‬
‫ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻭ ﻤﻊ ﺩﻭل ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ‪،‬ﺘﻘﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻭﺘﺭﻓﻊ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﻭ ﺘﻨﻭﺭ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺒﺎﻟﺨﻁﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭ ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬
‫ﻭ ﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﺫﺍﻋﺘﻪ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﻤﻘﺎل ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺫﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﺢ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺸﺌﺕ ﻷﺠﻠﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫)) ‪ ...‬ﺃﻤﺎ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻬﻭ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻜﻠﻬﺎ ﺍﺴﺘﻘﻼﻻ ﺘﺎﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻤﻌﻘﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻹﺩﺭﺍﻙ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭ ﻴﻭﻤﺌﺫ ﻴﻔﺭﺡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭ ﺍﷲ ﻴﻨﺼﺭ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‪(( .‬‬

‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻭﺼﻔﺼﺎﻑ‪" :‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ‪ ،"1945-1931‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.348‬‬

‫‪ -2‬ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.280‬‬
‫‪168‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻟﻭﻤﻭﻨﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺫﺭﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬
‫ﻗﺎﺌﻠـــﺔ‪ )) :‬ﺇﻥ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﻀﺎﻋﻑ ﻤﻨﺎﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭ ﻤﺴﺎﻋﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺠﺒﻬﺔ ﺜﻼﺜﻴﺔ ﺃﻟﻔﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬
‫ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ‪.(1)((...‬‬
‫ﻨﺸﺎﻁـﺎﺕ ﺍﻟﺠﺒﻬــﺔ‪:‬‬
‫ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻤﺜﻠﺕ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ∗ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺸﺭﺡ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺃﻭل ﺒﻴﺎﻥ∗ ﺃﺼﺩﺭﺘﻪ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺤﻭل ﻤﺠﺎﺯﺭ ‪ 8‬ﻤﺎﻱ‬
‫‪ 1945‬ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.258‬‬

‫∗‪ -‬ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌﺘﻬﺎ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻓﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎل‬
‫ﻟﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل ﻭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻭل ﺒﻴﺎﻥ ﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺤﻭل ﻤﺠﺎﺯﺭ ‪ 8‬ﻤﺎﻱ ‪ 1945‬ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺫﻜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻀﺭﺓ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃل ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻨﺩ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻟﻤﺼﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺫﻜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺩﻭل ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺫﻜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻭل ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺒﻴﺎﻥ ﺤﻭل ﻫﻤﺠﻴﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ) ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ (‬
‫‪ -‬ﻤﺫﻜﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺘﻭﻨﺱ )) ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ((‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺫﻜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭﺍﺀ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ) ﺘﺨﺹ ﻤﺠﺎﺯﺭ ﻤﺎﻱ ‪(1945‬‬
‫‪ -‬ﺍﺤﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﺤﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﻭ ﺃﻓﺭﺍﺩ‪ )):‬ﻴﻭﻡ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ((‪.‬‬
‫∗‪ -‬ﺃﻨﻅﺭ ﻨﺹ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻜﺎﻤﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‪.‬‬
‫‪169‬‬
‫)) ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـــــﺔ‪ :‬ﺃﻭل ﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ((‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫)) ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ‪ 1945-5-13‬ﻨﺒﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﺴل ﺭﻭﻴﺘﺭ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤﺯﺏ )ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ(‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﻌﺩﺍﺌﻪ ﻟﻠﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻫﺒﻁﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﻁﻴﻑ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻓﺄﻭﻗﻌﺕ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭ ﻗﺘﻠﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‪ ،‬ﻭ ﺘﻘﺩﺭ ﺭﻭﻴﺘﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻴﻥ ﺒﺨﻤﺴﻴﻥ ﺭﺠﻼ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭل ﺍﻨﻪ ﻗﺩ ﻭ ﻗﻊ ﻗﺒل ﺩﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪ .‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺤﺎﺩﺕ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﺸﺩ ﻫﻭﻻ ‪(( ...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺫﻜﺭﺓ∗ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ )) :‬ﺤﻀﺭﺓ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺒﻌﺩ ‪:‬‬
‫ﺘﺭﺠﻭ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻌﺎﺩﺘﻜﻡ ﻋﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﺭﺓ ﻭ ﻟﻨﺎ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻷﻤل ﺃﻥ ﺘﺤﻅﻰ ﻤﻥ ﺃﻨﻅﺎﺭﻩ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻤﻰ‬
‫ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻀﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ) ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﻤﺭﺍﻜﺵ (‬
‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻗﺎﺴﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺃﻟﻭﺍﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻔﺱ ﻭ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻷﻤﻭﺍل ‪((...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﺘﻬﺎ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻠﻐﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ )) :‬ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻼﺩ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.291‬‬

‫∗‪ -‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﻤﺫﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.283‬‬
‫‪170‬‬
‫‪،‬ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻫﺎﺠﻤﺘﻬﺎ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﻤﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﺎ ﺒﻘﻭﺓ ﻭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻜﺎﺭﻫﻭﻥ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻭﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﻭﻤﺭﺍﻜﺵ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺘﺼــﺭﻑ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺸﻡ ‪(( ...‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻤﻬﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﻴﻼﺩ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺘﺠﺭﺒﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺠﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﻼﺩ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪1947‬ﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺒﺜﻕ‬
‫ﻋﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺸﻌﻭﺏ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻀل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻓﻲ‬
‫ﺩﻓﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻜﻲ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﻭﻟﻭ ﺤﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ‬
‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﺘﻔﻘﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﺎﻡ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﻨﺠﻊ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻼﺌﻕ ﺒﻪ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻷﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪1947‬‬
‫ﺍﻨﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻴﻭﻡ ‪ 15‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪1947‬ﻡ ﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺃﺸﻐﺎﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻡ ‪ 22‬ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻡ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﺼﺒﻐﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺘﻪ ﻗﻭﺓ‬
‫ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻤﺜﻠﺕ ﺘﻭﻨﺱ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻲ‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.286‬‬

‫‪171‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺩﻤﺸﻕ ﻭ ﻤﺜﻠﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ)‪ ،(1‬ﺃﻤﺎ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﻘﺩ ﻤﺜﻠﺘﻬﺎ )) ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﻤﻌﻬﺎ " ﺍﻟﻭﻓﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ "‪.‬‬
‫ﺇﻓﺘﺘﺢ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺠﻠﺴﺎﺘﻪ ﺒﺠﻠﺴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺃﻗﺎﻤﻬﺎ ﻤﺴﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ‪ 15‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ﺴﻨﺔ‬
‫‪1947‬ﻡ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﺨﺭﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬
‫"ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺯﺍﻡ ﺒﺎﺸﺎ" ﺃﻤﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﻟﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻤﻊ‬
‫ﻏﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭ ﺘﻼﻩ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ "ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻏﻼﺏ"∗ ﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ)‪.(2‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﺭﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻫﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬
‫ﻭﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺒﻁﻼﻥ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺄﻱ‬
‫ﺤﻕ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺈﻋﻼﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺠﻼﺀ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﻋﻭﺩﺓ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻭﻡ ‪1997/07/27‬‬ ‫‪1‬‬

‫∗‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻏﻼﺏ‪:‬ﻭﻟﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻏﻼﺏ ﻓﻲ ﻓﺎﺱ ﺴﻨﺔ ‪، 1922‬ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺜﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺎﺯﺘﻬﺎ ‪،‬ﻤﺜل ﺩﻭﺭﺍﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﻜﺘﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺭﺌﺎﺴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺩ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﺸﺘﻐل ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪،‬ﺘﺤﻤل ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻤﻨﺫ ‪ 1960‬ﻭ ﺃﺩﺍﺭ ﻭ ﺤﺭﺭ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﻁﻘﺔ‬
‫ﺒﺎﺴﻤﻪ))ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﻠﻡ(( ﻓﻲ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺍﻋﺘﻘل ﻭ ﺴﺠﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‪ ،‬ﺍﻨﺘﺨﺏ ﺭﺌﻴﺴﺎ‬
‫ﻻﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﺯﻴﺭﺍ ﻤﻜﻠﻔﺎ ﺒﺎﻹﺼﻼﺡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺠﺭﻴﺩﺓ))ﺍﻟﻘﻠﻡ((‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﺒﺩ ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ ﻭ ﺁﺨﺭﻭﻥ‪ :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻡ ﺩ ﻭ ﻉ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪.1987‬‬
‫‪172‬‬
 ‫‪ -4‬ﺭﻓﺽ ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ) ‪ 5‬ﻤﺎﻱ ( ﻭ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻨﺱ )‪ 12‬ﻤﺎﻱ(‬
‫ﻭ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﺭﺍﻜﺵ ) ‪ 30‬ﻤﺎﻱ ( ﺍﻴﺎﻡ ﺤﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺍﻟﺠﻼﺀ)‪.(1‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻓﻘﺩ ﻗﺭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﻜل ﻗﻁﺭ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺇﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭ ﻴﻭﺼﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺠﻼﺀ‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫∗‬
‫ﺏ‪ -‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻭﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﺸﺘﺭﻙ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭ ﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎ ﻗﻭﻤﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺠﺒﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻗﻁﺭ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ)‪.(2‬‬

‫‪ -1‬ﺩ‪ /‬ﺨﻴﺭﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺎﺤﺏ ﻭﺍﺩﻱ‪" :‬ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻨﺸﻭﺅﻩ ﻭﺘﻁﻭﺭﻩ ﻤﻥ‬
‫‪ 1830‬ﺇﻟﻰ ‪ ،1987 ،"1962‬ﺹ ‪.179‬‬
‫∗‪ -‬ﻴﻭﺭﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺃﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭ ﻓﻀﻠﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫‪ -2‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ‪ +‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ‪ :‬ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺭﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺼﺭ ‪ ،1959‬ﺹ ‪.239‬‬
‫‪173‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻗﺭﺭﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒـ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺇﻋﻼﻥ ﺒﻁﻼﻥ ﻤﻌﺎﻫﺩﺘﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﺇﻋﻼﻥ ﻋﺩﻡ‬
‫ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺇﺤﺘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺇﺴﺘﻘﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﻤﻊ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜل ﻤﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻤل‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺇﺭﺴﺎل ﻟﺠﺎﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺎﻤل ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺤل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻁﻼﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻠﺠﺄﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻗﺼﺩ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﺫﻟﻴل‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻼﻗﻭﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺸﻜﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺒﺫﻟﺘﻪ ﻭ ﺘﺒﺫﻟﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺠﻬﻭﺩ)‪.(1‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺠﻼل ﻴﺤﻲ‪" :‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ"‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.303‬‬

‫‪174‬‬
‫‪ -1‬ﺭﻓﻊ ﻤﺫﻜﺭﺓ ﻹﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﻭﻀﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻨﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺨﺎﻟﻔﺘﺎ ﺒﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻤﺎ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻜل ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﺼﺩ‬
‫ﻭﻤﺜل ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﺤﻘﻭﻕ ﻟﻸﻤﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻭ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﺫﻜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﺸﺭﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺤﺭﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺇﺭﺴﺎل ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬
‫ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﺸﺭﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻴﻑ ﺇﻋﺘﺩﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﻴﺎﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﺤﺴﺎﺴﺎ ﻭ ﻫﺎﻤﺎ ﻭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻭ‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﻫﻴﺌﺎﺘﻬﺎ ﻟﺘﺸﻜل ﻫﻴﺌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻤﺜل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺍﺘﺨﺫ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﺘﻲ ‪:‬‬
‫» ﺘﻜﻭﻥ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﻜﺘﺏ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻜﺘﺒﺎ‬
‫ﻤﺘﺤﺩﺍ‪ ،‬ﻴﺴﻤﻰ "ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"«‪.2‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻗﺭﺍﺭﺍ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ‪ ،‬ﺸﻜل ﺒﺼﻤﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻭ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬
‫ﻭﻜﺸﻑ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻤﻠﻙ ﻗﺎﺩﺓ ﻭ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻨﺸﺎﻁﻬﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﺘﺸﻜﻴل ﻗﻭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﻥ‬

‫‪ -1‬ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ"‪ ،‬ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.378‬‬

‫‪ -2‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﻭﺩ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭل ﻨﻭﺍﺓ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ"‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩﺍﻥ ‪ ،42-41‬ﺠﻭﺍﻥ ‪ ،1986‬ﺹ‪.58-33‬‬
‫‪175‬‬
‫ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺘﺠﺎﻭﺯﺍ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭ ﻋﺭﺍﻗﻴل ﺭﻫﻨﺕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻜﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺘﻘﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﻫﻴﺌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻨﺴﻕ ﻭ ﺘﻭﺤﺩ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ " ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﺨﺘﺘﻡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﺃﺸﻐﺎﻟﻬﻡ ﺒﻌﻘﺩ ﺠﻠﺴﺔ ﺨﺘﺎﻤﻴﺔ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻴﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺭﺴﺎﺌل ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻨﺩﺍ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺸﻜﺭ ﺠﻼﻟﺔ ﻤﻠﻙ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺴﺩﻴﻪ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ‬
‫ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﺩ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻻ ﺘﺤﺼﻰ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺸﻜﺭ ﺠﻼﻟﺔ ﻤﻠﻙ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻭ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﻓﺎﺀﻩ‬
‫ﻟﺠﻼﻟﺘﻪ ﻭﺸﻜﺭ ﺴﻤﻭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻁﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺘﺄﻴﻴﺩ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻑ ﺒﺎﻱ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﻭ ﺇﺠﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﻁﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺘﺄﻴﻴﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺘﺄﻴﻴﺩ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻭﺤﺩﺘﻬﺎ ﻭ ﺇﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ ﻀﺩ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻐﺎﺸﻡ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ)‪.(1‬‬

‫‪ -1‬ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.379‬‬

‫‪176‬‬
‫ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﺴﺎﺀ ﻴﻭﻡ ‪ 24‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ 1947‬ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺤﻔﻠﺔ ﺒﻔﻨﺩﻕ " ﺸﺒﺭﺩ " ﺩﻋﻰ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﻟﻘﻰ‬
‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺘﻬﺎ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺸﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺠﻪ ﺸﻜﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻤﺩ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻭﺠﻪ ﺘﺤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻷﻭل ﻭﺃﻨﻬﻰ ﻜﻠﻤﺘﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ ﻟﻤﺼﺭ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺎل ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭ‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻴﻥ ﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﺸﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻗﺔ‬
‫ﺃﻤل ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ ﻭﻟ ‪‬ﻡ ﺸﻤﻠﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺸﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺘﺸﺭﺫﻤﻬﻡ ﻭ ﺘﻔﺭﻕ ﻜﻠﻤﺘﻬﻡ ﻭﺘﺠﺯﺃ ﻨﻀﺎﻟﻬﻡ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻔﺭﺽ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪.1947‬‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺇﻨﺘﻬﺎﺀ ﺃﺸﻐﺎل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﺍﻟﺤﻔﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻘﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺸﺭﻉ ﻤﻤﺜﻠﻭﺍ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻫﻡ ﻗﺭﺍﺭ ﺘﻭﺝ ﺃﺸﻐﺎل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ " ﻤﻜﺘﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺘﻡ ﻓﺘﺢ ﺩﺍﺭ ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭ ﻗﺩ ﺇﺸﺘﻤل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ‪:‬‬
‫• ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ‪ :‬ﻭ ﻴﻀﻡ ﻜل ﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫• ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ‪ :‬ﻭ ﻀﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬

‫‪177‬‬
 ‫• ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ :‬ﻭ ﻀﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ∗‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻴﺩ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ‬
‫)‪**(1‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﻤﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﺩ"‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻭﻫﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻥ ﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻏﻼﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ‬
‫ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺯﻭﺯ ﻭ ﻫﻭ ﺍﺼﻐﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺅﻜﺩ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﺨﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﻀﺭ ﻜﺎﻨﺎ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻋﺎﻤﺎ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻴﻨﺘﺨﺏ ﻤﻥ‬
‫ﻗﺒل ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺇﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﻟﺠﺎﻥ ﻓﻨﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻬﺎ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻡ‬
‫ﺒﺈﺫﺍﻋﺔ ﻨﺸﺭﺓ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ " ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺒﻤﻜﺘﺏ‬ ‫∗‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺃﺴﻪ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ :‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﻀﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻜﺎﻥ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ‪.‬‬
‫‪ - 1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ﺍﻟﻁﻭﺩ‪" :‬ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‪ ،‬ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﺅﺴﺱ"‪ :‬ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻠﺘﻘﻰ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ 12/11‬ﻤﺎﻱ ‪ ،2007‬ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺩﺤﻭ ﺠﺭﺒﺎل‪.‬‬

‫** ‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ﺍﻟﻁﻭﺩ‪ :‬ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻁﺎﻟﺒﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪ 1945‬ﻭ ﻀﻤﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﻥ ﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺴﻨﺔ ‪،1948‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻀﻤﻥ ﺃﻭل ﺒﻌﺜﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﺭﺴﻠﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻤﻥ‬
‫‪ 1948/10/10‬ﺇﻟﻰ ‪ ،1951/06/30‬ﺃﺼﺒﺢ ﻀﺎﺒﻁﺎ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻤﻼﺯﻡ ﻭ ﺘﻭﻟﻰ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺠﻨﻭﺩ‬
‫ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﻫﻭ ﺍﺤﺩ ﻤﺒﻌﻭﺜﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺭﻓﻘﺔ ﺍﻟﻤﻼﺯﻡ ﺤﻤﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﻐﻲ ﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺴﻨﺔ ‪) 1952‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ :‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻤﻬﺭﻱ(‪.‬‬
‫‪ - 2‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻤﻬﺭﻱ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻭﻡ ‪.2009/10/05‬‬
‫‪178‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺸﺄ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻀﻤﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺤﻔﻅ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﺠﻤﻌﺕ ﻗﺼﺎﺼﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺩﻓﺎﺘﺭ ﻭ ﺴﺠﻼﺕ ﺫﺍﺕ ﺠﺩﺍﻭل ﻭﻓﻬﺎﺭﺱ ﻤﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺒﺈﺤﺼﺎﺀ ﺴﻨﻭﻱ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻡ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻹﺭﺘﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﻹﻨﺨﻔﺎﺽ ﻭ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺫﻟﻙ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻴﻨﻅﻡ ﻨﺩﻭﺍﺕ ﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭ ﺤﻔﻼﺕ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺩﺩﺕ‪ ،‬ﻓﺭﻭﻉ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﻩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﺩﻭل ) ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺒﺭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ (‪ .‬ﻭ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬
‫ﺒﻤﺠﻬﻭﺩﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺠل ﺇﺴﺘﻘﻼل ﺃﻗﻁﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺇﻜﺘﺴﻰ ﺤﺩﺙ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩﻩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭ ﺤﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻭﻟﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﻫﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺃﻤﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴـﺩ " ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺯﺍﻡ ﺒﺎﺸﺎ "‬
‫ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻹﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺼﺭﺡ ‪ » :‬ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻤﻤﺜﻠﻭﺍ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻷﺘﺭﺃﺱ ﻤﺅﺘﻤﺭﻫﻡ ﺍﻷﻭل ﻓﻠﺒﻴﺕ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻭ ﻻ‬
‫ﺃﻋﺭﻑ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﺭﻓﻀﺕ ﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﻓﻲ‬
‫ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻗﺒﻭل ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻹﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻤﻠﻭﺍ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭ ﻨﺤﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺒﺎﻟﻔﺨﺭ‬
‫ﺃﺜﺎﺭﻫﻡ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ‪ ،‬ﻭ ﺤﻀﺎﺭﺘﻬﻡ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﺎﺯﻭﺍ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻋﻤﺎﺩ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻷﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪ ...‬ﻭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺴﻼﺡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻜﻔﺎﺤﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪،‬‬
‫‪179‬‬
‫ﻟﻴﺴﺕ ﺨﺎﺩﻤﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﺨﺎﺩﻤﺔ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ‬
‫ﺘﺯﺍل ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ ...‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ؟ ‪ ...‬ﻟﻘﺩ ﺒﺫﻟﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﻹﻨﻘﺎﺫ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺭﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻔﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺜﻤﺭﺕ ﺜﻤﺭﺍﺕ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻜﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻤﺜﻼ ‪« ...‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭ ﺍﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺸﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ‬
‫ﺒﻌﺩﺍ ﻤﺭﻜﺯﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﻭﺠﻬﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻤﺤﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﻻﻏﻴﺎ ﻭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺒﺘﺄﻜﻴﺩﻩ ﺒﻁﻼﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﻋﺩﻡ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺄﻱ ﺤﻕ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﺎﻟﻘﻭل ‪ » :‬ﺇﺤﻜﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ « ﻭ » ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻭﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﺸﺘﺭﻙ « ﻤﻊ » ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬

‫‪ -1‬ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ ﻤﺤﻤﺩ‪ ":‬ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " )‪ ،(1954 – 1910‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‪،‬‬
‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،1994 ،‬ﺹ ‪.347‬‬
‫‪180‬‬
‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ ﻗﻭﻤﻴﺎ « ﻭ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ » ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺠﺒﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺙ‬
‫ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻗﻁﺭ ﻤﻨﻬﺎ ‪.(1)« ...‬‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭ ﺘﻤﺤﻭﺭﺕ ﺤﻭل ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺇﻋﻼﻥ ﺒﻁﻼﻥ ﻤﻌﺎﻫﺩﺘﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﻋﻼﻥ ﻋﺩﻡ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺇﺤﺘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺇﺴﺘﻘﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜل ﻤﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻤل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﺭﺴﺎل ﻟﺠﺎﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ)‪.(2‬‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻋﻤل " ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻀﺎﺝ ﺍﻟﻭﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺭﺠﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ‪ 3‬ﻤﺎﻱ ‪ 1947‬ﺤﻴﺙ ﺃﻋﻁﺕ ﻨﻔﺴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ‬
‫ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺩﻓﻌﺎ ﻭﻁﻨﻴﺎ ﻗﻭﻴﺎ ﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻋﻼل‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ » :‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎل ‪ 21‬ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺠﻭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻀﻐﻁ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺒﺎﻟﺫﻱ ﻴﻀﻌﻑ ﻤﻥ ﻋﺯﻴﻤﺔ ﺒﻁل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺼﻨﻭﻩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺒل ﻟﻘﺩ‬
‫ﺨﺭﺠﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﻭ ﻫﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻨﺎﻥ ﻋﺯﻴﻤﺔ ﻭ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍ ﻟﻠﻌﻤل ﻭ ﻟﻘﺩ ﻭﺠﺩﺍ ﻤﻥ‬
‫ﺘﺠﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺸﺠﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﻭﺩ‪ :‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.58-33‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ‪" :‬ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ"‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺹ‪107-63‬‬
‫‪181‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ‪ ،‬ﻭ ﻟﻘﺩ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺃﻁﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻅﺎﻫﺭ‬
‫ﺭﻏﺒﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺤﺩ ﺒﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻭ ﺍﻵﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬
‫ﻤﻨﻪ ‪ ...(1)« ...‬ﻭ ﻴﻭﺍﺼل ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻗﺎﺌﻼ ‪ » :‬ﻭ ﻟﻘﺩ ﺨﻁﻭﺕ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ‪ ) -‬ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ( – ﺨﻁﻭﺓ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻱ‬
‫ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﺤﻴﺙ ﻜﻭﻨﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﺇﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻨﺯل‬
‫ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺃﻨﻅﺎﺭﻨﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺔ ‪.(2)« ...‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺘﺎﺡ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻓﺭﺼﺔ ﻟﺘﺩﺍﻭل ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ‬
‫ﺘﺸﻜل ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻨﻪ ﻗﺒﻠﺔ ﻭ ﻤﺤﺞ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻤﻘﺼﺩ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺸﺅﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻘﺭﺍ ﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺎﺩﺓ ﻭ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺸﺭﻑ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻭﺍﺤﺘﻀﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻨﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺸﻬﺭﺓ ﻭ ﺴﻤﻌﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻭ‬
‫ﻤﺸﺭﻗﻪ‪ ،‬ﺒل ﺇﻤﺘﺩ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻋﻠﻘﺕ ﻤﺠﻠـــــﺔ‬
‫)ﻓﺭﺍﻨﺱ( ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺨﺎﺹ ﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺄﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﺼﺒﺢ‬
‫ﻨﻭﻋﻴﺎ ﺇﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻤﻥ ﺇﻤﺘﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺴﻤﺎ ﻤﻜﻤﻼ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪" :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ"‪ ،‬ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.407‬‬

‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.407‬‬
‫‪182‬‬
‫ﻓﻌﻼ ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺤﻁﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻹﺸﻌﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻘﺎل‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻤﻥ ﺃﻨﻘﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻭﺇﺴﺘﻘﻁﺎﺒﻪ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﻴﻥ ﺒﻤﺼﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺯﻋﻴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ " ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ " ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭ ﻨﺯﻭﻟﻪ‬
‫ﻀﻴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ) ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 25‬ﻤﺎﻱ ‪ ،( 1947‬ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻘﺒل ﻤﻥ ﻗﺒل‬
‫ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ "ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺘﺎﻤﺭ" ﻭ ﺒﻌﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺭﺤﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻁﺭﻴﺱ‬
‫ﻤﻤﺜل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺎﻟﻤﻜﺘﺏ ﻤﺩﺍﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﺩﻭﺓ ﺼﺤﻔﻴﺔ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺜﻡ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻋﺭﺽ ﺤﺎل ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ » ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺫﻴﻼ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭ ﺃﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺘﻬﺎ ﺘﺴﻤﺢ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻨﻔﺴﻬﺎ ‪« ...‬‬
‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﺤﺩﺙ ﻋﺭﻓﻪ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺇﻨﺸﺎﺌﻪ ﻫﻭ ﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ " ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ " ﺯﻋﻴﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻀﺩ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﻤﻜﺘﺏ ﺒﻌﺩ ﻟﺠﻭﺀﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ‪ 1947/05/31‬ﻭ ﻤﺎ‬
‫ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬

‫‪ -1‬ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.392‬‬

‫‪183‬‬
‫ﻋﺭﻓﺕ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﻭ ﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﻠﻭﻟﻪ ﺒﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭﻩ‬
‫ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻟﻘﻴﺕ ﺨﻁﺏ ﻭﻗﺼﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻘﻰ ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻋﺒﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻤﺘﻨﺎﻨﻪ ﻟﻤﺼﺭ ﻭ ﻤﻠﻜﻬﺎ ﻭﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻤﺠﺎﻫﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻭﻨﻀﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪: 1947‬‬
‫ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻀﺩ ﺍﻹﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻭ ﺒﻌﺩ ﺘﻜﺎﻟﺏ ﺍﻟﻘﻭﺘﺎﻥ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺘﺎﻥ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﻗﻊ ﺃﺴﻴﺭﺍ ﻟﺩﻴﻬﻤﺎ ﻭ ﻨﻔﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻻﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﻟﻤﺩﺓ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ∗ ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻹﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺸﻜﻴﺏ‬
‫ﺃﺭﺴﻼﻥ ﻭ ﻤﻨﺎﺸﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﺩﺨل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺽ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﺃﻤﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻠﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻴﻁﻠﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺩﺓ ﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ‬

‫∗‪ -‬ﻨﺯل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺒﻤﺼﺭ ﻴﻭﻡ ‪ 1947/09/31‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻔﻴﺎ ﺒﺠﺯﻴﺭﺓ ﻻﺭﻴﻨﻴﻭﻥ‪،‬‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺇﻋﺎﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺴﻴﻠﻴﺎ ) ﻓﺭﻨﺴﺎ ( ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﺒﺎﺨﺭﺓ ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺔ ﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻀﺎﺒﻁ‬
‫ﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺍﻟﺒﺎﺨﺭﺓ ﺒﻤﻴﻨﺎﺀ ﺒﻭﺭ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺒﺒﻌﺽ‬
‫ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﺄﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬
‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻷﻭل ﻟﺭﻏﺒﺘﻪ ﻭ ﻤﻨﺤﻪ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‪.‬‬
‫‪184‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻨﻘﻠﻪ ﺭﻓﻘﺔ‬
‫ﻋﻤﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ) ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻭ ﺃﺨﻴﻪ ) ﻤﺤﻤﺩ ( ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺎﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻋﺒﺭ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭ ﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﺒﺎﺨﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﻠﺔ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻭ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬
‫ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺇﺘﺼل ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ∗ ﺤﻴﺙ ﻋﺒﺭ‬
‫ﻟﻬﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺒﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﻨﻘل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ " ﻓﺎﺭﻭﻕ "‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﻓﻕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭ ﺃﻋﻁﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺒﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻭ ﺤﻤﺎﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﺘﺠﺩﺭ‬
‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭﻩ ﺨﺒﺭ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻟﺩﻯ‬
‫ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺎﻁﺒﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﻟﺩﻯ ﻜل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺇﺭﺴﺎل‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻬﺎﻨﻲ ﻟﻸﻤﻴﺭ‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻭ ﺒﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻭ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻜﺒﺭ ﺍﻷﻤل ﻟﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﻌل ﺤﻴﺙ ﻨﺼﺕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ) ﺏ ( ﻓﻲ ﻓﺼل ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ‪ » :‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻭ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﺸﺘﺭﻙ « ﻭ ﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺃﻭﻟﻰ ﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﻜﻭﻴﻥ » ﻟﺠﻨﺔ ﺇﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ‬
‫ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ « ﺜﻡ ﺠﺎﺀﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل‬

‫∗‪ -‬ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ " ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﺢ " ﻋﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻭ " ﺃﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﻭﺩ " ﻋﻥ ﺤﺯﺏ‬
‫ﺍﻹﺼﻼﺡ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.400‬‬
‫‪185‬‬
‫ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺼﺩﻯ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﻟﺩﻯ ﻜل ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻭﺍﻟﻐﻴﻭﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﺴﺎﺭﻉ ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺩﺍﻭل‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺒﺸﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭ ﺃﻨﺘﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻭﻫﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺄﺴﻴﺱ " ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺘﻡ ﻋﻘﺩ ﺇﺠﺘﻤﺎﻉ ﻴﻭﻡ ‪ 09‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪،1947‬‬
‫ﺘﻤﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﺸﻜل ﻤﻜﺘﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻷﺘﻲ∗ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻜﻴل ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ :‬ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ) ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ( ‪.‬‬
‫ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ‪ :‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﻭﺩ ) ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ ( ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺃﺭﺴل ﺭﺌﻴﺴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻴﺨﺒﺭﻫﻡ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻤﺼﺎﺩﻗﺘﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ‬
‫ﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻋﻥ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻫﻭ ﻴﻭﻡ ‪ 05‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪.1948‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺇﻟﺘﺄﻡ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ‪ 05‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ 1948‬ﻭﺘﻡ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻭﺜﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻗﺎﻤﺕ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﺒﻴﺎﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ‬
‫ﻨﺸﺭﻩ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺼﺤﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ∗∗ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺤﻨﺎ ﻭ ﺇﻟﺘﺠﺎﺌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ‬
‫» ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻤ ‪‬‬
‫ﻨﻭﺍﺼل ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺠﻤﻊ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻹﺌﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل‬

‫∗‪ -‬ﻨﺸﻴﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﺒﺼﻔﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ‬
‫ﻭﺃﺨﻭﻩ ﻭﻜﻴﻼ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﺒﺼﻔﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﻓﻘﺩ ﺃﻨﺘﺨﺒﺎ ﻟﻤﺩﺓ ‪ 3‬ﺃﺸﻬﺭ‪.‬‬
‫∗∗‪ -‬ﺃﻨﻅﺭ ﻨﺹ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻜﺎﻤﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‪.‬‬
‫‪186‬‬
‫ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺘﻭﻨﺱ ﺒﻘﺼﺩ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺭﺒﻘﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ...‬ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻤﻴﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‬
‫ﻭﺘﺘﻁﻠﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺇﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺼﻭﺏ ﻭﺤﺭﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻴﺘﺤﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﻭﺍ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻭﺘﺘﺴﺎﻨﺩ ﺇﺫ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻏﺎﻴﺘﻨﺎ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺃﻤﺎﻟﻨﺎ ‪.« ...‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﺩﺓ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻭﻟﻺﺴﻼﻡ ﻋﺎﺵ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺴﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﺘﻌﺎﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻤﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﻻﺯﻡ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻭ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺃﻗﻁﺎﺭﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻻ ﻏﺎﻴﺔ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺒل ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻻ ﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻻ ﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻤﻊ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ » ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ « ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ‬
‫ﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻁﻠﻊ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺃﻭﻻ ﺒﺄﻭل‪.‬‬
‫‪ -8‬ﺤﺼﻭل ﻗﻁﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻻ ﻴﺴﻘﻁ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﺍﺠﺒﻬﺎ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪-Benjeloun Abdelnadjid : « approche du colonialisme espaniol et le‬‬
‫‪Mouvement National Marocain dans la zone khalifienne », -edit oflad Rabat‬‬
‫‪1988. P 350.‬‬
‫‪187‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻟﻌﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﺅﺜﺭﺍ ﻭ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ‬
‫ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ‬
‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﺒﻪ ﻓﻲ ‪ 4‬ﺠﻭﺍﻥ ‪ 1947‬ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل‪ ... » :‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤــﺩ‬
‫ﻤﺴﺘﻘل‪ ،‬ﻤﻨﺩﻤﺞ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ‪.« ...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺒﺩﻭﺭ ﻫﺎﻡ ﻭﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﺩﺭﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻟﻘﺩ ﻤﺜﻠﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺨﻁﻭﺓ ﻜﺒﺭﻯ ﻭﻫﺎﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﺘﺨﺫﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻭ ﺃﻥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﺽ ﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﺒﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺃﺴﺎﻟﺒﻴﻪ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﺎ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﺼﺎﺌل ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺤﺩ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺇﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﺯﻨﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ‪ :‬ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻁﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪ .1990‬ﺹ ‪.29‬‬

‫‪188‬‬
 ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﺒﺸﺄﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺘﻴﻥ ﺤﻀﻴﺘﺎ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﺨﺼﻭﺒﺔ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻨﻀﺎل‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﺤﻁﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻱ‬
‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻫﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻌﻤﺭ ﺘﺠﺭﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺴﻨﻭﺍﺕ ؟! ﺇﺫﺍ ﺇﻋﺘﺒﺭﻨﺎ ﺴﻨﺔ ‪ 1949‬ﻫﻲ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‬
‫ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻟﺠﺎﻨﻪ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ!! ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺘﺠﺭﻨﺎ ﺤﺘﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻅل ﻤﻬﻴﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻁﺭ ﻨﺸﺎﻁﻬﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻡ ﺘﻁﺭﺡ ﻜﻘﻀﻴﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻜل ﻗﻁﺭ‪ ،‬ﺒل ﻗﺩﻤﺕ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﺃﺩﺍﺓ ﻀﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺇﺴﺘﺭﺍﺘﺠﻴﺔ‬
‫ﻗﻁﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﺒﻘﻴﺕ ﺭﻫﻴﻨﺔ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻭﺃﻫﺩﺍﻑ ﻜل ﻗﻁﺭ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻫﻭ‬
‫ﻤﺎ ﺃﻜﺩﻩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﻴﺸﻭﺍ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﻭﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﻭﻫﻭ »ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ« ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪ » :‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻋﺘﺭﻀﺘﻨﺎ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻷﻥ ﻨﺸﺎﻁﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﻯ ﻨﺸﺎﻁ ﺤﺭﻜﺎﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﻫﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ‪« ...‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺇﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﺎﻤل ﺃﺨﺭ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺯﻭﺍل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺇﺘﺠﺎﻫﻴﻥ‬
‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﻼﺕ‪ ،‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﻤﻴل ﻟﻺﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﻭ ﺍﻷﺨﺭ ﻴﺘﻤﺴﻙ‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ‪" :‬ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ"‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪،‬‬
‫ﺹ‪.75‬‬
‫‪189‬‬
‫ﺒﺈﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻟﺠﻨﺘﻪ ﻭﻴﺘﺒﻨﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ∗‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻋﻜﺴﺘﻪ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻭ ﺇﻨﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺴﺕ ﺒﺠﻭﻫﺭ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺒﺸﺄﻥ ﻤﻭﻀــــﻭﻉ » ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ » ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ – ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‬
‫« ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﺭﻭﺡ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻺﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻨﻪ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل‪» :‬ﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻨﻌﻠﻥ ﺇﺴﺘﻨﻜﺎﺭﻨﺎ ﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬
‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺇﺨﻼﻻ ﺒﻤﻴﺜﺎﻕ ﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺇﻋﺘﺭﺍﻓﺎ ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﻻ ﻨﻘﺭﻫﺎ‪ ...‬ﻭﻴﻬﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻀﻭﻱ ﺘﺤﺕ ﻟﻭﺍﺌﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺘﺘﺤﻤل ﺃﻴﺔ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻬﺠﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﻤﺒﺎﺩﺉ‬
‫ﻤﻴﺜﺎﻗﻬﺎ‪(...‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻜل ﻗﻁﺭ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﺭﺴﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﺎﺩﺓ ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺘﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﻨﺸﺎﻁ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻟﺠﺎﻨﻪ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﺤﻤﺎﺱ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺒﻌﺽ ﻗﺎﺩﺘﻪ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺘﺨﺹ‬ ‫∗‬

‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﺍﻹﻨﻔﺭﺍﺩﻱ ﺒﺸﺄﻥ‬
‫ﻤﻁﻠﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﻭﺩ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.50‬‬
‫‪ - 2‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﻤﻠﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.457‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺒﻠﻘﺯﻴﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.64‬‬
‫‪190‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﻭﺤﻴﺩﻱ ﻭﺍﻀﺢ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻭﺤﺩ ﻭﺭﺍﺴﺦ ﻟﻠﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒل ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺘﻕ ﺇﻟﻰ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺒﻴﻥ‬
‫ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺼﺎﻏﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻁﻠﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺤﻭﺭﻫﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺭﻓﺽ ﺍﻹﺤﺘﻼل ﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ‬
‫ﻅﻬﻭﺭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻜﺒﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﻋﻜﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫)) ﺍﻷﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﻭ ﻫﻲ‬
‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺃﻜﺩﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎل ﻭﺃﺒﺭﺯﺕ ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻔﺴﺭ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻟﻡ ﻴﻠﻕ ﺇﺠﻤﺎﻋﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ‬
‫ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻪ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻜل ﻗﻁﺭ ﻭ ﻤﺴﺎﺭ‬
‫ﺘﻁﻭﺭ ﻨﻀﺎﻟﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺤﺠﻤﻪ‬
‫ﻭﻋﻤﻕ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ)‪.(1‬‬
‫ﻭﻗﺒل ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻁﺘﻴﻥ ﺁﺨﺭﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﻁﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎل‬
‫ﻭ ﺘﺘﻤﺜل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻟﻸﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺴﻨﺔ ‪ 1948‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺯﻭﺯﻭ‪" :‬ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ) ‪– 1919‬‬
‫‪ ،"(1939‬ﻁ‪ ،2‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،1985 ،‬ﺹ ‪.182‬‬
‫‪191‬‬
‫ﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎ‪‬ﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫‪ -1‬ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻻ‪‬ﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺔ ﺒﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺍ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﻤﺠﻠﺱ ﺘﺄﺴﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺒﻠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ) ﻭﻀﻊ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬
‫ﺒﻬﺎ ﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻟﻸﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﺒﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ )‪.(1‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﻠﻘﺎﺀ ﻁﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻤﺎﻱ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪.1949‬‬
‫ﻟﻘﺎﺀ ﻁﻨﺠﺔ )ﻤﺎﻱ ‪:(1949‬‬
‫ﺘﻡ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻤﺎﻱ ﺴﻨﺔ ‪ 1949‬ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﻨﺠﺔ ﻭﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻓﻘﺩ ﺘﻐﻴﺒﺕ‬
‫ﺘﻭﻨﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﺤﻀﺭ ﻋﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻜل ﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﻀﺭ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺸﺭﺸﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻘﺩ ﻤﺜﻠﻪ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺠﺎﺏ ﻤﺤﺎﻭﺭﻴﻪ‬
‫ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪)) :‬ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻠﻌﺏ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺴﺒﻪ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬
‫ﻟﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭﻩ ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺩﻋﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﻋﺎﻫﻠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺠﺴﺩ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﺎل ﻓﺸل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻟﺠﻼﻟﺘﻪ((‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺘﻬﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺠﺒﻬﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻤﺒﺭﺭﺍ ﺫﻟﻙ ﺒﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﺨﺭﺝ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺸﻴﺭ ﺒﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺤﻀﺭﻩ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ " ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜل ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل " ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻁﺭﻴﺱ " ﻭﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﺼل‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﺃﻭ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺼﺎﺭﻱ ﺠﻴﻼﻟﻲ ‪ +‬ﻗﺩﺍﺵ ﻤﺤﻔﻭﻅ‪ " :‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ )‪ ،(1954-1900‬ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ " ﺘﺭﺠﻤﺔ ‪:‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺒﻥ ﺤﺭﺍﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.1987‬‬
‫‪ -‬ﺤﺭﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ‪ " :‬ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ "‪ ،‬ﺹ ‪58‬‬
‫‪2‬‬

‫‪192‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺼﺎل ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻟﻠﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻜــﻥ ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﺸﻴﺭ ﻤﺼﺩﺭ ﺃﺨﺭ )ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺨﺒﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻔﺠﺭﺍﺕ ﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻭﻗﺎﺩﻭﻡ(‪.‬‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﻤﺼﺩﺭ ﺃﺨﺭ ﺒﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎ ﺴﺭﻴﺎ ﺘﻡ ﺘﻤﺭﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1951‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ‬
‫ﺇﻁﺎﺭ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺠﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﺒﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺨﻭﺽ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺤﺘﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ‬
‫∗ )‪(2‬‬
‫ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‬

‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ‪:1952‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪ ،1947‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ‪ 2‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ 1952‬ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ » ﺸﺎﻨﺘﻲ «‬

‫‪ -‬ﻤﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ‪ " :‬ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ‪" 1954 -1946‬‬
‫‪1‬‬

‫ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‪ ،‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺘﻨﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ‪.2001‬‬

‫∗ ‪ -‬ﻴﺒﺭﺭ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻋﺩﻡ ﺨﻭﺽ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﺒﻜﺭﺍ‬
‫ﺒﺎﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺨﻼﻑ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﺘﻤﺎﻁل ﻭ ﺘﻬﺭﺏ ﻤﻨﺎﻀﻠﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬
‫ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺩﺒﺎﻏﻴﻥ ﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Cheikh Slimane :’ L’Algérie en arme, ou le temps des certitudes ‘OPU,‬‬
‫‪1981, p81.‬‬

‫‪193‬‬
‫ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻀﻤﺕ ﻋﺩﺓ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ*‪ ،‬ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﺠﺒﻬﺔ‬
‫**‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭﺘﻪ ﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ »ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ«‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ » ﺠﺒﻬﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ « ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ‪ » :‬ﺇﺠﺘﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠﻭﺍ‬
‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭ‬
‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﻠﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﺤﺯﺏ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﻤﺭﺍﻜﺵ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻻ ﺤﻅﻭﺍ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺘﺩﻋﻴﻡ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭ‬
‫ﺇﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﻭﺘﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻜﺩﻭﺍ ﻭﺤﺩﺓ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ – ﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﻜﺘل ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ – ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺇﺤﺩﺍﺙ " ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ " ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻻ ﻴﺴﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺒﺘﻬﺞ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﻭل ﻴﻭﻡ‬
‫ﺘﺩﻋﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﻭﺘﺭﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻭﻓﻕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ «)‪.(1‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺴﺎﺒﻘﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻜﺴﺭ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺭﻏﺒﺔ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺒﻘﺎﺀ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺇﺤﻜﺎﻡ ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺇﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‬
‫ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﺒﺘﻬﺠﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﻋﻠﻕ ﻤﺤﺭﺭﻫﺎ ﻗﺎﺌﻼ‪:‬‬

‫*‪ -‬ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ) ﺘﻭﻨﺱ ( ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﻠﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ) ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ (‪ ،‬ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ) ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ( ‪.‬‬
‫**‪ -‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺘﺎﺴﻴﺱ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 15-16‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ ،1952‬ﻤﻘﺎل‪ » :‬ﺠﺒﻬﺔ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ «‪ ،‬ﺹ ‪.3‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ " :‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ " ﺝ‪ ،1‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺹ‪.367‬‬
‫‪194‬‬
‫» ‪ ...‬ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ ﺒﺭﺯﺕ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻅﻬﺭ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﺴﺒﻘﺕ ﻤﻭﻋﺩﻫﺎ ﻫﺫﺍ ﺒﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺒﺭﺯﺕ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻗﺕ ﺘﻤﻠﻤﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭ ﺃﻭﺸﻜﺕ ﺃﻥ ﺘﻅﻥ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ‬
‫ﺒﺯﻋﻤﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﺤﺎﺩﺙ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺇﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﺃﻋﻅﻡ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﺃﻗﻭﻯ ﺴﻼﺡ ﻨﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻐﺎﻴﺘﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺠﺩ ﻭ ﺇﺨﻼﺹ‬
‫ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﺇﻴﺼﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺜﺒﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ‬
‫ﻻ ﻴﺒﺨل ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺃﻋﻅﻡ ﺒﺸﺭﻯ ﺘﺯﻓﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﺩ ﻀﺭﺒﺔ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﺩﻡ‬
‫ﺍﻹﻜﺘﺭﺍﺙ ﺍﻵﻥ ﺒﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﻓﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ » ﺠﺒﻬﺔ ﻟﻠﺩﻋﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺠﺒﻬﺔ ﻟﻠﻌﻤل «‬
‫ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺨﺸﻰ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺸﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﻴﺏ ﻅﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﻴﺼﺩﻕ ﻅﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﺤﺭﻜﺎﺘﻬﺎ «)‪.(1‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﺼﺎﺩﻕ ﻤﻤﺜﻠﻭﺍ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ « ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺘﻬل ﺒﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﺎﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﺭﺭﻭﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‬
‫)‪∗(2‬‬
‫ﻋﺩﺓ ﺘﻌﻬﺩﺍﺕ ﻭ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻀﻤﻥ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬

‫‪ -1‬ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ‪ :‬ﻤﻘﺎل ‪ » :‬ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ «‪ ،‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪– 19‬‬
‫‪ 28‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ ،1952‬ﺹ ‪.3‬‬
‫‪ - 2‬ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.365‬‬
‫∗‪ -‬ﺇﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ " ﺝ‪ ،1‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﺢ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ‬
‫ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻭ ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺇﺼﺩﺍﺭﻩ ﻭ ﺸﻬﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﻠﻑ ﻜل ﻤﻥ‬
‫‪195‬‬
 ‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺘﺘﻌﻬﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻭ ﻤﻀﺎﻋﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺄﻗﻁﺎﺭﻫﺎ – ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ – ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻭل‬
‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻤﺘﻌﺔ ﺒﺴﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺘﻨﺴﻴﻕ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺩﺍﺨل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﺩﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ :‬ﺘﻘﺭﺭ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻟﺠﻨﺔ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﻭ ﻋﻤل ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻭ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻜل ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬
‫ﻻﺯﻤﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ‬
‫‪ -‬ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ :‬ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ‪ +‬ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬
‫ﻟﻠﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻥ ﺘﻭﻨﺱ‪ :‬ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ‪ +‬ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ :‬ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ‪ +‬ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻭﺭﻱ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ‪ +‬ﺤﺯﺏ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ‪ +‬ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ)‪.(1‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺸﻜﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺒﺎﺭﻗﺔ ﺃﻤل ﻟﺩﻯ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻜﻔﺎﺤﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺴﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬

‫=ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﻤﻌﻬﻤﺎ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ " ﺘﺭﻴﻔﻠﻲ " ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﻓﺴﻠﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬
‫ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻨﻅﺭ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺒﺼﺎﺌﺭ – ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪.185‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ – ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ – ﺝ‪.1‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ -16‬ﻤﻘﺎل‪ :‬ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ 15 –4 ،‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ ،1952‬ﺹ‪.3‬‬
‫‪196‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻟﺠﻨـــﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﻌﺭﻑ »ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ« ﺃﻱ ﻨﺸﺎﻁ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﻋﻤل ﻭﻁﻨﻲ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺨﻴﺒﺕ ﺃﻤﺎل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﺍﻫﻨﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ ﻴﺼﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻐﺎﺸﻡ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﻅﻬﺭ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭﺘﻪ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﻫﺎ " ﻤﺤﻤﻭﺩ‬
‫ﺒﻭﺯﻭﺯﻭ " ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺨﻴﺒﺔ ﺍﻷﻤل ﻭ ﺍﻷﺴﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﻜل ﻭﻁﻨﻲ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﻏﻴﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒﻔﻌل ﻤﺎ ﺁل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺼﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻭ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ‪ " :‬ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ » ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ « ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪" :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺴﻁﻌﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺃﻨﻭﺍﺭ ﺇﻨﺒﺜﻘﺕ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺓ "ﺸﺎﻨﺘﻲ" ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺇﺠﺘﻤﻌﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴــﺔ ﻟﺘﺒﺭﺯ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ » ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ « ﻓﺘﻬﻠﻠﺕ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻭ ﺍﻨﺘﻌﺸﺕ ﺍﻵﻤﺎل ﻭ ﺇﻨﻁﻠﻘﺕ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭﻯ‪ ،‬ﻭ ﺠﺭﻯ ﺍﻟﻘﻠﻡ‬
‫ﻓﻲ " ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ " ﺒﻭﺤﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﻴﺴﺠل ﻭﻻﺩﺓ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻘﻕ ﺒﻌﺩ ﻁﻭل‬
‫ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺠﻠﻴل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭ‬
‫ﺍﻨﻘﻀﺕ ﺴﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ‪ ...‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﻺﺤﺘﻔﺎل ﺒﺎﻟﺫﻜﺭﻯ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻨﺸﺄﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻭ ﻴﺎ ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺍﻹﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ !! ﻭ ﺇﻨﺎ ﻻ ﻨﺩﺭﻱ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﺤﺘﻔﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻬﺠﺔ ﻭ ﺃﻓﺭﺍﺤﺎ‪ ،‬ﺃﻡ ﻏﻤﺔ ﻭ ﺃﺘﺭﺍﺤﺎ ؟ ﺃﻨﺤﺘﻔل ﺒﻜﺎﺌﻥ ﺤﻲ‪ ،‬ﺃﻡ ﻨﻨﺩﺏ‬
‫ﻤﻴﺘﺎ ﻨﺴﻲ ؟ ﺃﻨﺤﺘﻔل ﺒﺎﺠﺘﻤﺎﻉ ﺤﻭل ﻤﺎﺌﺩﺓ ﻋﺎﻤﺭﺓ ؟ ﺃﻡ ﺒﺘﻜﺘل ﺤﻭل ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻋﺎﺩﻟﺔ‪،‬‬
‫ﺃﻨﺤﺘﻔل ﺒﺠﻤﺎﻋﺔ ﻨﺎﺌﻤﺔ ؟ ﺃﻡ ﺒﻜﺘﻠﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ؟ ﺃﻨﺤﺘﻔل ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺃﻡ ﺒﺄﻗﻭﺍل ؟‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻓﻼ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﺒﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺃﺤﻴﺎﺀ‬
‫ﻴﺭﺯﻗﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺜﻠﻭﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﺘﺯﺍل ﺒﻘﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻌﻤل‪،‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺒﻜل ﻗﻁﺭ ﻤﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬

‫‪197‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻼ ﺃﺜﺭ ﻟﻪ ‪...‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﷲ ﻭ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ‪" ...‬‬
‫ﻭ ﻨﺤﻥ ﺒﺩﻭﺭﻨﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻴﺜﺎﻗﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻌﻬﺩﺍﺕ ﻭ ﺇﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﻭ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺠﻤﺩﺕ ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ؟ ﻓﻠﻡ ﻨﺭ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﻼ ﻭ ﻟﻡ ﻨﺴﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﺼﻭﺘﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻀﻴﻑ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬
‫ﺒﻭﺯﻭﺯﻭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪ ... » :‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ " ﺍﻹﺠﺘﻤـــﺎﻉ " ﺃﻭ‬
‫" ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ " ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻓﻼ " ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ " ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻭ ﻻ " ﺍﻟﻌﻤل "‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺘﺒﻴﻥ !! ﻓﻬل ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺇﻻ ﻟﻘﺎﺀ ﺤﻭل ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺇﻨﻔﺽ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻌﺩﻩ‬
‫ﻴﺤﻲ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌﻀﺎ ﺘﺤﻴﺔ ﻁﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻟﻘﺎﺀ ﺁﺨﺭ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻋﺩ ؟! ﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ‬
‫ﻟﻡ ﻨﺴﻤﻊ ﺒﻠﻘﺎﺀ ﺜﺎﻥ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﻋﺒﺕ ﺃﺤﻼﻤﻨﺎ ﺤﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻭ ﺍﻨﻌﺸﺕ ﺃﻤﺎﻟﻨﺎ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﻨﺯﺍل ﻨﺤﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﻭ ﻨﺄﻤل ﻓﻴﻬﺎ ‪ ...‬ﻓﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺠﻤﻭﺩﻫﺎ ؟ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻨﺩ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ‬
‫‪.(2) « ...‬‬
‫ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ » ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ « ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺇﻨﺩﺜﺭﺕ‬
‫ﻭ ﺯﺍﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤﺤﻁﺔ ﻤﻥ ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭ ﻟﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‪:‬‬
‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺠﻤﻊ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺁﺨﺭ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻀﻡ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻭ‬
‫ﺇﺘﺨﺫ ﺘﺴﻤﻴﺔ »ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ«‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ‬

‫‪ -1‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻭﺯﻭﺯﻭ‪ :‬ﻤﻘﺎل ‪ " :‬ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ » ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ «‪ ،‬ﺠﺭﻴﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 6 ،17‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ ،1953‬ﺹ ‪.2‬‬
‫‪ -2‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﺯﻭﺯﻭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.2‬‬
‫‪198‬‬
‫ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﻨﻘﻠﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﺘﺎﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻲ‬
‫ﻟﻤﻤﺜﻠﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ‪» :‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻫﻲ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﻤﺸﺘﺘﺔ ﻻ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﺇﻻ‬
‫ﺒﺄﻭﻫﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﻭ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬
‫ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﻌﻬﺎ ﻋﻤﻼ ﻤﻨﺴﻘﺎ ﻴﺸﻤل ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﺒﺭﻤﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻻﺯﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺸﺎﻜل ﻋﺩﺓ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺤﻠﻭﻻ ﻋﺎﻤﺔ‬
‫ﻭﻋﺎﺠﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻠﻭل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤل ﻤﻭﺤﺩ‪ ،‬ﻭ ﺤﻴﺙ‬
‫ﺃﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‪ .‬ﺒﺨﻁﻭﺭﺓ ﺤﺎﻟﺘﻬﻡ ﻗﺩ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻔﻘﻬﻭﻥ ﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻋﺠﺯﻫﻡ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﺄﻱ ﻋﻤل ﻨﺎﻀﺞ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﻔﺭﻗﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﻴﺭﺠﻭﻥ ﻤﻠﺤﻴﻥ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻫﻴﺌﺔ ﺇﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻟﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﺔ ﺃﺩﻨﺎﻩ∗‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺒﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﺤﻀﻭﺭ‬
‫ﻤﻨﺩﻭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺩ ﻗﺭﺭﻭﺍ ﺇﻨﺸﺎﺀ » ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ‬

‫∗‪ -‬ﻤﻤﺜﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﻡ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ‪.‬‬
‫* ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ‪ :‬ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ‪ :‬ﺃﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ‪.‬‬
‫* ﺒﺘﻭﻟﻭﺯ‪ :‬ﻤﻌﻴﺯﺓ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﻴﻴﻥ ﺒﺘﻭﻨﺱ ‪:‬‬
‫* ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‪ :‬ﺭﺯﻴﻕ ﻗﺎﺴﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺒﻔﺎﺱ‪ :‬ﺍﻷﻁﺭﺵ ﻤﺤﻤﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪:‬‬
‫* ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ) ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ (‪.‬‬
‫* ﺍﻟﻀﻴﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ) ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ (‬
‫‪ -‬ﻋﻥ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‪ :‬ﺃﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ) ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ( » ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ « ﻤﺭﻜﺯﻫﺎ ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ » ‪ 23‬ﺠﺎﺩﺓ ﻻﺭﻭﺒﺭﺴﻭ – ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ «‪.‬‬
‫‪199‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ « ﻭ ﻤﺭﻜﺯﻩ ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ » ‪ 23‬ﺠﺎﺩﺓ ﻻﺭﻭﺒﺭﺴﻭ – ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ « ﻫﺫﺍ ﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺩﻋﻭﻥ‬
‫ﻜﺎﻓﺔ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻟﻺﻨﻀﻤﺎﻡ ﻟﺤﻀﻴــﺭﺓ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ «)‪.(1‬‬
‫ﻭ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻼﺒﻲ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﻘﻀﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ‬
‫ﻭ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ‬
‫ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻜل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺘﻬﻡ ﻭ ﺘﺤﺭﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻤﻬﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ " ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻤﺎﻱ ﺴﻨﺔ ‪ 1953‬ﺍﺘﺼل ﺒﻲ ﺸﺎﺒﺎﻥ‬
‫ﻤﻐﺭﺒﻴﺎﻥ ﻗﺩﻤﺎ ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﻤﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺒﻠﺩﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺠﺎﺀ ﻟﻴﺘﺼﻼ ﺒﺄﺤﻤﺩ ﻤﺯﻏﻨﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ )ﻭ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﺒﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ﺍﻟﻁﻭﺩ ﻭﺤﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺭﻴﻐﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻭﻗﻌﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ 1955‬ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻗﺩ ﻗﻤﺕ ﺒﺘﺎﻤﻴﻥ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﺴﺄﻟﺘﻬﻤﺎ ﻋﻤﺎ‬
‫ﻴﻬﻤﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫل ﻫﻭ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺄﺤﻤﺩ ﻤﺯﻏﻨﺔ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺃﻡ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻤﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ؟ ﻓﺄﺠﺎﺒﺎ ﺒﺎﻥ ﻫﺩﻓﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺠﻤﻌﺘﻬﻤﺎ ﺒﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺩﺘﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭﺇﻋﻼﻤﻨﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻡ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ "‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ :‬ﻤﻘﺎل ‪ » :‬ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ «ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 15 ،9‬ﺃﻭﺕ ‪،1952‬‬
‫ﺹ ‪.3‬‬
‫‪ - 2‬ﻤﻬﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻭﻡ ‪.2009/10/05‬‬

‫‪200‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ‪ 4‬ﺃﻓﺭﻴل ‪:" 1954‬‬
‫ﺸﻜل ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ‪ 4‬ﺃﻓﺭﻴل ‪1954‬‬
‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﺤﻁﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻟﻠﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺃﻋﻁﻰ ﺩﻓﻌﺎ ﻭ ﺤﺭﻜﻴﺔ ﻷﺒﺭﺍﺯ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﺤﺘﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬
‫ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻨﺤﻭ ﺴﻠﻭﻙ ﻓﻌﻠﻲ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺇﻨﺘﻬﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻜﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻭﺜﻭﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ .‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﺎ ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻟﺘﻭﻓﺭ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺇﻨﺸﻐﺎل ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺤﺭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺴﻬل ﻤﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ)‪.(1‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻨﺠﺎﺡ ﺜﻭﺭﺓ ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪ 1952‬ﻭ ﺘﻌﻬﺩ ﺠﻤﺎل‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﻤﺩﻫﺎ ﺒﻜل ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺘﻤﻜﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﻋﺩﺓ‬
‫ﺠﻠﺴﺎﺕ ﻤﻊ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺇﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﺎ ﺠﻤﻌﻪ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻓﻲ ‪ 16‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1954‬ﻭ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﻀﺩ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﻗﺩﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺨﻁﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻪ ﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ » ﺴﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ « )‪.(2‬‬

‫‪ -1‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ ،1948‬ﺹ‪.23‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.23‬‬
‫‪201‬‬
‫ﻭ ﺇﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻴﺠﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬
‫" ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺤﺴﻭﻨﺔ "‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﻜل ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﺄﺨﺭﻭﺍ ﻜﻠﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ∗‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺠﺭﺕ ﺃﺸﻐﺎل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤﺎﻨــﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‪ /‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ∗∗ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ∗∗∗‪.‬‬

‫∗‪ -‬ﺘﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻴﻭﻡ ‪ 3‬ﺃﻓﺭﻴل ‪ 1954‬ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻜل ﻤﻥ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪:‬‬
‫* ﺍﻟﺴﻴﺩ ‪/‬ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﻀﺭ‪ ،‬ﻋﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬
‫* ﺍﻟﺴﻴﺩ‪/‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻴﻭﺽ‪ ،‬ﻋﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﻠﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ ﻗﺩ ﺤﻀﺭ ﻋﻀﻭﺍﻥ ﺃﺨﺭﺍﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻥ ﺘﻭﻨﺱ ‪:‬‬
‫* ﺍﻟﺴﻴﺩ ‪/‬ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﻠﻬﻭﺍﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫* ﺍﻟﺴﻴﺩ ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﺩﺭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪:‬‬
‫* ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﻥ ‪/‬ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﻠﻭل ﻋﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪.‬‬
‫* ﺍﻟﺴﻴﺩ ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻭﺯﺍﻨﻲ ﻭ ﻤﻌﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻭﺩﺓ ﻋﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪.‬‬
‫* ﺍﻟﺴﻴﺩ ‪ /‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻬﻠﻴﺢ ﻋﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬
‫* ﺍﻟﺴﻴﺩ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫∗∗‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻐل ﻭ ﻗﺘﺌﺫ ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﻜﻠﻑ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ) ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺤﺴﻭﻨﺔ ( ﺒﺘﺭﺃﺱ ﺃﺸﻐﺎل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﺘﻨﺴﻴﻕ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫∗∗∗‪ -‬ﻭ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﻥ‪ :‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ ﻤﻜﻠﻔﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻭ ﻤﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﺯﺕ‬
‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻥ ﻟﻸﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ‪.‬‬
‫‪202‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺇﺴﺘﻬل ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ ﻟﻜل ﻗﻁﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‪.‬‬
‫∗‬
‫ﻭﻗﺩ ﺇﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺩﺒﻴﺎﺠﺔ‬
‫ﻭﻋﺸﺭ ﻤﻭﺍﺩ∗∗ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺒﻴﺎﺠﺔ‪» " :‬ﻤﻤﺜﻠﻭﺍ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ :‬ﺘﺤﺩﻭﻫﻡ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺸﻤﻠﻬﻡ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺭ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻗﺎﻁﺒﺔ ﻭ ﺼﻼﺡ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ﻭ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺇﻗﺭﺍﺭﺍ‬
‫ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻹﺩﺭﺍﻙ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ ﻭ‬
‫ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻗﺩ ﻗﺭﺭﻭﺍ ﻋﻘﺩ‬
‫ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺇﺠﺘﻤﻊ ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻭﻥ‬
‫)‪.(1‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ«‬
‫∗∗∗‬

‫∗‪ " -‬ﺇﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ ﻓﻘﺩ ﺭﻓﺽ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻡ ﻴﻀﻡ ﻜل ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﻋﻴﻥ ﻤﻤﺜﻼ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﻭﻗﻊ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺤﺯﺒﻪ ﻭ ﻫﻭ‬
‫ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ " ﻜﻤﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺇﻨﻁﻼﻕ ﺍﻷﺸﻐﺎل ﺘﺩﺨل ﻤﻤﺜﻠﻭﺍ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻹﺒﺩﺍﺀ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻗﺘﺭﺡ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺘﺩﺨل ﻟﻤﻤﺜل‬
‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﻔﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﻀﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﺩ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻜﻔﺎﺡ ﺒﺸﻤﺎل‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻻ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﺤﻜﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻔﺸل‪.‬‬
‫∗∗‪ -‬ﺤﻤﻠﺕ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻭ ﻫﻭ " ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ‬
‫ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻜﺘﺏ ﺇﺴﻡ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫∗∗∗‪ -‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﻤﻴﺜﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.29‬‬
‫‪203‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺸﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺨﻁﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎل‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﺼﺎﺒﻊ ﺍﻹﺘﻬﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻓﺭﻗﺎ ﺸﺎﺴﻌﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﺴﻨﺔ‪ 1948‬ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻓﻲ ﻜﺎﻤل ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺭﺱ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ)‪.(1‬‬
‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﺒل ﺘﺠﺎﻭﺯﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺘﻀﺎﻤﻨﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫» ‪ ...‬ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻓﺼﺎﺌل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‬
‫ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻟﺩﻯ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ‪ ...‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﺘﺠﺴﺩﺕ‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺩﺍﻤﻴﺔ ﻤﺜل ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻏــﺩﺍﺓ ﺇﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ " ﻓﺭﺤﺎﺕ‬
‫ﺤﺸﺎﺩ " ﻓﻲ ‪ 5‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ 1952‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﻭﺃﻴﺩﻫﺎ ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺴﺒﺏ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﻨﻌﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻋﺎﺭﻤﺔ ﻭﻨﺩﺩﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻲ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﺴﺎﺱ‪" :‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ"‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ،1954‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،2007‬ﺹ‪.27‬‬
‫‪204‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺒﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻋﺒﺭ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﺒﺭﺕ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﺒﺔ ﻤﻠﺤﺔ‬
‫ﻭ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻟﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬
‫ﺒﻤﻭﻗﻑ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺭﺠﺎﺀ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل‪» :‬ﺇﻨﺎ ﻟﻨﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻭﺤﺩ ﻓﻴﻪ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻜل ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻀﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻘﻭﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻭﻫﻡ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻓﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺃﻭ ﺨﺭﻕ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﻕ ‪.(1)«...‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ‪ )):‬ﻓﺎﻨﻲ ﺇﺫ ﺃﺠﺩﺩ ﺸﻜﺭﻱ ﻟﺴﻴﺎﺩﺘﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻜﻡ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬
‫ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻲ ﺍﻏﺘﻨﻡ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺠﻭﻜﻡ ﺒﻤﺎ ﻟﻜﻡ ﻤﻥ ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ‪،‬‬
‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﻴﻥ ﺨﻴﺭ ﻤﺒﻠﻎ ﻭ ﺨﻴﺭ ﻤﺭﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﺭﺠﻭ ﺃﻥ‬
‫)‪∗ (2‬‬
‫ﺘﺘﻜﺭﻤﻭﺍ ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﻴﻥ ﻭﻟﻜﻡ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﺴﻠﻔﺎ ((‬
‫ﻜﻤﺎ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻨﺩﺍﺀﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻴﺤﺜﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺸﻤﺔ ﻭﻤﻤﺎ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻗﻭﻟﻪ‪ )) :‬ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﻭ ﺘﺠﺎﺭ ﻭﻓﻼﺤﻴﻥ‬

‫‪ -‬ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.485‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ‪ " :‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﺓ "‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﺩﻯ‪ ،‬ﺒﺎﺘﻨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1992‬ﺹ‪.226‬‬
‫‪2‬‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﻤﺫﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‪.‬‬
‫‪205‬‬
‫ﻭ ﺸﻴﻭﺥ ﻭ ﺸﺒﺎﻥ ﻭ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻭ ﺠﻨﺩﻱ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻜﻡ ﻭ ﻤﻥ‬
‫ﻗﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻴﺤﻴﻴﻜﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﺘﺤﻴﺔ ﻭ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻜﻡ ﺒﻜﺎﻤل ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭ ﻴﻭﺼﻴﻜﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬
‫)‪∗(1‬‬
‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪((.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﻓﺸﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻴﺭﺠﻭﻩ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺤﻘﻘﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﺘﻤﻨﺎﻩ ﻭ ﻫﻭ ﺘﺸﻜﻴل ﻫﻴﺌﺎﺕ ﻀﻤﺕ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﻼﺤﻕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ‪ 30-27‬ﺃﻓﺭﻴل ‪1958‬‬
‫ﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺭﺼﻴﺩﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻭ ﻤﺘﻤﻴﺯﺍ ﻤﻜﹼﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭ ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻟﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻌﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤل ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻭﻋﻭﺩﻫﺎ ﻤﻨﺤﻬﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻓﻭﺭ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.228‬‬

‫‪1‬‬

‫∗ ‪ -‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﻨﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‬

‫‪206‬‬
‫‪ -3‬ﻅﻬﻭﺭ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ" ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ " ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﺘﻪ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺩﻭل‪،‬‬
‫ﻓﺸﺎﻉ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﺼﻁﻠﺢ " ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ " ﻋﻭﺽ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ‬
‫ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻅﻬﻭﺭ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ‪ 22‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1945‬ﺤﻴﺙ ﺘﻀﻤﻥ ﻤﻴﺜﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻜل ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻅﻬﻭﺭ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺠل ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺤﺭﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻅﻬﻭﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﻤﺕ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺕ‬
‫ﺭﻓﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌﺕ ﺸﻌﺎﺭ " ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻓﻲ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﻤﺘﻨﻔﺱ ﻟﻠﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﻨﻤﻭﻩ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴل)‪.(1‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪ 27‬ﻭ ‪ 30‬ﺃﻓﺭﻴل ‪ 1958‬ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﻨﺠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‪.‬‬
‫ﻅﺭﻭﻑ ﺇﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻭ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻗﺩ ﺤﺼﻠﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﻤﺎ ﺴﻨﺔ ‪،1956‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻤﻬﺭﻱ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻭﻡ ‪2009/10/05‬‬

‫‪207‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺘﻤﺭ ﺒﺄﺨﻁﺭ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﻨﺘﻬﺠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭ ﻤﺎ ﺴﺨﺭﺘﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﺨﻨﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺇﺠﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻋﺯل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺤﻴﻁﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻭ ﺨﺎﺭﺠﻴﺎ ﻭ ﻤﺎ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﺎﺩﻴﺎ ﻭ ﺒﺸﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ)‪ ،(1‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺭﺅﻴﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺨﺎﻟﺼﺔ ﺍﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ‬
‫ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﺤﻤﺎﺱ ﻋﺭﺒﻲ ﻋﺎﺭﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﻤﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺘﺼﻌﻴﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﺨﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﻤﺜل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﺸﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﺒﻌﺩ ﺸﻬﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ) ﻓﻴﻔﺭﻱ‬
‫‪ (1958‬ﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻗﻴﺔ ﺴﻴﺩﻱ ﻴﻭﺴﻑ )‪ 8‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪( 1958‬‬
‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺼﻑ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﺫﻫﺏ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺃﻁﻔﺎل‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺃﺴﺎﺴﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ " :‬ﻓﻘﺩ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻗﺭﺍﺭﺍ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ‪ ":‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﺩﻋﻴﻡ ﺘﻀﺎﻤﻥ‬

‫‪ -‬ﻜﺭﻴﻤﻲ ﻋﻠﻲ‪ " :‬ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﺠﺯﺌﻴﺔ " ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 65‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪،1990‬‬
‫‪1‬‬

‫ﺹ ‪.89/88‬‬
‫‪208‬‬
‫ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺨﻼل ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ‪ 2‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ ،1958‬ﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﺘﺼﺎل ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺯﺏ " ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻘﺩﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻨﺎﻨﻲ " ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻭ ﺇﺠﺭﺍﺀ‬
‫ﻤﺩﺍﻭﻻﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ‪ 22/21‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1958‬ﺤﺼل ﺇﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻘﺩ‬
‫ﺇﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺤﻀﻭﺭ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻜﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﻗﺒﻠﺕ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻟﻼﻗﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ)‪.(1‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻴﻌﻴﺩ ﺃﺤﺩ ﺼﺎﻨﻌﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻤﻬﺭﻱ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻁﻭل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﻴﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ‬ ‫‪-1‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﻼﻗﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﻲ ﺤﺭﺹ‬
‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﺘﻴﺎﺭ ﺠﺎﺭﻑ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫‪-2‬‬
‫ﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭ ﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺨﻭﻑ ﻟﺩﻯ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻴﺎﺭ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺌﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭ ﻭﺤﺩﺓ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺯﻜﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭ ﻟﺒﺘﻬﺎ ﻟﺤﺭﺼﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤل‬ ‫‪-3‬‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺭﺯﻫﺎ‬
‫ﻁﻭل ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺘﻀﻬﺎ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺩ‪ /‬ﻤﺎﻟﻜﻲ ﺃﻤﺤﻤﺩ‪ " :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،1993‬ﺹ‪.458‬‬

‫‪209‬‬
‫ﺍﻟﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ‬ ‫‪-4‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺭﻭﺍﺴﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻥ‬
‫‪ -‬ﺃﺸﻐــﺎل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤــﺭ‪:‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﺸﻐﺎﻟﻪ ﻴﻭﻡ ‪ 27‬ﺃﻓﺭﻴل ‪ ∗1958‬ﺒﻨﺸﻴﺩ ﻭﻁﻨﻲ ﻭﺤﺩﻭﻱ ﻜﺎﻥ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺸﻤﺎﻟﻬﺎ ﻴﺒﻐﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﻭﺍ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺤﻴﻭﻫﺎ ﻴﺎ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻤﻁﻠﻌﻪ‪:‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﺠﺩﻭﻻ ﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺤﺭﺏ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫‪ -2‬ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻀﺭﻭﺭﺘﻪ‪ ،‬ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭ ﻤﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ)‪:(3‬‬ ‫‪-4‬‬

‫‪ -1‬ﻤﻬﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴﻭﻡ ‪2009/10/05‬‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﺍﻨﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‪ 27‬ﻭ ‪ 30‬ﺃﻓﺭﻴل ‪ 1958‬ﺒﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻴﺸﺎل ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﻨﺠﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ 19‬ﻋﻀﻭﺍ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻓﺩ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺩ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻓﺩ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻭ ﻟﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﺃﺸﻐﺎل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﺴﺎﺀ ﻭ ﺃﻟﻘﻰ ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬
‫ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻟﻘﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﻭﻓﺩ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻼﻓﺭﻴﺞ ﺜﻡ ﺘﻼﻩ ﺨﻁﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻤﻬﺭﻱ ﻋﻥ ﻭﻓﺩ ﺝ ﺕ ﻭ‪ ،‬ﻭ ﺃﻤﺎ ﺨﻁﺎﺏ ﻭﻓﺩ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻓﻘﺩ ﺃﻟﻘﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﻫﻲ ﻟﺩﻏﻡ ﻭ ﻟﻌﺩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﺸﻐﺎل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺎﺕ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﺘﻀﻤﻥ ﺠﺩﻭل ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻨﻘﺎﻁ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺄﺴﻴﺱ " ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﺅﻗﺘﺔ " ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺘﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- A.Hamani : l’esprit de Tanger – « révolution africaine, N°1157, Année‬‬
‫‪1986.p20.‬‬
‫‪ -‬ﺩﺒﺵ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‪ " :‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ) ‪-1954‬‬
‫‪3‬‬

‫‪ ،"(1962‬ﺩﺍﺭ ﻫﻭﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1999‬ﺹ‪.223‬‬

‫‪210‬‬
‫∗‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺃﺸﻐﺎل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﻭﻓﺩ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻤﻬﺭﻱ ﻟﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬
‫ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺠل ﻗﺭﻴﺏ)‪ ،(1‬ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻟﻔﺘﺕ ﺍﻨﺘﺒـــﺎﻩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ "‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻫﻲ ﻟﺩﻏﻡ " ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻠﺏ ﺘﻭﻀﻴﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻗﺒل ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﻗﻑ ﻨﻬﺎﺌﻲ‬
‫" ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻭﻤﻨﺠل " " ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ ﻭ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ " ﻤﻊ‬ ‫ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ‬
‫ﻤﻼﺤﻅـﺔ " ﺃﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻁﺭﺡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻜﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ")‪.(2‬‬
‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻭﻓﺩ‬ ‫∗∗‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ " ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺤﻴﺙ ﺼﺭﺡ ﻗﺎﺌﻼ‪ " :‬ﻨﺤﻥ ﻤﺴﺘﻌﺩﻭﻥ‬ ‫∗∗∗‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬

‫∗ ‪ -‬ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪ :‬ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻔﻴﻅ ﺒﻭﺼﻭﻑ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻤﻬﺭﻱ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﻴﺱ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻭﻤﻨﺠل‪ ،‬ﺭﺸﻴﺩ ﻗﺎﻴﺩ‬
‫‪ - 1‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 7) 23‬ﻤﺎﻱ ‪(1958‬‬
‫‪ - 2‬ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ‪ " :‬ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ "‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ‪ ،1984‬ﺹ‪.79‬‬
‫∗∗‪ -‬ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻮﻋﺒﻴﺪ ‪ 1922‬ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﺳﻼ"‪ ،‬ﺩﺭﺱ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ‪ ،‬ﻭ ﻋﲔ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﲢﻀﲑ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﻭ ﻗﻊ ﻭ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﺷﺎﺭﻙ ﰲ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺇﱃ ﳏﻤﺪ ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻘﻞ‬
‫ﺍﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﻭ ﻋﲔ ﳌﺪﺓ ﺳﻨﺔ ﻭ ﻧﺼﻒ ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ ﳌﻮﺍﺻﻠﺔ ﲢﺼﻴﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﰒ ﻋﺎﺩ ﺳﻨﺔ ‪1949‬‬
‫ﺇﱃ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭ ﺍﺻﺪﺭ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ .‬ﺳﺎﻫﻢ ﲜﻬﺪ ﺧﺎﺹ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻨﻘﺎﰊ ﻟﻠﺸﻐﻴﻠﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ‪،‬ﺑﻌﺪ ﺇﺿﺮﺍﺏ‬
‫‪ 1952/12/8‬ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ‪،‬ﺍﻋﺘﻘﻞ ﻭ ﻗﺪﻡ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ .‬ﻋﻘﺐ ﺍﻹﻓﺮﺍﺝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺳﺎﻫﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﺎﻝ ﺿﻤﻦ ﻭ ﻓﺪ ﺣﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﰲ ﳏﺎﺩﺛﺎﺕ ﺍﻳﻜﺲ‪-‬ﻟﻴﺒﺎﻥ‪،‬ﻭ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺇﱃ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﳊﺰﺏ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ‪،1955‬ﻋﲔ ﻭﺯﻳﺮﹰﺍ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺎﳌﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﻣﻊ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﰒ ﻋﲔ‬
‫ﺳﻔﲑﺍ ﰲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﳌﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﻋﲔ ﻭﺯﻳﺮﹰﺍ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﰲ ﺍﳊﻜﻮﻣﺘﲔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪،‬ﰒ ﻋﲔ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ،1959‬ﻭﻭﺯﻳﺮﺍ ﻟﻼﻕ ﺗﺼﺎﺩ ﻭ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﺣﻀﺮ ﺿﻤﻦ ﺣﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﺆﲤﺮ ﻃﻨﺠﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ 1958‬ﻭ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻭ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻘﻞ ﰲ ﺧﺮﻳﻒ ‪ 1981‬ﰲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺃﺣﺪﺍﺙ‬
‫‪ ،1981/6/20‬ﻋﻠﻰ ﺍﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻼﲢﺎﺩ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺣﻮﻝ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﰊ‬
‫ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﳌﺼﲑ ﰲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫∗∗∗‬
‫‪ -‬ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ :‬ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺎﻻﻓﺭﻴﺞ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺒﻭﻋﺒﻴﺩ‪ ،‬ﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ‬
‫ﺒﺭﻜﺔ‪ ،‬ﺒﻭﺒﻜﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻤﺤﺠﻭﺏ ﺒﻥ ﺼﺩﻴﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ‪.‬‬
‫‪211‬‬
‫ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺯﻤﻊ ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺠﻴل ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻅﺭﻭﻓﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺒﺈﻤﻌﺎﻥ "‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺒﺎﻫﻲ ﺍﻷﺩﻏﻡ " ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ∗ ﻓﻘﺩ ﺤﺩﺩ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﺒﻘﻭﻟـــﻪ‪" :‬‬
‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻭﺠﻭﺩ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﻭ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺭﺠﺎل ﺃﻜﻔﺎﺀ ﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫" ﻭ ﺃﻀﺎﻑ ﻤﻭﻀﺤﺎ‪ " :‬ﺇﻥ ﻭﻓﺩﻨﺎ ﻴﺅﻴﺩ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻨﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺘﻭﻴﺠﺎ ﺤﺘﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﻫﺩﻓﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻪ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺘﺅﺩﻱ‬
‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺇﻁﻼﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ "‪ .‬ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻭﻟﻰ‬
‫**‬
‫ﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻤﻬﺭﻱ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻭﻀﻴﺤﺎﺕ ﻭ ﺘﻁﻤﻴﻨﺎﺕ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻜل ﻤﻥ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻟﻠﻭﻓﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ‪.‬‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺘﻭﻨﺱ‪ ،:‬ﺒﺎﻫﻲ ﺍﻻﺩﻏﻡ‪ ،‬ﻁﻴﺏ ﻤﻬﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﺭﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺸﺎﻜﺭ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﻠﻴﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺒﻠﺤﻭﺍﻥ‪.‬‬
‫**‪ -‬ﻓﺮﺣﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ )‪ :(1986-1899‬ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﺋﺪ ﺻﻌﺪ ﳒﻤﻪ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﻫﲑ )ﺟﻴﺠﻞ( ﻋﺎﻡ‬
‫‪ 1899‬ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻌﻨﻒ ﻓﻼﺣﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﲟﻨﺎﻫﻀﺘﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺴﻠﻂ ﻣﻨﺬ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻟﻌﺎ ﺑﺎﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻭﻝ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﺔ >>ﻏﲑ ﺍﻥ ﺿﻤﲑﻩ ﻛﻤﺴﻠﻢ ﺟﺰﺍﺋﺮﻱ ﻳﻄﺮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﻻ ﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ ﻭﻻ ﻛﻴﻒ ﳛﻠﻬﺎ ﺑﻮﺿﻮﺡ )…( ﻓﻠﻢ ﳜﺘﺮ ﻣﻌﺴﻜﺮﻩ<< )ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻏﻲ ﺑﺮﻓﻴﻠﻲ(‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻧﺼﲑﺍ ﻣﺘﺤﻤﺴﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬
‫ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ" ﺑﻘﻲ ﺳﺠﻴﻨﺎ ﻟﻮﺳﻄﻪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺗﻜﻮﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﺒﻖ ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﳛﺴﻦ ﺍﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﺘﻨﻜﺮ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪ .‬ﺑﺪﺃ ﻓﺮﺣﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ ﻛﺮﺩﻳﻒ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﻦ ﺟﻠﻮﻝ‬
‫ﰲ ﻓﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﳌﻨﺘﺨﺒﲔ ﰒ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ،1937‬ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻻﻋﻴﺎﻥ ﻻ ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﻗﻮﺓ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻓﻴﺘﺠﻪ ﳓﻮ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬
‫"ﺣﺰﺏ ﲨﺎﻫﲑﻱ" ﻭﻳﺆﺳﺲ "ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﱯ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ" ﻋﺎﻡ ‪ 1938‬ﻟﻜﻦ ﺑﺮﻧﺎﳎﻪ ﻻ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ ﻭﻻ ﻳﺼﺒﺢ ﺯﻋﻴﻤﺎ‬
‫ﻟﻪ ﺍﲡﺎﻫﻪ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ ‪ 1943‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﻊ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﱪﳌﺎﻥ ﺟﺰﺍﺋﺮﻱ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﻭﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫‪ - 1‬ﻋﻥ ﻤﺤﻀﺭ ﺃﺸﻐﺎل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪212‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﻤﺤﻭﺭﺕ ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﺘﻭﺼﻴﺎﺘﻪ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺤﻭل ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ )‪ ،(1‬ﺒﻌﺩ ﺘﺤﺭﺭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ‬
‫ﻭﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺸﻜﻠﺕ ﻋﺒﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻓﻲ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺤﻤل ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻁﺒﻘﺎ ﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻟﻠﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻷﺨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ‬
‫ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﻜﺴﺘﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ‬
‫ﻤﺤﻁﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﺘﺠﺴﻴﺩ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻼﻓﺭﻴﺞ∗ ﻋﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻴﺼﺭﺡ‬
‫" ﺒﺄﻥ ﻤﺼﻴﺭ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ" ‪...‬‬

‫‪ - 1‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪-‬ﺍﻟﺭﺒﻁ‪ ،‬ﺹ‪.140‬‬

‫∗‪ -‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻼﻓﺭﻴﺞ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻘﺎﺩﺓ ﺡ ﻭ ﻡ‪،‬ﻭﻟﺪ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﺳﻨﺔ ‪ 1908‬ﻭ ﺩﺭﺱ ﰲ ﺛﺎﻧﻮﻳﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ‪،‬ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻣﻮﻻﻱ ﻳﻮﺳﻒ‪،‬ﻭ ﺩﺭﺱ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﰒ ﰲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺍﻟﱵ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻮﺭﻳﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ‪،‬ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﲨﻌﻴﺔ ﻃﻠﺒﺔ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻻﻧﻮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﱄ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﻭ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻛﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﺳﻨﺔ ‪ 1930‬ﻭ ﰲ ﲢﺮﻳﺮ ﻭ ﺗﻘﺪﱘ "ﺩﻓﺘﺮ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﳌﻐﺮﺏ" ﻭ ﻋﻠﻰ ﻟﺜﺮ ﺭﻓﺾ ﳏﻤﺪ ﺑﻠﺤﺴﻨﺎ ﻟﻮﺯﺍﱐ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮﻃﲏ‬
‫‪،‬ﺍﻧﺘﺨﺐ ﺍﲪﺪ ﺑﻼ ﻓﺮﻳﺢ ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻪ‪،‬ﻭﻇﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﺼﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲢﻮﻟﺖ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﻮﻃﲏ ‪،‬ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﲢﻮﻝ ﻫﺪﺍ ﺇﱃ ﺣﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﺑﻘﻲ ﺃﻣﻴﻨﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ‪،‬ﺃﻗﺎﻡ ﰲ ﺳﻮﻳﺴﺮﺍ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭ‬
‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﺎﺕ ‪،‬ﻭ ﺗﻮﺛﻘﺖ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺷﻜﻴﺐ ﺍﺭﺳﻼﻥ‪،‬ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﲢﺮﻳﺮ ﻭ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻭ ﺗﻘﺪﱘ ﻭ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ‪،‬ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎﻝ ﰲ ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪ 1944‬ﻭ ﻧﻔﻲ ﺇﱃ ﻛﻮﺭﺳﻴﻜﺎ ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﺑﺎﺭﺯﹰﺍ ﰲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﶈﻔﻞ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﳋﻤﺴﻴﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻋﲔ ﻭﺯﻳﺮﹰﺍ ﻟﻠﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﰲ ﺛﺎﱐ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺍﳌﺴﺘﻘﻞ ﺍﻓﺮﻳﻞ ‪،1956‬ﰒ ﻋﲔ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﻣﺎﻱ‬
‫‪ 1958‬ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻝ ﰲ ﺩﻳﺴﻤﱪ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫‪213‬‬
‫ﻓﻬل ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﻫﻨﻪ ﻗﺒل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ؟ ﺇﻨﻨﺎ ﻤﻠﺘﺯﻤﻭﻥ ﺒﺤﻜﻡ ﻭﺍﺠﺒﻨﺎ ﻭ ﻤﺼﺎﻟﺤﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬
‫ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ‪ " ...‬ﻤﻀﻴﻔﺎ ﺒﺎﻟﻘــــﻭل ‪ ":‬ﺃﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻠﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﻓﺄﻭل ﻤﺎ ﻓﻜﺭﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻴﻭﻡ ﺠﻤﻌﺘﻨﺎ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﻭ ﻨﺤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻗﺼﺩﻨﺎ‬
‫ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠــﻡ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﻨﺸﺊ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎل‬
‫ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ‪ " ...‬ﻤﻨﺘﻬﻴﺎ ﺇل ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ‪..." :‬ﻭ ﻤﻨﺫ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ‬
‫ﻋﻭﺍﻁﻑ ﻭ ﻻ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺴﺘﻐﺩﻭ ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭ ﻨﺤﻥ ﺒﺴﺒﻴل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺭﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ‪.(1)"...‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ " ﺍﻟﺒﺎﻫﻲ‬
‫ﺍﻷﺩﻏﻡ " ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺭﺡ ﻗﺎﺌﻼ‪ ..." :‬ﻨﻌﻡ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻅﺭﻑ ﺠﺩ ﺩﻗﻴﻕ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬
‫ﻴﻌﻴﺵ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﻤﺨﺽ ﻜﺎﺩ ﻴﺠﺘﺎﺯ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺘﺴﺢ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺩﻨﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﺎﻩ ﻗﺩ ﻗﻭﺽ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺃﺸﺭﻓﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺴﺎﻭﺭ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﻴﻥ‬
‫ﻤﺅﻴﺩ ﻟﻠﺤﻕ ﻭ ﻤﻨﺎﻫﺽ ﻟﻪ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻐﺎﺸﻤﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﺕ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ ‪ "...‬ﻟﻴﺨﻠﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل‪ ..." :‬ﺃﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻀﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﻴﺅﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭ ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻟﻀﻤﺎﻥ‬
‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﻭ ﺃﻤﻠﻨﺎ ﻗﻭﻱ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺴﺘﺤﻅﻰ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻨﺎﺼﺭ‬

‫ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪،1963‬ﻋﲔ ﳑﺜﻼ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻟﻠﻌﺎﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭ ﲣﻠﻰ ﻋﻦ ﻫﺪﺍ ﺍﳌﻨﺼﺐ ﰲ ﻳﻮﻧﻴﻮﺍ‬
‫‪ 1972‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻘﻞ ﺍﺑﻨﻪ ﻓﻤﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﺿﻠﲔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﲔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﳌﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﰲ ﺍﻓﺮﻳﻞ ‪ 1990‬ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺽ ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺩﺩ ‪ 28‬ﺃﻓﺭﻴل ‪.1958‬‬

‫‪214‬‬
‫ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ‪...‬ﻷﻨﻨﺎ ﺴﻨﻀﻊ ﻟﻤﻐﺭﺒﻨﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻭﺤﺩﺘﻪ ﻓﺘﻔﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻀﺭﺍﺀ‪.(1)"...‬‬
‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻤﺜل ﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﺴﻴﺩ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬
‫ﻤﻬﺭﻱ"* ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻥ ﻫﺠﻭﻤﺎ ﻋﻨﻴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺩﺓ ﻭ ﻋﻤﻘﺎ‬
‫ﻭﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل‪ " :‬ﺇﻥ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻟﻴﻤﺜل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺭﺏ ﻁﺎﺤﻨﺔ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻊ‬
‫ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺤﺭﺏ ﻴﺨﻭﻀﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻵﻥ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻻ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻷﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﺘﺘﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﻜل ﻗﻁﺭ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻤﺜل ﺤﺩﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻜل ﻗﻁﺭ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﻭﺍﺠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ‪ ...‬ﺇﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻠﺤﺔ ﻟﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ‪.(2) "...‬‬

‫ﻤﺎﻟﻜﻲ ﺃﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪459‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬

‫*‪ -‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻣﻬﺮﻱ‪ :‬ﻣﻨﺎﺿﻞ ﰲ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﰲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟـ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ‬
‫)‪ ،(1954—1953‬ﳑﺜﻞ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ )‪ ،(1956-1955‬ﻋﻀﻮ ﻟـ ﺟﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ )‪ ،(1958-1957‬ﻭﺯﻳﺮ ﰲ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺆﻗﺘﺔ‪) ،‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ -1957‬ﺍﻭﺕ ‪ ،(1961‬ﺗﻘﻠﺪ ﻣﻨﺎﺻﺐ‬
‫ﺳﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ )‪ ،(1989-1962‬ﰒ ﺍﻣﻴﻨﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﳊﺰﺏ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﻃﲏ‪ ،‬ﰒ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ )‪.(2000-1997‬‬
‫‪ -‬ﻤﺎﻟﻜﻲ ﺃﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.459‬‬
‫‪2‬‬

‫‪215‬‬
‫‪ -5‬ﻟﻘﺩ ﻋﻜﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺏ ﻭ ﺸﺩﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﻴﻥ ﻭ ﻟﻐﺔ ﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻨﻀﺎل‬
‫ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﻬﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻗﺩ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻭﻀﻊ ﺃﺴﺱ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻭﻓﻲ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻊ ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻁﺭﺡ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﻗﻑ ﺤﺎﺯﻡ ﻤﻥ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﺒﻬﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ)‪.(1‬‬
‫‪ -‬ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪:‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﺩﺓ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺼﺒﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﺴﻤﻲ ﺒﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﺤل‬
‫ﺍﻟﻨـﺯﺍﻉ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ -‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺢ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﻜﺎﻤل ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ‬
‫ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻭ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺤﻜﻭﻤﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺔ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺤﻜﻭﻤﺘﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ‪" ...‬‬

‫‪ -1‬ﻤﻬﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴﻭﻡ ‪2009/10/05‬‬

‫‪216‬‬
‫‪ -4‬ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻨﺩﺍﺀ ﻴﺤﻤل ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭﺍ ﻭ ﻨﻘﺩﺍ‬
‫ﺸﺩﻴﺩﻴﻥ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻨﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻸﻤﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﺘﻭﻗﻴﻑ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )‪.(1‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻓﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )‪ " :(2‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻨﺒﺜﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ " ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﻐﺭﺽ " ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬
‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ "...‬ﻤﻭﺼﻴﺎ ﺏ " ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ ﻭ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﻗﺘﻀﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫‪" ...‬‬
‫ﻭ ﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺸﻐﻠﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭ ﺸﻜﻠﺕ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻜﻲ ﺘﺼﺒﺢ ﻗﻁﺭﺍ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﺃﺸﻐﺎل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﺼﻔﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬
‫ﻤﻬﺭﻱ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺘﺠﺎﻭﺒﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻟﻭﺤﻅ ﺘﺭﺤﻴﺏ ﺍﻟﻭﻓﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺒﺈﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﺍﺴﺘﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﻓﺩﺍﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻭ ﺘﻔﺎﺩﻴﺎ ﻟﺘﻌﻜﻴﺭ‬

‫‪ -‬ﻏﻠﻴﺴﺒﻲ ﺠﻭﺍﻥ‪ " :‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﺓ "‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺨﻴﺭﻱ ﺤﻤﺎﺩ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ‬
‫‪1‬‬

‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،1961‬ﺹ ‪.196‬‬

‫‪ -‬ﺒﻭ ﺍﻟﻁﻤﻴﻥ ﺠﻭﺩﻱ ﺍﻟﺨﻀﺭ‪ " :‬ﻟﻤﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ "‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ –‬
‫‪2‬‬

‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1987‬ﺹ ‪.95‬‬

‫‪217‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﻋﻤل ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ ﻤﺜل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻗﺒل‬
‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﺃﺜﻨﺎﺌﻪ)‪.(1‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﺘﻡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﺸﻐﺎﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ " ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ " ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ " :‬ﻓﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺴﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﻨﺒﺄ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﺸﻭﻗﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﺨﻔﻘﺕ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻭ ﻫﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺨﺒﺭ ﻨﺠﺎﺡ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪ .‬ﺇﻨﻪ ﻨﺒﺎ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﻤﺎ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﺎﻕ‪ ،‬ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﺴﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻬﺩ‬
‫ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﺠﻤﻊ ﺇﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻴﺴﺕ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻤﺠﺭﺩ ﺃﻤل ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻗﻌﺔ ‪"...‬‬
‫ﻭ ﺍﻵﻥ ﻭ ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻫل ﺠﺴﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﺕ ﺒـ" ﻤﺅﺘﻤﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻭ ﻜـﺫﻟﻙ " ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ " ﺍﻟﻨـﺯﻋﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﻭ ﺭﺴ‪‬ﻤﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻻﺤﻘﺎ ؟ ﺃﻡ ﻁﺭﺡ ﺒﺩﺍﺌل ﻤﻥ‬
‫ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺤﺭﻜﻴﺘﻪ ﻭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻔﻘﺩ ﻤﺩﻟﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺯﺤﻤﺔ ﺍﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ؟ ﻭ ﻫل ﻤﺜل ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ؟‬
‫ﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺤﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺤﺎﻀﺭﺍ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭ ﻤﻭﺠﻬﺎ ﺒﻘﺭﺍﺭﺍﺘﻪ ؟ ﻭ ﻫل‬
‫ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﻘل ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ؟‬

‫‪ -1‬ﻤﻬﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴﻭﻡ ‪2009/10/05‬‬

‫‪ -‬ﻤﺎﻟﻜﻲ ﺃﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.457‬‬
‫‪2‬‬

‫‪218‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺘﺠﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻭﻻ ﻋﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻟﺕ ﻅﺭﻭﻑ ﻭ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﻋﺎﻡ‬
‫‪ 1958‬ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻤﺘﺯﺍﻤﻨﺎ ﻤﻊ ﻗﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ) ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ ( 1958‬ﻫل ﺠﺎﺀ‬
‫ﻟﻤﻌﺎﻀﺩﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻡ ﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ؟ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﻤﺠﻤل ﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ " ﻤﺤﻭﺭ ﻤﺤﺎﻓﻅ‪ ،‬ﻤﺤﻭﺭ ﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ "‪ .‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺭﺃﻯ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﺘﻁﻠﻊ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﺘﺘﻘﻠﺩ ﺯﻋﺎﻤﺘﻪ‬
‫ﻭﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﺘﻤﻴﺯﺍ ﻴﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﻓﻕ ﺃﻭ ﺩﻭﺭ ﺤﺎﻤل ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺃﻱ ﺁﺨﺭ ﻴﻘﻭل ﺒﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺘﺨﻭﻑ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺯﻋﻤﻬﺎ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻗﻀﻴﺔ " ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ "‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺍﻴﺩﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‪ ،‬ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭﻫﺎ ﺨﻼﻓﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻟﻼﺤﺘﻤﺎﺀ ﻤﻌﻠﻨﺔ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺭﻯ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺨﺎﻭﻑ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺭﺍﻭﺩﺕ ﺯﻋﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻲ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻟﻌﺩﺓ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫‪ - 1‬ﻜﺭﻴﻤﻲ ﻋﻠﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.89/88‬‬

‫‪219‬‬
‫‪ -1‬ﺘﺤﻔﻅ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻟﻤﺠﺎل ﻗﺒل‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻋﺭﻗﻠﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭ ﻗﺎﺩﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﻊ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﻌل ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺘﺘﺤﻔﻅ ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺭ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ " ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺘﻭﺘﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ‬
‫ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ "‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﺩﺍﺓ‬
‫ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ) ﻤﻘﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺎﺕ ‪"...‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﺸﺒﻭﻫﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻻﺤﺘﻭﺍﺀ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭ ﺇﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺨﻁ " ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ "‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺒﺸﺄﻥ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ‪ 1958‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل‬
‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺘﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﺸﻭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ " ﻭ ﺘﺠﻤﻊ ﻤﻭﺍﺯﻱ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻓﻨﺩﻩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﺽ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺤﺎﺀﺍﺕ ﻤﺒﺭﺭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺒﺎﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﻤﺎ ﺘﻤﻠﻴﻪ ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻔﺼﻭﻟﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺎﺠﺱ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻟﻠﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺎل ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻟﻌل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ‬
‫ﻭﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﻭ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻫﻭ ﺃﻨﻬﺎ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ‪ " :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "‪ ،‬ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﻭ ﻤﻁﺎﻤﺢ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪،‬‬
‫‪1‬‬

‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺴﻨﺔ ‪ ،1983‬ﺹ‪.53/51‬‬

‫‪220‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻪ ﻗﺒل ﺃﻗل ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻋﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ – ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻗﺎﺌﻼ‪ " :‬ﻭ ﺍﻵﻥ ﻭ ﻗﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺫل ﺃﻗﺼﻰ‬
‫ﻤﺠﻬﻭﺩﺍﺘﻨﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺃﻥ ﻨﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺘﺤﺩﺓ ﻷﻨﻪ‬
‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﺎل ﻟﻠﻌﺯﻟﺔ ﻭ ﻻ ﻟﻠﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺤﺴﻥ ﻋﺼﻭﺭﻨﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺃﻥ ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻭ ﺃﻥ ﻨﻌﺩ ﺍﻟﻌﺩﺓ ﻟﻪ ‪ ...‬ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩﻫﺎ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻜل ﻨﻔﻭﺫ ﺃﺠﻨﺒﻲ ﺃﻭ ﻜﺘﻠﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻨﺭﻴﺩﻫﺎ ﺨﺎﻟﺼﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪"...‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﻗﺩ ﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺒﺸﺄﻥ ﻗﻀﻴﺔ " ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ " ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻯ ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﻤﺜل ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ‬
‫ﻴﻘﺘﺩﻯ ﺒﻪ ﻭ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ ﻗﺎﺌﻼ‪ " :‬ﻟﻘﺩ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻷﻥ‬
‫ﻨﺜﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ " ﻴﻘﺼﺩ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "‪ ،‬ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺘﻭﺍﺤﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺃﻤﺘﻥ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻤﻥ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻭﺍﺤﻴﺩ ﻭ ﺃﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ")‪.(2‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺃﺼﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻻﻗﺕ ﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻨﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ‬
‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭ ﺭﺠﺎل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺤﻴﺙ ﺘﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﻁﻨﺠﺔ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻋﻨﺩ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ " ﺍﻟﺴﻨﻭﺴﻲ " ﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻋﻼل‪ :‬ﻜﻲ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‪ ،1983 ،‬ﺹ‪.183‬‬
‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﺒﻠﻘﺭﻴﺯ ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﻭ ﺁﺨﺭﻭﻥ‪ " :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ)‪(1986-1947‬‬
‫‪2‬‬

‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ "‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،1992‬ﺹ‪.111‬‬

‫‪221‬‬
‫ﺼﺭﺡ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻠﺒﻴﻭﻥ ﻟﻠﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤل ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﻟﻠﻌﺎﻫل ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﻭ ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ‬
‫ﺒﺄﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺘﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﻨﺤﻭ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﺠﻊ ﻟﺘﺄﻴﻴﺩ‬
‫ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ .‬ﻭ ﻗﺩ ﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻤﺴﺘﻌﺩﺓ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻗﺭﻫﺎ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﻭ ﺇﺭﺴﺎل ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻲ‪ ،‬ﻭ ﻫﻜﺫﺍ‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻤﺘﺠﺎﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﻓﻲ ﺁﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ‪ 1958‬ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ " :‬ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻤﺭﺍ ﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﺃﺴﺒﺎﺒﺎ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌل " ﻴﺩ ﺍﷲ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ" ﻫﺫﺍ ﻭ ﺃﻥ ﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﺘﺤﺕ ﻅل ﻤﻭﻻﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺃﻴﺩ ﺍﷲ ﻨﺼﺭﻩ ﻭ ﺨﻠﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﺒﻁﻨﺠـــﺔ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ‬
‫‪ 27‬ﺇﻟﻰ ‪ 30‬ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺃﻓﺭﻴل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ،1958‬ﺍﻟﻤﺘﺭﻜﺏ ﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﻗﺎﺩﺓ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻟﺩﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺸﺭﻗﺎ ﻭ ﻏﺭﺒﺎ ﻭ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﺍﻟﺸﻐل ﺍﻟﺸﺎﻏل ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﻭ ﻜل ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻴﻬﻭﺍﻩ ﻭ ﻤﺎ ﻴﻭﺤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻀﻤﻴﺭﻩ)‪.(2‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻋﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺸﺄﻥ ﻋﻅﻴﻡ ﺒﻪ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻏﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺒﻔﻀل‬
‫ﺍﷲ ﺠل ﻋﻼﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻓﻘﻬﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻭ ﻭﺤﺩ ﻜﻠﻤﺘﻬﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﺠﻌل ﻏﺭﻀﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻗﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﻴﻨﻘﺫ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻴﺭ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ‬

‫‪ -‬ﻴﺤﺠﺏ ﺒﻥ ﺨﻁﺭ ﻋﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ " ﺠﺭﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﺼﺤﺭﺍﺀ‬
‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،2‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،60‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،1958‬ﺹ‪.10‬‬

‫‪ -‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻋﺩﺩ‪ 7 ،58‬ﻤﺎﻱ ‪.1958‬‬
‫‪2‬‬

‫‪222‬‬
‫ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ‪ ...‬ﻓﺸﻜﺭﺍ ﻟﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻨﺭﺠﻭ ﻟﻬﺎ ﻨﺠﺎﺤﺎ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ ﻓﻲ ﻜل ﻋﻤل ﻴﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭ ﻟﻴﻨﺼﺭﻥ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻴﻨﺼﺭﻩ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻥ ﻭ ﻻ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ "‬
‫‪ -‬ﺘﻘﻴﻴــﻡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤـــﺭ‪:‬‬
‫ﻭ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻨﻘﻭل‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ‬
‫ﻁﻨﺠﺔ ‪ 1958‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﻀﻤﻭﻨﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻟﻔﻜﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﺒل ﺍﺼﺒﺤﺕ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ‬
‫ﺃﺠل ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﻓﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍ ﻟﻠﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻭﺸﻜل ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻟﺘﺠﺴﻴﺩ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﺩﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤل ﻭ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺘﺒﺨﺭ ﺒﻤﺭﻭﺭ‬
‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﺜﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﻋﻴﻥ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻓﺭﻴﻕ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ‬
‫ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﺫﺍ ﺒﺎل ﻤﻥ ﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭ ﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺤﺴﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤل ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﻓﺸل ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﻤﺅﺘﻤﺭ‬
‫ﻁﻨﺠﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺩﻡ ﺘﺩﺍﺭﻙ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻸﻤﺭ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﻴﺤﺠﺏ ﺒﻥ ﺨﻁﺭ ﻋﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.13‬‬
‫‪ -‬ﺒﻠﻘﺯﻴﺯ ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.74‬‬
‫‪2‬‬

‫‪223‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ– ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺄﺯﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻨﻌﻜﺱ ﺴﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺇﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺏ ﺒﻴﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ ﻟﻤﻭﻗﻑ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺒﻔﺼل ﻤﻭﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﻴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻭﻫﻭ‬
‫ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺒﺄﻨﻪ‪ )) :‬ﺨﺭﻗﺎ ﺼﺭﻴﺤﺎ ﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﻁﻨﺠﺔ ﻭ ﻁﻌﻨﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻨﺠﻼﺀ ﺘﺴﺩﺩ ﻟﻠﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ((‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﻀﻴﻑ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﺸل ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﻁﻨﺠﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺠﺭ‬
‫ﺃﻤﺎﻻ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻀﺭﺕ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺩﻴﺔ ﻟﺘﻘﺭﺭ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺠﺯ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻋﻥ ﺇﺴﺘﻌﺎﺏ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻘﻭل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺘﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻤﺸﻜل‬
‫ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻗﺔ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺯﻉ ﻭ ﺍﻟﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺒﻬﺎ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‪ .‬ﻭ ﺘﺘﻀﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻋﻼل‪ " :‬ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ "‪ ،‬ﻨﺹ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل‬
‫‪1‬‬

‫ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺠﺎﻨﻔﻲ‪ ،1962‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‪،1963‬‬

‫ﺹ‪.148‬‬

‫‪224‬‬
‫ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭ ﻫﻴﺎﻜل ﻭ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺤﻴﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ‪ 1958‬ﻴﺒﺩﻭ ﻅﺎﻫﺭﻴﺎ ﻗﻔﺯﺓ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺼﻌﻴﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﻘﺎﺱ ﺒﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﻴﺫﻫﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻭ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻤﺎ ﺘﻤﺨﺽ‬
‫ﻋﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻨﻪ )) ﺒﺩل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺴﺠل ﻻ‬
‫ﻤﻴﻼﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ((‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﺠل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﻤﻪ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﻤﺜﺎل " ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ " ﻭ " ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﺤﻤﺒﺔ " ﻭ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻤﻬﺭﻱ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ‪ 22‬ﺠﻭﺍﻥ ‪ 1959‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎل‪ " :‬ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺅﺘﻤﺭ‬
‫ﻁﻨﺠﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻭ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل‬
‫ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺸﺭﻭﻁ ﺴﻴﺎﺩﺘﻬﻤﺎ ﻜﺎﻤﻠﺔ "‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻗﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ " ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ " ﺃﻀﺎﻑ ﻗﺎﺌﻼ‪ " :‬ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‪،‬‬
‫ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻟﻡ ﻴﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺒﺤﺜﻬﺎ ‪ .(2)" ...‬ﻭ ﻜﺄﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻭ ﻨﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻘﻁ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬
‫ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺌﺩﺍ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭ ﻟﻡ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻋﻠﻘﺕ ﺁﻤﺎل ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ‪ 1958‬ﻭ ﻤﺎ ﺘﻤﺨﺽ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﺭﺠﻊ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﻫﻴﺌﺔ ﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪،490‬‬
‫‪1‬‬

‫ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻤﺎﻱ‪ ،1986‬ﺹ‪.25‬‬

‫‪ - 2‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 22) 48‬ﺠﻭﺍﻥ ‪.(1959‬‬
‫‪225‬‬
‫ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ‪ ،1958‬ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺠﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﻗﺭﺭﺕ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻅﻠﺕ ﺭﻤﺯﺍ ﻭ ﻻ ﺸﻲﺀ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺃﻜﺜﺭ‪...‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻤﺜل ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﺤﺩﺜﺎ ﻤﺅﺜﺭﺍ ﻭﻓﻌﺎﻻ ﻟﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﺘﺭﺘﺏ ﻋﻨﻪ ﺠﻭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﺒﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ)‪.(2‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺃﻭل ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﺤﻴﺙ ﺠـــﺎﺀ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ )) :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻓﻠﻴﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺇﻥ ﻭﺭﺍﺀﻨﺎ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﻤﺼﻴﺭﻫﻤﺎ ﺒﻤﺼﻴﺭﻨﺎ ﻤﻨﺩ ﺃﻗﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺃﻥ ﺘﻨﺸﺊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻤﻊ ﺸﻘﻴﻘﺘﻴﻬﺎ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻓﺩﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﺍﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﻴﻘﺭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ‪ ...‬ﻓﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺅﻤﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺒﺎﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻲ ﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻜﻨﻨﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻠﻭل ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻨﺎ ﻭﺘﻔﺘﺢ ﺇﻤﺎﻤﻨﺎ ﺃﻓﺎﻕ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ((‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ‪ ،1958‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻟﻔﻜﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺃﻱ ﺁﺨﺭ‬
‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺘﺼﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ " ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﺸﻤﺎل ﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺎ " ﻭ ﻴﻘﺼﺩ‬
‫ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺠﻤﻊ ﺠﻬﻭﻱ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺤﺴﺏ ﻨﻔﺱ‬

‫‪ - 1‬ﺒﻠﻘﺯﻴﺯ ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪.74‬‬

‫‪ -‬ﺩﺒﺵ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‪ " :‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ)‪،" (1962-1954‬‬
‫‪2‬‬

‫ﺩﺍﺭ ﻫﻭﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1999‬ﺹ‪.106‬‬

‫‪ -‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪.(1958/10/10) ،30‬‬
‫‪3‬‬

‫‪226‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ " ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ " ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ " ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ " ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻋﻼﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ " ﻟﻴﻜﺴﺒﺭﺱ " ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 20‬ﺠﻭﺍﻥ ‪ 1957‬ﻭﺠﺎﺀ‬
‫ﻓﻴﻪ ‪ ":‬ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻫﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻴﺭﺒﻁ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ‬
‫ﺃﻗﺘﺭﺡ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺘﺭﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﻘﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺘﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻻ‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻅل ﻟﻠﺘﻔﻭﻕ ﻭ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﺒﺩﺍ‪ ،‬ﺇﻥ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ‬
‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺱ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁﻨﺎ ‪"...‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﺭﺠﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺇﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﻨﺩﻭﺓ ﺘﻭﻨﺱ ﺃﻴﺎﻡ ‪ 20-17‬ﺠﻭﺍﻥ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺤﻀﺭﺘﻬﺎ ﻭﻓﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‬ ‫‪1958‬‬
‫ﺃﻋﻠﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫∗∗‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ∗ ﻭ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺇﻨﻌﻘﺎﺩ ﺨﻤﺱ ﺠﻠﺴﺎﺕ‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ‪.39 ،‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬
‫‪- Harbi Mohamed+ Mayeur Gilbert : « Le FLN: documents et histoire 1954-‬‬
‫‪1962 », Paris, Fayard 2004, p769.‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﻋﻥ ﺘﻭﻨﺱ‪ :‬ﺍﻟﺒﺎﻫﻲ ﺍﻷﺩﻏﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻤﻘﺩﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻤﻬﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺘﻠﻴﻠﻲ ﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺸﺎﻜﺭ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻠﻔﺭﻴﺞ ﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺒﻭﻋﺒﻴﺩ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ :‬ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻜﺭﻴﻡ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻔﻴﻅ ﺒﻭﺍﻟﺼﻭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﻗﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ ﻓﺭﻨﺴﻴﺱ‪،‬‬
‫ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻭﻤﻨﺠل‪ ،‬ﺃﻴﺕ ﺤﺴﻥ ﻭ ﺭﺸﻴﺩ ﻗﺎﻴﺩ‪.‬‬
‫∗∗‬
‫‪ -‬ﺃﻭل ﺠﻠﺴﺔ ﺘﻤﻬﻴﺩﻴﺔ ﻋﻘﺩﺕ ﻴﻭﻡ ‪ 16‬ﺠﻭﺍﻥ ‪ 1958‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻭ ﺭﺒﻊ ﻟﻴﻼ ﻭ ﺘﺭﺃﺴﻬﺎ‬
‫ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻜل ﻤﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺘﻠﻴﻠﻲ ﻭ ﺁﻴﺕ ﺤﺴﻥ ﻭ ﺘﻤﺤﻭﺭ ﺠﺩﻭل ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺤﻭل ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻨﺩﻴﺩ ﺒﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺠﻼﺀ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻹﺤﺘﻼل‪،‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻁﻨﺠﺔ‪ - ،‬ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪،‬‬
‫ﺩﻴﻐﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪،‬‬
‫‪227‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻋﻥ ﺇﻟﺘﺯﺍﻤﻬﻡ ﺒﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬
‫∗‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﻤﺎ ﻓﺭﻀﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻗﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻠﻨﻪ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻤﻬﻤﺎ ﻗﻴل ﺒﺸﺄﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ‪ 1958‬ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﻓﻜﺭﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺩﻯ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﺸﻜل ﺤﺩﺜﺎ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺃﻋﻁﻰ ﺩﻋﻤﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ - ،‬ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺇﺭﺴﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻟﺨﻀﺭ ﺒﻥ ﻁﻭﺒﺎل ﺇﻟﻰ ﻫﻭﺍﺭﻱ ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 28‬ﺠﻭﺍﻥ ‪ 1958‬ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫∗‬

‫ﻋﻥ ﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﻭ ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﻨﺩﻭﺓ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭل ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺃﺸﻐﺎﻟﻬﺎ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺍﻟﺭﺍﻤﻲ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ )) :‬ﻨﺸﻬﺩ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ‬
‫ﻗﺭﺭﺘﺎ ﺇﺘﻔﺎﻗﺎ ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﺤل ﺘﻭﺍﻓﻘﻲ‪ ،‬ﻨﺩﻭﺓ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﺠﻭ ﺼﺭﺍﻉ ﺤﺎﺩ‪ ،‬ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻁﺭﺤﺕ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓﺭﻨﺴﺎ‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺘﻭﻨﺱ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻴﺅﻜﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍ ‪.‬‬
‫‪228‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼـــل ﺍﻟﺜﺎﻨـــﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ‪:‬‬

‫‪229‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤـﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬
‫ﻗﺒل ﺇﺴﺘﻘﻼل ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‬
‫ﻋﺭﻓﺕ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﺂﺯﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻷﺨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﺘﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻪ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻜﺎﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻹﻀﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻤﺎﺕ ﻭ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﻭ ﻴﺼﻴﺏ ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻱ ﻗﻁﺭ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﺎﺕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ‪ ،‬ﺍﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺤﺩ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻭﻨﺱ ﻜﻔﺎﺤﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﻫﺩﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﺩﻭ ﻤﺸﺘﺭﻙ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻻ ﺘﻌﺩ ﻭ ﻻ‬
‫ﺘﺤﺼﻰ ﻭ ﻨﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﺒﺫﻜﺭ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ﻭﺠﺎﺩﺕ‬
‫ﺒﻬﻡ ﻗﺭﺍﺌﺤﻬﻡ ﻷﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﻁﺸﻴﻥ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﻫﻡ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻤﺎ ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺃﻤﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺠﻴﺎﻟﻬﻡ ﻭ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﻡ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭ ﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﺘﻐﻨﻲ ﺒﻬﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻟﻬﻴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﺩﻭ ﻭﺍﺤﺩ ﻭ ﻗﺭﺏ ﺴﺎﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺯﺍﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺇﺫﻜﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﻠﻭ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ " ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻠﻐﻤﺎﺘﻲ "‪:‬‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴــــﺭ‪......‬‬
‫‪230‬‬
 ‫ﺤﻠﻡ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴـــــﻥ‬
‫ﺤﻠﻡ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻀﻌـﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴــــﺭ‬
‫ﻨﺭﻴﺩﻩ ﻜﺎﻷﻁﻠﺱ ﺍﻟﺸـﻡ‬
‫ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻌﺩﻡ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭ ﻴﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﻘــــﺩﺭ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ"ﻤﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺤﻤﻴﺩﺓ" ﻻ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻪ ﻋﻴﺩ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﺤﺘﻠﺔ‪:‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺩﺍﻡ ﻴﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻓﻼ ﻋﻴﺩ ﻴﺤﻠﻭ ﻭ ﺒﻨﺯﺭﺕ ﻨﻬﺏ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ " ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﻤﻭﺩ " ﻓﻴﻅﻬﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ " ﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ "‪:‬‬
‫ﻭ ﻏﺩﺍ ﺴﻨﺤﻁﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﻨﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻗﺭﻴﺏ ﺴﻭﻑ ﺘﻤﺤﻰ ﺒﻴﻥ ﻤﻐﺭﺒﻨـﺎ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭ ﻏﺩﺍ ﺴﻴﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺭﻋﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺩ ﺇﺜﺭ ﺍﻟﺭﻋﻴل‬
‫ﻟﻘﺩ ﺸﻜل ﺤﻠﻡ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﻠﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ " ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺭﻭﺴﻲ ﺍﻟﻤﻁﻭﻱ "‪:‬‬
‫ﺴﺄﻋــﻭﺩ‬ ‫ﺇﻨﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜــﺔ‬
‫ﻭ ﺘﻀﻲﺀ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﻅﺎﻓﺭﻴــﻥ‬ ‫ﺇﻨﻲ ﺴﺄﺼﻌﺩ ﻟﻠﺠﺒــل‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﻐﺭﺒﻨــﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴــﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﻬﺩ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‬

‫‪ -‬ﺩ‪/‬ﺠﻌﻔﺭ ﻤﺎﺠﺩ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،14‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪،83‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‪-‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ،1984‬ﺹ‪.172‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ - 4‬ﺩ‪/‬ﺠﻌﻔﺭ ﻤﺎﺠﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.174-‬‬

‫‪231‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺒﻨﻀﺎل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻟﻴﺱ ﺠﺩﻴﺩﺍ‬
‫ﺒل ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﻗﺩﻴﻡ ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺩﻭﻥ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﻨﺱ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﺭﺍﻏﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﺩﺭﺠﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‬
‫∗ )‪(1‬‬
‫ﺍﻨﺘﻘﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻹﻴﻭﺍﺌﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻗﻴﺔ ﺴﻴﺩﻱ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪1958‬‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﻗﺩ ﺠﺎﺸﺕ ﻗﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ " ﻤﻨﻭﺭ ﺼﻤﺎﺩﺡ " ﻭ ﻫﻭ ﻴﺼﻭﺭ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ ﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻐﺎﺸﻡ ﻭ ﻴﺸﺩ ﻤﻥ ﻋﺯﻡ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﺒﺒﺤﺜﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ‪ ،‬ﻤﻠﻭﺤﺎ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﻜﺒﺭ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪:‬‬
‫ﺃﺴﺭﻉ ﺃﺨﻲ ﻭ ﺃﻤﺩﺩ ﻴﺩﻴﻙ ﻨﻭﺤﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻻ‬
‫ﻭ ﻨﺤﺭﺭ ﺍﻟﻘﻁـﺭ ﻟﻴﺄﻤــﻥ ﺍﻀﻤﺤـﻼﻻ‬
‫ﻓﻬﻭ ﺍﻷﺴﻴﺭ ﻭ ﻨﻔﺴـﻪ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻷﻏﻼﻻ‬
‫ﻓﻲ ﻅل ﻤﻐﺭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﻭﺤـﺩ ﻴﺩﺭﻙ ﺍﺴﺘﻘﻼﻻ‬
‫ﺃﻱ ﺍﻟﻘﻁــــــﺭ ﺍﻟﺸﻘﻴـــــﻕ‬
‫ﺸﺩﺩ ﺨﻨﺎﻕ ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﻴﻥ ﻭ ﻁﺎﺭﺩ ﺍﻷﻨــﺫﺍﻻ‬
‫ﻻ ﺘﺭﻫﺒﻥ ﺤﺭﺍﺒﻬﻡ ﻻ ﺘﺴﺄﻤﻥ ﻨﻀــﺎﻻ )‪.(2‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺘﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﺸﺭﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﻨﺱ ﻗﻠﻌﺔ‬
‫ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭ ﺴﺠل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺴﺎﻗﻴﺔ ﺴﻴﺩﻱ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﺭﺒﺕ ﺒﻭﺤﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﺴﻤﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬

‫∗ ‪ -‬ﻤﺠﺯﺭﺓ ﺴﺎﻗﻴﺔ ﺴﻴﺩﺱ ﻴﻭﺴﻑ " ‪ 8‬ﻓﻴﻔﻴﺭﻱ ‪." 1958‬‬

‫» ‪1 - Mohamed Harbi +Benjamin stora et autres : « la guerre d’Algérie‬‬
‫‪(1954-2004) La fin de l’amn ésie-éditions robert Laffont S.A –paris –p685.‬‬
‫‪ - 2‬ﺩ‪/‬ﺠﻌﻔﺭ ﻤﺎﺠﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.171‬‬
‫‪232‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﺤﺘﻀﻨﺕ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻨﻘل ﻤﻘﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺘﻀﺎﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﻫﺎﻡ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪22‬‬
‫ﻭ‪ 27‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ 1962‬ﻭﺍﻓﻕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻻﺌﺤﺔ ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﺃﻭﻜل‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﺤﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻋﻥ ﺘﻀﺎﻤﻨﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻑ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﻭﺘﺭﺕ‬ ‫ﻭ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻗﻴﺔ‬
‫ﺴﻴﺩﻱ ﻴﻭﺴﻑ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺘﻭﻨﺱ ﺒﺸﻜﻭﻯ ﻻﻗﺕ ﻋﻁﻔﺎ ﻭ ﺘﺄﻴﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺘﻀﺎﻤﻨﻴﺔ‬
‫ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺔ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﻌﺩ ﻤﺠﺎﺯﺭ ‪ 8‬ﻤﺎﻱ ‪ 1945‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻨﺎﻗﻠﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻤﺜل ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼﻑ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻘﺎل‪" :‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ –ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ،1984‬ﺹ‪.67‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻟﺨﻀﺭ ﺒﻭﺭﻗﻌﺔ‪ " :‬ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ "‪ ،‬ﺘﺤﺭﻴﺭ‪ :‬ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺒﺨﻭﺵ‪ -‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﻠﺘﺭﺠﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻁ‪ -1‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1990‬ﺹ‪.87‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ﻫﺭﺴﻲ ﻋﺎﺩل ‪" :‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ‪ 1962-1956‬ﻭ ﻨﺸﺎﻁﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ"‪ ،‬ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ‬
‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻨﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ ‪ 2003‬ﺹ ‪.32‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ‪ +‬ﺩ‪ /‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ‪ " :‬ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺼﺭ ‪ ،1959‬ﺹ‪.241‬‬

‫‪233‬‬
‫))‪ ...‬ﺃﻤﺎ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻤﺘﻬﻴﺠﺔ ﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﺸﻭﺸﺔ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﻤﺠﺯﺭﺓ‬
‫ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺭﺍﺠﺕ ﺇﺸﺎﻋﺎﺕ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺒﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻴﻭﻡ ‪ 18‬ﻤﺎﻱ ‪ 1945‬ﻏﻴﺭ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﻭﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺨﻴﺭ ﻭ ﺴﻼﻡ (()‪.(1‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺘﻁﻭﻋﻭﺍ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﻭﻟﻭﻨﻴل " ﻜﻠﻴﺭ " ﻋﻥ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﻻﻴﺔ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻋﻨﺎﺒﺔ ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺃﺤﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﺴﻤﻪ " ﺍﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ " )‪.(3‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﺤﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻟﻤﺩ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﻋﻁﻰ ﻤﺜﺎﻻ ﻋﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩ " ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩﻱ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﻱ " ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻀﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻻﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺒﻨﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼل‪) ،‬ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ( ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﺠﺩﺍ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻟﻤﺤﻤﻴﺘﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ‬

‫ﻤﻘﺎل‪" :‬ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎﻱ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ‪ 1945‬ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ) ﻤﺎﻱ‪ -‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪،"( 1945‬‬ ‫‪- 1‬‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭل‬
‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ 1954‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ﻓﻴﻔﺭﻱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ – ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ 1‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1996‬ﺹ‪.185‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺠﻨﻴﺩﻱ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﺤﻭﺍﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺘﻭﺜﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1986‬ﺹ ‪.280‬‬
‫‪ - 3‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻷﺸﺭﻑ‪" :‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ"‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ‪ :‬ﺤﻨﻔﻲ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1983‬ﺹ‪.223‬‬
‫‪ - 4‬ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺒﻠﻘﺎﻀﻲ‪ :‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻬﺭﻱ ‪" :‬ﻭﻤﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ"‪ ،‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،6‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ 27-21 ،286‬ﺃﻭﺕ ‪ ،2004‬ﺹ‪.9‬‬
‫‪234‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻹﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﻤﻬﻴﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻀل ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‪ ،‬ﻴﺸﺭﻑ ﻜﻠﻴﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻴﻘﺩ ﻜل ﺍﻟﻜﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﻴﻥ ﻭ ﻴﺩﻴﺭ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺒﻬﺕ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻫﻲ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻻ ﻴﻔﻜﺭ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﻭ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺏ ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻀﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘـــــﻪ‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪ ... " :‬ﺇﻥ ﻤﻭﻗﻔﻨﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﺩل‪،‬‬
‫ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺤﺭﺏ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﻻ ﻤﺒﺭﺭ ﻟﻬﺎ ﺒل ﺃﻨﻬﺎ‬
‫ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻟﻠﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﻭﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺸﺭﻁ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ ﻟﺘﻤﺎﻡ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻨﺤﻥ ﻤﻊ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺩﻭﻥ ﻫﻭﺍﺩﺓ ﻭ ﻻ ﻏﻤﻭﺽ‪ ،‬ﻭ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ‬
‫ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﻜﻔﺎﺤﻨﺎ ﻟﻠﺘﺤﺭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺃﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻁﻡ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺴﺘﻴل ﻭ‬
‫ﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭﻨﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭ ﺃﻋﻠﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺁﻓﺔ ﺘﻀﺭﺒﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻀﺭ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬
‫ﺨﻴﺭ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﻘﻭل‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬
‫ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﻜل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺠﺩ ﻤﺎ ﺘﺄﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻴﺵ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻸﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻤﻨﺫ ﻤﺩﺓ ﺒﺩﺃ ﻴﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﻭ ﺨﻠﻕ‬

‫‪ -‬ﺴﻤﻴﺭ ﺃﻤﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.111‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪235‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺴﺎﻗﻴﺔ ﺴﻴﺩﻱ ﻴﻭﺴﻑ ﻭ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭ ﺴﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻪ‬
‫ﻴﻁﻐﻰ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭ ﺠﻌل ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻤﺫﺒﺤﺔ‬
‫ﻴﺸﻔﻲ ﺒﻬﺎ ﻏﻠﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﺍﺭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﻜﺴﺏ ﺼﺩﺍﻗﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ ...‬ﺇﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﻥ ﺘﻔﻜﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭ ﺴﺘﺸﻌﺭ ﻤﻌﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺨﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻨﺩﺍﺀﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﺤﺭﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺒﻠﺩﻴﻨﺎ‬
‫ﻤﻌﺎ ‪ ...‬ﻭ ﻜل ﺭﺠﺎﺌﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﺸﻌﺏ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ‪..‬‬

‫ﺍﻟﻔــﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻌﺴﻜــﺭﻱ‪) :‬ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ(‬

‫ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻟﺼﻔﻘﺔ ﺴﻼﺡ ﺘﺭﻜﻴﺔ ﻗﺎﻤﺕ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺒﺘﻬﺭﻴﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﻫﺩﻱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻟﻨﻘل ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺘﻨﻘل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﺃﺤﻤﺩ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺤﺴﺎﺱ ﻤﻜﻠﻔﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻟﻡ ﺘﺴﻠﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺠﺒﻬﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬

‫ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ :‬ﻤﻘﺎل " ﻨﺤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ " ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ 2‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ -60‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ‪ :‬ﺼﺤﺭﺍﺀ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،1958 ،‬ﺹ‪.1‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﺩ‪/‬ﺯﻏﺩﻭﺩ ﻋﻠﻲ‪ " :‬ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ " ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻺﺘﺼﺎل ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺭ‬
‫ﻭﺍﻹﺸﻬﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،2004‬ﺹ‪.157‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- A.N.A : GPRA, B4, dos 4-8.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪- A.N.A : GPRA, B4, dos 4-8.‬‬
‫‪236‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺘﺼﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎل "ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ" ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ ‪1955‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺒﻔﻨﺩﻕ " ﺃﻜﺴﻠﻴﻭﺭ "‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻼﺤﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ " ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ ﺒﺭﻜﺔ* "‪ .‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﻴﻘﻭل ‪ " :‬ﺇﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﺄﻱ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺩﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺴﺎﻭﻤﺎﺕ ﻭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﺭﻓﻴﻴﻥ ‪.(2)" ...‬‬
‫ﻭﻨﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﺒﻪ ﻤﻨﺎﻀﻠﻭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻹﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻗﺩ‬

‫‪ -‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻥ ﺤﻠﻴﻡ‪ :‬ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻁﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ "‪ .‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﺒﻕ‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
‫* ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ ﺒﺭﻜﺔ ‪ :‬ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺴﻨﺔ ‪ 1920‬ﻭ ﺘﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻓﻲ ﺜﺎﻨﻭﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻤﻼﻱ ﻴﻭﺴﻑ ﻭ‬
‫ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻏﻭﺭﻭ‪،‬ﻭ ﺘﺎﺒﻊ ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﻤﺒﻜﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ‪،‬ﻭ ﻗﻊ‬
‫ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ‪،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ‪،‬ﻋﻴﻥ ﻤﺩﻴﺭﹰﺍ ﺇﺩﺍﺭﻴﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ‬
‫ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﺍﻴﻜﺱ –ﻟﻴﺒﺒﺎﻥ‪،‬ﺍﻨﺘﺨﺏ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪،1956‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻨﺸﻁ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﻭ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺎ ﻭ ﺘﺯﻋﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﻴﺴﺎﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻜل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪،‬ﻨﻅﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻋﺩﺓ ﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ ﻭ ﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ‪،1960‬ﻓﺎﻨﻔﺘﺤﺕ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺃﻓﺎﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻭﻋﻲ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻱ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ‪،‬ﺍﻨﺘﺨﺏ ﺴﻨﺔ ‪ 1960‬ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ‪-‬ﺍﻷﺴﻴﻭﻱ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ‪ 1962‬ﻭ ﺍﻨﺘﺨﺏ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻋﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺎﻱ ‪ ،1963‬ﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻷﺨﺭ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬
‫‪،‬ﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ‪،‬ﺍﺨﺘﻁﻑ‬
‫ﻭ ﺍﻏﺘﻴل ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻲ ‪.1965/10/29‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ ﺒﺭﻜﺔ‪ " :‬ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ "‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،1964‬‬
‫ﺹ‪.138‬‬
‫‪237‬‬
‫ﺘﻠﻘﺕ ﺩﻋﻤﺎ ﻭ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻀﻠﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻡ ﺘﻠﻕ ﻗﺒﻭﻻ ﻤﻥ ﻜل‬
‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﺒﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺭﻏﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺒﻕ ﺒﻴﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﻗﺎﺩﺓ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺠﻴﺭ ﺜﻭﺭﺓ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻟﻠﻤﺭﺍﻜﺸﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻡ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﻗﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺒﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﻴﻥ ﻴﺘﺭﺩﺩﻭﻥ ﻭ‬
‫ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﻤﻔﺎﺠﺄﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﺔ‬
‫ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﻓﺎﻗﻭﺍ ﻤﺴﺘﺒﺸﺭﻴﻥ ﻜل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻗﺎﺩﺓ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻓﻘﺩ ﻫﺯﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻌﻭﻫﺎ ﻟﺠﻬﻠﻬﻡ ﺒﻜل‬
‫ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﺒﺩﺃﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﻟﻺﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻴﺩﻋﻡ‬
‫ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻜﺭ ﻭ ﺍﻟﻔﺭ ﻤﺴﺘﻨﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫ﺒﺠﺒﺎل ﻷﻭﺭﺍﺱ)‪ ،(2‬ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻟﺠﺄ ﻤﻤﺜﻠﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﺴﻴﺩ " ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ " ﻟﻴﻌﺭﻀﻭﺍ ﺨﺩﻤﺎﺘﻬﻡ ﻭ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻫﻡ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‪ ،‬ﻤﺘﻨﺎﺴﻴﻥ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺭﺩﺩﻭﻩ ﻤﻥ ﺇﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﻜﻔﺎﺡ ﻤﺴﻠﺢ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺯﻴﺩ ‪ :‬ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ‪ ،1955 – 1948‬ﻤﻠﺘﻘﻰ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ‪ ،‬ﺃﻴﺎﻡ‬
‫‪ 11‬ﻭ ‪ 12‬ﻤﺎﻱ ‪ ،2001‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ‪ 2004 ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺹ ‪.117‬‬
‫‪2-‬‬ ‫‪Serge Brobergar ; " Les rebelles Algeriens ", plon- Paris 1958, p140.‬‬
‫‪ - 3‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.56‬‬
‫‪238‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺘﻘﺩﻤﺎ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺸﺤﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻴﺨﺕ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ∗ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 5‬ﻭ ‪6‬‬
‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫∗∗‬
‫ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ‪ 1954‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺘﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﺸﺤﻨﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﺸﺤﻨﺔ ﺍﻟﻴﺨﺕ " ﺩﻴﻨﺎ "‬
‫‪ 27‬ﻤﺎﺭﺱ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻫﻭﺍﺭﻱ ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ‪ 1955‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻘﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﺸﺤﻨﺔ ﺍﻟﻴﺨﺕ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 21‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ 1955‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﻭﻫﺭﺍﻥ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻋﻘﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 11‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ ،1955‬ﺤﻴﺙ ﻋﻘﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫∗∗∗‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻤﻨﺯﻟﻪ ﺤﻀﺭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ‬
‫ﺒﻥ ﻤﻬﻴﺩﻱ ﻭ ﺤﺴﻴﻥ ﺁﻴﺕ ﺃﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﺔ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ‬

‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺃﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺠﻴﺵ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫∗‬

‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻨﻡ ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺒﺸﺭﺍﺀ ﺸﺤﻨﺔ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺨﺫ‬
‫ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻲ ﺒﻭﻋﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻨﻅﺭ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ ‪ :‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ؟‬
‫‪ -‬ﺃﻭل ﺸﺤﻨﺔ ﺴﻼﺡ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻴﺨﺕ )ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ( ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫∗∗‬

‫‪ 1954/12/6/5‬ﻭ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻴﺨﺕ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﻤﺕ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪1955/09/21‬‬
‫‪ -‬ﻏﻼﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪ :‬ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪ ،1974‬ﺹ‪.43‬‬ ‫‪1‬‬

‫∗∗∗‬
‫ﺍﻟﻴﺨﺕ ﺩﻴﻨﺎ ﻫﻭ ﻤﻠﻙ ﻟﻤﻠﻜﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ " ﺩﻴﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ " ﻭ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﺒﻁﺎﻥ " ﺤﺴﻴﻥ ﺨﻴﺭﻱ " ﻟﺤﻤل‬ ‫‪-‬‬
‫ﺸﺤﻨﺔ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻴﺨﺕ ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺒﻁﺎﻥ " ﻤﻴﻼﻥ‬
‫" ﻭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻨﻴﺎل ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻲ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺒﺤﺎﺭﺓ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺒﺼﺤﺒﺘﻬﻡ ﺴﺒﻌﺔ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﻫﻭﺍﺭﻱ ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻋﺭﻓﺎﻭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻤﺠﺎﺭﻱ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺸﺭﻱ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺤﺴﻴﻥ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻭ ﺸﻨﻭﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﻭ ﻗﺩ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻴﺨﺕ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 27‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1955‬ﻤﻥ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭ ﻭﺼل ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 3‬ﺃﻓﺭﻴل‬
‫‪ 1955‬ﺇﻟﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻨﺎﻁﻭﺭ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺤﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺸﺤﻨﺔ ﺴﻼﺡ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻴﺨﺕ ) ﻗﻭﺩﻫﻭﺏ ( ‪ good hope‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 20‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ 1955‬ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﻰ‬
‫ﺒﺸﻭﺍﻁﺊ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺘﻡ ﺘﻬﺭﻴﺏ ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻹﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺘﻭﻨﺱ‪.‬‬
‫‪239‬‬
‫ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺒﻬﺘﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ) ﻭﻫﺭﺍﻥ ( ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻜﻼ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺘﻘﺭﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺇﻤﺩﺍﺩ ﻜﻼ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺇﻴﺼﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻴﺔ ﻭ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ ﻜﻤﻴﺘﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ‬
‫ﺒﺠﺒﻬﺔ ﻭﻫﺭﺍﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﺘﺸﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭ ﻗﻨﺎﺒل‬
‫)‪∗ (1‬‬
‫ﻴﺩﻭﻴﺔ ﻭ ﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺯﺍل ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﻅﻭﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﺒﺼﺩﺩ ﺘﺘﺒﻊ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻨﻘل ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﺤﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻨﺱ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﺤﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻤﻴﻼﺩ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴــﺭ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻅﻬﺭ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ 1955‬ﺒﻌﺩ ﻤﺨﺎﺽ ﻋﺴﻴﺭ‬
‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺃﺒﺭﺯ ﻋﻭﺍﻤل ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﻘﻭﺘﻬﺎ ﻭ ﺜﻭﺭﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﻓﺘﺢ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﻗﺘﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺴﺎﻫﻡ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﺘﺠﻨﻴﺩ ﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻹﺩﺨﺎل‬
‫ﺸﺤﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻋﺒﺭ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﻴﻥ ﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬

‫‪1‬‬
‫ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ‪.73‬‬ ‫‪-‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﺠﻬﻴﺯ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻟﻨﺎﻗل ﻟﻠﺸﺤﻨﺔ ﻭ ﺘﻡ ﺘﻜﻠﻴﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ‬
‫ﻟﻴﻤﻬﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﻐﻀﻭﺍ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﻨﺯﺍل ﻭ ﺤﺩﺩ ﻤﺒﺩﺌﻴﺎ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ‬
‫ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1955‬ﻟﺒﺩﺉ ﻜﻔﺎﺡ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ ﻨﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺼل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺍﺜﺭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺸﺤﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺤﺴﺏ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ ﻓﺈﻥ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻜﻠﻑ " ﻋﻠﻲ ﺼﺒﺭﻱ " ﺒﺎﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﺘﺎﺠﺭ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺸﺤﻨﺔ ﻭ ﺇﺭﺴﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﻊ " ﺤﺴﻴﻥ ﺨﻴﺭﻱ " ﻭ ﻫﻭ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻤﺘﻘﺎﻋﺩ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺘﻭﺭﻴﺩ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺒﺎﻟﺸﺭﻕ‬
‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺼل ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺸﺨﺹ ﻴﻭﻏﺴﻼﻓﻲ ﻴﺩﻋﻰ " ﻤﻴﻼﻥ ﺒﺎﺘﺸﺵ " ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻁﻴﺎﺭ ﻨﻘل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ‬
‫ﺨﻼل ﺡ ﻉ‪ II‬ﻭ ﺘﻤﺕ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻬﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻏﺭﺏ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻨﺯﺍل‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﺎﻅﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ‪" ...‬‬

‫‪240‬‬
‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻭ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﺘﻭﻨﺱ ﺤﻴﺙ ﺼﺭﺡ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻗﺎﺌﻼ‪ " :‬ﺇﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﺴﺘﺴﺘﺄﻨﻑ ﻜﻔﺎﺤﻬﺎ ﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻨﺎل ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻗﺒل ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ ‪" ...‬‬
‫ﻭ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺘﺴﻤﻰ "ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫ﻟﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ" ﻭ ﺘﻀﻡ ﻤﻨﺩﻭﺒﺎ ﻋﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﻤﻨﺩﻭﺒﺎ ﻋﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻟﻴﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻌﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻨﺩﻭﺒﺎ ﻋﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﻗﺩ ﻋﻘﺩ ﻤﻤﺜﻠﻲ‬
‫ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫∗‬
‫ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺸﻬﺭ ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ 1956‬ﻭ ﺃﻋﻘﺒﺘﻪ ﻋﺩﺓ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻨﺘﻬﺕ‬
‫ﺘﻡ ﺇﺭﺴﺎﻟﻬﺎ ﻴﻭﻡ ‪ 21‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ 1956‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫∗∗‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻜﺭﺓ‬
‫ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﻋﻘﺩ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻤﻊ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ) ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ( ﻭ ﺫﻟﻙ ﻴﻭﻡ ‪ 24‬ﺠﺎﻨﻔﻲ‬
‫‪ 1956‬ﻭ ﺘﻤﺤﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺭ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻭﻓﻲ ﻋﻤـﺎﺭ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.171‬‬

‫‪1‬‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ) ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺒﻥ ﻤﻬﻴﺩﻱ ﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ (‬
‫ﻤﻤﺜل ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﻴﺩﻋﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﻭﺩ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﻱ‬
‫" ﻋﺎﻁﻑ ﻋﺒﺩﻩ ﺴﻌﺩ "‪.‬‬
‫∗∗‬
‫‪ -‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﻋﺭﻀﺎ ﺸﺎﻤﻼ ﻋﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭ ﻭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ ﻭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺤﺼﻭل ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺭﺭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﺄﻴﺔ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻋﻘﺩﺕ ﺃﻭ ﺘﻌﻘﺩ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﻻ ﺘﺤﻘﻕ ﺃﻤﺎﻨﻲ‬
‫ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪-.‬ﺃﻨﻅﺭ ﻨﺹ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‪.‬‬
‫‪241‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﻗﺩ ﺃﻋﻁﻰ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺒﺎﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺒﻌﺩ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭ ﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﺘﻭﺼل ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ "ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻟﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﻅﻭﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﺒﻌﺽ ﺸﺤﻨﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ‬
‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﻗﺩ ﺴﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﺍﺨﻠﻲ‬
‫ﻟﺘﺴﻴﻴﺭﻫﺎ ﻭ ﻀﻡ ﻋﺩﺓ ﻤﻭﺍﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻟﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺇﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﻫﻤﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﻴﻌﺩﻱ ﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻲ ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻜل ﻤﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻬﻴﺩﻱ‬
‫‪ -2‬ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ‪ 15‬ﻴﻭﻤﺎ‬
‫‪ -4‬ﺘﺘﺨﺫ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﺎﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻴﺘﻨﺎﻭﺏ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺤﺴﺏ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﻡ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﺘﺭﺸﻴﺢ ﺼﻭﺕ ﺇﻀﺎﻓﻲ ﺃﺨﺭ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻐﻴﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻜﺎﺘﺏ ﻭ ﺃﻤﻴﻥ ﻴﻌﻴﻨﺎﻥ ﺤﺴﺏ ﺍﻹﺘﻘﺎﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ -9‬ﻋﻤل ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭ ﺃﻤﻴﻨﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ)‪.(1‬‬

‫‪ - 1‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪165‬‬

‫‪ - 1‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺹ ‪.149‬‬
‫‪242‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺍﺘﻔﻕ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻭ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ "ﻜل ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭ ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﺜﻠﺜﻴﻥ ﻭ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺜﻠﺙ‬
‫ﻋﻤﻠﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺃﻭﻜﻠﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻴﺵ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻹﻴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻭ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺠﻨﻭﺩ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫)‪∗∗ (2‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻗﺎﺩﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻋﻥ‬ ‫‪1955‬‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﻀﺭﺒﺎﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻭ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺔ ﻭﻫﺭﺍﻥ ﻭ ﺒﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭ ﺍﻷﻁﻠﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺒﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺎﻅﻭﺭ ﻴﻭﻡ ‪ 04‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ 1955‬ﻭ ﺤﺴﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﻤـﺩ ﺤﻤـﺎﺩﻱ‪ :‬ﺠﻴﻭﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،2004‬ﺹ ‪.131‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺼﻴﻨﻬﺎﺠﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ :‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ‪ 1958-1947‬ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻀﺎﻟﺔ‬ ‫‪2‬‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ)‪.(1986‬‬
‫ﻭ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻨﺘﺨﺒﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﻴﻌﺩﻱ ﻜﺎﺘﺒﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪- Nadir Bouras : Armée de Libération National Marocaine (1955-1956) Ed Publisud,‬‬
‫‪Paris 2002, p 129.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Azzouz Azedine ; l’histoire ne pardonne pas. Tunisie 1932-1969, l’Harmatan, Paris‬‬
‫‪1988, p184.‬‬
‫∗∗ ‪ -‬ﺤﺴﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﻪ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﻋﻤل ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﻤﻴﻼﺩ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺀ‬
‫ﻟﺠﺎﻥ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩﺍﺕ ﺫﻫﺒﺕ ﺃﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻨﻅﺭﺍ‬
‫ﻻﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻤﺎﺩﻱ‪ :‬ﺠﻴﻭﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ 2004 ،‬ﺹ ‪.129‬‬

‫‪243‬‬
 ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬
‫‪ 12‬ﻗﺘﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ‬ ‫‪ 240‬ﻗﺘﻴﻼ ﺒﻴﻥ ﻀﺎﺒﻁ ﻭ ﺠﻨﺩﻱ‬
‫‪ 15‬ﺠﺭﻴﺤﺎ‬ ‫‪ 330‬ﺠﺭﻴﺤﺎ ﺒﻴﻥ ﻀﺎﺒﻁ ﻭ ﺠﻨﺩﻱ‬
‫‪ 300‬ﺒﻨﺩﻗﻴﺔ‬
‫‪ 50‬ﻤﺩﻓﻊ ﺭﺸﺎﺵ ﺜﻘﻴل‬
‫‪ 20‬ﻤﺩﻓﻊ ﺭﺸﺎﺵ ﺨﻔﻴﻑ‬
‫) ‪(2‬‬
‫‪ +‬ﻜﻤﻴﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﺤل ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺇﻋﻼﻤﻲ ﺩﻭﻟﻲ ﻜﺒﻴﺭ∗‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺃﺜﺎﺭﺍ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺤﻠﻡ ﺒﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬

‫‪ - 2‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ‪.121‬‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﺼﺩﺭﺕ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺇﺫﺍﻋﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻟﻨﺩﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ 7‬ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻴﻭﻡ ‪ 4‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ‬
‫‪ 1955‬ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ ... " :‬ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺃﻤﺱ ﺃﺒﺸﻊ ﻫﺠﻭﻡ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺘﺒﻌﻪ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻫﺠﻭﻡ ﻤﻤﺎﺜل ﻭ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻀﻁﺭﺒﺎ ﻭ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌــﺭ ﺃﻤﺱ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻓﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ‪...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺫﺍﻋﺕ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺭﻭﻴﺘﺭ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻭﻡ ‪ 5‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺨﺒﺭ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫" ‪ ...‬ﻴﺨﻭﺽ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺭﻫﻴﺒﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﺠﺠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﻓﻲ‬
‫ﺠﺒﺎل ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ‪ 20‬ﺃﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺠﻨﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻴﺤﺩﻕ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻴﻜﺘﺴﺤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ‪" ...‬‬

‫‪1-Le Monde –du 4 October 1955.‬‬

‫‪244‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻁﺭﻑ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﻀﻡ ﻟﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻻ ﻻﺤﻘﺎ ﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻴﺎﻥ ﺼﺎﺩﺭ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﺃﻭل ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺱ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﻋﻭﺩﺓ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺸﻪ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﺄﻱ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻋﻘﺩﺕ ﺃﻭ ﺘﻌﻘﺩ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﻻ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﻭل ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻜل ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﺨﻼﻑ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺨﺎﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺠﻤﻌﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺅﻻﺀ ﻻ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭ ﻜﻔﻰ ﻤﺎ ﻗﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬
‫ﻤﻥ ﻤﻔﺎﺴﺩﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﺨﺘﺘﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﻨﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻟﻠﺘﺠﻨﻴﺩ‪ ،‬ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل‬
‫) ‪∗ (2‬‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﺌﺩ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻜﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻨﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺩ ﻴﻀﺭﻭﻥ‬
‫ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ ..." :‬ﻭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺇﺫ ﻴﺫﻴﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻬﻭ‬
‫ﻴﻌﻠﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﺸﻌﺏ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺄﻥ ﻜل ﺤل ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻭ ﺃﻫﺩﺍﻑ‬
‫ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﻷﻭل ﻤﺭﻓﻭﺽ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺴﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻠﻥ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﻜﻴﻔﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﻜﻠﻪ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﻴﻘﻭل ﺒﻐﻴﺭ ﻫﺫﺍ‪ .‬ﻭ ﻻ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﻭ ﺇﻋﻼﻥ ﻋﻬﺩ ﻭ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻬﻭ ﺨﺎﺌﻥ ﻟﻭﻁﻨﻪ ﻤﺎﺭﻕ ﻤﻥ ﺩﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺩﻤﻪ‬
‫) ‪∗ (1‬‬
‫ﺤﻼل ‪"...‬‬

‫‪ -‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.651‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﺒﻴـﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‪.‬‬ ‫∗‬

‫‪ -‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.654‬‬ ‫‪1‬‬

‫∗ ‪ -‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﺒﻴـﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‪.‬‬

‫‪245‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ‪،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺘﻀﻤﻥ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺤﺘﻰ ﺩﺤﺭ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ )‪ ،∗ (2‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ‬
‫ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺤﻴﺙ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ‬
‫) ‪∗ (3‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﺃﻋﻁﻰ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺤﻭﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﺭﻓﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻭﻤﻥ ﺜﻤﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻗﺩ ﺤﻘﻕ ﻭﻟﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻤﺒﺩﺃ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺤﺎﺸﻴﺘﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﺒﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﻁﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭﺤﻜﻤﻬﻡ ﻟﺫﻟﻙ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﻗﺼﺩ ﺤل ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺏ ﺒﻴﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺘﻁﻭﺍﻥ ‪.‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﺸﺒﺜﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤل ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭ ﻗﺒﻭل ﻤﺒﺩﺃ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺘﻁﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺤل ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺭﻏﻡ ﺒﻘﺎﺀ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻨﻪ ﺘﻨﺸﻁ‬
‫ﻤﻊ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﻭﺭ‬
‫ﻨﻭﺍﺓ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺤﻴﺙ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺠﻴﺵ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫‪ - 2‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.652‬‬

‫∗ ‪ -‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﺒﻴـﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.653‬‬ ‫‪3‬‬

‫∗ ‪ -‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﺒﻴـﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‪.‬‬

‫‪246‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺸﻴﺤﺎﻨﻲ ﺒﺸﻴﺭ‬ ‫∗‬
‫ﺍﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻟﺴﻭﺩ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ)‪.(1‬‬
‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﻗﺩ ﻋﻘﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﻗﺎﺩﺓ‬
‫ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻴﻭﻡ ‪18‬‬
‫ﺒﺠﺒل‬ ‫∗∗‬
‫ﻤﺎﻱ ‪ 1955‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻟﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺒﻭﺠﻼل ﻗﺭﺏ ﺘﺒﺴﺔ )‪.(2‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ ﺃﺨﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ∗ ﻓﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ 1955‬ﺒﺤﻀﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻟﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﻤﺤﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺤﻭل‬ ‫∗∗∗‬
‫ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺓ‬
‫ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩﻱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻟﻠﺩﻓﻊ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ‪.‬‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻟﺴﻭﺩ )‪ (1995-1910‬ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻀﻠﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺭ ﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻗﺎﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﻴﻥ ﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺎﺩ ﺒﻪ‬
‫ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺨﻀﻊ ﻟﻸﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﻭ ﺫﻟﻙ ﺴﻨﺔ ‪.1956‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺸﺎﺒﻲ ﻤﻨﺼﻑ‪ :‬ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ‪ ،‬ﺤﻴﺎﺓ ﻜﻔﺎﺡ ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻗﻭﺍﺱ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ ‪ ،1990‬ﺹ‪.54‬‬ ‫‪1‬‬

‫∗∗‬
‫‪ -‬ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ :‬ﻋﺒﺎﺱ ﻟﻐﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﻭﺒﻌﺽ ﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻪ ﻭ ﻋﻥ‬
‫ﺘﻭﻨﺱ‪ :‬ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻟﺴﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﺯﻻﻕ ﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻟﻴﻁﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺸﺎﺒﻲ ﻤﻨﺼﻑ ‪:‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.50‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬ﺸﻴﺤﺎﻨﻲ ﺒﺸﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻟﺴﻭﺩ ﻋﻥ ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﻭ ﻤﻭﻻﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫∗∗∗‬

‫ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ‪.‬‬

‫∗‬
‫ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻨﺎﻀل ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺜﻡ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺭﻓﻘﺔ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ‬
‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ‪.‬‬

‫*‪ -‬ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻟﺴﻭﺩ ﻭ ﺒﺸﻴﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻋﻥ ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‬
‫ﻭﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﻴﻌﺩﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ) ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‬
‫ﻭﻋﺯﺕ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ (‪.‬‬
‫‪247‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻋﻘﺩ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ* ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ‪25‬‬
‫ﻓﻴﻔﺭﻱ ﻋﺎﻡ ‪ ،1956‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﺎﻗﺸﻭﺍ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻟﺩﻋﻤﻬﺎ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﺘﻀﻡ‬
‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺠﻴﻭﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﻫﺩﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬
‫‪ -2‬ﺘﻘﻭﻡ ﻜل ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺠﻴﺵ ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﺨﻁﻁ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺒﻠﺩﻫﺎ ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻹﻀﻌﺎﻑ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻭﺭﺍ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻭ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﺩﺀﺍ ﺒﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﺘﻌﻬﺩ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺒﺎﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﺨﻼل ﺸﻬﺭ ﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺠﺒﻬﺔ ﺘﻭﻨﺱ ﺒﺄﻜﺒﺭ ﻜﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻟﺩﻋﻡ‬
‫ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺒﻜﻔﺎﺀﺓ )‪.(1‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻟﻌﺏ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺩﻭﺭ ﻫﺎﻤﺎ ﻭﺨﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺫﻜﺭ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻀﺎﻏﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺸﻪ ﺴﻨﺔ ‪1955‬‬

‫‪.174-170‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‬ ‫‪1‬‬

‫‪248‬‬
‫‪ -‬ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺘﺤﺎﻟﻑ‬
‫ﺍﻟﺠﺒﻬﺘﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬ﺤﻴﺙ ﺨﺸﻴﺕ‬
‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻨﺯﻻﻗﻬﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺘﺨﺴﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺠﻭﻫﺭﺓ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ)‪.(1‬‬
‫ﺸﻜل ﻤﻴﻼﺩ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺠﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺒﺤﻕ ﺜﻤﺭﺓ ﻨﻀﺎل ﻁﻭﻴل ﻭ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﻜـﺩ ﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺃﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﺭﺩﺩﺘﻪ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﻋﻠﻘﺕ ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ ‪ :‬ﺇﻥ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻠﻎ ﺩﺭﺠﺔ ﺠﻌﻠﺘﻨﺎ ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻔﻌل ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺃﻱ ﺤﺎﺩﺙ ﻓﻲ ﺃﻏﺎﺩﻴﺭ ﻴﺤﺩﺙ ﺼﺩﺍﻩ ﻓﻲ ﺒﺴﻜﺭﺓ ﻭ ﻓﻲ‬
‫ﻗﺎﺒﺱ‪.(2)((...‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ﻤﺤﻤـﺩ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ ،...‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.27‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2-L’Express :du 19 november 1955.‬‬

‫‪249‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﻼ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ ﺁﺨﺭ ﻀﻡ ﻤﺜﻠﻲ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﻭ ﺫﻟﻙ ﻴﻭﻡ ‪ 25‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ 1956‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﻜﺘﺏ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‬ ‫∗‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻗﺎﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺴﻴﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺨﻠﺹ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺸﻜل ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻗﺎﺩﺓ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺨﻁﻭﺭﺓ‬
‫ﻭ ﻀﻐﻁ ﻜﺒﻴﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﻟﺠﻭﺌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺝ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﻜل ﻤﻥ‬
‫ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻱ ﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺒﺄﻱ ﻗﻁﺭ ﻤﻥ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻴﺸﻜل ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺠﺴﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻜﻴﺎﻥ ﻭ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺤﻤﻠﺔ‬
‫ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻓﻭﻕ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺘﺤﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺃﻜﺩﺕ ﻜل ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻋﺘﺯﺍﻡ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺠﻭﻡ ﺸﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪.1956‬‬
‫‪ -‬ﻟﺠﻭﺀ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﺘﻜﺘﻴﻙ ﻤﺭﺤﻠﻲ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻊ ﺘﻔﺘﻴﺕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺒﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺍﺴﺘﻨﺎﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺨﻁﻁﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﺯﺓ‬
‫ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﺨﻭﻓﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯﻫﻡ‬
‫ﻭ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ‪،‬ﺒﻌﺩ ﻓﺸﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻴﻬﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺤﺭﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪.‬‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﻋﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ ﻭ ﺒﺼﺤﺒﺘﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﻟﻐﺭﻭﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‪ :‬ﺩ‪/‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻭ ﺒﺼﺤﺒﺘﻪ ﺩ‪/‬ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ ﻋﺒﻭﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ‪ :‬ﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻭﺩ ﻭ ﺒﺼﺤﺒﺘﻪ ﺒﺸﻴﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‬
‫‪ -‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪.172‬‬
‫‪1‬‬

‫‪-2‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪،‬ﺹ ‪.172‬‬

‫‪250‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺘﻡ ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺸﺭﺤﺎ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻤﺎ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﺨﺴﺎﺌﺭ ﻟﻠﻌﺩﻭ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻰ ﻭ ﻋﺘﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺃﻨﻔﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺒﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻭﻗﻌﺕ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ " ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ " ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻓﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺘﺅﻜﺩ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺨﻁﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻀﻌﺕ ﺒﺩﻗﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻤﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﺜﻭﺍﺭ ﻨﻔﺫﺕ ﺒﺩﻗﺔ‪(2).‬‬
‫ﻭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭ ﻟﻔﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻠﻭﺡ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺼﺭﺍﻋﺎ ﻭ ﺨﻼﻓﺎ ﺤﺎﺩﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻅﻬﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‬
‫ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﺎ ﺘﻘﺘﺭﺤﻪ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻟﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻟﻠﻁﺭﺡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﺘﻭﻨﺱ ﺤﻴﺙ ﺘﺯﻋﻡ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭ ﻴﻭﺴﻑ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻴﺴﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻤﻊ ﻤﻨﺩﺍﺱ ﻓﺭﺍﻨﺱ ﻓﻲ ‪ 23‬ﻤﺎﻱ ‪ 1955‬ﻭ ﺼﺎﺩﻗﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ‪ 15‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪ ،1955‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻌﺩﻡ ﺭﻀﺎ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺘﻭﻨﺱ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻭ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺩﺭﺠﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﺠﺄ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺭﻀﻭﺍ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭ ﺭﻓﻀﻭﺍ‬

‫‪251‬‬
‫ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺃﺴﻠﺤﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻴﻨﻀﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻀﺩ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪.‬‬
‫ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺭﻓﺽ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻤﻊ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﺘﻡ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ ﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻠﺨﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺒﺼﻔﻭﻑ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﺠﺒﻬﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﻭ ﺠﺒﻬﺔ ﺴﻭﻕ ﻫﺭﺍﺱ ﻭ ﻅل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﺼﻤﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀـــل " ﻁﺎﻫﺭ‬
‫∗ )‪(1‬‬
‫ﺍﻷﺴﻭﺩ " ‪.‬‬
‫ﻭ ﺤﺴﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺃﻥ ﺍﻀﻁﺭﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﺭﻏﻤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻘﺘﻬﺎ‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻁﺎﻫﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺕ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ ﻻﻨﻁﻼﻕ‬
‫ﻀﻤﻥ ﻤﺎ ﺴﻤﻲ" ﺒﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﺴﺎﺱ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ ﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻘﺩﻩ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﺒﻴﻥ ‪ 24‬ﻭ ‪ 30‬ﻨﻭﻓﻤﺒـــﺭ ‪ 1955‬ﺒﻁﺭﺍﺒﻠﺱ‬
‫) ﻟﻴﺒﻴﺎ ( ﺒﻐﺭﺽ ﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻹﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭ ﺨﻁﻁ ﺍﻟﻬﺠﻭﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺤﺴﺎﺴﺔ ﻭ ﻫﺎﻤﺔ ﻭ ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻤﻤﺜﻠﻲ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ‪ ،‬ﺘﺒﺴﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺒﻬﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺒﺒﺫل‬
‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻟﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭ ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺇﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺒﻭﻗﻼﺯ ﻋﻤﺎﺭﻩ‪ :‬ﺤﻭﺍﺭ‪ :‬ﻤﺠﻠﺔ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴـــﻥ‪) ،13-12 ،‬ﺠﺎﻨﻔﻲ – ﻓﻴﻔﺭﻱ( ‪.1990‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺹ ‪.12-11‬‬
‫‪252‬‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻜل ﻤﻥ ﺠﺒﻬﺘﻲ‬
‫ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﻭﻫﺭﺍﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺴﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﺠﺴﻴﻤﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭ ﺍﻟﻌﺘﺎﺩ ﻭ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻔﻠﺕ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻌﺘﻘﺩﺓ ﺃﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺒﻤﺭﺍﻜﺵ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻀﺭﺒﺎﺘﻪ ﺨﻴﺏ ﺁﻤﺎﻟﻬﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺎل ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ‬
‫ﺒﻴﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺒﺈﺒﻌﺎﺩ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭ‬
‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﻤﺎﻡ ﻀﻐﻁ ﻭ ﺍﺸﺘﺩﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﻜل ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﺒﺎﺸﺭﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴـﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ " ﺴﻲ ﺒﻜﺎﻱ " ﻭ ﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﺒﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ " ﺒﻴﻨﻭ " ﻭﺯﻴﺭ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﺴﻲ ﺒﻜﺎﻱ‬
‫ﻤﺘﻀﻤﻨﺎ‪:‬‬
‫‪-1‬ﺇﻋﻼﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻤﺭﺍﻜﺵ‬
‫) ‪(1‬‬
‫‪-2‬ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺭﻤﺔ ﻓﻲ ‪ 30‬ﻤﺎﺭﺱ ‪.1912‬‬
‫‪-3‬ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺠﻴﺵ ﻭﻁﻨﻲ ﻭ ﺠﻬﺎﺯ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ‬
‫‪ -4‬ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﺤﻕ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺃﺭﺍﻀﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺴﺎﺭﻋﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺒﺭﺘﻭﻜﻭل ﻤﺸﺎﺒﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻴﻭﻡ ‪20‬‬
‫ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1956‬ﺒﻐﺭﺽ ﻋﺯل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﻤﺤﺎﺼﺭﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺴﻴﻘﺩﻤﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﻥ ﺩﻋﻡ ﻭ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻟﻠﻤﻔﺎﻭﺽ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻐﻁ‬

‫‪ -‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ‪.184‬‬

‫‪1‬‬

‫‪253‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺴﻭﺍﺀ ﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻻﺘﻔﺎﻕ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻤﻊ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﺒﺩﻭﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺤل ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﺠﻤﻌﺕ ﻋﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤل ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺤل ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﻭﻗﻑ‬
‫ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﻭﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺩﺍﺨل ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻻ ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﻴﺸﻜل ﺨﻁﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ))ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ((‪.‬‬
‫‪ -‬ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻤل ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﻤﻭﺤﺩ ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻨﻪ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ‪،‬ﺴﺎﺭﻉ‬
‫ﺃﻗﻁﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﻗﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺤل ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﺴﺭﻴﺢ ﻋﻨﺎﺼﺭﻩ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻨﻔﺴﻪ ﻟﺩﻯ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺘﻭﻨﺱ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺤل ﺠﻴﺵ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭﺍﺴﺘﺴﻼﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭﻩ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻥ ﻨﻭﺍﻴﺎﻫﺎ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻟﺘﺤﻁﻴﻡ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺼﻔﺔ ﻗﻁﻌﻴﺔ ﻭ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻋﻥ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﻤﻊ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻗﺩ ﻟﻌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺇﺩﻏﺎﺭﻓﻭﺭ ﺩﻭﺭﺍ ﺨﻁﻴﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺸﺘﻴﺕ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺤﻴﺙ ﺃﺠﺭﻯ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬

‫‪ -‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.182‬‬

‫‪2‬‬

‫‪254‬‬
‫ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭﻤﻐﺭﺒﻴﻴﻥ∗ ﻟﻭﻗﻑ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭﺤل‬
‫ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻜﺩﻩ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﻭﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻫﻭﺍﺭﻱ ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺭﺡ ﻟﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﻱ ﺇﺩﻏﺎﺭﻓﻭﺭ )) ﻜﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﺭﻗﻠﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﺤﻁﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺨﻁﻁ ﻟﺭﺤﻴل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻭﻫﻤﻲ ﺍﺒﻥ ﻋﺭﻓﺔ ﻭﻜﺴﺭ‬
‫ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ‬
‫ﻭﻀﺎﻋﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ (( )‪.(1‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺤﺘل ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﻘﺒل ﻓﻜﺭﺓ ﺤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﻔﻀﻴل‬
‫ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻫﻭ‬
‫ﺭﺃﺱ ﻤﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻔﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫))‪ ...‬ﻟﻘﺩ ﻭﻗﻊ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺨﻁﺄ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺩﻋﻭﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻭ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺅﻻﺀ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬
‫ﻟﺼﻭﺼﺎ ‪،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺯﻋﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻨﺤﻥ‪ ،‬ﻫﻡ ﺠﻴﺵ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﻭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻋﺎﺩﻴﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺯﻤﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻜﺒﺭ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻌﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺨﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻨﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﺃﻟﻴﻨﺎ ﻭ ﺃﺨﺭﺍﺠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺇﻴﺎﻨﺎ‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﺘﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﺇﺩﻏﺎﺭﻓﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺒﻭﻋﺒﻴﺩ ﻭﺒﻭﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻜﺱ ﻟﻴﺒﺎﻥ ﺤﻴﺙ‬
‫ﺼﺭﺡ ﻟﻬﻤﺎ ﻗﺎﺌﻼ ‪ ... )):‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺩﺍﻓﻊ ﺒﺴﺒل ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ‬
‫ﻏﻴﺭﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﻨﻔﺘﺢ ﻤﻌﻪ ﺤﻭﺍﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل (( ﺃﻨﻅﺭ‪:‬‬
‫ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﺴﺘﺔ ‪ :‬ﻤﺠﻠﺔ ﺸﺅﻭﻥ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ) 2‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ،( 1995‬ﺹ‪.28‬‬

‫‪- 1EDGAR FAURE : MEMOIRES :T2-ED PLAN-PARIS 1984-P248.‬‬

‫‪255‬‬
‫ﻟﻨﻜﻭﻥ ﺤﻜﺎﻤﺎ ﻭﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺒﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺃﻥ ﺘﺩﻋﻭ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺢ‬
‫)‪∗ (1‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﺭﻴﺢ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺭﻀﻴﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺎﻥ ﺘﺴﺭﺡ ﺠﻴﺸﻬﺎ ‪(( ...‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ‬
‫ﺨﺎﺌﻨﺎ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﻤﺘﻭﺍﻁﺌﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻋﺎﺭﺽ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ‬
‫ﺘﻬﺩﻴﺩﺍ ﻟﻺﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭ ﺨﻁﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻜﻜل‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ ﺍﻟﻔﻀﻴل‪ " :‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﺓ "‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﺩﻯ‪ ،‬ﺒﺎﺘﻨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1993‬ﺹ‪.189‬‬
‫∗‬
‫ﻭ ﻴﻭﺍﺼل ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﺒل ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻭ ﺍﻟﺤﺯﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻭﺍﻥ ﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‪،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻨﻭﺍﺓ ﻁﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻟﺠﻴﺵ ﻭﻁﻨﻲ ﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺩﻟﻙ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ‪ ،‬ﺒﻔﻀﻠﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺎﻨﺘﻪ ﻭ ﺇﺨﻼﺼﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭ ﺇﻻ ﻓﺴﻨﻅﻁﺭ ﺤﺘﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﻀﻊ ﻗﻭﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﺃﺴﺭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻋﻬﺩﻫﺎ‪،‬ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ‬
‫ﺭﺠﺎل ﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﺃﻭ ﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﺼل ﻟﺒﻌﺽ ﺸﻘﻴﻘﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﺔ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻋﻘﺩ ﻫﺩﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﺸﺭﻭﻁ‬
‫ﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﺩﻟﻙ ﺃﻤﺭ ﻻ ﺒﺎﺱ ﺒﻪ‪ ،‬ﺒل ﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺩﻨﺔ‬
‫ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﻴﺭﻀﻰ ﺒﻬﺎ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻤﻨﻔﺫﺍ ﻟﺘﻔﺭﻴﻘﻨﺎ ﻭ ﺘﻭﻫﻴﻥ ﻗﻭﺍﻨﺎ ﺜﻡ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ((‬
‫)) ‪ ...‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻤﻘﺩﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻨﺎﻗﻜﻡ ((‪.‬‬
‫)) ‪ ...‬ﻟﻘﺩ ﻟﻤﺴﺘﻡ ﺒﺄﻨﻔﺴﻜﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﻥ ﺍﺜﺭ ﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻟﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭ ﺒﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻨﺎﺸﺩﻜﻡ ﺍﷲ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻷﺠﻴﺎل‪ ،‬ﺃﻥ‬
‫ﺘﺠﻌﻠﻭﺍ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻻ ﺘﻔﺭﻴﻕ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﷲ ﺃﻤﺘﻪ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺩﻴﻨﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺠﻨﺴﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺃﺭﻀﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﺎ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺃﻻﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﻁﻁ‬
‫ﻟﻜﻡ‪،‬ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﻟﻭﺴﺎﺌل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻌﺎﺩﺍ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﻗﺼﺩ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﺠﺎﻟﻜﻡ ﻜل ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‪،‬‬
‫ﺒل ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻤﻬﻤﺘﻲ ﺃﻻﻥ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﺫﻜﺭﻜﻡ ﺒﻤﺒﺩﺃ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﷲ ﻤﻨﺩ‬
‫ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﻭﻨﺼﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﻭﺠﻭﺏ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺏ ﻜل ﻋﻤل ﻴﻌﺭﻓﻨﻲ ﻟﻜﻡ ﻜﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﺤﻀﻴﺭﻴﺔ ﻭﻜل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻤﺭ‬
‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ‪(( ...‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ‪ " :‬ﺤﻴﺎﺓ ﻜﻔﺎﺡ "‪ ،‬ﺝ‪ ،3‬ﺹ‪.230‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺯﻜﻲ‪ " :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻭ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺇﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ "‪،‬‬
‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻓﻴﺩ ﺒﺭﻨﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪ ،2003‬ﺹ‪.38‬‬
‫‪256‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭ ﺤل ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻗﺒل ﺃﻥ‬
‫ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﺴﺘﻘﻼل ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺼﺭﻴﺤﻪ ﺒﺄﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺎﻤﻼ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﺭﻏﻡ ﺇﺴﺘﻘﻼل ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺍﺼل ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺠﻬﻭﺩﻩ ﻟﻨﺼﺭﺓ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﺜﻘﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺡ ﻟﻠﺩﻭﻟﺘﻴﻥ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻓﻌﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻀﺩ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺩﻋﻭﺓ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻨﺩﺍﺀ* ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ )) ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻭ ﺃﺒﻨﺎﺌﻲ ﻻ‬
‫ﺘﺼﺒﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﺍﻥ ﺴﻤﻲ ﺍﺴﺘﻘﻼﻻ ﻭ ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﺯﻋﻤﻭﻫﺎ ﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺘﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫ﻴﻔﺘﺭﺱ ﺃﺸﻘﺎﺀﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺤﻘﻘﻭﺍ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﻭ ﺍﻟﺩﻡ ﻓﻤﺎ ﻴﻔﻬﻡ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤـــــﺭ ﻟﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪.((...‬‬
‫∗‬
‫ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻪ‪ )) :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻜل ﺃﻗﻁﺎﺭﻩ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺘﺤﺕ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﻐﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‪ " :‬ﺍﻟﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪ ،" 1961-1955‬ﻁ‪ ،1‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪ ،2001‬ﺹ‪.20‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Moubarek Zaki : « Résistance et Armé de Liberation, Parté politique-‬‬
‫‪liquidation 1953-1958 », Tanger, 1987, p67.‬‬
‫* ﺃﻨﻅﺭ ﻨﺹ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻜﺎﻤﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ﺃﻤﺯﻴﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ " :‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‪ ،‬ﺃﺭﺍﺀ ﻭ ﻤﻭﺍﻗﻑ ‪ ،" 1963-1926‬ﻁ‪ ،1‬ﻤﻁﺒﻌﺔ‬
‫ﻜﻭﺜﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪ ،2002‬ﺹ‪.256‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﺴﺎﻨﺩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺩﻋﻤﻬﺎ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎ ﺩﻋﻤﺎ ﻗﻭﻴﺎ ﻭ ﻫﺎﺠﻡ ﺍﻟﻤﺸﻜﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﻭﺸﻥ ﺤﺭﺒﺎ ﺸﻌﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺤﻴﺙ ﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺩﻴﻐﻭل ﻗﺎﺌﻼ‪ ... )) :‬ﺇﻥ ﺩﻴﻐﻭل ﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﺒﻠﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩﻫﻡ‪ ...‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻴﺒﻴﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﺒﻠﻪ ﻏﻴﺭﻩ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻹﺴﺘﻼﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ((‪.‬‬
‫‪257‬‬
‫ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﻭ ﺇﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻫﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﻗﻴل ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﻨﺎﻟﺘﺎ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺒﻘﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺠﻴﺵ ﺍﻹﺤﺘﻼل ﻭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺠﻴﺵ ﺃﺨﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺯﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺠل ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬
‫ﻓﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻗﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻁﺒﻭل ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻟﻡ ﻴﻘﻭ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﻼﺀ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﻋﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﻻ ﺇﻁﻼﻕ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺒﻼﺩﻫﻡ‪.((...‬‬
‫ﺇﻥ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺱ ﺴﻨﺔ ‪ 1955‬ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺘﻅﺭﺍ ﻤﻨﻪ ﺘﻭﺤﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻭﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺘﻡ ﻭﺃﺩ ﻫﺫﻩ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺴﻨﺔ ‪1956‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺴﻴﺩ‬
‫ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻀﻤﻥ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻠﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺩﻋﺎﺘﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻭ ﺘﻭﻨﺴﻴﻭﻥ‬
‫ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺭﺍﻗﻴل ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏﺎﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺤﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻠﻜﻪ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤـــﺔ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‬
‫" ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻤﻘﺩﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻨﺎﻗﻜﻡ " ﻴﺅﻜﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ‪:‬‬
‫) ‪ ...‬ﻟﻘﺩ ﻟﻤﺴﺘﻡ ﺒﺄﻨﻔﺴﻜﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﻤﻥ ﺍﺜﺭ ﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻟﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭ ﺒﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻨﺎﺸﺩﻜﻡ ﺍﷲ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻷﺠﻴﺎل‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻭﺍ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺘﻔﺭﻴﻕ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﷲ ﺃﻤﺘﻪ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺩﻴﻨﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺠﻨﺴﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ‬

‫‪ - 1‬ﺃﻤﺯﻴﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.255‬‬

‫‪2‬‬
‫‪- M’hamed yousfi : l’Algérie en marche, ENAL , Alger 1985, p145‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ﺒﻥ ﺒﻠﻪ ﺃﺤﻤﺩ ‪ :‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻴﻑ ﺍﻷﺨﻀﺭ‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﻴﺭﻭﺕ‬
‫‪ ،1979‬ﺹ‪.99‬‬
‫‪258‬‬
‫ﺃﺭﻀﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﺎ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻨﻲ ﻟﺴﺕ‬
‫ﺃﻻﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻟﻜﻡ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﻟﻭﺴﺎﺌل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻌﺎﺩﺍ ﺍﷲ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻗﺼﺩ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﺠﺎﻟﻜﻡ ﻜل ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‪،‬ﺒل ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻤﻬﻤﺘﻲ ﺃﻻﻥ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﺫﻜﺭﻜﻡ ﺒﻤﺒﺩﺃ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﷲ‬
‫ﻤﻨﺩ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﻭﻨﺼﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﻭﺠﻭﺏ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺏ ﻜل ﻋﻤل ﻴﻌﺭﺽ ﻟﻜﻡ‬
‫ﻜﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﺤﻀﻴﺭﻴﺔ ﺃﻭﻜل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻤﺭ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ‪(...‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﺱ ﻴﺤﺜﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫)) ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻁﺭﻴﺱ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ ﻭ ﺃﺩﺍﻤﻪ‬
‫ﻟﻠﻜﻔﺎﺡ ﻭ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ‪ ،‬ﺘﺤﻴﺔ ﻭ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺨﺒﺭ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻬﺠﺘﻪ ﺍﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ‬
‫ﺯﻋﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﻓﺭﺍﻨﻜﻭ ﻭﺤﺎﻜﻤﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪ ...‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻨﺩﻱ ﻤﺤل ﺍﺴﺘﻐﺭﺍﺏ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﺏ ﻋﻨﺩﻱ! ﺃﻥ ﻻ ﻴﻘﻊ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﺜﻠﻜﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ‪ ...‬ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻨﻙ ﺘﻌﻠﻡ ﺠﻴﺩﹰﺍ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﺇﻻ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻨﺼﺢ ﻟﻜﻡ ﻭﻹﺨﻭﺍﻨﻜﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺃﻭﻻ ﺒﺒﺩل ﻜل ﺠﻬﺩ‬
‫ﻭﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﻌﻤﻴﻤﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻟﻘﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺘﻌﺯﻴﺯﺍ ﻭﺃﻤﻼ ﻓﻲ ﺇﻨﺼﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻜﺭﻴﻥ ﻭ ﻨﺤﻥ ﺇﺫﺍ ﻨﻔﻌل ﻜل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺒﺄﺤﺩ ﺸﺭﺍ ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻨﻔﻌﻠﻪ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ‬

‫‪ - 1‬ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ ﺍﻟﻔﻀﻴل‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.189‬‬

‫‪259‬‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل )) ﻭ ﺃﻋﺩﻭ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻡ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﻭﻤﻥ ﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﺨﻴل ﺘﺭﻫﺒﻭﻥ‬
‫ﺒﻪ ﻋﺩﻭ ﺍﷲ ﻭ ﻋﺩﻭﻜﻡ ((‪.‬‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺸﻭﻗﻲ‪:‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺅﺨﺫ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻏﻼﺒﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻨﻴل ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﺘﻤﻨـﻲ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺭﻜﺎﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﺹ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻡ ﻤﻨـﺎل‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺃﺨﻴﻜﻡ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ‪ ،‬ﻫل ﺴﺎﺭﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺩﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ " ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫‪ 1947‬ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ 1947‬ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ " 1948‬ﺃﻡ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻜل ﻗﻁﺭ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻪ‬
‫ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭ ﻏﺎﻴﺎﺘﻪ ﻭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻌﺩﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺤﺼﻭل ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻤﺎﺭﺱ‬
‫‪ 1956‬ﻭﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺼﺎﻤﺩﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ‪:‬‬

‫ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺩﺍﺨل‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﻪ ﺒل ﺘﻌﺩﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﻨﻀﺎل ﻭ ﻨﺸﺎﻁ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺁﺨﺭ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭ ﻨﺸﺭ ﻭﻋﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ ﺍﻟﻔﻀﻴل‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.125‬‬
‫‪260‬‬
‫ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎل " ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ " ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻏﻡ‬
‫ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ‬
‫ﺍﻨﺨﺭﻁ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻜﺘﺴﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭ ﻤﻘﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺨﻑ‬
‫ﻴﻭﻤﺎ ﺘﻌﺎﻁﻔﻪ ﻤﻊ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻜﺒﻴﺭ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﻭ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﻗﻁﺎﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻷﻜﺜﺭ‬
‫ﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺯﻱ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻟﻸﻭﺴﺎﻁ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ)‪.(1‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺸﻬﺩﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺘﺤﻜﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻀﻤﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻨﻀﺎل‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻤﺤﻭﺭﺕ ﺤﻭل ﻫﺩﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺘﻔﻜﻴﻙ ﻨﺴﻴﺠﻪ‬
‫ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺘﻪ ﺒﺸﻜل ﻴﺘﻤﺎﺸﻰ ﻭ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﺘﻴﺎﺭ ﻭﻁﻨﻲ ﻗﻭﻱ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺕ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﻀﻤﻥ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﺠل ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل؟ ﻭ ﻫل ﻋﺯﺯﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﻗﻭﺕ ﻤﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ؟ ﻭ‬
‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﺒﺄﻓﻕ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭ ﺇﻨﻀﺎﺝ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ؟‬
‫ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﺴﺎﺭ ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭ ﻨﺸﺭﻩ ﻜﻤﺎ ﺃﺩﺨل‬

‫ﺴﻌﻴﺩﺍﻥ ﻋﻤﺭ‪ " :‬ﻓﺭﺤﺎﺕ ﺤﺸﺎﺩ ﺒﻁل ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻤﺫﻫﺒﻪ ﻭ ﺁﺜﺎﺭﻩ''‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪1‬‬

‫ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺸﻠﻲ ‪ ،‬ﺴﻭﺴﻪ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ ‪ ،1969‬ﺹ‪112‬‬

‫‪261‬‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﺴﻨﺔ ‪ 1956‬ﺭﻜﻴﺯﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻜﺎﺌﺯ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺸﻐل ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﻋﺭﻓﺘﻪ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺸﻐل ﻤﻜﻭﻨﺎ ﻤﺭﻜﺯﻴﺎ ﻏﻴﺭ‬
‫ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻀﺩ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺃﻤﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﻘﺩﺭﺍﺕ ﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﺤﻴﺙ ﺸﻜل ﻤﻴﻼﺩ ﺍﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﺴﻨﺔ ‪ 1943‬ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻻﻨﺘﻘﺎل ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻭﻋﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻜﻤﺎ ﻜﺜﻔﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﻔﻌل ﻋﻭﺍﻤل ﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭﻴﻥ ﺃﻭﻻ ﻭﻭﻓﺭﺕ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻨﺩﻤﺎﺠﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻻﺤﻘﺎ )‪.(1‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﺒﺎﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﺩﻋﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺅﻯ ﻭ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻨﻘﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺫﻟﻙ ﻭ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻜﺩﻩ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﺩﻡ ﻭ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ " ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺎﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ " )‪ (1928-1891‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ‬
‫ﻤﻨﺎﻫﺠﻪ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﻭ ﺃﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ‪ " :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﺢ‬
‫ﺒﺩﺨﻭل ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺃﺭﺽ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺃﻥ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻔﻴل ﺒﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪" ...‬‬

‫‪ -‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.369‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﻭﺭﺠﻴﺕ ﻋﻁﻴﺔ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ ":‬ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ"‪،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪16‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪، 8‬ﺠﻭﺍﻥ ‪ ،1980‬ﺹ ‪35-22‬‬

‫‪262‬‬
‫ﺩﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﻐﺎ ﻭﻤﺅﺜﺭﺍ ﻓﻲ‬ ‫∗‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨﻘﺎﺒﻲ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ " ﻓﺭﺤﺎﺕ ﺤﺸﺎﺩ "‬
‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺃﺜﺭﺕ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ ﻭ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﻨﺫ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻪ ﺒﺎﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻠﻜﻨﻔﺩﺭﺍﻟﻴــﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺸﻐل ) ‪ ( 1936‬ﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﻓﻲ‬
‫‪ 1952/12/5‬ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺼﻬﺭﻫﺎ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻭ ﻤﻭﺤــﺩ ) ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺸﻐل‬
‫)‪(1‬‬
‫‪( 1946/1/ 20‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﺘﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﺎل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺴﻨﺔ ‪ 1956‬ﻭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ " ﻋﻴﺴﺎﺕ ﺇﻴﺩﻴﺭ " ﻓﻲ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻨﻀﺎل ﻨﻘﺎﺒﻲ ﺴﺎﻫﻡ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺇﺫﻜﺎﺀ ﺭﻭﺡ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺭﺒﻘﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺸﻜل ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﺩﺍ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺎ ﻭ ﻻ ﺃﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ‬
‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻌﺽ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﻭ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬

‫‪ -‬ﻓﺭﺤﺎﺕ ﺤﺸﺎﺩ ‪ :‬ﻫﻭ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺸﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻥ ﻫﻨﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﺭﻤﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ‪ 2‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ 1914‬ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻗﺭﻗﻨﺔ‪،‬ﻭ ﻫﻭ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺭﺓ ﺘﻤﺘﻬﻥ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻨﺸﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﻑ ﻭﻏﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭ ﺍﻟﺠﻠﺩ‪،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺒﻠﻎ‬
‫ﺴﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻘﺭﻴﺔ "ﺍﻟﻜﻼﺒﻴﻥ" ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺃﻤﻴﺎل ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺤﺼل‬
‫ﺴﻨﺔ ‪ 1929‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺒﻤﻼﺤﻅﺔ ﺤﺴﻥ ﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺤﻤﻴﺎ ﻤﻥ ﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺭﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻤﺎﺭﺱ ﻋﺩﺓ ﻤﻬﻥ ﻜﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘل ﺒﺎﻟﺴﺎﺤل ﺜﻡ ﻋﻤل ﻜﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﻗﻨﺔ ﺜﻡ ﻋﻭﻨﺎ ﺇﺩﺍﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻁﺭﺩ ﻤﻨﻪ ﺴﻨﺔ ‪ 1939‬ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺼﻔﺎﻗﺱ‬
‫=ﺴﻨﺔ ‪ 1941‬ﻜﻌﻭﻥ ﺇﺩﺍﺭﻱ‪ .‬ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﺤﺸﺎﺩ ﺒﻨﻀﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻤﺘﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻨﺼﻔﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻭل ﻗﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻭﻨﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺸﻐل ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ‪ 1944‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﺴﻨﺔ‪ ،1952‬ﻋﺭﻑ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﺤﺸﺎﺩ ﺒﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻨﺸﺎﻁﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻭ ﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺸﻐﻴﻠﺔ ﺒﺘﻭﻨﺱ ‪=.‬ﺒﺴﺒﺏ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻼﺤﻘﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﻜﻤﻴﻥ ﻤﺒﺭﻤﺞ ﻭﻤﺤﻜﻡ ﻻﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻋﺼﺎﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ‪ 5‬ﺩﺴﻤﺒﺭ ‪ 1952‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﺒﺒﻠﺩﺓ ﺭﺍﺩﺱ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺸﻐل ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺤﺒﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌل ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺍﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.363‬‬
‫‪263‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ‪-1911‬‬
‫‪ 1912‬ﻜﻤﺘﻁﻭﻉ ﻭﺒﻌﺩ ﻨﻔﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻋﺎﻡ ‪ 1925‬ﺤﺎﻭل ﺍﻹﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‬
‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺃﻟﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﻨﺠﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺘﻐﺎﻩ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻴﺩل ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﺼﻴﺭ ﺒﻼﺩﻩ ﺒﻤﺼﻴﺭ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺸﻐﻴﻠﺔ ﻴﺒﺭﺯ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺯﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﺩﻯ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﻗﺩ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﺤﺸﺎﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺭ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺤﻴﺙ ﻭﻀﺢ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻤﺅﻜﺩﺍ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل‪ ... " :‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﺯﻴﺯ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺤﻠﻤﻨﺎ ﺒﻪ ﻭ ﺴﻭﻑ ﻻ ﻨﺄﻟﻭ ﺠﻬﺩﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻭﻻ ﻤﺠﺎل ﻟﻠﺸﻙ ﻴﺎ ﺃﺨﻭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺨﻁ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﺜﻴﻕ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻭ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺠــــﻪ‬
‫ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺇﺤﻜﺎﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻷﺨﻭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ‪ ...‬ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺒﺼﻔﺔ ﻨﺎﺠﻌﺔ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﺴﻭﻑ ﻻﻨﺄﻟﻭ ﺠﻬﺩﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ‪"...‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻤﻴﺩﺓ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ ":‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺜﺎل ﺘﻭﻨﺱ "‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ 8‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ، 83‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ ،1986‬ﺹ ‪.43‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪264‬‬
‫ﻭ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺤﺎﻭل ﺒﻜل ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺘﺠﺭﻴﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﻤﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬
‫ﺇﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺍﻟﺠﺩﻟﻲ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﺨﻔﻕ ﻓﻲ ﻓﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﻭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﻨﺠﺤﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺘﺤﺴﻴﺴﻬﺎ‬
‫ﺒﺄﻭﻀﺎﻋﻬﺎ ﺃﻭﻻ ﻭ ﺒﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﻭ ﺇﺫﻜﺎﺀ ﻭﻋﻴﻬﺎ ﻻﺤﻘﺎ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗـــﺎل ﻓﻴﻪ‬
‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ":‬ﻟﻴﺱ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ – ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻴﻪ ﺼﺎﻨﻌﻭﻩ ‪ ،‬ﺇﻥ ﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻫﺩﻓﻪ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ‪ ...‬ﺇﻥ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻻ ﺘﻌﻭﺽ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺒﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ‪"...‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﺠﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﺎﻋﻔﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﻭ ﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻨﻀﺎﻻﺘﻬﺎ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺠﺩﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻟﻰ‬
‫ﺒﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﺤﺸﺎﺩ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻬــــﺭ ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ 1947‬ﻗﺎل‬
‫ﻓﻴﻪ ‪ ... ":‬ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻁﻤﺢ ﻜل ﻋﺎﻤل‬
‫ﻤﻥ ﻋﻤﻠﺔ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺒﻭﺠﻭﺏ ﺘﻜﺘﻠﻬﻡ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻭﺍﺠﺒﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻤﻠﻬﺎ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺍﺤﺩ ‪(3)." ...‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﺤﺸﺎﺩ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻨﺩ‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﺒل ﻨﺭﺍﻩ ﻴﻭﺠﻪ ﻨﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺎل ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻤﺎﺭﺱ ‪1947‬‬
‫ﻴﺩﻋﻭﻫﻡ ﻓﻴﻪ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ‪ " :‬ﺇﻥ ﺨﻁ ﺸﻐﺎﻟﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻫﻡ ﻴﺸﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻵﻻﻡ ﻭ ﻴﻘﺎﻭﻤﻭﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻥ ﻴﺘﺴﻨﻰ‬
‫ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺇﻻ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺘﻬﻡ ﻭ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﺫل ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭ ﺇﺨﻼﺼﻬﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺴﺒﻴل ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﻗﻀﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭ ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺸﻐل‪ ،‬ﺃﻭل ﻤﻨﻅﻤﺔ‬
‫ﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻭﺠﻪ ﻨﺩﺍﺀﻩ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻐﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﻴﻥ ﻤﻬﻤﺎ‬

‫‪1‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪félicien challeye :souvenir sur la colonisation 1935-paris-picout‬‬
‫‪265‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻀﻌﻴﺘﻬﻡ ﻟﻴﻨﺘﻅﻤﻭﺍ ﺩﺍﺨل ﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ –ﻋﻤﺎل‬
‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﻭ ﺃﻋﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭ ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ‬
‫ﻭ ﻫﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺠﻬﻭﻴﺔ ﻭ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ‪،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺭﻉ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺄﺴﺱ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭ ﺘﺄﺨﺫ ﺒﻴﺩﻫﺎ ﺤﻅﻭﻅ ﺸﻐﺎﻟﻲ ﺃﻗﻁﺎﺭﻨﺎ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ‪ ....‬ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺘﺩل‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺸﻐﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ‪" ...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺸﻐل ﻋﺒﺭ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩﻩ ﻀﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺃﻓﺭﻴل ‪ ،1949‬ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺼﺹ ﻓﻘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻀﻤﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ‬
‫ﻨﻘﺎﺒﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﺠﻬﻭﺩﺍﺕ ﺘﻜﻭﻴﻥ )) ﺠﺒﻬﺔ ﻋﻤﺎل ﺸﻤﺎل ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺔ (( ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﺘﺭﺠﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻨﻪ‬
‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1951‬ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺠﻤﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻘﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﺤﺸﺎﺩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ‪ ... )) :‬ﻓﺄﺤﻴﻲ‬
‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺭﻫﻨﻭﺍ ﺒﺤﻀﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺸﺊ ﻭﺍﻗﻌﻲ‪ ،‬ﻫﻲ ﻋﻤﻕ ﻻ ﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻠﻁﻪ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻁﺎﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻌﺩل‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻔﻀﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺒﻔﻀل ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ‪.(( ...‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻤﻴﺩﺓ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.46‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻤﻴﺩﺓ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.47‬‬
‫‪266‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺄﻟــﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫)) ‪ ...‬ﻤﻤﺎ ﻻ ﻨﺯﺍﻉ ﻓﻴﻪ ﻫﻭ ﺇﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﺘﻘﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭ ﺘﺘﺫﻤﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭ ﺘﻜﺎﻓﺢ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺎﺒﻪ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪،‬ﻭﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﺤﺭﻜﺘﻨﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺎﻤﺎ ﻭ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﺇﻻ‬
‫ﻤﺘﻰ ﺘﺤﺼﻠﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻫﺩﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻬﺘﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﻼﻗﻴﻪ‬
‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﻋﺭﺍﻗﻴل ﻭﻅﻠﻡ ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺒﻁﻨﺎ ﺒﻬﻡ ﻤﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻋﻼﺌﻕ ﺃﺨﻭﻴﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ‪.(( ...‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﺤﺸﺎﺩ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻨﺸﺭ ﻤﻘﺎل‬
‫ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ ) ‪ ( SYNTHESEE‬ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴـــﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‬
‫)) ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﺒﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ (( ﻭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ )):‬ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﻤﻀﻁﻠﻌﺎ ﺒﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻴﻥ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺄﺩﻴﺘﻬﻤﺎ‪ :‬ﺃﻭﻻﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪.(( .‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﺤﺸﺎﺩ ﻨﻘﺎﺒﻴﺎ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺸﺠﺎﻋﺔ‬
‫ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﻭﺠﻬﻪ ﻫﺫﺍ ‪ ،‬ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪1951‬ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﻟﺠﻨﺔ ﺒﺤﺙ ﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻥ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻟﻌﺭﺽ ﻗﻀﻴﺘﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻗﺩ ﻓﻨﺩ ﺤﺸﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻴﺩ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭﻗﺩﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﺒﻌﺜﻭﺍ ﺒﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻴﻌﺭﺒﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺭﻀﺎﻫﻡ ﺒﺎﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﻡ ‪.((...‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻤﻴﺩﺓ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪. 47‬‬
‫‪ - 2‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ‪.47‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ‪.48‬‬
‫‪267‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻨﻀﺎل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺸﻐل ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺯﻋﻴﻤﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﺤﺸﺎﺩ ﻓﻲ ‪ 1952/12/05‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻴﺩﻱ ﺍﻟﺴﻔﺎﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻨﻼﺤﻅ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻘﺎﺒﻲ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﻤﻭﺤﺩ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺘﻭﻨﺱ ﺴﻨﺔ‪ 1956‬ﻭ ﻫﻭ‬
‫ﻤﺎ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺍﻟﻼﺌﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﺒﻴﻥ ‪ 20‬ﻭ‪23‬‬
‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ 1956‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﻤﺨﻁﻁ ﻨﻤﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ )) ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ (( ﺫﻜﺭ ﻓﻲ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﻤﺎ ﺴﻤﺎﻩ )) ﺜﻭﺭﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ((‪.‬‬
‫ﻭ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺘﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ ﺒﺄﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭﺘﻭﻨﺱ‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻓﻘﺩ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺤﻴﺯﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺸﻐل ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤــﺭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ )) ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻭﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ (( ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻫﻭ ﻜﻔﺎﺤﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭ ﻜﻔﺎﺡ ﺸﻌﻭﺏ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻫﻭ ﻜﻔﺎﺤﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻭ ﺃﻨﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺒﺄﺴﺭﻩ ﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻤﻥ ﻀﻤﻨﻪ‬
‫ﺇﺯﺍﺀ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺒﺎﺴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤﻁﻠﻕ ﻭ ﻫﻭ ﻴﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻤﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺤﻘﻘﻨﺎ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺹ ﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺓ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻟﻠﺸﻐل ﻋﻀﻭ ﺒﻬﺎ ‪...‬‬

‫‪ - 1‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.48‬‬

‫‪ - 2‬ﺍﻟﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.48‬‬
‫‪ - 3‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻤﻴﺩﺓ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.49‬‬
‫‪268‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺴﻴﺭ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺸﻌﻭﺒﻪ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺩل ﻭ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺩ ‪.((...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻻﺌﺤﺔ ﺨﺼﺼﺕ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﺘﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻴـــﻥ ﺤﻴﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻴﻼﺩ‬
‫)) ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ (( ﻭ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺤﻴﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﺒﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺒﺭﻭﻜﺴل ﻴﻭﻡ‪ 1956/07/05‬ﻋﻥ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻭ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻋﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻤﺭﻴﺭ ﻜﻤﻴــﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل )) ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﻠﻴﻠﻲ‬
‫(( ﻭﻫﻭ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻀﺎل‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻅل ﻤﺤل ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻗﻠﺹ ﻤﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﻭﻜﺄﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺠﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﻟﻪ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺸل ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻬﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻐﺭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ )) ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻭﺭﺍﻭﻱ (( ﻋﻀﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻱ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻟﻠﺸﻐل ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻪ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪5‬‬
‫ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ 1963‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎل‪ )) :‬ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﺩﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻭﺤﺩﻩ ﻜﺎﻑ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺇﻥ ﻟﺯﻡ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺃﺭﻜﺎﻨﻬﺎ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪. 49‬‬
‫‪ - 2‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻤﻴﺩﺓ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.50‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- mohamed lebjaoui :" veriteés sur la révolution algérienne ( fair-gallimard-‬‬
‫‪Paris,1977.p36.‬‬
‫‪269‬‬
‫ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ‪ ...‬ﻟﻘﺩ ﻨﺎﻀﻠﻨﺎ ﻀﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻜﻨﻑ ﻭﺤﺩﺓ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻨﺘﺼﺭﻨﺎ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﹰﺍ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ‪...‬‬
‫ﻓﺎﻟﻴﻭﻡ ﻭ ﻗﺩ ﺘﺨﻠﺼﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭﺠﺏ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘﺠﺴﻴﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻁﻌﺕ ﺃﺸﻭﺍﻁﺎ ﺘﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎﺭﺓ ﺘﻀﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﻭ ﺤﺼﻭل ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺃﺼﺒﺢ‬
‫ﺍﻤﺭﺍ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻴﺔ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺃﺸﻤل ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ‪،‬ﻴﺤﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻟﻠﺸﻐل ﺘﺤﻴﺎ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ((‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺸﻜل ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺠﺒﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻜﻤﺎ ﻤﺜل ﻤﺤﻁﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻠﻡ ﺒﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﺜﺭ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻭ ﺠﻠﻴﺎ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻤﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻤﻊ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺘﻭﻗﻴﻊ‬
‫ﺒﺭﺘﻭﻜﻭل ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻤﺎﺭﺱ ‪ ،1956‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﺕ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺁﺜﺎﺭﺍ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍ ﻟﻡ ﺘﺨﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﻭ ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻤﻴﺩﺓ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.58‬‬

‫‪270‬‬
‫‪ -1‬ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺠﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﻗﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل‬
‫ﺒﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﺘﺤﻤل ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﻜل ﺜﻘﻠﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺯﻋﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺸﺎﺴﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺯل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﺤﻴﻁﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﺯﻟﻬﺎ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻭ ﺘﺠﻔﻴﻑ ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻠﻘﺎﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ )ﺃﻋﺒﺎﺀ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺒﺸﺭﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﻤﻅﻬﺭ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺤل ﻤﺸﺎﻜل ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺤﻼ ﺴﻠﻤﻴﺎ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺤﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﻤﻨﻁﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻭﺠﺱ ﺨﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺒﺭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻜﻤﺎ‬
‫ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺒل ﺇﻋﻼﻥ‬
‫ﺒﺭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﺘﺤﻔﻅ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﺘﺯﻋﺯﻉ ﺜﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺒﻔﺘﻭﺭ ﻭ ﺘﺭﺩﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﻥ ﻟﻪ ﻟﻬﺘﺎﻓﺎﺕ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﻜﻔﺎﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻗﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺘﻁﻭﺭ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﻟﺘﺼﻁﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﺭﺠﺎل ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﻤﻘﺘل ﺤﻭﻟﻲ ‪ 70‬ﻓﺭﺩﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻟﻜل ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺘﻭﻗﻴﻑ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺭﺡ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.186‬‬
‫‪ - 2‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.180‬‬
‫‪271‬‬
‫ﺯﻋﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ " ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ " ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻠﻥ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺏ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻭﻨﺱ ‪ ":‬ﺃﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻫﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﻗﺒﻭل ﺃﻱ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻭ ﺠﺯﺌﻲ ﺃﻭ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺁﺨﺭ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻻ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ‪" ...‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻭ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﺭ ﻤﻔﺎﺠﺊ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ‬
‫ﻤﺎ ﺃﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻭﺼﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺭﺘﻭﻜﻭل " ﺒﺄﻨﻪ ﺨﻁﻭﺓ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻜﺎﻤل "‬
‫ﻭﺇﻥ ﺃﺒﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅﺎﺕ ﺒﺸﺄﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓل ﻭ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﻭ ﻤﺩﺍﻩ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﻗﻭﺍﺕ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻼل‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻔﻜﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻭ ﺒﻘﻴﺕ‬
‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﺠﺭﺩ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺘﺭﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻐﻨﻰ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﺎﺘﻪ ﻭ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻪ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻓﺭﺽ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻹﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎ ﻟﻤﺨﻁﻁ ﻤﺒﺭﻤﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺒﻘﺎﺩﺓ ﺠﻴﺵ ﻭ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﺭﺘﻴﻥ‬
‫ﻗﺒل ﺴﻔﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺸﺭﻁ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﻓﻘﺎ‬
‫ﻟﻤﻨﻁﻘﻪ ﺍﻟﻤﻠﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻗﺒﻭل ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﻑ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﺴﻴﻀﻌﻑ ﻤﺭﻜﺯﻫﻡ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺃﻥ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﻟﻥ ﺘﻭﺼﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺠﻼل ﻴﺤﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺡ ﻉ ‪ ،I‬ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ ،1988‬ﺹ ‪.279‬‬

‫‪ - 2‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.180‬‬

‫‪272‬‬
‫ﻨﺼﺭ ﺤﺭﺒﻲ ﻭ ﺃﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻟﻬﺎ ﺤﺩﻭﺩ ﻭ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺸﻌﺏ‬
‫∗‬
‫ﺍﺴﺘﻘل ﻟﻡ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒل ﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻟﻘﺒﻭل ﺤل ﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺤﻭﺍﺩﺙ‬
‫ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ " ﺴﺎﻗﻴﺔ ﺴﻴﺩﻱ ﻴﻭﺴﻑ " ﻹﺜﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺈﻴﻌﺎﺯ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﺭﺴﺎل ﻗﻭﺍﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﻤﻨﻊ ﺇﻤﺩﺍﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺩﻭل ﻟﺘﺩﻋﻴﻡ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫∗‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﻀﻪ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻷﻨﻪ ﻴﺸﻜل ﺨﻁﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﻭ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ‬
‫ﺤﺎﻭل ﺘﻭﻗﻴﻔﻬﺎ ﺒﺄﻱ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ‬
‫ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺤﺎﻭل ﻤﺴﺎﻭﻤﺔ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﺈﻅﻬﺎﺭ ﺘﻐﺎﻀﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻭﺭ ﺩﻓﻌﺎﺕ‬

‫‪ -‬ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺤﺎﻭل ﺠﺎﻫﺩﺍ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬
‫∗‬

‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﻫﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺨﻁﻭﺓ ‪ -‬ﺨﻁﻭﺓ‪ " ،‬ﺨﺫ ﻭ ﻁﺎﻟﺏ "‪ ،‬ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ‬
‫ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺜﻨﺎﺀ ﻋﺯﻴﻤﺔ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒل ﻁﺎﻟﺒﻬﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺩﻭل ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻤﺎﻩ " ﺤﻠﻑ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ " ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺩﻡ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻁﺒﻌﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ‪.‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻬﻼل ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﻗﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ‬
‫ﺩﺍﺨل ﺘﻭﻨﺱ ﺤﻴﺙ ﻤﻨﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﻓﻭﺠﺌﻭﺍ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺭﺍﺽ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺘﻭﻨﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﻤﺼﺭ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﻬﻼل ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻑ‬
‫ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻹﻴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻔﻀل ﻴﺭﺠﻊ ﻟﺠﻬﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﻹﻋﺎﻨﺎﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻟﻺﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﻟﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫‪273‬‬
‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻤﻬﺭﺒﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒل ﺘﻜﻠﻴﻑ " ﺍﻟﺒﺎﻫﻲ ﺍﻷﺩﻏﻡ " ﺭﺌﻴﺱ ﻭﻓﺩ‬
‫ﺘﻭﻨﺱ ﺒﻬﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻜﻲ ﻴﻀﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺴﺘﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﻤﺨﻁﻁﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺒﺎﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﺃﻭﻀﺤﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺭﺝ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ‬
‫ﻭ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺼﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻲ ﺒﺎﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ " ﺒﺎﻟﻤﻐﺎﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ")‪.(1‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺒﺎﻟﺘﺫﺒﺫﺏ ﻭ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺒﻼﺩﻩ ﻭ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻤﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﻼﻗﺘﻪ ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﺠل ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻪ ﻭ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﻟﻰ ﺒﻬﺎ ﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﺠﺭﻴﺩﺓ " ﻟﻭﻤﻭﻨﺩ " ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ‪ 12‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ 1956‬ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺴﻭﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻩ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻋﻥ ﻭﻀﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺼﺭﺡ ﻟﻬﺎ ﻗﺎﺌﻼ‪ " :‬ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻜل ﺤﺴﺏ ﻨﻅﺭﻱ ﻜﺘﻠﺔ ﺸﻤﺎل ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺼﻴﻎ‬
‫ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺘﺤﺩﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺫﻜﺭ ﻟﻔﻅ " ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ " ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬
‫∗ )‪(1‬‬
‫ﺘﻨﻀﺞ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ "‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.362‬‬
‫∗‬
‫ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺼﻴﻐﺔ ﺃﻭ ﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻟﺘﺸﻜﻴل ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﻭﻤﻨﻭﻟﺙ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﻗﻁﺭ ﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺠﺯﺀﺍ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ‪ 22‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪ 1934‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻜﺩﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﻭﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺩﺴﺘﻭﺭ ‪ 1947‬ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺒﺄﻥ " ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ " ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺡ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﻜﻭﻴﻥ " ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ " ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ " ... ،‬ﻟﻜﻥ ﻭﻀﻊ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻟﻤﺤﻤﻴﺘﺎﻥ ﻓﺭﻨﺴﻴﺘﺎﻥ ﻻ ﻴﺩﺨﻼﻥ ﻀﻤﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺹ ﻓﻲ ﻤﺎﺩﺘﻪ ‪ 61‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ " ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺤﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﻴﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺒﺭﻤﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ‪" ...‬‬
‫‪274‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻭﺍﺼل ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺃﺩﻟﻰ ﺒﺘﺼﺭﻴﺢ ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ " ﺍﻹﻜﺴﺒﺭﺍﺱ " ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 21‬ﺠﻭﺍﻥ ‪ 1957‬ﻗﺎل ﻓﻴﻪ‪ ":‬ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻓﻀل ﺤل ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺩﻭل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺭﺡ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺨﻠﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺇﺭﺍﺩﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻀﻤﻥ‬
‫ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﺃﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‪.∗(2) "....‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ‪ ":‬ﺇﻥ ﻋﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺴﻴﺭ ﺒﻌﺠﻠﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻋﺠﻠﺔ ﺘﺘﺠﻪ ﺒﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﺘﺠﻪ ﺒﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭ ﺍﻷﺴﺭﻉ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﺴﺎﺭﻩ "‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺍ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺘﺎ ﺘﺘﺨﻠﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺘﺤﺕ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺒﺩﺃ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺘﺎﻥ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻋﺒﺊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺩﺨل ﻟﺘﻭﻗﻴﻔﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺃﻭﻻ ﻭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺤﺴﺎﺏ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩﻩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‬

‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﺒﺎﻴﻨﺕ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﺒﻌﺽ ﻗﺎﺩﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤﺎﻟﺕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻁﺭﺡ " ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻜﻭﻨﻔﺩﺭﺍﻟﻲ ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ " ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ "‪.‬‬
‫ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻨﻅﺭ ﺸﺎﺭل ﺃﻨﺩﺭﻱ ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ‪ " :‬ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ " ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪- Roger le Tourneau : op-cit, p 469.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- ibid -p469.‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﻴﻌﻜﺱ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺘﻘﻁﻊ ﺃﺸﻭﺍﻁﺎ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ .‬ﺒﺸﻜل ﻨﻬﺎﺌﻲ ﻭ ﺍﺴﺘﺌﺼﺎل ﺠﺫﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ﺸﺎﺭل ﺃﻨﺩﺭﻱ ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ‪ :‬ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺴﻴﺭ‪ ،‬ﺹ ‪.436‬‬

‫‪275‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭﻀﻪ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻤﻥ ﻜل ﺍﺘﺼﺎل ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﻀﺭ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﺨﺩﺓ ﺤﻴﺙ ﺫﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ‪ ... )) :‬ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺸﺭﺡ‬
‫ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ‪ ...‬ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺼﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﺄﺠل ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺫﺓ‪ ،‬ﺴﻭﻑ ﻨﻘﺘﺤﻡ ﺘﻭﻨﺱ ﺒﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ‪(( ...‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﻀﺭ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 1955/10/19‬ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ":‬ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺠﻨﺎﺡ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻨﺎ ﻭ ﻴﺅﻴﺩﻭﻨﻨﺎ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ) ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻱ ﻭ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‬
‫ﻭﺒﻠﻔﺭﻴﺞ ( ﻴﻠﻌﺒﻭﻥ ﻟﻌﺒﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻨﻁﻠﺏ ﻤﻨﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﻘﻅﻴﻥ ﺘﺠﺎﻫﻬﻡ ‪.(2)" ...‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ": 1956/2/15‬ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺠﺯ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻨﺩﻴﺩ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻜﺭﻴﻡ‬
‫ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ‪ ...‬ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻔﺼل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﻐﻠﻴﻁ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺯل ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ‪"...‬‬
‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺃﺜﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻤﺎ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﺎﺭﺘﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻲ‪ " :‬ﺨﻴﺒﺔ ﺍﻹﻨﻁﻼﻕ ﺃﻭ ﻓﺘﻨﺔ ﺼﻴﻑ ‪ " 1962‬ﺘﺭﺠﻤﺔ‪ :‬ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻤﺎﺭﻱ ﻭ ﺃﻤﺎل ﻓﻼﺡ‪،‬‬
‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،2004‬ﺹ‪..108‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Belhocine Mabrouk : « Le courrier Alger-Le Caire, 1954-1956 » Casbah‬‬
‫‪ed. Alger 2002, P 103.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪-Ibid , p135.‬‬

‫‪276‬‬
‫‪ -‬ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻁﺭﺡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﺸﻜﻼ ﺨﻁﻴﺭﺍ ﺤﻴﺙ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﻁﻠﻕ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﻟﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﺠﻴﺘﻨﺎ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺘﺸﺘﻴﺕ ﻗﻭﺍﻩ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤل ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻭﺤﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﻨﻘﺎﻭﻡ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺃﺴﻠﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺸﻌﺭ ﺒﻌﻀﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺭﺓ‬
‫‪ ...‬ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﺸﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺴﺘﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻴﺘﺄﻫﺒﻭﻥ‬
‫ﻷﻜﻠﻪ ‪ ...‬ﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﻗﻠﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ‪ ...‬ﺫﻫﺒﺕ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﻴﺩ‪ ،‬ﺃﻋﻁﺎﻨﺎ ﻭﻋﻭﺩﺍ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل‬
‫ﻟﺤﻅﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﺤﺩﻭﺩﺍ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﻭ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺩﺨﻭﻻ ﻭ ﺨﺭﻭﺠﺎ ﻟﻸﺴﻠﺤﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺭﺠﺎل)‪. (1‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻜﺭﻴﻡ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ ﺒﺘﻤﺎﻁل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ‬
‫ﻭ ﺘﻼﻋﺒﻬﻤﺎ ﺒﻭﻋﻭﺩ ﺯﺍﺌﻔﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫‪ ": 1956/3/13‬ﺘﻌﻁﻭﻥ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺒﺄﻨﻜﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻜﻡ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﺃﻭﻻ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﻴﻥ ‪ ...‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻴﻌﻭﻥ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﺸﺭﺍﻙ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭﻗﺘﺎ ﺜﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﺠﻬﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭ‬
‫ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻨﻁﻠﺏ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻋﻭﺩ ﻟﻜﻥ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻻﺸﻲﺀ ﺘﺤﻘﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻻ ﻴﻬﻡ ‪"....‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻡ ﺁﺨﺭ ﻨﺩﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﻀﺭ ﺒﺘﺼﺭﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ‬
‫ﻓﻴﻪ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻤﺴﺘﻌﺩﻴﻥ ﻟﺘﻭﻗﻴﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺇﻴﻜﺱ‬
‫)‪(3‬‬
‫"‬ ‫ﻟﻴﺒﺎﻥ‬

‫‪ -1‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ‪ :‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻤﻼﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺒﻴﺭ ﻤﻴﺭل ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻴﻑ ﺍﻷﺨﻀﺭ‪،‬‬
‫ﻁ ‪ ،1‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ 1981‬ﺹ ‪.101‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Ibid , p 154.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Harbi Mohamed + Mayeur Gilbert : « Le FLN : Documents et histoire‬‬
‫‪1954-1962 » Paris, Fayard, 2004 , p 764.‬‬
‫‪277‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺭﺍﺴﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺯﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴـﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﻴﺏ ﻤﻭﺴﻰ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺘﺎﻤﻲ∗‪ " :‬ﻨﻅﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻗﺩ ﺘﺨﻠﻭﺍ ﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻴﻠﻌﺒﻭﻥ ﻟﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ ﻭ‬
‫ﺒﺸﺎﺭ ﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺒﺘﺭﻭل ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﻨﺎ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼل ﻭﻀﻌﻴﺘﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺘﺤﻭﻟﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﻤﺜل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﻭ ﺇﻻ ﻓﻠﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺜﻭﺭﺘﻨﺎ ﺃﻱ ﻤﻌﻨﻰ ‪.(1) « ...‬‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃ ﻴﻌﻘﺩﻫﺎ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ‬
‫ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻟﻠﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻐﺭﺽ ﺘﻭﻗﻴﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﻟﺠﺄ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏﺎﻴﺎﺘﻪ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻀﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﺘﺤﺕ ﺭﻗﺎﺒﺔ‬
‫ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭ ﺘﺤﺭﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺸل ﺤﺭﻜﺔ ﺇﻤﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﺍﺨل ﺒﺎﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ‬
‫ﻭﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﻗﻭﺍﺕ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻤﻨﻊ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﻭ ﺘﻭﺼل ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﺯﻥ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻭ ﺫﺨﻴﺭﺓ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﻗﺩ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺤﻨﻕ ﻭ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﺭﻏﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻘﺩ ﻓﺸل ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺭﻏﺎﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻭل ﺤل‬
‫ﻴﻨﻬﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻷﻤل ﻭ ﺭﺍﺡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‬
‫ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻀﻐﻁ ﻤﻀﺎﻋﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﻤﻨﻪ‬
‫ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺜﻡ ﺠﻤﻌﻬﻡ ﻟﻘﺎﺀ ﺜﺎﻥ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ‬
‫ﺒﻼﻓﺭﻴﺞ ﻭ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ ﺒﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻭﻱ ﻤﺩﻴﺭ‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﻗﺎﺌﺩ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﺒﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻠﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪- Ibid, p 765.‬‬
‫‪278‬‬
‫ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻀﻐﻭﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﻟﻘﺒﻭل ﻭﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻹﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭ ﻗﺒﻭل ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻭ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺎﺴﻤﻬﻡ ﺨﻼل ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭ ﺍﻜﺘﻔﻭﺍ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﺡ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺒﻌﺭﺽ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴل‪ ،‬ﻤﻤﺎ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺠﻌل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻴﻬﺎﺠﻤﻬﻡ ﻭ ﻴﺘﻬﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻁﺭﻑ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ‪.‬‬
‫ﻭ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺘﻤﺕ ﺒﺘﺩﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻓﻘﺩ ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﻲ‬
‫ﺸﻬﺭ ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1957‬ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻟﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺘﻔﻁﻥ ﻟﻤﺎ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺭﻓﺽ ﺭﻓﻀﺎ ﻗﺎﻁﻌﺎ ﻋﺭﺽ‬
‫ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺍﻜﺘﻔﻰ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﺘﻀﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻭﺴﺎﻁﺔ ﺩﻭﻥ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﺎ ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺠﻬﻭﺩ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﻓﺸﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﻭﺭﻗﺔ ﺃﺨﻴﺭﺓ ﻭ ﻫﺫﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﻟﺤل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﻴﺤﻀﺭﻩ ﻤﻤﺜﻠﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺩﻭل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﻭ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‬
‫‪ -2‬ﻻ ﻴﺘﻡ ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺎﺕ‬
‫‪ -3‬ﺇﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ - 1‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪..326‬‬

‫‪2‬‬
‫‪-Le Monde : 25 November 1957 Le Monde : 25 November 1957 .‬‬
‫‪279‬‬
‫‪ -‬ﺃﻤل ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺴﻔﺭ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﻌﻬﺎ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺜﻘﻭﻥ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺨﻭﻑ ﺤﻜﺎﻡ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺠﻴﺵ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﺴﻴﻁﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻬﺩﺩ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻤﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ‬
‫ﻗﺒﻭﻟﻬﻤﺎ ﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻔﺎﺩﻱ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﺤﻔﺎﻅﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺸﻠﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﺎﺩﻡ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻘﻭﺽ ﻭﺤﺩﺘﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻴﺼﺎﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺒﺨﻴﺒﺔ ﺃﻤل ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﻓﺸل ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﺘﺠﺎﻭﺒﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻗﺒل‬
‫ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ‬
‫ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺘﺤﺭﻴﺭﺍ ﻜﺎﻤﻼ ﻭ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻜﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ )‪.(2‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺨﻁﻁﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫)‪(3‬‬
‫‪،‬ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻭﺭﻁ‬ ‫ﻷﻥ ﺃﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ‬
‫ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺠﻬﺎﺽ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺤل ﻨﻘﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.302‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺅﻴﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬
‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ ‪ 1990‬ﺹ ‪.111‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Jean Lacouture : cinq hommes et la France, ed Seuil, Paris 1961, p175.‬‬
‫‪280‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻭ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ )‪ .(1‬ﻭ ﻟﻘﺩ‬
‫ﺤﺎﻭل ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﺭﺕ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺤﻔﻅ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻤﻨﺤﺘﻪ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻓﻲ ‪ 2‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1956‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﻐﺭﺽ ﻋﺯل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺸﻰ ﻤﻥ ﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻁﻴﺭ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺴﺒﺒﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻜل‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ‪،‬‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻓﻴﻬﺎ " ﺒﺄﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺴﺩ ﺃﺴﺎﺱ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ‬
‫ﺃﻥ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻀل ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺸﻪ ﻭ ﺍﻨﻪ ﻤﻘﺘﻨﻊ ﺒﺎﻥ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺍﻨﺘﻬﺠﺘﻪ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺃﺒﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻜﻤﻪ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺒﺕ ﻓﻴﻪ‬ ‫∗‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻁﻭﺒﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ":‬ﺍﻟﺒﺩﻴل ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ " ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،1979‬ﺹ ‪.47‬‬
‫‪2‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪Mohamed Lbjaoui : Op-cit , p97.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ﺠﺒﺭﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ‪ " :‬ﺇﻴﻜﺱ ﻟﻴﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻠﻔﺎﺕ ﻭ ﺤﻘﺎﺌﻕ "‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺇﻴﻜﺴﻴل ﺒﺭﻨﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫‪ ،2002‬ﺹ‪.224‬‬
‫‪4‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪A.N.A : GPRA, B302, DOS7-4.‬‬
‫‪281‬‬
‫ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻹﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬
‫ﻤﺘﺤﻤﺴﺎ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺒﺎﻟﺘﺫﺒﺫﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻴﻭﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺘﺭﺍﺠﻌﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻋﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺨﻭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺭﻁ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻁﻔﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘل ﺒﻌﺽ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ∗ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻨﺱ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻨﻌﻬﻡ ﺒﺎﻟﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻨﺱ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫∗∗‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﺘﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﻭﺘﺴﻬﻴل ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﻓﺘﺢ ﻤﻭﺍﻨﺊ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺒﻌﺽ ﻜﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﺘﻌﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ " ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺴﻥ ‪ ،II‬ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻠﻔﻪ ﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﺒﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﻭ ﻷﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺃﻋﺭﺍﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ‪ " :‬ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ‪ ،‬ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل "‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻜﻭﺜﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪ ،2002‬ﺹ‪.62‬‬
‫‪2‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪A.N.A : GPRA , B8, Dos 12-1.‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﻭ ﻫﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ‪ ،‬ﺤﺴﻴﻥ ﺁﻴﺕ ﺍﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻷﺸﺭﻑ ‪...‬‬
‫∗∗‬
‫‪ -‬ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻁﻭﺍﻥ ﻭ ﻟﻜﻥ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﺘﻡ‬
‫ﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﺎﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺃﻗﻨﻌﻪ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻘل ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﻟﻼﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺼﻁﺤﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻁﺎﺌﺭﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ‬
‫‪.1956/10/20‬‬
‫‪282‬‬
‫ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺴﻴﻌﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺜﻼﺜﻲ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ( )‪ ) (1‬ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻨﺱ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﻠﺔ ﻟﻠﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﺭﺼﻨﺔ ﺠﻭﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺃﺠﺒﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ ﺒﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺤﻴﺙ ﺘﻡ‬ ‫∗∗∗‬

‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻡ ﺜﻡ ﺴﺠﺘﻬﻡ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻟﻤﺩﺓ ‪ 5‬ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻁﻼﺱ ﻤﺼﻁﻔﻰ ‪ +‬ﺍﻟﻌﺴﻠﻲ ﺒﺴﺎﻡ‪ " :‬ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ " ﻁ‪ 1‬ـ ﻁﻼﺱ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ ‪ ،1984‬ﺹ ‪.296‬‬

‫∗∗∗‬
‫‪ -‬ﺘﺸﻴﺭ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻤﺩﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺘﻭﺍﻁﺅ ﻤﻊ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺜﻘل ﻜﺒﻴﺭ ﻭ ﺘﺸﻴﺭ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺭﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻗﺭﺍﺌﻥ ﻭ ﺃﺩﻟﺔ ﻭ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ " ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻴﻭﺴﻔﻲ " ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻠﻥ ﻤﺭﺍﻓﻘﺎ ﻟﻠﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫=ﺃ‪ -‬ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺔ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﺭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻓﻲ ﻁﺎﺌﺭﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﺏ‪ -‬ﺘﺄﺠﻴل ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﻠﺔ ﻟﻠﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭ ﺤﺎﺸﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﺤﻭﺍﻟﻲ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺒﻌﺩ ﺤﺠﺞ ﻭﺍﻫﻴﺔ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻟﺘﻔﺎﺩﻱ ﺤﺩﻭﺙ ﺃﻱ ﻟﺒﺱ ﺒﻴﻥ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﻭﻓﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﺒﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ ) ﻤﻭﻻﻱ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ( ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬
‫ﺒﻌﻤﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻁﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻩ‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﺒﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺤﻴﺙ ﻨﺯﻟﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻁﻔﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻴﺌﺎ‬
‫ﻤﺎ ﺴﻴﺤﺩﺙ‪.‬‬
‫‪283‬‬
‫ﻭ ﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﺭﻴﺌﺔ ﺃﻭ ﻋﻔﻭﻴﺔ ﺒل ﻫﻲ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ‬
‫ﻤﺒﺭﻤﺠﺔ ﻭ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ∗ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻸﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻤﻬﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻤﺭﻜﺯﻱ‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻤﻲ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﻜل‬
‫‪“Opération hors jeux‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭ ﻗﺩ ﺤﻤﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﻡ‪” 1‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺼﻑ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻨﻬﺎ ﺭﻓﻘﺔ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﻠﺼﻭﺼﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﻭﻩ "ﻀﺭﺒﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ‪."2‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﻭﻨﺱ ﻴﻘﻭل ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ‪:‬‬
‫"‪ ...‬ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻜﻨﺎ ﻨﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻨﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺴﺎﻨﺩﺍ‬
‫ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ...‬ﺘﻠﻘﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺭﺴﻭل ﻤﻨﻪ ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‪ ...‬ﺭﻏﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺸﻌﺭ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﻤﻠﺹ ﻤﻥ‬
‫‪**3‬‬
‫ﺩﻋﻭﺘﻪ‪"...‬‬

‫∗ ‪ -‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺃﻥ ﺇﺯﺍﺤﺔ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻜﺴﺒﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ‬
‫ﺘﺨﻠﺼﺕ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﻭ ﺃﺨﻁﺭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ‬
‫ﻤﻜﺴﺒﺎ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺨﻁﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻤﺎ ﻭ ﻨﻅﺎﻤﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ‬
‫‪ -1‬ﻤﻬﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴﻭﻡ ‪2009/10/05‬‬
‫‪ -‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ‪ :‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻤﻼﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺒﻴﺭ ﻤﻴﺭل ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻴﻑ ﺍﻷﺨﻀﺭ‪،‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﻁ ‪ ،1‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ 1981‬ﺹ ‪.119‬‬

‫‪ - 3‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.120‬‬
‫**‬
‫‪ -‬ﻭ ﻴﻭﺍﺼل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﻗﺎﺌﻼ ‪ ...":‬ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ‬
‫ﻨﺴﺎﻓﺭ ﺴﻭﻴﺎ ﻨﺤﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﻀﻤﺎﻨﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻟﻨﺎ‪ ...‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻭ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺃﺸﻌﺭﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺒﺄﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺩ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﻠﺫﻫﺎﺏ ﺭﻓﻘﺔ‬
‫‪284‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻴﺅﻜﺩﻫﺎ ﺃﺤﺩ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻁﻔﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪ ..." :‬ﺍﺨﺒﺭﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺒﺎﻥ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ ﻭ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻗﺎﺩﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ "ﺠﻲ ﻤﻭﻟﻲ" ﺍﺘﺼﻠﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻹﻴﺠﺎﺩ‬
‫ﺤل ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﺫﻫﺎﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻨﺱ‪ ...‬ﻭ ﺒﻌﺩ ﺇﻗﻼﻉ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺘﻠﻘﻰ‬
‫ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺎﻹﻗﻼﻉ ﻨﺤﻭ ﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫‪1‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‪ ،‬ﺤﺎﻭل ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺒﺭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻠﻡ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﺩ‪"...‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌل ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺩﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﺘﻬﺘﻑ ﻀﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﺴﻘﻭﻁ ﻀﺤﺎﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﺩﺩﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺈﻨﺯﺍل ﺠﻨﻭﺩﻫﺎ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺭﻋﺎﻴﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺴﺘﻘﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻨﺱ‪ ...‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻻﺨﺘﻁﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﻗﺩ ﺤﺼﻠﺕ‪ ،‬ﻫل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ‪ .‬ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻥ ﺘﻤﺴﻙ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺎ ﺩﻭﻤﺎﻴﻭﺭﻜﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﺒﻭﻁﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻼﺴﺘﺭﺍﺤﺔ‪ ...‬ﻟﻘﺩ ﺭﻓﺽ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺘﺴﻠﻴﻤﻨﺎ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﺨﻭﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺘﻠﻘﻴﻪ ﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻗﺭﺭ ﺘﺴﻠﻴﻤﻨﺎ‪...‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺒﺭﻓﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﻓﺭﻨﺴﻴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻴﻑ ﺩﻴﺸﺎﻤﺏ ‪ Eve Dechamps‬ﻤﻥ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻓﺭﺍﻨﺱ –‬
‫ﺍﻭﺒﺴﺭﻓﺎﺘﻭﺭ ﻭ ﻜﺭﻴﺴﺘﻴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺒﻭﺭ‪ Kristiane Darbor‬ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﻗﺎﻤﺘﺎ ﺒﺸﺘﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﺭﻙ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ‬
‫ﺃﻭﻗﻔﻭﻨﺎ‪ ...‬ﺸﺭﺤﺕ ﻟﻌﻘﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺠﺎﺀ ﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﺎﻭل ﺘﺜﺒﻴﻁ ﻋﺯﻴﻤﺘﻨﺎ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻗﺩ‬
‫ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﺒﻤﺼﻴﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺒﺎﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺒل ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﺃﻥ ﻜل‬
‫ﺸﻲﺀ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺘﻪ‪"...‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﺩ ‪" :‬ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺤﻠﻡ‪ ،‬ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ"‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻫﻭﻤﺔ ‪ ،2003‬ﺹ ‪. 283‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ‪ :‬ﻋﺩﺩ ‪ 5 ) 10‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪.( 1957‬‬
‫‪285‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﻠﻴﺒﻴﺎ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻁﺎﻑ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻏﻠﻘﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﻤﻨﺫ ﺼﺒﻴﺤﺔ ‪ 1956/10/24‬ﻭ ﻨﻅﻤﺕ ﻤﺴﻴﺭﺍﺕ ﺤﺎﺸﺩﺓ ﺤﻤﻠﺕ ﺃﻋﻼﻡ‬
‫ﻤﺼﺭ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻫﺎﺘﻔﺔ ﺒﺴﻘﻭﻁ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻔﺎﺭﺓ ﺘﻭﻨﺱ ﺤﻴﺙ ﻫﺘﻑ ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻭﻥ‬
‫ﺒﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺃﻤﻡ ﺴﻔﺎﺭﺍﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﺘﺼل‬
‫ﺒﺎﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﻨﺩﺩﺍ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﺼﻔﺎ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻤﻼ ﻋﺩﺍﺌﻴﺎ‬
‫ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﺃﻨﻪ ﻗﺭﺼﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺴل ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺌﻪ ) ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺒﻜﺎﻱ ( ﻭ ﻭﺯﻴﺭ ﺨﺎﺭﺠﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻴﻭﻡ‬
‫‪ 1956/10/23‬ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ) ﺠﻲ ﻤﻭﻟﻴﻴﻪ ( ﻟﻼﺤﺘﺠﺎﺝ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺼﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻓﻭﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺩﺩ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎل ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺼﺭﺍﺡ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﺒﻠﻴﺒﻴﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺼﻨــﺔ ﻭﺃﺭﺴل ﺒﺭﻗﻴﺘﻴﻥ ﻟﻜل ﻤﻥ " ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒـﺔ " ﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬
‫) ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺒﻜﺎﻱ ( ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ ﺇﻴﺎﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﺘﺩﺨل ﻟﻼﺤﺘﺠﺎﺝ ﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ‬
‫∗‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻋﻘﺩ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ ﺘﺩﺍﺭﺴﻭﺍ ﺨﻼﻟﻪ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻁﺎﻑ ﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺴﺤﺏ ﺴﻔﺭﺍﺌﻬﺎ ﻭ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ‬
‫ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ‬
‫ﺒﻌﻤل ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺼﻨﺔ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ :‬ﻋﺩﺩ ‪ 15 ) 2‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪ ،( 1956‬ﺹ ‪.12‬‬
‫∗‬
‫‪ *.-‬ﺃﻨﻅﺭ ﻨﺹ ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ ﺹ‪ 280‬ﻭﻀﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‪.‬‬
‫‪286‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺩﺩﺕ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺨﺘﻁﺎﻑ ﻤﻌﻠﻨﺔ ﻋﻥ ﻴﺄﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺇﻻ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻤﺘﺠﺎﻫﻠﺔ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻡ )‪ (1‬ﺤﻴﺙ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎل ﻭ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻜل ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﻠﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ)‪،(2‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﺄﺜﺭﻫﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻥ ﺘﺜﻨﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ‬
‫ﻤﺸﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺸﻭﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻋﺩﺕ ﺒﻪ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﻟﻘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺒﻅﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺒﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺒﺩﺍ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺃﻥ ﺤﻜﻭﻤﺘﺎ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﺒﺩﺃﺘﺎ‬
‫ﺘﺘﻨﺼﻼﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﺘﺄﻜﻴـﺩ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒـﺔ ﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻫﻭ ﺃﻭل ﺸﺭﻁ ﻟﻠﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻤﻊ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻟــــﺔ ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ‪ ..." :‬ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻴﺸﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﻜل ﻤﻥ ﺤﻜﻭﻤﺘﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﻭﻀﻭﺡ ﻨﻭﺍﻴﺎﻫﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬
‫ﻟﻺﻀﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﻡ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻼﻋﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ‬
‫)‪(5‬‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺄﺭﺏ ﺸﺨﺼﻴﺔ ‪." ...‬‬
‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺯﻤﻌﺎ ﻋﻘﺩﻩ ﺒﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺤﺎﺩﺜﺔ‬
‫ﺍﻹﻋﺘﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭ ﺒﻌﺽ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺠﺒﻬﺔ‬

‫‪1‬‬
‫‪- A.N.A. : GPRA , B8, Dos 12-1.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Henri Alleg et autres : ‘ La guerre d’Algérien ’, T2. Ed Temps actuels,‬‬
‫‪Paris 1981, p285.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- A.N.A. : GPRA , B8, Dos 12-1.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪A.N.A : CNRA Microfiche C007.‬‬
‫‪ - 5‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.387‬‬
‫‪287‬‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎل ﻤﻊ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴـــﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻭ ﺭﻏﻡ ﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ‬
‫ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﻟﻘﺎﺀ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻴﺤﻀﺭﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭ ﺒﻌﺽ ﻗﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪ ... )) :‬ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ‪-‬ﻴﻘﺼﺩ‬
‫ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ -‬ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻭﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻐﺩ) ‪ 23‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ‬
‫‪ ( 1956‬ﺒﺭﺯ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﻴـﺩﺓ ) ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ( ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﺤﻤﺭ ﻭ ﻜﺒﻴﺭ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻭﻗﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺤﺯﻨﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﺘﺄﺜﺭﻨﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻨﻜﻥ ﻨﺘﻭﻗﻌﻪ ﺍﺒﺩﺃ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻤﺱ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺒﻥ ﺒﻭﻟﻌﻴﺩ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻤﺴﺎﺱ ﺃﻭ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ‪.((...‬‬
‫ﻭ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺘﺼﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺨﻭﻑ ﻜل ﻤﻥ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻀﻬﻤﺎ ﻭ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ‬
‫ﺸﻌﺒﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺩﻋﻤﺎ ﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺒﺩﺍ ﻴﻅﻬﺭ ﺤﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤل‪ 25) ،‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪.(1956‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﺒﻭﺩﻭﺡ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ‪ " :‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺒﻌﺽ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﺔ ﺒﺎﻴﺠﺎﺒﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺴﻠﺒﻴﺎﺘﻬﺎ‪-1955‬‬
‫‪ " 1962‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻗﺭﻓﻲ‪ ،‬ﺒﺎﺘﻨﺔ‪ ،2002 ،‬ﺹ‪.37‬‬

‫‪288‬‬
‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺴﻴﺅﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﺤﺼﻭل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻻﺘﻬﺎﻡ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﻋﺱ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺸﻌﺒﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﺠﺎﺡ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺴﻴﺩﻋﻡ ﻤﻭﻗﻔﻬﻤﺎ ﻟﺩﻯ ﺃﻤﺭﻜﺎ ﻭ ﻴﻤﻜﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻭﻨﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺴﺎﻨﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﺸﺘﺩﺍﺩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻗﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺴﻼﺡ ﻤﺴﻠﻁ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺒﻬﻤﺎ ﻭ ﻜﻴﺎﻥ ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﺘﺨﺫﺍﻥ‬
‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻏﻴﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺤﺼﻭﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﺎﻡ ‪1956‬‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﺘﺨﺫﺕ‬
‫ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻫﻠﻠﺕ ﻟﺒﺭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﻟﻴﻥ‬
‫ﺒﻭﻀﻌﻴﺔ ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﺩﻋﻭﺍ ﻭ ﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺤل ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻟﺘﺨﻭﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻭﺘﻐﻠﻐل ﻨﻔﻭﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻬﺩﺩ ﻜﻴﺎﻨﻬﻡ‬
‫ﻜﺄﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻜﺯﻋﺎﻤﺎﺕ ﺤﺯﺒﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﻗﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﺭﺭ ﻜل ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺤﺭﺭﺍ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺤﺭﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺯﺏ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻀﺩ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻭﻫﻤﺎ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﺄﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺘﺸﻜل ﺨﻁﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ‬
‫∗‬
‫ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻨﺩﺍﺀ ﺒﺈﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪".‬‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﻅﻬﺭ ﺨﻼﻑ ﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺠﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺤﻠﻪ ﻭ ﺩﻤﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﻓﺭﻴل ‪ ) 1954‬ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ( ﻭ ﺒﻴﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ ﻓﻲ‬
‫ﻜﻔﺎﺤﻪ ﻻﺴﺘﻜﻤﺎل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ) ﻫﻡ‬
‫‪289‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺍﻀﻁﺭ ﻗﺎﺩﺓ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺎﺩﻨﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻗﻨﺎﻋﻪ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭ ﺸﺭﻕ ﻤﺭﺍﻜﺵ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺔ ﺸﺭﻕ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﻘﺩ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭ ﺒﻘﻭﺍ‬
‫ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺼﺩﺭﻭﺍ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍ‬
‫ﻫﺎﺠﻤﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴﻥ ﺒﺈﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭ ﻨﺎﺩﻭﺍ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻅﻬﺭ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻴﺌﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ∗ ﻗﺎﺌﺩ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻟﺘﺭﺍﺨﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺩ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﻥ‬
‫ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﺴﺘﻘﻼ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ )‪.(1‬‬
‫ﻭ ﺤﺴﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﺈﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻗﺩ ﺃﻤﺩﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺠﺒﻬﺔ‬
‫ﻭﻫﺭﺍﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﺎﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ‬

‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ( ﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻓﺘﺢ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﺘﺸﻐﻠﻬﻡ ﻭ ﺘﺭﻫﻘﻬﻡ ﻭ ﺘﺸﺘﺕ ﻗﻭﺍﻫﻡ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ ﺒﺭﻜﺔ ﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻭ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺭﺡ‬
‫ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻗﺎﺌﻼ‪ " :‬ﺇﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﻥ ﻴﻘﻊ ﺤﻠﻪ ﻭ ﺴﻴﺴﺘﻤﺭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻲ ﻭﻀﻌﻴﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻨﻅﺭ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ ‪1956/05/17‬‬
‫‪ -‬ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ‪ " :‬ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ " ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ‪.1972‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‪:‬ﻤﻥ ﺃﺼل ﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺠﻴﺵ‬
‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.288‬‬
‫‪290‬‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻤل ﻤﺎ ﺒﻭﺴﻌﻪ ﻹﺩﻤﺎﺝ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺨﻼل ﺸﻬﺭ ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ 1959‬ﺘﻔﺠﺭﺕ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭ ﺍﻷﻁﻠﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻨﻭﺍﺓ ﺜﻭﺭﺓ ﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻀﺩ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺸﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺠﻼﺀ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﺘﺸﻜﻴل ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﻤﺜل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺒﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﺠل ﺒﺤل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ )‪.(1‬‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺨﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﺩﻋﻭﺘﻬﺎ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﺃﺩﻟﻰ ﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻗﺎﺌﺩ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺤﺼﺔ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺫﻜﺭ‬
‫ﺃﻨﻪ ﺘﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﻀﺎﺒﻁ ﻤﺘﻘﺎﻋﺩ ﻭ ﻫﻭ ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ) ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻤﻨﺸﻁ ﺒﻴﺎﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ " _ ﻟﻜﻨﻪ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻻ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻴﺅﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ﻓﻘﻁ‪.( "...‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺘﺅﻜﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺭﺨﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻨﺴﺘﺨﻠﺼﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻠﻭﻴﺢ‬
‫ﺒﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺤل ﻴﺤﻘﻕ ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺩﺓ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺘﺠﻤﻴﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.419‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‪ :‬ﺤﺼﺔ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ‪ :‬ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‪10 ، 2009/06/10 ،‬ﺴﺎ ﻭ ‪ 30‬ﺩ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪A.N.A : GPRA, B6, DOS12.‬‬
‫‪291‬‬
 ‫‪ -2‬ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻲ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺃﻨﺼﺎﺭﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻴﺔ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺃﻭ ﺇﻤﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪.‬‬
‫)‪(1‬‬
‫‪ -4‬ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻔﺭﻍ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻟﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻓﺘﺢ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﻜﻔﺎﺡ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ‬
‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺴﻭﻯ ﻓﺭﻗﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺤﻠﻑ‬
‫ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ ﻴﺼﻌﺏ ﺴﺤﺒﻬﺎ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﺯﻤﺔ ﻀﻤﻥ ﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﺴﻴﻘﻨﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﻌﺩﻡ ﺠﺩﻭﻯ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺃﻨﺼﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻤﻊ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺭﻏﺒﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺯل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺢ ﺨﻁﺭﻫﺎ ﻴﺘﻔﺎﻗﻡ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺭﻓﻊ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﺩﺍﺤﺔ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺴﺨﻁﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻔﻘﺩ ﺤﺠﺠﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬
‫ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﺤل ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ ﺒﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺨﺩﻡ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬
‫‪ -4‬ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺒﺎﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺴﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﺠﻨﻭﺩ ﺃﻱ ﻗﻁﺭ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻟﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﺃﺸﻘﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺼﺭ ﻋﺒﺊ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻠﻜﻔﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬
‫ﻭﻴﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺨﺴﺎﺌﺭﻫﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﻤﺩﺍﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪-Dahlab Saad ;’ Pour l’indépendance de l’Algérie, mission accomplie’,ed‬‬
‫‪-‬‬
‫‪Dahlab, alger 1990.p32.‬‬
‫‪292‬‬
‫ﻭ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ‪ 500‬ﻤﻘﺎﺘل ﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻟﺩﻋﻡ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﺼﻠﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺘﺠﺭﻱ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺒﻤﺎ ﻻ ﺘﺸﺘﻬﻲ ﺍﻟﺴﻔﻥ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻋﻤﻠﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﺘﻔﺭﻏﺘﺎ ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺒﻴﺘﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻤﺎﺸﻰ ﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏﺎﻴﺎﺘﻬﻤﺎ ﻭ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻤﺎ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﻠﺘﻬﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺒﻠﺩﻴﻬﻤﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﺽ ﻤﻀﺎﺠﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﻴﺴﺘﺠﻴﺒﺎﻥ ﻟﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﻔﺭﺽ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﻭ ﻤﻨﺘﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺁﻥ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺸﻘﺕ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺃﺤﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺤﺘﻰ‬
‫ﺤﻘﻘﺕ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭ ﺃﺒﺩﺍ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻋﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺘﺘﺼﺩﻯ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻜل ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻤﻥ‬
‫ﻓﺭﺩﻴﻨﺎﻨﺩ ﺩﻭﻥ ﺩﻴﻐﻭ )‪ (1507‬ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺭل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ )‪ (1830‬ﻭ ﻫﺯﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺜﻡ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻭﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻨﺩﻟﺱ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﺭﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻁﻼﺌﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﺒﺘﻪ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺼﺭ ﻤﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل‪:‬‬

‫‪ - 1‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪.98‬‬

‫‪293‬‬
‫‪ -1‬ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻠﻭ ﻭﻗﻔﺕ ﻤﻨﻪ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻭﻗﻔﺘﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻤﺭ ﺁﺨﺭ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻀﺩ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺘﻪ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﻟﻠﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻟﻭﻻ ﺫﻟﻙ ﻟﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻗﺩ ﻏﻴﺭﺕ ﻤﺠﺭﻯ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﻤﺎ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩﻩ ﺍﻟﻤﻔﻜـﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻴﺸﺎل ﻋﻔﻠﻕ ﺤﻴﺙ ﻴﻘـﻭل ‪ " :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒـﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪ ...‬ﺇﻥ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻫﻭ‬
‫ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻗﺩﺭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ ﻭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ‪ ...‬ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻴـﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﻁﻊ ﺃﻭﺼـﺎل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻹﻟﺤﺎﻕ ﻴﺨﻠﻕ ﺍﻟﺨﻤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩﻩ ‪.(2)"...‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﻜﺩﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺸﻜﻠﺕ‬
‫ﻫﺎﺠﺴﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭ ﺍﻨﺸﻐﺎﻻ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻭ ﻤﺤﻭﺭﺍ ﺩﺍﺭﺕ ﺤﻭﻟﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ‬
‫ﻭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﺍﺭﺙ "ﺍﻟﻨﺠﻡ" ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴل‬ ‫∗‬
‫ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺩ‪ /‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺤﻤﺎﻨﺔ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ :‬ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ، 14‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‬
‫‪ ،1984-83‬ﺹ‪.9‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻤﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﻨﺠـﻡ ﺸﻤـﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺒﻬـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ‪ ،1954 -1926‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،2003‬ﺹ ‪.355‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪.‬‬
‫‪294‬‬
‫ﺠﺒﻬﺔ ﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﻴﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻴﻥ " ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻨﻭﻴﺭﺓ " ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻟﻪ ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ " ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ "‪ ،‬ﺘﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﺯﺭﺕ‬
‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎل‪ " :‬ﺇﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻤﻼﻩ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺘﻨﺎ ﻭ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺃﺩﻯ ﺒﻤﺼﺎﻟﻲ‬ ‫∗‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴــﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺤﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻭﻻ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﻜﻠﻔﻪ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺴﺠﻨﺎ ‪" ...‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻗﻔﺘﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﻋﺯﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭ ﻨﻔﻴﻪ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﺒﻥ ﺨﺩﺓ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﻗﺎﺌــــﻼ‪ )) :‬ﻨﺤﻥ ﻨﻨﺎﻀل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ((‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻭ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺒﻁﺕ ﺒﺸﻜل ﻋﻔﻭﻱ ﻭ ﺩﺍﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺸﺎﺭل ﺃﻨﺩﺭﻱ ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ ‪ :‬ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺴﻴﺭ‪ .‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺠﻲ ﺴﻠﻴﻡ ﻭ ﺁﺨﺭﻭﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺭ ‪ +‬ﺸﺎﻭﻥ ﺕ ) ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ (‪ ، 1978،‬ﺹ ‪.37‬‬
‫∗ ‪ -‬ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ " ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ "‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺯﻭﺯﻭ‪ :‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ‪ ...‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.151‬‬
‫‪3‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪El Moujahid, n° 49, aout 1959.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪El Moujahid, n° 89, janvier 1962.‬‬
‫‪295‬‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ)‪ ،(1‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ‪،‬‬
‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪ 4‬ﻭ ‪ 6‬ﺃﻓﺭﻴل ‪ 1953‬ﺘﺄﻜﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪":‬ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ -‬ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﺘﻤﺜل – ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ – ﻋﺎﻤﻼ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ‪ ...‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺸﻬﺩ‬
‫ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴل‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻴﺎﺕ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ‪.(2) ( ...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺩﻭﻴل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫∗‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ‪ ) :‬ﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺘﺩﻭﻴل ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺘﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻟﻠﻜﻔﺎﺡ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺤﺩﺓ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴل‪ ،‬ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻬﺩﺩﺍ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴل ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬
‫ﻴﺭﻯ ﻨﻔﺴﻪ ﻏﺎﻨﻤﺎ ‪.(3)" ...‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻻﺌﺤﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ‬
‫ﺃﺸﻐﺎل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﻴﻴﻥ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ " ﺃﻭﺭﻨﻭ" ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﺒﻴﻥ ‪ 16 -14‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ‬
‫‪ 1954‬ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ‪ " :‬ﺇﻥ ﻤﻨﺎﻀﻠﻲ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻹﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻏﻴﺭ‬
‫ﻋﺎﺩﻱ ‪ ...‬ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺤﻨﺎﺀ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺘﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‪،‬ﺍﺜﺒﺘﻭﺍ ﺒﺎﺭﺘﻴﺎﺡ ﺒﺎﻥ ﻗﻀﻴﺘﻲ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ ﺒﻠﻌﻘﻭﻥ‪ " :‬ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ " ﻁ‪ 2‬ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫‪ ،1969‬ﺹ‪.18‬‬
‫‪ - 2‬ﺃﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺹ‪.439‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.439‬‬
‫‪296‬‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺎﻓﺢ ﺒﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻏﺒﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ‪...‬‬
‫ﻭﻴﻨﺩﺩﻭﻥ ﺒﺎﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﻭﺤﺸﻲ ﺍﻟﺩﻤﻭﻱ ) ﺘﻔﺘﻴﺸﺎﺕ‪ ،‬ﺇﻴﻘﺎﻓﺎﺕ ﺘﻌﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻜﺘﺴﺎﺤﺎﺕ‪ ،‬ﺇﻋﺩﺍﻤﺎﺕ‬
‫ﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ (‪ ،‬ﺘﻨﺯل ﺒﻌﻨﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺇﻋﻼﻥ " ﺤﺎﻟﺔ ﻁﻭﺍﺭﺉ ﻭ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻤﻤﺜﻠﻴﻬﺎ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺤﺭﺒﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺘﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ‪ ...‬ﻭ ﻴﺤﻴﻭﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﻭﻴﺅﻜﺩﻭﻥ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﻀﺎﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ "‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻤﻭﻻﻱ ﻤﺭﺒﺎﺡ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ‪ ... " :‬ﻫﺫﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻓﺎﻥ ﻨﻔﺱ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻟﻠﻅﻠﻡ ﺤﺩﻭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺎﺭﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ‬
‫ﺘﻨﻅﺭ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻬﺎﻨﺕ ﺒﺸﻌﻭﺭﻩ ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺍﻉ‬
‫ﺤﺭﻤﺔ ﻟﻜﺭﺍﻤﺘﻪ ﻭﻻ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻭﺠﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻁﺎﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ‬
‫ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﻤﺭﺍﻜﺵ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺘﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻨﺎﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ‪ ،‬ﺸﻌﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﻭﺁﻻﻤﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﺃﻤﺎﻟﻬﺎ ﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ... ،‬ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻭﻤﺼﻴﺭﹰﺍ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﺩﻱ‬
‫ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻻﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭﻜﻔﺎﺤﻪ ﻭﺍﺤﺩ " ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﻌﺎﺼﺭ" ﺝ‪،3‬‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1986‬ﺹ ‪.419‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻤﻭﻻﻱ ﻤﺭﺒﺎﺡ‪ :‬ﻤﻘﺎل ‪ ":‬ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺜﺎﺒﺕ ﺭﻏﻡ ﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ "‪ ،‬ﺠﺭﻴﺩﺓ‬
‫ﺼﻭﺕ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،14‬ﺹ ‪.1‬‬
‫‪297‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻗﺩ‬
‫ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﺼﻁﺩﻤﺕ ﺒﻌﺭﺍﻗﻴل ﻭ ﺨﻴﺒﺎﺕ ﺃﻤل ﻜﺜﻴﺭﺓ )‪ ،(1‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻓﻴﻔﺭﻱ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ،1947‬ﻜﻠﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺩﻜﺘـﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺩﺒﺎﻏﻴﻥ ﺭﻓﻘﺔ‬
‫ﺤﺴﻴﻥ ﻟﺤﻭل ﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ‬
‫ﻴﻭﺴﻑ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺠﺒﻬﺔ ﻜﻔﺎﺡ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺇﺘﺨﺎﺩ ﻤﻭﻗﻑ ﺼﺭﻴﺢ ﺒﺸﺄﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻬﻡ‪ )) :‬ﺇﻥ ﺃﻱ ﺘﻭﺤﻴﺩ‬
‫ﻟﻠﺠﻬﻭﺩ ﻴﻌﺭﻗل ﺇﺴﺘﻘﻼل ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻫﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﻭﻀﻌﻴﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻜﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ((∗‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﻜـﺩ ﻫـﺩﺍ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒـﺔ ﻓﻲ ﺨﻁـﺎﺏ ﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬
‫ﺒﺘﻭﻨﺱ ﺤﻴﺙ ﻓﺎل ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ‪ " :‬ﺇﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻤﺤﻤﻴـﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺘﻨﺎل ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﻁـﺭﻴﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻬﻲ ﺃﺭﺽ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ "‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﻜﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺁﻴﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺭﺌﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ‬
‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﻨﺩﻭﺓ ﺯﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻨﻌﻘﺩﺕ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ‬
‫‪ 1949‬ﺤﻴﺙ ﺨﺼﺹ ﺒﻨﺩﺍ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪ )) :‬ﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ((‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺤﺭﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻜﻤﻴل ﺩﺍﻏﺭ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﻤﺅﺴﺴﺔ‬
‫ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ 1983‬ﺹ ‪.59‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﻟﻠﻤﺅﺭﺥ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺭﺒﻲ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻋـﺎﻤل ﻤﺤﺎﻭﺭﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﺎﺴﺘﻌﻼﺀ ﻭ ﺘﻜﺒﺭ ﻭﻭﺼﻑ ﻤﺴﻌﺎﻫﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻤﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﻨﺠـﻡ ﺸﻤـﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺒﻬـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ‪ ، 1954 -1926‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ، 2003‬ﺹ ‪.228‬‬
‫‪298‬‬
‫ﻭ ﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻷﻤﺜل ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻟﻨﺠﺎﺤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﻜﺴﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﺼﻭﺹ ﻭ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﻭ ﺭﺌﻴﺴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‪ ،‬ﻭ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﻁﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺃﻥ ﻤﺅﺴﺱ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﺭﻓﻘﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻟﻘﺎﺀﺍﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﻋﻠﻤﺎﺌﻬﺎ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻭﺍﻟﺒﺎﻭﻨﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ " ﻭ ﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﺠﺭﻴﺩﺓ " ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ " ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 27‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪1936‬‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻟﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺨﻠﺩﻭﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫" ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺴﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ " ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺸﺭﺕ ﻟﻪ " ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ " ﺨﻁﺎﺒﺎ ﺁﺨﺭ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﻀﻭﺭﻩ ﺤﻔﻠﺔ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺼﻔﺭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ‪ ،‬ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ‪:‬‬
‫ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻲ ﺠﻨﺩﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻻ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻭ ﻻ ﺃﻗل ﻭ ﺇﻨﻲ ﺃﺤﻤل ﺘﺤﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‬

‫‪1‬‬
‫‪Les archives de la révolution algérienne, rassemblées et commentées par‬‬
‫‪-‬‬
‫‪Harbi Mohamed, les éditions jeune Afrique, p41.‬‬
‫ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻨﻅﺭ ‪Hocine ait Ahmed mémoire d’un combattant :‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ – ﺝ‪ -5‬ﻡ‪ 1937-13‬ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ – ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪،1937‬‬
‫ﺹ‪.317‬‬
‫‪299‬‬
‫ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻟﺘﻭﻨﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻔل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻗﺩﻡ‬
‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒل ﺒﻴﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ) ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ( ﻜﺎﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﺍﻗﺕ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺘﺤﺕ ﻅل ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺸﻬﺩ ﺒﺫﻟﻙ ‪.(1) " ...‬‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ‬
‫ﺼﺤﻴﻔﺔ " ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ " ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪ 1937‬ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ‪ " :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ –‬
‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "‪:‬‬
‫" ‪ ...‬ﺤﻴﺜﻤﺎ ﺘﻭﺠﻬﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ‪،‬‬
‫ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ " ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺭﻭﺍﺒﻁ ﻤﺘﻴﻨﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭ ﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺘﺠﻠﻰ ﺒﻬﺎ ﻭﺤﺩﺘﻪ‬
‫ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﻭ ﻟﺴﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﺽ ﺼﻔﺤﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻀﺕ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ‪ ،‬ﻜﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﻰ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﻗﺭﻴﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺫﻜﺭ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻤﺠﺎﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻴﻐﻤﻁ ﺤﻘﻪ‬
‫ﻭﻴﺘﺠﺎﻫل ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ " ﻜﻀﺤﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ " ﻭ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﺠﺎﻫل ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻗﺔ – ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻌﺙ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺭﺠﺎل‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻤﻥ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺒﻪ ﻭ ﻴﺸﻴﺩﻭﻥ ﺒﺎﺴﻤﻪ " ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻭ ﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺭﺤﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ( ﻭ ﻴﻠﻔﺘﻭﻥ ﻨﻅﺭ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻌﺎﺩﻥ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭ ﻤﻨﺎﺒﺕ ﻟﻠﻌﺯ ﻭ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻭ ﻤﻌﺎﻗل ﻟﻠﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ‬
‫ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻨﻕ ﺠﻤﺎل ﻭ ﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻐﻭﻁﺔ ﻭ ﺒﺤﻔﻴﺩﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺕ ﺒﻤﻨﻔﺎﻩ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﺸﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﻨﻲ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻨﻭﺴﻲ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻷﺼل ﻭ ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﻫﺭ‬

‫‪ - 1‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ :‬ﺝ‪-5‬ﻡ‪ -13‬ﻋﺯﺓ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪1350‬ﻫـ – ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪.1937‬‬

‫‪300‬‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺯﻋﻴﻡ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻷﺼل ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺘﻘﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻴﺭﻓﻌﻭﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪.(1) "....‬‬
‫ﻭ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻟﻡ ﻴﻜﻑ ﻴﻭﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل)‪ (2‬ﻭ‬
‫ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘﻔﻘﺩﻴﺔ ﻟﻸﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﺴﻨﺔ ‪،1937‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺃﻟﻘﺕ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺒﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﻭﺩﺍﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﻤﻤﺎ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ " :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺘﻴﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭﺘﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭ ﺃﻨﺎ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻨﻲ ﺃﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻻ ﻴﻨﻬﺽ ﺇﻻ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺒﺘﻀﺎﻤﻨﻪ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻪ ﺒﻌﻀﺎ ‪" ...‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺭﺩﺩﻩ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻀﺭﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬
‫ﺒﻘﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل‪ ... " :‬ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻨﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺃﻭﻁﺎﻨﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺯﻴﺯﺓ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﺎل‪ ،‬ﻭ ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻨﻌﻤل ﻟﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ‬
‫ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺨﺩﻤﻨﺎﻫﺎ ﻭ ﺃﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺨﺩﻤﺘﻨﺎ ﻟﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬
‫ﻭﺃﻗﺭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻤﺎ ﻫﻤﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺇﻻ ﻭﻁﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ‪ ،‬ﻟﻐﺔ ﻭ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻭ ﺁﺩﺍﺒـﺎ ﻭ ﺃﺨﻼﻗـﺎ ﻭ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻭﻤﺼﻠﺤـﺔ ‪" ...‬‬

‫‪ - 1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‪:‬ﻤﻘﺎل‪":‬ﻟﻤﻥ ﺃﻋﻴﺵ"‪ ،‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ‪ :‬ﺝ‪-5‬ﻡ‪ 1356 13‬ﻫـ ‪ -‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪.1937‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻭﺼﻔﺼﺎﻑ ‪:‬ﻤﻘﺎل ‪":‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ"‪،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ‪،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ 2‬ﻤﺨﺒﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ‪،‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ 2001‬ﺹ ‪81‬‬
‫‪- 3‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ - 4‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ :‬ﻡ‪ -12‬ﺝ‪ ،12‬ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪1355‬ﻫـ‪ -‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪.1937‬‬
‫‪301‬‬
‫ﻭ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ‬
‫ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭ ﻤﺭﺍﺴﻼﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 21‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪1937‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬
‫" ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ‪ " :‬ﺃﻫﻨﺌﻜﻡ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﺭﺍﺠﻴﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻪ ﻓﺘﺢ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ ﻭ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻤﺘﻡ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺫﻩ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺎﻁﺭﻱ ﺭﺌﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺎﻁﺭﻱ ‪ :‬ﺘﻭﻨﺱ‪ :‬ﺒﻠﺴﺎﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺃﺸﻜﺭﻜﻡ ﻭ ﺃﺸﻜﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬
‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻭ ﺃﺸﻜﺭ ﺘﻭﻨﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﻁﻔﻜﻡ ﺍﻷﺨﻭﻱ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‪ ،‬ﻭ ﺃﻫﻨﺌﻜﻡ ﺒﻔﻭﺯﻜﻡ ﺒﺈﻋﻼﻥ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻷﻭل ﻤﺭﺓ "‬
‫ﻭ ﻜﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻼﺕ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻡ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻠﻘﻁﺭﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ‪ ،‬ﺒل ﺘﺤﺩﺙ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻋﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻤﻥ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻸﺸﻘﺎﺀ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﻻ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ ،‬ﻤﺘﺤﺩﺜﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﺘﻭﻨﺱ ﻓﻲ‬
‫ﺸﻬﺭ ﺃﻓﺭﻴل ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ 1936‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪" :‬‬
‫ﻫﺎﺠﺕ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺤﻕ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻬﻴﺞ‪ ،‬ﻭ ﺃﻀﺭﺏ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻭ ﺤﻕ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻀﺭﺒﻭﺍ ﻭﺘﻅﺎﻫﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺤﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻅﺎﻫﺭﻭﺍ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺕ ﺍﻟﺼﺩﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﻡ ﺒﻬﺎ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺭﺠﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﺼﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭ ﻟﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺭﺩ ﺴﻴﻔﻪ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ :‬ﻡ‪-12‬ﺝ‪ ،12‬ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪1355‬ﻫـ‪ -‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪.1937‬‬
‫‪ - 2‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ :‬ﻡ‪-13‬ﺝ‪ ،9‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1356‬ﻫـ‪ -‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪.1937‬‬
‫‪302‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻤﻠﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻴﺠﻌل ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﺨﺼﻴﺼﺎ ﻹﻗﺼﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺭﻭﺡ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭ ﻋﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ‪ ...‬ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺭﺍﻏﺏ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﻤﺎ ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ‪" ...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﻴﺙ ﻭﺠﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﺯﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺍﻟﻐﺎﺼﺏ ﻭ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺒﻴﺎﻨﺎ* ﺒﺈﺴﻡ ﻤﻜﺘﺏ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 2‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ 1954‬ﺘﻀﻤﻥ ﺩﻋﻭﺓ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻭ‬
‫ﻤﺅﺜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﺍﻟﺫﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﻴﻥ ﻭ‬
‫ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ ..." :‬ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻗﻁﻊ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺇﺭﺙ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪،‬‬
‫ﺇﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﺍﷲ ﻭ ﺃﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻋﻘل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺠﺘﻤﻌﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻅﻠﻡ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﻁﻐﻴﺎﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻌل ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺃﺨﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﺽ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻐﺽ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﺴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺼﻭﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ‪"....‬‬
‫**‬ ‫)‪(3‬‬
‫ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪" :‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﻴﻥ‬ ‫ﻨﺩﺍﺀﺍ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺕ‪ ،‬ﺒﻘﺎﺀ ﺃﻭ ﻓﻨﺎﺀ" ﻭ ﻫﺫﺍ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ :‬ﻡ‪-12‬ﺝ‪ ،1‬ﻤﺤﺭﻡ ‪1355‬ﻫـ‪ -‬ﺃﻓﺭﻴل ‪.1936‬‬
‫‪ - 2‬ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‪" :‬ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ"‪ ،‬ﺝ‪ ،(1964-1954) ،5‬ﺠﻤﻊ ﻭ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬
‫ﺩ‪ /‬ﺃﺤﻤﺩ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،1997‬ﺹ‪.37‬‬
‫*‪ -‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.48/47‬‬
‫** ‪ -‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‪.‬‬
‫‪303‬‬
‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 3‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ 1954‬ﺤﺙ ﻓﻴﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺘﻼل ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ "ﺍﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ :‬ﺇﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﺘﻌﺒﺎﺩ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﺠﺒﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻘﺩﺴﺎ‪ ،‬ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺩﻴﻨﻜﻡ‬
‫ﻭ ﻓﺭﻀﺘﻪ ﻗﻭﻤﻴﺘﻜﻡ ﻭ ﻓﺭﻀﺘﻪ ﺭﺠﻭﻟﺘﻜﻡ‪ ،‬ﻭ ﻓﺭﻀﻪ ﻅﻠﻡ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻐﺎﺸﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻤﻠﻜﻡ‪ ،‬ﺜﻡ‬
‫ﻓﺭﻀﺘﻪ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺒﻘﺎﺌﻜﻡ ﻷﻨﻜﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻤﺭﻴﻥ‪ :‬ﺇﻤﺎ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺕ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺒﻘﺎﺀ ﻜﺭﻴﻡ‬
‫ﺃﻭ ﻓﻨﺎﺀ ﺸﺭﻴﻑ‪"...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻨﻔﻲ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺒﺕ‪ )) :‬ﻟﻘﺩ ﺨﺎﻥ ﺒﻴﺭﻁﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻓﺒﺩل ﺃﻥ‬
‫ﻴﻠﺠﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻬﺩﺌﺔ ﻋﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﻭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ‪ ...‬ﻓﻬﻭ ﻴﺴﺘﺼﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ‪ ...‬ﻭ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ‪ ...‬ﺜﻡ ﻴﺄﻤﺭ ﺒﺈﺒﻌﺎﺩ ﺒﻌﺽ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ‬
‫)‪∗(1‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ((‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺼﺩﺭﺕ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺒﺠﺭﺍﺌﺩ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪ ":‬ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻴﺤﺎﻭل ﻗﻁﻊ‬
‫ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ‪ " :‬ﻟﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻭﻻﻨﺎ‬
‫ﺃﺒﻭ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻟﺩﻜﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺨﺭ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ – ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻗل ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻗﺎﻤﺕ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺤﻔﻠﺔ ﺘﺄﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻭﻓﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﺩﻋﺕ ﺼﺎﺤﺏ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻔﻠﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻓﻠﺒﻰ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻭﺠﻪ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﻁﻠﺏ ﺭﺨﺼﺔ ﺍﻟﺴﻔﺭ ‪ ،‬ﻓﺴﻜﺕ ﻋﻨﻪ ﻤﺩﺓ ﻤﻊ ﻗﺭﺏ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﻔﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺠﺩﺩ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺒﺎﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻷﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻻ ﺘﺄﺫﻥ ﻓﻲ ﺩﺨﻭﻟﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ‪ ...‬ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺴﻌﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﻹﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‪ ،‬ﺜﻡ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ :‬ﻡ‪-10‬ﺝ‪ ،10‬ﺤﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪1353‬ﻫـ‪ /‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪1934‬ﻡ‪.‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﻭﻫﻡ‪ :‬ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻁﺭﻱ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺁﺨﺭﻭﻥ‪.‬‬
‫‪304‬‬
‫ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﺒﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻥ ﺘﻘﻁﻊ ﺍﻟﺼﻠﺔ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺎﻗﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ – ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ – ﻤﺎ ﺘﺯﻴﺩﻩ ﺒﻬﺫﺍ ﺇﻻ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ‬
‫ﻭﺸﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻴﺕ ﺸﻌﺭﻱ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺨﺸﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻨﺎ؟ ﺃﺘﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل؟‬
‫ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫــﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﺃﻏﻨﺕ – ﻭ ﺍﷲ‪ -‬ﻋﻥ ﻜل ﻗﻭل‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﺩﻉ ﻟﻘﺎﺌل ﻤﺎ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ‪"...‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﻤﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺒﺄﺩﻴﺱ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻌﺯﺘﻪ ﻭ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻟﻪ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺒﺼﺎﺌﺭ ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ‬
‫‪...":‬ﺇﻨﻲ ﺃﺅﻤﻥ ﺒﺎﻥ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻻ ﻴﻨﻬﺽ ﺇﻻ ﺒﺘﻀﻤﻨﻪ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻪ ﺒﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﺩﺍ‬
‫ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻜل ﻭ ﺍﺩﻜﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﺥ ﻤﺎ ﻴﺴﺭ‬
‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ‪...‬ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻟﻡ ﺘﻘﺼﺭ ﻋﻥ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻻﻓﺭﻴﻘﻲ ﻭﺍﻥ ﻋﻭﺍﺼﻤﻬﺎ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ ﺸﺎﻫﺩﺓ ﺒﺩﻟﻙ‪"...‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺃﻜﺩﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‬
‫ﻤﻘﺎل ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ‪...":‬ﺃﻨﻨﺎ ﺇﺫ ﻨﻤﺩ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺩﻩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻴﺩ ﺍﻹﺨﻼﺹ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﺇﻟﻰ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻬﻡ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻭ ﺇﻟﻰ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻨﻤﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻡ ﻭ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻟﻰ ﺸﺭﻜﺎﺌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻭﻁﻥ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻷﻁﻠﺱ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﺯﺍﺌﻪ ﺭﺒﺎﻁﹰﺎ‬
‫ﻭﻀﻌﺘﻪ ﻴﺩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺤﻠﻪ ﻴﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻭﺩﻴﻥ ﻭﻋﻭﺍﺌﺩ ﻭ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭ‬
‫ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺨﺎﻟﺩﺓ‪...‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻥ ﻭ ﺍﻵﻻﻡ ﻭ ﺸﺭﻴﻜﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻵﻤﺎل ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ﻭ‬

‫‪ - 1‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ :‬ﻡ‪-13‬ﺝ‪ ،7‬ﺭﺠﺏ ‪ 1356‬ﻫـ – ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪1937‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ‪:‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﺼﺎﺌﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪، 71‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪1356‬ﻫـ‪ 18/‬ﺠﻭﺍﻥ‬
‫‪1937‬‬
‫‪305‬‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺒﺄﻋﻴﻥ ﻤﺘﻔﺎﺌﻠﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺸﺭﻴﻜﺔ ﻓﻭﻕ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ‪"...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺠﺭﻴـﺩﺓ " ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺩ " ﻤﻘﺎﻻ ﺤﻭل ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴــﺔ ﺘﺤﺕ‬
‫ﻋﻨﻭﺍﻥ ‪ " :‬ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ " ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ " :‬ﺸﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﺃﻥ ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ‬
‫ﺠﺭﻴﺩﺓ " ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺩ " ﻭ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺘﺸﺘﻌل ﻟﻅﺎﻫﺎ ﻭ ﻴﺴﺘﻁﻴﺭ ﺸﺭﺭﻫﺎ ﻭ ﺘﺸﻌل ﺃﻨﺒﺎﺅﻫﺎ‬
‫ﺃﺴﻼﻙ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﻭ ﺃﻜﻴﺎﺱ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻭ ﺘﻤﻸ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺒﺎﻟﺸﺭﻕ ﻭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ‪...‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺃﺨﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ﻤﺠﻤﻠﺔ ‪ ...‬ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﺼﻠﺢ ﻋﺎﺩل ﺸﺭﻴﻑ ﻭ ﺘﺘﺴﺎﻫل ﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺘﺒﺭﻩ‬
‫ﺯﻋﻴﻤﺎ ﺜﺎﺌﺭﺍ ﻭ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺼـﺭﺡ‬
‫ﺒﻪ – ﻡ – ﺒﺎﻨﻠﻭﻓﻲ ﻋﻨﺩ ﻤﺭﻭﺭﻩ ﺒﻤﺎﻟﻘﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل‪ " :‬ﻭ ﺇﻨﻲ ﺃﻜﺭﺭ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ‬
‫ﻭ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻔﻘﺎ ﻤﻊ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻷﻨﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺒﻼ ﻤﻨﺎﺯﻉ " ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﻤﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺘﺭﻑ‬
‫ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﻭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻓﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻋﻘل‬
‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﺎﻤﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻭ ﺭﻋﺎﻴﺎ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﺼﺩﻕ ﻟﻬﺎ ﻭ ﺃﻋﺭﻑ ﺒﺨﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻴﻘﺎﺒﻠﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ‪" ...‬‬
‫ﻭ ﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﻓﻲ ﺭﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺩﻋﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﻤﻥ‬
‫ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺃﻭ ﺘﺤﺭﻴﻜﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺠﻬﺎﺕ ﺃﺠﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺒﺕ‪ ... )) :‬ﻟﻴﺴﺕ ﺤﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺇﻻ ﺤﺭﻜﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﻭﻁﻥ ﺃﺨﺭ ﻓﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﻜل ﺯﻋﻡ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺨﻼﻑ ﻫﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﺇﻤﺎ ﺠﻬل ﺃﻭ ﺩﺴﻴﺴﺔ ‪.(( ...‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻭﺼﻔﺼﺎﻑ ‪":‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ ،" 1945- 1930،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.353‬‬
‫‪ - 2‬ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺩ‪ :‬ﻉ‪ 1343/12/11 -1‬ﻫـ– ‪.1925/07/02‬‬
‫‪ - 3‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ :‬ﻡ‪-1‬ﻉ‪ 16 ،24‬ﺸﻭﺍل ‪1344‬ﻫـ‪ 30/‬ﻤﺎﺭﺱ ‪1926‬ﻡ‪.‬‬
‫‪306‬‬
‫ﻭ ﻨﺸﻴﺭ ﺃﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻋﺭﻓﺕ ﺘﻀﺎﻤﻨﺎ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺠﻌل ﻤﻥ ﻗﺎﺌﺩﻫﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺒﻁﻼ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻪ ﺭﻤﺯﺍ ﻭﻁﻨﻴﺎ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺘﺄﻜﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻘﺎﻻ ﺁﺨﺭ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪ " :‬ﻫل ﺘﺨﺸﻰ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺃﻡ‬
‫ﺘﺤﻤﺩ ؟ "‪:‬‬
‫" ‪ ...‬ﺇﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻑ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﻬﻡ ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻬﻡ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺩﻴﻨﻬﻡ‬
‫ﻭﺠﻨﺴﻬﻡ ﻭ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺠﻨﻭﺩﻫﺎ ﻭ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺜﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻀﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻀﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﻅﻬﺭﺕ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻗﻨﺎﺒل ﻗﻭﺒل ﻭ ﺒﺭﻭﺯﻟﻭ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ‬
‫ﺴﻜﻴﻜﺩﺓ ﻭ ﻋﻨﺎﺒﺔ ‪ ...‬ﻓﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻴﺤﻘﻕ ﻟﻤﻥ ﻴﻨﺼﻑ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﺴﺘﻘل ﺍﻟﺭﻴﻑ‬
‫)‪∗ (3‬‬
‫ﺃﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻘل ‪. " ...‬‬

‫‪1‬‬
‫‪- Pierre Lyautey : « Lyautey L’Africain 1911-1925 », Paris 1957, p 367.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﺒﺩ ‪ :‬ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل‪ :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻨﺩﻭﺓ ﻋﻘﺩﺕ ﺒﺒـــﺎﺭﻴﺱ ‪ ،1986‬ﻁ ‪ ،1‬ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪،1986‬‬
‫ﺹ ‪.17‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺩ‪ :‬ﻉ‪.1925-8-13-7‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻨﺒﺭﺓ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ " ﺍﻨﻬﺯﺍﻤﻴﺔ " ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻜﺱ‬
‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎل ﻏﻨﻤﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻀﺭﺍﺀ ﻭ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪307‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻫﻴﺌﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ‬
‫ﺘﻭﻨﺱ ﻭﻋﻘﺩﺕ ﻋﺩﺓ ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﺘﻀﺎﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ‬
‫ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺒﺼﺎﺌﺭ ﻓﻲ ‪ 1‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ 1952‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ " :‬ﺃﻱ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ‬
‫‪،‬ـ ﻟﺒﻴﻙ ﻭ ﺴﻌﺩﻴﻙ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺃﻤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪ ،‬ﺃﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻷﺨﺕ ﺍﻟﻭﻓﻴﺔ ﺘﻘﻑ ﺇﻟﻰ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﻙ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻭ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻭ ﻴﺄﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﷲ "‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﻊ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ‬
‫ﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺒﺈﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻤﻠﻪ‬
‫ﻹﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺒﺕ‪ )) :‬ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻗﻭﻴﺔ ﻭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭ ﺒﺎﺭﻴﺱ ‪ ...‬ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻋﻤﺩﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻹﺠﺎﺒﺔ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﺼﺎﻨﺕ ﺇﺴﺘﻘﻼﻟﻬﻡ‬
‫ﻭﺇﺤﺘﺭﻤﺕ ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﻡ ﻭ ﺭﻓﻌﺕ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻘﻼﻡ ﻭ ﺇﻻ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻨﺘﻴﺠﺘﻪ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻹﻨﻔﺠﺎﺭ‪.((...‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺨﻠﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀﺕ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ‪ 20‬ﺃﻭﺕ ‪ 1955‬ﺒﺎﻟﺸﻤﺎل ﺍﻟﻘﺴﻨﻁﻴﻨﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻟﺨﻀﺭ ﺒﻥ ﻁﻭﺒﺎل‪ " :‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻐﻴﺏ ﻋﻥ ﺃﺫﻫﺎﻨﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺨﻭﺽ ﺜﻭﺭﺓ ﻭ ﻓﻲ‬
‫ﺨﻀﻤﻬﺎ ﻟﻡ ﻨﻨﺴﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻗﻤﻊ ‪ ...‬ﻓﻜﻨﺎ ﻨﺨﺎﻑ ﺁﻨﺫﺍﻙ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﺩ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﺘﻔﺸل ﻭ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻨﺎﻟﻪ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‪ :‬ﻤﻘﺎل ‪ ":‬ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺼﻭﻤﺎﻡ " ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺼﺎﺌﺭ‪ 1،‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ ،1951‬ﺹ‪.8‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ :‬ﻡ‪-10‬ﺝ‪ ،11‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1355‬ﻫـ‪/‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪1936‬ﻡ‪.‬‬
‫‪308‬‬
‫ﻭﺇﻋﻁﺎﺀﻩ ﺍﻟﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻨﺒﺭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻀﺎﻤﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " )‪.(1‬‬
‫ﺇﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺤﺼﺭﻩ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻜﺜﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺠﺫﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻨﻅﺭﺓ ﻤﻭﺤﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺭﻯ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺴﻘﺎ‪ ،‬ﺒل ﻭﻤﻭﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺒﺎﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺇﻻ ﺒﺘﻭﺤﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺍﻨﻔﻜﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﺘﺴﻌﻰ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻭ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺎ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻥ ‪،‬ﻟﻜﻥ ﺃﺜﺒﺘﺕ‬
‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺘﻘﺎﺒل ﺒﺎﻟﺘﺭﺩﺩ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ‪ ∗.‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﺎﻟﺴﺨﺭﻴﺔ!!‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺒﺸﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﻜﺩ ﻤﺎ‬
‫ﻨﺩﻩ ﺒﺎﻟﻴﻪ ﻗﺎﺌﻼ‪ ... ):‬ﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ 1945‬ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬
‫) ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻌﺏ ( ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺠﺒﻬﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺇﻻ ﺘﺴﻠﺴل‬
‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﻉ ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻙ ﺒﺎﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻤﻨﺫ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻉ‪ ،2‬ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻴﻌﺘﻤﺩﺍﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﻴﻤﻴﻼﻥ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻔﻪ ﻤﺭﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ‬
‫ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﻌﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻴﺨﻁﻁ‬
‫ﻟﻠﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭ ﻴﺴﻌﻰ ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺯﻏﻴﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﺤﺴﻥ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.23‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ‪ ،‬ﺒﻭ ﺍﻟﺼﻭﻑ ‪ ،‬ﺒﻥ ﻤﻬﻴﺩﻱ ‪"....‬‬
‫‪309‬‬
‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺠﺒﻬﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ((‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻟﺩﻯ ﻜل ﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ،‬ﺍﺜﺭ ﺴﻠﺒﻲ ﺨﻁﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﻀﻌﺕ‬
‫ﺨﻁﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩﻩ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴـﻥ‬
‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ )) :‬ﻭ ﻗﺩ ﻓﺸﻠﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﺎ‬
‫ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﺒل ﺃﻥ ﻤﺴﺎﻋﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﺩﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭ ﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺸل ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﺤﺭﺝ ﻭﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ‬
‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﻷﻥ ﺒﻨﺕ ﻜل ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻭﻟﻡ ﺘﻬﻴﺊ ﺒﺩﻴﻼ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻨﻘﻠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ 1950‬ﺇﻟﻰ ﻋﺠﺯ ﺘﺎﻡ ﻋﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺘﺴﻨﺢ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﻋﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ((‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺘﻠﺨﺹ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺤﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻗﺼﺩ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭﺘﻨﺴﻴﻕ ﺨﻁﻁ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﺫﻫﺒﺕ ﺃﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻻﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺒﻊ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻥ ﻭ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﻭ ﻨﻅﺭﺓ ﻜل ﻁﺭﻑ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻓﺎﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻓﺭﻀﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻤﻬﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠﻪ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴﻭﻡ ‪.1997-07-27‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻤﻬﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ ":‬ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻤﻬﺩﺕ ﻟﻔﺎﺘﺢ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ،" 1954‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬
‫ﻉ ‪ ،22‬ﺹ‪.12‬‬

‫‪310‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻗﺒل ﺃﻭل‬
‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻫﻭ " ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ " ﺭﺍﺒﺢ‬
‫ﺒﻴﻁﺎﻁ " ‪ " :‬ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺠﺎﺭﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻬﻡ ﺴﻲ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ "‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﻭﻟﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺨﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻗﺼﺩ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﻓﻲ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﺤﺩ ﺤﻴﺙ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻌﺎ ‪ ...‬ﻭ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺠﺎﺀﺘﻨﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ) ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﻭﺘﻭﻨﺱ ( ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻫﻭ ﻴﻭﻡ ‪ 20‬ﺃﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺎﺩﻑ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ‬
‫ﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺼﺒﺘﻪ ﻓﺭﻨﺴﺎ ) ﺒﻥ‬
‫ﻋﺭﻓﺔ ( ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻜﻤل ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻹﺨﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻓﻜﺎﻨﺕ " ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ " ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﻜﻠﻑ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺼﺎل ﺩﺍﺌﻡ ﺒﺎﻟﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ " ﺒﺎﺠﻲ ﻤﺨﺘﺎﺭ " ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺼﺎل‬
‫ﺒﺎﻟﺴﺎﺩﺓ " ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻟﺴﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺎﺴﻲ ﻟﺴﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﺯﻻﻕ " ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺔ ﻭ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻟﻠﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻨﻁﻘﺘﻲ " ﺍﻟﻤﺭﻴﺞ ﻭ ﺴﻭﻕ ﺃﻫﺭﺍﺱ " ﻭ ﻏﻴﺭ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﻨﺎﺒل ﺍﻟﻴﺩﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻗﻌﺎﺕ ﻟﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻨﺱ ‪" ...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﺕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻺﺘﺼﺎل ﺒﺎﻷﺸﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻠﺠﺄ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺼﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻹﻋﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﻟﺤﺴﻥ ﺃﺯﻏﻴﺩﻱ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.21‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻭﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ‪ ،‬ﺃﺸﻐﺎل ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻷﻭل ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ 1981‬ﺝ‪ ،3‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ‪ ،‬ﺹ‬
‫‪.128‬‬
‫‪311‬‬
‫ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﻤﻊ ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒــﺔ ﻓﻲ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ " ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "‬
‫ﻟﻘﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻀﺩ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻭ ﺘﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬
‫ﻟﻘﺩ ﻨﺎﻀﻠﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻗﻁﺭﻴﺎ ﻭ ﺘﻌﻤﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻜل‬
‫ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺘﺼﺩﺭﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻫﻭ‬
‫ﻤﺎ ﺃﻜﺩﺘﻪ ﻜل ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺼﺤﻔﻬﺎ ﻭ ﺠﺭﺍﺌﺩﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻬﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻨﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺎﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬
‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﺠﺭﻴﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻎ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﻤﻘﺎﻻﺘﻬﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﺘﺤـﺕ‬
‫ﻋﻨﻭﺍﻥ‪ )) :‬ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﻐﺭﺏ ﻤﻭﺤﺩ (( ﻭ ﻗﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻋﻥ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﻋﻭﺩﺓ ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒـﻠﺔ ﺸﺨﺼـﻴﺔ‪ ،‬ﺠﻭﻴﻠﻴـﺔ ‪.1997‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﺴﻌﺩ ﺍﷲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ‪ :‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،5‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪،1992‬‬
‫ﺹ ‪.490‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺯﻭﺒﻴﺭ ﺴﻴﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ " :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ " ﺝ‪ ،3‬ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1982‬ﺹ‪. 10‬‬
‫‪4‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪El-Moujahid, n°11, 1 novembre 1957.‬‬
‫‪312‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺃﺨﺭ ﻟﻬﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﻟﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﺒﻴﻥ‬
‫‪ 22-20‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ 1957‬ﺤﻴﺙ ﻋﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪ )) :‬ﺠﺒﻬﺔ ﻨﻘﺎﺒﻴﺔ‬
‫ﻤﻭﺤﺩﺓ (( ﻭ ﻗﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺇﻥ ﺠﺒﻬﺔ ﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻀﻤﺕ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﻐﺭﺽ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺤﻴﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺫﻜﺭﻯ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬
‫ﻓﺭﺤﺎﺕ ﺤﺸﺎﺩ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‪ )) :‬ﻓﺭﺤﺎﺕ ﺤﺸﺎﺩ ﻭﺠﻪ ﺒﺎﺭﺯ ﻤﻥ ﺸﻤﺎل‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ (( ﺤﻴﺙ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﻜﺎﺘﺒﻪ ﻋﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻗﺎﺌﻼ‪ )) :‬ﻓﻲ ﻜل ﺴﻨﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ‪ 5‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﻴﺤﻴﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﻜل ﻋﻤﺎل ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺫﻜﺭﻯ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﺤﺸﺎﺩ ‪.(( ...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﻲ ﺍﺤﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻤﻘﺎﻻ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪ )) :‬ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ (( ﻭ ﻗﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻫﻭ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺫﻜﺭﺓ ﻭﻓﺩ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬
‫ﻜﺘﺒﺕ‪ )) :‬ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻨﺩﻤﺠﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ‪ 25‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻘﻴﻡ ﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﻤﻐﺭﺒﻲ‬
‫ﻤﺘﺤﺭﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺴﻠﺤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭ ﺍﻟﺠﻬل ((‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪El-Moujahid, n°12, 15 novembre 1957.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪El-Moujahid, n°14, 15 décembre 1957.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪El-Moujahid, n°18, 15 février 1958.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪El-Moujahid, n°special,n°4.‬‬
‫‪313‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﻭﻫﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺒﺈﻨﻌﻘﺎﺩ ﻨﺩﻭﺓ ﻁﻨﺠﺔ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻘــﺎل ﻟﻬﺎ ﺘﺤﺕ‬
‫ﻋﻨﻭﺍﻥ‪ )) :‬ﻨﺩﻭﺓ ﻁﻨﺠﺔ‪ :‬ﻋﻬﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻔﺘﺢ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ (( ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻤﻨﺩﻭﺒﻲ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺃﺨﺭ ﻟﻬﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪ )) :‬ﺘﻭﻨﺱ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ (( ﺤﻴﺙ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻴﻪ‪ )) :‬ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﻴﺼﺭﺡ‪ :‬ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﺒﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ((‪.‬‬
‫ﻭ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻭل ﺒﻴﺎﻥ ﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻓﻘﺭﺍﺘﻪ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ ... )) :‬ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻟﻴﺴﺕ‬
‫ﻭﺤﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻤﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺀﻨﺎ ﺃﻭﻻ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻜﻨﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻠﺘﺤﻤﻴﻥ ﻭ ﻤﺭﺘﺒﻁﻴﻥ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻨﺎ ((‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ∗‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﺎﻴﺸﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﺎﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﺤﻴﺙ‬
‫ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺇﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻤﻘﺎﻻ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻤﻥ ﻀﻐﻭﻁ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ " ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ " ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻤل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺘﻬﺩﻴﺩﻩ ﺒﺎﻹﺒﻌﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻊ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ‬

‫‪1‬‬
‫‪-El-Moujahid, n°23, 5 mai 1958 .‬‬
‫‪2‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪El-Moujahid, n°spécial, 19 septembre 1958.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- El-Moujahid, n°spécial, 19 septembre 1958.‬‬
‫‪ -‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ :‬ﺃﻭل ﻋﺩﺩ ﺼﺩﺭ ﻟﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 29‬ﻤـﺎﺭﺱ ‪ 1951‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫∗‬

‫ﺘﺼﺩﺕ ‪ ...‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﻭ ‪ ...‬ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﻌﺩ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ " ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ "‪.‬‬
‫‪314‬‬
‫ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐــﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒــﻲ ﻤﻥ ﻅﻠﻡ ﻭ ﺘﻌﺴﻑ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭﺒﻁﺵ ‪"....‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺨﺒﺭ ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﺘﺨﺎﺫﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺁﺨﺭ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻭﻗﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻨﻘﺎﻁ ∗∗ﺤﺩﺩﺕ‬ ‫∗‬
‫ﺠﺒﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻭ ﻁﺭﻕ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻓﺘﺤﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺸﺭﺕ ﻟﻪ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺠﻬﻬﺎ‬
‫ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺎ ﻴﺤﺎﻙ ﻤﻥ ﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ‬
‫ﻭﺴﻠﻁﺎﻨﻪ " ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ " ﻭ ﺩﻭﺭ " ﺍﻟﺤﻼﻭﻱ " ﻓﻲ ﺫﻟﻙ )‪.(3‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻘﺎﻻ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ‪ " :‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺘﻀﻤﻥ‬
‫ﻋﺩﺓ ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭ ﻫﻲ‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻟﻠﻁﺎﻟﺏ ﻭ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﻭ ﻓﺎﻋﻼ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻭﻗﺩﻭﺓ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁﻨﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻴﺠﻲ‪ " :‬ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ " ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ -‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ 29 ،1‬ﻤﺎﺭﺱ‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ،1951‬ﺹ‪.3‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﺯﻭﺯﻭ‪ :‬ﻤﻘﺎل " ﺠﺒﻬﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ " ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ – ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ –‬ ‫‪2‬‬

‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ 20 -2‬ﺃﻓﺭﻴل ‪ ،1951‬ﺹ‪.1‬‬

‫∗‬
‫‪ -‬ﻭ ﻫﻲ " ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ "‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ ﻤﻨﻬﺎ‪ - :‬ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺒﺎﻟﻜﻔﺎﺡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺃﻱ‬ ‫∗∗‬

‫ﺤﺯﺏ ﺍﻨﺨﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺩ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ - .‬ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻗﺒل ﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻭﺍﺠﺒﺎ ﻭﻁﻨﻴﺎ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫‪ -‬ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ :‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ " ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ " ‪ :‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ 20 ،2‬ﺃﻓﺭﻴل ‪ ،1951‬ﺹ‪.1‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻭﺯﻭﺯﻭ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ " ‪ ،‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 20 ،2‬ﺃﻓﺭﻴل ‪ ،1951‬ﺹ ‪.2‬‬
‫‪315‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﻋﺩﺩ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻤﻘﺎﻻ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ‪ " :‬ﻋﻴﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻅﻠﻡ " ﻭ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﻴﻪ ﻜﺎﺘﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﻑ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺸﻐل ﻭ ﻗﺩ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺘﺼﺭﻴﺤﺎ ﻟﻌﺎﻤـل ﺘﻭﻨﺴﻲ ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺼﺒـــﺎﺡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﺠﺎﺀ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ... " :‬ﻭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺸﻐﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻓﻲ ﻏﺭﺓ ﻤﺎﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﺭﺡ ﻟﻠﻤﻸ ﺒﺄﻥ ﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻹﺭﻫﺎﻕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﺯﻭﺍل ﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ ﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻀﻤﺤﻼل ﺸﺒﺤﻪ ﻤﻥ ﺭﺒﻭﻉ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺤﺭ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺒﻔﻀﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻘﻭﺼﺔ ﻭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺸﺅﻭﻨﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺫﻭﺩ ﻋﻥ ﺤﺭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭ ﺘﻭﻓﻴﺭ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻻﺯﺩﻫﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ‪" ...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻋﻤﻠﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻤﻘﺎﻻ ﺘﺤﺕ‬
‫ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﻓﻅﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ " ﻭ ﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﻬﻪ‬
‫ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻟﻠﺘﻨﺩﻴﺩ ﺒﺎﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﺒﻘﺭﻴﺔ‬
‫)‪(2‬‬
‫" ﺁﻴﺕ ﺴﻌﻴﺩ " ﺒﺩﺍﺌﺭﺓ " ﺒﻨﻲ ﻤﻼل " ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻨﺸﺭﺘﻪ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭ ﺭﺴﺎﺌﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭﺘﻪ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺤﻭل ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ‬
‫ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ " :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺘﺎﺯﻫﺎ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻭﺯﻭﺯﻭ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " .‬ﻋﻴﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ " ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪،3‬‬
‫‪ 4‬ﻤﺎﻱ ‪ ،1951‬ﺹ‪.2‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴل‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﻓﻅﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ " ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ 15 ،5‬ﺠﻭﺍﻥ ‪ ،1951‬ﺹ‪.2‬‬
‫‪316‬‬
‫ﺘﺠﻌل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﺯﺍﻡ ﺃﻥ ﻨﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻼﺀ ﻭ ﺤﺯﻡ ﻤﻭﻗﻔﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺠﻤﺕ ﻋﻥ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻭ ﺒﻘﺒﻭﻟﻪ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺒﻘﺼﺩ ﺇﺩﺨﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻗﻴل‪"-‬ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺒﻌﺩ ﻗﻁﻊ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺤل ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ‪" ...‬‬
‫ﻭ ﻴﻭﺍﺼل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻴﺎﺀ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻠﻜﻪ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﻀﺘﻪ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ‪ 23‬ﺃﻭﺕ ‪ 1946‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﻤﻴﺜﺎﻕ " ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩﻩ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪ ... " :‬ﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻌﻠﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭﻨﺎ ﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ‪ ...‬ﻭ ﻴﻬﻤﻨﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻨﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﺘﺤﺕ ﻟﻭﺍﺌﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺤﻤل ﺃﻴﺔ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﺠﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﺎ‬
‫ﺩﺍﻤﺕ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻤﻴﺜﺎﻗﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺒﺭﺃ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻋﻤل ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨﻪ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻻ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫)‪∗(2‬‬
‫ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺭﺃﻴﻬﺎ ﻤﻘﺩﻤﺎ ﻤﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻴﺜﺎﻗﻬﺎ ‪" ...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺸﺭﺕ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻠﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬
‫ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﻤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺤﻭل ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ "‪،‬‬
‫ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،1951/07/30 ،6‬ﺹ‪.4‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﻤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺤﻭل ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ "‪،‬‬
‫ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 30 ،6‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪ ،1951‬ﺹ‪.4‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﺫﻴل ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺒـ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ‪ 8‬ﺸﻭﺍل ‪1370‬ﻫـ – ‪ 12‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪ ،1951‬ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‪.‬‬
‫‪317‬‬
‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ" ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ " :‬ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺇﺴﻤﺤﻭﺍ ﻟﻲ ﻗﺒل ﻜل‬
‫ﺸﻲﺀ ﺃﻥ ﺍﻋﺒﺭ ﻟﻜﻡ ﻋﻥ ﺸﺩﺓ ﺴﺭﻭﺭﻱ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ ﺘﺸﻜل ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻨﺎ ‪ ...‬ﻭ ﺇﻨﻲ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻘﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻁﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﺒل ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻟﻴﺒﻠﻎ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﻴﻥ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺃﻤﺎﻻ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻨﺤﻥ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻨﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.∗(1)"....‬‬
‫ﻭ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﻤﺼﺭ ﺒﻐﺭﺽ ﺭﻓﻊ ﻗﻀﻴﺘﻬﻡ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻤﻘﺎﻻ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ‪ " :‬ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻕ " ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ " :‬ﺒﻌﺩ ﻴﺌﺱ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﻟﺒﻼﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻠﺠﺌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺒﻁﻬﻡ ﺒﻪ‬
‫ﺭﻭﺍﺒﻁ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺭﺍﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ‬
‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﺭﻓﻊ ﻗﻀﻴﺘﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﺴﺎﻫﻡ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻋﻭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻴل‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻤﺢ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ‪" ....‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻭﺠﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ∗ ﺨﻁﺎﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫" ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ" ‪ :‬ﻨﺤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻴﻭﻡ ‪ 11‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﺘﺞ ﺒﻜل ﺸﺩﺓ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ "‬
‫ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ 15 ، 7‬ﺃﻭﺕ ‪ ،1951‬ﺹ‪.2‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻭﻗﻌﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻜﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺘﻭﻗﻴﻊ‪ :‬ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ) ﺸﻨﻴﺘﻲ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﺎ(‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻤﻘﺎل ‪ :‬ﺨﻁﺎﺏ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ "‪ .‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 8 ،11‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ ،1951‬ﺹ ‪.2‬‬
‫∗ ‪ -‬ﺘﻭﻗﻴﻊ ‪ :‬ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ ﺍﻟﻤﻜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺒﻨﻭﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﻠﻬﻭﺍﻥ‪.‬‬
‫‪318‬‬
‫ﻀﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺨﺫﻩ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺘﺄﺠﻴل ﺇﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺩﻭل‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ‪.(1) " ...‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ ﻭ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﻨﺼﻭﺹ ﻭ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻭ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﻟﺘﻪ ﻟﻠﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ‬
‫ﻟﻼﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺼﺭﺤﺕ ﺒﻪ ﺼﺤﻴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ‪ " :‬ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻜﻔﺎﺤﻪ ﻭﺍﺤﺩ" ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ " :‬ﻻ‬
‫ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻻﺤﻅﻭﺍ ﺴﻜﻭﺘﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬
‫ﻤﻥ " ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ " ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻜﻼ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻭ ﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ‬
‫ﺠﺒﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻭﺴﺎﺌل ﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ‬
‫ﺒﺴﺎﺌﺭ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ‬
‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻜﻔﺎﺤﻬﺎ ﻭ ﻨﺒﺫ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﺠﺯﺌﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺘﺠﺯﺌﺔ ﺘﻌﺩ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎ ﺒﺎﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻤﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭﻨﺎ‬
‫ﻻﺒﺘﻼﻋﻬﺎ ﻗﻁﺭﺍ ﻗﻁﺭﺍ ﻭ ﺇﻗﺭﺍﺭﺍ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻁﻌﻨﺔ ﻓﻲ ﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﻘﻴﻘﻪ‬
‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺇﻋﻼﻥ ﻷﻫﻠﻴﺔ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻗﻁﺎﺭﻩ ﻟﺫﻟﻙ ‪ ...‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻜﺩﺘﻪ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻜﻔﺎﺤﻪ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭ ﻻ ﺘﻔﺼﻴل‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻜﺭ‬
‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻭ ﻻ ﻤﺎ ﺘﻤﻠﻴﻪ‬

‫‪ - 1‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.2‬‬

‫‪319‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻜﻠﻬﺎ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻜﻔﺎﺤﻪ ﻭﺍﺤﺩ ‪.(1)" ...‬‬
‫ﻭ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻘﺎل ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻓﺠﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ "‬
‫ﻭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ‪ " :‬ﺒﻠﻐﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻋﺘﻘﺎل ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ‬
‫ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﻴﺭﻱ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻭ ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻭ ﺤﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ‪.(2)" ...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻘﺎﻻ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ‪ ":‬ﺍﺤﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ "‪ ،‬ﻨﺩﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻭ ﺫﻜﺭﺕ ‪ " :‬ﺇﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻟﻠﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﻨﺒﺄ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺩﺍﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ ﺒﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﺘﺭﻓﻊ ﺒﻜل ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻬﺎ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ‪...‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻠﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﻭ ﺘﺴﺘﻨﻜﺭ ﺒﺸﺩﺓ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ‬
‫)‪(3‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ‪" ...‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﺁﺨﺭ∗ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪ " :‬ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ " ﺃﺸﺎﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺘﻭﻨﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻗﺎﺌﻠﺔ‪ " :‬ﺍﻫﺘﺯ ﺍﻟﺭﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻟﻠﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﺍﻵﻥ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺴﺎﺭﻋﺕ ﺠﻤﻴﻊ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻭﺯﻭﺯﻭ ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻜﻔﺎﺤﻪ ﻭﺍﺤﺩ "‪ ،‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 4 ،13‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ ،1952‬ﺹ‪.1‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻓﺠﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ "‪ ،‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 19،14‬ﺠﺎﻨﻔﻲ‬
‫‪ ،1952‬ﺹ‪.3‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.3‬‬
‫∗‬
‫‪ -‬ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﺒﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻭ ﻫﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻜﺘﻔﻴﻨﺎ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺘﻠﻬﺎ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫‪320‬‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﺘﻀﺎﻤﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﻨﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﻲ ﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭ ﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻨﺸﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫∗‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ :‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ ﺒﺭﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ " :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻐﺎﻀﺏ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺒل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ‪،‬‬
‫ﺒﻨﺼﺏ ﺤﺎﻟﺔ ﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﻭ ﺍﻟﺒﺎﻱ‪ ،‬ﺘﺤﺘﺞ ﻀﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺨﺎﻫﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻭ ﺘﺅﻜﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﻀﺎﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﺭﻏﺎﺌﺒﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ‪.(1)" ...‬‬

‫‪ -‬ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ‬ ‫∗‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﺇل ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴل ﺒﺭﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬
‫ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺒﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻤﻨﺩﻭﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ‪.‬‬
‫‪ +‬ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ " ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨـــﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪،15‬‬
‫‪ 1‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ ،1952‬ﺹ‪.1‬‬
‫‪321‬‬
‫ﻭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ‬
‫ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ " :‬ﺃﻋﺒﺭ ﻟﻜﻡ‪ ،‬ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫∗∗‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻋﻥ ﻏﻀﺒﻨﺎ ﻻﻋﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻟﺸﺨﺼﻜﻡ ﻭ ﻟﻠﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﺃﻋﻠﻥ ﻟﻜﻡ ﺘﻀﺎﻤﻨﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺢ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ‪.(1) " ...‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺎﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬
‫ﺒﻌﻘﺩ ﻟﻘﺎﺀ ﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻤﻘﺭ ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﻓﻲ " ﺸﺎﻨﺴﻲ " ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻭﻡ ‪ 28‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ 1952‬ﻭ ﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻨﺼﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻔﺎﺤﻬﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ -‬ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻤﺎ‬
‫ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻹﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻌﺎﺠل ﻟﻠﻀﻐﻁ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺼﻭﺭﻩ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺒﻌﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺒﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﻭ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺘﺩﺨل ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﻴﺜﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻋﺎﻤل ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺒﺎﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ‪.‬‬

‫∗∗‬
‫‪ -‬ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺴل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ " :‬ﺃﻋﺒﺭ ﻟﻜﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﻏﻀﺒﻨﺎ ﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻴﻘﻨﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ "‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﻟﺤﺴﻥ ﺁﺯﻏﻴﺩﻱ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ " ‪،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪،19‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 104‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ،1994‬ﺹ‪.19‬‬
‫‪322‬‬
‫ﻭ ﻟﻡ ﺘﻬﻤل ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺭﺡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺠﻴﺎﺸﺔ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻗﺼﻴﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ " ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻭﻋﺩﻭ " ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪:‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‪:‬‬
‫ﺴﻼﻡ ﻜﻨﻔﺢ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﻓﻴﻙ ﺘﻭﺭﺩﺍ‬ ‫ﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺍﻟﻬﺩﻯ‬
‫ﻋﺯﻴﺯ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﻬﺎﻥ ﻭ ﺘﺼﻔﺩﺍ‬ ‫ﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻭ ﻫﻲ ﺸﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻟﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌﻭﺍﺩﻱ ﻋﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻭ ﺃﻨﺠﺩﺍ‬ ‫ﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻗﺩ ﺴﻌﻰ‬
‫ﻭ ﻻ ﺘﺭﻫﺒﻲ ﺇﻨﺎ ﻨﻤﺩ ﻟﻙ ﺍﻟﻴﺩﺍ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺃﺨﺘﺎ ﻫﺒﻲ ﻟﺩﻓﻊ ﻤﺤﺎﺼﺭ‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻗﻁﺭﻨﺎ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻨﺫﻴﺭ ﻟﻪ ﺴﺩﻯ )‪.(1‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻨﻔﻭﺱ ﺘﺤﻔﺯﺕ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﻤﻘﺎﻻ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ " ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ‪ " :‬ﺘﻘﺭﺃ ﻜل ﺼﺒﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﺘﺩل ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﺘﻀﺎﻤﻨﺎ ﻟﻔﻅﻴﺎ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ‬
‫ﺘﻀﺎﻤﻥ ﻋﻤﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻑ ﻟﺭﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻭﻤﻴﺔ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺎل ﺠﻬﺩﺍ ﻓﻲ ﻓﻀﺢ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﺯﺠﺭﻴﺔ ﻭ ﺭﻓﻊ‬
‫ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺒﺎﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﻀﺩ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻘل ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻜﻠﻬﻡ ﻴﺴﺎﻨﺩﻭﻥ ‪" ...‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻭﻋﺩﻭ‪ " :‬ﻗﺼﻴﺩﺓ ‪ " :‬ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ "‪ ،‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪،19‬‬
‫‪15‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪.1952‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ " ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‬
‫‪ 25 ،2‬ﺃﻓﺭﻴل ‪ ،1952‬ﺹ‪.1‬‬
‫‪323‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺇﺘﺼﺎﻻﺕ ﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺭﺠﺎﻻﺕ‬
‫ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻜﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩﻩ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺙ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﺤﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻷﺨﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻻﻱ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﻲ ﺫﻤﺘﻜﻡ ﺃﻤﻭﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ‬
‫ﺴﻴﺩﻱ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ‪....‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﺇﻥ ﻓﻲ ﺫﻤﺔ ﺠﻼﻟﺘﻜﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻨﻅﺭﻨﺎ ﺃﻤﻭﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﺒﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻋﺎﻨﻜﻡ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺃﻥ ﻻ ﺘﻘﺒﻠﻭﺍ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻻﻨﻔﻜﺎﻙ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺎﻨﺔ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺎل ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻜﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫)‪(1‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭ ﺃﺨﺩ ﺒﺎﻟﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﺴﻬﺎ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﺃﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﺘﻭﻓﻴﻘﻜﻡ ﻭ ﺠﻨﺒﻜﻡ ﺍﻟﻌﺜﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪1955/11/11:‬‬
‫ﻭ ﻨﺨﺘﻡ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺤﻭل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺒﻨﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﻘﺎل ﺼﺩﺭ ﺒﺼﺤﻴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ‪ ) :‬ﻫل ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ؟ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻫﺎﻤﺔ‬
‫ﺘﻠﺨﺹ ﻜل ﻤﺎ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‬
‫ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻭﺩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺘﻭﻓﻴﺭﻫﺎ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ‬

‫‪ - 1‬ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ ﺍﻟﻔﻀﻴل‪ :‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﺓ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﺒﺎﺘﻨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1992‬ﺹ‪.224‬‬

‫‪324‬‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺄﻥ ﻤﺼﻴﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻴﻬﺎﻤﻨﺎ ﺒﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎل ‪ " :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ) ﺍﻟﺤﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ( ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻤﺌﺎﺴﻲ ﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺌﺎﺴﻲ ﻴﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﺼﻁﺩﺍﻡ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻤﻊ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﺴﺘﻌﺒﺎﺩ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺠﻠﺕ ﺒﺼﻔﺔ‬
‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭ ﺃﺴﻠﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻡ ﻟﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺠﺎﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻷﺴﻔﺭﺕ ﺍﻟﻤﺌﺎﺴﻲ ﻋﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﻘﺭﺭ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻗﺎﻁﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﻷﺜﻤﺭﺕ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﺃﻁﻴﺏ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﺠل ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻻ ﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻠﺘﻌﺠﻴل ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﺩﺕ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﻜل ﻗﻁﺭ ﻤﻐﺭﺒﻲ ﻟﺘﻘﺩﻤﺕ ﺘﻘﺩﻤﺎ ﺴﺭﻴﻌﺎ‬
‫ﻨﺤﻭ ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﻟﻭ ﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻷﻗﻁﺎﺭ‬
‫)‪∗(1‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻜﻠﻬﺎ ﺭﺃﺱ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻭ ﺼﻭﺕ ﻤﺴﻤﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ‪" ...‬‬

‫‪ - 1‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻭﺯﻭﺯﻭ ‪:‬ﻤﻘﺎل ‪ ":‬ﻫل ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ "‪ -‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ 16،15‬ﻓﻴﻔﺭﻱ‪ ،1952‬ﺹ ‪.1‬‬
‫∗ ‪ -‬ﻭ ﻴﻭﺍﺼل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻗﺎﺌﻼ ‪ ... ":‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﺃﻥ ﻓﺎﺘﺕ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻭ ﻓﻭﺘﺕ‬
‫ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺘﻌﻭﺩ ﺘﺒﻌﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺎﺩ ﺒﺎﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻏﺘﻨﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﻭ ﺘﻔﻭﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﻡ ﻭ ﻟﻭ ﻭﺠﺩﻭ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻜﺘﻠﺔ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ =ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ‬
‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﺍ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺜﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺒﻼﺩﻨﺎ ‪ ...‬ﻓﺎﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻭﺤﺩ ﻜﻔﺎﺤﻨﺎ ﻭ ﻗﺩ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﻤﻭﺠﺒﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ =ﻤﺎﻀﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺒﺼﻔﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻋﺩﺍﻟﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﺒﻭﺕ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻋﻨﺩ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺩﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ‬
‫ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﺸﺭﻋﺕ ﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﻫﻲ ﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ "‪.‬‬

‫‪325‬‬
‫ﻭ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﺎﻟﻐﺎ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻋﺭﻓﺕ ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻭ ﻨﻼﺤﻅ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺕ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﻭل ﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺠﻭﺍﻥ ﺴﻨﺔ ‪ 1954‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺠﺘﻤﺎﻉ‬
‫)‪ (22‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻥ ) ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ (‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭ ﺩﺍﻓﻊ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﺘﻠﺘﺤﻕ ﺒﺄﺨﺘﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺭﻜﺯﺕ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ‪ " :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻭ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻨﺎ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ‪ ...‬ﺇﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﻭﺘﻭﻨﺱ ﻟﻬﺎ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻓﻬﻲ ﺘﻤﺜل ﺒﻌﻤﻕ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻤﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ‪،‬ﺃﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺃﻭل ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﻑ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺒﺩﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ‪...‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻗﺩ ﺤﺎﻥ ﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﻗﻌﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﺭﺍﺕ ﻟﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ "‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻀﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ " ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺸﻤﺎل‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ")‪.(2‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭﻫﺎ ﺍﻷﻭل ) ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺼﻭﻤﺎﻡ ( ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 20‬ﺃﻭﺕ‬
‫‪ 1956‬ﻭ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﺼﻌﺏ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﻭ ﺃﻋﻨﻑ ﻤﻌﺎﺭﻜﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﺎ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ "‬ ‫ﺒﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫‪ - 1‬ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪. 1954‬‬

‫‪ - 2‬ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪.1954‬‬
‫‪3 - Belhoucine Mebrouk ; Courrier Alger –Le Caire, 1954-1956 et le congres‬‬
‫‪de la Soummam dans la révolution, casbah Alger 2000, p102.‬‬
‫‪326‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺴﺒﺏ ﺇﻀﻁﺭﺍﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻀﻐﻁ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻓﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ " ﺇﺯﺍﺀ ﺇﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻟﺠﺄﺕ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺤل ﺴﺭﻴﻊ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻸﺴﺒﺎﺏ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺠﺒﻬﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﺎﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺯل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴــــﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺨﻁﺭﺍ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫")‪(1‬‬
‫ﺘﺘﺴـﻡ ﺒﻪ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺨﺼﺹ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ‪:‬‬
‫" ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺘﺅﻟﻔﻬﺎ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﻔﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻼ ﺘﺄﺴﻴﺴﺎ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﻡ " ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﻓﺎﻉ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﻨﺸﺎﻁ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻤﺸﺘﺭﻙ‬
‫ﻭﺨﻁﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺯ ﻭ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻊ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﻭ ﺘﺒﺎﺩل‬
‫ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻤﺨﺒﺌﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻟﻜل ﺒﻠﺩ ‪. (2)"...‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻗﺒﺔ ﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﺯﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬
‫ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻪ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬

‫‪ ‬‬ ‫‪ - 1‬ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺼﻭﻤﺎﻡ ‪ 20‬ﺃﻭﺕ ‪ ،1956‬ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ‪.‬‬

‫‪2 - Les archives de la revolution algérienne, rassemblées et comentées par‬‬

‫‪Harbi Mohamed, les editions jeune Afriquain, p163.‬‬
‫‪327‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻪ ﻟﻌﺯل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﻟﺨﻁﻲ ﺸﺎل‬
‫ﻭﻤﻭﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﻜﻬﺭﺒﻴﻥ ﺜﻡ ﻤﻨﺤﻪ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻟﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﺘﻔﻘﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻪ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪ :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺴﻌﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺠل‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻭ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺤﺭﺼﻬﺎ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬
‫ﻭﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻗﺎﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬
‫ﺒﻠﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ‪ ... ":‬ﺃﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻤﻊ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻨﻪ‬
‫ﺤﻴﻭﻱ ﻭ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺇﻻ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻨﻪ ﺤﻴﻭﻱ ﻭ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ‪" ...‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻜﺩﻩ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻫﻭﺍﺭﻱ ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﻋﻥ ﺇﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ‪":‬ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺤﺩ‬
‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻤﻭ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ‬
‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ‪ ،‬ﺘﻘﻭﻱ ﺇﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻗﻭﺓ‬
‫ﺘﻌﺭﻗل ﻤﺴﻴﺭﺘﻨﺎ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺒﺫﻭﻟﺔ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭ ﺤﺩﺓ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ‪" ...‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ ‪:‬ﻤﻘﺎل ‪ ":‬ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ " ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ)‪ ،(1964)(11‬ﺹ‪404‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻫﻭﺍﺭﻱ ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ‪ " :‬ﺍﻟﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﻕ "‪ ،‬ﺨﻁﺏ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪،1979‬‬
‫ﺹ‪.85‬‬
‫‪328‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺨﻁﺒﻪ ﺒﺎﻥ " ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﺃﻥ‬
‫ﻤﻭﻗﻔﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻭ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺘﻜﺘﻴﻜﻴﺔ ‪" ...‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل ‪ ... ":‬ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ‪ ...‬ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻻ ﺘﻨﺴﻰ‬
‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻤﺎ ﻨﺴﻘﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺨﻁﻰ ﻭﻭﺤﺩﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﻟﻨﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺭﻓﻭﻋﻲ ﺍﻟﺭﺃﺱ‪ ،‬ﻤﻭﻓﻭﺭﻱ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﺒﺩﻟﻙ ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ‬
‫ﺤﻘﻘﻨﺎ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﻭ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻨﺎ ﺒﺎﻟﺭﻜﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﻭ ﺍﻋﺩﺩﻨﺎ ﻟﻤﻐﺭﺒﻨﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭ ﻗﻭﺓ ﻭ ﺴﺎﻫﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﻤﺎ ﻻ ﻤﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﺠﺩ ﻭ ﻫﻴﺒﺔ‬
‫ﻭ ﻋﺯﺓ ﺠﺎﻨﺏ ﻭ ﻤﻨﺎﻋﺔ ﻭ ﺴﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﺼــﻼﺡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭ ﻜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻤﻊ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ‪"...‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺏ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﻭ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭ ﺸﻌﺒﺎ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺸﻜل ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻤﻐﺭﺒﻴﺎ ﺤﻘﻴﻘﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﺘﻜﺎﻤل ﺸﺎﻤل ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭﺕ ﺼﺭﺍﺤﺔ‬
‫ﻋﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻭ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﻗﺼﻭﻯ ﻭ ﻤﺴﺎﻟﺔ‬

‫‪ - 1‬ﻫﻭﺍﺭﻱ ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.177‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻫﻭﺍﺭﻱ ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ‪:‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻭ ﺠﻬﺎﺕ ﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻐﺭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "‪ ،‬ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻫﻭﺍﺭﻱ ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺹ‪ 406‬ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ) ﺘﻭﻨﺱ ( ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪،‬‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ)‪ (2‬ﺍﻟﻌﺩﺩ )‪ ،(7‬ﻤﺎﺭﺱ ‪/‬ﺃﻓﺭﻴل ‪ ،1972‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.3‬‬
‫‪329‬‬
‫ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬
‫ﻭ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻗﻁﻌﺕ ﺃﺸﻭﺍﻁﺎ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻭ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﻜﺴﺘﻪ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺜﺎﺌﻘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻭ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬
‫ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﻋﺎﻡ ‪ 1962‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻭ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻨﻅﺭﺍ‬
‫ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻐﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭ ﺭﻏﻡ ﺩﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻓﺼل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻰ‪ " :‬ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻷﻭل ﻟﺴﻨﺔ ‪ 1964‬ﻓﻘﺩ ﺃﻜﺩ ﺃﻥ ‪ ":‬ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﻫﻲ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺴﻠﻴﻡ ﻟﻺﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ‬
‫ﻻﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺤﺩﻴﺩﹰﺍ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ "‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﺴﻨﺔ ‪ 1976‬ﺒﺎﻟﻘﻭل ‪ ... ":‬ﻭ ﺒﻐﺽ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ‪ ...‬ﺇﻥ ﻭ ﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﻭ ﺨﺩﻤﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺠﻭﺩﻱ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﺒﻭﺍﻟﻁﻤﻴﻥ‪ ":‬ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻭﺍﺜﻴﻘﻬﺎ "‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪،‬‬
‫ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ‪ ،1993 ،‬ﺹ ‪. 70‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻷﻭل ‪ ،1964‬ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪78‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﺴﻨﺔ ‪ 1976‬ﻗﺩ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻭ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ‪ ...‬ﺍﻨﻅﺭ ﺹ‪. 393‬‬
‫‪330‬‬
‫ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪.(1)" ...‬‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻜﺩﺍ ﺃﻥ ‪ ":‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺩﻭﻥ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﻭ ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ،‬ﻭ ﺤﺩﺓ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻐﻤﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﺘﺠﻨﻴﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ ﺘﺼﺒﻭﺍ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﻗﻭﻱ ﻭ ﻤﺯﺩﻫﺭ ﻭ ﺘﻘﺩﻤﻲ ‪" ...‬‬
‫ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺴﻨﺔ ‪ 1986‬ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺎﻤﺎ ﻭ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺤﺩﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺘﻭﻀﻴﺤﻪ ‪ ":‬ﺒﺎﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻴﻨﻁﻠﻘﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺒﻁ ﺸﻌﻭﺏ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺒﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﺼﻠﺤﻲ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﺼﻬﺭ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭ ﻴﺠﺴﺩ ﻤﻁﺎﻤﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺩﺍﺌﻡ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل ‪" ...‬‬
‫ﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻋﻨﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ‬
‫ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒل ﺘﻌﺩﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺩﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺘﻭﻓﺭﻫﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺍﺼﻠﻙ " ﺇﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻴﻜﺘﻑ ﻓﻴﻪ ﺒﺘﺭﺩﻴﺩ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﺨﻁﻴﻁﺎ ﺠﻬﻭﻴﺎ ﺼﺎﺭﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻀﻤﻥ ﻋﻤﻘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺇﻻ ﻓﺭﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻀﺒﻁ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺌﻬﺎ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ‪،‬ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬

‫‪ - 1‬ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ‪ ،1976‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺹ‪.147‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺹ ‪.147‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،1986 :‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1986‬ﺹ‪.76‬‬
‫‪331‬‬
‫ﺨﺩﻤﺔ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻓﺎﻫﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﻌﻴﺸﺘﻪ ‪" ...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺤﺭﺼﻬﺎ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺤﻠﻤﺎ ﺭﺍﻭﺩ ﺃﺠﻴﺎﻻ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ‪ ":‬ﺇﻥ‬
‫ﻓﻜﺭﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻀﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﻭ ﻁﻤﻭﺡ ﻜﺎﻨﺕ ﻭ ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﻤﻥ‬
‫ﺍﻋﺯ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺃﺠﻴﺎل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻤﻨﺕ ﺒﻬﺎ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻭ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﻫﺩﻓﺎ ﻤﻨﺩ ﺍﻟﻌﻬﺩ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭ ﺘﻘﻨﻊ ﺒﻬﺎ ﺃﻻﻥ ﻤﺼﻴﺭﺍ ﺤﺘﻤﹰﺎ ﻴﻤﺜل ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺤﻼ ﺍﻤﺜل ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ ﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ‪ ...‬ﺇﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﻨﺒﻊ‬
‫ﻤﻥ ﻤﺎﻀﻲ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺘﻤﺘﺩ ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻗﺩ ﺍﺨﺘﻤﺭﺕ ﻭ ﺘﻌﺯﺯﺕ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻁﺒﻌﺘﻬﺎ ﺒﻁﺎﺒﻊ‬
‫ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻴﺠﻌل ﻭﺤﺩﺓ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺘﺘﻤﺎﺸﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻊ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬
‫ﻭ ﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ‪ ...‬ﺇﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻹﺯﺩﻫﺎﺭ ﻭ ﻤﺴﻌﻰ ﻴﺩﻋﻡ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻹﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺘﻔﺎﻕ‬
‫ﻭﺍﺴﻊ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﺸﻌﻭﺒﻪ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺘﻪ ﻭ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁﺎﺕ ﺒﻠﺩﺍﻨﻪ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻹﻨﺩﻤﺎﺝ ﻜل ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ ‪.(2)" ...‬‬
‫ﻭ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺒﻤﻨﺄﻯ ﻋﻥ ﺃﻴﺔ ﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺩﺭ ﻤﻥ ﻤﻐﺒﺔ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺤﻴﺙ ﻴﺫﻜﺭ‪ ... ":‬ﻓﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻤﺜل ﻓﻲ ﻨﻅﺭ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻭ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﻴﺠﻴﺎ ﻭ ﻻ ﻴﺨﻀﻊ ﻷﻴﺔ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﻅﺭﻓﻴﺔ‬
‫ﻋﺎﺒﺭﺓ‪،‬ﻭ ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻗﻭﻱ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻹﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺉ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺤﻕ ﺸﻌﻭﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬

‫‪ - 1‬ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1986‬ﺹ ‪.75-74‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪332‬‬
‫ﺴﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻭ ﺴﻼﻤﺔ ﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﻐﻴﺭ ﻭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ‪،‬ﺇﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﺎﺩﺕ ﺘﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺇﺜﺎﺭﺓ‬
‫ﺸﻘﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻴﺤﻁﻡ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﺠﺎل ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻭﻋﻲ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻘﻊ ﻓﺭﻴﺴﺔ ﻟﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺭﻴﺩ ﻀﺭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﻴﻡ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺘﻀﺢ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﺘﺎﺤﺔ ﻜل ﺍﻟﻔﺭﺹ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭ ﻋﺒﺭ ﻗﻨﻭﺍﺕ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺴﺘﺌﺼﺎل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﻭ ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ ﻭ ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ‪.(1) (....‬‬
‫ﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ‪،‬ﺒل ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒل ﻭ ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﺤﺼﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﺒﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺘﺸﻴﺭ ﻜل‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺌﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻔﻜﺭ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﺘﻤﻨﺢ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻟﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﻗﺎﺩﺘﻬﺎ ‪ ...‬ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻷﺨﺭ ﺒﺸﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻬﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ‬
‫ﺼﺭﺡ ﺒﻪ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ " ﻤﻨﺩﺍﺱ ﻓﺭﺍﻨﺱ " ﻴﻭﻡ ‪ 31‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪ 1954‬ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪":‬‬

‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺜﻡ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻗﺩ ﻋﺒﺭﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﺼﺎﺩﻗﺎ ﻋﻥ ﻤﺎ ﺘﻜﻨﻪ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻨﺎﺀ ﻭ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﻠﻬﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﻭ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺴﻭﺍﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺜﻡ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻗﺩ ﻋﺒﺭﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﺼﺎﺩﻗﺎ ﻋﻥ ﻤﺎ ﺘﻜﻨﻪ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻨﺎﺀ ﻭ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﻠﻬﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﻭ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺴﻭﺍﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ‬
‫‪333‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﻴﺩﹰﺍ ﺒﻀﺎﻤﻨﺎﺕ ﺃﻜﻴﺩﺓ ﺘﺨﺹ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ‪" ...‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻭ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻌﺔ ﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل‬
‫ﺭﻗﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻜﺒﺩﻫﺎ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ‪،‬ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺘﻔﻜﺭ ﺠﺩﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ‬
‫ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺠﻭﻫﺭﺓ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺘﻬﺎ ) ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ( ﻭ ﻋﺎﺼﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴــﺔ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻜﺩﻩ ﻤﻘﺎل ﺼﺩﺭ‬ ‫ﺃﻭ " ﻟﺤﻤﻬﺎ ﻭ ﺩﻤﻬﺎ ﻭ ﻋﻅﻤﻬﺎ " ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ " ﺍﺩﻏﺎﺭ ﻓﻭﺭ "‬
‫ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﻟﻭﻤﻭﻨﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 2‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ 1954‬ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ‪ ":‬ﺇﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻡ ﺘﻑ ﺒﻭﻋﺩﻫﺎ‬
‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﺘﻭﻨﺱ ﺒﻌﺩ ﻭ ﻀﻊ ﺍﻟﻔﻼﻗﺔ ﺃﺴﻠﺤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﺇﻻ ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻓﻲ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ‪" ...‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﺤﺭﻕ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﺩﻱ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻀﻤﻥ ﺸﻌﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ " ﺨﻁﻭﺓ‪ ،‬ﺨﻁﻭﺓ‪ ،‬ﺨﺩ ﻭ ﻁﺎﻟﺏ "‬
‫ﻭﻭﺠﺩﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﻋﺸﻴﺔ ﻭ ﻀﺤﺎﻫﺎ ﻴﻨﻌﻤﻭﻥ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺒﻔﻌل ﺍﻹﺨﺘﻼل ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺃﺤﺩﺜﺘﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻤﻬﻨﺩﺴﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ‬
‫ﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻊ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻟﻭﻤﻭﻨﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 24‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪1956‬‬
‫ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻭﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻴﻀﺎﻋﻔﻭﻥ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺫﻜﺭﺕ ﺒﺄﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﺩﻋﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ "‬

‫‪ - 1‬ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1986‬ﺹ‪.75‬‬

‫‪ - 2‬ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻗﺎﺴﻡ ﻨﺎﻴﺕ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ‪:‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﺩﻭﺭ ﻓﺎﺘﺢ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻓﺯﺍﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺒل ﻭ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،14‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،83‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪،1984‬‬
‫ﺹ‪. 66‬‬
‫‪ - 3‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.64‬‬
‫‪ - 4‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪68‬‬
‫‪334‬‬
‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﻗﺩ ﻨﻘﻠﻭﺍ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﺸﻜل ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ ﺴﺭﻋﺔ ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﻫﺫﺍ‬
‫ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻟﻭﻤﻭﻨﺩ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 25‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ 1956‬ﺒﺸﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺫﻟﻙ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ‪":‬‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻴﻘﻠﻕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ " ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﻜﺴﻪ ﻓﻌﻼ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺒﺎﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻓﻀﻼ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻋﺭﺸﻪ ﻤﻌﺯﺯﺍ ﻤﻜﺭﻤﹰﺎ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺭﻓﻀﺕ ﺭﻓﻀﺎ ﻤﻁﻠﻘ ﹰﺎ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻁﻠﺏ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺸﻪ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺼﺭﺡ‬
‫ﺒﻪ " ﺒﻴﻴﺭ ﺠﻭﻨﻲ " ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﻟﻭﻤﻭﻨﺩ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 29‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪ 1955‬ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ ":‬ﻟﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻴﻭﺴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ "‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ " ﺍﺩﻏﺎﺭ ﻓﻭﺭ" ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻟﻪ‬
‫ﻼ‪ " :‬ﺍﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﺭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﻟﻭﻤﻭﻨﺩ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 30‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪1955‬ﻡ ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ) ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺴﺘﺤﺎﻭل ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ " ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺭﻓﺔ " ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻗﻌﻬﺎ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﺄﺤﺭﻑ ﻤﻥ‬
‫ﺫﻫﺏ‪ ،‬ﺠﻌﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺘﺫﻫﺏ ﺃﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺴﻠﻁﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‬
‫) ‪(3‬‬
‫‪،‬ﺜﻡ ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ‪ 6‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ 1955‬ﻭ ﻓﻲ ‪ 16‬ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺸﻪ‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺎﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻨﺎﻀل ﻤﻥ ﺍﺠﻠﻪ‬

‫‪ - 1‬ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻗﺎﺴﻡ ﻨﺎﻴﺕ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪. 73‬‬

‫‪ - 2‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.73‬‬
‫‪3-Mohamed zad : resistance et armee de libration au maroc 1947-1956 " these‬‬
‫‪de doctorat, université de nice ,2001 ,p211.‬‬
‫‪335‬‬
‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻜﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻋﻠﻥ " ﺒﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ‪.(1)" ...‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺨﺩﻤﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻠﻤﺕ ﺒﻪ ﺃﺠﻴﺎل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻭ ﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻲ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﺍﻹﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻨﻪ ﻭ ﺭﻏﻡ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺤﺒﻴﺱ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺤﻠﻡ ﺒﻪ ﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل ﻭ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ؟ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﻨﺤﺎﻭل ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻗﺎﺴﻡ ﻨﺎﻴﺕ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪. 74‬‬

‫‪336‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬

‫ﺃﻓﺎﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬

‫‪337‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻗﺒل ‪:1989‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺘﻅﺭﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﻀﻊ ﻗﺎﻁﺭﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺤﻠﻡ ﺒﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺒﻌﺽ ﺭﻤﻭﺯ ﻜﻔﺎﺤﻪ ﺍﻟﺘﻭﺍﻗﻴﻥ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺭﺒﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ ﺒﺭﻜﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﻋﺎﻡ‬
‫‪ 1962‬ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﻥ‪ ":‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﺸﻌﺎﺭ ﺃﺠﻭﻑ ﺩﻭﻥ ﻤﺩﻟﻭل‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﺭﻴﺔ ﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻨـﺔ ﻭ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺩﺍﺒﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴــﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺤﻁ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻨﺤﻭ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.(1)" ...‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻭﺍﺌﺤﻬﺎ ﺍﻟﺨﺘﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬــﺎ ﻭﺇﺨﺭﺍﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ " ‪ ...‬ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻗﺩ ﺤﺎﻥ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﻻ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﻓﺤﺴﺏ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ‬
‫‪." ...‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﺘﺎﻤﻲ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ –‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺼﻭﻤﺎﻡ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 20‬ﺃﻭﺕ ‪ - 1956‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻨﻅﺭﺓ ﺜﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺃﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ " :‬ﻴﺘﻁﻠﻊ‬
‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ ﺒﺭﻜﺔ‪ :‬ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،1964‬ﻁ‪ ، 2‬ﺹ ‪.53‬‬
‫‪338‬‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﻗﺅﻟﻔﻬﺎ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﻔﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺜﻼﺜــﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﻘﺘﻀﻲ‬
‫ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﻡ ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﻓﺎﻉ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﻨﺸﺎﻁ ﺩﻴﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﺨﻁﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺯ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭ ﻨﺘﺒﺎﺩل ﺍﻷﺭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺼﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻤﺨﺒﺌــﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻱ‬
‫ﻟﻜل ﺒﻠﺩ ‪.(1)" ...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻓﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻤل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﺒﻴﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻭﺤــﺩﺓ‬
‫ﻭﺍﻹﺨﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﻟﺩﻭل ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ")‪.(2‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺃﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ) ﻟﻴﺒﻴﺎ (ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﻬﺭ ﺠﻭﺍﻥ ‪1962‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﻜﺩ ﻤﻴﺜﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ)‪ .(3‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺎ ﻨﻨﺘﻅﺭ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ ﻨﺘﻔﺎﺠﺄ‬
‫ﺒﺘﺭﺍﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤل ﺒﺴﺒﺏ ﻅﻬﻭﺭ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺘﻭﺴﻌﻴﺔ ﻓﺘﺤﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﺨﻼﻓــﺎﺕ ﻭ ﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺭﻫﻨﺕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺸﻴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺼﻔـــﻭﻑ ﻭ ﺘﺴﺨﻴﺭ ﻜل ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬
‫ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﺘﻬﺎ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺃﻓﻀل ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻫﻴﻤﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪،‬‬
‫ﺤﺩﺙ ﺃﻤﺭ ﺠﻠل‪ ،‬ﺃﻤﺭ ﺨﻁﻴﺭ ﺤﻭل ﺃﺤﻼﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺴﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬

‫‪ -1‬ﻤﺤﻤﺩ ﻟﺤﺴﻥ ﺍﺯﻏﻴﺩﻱ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ " ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪-(10‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ )‪ -(104‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ – ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ،1994‬ﺹ ‪.23‬‬
‫‪ -2‬ﺠﻭﺩﻱ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﺒﻭﺍﻟﻁﻤﻴﻥ " ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻭﺍﺜﻘﻴﻬﺎ "‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪،‬‬
‫ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،1993 -‬ﺹ ‪.32‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.70‬‬
‫‪339‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﻡ ﻭ ﻤﺎﺯﺍﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﻨﺸﻭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺍﻡ ﻤﺴﻠﺢ ﻓﻲ‬
‫‪ 1963/10/09‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﻟﺠﺄﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺍﺘﻬﺎﻤﻪ ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺘﻴﻥ !!‪ .‬ﻭﺤﺴﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻫﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻀﻤﺩ ﺠﺭﺍﺤﻬﺎ ﻭ ﺘﻜﻔﻜﻑ‬
‫ﺩﻤﻭﻋﻬﺎ ﻭ ﺘﺩﻓﻥ ﺸﻬﺩﺍﺌﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﻤﺨﻁﻁ ﻴﺘﺴﺘﺭ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺍﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﻬﺎﺽ ﻤﺎ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ﺸﺭﺨﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺃﻋﻤﻕ ﺍﻷﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻷﻀﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﻭﺤﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺎﺒﺕ ﻜﻼ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻬل ﻴﻌﻘل ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺎﺘل ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﺎﻷﻤﺱ‬
‫ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﺨﻨﺩﻕ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻘﺘﺎل ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭ‬
‫ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺴﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻗﻴﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺤﻴﺙ ﻴﻘـﻭل‪ ":‬ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ :‬ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻙ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺭﺠﺎﺀ ﺃﺨﺎﻁﺏ ﻓﻴﻙ ﻀﻤﻴﺭﻙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻜﺼﺩﻴـﻕ ﻟﻙ ﻭ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻭﺍﻟﺩﻙ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺭﻑ ﺤﺭﺼﻙ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺴﻡ ﺨﻁﺎﻩ‪،‬‬
‫ﺇﻨﻙ ﺘﺭﻯ ﻤﻌﻲ ﺒﻐﻴﺭ ﺠﺩﺍل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻴﺘﺩﻫﻭﺭ‬
‫ﺒﺴﺭﻋﺔ‪ ،‬ﻭ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻤﺸﻬﺩﺍ ﻤﺅﻟﻤﺎ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻴﺴﻔﻙ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻭ ﺤﻴﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﺘﺭﺒﺹ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻐﻴﺭ ﺴﺒﺏ ﻅﺎﻫﺭ ﻭ ﻟﻐﻴﺭ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻭ ﺃﻏﻠﻰ ﻤﻥ ﺩﻡ‬
‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ‪.(2)" ...‬‬

‫‪ -1‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.613‬‬

‫‪ -2‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.611‬‬
‫‪340‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻁﻴﺎﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺩﺍﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬
‫ﻭ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﺍﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ ﺒﺭﻜﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﺍﻥ ﺒﺸﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻥ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﻴﺠﺏ ﻋﺩﻡ ﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻜل ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻫﻭ‬
‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ " ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻕ ﻁﺒﻭل ﺍﻟﺤﺭﺏ‬
‫ﻤﻌﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻤﻴﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ " ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻠﺤﺴﻥ ﻟﻭﺯﺍﻨﻲ " ﻭ" ﺃﻋﺩﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻡ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ‬
‫‪ " ...‬ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺠﻴــﺵ ﻭ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺠﻴﺵ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺤﺩﻭﺩ "‪ .‬ﻭ ﻋﻤﻭﻤﺎ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻨﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺒﺎﻷﻤل ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺭﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺘﻬﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﺎﻩ ﺸﻌﺒﺎﻨﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻭ ﺍﻵﻻﻡ ‪.(1)" ...‬‬
‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﻟﻭﺤﻅ – ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻗﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ – ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻤﺎ ﻓﺘﺌﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﻠﺔ‬
‫ﺘﻨﻁﻔﺊ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺠﻪ ﻜل ﻗﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺸﺎﻜﻠﻪ ﻭﺒﺭﺍﻤﺠﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ)‪.(2‬‬
‫ﻭ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻡ ﺘﻨﻁﻔﺊ‬
‫ﻭ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴﺔ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺴﺱ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﻗﺒل ﺘﺠﺴﻴﺩﻫﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﺘﻀـﺢ ﻭ ﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺒﻠﻘﺯﻴﺯ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.81/80‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.81‬‬
‫‪341‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴـﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ)‪ .(1‬ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﺩﻋﻭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻌﻴل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺠﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﻀﻤﻥ ﻟﻠﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻗﻁﺭ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻏﻴﺭ‬
‫ﻗﻁﺭﻫﻡ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺭ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ‪ ...‬ﻭﺘﺸﻜﻴل‬
‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭ ﺘﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤل ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﺨﻭﻱ)‪.(2‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻜﺘل ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻷﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺩﺕ ﺃﻥ " ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ‬
‫ﻭﺘﺤﺭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻭ ﺘﻔﺘﺢ ﺴﻭﻗﺎ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤﻥ‬
‫‪ 70‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ‪ .‬ﻭ ﺘﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ‪ ...‬ﻭﺤﺩﺓ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻑ ﻜﺘﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻻﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻗﻭﺓ ﺒﺸﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ‪.(3)" ...‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺩﺍﻭﻟﺘﻪ ﺼﺤﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻨﺎﺸﻁﻴﻥ ﻭ ﺩﺍﻋﻴﻥ ﻟﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻤﻘﺎﻻ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ » :‬ﺇﻥ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﺴﺘﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺯﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺩﻭﺩﻴــﺔ ﻭ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻻﻨﻁﻼﻗﻨﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﻤﺩ‬
‫ﺃﻨﺎﺒﻴﺏ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺠﻤﻌﺎﺕ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻋﻤﻼﻗﺔ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﺤﺴﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻫﻼﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴــﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴـﺔ ﻭﺇﺘﻤﺎﻡ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺠﻬﺎﺕ‬

‫‪ -1‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،1966/06/11 ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،1966/06/11 ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺒﻠﻘﺯﻴﺯ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.178‬‬
‫‪342‬‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺒﺸﻜل ﻨﻅﺎﻤﻲ ﻭﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﺨﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺯﺍﺕ ﻜﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﺊ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭﺍﻷﻁﻠﺴﻲ ‪ ...‬ﺇﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻟﻬﻲ ﺃﺭﺸﺩ ﻭ‬
‫ﺃﺠﺩﻯ ﻤﻥ ﺇﻨﻔﺎﻕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ‪ ...‬ﻭﻫﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺸﺭﻭﻁ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻜﺏ ﺤﺘﻤﻴﺎ ﻟﻠﺘﺠﻬﻴﺯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻴﺭﻴﺔ ﻭﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺂﺕ ‪ ...‬ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺩﻤﺠﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻗﻁﺭﻱ ﻭ ﺇﻋﻁﺎﺌﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﺯﺯ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺒﺤﻠﻑ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻁﺭﻑ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺼﻔﺔ ﺃﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ‪ .(1)« ...‬ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺼﺒﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻠﻰ ﺩﻋﺎﻤﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟــﻰ‪ :‬ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﻫﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻻ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ‬
‫ﺃﻤﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﺭﻴﻘﺔ ﻭ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻭﺤﺩﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴــﺔ‪ :‬ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻭﺘﺭﺴﻴﺨﻬـﺎ ﻭ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ ﻭ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻁﺎﻤﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‪ " :‬ﻓﺈﻥ ﺍﻨﻁﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﺌﺔ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ – ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬
‫– ﻓﻠﻡ ﻴﺠﻥ ﻻ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻭ ﻻ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﺤﺭﺏ ‪ 1963‬ﺃﻱ ﺜﻤﺭﺓ‪ ،‬ﺴﻭﻯ ﻋﺭﻗﻠﺔ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺴﺎﻨﺤﺔ ﻟﻨﺴﻔﻬﺎ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﻭ ﺘﻌﺭﻴﺽ ﻤﺸﺭﻭﻋﻬﺎ ﻟﻠﺴﺨﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺃﻟﻑ ﺩﻟﻴل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻭ ﺴﺨﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ‪.(2)" ...‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺒﻠﻘﺯﻴﺯ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.179‬‬

‫‪ -2‬ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺒﻠﻘﺯﻴﺯ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.164‬‬
‫‪343‬‬
‫ﻭ ﻟﺘﻔﺎﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻱ ﻭ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﺩﺕ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪":‬‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻭﻻ ﻭ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻫﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺒﻨﻴﺔ ﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺴﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ "‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺠﺭﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺒﺈﻴﺠﺎﺩ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻸﻁﺭﺍﻑ ﻜﺎﻓﺔ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻟﻐﺭﺽ ﺃﻭ ﻗﺼﺩ ﺘﺠـﺎﻭﺯ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻓــــﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻟﻘﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1963‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻁﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭ‬
‫ﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺜﺎﻨﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﺯﺭﺍﺀ‬
‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴـﺦ ‪ 11‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ 1963‬ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺩﻑ‬
‫ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻘﺩﻭﺍ‬
‫ﻟﻬﻡ ﺃﻭل ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 1964/10/01‬ﺒﺘﻭﻨـﺱ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺼﺕ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ‬
‫ﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻗﺼﺩ ﻭﻀﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ)‪.(1‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﺩﺓ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻭ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻤﺭﺤﺒﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘـــﺎﺀ ﻭ ﻤﺴﺘﺒﺸﺭﺓ ﺒﻐﺩ‬
‫ﺃﻓﻀل ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ » :‬ﺃﻓﺎﻕ ﺯﺍﻫﺭﺓ‬
‫ﺘﻔﺘﺢ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺒﻔﻀل ﻤﺎ ﺘﺤﻤل ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻓﺭﺹ ﺫﻫﺒﻴﺔ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻭ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺘﻠﻙ‬

‫‪ -1‬ﻋﻠﻲ ﻜﺭﻴﻤﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.17‬‬

‫‪344‬‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺨﻴﺭ ﺇﻁﺎﺭ ﻜل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﺒﺕ ﻓﻲ ﺯﺭﻉ ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﻭ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ‬
‫‪ ...‬ﻭ ﻤﻥ ﺤﻅﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﺔ ﺴﺘﻤﻜﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭ ﻤﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺤﻘﺔ ﺘﻨﻤﻭ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ‪...‬‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﺎﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺸﺭﻑ ﻭ ﺘﻤﺠﺩ ﻭ ﺘﺨﻠﺩ ﻜل ﻤﻥ ﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﺒﺼـﺩﻕ ﻭﺤﻘﻘﻬﺎ ﺒﺈﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﻤﺜﺎﺒﺭﺓ‬
‫‪ .(1)« ...‬ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ 1964‬ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭ ﻀﻡ ﺨﺒﺭﺍﺀ ﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭ‬
‫ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻋﻘﺩ ﻟﻘﺎﺀ ﺭﺍﺒﻊ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 27‬ﻤﺎﻱ ‪ 1965‬ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻨﺘﻬﻰ‬
‫ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﻋﺩﺓ ﺘﻭﺼﻴــــﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ)‪.(2‬‬
‫ﻭ ﺒﻌﺩ ﻟﻘﺎﺀ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ‪ ،‬ﻋﻘﺩ ﻟﻘﺎﺀ ﺨﺎﻤﺱ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ‪ 11‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ 1966‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﺘﺨﺫ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻋﺩﺓ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺘﺩﺭﺝ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭﺃﻨﺼﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﺎﻋﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋــــﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭ ﻨﺸﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻗﺩ ﺃﻨﺠﺒﺕ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻤﻴﻼﺩ " ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺴﻴﺎﺴﻲ)‪.(3‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﺩﻭﺒﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﻭ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻘﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﺍﺌـــﻡ ﻭ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺠﺎﻥ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺙ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﻓﺭﻋﻴﺔ)‪.∗(4‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺒﻠﻘﺯﻴﺯ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.165‬‬

‫‪ -2‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ‪ :‬ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻡ ﺩ ﻭ ﻉ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪ 1‬ﺴﻨﺔ ‪،1986‬‬
‫ﺹ ‪.143‬‬
‫‪ -3‬ﻟﻴﻠﻰ ﺨﻠﻴل ﺒﺩﻴﻊ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.89‬‬
‫‪ -4‬ﺩ‪ /‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻡ ﺩ ﻭ ﻉ‪ ،‬ﺹ ‪.59‬‬
‫∗‪ -‬ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪345‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﺸﺭﻋﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭ ﻭﻀﻊ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻨﺫﻜﺭ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻁﻴﺭﺍﻥ‪:‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﺎﻗﺘﺭﺍﺡ ﻭ ﺘﻭﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘل ﺍﻟﺠﻭﻱ‬
‫ﻗﺼﺩ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺸﺭﻜﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬

‫‪ -1‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﻘل‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺒﺭﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻼﺕ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘل ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘل ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘل ﺍﻟﺒﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘل ﺍﻟﺠﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ -9‬ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺤﻠﻔﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ -10‬ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ -11‬ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -12‬ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻺﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -13‬ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﻭ ﺍﻟﺘﺸﻐﻴل‪.‬‬
‫‪ -14‬ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺼﻴﺩﻻﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -15‬ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻤﻴﻥ ﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ -16‬ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -17‬ﻟﻠﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -18‬ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -19‬ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺯﺭﺍﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ -20‬ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫‪346‬‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ،1970‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻡ ﻴﺭ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭ ﺩﺨل‬
‫ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ ‪ 1975‬ﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭ ﺍﻹﻫﻤﺎل‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ :‬ﺘﻭﻨﺱ‪ -‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪:‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﻤﻘﺔ ﻭ ﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻜﺘﻤل ﺸﻁﺭﻩ ﺍﻷﻭل ﺒﻴﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺴﻨﺔ ‪ 1974‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﺃﺼﺒﺢ ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﺸﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻨﻪ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺘﻭﻗﻑ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﺴﻨﺔ ‪.1975‬‬
‫‪ -3‬ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪:‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﻴﻥ ﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﻠﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻭﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﺨﺘﺼﺔ ﺒﻔﺭﺽ ﻭﻀﻊ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﺩﺨل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺤﻴﺯﺍ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﻘﻲ ﺤﺒﻴﺱ ﺍﻹﺩﺭﺍﺝ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﺔ ‪.1975‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺩﻻﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﻸﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺠﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺩﻻﻨﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﻟﻸﺩﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﺘﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻔﻘﺎﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻟﻺﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪:‬‬
‫‪347‬‬
‫ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻭ ﺍﻨﺠﺎﺯﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﺍﺨﺘﺼﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺜﻨﺎﺌﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺤﻘﻕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺎﻤﺔ‬
‫ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻤﺜل ﻤﺼﻨﻊ ﺍﻹﺴﻤﻨﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺜل ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺜﻨﺎﺌﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻥ ﻭ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ)‪ .(1‬ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺴﺱ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻲ ﻨﺘﺎﺌﺞ‬
‫ﺒﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻟﻜﻥ ﻭ‬
‫ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺒﻘﻴﺕ ﺤﺒﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ ﻭ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﻭ‬
‫ﻤﻥ ﺜﻤﺔ ﺘﻌﻁﻠﺕ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻭ‬
‫ﻭﻀﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻠﺘﻜﺎﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋـﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ ... » :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻭﺍﻤل ﺒﻴﻨﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭ ﺴﻼﻟﻴﺔ ﺇﺴﺘﻭﺠﺒﺕ ﻭﺤﺩﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺜﻤﺔ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺠﺩﺭ ﺒﺎﻹﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﻫﻭ‬
‫ﺃﻥ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ ...‬ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒل ﻫﻲ ﻤﺘﺯﺍﺤﻤﺔ ﻷﻥ ﻤﺎ ﺘﻨﺘﺠﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻴﻨﺘﺠﻪ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﻤﺎ ﺘﻌﻁﻴﻪ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺘﻌﻁﻴﻪ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺠﻬﻭﺩﻨﺎ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻊ ﻭ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻜﺭﺭﺓ ﻭﺴﺘﻀﺎﻋﻑ ﻭﺴﺎﺌل‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺴﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﺤل ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻓﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻨﻨﺴﻕ ﺠﻬﻭﺩﻨﺎ ﻭ ﺃﻥ ﻨﻀﻊ ﺘﺨﻁﻴﻁﺎ ﻤﺸﺘﺭﻜﺎ ﻟﻠﻨﺼﻭﺹ ﺒﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﻀﻤﻥ ﻟﻜل ﻗﻁﺭ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭﻨﺎ ﺍﻹﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺨﺼﺎﺌﺼـﻪ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺭﺒﻁ‬
‫ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺒﺭﺒﺎﻁ ﻤﺼﻠﺤﻲ ﻴﻘﻭﻱ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻷﺨﻭﻱ ﺒﻴﻨﻨﺎ ‪ ...‬ﺇﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬

‫‪ -1‬ﺩ‪ /‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.61‬‬

‫‪348‬‬
‫ﻫﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺠﻭ‬
‫ﺘﺴﻭﺩﻩ ﺭﻭﺡ ﺍﻷﺨﻭﺓ‪ ،‬ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻤﻬﺩ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ‪.(1)« ...‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻟﻘﺎﺀﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ " ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ " ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ " ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ " ﻓﻲ‬
‫ﺸﻬﺭ ﻤﺎﻱ ‪ 1969‬ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ " ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﻴﺔ " ﺒﻐﺭﺽ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤل ﻤﺭﻀﻲ ﻟﻠﻁﺭﻓﻴﻥ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭﻩ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪» :‬‬
‫ﺇﻥ ﺤل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﺎﻕ ) ﺃﻓﺎﻕ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺴﻴﺴﺘﻬﺩﻑ‬
‫ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻭﻁﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﺼﺤﺭﺍﺌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـــﻲ ﻭ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺃﺤﺩ ﺒﻠﺩﺍﻨﻨﺎ ﻓﻘﻁ ‪.(2)« ...‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻊ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺤﺯﺏ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪23‬‬
‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ 1967‬ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻤﺤﻭﺭﺕ ﺃﺸﻐﺎﻟﻪ ﺤﻭل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺘﺒﺎﺩل ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺍﺘﺨﺎﺫﻩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ)‪.(3‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭ ﻋﻘﺩ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 20‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪ 1970‬ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺘﻪ ﻭ ﻨﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻭ ﻨﺤﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﺴﻨﺔ‬
‫‪ 1970‬ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺩﻋﻤﺕ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ " ﻫﻭﺍﺭﻱ ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ " ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ " ﺍﻟﺤﺴﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ " ﻓﻲ ‪ 27‬ﻤﺎﻱ ‪ 1970‬ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻘﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻵﻤﺎل‬

‫‪ -1‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻤﻲ‪" :‬ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟـــﺔ ‪ ،" 1980‬ﺹ‬
‫‪.244‬‬
‫‪ -2‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ،12.05.1965 :‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ :‬ﺼﻤﻭﺩ ﻭﺴﻁ ﺍﻹﻋﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺍﻟﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،1976 ،‬ﺹ ‪.110‬‬
‫‪349‬‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤل ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺤل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ ﺸﺭﻜﺔ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ – ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻤﻨﺠﻡ ﻏﺎﺭﺠﺒﻴﻼﺕ ﻭ ﻁﺭﺤﺕ‬
‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻠﻬﺎ ﺍﺴﺒﺎﻨﻴـﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﻟﻤﺸﺘــﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ‬
‫ﻋﻘﺏ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ ... » :‬ﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ‬
‫ﻗﺭﺭ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‬
‫ﻟﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﺴﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ‪...‬‬
‫«)‪ .(1‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﻋﻘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻘﺎﺀﺍ ﺁﺨﺭ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ " ﻫﻭﺍﺭﻱ ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ " ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ " ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ " ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﻭﺭﻴﻁﺎﻨﻲ " ﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺩ ﺩﺍﺩﻩ " ﻭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ‬
‫ﺸﻬﺭ ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻏﺎﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ‪ 1973‬ﺒﻬﺩﻑ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻠﻭل ﺘﻭﻓﻴﻘﻴﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﻋﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻠﻜﻴﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤـــﺩﻭﺩ ﻭ ﻤﻨﺎﺠﻡ ﺍﻟﻔﻭﺴﻔﺎﺕ ﻭ‬
‫ﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻤﻨﺎﺠﻡ ﺍﻟﻔﻭﺴﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺫﻫﺏ ) ﺍﻟﻨﻔﻁ ( ﻤﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﻤﻭﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻐﻁﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻤﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴﻥ ﻟﺘﺼﺩﻴﺭ ﺤﺩﻴﺩ ﺘﻨﺩﻭﻑ ﻤﻥ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺒﺨﻼﻑ ﺤﻭل ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﻤﺭ ﻭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻟﺤل ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻹﺸﻜﺎل ﻋﻘﺩ ﻟﻘﺎﺀ ﻗﻤﺔ ﺁﺨﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ " ﻫﻭﺍﺭﻱ ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ " ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ " ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "‬
‫ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻭ ﻗﺎﻁﻌﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺇﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻨﺤﻴﺎﺯ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ،1973‬ﺤﻴﺙ ﺍﺘﺨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭ ﺸﻜﻠﺕ ﺤﺠﺭ ﻋﺜﺭﺓ ﺃﻋﺎﻗﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺠﺭﺤﺎ ﻟﻡ ﻴﻨﺩﻤل‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﺃﻤﻭﺍل ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺇﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻭ ﺘﻭﻀﻴﻔﻬﺎ‬

‫‪ -1‬ﻤﻘﺎل ‪ ":‬ﻟﻘﺎﺀ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺘﺤﻭل ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،76‬ﺴﻨﺔ ‪ ،1976‬ﺹ ‪.3‬‬
‫‪350‬‬
‫ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺼﺭﺡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻓﻲ ‪ 27‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ 1976‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺎﺴﻡ " ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺭﻤﺎل‬
‫)‪(1‬‬
‫‪ .‬ﻭ ﻤﺎ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﻴﺙ ﻫﻴﻤﻨﺕ‬ ‫"‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﺤﻭﺭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ‬
‫)‪ .1988(2‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﻌﺯل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﺭﺓ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻠﺘﺒﺨﺭ)‪.(3‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭ ﻋﻘﺩ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 21‬ﻤﺎﻱ ‪ ،175‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻟﻘﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ) ‪ ( 1975‬ﺘﻌﻁﻠﺕ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭ ﺘﺠﻤﺩﺕ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻌﻁل‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻌﺩﺓ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺸﺭﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﻨﺸﻭﺏ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﻭ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻋﺩﻡ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻟﺠﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺘﺨﺩﻡ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻫﺯﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﻵﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻠﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﺭﻀﺔ ﻹﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺤﺎﺩﺓ ﻭ ﻻﺫﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺃﺩﺍﺓ ﻟﺘﺤﺭﻴﻙ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺩﻓﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺒﺎﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺴﺘﺸﻔﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻘﺩ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﺼﻔﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ »‬
‫ﻨﻌﺘﺒﺭ ﻤﺴﻠﻭﺒﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫‪ ...‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺨﻠﻕ ﺠﻬﺎﺯ ﺘﻨﻔﻴﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﻔﺭﺍﺘﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻠﺴﻠﺔ " ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻥ ‪ :‬ﺴﺭﺍﺱ‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺭ – ﺘﻭﻨﺱ ‪ ،" 1993‬ﺹ ‪.97‬‬
‫‪ -2‬ﻟﻴﻠﻰ ﺨﻠﻴل ﺒﺩﻴﻊ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.89‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪،‬ﺹ ‪.118‬‬
‫‪351‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﺔ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻟﺠﻨﺔ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺤل ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭ ﺒﺭﻭﺡ‬
‫ﺃﺨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ «)‪.(1‬‬
‫ﻴﺒﺩﻭ ﺠﻠﻴﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘـﺭﻙ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺸل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻠﺘﻜﺎﻤل ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺘﻨﺴﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻹﻁﻼﻕ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻭﺠﺩﺕ‬
‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺴﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺄﺯﻕ ﻤﻤﻠﻭﺀ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﻠﻴــﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭ ﻜل ﻤﺠﻬﻭﺩ ﺠﺩﻱ ﻟﻠﺭﻗﻲ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒﺸﻜل ﺴﺭﻴﻊ ﻭﺤﺘﻰ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬
‫ﺍﻹﺩﻤﺎﺝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﻁﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺸﺘﺘﺕ ﻭﺘﺒﻌﺜﺭﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻴﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ)‪.(2‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻫﻴﻤﻨﺕ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻭ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺍﺤﺘل ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬
‫ﻹﻨﺠﺎﺡ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻜل ﻗﻁﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﺤﺘﻼل‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻜﻡ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻫﻭ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ‪ ،‬ﻻ ﺘﺄﺴﻴﺱ‬
‫ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ !!! ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺴﺒﺒﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﻁﻴﻠﻪ ﺒﺸﻜل ﺸﺒﻪ ﻨﻬﺎﺌﻲ‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺒﻠﻘﺯﻴﺯ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.167‬‬

‫‪ -2‬ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ :‬ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ 15/13 ،‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪،1974‬‬
‫ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ‪ ،1974‬ﺹ ‪188.‬‬
‫‪352‬‬
‫ﻭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺅﺴﻔﺔ ﺒل ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺯﺍﺯ ﻤﺎ ﻴﻬﺩﺩ ﻭ ﻴﻨﺴﻕ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻬـــــﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻅﻬﺭ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻓﺘﺤﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﻌﺯل‪ ،‬ﺍﻟﻌﺯل ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ‪ ،‬ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺤﻅﻭﻅ ﻓﺸل ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺴﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻵﺘﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻗﻴﺎﻡ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪:1989‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪:‬ﺍﻟﻤﺤﻁــﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻻﺘﺤــﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌــﺎﺕ ﺍﻟﺤــﺩﻴﺜﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟـﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ‬
‫ﻴﺠﺩﻫﺎ ﺘﺭﺘﻜـﺯ ﺃﻜﺜـﺭ ﻓﺄﻜﺜـﺭ ﻭ ﻤﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻁﺒﻌـﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋـﺎﻤﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻘﻴـﺎﻤﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻗﻲ‬
‫ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴـﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻨﺕ ﻫﻨـﺎﻙ ﻋﺒـﺭ ﺘﻔﻴـﺩ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻨـﺎﻁﻕ‬
‫ﺃﺨـﺭﻯ ﺴﻭﺍﺀ ﻗﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺃﺼﻐﺭ‬
‫ﻤﺜل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌـﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺃﻭﻻﻫﺎ ﻫﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌـﺩﺍﺩ ﻭ‬
‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻟﺘﺨﻁﻲ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل‬
‫ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﻗﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻴـﺎﺩﻴﻥ ﻭ ﺨـﺎﺼﺔ ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ)‪.(1‬‬

‫‪ -1‬ﺃﻭﻜﻴل ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ‪ :‬ﻤﻘـﺎل ‪ ":‬ﺍﻟﻤﺤـﺩﺩﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺴﻭﻕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،2‬ﻤﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ :‬ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻭ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺭ‪ ،‬ﺠـﺎﻤﻌﺔ ﻤﻨﺘـﻭﺭﻱ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،2004‬ﺹ ‪.78-77‬‬
‫‪353‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻨﻘﺎﺫ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻹﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻭ ﺍﻟﺯﻭﺍل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ 20‬ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻹﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺒﻌﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺎﺒﺘﻪ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ 1975‬ﺜﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ ‪ 29‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ 1976‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻭ ﻫﺩﺍﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺘﺄﺯﻤﺎ ﺨﻁﻴﺭﺍ ﻭ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻭﺘﺭﺍ ﺇﻨﻌﻜﺱ ﺴﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﺴﻨﺔ‬
‫‪ 1964‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻁﺭﺕ ﻭ ﺒﺭﻤﺠﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ 100‬ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻋﺕ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺠﻤﺩﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻨﺩﻻﻉ‬
‫ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ،1975‬ﻭﻷﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺤﻴﻭﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻟﺒﻌﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻊ‬
‫ﺇﺒﻌﺎﺩ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﺠﻨﺒﺎ ﻷﺨﻁﺎﺭ ﻭﻤﺂﺴﻲ ﻗﺩ ﺘﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺩﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻟﺤل‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺎﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﺩﺍﺭﻙ ﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻭ ﺘﻌﺎﻟﺠﻪ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‪ » :‬ﺇﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﺍﻫﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﺩ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺘﻴل ﺒﻴﻥ ﺸﻌﺒﻴﻥ ﻋﺭﺒﻴﻴﻥ ﺸﻘﻴﻘﻴﻥ ﻻ ﻤﺼﻠﺤــﺔ ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻁﻠﻘﺎ ‪ ...‬ﻭﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻤﻔﺠﻊ ﺃﻥ ﻨﺩﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻨﻨﺴﺎﻕ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺠﺩﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤل ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ «)‪.(1‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺒﻠﻘﺯﻴﺯ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.97‬‬

‫‪354‬‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻨﻪ ﺩﻋﻭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ‪ » :‬ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﻭ‬
‫ﺨﻴﺭﺍﺘﻨﺎ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻜل ﺸﻌﺏ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻭ ﻭﻁﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻜﺎﻤل ﺨﻴﺭﺍﺘﻪ ﻭﻤﻭﺍﺭﺩﻩ ﻭﻁﺒﻘﺎﺘﻪ ﺘﻜﺎﻤﻼ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺼل‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﺤﺩﻭﺩ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻗﺩﺭﺍ ﻤﻘﺩﺭﺍ ‪.(1)« ...‬‬
‫ﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺭﺴﻡ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺴﺎﺱ ﻜﻭﻨﻔــــﺩﺭﺍﻟﻲ ﺤﻴﺙ ﻋﺒــــﺭﺕ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ‪ » :‬ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺘﺠﺎﻩ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻜﻭﻨﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻉ‬
‫)‪(2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻤﻤﻜﻥ ﺠﺩﺍ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻓﻭﺍﺭﻕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ‪« ...‬‬
‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻨﻔﺭﺍﺠﺎ ﺘﻭﺝ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1983‬ﺒﻠﻘﺎﺀ ﻗﻤﺔ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ "‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ ﺒﻥ ﺠﺩﻴﺩ " ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒـﻲ " ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ " ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻘﺎﺀﺍ ﻹﺫﺍﺒﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻥ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺫﻜﺭﻯ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ) ﺃﻓﺭﻴل ‪ ( 1958‬ﻜﻌﺭﺒﻭﻥ ﺃﺨﻭﺓ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﻋﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺼﻔﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬
‫ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﻟﻘﺎﺀ ﺁﺨﺭ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ ﺒﻥ ﺠﺩﻴﺩ ) ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ (‪ ،‬ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ‬
‫)ﺘﻭﻨﺱ( ﻭ ﻤﻌﻤﺭ ﺍﻟﻘﺫﺍﻓﻲ ﻓﻲ ) ﻟﻴﺒﻴﺎ ( ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 8‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ 1988‬ﺒﺴﺎﻗﻴـــﺔ ﺴﻴﺩﻱ‬
‫ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻨﺎﺒﺔ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﺠﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻐـــﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.88‬‬

‫‪ -2‬ﻋﻠﻲ ﻴﻌﺘﻪ‪ " :‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ "‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ‪.1975‬‬
‫‪ -3‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ‪،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،10‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ) ‪12 ( 420‬‬
‫ﻤﺎﻱ ‪ ،1986‬ﺹ ‪.23‬‬
‫‪355‬‬
‫ﻭﺃﻋﻘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ ﻟﻘﺎﺀ ﺯﺭﺍﻟﺩﺓ ) ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ( ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴــﺔ‬

‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ‪ 10‬ﺠﻭﺍﻥ ‪ ،1988‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻁــﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﺘﺤﺎﺩ‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺘﺄﺴﻴﺱ‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭ ﻗﺩ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻹﻨﺠﺎﺯ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﻔﺭﻋـــﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺨﻤﺱ ﻟﺠﺎﻥ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ‬

‫‪ 1988‬ﺇﻟﻰ ﺸﻬﺭ ﺠﺎﻨﻔــﻲ ‪.1989‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻟﺩﻯ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻤﻀـــﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻜﺘل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬

‫ﺃﺼﺒــﺢ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻻ ﻤﻨﺎﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻅل ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺘﻔﺭﺽ ﻫﺫﺍ‬

‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺘـــﻼﺕ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺤل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜـــل‬

‫)‪∗(1‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻴﺤﻘﻕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ‬

‫ﺜﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴــــﺔ ﺠﻤﻌﺕ )‬

‫ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ ﺒﻥ ﺠﺩﻴـﺩ‪ ،‬ﻤﻌﻤﺭ ﺍﻟﻘﺩﺍﻓﻲ‪ ،‬ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻁﺎﻴﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ( ﻭ‬

‫ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 17‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ 1989‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻋﻥ‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻔﺘﺭﻕ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ – ﻤﺭﻜﺯ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ – ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،1998 ،‬ﺹ ‪.343‬‬
‫∗‪ -‬ﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻘﺘﻨﻌﺎ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺘﻜﺘل ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻅل‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺨﻁﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺎ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ ﻟﻺﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪(15‬‬
‫ﻤﻥ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫـﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻰ‪ » :‬ﺘﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺄﻱ ﻨﺸﺎﻁ ﺃﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﻓﻭﻕ‬
‫ﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ﻴﻤﺱ ﺃﻤﻥ ﺃﻭ ﺤﺭﻤﺔ ﺘﺭﺍﺏ ﺃﻴﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ «‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻜﻭﺭﻗﺔ ﻀﺎﻏﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﺎﺘﻬﺎﻤﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻱ ﻤﻤﺜﻼ‬
‫ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺯﺍﺭﻴﻭ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻨﺫ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺤﺘﻰ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﺅﺍﺯﺭﺓ ﻭ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫‪356‬‬
 ‫)‪(1‬‬
‫‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻜﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺘﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺇﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﻴﻼﺩ " ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "‬

‫ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺒﻘﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬

‫ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭ‪ ،‬ﻭ ﺼﺎﺩﻓﺘﻬﺎ ﻅﺭﻭﻑ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻭﺴﻁ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻤﻥ‬

‫ﺩﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻨﻅﺭ ﻭﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﻜﻤﺎﺵ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺇﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬

‫ﻭﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ‬

‫ﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺠﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻤﻴﺯ)‪.(2‬‬

‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴــﺎﺕ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﺃﺴﻔﺭﺕ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺕ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﻲ ‪ 17‬ﻓﻴﻔﺭﻱ‬
‫‪(3)1989‬ﻋﻥ ﺜﻼﺙ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻭ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻜﺤل ﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺇﺘﺠﺎﻫﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻭ ﻤﺜﻠﺘﻪ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻭ ﻤﺜﻠﺘﻪ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺘﻨﺴﻴﻕ‬
‫ﻭﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺩﻭل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺒﺎﻹﺠﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ)‪.(4‬‬
‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻲ‪:‬ﻤﻘﺎل‪ ":‬ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ" – ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ– ﺍﻟﻌﺩﺩ ) ‪ ،( 91/90‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ / 99‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪.2000‬‬
‫‪ -2‬ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺘﺭﻜﻲ‪ ":‬ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل "‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴــــﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.3‬‬
‫‪3‬‬
‫‪-Guechi Djamel : l’union du Maghreb arabe intégration régional et‬‬
‫‪développement économique Alger, édition casbah 2002, p 118.‬‬
‫‪ -4‬ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺘﺭﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.4‬‬
‫‪357‬‬
 ‫ﻭ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻲ‪ :‬ﻭ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺨﻤﺴــﺔ‪ ،‬ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻜل ﺴﺘﺔ‬
‫ﺃﺸﻬﺭ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺘﻨﺎﻭﺒﺔ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﻫﻠﺔ ﻻﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ‬
‫ﺒﺈﺠﻤـﺎﻉ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ) ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ 6‬ﻤﻥ ﺍﻹﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ( ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﻋﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅـــﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺠﻤﻊ ﻴﻨﻌﻘﺩ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻜل ﺴﻨﺔ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭ‬
‫ﺃﺘﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩﺓ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻭﺍﻗﺸﻁ ﺍﻟﻤﻭﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 10‬ﻭ‪ 11‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪.1992‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺴﻜﺭﺘﺎﺭﻴﺔ ﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﺎﻟﺭﺌﻴﺱ‪ :‬ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻜﺒﺩﻴل‬
‫ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ) ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪.( 11‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﻤﺠﻠﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﻜﻠﻑ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ) ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪.( 8‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ‪ " :‬ﻜل ﺩﻭﻟــﺔ ﻋﻀﻭ ﺘﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻋﻀﻭﺍ ﻴﻜﻠﻑ‬
‫ﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺸﺅﻭﻥ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻴﺅﻟﻔﻭﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ )ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬
‫‪.(9‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‪ :‬ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ) ‪ ( 10‬ﻤﻥ ﺇﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ‬
‫ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 22/21‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ ،1990‬ﺤﺩﺩ ﻋﺩﺩ‬
‫ﺇﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﻨﺸﺌﺕ ﺃﺭﺒﻊ ﻟﺠﺎﻥ ﻭﺯﺍﺭﻴﺔ ﻤﻜﻠﻔﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ – ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻔﺫﺍﺌﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ – ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﻤﻜﻠﻔﺔ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ :‬ﻴﻔﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ‪ 50‬ﻋﻀﻭ‪ ،‬ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ‪ 10‬ﺃﻋﻀﺎﺀ‬
‫ﻤﺨﺘﺎﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﺍﺏ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻴﻌﺎﺩﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻋﺎﺩﻴﺔ ﻤﺭﺓ ﻜل ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻴﻌﻁﻲ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺌــﺢ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ) ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ ( 12‬ﻭ ﻗﺩ ﺭﻓﻊ‬
‫‪358‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻓﻲ ‪ 22 / 21‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ 1990‬ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺇﻟﻰ ‪1000‬‬
‫ﺃﻱ ‪ 20‬ﻤﻤﺜﻼ ﻟﻜل ﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ -‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪ :‬ﻭ ﺘﺴﻤﻰ ﺃﻴﻀﺎ " ﻤﺠﻠﺱ ﺘﺤﻜﻴﻤﻲ " ﺃﻭ " ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻋﻠﻴﺎ " ﻭ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ‬
‫‪ 10‬ﺃﻋﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﺎﻀﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻜل ﺒﻠﺩ ﻭ " ﺘﻌﻴﻥ ﻟﻤﺩﺓ ‪ 6‬ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭ ﻴﺘﺠﺩﺩ ﻨﺼﻔﻬﺎ ﻜل ﺜﻼﺙ‬
‫ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻤﻜﻠﻔﺔ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻔﻬﻡ ﻭ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ) ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ .(1)(13‬ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﺒﻨﺎﺀ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﺤﻘﻴﻘﻲ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺩ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺱ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ) ‪ ( 2‬ﻤﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ‪ »:‬ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﺨﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻭﺸﻌﻭﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭ ﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﻭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ‬
‫ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ،‬ﺘﺒﻨﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻟﺤﺭﻴﺔ ﺘﻨﻘل ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻤﻭﺍل « ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬
‫ﻭ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﻴﻥ ﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻜل ﺘﺄﺸﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺒﻴﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻭ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺎﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﺠﻭﺍﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴﻔﺭ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﻭ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭ ﻤﻨﺤﻬﻡ ﺤﻕ ﺍﻟﺘﻤﻠﻙ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺀ ﺩﻭﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﻤﺤﺩﺩﺓ ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ) ‪.( 07/06‬‬

‫‪359‬‬
‫‪ -3‬ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﻤﺭﻜﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻀﺭﻴﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺅﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺴﻭﻕ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻗﺭﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﻤﺼﺭﻑ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻴﺔ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﻥ ﻤﻬﺎﻤﻬﺎ ﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻴﻤﻬﺎ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺤﺩﺓ)‪ .(1‬ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺇﺭﺘﺒﺎﻁ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺇﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺇﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻱ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺃﻱ ﺇﻋﺘﺩﺍﺀ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺘﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺄﻱ ﻨﺸﺎﻁ ﺃﻭ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻓﻭﻕ ﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ﻴﻤﺱ ﺃﻤﻥ‬
‫ﺃﻭﺤﺭﻤﺔ ﺘﺭﺍﺏ ﺃﻱ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺘﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺒﺎﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﻑ ﺃﻭ ﺘﻜﺘل ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﻭﺠﻬﺎ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻴﺔ ﻷﻱ ﻤﻨﻬﺎ )‪.∗(2‬‬
‫‪ .4‬ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ‪:‬‬
‫ﻓﺭﻉ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪:‬‬
‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﻁﺭﻗﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﺈﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻊ ﻓﻲ‬
‫ﺇﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺘﻨﻔﻲ ﺃﻱ ﻤﺒﺭﺭ ﻟﻘﺒﻭل ﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻭ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﻓﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﺤﺩﻭﺩﻫﺎ‪،‬‬

‫‪ -1‬ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺘﺭﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.154‬‬

‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪،‬ﺹ ‪.5‬‬
‫∗‪ -‬ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺩﻭل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ‬
‫ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺍﻟﻘﻴﻭﻡ ﻭ ﻓﺭﻀﺕ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﺴﻔﺎ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺘﺄﺸﻴﺭﺍﺕ ﻭﺠﻭﺍﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﺩﻭل ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‬
‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺩﻩ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬
‫‪360‬‬
‫ﺘﻤﺎﺴﻜﻬﺎ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‪ ،‬ﻭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬
‫ﻭﺨﻀﻭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﺴﺴﻬﺎ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻠﻬﺎ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻭ ﻋﻭﺍﻤل ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻤﺜﻼ‬
‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻴﺔ ﺘﺸﻜل ﻤﺎﺩﺓ‬
‫ﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺼﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺒﻴﺎ ﻴﺼل ﺍﺤﺘﻴﺎﻁﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﻋﻠﻰ ‪ % 4.5‬ﻤﻥ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭ ﻴﻤﺜل ‪ % 80‬ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻴﺅﻤﻥ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ‪ % 20‬ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﺴﻔﺎﺕ ﻭ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺜﻠﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻔﻭﻻﺫ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬
‫ﻜﺎﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﺎ ﻋﺎﻤﻼﻥ ﻫﺎﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺘﻭﻓﺭﺍﻥ ﺒﺸﻜل ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﺒﻠﻎ‬
‫ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻨﺤﻭ ‪ 5.783.141‬ﻜﻠﻡ‪ 2‬ﻭ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‬
‫ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ 80‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺯﺨﺭ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻤﻠﻙ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﻜﻴﺔ ﻤﺨﺯﻭﻨﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭﻟﻴﺔ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻨﻔﻁ‪ :‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ 4‬ﻤﻠﻴﺎﺭ ﻁﻥ‪ ،‬ﺃﻱ ﻨﺤﻭ ‪ % 5‬ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‪ 376100 :‬ﻤﻠﻴﺎﺭ ﻡ‪ ،3‬ﺃﻱ ﺭﺒﻊ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻗﺭﺍﺒﺔ ‪ % 4‬ﻤﻥ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﻴﻭﺭﺍﻨﻴﻭﻡ‪ :‬ﻨﺤﻭ ‪ 49‬ﺃﻟﻑ ﻁﻥ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﻔﺤﻡ ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ‪ 134 :‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻥ‪ ،‬ﺃﻱ ﺴﺩﺱ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ‪ :‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ 34‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻥ‪ ،‬ﺃﻱ ﻨﺤﻭ ‪ % 3‬ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺍﻟﺯﻨﻙ‪ 45 :‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻥ‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﺭﺍﺒﺔ ‪ % 2‬ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﺍﻟﻜﻭﺒﺎﻟﺕ‪ 410 :‬ﺃﻻﻑ ﻁﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻤل ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﺍﻟﻤﻨﻐﻨﻴﺯ‪ 104 :‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻥ‪.‬‬
‫‪361‬‬
 ‫‪ -9‬ﺍﻟﺠﺒﺱ‪ :‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻥ‪ ،‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ½ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ)‪.(1‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺘﺒﺩﻭ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻭ‬
‫ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻻﺴﺘﻐﻼل ﻭ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺘﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﻨﻔﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ‪ : 2‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴــﻊ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻨﻪ‬
‫ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻭﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺠﺯ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺃﻭ ﻟﻡ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺠﻭﻩ ﻭﺘﻨﺘﻅﺭﻩ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﺔ ﺒﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻋﻘﺩ ﺃﻭل ﻗﻤﺔ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﺒﻴﻥ ‪ 21‬ﻭ‪22‬‬
‫ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ .1990‬ﻭ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻋﺩﺓ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻻﺘﺨﺎﺫ‬
‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺤﻭل ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴﻤﺜﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻭ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﺘﻘﺭﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬
‫ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺒﻘﻲ ﺤﺒﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺭ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭ ﺒﻘﻲ ﺤﺒﻴﺱ ﺍﻷﺩﺭﺍﺝ‪ ،‬ﻭ ﺭﻏﻡ ﺇﺒﺭﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺠﺩﺍ‬
‫ﻭ ﻫﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻭ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ‪ % 3‬ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺹ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺘﻭﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﺩﻯ ﻫﺸﺎﺸﺔ ﻤﻜﺎﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻟﻔﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺍﺕ‬ ‫‪1993‬‬

‫‪ -1‬ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺘﺭﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪9.‬‬

‫‪362‬‬
 ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩ‪.‬ﺕ‬ ‫‪52.30‬‬ ‫‪189.20‬‬ ‫ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩ‪.‬ﺝ‬ ‫‪46‬‬ ‫‪59‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩ‪ .‬ﻤﻐﺭﺒﻲ‬ ‫‪338‬‬ ‫‪1273‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻤﻭﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ‬
‫‪1993‬‬ ‫‪1992‬‬ ‫‪1993‬‬ ‫‪1992‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬
‫‪67.40‬‬ ‫‪86.30‬‬ ‫‪60.00‬‬ ‫‪87.61‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫‪35.20‬‬ ‫‪40.58‬‬ ‫‪48.80‬‬ ‫‪65.75‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫‪189.20‬‬ ‫‪155.19‬‬ ‫‪52.30‬‬ ‫‪45.835‬‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ‬
‫‪0.40‬‬ ‫‪0.20‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪0.001‬‬ ‫ﻤﻭﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‬
‫‪292.20‬‬ ‫‪282.22‬‬ ‫‪161.10‬‬ ‫‪198.74‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ) ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩ (‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ‬
‫‪1993‬‬ ‫‪1992‬‬ ‫‪1993‬‬ ‫‪1992‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬
‫‪2979‬‬ ‫‪2937‬‬ ‫‪1357‬‬ ‫‪2111‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫‪730‬‬ ‫‪254‬‬ ‫‪2395‬‬ ‫‪2694‬‬ ‫ﺘﻭﻨﺱ‬
‫‪59‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪46‬‬ ‫‪51‬‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ‬
‫‪730‬‬ ‫‪344‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻤﻭﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‬
‫‪4498‬‬ ‫‪3704‬‬ ‫‪3798‬‬ ‫‪4856‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ‬
‫ﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ‬
‫‪1993‬‬ ‫‪1992‬‬ ‫‪1993‬‬ ‫‪1992‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬
‫‪723‬‬ ‫‪612‬‬ ‫‪1033‬‬ ‫‪779‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬

‫‪363‬‬
 ‫‪365‬‬ ‫‪422‬‬ ‫‪339‬‬ ‫‪434‬‬ ‫ﺘﻭﻨﺱ‬
‫‪1273‬‬ ‫‪1120‬‬ ‫‪161‬‬ ‫‪870‬‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ‬
‫‪64‬‬ ‫‪60‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻤﻭﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‬
‫‪2435‬‬ ‫‪2215‬‬ ‫‪1506‬‬ ‫‪2.65‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ‬
‫ﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬
‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩ‪.‬ﺝ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪730‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩ‪ .‬ﻤﻐﺭﺒﻲ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪64‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩ‪.‬ﺕ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪0.4‬‬ ‫ﺘﻭﻨﺱ‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﻤﻭﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻔﻌﻴل ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺒﻌﺜﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺜﻭﺏ ﺠﺩﻴﺩ ﻷﻨﻪ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺭﺍﻭﺩﺕ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻤﺸﺭﻭﻉ‬
‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻟﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺎﻤل ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻗﺎﻁﺒﺔ ﻭﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻜﺘﻼ ﺠﻬﻭﻴﺎ ﻟﻪ‬
‫ﻭﺯﻨﻪ ﻭ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤــﻭل ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴــﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﻠﻡ ؟‬

‫‪ -1‬ﺩ‪ /‬ﻨﻭﺍﺼﺭ ﻓﺘﺤﻲ ‪ :‬ﻤﻘﺎل ‪ ":‬ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﻴل‪ ،‬ﻡ ‪ ،7‬ﻉ ‪،12‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ ،1986‬ﺹ ‪.56‬‬
‫‪364‬‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ‬
‫ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻲ‬
‫ﻋﻭﺍﻤل ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺱ ﺴﻨﺔ‪ 1989‬ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ‬
‫ﻗﻁﺭﻱ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻜل ﻗﻁﺭ ﻭ ﻨﻅﺎﻤﻪ ﻭ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺤل ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻗﻤﺔ ﻟﻠﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭ ﺃﻤﻨﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻊ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭﻴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﺅﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺃﻭﺍﻟﺘﻌﻬﺩﺍﺕ ؟‬
‫ﺒﻜل ﺃﺴﻑ ﺸﺩﻴﺩ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬﺎ ‪،‬ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻋﺭﻓﺕ ﺴﻴﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪،‬ﺘﺠﻤﻴﺩ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﻏﻠﻕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺤﺩﻭﺙ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺸﺎﺭ ﻭﺃﺘﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺈﻴﻭﺍﺀ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﻀﻴﻪ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﺃﻜﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻤﻴﻥ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ" ﺤﻴﺙ ﺇﺘﻬﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﻭﺘﻔﻠﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺒﺈﻴﻭﺍﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺘﺭﺘﻜﺏ‬
‫ﻤﺠﺎﺯﺭ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻴﺸﻜل ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻭﻨﻘﻁﺔ ﻋﺒﻭﺭ ﻷﻓﺭﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺯﻡ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل‪ ...) :‬ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﻟﻴﺱ ﺃﻥ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻨﺨﻔﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭ ﻨﺴﺘﻌﻤل ﺃﺭﺍﻀﻴﻨﺎ ﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﻴﺭﻫﺒﻭﻥ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ‪.(...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺘﺘﻭﻟﻰ ﺘﻬﺭﻴﺏ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺃﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺘﻡ ﺸﺭﺍﺅﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ‬
‫ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺃﻭ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒـــﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼـــﺕ ﺼﺭﺍﺤﺔ‬

‫‪ -1‬ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻲ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ )) :‬ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﻐﺭﺒﻲ ((‪.‬ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 21-15) ،28‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ( ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.1999‬‬
‫‪365‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪)) :‬ﺘﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺄﻱ ﻨﺸﺎﻁ ﺃﻭ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻓﻭﻕ ﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ﻴﻤﺱ ﺍﻤﻥ ﺃﻭ‬
‫ﺤﺭﻤﺔ ﺘﺭﺍﺏ ﺇﻱ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ((‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻋﺎﻤل ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ‬
‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻨﻪ ﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏﺎﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺠﺎﺒﺘﻪ ﻋﻥ ﺴﺅﺍل ﺤﻭل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﹶﻓﺭﺩ ﻗﺎﺌﻼ ‪)) :‬ﺇﻨﻬﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺃﺭﺩﺕ ﺘﺸﻴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻨﻭﺍﻟﻬﺎ ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ‪،‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻨﻬﺞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ‪ ...‬ﻭﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﻓﺎﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ‬
‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻁﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺒﺎﻹﺨﻼﺹ‬
‫ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻨﻲ ﺍﺼﻑ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻜﻭﻥ ﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻊ ﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺸﺎﺴﻊ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺃﻤﺭﺍ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ((‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﺼﺎﺭﺥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل‪)) :‬ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺘﺭﻙ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻭ ﺍﻹﻨﻜﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ‬

‫‪ -1‬ﻓﺭﺍﺡ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻤﺤﻔﻭﻅﻲ‪ :‬ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ) ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ( ﻤﺫﻜﺭﺓ ﻟﻨﻴل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻴﺴﺎﻨﺱ‪-‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.2003‬‬
‫‪366‬‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﺘﺒﻘﻰ ﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻷﻤﻡ‬
‫)‪∗(1‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ((‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﻤﻤﻥ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒﺎﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻀﻴﻘﺔ ﻭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻅﺭﻓﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻨﺫ ‪ 1976‬ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻊ ﺇﻻ ﺴﻨﺔ ‪ 1988‬ﺇﻱ ﺴﻨﺔ ﻗﺒل ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻭ ﺠﺴﺭ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻋﺯﻟﺘﻪ ﻭﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻴﻌﻴﺩ ﻟﻪ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻪ ﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﺩﺍ ﺒﺎﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﺤﻴﻴﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴـــﺔ ﻭ ﻋﺯل ﺠﺒﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺯﺍﺭﻴﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺠﻬﻭﻱ ﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺘﻔﻘﺩ ﺘﻀــــﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤــــﻊ‬
‫)‪∗(3‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬

‫‪1 -paul balat :le grande magreb des indepandances 2=eme édition ,ALGER‬‬
‫‪1990 P231‬‬
‫∗‪ -‬ﻟﻜﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﻟﻡ ﻴﻁﺒﻕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻭ ﺘﻌﻬﺩ ﺒﻪ ﺇﻤﺎﻡ ﻗﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺎ ﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ‬
‫ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻜﻭﺭﻗﺔ ﻟﺘﻌﻁﻴل ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﻤﺴﺎﻴﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﻠﻭل ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺤﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.((..‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻻﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.349‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ ﺒﻭﻗﻨﻁﺎﺭ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪-‬ﺍﻻﻭﺭﺒﻴﺔﺫ‪– 1997‬‬
‫ﺹ‪. 127‬‬
‫∗‪ -‬ﻭﻤﺎ ﻨﺴﺘﺩل ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺌﺱ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻭﻗﻑ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻰ ﻁﺭﺤﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻨﺯﺍﻉ ﺠﺯﺍﺌﺭﻱ – ﻤﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﻱ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻴﺠﺎﺒﻲ‬
‫‪367‬‬
‫ﻭ ﻴﻀﻴﻑ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﺃﺨﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺒﻬﺕ ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﻫﻴﻤﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻭﻤﺜﻠﻤﺎ ﺍﺤﺘل ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻹﻨﺠﺎﺡ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻜل ﻗﻁﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻼل‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻜﻡ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻫﻭ‬
‫ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ‪ ،‬ﻻ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ!!! ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻥ‬
‫ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﻁﻴﻠﻪ ﺒﺸﻜل ﻨﻬﺎﺌﻲ ﻭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺅﺴﻔﺔ ﺒل ﻭ ﺍﺘﺨﺫ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ‬
‫ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻔﺯﺍﺯ ﻤﺎ ﻴﻬﺩﺩ ﻭ ﻴﻨﺴﻑ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭ ﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻰ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻗﻁﺭﻴﺔ ﺘﻘﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪-1‬ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪:‬‬
‫ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺒل ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ‪،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﻼ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻌﺠﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻌﺭﻗ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﺸﻜل ﺫﻟﻙ ﺨﻁﺭﺍ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﺘﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﺤﻭل ﻨﻘﻁﺔ ﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ )) ﺍﻟﻨﺎﻅﻭﺭ(( ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺘﻨﺘﻬﺞ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺝ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻫﺫﺍ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻭ ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺒﺎﻹﻋﻼﻥ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻋﻥ ﺘﺠﻤﻴﺩ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺴﻨﺔ‬
‫‪ 1995‬ﺘﺤﺕ ﻤﺒﺭﺭ ﻋﺩﻡ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﻱ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻴﺠﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺴﻭﻴﺕ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻨﻅﺭ‪:‬‬
‫‪-Yara Ali omar : « la question sahraoui et la mutation stratigique du‬‬
‫‪maghreb » thèse de doctorat en science politique ,faculte du droit,universite de‬‬
‫‪paris-1998 p380‬‬

‫‪368‬‬
‫ﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻻ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﹰﺎ ﻭﻻ ﺠﻌﺭﻓﻴﹰﺎ ﻭﻻ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺎﹰ‪،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﻋﻥ ﻤﻁﺎﻤﻌﻬﺎ ﺘﻠﻙ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺤﺭﺒﹰﺎ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺎﺴﻡ )ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺭﻤﺎل( ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻴﻌﻭﺩ ﻫﻭ ﺍﻷﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻁﻤﺎﻉ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺨﻼﻑ ﺤﺩﻭﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭ ﻫﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩﻫﺎ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺸﻜﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻀﻌﺎ ﺨﻁﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺒﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻤﻼ‬ ‫ﺒﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻤﻭﺠﻬﺎ ﻀﺩ ﻜﻴﺎﻨﻪ ﻭ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻲ ﺃﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﻋﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻜﺎﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻋﺘﺒﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺇﺴﺘﻌﻤﺎﺭ)‪ .(3‬ﻭ ﺭﻏﻡ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﺎﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻱ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻤﺎﺯﺍل ﻤﺼﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﻋﺎﺀﺍﺘﻪ ﻭ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﺴﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻨﺎﺀ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﻤﻔﺘﻌل ﻤﻥ ﻓﺒل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺒﺸﺄﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻴﻤﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﺤﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﻔﺭﺍﺘﻲ‪:‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‪-‬ﺴﻠﺴﻠﺔ )) ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﺘﻌﺭﻑ‪ ،‬ﺴﺭﺍﺭ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪،‬‬

‫ﺘﻭﻨﺱ‪ ،(( 1993‬ﺹ‪.97‬‬
‫‪ -2‬ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺼﺩﻭﻕ‪" :‬ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ"‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،1986‬ﺹ‪.96‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻋﻭﺩﺓ ‪" :‬ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ"‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ ،1967‬ﺹ‪.6‬‬
‫ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪" :‬ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺯﺍﺭﻴﻭ"‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﺭﻭﺕ‬
‫‪.1998‬‬
‫‪369‬‬
‫ﻭ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺄﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ‬
‫ﺘﺤﻜﻤﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﺴﺘﻜﻤﺎل ﺒﻨﺎﺀ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺤﺘﻰ ﻗﺒل ﻤﻴﻼﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺴﻨﺔ ‪.1989‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻨﺎﺀ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﺭﻫﻭﻨﺎ‬
‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭ ﻤﻌﻠﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﻌﺎﺭ ﺃﺨﺭ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻥ‬
‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻭﻓﺭ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺘﻜﻤﺎل ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺯﺓ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺤﻠﻭل ﻹﻨﻬﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻱ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل‪.‬‬

‫‪ -3‬ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﻭﻗﻊ ﺼﺩﺍﻡ ﻏﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭ ﺸﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻨﻲ ﻭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺠﺩﺭ ﻭ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻤﻌﺎ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل‬
‫ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺘﻜﺘل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭﺘﺒﻌﻴﺔ ﻜل‬
‫ﻁﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﺎﺭ ﻤﻌﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻴﺒﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﻭ‬
‫ﺘﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﻯ ﺒﻠﻴﺒﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺸﺭﻭﻉ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻟﻠﺘﺠﺯﺌﺔ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺴﻌﻴﻬﺎ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﺍﻨﺴﺤﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻋﺩﻡ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ‪1970 /07/20‬‬

‫‪ -1‬ﻋﻠﻲ ﻜﺭﻴﻤﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.90‬‬

‫‪370‬‬
‫ﻭﻷﻨﻘﺎﺩ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻁﺭﺤﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻜﺭﺓ "ﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ" ﻤﻘﺎﺒل‬
‫"ﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺩﻭل" ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺇﺼﻁﺩﻤﺕ ﺒﻭﻗﺎﺌﻊ ﻤﺤﺒﻁﺔ ﻭ ﻤﺅﺴﻔﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻤﺎ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﺩ ﻤﺘﺒﺎﺩل ﺩﺍﺨل‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭﻥ ﺒﺭﺍ‬
‫ﻭ ﺒﺤﺭﺍ ﻭ ﺠﻭﺍ‪ ،‬ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻓﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺇﻨﻌﺩﺍﻡ ﺃﻴﺔ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻓﻊ ﻓﻲ ﺇﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻟﻥ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﺇﻻ ﺒﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺭﻱ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﻭ ﺍﻟﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻘﻲ ﺒﻅﻼﻟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺤﺩﺓ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﻜﺎﻥ ﻜل ﻁﺭﻑ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻨﻅﺭﺓ ﺭﻴﺏ ﻭ ﺸﻙ ﻭ ﺘﻭﺠﺱ ﻭﻴﺤﺎﻭل‬
‫ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻷﻱ ﺴﻠﻭﻙ ﺘﻘﺎﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺨﻠﻕ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻭ‬
‫ﺤﺎﺠﺯﺍ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﺤﺎل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺍﺼل ﺃﺨﻭﻱ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻀﻌﻑ ﻓﺭﺽ ﺤل‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬ﺒل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺘﻌﻘﻴﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺇﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﻭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻁﺭ ﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﺍﺘﺒﻌﺕ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ )ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ( ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺘﺒﻌﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﺴﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺒﻠﺩ ﻵﺨﺭ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭﺍ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺒﻐﺭﺽ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﻫﻭ‬
‫‪371‬‬
‫ﻤﺎ ﺠﻌل ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺘﺩﻋﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺘﻌﻤل ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﻟﻴﺱ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺉ ﺤﻭل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﻭ‬
‫ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ ﻭ ﺴﻘﻔﻬﺎ ﻭ ﻫل ﺇﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﺃﻡ ﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺔ؟‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻅل ﻤﻌﻁﻼ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺨﻠﺕ‪،‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻔﻕ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﻭ‬
‫ﻤﺘﻜﺎﻤل ﻟﻤﺎ ﺘﻘﺼﺩ ﺇﻨﺸﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻗﺩ ﻻ ﻨﺨﺘﻠﻑ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻜﺎﻨﺎ ﻭ ﻻ ﻴﺯﺍﻻﻥ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﻤﺅﺴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﺎﺌﺹ‬
‫ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻻﻨﺤﻴﺎﺯﺍﺕ‬
‫ﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﺒﺩﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﺘﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭ‬
‫ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ﻭ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﻭﻋﺩﻩ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻭﺤﺩ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺤﺘﻤﻴﺘﻪ ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺴﺎﻨﺩﻩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺒﻨﺎﺀﻩ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻗﺩ ﺠﻌل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﺭﺠﺌﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺯﻤﻥ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻓﻴﻪ ﺸﺭﻁﺎﻥ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺤﺴﻡ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻴﺔ ﻭ ﺤل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪..‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﻓﻲ ﻜل ﻗﻁﺭ ﻭ ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ‬
‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻻ ﺭﺠﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻤﻥ ﺜﻤﺔ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻤﺎ ﻨﺘﺘﻅﺭﻩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﻔﺭﺍﺘﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪98‬‬

‫‪ -2‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﻔﺭﺍﺘﻲ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪99‬‬
‫‪372‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻨﺎﺀ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻜﺘﻜﺘل ﺠﻬﻭﻱ ﻴﻌﺯﺯ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻴﺨﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﺸﻌﻭﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻨﻜﻔﺎﺀ ﻜل ﻗﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺘﺭﻀﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻘﻠل ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻘﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺠﺫﺭﻴﺔ ﻭ ﺘﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻓﻲ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ‪ :‬ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺘﺒﻌﻴﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺃ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺇﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺃﺨﻁﺭ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ‬
‫ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻘﻀﻴﺔ " ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻲ " ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺴﻼﺡ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺃﻭ‬
‫"ﺍﻟﺨﺒﺯ" ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻓﺎﺘﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻭﺭﺩ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺒﻠﻎ‬
‫ﺃﺭﻗﺎﻤﺎ ﻗﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭ‬
‫ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﻥ ﻭ ﺒﻴﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ‬
‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺨﺒﺯ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭ ﺍﻷﻤﻥ‪:‬‬
‫ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﻫﻭ ﺘﺤﺩﻱ ﻜﺒﻴﺭ ﻭ ﺨﻁﻴﺭ ﻭﻫﻭ‬
‫ﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﻔﺎﻕ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺘﻤﺜل ﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﺎﺘﻭﺭﺓ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻻ ﺘﺸﺘﺭﻯ ﺇﻻ‬
‫ﻟﻠﺘﻠﻭﻴﺢ ﺒﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺃﻤﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻻ ﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﻀﺎﻤﻥ ﺘﺴﻭﺩﻩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪-3‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ‪:‬‬

‫‪373‬‬
 ‫ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻟﻤﻴﺯﺘﻴﻥ ‪:‬‬
‫‪-1‬ﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ :‬ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻗﻴﺎﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺠﺎﻤﻬﺎ ﻭﻤﻘﺎﺩﻴﺭﻫﺎ ﻗﻲ‬
‫ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻥ ‪ 2‬ﺃﻭ‪ 3‬ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺇﻟﻰ ‪ 50‬ﺃﻭ ‪60‬‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ ﻤﻊ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻌﺭﻕ ﻀﻌﻔﺎ ﺒﺩﺨﻭل ﺩﻭل‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻔﺩﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻊ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ ﻫﻤﺎ ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﻤﻨﻘﺴﻤﺔ ﺒل ﻭ ﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ‬
‫ﻁﺭﻑ ﻤﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﺘﻭﺤﺩ‪.‬‬
‫ﺏ‪-‬ﺃﻥ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ‬
‫ﻋﻥ ‪ % 2‬ﻭ ﻫﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺠﺩﺍ ﻻ ﺘﺨﻭل ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻀﻭﺍ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻬﻡ‬
‫ﺃﻭ ﻴﻤﺭﺭﻭﺍ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺘﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬
‫ﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻭ ﺃﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫ﻤﺘﻭﻗﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺭﻫﻴﻨﺔ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻌﻭﺍﻤل ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺨﻁﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻬﺸﺎﺸﺔ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ :‬ﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﻗﺭﺍﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺘﻨﺸﺄ ﻭ ﺘﺘﻌﻁل ﺜﻡ ﺘﺴﺘﺄﻨﻑ ﻭ ﺘﻘﻭﻯ ﻭ ﺘﻀﻌﻑ‬
‫ﺇﺘﺒﺎﻋﺎ ﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻥ ﺼﺭﻭﻑ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﺒﻘﻭﻟﻪ " ﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﻤﺯﺍﺠﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ "‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺸﺭﺍﺒﻲ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﻓﺭﺹ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،10‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪ ،1998‬ﺹ‪.37-33‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪. 350‬‬
‫‪374‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺘﺘﻭﺯﻉ ﺒﻴﻥ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ :‬ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﺸﺭﻁ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﻭ ﺸﺎﻉ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺘﻭﺭﺩﻫﺎ ﻤﻜﺘﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ "ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺩ‬
‫" ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‬
‫ﺠﺫﺭﻴﺔ ‪،‬ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻨﻅﺭﻴﺎ ﻭ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺎ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻤﻔﻀﻠﺔ ﻭ ﻤﺤﺘﺭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺭﻓﻊ‬
‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻭ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻁﻠﺒﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻤﻠﺕ ﺩﻭل ﺃﺴﻴﺎ " ﺍﻟﺘﻨﻴﻨﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ "‬
‫)ﻜﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺴﺎﻴﻐﻭﻥ‪ ،‬ﻫﻭﻨﻎ ﻜﻭﻨﻎ ﻭ ﺘﺎﻴﻭﺍﻥ ( ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺕ ﺤﺩﻭ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭ ﻗﺩ ﺤﻘﻘﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ‪:‬ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻴﻭﺍﺯﻱ ﺃﻭ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺜﻘل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺃﻭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﻻﻨﻀﺒﺎﻁ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭ‬
‫ﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﻠﻬﺎ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﺸﻜل ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤﺭﺩﻭﺩﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻭ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻨﻨﺎ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻔﺘﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺨﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﻭ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻓﻰ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺘﻘﻥ ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻬﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﺘﺤﺩﻱ ﻴﻭﺍﺠﻪ‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻨﻬﺎ ‪،‬ﺃﻨﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ‬

‫‪375‬‬
‫ﻨﻌﻁﻲ ﻟﻠﺠﻬﺩ ﺤﻘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭ ﻨﻨﺯﻟﻪ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻨﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﺭﻴﻀﺔ ﺘﺴﻤﺢ‬
‫ﻟﻨﺎ ﺒﺘﻨﻤﻴﺔ ﺜﺭﻭﺘﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺭ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭ ﺍﻷﺴﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﺭﻀﺕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ " ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺠﺭ "‪ ":‬ﺇﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺤﻀﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻤﺜل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭ ﺍﻷﺭﺼﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ "‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺫﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺨﻠﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﺭﺒﻴﺘﺎ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺭﻏﻡ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺼﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫ﻤﺒﺘﻐﺎﺓ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻋﺭﺠﺎﺀ ﻭ ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺏ " ﻓﻙ‬
‫ﺍﻹﺭﺘﺒﺎﻁ " ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ " ﺴﻤﻴﺭ ﺃﻤﻴﻥ " ﻓﻼ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻨﺴﺘﻭﺭﺩﻩ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭ ﻤﻨﺘﻬﺞ ﻭ ﺘﻘﻴﺩ‪ ،‬ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺤﻘﻘﻨﺎ ﺘﻨﻤﻴﺔ " ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻌﺎﺭ ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺒﺩﺍﻉ ‪ ...‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺒﺩﺍﻉ ‪ ...‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻁﻭﺭ‬
‫ﺘﻀﺭﺏ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﺘﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻟﺩ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻭﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬
‫ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺴﻠﻭﻙ ﻭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺇﻨﺘﺎﺝ‬
‫ﻭ ﺃﻭﻀــﺎﻉ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﻨﻀﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺘﻘﺩ ﻋﻠﻤﻲ ﻭ ﺘﺠﺩﺩ ﺃﺩﺒــﻲ ﻭﻓﻨﻲ ‪.(2)"...‬‬

‫‪ -1‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻓﻴﻼﻟﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪،‬ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ‪/‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ –‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ –ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪.93‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.94‬‬
‫‪376‬‬
‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻱ ﻗﻁﺭ ﻤﻐﺭﺒﻲ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﻤﻭﺍﺭﺩﻩ‬
‫ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻓﻀﺎﺀ ﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﺼﺭ ﻭ ﺍﻹﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻬﺭﺘﻪ ﻭ ﺠﻌﻠﺕ‬
‫ﻤﻨﻪ ﻭﺤﺩﺓ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺃﺨﺭ ﻴﺭﻯ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺸﺠﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﺒﻜل ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺭﺒﻁﻪ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺒﺩﻭ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺘﻜﺎﻤل ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ‬
‫ﻜل ﻗﻁﺭ ﻋﺭﺒﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺘﺭﺍﺜﻪ ﻭ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ‬
‫ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻪ ﻭ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ﻭ ﺃﺼﺎﻟﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ)‪. (1‬‬
‫ﺇﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﺒﺭﺯﺕ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻭﺤﺩ ﺃﻭ ﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻜل ﻗﻁﺭ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻭ ﺃﻏﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺒﺘﻜﻠﻴﻑ ﺃﻭﺤﺴﺏ ﺍﻟﻁﻠﺏ ‪ ...‬ﻭ‬
‫ﺨﻼﻓﺎ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻨﺘﺎﺠــﺎ ﻓﻜﺭﻴﺎ " ﻭﺤﺩﻭﻴﺎ "‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺇﺫﺍ ﺼﺎﺩﻑ ﻭ ﻋﺒﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻬﻡ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻜﺭ ﻗﻭﻤﻲ ﻤﻐﺭﺒﻲ )‪.(2‬‬

‫‪ -1‬ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻭﺒﻜﺭ ‪ :‬ﻤﻘﺎل ‪:‬ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ – ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‬
‫‪ 310‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪1984‬ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪ ،‬ﺹ‪.63‬‬
‫‪ -2‬ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ‪ ":‬ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺃﻓﺎﻗﻪ "‪-‬ﻤﻠﺘﻘﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ –ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.16‬‬
‫‪377‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺩ ﺘﺒﺩﻭ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻫﻭ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل‬
‫ﺍﻹﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻟﺘﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻁﻠﺏ ﺸﻌﺒﻲ‬
‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﻭ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺜﺒﻭﺘﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫‪،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌل ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻋﺒﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻥ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺨﻼل‬
‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ‪ ...‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼـــــل ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ " ﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ " ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﻅﺭﻓﻴﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻤﺜﻼ ‪ ...‬ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺴــﺎﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ )‪.(1‬‬
‫ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﻭ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻤﻊ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﺠﺎﻫﺩﺓ ﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﻭﺘﻌﻘﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﻗﺩ ﻴﺼل ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﻠﻕ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺃﻭ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺘﺄﺸﻴﺭﺍﺕ ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺠﺎﺕ )‪.(2‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺤﺘﻰ‬
‫ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻹﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ‪:‬ﻟﻘﺩ ﻨﺼﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻹﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﻋﻘﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻜﻴﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺼﻼﺤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻴﺌﺎﺕ‬
‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺇﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻭ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺃﻨﺠﺯﺕ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺒﺩل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ‬

‫‪ -1‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﺒﺩ ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ ‪:‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.86‬‬

‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪. 101‬‬
‫‪378‬‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻤﺱ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻔﺎﺕ ﺃﺭﺸﻴﻔﻴﺔ ﻏﻁﺎﻫﺎ‬
‫ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻓﻭﻑ ﻭ ﺠﻤﺩﻫﺎ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺜﺒﻁ ﺍﻟﻬﻤﻡ ﻭ ﻴﻜﺭﺱ ﺨﻴﺒﺔ ﺍﻷﻤل ﻭﻴﺒﻌﺙ ﻏﻴﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺒﺔ ﻭ ﺒﻭﺍﻋﺙ ﺍﻟﻔﺘﻭﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻁﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ‪ :‬ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻌﺭﻑ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ‬
‫ﻹﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﻌﻁل ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻭ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﺴﻴﺏ ﻓﻲ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺠﺎل ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺇﺘﺒﺎﻉ ﻗﺎﻋﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻟﺘﺴﻬﻴل ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻤﺸﻭﺵ ‪:‬ﻏﻠﺏ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻻﺭﺘﺠﺎل ﻭ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﺵ ﻭ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻋﻤل ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻭ ﺩﻗﻴﻕ‬
‫ﺘﻠﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻋﻴﺩﻫﺎ ‪،‬ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺒﺎﻋﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ﻷﺨﺭﻯ ﻭﻫﻭ ﺍﻓﻘﺩﻫﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﻤﺭﺩﻭﺩﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪-4‬ﺍﺭﺘﺠﺎل ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ‪:‬‬
‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﻁﺎﺕ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻨﺸﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻏﻠﺏ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻻﺭﺘﺠﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻤﺎل ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﻭ ﺠﻭﺩ ﺨﻁﻁ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭ ﺒﺭﺍﻤﺞ‬
‫ﻋﻤل ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﻋﺩﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﻭﻟﻴﺎﺕ ﺤﺎﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺭﺯﻨﺎﻤﺔ‬
‫ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ‪.‬‬
‫‪-5‬ﺍﺴﺘﻌﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ‪:‬‬
‫ﺤﺘﻤﺎ ﺇﻥ ﻜل ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺤﺩﻭﻱ ﻀﺨﻡ ﺒﺤﺠﻡ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل‬
‫ﺃﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ‪،‬ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻋﺭﺍﻗﻴل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭ‬
‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻔﺭﻭﺸﺎ ﺒﺎﻟﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ ﻫﻭ ﺘﻬﻭﻴل ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻬﻭﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﻭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﻤﺸﺎﻜل‬

‫‪379‬‬
‫ﻭﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻬﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺘﺤﻤل ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻻﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺴﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺇﺫﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻹﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﺭ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺼﻁﻨﻌﺎ ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻘﻭل ﺃﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﻨﺎﺯﻻﺕ ﻭ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻜل ﻨﻅﺭﺓ ﻀﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬ﺍﻷﻓﺎﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺸﻜل ﺇﻁﺎﺭ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻤﺘﺼل‪ ،‬ﻤﺘﺠﺎﻨﺱ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭ ﻤﻭﺤﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‬
‫‪،‬ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺎ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭ ﻏﻨﻴﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻤﻭﻗﻊ ﺒﻴﻥ ﺨﻁﻭﻁ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﺒﻭﺍﺒﺔ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻋﻤﻘﻬﺎ ﻭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭ ﻨﺎﻓﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻗﺩ ﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺎﺯﺝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻨﺱ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﻁﺒﻌﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ‪،‬ﻓﺘﻀﺎﺭﺒﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﻟﻬﺠﺎﺘﻪ ﻭ ﺘﻭﺤﺩﺕ ﻤﺘﻘﺩﺍﺘﻪ ﻭ ﺘﻨﺎﺴﻘﺕ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﻭ ﻤﻼﻤﺢ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻜﻴﺎﻨﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻴﻭﺍﺠﻬﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺤﻭل ﻤﻐﺯﻯ ﺍﻟﺘﻌﺜﺭ ﻭ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﺃﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻓﻘﻁ ﻤﻤﺎ ﺸﻬﺩﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺃﻗﻁﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫‪ -1‬ﺩ‪/‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪-‬ﺹ‪.53‬‬

‫‪ -2‬ﺩ‪/‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪ ،‬ﺹ‪. 19‬‬
‫‪380‬‬
‫ﺤﻜﻤﺕ ﻭﻭﺠﻬﺕ ﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻠﺔ ﺃﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺸل ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ ﻭ ﻤﻔﻌﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺇﺩﻤﺎﺝ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺘﻪ ﻭ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺸﺩﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺨﻁﺭ ﻤﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭ ﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬﻭﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﻋﻤﻕ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﺃﻱ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﺠﺏ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺍﻓﻌﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺼﻠﺒﺔ ﻭ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭ ﻫﺩﺍ ﻟﻴﺱ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ ﺭﻏﻡ ﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻕ ﻭﺍﻥ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻫﺎ ﺃﻨﻔﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻤﺭﺃ ﻻ ﻤﻨﺎﺹ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻗﺕ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﻭ ﺘﻜﺘﻼﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﻤﺎﻟﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻨﺩ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺘﻼﺕ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻜﺘﻠﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻜﺘﻠﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﻬﻭﻴﺔ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻌﺠﺯ ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺘﻅﺎﻓﺭ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﻭ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﺇﻱ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺅﻫﻠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺩﻨﺎ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ‬

‫‪ -1‬ﺍﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻜﻲ‪:‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪10‬‬

‫‪381‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺩﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭ ﻟﻐﺔ ﻭ ﻋﺎﺩﺕ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭ ﻤﺼﻴﺭ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺘﺸﻴﻴﺩ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺠﻌﻠﻪ ﻭﺤﺩﺓ ﺠﻴﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻭﺭ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭ ﺇﻥ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﺎﻨﺕ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﺎﺸﻠﺔ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‪ ،‬ﺇﻥ ﺯﻤﻥ‬
‫)ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺒﺭ( ﻗﺩ ﻭﻟﻰ ﻭ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺼﻴل ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻨﻘل‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺫﻜﺎﺀ ﻭ ﺘﺒﺼﺭ ﻭ ﻫﺩﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻻ‪‬ﺠﺘﻬﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻭ ﻗﻭﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﺘﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭ ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻻ‪‬ﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺩﺓ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ‬
‫ﺤﺭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﻭ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻘﻔﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻻ‪‬ﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻻ‪‬ﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﻗﻁﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﺨﺭ‪ ،‬ﻻﹾﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻ‪‬ﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻻ‪‬ﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻊ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺘﻜﺭﺱ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬
‫"ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺕ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ " ﺍ‪‬ﻴﻔﻥ ﺘﻭﻓﻠﺭ" ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ " ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻘﺭ ﹾﺍ ﻤﺎ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻴﺠﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺤﺩﺓ ﻫﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻥ ﺍﻻ‪‬ﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻻ‪‬ﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍ‪‬ﺘﺤﺎﺩ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻨﻬﻡ؟‬
‫ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻭ ﻟﻭ ﻨﻘﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻋﺎﺸﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﻤﺎ ﺘﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺤﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻁ ﻨﻠﺤﻅ ﺃﻭﺠﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬
‫ﻟﻠﺘﺸﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻤﺜل ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻴﻐﻠﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭ ﺘﺴﻭﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬

‫‪ -1‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻨﻘﻁﺔ ‪:‬ﺍﻟﻤﻘﺎل ‪":‬ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪-11‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،1988‬ﺹ‪.7‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.11‬‬
‫‪ -3‬ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻭﺒﻜﺭ ‪:‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.63‬‬
‫‪382‬‬
‫ﻭ ﻨﺘﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻷﺨﻁﺎﺭ ﻤﻥ‬
‫ﻨﻭﻉ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺃﺨﻁﺭﻫﺎ ﺍﻻ‪‬ﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﻗﻴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺤﻘﻘﻪ ﺍ‪‬ﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ ،19‬ﻓﺎ‪‬ﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل‬
‫ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍ‪‬ﺘﺤﺎﺩ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺸﻕ ﻋﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍ‪‬ﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺩﺨل ﻤﻌﻬﺎ ﻭ‬
‫ﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﺅﻟﻴﻥ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ ":‬ﺇﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻻ‪‬ﻗﺘﺼﺎﺩ ﺘﺘﺩﺍﺨل ﻤﻊ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺒﺸﻜل ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ "‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﺘل ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻜﻤﺩﺨل‬
‫ﻟﺘﻜﺘل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻻ ﺘﻌﺩ ﻭ ﻻ ﺘﺤﺼﻰ ﻭ ﻫﻲ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل‬
‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺘل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﻴﻥ ‪،‬ﺒل ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻹﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬
‫ﻭﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻗﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻐﺯﻭ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ 19‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻜل ﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻟﻴﺴﺕ‬
‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﺭﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﻨﺯﻋﺔ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺤﻲ ﻭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻋﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺃﻥ ﻴﺸﻭﻫﻭﻫﺎ ﻭ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﻠﻭﺍ ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺠﻭﺍﻟﻲ ‪ 100‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ ﻤﻭﺯﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺘﻘﺩﺭ ﺒـ ‪5‬‬
‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻜﻠﻡ‪.2‬‬
‫‪ -‬ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻓﺭ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻨﺎﺴﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻜﺎﻤل ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬
‫ﻤﺜﺎﻟﻲ ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻭ ﻗﺩ ﺼﺩﻕ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫ﺒﺄﻥ ‪ ":‬ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ‪،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﻜﺒﺢ ﺍﻨﻁﻼﻗﺘﻨﺎ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻕ‬

‫‪ -1‬ﻤﻘﺎل ‪ ":‬ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻓﻲ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ " ﻤﺠﻠﺔ ﺴﻴﺭﺘﺎ‬
‫‪-‬ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪-‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ –ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪-‬ﻤﺎﻱ ‪ ،1981‬ﺹ‪.127‬‬

‫‪383‬‬
‫ﻜﻭﺠﻪ ﺃﺨﺭ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻴﺠﻌل ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻜﻌﺎﻤل ﻤﻌﺭﻗل ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻴﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻨﺎﻗﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ "‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ‬
‫ﺍﻹﻜﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻗﻁﺭﻱ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺃﻥ ﺘﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ‬
‫ﺇﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺘﻭﺤﻴﺩ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺒﺸﻜل ﻤﻭﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺸﺭﻭﻁ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺄﻥ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺴﻠﻴﻤﺔ ‪ ...‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻫﻭ ﺃﺩﺍﺓ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺒﻠﻭﻍ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﺫﻱ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﺠﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﺎﻟﻡ ﺘﻜﺘﻼﺕ ﻭ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭ ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﻴﻑ ﺘﻭﺤﺩﺕ‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺸﻜﻠﺕ ﻗﻁﺒﺎ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭ ﻫﻲ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﻗﻭﺓ ﻭ ﺘﻭﺴﻌﺎ ﺒﻔﻀل‬
‫ﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻁﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻊ‬
‫ﺩﻭل ﺠﻨﻭﺏ ﺸﺭﻕ ﺃﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﺎ ﻨﺼﺒﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﺍﺨل ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻐﻠﻘﺔ‬
‫ﻭ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ‪.‬‬

‫‪ -1‬د‪/‬ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ‪:‬ﻤﻘﺎل ‪":‬ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻨﺘﻭﺭﻱ‪-‬ﻤﺎﻱ ‪ ،1982‬ﺹ‪.44‬‬
‫‪ -2‬ﺩ‪/‬ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﻭﻟﻌﻠﻭ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ ":‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ "ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪23‬‬
‫ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪– 1982‬ﻤﻨﺸﻭﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.222‬‬
‫‪ -3‬ﺩ‪ /‬ﻨﻭﺍﺼﺭ ﻓﺘﺤﻲ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﻨﺤﻭ ﺍﻹﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﻴل‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪،7‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ، 12‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ ،1986‬ﺹ‪.55‬‬
‫‪ -4‬ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺃﻴﺕ ﺸﻌﻼل ‪:‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.13‬‬
‫‪384‬‬
‫ﺇﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺭﻏﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘﻬﻘﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺍل‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻁﻭﺭ ﺸﺎﻤل‬
‫ﻭﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺭﻗﻤﺎ ﻓﻌﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ‬
‫) ﻤﻭﻗﻊ ﻤﻤﺘﺎﺯ ﻤﻤﺭ ﺘﺠﺎﺭﻱ ﺤﻴﻭﻱ‪ ،‬ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻌﺘﺒﺭﺓ‪ ،‬ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ‪،‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺨﺎﺭﻗﺔ ‪(.....‬‬
‫ﻭ ﻴﺭﻯ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻨﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﺜﻤﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻁﻭﺓ ﻨﺤﻭ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺭﻓﻊ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻋﺩﺓ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪-1‬ﺃﻻ ﻨﺭﻓﺽ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻭ ﺃﻻ ﻨﺸﺘﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﺩﻭﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻜل ﺒﻠﺩ ﻭ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻁ ﻤﻁﺭﺩ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﻕ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬
‫ﺃﻭﺨﻤﺴﺔ ﺒﻠﺩﺍﻥ ‪.‬‬
‫‪-2‬ﺃﻻ ﻨﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺸﺭﻁ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄ ﻭ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﺔ‬
‫ﻟﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺒﻠﺩ ﻭ ﺠﻴﺭﺍﻨﻪ ﻭ ﻻ ﻨﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒﺴﻠﻊ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﺘﻰ ﺃﻭ ﺒﺭﺃﺱ‬
‫ﻤﺎل ﻟﻴﺱ ﺤﺎﺼﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪-3‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻭ ﺭﻜﻭﺏ ﻤﺭﻜﺏ ﺍﻟﺸﻁﻁ‬
‫ﻓﻲ ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻤﺘﺭﺘﺒﺎ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺼﻨﻴﻌﻴﺔ ﺒﻤﻨﻁﻕ ﺍﻹﻨﺩﻤﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﺩﺨﺎل ﺃﻜﺒﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺃﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺭﺃﺱ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﺇﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﻭ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭ ﺇﻋﺩﺍﺩ‬
‫ﺼﻴﻐﺔ ﻭ ﺸﻜل ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻴﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬

‫‪ -1‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺳﻠﻤﺎن‪ :‬ﻣﻘﺎل‪" :‬اﻟﺠﺬور اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻤﻐﺮب ﻣﻮﺣﺪ" ﻣﺠﻠﺔ ﺷﺆون ﻋﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺪد‪ ،3‬أوت ‪،1983‬‬
‫ص‪.23‬‬
‫‪ -2‬ﺩ‪/‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.89‬‬
‫‪385‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺘﺜﻤﻴﻥ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺒﺎﺴﺘﻐﻼل ﻜل ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﺨﺭ ﺒﻬﺎ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻨﺼﺒﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﻭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻹﺘﺤﺎﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﺴﺠﺎﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺩﻭل ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻐﻠﺕ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻁﻭﻴل ﻭﻟﻭ ﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺒل ﺘﺴﻌﻰ ﺠﺎﻫﺩﺓ ﻟﺘﻔﺘﻴﺕ ﻗﻭﺓ ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺘﻐﺫﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻗﺼﺩ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺘﺭﻜﻬﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻬﺎ ﻟﺘﺴﺘﻐل ﺠﻬﻭﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﻭ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻤﻊ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺭﺴﻡ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ‬
‫)‪. (2‬‬
‫ﺘﺠﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻻ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺏ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭ ﺜﻼﺜﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﻜل‬
‫ﻤﺩﺨﻼ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﺭﺠﻭﻩ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺘﻭﻨﺱ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﺼﺩﻯ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭ ﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻴﻌﻁﻲ‬
‫ﺜﻤﺎﺭﻩ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭ ﻋﻬﺩﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺅﺴﺱ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﻠﻡ‬
‫∗ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺒﻭﻨﻘﻁﺔ ﻤﺤﻤﺩ ‪:‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.11‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫∗‪ -‬ﺃﻱ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1974‬ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﺒﻨﺠﺔ ‪، 1958‬ﺫﻟﻙ ﺍﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺩ ﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻜﻔﻜﺭﺓ ﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫‪386‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﻭﺤﺩﻭﻱ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﻨﻁﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ؟‬
‫‪ -‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﻨﺄﻯ ﻋﻥ ﺃﻴﺔ ﻫﺯﺍﺕ؟‬
‫ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺸﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻨﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻁﺭﺡ‬
‫ﺼﻴﻐﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻨﻜﺒﺎﺕ‬
‫ﻭﺴﻘﻁﺎﺕ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻻﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻗل‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﻭﺤﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻜﺎﺘﺏ ﺃﺨﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ‬
‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺔ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻭ ﺃﻥ ﺒﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻷﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺘﻁﻭﺭﻩ ﻭ ﻓﺭﺹ ﻨﻤﻭﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻭﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺜﻤﺭﺓ‬
‫ﻟﺘﻤﺎﺜل ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﺨﺭ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺃﻟﺘﺭﺍﺙ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﻫﻲ ﻟﻥ ﺘﺠﺩ ﺘﺒﺭﻴﺭﻫﺎ ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﺤﻠﻭل ﺃﻓﻀل ﻟﻠﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪.‬‬

‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﻬﺩﻑ ﺩﺤﺭ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ‪،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻨﺴﻴﻕ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ‪،‬ﺒل ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺍﺠل ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﻓﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﺒﺩ ﻭ ﺁﺨﺭﻭﻥ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.172‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺸﺭﺍﺒﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.37-33‬‬
‫ﺃﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﺎ‪ :‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻏﻠﻴﻭﻥ‪ :‬ﻤﺩﺍﺨﻠﺔ ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ‪" :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪387‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﻨﻌﻨﻴﻪ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻫل ﻫﻲ‬
‫ﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻡ ﻫﻲ ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭ‬
‫ﺃﻭ ﺘﺩﺭﻴﺠﻲ؟‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺃﻥ ﻭﻟﺤﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻡ ﺘﺘﻔﻕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺠﻪ ﻤﻌﻴﻥ‬
‫ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﻭ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻗﺩ ﺃﻨﺠﺯﺕ‬
‫ﻭﻭﻗﻌﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺒﻘﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﻟﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ‬
‫ﻭ ﻫﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺸﻜل ﺃﻭ ﻤﻠﻤﺢ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻴﻀﺎ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺒﻨﺕ ﻏﻜﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﻻ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺘﺘﺨﺫ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺼﻭﺭ ﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻲ ﻭ ﺘﺼﺎﻍ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻤﻐﺭﺒﻲ " ﺃﻥ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‬
‫ﻟﻠﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ ))ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ(( ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻤﻴﺯ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻔﻜﺭﺓ ))ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ(( ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠــﺔ ‪ )):1958‬ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻓﺩﺭﺍﻟﻲ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﻭﺤﻴﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ((‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺩﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻲ ﺃﻜﺜﺭ‬
‫ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ))‪ ...‬ﻭﺍﻥ ﻴﺸﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻨﺒﺜﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ‪((....‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺒﻠﻘﺯﻴﺯ‪:‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.117‬‬

‫‪ -2‬ﺩ‪/‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ‪:‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.55‬‬
‫‪388‬‬
‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ))ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ(( ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺒﻌﺩ ﺭﺒﻊ‬
‫ﻗﺭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ‪ :‬ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻻﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻨﻬﺎ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜل ﻨﻅﺎﻡ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻭﻤﺯﺍﻋﻤﻪ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﻏﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻓﺩﺭﺍﻟﻲ‪ ،‬ﺘﺘﻭﺤﺩ ﻓﻴﻪ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻭ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺃﺸﻴﺎﺀ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.((...‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺴﺴﻬﺎ ﻭ ﺸﻜﻠﻬﺎ‬
‫ﺘﺅﻜﺩ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﻉ ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻙ ﺒﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺠﻭﺓ ﻭ ﻫﻭﺓ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻪ ﻭ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺒﻨﺎﺀ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺘﺼﻭﺭ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻸﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ‬
‫ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻫﻭ ﺍﻨﻪ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﻤﻘﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭ ﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺔ ﻋﺭﺠﺎﺀ‪ ،‬ﺠﻌﻠﺕ ﺤﺼﺎﺩ ﺠﻬﺩﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﻤﺎل ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻭﻫﻨﺕ ﻗﻭﺓ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﻓﺯ ﺍﻟﺒﺎﻋﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻬﺩ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭ ﺤﻜﻴﻤﺔ ﻻﻨﺠﺎﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺘﺒﺎﻉ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺎﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﻭﻍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ‪ :‬ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺒﺩﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺃﻭ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺄﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬

‫‪ -1‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.114‬‬

‫‪389‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ( ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬
‫ﻭﺘﻨﻤﻭﻱ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻘل ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺜﻭﺭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ‪ :‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺨﺎﺓ ﻭ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻟﻜل ﻗﻁﺭ ﻭ ﻋﺩﻡ‬
‫ﺘﻌﺎﺭﻀﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺤﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﺤﻠﻘﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﺒﻐﺭﺽ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﻟﻺﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﻁﻠﺔ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺠﺯﺕ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﺤﺒﻴﺴﺔ ﺍﻷﺩﺭﺍﺝ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﺠﻭﻱ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﺸﺤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻑ ﺤﺎﺠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻪ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪-1‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪:‬ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﻤﺜل ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻓﻀﺎﺀ ﺯﺭﺍﻋﻲ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺒﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺸﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻁﺎﻗﻭﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺼﺭ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻘﺎﺭﺏ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ .‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭﺍﺴﻡ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﺮاﺑﻲ‪ :‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪  .37-33‬‬

‫‪390‬‬
‫ﻫﺩﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻜﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻭﻀﻊ ﻤﺨﻁﻁ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺘﺤﻜﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﺍﻟﻤﺴﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬
‫ﻜﺴﻼﺡ ﻭﻭﺭﻗﺔ ﻀﻐﻁ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ :‬ﺴﺒﻕ ﻭﺍﻥ ﺍﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬
‫ﻤﺭﻫﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻥ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ‬
‫ﻨﺼﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﻟﻤﺎ ﻻ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﺩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺠﻭ ﺍﻟﺜﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻭ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺄﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ‬
‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻋﻨﺼﺭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ ﻭﺍﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻭل ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬
‫ﻭﺭﺯﻨﺎﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺸﻜل ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺸﻌﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﻓﺎﻕ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﺘﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﺼﻁﻠﺢ " ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ " ﻜﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺘﻘﺎﺭﺏ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻅﻬﺭ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﻤﺜل) ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺒﻴﻁﺭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ( )‪ (1‬ﻭ ) ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎل (‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻗﺎﻤﺔ "ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ" ﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﺨﺒﺭ‪-‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪.2008/01/29 ،5230:‬‬
‫‪391‬‬
 ‫)‪(1‬‬
‫ﻤﻥ ﺸﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺠﻤﺭﻜﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺜﻘﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺘﺩﺭﺱ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺤل ﻤﺤل ) ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ( ﺍﻟﻤﺠﻤﺩ ﻤﻨﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ،1994‬ﻭﺤﺴﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ )ﺘﻜﺘل ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ( ﻻ ﺘﻌﻴﻘﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺭﺍﺯ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﻤﻊ ﺘﺠﻨﺏ‬
‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﻓﻘﺕ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻴﻬﺩﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺘﻜﺘل ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺭﺯﺕ )ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ(‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﻴﻥ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺅﻴﺩ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬
‫∗‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻟﻠﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺤﻴﺙ ﺫﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫))‪ ...‬ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻴﻌﺩ ﺩﻋﺎﻤﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻭ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻜﺨﻴﺎﺭ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻻ ﻤﻨﺩﻭﺤﺔ ﻋﻨﻪ ﻟﺭﻓﻊ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭ‬
‫ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻜﺘﻼﺕ ﺍﻟﺠﻬﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.((...‬‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﺨﺒﺭ‪-‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪.2007/02/03 ،4929 :‬‬

‫‪ -2‬ﺍﻟﺨﺒﺭ‪-‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪.2007/11/27 ،5179:‬‬
‫‪ -3‬ﺠﻼل ﺒﻭﻋﺎﺘﻲ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪":‬ﺒﻌﺩ ﻓﺸل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ‪،‬ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﺘﻜﺘل ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺠﺩﻴﺩ"‪،‬‬
‫ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪.2006/11/26 ،4868:‬‬
‫∗‪ -‬ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻭﺘﻔﻠﻴﻘﺔ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪392‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻜﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﻭﺘﻔﻠﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻪ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﺘﻤﺴﻜﺔ‬
‫ﺒﺎﻻﺘﺤﺎﺩ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻤﺅﻜﺩﹰﺍ )) ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺩﺨﺭ ﺠﻬﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺒﻨﺎﺀ ﺼﺭﺡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺃﻥ ﻤﺸﻜل ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﻗﺒل ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪((...‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﻤﻨﺎﻗﺽ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻠﺭﺃﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‪ )) ،‬ﻭﺼﻑ ﺍﺤﺩ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺇﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺭﻗﺩ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺠﺜﺙ!!! ((‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﺅﻜﺩ ﺒﺎﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺭﻋﺎﺕ ﺃﻭﻜﺴﺠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻰ ﺩﻓﻊ ﻗﻭﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺭﺍﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﻤﻭﺤﺩ ﻴﻨﻔﺽ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻭ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻜﻤﺸﺭﻭﻉ ﺤﻀﺎﺭﻱ ﻴﺤﻘﻕ ﻤﺎ‬
‫ﺘﺼﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﻭ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﻭ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻗﻭﺓ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤـــــﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ " ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﻤﻀﺎﻤﻨﻴﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ"ﻀﺩ ﺍﻹﺤﺘﻼل ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ .‬ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺘﺸﻌﺏ ﻋﻨﺎﺼﺭﻩ ﻭ ﺘﻌﻘﺩﻫﺎ ﻭ ﺘﻌﺩﺩ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﻭ ﺍﺘﺴﺎﻋﻬﺎ ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﻭ ﺃﻫﻡ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺤﺴﺎﺴﺔ ﺠﺩﺍ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﺎ ﺒﺫل‬

‫‪ -1‬ﺠﻼل ﺒﻭﻋﺎﺘﻲ‪:‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.3‬‬

‫‪393‬‬
‫ﺠﻬﻭﺩ ﻤﻀﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ﻭﻤﻼﺒﺴﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﺨﻠﻔﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﻫﻤﻨﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﺨﺩﻤﺔ ﺤﺎﻀﺭﻨﺎ ﻭ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ‪ " :‬ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻻ ﺤﺎﻀﺭ ﻭ ﻻ‬
‫ﻤﺴﺘﻘﺒـل‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻜل ﺤﻴﻥ " ﻭ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﻭ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻋﺭﻀﻪ ﻭ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻭ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺘﺘﺒﻌﻲ ﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﻭﺼﻠﺕ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻟﻘﺩ ﺃﺴﺘﺨﻠﺼﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﺘﻌﺎﻴﺵ ﻤﻌﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﻉ ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬
‫ﻭ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻭﺍﻗﻌﺎ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻟﻘﺩ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻴﻔﻨﺩ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻜﺄﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺸﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻭ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻗﻭﺓ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻤﻨﺕ ﻭ ﺘﻜﻤﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺘﻪ ﻭ ﺘﻀﺎﻤﻨﻪ ﻭ‬
‫ﺘﻌﺎﻭﻨﻪ ﻭ ﺘﻘﺎﺭﺒﻪ ﻭ ﺃﻨﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﻀﻌﻔﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﻜل ﻭ ﺘﻨﺎﺤﺭ ﻭ‬
‫ﺘﺸﺘﺕ ﻭ ﺃﻥ ﻏﻴﺎﺒﻬﺎ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺴﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﺭﻀﺔ‬
‫ﻟﻼﺨﺘﻼﻻﺕ ﻭ ﻤﻁﻤﻌﺎ ﻟﻜل ﺍﻹﻏﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭ ﻫﺩﻓﺎ ﺴﻬﻼ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻌﺭﻗﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻟﻘﺩ ﺃﺩﺭﻜﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﺄﻴﺔ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓﺼل ﻤﺼﻴﺭ ﻗﻁﺭ ﻤﻐﺭﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﻭ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻜﻭﻋﺎﺀ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻴﺒﻘﻰ‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺤﻁﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ‬
‫ﻓﺼل ﺃﻗﻁﺎﺭﻩ ﺒﺠﺩﺭﺍﺕ ﺍﺼﻁﻨﺎﻋﻴﺔ ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺍﻤﺘﺯﺍﺝ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫‪394‬‬
‫‪ -5‬ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﻟﺩﻯ ﻜل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﺤﻠﻡ ﻴﺭﺍﻭﺩ ﻜل ﻤﻐﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭ‬
‫ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻜل ﻤﻐﺭﺒﻲ ﺇﺯﺍﺀ ﺃﻱ ﺤﺎﺩﺙ ﻴﺼﻴﺏ ﺃﻱ ﻗﻁﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻻ ﻤﻨﺎﺹ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻭ ﺃﺼﺒﺤﺕ‬
‫ﺘﺸﻜل ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺘﻜﺘﻼﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺅﻭﻨﻪ ﻓﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﺎ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﺘﺩﺍﺭﻙ ﻤﺎ ﻓﺎﺕ ﻗﺒل ﻓﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺇﻴﺠﺎﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ ﻭ ﺃﻤﻨﻬﺎ ﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺩﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻗﻁﺒﺎ ﻤﺅﺜﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭ ﻤﻤﺜﻼ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻭ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭ ﺒﺼﻴﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺇﻥ ﻨﻤﺕ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺴﻭﻑ ﺘﻐﻴﺭ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -9‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻻ ﺘﺘﻘﺭﺭ ﺒﻤﺭﺴﻭﻡ‪ ،‬ﺇﻨﻬﺎ ﻋﻤل ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺱ ﻁﻭﻴل ﻭ ﻋﻤل ﺸﺎﻕ ﻭ ﺩﺍﺌﻡ‬
‫ﻭﻤﺴﺘﻤﺭ ﻭ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻭ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻋﻤﻴﻕ ﻭ ﺼﺤﻴﺢ ﻭ ﺜﻭﺭﻱ ﻭ‬
‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﺍﻀﺢ ﻭ ﺩﻗﻴﻕ ﻤﺤﺩﺩ ﺒﺄﻫﺩﺍﻑ ﻭ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤل ﻭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻨﻅﺭﻴﺎ ﻭ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ -10‬ﻟﻘﺩ ﺃﺴﺘﻨﺘﺠﻨﺎ ﺃﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻻﻤﻼﺀﺍﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭ ﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺨﺩﻤﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ‪ ،‬ﺒل ﺃﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫‪395‬‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻫﻴﺔ ﻭ ﺇﺭﺙ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺭﻫﻴﻨﺔ‬
‫ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻭﻴﺔ ﻀﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﺸﻌﺒﻬﺎ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺘﺤﻤﺴﺎ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﺤﺠﺞ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺒل ﺃﻨﻪ‬
‫ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺇﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺜﻡ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻏﺩﺍﺓ ﺍﻻﺴﺘﻘــﻼل ) ‪ ( 1963‬ﻭ ﻫﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻟﻡ‬
‫ﺘﻀﻤﺩ ﺠﺭﺍﺤﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﻔﻌل ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭ ﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻜﻤﺒﺭﺭ ﺁﺨﺭ ﻟﻌﺭﻗﻠﺔ ﻤﺴﺎﺭ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ .‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﻜﺩﺕ‬
‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺭﻏﺒﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻟﺤل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻌﺩﺓ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺘﺨﻔﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻜﻐﻁﺎﺀ ﻟﻴﺘﺴﺘﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺸﺎﻜﻠﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﻫﺒﻭﺏ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻘل ﻭ ﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ -11‬ﻴﺘﺤﺘﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺭﺴﺨﺕ ﻭ ﻜﺭﺴﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺒﻔﻀﻠﻬﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺩﺍﺨل ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺠﻤﻌﺕ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴـﺔ ﻤﺜل "ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ" ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻭ ﻨﻀﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ "ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬

‫‪396‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ" ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺃﺠﻴﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﻜﻠﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﺭﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪.‬‬
‫‪ -12‬ﺇﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺄﺴﻴﺱ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ‬
‫ﻴﻜﻔﻲ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻻﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜﻤﺎ ﻨﻌﻴﺸﻪ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻘﻔﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺩﺍﻓﻌﻭﺍ ﻭ‬
‫ﻴﻨﺎﻀﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﻴﺘﻡ ﺘﺸﻴﻴﺩﻩ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﺒﻠﺩﺍﻨﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ -13‬ﻤﻊ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻨﺎ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺫﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬‬
‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻻ ﺘﺠﺩ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺒﻴﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺴﻤﺢ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﺘﺴﻬل ﺍﻻﺘﺼﺎل‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -14‬ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺘﻁﺭﺡ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﻟﻡ ﺘﻁﺒﻕ ﺘﺠﺭﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﻤﻭل ﺒﻪ ﻓﻲ ﺇﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ )ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ‬
‫ﻤﺜﻼ(‪ ،‬ﻭ ﻤﺼﻤﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﻟﻡ‬
‫ﺘﺨﺘﺭ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﺭﺒﻁ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻓﺭﺍﺩﺍ ﻭ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺭﺒﻁﺎ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺃﻤﺭﺍ ﻻ ﺭﺠﻌﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺴﺘﻅل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻜﻭﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻅل ﻤﺠﺭﺩ " ﺸﻌﺎﺭ" ﺇﺨﺘﺯﺍﻟﻲ ﻤﺠﺭﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﻨﻴﻥ ﻏﺎﻤﺽ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل‬
‫ﻭﺤﺩﻭﻱ ﻻ ﺍﺤﺩ ﻴﺘﺒﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -15‬ﺃﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‪ ،‬ﻟﻴﺱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻓﻘﻁ ﻭ ﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫‪397‬‬
‫‪ -16‬ﺇﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻭﺍﺠﺒﺎ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﺇﻨﻬﺎ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ‬
‫ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﺒﻨﺎﺀ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻘﻭﺓ ﻤﻔﻘﻭﺩﺓ ﻭ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﻴﺠﺏ ﺘﺤﺩﻴﺜﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻨﻬﺎ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﻤﻠﺢ ﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ‪ ،‬ﺘﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺨﻨﻘﻪ ﺃﻜﺜﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ !؟ ﻭ ﻫﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺘﺘﻌﺜﺭ‪ ،‬ﻻ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻻ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯﻫﺎ‪ ،‬ﺒل ﺒﺴﺒﺏ‬
‫ﺍﻟﻼﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -17‬ﻓﺠﺭﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻨﺯﺍﻋﺎ ﺨﻁﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ ﺘﻔﻜﻴﻙ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺠﺔ ﻭ ﺒﺩﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻨﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﺩﻭﻥ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﺎﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻨﺤﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ‪ .‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻤﻬﺭﻱ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ " ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﺼﻔﺔ‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻻﻴﻭﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﺤل ﻤﺜﺎل ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺩﻭل ﻗﻁﺭﻴﺔ ﻤﻨﻐﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭ‬
‫ﺤﻠﻬﺎ ﺍﻷﻤﺜل ﻫﻭ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻤل ﻭﺤﺩﻭﻱ ﻻ ﻴﻬﻤل ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭ ﻻ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻜل‬
‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﺼﻴﺭ ﻤﺸﺘﺭﻙ ‪ ...‬ﺇﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻤﻤﻜﻥ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻤﻨﻌﺩﻤﺔ ﺤﺎﻟﻴﺎ‪"...‬‬
‫‪ -18‬ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺭﺓ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭ ﻻ‬
‫ﻤﺒﺭﻤﺠﺔ ﻭ ﻻ ﻤﻨﺩﻤﺠﺔ ﻀﻤﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻜل ﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻜل ﺤﺯﺏ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻜل ﺤﺯﺏ ﺍﺤﺘﻔﻅ ﺒﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭ ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﻭ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻭ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻜل ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻁ ﻤﺴﺘﻘل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺘﺨﺫ ﻜل‬
‫ﺤﺯﺏ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﺴﺎﺭ ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻘﺩ ﻅﻠﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﺸﻌﺎﺭ ﻴﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﻗﺒل‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺨﻼل ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﻓﻜﺭﺓ‬

‫‪ -1‬ﻤﻬﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴﻭﻡ ‪2009/10/05‬‬

‫‪398‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻹﺤﺘﻼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻭ ﻫﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺨﺼﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻭﻨﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻡ ﺘﻀﻁﺭ ﻟﻠﺩﺨﻭل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻁﺭﺡ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﺤﺘﻼل‬
‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺃﺼﺒﺢ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭل ﺍﻟﺒﺘﺔ ﻭ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻟﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -19‬ﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻁﺭﺕ ﺍﻟﺯﺨﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻻ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻨﻲ ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺍﻹﻨﻔﺼﺎل‬
‫ﻋﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﺇﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -20‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻹﺤﺘﻼل ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﺒﺎﻷﻤﺱ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻗل ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻗل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﻴﺤﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺨﺎﻁﺊ ﻭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‬
‫ﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺼﻭﺭﺓ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﺠﺴﺩﺓ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﺼﻭﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺅﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻗﺎﺌﺩ ﺘﺠﻭﺩ ﺒﻪ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﺎﺭﻴﺒﺎﻟﺩﻱ ﺃﻭ ﺒﺴﻤﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -21‬ﺇﻥ ﺃﻱ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻜﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻭ ﻴﻨﺠﺢ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﺸﻜﻼ ﻭ ﻤﻨﺴﻘﺔ ﻤﻀﻤﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻗﻁﺭﻴﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺫﻭ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺫﻭ ﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﺴﻴﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺴﻭﺩﻩ‬

‫‪399‬‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺃﺼﺒﺢ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﺍﻵﻥ ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ -22‬ﻜﻤﺎ ﺃﺩﺭﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻨﺎﺀ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻤﺭﻫﻭﻥ ﺒﺘﻔﻌﻴل ﺒﻌﺽ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻋﻭﺍﻤل ﺘﻘﺎﺭﺏ ﻭ‬
‫ﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﺘﻌﺎﻭﻥ "‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺇﻋﻁﺎﺌﻪ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺭﺒﺢ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﻭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺩﻡ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﺘﺠﻨﺏ ﻜل‬
‫ﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﻋﺭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺼﺭﺡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺭ ﺒﺎﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻐﺫﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺤﻘﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺘﻀﺎﻤﻨﻬﻡ ﻭ ﺘﻌﺎﻭﻨﻬﻡ ﻭﺘﻘﺎﺭﺒﻬﻡ‬
‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺠﻬﺎﺕ ﻭ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﻟﺘﻜﺭﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ‬
‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﺫﻱ ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻭ ﺘﻀﻊ ﻋﺭﺍﻗﻴل ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﻠﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺭﺅﻴﺔ ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﻷﺴﺒﺎﺏ‬
‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪.‬‬

‫‪400‬‬
‫‪ -‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭ ﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﺘﺘﺭﺍﻜﻡ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﻭﻥ ﻭ ﺭﺠﺎل ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﻟﺒﻠﻭﺭﺓ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺤﺩﻭﻱ‬
‫ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺘﻨﻘل ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺩﻡ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻓﻲ‬
‫ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﺒل‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻟﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺒﻨﻭﻙ ﻭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻴﻭﺜﻕ ﻋﺭﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻭ ﻓﻭﻕ ﻜل ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺨﻠﻕ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻨﻤﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭ ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻭ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻠﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻫﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﺃﻱ ﻤﺸﺭﻭﻉ‬
‫ﻭﺤﺩﻭﻱ ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭﻫﺎ ﻭ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﺴﻨﺔ ‪ 1904‬ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ ... » :‬ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭﻤﺎ ﻴﺴﻴﻁﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺭﺽ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﻤﻭﺭﺓ ﻭ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﺘﻘﻰ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭ ﻫﻲ‬
‫ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭ ﻴﺠﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﺤﺩ ﻭ‬
‫ﺃﻤﺎل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺯ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻴﻌﺯل ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭ ﻟﻭ‬
‫ﺤﺩﺙ ﻭ ﺍﺘﺤﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻟﺘﺤﻜﻤﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭ‬
‫ﻟﻌﺯﻟﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻋﻨﻪ ‪ ...‬ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﺭﻫﺎ ﻭ ﺘﺜﻘﻴﻑ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺇﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺫﺍﺕ‬
‫‪401‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺘﺄﺨﺭﻫﺎ ﻭﺘﺠﺯﺌﺘﻬﺎ ﻭ ﺇﺒﻘﺎﺀ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻤﻔﻜﻙ ﺠﺎﻫل ﻤﺘﻨﺎﺤﺭ‬
‫ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺄﻱ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬
‫ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻭ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻔﺼل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﻬﻤﺎ‬
‫ﺃﻤﻜﻥ ‪. « ...‬‬

‫ﻤـﻼﺤـﻕ ﺍﻟﺒـﺤـﺙ‬

‫ﻤﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ ‪ :1‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫"ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﻓﻲ ﺠﻬﺎﺩ ﻤﻘﺩﺱ ‪...‬ﻗﺩ ﻋﺎﻨﻰ ﻤﺎ ﻋﺎﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺃﻻﻡ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭ ﻤﺼﺎﺌﺒﻬﺎ‬
‫ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺒﻁ ﻫﻤﺘﻪ ﺃﻭ ﺘﺨﺭ ﻗﻭﺍﻩ ﺤﺘﻰ ﺃﻴﺩﻩ ﺍﷲ ﺒﻨﺼﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻭ ﺩﻤﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪ ...‬ﻓﺩﻭﻟﺘﺎ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﺍﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻗﺩ ﺍﺘﻔﻘﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺜل ﻤﺎ ﺍﺘﻔﻘﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺩﻭل‬
‫ﺍﻻﻨﻜﻠﻴﺯ ﻭ ﺍﻟﻁﻠﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻭ ﺍﺤﺘﻠﻭﺍ ﺍﻻﺴﺘﺎﻨﺔ ﻭ‬
‫ﺇﺯﻤﻴﺭ ﻭ ﻜﻭﺘﺎﻫﻴﺔ ﻭ ﺒﻭﺭﺴﺔ‪...‬ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ‪،‬ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺸﻕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﻘﺎﺒل ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻤﻊ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪...‬ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﻓﺭ ﻤﻥ‬

‫‪402‬‬
 ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻭﻴﺔ ﻤﻠﺘﺠﺌﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻋﺩﺩ ﻏﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻜﻡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺩ ﻭ ﺒﺎﺩﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺠﻴﻭﺸﻨﺎ ﻭ ﺤﺎﺭﺒﻭﺍ ﻭ ﻤﺎﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﻤﻌﻨﺎ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻷﺴﻭﺩ‪...‬ﺇﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻫﻼﻜﻨﺎ ﻫﻼﻜﻬﻡ ﻭ ﻓﻲ ﺨﻼﺼﻨﺎ ﺨﻼﺼﻬﻡ ﻓﻠﻨﻜﻥ ﻋﺼﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻟﻨﺘﻜﺎﺘﻑ ﺘﻜﺎﺘﻑ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻬﺩ ﺴﺎﺒﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻓﺴﻨﻭﻓﻕ ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻴﺸﺔ ﺍﻟﺫل ﻭ‬
‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﻭ ﻨﻨﺎل ﺤﺭﻴﺘﻨﺎ ﻭ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻨﺎ ‪ ...‬ﻓﻠﻨﻜﻥ ﻨﺤﻥ ﻭ ﺃﻤﻡ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻋﺼﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻟﻨﻭﺤﺩ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻭ ﻟﻨﻘﻡ ﻗﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻨﻀﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﺴﻴﻁﺭﻴﻥ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺔ ﻭ ﻨﻁﺭﺩﻫﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻁﺭﺩﺍ ﻻ ﻤﺭﺩ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ‪...‬ﻓﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ‪،‬ﻓﻠﻘﺩ ﺁﻥ ﺃﻭﺍﻥ‬
‫ﺘﺨﻠﻴﺹ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﻤﻥ ﻨﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ‪،‬ﻓﻠﻨﺴﺘﻔﺯ ﻫﻤﻤﻨﺎ ﻭ ﻟﻨﻘﻡ ﺒﻤﻌﺎﻀﺩﺓ ﺒﻌﻀﻨﺎ ﺒﻌﻀﺎ‬
‫ﻓﻨﺴﺘﺭﺩ ﻤﺠﺩﻨﺎ ﻭ ﻨﺴﺘﻌﻴﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻨﺎ‪،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺕ ﻅﻼل ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ‪ ...‬ﻭ‬
‫ﻟﻨﻜﻥ ﻋﺼﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻨﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺩﺤﺽ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭ ﻟﻴﺘﻬﻴﺄ ﻟﻨﺎ ﺘﺸﻜﻴل ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﺃﺭﻜﺎﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻼﺩ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪"...‬‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ‪1925‬‬

‫ﻤـﻠﺤﻕ ﺭﻗـﻡ‪ 2:‬ﺃﻭل ﺒﻴﺎﻥ ﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ‪ 1945-5-13‬ﻨﺒﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﺴل ﺭﻭﻴﺘﺭ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤﺯﺏ )ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ(‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﻌﺩﺍﺌﻪ ﻟﻠﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻫﺒﻁﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﻁﻴﻑ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ‬
‫ﻓﺄﻭﻗﻌﺕ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭ ﻗﺘﻠﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ‪،‬ﻭ ﺘﻘﺩﺭ ﺭﻭﻴﺘﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻴﻥ ﺒﺨﻤﺴﻴﻥ ﺭﺠﻼ ‪،‬ﻭ ﺘﻘﻭل ﺍﻨﻪ ﻗﺩ ﻭ‬
‫ﻗﻊ ﻗﺒل ﺩﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ‪.‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺤﺎﺩﺕ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﺸﺩ‬
‫ﻫﻭﻻ ﻭ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﻌﻠﻕ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺒﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻜﺸﻘﻴﻘﻪ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ‪،‬ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻻ‬
‫ﻴﻜﺎﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﻨﻅﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ‪،‬ﻓﻠﻘﺩ ﻋﺒﺄ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻜل ﻤﺎ‬

‫‪403‬‬
 ‫ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﻭ ﻤﻜﺭ ﻀﺩ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻌﺯل‪،‬ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﺫﻴﺒﻬﻡ ﻟﻘﺘل ﺍﻟﺭﻭﺡ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻜل ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻭ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﻜل‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻭﻤﻨﻊ ﻜل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺩﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻥ‪،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺎﺨﺩﻭﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﻬﺭﺍ ﺍﻨﺨﺱ ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ‪،‬ﻟﻴﺘﺎﺠﺭﻭﺍ ﺒﻪ‬
‫ﻓﻴﻜﺴﺒﻭﺍ ﺃﻀﻌﺎﻓﺎ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ‪.‬ﻭﻗﺩ ﻴﺴﺎﻕ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل ﻟﻐﻴﺭ ﺴﺒﺏ ﻤﻌﺭﻭﻑ‪،‬ﺒل‬
‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﻨﻅﺭﺓ ﻻ ﻴﺴﺘﻠﻁﻔﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﻨﻪ ﻓﻴﻠﺼﻕ ﺒﻪ ﺍﺨﻁﺭ ﺍﻟﺘﻬﻡ‪،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺼﺩﻕ ﻤﻥ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺩﻟﻴل ‪،‬ﻭ ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻴﺭﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﻥ‬
‫ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ﻴﻜﺎﻓﺢ ﻭ ﻴﺴﺘﻤﻴﺕ ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﻀﻰ ﻨﺤﺒﻪ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻭﻤﺎ ﺒﺩﻟﻭﺍ ﺘﺒﺩﻴﻼ ‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻤﻥ ﻜﻭﺍﺭﺙ ﻤﻊ ﺍﻤﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺴﻠﻤﺔ ﺘﺄﺒﻰ‬
‫ﺍﻟﻀﻴﻡ ﻭ ﺘﺄﻨﻑ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻭﻗﻭﻉ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈﻨﻤﺎ‬
‫ﻫﻲ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺨﻴﺭ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺃﻓﻠﺘﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻨﻴﺭﺍﻥ ﻤﻨﺩﻟﻌﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ‪،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻴﺒﺩﻟﻭﻥ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﻓﻲ ﻤﻨﻊ ﺘﺴﺭﺏ ﺇﻱ ﺨﺒﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻻ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺤﻕ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻴﻪ ‪،‬ﻓﻠﻭﻻ ﻤﺎ ﻀﺭﺒﻭﻩ ﻤﻥ ﺤﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﺴﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜل ﺸﻬﺭ ﺒﻬﺩﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ‪ ،‬ﻻﻥ ﻅﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻴﺄﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﻤﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﺄﺒﻰ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ‪،‬ﺃﻭ ﻴﻔﺘﺭ‪،‬ﺃﻤﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ‪،‬ﻓﻨﺴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﻭﻗﻌﻪ‬
‫ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺍﻷﻤﺔ ﺒﺎﻹﺠﻤﺎﻉ ﻓﻲ ‪ 10‬ﻴﻨﺎﻴﺭ ﺴﻨﺔ ‪،1943‬ﺒﻌﺩ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﻘﻠﻴل‬
‫‪،‬ﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ‪،‬ﻭ ﺍﻷﻤﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﻬﺎ ﺘﺅﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪،‬ﻭ ﺘﺴﻴﺭ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ‬
‫ﺒﺈﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺤﻤﺎﺱ ‪،‬ﺨﻼﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﺘﺯﻋﻤﻪ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻻ ﺘﻤﺜل ﺇﻻ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ ‪،‬ﻭ ﺘﺯﻋﻡ ﺇﻨﺒﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪-‬ﻜﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ‪-‬ﺃﻥ ﺯﻋﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬
‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺎﺸﺴﺘﻴﺔ‪،‬ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺃﻭﻗﺢ ﻭﺃﺠﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻋﻡ‪،‬ﻓﻠﻘﺩ‬
‫ﻋﺭﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ‪،‬ﻭﻋﺩﻭ ﺃﻟﻔﺎﺸﺴﺘﻴﻪ ﺃﻟﻠﺫﻭﺩ‪،‬ﺃﻤﺎ ﺫﻨﺒﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻼ ﻨﻪ ﺤﺭ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﺒﻼﺩﻩ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺒﻼﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻓﺎﻟﻔﺎﺸﺴﺘﻴﺔ ﺴﻼﺡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﺯﻭﺍ ﺒﻪ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ‪،‬ﻭ ﺃﻡ ﻴﻘﻁﻌﻭﺍ ﺒﻬﺭﺍﻱ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻁﺎﻟﺏ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ‪.‬ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻟﻬﻡ ﺤﻕ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺩﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪.‬‬

‫‪404‬‬
 ‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺁﻭﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺯﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﻤﺤﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﺒﻤﺌﺎﺕ‬
‫ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺯﻫﺭﺓ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﻭ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﺔ‪،‬ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺃﻨﺒﺎﺀ ﺒﻁﻭﻟﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺸﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﺼﻘﻠﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻤﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻻﻥ‪.‬‬
‫ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺤﻘﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻭﺍﺤﺩ ‪،‬ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺼﺭﺥ ﻓﻲ ﺍﻟﻡ ﻤﻤﺽ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﻗﻨﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺌﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺴﺒﻴل ﺇﺤﺭﺍﺯ ﺍﻟﻨﺼﺭ ‪،‬ﻨﺴﺘﺼﺭﺥ ﺒﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﺔ ﺍﻟﺯﻻﺀ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻟﻴﺘﺩﺨﻠﻭﺍ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻨﻘﺎﺩ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﻟﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻟﻌل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻌﺩ ﺩﻟﻙ ﻴﺼﺩﻗﻭﻥ ﺃﻥ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ‬
‫ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺤﻘﺎ‪،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻋﻭﺩﺓ‪،‬ﻭﺍﻥ ﺃﻤل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﺨﺏ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻨﺎ ﺍﻷﻨﺼﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﻭ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺇﻟﺤﺎﺡ ﺸﺩﻴﺩ ﻭ‬
‫ﻫﺩﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﻓﺎﺸﺴﺘﻲ ﻏﺸﺎﺵ‪ .‬ﻭ ﺃﻥ ﺘﺅﻟﻑ ﻟﺠﻨﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻴﺫﻫﺒﻭﺍ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺒﺔ ﻟﻴﺠﺭﻭﺍ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﺒﺭﻴﺌﺎ ﻭﻟﻴﺸﻬﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﻜﺜﺏ‪:‬ﺃﻤﺩﻨﻴﺔ ﺃﻡ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻨﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻟﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﻓﻴﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﻔﺎﺸﺴﺘﻴﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ‪ :‬ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ ﻓﻲ ‪1945-5-10‬‬
‫ﻤـﻠﺤـﻕ ﺭﻗﻡ‪ 3:‬ﻤﺫﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺤﻀﺭﺓ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ ﻋﺯﺍﻡ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻭ ﺒﻌﺩ‪:‬‬
‫ﺘﺭﺠﻭ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻌﺎﺩﺘﻜﻡ ﻋﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﺭ‪ ،‬ﻭ ﻟﻨﺎ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺃﻥ ﻨﺤﺽ ﻤﻥ ﺃﻨﻅﺎﺭﻩ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻤﻰ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ‬
‫ﻀﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ ‪:‬‬
‫ﺃﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ :‬ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ‪،‬ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻗﺎﺴﺕ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺃﻟﻭﺍﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻔﺱ ﻭ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭ‬

‫‪405‬‬
 ‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻨﺎﻫﻀﻭﻥ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻬﺎ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻤﻘﻭﺕ ﻓﻴﻭﺠﻬﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻤل ﺃﻥ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﺤﻤل ﻓﻲ‬
‫ﺼﺩﺭﻩ ﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﻴﺔ ‪،‬ﻓﺘﺨﻴﺏ ﺃﻤﺎﻟﻬﻡ ‪،‬ﺒل ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺭﺤﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺄﺨﺫ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻏﻀﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻐﻤﺭﻫﻡ ﺒﻪ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻴﻨﻬﻀﻭﻥ‬
‫ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ‪،‬ﻭ ﻴﺒﺫﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻭﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻜﻔﺎﺤﻬﻡ ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻨﻜﻴل ﻭ ﺘﻘﺘﻴل ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻗﺭﺏ ﺩﻓﻌﻬﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﺒﺔ ﻭ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﻤﻬﻀﻭﻤﺔ ‪،‬ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺃﺸﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﻌﺭﻭﺍ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺄﻥ ﺼﺒﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻭﺍﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﻨﻔﺫ‬
‫‪،‬ﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺭﻀﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻴﺵ ﺍﻷﻤﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻓﻲ ﻋﺯﺓ ﻭ‬
‫ﻜﺭﺍﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﺴﺏ ﺃﻥ ﺍﻨﻬﺯﺍﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﺒﺘﻼﺌﻬﻡ‬
‫ﺒﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭ ﺘﺠﺭﻋﻬﻡ ﻏﺼﺹ ﺍﻻﻫﺎﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﻗﺩ ﻴﺫﻜﺭﻫﻡ ﺤﺎل‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻭﺴﻭﻥ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﺎ ﺒﻨﻌﺎﻟﻬﻡ ‪،‬ﻓﻴﺨﻔﻔﻭﻥ ﻋﻥ ﻏﻠﻭﺍﺌﻬﻡ ﻭ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺸﺩﻫﻡ ‪،‬ﻭ‬
‫ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺭﻴﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬
‫ﺘﺴﺎﻭﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﻁﻠﻕ ‪،‬ﻭ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻤﺱ ‪،‬ﻭ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺸﻌﻭﺏ ﺴﺎﻗﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺠﻴﻭﺸﺎ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭ ﺒﺫﻟﻭﺍ ﺩﻤﺎﺀﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺒﻼﺩﻫﺎ ﻭ ﻟﻜﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻨﻬﻀﺕ‬
‫ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﻤﻥ ﻨﻜﺒﺘﻬﺎ ﻭ ﺒﺩل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﻤﻭﻋﻅﺔ ‪،‬ﺘﺘﺤﻭل ﺒﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﻋﻘﻠﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻭ ﻻﺘﺠﺎﺭﻱ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻤﺤﺔ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺴﺒﻴل ‪،‬ﻋﺎﺩﺕ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ‬
‫ﻟﻬﻡ ﺤﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻔﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻜﻔﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺘﺴﺘﺄﺜﺭ ﺒﺨﻴﺭﺍﺕ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﺎ ﻭ‬
‫ﺘﺩﻉ ﺭﺠﺎل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﻭﻭﻟﺩﺍﻨﻬﻡ ﻭ ﻨﺴﺎﺌﻬﻡ ﻴﺘﺴﺎﻗﻁﻭﻥ ﻤﻭﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺕ ﻤﺎ ﻴﺴﺩ ﺭﻤﻘﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﺴﺘﺄﻨﻔﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻘﻠﺏ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻨﻘﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺩﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭ ﺇﻟﺠﺎﺌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﺴﺎﻨﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬

‫‪406‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺠﻠﻰ ﻤﻅﻬﺭ ﻟﻌﺭﺒﺘﻴﻬﻡ ‪،‬ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻀﺤﺔ ﻭ‬
‫ﺘﻀﻴﻴﻕ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪،‬ﻭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﺯﺝ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭ ﺇﻗﺼﺎﺌﻬﻡ ﺒﺎﻟﻨﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﺃﻗﻭﺍﻤﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻜﻴﻑ‬
‫ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ ‪،‬ﻭ ﻟﻭﻻ ﺨﻭﻑ ﺍﻹﻁﺎﻟﺔ ﻟﻀﺭﺒﻨﺎ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻭ ﺴﻘﻨﺎ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﻘﻭل‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻬﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﻭﺉ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﺤﻀﺭﺍﺕ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻭﺍﻑ ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻪ‬
‫ﻭﻭﻀﻌﻪ ﺘﺤﺕ ﺃﻨﻅﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﺴﺩﻴﺩﺓ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﻤﺘﻸﺕ ﻏﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﺒﺎﺩ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻬﺎ ﻭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﻘﻠﺏ ﺭﺠل ﻭﺍﺤﺩ ﻻ ﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻹﺤﺘﻼل ﺍﻟﻐﺎﺸﻡ ﻭ ﺘﻘﻑ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺠﻨﺒﺎ ﻟﺠﻨﺏ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﻘﻭﺓ ﺤﻘﻬﺎ ‪،‬ﻓﺩﻓﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ ﻭ ﺇﺒﺎﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﷲ ﺠل ﺸﺄﻨﻪ ﻭ ﻁﺎﻤﺤﺔ ﺒﺒﺼﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻤﻼ‬
‫ﻴﻘﻭﻱ ﺃﻤﻠﻬﺎ ‪،‬ﻭ ﻴﺅﻜﺩ ﺼﻠﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ‪،‬ﻭ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﺜﻤﺭﺕ ﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻕ ﻤﻴﺜﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻨﻬﺎ ﺴﺘﺘﺠﻪ ﺒﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺒﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺘﻨﺒﺊ ﺒﺄﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻗﺩ ﺤﺎﺯﺕ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﻴﺘﻬﻡ ﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻌﺩﻭﻥ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﻨﺎﺤﻴﻥ ﺘﻤﺜل ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻁﺎﺌﺭ ﻴﺘﺤﻔﺯ ﻷﻥ ﻴﻨﻬﺽ ﻭ ﻴﺤﻠﻕ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﻨﻨﺎ ﻟﻨﻘﺩﺭ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺤﻕ ﻗﺩﺭﻫﺎ ‪،‬ﻭ ﻻ ﻴﻔﻭﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺫﺭﻉ ﺒﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺤﻜﻤﺔ ﻭ ﺘﺅﺩﺓ ‪،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺭﺠﻭﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﻤﺨﻁﻭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ‪،‬ﻓﺈﻨﺎ‬
‫ﻨﺩﻉ ﺭﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﻭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻴﻘﻅﺔ ﺭﺠﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ‪،‬ﻭ ﺤﺭﺼﻬﻡ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﻬﺎ‬
‫ﻨﻬﻀﺔ ﺘﺴﻌﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺎﻁﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺴﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﺨﻁﻭﺓ ﺃﻭﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻌﻴﻥ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻤﺎل‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭ ﻟﺠﺎﻨﻬﺎ ﻭ ﻤﻜﺘﺒﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﻭﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ‪ .‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺸﺒﺎﻥ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ .‬ﻭ ﻓﻴﻬﻡ ﻜﻔﺎﻴﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺨﻠﻘﻴﺔ ﺘﺅﻫﻠﻬﻡ ﻷﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﺍ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺭﺠﻭ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﻴﻜﻡ ﻋﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ‪،‬ﻭ ﻟﻜﻡ ﺠﺯﻴل ﺍﻟﺸﻜﺭ ؟‬

‫‪407‬‬
 ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ‬

‫ﻤـﻠﺤﻕ ﺭﻗـﻡ‪ 4:‬ﻤﺫﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻼﺩ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ‪:‬ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻫﺎﺠﻤﺘﻬﺎ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﻤﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﺎ ﺒﻘﻭﺓ ﻭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻜﺎﺭﻫﻭﻥ‪.‬ﺍﺴﺘﻭﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺘﺼﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ ﺍﻟﻐﺎﺸﻡ‪ .‬ﻻ ﺘﺒﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻭ ﺍﻷﻤﻭﺍل ‪،‬ﺜﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺠﻨﺎﻴﺔ ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻭ ﻴﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻔﻅﻴﻊ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺴﻤﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻌﻤﺭﻴﻥ ﻭ ﺘﻁﻠﻕ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻓﻴﻐﺘﺼﺒﻭﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭ ﻴﻌﺫﺒﻭﻥ‬
‫ﺍﻷﻨﻔﺱ ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀﻭﻥ‪.‬‬

‫‪408‬‬
 ‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺇﻥ ﻭ ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻀﻌﻔﺘﻬﻡ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﻡ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ‪،‬ﻟﻡ ﻴﺯﺍﻟﻭﺍ ﻤﻁﺒﻭﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﺎﺀ ﺍﻟﻀﻴﻡ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺯﺓ ‪،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﻜﻴﻨﻭﺍ ﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻬﺎ ﻭ ﻤﺎ ﺒﺭﺤﻭﺍ ﻴﻘﺎﻭﻤﻭﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﻭ‬
‫ﻴﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺭﺠﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻟﻠﻤﻨﻁﻕ ﻭﺯﻨﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻴﻌﺘﺭﻑ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺫﺍﻗﺕ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﺠﻨﻭﺩ‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺒﻼﺩﻫﺎ ﺴﺘﻌﺘﺭﻑ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺤﻕ ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﺘﺠﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﻭ ﺠﻬﺔ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﻓﺘﺩﻋﻬﻡ ﻴﺴﻭﺩﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭ ﺘﻜﺘﻔﻲ ﻟﻬﻡ ﺒﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻭل ﻟﻬﺎ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﺒﻌﺽ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﻟﻜﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻫﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬
‫ﻗﺒل ﻨﺸﻭﺒﻬﺎ ‪،‬ﺒل ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﺎﺌﻬﻡ ﻤﺤﺭﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺎﻭﻟﻪ ﻤﻨﺫ ﻭﻀﻊ ﻗﺩﻡ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻓﻲ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻭ ﻫﻭ ﺴﻠﺨﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﻭﻤﻴﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺩﻴﺎﻨﺘﻬﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪،‬ﻭ ﺇﻤﻌﺎﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩﻫﻡ ﻭ ﺸﺩ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺠﺩﻴﺩ ‪،‬ﻗﺩ ﺃﺜﺎﺭ ﺤﻤﺎﺴﺘﻬﻡ ﻭ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﺴﺘﻬﻴﻨﻭﻥ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﻨﺎﻟﻬﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺏ ﻭ ﺘﻨﻜﻴل ‪،‬ﻓﺄﻗﺩﻤﻭﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ‪،‬ﻭ ﺇﺸﻌﺎل ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻭ ﻤﺼﺎﺭﺤﺘﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻗﺩ‬
‫ﺫﻫﺏ ﻫﺒﺎﺀ ﻓﺘﻤﺴﻜﻬﺎ ﺒﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﺸﻲﺀ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﻌﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺤﻀﺭﺘﻜﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺠﺯﺓ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺤﺭﻴﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻟﺏ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﺘﻌﻠﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ﺒﺎﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻌﻬﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ‬
‫ﻻﻨﻀﻤﺎﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻟﻠﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭ ﺘﺄﻴﻴﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺼﻤﻴﻡ ﺃﻓﺌﺩﺘﻬﻡ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫ ﺘﺭﻜﻭﺍ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻻ ﻴﻨﻅﻡ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺘﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺨﻼﺼﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ‬

‫‪409‬‬
 ‫ﻤـﻠﺤـﻕ ﺭﻗـﻡ‪ 5:‬ﻨﺹ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺇﻨﻌﻘﺎﺩ ﺇﺠﺘﻤﺎﻉ‬
‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪5‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪:1947‬‬

‫))ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺤﻨﺎ ﻭ ﺇﻟﺘﺠﺎﺌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭ ﻨﺤﻥ ﻨﻭﺍﺼل‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺠﻤﻊ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻹﺌﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ‬
‫ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﺒﻘﺼﺩ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺭﺒﻘﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻤﻴﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭ ﺘﺘﻁﻠﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﻗﻁﻠﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺇﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺼﻭﺏ ﻭ ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﺔ ﻴﺘﺤﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ‬

‫‪410‬‬
‫ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﻭﺍ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻭ ﺘﺘﺴﺎﻨﺩ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏﺎﻴﺘﻨﺎ ﻭ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺃﻤﺎﻨﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻁﻠﻬﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﻨﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻀﺩ ﻟﺘﺜﺒﻴﺕ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪،‬ﻓﻨﺤﻥ ﺃﺤﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻭ ﺃﺤﻕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺇﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻕ ﻭ ﺘﻘﻭﻴﺽ ﺃﺭﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻐﺎﺸﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻨﻜﺒﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪،‬ﻓﻔﺭﻕ ﻜﻠﻤﺘﻨﺎ ﻭ ﺠﺯﺍ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻭ ﺍﺒﺘﺯ ﺨﻴﺭﺍﺘﻨﺎ ﻭ‬
‫ﺍﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺃﻤﻭﺭﻨﺎ‪،‬ﻭﻭﻗﻑ ﺤﺠﺭ ﻋﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﻘﺩﻤﻥ ﻭﺭﻗﻴﻨﺎ ﺜﻡ ﺤﺎﻭل ﺒﻜل‬
‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺃﻥ ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻨﺎ ﻜﺄﻤﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺴﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﺴﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺎﺒﺭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪،‬ﻗﺩ ﺍﻅﻬﺭﻭﺍ ﻗﻨﺎﻋﺘﻬﻡ ﺒﻬﺩﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻬﻡ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭ‬
‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺒﻔﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﻁﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻺﺘﻼﻑ ﺨﻴﺭﺍ ﻭ ﺒﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻥ ﻓﺎﺘﻔﻘﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭ ﻤﻨﺩﻭﺒﻲ‬
‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺎﺒﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ))ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ((ﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺍ(ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻭ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻋﺎﺵ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺴﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺏ(ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭ ﺘﻌﺎﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻤﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭ ﻻﺯﻡ‬
‫ﺝ(ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺃﻗﻁﺎﺭﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ‪/‬ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ‪/‬‬
‫ﺩ(ﻻ ﻏﺎﻴﺔ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺒل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬
‫)ﻩ(ﻻ ﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪.‬‬
‫)ﻭ(ﻻ ﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪.‬‬
‫)ﺯ(ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ)ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ(ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻁﻠﻊ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺭ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ‬
‫ﺃﻭﻻ ﺒﺄﻭل‪.‬‬

‫‪411‬‬
‫)ﺤـ(ﺤﺼﻭل ﻗﻁﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻻ ﻴﺴﻘﻁ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﺍﺠﺒﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻁﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﺎﻟﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺌﻪ ‪،‬ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ‬
‫ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ‪،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺍﻓﻘﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻨﺎ ﻭﺸﻘﻴﻘﻲ ﻤﺤﻤﺩ‪،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﻤﻨﺩﻭﺒﻭﻫﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬
‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬
‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﻨﺎ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻨﻁﻠﺏ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺜﺎﻗﻬﺎ ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ‪،‬ﻭﻤﻨﺩ ﺃﻻﻥ ﺴﺘﺩﺨل ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻁﻭﺭ ﺤﺎﺴﻡ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‪،‬ﻭﺴﻨﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺒﻴﻥ ﻭﻨﺤﻥ ﺃﻻﻥ ﺴﺘﺩﺨل ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻁﻭﺭ ﺤﺎﺴﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ‪،‬ﻭﺴﻨﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺒﻴﻥ ﻭﻨﺤﻥ ﻗﻭﺓ ﻤﺘﻜﺘﻠﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ‬
‫ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ‪،‬ﻭﺘﺴﻌﻰ ﻟﻐﺎﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ‪،‬ﻫﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺃﻗﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺴﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺒﻜل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻜﻠﻤﺎ‬
‫ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﻴﻼ‪،‬ﻭﻟﻥ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻨﻔﺫﺍ ﻟﺘﺜﺒﻴﻁ ﻋﺯﺍﺌﻤﻨﺎ ﻭﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻐﻼل ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺘﻔﺭﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻﺴﺘﻌﺒﺎﺩﻨﺎ ﻭﺘﺜﺒﻴﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻪ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺃﻗﻁﺎﺭﻨﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ‪،‬ﻭﻨﻭﺍﺠﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻤﺘﺤﺩﻴﻥ ﻤﺘﺴﺎﻨﺩﻴﻥ‪،‬ﻭﻟﻥ‬
‫ﻴﺭﻀﻴﻨﺎ ﺍﻯ ﺤل ﻻ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺠﺯ ﻭﺴﻴﺎﺩﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ‪،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺎﻡ ﻻﻥ ﻴﻌﻤل‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻭﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺼﺎﻓﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﺠﺌﻭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ‪،‬ﻭﺍﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻗﺩ‬
‫ﺘﻴﻘﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺒﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻁﺵ ﻟﻼﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫ﺃﻭﻁﺎﻨﻨﺎ ﻭﺇﺴﻜﺎﺕ ﺼﻭﺘﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺃﺼﺒﺢ ﻻ ﻴﺠﺩﻱ ﺸﻴﺌﺎ‪،‬ﻭﺍﻥ ﻤﻥ‬

‫‪412‬‬
 ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﺭﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﻙ ﺃﻏﻼﻟﻬﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ‪،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ‬
‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻨﻜﺒﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻓﺴﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺨﻁﺘﻨﺎ ‪،‬ﻷﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﺘﺄﺨﺭ‪-‬ﺇﺫﺍ ﻨﺤﻥ‬
‫ﻴﺌﺴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻨﺎ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ –ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻋﻪ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬
‫ﻭﺒﺩل ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻨﻨﻲ ﺇﺫ ﺃﻋﻠﻥ ﻋﻥ ﺘﻜﻭﻴﻥ)ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ(ﺃﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺒﺘﺤﻴﺘﻲ ﺭﺍﺠﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻭﻓﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻔﺎﺤﻨﺎ ﻭﻴﻘﻭﻱ ﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﻴﺩﻴﻡ ﻜﻠﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺼﺭﺘﻬﺎ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬ﻭﻻ ﺘﺨﺎﻟﺠﻨﻲ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺴﺘﻘل ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﺅﺯﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺴﺭﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺁﻥ ﺍﺤﻲ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﻤﺠﺎﻫﺩﻱ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ‪،‬ﺩﺍﻋﻴﺎ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻔﻭﺯ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭ‬
‫‪،‬ﻭﻤﺅﻜﺩ ﻟﻬﻡ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻌﻬﻡ ‪،‬ﻭﻋﺯﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‬
‫ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻨﻘﺎﺩ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﻭﺒﺘﻬﺎ ﻭﻭﺤﺩﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤـﻠﺤـﻕ ﺭﻗـﻡ‪ 6:‬ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‪:‬‬
‫ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﻨﺼﺭﺍ ﻭ ﺨﻁﺔ ﻭ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻭ ﺤﺩﺘﻬﺎ ﻭ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤﺼﻤﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭ ﺘﻤﺘﻴﻊ ﺒﻼﺩﻫﺎ ﺒﺄﻨﻅﻤﺔ‬
‫ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﺤﺭﺭ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭ ﺘﻀﻤﻥ‬
‫ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻭ ﺤﺭﻴﺘﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭ ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ‪.‬‬

‫‪413‬‬
 ‫ﻭ ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻬﺘﻤﻭﻥ ﻭ ﻗﺒل ﻜل ﺸﺊ ﺒﺘﺤﺭﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭ ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻨﻬﻡ‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭ ﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺤﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﺒﺭﻭﺍﺒﻁ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﻟﻬﺎ ﺃﻤﺎﻨﻲ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻭ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻪ‬
‫ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ‪،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﻜﻴﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬
‫ﻭ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﺯﺍﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺸﻤﺎل‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﻅﻡ ﺠﺒﻬﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺘﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﻴﻭﻡ ‪2‬‬
‫ﻓﻴﺒﺭﺍﻴﺭ ‪ 1952‬ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﺃﺼﺩﻕ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺭﺃﻱ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻗﺩ ﻗﺭﺭﺕ ﻋﻘﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﺘﻲ ‪:‬‬
‫ﻨﺹ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪-‬ﺘﺘﻌﻬﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ‪:‬‬
‫ﺃ‪-‬ﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻭ ﻤﻀﺎﻋﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺄﻗﻁﺎﺭﻫﺎ –ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻭل ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﺘﻤﺘﻌﺔ‬
‫ﺒﺴﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺏ‪-‬ﺘﻨﺴﻴﻕ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺩﺍﺨل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ –ﺝ‪ -‬ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﺩﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺘﻘﺭﺭ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻟﺠﻨﺔ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﻭ ﻋﻤل ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻭ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻜل ﻫﻴﺌﺔ ﻷﺨﺭﻯ ﻻﺯﻤﺔ‬
‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ‪.‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪:‬ﺡ ﺇ ﺡ ﺩ ‪ +‬ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﻠﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬
‫‪-‬ﺘﻭﻨﺱ‪ :‬ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ‪ +‬ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ :‬ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ‪ +‬ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ‪ +‬ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ‪+‬‬
‫ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬

‫‪414‬‬
 ‫ﻤـﻠﺤـﻕ ﺭﻗـﻡ‪ 7:‬ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬
‫‪ 4‬ﺍﻓﺭﻴل ‪ 1954‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬

‫ﺩﻴﺒﺎﺠﺔ‪:‬ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪:‬‬

‫ﺘﺤﺩﻭﻫﻡ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺸﻤﻠﻬﻡ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ ﻭ ﺘﻭﺠﻴﻬﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺨﻴﺭ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻗﺎﻁﺒﺔ ﻭ ﺼﻼﺡ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ﻭ ﺘﺎﻤﻴﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭ ﻗﺭﺍﺭﹰﺍ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻓﻲ‬

‫‪415‬‬
 ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻷﺩﺭﺍﻙ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ ﻭ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ‪.‬‬
‫ﻗﺩ ﻗﺭﺭﻭﺍ ﻏﻘﺩ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬
‫‪-‬ﻋﻠﻲ ﺘﻭﻨﺴﻲ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ‪-‬ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻱ‬
‫‪-‬ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ‪-‬ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪:‬‬
‫‪-‬ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﺯ‪-‬ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬
‫‪-‬ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻴﻭﺽ‪-‬ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬
‫ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻜﺵ‪:‬‬
‫‪-‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺠﻠﻭﻥ‪-‬ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ‬
‫‪-‬ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﺢ‪-‬ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺘﻴﻁﻭﺍﻥ‬
‫‪-‬ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ‪-‬ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬
‫‪-‬ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺃﻟﻭﺯﺍﻨﻲ –ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﻭ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻴﻨﻀﻭﻱ ﻤﻤﺜﻠﻭﺍ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺘﺴﻤﻰ‬
‫))ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ((‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﺯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻬﺩﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻓﺭﻭﻉ ﻟﻬﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﻴل ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭ ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺭﻓﺽ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺄﻱ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻭ‬
‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﺭﻓﻀﺎ ﺒﺎﺘﺎ‪.‬‬

‫‪416‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﺘﻔﻕ ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺒﻌﺜﺎﺕ ﻜل‬
‫ﻗﻁﺭ ﻭ ﻓﺩﺍ ﻤﻭﺤﺩﺍ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻜﻭل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‬
‫ﻴﻨﺘﺩﺏ ﻜل ﺤﺯﺏ ﻭﻜل ﺒﻌﺜﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻨﺩﻭﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻟﻠﻌﻤل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﻤﺜل ﻟﺒﻼﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ‬
‫ﻴﻭﺯﻉ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﻭﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺒﻜل ﻭﻓﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻟﻜل ﻭﻓﺩ ﻫﻲ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﻭ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ‬
‫ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺩﺍﺨل ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻨﺘﺩﺍﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻥ ﻜل ﻭﻓﺩ ﻭ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬
‫‪.........‬ﻤﺩﻴﺭ ﻭ ﺃﻤﻴﻥ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﻋﺎﻡ ﻭﻭﻜﻴل ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ –ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺔ –ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ‬
‫ﻴﺨﺘﺹ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺒﺎﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭ ﻴﻭﻗﻊ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻀﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﻭ ﻜﻴل‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻏﻴﺎﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﺴﺘﻼﻡ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﺎﺕ ﻭ ﺍﻹﻋﺎﻨﺎﺕ ﻭ ﺭﺼﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺩﻓﺘﺭ ﺤﺴﺎﺏ‬
‫ﺨﺎﺹ ﻭ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ‬
‫ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ‪،‬ﻭ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺃﻤﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ‬
‫ﻴﺩﻓﻊ ﻜل ﻭﻓﺩ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻻﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﻏﺭﺓ ﻜل ﺸﻬﺭ ﻭ ﺘﺤﺩﺩ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻼﺌﺤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺇﻴﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﺎﺕ ﻭﻤﻥ ﺍﻹﻋﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫‪417‬‬
 ‫ﻭ ﺇﺜﺒﺎﺘﺎ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‪،‬ﻗﺩ ﻭﻗﻌﻭﺍ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻭ ﻴﻌﻤل ﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﻭﻗﻴﻌﻪ‪)).‬ﺍﻹﻤﻀﺎﺀﺍﺕ((‬

‫ﻤـﻠﺤﻕ ﺭﻗـﻡ‪ 8:‬ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻁﻨﺠﺔ )‪ 30-27‬ﺃﻓﺭﻴل ‪( 1958‬‬

‫ﺃﻭﻻ‪:‬ﺠﺩﻭل ﺍﻷﻋﻤﺎل‬
‫‪.1‬ﺤﺭﺏ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.2 .‬ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪.3 .‬ﺇﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪،‬ﻀﺭﻭﺭﺘﻪ ‪،‬ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ‪،‬ﻭ ﻤﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ‪.4 .‬ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ‬
‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ‪:‬‬
‫‪La conférence de-l’unité .tanger 27-30 avril 1958(tunis :secétariat‬‬
‫‪d’etat à l’information ,1958), p. 11.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﻤﻤﺜﻠﻲ ‪،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪،‬ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬

‫‪418‬‬
 ‫‪.2‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻔﻴﻅ ﺒﻭﺼﻭﻑ‪.3 .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻤﻬﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.1 :‬ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ ‪.‬‬
‫‪.4‬ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺭﻨﺴﻴﺱ‪.5 .‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻭﻤﻨﺠل‪ .‬ﺘﻭﻨﺱ ‪.1 :‬ﺒﺎﻫﻲ ﻟﺩﻏﻡ‪.2 .‬ﻁﻴﺏ ﻤﻬﻴﺭﻱ‪.3 .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬
‫‪.4‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺸﺎﻜﺭ‪.5 .‬ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﻠﻴﻠﻲ‪.6 .‬ﻋﻠﻲ ﺒﻠﺤﻠﻭﺍﻥ‪ .‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪.1 :‬ﻋﻼل‬ ‫ﻓﺭﺤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪.2 .‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺎﻻﻓﺭﻴﺞ‪.3.‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺒﻭﻋﺒﻴﺩ‪.4 .‬ﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ ﺒﻜﺭﺓ‪.‬‬

‫ﻤـﻠﺤﻕ ﺭﻗـﻡ‪ 9 :‬ﺨﻁﺏ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻤﻬﺭﻱ‪-‬ﻤﻤﺜل ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬
‫ﺴﺎﺩﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺒﺎﺴﻡ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺢ ﺃﺤﻴﻲ‬
‫ﻭﻓﻭﺩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ‪،‬ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺘﺘﺼل ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻀﻁﻠﻌﺕ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻭ ﻜﺎﻓﺤﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ‬
‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭ ﻫﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭ ﺘﻤﻜﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭﻩ ﻭ ﺤﻔﻅ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜل ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﻤﻠﻬﺎ‬

‫‪419‬‬
 ‫ﺒﺤﻀﻭﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻤﻁﻤﺌﻥ ﻜل ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻷﺨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻴﻤﺜل ﻓﻲ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺭﺏ‬
‫ﻁﺎﺤﻨﺔ ﻤﻨﺩ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪،‬ﺤﺭﺏ ﻴﺨﻭﻀﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺤﻘﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻻﺘﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﺴﺘﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻭﺘﺴﺎﻨﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﻑ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﻭ ﺍﻟﺴﻼﺡ‬
‫ﺩﻭل ﻋﻅﻤﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﻨﺼﻴﺭﺓ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻻ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻫﻲ‬
‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻪ ﻗﺩﺭ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﻗﻁﺭ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭﻩ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻴﻌﺩ ﺤﺩﺍ ﻓﺎﺼﻼ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺴﻴﻭﺍﺠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻠﻴﻨﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺠﻤﻌﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻠﺤﺔ ﻻﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﺎﺠﻌﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺼﻠﺕ ﺒﻔﻀل ﻜﻔﺎﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‬
‫‪.‬ﻭﻤﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻤﻘﺩﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻏﻤﺭﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ‪،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ‬
‫ﺍﷲ ﻭﺤﺩﺓ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻭﻤﺜﻤﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺨﻁﺊ ﺇﺫﺍ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻓﻘﻁ ﻜﻤﺎ ﻨﺨﻁﺊ ﺃﺫﺍ‬
‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺩﻭﻥ ﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻤﺠﺤﻔﺔ‬
‫‪.‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﻬﺎ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ‪.‬ﻭﻟﻬﺩﺍ ﻓﺎﻨﻪ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺒﻘﺭﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺨﺎﺌﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺍﺴﻤﺤﻭﺍ ﻟﻲ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻡ ﻜﻠﻤﺘﻲ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺎﻫل ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺸﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻰ ﻓﺨﺎﻤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺭﺌﻴﺱ‬

‫‪420‬‬
 ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻓﺒﻔﻀل ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﻭﺒﻔﻀل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﻤﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻤﻜﻥ‬
‫ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻷﺨﻭﻱ ﻭﻨﻨﻅﺭ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻼﻓﺭﻴﺞ‪-‬ﻤﻤﺜل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺤﺭﻜﺘﻨﺎ ﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﻨﺴﻘﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺨﻁﺘﻪ ﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺤﺭﻜﺘﻨﺎ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﺎﻟﻨﺎ‬
‫ﻭﺃﻟﻤﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺤﺩﺕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻨﺎ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺃﻭل ﻤﺎ ﻓﻜﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻴﻭﺤﺩ ﺃﻫﺩﺍﻓﻨﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﻜل ﺤﺭﻜﺔ ﺤﺴﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﻟﻠﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻜل ﺃﺥ ﻴﺎﺨﺩ ﺒﻴﺩ ﺃﺨﻴﻪ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻻﻥ ﻗﺩ ﺘﺤﺭﺭﺕ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺘﻜﺎﻓﺢ ﻜﻔﺎﺤﺎ ﻤﺠﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻬﺩﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ ﻤﻌﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﺍﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ‬
‫ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﺠﻤﻌﻪ ‪.‬ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻫﺩﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻹﻗﺭﺍﺭﻫﺎ ﻫﻲ ﺤﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻﻥ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻷﻴﺴﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﺴﻴﻌﺯﺯ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻤﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﻋﻅﻴﻡ ﻻﺴﺘﻜﻤﺎل ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻭﺤﺩ ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﻟﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‬
‫ﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﻫﻲ ﺍﻻﺩﻏﻡ –ﻤﻤﺜل ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻟﻬﺩﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺇﺫ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻗﻭﻴﺔ‬
‫ﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻋﺯﻡ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪.‬ﻭﻟﻬﺩﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﻓﻌﺎﻟﺔ‬
‫ﻓﺤﻜﻭﻤﺎﺘﻪ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻤﻘﺭﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻻ ﻗﻭﺍﻟﻬﺎ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﺼﺩﻯ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪-‬ﻭ ﺸﻌﻭﺏ ﺘﻌﺩ ﺒﺎﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﺱ ﻭﻗﻭﺓ ﻭ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻭﻟﻬﺎ ﻤﺎﻀﻲ ﻗﺭﻴﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻗﺩ ﻤﺎﺭﺴﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺴﺒﺭﺕ ﻏﻭﺭﻩ ﻭﺍﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺨﻔﺎﻴﺎﻩ ﻭﻗﺩ ﻫﺩﺍﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ‪.‬ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﻫﻴﻨﺔ ﻋﺯﻴﻤﺘﻨﺎ ﻭ ﺇﺨﻼﺼﻨﺎ ﻭﺘﻔﻬﻤﻨﺎ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ‪.‬ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭﻀﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻀﻼﺕ ﻤﻥ ﻋﺯﻴﻤﺘﻨﺎ ﻭﺨﻼﺼﻨﺎ ﻭﺘﻔﻬﻤﻨﺎ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ‪.‬ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻌﻀﻼﺕ‬
‫ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻜﻠﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻲ ﻨﺼﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒﻜل ﻭﻀﻭﺡ ﻭ ﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻻ‬

‫‪421‬‬
 ‫ﻴﺤﻔﺎﻜﻡ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﻪ ﻭ ﻤﺘﺸﻌﺒﺔ ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻓﻘﻨﺎ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺠﺩﻭل ﺃﻋﻤﺎل ﺴﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻜﻠﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻨﺞ ﺯﺍﻨﺎﻫﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻀﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻼﺠﺯﺍﺀ ﺭﺒﻁﺎ‬
‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ ﻤﺤﺴﻭﺴﺎ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ‪.‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺸﻌﺏ ﻴﺒﻨﻲ ﻭ ﺤﺭﺏ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﺇﺒﺎﺩﺘﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺽ ‪.‬ﺍﻷﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭﻨﺎ ﺭﻭﺍﺴﺏ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻤﺭﺍﺒﻁﺔ ﻭﺘﻨﺎﺯل ﻨﻔﻭﺫ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻭﻀﻐﻁ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ‪.‬ﺍﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻀﻊ ﻓﺎﺴﺩ‬
‫ﺤﺎﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭﻩ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﺎﺠﻌﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‪.‬ﻭﺒﺎﻫﺘﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻠﻭل ﺘﻘﺘﺒﺱ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻥ ﻜﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﺃﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻗﺩ ﺤﺎﻥ ﻟﻴﺘﺨﺫ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻬﻡ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﻨﻭﺍﻴﺎﻨﺎ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤل ﺃﻥ ﻨﻌﻤﻡ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻬﻤل ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ‪.‬ﻫﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﻴﺘﺤﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻻﺠﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ‬
‫ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺅﻭل ﺒﻨﺎ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﻤﻥ‬
‫ﺴﺎﻨﺩﻭﺍ ﺒﺼﻔﺔ ﺴﺎﻓﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﻘﻨﻌﺔ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﻨﺔ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭ ﺤﺭﺏ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺎﺩﺓ‬
‫ﺸﻌﺏ ﺸﻘﻴﻕ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﺕ ﻋﻥ ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ ‪.‬ﻭﻓﻲ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎ‬
‫ﻤﻐﺎﻟﻁﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﻭﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻴﻀﺎ ‪.‬ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻨﻜﺭ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻤﺎ ﺴﺘﺅﻭل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻨﻭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺘﺌﻥ ﺘﺤﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﺩﺩ ﻗﺎﺩﺘﻬﺎ ﺜﻘﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭ ﺘﺭﺠﻴﺢ ﺍﻟﺭﺸﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ‪.‬ﻓﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺱ ﻜﻔﻴل ﺒﺘﻜﺫﻴﺏ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻭ ﻤﻘﺩﺴﺔ ‪.‬ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺤﺫﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺤﺘﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺭﻴﺩ ﺘﺠﻨﺒﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻨﺎﻫﺠﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪-‬ﻤﻤﺜل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ))ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺃﻻﺨﺘﺘﺎﻤﻲ((‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪.‬ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺴﺎﺩﺘﻲ‪:‬‬

‫‪422‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺴﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﻨﺒﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﺸﻭﻗﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭ‬
‫ﺨﻔﻘﺕ ﻟﻪ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ‪.‬ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﻨﺠﺎﺡ ‪...‬ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫‪،‬ﺍﻨﻪ ﻨﺒﺎ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﺸﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﺎﻕ‪.‬ﺒﺫﻟﻙ ﺴﻴﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺴﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﺠﻤﻊ ﺃﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﻤل ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻗﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻗﻀﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻁﺭ‬
‫ﺒﺒﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺃﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻫل‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﺃﻡ ﻻ ﻫل ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺒﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﺃﻡ ﻻ‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺘﺫﻟﻴﻠﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‬
‫‪،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﺸﻬﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﻉ ﺒﻬﺎ ﺒﻼﻍ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﻭﻡ ‪ 2‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1958‬ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻴﻨﻌﻘﺩ ﻭﻴﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪،...‬ﺩﻟﻙ ﺇﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺸﻲﺀ ﻗﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ‪،‬ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﻫﻨﻴﺎﺕ ﻴﺼﺩﻉ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺠل ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺘﻪ ﺴﻁﻭﺭ ﻤﻥ ﻨﻭﺭ ﻭﻤﺜﻼ ﻋﻠﻴﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺃﻨﺘﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ –ﻭﻗﺩ ﻗﻀﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻲ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺃﻭﻻ ﺜﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺃﻥ ﻴﻭﺯﻉ ﻤﻐﺭﺒﻨﺎ ‪،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻻ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺃﻓﺎﺕ ﺍﻟﺩﻫﻭﺭ ﻭ ﻻ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﻭﻟﺩﻟﻙ ﻓﺎ‪‬ﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻤﻥ ﺩﺴﺎﺌﺱ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻭ ﻤﻜﺭﻫﻡ ﻟﻡ ﻴﺯﺩ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺒﺄﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭ ﻗﺭﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺯﺍﺩﺕ ﺃﻻﻤﻨﺎ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻻ‪‬ﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﻗﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻻ‪‬ﺴﺘﻘﻼﻟﻲ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻨﺩ ﻜﻔﺎﺡ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ‬
‫ﺤﺎﻨﺒﻪ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻭ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﻴﻥ‪-‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﺃﺤﺯﺍﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪-‬ﺤﻴﺙ ﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﻫﺩﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭ‬
‫ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﻤﻥ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻟﺘﺘﻭﺝ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺴﺘﻘﻠﺕ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ –ﻭﺍﻨﻜﺒﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻫﺩﺍ ﺍﻻ‪‬ﺴﺘﻘﻼل ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍ‪‬ﺴﺘﻤﺭ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﻴﻨﺎﻀﻠﻭﻥ ﻭ ﻴﻘﺎﺴﻭﻥ ﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻭ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﺴﺭﺍﺏ ﻭ‬
‫ﺘﺠﻠﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭ ﻫﻲ –ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻜل ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ‬

‫‪423‬‬
 ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻟﻠﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﺎ‪‬ﻨﻪ ﻴﻅل ﻓﺎﺭﻏﺎ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﻭﺍﻩ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍ‪‬ﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫ﻨﻌﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭ ﺍ‪‬ﻥ ﺘﺠﺎﻫﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻓﺎ‪‬ﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻴﺩﻙ ﺭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ – ﺍ‪‬ﻥ ﺍ‪‬ﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜل ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭ‬
‫ﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎ‪‬ﺴﺘﻘﻼل ﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻠﻴﻥ ﻭ ﻫﻲ ﺃﻨﻨﺎ ﻜل‬
‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻭ ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻹﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺼﻤﺩﻭﺍ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺏ ﻭﺤﺩﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺜﺒﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺨﻴﺭ ﺒﺎﻋﺙ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﻗﺩﻫﺎ‪-‬ﻭ ﺇﻨﻲ ﻷﺘﻭﺠﻪ ﺒﺎﺴﻤﻜﻡ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﻤﺤﻴﻴﺎ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ‪ ،‬ﺒل ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬
‫ﺠﻤﻴﻌﻪ ﻤﻌﺎﻫﺩﺍ ﺍﷲ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﻭﺍﺼل ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺍﹾﺠل ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﺤﻭﺍ ﻓﻲ‬
‫ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﻭﺤﻴﻲ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﺒﺩﻤﺎﺀ ﻫﺅﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ )ﻴﺴﻁﺭ( ﺍﻟﻘﺩﺭ‪....‬ﻭﺤﺩﺘﻨﺎ‪......‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﹾﺤﻴﻲ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻓﻴﻥ‪ -‬ﻭ ﺃﺘﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﺘﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫)ﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﻠﻴل( ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ )ﺍﻻﹾﻭﺭﺍﺱ( ﻭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل – ﻭ ﻓﻲ ﻜل ﺠﺒل ﻭ ﺘل ﻭ ﻤﻨﺒﺴﻁ ﻭ‬
‫ﺴﻬل ﻤﺘﺤﺩﻴﻥ ﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻻ‪‬ﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ‪.....‬‬
‫ﻭ ﺃﺘﻭﺠﻪ ﻹﺨﻭﺍﻨﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻜﻭﻥ ﻴﻁﻴﺭﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺒﺸﺭﻭﻥ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﻭ ﺴﺎﺌل ﺘﺩﻋﻴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ – ﺇﻨﻬﻡ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀﻨﺎ ﻗﺎﺩﺓ ﺠﺒﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻥ ﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻓﻀﻤﺕ ﻜل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺨﺘﻼﻑ ﻨﺯﻋﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﺃﻫﻭﺍﺌﻬﺎ – ﻫﺅﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﻌﺎﻭﻨﺕ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻨﺩ ﺒﺩﺃﻨﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﻥ ﺍﹾﺠل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ – ﻟﻘﺩ ﻋﺎﺸﺭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭ ﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌﻡ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺒﻨﺸﺎﻁﻬﻡ ﻭ ﺍﻨﻜﺒﺎﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻐﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺼﻭﻓﻴﺔ ﻟﻴﺤﻘﻘﻭﺍ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﺎ ﺘﺼﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ‪-‬‬
‫ﺍ‪‬ﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺫ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻨﻌﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ –ﻟﻘﺩ ﺃﻋﺠﺒﺕ ﺒﻘﺎﺩﺓ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻨﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻤﻌﻬﻡ‬
‫ﺴﺎﻋﺔ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﻭ ﺠﺴﻡ ﻗﺒل ﺩﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻭ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺘﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻨﻭﺭﺍ ﻟﻨﺎ ﻭ‬

‫‪424‬‬
‫ﻨﺒﺭﺍﺴﺎ ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭ ﻨﺼﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ‬
‫ﻭ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻭ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﺭﺓ ﻭ ﻟﻁﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﻭﻀﺎﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ‪ ،‬ﻭ ﻨﺒل ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻤﺎ‬
‫ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺍﹾﺯﺩﺍﺩ ﺇﻋﺠﺎﺒﺎ ﺒﻬﻡ ﻭ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺘﻴﻘﻥ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻴﻌﻤل ﻟﻬﺎ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻻ‬
‫ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺠﺢ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭﻴﻥ ﺍﻷﻜﻔﺎﺀ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺒﻘﻰ ﺘﺤﺕ ﺍﻻ‪‬ﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺤﺠﺔ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻅﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻤﺘﻬﻤﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ‬
‫ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺸﺅﻭﻨﻬﺎ ﻭ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺃﻤﻭﺭﻫﺎ ﺍﻨﻪ ﻭﻻﺀ ﺍﻷﻓﺫﺍﺫ ﻟﺼﺎﻟﺤﻭﻥ ﻟﺘﺴﻴﻴﺭ ﻭ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺃﻱ ﺒﻠﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪...‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺩﻋﻭﺘﻨﺎ ﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﺘﺒﺭﻴﻙ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬
‫ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ –ﻓﻘﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﺠﻼﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻟﺒﺱ ﻭﻻ ﻏﻤﻭﺽ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒل ﺃﻥ ﺠﻼﻟﺘﻪ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻓﻘﺩ ﺼﺭﺡ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻲ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺍﻗﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻻ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻤﻥ ﺠﻼﻟﺘﻪ ﻤﻨﺩ ﺃﻥ ﻗﺎﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬
‫ﻭﻭﺠﻬﻨﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺩﻋﺎﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﻔﺎﺡ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﺨﺎﻤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺸﺭﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻀﺭﺍﺀ ﻭ‬
‫ﻋﺭﻓﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﻭﻓﻕ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﺅﺜﺭ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺘﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻭﻻ ﺘﺼﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ‪،‬ﻓﻘﺩ ﺒﺎﺭﻙ ﻫﻭ ﺍﻷﺨﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻭ‬
‫ﺃﺴﺭﻉ ﻓﻲ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺒﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺤﺯﻡ ﻭ ﺘﻭﺜﺏ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺸﻐﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻭ ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﻟﻡ ﻴﻨﺴﻪ ﺍﺒﺩﺃ ﺍﻨﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻷﻭل ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺤﻘﻕ ﺃﻤل ﺍﻷﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺭﺠﺎﺀ ﻫﺎ ﻤﻨﻪ‪-‬ﻭﺍﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺘﺤﺕ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬
‫ﻭ ﺘﺴﻴﺭﻩ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺅﺘﻤﺭﻨﺎ ﻤﻥ‬
‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭ ﺃﻋﻤﺎل‪.‬ﺃﻥ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺤﻅﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻠﻔﻨﺎ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻫﻴﺌﺎﺘﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﺒﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ –ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻴﻨﺎ ﻭﺍﺠﺒﻨﺎ ﻭﺃﺘﻤﻤﻨﺎ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻘﻨﺎ‬
‫ﻷﺩﺍﺌﻬﺎ‪-‬ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻤﻥ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻏﺘﺒﺎﻁﻨﺎ ﻭ ﻓﺨﺭﻨﺎ ﻭﺍﻥ ﻤﺎ ﺍﺘﺨﺫﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ‬

‫‪425‬‬
 ‫ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺸﻌﺒﻨﺎ ‪،‬ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺤﺭﻴﺼﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﺭﺭ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬
‫ﺒﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ –ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﻤﻨﺸﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻱ )ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ (‬
‫ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ‪.‬ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻨﺎ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺸﻌﺒﻲ‬
‫ﻭﺍﻥ ﻴﺼﻌﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﺘﻘﻭﻯ ﺩﻋﺎﺌﻤﻬﺎ ﻭﻴﺸﺘﺩ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﻭﺍﻥ ﻨﻜل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻹﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ‪.‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺴﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻹﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺍ ﺒﻬﺎ ‪.‬ﻭ ﺇﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺒﺜﻘﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﻤﻊ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻼﻻ‬
‫ﻤﻨﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ –ﻓﻨﺤﻥ ﻜﺄﻤﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻤﻌﺯل ﻋﻤﺎ‬
‫ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﺨﻁﺎ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺃﻥ ﻴﻅﻥ ﺍﺤﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﺠﻨﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺃﻭ ﻨﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺍﻩ‬
‫–ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻤﺼﻠﺤﺘﻨﺎ ﻭﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺭﻏﺒﺘﻨﺎ ‪،‬ﻓﺎﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺠﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﺍﻋﻲ ﻭ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺎﺫﻗﺔ ﺒﻪ ﺴﻴﻅل ﺘﻴﺎﺭﺍ ﻋﺭﺒﻴﺎ‬
‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺎ ﺘﺴﻴﺭﻩ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻤﺎ ﻴﺨﺘﻠﺞ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻨﻲ‬
‫ﻭﺃﺤﻼﻡ ‪،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻨﻲ ﺍﺤﻴﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﻤﻌﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﻗﻌﺎ ﻭﻓﺩ‪-‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪-‬ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ‬
‫ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻗﺭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ ﻹﺨﻭﺍﻨﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻨﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﻻ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﻠﺒﻭﻨﻬﺎ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﻴﻠﺒﻭﻥ ﻨﺩﺍﺀ –ﺍﻟﺴﻨﻭﺴﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻋﻤﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻫﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻤﺠﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ –ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩ‬
‫ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩ ﻟﻨﻘﻭﻡ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﺘﺤﺭﻴﺭ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻨﺎ ﻟﻨﺼل ﻤﻌﺎ ﺩﺍﺨل ﻭﻁﻨﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻤﻥ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﺄﻟﻡ ﻤﻥ ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻻﻨﺤﻁﺎﻁ ﻭ‬
‫ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻫﻭ ﺤﺎﺠﺔ ﻗﺼﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺩل‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺘﺨﺫ ﻀﺩ ﺍﺤﺩ ﻭﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺼل ﻟﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﺤﺩ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ‬
‫ﻴﺴﺘﺜﻤﺭﻭﻥ ﺃﺭﻀﻨﺎ ﻻ ﻨﻜﺎﻓﺤﻬﻡ ﺇﻻ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺩﻋﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺤﺭﻴﺭﻨﺎ ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﻏﺏ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺠﻼﺀ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺸﻤﺎل‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻨﺤﻥ ﻤﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﻟﻨﻤﺩ ﺍﻟﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻟﻨﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ‬

‫‪426‬‬
 ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ‬
‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻨﺎ ﻭ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻫﻭ ﺃﻤﻠﻨﺎ ﻭﺴﻠﻭﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻨﺩﺍﺀ ﺤﺎﺭ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭ‬
‫ﺘﻌﺭﻑ ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﻓﺘﻌﻠﻥ ﺤﺎﻻ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺘﻨﻬﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺒﻬﺎ‪-‬ﺇﻥ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺨﻴﺭ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻭﻤﻊ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺒل ﺒﺒﻘﺎﺀ ﺃﻱ ﺸﺒﺭ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻨﻴﺭ‬
‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ‪.‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﺯﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺃﻤﺭ ﻭﺍﻗﻌﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺃﻋﻠﻥ ﺒﺎﺴﻤﻜﻡ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩ –ﻭ ﺍﺨﺘﺘﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﺃﻋﻠﻥ‬
‫ﺒﺎﺴﻤﻜﻡ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ –ﻋﺎﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪-‬ﻋﺎﺵ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪-‬ﻋﺎﺵ‬
‫ﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ‪-‬ﻋﺎﺸﺕ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ‪:‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ 7)23‬ﻤﺎﻱ ‪(1958‬ﺹ‪.‬ﺹ‪.10-8‬‬

‫ﻤـﻠﺤﻕ ﺭﻗـﻡ‪ 10 :‬ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪:‬‬

‫ﻗﺭﺍﺭ ﺤﻭل ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻤﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﻻ‪‬ﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﺒﻁﻨﺠﺔ ﻓﻲ ‪-29-28-27‬‬
‫‪ 30‬ﺃﻓﺭﻴل ‪ 1958‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﺭﺱ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺃﺜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﺠل ﺍ‪‬ﺘﻔﺎﻕ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ﺍ‪‬ﺘﻔﺎﻗﺎ ﺘﺎﻤﺎ ﺤﻭل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭ ﻤﺂﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻡ ﻭ ﺴﺠل ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻴﻌﻠﻥ ﻟﻠﻤﻸ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻻ‪‬ﺴﺘﻘﻼل ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﺤل ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ‬

‫‪427‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺫﻭﻟﺔ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺤل ﺴﻠﻤﻲ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﻟﻡ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭ ‪‬ﺍﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﺭﻀﻬﺎ ﺠﻼﻟﺔ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﻓﺨﺎﻤﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺭﻓﻀﺕ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻡ ﻴﻘﺎﺒل ﺇﻻ ﺒﺘﻌﺯﻴﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭ ﺍﻻ‪‬ﺴﺘﻔﺯﺍﺯ ﺇﺯﺍﺀ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﺍ‪‬ﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ ﻭ ﺭﻓﻘﺎﺅﻩ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻗﻴﺔ ﺴﻴﺩﻱ ﻴﻭﺴﻑ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻜﻭﻥ‬
‫ﻫﺎﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻻ‪‬ﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺘﺸﻜل ﺘﺤﺩﻴﺎ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ ﻻﺀﺒﺴﻁ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻋﻤﻼ ﻴﺭﻤﻲ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺎﺩﺓ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻬﺩﺩ ﻭﺠﻭﺩ ﺸﻌﺏ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻭ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﺭﻗﻌﺘﻬﺎ ﺨﻁﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺢ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍ‪‬ﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﻜﺎﻤل ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ‬
‫ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻭ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺤﻜﻭﻤﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻪ ﻗﻀﻴﺔ ﺍ‪‬ﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﻭ‬
‫ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭ ﻗﺎﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻁﻭﻥ ﺍ‪‬ﻟﺘﻔﺎﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺤﻭل ﺠﺒﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻴﺠﻌل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺘﺘﺤﻤﻠﻪ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻓﺎ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻴﻭﺼﻲ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺸﺎﺭﺓ‬
‫ﺤﻜﻭﻤﺘﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ‪.‬‬
‫ﻗﺭﺍﺭ ﺤﻭل ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻ‪‬ﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺇﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﺭﺱ ﻭ ﺒﺤﺙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻻ‪‬ﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍل ﻴﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ‪ ،‬ﻭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﻟﺘﻬﺎ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻋﻬﺩ ﺍﻻ‪‬ﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻴﺴﺘﻨﻜﺭ‬
‫ﺍ‪‬ﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻭﻕ ﺘﺭﺍﺒﻬﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺒﻼﺩ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ‪،‬‬
‫ﺒﻜل ﺇﻟﺤﺎﺡ ﺃﻥ ﺘﻜﻑ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺤﺎﻻ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ‬
‫ﻜﻘﺎﻋﺩﺓ ﻟﻠﻌﺩﻭﺍﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﻭﺼﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺘﻨﺴﻴﻕ ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﹾﺠل ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻ‪‬ﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﻴﺴﺠل ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺴﻜﺎﻥ ﻤﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺭﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻ‪‬ﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻬﻡ ﺒﺎﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬

‫‪428‬‬
 ‫ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻵﻤﺎل ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﻬﺅﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺎ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻴﻌﻠﻥ ﺘﺄﻴﻴﺩﻩ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻟﻬﺩﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﻭﻭﺤﺩﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺭﺍﺭ ﺤﻭل ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﻁﻨﺠﺔ )‪ 30-27‬ﺃﻓﺭﻴل‪ (1958‬ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﻌﺭ‬
‫ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺘﻭﺤﻴﺩ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻴﻥ‬
‫ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻘﺘﻨﻊ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻗﺩ ﺤﺎﻥ ﻟﺘﺴﻴﻴﺭ ﻫﺩﻩ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺘﻤﻜﻥ ﻫﺩﻩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ ‪ ،‬ﺘﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺩﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜل )ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻲ( ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻬﺩﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻴﻘﺘﺭﺡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪:‬‬
‫ﺃﻥ ﻴﺸﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻨﺒﺜﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭﻤﻬﻤﺘﻪ‬
‫ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﻭﺼﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ ﻭﻜﻠﻨﺎ ﺍﻗﺘﻀﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺫﻟﻙ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺩﺭ ﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﻭﺼﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻥ ﻻ ﺘﺭﺒﻁ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻤﺼﻴﺭ ﺸﻤﺎل‬
‫ﺃﻓﺭﻴﻘﺎ ﺒﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪:‬ﻗﺭﺭﺍ ﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻟﻠﺴﻬﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﻘﺭﺭﺍﺘﻪ ﻭ ﺘﺅﻟﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺒﺼﻔﺔ ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ ﻋﻥ ﻜل ﺤﺭﻜﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺒﻴﻥ‪،‬ﺍﺤﺩﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺘﻭﻨﺱ‪-‬ﻭ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬
‫ﺩﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺘﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻭﺏ‪.‬ﻭ ﻴﻌﻘﺩ ﺃﻭل ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺨﻼل ﺸﻬﺭ ﻤﺎﻱ‪.‬‬

‫ﺘﺼﺭﻴﺢ ﺤﻭل ﺍﻹﻋﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺩ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻺﻋﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻋﺎﻨﺔ‬

‫‪429‬‬
 ‫ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻔﺤﺎل ﺤﺭﺏ ﺇﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻫﻡ ﺒﻘﺴﻁ ﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل‪،‬ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺅﻴﺩ ﺒﺼﻔﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻤﻼ ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪،‬ﻓﺎﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪-27‬‬
‫‪ 30-29-28‬ﺍﻓﺭﻴل ‪ 1958‬ﺘﺴﺘﻨﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺤﺘﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺴﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭ ﺘﻭﺠﻪ ﻨﺩﺍﺀ ﻋﻠﻨﻴﺎ ﻭ ﻤﻠﺤﺎ ﻟﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﻟﻜل ﺇﻋﺎﻨﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻭ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﺫﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪:‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪7)23‬ﻤﺎﻱ‪( 1958‬ﺹ‪. 11‬‬

‫ﻤـﻠﺤﻕ ﺭﻗـﻡ‪ 11:‬ﺃﻭل ﻤﻨﺸﻭﺭ ﺃﺼﺩﺭﺘﻪ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻨﺩﻻﻉ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺘﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺒﻼﻍ ﺭﻗﻡ ‪1‬‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬
‫))ﻭﺍﻋﺩﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻡ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﻭ ﻤﻥ ﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﺨﻴل ﺘﺭﻫﺒﻭﻥ ﺒﻪ ﻋﺩﻭ ﺍﷲ ﻭﻋﺩﻭﻜﻡ‬
‫ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﻨﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﺘﻨﻔﻘﻭﺍ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻴﻭﻑ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻭﺍﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﻅﻠﻤﻭﻥ((‪.‬‬
‫ﺒﺘﻭﻓﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﺒﺎﻜﻭﺭﺓ ﻜﻔﺎﺤﻪ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ‪.‬ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﻹﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺸﻠﺕ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ‬

‫‪430‬‬
 ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺩﻋﻴﻪ ﻭ ﺃﻋﻤﺕ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﻭ ﺃﻋﻭﺍﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻕ‪-‬ﺘﻌﻠﻥ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﺠﻤﻊ ﻋﻥ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﻋﻭﺩﺓ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺍﻟﻰ ﻋﺭﺸﻪ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ‪.‬‬
‫‪-2‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﺄﻱ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻋﻘﺩﺕ ﺃﻭ ﺘﻌﻘﺩ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﻻ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﻭل ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل ‪.‬‬
‫‪-3‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻜل ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﺨﻼﻑ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺨﺎﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺠﻤﻌﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻥ ﻤﺜل ﻫﺅﻻﺀ ﻻ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺍﻻﺍﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻜﻔﻰ ﻤﺎ ﻗﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻔﺎﺴﺩﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻭ ﺴﺘﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺒﻼﻏﺎﺕ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﻗﻴﺎﺩﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺢ ﻭﺍﻁﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺠﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻭﻥ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺯﺝ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺃﻏﻼل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬
‫ﺍﻷﺒﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻴﻌﻠﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻨﻪ ﺒﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻟﻼﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺯﺝ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺃﻏﻼل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻷﺒﺩﻱ ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻴﻌﻠﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻨﻪ ﺒﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻟﻼﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻘﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻘﻭﺼﺔ ‪.‬ﻭ ﻴﻬﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻘﻭﻡ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻭﺍﺠﺒﻪ ﻨﺤﻭ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﺭﻋﺎ ﻴﺤﻤﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ‪.‬ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺫﺭﻫﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺩ ﻴﻨﺒﺘﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﻀﺔ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﻴﻥ ﻭ ﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‬
‫ﻭﻤﺜﺒﻁﻲ ﺍﻟﻬﻤﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺩﻋﻭ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻭﺍﻥ ﻴﺘﺤﺭﻭﺍ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺇﺨﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻼﻏﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ ﻭ ﺘﺤﺫﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻹﺸﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺸﺎﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪.‬‬
‫ﻴﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺇﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻠﻜﻪ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺒﻼﺩﻩ ﻤﻥ ﺫل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻠﻀﻌﻔﺎﺀ ‪.‬ﻭﺍﻥ‬

‫‪431‬‬
‫ﻫﺩﻓﻨﺎ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺠﺯﺓ ﺘﻤﺸﻴﺎ ﻤﻊ ﻤﺒﺎﺩﺉ‬
‫ﺩﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ‪.‬‬
‫"ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺤﺭﺽ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺇﻥ ﻴﻜﻥ ﻤﻨﻜﻡ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺼﺒﺭﻴﻥ ﻴﻐﻠﺒﻭﻥ ﻤﺎﺌﺘﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻥ ﻴﻜﻥ ﻤﻨﻜﻡ ﻤﺎﺌﺔ ﻴﻐﻠﺒﻭﺍ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻗﻭﻡ ﻻ ﻴﻔﻘﻬﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﺤــﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠـــﻪ ﺍﻜﺒــــــــﺭ‬
‫ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫)ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪-‬ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ(‬

‫ﻤـﻠﺤﻕ ﺭﻗـﻡ‪ 12:‬ﻨﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻤﺎﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‬

‫))ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻤﻨﻭﺍ ﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻠﻭﻨﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭ ﻟﻴﺠﺩﻭﺍ ﻓﻴﻜﻡ ﻏﻠﻁﺔ ﻭ ﺍﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﷲ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ((‬
‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻤﺎﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‬
‫ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﻟﻘﺩ ﺩﻗﺕ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻨﺒﺜﻕ ﻓﺠﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺘﻌﺎﻟﻭﺍ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻭﺍﻨﻅﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺼﻔﻭﻑ ﺇﺨﻭﺍﻨﻜﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﻠﺘﻜﻡ ﻟﻠﺫﻭﺩ ﻋﻥ ﻜﻴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻨﺼﺭ ﺭﺍﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺭﻭﺍ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻟﺭﻤﺎﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻜﺄﺒﻨﺎﺀ ﻟﻬﺩﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻫﺒﻭﺍ ﻫﺒﺔ ﺭﺠل‬
‫ﻭﺍﺤﺩ ﻟﺘﺨﻠﻴﺹ ﺒﻼﺩﻜﻡ ﻤﻥ ﺫل ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺨﺒﺜﻪ‪.‬‬

‫‪432‬‬
 ‫ﺘﻨﺒﻬﻭﺍ ﻟﻤﺎ ﻴﺩﻓﻌﻜﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻭﻥ ﻭ ﻻ ﺘﺴﺘﺴﻠﻤﻭﺍ ﻟﺩﺴﺎﺌﺱ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﻨﻜﻡ ﻁﻌﻤﺎ‬
‫ﻷﻓﻭﺍﻩ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ‪.‬‬
‫ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻟﺘﻜﻥ ﺘﻀﺤﻴﺘﻨﺎ ﺨﺎﻟﺼﺔ ﻟﻭﺠﻪ ﺍﷲ ﻭ ﺼﻭﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺇﻋﻼﺀ ﺩﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫"ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﻭﺍ ﺒﺤﺒل ﺍﷲ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻻ ﺘﻔﺭﻗﻭﺍ" ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﻭ ﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬
‫ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻤـﻠﺤﻕ ﺭﻗـﻡ‪13:‬‬

‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬

‫)ﺍﻋﺘﺼﻤﻭﺍ ﺒﺤﺒل ﺍﷲ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻻ ﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻭ ﺍﺫﻜﺭﻭﺍ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺇﺫ ﻜﻨﺘﻡ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﻓﺄﻟﻑ ﺒﻴﻥ‬
‫ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ ﻓﺄﺼﺒﺤﺘﻡ ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ ﺇﺨﻭﺍﻨﺎ ﻭ ﻜﻨﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﻰ ﺤﻔﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺄﻨﻘﺩﻜﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﷲ ﻟﻜﻡ ﺃﻴﺎﺘﻪ ﻟﻌﻠﻜﻡ ﺘﻬﺘﺩﻭﻥ(‬
‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻴﺘﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭ‬
‫ﺍﻹﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﺯ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻐﺎﺸﻡ ‪،‬ﻭ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻨﺎ ﺍﻟﻤﻐﺼﻭﺒﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭ ﺃﻥ ﺫﻜﺭﻨﺎ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺒﻼﻏﻨﺎ ﺍﻷﻭل‪.‬‬

‫‪433‬‬
‫ﻭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺭﺯﺘﻪ ﻓﺼﺎﺌﻠﻪ ﻟﻴﻬﻴﺏ ﺒﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﺼﻔﺎ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻐﺎﺼﺏ ﻭ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻐﺘﺭ ﺒﻜﻼﻡ ﺍﻹﻨﺘﻬﺎﺯﻴﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻠﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺤﺎﻥ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﻤﻨﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻌﻭﺍ ﺍﻟﻴﺩ ﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﺴﻭﺍ ﻜل ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻓﺎﺕ‬
‫ﻤﻌﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻤﺎﺘﻔﻴﻥ ﺤﻭل ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻴﺘﺤﻘﻕ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ‪.‬‬
‫ﻭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻴﻨﺒﻪ ﺃﻥ ﺍﺴﻁﻭﺭﺓ ﻤﺠﻠﺱ ﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻟﻠﺘﺄﻤﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﻼﻋﺒﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﺃﻨﻪ‬
‫ﺴﻴﻭﻗﻔﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻫﻡ ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺔ ﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺴﻴﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬
‫ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺸﻙ ﻓﻲ ﺼﺤﺘﻬﺎ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺠﻼﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻭ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻭ‬
‫ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻴﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﺼﻤﺔ ﻋﺎﺭ ﻓﻲ ﺠﺒﻴﻥ ﻤﺅﻴﺩﻱ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻹﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻻ ﺘﺤﺼﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺫﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ‪،‬ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻬﺏ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺭﻜﻨﻭﺍ ﻭ ﻴﺴﺘﺴﻠﻤﻭﺍ ﻟﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻭ ﻴﻘﺒﻠﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﺭﺯﻗﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻴﺩﻴﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﻠﻥ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺸﻌﺏ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺄﻥ ﻜل ﺤل‬
‫ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻭ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﻷﻭل‬
‫ﻤﺭﻓﻭﺽ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻠﻥ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻜﻴﻔﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﻜﻠﻪ ﻭ ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﻴﻘﻭل ﺒﻐﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﻭ‬
‫ﻻ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﻭ ﺍﻋﻼﻥ ﻋﻬﺩ ﻭ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻬﻭ‬
‫ﺨﺎﺌﻥ ﻟﻭﻁﻨﻪ ﻤﺎﺭﻕ ﻤﻥ ﺩﻴﻨﻪ ﺩﻤﻪ ﺤﻼل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻥ ﻨﻌﻤل ﺒﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻤﻥ‬
‫ﻟﻠﻤﻭﻤﻥ ﻜﺎﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ ﻴﺸﺩ ﺒﻌﻀﻪ ﺒﻌﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ﺘﺩﺒﺭﻭﺍ ﻗﻭل ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ)ﻭ ﻻ ﺘﻨﺎﺯﻋﻭﺍ ﻓﺘﻔﺸﻠﻭﺍ ﻭ ﺘﺫﻫﺏ ﺭﻴﺤﻜﻡ(‬
‫ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﻭ ﺤﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬
‫ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫‪434‬‬
 ‫ﻤـﻠﺤﻕ ﺭﻗـﻡ‪ 14 :‬ﺒﻼﻍ ﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫ﺘﻤﻜﻥ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﺭﺍﻜﺵ ﺨﻼل ﻫﺠﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﻭ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺭﺸﺎﺵ ﻭ ﻜﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺍﺴﺘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺭﺒﺎﺕ ﻤﺼﻔﺤﺔ ﻭ ﻤﺩﻓﻌﻴﻥ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻭ ﺩﻤﺭﻭﺍ ﺨﻤﺴﺔ ﻭ ﻋﺸﺭ ﻋﺭﺒﺔ‬
‫ﻤﺼﻔﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻻﺴﺘﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺴﺘﺔ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺤﺭﺒﻴﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻴﺯﻴﺯﻭﻟﻲ ﻭ ﺍﻨﺎﺘﻭل ﻭ ﺍﻤﻭﺯﻴﺭ‪.‬ﻭ ﻓﻘﺩﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻀﺎﺒﻁ ﺒﺭﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻍ ﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻀﺎﺒﻁ ﻭﺼﻑ ﻀﺎﺒﻁ ﻭ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺠﻨﺩﻱ ﻓﺭﻨﺴﻲ‪.‬‬

‫‪435‬‬
 ‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﺘﺸﺘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ‬
‫ﻭﻫﺭﺍﻥ ﻭ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭ ﺍﻟﻌﺘﺎﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫ﻤـﻠﺤﻕ ﺭﻗـﻡ‪ 15 :‬ﺒﻼﻍ ﺭﻗﻡ ‪ 4‬ﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬
‫"ﻓﻠﻡ ﺘﻘﺘﻠﻭﻫﻡ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﻗﺘﻠﻬﻡ ﻭ ﻤﺎ ﺭﻤﻴﺕ ﺇﺫ ﺭﻤﻴﺕ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﺭﻤﻰ ﻭ ﻟﻴﺒﻠﻲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﻨﻪ‬
‫ﺒﻼﺀﺍ ﺤﺴﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺴﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻡ"‬
‫ﺘﻭﺍﺼل ﻗﻭﺍﺕ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺘﻴﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻤﻜﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﻓﺎﺩﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ "ﻤﺭﺍﻜﺵ"‪:‬‬
‫ﻗﺎﻤﺕ ﻗﻭﺍﺘﻨﺎ ﺒﻌﺩﺓ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬

‫‪436‬‬
 ‫ﺘﺎﻓﺭﺍﻭﺕ )ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ( ﺠﺒل ﺍﻟﻔﺭﻉ‪ -‬ﺘﻴﺯﻱ ﺍﻭﺯﺍﺭ‪ -‬ﺠﺒل ﺴﻴﺩﻱ ﻋﻴﺴﻰ‪ -‬ﻤﻁﺎﻟﺴﺔ‪-‬‬
‫ﺴﺎﻜﺎ‪ -‬ﺘﻔﻐﺎﺕ‪ -‬ﺘﻴﺴﻲ ﻤﻼل)ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﻭﺭﺩ(ﺤﺘﺎﻟﺔ‪ -‬ﺠﺒل ﻓﻐﺎل‪ -‬ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻔﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻷﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭ‪:‬‬
‫ﺠﺒل ﺴﻴﺩﻱ ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬ﻗﺘﻠﻰ ‪ 72‬ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻀﺎﺒﻁﺎﻥ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻟﻴﻭﺘﻨﺎﻥ ﻭ ﺠﺩﺍﻡ‪.‬‬
‫ﺘﻴﺯﻱ ﺃﻭﺯﺍﺭ‪ :‬ﻗﺘﻠﻰ ‪ 85‬ﻜﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﻑ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﺃﻭ ﺃﺤﺭﻗﺕ ﺨﻤﺴﺔ ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﻨﻘل ﻜﻤﺎ‬
‫ﻋﻁﻠﺕ ﺍﺜﻨﺘﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺨﺘﺎﻟﺔ‪ :‬ﻋﺸﺭ ﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ‪ 8‬ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻜﻤﺎ ﺃﺴﺭﻭﺍ ‪ 10‬ﻤﻨﻬﻡ ﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬
‫ﺤﺭﺍﺱ ﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ ‪:‬‬
‫‪ 112‬ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭ ﻜﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﻭ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﻭ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ‪،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ‬
‫ﻓﻌﺩﺩﻫﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ "ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ"‬
‫ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﻗﻭﺍﺕ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﺘﻴﺔ‬
‫‪،‬ﻏﺯﻭﺍﺕ ﺴﻨﺩ ﺭﻭﻤﺔ ﻤﻐﻨﻴﺔ‪ -‬ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ‪ -‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ – ﺍﻟﺭﻴﺵ – ﺍﺒﻥ ﻴﻬﺩل – ﺒﻠﻌﺒﺎﺱ – ﻭﻫﺭﺍﻥ‬
‫– ﺒﻭﺴﻭﻴﻑ – ﺒﻨﻲ ﻤﺼﺎﻑ – ﺼﺒﺭﺍ –‬
‫ﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭ ‪ :‬ﻗﺘﻠﻰ ‪ 105‬ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻬﻡ ﻀﺎﺒﻁ ﻭ ﺸﺭﻁﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺠﺭﺤﻰ –ﻋﺩﺩﻫﻡ ﻻﻴﺤﺼﻰ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻴﻨﻘﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ‬
‫ﺤﺭﺍﺌﻕ ‪ 12‬ﻀﻴﻌﺔ ‪ 3-‬ﺤﺎﻓﻼﺕ – ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ –ﻭ ﻤﻌﻤﻼﻥ‪.‬‬
‫ﺨﺴﺎﺌﺭﻨﺎ ‪:‬ﺸﻬﺩﺍﺀ ‪ 17‬ﺠﺭﺤﻰ ‪12‬‬
‫ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ ‪:‬‬
‫‪ 10‬ﺭﺸﺎﺸﺎﺕ ﻭ ‪ 76‬ﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﻭ ﻜﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﻭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻴﺸﻴﺩ ﺒﺠﻬﻭﺩ‬
‫ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﺍﻷﺸﺎﻭﺵ ﻭ ﻴﺴﺠل ﻤﻥ ﺍﺘﺸﻬﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﻻﺌﺤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻑ ‪ .‬ﻭ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻴﻘﻭل "ﻭ ﻻﺘﺤﺴﺒﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺃﻤﻭﺍﺘﺎ ﺒل ﺃﺤﻴﺎﺀﺍ ﻋﻨﺩ ﺭﺒﻬﻡ ﻴﺭﺯﻗﻭﻥ ﻓﺭﺤﻴﻥ ﺒﻤﺎ‬
‫ﺍﺘﺎﻫﻡ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻪ"‪ .‬ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬
‫ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬

‫‪437‬‬
 ‫ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫ﻤـﻠﺤﻕ ﺭﻗـﻡ‪ 16 :‬ﻤﺫﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬
‫ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬

‫ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻀﺭﻭﺍ ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﺭﻓﻊ ﺸﻜﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬
‫ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭ ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل‬
‫ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻴﻨﺘﻬﺯﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻴﻭﻀﺤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺨﻼل ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻭﻻ ‪:‬ﻤﻘﺩﻤﺔ‬

‫‪438‬‬
 ‫‪-1‬ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬
‫ﻴﺠﺘﺎﺯ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻅﺭﻓﺎ ﺤﺎﺴﻤﺎ ﻴﺘﻘﺭﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺠﺯﺀ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻘﺩ ﺃﻴﻘﻨﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺜﺭ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻭ‬
‫ﺘﻘﻭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﻜﻔﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺘﻤﻴل‬
‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻟﻌﺠﺯ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﺎﻟﻴﺎ ﻭ‬
‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ‪.‬ﻭ ﻟﺩﻟﻙ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺘﻀﺎﻋﻑ ﻫﺠﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺤﺭﺼﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ‪.‬‬
‫‪-2‬ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‬
‫ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻨﺼﻑ ﻗﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ‬
‫‪ 130.000‬ﺠﻨﺩﻱ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ 220.000‬ﺠﻨﺩﻱ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻼﺡ ﺤﺩﻴﺙ ﻭ ﻋﺘﺎﺩ‬
‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺤﻠﻑ ﺍﻷﻁﻠﻨﻁﻲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻴﻠﻜﻭﺒﺘﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻋﺩﺩﻫﺎ ‪.‬ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺇﺭﺴﺎل ﻨﺠﺩﺍﺕ ﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻩ ﺴﻴﻁﺭﺓ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻔﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‪.‬‬
‫‪-3‬ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﺘﻘﻭﻡ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﻤﻨﺎﻭﺭﺍﺕ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺨﻤﺎﺫ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﻭ ﺘﺴﻜﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺭﺘﻀﻴﻪ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺤﻠﻭل ‪.‬ﻓﻬﻲ ﺃﻻﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺘﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻟﻴﻭﺠﻬﻭﺍ ﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻠﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﺒﻘﺼﺩ ﻋﺯل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍ ﻫﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﺎ‬
‫ﻹﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺠﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﺴﺎﺌﺱ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺘﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫‪.‬ﻭﻤﺎ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺴﻔﺭ ﻤﻨﺫﻴﺱ ﻓﺭﺍﻨﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺇﻻ ﺍﺒﺭﺯ ﻤﺜﺎل‬
‫ﻟﺩﻟﻙ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺘﺒﺫل ﻤﺴﺎﻋﻲ ﺠﺒﺎﺭﺓ ﻹﺨﻔﺎﺀ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺜﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻀﻐﻁ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ‪.‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺈﻏﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭل‬

‫‪439‬‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻘﺒﻭل ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﻊ ﺍﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﺃﻻﻥ ﻜﻤﻠﺠﺄ ﻭ ﻤﻤﺭ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪:‬ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ‬
‫‪-1‬ﻤﺭﺍﻜﺵ‪:‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺸﻪ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻁ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺜﻼﺙ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﻫﺩﻩ ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺍ‪-‬ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﻻﺴﺒﺎﻥ‬
‫ﺠـ‪-‬ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻱ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬
‫‪-2‬ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻼ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﻨﺎ ﻟﻺﻁﻨﺎﺏ ﺤﻭل ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ ﻟﻜﻥ ﺒﺠﺩﺭ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺒﻌﺩ‬
‫ﻓﺸل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ‪،‬ﻭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﻤﺅﺍﺯﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻬﺎ ﻓﺄﻨﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺤﺎﻭل ﺇﺘﺒﺎﻉ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ ﺇﺨﻀﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻨﺘﺠﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﻫﺩﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺍ‪-‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻟﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﺏ‪-‬ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺠـ‪-‬ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﺴﺭﺍ ﻭ ﺠﻬﺭﺍ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻌﺭ ﻗل‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻨﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻷﺨﺭ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺩﻟﻙ ‪،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻅﻬﺭ ﻨﻀﻭﺠﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻴﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ ‪،‬ﺍﺫ ﻟﻡ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺘﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻤﺅﻗﺘﺎ ﻜﻲ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻥ ﻓﺼﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺇﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬

‫‪440‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺇﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﺩﻴل ﻟﻔﻅ ﺃﺨﺭ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺠﻭﻫﺭﻱ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼﻻ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻭ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺒﺭﺒﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺨﺴﺭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﺎﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺘﺤﺎﻭل ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﻬﺩﻭﺀ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬
‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻟﻺﺠﻬﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻟﻌﻠﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻟﻥ ﺘﺴﺘﻠﻡ ﻟﻸﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺔ ﺒﻁﻠﺏ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺨﻁﺭ ﻋﻅﻴﻡ‬
‫ﺘﺘﺭﻗﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ‪:‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺒﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻭ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬
‫ﻋﺎﻤل ﻗﻭﻱ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻴﺸﻭﺸﻭﻥ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻜﺎﺫﺍﺓ ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﺒﺤﻭﺍ ﺒﻪ ﺘﻭﺴﻴﻊ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﻠﻭﻨﻬﺎ ﻭ ﻴﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﻨﺠﺔ ﻭ‬
‫ﺘﺄﻴﻴﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭ ﻜﺩﺍ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬
‫ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻼﺠﺌﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺘﺎﻥ ﻫﺎﻤﺘﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺍ‪-‬ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭ ﺠﻌل ﺭﻭﺡ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺘﻌﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ‬
‫‪.‬‬
‫ﺏ‪-‬ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭ ﻜﺫﺍ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻜﺘﺘﺎﺏ ﻹﻋﺎﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻜﻭﺒﻴﻥ ﻭ ﻜﻭﻨﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺃﻴﻘﻅﺕ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل‬
‫ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ ﻴﺨﺸﻭﻥ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻀﺩﻫﻡ ﺍﺫﺍ ﻤﺎ ﻏﻴﺭﻭﺍ ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻘﺎل ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﺍﺴﺎﻭﺍ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺭﺓ ﻟﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩﻫﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻡ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ‪:‬‬
‫)‪(1‬ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭ ﻋﺭﻗﻠﺔ ﻤﺴﺎﻋﻴﻬﺎ‬
‫)‪(2‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻨﻌﻁﻰ ﻟﻨﻐﺭﺏ ﺤﻘﻭﻗﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻀﻁﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﺜل ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪(3‬ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻹﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﺨﺭﺏ ﺒﺠﺒﺎل ﺍﻟﺭﻴﻑ‬

‫‪441‬‬
 ‫)‪(4‬ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﺨﺎﺌﻥ ﺍﻟﺭﻴﺴﻭﻟﻲ)ﻭﻫﻭ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻼﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ(ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ‬
‫ﺠﻴﺵ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻤﺴﻠﺢ ﻴﺎﺨﺩ ﺍﺴﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻜﻲ ﻴﺘﺴﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭ ﻴﻔﻜﻙ ﺼﻔﻭﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺸل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﺨﺭ ﺒﺭﻗﻴﺔ ﻭﺼﻠﺘﻨﺎ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺍﻻﺴﺒﺎﻥ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎل ﺃﺨﻭﻨﻨﺎ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻭﻭﻀﻌﻬﻡ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﻭ ﺘﺸﺘﻴﺘﻬﻡ‬
‫ﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ‪.‬ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺒﺎﻥ ﺒﻘﺒﻭل ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ‬
‫ﻭ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ‪،‬ﻓﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻭﺫﻫﻡ ﺒﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ‪.‬ﻭ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺠﺒﻬﺔ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻫﻲ ﺃﻻﻥ ﻓﻲ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻻﺴﺒﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺠـ‪-‬ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﻓﺎﻟﻴﻨﻭ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻲ ﻭ ﺩﻴﺒﻭﺍ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﻤﺭﺍﻜﺵ ﺒﻌﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺍﻥ ﺍﺘﺨﺫﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫)‪(1‬ﻗﺒﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ)ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﻬﺭﻴﺏ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻟﻠﺩﺍﺨل(‬
‫)‪(2‬ﻓﺘﺸﺕ ﻤﻨﺎﺯل ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﺴﺘﻭﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺂﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﻭﺁﻻﺕ ﻭ ﻁﺒﻊ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﻭ‬
‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ‪.‬‬
‫)‪(3‬ﻋﺯﺯﺕ ﺤﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﺸﻭﺍﻁﺊ ﺒﻐﺭﺽ ﻋﺯل ﻗﻭﺍﺕ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻨﻊ ﺇﻨﺯﺍل ﺍﻤﺩﺍﻤﺎﺕ ﻟﻠﻤﻜﺎﻓﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ‪،‬ﻭﻟﻜﻲ ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﻭﻋﺯﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺩ ﻋﻤﻼﺌﻬﺎ ﺒﺘﻔﺠﻴﺭ ﻗﻨﺒﻠﺘﻴﻥ‬
‫ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻁﻭﺍﻥ‪.‬‬
‫ﺩ‪-‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺤﺩﺙ ﺍﻷﺘﻲ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﺴﺘﻘﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻁﻭﺭﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ )ﻭﻫﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ(‬
‫)‪(2‬ﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺘﻭﺘﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﻭ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻀﻭﺭ ﻗﺘل‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺸﺨﺼﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺜﺕ ﻋﺩﺓ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺒﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺒﺎﻥ ﻗﺘل ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻭﺠﺭﺡ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ‪.‬‬

‫‪442‬‬
 ‫)‪(3‬ﻗﺎﻡ ﺍﻻﻫﺎﻟﻰ ﺒﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﺴﺒﺎﻨﻲ ﻗﺭﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻴﺱ ﻭﺍﺴﺘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ‪ 25‬ﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺼﻨﺩﻭﻕ ﻗﻨﺎﺒل ﻴﺩﻭﻴﺔ ﻭﻓﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭ ﺍﻨﻀﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﺕ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺒﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺭﻴﻑ‪.‬‬
‫‪-4‬ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬
‫ﺍ‪-‬ﺒﺩﺃﺕ ﺇﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭ ﺘﻼﻫﺎ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻤﻨﺩ‬
‫ﺃﻭل ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ 1900‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺯل ﻋﻨﻬﺎ ﻻﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺴﺠﻭﻥ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﺭ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻨﺩﻴﺱ ﻓﺭﺍﻨﺱ ﺴﻴﺭﻀﻲ ﺍﻟﺭﻏﺎﺌﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺠﻠﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺇﻋﻼﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬
‫ﺏ‪-‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺠﻌل ﺭﺠﺎل ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻴﻨﺩﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻟﻴﺴﺘﻐﻠﻭﺍ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺃﺤﺯﺍﺒﻬﻡ ﻭ ﻫﻡ ﺠﺎﺭﻭﻥ ﺍﻵﻥ ﺇﻴﻬﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﺒﺎﻨﺘﺴﺎﺏ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﻀﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺇﻴﻬﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻫﻲ ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﻴﺘﺤﺘﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻭ ﺨﻠﻕ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬
‫ﻟﺘﺸﺘﻴﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻋﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻗﻭﻴﺎ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﻤﺤﺎﺭﺒﺔ‬
‫ﺠﻬﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪.‬‬
‫ﺠـ‪-‬ﺇﻥ ﺃﻫﻡ ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻫﻭ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‬
‫ﻴﻠﻴﻪ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺃﻟﻭﺯﺍﻨﻲ ﻭ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻀﻌﻴﻑ ﻭ‬
‫ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻓﺱ ﺍﻷﻭل ﺒﺸﺘﻰ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭ ﻟﻭ ﺃﺩﻯ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻠﺘﺄﻤﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ‪.‬ﺃﻤﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﻓﻬﻭ ﺍﺴﻡ ﺒﻼ ﻤﺴﻤﻰ‪.‬ﻭ‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺃﺴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻁﻭﺭﺴﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ ‪،‬ﻭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬
‫ﺯﺭﻴﻭﺱ ﻭ ﻫﻭ ﻴﻘﺎﺒل ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺇﻻ ﺍﻨﻪ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻨﻪ ﻨﺴﺒﻴﺎ‪.‬‬

‫‪443‬‬
 ‫ﺫ‪-‬ﺍﻫﺫﺍﻑ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ‬
‫)‪(1‬ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺒﺈﺩﺨﺎل ﺃﻨﺼﺎﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ )ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﺩﺨﻭل ﻭ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﺎﺕ ﺸﻬﺭﻴﺔ( ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﺼﺩ ﺇﻴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻥ ﺃﺤﺯﺍﺒﻬﻡ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫)‪(2‬ﻭﺯﻉ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻓﺭﻭﻋﻪ ﺘﺄﻤﺭﻫﻡ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ‬
‫))ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ((ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺒﺎﻟﺩﺍﺨل ‪،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻼﻗﻴﻨﺎ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺒﻁﻠﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻴﻨﺒﺜﻭﺍ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻭﻩ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻐﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻊ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﺩﺍﺌﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺅﻤﻨﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻻ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‬
‫)‪(3‬ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭ ﺘﻭﻗﻴﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻜﻲ ﻴﺘﻭﺠﻬﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻡ ﺴﺎﻋﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ‪.‬‬
‫)‪(4‬ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻀﻴﻘﻭﺍ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻴﻥ ﻹﺭﻏﺎﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺠﺎﺒﻪ ﺠﺒﻬﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻻﺤﺯﺍﺒﺘﻔﻭﻕ ﺤﺭﻜﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺒﻼﺩ‬
‫ﻭﻻ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‬
‫ﺒﺘﻌﺯﻴﺯ ﺠﺒﻬﺎﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺨﻠﻕ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﻫﺎﻡ ﻭﻋﺎﺠل ﻓﻴﻪ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻤﻤﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪:‬ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺒﻤﺭﺍﻜﺵ‬

‫ﺘﻁﺭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﻟﺘﺒﻴﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻭ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﺴﺅل ﻋﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻴﻌﺎﻭﻨﻪ‬
‫ﺴﺕ ﻟﺠﺎﻥ ﺴﺭﻴﺔ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ –ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ –ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ –ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ –ﻭﻟﺠﻨﺔ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﻘل‪ -‬ﻭ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ‪.‬ﻭﻴﺭﺃﺱ ﻜل ﻟﺠﻨﺔ ﻤﺴﺌﻭل ﻴﻌﺎﻭﻨﻪ ﺍﻷﻤﻨﺎﺀ ﻭﺇﻴﻀﺎﺡ‬
‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﻜل ﻟﺠﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‪:‬ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻭﻤﺎ ﺤﻘﻘﻪ‪:‬‬

‫‪444‬‬
 ‫‪-1‬ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﻟﺘﺸﺭﺡ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﺭﻯ‬
‫ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ 6‬ﻗﻁﺎﺭﺍﺕ ﺴﻜﺔ ﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻨﺴﻑ ﻭﻗﻠﺏ‪.‬‬
‫ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻭ ﺤﺭﻕ‬
‫ﻤﺼﻨﻊ ﺍﻟﺘﺒﻎ ﺒﺎﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﺤﺭﻕ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل ﻭﻗﺩﺭﺕ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺒﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﺭﻨﻙ‬
‫‪ 2000‬ﻗﺘﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﻴﻥ‬
‫‪-2‬ﺜﻡ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻟﻤﺩﻜﺭﺓ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﻨﺩ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻭل ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ‬
‫‪ 1955‬ﻭﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺠﺒﻬﺔ ﺒﻨﻲ ﻴﺯﻨﺎﺱ‪-‬ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻷﻁﻠﺱ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪-‬ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺘﻡ ﺤﺼﺭ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ 10‬ﻀﺒﺎﻁ ﻓﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻗﺘل ﻤﻨﻬﻡ ﻗﺎﺌﺩ ﺤﺎﻤﻴﺔ ﻤﺭﻤﻭﺸﺔ‬
‫‪ 1500‬ﻗﺘﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‬
‫ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺤﺼﺭﻩ ﻹﺨﻼﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻟﺠﺭﺤﻬﻡ ﺒﺴﺭﻋﺔ‬
‫‪ 8‬ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺩﻤﺭﺕ‪ 6 ،‬ﻁﺎﺌﺭﺓ ﺃﺴﻘﻁﺕ ﺒﻨﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ‬
‫‪ 409‬ﻗﻁﻌﺔ ﺴﻼﺡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﻭﺭﺸﺎﺵ ﻭﻜﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ‬
‫‪ 2‬ﻤﺩﻓﻊ ﻤﻀﺎﺩ ﻟﻠﻁﺎﺌﺭﺍﺕ‪ 1 ،‬ﻫﺎﻭﻥ‪ 4 ،‬ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻻ ﺴﻠﻜﻲ‪ 4 ،‬ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺼﻔﺤﺔ‪ 1 ،‬ﺃﺴﻴﺭ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﻲ ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻫﻭ‪:‬‬
‫‪ 87‬ﺸﻬﻴﺩﺍ‪ 123 ،‬ﺠﺭﻴﺤﺎ‪ 2 ،‬ﺭﺸﺎﺵ ﺒﺭﻥ‪ 5 ،‬ﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ‪ 3 ،303‬ﺭﺸﺎﺵ ﺘﻭﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪1956‬‬
‫ﺘﻡ ﺘﺩﺭﻴﺏ ‪ 120‬ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﻴﻥ ﻭﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻔﺘﺢ ﺠﺒﻬﺘﻴﻥ ﺠﺩﻴﺩﺘﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺭﻨﻴﺔ ﺒﻨﻲ ﺯﺭﻭﺍل ﻭﺘﻡ ﺘﺴﻠﻴﻤﻬﻡ ﻭﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﻓﻌﻼ ﻫﺠﻭﻤﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭﻴﻥ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪.1956‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺴﺎﺩﺴﺎ‪:‬ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬

‫‪445‬‬
 ‫‪-1‬ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻭ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﻐﺭﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ‪.‬ﺃﻤﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ‬
‫ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﺎﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺒﻬﺎ ﻭ ﻅﻬﻭﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻏﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻬﺩﺩ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﻤﺭﺍﻜﺵ ‪.‬ﺃﻤﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﺎﻤل ﺠﺩﻴﺩ ﻤﺒﺎﻋﺙ ﻴﺅﺜﺭ ﺤﺘﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬
‫‪-2‬ﺘﻤﺘﺎﺯﺍ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺃ‪-‬ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻬﺎ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﻌﻤﻕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭ ﺍﻹﻨﺘﺸﺎﺭ ﻭ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﺤﺼﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﺏ‬
‫ﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻷﻤﺩ ﺘﻜﻠﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺠﻬﻭﺩﺍ ﻤﺭﻫﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ‪.‬‬
‫ﺏ‪-‬ﺍﻤﻜﺎﻥ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺴﻼﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ‪.‬‬
‫ﺠـ‪-‬ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺒﺫﻭﺒﺎﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻻ ﺘﺤﻀﻊ ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷﺤﺯﺍﺏ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬ﻭ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﺩ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺫﺭ‬
‫ﺍﻴﺠﺎﺩ ﺤل ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ‪.‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺄﻤﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩ‪-‬ﻜل ﺍﻟﺒﻭﺍﺩﺭ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺴﺘﻘﻭﻡ ﺒﻤﺴﺎﻉ ﺤﺜﻴﺜﺔ ﻟﻌﺭﺽ ﺤﻠﻭل ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻲ‪ -‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻋﺯل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺅﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺄﻥ ﺤل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‬
‫ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻓﻲ ﻜﺎﻤل ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﺯل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪.‬‬

‫‪446‬‬
 ‫ﻩ‪-‬ﺘﻘﻭﻡ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﺒﺫل ﻤﺠﻬﻭﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﻘﻭﻴﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﻀﺭﺏ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺯل ﻭ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭ‪-‬ﺘﺒﺫل ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﺴﺎﻋﻲ ﺠﺒﺎﺭﺓ ﻟﻌﺯل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ‬
‫ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺒﻌﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻴﺴﻬل ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﻔﺫ‬
‫ﺨﻁﻁﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺘﺒﺩﻴﺩ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺍﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻻﻻﺯﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻷﺴﻴﻭﻴﺔ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ‪.‬ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻤﺜﻼ‪.‬‬
‫‪-3‬ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺘﺠﺘﺎﺯ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺠﺩﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻪ ﻭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺩﻭل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻠﻌﺏ‬
‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﻌﺎﺩﻻ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻅﻔﺭ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‬
‫ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭ ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻼﺌﻤﻪ ﻭ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ‪.‬ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻭﺍﻤل ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﺠﻴﺵ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻴﺠﻌل‬
‫ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻭ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻠﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓﺭﺼﺎ ﻟﺘﻌﺩﻴل ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻟﺴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺌﺹ ﻓﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﻭﻗﺕ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻲ ﻭ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﺒﺎﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺒﻨﺸﺭ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﺤﻠﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻔﻕ ﻭ ﺭﻏﺎﺌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺴﺎﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺴﻴﺭﺍ ﺴﻠﻴﻤﺎ ﻨﺤﻭ ﻤﻨﻁﻘﻬﺎ ﻭ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﺨﻴﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﻬﺎ ‪.‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﺼﻴﺒﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﻨﻜﺴﺔ‪-‬ﻻ ﻗﺩﺭ ﺍﷲ‪-‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻜﺴﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺓ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺤﺘﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪447‬‬
 ‫‪-4‬ﻟﻘﺩ ﺍﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻭ ﻟﺘﻌﺩﻴل ﻭ‬
‫ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﻴﺭﻜﺯ ﻗﻭﺍﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻓﺭﺽ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺴﺒﻴل ﻟﺩﻓﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﻁﺎﺭ ﻭ ﺍﺤﺒﺎﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻻ ﺒﻤﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺩﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ‬
‫ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻏﺭﺍﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻻﻜﻤل ﺒﺎﺘﺤﺎﺩ ﻤﺘﻴﻥ ﻤﻊ ﺸﻘﻴﻘﺘﻴﻬﺎ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻤﺭﺍﻜﺵ‪.‬‬
‫ﺴﺎﺒﻌﺎ‪:‬ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟﺠﺒﻬﺔ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺒﻭﻫﺭﺍﻥ‬
‫‪-1‬ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓﺍﻴﻀﺎﺡ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻴﻥ ﻤﻨﺩ ﺍﻭل ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ 55‬ﺤﺘﻰ ‪ 30‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ‬
‫‪ 1955‬ﻟﺘﺒﻴﻥ ﺍﺠﻤﺎﻟﻲ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻋﺩﺩ‬
‫‪ 1000‬ﻀﺒﺎﻁ ﻭ ﺠﻨﺩﻱ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﻤﻨﻬﻡ ‪ 15‬ﻀﺎﺒﻁﺎ ﻭ‪ 50‬ﺼﻑ ﻀﺎﺒﻁ‪ 100 ،‬ﻤﻥ ﺭﺠﺎل‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‬
‫‪ 30‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺭﻴﻥ‪ 100 ،‬ﻗﻁﻌﺔ ﺴﻼﺡ ﺨﻔﻴﻑ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﺍﻻﻨﻭﺍﻉ‪،‬‬
‫‪ 40‬ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﺘﻠﻔﺕ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ 8 ،‬ﺠﻬﺎﺯ ﻻ ﺴﻠﻜﻲ ﺍﺘﻠﻔﺕ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ 40 ،‬ﻤﺯﺭﻋﺔ ﺍﺘﻠﻔﺕ ﻭﺩﻤﺭﺕ‬
‫‪ 120‬ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻭﻨﻴﻥ ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬
‫ﺍﻤﺎ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺤﺼﺭﺕ ﻓﻲ ‪:‬‬
‫‪ 50‬ﺸﻬﻴﺩﺍ‪ 15 ،‬ﺴﺠﻴﻨﺎ‪ 160 ،‬ﻗﺘﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻨﻴﻥ ﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‪،‬‬
‫‪ 100‬ﻗﺘﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﻭﺸﻴﻭﺥ ﻭﺍﻁﻔﺎل‬
‫‪ 15‬ﺒﻨﺩﻗﻴﺔ‪ 5 ،‬ﺭﺴﺎﺵ ﺘﻭﻤﻲ‪ 1 ،‬ﺭﺸﺎﺵ ﺒﺭﻥ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﻏﻨﻤﻪ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻜﺎﻥ ‪:‬‬
‫‪ 52‬ﺠﻨﺩﻴﺎ ﻫﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺒﻜﺎﻤل ﻤﻌﺩﺍﺘﻬﻡ‬
‫‪ 250‬ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻻﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺘﺼﺭﻑ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫‪ 60‬ﺒﻨﺩﻗﻴﺔ‪ 200 ،‬ﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﺼﻴﺩ‪ 20 ،‬ﻤﺴﺩﺱ‪ 3 ،‬ﺠﻬﺎﺯ ﻻ ﺴﻠﻜﻲ‬
‫‪ -2‬ﻜﻤﺎ ﺘﻁﺭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺠﺒﻬﺔ ﻭﻫﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻠﻎ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻬﺎ ‪1000‬‬
‫ﻤﻨﺎﻀل ‪.‬ﻤﻨﻬﻡ ‪ 700‬ﻤﺴﻠﺢ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬

‫‪448‬‬
 ‫ﺜﺎﻤﻨﺎ‪:‬ﺨﻁﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻠﺴﺘﺔ ﺍﺸﻬﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‬
‫‪-1‬ﻤﺭﺍﻜﺵ‬
‫ﺜﻡ ﺘﻁﺭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﻟﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﺘﺢ ﺜﻼﺙ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻤﺭﺍﻜﺵ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻭل ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1956‬ﻟﺘﺸﺘﻴﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻗﺒل ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﻭﺩﻟﻙ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻋﺯﺍﻭﺓ ‪،‬ﺴﻭﺱ –ﺠﺒﺎل ﺍﻷﻁﻠﺱ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ‪ 800‬ﻗﻁﻌﺔ‬
‫ﺴﻼﺡ ﻭﺫﺨﻴﺭﺘﻬﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺠﺘﻬﻡ ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻌﻼ ﺒـ‬
‫‪ 800‬ﻗﻁﻌﺔ ﺴﻼﺡ‪ 20 ،‬ﻤﺩﻓﻊ ﻫﺎﻭﻥ‪ 300 ،‬ﻤﺴﺩﺱ‪ 6 ،‬ﺭﺸﺎﺵ ﻤﻀﺎﺩ ﻟﻠﻁﺎﺌﺭﺍﺕ‪1000 ،‬‬
‫ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻴﺩﻭﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ 6‬ﺠﻬﺎﺯ ﻻ ﺴﻠﻜﻲ ‪ 500‬ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﻔﺠﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻤﻊ ﻁﻠﺒﻬﻡ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﻜﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻗﺒل ﺃﻭل ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1956‬ﻭﺇﻨﻬﻡ ﺴﻴﻘﻭﻤﻭﻥ‬
‫ﺒﺎﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻌﻨﺎ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻹﻨﺯﺍل ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻟﻤﻭﻗﻔﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-2‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﺍ‪-‬ﺴﺘﻘﻭﻡ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺠﺒﻬﺔ ﻭﻫﺭﺍﻥ ﺒﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﺭﻗﻴﺔ‬
‫ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺇﺭﺴﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﺘﻘﺭﻭﻥ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﺘﺼﺎل ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻲ‪.‬‬
‫ﺏ‪-‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﺘﺢ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ‪:‬ﻤﻌﺴﻜﺭ‪-‬ﻨﻭﺍﺤﻲ ﻭﻫﺭﺍﻥ‪-‬ﻋﻴﻥ‬
‫ﺘﻴﻤﻭﺸﻨﺕ –ﻤﺴﺘﻐﺎﻨﻡ –ﺠﻨﻭﺏ ﻭﻫﺭﺍﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻜﻭﻟﻤﺒﺸﺎﺭ ﻭﻋﻴﻥ ﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺠـ‪-‬ﺤﺩﺩﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻟﺠﺒﻬﺔ ﻭﻫﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﻗﺒل ﺃﻭل ﻤﺎﺭﺱ‬
‫‪ 1956‬ﻓﻲ ‪:‬‬
‫‪ 1000‬ﻗﻁﻌﺔ ﺴﻼﺡ ﺒﻭﺍﻗﻊ ‪%60‬ﺒﻨﺎﺩﻕ‪% 20 ،‬ﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ‪ 25 ،‬ﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﺭﺸﺎﺵ‪ %15 ،‬ﺭﺸﺎﺵ‬
‫ﺨﻔﻴﻑ ﺒﺭﻥ‬
‫‪ 10‬ﺒﺎﺯﻭﻜﺎ‪ 5 ،‬ﺭﺸﺎﺵ ﺜﻘﻴل‪ 15 ،‬ﻫﺎﻭﻥ‪ 50 ،‬ﻤﺴﺩﺱ‪ 3000 ،‬ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻴﺩﻭﻴﺔ‪+‬ﻁﻥ ﻤﻔﺭﻗﻌﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﻓﻁﻠﺒﻭﺍ ﻋﻤل ﺤﺴﺎﺏ ‪ 500‬ﻁﻠﻘﺔ ﻟﻠﺒﻨﺩﻗﻴﺔ‪ 2000 ،‬ﻁﻠﻘﺔ ﻟﻜل ﺴﻼﺡ ﺃﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻲ‬
‫‪ 250+‬ﻁﻠﻘﺔ ﻟﻜل ﻤﺴﺩﺱ ﻭ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻨﻔﺎﺩ ﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻕ ‪ 92‬ﺭ ‪ 7‬ﻓﻘﺩ ﻁﻠﺒﻭﺍ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﺠﻠﺔ‬
‫‪ 000‬ﺭ ‪ 150‬ﻁﻠﻘﺔ ‪ 92‬ﺭ ‪7‬‬
‫‪-3‬ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘل ﻭ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻹﻨﺯﺍل‬

‫‪449‬‬
 ‫ﻫﻲ ﻨﻔﺱ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻹﻨﺯﺍل ﻟﺠﺒﻬﺔ ﻤﺭﺍﻜﺵ ‪،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﻡ‬
‫ﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺤﺭﺝ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪.‬‬
‫‪-4‬ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺇﻋﺎﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻬﺎ ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﺃﺴﺴﻭﺍ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ‬
‫ﺃﻴﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺎﺴﻌﺎ‪:‬ﺍﺨﺘﺘﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬
‫ﻨﻘﺭﺭ ﻨﺤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﺯﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺤﺼﻭل ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ ‪،‬ﻜﻤﺎ ﻋﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﺄﻴﺔ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻋﻘﺩﺕ ﺃﻭ ﺘﻌﻘﺩ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﻻ ﺘﺤﻘﻕ ﺃﻤﺎﻨﻲ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭ‬
‫ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺅﻜﺩ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻨﺎ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺯﺌﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻨﻌﺘﺒﺭﻫﺎ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﺸﻌﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻏﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻭ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻟﻭ‬
‫ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ‪،‬ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺎﺭﺽ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺭﺒﻁ ﺩﻭل ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺄﻱ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻋﻥ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻨﻌﻠﻥ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺇﻻ‬
‫ﺒﺎﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺍﻟﻌﻨﻴﻑ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻓﺼﻠﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ‪.‬ﻭ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﻔﺎﻫﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺘﻨﻭﻴﻪ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﻟﻘﻤﻊ ﺜﻭﺭﺘﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻴﺘﻀﺢ ﻟﺴﻴﺎﺩﺘﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻔﺎﺤﻨﺎ ﻀﺩ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻤﺴﺘﺒﺩ‬
‫ﻭﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓﻬﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻨﻨﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺇﺫ ﻨﻘﺩﻡ ﻟﻤﺼﺭ ﺸﻜﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻟﻜﻔﺎﺤﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻨﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺒﻁل ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻨﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻭﺠﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺤﺭﻜﺔ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺍﺴﺘﻤﺩﺕ ﺤﺭﻜﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ ﻭﺍﻫﺫﺍﻓﻬﺎ ‪.‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺃﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬
‫ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﺕ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻜل ﺜﻘﺘﻬﺎ ﻭﺃﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﺠﺎﺡ ﻜﻔﺎﺤﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﺸﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺩﺭﺍﻜﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﺍ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺘﺎﺯﻫﺎ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻵﻥ –ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺨﻴﺭ ﻤﻌﻴﻥ ﻭﻨﺼﻴﺭ‪.‬‬

‫‪450‬‬
 ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻨﺨﺘﻡ ﺘﻘﺭﻴﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻨﺭﺠﻭ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺃﻥ ﻴﺸﻤل ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺘﺄﻴﻴﺩ ﻩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬
‫ﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻜﻔﺎﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻤﺠﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﺒﺩ ﻭﺤﻘﻕ ﺍﻵﻤﺎل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺠﻴﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫ﻤـﻠﺤﻕ ﺭﻗـﻡ‪ 17 :‬ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻋﻥ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻴﻨﺩﺩ ﺒﺎﺨﺘﻁﺎﻑ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭ‬
‫ﻋﺭﻗﻠﺔ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺘﻭﻨﺱ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻭﻥ ﻓﺤﺴﺏ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺃﻨﺫﺍل ‪ ،‬ﻓﻜل ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻨﺴﻭﺝ ﺒﺎﻷﻜﺎﺫﻴﺏ ﻭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺎﺕ ‪،‬ﺃﻥ ﻨﻜﺜﻬﻡ ﻟﻠﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ‪،‬ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﻴﻭﻤﺎ‬
‫ﻭﺼﻤﺔ ﻋﺎﺭ ﻓﻲ ﺠﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻓﺎﻋﺘﻘﺎل ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ))ﺒﻥ ﺒﻠﺔ ‪،‬ﺨﻴﻀﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻴﺕ ﺍﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﺸﺭﻑ(( ﻻ ﻴﺸﺭﻑ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪.‬‬

‫‪451‬‬
 ‫ﺒل ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﺜﻤﺭﺓ ﻷﺨﺱ ﻭ ﺃﺤﻁ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺎﺕ‪،‬ﺃﻤﺎ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺅﻤﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﺒﺤﺴﻥ ﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﻟﻡ ﺘﻐﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬
‫ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤل ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻴﺘﻔﻕ ﻭ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‬
‫ﻓﺈﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﻀﻌﻭﺍ ﺜﻘﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺨﺩﻋﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻻﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﻗﺎﺩﺓ ﺝ‬
‫ﺕ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﺕ ﻗﺩ ﺨﺎﻨﻭﺍ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﻬﻡ ‪،‬ﻓﺎﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺩﺒﺭﺕ ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﺯﺍﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻭﻻﻱ ﺍﻟﺤﺴﻥ‬
‫ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﺍﻁﻠﻊ ﻗﻲ ﻤﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺍﻴﺎ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ‪.‬‬
‫ﻓﻬل ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻘﺹ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﻴﻘﻅ ﻭ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ؟ﻭ ﻫل ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺌﻕ ﺒﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻠﻔﻭﺍ ﻋﻥ ﺩﻋﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺤل ﻟﻠﻤﺸﻜل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ؟ﻜﻼ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻤﺎ ﻻ ﻨﻅﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻻﺴﺘﺨﻔﺎﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻤﻠﺕ ﺒﻪ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺠﺭﺤﺕ‪.‬ﺒﻬﺎ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ))ﺼﺩﻴﻘﺘﻬﻤﺎ ﺒﺎﻷﻤﺱ(( ﻟﻤﻤﺎ ﻴﺩﻋﻡ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺭﺍﺴﺦ ﺒﺎﻥ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻴﺭﺠﻰ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻡ ﻨﻔﻜﺭ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺇﻴﻘﺎﻓﻬﺎ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﻭﻋﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪،‬ﺇﺫﻥ ﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﻘل ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﻻ‬
‫ﻴﺯﺍل ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ‪،‬ﻭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺝ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺴﻴﺭﻫﺎ ﻭ ﻗﺩ ﻴﻌﺘﻘﻠﻭﻥ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺴﻴﻀل ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻟﻴﺘﺎﺒﻊ ﺠﻬﺎﺩﻩ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺘﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﻠﺼﻭﺍ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻭ ﻴﺘﺫﻜﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺤﺩ ﻻ‬
‫ﻴﺯﺍل ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﻡ ﻭﺍﻫﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻰ ﻟﻭﻋﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ‪.‬‬
‫ﺴﻴﺭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻨﺤﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻤﺒﻠﻎ‬
‫ﺤﺭﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻌل ﺤﺩ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﻴﻭﻡ ﺫﺍﻙ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﻗﻔﺹ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﻋﺭﻗﻠﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺘﻭﻨﺱ ﻟﻨﺎ ﺘﻤﻨﻊ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎل‬
‫ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻭﺍﻥ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬

‫‪452‬‬
 ‫ﻤﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ ‪ :18‬ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺃﺫﺍﻋﺕ ﻋﺩﺓ ﻤﺤﻁﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺤﺔ ﻟﻥ ﻟﻬﻴﺏ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻨﺩﻟﻊ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ‪،‬ﻭﺴﻤﺕ ﻋﺩﺓ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﻤﻥ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻭ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻤﺤﺭﻑ ﻭ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎﻫﺎ ﻭﻟﻭ ﻤﻥ ﻟﺤﻥ ﺍﻟﻘﻭل‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻓﻼﺫ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ‬
‫ﻨﺴﻠﻭﻩ ﻭﻟﻭ ﺴﻼ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﻟﻴﻼﻩ‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﻤﺎﺌﻡ‪،‬ﺇﻟﻰ ﻟﻭﺙ ﺍﻟﻌﻤﺎﺌﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺴﺘﺨﺘﻠﻁ ﻤﻊ ﺜﺭﺍﻩ ﺇﻋﻅﺎﻤﻨﺎ ﺍﻟﺭﻤﺎﺌﻡ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﻗﺭﺍﻨﺎ ﻓﻲ ﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻌﺽ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻟﻤﺎ ﺃﺠﻤﻠﺘﻪ ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺨﻔﻘﺕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻟﺫﻜﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻭ ﻗﺴﻤﺕ ﻓﺭﺍﺌﻀﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻨﻪ ﺤﻁﺎﻥ ﺒﺎﻟﻔﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻫﺘﺯﺕ‬

‫‪453‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻁﺭﺒﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ‪ ،‬ﺜﻡ ﻁﺭﻗﻨﺎ ﻁﺎﺭﻕ ﺍﻷﺴﻰ ﻻﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺜل ﻻ ﻴﻀﺎﻫﺭﻫﺎ ﺴﻼﺡ ‪ ،‬ﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺭﻭﻕ‬
‫ﺍﻷﻤل ﻻ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺴﻼﺡ ‪.‬ﺇﻥ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺠﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻫﻭ ﻗﻌﻘﻌﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻌﻤﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻏﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﺭ ﺸﻤﺎﻤﻪ ﻫﻲ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻭ ﺍﷲ ﻟﻜﺄﻨﻤﺎ ﺤﻤﻠﺕ ﺃﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ –ﺤﻴﻥ ﺴﻤﻌﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‪-‬ﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺩﻡ ﺯﻜﻴﺔ ‪،‬ﻓﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺸﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﻕ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺭﺃ ‪،‬ﻓﻴﺘﺄﻟﻕ ﻤﻥ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻤﺸﻭﺏ ﻴﺼﻴﺭﻨﺎ –ﻭ ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪-‬ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﻥ ﺨﻨﺸﻠﺔ ﻭ‬
‫ﺒﺎﺘﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻀﻐﻁ ‪،‬ﻋﻠﻰ ﻜل ﻭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪،‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺃﺒﺠﺩﻴﺔ ﺃﻁﻭل ﻤﻥ ﺃﺒﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬
‫ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﻏل ﻭ ﺤﻘﺩ ﻭ ﺒﻐﻀﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻏﺭﺱ ﺍﻟﺨﻨﻁل ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺭ‪،‬ﻓﻘﺩ ﻏﺭﺴﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬
‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪،‬ﺜﻡ ﻋﺎﻤﻠﺘﻪ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻻ ﻴﻌﺎﻤل ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻋﺠﻡ ﺒﻌﺸﺭ‬
‫ﻤﻌﺎﺸﺭﻫﺎ‪،‬ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺃﺭﺒﻊ ﻭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺫﻩ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﻠﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﺱ ﺒﻬﺎ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺘﺤﺭﻙ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭ‪،‬ﻭﺜﺎﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻤﺔ ﺘﻨﺘﺼﺭ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﻅﻠﻡ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻡ ﺘﺘﻌﺽ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺩﻟﻙ ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻭﻗﻀﻬﺎ ﺍﻟﻨﺫﺭ ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺤﻘﺔ ﻭﻻ‬
‫ﺫﻜﺭﺕ ﺃﻤﺴﺎﻫﺎ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺤﻴﻥ ﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﻬﺎ ﺨﻁﺌﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻭ ﺒﻘﺘﻬﺎ ﺠﺭﺍﺌﺭﻫﺎ ﻓﺴﻘﻁﺕ ﻓﺭﻴﺴﺔ ﺘﺤﺕ‬
‫ﺃﺭﺠل ﻋﺩﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻓﻭﺍﻗﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺏ‪ .‬ﻭﻭﺍﷲ ﻟﻭ ﺃﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﺒﻘﺕ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻤﺜﻘﺎل ﺫﺭﺓ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻟﻬﺎ ‪،‬ﻻﺸﻔﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻓﻼﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺌﺱ ﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻤﺎل ﺭﺠﺎل‬
‫ﻭﺭﺍﻱ ﻭﻓﻜﺭ ‪،‬ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺃﻥ ﻗﺎﺌﻼ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪:‬ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﻤﺱ ‪ ،‬ﻟﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﺘﺭﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺱ‪.‬‬
‫ﺘﺄﺠﺞ ﺍﻟﻠﻬﻴﺏ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻨﺩﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺫﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻋﺒﺭﺓ‪،‬ﻭﺘﺄﺠﺞ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﻘﻠﻨﺎ‪:‬ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﺯﺩﺠﺭ ‪ ،‬ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺫﺍ ﻴﺘﺄﺠﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫‪،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﻴﺄﺱ ﻭﻋﻘل ﻭﻟﺠﺎﺭﺕ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺎﻜﺴﻪ ﻭﻟﻀﻤﻨﺕ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻭ ﺒﻀﻊ‪ ،‬ﺴﻨﻴﻥ ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻓﻼ ﻤﻁﻤﻊ ﻓﻴﻪ‪،‬ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺘﺤﻭل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓﻠﺘﺴﺎل ﺭﻓﺎﺕ ﺃﻤﻬﺎ ﺭﻭﻤﺎ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻤﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻜﺎﻜﻨﺎ‬

‫‪454‬‬
‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻭﺩﺍﺭﺴﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺃﻫﻭﺍﺌﻬﺎ ﻭﻁﺒﺎﺌﻌﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﻋﻘل ‪،‬ﻭﻻ ﺘﺭﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒﺼﻴﺭﺓ ‪،‬ﻭﺇﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺭﻀﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻤﺭﻫﺎ‬
‫ﻫﻲ‪:‬ﺃﻤﺎ ﺭﺒﺢ ﻜﺎﻤل‪،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺨﺴﺎﺭ ﺸﺎﻤل‪،‬ﻭﺍﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺒﻤﻭﺕ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ‬
‫ﺘﻠﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻘﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺒﻤﻭﺘﻬﺎ؟‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻗﻁﻊ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﺭﺙ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪،‬ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﻤﻥ ﻋﻘل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻅﻠﻡ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﻁﻐﻴﺎﻨﻬﺎ‪،‬ﻓﻠﻌل ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺃﺨﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﺽ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﻬﺎ‪،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻐﺽ‬
‫ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺼﻭﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ‪...‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﺍﷲ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻬﻴﺌﻬﺎ ﻻﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺜﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻬﻭ ﻜﺎﺌﻥ ‪،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺒﺎﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻜل ﺸﻲﺀ ‪،‬ﻓﻤﻠﻜﺕ ﺒﺎﻟﻌﺩل‬
‫ﻭ ﺴﺎﺴﺕ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺴﺎﺭﺕ ﻋﻠﺔ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺤﻕ‪،‬ﺜﻡ ﺯﺍﻏﺕ ﻋﻥ ﺼﺭﺍﻁﻪ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ‪ ،‬ﻭﻫﺎ ﻫﻲ ﺘﺭﺠﻊ ﺃﻟﻴﻪ ﻗﻠﻴﻼ‪،‬ﻭ ﺘﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻀﺎ ﺘﻬﺩﺒﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﺴﻰ ﺍﻥ‬
‫ﻴﻐﻴﺭ ﺤﻜﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀﻨﺎ ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ ﺒﺎﻷﻤﺱ ﻫﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻀﻌﻔﺎﺀ‪،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﻠﻭﺫﻭﻥ ﺒﺎﻜﻨﺎﻑ ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻨﺭﺍﻫﻡ ﻓﻲ ﻫﻠﻊ ﺩﺍﺌﻡ ﻴﺤﺴﺒﻭﻥ ﻜل ﺼﻴﺤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ ‪،‬ﻴﺘﻘﻭﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﻴﺘﻬﺎﻭﻭﻥ‪،‬ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻀﻌﻑ‬
‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﺜﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻗﻭﺘﻪ ﻭ ﻴﺩل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻥ ﻴﻜﺜﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﻭل‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ‪،‬ﻭﺍﻥ ﻴﻐﻀﺏ ﻟﻠﻬﻤﺔ ﻭﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻻ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻏﻀﺏ‬
‫ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﻜﻭﻯ‪،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻘﺩ ﺼﺎﺡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﺎﻷﻤﺱ ﺼﻴﺤﺔ ﻭ ﻫﺘﻑ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻗﻁﻌﺔ ﺜﻤﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻭﻁﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻓﺜﺎﺭﺕ ﺜﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻤﻨﻁﻘﺎ ﺘﺅﻴﺩﻩ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﻻ ﺤﺠﺔ ﻴﺜﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺇﻻ ﻗﻭﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺒﻠﻬﺎﺀ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﻕ ﻭﻻ‬
‫ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺘﻌﻭﺯ ﻫﺩﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺄﺠﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪-‬ﻭ ﻫﻲ ﺴﺎﺌﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻡ ﻭ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ‬
‫–ﻟﻔﺘﺎﺕ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻤﻥ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻹﻤﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺃﺨﺸﻰ ﻤﺎ ﻨﺨﺸﺎﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﻌل ﺜﻡ ﺘﻨﻁﻔﺊ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ‪ .‬ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻕ –‬

‫‪455‬‬
‫ﻤﻤﻥ ﻴﻨﻔﻘﻭﻥ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪-‬ﺃﻨﻔﻘﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻴﻥ ﻟﺘﺤﺭﺭﺕ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺤﺕ ﻓﻲ ﺠﻭ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺴﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﺼﻭﺍﻋﻕ ﺘﻨﻘﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪،‬ﻓﺘﺩﻜﻪ ﺩﻜﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻨﺎ‬
‫ﻭﺍﺜﻘﻭﻥ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻀﻴﻊ ﻫﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ‪،‬ﻤﻌﺘﻘﺩﻴﻥ ﺍﻥ ﻟﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻭﻗﻌﺎ‬
‫ﻤﻜﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﺒﺘﻠﻌﺕ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﻟﻘﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻭﻫﻤﺘﻨﺎ ﻭﺃﻭﻫﻤﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻻ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﺒﺘﻼﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻜﻴﻴﻑ ﻜﻴﻤﺎﻭﻱ ﺘﺼﺒﺢ ﺒﻪ ﺍﻤﺔ ﻤﺘﻤﺩﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺒﻬﺎ ﺍﷲ‬
‫ﻭﻜﺫﺒﻬﺎ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﺴﻭﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺸﺎﻫﺎ ﺃﺸﻭﺍﻜﺎ ﺘﺨﺯ ﻭﺃﻭﺠﺎﻋﺎ ﺘﺅﻟﻡ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺨﺯ ﻭ‬
‫ﺍﻹﻴﻼﻡ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎﺭﻀﺔ ﺜﻡ ﺘﻌﻭﺩ ﻭ ﺴﺘﻠﻔﻅﻨﺎ ﻤﻜﺭﻫﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺸﺭﺠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺴﻨﻜﻭﻥ ﺴﺒﺏ ﻤﻭﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻻﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ‬

‫ﻤﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ‪ :19‬ﻨﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﻴﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪:‬‬
‫ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺕ‬
‫ﺤﻴﺎﻜﻡ ﺍﷲ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﻭﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻭ ﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺠﻬﺎﺩﻜﻡ ﻭﺃﻤﺩﻜﻡ ﺒﻨﺼﺭﻩ ﻭ ﺘﻭﻓﻴﻘﻪ ﻭﻜﺘﺏ ﻤﻴﺘﻜﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﻭ ﺤﻴﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺒﺘﻡ ﺒﺜﻭﺭﺘﻜﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﻋﺩﺓ‬
‫ﺤﻘﺎﺌﻕ‪:‬‬

‫‪456‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺃﻨﻜﻡ ﺴﻔﻬﺘﻡ ﺩﻋﻭﻯ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻋﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﻤﻁﻤﺌﻨﺔ‬
‫ﻓﺄﺭﻴﺘﻤﻭﻫﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻜﻔﺭ ﻭﺍﻥ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻟﺤﻜﻤﻬﺎ ﺫل ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻅﻠﻤﻬﺎ‬
‫ﻓﺭﺽ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪:‬ﺇﻨﻜﻡ ﺸﺩﺩﺘﻡ ﻋﻀﺩ ﺇﺨﻭﺍﻨﻜﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭ ﻗﻭﻴﺘﻡ ﺃﻤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭﺜﺒﺘﻡ ﻋﺯﺍﺌﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻬﻡ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺇﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺠﺩﺓ ﻤﻨﻜﻡ‬
‫ﻓﺠﺌﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻓﻜﻔﺭﺘﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺯﻋﺔ ﻟﻌﺩﻭﻜﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬ﺃﻨﻜﻡ ﻭﺼﻠﺘﻡ ﺒﺜﻭﺭﺘﻜﻡ ﻫﺫﻩ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ‪،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻜﺸﻔﺘﻡ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﺒﺎﺀ ﺍﻟﻀﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭﺠﻠﻭﺘﻡ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﻤﺎ ﻋﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺘﻭﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪:‬ﺇﻨﻜﻡ ﺒﻴﻀﺘﻡ ﻭﺠﻭﻫﺎ ﻭﺃﻗﺭﺭﺘﻡ ﻋﻴﻭﻨﺎ ﻭﺴﺭﺭﺘﻡ ﻨﻔﻭﺴﺎ‪،‬ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺒﺤﺒﻜﻡ‪،‬ﻤﻌﺠﺒﺔ ﺒﺼﻔﺎﺘﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ،‬ﺭﺍﺜﻴﺔ ﻟﺤﺎﻟﺘﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﺭﻙ ﻟﻜﻡ ﺩﻴﻨﺎ ‪:‬ﻓﺄﻭﻗﺎﻓﻜﻡ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺜﺭ ﻭﻻ ﻋﻴﻥ ﻭﻤﺴﺎﺠﺩﻜﻡ ﺤﻭﻟﺕ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﻭﻤﺭﺍﻓﻕ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺃﺭﺍﻀﻴﻜﻡ ﺍﻟﻌﺘﻴﺔ ﻤﻐﺼﻭﺒﺔ ﻭﺃﻋﺭﺍﻀﻜﻡ ﻤﺴﺘﺒﺎﺤﺔ ﻭ ﻜﺭﺍﻤﺘﻜﻡ‬
‫ﻤﺼﺩﻭﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﺃﺭﺍﻗﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﺃﺒﻨﺎﺌﻜﻡ ﺍﻨﻬﺭﹰﺍ ﺘﻁﻤﻊ ﻓﻲ ﺘﺴﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻨﻜﻡ ﻹﺫﻻل‬
‫ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻜﻡ ‪،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻏﺸﻘﺭ ﻭ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﺴﺎﻭﻡ ﺒﻜﻡ ﻭ‬
‫ﺒﺨﻴﺭﺍﺕ ﺃﺭﻀﻜﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺄﻨﻜﻡ ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺨﺒﺙ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻨﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﻏﺩﺭ ﻭﻤﺎ ﺘﺨﻔﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﻘﺩ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻑ ﻓﺎﻨﺘﺒﻬﻭﺍ ﺍﺸﺩ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ‪.‬‬
‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪:‬ﺍﻋﻠﻤﻭﺍ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﺠﺒﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻘﺩﺴﺎﹰ‪،‬ﻓﺭﻀﻪ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺩﻴﻨﻜﻡ‬
‫ﻭﻓﺭﻀﺘﻪ ﻗﻭﻤﻴﺘﻜﻡ ﻓﺭﻀﺘﻪ ﺭﺠﻭﻟﺘﻜﻡ ‪،‬ﻭﻓﺭﻀﻪ ﻅﻠﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻐﺎﺸﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻤﻠﻜﻡ‪ ،‬ﺜﻡ‬
‫ﻓﺭﻀﺘﻪ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺒﻘﺎﺌﻜﻡ ﻷﻨﻜﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻤﺭﻴﻥ‪:‬ﺇﻤﺎ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺕ‪،‬ﺇﻤﺎ ﺒﻘﺎﺀ ﻜﺭﻴﻡ ﺍﻭ‬
‫ﻓﻨﺎﺀ ﺸﺭﻴﻑ‪.‬‬
‫ﻋﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻻﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‬

‫‪457‬‬
‫ﻤـﻠﺤﻕ ﺭﻗـﻡ ‪ :20‬ﻨﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ‬

‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬

‫‪458‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪.‬ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻋﻴﺎﻥ ﻭﺘﺠﺎﺭ ﻭﻓﻼﺤﻴﻥ ﻭ ﺸﻴﻭﺥ ﻭﺸﺒﺎﻥ ‪.‬ﻭﺒﻌﺩ ‪،‬ﻓﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻫﻭ ﺠﻨﺩﻱ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻜﻡ ﻭﻤﻥ ﻗﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻴﺤﻴﻴﻜﻡ ﺃﻜﺭﻡ ﺘﺤﻴﺔ ‪،‬ﻭﻴﺩﻋﻭﺍ‬
‫ﻟﻜﻡ ﺒﻜﺎﻤل ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭ ﻴﻭﺼﻴﻜﻡ ﻓﻲ ﻫﺩﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﻭﻥ ‪.‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻭﻥ‪.‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬
‫ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻭﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻗﻴﺎﻤﻜﻡ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻀﺩ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﻭﻀﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ‪،‬ﺨﺭﺠﺕ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ‪،‬ﻭ ﺩﺃﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪،‬ﻭ ﺠﻌﻠﺕ ﺘﺘﺤﺩﻯ‬
‫ﻭﺘﺴﺘﻔﺯ ﻭ ﺘﺘﺤﺭﺵ ﺒﻜل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺴﻠﺒﺘﻨﺎ ﻜل ﺸﻲﺀ‪،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﻜﺭﺭ ﺍﻋﺘﺩﺍﺅﻫﺎ‪.‬ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺩﺍﺴﺕ ﺤﺭﻤﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻼﺩ‪،‬ﻭﻋﺫﺒﻬﻡ ﺒﻜل‬
‫ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻥ ﻭﻗﺕ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‬
‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﻻ ﻴﻨﻔﻊ ﻤﻌﻬﺎ ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﻔﻴﺩ ﻤﻌﻬﺎ ﺼﺒﺭ ﻭﻻ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺸﻲﺀ ﺍﺴﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ‪،‬ﻓﺄﻓﺭﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻤﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻤﺭﻴﻥ ﻗﺩ‬
‫ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﻁﻐﻴﺎﻨﻬﻡ ﻭﺍﻋﺘﺩﺍﺌﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﻔﺩ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺫﺭﻉ ﺒﻪ ﺍﻟﺼﺎﺒﺭﻭﻥ‪،‬ﻟﺘﺄﺨﻴﺭ‬
‫ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺤﻘﻨﺎ ﻭﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﻰ؟‬
‫ﺃﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﻨﻔﺫ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﻁﺎل ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻻ‬
‫ﺘﻁﺎﻕ‪،‬ﻓﻘﺩ ﻨﻬﻀﺘﻬﻡ ﻟﻠﻜﻔﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺃﻁﻠﻘﺘﻬﻡ ﺼﻔﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﺫﺍﺭ ﻟﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﺍﻨﻪ ﻗﺩ‬
‫ﺤﺎﻥ ﻭﻗﺕ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪،‬ﻭﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍ ﻥ ﺍﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻴﺼﺴﺒﺭﻭﻥ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺃﺒﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻀﻴﻡ ﻭﻟﻴﺴﻭﺍ ﺒﺠﺒﻨﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻭﻥ ﺃﺠﺒﺭﻭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ‬
‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﻤﺭﺍﻜﺵ‬
‫ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﺘﺴﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺤﺜﺕ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻭﻟﺘﻔﻬﻡ‬
‫ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻔﻬﻤﻪ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻨﺤﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﻭﺩ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺩﺍﻤﻴﺔ ‪،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻔﺴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬

‫‪459‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻜﻡ ﻭ ﺠﻌﻠﺘﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻨﻨﻔﺠﺭ ‪،‬ﻓﻨﻬﻀﺘﻬﻡ ﺘﺩﻓﻌﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‪،‬ﻭﻨﺯﻟﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺨﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻤﻭﺍ‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻌﻤﺭﻴﻥ ‪،‬ﻭﻤﻌﻬﻡ ﺒﻌﺽ ﺃﻨﺼﺎﺭﻫﻡ ﻭﺸﺭﻜﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ‪،‬ﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﺘﺄﻤﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻓﻬﺘﻜﻭﺍ ﺤﺭﻤﺎﺘﻨﺎ ﻫﺘﻜﺎ ﻤﺭﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻭﺴﻠﺒﻭﺍ ﺃﻤﻭﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﺭﺠﺎﻟﻨﺎ ﻭﺍﻤﻨﻌﻭﺍ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺘل ﻭ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﻕ ﻜﻠﻤﺎ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﻓﺭﺼﺔ ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺴﻨﺤﺕ ﻟﻬﻡ ﺴﺎﻨﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬
‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻪ‬
‫ﺍﺘﺤﺩﻭﺍ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺼﻔﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻭﻟﺘﺘﺤﺩ ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ ﻗﺒل ﺃﺒﺩﺍﻨﻜﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻜﻔﺎﺤﺎ ﺍﺠﻤﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺠﻌل ﺃﻋﺩﺍﺅﻜﻡ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﺠﻤﺎﻋﻴﺎ‪،‬ﻜﻤﺎ ﺠﻌل ﺃﻋﺩﺍﺅﻜﻡ ﺍﻟﻅﻠﻡ‬
‫ﺃﺠﻤﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻨﻬﻡ ﻅﻠﻤﻭﻜﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻘﺎﺘﻠﻭﻜﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻁﺭﺩﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺒﻼﺩﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻓﻨﻴﺘﻡ‪،‬‬
‫ﺃﻋﻤﺎﺭﻜﻡ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻓﻠﻡ ﻴﻨﻔﻌﻜﻡ ﺫﻟﻙ ﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺩﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ ﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻭ ﺍﺠﻌﻠﻭﺍ ﺸﻌﺎﺭﻜﻡ ﻻ ﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻋﻠﻤﻭﺍ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺜﻘﻭﻥ‬
‫ﺒﻜﻡ ﺴﺎﻟﻤﺘﻡ ﺃﻭ ﺤﺎﺭﺒﺘﻡ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺜﻘﻭﻥ ﺒﻬﻡ ﻭ ﻻ ﺘﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ ﻋﻬﺩﺍ ﻭﻻ ﻤﻴﺜﺎﻗﺎ‪.‬‬
‫ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﺃﺤﺭﺍﺭﺍ‬
‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻭﻥ‬
‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺤﺫﺭﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻅﻠﻡ ‪ ،‬ﺃﻨﺫﺭﻨﺎﻫﺎ ﺒﺴﻭﺀ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺇﻥ ﻫﻲ‬
‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﻴﺭ ﺃﻫل ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻷﻫﻠﻬﺎ‪،‬ﻭﻜﺭﺭﻨﺎ ﻤﺭﺍﺭﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﻋﻬﻡ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ‪،‬ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺩﺍﻤﻨﺎ ﻭ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻀﻼل ﻗﺩ ﺍﺼﻤﺕ‬
‫ﺃﺩﺍﻨﻬﺎ ﻋﻥ ﺴﻤﺎﻉ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ ‪ ،‬ﻭﺴﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺭﺸﺩ ﻭ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺤﺭﺒﺎ‬
‫ﺍﺘﺤﺩﻭﺍ ﻭﺭﺘﺒﻭﺍ ﺼﻔﻭﻓﻜﻡ ﻭﻻﺘﺴﻌﻭﺍ ﻟﻤﺎ ﻴﻌﺭﻀﻭﻨﻪ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺨﺩﻋﺔ ﻭ‬
‫ﺘﺤﻠﻴل ﻭ ﺘﻀﻠﻴل ﻭ ﻜﺴﺏ ﻟﻠﻭﻗﺕ ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫﺩﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺇﻻ ﺤﻴﻠﺔ ﺘﺩل ﺩﻻﻟﺔ ﻗﺎﻁﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﺯ‬
‫ﻫﺩﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭ ﺨﻭﻓﻬﺎ ﻭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ‪.‬ﻭ ﺘﺄﻜﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺸﻌﺏ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺤﺭﺒﺎ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﻋﺩﺍﻭﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺨﺩﻋﻨﺎ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ‬

‫‪460‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﻌﺴﻭل ﺍﻟﺨﺎﺩﻉ ‪،‬ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪،‬ﺘﻠﻌﺏ ﺒﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺘﻌﻴﺵ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻠﻤﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬
‫ﺇﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻀﻼل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ ‪،‬ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﻟﻴﺨﺩﻋﻭﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ‪،‬ﻭ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﻴﻥ ﻭ ﺴﺤﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪،‬ﻓﻼ ﺘﺜﻘﻭﺍ ﺒﻜﻠﻤﺘﻬﻡ ﻭ ﻻ ﺒﻭﻋﻭﺩﻫﻡ ﻓﺎﻨﺘﻡ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ‬
‫ﻤﺼﻴﺭ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ )ﺍﻟﻔﻼﻗﺔ( ﻤﻨﺫ ﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻨﺯﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ‬
‫ﺜﻡ ﺨﺩﻋﻭﻫﻡ ﻭﻗﺘﻠﻭﻫﻡ ﻋﻥ ﺃﺨﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺘﻲ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻬﻭ ﺃﻥ ﺘﻤﺘﻨﻌﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﺇﺨﻭﺍﻨﻜﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﻟﻁﺭﺩ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻋﻠﻤﺘﻡ ﺇﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻜﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺭﻡ ﻭ ﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﻀﺩ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﻗﺎﺘل ﺃﻫل ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻜﻠﻬﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻓﺘﺤﻭﺍ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﻤﺩﻜﺴﻜﺭ ﻭ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺘﻌﺕ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ﺒﺨﻴﺭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺜﻤﻥ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ‪ ،‬ﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺘﻔﻀﻠﺏ ﻜﻠﻤﺔ ﺸﻜﺭﺍ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺘﻌﺴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﺠﻠﻬﺎ ﻭ ﺨﺴﺭﻭﻫﻡ ﻟﺘﺭﺒﺢ ﻫﻲ‪.‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ‬
‫ﺇﻥ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻴﺎ‬
‫ﺃﻫل ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻟﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﻁﺭﺩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻨﺘﻡ‬
‫ﻴﺎ ﺃﺤﺭﺍﺭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻻﻥ ﺘﻘﻭﻟﻭﺍ ﻜﻠﻤﺘﻜﻡ ﻻﻨﻘﺎﺩ ﺴﻤﻌﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒل ﻻﻨﻘﺎﺩ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒل ﻟﺘﻨﻔﺫﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﻋﺩﻭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺕ ﺒﺸﻌﺏ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺤﺴﺏ ﺃﻫﻭﺍﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻤﻭﺍ ﺍﻨﻪ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺒﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل‬
‫ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ ﻭ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﻔﻌﻠﻭﺍ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﺤﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺒﻴﺔ ﻭﺍﻥ ﺘﻜﻔﻠﻪ ﺸﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ ﻋﻥ ﺃﻫل ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﻠﻤﺘﻲ‪-‬ﺃﺨﻴﺭﺍ‪-‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‬
‫ﻴﺠﺏ –ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻜﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻴﻥ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭ ﻟﻴﺱ‬
‫ﻏﺭﻀﻬﻡ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﺤﺩ ‪،‬ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺜﻭﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻷﻨﻬﻡ ﻓﺭﻨﺴﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺜﺎﺭﻭﺍ‬

‫‪461‬‬
 ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺎﻨﻭﻨﻪ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻴﺔ ‪.‬ﻭﺍﻨﺘﻡ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ‪،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺠﻤﻌﻬﻡ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺃﺭﻀﻜﻡ ﻭﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺩﻤﺎﺌﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺸﻬﺩﻭﺍ ﺃﺯﺭﻫﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻜﻡ ﻭﻟﻭ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ‪،‬ﻭﺍﺤﺫﺭﻭﺍ ﻤﻥ‬
‫ﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻭﺍ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ‪،‬ﺜﻡ ﻴﻘﺘﻠﻭﺍ ﺒﻌﻀﻜﻡ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﺭ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﺃﻋﺩﺍﺅﻜﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻻ ﺘﻀﻨﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺭﻀﻭﻥ ﻋﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﻭﻟﻭ ﺨﺩﻤﻬﻡ ﺒﺩﻤﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻜﻡ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺘﻜﻡ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻫﺅﻻﺀ ‪،‬ﺜﻡ‬
‫ﻟﻡ ﻴﻜﺎﻓﺌﻭﻫﻡ ﻭﻟﻭ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺸﻜﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﻨﺼﻴﺤﺘﻲ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻭﻫﻲ ﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻗﻠﺏ ﻤﺤﺏ ﻟﻜﻡ ﻤﺨﻠﺹ ﻟﻘﻀﻴﺘﻜﻡ ‪،‬‬
‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﺴﻤﻌﻭﻨﻬﺎ ﺒﻠﻐﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ ‪،‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻘﻜﻡ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ 10‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺴﻨﺔ ‪1954‬‬

‫ﻤـﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ‪ :21‬ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬

‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬

‫‪462‬‬
 ‫ﺘﻭﻨﺱ‬ ‫ﻤﻭﺭﻴﻁﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭ‬
‫ﻨﻴﺎ‬
‫‪164000 10260‬‬ ‫‪447000‬‬ ‫‪17600 322000‬‬ ‫ﻜﻡ‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ‬
‫‪00‬‬ ‫‪00‬‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ‬
‫‪9460‬‬ ‫‪2598‬‬ ‫‪27867‬‬ ‫‪5471‬‬ ‫‪30774‬‬ ‫ﺒﺎﻷﻻﻑ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬
‫‪60.9‬‬ ‫‪2.5‬‬ ‫‪62.4‬‬ ‫‪3.1‬‬ ‫‪12.9‬‬ ‫‪2‬‬
‫ﺴﺎﻜﻥ‪/‬ﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ‬
‫‪1.4‬‬ ‫‪2.7‬‬ ‫‪1.8‬‬ ‫‪2.4‬‬ ‫‪2.3‬‬ ‫‪%‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ‬
‫‪2000-95‬‬
‫‪2.6‬‬ ‫‪5.5‬‬ ‫‪3.1‬‬ ‫‪3.8‬‬ ‫‪3.8‬‬ ‫ﻤﺅﺸﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ‬
‫‪2000-95‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪%‬‬ ‫ﻭﻓﺎﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻁﻔﺎل ‪-95‬‬
‫‪2000‬‬
‫‪69.5‬‬ ‫‪53.5‬‬ ‫‪66.6‬‬ ‫‪70.0‬‬ ‫‪68.9‬‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺃﻤل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪95‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫‪2000-‬‬
‫‪64.8‬‬ ‫‪56.4‬‬ ‫‪55.3‬‬ ‫‪87.1‬‬ ‫‪59.6‬‬ ‫‪%‬‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬

‫ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺴﻭﺴﻴﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫‪0.703‬‬ ‫‪0.451‬‬ ‫‪0.589 0.760 0.683‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‬
‫‪0.70‬‬ ‫‪0.14‬‬ ‫‪0.48‬‬ ‫‪1.28‬‬ ‫‪0.80‬‬ ‫ﻟﻜل ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ‬
‫ﻨﺴﻤﺔ‬
‫‪19.6‬‬ ‫‪47.8‬‬ ‫‪38.9‬‬ ‫‪9.8‬‬ ‫‪22.6‬‬ ‫‪%‬‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺠﺎل‬
‫‪40.7‬‬ ‫‪68.6‬‬ ‫‪64.9‬‬ ‫‪33.1‬‬ ‫‪44.3‬‬ ‫‪%‬‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻋﻨﺩ‬

‫‪463‬‬
 ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪65.8‬‬ ‫‪20.1‬‬ ‫‪38.2‬‬ ‫‪79.1‬‬ ‫‪59.3‬‬ ‫‪%‬‬ ‫ﺘﻤﺩﺭﺱ ﺍﻷﻁﻔﺎل‬
‫‪17-12‬ﺴﻨﺔ‬
‫‪13.7‬‬ ‫‪3.9‬‬ ‫‪11.3‬‬ ‫‪20.0‬‬ ‫‪13.4‬‬ ‫‪%‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺩﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬
‫‪0.10‬‬ ‫‪0.22‬‬ ‫‪0.36‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫‪0.01‬‬ ‫ﻟﻜل ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺇﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﻨﺴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺘﺭﻨﺕ‬

‫‪720‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪918‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪670‬‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‬

‫ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬

‫ﺘﻭﻨﺱ‬ ‫ﻤﻭﺭﻴﻁﺎﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭ‬
‫ﻴﺎ‬
‫‪50448‬‬ ‫‪3953‬‬ ‫‪91795‬‬ ‫‪70927‬‬ ‫‪143387‬‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ‬
‫ﺩﻭﻻﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻡ‬
‫‪4.6‬‬ ‫‪3.2‬‬ ‫‪2.7‬‬ ‫‪- 0.7‬‬ ‫‪1.7‬‬ ‫‪%‬‬ ‫ﻤﻌﺩل‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭ‬
‫‪98-88‬‬
‫‪6.5‬‬ ‫‪4.1‬‬ ‫‪0.2‬‬ ‫‪2.0‬‬ ‫‪3.4‬‬ ‫‪%‬‬ ‫ﻤﻌﺩل‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭ‬
‫ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬
‫‪1999‬‬
‫‪5404‬‬ ‫‪1563‬‬ ‫‪3305‬‬ ‫‪11832‬‬ ‫‪4792‬‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ‬
‫ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻡ‬
‫‪464‬‬
 ‫ﻟﻠﻔﺭﺩ‬
‫‪25.8‬‬ ‫‪19.2‬‬ ‫‪21.4‬‬ ‫‪11.0‬‬ ‫‪25.7‬‬ ‫‪ PIB‬ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﺩل‬
‫‪%‬‬ ‫ﺍﻹﺴﺘﺜﻤﺎﺭ‬
‫‪3.1‬‬ ‫‪4.0‬‬ ‫‪0.8‬‬ ‫‪6.0‬‬ ‫‪2.6‬‬ ‫‪%‬‬ ‫ﻤﻌﺩل‬
‫ﺍﻟﺘﻀﺨﻡ‬
‫‪97.8‬‬ ‫‪0.2‬‬ ‫‪11.5‬‬ ‫‪523.1‬‬ ‫‪473.9‬‬ ‫‪%‬‬ ‫ﻤﻌﺩل‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‬

‫‪7.7‬‬ ‫‪5.1‬‬ ‫‪5.0‬‬ ‫‪7.1‬‬ ‫‪5.1‬‬ ‫‪PIB‬ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ‬

‫‪%‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ‬
‫‪1.8‬‬ ‫‪2.2‬‬ ‫‪4.6‬‬ ‫‪5.3‬‬ ‫‪4.8‬‬ ‫‪PIB‬ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ‬
‫‪%‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﺩﻓﺎﻉ‬
‫‪11078‬‬ ‫‪2589‬‬ ‫‪20687‬‬ ‫‪3700‬‬ ‫‪30665‬‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺤﺠﻡ‬
‫ﺩﻭﻻﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻭﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬
‫‪18.8‬‬ ‫‪24.9‬‬ ‫‪26.1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪32.3‬‬ ‫‪%‬‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬
‫‪8248‬‬ ‫‪549‬‬ ‫‪10788 4535‬‬ ‫‪9900‬‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺍ‬
‫ﺩﻭﻻﺭ‬ ‫ﺕ‬
‫ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬ ‫‪%‬‬ ‫ﺃﻫﻡ‬
‫ﺍﻷﺭﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺭﺩ‬
‫‪70.2‬‬ ‫‪60.2‬‬ ‫‪55.0‬‬ ‫‪64.8‬‬ ‫‪64.7‬‬ ‫ﻴﻥ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﺍﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ‬
‫‪465‬‬
 ‫‪25.1‬‬ ‫‪26.9‬‬ ‫‪21.8‬‬ ‫‪22.1‬‬ ‫‪29.4‬‬
‫ﺃﺴﻴﺎ ‪ 10.4‬ﺃﺴﻴﺎ ‪ 15.0‬ﺃﺴﻴﺎ ‪14.8‬‬ ‫ﺃﺴﻴﺎ‬ ‫ﺩﻭل ﻨﺎﻤﻴﺔ‬
‫‪14.3‬‬ ‫‪20.2‬‬
‫‪6123‬‬ ‫‪512‬‬ ‫‪7367‬‬ ‫‪7024‬‬ ‫‪10537‬‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍ‬
‫ﺩﻭﻻﺭ‬ ‫ﺕ‬
‫ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬ ‫‪%‬‬ ‫ﺃﻫﻡ‬
‫ﺍﻷﺭﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺒﻲ ﺍﻷﺭﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﺎﺌﻥ‬
‫‪78.8‬‬ ‫‪62.7‬‬ ‫‪58.6‬‬ ‫‪81.8‬‬ ‫‪62.7‬‬
‫ﺃﺴﻴﺎ ‪10.6‬‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ‪2.0‬‬ ‫‪18.2‬‬ ‫‪27.7‬‬ ‫‪22.1‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﺩﻭل ﺃﺴﻴﺎ ‪18.8‬‬ ‫‪14.9‬‬
‫‪10.0‬‬ ‫ﻨﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭل ﻨﺎﻤﻴﺔ‬
‫‪16.8‬‬ ‫‪17.1‬‬
‫‪-4.2‬‬ ‫‪-11.7‬‬ ‫‪-0.9‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-1.0‬‬ ‫‪PIB‬ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺼﻴﺩ‬
‫‪%‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻ‬
‫ﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‬

‫ﻤﻼﺤﻕ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬
‫ﻤـﻠﺤـﻕ ﺭﻗـﻡ‪1:‬‬
‫ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺒﻭﻋﺒﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻷﻭل ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ )ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ(‬
‫ﺱ‪ -1‬ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ‪:‬ﻟﻘﺩ ﺭﺃﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﺒﻨﺠﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪،‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻤﺤﺎﻜﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ –ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬ﻭ ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﺭﺃﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫‪466‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻟﻤﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"ﻴﻤﺜل ﻭ ﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﺎ ‪،‬ﻭ ﻜﻤﺎ‬
‫ﻫﻭ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻓﻘﺩ ﺸﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺤﻤﻠﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺭﺃﻴﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ؟‬
‫ﺝ‪ -‬ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺜﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻴﻥ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ ﺒﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻨﺄ‬
‫ﺸﺨﺼﹰﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪،‬ﻓﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻫﻭ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻓﻲ ﻜﻔﺎﺤﻪ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻠﻰ ﺍﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﻅﻨﺠﺔ ‪،.‬‬
‫ﺼﺩﺭ ﺒﻼﻍ ﻴﺩﻋﻭﺍ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺴﺎﻨﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﺨﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻨﻪ ﺘﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻟﺘﻌﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ‪،‬ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪،‬ﻓﺴﺘﺼﺒﺢ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﺠﻤﻌﻪ ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪.‬‬
‫*ﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺠﺩﻭل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻫﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺎ‪،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬
‫ﻤﺎﺩﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻓﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺒل‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺼﺎﺩﻕ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﺼﺎﺩﻕ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪.....‬ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪.‬‬
‫*ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪،‬ﻓﻲ ﺠﺩﻭل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻫﻲ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﻨﻅﺭﺓ ﺨﺎﻁﻔﺔ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﺤﻭل ﻭ‬
‫ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪.‬‬
‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺒﺎﺠﻤﻌﻪ ﻭ ﻟﻨﺘﺫﻜﺭ ﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1958‬ﺍﻜﺘﻤل ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺤﻭل ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻻﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺭﺅﻴﺘﻨﺎ ﺍﻨﻪ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻨﺒﺎﺩﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﺱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ‪،‬ﻭ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ‪،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﺼﺒﺢ ﻤﻬﻤﺸﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺎ ﻋﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪.‬‬

‫‪467‬‬
 ‫*ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﻫﺎ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﻨﻴﺎﺒﻲ‬
‫ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻨﻅﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺇﺫ ﺩﺍﻙ ‪،‬ﻟﻡ‬
‫ﻴﻜﻥ ﻤﻤﻜﻥ ﺇﻻ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺤﺎﺴﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﻑ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪-.‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬
‫‪،‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﺎﻟﺏ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﻭ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﺃﻭل‬
‫ﻤﻥ ﺴﻴﺘﻌﺭﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ‪،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺒﺢ ﻜﻴﺎﻨﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ‬
‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻭ ﺒﺎﻟﻔﻌل ‪،‬ﺤﺭﺭﺕ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭ ﺘﻘﺩﻤﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺴﻲ‪،‬ﻋﺎﻫل ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ‪،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﺜﺭ ﺩﻟﻙ ‪ ،‬ﺍﻨﻌﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺤﻀﺭﺕ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ‪،‬ﻭ ﺘﺄﻟﻘﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻭﻨﺱ!!‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻨﻪ ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻫﻭ ﻤﻨﺎﻭﺃﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬ﻓﻬﺩﺍ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻱ ﻟﻡ ﻴﺭﺝ ﻗﻁ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺨﻁﺭ ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﺃﻱ ﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ‪،‬ﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﺎﻨﺕ‪،‬ﻤﻨﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕ ﺭﺍﺌﺠﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫‪،‬ﻭ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﻭ ﺤﺩﺓ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻨﻅﺭﻱ ‪،‬ﻻﻥ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴل ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻭ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﺼﻡ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺼﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻊ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﺤﺘﻠﺔ ‪،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺎﻟﺘﻌﺠﻴل ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪،‬ﺜﻡ ﺇﺫﺍ ﺘﻤﺕ ﻭﺤﺩﺓ ﺠﻬﻭﻴﺔ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤل ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻊ ﻭﺤﺩﺓ ﺠﻬﻭﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻭﻑ ﻭ ﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺜﻡ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺁﻟﺕ ﺍﻟﻴﻪ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻤﺎ ﺴﻤﻲ))ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ(( ﻭ ﺍﺸﺭﺍﻓﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻗﺒل ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﻴﻥ؟‬
‫ﺝ‪-‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ‪،‬ﻟﺠﻨﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ‪،‬ﻟﺠﻨﺔ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ‪،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻤﺤﺩﻭﺩﹰﺍ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﻭ ﻴﻅﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺩﻭﻥ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬

‫‪468‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻓﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻜﺎﻤل ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻴﻨﺸﺎ ﻭ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﻴﻨﺸﺎ ﻭ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﺇﻻ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻷﻤﺭ‪.‬‬

‫ﻤﻠـﺤـﻕ ﺭﻗـﻡ‪2:‬‬
‫ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻏﻼﺏ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﺩﻴﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪:‬‬
‫ﺱ‪-1‬ﺒﺼﻔﺘﻜﻡ ﺘﺤﻤﻠﺘﻡ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ل )ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ (‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻕ ﻋﺎﻡ ‪ 1974‬ﻋﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ؟ﻫل ﻜﺎﻥ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻁﻠﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ‪،‬ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ‬
‫ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﻤﻁﻠﺏ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ؟‬
‫ﺝ‪-1‬ﻓﻜﺭﺓ ﺇﻨﺸﺎﺀ )ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﻟﻬﺎ ﺠﺫﻭﺭ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻨﺸﺄﺓ ﺡ ﻭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺡ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‬

‫‪469‬‬
 ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻪ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺁﻨﺫﺍﻙ ‪،‬ﺍﻋﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﺃﻭﺍﺌل‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕ ‪،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ )ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ( ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻤﺜﺎﻻ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﻜﺎﻥ ﻁﻼﺒﻴﺎ ‪،‬ﻭ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﻋﻤﻠﺕ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺒﻴﻥ ﺡ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺒﻴﻥ ﺝ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪،‬ﻭ ﺒﻴﻥ ﺡ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﺍﺘﺼﺎﻻﺕ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ‪،‬ﻭ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺼل ﺏ ﺝ ﻉ ﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺒﻠﻐﻬﺎ ﺃﺭﺍﺀ ﺡ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻴﺎﺨﺩ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺃﺭﺍﺀ )ﺝ ﻉ( ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ))ﺴﻴﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﻨﻲ(( ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ‬
‫ﻤﺩﻟﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻴﻭﻤﻴﺎ‪،‬ﺍﻋﻨﻲ ﺘﻨﺴﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ‪،‬ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺘﻨﺴﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ‪،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺘﻨﻅﺭﻴﹰﺎ ‪،‬ﻭ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻴﻌﺎﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﻭ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ‪،‬ﻭ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻐﻁ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﻼ ﺼﻌﺒﺎ ‪،‬ﻭ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ‪،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‬
‫ﻤﺘﻴﺴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪.‬‬
‫ﺒﻌﺩ ‪ 1947‬ﺃﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻤﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺇﺫ ﺒﺩﺍ ﻴﺩﺨل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻴﺨﺭﺝ‬
‫ﻤﻥ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺨﺫ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺸﻜل ﺘﻨﺴﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ )ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ‪،‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ (...‬ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1947‬ﻭﺠﺩﻨﺎ‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺘﻐﺭﻩ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻻ ﻨﻘﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻻﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺒﻌﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻴﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻠﻴل ‪،‬ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺡ ﻉ ‪ ،2‬ﻭ ﺠﺩﻨﺎ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻤﻊ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻋﻥ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﻋﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻜل‬
‫ﺸﺊ ﻤﺘﻭﻗﻔﺎ ﻭ ﻏﺎﻤﻀﺎ ‪ ،‬ﺒل ﻭ ﻤﻅﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻭ ﻤﺘﻔﺘﺤﺎ ﻓﻲ ﺃﻻﻥ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺒﺤﺴﺏ ﻨﻅﺭﺓ ﻜل ﻤﻌﻨﻲ‬
‫ﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻨﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻤﻜﻭﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺍﻨﻬﻴﻨﺎ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻏﻤﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ )ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ )‪ (1943/42/41‬ﻭﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻤﻘﺒل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ‪،‬ﻓﺎﻟﺤﺭﺏ ﺴﺘﻨﺘﻬﻲ ﻭ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺴﺎﻋﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺍﺠل ﺒﻼﺩﻨﺎ‪،‬ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺩﺭﻙ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺒﻌﺩ ‪ 1937‬ﺇﺫ‬
‫ﻨﺠﺢ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ‪،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ –ﻓﻲ ﺠﺤﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺭﻗﻌﺔ‬

‫‪470‬‬
 ‫ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺩﻓﻌﺔ ﺍﻨﺩﻓﺎﻋﹰﺎ ﺜﻭﺭﻴﹰﺎ ﻗﻭﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺴﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕ ﺒل ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﺹ‪ 250‬ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل‬
‫)ﻨﻭﻏﻴﺱ( ﺜﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪.‬‬
‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻓﻜﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬
‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ‪ ،‬ﻻ ﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻊ‪، 1‬ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺯﻋﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪،‬ﻓﻜل ﺤﺭﺏ ﻋﻅﻤﻰ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻔﺭﺯ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺼﻭﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫‪،‬ﻓﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺍﻭﺩﻨﺎ ﻜﺸﺒﺎﺏ ﻭﻁﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺃﻨﺫﺍﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭ ﻗﺩﻤﻨﺎ‬
‫ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻹﺴﺘﻘﻼل ‪،‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺩﻑ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﺃﻨﺎﻥ ﻗﺩﻤﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﺌل ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪1944‬‬
‫‪،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺯﺍﻤﻨﺕ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ )ﺤﺯﺏ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ( ﻓﻲ ‪ 11‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ 1944‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺨﺒﺭﺍ ﻋﻥ ﻋﺭﻴﻀﺘﻨﺎ ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ‪ 13‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ﺒﻌﻴﺩ ﺘﻘﺩﻴﻤﻨﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ‪،‬ﻭ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻻ ﺘﺴﻌﻔﻨﻲ ﺍﻷﻥ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻴﻭﻡ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ‬
‫ﻫل ﻫﻭ ‪ 9‬ﺃﻭ ‪ 10‬ﺃﻭ ‪ 11‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ 1944‬؟‬
‫ﻫﺩﻓﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺇﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪،‬ﻜﻨﺎ ﻨﻔﻜﺭ ﻁﺒﻌﺎ ‪،‬ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻷﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ‬
‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ ﻤﺼﻴﺭﻨﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﺒﻤﺼﻴﺭﻩ ‪،‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺫﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ‬
‫ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻨﺎ ﻭ ﺘﻔﻜﻴﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻴﻁﺎﻟﻴﺎ )ﻭ‬
‫ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ( ﻭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ‪،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺠﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﺤﺘﻠﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﻓﺭﻨﺴﺎ ‪،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻨﺎ‬
‫ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻨﻌﻴﺵ ﻭ ﻨﺸﻌﺭ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﻜﻠﻨﺎ ﺘﻭﻨﺴﻴﻭﻥ ‪،‬ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭ ﻤﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ‪،‬ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪، 1944‬ﻋﻤل ﻤﺘﻭﺍﺼل ﻟﻠﺘﺤﻀﻴﺭ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫‪،‬ﻭ ﻗﺩ ﺠﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﻓﻲ ﺠﻭ ﻤﺸﺤﻭﻥ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ‪،‬ﻓﻤﺼﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﻜﺯﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻭ‬
‫ﻤﺘﺤﺭﺭﺍ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ‪،‬ﺘﻌﻤل ﻤﻥ ﻤﺼﺭ‬
‫ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻓﺭﻫﺎ ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ ‪،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻻ ﻴﻔﻴﺩ‬
‫ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ‪،‬ﻭ ﻤﻔﺘﻘﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﻭ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ )ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﻔﻬﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺠﺩ‬
‫ﺤﺭﻜﺔ ﺭﺸﻴﺩ ﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﻜﻼﻨﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ( ﺍﻟﺫﻴﻤﻥ ﻋﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬

‫‪471‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻁﻨﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻗﺩ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺘﺼﺎل ﺒﻜﺜﻴﺭ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﻰ ﺤﺭﻜﺘﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ‪...‬ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻹﺘﺼﺎﻻﺕ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﺅﺴﺴﻭﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭ ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ (ﻹﻗﻨﺎﻋﻬﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻤﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ‪،‬ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ ﺤﺴﺏ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪،‬ﻓﻬﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﺎﺌﺒﺔ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ‪ .‬ﻭ ﻫﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﺭﺍﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻷﻥ ﻭ ﻭﻋﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺃﻨﺫﺍﻙ ‪،‬ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﺭﺕ ﻗﻁﻌﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻤﺌﺔ ﻭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺇﺫﻥ ‪،‬ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺎ ﻤﻀﻁﺭﻴﻥ‬
‫"ﻨﻅﺭﻴﺎ ﻭ ﻋﻤﻠﻴﺎ " ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭ‬
‫ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ‪،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﻔﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺃﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﻴﺒﻠﻐﻭﻥ ‪ 25‬ﻤﻠﻴﻭﻥ )ﻥ ( ﺒﺩل ﺃﻥ‬
‫ﻨﻘﻭل ‪ 8‬ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻨﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺃﻭ ‪ 6‬ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ .‬ﻤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﻴﻥ ‪،‬ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺇﺫﻥ ﺒﺩﺃﻨﺎ ﻨﺨﺎﻁﺏ ﻋﺭﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ‪،‬ﻭ ﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻭﻥ ﻴﺒﻴﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ‬
‫ﻗﺩ ﺒﺩﺃﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻨﺩﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻷﺨﺭﻴﻥ ‪،‬ﻭ ﻜﻴﻑ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻨﺩﺨل ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺏ‬
‫ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ )ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ( ﻋﻭﺍﻤل ﺫﺍﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ‪:‬ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ ‪،‬ﺘﺤﻜﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻀﻴﻕ ﺠﺒل ﻁﺎﺭﻕ‬
‫ﻭ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ‪.‬‬
‫ﻁﺒﻌﺎ ‪،‬ﻜﻨﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻨﻭﺍﺠﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺤﻭل ﻫﻭﻴﺘﻨﺎ ‪ :‬ﺤل ﻨﺤﻥ ﻋﺭﺏ ؟ ﻫل ﻨﺘﻜﻠﻡ ﺸﻌﺒﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ؟ ﻫل ﺇﺴﻼﻤﻨﺎ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻭ ﺍﻷﻓﻐﺎﻨﻲ ؟ ﻫل ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻴﺯ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻹﺴﺘﻘﻼل ؟ ﻭ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺠﻴﺩﺓ ‪،‬ﺇﻤﺎ ﻴﺴﺒﺏ ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺃﺭﻭﺒﺎ ﺃﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻬﻡ ‪،‬ﺃﻭ ﺇﻁﻼﻋﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺜﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻨﺎﺱ ﺃﺨﺭﻭﻥ ﻴﺩﻓﻌﻬﻡ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻨﺎ ‪،‬ﻓﻤﺎ ﺩﻤﺘﻡ –‬
‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ – ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻨﺤﻥ ﻤﻌﻜﻡ ﻷﻨﻨﺎ ﻀﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻜﻴﻑ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎل‬
‫‪،‬ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﻠﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ "ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ " ﻗﺩ ﺃﻭﺤﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﺭﺒﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻋﺼﻔﻭﺭﻴﻥ ‪:‬‬

‫‪472‬‬
 ‫‪-‬ﺃﻭﻻ ﺃﺩﺨﻠﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻟﺭﺒﻁ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻨﻘﻭل ﻟﻜﻡ ﻫﻨﺎ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻭﺠﺩﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ )ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ( ﻭ ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ :‬ﻟﻨﺭﺩ‬
‫ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ " ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ " ﻜﻲ ﻨﺄﻜﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻓﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﻻﺘﺭﺒﻁﻨﺎ ﺼﻠﺔ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ‪.‬‬
‫ﺒﺩﺃﻨﺎ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻨﺎ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪،‬ﻭ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﺩﻑ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻨﺫﺍﻙ ﻜﺎﻥ "ﻋﺯﺍﻡ ﺒﺎﺸﺎ "‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﻋﺭﺒﻴﺎ ﻤﺘﻔﺘﺤﺎ ﻷﻨﻪ ﺤﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭ‬
‫ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﺼﺭ ﻟﻴﺱ ﺒﺭﺒﺭﺍ ‪،‬ﻭ ﻫﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻔﻬﻤﻭ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ‪،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﺠﻭﺍ ﻏﺭﻭﺒﺔ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﺭﻏﻡ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﻤﺎﺯﻴﻐﻴﺔ ﻟﻪ ‪،‬ﺒﻠﻎ ﻋﺯﺍﻡ ﺒﺎﺸﺎ‬
‫ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻨﺎ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭ ﺒﺩﺃ ﻴﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻔﺎﺤﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1945‬ﺃﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺸﺨﺹ ﺇﺴﻤﻪ "ﺍﻟﺸﺎﺩﻟﻲ ﺍﻟﻤﻜﻲ " ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺭﻜﺔ "‬
‫ﺴﻁﻴﻑ " ﺃﺘﺎﻨﺎ ﻓﺎﺭﺍ ﻓﺎﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎﻩ ﻭ ﺘﻌﺎﻤﻠﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﺤﻴﻥ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ "ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻘﺏ " ﻭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﻘﻠﻴل ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﻬﺎ ﺒﻁﺭﻕ ﻤﻠﺘﻭﻴﺔ ﺘﻌﺎﻤﻠﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﺠﻴﺩﺍ ﻭ ﻗﺩﻤﻨﺎﻩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺒﺩﺃﻨﺎ ﻨﺴﺘﻌﻤل ﺃﺴﻤﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺯﻋﻴﻤﺎ ﺘﻭﻨﺴﻴﺎ ‪،‬ﻟﺒﻠﻭﺭﺓ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺫﻟﻙ ‪،‬ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ "ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ " ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺘﻬﻤﻭﺍ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺨﻼل ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ ﻟﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺴﻴﻌﺘﻘﻠﻭﻥ ﻭ‬
‫ﺴﻴﻌﺩﻤﻭﻥ ‪،‬ﺒﻌﺩ ﻓﺭﺍﻏﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﻴﺩ ‪،‬ﻭ ﺤﻴﻥ ﻭﺼل ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﺘﻭﺴﻁ‬
‫ﻟﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﺃﺫﻥ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻜﻼﺠﺌﻴﻥ ‪،‬ﺤﻴﺙ ﻨﺯﻟﻭﺍ ﻤﺼﺭ ‪،‬ﺃﺴﺴﻭﺍ ﻤﻜﺘﺏ )‬
‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ( ﻭ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻤﻜﺘﺏ )ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻘﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ( ‪،‬ﻭ ﻜﻨﺎ‬
‫ﻨﺤﻥ ﻗﺩ ﺃﺴﺴﻨﺎ "ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻜﺵ"ﻭ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻨﺎ ﺘﺘﺩﺍﻭل ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪،‬ﺜﻡ ﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﺅﺍل ‪:‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻨﺄﺴﺱ ﺴﻭﻴﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺒﺩل ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻜﺎﺘﺏ ؟ ﻭ ﻫﻜﺫﺍ‬
‫ﺍﺘﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ "ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ "ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻭ‬
‫ﺨﺭﺠﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ –ﺒﻌﺩﻫﺎ‪-‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ‪،‬ﻟﻨﻌﻤل –ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ –ﻜﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬
‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻫل ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ‪،‬ﺃﻡ ﺘﻭﺤﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﻕ ﻗﻭﻤﻲ ؟ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل‬
‫ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻌﺎ ‪:‬ﻓﻨﺤﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﻤﻴﻥ ‪:‬ﻜﻨﺎ ﻨﻘﻭل ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﻜﻭﻴﻥ‬
‫ﻤﻐﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻷﻗﻁﺎﺭﻨﺎ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ‬

‫‪473‬‬
 ‫ﺃﻥ ﻨﻀﻤﻥ ﺇﺴﺘﻘﻼﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﺘﻜﻭﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪،‬ﻭ ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻜﺘﻤﻜﻡ ﺃﻥ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻤﺜﻼ ﻜﺎﻥ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺘﻘﻠﺒﺎ ﻭ ﻤﺎ ﺴﺄﻗﻭﻟﻪ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻟﻴﺱ ﻗﺩﺤﺎ ﻓﻴﻪ ‪،‬ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﻘﺩ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻟﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻏﺭﻴﻘﺔ ‪،‬ﻭ ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﺭﺃ ﺃﻥ ﻴﺘﺸﺒﺕ ﺒﺎﻟﻐﺭﻴﻕ ؟؟؟ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪،‬ﺜﻡ –ﻭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﺨﻁﺭ –ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺎ ‪،‬ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺤﻠﻴﺎ ﻫﺩﻓﻪ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪،‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻀﻴﺭﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺩﻨﺎ ﺭﺍﻓﻌﻴﻥ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻨﺎ ‪:‬ﺃﻨﺘﻡ ﻤﺠﺎﻨﻴﻥ ‪،‬ﻫل‬
‫ﺴﺘﻤﻨﺤﻜﻡ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ؟ ﻓﻜﻨﺎ ﻨﺠﻴﺒﻪ ‪:‬ﻨﺤﻥ ﻨﻜﺎﻓﺢ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻤﻨﺤﻨﺎ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﻭ ﻻﺘﻤﻨﺤﻨﺎ‬
‫‪،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺒﻴﺩﻫﺎ ‪،‬ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺎﺼل ﻤﺎ ﺴﻴﺴﻔﺭ ﻋﻨﻪ ﻜﻔﺎﺤﻨﺎ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺘﺭﺒﻭ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺤﺯﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ‪،‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻨﻬﺯﺍﻡ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫ﻭ ﺃﻥ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺘﻭﻨﺱ ‪،‬ﻭ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﻴﻜﻭﻥ "ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ" ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ‬
‫"ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ " ﻭﻫﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺘﻨﻬل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺸﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺩﺨﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺔ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ‪،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻤﻨﺎ ﻋﺩﻡ ﺍﺸﺭﺍﻜﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﻋﺭﻗﻠﺘﻪ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﻀﻌﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫‪،‬ﻓﻬﻼ ﺃﺴﺴﻨﺎ "ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻓﻲ ﺃﻓﺭﻴل ‪، 1947‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﻘﺩﻨﺎ " ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﺔ ‪،‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺭﺒﻁﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪،‬ﻭ ﺩﻋﻭﻨﺎ ﻋﺯﺍﻡ ﺒﺎﺸﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺸﺭﻓﺏ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺍﻓﺘﺘﺤﻪ ﺒﺨﻁﺎﺏ ‪،‬ﻭ ﺩﻋﻭﻨﺎ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ‪،‬ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻌﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﺘﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺭﻯ ‪،‬ﻓﺎﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬
‫ﻤﺫﻫﺒﺎ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺭﻭﺒﺔ ﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﺭﻗﻴﺔ ﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﻻ ﺩﻴﻨﻴﺔ ‪،‬ﻭ ﺤﻴﻥ ﻋﺒﺭﻨﺎ ﻋﻥ‬
‫ﻗﻭﻤﻴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ‪،‬ﻋﺒﺭﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻹﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ‪،‬ﻭ ﺇﻨﻤﺎ –ﻭ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺼﺎﺭ ﺘﻔﻜﻴﺭﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ –ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻴﻁﺎﺭﻫﺎ ‪.‬‬

‫‪474‬‬
 ‫ﻋﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ –ﻭ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل –ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺘﺸﺒﻌﺔ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﻤﻌﺘﺩﺓ ﺒﻔﺭﺍﺩﺓ ﻭ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ‪،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﺭﺽ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺩﻓﺎﻋﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺵ ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺎﺕ ﻤﺸﺭﻗﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ‪:‬ﻗﻭﻤﻲ ‪/‬ﻗﻁﺭﻱ ‪،‬ﻋﺭﻭﺒﻲ‪/‬ﺍﺴﻼﻤﻲ ‪،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺅﺍﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ‬
‫ﻫﻭ ‪:‬ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻜﻔﺼﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺍﻨﺩﻋﺎﻤﺎ ﻟﻠﻜﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺩﺍﺨل ﻜﻴﺎﻥ ﻋﺭﺒﻲ ﺃﺸﻤل ؟ﻫل ﻴﻘﺒل ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺯ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ‪،‬ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻠل ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﺭ ﻗﻭﻤﻲ ﺃﺸﻤل؟ ﺝ –ﻫﻨﺎ ﺘﻁﺭﺤﻨﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺎﺕ ‪،‬ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ‪،‬ﻻﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﺃﻱ ﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻹﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻥ ﻋﺭﺒﻲ ﺃﺸﻤل ‪،‬ﻭ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺃﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﻻﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺎﺌﻘﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻨﺩﻤﺎﺠﻪ ﺫﺍﻙ ‪،‬ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺭﺍﺤل‬
‫ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ‪،‬ﻟﺘﺄﺨﺫ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﺫﺍ ﺸﺎﺕ‪،‬ﻭ ﻫﺫﻩ‬
‫ﻋﻘﻴﺩ ﺘﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎﺫﺍ ﺒﻌﺩ‪،‬ﻫل ﺍﻓﺎﺩﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﻐﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻜﺴﺭﺓ‬
‫ﺨﺒﺯ؟ﺍﻥ ﺘﻔﻜﻴﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻴﺘﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻥ ﻨﻠﻔﻲ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ ﻨﻠﻠﻘﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ‪....‬ﺍﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺍﻋﺩﺍﻡ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ‪،‬ﻻ ﺨﻴﺎﺭ‬
‫ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﻘﺩ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﻭﻁﻨﻴﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻀﻌﻑ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل –ﻻ ﻨﻌﻴﺵ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺘﻡ –ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻌﺒﺔ ﺠﻭﻓﺎﺀ ‪،‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺩﻨﺎ‪....‬‬
‫ﺱ‪ -‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ؟‬
‫ﺝ‪-‬ﻋﻨﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ‪ ،‬ﺘﻤﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻰ ﻋﻘﺩ "ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ" ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،‬ﺘﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﺴﺎﺴﻲ ﻤﻨﻬﺎ ‪،‬ﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻨﻬﺎ ﺭﺍﺕ ﺍﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻴﺩﻋﻡ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ‪،‬ﻜﻤﺎ ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻨﺼﺭﻑ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﻜﻔﺎﺡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‪،‬ﻜﺫﻟﻙ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺤﻅﺎﻅﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺩﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬

‫‪475‬‬
‫ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ‪،‬ﻤﺤﻀﺭﻭﺍ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ‪،‬ﻤﺘﺠﻨﺒﻴﻥ –ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ –ﺍﻥ ﻴﺒﺭﺯﻭﺍ ﺍﻏﻴﺎﺭ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻰ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻨﺎ ﻜﻨﺎ‪-‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‪-‬ﻨﻀﻊ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ‬
‫ﺍﻭﻟﻭﻴﺘﻨﺎ‪،‬ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺨﺘﺭﻨﺎ‪ ،‬ﺨﻁ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻻﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺘﺭﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭ ﻤﺴﺘﻘﻼﺘﻬﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺘﺒﺭﺃﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‪ ،‬ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺒﺭﺍﺕ‬
‫ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ )) ﺍﻟﻤﺎﺭﺵ ﺴﺘﺭﺍل((!‬

‫ﻤـﻠـﺤـﻕ ﺭﻗـﻡ‪3:‬‬
‫ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩ ))ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ(("‬
‫ﺱ‪-‬ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻨﺴﻌﻴﺩ‪:‬ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻁﺭﺡ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻕ‬
‫ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺹ‪،‬ﺒﺘﺠﺭﺒﺘﻙ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺩﺍﺨل‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪ ،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺭﻭﺯ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪،‬ﻭﻗﺩ ﺸﺠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ‬
‫ﺒﻤﻭﻗﻑ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ‪ ،‬ﺇﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﻭ ﺘﺸﺭﺤﻬﺎ ﻨﺼﻭﺹ ﻭﺍﻓﺭﺓ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻭﺃﻭل ﺘﺴﺎﻭل ﻴﻤﻜﻥ ﻁﺭﺤﻪ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭ‬

‫‪476‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻥ ﺃﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ؟‬
‫ﺝ‪-‬ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ ، 1954‬ﻗﺒل ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪،‬ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻤﺴﺅﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻁﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺃﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺘﻴﻥ ﻭ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ‬
‫ﻻﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﻟﻘﺎﺀ ﺃﻭﻟﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﻬﺩﻑ ﺒﺤﺙ ﺴﺒل ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺤﺼل ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻌﻠﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ‪،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺘﻤﻜﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ‪،‬ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻹﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﻭ ﺤﺴﺏ ‪،‬ﺒل ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﻭ ﺍﻹﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ‪،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﺴﺘﻐﻠﺕ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻺﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ‬
‫ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻓﻙ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻓﺭﺍﻨﻜﻭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪،‬ﻭ ﻏﺽ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ‪،‬ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻗﺩ ﺃﻀﻁﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﻘل ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻜﺸﻑ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ"ﺘﻬﺭﻴﺒﻬﻡ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﺍﻥ‪ .‬ﻭ ﺘﻌﺜﺭ ﺍﻹﺘﺼﺎل ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ‪،‬ﻟﻜﻥ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﺅﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻴﺸﺘﺩ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺍﻥ ‪،‬ﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺏ ﻅل‬
‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ‪،‬ﻭ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻴﺩ "ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻴﺎﺩ"‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻴﻡ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺒﻪ ‪،‬ﺒل‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺘﺠﻤﻴﺩ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻠﺘﺤﻘﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ‪،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻋﺯل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻴﺩ "ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻴﺎﺩ"‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺒﻪ ‪،‬ﺒل ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺘﺠﻤﻴﺩ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻠﺘﺤﻘﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬

‫‪477‬‬
 ‫‪،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻋﺯل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ‪،‬ﻭﺘﻡ ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺘﻭﻗﻴﻔﻪ ﻫﻨﺎﻙ ‪،‬ﻭ ﺒﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺘﻡ ﻤﺴﺅﻭل‬
‫ﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﺩ‪/‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‪.‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﺩﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻟﻠﺘﺯﻭﻴﺩ ﺒﺎﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﺎﺨﺭﺘﺎﻥ ﻤﺤﻤﻠﺘﺎﻥ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺒﺈﻓﺭﺍﻏﻬﺎ ﻭ ﻨﻘل ﺤﻤﻭﻟﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻜﻠﻬﺎ ‪،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺒﺎﻟﻭﺘﻴﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ؟؟ ﻭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﺤﺩﻫﺎ ‪،‬ﺇﺫ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﺘﺒﺎﺸﺭ ﻋﻤﻠﻬﺎ ‪،‬ﻭ ﺃﺨﺫﺕ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻭﺴﻊ ﻤﺠﺎل ﺴﻠﻁﺘﻬﺎ ﻭ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﻤﻨﻴﺕ ﺒﺨﺴﺎﺭﺓ ‪،‬ﺒل ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺇﺫ ﺃﺼﺒﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻤﺠﻤﻠﻪ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ‪،‬ﻭ ﺘﻌﺎﻭﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭ ﺘﻔﺎﻋﻠﺕ ﻤﻊ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ‪،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‬
‫‪،‬ﻭ ﻋﻤﻠﺕ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻴﻴﻑ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ ﻭ ﺴﻠﻭﻜﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ‪.‬‬
‫ﺭﻏﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺭﺯ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻟﻡ ﻴﺭﺴﻡ ﻁﺭﻴﻕ ﻟﺤﻠﻬﺎ ‪،‬ﻭ ﺘﻭﺍﺼل ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﺎﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ‪،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩﺕ‬
‫ﺘﺨﺼﻴﺏ ﺒﻤﺠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺩ‪/‬ﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻨﻭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﺎﻭﻨﺎﺕ ‪،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺍﺒﻁ ﺇﺤﺩﻯ‬
‫ﻓﺭﻕ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ‪،‬ﺃﻗﻭل ﺸﻬﺩﺕ ﻤﻌﻪ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺩﻓﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭ ﻜﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﻗﺩﻡ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺩﻋﻤﺎ ﻫﺎﻤﺎ ﻭﻤﻥ‬
‫ﺃﻤﺜﻠﺘﻪ ﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻼل ‪:‬ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭ ﻋﺩﺩﺍ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﻤﻭﺍل ‪،‬ﻭ ﻗﺩ ﻀل ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ ‪،‬ﻤﺘﻨﺎﺴﺒﺎ ﻤﻊ ﺃﻭﻀﺎﻉ‬
‫ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺒﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺘﻤﺕ ﻤﻊ ﺍﻹﺨﻭﺓ‬
‫"ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﺔ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﻬﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ‬

‫‪478‬‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺒﻁ ﺃﻭل ﺍﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺒﻠﻘﺯﻴﺯﻭ ﺃﺨﺭﻭﻥ‪" :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬
‫‪ ،"1986-1947‬ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪.1992‬‬

‫ﺒﻴﺒﻠﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫‪ -I‬ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻷﺭﺸﻴﻔﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﺭﺸﻴﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ )‪(C.A.N.A‬‬
‫‪1-A.N.A : GPRA, B4, dos 4-8.‬‬
‫‪2- A.N.A : GPRA, B4, dos 4-8.‬‬
‫‪3-A.N.A : GPRA , B8, Dos 12-1.‬‬
‫‪4-A.N.A. : GPRA , B8, Dos 12-1.‬‬
‫‪5-A.N.A. : GPRA , B8, Dos 12-1.‬‬

‫‪479‬‬
 ‫ﺏ‪ -‬ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻟﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‪:‬‬
‫‪1- AEMNA-Alger(1919-1956), 1Z12/668 direction des archives,‬‬
‫‪willaya d’Alger.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‬
‫‪ -1‬ﻭ‪.‬ﻉ‪.‬ﺡ‪.‬ﺕ‪ :‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ‪ ، E‬ﺼﻨﺩﻭﻕ ‪ ،30/15.550‬ﻤﻠﻑ ‪. 61‬‬
‫‪ -2‬ﻭ‪.‬ﻉ‪.‬ﺡ‪.‬ﺕ‪ :‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ‪ ، E‬ﺼﻨﺩﻭﻕ ‪ ،30/15.550‬ﻤﻠﻑ ‪.61‬‬
‫‪ -3‬ﻭ‪.‬ﻉ‪.‬ﺡ‪.‬ﺕ‪ :‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ‪ ،E‬ﺼﻨﺩﻭﻕ ‪ ،30 /15.550‬ﻤﻠﻑ ‪61‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ )‪/40‬ﺏ(‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ )‪/40‬ﺏ( ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ )‪/35‬ﺏ(‪.‬‬
‫‪ -7‬ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ )‪/38‬ﺏ(‪.‬‬
‫‪ -8‬ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ )‪/43‬ﺏ( ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ -‬ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫‪ -1‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ(‪ :‬ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫)‪ (1962-1954‬ﻁﺒﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.1979 ،‬‬
‫‪ -‬ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ) 1954‬ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ (‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺼﻭﻤﺎﻡ ‪ 20‬ﺃﻭﺕ ‪ ،1956‬ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻋﻼل‪ :‬ﻜﻲ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‪.1983 ،‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻋﻼل‪ " :‬ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ "‪ ،‬ﻨﺹ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﺯﺏ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺠﺎﻨﻔﻲ‪ ،1962‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‪.1963‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ -‬ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫» ‪1-Belhocine Mabrouk : « Le courrier Alger-Le Caire, 1954-1956‬‬
‫‪Casbah ed. Alger 2002‬‬
‫‪2-Les archives de la révolution algérienne, rassemblées et‬‬
‫‪commentées par Harbi Mohamed, les éditions jeune Afrique.‬‬
‫‪480‬‬
 ‫‪ -3‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ -‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻤﻬﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴﻭﻡ ‪.1997-07-27‬‬
‫‪ -2‬ﻤﻬﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴﻭﻡ ‪.2009-10-05‬‬
‫‪ -3‬ﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﻋﻭﺩﺓ ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒـﻠﺔ ﺸﺨﺼـﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻭﻡ‪.1997 -07 -28‬‬
‫‪ -4‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴﻭﻡ ‪2009. -10 -01‬‬
‫‪ -5‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺤﻁﺭﻱ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴﻭﻡ ‪.2009 -09 -30‬‬
‫ﺜﺎﺘﻴﺎ‪ -‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ‪ :‬ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﺴﺠﻠﺔ ﺒﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻭ ﺍﻟﺤﻔﻅ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫‪ -52‬ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ،54‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫‪ -2‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺼﺎﻤﻲ‪ :‬ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﺴﺠﻠﺔ ﺒﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻭ ﺍﻟﺤﻔﻅ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺒﺤﺙ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ،54‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫‪ -3‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺨﺒﺎﺵ‪ :‬ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﺴﺠﻠﺔ ﺒﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻭ ﺍﻟﺤﻔﻅ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺒﺤﺙ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ،54‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫‪ -4‬ﻋﻠﻲ ﻤﺯﻴﺎﻨﻲ‪ :‬ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﺴﺠﻠﺔ ﺒﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻭ ﺍﻟﺤﻔﻅ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ،54‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬

‫‪ -4‬ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ -‬ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺒﻥ ﻨﺒﻲ ﻤﺎﻟﻙ‪ " :‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻘﺭﻥ "‪ ،‬ﺝ‪-2‬ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪1969‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺒﺎﺱ ﻓﺭﺤﺎﺕ‪ " :‬ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ) ﻟﻴل ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ( " ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‬
‫ﺭﺤﺎل‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ‪" :‬ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ"‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ " :‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ " ﺝ‪ ،1‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬

‫‪481‬‬
 ‫‪ -5‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺫﻴﺏ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻁ‪،1‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.1948‬‬
‫‪ -6‬ﻟﺨﻀﺭ ﺒﻭﺭﻗﻌﺔ‪ " :‬ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ "‪ ،‬ﺘﺤﺭﻴﺭ‪ :‬ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺒﺨﻭﺵ‪ -‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻁ‪ -1‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.1990‬‬
‫‪ -7‬ﺩ‪/‬ﺯﻏﺩﻭﺩ ﻋﻠﻲ‪ " :‬ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ " ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻺﺘﺼﺎل ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻹﺸﻬﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.2004‬‬
‫‪ -8‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻥ ﺤﻠﻴﻡ‪ :‬ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻁﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ "‪ .‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺭﺌﻴﺱ‬
‫ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﺒﻕ‪ ،‬ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﻨﺒﺫﺓ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -9‬ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ‪ " :‬ﺤﻴﺎﺓ ﻜﻔﺎﺡ "‪ ،‬ﺝ‪.3‬‬
‫‪ -10‬ﺒﻥ ﺒﻠﻪ ﺃﺤﻤﺩ ‪ :‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻴﻑ ﺍﻷﺨﻀﺭ‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.1979‬‬
‫‪ -11‬ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻲ‪ " :‬ﺨﻴﺒﺔ ﺍﻹﻨﻁﻼﻕ ﺃﻭ ﻓﺘﻨﺔ ﺼﻴﻑ ‪ " 1962‬ﺘﺭﺠﻤﺔ‪ :‬ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻤﺎﺭﻱ ﻭ‬
‫ﺃﻤﺎل ﻓﻼﺡ‪ ،‬ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.2004‬‬
‫‪ -12‬ﺒﻭﺩﻭﺡ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ‪ " :‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺒﻌﺽ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﺔ ﺒﺎﻴﺠﺎﺒﻴﺘﻬﺎ ﻭ‬
‫ﺴﻠﺒﻴﺎﺘﻬﺎ‪ " 1962 -1955‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻗﺭﻓﻲ‪ ،‬ﺒﺎﺘﻨﺔ‪.2002 ،‬‬
‫‪ -13‬ﺍﻟﺼﻴﻨﻬﺎﺠﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ :‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬
‫‪1958-1947‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ -‬ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫‪1- EdgarFaure : « Mémoires », T2-ed Plan-Paris 1984-.‬‬
‫‪2- M’hamed yousfi : l’Algérie en marche, ENAL , Alger 1985.‬‬

‫‪482‬‬
 ‫‪ -5‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ -‬ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ‪" :‬ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ"‪ ،‬ﺝ‪-1929) ،1‬‬
‫‪ ،(1940‬ﺠﻤﻊ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‬
‫‪.1997‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ‪" :‬ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ"‪ ،‬ﺝ‪-1954) ،5‬‬
‫‪ (1964‬ﺠﻤﻊ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‬
‫‪.1997‬‬
‫‪ -3‬ﺇﺒﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‪ " :‬ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ " ﻁ‪ 2‬ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.1969‬‬
‫‪ -4‬ﺇﺒﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﻌﺎﺼﺭ"‬
‫ﺝ‪ ،3‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.1986‬‬
‫‪ -5‬ﺒﻥ ﺒﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ‪ " :‬ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ "‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‬
‫‪.1964‬‬
‫‪ -6‬ﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪":‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺭ ﻭ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻭ ﻤﻥ ﻋﺎﺼﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫‪ -7‬ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‪ :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺭﺒـﺎﻁ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪39‬‬
‫‪ -8‬ﺠﻭﺩﻱ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﺒﻭﺍﻟﻁﻤﻴﻥ‪ ":‬ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻭﺍﺜﻴﻘﻬﺎ "‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ،‬ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ‪.1993 ،‬‬
‫‪ -9‬ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ ﺸﺎﺭل ﺃﻨﺩﺭﻱ‪ " :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ "‪ ،‬ﺘﻌﺭﻴﺏ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺯﺍﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺒﻥ‬
‫ﺴﻼﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ‪1969‬‬
‫‪ -10‬ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ ﺸﺎﺭل ﺍﻨﺩﺭﻱ‪ » :‬ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺴﻴﺭ «‪ :‬ﺘﺭﺠﻤﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﻨﺠﻲ ﺴﻠﻴﻡ ﻭ ﺁﺨﺭﻭﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴـــﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ +‬ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪1976 ،‬‬
‫‪ -11‬ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪" :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ"‪،‬ﺝ‪ ،2‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪.1995‬‬

‫‪483‬‬
‫‪ -12‬ﺤﺭﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻜﻤﻴل ﺩﺍﻏﺭ‪ ،‬ﻁ‪،1‬‬
‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪1983‬‬
‫‪ -13‬ﺼﺎﺭﻱ ﺠﻴﻼﻟﻲ ‪ +‬ﻗﺩﺍﺵ ﻤﺤﻔﻭﻅ‪ " :‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ )‪ ،(1954-1900‬ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ " ﺘﺭﺠﻤﺔ ‪:‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺒﻥ ﺤﺭﺍﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪1987‬‬
‫‪ -14‬ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪" :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ‪ ،"1956-1820‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‪،‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.1976‬‬
‫‪ -15‬ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺅﻴﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ ‪.1990‬‬
‫‪ -16‬ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ‪":‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ"‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﻤﺼﺭ ‪،1960‬‬
‫‪ -17‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ :‬ﺼﻤﻭﺩ ﻭﺴﻁ ﺍﻹﻋﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪،‬‬
‫ﻁ‪ ،2‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪1976. ،‬‬
‫‪ -18‬ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻤﺎﺩﻱ‪ :‬ﺠﻴﻭﺵ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪.2004‬‬
‫‪ -19‬ﻋﻠﻲ ﻴﻌﺘﻪ‪ " :‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻨﺤﻭ‬
‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ "‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ‪.1975‬‬
‫‪ -20‬ﻏﻼﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪":‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬ﺝ‪ ،1‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.2005‬‬
‫‪ -21‬ﻏﻼﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪ :‬ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫‪.1974‬‬
‫‪ -22‬ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻋﻼل ‪ " :‬ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ " ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ‪1972‬‬
‫‪ -23‬ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻋﻼل‪ " :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪،‬‬
‫ﻁﺎﺀ‪1993 ،‬‬
‫‪ -24‬ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻋﻼل‪ " :‬ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ " ﻁ‪ – 2‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪.1983 ،‬‬

‫‪484‬‬
 " 1939 -1919 ‫ " ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ‬:‫ ﻗﻨﺎﻨﺵ ﻤﺤﻤﺩ‬-25
.1982 ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬
‫ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬،"‫ "ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬:‫ ﻤﺤﺴﺎﺱ ﺃﺤﻤﺩ‬-26
.2007 ‫ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬،‫ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬،1954 ‫ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬
‫"ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ" ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‬:‫ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ‬-27
.1984 ‫ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬،‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬
‫ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭ‬،" ‫ " ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬:‫ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ﻤﺒﺎﺭﻙ‬-28
1976‫ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬،‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬
‫ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬،‫ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬،‫ ﺨﻁﺏ‬،" ‫ " ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﻕ‬:‫ ﻫﻭﺍﺭﻱ ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ‬-29
.1979
1992 ‫ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﺒﺎﺘﻨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬،" ‫ " ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﺓ‬:‫ ﺍﻟﻭﺭﺘﻼﻨﻲ ﺍﻟﻔﻀﻴل‬-30

:‫ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‬-‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬
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Mouvement National Marocain dans la zone khalifienne-edit oflad
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accomplie », ed Dahlab, alger 1990.
3- Julien Charle André: « histoire de l’Afrique du nord, des origines
à la conquête arabe » T1, payot, Paris1964.
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nationale et politique algérienne (1919-1951) tome I . SNED 1981
4- Lebjaoui Mohamed : veriteés sur la révolution algérien ( fair-
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5- Lyautey Pierre : « Lyautey L’Africain 1911-1925 », Paris 1957
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7- Moufdi Zakaria : « Annuaire du grand Magreb »
8- Yves Lacoste : ‘’ magreb, peuple et civilisation’’, sous la direction
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 ‫‪ -6‬ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻭﻻ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻔﺘﺭﻕ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ‬
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‫‪ -2‬ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺘﺭﻜﻲ‪ ":‬ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل "‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‬
‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺃﺩﻴﺏ ﻤﺭﻭﺓ‪ " :‬ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ "‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‬
‫‪1961‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻋﻼل‪ " :‬ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻱ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪.1984‬‬
‫‪ -5‬ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ " :‬ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺯﺍﺭﻴﻭ"‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪198‬‬
‫‪ -6‬ﺃﻋﺭﺍﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ‪ " :‬ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ‪ ،‬ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل "‪ ،‬ﻁ‪،2‬‬
‫ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻜﻭﺜﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪.2002‬‬
‫‪ -7‬ﺃﻤﺯﻴﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ " :‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‪ ،‬ﺃﺭﺍﺀ ﻭ ﻤﻭﺍﻗﻑ ‪ ،" 1963-1926‬ﻁ‪،1‬‬
‫ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻜﻭﺜﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪.2002‬‬
‫‪ -8‬ﺃﻤﻴﻥ ﺴﻤﻴﺭ‪" :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ"‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ‪ :‬ﻜﻤﻴل‪ ،‬ﻕ‪ ،‬ﺩﺍﻏﺭ‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺩﻴﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.1981‬‬
‫‪ -9‬ﺒﺸﻴﺭﻱ ﺃﺤﻤﺩ‪" :‬ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ ))‪ ،"((1954-1876‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.2007‬‬
‫‪ -10‬ﺒﻁﺭﺱ ﺒﻁﺭﺱ ﻏﺎﻟﻲ ‪ +‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺨﻴﺭﻱ ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻁ‪،5‬‬
‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪.1976‬‬
‫‪ -11‬ﺒﻠﻘﺯﻴﺯ ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﻭ ﺁﺨﺭﻭﻥ‪ " :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬
‫)‪ (1986-1947‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ "‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪1992‬‬
‫‪ -12‬ﺒﻥ ﺤﻤﻴﺩﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ " :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﻐﻴﻠﺔ ﺒﺘﻭﻨﺱ)‪،"1956-1924‬‬
‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺎﻤﻲ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ ‪1984‬‬

‫‪486‬‬
‫‪ -13‬ﺍﻷﺸﺭﻑ ﻤﺼﻁﻔﻰ‪" :‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ"‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﻨﻔﻲ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪1983‬‬
‫‪ -14‬ﺒﻥ ﻨﻌﻤﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ‪" :‬ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻁﺎﺕ"‪ ،‬ﺸﺭﻜﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤﺔ ‪1996.‬‬
‫‪ -15‬ﺒﻥ ﻨﻌﻤﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ‪" :‬ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻷﻨﺜﺭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ"‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪،1988‬‬
‫‪ -16‬ﺒﻭﺼﻔﺼﺎﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪":‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪" 1945- 1930،‬‬
‫‪ -17‬ﺒﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺭﺸﻴﺩ‪":‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻭﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ"‪ ،‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪1976،‬‬
‫‪ -18‬ﺒﻭﻗﻨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪-‬‬
‫ﺍﻻﻭﺭﺒﻴﺔﺫ‪.1997‬‬
‫‪ -19‬ﺒﻭﻨﺎﺭ ﺭﺍﺒﺢ‪" :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ"‪،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﻪ‪،2‬ﺵ ﻭ ﻥ ﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫‪.1981‬‬
‫‪ -20‬ﺘﺭﻜﻲ ﺭﺍﺒﺢ‪ " :‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ "‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪1981.‬‬
‫‪ -21‬ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ":‬ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﺒﺘﻭﻨﺱ)‪ ،(1962-1900‬ﺘﻭﻨﺱ ‪1983‬‬
‫‪ -22‬ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﺒﺩ ‪ :‬ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل‪ :‬ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻨﺩﻭﺓ ﻋﻘﺩﺕ ﺒﺒـــﺎﺭﻴﺱ ‪ ،1986‬ﻁ ‪ ،1‬ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.1986‬‬
‫‪ -23‬ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﺒﺩ ﻭ ﺁﺨﺭﻭﻥ‪" :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ – ﻁ‪ -1‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪.1987‬‬
‫‪ -24‬ﺠﺒﺭﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ‪ " :‬ﺇﻴﻜﺱ ﻟﻴﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻠﻔﺎﺕ ﻭ ﺤﻘﺎﺌﻕ "‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺇﻴﻜﺴﻴل ﺒﺭﻨﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪.2002‬‬
‫‪ -25‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ :‬ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ‪ :‬ﻤﻤﺩﻭﺡ ﺤﻘﻲ‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺝ‪1964. ،2‬‬

‫‪487‬‬
 ‫‪ -26‬ﺍﻟﺠﻨﻴﺩﻱ ﺨﻠﻴﻔﻪ‪ :‬ﺤﻭﺍﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺘﻭﺜﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.1986‬‬
‫‪ -27‬ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻴﺴﺭﻱ‪ :‬ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺭﻉ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻁ‪1980 ،6‬‬
‫‪ -28‬ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‪ ،1‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻤﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪.1965،‬‬
‫‪ -29‬ﺤﺴﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ " :‬ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺃﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪1986.‬‬
‫‪ -30‬ﺍﻟﺤﺼﺭﻱ ﺃﺒﻭ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺴﺎﻁﻊ‪" :‬ﻤﺎﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ؟‪ ،‬ﻁﺒﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ ‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪1985.‬‬
‫‪ -31‬ﻋﻭﺩﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ‪ :‬ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ‪-‬ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.(1967) ،‬‬
‫‪ -32‬ﺩﺒﺵ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‪ " :‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫)‪ ،"(1962-1954‬ﺩﺍﺭ ﻫﻭﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.1999‬‬
‫‪ -33‬ﺩﺭﻭﺯﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺯﺓ‪ " :‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ " ﻁ‪ ،1‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺴﻨﺔ ‪1957‬‬
‫‪ -34‬ﺍﻟﺩﻗﻲ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ":‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ"‪،‬ﺴﺭﺍﺱ ﻟﻠﻨﺸﺭـ ﺘﻭﻨﺱ‬
‫‪.1997‬‬
‫‪ -35‬ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ﺃﺤﻤﺩ‪ " :‬ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪،1984‬‬
‫‪ -36‬ﺭﻓﻠﺔ ﻓﻴﻠﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻁ‪ ، 2‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪.1966‬‬
‫‪ -37‬ﺯﻨﻴﺒﺭ ﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪،8‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،79‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‪1985.‬‬
‫‪ -38‬ﺯﻨﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ‪ :‬ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻁﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪.1990‬‬

‫‪488‬‬
‫‪ -39‬ﺍﻟﺯﻭﺒﻴﺭ ﺴﻴﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ " :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ " ﺝ‪ ،3‬ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.1982‬‬
‫‪ -40‬ﺍﻟﺯﺒﻴﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪" :‬ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ"‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻺﺘﺼﺎل ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭ ﺍﻹﺸﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫‪ -41‬ﺯﻭﺯﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪" :‬ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ‬
‫)‪ "(1939 – 1919‬ﻁ‪ ،2‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.1985‬‬
‫‪ -42‬ﺯﻭﺯﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪" :‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ‪ "1939-1919‬ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻏﺎﻴﺔ‬
‫‪1974.‬‬
‫‪ -43‬ﺴﺎﻟﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﺃﺜﺭﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪1981.‬‬
‫‪ -44‬ﺴﻌﺩ ﺍﷲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ‪ :‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،5‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪،‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.1992‬‬
‫‪ -45‬ﺴﻌﺩ ﺍﷲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪،‬ﺝ ‪ ،2‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‬
‫‪.1969‬‬
‫‪ -46‬ﺍﻟﺸﺎﺒﻲ ﻤﻨﺼﻑ‪ :‬ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ‪ ،‬ﺤﻴﺎﺓ ﻜﻔﺎﺡ ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻗﻭﺍﺱ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ‬
‫‪.1990‬‬
‫‪ -47‬ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﻟﺼﻘﺎﺭﻓﺅﺍﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍ‪ " :‬ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "‪،‬‬
‫ﻁ‪ ،3‬ﻤﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪1975.‬‬
‫‪ -48‬ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ ﻋﻠﻲ‪ :‬ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻟﺒﻨــﺎﻥ‪.1980 ،‬‬
‫‪ -49‬ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ‪ +‬ﺩ‪ /‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ‪ " :‬ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "‪ ،‬ﻁ‪،1‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺼﺭ ‪1959.‬‬
‫‪ -50‬ﺸﺭﻴﻁ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ‪ +‬ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ‪ :‬ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻁ‪ 1‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪1985.‬‬

‫‪489‬‬
‫‪ -51‬ﺼﺩﻭﻕ ﻋﻤﺭ‪ :‬ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫" ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴــﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ "‪ ،‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ – ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪1986.‬‬
‫‪ -52‬ﻁﻼﺱ ﻤﺼﻁﻔﻰ ‪ +‬ﺍﻟﻌﺴﻠﻲ ﺒﺴﺎﻡ‪ " :‬ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ " ﻁ‪ 1‬ـ ﻁﻼﺱ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ ‪1984.‬‬
‫‪ -53‬ﻁﻭﺒﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ":‬ﺍﻟﺒﺩﻴل ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ " ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.1979‬‬
‫‪ -54‬ﺍﻟﻌﺭﻭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ " :‬ﻤﺠﻤل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ "‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪1984.‬‬
‫‪ -55‬ﺍﻟﻌﺴﻠﻲ ﺒﺴﺎﻡ‪" :‬ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ"‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺌﺱ‪،‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.1986‬‬
‫‪ -56‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﺼﻼﺡ‪ '' :‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ '' ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪1971.‬‬
‫‪ -57‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﺼﻼﺡ‪ " :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭ ﺃﻭﻀﺎﻋﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ"‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪1980.‬‬
‫‪-58‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪-‬ﺍﻟﺭﺒﻁ‪.‬‬
‫‪ -59‬ﻋﻨﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ‪":‬ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬
‫‪.1964‬‬
‫‪ -60‬ﻏﻠﻴﺴﺒﻲ ﺠﻭﺍﻥ‪ " :‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﺓ "‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺨﻴﺭﻱ ﺤﻤﺎﺩ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.1961‬‬
‫‪ -61‬ﺍﻟﻔﺭﺍﺘﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ‪ :‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻠﺴﻠﺔ " ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ‬
‫ﻋﻥ ‪ :‬ﺴﺭﺍﺱ ﻟﻠﻨﺸﺭ – ﺘﻭﻨﺱ ‪1993‬‬
‫‪ -62‬ﻓﺭﺝ ﺍﷲ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺒﻁﺭﺱ‪ ":‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ ،20‬ﻁ‪ ،1‬ﺝ‪،1‬‬
‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻏﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪" .1974‬‬
‫‪ -63‬ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ ﻤﺼﻁﻔﻰ‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪،‬ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ‪/‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ –ﺒﻴﺭﻭﺕ –ﻟﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ -64‬ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ ﻤﺼﻁﻔﻰ‪ :‬ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻡ ﺩ ﻭ ﻉ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،‬‬
‫ﻁ‪ 1‬ﺴﻨﺔ ‪.1986‬‬

‫‪490‬‬
 ‫‪ -65‬ﻗﻨﺎﻥ ﺠﻤﺎل‪ :‬ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩ‪.1994‬‬
‫‪ -66‬ﻜﺭﻴﻤﻲ ﻋﻠﻲ‪ " :‬ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﺠﺯﺌﻴﺔ " ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪65‬‬
‫ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪.1990‬‬
‫‪ -67‬ﻻﻨﺠﺭ ﻭﻴﻠﻴﻡ "ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺩ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪.1959 ،‬‬
‫‪ -68‬ﺍﻟﺯﺒﻴﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ :‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.1975 ،‬‬
‫‪ -69‬ﻟﻘﺒﺎل ﻤﻭﺴﻰ‪" :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻨﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﺘﻬﺎﺀ ﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ"‪ ،‬ﻁ‪ ،3‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.1964‬‬
‫‪ -70‬ﻤﺎﻟﻜﻲ ﺃﻤﺤﻤﺩ‪ " :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﻤﺭﻜﺯ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪1993.‬‬
‫‪ -71‬ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺯﻜﻲ‪" :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻭﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺇﺴﺘﻘﻼل‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ"‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻓﻴﺩ ﺒﺭﻨﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ‪.2003‬‬
‫‪ -72‬ﻤﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﻨﺠـﻡ ﺸﻤـﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺠﺒﻬـﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ‪ ،1954 -1926‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪2003‬‬
‫‪ -73‬ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ‪ " :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﻭ ﻤﻁﺎﻤﺢ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ " ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.1983‬‬
‫‪ -74‬ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ‪ " :‬ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ "‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ‪.1984‬‬
‫‪ -75‬ﺍﻟﻨﺎﻅﻭﺭﻱ ﺭﺸﻴﺩ ‪":‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ"‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﻁ‪ ،1‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪.1969‬‬
‫‪ -76‬ﻨﺯﻟﻲ ﺃﺤﻤﺩ‪" :‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‬
‫‪1976‬‬
‫‪ -77‬ﺍﻟﻬﺭﻤﺎﺴﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ‪ :‬ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪''،‬‬
‫ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ ‪''.2001‬‬
‫‪ -78‬ﻫﻼل ﻋﻤﺎﺭ‪ ":‬ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ )‪‘(1962-1830‬‬
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‫‪491‬‬
 ‫ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻨﺸﻭﺅﻩ ﻭ‬:‫ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﻴﺭﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺎﺤﺏ‬-79
.1989 (1962/1830) ‫ﺘﻁﻭﺭﻩ‬
‫ ﻤﻁﺒﻌﺔ‬،1‫ ﻁ‬،" 1961-1955 ‫ " ﺍﻟﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬:‫ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﻐﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬-80
.2001 ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬،‫ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‬:‫ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬-81
1985 ‫ ﺴﻨﺔ‬،‫ ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‬1‫‘ ﻁ‬4‫ ﺝ‬،‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬
‫ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬،‫ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬:‫ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺼﺭ ﻤﻬﻨﺎ ﻭ ﺴﻭﺴﻥ ﺴﻠﻴﻡ‬+ ‫ ﻴﺤﻲ ﺠﻼل‬-82
.1891 ‫ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬،‫ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬،‫ﻭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ‬
.‫ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬:‫ ﻴﺤﻲ ﺠﻼل‬-83
،‫ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬،I ‫ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺡ ﻉ‬:‫ ﻴﺤﻲ ﺠﻼل‬-84
.1988 ،‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬
‫ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬،1964 ‫ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻷﻭل‬-85
.1976‫ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬،‫ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬،1976 ‫ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬-86

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‫‪ -7‬ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ -‬ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ ﻤﺤﻤﺩ‪ ":‬ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " )‪ ،(1954 – 1910‬ﺭﺴﺎﻟﺔ‬
‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‪ ،‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.1994 ،‬‬
‫‪ -2‬ﺨﻴﺭ ﻤﻴﻼﺩ ﺃﺒﻭﺒﻜﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‪" :‬ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪1996.‬‬
‫‪ -3‬ﺨﻤﺭﻱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ‪ ":‬ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ )‪ ،(1930-1900‬ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺝ‪ ، 2‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﻪ ‪2003-2002‬‬
‫‪ -4‬ﻋﻤﺭ ﺼﺩﻭﻕ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ" ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪1986‬‬
‫‪ -5‬ﻓﺭﺍﺡ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻤﺤﻔﻭﻅﻲ‪ :‬ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ)ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ( ﻤﺫﻜﺭﺓ ﻟﻨﻴل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻴﺴﺎﻨﺱ‪-‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.2003‬‬
‫‪ -6‬ﻤﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ‪ " :‬ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ‪-1946‬‬
‫‪ " 1954‬ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‪ ،‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺘﻨﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ‪.2001‬‬

‫‪494‬‬
 ‫‪ -7‬ﻫﺭﺴﻲ ﻋﺎﺩل ‪ :‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ‪ 1962-1956‬ﻭ ﻨﺸﺎﻁﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪،‬‬
‫ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻨﻭﺒﻪ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ ‪.2003‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ -‬ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪:‬‬

‫– ‪1- Mercier jack : l’institutionnalisation du parti unique au magreb‬‬
‫‪thèse de doctorat université de Paris 1965.‬‬
‫‪2- Yara Ali Omar :«La question sahraoui et la mutation stratégique‬‬
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‫‪ -8‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻠﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪:‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﺼﺎﺌﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪، 71‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫‪1356‬ﻫـ‪ 18/‬ﺠﻭﺍﻥ ‪1937‬‬
‫‪ -2‬ﺒﻭﺯﻭﺯﻭ ﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﻤﻘﺎل " ﺠﺒﻬﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ " ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ –‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ – ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ 20 -2‬ﺃﻓﺭﻴل ‪.1951‬‬
‫‪ -3‬ﺒﻭﺯﻭﺯﻭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻜﻔﺎﺤﻪ ﻭﺍﺤﺩ "‪ ،‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 4 ،13‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ ،1952‬ﺹ‪.1‬‬
‫‪ -4‬ﺒﻭﺯﻭﺯﻭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ‪:‬ﻤﻘﺎل ‪ ":‬ﻫل ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ "‪ -‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ 15،16‬ﻓﻴﻔﺭﻱ‪.1952‬‬
‫‪ -5‬ﺒﻭﺯﻭﺯﻭ ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " .‬ﻋﻴﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ " ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 4 ،3‬ﻤﺎﻱ ‪.1951‬‬
‫‪ -6‬ﺒﻭﺯﻭﺯﻭ ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ »ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ«‪،‬‬
‫ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 6 ،17‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪.1953‬‬
‫‪ -7‬ﺒﻭﺯﻭﺯﻭ ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ " ‪ ،‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪،‬‬
‫‪ -8‬ﺒﻭﻋﺩﻭ ﺃﺤﻤﺩ‪ " :‬ﻗﺼﻴﺩﺓ ‪ " :‬ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ "‪ ،‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‪15 ،19‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪.1952‬‬
‫‪495‬‬
 ‫‪ -9‬ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴل‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﻓﻅﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ " ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ 15 ،5‬ﺠﻭﺍﻥ ‪.1951‬‬
‫‪ -10‬ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ ﻋﻤﺭ‪ :‬ﻤﻘﺎل ‪ » :‬ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ «‪ ،‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪28 – 19‬‬
‫‪ -11‬ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ ﻴﺤﺠﺏ ﺒﻥ ﺨﻁﺭ ﻋﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ " ﺠﺭﻴﺩﺓ‬
‫ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 20 ،2‬ﺃﻓﺭﻴل ‪.1951‬‬
‫‪ -12‬ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻋﻼل‪ :‬ﻤﻘﺎل " ﻨﺤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ " ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ 2‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ -60‬ﺠﺭﻴﺩﺓ‬
‫ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪.1958 ،‬‬
‫‪ -13‬ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻋﻼل‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ :‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ " ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ " ‪ :‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ 20 ،2‬ﺃﻓﺭﻴل ‪.1951‬‬
‫‪ -14‬ﺍﻟﻤﺘﻴﺠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ " :‬ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ " ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ -‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ 29 ،1‬ﻤﺎﺭﺱ ‪.1951‬‬
‫‪ -15‬ﻤﺭﺒﺎﺡ ﻤﻭﻻﻱ‪ :‬ﻤﻘﺎل ‪ ":‬ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺜﺎﺒﺕ ﺭﻏﻡ ﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ "‪،‬‬
‫ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺼﻭﺕ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪.14‬‬
‫‪ -16‬ﻤﻘﺎل ‪ :‬ﺨﻁﺎﺏ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ "‪ .‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 8 ،11‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ ،1951‬ﺹ ‪.2‬‬
‫‪ -17‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻓﺠﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ "‪ ،‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‬
‫‪ 14،19‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪.1952‬‬
‫‪ -18‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﻤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺤﻭل ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻭﻨﺱ "‪ ،‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 30 ،6‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪.1951‬‬
‫‪ -19‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ " ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 25 ،2‬ﺃﻓﺭﻴل ‪.1952‬‬
‫‪ -20‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ " ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ 1 ،15‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪.1952‬‬
‫‪ -21‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ" ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ 15 ، 7‬ﺃﻭﺕ ‪.1951‬‬

‫‪496‬‬
 ‫‪ -22‬ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‪ :‬ﻤﻘﺎل ‪ ":‬ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺼﻭﻤﺎﻡ " ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺼﺎﺌﺭ‪ 1،‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪.1951‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻠﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ‪1‬‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﺒﺼﺎﺌﺭ – ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪.185‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ – ﺝ‪ -5‬ﻡ‪ 1937-13‬ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ – ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪.1937‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ‪ :‬ﺝ‪-5‬ﻡ‪ 13‬ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ 1356‬ﻫـ ‪ -‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪.1937‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ :‬ﺝ‪-5‬ﻡ‪ -13‬ﻋﺯﺓ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪1350‬ﻫـ – ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪.1937‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ :‬ﻡ‪-10‬ﺝ‪ ،10‬ﺤﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪1353‬ﻫـ‪ /‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪1934‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ :‬ﻡ‪-10‬ﺝ‪ ،11‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1355‬ﻫـ‪/‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪1936‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ :‬ﻡ‪ -12‬ﺝ‪ ،12‬ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪1355‬ﻫـ‪ -‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪.1937‬‬
‫‪ -8‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ :‬ﻡ‪-12‬ﺝ‪ ،1‬ﻤﺤﺭﻡ ‪1355‬ﻫـ‪ -‬ﺃﻓﺭﻴل ‪.1936‬‬
‫‪ -9‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ :‬ﻡ‪-12‬ﺝ‪ ،12‬ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪1355‬ﻫـ‪ -‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪.1937‬‬
‫‪ -10‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ :‬ﻡ‪-13‬ﺝ‪ ،7‬ﺭﺠﺏ ‪ 1356‬ﻫـ – ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪1937‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ -11‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ :‬ﻡ‪-13‬ﺝ‪ ،9‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1356‬ﻫـ‪ -‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪.1937‬‬
‫‪ -12‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ :‬ﻡ‪-1‬ﻉ‪ 16 ،24‬ﺸﻭﺍل ‪1344‬ﻫـ‪ 30/‬ﻤﺎﺭﺱ ‪1926‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ -13‬ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻋﺩﺩ‪ 7 ،58‬ﻤﺎﻱ ‪.1958‬‬
‫‪ -14‬ﺍﻟﻌﻠﻡ ‪1956/05/17‬‬
‫‪ -15‬ﺍﻟﻌﻠﻡ‪1966/06/11 ،‬‬
‫‪ -16‬ﺍﻟﻌﻠﻡ‪1966/06/11 ،‬‬
‫‪ -17‬ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺩﺩ ‪ 28‬ﺃﻓﺭﻴل ‪.1958‬‬
‫‪ -18‬ﺍﻟﻌﻤل‪ 25) ،‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪.(1956‬‬
‫‪ -19‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 22) 48‬ﺠﻭﺍﻥ ‪.(1959‬‬
‫‪ -20‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ‪ :‬ﻋﺩﺩ ‪ 5 ) 10‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪.( 1957‬‬
‫‪ -21‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 7) 23‬ﻤﺎﻱ ‪(1958‬‬
‫‪ -22‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪.(1958/10/10) ،30‬‬

‫‪497‬‬
 .10‫ ﺹ‬،1958‫ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬، ‫ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‬،60‫ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬،2 ‫ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬-23
.( 1956‫ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬15 ) 2 ‫ ﻋﺩﺩ‬:‫ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬-24
15 – 4 ،‫ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬:‫ ﻤﻘﺎل‬-16 ‫ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬،‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ‬:‫ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‬-25
.1952 ‫ﻓﻴﻔﺭﻱ‬
« ‫ » ﺠﺒﻬﺔ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬:‫ ﻤﻘﺎل‬،1952 ‫ ﻓﻴﻔﺭﻱ‬15-16 ‫ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬،‫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬:‫ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‬-26
15 ،9 ‫ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬،‫ » ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ «ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬: ‫ ﻤﻘﺎل‬:‫ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‬-27
1952 ‫ﺃﻭﺕ‬
.1925/07/02 –‫ ﻫـ‬1343/12/11 -1‫ ﻉ‬:‫ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺩ‬-28
.1925-8-13-7‫ ﻉ‬:‫ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺩ‬-29
:‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‬
1- El Moujahid, n° 49, aout 1959
2- El Moujahid, n° 89, janvier 1962
3- El-Moujahid, n°11, 1 novembre 1957.
4- El-Moujahid, n°12, 15 novembre 1957.
5- El-Moujahid, n°14, 15 décembre 1957.
6- El-Moujahid, n°18, 15 février 1958.
7- El-Moujahid, n°23, 5 mai 1958
8- El-Moujahid, n°spécial, 19 septembre 1958.
9- El-Moujahid, n°spécial, 19 septembre 1958.
10- El-Moujahid, n°special,n°4.
11- Elouma ; N°38 (janvier, février 1936)
12- L’Express :du 19 november 1955.
13- la dépêche tunisienne, (02/11/1912).
14- Le monde deplomatique n° 257, aout 1975.
15- Le Monde –du 4 October 1955.
16- Le Monde : 25 November 1957 Le Monde : 25 November 1957 .

:‫ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬

:‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
498
 ‫‪ -1‬ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ‪:‬ﻤﻘﺎل ‪":‬ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "ﻤﺠﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻨﺘﻭﺭﻱ‪-‬ﻤﺎﻱ ‪. 1982‬‬
‫‪ -2‬ﺁﺯﻏﻴﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﺤﺴﻥ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ" ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪،‬‬
‫ﻟﺴﻨﺔ ‪ ،19‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 104‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪.1994‬‬
‫‪ -3‬ﺒﻁﺭﺱ ﺒﻁﺭﺱ ﻏﺎﻟﻲ ﻭ ﻨﺒﻴﻪ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ ﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻘﺭﻋﻲ ﻭ ﻨﺎﺯل ﻤﻌﻭﺽ ﻭ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻌﺠﻴﺯﻱ‪ " :‬ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ) ﻤﻠﻑ ﻭﺜﺎﺌﻘﻲ ( ﻤﺠﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ )‪ ،(44‬ﺃﻓﺭﻴل ‪.1976‬‬
‫‪ -4‬ﺃﻭﻜﻴل ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ‪ :‬ﻤﻘﺎل ‪ ":‬ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺴﻭﻕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،2‬ﻤﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ :‬ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺭ‪ ،‬ﺠـﺎﻤﻌﺔ ﻤﻨﺘـﻭﺭﻱ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪2004‬‬
‫‪ -5‬ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ‪ :‬ﻤﻘﺎل ‪ ):‬ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ‪،‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ( ﻤﺠﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،3‬ﺍﻟﺴﺩﺍﺴﻲ ﺍﻷﻭل ‪.1997‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺒﻠﻘﺎﺴﻤﻲ ﺒﻭﻋﻼﻡ ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪":‬ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫)‪،"(1937-1911‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،7‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ،1954‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪.2002‬‬
‫‪ -7‬ﺒﻥ ﺒﻠﺔ ﺍﺤﻤﺩ‪:‬ﻤﻘﺎل ‪ ":‬ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ " ﻤﺠﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ)‪(1964)(11‬‬
‫‪ -8‬ﺒﻥ ﻋﺒﻭﺩ ﺃﻤﺤﻤﺩ ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭل ﻨﻭﺍﺓ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ"‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪.1986 ، 42-41‬‬
‫‪ -9‬ﺒﻭﺒﻜﺭ ﺘﻭﻓﻴﻕ ‪ :‬ﻤﻘﺎل ‪:‬ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ – ﻤﺠﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 310‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪1984‬ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‬
‫‪ -10‬ﺒﻭﻋﺯﻴﺯ ﻴﺤﻲ‪ :‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 83‬ﺴﻨﺔ ‪.1984‬‬
‫‪ -11‬ﺒﻭﻨﻘﻁﺔ ﻤﺤﻤﺩ ‪:‬ﺍﻟﻤﻘﺎل ‪":‬ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪-11‬ﺍﻟﻔﺼل ‪.1988-3‬‬

‫‪499‬‬
 ‫‪ -12‬ﺜﺎﺒﺕ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻋﻴﻨﺎﺩ‪:‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،6‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.1987‬‬
‫‪ -13‬ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻨﺱ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،30‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 10‬ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪1985‬‬
‫‪ -14‬ﺤﺎﺠﻴﺎﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ »:‬ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ «‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪2/1‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ‪.1982‬‬
‫‪ -15‬ﺤﻤﻴﺩﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ ":‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺜﺎل ﺘﻭﻨﺱ "‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﻨﻪ ‪ 8‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ، 83‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪.1986‬‬
‫‪ -16‬ﺭﻴﺎﺵ ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ‪ :‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻟﻜﺘﺎﺏ‪ " :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻟﻤﺅﻟﻔﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،12‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.1982‬‬
‫‪ -17‬ﺯﻨﺒﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ"‪ :‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،8‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،79‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‪.1985‬‬
‫‪ -18‬ﺴﻌﺩ ﺍﷲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ‬
‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ‪ ،"1940-1933‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،18‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،101‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪1988.‬‬
‫‪ -19‬ﺴﻌﻴﺩﻭﻨﻲ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ "‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،2‬ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﺵ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪.1984‬‬
‫‪ -20‬ﺴﻌﻴﺩﻭﻨﻲ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ "‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،3‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.1986‬‬
‫‪ -21‬ﺸﺭﺍﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﻓﺭﺹ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ"ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،10‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪1998.،‬‬
‫‪ -22‬ﺸﻔﺭﺓ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ))‪"((1939-1919‬‬
‫ﻤﺠﻠﺔ " ﻤﺠﻠﺔ "‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺩ )‪ (20‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ – ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ –‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ – ﺃﻓﺭﻴل ‪-2006‬‬

‫‪500‬‬
 ‫‪ -23‬ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻘﺎل‪ :‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ‪ :‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ –‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 2‬ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪.1984‬‬
‫‪ -24‬ﻋﻨﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ » :‬ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ«‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ 12‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ،‬ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ‪.1973‬‬
‫‪ -25‬ﻏﺎﻨﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﻤﺩﺨل ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻴﻥ "‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،2‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪،.،‬‬
‫‪ -26‬ﺍﻟﻜﻨﺎﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ‪ :‬ﻤﻘﺎل ‪ " :‬ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﺩﺍ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،11‬ﻤﺎﻱ‬
‫‪1983‬‬
‫‪ -27‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻲ ﺘﻭﻓﻴﻕ‪ :‬ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ – ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻨﻴﺔ – ﺍﻟﻌﺩﺩ ) ‪ ،( 91/90‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ / 99‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪.2000‬‬
‫‪ -28‬ﻤﺭﺘﺎﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ "‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،4‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.1971‬‬
‫‪ -29‬ﻤﻬﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻤﻬﺩﺕ ﻟﻔﺎﺘﺢ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ،" 1954‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪.22‬‬
‫‪ -30‬ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ‪ " :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻌﺩﺩ )‪(490‬ﺍﻟﺴﻨــﺔ‬
‫)‪ (10‬ﻤﺎﻱ ‪.1986‬‬
‫‪ -31‬ﻨﺎﻴﺕ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻗﺎﺴﻡ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻥ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭ ﺍﻷﻋﺎﺼﻴﺭ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،15‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،85‬ﺠﺎﻨﻔﻲ‪/‬ﻓﻴﻔﺭﻱ‬
‫‪ ،1985‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -32‬ﻨﺎﻴﺕ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻗﺎﺴﻡ‪:‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﻡ "‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،2‬ﻤﺎﻱ‪.1971‬‬
‫‪ -33‬ﻨﺎﻴﺕ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻗﺎﺴﻡ‪:‬ﻤﻘﺎل‪ :‬ﺩﻭﺭ ﻓﺎﺘﺢ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺨﺯﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺒل ﻭ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،14‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،83‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‬
‫ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪.1984‬‬

‫‪501‬‬
‫‪ -34‬ﻨﻭﺍﺼﺭ ﻓﺘﺤﻲ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ ":‬ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﻴل‪ ،‬ﻡ‪،7‬‬
‫ﻉ‪ ،12‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪.1986‬‬
‫‪ -35‬ﻨﻭﺍﺼﺭ ﻓﺘﺤﻲ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﻨﺤﻭ ﺍﻹﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﻴل‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ ،7‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ، 12‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪.1986‬‬
‫‪ -36‬ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ)‪ (2‬ﺍﻟﻌﺩﺩ )‪ ،(7‬ﻤﺎﺭﺱ ‪/‬ﺃﻓﺭﻴل ‪،1972‬‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬
‫‪ -37‬ﻫﻭﺍﺭﻱ ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ‪:‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻭ ﺠﻬﺎﺕ ﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻐﺭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "‪ ،‬ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻫﻭﺍﺭﻱ ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺹ‪ 406‬ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ) ﺘﻭﻨﺱ ( ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ‪.‬‬
‫‪ -38‬ﻭﻟﻌﻠﻭ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ ":‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ "ﻤﺠﻠﺔ ﺸﺅﻭﻥ ﻋﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 23‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪– 1982‬ﻤﻨﺸﻭﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -39‬ﺒﻭﻗﻼﺯ ﻋﻤﺎﺭﻩ‪ :‬ﺤﻭﺍﺭ‪ :‬ﻤﺠﻠﺔ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﻥ‪) ،13-12 ،‬ﺠﺎﻨﻔﻲ – ﻓﻴﻔﺭﻱ(‬
‫‪.1990‬‬
‫‪ -40‬ﺤﺯﺏ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ » :‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ « ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ‪ :‬ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻗﺴﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬
‫‪ -41‬ﻤﻘﺎل‪" :‬ﻟﻘﺎﺀ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺘﺤﻭل ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،76‬ﺴﻨﺔ ‪.1976‬‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺒﻠﻘﺎﻀﻲ ﺴﺎﻤﻴﺔ‪ :‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻬﺭﻱ‪" :‬ﻭﻤﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ"‪ ،‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭ‬
‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،6‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ 27-21 ،286‬ﺃﻭﺕ ‪ ،2004‬ﺹ‪.9‬‬
‫‪ -2‬ﺒﻭﻋﺎﺘﻲ ﺠﻼل‪ :‬ﻤﻘﺎل‪":‬ﺒﻌﺩ ﻓﺸل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ‪،‬ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﺘﻜﺘل‬
‫ﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺠﺩﻴﺩ"‪ ،‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪-‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪(2006/11/26)(4868)-‬‬
‫‪-3‬ﺴﻌﺩ ﺍﷲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ "‪ ،‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‬
‫‪ ،22 – 2462‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪.2008‬‬

‫‪502‬‬
‫‪ -4‬ﺴﻌﺩ ﺍﷲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ :‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪-2463‬‬
‫‪.2008/11/23‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻲ ﺘﻭﻓﻴﻕ‪ :‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﻐﺭﺒﻲ"‪ ،‬ﺍﻟﺨﺒﺭ‬
‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 21-15) ،28‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ( ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.1999‬‬
‫‪ -6‬ﻤﻘﺎل‪ " :‬ﺍﺨﺘﺘﺎﻡ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﺕ ‪ 3‬ﻭ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻬﻤﺔ "‪،‬‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‪:‬ﺍﻟﻌﺩﺩ )‪.2008/01/10 ،(5214‬‬

‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫‪1- Arkoun (M) : article:« l’islame et les islamses », in revue‬‬
‫‪Hirodote, n°35,4eme trimestre 1984‬‬

‫ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺤﺼﺹ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺃﻭﻻ‪ -‬ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻤﻠﺘﻘﻰ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺯﻴﺩ‪" :‬ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ‪– 1948‬‬
‫‪ ،"1955‬ﺃﻴﺎﻡ ‪ 11‬ﻭ ‪ 12‬ﻤﺎﻱ ‪ ،2001‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ‪،‬‬
‫‪ 2004‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻷﻭل ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪" :1981‬ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻭﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ"‪ ،‬ﺝ‪ ،3‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻤﻠﺘﻘﻰ‪ " :‬ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺃﻓﺎﻗﻪ "‪ ،‬ﺃﺸﻐﺎل ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ‪-19 ،‬‬
‫‪ 24‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ،1981‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ‪.1983‬‬
‫‪ -4‬ﻤﻠﺘﻘﻰ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ‪ :‬ﺴﻌﺩ ﺍﷲ ﺇﺒﺭﻫﻴﻡ‪ :‬ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪.19820‬‬
‫‪ -5‬ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ :‬ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ 15/13 ،‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ ،1974‬ﻤﻁﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ‪.1974‬‬
‫‪ -6‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‪ :‬ﺤﺼﺔ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ‪ :‬ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‪10 ، 2009/06/10 ،‬ﺴﺎ‬
‫ﻭ‪30‬ﺩ‪.‬‬

‫‪503‬‬
‫‪ -7‬ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭ‪ " :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﻤﻘﺘﺭﺡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻟﻠﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ " ﻴﻭﻡ‬
‫‪ ،2008/11/16‬ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ 11‬ﻤﺴﺎﺀﺍ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﻬـــــــــــﺎ ﺭﺱ‬
‫‪504‬‬
 ‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻷﻋﻼﻡ‬

‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ‬

‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﻑ‬

‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬

‫‪505‬‬

‫اﻟﻤﻴﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ‪134:‬‬
‫اﻟﻤﻜﻲ ﺷﺎذﻟﻲ‪176:‬‬
‫اﻟﻮرﺗﻼﻧﻲ اﻟﻔﻀﻴﻞ‪319-256-255-252-164-92:‬‬
‫ﻣﺼﺎﻟﻲ اﻟﺤﺎج‪317-312-290- 268—223-145-125-114:‬‬
‫‪297‬‬
‫اﺑﻦ ﺑﺎدﻳﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪-295-294-143- 97-24-23:‬‬
‫ب‬
‫ﺑﻼ ﻓﺮﻳﺞ اﺣﻤﺪ‪276-211:‬‬
‫ﺑﻦ اﻟﻤﻬﻴﺪي اﻟﻌﺮﺑﻲ‪237-235‬‬
‫ﺑﻦ ﺑﻠﺔ اﺣﻤﺪ‪323-293-274-249-235-191‬‬
‫ﺑﻦ ﺑﻮﻟﻌﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪306-283 :‬‬
‫ﺑﻦ ﺗﻮﻣﺮت ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻬﺪي‪73-72-71:‬‬
‫ﺑﻦ ﺟﺪﺑﺪ اﻟﺸﺎدﻟﻲ‪-355 :‬‬
‫ﺑﻦ ﺟﻠﻮن ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ‪176:‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪355 :‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻮﻣﻦ‪76-75-74-73:‬‬
‫ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺻﺎﻟﺢ ‪293-281-273-268-294-143-139‬‬
‫ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪426:‬‬
‫ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ اﻟﺤﺒﻴﺐ‪-269-268-255-249-243-226-142-119:‬‬
‫‪329-281-280 -278-276-272-271-270‬‬
‫ﺑﻮﺿﻴﺎف ﻣﺤﻤﺪ‪280- 237-235:‬‬
‫ﺑﻮﻋﺰﻳﺰ ﻳﺤﻲ‪135:‬‬
‫ﺑﻮﻗﺎدوم ﻣﺴﻌﻮد‪191:‬‬
‫ﺑﻮﻣﻨﺠﻞ اﺣﻤﺪ ‪209:‬‬
‫د‬
‫دﺑﺎﻏﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻤﻴﻦ ‪-293‬‬
‫اﻟﻔﺎﺳﻲ ﻋﻼل‪-190-161-143-140-139-126-120:‬‬
‫ي‬
‫ﻳﻮﻏﺮﻃﺔ‪65:‬‬
‫س‬
‫ﺳﻌﺪ اﷲ اﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪91-77-73-70:‬‬
‫ز‬
‫زآﺮﻳﺎ ﻣﻔﺪي‪142-140-120:‬‬
‫‪506‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪:‬ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻷﻋﻼﻡ‬
‫أ‬
‫اﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪98:‬‬
‫اﻻﺑﺮاهﻴﻤﻲ اﻟﺒﺸﻴﺮ‪298-297-152-147-97:‬‬
‫‪-296‬‬
‫اﺑﻦ ﺑﺮآﺔ اﻟﻤﻬﺪي‪276-233‬‬
‫اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪84:‬‬
‫اﺟﻴﺮون ﺷﺎرل روﺑﻴﺮ‪133-132-60:‬‬
‫اﻻدﻏﻢ اﻟﺒﺎهﻲ‪271-112-210-209:‬‬
‫ارﺳﻼن ﺷﻜﻴﺐ‪142-125-96:‬‬
‫اﻷﻣﻴﺮ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﺑﻢ ‪-111-110-108:‬‬
‫‪278-254-253-203-188-186-183-182-181-178‬‬
‫‪311-301-‬‬
‫اﻻﻣﻴﺮ ﺧﺎﻟﺪ‪295:‬‬
‫اﻳﺖ اﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ‪293-235 :‬‬
‫اﻳﺪﻳﺮ ﻋﻴﺴﺎت‪260:‬‬
‫اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪-106-105-103-101-98-97:‬‬
‫‪297-296-294-126‬‬
‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪348-338-284-283‬‬
‫اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪285-280 :‬‬
‫اﻟﺬﻳﺐ ﻓﺘﺤﻲ‪246-235-199:‬‬
‫اﻟﺰﺑﻴﺮي ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪122:‬‬
‫اﻟﻄﺒﺮي‪32:‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ‪255-190-148-143:‬‬
‫‪.276-230-216-203‬‬
‫اﻟﻘﺬاﻓﻲ ﻣﻌﻤﺮ‪355 :‬‬
‫ﻟﺴﻮد اﻟﻄﺎهﺮ‪306-240:‬‬
‫اﻟﻤﺪﻧﻲ اﺣﻤﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ‪229-143:‬‬
‫ع‬
‫ﻋﺒﺎس ﻓﺮﺣﺎت‪210-209-143-139:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺟﻤﺎل‪338-246-245-217:‬‬
‫ﻋﻔﻠﻖ ﻣﻴﺸﺎل‪289 :‬‬
‫غ‬
‫ﻏﻼب ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪176:‬‬
‫ج‬
‫ﺟﻮﻟﻴﺎن ﺷﺎرل اﻧﺪري‪44-25:‬‬
‫خ‬
‫ﺧﻴﻀﺮ ﻣﺤﻤﺪ‪275-273-179:‬‬
‫ح‬
‫ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺨﻀﺮ‪105-103-102-101-98‬‬
‫ﺣﺸﺎد ﻓﺮﺣﺎت‪308- 264-263-262-261-259:‬‬
 ‫ﺣﻤﺒﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﺎش‪223-106-105-103-102-101-98:‬‬

‫م‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪-290-283-282- 280-276-243-240:‬‬
‫‪309-303‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺎدس‪425 :‬‬
‫ﻣﻬﺮي ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪214-210-209-207-198:‬‬
‫هـ‬
‫هﻮاري ﺑﻮﻣﺪﻳﻦ‪349-348-323- 244-234:‬‬
‫هﻴﺮودوت‪26‬‬
‫و‬
‫وﻟﺪ دادﻩ ﻣﺨﺘﺎر‪348 :‬‬

‫‪507‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪:‬ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ‬

‫أ‬
‫اﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪33-28-27-26:‬‬
‫اورﺑﺎ‪33-32:‬‬
‫اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ‪192-38-37-25:‬‬
‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪-12-9-7-5-3-1:‬‬
‫‪-65-40-35-25-20-17-16-14‬‬
‫‪400.........-107-104-101-8‬‬
‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪192 -38-37-25:‬‬
‫اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪-365-363:‬‬
‫‪-376-374-372-369-368‬‬
‫‪386-383-380-378‬‬
‫ل‬
‫ﻟﻴﺒﻴﺎ‪26:‬‬
‫ط‬
‫ﻃﻨﺠﺔ‪-207-206-203-190:‬‬
‫‪-218-217-216-211-208‬‬
‫‪309-226-224-221‬‬
‫ف‬
‫ﻓﺎس‪144:‬‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‪130:‬‬
‫ت‬
‫ﺗﻠﻤﺴﺎن‪146-138:‬‬
‫ﺗﻮﻧﺲ‪-192-75-38-37-25:‬‬
‫‪229-228‬‬

‫‪508‬‬
 ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪:‬ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﻑ‬

‫ﺟﺒﻬﺔ اﻻﺗﺤﺎد و اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪-191:‬‬

‫ﺟﻴﺶ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪-236-231:‬‬
‫أ‬
‫‪285-284- 240-239-238‬‬ ‫اﻟﺸﻬﺎب‪303-301-300-299-297-295:‬‬
‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﻴﻦ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﻴﻴﻦ‪-151:‬‬ ‫‪310-281-149-145-143-142-140-138-136-135‬‬
‫‪152‬‬ ‫‪315-313-311-310-309-‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺎر‪192:‬‬
‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﻴﻦ‪-294:‬‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‪198-197-196:‬‬
‫‪297-295‬‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻟﻠﺒﻴﺎن اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪192:‬‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻟﻠﺸﻐﻞ‪265-264-263-261:‬‬
‫ح‬ ‫اﻹﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻌﻤﺎل اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﻴﻦ‪265-260:‬‬
‫ﺣﺰب اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺤﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪312:‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺎهﺪ‪292-291-290:‬‬
‫ﺣﺰب اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻘﺪﻳﻢ‪192:‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﻘﺪ ‪301:‬د‬
‫ﺣﺰب اﻟﺸﻌﺐ‪-290:‬‬ ‫اﺗﺤﺎد اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪397-387-361-357-355-351:‬‬
‫‪196-195-194-193-192‬‬
‫ﺣﺮآﺔ ‪317-293-291-290-192‬‬
‫ج‬
‫اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﺤﺮﻳﺎت اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺷﻤﺎل اﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪152 :‬‬
‫ﺣﺰب اﻻﺳﺘﻘﻼل‪-336-311--192-164:‬‬ ‫ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪308-283- 275-207:‬‬
‫‪206‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪166‬‬‫‪-‬‬ ‫‪165‬‬‫‪-‬‬ ‫‪163‬‬‫‪-‬‬ ‫‪162‬‬‫ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪-161-160:‬‬
‫‪168‬‬
‫ل‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻃﻠﺒﺔ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪-133-132-131:‬‬
‫ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪-184-182:‬‬ ‫ﺟﻴﺶ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪331-329:‬‬
‫‪312-256-191-187-185‬‬ ‫ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪256-191-177-176-174-13-171-169:‬‬
‫ﻟﻮﻣﻮﻧﺪ‪167:‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪256-191-180-177-176-174:‬‬
‫ن‬
‫ﻧﺠﻢ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪-289-132-129-122-119-117-113-112:‬‬
‫‪307‬‬
‫هـ‬
‫هﻴﺌﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪391-291:‬‬

‫‪509‬‬
 ‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤـﻘـﺩﻤـﺔ‪( 19-1) :‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﺘﻁــﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨـﻲ ﻟﻔﻜــﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ‬
‫ﻋﻬﺩﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )‪(20‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )‪(22‬‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )‪(25‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪:‬‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ )‪(34‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ )‪(34‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪:‬‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ )‪(40‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ )‪(44‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ )‪(44‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ )‪(55‬‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫)‪(67‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ )‪(68‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )‪(73‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ )‪(73‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻭﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )‪(78‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )‪(88‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )‪(88‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ )‪(89‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺘﻴﻥ ‪(96) 1939-1919‬‬

‫‪510‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل ‪ :‬ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪(97‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻨﺸﺎﻁ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﺤﻤﺒﺔ ﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ‬
‫)‪(100‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﻟﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ‪(114) 1926‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ )‪(133‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻭ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ )‪(133‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ )‪(158‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬
‫)‪(161‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ‪(162) 1952-1939‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ‪(162) 1944‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )‪(171‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪(177) 1947‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪(184) 1947‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ‪(193) 1962-1952‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ‪(193) 1952‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ )‪(198‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪(201) 1954‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻁﻨﺠﺔ ‪(206) 1958‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ )‪(229‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻗﺒل‬
‫ﺇﺴﺘﻘﻼل ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ )‪(230‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ )‪(230‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ )‪(232‬‬

‫‪511‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ )‪(236‬‬
‫ﺍﻟﻔــﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻌﺴﻜــﺭﻱ )‪(260‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ )‪(270‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﺜﺭ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ )‪(293‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )‪(293‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ )‪(326‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ )‪(328‬‬

‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ )‪(337‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺃﻓﺎﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل )‪(338‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻗﺒل ‪(353) 1989‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻗﻴﺎﻡ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪(353) 1989‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪:‬ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ )‪(353‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ )‪(358‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴــﺎﺕ )‪(361‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ )‪(361‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻲ )‪(363‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴــﻊ‪(365) :‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )‪(365‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )‪(365‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬ﺍﻷﻓﺎﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ )‪(381‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤـــــﺔ )‪( 395‬‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ )‪(408 -404‬‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ )‪(514 -481‬‬

‫‪512‬‬
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