‫ﺑﺳـم اﻟﻠـﮫ اﻟرﺣﻣـن اﻟرﺣﯾـم‬

‫اﻟﻌﻘﯾدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ -‬اﻟدرس ‪ - ٤٥ :‬اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر ‪٣‬‬

‫‪١٣-٠٩-١٩٨٧‬‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎدق اﻟوﻋد اﻷﻣﯾن‪ ،‬اﻟﻠﮭم ﻻ ﻋﻠم ﻟﻧﺎ إﻻ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣﻣد‬
‫ﻋﻠﻣﺗﻧﺎ إﻧك أﻧت اﻟﻌﻠﯾم اﻟﺣﻛﯾم‪ ،‬اﻟﻠﮭم ﻋﻠﻣﻧﺎ ﻣﺎ ﯾﻧﻔﻌﻧﺎ‪ ،‬واﻧﻔﻌﻧﺎ ﺑﻣﺎ ﻋﻠﻣﺗﻧﺎ‪ ،‬وزدﻧﺎ ﻋﻠﻣﺎً‪ ،‬وأرﻧﺎ اﻟﺣﻖ ﺣﻘﺎً‪،‬‬
‫وارزﻗﻧﺎ اﺗﺑﺎﻋﮫ‪ ،‬وأرﻧﺎ اﻟﺑﺎطل ﺑﺎطﻼً‪ ،‬وارزﻗﻧﺎ اﺟﺗﻧﺎﺑﮫ‪ ،‬واﺟﻌﻠﻧﺎ ﻣﻣن ﯾﺳﺗﻣﻌون اﻟﻘول ﻓﯾﺗﺑﻌون أﺣﺳﻧﮫ‪،‬‬
‫وأدﺧﻠﻧﺎ ﺑرﺣﻣﺗك ﻓﻲ ﻋﺑﺎدك اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن‪.‬‬

‫ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺳﻧن أو اﻟﻘواﻧﯾن اﻹﻟﮭﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم؟‬

‫‪ -١‬ﻗﺎﻧون اﻟﺟزاء اﻟرﺑﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫أﯾﮭﺎ اﻷﺧوة‪ ،‬ﻻ زﻟﻧﺎ ﻓﻲ ﻣوﺿوع ﻛﺑﯾر‪ ،‬أﺣد أرﻛﺎن اﻹﯾﻣﺎن‪ ،‬وھو اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر‪ ،‬وﻗد ذ َﻛرﻧﺎ‬
‫ﻛﻣﻘدﻣﺔ ﻟﮭذا اﻟﻣوﺿوع ﻛﯾف أن اﻹﻧﺳﺎن ﻗﺑل َﺣ َﻣل اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻟﯾﺻل ﺑﮭﺎ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣن درﺟﺎت اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫اﻷﺑدﯾﺔ‪ ،‬وأﻧﮫ ﺑﺣﻣ ِل اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻻﺑد أن ﯾُﺑﺗﻠﻰ‪ّ ،‬‬
‫وأن اﻻﺑﺗﻼء ﺛﻣن اﻟﺟﻧﺔ؟ واﻟﯾوم ﻓﺈﻟﻰ ﺑﻌض اﻟﺳﻧن اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺳﻧّﮭﺎ ﷲ ّ‬
‫ﻋز وﺟل ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ،‬ﺗﺄﺗﻲ ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺳﻧّﺔ ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣدﯾث‪ :‬اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺎﻟﺗﻌرﯾف‬
‫ّ‬
‫اﻟﻣط َردة " ﻛﻼھﻣﺎ ﺻﺣﯾﺢ " اﻟﺗﻲ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻣط ِردة أو‬ ‫اﻟدﻗﯾﻖ‪ :‬ھو اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ﺑﯾن ﺷﯾﺋﯾن‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺣدﺛﻧﺎ ﻋن اﻟﺳﻧن‬
‫ﻓﻣ ْن ﻗَﺑِﯾل اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﻧﱠﻧﮭﺎ ﷲ ّ‬
‫ﻋز وﺟل‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺳﻧّﮭﺎ ﷲ ّ‬
‫ﻋز وﺟل ِ‬
‫ﺳﻧﱠ ِﺔ ﱠ ِ ﺗَﺣْ ِوﯾﻼً ﴾‬ ‫ﺳﻧﱠﺔَ ْاﻷ َ ﱠو ِﻟﯾنَ ﻓَﻠَ ْن ﺗ َ ِﺟ َد ِﻟ ُ‬
‫ﺳﻧﱠ ِﺔ ﱠ ِ ﺗ َ ْﺑدِﯾﻼً َوﻟَ ْن ﺗ َ ِﺟ َد ِﻟ ُ‬ ‫﴿ ﻓَ َﮭ ْل ﯾَ ْﻧ ُ‬
‫ظ ُرونَ ِإ ﱠﻻ ُ‬
‫) ﺳورة ﻓﺎطر اﻵﯾﺔ‪(٤٣ :‬‬

‫ﻣن ھذه اﻟﺳﻧن اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ‪ ،‬أو ﻣن ھذه اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ﻗﺎﻧون اﻟﺟزاء اﻟرﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬ھﻧﺎك ﺟزاء‪ ،‬ﻓﺎﻋﻣل ﻣﺎ ﺷﺋتَ ‪،‬‬
‫وﺑر اﻟواﻟدﯾن ﻟﮫ ﺟزاء‪ ،‬وﻋﻘوﻗﮭﻣﺎ ﻟﮫ ﺟزاء‪،‬‬
‫ﻓﻛل ﺷﻲء ﻟﮫ ﺛﻣن‪ ،‬اﻹﺣﺳﺎن ﻟﮫ ﺟزاء‪ ،‬واﻹﺳﺎءة ﻟﮭﺎ ﺟزاء‪ّ ،‬‬
‫واﻟرﺣﻣﺔ ﺑﺎﻟزوﺟﺔ ﻟﮭﺎ ﺟزاء‪ ،‬واﻟﻘﺳوة ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻟﮭﺎ ﺟزاء‪ ،‬واﻟﺻدق ﻣﻊ اﻟﻧﺎس ﻟﮫ ﺟزاء‪ ،‬وﺧﯾﺎﻧﺗﮭم ﻟﮫ ﺟزاء‪،‬‬
‫ﺻﻐﯾر أو ﻛﺑﯾر‪ ،‬ﻓردي أو ﺟﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺧﺎص أو ﻋﺎم‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ي ﻋﻣـ ٍل ﻓﻛري‪ ،‬أو ﻗﻠﺑﻲ‪ ،‬أو ﻛﻼﻣﻲ‪ ،‬أو ﻓﻌﻠﻲ‪،‬‬
‫أ ﱡ‬
‫أن ﯾﻠﻘﻰ ﺟزاءه‪ ،‬ﻣﺗﻰ؟ ﺑﻌد ﻗﻠﯾل‪ ،‬ﻣﺑدﺋﯾﺎ ً‬
‫ي ﻋﻣل ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﻻ ﺑد ْ‬
‫ﻣﻌروف أو ﻣﺟﮭول‪ ،‬ظﺎھر أو ﺧﻔﻲ‪ ،‬أ ّ‬
‫ﺗظن‪ ،‬أو أن ﺗﺗ ََو ﱠھم ﱠ‬
‫أن اﻟرﺟل إذا ﻓﻌل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ‪ ،‬ﺛم ﻓﻲ اﻵﺧرة‪ ،‬ﻟذﻟك ِﻣنَ اﻟﻐﺑﺎء واﻟﺳذاﺟﺔ واﻟﺣﻣﻖ ْ‬
‫أن‬
‫ﻓﺈن ﻟﻛل ﺣﺳﻧﺔ ﺛواﺑﺎً‪ّ ،‬‬
‫وإن ﻟﻛل ﺳﯾﺋﺔ‬ ‫اﻟﺳﯾﺋﺎت ﺳﯾﻧﺟو ﻣن ﻋﻘﺎب رب اﻷرض واﻟﺳﻣوات‪ ،‬اﻋﻣل ﻣﺎ ﺷﺋت‪ّ ،‬‬

‫‪1‬‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ‪٣‬‬
‫واﻟﺑر ﻻ ﯾﺑﻠﻰ‪ ،‬واﻟذﻧب ﻻ ﯾُﻧﺳﻰ‪ ،‬واﻟدﯾﺎن ﻻ ﯾﻣوت‪ ،‬اﻋﻣل ﻣﺎ ﺷﺋت‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗدﯾن‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻘﺎﺑﺎً‪ ،‬واﻟدﯾّﺎن ﻣوﺟود‪،‬‬
‫ﺗدان‪.‬‬

‫اﻻﺑﺗﻼء ﯾﺳﺗﺗﺑﻊ اﻟﺟزاء‪:‬‬

‫أن ﺗﺟري اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻣﺗﺣﺎﻧﺎً‪ ،‬وﺗﻧﻔﻖ ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺋﺎت اﻷﻟوف‪ ،‬وﺗﺟﻣﻊ ﻣن‬
‫ﻓﺎﻻﺑﺗﻼء ﯾﺳﺗﺗﺑﻊ اﻟﺟزاء‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ْ‬
‫أﺟﻠﮫ ﻣﺋﺎت اﻟﻣراﻗﺑﯾن‪ ،‬وﺗﺟﮭد ﻧﻔﺳﮭﺎ ﻓﻲ طﺑﻊ اﻷﺳﺋﻠﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎرھﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻐطﻲ اﻟﻣﻧﮭﺎج ﻛﻠﮫ‪ ،‬وأن ﺗﺟﻣﻊ‬
‫اﻟطﻼب ﺷﮭرا ً أو ﺷﮭرﯾن ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺎت ﻟﺳﺎﻋﺎت ﻋدﯾدة ﯾﻛﺗﺑون‪ ،‬ﻟو ّ‬
‫أن ھذه اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻣﻌت ھذه اﻷوراق‪،‬‬
‫وأﺣرﻗﺗﮭﺎ‪ ،‬واﻧﺗﮭﻰ اﻷﻣر‪ ،‬ھل ﯾُﻌﻘل أن ﺗﻔﻌل ﺟﺎﻣﻌﺔ ذﻟك ؟ ﻓﻣﺎ دام ھﻧﺎك اﻣﺗﺣﺎن ﻓﻼ ﺑد ﻣن ﻧﺟﺎحٍ أو‬
‫رﺳوب‪ ،‬وﻻ ﺑد ﻣﻊ اﻟﻧﺟﺎح ِﻣن ارﺗﻘﺎء إﻟﻰ ﺻفٍ أﻋﻠﻰ‪ ،‬وﻻ ﺑد ﻣﻊ اﻟرﺳوب ِﻣن ﺗﺿﯾﯾﻊِ ﻋﺎم ﺑﺄﻛﻣﻠﮫ‪ ،‬وﻻ ﺑد‬
‫ﻣﻊ اﻟﻧﺟﺎح ﻓﻲ اﻟﺻف اﻷﺧﯾر ﻣن ﺗﻌﯾﯾن ﻓﻲ وظﯾﻔﺔ ﻣرﻣوﻗﺔ‪ ،‬أﯾُﻌﻘل أن ﯾﻛون اﻻﺑﺗﻼء ﺑﻼ ﺟزاء؟ ﻓﻛل ﻋﻣل‬
‫ﻟﮫ ﺟزاء‪ ،‬ﻓﮭﻧﯾﺋﺎ ً ﻟ َﻣن ﻋرف رﺑﮫ‪ ،‬وﻋرف اﻟواﺣد اﻟدﯾﺎن‪ ،‬وﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺧﻠص ﻟﮫ‪ ،‬وأﺣﺳن ﻟﻌﺑﺎده‪ ،‬وﺣﯾﻧﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻟﯾﺑث ﻓﻲ ﻗﻠﺑك اﻟرﻋب؟ ﻻ‪ ،‬إن ﺧﻔتَ ﷲَ ﻓﻠن‬ ‫ﻋز وﺟل‪ ،‬وﻻَ ﺗ َﻐش ﻣﺳﻠﻣﺎً‪ ،‬أﯾٌﻌﻘل أن ﯾﺄﺗﻲ رﺟل‬
‫ﺗﺧﺎف ﷲ ّ‬
‫ﯾﺧﯾﻔك أﺣد‪ ،‬وإن ﻟم ﺗﺧﻔﮫ ﻓﺳوف ﺗﺧﺎف ﻣن أﺣﻘر اﻟﻧﺎس‪ ،‬وﺳوف ﺗرﺗﻌد ﻓراﺋﺻك ﻣن أﺗﻔﮫ اﻟﻧﺎس‪ ،‬إﻣﺎ أن‬
‫ﺗﺧﺎﻓﮫ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﺗﺧﺎف ﻣن ﻋﺑ ٍد ﻻ ﯾﺧﺎﻓﮫ‪.‬‬
‫ھذا اﻻﺑﺗﻼء ﻟن ﯾﻛون إذا ﻛﺎن أﻣﺎم اﻹﻧﺳﺎن طرﯾﻖ واﺣدة‪ ،‬ﻓﻛﯾف ﻧﻣﺗﺣن اﻹﻧﺳﺎن؟ وﻛﯾف ﻧﺑﺗﻠﯾﮫ إذا ﻛﺎن‬
‫أﻣﺎﻣﮫ طرﯾﻖ واﺣدة؟ ﻻ ﺑد ﻣن طرﯾﻘﯾن‪ ،‬ﻟذﻟك ﻛﺎن طرﯾﻖ اﻟﺧﯾر واﻟﺷر‪ ،‬وطرﯾﻖ اﻟﺣﻖ واﻟﺑﺎطل‪ ،‬وطرﯾﻖ‬
‫اﻹﺣﺳﺎن واﻹﺳﺎءة‪ ،‬وطرﯾﻖ اﻹﺧﻼص واﻟﺧﯾﺎﻧﺔ‪ ،‬وطرﯾﻖ اﻟﺻدق واﻟﻛذب‪ ،‬وطرﯾﻖ اﻟﺷﮭوة واﻟﻌﻘل‪،‬‬
‫وطرﯾﻖ اﻟﻣﺑدأ واﻟﻣﺻﻠﺣﺔ‪ ،‬وطرﯾﻖ اﻟﻘﯾم واﻟﺣﺎﺟﺎت‪ ،‬ﻷن ﺛﻣﺔ اﺑﺗﻼء‪ ،‬وﻣن ﻟوازم اﻻﺑﺗﻼء ﺗﻌدﱡد اﻟطرق‪،‬‬
‫اﻻﺧﺗﯾﺎر ﻣﺎذا ﯾﺗﺑﻌﮫ؟ ﻟو أﻧﻧﺎ ﺧﯾرﻧﺎ إﻧﺳﺎﻧﺎً‪ ،‬وﻗﻠﻧﺎ ﻟﮫ‪ :‬أﻋطﯾﻧﺎك ﺣرﯾﺔ اﻻﺧﺗﯾﺎر‪ ،‬ﻟﻛن ﻟﯾس أﻣﺎﻣك إﻻ ھذا‬
‫اﻟطرﯾﻖ ذو اﻻﺗﺟﺎه اﻹﺟﺑﺎري‪ ،‬ﻓﺄﯾن اﻻﺧﺗﯾﺎر ؟ إذاً‪ :‬ﻟﯾس ھﻧﺎك اﺧﺗﯾﺎر‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ھﻧﺎك طرﯾﻘﺎن‪ ،‬ﻓﻠك‬
‫ﺣﯾﻧﺋ ٍذ أن ﺗﺧﺗﺎر أﺣدھﻣﺎ‪ ،‬وھذا اﻻﺑﺗﻼء اﻟذي ﻻ ﺑد ﻟﮫ ِﻣن طرق ﻋدﯾدة ﻛﻲ ﯾﺗﺣﻘﻖ وﺟوده‪ ،‬ﻻ ﺑد ْ‬
‫أن ﯾﺗﺑﻌﮫ‬
‫ﺟزاء ﻣﺣﻘﻖ‪ ،‬ورﺑﻧﺎ ّ‬
‫ﻋز وﺟل ﻓﻲ آﯾﺔ ﻣﺣﻛﻣﺔ واﺿﺣﺔ ﯾﻘول‪:‬‬
‫ب﴾‬ ‫ﺳ ِرﯾ ُﻊ ا ْﻟ ِﺣ َ‬
‫ﺳﺎ ِ‬ ‫ي ﱠ ُ ُﻛ ﱠل ﻧَ ْﻔ ٍس َﻣﺎ َﻛ َ‬
‫ﺳ َﺑتْ ِإنﱠ ﱠ َ َ‬ ‫﴿ ِﻟﯾَﺟْ ِز َ‬
‫) ﺳورة إﺑراھﯾم اﻵﯾﺔ‪(٥١ :‬‬

‫ھذه ﻻم اﻟﺗﻌﻠﯾل‪ ،‬ﺑل ھﻲ ﻻم اﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻠّﺔ ﺧ َْﻠ ِﻘﻧﺎ‪ ،‬وﻋﻠّﺔ ﺧ َْﻠ ِﻘﻧﺎ ﻣرة ﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻋﻠّﺔ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ّ‬
‫أن ﷲ ّ‬
‫ﻋز‬
‫وﺟل ﻗﺎل‪:‬‬
‫ب﴾‬ ‫ﺳ ِرﯾ ُﻊ ا ْﻟ ِﺣ َ‬
‫ﺳﺎ ِ‬ ‫ي ﱠ ُ ُﻛ ﱠل ﻧَ ْﻔ ٍس َﻣﺎ َﻛ َ‬
‫ﺳﺑَتْ ِإنﱠ ﱠ َ َ‬ ‫﴿ ِﻟﯾَﺟْ ِز َ‬
‫) ﺳورة إﺑراھﯾم اﻵﯾﺔ‪(٥١ :‬‬

‫‪2‬‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ‪٣‬‬
 ‫‪ -٢‬ﻗﺎﻧون اﻟﺟزاء أﺛر ﻣن آﺛﺎر اﻟﻌدل‪:‬‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺣﻖ إﻻ ﺑﺎﻟﻌدل‪،‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺣﻖ اﺳم ﻣن أﺳﻣﺎء ﷲ‪ ،‬وﻻ ﯾﺗﺣﻘﻖ‬ ‫اﻟﺣﻘﯾﻘـﺔ ّ‬
‫أن ﻣن أﺳﻣﺎء ﷲ اﻟﺣﻖ‪ ،‬وﻗد ﯾﻘول أﺣدﻧﺎ‪:‬‬
‫وﻣن اﻟﻌدل أﻻ ّ‬
‫أﺛر ﻣن آﺛﺎر اﻟﻌدل‪ ،‬اﻟذي ھو وﺟﮫ ِﻣن وﺟوه اﻟﺣﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺣﻖ ﯾﻘﺗﺿﻲ اﻟﻌدل‪ِ ،‬‬ ‫ﺑل ّ‬
‫إن اﻟﺟزا َء ٌ‬
‫ﯾﻛون اﻟﻣﺳﻠم ﻛﺎﻟﻣﺟرم‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫﴿أَﻓَﻧَﺟْ ﻌَ ُل ا ْﻟ ُﻣ ْ‬
‫ﺳ ِﻠ ِﻣﯾنَ ﻛَﺎ ْﻟ ُﻣﺟْ ِر ِﻣﯾنَ * َﻣﺎ ﻟَ ُﻛ ْم َﻛﯾ َ‬
‫ْف ﺗَﺣْ ُﻛ ُﻣونَ ﴾‬
‫) ﺳورة اﻟﻘﻠم اﻵﯾﺔ‪(٣٦-٣٥ :‬‬

‫اﻟورع‪ ،‬اﻟطﺎھر اﻟﻌﻔﯾف‪ ،‬اﻟﻧﻘﻲ اﻟﺑريء‪،‬‬

‫ي‪ :‬أﯾٌﻌﻘل أن ﯾﻛون ھذا اﻟﻣﺳﻠم اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ِ‬
‫ھذا اﺳﺗﻔﮭـﺎم إﻧﻛﺎري‪ ،‬أ ْ‬
‫اﻟﻌﻔو اﻟرﺣﯾم‪ ،‬أَﯾُﻌﻘل أن ﯾﻛون ھذا اﻟﻣﺳﻠم ﻛﺎﻟﻣﺟرم ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﮫ؟ إن ﻛﺎن ﻛذﻟك‪ ،‬ﻓﺄﯾن اﺳم ﷲ اﻟﻌدل‪ ،‬ﻓﺄﯾن‬
‫اﺳم ﷲ اﻟﺣﻖ؟ ﺗﺣﻘﯾﻘﺎ ً ﻟﻠﺣﻖ‪ ،‬وﺗﺣﻘﯾﻘﺎ ً ﻟﻠﻌدل‪ ،‬ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون اﻟﻣﺳﻠم ﻛﺎﻟﻣﺟرم‪ ،‬وھذا ﻗﺎﻧون اﻟﺟزاء أﺛر‬
‫ﻣن آﺛﺎر اﻟﻌدل‪.‬‬

‫أدﻟﺔ اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻋدل ﷲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﮫ ﻣﻊ اﻟﻣؤﻣن واﻟﻛﺎﻓر‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻘﻠم‪:‬‬

‫﴿أَﻓَﻧَﺟْ ﻌَ ُل ا ْﻟ ُﻣ ْ‬
‫ﺳ ِﻠ ِﻣﯾنَ ﻛَﺎ ْﻟ ُﻣﺟْ ِر ِﻣﯾنَ * َﻣﺎ ﻟَ ُﻛ ْم َﻛﯾ َ‬
‫ْف ﺗَﺣْ ُﻛ ُﻣونَ ﴾‬
‫) ﺳورة اﻟﻘﻠم اﻵﯾﺔ‪(٣٦-٣٥ :‬‬

‫ﺻل ﻣﺎﻻً وﻓﯾرا ً ﻣن طرق ﻏﯾر‬

‫ﻣﺎ اﻟذي ﯾﺣﻣل اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ؟ ﺗو ّھم وﺿﻼل‪ِ ،‬ﻣن أن اﻟﻛﺎﻓر إذا ﺣ ّ‬
‫ﻣﺷروﻋﺔ ﻓﮭو ذﻛﻲ‪ ،‬وھو ﺣﺻﯾف‪ ،‬وﻗد ﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟدﻧﯾﺎ ﻛﻣﺎ ﯾﺷﺗﮭﻲ‪ ،‬وﯾﻧﺳﻰ ھذا اﻟﻛﺎﻓر‪ ،‬أن ﷲ ّ‬
‫ﻋز وﺟل ﻟن‬
‫ﯾﻌﺎﻣﻠﮫ ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺎﻣل اﻟﻣﺳﻠم‪.‬‬
‫آﯾﺔ أﺧرى‪:‬‬
‫ﺳﻲ ُء ﻗَ ِﻠﯾﻼً َﻣﺎ ﺗَﺗ َ َذ ﱠﻛ ُرونَ * إِنﱠ‬
‫ت َو َﻻ ا ْﻟ ُﻣ ِ‬ ‫ﯾر َواﻟﱠ ِذﯾنَ آ َ َﻣﻧُوا َوﻋ َِﻣﻠُوا اﻟ ﱠ‬
‫ﺻﺎ ِﻟ َﺣﺎ ِ‬ ‫ﺳﺗ َ ِوي ْاﻷ َ ْﻋ َﻣﻰ َوا ْﻟﺑَ ِﺻ ُ‬
‫﴿و َﻣﺎ ﯾَ ْ‬
‫َ‬
‫ﺎس َﻻ ﯾُ ْؤ ِﻣﻧُونَ ﴾‬ ‫ﺳﺎﻋَﺔَ َﻵَﺗِﯾَﺔٌ َﻻ َرﯾ َ‬
‫ْب ﻓِﯾ َﮭﺎ َوﻟَ ِﻛنﱠ أ َ ْﻛﺛ َ َر اﻟﻧﱠ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫) ﺳورة ﻏﺎﻓر اﻵﯾﺔ‪(٥٩-٥٨ :‬‬

‫اﻷﻋﻣﻰ ﻻ ﯾﺳﺗوي ﻣﻊ اﻟﺑﺻﯾر‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺳﺗ َ ِوي ْاﻷَﺣْ ﯾَﺎ ُء‬
‫ور * َو َﻣﺎ ﯾَ ْ‬ ‫ور * َو َﻻ اﻟ ِ ّ‬
‫ظ ﱡل َو َﻻ ا ْﻟ َﺣ ُر ُ‬ ‫ظﻠُ َﻣﺎتُ َو َﻻ اﻟﻧﱡ ُ‬ ‫ﺳﺗ َ ِوي ْاﻷ َ ْﻋ َﻣﻰ َوا ْﻟﺑَ ِﺻ ُ‬
‫ﯾر * َو َﻻ اﻟ ﱡ‬ ‫﴿و َﻣﺎ ﯾَ ْ‬
‫َ‬
‫ور﴾‬‫ﺳ ِﻣﻊٍ َﻣ ْن ﻓِﻲ ا ْﻟﻘُﺑُ ِ‬ ‫ﺳ ِﻣ ُﻊ َﻣ ْن ﯾَﺷَﺎ ُء َو َﻣﺎ أ َ ْﻧتَ ﺑِ ُﻣ ْ‬‫َو َﻻ ْاﻷ َ ْﻣ َواتُ إِنﱠ ﱠ َ ﯾُ ْ‬
‫) ﺳورة ﻓﺎطر اﻵﯾﺔ‪(٢٢-١٩ :‬‬

‫ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪3‬‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ‪٣‬‬
 ‫ﺳ َوا ًء َﻣﺣْ ﯾَﺎ ُھ ْم َو َﻣ َﻣﺎﺗ ُ ُﮭ ْم‬
‫ت َ‬ ‫ت أ َ ْن ﻧَﺟْ ﻌَﻠَ ُﮭ ْم ﻛَﺎﻟﱠ ِذﯾنَ آ َ َﻣﻧُوا َوﻋ َِﻣﻠُوا اﻟ ﱠ‬
‫ﺻﺎ ِﻟ َﺣﺎ ِ‬ ‫ب اﻟﱠ ِذﯾنَ اﺟْ ﺗ َ َر ُﺣوا اﻟ ﱠ‬
‫ﺳ ِﯾّﺋ َﺎ ِ‬ ‫﴿أ َ ْم َﺣ ِ‬
‫ﺳ َ‬
‫ﺳﺎ َء َﻣﺎ ﯾَﺣْ ُﻛ ُﻣونَ ﴾‬
‫َ‬
‫) ﺳورة اﻟﺟﺎﺛﯾﺔ اﻵﯾﺔ‪(٢١ :‬‬

‫وإن ﺣﯾﺎة اﻟﻣؤﻣن ﺑدءا ً ﻣن ﺻﺣﺗﮫ‪ ،‬ﻣرورا ً ﺑزواﺟﮫ‪ ،‬واﻧﺗﮭﺎ ًء ﺑﺄوﻻده‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﻣﻠﮫ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﻣﺣﯾﺎھم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻛﺎﻧﺗﮫ‪ ،‬ﻣﻊ ﺳﻣﻌﺗﮫ‪ ،‬ﻣﻊ راﺣﺔ ﺑﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻣﻊ اﺳﺗﻘراره‪ ،‬ﻣﻊ طﯾب ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ﻣﻊ ﺳﻌﺎدﺗﮫ‪ ،‬ھذا اﻟﻣؤﻣن ﻟن ﯾﻛون‬
‫ﻖ وﺿﯾﻖ‪ ،‬وﺿﺟر‪ ،‬وﺧوف‪ ،‬وﺷﻌور ﺑﺎﻟﻘﮭر‪،‬‬
‫ﻛﺎﻟذي ﯾﺟﺗرح اﻟﺳﯾﺋﺎت‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻛﺗﻧف اﺟﺗراح اﻟﺳﯾﺋﺎت ِﻣن ﻗﻠ ٍ‬
‫وﺧﻧوع‪ ،‬وﻣﺻﺎﺋب ﺗﻌﺗري ھذا اﻟﻔﺎﺳﻖ ﻣﺻﯾﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻲ وﻟده‪ ،‬ﻓﻲ ﺻﺣﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣرﯾﺗﮫ‪ ،‬ھذا ﻛﻠﮫ ﺑﯾﱠﻧﮫ ﷲ‬
‫ّ‬
‫ﻋز وﺟل‪.‬‬
‫آﯾﺔ أﺧرى‪:‬‬
‫ﺳﻧﺎ ً ﻓَ ُﮭ َو َﻻﻗِﯾ ِﮫ َﻛ َﻣ ْن َﻣﺗ ﱠ ْﻌﻧَﺎهُ َﻣﺗَﺎ َ‬
‫ع ا ْﻟ َﺣﯾَﺎ ِة اﻟ ﱡد ْﻧﯾَﺎ ﺛ ُ ﱠم ُھ َو ﯾَ ْو َم ا ْﻟ ِﻘﯾَﺎ َﻣ ِﺔ ِﻣنَ ا ْﻟ ُﻣﺣْ ﺿ َِرﯾنَ ﴾‬ ‫﴿أَﻓَ َﻣ ْن َو َ‬
‫ﻋ ْدﻧَﺎهُ َوﻋْدا ً َﺣ َ‬
‫) ﺳورة اﻟﻘﺻص اﻵﯾﺔ‪(٦١ :‬‬

‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﷲ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺳﻣوات واﻷرض ﻗد ﺗﻔﺿّل‪ ،‬ووﻋد ﻋﺑﺎده اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﻋدا ً ﺣﺳﻧﺎً‪ ،‬وﻋدھم ﺑﺳﻌﺎدة‬
‫أﺑدﯾﺔ‪ ،‬وﻋدھم ﺑﺟﻧﺔ ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻋﯾن رأت‪ ،‬وﻻ أذن ﺳﻣﻌت‪ ،‬وﻻ ﺧطر ﻋﻠﻰ ﻗﻠب ﺑﺷر‪ ،‬وﻋدھم ﺑﺣﯾﺎة أﺑدﯾﺔ‬
‫ﻻ ﺗﻌب ﻓﯾﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﺻب‪ ،‬وﻻ ﻗﻠﻖ‪ ،‬وﻻ ﺿﯾﻖ‪ ،‬وﻻ ﻓﻘر‪ ،‬وﻻ ﻣرض‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﷲ ّ‬
‫ﻋز وﺟل ﺗﻔﺿّل‪ ،‬ووﻋدﻧﺎ‬
‫ﺑﮭذا اﻟوﻋد ﻓو ْﻋدُه ﺣﻖ‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ‪:‬‬
‫ب ِإﻧﱠﮫُ ﻛَﺎنَ َو ْﻋ ُد ُه َﻣﺄ ْ ِﺗﯾّﺎ ً ﴾‬
‫اﻟرﺣْ َﻣنُ ِﻋ َﺑﺎ َد ُه ِﺑﺎ ْﻟﻐَ ْﯾ ِ‬ ‫ﻋد ٍْن اﻟﱠ ِﺗﻲ َو َ‬
‫ﻋ َد ﱠ‬ ‫﴿ َﺟﻧﱠﺎ ِ‬
‫ت َ‬
‫) ﺳورة ﻣرﯾم اﻵﯾﺔ‪(٦١:‬‬

‫وﻗﺎل ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‪:‬‬
‫ب ا ْﻟ َﺟﻧﱠ ِﺔ ُھ ُم ا ْﻟﻔَﺎﺋِ ُزونَ ﴾‬ ‫ﺎب ا ْﻟ َﺟﻧﱠ ِﺔ أ َ ْ‬
‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺎب اﻟﻧﱠ ِﺎر َوأ َ ْ‬
‫ﺻ َﺣ ُ‬ ‫ﺳﺗ َ ِوي أ َ ْ‬
‫ﺻ َﺣ ُ‬ ‫َ‬
‫﴿ﻻ ﯾَ ْ‬
‫) ﺳورة اﻟﺣﺷر اﻵﯾﺔ‪(٢٠ :‬‬

‫آﯾﺎت ﻛﺛﯾرة‪ ،‬وﻓﻲ ﻣواﺿﻊ ﻛﺛﯾرة ﺟدا ً ِﻣن اﻟﻘرآن‪ ،‬ﻓﻲ أﻛﺛر ِﻣن ﻣﺋﺔ ﻣوﺿﻊ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ ﯾ ِ‬
‫ُﺟري‬
‫ﷲُ ًﻣوازﻧﺔ ﺑﯾن أھل اﻹﯾﻣﺎن‪ ،‬وﺣﯾﺎﺗﮭم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ‪ ،‬وﻣﻧﻘﻠﺑﮭم ﻓﻲ اﻵﺧرة‪ ،‬وﺑﯾن أھل اﻟﻛﻔر واﻟﻌﺻﯾﺎن‪ ،‬وﻛﯾف‬
‫أن ﺣﯾﺎﺗﮭم ﺳﻠﺳﻠﺔ ِﻣن اﻟﻣﺗﺎﻋب‪ ،‬واﻟﻣﺻﺎﺋب‪ ،‬وﺧﯾﺑﺔ اﻷﻣل‪.‬‬

‫ﺳﻠﱠ َم ﻓِﯾ َﻣﺎ َر َوى َ‬

‫ﻋ ِن ﱠ ِ ﺗ َﺑَ َ‬
‫ﺎركَ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ ُ َ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬ ‫ﻲِ َ‬ ‫ﻋ ْن أ َ ِﺑﻲ َذ ٍ ّر َ‬
‫ﻋ ِن اﻟﻧﱠﺑِ ّ‬ ‫وﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻘدﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺛﺑتَ َ‬ ‫ِ‬
‫َوﺗ َ َﻌﺎﻟَﻰ أَﻧﱠﮫُ ﻗَﺎلَ‪:‬‬
‫ﺳﻲ َو َﺟﻌَ ْﻠﺗُﮫُ ﺑَ ْﯾﻧَ ُﻛ ْم ُﻣ َﺣ ﱠر ًﻣﺎ ﻓَﻼ ﺗ َ َظﺎﻟَ ُﻣوا ﯾَﺎ ِﻋﺑَﺎدِي ُﻛﻠﱡ ُﻛ ْم ﺿَﺎ ﱞل إﻻ َﻣ ْن‬ ‫ﻋﻠَﻰ ﻧَ ْﻔ ِ‬ ‫))ﯾَﺎ ِﻋﺑَﺎدِي ِإﻧِّﻲ َﺣ ﱠر ْﻣتُ اﻟ ﱡ‬
‫ظ ْﻠ َم َ‬
‫ﺳﺗ َ ْﮭدُوﻧِﻲ أ َ ْھ ِد ُﻛ ْم ﯾَﺎ ِﻋﺑَﺎدِي ُﻛﻠﱡ ُﻛ ْم َﺟﺎﺋِ ٌﻊ ِإﻻ َﻣ ْن أ َ ْطﻌَ ْﻣﺗُﮫُ ﻓَﺎ ْ‬
‫ﺳﺗ َ ْط ِﻌ ُﻣوﻧِﻲ أ ُ ْط ِﻌ ْﻣ ُﻛ ْم ﯾَﺎ ِﻋﺑَﺎدِي ُﻛﻠﱡ ُﻛ ْم ﻋ ٍَﺎر‬ ‫َھ َد ْﯾﺗُﮫُ ﻓَﺎ ْ‬

‫‪4‬‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ‪٣‬‬
 ‫ﺳ ُﻛ ْم ﯾَﺎ ِﻋﺑَﺎدِي إِﻧﱠ ُﻛ ْم ﺗ ُ ْﺧ ِطﺋ ُونَ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ْﯾ ِل َواﻟﻧﱠ َﮭ ِﺎر َوأَﻧَﺎ أ َ ْﻏ ِﻔ ُر اﻟذﱡﻧُ َ‬
‫وب َﺟ ِﻣﯾﻌًﺎ‬ ‫ﺳوﻧِﻲ أ َ ْﻛ ُ‬ ‫ﺳ ْوﺗُـﮫُ ﻓَﺎ ْ‬
‫ﺳﺗ َ ْﻛ ُ‬ ‫إﻻ َﻣ ْن َﻛ َ‬
‫ﺳﺗ َ ْﻐ ِﻔ ُروﻧِﻲ أ َ ْﻏ ِﻔ ْر ﻟَ ُﻛ ْم ﯾَﺎ ِﻋﺑَﺎدِي إِﻧﱠ ُﻛ ْم ﻟَ ْن ﺗ َ ْﺑﻠُﻐُوا ﺿ ِ َّري ﻓَﺗَﺿ ﱡُروﻧِﻲ َوﻟَ ْن ﺗ َ ْﺑﻠُﻐُوا ﻧَ ْﻔ ِﻌﻲ ﻓَﺗ َ ْﻧﻔَﻌُوﻧِﻲ ﯾَﺎ ِﻋﺑَﺎدِي‬
‫ﻓَﺎ ْ‬
‫اﺣ ٍد ِﻣ ْﻧ ُﻛ ْم َﻣﺎ َزا َد ذَ ِﻟكَ ﻓِﻲ ُﻣ ْﻠ ِﻛﻲ َ‬
‫ﺷ ْﯾﺋ ًﺎ ﯾَﺎ‬ ‫ب َر ُﺟ ٍل َو ِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ أَﺗْﻘَﻰ ﻗَ ْﻠ ِ‬
‫ﺳ ُﻛ ْم َو ِﺟﻧﱠ ُﻛ ْم ﻛَﺎﻧُوا َ‬ ‫ﻟَ ْو أَنﱠ أ َ ﱠوﻟَ ُﻛ ْم َو ِ‬
‫آﺧ َر ُﻛ ْم َوإِ ْﻧ َ‬
‫ص َذ ِﻟكَ ِﻣ ْن ُﻣ ْﻠ ِﻛﻲ‬
‫اﺣ ٍد َﻣﺎ ﻧَﻘَ َ‬‫ب َر ُﺟ ٍل َو ِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ أ َ ْﻓ َﺟ ِر ﻗَ ْﻠ ِ‬ ‫ِﻋﺑَﺎدِي ﻟَ ْو أَنﱠ أ َ ﱠوﻟَ ُﻛ ْم َو ِ‬
‫آﺧ َر ُﻛ ْم َوإِ ْﻧ َ‬
‫ﺳ ُﻛ ْم َو ِﺟﻧﱠ ُﻛ ْم ﻛَﺎﻧُوا َ‬
‫ﺎن‬
‫ﺳ ٍ‬‫ﺳﺄَﻟُوﻧِﻲ ﻓَﺄ َ ْﻋ َطﯾْتُ ُﻛ ﱠل إِ ْﻧ َ‬ ‫اﺣ ٍد ﻓَ َ‬ ‫ﺳ ُﻛ ْم َو ِﺟﻧﱠ ُﻛ ْم ﻗَﺎ ُﻣوا ﻓِﻲ َ‬
‫ﺻ ِﻌﯾ ٍد َو ِ‬ ‫ﺷ ْﯾﺋ ًﺎ ﯾَﺎ ِﻋﺑَﺎدِي ﻟَ ْو أَنﱠ أ َ ﱠوﻟَ ُﻛ ْم َو ِ‬
‫آﺧ َر ُﻛ ْم َوإِ ْﻧ َ‬ ‫َ‬
‫ﻲ أ َ ْﻋ َﻣﺎﻟُ ُﻛ ْم‬
‫ط إِ َذا أُد ِْﺧ َل ا ْﻟﺑَﺣْ َر ﯾَﺎ ِﻋﺑَﺎدِي إِﻧﱠ َﻣﺎ ِھ َ‬ ‫ص َذ ِﻟكَ ِﻣ ﱠﻣﺎ ِﻋ ْﻧدِي إِ ﱠﻻ َﻛ َﻣﺎ ﯾَ ْﻧﻘُ ُ‬
‫ص ا ْﻟ ِﻣ ْﺧﯾَ ُ‬ ‫ﺳﺄَﻟَﺗَﮫُ َﻣﺎ ﻧَﻘَ َ‬
‫َﻣ ْ‬
‫ﻏﯾ َْر َذ ِﻟكَ ﻓَ َﻼ ﯾَﻠُو َﻣنﱠ إِ ﱠﻻ ﻧَ ْﻔ َ‬
‫ﺳﮫُ((‬ ‫أُﺣْ ِﺻﯾ َﮭﺎ ﻟَ ُﻛ ْم ﺛ ُ ﱠم أ ُ َو ِﻓّﯾ ُﻛ ْم إِﯾﱠﺎ َھﺎ ﻓَ َﻣ ْن َو َﺟ َد َﺧﯾ ًْرا ﻓَ ْﻠﯾَﺣْ َﻣ ِد ﱠ َ َو َﻣ ْن َو َﺟ َد َ‬
‫) ﺣدﯾث ﻗدﺳﻲ(‬

‫ھذا ھو اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزاء أﺛر ﻣن آﺛﺎر اﻟﻌدل‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻗﺎﻧون اﻟﺟزاء اﻟرﺑﺎﻧﻲ ﺑﯾن اﻟﻔﺿل واﻟﻌدل‪:‬‬
‫ﻗﺎﻧون اﻟﺟزاء اﻟرﺑﺎﻧﻲ ﺑﯾن اﻟﻔﺿل واﻟﻌدل‪ ،‬وھو أن اﻹﻧﺳﺎن إذا اﺳﺗﻘﺎم ﻋﻠﻰ أﻣر ﷲ‪ ،‬وﻓَﻌَل اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت‬
‫ّ‬
‫وإن اﺳﺗﻘﺎﻣﺗﮫ‪ ،‬وﻋﻣﻠﮫ‬ ‫ﯾﺗﻔﺿل ﷲ ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﺟﻧﺔ ﻟﯾﺳت ﻻزﻣﺔً ﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺗﮫ‪ ،‬وﻋﻣﻠﮫ اﻟﺻﺎﻟﺢ‪،‬‬
‫وﻗﯾﺎس ھذا ﺑذﻟك اﻟطﺎﻟب اﻟذي ﯾَ ِﻌده أﺑوه ﺑﺷراء دراﺟﺔ ﺛﻣﯾﻧﺔ إذا‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻻ ﯾﺳﺗدﻋﯾﺎن ذاﺗﯾﺎ ً دﺧول اﻟﺟﻧﺔ‪،‬‬
‫أن اﻟطﺎﻟب ﺗو ﱠﺟﮫ إﻟﻰ ﺑﺎﺋﻊ اﻟدراﺟﺎت‪ ،‬وأﻋطﺎه‬ ‫ﻧﺟﺢ‪ ،‬ﻓﻧﺟﺎح اﻟطﺎﻟب ﻓﻘط ﻻ ﯾﺳﺗﻠزم ذاﺗﯾﺎ ً اﻗﺗﻧﺎء اﻟدراﺟﺔ‪ ،‬ﻟو ّ‬
‫اﻟﺟﻼء‪ ،‬ھل ﯾﻌطﯾﮫ دراﺟﺔ؟ ﻻ ﺑد ِﻣن دﻓﻊ اﻟﺛﻣن‪ ،‬اﻟﺟﻼء اﻟذي ﯾﻧﺑﺊ أن ھذا اﻟطﺎﻟب ﻗد ﻧﺟﺢ ﻧﺟﺎﺣﺎ ً ﻣﺗﻔوﻗﺎً‪،‬‬
‫ﻻ ﯾﻌﻧﻲ أﻧﮫ ﯾﺳﺗﺣﻖ ﺑﺎﻟﺿرورة دراﺟﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻷب ﻗد ﺗﻔﺿل ﺑﮭذا اﻟوﻋد وأﻧﺟزه‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﻛﺎﻓﺄة ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺟﺎح‬
‫ﻣﻛﺎﻓﺄة ﻣن ﺑﺎب اﻟﻔﺿل اﻟﻣﺣض‪ ،‬وﻟﯾﺳت ﻣن ﺑﺎب اﻟﺣﻖ‪.‬‬
‫أن طﺎﻟﺑﺎ ً ﻟﯾس ﻟﮫ أب‪ ،‬وﺣﻘّﻖ ﻧﺟﺎﺣﺎ ً ﻣﺗﻔوﻗﺎً‪ ،‬ﻟم ﯾﺷﺗ َِر ﻟﮫ أﺣد دراﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻧﺟﺎح وﺣده ﻻ ﯾﺳﺗدﻋﻲ اﻗﺗﻧﺎء‬
‫ﻟو ّ‬
‫اﻟدراﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻠذﻟك اﻟﺟﻧﺔ ﻧدﺧﻠﮭﺎ ﺑرﺣﻣﺔ ﷲ‪ ،‬وﻧﻘﺗﺳﻣﮭﺎ ﺑﺄﻋﻣﺎﻟﻧﺎ‪ ،‬ھﻧﺎك َﻣن ﺿ ّل ﻓﯾﮭﺎ‪ ،‬وھﻧﺎك َﻣن ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺟﻧﺔ‬
‫ﺑرﺣﻣﺔ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻣل‪َ ،‬ﻓﺗ ََرك اﻟﻌﻣل‪ ،‬ﻓ ُﺣ ِرم ِﻣن اﻟﺟﻧﺔ‪ ،‬اﻟﺟﻧﺔ ﺑرﺣﻣﺔ ﷲ‪ ،‬وﻣﻌﻧﻰ ﺑرﺣﻣﺔ ﷲ‪ :‬أﻧك إذا‬
‫أﻣﺿﯾتَ ﻛل ﺣﯾﺎﺗك ﻓﻲ اﺳﺗﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻋﺑﺎدة‪ ،‬وﺻﻼة‪ ،‬وﺻﯾﺎم‪ ،‬وﺣﺞ‪ ،‬وزﻛﺎة‪ ،‬وورع‪ ،‬وإﺣﺳﺎن‪ ،‬وﺗﺿﺣﯾﺔ‪،‬‬
‫وإﯾﺛﺎر‪ ،‬وﺟﮭﺎد‪ ،‬ھل ھذه اﻷﻋﻣﺎل ﻛﻠﮭﺎ ﺗﻣﻛﻧك ذاﺗﯾﺎ ً ﻣن دﺧول اﻟﺟﻧﺔ؟ ﻻ‪ ،‬اﻟﺟﻧﺔ ِﻣن ﻓﺿ ِل ﷲ ّ‬
‫ﻋز وﺟل‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌطﺎء اﻹﻟﮭﻲ ﻓﺿلٌ‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﻌﻘﺎب اﻹﻟﮭﻲ ﻋدلٌ‪ ،‬وﺷﺗﺎن ﺑﯾن اﻟﻔﻛرﺗﯾن‪.‬‬

‫اﻟﺟﻧﺔ ﻣﺣض ﻓﺿل وﻟﯾس اﺳﺗﺣﻘﺎق دﻟﯾل ذﻟك اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ‪:‬‬

‫ﺳﻠﱠ َم َﯾﻘُولُ‪:‬‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ ُ َ‬

‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬ ‫ﺳو َل ﱠ ِ َ‬ ‫َﻋ ْن أَﺑِﻲ ُھ َرﯾ َْرة َ ﻗَﺎ َل َ‬
‫ﺳ ِﻣ ْﻌتُ َر ُ‬

‫‪5‬‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ‪٣‬‬
‫ﺿ ٍل َو َرﺣْ َﻣ ٍﺔ‬ ‫ﺳو َل ﱠ ِ ﻗَﺎ َل ﻻ َوﻻ أَﻧَﺎ إِﻻ أ َ ْن ﯾَﺗَﻐَ ﱠﻣ َدﻧِﻲ ﱠ ُ ﺑِﻔَ ْ‬ ‫ﻋ َﻣﻠُﮫُ ا ْﻟ َﺟﻧﱠﺔَ ﻗَﺎﻟُوا َوﻻ أ َ ْﻧتَ ﯾَﺎ َر ُ‬ ‫))ﻟَ ْن ﯾُد ِْﺧ َل أ َ َﺣدًا َ‬
‫ﺳﯾﺋ ًﺎ ﻓَﻠَﻌَﻠﱠﮫُ أ َ ْن‬
‫ﺳﻧًﺎ ﻓَﻠَﻌَﻠﱠﮫُ أ َ ْن ﯾَ ْزدَا َد َﺧﯾ ًْرا َوإِ ﱠﻣﺎ ُﻣ ِ‬
‫ﺳ ِ ّددُوا َوﻗَ ِﺎرﺑُوا َوﻻ ﯾَﺗ َ َﻣﻧﱠﯾَنﱠ أ َ َﺣ ُد ُﻛ ُم ا ْﻟ َﻣ ْوتَ إِ ﱠﻣﺎ ُﻣﺣْ ِ‬
‫ﻓَ َ‬
‫ﺳﺗ َ ْﻌﺗِ َ‬
‫ب((‬ ‫ﯾَ ْ‬
‫)ﻣﺗﻔﻖ ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬أﺧرﺟﮫ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻋن أﺑﻲ ھرﯾرة ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﮭﻣﺎ(‬

‫ھذا ﺷﻲ ٌء طﯾب‪ ،‬إﻻ أن آﯾﺎت ﻛﺛﯾرة‪ ،‬ﺗﻘول‪ :‬دﺧول اﻟﺟﻧﺔ ﺑﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﺗﻌﻣﻠون‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ‪:‬‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ُﻛ ُم ا ْد ُﺧﻠُوا ا ْﻟ َﺟﻧﱠﺔَ ﺑِ َﻣﺎ ُﻛ ْﻧﺗ ُ ْم ﺗ َ ْﻌ َﻣﻠُونَ ﴾‬ ‫﴿اﻟﱠ ِذﯾنَ ﺗَﺗ َ َوﻓﱠﺎ ُھ ُم ا ْﻟ َﻣ َﻼﺋِﻛَﺔُ َطﯾِّﺑِﯾنَ ﯾَﻘُوﻟُونَ َ‬
‫ﺳ َﻼ ٌم َ‬
‫) ﺳورة اﻟﻧﺣل اﻵﯾﺔ‪(٣٣-٣٢ :‬‬

‫وﯾﻘول ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺎر َو َﻗﺎﻟُوا ا ْﻟ َﺣ ْﻣ ُد ِ ﱠ ِ اﻟﱠذِي َھدَاﻧَﺎ ِﻟ َﮭ َذا َو َﻣﺎ ُﻛﻧﱠﺎ‬ ‫ُور ِھ ْم ِﻣ ْن ِﻏ ٍ ّل ﺗَﺟْ ِري ِﻣ ْن ﺗَﺣْ ِﺗ ِﮭ ُم ْاﻷ َ ْﻧ َﮭ ُ‬
‫ﺻد ِ‬ ‫﴿وﻧَ َز ْﻋﻧَﺎ َﻣﺎ ِﻓﻲ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻖ َوﻧُودُوا أ َ ْن ِﺗ ْﻠ ُﻛ ُم ا ْﻟ َﺟﻧﱠﺔُ أ ُ ِ‬
‫ورﺛْﺗ ُ ُﻣو َھﺎ ﺑِ َﻣﺎ ُﻛ ْﻧﺗ ُ ْم‬ ‫ﺳ ُل َر ِﺑّﻧَﺎ ِﺑﺎ ْﻟ َﺣ ّ ِ‬‫ِي ﻟَ ْو َﻻ أ َ ْن َھدَاﻧَﺎ ﱠ ُ ﻟَﻘَ ْد َﺟﺎ َءتْ ُر ُ‬
‫ِﻟﻧَ ْﮭﺗَد َ‬
‫ﺗ َ ْﻌ َﻣﻠُونَ ﴾‬
‫)ﺳورة اﻷﻋراف اﻵﯾﺔ‪(٤٣ :‬‬

‫اﻟﺗوﻓﯾﻖ ﺑﯾن اﻵﯾﺎت‪ ،‬وﺑﯾن اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ دﻗﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن إذا ﻋﻣل ﻋﻣﻼً ﺻﺎﻟﺣﺎ ً اﺳﺗﺣﻖ ﻓَ ْ‬
‫ﺿ َل‬
‫اﺳﺗﺣﻖ اﻟﻔﺿل اﻹﻟﮭﻲ‪ ،‬أ ّﻣﺎ أن ﺗﻛون اﻟﺟﻧﺔ ﺣﺗﻣﺎ ً ﻻزﻣﺎ ً ﻟﮫ‪ ،‬ﯾطﺎﻟب ﺑﮭﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ﷲ ﺑﻌﻣﻠﮫ اﻟﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻌل ذﻟك‬
‫ﻋ َد اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ‪،‬‬ ‫ﻋده ﱞ‬
‫ﺣﻖ‪ ،‬وﻗد َو َ‬ ‫ﻓﮭذا ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬وﻟﯾس ﻟﮫ أن ﯾطﺎﻟب ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﷲ ّ‬
‫ﻋز وﺟل و ُ‬
‫ﺣﻖ واﺟب ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻣﺳﺑوق ﺑﻧﻌم ﷲ اﻟﻛﺛﯾرة‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗوﺟب‬ ‫ّ‬
‫ﻋز وﺟل ﱞ‬ ‫ﻓﻌﺑﺎدة اﻟﻣﺧﻠوق‪ ،‬وطﺎﻋﺗﮫ‬
‫اﻟﺷﻛر‪ ،‬وﻟو أن اﻟﻣﺧﻠوق ظل ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻛﻠﮭﺎ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻣرﺗﺑﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻌﺑﺎدة‪ ،‬واﻟطﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻛﺎن‬
‫ذﻟك ﻣﻧﮫ ﺗﺄدﯾﺔ ﻟﺑﻌض ﻣﺎ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮫ ﻧﺣو رﺑﮫ‪ِ ،‬ﻣن ﺷﻛر ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻧﻌم‪.‬‬
‫ﻟﻛرﯾم‬
‫ِ‬ ‫ﯾُﺳﺗﺧﻠص ﻣن ھذا‪ :‬أن اﻟﺟزاء ﺑﺎﻟﻣﺛوﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻔﻌل ﻣن ﺧﯾر إﻧﻣﺎ ھو ﻓﺿ ٌل ِﻣن ﷲ‪ ،‬ﻧﺳﺗﺣﻘﮫ‬
‫و ْﻋدِه‪ ،‬وﻟﯾس ﻟﻧﺎ ﻓﯾﮫ ﺣﻖ ذاﺗﻲ‪.‬‬

‫ﺟﮭﻧم ﺣﻖ وﻛل ﻣن ﯾدﺧﻠﮭﺎ ﯾﺳﺗوﺟب اﻟﻌﻘﺎب واﻻﺳﺗﺣﻘﺎق دﻟﯾل ذﻟك اﻟﻛﺗﺎب‪:‬‬

‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ھذه اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪ ،‬ﻟ ّﻣﺎ ﻛﺎن اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎ ‪ ،‬وطﺎﻋﺗﮫ ﺣﻘﺎ ً واﺟﺑﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻛﻠﱠﻔﯾن‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫اﻟﺟﺣود واﻟﻌﺻﯾﺎن ﻣﺳﺗوﺟﺑﺎ ً اﻟﺟزاء ﺑﺎﻟﻌﻘوﺑﺔ ﺿﻣن ﻗﺎﻧون اﻟﻌدل اﻹﻟﮭﻲ‪ ،‬إذا ﺳرق ﺷﺧص ﻣﺎ َل اﻵﺧرﯾن‪،‬‬
‫ﻣﺑرر‪ ،‬ﻓﺷردت ﻋن‬‫اﻟﻌﻘﺎب ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾﻘﺎ ً ﻟﻠﻌدل اﻹﻟﮭﻲ‪ ،‬ھذا اﻟذي طﻠّﻖ زوﺟﺗﮫ ِﻣن دون ﺳﺑب ِ ّ‬
‫ُ‬ ‫ھﻧﺎ ﯾﺟب‬
‫اﻟﺳﺑب‪ ،‬وھذا اﻟذي أﺳﺎء إﻟﻰ ﺟﯾراﻧﮫ ﻓﺎﻋﺗدى ﻋﻠﯾﮭم‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﻣواﻟﮭم ﻣن دون‬
‫َ‬ ‫ﻧﮭﺞ ﷲ ّ‬
‫ﻋز وﺟل‪ ،‬ﻛﺎن ھو‬
‫ﻣﺑرر‪ ،‬ﻛﺎن ھذا ﻋدواﻧﺎ ً ﯾﺳﺗﺣﻖ اﻟﺟزاء ﺑﺣﺳب ﻗﺎﻧون اﻟﻌدل اﻹﻟﮭﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺟﻧﺔ ﻧدﺧﻠﮭﺎ ﺗﻔﺿﻼً‪ ،‬وأھل‬
‫ﺳﺑب ِ ّ‬

‫‪6‬‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ‪٣‬‬
 ‫ﱡ‬
‫وﺣﻖ اﻷﻧﺑﯾﺎء‪،‬‬ ‫ﻋز وﺟل‪،‬‬ ‫اﻟﻧﺎر ﯾدﺧﻠون اﻟﻧﺎر اﺳﺗﺣﻘﺎﻗﺎ ً وﻋﻘﺎﺑﺎً‪ ،‬ﻟوﺟود ﺣﻘوق‪ ،‬وأو ُل ھذه اﻟﺣﻘوق‪ :‬ﱡ‬
‫ﺣﻖ ﷲ ّ‬
‫وﺣﻖ اﻟذﯾن ﺗﻌﺎﻣﻠتَ ﻣﻌﮭم‪ ،‬ﻓﺟﮭﻧم ﺑﺎﻟﻌدل‪ ،‬وﻣﻣﺎ ﯾؤ ِ ّﻛد ھذه اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪ ،‬ﻗوﻟُﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﱡ‬
‫وﺣﻖ اﻟﻌﺑﺎد‪،‬‬

‫ي اﻟﱠ ِذﯾنَ أَﺣْ َ‬

‫ﺳﻧُوا‬ ‫ي اﻟﱠ ِذﯾنَ أ َ َ‬
‫ﺳﺎ ُءوا ﺑِ َﻣﺎ ﻋ َِﻣﻠُوا َوﯾَﺟْ ِز َ‬ ‫ت َو َﻣﺎ ﻓِﻲ ْاﻷ َ ْر ِ‬
‫ض ِﻟﯾَﺟْ ِز َ‬ ‫ﺎوا ِ‬
‫ﺳ َﻣ َ‬
‫﴿و ِ ﱠ ِ َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﺑِﺎ ْﻟ ُﺣ ْ‬
‫ﺳﻧَﻰ﴾‬
‫) ﺳورة اﻟﻧﺟم اﻵﯾﺔ‪(٣١:‬‬

‫آﯾﺔ أُﺧرى ﺗو ِ ّ‬
‫ﺿﺢ ھذه اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪ ،‬وھﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺳوﻻ ً َو َﻛﻔَﻰ ﺑِﺎ ﱠ ِ‬ ‫ﺳكَ َوأ َ ْر َ‬

‫ﺳ ْﻠﻧَﺎكَ ِﻟﻠﻧﱠ ِ‬
‫ﺎس َر ُ‬ ‫ﺳ ِﯾّﺋ َ ٍﺔ ﻓَ ِﻣ ْن ﻧَ ْﻔ ِ‬ ‫ﺳﻧَ ٍﺔ ﻓَ ِﻣنَ ﱠ ِ َو َﻣﺎ أ َ َ‬
‫ﺻﺎﺑَكَ ِﻣ ْن َ‬ ‫﴿ َﻣﺎ أ َ َ‬
‫ﺻﺎﺑَكَ ِﻣ ْن َﺣ َ‬
‫ﺷ َِﮭﯾدا ً ﴾‬
‫) ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء اﻵﯾﺔ‪(٧٩:‬‬

‫اﻟﺳﯾﺋﺔ ﺗﺻﯾﺑك اﺳﺗﺣﻘﺎﻗﺎً‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟدرس اﻟﻘﺎدم إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻧﺗﺎﺑﻊ اﻟﺣدﯾث ﻋن ھذه اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺗﻲ ﻗﻧّﻧﮭﺎ ﷲ ّ‬
‫ﻋز وﺟل‪ ،‬أو ﻋن‬
‫ھذه اﻟﺳﻧن اﻟﻧﻲ ﺳﻧّﮭﺎ ﷲ ّ‬
‫ﻋز وﺟل‪ ،‬وﻧﻧﺗﻘل ﺑﻌد ذﻟك إﻟﻰ ﺻﻠب اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر‪.‬‬

‫‪7‬‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ‪٣‬‬