‫ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎين‬

‫ﻫﻮ ﻗﻮاﻋﺪ ﻳﻌﺮف ﺑﻬﺎ ﻛﻴﻔ ّﻴﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﻜﻼم ﳌﻘﺘﴣ اﻟﺤﺎل ﺣﺘﻰ ﻳﻜـﻮن وﻓـﻖ اﻟﻐـﺮض اﻟـﺬي ﺳـﻴﻖ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﺑـﻪ‬
‫ﻧﺤﱰز ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﰲ ﺗﺄدﻳﺔ اﳌﻌﻨﻰ اﳌﺮاد ‪ ،‬ﻓﻨﻌﺮف اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻳـﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘﻘـﺪﻳﻢ و اﻟﺘـﺄﺧري ‪ ،‬و اﻟﺤـﺬف و اﻟـﺬﻛﺮ‪،‬‬
‫واﻹﻳﺠﺎز ﺣﻴﻨﺎً واﻹﻃﻨﺎب ﺣﻴﻨﺎً آﺧﺮ ‪ ،‬و اﻟﻔﺼﻞ و اﻟﻮﺻﻞ إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻨﻪ ﻧﻌﺮف ﻣﺜﻼً ‪:‬‬
‫‪ .1‬أن اﻟﻌﺮب ﺗﻮﺟﺰ إذا ﺷﻜﺮت أو اﻋﺘﺬرت ‪.‬‬
‫‪ .2‬أن اﻟﻌﺮب ﺗﻄﻨﺐ إذا ﻣﺪﺣﺖ ‪.‬‬
‫‪ .3‬أن اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﻴّﺔ ﺗﺄيت ﻹﻓﺎدة اﻟﺜﺒﺎت مبﻘﺘﴣ اﳌﻘﺎم ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺘﻰ وﺿﻊ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ مل ﻳﺰغ ﻋﻦ أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ وﻧﻬـﺞ ﺗـﺮاﻛﻴﺒﻬﻢ وﺟـﺎء ﻛﻼﻣـﻪ ﻣﻄﺎﺑﻘـﺎً‬
‫ﳌﻘﺘﴣ اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ ﻳﻮرد ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻜﺮ ﺣﺎل ﻳﻘﺘﴤ اﻹﻳﺠـﺎز ‪ ،‬وإﻳـﺮاد اﻟﻜـﻼم ﻋـﲆ ﻫـﺬه اﻟﺼـﻮرة ﻣﻄﺎﺑﻘـﺔ ﳌﻘﺘﴣـ‬
‫اﻟﺤﺎل ‪.‬‬
‫واﺿﻌﻪ‬
‫أول ﻣﻦ ﺑﺴﻂ ﻗﻮاﻋﺪه اﻷﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﺠﺮﺟﺎين اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 471‬ﻫـ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻫﺬب ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ‪ ،‬وأوﺿـﺢ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪه ‪ ,‬وﻗﺪ وﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﻷمئﺔ ﻗﺒﻠﻪ ﻧﺘﻔﺎً ﻛﺎﻟﺠﺎﺣﻆ وأيب ﻫﻼل اﻟﻌﺴﻜﺮي إﻻ أﻧﻬﻢ مل ﻳﻮﻓﻘـﻮا إﱃ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ وﻓـﻖ إﻟﻴـﻪ‬
‫‪1‬‬
‫ذﻟﻜﻢ اﻟ َﺤﱪ اﻟﺠﻠﻴﻞ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪﺗـﻪ‬
‫ﺧﺼﻪ ﷲ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺣﺴـﻦ اﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ ‪ ،‬وﺑﺮاﻋـﺔ اﻟﱰﻛﻴـﺐ ‪ .‬وﻣـﺎ‬ ‫) ‪ ( 1‬ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺟﻪ إﻋﺠﺎز اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻣﺎ ّ‬
‫ﴪ ﰲ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ وﻧﻘﺘﻨﻊ ﺑﺒﻼﻏﺘﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻛـﺎن ﻣﻌﺠـﺰة‬ ‫اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺬوﺑﺔ و ﺟﺰاﻟﺔ ‪ ،‬وﺳﻬﻮﻟﺔ وﺳﻼﺳﺔ ‪ ،‬ﻓﻨﺪرك اﻟ ّ‬
‫ﺧﺎﻟﺪة ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺪﻫﺮ ﻻ ﻳﺒﻠﻴﻬﺎ ﻛ ّﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪﻳﻦ وﻻ ﻣﺮور اﳌَﻠَﻮﻳﻦ ‪.‬‬
‫ﴪ ﰲ اﻓﺘﺨﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪)) :‬أوﺗﻴﺖ ﺟﻮاﻣـﻊ اﻟﻜﻠـﻢ (( ‪ ،‬وﻧﻔﻬـﻢ وﺟـﻪ‬ ‫) ‪ ( 2‬ﻧﻌﺮف اﻟ ّ‬
‫ﺗﻌﺠﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ‪ -‬ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻳﻮﻣﺎً ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ اﻟﺬي ﻫـﻮ‬
‫أﻓﺼﺢ ﻣﻨﻚ !! ‪ .‬وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ‪ )) :‬ﻣﺎ ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﴪـد ﻛﴪـدﻛﻢ‬
‫ﺑني ﻓﺼﻞ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺟﻠﺲ إﻟﻴﻪ (( ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﻴﺬي ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎين‬ ‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻟﻜ ّﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼم ّ‬
‫‪2‬‬
‫) ‪ ( 3‬اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ أﴎار اﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﻣﻨﺜﻮر اﻟﻜﻼم وﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﻓﻨﺤﺘﺬي ﺣﺬوﻫام وﻧﻨﺴﺞ ﻋﲆ ﻣﻨﻮاﻟﻬام‬
‫) ‪ ( 4‬إرﺷﺎدﻧﺎ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ متﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﺼﻮرة اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ أﻗﺮب ﻣﺎ ﺗﻜﻮن دﻻﻟـﺔ ﻋـﲆ اﻟﻔﻜـﺮة اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺨﻄﺮ ﰲ ذﻫﻨﻨﺎ ‪.‬‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺠﻤﻞ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺟﻤﻠﺔ رﻛﻨﺎن أﺳﺎﺳﻴﺎن ﻻﺑ ّﺪ ﻣﻨﻬام ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬام وﻫام ) اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ( اﳌﺒﺘﺪأ وﻧﺤﻮه ) واﳌﺴـﻨﺪ ( اﻟﺨـﱪ‬
‫وﻧﺤﻮه ‪ ،‬وﻣﺎ زاد ﻋﻠﻴﻬام ﻣﻦ ﻣﻔﻌﻮل وﺣﺎل ومتﻴﻴﺰ ﻓﻬﻮ ﻗﻴﺪ زاﺋﺪ إﻻ ﺻﻠﺔ اﳌﻮﺻﻮل واﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ ‪.‬‬
‫اﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﻓﺎﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻫﻮ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘﺎم‬ ‫ﲇ‬‫ﻓﺎﻋﻞ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘﺎم ﻧﺤﻮ ‪ :‬ﺟﺎء ﻋ ّ‬
‫ﺧﱪ اﳌﺒﺘﺪأ‬ ‫اﳌﺒﺘﺪأ اﻟﺬي ﻟﻪ ﺧﱪ ﻧﺤﻮ ‪ :‬اﻟﺼﺪق ﻧﺎﻓﻊ‬
‫أﺧﺒﺎر اﻟﻨﻮاﺳﺦ‬ ‫أﺳامء اﻷدوات اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﻧﺤﻮ ‪ :‬إنّ اﻟﺼﺪق ﻧﺎﻓﻊ‬

‫‪5‬‬
 ‫اﳌﺒﺘﺪأ اﳌﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺨﱪ ‪ :‬أ ﻣﺴﺎﻓﺮ أﺧﻮك ؟‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ اﻟﻮﺻﻒ ﻧﺤﻮ ‪ :‬أ ﻣﺴﺎﻓﺮ أﺧﻮك ؟‬
‫اﳌﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎين ﻟﻈ ّﻦ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‬ ‫اﳌﻔﻌﻮل اﻷ ّول ﻟﻈ ّﻦ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻧﺤﻮ ‪ :‬أﻇ ّﻦ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﻓﻀﻴﻠﺔ‬
‫اﳌﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻷرى و أﺧﻮاﺗﻬﺎ‬ ‫اﳌﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎين ﻷرى وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻧﺤﻮ ‪ :‬أرﻳﺖ ﻋﻠﻴﺎً اﻟﺼﺪق ﻧﺎﻓﻌﺎً‬
‫‪3‬‬
‫اﺳﻢ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﺤﻮ ‪ :‬وي مبﻌﻨﻰ أﻋﺠﺐ‬
‫إذاً ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺎس اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻮ اﻹﺳﻨﺎد ؛ واﻟﺠﻤﻞ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻧﻮﻋني ‪:‬‬
‫اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺨﱪﻳّﺔ و اﻟﺠﻤﻞ اﻹﻧﺸﺎﺋ ّﻴﺔ‬
‫إﻧﺸﺎﺋ ّﻴﺔ‬ ‫ﺧﱪﻳﺔ‬
‫ذاﻛﺮي ﻟﺘﻨﺠﺤﻲ‬ ‫ذاﻛﺮت ﻟيك أﻧﺠﺢ‬
‫ﻫﻞ ﻳﻔﻘﺪ اﻟﺴﻜﺮ ﺣﻼوﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﻠﺤﺮارة ؟‬ ‫ﻳﻔﻘﺪ اﻟﺴﻜﺮ ﺣﻼوﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﻠﺤﺮارة‬
‫ﻫﻞ ﺗﻘﺮر واﻗﻌﺎً ؟ أم ﺗﻨﺸﺊ اﻹﺳـﻨﺎد إﻧﺸـﺎ ًء أي ﺗﻮﺟـﺪه ﰲ‬ ‫ﻫﻞ ﺗﺼﻒ أﻣﺮا ً واﻗﻌﺎً ﰲ اﻟﺤﺎﴐ أو اﳌﺎﴈ أو اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ؟‬
‫اﻟﺬﻫﻦ ﺑﴫف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ وﺟﻮده أو ﻋﺪﻣﻪ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ؟‬ ‫ﻫﻞ ﻟﻬﺎ واﻗﻊ ﺗﻄﺎﺑﻘﻪ أو ﻻ ﺗﻄﺎﺑﻘﻪ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺗﺤﺘﻤﻞ اﻟﺼﺪق إذا ﻃﺎﺑﻘﺖ اﻟﻮاﻗﻊ و اﻟﻜﺬب إذا ﺧﺎﻟﻔﺘﻪ؟ ) ﻓﻘﺪ ﺗﺬاﻛﺮ وﻗﺪ ﻻ ﺗﺬاﻛﺮ (‬
‫ﻫﻞ ﺗﺤﺘﻤﻞ اﻟﺼﺪق أو اﻟﻜﺬب ؟‬ ‫ﻫﻞ أﺣﻜﻢ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪق أو اﻟﻜﺬب ؟‬

‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﺗﻨﺸﺊ اﻹﺳﻨﺎد إﻧﺸﺎ ًء أي ﺗﻮﺟﺪه ﰲ اﻟـﺬﻫﻦ ﺑﴫـف اﻟﻨﻈـﺮ‬ ‫ﺗﺼﻒ أﻣﺮا ً واﻗﻌﺎً ﰲ اﻟﺤﺎﴐ أو اﳌﺎﴈ أو اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫وﻟﻬﺎ واﻗﻊ ﺗﻄﺎﺑﻘﻪ أو ﻻ ﺗﻄﺎﺑﻘﻪ ‪.‬ﺗﺤﺘﻤﻞ اﻟﺼـﺪق إذا ﻃﺎﺑﻘـﺖ ﻋﻦ وﺟﻮده أو ﻋﺪﻣﻪ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻘﺮر واﻗﻌﺎً ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺤﺘﻤﻞ اﻟﺼﺪق و اﻟﻜﺬب‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ و اﻟﻜﺬب إذا ﺧﺎﻟﻔﺘﻪ ‪ ،‬ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻗﺎﺋﻠﻪ‬

‫يئ‬
‫اﻹﺳﻨﺎد اﻹﻧﺸﺎ ّ‬
‫ﻃﻠﺒﻲ‬
‫ﻏري ّ‬ ‫ﻃﻠﺒﻲ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺎ أﺟﻤﻞ زراﻋﺔ اﻷﺷﺠﺎر أﻣﺎم اﳌﻨﺎزل !!‬ ‫ﺗﺪﺑﺮي اﻟﻘﺮآن ‪.‬‬
‫وﷲ ﻷﻧﴫنّ دﻳﻨﻲ ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﴪﰲ ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ اﻟﻔﺘﺎة اﳌﺤﺘﺸﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ﻫﻞ اﻟﻬﺪﻳﺔ ﺗﻘﺮب اﻟﻨﻔﻮس ؟ ‪.‬‬
‫ﺑﺌﺲ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻷﻋﻤﻰ ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺖ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﻋﺬب ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻪ ﳾء‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻪ ﳾء ﻏري ﺣﺎﺻﻞ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺘﻜﻠّﻢ‬
‫ﻣﺜﻞ ‪ :‬اﻟﺘﻌﺠﺐ ‪ ،‬و اﻟﻘﺴﻢ ‪ ،‬واﳌﺪح ‪ ،‬واﻟﺬم‬ ‫أﻫﻢ أﻧﻮاﻋﻪ ‪ :‬اﻷﻣﺮ ‪ ،‬اﻟﻨﻬﻲ ‪ ،‬اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ‪ ،‬اﻟﺘﻤﻨﻲ‬
‫واﻟﺘﴫف ﰲ اﺳﺘﻌامل اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺨﱪﻳّﺔ واﻹﻧﺸﺎﺋﻴّﺔ مبﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ رﻛﻦ ﻣﻬﻢ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺨﱪ واﻹﻧﺸﺎء‬

‫ﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺪﺣﺖ ﻋﻜّﺎش ﻋﻦ ﻓﺎﺋﺪة دراﺳﺔ اﻟﺨﱪ واﻹﻧﺸﺎء ‪:‬‬
‫‪ ‬اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﻞ اﻟﺨﱪﻳّﺔ واﻹﻧﺸﺎﺋﻴّﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬أﺟﻤﻞ أﻟﻮان اﻷﺳﻠﻮب ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﺑني اﻹﻧﺸﺎء واﻟﺨﱪ ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫‪ ‬إذا أﻛرث اﻷدﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻞ اﻹﻧﺸﺎﺋﻴّﺔ ﻳﻌﻄﻲ ﻧﺘﺎﺟﻪ أﺳﻠﻮب اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫‪ّ ‬‬
‫ﻛﻞ ﺟﻤﻞ إﻧﺸﺎﺋ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻫﻲ ﺟﻤﻞ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓ ّﻴﺔ ﰲ اﻹﻋﺮاب ‪ .‬ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﺗـﺄيت ﰲ ﻣﺤـﻞ‬
‫‪4‬‬
‫ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫اﻟﻜﻼم ﻗﺴامن ‪ :‬ﺧﱪ وإﻧﺸﺎء ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺨﱪ ﻗﻮل ﻳﺮاد ﺑﻪ إﻓﺎدة اﻟﺴﺎﻣﻊ أو اﻟﻘﺎرئ ﻣﻀﻤﻮﻧﺎً ﻣﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺼﺢ أن ﻳﻘﺎل ﻟﻘﺎﺋﻠﻪ إﻧـﻪ ﺻـﺎدق أو ﻛـﺎذب‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻷنّ اﻟﻘﻮل ﺑﺼﻴﻐﺘﻪ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﺼﺪق واﻟﻜﺬب ﳌﻄﺎﺑﻘﺘﻪ اﻟﻮاﻗـﻊ أو ﻋـﺪم ﻣﻄﺎﺑﻘﺘـﻪ ﻟﻠﻮاﻗـﻊ ﺑﴫـف اﻟﻨﻈـﺮ ﻋـﻦ‬
‫ﻗﺎﺋﻠﻪ ‪.‬‬
‫‪.5‬‬
‫واﻹﻧﺸﺎء ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ أن ﻳﻘﺎل ﻟﻘﺎﺋﻠﻪ إﻧﻪ ﺻﺎدق ﻓﻴﻪ أو ﻛﺎذب ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﱪ ﺑﴚء ‪ ,‬وإمنﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺷﻴﺌﺎً‬ ‫‪‬‬

‫ﺗﺪرﻳﺒﺎت ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺨﱪﻳّﺔ واﻹﻧﺸﺎﺋﻴّﺔ‬

‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻷول‬
‫مل ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم اﻟﺼﺪق وﻻ اﻟﻜﺬب ؟‬
‫أﻧﺼﺘﻲ إﱃ اﻟﺪرس ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺪﺧﲇ ﻓﻴام ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ ‪.‬‬
‫ﻷ ّن اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﻧﺼﺎت واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﻏري ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴـﻚ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﺘﻤـﻞ ﺻـﺪﻗﺎً وﻻ ﻛـﺬﺑﺎً ‪،‬ﻷﻧـﻪ ﻻ ﻳـﺪل ﻋـﲆ‬
‫‪6‬‬
‫ﺣﺼﻮل ﳾء أو ﻋﺪم ﺣﺼﻮﻟﻪ ‪ ،‬وإمنﺎ ﻫﻮ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺄﻣﺮ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬أو ﻳﻨﻬﻰ ﻓﺤﺴﺐ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺜﺎين‬
‫ﺑﻴﻨﻲ مل ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻜﺬب و اﻟﺼﺪق ؟ وﻫﻞ أﺣﻜﻢ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪق أو اﻟﻜﺬب ؟‬
‫اﳌﺎل ﻧﻌﻤﺔ ‪ ،‬واﻟﺴﻔﺮ ﻣﻔﻴﺪ‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬
‫ﻷ ّن اﳌﺎل رمبﺎ ﻛﺎن ﻧﻌﻤﺔ ‪ ،‬ورمبﺎ ﻛﺎن ﻧﻘﻤﺔ ‪ ،‬ﺣﺴﺐ وﺟﻮه ﴏﻓﻪ ‪ ،‬ﺣﻼﻻً أم ﺣﺮاﻣﺎً ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻔﺮ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬أو اﻛﺘﺴﺎب ﺧﱪات … إﻟﺦ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻏﺮﺑﺔ ﻋـﻦ اﻷﻫـﻞ وﺗﻌـﺮض‬
‫ﻟﻠﺬل و اﳌﻬﺎﻧﺔ ‪ ،‬واﻟﴪﻗﺔ ‪ ،‬واﻻﺣﺘﻴﺎل ‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫ﻻ ‪ ،‬ﻟﻦ أﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺪق أو ﺑﺎﻟﻜﺬب ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻋﱪ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ‪ ،‬وإن ﻋ ّﻤﻢ اﻟﺤﻜﻢ وﺟﻌﻠﻪ أﻣﺮا ً ﻣﺴﻠّامً ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻣﻴّﺰي اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺨﱪﻳّﺔ ﻣﻦ اﻹﻧﺸﺎﺋﻴّﺔ ﻓﻴام ﻳﲇ ‪:‬‬
‫ﻟﻦ ﺗﺒﻠﻎ اﳌﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻌﻖ اﻟﺼﱪا‬ ‫ﻻ ﺗﺤﺴﺐ اﳌﺠﺪ متﺮاً أﻧﺖ آﻛﻠـــﻪ‬
‫إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺒﻨﻴﻪ وﻏـﻴــــــﺮك ﻳﻬﺪ ُم‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺒﻨﻴـــــﺎن ﻳﻮﻣﺎً متﺎﻣــﻪ‬
‫ﲇ رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ ‪ )) :‬ﺗﻮ ّﻗﻮا اﻟﺤ ّﺮ ﰲ أوﻟﻪ ‪ ،‬وﺗﻠﻘّﻮه ﰲ آﺧﺮه ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻷﺑﺪان ﻛﻔﻌﻠﻪ ﰲ اﻷﺷـﺠﺎر ‪،‬‬ ‫وﻣام ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﻋ ّ‬
‫أوﻟﻪ ﻳﺤﺮق ‪ ،‬وآﺧﺮه ﻳﻮرق ((‬
‫وﺟام ًﻻ ﻳﺰﻳــــــﻦ ﺟﺴامً وﻋﻘﻼ‬ ‫ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ ‪ ،‬إن أردت آﻳﺔ ﺣﺴﻦ‬
‫ﻓﺠامل اﻟﻨﻔﻮس أﺳﻤـﻰ و أﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﺎﻧﺒﺬي ﻋﺎدة اﻟﺘـــــﱪج ﻧﺒـــﺬاً‬

‫‪7‬‬
 ‫ورد ُة اﻟـﺮوض ﻻ ﺗ ُﻀــﺎرع ﺷﻜﻼ‬ ‫ﻳﺼـــﻨﻊ اﻟﺼــــﺎﻧﻌﻮن وردا ً وﻟﻜﻦ‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺑﺨﻂ ﻋﺮﻳﺾ ﺟﻤﻞ إﻧﺸﺎﺋﻴّﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﺟﻤﻞ ﺧﱪﻳّﺔ‬
‫ﺣﻞ ﺗﺪرﻳﺒﺎت اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬
‫ﻧﺺ أﺣﻤﺪ أﻣني‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺺ أﻣني اﻟﺮﻳﺤﺎ ّين‬
‫ّ‬
‫اﺳــﺘﺨﺪم اﻟﻜﺎﺗــﺐ أﻣــني اﻟﺮﻳﺤــﺎ ّين ﰲ ﻣﻮﺿــﻮﻋﻪ اﻟﺠﻤــﻞ ﺟﺎءت اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ إﺧﺒﺎرﻳّﺔ ﻫﺎدﺋـﺔ اﻟﻨـﱪة ‪ ،‬ﻣﻌـﱪة‬
‫اﻟﺨﱪﻳّﺔ يك ﻳﺼﻒ ﻟﻨﺎ رﺣﻠﺔ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻋـﲆ ﺟﴪـ ﺑـﺮوﻛﻠني ‪ ،‬ﻋﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ‪.‬‬
‫وﻗــﺪ ﻋـ ّـﱪت اﻟﺠﻤــﻞ اﻟﺨﱪﻳّــﺔ ﺑﺪﻗّــﺔ ﻋـ ّـام أراده اﻟﻜﺎﺗــﺐ ‪،‬‬
‫وﻧﻘﻠﺘﻨﺎ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﻮاء ‪.‬‬
‫ﻛام أنّ اﻟﺠﻤﻞ اﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﻧـﻮع ﺑﻬـﺎ أﺳـﻠﻮﺑﻪ ) ﻓﻜـﻢ ﺧﻼ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻞ اﻹﻧﺸﺎﺋ ّﻴﺔ اﳌﻨﺸﻄﺔ ﻟﺬﻫﻦ اﻟﻘﺎرئ ‪.‬‬
‫ﺷﺨﺼﺎً …؟ ( ﻧﺸّ ـﻄﺖ ذﻫـﻦ اﻟﻘـﺎرئ ‪ ،‬و ﺟﻌﻠﺘـﻪ ﺻـﺪﻳﻘﺎً ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻮﺟﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﻠﻘﺎرئ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﴏﻳﺤﺔ ‪.‬‬
‫ﴪ إﻟﻴﻪ اﻷﺧﺒﺎر ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﺳـﺘﺨﺪاﻣﻪ اﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻜﺎﺗـﺐ ﻫﻨـﺎ أﻗـﻞ ﺣـ ّﺪة ﻣـﻦ اﻟـﻨﺺ اﻟﺴـﺎﺑﻖ وإن‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻳﺴﺎﻣﺮه وﻳ ّ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻞ اﻟﺘﻌﺠﺒ ّﻴﺔ ﺑﺨﺎﺻﺔ ) ﻣـﺎ أﺟﻤـﻞ اﳌﻄـﺮ !‪ ،‬ﻣـﺎ أﻗـﺒﺢ أﺑﺪى رأﻳﻪ ‪ ،‬وﻋﱪ ﻋﻦ اﻧﻄﺒﺎﻋﻪ ‪.‬‬
‫ﻗﻌﻘﻌــﺔ اﳌﺮﻛﺒــﺎت ! ( أﺷــﻌﺮﺗﻨﺎ ﺑﺄﺣﺎﺳــﻴﺲ اﻟﻜﺎﺗــﺐ و‬
‫اﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺗﻪ اﳌﺘﻘﺒﻠﺔ ﳌﺎ ﻳﺮى أو اﻟﺮاﻓﻀﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻢ أﺳﻬﻤﺖ اﻟﺠﻤﻞ اﻹﻧﺸﺎﺋ ّﻴﺔ ﰲ ﻇﻬـﻮر اﻟﻨـﱪة اﻟﺨﻄﺎﺑ ّﻴـﺔ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﱪة اﻟﺨﻄﺎﺑ ّﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻋﺎً ﻣﺎ ‪.‬‬

‫ﺟﺮيب ﻗﻠﻤﻚ‬
‫اﻛﺘﺒﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎً ﻣﻦ ﻋﴩة أﺳﻄﺮ ‪ ،‬ﺗﺼﻔني ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻛﺔ اﳌﺮور ﰲ ﺷﺎرع ﻣﺰدﺣﻢ ‪ .‬اﺳﺘﻌﻤﲇ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺨﱪﻳّﺔ ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ وﻋﻨﺪ إﺷﺎرة اﳌﺮور ﺣﺪث ﻋﻄﻞ ﰲ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ‪ ،‬ومل ﺗﻌﺪ اﻹﺷﺎرة ﺗﴤء ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ اﻟﺤﺎﺑـﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ ‪ .‬وﺗﻮﻗﻒ اﻟﺴري ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫اﻟﺴﻴﺎرات ﺗﺼﺪر أﺻﻮاﺗﺎً ﻣﺰﻋﺠﺔ ُﻣﻨﻔّﺮة ‪ ،‬وذاك ﺳﺎﺋﻖ أﺧﺮج رأﺳﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة اﻟﺴﻴﺎرة ﻳﴫخ ﻋﲆ ﻣـﻦ أﻣﺎﻣـﻪ‬
‫يك ميﴤ ﻗﺪﻣﺎً ‪ ،‬أو ﻳﻔﺴﺢ ﻟﻪ اﳌﺠﺎل ‪ .‬وآﺧﺮ ﺣﺎول أن ﻳﺼﻌﺪ ﻋﲆ اﻟﺮﺻﻴﻒ ﻟﻴﺘﺠﺎوز ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻪ ‪ .‬وﻫﻨـﺎك أم أﻣﺴـﻜﺖ‬
‫ﺑﺎﺑﻨﻬﺎ وﻟﺰﻣﺖ ﺑﺎب ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﺧﻮﻓﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﻮر اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪.‬‬
‫وﻛﺎدت اﻟﺴﻴﺎرات ﺗﻔﻘﺪ أﻋﺼﺎﺑﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﻜﴩ ﻋﻦ أﻧﻴﺎﺑﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﺰﻣﺠﺮ ﺑﺄﺻﻮاﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺨﻼص‬
‫اﺻﺔ اﻟﻬﺎدرة ‪ .‬وﺑﺪأت أرﺗﻞ ﺑﻌـﺾ آﻳـﺎت ﻣـﻦ‬ ‫ﻟﺠﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎرات اﳌﱰ ّ‬
‫وﺷﻌﺮت ﺑﺎﻟﺨﻮف وﻛﺄين ﻏﺎرﻗﺔ ﰲ ﺑﺤﺮ ّ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺤﻜﻴﻢ ‪ ،‬ودﻋﺎء ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ ﺑﻄﻦ اﻟﺤﻮت )) ﻻ إﻟﻪ إﻻّ أﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ إين ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﳌني ((‬
‫وﻓﺠﺄة ! ﺧﺮج ﻣﻮاﻃﻦ ﻣﻦ ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﺑﻬﺪوء ‪ ،‬ووﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﻔـﱰق اﻟﻄـﺮق ‪ ،‬وأﺧـﺬ ﻳﻠـﻮح ﺑﻴـﺪه ‪ ،‬ﺗـﺎرة ﻟﻠﻴﻤـني‬
‫وﺗﺎرة ﻟﻠﻴﺴﺎر ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻈﻢ اﻟﺴري وأﺧﺬ اﻟﺰﺣﺎم ﻳﻨﻔﻚ ‪ ،‬وﴍع أيب ﻳﺸﻜﺮ اﳌﻮاﻃﻦ ﻋﲆ ﺷﻬﺎﻣﺘﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺒﺎﺣﻲ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ووﺻﻠﺖ إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ ‪ ،‬واﻧﺘﻈﻤﺖ ﰲ اﻟﻄﺎﺑﻮر‬
‫أﻋﻴﺪي اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﳌﻮﺿﻮع ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻞ اﻹﻧﺸﺎﺋ ّﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺨﱪ ّﻳﺔ‬
‫ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ ‪ ،‬أﺗﻌﻠﻤني ﻣﺎ ﺣﺪث ؟ !‬
‫ﻓﺠﺄة ﺗﻮﻗﻔﺖ إﺷﺎرة اﳌﺮور ﻋﻦ اﻹﺿﺎءة ‪ .‬ﻓام أﺷ ّﺪ اﻟﺰﺣﺎم ‪ ،‬وﻣﺎ أﻗﺒﺢ ﺻﻮت ﻣﺰاﻣري اﻟﺴﻴﺎرات ‪،‬وﻣﺎ أﻗﻞ ﺻـﱪ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ‪.‬‬
‫ﻓﺬاك رﺟﻞ أﺧﺮج رأﺳﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة اﻟﺴﻴﺎرة ‪ ،‬وﺑﺪأ ﻳﴫخ ﻋﲆ ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻪ ‪ :‬ﺗﻘ ّﺪم ‪ ،‬ﺗﻘ ّﺪم ‪ .‬و ذاك وﺿـﻊ ﻳـﺪه‬
‫ﻋﲆ اﳌﺰﻣﺎر ﻟﻴﻌﱪ ﻋﻦ ﺳﺨﻄﻪ و ﻋﺼﺒﻴﺘﻪ ‪ ،‬وذاك أﻃﻠﻖ رﺟﻠﻪ ﻟﻠﺮﻳﺢ ﺧﻮﻓﺎً ﻋـﲆ ﻧﻔﺴـﻪ ﻣـﻦ ﺣامﻗـﺔ ﺑﻌـﺾ اﻟﺴـﺎﺋﻘني‬
‫اﳌﺘﻬﻮرﻳﻦ ‪.‬‬
‫وﺑﻠﻎ ﻣﺴﻤﻌﻲ ﺻﻮت اﺣﺘﻜﺎك اﻟﺴﻴﺎرات ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ‪ ،‬واﻧﺘﺎﺑﻨﻲ اﻟﻘﻠـﻖ وﺗﻮﺟﻬـﺖ إﱃ ﷲ ﻣﺘﴬـﻋﺔ ‪ :‬اﻟﻬـﻲ ﻓـﻚ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺰﺣﺎم ‪ ,‬وأوﺻﻠﻨﺎ ﺑﺴﻼم ‪.‬‬
‫وﺗﺤﲇ ﺑﺎﻟﺼﱪ ‪.‬‬
‫و ﺗﻮﺟﻬﺖ إﱃ أيب‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻦ ﺧﻼص ؟ ﻓﺮ ّد واﻟﺪي ‪ :‬ﻻ ﺗﺨﺎﰲ ‪ّ ،‬‬
‫وﻓﺠﺄة ‪ ،‬ﺧﺮج ﻣﻮاﻃﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎرة ووﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﻔﱰق اﻟﻄـﺮق وﺑـﺪأ ﻳـﻨﻈﻢ ﺣﺮﻛـﺔ اﻟﺴـري ‪ ،‬ﻓـام أﺷـﺠﻌﻪ !!‬
‫وﻧﻌﻢ اﳌﻮاﻃﻦ ﻣﻦ ﺿ ّﺤﻰ ﺑﻮﻗﺘﻪ وﺟﻬﺪه ﰲ ﺧﺪﻣﺔ أﻫﻞ ﺑﻠﺪه ‪.‬‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺎيت ﻋﻦ اﻟﻔﺮق ﺑني اﻷﺳﻠﻮﺑني‬

‫اﻷﺳﻠﻮب اﻹﻧﺸﺎيئ‬ ‫اﻟﺨﱪي‬

‫ّ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬
‫ﻻ ميﻜﻨﻨﻲ أن أﻛﺘﺐ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎً ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﻞ اﻹﻧﺸﺎﺋ ّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ميﻜﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻻ أدرج ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻼً إﻧﺸﺎﺋ ّﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﰲ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺨﱪﻳّﺔ ﻻ أﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺸﺨﺺ ﺑﻌﻴﻨﻪ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﰲ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب أﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺸـﺨﺺ ﻣﻌـني ‪ ،‬ﻓﺘﻈﻬـﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ روح اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ‪.‬‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ روح اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻪ ﺣﻮار ‪ -‬أﺣﻴﺎﻧﺎً ‪. -‬‬ ‫ﻻ ﺣﻮار ﻓﻴﻪ ‪.‬‬

‫ﻳﺠﺪد ﻧﺸﺎط اﻟﻘﺎرئ وﻳﺴﺘﺜري ذﻫﻨﻪ ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﺳﺘﻤﺮارﻳّﺔ اﻟﴪد ‪.‬‬

‫ميﻴﻞ إﱃ اﻻﻧﻔﻌﺎل واﻟﺤ ّﺪة ‪.‬‬ ‫ميﻴﻞ إﱃ اﻟﻬﺪوء أﻛرث ﻣﻦ ﻣﻴﻠﻪ إﱃ اﻻﻧﻔﻌﺎل ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫أﻏــﺮاض اﻟﺨﺒــﺮ‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﻣﻘﱰح ‪ :‬ﺗﺒﺪأ اﳌﻌﻠّﻤﺔ ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺛ ّﻢ ﺗﺴﺄل اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ إﻟﻘﺎء اﻟﺨﱪ وﻣﻮﻗﻒ اﳌـﺘﻜﻠﻢ واﳌﺨﺎﻃَـﺐ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺜﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮع ‪ ،‬ﺣﺘّﻰ ﺗﺼﻞ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ّ‬
‫ﺑﻼﻏﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﲇ‬
‫أﺻ ّ‬

‫‪10‬‬

‫ﻗﺪ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﺨﱪ ﻷﻏﺮاض أدﺑﻴّﺔ ﺗﻌـﱪ ﻋـﻦ ﺷـﻌﻮر‬
‫ﻗﺎﺋﻠﻬـــﺎ وإﺣﺴﺎﺳـــﻪ اﻟﺼـــﺎدق ﻛﻘـــﻮل ﻋﺎﺋﺸـــﺔ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻮرﻳّﺔ‪:‬‬
‫ﺑﻴ ِﺪ اﻟﻌﻔﺎف أﺻﻮنُ ﻋ ﱠﺰ ﺣﺠﺎيب‬
‫وﺑﻌﺼﻤﺘﻲ أﺳﻤﻮ ﻋﲆ أﺗﺮايب‬
‫وﺑﻔﻜﺮ ٍة وﻗــــﺎد ٍة وﻗﺮﻳـــــﺤ ٍﺔ‬
‫ﻧﻔــﺎذ ٍة ﻗـﺪ ﻛُـ ﱢﻤـﻠـﺖ آداﺑـــﻲ‬
‫ﻓﺎﻟﺸــﺎﻋﺮة ﻻ ﺗﺮﻳــﺪ إﺑــﻼغ ﺧــﱪ وﻻ ﺗﺮﻳــﺪ ﻻزم‬
‫اﻟﻔﺎﺋــﺪة وإمنــﺎ ﻗﺼــﺪت أن ﺗﺘﺒــﺎﻫﻰ وﺗﻔﺨــﺮ‬
‫ﺑﺴﻠﻮﻛﻬﺎ وﻓﻜﺮﻫﺎ وﻗﺪ ﳌﺤﻨﺎ ذﻟﻚ وﻓﻬﻤﻨـﺎه ﻣـﻦ‬
‫ﺳﻴﺎق اﻟﻜﻼم ‪.‬‬
‫ﻻزم اﻟﻔﺎﺋﺪة‬
‫ﻓﺎﺋــﺪة اﳌﺨﺎﻃــﺐ أن اﳌــﺘﻜﻠﻢ ﻳﻌﻠــﻢ‬
‫ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺨﱪ وﻳﺴﻤﻰ ﻻزم اﻟﻔﺎﺋﺪة‬
‫ﺗﻘﻮﻟني ﳌﻦ ﺧ ّﺒﺄ ﻋﻨﻚ ﺳﻔﺮه ‪:‬‬
‫ـﺪت ﻣــﻦ اﻟﺴــﻔﺮ‬ ‫ﺣﻤــﺪاً ﷲ ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ ﻋـ َ‬
‫ﺳﺎﳌﺎً‬
‫ﻓــﺎﳌﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻔﻴــﺪ اﳌﺴــﺘﻤﻊ‬
‫ﺷﻴﺌﺎً ﻣام ﺗﻀـﻤﻨﻪ اﻟﻜـﻼم ﻣـﻦ اﻷﺣﻜـﺎم‬
‫ﻷ ّن ذﻟﻚ ﻣﻌﻠﻮم ﻟﺪى اﳌﺴﺘﻤﻊ ﻗﺒـﻞ أن‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻪ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬و إمنـﺎ ﻳﺮﻳـﺪ أن‬
‫ﻳﺒـ ّـني ﻟــﻪ أﻧــﻪ ﻋــﺎمل مبــﺎ ﺗﻀــﻤﻨﻪ اﻟﻜــﻼم‬
‫ﻓﺎﳌﺴﺘﻤﻊ مل ﻳﺴﺘﻔﺪ ﻋﻠامً ﺑﺎﻟﺨﱪ ‪ ،‬وإمنّ ﺎ‬
‫اﺳﺘﻔﺎد أ ّن اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻋﺎمل ﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺨﱪ‬
‫إﻓــﺎدة اﳌﺨﺎﻃــﺐ اﻟﺤﻜــﻢ اﻟــﺬي‬
‫ﺗﻀــﻤﻨﻪ اﻟﺨــﱪ وﻳﺴــﻤﻰ ﻓﺎﺋــﺪة‬
‫اﻟﺨﱪ ﻣﺜﺎل ‪:‬‬
‫ُــﱪ ﺑﻬــﺬا‬
‫ﺳــ ّﻤﻴﺖ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﺨ َ‬
‫اﻻﺳـــﻢ ﺑﺴـــﺒﺐ ﺗﺠﻤـــﻊ ﻣﻴـــﺎه‬
‫اﻷﻣﻄﺎر ﻗﺪميﺎً ﻓـﻮق ﻋـﺪد ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺼــﺤﻮن اﻟﺼــﺨﺮ ّﻳﺔ اﳌﻨﺒﺴــﻄﺔ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺨ ُْﱪة‬
‫ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ إﻟﻘـﺎء اﻟﺨـﱪ ﻫﻨـﺎ‬
‫إﻓﺎدة اﻟﻘﺎرئ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺗﺴـﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﱪ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ‪.‬‬

‫وﻫﺬان اﻟﻠﻮﻧﺎن ﻣﻦ اﻟﺨﱪ ﻻ ﻳﺪﺧﻼن ﰲ ﻧﻄﺎق اﻷدب ‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺒﻼﻏ ّﻴﺔ وﻫــﺬا اﻟﻠــﻮن ﻣــﻦ اﻟﺨــﱪ ﻳــﺪﺧﻞ ﰲ ﻧﻄــﺎق اﻷدب‬
‫‪.8‬‬ ‫‪.‬‬
‫واﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴّﺔ‬
‫أﻏـﺮاض اﻟﺨﺒـﺮ اﻟﺒﻼﻏ ّﻴـﺔ‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس ‪ ):‬واﳌﻌﺎين اﻟﺘـﻲ ﻳﺤﺘﻤﻠﻬـﺎ ﻟﻔـﻆ اﻟﺨـﱪ ﻛﺜـرية ‪ .‬ﻓﻤﻨﻬـﺎ اﻟﺘﻤﻨـﻲ ﻧﺤـﻮ ‪ :‬وددﺗـﻚ ﻋﻨـﺪﻧﺎ‬
‫ﺣﻖ ‪ ،‬واﻟﻨﻔﻲ ﻧﺤﻮ ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﻋﻠﻴﻚ ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻧﺤـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪  :‬واﳌﻄﻠﻘـﺎت ﻳﱰ ّﺑ ْﺼـﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴـﻬ ّﻦ‬
‫واﻹﻧﻜﺎر ‪ :‬ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ّ‬
‫ميﺴﻪ إﻻّ اﳌﻄ ّﻬﺮون ‪ 79 ‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻧﺤﻮ ‪ :‬ﺳـﺒﺤﺎن ﷲ‬ ‫ﺛﻼﺛ َﺔ ُﻗ ُﺮوء ‪ 228 ‬اﻟﺒﻘﺮة ‪ ،‬واﻟﻨﻬﻲ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ‬ﻻ ّ‬
‫‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎء ﻧﺤﻮ ‪ :‬ﻋﻔﺎ ﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬واﻟﻮﻋﺪ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺳرنﻳﻬﻢ آﻳﺎﺗﻨﺎ ﰲ اﻵﻓـﺎق وﰲ أﻧﻔﺴـﻬﻢ ‪53 ‬ﻓﺼـﻠﺖ واﻟﻮﻋﻴـﺪ‬
‫أي ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮن ‪ 227 ‬اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ‬وﺳﻴﻌﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا ﱠ‬
‫‪9‬‬

‫أﻏﺮاض اﻟﺨﱪ ﻻ ميﻜﻦ ﺣﴫﻫﺎ ﻷﻧّﻬﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺘـﺄﺛري اﻟﻨﻔﴘـ وﺗﻘﻠﺒـﺎت اﻟـﻨﻔﺲ اﻟﺒﴩـﻳّﺔ وإﻧﻬـﺎ أﻛـرث ﻣـﻦ أن‬ ‫
‬
‫ﺗﺴﺘﻘﴡ ‪.‬‬
‫أﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ أﻏﺮاض اﻟﺨﱪ‬
‫اﳌﺜﺎل‬ ‫اﻟﻐﺮض‬
‫‪ّ ‬ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ذاﺋﻘﺔ اﳌﻮت ‪ 185 ‬آل ﻋﻤﺮان ‪ ،‬اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻄﻴﻒ ﺧﻴﺎل‬ ‫اﻟﻌﻈﺔ‬
‫ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ زﻛﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫إﻇﻬﺎر‬
‫إﺧﺒﺎر ﷲ ﺑﻀﻌﻔﻪ وﻛﱪ ﺳـ ّﻨﻪ ﻷﻧـﻪ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ أ ّن ﷲ ﻋﺎمل ﺑﺬﻟﻚ‬
‫‪ 4‬ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫رب إين وﻫﻦ اﻟﻌﻈﻢ ﻣﻨﻲ واﺷﺘﻌﻞ اﻟﺮأس ﺷﻴﺒﺎً ‪‬‬
‫‪ّ ‬‬ ‫اﻟﻀﻌﻒ‬
‫ﷲ ‪ ،‬ﻏﺎﻣ ُﺪ‬
‫وﻟﻴـﺲ ﻟﺴﻴﻒ ‪ ،‬ﺳﻠـّـﻪ ُ‬ ‫ﷲ ﻟﻠﻬـﺪى‬
‫ﺳﻴــــﻒ ‪ ،‬ﺳﻠ ّـ ُﻪ ُ‬
‫ٌ‬ ‫وإﻧــﻚ‬ ‫اﳌﺪح‬

‫‪11‬‬
‫ﻗﺎﺋـــﻞ ﻫـــﺬه اﻷﺑﻴـــﺎت‬ ‫أﻫــــــــــــﻞ‬
‫ُ‬ ‫وأﻧــــﺖ ﻟـﻠــﻌــﻔــﻮ‬ ‫أﺗﻴـــــــــــــﺖ ﺟــﺮﻣــﺎً ﺷـﻨـﻴــﻌــﺎً‬
‫ُ‬ ‫اﻻﺳﱰﺣﺎم‬
‫إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ اﳌﻬـــﺪي‬
‫ﻳﺨﺎﻃﺐ اﳌﺄﻣﻮن‬ ‫ُ‬
‫ﻓــﻌـــــــــــــــﺪل‬ ‫وإن ﻗﺘــﻠــــﺖ‬ ‫واﻻﺳﺘﻌﻄﺎف ﻓـــــــــﺈن ﻋـــﻔـــﻮت ‪ ،‬ﻓــــﻤــــ ٌﻦ‬
‫ﻗﺎﻟﻬﺎ اﳌﺘﻨﺒﻲ ﰲ رﺛﺎء ﺟﺪّﺗﻪ‬ ‫وﻧﺎﺋــﻞ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﻔﺎف ‪ ،‬وإﻗﺪا ٌم ‪ ،‬وﺣﺰ ٌم ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻋــﻞ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻔﺨﺮ أﻻ ﰲ ﺳﺒـﻴــﻞ اﻟـﻤﺠﺪ ﻣـﺎ أﻧﺎ‬
‫ﻷﻣﻪ ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ ﻗـﺪ ﻳﺌﺴـﺖ‬
‫ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒــﺖ إﻟﻴــﻪ ﻛﺘﺎﺑـﺎً‬ ‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬
‫ُ‬ ‫ذﻧﺐ ﱄ‪ ،‬إﻻّ اﻟ ُﻌﻠــﻰ و‬
‫وﻻ َ‬ ‫ﺗ ُ َﻌ ّﺪ ذﻧـﻮﺑـﻲ ﻋﻨـﺪ ﻗـﻮم ﻛﺜـﻴــــــــﺮ ًة‬
‫ﺗﺸﻜﻮ ﺷﻮﻗﻬﺎ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬وﻃﻮل‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻣـــﻞ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺈﺧﻔﺎء ﺷﻤﺲ ‪ ،‬ﺿــﻮؤﻫﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﺳﺎر ذﻛﺮي ﰲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻟﻬـﻢ؟‬
‫ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻋﻨﻬﺎ ‪ .‬وﳌﺎ مل ميﻜﻨـﻪ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺴري إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻬـﺎ أن‬ ‫وﻟﻜــﻦ ﺗـﺆﺧـ ُﺬ اﻟﺪﻧﻴــــﺎ ﻏـﻼﺑـــــﺎ‬ ‫اﻟﺤﺚ ﻋﲆ وﻣـﺎ ﻧﻴــــــﻞ اﳌﻄــﺎﻟـﺐ ﺑﺎﻟﺘــﻤــﻨـﻲ‬
‫ﺗﺴري إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﺑﻐـﺪاد‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ و اﻟﺠﺪ اﻟﻨﺎس ﻳﺸﻜﺮون اﳌﺤﺴﻦ‬
‫ﻓﻠام وﺻﻞ إﻟﻴﻬـﺎ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ‪،‬‬‫‪ّ ،‬‬
‫ﻗ ّﺒﻠﺘﻪ وﺣ ّﻤﺖ ﻟﻮﻗﺘﻬـﺎ ‪ ،‬ﳌـﺎ‬ ‫ﻓامﺗﺖ ﴎورا ّ ﺑـﻲ ﻓـﻤـﺖ ﺑﻬﺎ ﻏ ّﻤــﺎ‬ ‫اﻟﺤﴪة أﺗـﺎﻫـﺎ ﻛﺘـﺎﺑـﻲ ﺑـﻌـﺪ ﻳـﺄس وﺗ َـ ْﺮﺣــ ٍﺔ‬
‫ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟﴪـور ‪،‬‬ ‫وﻟــﻜﻦ ﻃــﺮﻓــﺎً ﻻ أراك ﺑﻪ أﻋﻤــﻰ‬
‫ﱠ‬ ‫وﻣﺎ اﻧﺴﺪت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﲇ ﻟﻀﻴـــــــﻘﻬﺎ‬
‫‪10‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓامﺗﺖ‬ ‫ﺧﺎﻟــﺪ‬ ‫و ﻟﻴـــــــﺲ ﺑـﺒــﺎقٍ ‪ ،‬و ﻻ‬ ‫اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻳُـﻘﺘ ﱢـﺮ ﻋﻴـﺴـﻰ ﻋﻠـــــــــﻰ ﻧـﻔـﺴــﻪ‬
‫اﻟﱰﺣﺔ ‪ :‬اﻟﺤﺰن و اﻟﻬﻢ‬ ‫ِ‬
‫واﺣــــــﺪ‬ ‫ﺗـﻨـﻔـﺲ ﻣــﻦ ﻣﻨـﺨـــﺮ‬ ‫وﻟــﻮ ﻳﺴﺘـﻄـﻴــــﻊ ﻟـﺘـﻘـﺘـﻴـــــــﺮه‬
‫ﴎ اﻟﺠامل ﰲ اﻟﺨﱪ اﻷد ّيب أﻧّﻪ ﻳﺠﺬب اﻟﻘﺎرئ إﱃ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﺷﻌﻮره ﻛام أﻧّﻪ ﻳﺜري اﻧﺘﺒﺎﻫﻪ مبﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫
‬
‫ﻣﻌﺎنٍ ﻓﻮق اﳌﻌﺎين اﻟﻠﻐﻮﻳّﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫
اﻟﻐﺮض اﻷﺻﲇ ﻣﻦ إﻟﻘﺎء اﻟﺨﱪ ‪ :‬إﻓﺎدة اﳌﺨﺎﻃﺐ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬي ﺗﻀﻤﻨﻪ اﻟﺨﱪ ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺨﱪ‬
‫‪ ‬وﻣﻦ اﻟﺨﱪ ﻣﺎ ﻫﻮ أد ّيب ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺸﻌﻮر ﻗﺎﺋﻠﻪ وﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﺨﺮج اﻟﺨﱪ ﻋـﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ إﱃ‬
‫أﻏﺮاض أﺧﺮى ﺗﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق وﺗﺴﻤﻰ اﻷﻏﺮاض اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ‪ :‬ﻛﺎﻟﻔﺨﺮ ‪،‬و إﻇﻬﺎر اﻟﻀـﻌﻒ ‪ ،‬و اﳌـﺪح ‪ ،‬واﻟﻨﺼـﺢ‬
‫ّ‬
‫واﻟﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ …‬ ‫واﻹرﺷﺎد ‪ ،‬و اﻻﺳﱰﺣﺎم ‪ ،‬واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ‪ ،‬و اﻟﺘﻬﻜﻢ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ‪،‬و اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ‪،‬‬
‫ﺑﻼﻏـﻲ آﺧـﺮ ‪ ،‬ﻫـﻮ أﻧّـﻪ ﻳﺜـري‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ إﱃ ﻏـﺮض‬
‫ّ‬ ‫ﴎ اﻟﺠامل ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ) اﻟﺨﱪ ( اﻟﺬي ﺧﺮج ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫‪ ‬و ّ‬
‫اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻘﺎرئ وﻳﺠﺬﺑﻪ إﱃ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻷدﻳﺐ ﰲ ﺷﻌﻮره ‪ ،‬ﻛام أﻧّﻪ ﻳﺜري اﻧﺘﺒﺎﻫﻪ مبﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﻌـﺎنٍ ﻓـﻮق اﳌﻌـﺎين‬
‫‪11‬‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳّﺔ ‪.‬‬

‫ﺗﺪرﻳﺒﺎت ﻋﲆ أﻏﺮاض اﻟﺨﱪ‬

‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻷ ّول‬
‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ أﻏﺮاض اﻟﻜﻼم ﻓﻴام ﻳﺄيت‬
‫‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ واﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ أﺷﺪّ اء ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎر رﺣامء ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗـﺮاﻫﻢ ُرﻛّﻌـﺎً ﺳـ ّﺠﺪاً ﻳﺒﺘﻐـﻮن ﻓﻀـﻼً ﻣـﻦ ﷲ‬
‫اﳌﺪح‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﻔﺘﺢ ‪29‬‬ ‫‪‬‬ ‫ورﺿﻮاﻧﺎً ﺳﻴامﻫﻢ ﰲ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺴﺠﻮد … اﻵﻳﺔ‬
‫اﻟﻔﺨﺮ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺿﻴـــﺎف‬ ‫ُ‬
‫وﻣﻨﺰل‬ ‫ﻣـﺄوى اﻟﻜـــﺮام‬ ‫وﻣﻜﺎرﻣﻲ ﻋـﺪد اﻟﻨـﺠﻮم وﻣﻨﺰﻟــــــﻲ‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﺤﺰن و اﻟﺤﴪة‬ ‫إﻧّــﺎ إﻟـــــﻰ اﻟـﻠ ّـﻪ راﺟـﻌـﻮﻧـــــــﺎ‬ ‫ﺧـﻔـﺖ أن ﻳـﻜـﻮﻧــــــﺎ‬‫ُ‬ ‫ﻛـﺎن اﻟـﺬي‬ ‫‪3‬‬
‫ﻏــﺎدرﺗـﻨـﻲ ﻣـﻔـﺮدا ً ﺣـﺰﻳـﻨــــــــﺎ‬ ‫ﺑ ُـﻨ َـ ّﻲ ﻳـــﺎ واﺣــ َﺪ اﻟﺒـﻨـﻴـــــــــﻨـﺎ‬
‫ﻗـﺪ أﺣـﻮﺟﺖ ﺳﻤﻌﻲ إﻟــﻰ ﺗﺮﺟامنِ إﻇﻬﺎر اﻟﻀﻌﻒ‬ ‫إ ّن اﻟﺜامﻧﻴـــــــﻦ ‪ -‬و ُﺑـﻠـﱢﻐﺘ َـﻬـﺎ ‪-‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ -‬اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ ‪-‬‬
‫ﻟـﻌـﻔـﻮك إن ﻋﻔﻮت و ُﺣﺴ ُﻦ ﻇ ّﻨـــﻲ اﻻﺳﱰﺣﺎم و اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف‬ ‫ﻓـامﻟـﻲ ﺣـﻴـــﻠـ ٌﺔ إﻻّ رﺟـﺎﺋــــــــﻲ‬ ‫‪5‬‬
‫ﺗـﻌـﻒ ﻋ ّﻨــﻲ‬
‫ﻟـﺸـ ﱡﺮ اﻟﻨـﺎس إن ﻟـﻢ ُ‬ ‫اﻟﻨـﺎس ﺑــﻲ ﺧﻴــــﺮا ً وإﻧـــّﻲ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻈـﻦ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮ ﰲ إﻫامﻟﻚ ﻓﺎﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ﻋﲆ اﻷﺑﻮاب‬ ‫‪6‬‬

‫‪12‬‬
 ‫اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬ ‫‪ 7‬أﻧﻌﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻌﻘﻞ ﺻﺪأ وﺗﺮاﻛﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺒﺎر‬
‫اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬ ‫‪ 8‬اﺳﺘﻤﺮ ﰲ إﻫامﻟﻚ ﻓﻌﺎﻗﺒﺘﻚ اﻟﻔﺸﻞ‬
‫ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺨﱪ‬ ‫‪ 9‬ﻳﻔﺮز اﻟﺒﻨﻜﺮﻳﺎس اﻷﻧﺴﻮﻟني‬
‫اﻟﻌﺘﺎب‬ ‫‪ 10‬ﺗﻘﺴني ﻋ ّ‬
‫ﲇ ‪ ،‬ﻣﻊ أين ﺻﺪﻳﻘﺘﻚ‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺜﺎين‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني ﻏﺮﺿﺎن وﺿﺤﻴﻬام ‪ ،‬وﻣﺎ رأﻳﻚ ﰲ اﺟﺘامﻋﻬام ؟‬
‫وأﺑﻮك ﺧﻠـــﻒ أﺗــﺎﻧـــــــــﻪ ﻳﺘـﻘـﻤـﱠ ُﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﻗﺒﻴــــــــــــﻠﺔ‬
‫إﻧّﺎ ﻟﻨﴬب رأس ّ‬
‫اﻟﻐﺮﺿﺎن ﻫام اﻟﻔﺨﺮ و اﻟﻬﺠﺎء ) اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﺬم ( ‪ ،‬وﰲ اﺟﺘامﻋﻬام زاد اﻟﻔﺨـﺮ ﴍﻓـﺎً ‪ ،‬وزاد اﻟـﺬم ﻗﺴـﻮة ‪ ،‬ﻟﺤﺼـﻮل‬
‫اﳌﻘﺎرﻧﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ) ﺑﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎد ( ﻟﻜﻌﺐ ﺑﻦ زﻫري‬
‫اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﲆ ﻋ ّﺪة أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺧﱪﻳّﺔ ﺧﺮﺟﺖ إﱃ أﻏﺮاض ﺑﻼﻏ ّﻴﺔ ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﺷـﻬﺮ اﻟﻘﺼـﺎﺋﺪ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴـﺔ ﻫـﻞ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧـﻚ اﻟﺘﻮﺻـﻞ‬
‫ﻟﺘﻠﻚ اﻷﻏﺮاض ؟‬
‫ﺑﺎﻧـﺖ ‪ :‬ﺑﻌـﺪت‬ ‫ُ‬
‫ﻣـﻜـﺒـــﻮل اﻟﺤﴪة‬ ‫ﺑﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎد ﻓﻘﻠﺒـﻲ اﻟﻴــﻮم ﻣﺘــﺒﻮل ﻣﺘ ّﻴــﻢ إﺛـﺮﻫﺎ ﻟـﻢ ﻳـُﻔْـ َﺪ‬
‫ﻣﺘﺒﻮل ‪:‬ﻣـﺮﻳﺾ‬ ‫واﻟﻌـﻔـﻮ ﻋﻨـﺪ رﺳـﻮل ﷲ ﻣـﺄﻣــﻮل اﻻﺳﱰﺣﺎم‬ ‫أﻧـﺒـﺌـﺖ أن رﺳﻮل ﷲ أوﻋﺪﻧـــﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺐ‬
‫ﻣﺘﻴﻢ ‪ :‬ﻣﻮﻟﻊ‬
‫ﻗﺮآن ﻓﻴــﻬﺎ ﻣﻮاﻋﻴـــﻆ وﺗﻔﺼﻴــــﻞ اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف‪،‬اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﻣﻬﻼً ﻫﺪاك اﻟﺬي أﻋﻄﺎك ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟــ‬
‫إﺛﺮﻫﺎ‪:‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻛﻒ ذي ﻧﻘامت ﻗﻮﻟــﻪ اﻟﻘﻴــﻞ اﻻﻋﺘﺬار ‪ ،‬اﳌﺪح‬ ‫ﰲ ّ‬ ‫ﺣﺘّﻰ وﺿﻌﺖ ميﻴــــﻨﻲ ﻣﺎ أﻧﺎزﻋﻬﺎ‬
‫ﻣﻜﺒﻮل ‪:‬ﻣﻘﻴﺪ‬ ‫ﻣﻬﻨـﺪ ﻣـﻦ ﺳﻴـــﻮف ﷲ ﻣﺴﻠــﻮل اﳌﺪح‬ ‫إ ّن اﻟﺮﺳﻮل ﻟﺴﻴـــﻒ ﻳﺴﺘﻀﺎء ﺑـــﻪ‬

‫ﺣﻞ ﺗﺪرﻳﺒﺎت اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ أﻏﺮاض اﻟﺨﱪ‬

‫ّ‬
‫اﻟﻐﺮض‬
‫اﻟﻔﺨﺮ‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﻘﻠﻖ اﻟﺤﴪة و اﻟﺤﺰن‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬ ‫‪3‬‬
‫اﻟﺘﺤﴪ و اﻟﻌﻈﺔ‬ ‫‪4‬‬

‫أﺿـﺮب اﻟﺨﺒـﺮ‬
‫اﻟﻜﻨﺪي رﻛﺐ إﱃ أيب اﻟﻌﺒﺎس اﳌﱪد ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ّ :‬إين ﻷﺟـﺪ ﰲ ﻛـﻼم اﻟﻌـﺮب‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ ﻣﻘﱰح ﻳﺮوى أ ّن اﳌﺘﻔﻠﺴﻒ‬
‫ﺣﺸﻮا ً ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ‪ :‬ﰲ أي ﻣﻮﺿﻊ وﺟﺪت ذﻟﻚ ؟ ﻓﻘﺎل أﺟﺪ اﻟﻌﺮب ﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﷲ ﻗـﺎﺋﻢ ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟـﻮن ‪ :‬إنّ ﻋﺒـﺪ ﷲ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ‪ ،‬ﺛ ّﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬إ ّن ﻋﺒﺪ ﷲ ﻟﻘﺎﺋﻢ ‪ .‬ﻓﺎﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻜﺮرة و اﳌﻌﻨﻰ واﺣﺪ ‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﺑـﻞ اﳌﻌـﺎين ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻻﺧـﺘﻼف‬

‫‪13‬‬
 ‫اﻷﻟﻔﺎظ ‪ ،‬ﻓﺎﻷول أﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﻗﻴﺎﻣﻪ ‪ ،‬واﻟﺜﺎين ﺟﻮاب ﻋﻦ ﺳﺆال ﺳﺎﺋﻞ ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﺟﻮاب ﻋـﻦ إﻧﻜـﺎر ﻣﻨﻜـﺮ ﻗﻴﺎﻣـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬
‫ﺗﻜﺮرت اﻷﻟﻔﺎظ ﻟﺘﻜﺮر اﳌﻌﺎين ﻓام أﺣﺎر اﳌﺘﻔﻠﺴﻒ ﺟﻮاﺑﺎً ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﺬا ﻧﻌﻠﻢ أ ّن اﻟﻌﺮب ﻻﺣﻈﺖ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻜﻼم مبﻘﺪار اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻻ زاﺋﺪا ً ﻋﻠﻴﻬﺎ وإﻻّ ﻛـﺎن ﻋﺒﺜـﺎً ‪ ،‬وﻻ ﻧﺎﻗﺼـﺎً‬
‫‪12‬‬
‫أﺧﻞ ﺑﺎﻟﻐﺮض وﻫﻮ اﻹﻓﺼﺎح واﻟﺒﻴﺎن ‪ ،‬وﻧﻌﻠﻢ أﻳﻀﺎً أن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن واﺣﺪا ً ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫وإﻻ ّ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﺨﱪ‬
‫) أﴐب اﻟﺨﱪ (‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﴐب اﻟﺨﱪ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺨﺎﻃﺐ‬ ‫اﳌﺜﺎل‬
‫اﳌﺜــﺎل ﺧــﺎ ٍل ﻣــﻦ أدوات‬
‫اﺑﺘﺪا ّيئ ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﱄ اﻟﺬﻫﻦ ﻋﻦ اﻟﺨﱪ ‪.‬‬ ‫اﻟﺴامء ﻣﻤﻄﺮة ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ‪.‬‬
‫ﻳﺆﻛﺪ مبﺆﻛﺪ واﺣﺪ ‪.‬‬ ‫ﻃﻠﺒﻲ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﱰدد ﰲ ﻗﺒﻮل اﻟﺨﱪ ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺐ ﺗﺄﻛﻴﺪه ‪.‬‬ ‫إنّ اﻟﺴامء ﻣﻤﻄﺮة ‪.‬‬
‫ﻳﺆﻛﺪ مبﺆﻛﺪﻳﻦ أو أﻛرث ‪.‬‬ ‫إﻧﻜﺎري ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﷲ إنّ اﻟﺴامء ﻟـﻣﻤﻄﺮة ‪ .‬ﻣﻨﻜﺮ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺨﱪ ‪.‬‬
‫اﻟﻄﻠﺒﻲ ؟‬
‫ّ‬ ‫

ﻣﺘﻰ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﰲ اﻟﴬب‬
‫ﻳﺮى ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر إﻧﻪ إمنّ ﺎ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ إذا ﻛـﺎن ﻟﻠﻤﺨﺎﻃـﺐ ﻇـ ّﻦ ﻋـﲆ ﺧـﻼف ﺣﻜﻤـﻚ ‪ ،‬وﻟـﻪ ﺗﺸـﻮف إﱃ‬
‫اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻪ ﺑﺄ ّن وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ اﳌﻌﻨﻰ اﳌﺮاد ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻄـﺮح اﻟﺨـﻼف وراء‬
‫ﻇﻬﺮه ‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫ﺛ ُ ّﻢ ﻗﺎل وﻣﻦ ﺛ َ ّﻢ ﻳﺤﺴﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ إذا ﻛﺎن اﻟﺨﱪ ﻏﺮﻳﺒﺎً ‪ ،‬ﻷ ّن اﻟﻌﺎدة ﺟﺮت ﺑﺨﻼﻓﻪ ﻛﻘﻮل أيب ﻧُ َﻮاس‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴـﻚ ﺑﺎﻟﻴﺄس ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إ ّن ﻏﻨﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﰲ اﻟﻴـﺎس‬
‫
ﺗﻨﺒﻴﻪ ‪ :‬اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ متﻜني اﻟﴚء ﰲ اﻟـﻨﻔﺲ وﺗﻘﻮﻳﺘـﻪ ﻹزاﻟـﺔ اﻟﺸـﻜﻮك وإﻣﺎﻃـﺔ اﻟﺸـﺒﻬﺎت ّ‬
‫ﻋـام أﻧـﺖ ﺑﺼـﺪد‬
‫ﲆ‬
‫اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻨﻪ واﳌﺮاد ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﻻ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ وﻻ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻗﻠﺖ ﻣـﺜﻼٌ ‪ :‬ﻋـ ّ‬
‫‪14‬‬
‫ﲇ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣام ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪده ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎﺋﻢ ‪ ،‬أو ﺟﺎء ﺟﺎء ﻋ ّ‬

‫ﻣﺆﻛﱢﺪات اﻟﺨﱪ‬
‫ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ أدوات ﺷﺘﻰ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻣﺆﻛّﺪ اﳌﻌﻨﻰ ‪ .‬وﻛﺘﺐ اﻟﻨﺤﻮ ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ﺟﻤﻴﻌـﺎً ﺗﻔﺼـﻴﻼً ‪ .‬وﻫـﺬه‬
‫اﻷدوات ﻫﻲ ‪:‬‬
‫ﻣﺜﺎل‬ ‫ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ‬ ‫اﻷداة‬
‫وﻫــﻲ ﺣــﺮف ﻧﺎﺳــﺦ ﻳــﺪﺧﻞ ﻋــﲆ اﻟﺠﻤﻠــﺔ اﻻﺳــﻤ ّﻴﺔ ﻳﻔﻴــﺪ إنّ اﻟﺤﻴﺎة ﺟﻬـﺎد‪:‬ﻛﺄﻧﻨﻲ أﻗﻮل اﻟﺤﻴﺎة ﺟﻬﺎد ﻣﺮﺗني‬
‫إنّ‬
‫ﻣﻊ ﺗﺤﻘﻖ اﻹﻳﺠﺎز ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺠﻤﻠﺔ أو اﻟﺨﱪ ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻣﻀـﻤﻮن اﻟﺤﻜـﻢ ﺗـﺪﺧﻞ ﻋـﲆ ‪:‬اﳌﺒﺘـﺪأ ‪ ،‬ﺧـﱪ إ ّن ‪ ،‬ﻷﻧﺖ ﺧري ﺻﺪﻳﻘﺔ ‪ ،‬إنّ ريب ﳌﺠﻴﺐ اﻟﺪﻋﺎء‬
‫‪ ‬وإنّ رﺑﻚ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ 124 ‬اﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء اﳌﻀﺎرع اﻟﻮاﻗﻊ ﺧﱪا ً ﻷ ّن ﻟﺸﺒﻬﻪ ﺑﺎﻻﺳﻢ ‪ ،‬ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬وإﻧّﻚ ﻟﻌﲆ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ ‪ 4 ‬اﻟﻘﻠﻢ‬
‫وﻫﻲ ﺣﺮف ﴍط وﺗﻔﺼﻴﻞ وﻓﺎﺋـﺪﺗﻬﺎ أﻧّﻬـﺎ ﺗﻌﻄـﻲ اﻟﻜـﻼم‬ ‫أَ ّﻣﺎ‬
‫‪ ‬ﻓﺄ ّﻣﺎ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻓﻼ ﺗﻘﻬﺮ ‪ 9 ‬اﻟﻀﺤﻰ‬
‫ﻓﻀﻞ ﺗﻮﻛﻴﺪ وﺗﻘﻮﻳﺔ ﺣﻜﻢ ‪.‬‬ ‫اﻟﴩﻃ ّﻴﺔ‬
‫ﺣﺮﻓــﺎن ﻳﺨﺘﺼــﺎن ﺑﺎﳌﻀــﺎرع وﻳ َﺨﻠّﺼــﺎﻧﻪ ﻟﻼﺳــﺘﻘﺒﺎل وإذا ‪ ‬أوﻟﺌﻚ ﺳريﺣﻤﻬﻢ ﷲ ‪ 71‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﺴني‬
‫دﺧﻠﺘﺎ ﻋﲆ ﻓﻌﻞ ﻣﺤﺒـﻮب أو ﻣﻜـﺮوه أﻓﺎدﺗـﺎ أﻧـﻪ واﻗـﻊ ﻻ ‪‬ﺗﺒﺖ ﻳﺪا أيب ﻟﻬﺐ وﺗﺐ * ﻣـﺎ أﻏﻨـﻰ ﻋﻨـﻪ ﻣﺎﻟـﻪ‬ ‫و‬

‫‪14‬‬
‫وﻣﺎ ﻛﺴﺐ * ﺳﻴﺼﲆ ﻧﺎراً ذات ﻟﻬﺐ ‪ 1،2،3 ‬اﳌﺴﺪ‬ ‫ﻣﺤﺎﻟﺔ ووﺟﻪ ذﻟﻚ أﻧﻬـﺎ ﺗﻔﻴـﺪ اﻟﻮﻋـﺪ أو اﻟﻮﻋﻴـﺪ ﺑﺤﺼـﻮل‬ ‫ﺳﻮف‬
‫اﻟﻔﻌﻞ ) وﻣ ّﺪة اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﻊ اﻟﺴني أﺿﻴﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﺳﻮف وﻳﻘـﻞ ﻟـﻪ‬
‫ﺣﺮف ﺗﻨﻔﻴﺲ أي ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻷﻧّﻪ ﻳﻨﻘﺎ اﳌﻀﺎرع ﻣـﻦ اﻟﺰﻣـﺎن اﻟﻀـﻴّﻖ وﻫـﻮ‬
‫اﻟﺤﺎل إﱃ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻮاﺳﻊ وﻫﻮ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ‪ .‬وﻻ ﺗﻔﺼﻞ ﺳﻮف ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫وﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﻘﻮل ﺳﻮف ﻟﻦ أﻓﻌﻞ ‪ ,‬ﺳﻮف ﻻ ﻳﻔﻌﻞ (‬
‫وﺗﺪﺧﻞ ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﴈ ‪ ،‬وﺗﻔﻴﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﺣﺼﻮﻟﻪ ‪.‬‬
‫ﻗﺪ‬
‫وإذا دﺧﻠــﺖ ﻋــﲆ اﳌﻀــﺎرع أﻓــﺎدت اﻟﺘﻘﻠﻴــﻞ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜــﻮن ‪ ‬ﻗﺪ أﻓﻠﺢ اﳌﺆﻣﻨﻮن ‪ 1 ‬اﳌﺆﻣﻨﻮن‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫ّ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻦ أدوات اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ‪.‬‬
‫وﻫام ‪:‬ﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ‪:‬أي اﳌﺸـ ّﺪدة ‪ ،‬وﻧـﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﺘﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬وﻟﱧ مل ﻳﻔﻌﻞ ﻣـﺎ‬
‫ﻧﻮﻧﺎ‬
‫اﻟﺨﻔﻴﻔــﺔ أي‪ :‬ﻏــري اﳌﺸــ ّﺪدة ‪ .‬وﺗــﺪﺧﻼن ﻋــﲆ اﳌﻀــﺎرع آﻣــﺮه ﻟﻴﺴــﺠﻨ ّﻦ وﻟﻴﻜﻮﻧــﺎً ﻣــﻦ اﻟﺼــﺎﻏﺮﻳﻦ ‪32‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺑﴩوط ‪ ،‬وﻋﲆ اﻷﻣﺮ ﺟﻮازا ً ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻋﺎدة ﺿﻤري رﻓﻊ ﻣﻨﻔﺼﻞ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜـﻮن ﺿـﻤري ﻧﺼـﺐ‬ ‫ﺿﻤري‬
‫ﻣﺤ ّﻤﺪ ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ مل ِ‬
‫ﻧﺄت ﺑﺎﻟﻀﻤري ﻫﻮ وﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻞ وﻳﺆىت ﺑﻪ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑني اﻟﺨﱪ واﻟﺼﻔﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻲ ﻻﺣﺘﻤﻞ أن ﻳﻜـﻮن اﻟﻨﺒـﻲ ﺧـﱪا ً ﻋـﻦ‬
‫ﻣﺤ ّﻤﺪ ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﺻﻔﺔ ‪.‬‬

‫أﻗﺴﻢ ﺑﺎهلل ‪ ،‬أﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫وأﺣﺮﻓﻪ اﻟﺒﺎء ‪ ،‬واﻟﻮاو ‪ ،‬واﻟﺘﺎء ‪.‬‬

‫ﻛـﻞ‬
‫واﻟﺒﺎء ﻫـﻲ اﻷﺻـﻞ ﰲ أﺣـﺮف اﻟﻘﺴـﻢ ﻟـﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻋـﲆ ّ‬
‫ﻣﻘﺴﻢ ﺑﻪ ‪ ،‬ﺳـﻮاء أﻛـﺎن اﺳـامً ﻇـﺎﻫﺮا ً أو ﺿـﻤريا ً ‪ ،‬واﻟـﻮاو ‪ ‬واﻟﻌﴫ * إنّ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻔﻲ ﺧﴪ ‪ 1،2 ‬اﻟﻌﴫ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‬
‫ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻋﲆ اﻻﺳﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ دون اﻟﻀـﻤري ‪ ،‬واﻟﺘـﺎء‬
‫‪‬و ﺗﺎهلل ﻷﻛﻴﺪنّ أﺻﻨﺎﻣﻜﻢ ‪ 57 ‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻋﲆ اﺳﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺣﺪه ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ﻣﺎ إنْ ﻗﺒﻠﺖ ﺿﻴامً ‪.‬‬ ‫وﻫﻲ ‪ :‬إنْ ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺮوف‬
‫‪ّ ‬‬
‫ﻓﻠام أنْ ﺟـﺎء اﻟﺒﺸـري أﻟﻘـﺎه ﻋـﲆ وﺟﻬـﻪ ﻓﺎرﺗـﺪّ‬ ‫أنْ ‪ :‬وﺗﺰداد ﺑﻌﺪ ﳌ ّـﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﺰاﺋﺪة‬
‫ﺑﺼـرياً ‪ 96‬ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﻣﺎ ‪ :‬وﺗﺰاد ﺑﻌﺪ إن اﻟﴩﻃ ّﻴﺔ ‪ ،‬أو إذا اﻟﴩﻃﻴﺔ ‪ ،‬أو ﻣﺠـﺮدة‬
‫ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ وﻫﺬا ﻛﺜـري ﰲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ‪ ،‬واﻟﺸـﻌﺮ ‪,‬وﺳـﺎﺋﺮ ‪ ‬ﻓﺈ ّﻣﺎ ﺗﺜﻘﻔﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﺤﺮب ﻓ ّ‬
‫ﴩد ﺑﻬﻢ َﻣﻦ ﺧﻠﻔَﻬـﻢ‬
‫ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳ ّﺬﻛّﺮون ‪ 57 ‬اﻷﻧﻔﺎل‬ ‫اﻟﻜﻼم ‪.‬‬
‫ﺳﺄزورك إذا ﻣﺎ دﻋﻮﺗِﻨﻲ ‪ ،‬ﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺟﺪع ﻗﺼري أﻧﻔﻪ‬ ‫) ﻟﻮ مل ﺗﻌﺘـﱪ‬
‫ﻻ ‪ :‬ﺗﺰاد ﻣﺆﻛّﺪة ﻣﻠﻐﺎة ‪.‬‬ ‫) ﻻ ( ﻫﻨـــــﺎ‬
‫‪‬ﻟﺌﻼ ﻳﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﻟﻜﺘـﺎب أﻻ ﻳﻘـﺪرون ﻋـﲆ ﳾء‬
‫زاﺋﺪة ﻷﺻـﺒﺢ‬
‫اﳌﻌﻨﻰ ﻏري ﻣﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﷲ ‪ 29 ‬اﻟﺤﺪﻳﺪ ‪ ،‬مبﻌﻨﻰ ﻟﻴﻌﻠﻢ‬ ‫ﻗﺼﺪه ﷲ ﻋ ّﺰ‬
‫وﻣﻦ ‪ :‬ﺗﺰاد ﺗﻮﻛﻴﺪا ً ﻟﻌﻤﻮم ﻣﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺑﴩـط أن ﻳﺘﻘـﺪﻣﻬﺎ‬ ‫وﺟﻞ (‬
‫‪ ‬ﻓـﻼ أﻗﺴﻢ مبﻮاﻗﻊ اﻟﻨﺠﻮم ‪ 75 ‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻔــﻲ أو ﻧﻬــﻲ أو اﺳــﺘﻔﻬﺎم ﺑﻬــﻞ ‪ ،‬وﻳﻜــﻮن اﻻﺳــﻢ اﻟﻮاﻗــﻊ‬
‫أي ‪ :‬أﻗﺴﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ إﻣﺎ ﻓﺎﻋﻼً أو ﻣﻔﻌﻮﻻً أو ﻣﺒﺘﺪأ ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻣﺎ ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ ورﻗﺔ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ‪ 59 ‬اﻷﻧﻌﺎم‬ ‫اﻟﺒﺎء ﺗﺰاد ﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺰاد ﻛﺜريا ً ﰲ اﻟﺨﱪ ﺑﻌـﺪ‬
‫‪‬ﻣﺎ ﺗﺮى ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﺗﻔﺎوت ‪ 3 ‬اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻟﻴﺲ وﻣﺎ اﻟﻨﺎﻓﻴﺘني ‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋﺬ ﺗﻜﻮن زﻳﺎدﺗﻬﺎ ﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻧﻔﻲ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻴﻨﻜﻢ ؟‬
‫ﻋام ﺗﻌﻤﻠﻮن ‪ 74 ‬اﻟﺒﻘﺮة‬
‫‪ ‬وﻣﺎ ﷲ ﺑﻐﺎﻓﻞ ّ‬
‫مبﺎش ﻣﺎ ﺣﻴﻴﺖ ﳌﻨﻜﺮ‬
‫وﻟﺴﺖ ٍ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻻ ميﴙ ﻷﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺜﲇ‬

‫ﻻرﻳﺐ ‪ ،‬ﻻ ّ‬
‫ﺷﻚ ‪ ،‬ﻻ ﺟﺪل ‪ ،‬ﺣ ّﻘﺎً ‪ ،‬ﻻﻣﺮاء ‪ ،‬ﺻـﺪﻗﺎً ‪ ،‬ﻳﻘﻴﻨـﺎً ‪،‬‬
‫‪ ‬وأنّ اﻟﺴﺎﻋﺔ آﺗﻴﺔ ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ 7 ‬اﻟﺤـﺞ ّ‬
‫اﻟﺤـﻖ‬ ‫ﻻ ﺑ ّﺪ ‪...‬إﻟﺦ‬ ‫أﻟﻔﺎظ‬
‫‪15‬‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻦ‬
‫ﻳﻨﺘﴫ ﻻ ﺷﻚّ ﰲ ذﻟﻚ … إﻟﺦ‬ ‫‪ 0‬ﻣﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬

‫‪ ‬أﻻ إنّ أوﻟﻴـــﺎء ﷲ ﻻ ﺧـــﻮف ﻋﻠـــﻴﻬﻢ وﻻﻫـــﻢ‬

‫ﻳﺤﺰﻧﻮن ‪ 62 ‬ﻳﻮﻧﺲ‬
‫أﻣﺎ واﻟﺬي أﺑىك و أﺿﺤﻚ واﻟﺬي‬ ‫أﻻ ‪ :‬وﺗﺰاد ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ وﺗﺪل ﻋﲆ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺣﺮوف‬
‫أﻣﺎت وأﺣﻴــــﺎ واﻟﺬي أﻣﺮه اﻷﻣ ُﺮ‬ ‫أﻣﺎ ‪ :‬وﺣﺮف اﺳﺘﻔﺘﺎح ‪// // // //‬‬ ‫‪ 1‬اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛَ ْﺘﻨﻲ أﺣﺴﺪ اﻟﻮﺣﺶ أن أرى‬
‫‪16‬‬
‫أﻟﻴﻔﻴـﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﺮوﻋﻬام اﻟﻨﻔْﺮ‬

‫‪16‬‬
 ‫
ﴎ ﺟامل اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ أﻧﻪ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻜﻼم ﻗ ّﻮة ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﺛريه ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﻣﺘﻰ وﻗﻊ ﻣﻮﻗﻌﻪ وﺟـﺎء ﺑﻘـﺪر اﻟﺤﺎﺟـﺔ‬
‫إﻟﻴﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺨﱪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺻﻮره ﺑﺎﺧﺘﻼف أﺣﻮال اﳌﺨﺎﻃﺐ ‪:‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺧﺎﱄ اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺨﱪ ‪ ،‬ﻏري ﻣﱰدد ﻓﻴﻪ وﻻ ﻣﻨﻜﺮ ﻟﻪ ‪ ،‬ﰲ ﻫـﺬه اﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻻ ﻳﺆﻛّـﺪ‬ ‫‪‬‬

‫ﻟﻪ اﻟﻜﻼم ﻟﻌﺪم اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﻮﻛﻴﺪ ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺨﱪ اﺑﺘﺪاﺋ ّﻴﺎً ‪.‬‬
‫إذا ﻛﺎن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻣﱰدداً ﰲ ﺻﺪﻗﻪ ‪ ،‬ﺷﺎﻛّﺎً ﰲ ﺻـﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﺣﻴﻨﺌـﺬ ﻳﺆﻛّـﺪ ﻟـﻪ اﻟﻜـﻼم مبﺆﻛّـﺪ ﻟﻴﺰﻳـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﱰدد‬ ‫‪‬‬

‫واﻟﺸﻚ ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻃﻠﺒ ّﻴﺎً ‪.‬‬

‫وإذا ﻛﺎن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻣﻨﻜﺮاً ﻟﻪ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺆﻛّﺪ اﻟﺨﱪ مبﺆﻛّﺪ أو أﻛرث ﻋﲆ ﺣﺴـﺐ درﺟـﺔ إﻧﻜـﺎره ﻗـﻮة وﺿـﻌﻔﺎً ‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع إﻧﻜﺎرﻳّﺎً ‪.‬‬

‫ﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﺨﱪ أدوات ﻛﺜرية ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬إن ‪ ،‬وأن ‪ ،‬واﻟﻼم اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ‪ ،‬واﻟﻘﺴﻢ ‪،‬وﻧﻮﻧﺎ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ‪،‬واﻟﺒﺎء اﻟﺰاﺋﺪة ‪،‬وأ ّﻣﺎ‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﴩﻃ ّﻴﺔ ‪ ،‬وإمنّ ﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ وإﻻ ‪ ،‬وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘـﻲ ﺗﺘﻀـﻤﻦ ﻣﻌﻨـﻰ اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ ‪ ،‬ﻣﺜـﻞ ‪ :‬ﻻرﻳـﺐ ‪ ،‬ﻻ ﺷـﻚ ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺟﺪال ‪ ،‬ﺣ ّﻘﺎً ‪ ،‬ﻻ ﻣﺮاء ‪ ،‬ﺻﺪﻗﺎً ‪ ،‬ﻳﻘﻴﻨﺎً ‪ ،‬ﻻﺑﺪّ … إﻟﺦ ‪.‬‬
‫ﴎ ﺟامل اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ أﻧﻪ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻜﻼم ﻗ ّﻮة ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﺛريه ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﻣﺘﻰ وﻗﻊ ﻣﻮﻗﻌـﻪ وﺟـﺎء ﺑﻘـﺪر اﻟﺤﺎﺟـﺔ‬ ‫و ّ‬
‫‪17‬‬
‫إﻟﻴﻪ ‪.‬‬

‫أﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ أﴐب اﻟﺨﱪ‬

‫ﺣﺎل اﳌﺨﺎﻃَﺐ‬ ‫اﳌﺆﻛﱢﺪ‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ‬
‫ﻣﻨﻜﺮ ﻟﻠﺨﱪ ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ ‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫وﷲ ﻟﻘﺪ أﻧﺼﻒ اﻹﺳﻼم اﳌﺮأة ‪.‬‬
‫ﻟﻪ إﳌـﺎم ﺑـﺎﻟﺨﱪ ‪ ،‬وﺟـﺎ ء اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ ﻟﺘﻘﻮﻳـﺔ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺼﲆ ‪ 14‬اﻷﻋﲆ‬ ‫ﺗﺰىك وذﻛﺮ اﺳﻢ ر ّﺑﻪ ّ‬ ‫‪ ‬ﻗﺪ أﻓﻠﺢ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ) ﻣﻀﻤﻮن اﻵﻳﺔ ( ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎء اﻟﺰاﺋﺪة‬ ‫‪ ‬ﻟﺴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ مبﺴﻴﻄﺮ ‪ 22 ‬اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‬
‫اﻧﻈﺮي رأس اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ‬
‫إمنّ ﺎ‬ ‫‪ ‬إمنّ ﺎ اﳌﺆﻣﻨﻮن إﺧﻮة ‪ 10 ‬اﻟﺤﺠﺮات‬
‫ﻣﱰدد ﺑﻘﺒﻮل اﻟﺨﱪ ‪ ،‬وﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻣﺎ وإﻻ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ إﻻّ اﻟﺨري ‪.‬‬
‫ﺧﺎﱄ اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺨﱪ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌﻤﻞ أﻧﻄﻖ ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻘﻮل ‪.‬‬
‫ﻟﻪ إﳌﺎم ﺑﺎﻟﺨﱪ ﻟﻜ ّﻨﻪ ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬ ‫إ ّن‬ ‫إ ّن اﻟﺰﻫﺮة إذا ﺗﻔﺘﺤﺖ اﻟﻴﻮم ذﺑﻠﺖ ﻏﺪا ً ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻜﺮ ﻟﻠﺨﱪ ‪.‬‬ ‫إ ّن ‪ ،‬ﻻم اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬ ‫إ ّن اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻴﺤﻴﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﺷﻚ ﰲ أ ّن ﻋﻠامء اﻟﻌﺮب ﻟﻬﻢ أﻛـﱪ اﻟﻔﻀـﻞ ﰲ ازدﻫـﺎر ﻻ ّ‬
‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ ّ‬
‫ﻣﻨﻜﺮ ﻟﻠﺨﱪ ‪.‬‬
‫ﻻ رﻳﺐ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة وﺗﻠﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺗﺪرﻳﺒﺎت ﻋﲆ أﴐب اﻟﺨﱪ‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻷ ّول ‪:‬‬
‫اﻷﺧﺒﺎر اﻵﺗﻴﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ … أﻛّﺪﻳﻬﺎ مبﺎ ﺗﺮﻳﻨﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ‪ ،‬ﺑﺄدوات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ أدوات اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ‪:‬‬

‫‪17‬‬
 ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬
‫إنّ اﻷﻋامل …‬ ‫اﻷﻋامل اﳌﻨﺰﻟ ّﻴﺔ ﻣﺘﻌﺔ‬ ‫‪.1‬‬

‫إنّ اﻟﻨﻮم …‬ ‫اﻟﻨﻮم ﻟﻴﻼً ﻧﺼﻒ اﻟﺠامل واﻟﺼﺤﺔ‬ ‫‪.2‬‬

‫ﻗﺪ ﺳﺎد …‬ ‫ﺳﺎد اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﻌﺎمل ﻋﻨﺪﻣﺎ متﺴﻜﻮا ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ‬ ‫‪.3‬‬

‫ﴎ اﻟﻨﻀﺎرة‬
‫إنّ ﴍب اﳌﺎء ﻟـ ّ‬ ‫ﴎ اﻟﻨﻀﺎرة ‪.‬‬
‫ﴍب اﳌﺎء ّ‬ ‫‪.4‬‬

‫وﷲ ﻷمتﺴﻜ ّﻦ …‬ ‫أمتﺴﻚ ﺑﺰﻳﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ أﻳﻨام ﻛﻨﺖ ‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺜﺎين‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻮع اﻟﴬب ﻓﻴام ﻳﲇ ؟‬
‫)) إن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺣﻜﻤﺔ (( رواه اﻟﺒﺨﺎري‬

‫ﻃﻠﺒﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻨﺎﺻﺐ ﻻ ﺗﺪوم ﻃﻮﻳــــــــــــﻼ اﻟﺸﻄﺮة اﻷوﱃ اﺑﺘﺪا ّ‬
‫يئ‪ ،‬اﻟﺸﻄﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫َ‬ ‫إنّ‬ ‫وأﻋﺰ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ودا ٌد داﺋــــــــــــﻢ‬
‫ﻃﻠﺒﻲ‬
‫ّ‬ ‫‪،‬‬ ‫إﻧﻜﺎري‬
‫ّ‬ ‫وﺣﺴﺒﻚ أنّ ﷲ أﺛﻨﻰ ﻋﲆ اﻟﺼﺒــــﺮ‬ ‫وإﻧـّـــﻲ ﻟــﺼﺒﺎ ٌر ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻨﻮﺑﻨﻲ‬
‫ﻃﻠﺒﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻃﻠﺒﻲ ) اﻟﺒﺎء اﻟﺰاﺋﺪة ( ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺤﻠﻢ ﰲ اﻟﺸﺒﺎن و اﻟﺸﻴﺐ‬ ‫ﻓام اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻋـــﻦ ﺣﻠﻢ ﺑـــــامﻧﻌﺔ‬
‫اﺑﺘﺪا ّيئ‬ ‫‪،‬ﻃﻠﺒﻲ )ﺳﻮف( ‪،‬‬
‫إﻧﻜﺎري ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻛﻞ ﺛـــــــــﻮب إذا ﻣﺎ رثّ ﻳﻨﺨﻠﻊ‬
‫ّ‬ ‫إن اﻟﺤﻴـﺎة ﻟــﺛﻮب ‪ ،‬ﺳﻮف ﻧﺨﻠﻌﻪ‬
‫إﻧﻜﺎري ) اﻟﻘﺴﻢ وﻗﺪ ( ‪ ،‬اﺑﺘﺪا ّيئ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻨﺼﺢ أﻏﲆ ﻣﺎ ﻳﺒــــــــﺎع وﻳﻮﻫﺐ‬ ‫وﻟـﻘﺪ ﻧﺼﺤﺘﻚ إن ﻗﺒﻠﺖ ﻧﺼﻴﺤﺘــﻲ‬
‫‪ ،‬اﺑﺘﺪا ّيئ‬ ‫ﻃﻠﺒﻲ ) إنّ (‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻳﺤﺼﺪه إﻻ اﻟﺬي زرﻋـــــــــﺎ‬ ‫إنّ اﻟﺠﻤﻴـــــﻞ وإن ﻃﺎل اﻟﺰﻣﺎن ﺑﻪ‬
‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ ‪ :‬ﺻﻐﺮ اﻟﺴﻦ‬

‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺧﺎﻃﺒﻲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرة اﻵﺗﻴﺔ ﻣﺮة ﺧﺎﱄ اﻟﺬﻫﻦ ‪ ،‬وﻣ ّﺮة اﳌﱰدد ‪ ،‬وأﺧريا ً اﳌﻨﻜﺮ ﻟﻜﻼﻣﻚ ‪.‬‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ذﻫﺐ إن مل ﺗﺴﺘﺜﻤﺮه ذﻫﺐ‬
‫اﻟﺨﱪ اﳌﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺨﺎﻃﺐ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ذﻫﺐ‬ ‫ﺧﺎﱄ اﻟﺬﻫﻦ‬
‫أو اﻟﻮﻗــﺖ ﻣــﻦ ذﻫــﺐ إن مل ﺗﺴــﺘﺜﻤﺮه ﻓﻘــﺪ‬
‫إ ّن اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ذﻫﺐ‬ ‫اﳌﱰدد‬
‫ذﻫﺐ‬
‫و ﷲ إ ّن اﻟﻮﻗﺖ ﳌـﻦ ذﻫـﺐ أن مل ﺗﺴـﺘﺜﻤﺮه ﻓﻘـﺪ‬
‫ﻳﻜﺘﻔﻰ مبﺆﻛﺪﻳﻦ‬ ‫اﳌﻨﻜﺮ‬
‫ذﻫﺐ‬

‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪18‬‬
 ‫اﻟﺒﻼﻏﻲ ﻣﻦ إﻟﻘﺎء اﻟﺨﱪ ؟‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎ أﺛﺮ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻋﲆ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻐﺮض‬
‫ﺗﻔﱰُ‬
‫ــﻲ ﻷﺧـﻮ ﻫـ ّﻤـﺔ ﺗﺴﻤﻮ إﱃ اﳌﺠﺪ وﻻ ُ‬ ‫وﷲ إﻧـّ ّ‬
‫اﻟﺒﻼﻏﻲ ﻣﻦ إﻟﻘﺎء اﻟﺨﱪ وﻫﻮ اﻟﻔﺨﺮ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أﻛّﺪ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﰲ اﻟﺸﻄﺮة اﻷوﱃ ) اﻟﻘﺴﻢ ‪ ،‬إ ّن ‪ ،‬اﻟﻼم ( اﻟﻐﺮض‬

‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫ﻛﻮين ﺛﻼث ﺟﻤﻞ ﺧﱪﻳّﺔ ﻳﻜﻮن اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺨﺮ ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻚ ‪ ،‬اﻻﺳﺘﺤﺜﺎث ﻋﲆ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻈﺔ ﺑﺘﻐري اﻷﺣﻮال ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﱄ‬
‫أﻋﻴﺪي ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻞ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ أدوات اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ‪:‬‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬
‫ّإين ﻣﺴﻠﻤﺔ‬ ‫أﻧﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻗﺪ أﺛﻨﻰ ﷲ ﻋﲆ اﳌﺘﺼﺪﻗﺎت‬ ‫أﺛﻨﻰ ﷲ ﻋﲆ اﳌﺘﺼﺪﻗﺎت‬ ‫‪2‬‬
‫وﷲ إ ّن دوام اﻟﺤﺎل ﻣﻦ اﳌﺤﺎل‬ ‫دوام اﻟﺤﺎل ﻣﻦ اﳌﺤﺎل‬ ‫‪3‬‬

‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺴﺎدس‬
‫ﺧﱪي‬
‫ﻛﻞ ﻣﺜﺎل وﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﻦ ﴐب ّ‬
‫ﺻﲇ ﺑني ّ‬

‫إﻧﻜﺎري‬
‫ّ‬ ‫‪1‬‬

‫اﺑﺘﺪا ّيئ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻟـﺳﺤﺮا ً (( ﺻﺤﻴﺢ رواه اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫‪ )) 2‬إنّ‬

‫إﻧﻜﺎري‬ ‫‪ 3‬ﻗﺪ ﻳﺪرك اﻟﻔﺘﻰ اﳌﺠﺪ ورداؤه ﺧﻠﻖ‬
‫ﻃﻠﺒﻲ‬
‫ّ‬ ‫وإﻧّــــﻲ ﻟــﱰاك ﳌﺎ مل أﻋ ّﻮ ِد‬ ‫وإﻧ ّــﻲ ﻟـــﺤﻠ ٌﻮ ﺗﻌﱰﻳﻨﻲ ﻣﺮار ٌة‬ ‫‪4‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ﺧﺮوج اﻟﺨﱪ ﻋﻦ ﻣﻘﺘﴣ اﻟﻈﺎﻫﺮ‬

‫إذا أﻟﻘﻲ اﻟﺨﱪ ﺧﺎﻟﻴﺎً ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻟﺨﺎﱄ اﻟﺬﻫﻦ ‪ ،‬وﻣﺆﻛﺪاً اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎً ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ اﳌﱰدد ‪ ،‬وﻣﺆﻛّﺪاً وﺟﻮﺑﺎً ﻟﻠﻤﻨﻜﺮ‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺨﱪ ﺟﺎرﻳﺎً ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴣ اﻟﻈﺎﻫﺮ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺠﺮي اﻟﺨﱪ ﻋﲆ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻳﻠﺤﻈﻬﺎ اﳌﺘﻜﻠّﻢ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺄيت ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﱃ‬
‫أن ﻳُﺠﻌــﻞ ﻏــري اﳌﻨﻜــﺮ ﻛــﺎﳌﻨﻜﺮ أن ﻳﺠﻌﻞ اﳌﻨﻜﺮ ﻛﻐري اﳌﻨﻜﺮ‬ ‫أن ﻳﻨﺰل ﺧﺎﱄ اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺴﺎﺋﻞ إذا ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻜـﻼم‬
‫ﻟﻈﻬــﻮر أﻣــﺎرات اﻹﻧﻜــﺎر ﻋﻠﻴــﻪ إن ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ دﻻﺋﻞ وﺷﻮاﻫﺪ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸري إﱃ ﺣﻜﻢ اﻟﺨﱪ ﻧﺤﻮ ‪:‬‬
‫ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻬﺎ ﻻرﺗﺪع ﻋﻦ إﻧﻜـﺎره‬ ‫ﻧﺤﻮ ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻣــﺎ أﺑ ـ ّﺮئ ﻧﻔﴘ ـ إنّ اﻟــﻨﻔﺲ ﻷﻣــﺎرة ﺑﺎﻟﺴــﻮء ‪53 ‬‬
‫ﻧﺤﻮ ‪:‬‬ ‫إن ﺑ ّﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫رب اﻟﻜﻮن‬‫ﷲ ّ‬ ‫) ﺗﻘﺎل ﳌﻦ ﻻ ﻳﻄﻴﻊ واﻟﺪﻳﻪ (‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻳﻘﺘﴤ أن ﻳﻠﻘﻰ اﻟﺨﱪ ﺧﺎﻟﻴﺎً ﻣـﻦ اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ ؛ ﻷ ّن‬
‫ﻣﻘﺘﴣ اﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻳﻠﻘـﻰ اﻟﺨـﱪ ) ﺗﻘﺎل ﳌﻦ ﻳﻨﻜﺮ اﻟﺮﺑﻮﺑ ّﻴﺔ (‬ ‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺧﺎﱄ اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ‪،‬وﻟﻜ ّﻦ ﺻﺪر اﻵﻳﺔ ﻗﺪ‬
‫ﻏري ﻣﺆﻛّـﺪ ‪ ،‬ﻷ ّن اﳌﺨﺎﻃـﺐ ﻫﻨـﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﺘﴤ اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ‬ ‫ﺗﻀﻤﻦ ﺧـﱪا ً ﻏﺮﻳﺒـﺎً وﻫـﻮ اﺗﻬـﺎم اﳌـﺘﻜﻠﻢ ﻧﻔﺴـﻪ وﻧﻔـﻲ‬
‫ﻻ ﻳﻨﻜﺮ أ ّن ﺑ ّﺮ اﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ واﺟـﺐ ﻷ ّن اﳌﺨﺎﻃــــــﺐ ﻳﺠﺤــــــﺪ‬ ‫اﻟﺘﱪﺋﺔ ﻋﻨﻪ واﳌـﺘﻜﻠﻢ وﻫـﻮ ﻳﻮﺳـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ‪ ،‬أو‬
‫وﻻ ﻳـــﱰدد ﰲ ذﻟـــﻚ ‪ ،‬وﻟﻜـــﻦ اﻟﺮﺑﻮﺑ ّﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﳌ ّﺎ ﻛـﺎن ﺑـني‬ ‫اﻣــﺮأة اﻟﻌﺰﻳــﺰ – ﻋــﲆ ﺧــﻼف اﳌﻔﴪــﻳﻦ – ﻓﻌــﲆ أﻧّــﻪ‬
‫ﻋﺼـــﻴﺎﻧﻪ أﻣـــﺎرة ﻣـــﻦ أﻣـــﺎرات ﻳﺪﻳــــﻪ ﻣــــﻦ اﻟــــﺪﻻﺋﻞ و‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬ﻳﻜـﻮن ﻧﻔـﻲ اﻟﺘﱪﺋـﺔ ﻋﻨـﻪ أﻣـﺮا ً ﻏﺮﻳﺒـﺎً ﻳﺜـري ﰲ‬
‫اﻹﻧﻜــﺎر ‪ ،‬ﻓﻠــﺬﻟﻚ ﻧُــ ّﺰل ﻣﻨﺰﻟــﺔ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻪ ﻻرﺗﺪع‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺴـﺎؤﻻً واﺳﺘﴩـاﻓﺎً ﳌﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺨـﱪ ‪ ،‬إذ ﻛﻴـﻒ ﻻ‬
‫ﻋــﻦ اﻹﻧﻜــﺎر ‪ُ ،‬ﺟﻌــﻞ ﻛﻐــري‬ ‫اﳌﻨﻜﺮ ‪.‬‬ ‫ﻳــﱪئ ﻳﻮﺳــﻒ ﻧﻔﺴــﻪ وﻫــﻮ اﻟﺘﻘــﻲ اﻟﻨﻘــﻲ ؟ وﻟــﺬا ﺟــﺎء‬
‫اﳌﻨﻜــﺮ‪ ،‬وأﻟﻘــﻲ إﻟﻴــﻪ اﻟﺨــﱪ‬ ‫اﻟﺨــﱪ ﻣﺆﻛﱠــﺪا ً )) إنّ اﻟــﻨﻔﺲ ﻷﻣــﺎرة ﺑﺎﻟﺴــﻮء (( ﺗﻨــﺰﻳﻼً‬
‫ﺧﺎﻟﻴﺎً ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺟﺮﻳﺎً ﻋـﲆ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ ﺧﺎﱄ ﻟﺬﻫﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺴـﺎﺋﻞ اﳌـﱰدد ‪ .‬وﻋـﲆ‬
‫‪18‬‬ ‫اﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄ ّن اﳌﺘﻜﻠّﻢ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻓـﻼ ﻳﺨﻠـﻮ ﻧﻔـﻲ‬
‫ﺧﻼف ﻣﻘﺘﴣ اﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫اﻟﺘﱪﺋﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ إﺛﺎرة اﻟﺘﺴﺎؤل ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﺨﺎﻃﺐ‬
‫ﻷ ّن اﺗﻬــﺎم اﻟــﻨﻔﺲ وﻧﻔــﻲ اﻟﺘﱪﺋــﺔ ﻋﻨﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻷﻣــﻮر‬
‫اﳌﺴﺘﺒﻌﺪة ‪.‬‬

‫ﻫﺬا وﺣﺎل اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻟﻴﺴﺖ اﳌ ُ َﻌ ﱢﻮل اﻟﺬي ﻳُ َﻌ ﱠﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺨﱪ أو ﻋﺪم ﺗﺄﻛﻴﺪه ﰲ ّ‬
‫ﻛـﻞ‬
‫اﻷﺣﻮال ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺆﻛّﺪ اﻟﺨﱪ دون اﻟﻨﻈﺮ إﱃ أﺣﻮال اﳌﺨﺎﻃﺐ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﺪوا ٍع أﺧـﺮى ﺑﻌﻴـﺪة ﻋـﻦ ﺗﻠـﻚ‬
‫اﻷﺣﻮال ‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫ﻛام ﻗﺪ ﻳﱰك ﺗﻮﻛﻴﺪه دون أن ﻳﻜﻮن ﻟﺤﺎل اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺷﺄن ﰲ ﺗﺮك اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ ‪ ...‬اﻧﻈـﺮي إﱃ ﻗـﻮل‬
‫اﻟﻔﺮزدق ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺟﺮﻳﺮا ً ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ وأﺑـﻮك ﺧﻠﻒ أﺗﺎﻧﻪ ﻳﺘﻘ ّﻤﻞ‬
‫إﻧّﺎ ﻟﻨﴬب رأس ّ‬
‫ﻻ ﻳﺘﺄىت أن ﻳﻘﺎل أ ّن اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻛّﺪ اﻟﺨﱪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ) إﻧّﺎ ﻟﻨﴬب ( ﻷﻧّﻪ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻫـﺬا اﻟﴬـب أو‬
‫ﻣﻦ ﻗﺪ ﻧﺰل ﻫﺬه اﳌﻨﺰﻟﺔ إذ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺼﻮر اﻟﺸﺎﻋﺮ أ ّن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ذﻟﻚ وﻫﻮ ميـﺪح وﻳﻔﺨـﺮ ﺑﺎﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ وﺷـ ّﺪة‬
‫اﻟﻔﺘﻚ ‪ ،‬إ ّن ﻣﺠﺮد ﺟﺮﻳﺎن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﰲ ذﻫﻨﻪ وﺧﻴﺎﻟﻪ ﻳﻨﺎﻗﺾ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺬي أراد إﺛﺒﺎﺗﻪ ‪ ..‬ﻛام أﻧّﻪ ﻻ ﻳﻘﺎل أ ّن ﺟﺮﻳـﺮا ً‬
‫ﻏري ﻣﻨﻜﺮ ﻟﻠﺨﱪ اﻟﺜﺎين ) وأﺑﻮك ﺧﻠﻒ أﺗﺎﻧﻪ ( ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﻨﻜﺮه أﺷ ّﺪ اﻹﻧﻜﺎر ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ أﻟﻘﺎه إﻟﻴﻪ اﻟﻔﺮزدق ﺧﺎﻟﻴﺎً ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ‪.‬‬
‫ﻓﺤﺎل اﳌﺨﺎﻃﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻻ ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺨﱪ اﻷول ‪ ،‬وﻻ ﰲ ﺗﺮك اﻟﺨﱪ اﻟﺜﺎين ﻓام اﳌﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ إذا ً‬
‫؟‬
‫اﳌﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺣﺎل اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﻈﺮ اﳌﺘﻜﻠﻢ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺪى اﻧﻔﻌﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻳﺼـﻮرﻫﺎ‪،‬‬
‫أﺣﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺎغ اﻟﺨـﱪ اﻷول ﻛـام أﺣﺴـﻪ ﻣﺆﻛّـﺪا ً ﻣﻘـﺮرا ً ‪ ،‬وﺻـﺎغ‬‫وﺣﺮﺻﻪ ﻋﲆ إذاﻋﺘﻬﺎ وﻧﻘﻠﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﻔﻮس ﻛام ّ‬
‫اﻟﺜﺎين ﻋﺎرﻳﺎً ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻟﻴﻮﻫﻢ أﻧّﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﺮﻳﺮ أن ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ ‪..‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻫﻮ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻮﻋﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ ﻛام ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪  :‬إنّ اﻟـﺬﻳﻦ ﺳـﺒﻘﺖ ﻟﻬـﻢ ﻣ ّﻨـﺎ‬
‫اﻟﺤﺴﻨﻰ أوﻟﺌﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺒﻌﺪون ‪‬اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪  101‬ﻗﻞ متﺘﻊ ﺑﻜﻔﺮك ﻗﻠﻴﻼً إﻧّﻚ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب إﱃ اﻟﻨﺎر ‪ ‬اﻟﺰﻣﺮ ‪8‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻫﻮ رﻏﺒﺔ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻜـﻼم وﺗﻘﺮﻳـﺮه ﰲ ﻧﻔـﺲ اﳌﺨﺎﻃـﺐ ﻛـام ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫اﻟﺤﻖ اﳌﺒني‪ ‬اﻟﻨﻤﻞ ‪79‬‬
‫‪ ‬ﻓﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ ﷲ إﻧّﻚ ﻋﲆ ّ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬
‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻟﻐﺮاﺑﺔ اﻟﺨﱪ ﻛام ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ّ  :‬‬
‫ﻓﻠام أﺗﺎﻫﺎ ﻧﻮدي ﻣـﻦ ﺷـﺎﻃﺊ اﻟـﻮاد اﻷميـﻦ ﰲ اﻟﺒﻘﻌـﺔ‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌني ‪ ‬اﻟﻘﺼﺺ ‪30‬‬
‫اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة أن ﻳﺎ ﻣﻮﳻ ّإين أﻧﺎ ﷲ ّ‬
‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻟﻺﺷﺎرة إﱃ ﻣﺠﻲء اﻟﺨﱪ ﻋﲆ ﻏري ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﺟـﻮ اﳌـﺘﻜﻠﻢ وﻳﺄﻣـﻞ ‪ ،‬وﻛـﺄ ّن ﻧﻔـﺲ اﳌـﺘﻜﻠﻢ‬
‫رب ّإين وﺿﻌﺘﻬﺎ أﻧﺜﻰ ‪ ‬آل ﻋﻤﺮان ‪ 19 36‬وﷲ أﻋﻠـﻢ‬ ‫ﺗﻨﻜﺮه ﻓﻴﺆﻛﺪ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ّ  :‬‬
‫ﻓﻠام وﺿﻌﺘﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﱢ‬
‫‪.‬‬
‫ﺣﻞ ﺗﺪرﻳﺒﺎت اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬
‫ﻋﲆ منﺎذج ﻻﺧﺘﻼف أﴐب اﻟﺨﱪ‬
‫ﺣﺎل اﳌﺨﺎﻃﺐ‬ ‫اﻟﴬب‬ ‫اﻟﺨﱪ‬

‫اﳌﺨﺎﻃَﺐ ﺧﺎﱄ اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺨﱪ ‪.‬‬ ‫اﺑﺘﺪا ّيئ‬ ‫‪ 1‬وﻟّﻮ ﴎاﻋﺎً‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻣﱰدد ﰲ ﻗﺒﻮل اﻟﺨﱪ ) ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﺤﺰﻧﻪ ( ‪.‬‬ ‫ﻃﻠﺒﻲ‬
‫ّ‬ ‫إين ﻣﻠﻠﺖ‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺧﺎﱄ اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺨﱪ ‪.‬‬ ‫اﺑﺘﺪا ّيئ‬ ‫‪ 2‬ﺳﺨﺮ اﻟﺒﻌﺾ‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻣﱰدد ﰲ ﻗﺒﻮل اﻟﺨﱪ ﻟﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻃﻠﺒﻲ‬
‫ّ‬ ‫وإين ﻣﺜﻠﻬﻢ‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻣﻨﻜﺮ ﻟﻠﺨﱪ ﻟﻜﻮن ﺷﻌﺮه ﻻ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫إﻧﻜﺎري‬
‫ّ‬ ‫إ ّن ﺷﻌﺮي ﻟﺘﺴﻠﻴﺎت ﻋﻠﻴﻞ‬

‫‪21‬‬
 ‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺧﺎﱄ اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﱪ ‪.‬‬ ‫اﺑﺘﺪا ّيئ‬ ‫‪ 3‬ﻳﺴﺘﺼﻐﺮﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﺆرﺧني‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻣﱰدد ﰲ ﻗﺒﻮل اﻟﺨﱪ ) ﻟﻠﺮ ّد ﻋﲆ اﳌﺆرﺧني اﳌﺸﻜﻜني (‬ ‫ﻃﻠﺒﻲ‬
‫ّ‬ ‫إﻧّﻬﻢ اﳌﺨﻄﺌﻮن‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻣﻨﻜﺮ ﻟﻠﺨﱪ ) ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﺮ ّد ﻋﲆ اﳌﺆرﺧني اﳌﺸﻜﻜني ودﺣﺾ‬
‫إﻧﻜﺎري‬
‫ّ‬ ‫وإ ّن اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻌﲆ ﺻﻮاب‬
‫دﻋﻮاﻫﻢ ( ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ( ﻣﱰدد ﰲ ﻗﺒﻮل اﻟﺨﱪ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺨﺎﻃﺐ )‬ ‫ﻃﻠﺒﻲ‬
‫ّ‬ ‫‪ 4‬ﻫﺬا وﷲ أﻣري اﳌﺆﻣﻨني‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺧﺎﱄ اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﱪ ‪.‬‬ ‫اﺑﺘﺪا ّيئ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺮأة زوﺟﺔ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺧﺎﱄ اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﱪ ‪.‬‬ ‫اﺑﺘﺪا ّيئ‬ ‫اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴣ‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬
‫‪42‬‬ ‫ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫‪.1‬‬
‫‪43 - 42‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫‪.2‬‬
‫‪43 - 42‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫‪.3‬‬
‫‪ 159‬إﱃ ‪161‬‬ ‫ﻗﺼﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫‪.4‬‬
‫‪252‬‬ ‫اﳌﻌﻠّﻢ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬ ‫‪.5‬‬
‫‪80‬‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫‪.6‬‬
‫‪80‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫‪.7‬‬
‫‪253 - 252‬‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ‬ ‫‪.8‬‬
‫‪72‬‬ ‫ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎين‬ ‫‪.9‬‬
‫‪232‬‬ ‫دﻳﻮان اﳌﺘﻨﺒﻲ ج‪4‬‬ ‫‪.10‬‬
‫‪49‬‬ ‫ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫‪.11‬‬
‫‪49‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫‪.12‬‬
‫‪51‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫‪.13‬‬
‫‪ 61‬إﱃ ‪71‬‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﺛﻮﺑﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫‪.14‬‬
‫‪268‬‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ‬ ‫‪.15‬‬
‫‪268‬‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ‬ ‫‪.16‬‬
‫‪268‬‬ ‫اﳌﻌﻠّﻢ‬ ‫‪.17‬‬
‫‪165‬‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ‬ ‫‪.18‬‬
‫‪ 45‬إﱃ ‪48‬‬ ‫ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎين دراﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ و ﻧﻘﺪﻳّﺔ ﳌﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎين‬ ‫‪.19‬‬

‫‪22‬‬