‫أﻗﺳـﺎم اﻟﻛـﻼم )أﻗﺳﺎم اﻟﻛﻠﻣﺔ(‬

‫‪ -1‬اﻻﺳـم‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﺗﻌرﯾف اﻻﺳم‬
‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻠﻐـﺔ‪:‬‬
‫ﺳﻣﻰ‪ .‬وﯾﻔﯾد أﯾﺿﺎ اﻟﺳﻣﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ،‬ورد ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺟم ﺳﻣﺔ اﻟﺷﻲء‪ :‬أي‬
‫اﻻﺳم ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ ُﻣ ّ‬
‫ﻋﻼﻣﺗﻪ‪.1‬‬
‫‪-‬ﻓﻲ اﻻﺻطﻼح‪:‬‬
‫وﻓرس‪] ،‬وﺣﺎﺋطٌ["‪.2‬‬
‫ٌ‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﺳﯾﺑوﯾﻪ )ت‪180 :‬ﻫـ(‪ :‬ﻓﻲ ﺗﻌرﯾﻔﻪ‪ ":‬اﻻﺳم‪ :‬رﺟ ٌل‪،‬‬
‫اﻹﺧﺑﺎر ﻋﻧﻪ"‪.3‬‬
‫ُ‬ ‫وﻋرﻓﻪ أﺑو ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ )ت‪377 :‬ﻫـ( ﻗﺎﺋﻼ‪ ":‬ﻣﺎ ﺟﺎز‬
‫‪ّ -‬‬
‫‪ -‬وﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد‪ " :‬اﻻﺳم‪ :‬ﻛﻠﻣﺔ دﻟت ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ وﻟم ﺗﻘﺗرن ﺑزﻣﺎن‪ ،‬ﻧﺣو‪:‬‬
‫ﻣﺣﻣد‪ ،‬وﻋﻠﻲ ورﺟل‪ ،‬وﺟﻣل‪ ،‬وﻧﻬر‪ ،‬وﺗﻔﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻟﯾﻣوﻧﺔ‪ ،‬وﻋﺻﺎ‪ ،‬ﻓﻛل واﺣد ﻣن ﻫذﻩ اﻷﻟﻔﺎظ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ‪،‬‬
‫وﻟﯾس اﻟزﻣﺎن داﺧﻼ ﻓﻲ ﻣﻌﻧﺎﻩ‪ ،‬ﻓﯾﻛون اﺳﻣﺎ"‪.4‬‬
‫ﻏﯾر ﻣﻘﺗرﻧﺔ ﺑزﻣﺎن"‪ ،5‬ﻧﺣو‪ :‬زﯾد‪ ،‬وﺧدﯾﺟﺔ‪ ،‬وﻓﺗﻰ‪ ،‬وﺷﺟرة‪ ،‬ﻓﻛل‬
‫‪ -‬اﻻﺳم‪ :‬ﻛﻠﻣﺔ دﻟت ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ‪ُ ،‬‬
‫واﺣدة ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ‪ ،‬وﻟﯾس ﻣﻘﺗرﻧﺎ ﺑﺄﺣد اﻷزﻣﻧﺔ اﻟﺛﻼﺛﺔ )اﻟﻣﺎﺿﻲ‪ ،‬اﻟﺣﺎﺿر )اﻟﺣﺎل(‪،‬‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل(‪ ،‬ﻓﻬﻲ إذن أﺳﻣﺎء"‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻋﻼﻣﺎت اﻻﺳم ‪:‬‬
‫ﯾﺗﻣﯾز اﻻﺳم ﻋن اﻟﻔﻌل واﻟﺣرف ﺑﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻼﻣﺎت ذﻛر ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻧﺎظم ﺧﻣﺳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬اﻟﺟر‪،‬‬
‫واﻟﺗﻧوﯾن واﻟﻧداء ودﺧول‪/‬ﻗﺑول )ال(‪ ،‬واﻹﺳﻧﺎد‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﻣﺳﻧد ﻟﻼﺳم ﺗﻣﯾﯾز ﺣﺻل‬ ‫ﺑﺎﻟﺟر واﻟﺗﻧوﯾن واﻟﻧدا وأل‬
‫ﺣرف‬
‫َ‬ ‫اد ﺑﺎﻟﺟر ﻫﻧﺎ‬
‫وﺟ َذ َﺑﻪُ‪ .‬وﻟﯾس اﻟﻣر ُ‬
‫اﻟﺷﻲء‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ‪َ :‬ﺳ َﺣَﺑﻪُ َ‬
‫َ‬ ‫ﺟر‬
‫ب‪ .‬ﺗﻘول‪ :‬ﱠ‬
‫ﱠﺣ ُ‬
‫* اﻟﺟر‪ :‬اﻟﺟر ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺳ ْ‬
‫ت"‪ ،‬ﺑل اﻟﻣراد ﺑﻪ‬
‫أن ﻗُ ْﻣ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺟر؛ ﻷن ﺣرف اﻟﺟر ﻗد ﯾدﺧل ﻓﻲ اﻟﻠﻔظ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﯾس ﺑﺎﺳم‪ ،‬ﻧﺣو‪" :‬ﻋﺟﺑت ﻣ ْن ْ‬
‫ﺣدﺛُﻬﺎ ﻋﺎﻣل اﻟﺟر‪ ،‬ﺳواء ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻣل ﺣرﻓﺎ‪ ،‬أم إﺿﺎﻓﺔً‪ ،‬أم ﺗﺑﻌﯾﺔ‪ .‬وﻗد اﺟﺗﻣﻌت ﻓﻲ ﻗوﻟﻬم‪:‬‬ ‫اﻟﻛﺳرةُ اﻟﺗﻲ ﯾ ِ‬
‫ُ‬

‫‪ -1‬ﺷرح ﺷذور اﻟذﻫب‪ ،‬ص‪.37 :‬‬

‫‪ -2‬ﻛﺗﺎب ﺳﯾﺑوﯾﻪ‪.12/1 :‬‬
‫‪ -3‬ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘﺗﺻد ﻓﻲ ﺷرح اﻹﯾﺿﺎح‪.69/1 :‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺗﺣﻔﺔ اﻟﺳﻧﯾﺔ‪ ،‬ص‪.07 :‬‬
‫‪ -5‬ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل‪.20/1 :‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ِ‬
‫اﻟﻔﺎﺿل"‪ ،‬ﻓـ )ﻏﻼم(‪ :‬ﻣﺟرور ﺑﺎﻟﺣرف )اﻟﺑﺎء(‪ ،‬و)زﯾد(‪ :‬ﻣﺟرور ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﺿﺎف‬ ‫ﺑﻐﻼم ز ٍﯾد‬
‫ِ‬ ‫"ﻣررت‬
‫إﻟﯾﻪ‪ ،‬و)اﻟﻔﺎﺿل(‪ :‬ﻣﺟرور ﺑﺎﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ﻷﻧﻪ ﻧﻌت‪.‬‬
‫ﱟ‬
‫ﺿب‬ ‫ﺟﺣر‬
‫ﺛم إن ﻣدﻟول اﻟﺟر ﯾﺗﺳﻊ ﻟﯾﺷﻣل ﻣﺎ ﯾﺳﻣﯾﻪ اﻟﻧﺣﺎة "اﻟﺟر ﺑﺎﻟﺟوار"‪ ،‬وﻣﺛﺎﻟﻪ ﻗوﻟﻬم‪" :‬ﻫذا ُ‬
‫ﺧرب( ﻣﺟرور ﺑﺳﺑب ﻣﺟﺎورﺗﻪ ﻟﻠﺿب‪ .‬وﻫو ﻻ ﯾﺳﺗﺣق ﻫذا اﻟﺣﻛم‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻧﻌت ﻟﻠﺟﺣر اﻟذي‬ ‫ﺧرب"‪ ،‬ف ) ٍ‬‫ٍ‬

‫ﺟﺎء ﻣرﻓوﻋﺎ‪.‬‬

‫ت‪ .‬وﻓﻲ اﺻطﻼح اﻟﻧﺣﺎة "ﻧون‬ ‫ﻧون اﻟطﺎﺋر"‪ ،‬أي‪ :‬ﱠ‬

‫ﺻو َ‬ ‫* اﻟﺗﻧوﯾـن‪ :‬اﻟﺗﻧوﯾن ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺗﺻوﯾت‪ ،‬ﺗﻘول‪ّ ":‬‬
‫ِ‬
‫اﻻﺳم ﻟﻔظﺎً‪ ،‬وﺗﻔﺎرﻗﻪ ﺧطّﺎً"‪ .6‬وأﺛﻧﺎء اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻧد اﻟﺿﺑط ﺑﺎﻟﻘﻠم ﯾﺳﺗﻐﻧﻰ ﻋن اﻟﺗﻧوﯾن‬ ‫آﺧر‬
‫ﺳﺎﻛﻧﺔ ﺗﻠﺣق َ‬
‫ٍ‬
‫ﺳﻠﻣﺎت‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫وﻛﺗﺎب‪ ،‬وﻣ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺣﻣد‪،‬‬ ‫ﺑﺗﻛرار اﻟﺷﻛﻠﺔ‪ ،7‬ﻓﻧﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﺿﻣﺗﯾن أو ﻓﺗﺣﺗﯾن أو ﻛﺳرﺗﯾن‪ ،‬ﻧﺣو‪:‬‬
‫ٍ‬
‫وﻓﺎطﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻬذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻛﻠﻬﺎ أﺳﻣﺎء ﺑدﻟﯾل وﺟود اﻟﺗﻧوﯾن ﻓﻲ آﺧر ﻛل واﺣدة‪.‬‬
‫أﺧص ﻋﻼﻣﺎت اﻷﺳﻣﺎء‪ .‬وﯾﺧﺗص اﻻﺳم ﺑﺄرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬
‫ﱢ‬ ‫وﯾﻌﺗﺑر اﻟﺗﻧوﯾن ﻣن‬
‫ٍ‬
‫ورﺟل‪ .‬وﯾﺳﺗﺛﻧﻰ ﻣن ذﻟك ﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث اﻟﺳﺎﻟم ﻣﺛل‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻧوﯾن اﻟﺗﻣﻛﯾن‪ :‬وﻫو اﻟﻼﺣق ﻟﻸﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌرﺑﺔ‪ ،‬ﻛز ٍﯾد‪،‬‬
‫اش"‪ .8‬وﻓﺎﺋدة ﻫذا اﻟﺗﻧوﯾن ﻫﻲ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻔّﺔ اﻻﺳم‬ ‫ٍ‬
‫ﻓﺎطﻣﺎت"‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺳﺗﺛﻧﻰ ﻧﺣو "ﺟو ٍار"‪ ،‬و"ﻏو ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺳﻠﻣﺎت‪،‬‬‫"‬
‫ُ‬
‫وﺗﻣﻛﻧﻪ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻻﺳﻣﯾﺔ )رﺳوﺧﻪ ﻓﻲ اﻻﺳﻣﯾﺔ(‪ ،‬ﻟﻛوﻧﻪ ﻟم ﯾﺷﺑﻪ اﻟﺣرف ﻓﯾﺑﻧﻰ‪ ،‬وﻻ اﻟﻔﻌل ﻓﯾﻣﻧﻊ ﻣن‬
‫اﻟﺻرف‪.9‬‬
‫ٍ‬
‫وﺑﺳﯾﺑوﯾﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺳﯾﺑوﯾﻪ‬ ‫‪ -‬ﺗﻧوﯾن اﻟﺗﻧﻛﯾر‪ :‬وﻫو اﻟﻼﺣق ﻟﻸﺳﻣﺎء اﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ﻓرﻗﺎً ﺑﯾن ﻣﻌرﻓﺗﻬﺎ وﻧﻛرﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺣو "ﻣررت‬
‫آﺧر"‪ .‬ف)ﺳﯾﺑوﯾﻪ( اﻷول ﻏﯾر اﻟﻣﻧون ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺷﺧص ﻣﻌﯾن ﻣﻌروف اﺳﻣﻪ ﺳﯾﺑوﯾﻪ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ )ﺳﯾﺑوﯾﻪ(‬ ‫َ‬
‫ﺻﻪ"‪ ،‬ﻓﺈﻧك ﺑذﻟك‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﻧون ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺷﺧص ﻣﺎ اﺳﻣﻪ ﺳﯾﺑوﯾﻪ‪ .10‬وﻧﺣو ) ٍ‬
‫ﺻﻪ(؛ "ﺗﻘول ﻟﺷﺧص ﯾﺗﻛﻠم‪ْ " :‬‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻌﻧﻲ أن ﯾﺳﻛت ﻋن ﻛﻼم أو ﻣوﺿوع ﻣﻌﯾن ﻣﻘﺻود‪ ،‬وأﻣﺎ إذا ﻗﻠت ) ٍ‬
‫ﺻﻪ(‪ ،‬ﻓﺈﻧك ﺑذﻟك ﺗﺄﻣرﻩ ﺑﺄن ﯾﺳﻛت‬
‫ﻋن أي ﺣدﯾث ﯾﺗﺣدث ﺑﻪ ﻻ ﻋن ﺣدﯾث ﻣﻘﺻود ﺑﻌﯾﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻬذﻩ اﻷﺳﻣﺎء ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺗﻧوﯾن اﻟﺗﻧﻛﯾر إﻟﯾﻬﺎ ﺻﺎرت ﻧﻛرة‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺣﻔظﺎت"‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ٍ‬
‫ﻓﺎطﻣﺎت‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫طﺎﻟﺑﺎت‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺳﻠﻣﺎت‪،‬‬‫‪ -‬ﺗﻧوﯾن اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪ :‬وﻫو اﻟﻼﺣق ﻟﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث اﻟﺳﺎﻟم‪ ،‬ﻧﺣو "‬
‫ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻧون ﻓﻲ ﺟﻣﻊ اﻟﻣذﻛر اﻟﺳﺎﻟم ﻛﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬وﻣﺟﺗﻬدﯾن‪.‬‬

‫‪ - 6‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪.07/1‬‬

‫‪:‬‬
‫اﻟﺗﺣﻔﺔ اﻟﺳﻧﯾﺔ‪ ،‬ص‪:‬‬
‫‪.10‬‬ ‫‪-7‬‬
‫‪ -8‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﻧﺣو "ﺟوار وﻏواش"‪ :‬ﻛل اﺳم ﻣﻣﻧوع ﻣن اﻟﺻرف ﻋﻠﻰ ﺻﯾﻐﺔ ﻣﻧﺗﻬﻰ اﻟﺟﻣوع وﻫو ﻣﻌﺗل اﻵﺧر‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬دواع‪ ،‬ﻧواﻩ‪ ،‬ﻧواص‪...‬‬
‫‪ -9‬أوﺿﺢ اﻟﻣﺳﺎﻟك‪.15/1 :‬‬
‫‪ -10‬أوﺿﺢ اﻟﻣﺳﺎﻟك‪.16 -15/1 :‬‬

‫‪2‬‬
 ‫‪ -‬ﺗﻧوﯾن اﻟﻌوض‪ :‬وﻫو ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺳﺎم‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ﺣﯾﻧﺋذ‬ ‫أ‪ -‬ﻋوض ﻋن ﺟﻣﻠﺔ‪ :‬وﻫو اﻟذي ﯾﻠﺣق )إذ( ﻋوﺿﺎ ﻋن ﺟﻣﻠﺔ ﺗﻛون ﺑﻌدﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬وأﻧﺗم‬
‫اﻟﺣﻠﻘوم‪ ،‬ﻓﺣذﻓت ﺟﻣﻠﺔ "ﺑﻠﻐت اﻟروح اﻟﺣﻠﻘوم"‪ .‬وﺟﻲء‬
‫َ‬ ‫ﺗﻧظرون﴾ )اﻟواﻗﻌﺔ‪ ،(84 :‬أي‪ :‬ﺣﯾن إ ْذ ﺑﻠﻐت اﻟرو ُح‬
‫اﻟروم‬ ‫ب‬ ‫وﯾوﻣﺋذ ﯾﻔرح اﻟﻣؤﻣﻧون﴾ )اﻟروم‪ .(4 :‬واﻟﺗﻘدﯾر "وﯾوم ْ ِ‬
‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫ﯾﻐﻠ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻧوﯾن ﻋوﺿﺎً ﻋﻧﻬﺎ‪ .‬وﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬‬
‫ﻓﺎرﺳﺎً ﯾﻔرُح اﻟﻣؤﻣﻧون" ﻓﺣذﻓت اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ وﻫﻲ‪" :‬ﯾﻐﻠب اﻟروم ﻓﺎرﺳﺎ" وﻋوض ﻋﻧﻬﺎ اﻟﺗﻧوﯾن‪.11‬‬
‫ﻗﺎﺋم"‪،‬‬ ‫ﱞ‬ ‫‪12‬‬
‫ﻋﻣﺎ ﺗﺿﺎف إﻟﯾﻪ ‪ ،‬ﻧﺣو "ﻛل ٌ‬ ‫أي" ﻋوﺿﺎً ّ‬‫ب‪ -‬ﻋوض ﻋن اﺳم‪ :‬وﻫو اﻟﻼﺣق ﻟـ "ﻛ ّل"‪ ،‬و"ﺑﻌض" و" ّ‬
‫ف "إﻧﺳﺎن"‪ ،‬وأوﺗﻲ ﺑﺎﻟﺗﻧوﯾن ﻋوﺿﺎ ﻋﻧﻪ‪ .‬وﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬وﻗوﻟﻪ‪﴿ :‬ﺗﻠك اﻟرﺳل‬‫ﻓﺣِذ َ‬
‫ﻗﺎﺋم"‪ُ ،‬‬ ‫ٍ‬
‫إﻧﺳﺎن ٌ‬ ‫أي "ﻛ ﱡل‬
‫ﺑﻌض﴾ )اﻟﺑﻘرة‪ُ ،(253 :‬ﺣِذف اﺳم "اﻟرﺳل"‪ ،‬وﺟﻲء ﺑﺎﻟﺗﻧوﯾن ﻋوﺿﺎ ﻋﻧﻪ‪/ .‬وﻧﺣو ﻗوﻟﻪ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻌﺿﻬُم ﻋﻠﻰ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺿﻠﻧﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ّ ﴿ :‬أﯾﺎً ﻣﺎ ﺗدﻋوا ﻓﻠﻪ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ﴾ ) اﻹﺳراء‪ .(110 :‬ﺟﺎءت )أي( ﻋوﺿﺎ ﻋن اﺳم‪ .‬واﻟﺗﻘدﯾر‬
‫اﺳم ﻣﺎ ﺗدﻋوا اﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻪ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ(‪ .‬واﻟﻣﻌﻧﻰ‪ :‬ﻻ ﻓرق ﺑﯾن دﻋﺎﺋﻛم ﻟﻪ ﺑﺎﺳم "اﷲ" أو ﺑﺎﺳم‬‫ي ٍ‬‫)أ ﱠ‬
‫ﺑﺄي أﺳﻣﺎﺋﻪ ﺟ ّل ﺟﻼﻟﻪ ﺗدﻋون رﺑﻛم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻣﺎ ﺗدﻋون واﺣدا‪ ،‬وﻟﻪ‬
‫"اﻟرﺣﻣن"‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ذو اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ‪ّ .‬‬
‫اﻟﺣﺳﻧﻰ‪.‬‬
‫اﻷﺳﻣﺎء ُ‬
‫أ‪ -‬ﻋوض ﻋن ﺣرف‪ :‬وﻫو اﻟﻼﺣق ﻟﻧﺣو )ﺟو ٍار‪ ،‬وﻏو ٍ‬
‫اش( ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺗﻲ اﻟرﻓﻊ واﻟﺟر ﻋوﺿﺎ ﻋن اﻟﯾﺎء‬
‫اﻟﻣﺣذوﻓﺔ ﺗﻘول‪" :‬ﻫؤﻻء ﺟو ٍار‪ ،‬وﻣررت ﺑﺟو ٍار" ﻓﺣذﻓت اﻟﯾﺎء وﺟﻲء ﺑﺎﻟﺗﻧوﯾن ﻋوﺿﺎ ﻋﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻬذﻩ اﻷﻧواع اﻷرﺑﻌﺔ ﻣن اﻟﺗﻧوﯾن ﻫﻲ اﻟﻣﺧﺗﺻﺔ ﺑﺎﻻﺳم‪ .‬وزاد ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺗﻧوﯾن اﻟﺗرﻧم واﻟﺗﻧوﯾن اﻟﻐﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺣرف ﻣد أو ﺣرف ﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻘول‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻧوﯾن اﻟﺗرﻧم‪ ،‬ﻓﻬو اﻟﻼﺣق ﻟﻠﻘواﻓﻲ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪ ،‬أي اﻟﺗﻲ آﺧرﻫﺎ‬
‫اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬
‫َﺻ َﺎﺑ ْن‬
‫ت ﻟَﻘَ ْد أ َ‬
‫َﺻ ْﺑ ُ‬ ‫َوﻗُوﻟِﻲ ْ‬
‫إن أ َ‬ ‫وم – َﻋ ِﺎذ َل‪ -‬واْﻟ ِﻌﺗَ َﺎﺑ ْن‬‫ِﱢ ﱠ‬
‫أَﻗﻠﻲ اﻟﻠ َ‬
‫اﻟﻣﻌﻧﻰ‪ :‬اﺗرﻛﻲ أﯾﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎذﻟﺔ ﻫذا اﻟﻠوم واﻟﺗﻌﻧﯾف‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻟن أﺳﺗﻣﻊ ﻟﻣﺎ ﺗطﻠﺑﯾن‪ :‬ﻣن اﻟﻛف ﻋﻣﺎ آﺗﻲ‬
‫ﻣن اﻷﻣور‪ ،‬واﻟﻔﻌل ﻟﻣﺎ أذر ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺧﯾر ﻟك أن ﺗﻌﺗرﻓﻲ ﺑﺻواب ﻣﺎ أﻓﻌل‪.‬‬
‫اﻷﺻل "اﻟﻌﺗﺎﺑﺎ" و"أﺻﺎﺑﺎ" ﻓﺟﻲء ﺑﺎﻟﺗﻧوﯾن ﺑدﻻً ﻣن اﻷﻟف‪ ،‬ﻟﺗرك اﻟﺗرﻧم‪ ،13‬ﻷﻧﻪ إﻧﻣﺎ ﯾؤﺗﻰ ﺑﻪ إﺷﻌﺎ ار‬
‫ﺑﺗرك اﻟﺗرﻧم ﻋﻧد ﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم ﻓﻲ روي ﻣطﻠق‪ ،‬وذﻟك ﻷن اﻷﻟف واﻟواو واﻟﯾﺎء ﻓﻲ اﻟﻘواﻓﻲ ﺗﺻﻠﺢ ﻟﻠﺗرﻧم )اﻟﺗﻐﻧﻲ‬

‫‪ -11‬أوﺿﺢ اﻟﻣﺳﺎﻟك‪.16/1 :‬‬

‫‪ -12‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.08-07/1 :‬‬
‫‪ -13‬أوﺿﺢ اﻟﻣﺳﺎﻟك‪.17/1 :‬‬

‫‪3‬‬
‫واﻟطّرب( ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن اﻟﻣد‪ ،‬ﻓﯾﺑدل ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺗﻧوﯾن ﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺗﻪ إﯾﺎﻫﺎ‪ ،‬إذا ﻗﺻد اﻹﺷﻌﺎر ﺑﺗرك اﻟﺗرﻧم ﻟﺧﻠو اﻟﺗﻧوﯾن‬
‫ﻣن اﻟﻣد‪.14‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺗﻧوﯾن اﻟﻐﺎﻟﻲ ﻓﻬو اﻟذي ﯾﻠﺣق اﻟﻘواﻓﻲ اﻟﻣﻘﯾدة )ﻣﺎ ﻛﺎن روﯾﻬﺎ ﺳﺎﻛﻧﺎ(‪ ،‬ﻛﻘول اﻟراﺟز‪:‬‬
‫ق َﺧ ِﺎوي اْﻟ ُﻣ ْﺧﺗَرْﻗ ْن‬ ‫َوﻗَﺎﺗِِم اﻷ ْ‬
‫َﻋﻣﺎ ِ‬
‫ﺎع اْﻟ َﺧﻔَ ْﻘ ْن‬ ‫وﻣ ْﺷﺗَﺑِ ِﻪ اﻷ ْ‬
‫َﻋﻼَِم ﻟَ ﱠﻣ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺟﺎوز ﺣ ﱠدﻩُ ﺑدﺧول اﻟﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﻣﻘﯾدة‪،‬‬
‫واﻟﺗﻧوﯾن اﻟﻐﺎﻟﻲ ﻣن اﻟﻐﻠو وﻫو ﺗﺟﺎوز اﻟﺣد‪ .‬إﻧﻣﺎ ﺳﻣﻲ ﻛذﻟك ﻷﻧﻪ َ‬
‫وﯾ ْﺧ ُرُج ﺑﻪ اﻟ ﱢﺷ ْﻌ ُر أﯾﺿﺎ ﻋن اﻟوزن‪.‬‬
‫َ‬
‫ﯾدﺗَﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗف‪ ،‬وﻟﯾﺳﺎ ﻣن اﺧﺗﺻﺎص اﻻﺳم ﻟﺛﺑوﺗﻬﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻌل‬ ‫واﻟﺣق أن ﻫذﯾن اﻟﺗﻧوﯾﻧﯾن ﻧوﻧﺎن ِز َ‬
‫وﻓﻲ اﻟﺣرف‪.15‬‬
‫* اﻟﻧـداء‪ :‬اﻟﻧداء ﻟﻐﺔ اﻟدﻋﺎء‪ .‬وﻟﯾس اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﻧداء ﻋﻧد ﺑﻌض اﻟﻧﺣوﯾﯾن دﺧول ﺣرف اﻟﻧداء‪ ،‬ﻷن "ﯾﺎ" وﻫﻲ‬
‫ﻟﯾت ﻗوﻣﻲ"‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل‬
‫أﺻل أدوات اﻟﻧداء ﺗدﺧل ﻓﻲ اﻟﻠﻔظ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﯾس ﺑﺎﺳم‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺣرف‪ ،‬ﻧﺣو‪" :‬ﯾﺎ َ‬
‫‪16‬‬
‫ﯾد‪ ،‬ﯾﺎ ﻓﺎﻋ َل‬
‫ﻧﺣو‪" :‬أﻻ ﯾﺎ اﺳﺟدوا" ﻓﻲ ﻗراءة اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑل اﻟﻣراد ﺑﻪ ﻋﻧدﻫم ﻛون اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻣﻧﺎداة ‪ ،‬ﻧﺣو‪" :‬ﯾﺎ ز ُ‬
‫اﻟﺧﯾر أﻗﺑل‪...‬‬
‫* دﺧول اﻷﻟف واﻟﻼم أو )أل(‪ :‬وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﻟﻠﺗﻌرﯾف‪ ،‬ﻣﺛل‪) :‬اﻟرﺟل‪ ،‬اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬اﻟﻠﯾل(‪ ،‬ﺑﺧﻼف أل‬
‫اﻟﻣوﺻوﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗدﺧل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺿﺎرع‪ ،‬ﻛﻘوﻟﻪ‪:‬‬
‫ْي َواْﻟ َﺟ َد ِل‬‫ﯾل وﻻ ِذي ﱠأ‬
‫اﻟر ِ‬ ‫ﺻِ‬ ‫وَﻻ ْاﻷ ِ‬
‫َ‬ ‫وﻣﺗُﻪُ‬
‫ِ‬
‫ت ﺑِﺎْﻟ َﺣ َﻛم اﻟﺗﱡْر َ‬
‫ﺿﻰ ُﺣ ُﻛ َ‬ ‫َﻣﺎ أ َْﻧ َ‬
‫اﻟﺷﺎﻫد ﻓﯾﻪ‪ :‬ﻗوﻟﻪ‪" :‬اﻟﺗرﺿﻰ" ﺣﯾث دﺧﻠت )ال( ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺿﺎرع ﻓدل ذﻟك ﻋﻠﻰ أن "أل" ﻣوﺻوﻟﺔ‪،‬‬
‫وﻟﯾﺳت ﻟﻠﺗﻌرﯾف‪.17‬‬
‫* اﻹﺳﻧﺎد إﻟﯾﻪ‪ :‬وﻫو أﻧﻔﻊ ﻋﻼﻣﺎت اﻻﺳم‪ .18‬وﻫو أن ُﯾ ْﺳ َﻧ َد إﻟﯾﻪ ﻣﺎ ﺗﺗم ﺑﻪ اﻟﻔﺎﺋدة‪ ،‬وﻗد ﯾﻛون اﻟﻣﺳﻧد ﻓﻌﻼ‪،‬‬
‫أو اﺳﻣﺎ أو ﺟﻣﻠﺔ‪ ،19‬ﻓﻔﻲ‪) :‬ﻗﺎم زﯾد(‪ ،‬اﻟﻣﺳﻧد ﻫو اﻟﻔﻌل )ﻗﺎم(‪ ،‬وزﯾد‪ :‬اﺳم ﻣﺳﻧد إﻟﯾﻪ‪ ،‬وﻓﻲ )زﯾد أﺧوك(‪،‬‬
‫اﻟﻣﺳﻧد‪) :‬اﻷخ(‪ .‬وزﯾد‪ :‬اﺳم ﻣﺳﻧد إﻟﯾﻪ‪ .‬وﻓﻲ )ﻋﻣرو ﻗﺎم أﺑوﻩ( اﻟﻣﺳﻧد‪ :‬اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ )ﻗﺎم أﺑوﻩ(‪ ،‬وﻋﻣرو‪:‬‬
‫اﺳم ﻣﺳﻧد إﻟﯾﻪ‪.‬‬

‫ﺷرح اﻟرﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﯾﺔ اﺑن اﻟﺣﺎﺟب‪.34/1 :‬‬ ‫‪-14‬‬

‫‪ -15‬أوﺿﺢ اﻟﻣﺳﺎﻟك‪.19/1 :‬‬
‫‪ -16‬أوﺿﺢ اﻟﻣﺳﺎﻟك إﻟﻰ أﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك‪.20-19/1 :‬‬
‫‪ -17‬أوﺿﺢ اﻟﻣﺳﺎﻟك‪.21/1 :‬‬
‫‪ -18‬ﻫﻣﻊ اﻟﻬواﻣﻊ‪.29/1 :‬‬
‫‪ -19‬ﺷرح ﺷذور اﻟذﻫب‪ ،‬ص‪.42 :‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ج‪ -‬أﻧﻣﺎط اﻻﺳم‪:‬‬
‫ﻟﻣﻘﺎﯾﯾس واﻋﺗﺑﺎرات‬ ‫ٍ‬
‫ﺗﺻﻧﯾﻔﺎت ﻛﺛﯾرة‪ ،‬وﻣﯾزوا ﻓﯾﻪ ﺑﯾن ﻋدة أﻧواع‪ ،‬ﺗﺑﻌﺎً‬ ‫ﺻﻧف اﻟﻧﺣﺎة اﻻﺳم إﻟﻰ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫وﺗﺗﺣدد ﻫذﻩ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ؛ ﯾﺗداﺧل ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺎ ﻫو ﻟﻔظﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫو ﻣﻌﻧوي‪ ،‬وﻣﺎ ﻫو ﻧﺣوي وﻣﺎ ﻫو ﺻرﻓﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺗﻣﻛن‪ ،‬وﻋدم اﻟﺗﻣﻛن‪ ،‬واﻟﺗﻧﻛﯾر‪ ،‬واﻟزﯾﺎدة‪ ،‬واﻟﺗﺟرﯾد‪ ،‬واﻟﺻﺣﺔ‪،‬‬
‫اﻻﻋﺗﺑﺎرات ﻓﻲ‪ :‬اﻟﺑﻧﺎء‪ ،‬واﻹﻋراب‪ ،‬و ّ‬
‫واﻻﻋﺗﻼل‪ ،‬واﻹﻓراد‪ ،‬واﻟﺗﺛﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺟﻣﻊ‪ ،‬واﻟﺗذﻛﯾر‪ ،‬واﻟﺗﺄﻧﯾث‪ ،‬واﻻﺷﺗﻘﺎق‪ ،‬واﻟﺻرف وﻋدم اﻟﺻرف إﻟﺦ‪...‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻔﻌـل‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌرﯾف اﻟﻔﻌل‪:‬‬
‫* ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﯾدل اﻟﻔﻌل ﻟﻐﺔً ﻋﻠﻰ اﻟﺣدث اﻟذي ُﯾﺣدﺛﻪ اﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻣن ﻗﯾﺎم‪ ،‬أو ﻗﻌود أو ﻧﺣوﻫﻣﺎ‪.20‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻘﺗرن ﺑﺄﺣد اﻷزﻣﻧﺔ‬ ‫* ﻓﻲ اﻻﺻطﻼح‪ :‬اﻟﻔﻌل ﻓﻲ اﻻﺻطﻼح اﻟﻧﺣوي "ﻫو ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ‬
‫اﻟﺛﻼﺛﺔ"‪ .21‬أو "ﻛﻠﻣﺔ دﻟت ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ‪ ،‬واﻗﺗرﻧت ﺑﺄﺣد اﻷزﻣﻧﺔ اﻟﺛﻼﺛﺔ‪ -‬اﻟﺗﻲ ﻫﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ واﻟﺣﺎل‪،‬‬
‫واﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‪ .‬ﻧﺣو "ﻛﺗب" ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻠﻣﺔ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ وﻫو اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣﻘﺗرن ﺑﺎﻟزﻣﺎن اﻟﻣﺎﺿﻲ‪،‬‬
‫وﻧﺣو "ﯾﻛﺗب" ﻓﺈﻧﻪ دال ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ – وﻫو اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ أﯾﺿﺎ‪ -‬وﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣﻘﺗرن ﺑﺎﻟزﻣﺎن اﻟﺣﺎﺿر‪ ،‬وﻧﺣو‬
‫"اﻛﺗب" ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻠﻣﺔ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ – وﻫو اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ أﯾﺿﺎ‪ -‬وﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣﻘﺗرن ﺑﺎﻟزﻣﺎن اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل اﻟذي ﺑﻌد‬
‫زﻣﺎن اﻟﺗﻛﻠم‪. 22‬‬
‫‪ -‬ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻔﻌل‪ :‬ﯾﻧﺟﻠﻲ اﻟﻔﻌل ﺑﺄرﺑﻊ ﻋﻼﻣﺎت‪:‬‬
‫ﺗﺣدث اﻟﻧﺣﺎة ﻋن ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻔﻌل اﻟﺗﻲ ﺗﻣﯾزﻩ ﻋن اﻻﺳم واﻟﺣرف‪ ،‬وﻗﺳﻣوﻫﺎ إﻟﻰ ﻟﻔظﯾﺔ وﻣﻌﻧوﯾﺔ‪ .‬ﻛﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫ﯾﺧﺗص ﺑﺎﻟﻣﺎﺿﻲ وﺑﯾن ﻣﺎ ﯾﺧﺗص ﺑﺎﻟﻣﺿﺎرع وﺑﯾن ﻣﺎ ﯾﺧﺗص ﺑﺎﻷﻣر‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﯾزوا ﻓﯾﻬﺎ ﺑﯾن ﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻧﺎظم‪:‬‬
‫ـون أَ ْﻗـﺑِﻠَ ﱠـن ِﻓ ْﻌـ ٌل َﯾ ْﻧ َﺟﻠِـﻲ‬
‫َوُﻧ ِ‬ ‫ت َوَﯾﺎ ا ْﻓ َﻌﻠِـﻲ‬ ‫ﺑِﺗَـﺎ ﻓَ َﻌـْﻠ َ‬
‫ـت َوأَﺗَ ْ‬
‫ﺿ ِﺎرعٌ َﯾِﻠـﻲ ﻟَ ْم َﻛ َﯾـ َﺷ ْم‬ ‫ﻓ ْﻌـ ٌل ُﻣ َ‬
‫ِ‬ ‫ف َﻛﻬَ ْل َوِﻓﻲ َوﻟَ ْـم‬ ‫اﻫ َﻣـﺎ اْﻟ َﺣ ْر ُ‬
‫ﺳ َو ُ‬
‫ِ‬

‫ـون ِﻓ ْﻌ َـل ْاﻷ َْﻣ ِر إِ ْن أ َْﻣٌر ﻓُ ِﻬ ْـم‬ ‫ﺑِﺎﻟﱡﻧ ِ‬ ‫ـﺎل ﺑِﺎﻟﺗﱠـﺎ ِﻣ ْز َو ِﺳ ْم‬
‫ﺎﺿﻲ ْاﻷَ ْﻓﻌ ِ‬
‫َ‬
‫وﻣ ِ‬
‫ََ‬
‫ﺻ ْﻪ َو َﺣﯾﱠﻬَ ْـل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ك ﻟِﻠﱡﻧ ِ‬ ‫َو ْاﻷ َْﻣ ُـر إِ ْن ﻟَ ْم َﯾ ُ‬
‫اﺳ ٌـم َﻧ ْﺣ ُو َ‬
‫ﻓﯾـﻪ ُﻫ َـو ْ‬ ‫ـون َﻣ َﺣ ْـل‬

‫ﺷرح ﺷذور اﻟذﻫب‪ ،‬ص‪.37 :‬‬ ‫‪- 20‬‬

‫‪21‬‬
‫‪ -‬ﺷرح ﺷذور اﻟذﻫب‪ ،‬ص‪.37 :‬‬
‫‪22‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﺣﻔﺔ اﻟﺳﻧﯾﺔ‪ ،‬ص‪.08-07 :‬‬

‫‪5‬‬
‫ﻓﻌﻠت"‬
‫‪ -‬ﺗﺎء "ﻓﻌﻠت"‪ :‬واﻟﻣراد ﺑﻬﺎ ﺗﺎء اﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬وﺗﻠﺣق اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺎﺿﻲ‪ ،‬وﺗﻛون ﻣﺿﻣوﻣﺔ ﻟﻠﻣﺗﻛﻠم‪ ،‬ﻧﺣو " ُ‬
‫ﺗﺑﺎرﻛت"‪ ،‬وﻣﻛﺳورة ﻟﻠﻣﺧﺎطﺑﺔ‪ ،‬ﻧﺣو " ِ‬
‫ﻓﻌﻠت"‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وﻣﻔﺗوﺣﺔ ﻟﻠﻣﺧﺎطب‪ ،‬ﻧﺣو "‬
‫أﺗت‪ :‬وﯾراد ﺑﻬﺎ ﺗﺎء اﻟﺗﺄﻧﯾث اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ‪ ،‬ﻧﺣو "ﻗﺎﻣت‪ ،‬وﻗﻌدت"‪ ،‬واﺣﺗرزوا ﺑﺎﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻋن اﻟﺗﺎء اﻟﻣﺗﺣرﻛﺔ‬
‫‪ -‬ﺗﺎء ْ‬
‫اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻟﻸﺳﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻛون ﻣﺗﺣرﻛﺔ ﺑﺣرﻛﺔ اﻹﻋراب‪ ،‬ﻧﺣو ﺗﺎء "ﻣﺳﻠﻣﺔ"‪ .‬ﺗﻘول‪" :‬ﻫذﻩ ﻣﺳﻠﻣﺔٌ‪ ،‬رأﯾت‬
‫ت"‪.‬‬
‫ﱠت‪ ،‬وﺛُ ﱠﻣ َ‬
‫ورﺑ َ‬ ‫ٍ‬
‫ﻻت‪ُ ،‬‬
‫ﺑﻣﺳﻠﻣﺔ"‪ .‬واﺣﺗرزوا ﺑﺎﻟﺳﺎﻛﻧﺔ أﯾﺿﺎ ﻋن اﻟﺗﺎء اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻟﻠﺣرف‪ ،‬ﻧﺣو‪َ " :‬‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺔً‪ ،‬ﻣررت‬
‫ت(‪.‬‬‫ﱠت‪ ،‬ﺛُ ﱠﻣ ْ‬ ‫وﻗﻠﯾﻼ ﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﺳﺎﻛﻧﺔ ﻣﻊ ) ُر ﱠ‬
‫ب‪ ،‬وﺛُﱠم(‪ ،‬ﻧﺣو ) ُرﺑ ْ‬
‫ت‪،‬‬
‫ت‪ ،‬ﻟَ ْﺳ ُ‬ ‫وﺑﻬﺎﺗﯾن اﻟﻌﻼﻣﺗﯾن ُرﱠد ﻋﻠﻰ ﻣن زﻋم ﺣرﻓﯾﺔ "ﻟﯾس" و"ﻋﺳﻰ"‪ ،‬إذ ﺗﻘول )ﻟَ ْﯾ َﺳ ْ‬
‫ت‪َ ،‬ﻋ َﺳ ْ‬
‫ﻓﻌﺳت أن ﺗُْﻔﻠﺢ"‪ .‬وﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ُرّد ﻋﻠﻰ ﻣن زﻋم اﺳﻣﯾﺔ ﻧﻌم وﺑﺋس‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺳت ﻫﻧد ظﺎﻟﻣﺔً‬ ‫َﻋ ِﺳ ُ‬
‫ﯾت(‪ ،‬وﻗﺎﻟوا‪" :‬ﻟﯾ ْ‬
‫وﺑﺋﺳت(‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﻧﻌﻣت"‬
‫إذ ﺗﻠﺣﻘﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺗﻘول‪ْ ") :‬‬
‫‪ -‬ﯾﺎء "اﻓﻌﻠﻲ"‪ :‬ﯾﻘﺻد ﺑﻬﺎ ﯾﺎء اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ )أو اﻟﻣﺧﺎطﺑﺔ(‪ ،‬وﺗﻠﺣق ﻓﻌل اﻷﻣر‪ ،‬ﻧﺣو "اﺿرﺑﻲ"‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻠﺣق اﻟﻔﻌل‬
‫اﻟﻣﺿﺎرع‪ ،‬ﻧﺣو "ﺗﺿرﺑﯾن" وﻻ ﺗﻠﺣق اﻟﻣﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻧﺎظم "ﯾﺎ اﻓﻌﻠﻲ" وﻟم ﯾﻘل ﯾﺎء اﻟﺿﻣﯾر"‪ ،‬ﻷن ﻫذﻩ ﺗدﺧل ﻓﯾﻬﺎ ﯾﺎء اﻟﻣﺗﻛﻠم‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﺧﺗص‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺑل ﺗﻛون ﻓﯾﻪ ﻧﺣو "أﻛرﻣﻧﻲ"‪ ،‬وﻓﻲ اﻻﺳم ﻧﺣو "ﻏﻼﻣﻲ" وﻓﻲ اﻟﺣرف ﻧﺣو "إﻧﻲ"‪.‬‬
‫أﻗﺑﻠن"‪ :‬واﻟﻣﻘﺻود ﺑﻬﺎ ﻧون اﻟﺗوﻛﯾد‪ :‬ﺧﻔﯾﻔﺔ ﻛﺎﻧت‪ ،‬أو ﺛﻘﯾﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺧﻔﯾﻔﺔ ﻧﺣو )ﻷذﻫﺑن إﻟﻰ اﻟﺳوق‪،‬‬ ‫‪ -‬ﻧون " ّ‬
‫ﺎﺻ َﯾ ِﺔ ﴾‪)،‬اﻟﻌﻠق‪:‬‬
‫ﻷذﻫﺑن إﻟﻰ اﻟﺳوق( اﺟﺗﻬدن ﯾﺎ طﻼب‪ ،‬اﺟﺗﻬدن ﯾﺎ طﻠﺑﺔ‪ ،‬وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ﴿ :‬ﻟََﻧﺳﻔَﻌﺎ ﺑِﺎﻟﱠﻧ ِ‬
‫ْ ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻣر‪،‬‬ ‫ب﴾‪) ،‬اﻷﻋراف‪ ،(88:‬وﻻ ُﯾ َؤ ﱠﻛ ُد ﺑﻬﺎ إﻻ ﻓﻌ ُل‬ ‫‪ (15‬واﻟﺛﻘﯾﻠﺔ ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬ﻟَُﻧ ْﺧ ِر َﺟﱠﻧ َك َﯾﺎ ُﺷ َﻌ ْﯾ ُ‬
‫واﻟﻣﺿﺎرع‪.23‬‬
‫‪ -‬أﻧﻣﺎط اﻟﻔﻌل‪:‬‬
‫اﻋﺗﺎد اﻟﻧﺣﺎة ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺳﯾم اﻟﻔﻌل إﻟﻰ أﻗﺳﺎم ﻋدة‪ ،‬ﺗﺑﻌﺎ ﻻﻋﺗﺑﺎرات وﻣﻘﺎﯾﯾس ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ :‬ﺗرﻛﯾﺑﯾﺔ‪ ،‬وﺻرﻓﯾﺔ‬
‫ﻧﺻﺎ ﻷﺑﻲ ﺣﯾﺎن ﺻﺎﺣب "ﺷرح اﻟﺗﺳﻬﯾل"‪ ،‬ﯾﻘول ﻓﯾﻪ‪":‬ﯾﻧﻘﺳم اﻟﻔﻌل اﻧﻘﺳﺎﻣﺎت‬
‫ودﻻﻟﯾﺔ‪ ...‬وﻗد أورد اﻟﺳﯾوطﻲ ّ‬
‫ﺑﺣﺳب اﻟزﻣﺎن‪ ،‬واﻟﺗﻌدي واﻟﻠزوم‪ ،‬واﻟﺗﺻرف‪ ،‬واﻟﺟﻣود‪ ،‬واﻟﺗﻣﺎم واﻟﻧﻘﺻﺎن‪ ،‬واﻟﺧﺎص واﻟﻣﺷﺗرك‪ ،‬واﻟﻣﻔرد‬
‫واﻟﻣرﻛب‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺗﺻرﯾف‪ :‬إﻟﻰ ﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬وﻣﻬﻣوز‪ ،‬وﻣﺛﺎل‪ ،‬وأﺟوف‪ ،‬وﻟﻔﯾف وﻣﻧﻘوص وﻣﺿﺎﻋف‪،‬‬
‫وﻏﯾر ذﻟك"‪.24‬‬

‫‪ -3‬اﻟﺣـرف‪:‬‬

‫ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.87/1 :‬‬ ‫‪- 23‬‬

‫‪24‬‬
‫‪ -‬اﻷﺷﺑﺎﻩ واﻟﻧظﺎﺋر‪.15/2 :‬‬

‫‪6‬‬
 ‫‪ -‬ﺗﻌرﯾف اﻟﺣرف‪:‬‬
‫* ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺣرف ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ طرف اﻟﺷﻲء‪ ،‬وﻫو ﺟﺎﻧﺑﻪ وﺣ ﱡدﻩ‪ ،‬ﻛﺣرف اﻟﺟﺑل‪ .‬وﻣن ﻣﻌﺎﻧﯾﻪ اﻟﻠﻐوﯾﺔ‬
‫اﻷﺧرى‪ :‬اﻟﺣﺎﻓﺔ ‪ ، ،‬واﻟﺷﻔﯾر ‪ ،‬واﻟﺣد ‪ ،‬واﻟﻧﺎﺣﯾﺔ ‪...‬‬
‫ﻗﺎل ﻛراع )ت ‪310‬ﻫـ( ‪ " :‬اﻟﺣرف ‪ :‬ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺷﻲء‪".‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺟوﻫري )ت ‪393‬ﻫـ( ‪ " :‬ﺣرف ﻛل ﺷﻲء ‪ :‬طرﻓﻪ ‪ ،‬وﺷﻔﯾرﻩ ‪ ،‬وﺣدﻩ‪".‬‬
‫وﻗﺎل اﺑن ﺳﯾدﻩ )ت ‪458‬ﻫـ( ‪ " :‬وﺣرف اﻟﺷﻲء ﻧﺎﺣﯾﺗﻪ‪".‬‬
‫وﻗﺎل اﺑن ﻣﻧظور )ت ‪711‬ﻫـ( ‪ " :‬واﻟﺣرف ﻓﻲ اﻷﺻل ‪ :‬اﻟطرف واﻟﺟﺎﻧب‪".‬‬
‫* ﻓﻲ اﻻﺻطﻼح‪:‬‬
‫اﻟﺣ ْرف( ﺑﺗﻌرﯾف ‪ ،‬وﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫ﯾﺣد ﻋﻠﻣﺎء ﻛل ﻋﻠم ﻣن اﻟﻌﻠوم اﺻطﻼح ) َ‬
‫ﻋﻠم اﻟﻧﺣو‪:‬‬
‫ﯾﻌرف )اﻟﺣرف( ﺑﺄﻧﻪ ‪ " :‬ﻛﻠﻣﺔ ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ﻏﯾرﻫﺎ‪".‬‬
‫ﻣﺛل ‪ :‬اﻟﻬﻣزة اﻟﺗﻲ ﻟﻼﺳﺗﻔﻬﺎم ‪ ،‬ﻋن ‪ ،‬ﻟﯾت ‪ ،‬ﻟﻌل ‪ ,‬ﻟﻛن وﺗﺳﻣﻰ ﺣروف اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻠم اﻟﺻرف‪:‬‬
‫ﯾطﻠق )اﻟﺣرف( ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺻرف ﻣﻘﯾدا ‪ ،‬ﻓﯾﻘوﻟون‪:‬‬
‫‪ -‬ﺣروف اﻟﻣﺑﺎﻧﻲ ‪ ،‬أي ﻣﺎ ﺗﺑﻧﻰ ﺑﻪ اﻟﻛﻠﻣﺔ ‪ ،‬وﻟﻠﻔرق ﺑﯾﻧﻬﺎ وﺑﯾن ﺣروف اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻧﺣو‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﺣروف اﻷﺻول وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻠزم اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻋﻧد ﺗﺻرﯾﻔﻬﺎ ﻣن ﻫﯾﺋﺔ إﻟﻰ أﺧرى‪.‬‬
‫‪-‬ﺣروف اﻟزﯾﺎدة ‪ ،‬ﯾﺟﻣﻌﻬﺎ ﻗوﻟﻬم ) ﺳﺄﻟﺗﻣوﻧﯾﻬﺎ (‪.‬‬
‫‪-‬ﺣروف اﻹﺑدال ‪ ،‬ﯾﺟﻣﻌﻬﺎ ﻗوﻟﻬم ) ﻫدأت ﻣوطﯾﺎ (‪.‬‬
‫‪-‬ﺣروف اﻟﻌﻠﺔ ) ا ‪ ،‬و ‪ ،‬ي ( واﻟﻣد واﻟﻠﯾن‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻼﻣﺎﺗـﻪ‪:‬‬
‫ﯾﻣﺗﺎز اﻟﺣرف ﻋن اﻻﺳم واﻟﻔﻌل ﺑﺧﻠوﻩ ﻣن ﻋﻼﻣﺎت اﻷﺳﻣﺎء‪ ،‬وﻋﻼﻣﺎت اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻧﺎظم )ﺳواﻫﻣﺎ‬
‫اﻟﺣرف( أي ﺳوى اﻻﺳم واﻟﻔﻌل اﻟﺣرف‪ .‬وﻣﻌﻧﻰ ذﻟك أﻧﻪ ﻻ ﯾﺻﺢ دﺧول ﻋﻼﻣﺔ ﻣن ﻋﻼﻣﺎت اﻷﺳﻣﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺣرف‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﺻﺢ دﺧول ﻋﻼﻣﺔ ﻣن ﻋﻼﻣﺎت اﻷﻓﻌﺎل ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬ﺳواء ﺗﻠك اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺗﻲ ذﻛرﻫﺎ اﻟﻧﺎظم أو‬
‫ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺣدث ﻋﻧﻬﺎ ﻏﯾرﻩ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻧﻣﺎطـﻪ‪:‬‬
‫ﯾﻣﯾز اﻟﻧﺣﺎة ﻓﻲ اﻟﺣروف ﺑﯾن ﻧوﻋﯾن‪:‬‬

‫‪7‬‬
 ‫‪ -1‬ﺣروف ﻣﺑﺎن‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺣرف اﻟﻬﺟﺎﺋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺑﻧﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬وﺣروف ﻣﻌﺎﻧﻲ أو رواﺑط وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﻘﺻد إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻧﺣﺎة ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﻘﺳﻣون اﻟﻛﻠﻣﺔ إﻟﻰ اﺳم وﻓﻌل وﺣرف‪.‬‬
‫وﺗﻧﻘﺳم اﻟﺣروف ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر اﻻﺧﺗﺻﺎص إﻟﻰ ﻗﺳﻣﯾن‪ :‬ﻣﺧﺗص‪ ،‬وﻏﯾر اﻟﻣﺧﺗص‪.‬‬
‫أ‪ -‬ﻏﯾر اﻟﻣﺧﺗص‪ :‬وﻫو اﻟذي ﯾدﺧل ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻣﺎء واﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬أي أﻧﻪ ﻣﺷﺗرك ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻛﺣروف اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم‪،‬‬
‫ﻗﺎم زﯾد؟"‪ .‬أزﯾد ﻗﺎﺋم؟ أﻗﺎم زﯾد؟ وﺑﻌض ﺣروف اﻟﻧﻔﻲ‪ ،‬ﻛـ )ﻣﺎ‪ ،‬ﻻ(‪،‬‬
‫ﯾد ﻗﺎﺋم؟‪ ،‬و"ﻫل َ‬
‫ﻧﺣو "ﻫل"‪ .‬ﺗﻘول‪" :‬ﻫل ز ٌ‬
‫ﻣؤﻧس ﻟﻧﺎ"‪" ،‬ﻻ ﯾؤﻧﺳﻧﺎ ﯾوﻧس"‪ .‬وﺣروف اﻟﻌطف‪ .‬وﺣق ﻫذا اﻟﻘﺳم أﻻ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻧﺣو‪" :‬ﻣﺎ زﯾد ﻗﺎﺋم"‪" ،‬ﻣﺎ ﯾﻘوم زﯾد"‪".‬ﻻ‬
‫ﯾﻌﻣل‪ ،‬ﻟﻌدم اﺧﺗﺻﺎﺻﻪ ﺑﺎﻻﺳم أو اﻟﻔﻌل‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻣﺧﺗص‪ :‬وﻫو ﻗﺳﻣﺎن‪:‬‬
‫‪25‬‬
‫إن وأﺧواﺗﻬﺎ"‪ ،‬و"ﻣﺎ وﻻ" اﻟﻣﺷﺑﻬﺗﯾن‬
‫‪ -‬ﻣﺧﺗص ﺑﺎﻷﺳﻣﺎء‪ ،‬ﻛﺣروف اﻟﺟر ‪ ،‬و"ﺣرف اﻟﺗﻌرﯾف" )أل(‪ ،‬و" ّ‬
‫أﺣد ﺣﺎﺿ اًر‪.‬‬
‫ﺑﻠﯾس‪ ،‬ﻧﺣو‪ :‬إن اﻟﺳﻣﺎء ﻣﻣطرةٌ‪ .‬ﻟﯾت اﻟﺷﺑﺎب ﯾﻌود ﯾوﻣﺎ ﻓﺄﺧﺑرﻩ ﺑﻣﺎ ﻓﻌل اﻟﻣﺷﯾب‪ .‬ﻣﺎ ٌ‬
‫أن"‬
‫ﯾﻘم زﯾد"‪ .‬وﺣروف اﻟﻧﺻب )اﻟﻧواﺻب( ‪ ،‬ﻛـ " ْ‬
‫‪ -‬ﻣﺧﺗص ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻛﺣروف اﻟﺟزم‪ ،‬ﻣﺛل "ﻟم"‪ ،‬ﻧﺣو‪" :‬ﻟم ْ‬
‫ﯾﻐﺎدر إﻟﻰ اﻟرﺑﺎط"‪ .‬وﻛﺣرف"ﻗد"‪ ،‬و"اﻟﺳﯾن" و"ﺳوف"‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻧﺣو‪" :‬أراد أن‬
‫وﺣق ﻫذا اﻟﻘﺳم أن ﯾﻌﻣل‪ ،‬ﻻﺧﺗﺻﺎﺻﻪ إﻣﺎ ﺑﺎﻻﺳم ٕواﻣﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌل‪.‬‬

‫‪ -25‬ﺣروف اﻟﺟر )ﺣروف اﻟﺧﻔض(‪ :‬ﻣن‪ ،‬إﻟﻰ‪ ،‬اﻟﺑﺎء‪ ،‬ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻋن‪ ،‬ﻓﻲ‪ ،‬رب‪ ،‬اﻟﻛﺎف‪ ،‬اﻟﻼم‪ ،‬وﺣروف اﻟﻘﺳم )اﻟﺑﺎء‪ ،‬اﻟﺗﺎء‪ ،‬اﻟواو(‬

‫‪8‬‬