‫األمر‬

‫قول يتضمن طلب الفعل عىل وجه اإلستعالء‬ ‫التعريف‬

‫فعل األمر‬ ‫‪.1‬‬ ‫الصيغ‬

‫اسم فعل األمر‬ ‫‪.2‬‬
‫املصدر النائب عن فعل األمر‬ ‫‪.3‬‬ ‫األمر‬
‫املضارع املقرون بالم األمر‬ ‫‪.4‬‬

‫أن يوصف بأنه فرض‪ ،‬أو واجب‪ ،‬أو مندوب‪،‬‬

‫أو طاعة‪ ،‬أو ميدح فاعله‪ ،‬أو يذم تاركه‪ ،‬أو‬
‫يرتتب عىل فعله ثواب‪ ،‬أو عىل تركه عقاب‬

‫الزيادة‪ :‬النهي املغ ّيى بغاية‪ ،‬مثل‪ :‬إذا دخل أحدكم املسجد فال يجلس‬
‫حتى يصيل ركعتني‬
 ‫داللة الحكم‪ :‬وجوب املأمور‬ ‫الداللة‬
‫الدليل‪ :‬فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن‬
‫تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم‬

‫داللة الزمن‪ :‬املبادرة بفعله فورا‬

‫األمر‬
‫الدليل القرآين‪ :‬فاستبقوا الخريات‬
‫الدليل السني‪ :‬أن النبي كره تأخري الناس ما‬
‫أمرهم به من النحر والحلق يوم الحديبية‬
‫دليل العقيل‪ :‬أن املبادرة بالفعل أحوط وأبرأ‪،‬‬
‫والتأخري له آفات‪ ،‬ويقتيض تراكم الواجبات‬
‫حتى يعجز عنها‬
 ‫‪ .1‬الندب‬
‫عن الوجوب‬
‫‪ .2‬اإلباحة‬
‫‪ .3‬التهديد‬

‫املُخ َرجات‬
‫‪ .1‬الرتاخي‪ ،‬مثل‪ :‬قضاء رمضان‬ ‫عن الفور‬
‫النهي‬
‫قول يتضمن طلب الكف عىل وجه اإلستعالء‬ ‫التعريف‬

‫‪ .1‬املضارع املقرون بال الناهية‬ ‫الصيغ‬

‫النهي‬
‫أن يوصف بالتحريم‪ ،‬أو الحظر‪ ،‬أو القبح‪ ،‬أو‬
‫يذم فاعله‪ ،‬أو يرتتب عىل فعله عقاب‬

‫الزيادة‪ :‬الجملة االسمية املقرون بال النافية‪ ،‬مثل‪ :‬ال نكاح إال بويل‬
 ‫داللة الحكم‪ :‬تحريم املنهي‬ ‫الداللة‬

‫الدليل‪ :‬وما نهاكم عنه فانتهوا‬

‫داللة األثر‪ :‬الفساد‬

‫النهي‬
‫الدليل‪ :‬من عمل عمال ليس عليه أمرنا فهو رد‬
‫‪ .1‬الكراهة‬ ‫عن التحريم‬
‫‪ .2‬اإلرشاد‬

‫املُخ َرجات‬
‫العام‬
 ‫لغة‪ :‬الشامل‪.‬‬ ‫التعريف‬

‫حا‪ :‬اللفظ املستغرق لجميع أفراده بال حر‪.‬‬

‫اصطال ً‬
‫العام‬
‫العمل بالعام‬

‫يجب العمل بعموم اللفظ العام حتى يثبت تخصيصه‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫العربة بعموم اللفظ ال بخصوص السبب‪ ،‬إال أن يدل دليل عىل تخصيص‬
‫‪٢‬‬
‫العام مبا يشبه حال السبب الذي ورد من أجله فيختص مبا يشبهها‪.‬‬
 ‫املثال‬ ‫صيغة العموم‬
‫خلَ ءقنَا ُه ِب َق َدر‬ ‫إِنَّا ك َُّل َ ء‬
‫َء َ‬ ‫‪ ١‬ما دل عىل العموم مبادته‬
‫فَأَيء َن َم تُ َولُّوا فَثَ َّم َو ء‬
‫ج ُه اللَّ ِه‬ ‫‪ ٢‬أسمء الرشط‬
‫ني‬ ‫َماذَا أَ َ‬
‫ج ءبتُ ُم الء ُم ءر َسلِ َ‬ ‫‪ ٣‬أسمء االستفهام‬
‫جا َه ُدوا ِفينَا لَنَ ءه ِديَنَّ ُه ءم ُس ُبلَنَا‬ ‫ين َ‬ ‫َوال َِّذ َ‬ ‫‪ ٤‬األسمء املوصولة‬
‫ُرشكُوا ِب ِه شَ ءيئًا‬
‫َوا ءع ُب ُدوا اللَّ َه َوال ت ء ِ‬ ‫‪ ٥‬النكرة يف سياق النفي أو النهي أو الرشط أو االستفهام اإلنكاري‬
‫واذكروا نعمة الله عليكم‬ ‫‪ ٦‬املع ّرف باإلضافة مفر ًدا كان أم مجمو ًعا‬
‫ض ِعيفًا‬
‫خلِ َق اإلء ِنء َسا ُن َ‬
‫َو ُ‬ ‫املعرف بأل االستغراقية مفر ًدا كان أم مجمو ًعا‬
‫خالِق‬ ‫ين َ‬ ‫َال َربُّ َك لِلء َمالئِ َك ِة إِ ي‬
‫إِ ءذ ق َ‬ ‫‪٧‬‬
‫ج َد الء َمالئِ َك ُة‬
‫رشا ِم ءن ِطني‪...‬ف ََس َ‬ ‫بَ َ ً‬ ‫املعرف بأل العهدية إن كان املعهود عا ًّما‬
‫ج َم ُعونَ‬ ‫كُلُّ ُه ءم أَ ء‬
‫الخاص‬
 ‫لغة‪ :‬ضد العام‪.‬‬
‫التعريف‬
‫حا‪ :‬اللفظ الدال عىل محصور بشخص أو‬ ‫اصطال ً‬
‫عدد‪ ،‬كأسمء األعالم واإلشارة والعدد‪.‬‬
‫الخاص‬
‫املخصص‬
‫ّ‬ ‫أنواع‬

‫يستقل بنفسه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫املخصص املتصل بالعام‪ :‬ما ال‬
‫ي‬ ‫‪١‬‬

‫يستقل بنفسه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫املخصص املنفصل عن العام‪ :‬ما‬
‫ي‬ ‫‪٢‬‬
‫العام‬

‫الخاص‬
 ‫املخصص املتّصل‬
‫ّ‬

‫الصفة‬ ‫الرشط‬ ‫االستثناء‬

‫خ ءس‪ِ .‬إالَّ الَّ ِذي َن آ َم ُنوا َو َع ِملُوا‬ ‫األنء َسا َن لَ ِفي ُ‬
‫﴿ ِإنَّ ء ِ‬ ‫املثال‬
‫رب﴾‬ ‫ِالص ء ِ‬
‫اص ءوا ب َّ‬ ‫ح يق َوت َ َو َ‬ ‫اص ءوا بِالء َ‬ ‫ح ِ‬
‫ات َوت َ َو َ‬ ‫الصالِ َ‬
‫َّ‬

‫االستثناء‬
‫رشوط االستثناء‬

‫حكم‬
‫ً‬ ‫اتصاله باملستثنى منه حقيقة أو‬ ‫‪١‬‬
‫أن ال يكون املستثنى أكرث من نصف املستثنى منه‬ ‫‪٢‬‬
 ‫املثال‬

‫مثال الرشط املتقدم قوله تعاىل يف املرشكني‪:‬‬

‫خلُّوا َسبِيلَ ُهم﴾‬ ‫﴿فَ ِإ ءن ت َابُوا َوأَقَا ُموا َّ‬
‫الصال َة َوآت َ ُوا ال َّز كَا َة فَ َ‬
‫الرشط‬
‫مثال الرشط املتأخر قوله تعاىل‪:‬‬
‫َت أَ ء َ‬
‫ميانُ ُك ءم فَكَاتِ ُبو ُه ءم إِ ءن َعلِ ءمتُ ءم‬ ‫اب ِم َّم َملَك ء‬
‫ين يَ ءبتَ ُغو َن الء ِكتَ َ‬
‫﴿ َوالَّ ِذ َ‬
‫خ ءريا﴾‬ ‫ِفي ِه ءم َ‬
 ‫النعت‬

‫ات﴾‬ ‫َت أَ ء َ‬
‫ميانُ ُك ءم ِم ءن فَتَ َياتِ ُك ُم الء ُم ءؤ ِم َن ِ‬ ‫مثاله قوله تعاىل‪﴿ :‬فَ ِم ءن َما َملَك ء‬

‫البدل‬
‫الصفة‬
‫استَطَا َع إِلَ ءي ِه‬ ‫اس ِح ُّج الء َب ءي ِ‬
‫ت َم ِن ء‬ ‫مثاله قوله تعاىل‪َ ﴿ :‬ولِلَّ ِه َع َىل النَّ ِ‬
‫ِيال﴾‬
‫َسب ً‬

‫الحال‬
‫خالِ ًدا‬
‫ج َه َّن ُم َ‬ ‫مثاله قوله تعاىل‪َ ﴿ :‬و َم ءن يَ ءقتُ ءل ُم ءؤ ِم ًنا ُمتَ َع يم ًدا فَ َ‬
‫ج َزا ُؤ ُه َ‬
‫ِفي َها﴾‬
 ‫املخصص املنفصل‬
‫ّ‬

‫الرشع‬
‫العقل‬
‫َء﴾‬‫خالِ ُق ك يُل َ ء‬
‫املثال‪﴿ :‬ا َللَّ ُه َ‬
‫فإن العقل دل عىل أن ذاته تعاىل غري مخلوقة‪.‬‬
‫الحس‬
‫َء ِبأَ ءم ِر َربي َها﴾‬
‫املثال‪﴿ :‬ت ُ َد يم ُر ك َُّل َ ء‬
‫فإن الحس دل عىل أنها مل تدمر‬
‫السمء واألرض‪.‬‬

‫من العلمء من يرى أن ما خص بالحس والعقل ليس من العام املخصوص‪ ،‬وإمنا هو من‬
‫العام الذي أريد به الخصوص‪.‬‬
 ‫املخصص‬
‫ِّ‬ ‫العام‬ ‫التخصيص املنفصل بالرشع‬

‫ات ث َّم طَلَّ ءقتُ ُمو ُه َّن ِم ءن قَ ءب ِل‬ ‫﴿يَا أَيُّ َها ال َِّذي َن آ َمنُوا إِذَا نَ َك ء‬
‫حتُ ُم الء ُم ءؤ ِمنَ ِ‬
‫ص َن ِبأَنءف ُِسه َّ‬
‫ِن ثَالث َ َة قُ ُروء﴾‬ ‫رتبَّ ء‬ ‫﴿ َوالء ُمطَلَّق ُ‬
‫َات يَ َ َ‬ ‫تخصيص الكتاب بالكتاب‬
‫ِن ِم ءن ِع َّدة تَ ءعتَ ُّدونَ َها﴾‬‫أَنء َتَ َُّسو ُه َّن ف ََم لَ ُك ءم َعلَيءه َّ‬

‫ظ األء ُنءثَ َي ءني﴾ «ال يرث املسلم الكافر وال الكافر املسلم»‬ ‫يف أَ ءوال ِدكُ ءم لِل َّذكَ ِر ِمث ُءل َ‬
‫ح ي‬ ‫﴿ي ُ ِ‬
‫وصي ُك ُم اللَّ ُه ِ‬ ‫تخصيص الكتاب بالسنة‬
‫ات ث ُ َّم لَ ءم يَأءت ُوا ِبأَ ءربَ َع ِة شُ َه َدا َء‬
‫ص َن ِ‬
‫ح َ‬ ‫﴿ َوال َِّذ َ‬
‫ين يَ ءر ُمونَ الء ُم ء‬
‫اإلجمع عىل أن الرقيق القاذف يجلد أربعني‬ ‫تخصيص الكتاب باإلجمع‬
‫جلء َدةً﴾‬
‫ني َ‬ ‫َثَانِ َ‬
‫جلِ ُدو ُه ءم َ‬ ‫فَا ء‬
‫قياس العبد الزاين عىل األمة يف تنصيف العذاب؛ واالقتصار عىل‬
‫جلء َدة﴾‬ ‫َ‬ ‫احد ِمنء ُه َم ِمائَ َة‬ ‫جلِ ُدوا ك َُّل َو ِ‬ ‫اين فَا ء‬‫﴿ال َّزانِ َي ُة َوال َّز ِ‬ ‫تخصيص الكتاب بالقياس‬
‫خمسني جلدة‪ ،‬عىل املشهور‪.‬‬
‫اْل ِخ ِر َوال يُ َ‬
‫ح ير ُمونَ َما‬ ‫ين ال يُ ءؤ ِمنُونَ بِاللَّ ِه َوال ِبالء َي ءو ِم ء‬
‫﴿قَاتِلُوا ال َِّذ َ‬
‫«أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن ال إله إال الله‬
‫ين أُوتُوا الء ِكتَ َ‬
‫اب‬ ‫ح يق ِم َن ال َِّذ َ‬ ‫ح َّر َم اللَّ ُه َو َر ُسولُ ُه َوال يَ ِدينُونَ ِد َ‬
‫ين الء َ‬ ‫َ‬ ‫وأن محم ًدا رسول الله ‪»...‬‬
‫تخصيص السنة بالكتاب‬
‫صا ِغ ُرونَ ﴾‬ ‫ج ءزيَ َة َع ءن يَد َو ُه ءم َ‬ ‫حتَّى يُ ءعطُوا الء ِ‬ ‫َ‬
‫«ليس فيم دون خمسة أوسق صدقة»‬ ‫«فيم سقت السمء العرش»‬ ‫تخصيص السنة بالسنة‬

‫اإلجمع عىل أن صالة الرتاويح أفضلها يف املسجد‬ ‫«أفضل صالة املرء يف بيته إال املكتوبة»‬ ‫تخصيص السنة باإلجمع‬
‫قياس العبد عىل األمة يف تنصيف العذاب‪ ،‬واالقتصار عىل‬
‫«البكر بالبكر جلد مئة وتغريب عام»‬ ‫تخصيص السنة بالقياس‬
‫خمسني جلدة‬
‫املطلق واملقيد‬
 ‫لغة‪ :‬املرسل‪ ،‬ضد املقيد‪.‬‬ ‫املطلق‬
‫حا‪ :‬ما دل عىل الحقيقة بال قيد‪.‬‬
‫اصطال ً‬

‫لغة‪ :‬ما جعل فيه قيد من بعري ونحوه‪.‬‬ ‫املق ّيد‬ ‫املطلق‬
‫حا‪ :‬ما دل عىل الحقيقة بقيد‪.‬‬
‫اصطال ً‬ ‫واملق َّيد‬
‫العمل باملطلق‬

‫يجب العمل باملطلق عىل إطالقه إال بدليل يدل عىل تقييده‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫وإذا ورد نص مطلق‪ ،‬ونص مقيد وجب تقييد املطلق به إن كان الحكم‬
‫‪٢‬‬
‫واح ًدا‪ ،‬وإال عمل بكل واحد عىل ما ورد عليه من إطالق أو تقييد‪.‬‬
 ‫مثال ما كان الحكم فيهم واح ًدا‬
‫حرِي ُر َرقَ َبة ِم ءن قَ ءبلِ أَنء يَتَ َم َّسا﴾ وقوله يف كفارة القتل‪﴿ :‬فَتَ ء‬
‫حرِي ُر َرقَ َبة ُم ءؤ ِم َنة﴾‬ ‫قوله تعاىل يف كفارة الظهار‪﴿ :‬فَتَ ء‬

‫فالحكم واحد هو تحرير الرقبة‪ ،‬فيجب تقييد املطلق يف كفارة الظهار باملقيد يف كفارة القتل‪ ،‬ويشرتط‬
‫اإلميان يف الرقبة يف كل منهم‪.‬‬

‫مثال ما ليس الحكم فيهم واح ًدا‬

‫السا ِرقَ ُة فَاقءطَ ُعوا أَيء ِديَ ُه َم﴾ [املائدة‪ :‬من اْلية ‪ ]٣٨‬وقوله يف آية الوضوء‪﴿ :‬فَاغ ِءسلُوا‬
‫السار ُِق َو َّ‬
‫قوله تعاىل‪َ ﴿ :‬و َّ‬
‫ىل الء َم َرا ِفق﴾ [املائدة‪ :‬من اْلية ‪ ]٦‬فالحكم مختلف‪ ،‬ففي األوىل قطع ويف الثانية غسل؛‬ ‫جو َه ُك ءم َوأَيء ِديَ ُك ءم إِ َ‬
‫ُو ُ‬

‫فال تقيد األوىل بالثانية‪ ،‬بل تبقى عىل إطالقها ويكون القطءع من الكو ِع مفصلِ الكف‪ ،‬والغسل إىل املرافق‪.‬‬
 ‫املطلق‬ ‫العام‬

‫الشمول‬
‫الشمول‬ ‫الشمول‬
‫البديل‬ ‫االستغراقي‬

‫يراد به واحد‬ ‫يراد به‬

‫من الجميع‬ ‫الجميع‬
 ‫املقيد‬ ‫الخاص‬

‫الحر‬
‫حر‬ ‫حر‬
‫املطلق‬ ‫العام‬
‫داللة األلفاظ باعتبار‬
‫الوضوح والخفاء‬
‫املبني‬
‫َّ‬ ‫املج َمل‬

‫(الظاهر املؤ َّول)‬ ‫النص‬

‫ّ‬
 ‫لغة‪ :‬املبهم واملجموع‪.‬‬ ‫التعريف‬

‫حا‪ :‬ما يتوقف فهم املراد منه عىل غريه‪.‬‬

‫اصطال ً‬
‫املج َمل‬
‫أنواع املجمل‬

‫ص َن ِبأَنءف ُِس ِه َّن ثَالث َ َة قُ ُروء﴾‪.‬‬ ‫ما يحتاج إىل غريه يف تعيينه‪ .‬قوله تعاىل‪َ ﴿ :‬والء ُمطَلَّق ُ‬
‫َات يَ َ َ‬
‫رتبَّ ء‬ ‫‪١‬‬
‫ما يحتاج إىل غريه يف بيان صفته‪ .‬قوله تعاىل‪َ ﴿ :‬وأَ ِقي ُموا َّ‬
‫الصالة﴾‬ ‫‪٢‬‬
‫ما يحتاج إىل غريه يف بيان مقداره‪ .‬قوله تعاىل‪َ ﴿ :‬وآت ُوا ال َّز كَاة﴾‬ ‫‪٣‬‬
 ‫املج َمل‬
‫العمل باملجمل‬

‫يجب عىل املكلف عقد العزم عىل العمل باملجمل متى حصل بيانه‪.‬‬
 ‫لغة‪ :‬املظهر واملوضح‪.‬‬ ‫التعريف‬

‫حا‪ :‬ما يفهم املراد منه‪.‬‬

‫اصطال ً‬
‫املبني‬
‫َّ‬
‫أنواع املبني‬

‫ما يفهم املراد منه بأصل الوضع‪ :‬لفظ سمء‪ ،‬أرض‪ ،‬عدل‪ ،‬ظلم‪ ،‬فهذه الكلمت‬
‫‪١‬‬
‫ونحوها مفهومة بأصل الوضع‪ ،‬وال تحتاج إىل غريها يف بيان معناها‪.‬‬

‫ما يفهم املراد منه بعد التبيني‪ :‬قوله تعاىل‪َ ﴿ :‬وآت ُوا ال َّز كَاةَ﴾‪ .‬فإن اإليتاء مجمل‪،‬‬
‫‪٢‬‬
‫ولكن الشارع ب َّينه‪ ،‬فصار لفظه ب يينًا بعد التبيني‪.‬‬
 ‫املبّي‬
‫ِّ‬ ‫املج َمل‬ ‫أنواع بيان النبي ﷺ‬

‫«فيم سقت السمء العرش»‬ ‫﴿ َوآتُوا ال َّزكَاةَ﴾‬ ‫بيانه بالقول‬

‫قيامه بأفعال املناسك أمام األمة‬ ‫اس ِح ُّ‬

‫ج الء َب ءيت﴾‬ ‫﴿ َولِلَّ ِه َع َىل النَّ ِ‬
‫بيانه بالفعل‬
‫صالته الكسوف عىل صفتها‬ ‫«فإذا رأيتم منها شيئًا فصلُّوا»‬

‫«إذا قمت إىل الصالة‪ ،‬فأسبغ الوضوء‪ ،‬ثم‬

‫استقبل القبلة فكرب ‪( »...‬بالقول)‬
‫جلِ ُدوا ك َُّل َو ِ‬
‫احد‬ ‫ء‬ ‫﴿ال َّزانِ َي ُة َوال َّز ِ‬
‫اين فَا‬
‫أن النبي ﷺ قام عىل املنرب فكرب‪ ،‬وكرب الناس‬ ‫بيانه بالقول والفعل‬
‫جلء َدة﴾‬
‫َ‬ ‫ِم ءن ُه َم ِمائَ َة‬
‫وراءه وهو عىل املنرب ‪ ،...‬الحديث‪ ،‬وفيه‪ :‬ثم‬
‫أقبل عىل الناس وقال‪« :‬إمنا فعلت هذا؛‬
‫لتأَتوا يب‪ ،‬ولتعلموا صاليت» (بالفعل)‬
 ‫الظاهر لغة‪ :‬الواضح والبني‪.‬‬
‫الظاهر‬
‫حا‪ :‬ما دل بنفسه عىل معنى راجح مع‬
‫واصطال ً‬
‫احتمل غريه‪.‬‬
‫الظاهر‬
‫املؤول لغة‪ :‬من األَ َول وهو الرجوع‪.‬‬
‫حا‪ :‬ما حمل لفظه عىل املعنى املرجوح‬ ‫واصطال ً‬
‫املؤول‬ ‫واملؤول‬
‫بدليل‪.‬‬

‫العمل بالظاهر‬

‫العمل بالظاهر واجب إال بدليل يرفه عن ظاهره‪.‬‬ ‫‪١‬‬

 ‫ما دل عليه دليل صحيح‪.‬‬ ‫صحيح‬
‫مقبول‬
‫اسأَ ِل الء َق ءريَ َة﴾ إىل معنى‪:‬‬
‫مثال‪ :‬تأويل قوله تعاىل‪َ ﴿ :‬و ء‬
‫واسأل أهل القرية‪ ،‬ألن القرية نفسها ال ميكن توجيه‬ ‫أقسام‬
‫السؤال إليها‪.‬‬ ‫التأويل‬
‫ما ليس عليه دليل صحيح‪.‬‬ ‫فاسد‬
‫مردود‬
‫مثال‪ :‬تأويل املعطيلة قوله تعاىل‪﴿ :‬ال َّر ء‬
‫ح َم ُن َع َىل‬
‫استَ َوى﴾ [طه‪ ]٥:‬إىل معنى استوىل‪،‬‬ ‫ش ء‬ ‫الء َع ءر ِ‬
‫والصواب أن معناه العلو واالستقرار من غري تكييف‬
‫وال َتثيل‪.‬‬
 ‫لغة‪ :‬اإلزالة والنقل‪.‬‬
‫التعريف‬
‫حا‪ :‬رفع حكم دليل رشعي أو لفظه بدليل‬
‫اصطال ً‬
‫من الكتاب والسنة‪.‬‬
‫النسخ‬
‫ما ميتنع نسخه‬

‫األخبار‬ ‫‪١‬‬
‫األحكام التي تكون مصلحة يف كل زمان ومكان‬ ‫‪٢‬‬
 ‫تعذر الجمع بني الدليلني‬

‫العلم بتأخر الناسخ‬ ‫رشوط‬

‫بالنص‬ ‫النسخ‬
‫بخرب الصحايب‬

‫بالتاريخ‬

‫ثبوت الناسخ‬
 ‫أقسام النسخ باعتبار املنسوخ‬

‫ما نسخ حكمه‬ ‫ما نسخ لفظه‬ ‫ما نسخ حكمه‬

‫ولفظه‬ ‫وبقي حكمه‬ ‫وبقي لفظه‬

‫مثاله‪ :‬نسخ عرش الرضعات‬ ‫مثاله‪ :‬آية الرجم‬ ‫مثاله‪ :‬آيتا املصابرة‬
‫يف حديث عائشة‬
 ‫أقسام النسخ باعتبار الناسخ‬
‫الناسخ‬ ‫املنسوخ‬ ‫أقسام النسخ باعتبار الناسخ‬
‫خف ََّف اللَّ ُه َعنء ُك ءم َو َعلِ َم أَ َّن‬ ‫﴿اْلنَ َ‬ ‫ء‬ ‫صا ِب ُرونَ يَ ءغلِ ُبوا‬ ‫﴿إِنء يَك ءُن ِمنء ُك ءم ِع ء ُ‬
‫رشو َن َ‬ ‫نسخ القرآن بالقرآن‬
‫ض ءعفًا فَ ِإ ءن يَ ُك ءن ِم ءن ُك ءم ِمائَة‬ ‫ِفي ُك ءم َ‬ ‫ِمائَتَ ءنيِ﴾‬
‫ني َوإِنء يَ ُك ءن ِمنء ُك ءم‬ ‫صا ِب َرة يَ ءغلِ ُبوا ِمائَتَ ء ِ‬ ‫َ‬
‫َني ِب ِإذءنِ اللَّ ِه َواللَّ ُه‬ ‫أَلءف يَ ءغلِ ُبوا أَلءف ء ِ‬
‫ِين﴾‬‫الصا ِبر َ‬ ‫َم َع َّ‬
‫ال يوجد له مثال سليم‬ ‫نسخ القرآن بالسنّة‬
‫ج َه َك شَ طء َر الء َم ءسج ِِد‬ ‫﴿فَ َو يل َو ء‬ ‫أحاديث عن استقبال بيت املقدس‬ ‫نسخ السنة بالقرآن‬
‫ح ءيثُ َما كُ ءنتُ ءم فَ َولُّوا‬ ‫ح َر ِام َو َ‬ ‫الء َ‬
‫جو َه ُك ءم شَ طء َره﴾‬ ‫ُو ُ‬
‫«كنت نهيتكم عن النبيذ يف األوعية‪ ،‬فارشبوا فيم شئتم‪ ،‬وال ترشبوا مسك ًرا»‬ ‫نسخ السنة بالسنة‬
 ‫تعريف الخرب‬

‫لغة‪ :‬النبأ‪.‬‬

‫حا‪ :‬ما أضيف إىل النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير أو وصف‪.‬‬

‫اصطال ً‬
 ‫أنواع فعل النبي ﷺ‬
‫املثال‬ ‫الحكم‬ ‫أنواع فعل النبي ﷺ‬
‫ال حكم له يف ذاته‪ ،‬ولكن قد يكون مأمو ًرا به أو منه ًّيا األكل والرشب والنوم‬ ‫الجبلّة‬
‫عنه لسبب‪ ،‬وقد يكون له صفة مطلوبة‬
‫مباح يف ح يد ذاته‪ ،‬وقد يكون مأمو ًرا به أو منه ًّيا عنه صفة اللباس كلبس العممة‬ ‫العادة‬
‫لسبب‬
‫الوصال يف الصوم‬ ‫مختصا به‬
‫ًّ‬ ‫يكون‬ ‫الخصوصية‬
‫حديث عائشة أنها سئلت بأي َء كان النبي‬ ‫واجب عليه حتى يحصل البالغ (أول مرة)‪ ،‬ثم يكون‬ ‫التعبد‬
‫ﷺ يبدأ إذا دخل بيته؟ قالت‪ :‬بالسواك‪ ،‬فليس‬ ‫مندوبًا يف حقه وحقنا عىل أصح األقوال‬
‫يف السواك عند دخول البيت إال مجرد الفعل‪،‬‬
‫فيكون مندوبًا‬
‫أفعال الصالة الواجبة التي فعلها النبي ﷺ‬ ‫واجب عليه حتى يحصل البيان (أول مرة)‪ ،‬ثم يكون‬ ‫بيان املجمل‬
‫بيانًا ملجمل قوله تعاىل‪َ ﴿ :‬وأَ ِقي ُموا َّ‬
‫الصالةَ﴾‬ ‫له حكم ذلك النص املبني يف حقه وحقنا‬
 ‫أقسام الخرب باعتبار من يضاف إليه‬

‫املقطوع‬ ‫املوقوف‬ ‫املرفوع‬

‫ما أضيف إىل‬

‫ما أضيف إىل التابعي فمن‬ ‫ما أضيف إىل النبي‬
‫الصحايب ومل يثبت له‬
‫بعده‪.‬‬ ‫حكم‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﷺ حقيقة أو‬
‫حكم الرفع‪.‬‬
 ‫أقسام الخرب باعتبار طرقه‬

‫اْلحاد‬ ‫املتواتر‬

‫الضعيف‬ ‫الحسن‬ ‫الصحيح‬

 ‫لغة‪ :‬العزم واالتفاق‪.‬‬
‫التعريف‬
‫حا‪ :‬اتفاق مجتهدي هذه األمة بعد النبي‬
‫اصطال ً‬
‫ﷺ عىل حكم رشعي‪.‬‬
‫اإلجمع‬
‫رشوط اإلجمع‬

‫أن يثبت بطريق صحيح‬ ‫‪١‬‬

‫أن ال يسبقه خالف مستقر‬ ‫‪٢‬‬
 ‫أنواع اإلجمع‬

‫الظني‬ ‫القطعي‬

‫ما ال يعلم إال بالتتبع‬ ‫ما يعلم وقوعه من األمة‬

‫واالستقراء‬ ‫بالرضورة‬
 ‫برشوط‪:‬‬
‫‪ .١‬العلم بالشهرة‬ ‫اإلجمع السكويت‬
‫‪ .٢‬املوافقة بعدم اإلنكار مع القدرة‬

‫اإلجمع إن‬ ‫ال إجمع وال‬ ‫الحجة‬ ‫اإلجمع‬

‫انقرضوا قبل‬ ‫حجة‬
‫اإلنكار‬
 ‫تعريف القياس‬

‫لغة‪ :‬التقدير واملساواة‪.‬‬

‫حا‪ :‬تسوية فرع بأصل يف حكم لعلَّة جامعة بينهم‪.‬‬

‫اصطال ً‬

‫أركان القياس‬
 ‫رشوط القياس‬
‫دليال أقوى منه‬
‫أن ال يصادم ً‬ ‫‪١‬‬

‫أن يكون حكم األصل ثابتًا بنص أو إجمع‬ ‫‪٢‬‬

‫أن يكون لحكم األصل علة معلومة‬ ‫‪٣‬‬

‫أن تكون العلة مشتملة عىل معنى مناسب للحكم يعلم من قواعد الرشع اعتباره‬ ‫‪٤‬‬

‫أن تكون العلة موجودة يف الفرع كوجودها يف األصل‬ ‫‪٥‬‬

 ‫أقسام القياس باعتبار ظهور علته‬

‫الجيل‬

‫ما ثبتت علته بنص‪ ،‬أو إجمع‪ ،‬أو كان مقطو ًعا فيه بنفي‬
‫الفارق بني األصل والفرع‪.‬‬
‫الخفي‬

‫ما ثبتت علته باستنباط‪ ،‬ومل يقطع فيه بنفي الفارق بني‬
‫األصل والفرع‪.‬‬
 ‫قياس الشبه‬
‫أن يرتدد فرع بني أصلني مختلفي الحكم‪ ،‬وفيه شبه بكل منهم‪ ،‬فيلحق بأكرثهم شب ًها به‬

‫قياس العكس‬
‫إثبات نقيض حكم األصل للفرع لوجود نقيض علة حكم األصل فيه‪.‬‬
 ‫تعريف التعارض‬
‫‪ :‬التقابل والتمنع‪.‬‬ ‫لغة‬
‫‪ :‬تقابل الدليلني بحيث يخالف أحدهم اْلخر‪.‬‬ ‫حا‬
‫اصطال ً‬
‫(عىل ترتيب اإلمكان‪)..‬‬

‫الجمع‬ ‫تعارض األدلة‬

‫إذا كانت األدلة تتعارض‪ ،‬فمذا نعمل؟‬

‫النسخ‬

‫الرتجيح‬
 ‫الجمع‬
‫أن يكون التعارض بني دليلني عامني‬
‫النسخ‬

‫الرتجيح‬
‫أن يكون التعارض بني دليلني خاصني‬
‫التوقف‬

‫أقسام‬
‫التخصيص‬ ‫أن يكون التعارض بني عام وخاص‬
‫التعارض‬
‫أن يقوم دليل عىل تخصيص عموم‬
‫أحدهم باْلخر فيخصص به‬
‫أن يكون التعارض بني نصني أحدهم‬
‫الرتجيح‬ ‫أعم من اْلخر من وجه وأخص من وجه‬
‫العمل بكل منهم فيم ال يتعارضان فيه‪،‬‬
‫والتوقف يف الصورة التي يتعارضان فيها‬
 ‫يرجح من الكتاب والسنة‪:‬‬
‫النص عىل الظاهر‪.‬‬
‫الظاهر عىل املؤول‪.‬‬
‫املنطوق عىل املفهوم‪.‬‬
‫املثبت عىل النايف‪.‬‬ ‫الرتتيب‬
‫الناقل عن األصل عىل املبقي عليه‪ ،‬ألن مع الناقل زيادة علم‪.‬‬
‫العام املحفوظ «وهو الذي مل يخصص» عىل غري املحفوظ‪.‬‬ ‫بني األدلة‬
‫ما كانت صفات القَبول فيه أكرث عىل ما دونه‪.‬‬
‫صاحب القصة عىل غريه‪.‬‬
‫يقدم من اإلجمع‪ :‬القطعي عىل الظني‪.‬‬
‫الجيل عىل الخفي‪.‬‬ ‫يقدم من القياس‪:‬‬
 ‫تعريف املفتي واملستفتي‬
‫‪ :‬هو املخرب عن حكم رشعي‪.‬‬ ‫املفتي‬
‫‪ :‬هو السائل عن حكم رشعي‪.‬‬ ‫واملستفتي‬

‫تعريف االجتهاد‬

‫‪ :‬بذل الجهد إلدراك أمر شاق‪.‬‬ ‫لغة‬

‫‪ :‬بذل الجهد إلدراك حكم رشعي‪.‬‬ ‫حا‬
‫اصطال ً‬

‫تعريف التقليد‬

‫‪ :‬وضع اليشء يف العنق محيطًا به كالقالدة‪.‬‬ ‫لغة‬

‫‪ :‬اتباع من ليس قوله حجة‪.‬‬ ‫حا‬
‫اصطال ً‬
 ‫رشوط جواز الفتوى‬

Hendaknya seorang mufti mengetahui

hukum-hukum dengan yakin ataupun dengan ‫حا‬
ً ‫ أو ظنًّا راج‬،‫ أن يكون املفتي عارفًا بالحكم يقينًا‬١
dugaan yang kuat

Hendaknya pertanyaan yang diajukan dapat

tergambar dengan jelas supaya mampu untuk ‫ أن يتصور السؤال تصو ًرا تا ًّما؛ ليتمكن من الحكم عليه‬٢
dijawab nantinya

Hendaknya dalam kondisi yang tenang dan

‫ ليتمكن من تصور املسألة وتطبيقها‬،‫أن يكون هادئ البال‬
jernih pikirannya agar bisa menjelaskan ٣
‫عىل األدلة الرشعية‬
masalah dan menerapkan di atas dalil syar'i
 ‫رشوط وجوب الفتوى‬

Sesuatu yang ditanyakan itu benar-benar terjadi

‫ وقوع الحادثة املسؤول عنها‬١
(real case)
Diketahui bahwa sang penanya tidak bertanya
untuk bertujuan mencari perdebatan, mencari ‫ أو تتبع‬،‫أن ال يعلم من حال السائل أن قصده التعنت‬
keringanan dalam agama, menperadukan ‫ أو غري‬،‫ أو رضب آراء العلمء بعضها ببعض‬،‫ الرخص‬٢
argumentasi antar ulama satu sama lain, ataupun ‫ذلك من املقاصد السيئة‬
tujuan lain yang bersifat negatif
Fatwa yang akan diberikan tidak menimbulkan
‫ أن ال يرتتب عىل الفتوى ما هو أكرث منها رض ًرا‬٣
bahaya yang lebih besar
 ‫ما يلزم املستفتي‬
Hendaknya dia menginginkan kebenaran dan untuk
‫أن يريد باستفتائه الحق والعمل به ال تتبع‬
dia amalkan nantinya, dan tidak menginginkan
‫ وغري ذلك من‬،‫ الرخص وإفحام املفتي‬١
keringanan dalam agama dan menjatuhkan mufti
‫املقاصد السيئة‬
ataupun tujuan jelek lainnya
Tidaklah dia meminta fatwa kecuali kepada orang
‫ أو يغلب عىل ظنه‬،‫أن ال يستفتي إال من يعلم‬
yang berilmu dia perkirakan bahwa dia layak untuk
‫ وينبغي أن يختار أوثق املفتني‬.‫ أنه أهل للفتوى‬٢
diminta fatwa. Dan hendaknya dia memilih mana
‫علم وور ًعا‬
ً
yang paling terpercaya ilmunya dan agamanya
Menceritakan keadaannya dengan jujur dan spesifik ‫ أن يصف حالته وصفا صادقا دقيقا‬٣
Memperhatikan apa yang dikatakan oleh mufti dan
‫أن ينتبه ملا يقوله املفتي بحيث ال ينرف منه‬
tidak beranjak dari tempatnya sampai dia memahami ٤
‫إال وقد فهم الجواب َتاما‬
jawaban dengan sempurna
 ‫رشوط االجتهاد‬

Mengetahui dalil-dalil syar'i yang dibutuhkan dalam ijtihadnya ‫أن يعلم من األدلة الرشعية ما يحتاج إليه يف اجتهاده كآيات‬
١
seperti ayat dan hadits ahkam ‫األحكام وأحاديثها‬

Mengetahui hal-hal yang berkaitan dengan keshohihan hadits dan

‫أن يعرف ما يتعلق بصحة الحديث وضعفه‬ ٢
lemahnya

Mengetahui dalil nasikh mansukh dan tempat-tempat adanya ijma',

‫أن يعرف الناسخ واملنسوخ ومواقع اإلجمع حتى ال يحكم‬
sehingga dia tidak mengambil hukum dari dalil mansukh ataupun ٣
‫مبنسوخ أو مخالف لإلجمع‬
yang menyelisihi ijma'
Mengetahui apa yang menyelisihi hukum dari suatu dalil seperti
‫ أو‬،‫أن يعرف من األدلة ما يختلف به الحكم من تخصيص‬
takhshish, taqyid ataupun sejenisnya, sehingga dia tidak mengambil ٤
‫ أو نحوه حتى ال يحكم مبا يخالف ذلك‬،‫تقييد‬
hukum yang tidak sesuai
Mengetahui ilmu bahasa arab dan ushul fiqh yang berkaitan dengan
‫أن يعرف من اللغة وأصول الفقه ما يتعلق بدالالت األلفاظ‬
dengan dalalatul alfazh, sehingga dia dapat mengambil hukum dari ٥
‫ليحكم مبا تقتضيه تلك الدالالت‬
apa yang ditunjukkan oleh suatu dalil
Memiliki kemampuan dan keahlian untuk bisa mengambil
‫أن يكون عنده قدرة يتمكن بها من استنباط األحكام من أدلتها‬ ٦
kesimpulan suatu hukum dari dalil-dalil yang ada
 ‫مواضع التقليد‬

Ketika orang yang bertaqlid itu orang 'awwam (yang

tidak belajar ilmu syar'i), dan dia tidak mampu ‫أن يكون املقليد عام ًّيا ال يستطيع معرفة الحكم‬
١
mengetahui hukum syar'i sendiri, maka dia wajib ‫بنفسه ففرضه التقليد‬
untuk bertaqlid

Ketika terjadi pada seorang mujtahid suatu kejadian

yang mengharuskan segera untuk dicari solusinya, dan ‫ وال‬،‫أن يقع للمجتهد حادثة تقتيض الفورية‬
٢
tidak mungkin baginya untuk meneliti terlebih ‫يتمكن من النظر فيها فيجوز له التقليد حينئذ‬
dahulu, maka dia boleh untuk bertaqlid ketika itu
 ‫حكم الفتوى بالتقليد‬

Tidak boleh berfatwa dengan taqlid, menurut pendapat

‫ وهذا قول أكرث‬،‫ال تجوز الفتوى بالتقليد‬
kebanyakan ulama hanbali dan jumhur ulama madzhab ١
.‫األصحاب وجمهور الشافعية‬
syafi’i.

Boleh apabila untuk dirinya sendiri dan tidak boleh ‫ وال يجوز أن‬،‫أن ذلك جائز فيم يتعلق بنفسه‬
٢
apabila memberi fatwa untuk orang lain. .‫يقلد فيم يفتي به غريه‬

Boleh ketika dibutuhkan dan tidak didapati seorang

‫ وعدم العامل‬،‫أن ذلك جائز عند الحاجة‬
'alim yang mampu untuk berijtihad. Dan ini pendapat ٣
.‫ وهو أصح األقوال‬،‫املجتهد‬
yang lebih benar.