‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫أﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ إﺳﺤﺎق اﻟﻌﻠﺜﻲ )‪٦٣٤‬ﻫـ( ‪‬‬

‫‪٥٩٧)‬ﻫـ(‪ ‬‬

‫ﺗﺮك ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع‬

‫واﺗﺒﺎع ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ و ا ﺛﺮ‬

 ‫‪٤‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫اﻟﺤﻤﺪ اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴـﻴﻦ‬
‫ﻛﺜﻴﺮا‪.‬‬
‫ﺗﺴﻴﻤﺎ ً‬
‫وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ً‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﻬﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻏـﺎﻧﻢ‬
‫اﻟﻌﻠﺜﻲ )‪٦٣٤‬ﻫـ( ‪ ‬ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ إﻟﻰ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‬
‫اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺑـﺴﺒﺐ ﻣﻴﻠـﻪ إﻟـﻰ ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻟﺠﻬﻤﻴـﺔ اﻟﻤﻌﻄﻠـﺔ ﰲ ﺗﺄوﻳـﻞ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت وﺻﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ اﻟﻼﺋﻘﺔ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟـﺐ ‪ ‬ﰲ »ذﻳـﻞ اﻟﻄﺒﻘـﺎت« )‪ (٤٥٣-٤٤٦/٣‬ﰲ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻏـﺎﻧﻢ اﻟﻌﻠﺜـﻲ‪ ،‬اﻟﺰاﻫـﺪ‬
‫اﻟﻘﺪوة‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ )‪٦٣٤‬ﻫـ(‪.‬‬
‫واﻟﻨﺼﺢ ﻟﻬﻢ ‪..‬‬
‫وﻟﻪ رﺳﺎﺋﻞ ﻛﺜﻴﺮة إﻟﻰ اﻷﻋﻴﺎن ﺑﺎﻹﻧﻜﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﱡ‬
‫وأرﺳﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻲ اﻟﻔﺮج ﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﺑﺎﻹﻧﻜـﺎر‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻞ إﻟﻰ أﻫﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪ .‬اﻫـ‬
‫ﺛﻢ ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬
 ‫‪٥‬‬

‫اﻟﻌﻠﺜﻲ‪ ،‬إﻟﻰ‬ ‫ِ‬

‫ﻣﻦ ُﻋﺒﻴﺪاﷲ ‪ :‬إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻧﻢ َ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﺣﻤﺎﻧﺎ اﷲ وإﻳﺎه ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻜﺒﺎر ﻋﻦ ﻗﺒﻮل‬
‫ﺑﺎﻟـﺴﻨﺔ‬
‫اﻟـﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﺑـﺼﺮﻧﺎ ﱡ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ ﱠ‬ ‫وإﻳﺎه ﻻﺗﺒﺎع ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‪ ،‬ﱠ‬
‫ووﻓﻘﻨﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺣﺮﻣﻨﺎ اﻻﻫﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻠﻔﻈﺎت اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬وأﻋﺎذﻧﺎ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﺪاع‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻀﺎء‬
‫آراء اﻟـُﻤﺘﻨﻄﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﺘﺎب‬‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﻏﻨﺎﻧﺎ ﻋﻦ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻧﻘﻴﺔ‪ ،‬وأﻛﻤﻞ اﷲ ﻟﻨﺎ ﱢ‬
‫ﺐ‪ ،‬ورزﻗﻨﺎ اﷲ اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ أو َرﻫ َ‬‫اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﻣﻘﻨٌﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ َرﻏ َ‬
‫اﻟﻌﺒـﺪ ﻟـﻢ ﻳﻨﻔـﻊ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻻ ﺣﺮﻣﻨﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺈذا ُﺣِﺮَﻣﻪ‬
‫وﻋﺮﻓﻨﺎ أﻗﺪار ُﻧﻔﻮﺳﻨﺎ‪ ،‬وﻫﺪاﻧﺎ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤـﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻻ ﺣـﻮل وﻻ‬
‫ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻓﻮق ﻛﻞ ﰲ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ِ‬
‫ﺣﻤﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫َ‬
‫ﺧـﺼﻮﺻﺎ ﻟﻠﻤـﻮﻟﻰ اﻟﻜـﺮﻳﻢ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺨﻔﻰ أن »اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ«‪،‬‬
‫ﻗﺪم‪ ،‬وزﻟـﻖ ُﻣـ ﱢ‬
‫ﺘﻜﻠٌﻢ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻗﻠﻢ‪ ،‬وﻋﺜﺮ ٌ‬
‫زل ٌ‬‫واﻟﺮب اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻤﺎ‪.‬‬
‫ُﻳﺤﻴﻄﻮن ﺑﻪ ً‬
‫ﻗـﺎل ﻋــﺰ ﻣـﻦ ﻗﺎﺋــﻞ‪F E D C B A @ ? > = <M :‬‬
‫‪] L I H G‬اﻟﺤﺞ‪[٨:‬‬

‫ﺴﻤﻊ ﻣﻨـﻚ‪،‬‬
‫وﻳـ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺒﻠـﻎ ﻋﻨـﻚ‪ُ ،‬‬ ‫وأﻧﺖ ‪ ‬ﻓﻤـﺎ ﻳـﺰال‬
‫ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻤﻦ ﻛـﺎن ﻗﺒﻠـﻚ‬ ‫ﺸﺎﻫُﺪ ﰲ ُﻛﺘﺒﻚ اﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ ﻋﻠﻴﻚ‪ُ ،‬‬ ‫وﻳ ِ‬
‫ﺗﺬﻛُﺮ ً‬ ‫ُ‬
 ‫‪٦‬‬

‫اﻋﺘﻘﺎدا ﻣﻨﻚ أﻧـﻚ ﺗـﺼﺪع ﺑـﺎﻟﺤﻖ ﻣـﻦ ﻏﻴـﺮ‬

‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺼﺢ؛‬
‫ُﻣﺤﺎﺑﺎة‪ ،‬وﻻ ُﺑﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺮﻳﺎن ﰲ ﻣﻴﺪان ﱡ‬
‫‪ -١‬إﻣﺎ ﻟﺘﻨﺘﻔﻊ إن ﻫﺪاك اﷲ‪.‬‬
‫ﻟﱰﻛﻴﺐ ُﺣﱠﺠِﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ -٢‬وإﻣﺎ‬
‫اﻃﻼﻋـﻚ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻳﻐﺮك ﻛﺜﺮة ﱢ‬ ‫ﺎس ﻗﻮﻟﻚ اﻟﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬وﻻ ﱡ‬
‫اﻟﻨ ُ‬
‫وﻳﺤﺬر ﱡ‬
‫ﺣﺎﻣﻞ ٍ‬
‫ﻓﻘﻪ ﻻ ﻓﻘـﻪ ﻟـﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ورب‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‪ُ ،‬ﻓﺮﱠب ﱠ‬
‫ﻣﺒﻠﻎ أوﻋﻰ ﻣﻦ ﺳﺎﻣﻊ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﺄﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺳـﻮل ‪ ‬ﺣﻴـﺚ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻠﺴﺖ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﺎف‪،‬‬ ‫وﳖﺮ‬ ‫ورﱠب ﺑﺤﺮ َ ٍ‬
‫ﻛﺪر ٍ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﻹﻣﺎم ﻋﻤﺮ ‪) :‬أﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﺑـﻦ أ ﱟ‬
‫ﺑـﻲ ؟( أﻧـﺰل اﻟﻘـﺮآن‪:‬‬
‫‪] L¤£¢¡M‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[٨٤:‬‬
‫ﻛﺜَﺮ ﻋﻠﻤﻪ ًإذا ﱠ‬
‫ﻟﺘﻌﻄﻞ اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ُ‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﻻ ُﻳﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﱠﻗﻞ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‪ ،‬وﺻﺮﻧﺎ ﻛﺒﻨﻲ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪M L M :‬‬
‫‪] L Q P O N‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.[٧٩:‬‬

‫اﻟـﻮﻟﻲ‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻨﻜﺮ اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻋﻠـﻰ‬
‫وﻳ ُ‬‫ﻨﻜﺮ اﻟﻤﻔﻀﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺿﻞ‪ُ ،‬‬ ‫ﺑﻞ ُﻳ ُ‬
‫ﻌﻨﻘـﺎء ُﻟﻴﻄﻠـﺐ ؟ وأﻳـﻦ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟـﻮﻟﻲ‪ ،‬ﱠ‬
‫وإﻻ ﻓـﺄﻳﻦ اﻟ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺴﻤﻨﺪل)‪ُ (١‬ﻟﻴﺠﻠﺐ ؟ ‪ ..‬إﻟﻰ أن ﻗﺎل‪:‬‬‫ﱠ‬

‫)‪ (١‬ﻗــﺎل اﻟﺰﺑﻴــﺪي ﰲ »ﺗــﺎج اﻟﻌــﺮوس« )‪ :(٢٣٠/٢٩‬اﻟــﺴﻤﻨﺪل‪ ،‬ﻛــﺴﻔﺮﺟﻞ‪ ،‬أﻫﻤﻠــﻪ‬

‫أﻳـﻀﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺠﻮﻫﺮي‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﱰق ﺑﺎﻟﻨـﺎر‪ ،‬وﻳﻘـﺎل‪ :‬ﻓﻴـﻪ ً‬
‫اﻟﺴﺒﻨﺪل‪ ،‬ﺑﺎﻟﺒﺎء‪ ،‬ﻋﻦ ﻛﺮاع‪ ،‬وﻳﻘـﺎل‪ :‬إﻧـﻪ إذا ﻫـﺮم واﻧﻘﻄـﻊ ﻧـﺴﻠﻪ أﻟﻘـﻰ ﻧﻔـﺴﻪ ﰲ‬
‫اﻟﺠﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻮد إﻟﻰ ﺷﺒﺎﺑﻪ‪ .‬اﻫـ‬
 ‫‪٧‬‬
‫ﻜﻴﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ُ‬
‫واﻟﻔﻀﻼء‪ ،‬واﻷﺧﻴﺎر‬ ‫اﻟﻨ ُ‬
‫واﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺜﺮ ﱠ‬
‫وﻫﺎء ﻣﻘﺎﻟﺘِﻚ‪،‬‬
‫اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬وﻗﺪ أﺑﺎﻧﻮا َ َ‬
‫ﰲ اﻵﻓﺎق ﺑﻤﻘﺎﻟﺘﻚ اﻟﻔﺎﺳﺪة ﰲ ﱢ‬
‫وﺣﻜﻮا ﻋﻨﻚ ﱠأﻧﻚ أﺑﻴﺖ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪك ﻣﻦ اﻷﻗﻮال اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻠﻴﻖ‬
‫ﻓﺬﻛِﺮ ﻋﻨﻚ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﻳﻀﻴﻖ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ ذﻛﺮﻫﺎ‪ُ ،‬‬
‫ﱡ‬
‫ﻓـﺼﻼ‬
‫ً‬ ‫أﻧﻚ ذﻛﺮت ﰲ اﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ اﻟﻤﻘـﺮﺑﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻜـﺮام اﻟﻜـﺎﺗﺒﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺑـﺸﻊ‪ ،‬ﺧـﻼ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﱡ‬
‫وﺗﻜﻠـ ٌ‬ ‫وﺗﻔﻬﻴـﻖ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ﺗـﺸﻘﻴﻖ‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻮاﻋﻆ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫زﻋﻤﺖ أﻧﻪ‬
‫ٌ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟـﺬي ﻻ ُﻳﺨـﺎﻟﻒ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻛﻼم ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ ﱠ‬
‫ُﺳﱠﻨًﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻤﺪت وﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ُﻣﻨﺎﻇﺮة ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ أذن ﻟـﻚ ﰲ ذﻟـﻚ ؟‬
‫وﻫﻢ ُﻣﺴﺘﻐﻔﺮون ﻟﻠﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻜﱪون ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة اﷲ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫اﻵدﻣـﻲ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻗﺮن ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﺑﺸﻬﺎدﲥﻢ ﻗﺒﻞ ُأوﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻛـﺎن‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ُأﺧﺮى‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻢ أم ﻻ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ‬
‫ﻧﺎر اﻟﺤﺴﺪ ﻓﻤﻦ ُﻳﻄﻔﻴﻬﺎ ؟ وﰲ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻓﺸﺮﻋﺖ ﺗﻘﻮل‪ :‬إذا ﺛﺎرت ُ‬
‫وﻣﻨﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬واﻷوﻟﻴﺎء ﻣـﻦ‬ ‫ﻏﺚ‪ .‬أﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ٌ‬
‫ﻓﻼن ؟ ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﻼم ﱟ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ ﻗﺒﻠﻚ ؟‬
‫ﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﱠ‬
‫وﻟﻮ ﻗﺎل ﻟﻚ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ :‬أﻟﻴﺲ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺮﻋﻮن وﻫﺎﻣﺎن ؟‬
‫ﻓﻌﻤـﻦ أﺧـﺬت ﻫـﺬه اﻷﻗـﻮال‬
‫أﻟﻴﺲ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ادﻋـﻰ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ ؟ ﱠ‬
‫اﻟﻤﺰوﻗﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﺗﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻐﻠﺖ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟـُﻤﺤﺪﺛﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎرات‬
‫أﺣﺪﻫﻢ ﻗﺪ ُأﻧـﺴَﻲ اﻟﻘـﺮآن‪،‬‬
‫اﻟﻨﺎﻓﻊ‪ُ ُ ،‬‬
‫ﲠﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﱠ‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﰲ َ‬
‫اﻵﻓﺎق‪ ،‬ﻓـﺄﻳﻦ‬ ‫وﻣﻨﺎﻇﺮﲥﻢ‪ ،‬و ﱠ‬ ‫ﻌﻴﺪ َ‬
‫ﻓﻀﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ُ‬ ‫وﻫﻮ ُﻳ ُ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻮﻋﻆ واﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻗﻮال ﱠ‬
‫اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﻌﺔ ؟!‬
 ‫‪٨‬‬

‫ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺻﺪرت ﻻ ﻣﻦ َﺻْﺪٍر‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﺼﻔﺎت اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﱠ‬

‫ِ‬
‫ﻣﻠـﻲء ﺑﺎﻟﻬﻴﺒـﺔ‬
‫ٌ‬ ‫ﻗﻠـﺐ‬
‫ٌ‬ ‫َﺳَﻜَﻦ ﻓﻴﻪ اﺣﺘ ُ‬
‫ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻻ أﻣﻼﻫﺎ‬
‫اﻟﺰﻳﻮف‪ ،‬وزﻋﻤﺖ أن‬‫اﻟﺒﻬﺮﺟﻴﺔ ﱡ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ واﻗﻌﺎت ﱡ‬
‫ﻓﻬُﻤﻮا‪ ،‬وﺣﺎﺷﺎﻫﻢ ﻣـﻦ‬‫ﺗﻠﻘﻮﻫﺎ وﻣﺎ ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻷﺧﻴﺎر ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﱡ‬
‫ﻋﺠﺰا ‪ -‬ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ‪ -‬ﻋـﻦ‬‫ﺸﺪق‪ ،‬ﻻ ً‬ ‫واﻟﺘ ﱡ‬
‫اﻟﺜﺮﺛﺮة ﱠ‬‫ﻛﻔﻮا ﻋﻦ ﱠ‬‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﱡ‬
‫وإﻧﻤﺎ أﻣـﺴﻜﻮا ﻋـﻦ‬
‫ﺑﻄُﺮق اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺟﻬﻼ ُ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺨﺼﺎم‪ ،‬وﻻ ً‬ ‫اﻟﺠﺪال‬
‫ٍ‬
‫وﻋﻤﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ٍ‬
‫ودراﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺨﻮض ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻦ ٍ‬
‫اﻟﺨـﻮض ﰲ‬
‫َ‬ ‫اﻟـﺴ ﻠﻒ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺮى‬
‫ﻳﻨﺘﺤﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﻌﺠﺐ ﻣﱠﻤﻦ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﺛﻢ ﻳ ِ‬
‫ﻘﺪُم ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺮه ً‬
‫أوﻻ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ :‬إذا ﻗﻠﻨﺎ ﻛـﺬا‬ ‫ُ‬
‫أدى إﻟﻰ ﻛﺬا‪ ،‬وﻳﻘﻴﺲ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ‬
‫ﱠ‬
‫ﻋﻨﺪه‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﺬي ﳖﻴﺖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻨﻘُﺾ ﻋﻬﺪك وﻗﻮﻟﻚ ﺑﻘﻮل ﻓﻼن‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ؟‬ ‫وﻓﻼن ﻣﻦ‬
‫ﻓﻼ ُﺗﺸﻤﺖ ﺑﻨﺎ اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﺗﻨﺴﺒﻮﻧﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﺪع وأﻧﺘﻢ أﻛﺜﺮ‬
‫اﻋﺘﻘﺪﺗﻢ ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻘﺪه‪ُ ،‬‬
‫وﺗﺜﺒﺘﻮن‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺪﻋﺎ ﻣِﱠﻨﺎ‪ ،‬أﻓﻼ ﺗﻨﻈﺮون إﻟﻰ ﻗﻮل ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وﻓﻀﻠﻪ ؟!‬
‫ﻛﻴﻒ أﻗﻮل ﻣـﺎ ﻟـﻢ ُﻳﻘـﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻴـﻒ ﻳﺠـﻮز أن ﱠﺗﺘﺒـﻊ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤـﻴﻦ ﰲ‬
‫وﺗﺨﻮض ﻣﻊ اﻟﺨﺎﺋﻀﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﺎﺿﻮا ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ُﺗﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ؟‬
‫ُ‬ ‫آراﺋﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻫﺬا ﻣِﻦ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﻴﺐ ؟!‬
 ‫‪٩‬‬
‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ٍ‬
‫رؤﻳﺔ وﻻ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ وﺻﻒ‬ ‫وﻟﻮ أن‬
‫ﻛﺎذﺑﺎ ﰲ إﺧﺒﺎره‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺧﱪٍ ﺻﺎدق ﻟﻜﺎن ً‬
‫وﻗﻔﺘﻢ ﻋﻠـﻰ ﺻِـ ﱠﺤﺘﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺸﻲء ﻣﺎ ُ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺼﻔﻮن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ رﺿﻴﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﺧﱪ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺑﺎﻟﻈﱡﻨﻮن واﻟﻮاﻗﻌﺎت‪ ،‬وﺗﻨﻔﻮن ﱢ‬
‫وﻳﺤﺘﻤُﻞ ؟!‬ ‫ﲠﺎ رﺳﻮﻟﻪ ‪ ‬ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎت اﻷﺛﺒﺎت‪ ،‬ﺑُﻴ ُ‬
‫ﺤﺘﻤﻞ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻜـﺸﻒ ـﺸﻜﻞ اﻟـﺼﺤﻴﺤ «‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﺘـﺎب اﻟـﺬي أﺳـﻤﻴﺘﻪ‪» :‬‬ ‫ﺛﻢ ﻟـﻚ ﰲ‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻏﻴﺮه ﻣﻦ‬
‫‪‬‬ ‫ﺗﺎرة ﺗﺤﻜﻴﻬﺎ ﻋﻦ ‪‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﺠﻴﺒﺔ‪ً ،‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬
‫أﻃﻠﻊ ﻫﺆﻻء ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻴﺐ ؟!‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﰲ ﻫﺬا‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮه ٌ‬
‫ﻓﻼن‪ ،‬ذﻛـﺮه ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫وأﻧﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز‬
‫ﺠﺮد دﻋﻮى‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ُﻣ ﱠ‬ ‫ﺮﻳﺪ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺬاﻛﺮ ً‬ ‫‪ُ ،‬ﻓﻨ ُ‬
‫‪‬‬
‫ﺑﺎﻟﻬﻴﻦ ُﻟﻴﻠﻘﻰ إﻟﻰ ﻣﺠﺎري ﱡ‬
‫اﻟﻈﻨﻮن‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻼم ﰲ اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﱢ‬
‫ُ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫إﻟﻰ أن ﻗﺎل‪ :‬إذا أردت ﻛﺎن ‪ ‬اﻟﻌﺎﻟـﻢ‪ ،‬وإذا أردت ﺻﺎر‬
‫ﻻ ﻳﻔﻬﻢ‪ ،‬أوﻫﻴﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻟﻤﺎ أردت‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬وذﻛﺮت اﻟﻜﻼم اﻟﻤﺤﺪث ﻋﻠﻰ اﻟﺤـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗﻠـﺖ‪:‬‬
‫ُ‬
‫وﺗﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ‪ ،‬واﻟﺬي‬ ‫واﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺒﻬﺬا ُﺗ ِ‬
‫ﻘﺪُم ﻋﻠﻰ اﷲ‪،‬‬
‫ﺗﺘﻜﻠﻤﻮن ﰲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻮاﻗﻌﺎﺗِﻜﻢ ﺗﺨﱪون ﻋﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻊ ﻟﻲ‪ ،‬ﱡ‬
‫اﻟﺮواة‪َ ،‬ﺗ ً‬
‫ﺤﻜﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﻣﺎ ﻛﻔﺎك ﺣﺘﻰ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺑﻌﺾ ﱡ‬
‫اﻟـﺮاوي‪ ،‬ﻓـﻼ‬ ‫ٍ‬
‫ﻏﻴﺮه ﱠ‬ ‫ﻏﻴﺮ دﻟﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺎ روﻳﺖ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ آﺧﺮ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺮواﻳـﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺟـﻮزﺗﻢ ﻟﻬـﻢ ﱢ‬
‫ﺣﺮﻓـﻮا‪ ،‬وﻟـﻮ ﱠ‬‫ﺑﺎﻟﺮواة اﻟﻌﺪول ﱠأﻧﻬـﻢ ﱠ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﱡ‬
 ‫‪١٠‬‬

‫أﻗﺮب إﻟﻰ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻣﻨﻜﻢ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺤﺘﻤﻞ‬ ‫ً‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻳﻨﻔﺮون ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪:‬‬ ‫وأﻫﻞ اﻟﺒﺪع ً‬
‫إذا ﻛﻠﻤﺎ روﻳﺘﻢ‬
‫أﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺮ ِ‬
‫واة‪.‬‬ ‫ﱡ‬
‫ِ‬
‫ﺗﺤﺮﻳـﻒ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻤﻨﻘـﻮل ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻤﺬﻛﻮر ﰲ اﻟـﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻓﻘﻮﻟُﻜﻢ ورأﻳﻜﻢ ﰲ ﻫﺬا ﻳﺤﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﻣﻦ رأى ﺑﻌﺾ ُ‬
‫اﻟﻐﻮاة‪.‬‬ ‫اﻟﺮواة‪ُ ،‬‬‫ﱡ‬
‫وﺗﻘﻮل‪ :‬ﻗﺪ اﻧﺰﻋﺞ ‪ ‬ﻟﻬﺬه اﻷﻟﻔﺎظ !‬
‫ﻓﻤﺎ اﻟﺬي أزﻋﺠﻪ دون ﻏﻴﺮه ؟!‬
‫ٌ‬
‫وﻓـﻼن‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻓـﻼن‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﺛﻢ ُ‬
‫ﺗﻨﻘُﻀﻪ‪ ،‬وﺗﻘـﻮل‪ :‬ﻗـﺪ ﻗـﺎل‬ ‫وﻧﺮاك ﺗﺒﻨﻲ ً‬
‫وﺗﻨﺴﺐ ذﻟﻚ إﻟﻰ إﻣﺎﻣﻨﺎ أﺣﻤﺪ ‪ ‬وﻣﺬﻫﺒﻪ ﻣﻌﺮوف ﰲ ﱡ‬
‫اﻟـﺴﻜﻮت‬
‫ﺻـﺤﺢ اﻟﺤـﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻣﻨـﻊ ﻣـﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻔـﺴُﺮه )‪ ،(١‬ﺑـﻞ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‪ ،‬وﻻ ُﻳ ﱢ‬
‫ﺗﺄوﻳﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ أﺧﺬ ﻋﻨﻚ اﻟﻌﻠﻢ إذا رﺟﻊ إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﰲ َﻋﻴﺒﺘﻪ‬
‫ٌ‬
‫وذم ﻣﻘﺎﻟﺘﻚ وأﺑﻄﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﻨﻚ ذﻟﻚ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺐ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺎت واﻟﺨﻮاﻃﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻔﺎت !‬ ‫وﺗﺪﻋﻲ أن اﻷﺻﺤﺎب ﱠ‬
‫ﺧﻠﻄﻮا ﰲ ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺒﺤﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ وﺳﻌﺘﻚ ﱡ‬
‫ﻓﻘﺪ ﱠ‬
‫ﻓﺎﺗﻖ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻻ ﱠ‬
‫ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺮأﻳـﻚ؛ ﻓﻬـﺬا ﺧـﱪ ﻏﻴـﺐ‪ ،‬ﻻ‬

‫)‪ (١‬أي‪ :‬ﺑﺘﻔﺴﻴﺮات اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ واﻷﺷﺎﻋﺮة وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣِﻦ ُﻣ ﱢ‬

‫ﻌﻄﻠﺔ اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬
 ‫‪١١‬‬

‫ﺴﻤﻊ ﱠإﻻ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻤﻌﺼﻮم‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ُﻧـﱢﺼﺒﺘﻢ ً‬

‫ﺣﺮﺑـﺎ ﻟﻸﺣﺎدﻳـﺚ‬ ‫ُﻳ ُ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠﻮﻫﺎ ﻧﻘﻠﻮا ﺷﺮاﺋﻊ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﻗـﻮم‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻟﻚ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻵﻓﺎق‪ ،‬اﻋﺘﻘﺪﻫﺎ ٌ‬
‫وﺳﻤﻊ ﻣﻨﻚ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫وﻣﺎﺗﻮا ﺑﺨﻼف اﻋﺘﻘﺎدك اﻵن ﻓﻴﻤﺎ ُ‬
‫ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻨﻚ‪ُ ،‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪          ‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻫﺬه اﻷﻗﻮال‪ :‬وﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ؟ ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺨﺎف أن ُﺗﺤﺪث ﻟﻨﺎ ً‬
‫ﻗﻮﻻ‬
‫ﺑﺎﻃﻼ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻫﺐ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻷول ً‬
‫ُ‬
‫ﺷـﻐﻠﻚ ﻧﻘـﻞ اﻷﻗـﻮال‬ ‫ﻟﻘﺪ آذﻳﺖ ﻋﺒﺎد اﷲ وأﺿـﻠﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺻـﺎر‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻤﺤـﻀﺮ ﻣـﻦ‬ ‫‪ ‬ﺳﺎﻣﺤﻪ اﷲ‪ ،‬ﻗﺪ ُﺣﻜَﻲ ﻋﻨﻪ‪ :‬أﻧﻪ ﺗـﺎب‬
‫ﻋﻤَﺮﻫـﺎ اﷲ‬‫اﻟـﺴﻼم ‪َ -‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎء وﻗﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻗـﻮال‪ ،‬ﺑﻤﺪﻳﻨـﺔ ﱠ‬
‫واﻟﺴﻨﺔ ‪ -‬ﻓﻬﻮ ﺑﺮيء ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ‪ -‬ﻣﻤـﺎ ﻳﻮﺟِـ ُﺪ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻼم ﱡ‬
‫ﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻼت‪ ،‬واﻷﻗﻮال اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫ﱢ‬
‫ﺑﺨﻄﻪ‪ ،‬أو ُﻳ ُ‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﱡ‬
 ‫‪١٢‬‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺤﻔﺎظ إﻟﻴﻚ‪،‬‬ ‫ﺎس واﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﻨ ُ‬
‫واﻓﺪة ﱠ‬
‫ُ‬ ‫وأﻧﺎ‬
‫اﻟﻨـﺼﻮح‪،‬‬
‫ﻓﺈﻣﺎ أن ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺎﻻت‪ ،‬وﺗﺘﻮب اﻟﺘﻮﺑﺔ ﱠ‬
‫‪ -١‬ﱠ‬
‫ﻏﻴﺮك‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺎب ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟـﺒﻼد‪ ،‬وﺑﻴﻨـﻮا‬ ‫‪ -٢‬ﱠ‬
‫وإﻻ ﻛﺸﻔﻮا ﻟﻠﻨﺎس أﻣﺮك‪ ،‬وﺳﱠﻴﺮوا ذﻟﻚ ﰲ‬
‫اﻟﻐﺜِﺔ‪.‬‬
‫وﺟﻪ اﻷﻗﻮال ﱠ‬
‫واﻷرض ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺸﻮَر ﻓﻴﻪ‪ُ ،‬‬
‫وﻗﻀَﻲ ﺑﻠﻴﻞ‪،‬‬ ‫أﻣﺮ ُ ُ ﱢ‬
‫وﻫﺬا ٌ‬
‫ﻘﺪٌم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪ ،‬واﷲ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﺤﱠﺠٍﺔ‪ ،‬واﻟﺠﺮح ﻻ ﱠ‬
‫ﺷﻚ ُﻣ ﱠ‬ ‫ﷲ ُ‬
‫ﻧﻘﻮل وﻛﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ أﻋﺬر ﻣﻦ أﻧﺬر‪.‬‬
‫وﺳـﻮﻏﺘﻪ ﻟﻨﻔـﺴﻚ‪ ،‬وأﺑﻴـﺖ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐـﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺄوﻟﺖ ﱢ‬
‫وإذا ﱠ‬
‫ﻗـﺪس‬ ‫َ‬
‫ﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺒﻴﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﱠ‬ ‫اﻟﻨ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﺬﻫﺒﺎ‪ ،‬إن‬
‫ً‬ ‫ﻤﻜﻨﻚ اﻻﻧﺘﺴﺎب إﻟﻴﻪ ﲠﺬا‪ ،‬ﻓﺎﺧﱰ ﻟﻨﻔﺴﻚ‬‫اﷲ روﺣﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳ ُ‬
‫ﻨﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ زال أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻳﺠﻬﺮون ﺑـﺼﺮﻳﺢ اﻟﺤـﻖ ﰲ ﱢ‬
‫ﻛـﻞ‬ ‫ُﻣﱢﻜ َ‬
‫وﻗﺖ وﻟﻮ ُﺿﺮﺑﻮا ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف‪ ،‬ﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮن ﰲ اﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ‪ ،‬وﻻ ُﻳﺒﺎﻟﻮن‬ ‫ٍ‬
‫ﻛﺬب ﻛﺎذب‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﺳـﻢ اﻟﻌـﺬب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻬﻨـﱡﻲ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺸﻨٍﻊ‪ ،‬وﻻ َ‬ ‫ﺑﺸﻨﺎﻋﺔ ُﻣ ﱢ‬
‫ً‬
‫اﺷـﺘﻐﺎﻻ ﺑـﺎﻵﺧﺮة ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻣﻌﻠـﻮم‬ ‫وإﻋﺮاﺿﻬﻢ ﻋﻨﻬـﺎ‬
‫ُ‬ ‫وﺗﺮﻛﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﻌﺮوف‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺳﻮدت وﺟﻮﻫﻨﺎ ﺑﻤﻘﺎﻟﺘﻚ اﻟﻔﺎﺳـﺪة‪ ،‬واﻧﻔـﺮادك ﺑﻨﻔـﺴﻚ‪،‬‬
‫ﻌﻤـﻰ‪ ،‬وﻻ ُﻧ ﱢ‬
‫ﻤﻜُﻨـﻚ‬ ‫َ‬
‫ﻛﺮاﻣﺔ ﻟﻚ وﻻ ُﻧ َ‬ ‫ﺟﺒﺎر ﻣِﻦ اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻛﺄﻧﻚ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﺳـﺘﺪﺑَِﺮ ﻟــﻢ‬
‫اﻟﺮأي ﻣﺎ ُ‬
‫اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ُ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺮ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﱡ‬
 ‫‪١٣‬‬

‫ﻗـﺪر اﷲ‪ ،‬وﻣـﺎ‬

‫اﻟﺴﻬﻞ‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﱠ‬
‫ﻛﻼم ﰲ ﱢ‬ ‫ُﻳ َ‬
‫ﺤﻚ ﻋﻨﻚ ٌ‬
‫وﺳﱠﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺷﺎء ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻚ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ُ ،‬‬
‫‪] L Ù Ø × Ö Õ Ô Ó ÒM‬اﻟﻨﺴﺎء‪ [٥٩ :‬وﻟــﻢ ﻳﻘـﻞ‪ :‬إﻟـﻰ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﻔﻀﻞ اﷲ ُأوﺗﻴﺘـﻪ‬
‫ُ‬ ‫وﺗﺮى ﱠ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﺠﻬﻞ‪،‬‬
‫وﺣﺪك ؟!‬
‫ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻚ أﻧﻚ ﻋﺎﻟﻢ ؟‬
‫ُ‬ ‫ﺟﻬﻠﺖ اﻟﻨﺎس ﻓﻤﻦ‬
‫وإذا َ ﱠ‬
‫ُ‬
‫وﺗﻘﻮل‪:‬‬ ‫أﺟﻬﻞ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ُﺗﺼﻐﻲ إﻟﻰ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻧﺎﺻﺢ ؟‬
‫ُ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﻓﻼن‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ٌ‬
‫ﻓﻼن ؟ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺬﻳﻦ وﺻﻞ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻴﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎن ٌ‬
‫رﺑﻪ‪ ،‬وأﺣﺠﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ أﻧﺖ ً‬
‫إذا ؟ ﻓﻠﻘﺪ اﺳﱰاح ﻣﻦ ﺧﺎف ﻣﻘﺎم ﱢ‬
‫اﻟﺨﻮض ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻨﺪم‪.‬‬
‫وﺣﺴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ُﻗﺮَب‬
‫ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻳﺎ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻤﺎت‪ َ ،‬ﱢ‬
‫اﻷﺟﻞ‪.‬‬
‫ﷲ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗـﻮة ﱢإﻻ ﺑـﺎﷲ اﻟﻌﻠـﻲ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬اﻫـ‬