‫ﺑﻧﯾﺔ اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ ودﻻﻟﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﻧﺎوﯾن اﻟﺷﻌر اﻟﺟزاﺋري اﻟﻣﻌﺎﺻر‬

‫د‪.‬ﻣﺳﻛﯾن ﺣﺳﻧﯾﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﺑﺎدﯾس _ ﻣﺳﺗﻐﺎﻧم‬

‫ﻣﻠﺧص‪:‬‬
‫إذا ﻛﺎن ﺑﻌض اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻗد ﻣﺎﻟوا إﻟﻰ ﺗطﺑﯾق اﻟدراﺳﺔ اﻟﺻرﻓﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣدوﻧﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻐﯾـﺔ اﺳﺗﻧطﺎق دﻻﻻﺗﻬﺎ واﺳﺗﻧﺑﺎط ﻣﻛﺎﻣن اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﺎ‬
‫ﯾﻠﻲ ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻟﻣﻌﺎﻧﯾﺔ ﺑﻧﯾﺔ اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ ودﻻﻟﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﻧﺎوﯾن اﻟﺷﻌر اﻟﺟزاﺋري‬
‫اﻟﻣـﻌﺎﺻر‪.‬‬
‫ﯾﻘرر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ أن ﻟﻠﻔﻌل ﺛﻼﺛﺔ ﺣروف أﺻﻠﯾﺔ ﻫﻲ‪) :‬اﻟﻔﺎء‬
‫واﻟﻌﯾن واﻟﻼم(‪ ،‬ﻣﻌﻧﻰ ذﻟك أﻧﻪ »ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون ﻟﻠﻔﻌل ﻣﻌﻧﻰ إذا ﺳﻘط ﻣﻧﻪ‬
‫ب‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺣرف واﺣد ﻓﻲ ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﻧﺎ ﻣﺛﻼ‪َ :‬ﻛﺗَ َ‬
‫إﻻ ﺑﻬذﻩ اﻟﺣروف اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻣﺟﺗﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻧﺣن ﻻ ﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﺣذف اﻟﻛﺎف أو اﻟﺗﺎء‬
‫أﺳﺗﻛﺗب ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﺣذف‬
‫َ‬ ‫ب‪ ،‬أو‬ ‫ب أو اﻛﺗَﺗَ َ‬
‫أو اﻟﺑﺎء‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻗﻠﻧﺎ‪َ :‬ﻛﺎﺗَ َ‬
‫اﻷﻟف ﻣن اﻟﻔﻌل اﻷول‪ ،‬وأﻟف اﻟوﺻل واﻟﺗﺎء ﻣن اﻟﻔﻌل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﻟف اﻟوﺻل‬
‫اﻟﺳﯾن واﻟﺗﺎء ﻣن اﻟﻔﻌل اﻟﺛﺎﻟث‪ ،‬وﯾﺑﻘﻰ ﻣﻊ ذﻟك ﻟﻠﻔﻌل ﻣﻌﻧﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺣروف )ك‪ ،‬ت‪،‬‬ ‫و ّ‬
‫ب(‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺣروف اﻷﺧرى‬ ‫ب( ﻫﻲ اﻟﺣروف اﻷﺻﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻔﻌل ) َﻛﺗَ َ‬
‫ﻓﺗﺳﻣﻰ ﺣروﻓًﺎ زاﺋدة‪ ،‬وﻣن اﻟﻣﻌﻠوم أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗزاد اﻋﺗﺑﺎطًﺎ‪ ،‬ﺑل ﺗزاد ﻟﺗؤدي وظﺎﺋﻔﺎ‬
‫ﻣﻌﯾﻧﺔ«‪(1)،‬واﻟﻔﻌل اﻟذي ﯾﺗﻛون ﻣن أﺣرﻓﻪ اﻷﺻﻠﯾﺔ ﯾﺳﻣﯾﻪ اﻟﺻرﻓﯾون ﻓﻌﻼ ﻣﺟرداً‪،‬‬
‫وﯾﻌرﻓوﻧﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻛل ﻓﻌل ﺣروﻓﻪ أﺻﻠﯾﺔ وﻻ ﺗﺳﻘط ﻓﻲ أﺣد اﻟﺗﺻﺎرﯾف إﻻ ﻟﻌﻠﺔ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺗﺻرﯾﻔﯾﺔ‪.‬‬

‫‪299‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﻌل اﻟذي زﯾد ﻋﻠﻰ ﺣروﻓﻪ اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻓﯾﺳﻣوﻧﻪ ﻓﻌﻼً ﻣزﯾداً‪،‬‬
‫وﻫو »ﻛل ﻓﻌل زﯾد ﻋﻠﻰ ﺣروﻓﻪ اﻷﺻﻠﯾﺔ ﺣرﻓﺎً ﯾﺳﻘط ﻓﻲ ﺑﻌض ﺗﺻﺎرﯾف اﻟﻔﻌل‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻟﻐﯾر ﻋﻠﺔ ﺗﺻرﯾﻔﯾﺔ‪ ،‬أو ﺣرﻓﺎن أو ﺛﻼﺛﺔ أﺣرف«‪.‬‬
‫وﻟذﻟك ﻓﺎﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺻرﻓﯾﺔ ﻟدراﺳﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﺗﻌرض »ﻟﺷﻛل‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺔ أو ﻣﺎدﺗﻬﺎ اﻷﺻﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻛون ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻫﯾﺋﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﺑﻧﯾت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺣروﻓﻬﺎ‬
‫ﺳواء أﻛﺎﻧت أﺻﻠﯾﺔ أم زاﺋدة‪ ،‬ووظﺎﺋﻔﻬﺎ اﻟﺻرﻓﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺗﺎز ﺑﻬﺎ وﻫﻲ دﻻﻟﺗﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺣدث اﻟﻣﻘﺗرن ﺑزﻣن ٕواﯾﺣﺎءاﺗـﻬﺎ اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن ﻣﺎدﺗﻬﺎ وﻫﯾﺋﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺑﻧﯾت ﻋﻠﯾﻬﺎ وﻋن اﺳـﺗﻌﻣﺎﻻﺗﻬﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠـﻔﺔ واﻟﻣﺗﻧوﻋﺔ اﻟﺗﻲ أﻛﺳﺑﺗﻬﺎ ﺑﺗﻧوﯾﻌﻬﺎ دﻻﻻت‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻋدﯾدة«‪.‬‬
‫ٕواذا ﻛﺎن ﺑﻌض اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻗد ﻣﺎﻟوا إﻟﻰ ﺗطﺑﯾق اﻟدراﺳﺔ اﻟﺻرﻓﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣدوﻧﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ‪ ،‬ﺑﻐﯾـﺔ اﺳﺗﻧطﺎﻗﻬﺎ واﺳﺗﻧﺑﺎط ﻣﻛﺎﻣن اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‬
‫ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻟﻣﻌﺎﻧﯾﺔ ﺑﻧﯾﺔ اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ ودﻻﻟﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﻧﺎوﯾن اﻟﺷﻌر اﻟﺟزاﺋري‬
‫اﻟﻣـﻌﺎﺻر‪.‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪-1‬ﺻﯾﻎ اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣﺟرد‪:‬‬
‫ﻟﻠﻔﻌل اﻟﻣﺟرد اﻟﺛﻼﺛﻲ ﺛﻼﺛﺔ أوزان ﻓﻲ ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺎﺿﻲ‪ ،‬وذﻟك ﻷن ﻓﺎءﻩ‬
‫وﻻﻣﻪ ﻣﺗﺣرﻛﺔ ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ داﺋﻣﺎ‪ ،‬وﺗﺑﻘﻰ ﻋﯾﻧﻪ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺣرك ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ أو اﻟﺿم أو اﻟﻛﺳر‪،‬‬
‫ﻓﺗﻛون أوزاﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ب(‪.‬‬
‫ﺻ َر‪َ ،‬ﻛﺗَ َ‬
‫‪) -‬ﻓَ َﻌ َل‪َ :‬ﻧ َ‬
‫‪) -‬ﻓَ ُﻌ َل‪َ :‬ﻛ ُرَم‪َ ،‬ﺣ ُﺳ َن(‪.‬‬

‫‪) -‬ﻓَ ِﻌ َل ‪ :‬ﻓَ ِرَح‪َ ،‬وِر َ‬

‫ث(‪.‬‬

‫‪300‬‬
‫أﻣﺎ إذا ﻧظر إﻟﻰ ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻣﻊ اﻟﻣﺿﺎرع ﻟﻠﻔﻌل اﻟﻣﺟرد اﻟﺛﻼﺛﻲ‬
‫ﻓﺳﯾﻧﺗﺞ ﻋن ذﻟك ﺳﺗﺔ أوزان ﯾﻔﯾض ﻓﻲ ﺷرﺣﻬﺎ اﻟﺻرﻓﯾون ﻷﻧﻬﺎ ﺳﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬أي ﻻ‬
‫)‪(6‬‬
‫ﺗﺑﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﯾﺎس ﻣﻌﯾن‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻧﺻر‪َ ،‬ﻣ ﱠد ُﯾﻣ ﱡد‪ ،‬ﻗﺎل ﯾﻘو ُل ‪.‬‬ ‫ﺻ َر َﯾ ُ‬ ‫ﻔﻌ ُل‪َ :‬ﻧ َ‬ ‫ُﯾ ُ‬ ‫_ ﻓَ َﻌ َل‬

‫ب‪َ ،‬و َﻋ َد َﯾ ِﻌ ُد‪َ ،‬ﺑ َ‬

‫ﺎع َﯾﺑﯾﻊُ‪.‬‬ ‫ﯾﺿ ِر ُ‬
‫ب ْ‬ ‫ﺿ َر َ‬ ‫َﯾ ْﻔﻌ ُل ‪َ :‬‬
‫ِ‬ ‫_ ﻓَ َﻌ َل‬
‫َﯾ ْﻔ َﻌ ُل‪ :‬ﻓَﺗَ َﺢ َﯾ ْﻔﺗَ ُﺢ‪َ ،‬وﻗَ َﻊ َﯾﻘَﻊُ‪ ،‬ﻗَ َأر ﯾ ْﻘ َأرُ‪.‬‬ ‫_ ﻓَ َﻌ َل‬
‫ﺑﻘﻰ‪.‬‬
‫ﻘﻲ َﯾ َ‬‫ﺎف‪َ ،‬ﺑ َ‬‫ﺎف َﯾ َﺧ ُ‬ ‫ﻔرُح‪َ ،‬ﺧ َ‬ ‫ﻓَرَح َﯾ َ‬ ‫_ ﻓَ ِﻌ َل َﯾ ْﻔ َﻌ ُل‪:‬‬
‫ف‪.‬‬
‫ف َﯾ ْﺷ ُر ُ‬
‫َﻛ ُرُم َﯾ ْﻛ ُرُم‪َ ،‬ﺣ ُﺳ َن َﯾ ْﺣ ُﺳ َن‪َ ،‬ﺷ ُر َ‬ ‫_ ﻓَ ُﻌ َل َﯾ ْﻔ ُﻌ ُل‪:‬‬
‫ث‪.‬‬‫ث َﯾ ِر ُ‬
‫ب‪َ ،‬وِر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب َﯾ ْﺣﺳ ُ‬
‫_ ﻓَﻌ َل‪َ -‬ﯾﻔﻌ ُل‪َ :‬ﺣﺳ َ‬
‫وﺗدل ﺻﯾﻎ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻟﻠﻔﻌل اﻟﻣﺟرد اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﺑوت وﻗوع اﻟﺣدث‬
‫واﻧﻘﺿﺎء زﻣﻧﻪ‪ ،‬وﻟﯾس ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺗﺣدﯾد ﻣﻌﻧﻰ ﺗذﻫب إﻟﯾﻪ إﻻ اﻟﻣﻌﻧﻰ‬
‫اﻟزﻣﻧﻲ‪ ،‬ﻏﯾر أن ﻫﻧﺎك ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن اﺟﺗﻬد ﻓﻲ ﺣﺻر ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻫذﻩ اﻟﺻﯾﻎ‬
‫وﺿﺑطﻬﺎ ﻓﻲ دﻻﻻت ﻻ ﺗﺧرج ﻓﻲ أﻏﻠب اﻷﺣﯾﺎن ﻋن »دﻻﻟﺔ اﻟﺟﻣﻊ أو اﻟﺗﻔرﯾق‬
‫أو اﻹﻋطﺎء أو اﻟﻣﻧﻊ أو اﻻﻣﺗﻧﺎع أو اﻟﻐﻠﺑﺔ أو اﻟﻘﻬر أو اﻟﺗﺣوﯾل‪(7).«....‬وﻣن‬
‫أﻣﺛﻠﺔ ﺻﯾﻎ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺟرد اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻓﻲ ﻋﻧﺎوﯾن اﻟﺷﻌر اﻟﺟزاﺋري اﻟﻣﻌﺎﺻر ﻣﺎ‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺻﯾﻎ اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ‬ ‫ﻋﻧوان اﻟﻘﺻﯾدة‬

‫ﻋﻧوان اﻟدﯾوان‬ ‫اﺳم اﻟﺷﺎﻋر‬
‫اﻟﻣﺟرد‬
‫ﻗﺗﻠوك‬ ‫ﻗﺗﻠوك واﻗﻔﺎ‬
‫أم ﺳﻬﺎم‬
‫أﻋود‬ ‫أﻋود إﻟﯾك ﯾﺎ وﻫران‬ ‫ﺣﻛﺎﯾﺔ اﻟدم‬
‫)ﻋﻣﺎرﯾﺔ ﺑﻼل(‬
‫اﻗرﺋﻲ‬ ‫اﻗرﺋﻲ ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﺣزن‬

‫‪301‬‬
 ‫اﻫﺟرﯾﻧﻲ‬ ‫اﻫﺟرﯾﻧﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣرﻓﺄ اﻷﯾﺎم‬ ‫أﺣﻼم‬
‫دﻋﯾﻧﻲ_أﻧﺎم‬ ‫دﻋﯾﻧﻲ أﻧﺎم‬ ‫ﻣﺳﺗﻐﺎﻧﻣﻲ‬
‫ﺗﻧﻘر‬ ‫ﻟﻣﺎذا اﻟﻌﺻﺎﻓﯾر ﺗﻧﻘر‬ ‫ﻣﺎ ذﻧب‬
‫ﻛﻔﻲ؟‬ ‫اﻟﻣﺳﻣﺎر ﯾﺎ‬ ‫ﺣﻣري ﺑﺣري‬
‫ﺧﺷﺑﺔ؟‬
‫ﺳﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ﻫل ﺳﺗﺄﺗﻲ‬
‫اﺳﺄﻟوﻩ‬ ‫اﺳﺄﻟوﻩ‬
‫أﺳﻣﻌك‬ ‫ﻻ أﺳﻣﻌك‬
‫ﻣﺑروﻛﺔ‬
‫ﺗﺳﻠﻧﻲ‬ ‫ﻻ ﺗﺳﻠﻧﻲ‬ ‫ﺑراﻋم‬
‫ﺑوﺳﺎﺣﺔ‬
‫ﺳﺄﻟﻘﺎك‬ ‫ﺳﺄﻟﻘﺎك‬
‫ﺳﻛت‬ ‫ﺳﻛت‬
‫ﺳﻧﻌرف‬ ‫ﺳﻧﻌرف‬
‫َﺳل‬ ‫وﺳل اﻷﻣﯾر‬
‫ﯾﻧﺎم‬ ‫ﻟن ﯾﻧﺎم اﻟﺣق‬
‫ﻗراءة ﻓﻲ آﯾﺔ‬
‫ﻧﻌﺷق‬ ‫ﻗرر أن ﻧﻌﺷق‬
‫اﻟﺳﯾف‬
‫اﻟﺷﻣس‬
‫ﻣﺻطﻔﻰ ﻣﺣﻣد‬
‫ﻗﺎﻟوا‪ -‬ﺛوى‬ ‫ﻗﺎﻟوا ﺛوى اﻟﻌﺷق‬
‫اﻟﻐﻣﺎري‬
‫ﺗﻣوت‬ ‫ﻟن ﺗﻣوت اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬
‫أﻣﻠك‬ ‫ﻻ أﻣﻠك إﻻك‬
‫أﺳرار اﻟﻐرﺑﺔ‬

‫‪302‬‬
 ‫ﻗرأت‬ ‫ﻟو ﻗرأت ﻛﺗﺎﺑﻲ‬
‫ﯾﺣرﻗوا‬ ‫ﻟن ﯾﺣرﻗوا اﻟﺿﯾﺎء‬ ‫ﺣدﯾث اﻟﺷﻣس‬
‫ﻟﯾدع‬ ‫ﻟﯾدع ﻧﺎدﯾﻪ‬ ‫واﻟذاﻛرة‬
‫ﯾرد‬
‫ّ‬ ‫ﻣن ﯾرد اﻟﺗﺗﺎر‬

‫ﻧﻔﺗﺢ‬ ‫ﻟﺗﻔﺗﺢ اﻟﺻﻧدوق‬ ‫اﻟطرﯾق إﻟﻰ‬

‫أﺛﻣﻠﯾﻛش‬
‫ﻋﻣر أزراج‬
‫اذﻛرﯾﻧﻲ‬ ‫اذﻛرﯾﻧﻲ‬ ‫اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ ﺗﻘﺗل‬
‫ﺗﻘﺗل‬ ‫اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ ﺗﻘﺗل اﻟوﺣش‬ ‫اﻟوﺣش‬
‫ﺗﻐﺿﺑوا‬ ‫ﻻ ﺗﻐﺿﺑوا أﺑداً‪...‬‬ ‫ﺻﻔﺎء اﻷزﻣﻧﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﻼﺣﻲ‬
‫اﻟﺧﺎﻧﻘﺔ‬
‫أﺳﺎﺋﻠﻬﺎ‬ ‫أﺳﺎﺋﻠﻬﺎ‪ ...‬ﻻ ﺗﺟﯾب‬

‫أﺣﻣﻠﻛم – أرﺗﺣل‬ ‫أﺣﻣﻠﻛم وأرﺣل‬ ‫أﻋراس اﻟﻣﻠﺢ‬ ‫ﻋﺛﻣﺎن ﻟوﺻﯾف‬

‫ﺗﺣﺗرﻗﻲ‬ ‫أﻋطﯾك أن ﺗﺣﺗرﻗﻲ‬

‫ﺗﺑﺣﺛﺎن‬ ‫ﺻورﺗﺎن ﺗﺑﺣﺛﺎن ﻋن‬

‫إطﺎر‬ ‫اﻟﺣب ﻓﻲ درﺟﺔ‬ ‫ﻋﺑد اﻟﻌﻠﻲ‬
‫ﻗَﺗَ َل‬ ‫ﻣرﺛﯾﺔ اﻟرﺟل اﻟذي‬ ‫اﻟﺻﻔر‬ ‫رزاﻗﻲ‬
‫ﻗﺗل اﻟﻣﻠك‬
‫ﺗرﻓﻌوا‬ ‫ﻻ ﺗرﻓﻌوا أﯾدﯾﻛم‬ ‫وﻣﺿﺎت اﻟﺣزن‬
‫واﻟذﻫول وظﻼل‬
‫ﻣﺣﻣد زﺗﯾﻠﻲ‬
‫اﻟﻣراﺛﻲ‬

‫‪303‬‬
 ‫ﺗﻌود‬ ‫ﻣرﺛﯾﺔ اﻷﯾﺎم اﻟﺗﻲ ﻗد‬
‫ﺗﻌود‬
‫ﺗﺳﻘُطُ‬ ‫ورﻗﺔ ﺻﻔراء ﺗﺳﻘط‬ ‫ﻟﺳت ﺣزﯾﻧﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟرﺻﯾف‬ ‫ﻟرﺣﯾل اﻷﻓﻌﻰ‬
‫اﻛرﻫﯾﻧﻲ‬ ‫اﻛرﻫﯾﻧﻲ‬
‫ﻻ ﺷﻌر ﺑﻌدك‬ ‫ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺟوادي‬
‫ﺗﻐب‬ ‫ﻻ ﺗﻐب‬

‫ﯾﻼﺣظ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺟدول أن ﺻﯾﻎ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺟرد اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌﻧﺎوﯾن‬

‫اﺧﺗﻠﻔت وﺗﻌددت ﻣﺎﺑﯾن اﻟﻣﺎﺿﻲ )ﻗَﺗَ َل‪ ،‬ﻗﺎﻟوا‪َ ،‬ﺳﻛت(‪ ،‬واﻟﻣﺿﺎرع )ﺗﺑﺣﺛﺎن‪ ،‬ﺗﻧﻘر‪،‬‬
‫)ﺳل‪ ،‬إﻗرﺋﻲ‪ ،‬اذﻛرﯾﻧﻲ(‪.‬‬
‫ﺗرﻓﻌوا‪ ،‬ﺗﺳﻘط(‪ ،‬واﻷﻣر َ‬
‫ٕواذا ﻣﺎ ﺣﺎول اﻟﻘﺎرئ اﻟﺑﺣث ﻋن دﻻﻻت ﺻﯾﻐﺔ اﻟوزن )ﻓَ َﻌ َل( ﻓﻲ‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻌﻧﺎوﯾن‪ ،‬ﻟوﺟد ﻣﺛﻼ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻋﻧوان )ﻣرﺛﯾﺔ اﻟرﺟل اﻟذي ﻗﺗل اﻟﻣﻠك(‪ ،‬دل‬
‫ﻟﻔﻌل )ﻗَﺗَ َل( ﻋﻠﻰ ﺛﺑوت وﻗوع اﻟﺣدث ﺛﺑوﺗﺎ ﻗطﻌﯾﺎ‪ ،‬إذ ﻟم ﺗﻛن ﻟﻬذا اﻟرﺟل ﻣرﺛﯾﺔ‬
‫ﻟو ﻟم ﯾﻘﺗل اﻟﻣﻠك‪ ،‬وﻣن ﻫﻧﺎ ﯾظﻬر أن ﻓﻌل اﻟﻘﺗل ﻗد ﺛﺑت وﻗوﻋﻪ‪ ،‬وﻟذﻟك ﺟﺎء ﻫذا‬
‫اﻟﺣدث ﻣؤﻛدا ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻋﻧوان )ﻗﺗﻠوك واﻗﻔﺎ( ﺣﻣﻠت ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻔﻌل )ﻗَﺗَ َل ( ﻧﻔس دﻻﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﻧوان اﻟﺳﺎﺑـق واﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﻛﺎﯾﺔ اﻟﺣدث وﺛﺑوت وﻗوﻋﻪ‪ ،‬ﻣﻊ إﺿﺎﻓﺔ دﻻﻟﺔ‬
‫أﺧرى ﻫﻲ دﻻﻟﺔ اﻟﻘوة واﻟﻐﻠﺑﺔ واﻟﻘﻬر‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن اﻟﻣﻘﺗول واﺣد واﻟﻘﺎﺗﻠون‬
‫ﺟـﻣﺎﻋﺔ ﺣﺳب ﻣﺎ ﺗوﺣﻲ ﺑﻪ ﺑﻧﯾﺔ اﻟﻔﻌل )ﻗﺗﻠوك(‪ ،‬ﻷن اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﻟﻛﺛرة‬
‫واﻟﻛﺛرة دﻟﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﻘوة واﻟﻐﻠﺑﺔ‪.‬‬

‫‪304‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﻧوان )ﻗﺎﻟوا ﺛوى اﻟﻌﺷق( ﻓﻘد ورد ﻓﯾﻪ ﻓﻌﻠﯾن ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺎﺿﻲ‬
‫)ﻓَ َﻌ َل( ﻫﻣﺎ‪) :‬ﻗﺎﻟوا( و)ﺛوى (‪ ،‬دل اﻟﻔﻌل اﻟﻣﻌﺗل اﻷﺟوف )ﻗﺎﻟوا( ﻋﻠﻰ ﺛﺑوت وﻗوع‬
‫ﻓﻌل اﻟﻘول‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺿﻣون ﻫذا اﻟﻘول ﻓﻬو أﻣر ﻏﯾر ﻣﺗﺣﻘق ﻓﻌﻠﯾﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﺷﺎﻋر‬
‫ﻋﻣل ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة‪ ،‬وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﺗؤﻛدﻩ دﻻﻟﺔ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﻌﺗل‬
‫اﻟﻠﻔﯾف )ﺛوى( ﻓﻬذا اﻟﻔﻌل ﯾوﺣﻲ ﺑﺄن اﻟﺧﺑر ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ وأن اﻟﻌﺷق ﻟم ﯾﺛـو وﻟم‬
‫ﯾﻧﺗـﻪ‪ ،‬واﻟﺷﺎﻫد ﻗول اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬
‫ﻗﺎﻟوا ﺛوى اﻟﻌﺷق ﻗﻠت اﻟﻌﺷق ﻓﻲ دﻣﻧﺎ‬
‫)‪(8‬‬
‫أﯾﺎﻣﻪ‪............‬ﻓﻲ ﺧﻼﯾﺎﻧﺎ ﻟﯾﺎﻟﯾﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ وزن اﻟﻣﺿﺎرع ﻟﻠﻔﻌل اﻟﻣﺟرد اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻓﻘد ورد ﺑﻛﺛرة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌﻧﺎوﯾن‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ أوزاﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ أو اﻷﻣر‪ ،‬واﻟﻼﻓت ﻟﻠﻧظر أن وزن اﻟﻣﺿﺎرع ورد‬
‫وﻓق ﺻﯾﻐﺗﯾن‪ ،‬ﺻﯾﻐﺔ ﺑﺳﯾطﺔ ﻧﺣو‪) :‬ﺗﺑﺣﺛﺎن‪ ،‬ﺗﺳﻘط‪ ،‬ﺗﻌود‪ ،‬ﻧﻌﺷق‪ ،‬ﺗﻧﺳﺞ(‪،‬‬
‫وﺻﯾﻐﺔ ﻣرﻛﺑﺔ ﻣﻛوﻧﺔ ﻣن أداة ﺟزم أو ﻧﻬﻲ أو ﻧﻔﻲ‪ +‬ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻧﺣو‪) :‬ﻟن‬
‫ﯾﻧﺎم اﻟﺣق‪ ،‬ﻻ ﺗرﻓﻌوا أﯾدﯾﻛم‪ ،‬ﻻ أﺳﻣﻌك(‪.‬‬

‫ﻓﻌﻧوان )ﻻ ﺗرﻓﻌوا أﯾدﯾﻛم( ورد ﻋﻠﻰ ﺻﯾﻐﺔ ) ﻻ ﺗﻔﻌﻠوا( اﻟﻣﻛوﻧﺔ ﻣن )ﻻ( اﻟﻧﺎﻫﯾﺔ‬
‫‪ +‬ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ» ﺗﺄﺗﻲ )ﻻ( ﻟطﻠب اﻟﺗرك أو ﻟﻣﺟرد اﻟطﻠب ﻓﺈن اﻟﻔﻌل‬
‫)‪(9‬‬
‫اﻟﻣﺿﺎرع ﺑﻌدﻫﺎ ﯾﻧﺟزم وﯾﺗﺧﻠص ﻟﻼﺳﺗﻘﺑﺎل«‪.‬‬

‫وﻟذﻟك ﻓﻔﻲ ﻋﻧوان )ﻻ ﺗرﻓﻌوا أﯾدﯾﻛم( دﻻﻟﺔ ﺻرﯾﺣﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺷﺎﻋر ﻧﻬﻰ‬
‫ﺿﻣﯾر اﻟﺟﻣﻊ اﻟﻣﺧﺎطب )أﻧﺗم( ﻋن رﻓﻊ أﯾدﯾﻬم ﻟﺳﺑب ﻟم ﯾوﺿﺣﻪ اﻟﻌﻧوان‪ ،‬وﻟﻛن‬
‫ﯾﻣﻛن اﺳﺗﻧﺑﺎطﻪ ﻣن ﺧﻼل ﻣﺗن اﻟﻘﺻﯾدة‪ ،‬ﻓﻬﻧﺎ )ﻻ( ﺟﺎءت ﻟطﻠب اﻟﺗرك وﺑذﻟك‬
‫دل اﻟﺣدث ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﻧوان ﻋﻠﻰ اﻟزﻣن اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‪.‬‬

‫‪305‬‬
‫واﻟدﻻﻟﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﯾﻣﻛن إﺳﻘﺎطﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻧﺎوﯾن ﻣﻣﺎﺛﻠﺔ ﻛﻌﻧوان )ﻻ‬
‫ﺗﺳﻠﻧﻲ( أو ﻋﻧوان )ﻻ ﺗﻐﺿﺑوا أﺑدا‪ ،(...‬ﻓﻔﻲ ﻫذا اﻟﻌﻧوان اﻷﺧﯾر ﻧﺻب اﻟﺷﺎﻋر‬
‫ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ اﻟﻧﺎﻫﻲ اﻟذي ﯾروم ﺗﻘدﯾم اﻟﻧﺻﯾﺣﺔ ﻟﺿﻣﯾر اﻟﺟﻣﻊ اﻟﻣﺧﺎطب‬
‫)أﻧﺗم(‪ ،‬ﯾﻘول‪:‬‬
‫ﻻ ﺗﻐﺿﺑوا أﺑدا‪...‬‬
‫ﻗﻠت اطرﺑوا ﻟﺻﻼﺑﺔ اﻹﻧذار‬
‫واﺧﺗﻠﻔوا ﻣﻊ اﻟﺑﺣﺎر ‪ ...‬ﺷﺑ ار‬
‫أو ﺷﺑﯾرا‪،‬‬
‫)‪(10‬‬
‫ﻛﻲ أﺳﻣﯾﻛم ﻣﻼذا أو ﻣﺳﺎ اًر‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﻧﺎوﯾن )ﻟن ﯾﻧﺎم اﻟﺣق‪ ،‬ﻟن ﺗﻣوت اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪ ،‬ﻟن ﯾﺣرﻗوا اﻟﺿﯾﺎء( ﻓﻘد‬
‫وردت ﻋﻠﻰ ﺻﯾﻐﺔ )ﻟن ﯾﻔﻌل( اﻟﻣرﻛﺑﺔ ﻣن أداة اﻟـﺟزم )ﻟن( ‪ +‬ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع‪ ،‬وﻗد‬
‫)‪(11‬‬
‫اﺳﺗﻌﻣل اﻟﺷﻌراء ﻫذﻩ اﻟﺻﯾﻐـﺔ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ » اﻟزﻣن اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل اﻻﺳﺗﻣراري«‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺣق اﻟذي ﻋﻧﺎﻩ اﻟﺷﺎﻋر ﻓﻲ ﻋﻧوان )ﻟن ﯾﻧﺎم اﻟﺣق( ﻫو ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣﺔ‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﺣﺳب ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة‪ ،‬ﻓرﻣوز اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻛـ)ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻧﺎﻓﻊ(‬
‫و)طﺎرق ﺑن زﯾﺎد( ﺳﺗظل ﺧﺎﻟدة وﺣﺎﺿرة‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﻘد دﻟت ﻫذﻩ اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣرﻛﺑـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟزﻣن اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل اﻻﺳﺗﻣراري‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ أن اﻟﺣق ﺳﯾظل ﻣﺳﺗﯾﻘظﺎ اﻟﯾوم وﻏدا‬
‫إﻟﻰ أن ﯾرث اﷲ اﻷرض وﻣن ﻋﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺿﯾﺎء ﻓﻲ ﻋﻧوان )ﻟن ﯾﺣرﻗوا اﻟﺿﯾﺎء( ﻓﻬو اﻟﺟذوة اﻟﻣﺗﺑﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﻗﻠب‬
‫اﻟﺷﺎﻋر ﻣن ﺣب ﻟﻠوطن‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﺈن ﻗﺎم اﻷﻋداء ﺑﺎﺳﺗﻌﻣﺎر ﻫذا اﻟوطن وﺗدﻣﯾرﻩ‪،‬‬
‫ﻓﻬم ﻟن ﯾﻔﻠﺣوا أﺑدا ﻓﻲ إﺧﻣﺎد ﻧﺎر اﻟﺣب اﻟﻣﺗﺑﻘﯾﺔ ﻟﻬذا اﻟوطن ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺷﺎﻋر‬
‫وﻫذا ﻣﺎ ﯾؤﻛدﻩ اﻟﻣﺗن‪:‬‬

‫‪306‬‬
 ‫اﷲ أﻛﺑر ﯾﺎ ﻗﻧﺎﺑل ﯾﺎ ﻣداﻓﻊ ﯾﺎ دﻣﺎء‬
‫ﺗﻣﺗد ﻣلء ﻛﯾﺎﻧﻧﺎ‪ ...‬ﻓﯾزدﻫر اﻟﻠ ـواء‬
‫‪.............................‬‬
‫ﻟن ﯾﺳرﻗوا ﻣﻧك اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ﯾﺎ ﻓواﺻل ﯾﺎ ﺳﻣـﺎء‬
‫)‪(12‬‬
‫إن ﯾﺣرﻗوا ﺻﺣف اﻟﺿﯾﺎء ﻓﻠﯾس ﯾﺣﺗرق اﻟﺿﯾﺎء‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻋـﻧوان )ﻻ أﺳﻣﻌك‪ ،‬ﻻ أﻣﻠك إﻻك( ﺟﺎءت ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻔﻌل ﻋـﻠﻰ وزن‬
‫)ﻻ أﻓﻌل( اﻟﻣﺗﻛوﻧﺔ ﻣن )ﻻ( اﻟﻧﺎﻓﯾﺔ ‪ +‬ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع‪ ،‬وﺗﺳﻣﻰ )ﻻ( ﻫذﻩ )ﻻ‬
‫اﻟﺗﺑرﺋﺔ( ﻷﻧﻬﺎ »ﺗﻔﯾد ﺗﺑرﺋﺔ اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻟﻠﺟﻧس وﺗﻧزﯾﻬﻪ إﯾﺎﻩ ﻋن اﻻﺗﺻﺎف‬
‫)‪(13‬‬
‫وﻟذﻟك ﻓﻬذﻩ اﻟﺻﯾﻐﺔ ﺗﺣﻣل دﻻﻟﺔ اﻟﻧﻔﻲ واﻟﺳﻠب‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﻧوان )ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺧﺑر«‪،‬‬
‫أﺳﻣﻌك( ﺗﻧﻔﻲ اﻟﺷﺎﻋرة ﺳﻣﺎﻋﻬﺎ ﻟﻬذا اﻟﻣﺧﺎطب‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذا إﯾﺣﺎء ﺑﺄن اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‬
‫اﻟﺗواﺻﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﻧوان ﺑﯾن اﻟﺷﺎﻋرة وﻣن ﺗﺧﺎطﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻠﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺻﯾﻎ اﻷﻣر ﻟﻠﻔﻌل اﻟﻣﺟرد اﻟﺛﻼﺛﻲ‪ ،‬ﻓﻣن أﻣﺛﻠﺗﻬﺎ ﻣﺎ أوردﻩ اﻟﺟدول‬
‫اﻟﺳﺎﺑق ﻧﺣو‪) :‬اذﻛرﯾﻧﻲ‪ ،‬اﻗرﺋﻲ ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﺣزن‪ ،‬وﺳل اﻷﻣﯾر‪ ،‬دﻋﯾﻧﻲ أﻧﺎم‪ ،‬أﺳﺄﻟوﻩ‪،‬‬
‫اﻫﺟرﯾﻧﻲ(‪ ،‬واﻟﻣﻼﺣظ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌﻧﺎوﯾن أن أﻓﻌﺎﻟﻬﺎ إﻣﺎ ﺻﺣﯾﺣﺔ ﺳﺎﻟﻣﺔ ﻧﺣو‪:‬‬
‫)اذﻛرﯾﻧﻲ‪ ،‬اﻫﺟرﯾﻧﻲ( اﻟﺗﻲ ﻣﺎﺿﯾﻬﺎ )ذﻛر‪ ،‬ﻫﺟر(أو ﺻﺣﯾﺣﺔ ﻣﻬﻣوزة ﻧﺣو‪:‬‬
‫)دﻋﺎَ( وﻫو‬
‫)ﺳل‪ ،‬اﻗرﺋﻲ( اﻟﺗﻲ ﻣﺎﺿﯾﻬﺎ )ﺳﺄل‪ ،‬ﻗرأ(‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻔﻌل )دﻋﯾﻧﻲ( ﻓﻣﺎﺿﯾﻪ َ‬
‫ﻓﻌل ﻣﻌﺗل ﻧﺎﻗص‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﯾﻛون اﻟﻔﻌل ﺻﺣﯾﺣﺎ ﺳﺎﻟﻣﺎ ﻓﺻﯾﻐﺔ ﻓﻌل اﻷﻣر ﻓﯾﻪ ﺗﻛون‬
‫ﻋﻠﻰ وزن )اﻓﻌل(‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﻣﺛﻠﻪ ﻋﻧوان )اذﻛرﯾﻧﻲ‪ ،‬اﻫﺟرﯾﻧﻲ(‪ ،‬أﻣﺎ ﺻﯾﻐﺔ ﻓﻌل‬
‫اﻷﻣر )ﻓل( ﻓﻬﻲ ﻣن ﺻﯾﻎ ﻓﻌل اﻷﻣر اﻟﻣﻬﻣوز وﻗد ﻣﺛﻠﻬﺎ ﻋﻧوان )وﺳل اﻷﻣﯾر(‪،‬‬
‫ﻓﻣﺎﺿﻲ اﻟﻔﻌل )ﺳل( ﻫو )ﺳﺄل(‪ ،‬وﻋﻧد ﺻﯾﺎﻏﺔ ﻓﻌل اﻷﻣر ﻣﻧﻪ ﺗﺣذف اﻟﻬﻣزة‬

‫‪307‬‬
‫ﻓﯾﺣذف ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺣرف اﻟﻣﻘﺎﺑل ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟوزن‪ ،‬ﻓﯾﺻﯾر اﻟﻔﻌل )ﺳل( ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻟﻠوزن‬
‫) َﻓل(‪ ،‬و)دع( ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻟﻠوزن )ﻓﻊ( ﻓﻲ ﻋﻧوان ) دﻋﯾﻧﻲ أﻧﺎم(‪.‬‬

‫ٕواذا ﻛﺎن ﻓﻌل اﻷﻣر ﻫو » ﻣﺎ ﯾطﻠب ﺑﻪ ﺣدوث ﺷﻲء ﺑﻌد زﻣن‬

‫اﻟﺗﻛﻠم«)‪ ،(14‬ﻓﺈن دﻻﻟﺔ ﻫذﻩ اﻷﻓﻌﺎل ﺗﺷﯾر إﻟﻰ اﻟطﻠب‪ ،‬ﻧﺣو ﻋﻧوان )وﺳل‬
‫اﻷﻣﯾر(‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫذا اﻟﻌﻧوان رﻏم أن ﻫوﯾﺔ ﻫذا اﻷﻣﯾر ﻏﯾر ﻣﺣددة‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ‬
‫ﺳﯾﻔﻬم ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ دﻻﻟﺔ اﻟطﻠب اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺳؤال‪.‬‬

‫ٕواذا ﻛﺎﻧت دﻻﻟﺔ اﻟﻌﻧوان ﻏﺎﻣﺿﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﺣدد ﻫوﯾﺔ اﻷﻣﯾر وطﺑﯾﻌﺔ اﻷﺳﺋﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻣﺟﺎل أﻣﺎم اﻟﻘﺎرئ ﻟﻔك ﻫذا اﻟﻐﻣوض إﻻ ﺑﺎﻟﻌودة إﻟﻰ ﻣﺗن اﻟﻘﺻﯾدة‪ ،‬وﻓﯾﻬﺎ‬
‫ﺳﯾﺟد أن ﺻـﺎﺣب ﻫذا اﻟﻠﻘب ﻫو اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬وﻣوﺿوع اﻷﺳﺋﻠﺔ‬
‫ﻣﺗﻌﻠق ﺑﺣﯾﺎﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت رﻣ از ﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺑطـوﻟﻲ ﻋﺎﺷﻪ اﻷﺳﻼف وﻣن ﺑﻌدﻫم اﻷﺑﻧﺎء‬
‫ﻓﻲ ﻣﺳﯾرة ﺗﺣرﯾر اﻟﺟـزاﺋر‪ ،‬ﯾـﻘول اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬

‫ﺑﺎﻟﻘﺿب‬
‫ُ‬ ‫وﺳل اﻷﻣﯾر ﯾﺟﺑك ﺗﺎرﯾﺦ ﺗدﺟﻰ‬
‫ﺑﻌـﻣﺎﺋم اﻷﺣرار ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺟﻬﺎد اﻟﻣﺣﺗﺳب‬
‫‪.....................................‬‬
‫ﻋن ﻓﺎرس ﺑﺎﻟﻛﺑر ﺗوج ﻻ أﻛﺎﻟﯾل اﻟذﻫـب‬

‫)‪(15‬‬
‫اﷲ أﻛـﺑر ﻓﻲ اﻟﻠﻘﺎء ﺗﺛـور ﺗﺑﯾﻊ ﺗﻠﺗﻬب‪.‬‬

‫)‪(16‬‬
‫‪ -2‬ﺻﯾﻎ اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد‪:‬‬

‫ﻟﻠﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد » اﺛﻧـﺎ ﻋﺷر وزﻧـﺎً‪ :‬ﺛﻼﺛـﺔ ﻟﻠﻣزﯾد ﻓﯾﻪ ﺣـرف‬
‫)‪(17‬‬
‫وﯾﻣـﻛن‬ ‫واﺣد‪ ،‬وﺧـﻣﺳﺔ ﻟﻠﻣزﯾد ﻓﯾﻪ ﺣرﻓﺎن‪ ،‬وأرﺑﻌﺔ ﻟﻠﻣزﯾد ﻓﯾـﻪ ﺛﻼﺛـﺔ أﺣرف«‪،‬‬
‫ﺗﻔﺻﯾﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ)‪:(18‬‬
‫‪308‬‬
 ‫‪-1‬ﻣزﯾد اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ ﺑﺣرف واﺣد‪ ،‬وﻫو ﺛﻼﺛﺔ أوزان ﻫﻲ‪:‬‬
‫أ‪-‬زﯾﺎدة ﻫﻣزة اﻟﻘطﻊ ﻓﻲ أوﻟﻪ ﻟﯾﺻﯾر ﻋﻠﻰ وزن )أَ ْﻓ َﻌ َل( ﻣﺛل‪ :‬أﺧرج‪.‬‬
‫ب‪ -‬زﯾﺎدة ﺣرف ﻣن ﺟﻧس ﻋﯾﻧﯾﻪ‪ ،‬أي ﺗﺿﻌﯾﻔﻬﺎ ﻟﯾﺻﯾر ﻋﻠﻰ وزن )ﻓَ ّﻌ َل(‬
‫ﻛﺑر‪.‬‬
‫ﻣﺛل‪ّ :‬‬
‫ﺎﻋ َل( ﻣﺛل‪ :‬داﻓﻊ‪.‬‬
‫ج‪ -‬زﯾﺎدة أﻟف ﺑﯾن اﻟﻔﺎء واﻟﻌﯾن ﻟﯾﺻﯾر ﻋﻠﻰ وزن )ﻓَ َ‬
‫‪ -2‬ﻣزﯾد اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ ﺑﺣرﻓﯾن‪ ،‬وﻫو ﺧﻣﺳﺔ أوزان ﻫﻲ‪:‬‬
‫)اﻧﻔَ َﻌ َل( ﻣﺛل ‪ :‬اﻧﻛﺳر‪.‬‬
‫أ‪-‬زﯾﺎدة اﻷﻟف واﻟﻧون ﻟﯾﺻﯾر ﻋﻠﻰ وزن ْ‬
‫ب‪-‬زﯾﺎدة اﻷﻟف واﻟﺗﺎء ﻟﯾﺻﯾر وزن ا ْﻓﺗَ َﻌ َل( ﻣﺛل‪ :‬اﻓﺗﺗﺢ‪.‬‬
‫ﺗﻛﺑر‪.‬‬
‫ﱠل( ﻣﺛل ‪ّ :‬‬
‫ﺟـ‪-‬زﯾﺎدة اﻟﺗﺎء وﺗﺿﻌﯾف اﻟﻌﯾن ﻟﯾﺻﯾر ﻋﻠﻰ وزن )ﺗَﻔَﻌ َ‬
‫اﺣﻣ ﱠر‪.‬‬
‫د‪ -‬زﯾﺎدة اﻷﻟف وﺗﺿﻌﯾف اﻟﻼم ﻟﯾﺻﯾر ﻋﻠﻰ وزن )ا ْﻓﻌ ّل ( ﻣﺛل‪َ :‬‬
‫ﻫـ‪ -‬زﯾﺎدة اﻟﺗﺎء واﻷﻟف ﻟﯾﺻﯾر اﻟوزن )ﺗﻔﺎﻋل( ﻣﺛل‪:‬ﺗَﺛَﺎ َﻗ َل‪.‬‬
‫‪-3‬ﻣزﯾد اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ ﺑﺛﻼﺛﺔ أﺣرف‪ ،‬وﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أوزان ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻔﻌ َل( ﻣﺛل‪ :‬اﺳﺗﻐﻔر‪.‬‬
‫)اﺳﺗَ َ‬
‫أ‪-‬زﯾﺎدة اﻷﻟف واﻟﺳﯾن واﻟﺗﺎء ﻟﯾﺻﯾر ﻋﻠﻰ وزن ْ‬
‫وﻋ َل( ﻣﺛل‪:‬‬
‫)اﻓﻌ َ‬
‫ب‪-‬زﯾﺎدة اﻷﻟف واﻟواو وﺗﻛرﯾر اﻟﻌﯾن ﻟﯾﺻﯾر ﻋﻠﻰ وزن َ‬
‫اﺧﺷو َﺷ َن‪.‬‬
‫)اﻓﻌﺎ ﱠل( ﻣﺛل‪:‬‬
‫ﺟـ‪-‬زﯾﺎدة أﻟف اﻟوﺻل ﺛم اﻷﻟف وﺗﻛرﯾر اﻟﻼم ﻟﯾﺻﯾر اﻟوزن َ‬
‫اﺧﺿﺎر‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫اﺟﻠوَز‪.‬‬
‫ﻌو َل( ﻣﺛل‪ :‬ﱠ‬
‫د‪ -‬زﯾﺎدة اﻷﻟف وﺗﺿﻌﯾف اﻟواو ﻟﯾﺻﯾر ﻋﻠﻰ وزن )أ ْﻓ ﱠ‬
‫وﻣن ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺻﯾﻎ اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد‪ :‬اﻟﺗﻌدﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ واﻟﺗﻛﻠف‪،‬‬
‫اﻟﻛﺛرة واﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬اﻟطﻠب واﻟﺳؤال‪ ،‬اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻟوان واﻟﻌﯾوب‪ ،‬اﻟدﺧول إﻟﻰ‬
‫اﻟزﻣﺎن واﻟﻣﻛﺎن‪ ،‬اﻟﻣطﺎوﻋﺔ وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﻣﻛن ﺣﺻرﻫﺎ ﻓﻲ ﻫذا‬
‫)‪(19‬‬
‫اﻟﻣﻘﺎم‪.‬‬

‫‪309‬‬
 ‫ﻓﺎﻟﺗﻌدﯾﺔ ﻣﺛﻼ ﻫﻲ ﻣن ﻣﻌﺎﻧﻲ وزن )أﻓﻌل( اﻟﻣزﯾد ﺑﺣرف واﺣد واﻟﻣﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻫﻣزة‬
‫)ﺧ َرَج ( ﻣﺛﻼ‪ ،‬ﻓﻌل ﻻزم‬
‫اﻟﻘطﻊ‪ ،‬وﻫذا اﻟوزن ﯾﺟﻌل اﻟﻔﻌل اﻟﻼزم ﻣﺗﻌدﯾﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻌل َ‬
‫ﻻ ﯾﺄﺧذ ﻣﻔﻌوﻻ ﺑﻪ ﻧﺣو‪ :‬ﺧرج زﯾد‪ ،‬وﻟﻛن إذا زﯾدت اﻟﻬﻣزة ﺟﻌﻠﺗﻪ ﻣﺗﻌدﯾﺎ‪ ،‬ﻓﯾﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺟت زﯾداً‪.‬‬
‫أﺧر ُ‬

‫ٕواذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺟرد ﻣﺗﻌدﯾﺎ ﻟﻣﻔﻌول واﺣد ﺻﺎر ﺑزﯾﺎدة اﻟﻬﻣزة‬
‫ﻣﺗﻌدﯾﺎ ﻟﻣﻔﻌوﻟﯾن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻌل )ﻟﺑس( ﯾﺗﻌدى ﻟﻣﻔﻌول واﺣد‪ ،‬ﻓﯾﻘﺎل‪ :‬ﻟﺑس زﯾد ﺛوﺑﺎً ‪،‬‬
‫وﻟﻛن إذا زﯾدت ﻓﯾﻪ اﻟﻬﻣزة ﺟﻌﻠﺗﻪ ﻣﺗﻌدﯾﺎ ﻟﻣﻔﻌوﻟﯾن ﻧﺣو‪ :‬أﻟﺑﺳت زﯾدا ﺛوﺑﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻣﺗﻌدﯾﺎ ﻟﻣﻔﻌوﻟﯾن ﺻﺎر ﺑزﯾﺎدة اﻟﻬﻣزة ﻣﺗﻌدﯾﺎ إﻟﻰ‬
‫ﺛﻼﺛـﺔ ﻣﻔﺎﻋﯾل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻌل )ﻋﻠم( إذا ﻛﺎن ﺑﻣﻌﻧﻰ )أﯾﻘن( ﯾﺗﻌدى إﻟﻰ ﻣﻔﻌوﻟﯾن ﻧﺣو‪:‬‬
‫ﻋﻠﻣت زﯾدا ﻛرﯾﻣﺎ‪ ،‬وﻟﻛن إذا زﯾدت ﻓﯾـﻪ اﻟﻬﻣزة ﺟﻌﻠﺗﻪ ﻣﺗﻌدﯾﺎ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﯾل‬
‫أﻋﻠﻣت ﻋﻣ اًر زﯾدا ﻛرﯾﻣﺎً)‪ ،(20‬وﻟذﻟك ﻓﺈن ﻛل زﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻣﺑﻧﻰ ﺗؤدي ﺣﺗﻣﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﺣو‪:‬‬
‫)‪(21‬‬
‫إﻟﻰ ﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ‪.‬‬

‫وﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﺑﻌض اﻟﻧﻣﺎذج ﻟﺻﯾﻎ اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ﻓﻲ ﻋﻧﺎوﯾن اﻟﺷﻌر‬
‫اﻟﺟزاﺋري اﻟﻣﻌﺎﺻر‪:‬‬

‫ﺻﯾﻎ اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد‬

‫اﻟﻣزﯾد‬
‫اﻟﻣزﯾد‬ ‫اﻟﻣزﯾد‬ ‫ﻋﻧوان اﻟﻘﺻﯾدة‬ ‫ﻋﻧوان اﻟدﯾوان‬ ‫اﺳم اﻟﺷﺎﻋر‬
‫ﺑﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﺑﺣرﻓﯾن‬ ‫ﺑﺣرف‬
‫اﻟﺣرف‬
‫‪/‬‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
‫‪/‬‬ ‫أﻏﻧﻲ‬ ‫أﻏﻧﯾﺎت أوراﺳﯾﺔ ﺳﺄﻏﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾﻘﺔ‬
‫اﻷﺧﺿر ﻋﺑد‬
‫‪310‬‬
‫أﺳﺗﻐﻔر‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻫل أﺳﺗﻐﻔر‬ ‫اﻟﻘﺎدر‬
‫أﻟوان ﻣن‬ ‫اﻟﺳﺎﺋﺣﻲ‬
‫‪/‬‬ ‫اﺑﺗﺳم‬ ‫‪/‬‬ ‫اﺑﺗﺳم ﯾﺎ ﻗﻠب‬
‫اﻟﺟزاﺋر‬
‫ﻣن ﻋﻣق اﻟﺟرح‬
‫‪/‬‬ ‫ﺗﺗﻔﺗﺢ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺑراﻋم اﻟﺛورة ﺗﺗﻔﺗﺢ‬
‫ﯾﺎ ﻓﻠﺳطﯾن‬
‫اﺳﺗﺄذﻧك‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫اﺳﺗﺄذﻧك ﯾﺎ وﻫران‬ ‫ﺣﻛﺎﯾﺔ اﻟدم‬ ‫ﻋﻣﺎرﯾﺔ ﺑﻼل‬
‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أﻧﺻﻔوﻧﻲ‬ ‫ﻟو أﻧﺻﻔوﻧﻲ‬
‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺟرﺑﻲ‬ ‫ﺟرﺑﻲ ﺣظك‬
‫‪/‬‬ ‫ﺗﻌﺗرف‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻻ ﺗﻌﺗرف‬
‫ﻻ ﺷﻌر ﺑﻌدك‬
‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻧظﻔﻲ‬ ‫ﻧظﻔﻲ درﯾك‬
‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻟﺧص‬ ‫ﻟﺧص ﺣدﯾﺛك‬
‫‪/‬‬ ‫ﺗﺷﺧﺻت‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺗﺷﺧﺻت ﻓﯾك‬

‫أﻏﻧﯾﺔ ﯾﻠﺣﻧﻬﺎ اﻟﺷﯾﺦ‬

‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﯾﻠﺣﻧﻬﺎ‬ ‫ﺳﻠﯾﻣﺎن‬
‫إﻣﺎم‬
‫ﺟوادي‬
‫أﺗﻔرج‬
‫ّ‬
‫ﯾوﻣﯾﺎت ﻣﺗﺳﻛﻊ‬
‫ﻣﺣظوظ‬
‫أﺗﻔرج و أﺻﻔق‬
‫‪/‬‬ ‫أﺻﻔّق‬
‫ﺑﺣ اررة‬

‫‪311‬‬
 ‫ﺑﺟرﺣﻲ أﺿﻣد‬
‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أﺿﻣد‬ ‫ﺟرﺣك‬

‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻗرر‬

‫ّ‬ ‫ﻗرر أن ﻧﻌﺷق‬
‫ّ‬ ‫ﻗراءة ﻓﻲ آﯾﺔ‬
‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ّﻟﺑﯾك‬ ‫ّﻟﺑﯾك‬
‫اﻟﺳﯾف‬
‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أﻏﻠﯾت‬ ‫أﻏﻠﯾت ﺣﺑك‬
‫ﻣﺣﻣد‬
‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻏﻧﯾت‬
‫ّ‬ ‫ﻏﻧﯾت ﻓﻲ أﻋراﺳك‬
‫ّ‬
‫ﺣدﯾث اﻟﺷﻣس‬ ‫ﻣﺻطﻔﻰ‬
‫ﻟﺳﻧﺎ ﺑﻐﯾر اﻟﺿﺎد‬
‫‪/‬‬ ‫ﻧﻠﺗﺋم‬ ‫‪/‬‬ ‫واﻟذاﻛرة‬ ‫اﻟﻐﻣﺎري‬
‫ﻧﻠﺗﺋم‬
‫ﻣﺎ ذﻧب‬
‫‪/‬‬ ‫ﺗﺗﻌرى‬
‫ّ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺗﺗﻌرى‬
‫ﺣﺑﯾﺑﺗﻲ ّ‬ ‫اﻟﻣﺳﻣﺎر ﯾﺎ‬ ‫ﺣﻣري ﺑﺣري‬
‫ﺧﺷﺑﺔ؟‬
‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أﺣب‬
‫ّ‬ ‫أﺣب‬
‫ّ‬
‫‪/‬‬ ‫ﺗﻌودت‬
‫ّ‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺗﻌودت ظﻼﻣﻲ‬
‫ّ‬
‫ﺑراﻋم‬ ‫ﻣﺑروﻛﺔ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻧﺳﺗﺗر ﺧﻠف‬
‫‪/‬‬ ‫ﻧﺳﺗﺗر‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺑوﺳﺎﺣﺔ‬
‫اﻟوﺟود‬

‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أﺣﺑك‬

‫ّ‬ ‫ﻣﻣﻧوع أن أﺣﺑك‬
‫أﺷﺗﺎﻗﻪ‬

‫ﺷﻬد ﺣﻠﯾﻣﺔ‬
‫ذاﻛرة اﻟﺳﻣﺎء‬
‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أﺷﺗﺎﻗﻪ‬ ‫ﻣراﺑط‬

‫‪312‬‬
‫‪/‬‬ ‫اﻧﺗﺻرت‬ ‫‪/‬‬ ‫واﻧﺗﺻرت‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑل اﻟﺣب‬
‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﯾﻘﺎﺑل‬
‫ﺑﺎﻟﺧﯾﺎﻧﺔ‬
‫‪/‬‬ ‫ﺗﺣﺗرﻗﻲ‬ ‫أﻋطﯾك‬ ‫أﻋطﯾك أن ﺗﺣﺗرﻗﻲ‬
‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺧﻠّﻧﻲ‬ ‫ﺧﻠّﻧﻲ ﻟﻠﺣﺟر‬
‫‪/‬‬ ‫اﺑﺗﻌدي‬ ‫‪/‬‬ ‫اﺑﺗﻌدي‬ ‫رﺑﯾﻌﻲ اﻟﺟرﯾﺢ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺧﻣﺎر‬
‫ﯾوﻣﯾﺎت ﻣﻐﺗرب‬
‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﯾﻣزق‬
‫ّ‬ ‫وﺣرﺳﻧﻲ اﻟظل‬ ‫ﻋﻣر أزراج‬
‫ﯾﻣزق اﻟﺧرﯾطﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺧطﺎب ﻋﺎﺟل‬
‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺻﻠّﯾت‬ ‫ﺻﻠّﯾت ﻗرﺑك‬ ‫أﺑو ﺑﻛر ﻗﺎﻧﺔ‬
‫إﻟﻰ ﻧزار ﻗﺑﺎﻧﻲ‬
‫ﯾﻼﺣظ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺟدول أن اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻟﻐﺎﻟﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻌﻧﺎوﯾن ﻫﻲ‬
‫ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ﺑﺣرف واﺣد‪ ،‬وﻗد وردت ﺻﯾﻐﺔ ﻫذا اﻟﻔﻌل ﺑﺄوزاﻧﻪ‬
‫اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻧﺣو‪) :‬أﻧﺻﻔوﻧﻲ‪ ،‬أﻏﻠﯾت‪ ،‬أﺣﺑك‪ ،‬أﺻﺑﺢ‪ ،‬ﺗﺟﯾب( اﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ وزن‬
‫أﺣب ‪ ،‬أﺻﺑﺢ‪ ،‬أﺟﺎب(‪،‬‬
‫َﻓﻌل (‪ ،‬ﻷن ﻣﺎﺿﻲ ﻫذﻩ اﻷﻓﻌﺎل ﻫو )أﻧﺻف‪ ،‬أﻏﻠﻰ‪ّ ،‬‬
‫)أ َ‬
‫)ﺟرب ‪،‬‬
‫ﻏﻧﯾت( واﻟﺗﻲ ﻣﺎﺿﯾﻬﺎ ّ‬
‫ﻗرر‪ّ ،‬‬
‫ﯾﻠﺣﻧﻬﺎ‪ ،‬أﺻﻔّق‪ّ ،‬‬
‫)ﺟرﺑﻲ‪ ،‬ﻧظّﻔﻲ‪ّ ،‬‬
‫أﻣﺎ ّ‬
‫ﺎﻋ َل( ﻓﻘد‬
‫‪،‬ﻏﻧﻰ( ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ وزن )ﻓَ ﱠﻌ َل (‪ ،‬أﻣﺎ وزن )ﻓَ َ‬
‫ﻗرر ّ‬
‫ﻟﺣن‪ ،‬ﺻﻔّق‪ّ ،‬‬
‫ﻧظّف‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺛﻠﻪ اﻟﻔﻌل )ﯾﻘﺎﺑل( اﻟذي ﻣﺎﺿﯾﺔ )ﻗَ َﺎﺑ َل(‪.‬‬
‫وﻗد ﺗﻣت اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أﻧﻪ ﻣن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ﻣﻌﻧﻰ اﻟدﺧول‬
‫إﻟﻰ اﻟزﻣﺎن واﻟﻣﻛﺎن‪ ،‬أي دﺧول اﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ اﻟوﻗت أو اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻣﺷﺗق ﻣﻧﻪ اﻟﻔﻌل‬
‫َﻓﻌ َل(‪ ،‬ﻧﺣو‪) :‬أﺻﺑﺢ( اﻟذي ﯾﻌﻧﻲ اﻟدﺧول ﻓﻲ ﻓﺗ ـ ـ ـ ـرة زﻣﻧﯾﺔ ﻫﻲ‬
‫اﻟذي ﻋﻠﻰ وزن )أ َ‬

‫‪313‬‬
 ‫)‪(22‬‬
‫وﻟذﻟك‬ ‫ﻓﺗرة اﻟﺻﺑﺎح‪ ،‬أو )أﺟﺑل( اﻟذي ﯾﻌﻧﻲ اﻟدﺧول إﻟﻰ ﻣﻛـﺎن ﻫو اﻟﺟﺑل‪،‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻋﻧوان )ﻛﻲ ﻻ أﺻﺑﺢ ﻣﻣﻠﺔّ( أﺷـﺎر اﻟﻔﻌل)أﺻﺑﺢ( اﻟﻣﺳﺑوق ﺑﺣرف اﻟﻧﻔﻲ )ﻻ(‬
‫إﻟﻰ رﻏﺑﺔ اﻟﺷﺎﻋرة ﻓﻲ ﻋدم دﺧوﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﻫذا اﻟوﻗت وﻫو وﻗت اﻟﺻﺑﺎح اﻟذي‬
‫ﺳﺗﺻﯾر ﻓﯾﻪ ﻣﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫ﱠل( ﻓﻬﻲ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﻛﺛﯾر واﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‪،‬‬

‫أﻣﺎ ﺻﯾﻐﺔ )ﻓَﻌ َ‬
‫)ﻏﻧﻰ( دﻟت ﻋﻠﻰ‬
‫)ﻏﻧﯾت ﻓﻲ أﻋراﺳك (‪ ،‬ﻓﺻﯾﻐﺔ اﻟﻔﻌل ّ‬
‫وﻫذا ﻣﺎ ﯾوﺣﻲ ﺑﻪ ﻋﻧوان ّ‬
‫)ﻏﻧﯾت‬
‫اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻓﻌل اﻟﻐﻧﺎء‪ ،‬ﻓﻛﺄﻧﻣﺎ اﻟﺷﺎﻋر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﻧوان أراد أن ﯾﻘول‪ّ :‬‬
‫)‪(23‬‬
‫ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ )أﻋراﺳك(‪،‬‬ ‫ﻛﺛﯾ اًر ﻓﻲ أﻋراﺳك (‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ ﺗؤﻛدﻩ ﺻﯾﻐﺔ اﻟﺟﻣﻊ‬
‫ﻓﺎﻟﺷﺎﻋر ﻟم ﯾﻐن ﻓﻲ ﻋرس واﺣد ﺑل ﻏﻧﻰ ﻓﻲ أﻋراس ﻛﺛﯾرة‪.‬‬

‫ﱠل( ﻣن اﻟﻣﺎﺿﻲ إﻟﻰ اﻷﻣر‬‫أﻣﺎ اﻟﻌﻧﺎوﯾن اﻟﺗﻲ ﺗﻐﯾرت ﻓﯾﻬﺎ ﺻﯾﻐﺔ )ﻓَﻌ َ‬
‫)ﻟﺧص ﺣدﯾﺛك(‪) ،‬ﻧظّﻔﻲ دﯾرك(‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺷﺎﻋر ﻓﻲ ﻣوﻗف أﻣر‬ ‫ﻧﺣو‪ّ :‬‬
‫وطﻠب وﻟﯾس ﻓﻲ ﻣوﻗف إﺧﺑﺎر‪ ،‬ﻓﻘد ﺟﺎءت داﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠب واﻹزاﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ‬
‫ﺗﻠﺧﯾص اﻟﺣدﯾث ٕوازاﻟﺔ اﻷطﻧﺎب ﻋﻧﻪ‪ ،‬وﺗﻧظﯾف اﻟدﯾر ٕوازاﻟﺔ اﻷوﺳﺎخ ﻣﻧﻬﺎ‪،‬‬
‫)ﻟﺧص( و)ﻧظّﻔﻲ(‪.‬‬
‫اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﻔﻌﻠﻲ اﻷﻣر ّ‬

‫أﻣﺎ ﺻﯾﻐﺔ )ﻓﺎﻋل( ﻓﻣن ﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ‪ ،‬أي أن ﯾﺻدر اﻟﻔﻌل ﻣن‬
‫ﻓﺎﻋﻠﯾـن اﺛﻧﯾـن‪» ،‬ﻛل واﺣد ﻣﻧﻬﻣﺎ ﯾﻔﻌل ﺑﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣﺛل ﻣﺎ ﯾﻔﻌل ﺑﻪ اﻵﺧر«)‪ ،(24‬ﻓﻲ‬
‫ﻟﺣظﺔ واﺣدة‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﯾوﺣﻲ ﺑﻪ اﻟﻔﻌل )ﯾﻘﺎﺑل( ﻓﻲ ﻋﻧوان )ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑل اﻟﺣب‬
‫ﺎﻋ َل( دل ﻋـﻠﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺧﯾﺎﻧﺔ (‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻌل )ﯾﻘﺎﺑـل( اﻟذي ﻣﺎﺿﯾﻪ )ﻗَ َﺎﺑ َل( ﻋﻠﻰ وزن )ﻓَ َ‬
‫ﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﺣب واﻟﺧﯾﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻔﻌل‪ ،‬أي أن ﻓﺎﻋﻠﯾن ﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ﺗﺷﺎرﻛﺎ ﻓﻲ ﻓﻌل‬
‫واﺣد‪.‬‬

‫‪314‬‬
‫أﻣﺎ وزن )اﻓﺗﻌل( ﻓﻬو ﻣن ﺻﯾﻎ اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ﺑﺣرﻓﯾن‪ ،‬وﻫذا اﻟوزن‬
‫ﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾﺷﺗرك ﻣﻊ )أﻧﻔﻌل( ﻓﻲ ﻣﻛون دﻻﻟﻲ واﺣد ﻫو اﻟﻣطﺎوﻋﺔ‪ ،‬وذﻟك راﺟﻊ‬
‫إﻟﻰ »ﻛﺛرة إﻏـﻧﺎء اﻓﺗﻌل ﻋن اﻧﻔﻌل ﻓﻲ ﻣطﺎوﻋﺔ ﻣﺎ ﻓﺎؤﻩ ﻻم أو راء أو واو أو‬
‫رﻣﯾت‬
‫ُ‬ ‫ﻷﻣت اﻟﺟرح أي‪ :‬أﺻﻠﺣﺗﻪ ﻓﺎﻟﺗﺄم‪ ،‬وﻻ ﺗﻘول اﻧﻸم‪ ،‬وﻛذا‬
‫ُ‬ ‫ﻧون أو ﻣﯾم‪ ،‬ﻧﺣو‪:‬‬
‫أﻧوﺻ َل‪ ،‬وﻧﻔﯾﺗُﻪ ﻓﺎﻧﺗﻔﻲ وﻻ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻪ ﻓﺎرﺗﻣﻰ وﻻ ﺗﻘول أﻧرﻣﻰ‪ ،‬ووﺻﻠﺗـﻪ ﻓﺎﺗّﺻل وﻻ‬
‫ّاﻧﻔﻰ«‪(25).‬وﺳﺑب اﻹﻏﻧﺎء ﯾﻌود إﻟﻰ أﻧﻪ إذا اﺟﺗﻣﻌت اﻟﻧون اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﻼم أو‬
‫)‪(26‬‬
‫ﺗدﻏم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣروف‪.‬‬
‫اﻟراء أو اﻟواو أو اﻟﻧون أو اﻟﻣﯾم ُ‬

‫وﻣن أﻣﺛﻠﺔ ﺻﯾﻐﺔ )اﻓﺗﻌل( ﻓﻲ ﻋﻧﺎوﯾن اﻟﺷﻌر اﻟﺟزاﺋري اﻟﻣﻌﺎﺻر –‬

‫ﻣﺎ أوردﻩ اﻟﺟدول أﻋﻼﻩ ‪ -‬ﻧﺣو‪) :‬اﺑﺗﺳم ﯾﺎ ﻗﻠب(‪) ،‬ﻻ ﺗﻌﺗرف(‪) ،‬ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻧﺳﺗﺗر‬
‫ﺧﻠف اﻟوﺟود(‪) ،‬ﻟﺳﻧﺎ ﺑﻐﯾر اﻟﺿﺎد ﻧﻠﺗﺋم(‪) ،‬أﻋطﯾك أن ﺗﺣﺗرﻗﻲ(‪.‬‬

‫واﻟﻣﻼﺣظ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌﻧﺎوﯾن أن اﻟﻐﺎﻟب ﻋﻠﻰ ﺻﯾﻐﺔ )اﻓﺗﻌل( ورودﻫﺎ ﺑزﻣن‬

‫اﻟﻣﺿﺎرع )ﺗﻌﺗرف‪ ،‬ﻧﺳﺗﺗر‪ ،‬ﻧﻠﺗﺋم‪ ،‬ﺗﺣﺗرﻗﻲ( اﻟﺗﻲ ﻣﺎﺿﯾﻬﺎ )اﻋﺗرف‪ ،‬اﺳﺗﺗر ‪،‬‬
‫اﻟﺗﺄم‪ ،‬اﺣﺗرق(‪ ،‬واﻟﻣﺿﺎرع ﻫو » ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ ﺣدوث اﻟﺷﻲء ﻓﻲ زﻣن اﻟﻣﺗﻛﻠم أو‬
‫)‪(27‬‬
‫ﺑﻌدﻩ‪ ،‬أو ﻣﺎ د ّل ﻋﻠﻰ ﺣدوث اﻟﻔﻌل ﻓﻲ اﻟزﻣن اﻟﺣﺎﺿر أو اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل«‪.‬‬

‫وﻗد ﺟﺎءت ﻣﻌظم ﻫذﻩ اﻷﻓﻌﺎل داﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣطﺎوﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﻧوان )ﺗﻌﺎﻟﻲ‬
‫ﻧﺳﺗﺗر ﺧﻠف اﻟوﺟود ( إﯾﺣﺎء ﺑﺄن ﻫذا اﻟﻣﺧﺎطب اﻟﻣﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﺿﻣﯾر اﻟﻣﺳﺗﺗر‬
‫)أﻧت( ﺳﯾطﺎوع ﻫذا اﻟﻣﺗﻛﻠم وﯾﺄﺗﯾﻪ إن ﻓﻲ اﻟزﻣن اﻟﺣﺎﺿر أو ﻓﻲ اﻟزﻣن‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ وﻓﻘﺎ ﻻﺳم ﻓﻌل اﻷﻣر )ﺗﻌﺎﻟﻲ( وﺳﯾﺳﺗﺗ ار ﺧﻠف اﻟوﺟود‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺻﯾﻎ اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ﺑﺛﻼﺛﺔ أﺣرف‪ ،‬ﻓﻘد وردت ﺑﻧﺳﺑﺔ أﻗل ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬
‫ﻣﻊ ﺻﯾﻎ اﻟﻔﻌل اﻟﻣزﯾد ﺑﺣرف أو ﺣرﻓﯾن‪ ،‬وﻣن أﻣﺛﻠﺗﻬﺎ ﺻﯾﻐﺔ )اﺳﺗﻔﻌل( اﻟداﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟطﻠب‪ ،‬ﻷن »اﻷﻟف واﻟﺳﯾن واﻟﺗﺎء ﺗدل ﻓﻲ ﻋﻣوﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟطﻠب«)‪ ،(28‬ﻧﺣو‬

‫‪315‬‬
‫ﻋﻧوان )اﺳﺗﺄذﻧك ﯾﺎ وﻫران( أي أطﻠب اﻹذن ﻣﻧك ﯾﺎ وﻫران‪ ،‬أو ﻧﺣو ﻋﻧوان )ﻫل‬
‫اﺳﺗﻐﻔر( ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻫل أطﻠب اﻟﻣﻐﻔرة‪.‬‬

‫اﻟﻬواﻣش‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻋﺑدﻩ اﻟراﺟﺣﻲ‪ :‬اﻟﺗطﺑﯾق اﻟﺻرﻓﻲ‪ ،‬دار اﻟﻣﺳﯾرة ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ واﻟطﺑﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪ ،2008‬ص‪.31‬‬
‫‪ .2‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.31‬‬
‫‪ .3‬ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.32‬‬
‫‪ .4‬ﺻﻔﯾﺔ ﻣطﻬري‪ :‬اﻟدﻻﻟﺔ اﻹﯾﺣﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻻﻓرادﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﺗﺣﺎد اﻟﻛﺎﺗب اﻟﻌرب‪،‬‬
‫دﻣﺷق‪ ،2003 ،‬ص‪.43‬‬
‫ﺑل‪ ،‬وﻫﻧﺎك أوزان ﻣﻠﺣﻘﺔ‬
‫‪ .5‬ﻟﻠﻔﻌل اﻟرﺑﺎﻋﻲ اﻟﻣﺟرد ﺑﻧﺎء واﺣداً ﻫو )ﻓَ ْﻌﻠَ َل( ﻧﺣو‪َ :‬ﺑﻌﺛََر‪َ ،‬ﻏر َ‬
‫وﻋ َل(‪) ،‬ﻓَ ْﻌ َو َل(‪) ،‬ﻓَْﯾ َﻌ َل(‪) ،‬ﻓَ ْﻌَﯾ َل(‪) ،‬ﻓَﻌﻠَﻰ(‪.‬‬
‫ﺑﻬذا اﻟوزن اﻷﺻﻠﻲ ﻫﻲ‪) :‬ﻓَ َ‬
‫‪ .6‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻋﺑدﻩ اﻟراﺟﺣﻲ‪ ،‬اﻟﺗطﺑﯾق اﻟﺻرﻓﻲ‪ ،‬ص‪.33‬‬
‫‪ .7‬اﺑن ﻋﻘﯾل ‪ :‬ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل ﻋﻠﻰ أﻟﻔﯾﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻲ اﻟذﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد‪،‬‬
‫دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ط‪ ،2‬ص‪.600‬‬
‫‪ .8‬ﻣﺻطﻔﻰ ﻣﺣﻣد اﻟﻐﻣﺎري‪ :‬ﻗراءة ﻓﻲ آﯾﺔ اﻟﺳﯾف‪ ،‬اﻟﺷرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪،‬‬
‫اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ص‪.45‬‬
‫‪ .9‬ﺑﻛري ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم‪ :‬اﻟزﻣن ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم )دراﺳﺔ دﻻﻟﯾﺔ ﻟﻸﻓﻌﺎل اﻟواردة ﻓﯾﻪ(‪ ،‬دار اﻟﻔﺟر‬
‫ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬ط‪ ،1999 ،2‬ص‪.09‬‬
‫‪ .10‬ﻋﻠﻲ ﻣﻼﺣﻲ‪ :‬ﺻﻔﺎء اﻷزﻣﻧﺔ اﻟﺧﺎﻧﻘﺔ‪ ،‬اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪،1989 ،‬‬
‫ص‪.55‬‬
‫‪ .11‬ﺗﻣﺎم ﺣﺳن‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ وﻣﺑﻧﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ط‪،1998 ،3‬‬
‫ص‪.242‬‬
‫‪ .12‬ﻣﺣﻣد ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻐﻣﺎري‪ :‬ﺣدﯾث اﻟﺷﻣس واﻟذاﻛرة‪ ،‬اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪،‬‬
‫‪ ،1986‬ص‪ ،‬ص‪.39 ،38 :‬‬

‫‪316‬‬
‫‪ .13‬ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ط‪،2005 ،1‬‬
‫ص‪.400‬‬
‫‪ .14‬زﯾن ﻛﺎﻣل اﻟﺧوﯾﺳﻛﻲ‪ :‬اﻟﺻرف اﻟﻌرﺑﻲ )ﺻﯾﺎﻏﺔ ﺟدﯾدة(‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺻر‪،‬ط‪ ،1996 ،1‬ص‪.28‬‬
‫‪ .15‬ﻣﺻطﻔﻰ ﻣﺣﻣد اﻟﻐﻣﺎري‪ :‬ﻗراءة ﻓﻲ آﯾﺔ اﻟﺳﯾف‪ ،‬ص‪،‬ص‪.13،14:‬‬
‫‪ .16‬ﻟﻠﻔﻌل اﻟﻣزﯾد اﻟرﺑﺎﻋﻲ ﺣﺎﻟﺗﯾن‪ :‬ﺣﺎﻟﺔ ﯾزاد ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺣرف وﺻﯾﻐﺗﻬﺎ )ﺗﻔﻌﻠل(‪ ،‬وﺣﺎﻟﺔ أﺧرى ﯾزاد‬
‫)اﻓﻌﻠل(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺣرﻓﯾن وﻟﻬﺎ ﺻﯾﻐﺗﯾن‪) :‬اﻓﻌﻧﻠل(‪،‬‬
‫‪ .17‬ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ص‪.161‬‬
‫‪ .18‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻋﺑدﻩ اﻟراﺟﺣﻲ‪ ،‬اﻟﺗطﺑﯾق اﻟﺻرﻓﻲ‪ ،‬ص ‪.43 ،40 ،35‬‬
‫‪ .19‬ﯾﻧظر ‪ :‬ﺑﺎب اﻷﻓﻌﺎل واﻟﻣﺷﺗﻘﺎت‪ ،‬ﻋﺑدﻩ اﻟراﺟﺣﻲ‪ ،‬اﻟﻣﯾزان اﻟﺻرﻓﻲ‪.‬‬
‫‪ .20‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻋﺑدﻩ اﻟراﺟﺣﻲ‪ ،‬اﻟﻣﯾزان اﻟﺻرﻓﻲ‪ ،‬ص‪.‬ص‪.36 ،35:‬‬
‫‪ .21‬ﺻﻔﯾﺔ ﻣطﻬري‪ :‬اﻟدﻻﻟﺔ اﻹﯾﺣﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻻﻓرادﯾﺔ‪ ،‬ص‪.59‬‬
‫‪ .22‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺻﻔﯾﺔ ﻣطﻬري‪ ،‬اﻟدﻻﻟﺔ اﻹﯾﺣﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻻﻓرادﯾﺔ‪ ،‬ص‪،‬ص‪.68،70:‬‬
‫‪ .23‬اﻟﺟﻣﻊ ﻋﻧد ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻠﻐﺔ ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺛرة‪.‬‬
‫‪ .24‬اﺑن ﯾﻌﯾش‪ :‬ﺷرح اﻟﻣﻠوﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﺻرﯾف‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ﻓﺧر اﻟدﯾن ﻗﺑﺎوة‪ ،‬ﺳورﯾﺎ‪ ،‬ط‪،1973 ،1‬‬
‫ص‪. 73‬‬
‫‪ .25‬ﺷرح اﻟﺷﺎﻓﯾﺔ ﻟﻠرﺿﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻼ ﻋن‪ :‬ﺻﯾﻔﺔ ﻣطﻬري ‪ ،‬اﻟدﻻﻟﺔ اﻹﯾﺣﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻹﻓرادﯾﺔ‬
‫‪ ،‬ص‪.97‬‬
‫‪ .26‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺻﻔﯾﺔ ﻣطﻬري‪ ،‬اﻟدﻻﻟﺔ اﻹﯾﺣﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻻﻓرادﯾﺔ ‪ ،‬ص‪.97‬‬
‫‪ .27‬زﯾن ﻛﺎﻣل اﻟﺧوﯾﺳﻛﻲ‪ :‬اﻟﺻرف اﻟﻌرﺑﻲ )ﺻﯾﺎﻏﻪ ﺟدﯾدة(‪ ،‬ص‪.27‬‬
‫‪ .28‬ﺻﻔﯾﺔ ﻣطﻬري‪ :‬اﻟدﻻﻟﺔ اﻹﯾﺣﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻻﻓرادﯾﺔ‪ ،‬ص‪.101‬‬

‫‪317‬‬