‫ﺗﻔﺴــﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ـ ﺳــﻮرة ﻏﺎﻓﺮ ـ )اﻵﻳﺔ‪(60 - 60 :‬‬

‫‪15:52:00 11/12/2012‬‬

‫ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ )‪(040‬‬

‫اﻟﺪرس )‪(16‬‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻵﻳﺔ‪(60) :‬‬

‫ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻷﺳﺘﺎذ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ راﺗﺐ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ‬

‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺑﺴﻢ ا‬

 ‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺼﺎدق اﻟﻮﻋﺪ اﻷﻣﻴﻦ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻨﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ‪ ،‬إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﺤﻜﻴﻢ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ‪ ،‬واﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ‪ ،‬وزدﻧﺎ ﻋﻠﻤﺎ ‪ ،‬وأرﻧﺎ اﻟﺤﻖ‬
‫ﺣﻘﺎ وارزﻗﻨﺎ اﺗﺒﺎﻋﻪ ‪ ،‬وأرﻧﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃﻼً وارزﻗﻨﺎ اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ‪ ،‬واﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻤﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن اﻟﻘﻮل ﻓﻴﺘﺒﻌﻮن أﺣﺴﻨﻪ ‪ ،‬وأدﺧﻠﻨﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدك اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ‪.‬‬

‫أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮة اﻟﻜﺮام ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺪرس اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ ‪ ،‬وﻣﻊ‬
‫اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺘﻴﻦ ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬

‫اد ُﻋﻮ ِﻧﻲ ا ْﺳ َﺘ ِﺠ ْﺐ ﻟَﻜُ ْﻢ‬ ‫وَ َﻗ َ‬

‫ﺎل رَ ﺑﻜُ ْﻢ ْ‬

‫اد ُﻋﻮ ِﻧﻲ ا ْﺳ َﺘ ِﺠ ْﺐ ﻟَﻜُ ْﻢ ان اﻟ ِﺬﻳﻦَ َﻳ ْﺴ َﺘﻜْ ِﺒﺮُ ونَ ﻋَ ْﻦ ِﻋ َﺒ َ‬

‫ﺎد ِﺗﻲ‬ ‫﴿ وَ َﻗ َ‬
‫ﺎل رَ ﺑﻜُ ْﻢ ْ‬
‫اﺧ ِﺮﻳﻦَ ﴾‬ ‫َﺳ َﻴ ْﺪ ُﺧ ُﻠﻮنَ ﺟَ َﻬﻨﻢَ َد ِ‬

‫َ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة ‪:‬‬ ‫ﻋﺎء ُﻫﻮَ‬
‫‪ 1‬ـ اﻟﺪ ُ‬

‫ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪:‬‬

‫َ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة (( ‪.‬‬ ‫ﻋﺎء ُﻫﻮَ‬
‫)) اﻟﺪ ُ‬
‫] اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ [‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬ ‫ً‬

‫اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ أن ا‬

‫اد ُﻋﻮ ِﻧﻲ ا ْﺳ َﺘ ِﺠ ْﺐ ﻟَﻜُ ْﻢ ان اﻟ ِﺬﻳﻦَ َﻳ ْﺴ َﺘﻜْ ِﺒﺮُ ونَ ﴾‬ ‫﴿ وَ َﻗ َ‬

‫ﺎل رَ ﺑﻜُ ْﻢ ْ‬
 ‫ﺎد ِﺗﻲ ﴾ ‪ً ،‬‬
‫إذا ‪ :‬اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻲ اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ‪ :‬ﻋﻦ دﻋﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ ﴿ :‬ﻋَ ْﻦ ِﻋ َﺒ َ‬
‫‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎدة ‪.‬‬

‫‪ 2‬ـ اﻟﺪﻋﺎء اﻋﺘﺮاف ﺑﻀﻌﻒ اﻟﻌﺒﺪ واﻓﺘﻘﺎره إﻟﻰ رﺑﻪ ‪:‬‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻳﻌﺘﺮف‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮة ‪ ،‬اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ ا‬

‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬ﻳﻌﺘﺮف ﺑﺠﻬﻠﻪ‬ ‫ﺑﻀﻌﻔﻪ وﺑﻘﻮة ا ‪ ،‬ﻳﻌﺘﺮف ﺑﻔﻘﺮه وﺑﻐﻨﻰ ا‬
‫ً‬
‫داﺋﻤﺎ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬واﻟﻤﺪﻋﻮ ﻗﻮي ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺮف اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫وﺑﻌﻠﻢ ا ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪاﻋﻲ‬
‫‪ ،‬ورﺣﻤﺘﻪ ‪،‬‬ ‫‪ ،‬وﻋﺮف ﺿﻌﻔﻪ ‪ ،‬وﻋﺮف ﻗﻮة ا‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﻋﺮف اﻓﺘﻘﺎره إﻟﻰ ا‬
‫ﻓﻘﺪ‬ ‫وﻋﻠﻤﻪ ‪ ،‬وﺣﻜﻤﺘﻪ ‪ ،‬وﻏﻨﺎه ‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻪ ‪ ،‬إذا ﻋﺮف ﺿﻌﻔﻪ ‪ ،‬وﻋﺮف ﻗﻮة ا‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬أي أﻧﻪ ﺗﻠﺒﺲ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ﻋﺮف ﺣﺪه ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪه ‪،‬‬ ‫ﻋَ َﺒ َﺪ ا‬
‫وﻋﺮف رﺑﻪ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻌﺒﺎدة ‪:‬‬

‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬه‬ ‫ٌ‬

‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ وﻓﻲ أدق ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ‪:‬‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺴﺮﻳ ًﺔ ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻃﻮﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﻗﺴﺮﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﺒﺎدة ‪،‬‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻃﺎﻋﺔ اﻷﻗﻮﻳﺎء ﻗﺴﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻻﻗﻮﻳﺎء وﻋﺒﺎدة ا‬
‫ﻃﻮﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻔﺎرق اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻌﺒﺎدة أن‬ ‫‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﺒﺎدة ا‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻗﺴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻃﻮﻋﻴﺔ ‪.‬‬

‫ٌ‬
‫ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﺒ ٍﺔ ذاﺗﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ٌ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ ﻃﻮﻋﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ٌ‬
‫ﻓﺎرق آﺧﺮ ‪ :‬اﻟﻌﺒﺎدة‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻄﻮﻋﻴﺔ ﻣﺤﺒ ٌﺔ ذاﺗﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻷﻗﻮﻳﺎء أوﻻً ﻗﺴﺮﻳﺔ وﻻ ﺗﺸﻮﺑﻬﺎ‬
‫ٌ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ اﻟﺤﻘﺪ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ اﻷﻟﻢ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ اﻟﻘﻬﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﺔ ‪،‬‬
 ‫ﻓﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ :‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺨﻀﻮع ‪ ،‬ﻣﻊ ﻏﺎﻳﺔ ُ‬
‫اﻟﺤﺐ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻏﺎﻳﺔ‬
‫وﺣﺐ وإﺧﻼص ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺧﻀﻮع‬ ‫اﻹﺧﻼص ‪.‬‬

‫ٌ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﺐ إﻻ اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،‬وﻻ‬ ‫إن اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫؛ ﻋﺮف ﻛﻤﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻋﺮف‬ ‫ﺗﻄﻴﻊ إﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺤﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺮف اﻹﻧﺴﺎن ا‬
‫أﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮد ‪ ،‬وﻋﺮف أﻧﻪ واﺣﺪ ‪ ،‬وﻋﺮف أﻧﻪ ﻛﺎﻣﻞ ‪ ،‬وﻋﺮف أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﻋﺮف‬
‫أﻧﻪ ﺳﻴﺤﺎﺳﺐ ﺳﻴﻄﻴﻌﻪ ‪ ،‬ﻫﺬه ﺧﻤﺴﺔ أﻓﻜﺎر ‪.‬‬

‫ﺎء ْاﻟ ُﺤ ْﺴ َﻨﻰ َﻓ ْ‬

‫ﺎد ُﻋﻮ ُه ِﺑ َﻬﺎ ﴾‬ ‫﴿ وَ ِﻟﻠ ِﻪ اﻻ ْﺳﻤَ ُ‬
‫) ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ‪ :‬آﻳﺔ ‪(180‬‬
‫أﻛﺮر ‪ :‬إذا ﻋﺮف أﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮد ‪ ،‬وﻋﺮف أﻧﻪ ﻛﺎﻣﻞ ‪ ،‬وﻋﺮف أﻧﻪ واﺣﺪ ‪،‬‬
‫وﻋﺮف أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﻋﺮف أﻧﻪ ﺳﻴﺤﺎﺳﺐ ‪ ،‬إذا ﻋﺮف ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺨﻤﺲ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ ﻃﻮﻋﻴ ٌﺔ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻄﻴﻊ ا ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ً ،‬‬
‫إذا ‪ :‬ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻤﺰوﺟﺔ ﺑﻤﺤﺒ ٍﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ أﺳﺎﺳﻬﺎ‬

‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﻬﺪف ؟ ﻟﻴﺲ اﻟﻬﺪف أن ﺗﻌﺮف ‪ ،‬وﻻ أن ﺗﻄﻴﻊ ‪ ،‬اﻟﻬﺪف أن‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻴﺴﻌﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﺗﺴﻌﺪ ‪ ،‬ﻷن ا‬
‫ﻟﻴﺮﺣﻤﻬﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬

‫﴿ اﻻ ﻣَ ْﻦ رَ ِﺣﻢَ رَ ﺑ َﻚ وَ ِﻟ َﺬ ِﻟ َﻚ َﺧﻠَ َﻘ ُﻬ ْﻢ ﴾‬
‫) ﺳﻮرة ﻫﻮد ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪( 119‬‬

‫ﻫﺪف اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺴﻌﺎدة اﻷﺧﺮوﻳﺔ ‪:‬‬

‫ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻟﻴﺮﺣﻤﻬﻢ ‪ ،‬ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻟﻴﺴﻌﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺟﻨ ٍﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‬

‫رﺣﻤﺔ أﺑﺪﻳ ٌﺔ‬
‫ٌ‬ ‫‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻬﺪف اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻷن ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻋﻴﻦٌ رأت ‪ ،‬وﻻ أذنٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺘﻌﺎﻇﻤﺔ‬ ‫ﺳﺮﻣﺪﻳ ٌﺔ ‪،‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ‪ ،‬وﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﺮ ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﻤﺪﻳﺪ واﻟﻜﺒﻴﺮ‬
‫إذا ﻣﺰرﻋﺔ اﻵﺧﺮة ‪ ،‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ً‬
‫إذا‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ إﻋﺪاد ‪ ،‬اﻹﻋﺪاد ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ً‬
‫دار ﻋﻤﻞ ‪ ،‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ً‬
‫إذا دار ﺗﻜﻠﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻵﺧﺮة اﻟﺘﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻵﺧﺮة اﻟﺠﺰاء ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺎة أﺑﺪﻳ ٌﺔ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﺟﻨ ٌﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ‪ ،‬ﻓﻲ اﻵﺧﺮة‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺘﻌﺎﻇﻤﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻗﻠﻖ ‪ ،‬وﻻ ﺣﺰن ‪ ،‬وﻻ ﻣﺮض ‪ ،‬وﻻ ﻫﻢ ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﺳﺮﻣﺪﻳﺔ ‪،‬‬
‫ﺧﻮف ‪ ،‬وﻻ أي ﺷﻲء ﻳﺰﻋﺞ اﻹﻧﺴﺎن ‪.‬‬

‫ً‬
‫إذا ‪ :‬اﻷﺻﻞ أن ﺗﻌﺮﻓﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄﻴﻌﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺴﻌﺪ ﺑﻘﺮﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‬
‫‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ أﺳﺎس ﻛﻞ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬اﻟﺪﻳﻦ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ؛ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﺮﻓﻲ ‪ ،‬ﺟﺎﻧﺐ‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻓﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻲ ‪ ،‬ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻤﺎﻟﻲ ‪ ،‬واﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻫﻮ اﻟﻬﺪف ‪ ،‬اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺗﺬوق ﻣﻨﻪ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﺗﺬوﻗﻪ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ‪ ،‬اﻟﻬﺪف أن ﺗﺴﻌﺪ‪.‬‬

‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺳﺎﻋﺎت ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ؟ ﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ أﻧﻪ‬ ‫أﻻ ﺗﻤﺮ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‬
‫ً‬
‫آﻣﻨﺎ ‪ ،‬وﻫﻢ‬ ‫ً‬
‫أﻛﻠﺔ ﻃﻴﺒﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻴﻦ أﻫﻠﻪ وأوﻻده‬ ‫ﺑﻨﺸﺎط ﺷﺪﻳﺪ ‪ ،‬وأﻛﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﺷﻌﺮ‬
‫دﺧﻞ ﻳﻐﻄﻲ ﻧﻔﻘﺎﺗﻪ ‪ ،‬أﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺳﺎﻟﻤﻮن ﻣﻌﺎﻓﻮن ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺎت أﻧﻪ ﻣﺮﺗﺎح ﻣﻄﻤﺌﻦ ؟ ﻓﻬﺬه ﻟﺤﻈﺔ ﻋﺎﺑﺮة ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ إﻟﻰ أﺑﺪ اﻵﺑﺪﻳﻦ ‪ ،‬اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﻳﺴﻌﺪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺠﺎوزة ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫وﻣﻜﺎﻧﺔ ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫وﺳﻤﻌﺔ ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫وﺣﺎﺟﺎت ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺠﺎز إذا ﺗﻮاﻓﺮت ﻟﻪ ﺻﺤ ٌﺔ ﻃﻴﺒﺔ ‪،‬‬
‫ﻣﺘﻨﺎم ﻣﺘﻌﺎﻇﻢ إﻟﻰ أﺑﺪ اﻵﺑﺪﻳﻦ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ٍ‬ ‫أﻣﺎ ﻟﻮ ﺗﻮاﻓﺮت ﻟﻪ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﺟﺎت ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﻮز اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪..‬‬

‫﴿ وَ ﻣَ ْﻦ ُﻳ ِﻄ ْﻊ اﻟﻠ َﻪ وَ رَ ُﺳﻮﻟَ ُﻪ َﻓ َﻘ ْﺪ َﻓ َ‬
‫ﺎز َﻓ ْﻮ ًزا ﻋَ ِﻈﻴﻤً ﺎ)‪﴾ (71‬‬
‫) ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب (‬
‫إذا ‪ :‬اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺳﻠﻮك وﺳﻌﺎدة ‪ ،‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪ ،‬ﺳﻠﻮك ﻓﻲ‬ ‫ً‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ آﺧﺮ ُﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﺒﺎء ‪،‬‬ ‫اﻟﻮﺳﻂ ‪ ،‬ﺳﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،‬وﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻳﺴﻠﻚ‬
‫ً‬
‫ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﺴﺄل‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺤﻤﻖ ‪ ،‬وﻗﺪ رأى اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬ ‫واﻟﺠﻨﻮن ‪،‬‬
‫ﺳﺆال اﻟﻌﺎرف ‪ " :‬ﻣﻦ ﻫﺬا ؟ " ﻗﺎﻟﻮا ‪ " :‬ﻫﺬا ﻣﺠﻨﻮن " ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫((‬ ‫ا‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻠ‬ ‫)) ﻻ ﺬا‬
 ‫(( ‪.‬‬ ‫)) ﻻ ﻫﺬا ﻣﺒﺘﻠﻰ ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻨﻮن ﻣﻦ ﻋﺼﻰ ا‬
‫] ورد ﻓﻲ اﻷﺛﺮ [‬
‫ﻟﻮ اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺄذﻛﻰ إﻧﺴﺎن ﻳﺤﻤﻞ أﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺘﻠﺒﺲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺪودا‬ ‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻤْ ِﻖ واﻟﻐﺒﺎء واﻟﺠﻨﻮن ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺳﻠﻚ‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ أن ﺗﺪﻣﻐﻪ‬
‫وﺣﻔﺮة ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮار‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻬﺎوﻳﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﻨﺘﻬﻲ‬

‫‪ 3‬ـ اﻟﺪﻋﺎء ﻻ ﻳﻔﺎرق اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أﺣﻮاﻟﻪ ‪:‬‬

‫ً‬
‫وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻤﻴﻞ ﻟﻺﻳﺠﺎز‬ ‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻤﻴﻞ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪،‬‬ ‫ً‬
‫إذا ‪ :‬اﻹﻧﺴﺎن‬
‫واﻟﻀﻐﻂ ‪ ،‬اﻟﻌﺒﺎدة ؛ ﻣﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬وﺳﻠﻮك ‪ ،‬وﺳﻌﺎدة ‪ ،‬ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﺮﻓﻲ ‪ ،‬وﺟﺎﻧﺐ‬
‫ٌ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ ﺗﺴﺒﻘﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻌﻘﺒﻬﺎ‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻲ ‪ ،‬وﺟﺎﻧﺐ ﺟﻤﺎﻟﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎدة ‪ ،‬ﻫﻲ‬
‫ﺳﻌﺎدة ‪ ،‬أﺣﺪ أﺑﺮز ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬اﻟﺼﻼة ﻋﺒﺎدة ‪ ،‬اﻟﺼﻮم ﻋﺒﺎدة ‪،‬‬
‫اﻟﺤﺞ ﻋﺒﺎدة ‪ ،‬ﻏﺾ اﻟﺒﺼﺮ ﻋﺒﺎدة ‪ ،‬ﺿﺒﻂ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﺒﺎدة ‪ ،‬أن ﺗﻘﻴﻢ ﺑﻴﻌﻚ وﻓﻖ‬
‫‪ ،‬أﻻّ ﺗﻜﺬب ‪ ،‬وأن ﺗﺼﺪق ﻓﻬﺬه ﻋﺒﺎدة ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬ ‫اﻟﺸﺮع أﻧﺖ ﻋﺎﺑﺪ‬
‫ﻋﺒﺎدات ﺷﻌﺎﺋﺮﻳﺔ ؛ ﺻﻼة وﺻﻮم وﺣﺞ ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻋﺒﺎدات ﺗﻌﺎﻣﻠﻴﺔ ؛ ﺻﺪق ‪،‬‬
‫وأﻣﺎﻧﺔ ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﺑﻴﻊ ﺣﻼل ‪ ،‬وﻛﺴﺐ ﺣﻼل ‪ ،‬وإﻧﻔﺎق ﺣﻼل ‪ ،‬وﻏﺾ‬
‫ﺑﺼﺮ ‪ ...‬اﻟﺦ ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺸﻌﺎﺋﺮﻳﺔ واﻟﺘﻌﺎﻣﻠﻴﺔ ﺑﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻋﺒﺎدة ‪ ،‬أﺣﺪ أﻛﺒﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬إﻧﻚ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم ﺧﻤﺲ ﻣﺮات ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم ﺗﺘﺼﻞ‬
‫ً‬
‫ﺷﻬﺮا ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻚ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ً‬
‫ﺷﻬﺮا ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺤﺞ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺮك‬ ‫ﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم‬
‫ﺣﺮﻛﺔ وﺳﻜﻨﺔ ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎ‬

‫ٌ‬
‫أدﻋﻴﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻬﺎ‬ ‫ٌ‬
‫أدﻋﻴﺔ ﻣﻨﻮﻋﺔ ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا ذﻫﺐ ﻟﻴﻨﺎم ﻓﻠﻪ دﻋﺎء‬
‫ٍ‬ ‫ٌ‬
‫وأدﻋﻴﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﻳﻮم ‪،‬‬
‫‪ ،‬إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ‪ ،‬إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻟﺼﻼة‬
‫اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ‪ ،‬إذا ﺟﻠﺲ ﻟﻴﺄﻛﻞ ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ‪ ،‬إذا اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻓﻠﻪ دﻋﺎء‬
‫‪ ،‬إذا ارﺗﺪى ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ‪ ،‬إذا ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ‪ ،‬إذا دﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ‪ ،‬إذا ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ‪ ،‬إذا ذﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺟﺪﻳﺪا ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺛﻮﺑﺎ‬ ‫إذا ﺳﺎﻓﺮ ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ‪ ،‬إذا ﻣﺮض ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ‪ ،‬إذا ارﺗﺪى‬
‫ُ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻷذﻛﺎر ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ‪ ،‬أذﻛﺎر اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻟﻪ أدﻋﻴﺔ‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا دﻟﻴﻼ‬
‫ً‬
‫ﺟﺪا ‪ ،‬أﺣﻮال‬ ‫ٌ‬
‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﺣﺎل ﻣﻦ أﺣﻮال‬ ‫ً‬
‫ودﻗﻴﻘﺔ ﻓﻜﻞ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة وﻣﻨﻮ ً‬
‫ﻋﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻬﻤﺎ ﺑﺪت ﻟﻜﻢ‬
‫ٍ‬
‫دﻋﺎء راﺋﻊ ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻐﻄﻴﻪ‬

‫ٌ‬
‫أوﻗﺎت ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﻌﺪ إذا دﻋﺎ ا‬
‫ﺗﻤﻀﻴﻬﺎ وأﻧﺖ ﺗﻨﺘﻈﺮ ‪ ،‬أو ﺗﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ‪ ،‬أو ﺗﺠﻠﺲ ﺗﻨﺘﻈﺮ دورك ﻋﻨﺪ‬
‫ﻃﺒﻴﺐ ‪ ،‬أو ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ‪ ،‬أو ﻓﻲ داﺋﺮة ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺗﺨﺸﻰ أن ُﻳﺮْ َﻓﺾ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻗﺴﺮا ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻤﻸه ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬إذا دﺧﻠﺖ‬ ‫ﺗﻤﻀﻴﻪ‬
‫ً‬
‫ﺷﺮﺳﺎ ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ‪ ،‬إذا أﺻﺎﺑﻚ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺪوا ﻟﻚ‬ ‫ﻃﻠﺒﻚ ﻓﻬﻨﺎك دﻋﺎء ‪ ،‬إذا واﺟﻬﺖ‬
‫ﻣﻜﺮوه ﻓﻬﻨﺎك دﻋﺎء ‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎء ﻣﺦ اﻟﻌﺒﺎدة ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪.‬‬

‫أﺣﺪ أﺑﺮز اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ أﻛﺜﺮت ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﻛﻨﺖ أﻗﺮب إﻟﻰ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺪﻋﺎء ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎ‬ ‫ا‬
‫اﻟﻴﻮم ﻻ ﺧﻤﺲ ﻣﺮات ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺌﺎت اﻟﻤﺮات ‪ ،‬ﺑﻞ أﻟﻮف اﻟﻤﺮات ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﻛﻴﻔﻤﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻤﺎ‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﺤﺮﻛﺖ أﻧﺖ ﻣﻐﻤﻮرٌ ﺑﻨﻌﻢ ا ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ أن ﺗﺪﻋﻮ ا‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑﺎ ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻔﺎﺟﺂت ﻣﺨﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻔﺎﺟﺂت ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ﺗﺤﺮﻛﺖ ﻓﻬﻨﺎك‬
‫ً‬
‫ﺷﺎﻛﺮا ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺴﺮﻧﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻌﻢ ﺗﺪﻋﻮ‬

‫﴿ اﻟ ِﺬﻳﻦَ ُﻫ ْﻢ ﻋَ ﻠَﻰ َ‬
‫ﺻﻼ ِﺗ ِﻬ ْﻢ َدا ِﺋﻤُ ﻮنَ )‪﴾ (23‬‬

‫) ﺳﻮرة اﻟﻤﻌﺎرج (‬
‫ُ‬
‫ﻛﺎﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬ﻫﺬا اﻻﺗﺼﺎل‬ ‫ً‬
‫ﻋﺒﺎدة ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺪاوم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻻ ﺗﺮى‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ‪ ،‬ﻣﺮة اﻟﺘﺠﺎء ‪ ،‬ﻣﺮة ﺛﻨﺎء ‪ ،‬ﻣﺮة ﺧﻮف ‪ ،‬ﻣﺮة دﻋﺎء ‪ ،‬ﻣﺮة ﺗﺴﺒﻴﺢ ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬ ‫داﺋﻢ ﺑﺎ‬
‫ٍ‬ ‫اﺗﺼﺎل‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺮة ِذﻛﺮ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ً‬
‫اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه آﻳﺔ ‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﻴﺮا ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء ﺟﺰاﻫﻢ ا‬

‫اد ُﻋﻮ ِﻧﻲ ا ْﺳ َﺘ ِﺠ ْﺐ ﻟَﻜُ ْﻢ ﴾‬ ‫﴿ وَ َﻗ َ‬

‫ﺎل رَ ﺑﻜُ ْﻢ ْ‬

‫اد ُﻋﻮ ِﻧﻲ ا ْﺳ َﺘ ِﺠ ْﺐ ﻟَﻜُ ْﻢ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ‪ :‬وَ َﻗ َ‬

‫ﺎل رَ ﺑﻜُ ْﻢ ْ‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷول ‪:‬‬

‫ﻣﺎ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء إﻻ ﻟﻴﺠﻴﺒﻨﺎ ـ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷول ـ ﻣﺎ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء إﻻّ ﻷﻧﻪ‬
‫ﺳﻴﺠﻴﺒﻨﺎ ‪ ،‬وﺳﻴﻜﺮﻣﻨﺎ ‪ ،‬وﺳﻴﻌﻄﻴﻨﺎ ﺳﺆﻟﻨﺎ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﺪﻋﻮه‬
‫إﻻ ﻟﻴﺠﻴﺒﻨﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‪..‬‬

‫َ‬
‫اع اذا َدﻋَ ِ‬
‫ﺎن ﴾‬ ‫َ‬
‫ﻴﺐ َدﻋْ ﻮَ ة اﻟﺪ ِ‬
‫ﻳﺐ ا ِﺟ ُ‬ ‫﴿ وَ ا َذا َﺳﺎﻟَ َﻚ ِﻋ َﺒ ِ‬
‫ﺎدي ﻋَ ﻨﻲ َﻓﺎﻧﻲ َﻗ ِﺮ ٌ‬
‫) ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪( 186‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒﺪ ورﺑﻪ واﺳﻄﺔ ‪:‬‬

 ‫ً‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن أﺣﺐ أن أﺷﻴﺮ إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮﺗﻬﺎ‬
‫آﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪ :‬ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ إﻻ ﺗﻼﻫﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﻞ ‪:‬‬
‫أﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ٍ‬

‫ﺎس وَ ْاﻟﺤَ ﺞ ﴾‬ ‫﴿ َﻳ ْﺴﺎ ُﻟ َ‬

‫ﻮﻧ َﻚ ﻋَ ْﻦ اﻻ ِﻫﻠ ِﺔ ُﻗ ْﻞ ِﻫ َﻲ ﻣَ ﻮَ ِ‬
‫اﻗ ُ‬
‫ﻴﺖ ِﻟﻠﻨ ِ‬
‫) ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪( 189‬‬
‫ﻨﻔ ُﻘﻮنَ ُﻗ ْﻞ ْاﻟ َﻌ ْﻔﻮَ ﴾‬ ‫﴿ وَ َﻳ ْﺴﺎ ُﻟ َ‬
‫ﻮﻧ َﻚ ﻣَ َ‬
‫ﺎذا ُﻳ ِ‬
‫) ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪(219‬‬
‫ﻴﻪ ﻛ َ ِﺒﻴﺮٌ ﴾‬ ‫ﻴﻪ ُﻗ ْﻞ ِﻗ َﺘ ٌ‬ ‫﴿ َﻳ ْﺴﺎ ُﻟ َ‬
‫ﻮﻧ َﻚ ﻋَ ْﻦ اﻟﺸ ْﻬ ِﺮ ْاﻟﺤَ ﺮَ ِ‬
‫ﺎل ِﻓ ِ‬ ‫ام ِﻗ َﺘ ٍ‬
‫ﺎل ِﻓ ِ‬
‫) ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪(217‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة آﻳﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻴﻐﺔ ‪ ،‬ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻗﻞ‬
‫ً‬
‫ﺣﺼﺮا ‪ ،‬ﻫﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ‪:‬‬ ‫ً‬
‫واﺣﺪة‬ ‫ﻛﺬا وﻛﺬا ‪ ،‬إﻻ ً‬
‫آﻳﺔ‬

‫َ‬
‫اع اذا َدﻋَ ِ‬
‫ﺎن ﴾‬ ‫َ‬
‫ﻴﺐ َدﻋْ ﻮَ ة اﻟﺪ ِ‬
‫ﻳﺐ ا ِﺟ ُ‬ ‫﴿ وَ ا َذا َﺳﺎﻟَ َﻚ ِﻋ َﺒ ِ‬
‫ﺎدي ﻋَ ﻨﻲ َﻓﺎﻧﻲ َﻗ ِﺮ ٌ‬
‫) ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(186‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﻞ ‪ ،‬اﺳﺘﻨﺒﻂ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ‬
‫ً‬
‫إﻃﻼﻗﺎ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ ‪ :‬ﻳﺎ رب ‪ ،‬ﻗﺎل ا ‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ‬ ‫ٌ‬
‫ﺣﺠﺎب‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ورﺑﻪ‬
‫ﻋﺒﺪي ‪ ،‬أﻧﺎ أﻧﺘﻈﺮك ‪ ،‬أﻧﺎ أﻧﺘﻈﺮ أن ﺗﺪﻋﻮﻧﻲ ‪ ،‬أﻧﺘﻈﺮ أن ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ‪ ،‬أﻧﺘﻈﺮ أن‬
‫ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻲ ﻛﻲ أﺟﻴﺒﻚ ‪ ،‬وﻛﻲ أﻋﻄﻴﻚ ﺳﺆﻟَﻚ ‪ ،‬وﻛﻲ أﻛﺮﻣﻚ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ‪:‬‬
‫)) ﻣﻦ ﻻ ﻳﺪﻋﻨﻲ أﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ (( ‪.‬‬
‫] اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة [‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء (( ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺤﺐ‬
‫ّ‬ ‫)) إن ّ‬
‫اﻟﻠﻪ‬
‫] اﻷذﻛﺎر اﻟﻨﻮوﻳﺔ [‬
‫ﻳﺤﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺪه أن ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ (( ‪.‬‬ ‫)) إن ا‬
‫ﻳﺤﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺪه أن ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﻠﺢ ﻃﻌﺎﻣﻪ (( ‪.‬‬ ‫)) إن ا‬
 ‫)) ﻟﻴﺴﺄل أﺣﺪﻛﻢ رﺑﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺷﺴﻊ ﻧﻌﻠﻪ إذا اﻧﻘﻄﻊ (( ‪.‬‬

‫] ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻋﻦ أﻧﺲ [‬

‫ﻳﺤﺐ أن ﻳﺴﻤﻊ ﻧﺪاء اﻟﻌﺒﺪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﺎﻟﻪ ‪:‬‬ ‫إن ا‬

‫ﻗﺪ ﻳﺴﺄل ﺳﺎﺋﻞ ‪ :‬ﻳﺎ رب ﻟﻤﺎذا أﻣﺮﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬وأﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ‬
‫؟ ورد ﻓﻲ اﻷﺛﺮ أن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺟﺎء إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪ُ ،‬ﻗ َﺒ ْﻴ َﻞ أن ُﻳﻠﻘﻰ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ ؟ ﻗﺎل ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ :‬ﻣﻨﻚ ؟‬
‫ﻓﻌﻠﻤﻪ ﺑﺤﺎﻟﻲ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺳﺆاﻟﻲ " ‪.‬‬ ‫‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ا‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﻣﻦ ا‬

‫ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺴﺮ‬ ‫اﻟﺴﺆال اﻟﻤﻄﺮوح اﻵن ﻫﻮ ‪ :‬ﻣﺎ دام ا‬
‫وأﺧﻔﻰ ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ وﻣﺎ ﺑﻄﻦ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ؟ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻣﺮﻧﺎ‬
‫ﻣﺮﺗﻴﻦ إذا وﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ ورﻃﺔ ‪ ،‬أو ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ‪ ،‬أو‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻛﻲ ﻧﺮﻗﻰ إﻟﻰ ا‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪،‬‬ ‫ﻻح ﻟﻨﺎ ﺷﺒﺢ ﻣﺼﻴﺒﺔ واﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻓﻨﺤﻦ إذا دﻋﻮﻧﺎ أوﻻً ُ‬
‫اﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻨﺎ ً‬
‫ً‬
‫ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺑﺄن ا اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻰ دﻋﺎﺋﻨﺎ ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺰﻳﺪﻧﺎ‬ ‫ﻫﺬه اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺗﺰﻳﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ا ﻟﻨﺎ ﺗﺰﻳﺪﻧﺎ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﺣﺒ ًﺎ ﺑﺎ‬ ‫ً‬
‫إذا ﺻﺎرت ﻟﻨﺎ ﻗﻔﺰة‬‫ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻣﺮ ًة ﻧﺰداد ﺣﺒ ًﺎ ﻟﻪ ‪ً ،‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬ﻣﺮ ًة ﻧﺰداد‬
‫إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ‪.‬‬

‫إذا وﺻﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺘﻮى ‪ ،‬ﺛﻢ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن أزﻳﺤﺖ ﻋﻨﻪ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ‪ ،‬ارﺗﻘﻰ إﻟﻰ ا‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮ ا‬
‫ﺳﻤﻌﻪ ‪ ،‬وازداد ﻳﻘﻴﻨﻪ أن ا‬ ‫‪ ،‬ازداد ﻳﻘﻴﻨﻪ أن ا‬ ‫ﻣﺮﺗﻴﻦ ‪ ،‬ازداد ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎ‬
‫ﻳﺤﺒﻪ ‪ً ،‬‬
‫إذا ﻫﺬا ﺳﺮ اﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬أي أن ‪..‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺤﺐ إﻏﺎﺛﺔ اﻟﻠﻬﻔﺎن (( ‪.‬‬ ‫)) إن ا‬
‫] ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة [‬
 ‫ٌ‬
‫ﻋﺎﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪،‬‬ ‫أمٌ ﺗﺤﺐ اﺑﻨﻬﺎ أﺷﺪ اﻟﺤﺐ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻫﻲ‬
‫ً‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ‬ ‫ٌ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ أﻣﻪ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻃﺮق ﺑﺎﺑﻬﺎ ‪ ،‬وزارﻫﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻇﻬﺮت ﻟﻪ‬
‫اﻟﻤﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫وﻣﺴﺎء ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ دﻓﻌﺘﻪ إﻟﻰ أﻣﻪ ‪ ،‬و‬
‫ً‬
‫ٌ‬
‫ﻧﻮع آﺧﺮ ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫ً‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪه ‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﻬﻢ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺨﻠﻖ ﻟﻨﺎ‬ ‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫رﺑﻨﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻳﺼﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻮرم ﻗﺪﻣﺎه ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ " :‬ﻳﺎ‬
‫ﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻚ‬ ‫ﺻﻠﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻮرﻣﺖ ﻗﺪﻣﺎك ‪ ،‬أﻟﻢ ﻳﻐﻔﺮ ا‬ ‫رﺳﻮل ا‬
‫وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ؟! " ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺷﻜﻮرا (( ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻋﺒﺪا‬ ‫)) أﻓﻼ أﻛﻮن‬
‫] ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة [‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‬ ‫ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ ﺣﺎﻓﺰ ‪ ،‬اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺎ‬
‫وإﻗﺒﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﺷﻮﻗﻬﻢ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬واﺗﺼﺎﻟﻬﻢ ﺑﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺣﺎﻓﺰ ‪ ،‬ﻫﻢ ﻓﻮق‬
‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ إﻟﻰ ﺣﺎﻓﺰ ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﺰ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﺎﻓﺰ ‪ ،‬ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن‬
‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺴﺘﺮﺳﻞ ﻣﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪،‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻨﺴﻰ ‪،‬‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪،‬‬ ‫ﻳﺮﻛﻦ إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬اﺳﺘﺮﺳﺎﻟﻪ واﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ورﻛﻮﻧﻪ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻨﺴﻴﻪ ا‬
‫ﻋﻨﺪﺋﺬ رﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ٍ‬ ‫َ‬
‫أﺟﻮف ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ذﻛﺮا‬ ‫ً‬
‫ﺻﻮرﻳﺎ ‪ ،‬أو‬ ‫ً‬
‫ﺷﻜﻠﻴﺎ أو‬ ‫ً‬
‫ذﻛﺮا‬ ‫أو َﻳﺬﻛﺮه‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪه ﺣﺎﺟﺔ ؛ ﻣﺸﻜﻠﺔ ‪ ،‬ﻣﺮض ‪ ،‬ﻋﺪو ﻣﺨﻴﻒ‪.‬‬

‫ﻓﻴﺒﺎدر إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ‪،‬‬ ‫‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻠﺠﺎ إﻻّ ا‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف إﻻ ا‬
‫‪،‬‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬إﻟﻰ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺘﻬﺠﺪ ‪ ،‬ﻳﻤﺮغ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻓﻲ أﻋﺘﺎب ا‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺻﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﺟﺎءﻧﺎ ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ ﺻﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﺑﻄﻼً ﻛﻦ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ُﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ إذا رﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﻌﻪ دون أن ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺣﺎﻓﺰ ‪ ،‬ا‬
‫ﻫﺬه اﻷﻧﻔﺲ إﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ إذا اﻃﻤﺄﻧ ْﺖ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺒﺎداﺗﻨﺎ ﺷﻜﻠﻴ ًﺔ أو ﺟﻮﻓﺎء ‪ ،‬ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺄن ﺗﻨﺸﺄ‬
‫ْ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ إذا‬
‫ﻟﻨﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﻣﺎﻣﻨﺎ إﻻ ا ﻓﻨﺪﻋﻮه ‪ ،‬ﻧﺒﺎدر إﻟﻰ اﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﺼﻼة ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻜﺮﻫﺎ ‪..‬‬ ‫ً‬
‫ﻃﺎﺋﻌﺎ ﻻ‬ ‫ﺗﺄﺗﻴﻪ‬
‫وإﻟﻰ اﻟﺘﻬﺠﺪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻷﻛﻤﻞ أن َ‬
 ‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠ ُﻪ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ وَ َﺳﻠﻢَ َﻗ َ‬
‫ﺎل ‪:‬‬ ‫ﻋَ ْﻦ ا ِﺑﻲ ُﻫﺮَ ْﻳﺮَ َة رَ ِﺿ َﻲ اﻟﻠ ُﻪ ﻋَ ْﻨ ُﻪ ﻋَ ْﻦ اﻟﻨ ِﺒﻲ َ‬

‫ﺐ اﻟﻠ ُﻪ ِﻣ ْﻦ َﻗ ْﻮ ٍم َﻳ ْﺪ ُﺧ ُﻠﻮنَ ْاﻟﺠَ ﻨ َﺔ ِﻓﻲ اﻟﺴ َﻼ ِﺳ ِﻞ (( ‪.‬‬

‫)) ﻋَ ِﺠ َ‬
‫] اﻟﺒﺨﺎري [‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠ ُﻪ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ وَ َﺳﻠﻢَ َﻗ َ‬
‫ﺎل ‪:‬‬ ‫ﻋَ ْﻦ ا ِﺑﻲ ُﻫﺮَ ْﻳﺮَ َة ان رَ ُﺳ َ‬
‫ﻮل اﻟﻠ ِﻪ َ‬

‫ﻮل اﻟﻠ ِﻪ ‪ ،‬وَ ﻣَ ْﻦ َﻳﺎ َﺑﻰ ؟‬ ‫)) ﻛُﻞ اﻣ ِﺘﻲ َﻳ ْﺪ ُﺧ ُﻠﻮنَ ْاﻟﺠَ ﻨ َﺔ اﻻ ﻣَ ْﻦ ا َﺑﻰ ‪َ ،‬ﻗ ُ‬
‫ﺎﻟﻮا ‪َ :‬ﻳﺎ رَ ُﺳ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺼﺎ ِﻧﻲ ﻓﻘ ْﺪ ا َﺑﻰ (( ‪.‬‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻣَ ْﻦ ا َﻃﺎﻋَ ِﻨﻲ َد َﺧ َﻞ ْاﻟﺠَ ﻨ َﺔ ‪ ،‬وَ ﻣَ ْﻦ ﻋَ َ‬
‫َﻗ َ‬
‫ْ‬
‫ﺎري وﻣﺴﻠﻢ [‬ ‫] اﻟ ُﺒ َﺨ ِ‬
‫ﻳﻘﻌﺪ ‪ ،‬ﻳﺮﻛﻦ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻐﻔﻞ ‪ ،‬ﻳﻘﺼﺮ ‪ُ ،‬‬ ‫ً‬ ‫إذا ‪ :‬ﺳﺮ اﻟﺪﻋﺎء أن اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ً‬
‫‪ُ ،‬ﺗ ِﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﺸﻜﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺗﻀﻄﺮه إﻟﻰ أن ﻳﺪﻋﻮ ‪ ،‬وأن ﻳﺴﺘﺠﻴﺮ ‪ ،‬وأن‬
‫ً‬
‫ﻗﺮﺑﺎ ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬وﻳﺰداد‬ ‫ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻦ ا ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬وﻳﺰداد‬
‫ٍ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ‪،‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺪﻋﺎء ‪..‬‬

‫َ‬
‫اع اذا َدﻋَ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫َ‬
‫ﻴﺐ َدﻋْ ﻮَ ة اﻟﺪ ِ‬
‫ﻳﺐ ا ِﺟ ُ‬ ‫ﺎدي ﻋَ ﻨﻲ َﻓﺎﻧﻲ َﻗ ِﺮ ٌ‬ ‫﴿ وَ ا َذا َﺳﺎﻟَ َﻚ ِﻋ َﺒ ِ‬
‫ﺮﺷ ُﺪونَ )‪﴾ (186‬‬ ‫َﻓ ْﻠ َﻴ ْﺴ َﺘ ِﺠﻴ ُﺒﻮا ِﻟﻲ وَ ْﻟ ُﻴ ْﺆ ِﻣ ُﻨﻮا ِﺑﻲ ﻟَ َﻌﻠ ُﻬ ْﻢ َﻳ ُ‬

‫) ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة (‬
‫‪ ،‬ﺗﺘﻌﺮف‬ ‫ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺗﻌﺮف ﻣﻦ ﺗﺪﻋﻮ ‪ ،‬ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎ‬
‫ٍ‬ ‫أي ﺗﺆﻣﻦ ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺘﻘﻴﻢ ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺗﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﺗﺪﻋﻮه ‪ ،‬وﺗﻌﺮف ﺑﻤﺎذا‬
‫ٍ‬ ‫إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻷﻣﺮه ‪ ،‬ﺗﻄﻴﻌﻪ‬
‫ﺗﺪﻋﻮه ‪ ،‬إﻻم ﺗﺪﻋﻮه ؟ وﻟﻤﺎذا ﺗﺪﻋﻮه ؟‬

‫﴿ َﻓ ْﻠ َﻴ ْﺴ َﺘ ِﺠﻴ ُﺒﻮا ِﻟﻲ وَ ْﻟ ُﻴ ْﺆ ِﻣ ُﻨﻮا ِﺑﻲ ﻟَ َﻌﻠ ُﻬ ْﻢ َﻳﺮْ ُﺷ ُﺪونَ )‪﴾ (186‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﺷﺮوط ﻟﻠﺪﻋﺎء و اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻓﻼ ﺷﺮوط ﻓﻴﻬﺎ‪..‬‬

‫اد ُﻋﻮ ِﻧﻲ ا ْﺳ َﺘ ِﺠ ْﺐ ﻟَﻜُ ْﻢ ﴾‬ ‫﴿ وَ َﻗ َ‬

‫ﺎل رَ ﺑﻜُ ْﻢ ْ‬

‫ﻣﺨﻠﻮق ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن إذا‬

‫ٍ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬أي أن أي‬
‫‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﻋﺒﺪي ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رب ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ا‬
‫داع ُﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﻪ ﻣﻦ دون ﺷﺮوط ‪..‬‬
‫ﻫﺬه اﻵﻳﺔ أن ﻛﻞ ٍ‬
 ‫اد ُﻋﻮ ِﻧﻲ ا ْﺳ َﺘ ِﺠ ْﺐ ﻟَﻜُ ْﻢ ﴾‬ ‫﴿ وَ َﻗ َ‬
‫ﺎل رَ ﺑﻜُ ْﻢ ْ‬

‫ﺎت َﺳ ُﻨ ْﺪ ِﺧ ُﻠ ُﻬ ْﻢ ﺟَ ﻨ ٍ‬
‫ﺎت َﺗ ْﺠ ِﺮي ِﻣ ْﻦ َﺗ ْﺤ ِﺘ َﻬﺎ اﻻ ْﻧ َﻬﺎرُ‬ ‫﴿ وَ اﻟ ِﺬﻳﻦَ آﻣَ ُﻨﻮا وَ ﻋَ ِﻤ ُﻠﻮا اﻟﺼﺎ ِﻟﺤَ ِ‬
‫﴾‬
‫) ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪ :‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪( 57‬‬

‫ٌ‬
‫دﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن وﺿﻊ اﻹﻧﺴﺎن ‪:‬‬

‫ً‬
‫ﺷﺮﻃﺎ ؛ أﻻ وﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺗﺠﺪ‬

‫ﺎت ْاﻟﻤَ ﺎوَ ى ﴾‬ ‫﴿ اﻣﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦَ آﻣَ ُﻨﻮا وَ ﻋَ ِﻤ ُﻠﻮا اﻟﺼﺎ ِﻟﺤَ ِ‬
‫ﺎت َﻓﻠَ ُﻬ ْﻢ ﺟَ ﻨ ُ‬

‫) ﺳﻮرة اﻟﺴﺠﺪة ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(19‬‬

‫ً‬
‫وﺗﺎرة ﻳﻬﻮن اﻷﻣﺮ‬ ‫ً‬
‫وﺗﺎرة ﻳﺒﺸﺮ ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ دون ﺷﺮط ‪ ،‬واﻟﻘﺮآن ﺗﺎرة ﻳﺸﺘﺮط ‪،‬‬
‫‪ ،‬ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﺎء ‪:‬‬

‫اد ُﻋﻮ ِﻧﻲ ا ْﺳ َﺘ ِﺠ ْﺐ ﻟَﻜُ ْﻢ ان اﻟ ِﺬﻳﻦَ َﻳ ْﺴ َﺘﻜْ ِﺒﺮُ ونَ ﻋَ ْﻦ ِﻋ َﺒ َ‬

‫ﺎد ِﺗﻲ‬ ‫﴿ وَ َﻗ َ‬
‫ﺎل رَ ﺑﻜُ ْﻢ ْ‬
‫اﺧ ِﺮﻳﻦَ ﴾‬ ‫َﺳ َﻴ ْﺪ ُﺧ ُﻠﻮنَ ﺟَ َﻬﻨﻢَ َد ِ‬

‫‪ ،‬إن ﻟﻢ‬ ‫ٌ‬

‫وﻗﻔﺔ ﻣﻊ ا‬ ‫ٌ‬
‫ﺻﻠﺔ ﺑﺎ ‪ ،‬إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن؛ إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ‬
‫ُ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻔﻮ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬إن‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺳﺠﻮده دﻋﺎء ‪ ،‬إن ﻟﻢ ﻳﺘﺬﻟﻞ إﻟﻰ ا ‪ ،‬إن ﻟﻢ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻬﻤﺎ دﻗﺖ ‪ ،‬إن ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻣﺆوﻧﺔ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ إﻟﻰ‬
‫ٍ‬ ‫‪ ،‬وأﻗﺮب‬ ‫ﺑﺎب إﻟﻰ ا‬
‫ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻀﻴﻊ ‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎء أوﺳﻊ ٍ‬
‫ا ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﺎء ‪.‬‬

‫أﻧﺖ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﺗﻜﻮن ﻗﻮﻳﺎ ‪:‬‬

‫وﻫﻞ ﺗﺼﺪق أﻳﻬﺎ اﻷخ اﻟﻜﺮﻳﻢ أﻧﻚ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﺗﻌﺪ أﻗﻮى إﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ‬
‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻗﻮﺗﻪ‬ ‫اﻷرض ؟ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺪﻋﻮ ﻣَ ﻦ ؟ ﺗﺪﻋﻮ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻜﻮن ‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن ﺗﻜﻮن‬
‫ً‬
‫وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﻮﺗﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ذاﺗﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل ﻟﻚ‬ ‫ذاﺗﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﺷﻲء ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻣﻨﻲ اﻟَﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ٍ‬ ‫أي‬ ‫ً‬
‫ﺟﺪا ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪة ‪ّ :‬‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻗﻮي‬
‫ً‬
‫ﻗﻮﻳﺎ ‪ ،‬وﺗﺸﻌﺮ ﺑﻨﺸﻮة‬ ‫رﻗﻢ ﻫﺎﺗﻔﻲ ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻋﻢ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﺷﻲء أرده ﻣﻨﻪ‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ﻓﻼﻧﺎ اﻟﻘﻮي ‪ ،‬أي‬ ‫ً‬
‫ﻓﻼﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻮل واﻟﻄﻮل ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬أن‬
‫ﻗﻮي ﺑﻘﻮة اﻟﺬي ﻣﻨﺤﻚ ﻫﺬه اﻟﻘﻮة ‪ ،‬ﻫﺬا ﺗﺒﺴﻴﻂ ﻟﻸﻣﺮ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻮرا ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ً‬
‫إذا‬ ‫ً‬ ‫ُﻳﻠَﺒﻨﻲ‬
‫‪.‬‬
‫‪ ،‬أﻧﺖ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﺗﺠﺪ‬ ‫إذا أردت أن ﺗﻜﻮن أﻗﻮى اﻟﻨﺎس ﻓﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ا‬
‫َ‬
‫ﺧﻮف ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﺼﻤﻚ ؟ ﻋﺒﺪ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺑﻴﺪ‬ ‫ﻣﻌﻚ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ َ‬
‫ﻗﻠﻖ ﻣﻊ اﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ا‬
‫‪ ،‬ﻳﻮﻗﻔﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪه ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺣﺎﻻت ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬ﺟﺮﺛﻮم ﺑﻴﺪ ا‬ ‫ا‬
‫ٌ‬
‫إﺻﺎﺑﺎت ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻻ ﺷﻔﺎء ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﻴﺆوس ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﻢ اﻟﺸﻔﺎء اﻟﺬاﺗﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺪﻋﺎء ﺻﺎدق ﻣﺨﻠﺺ ‪ ،‬وﻫﺬا ﺗﻢ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺪﻋﺎء ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ا‬

‫ﺳﺒﺐ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا‬ ‫وﻳﺼﺮف ﻋﻨﻚ ﺑﺄﻫﻮن‬ ‫ً‬

‫ﺟﺪا ‪ُ ،‬‬ ‫ﻳﺨﻴﻢ ﺷﺒﺢ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ّ‬
‫ٍ‬
‫ً‬
‫داﺋﻤﺎ ‪،‬‬ ‫ﺗﻢ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ﻣﺦ اﻟﻌﺒﺎدة ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﺪﻋﻮ ا‬
‫وﻓﻲ ذﻟﻚ إﻳﺠﺎﺑﻴﺘﺎن ‪:‬‬

‫‪ ،‬و اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ وﻛﺸﻒ اﻟﻀﺮ أو ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ‪ :‬اﻟﻘﺮب ﻣﻦ ا‬

‫اﻟﺮﺟﺎء ‪.‬‬

‫ٌ‬
‫ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻓﺘﺬﻛﺮ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ‪:‬‬ ‫إذا أﺻﺎﺑﺘﻚ‬
 ‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻦ أخ ﻟﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ ﺷﺨﺺ أو ﺟﻬﺔ ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮان ﻳﺤﺪﺛﻮﻧﻲ‬
‫ﻓﺠﺄة ُﻗ ِﻄ َﻊ ﻫﺬا اﻟﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻓﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎن ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ ا‬
‫ً‬ ‫وﻟﻪ دﺧﻞ ﻣﻌﻴﻦ ‪،‬‬
‫وأﻟﻢ ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺤﺮﻗﺔ ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ وﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رب أﻏﻨﻨﻲ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﻋﻤﻦ ﺳﻮاك ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻬﺎ‬
‫رزق وﻓﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ‬ ‫وﺻﺪق ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ٌ‬
‫ٍ‬ ‫وإﺧﻼص ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﻳﺤﺘﺴﺐ ‪ ،‬أﻣﻌﻚ ﻗﻮة اﻟﺪﻋﺎء وﺗﺨﺎف ؟ أﻣﻌﻚ ﺳﻼح اﻟﺪﻋﺎء وﺗﺤﺰن ؟ أﻣﻌﻚ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء وﺗﻴﺄس ؟ أﻣﻌﻚ اﻟﺪﻋﺎء وﺗﻜﻮن ﺳﻮداوي اﻟﻤﺰاج ؟ ﻣﻌﻚ اﻟﺪﻋﺎء وﺗﺒﺪو‬
‫ﺻﻌﺐ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ﺷﻲء‬
‫َ‬ ‫ﺣﺰﻳﻨﺎ ؟! ﻻ ﻳﺤﺰن ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ ا ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮة ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ رأﻳﺘﻬﺎ ﻛﺒﻴﺮة ‪ ،‬ﻳﻘﻮل أﺣﺪﻫﻢ ‪ :‬ﻳﺎ أﺧﻲ أﻧﺎ ﻣﺸﻜﻠﺘﻲ‬
‫ﻣﻌﻘﺪة ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﻞ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺘﻚ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﻞ ؟ ﻓﻬﻞ ﻫﻲ أﺻﻌﺐ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ؟‬

‫ً‬
‫ﻓﺠﺄة ﻓﻲ ﺟﻮف اﻟﺤﻮت ‪ ،‬اﻟﺤﻮت وزﻧﻪ‬ ‫ّ‬
‫اﺳﺘﻘﻞ ﻗﺎر ًﺑﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﻣﺌﺔ وﺧﻤﺴﻮن ﻃ ًﻨﺎ ‪ ،‬وﺟﺒﺘﻪ اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ أرﺑﻌﺔ أﻃﻨﺎن ‪ ،‬ﻓﻤﺎ وزﻧﻚ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻟﻘﻤﺔ ‪ ،‬ﺳﺒﻌﻮن ﻛﻴﻠﻮا ‪ ،‬أو ﺛﻤﺎﻧﻮن ﻛﻴﻠﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻮت ﻟﻘﻤﺔ‬
‫ﻇﻠﻤﺎت ﺛﻼث ؛ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ‬
‫ٍ‬ ‫واﺣﺪة ‪ ،‬وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺠﺄة ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻟﺤﻮت ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ اﺑﺘﻼه‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ ﺑﻄﻦ اﻟﺤﻮت ‪ ،‬ا‬
‫ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ ‪ ،‬إذا ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻫﺬه ﻣﻴﺆوس ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻤﻌﻚ اﻟﺤﻖ ‪ ،‬وﻫﺬه ﻣﺼﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﻧﻌﻢ‬
‫ﻫﻲ ﻣﺼﻴﺒﺔ ً‬
‫ﺣﻘﺎ ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪:‬‬

‫ﺎﻧ َﻚ اﻧﻲ ﻛُ ُ‬
‫ﻨﺖ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺖ ُﺳ ْﺒﺤَ َ‬ ‫ﺎت ا ْن ﻻ اﻟَ َﻪ اﻻ ا ْﻧ َ‬ ‫ﺎدى ِﻓﻲ اﻟﻈ ُﻠﻤَ ِ‬ ‫﴿ َﻓ َﻨ َ‬
‫ﺎﺳ َﺘﺠَ ْﺒ َﻨﺎ ﻟَ ُﻪ وَ َﻧﺠ ْﻴ َﻨﺎ ُه ِﻣ ْﻦ ْاﻟ َﻐﻢ ﴾‬ ‫َ‬
‫)‪(87‬ﻓ ْ‬ ‫اﻟﻈﺎ ِﻟ ِﻤﻴﻦَ‬

‫ﻟﻜﻦ أروع ﻣﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ اﻟﺬي ﺧﺘﻤﺖ ﺑﻪ ‪:‬‬

‫﴿ وَ ﻛ َ َﺬ ِﻟ َﻚ ُﻧ ْﻨ ِﺠﻲ ْاﻟﻤُ ْﺆ ِﻣ ِﻨﻴﻦَ )‪﴾ (88‬‬

‫) ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء (‬
‫ﺒﻴ (‬ ‫) ﻮر‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ‪ ،‬أﺗﺤﺰن وﻣﻌﻚ ﺳﻼح اﻟﺪﻋﺎء ؟ أﺗﺨﺎف وﻣﻌﻚ ﺳﻼح‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ؟ أﺗﺘﺸﺎءم وﻣﻌﻚ ﺳﻼح اﻟﺪﻋﺎء ؟ أﺗﺮﺗﺠﻒ وﻣﻌﻚ ﺳﻼح اﻟﺪﻋﺎء ؟‬
‫ً‬
‫ﻟﺌﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ا ﻋﺰ وﺟﻞ وﻣﻌﻚ ﺳﻼح اﻟﺪﻋﺎء ؟‬ ‫ً‬
‫ﻋﺪوا‬ ‫أﺗﺨﺸﻰ‬
‫إﻧﺴﺎن أن ﻳﻬﺪدك‬ ‫ً‬
‫ﻣﺪﻗﻌﺎ وﻣﻌﻚ ﺳﻼح اﻟﺪﻋﺎء ؟ أﺗﺨﺸﻰ ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻓﻘﺮا‬ ‫أﺗﺨﺸﻰ‬
‫ٍ‬
‫وﻣﻌﻚ ﺳﻼح اﻟﺪﻋﺎء ؟‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ُﻳ ِ‬
‫ﺒﻌﺪ اﻟﻤﺸﻜﻼت ‪:‬‬

‫ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮة ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﻔﻬﻢ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ‪ ،‬إذا ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻴﺘﻚ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ أن ا ِﺿﻞ أو َ‬
‫أﺿﻞ ‪ ،‬أو أزل َ‬
‫أزل ‪ ،‬أو أﻇﻠﻢ أو‬
‫اﻇﻠﻢ أو أﺟﻬﻞ أو ُﻳ ْﺠ َﻬﻞ ﻋﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫إذا اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻚ ﻟﻚ دﻋﺎء ‪ .‬إذا دﺧﻠﺖ ﺑﻴﺖ ا‬
‫اﻓﺘﺢ ﻟﻲ أﺑﻮاب رﺣﻤﺘﻚ ‪ .‬وإذا ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ا إﻟﻰ ﺷﺆوﻧﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻓﺘﺢ ﻟﻲ أﺑﻮاب ﻓﻀﻠﻚ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ رﺣﻤﺔ ا‬
‫ﻣﻄﻠﻮب ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﻤﻠﻚ ﻓﻀﻞ ا‬

‫ﺳﺎﻓﺮت ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ اﻟﺮﻓﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ‪ ،‬واﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ اﻷﻫﻞ واﻟﻤﺎل‬

‫أي ﻋﻤﻞ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم ؛ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫واﻟﻮﻟﺪ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ أن ﺗﺪﻋﻮ ا‬
‫ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬وﻋﻘﺐ إﻧﺠﺎزه ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﺎﻓﺮ ‪ ،‬وإذا دﺧﻠﺖ اﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬أو‬
‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺘﻨﺸﺄ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻴﻄﻠﻖ زوﺟﺘﻪ ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻟﻚ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ ‪،‬‬
‫‪ :‬ﺣﻠﻔﺖ ﺑﺎﻟﻄﻼق ‪ ،‬ﻓﻠﻮ دﺧﻞ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ وﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻹﺧﻮاﻧﻪ ‪ :‬ﻻ ﻣﺒﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ‪.‬‬

‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻹﺧﻮاﻧﻪ ‪:‬‬ ‫إذا ﺟﻠﺲ إﻟﻰ اﻟﻄﻌﺎم وﺳﻤﻰ ﺑﺎ‬
‫ﻻ ﻃﻌﺎم ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠ ُﻪ‬
‫ﺎﺑ ِﺮ ْﺑ ِﻦ ﻋَ ْﺒ ِﺪ اﻟﻠ ِﻪ اﻧ ُﻪ َﺳ ِﻤ َﻊ اﻟﻨ ِﺒﻲ َ‬
‫ورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋَ ْﻦ ﺟَ ِ‬
‫ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ وَ َﺳﻠﻢَ َﻳ ُﻘ ُ‬
‫ﻮل ‪:‬‬
‫ﺎل َاﻟﺸ ْﻴ َﻄﺎنُ ‪:‬‬‫َ‬ ‫ﺟ ُﻞ َﺑ َ ْﻴ َﺘ ُﻪ َﻓ َﺬﻛ َ َﺮَ اﻟﻠ ََﻪ َ ِﻋ ْﻨ َ َ َﺪ ُد ُﺧ ْﻮ ِﻟُ ِﻪ وَ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻃ َﻌ ُ ِ‬
‫ﺎﻣ ِﻪ َﻗ َ‬
‫َ‬ ‫َ)) ا َذا َد ََﺧ َﻞ اﻟﺮ ُ‬
‫َ‬
‫ﺎء َ ‪ ،‬وَ اذا َدﺧﻞ ﻓﻠ ْﻢ َﻳﺬﻛﺮْ اﻟﻠﻪ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُدﺧﻮ ِﻟ ِﻪ ﻗﺎل اﻟﺸ ْﻴ َﻄﺎنُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻴﺖ ﻟﻜُْ ْﻢ ‪ ،‬وَ ﻻ ﻋَ‬ ‫ﻻ ﻣَ ﺒ َ‬
‫َ‬
‫ﻴﺖ ‪ ،‬وَ اذا ﻟ ْﻢ‬ ‫‪ :‬ا ْد ِرَ ﻛْ ُﺘ ْﻢ اﻟﻤَ ِﺒ َ‬
‫ﺎء (( ‪.‬‬‫ﻴﺖ وَ ْاﻟ َﻌ َﺸ َ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ا ْدرَ ﻛْ ُﺘ ْﻢ ْاﻟﻤَ ِﺒ َ‬ ‫ﺎﻣ ِﻪ َﻗ َ‬ ‫َﻳ ْﺬﻛُﺮْ اﻟﻠ َﻪ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻃ َﻌ ِ‬
‫] ﻣﺴﻠﻢ [‬
‫ﻓﻬﻢ ﻧﺎﺋﻤﻮن وآﻛﻠﻮن ﻓﻲ ذاك اﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬وﻃﻮل اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ ‪.‬‬

‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬وﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﻃﺒﺎء ﻻ ﻳﻔﺤﺺ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﻤﻲ ا‬

‫أن ﻳﺴﺄل ا اﻟﻬﺪاﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺮض اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ‪ ،‬وﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﻷﻋﻤﺎل ﻛﻴﻔﻤﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﺮﺷﺪا‬ ‫ﺗﺤﺮك ﻳﺪﻋﻮ ا‬

‫اد ُﻋﻮ ِﻧﻲ ا ْﺳ َﺘ ِﺠ ْﺐ ﻟَﻜُ ْﻢ ﴾‬ ‫﴿ وَ َﻗ َ‬

‫ﺎل رَ ﺑﻜُ ْﻢ ْ‬

‫أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻷﻏﻨﻴﺎء أو اﻷﻗﻮﻳﺎء ‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻣﺮُ ﻋﺠﻴﺐ ؛ ﻓﺈذا ﻗﺎل أﺣﺪ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻠﻴﺄﺗﻨﻲ ‪ ،‬وﺟﺪت اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻜﺎﺗﻔﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻳﺘﺪاﻓﻌﻮن ‪،‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ وﺧﺎﻟﻖ اﻟﻜﻮن ﻳﻘﻮل ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ا ِﺑﻲ ُﻫﺮَ ْﻳﺮَ َة وَ ا ِﺑﻲ َﺳ ِﻌ ٍ‬
‫ﻴﺪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠ ُﻪ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ وَ َﺳﻠﻢَ اﻧ ُﻪ َﻗ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎل ‪:‬‬ ‫ﻮل اﻟﻠ ِﻪ َ‬ ‫اﻧ ُﻬﻤَ ﺎ َﺷ ِﻬ َﺪا ﻋَ ﻠﻰ رَ ُﺳ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ﺚ َ اﻟﻠ َْﻴ ِﻞ ُﺛ‬ ‫ﺐ ُﺛ ُﻠ ُ‬ ‫َ)) ان اﻟﻠ َﻪ َ ُﻳﻤْ ِﻬ ُﻞ ْ ﺣَ ﺘﻰ َﻳ ْﺬ َﻫ‬
‫اع‬‫ﻢ ‪َ .‬ﻳ ْﻬ ِﺒ ُﻂ ﻓ َﻴﻘﻮل ‪َ :‬ﻫﻞ ِﻣ ْﻦ َد ٍ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺎب ﻟ ُﻪ ؟ َﻫﻞ ِﻣ ْﻦ ﻣُ ْﺴ َﺘﻐ ِﻔ ٍﺮ ﻓ ُﻴﻐﻔﺮُ ﻟ ُﻪ ؟ ((‬ ‫ﻓ ُﻴ ْﺴ َﺘﺠَ ُ‬
‫] ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ [‬
‫ﻓﺎﻻزدﺣﺎم ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻠﻴﻞ ‪.‬‬

‫ﻛﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﻨﻲ أخ ﺳﺆال ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ َ‬

‫أﻗﻠﻘ ْﺘﻪ ﻣﺜﻼً ‪ ،‬أو ﻫﻢ أﺣﺎط ﺑﻪ ‪ ،‬أو ﻣﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻣﻌﻘﺪة ﻻ ُﺗﺤﻞ ‪ ،‬ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺴﺘﺤﻜﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻘﺒﺔ ﻛَﺆود ‪ ،‬أﻗﻮل ﻟﻪ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻚ إﻻ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬ﺻﻞ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬واﺳﺠﺪ ‪ ،‬واﺳﺄل رﺑﻚ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﺟﺪا ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻗﻮة ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ً‬
‫ﺟﺪا ‪،‬‬ ‫ﻫﻜﺬا اﻟﻤﺆﻣﻦ ‪ ،‬اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻗﻮي ً‬
‫اد ُﻋﻮ ِﻧﻲ ا ْﺳ َﺘ ِﺠ ْﺐ ﻟَﻜُ ْﻢ ﴾ ‪ ،‬أﻗﻮى ﻗﻮة ﻓﻲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺎل ‪ْ ﴿ :‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻷن ا‬
‫ﻣﻌﻚ ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻴﻚ ؟ وإذا ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻤﻦ ﻣﻌﻚ ؟ ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻮن ﻣﻌﻪ ‪ ,‬وإذا ﻛﺎن ا‬

‫واﺗﺮك اﻟﻜﻞ وﺣﺎذر ﻃﻤﻌﻚ‬ ‫ﻣﻌﻚ‬ ‫ﺗﺮَ ا‬ ‫ﻛﻦ ﻣﻊ ا‬

‫ﺛﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻲ إذا ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ؟‬ ‫وإذا أﻋﻄﺎك ﻓﻤﻦ ﻳﻤﻨﻌﻪ ‪...‬‬

‫***‬
‫ﻓﺈﻧﺎ ﻣﻨﺤﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﺿﻰ ﻣﻦ أﺣﺒﻨﺎ‬ ‫أﻃﻊ أﻣﺮﻧﺎ ﻧﺮﻓﻊ ﻷﺟﻠﻚ ﺣﺠﺒﻨﺎ‬

‫ﻟﻨﺤﻤﻴﻚ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻪ أﺷﺮار ﺧﻠﻘﻨﺎ‬ ‫واﺣﺘﻢ ﺑﺠﻨﺎﺑﻨﺎ ‪..‬‬

‫ِ‬ ‫وﻟـﺬ ﺑﺤﻤﺎﻧﺎ‬

‫* * *‬
‫ً‬
‫ﺟﺪا ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬وﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﻳﻘﻒ ﻓﻲ‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮة اﻟﻜﺮام ‪ ،‬اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻗﻮي‬
‫ً‬
‫ﺗﺨﻮﻳﻔﺎ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻊ ا ‪.‬‬ ‫وﺟﻪ أﻋﺘﻰ اﻟﻌﺘﺎة وأﻗﻮى اﻷﻗﻮﻳﺎء ‪ ،‬وأﺷﺪ اﻟﻨﺎس‬

‫ﻰ)‪(45‬ﻗ َ‬
‫ﺎل ﻻ َﺗ َﺨ َ‬
‫ﺎﻓﺎ اﻧ ِﻨﻲ‬ ‫َ‬ ‫﴿ َﻗﺎﻻ رَ ﺑ َﻨﺎ اﻧ َﻨﺎ َﻧ َﺨ ُ‬
‫ﺎف ا ْن َﻳ ْﻔﺮُ َط ﻋَ ﻠَ ْﻴ َﻨﺎ ا ْو ا ْن َﻳ ْﻄ َﻐ‬
‫ﻣَ َﻌﻜُﻤَ ﺎ ا ْﺳﻤَ ُﻊ وَ ارَ ى)‪﴾ (46‬‬
‫) ﺳﻮرة ﻃﻪ (‬

‫ان ﻣَ ِﻌﻲ رَ ﺑﻲ َﺳ َﻴ ْﻬ ِﺪ ِ‬
‫ﻳﻦ‬

‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ وﻗﻮﻣﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﺗﺠﺎه اﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬وﻓﺮﻋﻮن وراءه ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬

‫ﻗﻮم ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ‪:‬‬

‫ﻮﺳﻰ اﻧﺎ ﻟَﻤُ ْﺪرَ ﻛُﻮنَ )‪﴾ (61‬‬ ‫ﺻﺤَ ُ‬

‫ﺎب ﻣُ َ‬ ‫﴿ َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ْ‬

‫أﻳﻦ ﻧﺬﻫﺐ ؟ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻨﺎ وﻓﺮﻋﻮن وراءﻧﺎ ‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ ‪،‬‬
‫اﻧﺘﻬﻰ أﻣﺮﻧﺎ إﻣﺎ إﻟﻰ ﻓﻨﺎء أو إﻟﻰ اﺳﺘﻌﺒﺎد داﺋﻢ‪.‬‬
 ‫ﻮﺳﻰ اﻧﺎ ﻟَﻤُ ْﺪرَ ﻛُﻮنَ )‪﴾ (61‬‬ ‫ﺻﺤَ ُ‬
‫ﺎب ﻣُ َ‬ ‫﴿ َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ْ‬

‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻣﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺤﺮ أﻣﺎﻣﻨﺎ وﻓﺮﻋﻮن ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺗﻪ وراءﻧﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ أدرﻛﻨﺎ‪..‬‬

‫﴿ َﻗ َ‬
‫ﺎل ﻛَﻼ ﴾‬

‫ﻣﺎ ﻫﺬه ﻛﻼ ؟‪..‬‬

‫َ َ‬
‫﴿ ﻗﺎل ﻛَﻼ ان ﻣَ ِﻌﻲ رَ ﺑﻲ َﺳ َﻴ ْﻬ ِﺪ ِ‬
‫ﻳﻦ)‪﴾ (62‬‬
‫) ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء (‬
‫ﻫﻮَ ﻫﻮ ‪ ،‬رب ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻮ رﺑﻨﺎ ‪ ،‬ورب ﻣﺤﻤ ٍﺪ ﻫﻮ رﺑﻨﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﺮب ﻫﻮَ ﻫﻮ ‪ ،‬وا‬

‫ﺎﻗ َﺒ ُﺔ ِﻟ ْﻠﻤُ ﺘ ِﻘﻴﻦَ‬

‫وَ ْاﻟ َﻌ ِ‬

‫ﺟﺪا ﺣﻤﻰ ﻧﺒﻴﻪ وﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ـ ﻋﻨﻜﺒﻮت ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺎر ﺛﻮر ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﺎﻓﻬﺔ‬
‫أو ﺣﻤﺎﻣﺔ ـ أﻋﻈﻢ رﺳﺎﻟﺔ ﺳﻤﺎوﻳ ٌﺔ ُﺣ ِﻔ َﻈﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺼﻐﻴﺮ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن‬
‫ﻳﺼﺒﺢ أﻗﻮى اﻷﻗﻮﻳﺎء ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺗﻪ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﺑﻼ ﺣﺪود‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ ا‬
‫‪.‬‬
‫﴿ وَ ﻻ َﺗ ِﻬ ُﻨﻮا وَ ﻻ َﺗ ْﺤ َﺰ ُﻧﻮا وَ ا ْﻧ ُﺘ ْﻢ اﻻﻋْ ﻠَ ْﻮنَ ا ْن ﻛُ ْﻨ ُﺘ ْﻢ ﻣُ ْﺆ ِﻣ ِﻨﻴﻦَ )‪﴾ (139‬‬
‫) ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان (‬
‫آﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﺗﻜﻔﻴﻨﺎ ‪:‬‬

‫ﺎﻗ َﺒ ُﺔ ِﻟ ْﻠﻤُ ﺘ ِﻘﻴﻦَ )‪﴾(128‬‬

‫﴿ وَ ْاﻟ َﻌ ِ‬
‫) ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف (‬
‫اﻷﻣﻮر ﺗﺪور وﺗﺪور وﺗﺪور ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻮ ﻫﺬا ‪ ،‬وﻳﺴﻘﻂ ﻫﺬا ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻ‬
‫ﺗﺴﺘﻘﺮ إﻻ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ‪ ،‬اﻗﺮؤوا اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺑﻌﺚ‬
 ‫ً‬
‫ﻣﺤﻤﺪا ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎدوه ‪ ،‬واﺋﺘﻤﺮوا ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻮه ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ‪،‬‬ ‫ا اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﻛﻴﻒ اﺳﺘﻘﺮت‬‫ً‬ ‫وﻛﺎدوا ﻟﻪ ‪ ،‬وﺣﺎرﺑﻮه ﻋﺸﺮﻳﻦ‬
‫اﻷﻣﻮر أﺧﻴﺮً ا ؟‬

‫ُ‬ ‫ﺼﺮُ اﻟﻠ ِﻪ وَ ْاﻟ َﻔ ْﺘ ُﺢ)‪(1‬وَ رَ ا ْﻳ َ‬ ‫﴿ ا َذا ﺟَ َ‬

‫ﺎء َﻧ ْ‬
‫ﺎس َﻳ ْﺪ ُﺧﻠﻮنَ ِﻓﻲ ِد ِ‬
‫ﻳﻦ اﻟﻠ ِﻪ‬ ‫ﺖ اﻟﻨ َ‬
‫اﺳ َﺘ ْﻐ ِﻔﺮْ ُه اﻧ ُﻪ ﻛَﺎنَ َﺗﻮا ًﺑﺎ)‪﴾ (3‬‬ ‫َ‬
‫ﺎ)‪(2‬ﻓ َﺴﺒ ْﺢ ِﺑﺤَ ﻤْ ِﺪ رَ ﺑ َﻚ وَ ْ‬ ‫ا ْﻓﻮَ ً‬
‫اﺟ‬
‫) ﺳﻮرة اﻟﻨﺼﺮ (‬
‫‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻳﻤﺘﺤﻨﻚ ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺆﻣﻦ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺘﻮب إﻟﻰ ا‬
‫ﻫﺬا ﻗﺎﻧﻮن إﻟﻬﻲ ‪ ،‬ا‬
‫أن اﻷﻣﻮر ﺻﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﺗﺸﺪﻳﺪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺿﺎﻗﺖ داﺋﺮﺗﻬﺎ ﺣﻮل اﻟﻌﻨﻖ ‪،‬‬ ‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ّ‬ ‫ﺗﺮى‬
‫وأﺧﺬت ﺑﺎﻷﻋﻨﺎق ‪ ،‬ﻓﺈﻳﺎك أن ﺗﻴﺄس ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ أﻻّ ﺗﺤﺰن ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﻨﻊ ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻀﻌﻒ ‪..‬‬

‫﴿ وَ ﻻ َﺗ ِﻬ ُﻨﻮا وَ ﻻ َﺗ ْﺤ َﺰ ُﻧﻮا وَ ا ْﻧ ُﺘ ْﻢ اﻻﻋْ ﻠَ ْﻮنَ ا ْن ﻛُ ْﻨ ُﺘ ْﻢ ﻣُ ْﺆ ِﻣ ِﻨﻴﻦَ )‪﴾ (139‬‬

‫) ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان (‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﺎء ‪:‬‬

‫ً‬
‫ﺟﺪا ﻳﻐﻔﻠﻮن ﻋﻦ اﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬ﻋﻠﻤً ﺎ ّ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫أﻧﺎس ﻛﺜﻴﺮون‬
‫ٌ‬ ‫ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮة‬
‫أرﻗﻰ اﻟﻌﺒﺎدات ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﺎء ﻣُ ﺦ ْاﻟ ِﻌ َﺒ َ‬
‫ﺎد ِة (( ‪.‬‬ ‫)) اﻟﺪﻋَ ُ‬
‫] ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ [‬
‫أﻧﺖ ﻣُ ﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺤﺎن ‪ ،‬ﻣُ ﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻋﻈﻴﻢ ‪ ،‬أﺳﺴﺖ ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ‪،‬‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‬ ‫ً‬
‫أرﺿﺎ ﻗﻞ ‪ :‬ﻳﺎ رب ﻟﻴﺲ ﻟﻲ إﻻ أﻧﺖ ‪ ،‬ا‬ ‫أﺳﺴﺖ ﺗﺠﺎرة ‪ ،‬زرﻋﺖ‬
‫ﻳﺮﻳﺪك أن ﺗﺪﻋﻮه ﻷﻧﻪ وﻋﺪك ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻟﻖ اﻟﻜﻮن ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء ‪،‬‬
‫وﻧﺤﻦ ُﻧ ْﺤ ِﺠﻢ ؟ ﻣﺎ أﺷﻘﺎﻧﺎ ﻟﻮ ﻏﻔﻠﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬وأﺣﺠﻤﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻀﺮاﻋﺔ ؟ أﻻ‬
‫ﻧﺴﺄﻟﻪ ؟ أﻻ ﻧﺪﻋﻮه ؟ ﻫﻞ ﻧﺘﺄﺑﻰ ؟ ً‬
‫إذا ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ‪..‬‬

‫اد ُﻋﻮ ِﻧﻲ ا ْﺳ َﺘ ِﺠ ْﺐ ﻟَﻜُ ْﻢ ﴾‬ ‫﴿ وَ َﻗ َ‬

‫ﺎل رَ ﺑﻜُ ْﻢ ْ‬

‫ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎك إﻧﺴﺎن ﺑﻼ ﻣﺸﺎﻛﻞ ؟ ﺗﻮاﺟﻪ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻜﺜﻴﺮ‬

‫ً‬
‫واﺣﺪة واﺣﺪة ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺎدر ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬وا ﻳﺤﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‬
‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫رب ﻟﻴﺲ ﻟﻲ إﻻ أﻧﺖ ‪ ،‬وﻓﻘﻨﻲ ‪ ،‬ارزﻗﻨﻲ ‪ ،‬زوﺟﻨﻲ ‪ ،‬آوﻧﻲ ﻳﺎ رب ‪ ،‬ا‬
‫‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻀﺮب اﻷﻣﺜﺎل ‪ ،‬وا‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻫﻨﺎك آﻻف اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻷﺣﺪاث اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ‪.‬‬

‫وأرﺟﻮ ا ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أن أزودﻛﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻤﺪﻫﺸﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺛﻤﺮة ﻣﻦ ﺛﻤﺮات اﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬ﻫﻞ أﺛﺮ اﻟﺪﻋﺎء ﻗﻠﻴﻞ ؟ ا ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﻳﺪﻣﺮ أﻣﺔ ﺑﺪﻋﺎء واﺣﺪ ‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺆﻣﻨﺎ ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ‪ ،‬ﻃﺎﻫﺮا ‪ ،‬ﻣﺨﻠﺼﺎ‬
‫ﻏﺎل ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻨﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﻮي ‪،‬‬
‫ﻣﺆﻣﻦ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫‪ ،‬وأﻣﺔ ﻛﺎدت ﻟﻪ ‪ ،‬ﻳﺪﻣﺮﻫﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫وﻫﻨﺎك آﻳﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﺗﺆﻛﺪ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ‪..‬‬

‫اﻧﺘ َﻘ ٍ‬
‫ﺎم)‪﴾ (47‬‬ ‫﴿ َﻓﻼ َﺗ ْﺤ َﺴ َﺒﻦ اﻟﻠ َﻪ ﻣُ ْﺨ ِﻠ َﻒ وَ ﻋْ ِﺪ ِه رُ ُﺳﻠَ ُﻪ ان اﻟﻠ َﻪ ﻋَ ِﺰ ٌ‬
‫ﻳﺰ ُذو ِ‬
‫) ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﻴﻢ (‬

‫اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ‪:‬‬

‫اﻟﺒﺎﻗﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻷدﻋﻴﺔ دﻋﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪ ،‬وﻋﻠﻰ ا‬ ‫أﻧﺖ ﻛﻦ ﻣﻊ ا‬

‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫)) اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻨﻲ أﺷﻜﻮ إﻟﻴﻚ ﺿﻌﻒ ﻗﻮﺗﻲ ‪ ،‬وﻗﻠﺔ ﺣﻴﻠﺘﻲ ‪ ،‬وﻫﻮاﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‬
‫(( ‪.‬‬
‫] اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ا ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ [‬
 ‫وﻣﺎ أﺣﻮج اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ‪.‬‬
‫)) اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻨﻲ أﺷﻜﻮ إﻟﻴﻚ ﺿﻌﻒ ﻗﻮﺗﻲ ‪ ،‬وﻗﻠﺔ ﺣﻴﻠﺘﻲ ‪ ،‬وﻫﻮاﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ‪،‬‬
‫ﻋﺪو ﻣﻠﻜﺘﻪ أﻣﺮي ؟ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻚ‬
‫ٍ‬ ‫ﻳﺎ رب اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻨﻲ ‪ ،‬إﻟﻰ‬
‫ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻲ ﻓﻼ أﺑﺎﻟﻲ ‪ ،‬وﻟﻚ اﻟﻌﺘﺒﻰ‬
‫ٌ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺿﻰ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﺎﻓﻴﺘﻚ أوﺳﻊ ﻟﻲ (( ‪.‬‬
‫ﻣﺎذا ﻛﺎن اﻟﺠﻮاب ؟‬

‫ام اﻟَﻰ ْاﻟﻤَ ْﺴ ِﺠ ِﺪ اﻻ ْﻗ َ‬

‫ﺼﻰ‬ ‫﴿ ُﺳ ْﺒﺤَ ﺎنَ اﻟ ِﺬي ا ْﺳﺮَ ى ِﺑ َﻌ ْﺒ ِﺪ ِه ﻟَ ْﻴﻼ ِﻣ ْﻦ ْاﻟﻤَ ْﺴ ِﺠ ِﺪ ْاﻟﺤَ ﺮَ ِ‬
‫اﻟ ِﺬي َﺑﺎرَ ﻛْ َﻨﺎ ﺣَ ْﻮﻟَ ُﻪ ِﻟ ُﻨ ِﺮ َﻳ ُﻪ ِﻣ ْﻦ آ َﻳﺎ ِﺗ َﻨﺎ ﴾‬
‫) ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء ‪ :‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪(1‬‬
‫ﻋﻠﻴﻢٌ ﻗﺪﻳﺮ‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ " :‬إن ا‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﻮﻗﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ا‬
‫" ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل ﻛﺬﻟﻚ ‪:‬‬

‫ﻴﻊ ْاﻟ َﺒ ِﺼﻴﺮُ )‪﴾ (1‬‬

‫﴿ اﻧﻪ ُﻫﻮَ اﻟﺴ ِﻤ ُ‬

‫أي أﻧﻪ ﺳﻤﻌﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺪﻋﻮ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أن‬

‫ﺟﻌﻠﻚ ﺳﻴﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻚ ﺳﻴﺪ وﻟﺪ آدم ‪ ،‬وأراك ﻣﻠﻜﻮت‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ‪ ،‬وأﺳﺮى ﺑﻚ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ‪ ،‬وﻋﺮج ﺑﻚ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﺗﻜﺮﻳﻢ وﻋﻄﺎء ﻻ ﻳﺼﺪق ‪ ،‬اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﻗﺒﻞ اﻹﺳﺮاء أﻧﻪ ﺳﻴﺪ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎ ‪،‬‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬ﺳﻴﺪ وﻟﺪ آدم ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ‪ ،‬دﻋﺎ ا ﻋﺰ وﺟﻞ وﻛﺎن‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺄن اﺳﺮى ﺑﻪ ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻵﻻم ِذروﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ ا‬
‫وُ ﻋﺮج ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬وأراه ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ‪ ،‬واﻛﺮﻣﻪ ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻧﺖ ً‬
‫ﻋﺒﺪا ﻟﻮ ﻗﺎل ﻟﻚ ﻃﻔﻞ ‪ :‬ﻛﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﺎ ﻋﻢ ؟ أﻳﻌﻘﻞ أن ﺗﺘﺠﺎﻫﻠﻪ ؟‬
‫ﻃﻔﻞ ﻳﺴﺄﻟﻚ وﻫﻮ ﻋﺎﺑﺚ ‪ :‬ﻛﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ ؟ وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻴﺪك أو‬
‫ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜُﻢ ﺿﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﻀﻄﺮ أن ﺗﺰﻳﺢ اﻟﻜُﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬وأن ﺗﺪﻳﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻤﻌﺼﻤﻚ ﻧﺤﻮ اﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬وﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﺠﻴﺐ اﻟﻄﻔﻞ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬
‫ﺳﺄﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ إﻧﺴﺎن ﻣﻘﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺗﺴﺄل ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻜﻮن أو ﻻ ﻳﺠﻴﺒﻚ ؟ ﺗﺴﺄﻟﻪ‬
‫‪ ،‬ﺗﺮﺟﻮه ‪ ،‬ﺗﺘﺬﻟﻞ أﻣﺎﻣﻪ ‪ ،‬ﺗﻤﺮغ ﺟﺒﻬﺘﻚ ﻓﻲ أﻋﺘﺎﺑﻪ أو ﻻ ﻳﺠﻴﺒﻚ ؟ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ‪..‬‬

‫اد ُﻋﻮ ِﻧﻲ ا ْﺳ َﺘ ِﺠ ْﺐ ﻟَﻜُ ْﻢ ﴾‬ ‫﴿ وَ َﻗ َ‬

‫ﺎل رَ ﺑﻜُ ْﻢ ْ‬

‫‪:‬‬ ‫ﻛﻦ ﻋﺰﻳﺰ اﻟﻨﻔﺲ أﻣﺎم اﻟﺨﻠﻖ ذﻟﻴﻼ أﻣﺎم ا‬

‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ أﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﺪﻋﻮه إﻻ ﻟﻴﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ ا‬
‫ً‬
‫وﻓﻼﻧﺎ ‪ ،‬وﻳﺘﺬﻟﻞ أﻣﺎم ﻓﻼن ‪ ،‬وﻳﺮﻳﻖ‬ ‫ً‬
‫ﻓﻼﻧﺎ‬ ‫واﻟﺸﻘﻲ ﻳﺄﺑﻰ ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻜﺒﺮ ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻂ‬
‫ً‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻓﻴﺤﺘﻘﺮوﻧﻪ ‪ ،‬وﻳﺄﺑﻰ أن‬ ‫ﻣﺎء وﺟﻬﻪ أﻣﺎم اﻷﻗﻮﻳﺎء ‪ ،‬وﻳﺒﺪو أﻣﺎﻣﻬﻢ‬
‫ﻳﺘﺬﻟﻞ أﻣﺎم ا ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺼﺎدق ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ا ﻓﻲ أﺷﺪ‬
‫اﻟﺨ ْﻠﻖ ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻛﺮﻳﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﺰﻳﺰ ْ‬
‫إذ ﻓﺮج‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﺰﻳﺰ أﻣﺎم َ‬ ‫ﺣﺎﻻت ُ‬
‫اﻟﺬل ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻋﻨﻪ وأﻏﺎﺛﻪ و رﻓﻊ ﺷﺄﻧﻪ‪.‬‬ ‫ا‬

‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻬﻴﺪ ‪ ،‬اﻟﺬي رد أوروﺑﺎ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ أﻳﺎم‬

‫ً‬
‫إﻛﺮاﻣﺎ‬ ‫اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺳﺠﺪ ‪ ،‬وﻗﺎل ـ وا أﺳﺘﺤﻲ أن أﻗﻮل ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻟﻪ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أن أﻗﻮﻟﻬﺎ ـ ﻗﺎل ‪" :‬ﻳﺎ رب ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﻜﻠﺐ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺮ اﻟﻤﺒﻴﻦ واﻟﻌﺰﻳﺰ ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﺼﺮه ؟ اﻧﺼﺮ دﻳﻨﻚ " ‪ ،‬ﻓﺎ‬
‫ً‬
‫ﻋﺰﻳﺰا ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ ﺷﺄﻧﻪ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻛﻦ‬ ‫ﻣﺘﺬﻟﻼً ﻓﺎ‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻊ ا‬
‫‪ ،‬ارﻓﻊ رأﺳﻚ ‪،‬‬ ‫ﻏﺎل ﻋﻠﻰ ا‬
‫ﺗﺘﻀﻌﻀﻊ أﻣﺎم ﻏﻨﻲ وﻻ أﻣﺎم ﻗﻮي ‪ ،‬أﻧﺖ ﻣﺆﻣﻦ ٍ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﺗﺬﻟﻞ ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻛﻦ ﻋﺰﻳﺰ اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻦ ا‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ ﺗﺒﺮأ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻚ وﺣﻮﻟﻚ وﻗﻮﺗﻚ ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻰ أي ﻋﻤﻞ ‪" :‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ ﺗﺒﺮأت ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ وﻗﻮﺗﻲ وﻋﻠﻤﻲ ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺄت إﻟﻰ ﺣﻮﻟﻚ وﻗﻮﺗﻚ‬
‫ﺗﺬﻟﻞ ‪ ،‬ﻣﺮغ ﺟﺒﻬﺘﻚ ﻓﻲ‬ ‫وﻋﻠﻤﻚ ﻳﺎ ذا اﻟﻘﻮة اﻟﻤﺘﻴﻦ " ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻦ ا‬
‫‪ ،‬اﺗﻬﻢ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر ‪ ،‬اﺗﻬﻢ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ واﻟﺠﻬﻞ وﻋﻈﻢ‬ ‫أﻋﺘﺎب ا‬
‫رﺑﻚ ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻛﻦ ﻋﺰﻳﺰ اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﺬل ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫)) اﻃﻠﺒﻮا اﻟﺤﻮاﺋﺞ ﺑﻌﺰة اﻷﻧﻔﺲ ؛ ﻓﺈن اﻷﻣﻮر ﺗﺠﺮي ﺑﺎﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ (( ‪.‬‬
‫] ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ [‬
‫ﺐ ُﺛ ْﻠ َﺜﺎ ِد ِﻳ ِﻨﻪ (( ‪.‬‬
‫ﻀ َﻊ ﻟَ ُﻪ َذ َﻫ َ‬ ‫)) َﻣَ ْﻦ َد َﺧ َﻞ ﻋَ ﻠَﻰ َﻏ ِﻨﻲ َﻓ َﺘ َ‬
‫ﻀ ْﻌ َ‬
‫] ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ[‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮد ‪ ،‬وﻳﺸﻌﺮ ﺑﻌﺰﺗﻪ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺼﺎدق ﻳﺘﺬﻟﻞ أﻣﺎم ا‬
‫‪ ،‬ﻳﺴﺘﻌﻠﻲ ‪ ،‬ﺗﻜ ُﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ أﻣﺎم َ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺗﺠﺪه ﻳﺄﺑﻰ أن ﻳﺪﻋﻮ ا‬
‫ﻋﻨﺪه ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺎﻟﺤﺸﺮة اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ أﻣﺎم ﻣَ ﻦ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻪ ‪ ،‬اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻣﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺘﺬﻟﻞ ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻌﺰة ‪.‬‬ ‫ا‬

‫‪ ،‬ﻫﺬا ﻋﺰ اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا ؟ ا ِﻛ ْﺒﺮٌ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﻣﻌﺎذ ا‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﺆﻣ ًﻨﺎ ﻋﺰﻳﺰ اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ‪ ،‬ﻳﺜﻖ ﺑﺮﺑﻪ ‪ ،‬ﻳﻌﺮف ﻗﻴﻤﺔ إﻳﻤﺎﻧﻪ ‪،‬‬
‫ﻳﻌﺮف دوره اﻟﺨﻄﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ‪ ،‬ﻟﻜﻦ إذا ﺧﻼ ﻣﻊ رﺑﻪ ‪ ،‬إذا ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ‪،‬‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬اﺗﻬﻢ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻋﺒﻮدﻳﺔ‬ ‫إذا ﺳﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺬوب‬
‫اﺗﻬﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر ‪.‬‬

‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬ﺑﺎب اﻻﻧﻜﺴﺎر‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎب اﻻﻧﻜﺴﺎر أﺳﺮع اﻷﺑﻮاب إﻟﻰ ا‬
‫ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﻧﻜﺴﺎر واﻟﺘﺬﻟﻞ و اﻟﻀﺮاﻋﺔ‬ ‫‪ ،‬ادﺧﻞ ﻋﻠﻰ ا‬ ‫أﺳﺮع ﻃﺮﻳﻖ إﻟﻰ ا‬
‫‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﻫﻞ اﻟﻔﺘﺢ ﻗﻠﻴﻞ ؟ ﻋﺪو ﻋﻨﻴﺪ ‪،‬‬
‫ﻣﺴﻴﻄﺮ ‪ ،‬ﻟﺌﻴﻢ ‪ ،‬ﺷﺮس ‪ ،‬ﻗﻮي ﻣﺘﺤﻜﻢ ﻃﻮال ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﻔﺘﻴﻪ ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ﻓﺎﺗﺤﺎ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﻳﺒﻴﺪﻫﻢ ﻋﻦ آﺧﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﻫﻢ ﺗﺤﺖ رﺣﻤﺔ‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪:‬‬
‫ﻠﻮا‬ ‫ٌ‬
‫ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻜﻢ ؟ ـ ﺣﺎرﺑﻮه ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺘﻠﻮا أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻧﻜ‬ ‫)) ﻣﺎ ﺗﻈﻨﻮن أﻧﻲ‬
‫ﻓﺎﻋﻞٌ‬ ‫ﻘﻮا ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﺣﺎرﺑﻮه ﺛﻼث ﻣﺮات ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﻈﻨﻮن أﻧﻲ‬
‫أخ ﻛﺮﻳﻢ واﺑﻦ‬‫ﺿﻴ ٌ‬ ‫ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ‪،‬‬
‫ﺑﻜﻢ ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪" :‬‬
‫أخ ﻛﺮﻳﻢ " ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬اذﻫﺒﻮا ﻓﺄﻧﺘﻢ اﻟﻄﻠﻘﺎء (( ‪.‬‬‫ٍ‬
‫] اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ [‬
 ‫ً‬
‫ﺳﺎﺟﺪا ﻋﻠﻰ ُﻋ ُﻨﻖ ﺑﻌﻴﺮه‬ ‫واﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ ‪ ،‬دﺧﻞ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬
‫ً‬
‫ﺗﻮاﺿﻌﺎ ‪.‬‬ ‫‪ ،‬ﻛﺎدت ذؤاﺑﺔ ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ ﺗﻼﻣﺲ ﻋﻨﻖ ﺑﻌﻴﺮه‬

‫أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮة اﻟﻜﺮام ‪ ،‬ﺑﻄﻮﻟﺘﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﺘﺬﻟﻞ ﻟﻠﻨﺎس ‪ ،‬إذا‬

‫ﻗﻮﻳﺎ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻚ ‪ ،‬ﺳﻴﻄﺮت ‪ ،‬ﺑﺘﺠﺎرﺗﻚ رﻗﻢ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻣﻌﻤﻠﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫ً‬
‫ﺟﺪا ‪ ،‬دﺧﻞ ﻛﺒﻴﺮ ‪ ،‬ﺻﺤﺔ ﻃﻴﺒﺔ ‪ ،‬اﻟﻨﺎس ﻳﻨﻈﺮون ﻟﻚ ﻫﻜﺬا ‪،‬‬ ‫ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ راﺋﺠﺔ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬أروع ﻣﺜﻞ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ً‬
‫ﺣﻘﺎ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﺑﻌﺪ أن ُﻓ ِﺘﺤﺖ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬وداﻧﺖ ﻟﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ آﺧﺮﻫﺎ ‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﻨﺎس‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﻛﻴﺎ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ً‬
‫أﻓﻮاﺟﺎ ‪ ،‬ﺻﻌﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ واﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓﻲ دﻳﻦ ا‬
‫)) ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬إﻧﻲ ﻗﺪ دﻧﺎ ﻣﻨﻲ ﺣﻘﻮق ﻣﻦ ﺑﻴﻦ أﻇﻬﺮﻛﻢ ﻓﻤﻦ ﻛﻨﺖ ﺟﻠﺪت‬
‫ﻟﻪ ﻇﻬﺮا ﻓﻬﺬا ﻇﻬﺮي ﻓﻠﻴﺴﺘﻘﺪ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬أﻻ وﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺷﺘﻤﺖ ﻟﻪ ﻋﺮﺿﺎ ﻓﻬﺬا‬
‫ﻋﺮﺿﻲ ﻓﻠﻴﺴﺘﻘﺪ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻨﺖ‬
‫أﺧﺬت ﻟﻪ ﻣﺎﻻ ﻓﻬﺬا ﻣﺎﻟﻲ ﻓﻠﻴﺴﺘﻘﺪ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻦ رﺟﻞ ‪ :‬إﻧﻲ أﺧﺸﻰ‬
‫اﻟﺸﺤﻨﺎء ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬أﻻ وإن اﻟﺸﺤﻨﺎء ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻲ ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻲ (( ‪.‬‬
‫] ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ [‬
‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ أن ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﺿﻌﻚ وأﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺔ ؟ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ‪،‬‬
‫واﻟﻨﺰاﻫﺔ ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ‪ ،‬واﻟﻮرع ‪ ،‬واﻟﻌﻔﺔ ؟ ﻫﺬه اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺨﻼﺻﺔ ‪:‬‬

‫ﻓﻠﺬﻟﻚ أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮة ‪ ،‬اﻟﻴﻮم ﺷﺮﺣﻨﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ووﻗﻔﻨﺎ ﻋﻨﺪه وﻗﻔﺔ‬
‫ﺻﺎدﻗﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ﻣﺦ اﻟﻌﺒﺎدة ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ أرﻗﻰ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدات ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ُ‬
‫ادع‬
‫ﻧﺪاء ﺧﻔﻴ ًﺎ ‪ ،‬ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ أن ﺗﺪﻋﻮه دون أن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫داﺋﻤﺎ ‪ ،‬ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ أن ﺗﻨﺎدﻳﻪ‬ ‫ا‬
‫ﺗﺤﺮك ﺷﻔﺘﻴﻚ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﺣﺎﻻت ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺮء أن ﻳﺘﻜﻠﻢ وﻻ ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة ‪،‬‬
‫ﺻﻢ وﻻ ﻏﺎﺋ ًﺒﺎ ـ‬ ‫ً‬
‫ﺷﺮﻃﺎ أن ﺗﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻚ وﺗﻘﻮل ‪ :‬ﻳﺎ رب ـ إﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﻨﺎدون ا َ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻄﻠﻊ ‪ ،‬ﻗﻞ ‪ " :‬ﻳﺎ رب إﻧﻲ ﺗﺒﺮأت‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ أن ﺗﺪﻋﻮه ﺑﻘﻠﺒﻚ ﻻ ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ‪ ،‬ﻷن ا‬
‫ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ وﻗﻮﺗﻲ ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺄت إﻟﻰ ﺣﻮﻟﻚ وﻗﻮﺗﻚ ﻳﺎ ذا اﻟﻘﻮة اﻟﻤﺘﻴﻦ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ‬
‫اﻛﻔﻨﻲ ﺷﺮ ﻣﺎ أﻫﻤﻨﻲ وﻣﺎ ﻻ أﻫﺘﻢ ﻟﻪ " ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎك أذﻛﺎر‬ ‫أﻳﻨﻤﺎ ﺗﺤﺮﻛﺖ ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻤﺎ ﺗﺤﺮﻛﺖ ﻓﺎﻟﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﺎء ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ادع‬ ‫ً‬
‫ﺟﺪا ‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺤﻔﻈﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻷذﻛﺎر ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻨﻮوي دﻗﻴﻘﺔ‬
‫‪:‬‬ ‫ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﺟﺘﻚ ‪ ،‬ﻓﺒﺄي ﻣﻮﻗﻒ ُ‬
‫ادع ا‬

‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رب ﻳﺴﺮ ‪.‬‬

‫ﻋﻘﺪت ﺻﻔﻘﺔ ‪ :‬ﻳﺎ رب أﻟﻬﻤﻨﻲ ﺻﻔﻘﺔ راﺑﺤﺔ ﻻ ﺗﻜﻦ ﺧﺎﺳﺮة ‪.‬‬

‫ﺳﺎﻓﺮت ‪ :‬ﻳﺎ رب ‪ ،‬ﻓﺮﻛﺒﺖ ﻣﺮﻛﺒﺔ أو داﺑﺔ ﻣﺜﻼً ‪ " :‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻴﺮك وﺧﻴﺮ ﻣﺎ ُ‬
‫ﺻ ِﻨ َﻌﺖ ﻟﻪ ‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ وﺷﺮ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻟﻪ " ‪.‬‬

‫ﻓﻴﺸﻞ ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪،‬‬ ‫ً‬

‫ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﺣﺎدث ُ‬ ‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ داﺑﺔ ﺗﺪﻣﺮ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ وﺷﺮ‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﺧﻴﺮﻫﺎ وﺧﻴﺮ ﻣﺎ ُ‬
‫ﺻ ِﻨ َﻌﺖ ﻟﻪ ‪ ،‬وﺗﻌﻮذ ﺑﺎ‬ ‫ﻓﺎﺳﺄل ا‬
‫ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻟﻪ ‪.‬‬

‫ﺟﻠﺴﺖ ﻟﺘﺄﻛﻞ ﻟﻸﻛﻞ دﻋﺎء ‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻄﻌﺎم ﻫﻨﺎك دﻋﺎء ‪ ،‬ﻗﻤﺖ ﻟﺘﻨﺎم ﻟﻠﻨﻮم‬
‫دﻋﺎء ‪ " :‬إن أﻣﺴﻜﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺎرﺣﻤﻬﺎ ‪ ،‬وإن أرﺳﻠﺘﻬﺎ ﻓﺎﺣﻔﻈﻬﺎ " ‪.‬‬

‫وإذا ﻗﻀﻰ أﺣﺪﻧﺎ ﺣﺎﺟﺔ ‪ّ ،‬‬

‫ﺗﺒﻮل ‪ ،‬وأﻓﺮغ ﻣﺜﺎﻧﺘﻪ ﻓﻬﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺳﻬﻞ أو‬
‫ﺑﺴﻴﻂ ‪ ،‬و اﻟﻜﻠﻴﺘﺎن ﺗﻌﻤﻼن ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ؟ اﺳﺄل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺎب اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻔﺸﻞ‬
‫ﻛﻠﻮي ﻣﺎذا ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻟﺘﺮى ﻣﺎ أﻧﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ ؟‬

‫ﻛﺄﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎي‬
‫ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺷﺮب ً‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ أخ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ‪ :‬وا‬ ‫وا‬
‫أو اﻟﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر ـ ﻷن آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﻣﻌﻄﻠﺔ ـ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻟﻤﻤﺮﺿﺔ ‪ :‬ﻻ ﺗﺸﺮب‬
‫ﻣﺎء ﻛﺜﻴﺮً ا اﻵﻟﺔ ﻣﻌﻄﻠﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﺖ أﻳﻬﺎ اﻷخ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﺸﺮب ﻣﺎ ﻳﻄﻴﺐ ﻟﻚ ‪،‬‬
‫ً‬
‫‪ -‬ﻻﺣﺘﺠﺖ إﻟﻰ‬ ‫ﻷن اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﺪﻳﻚ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﻌﻄﻠﺖ ‪ -‬ﻻ ﺳﻤﺢ ا‬
‫ﻏﺴﻴﻞ اﻟﺪم ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺪور ‪ ،‬اﻧﺘﻈﺎر ﺛﻤﺎﻧﻲ‬
‫ﺳﺎﻋﺎت ‪ ،‬وﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ واﺳﻄﺔ ‪ ،‬وآﻻم ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻟﺔ ﻓﻲ‬
‫ً‬
‫إﻧﺴﺎﻧﺎ آﺧﺮ ‪ ،‬ﻋﺼﺒﻲ اﻟﻤﺰاج ‪ُ ،‬ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻋﺸﺮون ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ‬
‫ﺿﻴﻖ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺒﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺪم ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﺮغ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺜﺎﻧﺘﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا أﻣﺮً ا‬
‫اﻟﺬي أذﻫﺐ ﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﺆذﻳﻨﻲ ‪ ،‬وأﺑﻘﻰ‬ ‫ً‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﻞ ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ‬ ‫ﻫﻴ ًﻨﺎ و ﻻ‬
‫ﻋﻠَﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ‪.‬‬

‫ْ‬
‫إذ أذﻗﺘﻨﻲ ﻟﺬﺗﻪ ‪ ،‬وأﺑﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﻗﻮﺗﻪ ‪ ،‬وأذﻫﺒﺖ‬ ‫أﻛﻠﺖ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﻨﻲ أذاه‪.‬‬

‫‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺰﻳﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ ‪،‬‬ ‫إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﻜﻮن إﻧﺴﺎن ﺷﺎﻛﺮً ا ﻧﻌﻤﺔ ا‬
‫ﺑﻘﻮم ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻴﺮوا ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺗﺪوم اﻟﻨﻌﻢ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻐﻴﺮ ا‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬ﻏﻴﺮ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ ‪ ،‬دﻋﺎء‬ ‫ﻧﺮﻳﺪ ﺻﻠﺔ ﺑﺎ‬
‫ﺑﺈﺧﻼص ﻣﻦ دون ﺿﺠﻴﺞ ‪ ،‬ﻣﻦ دون رﻓﻊ ﺻﻮت ‪ ،‬ﻣﻦ دون رﻓﻊ اﻷﻳﺪي إﻟﻰ‬
‫ً‬
‫ﺟﺪا أﻳﻀﺎ ﺣﻮل‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﻫﻜﺬا ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﺻﺢ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬وإﻟﻴﻜﻢ آﻳﺔ دﻗﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ‪:‬‬

‫ﻀﺮﻋً ﺎ وَ ُﺧ ْﻔ َﻴ ًﺔ اﻧ ُﻪ ﻻ ُﻳ ِﺤﺐ ْاﻟﻤُ ْﻌ َﺘ ِﺪﻳﻦَ )‪﴾ (55‬‬

‫اد ُﻋﻮا رَ ﺑﻜُ ْﻢ َﺗ َ‬
‫﴿ ْ‬

‫) ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف (‬
‫ﺗﻌﺘﺪ ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧﻚ ‪ ،‬ﺗﺄﻛﻞ أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﻟﻲ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ِ‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻻ‬
‫رب ﻳﺎ رب ﺑﻔﺼﺎﺣﺔ ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺣﺘﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻔﺎﺻﺤﺖ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء ‪،‬‬
‫ودﻋﻮﺗﻨﻲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬واﻟﻘﻠﻘﻠﺔ ﻗﻠﻘﻠﺔ ‪ ،‬واﻹدﻏﺎم إدﻏﺎم ‪،‬‬
‫ﻣﺎل ﺣﺮام ‪ ،‬وﻣﻨﻚ ﻋﻠﻰ إﺧﻮﺗﻚ ﻋﺪوان‬ ‫ورﻓﻌﺖ ﺻﻮﺗﻚ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎﻟﻚ ٌ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺒﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ‬ ‫‪ ،‬ﻓﺎ‬
‫ﺣﺬﻟﻘﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻓﻠﺴﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻊ ﻋﺪوان ‪ ،‬واﻟﻤﺎل ﺣﺮام ‪ ،‬واﻻﻧﺤﺮاف ‪ ،‬و ُ‬
‫اﻟﻄﻐﻴﺎن ‪،‬‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻔﺎﺻﺤﺖ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻓﻠﻦ ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﻚ ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺗﻜﻮن إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻚ‬
‫ﺻﻼح واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وﺿﺮاﻋﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺮوف ‪:‬‬
‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟ‬ ‫اﻟَ‬ ‫)) َذﻛ َ اﻟ َﻞ ُ ﻄ ُﻞ اﻟ َ ا ْ َ ا ْ ُﺛ‬
‫ﺎء َﻳﺎ رَ ب َﻳﺎ‬ ‫اﻏ َﺒﺮَ ﺛﻢ َﻳﻤُ ﺪ َﻳ َﺪ ْﻳ ِﻪ اﻟﻰ اﻟﺴﻤَ ِ‬ ‫ﺚ ْ‬ ‫)) ذﻛَﺮَ اﻟﺮ ُﺟﻞ ُﻳ ِﻄﻴﻞ اﻟﺴ َﻔﺮَ ْ‬
‫اﺷ َﻌ َ‬
‫ﺗﺨﺮج ﻣﻞء اﻟﻔﻢ ـ َوَ ﻣَ ْﻄ َﻌﻤُ ُﻪ ﺣَ ﺮَ امٌ وَ ﻣَ ْﺸﺮَ ُﺑ ُﻪ ﺣَ ﺮَ امٌ‬ ‫ﻣﺨﺎرﺟﻬﺎ‬
‫ْ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رَ بْ ـ ﺣﺮوف‬
‫ﺎب ِﻟﺬ ِﻟ َﻚ (( ‪.‬‬ ‫ام َﻓﺎﻧﻰ ُﻳ ْﺴ َﺘﺠَ ُ‬ ‫ﺎﻟ‬‫ﺑ‬
‫َ ِ ﺤَ ﺮَ ِ‬‫ي‬‫ﺬ‬ ‫ُ‬
‫ﻏ‬ ‫وَ ﻣَ ﻠ َﺒ ُﺴ ُﻪ ﺣَ ﺮَ امٌ وَ‬
‫] ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة [‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﺠﺎب‪..‬‬
‫)) ﻳﺎ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬أﻃﺐ ﻣﻄﻌﻤﻚ ﺗﻜﻦ ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﻮة (( ‪.‬‬
‫] ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ [‬
‫ً‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻜﺬب ‪ ،‬واﻟﻐﺶ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ أﻃﺐ ﻣﻄﻌﻤﻚ ‪ :‬وﻟﻴﻜﻦ دﺧﻠﻚ ﺣﻼﻻً ‪،‬‬
‫‪ ،‬واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ‪ ،‬واﻻﺣﺘﻜﺎر ‪ ،‬وﺗﺒﺮأ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت – )) أﻃﺐ ﻣﻄﻌﻤﻚ ﺗﻜﻦ‬
‫ً‬
‫ﺟﺪا ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻢ‬ ‫ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﻮة (( ـ وﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪﻋﺎء ﻃﻮﻳﻞ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ‪.‬‬

‫أن‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬وأرﺟﻮ ا‬ ‫ُ‬

‫وﺑﻌﺪ ‪ ،‬أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮة اﻟﻜﺮام أﺗﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ا‬
‫ﻧﻌﻴﺶ اﻟﺪﻋﺎء ً‬
‫ﺣﻘﺎ ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻋﺎء أﺳﺎس ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ‪ ،‬أﺳﺎس ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻊ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪.‬‬ ‫ا‬

‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫واﻟﺤﻤﺪ‬

‫ﺗﻢ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اذاﻋﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺑﻠﺲ ‪-‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ )‪(quran-radio.com‬‬
‫© ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬
‫)ﻃﺒﺎﻋﺔ(‬