‫اﻹﻧﺸـــﺎء‬

‫اﻹﻧﺸﺎء ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻳﺠﺎد و اﻻﺧﱰاع ‪.‬‬

‫وﰲ اﻻﺻﻄﻼح ‪ :‬إﻟﻘﺎء اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺴﺒﺘﻪ ﺧﺎرج ﺗﻄﺎﺑﻘﻪ أو ﻻ ﺗﻄﺎﺑﻘﻪ ‪.‬‬
‫وﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ‪:‬‬
‫ﻃﻠﺒﻲ‬
‫ﻏري ّ‬ ‫ﻃﻠﺒﻲ‬
‫ّ‬
‫واﳌﺮاد ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ ﻣﻄﻠﻮﺑـﺎً ﻏـري ﺣﺎﺻـﻞ وﻗـﺖ اﻟﻄﻠـﺐ واﳌﺮاد ﺑﻪ ﻣﺎﻻ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎً ﻏري ﺣﺎﺻﻞ وﻗـﺖ اﻟﻄﻠـﺐ‪،‬‬
‫وﻳﻜﻮن ﺑﺼﻴﻎ ﻛﺜرية‬ ‫ﻻﻣﺘﻨﺎع ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﺤﺎﺻﻞ ‪.‬‬
‫أﻧﻮاﻋﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻫﻲ ‪:‬اﻷﻣﺮ ‪ ،‬واﻟﻨﻬﻲ ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ‪ ،‬واﻟﻨـﺪاء ‪ ،‬ﻣﻦ أﻧﻮاﻋﻪ ‪:‬أﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌـﺪح واﻟـﺬم ‪ ،‬واﻟﻘﺴـﻢ ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺠـﺐ ‪،‬‬
‫واﻟﺮﺟـــﺎء ﻛﻌﴗـــ وﺣـــﺮى واﺧﻠﻮﻟـــﻖ ‪ ،‬واﻟﻌﻘـــﻮد ﻛﺒﻌـــﺖ‬ ‫واﻟﺘﻤﻨﻲ ‪.‬‬
‫ورب ‪ ،‬وﻛﻢ اﻟﺨﱪﻳّﺔ‬
‫واﺷﱰﻳﺖ ووﻫﺒﺖ ‪ّ ،‬‬

‫اﻟﻄﻠﺒﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺎل ﺑﺤﺚ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴني ﻟﻘﻠـﺔ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻠﺒﻲ ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻟﻨﻈﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴـني واﻹﻧﺸﺎء ﻏري‬
‫ّ‬ ‫اﻹﻧﺸﺎء‬
‫اﳌﺒﺎﺣﺚ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻪ ‪ .‬وﻳﺮون أﻧﻪ أﻗﺮب إﱃ ﻣﺒﺎﺣـﺚ اﻟﻨﺤـﻮ‬ ‫ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻜﺎت ﺑﻼﻏ ّﻴﺔ وﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﻴﺎﻧ ّﻴﺔ‬
‫‪1‬‬
‫ﻣﻨﻪ إﱃ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﺒﻼﻏﺔ‬

‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫اﻹﻧﺸﺎء ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺊ ﺑﻪ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ أﻣﺮ أو ﻧﻬﻲ أو اﺳﺘﻔﻬﺎم أو ﻧﺪاء أو ﺗﻌﺠﺐ ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻹﻧﺸﺎء ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﺎدي وﻣﺎ ﻫﻮ أد ّيب ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻠﻐﻮي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي وإمنّ ﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺪﻻﻻت ﺷﻌﻮر ّﻳﺔ ﺗﺘﺠﺎوز ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ‬
‫ّ‬ ‫اﻹﻧﺸﺎء اﻷد ّيب ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺠﺮد ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫‪‬‬

‫و ﻣﺮﺟﻊ ﻫﺬه اﻹﻳﺤﺎءات اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺸﺎء اﻷد ّيب ﻫﻮ ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ .1‬اﻟﺸﻌﻮر اﳌﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ اﻷدﻳﺐ ﰲ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺬي مي ّﺮ ﺑﻪ ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ .2‬واﻟﺠ ّﻮ اﻟﺬي ﻳﻠﻘﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻼم وﺣﺎل ﻣﻦ ﻳﻠﻘﻰ إﻟﻴﻪ‬

‫) ‪ ( 1‬اﻷﻣــﺮ‬
‫ﺗﻘﻮل ﺑﻨﺖ ﻷﺑﻴﻬﺎ ‪ :‬ﺧﺬين ‪ ،‬ﻳﺎ أيب ‪ ،‬ﻟﻠﻨﺰﻫﺔ ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل أب ﻻﺑﻨﺘﻪ ‪ :‬اﻟﺰﻣﻲ اﻟﺒﻴﺖ ‪.‬‬
‫ﻣﻤﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﳌﻦ و ّﺟﻪ ؟‬ ‫ﻣﻤﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﳌﻦ و ّﺟﻪ ؟‬
‫ﻫﻞ ﻋﲆ اﳌﺨﺎﻃَﺐ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷﻣﺮ ؟‬ ‫ﻫﻞ ﻋﲆ اﳌﺨﺎﻃَﺐ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷﻣﺮ ؟‬
‫‪27‬‬
 ‫ﻣﺎ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ ؟‬ ‫ﻫﻞ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻏﺮض ﻏري اﻷﻣﺮ ؟‬
‫ﻫﻞ ﻳﻨﻄﺒﻖ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل‬ ‫ﻋﺮﰲ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫؟‬

‫اﻷﻣﺮ ‪ :‬ﻫﻮ ﻃﻠﺐ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ ﺟﻬﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼء واﻹﻟﺰام ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﻋﲆ إﱃ اﻷدىن ‪.‬‬
‫وﻟﻪ أرﺑﻊ ﺻﻴﻎ ‪:‬‬
‫اﳌﺼﺪر اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﳌﻀﺎرع اﳌﻘﺮون ﺑﻼم اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ‬
‫ﻛﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ‬ﺣــﺎﻓﻈﻮا ‪ ‬ﻟﻴﻨﻔﻖ ذو ﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﻌﺘﻪ ‪  7 ‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻋﻠـﻴﻜﻢ ‪ ‬وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ إﺣﺴـﺎﻧﺎً ‪23 ‬‬
‫ﺿـﻞ اﻹﴎاء‬
‫أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻻ ﻳﴬـﻛﻢ ﻣـﻦ ّ‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﺼــﻠﻮات واﻟﺼــﻼة اﻟﻄﻼق‬
‫إذا اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ ‪105 ‬اﳌﺎﺋﺪة‬ ‫اﻟﻮﺳـــــﻄﻰ وﻗﻮﻣـــــﻮا هلل‬
‫ﻗﺎﻧﺘني ‪238 ‬اﻟﺒﻘﺮة‬

‫
ﻟﻴﺲ اﳌﻬﻢ ﰲ ﺑﺤﺚ اﻷﻣﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﻴﻐﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮي ﺑﻬﺎ ‪ ،‬وإمنّ ﺎ اﳌﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻌﺎين اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺮج إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﲇ اﻟﺬي ﻫﻮ ) ﻃﻠﺐ ﻓﻌﻞ ﳾء ﻋﲆ وﺟﻪ اﻻﺳﺘﻌﻼء و اﻹﻟﺰام ( ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎه اﻷﺻ ّ‬
‫وﻳﺒﺪو أنّ اﻟﺒﻼﻏﻴني ﺻ ّﺒﻮا اﻫﺘامﻣﻬﻢ ﻋﲆ اﺳﺘﻘﺼﺎء وﺟﻮه اﳌﻌﺎين اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻠﺼﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﺤﺎل‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺘﻜﻠﻢ أو اﳌﺨﺎﻃﺐ ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻴﻎ ﺑﺤ ّﺪ ذاﺗﻬﺎ ‪.‬‬
‫
وﻗﺪ ﺗﺨﺮج ﺻﻴﻎ اﻷﻣﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻷﺻ ّ‬
‫ﲇ وﻫﻮ ﻃﻠﺐ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻻﺳﺘﻌﻼء واﻹﻟﺰام إﱃ ﻣﻌﺎنٍ أﺧﺮ‬
‫‪3‬‬
‫ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق اﻟﻜﻼم وﻗﺮاﺋﻦ اﻷﺣﻮال‬

‫اﻷﻏﺮاض اﻟﺒﻼﻏ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺮج إﻟﻴﻬﺎ اﻷﻣﺮ‬

‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫اﳌﺜﺎل‬ ‫اﻟﻐﺮض‬
‫‪ ‬ر ّﺑﻨﺎ اﻏﻔـﺮ ﻟﻨـﺎ ذﻧﻮﺑﻨـﺎ وإﴎاﻓﻨـﺎ ﰲ أﻣﺮﻧـﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻄﻠـﺐ ﻋـﲆ ﺳـﺒﻴﻞ اﻟﺘﴬـع وﻳﻜـﻮن ﻣـﻦ اﻷدىن إﱃ‬
‫اﻷﻋﲆ ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮق إﱃ اﻟﺨﺎﻟﻖ ‪.‬‬
‫وﺛ ّﺒﺖ أﻗﺪﻣﻨﺎ واﻧﴫﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻮم اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬
‫‪ 147‬آل ﻋﻤﺮان‬
‫‪ ‬وﻛﻠﻮا و اﴍﺑﻮا ﺣ ّﺘـﻰ ﻳﺘﺒـني ﻟﻜـﻢ اﻟﺨـﻴﻂ إذا ﻛﺎن اﳌﺮاد دﻓﻊ اﻟﺤﺮج وإﻇﻬﺎر أ ّن اﻟﴚء ﺣﻼل ﻣﺒﺎح ‪ ،‬ﺣـني‬
‫ﻳﺘﻮﻫﻢ اﳌﺨﺎﻃـﺐ أن اﻟﻔﻌـﻞ ﻣﺤﻈـﻮر ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻴـﻪ أذن ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ‬
‫اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻂ اﻷﺳﻮد ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ ‪ 187 ‬وإذن ﺑﺎﻟﱰك‪.‬‬
‫اﻹﺑﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
‫إذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﺑﴚء ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ‪ ،‬أو ﺑﻌﻴﺪ اﳌﻨﺎل ﻻ ﻳﻘﺪر اﳌﺨﺎﻃـﺐ‬
‫‪ ‬وإن ﻛﻨﺘﻢ ﰲ رﻳﺐ ﻣام ﻧﺰﻟﻨـﺎ ﻋـﲆ ﻋﺒـﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻪ ‪ .‬و ّ‬
‫ﴎ ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺘﻌﺒري ﺑﺎﻷﻣﺮ ﰲ ﻣﻘـﺎم اﻟﺘﻌﺠﻴـﺰ إﺑـﺮاز‬
‫اﻟﺘﻌﺠﻴﺰ‬
‫ﻋام ﻫﻢ ﻓﻴﻪ‬‫ﻗ ّﻮة اﻟﺘﺤﺪي واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻴﺘﻌﻈﻮا وﻳﻘﻠﻌﻮا ّ‬ ‫ﻓﺄﺗﻮا ﺑﺴﻮرة ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ‪ 23 ‬اﻟﺒﻘﺮة‬
‫ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺑﺮة وﻋﻨﺎد ‪.‬‬
‫‪ ‬إنّ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻠﺤــﺪون ﰲ آﻳﺎﺗﻨــﺎ ﻻ ﻳﺨﻔــﻮن ﻋﻨﺪ ﻋﺪم اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﳌﺄﻣﻮر ﻓﻠﻴﺲ اﳌﺮاد ﺑـﺎﻷﻣﺮ ﻫﻨـﺎ أن ﻳﺘﻤﺜﻠـﻮا‬ ‫اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬

‫‪28‬‬
 ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أ ﻓﻤﻦ ﻳﻠﻘﻰ ﰲ اﻟﻨﺎر ﺧري أم ﻣـﻦ ﻳـﺄيت ﻓﻴﻌﻤﻠﻮا ﻣﺎ ﻳﺸﺎءون ‪ ،‬ﺑﻞ اﳌﺮاد اﻟﺰﺟﺮ واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺣﺘـﻰ ﻳﻘﻠﻌـﻮا‬
‫وﺟـﻞ ‪ -‬ﻟﺸـ ّﺪة‬‫آﻣﻨﺎً ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻋﻤﻠـﻮا ﻣـﺎ ﺷـﺌﺘﻢ إﻧّـﻪ مبـﺎ ﻋﻦ اﻹﻟﺤﺎد وﻳﻜﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﻌﻨﺎد ‪ .‬ﻓﻜﺄ ّن ﷲ ﻋ ّﺰ ّ‬
‫ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ -‬ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ مبﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻘﺎﺑﻬﻢ ﻟﻴﻨﻜـﻞ ﺑﻬـﻢ أﺷـ ّﺪ‬ ‫ﺗﻌﻤﻠﻮن ﺑﺼري‪ ‬ﻓﺼﻠﺖ ‪40‬‬
‫ﴎ ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺘﻌﺒري ﺑﺎﻷﻣﺮ ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﻜﻴﻞ وﻫﺬا ّ‬
‫إذا ﺗﻮﻫﻢ اﳌﺨﺎﻃﺐ رﺟﺤﺎن أﺣﺪ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﻐﺮض اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑني اﻷﻣﺮﻳﻦ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻗــﻞ أﻧﻔﻘــﻮا ﻃﻮﻋ ـﺎً أو ﻛﺮﻫ ـﺎً ﻟــﻦ ﻳﺘﻘﺒــﻞ أي ‪ :‬ﻳﺴﺘﻮي ﻋﺪم اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻨﻜﻢ ‪ ،‬ﺳـﻮاء أﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻨﻔﻘـﺔ ﻋـﻦ‬
‫ﻃﻮاﻋﻴﺔ أو ﻋﻦ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧّﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺪ ﻋﻠـﻢ‬ ‫اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‬
‫ورمبﺎ ﻳﺘﻮﻫﻢ اﳌﺨﺎﻃﺐ أ ّن اﻹﻧﻔﺎق‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻋﺪم اﻻﻫﺘﺪاء ‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‪‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪53‬‬
‫ﻃﻮﻋﺎً ﻣﻘﺒﻮل ﻓﺪﻓﻊ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬام ‪.‬‬
‫وﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻹﺑﺎﺣﺔ واﻟﺘﺨﻴري ﺑﺄن ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻬﺎ ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ إﻻّ ﺗﺨﻴري اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺑني أﻣﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻲ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻷد ّيب أو‬ ‫اﻟﺘﺨﻴري‬
‫أﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻪ أن ﻳﺄيت ﺑﺎﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻌﺎً ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﻃﻠـﺐ ﳾء ﻣﺤﺒـﻮب ﻻ ﻗـﺪرة‬
‫ﻟﻠﻄﺎﻟـــﺐ ﻋﻠﻴـــﻪ وﻻ ﻃﻤـــﻊ ﻟـــﻪ ﰲ‬
‫ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻛام ﰲ اﻵﻳـﺔ اﻟﻜﺮميـﺔ ‪ ،‬أو‬
‫إذا ﻛﺎن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻏري ﻋﺎﻗﻞ ﻓﻠﻴﺲ‬
‫اﻟﻐـــﺮض ﰲ اﳌﺜـــﺎل اﻟﺜـــﺎين ﻃﻠـــﺐ‬ ‫‪‬رﺑّﻨﺎ أﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺈن ﻋﺪﻧﺎ ﻓﺈﻧّﺎ ﻇﺎﳌﻮن‪ ‬اﳌﺆﻣﻨﻮن ‪107‬‬
‫اﻟﺘﻤﻨﻲ‬
‫اﻻﻧﺠﻼء ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻷ ّن اﻟﻠﻴﻞ ﻟـﻴﺲ‬ ‫أﻻ أﻳﻬﺎ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ أﻻ اﻧﺠﻞِ ﺑﺼﺒﺢ وﻣﺎ اﻹﺻﺒﺎح ﻣﻨﻚ ﺑﺄﻣﺜﻞِ‬
‫ﻣــام ﻳﺨﺎﻃــﺐ وﻳــﺆﻣﺮ ‪ ،‬ﻓﺤﺼــﻮل‬
‫اﻻﻧﺠﻼء ﻛـام ﻃﻠـﺐ ﻣﺘﻌـﺬر‪ ،‬وإمنّ ـﺎ‬
‫ﻏــﺮض اﳌــﺘﻜﻠﻢ متﻨــﻲ ذﻟــﻚ ﺗﺨﻠﺼـﺎً‬
‫ﻣام ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ‪.‬‬
‫وﺟام ًﻻ ﻳﺰﻳــــﻦ ﺟﺴامً وﻋﻘﻼً إذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ أو ﻧﺼـﺢ ‪،‬‬ ‫ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ إن أردت آﻳـﺔ ُﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﻨﺼﺢ‬
‫‪4‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻧﺒﺬي ﻋﺎدة اﻟﺘـﺒـــــ ّﺮج ﻧﺒﺬا ً‬
‫ﻓﺠامل اﻟﻨﻔﻮس أﺳﻤﻰ وأﻋﻠـﻰ ومل ﻳﻜﻦ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﻟﺰام‬
‫وﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺷـﺨﺺ ﳌﺴﺎوﻳـــــﻪ ﰲ‬
‫اﻟﺮﺗﺒﺔ ‪ ،‬و اﻟﻄﻠﺐ ﻓﻴـﻪ ﻋـﲆ ﺳـﺒﻴﻞ‬
‫وﻣـﻞ إﻟـــﻰ ﻇﻠﻪ اﻟﻈﻠﻴــــﻞ اﻟﺘﻠﻄــﻒ ﻻ اﻟﺘﴬــع واﻻﺳــﺘﻌﻼء ‪،‬‬ ‫ﻋ ّﺮج ﻋﻠــﻰ اﻟﺰﻫﺮ ﻳﺎ ﻧﺪميﻲ‬
‫واﻟﺮﻳـــﺢ ﺗﻠﻘــﺎك ﺑﺎﻟﻘَﺒـــﻮل وأﺳــﻠﻮب اﻷﻣــﺮ ﻻ ﻳﻜــﻮن ﺣﺴــﻨﺎً‬
‫اﻻﻟﺘامس‬
‫ﻓﺎﻟـﺮوض ﻳﻠﻘـــﺎك ﺑﺎﺑﺘـﺴﺎم‬
‫وﻣﻘﺒــﻮﻻً ﺑــني اﻟﺮﻓــﺎق إﻻّ إذا ﻛــﺎن‬
‫وﺣﺐ ﺷﺪﻳﺪ ‪.‬‬‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﻮاﺿﻊ ﺟ ّﻢ ّ‬
‫وﻫـــﺬا أﻣـــﺮ ﻗﺼـــﺪ ﺑـــﻪ اﻟـــﺘﻬﻜﻢ‬ ‫ﺑﴩ اﳌﻨﺎﻓﻘني ﺑﺄنّ ﻟﻬﻢ ﻋﺬاﺑﺎً أﻟﻴامً ‪ 138 ‬اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫‪ّ ‬‬
‫ﻓﻼ ﻛﻌﺒـــﺎً ﺑﻠﻐﺖ وﻻ ﻛﻼﺑـــﺎ واﻻﺳــﺘﻬﺰاء ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺒﺸــري ﻻ ﻳﻜــﻮن إﻻ‬ ‫ﻓﻐﺾ اﻟﻄﺮف إﻧّﻚ ﻣﻦ منري‬ ‫اﻟﺘﻬﻜﻢ‬
‫ﰲ اﻷﻣــــﻮر اﻟﺴــــﺎ ّرة ‪ ،‬ﻟﻴﺰﻳــــﺪ أمل‬ ‫‪0‬و‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ وﺣﴪﺗﻪ ‪.‬‬
‫ﻋﻨـــﺪ إرادة اﻟﺘﻬـــﻮﻳﻦ ﻣـــﻦ ﻗﻴﻤـــﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﻘري‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ‪ ،‬وﻗﻠّﺔ اﳌﺒﺎﻻة ﺑﺸﺄﻧﻪ ‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫ﻣام ﻳﻠﻴﻚ ( ‪.‬‬
‫ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﺧﻼق واﻟﻌﺎدات‬ ‫)ﻛﻞ ّ‬ ‫اﻟﺘﺄدﻳﺐ‬

‫‪29‬‬
 ‫ﴎ اﻟﺠامل ﰲ ) اﻷﻣﺮ اﻷدىن ( أﻧﻪ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺸﻌﻮر اﻟﻘﺎﺋﻞ ‪ ،‬وﻳﺠﺬب اﻟﺴﺎﻣﻊ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮي إﱃ ﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫
‬
‫وراء اﻟﺪﻻﻻت واﳌﺸﺎﻋﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫أﺳﻠﻮب اﻷﻣﺮ ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹﻧﺸﺎء ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ‪ :‬ﻃﻠﺐ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻻﺳﺘﻌﻼء ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻟﻸﻣﺮ أرﺑﻊ ﺻﻴﻎ ‪ ،‬ﻫﻲ ‪ :‬ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ ‪ ،‬واﳌﻀﺎرع اﳌﻘﺮون ﺑﻼم اﻷﻣﺮ ‪ ،‬واﳌﺼـﺪر اﻟﻨﺎﺋـﺐ ﻋـﻦ ﻓﻌـﻞ اﻷﻣـﺮ ‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫واﺳﻢ ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻳﺨﺮج اﻷﻣﺮ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ إﱃ أﻏﺮاض ﺑﻼﻏ ّﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﻬـﺎ ‪ :‬اﻟـﺪﻋﺎء ‪ ،‬اﻟﺘـﻮﺑﻴﺦ ‪ ،‬واﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺠﻴـﺰ ‪،‬‬
‫واﻻﻟﺘامس ‪ ،‬واﻟﺘﻤﻨﻲ ‪ ،‬واﻟﻨﺼﺢ ‪ ،‬واﻹرﺷﺎد ‪ ،‬واﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ‪ ،‬واﻹﺑﺎﺣﺔ …‬
‫اﻟﺸﻌﻮري اﳌﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻞ وﻣﻦ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺘﻀﺢ اﻷﻏﺮاض اﻟﺒﻼﻏ ّﻴﺔ ﻟﻸﻣﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺠ ّﻮ‬ ‫‪‬‬

‫ﴎ ﺟامل اﻷﻣﺮ اﻷد ّيب أﻧﻪ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺸﻌﻮر اﻟﻘﺎﺋﻞ ‪ ،‬وﻳﺠﺬب اﻟﺴـﺎﻣﻊ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ اﳌﻌﻨـﻰ اﻟﻠﻐـﻮي إﱃ ﻣـﺎ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬
‫‪6‬‬
‫وراءه ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻻت و اﳌﺸﺎﻋﺮ ‪.‬‬

‫ﺗﺪرﻳﺒﺎت ﻋﲆ اﻷﻏﺮاض اﻟﺒﻼﻏ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺮج إﻟﻴﻬﺎ اﻷﻣﺮ‬

‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻷول‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ اﻷﻏﺮاض اﻟﺒﻼﻏ ّﻴﺔ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻓﻴام ﻳﺄيت ‪:‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﻳﴪ ﱄ أﻣﺮي ‪ 25 ‬ﻃﻪ‬ ‫‪ ‬ﱢ‬
‫رب اﴍح ﱄ ﺻﺪري و ّ‬
‫اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬ ‫وﻟــﻢ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻓـاﺻﻨـﻊ ﻣـﺎ ﺗﺸــﺎء‬ ‫ﺗﺨﺶ ﻋﺎﻗﺒــــﺔ اﻟﻠﻴﺎﻟــــﻲ‬
‫إذا ﻟــﻢ َ‬
‫اﻟﺘﻌﺠﻴﺰ‬ ‫ﺑـﻐـﻴــــﺮ اﻟـﻌـﻠـﻢ أو ﺣ ّﺪ اﻟﻴامﻧـﻲ‬ ‫أروﻧـــﻲ أﻣـــﺔ ﺑﻠـﻐـﺖ ﻣﻨــﺎﻫــــﺎ‬
‫اﻻﻟﺘامس‬ ‫ﻓـاﻧﺰﻻ ﺑﺮاﺑﻴﺔ إﻧّـــﻲ ﻣﻘﻴــﻢ ﻟﻴﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺻﺎﺣﺒـــَــــﻲ رﺣﲇ دﻧﺎ اﳌﻮت‬
‫اﻟﺘﻤﻨـــــــــﻲ ‪،‬‬ ‫اﺳﻠـــﻢ‬
‫ِ‬ ‫وﻋﻤـﻲ ﺻﺒﺎﺣﺎً دار ﻋﺒﻠﺔ و‬ ‫ﻳﺎ دار ﻋﺒﻠﺔ ﺑﺎﻟﺠﻮاء ﺗﻜﻠﻤـــــــــﻲ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‬
‫اﻟﻨﺼــــــــــــﺢ‬ ‫ﻟﻄﺒﺖ ﻧﻔﺴﺎً ومل ﺗﺠﺰع ﻣـــﻦ اﻷ ِمل‬ ‫اﺻﱪ ﻓﻔﻲ اﻟﺼﱪ ﺧ ٌري ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻪ‬
‫واﻹرﺷﺎد‬
‫اﻟﺘﻌﺠﻴﺰ ﺛﻬﻼن‪:‬اﺳﻢ ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻳﺘﺤﻠﺤﻞ‬
‫ُ‬ ‫ﺛﻬﻼن ذا اﻟﻬﻀﺒﺎت ﻫﻞ‬ ‫ﻓﺎدﻓﻊ ﺑﻜﻔﻚ إن أردت ﺑﻨﺎءﻧــــــــﺎ‬
‫ﻳﺘﺤﻠﺤﻞ‪:‬ﻳﺘﺤﺮك‬
‫اﻟﺘﺨﻴري‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻘﺎرف ذﻧـﺐ ﻣــ ّﺮة وﻣﺠﺎﻧﺒـــــﻪ‬ ‫ﻓﻌﺶ واﺣﺪا ً أو ﺻـــــﻞ أﺧﺎك ﻓﺈﻧّﻪ‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺜﺎين‬
‫اﻟﺒﻼﻏﻲ اﻟﺬي ﺧﺮج إﻟﻴﻪ اﻷﻣﺮ‬
‫ّ‬ ‫اﺳﺄﱄ ﷲ اﳌﻐﻔﺮة ‪ ،‬اﻃﻠﺒﻲ ﻣﻦ زﻣﻴﻠﺘﻚ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﺛ ّﻢ ﺑﻴﻨﻲ اﻟﻐﺮض‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫اﻏﻔﺮ ﱄ ﻳﺎ ﷲ ‪.‬‬
‫اﻻﻟﺘامس‬ ‫ﻧﺎوﻟﻴﻨﻲ اﻟﻜﺘﺎب ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻛﻞ ﺟﻤﻠﺔ وﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﺮض‬
‫وﻓﻘﻲ ﺑني ّ‬
‫اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬ ‫زﻳﻨﻲ ﻛﺮاﺳﺘﻚ مبﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ زﺧﺎرف ورﺳﻮﻣﺎت‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ‬ ‫ﺗﺠﺎذيب ﻣﻊ زﻣﻴﻠﺘﻚ أﻃﺮاف اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺛﻨﺎء ﴍح اﻟﺪرس ‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫اﻹﺑﺎﺣﺔ‬ ‫ﴎ ﺻﺪﻳﻘﺘﻚ ‪.‬‬
‫اﻧﺪﻣﻲ ﻋﲆ إﻓﺸﺎﺋﻚ ّ‬ ‫‪3‬‬

‫‪30‬‬
 ‫اﻟﺘﺰﻣﻲ ﺑﻘﻮاﻧني اﳌﺪرﺳﺔ ‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬‬

‫ﻳﻘﺎل ‪ :‬اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﻜﻼم ﳌﻘﺘﴣ اﻟﺤﺎل ‪.‬‬
‫أﻣﺎﻣﻚ ﺟﻤﻠﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻼﻟﺘامس ‪ ،‬أو ﻟﻠﺘﻌﺠﻴﺰ ‪ ،‬أو ﻟﻺرﺷﺎد ‪ ،‬إذا اﺳﺘﻄﻌﺖ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻟﻜﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻓﺄﻧﺖ ﻓﻌ ًﻼ‬
‫ﺑﻠﻴﻐﺔ ‪.‬‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫اﺳﺒﺢ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺨﺎﻃﺐ أﺧﺎً أو ﺻﺪﻳﻘﺎً ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻣﺘﻌﺔ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ‪.‬‬ ‫اﻻﻟﺘامس‬

‫اﻟﺘﻌﺠﻴﺰ إذا ﻛﺎن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ‪ ،‬أو ﰲ ﻣﻜﺎن ﻻ ﻳﻄﻞ ﻋﲆ ﺑﺤﺮ ‪.‬‬
‫إذا ﻛﺎن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﺘﺤﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ‪ ،‬أو ﻳﻌـﺎين ﻣـﻦ داء‬
‫اﻹرﺷﺎد‬
‫ﻳﺸﻔﻰ مبﺎء اﻟﺒﺤﺮ ‪ -‬ﺑﺈذن ﷲ ‪ -‬أو ﻳﺤﺘﺎج إﱃ متﺎرﻳﻦ ﺗﻘﻮي ﺟﺴﺪه ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫مل ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻴﻎ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ ﺗﻔﻴﺪ اﻹﺑﺎﺣﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ‪ ،‬اﻹرﺷﺎد ‪ ،‬اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ‪ ،‬اﻻﻟﺘامس و اﻟﺘﻌﺠﻴﺰ ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﱰﺗﻴﺐ ؟‬
‫ﻷ ّن اﳌﺮاد دﻓﻊ اﻟﺤﺮج وإﻇﻬـﺎر أن اﻷﻣـﺮ‬
‫ﺣﻼل ﻣﺒﺎح ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺑـﺎح ﷲ اﻟﺼـﻴﺪ ﺑﻌـﺪ‬
‫‪ ‬وإذا ﺣﻠﻠﺘﻢ ﻓﺎﺻﻄﺎدوا ‪ 2 ‬اﳌﺎﺋﺪة ‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﺘﺤﻠــﻞ ومل ﻳﻮﺟﺒــﻪ ﻓــﺎﻷﻣﺮ ﻫﻨــﺎ ﻟــﻴﺲ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ وﻫﻮ اﻹﻟﺰام ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫مبﻌﻨﺎه‬
‫ﻷ ّن ﷲ أﻣﺮ اﳌﴩـﻛني ﺑـﺄﻣﺮ ﻻ ﻳـﺮﴇ ﺑـﻪ‬
‫وﻻ ﻳﺤﺒﻪ وﻫﻮ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع مبﻠـﺬات اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫وﻧﺴﻴﺎن اﻵﺧﺮة ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ مبﻌﻨـﺎه‬
‫‪ ‬ﻗﻞ متﺘﻌﻮا ﻓﺈنّ ﻣﺼريﻛﻢ إﱃ اﻟﻨﺎر ‪ 30 ‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ وﻫﻮ اﻹﻟﺰام ﺑﻞ ﻟﻠﺘﻬﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﺎهلل‬
‫ّ‬
‫ﺳــﻴﻤﻬﻠﻬﻢ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻟــﻦ ﻳﻬﻤﻠﻬــﻢ ﰲ‬
‫اﻵﺧﺮة ‪.‬‬
‫ﻳﻮﻣــــﺎً وإن ﻛﻨـــــﺖ ﻣــــﻦ أﻫــــﻞ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﲇ ﻋـﲆ ﻣﺨﺎﻃﺒﻴـﻪ‬
‫اﳌﺸﻮر ِ‬ ‫ﺷﺎور ﺳﻮاك إذا ﻧﺎﺑﺘﻚ ﻧﺎﺋﺒــ ٌﺔ‬
‫وﻻ ﻳﻠــﺰﻣﻬﻢ وإمنــﺎ ﻳﻘــﺪم ﻟﻬــﻢ ﺧﻼﺻــﺔ‬ ‫ات‬ ‫‪3‬‬
‫وﻻ ﺗـــﺮى ﻧﻔﺴـــﻬﺎ إﻻّ مبـــــﺮآ ِة ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌني ﺗﻨﻈﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ دﻧﺎ وﻧﺄى‬
‫ﻷ ّن اﳌﺨﺎﻃـــﺐ ﺗـــﻮﻫﻢ رﺟﺤـــﺎن أﺣـــﺪ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬وﻫـام ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫اﻧﺪم أو ﻻ ﺗﻨﺪم ﻓﻘﺪ ﻓﺎت اﻷوان‬ ‫‪4‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء ﰲ ﻋﺪم اﻟﺠﺪوى ‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫‪ 1‬ﻷن اﻟﺸــﺎﻋﺮ اﻟﺤــﺰﻳﻦ ﻳﺨﺎﻃــﺐ ﻣــﻦ‬
‫ﻳﺴﺎوﻳﻪ ﰲ اﻟﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻠﻄﻒ ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺒـﺎب ‪ 2‬ﻷ ّن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻄﻠﺐ ﻣـﻦ ﺻـﺎﺣﺒﻴﻪ أﻣـﺮا ً‬
‫ِ‬ ‫أو أﻋﻴـــﺪا إﻟـــ ّﻲ ﻋـﻬـﺪ‬ ‫ﺧﻠﻴـﲇ ﺧﻠّﻴـﺎين وﻣـﺎ ﺑــﻲ‬
‫َ‬ ‫‪ 5‬ﻳـﺎ‬
‫ﻣﺴــﺘﺤﻴﻼً ﻻ ﻳﻘــﺪر ﻋﻠﻴــﻪ إﻻ ﷲ ﺟﻠــﺖ‬
‫ﻗﺪرﺗﻪ ‪.‬‬

‫‪32‬‬