‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫‪ ‬دة‬
‫ا‪ ‬ا‪‬‬

‫أﻧﻮاع اﻟﻘﯿﻢ‪:‬‬
‫أﺳﺮﯾــﺔ‬ ‫ﻓﺮدﯾﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺷﺮة ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ‪ :‬ﻣﻌﺎﺷﺮة ﺑﻠﻄﻒ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺔ ‪:‬أن ﯾﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن رﺣﯿﻤﺎ ﺑﻨﻔﺴﮫ‬
‫وﺣﻨﺎن ورﺣﻤﺔ‬ ‫وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ واﻟﺤﯿﻮان‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮدة واﻟﺮﺣﻤﺔ ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﯾﺸﻌﺮ اﻻھﻞ‬
‫اﻟﺼﺒﺮ ‪:‬ﻓﺎﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻋﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻜﯿﻨﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ وﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪار واﻷﻗﻀﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻﺳﺮي‪ :‬ﻛﻞ ﻓﺮد ﯾﻘﻮم ﺑﺪوره‬
‫وﻋﻤﻠﮫ‬ ‫اﻹﺣﺴﺎن ‪:‬ﻣﻄﻠﻮب ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫اﻟﺼﺪق ‪ :‬ﻗﻮل اﻟﺤﻖ‬
‫اﻟﻌﻔﻮ ‪:‬ھﻮ اﻟﺘﺠﺎوز ﻋﻦ أﺧﻄﺎء اﻵﺧﺮﯾﻦ‬
‫ﺳﯿﺎﺳﯿــــــﺔ‬ ‫إﺟﺘﻤــــﺎﻋﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﺪل ‪:‬واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﮫ وﺿﻊ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون ‪:‬دﻋﺎ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎون ﻷﻧﮫ‬
‫ﻧﺼﺎﺑﮭﺎ وإﻋﻄﺎء اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫أداة ﻣﻦ أدوات ﻧﺸﺮ اﻟﺨﯿﺮ وﺗﺤﻘﯿﻘﮫ‬
‫اﻟﺸﻮرى ‪:‬ھﻲ إن ﯾﺸﺎرك اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ :‬ﺗﻀﺎﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﻓﺮاد‬
‫اﻟﻘﺮار ‪.‬‬ ‫ﻋﺪة ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪:‬اﻹﺳﻼم دﯾﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻋﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ‪ :‬ﻛﻞ ﻓﺮد ﯾﺆذي ﻋﻤﻠﮫ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ وﺣﺐ وﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﯿﺶ‬ ‫ﯾﺠﺐ‬
‫ﺗﺤﺖ أﺟﻮاء اﻟﻨﻈﺎم ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ :2‬ﻣﻦ ھﺪي اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪: 01‬اﻟﻤﺴﺎواة أﻣﺎم أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ) ﻋﻦ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺨﺰوﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺮﻗﺖ(‬
‫ﺑﯿﺎن اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ :‬ﻣﺴﺎواة ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻤﺒﺎديء اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ اﻹﺳﻼم‬
‫· ‪.‬ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس وھﺬا ·ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪود‬
‫اﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ :‬اﻟﻨﺎس ﺳﻮاﺳﯿﺔ أﻣﺎم ﷲ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاء واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺮﻗﮫ أو ﻟﻮﻧﮫ أو ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم‪ :‬ھﻲ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﺴﻌﻲ ﻹﺳﻘﺎط ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ ﺷﺮﻋﺎ ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﮭﺎ ‪ :‬ﻻﺗﺠﻮز اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪود وﺗﻔﺼﯿﻞ ﺣﻜﻤﮭﺎ ‪ :‬اذا وﺻﻠﺖ اﻟﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ﻓﻼﺷﻔﺎﻋﺔ اﻣﺎ اذا ﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﻓﺘﺒﺎح ﺳﺘﺮا ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ‪.‬‬
‫آﺛﺎرھﺎ‪ - :‬ﺿﯿﺎع ﻟﻠﺤﻘﻮق ‪ – .‬اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻤﺤﺴﻮﺑﯿﺔ – اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺒﻐﻲ واﻟﻈﻠﻢ – ﺗﻌﻄﯿﻞ‬
‫اﻟﺤﺪود واﻻﺣﻜﺎم – اﻻﺧﻼل ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ – ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 02‬اﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺰوﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ) اﻻﺣﺘﻄﺎب(‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻌﻤﻞ ‪ :‬ﻛﻞ ﺟﮭﺪ ﺑﺸﺮي ) ﻓﻜﺮي أو ﯾﺪوي( ﻣﺸﺮوع ﯾﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أو ﻏﯿﺮه‬
‫ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ واﻟﻨﻔﻊ واﻟﻔﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﮫ ‪ :‬واﺟﺐ ﻋﯿﻨﻲ ‪ :‬ﻟﺘﺤﺼﯿﻞ اﻟﺮزق ‪ .‬واﺟﺐ ﻛﻔﺎﺋﻲ اذا ﻟﻢ ﯾﻘﻢ ﺑﮫ اﺣﺪ ‪ .‬ﻣﺠﺎﻻﺗﮫ‪ :‬ﻛﻞ‬
‫ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎة ) اداري ‪ ،‬ﯾﺪوي ‪ ،‬ﺗﺠﺎري ‪(..‬‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺠﮫ وﺣﺚ اﻻﺳﻼم ﻟﮫ ‪ - :‬اﻟﺮﻛﯿﺰة اﻻﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ – ﯾﺤﻘﻖ رﻏﺒﺎت اﻻﻧﺴﺎن –‬
‫ﻋﺒﺎدة ﺷﺮﻋﯿﺔ – ﺑﮫ ﺗﻌﺮف ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻻﻧﺴﺎن وﺗﺤﺪد ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ – ﺗﻜﺎﺛﻒ اﻟﺠﮭﻮد وﺗﻌﺎون‬
‫اﻟﻨﺎس – ﻗﯿﺎم اﻟﻌﻤﺮان ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺴﻮل واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ‪ :‬ﻧﮭﻰ اﻻﺳﻼم ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺬﻟﺔ ﻟﻼﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﻤﺎ ‪ :‬ﺳﺒﺐ ﻟﻼزﻣﺎت – ﺗﻌﻄﻞ اﻟﻄﺎﻗﺎت واﻟﻤﻮاھﺐ – ﺗﺪھﻮر اﻻﻗﺘﺼﺎد – ﯾﻨﺸﺮ‬
‫اﻟﺮذاﺋﻞ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﺗﻜﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻐﯿﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪: 03‬ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﻮﻗﻒ‬
‫‪ ‬ا‪  :‬ا‪‬ء ا‪‬ع ‪     ‬أو ‪   ‬ز‬
‫‪  :‬ا‪‬ل‬ ‫‪ ‬و‪  ‬أو ا‪‬زل ‪. ‬‬
‫ا‪ ‬ا‪‬و‪ "  ‬ا ا‪  ‬ا ‪ ‬ن ‪ ".‬ا‪‬دود ا‪‬دي‪- :‬د‪‬‬
‫‪ ‬ا‪‬د ‪  – .‬ء ‪‬ت ‪   – ‬م‪ ‬ا‪ – ‬د‪ ‬ا‪‬ر‪‬‬
‫آ‪‬ره‪  :‬آ‪‬ر دم‪ ‬وآ‪‬و‪  ‬ب ‪ ‬ا‪‬اب‬
‫ا‪ ‬وم‪ ‬ا‪ ‬و‪‬ح ا‪.‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪: 04‬ﺗﻮﺟﯿﮭﺎت ﻓﻲ ﺻﻠﺔ اﻵﺑﺎء ﺑﺎﻻﺑﻨﺎء‪:‬‬
‫ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺸﺒﯿﺮ ) ﻋﻄﯿﺔ اﺑﯿﮫ ﻟﮫ (‬
‫اﻟﻮﺻﯿﺔ ‪ :‬ھﺒﺔ اﻻﻧﺴﺎن ﻏﯿﺮ ﻋﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ ان ﯾﻤﻠﻜﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﮭﺎ ‪ :‬ﻣﺸﺮوﻋﺔ وﺟﺎﺋﺰة ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬
‫–اﻟﻌﺪل ﺑﯿﻦ اﻻﺑﻨﺎء‪ :‬اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻣﻊ ﻏﯿﺮه ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﻣﻊ اﺑﻨﺎءه‪.‬‬
‫– ﻣﺨﺎطﺮ اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ﺑﯿﻦ اﻻوﻻد‪ :‬ﻧﺸﺮ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑﯿﻨﮭﻢ – اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ – ﺗﻨﻤﻲ‬
‫اﻟﻜﺮاھﯿﺔ ﺑﯿﻨﮭﻢ ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﺣﻜﺎم اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ :‬ﺟﻮاز اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻲ ﻋﻄﯿﺔ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ – ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﮭﺒﺔ وﺟﻮازھﺎ‬
‫ﻟﻼﺑﻨﺎء – اﺳﺘﺤﺒﺎب اﺷﮭﺎد ذوي اﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻘﺼﺪ ﺷﺮﻋﻲ ﻟﺪى ﺣﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺆذﯾﮫ وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‬
‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬
‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ :1‬ﻣﻦ ھﺪي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 1‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺗﺜﺒﯿﺖ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﺪة وﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺜﺒﯿﺖ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ وﺗﺼﺤﯿﺢ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت وﻣﻦ‬
‫ﻣﻤﯿﺰات اﻟﻘﺮان اﻟﻤﻜﻲ اﻧﮫ اھﺘﻢ ﺑﺘﺮﺳﯿﺦ ھﺬه اﻟﻌﻘﯿﺪة‪ ،‬ﻣﻦ أھﻢ ھﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ) اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ‪):‬‬
‫·إﺛﺎرة اﻟﻌﻘﻞ ‪:‬أي أن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﯾُﻨﺒﮫ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ ﻗﺪرة ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﻮن آﻣﺮا إﯾﺎه ﺑﺄن ﯾﺘﺪﺑﺮ ھﺬه اﻟﻤﻈﺎھﺮ ﻟﯿﺪرك ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻟﮭﺬا اﻟﻜﻮن‬
‫ﺧﺎﻟﻘﺎ ‪ ،‬رازﻗﺎ ‪ ،‬ﻣﺪﺑﺮ ﻟﺸﺆون اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬
‫·إﺛﺎرة اﻟﻮﺟﺪان ‪:‬ﯾﺜﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﺎطﻔﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﯿﺘﻔﻄﻦ ﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ أي ﯾﺪرك‬
‫ﻗﺪرة ﷲ وﻋﻠﻤﮫ اﻟﺸﺎﻣﻞ وﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫·اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﻘﺪرة ﷲ وﻣﺮاﻗﺒﺘﮫ ‪:‬إذ ﯾﺬﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن أن ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮ )‬
‫إﺣﯿﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ ‪ ،‬إﻧﺰال اﻟﻐﯿﺚ( و أن ﷲ ﯾﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﯿﺮ أو ﺷﺮﱟ ﺛﻢ‬
‫ﯾُﺠﺎزﯾﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﯿﺴﺘﺤﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﺼﯿﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫·رﺳﻢ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺤﺒﺒﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‪:‬ذﻛﺮ ﻟﺼﻔﺎﺗﮭﻢ اﻟﺤﺴﻨﺔ وﻣﺎ ﯾﻨﺎﻟﻮﻧﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫·ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ‪:‬اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻊ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺟﮭﻠﮫ‪ ،‬ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻷدﻟﺔ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬
‫واﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﯾﺒﯿﻦ ﻟﮫ ﻣﺪى ﺗﻔﺎھﺔ ھﺬه اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 2‬ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫أوﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻗﯿﻤﺔ ﻛﺒﯿﺮة إذ ﺗﻜﺮر ذﻛﺮ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻗﺮاﺑﺔ )‪(50‬ﻣﺮة ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺣﺮم اﻹﺳﻼم اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺘّﻰ ﻣﻦ طﺮف ﺻﺎﺣﺒﮫ‪.‬‬
‫ﺗﻜﺮﯾﻢ ﷲ ﻟﻼﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ‪:‬‬
‫‪ -‬اداة ﻓﮭﻢ وادراك ‪ :‬ﻣﯿﺰ ﷲ اﻻﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‬
‫‪ -‬اداة ﺗﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺸﺮ ‪ :‬ﺑﮫ ﻧﺪرك ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻻﯾﻤﺎن وأﺑﻌﺎد اﻟﺪﯾﻦ وﻧﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫واﻟﻔﺎﺳﺪ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺸﺮ‬
‫‪ -‬ﻋﻤﺎد اﻟﺘﻜﻠﯿﻒ‪ :‬ھﻮ ﻣﻨﺎط اﻟﺘﻜﻠﯿﻒ وﺑﮫ ﯾﺤﺎﺳﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﻟﮫ‬
‫‪ -‬أداة وﺻﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ ﻣﻦ اﺟﺘﮭﺎد ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﻮﺣﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻜﺎﻧﺔ وﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻔﺮد‪ :‬ﺑﮫ ﺗﻌﺮف ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻔﺮد وﻣﻜﺎﻧﺘﮫ وﺗﺤﺪد ﻗﯿﻤﺘﮫ ‪.‬‬
‫ﺣﺚ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ ‪:‬ﺣﺚ اﻟﻘﺮآن اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ‬
‫واﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﺮ ﻣﻈﺎھﺮ ﻗﺪرة ﷲ ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ‪ ،‬واﻹﯾﻤﺎن اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮد اﻟﻈﻦ أو إﺗﺒﺎع ﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد )ﻗﺼﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ(‪..‬‬
‫وﺟﻮب اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ ‪:‬اﻟﻌﻘﻞ ھﻮ اﻟﺠﮭﺎز اﻟﻤﻔﻜﺮ ﻟﺪى ﻋﻨﻰ ﺑﮫ اﻹﺳﻼم‪:‬‬
‫*‪ -‬ﺟﻌﻠﮫ اﺣﺪ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ‪ – .‬ﺣﺮم ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺆذﯾﮫ ‪ -‬ﺗﺼﻔﯿﺘﮫ ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت‬
‫‪ -‬ذم اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻄﻠﻮا ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ ‪..‬وﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ وﻣﻦ ﺣﯿﺚ‬
‫اﻟﻌﺪم ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻔﺴﺪه ﻛﺎﻟﺨﻤﺮ واﻟﺸﻌﻮذة ‪.‬‬
‫*‪ -‬اﻻﻧﺤﺮاف اﻟﻔﻜﺮي ﯾﻌﻮد‪ :‬إﻣﺎ ﻟﻠﺠﮭﻞ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ أو اﻟﺠﮭﻞ ﺑﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ":‬أﻓﻼ ﯾﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘﺮان ام ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮب أﻗﻔﺎﻟﮭﺎ " أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ‬
‫ﻓﻘﺪ رﺑﻂ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻹﯾﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻓﺎﻟﺬي ﯾﺘﻔﻜﺮ ھﻮ ﻣﻦ ﯾﺨﺸﻰ ﷲ ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 3‬اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﺠﺴﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪:‬أي أن ﯾﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ طﺒﯿﻌﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ واﻟﺮاﺣﺔ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪ ،‬ﻻ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب واﻟﻘﻠﻖ ‪.‬‬
‫ﻛﯿﻒ ﯾﺤﻘﻖ اﻟﻘﺮآن اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪:‬ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻮﯾﺎ ﻧﻔﺴﯿﺎ ﻓﺈن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫أرﺷﺪ اﻟﺒﺸﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺤﻘﻖ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ وأھﻢ ھﺬه اﻷﺷﯿﺎء‪:‬‬
‫ﻗﻮة اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﻣﻦ ﺻﻼة وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن وذﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪:‬ﻓﻘﺪ رﺑّﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﺘﺰﻛﯿﺔ واﻷﺧﻼق‪ :‬اﻹﺳﻼم ﻋﻘﯿﺪة وﺷﺮﯾﻌﺔ وﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ طﮭﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﺮذاﺋﻞ وﺟﻌﻞ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻓﺮض ﻏﺎﯾﺔ ﻓﺎﻟﺼﻼة ﺗﻨﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻓﻜﻞ ﺣﻜﻢ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼح وﺗﻘﻮﯾﻢ اﻷﺧﻼق‬
‫و‪- ‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺎؤل وﻋﺪم اﻟﯿﺄس‪ :‬اﻟﺘﻔﺎؤل ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ داﺋﻤﺎ ﻣﺮﺗﺎﺣﺎ ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺣﺮم ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﯿﺄس ﻷﻧﮫ ﯾﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻲ اﺿﻄﺮاب وﺿﯿﻖ وﻧﻜﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ‪ :‬اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﺎرة ‪ ،‬اﻟﻠﻮاﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ ‪..‬ﻓﻲ ﺻﺮاع اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻐﻠﺐ اﻟﺨﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮ ﻓﯿﺼﻞ اﻟﻰ اﻻطﻤﺌﻨﺎن‪.‬‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺼﺤﺔ اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ‪:‬ھﻲ أن ﯾﻌﯿﺶ اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎ ﻣﻌﺎﻓﻰ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﮫ ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﻣﺮﯾﺾ وﻻ‬
‫ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ أي ﻋﺎھﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎھﺎت‪.‬‬
‫ﻋﻨﺎﯾﺔ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ‪:‬ﻟﻘﺪ اﻋﺘﻨﻰ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﺼﺤﯿﺔ اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ ﺑﺘﺸﺮﯾﻌﮫ ﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ‬
‫واﺿﺤﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ،‬وأھﻢ ھﺬه اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ ھﻲ‪ -:‬ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫‪ -‬اﻹﻋﻔﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮوض واﻟﻮاﺟﺒﺎت ·اﻟﻮﻗﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‪ :‬ﺑﺘﺸﺮﯾﻊ اﻟﻄﮭﺎرة‬
‫واﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻷﻛﻞ واﻟﺸﺮب)اﻹﺳﺮاف‪ – ).‬اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺆذي‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ واﻗﺘﺮاب اﻟﺰوﺟﺔ وھﻲ ﺣﺎﺋﺾ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻄﯿﺐ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 4‬اﻟﻘﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻘﯿﻢ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻗﯿﻤﺔ وھﻲ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ أو ﺧﻠﻖ ﻟﮫ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أو اﻷﺳﺮة أو اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ : 3‬اﻟﻘﯿﻢ اﻹﯾﻤﺎﻧﯿﺔ واﻟﺘﻌﺒﺪﯾﺔ‬

‫اﻹﺳﻼم ‪:‬ھﻮ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺨﺎﺗﻢ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت وھﻮ ﻋﻘﯿﺪة )ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺮﺑﮫ(‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :01‬أﺛﺮ اﻹﯾﻤﺎن واﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ واﻻﻧﺤﺮاف‬
‫ﺷﺮﯾﻌﺔ )ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻤﻠﻲ ﻣﻌﺎﻣﻼت وﻋﺒﺎدات( و ﺳﻠﻮك ‪ :‬ﺑﻌﺪ أﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‪ :‬ھﻲ إﺗﯿﺎن ﺑﻔﻌﻞ ﻧﮭﻰ ﻋﻨﮫ اﻟﺸﺮ ع او ﺗﺮك ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﺑﮫ اﻟﺸﺮع‬
‫ﻣﺼﺎدره اﻟﻘﺮان واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻻﻧﺤﺮاف‪ :‬ﺳﻠﻮك ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ اﻧﺘﮭﺎك ﻗﯿﻢ وﻣﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫وھﻮ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ أﺣﺎطﺖ ﺑﻜﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﯿﺎة وﺗﺮﻛﺖ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻣﺠﺎل ﻟﯿﺴﺘﻐﻞ ﻗﻮاه اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬ ‫أﻗﺴﺎم اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻣﻘﺪرا اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ‪ :‬ھﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﮫ ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻮﺟﮭﺔ ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻟﻜﻨﮭﺎ‬ ‫اﻟﺘﻌﺰﯾﺰ‬ ‫اﻟﻘﺼﺎص واﻟﺪﯾﺔ‬ ‫اﻟﺤﺪود‬
‫ﺣﺮﻓﺖ واﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻜﻨﺴﻲ ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺮﺑﮫ وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ وﺳﻮﻟﺖ ﻟﻨﺴﻔﮭﺎ‬ ‫اﻟﻘﺼﺎص ‪ :‬ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻘﺪرة ﺷﺮﻋﺎ‬
‫ﻏﻔﺮان اﻟﺬﻧﻮب ‪.‬‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺄدﯾﺐ واﻟﺮدع‬ ‫ﻣﻦ ﷲ ﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﻌﻤﺪ‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻨﻊ‬
‫اﺷﮭﺮ ﻛﺘﺒﮭﻢ ‪ :‬ﯾﻮﺣﻨﺎ ‪ ،‬ﻣﺮﻗﺲ ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ‪ ،‬ﻟﻮﻗﺎ واھﻢ ﻋﻘﺎﺋﺪھﻢ ‪ :‬اﻟﺘﺜﻠﯿﺖ ‪ ،‬اﻟﺨﻄﯿﺌﺔ واﻟﻔﺪاء ‪،‬‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺪرة‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺎص‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻘﺪرة ﺷﺮﻋﺎ‬
‫ﺷﺮﻋﺎ ﺗﺮﻛﮭﺎ اﻟﺸﺮع ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺣﯿﺎة ﯾﺎ أوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮن‬ ‫ﺗﺠﺐ ﺣﻘﺎ‬
‫ﻏﻔﺮان اﻟﺬﻧﻮب وﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬
‫ﯾﻌﺎﻗﺐ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﺎﺳﺐ ظﺮوف اﻟﻤﺘﮭﻢ‬ ‫اﻟﺪﯾﺔ‪ :‬دﻓﻊ ﻧﺼﯿﺐ ﻣﺎل ﻟﻮﻟﻲ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ ‪ :‬ﻻﯾﺠﻮز اﻟﻨﻘﺺ أو‬
‫أھﻢ ﻓﺮﻗﮭﻢ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺘﻮل ﻣﻘﺪارھﺎ ‪ 100‬ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺰﯾﺎدة أواﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﯿﻚ ‪ :‬اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻷم ﺑﺮوﻣﺎ ﯾﺮأﺳﮭﺎ اﻟﺒﺎﺑﺎ ‪ ،‬اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ‪ :‬ﺛﺎروا ﻋﻦ اﻷم ﻣﻦ اﺷﮭﺮھﻢ‬ ‫ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺪود‪:‬‬
‫ﻣﺎرﺛﻦ ﻟﻮﺛﺮ ‪ ،‬اﻻرﺛﺬوﻛﺲ ‪ :‬اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻣﻘﺮھﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ‬ ‫ﺗﺤﺪﯾﺪھﺎ‬ ‫وﺟﮫ اﻹﺟﺮام‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ‬ ‫اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‬
‫اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ‪ :‬ھﻲ اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ اﻟﻤﻨﺤﺪر ﻣﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﻮﺟﮭﺔ ﻟﻸﺳﺒﺎط ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ "اﻟﺴﺎرق‬ ‫‪-‬اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﻟﻐﯿﺮ‬ ‫اﺧﺬ ﻣﺎل اﻟﻐﯿﺮ أو ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺴﺮﻗﺔ‬
‫ﻛﺘﺒﮭﻢ ‪ :‬اﻟﺘﻠﻤﻮذ ﺷﺮح ﻟﻺﻧﺠﯿﻞ ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﮭﻢ ‪ :‬أﻧﮭﻢ أﺑﻨﺎء ﷲ وأﺣﺒﺎؤه – ﻻﯾﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋﻦ‬ ‫واﻟﺴﺎرﻗﺔ ﻓﺎﻗﻄﻌﻮا‬ ‫‪-‬أﻛﻞ ﺟﮭﺪ اﻟﻐﯿﺮ‬ ‫ﯾﻤﻠﻜﮫ ﺧﻔﯿﺔ‬
‫اﯾﺪﯾﮭﻤﺎ"‬
‫اﻟﯿﻮم اﻷﺧﺮ واﻟﺤﺴﺎب – ﺗﺎﺑﻮت اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺬي ﯾﺤﻤﻞ أﻟﻮاح ﺷﺮﯾﻌﺘﮭﻢ‬
‫*ﻏﯿﺮاﻟﻤﺤﺼﻦ‪100:‬ﺟﻠﺪة‬ ‫‪-‬اﺧﺘﻼط اﻷﻧﺴﺎب‬ ‫اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮض‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬
‫اﻧﺤﺮاف اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت ‪ :‬اﺛﺒﺖ اﻟﻘﺮان اﻧﺤﺮاف اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت ﺣﯿﺚ أﻧﮭﻢ وﺻﻔﻮا ﷲ ﺑﺼﻔﺎت ﻻ ﺗﻠﯿﻖ‬ ‫*اﻟﻤﺤﺼﻦ ‪ :‬اﻹﻋﺪام‬ ‫‪-‬ﺗﺨﺮﯾﺐ ﻟﻸﺳﺮ‬
‫ﺑﻤﻘﺎﻣﮫ وﺟﻌﻠﻮا ﻟﮫ اﻟﻮﻟﺪ واﻟﺰوج ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷﺳﺎطﯿﺮ واﻟﺨﺮاﻓﺎت واﻓﻘﺪوا ﺻﺤﺔ ﻛﺘﺒﮭﻢ‬ ‫‪*-‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬اﻟﺰاﻧﯿﺔ‬ ‫واﻧﺘﺸﺎر اﻷﻣﺮاض‬
‫ﻋﻼﻗﺔ اﻻﺳﻼم ﺑﺎﻟﺪﯾﺎﻧﺎت ‪ :‬إن اﺗﻔﻘﺖ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺪرﯾﺔ إﻻ أﻧﮭﻢ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﻋﻨﮫ‬ ‫واﻟﺰاﻧﻲ ﻓﺎﺟﻠﺪوا ﻛﻞ‬ ‫واﻷوﻻد ﻏﯿﺮ ﺷﺮﻋﯿﯿﻦ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻣﺌﺔ ﺟﻠﺪة"‬
‫وﻋﻼﻗﺔ اﻻﺳﻼم ﺑﮭﻤﺎ ﺗﻘﻮم ‪- :‬اﻻﺳﻼم ﻟﻢ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺈرﻏﺎم اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﻟﮫ ‪ ،‬ﯾﺪﻋﻮا إﻟﻰ‬
‫‪-‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬واﻟﺬﯾﻦ‬ ‫‪-‬اﺗﮭﺎم ﺑﺮئ ﺑﺒﺎطﻞ‬ ‫اﺗﮭﺎم ﻣﺤﺼﻦ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ‬ ‫اﻟﻘﺬف‬
‫اﻟﺘﻌﺎون ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﻻﺣﺘﺮام اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ‪ ،‬ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻣﻌﮭﻢ وﻧﮭﻰ ﻋﻦ ﻣﻌﺎداة ﻣﻦ أﻟﻘﻰ إﻟﯿﻨﺎ‬ ‫ﯾﺮﻣﻮن اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﺛﻢ ﻟﻢ‬ ‫‪-‬ﺗﺮوﯾﺞ اﻹﺷﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﺴﻠﻢ ‪ ،‬أﺑﺎح اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺗﮭﻢ واﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻌﮭﻢ وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻣﻨﮭﻢ ‪ ،‬ﺗﺼﺮﻓﺎت ﺗﺪل‬ ‫ﯾﺄﺗﻮا ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﺷﮭﺪاء‬ ‫‪-‬زوال اﻟﺜﻘﺔ اﻷﺳﺮﯾﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻻﺳﻼم ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺟﻠﺪوھﻢ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺟﻠﺪة"‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬اﻟﺤﺮ ﺑﺎﻟﺤﺮ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎة واﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :3‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫"‬
‫وﺟﮫ اﻻﺳﺘﺪﻻل‬ ‫ﺣﺠﯿﺘﮫ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮫ‬ ‫ﻗﺎل )ص‪":‬اﻟﻌﻤﺪ ﻗﻮد إﻻ‬
‫‪*-‬ﯾﺤﺮم ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ وﻣﻨﻜﺮ اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻌﺰم واﻻﺗﻔﺎق‪.‬‬ ‫أن ﯾﻌﻔﻮ وﻟﻲ اﻟﻤﻘﺘﻮل"‬
‫اﻻﺟﻤـــــــﺎع‬

‫ﻛﺎﻓﺮ واﻟﻤﺴﺎﻟﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻻ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪:‬ﻓﮭﻮ اﺗﻔﺎق‬ ‫ﻣﺤﺪد ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬ھﺪم ﻟﻠﻜﯿﺎت اﻟﺨﻤﺲ‬ ‫ﻣﺴﻜﺮ ﯾﻀﺮ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‬ ‫اﻟﺨﻤﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮان ‪ :‬ﺟﻌﻞ ﷲ‬ ‫ﯾﺠﻮز إﺟﻤﺎع أﺧﺮ ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺠﺘﮭﺪﯾﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻠﺪ )ص( ‪ 40‬ﺟﻠﺪة‬ ‫‪-‬ﺗﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺎت‬ ‫واﻟﻤﺎل‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﻦ‬ ‫‪-‬ﺟﻠﺪ ﻋﻤﺮ ‪ 80‬ﺟﻠﺪة‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﻛﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﯾﺸﺎﻗﻖ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﮫ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر ﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬ ‫ﻗﺎل ص ‪" :‬ﻻﯾﺤﻞ دم‬ ‫‪-‬اﺳﺘﮭﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﺮدة‬
‫اﻟﮭﺪى وﯾﺘﺒﻊ ﻏﯿﺮ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ‬ ‫اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ إﻻ ﺑﺈﺣﺪى‬ ‫‪-‬ﺗﻼﻋﺐ ﺑﺄﺣﺎﻛﻤﮫ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬اﺗﻔﺎق‬ ‫ﻧﻮﻟﮫ ﻣﺎﺗﻮﻟﻰ وﻧﺼﻠﮫ ﺟﮭﻨﻢ إﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺛﻼث ‪ ... :‬اﻟﺘﺎرك ﻟﺪﯾﻨﮫ‬ ‫‪-‬ﻧﺸﺮ اﻟﻔﻮﺿﻰ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻤﺔ‬ ‫ﺳﺎءت ﻣﺼﯿﺮا "‬ ‫اﻟﻤﻔﺎرق ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ "‬ ‫واﻷﺳﻮة اﻟﺴﯿﺌﺔ‬
‫اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻗﺎل ص " إن ﷲ‬ ‫‪-‬اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻷﻣﯿﻨﯿﻦ‬ ‫ﻗﻄﻊ اﻟﻄﺮﯾﻖ‬ ‫اﻟﺤﺮاﺑﺔ‬
‫ﻻﯾﺠﻤﻊ أﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ظﻼﻟﺔ"‬ ‫‪-‬ﻧﮭﺐ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ‬
‫*‪-‬ﺣﺠﺔ وﺟﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮭﺎ‪:‬‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ‬ ‫‪-‬زھﻖ ﻟﻸرواح‬
‫اﻟﻘﯿـــﺎس‬

‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ "ﻓﺎﻋﺘﺒﺮوا‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮأن ‪ :‬أﻣﺮ ﷲ‬ ‫ﯾﺎوﻟﻰ اﻷﺑﺼﺎر"‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬إرﺳﺎل ﻣﻌﺎذ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ‬
‫واﻟﻘﯿﺎس ﻧﻮع ﻣﻨﮫ‬ ‫ﻣﻦ اﻹﺟﻤﺎع ‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻤﺮ إﻟﻰ أﺑﻲ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻷﺷﻌﺮي‬
‫"اﻋﺮف اﻷﺷﯿﺎء وﻗﺲ اﻷﻣﻮر‬
‫ﺑﺮأﯾﻚ "‬
‫ﺣﺠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ وﺗﻜﻮن‬
‫واﻟﻤﺴﺎواة‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة واﻹﯾﻤﺎن وأﺛﺮھﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ واﻻﻧﺤﺮاف ‪:‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬إﻟﺤﺎق أﻣﺮ‬
‫ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺼﻮص ﺑﺤﻜﻢ‬
‫اﻷﺛﺮ‬ ‫اﻟﻤﻔﮭﻮم‬
‫ﺷﺮﻋﻲ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻨﺼﻮص‬ ‫‪-‬اﻟﻔﮭﻢ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﺪﯾﻦ ﷲ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺪﻟﻞ واﻟﺨﻀﻮع‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة‬
‫ﺑﺤﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﻻﺷﺘﺮاﻛﮭﻤﺎ‬ ‫ﯾﻤﺘﺜﻞ ﻷواﻣﺮه وﯾﺠﺘﻨﺐ ﻧﻮاھﯿﮫ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻠﺔ اﻟﺤﻜﻢ ‪.‬‬
‫‪-‬ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺪل واﻟﻤﺴﺎواة واﻷﻣﺮ‬ ‫أﻣﺮ ﺑﮫ اﻟﺸﺮع أو واﻓﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ وأداء ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪه ﺑﻨﯿﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‪:‬‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﯿﺪة‬ ‫واﺟﺒﮫ ﯾﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ واﻻﻧﺤﺮاف‬ ‫طﺮﯾﻘﺔ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ‪ :‬أﺣﻜﺎم‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " وﻣﺎ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻢ‬ ‫‪-‬ھﻮ ﺳﻼح ﻧﻮاﺟﮫ ﺑﮫ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻈﻠﻢ ﺑﺎﻟﺨﻮف‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ اﻟﺠﺎزم‬
‫اﻹﯾﻤﺎن‬

‫اﻟﺸﺮع ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫أرﺳﻠﻨﺎك إﻻ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ "‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن‬ ‫وﻗﺎل أﯾﻀﺎ ‪ :‬وﻣﺎﺟﻌﻞ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﺮج "‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻣﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻗﺎل ص " اﻟﺨﻠﻖ ﻋﯿﺎل‬
‫اﻟﻨﺎس اﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ‬ ‫ﷲ ﻓﺄﺣﺒﮭﻢ إﻟﻰ ﷲ أﻧﻔﻌﮭﻢ إﻟﻰ ﻋﯿﺎﻟﮫ‬
‫ﺗﻘﺮب اﻟﻌﺒﺪ إﻟﻰ ﷲ‬ ‫أﺧﺬ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ :‬اﺳﻘﻂ ﻋﻤﺮ ﺣﺪ‬
‫اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻋﺎم اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ وﻗﺎم ﺑﺈﻧﺸﺎء‬
‫اﻟﺪواوﯾﻦ واﻟﺴﺠﻮن‬
‫*ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﻮ اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺣﺪده اﻟﺸﺮع ﻟﺘﻌﻄﻠﺖ اﻟﺤﯿﺎة ﻟﻤﺎ‬
‫ﯾﻄﺮأ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﯿﺮ‬
‫ﯾﺸﺮع اﻟﺸﺎرع ﺣﻜﻤﺎ ﻟﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ ﷲ واﻻﻟﺘﺰام ﺑﺸﺮﻋﮫ‬ ‫اﻟﻘﻄﻌﻲ‬
‫وﻟﻢ ﯾﺪل دﻟﯿﻞ ﺷﺮﻋﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻋﺘﺒﺎرھﺎ أو إﻟﻐﺎءھﺎ‬ ‫‪-‬ﯾﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻻﻧﺤﺮاف اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ھﻮ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ‬
‫‪-‬ﯾﻮﻗﻰ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﺎت وﯾﻀﻌﻒ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎزم ﺑﺄرﻛﺎﻧﮫ‬
‫وﺑﮫ ﯾﺘﻐﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﺷﮭﻮاﺗﮫ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :02‬اﻹﺳﻼم واﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫‪-1‬وﺣﺪة اﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ‪:‬‬
‫*وﺣﺪة اﻟﻤﺼﺪر ‪ :‬ﻣﺼﺪرھﺎ واﺣﺪ وھﻮ ﷲ ﻣﮭﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺗﻜﺎﻟﯿﻔﮭﺎ وأﺣﻜﺎﻣﮭﺎ‪.‬‬
‫*اﻟﻐﺎﯾﺔ ‪ :‬ﻏﺎﯾﺘﮭﺎ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﷲ وإﻓﺮاده ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ‪ ،‬إﺣﯿﺎء اﻟﻨﻔﻮس وﺗﻨﻮﯾﺮھﺎ ‪ ،‬ﺗﺮﺷﯿﺪ‬
‫اﻻﺳﺘﺨﻼف اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ‪ ،‬وأﺧﻮة اﻷﻧﺒﯿﺎء أﺧﻮة إﺗﺒﺎع‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ : 5‬اﻟﻘﯿﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻷﺳﺮﯾﺔ‬ ‫ﻣﻤﯿﺰاﺗﮫ‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺪر‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :01‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ‬ ‫ﻟﮫ أﻧﻮاع ‪:‬‬ ‫‪-‬اﺟﻤﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن‬

‫*ﺻﺮﯾﺢ ‪:‬ﺗﺘﻔﻖ اﻷﻓﺮاد ﻗﻮﻻ وﻓﻌﻼ‬
‫‪-1‬اﺧﺘﻼف اﻟﺪﯾﻦ ‪ :‬ﺷﺎءت ﺣﻜﻤﺔ ﷲ اﺧﺘﻼف اﻷدﯾﺎن وﻛﺎن ﺧﺎﺗﻤﮭﺎ اﻹﺳﻼم اﻟﺬي ﺿﺒﻂ‬
‫ﺳﻜﻮت ) ھﻮ ﺣﺠﺔ ظﻨﯿﺔ( ﻛﻮﻧﮫ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ وأھﻤﮭﺎ ‪ :‬ﻟﻜﻞ دﯾﻦ أﺗﺒﺎﻋﮫ ‪ ،‬اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻﯾﺤﺎﺳﺐ ﻏﯿﺮه وﻻﯾﻜﺮه اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﻟﯿﺲ ﺣﺠﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﻻﯾﻨﺴﺐ ﻟﺴﺎﻛﺖ ﻗﻮل‬
‫ﻟﻺﺳﻼم ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﯿﻦ أﺧﻄﺎء اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت اﻷﺧﺮى وأﻗﺎم ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺤﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪ ،‬دﻟﯿﻞ ظﻨﻲ‬
‫‪-2‬أﺳﺲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ ‪ :‬ﺗﻮاﺟﺪ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻷﻣﺔ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﮫ ارﻛﺎن ‪:‬‬
‫اﻻﺟﻤـــــــﺎع‬
‫‪ -‬ﺗﻮرﯾﺚ اﻟﺠﺪة ‪ 1/6‬ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪ اﻷم‬
‫‪-‬ﺟﻠﺪ ﺷﺎرب اﻟﺨﻤﺮ ‪ 80‬ﺟﻠﺪة‬
‫‪ -‬ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﺠﺪة ﻣﻦ اﻷم‬
‫‪-‬ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﻤﺨﺪرات ﻗﯿﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻤﺮ‬

‫اﻟﻘﯿـــﺎس‬
‫اﺻﻞ ‪ :‬ﻣﻘﯿﺲ ﻋﻠﯿﮫ ورد ﻓﯿﮫ اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫‪-‬ﺗﺤﺮﯾﻢ رﺑﺎ اﻷرز ﻗﯿﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤﺢ‬
‫ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼم وأﺳﺲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻌﮭﻢ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ‪ :‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ‪ ،‬اﻹﺣﺴﺎن‪،‬اﻟﺒﺮ‪،‬اﻟﻌﺪل ‪،‬‬
‫اﻟﻔﺮع ‪ :‬ﻣﻘﯿﺲ ﯾﺮاد ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻤﮫ‬ ‫‪-‬ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻋﻨﺪ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﯾﺶ ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺎرف ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺎون ‪ ،‬اﻟﺮواﺑﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫*ﺣﻜﻢ اﻷﺻﻞ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺴﻮخ‬ ‫ﻗﯿﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ اﻟﺒﯿﻊ‬
‫‪-3‬ﺣﻘﻮق ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وواﺟﺒﺎﺗﮭﻢ ‪ :‬ﺷﺮع اﻹﺳﻼم ﻟﮭﻢ‪:‬‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬
‫واﺟﺒﺎﺗﮭﻢ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ‬ ‫*اﻟﻌﻠﺔ‪ :‬وﺻﻒ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‬
‫ﻟﮫ ﺷﺮوط ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﮫ ‪:‬‬ ‫‪-‬وﺿﻊ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺮور‬
‫‪-‬دﻓﻊ اﻟﺠﺰﯾﺔ‬ ‫‪-‬ﺣﻤﺎﯾﺘﮭﻢ وﻋﺪم ظﻠﻤﮭﻢ‬

‫‪-‬دﻓﻊ ﺿﺮﯾﺒﺔ ﺳﻨﻮﯾﺔ ﺗﻘﺪر ‪1/6‬‬ ‫‪-‬ﺗﺎﻣﯿﻦ ﺣﺎﺟﯿﺎﺗﮭﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺠﺰ‬
‫‪-‬ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﺪﯾﻦ‪-‬ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ‪-‬اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺒﻼد‬
‫‪-‬اﺣﺘﺮام ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ )ﻻﯾﻘﻮﻣﻮن‬ ‫‪-‬اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﮭﻮد ‪-‬ﺣﻖ اﻟﺸﻜﺎوى )رﻓﻊ‬
‫ﺑﺄﻓﻌﺎل ﻣﺤﺮﻣﺔ(‬ ‫ظﻠﻤﺎﺗﮭﻢ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ(‬
‫‪-‬ﺣﻖ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺠﯿﺶ‬
‫‪،‬اﻹﻣﺎﻣﺔ‪،‬اﻟﻘﻀﺎء‪،‬اﻟﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :01‬ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻷﺳﺮﯾﺔ اﻟﻨﺴﺐ وأﺣﻜﺎﻣﮫ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺴﺐ‪ :‬ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ و اﻻﻟﺘﺤﺎق‬
‫ﺷﺮﻋﺎ ‪ :‬اﻟﺮﺑﺎط اﻟﺬي ﯾﻠﺤﻖ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺎﺑﯿﮫ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺮﻓﻊ ﻋﻨﮫ اﻟﺬل واﻟﻀﯿﺎع‬
‫طﺮق إﺛﺒﺎﺗﮫ ‪:‬‬ ‫أﺳﺒﺎﺑﮫ ‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﺰواج اﻟﺼﺤﯿﺢ أو اﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫اﻟﺰواج اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪ :‬ﻗﺎل ص "اﻟﻮﻟﺪ‬
‫ﻟﻠﻔﺮاش " وﻣﻦ ﺷﺮوطﮫ ‪-‬زواج ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻎ ‪-‬اﻹﻗﺮار ‪ :‬اﻋﺘﺮاف اﻟﺰوج وﺷﺮوطﮫ ‪:‬‬
‫أن ﯾﻜﻮن اﻟﻮﻟﺪ ﻣﺠﮭﻮل اﻟﻨﺴﺐ – اﻟﻤﻘﺮ‬ ‫–ﯾﻮﻟﺪ ﻟﮫ ﺑﻌﺪ ‪ 06‬اﺷﮭﺮ –إﻣﻜﺎن اﻟﺘﻼﻗﻰ‬
‫ﻟﮫ ﻣﻤﻦ ﯾﻮﻟﺪ ﻟﮫ –أﻻ ﯾﻜﻮن وﻟﺪ زﻧﺎ‪.‬‬ ‫– ﯾﺜﺒﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮﻗﺔ ب‪ 06‬اﺷﮭﺮ‬
‫‪-‬اﻟﺒﯿﻨﺔ ‪ :‬ﺣﺠﺔ اﻗﻮي ﻣﻦ اﻹﻗﺮار وﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ‪ :‬ھﻮ ﻣﺎ اﺧﺘﻞ رﻛﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺸﮭﺎدة رﺟﻠﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ‬ ‫أرﻛﺎﻧﮫ أو ﺷﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوطﮫ‬
‫‪-‬اﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﻮراﺛﯿﺔ ‪ :‬ﻛﺸﻒ آﻟﻲ ﻣﻄﺒﻮع‬ ‫اﻟﻮطء ﺑﺸﺒﮭﺔ ‪ :‬اﺗﺼﺎل دون زﻧﺎ )ﻛﻤﻦ‬
‫ﻣﺲ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺛﻼث اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺤﻠﺔ أﺛﻨﺎء‬
‫اﻟﻌﺪة(‬
‫ﻣﺠﮭﻮل اﻟﻨﺴﺐ‪ :‬ھﻮ ﻣﻦ ﻻﯾﻌﺮف ﻟﮫ أب وﻻ أم واﺳﺘﺤﺴﻦ اﻟﺸﺮع ﻓﻲ ﺣﻘﮭﻢ اﻟﻤﻮاﻻة‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ‪:‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‬
‫ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ ‪ :‬ﻻن ﺑﮫ ﻧﺤﻞ‬ ‫ﺣﺮام ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﺗﺑﻧـــــﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ‬
‫‪-‬اﻧﺪراج اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‬ ‫‪-‬ﻓﺮض اﻟﻀﺮاﺋﺐ‬
‫‪-‬ﻋﺪم ﺧﺮوﺟﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫‪-‬ﺗﻮﺛﯿﻖ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‬
‫‪-‬ﻋﺪم ﺗﻔﻮﯾﺘﮭﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ أﺧﺮى‬ ‫‪-‬ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﯾﺘﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﺠﯿﻠﮫ‬
‫‪-‬ﻋﺎﻣﺔ وﻟﯿﺴﺖ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ : 4‬اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺤﻘﻮﻗﯿﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :01‬ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪوﻟﻲ‪.‬‬
‫‪-1‬ﺗﻜﺮﯾﻢ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺒﺸﺮ‪ :‬ﻛﺮم ﷲ ﺑﻨﻲ آدم وﺷﺮﻓﮭﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﻜﻠﯿﻒ وﺧﻠﻘﮫ ﻓﻲ أﺣﺴﻦ‬
‫ﺻﻮرة وﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﺷﻌﻮﺑﺎ وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﯿﺘﻌﺎرﻓﻮا وﻻ ﯾﺘﻌﺪ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‪.‬‬
‫‪-2‬ﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺘﺮك اﻻﺳﻼم اﻟﻨﺎس ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﻲ ﻓﻮﺿﻰ‬
‫ﺑﻞ أﻧﺰل ﻋﻠﯿﮭﻢ ھﺪاه ﻟﯿﮭﺘﺪوا وﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ‪:‬‬
‫‪-1‬اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﯾﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ‪:‬ﻛﺤﻖ اﻟﺤﯿﺎة ﺣﯿﺎة ﺣﺮة ﻛﺮﯾﻤﺔ ‪ ،‬وﺣﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻷﻣﺎن‬
‫‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺤﻖ ﻷﺣﺪ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻘﺘﻠﮫ أو ﺗﻌﺬﯾﺒﮫ أو ﺗﺸﻮﯾﮭﮫ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﻤﺠﺘﻤﻌﮫ ‪:‬ﻛﺤﻖ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﺣﻖ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﻓﻲ أرض ﷲ‬
‫طﻠﺒﺎ ﻟﻠﺮزق أو اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺣﻖ اﻟﺰواج ‪ ،‬ﺣﻖ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻧﻤﺎذج ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪:‬‬
‫·ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ‪:‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮ ﻓﻲ ﺗﺪﯾﻨﮫ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ وﺣﺮ ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮ دﯾﻨﮫ‬
‫·ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺮأي واﻟﻔﻜﺮ ‪:‬أﻋﻄﻰ اﻹﺳﻼم ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ واﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫·اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ‪:‬ﺣﻖ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﺮد ﻓﻲ إدارة ﺷﺆون اﻟﺒﻠﺪ ﺣﻖ ﺗﻮﻟﻲ اﻟﻮظﺎﺋﻒ‪.‬‬
‫·اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ ‪:‬ﺣﻖ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ وﺣﻘﮫ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻦ أﺳﺮة‪.‬‬
‫·اﻟﺤﻘﻮق اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ‪:‬ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وﺣﻖ اﻟﻀﻤﺎن وﺣﻖ اﻟﺘﻌﻠﻢ‬
‫‪-4‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﻜﺮﯾﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‬ ‫‪-3‬ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‬
‫‪-‬ﻋﺪم اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﺤﺮب إﻻ ﺑﻌﺪ دﻋﻮة ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ‪-‬اﻹﺣﺴﺎن ﻟﻸﺳﺮى ‪،‬اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻤﻮاﺛﯿﻖ ‪،‬‬
‫ﻋﺪم اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﺑﺎﻟﺠﺜﺔ وﺣﺮﻗﮭﺎ ‪ ،‬ﺣﺮﻣﺖ‬ ‫‪-‬ﻋﺪم اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﻨﺢ ﻟﻠﺴﻠﻢ‬

‫ﻣﺎﺣﺮم ﷲ وﻧﺤﺮم ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ادﻋﻮھﻢ ﻵﺑﺎءھﻢ‬
‫اﺣﻞ‬ ‫ھﻮ اﻗﺴﻂ ﻋﻨﺪ ﷲ"‬
‫‪-‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻟﻨﺴﺐ ﻣﺰﻋﻮم‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻗﺎل ص "ﻣﻦ ادﻋﻲ‬
‫‪-‬ﯾﻌﻜﺮ ﺻﻠﺔ اﻷﺳﺮة‬ ‫إﻟﻰ ﻏﯿﺮ أﺑﯿﮫ وھﻮ ﯾﻌﻠﻢ‬
‫‪-‬ھﻀﻢ ﻟﻠﺤﻘﻮق اﻟﻐﯿﺮ‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻨﺔ ﺣﺮام ﻋﻠﯿﮫ"‬
‫)اﻟﻮرﺛﺔ(‬ ‫اﻹﺟﻤﺎع ‪ :‬أﺟﻤﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ‬
‫ﺟﻮازه ‪- :‬ﺣﻔﻆ ﻣﺠﮭﻮل‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬
‫ھﻮ أن ﯾﺪﻋﻲ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﺑﻠﺪة ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪ ،‬إذا ﻛﻠﺐ اﻷﺳﯿﺮ‬ ‫‪-‬ﻋﺪم ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻻﯾﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‬
‫ﺷﺨﺺ ﺑﺒﻨﻮة‬ ‫اﻷﻣﺎن وﺟﺐ ﻗﺒﻮﻟﮫ‬
‫وﻟﺪ ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮫ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :02‬ﺣﻘﻮق اﻟﻌﻤﺎل وواﺟﺒﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫واﺟﺒﺎت اﻟﻌﻤﺎل‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎل‬
‫‪-‬ﯾﺤﺮم اﻟﻤﺴﺎس ﺑﺄﻣﻼك اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺣﻖ اﻟﻌﻤﻞ ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻮل ﻧﻔﺴﮫ وأھﻠﮫ‬
‫‪-‬ﯾﺤﺮم اﺧﺬ اﻟﺮﺷﻮة واﻟﻐﺶ واﻟﺘﮭﺎون ‪- ،‬‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة أﺳﺎس اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ‬
‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﺖ وإﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻻﯾﻮﻟﻲ ﻋﻤﻞ إﻻ إذا ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻛﻒء‬
‫‪-‬رﻓﻊ اﻟﻤﮭﺎرة وﺗﺤﺴﯿﻦ ﻣﺴﺘﻮاه‬ ‫اﻷﺟﺮ اﻟﻌﺎدل‪ :‬ﯾﺤﺮم اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻤﺠﮭﻮد‬
‫اﻟﻛﻔــــــــــﺎﻟﺔ‬

‫اﻟﻨﺴﺐ ورﻋﺎﯾﺘﮫ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬وﻟﻤﻦ ﺟﺎء ﺑﮫ‬ ‫ﺿﻢ ذﻣﺔ‬ ‫‪-‬أداء اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ ﻣﺎﯾﺮام‬ ‫وﯾﺠﺐ ﻣﻨﺤﮫ اﻷﺟﺮ اﻟﻌﺎدل ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻤﻠﮫ‬
‫‪-‬ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب‬ ‫ﺣﻤﻞ ﺑﻌﯿﺮ وأﻧﺎ ﺑﮫ زﻋﯿﻢ "‬ ‫اﻟﻜﻔﯿﻞ إﻟﻰ‬ ‫‪-‬ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫* اﻟﺮاﺣﺔ‪ :‬ﻟﻠﺠﺴﻢ ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﺮاﺣﺔ اﻗﺮه‬
‫اﻹﺣﺴﺎن‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻗﺎل ص " أﻧﺎ وﻛﺎﻓﻞ‬ ‫ذﻣﺔ اﻟﻤﻜﻔﻮل‬ ‫اﻹﺳﻼم ﺑﻤﺠﯿﺌﮫ‬
‫‪-‬إﻣﻜﺎن أن ﯾﮭﺒﮫ ﺟﺰء ﻣﻦ‬ ‫اﻟﯿﺘﯿﻢ ﻛﮭﺎﺗﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ"‬ ‫ﻋﻨﮫ اﻟﺘﺰام‬ ‫*اﻟﻀﻤﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ :‬ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺣﻖ‬
‫ﻣﺎﻟﮫ‬ ‫اﻹﺟﻤﺎع‪ :‬اﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻖ ﻟﻠﺪاﺋﻦ‬ ‫اﻟﻀﻤﺎن ﺑﻌﺪ ﻋﺠﺰه ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﺪﻣﺎﺗﮫ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ واﺟﺐ‬ ‫ﺟﻮازھﺎ ﻟﺪﻓﻊ اﻟﻤﺸﻘﺔ ورﻓﻊ‬ ‫طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻤﺎل وارﺑﺎب اﻟﻌﻤﻞ ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻜﺎﻣﻠﯿﺔ ﺗﺘﺤﺴﻦ ﺑـ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ رﻋﺎﯾﺘﮫ وﺗﺮﺑﯿﺘﮫ‬ ‫اﻟﺤﺮج‬ ‫‪-‬إدراك اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻧﮫ ﻣﺆﺗﻤﻦ ﻓﻲ أﻣﻮال ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ‪،‬‬
‫وﻣﻦ واﺟﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻮﻓﯿﺮ‬ ‫ﺗﻔﻘﺪ أرﺑﺎب اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻌﻤﺎﻟﮭﻢ ‪،‬ﻣﻨﺤﮭﻢ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮﻧﮭﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺎت ‪ ،‬ﻻﯾﻜﻠﻒ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻮق طﺎﻗﺘﮫ‬
‫ﺳﺒﻞ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ‬ ‫‪،‬ﻋﺪم ﺗﺄﺧﯿﺮ اﻷﺟﺮ‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :02‬ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة‬ ‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ : 6‬اﻟﻘﯿﻢ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ واﻟﺘﻮاﺻﻠﯿﺔ‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :01‬ﺗﺤﻠﯿﻞ وﺛﯿﻘﺔ ﺧﻄﺒﺔ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ ‪ :‬ھﻲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﺎﻟﺒﯿﻊ واﻟﺸﺮاء‪..‬‬
‫‪ -1‬اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ واﻟﻈﺮوف ‪:‬ھﺬه اﻟﺨﻄﺒﺔ أﻟﻘﺎھﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻲ ﺣﺠﺘﮫ اﻷوﻟﻰ واﻷﺧﯿﺮة ﯾﻮم ﻋﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺿﻮاﺑﻄﮭﺎ ‪ :‬اﻷﺻﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺤﻞ ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﺸﺘﺮطﮫ اﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ‪ ،‬اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻨﺪ ﺷﺮوطﮭﻢ ‪،‬ﻣﻨﻊ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻐﺮر واﻟﻐﺶ ‪ ، ..‬اﻟﻮﻓﺎء اﻷﻣﺎﻧﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ‪..‬‬ ‫‪ -2‬ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻧﺺ اﻟﺨﻄﺒﺔ ‪:‬ﻟﻘﺪ ﺧﺎطﺐ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺨﻄﺒﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺟﻤﻌﺎء‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﮫ‬ ‫ﺣﻜﻤﮫ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‬ ‫ﻣﺮﺷﺪا إﯾﺎھﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾُﺼﻠﺢ أﻣﺮھﺎ وﺣﺎﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر واﻟﺪھﻮر ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻟﻤﺢ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫إﻟﻰ أﻧﮫ ﻓﻲ أواﺧﺮ أﯾﺎﻣﮫ ‪ ،‬ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أن ﯾﺴﻤﻌﻮا ﻣﻨﮫ آﺧﺮ وﺻﺎﯾﺎه ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﺷﺎر‬
‫*ﺳﺪ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺈﺟﻤﺎع اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺮﺑﺢ واﻟﺰﯾﺎدة‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ إﻟﻰ أھﻢ اﻟﻤﺒﺎديء اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رب اﻟﻌﺰة ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺑﻠﻐﮭﺎ ﻟﻠﻨﺎس‬

‫اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ‬
‫*رﻓﻊ اﻟﺤﺮج‬ ‫ورد ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻧﮫ ﻛﺎن‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﺑﯿﻊ ﻣﺎ‬ ‫وأوذي ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ ﻣﻦ‪:‬إﯾﻤﺎن ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻧﺒﺬ ﺗﺼﺮﻓﺎت اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ وﺣﻘﻮق اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ‬
‫*ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب‬ ‫ﯾﺸﺮي اﻟﻌﯿﺮ وﯾﻘﻮل ﻣﻦ‬ ‫اﺷﺘﺮي ﺑﺜﻤﻦ ورﺑﺢ‬ ‫‪..‬‬
‫اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‬ ‫ﯾﺮﺑﺤﻨﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﻀﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم‬
‫‪ -3‬اﻷﺣﻜﺎم واﻟﺘﻮﺟﯿﮭﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺘﮭﺎ اﻟﺨﻄﺒﺔ ‪:‬‬
‫ﯾﺪي دﯾﻨﺎرا‬
‫·اﻟﺒﻨﺪ اﻷول ‪ :‬ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻨﻔﺲ واﺻﻞ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬
‫*ﺷﺮع ﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﺑﺸﺮوط ﺣﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﯿﻊ اﻟﺤﺎل‬

‫اﻟﺘﻘﺴﯿـــﻂ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﮫ‬ ‫ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺆﺟﻞ ﺑﻮﻗﺖ‬ ‫·اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬ﺗﺤﺮﯾﻢ وإﺑﻄﺎل ﻛﻞ أﻓﻌﺎل اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ اﻟﻘﺒﯿﺤﺔ )رﺑﺎ ‪ ،‬اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ‪ ،‬اﻟﺰﻧﺎ ‪،‬اﻟﺘﺒﻨﻲ (‬
‫*ﯾﺮﻓﻊ اﻟﺤﺮج‬ ‫اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻣﺪة ﺗﺄﺟﯿﻞ‬ ‫وﻣﻘﺪار)أﺟﺰاء(‬ ‫·اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻷﺷﮭﺮ واﻷﯾﺎم‬
‫وﯾﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس‬ ‫وﻣﻘﺪار اﻟﻤﺒﻠﻎ ووﻗﺖ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم‬ ‫·اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫اﻟﺘﺴﺪﯾﺪ‬ ‫·اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪:‬ﺿﻤﺎن اﻟﻨﺠﺎة واﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻤﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬
‫*ﻟﺸﺪة ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ وﻣﺸﺮوع ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﻤﻀـــﺎرﺑﺔ‬
‫·اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺴﺎدس ‪:‬ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﻤﺤﻜﻮم ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﮫ‬ ‫ﯾﻀﺎرب رﺳﻮل ﷲ ﺑﻤﺎل‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﺷﺮاﻛﺔ‬
‫*وﻟﺘﺒﺎدل اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ﺑﯿﻦ ﺷﺨﺼﯿﻦ ﯾﺪﻓﻊ‬
‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ : 7‬اﻟﻘﯿﻢ اﻹﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﺠﮭﺪ وﺣﺴﻦ‬ ‫أﺣﺪھﻤﺎ اﻟﻤﺎل‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :01‬اﻟﺮﺑﺎ وﻣﺸﻜﻞ اﻟﻔﺎﺋﺪة‬
‫اﻟﺘﺼﺮف ﻣﻊ‬ ‫وﯾﺘﺎﺟﺮ ﻓﯿﮫ اﻷﺧﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺮﺑﺎ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺎل‬ ‫وﯾﻜﻮن اﻟﺮﺑﺢ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺰﯾﺎدة اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬اﻟﺰﯾﺎدة ﺑﯿﻦ اﺣﺪ اﻟﺒﺪﻟﯿﻦ اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﯿﻦ دون أن ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﺎ ﻋﻮض‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﻻﺗﻔﺎق‬
‫ﺣﻜﻤﮫ وﻣﺮاﺣﻞ وﺣﻜﻤﺔ ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ‬
‫ﺷﺮع ﻟﺘﺴﯿﯿﺮ‬ ‫اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺟﻮازه‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺮﺑﺢ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ‬ ‫ﺣﻜﻤﮫ‬
‫اﻟﺼــــﺮف‬

‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﺑﯿﻊ اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫‪-1‬ﺳﻮرة اﻟﺮوم)‪ (39‬ذﻛﺮ ‪-‬ﯾﺴﺒﺐ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء‬ ‫ﺣﺮام ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻋﻤﻠﺔ أﺧﺮى‬ ‫إذا ﻛﺎن ﻣﺜﻼ ﺑﻤﺜﻞ وﯾﺪا ﺑﯿﺪ‬ ‫ﺟﻨﺲ ﺑﺠﻨﺲ أو ﺑﻐﯿﺮ‬
‫‪-‬ﯾﺨﻠﻖ ﻓﻮراق وطﺒﻘﯿﺔ‬ ‫ﷲ اﻧﮫ ﻻﯾﺒﺎرك ﻓﻲ اﻟﺮﺑﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬واﺣﻞ ﷲ‬
‫وﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﮭﺎ‬ ‫ﺟﻨﺲ )اﻟﻨﻘﺪ ‪ :‬اﻟﺬھﺐ‬
‫واﻟﻔﻀﺔ أو اﻷوراق‬ ‫‪-‬وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫‪ -2‬اﻟﻨﺴﺎء)‪ (160‬ذﻛﺮﷲ‬ ‫اﻟﺒﯿﻊ وﺣﺮم اﻟﺮﺑﺎ "‬
‫اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ (‬ ‫‪-‬ﻋﺪم ﺗﺤﺮر اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺎت‬ ‫أن اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﺗﺸﺒﮫ‬ ‫*ﻟﻌﻦ رﺳﻮل ﷲ آﻛﻞ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :03‬اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫‪-‬ﻧﯿﻞ اﻟﻌﺬاب دﻧﯿﺎ وآﺧﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﯿﮭﻮد وﺗﻮﻋﺪ ﺑﺎﻟﻌﺬاب‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ وﻣﻮﻛﻠﮫ وﻛﺎﺗﺒﮫ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‬ ‫وﺷﺎھﺪﯾﮫ وﻗﺎل ھﻢ ﺳﻮاء" ‪ -3‬آل ﻋﻤﺮان)‪(130‬ﻧﮭﻰ ‪-‬ﺣﺮم ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎل‬
‫‪-‬ﺗﺴﺪ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس‬ ‫*ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ "ﻓﮭﻢ ﺷﺮﻛﺎء‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻻﺷﺘﺮاك‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ‬
‫‪-‬ﺗﻨﻤﻲ اﻷﻣﻮال‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺜﻠﺚ "‬ ‫واﻻﺧﺘﻼط‬ ‫‪ -4‬اﻟﺒﻘﺮة )‪ (275‬ﺣﺮم ﷲ‬
‫وﺗﺴﺘﺜﻤﺮھﺎ‬ ‫*ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ‪":‬أﻧﺎ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬أن ﯾﺸﺘﺮك‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ ﻗﻄﻌﯿﺎ‬
‫‪-‬دﻓﻊ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ اﻟﺸﺮﯾﻜﯿﻦ "‬ ‫اﺛﻨﺎن ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﻣﺎل‬ ‫اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺮﺑﺎ وﻋﻠﺘﮭﺎ ‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﺘﻌﺎون ﺑﯿﻦ اﻷﻓﺮاد‬ ‫*اﺟﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫ﻟﺘﻨﻤﯿﺘﮫ‬
‫واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﯿﻨﮭﻢ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎ إﻻ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﺘﮭﺎ‬ ‫اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺮﺑﺎ)ودﻟﯿﻞ ﺗﺤﺮﯾﻢ رﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ(‬
‫أﻧﻮاﻋﮭﺎ‬ ‫ھﻲ اﻟﻄﻌﻤﯿﺔ ﻣﻊ اﻻﻗﺘﯿﺎت‬ ‫اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أﻣﻮال ﻣﻌﯿﻨﺔ واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ أﺧﺮى أﻣﺎ‬
‫واﻻدﺧﺎر ﻓﻲ اﻷﻧﻮاع ‪04‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻣﺎروى ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﺸﺮﻛﺎت ‪ :‬ﻗﺴﻤﯿﻦ ﺟﺎﺋﺰﯾﻦ )ﺷﺮﻛﺔ اﻷﻣﻮال وﺑﮭﺎ –اﻟﻤﻔﺎوﺿﺔ ‪،‬اﻟﻌﻨﺎن‪ -‬و‬ ‫ﻗﺎل‪":‬اﻟﺬھﺐ ﺑﺎﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ واﻟﺒﺮ ﺑﺎﻟﺒﺮ واﻟﺸﻌﯿﺮ أﻣﺎ اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﻓﮭﻲ‬
‫ﺷﺮﻛﺔ اﻷﺑﺪان ( وﻗﺴﻢ ﻏﯿﺮ ﺟﺎﺋﺰ ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻮﺟﻮه‬ ‫اﻟﺜﻤﻨﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻌﯿﺮ واﻟﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ واﻟﻤﻠﺢ ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﺑﻤﺜﻞ ﺳﻮاء‬
‫ﺷروطﮭﺎ‬ ‫ﺣﻛﻣﮭﺎ‬ ‫اﻟﺗﻌرﯾف‬
‫ﺑﺴﻮاء ‪ ،‬ﯾﺪا ﺑﯿﺪ ﻓﺈذا اﺧﺘﻠﻔﺖ ھﺬه اﻷﺻﻨﺎف ﻓﺒﯿﻌﯿﻮا ﻛﯿﻒ‬
‫‪-‬ﺗﺳﺎوي راس اﻟﻣﺎل‬ ‫*ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ‪":‬إذا‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺗوﻛﯾل‬
‫ﺷﺌﺘﻢ إذا ﻛﺎن ﯾﺪا ﺑﯿﺪ "‬
‫اﻟﻣﻔﺎوﺿﺔ‬

‫‪-‬ﺗﺳﺎوي اﻟﺗﺻرف‬ ‫ﻓﺎوﺿﺗم ﻓﺄﺣﺳﻧوا‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬ﺗﻔوﯾض‬

‫‪-‬ﺗﺳﺎوي اﻟدﯾن‬ ‫اﻟﻣﻔﺎوﺿﺔ"‬ ‫ﺷرﯾك اﻷﺧر ﻓﻲ اﻟﻣﺎل‬ ‫أﻧﻮاع اﻟﺮﺑﺎ ‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﺗﺳﺎوي ﻓﻲ اﻟرﺑﺢ‬ ‫واﻹدارة و اﻟﺗﺻرف‬ ‫رﺑﺎ اﻟﻨﺴﯿﺌﺔ‬ ‫رﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﻓﻲ راس اﻟﻣﺎل‬
‫ھﻮ اﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻤﺸﺮوطﺔ ﻧﻈﯿﺮ اﻟﺘﺄﺧﯿﺮ‬ ‫ھﻮ زﯾﺎدة أﺣﺪ اﻟﺒﺪﻟﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮ ﻣﻦ‬
‫‪-‬اﻷھﻠﯾﺔ واﻟﺻﯾﻐﺔ‬ ‫ﺟﺎﺋزة ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ وھو‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺗﻘﯾد‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺠﻮدة‬
‫اﻟﻌﻧـــــﺎن‬

‫‪-‬راس اﻟﻣﺎل ﻣﻌﻠوم‬ ‫اﻟﻧوع اﻟﺳﺎﺋد ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ‪ :‬اﻻﺷﺗراك ﻓﻲ‬
‫وﯾﻛون ﻋﻣﻠﺔ ﻣﺗداوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻣﺎل ﻣﻊ ﺗﻘﯾد ﻛل ﺷرﯾك‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻﺳﺘﺒﻌﺎد اﻟﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﻧﺻﯾب ﻣﻌروف‬ ‫اﻷﺧر‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷوﻟﻰ‪ :‬اﻟﺘﺒﺎدل ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻨﻒ )ذھﺐ ﺑﺬھﺐ‪ ،‬ﻣﻠﺢ ﺑﻤﻠﺢ ( ﯾﺸﺘﺮط اﻟﻔﻮرﯾﺔ )ﯾﺪا‬
‫‪-‬اﻻﺗﻔﺎق ﻓﻲ اﻟوزن‬ ‫ﺑﯿﺪ( واﻟﻤﺜﻠﯿﺔ )ﺳﻮاء ﺳﻮاء(‬
‫واﻟﺻرف‬
‫‪-‬ﻋدم اﻻﻧﻔراد ﺑﺎﻟﺗﺻرف‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬اﻟﺘﺒﺎدل ﻣﻦ ﺟﻨﺴﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ) ذھﺐ ﺑﻔﻀﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺮ ﺑﺸﻌﯿﺮ ( ﯾﺸﺘﺮط اﻟﻔﻮرﯾﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﺘﺒﺎدل ﺑﯿﻦ ﻣﻌﺪن وطﻌﺎم )ذھﺐ ﺑﺘﻤﺮ ( ﻓﻔﯿﮫ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﯾﺮﺟﻊ ﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﯿﻦ‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫‪-‬اﻟﺗﺳﺎوي ﻓﻲ اﻟﻌﻣل‬ ‫ﺧﻣﺳﮫ‬ ‫*ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬واﻋﻠﻣوا أن ﻣﺎﻏﻧﻣﺗم ﻣن ﺷﻲء ﻓﺎن‬ ‫ھﻲ اﺗﻔﺎق اﺛﻧﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺑل ﻋﻣﻼ ﻣن‬

‫‪-‬اﺗﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎن‬
‫‪-‬اﻗﺗﺳﺎم اﻟرﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﺣﺳب اﻟﺟﮭد‬
‫‪-‬اﻻﺷﺗراك ﻓﻲ اﻵﻟﺔ‬
‫اﻷﺑدان‬
‫وﻟﻠرﺳول"‬ ‫اﻷﻋﻣﺎل ﻋﻠﻰ أن ﺗﻛون أﺟرﺗﮫ ﻣﻌﻠوﻣﺔ‬
‫*ﻣن اﻟﺳﻧﺔ ‪ :‬ﻣﺎ رواه أﺑو ﻋﺑﯾدة ﻋن ﻋﺑد ﷲ‬
‫*ﻣن اﻹﺟﻣﺎع ‪ :‬ﺗﻌﺎﻣل اﻟﻧﺎس ﺑﮭﺎ ﻗدﯾﻣﺎ وﺣدﯾﺛﺎ‬
‫ﻣن اﻟﻘﯾﺎس ‪ :‬ﻗﺎﺳوھﺎ ﻣن ﺑﯾﻊ اﻟﻣﺿﺎرﺑﺔ‬
‫ﺷرﻛﺔ ﺑﺎطﻠﺔ ﻻﺗﺟوز ﻟﻛوﻧﮭﺎ‪:‬‬ ‫ھﻲ اﻻﺷﺗراك دون راس اﻟﻣﺎل اﻋﺗﻣﺎدا‬

‫اﻟوﺟوه‬
‫‪-‬ﻓﯾﮭﺎ ﻏرر وﻏش‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎه واﻟﺛﻘﺔ‬
‫‪-‬اﻟﻛﺳب ﻏﯾر ﻣﺣدد‬
‫‪-‬اﻟﻌﻣل واﻟﻣﺎل ﻣﻌدوم‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :04‬ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ ﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻤﺎل‬

‫أوﻻ ‪ :‬اﻟﻤـﯿﺮاث‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﮫ‪:‬‬ ‫دﻟﯿﻠﮫ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮫ‬
‫اﻟﻤﯿﺮاث وﺳﯿﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻤﺎل وﻋﺪم‬ ‫ك ْاﻟ َﻮاﻟِﺪَا ِن‬ ‫َﺼﯿﺐٌ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﺗَ َﺮ َ‬‫ِ ِ‬ ‫ﻧ‬ ‫ل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺟ‬
‫َ‬ ‫ﺮ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ‬‫))‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺒﻘﺎء واﻻﻧﺘﻘﺎل‪ .‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ھﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي‬
‫اﻧﻘﻄﺎﻋﮫ ‪ ،‬ﯾﺤﻘﻖ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﺑﯿﻦ أﻓﺮاد اﻷﺳﺮ‪ ،‬ﯾﻮﺻﻞ‬ ‫ك ْاﻟ َﻮاﻟِﺪَا ِن‬ ‫ﺼﯿﺐٌ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﺗَ َﺮ َ‬ ‫َواﻷَ ْﻗ َﺮﺑُﻮنَ َوﻟِﻠﻨﱢ َﺴﺎ ِء ﻧَ ِ‬ ‫ﻻﯾﺮث وﻣﻘﺪار إرث ﻛﻞ‬‫ِ‬ ‫ﯾﺮث وﻣﻦ‬ ‫ﯾُﻌﺮف ﺑﮫ ﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق ﻷﺻﺤﺎﺑﮭﺎ‬ ‫ﺼﯿﺒﺎ ً َﻣ ْﻔﺮُوﺿﺎ ً((‬ ‫َواﻷَ ْﻗ َﺮﺑُﻮنَ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻗَ ﱠﻞ ِﻣ ْﻨﮫُ أَوْ َﻛﺜُ َﺮ ﻧَ ِ‬ ‫وارث ‪ ،‬وﯾﺴﻤﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪.‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‬

‫أﺻﺤﺎب اﻟﻔﺮوض‬ ‫ﺷﺮوط اﻟﻤﯿﺮاث‬ ‫ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﻤﯿﺮاث‪:‬‬ ‫أﺳﺒﺎﺑﮫ‬

‫ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﺸﺎرع ﻟﮭﻢ ﻧﺼﯿﺒﺎ‬ ‫*ﻣﻮت اﻟﻤﻮ ﱢرث ﺣﻘﯿﻘﺔ أو ﺣﻜﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﯾُﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺮاث *ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺪا‬ ‫ﻟﻠﻤﯿﺮاث ﺳﺒﺒﯿﻦ‪* :‬اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ)‬
‫ﻣﻘﺪرا ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻛﺔ وھﻢ‪ :‬اﻷب ‪ ،‬اﻟﺠﺪ‪،‬‬ ‫*ﺣﯿﺎة اﻟﻮارث ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﻤﻮ ﱢرث‪،‬‬ ‫ﻣﻮرﱢﺛﮫ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ(‪،‬‬
‫اﻟﺰوج‪ ،‬اﻷخ ﻷم‪ ،‬اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬اﻟﺒﻨﺖ‪،‬‬ ‫* أن ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﻤﯿﺮاث‬ ‫* واﺧﺘﻼف اﻟﺪﯾﻦ وﯾﺪﺧﻞ ﻣﻊ ھﺬا‬ ‫اﻟﺰواج اﻟﺼﺤﯿﺢ‪* ،‬وﺳﺒﺐ ﺛﺎﻟﺚ اﻧﺘﮭﻰ‬
‫ﺑﻨﺖ اﻻﺑﻦ‪ ،‬اﻷﺧﺖ اﻟﺸﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬اﻷﺧﺖ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﺮدة‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ وھﻮ اﻟﻌﺘﻖ‪.‬‬
‫ﻷب‪ ،‬اﻷﺧﺖ ﻷم‪ ،‬اﻷم ‪ ،‬اﻟﺠﺪة‬
‫اﻟﻌﺼﺒﺔ‪:‬ھﻢ ﺑﻨﻮ اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺮاﺑﺘﮫ ﻷﺑﯿﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺘﺤﻘﻮن اﻟﺘﺮﻛﺔ ﻛﻠﮭﺎ إذا ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﺮوض أﺣﺪ‪ ،‬أو اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﺮوض‪.‬‬
‫ﺛـﺎﻧﯿﺎ‪ :‬اﻟــﮭﺒﺔ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﯿﺘﮭﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ‬
‫اﻟﮭﺒﺔ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ إذ ھﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻤﺮﻏﺐ ﻓﯿﮫ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﻷﻧﮭﺎ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺬي ﯾﺤﺒﮫ‬ ‫ﻟﻐﺔ‪:‬اﻟﺘﺒﺮع واﻟﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﯿﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ .‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻟﻠﻘﻠﻮب وﺗﻮﺛﯿﻖ ﻟﻌُﺮى اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ھﻲ ﻋﻘﺪ ﯾُﻔﯿﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻮض‬

‫ﺛـﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻮﺻـــﯿﺔ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﯾﻌﮭﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﻮﺻﯿﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ‪:‬‬
‫ھﻲ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺘﻌﺎون وﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﺜﻮاب‬ ‫اﻟﻮﺻﯿﺔ ﺟﺎﺋﺰة وﻣﺸﺮوﻋﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻣﻌﺎن ﻣﻨﮭﺎ إﯾﺼﺎل اﻟﺸﻲء‬
‫وﻟﯿﺘﺪارك اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎﻓﺎﺗﮫ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺨﯿﺮ‪،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻲء‪ .‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬ﻋﻘﺪ ﯾُﻮﺟﺐ ﺣﻘﺎ ﻓﻲ ﺛﻠﺚ ﻣﺎل‬
‫اﻟﻮﺻﯿﺔ ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ‬ ‫ﻋﺎﻗﺪه ﯾﻠﺰم ﺑﻤﻮﺗﮫ‪.‬‬