‫اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻨﺤﺘﻲ وأﺛﺮﻩ‬

‫ﻓﻲ وﺿﻊ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‬

‫د‪ .‬ﻣﻤﺪوح ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺴﺎرة‬

‫"‬
‫ﻞ‬
‫ﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ذآﺮﻩ اﻟﺨﻠﻴ ُ‬ ‫اﻟﻨﺤﺖ أن ُﺗ ُﺆﺧَﺬ آﻠﻤﺘﺎن‪ ،‬و ُﺗ ْﻨﺤَﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ آﻠﻤ ٌﺔ ﺗﻜﻮن)‪(١‬ﺁﺧﺬ ًة ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺑﺤﻆﱢ‪ ،‬واﻷﺻ ُ‬
‫ﻒ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة‬ ‫ﻦ ﻓﺎرس ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳ ٍ‬ ‫ﺿﻌَﻪ اﺑ ُ‬‫ﻲ ﻋﻠﻰ‪ . "....‬هﺬا ﻣﺎ َو َ‬ ‫ﻞ إذا ﻗﺎل‪ :‬ﺣ ﱠ‬ ‫ﺣ ْﻴﻌَﻞ اﻟﺮﺟ ُ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪َ :‬‬
‫ب َﺗ ْﻨﺤَﺖ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ وﻗﺪ آﺮﱠرﻩ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ )ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ( ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬اﻟﻌﺮ ُ‬
‫ب إﻟﻰ اﺳ َﻤﻴْﻦ‪ ..‬وهﺬا َﻣ ْﺬ َهﺒُﻨﺎ‬
‫ﻋ ْﺒﺸَﻤﻲ‪ ،‬ﻣﻨﺴﻮ ٌ‬
‫ﻞ َ‬ ‫ﺲ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ‪ :‬رﺟ ٌ‬ ‫ﺟ ْﻨ ٌ‬
‫ﻦ آﻠﻤ ًﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وهﻮ ِ‬ ‫آﻠﻤﺘَﻴ ْ‬
‫ﺼ ْﻠﺪِم أﻧﻪ‬ ‫ﺿﺒْﺮ‪ ...‬وﻓﻲ اﻟ ﱢ‬‫ﺿﺒْﻂ و َ‬
‫ﺿ َﺒﻄْﺮ ﻣﻦ َ‬ ‫ن اﻷﺷﻴﺎ َء اﻟﺰاﺋﺪ )َة‪.(٢‬ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛ ِﺔ أﺣﺮف ﻓﺄآﺜﺮُهﺎ ﻣﻨﺤﻮتٌ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺸﺪﻳﺪ ِ‬ ‫ﻓﻲ أ ﱠ‬
‫ﺼﺪْم‪”.‬‬
‫ﺼﻠْﺪ واﻟ ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺽ ﺍﻟﺘﺄﺼﻴل ﻭﺍﻟﺘﱠﻔﺼﻴل‪ .‬ﻴﻘﻭل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺃﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ‪ -‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺴ ‪‬ﻤﻴ‪‬ﻪ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ‬ ‫ﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﻌ ‪‬‬ ‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﻓﻘﺩ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴ ﹶ‬
‫ﺕ‬
‫ﺠ ِﺭ ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺤ ﹸ‬ ‫ﺤ‪‬‬‫ﺸﺏِ ﻭﺍﻟ ‪‬‬‫ﺨﹶ‬ ‫ﺼﻠﹾﺒﺔ ﻜﺎﻟ ﹶ‬
‫ﻕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻱ ﻭﺍﻟﺘﱠﺭﻗﻴ ﹸ‬‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟ ﹶﻘﺸﹾﺭ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﹸﺒﺎﺭ‪" :‬ﺍﻟﻨﺤ ﹸ‬
‫ﻅ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺘﹶﻌﻤِﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﺨ ﹸﺫ ﻜﻠﻤ ٍﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻤ‪‬ﺘﻴ‪‬ﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒ ِﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭ ِﺫ ﻭﺍﻟﻤﺄﺨﻭ ِﺫ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱠﻔ ِ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺼﻁﻼﺡ ﺃﻫ ِ‬
‫ﻑ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ل ﻜﻠﻤ ٍﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭ ﹸﺘ َﺅﱢﻟ ﹶ‬ ‫ﻑﻜﱢ‬ ‫ل ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻀ ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺃﺤﺭ ِ‬ ‫ﻁ ﻤﻥ ﻜ ﱟ‬ ‫ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺘﹸﺴﻘِ ﹶ‬
‫ﺽ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﹶﺘ ‪‬ﺩﻻﱠﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻥ")‪.(٣‬‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﹰﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌ ‪‬‬

‫أﺷﻜﺎل اﻟﻨﺤﺖ وﺣﺎﻻﺗﻪ‪:‬‬

‫ﺴﻤ‪‬ل( ﺇﺫﺍ ﻗﺎل‪ :‬ﺒﺴﻡ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﺁ‪ -‬ﻨﺤﺕ ﻓﻌﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺼﻴﺎﻏﺔ ﻓﻌ ٍل ﺭﺒﺎﻋﻲ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﹶل(‪ ،‬ﻨﺤﻭ ) ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻭﻟﹶﻕ( ﺇﺫﺍ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺤﻭ َل ﻭﻻ ﹸﻗ ‪‬ﻭ ﹶﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ‪ .‬ﻭﺒ‪ْ ‬ﺄﺒ‪َ ‬ﺄ‬
‫ﺏ‪ -‬ﻨﺤﺕ ﻓﻌﻠﻲ ﻤﻥ ﺠﻤﻠ ٍﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺼﻴﺎﻏ ِﺔ ﻓﻌ ٍل ﺭﺒﺎﻋﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﹶل(‪ ،‬ﻨﺤﻭ ) ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻗﺎل‪ :‬ﺒﺄﺒﻲ ﺃﻨﺕ‪..‬‬
‫ﺤﺯ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ‪.‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺯ ‪‬ﺭﻤ‪‬ﺔ( ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺭﻤ‪‬ﺎﻥ ﻭ)ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻤﺎﻥ( ﻨﺤﺘ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺤ ‪‬‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻴ‪‬ﻥ ﻨﺤﻥ ) ‪‬‬
‫ﺠـ‪ -‬ﻨﺤﺕ ﺍﺴﻤ ‪‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﺘﹶﻴ ‪‬ﻡ ﺍﷲ‪ ..‬ﺃﻭ ﻤﺭﻜ ٍ‬‫ﻲ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻭ ﹶﺘ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﻲ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺸﻤ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬ﺒﻘﹶﺴ ‪‬‬‫ﻲ‪ :‬ﻨﺤﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺇﻀﺎﻓ ‪‬‬‫ﻲ ﻤﻥ ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻡٍ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﱠﻜ ٍ‬
‫ﺩ‪ -‬ﻨﺤﺕ ﻨﺴﺒ ‪‬‬
‫ﻋ ﹶﻠﻡِ ﻜﻨﻴﺔ‪ :‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺒﻠﹾﺤﺎﺭﺙ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺒ ﹾﻠ ‪‬ﻌ ﹾﻨﺒ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭ‪.‬‬
‫ﻀﺭ‪‬ﻤﻭﺕ‪ .‬ﺃﻭ ‪‬‬‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺭﻤِﻲ ﻤﻥ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻤﺯﺠﻲ‪ :‬ﻨﺤﻭ ‪‬‬
‫ﺤﺭ‪‬ﻓﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻤ َﺅﻭ‪‬ل ﻓﻲ‬
‫ﺕ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺼﺩ‪‬ﻡ‪ (٤).‬ﻭﺠﻌ‪َ ‬‬
‫ل ﻤﻨﻪ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺍﻟﻨﺤ ﹶ‬ ‫ﺼﻠﹾﺩ ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺼ ﹾﻠﺩِﻡ( ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬‬‫ﺕ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ) ِ‬‫ﻭﺯﺍﺩ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﺍﻟﻨﺤ ﹶ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ؛ ﻭﻟﻴ‪‬ﺱ ﻤﻥ ﻻ ﻭَﺃﻴ‪‬ﺱ( ‪.‬‬ ‫ﻥ ﻤﻥ ﻻ ﻭﺃ ‪‬‬‫ﻥ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺃﻥ‪‬؛ ﻭﻟﻜ ‪‬‬ ‫ﺕ ) ﹶﻜَﺄ ‪‬‬
‫ﻥ ﺠﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻨﺤ ِ‬
‫ﺽ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﺒﻌ ِ‬
‫ﺕ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪:‬‬ ‫ﺕ ﺍﻟ ِﻔﻌ‪‬ﻠﻲ ﻭﺍﻻﺴﻤﻲ‪ ،‬ﺒل ﺇﻥ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﺃﻨﻜ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﺤ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻟﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺤ ﹸ‬
‫ﺴ ‪‬ﺒﺤ‪‬ﻠ ﹶﺔ‬
‫ﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻭﻗﹶل( ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‪) :‬ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺒﺤ‪‬ل ﻓﻼ ‪‬‬
‫"ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺍﱡﺘﺨِﺫ ﻟﻸﻓﻌﺎل ﻻ ﻟﻸﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ) :‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻭﻗﹶﻠﺔ( ﻓﺎﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺭﺍﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﺤﺕ")‪.(٦‬‬
‫ﻭﺍﻟ ‪‬‬

‫))‪ ((١٢‬اﺑﻦ ﻓﺎرس‪ /‬ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ -٣٢٩ -٣٢٨ :١‬وﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ -‬اﻟﻌﻴﻦ ‪.٦١ -٦٠ :‬‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ /‬اﻟﻤﺰهﺮ ‪.٤٨٢ :١‬‬
‫))‪ ((٣٤‬ﻋﺒﺪ اﷲ أﻣﻴﻦ‪ /‬اﻻﺷﺘﻘﺎق‪ .٣٩١ :‬وﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻨﺤﺖ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة ج‪.٥١ :٧‬‬
‫ﻼ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﻨﻲ‪.‬‬
‫د‪ .‬رﻣﺴﻴﺲ ﺟﺮﺟﺲ‪ /‬اﻟﻨﺤﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة ‪ ٦٥ :١٣‬ﻧﻘ ً‬
‫))‪ :((٥٦‬د‪ .‬اﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ /‬اﻟﺘﺮآﻴﻴﺐ واﻟﺒﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ج‪.٢٨٧ :٦‬‬
‫د‪ ,‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺟﻮاد‪ /‬اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‪.٨٨ :‬‬

‫‪٨٤‬‬
 ‫ﺍﻟﻌـﺮﺑـﻲ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺛــــ‬
‫ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﺒﺩﺍﺀ ﹰﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻗﺩ ﺘﺩﺍﺨل ﻤﻊ ﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻤﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﻟﺤﺎﻕ ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺯﺠ ‪‬‬
‫ﺨﹶﻠﻁﹸﻭﺍ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴ ‪‬ﻤﻴ‪‬ﻪ ﺒﺎﻹﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﺁ‪ -‬ﻓﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻹﻟﺤﺎﻕ‪ ،‬ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭﺍ ﻅﺎﻫﺭ ﹶﺓ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻗﺩ ﹶ‬
‫ﻥ‬
‫ﺠ ‪‬ﻌﻔﹶﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻴﻪ ﺍﺒ ‪‬‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯﹰﺍ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﺼﺭﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺤﻤل ﺩﻻﻟ ﹰﺔ ﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ ﺇﻥ ) ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺩﻭ‪‬ل( ﻤ ﹾﻠﺤ‪‬ﻕ ﺒﻪ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻹﻟﺤﺎﻗﻪ ﺒ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺴ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ..‬ﻭﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻏﺭﺽ‬ ‫ﻕ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﹶﺘ ‪‬ﺒﻠﹸﻎ ﺒﻬﺎ ﺯِﻨ ﹶﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾﻠﺤ‪‬ﻕ ﺒﻪ ﻟﻀﺭ ٍ‬
‫ﺠﻨﻲ‪" :‬ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﻟﺤﺎ ِ‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﻤﻁﻠﻭﺏ"‪.‬‬
‫ﻼ ﻟﻠﻨﺤﺕ‪" :‬ﻓ ِﻤﻤ‪‬ﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﻨﺤﻭﺘﹰﺎ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﻭل ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ‪‬ﻤ ‪‬ﻤ ﱢﺜ ﹰ‬
‫ل ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺄﺨﻭ ﹲﺫ ﻤﻥ ] ‪‬ﺒﻠﹶﻊ[‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺯ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺤﺫﹶﻑ ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺒ ﹾﻠﻌ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺸ ِﻜ ٍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﺒﺎﺀ )ﺍﻟﺒ‪‬ﻠﻌﻭﻡ( ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻁ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺨ ﹸﺫ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ‪‬ﻭﻗﹶﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺕ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻭﻑ ﺍﻟﺸﺭ ﹶ‬ ‫ﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ")‪ .(٨‬ﻭﻅﺎﻫ ‪‬ﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤ ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﺯﻴﺩ ﻟِﺠﻨ ٍ‬
‫ﻥ َﺃﺨﹾﺫﹰﺍ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺒل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ .‬ﻭﻜﻨﺎ ﻨﻅﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋ ِﺔ ﺃﻤﺜﻠ ٍﺔ ﹸﺘ ‪‬ﻤﺜﱢل ﻨﺤﺘﹰﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻟﻡ ﻴﻜ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ‪‬ﺒ ﹶﺘ ‪‬ﺭﺘﹸﻪ‬ ‫ﺨﻠﹾﻕ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻨﺤﻭ ﹲ‬ ‫ﺤﺘﹸﺭ(‪ :‬ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟ ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺒ ِﻪ ﻜﻘﻭﻟﻪ‪" :‬ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ) ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺤﺘﹶﺭ‬ ‫ﺕ( ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻻ ﹸﺘ ﹾﻔﻀِل ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩٍ‪ ،‬ﻴﻘﺎل‪َ :‬ﺃ ‪‬‬ ‫ﺨ ﹾﻠﻘﹸﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ )ﺤ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﺭ ﹶ‬ ‫ﺤﺭِﻡ ﺍﻟﻁﻭل ﻓ ‪‬ﺒﺘِﺭ ﹶ‬
‫ﻓ ‪‬ﺒﺘِﺭ‪ ،‬ﻜﺄﻨﻪ ‪‬‬
‫ﻁ ﻤﺎ ﺃﻋﻁﻴ‪‬ﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴل")‪ .(٩‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻋﺎﺩ ﻭﺫ ﹶﻜﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﺃﻱ ﻀﻴ‪‬ﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺼﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ﹶ‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﻜﻠﻤ ٍﺔ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ‪‬ﻴﻜﹸﻥ ﻤﺄﺨﻭﺫﹰﺍ ﻤﻥ ﻜﻠﻤ ٍﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﹸﺘ ‪‬ﻌﺩ‪ ‬ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﻲ )ﺒﺎﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﻱ ﺤﺭ ٍ‬‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﹶﺓ ﺃ ‪‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴ‪‬ﺯﻴﺩﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﻟﻤﻌﻨ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﺁﺨﺭ(‪" :‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﺎ ﻴﺠﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺯ ِ‬
‫ﻏ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺃﻭل")‪.(١٠‬‬ ‫ﻻﻭﹶ‬‫ﺨ ﹾﻠﺒ‪‬ﻥ(‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﻘﻊ ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔٍ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ) ‪‬ﺯ ‪‬ﺭﻗﹸﻡ ﻭ ﹶ‬
‫ﻏﺩ‪‬ﺏ( ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ) ‪‬ﺯﻏﹶﺩ( ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻗﺩﻴ ‪‬ﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴ‪‬ﻴﻥ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺜﻌﻠﺏ ﻴﺭﻯ ﻓﻲ ) ‪‬ﺯ ﹾ‬
‫ﻋﻨﹾﺱ(؛ ﻟﻜﻥ ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ )‪‬ﺒ ﹾﻐﺜﹸﺭ ﺒﻥ ﻟﻘﻴﻁ ﻗﺎل‪" :‬ﻜﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ )ﺍ َ‬
‫ﻷ ‪‬ﺒﻐﹶﺙ(‪ ،‬ﻭﻟﺴﺕ ﺃﻗﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﺯﺍﺌﺩﺓ‬ ‫ﻋ ﹾﻨﺴ‪‬ل( ﺃﻥ ﺃﺼﻠﻪ ) ‪‬‬
‫ﺤﺒﻴﺏ ﻴﺭﻯ ﻓﻲ ) ‪‬‬
‫ﺤﻠﹾﻘﻪ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻻ ﺃﺴﺘﺠﻴﺯﻩ ﻭﺃﻋﻭ ﹸﺫ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ‬‫ﻏﺩ‪‬ﺏ( ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺃﺨﺫﹶﻩ ﻤﻥ )ﺍﻟ ‪‬ﺯﻏﹾﺩ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻴﺭ ‪‬ﻴﹶﻘﻁﱢﻌﻪ ﺍﻟﺒﻌﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ‪‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻤﻥ ) ‪‬ﺯ ﹾ‬
‫ﻤﺜﻠﻪ")‪.(١١‬‬
‫ﺨﻠﹾﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺕ ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﺇﻟﺤﺎﻗﹰﺎ ﺴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺼﺒﺤﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇ ﹾﺫ ﻗﺎل‪" :‬ﻓﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﺘﺼﺩﻴﺭﹰﺍ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹶ‬
‫ﻅﻠﹶﺔ(‪ :‬ﻗﻔﺯ ﹶﻗﻔﹶﺯﺍﺕ ﺍﻟﻴ‪‬ﺭﺒﻭﻉ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺎﺀ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﻅﹶل")‪.(١٢‬‬
‫ﺤﹶ‬
‫ل ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ﻅَ‬
‫ﺤﹶ‬
‫ﻑ ﻤﻌﺒ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ )ﺒ‪ ‬‬
‫ﺤﺭ ٍ‬
‫ﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻨﻌﻘﺩ ﻟﻪ‬
‫ﻥ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻨﻭ ‪‬‬
‫ل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻨﺤﺘﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬‬
‫ﺇﻨﻨﺎ ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻨﻔﺴِﻪ ﻟﻠﻨﺤﺕ‪ ،‬ﻻ ﹶﻨ ‪‬ﻌﺩ‪ ‬ﺃﻤﺜﺎ َ‬
‫ﻓﻘﺭ ﹰﺓ ﻻﺤﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺕ ﻤﺜل ) ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻤﺎﺌﻲ‬ ‫ﺨﻠﹶﻁﻭﺍ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺃﻴﻀﺎﹰ؛ ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺒﻜﻠﻤﺎ ٍ‬ ‫ﻲ ﻓﻘﺩ ﹶ‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻤﺯ‪‬ﺠ ‪‬‬
‫ﻼﺃَﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻼﱠﻤﺘﻨﺎﻫﻲ)‪ (١٤‬ﻭﺍﻟﻼﱠﺴﻠﻜﻲ؛ ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺏ ﻤﺯﺠﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﹶﻨﺤ‪‬ﺘﺎً)‪ .(١٣‬ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﺸﹾﻬﺩﻭﺍ ﺒﻤﺼﻁﻠﺤﺎ ٍ‬
‫ﺕ ﻤﺜل ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﻭ ‪‬ﺭﺃْﺴﻤﺎﻟﻲ( ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺘﺭﺍﻜﻴ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻌﻠﹸﻬﻤﺎ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﺇﻋﺭﺍﺒﺎ ﻭﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ‬
‫ﻀ ‪‬ﻡ ﻜﻠﻤ ﹶﺘﻴ‪‬ﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﺯﺠﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺤ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻤﺯﺠﻲ ﺒﺄﻨﻪ " ‪‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ ﺘﺭﺍﻜﻴ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺒﻁﹾﺭ( ﻤﻥ ﺍﻹﻟﺤﺎﻕ ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﻜﻤﺎ ﻋﺩ‪‬ﻫﺎ ﺍﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ‪،‬‬ ‫ﻥ ﺃﻡ ﻤﻌﺭ‪‬ﺒﺘﻴﻥ")‪ .(١٥‬ﺇﻨﻨﺎ ﹶﻨ ‪‬ﻌﺩ‪ ‬ﻨﺤﻭ ) ِ‬
‫ﺼ ﹾﻠﺩِﻡ ﻭ ِ‬ ‫ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﻋﺭﺒﻴ‪‬ﺘﻴ ‪‬‬
‫ل ﻟﻐﻭﻱ ﺨﺼﻴﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻨﺤﺕ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻴﻥ ﺜﻼﺜﻴﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻐﻴﺒﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻤﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴ‪‬ﻐﺫﱢﻴﻬﺎ ﺨﻴﺎ ٌ‬

‫‪ (٢‬اﻟﻨﺤﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎع إﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎس‪:‬‬

‫ﺴﻤِﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﹶﻨﻨﹾﺤﺕ؛ ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴ ﹾﻨﻘﹶل ﻋﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺒﻴﺢ ﻗﻴﺎﺴ ‪‬ﻴﺘﹶﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻴﺴﻴﺭﹰﺍ‬
‫ﻑ ﻋﻨﺩ ﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﺴﻤﺎﻋﻲ ﻓﻴﻭ ﹶﻗ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤ ﹶ‬

‫))‪ ((٧٨‬اﺑﻦ ﺟﻨﻲ‪ /‬اﻟﻤﻨﺼﻒ ‪.٣٤ :١‬‬

‫)‪ (٩‬اﺑﻦ ﻓﺎرس‪ /‬ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ ‪.٣٢٩ :١‬‬
‫) اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ ((١٠‬اﺑﻦ ﻓﺎرﺳﻲ‪ /‬اﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ‪.٣٣٢ :١‬‬
‫‪ (١١‬د‪ .‬أﺳﻌﺪ ﻋﻠﻲ‪ /‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻼﻳﻠﻲ‪.١٧٦ :‬‬
‫)‪١٢‬‬
‫)‬

‫) د‪ .‬ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ /‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ‪.٢٨٥ :‬‬

‫‪ ((١٣‬ﻣﺤﻤﻮد ﺷﻠﺘﻮت وﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸﻬﺎﺑﻲ‪ /‬ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺚ اﻟﻨﺤﺖ‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة ج‪.٧٧ :١٣‬‬
‫‪ (١٤‬ﺳﺎﻃﻊ اﻟﺤﺼﺮي‪ /‬ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‪.٨٨ -٨٧ :‬‬ ‫)‪١٥‬‬
‫)‬

‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮارات ﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة‪ :‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ دﻣﺸﻖ ‪.٧١١: ٣/٤٠‬‬

‫‪٨٥‬‬
‫ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﻨﹸﺤﺎﺓ ﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ "ﻗﺎل ﺍﻟﺨﻀﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﺎﺸﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﻋ‪‬ﻘﻴل‪ :‬ﻭﻨﹸﻘل ﻋﻥ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻻﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻗﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻨﻘل‬
‫ﺍﻷﺸﻤﻭﻨﻲ")‪ .(١٦‬ﻟﻜﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻓﻲ )ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ( ﻜﻤﺎ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻻ ﺘﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺴﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺍﻟﻌﺭ ‪‬‬
‫ﺏ ﹶﺘ ﹾﻨﺤ‪‬ﺕ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ‬
‫ﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻤﻴﻥ‪ ..‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺫﻫ‪‬ﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋ ‪‬ﺒﺸﹶﻤﻲ( ﻤﻨﺴﻭ ‪‬‬
‫ﺱ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﻭﺫﻟﻙ ﻨﺤﻭ )ﺭﺠل ‪‬‬ ‫ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺠﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻤﻌﻅﹸﻤﻪ ﻤﻨﺤﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺏ ﺍﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﻓﺄﻜﺜﺭ‪‬ﻫﺎ ﻤﻨﺤﻭﺕ"‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭ ﹸﺓ ﻻ ﺘﺠﻴﺯ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫ ِ‬
‫ﺤﻤ‪‬ل ﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻁﹶﻁ ﻓﻲ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻓﺭﻀﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﻴ‪‬ﻘﺭ‪‬ﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻗﺩ "ﺭﻜﺏ ﺍﻟﺘﻌﺴ‪‬ﻑ ﻭﺍﻟ ﱠ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﺕ"‪ (١٧).‬ﻜﻤﺎ ﻨﻘل ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻗﻴﺎﺴﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل ﻻ ﺘﻘﺭ‪‬ﺭ ﻗﻴﺎﺴﻴﺘﻪ ﻓﻬﻭ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻗﺩ ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻤﻥ ﺠﺯﺃﻱ ﺍﻟﻤﺭﻜﱠﺏ‬
‫) ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﹶل( ﺒﻔﺎﺀ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﻋﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻋﺘﻠﺕ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﹸﻜﻤ‪‬ل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺒﻼﻤﻪ ﺃﻭ ﻻﻡ ﺍﻷﻭل ﻭﻨﹸﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ‪.(١٨)".‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻴﻨﻘل‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻤﻨ ‪‬ﻊ ﻗﻴﺎﺴﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺤﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ‪ :‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜ ‪‬ﻡ )ﺃﻱ ﺤﻜﻡ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ( ﻻ ﻴﻁﱠﺭﺩ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﻤﺎ‬
‫ﻋ ‪‬ﺒ ﱠﻘﺴِﻲ ﻭ ﹶﺘ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻠﻲ‪.(١٩)".‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺒﺸﹶﻤﻲ ﻭﻋﺒﺩﺭﻱ ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﻗﹸﺴﻲ ﻭ ‪‬‬
‫ﻅ ﻤﻨﻪ‪ :‬‬
‫ﻗﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻔﻭ ﹸ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻻ ‪‬ﻴ ﹶﻘﺭ‪‬ﺭ ﻗﻴﺎﺴﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺜﻴﻥ؟‬
‫ﻀﻡ‪ ‬ﺴﻭﻯ ﻭﺍﺤ ٍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻤﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪ ١٩٥٣‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﹶﺘ ‪‬‬
‫)ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺤﻤﺭﻭﺵ ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﻠﺘﻭﺕ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﻨﻅﻴﻑ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ(‪ ،‬ﻟﻡ ﹶﺘ ﹾﻘﺘﹶﺭﺡ ﻗﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﺕ‪ ،‬ﺒل ﻗﺎﻟﺕ‬
‫ﺒﺠﻭﺍﺯﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ)‪ .(٢٠‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺠﻭﺍ ‪‬ﺯ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﹸﻠﺠﻰﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .(٢١)..‬ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﻴ‪‬ﺩ‬
‫ﺕ ﻭﺴﻴﻠ ﹶﺔ ﺘﻭﻟﻴ ٍﺩ ﻟﻐﻭﻱٍ)‪.(٢٢‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺁﺭﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺩ‪‬ﺩ ﺒﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺇﻥ ُﺃ ِﻗﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤ ﹸ‬
‫ﺕ ﻅﺎﻫﺭ ﹲﺓ‬ ‫ﺤﺴ‪‬ﻤﹰﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻪ‪" :‬ﺍﻟﻨﺤ ﹸ‬
‫ﺡ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺍﺘﺨﺫ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻗﺭﺍﺭﹰﺍ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ١٩٦٥‬ﻭﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﻭل ﻁﺭ ٍ‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ل ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻭﺍﻓﻘ ﹸﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭ ‪‬ﺩ ﹾ‬ ‫ﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗﺩﻴﻤﹰﺎ ﻭﺤﺩﻴﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴ ﹾﻠﺘﹶﺯﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨ ﹸﺫ ﻤﻥ ﻜ ﱢ‬ ‫ﺠ ﹾ‬‫ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺍﺤﺘﺎ ‪‬‬
‫ل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺭﺍﻋﻰ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻜﺜﺭ ﹲﺓ ﺘﺠﻴﺯ ﻗﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺘﻪ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻨﺤ‪‬ﺕ ﻤﻥ ﻜ ﱢ‬
‫ل ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﻡ ﺃﻭ ﻓﻌ ٌ‬
‫ﻑ ﻤﻨﻪ ﺒﺈﻀﺎﻓ ِﺔ ﻴﺎﺀ‬ ‫ﻥ ﻋﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺼ ﹸ‬ ‫ﺕ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﺍﺸﺘﹸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯ ٍ‬‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍ ‪‬ﻡ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭ ﹸ‬
‫ﻼ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﹶل ﺃﻭ ﹶﺘ ﹶﻔﻌ‪‬ﻠل(‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻀﺕ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓﹸ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺠﺭﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻥ ِﻓ ‪‬ﻌ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺔ")‪.(٢٣‬‬
‫ل ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ ﻟﻡ‬
‫ﻟﻘﺩ ﻨﺠﺢ ﺃﻨﺼﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺒﺘﻘﻴﻴﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺩﻟﻴ ِ‬
‫‪‬ﻴ ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺨﹶﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ()‪.(٢٤‬‬
‫ﻋﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ‬
‫ﺕ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ‪‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺘﺸﺩ‪‬ﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭﻫﺎ‪" :‬ﻋﺩ ‪‬ﻡ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﻨﺤ ِ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺊ ﺇﻟﻴﻪ ﻀﺭﻭﺭ ﹲﺓ ﻗﺼﻭﻯ ﻭﺃﻥ ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺍﻋﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺕ ﺍﻟﺫﻭ ﹸ‬ ‫ل ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻠﺠ َ‬
‫ﻅ ﻋﺭﺒﻲ ﻗﺩﻴ ٍﻡ ﻭﺍﺴﺘﻨﻔﺎ ِﺩ ﻭﺴﺎﺌ ِ‬‫ﻋﻠﻰ ﻟﻔ ٍ‬
‫ﻭﻋﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻠﺒﺱ"‪.(٢٥).‬‬

‫‪ (٣‬اﻟﻨﺤﺖ ﻟﺪى اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪:‬‬

‫ﺠﻤ‪‬ﻊ ﺒﻴﻥ‬
‫ﻑ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺒﺎﻟ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻜﺜﺭﺘﹶﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﺤﺕ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺘﹶﻤﻴ‪‬ﺯ ﻤﻭﻗ ﹸ‬
‫ﺙ ﻭﺍﻟﺠﺩل ﻓﻲ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌ ِ‬
‫ﻟﻡ ﻴﻜﺜﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻴ ‪‬ﻌﺩ‪ ‬ﺴﺎﻁﻊ ﺍﻟﺤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌ ِﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻭﺴﻴﻠ ﹶﺔ ﺘﻭﻟﻴ ٍﺩ ﻟﻐﻭﻱ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‪ :‬ﻗﻠﱠﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺇﻗﺩﺍﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ‬
‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻓﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭ ﹶﺓ ﻤﺎﺴ ﹲﺔ ﻟﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺇﻨﻨﺎ ﹸﻨ ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ‬

‫))‪ (١٦‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة‪ /‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻨﺤﺖ‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة ‪.٢٠٣ :٧‬‬
‫‪ ((١٧‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة‪ -‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻨﺤﺖ‪ -‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة ج‪.٢٠٣ :٧‬‬
‫‪ (١٨‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ /‬اﻟﻤﺰهﺮ ‪.٤٨٥ :١‬‬
‫)‪١٩‬‬
‫)‬

‫) اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪ ((٢٠‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة‪ /‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻨﺤﺖ‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة ‪.٢٠٣ :٧‬‬
‫‪ (٢١‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة‪ /‬ﻗﺮارات اﻟﺪورة )‪ /(١٤‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة ‪.١٥٨ :٧‬‬‫)‪٢٢‬‬
‫)‬

‫) د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ رﺷﺎد اﻟﺤﻤﺰاوي‪ /‬أﻋﻤﺎل ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة‪.٣٣٠ :‬‬

‫‪ ((٢٣‬ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸﻬﺎﺑﻲ‪ /‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.٢٠٤ :‬‬
‫‪ (٢٤‬د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﻣﻄﻠﻮب‪ /‬ﺣﺮآﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‪.١٧٤ :‬‬ ‫)‪٢٥‬‬
‫)‬

‫اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻪ‪.٨٢ :‬‬

‫‪٨٦‬‬
 ‫ﺍﻟﻌـﺮﺑـﻲ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺛــــ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﻗﺼﻴﺭ ﹰﺓ ﻭﺴﻬﻠﺔ ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻁﻭﻴﻠ ﹰﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﻓﻤﻥ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻥ‬
‫ل ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ")‪ .(٢٦‬ﻭﻤﻥ ﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺘﻪ‪ ) :‬ﹶﻗ ‪‬ﺒﺘﹶﺎﺭﻴﺦ( ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ )‪ (Prehistoire‬ﺃﻱ )ﻗﺒل‬ ‫ﻨﻨﺤﺘﻬﺎ ﻷﺠل ﺘﺴﻬﻴ ِ‬
‫ل ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ(‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺒﻪ‪ :‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟ ﹶﻘﺒ‪‬ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﺁﺜﺎ ‪‬ﺭ ﹶﻗ ‪‬ﺒﺘﹶﺎﺭﻴﺨﻴ‪‬ﺔ؛ ﻭﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﺍﺨﺘﺯﺍ ُ‬
‫ﺤﺸﹸﻌﻭﺭﻱ)‪ "(٢٧‬ﺒﺩل ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺴﻭِﻱ ﻭ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﺃﻥ ﻨﻨﺤﺕ ﻜﻠﻤﺎﺕ )ﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻓﻭﻕ‪ ،‬ﺘﺤﺕ( ﻋﻠﻰ ﺸﻜل‪) :‬ﺨﺎ‪ ،‬ﻓﻭ‪ ،‬ﺘﺢ( ﻭﻨﻘﻭل‪ :‬ﺨﺎ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﺴﻲ ﻭ ﹶﻓ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺏ( ﺒﺩل ) ‪‬ﺒﻌ‪‬ﺩ( ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺭﺠﻤ ﹶﺔ‬ ‫ﻏ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻲ ﻭﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻭﻱ ﻭﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻱ‪ .‬ﻭﻴﺭﻯ ﺘﺭﺠﻤ ﹶﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ )‪ (Past‬ﺒﺎﻟﻅﺭﻑ ) ِ‬
‫ﻏ ‪‬ﺒﻠﹸﻭﻍ()‪ .(٢٨‬ﻭﻤﻥ ﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﻨﹶﺔ( ﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻏ ‪‬ﺒﺠ‪‬ﻠﻴﺩﻱ ﻭ ِ‬
‫ﻏ ‪‬ﺒ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﺴﻲ ﻭ ِ‬
‫ﻤﺎ ‪‬ﺭﻜﱢﺏ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻜﻠﻤ ٍﺔ ﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﻨﺤﻭ‪ِ ) :‬‬
‫ﺴﻴ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻨﹶﺎﻡ()‪ .(٢٩‬ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺤﺼﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﻠﻨﺤﺕ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻨﺒﻁﹰﺎ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺠﻪ‪.‬‬ ‫)ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺠﻠﹶﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻭﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺒﺤﻜﻡ ﺘﺨﺼ‪‬ﺼﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻜﺎﻥ‬ ‫‪ -٢‬ﻭﻤﻤﻥ َﺃ ‪‬‬
‫ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﹶﺘ ﹶﻘ ‪‬ﺒﻼﹰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻓﺩ ﹶﻓﻌ‪‬ﺘﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺠ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺤﺕ‪ ،‬ﻤﺜﻠﹶﻤﺎ ﹶﻓﻌ‪‬ل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺘِﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﺭﻭﻨ ِﺔ ﻭﺴﻬﻭﻟ ِﺔ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ‬ ‫ﻼ ﻟﻠﻤﻌﻀﻠﺔ ﻭ ﹶﺘﻴ‪‬ﺴﻴﺭﹰﺍ ﻻﺠﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻘﹶﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﹶﺘ ‪‬ﻌﺘﹶﺭﺽ ﺍﻟﻤﺅﻟ ﹶ‬
‫ﺤﹰ‬
‫ﺠﺩ‪‬ﺕ ﻓﻴﻪ ‪‬‬ ‫ﻷﻨﻲ ﻭ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻌﺘﹸﻬﺎ ﻨﺤﺘﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻹﻓﺭﻨﺠﻴﺔ‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻴﻜﻡ ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺼ ِ‬
‫ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻤﻤﺎ َﺃﻟِﻔﺘﹾﻪ ﺍﻷﺴﻤﺎﻉ ﻭﺸﺎﻉ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺨﻠﱢﻲ ﻤﻥ )ﺨ ّ‬
‫ل ﻭﺇﻤﺎﻫﺔ(‪.‬‬ ‫‪ :‬ﺘﺤﻠﻴل ﹶ‬ ‫ﺨ ﹾﻠﻤ‪‬ﻬﺔ‬
‫ﹶ‬
‫ﺤ ‪‬ﻤﻀ‪‬ﺌﻴل ‪ :‬ﺤﺎﻤﺽ ﻜﺤﻭل‪ ،‬ﻤﻥ )ﺤﻤﺽ ﻭﻤﺎﺌﻴل(‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤﻀ‪‬ﺌﻴﺩ ‪ :‬ﺤﺎﻤﺽ ﺃَﻟ ‪‬ﺩﻫ‪‬ﻴﺩ‪ ،‬ﻤﻥ )ﺤﻤﺽ ﻭﻏﻭﻟﻴﺩ(‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺨﻠﱡﻭﻥ(‪.‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤﻀ‪‬ﻠﻭﻥ ‪ :‬ﺤﺎﻤﺽ ﺨﹶﻠﻭ‪‬ﻥ‪) ،‬ﻤﻥ ﺤﻤﺽ ﻭ ﹶ‬
‫‪‬‬
‫)‪(٣٠‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ :‬ﻤﻥ )ﻏﻭل ﻭﻋﺴل(‪ ،‬ﻭﺍﺸﺘﻕ ﻤﻨﻬﺎ ) ‪‬ﻤ ﹶﻐ ‪‬ﻭﺴ‪‬ل(‬ ‫ﻏ ‪‬ﻭﺴ‪‬ل‬
‫ﹶ‬
‫ﺕ ﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻤﻨﺤﻭﺘﺔ‬
‫ﺜﻡ ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺃﻴﻥ ‪ ٣‬ﻭ‪ ٤‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ )‪ (٣٩‬ﻟﻤﺠﻠ ِﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺩﻤﺸﻕ )‪ (١٠٧‬ﻤﺌ ﹰﺔ ﻭﺴﺒﻌﺔ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎ ٍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺎﻜﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻁ ﺍﻟﻨﺤﺕ "ﻫﻲ ﻋﺭﺒﻴ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ ﻭﺘﺎﺒﻌﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫‪ -٣‬ﺃﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺃﻤﻴﻥ ﻓﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻓﱠﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺭﻭ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﺜﻡ ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ ﻭﻫﻲ‪) :‬ﻤﺎ ﻗﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻬﻡ()‪ ..(٣١‬ﻭﻴ‪‬ﻀﻴﻑ ﺃﻥ "ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤ ٍﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬
‫ﻫﻲ ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻋﺠﻤﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪..‬‬
‫ﺱ ﻋﺭﺒﻴﺔ‪ .(٣٢)..‬ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﹰﺎ ﻟﻘﻭﺍﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻓﻘﺩ ﺍﻗﺘﺭﺡ‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻭﻀ‪‬ﻊ ﻭﻀﻌﹰﺎ ﻟﻐﹶﻭﻴﺎﹰ ﺃﺼﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻗﺩ ‪‬ﻭﻀِﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴ ٍ‬
‫ﺢ ﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺭﺡ‪:‬‬
‫ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺎﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ ﺃﺭﺒ ‪‬ﻊ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﻴ‪‬ﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺠﻴ ِ‬
‫ﺤﻜﹶﺭ‪.‬‬
‫ﺴﻜﹶﺭ ﻭ ﹶﻓﺤ‪‬ﺴﻙ ﻭ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺤﻤ‪‬ﺱ ﻭ ﹶﻓ ‪‬‬
‫‪ :‬ﹶﻓ ‪‬‬ ‫ِﻟ ﹶﻔﺤ‪‬ﻡ ﺍﻟﺴﻜﺭ‬
‫‪ :‬ﹶﻗ ﹾﻠﻤ‪‬ﺢ ﻭﻗ ‪‬ﻤﺒ‪‬ﺭ ﻭﻗ ﹾﻠﺤ‪‬ﺏ ﻭ ﹶﻗ ﹾﻠﺒ‪‬ﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺤﺒﺭ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻑ‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻤﺄَﺭ ﻭ ‪‬‬
‫ﺴ ﹾﻔﺄَﺭﻭ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻤﻔﹶﺭ ﻭ ‪‬‬
‫‪ :‬‬ ‫ﻭﻟِﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ﹶﻔﺄْﺭ‬
‫ﺽ ﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺕ ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻨﺤﻭ؛ ﹶﻜ ‪‬ﺒ ﹾﻨﺤ‪‬ﺱ ﻟﻜﺒﺭﻴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ‪ ،‬ﻭَﺃ ‪‬ﺯَﺃ ﹾﻜﻔﹶﺽ ﻵﺯﻭﺘﺎﺕ‬
‫ﺜﻡ ﻋﺭﺽ ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺔ‪.(٣٣).‬‬
‫)‪(٣٤‬‬
‫ﻨﺤﺘﹰﺎ ﻤﻥ ﺨﻠﹾﻔﻲ‬ ‫ﻥ ﻤﺠﻤ ِﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻤﻥ ﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺘﻬﺎ‪) :‬ﺭﺒﺎﻁ ﺨﻠﹾﻔﻤ‪‬ﺎﻤﻲ(‬
‫‪ -٤‬ﻭ ِﻤﻤ‪‬ﻥ ﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺠﺎ ‪‬‬

‫‪ ((٢٦‬ﺳﺎﻃﻊ اﻟﺤﺼﺮي‪ /‬ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‪.٨٧ :‬‬‫)‪٢٧‬‬

‫)‬

‫)‪ (٢٨‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻪ‪.٨٩ :‬‬

‫) اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.٨٨ :‬‬
‫‪ ((٢٩‬د‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺟﻮاد‪ /‬اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‪.١٠١ :‬‬
‫)‪ ٣٠‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﻮاآﺒﻴﻲ‪ /‬اﻟﻨﺤﺖ واﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﻣﺠﺔ ﻣﺠﻤﻊ دﻣﺸﻖ ‪.٥٠٩ -٥٠٨: ٣/٣٩‬‬
‫))‪ ((٣١٣٢‬ﻋﺒﺪ اﷲ أﻣﻴﻦ‪ /‬اﻻﺷﺘﻘﺎق‪.٤٤٦ :‬‬
‫)‪ (٣٣‬ﻋﺒﺪ اﷲ أﻳﻤﻦ‪ -‬اﻻﺷﺘﻘﺎق‪.٤٤٦ :‬‬
‫اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.٤٤١ :‬‬
‫)‪ (٣٤‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة‪ /‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺠﻠﺪ ‪.٧ : ٦‬‬

‫‪٨٧‬‬
‫ﺴﻘﹶﺩﻤﻴ‪‬ﺎﺕ(‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﺘﻤ ‪‬ﺭ‬‫ﻁ ﹶﻘﺩ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺎﺕ( ﻭﻋﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻋﻴ‪‬ﺎﺕ‪):‬ﺒ‪‬ﻁ ﹶﻨﻘﹶﺩﻤﻴ‪‬ﺎﺕ( ﻭﻋﻥ ﺭﺃﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻡ )ﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺃَﻤﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻴﺎﺕ‪ ) :‬ﺒ ﹾﻠ ﹶ‬
‫)‪(٣٥‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻗﺩ ﺭ ‪‬ﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺭﻀﺘﹾﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ‪ . .‬ﻭﻤﻥ ﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ) ِ‬
‫ﺸ ‪‬ﺒﻘِﻠﻲ( ﻤﻥ ﺸﺒ‪‬ﻪ ِﻗﻠﹾﻲ‬
‫ﺤﻤ‪‬ﺎﺌﻴﺎﺕ( ﻤﻥ ﹶﻓﺤ‪‬ﻡ ﻭﻤﺎﺀ ﺘﻌﺒﻴﺭﹰﺍ ﻋﻥ )‪.(٣٦)(carbohydrates‬‬ ‫ﺤﻠﱠل ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭ) ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺤﻠﹾﻤﺄ( ﻤﻥ ‪‬‬
‫ﻭ) ‪‬‬
‫ﺢ )ﺇﻴﺯﻭﻤﻭﺭﻓﺯﻡ(‪:‬‬
‫‪ -٥‬ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻤﺼﻨﱢﻔﻭ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻨﹶﺤﺘﹸﻭﺍ ) ﹶﺘﺩ‪‬ﺍﻜﹸل( ﻤﻥ ﺘﺸﹶﺎﻜﹸل ﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻭ ﹶﻨﺤ‪‬ﺘﻭﺍ ﻟﻤﺼﻁﻠ ِ‬
‫)ﺘﹶﻤﺎﻜﹸل( ﻭﻟﻤﺼﻁﻠﺢ )ﺃﻭﺘﻭﻤﻭﺭﻓﻴﺯﻡ(‪ ) :‬ﹶﺘﺫﹶﺍﻜﹸل(‪ ،‬ﻭﻟﻤﺼﻁﻠﺢ )ﻫﻴﻭﻤﻭﺭﻓﺯﻡ(‪ ) :‬ﹶﺘﺼ‪‬ﺎﻜﹸل(‪.‬‬
‫ﻭﻋﻘﱠﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺘﻬﻡ ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻭﻨﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺠﺭﻴﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻓﻲ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ ﺤﻴﺙ ﺍﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻜﻠﻤﺔ‬
‫)‪(٣٧‬‬
‫) ﹶﺘﻤ‪‬ﺎﻜﹸل( ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ )ﺍﻴﺯﻭﻤﻭﺭﻓﺯﻡ(‪..‬‬
‫‪ -٦‬ﻭﻤﻤ‪‬ﻥ ﺒﺤﺙ ﺃﻭ ﻜﺘﺏ ﻤﺅﻴﺩﹰﺍ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺠﺭﺠﻲ ﺯﻴﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﻜﺭﻱ ﺍﻵﻟﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺒﻠﻭﻍ ﺍﻷﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻌﺭﺏ(‪ .‬ﻭﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ(‪ .‬ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ(‪ ..‬ﻭ ﺩ‪ .‬ﺭﻤﺴﻴﺱ‬
‫ﺠﺭﺠﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﻜ ﹶﺘﺒ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ‪ /١٣/‬ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪ .١٩٦١‬ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ()‪.(٣٨‬‬

‫ﻥ ﻋﺎﺭﺽ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻓﻘﺩ ﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﺸﺘﻰ‪:‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﻤ ‪‬‬
‫)‪(٣٩‬‬
‫ﺕ ﺃﻫل ﺍﻟﻐﺭﺏ ‪ ".‬ﻭﻗﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﻟﻐﺎ ِ‬‫‪ -١‬ﻓﺎﻷﺏ ﺃﻨﺴﺘﺎﺱ ﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺭﻤﻠﻲ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻭﻟﻐﺘﻨﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻨﺤ ﹶ‬
‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﹸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺫﻫﺏ ﻤﻌﻅ ‪‬ﻡ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪" :‬ﻻ ﺃﺭﻯ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺤﺕ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻡ ﺘﻨﺤﺕ ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﻤﻊ ﻜل ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﻴﻨﺤﺘﻭﺍ ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﹰﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺘﺭﺩ‪‬ﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻟﻠﻨﺤﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻜﺜﺭ ﺘﺭﺩﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻟﻠﻨﺤﺕ‪،‬‬
‫ﻼ ﺒﺄﻨﻪ "ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻜﺜﺭ ﺘﺭﺩﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﺤﻜﻤﻭﺍ ﺒﻨﺤﺘﻬﺎ")‪ (٤٠‬ﻭﺘﺎﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺠﻭﺍﺩ ﻤﺘﻌﻠ ﹰ‬
‫ﻼ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺘ ﹰ‬
‫ﺠﺴ‪‬ﻤﻲ( ﻤﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻴﺒ‪‬ﻌﺩ ﺍﻻﺴﻡ‬
‫ﺴِ‬‫ﻁ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺒﺈﻀﺎﻋﺔ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺍﻟ ﱠﻨ ﹾﻔﺴ‪‬ﺠﻲ( ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺠﺴﻤﻲ‪ ،‬ﺃﻭ )ﺍﻟ ﱠﻨ ﹾﻔ ‪‬‬ ‫ﻴﺼﺢ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴ ﹸ‬
‫ﻋﻥ ﺃﺼﻠﻪ)‪.(٤١‬‬
‫ﺏ‬‫ل ﻟﻠﻨﺤﺕ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴ ِ‬ ‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺼﺩﺍﺭ ﻗﺭﺍ ٍﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" ﺒﺄﻻ ﻤﺠﺎ َ‬ ‫‪ -٢‬ﻭﻨﺠﺢ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﻲ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺒﻲ ﺒﻤﻌﺎﺭﻀﺘِﻪ ﺍﻟﻨﺤ ﹶ‬
‫ﻀ ‪‬ﺭ‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻏﹸ ‪‬‬ ‫ﺠﻨﹶﺎﺤِﻴﺎﺕ ﺒﺩ ﹰ‬‫ﺴ‪‬‬
‫ﺴﺠ‪‬ﻨﻴ‪‬ﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺠﻲ ﻓﻲ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‪ .(٤٢)..‬ﻓﺎﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺽ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻻ ﺤﺎﺠ ﹶﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺘﺔﹶ‪،‬‬
‫ﻀﺭ‪‬ﻭﻓﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺯﻋﺎﻨﻑ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺒﺎﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭ‪‬ﻁﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﻴﻠﹾﺠﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌ ‪‬‬ ‫ﻏ ‪‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﹸ‬ ‫ﻋﻨﹾﻔﻴ‪‬ﺎﺕ ﺒﺩ ﹰ‬
‫‪‬‬
‫ﺴﺘﹶﻐﻠﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.(٤٣)".‬‬ ‫ﺸﺫﹼ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺢ ﺒﻜﺜﻴ ٍﺭ ﻤﻥ ﻜﻠﻤ ٍﺔ ﻨﺎﺒﻴﺔ ﹶﺘ ﹸ‬
‫ﻭﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﺼﻠ ‪‬‬
‫ﺏ‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﻨﻤﺎ ِﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻨﻤﺎﺀﻫﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ "ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﻭﻤﺎﺩِﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﺒﺘﻌﺭﻴ ٍ‬
‫‪ -٣‬ﻭﻻ ﻴﺭﻯ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﺍﻟﻨﺤ ﹶ‬
‫)‪(٤٤‬‬
‫ﺕ ﻤﺼﻁﻨ ٍﻊ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ‪..‬‬ ‫ﺕ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﻨﺤ ٍ‬‫ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎ ِ‬
‫ﻻ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻠﺏ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻓﺎﺓ ﻟﻠﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺡ‪،‬‬ ‫‪ -٤‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ﻤﻴ‪‬ﺎ ﹰ‬
‫ﻻ ﻴﺴﺘﹶﻌﻤل ﺇﻻ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬‫ﻭﻫﻤﺎ ﺃﻫ ‪‬ﻡ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻭﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻤﺴ‪‬ﺘﺜﻘﹶل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻠﺏ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃ ﱠ‬
‫ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﺭﻜﱠﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ )‪ .."(٤٥‬ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ‬
‫ل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﺕ ﻗﻠﻴ َ‬
‫ل ﺍﻟﻨﺤ ﹸ‬
‫ل ﺤﺎل ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻅ ﱠ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻤﺭﺩ‪‬ﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺤﺕ‪ .‬ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟ ٍﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻭﻋﻠﻰ ﻜ ّ‬

‫‪ ((٣٥‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.٩ :‬‬

‫)‪٣٦‬‬
‫)‬

‫) د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ رﺷﺎد اﻟﺤﻤﺰاوي‪ /‬أﻋﻤﺎل ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة‪.٣٣٤ :‬‬

‫‪ ((٣٧‬د‪ .‬ﺻﻼح أﺣﻤﺪ وﻣﻮﻓﻖ دﻋﺒﻮل واﻟﻬﺎم ﺣﻤﺼﻲ‪ /‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪.٧ :‬‬
‫‪ (٣٨‬د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﻋﻴﺴﻰ‪ /‬اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‪.١١٩ :‬‬‫)‪٣٩‬‬
‫)‬

‫)‪ (٤٠‬د‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺟﻮاد‪ /‬اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‪.١٠٣ :‬‬

‫) ‪-‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪٨٨ :‬‬
‫‪ ((٤١‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.٨٩ -٨٨ :‬‬
‫‪ (٤٢‬ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸﻬﺎﺑﻲ‪ /‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.٢٠٥ ،١٦٢ :‬‬ ‫)‬

‫‪ (٤٣‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.١٥٧ :‬‬‫)‪٤٤‬‬

‫)‬

‫د‪ .‬أﺳﻌﺪ ﻋﻠﻲ‪ /‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻼﻳﻠﻲ‪) ١٢٥ :‬ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻼت ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ(‪.‬‬
‫)‪ (٤٥‬وﺟﻴﻪ اﻟﺴﻤﺎن‪ /‬اﻟﺪﻗﺔ واﻟﻐﻤﻮض ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ دﻣﺸﻖ ‪.٨٥: ١/٤٩‬‬

‫‪٨٨‬‬
 ‫ﺍﻟﻌـﺮﺑـﻲ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺛــــ‬
‫ﺙ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺢ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻤﻀﺎﻓﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺜﻼ ِ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﹶﺘ ﹶﺘ ﹶﻘﺒ‪‬ﻠﻪ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ؛ ﻭﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻟﻠﻤﺼﻁﻠ ِ‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ ﺤﺴﻨ ﹰﺔ ﻋﺎﻟﺠﻭﺍ ﺍﻟﻨﺤﺕ‪ ،‬ﻓﺠﺎ ‪‬ﺀ ﹾ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ِﻤﻤ‪‬ﻥ ﺃﻟﻔﱠﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺅﻟﻔﺎ ٍ‬
‫ﺴ ﹶﺘ ﹾﺜﻘﹶﻼ‪ ....‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎ ِ‬ ‫‪‬ﻴ ﹾﻨﺤ‪‬ﺕ ﻨﺤﺘﹰﺎ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺴﻜﹶﺭ‪،‬‬ ‫ﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺘﹸﻬﻡ ﺭﺩﻴﺌ ﹰﺔ ﺴﻘﻴﻤﺔ ﻻ ﻴ‪‬ﻘﺒﻠﻬﺎ ﺃﺤﺩ)‪ .."(٤٦‬ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺎ ﺍﻗﺘﹸﺭﺡ ِﻟ ﹶﻔﺤ‪‬ﻡ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺕ ﻤﺜل‪ :‬ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺤﻤ‪‬ﺱ‪ ،‬ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺤﻜﹶﺭ ِﻤﻤ‪‬ﺎ ﻜﻨﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﺤﺴ‪‬ﻙ ﻓ ‪‬‬
‫ﹶﻓ ‪‬‬
‫ل ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻕ )ﻫﻨﺭﻱ ﻓﻠﻴﺵ( ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﻜﺭ ﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻭﺍﻟﻌﻤ َ‬ ‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭ ﹸ‬ ‫ﻭﻤﻤﻥ ﻋﺎﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻊ ﺴﻭﺍﺒﻕ ﻭﻟﻭﺍﺤﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪،‬‬‫"ﺇﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﺠﻌﻠﹸﻬﺎ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻀ‪‬ﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﻜﺫﻟﻙ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻁﺭﻴﻘﺘﹶﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻫﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﺤ‪‬ﻭﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ)‪..(٤٧‬‬
‫ﻑ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴ‪‬ﺘﻬﺎ ﹶﺘﺘﱠﺴﻡ ﺒﺎﻟﺘﺤﻔﱡﻅ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻹﻨﻜﺎﺭ‪ .‬ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﺭﺍﺌﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻀﻴﻥ‪ -‬ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﻭﺍﻗ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻴﻥ ﻜﺎﻟﺸﻬﺎﺒﻲ ﻭﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ‪ -‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻜﻠﻴ‪‬ﺔ ﺒل ﺍﻟﺘﻭﺠﻴ ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺴﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻜﺄﺩﺍ ِﺓ ﺘﻭﻟﻴ ٍﺩ ﻟﻐﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﻥ ﻭﺘﻌﺭﻴﺏ)‪"(٤٨‬؛ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻤﺎ ‪‬ﻴﺩ‪‬ﻋﻰ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻜﺒ ِﺭ‬ ‫ﻕ ﻭﺘﻀﻤﻴ ٍ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ "ﺃﺩﺍ ﹰﺓ ﺼﻐﻴﺭ ﹶﺓ ﺍﻷﺜ ِﺭ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻴﺴﺕ ﺒﺎﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﺸﺘﻘﺎ ٍ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟ ‪‬ﻤﻔﹾﻀﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻤ ‪‬ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺘﻘﺩ‪‬ﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ (٤‬ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻨﺤﺖ وﺷﺮوﻃﻪ‪:‬‬

‫ﺽ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﻤﺎ ﺭَﺃﻭ‪‬ﻩ ﻀﺭﻭﺭﻴﹰﺎ‬
‫ﻀ ‪‬ﻊ ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺭﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻗﻲ ﻭ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟ ٍﺔ ﻟ ﹶﺘﻔﹾﻌﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻭﺘﺤﺴﻴ ِ‬
‫ﻻ ﻤﻥ‬ ‫ﺨ ِﺩﺵ ﺍﻷﺴﻤﺎﻉ ﺃﻭ ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ‪ ..‬ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻨﺎ ﻜﻠﻤﺔ )ﻀﻭﺍﺒﻁ( ﺒﺩ ﹰ‬‫ل ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺤﻭﺕ ﻟﻐﻭﻱ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻹﺒﺎﻨ ﹶﺔ ﻭﺍﻹﻓﺼﺎﺡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ‪‬ﻴ ﹾ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭ ِ‬
‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺭﺘﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻨﻅﻥ ﺃﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻁﺎﻉ ﻭﻀ ‪‬ﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﺤﺕ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﹶﺘ ‪‬ﻭﻀ‪‬ﻊ ﻟﻪ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ )‪ ،(٤٩‬ﺒل "ﻷﻨﻪ ﻻ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ‬
‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﻠﻨﺤﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ)‪ .."(٥٠‬ﻭﻤﻥ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﻤﺎ ﻜﹸﺘﺏ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻴﺴﺘﺨﻠﺹ "ﺍﻨﻌﺩﺍ ‪‬ﻡ‬
‫ﻗﻭﺍﻋ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻀﺤﺔ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﻭ‪‬ل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺕ")‪ ..(٥١‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻱ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻌ ﹶﺘﻼﹰ‬
‫‪ -١‬ﻴ ْﺅﺨﹶﺫ ﺍﻟﺤﺭﻓﺎﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻻﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺤﺭﻓﺎﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻻﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﺼﻜﹶﻔﻲ ﻤﻥ ﺤﺼﻥ ﻜﻴﻔﺎ‪.‬‬‫ﺤ ‪‬‬‫ﻋ ‪‬ﺒﻘﹶﺴﻲ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﻭ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺒﺸﹶﻤﻲ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺸﻤﺱ ﻭ ‪‬‬
‫ﹸﺘﺠ‪‬ﻭ ِﻭ ‪‬ﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻨﺤﻭ‪ :‬‬
‫‪ -٢‬ﹸﺘﺴ‪‬ﻘﻁ ﻫﻤﺯ ﹸﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺭ‪‬ﻗﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪.‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺒﺩ‪‬ﺭﻱ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪.‬‬
‫ﺴﻘﹶﻁ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻨﺤﻭ‪ :‬‬
‫‪ -٣‬ﹸﺘ ‪‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ل ﻤﻥ )ﺒﺴﻡ ﺍﷲ(‪ .‬ﻭ ‪‬ﻴﻠﹾﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻗﺩ‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻨﺤﻭ‪ :‬ﹶﺘﻴ‪‬ﻤﻠﻲ ﻤﻥ )ﺘﻴﻡ ﺍﷲ(‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺩ ‪‬ﻴ ْﺅﺨﹼﺫ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺤﺭ ﹲ‬
‫ﻑ ﻤ ‪‬ﺩ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺒل ﺤﺭﻑ ﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻌ‪‬ﻭﻤﻠﺕ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺕ ﻓﻲ )ﺘﻴﻤﻠﻲ( ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﺭ ﹶ‬ ‫ﹶﺜﺒ‪ ‬ﹶﺘ ﹾ‬
‫ﺴﻘﹸﻁ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻷﺼﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﱠﺼﻠﺔ ﺒﻜﻠﻤﺎ ِ‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻭ‪‬ل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻫﻭ ﺤﺭﻭ ﹸ‬
‫ﺴ ‪‬ﺒﺤ‪‬ل ﻤﻥ ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﺴﺒ‪‬ل ﻤﻥ ﺤﺴﺒﻲ ﺍﷲ‪ .‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬‬‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻨﺤﻭ‪ :‬‬
‫ﻅ‬
‫ل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ‪ .‬ﻓﻠﻡ ‪‬ﻴﺅْﺨﺫ ﻤﻥ ﻟﻔ ِ‬ ‫ﻱ ﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ) ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻭﻟﹶﻕ( ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪ :‬ﻻ ﺤﻭ َ‬ ‫ﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺃ ‪‬‬
‫ﺽ ﻜﻠﻤﺎ ِ‬‫‪ -٦‬ﻗﺩ ﻻ ‪‬ﻴ ْﺅﺨﹶﺫ ﻤﻥ ﺒﻌ ِ‬
‫ﻱ ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺃ ‪‬‬
‫ﺤﻁﹶﺏ(‪.‬‬
‫ﻕ ‪‬‬
‫ﺸﹼ‬
‫ﺤﻁﹶﺏ ﻤﻥ ) ِ‬
‫ﺸ ﹶﻘ ‪‬‬
‫ﺴﻜﹶﻨﺎﺕ ﻓﻘﻁ ﻨﺤﻭ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻜﻠﱡﻬﺎ ﻭﺘﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎ ﹸ‬
‫‪ -٧‬ﻗﺩ ﹸﺘﺒ‪‬ﻘﻰ ﺤ‪‬ﺭﻭ ﹸ‬
‫ﺴ ﹾﻘﺯ‪‬ﻨﻲ ﻨﺤﺘﹰﺎ ﻤﻥ ﺴﻭﻕ ﻤﺎﺯﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﻴﻘﺘﻀﻲ‬
‫ﻲ ﻨﺤﺘﹰﺎ ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻁﱢﻴﺦ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﺜل‪ :‬ﺩ ‪‬ﺭﺒ‪‬ﺨ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﻤﻨﺤﻭﺘﺎ ﹲ‬ ‫ﺸ ﱠﺫ ﹾ‬‫ﻭﹶ‬
‫ﺴ ﹾﻘ ‪‬ﻤﺯﻱ()‪.(٥٢‬‬
‫) ‪‬ﺩ ‪‬ﺭﺒ‪‬ﻁﻲ ﻭ ‪‬‬

‫))‪ (٤٦‬وﺟﻴﻪ اﻟﺴﻤﺎن‪ /‬اﻟﻨﺤﺖ‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ دﻣﺸﻖ ‪.٣٤٩ :٣/٥٧‬‬

‫‪ ((٤٧‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﺠﻲ اﻟﺼﻴﺎدى‪ /‬اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ وﺗﻨﺴﻴﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.٧٦ :‬‬
‫‪ (٤٨‬ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸﻬﺎﺑﻲ‪ -‬اﻟﻨﺤﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ دﻣﺸﻖ ‪.٥٥١: ٣/٣٤‬‬ ‫)‪٤٩‬‬
‫)‬

‫) د‪ .‬رﻣﺴﻴﺲ ﺟﺮﺟﺲ‪ /‬اﻟﻨﺤﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة ‪.٦٣ :١٣‬‬

‫‪ ((٥٠‬ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸﻬﺎﺑﻲ‪ /‬ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺚ اﻟﻨﺤﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة ‪.٧٧ :١٣‬‬
‫‪ (٥١‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ رﺷﺎد اﻟﺤﻤﺰاوي‪ /‬أﻋﻤﺎل ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة‪.٣٣٤ :‬‬‫)‪٥٢‬‬
‫)‬

‫ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة‪ /‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻨﺤﺖ‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة ‪.٢٠٢ :٧‬‬

‫‪٨٩‬‬
 ‫ﻁ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺸﺭﻭﻁ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻀﻭﺍﺒ ﹸ‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﻓﺼل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ‪ .‬ﻭﺃﻀﺎﻑ‬ ‫ﺼﹰ‬‫‪ -١‬ﺃﻻ ‪‬ﻴ ﹾﻠﺘﹶﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﺤﺭﻓﺎﻥ ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺍﻥ ﻜﺎﻟﺫﺍل ﻭﺍﻟﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺴﻨﺫﻜﺭﻩ ﻤﻔ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺫﻻﻗﺔ )‪ .(٥٣‬ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‬ ‫ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻴﺔ ﺤﺭ ﹲ‬
‫ﺏ ﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺫﻻﻗﺔ)‪ (٥٤‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺨﹸﻤﺱ ﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺕ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻏﻴﺎ ِ‬
‫ﻁﺸﹶﺭﺓ(‬
‫ﻼ‪ -‬ﻗﻴﺎﺴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻨﺤﺕ ) ﹶﻗ ﹾ‬‫ﻁ ‪‬ﻌﺼ‪‬ﺔ( ﻟﻌﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﹶﻗﻁﹾﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺼ‪‬ﺏ‪ -‬ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺏ ﻫﻭ ﺃﻤ ‪‬ﺭ ﻨﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻨﺎ‪ ) :‬ﹶﻗ ﹾ‬
‫ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴ ٍ‬
‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺸﱢﺭﻴ‪‬ﺎﻥ)‪.(٥٥‬‬
‫ﻥ ﻋﺭﺒﻲ ﺘﺴﺘﺩﻋﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟ ﹸﺔ ﺍﻟﻨﺤﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻱ ﻭﺯ ٍ‬
‫ل( ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻘﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬‬ ‫‪ -٢‬ﻤﺭﺍﻋﺎ ﹸﺓ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻭﺯﻥ ) ﹶﻓ ‪‬ﻌﹶﻠ َ‬
‫ﺤﺒ‪‬ﻘﺭ( ﻤﻥ ﺤ‪‬ﺏ ﺍﻟﻘﹶﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺒ‪‬ﺭﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ) ﹶﻓ ‪‬ﻌﹶﻠﻠﹶﺔ( ﻨﺤﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺒ ﹾﻠ ﹶﻜﻔﹶﺔ ﻭﺍﻟ ﹶﻔ ﹾﺫﻟﹶﻜﺔ ﻤﻥ )ﺒﻼ ﻜﻴﻑ(‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻗﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ) ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﹶل( ﻨﺤﻭ ) ‪‬‬
‫ﺸﻠﹶﻭ ‪‬ﺯ ﻤﻥ‬
‫ﺠﱠﻠﻭ‪‬ﺯ ﻤﻥ ﺠﻭﺯ ﻭﻟﻭﺯ‪ ،‬ﺃﻭ ِﻓ ‪‬ﻌﻠﹶﻭل ﻨﺤﻥ ِﻤ ﹾ‬ ‫ﻋ ‪‬ﺒﺸﹶﻤﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ِﻓ ‪‬ﻌﻭ‪‬ل ﻨﺤﻭ ِ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪) :‬ﻓﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺫﺍ‪ (..‬ﺃﻭ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﹶل( ﻤﻨﺴﻭﺒﹰﺎ ﻨﺤﻭ‪ :‬‬
‫ﻤﺸﻤﺵ ﻭﻟﹶﻭﺯ‪...‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻭﻗﹶﻠﺔ( ﻨﹶﺤﺘﺎﹰ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻨﺎ )ﻻ ﺤﻭل‬‫ﻥ ﺩﺤﻴﺔ( ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ )ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﻨﻪ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﻨﻜﺭ )ﺍﺒ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺤﺭﻭﻑ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺤ ﹸ‬ ‫‪ -٣‬ﻤﺭﺍﻋﺎ ﹸﺓ ﺘﺭﺘﻴ ِ‬
‫ﺸﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ)‪ ،(٥٦‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ )ﺍﻟﺤﻭﻗﻠﺔ( ﺃُﺠﻴﺯﺕ‬ ‫ﺤ ‪‬ﻭﻟﹶﻘﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﻭﻗﻠﺔ ﻓﻬﻲ ِﻤ ﹼ‬ ‫ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ( ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻴﻘﻀﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬‬
‫ﻁ ﹾﻠﺒ‪‬ﻘﺔ()‪ .(٥٧‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻁ ‪‬ﺒﻠﹶﻘﺔ( ﻨﺤﺘﹰﺎ ﻤﻥ )ﺃﻁﺎل ﺍﷲ ﺒﻘﺎﺀﻙ(‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻔﺎﺠﻲ ﺫِﻜﺭ ‪‬ﻩ )ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﻭﺸﺎﻋ‪‬ﺕ‪ .‬ﻭﻋﻴ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻌ ﹶﻔﺩ‪‬ﺓ( ﺒﺤﺴﺏ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﻟﺘﺴﻭﻴﻎ ﻋﺩ ِﻡ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﻡ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﺠ ‪‬ﻌﻔﹶﻠﺔ( ﻨﺤﺘﹰﺎ ﻤﻥ )ﺠ‪‬ﻌﻠﺕ ﻓﺩﺍﻙ(‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ )ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺨﻁﱢﻰﺀ ﻤﻥ ﻗﺎل )ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﹸ‬
‫ﹶﻨﺴ‪‬ﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﻭﻟﹶﻪ‪ :‬ﺇﻥ ﻋﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻴﻜﻭﻥ ﹶﺘ ﹶﻔﻨﱡﻨﹰﺎ)‪.(٥٨‬‬
‫ﻁ ﺇﻻ ﻭﻗﺩ ﺨﹸﺭﻕ‪.‬‬
‫ﻁ ﺃﻭ ﺸﺭ ﹲ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻭﻀ‪‬ﻊ ﻀﺎﺒ ﹲ‬

‫‪ (٥‬ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺖ‪:‬‬
‫ل ﻟﻴﺱ ﻏﻴﺭ؛‬
‫ﺕ ﻭﺴﻴﻠ ﹶﺔ ﺘﻭﻟﻴ ٍﺩ ﻟﻐﻭﻱ‪ ،‬ﻭ ﹸﻨ ِﻘﺭ‪ ‬ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﺴﻴﻠ ﹶﺔ ﺍﺨﺘﺯﺍ ٍ‬
‫ﺃﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﹸﻨ ﹾﻨﻜِﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺤ ﹸ‬
‫ﻭﺃﺩﱠﻟﺘﹸﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺏ ﺘﻨﺤﺕ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪،‬‬ ‫‪ -١‬ﺇﻥ ﺍﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﺃﻜﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﺤﺕ‪ ،‬ﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻩ ﻭﺴﻴﻠ ﹶﺔ ﺘﻭﻟﻴ ٍﺩ ﺒل ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﺨﺘﺼﺎ ٍﺭ ﺇ ﹾﺫ ﻗﺎل‪" :‬ﺍﻟﻌﺭ ‪‬‬
‫ﺱ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ")‪ (٥٩‬ﻭﻜل ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ‪ -‬ﻭﻤﻌﻅﻤ‪‬ﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻌ ِﺩ ﻋﺼﺭ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ‪ -‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺠﻨ ‪‬‬
‫)‪(٦٠‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺒﺸﹶﻤﻲ ﺒﺩل )ﻋﺒﺩ ﺸﻤﺴﻲ(‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻲ ﻭﺴﻴﻠ ﹲﺔ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﱠﻠﺒ‪‬ﺱ ﻜﺄﻥ ﻴﻘﺎل ) ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﺸﹶﻤﻲ(‬ ‫ﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬‬ ‫ﺏ ﻁﻭﻴل ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻜﺄ ‪‬‬ ‫ﻫﻲ ﺍﺨﺘﺼﺎ ‪‬ﺭ ﻟﺘﺭﻜﻴ ٍ‬
‫ﺒﺩل ﻗﻭﻟﻬﻡ‪) :‬ﺃﺒﻭ ﻫﺎﺸﻤﻲ( ﻨﺴﺒ ﹰﺔ ﺇﻟﻰ )ﺃﺒﻲ ﻫﺎﺸﻡ( ﺃﺤﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟ ِﻔﺭ‪‬ﻕ‪.‬‬
‫ﺕ ﻤﻌﺎﺠﻤ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒ‪‬ﻨﻲ ﻤﻴﺯﺍﻨﹸﻬﺎ ﺍﻟﺼﺭﻓﻲ‪،‬‬ ‫ﻥ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭ‪‬ﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ ﹸﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺫ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒ‪‬ﻨِﻴ ﹾ‬ ‫‪ -٢‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺱ ﺒﻬﺎ ﻟﻤﻌﺭﻓ ِﺔ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺫﺭ ﺫﺍﺘﻪ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻠﻴﻘ ﹶﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻨﻴﺕ ﺘﻘﺎﻟﻴﺒ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻴ‪َ‬ﺄﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ‪‬ﻴﻠﹾﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻜﻠﻤ ٍﺔ ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻤﺭ ﺒﻜﻠﻤ ٍﺔ ﻤﺜل )ﻤﻼﺫﺍﺕ( ﻤﺜﻼﹰ‪ ،‬ﻴﺭﺩﻫﺎ ﻋﻔﻭ‪‬ﻴﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ )ﻻﺫ(‬ ‫ﺴ ‪‬ﺭﻋ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﺀ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﻤﻊ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﹶﻕ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻭﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺯﻭ ِ‬
‫) ‪‬ﻤ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻋﺔ( ﻓﺎﻨﻪ ﻴﺭﺩﻫﺎ ﻋﻔﻭ‪‬ﻴﹰﺎ‪ -‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺫﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ )ﺩﺭﻉ(‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻓﺭﻀﺘﹾﻬﺎ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻟﻠﺠﺫﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎﻟﺒﻴ ﹸﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺒﺩُﺃ ﻤﺸﻜﻠﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﹶﻜ ‪‬‬
‫ﻼ ﻟﻔﻬﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﻋﺎﺩﺘﹶﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻓﻴﺠﺩ ﺃﻤﺎﻤﻪ )ﹶﻨﻘﹶﺢ ﺃﻭ ﹶﻨﻘﹶﺭ( ﻭﺃﻴﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺤﺭ‪‬ﺓ()‪ (٦١‬ﻻ ﻴﺠ ‪‬ﺩ ﺴﺒﻴ ﹰ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﻤﺭ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻤﺜل )ﺍﻟﱠﻨ ﹾﻘ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫)‪(٦٢‬‬
‫ﺼﹾﻠﻜﹶل( ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺫﻫﻨﹶﻪ‬ ‫ﻑ( ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﻟﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻨﺤﻴﺘﺔ ) ‪‬‬ ‫ﺕ ﻤﻥ ﺘﺤﻤﻴﻠﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ )ﹶﻨﻘﹾل ﺍﻟﺤﺭﻭ ِ‬ ‫ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻤﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻨﺎﺤ ﹸ‬

‫))‪ (٥٣‬ﻋﺒﺪ اﷲ أﻣﻴﻦ‪ /‬اﻻﺷﺘﻘﺎق‪.٤٣٤ /‬‬

‫‪ ((٥٤‬ﺣﺮوف اﻟﺬﻻﻗﺔ هﻲ )ف‪ -‬ر‪-‬م‪ -‬ل‪-‬ن‪ -‬ب(‪ .‬وﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮاهﻴﺪي‪ :‬اﻟﻌﻴﻦ ‪.٥٢ -٥١ :١‬‬
‫‪ (٥٥‬د‪ .‬رﻣﺴﻴﺲ ﺟﺮﺟﺲ‪ /‬اﻟﻨﺤﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة ‪.٦٦ :١٣‬‬ ‫)‪٥٦‬‬
‫)‬

‫)‪ (٥٧‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة‪ /‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻨﺤﺖ‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة ‪ ٢٠٢ :٧‬وﻳﻨﻈﺮ اﻟﻤﺰهﺮ ‪..٤٨٣/١‬‬
‫)‪ (٥٨‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻪ ‪.٢٠١ : ٧‬‬
‫) اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.٢٠١ :٧ :‬‬
‫‪ ((٥٩‬اﺑﻦ ﻓﺎرس‪ -‬اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ‪ .٢٢٧ :‬واﻟﻤﺰهﺮ ‪.٤٨٢/١‬‬
‫‪ (٦٠‬د‪ .‬ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ‪ /‬اﻟﻨﺤﺖ‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪.٩١ -٩٠ :٢٣‬‬
‫)‪٦١‬‬
‫)‬

‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ رﺷﺎد اﻟﺤﻤﺰاوي‪ /‬أﻋﻤﺎل ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة‪.٢١٣ :‬‬

‫)‪ (٦٢‬د‪ .‬رﻣﺴﻴﺲ ﺟﺮﺟﺲ‪ /‬اﻟﻨﺤﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎهﺮة ‪.٦٦ :١٣‬‬

‫‪٩٠‬‬
 ‫ﺍﻟﻌـﺮﺑـﻲ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺛــــ‬
‫ﺴﻴﻨﺼﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ )ﺼﻠﻙ‪ ،‬ﺼﻜل( ﻭﺃﻨﱠﻰ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻤ‪‬ﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺤﺕ ﺒﻬﺎ ﻫﻭ )ﺍﺴﺘﺄﺼل ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ(‪ .‬ﻓﻘﺩ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺘﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺸﺭﺡ‬
‫ﻑ‬
‫ﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﹸﻨﻔﹾﻬﻡ ﻭﻨﹸﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻰ ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﻟﱠﺩ‪ -‬ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺤﻀﺎﺭﻴﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﺼﻁﻠﺤﹰﺎ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺭﻴ ٍ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻭﺍﺒ‪‬ﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻭﻟﱢﺩ ﻜﻠﻤﺎ ٍ‬
‫ﻍ ﺘﻭﻟﻴﺩ ِﻩ ﻭﻫﻭ ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺸﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﻭﻟﱠﺩ ﺃﻥ ﻴﺸﻑ‪ -‬ﻭﻟﻭ ﻴﺴﻴﺭﹰﺍ‪ -‬ﻋﻥ ﺩﻻﻟﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻘﺩ‪ ‬ﻤﺴ‪‬ﻭ ﹶ‬
‫ل‬
‫ﺏ ﹶﻟﺼ‪‬ﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻠﻴ ُ‬
‫‪ -٣‬ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺨﺭﻭﺠﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﻴ‪‬ﺔ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺘﺭﻜﻴ ‪‬‬
‫ﻱ ﺃﻭ ﺃﺠﺯﺍ ِﺀ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ؛ ﻭﺇﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺠ ‪‬ﺯَﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺕ ﺒﻐﻴ ﹶﺔ ﻓﻬﻤﻪ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺈﺭﺠﺎﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻭﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﺒل ﺒﺈﺭﺠﺎﻋﻪ ﺇﻟﻰ ‪‬‬
‫ﺸﻌ‪‬ﺭ( ﻟﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﺯﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﻼ )َﺃ ﹾ‬
‫ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﱠﺒﺔ ﻟﻡ ﻴﻠﺠﺅﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺒل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ؛ ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺸ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺴﻲ( ﻨﺤﺘﹰﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺸ ‪‬ﻌﺴِﻲ ﺃﻭ ﹶ‬
‫ﺸ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺍﻨﻲ(‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ‪ ) :‬ﹶ‬ ‫ﻜﺜﻴﻔﹶﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻨﻭﺍ ﺃﻥ ﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ ) :‬ﹶ‬
‫ﺽ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺏ ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺸﻌﺭ ﻭﺭﺃﺱ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﺫﻫ ‪‬‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺕ ﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻤﺭﻜﱠﺒﺔ ﻭﺼﻔﻴﹰﺎ ﺃﻭ ﺇﻀﺎﻓﻴﹰﺎ ﹸﺘ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺩﺨ ُ‬ ‫ﻥ ﻋﻘ ‪‬ﺩ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎ ٍ‬
‫‪ -٤‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻨﺤﺕ‬‫ﺕ ﺤﻭل ﺼﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ)‪ (١٢‬ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻁﺭﻴﻘ ﹶﺘ ‪‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﺎﻀل ﻤﺠﻤﻭﻋ ﹶﺔ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎ ٍ‬
‫ﺼﻔِﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺎﻴﻠﻲ)‪:(٦٣‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻹﻀﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻭ ‪‬‬

‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺕ‬

‫‪geasphère‬‬ ‫ﺍﻷﻏِﻠﻔﹶﺔ ﺍﻷﺭ‪‬ﻀﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻏﻠِﺭﻀ‪‬ﺎﻨﻴ‪‬ﺔ‬‫ﻜﺭﺓ ﺃﺭﻀﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻷ ﹾ‬
‫‪ecosystème‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻅ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺒﻴﺌﻲ‪ -‬ﺍﻟﺘﻨﻅﻁﺒﻴﻌﻲ‬
‫‪papulation denssity‬‬ ‫ﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺴﻜﹶﻥ‬
‫ﻜﺜﺎﻓﺔ ﺴﻜﺎﻨﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﻜﺜﺎ ‪‬‬
‫‪endemic‬‬ ‫ﻨﻭﻉ ﻤﺴﺘﻭﻁﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻁﻥ‪ -‬ﻭﺒﺎﺌﻲ‪ -‬ﹸﻨ ‪‬ﻌﺘﹶﻭﻁﻥ‬
‫‪naturacl fotor‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫‪non reneweable resaurces‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻼﻤﺘﺠﺩﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻼﺠﺩﺓ‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻴﺤﻜ ‪‬ﻡ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻁﺭﻴﻘ ﹶﺔ ﺘﻭﻟﻴ ٍﺩ ﻭﺃﺩﺍﺓ ﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻹﻀﺎﻓﻲ‪ .‬ﺇﻥ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ‬
‫ل ﺍﻟﻤﺭﻜﱠﺒﺎﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺼﻔﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻗﻴﺎﺴ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻭﻻ ﺘﺤﺼﻰ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻥ ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﺘﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺇﺒﻁﺎ َ‬‫ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻨﺎ ﻨﻅ ‪‬‬
‫ﺕ ﻨﺤﺘﻴﺔ ﻤﺎ ﺜﺒ‪‬ﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﻻ ﻴﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﻴﻀ‪‬ﻬﺎ ﺒﺼﻴﺎﻏﺎ ٍ‬
‫ﻻ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ‪‬ﻴﻠﹾﻐﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫‪ -٥‬ﺇﻥ ﺃﻫ ‪‬ﻡ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻹﺒﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺒل ﻫﻲ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﺠﻤﺎ ﹰ‬
‫ﺡ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺕ ﻟﻴﺱ ﻤﺭﺩ‪‬ﻩ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺕ ﺒل ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺴﻭﺭﺓ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻭﻀﻭ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺁ‪ -‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ُﺃُﻟﻔ ﹸﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭ‪‬ﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺠﻌل ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺠﺯ ٍﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻋ ‪‬ﺒﻘﹶﺴﻲ‪.‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻭﻟﹶﻕ ﻭ ‪‬‬
‫ﻜﺎﻟﻨﺤﻴﺘﺎﺕ‪ :‬ﺒﺴ‪‬ﻤل ﻭ ‪‬‬
‫ﺢ ﺩﻻﻟ ﹰﺔ‪ .‬ﻭﻟﻌ ﱠل‬
‫ﺏ‪ -‬ﻭﺇﻤﺎ ﻗﻠﱠ ﹸﺔ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻨﺎ )ﻜﻬﺭ‪‬ﻁﻴﺴﻲ(‪ ،‬ﻭﻜﻠﱠﻤﺎ ﻗ ﱠل ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺕ ﺃﻭﻀ ‪‬‬
‫ﺏ‬‫ﻏ ‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻋﻠ ﹸﺔ ﻗﺒﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺕ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺤﺼﺭﻱ )ﻗﺒﺘﺎﺭﻴﺦ()‪ (٦٤‬ﻨﺤﺘ ﹰﺎ ﻤﻥ )ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ( ﻭ) ِ‬
‫ﻏﺒ‪‬ﻠﻭﻍ( ﻨﺤﺘ ﹰﺎ ﻤﻥ ) ِ‬
‫ﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻼﻡ ﻤﻥ )ﻗﺒل( ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻤﻥ )ﻏﺏ(‪.‬‬ ‫ﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﻴﻥ ﺇﻻ ﺤﺭ ﹲ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ(‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴ‪‬ﺤﺫﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺕ ﻤﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺕ ﺃﻭﻀﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻌﺩﺍ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻴﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‬ ‫‪ -٦‬ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻨﻪ ﻜﻠﱠﻤﺎ ﻗل ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻤﻥ ﺠﺯَﺃ ‪‬‬
‫ﺠﺴ‪‬ﻤﻲ ﺃﻭﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹾﻔﺴ‪‬ﺠﻲ‪ .‬ﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻘﻭل ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻤﺯﺠﻲ ﺨﺎﺼ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺴِ‬
‫ﺍﻟﻤﺯﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﻭﻀﺢ ﺩﻻﻟ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﱠﻨ ﹾﻔ ‪‬‬
‫ﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻀﺌﻴﻠ ﹰﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻟﻐﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻨﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﻋﻼ ٍﻡ ﻜﺤﻀﺭﻤﻭﺕ ﻭﺒﻌﻠﺒﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻤﺜل ‪‬ﻤﺘﹶﺎﺭِﻙ ﻤﺭﺤﻠ ٍﺔ‬

‫‪ ((٦٣‬وﺟﻴﻪ اﻟﺴﻤﺎن ‪/‬اﻟﻨﺤﺖ‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ دﻣﺸﻖ ‪.٣٥٢ :٣/٥٧‬‬

‫)‪٦٤‬‬
‫)‬

‫ﺳﺎﻃﻊ اﻟﺤﺼﺮي‪ /‬ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‪.٨٩ :‬‬

‫‪٩١‬‬
 ‫ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺃﺴﻠﻡ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻜﺒﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ‪.‬‬
‫ﻍ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ ﺒﻪ ﻫﻭ ﻗﺎﺒﻠﻴ ﹶﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺕ ﻟﻼﺸﺘﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﻟﻥ ﻴ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﺩﻭﻥ ﺇﺸﻜﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻓﻠﻭ‬ ‫‪ -٧‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﻭ ﹸ‬
‫ل(‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ِﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﻨﻡ ﻋﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ؟ ﺜ ‪‬ﻡ ﺃﻻ ﻴﻔﺭﺯ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻼ ﻟﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ) ‪‬ﻤﻐﹾﻭ َ‬ ‫ﺃ ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺸﺘﻕ ﻤﻥ )ﻤﺎﻏﻭل( ِﻓ ‪‬ﻌ ﹰ‬
‫ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ‪‬ﻤ ﹾﻠﺒِﺴ ﹰﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﺸﺘﻘﺎﻗﻪ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ )ﺍﻟ ‪‬ﻤﻐﹸﻭل(‪ .‬ﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﹸﻨﻜﺭ ﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺼﻭ‪‬ﺓ( ﺒﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻗﺩ‪‬ﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﻜﺭﺭ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﻜﻨﺘﻨﺎ ﺘﺠ ﱡﻨﺒ‪‬ﻪ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻨﻔﻌل‪ .‬ﺜﻡ ‪‬ﻫﺒ‪‬ﻨﺎ ﺃ ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻨﺎ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﻴﺘﺔ ) ﹶﻨ ﹾﻘ ‪‬‬
‫ﻨﻘل ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻋﻨﺩ ﻨﺎﺤِﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬل ﻨﻘﻭل )ﻨ ﹶﻘﺹ‪ (‬ﺃﻡ ) ﹶﻨ ﹾﻘﺼ‪‬ﻰ(؟ ﻭﻫل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻨﺩ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺒﻴﻥ ﻟﻔﻅ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻤﺎ ﺃُﺭﻴ ‪‬ﺩ ﻟﻪ‪.‬؟ ﻭﻟﻭ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﻴﺘﺔ )ﺍﻟﻤ‪‬ﺘ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭﺠِﻌﻴﻥ()‪ (٦٥‬ﻓﻌﻼﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﹾﻌﻴﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﻓﻬل ﻨﻘﻭل ) ﹶﺘ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭﺠ‪‬ﻊ(؟ ﻭﻤ‪‬ﻥ‬
‫ﺴﻜﱠﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﺝ ﺍﻟﻌﺎﺠﻴ‪‬ﺔ؟‬ ‫ﺴﻠﹶﻙ ‪‬‬
‫ﺴﻠﹶﻙ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ِﻤﻨﹼﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻫﻭ‪ :‬‬
‫ﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻴ‪‬ﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺏ ﺘﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻨﺩﺭﻱ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ -٨‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺸﺭﻁﹶﻪ ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺘﻘﻴﻴﺱ ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﻭﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﺎ ﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻷﺫﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺘﻨﻔﺭ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﺇﻥ ﺒﻌﻀﹰﺎ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻟﻐﻭﻴ‪‬ﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻟﻡ ﹶﺘ ﹶﻨ ْ‬
‫ل ﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺘﹸﻬﻡ ﺤﻅﹰﺎ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﻭﻑ‪.‬‬
‫ﺤﻤ‪‬ﻠﺘﹾﻨﺎ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭ ﹸﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﻜﻭﺒﻪ ﻓﻤﺎ ﺃﻭﻋﺭ‪‬ﻩ ﻤﻥ‬
‫ل ﻻ ﺃﺩﺍ ﹸﺓ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﻟﻐﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﺩﺍ ﹸﺓ ﺍﺨﺘﺼﺎ ٍﺭ ﻭﺍﺨﺘﺯﺍ ٍ‬
‫ﺨﹶﻠﺼ‪‬ﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤ ﹶ‬
‫ﺠﻤ‪‬ل ﻤﺎ ﹶ‬
‫‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻤﺭﻜﺏ! ﻴﺅﻴﺩ ﻤﻭﻗﻔﹶﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻌﺠﻤﺎﺕ ﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ ﻫﻲ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ‬
‫ﻭﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻭﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻁﺏ ﻻ ﺘﻀﻡ ﺇﻻ )‪ (١٣‬ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﺼﻁﻠﺤﹰﺎ ﻤﻨﺤﻭﺘﹰﺎ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ )‪ (١١٢٣٢‬ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻭﻤﺌﺘﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﺜﻨﻴﻥ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﹰ‪ ،‬ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﹸﺫﻜﺭ‪ ،‬ﺘﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﻷﻟﻑ)‪ .(٦٦‬ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻨﻜﺎﺭ‪‬ﻨﺎ ﻟﻠﻨﺤﺕ ﺴﺒﺒ‪‬ﻪ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ ﻜﻠﻤﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺼﻠﺕ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺌﺔ ﻭﺜﻼﺙ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﻴ‪‬ﻘﺎﺱ‬ ‫ﻤﻨﺤﻭﺘﺎ ٍ‬
‫ﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‪ ،‬ﺒل ﻨﺤﻥ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ؛ ﻭﻟﻜﻥ ﺴﺒﺒ‪‬ﻪ ﺃﻥ ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻨﻜﺭ ﺃﺒﺩﹰﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻙ ﻟﻐﻭﻱ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻱ ﻤﺴﻠ ٍ‬
‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻹﺒﺎﻨ ﹸﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻱ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﺤﺭ ‪‬‬

‫™™™‬

‫‪ ((٦٥‬د‪ .‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ /‬ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﻘﺎرن‪ -١٥٥ :‬واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺔ هﻲ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪٦٦‬‬
‫)‬

‫د‪ .‬وﺟﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ /‬اﻟﻠﻐﺔ ووﺿﻊ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‪ /‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪.٧٣ :١/١٩‬‬

‫‪٩٢‬‬