‫اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة‬

‫اﻟﻌﻤﺮة‬ ‫اﳊﺞ‬
‫ﻟﻐﺔ‪:‬اﻟﺰ دة‬ ‫‪:‬ﻟﻐﺔ‪:‬اﻟﻘﺼﺪ‬ ‫‪ .1‬اﻟﺗﻌرﯾف‬

‫ﺷﺮﻋﺎ‪:‬اﻟﻘﺼﺪ اﱃ ﺑﻴﺖ ﷲ اﳊ ﺮام‪,‬ﰲ ﻏﲑ وﻗﺖ ﺣﺞ‪,‬ﻷداء‬ ‫ﺷﺮﻋﺎ ‪:‬اﻟﻘﺼﺪ اﱃ ﺑﻴﺖ ﷲ اﳊﺮام ﻷداء ﻋﺒﺎدة‬
‫ﻋﺒﺎدة ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺑﺸﺮوط ﳐﺼﻮﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺑﺸﺮوط ﳐﺼﻮﺻﺔ‬

‫ﻓرض ﻛﺎﻟﺣﺞ ﻋﻠﻰ اﻷظﮭر ﻣن ﻗول اﻻﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻓﺮض ﺗﻔﺎق اﻟﻌﻠﻤﺎء‪,‬ورﻛﻦ ﻣﻦ ارﻛﺎن اﻻﺳﻼم‪.‬‬ ‫اﻟﺣﻛم‬
‫رﺣﻣﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺪا أ م اﳊﺞ ﳌﻦ ﻧﻮى ﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺷﻮال‪ ،‬ذوا اﻟﻘﻌﺪة ‪ ،‬اﻷول إﱃ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ‬ ‫اﻟزﻣﺎن‬

‫أرﻛﺎن اﻟﻌﻤﺮة وواﺟﺒﺎ ﺎ‬ ‫أرﻛﺎن اﳊﺞ وواﺟﺒﺎﺗﻪ‬ ‫اﻷﻋﻣﺎل‬

‫اﳊﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة‬

‫أوﻻ ‪:‬اﺟﺘﻤﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ :‬أن ﻣﺒﲎ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟﺘﺂﻟﻒ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫ﻧﻴﺎ ‪:‬اﺣﻴﺎء ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﺧﻮة اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ واﺑﺮازﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﳏﺴﻮس‪.‬‬
‫ﻟﺜﺎ ‪:‬ﺷﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﺒﺎﻋﺪت د رﻫﻢ اﱃ ﳏﻮر ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ‪ :‬ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﳌﺴﺎواة ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺠﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﳋﺸﻮﻧﺔ وﲢﻤﻞ اﳌﺸﺎق واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎرﻩ‪،‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﺣﺴﻦ اﳌﻌﺎﺷﺮة‬

‫واﺟﺒﺎت اﻟﻌﻤﺮة‬ ‫أرﻛﺎن اﻟﻌﻤﺮة‬

‫اﻹﺣﺮام ﻣﻦ اﳌﻴﻘﺎت‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺮام‬ ‫‪1‬‬
‫ﺗﺮك ﳏﺮﻣﺎت اﻹﺣﺮام‬ ‫اﻟﻄﻮاف‬ ‫‪2‬‬
‫ﻃﻮاف اﻟﻮداع‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة‬ ‫‪3‬‬
‫اﳊﻠﻖ ‪ /‬اﻟﺘﻘﺼﲑ‪/‬اﻟﻘﺺ‬ ‫‪4‬‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ‬ ‫‪5‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ﺷﺮوط وﺟﻮب اﳊﺞ‬
‫ﺷﺮوط ﻟﻠﻤﺮأة‬ ‫ﺷﺮوط اﻟﻌﺎم ) اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة(‬
‫‪ 7‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﳌﺮأة زوج ﳍﺎ‬ ‫‪ 1‬اﻻﺳﻼم‬
‫‪ 8‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﳏﺮم ﻳﻨﺴﺐ أو ﻏﲑﻩ‬ ‫‪ 2‬اﻟﻌﻘﻞ‬
‫أن ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﻬﺎ ﻧﺴﻮة ﺛﻘﺎت ﻣﺸﻬﻮرات ﻟﻌﻔﺔ واﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ 3‬اﻟﺒﻠﻮغ‬
‫‪ 4‬اﳊﺮﻳﺔ‬
‫‪ 5‬أﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫‪ 6‬اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬

‫ﺑم ﺗﺗﺣﻘﻖ اﻻﺳﺗطﺎع ‪:‬‬

‫اﻻﺳﺘﻄﺎع ﻳﺘﺤﻘﻖ ن ﳝﻠﻚ اﻻﻧﺴﺎن اﳌﺎل اﻟﺬي ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻷداء اﳊﺞ أو اﻟﻌﻤ ﺮة ﻣﻦ أﺟﺮة ﻣﺮﻛﻮب وﻧﻔﻘﺔ ذﻫﺎب وا ب ‪ ،‬وﻧﻔﻘﺔ ﺟﻮاز اﻟﺴﻔﺮ ‪ ،‬وأﺟﺮة‬
‫ﻣﻄﻮف وأن ﻳﻜﻮن زاﺋﺪا ﻋﻦ دﻳﻨﻪ إن وﺟﺪ وأن ﻳﻜﻮن زاﺋﺪا ﻋﻦ دﻳﻨﻪ إن وﺟﺪ ‪ ،‬وﻋﻦ ﻧﻔﻘﺔ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻣﺪة ﻏﻴﺎﺑﻪ ‪.‬‬

‫‪ .1‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻟﻜﺎ ﻧﻔﻘﺔ اﳊﺞ ﻓﻘﻂ وأ راد أن ﻳﺘﺰوج ﺬا اﳌﺎل‬

‫أ ‪ -‬إن ﻛﺎن ﻗﺎد را ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺞ ‪ ،‬واﳊﺞ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺰواج‬
‫ب‪ -‬إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ أو ﳜﺎف اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳌﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺞ‪ .‬ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺰواج أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﳊﺞ‬

‫‪ .2‬ﺳﻔﺮ اﳌﺮأة إﱃ اﳊﺞ ‪ - :‬ﳚﻮز ذن زوﺟﻬﺎ‬

‫‪ -‬ﱂ ﳚﺰ ﳍﺎ اﻟﺴﻔﺮ‪/‬اﳋﺮوج إن ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫‪ -‬إن ﻣﺎﺗﺖ ﰲ ﺣﺎل ﻗﺪر ﺎ وﻣﻨﻊ اﻟﺰوج ﳍﺎ ‪ :‬ﻗﻀﻲ اﳊﺞ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ وﻻ ﺗﻌﺪ آﲦﺔ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺷﺮوط اﻟﺼﺤﺔ اﳊﺞ‬

‫‪.3‬أن ﳛﺮم ﺑﻪ ﰲ ﻣﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﺰﻣﲏ‬ ‫‪.1‬اﻻﺳﻼم‬
‫‪.4‬أن ﻳﻜﻮن واﰱ اﻷرﻛﺎن‬ ‫‪ .2‬اﻟﻌﻘﻞ ‪ /‬اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬

‫‪ -1‬اﺳﺘﻌﺪادات ﻗﺒﻞ اﻹﺣﺮام ‪:‬‬

‫اﻟﻮاﺟﺐ‪) - :‬ﻟﻠﺮﺟﻞ( ﳚﺮد اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻛﻞ ﳐﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﺜﻮب‬ ‫‪ -2‬ﺗﻄﻴﻴﺐ ﺑﺪﻧﻪ‬ ‫اﳌﺴﺘﺤﺐ‪ -1 :‬اﻹﻏﺘﺴﺎل‬
‫‪) -‬ﻟﻠﻤﺮأة( ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة ﻛﺸﻒ وﺟﻬﺎ وﻛﻔﻴﻬﺎ‬ ‫‪ -3‬اﻟﺼﻼة رﻛﻌﺘﲔ ﻗﺒﻞ اﻻﺣﺮام‬

‫اﻹﺣرام اﻹﺣﺮام ‪ :‬ﻧﻴﺔ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻧﺴﻚ اﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة أو ﻧﺴﻜﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻨﻴﺔ ﻹﺣﺮام‬

‫‪ -2‬ﻟﻠﺤﺎج أن ﳜﺘﺎر ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻴﺔ ﻹﺣﺮام ﻛﻴﻔﻴﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪:‬‬

‫‪ -1‬أن ﻳﻨﻮي اﻹﺣﺮام ﳊﺞ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮغ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﳊﺞ ﻋﺎد إﱃ ﺧﺎرج ﺣﺪود اﳊﺮم ﻓﺎﻋﺘﻤﺮ وأﺗﻰ ﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﻌﻤﺮة ‪ <-- .‬ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ " اﻹﻓﺮاد "‬
‫‪ - 2‬أن ﻳﻨﻮي اﻹﺣﺮام ﻟﻌﻤﺮة ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮغ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻌﻤﺮة ﰒ أﺣﺮم ﳊﺞ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ أو ﻣﻦ اﳌﻴﻘﺎت اﻟﺬي‬
‫أﺣﺮم ﻟﻌﻤﺮة ﻣﻨﻪ‪ <-- .‬ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ " اﻟﺘﻤﺘﻊ "‬
‫‪ - 3‬أن ﻳﻨﻮي اﻹﺣﺮام اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﻣﻌﺎ ‪ ،‬ﰒ ﳝﻀﻲ ﰲ أﻋﻤﺎل اﳊﺞ ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺪرج ﲢﺘﻬﺎ أﻋﻤﺎل اﻟﻌﻤﺮة أﻳﻀﺎ ‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﺤﻖ أﺟﺮﳘﺎ ﻣﻌﺎ ‪ <-- .‬ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ " اﻟﻘﺮان "‬
‫اﻟﻨﻴﺔ ‪ -‬أن ﻳﻨﻮي ﺑﻘﻠﺒﻪ اﻹﺣﺮام ﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﺻﺪ إﻟﻴﻪ ‪ .‬وﻳﺴﻦ أن ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪ .‬ﰒ ﻳﻘﻮل ‪) :‬ﻟﺒﻴﻚ ‪(...‬‬

‫ﳏﺮﻣﺎت اﻹﺣﺮام ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻟﺒﺲ اﶈﻴﻂ أو اﶈﻴﻂ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺑﺪﻧﻪ )ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻓﻘﻂ(‬
‫‪ -2‬ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺑﻌﻀﻪ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﳐﻴﻄﺎ أو ﻏﲑﻩ ﻛﺎ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ واﻟﻘﻠﻨﺴﻮة )ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻓﻘﻂ (‬
‫‪ -3‬ﺗﺮﺟﻴﻞ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬أي ﺗﺴﺮﳛﻪ ‪ ،‬أ ﻛﺎﻧﺖ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﺸﻄﺎ أو أﻇﻔﺎرا أو ﳓﻮﳘﺎ ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺣﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮ أو ﻧﺘﻔﻪ إﻻ إذا ﻗﺘﻀﺖ اﻟﻀﺮورة ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﺎﻓﺮ ‪ ،‬إﻻ إذا ﻗﺘﻀﺖ اﻟﻀﺮورة ‪.‬‬
‫‪ -6‬اﻟﺘﻄﻴﺐ ‪ :‬ﰲ أي ﺟﺰء ﻣﻦ أﺟﺰاء ﺑﺪﻧﻪ ‪ ،‬أو ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬أو أن ﳚﻠﺲ أو ﻳﻨﺎم ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش أو ﳓﻮﻩ ﺑﺪون ﺣﺎﺋﻞ‬
‫أو اﻟﻐﺴﻞ ﺑﺼﺎﺑﻮن ﻣﻄﻴﺐ‬
‫‪ -7‬ﻗﺘﻞ اﻟﺼﻴﺪ اﳌﺄﻛﻮل إذا ﻛﺎن ﺑﺮ أو وﺣﺸﻴﺎ‬
‫‪ -8‬ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻓﻌﻞ اﶈﺮم ذﻟﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ أو ﻏﲑﻩ ﺑﺘﻮﻛﻴﻞ ‪.‬‬
‫‪ -9‬اﳉﻤﺎع ﺷﻜﺎﻟﻪ واﻧﻮاﻋﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫‪ -10‬اﳌﺒﺎﺷﺮة ﺑﺸﻬﻮة ﻓﻴﻤﺎ دون اﳉﻤﺎع‪ ،‬ﻛﻠﻤﺲ وﻗﺒﻠﺔ وﳓﻮﳘﺎ ‪.‬‬
‫‪ -11‬ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﻮﺟﻪ ﻟﻠﻨﺴﺎء‬
‫‪ -12‬ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﻜﻔﲔ ﻟﻠﻨﺴﺎء‬
‫اﻟﺘﻨﻴﻪ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﳛﺮم ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺎ ﰲ ﺣﺎل اﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة ‪ :‬ﻣﺘﻌﻤﺪا ‪ ،‬ﻋﺎﳌﺎ ‪ ،‬ﳐﺘﺎرا ﺑﻐﲑ ﺿﺮورة ‪.‬‬
‫‪ ‬إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﺎﳌﺎ ‪ ،‬ﳐﺘﺎرا أو ﻟﻀﺮورة ‪ <--‬ﱂ ﳛﺮم ‪ ،‬ووﺟﺒﺖ اﻟﻔﺪﻳﺔ ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫أرﻛﺎن اﳊﺞ وواﺟﺒﺎ ﺎ‬
‫واﺟﺒﺎت اﳊﺞ‬
‫‪.1‬اﻹﺣﺮام ﻣﻦ اﳌﻴﻘﺎت ) اﳌﻜﺎﱐ(‬
‫‪ .2‬ﺗﺮك ﳏﺮﻣﺎت اﻹﺣﺮام‬
‫‪ .3‬اﳌﺒﻴﺖ ﲟﺰدﻟﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺤﺮ‬
‫‪ .4‬رﻣﻲ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺤﺮ‬
‫‪ .5‬ورﻣﻲ اﳉﻤﺎر ﻳﻮم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ اﻷول واﻟﺜﺎﱐ ‪ ) :‬اﻟﻨﻔﺮ اﻷول(‬
‫ورﻣﻲ اﳉﻤﺎر ﻳﻮم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ اﻷول واﻟﺜﺎﱐ واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ) :‬اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺜﺎﱐ(‬
‫‪ .6‬اﳌﺒﻴﺖ ﲟﲎ ﻟﻴﻠﱵ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ اﻷول واﻟﺜﺎﱐ ﳌﻦ أﺧﺬ اﻟﻨﻔﺮ اﻷول‬
‫اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ اﻷول واﻟﺜﺎﱐ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﳌﻦ أﺧﺬ اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺜﺎﱐ‬
‫‪ .7‬ﻃﻮاف اﻟﻮداع‬
‫أرﻛﺎن اﳊﺞ‬
‫‪ .1‬اﻟﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺮام‬
‫‪ .2‬اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ دﺧﻮل وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ‪/‬ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ‬
‫‪ .3‬ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﺑﺒﻴﺖ ﷲ اﳊﺮم )اﻟﻜﻌﺒﺔ(‬
‫‪ .4‬اﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة‬
‫‪ .5‬اﳊﻠﻖ ‪ /‬اﻟﺘﻘﺼﲑ‪/‬اﻟﻘﺺ‬
‫‪.6‬اﻟﱰﺗﻴﺐ ﺑﲔ ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬﻩ اﻷرﻛﺎن‪:‬‬
‫اﻹﺣﺮام ‪ <--‬اﻟﻮﻗﻮف ‪ .‬اﻟﻄﻮاف ‪ <--‬اﻟﺴﻌﻲ‬

‫ﺷروط اﻟوﻗوف ﺑﻌرﻓﺔ‪:‬‬

‫‪ -1‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻗﻮف ﺎ ﰲ ﺟﺰء ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﻔﱰة اﻟﱵ ﺗﺒﺪأ ﺑﻈﻬﺮ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ إﱃ ﻓﺠﺮ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ‪.‬‬
‫اﻷﻓﻀﻞ ‪ :‬أن ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر وﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‬
‫‪ -2‬أن ﻳﻘﻒ ﺿﻤﻦ ﺣﺪود ﻋﺮﻓﺔ ﰲ أي ﻣﻜﺎن ﺷﺎء )ﰲ ﺣﺪود أرض ﻋﺮﻓﺔ(‬

‫ﺷروط اﻟطواف ‪:‬‬

‫‪ -1‬أن ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﱰط ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ واﻟﻄﻬﺎرة وﺳﱰ اﻟﻌﻮرة‬

‫‪ -2‬أن ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﺸﻴﺊ ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻪ أﺛﻨﺎء اﻟﻄﻮاف إﱃ ﺣﺪود اﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﺪﺧﻞ إﱃ ﺣﺪود اﳊﺠﺮ‬
‫ﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد‬ ‫‪ -3‬أن ﳚﻌﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ أﺛﻨﺎء ﻃﻮاﻓﻪ د‬
‫‪ -4‬أن ﻳﻜﻤﻞ ﻃﻮاﻓﻪ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻮاط‬

‫ﺷروط اﻟﺳﻌﻲ ﺑﯾن اﻟﺻﻔﺎ واﻟﻣروة‬

‫‪:‬‬
‫‪ -1‬أن ﻳﻜﻮن ﻋﻘﺐ اﻟﻄﻮاف‬
‫‪ -2‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻮاط ﻣﺒﺪوءة ﻟﺼﻔﺎ وﳐﺘﻮﻣﺔ ﳌﺮوة‬
‫‪ -3‬أن ﻳﻘﻄﻊ ﲨﻴﻊ اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﱵ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة‬
‫‪ -4‬أن ﻳﺘﺎﺑﻊ وﻳﻮاﱄ ﺑﲔ اﻷﺷﻮاط اﻟﺴﺒﻌﺔ‬

‫‪4‬‬
 ‫ﺷروط اﻟﺣﻠﻖ ‪:‬‬

‫‪ -1‬أﻻ ﻳﺴﺒﻖ وﻗﺘﻪ ‪ .‬ووﻗﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺤﺮ ‪) .‬ﻟﻠﺤﺞ( أو ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻌﻲ )ﻟﻠﻌﻤﺮة(‬
‫‪ - 2‬أﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﺪد اﻟﺸﻌﺮات ﺣﻠﻖ أو ﺗﻘﺼﲑا ﻋﻦ ﺛﻼث ﺷﻌﺮات‬
‫‪ -3‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻌﺮ اﶈﻠﻮق ﻣﻦ ﺣﺪود اﻟﺮأس ‪ .‬ﻣﻼﺣﻈﺔ ‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﰲ رأﺳﻪ ﺷﻌﺮ ﺳﻦ إﻣﺮار اﳌﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ وﻻ ﳚﺐ‬

‫اﻟﺗﺣﻠل‬
‫وﻗﺖ اﻟﺘﺤﻠﻞ ‪ :‬ﻳﺒﺪأ وﻗﺖ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻴﺪ اﻟﻨﺤﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪ دﻓﻊ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ )اﻟﻮﻗﻮف( و ت ﰲ اﳌﺰدﻟﻒ ﰒ أﳒﺰ‬
‫اﳊﺎج اﺛﻨﲔ أ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ ) رﻣﻲ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ‪ ،‬اﳊﻖ ‪ ،‬اﻟﻄﻮاف (‬

‫ﻛﻴﻔﻴﺘﺎن ﻟﻠﺘﺤﻠﻞ ‪:‬‬

‫اﻷوﱃ ‪ - :‬دﻓﻊ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ )ﺑﻌﺪ وﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ( إﱃ اﳌﺰدﻟﻔﺔ ) ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻴﺔ واﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ(‬
‫‪ -‬و ت اﻟﺒﻴﺘ ﻮﺗﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﰲ اﳌﺰدﻟﻔﺔ‬
‫ﻓﻘﺪ ﲢﻠﻞ ﻣﻦ اﳊﺎج اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول‬ ‫‪ -‬ﰒ اﲡﻪ إﱃ ﻣﲎ ) رﻣﻲ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ (‬
‫‪ -‬ﰒ اﳊﻠﻖ‬

‫‪ -‬ﰒ ذﻫﺐ اﱃ ﻣﻜﺔ ﻳﻄﻮف ﰒ ﻳﺴﻌﻲ ﻓﻘﺪ ﲢﻠﻞ ﻣﻦ اﳊﺎج اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ -:‬دﻓﻊ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ ) ﺑﻌﺪ وﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ( إﱃ اﳌﺰدﻟﻔﺔ‬

‫‪ -‬و ت اﻟﺒﻴﺘ ﻮﺗﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﰲ اﳌﺰدﻟﻔﺔ‬
‫ﻓﻘﺪ ﲢﻠﻞ ﻣﻦ اﳊﺎج اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول‬ ‫‪ -‬ﰒ اﲡﻪ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻳﻄﻮف ) ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ( ﰒ اﻟﺴﻌﻲ‬
‫‪ -‬ﰒ اﳊﻠﻖ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﰒ ذﻫﺐ إﱃ ﻣﲎ وﻳﺮﻣﻲ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻓﻘﺪ ﲢﻠﻞ ﻣﻦ اﳊﺎج اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻣﺎ ﺣل ‪ /‬ﻣﺎ ﯾﺟوز ﻟﻠﺣﺎج ﺑﻌد اﻟﺗﺣﻠل‬

‫اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول ‪ :‬إذا ﲢﻠﻞ اﳊﺎج اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول ‪ :‬ﲣﻠﺺ ‪ /‬ﺟﻮاز ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﶈﺮﻣﺎت اﻟﻌﺸﺮة إﻻ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ) اﻟﻮطء ‪ ،‬ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح (‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻟﺜﺎﱐ ‪:‬‬
‫إذا ﲢﻠﻞ اﳊﺎج اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﲣﻠﺺ ‪ /‬ﺟﻮاز ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﶈﺮﻣﺎت‬

‫‪5‬‬
 ‫اﻟﻧﻔر‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻨﻔﺮ ‪ :‬اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻳﻨﻔﺮ ﻓﻴﻪ اﳊﺠﺎج أي ﻳﻨﺪﻓﻌﻮن ﻣﻦ ﻣﲎ إﱃ ﻣﻜﺔ ) ﻳﻮم اﻟﺜﺎﱐ‪/‬اﻟﺜﺎﻟﺚ( ﻣﻦ أ م اﻟﻨﺤﺮ‪/‬‬
‫أ ﻣﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﻨﻔﺮ اﻷول ‪ :‬إذا ﻧﻔﺮ اﳊﺎج ﻣﻦ ﻣﲎ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﻳﻮم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﱐ وﺑﻌﺪ اﳌﺒﻴﺖ ﲟﲎ‬
‫ﻟﻴﻠﱵ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ اﻷول واﻟﺜﺎﱐ ورﻣﻲ اﳉﻤﺎر اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻳﻮم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ اﻷول واﻟﺜﺎﱐ ‪.‬‬
‫= ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﳊﺎج اﳌﺒﻴﺖ ﲟﲎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ورﻣﻲ اﳉﻤﺎر اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻳﻮم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬إذا ﻧﻔﺮ اﳊﺎج ﻣﻦ ﻣﲎ إﱃ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﻳﻮم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﱐ وﺑﻌﺪ اﳌﺒﻴﺖ ﲟﲎ‬
‫ﻟﻴﻠﱵ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ اﻷول واﻟﺜﺎﱐ ورﻣﻲ اﳉﻤﺎر اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻳﻮم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ اﻷول واﻟﺜﺎﱐ ‪.‬‬
‫= ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﳊﺎج اﳌﺒﻴﺖ ﲟﲎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ورﻣﻲ اﳉﻤﺎر اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻳﻮم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬

‫وﻗﺖ رﻣﻲ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ‪ :‬ﻳﺒﺪأ وﻗﺖ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﻨﺤﺮ وﳝﺘﺪ إﱃ ﻣﻐﻴﺐ ﴰﺲ ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ )ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ(‬
‫إذا ﱂ ﻳﺪرك اﻟﺮﻣﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻠﻪ ﻋﻘﺐ اﻟﻐﺮوب ‪ ،‬وﻟﻪ أن ﺧﺮ اﻟﺮﻣﻲ إﱃ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻓﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺖ رﻣﻲ اﳉﻤﺎر اﻟﺜﻼﺛﺔ ) ﻳﻮم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ اﻷول‪ ،‬اﻟﺜﺎﱐ أو اﻟﺜﺎﻟﺚ ( ‪ :‬ﺑﻌﺪ دﺧﻮل وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ‬

‫اﻹﺧﻼل ﺑﺎﻟﺣﺞ‬

‫اﻟﺴﺒﺐ اﻷول‪ :‬ﺗﺮك ﻣﺄﻣﻮر ﺑﻪ أذن اﻟﺸﺎرع ﻟﻠﺤﺎج ﺑﱰﻛﻪ ‪:‬أن ﳛﺞ ﻣﺘﻤﺘﻌﺎً أو ﻗﺎر ً ﻓﺈن اﳌﺄﻣﻮرﻳﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ إﳕﺎ ﻫﻮ اﻹﻓﺮاد‬
‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺗﺮك واﺟﺐ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﳊﺞ اﳋﻤﺴﺔ‪ :‬ن ﻻ ﳛﺮم ﻣﻦ اﳌﻴﻘﺎت‪ ،‬أو ﻳﱰك اﻟﺮﻣﻲ‪ ،‬أو اﳌﺒﻴﺖ‪ ،‬ﲟﺰدﻟﻔﺔ أوﻃﻮاف اﻟﻮداع ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺗﺮك رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﳊﺞ وﻫﻮ إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ أو ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻷرﻛﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬وﻫﻮ ﺗﺮك اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﻮب ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫أ( ذﺑﺢ دم‪ .‬ﻛﺪم اﳌﺘﻤﺘﻊ أو اﻟﺼﻴﺎم إن ﱂ ﻳﺘﻴﺴﺮ اﻟﺪم‪.‬‬
‫ب( اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺑﻌﻤﺮة‪ ،‬ن ﻳﻌﻤﻞ أﻋﻤﺎل اﻟﻌﻤﺮة ﰒ ﻳﺘﺤﻠﻞ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻻ ﲢﺴﺐ ﻟﻪ ﻋﻤﺮة ﻣﺴﻘﻄﺔ ﻟﻠ ﻮاﺟﺐ‪.‬‬
‫ج( اﻟﻘﻀﺎء ﺳﻮاء ﻗﺪ أﺣﺮم ﺑﻪ ﻋﻦ ﺣﺠﺔ اﻟﻔﺮض أو أﺣﺮم ﺑﻪ ﻣﺘﻄﻮﻋﺎً‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر أي اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز اﻟﺘﺄﺧﲑ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ إﻻ ﻟﻌﺬر‪ .‬وﻻ ﻓﺮق ﰲ ﻫﺬا ﺑﲔ أن ﻳﱰك اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺬر ﻛﻨﻮم وﻧﺴﻴﺎن وﳓﻮ ذﻟﻚ‪ .‬أو ﺑﻐﲑ ﻋﺬر‪.‬‬
‫‪ .2‬وﻫﻮ ﺗﺮك واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷرﻛﺎن‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﱰك ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ واﻟﺴﻌﻲ‪ ،‬أو اﳊﻠﻖ ﻓﻬﺬﻩ ﻻ ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻠﺠﱪان ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺗﻔﻊ‬
‫اﻹﺧﻼل‪ ،‬إﻻ ﻳﻔﻌﻞ اﳌﱰوك ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أي ﻓﻴﺒﻘﻰ اﳊﺞ ﻣﻌﻠﻘﺎً ﺣﱴ ﻳﺘﺪارك‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻄﺎول اﻟﺰﻣﻦ وﻣﻀﻰ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟ ﺮاﺑﻊ ‪ :‬ارﺗﻜﺎب ﺷﻲء ﻣﻦ ﳏﺮﻣﺎت اﻻﺣﺮام‪:‬ﻛﺄن ﳛﻠﻖ ﺷﻌﺮاً‪ ،‬أو ﻳﻘﻠﻢ ﻇﻔﺮاً‪ ،‬أو ﻳﻠﺒﺲ ﳐﻴﻄﺎً‬

‫‪6‬‬
 ‫اﻟﺪﻣﺎء اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﰲ اﳊﺞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﲬﺴﺔ أﻗﺴﺎم‬
‫اﻟﺪم‪/‬اﻟﻔﺪﻳﺔ‬ ‫اﻹﺧﻼل‬ ‫اﻷﻧﻮاع‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‬
‫أوﺳﺒ ُُﻊ ﺑﻘﺮة أو ﺑﺪﻧﺔ‪ .‬ان ﱂ ﳚﺪ‬
‫‪.1‬ذﺑﺢ ﺷﺎة ُ‬ ‫‪ -‬ﺗﺮك واﺟﺒﺎت اﳊﺞ‪/‬اﻟﻌﻤﺮة‬ ‫ﻣﺮﺗّﺐ‬ ‫اﻷول‬
‫‪.2‬اﻟﺼﻴﺎم ﻋﺸﺮة أ م ﺛﻼﺛﺔ ﰲ اﳊﺞ وﺳﺒﻌﺔ إذا رﺟﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻤﺘﻊ واﻟﻘﺮان ‪ ‬اﳊﺞ‬ ‫ﻣﻘﺪر‬
‫ّ‬
‫‪ .3‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﺼﻢ ﰲ اﳊﺞ ﺛﻼﺛﺔ أ م ﺻﺎﻣﻬﺎ إذا رﺟﻊ إﱃ أﻫﻠﻪ وﻓﺮق‬ ‫‪ -‬وﻣﻦ ﻓﺎت ﺑﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻠﻞ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺑﲔ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺑﻘﺪر أرﺑﻌﺔ أ م وﻣﺪة إﻣﻜﺎن اﻟﺴﲑ إﱃ أﻫﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻌﻤﺮة‬
‫‪ .1‬ذﺑﺢ ﺷﺎة‬ ‫ﻓﻌﻞ ﳏﺮﻣﺎت اﻻﺣﺮام‬ ‫ﳐﲑ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬
‫‪ .2‬أو ﺻﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ أ م‬ ‫ﻣﺜﻞ ‪ :‬إزاﻟﺔ ﺛﻼث ﺷﻌﺮات‪ ،‬أو ﻗﻠﻢ‬ ‫ﻣﻘﺪر‬
‫ّ‬
‫‪ .3‬أو ﺛﻼﺛﺔ آﺻﻊ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ﺑﺮُ أو ﺷﻌﲑ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ إﱃ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﻇﺎﻓﺮ‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن دون ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺎﻛﲔ اﳊﺮم‪ ،‬ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻜﲔ ﻧﺼﻒ ﺻﺎع‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﺸﻌﺮة اﻟﻮاﺣﺪة أو اﻟﻈﻔﺮ اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫ﻣﺪ ﻃﻌﺎم‬
‫‪ .1‬إن ﻛﺎن ﻟﻠﺼﻴﺪ ﻣﺜﻞ أو ﺷﺒﻪ ﺻﻮري أن ﻳﺬﺑﺢ اﳌﺜﻞ ﰲ اﳊﺮم‪،‬‬ ‫‪ -‬ﻗﻄﻊ ْﻧﺒﺖ ‪ /‬ﻧﺒﺎت‬ ‫ﳐﲑ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫‪ .2‬أو ﻳﺸﱰي ﻷﻫﻞ اﳊﺮم ﺣﺒﺎً ﺑﻘﺪر ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻳﻮزﻋﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫‪ -‬أو ﺑﻘﺘﻞ ﺻﻴﺪ‬ ‫ﻣﻌﺪل‬
‫ّ‬
‫‪ .3‬أو ﻳﺼﻮم ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺪ ﻳﻮﻣﺎً‪.‬‬
‫‪ .4‬وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻓﻬﻮ ﳐﲑ ﺑﲔ اﻹﻃﻌﺎم واﻟﺼﻴﺎم‪ .‬إﻻ‬
‫اﳊﻤﺎم ﻓﻴﺠﺐ ﰲ اﳊﻤﺎﻣﺔ ﺷﺎة‪.‬‬
‫‪ .1‬أن ﻳﺬﺑﺢ ﺷﺎة ﺣﻴﺚ أﺣﺼﺮ‪،‬‬ ‫‪ .1‬اﻹﺣﺼﺎر ‪:‬‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫‪ .2‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻠﻴﻄﻌﻢ ﺑﻘﺪر ﲦﻦ اﻟﺪم ﻳﻮزﻋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ اﳊﺞ ﺑﻌﺪ إﺣﺮاﻣﻪ‬
‫‪ .3‬ﻓﺈن ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻹﻃﻌﺎم ﺻﺎم ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺪ ﻳﻮﻣﺎً‪.‬‬
‫‪ .1‬أن ﻳﺬﺑﺢ ﺑﻌﲑاً‪،‬‬ ‫‪ .2‬اﳉﻤﺎع ) ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻣﻊ(‬ ‫ﻣﺮﺗّﺐ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ‬
‫‪ .2‬ﻓﺈن ﻋﺠﺰ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺬﺑﺢ ﺑﻘﺮة‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷول‬ ‫ﻣﻌﺪل‬
‫ّ‬
‫‪ .3‬ﻓﺈن ﻋﺠﺰ وﺟﺐ ﻋﻴﻪ أن ﻳﺬﺑﺢ ﺳﺒﻊ ﺷﻴﺎﻩ‪،‬‬
‫‪ .4‬ﻓﺈن ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ذﻟﻚ أﻃﻌﻢ ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻟﺒﻌﲑ أﻫﻞ اﳊﺮم‪،‬‬
‫‪ .5‬ﻓﺈن ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻹﻃﻌﺎم‪ ،‬ﺻﺎم ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺪ ﻳﻮﻣﺎً‪.‬‬
‫ﻫﺬا وﻻ ﳚﺰئ اﻟﺬﺑﺢ واﻹﻃﻌﺎم إﻻ ﰲ اﳊﺮم‪،‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻴﺼﻮم ﺣﻴﺚ ﺷﺎء‬
‫اﳌ ﻘﺪّر ‪ :‬أن اﻟﺸﺮع ﻗﺪ ﻗﺪر اﻟﺒﺪل اﳌﻌﺪول إﻟﻴﻪ ﺳﻮاء أﻛﺎن ﺗﺮﺗﻴﺒﺎً‬ ‫اﳌ ﺮﺗّﺐ‪ :‬أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز أن ﻳﻨﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﺜﺎﱐ إﻻ ﻋﻨﺪ ﻋﺠﺰﻩ ﻋﻦ اﻷول‬
‫أم ﲣﺒﲑاً‪،‬‬ ‫اﳌﺨﲑ ‪ :‬أﻧﻪ ﻣﻔﻮض إﻟﻴﻪ أن ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﳜﺘﺎرﻩ )ﳚﻮز اﻻﺧﺘﻴﺎر(‬
‫ّ‬
‫اﳌﻌﺪّل ‪ :‬أﻧﻪ أﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﺘﻘﻮﱘ واﻟﻌﺪول إﱃ اﻟﻐﲑ ﲝﺴﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ‬

‫‪7‬‬
8
9
10