‫ص‬ ‫ُ‬ ‫ﺧ‬‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ْ‬

‫اَ ُ‬
‫ﻟ‬
‫ﻓﻲ‬
‫ﺗﯾﺳﯾر ﻓَﺗُْﺢ اﻟﻣــ ُــْﺑدي‬
‫ﺑﺷرح ﻣﺧﺗﺻر‬
‫اﻟزﺑﯾدي‬
‫ﻟﻠﺻف اﻷول اﻟﺛﺎﻧوي‬
 ‫اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ ‪ :‬اﻧﺻر أﺧﺎك ظﺎﻟًﻣﺎ أو ﻣظﻠوًﻣﺎ‬

‫ﺣدﯾث أﻧس ‪t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﷺ ‪:‬اﻧﺻر أﺧﺎك ظﺎﻟًﻣﺎ أو ﻣظﻠوًﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺟل‪ :‬ﯾﺎ‬
‫رﺳول ﷲ‪ ،‬أﻧﺻره إذا ﻛﺎن ﻣظﻠوًﻣﺎ‪ ،‬أﻓرأﯾت إذا ﻛﺎن ظﺎﻟًﻣﺎ ﻛﯾف أﻧﺻره؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺣﺟزه‬
‫أو ﺗﻣﻧﻌﮫ ﻣن اﻟظﻠم ﻓﺈن ذﻟك ﻧﺻره]‪ ،[1‬رواه اﻟﺑﺧﺎري‪.‬‬

‫ﺻر أ ََﺧﺎَك ‪ :‬أي اﻷخ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬ ‫اْﻧ ُ‬

‫ﺻرهُ َﻣْظﻠ ُوًﻣﺎ ‪ :‬اﻟﻣراد أﱠن ﻧﺻر ھذا اﻟرﺟل اﻟﻣظﻠوم أﻣٌر ظﺎھر‬ ‫َھذَا ﻧَْﻧ ُ‬
‫ﺗ َﺄ ُْﺧذ ُ ﻓَْو َ‬
‫ق ﯾَدَْﯾِﮫ ‪ :‬أي ﺗﻣﻧﻌﮫ ﺑﺎﻟﻘوة ﻣن اﻟظﻠم إْن ﻟم ﯾﻣﺗﻧﻊ ﺑﺎﻟﻘول‬

‫‪ v‬ﺳﺑب ھذا اﻟﺣدﯾث ودﻟﯾﻠﮫ‪.‬‬

‫ب ﻟﮭذا اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم َﻋْن َﺟﺎﺑٍِر ﻗَﺎَل‪ :‬اْﻗﺗﺗ ََل ﻏَُﻼَﻣﺎِن‪ :‬ﻏُﻠٌَم ِﻣَن‬ ‫ﺳﺑ َ ٌ‬
‫ورد َ‬
‫ﺻﺎِر‪ ،‬ﻓَﻧﺎ َدَى اْﻟُﻣَﮭﺎِﺟُر أ َِو اْﻟُﻣَﮭﺎِﺟُروَن‪:‬‬
‫اْﻟُﻣَﮭﺎِﺟِرﯾَن‪َ ،‬وﻏُﻠٌَم ِﻣَن اْﻻْﻧ َ‬

‫ﻧﺻر اﻟﻣﺳﻠم ﻷﺧﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﻛل ﺣﺎل ﻛﯾف ﯾﻛون؟ ودﻟﯾﻠﮫ ‪v‬‬

‫ﺻره إﯾﱠﺎه ﻋﻠﻰ ﺷﯾطﺎﻧﮫ اﻟذي‬‫ﺻر اﻟﻣﺳﻠم ) اﻟظﺎﻟم ( ‪ :‬ﯾﻛون ﺑﻣﻧﻌﮫ إﯾﱠﺎه ﻣن اﻟظﻠم‪ ،‬وھذا ِﻣْن ﻧَ ْ‬‫إّن ﻧَ ْ‬
‫ﯾﻐوﯾﮫ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ اﻟﺗﻲ ﺗﺄﻣره ﺑﺎﻟﺳوء وﺗطﻐﯾﮫ‬
‫ﺻر اﻟﻣﺳﻠم أﺧﺎه اﻟﻣظﻠوم ﻓﻲ ﺣﻘﮫ أو ﻣﺎﻟﮫ ﻓﯾﻛون ﺑﻣﻧﻊ اﻟظﻠم‬ ‫ﺻر اﻟﻣﺳﻠم ) اﻟﻣظﻠوم ( ‪ :‬أﻣﺎ ﻧَ ْ‬‫إّن ﻧَ ْ‬
‫ﻋﻧﮫ ﺑﻛل ﻣﺎ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻣن اﻟوﺳﺎﺋل‬

‫‪ v‬ورد ﺻدر اﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن ﺑﻌض اﻟﻧﺎس ﻓﻣن ھو؟ وﻣﺎ ﻣﻌﻧﺎه ﻋﻧده ﻓﻲ ھذا اﻟﺣدﯾث؟‬
‫‪ُ -‬ﺟﻧدب ﺑُن اﻟﻌﻧﺑر ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺗﻣﯾم‬
‫ﺳره اﻟﻧﺑﻲ‬
‫‪ -‬وأراد ﺑذﻟك ظﺎھره وھو ﻣﺎ اﻋﺗﺎده ﻣن ﺣﻣﯾﺔ اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓ ﱠ‬

‫‪ v‬ﻣﺎ ﯾرﺷد إﻟﯾﮫ اﻟﺣدﯾث ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺣرص اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯾم أﻣﺗﮫ‬
‫ً‬
‫ث ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎون واﻟﺗﺿﺎﻣن ﻓﻲ دﻓﻊ اﻟﻣظﺎﻟم؛ ﺣﻔظﺎ ﻟﺳﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪ -‬اﻟﺣ ﱡ‬

‫اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪ :‬اﻹﺻﻼح ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‬

‫س اْﻟَﻛذ ﱠا ُ‬
‫ب‬ ‫ت رﺳوَل اﱠ< ﷺ ﯾَﻘ ُوُل ‪:‬ﻟَْﯾ َ‬ ‫ت ﻋُْﻘﺑَﺔَ ﺑن أ َﺑﻲ ُﻣﻌَْﯾٍط رﺿﻲ اﱠ< ﻋﻧﮭﺎ ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ت‪ :‬ﺳِﻣْﻌ ُ‬ ‫ﻋن أ ُِّم ﻛُْﻠﺛ ُوم ﺑﻧ ِ‬
‫اﻟﱠِذي ﯾ ُ ْ‬
‫ﺻِﻠُﺢ ﺑَْﯾَن اﻟﻧﱠﺎِس ﻓَﯾَْﻧﻣﻲ َﺧْﯾًرا أ َْو ﯾَﻘ ُوُل َﺧْﯾًرا‬

‫‪ v‬اﻟﺗﻌرﯾف اﻟراوياﻟﺗﻌر‬
 ‫اﺳﻣﮭﺎ ‪ :‬أم ﻛﻠﺛوم ﺑﻧت ﻋﻘﺑﺔ ﺑن أﺑﻲ ﻣﻌﯾط اﻷﻣوﯾﺔ‬
‫ﻗﺻﺗﮭﺎ ‪ - :‬ﺻﺣﺎﺑﯾﺔ ﺟﻠﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﻣﮭﺎﺟرات أﺳﻠﻣت ﻓﻲ ﻣﻛﺔ وﺑﺎﯾﻌت ھﺎﺟرت وﺣدھﺎ ﺳﻧﺔ ‪ ٧‬ه‬
‫وﻓﺎﺗﮭﺎ ‪ :‬ﺳﻧﺔ ‪ ٤٠‬ه ﯾف ﺑرا‬

‫‪ v‬ﻣﻌﺎﻧﻰ اﻟﻣﻔردات‬
‫ب ھو اﻟذي ﯾ ُْﺧِﺑُر ﺑﺎﻟﺷﻲء ﺑﺧﻼف ﻣﺎ ھو ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫س اْﻟَﻛذ ﱠا ُ‬
‫ب ‪ :‬اﻟَﻛذ ﱠا ُ‬ ‫ﻟَْﯾ َ‬
‫ﺢ ‪ :‬ﻟﯾس اﻟﻛذاب اﻟﻣذﻣوم اﻟذي ﯾﺻﻠﺢ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﺑل ھذا ﻣﺣﺳن‪.‬‬ ‫ﺻِﻠ ُ‬
‫ﯾُ ْ‬
‫ﻓَﯾَْﻧِﻣﻲ َﺧْﯾًرا ‪ :‬ﻧﻣﯾت اﻟﺣدﯾث ﺑﺎﻟﺗﺧﻔﯾف أﻧﻣﯾﮫ إذا ﺑَﻠﱠْﻐﺗﮫ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻹﺻﻼح‪ ،‬وطﻠب اﻟﺧﯾر‪.‬‬
‫أو ﯾَﻘ ُوُل َﺧْﯾرا ‪ :‬أن ﯾﺧﺑر ﻋﻣﺎ ﻋﻠﻣﮫ ﻣن اﻟﺧﯾر‪ ،‬وﯾﺳﻛت ﻋﻣﺎ ﻋﻠﻣﮫ ﻣن اﻟﺷر‪.‬‬

‫‪ v‬اﻟﻛذب ﺣﻘﯾﻘﺗﮫ وﻗﺑﺣﮫ‪ ،‬واﻟﻣراد ﺑﮫ ﻓﻲ ھذا اﻟﺣدﯾث‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻛذب ﻣن أﻗﺑﺢ اﻟذﻧوب‪ ،‬وأﻓﺣش اﻟﻌﯾوب‪ ،‬وﻟﻛن ﻻ ﯾ ُﻌَد ﱡ ﻛذ ﱠاﺑًﺎ وﻻ ﯾﺳﺗﺣق إﺛم اﻟﻛذب‬
‫‪ -‬اﻟﻣراد ‪ :‬ﻟﯾس اﻟﻣراد ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻧﻔﻲ اﻟﻛذب ذاﺗﮫ‪ ،‬ﺑل ﻧﻔﻲ إﺛﻣﮫ‪،‬‬

‫اﻟﻛذب اﻟﺟﺎﺋز ودﻟﯾﻠﮫ ھل ﯾدﺧل ﻣﻌﮫ ﻏﯾره‬ ‫‪v‬‬

‫اﻟﻛذب اﻟﺟﺎﺋز أﻧﱠﮫ ﯾﺟوز ﻟﻐرض اﻹﺻﻼح‬ ‫‪-‬‬
‫ب ِإّﻻَ ِﻓﻲ ﺛ َﻠَ ٍ‬
‫ث‪:‬‬ ‫س َﻛِذ ٌ‬ ‫ﺷﻲٍء ِﻣﻣﺎ ﯾَﻘ ُوُل اﻟﻧﱠﺎ ُ‬ ‫ص ِﻓﻲ َ‬ ‫ي ) َوﻟَْم أ َْﺳَﻣْﻊ ﯾ َُرﱠﺧ ُ‬
‫ب اﻟزھر ﱡ‬‫اﻟدﻟﯾل ‪ :‬ﻗَﺎَل اْﺑُن ِﺷَﮭﺎ ٍ‬ ‫‪-‬‬
‫ْ‬
‫ث اﻟَﻣْرأ َِة َزْوَﺟَﮭﺎ(‬
‫ث اﻟﱠرُﺟِل اْﻣَرأ َﺗ َﮫ ُ‪َ ،‬وَﺣِدﯾ ُ‬ ‫ح ﺑَْﯾَن اﻟﻧﱠﺎِس‪َ ،‬وَﺣِدﯾ ُ‬ ‫اْﻟَﺣْر ُ‬
‫ب‪َ ،‬وا ْ ِﻹ ْ‬
‫ﺻﻼَ ُ‬
‫ﺑﻌض اﻟﻌﻠﻣﺎء ‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ .1‬ﯾﺟوز ‪ :‬ﻓﻲ ھذة اﻷﻣور اﻟﺛﻼﺛﺔ ‪ ،‬ﯾﻘﺎس ﻋﻠﯾﮭﺎ أﻣﺛﺎﻟﮭﺎ ﻣن ﻛل ﻣﺎ ﻓﯾﮫ ﻣﺻﻠﺣﺔ‬
‫ف ﻋﻧده ﻓﻠﮫ أن ﯾﻧﻔﻲ وﺟوده‬ ‫‪ .2‬واﺟب ‪ :‬ﻟو ﻗﺻد ظﺎﻟم ﻗﺗل رﺟٍل ُﻣْﺧﺗ َ ٍ‬
‫‪ .3‬ذھب ﺑﻌﺿﮭم إﻟﻰ ﻣﻧﻊ اﻟﻛذب ﻣطﻠﻘﺎ ً‬

‫‪ v‬ﻣﺎ ﯾرﺷد إﻟﯾﮫ اﻟﺣدﯾث‬

‫‪ -‬اﻟﺗرﻏﯾب ﻓﻲ اﻹﺻﻼح ﺑﯾن اﻟﻧﺎس وإزاﻟﺔ اﻟﺧﺻوﻣﺎت ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم‬
‫‪ -‬اﻹرﺷﺎد إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾدﻓﻊ اﻟﻣﻔﺳدة وﯾﺟﻠب اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺣدﯾث اﻟﻌﺎﺷر ‪ُ :‬ﺧﻠ ُق اﻟَﺣﯾًﺎء‬

‫ﻋن أﺑﻲ ﻣﺳﻌود اﻟﺑدري رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ :‬إن ﻣﻣﺎ أدرك اﻟﻧﺎس‬
‫ﻣن ﻛﻼم اﻟﻧﺑوة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬إذا ﻟم ﺗﺳﺗﺣﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﺻﻧﻊ ﻣﺎ ﺷﺋت رواه اﻟﺑﺧﺎري‬
‫وي اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﻌرﯾف ﺑراوي اﻟﺣدﯾث‬
‫اﻟﺗﻌرﯾف اﻟراوي‬
‫اﺳﻣﮫ ‪ :‬ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻋﻣرو‬
‫ﻛﻧﯾﺗﮫ ‪ :‬أﺑو ﻣﺳﻌود اﻟﺑدري اﻷﻧﺻﺎري ‪ /‬ﻣﻌروف ﺑﺎﺳﻣﮫ وﻛﻧﯾﺗﮫ‬
‫وﻓﺎﺗﮫ ‪ :‬ﺳﻧﺔ ‪ ٤٠‬ه‬

‫‪ v‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻔردات‬
‫ِﻣﱠﻣﺎ أ َْدَرَك اﻟﻧﱠﺎ س ‪ :‬ﻣﺎ ﺑَﻠَﻐَُﮭم واﻧﺗﺷر ﻓﯾﮭم وﺟرى ﻋﻠﻰ أﻟﺳﻧﺗﮭم‪.‬‬
 ‫ِﻣْن َﻛﻠَِم اﻟﻧﱡﺑ ُﱠوِة اﻷ ُو َل ‪ِ :‬ﻣْن ِﺣَﻛم وﺷراﺋﻊ اﻷﻧﺑﯾﺎء اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ﻣﻣﺎ اﺗﻔﻘوا ﻋﻠﯾﮫ ودﻋوا إﻟﯾﮫ‪.‬‬
‫ﺳﺗ َﺢِ ‪ :‬إذا ﻟم ﯾﻛن ﻋﻧدك ﺣﯾﺎٌء ﯾﻣﻧﻌك ﻣن ﻓﻌل اﻟﻘﺑﯾﺢ‪.‬‬ ‫إِذَا ﻟَْم ﺗ َ ْ‬

‫ﻲ ﯾﺗﺑﻊ اﻟﺷرع ﻓﻼ ﯾﺧﺎﻟﻔﮫ ﺣﺗﻰ ﻟو ﺧﺎﻟف اﻟﻌرف‬ ‫‪ v‬اﻟﻣﺳﻠم َﺣﯾ ﱞ‬

‫اﻷول‪ :‬إذا ﻟم ﺗﺳﺗﺢ ﻣن ﻓﻌل اﻟﻘﺑﯾﺢ اﻟذي ﯾَْﺳﺗ َْﺣِﯾﻲ ﻣﻧﮫ اﻟﻧﺎس ﻓﺎﺻﻧﻊ ﻣﺎ ﺷﺋت ﻓﻼ رادع ﻟك‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﮫ ﻣﻣﺎ ﻻ ﯾ ُْﺳﺗ َْﺣﯾَﺎ ﻣﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺷرع وﻻ ﯾ ُْﻧِﻘ ُ‬
‫ص اﻟُﻣُروءة ﻓﻼ َﺣَرَج ﻋﻠﯾك‬

‫ﻣﺎ ﯾرﺷد إﻟﯾﮫ اﻟﺣدﯾث‬

‫‪ -‬ﺣرص اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯾم أﻣﺗﮫ‬
‫‪ -‬إّن ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق ﻣن ﺟﻣﻠﺔ ﻣﺎ اﺗﻔﻘت ﻋﻠﯾﮫ ﺷراﺋﻊ اﻷﻧﺑﯾﺎء‬
‫‪ -‬إّن اﻟﺣﯾﺎء أﻣر ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻣﺣﺎﺳن اﻷﺧﻼق وﺷﻌﺑﺔ ﻣن ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن‬

‫اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺎﺷر ‪ :‬ﻋﻘوﺑﺔ ﻗطﻊ اﻟرﺣم‬

‫ﻲ ‪ ،‬ﻗَﺎَل‪ } :‬ﻻَ ﯾَْدُﺧُل اْﻟَﺟﻧﱠﺔَ ﻗَﺎِطٌﻊ {‬ ‫ﻋْن ُﺟﺑَْﯾِر ْﺑِن ُﻣْطِﻌٍم ‪َ ،‬‬
‫ﻋِن اﻟﻧﱠﺑِ ِّ‬ ‫َ‬

‫اﻟﺗﻌرﯾف اﻟراوي‬
‫اﺳﻣﮫ ‪ُ :‬ﺟﺑﯾر ﺑن ُﻣ ْ‬
‫طﻌم ﺑن ﻋدي اﻟﻘرﺷﻲ‬
‫ﻗﺻﺗﮫ ‪ :‬ﺻﺣﺎﺑﻲ ﻋﺎرف ﺑﺄﻧﺳﺎب اﻟﻌرب‬
‫وﻓﺎﺗﮫ ‪ :‬ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ ٥٨‬ه‬

‫‪ v‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻔردات‬
‫ﻗَﺎِطٌﻊ ‪ :‬ﻗﺎطﻊ ﻟﻠرﺣم‪ ،‬وھو اﻟذي ﯾﻘطﻌﮭم ﺑﺎﻟﮭﺟر واﻟﻣﻌﺎداة‪ ،‬وﯾﻣﻧﻌﮭم اﻟﻣﻌروف واﻟﻣﻌوﻧﺔ‬

‫‪ v‬اﻟﺗﺣذﯾر ﻣن ﻗطﯾﻌﺔ اﻟﱠرِﺣم وﻋدم وﺻﻠﮭﺎ‪ ،‬وﻛﯾف ﯾ ُﺣرم ﻣن دﺧول اﻟﺟﻧﺔ؟‬

‫‪ -‬ﻓﯾﮫ وﻋﯾد ﺷدﯾد‪ ،‬وزﺟر وﺗﺧوﯾف ﻟﻣن ﯾﻘطﻊ رﺣﻣﮫ‬
‫‪ -‬وﯾ ُْﺣَﻣُل ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ وﺟﮭﯾن‪:‬‬
‫‪ ü‬اﻷول‪ :‬ﯾ ُْﺣَﻣل ﻋﻠﻰ اﻟُﻣْﺳﺗ َِﺣِّل ﻟﻘطﻊ اﻟرﺣم ﺑﻼ ﺳﺑب‪ ،‬وﻻ ﺷُْﺑَﮭﺔ ﻣﻊ ﻋﻠﻣﮫ ﺑﺗﺣرﯾﻣﮭﺎ‪.‬‬
 ‫‪ ü‬اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﮫ ﻻ ﯾَْدُﺧل اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﯾَْدُﺧﻠﮭﺎ اﻟواﺻل رﺣﻣﮫ‬

‫‪ v‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﱠرِﺣم وﺑم ﯾﺗﺣﻘق وﺻﻠﮭﺎ أو ﻗطﯾﻌﺗﮭﺎ؟‬

‫‪ -‬واﺧﺗﻠف اﻟﻌﻠﻣﺎء ‪:‬‬
‫‪ ü‬ھﻲ اﻟﺗﻲ ﯾَْﺣُرُم اﻟﻧﻛﺎح ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ‬
‫‪ ü‬ھو ﻣن ﻛﺎن ﻣﺗﺻًل ﺑﻣﯾراث‬
‫‪ ü‬ﻣن ﻛﺎن ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن اﻵﺧر ﻗراﺑﺔ‬

‫‪ v‬ﻣﺎ ﯾرﺷد إﻟﯾﮫ اﻟﺣدﯾث‬

‫‪ o‬ﺣرص اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯾم أﻣﺗﮫ‬
‫‪ o‬اﻟوﻋﯾد ُ اﻟﺷدﯾد ُ ﻟﻣن ﻗطﻊ رﺣﻣﮫ‬
‫ب ﺻﻠِﺔ اﻟرﺣم‪.‬‬‫‪ o‬وﺟو ُ‬

‫اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر ‪ :‬ﻣن ﻋﻼﻣﺎت اﻹﯾﻣﺎن‬

‫ﺷﯾٍر ﻗَﺎَل‪ :‬ﻗَﺎَل َرﺳُوُل ﷲ‪ :‬ﺗ ََرى اﻟُﻣْؤِﻣﻧِﯾَن ﻓِﻲ ﺗ ََراُﺣِﻣِﮭْم َوﺗ ََوا ِد ِّھْم‪َ ،‬وﺗ َﻌَﺎطُِﻔِﮭْم‪َ ،‬ﻛَﻣﺛ َِل‬ ‫ﻋن اﻟﻧﱡْﻌَﻣِن ْﺑِن ﺑَ ِ‬
‫ﺳَﮭِر َواْﻟُﺣﱠﻣﻰ‬ ‫ﺳِدِه ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﻋﻰ ﻟَﮫ ُ َ‬
‫ﺳﺎﺋُِر َﺟ َ‬ ‫ﺳِد‪ ،‬إِذَا ا ْ‬
‫ﺷﺗ ََﻛﻰ ﻋُ ْ‬
‫ﺿًوا ﺗ َدَا َ‬ ‫اْﻟَﺟ َ‬

‫اﻟﺗﻌرﯾف اﻟراوي‬
‫اﺳﻣﮫ ‪ :‬اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن ﺑﺷﯾر ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﺛﻌﻠﺑﺔ اﻷﻧﺻﺎري‬
‫ﮐﻧﯾﺗﮫ ‪ :‬أﺑو ﻋﺑد ﷲ اﻟﺧزرﺟﻲ‬
‫ﻗﺻﺗﮫ ‪ - :‬ﻟﮫ وﻷﺑوﯾﮫ ﺻﺣﺑﺔ‬
‫‪-‬وﻟﻲ ﺣﻣص ﻟﯾزﯾد ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ ،‬ﺛم وﻟﻲ إﻣرة اﻟﻛوﻓﺔ ودﻣﺷق‬
‫‪-‬أول ﻣوﻟود ﻟﻸﻧﺻﺎر ﺑﻌد اﻟﮭﺟرة‬
‫‪-‬ﻟﮫ ‪ ١٢٤‬ﺣدﯾﺛﺎ‪ ،‬وﮐﺎن ﻓﺻﯾًﺣﺎ‬
‫وﻓﺎﺗﮫ ‪ :‬ﻗ ُِﺗل ﺑِﺣﻣص ﺳﻧﺔ ‪ ٦٥‬ه‬
‫ﻋﻣره ‪ ٦٤ :‬ه‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻔردات‬ ‫‪v‬‬

‫ﺿﺎ ‪ /‬ﺑﺄﺧوة اﻹﺳﻼم ﻻ ﺑﺳﺑب ﺷﻲٍء آﺧر‪.‬‬ ‫ﺿﮭم ﺑﻌ ً‬‫ﺗ ََراُﺣِﻣِﮭْم‪ :‬أن ﯾرﺣم ﺑَﻌ ُ‬ ‫‪v‬‬
‫َوﺗ ََوا ِد ِّھْم‪ :‬ﺗواﺻﻠﮭم اﻟﺟﺎﻟب اﻟﻣﺣﺑﺔ‪.‬‬ ‫‪v‬‬
‫َوﺗ َﻌَﺎطُِﻔِﮭْم‪ :‬إﻋﺎﻧﺔ ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌ ً‬
‫ﺿﺎ‪.‬‬ ‫‪v‬‬
‫ﺿﺎ إﻟﻰ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻷﻟم‪.‬‬
‫ﺳِد ِه‪ :‬دﻋﺎ ﺑﻘﯾﺔ اﻷﻋﺿﺎء ﺑﻌ ً‬ ‫ﻋﻰ ﻟَﮫ ُ َ‬
‫ﺳﺎﺋُِر َﺟ َ‬ ‫ﺗ َدَا َ‬ ‫‪v‬‬
‫ﺳَﮭِر‪ :‬اﻷرق وﻋدم اﻟﻧوم‪.‬‬ ‫ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫‪v‬‬
‫َواﻟُﺣﱠﻣﻰ‪ :‬اﻟﺣرارة اﻟﻣرﺗﻔﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺿر ﺑﺎﻟﺑدن‪.‬‬ ‫‪v‬‬

‫ب ﻏُﺻن ﻣﻧﮭﺎ اﺿطرﺑت ﻛُﻠﱡﮭﺎ‬ ‫ﻣﺛل اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻣﻊ ﺑﻌﺿﮭم ﻓﻲ اﻟرﺣﻣﺔ ﻛﺎﻟﺷﺟرة إذا ِ ُ‬
‫ﺿ َ‬
 ‫ﺿﮫ ُ اﺷﺗﻛﻰ ﻛﻠﱡﮫ ُ‬ ‫‪َ ü‬ﻣﺛ َُل اﻟﺟﺳد اﻟُﻣ َ‬
‫ﺷﺑﱠﮫ ﺑﮫ اﻟﻣؤﻣﻧون إذا اﺷﺗﻛﻰ ﺑﻌ ُ‬

‫ﺑﻼﻏﺔ اﻟرﺳول ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر ﻛﻠﻣﺎت اﻟﺣدﯾث وﺗرﺗﯾﺑﮭﺎ‬

‫‪ ü‬ﻓَﺎﻟﺗ ﱠَراُﺣُم ﻏﺎﻟﺑًﺎ ﯾﻛون ﻣن اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻸدﻧﻰ‪،‬‬
‫‪ ü‬واﻟﺗ ﱠَواد ﱡ ﯾﻛون ﺑﯾن اﻟﻣﺗﻘﺎرﺑﯾن ﻓﯾﺎﻟﻣﻛﺎﻧﺔ ﻏﺎﻟﺑًﺎ‪،‬‬
‫ف ﯾﻛون ﻣن اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻸدﻧﻰ‬ ‫‪ ü‬واﻟﺗ ﱠﻌَﺎطُ ُ‬

‫ﻣﺎ ﯾﺳر اﻟﻣؤﻣن وﯾﺣزﻧﮫ واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك‬

‫ﺳره ُ أﺧﺎه اﻟﻣؤﻣن‪ ،‬وﯾ ُﺣزﻧﮫ ﻣﺎ ﯾ ُﺣزﻧﮫ‬ ‫ث أﱠن اﻟﻣؤﻣن ﯾَﺳُر ﻣﺎ ﯾَ ﱡ‬‫‪ ü‬ﯾ ُِﻔﯾد ُ اﻟﺣدﯾ ُ‬
‫ﺷﺗ ََﻛﻰ َرأْﺳُﮫ ُ‪،‬‬
‫ﺷﺗ ََﻛﻰ ﻛُﻠﱡﮫ ُ‪َ ،‬وإِِن ا ْ‬
‫ﻋْﯾﻧ ُﮫ ُ‪ ،‬ا ْ‬
‫ﺷﺗ ََﻛﻰ َ‬ ‫‪ ü‬وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻣﺳﻠم ‪} :‬اْﻟُﻣ ْ‬
‫ﺳِﻠُﻣوَن َﻛَرُﺟٍل َواِﺣٍد‪ ،‬إِِن ا ْ‬
‫ﺷﺗ ََﻛﻰ ﻛُﻠﱡﮫ ُ{‬
‫ا ْ‬

‫اﻟﺗوﻓﯾق ﺑﯾن اﻟﺣدﯾث وﺑﯾن ﻣﺎ ﻧراه ﻓﻲ واﻗﻊ ﺑﻌض اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﺗﻘﺎطﻊ وﺗداﺑر‬
‫‪ ü‬أن ظﺎھر اﻟﺣدﯾث ﯾﺗﻌﺎرض ﻣﻊ ﻣﺎ ﻧراه ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻣن ﺗ َﻘَﺎطُﻊٍ وﺗ َدَاﺑ ٍُر ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬وﻟﻛن ﻣراد‬
‫اﻟﺣدﯾث ﺑﯾﺎن اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻣؤﻣﻧون؛ ﻟﯾﺳﺗﺣﻘوا وﺻف اﻹﯾﻣﺎن؛ ﻷن ﻣن‬
‫س ﺑﮫ إﺧواﻧﮫ اﻟﻣؤﻣﻧون‪،‬‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت اﻹﯾﻣﺎن أن ﯾَْﺷﻌ َُر اﻟﻣؤﻣن ﺑﺎﻷﻟم اﻟذي ﯾ ُِﺣ ﱡ‬

‫ﻟﻣﺎذا ﻗَد ﱠم اﻟﻧﺑﻲ اﻟﺳﮭر ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻣﻰ؟‬

‫‪ ü‬ﻷن اﻟُﺣﱠﻣﻰ ﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرق‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻠﺗﻌب وﻣرض اﻟﺟﺳم‬

‫ﻣﺎ ﯾرﺷد إﻟﯾﮫ اﻟﺣدﯾث‬

‫‪ ü‬ﺣرص اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯾم أﻣﺗﮫ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺗﻌظﯾم ﺣﻘوق اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻌﺿﮭم ﻋﻠﻰ ﺑﻌض‬
‫ﺿﺎ ﺑﺄﺧوة اﻹﺳﻼم وﻧﺳﺑﮫ‬
‫‪ ü‬اﻟﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﺗراﺣم ﺑﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﯾرﺣم ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌ ً‬
 ‫اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر ‪ :‬ﻗﯾﻣﺔ اﻷﺧوة اﻹﯾﻣﺎﻧﯾﺔ‬

‫ﺷﺑﱠَك ﺑَْﯾَن أ َ َ‬
‫ﺻﺎﺑِِﻌِﮫ {‬ ‫ﺿﺎ‪ ،‬ﺛ ُﱠم َ‬ ‫ﻲ ﻗَﺎَل‪} :‬اْﻟُﻣْؤِﻣُن ِﻟْﻠُﻣْؤِﻣِن َﻛﺎْﻟﺑ ُْﻧﯾَﺎِن ﯾَﺷُد ﱡ ﺑَْﻌ ُ‬
‫ﺿﮫ ُ ﺑَْﻌ ً‬ ‫ﻋِن اﻟﻧﱠﺑِ ِّ‬
‫ﺳﻰ ‪َ ،‬‬ ‫ﻋْن أ َ ِ‬
‫ب ُﻣو َ‬ ‫َ‬

‫اﻟﺗﻌرﯾف اﻟراوي‬
‫اﺳﻣﮫ ‪ :‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻗﯾس ﺑن ﺳﻠﯾم اﻷﺷﻌري‬
‫ﮐ ﻧ ﯾ ﺗ ﮫ ‪ :‬أﺑو ﻣوﺳﻰ‬
‫ﻗﺻﺗﮫ ‪ - :‬ﺷﮭد ﺧﯾﺑر وﻣﺎ ﺑﻌدھﺎ‬
‫‪-‬ﻗرأ اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ‬
‫‪-‬ﺣﻣل ﻋﻧﮫ ﻋﻠًﻣﺎ ﻛﺛﯾًرا أﱠھﻠﮫ ﻟﻠﻔﺗﯾﺎ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ‬
‫‪-‬ﻛﺎن زاھدًا ﻋﺎﺑدًا ﺳﻠﯾم اﻟﺻدر ﻟم ﺗ ُﻐﯾره اﻹﻣﺎرة وﻻ ﻏﯾرﺗﮫ اﻟدﻧﯾﺎ‬
‫وﻓﺎﺗﮫ‪ :‬ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ ٤٤‬ه‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻔردات‬
‫اْﻟﺑ ُْﻧﯾَﺎن‪ :‬اﻟﺑﯾت اﻟﻣﺑﻧﻲ‪.‬‬
‫ﺿﮫ ُ‪ :‬ﺑﻌض اﻟﺑﻧﯾﺎن‪ ،‬وﻻ ﺷك أن اﻟﻠﺑﻧﺔ اﻟﻘوﯾﺔ ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗ َﺷُد ﱡ اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ‪.‬‬
‫ﯾَﺷُد ﱡ ﺑَْﻌ ُ‬
‫ﺷﺑﱠَك‪ :‬ﯾ ُْﺣﺗ ََﻣُل أن ﯾﻛون اﻟﻧﺑﻲ ‪ ،‬أو أﺑو ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري راوي اﻟﺣدﯾث ﻋﻧﮫ‪.‬‬ ‫ﺛ ُﱠم َ‬
‫ﺻﺎﺑِِﻌِﮫ‪ :‬أدﺧل أﺻﺎﺑﻊ إﺣدى ﯾدﯾﮫ ﺑﯾن أﺻﺎﺑﻊ اﻟﯾد اﻷﺧرى‬ ‫ﺑَْﯾَن أ َ َ‬

‫ﻧوع اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث وﻓواﺋده‬

‫َ‬
‫‪ o‬ﻓﻲ ھذا اﻟﺣدﯾث ﺗﻣﺛﯾل ﯾﻔﯾد اﻟﺣث ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎوﻧﺔ اﻟﻣؤﻣن ﻟﻠﻣؤﻣن‪ ،‬وﻧﺻرﺗﮫ‪ ،‬وأن ذﻟك أﻣر ُﻣﺗ َﺄﻛد‬
‫ﺿﺎ‪ ،‬وﯾ ُﻘَّوﯾﮫ‪،‬‬ ‫ﻣﻧﮫ ﻻ َﻣﺗَْرك ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺑﻧﺎء ﻻ ﯾَِﺗﱡم‪ ،‬وﻻ ﺗ َْﺣ ُ‬
‫ﺻُل ﻓﺎﺋدﺗﮫ إﻻ ﺑﺄن ﯾ ُْﻣِﺳَك ﺑﻌ ُ‬
‫ﺿﮫ ﺑ ﻌ ً‬

‫ﻣﺎ ﯾﻔﯾده ﺗﺷﺑﯾك اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث‬

‫‪ o‬ﻓﻛﻣﺎ أن أﺻﺎﺑﻊ اﻟﯾدﯾن ﻣﺗﻌددة إﻻ أﻧﮭﺎ ﺗرﺟﻊ إﻟﻰ أﺻل واﺣد‪ ،‬وﺷﺧص واﺣد‬

‫ﻣﺎ ﯾرﺷد إﻟﯾﮫ اﻟﺣدﯾث‬

‫ﺿﺎ ﻓﻲ أﻣور اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة‬
‫‪ o‬اﻟﺣث ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎوﻧﺔ ﺑﻌض اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﻌ ً‬
‫‪ o‬ﺗﻌظﯾم ﺣﻘوق اﻟﻣﺳﻠﻣﻲ ﺑﻌﺿﮭم ﻋﻠﻰ ﺑﻌض‬
‫‪ o‬اﻟﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻼطﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻌﺎﺿد‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﯾر إﺛم وﻻ ﻣﻛروه‬
 ‫اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن ﻋﺷر ‪ :‬إرﺷﺎدات ﻧﺑوﯾﺔ‬

‫ﺳد ُوا‪َ ،‬وﻻ ﺗ َدَاﺑَُروا‪َ : } ،‬ﻋْن أ َﻧَِس ْﺑِن َﻣﺎِﻟٍك ‪ :‬أ َﱠن َرﺳُوَل ﷲ ﻗَﺎَل َوﻛُوﻧ ُوا ِﻋﺑَﺎدَ ﷲ‬ ‫ﺿوا‪َ ،‬وﻻ ﺗ ََﺣﺎ َ‬ ‫ﻏ ُ‬‫ﻻ ﺗ َﺑَﺎ َ‬
‫ﺳِﻠٍم أ َْن ﯾَْﮭُﺟَر أ ََﺧﺎهُ ﻓَْو َ‬
‫ق ﺛ َﻼﺛ َِﺔ ا َﯾﱠﺎٍم {‬ ‫إِْﺧَواﻧًﺎ‪َ ،‬وﻻ ﯾَِﺣﱡل ِﻟُﻣ ْ‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻔردات‬
‫ﺿوا‪ :‬اﻟﻛره‪ ،‬ﻓﮭو ﻣﻧﮭﻲ ﻋﻧﮫ‪.‬‬ ‫ﻏ ُ‬ ‫ﻻ ﺗ َﺑَﺎ َ‬
‫ﻲ ﻋﻧﮫ ‪.‬‬
‫ﺳد ُوا‪ :‬ﺗﻣﻧﻲ زوال اﻟﻧﻌﻣﺔ ﻋن اﻟﻐﯾر‪ ،‬وھو ﻣﻧﮭ ﱞ‬ ‫َوﻻ ﺗ ََﺣﺎ َ‬
‫َوﻻ ﺗ َدَاﺑَُروا‪ :‬ﻻ ﺗﺗﮭﺎﺟروا ﻓﯾ ُوِّل ﻛل واﺣد ﻣﻧﻛم ظﮭره ﻟﺻﺎﺣﺑﮫ‪.‬‬
‫َوﻛُوﻧ ُوا ِﻋﺑَﺎدَ ﷲ إِْﺧَواﻧًﺎ‪ :‬ﻣﺗﺣﺎﺑﯾن‪.‬‬
‫ﯾَْﮭُﺟر أ ََﺧﺎهُ‪ :‬ﯾﺗرك ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﮫ‪.‬‬

‫اﻟﺗﺑﺎﻏض واﻟﺣﺳد أﻣراض ﺗﺻﯾب اﻟﻔرد وﺗﻘطﻊ ﺗراﺑط اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗوﺿﯾﺢ ذﻟك وﻋﻼج اﻟﺣﺳد‬
‫‪ v‬اﻟﺗﺑﺎﻏض‪ :‬أن ﯾﻘﻊ ﺑﯾن اﺛﻧﯾن وﻗد ﯾﻘﻊ ﻣن واﺣد‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﺗﺑﺎﻏض إﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻧﮭﻲ ﻋن‬
‫ﺿﻠﱠﺔ اﻟﻣوﺟﺑﺔ ﻟﻠﺗﺑﺎﻏض‪.‬‬ ‫اﻷھواء اﻟُﻣ ِ‬
‫‪ v‬اﻟﺗﺣﺎﺳد ﺳواء أﺳﻌﻰ اﻟﺣﺎﺳد ﻓﻲ إزاﻟﺔ اﻟﻧﻌﻣﺔ ﻋن اﻟﻐﯾر أم ﻻ‪ ،‬ﻓﺈن ﺳﻌﻰ ﻛﺎن ﺑﺎﻏﯾًﺎ‪ ،‬وإن ﻟم ﯾﺳَﻊ‬
‫وﻛﺎن اﻟﻣﺎﻧﻊ ﻟﮫ ﻋﺟزه ﻋن اﻟﻔﻌل‬
‫َ‬
‫‪ v‬ﻋﻼج اﻟﺣﺳد ‪ :‬ﻗﯾل‪ :‬ﻓﻣﺎ اﻟﻣﺧرج ﻣﻧﮭن ﯾﺎ رﺳول ﷲ؟‪ ،‬ﻗﺎل‪ } :‬إذا ﺗ َطﯾﱠْرت ﻓﻼ ﺗرﺟﻊ‪ ،‬وإذا ظﻧﻧت‬
‫ﻓﻼ ﺗﺣﻘق‪ ،‬وإذا ﺣﺳدت ﻓﻼ ﺗ َْﺑِﻎ {‬

‫ﻛﯾف ﯾﺣﺻل اﻟﻣﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺑﺔ أﺻﺣﺎﺑﮫ؟‬

‫§ ﻛل ﻣﺳﻠم ﺑﺄن ﯾﺣب ﻟﺻﺎﺣﺑﮫ ﻣﺎ ﯾﺣب ﻟﻧﻔﺳﮫ؛‬
‫§ وذﻟك ﺑﺎﻛﺗﺳﺎب ﻣﺎ ﯾﺻﯾرون ﺑﮫ ﻛﺎﻹﺧوة اﻷﺷﻘّﺎء ﻓﻲ اﻟﺷﻔﻘﺔ‪ ،‬واﻟِّرْﻓق‪ ،‬واﻟرﺣﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺣﺑﺔ‬

‫ھﺟر اﻟﻣﺳﻠم ﻷﺧﯾﮫ ﺑم ﯾﻛون وﻣدﺗﮫ؟‬

‫‪ o‬وﻧﮭﻰ ﻋن ھﺟر اﻟﻣﺳﻠم أﺧﺎه اﻟﻣﺳﻠم ﻓﯾﺗرك ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﮫ ﻓﻼ ﯾَﺑدؤه ﺑﺎﻟﺳﻼم‪ ،‬وﻻ ﯾ ُﯾﺑﮫ ﺑﺎﻟﻛﻼم‪،‬‬
‫‪ o‬اﻟﻘول اﻟﻌﻠﻣﺎء ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺣرام ‪ :‬أﻛﺛر ﻣن ﺛﻼث ﻟَﯾَﺎل ِﺑﻧَ ٍ ّ‬
‫ص اﻟﺣدﯾث‬
‫‪ .2‬ﻣﺑﺎح ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺛﻼث ﺑﻣﻔﮭوﻣﮫ‬

‫ﻣﺎ ﯾرﺷد إﻟﯾﮫ اﻟﺣدﯾث‬

‫ﺣرص اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯾم أﻣﺗﮫ‪ - .‬اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﺗﺑﺎﻏض واﻷﺳﺑﺎب اﻟﻣؤدﯾﺔ إﻟﯾﮫ ‪ -‬اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﺣﺳد ﺑﺗﻣﻧﻲ زوال‬
‫اﻟﻧﻌﻣﺔ ﻋن اﻟﻐﯾر‬

‫اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ‪ :‬اﻟﺗﺣذﯾر اﻟﻣﺟﺎھرة ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻﻲ‬

 ‫ف إِﱠﻻ اﻟﻣﺟﺎھرﯾن‪َ ،‬وإِﱠن ِﻣَن اْﻟَﻣَﺟﺎﻧﺔ أ َْن‬ ‫ت َرﺳُوَل ﷲ ﯾَﻘ ُوُل ‪ } :‬ﻛُﱡل أ ُﱠﻣﺗِﻲ ُﻣﻌَﺎ ً‬ ‫ﺳِﻣْﻌ ُ‬ ‫َﻋْن أ َِﺑﻲ ھَُرْﯾَرة َ ﻗﺎل‪َ :‬‬
‫ت اْﻟﺑَﺎِرَﺣﺔَ َﻛذَا‪َ ،‬وَﻛذَا‪َ ،‬وﻗَْد‬ ‫ﻋﻠَْﯾِﮫ ﻓَﯾَﻘ ُوُل‪ :‬ﯾَﺎ ﻓ ُﻼُن‪َ ،‬‬
‫ﻋِﻣْﻠ ُ‬ ‫ﺻﺑَِﺢ َوﻗَْد َ‬
‫ﺳﺗ ََرهُ ﷲ َ‬ ‫ﻋَﻣًل ﺛ ُﱠم ﯾ ُ ْ‬ ‫ﯾَْﻌَﻣَل اﻟﱠرُﺟُل ﺑِﺎﻟﻠﱠْﯾِل َ‬
‫ﺳﺗَْر ﷲُ {‬ ‫ف ِ‬‫ﺷ ُ‬‫ﺢ ﯾَْﻛ ِ‬ ‫ﺻﺑ ِ ُ‬‫ﺳﺗ ُُرهُ َرﺑﱡﮫ ُ‪َ ،‬وﯾ ُ ْ‬
‫ت ﯾَ ْ‬
‫ﺑَﺎ َ‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻔردات‬
‫ﻛُﱡل أ ُﱠﻣﺗِﻲ‪ :‬ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪.‬‬
‫ف‪ :‬ﯾ ُْﻌﻔَﻰ ﻋن ذ ُﻧ ُوﺑﮭم وﻻ ﯾ َُؤاَﺧذ ُوَن ﺑﮭﺎ‪.‬‬ ‫ُﻣﻌَﺎ ً‬
‫اﻟﻣﺟﺎھري ن‪ :‬اﻟظﮭور ﺑﺎﻟﻣﻌﺻﯾﺔ اﺳﺗﺧﻔﺎﻓًﺎ ﺑﺣق ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑرﺳوﻟﮫ‪ ،‬وﺑﺻﺎﻟﺣﻲ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪.‬‬
‫اْﻟَﻣَﺟﺎﻧَﺔ‪ :‬ﻗﻠﺔ اﻟﺣﯾﺎء ﺑﺄ َﻻ ﯾ ُﺑﺎﻟﻲ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﻘوﻟﮫ وﻓﻌﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻋَﻣًل‪ :‬اﻟﻌﻣل اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ‪.‬‬ ‫أ َْن ﯾَْﻌَﻣَل اﻟﱠرُﺟُل ﺑِﺎﻟﻠﱠْﯾِل َ‬
‫ﺻﺑَِﺢ‪ :‬ﯾدﺧل ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح‪.‬‬ ‫ﺛ ُﱠم ﯾ ُ ْ‬
‫اْﻟﺑَﺎِرَﺣﺔَ‪ :‬أﻗرب ﻟﯾﻠﺔ ﻣﺿت ﻣْن وﻗت اﻟﻘول‪.‬‬
‫َﻛذَا َوَﻛذَا‪ :‬ﻣن اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺗﺣذﯾر ﻣن اﻟﻣﺟﺎھرة ﺑﺎﻟﻣﻌﺻﯾﺔ واﻷﻣر ﺑﺳﺗرھﺎ‬

‫• ﯾ ُذ ّر اﻟﻧﺑ ﱡ‬
‫ﻲ ﻣن اﻟﻣﺟﺎھرة ﺑﺎﻟﻣﻌﺻﯾﺔ‪ ،‬وﻋدم ﺳﺗر اﻟﻘﺑﯾﺢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺟﺎھرون ھم اﻟُﻣﻌﻠﻧون ﺑﺎﻟﻔس‬
‫واﻟﻣظﮭرون ﻟﻣﻌﺎﺻﯾﮭم؛ اﺳﺗﺧﻔﺎﻓًﺎ ﺑﺣق ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑرﺳوﻟﮫ‪ ،‬وﺑﺻﺎﻟﺣﻲ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪،‬‬
‫• اﻷﻣر ﺑﺎﻟﺳﺗر ﻓﻲ ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ‪ } :‬اﺟﺗﻧﺑوا ھذه اﻟﻘﺎذورات { وھﻲ ﻛل ﻗول‪ ،‬أو ﻓﻌل‬
‫ﻓﺎﺣش وﻗﺑﯾﺢ‪،‬‬

‫ﻣﺎ ﯾرﺷد إﻟﯾﮫ اﻟﺣدﯾث‬

‫• ﺣرص اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯾم أﻣﺗﮫ‪.‬‬
‫ق ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫• اﻟﺟﮭر ﺑﺎﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ﻓﯾﮫ اﺳﺗﺧﻔﺎف ﺑﺣ ّ ِ‬
‫• اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟﺳﺗر ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔس واﻟﻐﯾر ﺣﺎل اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺣدﯾث ا ﻟﻌﺷرون ‪ِ :‬ﻣْن أ ََﺣ ﱠ‬

‫ب اﻷﻋﻣﺎل إ ﻟ ﻰ ﷲ ﻧ ﻌ ﺎ ﻟ ﻰ‬

‫ي اﻟﻌََﻣِل أ َْﻓ َ‬
‫ﺿُل؟ إِﯾَﻣﺎٌن ﺑِﺎ‪َ u‬وَرﺳُوِﻟِﮫ ‪ :‬ﻗِﯾَل‪ :‬ﺛ ُّم َﻣﺎذَا؟ اﻟِﺟَﮭﺎد ُ ﻓِﻲ‬ ‫َﻋْن أ َِﺑﻲ ھَُرْﯾَرة َ أ َﱠن َرﺳُوَل ِ‬
‫ﷲ ﺳُﺋَِل أ َ ﱡ‬
‫ﺞ َﻣْﺑُروٌر ‪.‬‬ ‫ﺳﺑِﯾِل ﷲ ‪ :‬ﻗِﯾَل‪ :‬ﺛ ُﱠم َﻣﺎذَا؟ ﻗَﺎَل ‪َ :‬ﺣ ﱞ‬ ‫َ‬
 ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻔردات‬
‫ﺳُﺋَِل‪ :‬اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﺳﺎﺋل ھو اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ اﻟﺟﻠﯾل أﺑو ذر‪.‬‬
‫ﺿُل؟‪ :‬أﻛﺛر ﺛواﺑًﺎ ﻋﻧد ﷲ‪.‬‬ ‫ي اﻟﻌََﻣِل أ َْﻓ َ‬‫أَ ﱡ‬
‫ي ﺷﻲٍء أﻓﺿل ﺑﻌد اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎ† ورﺳوﻟﮫ‪.‬‬ ‫ﻗِﯾَل‪ :‬ﺛ ُﱠم َﻣﺎذَا؟‪ :‬أ ﱡ‬
‫ﺳﺑِﯾِل ﷲ‪ :‬ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻣﺔ ﷲ‪ ،‬وﺑَْذل اﻟﻧﻔس واﻟﻣﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﮫ‪.‬‬ ‫اﻟِﺟَﮭﺎد ُ ﻓِﻲ َ‬
‫ﺞ َﻣْﺑُروٌر‪ :‬ﻣﻘﺑول‪ ،‬ﻻ ﯾ َُﺧﺎِﻟطﮫ إﺛٌم‪ ،‬وﻻ ﯾ ُدَاِﺧﻠ ُﮫ رﯾﺎء‬ ‫َﺣ ﱞ‬

‫اﻟﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﻟﻔظ اﻟﺣدﯾث وأﺣﺎدﯾث أﺧرى ﻓﻲ ﺗرﺗﯾب أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل‪.‬‬

‫‪َ o‬ﺟﻣَﻊ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﯾن ھذه اﻷﺣﺎدﯾث ﺑﺄن اﻟﻣراد } ﻣن أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل { ﻛﻣﺎ ﯾ ُﻘَﺎل‪ :‬ﻓﻼن أﻋﻘل اﻟﻧﺎس‬
‫أي‪ :‬ﻣن أﻋﻘﻠﮭم‪.‬‬

‫ﺳﺑب ﺗﻘدﯾم اﻟﺟﮭﺎد وﺗﻌرﯾﻔﮫ ﺑﺄل دون اﻹﯾﻣﺎن‪ ،‬وﻋﻣوم ﻟﻔظ اﻟﺟﮭﺎد‬
‫ﺞ؛ ﻟﻼﺣﺗﯾﺎج إﻟﯾﮫ أول اﻹﺳﻼم‪،‬‬ ‫‪ Ø‬ﻗد ّم اﻟِﺟَﮭﺎدَ ِﻓﻲ َ‬
‫ﺳﺑِﯾِل ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺣ ّ ِ‬
‫‪ Ø‬واﻟﺟﮭﺎد ﻟﯾس ﻗﺎﺻًراﻋﻠﻰ ﻣﺟﺎھدة اﻟﻛﻔﺎر ﻓﻲ ﻣﯾﺎدﯾن اﻟﻘﺗﺎل‪ ،‬ﺑل ﯾﺷﻣل ﺟﮭﺎد اﻟﻧﻔس اﻷﻣﺎرة‬
‫ﺑﺎﻟﺳوء‪،‬‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﺣﺞ وﻋﻼﻣﺔ ﻗﺑوﻟﮫ‬

‫اﻟﻠﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻘﺻد‪،‬‬
‫اﻟﺷرع ‪ :‬اﻟﻘﺻد إﻟﻰ ﺑﯾت ﷲ ﺑﺄﻋﻣﺎل ﻣﺧﺻوﺻﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ‪ :‬اﻟﻘﺑول ﻓﻲ اﻟﺣﺞ أن ﯾﻛون ﺣﺎﻟﮫ ﺑﻌد اﻟرﺟوع ﺧﯾًرا ﻣﻣﺎ ﻗﺑﻠﮫ‬

‫ﻣﺎ ﯾرﺷد إﻟﯾﮫ اﻟﺣدﯾث‬

‫‪ Ø‬ﺣرص اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯾم أﻣﺗﮫ‬
‫‪ Ø‬أن اِﻹﯾَﻣَن ِﺑﺎ† َوَرﺳُوِﻟِﮫ‪ ،‬واﻟﺟﮭﺎد‪ ،‬واﻟﺣﺞ ﻣن أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل ﻋﻧد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ Ø‬اﻟﺣث ﻋﻠﻰ ﻋﻣل أﻓﺿل اﻟطﺎﻋﺎت‬

‫اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ واﻟﻌﺷرون ‪ :‬ﻓﺿل ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺟد‬

‫ت اﻟﻧﱠِﺑ ﱠ‬
‫ﻲ‬ ‫ﻋن ﻋُﺛَْﻣﺎَن ْﺑِن َﻋﻔﱠﺎَن ِﻋْﻧدَ ﻗَْوِل اﻟﻧﱠﺎِس ِﻓﯾِﮫ ِﺣﯾَن ﺑَﻧَﻰ َﻣْﺳِﺟدَ اﻟﱠرﺳُوِل ﻗَﺎَل‪ِ :‬إﻧﱠﻛُْم أ َْﻛﺛ َْرﺗ ُْم‪َ ،‬وِإِّن َ‬
‫ﺳِﻣْﻌ ُ‬
‫ﺳِﺟدًا ﯾَْﺑﺗ َِﻐﻲ ﺑِِﮫ َوْﺟَﮫ ﷲ ﺑَﻧَﻰ ﷲ ﻟَﮫ ُ ِﻣﺛْﻠَﮫ ُ ﻓِﻲ اْﻟَﺟﻧﱠِﺔ {‬
‫ﯾَﻘ ُول‪َ} :‬ﻣْن ﺑَﻧَﻰ َﻣ ْ‬

‫اﻟﺗﻌرﯾف اﻟراوي‬
‫اﺳﻣﮫ ‪ :‬ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن ﺑن أﺑﻲ اﻟﻌﺎص اﻷﻣوي‬
‫ﮐﻧﯾﺗﮫ ‪ :‬ذو اﻟﻧورﯾن‬
‫ﻗﺻﺗﮫ ‪ - :‬أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺛﺎﻟث اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟراﺷدﯾن روى ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺗﺔ وأرﺑﻌﯾن ﺣدﯾﺛ ًﺎ‬
 ‫وﻓﺎﺗﮫ ‪ ٣٥ :‬ھـ‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻔردات‬
‫ِﻋْﻧدَ ﻗَْوِل اﻟﻧﱠﺎِس ﻓِﯾِﮫ ‪ :‬إﻧﻛﺎرھم ﻋﻠﻰ ﻋﺛﻣﺎن وﻟوﻣﮭم ﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﻧﺎﺋﮫ وﺗوﺳﻌﺗﮫ‪.‬‬
‫ِﺣﯾَن ﺑَﻧَﻰ ‪ :‬ﺣﯾن ﺷرع ﻓﻲ ﺗوﺳﻌﺔ وﺗﺟدﯾد ﻣﺳﺟد رﺳول ﷲ‪.‬‬
‫ﺳِﺟد اﻟﱠرﺳُوِل ‪ :‬ﯾ ُراد ﺗوﺳﻌﺗﮫ وھو ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺗﮫ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫َﻣ ْ‬
‫إِﻧﱠﻛُْم أ َْﻛﺛ َْرﺗ ُْم ‪ :‬اﻟﻛﻼم ﻓﻲ اﻹﻧﻛﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أردت ﻓﻌﻠﮫ ﻣن ﺗوﺳﻌﺔ اﻟﻣﺳﺟد‪.‬‬
‫ﺳِﺟدًا ‪ :‬ﺳواء ﻛﺎن ﻛﺑﯾًرا‪ ،‬أو ﺻﻐﯾًرا‪.‬‬ ‫َﻣ ْ‬
‫ﺻد رﺿﺎ ﷲ وﺣده ﻻ رﯾﺎء‪ ،‬وﻻ ﺳﻣﻌﺔ‪ ،‬إﺷﺎرة إﻟﻰ اﻹﺧﻼص‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ﯾَْﺑﺗ َِﻐﻲ ﺑِِﮫ َوْﺟَﮫ ﷲ ‪ :‬ﯾَﻘ ِ‬
‫ﺑَﻧَﻰ ﷲ ﻟَﮫ ِﻣﺛْﻠﮫ ُ ﻓِﻲ اﻟْﺟﻧﺔﱠ ‪ :‬أَﻋد ﱠ ﷲ ﻟﮫ ﺑﯾﺗ ًﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﻣﺛﻠﮫ‪ ،‬واﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ ُﻣ َ‬
‫ﺳﱠﻣﻰ اﻟﺑﯾت ﻓﻘط‪.‬‬

‫وﺻف ﻣﺳﺟد اﻟرﺳول ﻓﻲ ﻋﮭده وﻋﮭد ﺧﻠﻔﺎﺋﮫ‬

‫‪ v‬ﻋﮭد اﻟرﺳول وأﯾو ﺑﻛر ‪ :‬ﺑﺎﻟطوب اﻟﻠﱠِﺑن وﺟﻌل ﺳﻘﻔﮫ ﻣن اﻟﺟرﯾد وﺟﻌل أﻋﻣدﺗﮫ ﻣن ﺟذوع اﻟﻧﺧل‬
‫وظل اﻟﻣﺳﺟد‪.‬‬
‫‪ v‬ﻋﮭد ﻋﻣر ﻗﺎم ﺑﺈﻋﺎدة ﺑﻧﺎﺋﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﯾﺋﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﮭﺎ‪،‬‬
‫‪ v‬ﻋﮭد ﺳﯾدﻧﺎ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن ﻗﺎم ﺑﺗﺟدﯾد وﺗوﺳﻌﺔ ﻣﺳﺟد اﻟرﺳول ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﻧﺎء‬
‫واﻟﺗﺷﯾﯾد ﺗواﻛب اﻟﺗطور ﻓﻲ اﻟﻌﻣران ﻓﻲ ﻋﺻره‬

‫اﻟﺗرﻏﯾب ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺎﺟد واﻷﺟر ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺟﻣﮭﺎ‬

‫ﻲ ﻓﻲ ھذا اﻟﺣدﯾث أﻣﺗﮫ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺎﺟد‪ ،‬وﻋﻣﺎرﺗﮭﺎ ﺳواء ﻛﺎﻧت ﺻﻐﯾرة‪ ،‬أو ﻛﺑﯾرة‬ ‫ب اﻟ ﻧ ﺑ ﱡ‬
‫ﻏ ُ‬‫‪ ü‬ﯾ َُر ِ ّ‬
‫ص ﻗََطﺎٍة {‬
‫ﺳِﺟدًا َوﻟَْو َﻛَﻣْﻔَﺣ ِ‬
‫‪ ü‬وﻗد ورد ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟرواي ‪َ } :‬ﻣْن ﺑَﻧَﻰ ‪َ u‬ﻣ ْ‬
‫طﺎة ُ‪ :‬طﺎﺋر ﺻﻐﯾر‬ ‫‪ ü‬واﻟﻘَ َ‬
‫ﻲ ﺑﻘوﻟﮫ } ﯾَْﺑﺗ َِﻐﻲ ﺑِِﮫ َوْﺟَﮫ ﷲ { إﻟﻰ اﻹﺧﻼص‪ ،‬وﺻدق اﻟﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺎﺟد‪ ،‬ﻓﯾﺟب‬ ‫‪ ü‬أﺷﺎر اﻟﻧﱠِﺑ ﱡ‬
‫أن ﯾطﻠب اﻟذي ﯾﺑﻧﻲ ﻣﺳﺟدًا رﺿﺎ ﷲ ﻻ ِرﯾﺎًءا وﻻ ﺳُْﻣﻌَﺔً‬

‫اﻟﺻدق واﻹﺧﻼص ﺷﻌﺎر اﻟﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﻛل أﻋﻣﺎﻟﮫ‬

‫ﺳِﺟدًا { ﺑﻠﻔظ اﻟﻌﻣوم ﺣﯾث ﺟﺎء ﻟﯾﺷﻣل اﻟﺛواب واﻟﺟزاء أي ﻣﺳﺟد ﺻﻐﯾًرا ﻛﺎن‬
‫ﺟﺎء اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث} َﻣ ْ‬
‫أو ﻛﺑﯾًرا‪ ،‬وأن ﻟﮫ ﻣﺛل ﻣﺎ ﺑﻧﺎه ﻓﻲ اﻟوﺻف‪.‬‬

‫اﻷﺟر ﻟﯾس ﻣﻘﺻوًرا ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻧﺎء ﻓﻘط‬

‫‪ o‬ظﺎھر اﻟﺣدﯾث أن اﻟﺟزاء واﻟﺛواب ﻣرﺗﺑط ﺑﺎﻟﺑﻧﺎء‬
‫ف ﻗطﻌﺔ أرض‪ ،‬وﻣن أ ََﻣَر ﺑﺎﻟﺑﻧﺎء‪ ،‬وﻣن أ َْﻧﻔََق‬
‫‪ o‬وﻟﻛن اﻟﻣﻌﻧﻰ واﻟﺣﻛﻣﺔ‪ ،‬اﺳﺗﺣق ھذا اﻟﺛواب ﻣن َوﻗَ َ‬
‫ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬وﻣن اﺷﺗرك ﻓﯾﮫ ُﻣﺗ َ َ‬
‫ط ّ ِو ً‬
‫ﻋﺎ‬

‫ﻣﺎ ﯾرﺷد إﻟﯾﮫ اﻟﺣدﯾث‬

‫‪ -‬ﺣرص اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯾم أﻣﺗﮫ‬
‫‪ -‬ﻓﺿل ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺎﺟد‬
 ‫‪ -‬ﺑﯾﺎن ﻓﺿل ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده‬
‫‪ -‬اﻹﺧﻼص ﺷرط ﻟﻘﺑول اﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ‬

‫اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻟﻌﺷرون ‪ :‬ﻣراﻋﺎة أﺣوال اﻟﻣﺄﻣوﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‬

‫ﺻَﻼِة أ ُِرﯾد ُ أ َْن أ َُط ّ ِوَل ﻓﯾَِﮭﺎ‪ ،‬ﻓَﺄ َ ْ‬

‫ﺳَﻣُﻊ ﺑ َُﻛﺎَء‬ ‫ﻲ ِ ﻗَﺎَل ‪ } :‬إِﻧِّﻲ ﻷ َﻗ ُوُم ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ي ِ َﻋِن اﻟﻧﱠِﺑ ّ‬ ‫َﻋن أ َ ِ‬
‫ب ﻗَﺗ َﺎدَة َ اﻷ َْﻧ َ‬
‫ﺻﺎِر ّ‬
‫ﻋَل أ ُِّﻣِﮫ{‬
‫ق َ‬ ‫ت َﻛَراِھﯾَﺔَ أ َْن أ َﺷُ ﱠ‬‫ﺻَﻼ ِ‬ ‫ﻲ‪ ،‬ﻓَﺄ َﺗ ََﺟﱠوُز ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺻﺑِ ِّ‬
‫اﻟ ﱠ‬

‫اﻟﺗﻌرﯾف اﻟراوي‬
‫ﻲ اﻷﻧﺻﺎري‬ ‫اﺳﻣﮫ ‪ :‬اﻟﺣﺎرث ﺑن ِرْﺑﻌ ّ‬
‫ﻛ ﻧ ﯾ ﺗ ﮫ ‪ :‬أﺑو ﻗﺗﺎدة‬
‫ﻗﺻﺗﮫ ‪ - :‬ﻓﺎرس رﺳول ﷲ ‪ /‬ﺣﺎرﺳﮫ ﻟﯾﻠﺔ ﻏزوة ﺑدر‬
‫‪-‬دﻋﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎﺋًل ‪ :‬اﻟﻠﮭم اﺣﻔظ أﺑﺎ ﻗﺗﺎدة ﻛﻣﺎ ﺣﻔظ ﻧﺑﯾﱠك ھذه اﻟﻠﯾﻠﺔ‬
‫‪-‬ﻋﻣره ‪ ٧٢ :‬ﺳﻧﺔ‬ ‫‪-‬ﻋدد أﺣﺎدﯾﺛﮫ‪ ( ١٧٠ ) :‬ﺣدﯾﺛ ًﺎ ‪ -‬وﻓﺎﺗﮫ ‪ :‬ﺳﻧﺔ ‪ ٥٤‬ه‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻔردات‬
‫أ ُِرﯾد ُ أ َْن أ َُط ّ ِوَل ﻓِﯾَﮭﺎ‪ :‬أﻧوي اﻟﺗطوﯾل ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‪.‬‬
‫ﻲ‪ :‬أﺳﻣﻊ اﻟﺻوت اﻟﻣﺻﺎﺣب ﻟﻠﺑﻛﺎء‪.‬‬ ‫ﺻﺑِ ِّ‬
‫ﺳَﻣُﻊ ﺑ َُﻛﺎَء اﻟ ﱠ‬ ‫ﻓَﺄ َ ْ‬
‫ﻓَﺄ َﺗ ََﺟﱠوُز‪ :‬أ َُﺧ ِﻔّف‪.‬‬
‫ﻋﻠَﻰ أ ُِّم ِه‪ :‬ﺧوف اﻟﻣﺷﻘﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﯾﺷﺗﻐل ﻗﻠﺑﮭﺎ ﺑﺑﻛﺎء طﻔﻠﮭﺎ ﻓرﺑﻣﺎ ﻗطﻌت اﻟﺻﻼة‬
‫ق َ‬ ‫َﻛَراِھﯾَﺔَ أ َْن أ َﺷُ ﱠ‬

‫ﺣﺳن ﺧﻠﻘﮫ واﻟﺗﯾﺳﯾر ﻋﻠﻰ أﻣﺗﮫ‬

‫ﯾ ُﺑَ ِﯾُّن ھذا اﻟﺣدﯾث ﺣﺳن ُﺧﻠ ُﻘﮫ ﷺ وﻛرﯾم ﻋﺎدﺗﮫ‪ ،‬ﺣﯾث ﻟم ﯾ ُدِﺧل اﻟﻣﺷﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺗﮫ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺎﻟﻣؤﻣﻧﯾن رﺣﯾًم‪.‬‬
 ‫ﺻﻠَِﺔ‪ ،‬ﻓَﯾَْﻘَرأ ُ ﺑِﺎﻟ ﱡ‬
‫ﺳوَرِة‬ ‫ﻲ َﻣَﻊ أ ُِّﻣِﮫ َوھَُو ِ‬
‫ف اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻﺑِ ِّ‬ ‫س رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ } َﻛﺎَن َرﺳُوُل ﷲ ﯾَ ْ‬
‫ﺳَﻣُﻊ ﺑ َُﻛﺎَء اﻟ ﱠ‬ ‫ﻗَﺎﻟَﮫ أ َﻧَ ٌ‬
‫اْﻟَﺧِﻔﯾﻔَِﺔ‪ ،‬أ َْو ﺑِﺎﻟ ﱡ‬
‫ﺳوَرِة اْﻟﻘَِﺻﯾرة {‬

‫اﻷﻣر ﺑﺎﻟﺗﯾﺳﯾر ﻻ ﯾﻌﻧﻲ اﻹﺧﻼل ﺑﺄرﻛﺎن اﻟﺻﻼة‬

‫ﺑﻌض اﻟﻌﻠﻣﺎء إﻟﻰ ﻛراھﺔ ﺗطوﯾل اﻹﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺻﻼة إﻻ إذا َﻋِﻠَم رﺿﺎ اﻟﻣﺄﻣوﻣﯾن واﻷﻣر ﺑﺎﻟﺗﺧﻔﯾف ﻻ ﯾَْﻌِﻧﻲ‬
‫اﻹﺧﻼل ﺑﺄرﻛﺎن اﻟﺻﻼة‪ ،‬وﺳﻧﻧﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻘﺎﺻدھﺎ إذا ﺻﱠل اﻹﻧﺳﺎن ﻟﻧﻔﺳﮫ ﻓﻠﯾ ُ َ‬
‫ط ّ ِول ﻣﺎ ﺷﺎء‬

‫ﻣﺎ ﯾرﺷد إﻟﯾﮫ اﻟﺣدﯾث‬

‫‪ ü‬ﺣرص اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯾم أﻣﺗﮫ‬
‫‪ ü‬رﺣﻣﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺄﻣﺗﮫ‪ ،‬ورﻓﻘﮫ ﺑﮭم‪.‬‬
‫ﺳن ‪ ،‬وذوي اﻟﺣﺎﺟﺎت‬
‫‪ ü‬اﺳﺗﺣﺑﺎب اﻟﺗﺧﻔﯾف ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﻷﺟل اﻟﻣرﺿﻰ‪ ،‬وﻛﺑﺎر اﻟ ِ ّ‬