‫اﻟوﺣدة‪ :‬اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ وﻣدى ارﺗﺑﺎطﮭﺎ ﺑﺣﻘوق اﻵﺧرﯾن‪.‬‬ ‫اﻟﻣﯾدان‪ :‬اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف‪.

‬‬
‫ﻟﻠﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﺛﺎﻧوي‪.‬‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻌﻄﯿﺶ‬

‫ﷲ َو َ‬
‫اﻟواﻗ ِِﻊ ﻓِﯾ َﮭﺎ‪،‬‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َﺳﻠﱠ َم َﻗﺎ َل‪َ " :‬ﻣ َﺛ ُل اﻟ َﻘﺎﺋ ِِم َﻋﻠَﻰ ُﺣ ُدو ِد ﱠ ِ‬ ‫ﷲ ُ َﻋ ْﻧ ُﮭ َﻣﺎ‪َ ،‬ﻋ ِن اﻟ ﱠﻧ ِﺑﻲﱢ َ‬ ‫ﯾر َرﺿِ َﻲ ﱠ‬ ‫ﻋن اﻟ ﱡﻧﻌْ َﻣﺎن ﺑْن ﺑَﺷِ ٍ‬
‫ِﯾن ﻓِﻲ أَﺳْ َﻔﻠِ َﮭﺎ إِ َذا اﺳْ َﺗ َﻘ ْوا ﻣ َِن اﻟ َﻣﺎ ِء َﻣرﱡ وا‬ ‫ﺿ ُﮭ ْم أَﺳْ َﻔﻠَ َﮭﺎ‪َ ،‬ﻓ َﻛ َ‬
‫ﺎن اﻟﱠذ َ‬ ‫ﺿ ُﮭ ْم أَﻋْ ﻼَ َھﺎ َو َﺑﻌْ ُ‬‫ﺎب َﺑﻌْ ُ‬
‫ﺻ َ‬ ‫َﻛ َﻣ َﺛ ِل َﻗ ْو ٍم اﺳْ َﺗ َﮭﻣُوا َﻋﻠَﻰ َﺳﻔِﯾ َﻧﺔٍ‪َ ،‬ﻓﺄ َ َ‬
‫َﻋﻠَﻰ َﻣنْ َﻓ ْو َﻗ ُﮭ ْم‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎﻟُوا‪ :‬ﻟَ ْو أَ ﱠﻧﺎ َﺧ َر ْﻗ َﻧﺎ ﻓِﻲ َﻧﺻِ ِﯾﺑ َﻧﺎ َﺧرْ ًﻗﺎ َوﻟَ ْم ُﻧ ْؤ ِذ َﻣنْ َﻓ ْو َﻗ َﻧﺎ‪َ ،‬ﻓﺈِنْ َﯾ ْﺗ ُر ُﻛو ُھ ْم َو َﻣﺎ أَ َرا ُدوا َھﻠَ ُﻛوا َﺟ ِﻣﯾﻌًﺎ‪َ ،‬وإِنْ‬
‫ِﯾﮭ ْم َﻧ َﺟ ْوا‪َ ،‬و َﻧ َﺟ ْوا َﺟﻣِﯾﻌًﺎ "رواه اﻟﺑﺧﺎري‬ ‫أَ َﺧ ُذوا َﻋﻠَﻰ أَ ْﯾد ِ‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﺻﺣﺎﺑﻲ راوي اﻟﺣدﯾث‪ :‬ھو اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن ﺑﺷﯾر ﺑن ﺳﻌد اﻷﻧﺻﺎري اﻟﺧزرﺟﻲ‪ .‬أول ﻣوﻟود ﻟﻸﻧﺻﺎر ﺑﻌد اﻟﮭﺟرة‬
‫ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﻋﺷر ﺷﮭرا)‪14‬ﺷﮭرا (‪ ،‬ﻛﺎن ﺷﺎﻋرا وﺧطﯾﺑﺎ‪،‬وُ ﻟﱢﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﺛم ﺣﻣص‪ ،‬روي )‪114‬ﺣددﯾﺛﺎ(‪ ،‬ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ 65‬ھـ‪64 /.‬ھـ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﺷرح اﻟﻣﻔردات‪:‬‬
‫اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ ﺣدود ﷲ‪ :‬اﻟﻣﺗوﻗف ﻋﻧدھﺎ‪.‬اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ﻣﻊ أواﻣر ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻻ ﯾﺗﺟﺎوز ﻣﺎ ﻣﻧﻊ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻧﮫ واﻵﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف اﻟﻧﺎھﻲ ﻋن‬
‫اﻟﻣﻧﻛر‪ .‬اﻟواﻗﻊ‪ :‬اﻟﻣﻧﺗﮭك ﻟﺣدود ﷲ‪ .‬اﺳﺗﮭﻣوا‪ :‬اﻗﺗرﻋوا‪ ،‬أﺟروا اﻟﻘرﻋﺔ ـ أﺻﺎب‪ :‬أﺧذ ـ اﺳﺗﻘوا‪ :‬طﻠﺑوا اﻟﺳﻘﯾﺎ أو اﻟﻣﺎء ـ ﺧرﻗﻧﺎ‪ :‬ﺛﻘﺑﻧﺎ‪،‬‬
‫ﻗﻌرﻧﺎ ـ ﻧﺻﯾﺑﻧﺎ‪ :‬ﺣﻘﻧﺎ ـ ﻧؤذي‪ :‬ﻧﺿرأﺧذوا ﻋﻠﻰ أﯾدﯾﮭم‪ :‬ﻣﻧﻌوھم ﻣﺎ أرادوا‪ .‬ــ ﻧﺟوا‪ :‬ﺳﻠﻣوا‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻹﺟﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﺣدﯾث‪:‬‬
‫ﻟﻘد ﺿرب ﻟﻧﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ ھذا اﻟﺣدﯾث ﻣﺛﺎﻻ ﯾﺻور ﻣن ﺧﻼﻟﮫ اﻟواﻗﻊ وﯾﻘرب اﻟﻔﮭم واﻟﻣﻌﻧﻰ‪،‬وﻗد ﺑﯾن ﻟﻧﺎ ﻓﯾﮫ أھﻣﯾﺔ‬
‫اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر‪ ،‬وﺧطر ﺗﻌطﯾﻠﮫ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗرك اﻟﻧﺎس أھل اﻟﻣﻧﻛر ﯾﻔﻌﻠون ﻣﺎ ﺗﮭواھم أﻧﻔﺳﮭم وﯾﻣﻠﻲ ﻋﻠﯾﮭم ﺟﮭﻠﮭم‬
‫ﺑﺎﺳم اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪،‬ﻋﻣﮭم اﻟﻌذاب ﺟﻣﯾﻌﺎ ‪ ،‬وإن ﻣﻧﻌوھم ﻛﺎﻧت اﻟﻧﺟﺎة واﻟﺑﻌد ﻋن اﻟﮭﻼك‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻹﯾﺿﺎح واﻟﺗﺣﻠﯾل‪:‬‬
‫‪1‬ـ ﻣﻔﮭوم اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ :‬ﻗدرة اﻟﻔرد ﻋﻠﻰ ا ّﺗﺧﺎذ ﻗراراﺗﮫ وﺗﺣدﯾد ﺧﯾﺎراﺗﮫ ﺑﻧﻔﺳﮫ دون اﻟﺗﻌرض ﻟﻺﺟﺑﺎر أو اﻟﺿﻐط ﻣن أي ﺟﮭﺔ‬
‫ﺧﺎرﺟﯾّﺔ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ ﺿواﺑط اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪:‬‬
‫أـ أن ﻻ ﺗﺧﺎﻟف ﻧﺻﺎ ﺷرﻋﯾﺎ‪ :‬ﻟﻘد ﻛﻔل اﻹﺳﻼم ﻟﻺﻧﺳﺎن ﺣرﯾﺗﮫ وﻣﻧﻊ اﻻﻋﺗداء ﻋﻠﯾﮭﺎ‪ ،‬ﻏﯾر إﻧﮭﺎ ﯾﺟب أن ﺗﻛون وﻓق ﺿواﺑط ﺷرﻋﯾﺔ‬
‫وﻻ ﺗﺗﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻧﺻوص اﻟﺷرﻋﯾﺔ ‪ ،‬ﺳواء ﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻔﻌل أو اﻟﺗرك‪.‬‬
‫ب ـ أن ﻻ ﺗﻠﺣق ﺿررا ﺑﺎﻵﺧر‪ :‬ﻓﻛل ﺣرﯾﺔ ﺗﻣس اﻵﺧر ﻻ ﺗﻌﺗﺑر ﺣرﯾﺔ ‪ ،‬ﺑل ھو اﻋﺗداء ﻋﻠﻰ ﺣﻘوق اﻟﻧﺎس ‪ ،‬ﻷن ﺣرﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن‬
‫ﺗﻧﺗﮭﻲ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺑدأ ﺣرﯾﺔ اﻵﺧرﯾن ‪ ،‬ﻟذا ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﻧﺣد ﻟﮭﺎ ﺣدودا وﻧراﻋﻲ ﻓﯾﮭﺎ ﺟواﻧب اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ واﻟﻣﻔﺳدة‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻟﻺﻧﺳﺎن ﺑﺎﺳم‬
‫اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ أن ﯾﺿر ﺑﺎﻵﺧرﯾن أو ﯾﻠﺣق ﺑﮭم اﻷذى ‪.‬‬
‫ج ـ أن ﺗرﺗﺑط ﺑﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‪ :‬إن ﺗﻣﺗﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺣرﯾﺗﮫ وﻣﻣﺎرﺳﺗﮫ ﻟﮭﺎ ؛ﻻ ﯾﻌﻧﻲ ﻋدم ﺗﺣﻣل ﻣﺎ ﻗد ﯾﺗرﺗب ﻋﻧﮭﺎ ﻣن ﻧﺗﺎﺋﺞ وآﺛﺎر ؛ ﺑل ھو‬
‫ﻣﺳؤول ﻋن ﻛل ذﻟك ‪ ،‬ﺳواء ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ أم ﻓﻲ اﻵﺧرة‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻧﻛر‪ :‬اﻟواﺟب ﻋﻠﻰ ﻛل أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ أن ﯾﺳﺗﺣﺿروا ﻣﺳؤوﻟﯾﺎﺗﮭم ﻓﻲ ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻧﻛر وﯾﺑﺎدروا ﺑﺎﻹﺻﻼح‬
‫واﻟﺗﻐﯾﯾر ﻛل ﺣﺳب ﻗدرﺗﮫ وﻣوﺿﻌﮫ ؛ ﻷن ذﻟك ھو أﺳﺎس اﻟﺑﻧﺎء اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وﻟﺑﻧﺔ ﺗﻣﺎﺳﻛﮫ وﻗوﺗﮫ وﺳﻼﻣﺗﮫ ﻣن اﻟﮭﻼك وﺳﺑﯾل‬
‫اﻻﺳﺗﻣرار واﻟﺗطور‪.‬‬
‫‪4‬ـ ﻣراﺗب ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻧﻛر‪ :‬ﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻧﻛر ﻣراﺗب ﯾﻧﺑﻐﻰ ﻣراﻋﺎﺗﮭﺎ ؛ ﻓﺄوﻟﮭﺎ ﺗﻛون ﺑﺎﻟﯾد وھذا ﯾﺧص وﻟﻲ اﻷﻣر ﻟﻣﺎ ﯾﻣﻠﻛﮫ ﻣن ﻗوة ﻟﻔﻌل‬
‫ذﻟك ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﺗﻛون ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن وھذا ﯾﺷﻣل ﻛل ﻣﺳﻠم ﻋﻠم ﺑﺎﻟﻣﻧﻛر وﻗدر ﻋﻠﻰ اﻹﻧﻛﺎر ﺑﺎﻟﻧﺻﺢ واﻟوﻋظ واﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرھﯾب ‪ ،‬ﺛم‬
‫آﺧر ﻣرﺗﺑﺔ وﺗﻛون ﺑﺎﻟﻘﻠب وذﻟك ﺑﻛره وﺑﻐض ﻣﺎ ﯾراه ﻣن ﻣﻧﻛر واﺷﻣﺋزاز ﻗﻠﺑﮫ ﻣﻧﮫ ‪ ،‬وذﻟك ھو أﻗل ﺛﻣرة وأﺿﻌف أﻋﻣﺎل اﻹﯾﻣﺎن ﻗﺎل‬
‫ﺳﻠﱠ َم ‪َ » :‬ﻣنْ َرأَى ِﻣ ْﻧ ُﻛ ْم ُﻣ ْﻧ َﻛ ًرا َﻓ ْﻠ ُﯾ َﻐ ﱢﯾ ْرهُ ﺑِ َﯾ ِدهِ‪َ ،‬ﻓﺈِنْ ﻟَ ْم َﯾ ْﺳ َﺗطِ ْﻊ َﻓﺑِﻠ َِﺳﺎﻧِﮫِ‪َ ،‬ﻓﺈِنْ ﻟَ ْم َﯾ ْﺳ َﺗطِ ْﻊ َﻓﺑِ َﻘ ْﻠﺑِﮫِ‪َ ،‬و َذﻟِ َك‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬ ‫ﺳول َ ﷲِ َ‬ ‫َر ُ‬
‫ﺎن«‪ .‬رواه ﻣﺳﻠم‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ف اﻹِﯾ َﻣ ِ‬ ‫ﺿ َﻌ ُ‬‫أَ ْ‬
‫‪5‬ـ ﻣن ﺷروط اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر‪:‬‬
‫ب‪ -‬أن ﯾﻛون ظﺎھرا وﻟﯾس ﻋن طرﯾق اﻟﺗﺟﺳس واﻟﺑﺣث ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬أن ﯾﻛون ﻣﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﯾﮫ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻣﻧﻛر ﻏﯾر ﻣﺧﺗﻠف ﻓﯾﮫ ‪.‬‬
‫د‪ -‬أن ﯾﻛون اﻵﻣر أھﻼ ﻟذﻟك وﻗدوة‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬أن ﻻ ﯾؤدي إﻟﻰ ﻣﻧﻛر أﺷد ﻣﻧﮫ ‪.‬‬
‫* اﻷﺣﻛﺎم واﻟﻔواﺋد‪:‬‬
‫أـ اﻷﺣﻛﺎم‪:‬‬
‫ـ وﺟوب اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر‬ ‫ـ ﺣرﻣﺔ ﺗﻌدي ﺣدود ﷲ واﻟوﻗوع ﻓﯾﮭﺎ‪.‬‬
‫ب ـ اﻟﻔواﺋد‪:‬‬
‫ـ اﻟﻣؤﻣن اﯾﺟﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﮫ وﻟﯾس ﺳﻠﺑﯾﺎ ‪.‬‬ ‫ـ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻘدﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ‬
‫ـ أھﻣﯾﺔ ﺿرب اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺗرﺑﯾﺔ وﺗﻘرﯾب اﻟﻔﮭم‪.‬‬
‫اﻟوﺣدة‪ :‬ﻣن أﺣﻛﺎم اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ) ،‬اﻟﻧﺳب ‪ ،‬اﻟﺗﺑﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ(‬ ‫اﻟﻣﯾدان‪ :‬اﻟﻔﻘﮫ وأﺻوﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﺛﺎﻧوي‪.‬‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ‪:‬ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻌﻄﯿﺶ‬
‫أوﻻ‪ -‬اﻟﻨﺴﺐ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺗﻌﺮﯾﻔﮫ‪:‬‬
‫أ ـ ﻟﻐﺔ‪:‬اﻟﻘﺮاﺑﺔ واﻻﻟﺘﺤﺎق وﻣﻨﮫ ﻗﻮﻟﮭﻢ‪ :‬اﻧﺘﺴﺐ إﻟﻰ أﺑﯿﮫ أي اﻟﺘﺤﻖ ﺑﮫ‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻧﺴﺐ أي ﻗﺮاﺑﺔ‪.‬‬
‫ب ـ اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬إﻟﺤﺎق اﻟﻮﻟﺪ ذﻛﺮا ﻛﺎن أم أﻧﺜﻰ ﺑﻮاﻟﺪه‪.‬‬
‫‪02‬ـ أھﻤﯿﺔ اﻟﻨﺴﺐ‪:‬‬
‫ـ اﻟﻨﺴﺐ ﯾﺤﻔﻆ إﺣﺪى اﻟﻜﻠﯿﺎت اﻟﺨﻤﺲ ﻟﮭﻲ اﻟﻨﺴﻞ‪ .‬ـ ﯾﺤﻤﻲ ﺣﻘﻮق اﻷوﻻد‪.‬‬
‫ـ ﺑـــﮫ ﺗﺤﻔﻆ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻨﮫ‪.‬‬ ‫ـ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻷﻧﺴﺎب ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼط‪.‬‬
‫‪3‬ـ ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺴﺐ‪ :‬اﻟﺰواج‪:‬وھﻮ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ اﻷرﻛﺎن واﻟﺸﺮوط‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪»:‬اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﺮاش‬
‫وﻟﻠﻌﺎھﺮ اﻟﺤﺠﺮ«]رواه اﻟﺒﺨﺎري[‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻔﺮاش اﻟﺰوﺟﯿﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ »ﻟﻠﻌﺎھﺮ اﻟﺤﺠﺮ«أي ﻟﻠﺰاﻧﻲ اﻟﺤﺪ أو اﻟﺨﯿﺒﺔ واﻟﺨﺴﺮان‪.‬‬
‫‪ .4‬طﺮق إﺛﺒﺎت اﻟﻨﺴﺐ ‪:‬أﻣﺮان ھﻤﺎ‪:‬‬
‫أ ـ اﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‪ :‬وھﻮ أن ﯾﻘﺮ اﻷب ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل ھﺬا اﺑﻨﻲ‪ ،‬وﯾﺸﺘﺮط أﻻ ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﻌﻘﻞ وﻻ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫ب ـ اﻟﺒﯿﻨﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪:‬ﺑﺸﮭﺎدة رﺟﻠﯿﻦ أو رﺟﻞ واﻣﺮأﺗﯿﻦ‪ ،‬ﻓﯿﺜﺒﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ وﺛﯿﻘﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج أو اﻟﺪﻓﺘﺮ اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ‪،‬أو‬
‫اﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﻮراﺛﯿﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺰاع‪.‬‬
‫‪ .5‬ﺣﻘﻮق اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺠﮭﻮل اﻟﻨﺴﺐ‪ :‬ھﻮ ﻛﻞ طﻔﻞ ﺿﻞ أو طﺮﺣﮫ أھﻠﮫ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮأو ﻓﺮارا ﻣﻦ ﺗﮭﻤﺔ اﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻌﺮف ﻧﺴﺒﮫ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﮫ‪:‬‬
‫ــ اﻋﺘﺒﺎرھﻢ إﺧﻮة ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﻤﻮاﻻة ‪.‬‬ ‫ـ أن ﯾﻤﻨﺢ اﺳﻤﺎ وھﻮﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﯾﻜﻔﻞ ﻣﺎدﯾﺎ ً وﻣﻌﻨﻮﯾﺎ ً‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺻﯿـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺎف ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻟﻐﯿﺮ وارث‪ ،‬وﻓﻲ ﺣـﺪود ﺛﻠﺚ اﻟﻤﯿﺮاث‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ـ ﺻﯿﺎﻧﺔ ﻛﺮاﻣﺘﮭﻢ وﻋﺪم اﻟﺘﻌﺮض ﻟﮭﺎ وﻟﻮ ﺑﺎﻹﺷﺎرة واﻟﺘﻠﻤﯿﺢ‪.‬‬ ‫‪» :‬ﻻ وﺻﯿـﺔ ﻟـﻮارث«]رواه اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ[‬
‫‪ -‬إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺗﻮﻟﯿﮭﻢ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ -‬اﻟﺘﺒﻨﻲ‬
‫أ ــ ﻟﻐﺔ‪ :‬ادﻋﺎء اﻟﺒﻨﻮة ‪.‬‬ ‫‪ .1‬ﺗﻌﺮﯾﻔﮫ‪:‬‬
‫ب ــ اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬اﺗﺨﺎذ اﻹﻧﺴﺎن وﻟﺪ ﻏﯿﺮه اﺑﻨﺎ ﻟﮫ ﻓﯿﺠﻌﻠﮫ ﻛﺎﻻﺑﻦ اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻟﮫ‪.‬‬
‫‪2‬ــ ﺣﻜﻤﮫ ودﻟﯿﻠﮫ‪ :‬ﺣﺮام ﺑﻨﺺ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺮّم اﻹﺳﻼم اﻟﺘّﺒﻨّﻲ‪ ،‬وأﺑﻄﻞ ﻛ ّﻞ آﺛﺎره‪ ،‬أ ـ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬و َﻣﺎ َﺟ َﻌ َﻞ أَ ْد ِﻋﯿَﺎ َء ُﻛ ْﻢ أَ ْﺑﻨَﺎ َء ُﻛ ْﻢ َذﻟِ ُﻜ ْﻢ ﻗَﻮْ ﻟُ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺄ َ ْﻓ َﻮا ِھ ُﻜ ْﻢ َو ﱠ‬
‫ﷲُ ﯾَﻘُﻮ ُل‬
‫ﷲِ ﻓَﺈ ِ ْن ﻟَ ْﻢ ﺗَ ْﻌﻠَ ُﻤﻮا آﺑَﺎ َءھُ ْﻢ ﻓَﺈ ِ ْﺧ َﻮاﻧُ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ اﻟﺪ ِ‬
‫ﱢﯾﻦ‬ ‫ﯿﻞ﴾]اﻷﺣﺰاب‪ ،[04:‬و ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬ا ْد ُﻋﻮھُ ْﻢ ِﻵﺑَﺎﺋِ ِﮭ ْﻢ ھُ َﻮ أَ ْﻗ َﺴﻂُ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﱠ‬ ‫ﻖ َوھُ َﻮ ﯾَ ْﮭ ِﺪي اﻟ ﱠﺴﺒِ َ‬ ‫ْاﻟ َﺤ ﱠ‬
‫ﷲُ َﻏﻔُﻮرًا َر ِﺣﯿ ًﻤﺎ﴾]اﻷﺣﺰاب‪.[05:‬‬ ‫ْﺲ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ ُﺟﻨَﺎ ٌح ﻓِﯿ َﻤﺎ أَ ْﺧﻄَﺄْﺗُ ْﻢ ﺑِ ِﮫ َوﻟَ ِﻜ ْﻦ َﻣﺎ ﺗَ َﻌ ﱠﻤﺪ ْ‬
‫َت ﻗُﻠُﻮﺑُ ُﻜ ْﻢ َو َﻛﺎنَ ﱠ‬ ‫َو َﻣ َﻮاﻟِﯿ ُﻜ ْﻢ َوﻟَﯿ َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َﺳﻠﱠ َم ‪َ »:‬ﻣ ِن ا ﱠد َﻋﻰ إِﻟَﻰ َﻏﯾ ِْر أَ ِﺑﯾﮫِ‪َ ،‬وھ َُو َﯾﻌْ ﻠَ ُم َﻓ ْﺎﻟ َﺟ ﱠﻧ ُﺔ َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َﺣ َرا ٌم«رواه اﻟﺑﺧﺎري‪.‬‬
‫ب ـ ﻣن اﻟﺳﻧﺔ‪ :‬ﻗﺎل اﻟ ﱠﻧ ِﺑﻲﱡ َ‬
‫‪3‬ــ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺘﺒﻨﻲ‪:‬‬
‫ــ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺴﺎب ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼط‪ .‬ــ ﺑﻨﺎء اﻟﺮواﺑﻂ اﻷﺳﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ راﺑﻄﺔ اﻟﺪم واﻟﺮﺣﻢ اﻟﻤﺤﺮم‪.‬‬
‫ــ اﻟﺘﺒﻨﻲ ﻧﺴﺐ ﻣﺰﻋﻮم ﻻ ﯾﺮﺗﺐ آﺛﺎر اﻟﺒﻨﻮة اﻟﺼﺤﯿﺤﺔﻛﺎﻹرث‪ .‬ــ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻗﻮي وﺳﻠﯿﻢ‪.‬‬
‫ــ أن ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻷﺳﺮة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬رﻋﺎﯾﺔ ﺣﺪود اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام‪ ،‬وﺻﯿﺎﻧﺔ اﻟﻌﺮض وﺧﻠﻖ اﻟﺤﯿﺎء‪.‬‬
‫ــ أن اﻹﺳﻼم ﯾﻘﯿﻢ ﺟﻤﯿﻊ ﻋﻼﻗﺎﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪل واﻟﺤﻖ ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻔﯿﻖ واﻟﺰور‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ -‬اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ)ھﻲ اﻟﺒﺪﯾﻞ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﻠﺘﺒﻨﻲ‪(.‬‬
‫‪1‬ـ ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ‪ :‬ﻟﻐﺔ اﻻﻟﺘﺰام واﻟﻀﻢ‪.‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم ﻋﻠﻰ ﺷﺆون اﻟﻤﻜﻔﻮل وﺗﺮﺑﯿﺘﮫ ورﻋﺎﯾﺘﮫ‪.‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ُ‬ ‫‪ .2‬ﺣﻜﻤﮭﺎ ودﻟﯿﻠﮫ‪ :‬ﺟﺎﺋﺰة ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿:‬و َﻛﻔﱠﻠَﮭَﺎ زَ َﻛ ِﺮﯾﱠﺎ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪ ،[37:‬وﻣن اﻟﺳﻧﺔ ‪َ :‬ﻋنْ َﺳﮭ ٍْل‪َ ،‬ﻗﺎ َل‪َ :‬رﺳُو ُل ﱠ ِ‬
‫ﷲ َ‬
‫ﺷ ْﯾ ًﺋﺎ" رواه اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ‬ ‫اﻟﺟ ﱠﻧ ِﺔ َھ َﻛ َذا« َوأَ َﺷ َ‬
‫ﺎر ِﺑﺎﻟ ﱠﺳﺑﱠﺎ َﺑ ِﺔ َواﻟوُ ﺳْ َطﻰ‪َ ،‬و َﻓرﱠ َج َﺑ ْﯾ َﻧ ُﮭ َﻣﺎ َ‬ ‫َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َﺳﻠﱠ َم‪َ » :‬وأَ َﻧﺎ َو َﻛﺎ ِﻓ ُل اﻟ َﯾﺗ ِِﯾم ﻓِﻲ َ‬
‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪»:‬أﻧﺎ وﻛﺎﻓﻞ اﻟﯿﺘﯿﻢ ﻛﮭﺎﺗﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ« ]رواه أﺣﻤﺪ[‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﯾﻌﮭﺎ‪:‬‬
‫ــ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺑﻮاب اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺣﺚ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻣﻦ اﻟﻀﯿﺎع واﻟﮭﻼك‪.‬‬
‫ــ ﺻﻮرة ﻟﻸﺧﻮة اﻟﺘﻲ ارﺗﻀﺎھﺎ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ اﻷدوﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ أﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺴﺎھﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﻜﺮاھﯿﺔ وﺗﺴﻮد ﻓﯿﮫ روح اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﻤﻮدة‪.‬‬