الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة

‫وأﻗﻮال‬
‫ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ واﻟﺪﻋﻮة‬

‫ﺑﻘﻠﻢ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ إﻣﺎم‬
‫) ‪( ١١‬‬
‫سلسلة المنتقي من كالم‬
‫أھل التبليغ والدعوة‬
‫‪٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫دار اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫بطاقة فھرسة‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﺸﺮ إﻋﺪاد اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺪار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬
‫إدارة الشئون الفنية‬
‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺖ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬
‫وﻓﻬﻢ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ‬
‫وأﻗﻮال ﻋﻠﻤﺎء وﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ واﻟﺪﻋﻮة‬
‫ﺑﻘﻠﻢ‪ /‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ إﻣﺎم‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻲ ‪٢٠١٣‬‬
‫ﻋﺪد اﻟﺼﻔﺤﺎت ) ‪٥٥١‬ﺻﻔﺤﺔ (‬
‫المقاس ) ‪ ٢٤ × ١٨‬سم (‬
‫رقم اإليداع ‪( ٢٠١٣/ ٧٠٦٥ ) :‬‬
‫ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‬

‫‪٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫إهـ ـ ـ ـ ـ ـداء‬
‫‪ -‬إﱃ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ وﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺟﺰاﻫﻢ اﷲ ﻋﻨﺎ ﻛﻞ ﺧﲑ‪.‬‬
‫‪ -‬إﱃ ﻛﻞ اﳋﺎرﺟﲔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳌﻌﻤﻮرة‪.‬‬
‫‪ -‬إﱃ ﻛﻞ اﻟﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺎء ووﻋﺎظ‪.‬‬
‫‪ -‬إﱃ اﳌﺪرﺳﲔ وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‪.‬‬
‫‪ -‬إﱃ اﻵﺑﺎء واﻷﻣﻬﺎت اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺈﺣﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ وﻧﺸﺮﻩ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬إﱃ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﻠﻢ اﳊﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ دﻳﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬إﱃ ﻣﻦ ﳛﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬إﱃ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻬﻤﻪ أﻣﺮ دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎﻩ وأﺧﺮاﻩ‪.‬‬
‫‪ -‬إﱃ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫_ إﱃ ﻛﻞ ﻃﺎﻟﱮ اﳊﻖ‪.‬‬
‫‪٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﲪﺪا ﻳﻮاﰲ ﻧﻌﻤﻪ وﻳﻜﺎﻓﺊ ﻣﺰﻳﺪﻩ‪ ..‬وﻧﺼﻠﻲ وﻧﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﺧﲑ ﺧﻠﻘﻪ‬
‫وﺻﻔﻮة أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ورﺳﻠﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫أﺧﻲ اﳊﺒﻴﺐ اﻟﺪاﻋﻲ إﱄ اﷲ‪ :‬وﻫﺎ ﳓﻦ ﻧﻮاﺻﻞ ﺳﻠﺴﺔ اﳌﻨﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﻛﻼم أﻫﻞ‬
‫اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ واﻟﺪﻋﻮة ‪ ..‬وﳓﻦ ﻣﻊ اﳉﺰء اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ واﻟﺬي ﲰﻴﺘﻪ‪:‬‬
‫الصفات الست‬
‫ي ضوء الكتاب والسنة وفهم سلف ٔالامة‬
‫وأقوال علماء ومشايخ التبليغ والدعوة‬
‫وأﻗﺼﺪ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺖ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﻴﺎة أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ اﻟﻜﺮام‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﻣﻴﺪاﻧﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ وﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻳﻨﺰل واﻟﻨﱯ ﻳﻮﺿﺢ وﻳﻮﺟﻪ‪ ،‬واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻄﺒﻘﻮن وﳚﺘﻬﺪون‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺷﺎد اﷲ ﲝﻴﺎ‪‬ﻢ ﰲ آﻳﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﳏَ ‪‬ﻤ ٌﺪ ‪‬ر ُﺳ ُ‬
‫ﻮل‬
‫ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪُ أ َِﺷﺪ‪‬آءُ َﻋﻠَﻰ اﻟْ ُﻜ ‪‬ﻔﺎ ِر ُر َﲪَﺂءُ ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ ﺗَـَﺮ ُاﻫ ْﻢ ُر‪‬ﻛﻌﺎً ُﺳ ‪‬ﺠﺪاً ﻳَـْﺒﺘَـﻐُﻮ َن‬ ‫‪ِ  ِ‬‬
‫اﻟﻠﻪ َواﻟﺬ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﻮاﻧﺎً ِ‬ ‫ﻀﻼً ّﻣﻦ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ وِ‬
‫ﻚ َﻣﺜَـﻠُ ُﻬ ْﻢ ِﰲ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ ِﰱ ُو ُﺟﻮﻫ ِﻬ ْﻢ ّﻣ ْﻦ أَﺛَِﺮ اﻟ ‪‬ﺴ ُﺠﻮد َذﻟ َ‬ ‫ﻴﻤ ُ‬
‫َ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻓَ ْ َ َ َ‬
‫ْ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺳﺘَـ َﻮى َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺎﺳﺘَـ ْﻐﻠَ َﻆ ﻓَ ْ‬
‫َﺧَﺮ َج َﺷﻄْﺄَﻩُ ﻓَ َﺂزَرﻩُ ﻓَ ْ‬ ‫اﻟﺘـ ْ‪‬ﻮَراة َوَﻣﺜَـﻠُ ُﻬ ْﻢ ِﰲ اﻹﳒ ِﻴﻞ َﻛَﺰْرٍع أ ْ‬
‫‪٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ءاﻣﻨُﻮاْ َو َﻋ ِﻤﻠُﻮاْ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﺳﻮﻗِ ِﻪ ﻳـﻌ ِﺠﺐ اﻟ‪‬ﺰ‪‬ر ِ ِ ِِ‬

‫ﻳﻦ َ‬ ‫اع ﻟﻴَﻐﻴ َﻆ ‪ُ ‬ﻢ اﻟْ ُﻜ ‪‬ﻔ َﺎر َو َﻋ َﺪ اﻟﻠﻪُ اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُْ ُ‬
‫َﺟﺮاً َﻋ ِﻈﻴﻤﺎً )‪.(١‬‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫ة‬‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬‫ﺎت ِﻣْﻨـﻬﻢ ‪‬ﻣ ْﻐ ِ‬
‫ﺎﳊ ِ‬ ‫ﺼِ‬
‫َ َ ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ‪َ ‬‬
‫ﺎﺟ ِﺮﻳﻦ واﻷ ِ ‪ِ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ‬
‫َﻧﺼﺎر َواﻟﺬ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬واﻟ ‪‬ﺴﺎﺑِ ُﻘﻮ َن اﻷَ‪‬وﻟُﻮ َن ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ َﻬ َ َ َ‬
‫‪‬ﺎت َْﲡ ِﺮي َْﲢﺘَـ َﻬﺎ‬ ‫ﺎن ‪‬ر ِﺿﻲ اﻟﻠّﻪ ﻋْﻨـﻬﻢ ورﺿﻮاْ ﻋْﻨﻪ وأَﻋ ‪‬ﺪ َﳍﻢ ﺟﻨ ٍ‬ ‫اﺗ‪‬ـﺒـﻌﻮﻫﻢ ﺑِِﺈﺣﺴ ٍ‬
‫َ ُ َ ُ ْ ََ ُ َ ُ َ َ ُْ َ‬ ‫َُ ُ ْ َ‬
‫ﻴﻢ )‪.(٢‬‬ ‫ﻚ اﻟْ َﻔﻮز اﻟْﻌ ِ‬
‫ﻈ‬ ‫اﻷَﻧْـﻬﺎر ﺧﺎﻟِ ِﺪﻳﻦ ﻓِﻴﻬﺎ أَﺑﺪا َذﻟِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َ َ ًَ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬ﻻ َِﲡ ُﺪ ﻗَـ ْﻮًﻣﺎ ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َواﻟْﻴَـ ْﻮِم ْاﻵ ِﺧ ِﺮ ﻳـُ َﻮا ‪‬دو َن َﻣ ْﻦ َﺣﺎ ‪‬د‬
‫ﻚ‬ ‫ﺎءﻫ ْﻢ أ َْو إِ ْﺧ َﻮاﻧَـ ُﻬ ْﻢ أ َْو َﻋ ِﺸ َﲑﺗَـ ُﻬ ْﻢ أ ُْوﻟَﺌِ َ‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻪَ َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ َوﻟَ ْﻮ َﻛﺎﻧُﻮا آﺑَ ُ‬
‫ﺎءﻫ ْﻢ أ َْو أَﺑْـﻨَ ُ‬
‫‪‬ﺎت َْﲡ ِﺮي ِﻣﻦ َْﲢﺘِ َﻬﺎ‬ ‫وح ‪‬ﻣْﻨﻪ وﻳ ْﺪ ِﺧﻠُﻬﻢ ﺟﻨ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ِﰲ ﻗُـﻠُﻮ‪ِِ‬ﻢ ِْ‬
‫اﻹﳝَﺎ َن َوأَﻳ‪َ ‬ﺪ ُﻫﻢ ﺑُﺮ ٍ ُ َ ُ ُ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َﻛﺘَ َ‬
‫ب اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ أََﻻ إِ ‪‬ن‬ ‫ْاﻷَﻧْـﻬﺎر ﺧﺎﻟِ ِﺪﻳﻦ ﻓِﻴﻬﺎ ر ِﺿﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻋْﻨـﻬﻢ ورﺿﻮا ﻋْﻨﻪ أُوﻟَﺌِ َ ِ‬
‫ﻚ ﺣْﺰ ُ‬ ‫َ ُ َ َ َ َ َ ُ َ ُ ْ ََ ُ َ ُ ْ‬
‫ﺤﻮ َن )‪.(٣‬‬ ‫ِﺣﺰب اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻫﻢ اﻟْﻤ ْﻔﻠِ‬
‫ُُ ُ ُ‬ ‫َْ‬
‫ﻣﻲ اﻟ‪ِ ‬ﺬي َِﳚ ُﺪوﻧَﻪُ َﻣ ْﻜﺘُﻮﺑًﺎ‬ ‫‪‬ﱮ اﻷ ‪‬‬ ‫ﻮل اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫ﻳﻦ ﻳَـﺘ‪‬ﺒِﻌُﻮ َن اﻟ‪‬ﺮ ُﺳ َ‬‫َ‬ ‫ﺬ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺎﻫ ْﻢ َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤْﻨ َﻜ ِﺮ َوُِﳛ ‪‬ﻞ َﳍُ ُﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِﻋ َ‬
‫ﻨﺪ ُﻫ ْﻢ ِﰲ اﻟﺘـ ْ‪‬ﻮَراة َوا ِﻹﳒ ِﻴﻞ ﻳَﺄْ ُﻣُﺮُﻫﻢ ﺑِﺎﻟْ َﻤ ْﻌُﺮوف َوﻳَـْﻨـ َﻬ ُ‬
‫اﳋَﺒَﺌِ َ‬ ‫اﻟﻄ‪‬ﻴ‪‬ﺒ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺻَﺮُﻫ ْﻢ َواﻷ ْﻏ َﻼ َل اﻟ‪ِ‬ﱵ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻀ ُﻊ َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ إِ ْ‬‫ﺚ َوﻳَ َ‬ ‫ﺎت َوُﳛَّﺮُم َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ُﻢ ْ‬ ‫َ‬
‫)‪ (١‬سورة الفتح ‪ -‬من ٓالاية ‪. ٢٩‬‬

‫)‪ (٢‬سورة التوبة ‪ٓ -‬الاية ‪. ١٠٠‬‬
‫)‪ (٣‬سورة املجادلة ‪ٓ -‬الاية ‪. ٢٢‬‬
‫‪٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ ﻓَﺎﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ءاﻣﻨﻮاْ ﺑِِﻪ وﻋ‪‬ﺰروﻩ وﻧَﺼﺮوﻩ واﺗ‪‬ـﺒـﻌﻮاْ اﻟﻨ ِ‬
‫ﻚ‬‫‪‬ﻮر اﻟ‪‬ﺬي أُﻧ ِﺰَل َﻣ َﻌﻪُ أ ُْوﻟَﺌِ َ‬ ‫َ َُ َ َ ُ ُ َ َُ ُ َ َ ُ َ‬ ‫َْ ْ‬
‫ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َن )‪.(١‬‬
‫ﺎﺟ ِﺮﻳﻦ واﻷَﻧﺼﺎ ِر اﻟ‪ِ ‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻟََﻘﺪ ﺗ‪‬ﺎب اﷲ ﻋﻠَﻰ اﻟﻨِ‪‬ﱯ واﻟْﻤﻬ ِ‬
‫ﻳﻦ اﺗـ‪‬ﺒَـﻌُﻮﻩُ‬‫َ‬ ‫ﺬ‬ ‫‪َ َ َ َُ َ ‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎب َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ إِﻧ‪ُ ‬ﻪ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ﰒ‬
‫ُ‪‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻣ‬
‫‪‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻳﻖ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﻮب‬ ‫ﻠ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻳﻎ‬‫ِ‬
‫ﺰ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ِﰲ ﺳﺎﻋ ِﺔ اﻟْﻌﺴﺮِة ِﻣﻦ ﺑـﻌ ِ‬
‫ﺪ‬
‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ َ ُ َْ‬
‫ِ ‪ِ‬‬ ‫‪ِِ‬ﻢ رُؤ ٌ ِ‬
‫ض‬‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ُﻢ اﻷ َْر ُ‬ ‫ﻳﻦ ُﺧﻠ‪ُ ‬ﻔﻮاْ َﺣ ‪‬ﱴ إِ َذا َ‬
‫ﺿﺎﻗَ ْ‬ ‫ﻴﻢ * َو َﻋﻠَﻰ اﻟﺜ‪‬ﻼَﺛَﺔ اﻟﺬ َ‬‫وف ‪‬رﺣ ٌ‬ ‫َْ‬
‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ أَﻧ ُﻔ ُﺴ ُﻬ ْﻢ َوﻇَﻨ‪‬ﻮاْ أَن ﻻ‪َ ‬ﻣْﻠ َﺠﺄَ ِﻣ َﻦ اﻟﻠّ ِﻪ إِﻻ‪ ‬إِﻟَْﻴ ِﻪ ﰒُ‪‬‬ ‫ﺿﺎﻗَ ْ‬‫ﺖ َو َ‬ ‫ﲟَﺎ َر ُﺣﺒَ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻴﻢ )‪.(٢‬‬ ‫ﺣ‬‫ﺗَﺎب ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ ﻟِﻴﺘُﻮﺑﻮاْ إِ ‪‬ن اﻟﻠّﻪ ﻫﻮ اﻟﺘ‪‬ـ ‪‬ﻮاب اﻟ‪‬ﺮِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ َْ ْ َ ُ‬
‫ُﺧ ِﺮ ُﺟﻮا ِﻣﻦ ِدﻳﺎ ِرِﻫ ْﻢ َوأ َْﻣ َﻮاﳍِِ ْﻢ‬ ‫ﻳﻦ أ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎﺟ ِﺮﻳﻦ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻟِْﻠ ُﻔ َﻘﺮاء اﻟْﻤﻬ ِ‬
‫َ َُ َ‬
‫ﺼ ِﺎدﻗُﻮ َن *‬ ‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟ ‪‬‬ ‫ﻨﺼُﺮو َن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ أُْوﻟَﺌِ َ‬ ‫ﻀ ًﻼ ‪‬ﻣ َﻦ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوِر ْ‬
‫ﺿ َﻮاﻧًﺎ َوﻳَ ُ‬ ‫ﻳَـْﺒﺘَـﻐُﻮ َن ﻓَ ْ‬
‫ﺎﺟَﺮ إِﻟَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوَﻻ َِﳚ ُﺪو َن ِﰲ‬ ‫واﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﺗَـﺒـ ‪‬ﻮُؤوا اﻟﺪ‪‬ار و ِْ ِ ِ ِ‬
‫اﻹﳝَﺎ َن ﻣﻦ ﻗَـْﺒﻠ ِﻬ ْﻢ ُﳛﺒ‪‬ﻮ َن َﻣ ْﻦ َﻫ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺻﺔٌ َوَﻣﻦ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﺎﺟﺔً ﳑ‪‬ﺎ أُوﺗُﻮا َوﻳـُ ْﺆﺛُﺮو َن َﻋﻠَﻰ أَﻧ ُﻔﺴ ِﻬ ْﻢ َوﻟَ ْﻮ َﻛﺎ َن ‪ْ ‬ﻢ َﺧ َ‬ ‫ﺻ ُﺪوِرﻫ ْﻢ َﺣ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َن )‪.(٣‬‬ ‫ﻮق ُﺷ ‪‬ﺢ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻓَﺄ ُْوﻟَﺌِ َ‬
‫ﻳُ َ‬
‫ﺎﻫ ُﺪوا اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓَ ِﻤْﻨـ ُﻬﻢ‬
‫ﺻ َﺪﻗُﻮا َﻣﺎ َﻋ َ‬ ‫ﲔ ِر َﺟ ٌ‬
‫ﺎل َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫ﲔ‬ ‫‪‬ﻣﻦ ﻗَﻀﻰ َﳓﺒﻪ وِﻣْﻨـﻬﻢ ‪‬ﻣﻦ ﻳﻨﺘ ِﻈﺮ وﻣﺎ ﺑ ‪‬ﺪﻟُﻮا ﺗَـﺒ ِﺪ ًﻳﻼ * ﻟِﻴﺠ ِﺰي اﻟﻠ‪‬ﻪ اﻟ ‪ِ ِ ‬‬
‫ﺼﺎدﻗ َ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫َ َ ُ ََ َ ْ‬ ‫َ َْ ُ َ ُ‬
‫)‪ (١‬سورة ٔالاعراف ‪ٓ -‬الاية ‪. ١٥٧‬‬

‫)‪ (٢‬سورة التوبة – ٓالايتان ‪. ١١٨ ، ١١٧‬‬
‫)‪ (٣‬سورة الحشر – ٓالايتان ‪. ٩ ، ٨‬‬
‫‪٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻮب َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻛﺎ َن َﻏ ُﻔ ًﻮرا‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ ِ‬

‫ﲔ إِن َﺷﺎء أ َْو ﻳَـﺘُ َ‬ ‫ﺑﺼ ْﺪﻗ ِﻬ ْﻢ َوﻳـُ َﻌ ‪‬ﺬ َ‬
‫ب اﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓﻘ َ‬
‫ﻴﻤﺎ )‪.(١‬‬ ‫‪‬رِ‬
‫ﺣ‬
‫ً‬
‫ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬ﻛﺎﻧُﻮا ﻗَﻠ ًﻴﻼ ‪‬ﻣ َﻦ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ َﻣﺎ ﻳَـ ْﻬ َﺠﻌُﻮ َن * َوﺑِ ْﺎﻷ ْ‬
‫َﺳ َﺤﺎ ِر ُﻫ ْﻢ‬
‫ﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻐ ِﻔُﺮو َن * َوِﰲ أ َْﻣ َﻮاﳍِِ ْﻢ َﺣ ‪‬ﻖ ﻟ‪‬ﻠ ‪‬ﺴﺎﺋِ ِﻞ َواﻟْ َﻤ ْﺤُﺮ ِوم )‪.(٢‬‬
‫ﺎﰱ ﺟﻨﻮﺑـﻬﻢ ﻋ ِﻦ اﻟْﻤﻀ ِ‬
‫ﺎﺟ ِﻊ ﻳَ ْﺪﻋُﻮ َن َرﺑـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ َﺧ ْﻮﻓًﺎ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺗَـﺘَ َﺠ َ ُ ُ ُ ُ ْ َ َ َ‬
‫ُﺧ ِﻔﻲ َﳍُﻢ ‪‬ﻣﻦ ﻗُـ‪‬ﺮِة أ َْﻋ ُ ٍ‬
‫ﲔ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬
‫‪‬‬ ‫ﺲ‬‫ﻔ‬‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬‫َ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻼ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫*‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﻮ‬‫ﻘ‬‫ُ‬ ‫وﻃَﻤﻌﺎ وِﳑ‪‬ﺎ رزﻗْـﻨﺎﻫﻢ ﻳ ِ‬
‫ﻨﻔ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ً َ ََ َ ُ ْ ُ‬
‫َﺟَﺰاء ِﲟَﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن )‪.(٣‬‬
‫ﲔ ﻟَﻪُ ا ْﳍَُﺪى َوﻳَـﺘ‪‬ﺒِ ْﻊ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وﻣﻦ ﻳ َﺸﺎﻗِ ِﻖ اﻟ‪‬ﺮﺳ َ ِ‬
‫ﻮل ﻣﻦ ﺑَـ ْﻌﺪ َﻣﺎ ﺗَـﺒَـ ‪َ ‬‬ ‫ُ‬ ‫ََ ُ‬
‫ﺼ ًﲑا )‪.(٤‬‬ ‫ﺎءت ﻣ ِ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫‪‬ﻢ‬
‫ﻨ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺟ‬ ‫َﻏﻴـﺮ ﺳﺒِ ِﻴﻞ اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨِﲔ ﻧـُﻮﻟ‪ِ‬ﻪ ﻣﺎ ﺗَـﻮ‪‬ﱃ وﻧُﺼﻠِ ِ‬
‫ﻪ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ َ َ َ ْ َ َََ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺴﺒﻴﻞ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺬي ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻫﻮ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﻳﻦ‬
‫ﺮ‬‫ِ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬واﻟ ‪‬ﺴﺎﺑِ ُﻘﻮ َن اﻷَ‪‬وﻟُﻮ َن ِﻣﻦ اﻟْﻤﻬ ِ‬
‫ﺎﺟ‬
‫َ َُ َ‬ ‫َ‬
‫)‪ (١‬سورة ٔالاحزاب – ٓالايتان ‪. ٢٤ ، ٢٣‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الذاريات – ٓالايات من ‪.١٩ : ١٧‬‬
‫)‪ (٣‬سورة السجدة – ٓالايتان ‪.١٧ ، ١٦‬‬
‫)‪ (٤‬سورة النساء‪ٓ -‬الاية ‪. ١١٥‬‬
‫‪٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫َﻋ ‪‬ﺪ َﳍُ ْﻢ‬ ‫واﻷَﻧﺼﺎ ِر واﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ اﺗ‪‬ـﺒـﻌﻮﻫﻢ ﺑِِﺈﺣﺴ ٍ ِ‬

‫ﺿﻮاْ َﻋْﻨﻪُ َوأ َ‬
‫ﺎن ‪‬رﺿ َﻲ اﻟﻠّﻪُ َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ َوَر ُ‬ ‫َ َ َ َ َُ ُ ْ َ‬
‫ﻴﻢ )‪.(١‬‬ ‫ﻚ اﻟْ َﻔﻮز اﻟْﻌ ِ‬
‫ﻈ‬ ‫‪‬ﺎت َﲡ ِﺮي َﲢﺘـﻬﺎ اﻷَﻧْـﻬﺎر ﺧﺎﻟِ ِﺪﻳﻦ ﻓِﻴﻬﺎ أَﺑﺪا َذﻟِ‬
‫ﺟﻨ ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻣﺘﺪح اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻃﺎﺋﻔﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷوﱃ‬
‫وﻫﻢ اﳌﻬﺎﺟﺮون واﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﺴﻴﺎق ﰲ ﻣﺪﺣﻬﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎً‪ ،‬واﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻫﻢ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ اﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء اﳌﺪح ﻣﻘﻴﺪاً ﺑﻘﻴﺪﻳﻦ اﺛﻨﲔ‪ ،‬أوﳍﻤﺎ‪ :‬اﻹﺗﺒﺎع‪،‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‪ :‬وﺻﻒ اﻹﺗﺒﺎع وﻫﻮ اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬وﻫﺬا دﻟﻴﻞ واﺿﺢ ﻋﻠﻰ أن اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺴﺒﻴﻞ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻫﻮ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ ‪.‬‬
‫وﳑﺎ ﻳﺪﻟﻨﺎ أﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ وﺟﻮب إﺗﺒﺎع ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﻓَﺈِ ْن َآﻣﻨُﻮاْ ﲟِِﺜْ ِﻞ‬
‫ﺎق ﻓَ َﺴﻴَ ْﻜ ِﻔﻴ َﻜ ُﻬ ُﻢ اﻟﻠّﻪُ َوُﻫ َﻮ‬
‫ﻣﺎ آﻣﻨﺘُﻢ ﺑِِﻪ ﻓَـ َﻘ ِﺪ اﻫﺘَ َﺪواْ ‪‬وإِن ﺗَـﻮﻟ‪‬ﻮاْ ﻓَِﺈ‪‬ﳕَﺎ ﻫﻢ ِﰲ ِﺷ َﻘ ٍ‬
‫ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻴﻢ )‪.(٢‬‬ ‫اﻟ ‪‬ﺴ ِﻤﻴﻊ اﻟْﻌﻠِ‬
‫ُ َ ُ‬
‫أي إن ﻛﺎن إﳝﺎن اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻞ إﳝﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻘﺪ اﻫﺘﺪوا ‪،‬‬
‫وإن ﱂ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﲟﺜﻞ إﳝﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﺪ ﺿﻠﻮا ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻖ اﳌﻮﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ اﳍﺪاﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ ‪،‬‬
‫ﻮل ِﻣﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ‬‫وﻗﺪ اﺗﻔﻘﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﻣﻊ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪َ } :‬وَﻣﻦ ﻳُ َﺸﺎﻗِ ِﻖ اﻟ‪‬ﺮ ُﺳ َ‬
‫‪‬ﻢ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻣﺎ ﺗَـﺒـ ‪‬ﲔ ﻟَﻪ ا ْﳍ َﺪى وﻳـﺘ‪‬ﺒِﻊ َﻏﻴـﺮ ﺳﺒِ ِﻴﻞ اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨِﲔ ﻧـُﻮﻟ‪ِ‬ﻪ ﻣﺎ ﺗَـﻮ‪‬ﱃ وﻧُﺼﻠِ ِ‬
‫ﻪ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ ُ ُ ََ ْ َْ َ‬
‫ﺼ ًﲑا{ﻓﺎﳌﺘﺄﻣﻞ ﳚﺪ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﻄﺎﺑﻖ اﻟﻠﻔﻈﲔ ﰲ ﻛﻠﺘﺎ اﻵﻳﺘﲔ ‪ )،‬ﻳﺸﺎﻗﻖ (‬ ‫ﺎءت ﻣ ِ‬
‫َو َﺳ ْ َ‬
‫)‪ (١‬سورة التوبة ‪ٓ -‬الاية ‪. ١٠٠‬‬
‫)‪ (٢‬سورة البقرة ‪ٓ -‬الاية ‪. ١٣٧‬‬
‫‪٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫) اﳍﺪى ( ﻓﺎﻵﻳﺔ اﻷوﱃ ﺑﻴﻨﺖ أن ﻣﻦ ﳜﺎﻟﻒ إﳝﺎﻧﻪ إﳝﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﺷﻘﺎق ‪ ،‬أي ﰲ ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﻟﻠﺤﻖ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺒﲔ أن ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ‬
‫ﻏﲑ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺷﻘﺎق ‪ ،‬وﻻ رﻳﺐ أن ﻣﺸﺎﻗﻘﺔ اﳊﻖ ﺧﺮوج ﻋﻦ اﳍﺪى‪.‬‬
‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أﻧﻪ ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻨﺎ ﻓﻠﻴﺴﱳ ﲟﻦ ﻗﺪ‬
‫ﻣﺎت أوﻟﺌﻚ أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﺧﲑ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ‪ ..‬أﺑﺮﻫﺎ ﻗﻠﻮﺑﺎ وأﻋﻤﻘﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻤﺎ وأﻗﻠﻬﺎ ﺗﻜﻠﻔﺎ‪ ..‬ﻗﻮم اﺧﺘﺎرﻫﻢ اﷲ ﻟﺼﺤﺒﺔ ﻧﺒﻴﻪ وﻧﻘﻞ دﻳﻨﻪ ﻓﺘﺸﺒﻬﻮا‬
‫ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ وﻃﺮاﺋﻘﻬﻢ ﻓﻬﻢ أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﳍﺪى اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ واﷲ‬
‫رب اﻟﻜﻌﺒﺔ"رواﻩ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫وروى اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻳﻀﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ‬
‫ﻗﺎل‪" :‬إن اﷲ ﻧﻈﺮ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻮﺟﺪ ﻗﻠﺐ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد‬
‫ﻓﺎﺻﻄﻔﺎﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﻌﺜﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﰒ ﻧﻈﺮ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻌﺪ ﻗﻠﺐ ﳏﻤﺪ ‬
‫ﻓﻮﺟﺪ ﻗﻠﻮب أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺧﲑ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ وزراء ﻧﺒﻴﻪ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻪ‬
‫ﻓﻤﺎ رأى اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺣﺴﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺣﺴﻦ وﻣﺎ رأوا ﺳﻴﺌﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﷲ‬
‫ﺳﻴﺊ "ورواﻩ اﻟﺒﺰار واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ورﺟﺎﻟﻪ ﻣﻮﺛﻘﻮن‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ))إﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ(( ﰲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪" :‬إ‪‬ﻢ ﺳﺎدات اﻷﻣﺔ وﻗﺪوة اﻷﺋﻤﺔ وأﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻜﺘﺎب ر‪‬ﻢ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪوا اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﻋﺮﻓﻮا اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﻛﻨﺴﺒﺘﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺪﻳﻦ ‪ -‬إﱃ أن ﻗﺎل ‪ -‬إن ﻣﺎ‬
‫‪١٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻧﻔﺮدوا ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﳛﺎط ﺑﻪ ‪ -‬إﱃ أن ﻗﺎل ‪ -‬ﻓﻼ رﻳﺐ أ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫أﺑﺮ ﻗﻠﻮﺑﺎ وأﻋﻤﻖ ﻋﻠﻤﺎ وأﻗﻞ ﺗﻜﻠﻔﺎ وأﻗﺮب إﱃ أن ﻳﻮﻓﻘﻮا ﳌﺎ ﱂ ﻧﻮﻓﻖ ﻟﻪ ﳓﻦ ﳌﺎ ﺧﺼﻬﻢ‬
‫اﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﻗﺪ اﻷذﻫﺎن وﻓﺼﺎﺣﺔ اﻟﻠﺴﺎن وﺳﻌﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻷﺧﺬ وﺣﺴﻦ‬
‫اﻹدراك وﺳﺮﻋﺘﻪ وﻗﻠﺔ اﳌﻌﺎرض أو ﻋﺪﻣﻪ وﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺪ وﺗﻘﻮى اﻟﺮب ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻫﺬا إﱃ ﻣﺎ ﺧﺼﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻮى إدراﻛﻬﺎ وﻛﻤﺎﻟﻪ وﻛﺜﺮة اﳌﻌﺎون وﻗﻠﺔ اﻟﺼﺎرف وﻗﺮب‬
‫اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻨﻮر اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺸﻜﺎة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻮﺣﻲ ﻳﻨﺰل ﺧﻼل ﺑﻴﻮ‪‬ﻢ وﻳﻨﺰل ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻫﻮ ﺑﲔ‬
‫أﻇﻬﺮﻫﻢ ﻓﻤﺴﺘﻨﺪﻫﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺮاد اﻟﺮب ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪوﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ رﺳﻮﻟﻪ‬
‫ وﻫﺪﻳﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻳﻔﺼﻞ اﻟﻘﺮآن وﻳﻔﺴﺮﻩ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪﻫﻢ أوﱃ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء‪ ..‬ﻫﺬا ﻋﲔ اﶈﺎل‪".‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ أﻳﻀﺎ ﰲ ))إﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ((‪ :‬واﳌﻘﺼﻮد أن أﺣﺪا ﳑﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ -‬أي ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ -‬ﻻ ﻳﺴﺎوﻳﻬﻢ وﻗﺪ ﻛﺎن أﺣﺪﻫﻢ ﻳﺮى اﻟﺮأي ﻓﻴﻨﺰل اﻟﻘﺮآن ﲟﻮاﻓﻘﺘﻪ ‪.‬أ‪.‬ه‪.‬‬
‫وﳍﺬا أوردﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﱵ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام‪ ،‬واﻟﱵ‬
‫إذا أﺗﺖ ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺴﻠﻢ ﺟﺎء ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﺑﻪ رﺿﺎ اﻟﺮب ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫أﺳﺄل اﷲ أن ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ وﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻻﻟﺘﺰام ‪‬ﺎ‪ ،‬وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وأن ﳚﻌﻠﻬﺎ ﺣﺠﺔ ﻟﻨﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ وﱄ ذﻟﻚ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫أﺧﻮﻛﻢ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ إﻣﺎم‬
‫‬
‫‪١١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻄﻴﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫إن اﷲ ﻋﺰﻳــﺰ ﺣﻜــﻴﻢ‪ ،‬أﻋــﺰ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﱯ ‪ ،‬ﺑﺼــﻔﺎت اﳋــﲑ ﻛﻠﻬــﺎ ﻧــﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬــﺎ ﺳــﺖ‬
‫ﺻــﻔﺎت ‪ ،‬ﻋﻠــﻲ ﺳــﺒﻴﻞ اﳌﺜــﺎل‪ ،‬وﻟــﻴﺲ اﳊﺼــﺮ ﻟــﻮ أﺗــﺖ ﻓﻴﻨــﺎ ﻟﺴــﻬﻞ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أﻣــﺮ اﻟــﺪﻳﻦ واﻟــﺪﻧﻴﺎ‬
‫وﻫﻲ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ (١‬اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬وﺣﺴﻦ إﺗﺒﺎع اﻟﻨﱯ‬
‫‪ (٢‬اﻟﺼﻼة ذات اﳋﺸﻮع واﳋﻀﻮع‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﻌـ ــﻠﻢ ﻣ ـ ـ ــﻊ اﻟﺬﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻹﻛﺮام وﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬وإﺧﻼﺻﻬﺎ ﷲ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﻗﻮال واﻷﻋﻤﺎل واﻷﺣﻮال اﻟﺒﺎرزة واﳋﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ (٦‬الــدعوة إ‪V‬ــى ﷲ ‪ ..‬وﺑــﺬل اﳉﻬــﺪ ﻟــﺪﻳﻦ اﷲ ‪ ،‬وﺗﻔﺮﻳــﻎ اﻷوﻗــﺎت وﺗــﻮﻓﲑ اﻟﻨﻔﻘــﺎت‪..‬‬
‫‪.‬‬ ‫واﳋﺮوج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬
‫******‬
‫‪١٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺎت‬

‫س‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﻧﺘﺬاﻛﺮ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺖ؟‬
‫‪‬ﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺎﳌﺒﻮري) َر ِﺤ َﻤﻪُ اﷲ (‪ :‬ﻫﺬﻩ‬
‫ﺎل اﻟﺸ ُ‬
‫ج‪ (١ :‬ﺣﱴ ﺗﺄﰐ ﻓﻴﻨﺎ اﻟﺼﻔﺎت‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺼﻔﺎت اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ اﻟﱵ ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ اﻷﺟﻼء رﺿﻲ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫واﺧﺘﺼﺮت ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﳌﺸﺎﻳﺦ ﰲ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺪﻋﻮ ﻛﻞ اﻟﻨ‪‬ﺎس ﻣﻦ‬
‫أي ﺑﻠﺪ وﰱ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻟﻠﺘﺤﻠﻲ ‪‬ﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﺟﺪﻳﺪا ‪ ،‬ﻓﻤﺸﺎﳜﻨﺎ‬
‫ﺗﻔﻜﺮوا ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﱯ وﺟﻬﺪﻩ‪ ،‬ﺣﱴ ﺟﺎءوا ‪‬ﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺘﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ‬
‫ﺎﱃ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﺤﻠﻰ ‪‬ﺎ ﻟﲑﺿﻰ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫‪ (٢‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺬاﻛﺮة اﻟﺼﻔﺎت ﻧﺘﻤﺮن وﻧﺘﺪرب ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻋﻮة ‪ ..‬ﻷن ﻣﺪارﺳﺔ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﻲ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺐ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وﺗﺸﺘﻤﻞ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫آﻳﺎت ﻋﺪﻳﺪة وأﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻳُﺘﺤﺮى اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (٣‬قال الشيخ إلياس ) رحمه ﷲ(‪ :‬ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت إﳕﺎ ﻫﻲ ﻛﺎﻷﻟﻒ واﻟﺒﺎء ﰲ‬
‫دﻋﻮﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫َ َ ﱠ‬
‫الش ُ‬
‫يخ محمد عمر) َر ِح َم ُه ﷲ(‪:‬‬ ‫‪ (٤‬وقال‬
‫ﳓﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺘﺔ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺟﻴﻮﺑﻨﺎ‬
‫ﺎﱃ ﰲ ﻣﻌﺮض ذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬إِﻧ‪ِ‬ﲏ أَﻧَﺎ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻻ إِﻟَﻪَ إِ‪‬ﻻ أَﻧَﺎ‬
‫ﻮﺣﻰ‬ ‫ﺼ َﻼ َة ﻟِ ِﺬ ْﻛ ِﺮي ﻓﻬﻨﺎ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻓَ ِ ِ‬ ‫ﺎﻋﺒُ ْﺪِﱐ َوأَﻗِ ِﻢ اﻟ ‪‬‬
‫ﺎﺳﺘَﻤ ْﻊ ﻟ َﻤﺎ ﻳُ َ‬‫ْ‬ ‫ﻓَ ْ‬
‫‪١٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺄﰐ ﺑﻪ اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬وﻗﺎل‪َ :‬وَﻻ ﺗَﻨِﻴَﺎ ِﰲ ِذ ْﻛ ِﺮي‬
‫ﻞ َﻣ َﻌﻨَﺎ ﺑَِﲏ إِ ْﺳَﺮاﺋِﻴﻞ َوَﻻ ﺗُـ َﻌ ‪‬ﺬﺑْـ ُﻬ ْﻢ ﻓﻼ ﻳﻌﺬ‪‬ﻢ ﻟﻜﺮاﻣﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻓﻬﻨﺎ‬ ‫ﺳ‬
‫ْ ْ‬
‫ﻓَﺄَرِ‬
‫َ‬
‫ﻮﻻ ﻟَﻪُ ﻗَـ ْﻮًﻻ ﻟَﻴ‪‬ـﻨًﺎ ﻓﻬﻨﺎ اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﻛﺎن اﻹﺧﻼص ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫اﻹﻛﺮام‪ ،‬ﻓَـ ُﻘ َ‬
‫وﻗﺪ ﺷﻬﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﳍﻢ ‪‬ﺬا ‪،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪﻋﻮة وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ا ْذ َﻫﺒَﺎ إِ َﱃ‬
‫ﻓِْﺮ َﻋ ْﻮ َن إِﻧ‪‬ﻪُ ﻃَﻐَﻰ وﻫﺬﻩ اﻟﺴﺘﺔ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰱ ﺳﻮرة ﻃﻪ‪ ،‬وﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻞ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻳﺄﰐ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺘﻘﺒﻞ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻧﻴﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬
‫‪ (٥‬ويقول الشيخ محمد عمر )رحمه ﷲ( أيضا‪ :‬ﺳﻔﻴﻪ ﺳﻔﻴﻪ ﺳﻔﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻘﻮل أن‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺖ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ويقول أيضا ‪ :‬وﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺘﺔ ﻟﻴﺴﺖ أرﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬إﳕﺎ اﻷرﻛﺎن ﻫﻲ ﲬﺴﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ وﻻ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﺑﻞ ﻫﻲ ﲤﺮﻳﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ (٧‬الصفات الستة لعـالج أمراض ٔالامة‪ :‬يقول الشيخ إلياس)رحمه ﷲ(‪:‬‬
‫_ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ )صفة اليق‪g‬ن وحسن التوكل ع‪d‬ي ﷲ(‪ :‬ﻟﻌﻼج ﻣﺮض اﻟﺸﺮك‬
‫ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ‪.‬‬
‫_ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ )حسن إتباع الن‪ :( ij‬ﻟﻌﻼج ﻣﺮض اﻻﺑﺘﺪاع‪ ،‬وﻣﺮض اﺗﺒﺎع‬
‫اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى‪.‬‬
‫_ ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة ذات اﳋﺸﻮع واﳋﻀﻮع‪ :‬ﻟﻌﻼج ﻣﺮض اﻟﻔﻮاﺣﺶ واﳌﻨﻜﺮات ‪.‬‬
‫_ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬ﻟﻌﻼج ﻣﺮض اﳉﻬﻞ ‪.‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫_ واﻟﺬﻛﺮ‪ :‬ﻟﻌﻼج ﻣﺮض اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﷲ وأواﻣﺮﻩ)‪.(١‬‬

‫_ ﺻﻔﺔ اﻹﻛﺮام‪ :‬ﻟﻌﻼج ﻣﺮض اﻟﺒﺨﻞ واﳊﺮص‪ ،‬واﻟﺘﺒﺎﻏﺾ واﻟﺘﺤﺎﺳﺪ واﻟﺘﻨﺎﺣﺮ‪،‬‬
‫واﻷﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ أﻣﺮاض ﺗﻔﺮق اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫_ ﺻﻔﺔ اﻹﺧﻼص وﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻴﺔ‪ :‬ﻟﻌﻼج ﻣﺮض اﻟﺮﻳﺎء واﻟﻌﺠﺐ واﻟﺴﻤﻌﺔ ‪.‬‬
‫_ ﺻﻔﺔ اﻟﺪﻋﻮة واﳋﺮوج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ :‬ﻟﻌﻼج ﻣﺮض ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺮﻛﻮن إﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺮاﻫﻴﺔ اﳌﻮت‪.‬‬
‫_ وﻫﺬا اﻟﻌﻼج ﳛﺘﺎﺟﻪ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺎس‪ ..‬وﻫﺬا اﻟﻌﻼج ﳓﺘﺎﺟﻪ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ (٨‬يقول الشيخ صدر الدين عامر ٔالانصاري) ى رسالته(‪:‬‬
‫أﺳﺲ اﻟﺸﻴﺦ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ دﻋﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ ﻣﺒﺎدئ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫محمد رسول ﷲ " أي اﻹﳝﺎن اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﷲ‬ ‫_ الكلمة الطبية‪ " :‬ال إله إال ﷲ ّ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﲟﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﱘ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ‪.‬‬
‫_ إقامة الصلوات‪.‬‬
‫_ العلم والذكر‪.‬‬
‫ّ ّ‬
‫كل مسلم‪.‬‬ ‫_ إكرام‬
‫_ ٕالاخالص‪.‬‬
‫_ النفر ي سبيل ﷲ تعا‪V‬ى‪.‬‬
‫اﻟﺴﺘﺔ ﻣﺒﺪأٌ ﺳﺎﺑﻊ ﻛﻌﺎﻣﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﻞ اﳌﻘﺼﻮد؛ وﻫﻮ‬ ‫ﻳﻀﺎف إﱃ ﻫﺬا ِ‬
‫فيضفي ع‪d‬ي العلم النور‪ ،‬فيأتي الفهم‬ ‫)‪(١‬العلم والذكر صفتان متالزمتان‪ ،‬ألن الذكر ين‪ ~g‬القلب‪ُ ،‬‬
‫الصحيح الستنباط ٔالاحكام‪ ،‬وإال العلم بدون ذكر يصبح صاحبه من ٔالائمة املضل‪g‬ن‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﱰك ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدئ اﻟﺴﺘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻠﻬﺎ _ ﻛﻤﺎ ﺗﺮون _ أرﻛﺎﻧﺎ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺑﻞ‬
‫اﳌﺒﺪآن اﻷوﻻن؛ أي اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ واﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻷرﻛﺎن اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬واﳌﺒﺎدئ‬
‫أﻫﻢ اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫وإﻣﺎ ﻣﻦ ّ‬‫اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ّإﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط اﻟﻼزﻣﺔ ﻛﺎﻹﺧﻼص‪ّ ،‬‬
‫اﳋُﻠﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫واﳌﻘﺼﻮد أ ّن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺮﻛﻨﻴﲔ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﲟﺴﺎﻋﺪة اﳌﺒﺎدئ اﳋﻤﺴﺔ اﻷﺧﺮى‬
‫أﺳﻬﻞ وأﻧﻔﻊ ﻃﺮﻳﻖ إﱃ إدراك اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﲜﻤﻴﻊ أرﻛﺎﻧﻪ وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‪.‬‬
‫وﺗﺸﻬﺪ اﻟﺘﺠﺎرب أ ّن اﻷﻓﺮاد اﳌﺸﺘﻐﻠﲔ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﻃﺒ ًﻘﺎ ﳍﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﳚﺪون ﰲ‬
‫ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﺷﻮﻗًﺎ ﻟﺘﻌﻠّﻢ اﻟﺪﻳﻦ وإﻗﺎﻣﺔ ﺻﺮﺣﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻻ ؟ واﻟﺒﻨﺎء ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬ﻓﺒﻤﺠﺮد أن ﻳﺪرك اﳌﺮء ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ ﻳﻨﺪﻓﻊ إﱃ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺘﻬﺰ أول ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ وﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﳋﻮف واﳋﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺼﲑﻩ‪ ،‬وﳛﺎول اﻻﺗﺼﺎف ﲜﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻮاردة ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‪ ،‬وﳝﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل ﺑﺎﻹﲨﺎل ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدئ‪ :‬أ ّن الكلمة‬
‫الطيبة ﻟﺘﻤﻜﲔ اﻟﻴﻘﲔ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ وﺗﺬﻛﲑ اﳌﺴﻠّﻢ أﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﳐﻠﻮﻗًﺎ ُﺣ‪‬ﺮا ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻪ‬
‫ﻳﺘﺼﺮف ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎء دون رﻗﺎﺑﺔ أو ﳏﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻓﺮد ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد اﻟﺴﻌﺪاء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺻﻐﺮ وﻛﱪ‪،‬‬ ‫اﻟﺮب ﰲ ّ‬‫وﺗﻌﻬﺪوا ﺑﻄﺎﻋﺔ ّ‬
‫ﻟﺒّﻮا داﻋﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺂﻣﻨﻮا ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ّ‬
‫وأﺧﺬوا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﲢﻜﻴﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺴﻤﺎوي ﰲ ﲨﻴﻊ ﺷﺌﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳُﺴﻤﺢ ﳍﻢ أن‬
‫ﻳﺴﲑوا ﰲ اﻷرض ﺳﲑ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻬﺘﺪي وﳜﺒﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺒﻂ ﻋﺸﻮاء‪ ،‬وﺗﺬ ّﻛﺮﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ أ ّن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﻠﻚ ﻣﺴﻠ ًﻜﺎ ﻣﻌﻴّـﻨًﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬﺞ ﺻﺮاط اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻌﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻻ ﺻﺮاط‬
‫اﻟﻀﺎﻟّﲔ‪ ،‬وﻳﻌﺒﺪ رﺑﻪ ﻋﺒﺎدة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻀﺎﻟّﲔ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ اﳌﺴﱰﺷﺪﻳﻦ ﻻ ﻋﻤﻞ ّ‬ ‫ّ‬
‫‪١٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻄﻬﺮ‬
‫وأ ّن اﻟﻌﻤﻞ اﻷول وﻫﻮ الصالة ﻟﻴﺴﺖ رﻳﺎﺿﺔ ﺑﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻃﺎﻋﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗُ ّ‬
‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ وﺗﺰّﻛﻲ أرواﺣﻨﺎ وﺗﻨﻬﺎﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء واﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬و‪‬ﻴﺊ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ رﻏﺒﺔ وﻛﻔﺎءة‬
‫ﻟﺼﻮغ اﳊﻴﺎة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﳌﺼﺎغ اﻟﺪﻳﲏ‪ ،‬ﻓﻨﺆدي ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﻌﺰم وﻳﻘﲔ‪ ،‬ﲞﺸﻮع‬
‫اﻷﺧﺮوﻳﺔ‪ ،‬وﻋﺎزﻣﲔ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ورد ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻊ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ و ُ‬ ‫وﺧﻀﻮع‪ ،‬ﻣﻮﻗﻨﲔ ﺑﺼﺤﺔ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻴﻞ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺘﱪﻫﺎ ﳏﺾ ﺣﺮﻛﺎت وﺳﻜﻨﺎت ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻋﺒﺪة‬
‫اﻷوﺛﺎن واﻷﻓﻼك‪.‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﻳﻦ وﺗﻘﻮﻳﺔ‬
‫أﻗﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺬوﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼة‪ ،‬اﺷﺘﺎق ً‬ ‫وﺑﻌﺪ أ ّن ّ‬
‫إﳝﺎﻧﻪ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌﻠّﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻊ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻛﻠّﻤﺎ ا‪‬ﻤﻚ اﻟﻌﺒﺪ‬
‫وﻳﺘﺪرج ﰲ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ‬
‫وﺗﻘﻮى ﰲ إﳝﺎﻧﻪ وﻳﻘﻴﻨﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺬﻛﺮ ازدادت ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻋﻤﻞ و ﺷﻐﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﰐ ﺑﺸﻐﻞ إﻻّ‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ﺣﱴ ﻳﺄﻟﻒ اﺗّﺒﺎع اﳊﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﰲ ّ‬
‫إذا ﺗﺄ ّﻛﺪ ِﻣ ْﻦ ﺟﻮازﻩ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻜﺴﺒﻪ وﻣﺼﺮﻓﻪ ) ﻣﻮاﺿﻊ ﻧﻔﻘﺘﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﺎل اﳌﻜﺘﺴﺐ ( وﻣﻨﺎﻣﻪ وﻳﻘﻈﺘﻪ ﻃﺒ ًﻘﺎ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ‪.‬‬
‫وإذا آﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺮﺑّﻪ واﻋﱰف ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ وﻛﱪﻳﺎﺋﻪ‪ ،‬وأﻗﺎم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ‬
‫اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬وأﺣﺎط ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻋﺰم ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺬوﻗﻪ ﺣﻼوة اﻹﳝﺎن ﻳُﺪرك ﻣﻐﺰى ﻛﻮﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﷲ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﲜﺎﻧﺐ ّ‬
‫ﰲ اﻷرض ) ﻟﻔﻆ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﱵ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ّ‬
‫اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) إني جاعل ي ٔالارض خليفة ( وﻳُﺪرك اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﱵ‬
‫ﳛﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ‪ ...‬اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﱵ ﺗﻔﺎدى ﻣﻦ ﲪﻠﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪.‬‬
‫ﲟﺠﺮد اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫وأﻗﻮل ﺑﻌﺒﺎرة أوﺿﺢ‪ :‬أ ّن اﻟﻌﺒﺪ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺴﻠّﻢ‪ ،‬وﻳﺘﺠﻠّﻰ ﻟﻪ ﺑﺄﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺘﻊ ‪‬ﺬﻩ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻟﺔ ّ‬
‫‪١٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻛﻞ ﻣﺴﻠّﻢ‬
‫اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﰲ ﲪﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ‪‬ﺬﻩ اﻷﻣﺎﻧﺔ ّ‬
‫ﳑّﺎ ﻳُﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﳛﱰﻣﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﺳﺎءت ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ اﳓﻂ ﻣﺴﺘﻮاﻩ اﻟﺪﻳﲏ‪،‬‬
‫ﻳﺆدي ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠّﻢ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ أن ّ‬
‫ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻳﺬﻫﺐ ﺳﺪى دون ﺟﺪوى ﻣﺎ ﱂ ﻧﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﳐﻠﺼﲔ ﻣﺒﺘﻐﲔ ﻓﻴﻪ وﺟﻪ‬ ‫و ّ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻗﺎم ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ َﺣ ُﺴ َﻦ‪ ،‬وﱂ ﻳﺒﺘﻎ رﺿﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻠﻦ‬
‫ﻳﺼﻞ إﱃ اﻟﺴﻌﺎدة ﻻ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ وﻻ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻵﰐ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻟﺮﻳﺎء ﺷﺮك أﺻﻐﺮ‪ ،‬وﻟﻦ‬
‫أﺑﺪا‪ ،‬ﻓﻼ ﺑ ّﺪ أن ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ إﻻ وﺟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻳﻮاﺻﻞ ﳏﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻳﻔﻠﺢ اﳌﺸﺮك ً‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻗﻴﺎﻣﻪ وﻗﻌﻮدﻩ وأﻛﻠﻪ وﺷﺮﺑﻪ وﻧﻮﻣﻪ وﻳﻘﻈﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ وﺳﻜﻨﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻞ وﻗﺖ أ ّن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻬﻴﻤﻨًﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﻮﺳﻮس ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ أﻗﺮب إﻟﻴﻪ‬ ‫وﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﰲ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺒﻞ اﻟﻮرﻳﺪ‪.‬‬
‫وإذا اﺳﺘﺨﻠﺺ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻣﻊ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻫﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ﻛﻞ واﺟﺒﻪ‪ ،‬ﺳﻮاءً ﻛﺎن ﳓﻮ رﺑّﻪ أو ﳓﻮ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺆدي ّ‬ ‫واﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع أ ّن ّ‬
‫اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻄﻠﻮب اﻟﺬي ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ أﺟﺴﺎﻣﻨﺎ‬
‫وﺻﻮرﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ أوﰐ اﻟﺒﺼﲑة‬‫وﺗﺘﻌﻠﻖ اﳌﺒﺎدئ اﳋﻤﺴﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﲝﻴﺎة اﻟﻔﺮد اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻳُﺪرك ّ‬
‫ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ‬‫ّأ‪‬ﺎ ﲢﻴﻂ ﲝﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬و ّأ‪‬ﺎ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮد إﱃ اﳊﻴﺎة اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أ ّن ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻴﺌﺎت‬
‫ﺷﱴ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﻗﺎرات وﺑﻠﺪان وﻣﺪن‪ ،‬وﰲ ّ‬ ‫ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻨﻘﺴﻢ إﱃ أﻗﺴﺎم ّ‬
‫ﻣﻨﻌﺰل‬
‫ﻛﻞ ﻓﺮد _ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﺟﺰء ﻣﻦ ا‪‬ﺘﻤﻊ _ ٌ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻣﻌﻨّﺎ اﻟﻨّﻈﺮ وﺟﺪﻧﺎ أ ّن ّ‬
‫ﺑﺬاﺗﻪ ﻋﻦ أﺧﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺘﺄﺛّﺮ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﲣﺘﺺ ﺑﺒﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺎﺟﺮ _ ﻣﺜﻼ _ ﻳﻔ ّﻜﺮ‬
‫ﰲ ﲡﺎرﺗﻪ وﺷﺌﻮ‪‬ﺎ‪ ،‬واﻟﻔﻼّح ﻳﻔ ّﻜﺮ ﰲ أرﺿﻪ وﺣﺮﺛﻬﺎ وﺣﺼﺎدﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺼﺎﻧﻊ ﻳﻔ ّﻜﺮ ﰲ‬
‫‪١٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻛﻞ ﻓﺮد ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻌﺪو ﺑﻔﻜﺮﻩ ﺣﺪود ﺑﻴﺌﺘﻪ وﻫﻮ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ وﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﳒﺪ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺑﻈﺮوﻓﻪ اﻟﱵ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ أن ﻳﻨﺪﻣﺞ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺪﻳﲏ اﻧﺪﻣﺎﺟﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺴﻠّﻢ أن ﻳﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻦ أﻋﺒﺎء ﺑﻴﺌﺘﻪ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﱴ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺤﺘّﻢ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﳚﺪ ﻋﻘﻠﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﻹدراك اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ،‬ﻓﻴﺬوق ﺣﻼوة اﻹﳝﺎن‪ ،‬وﻳﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺮوح‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫أي ﺗﺮك ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻳﺼﻮن اﳊﻴﺎة ﻋﻦ اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ واﳌﺰﺧﺮﻓﺎت‪،‬‬ ‫واﳌﺒﺪأ اﻟﺴﺎﺑﻊ ّ‬
‫وﻟﻨﺄﺧﺬ ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدئ اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬وﻧﻨﻈﺮ ﺑﺎﻹﲨﺎل ﻣﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ أﳘﻴﺔ‬
‫وﺗﺄﺛﲑ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬أ‪.‬ه‪.‬‬
‫‪ (٩‬ويقول الشيخ أبو بكر الجزائري )حفظه ﷲ( املدرس ي الحرم النبوي‬
‫الشريف ي رسالته ) القول البليغ ي جماعة التبليغ(‪ :‬اﳊﺎل اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ إﻧﺸﺎء‬
‫ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ أن ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ذي ﺑﺎل وﺣﺎل‪ ،‬ذات أﺛﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ أو ﺿﺮ ‪ ،‬ﻇﺮوﻓﺎ‬
‫وﻣﻼﺑﺴﺎت ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ وﺟﻮدﻩ وﻇﻬﻮرﻩ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﺄﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﰲ أﻏﻠﺐ‬
‫دﻳﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ وﻓﺴﻖ‪ ،‬وﻓﺴﺎد وﺷﺮ‪.‬‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أﺻﺒﺤﺖ ﲢﺎﻛﻰ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ اﻷوﱃ ﳏﺎﻛﺎة‪ ،‬ﺗﻜﺎد أن ﺗﻜﻮن ﺗﺎﻣﺔ ﰲ‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد أ‪‬ﺎ ﻓﺴﺎد ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬ﺟﻬﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﺿﻼل ﰲ اﻟﻌﻘﻮل وﻣﺮض ﰲ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬ﰲ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﰲ اﳍﻨﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﺣﻴﺚ أﺧﺬ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻌﻮدون‪،‬‬
‫ﳌﺎ أﺻﺎ‪‬ﻢ ﻣﻦ اﳉﻬﻞ ﺑﺎﻹﺳﻼم وﺷﺮاﺋﻌﻪ إﱃ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ اﳍﻨﺪ وﻛﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺮوف اﳊﺎﻟﻜﺔ ﻧﺸﺄت ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ رﺟﺎء أن ﺗﻨﻘﺬ ﻣﻦ ﺷﺎء اﷲ‬
‫أﻧﻘﺬﻩ‪ ،‬ﻣﻦ اﳉﻬﻞ ﺑﺎﻹﺳﻼم واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺷﺮاﺋﻌﻪ ﻓﻴﻌﻠﻢ وﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻨﺠﻮ‪ ،‬وﻳﻜﻤﻞ وﻳﺴﻌﺪ‪،‬‬
‫إذ ﻻ ﳒﺎة وﻻ إﻛﻤﺎل وﻻ إﺳﻌﺎد ﺑﻐﲑ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻹﺳﻼم واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺸﺮاﺋﻌﻪ ﻇﺎﻫﺮا وﺑﺎﻃﻨﺎ ‪.‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻧﻈﺮا أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﳌﻦ أراد أن ﻳﻨﻘﺬ ﻏﺮﻳﻘﺎ‪ ،‬أو ﻳﻨﺠﻲ ﻣﺘﻌﺮﺿﺎ ﳍﻠﻜﺔ ﻣﻦ وﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﺻﺎﳊﺔ‪ ،‬ﲤﻜﻨﻪ ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ إﻧﻘﺎذ ﻣﻦ أراد إﻧﻘﺎذﻩ ﻣﻦ اﻟﻐﺮق أو إﳒﺎء ﻣﻦ أراد‬
‫ﳒﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻫﻠﻜﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ وﺳﻴﻠﺔ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻟﻺﻧﻘﺎذ اﳌﻄﻠﻮب ﰲ وﺳﻂ‬
‫ﺟﻞ أﻫﻠﻪ ﻏﺮﻗﻰ أو ﻫﻠﻜﻰ ؟‪.‬‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﻧﻌﺮض ﻟﻠﻮﺳﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ واﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬ﳛﺴﻦ أن ﻧﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮة ﻋﻠﻰ ا‪‬ﺘﻤﻊ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ دﻳﺎرﻩ وﺣﺎﻟﻪ ﻣﺘﺸﺎ‪‬ﺔ ﺷﺮﻗﺎ وﻏﺮﺑﺎ ‪ ،‬وﴰﺎﻻ وﺟﻨﻮﺑﺎ ‪ ،‬أ‪‬ﺎ ﻗﺒﻮر ﺗﻌﺒﺪ ‪،‬‬
‫أﻋﻴﺎد ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﻘﺎم ‪ ،‬ﻓﺴﻖ ﻋﺎم ﺑﱰك اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﺴﻨﻦ وﻏﺸﻴﺎن اﶈﺎرم واﳌﺂﰒ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻵداب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻷﺧﻼق‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻊ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة واﻻﻧﻐﻤﺎس ﰲ‬
‫اﻟﺸﻬﻮات ‪ ،‬واﳉﻬﻞ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﻮاﺟﺒﺎت‪ ،‬إﻧﻚ ﺗﺪﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﳊﻮاﺿﺮ ﻓﻼ ﲡﺪ‬
‫إﻻ ﻃﺎﻋﻨﺎ ﰲ اﻟﺴﻦ ﻗﺪ ﻟﻔﻈﺘﻪ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وأﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤﻮ اﻟﺒﻼد ؟ إ‪‬ﻢ ﰲ اﳌﻘﺎﻫﻲ واﳌﻼﻫﻲ‬
‫واﻷﺳﻮاق وﳎﺎﻟﺲ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﺴﻮء ﻳﻀﺤﻜﻮن وﻳﺴﺨﺮون ﻛﺄ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن‪.‬‬
‫ﰲ ﻫﺬا ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﺴﻮدﻩ اﻟﻐﻔﻠﺔ وﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ اﳉﻬﻞ وﺗﺴﺘﺒﺪ ﺑﻪ اﻷﻫﻮاء وﺗﻌﺮم‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺲ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ إﻟﻴﺎس ﺑﺎﻟﺬات أن‬
‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﻮﺿﻊ اﳋﻄﲑ ﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ إﻧﻘﺎذ ﻏﺮﻗﻰ اﳉﻬﻞ واﻟﻈﻠﻢ واﻟﻔﺴﻖ‬
‫واﻟﺸﺮك ‪ ،‬وﻫﺪاﻩ رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ إﱃ وﺳﻴﻠﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻘﺬ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪‬ﺎ ﺧﻠﻘﺎ ﻻ‬
‫ﳛﺼﻮن ﻋﺪدا ‪ ،‬أﻧﻘﺬﻫﻢ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻹﳝﺎن إﱃ ﻗﻮﺗﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻇﻠﻤﺔ اﳉﻬﻞ ﺑﺎﻹﺳﻼم إﱃ‬
‫ﻧﻮر ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﻴﺎع اﻟﻐﻔﻠﺔ إﱃ ﺣﺼﺎﻧﺔ اﻟﺬﻛﺮ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻔﺴﻮق واﻟﻌﺼﻴﺎن إﱃ ﻃﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬
‫واﻵن إﱃ ﺑﻴﺎن وﺳﻴﻠﺔ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ اﻟﱵ ﻫﺪى اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪‬ﺎ ﻋﺒﺪﻩ ﳏﻤﺪ إﻟﻴﺎس )‬
‫‪٢٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫رحمه ﷲ تعا‪V‬ى ( إﱃ وﺿﻌﻬﺎ ووﻓﻘﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﺠﺖ اﳋﲑ اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻲ ذي‬
‫ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﺮﺑﻮي ﺣﻜﻴﻢ ﱂ ﻳﺮ ﰲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻧﻈﲑﻩ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻﺧﺘﺼﺎرﻩ‬
‫وﴰﻮﻟﻪ‪ ،‬إﻧﻪ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﺠﺐ إذ ﱂ ﺗﺘﺠﺎوز ﻣﻮادﻩ اﻟﺴﺖ‪ ،‬ﻣﻮاد ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺖ‬
‫وﻫﻲ‪:‬‬
‫ً‬
‫_ ﲢﻘﻴﻖ ﺷﻬﺎدة أن ال اله إال ﷲ‪ ،‬وأن محمدا رسول ﷲ‪ :‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫وﺣﺪﻩ ﲟﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدات وﺿﺮوب اﻟﻄﺎﻋﺎت واﻟﻘﺮﺑﺎت‪.‬‬
‫_اﻟﺼﻼة ذات اﳋﺸﻮع واﳋﻀﻮع‪ :‬أي إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺄداﺋﻬﺎ ﻣﺴﺘﻮﻓﺎة اﻷرﻛﺎن‬
‫واﻟﻮاﺟﺒﺎت‪ ،‬واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﳋﺸﻮع ﻓﻴﻬﺎ إذ ﻫﻮ روﺣﻬﺎ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺜﻤﺮ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﺖ ﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء واﳌﻨﻜﺮ إﻻ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﺄن أﻛﺜﺮ اﳌﺼﻠﲔ ﻣﺎ ‪‬ﺘﻬﻢ ﺻﻼ‪‬ﻢ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء واﳌﻨﻜﺮ ﻟﻔﻘﺪﻫﺎ اﳋﺸﻮع‬
‫واﳋﻀﻮع ﻓﻴﻬﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫_ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﺬﻛﺮ‪ :‬أي ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻀﺮوري ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺮاد ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬أن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ذﻛﺮ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ﺑﺪون ﻋﻤﻞ إﻋﺮاض وﻧﺴﻴﺎن‪ ،‬واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ‪ ،‬ودﻋﻮة ﻻ ﻳﺴﺘﺠﺎب ﳍﺎ‪.‬‬
‫_ إﻛﺮام اﳌﺴﻠﻢ‪ :‬واﳌﺮاد ﺑﻪ رد اﻋﺘﺒﺎر اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﻓﻘﺪ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ‬
‫ﻋﺪوا ﻷﺧﻴﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻀﺮب ﺟﺴﻤﻪ وﻳﺰﻫﻖ روﺣﻪ وﻳﺴﻠﺐ ﻣﺎﻟﻪ وﻳﻨﺘﻬﻚ ﻋﺮﺿﻪ ﻓﻴﺰﱐ‬
‫ﺑﺄﻣﻪ وأﺧﺘﻪ وﻋﻤﺘﻪ وﺧﺎﻟﺘﻪ وﰲ دﻳﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫إن إﻛﺮام اﳌﺴﻠﻢ اﺣﱰاﻣﻪ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ وذﻟﻚ ﺑﻜﻒ اﻷذى ﻋﻨﻪ‪ ،‬وإﺳﺪاء اﳉﻤﻴﻞ ﰲ‬
‫ﺣﺪود اﻟﻮﺳﻊ واﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻓﻘﺪ ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻨﺬ ﻋﺼﻮر ﻋﺪﻳﺪة إﻻ ﻣﺎ ﻗﻞ وﻧﺪر‪ ،‬واﻟﻨﺎدر ﻻ ﺣﻜﻢ ﻟﻪ ‪.‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫_ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻴﺔ‪ :‬واﳌﺮاد ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﻨﻮي اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻛﻠﻪ وﺟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻼ ﻳﻌﺘﻘﺪ‬
‫وﻻ ﻳﻘﻮل وﻻ ﻳﻌﻤﻞ إﻻ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺮﺿﺎة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻫﻮ اﻹﺧﻼص اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب وﻗﺮرﺗﻪ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫_ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ واﳋﺮوج ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ وﻫﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وأن اﳌﺮاد ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬دﻋﻮة اﻟﻨﺎس إﱃ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ‬
‫وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻪ اﳌﺒﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻟﻴﻜﻤﻞ اﻟﻌﺒﺪ وﻳﺴﻌﺪ ﰲ اﳊﻴﺎﺗﲔ) اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫واﻵﺧﺮة(‪.‬‬
‫_ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﺒﻠﻐﲔ وﺳﻴﻠﺘﻬﻢ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ‪:‬‬
‫إ‪‬ﻢ ﺑﻌﺪ وﺿﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ واﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺟﺪواﻫﺎ‬
‫وﻧﻔﻌﻪ‪ ،‬ﲝﺜﻮا ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻟﻠﺨﺮوج ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺰ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﻈﺮي‬
‫إﱃ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻤﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﺪوا ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻵﰐ اﳌﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﻤﺎ دون‬
‫ﺑﺎﻷرﻗﺎم اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ :‬اﳌﺴﺠﺪ وﻫﻮ اﳌﻨﻄﻠﻖ اﻷول ﻟﻠﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫إ‪‬ﻢ اﻣﺘﺜﺎﻻ ﺑﺴﻴﺪ اﻟﺪﻋﺎة وأﻣﺎﻣﻬﻢ ﳏﻤﺪ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﺪﻳﺎر ﺑﲏ ﻋﻮف ﺑﻘﺒﺎء‬
‫ﺣﱴ ﺑﲏ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‪ ،‬وﻣﺎ أن ﺑﺮﻛﺖ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﲝﻲ أﺧﻮاﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﲏ اﻟﻨﺠﺎر ﺣﱴ‬
‫اﺧﺘﻂ ﻣﺴﺠﺪﻩ وﺑﻨﺎﻩ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬اﻋﺘﻤﺪوا‪ ،‬أي ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻟﺪﻋﻮ‪‬ﻢ‬
‫ﻓﻬﻲ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﲣﺮج وﺗﻌﻮد إﻟﻴﻪ وأﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻌﺪوﻧﻪ ﻟﺪﻋﻮ‪‬ﻢ " ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨﻮر)‪ " (١‬ﺗﻔﺎؤﻻ ‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻖ واﻗﻌﺎ ‪.‬‬
‫إذ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻫﻲ ﳏﻄﺎت اﻟﻨﻮر وإﺷﻌﺎﻋﺎﺗﻪ‪ ،‬إذ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫وﺗﺰﻛﻰ اﻷرواح ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ﺻﻼة وذﻛﺮ ودﻋﺎء وﺗﻼوة ﻟﻜﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫)‪ (١‬وهو املسجد الذي أقيم ي عمل التبليغ والدعوة باملدينة املنورة ‪.‬‬
‫‪٢٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ ﺗﻜﺘﺴﺐ اﻵداب‪ ،‬و‪‬ﺬب اﻷﺧﻼق ﳌﺎ ﻳﻮﺣﻰ ﺑﻪ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻤﺖ‬

‫وﺣﺴﻦ اﻟﺴﻤﺖ‪ ،‬وﻃﻬﺎرة اﻟﺮوح وﻧﻈﺎﻓﺔ اﻟﺜﻮب واﻟﺪن ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﳌﺨﺎﻟﻔﻮن‪ :‬ﻗﺪ وﺿﻊ اﳌﺒﻠﻐﻮن اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺖ ﺑﺪﻻً ﻋﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﺳﻼم‬
‫اﳋﻤﺲ وأرﻛﺎن اﻹﳝﺎن اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬
‫وﻧﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬا واﷲ ﲤﺠﻦ وﺳﻮء ﻇﻦ ﻗﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻬﻞ وﺿﻊ ﰲ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﺮﺑﻮي إﺻﻼﺣﻲ‬
‫ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ واﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﳏﺎدة اﻹﺳﻼم ﺑﱰك ﻗﻮاﻋﺪﻩ وإﳘﺎل أرﻛﺎﻧﻪ ‪،‬‬
‫واﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻐﲑﻫﺎ ؟‬
‫ﻓﻬﻞ دﻋﻮة ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ وﻟﻘﺎﺋﻪ ودﻳﻨﻪ‪ ،‬وإﻗﺎم اﻟﺼﻼة وإﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎة ‪،‬‬
‫واﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ‪ ،‬واﻟﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﰲ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ! إن أﺻﺤﺎ‪‬ﺎ اﺳﺘﺒﺪﻟﻮﻫﺎ ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻹﺳﻼم وأرﻛﺎﻧﻪ "‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إن ﻫﺬا ‪‬ﺘﺎن ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﺐ إﱃ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ وﺻﺪرﻫﺎ‬
‫اﻟﺼﺎﱀ أ‪.‬ه ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬وﺑﻌﺪ أن ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻚ ﻳﺎ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء واﳌﺸﺎﻳﺦ‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﳔﻠﺺ ﻟﻶﰐ‪ :‬أننا نجد الشيخ إلياس) رحمه ﷲ (‪ :‬ﲰﺎﻫﺎ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺖ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﲰﺎﻫﺎ اﳌﺨﺎﻟﻔﻮن) ‪‬ﺘﺎﻧﺎ وزورا ( اﻷرﻛﺎن ﺳﺖ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ أم رأس اﻟﺸﻴﺦ ) رﲪﻪ اﷲ( ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﻄﻴﺒﺔ) ال إله إال ﷲ محمد رسول ﷲ ( ﻫﻲ اﻟﺮﻛﻦ اﻷول ﰲ اﻹﺳﻼم واﻟﱵ ﻻ‬
‫ﻳﺼﺢ اﻹﺳﻼم إﻻ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻤﻨﺎ ‪‬ﺎ وﲤﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﺄﰐ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻧﻌﺒﺪ ﻏﲑﻩ‪ ،‬وﻻ ﳓﺐ ﺳﻮاﻩ‪ ،‬وﻻ ﳔﺎف إﻻ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻧﺮﺟﻮ أﺣﺪا ﻏﲑﻩ ‪ ،‬وﻻ ﻧﺴﺄل‬
‫ﺳﻮاﻩ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺘﻤﺪ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻧﺴﺘﻌﲔ إﻻ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻧﺘﻴﻘﻦ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﻤﻨﺎ ﺑﺪﻋﻮة اﻟﻨﺎس‬
‫‪٢٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫إﱃ ذﻟﻚ‪ ..‬ﻓﻼ أدري ﱂ ﻋﺎب اﳌﺨﺎﻟﻔﻮن ﻋﻠﻴﻨﺎ؟ ﻫﻞ دﻋﻮﻧﺎ ﻟﻐﲑ اﷲ؟!!!‪.‬‬
‫والش ــطر الث ــاني م ــن الكلم ــة ) محم ــد رس ــول ﷲ ( وال ــ‪ i‬ال يص ــح ٕالايم ــان‬
‫ﺼـﻴﺒَـ ُﻬ ْﻢ ﻓِْﺘـﻨَـﺔٌ أ َْو‬
‫واليق‪g‬ن إال ا‪ ،‬قال تعا‪V‬ى‪ :‬ﻓَـ ْﻠﻴﺤـ َﺬ ِر اﻟ‪ِ ‬ـﺬﻳﻦ ُﳜَـﺎﻟُِﻔﻮ َن ﻋـﻦ أَﻣـ ِﺮﻩِ أَ ْن ﺗُ ِ‬
‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ـﻴﻢ )‪ . (١‬وقــال تعــا‪V‬ى‪ :‬وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﳌــﺆﻣ ٍﻦ وﻻ ﻣﺆﻣﻨـ ٍـﺔ إذا ﻗﻀــﻰ اﷲ‬ ‫ﺼــﻴﺒـﻬﻢ ﻋ ـ َﺬاب أَﻟِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳُ َ ُ ْ َ ٌ ٌ‬
‫ـ‬
‫ـﺺ اﷲ ورﺳـﻮﻟَﻪُ ﻓﻘـﺪ ﺿ ‪‬ـﻞ ﺿـﻼﻻً‬ ‫ـﺮﻫﻢ وﻣـﻦ ﻳَﻌ ِ‬ ‫ورﺳﻮﻟُﻪ أﻣﺮاً أن ﻳﻜـﻮ َن ﳍـﻢ اﳋِﻴــﺮةُ ﻣـﻦ أﻣ ِ‬
‫ُ ََ‬ ‫ُ ُ‬
‫ﺲ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺒﻴﻨﺎً )‪.(٢‬وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ أﻧﻪ ﻗﺎل ‪َ ":‬ﻣ ْـﻦ َﻋﻤ َـﻞ َﻋ َﻤ ًـﻼ ﻟَ ْـﻴ َ‬
‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ أ َْﻣﺮﻧَﺎ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َر‪‬د "ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل واﻗﺘﺪﻳﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ أو‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮ أو ﺻﻔﺔ‪ ،‬وﲢﺮﻛﻨﺎ ﰲ أرض اﷲ ﻧﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس ﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺮﺳﻮل وامتثال أﻣﺮﻩ‪،‬‬
‫واﻹﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺷﺌﻮن اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﺗﺮك ﺣﻴﺎة اﻷﻏﻴﺎر ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى وا‪‬ﻮس‬
‫واﳌﺸﺮﻛﲔ وﻏﲑﻫﻢ‪ ..‬ﻗﺎم اﳌﺨﺎﻟﻔﻮن ﺑﺈﻟﻘﺎء اﻟﺸﺒﻪ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺼﺪوﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ‪،‬‬
‫أﻟﻴﺴﺖ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ رﻛﻦ رﻛﲔ ﻣﻦ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫وكذلك الصفة الثانية‪ :‬الصالة ذات الخشوع والخضوع أﻟﻴﺴﺖ اﻟﺮﻛﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻟﱵ ﻗﺪ ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل‪ ":‬ﻟﻴﻨﻘﻀﻦ ﻋﺮى اﻹﺳﻼم ﻋﺮوة‬
‫)‪ (١‬سورة النور – ٓالاية ‪. ٦٣‬‬

‫)‪ (٢‬سورة ٔالاحزاب – ٓالاية ‪. ٣٦‬‬
‫‪٢٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻋﺮوة‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ اﻧﺘﻘﻀﺖ ﻋﺮوة ﺗﺸﺒﺚ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ وأوﳍﻦ ﻧﻘﻀﺎ اﳊﻜﻢ وآﺧﺮﻫﻦ‬
‫اﻟﺼﻼة ")‪.(١‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﻼة آﺧﺮ ﺷﻲء ﻳﻀﻴﻊ ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺴﻠﻢ ﻓﺈذا ﺿﺎﻋﺖ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺴﻠﻢ‬
‫ﻓﻤﺎذا ﺑﻘﻲ ﻣﻦ دﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻄﻊ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺮﺑﻪ‪ ،‬وﺣﱴ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻠﻮن ﻳﻘﻔﻮن ) إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ‬
‫رﰊ ( ﰲ اﻟﺼﻼة ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﺑﺄﺑﺪا‪‬ﻢ وﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﰲ ﻣﺸﺎﻏﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬أول ﻣﺎ ﺗﻔﻘﺪون ﻣﻦ دﻳﻨﻜﻢ اﳋﺸﻮع وآﺧﺮ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻔﻘﺪون ﻣﻦ دﻳﻨﻜﻢ اﻟﺼﻼة وﻟﺘﻨﻘﻀﻦ ﻋﺮى اﻹﺳﻼم ﻋﺮوة ﻋﺮوة‪ ،‬وﻟﻴﺼﻠﲔ اﻟﻨﺴﺎء وﻫﻦ‬
‫ﺣﻴﺾ وﻟﺘﺴﻠﻜﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻚ ﺣﺬو اﻟﻘﺬة ﺑﺎﻟﻘﺬة )‪.(٢‬وﺣﺬو اﻟﻨﻌﻞ ﺑﺎﻟﻨﻌﻞ ﻻ‬
‫)‪(١‬الراوي‪ :‬أبو أمامة الباه‪d‬ي املحدث‪ٔ :‬الالباني ‪ -‬املصدر‪ :‬صحيح الجامع ‪ -‬الصفحة أو الرقم‪.٥٠٧٥ :‬‬
‫خالصة حكم املحدث ‪:‬صحيح‪.‬‬
‫)‪ (٢‬وروى الشيخان عن أبي سعيد الخدري ر ﷲ عنه قال‪ :‬قال رسول ﷲ ص‪d‬ى ﷲ عليه وسلم‪:‬‬
‫"لتتبعن سن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة ح لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموﻩ" قلنا يا‬
‫رسول ﷲ الود والنصارى؟ قال‪ :‬فمن؟ (‪.‬‬
‫ً‬
‫وهذا التشبيه ي املتابعة ) حذو القذة بالقذة (‪ )،‬حذو النعل بالنعل(‪)،‬ش¡~ا بش¡~ وذراعا بذراع( كل‬
‫هذﻩ ٔالالفاظ كناية عن شدة املوافقة لهم ي املخالفات واملعا§‪ i‬ال الكفر‪ ،‬والقذة بالضم ¦ي ريش‬
‫السهم وهو دال ع‪d‬ى كمال املتابعة‪ .‬ثم إن هذا اللفظ خ¡~ معناﻩ الن©‪ i‬عن اتباعهم وعن الالتفات إ‪V‬ى‬
‫غ‪ٕ ~g‬الاسالم ألن نورﻩ قد ر ٔالانوار وشرعته نسخت الشرائع‪ ،‬وقوله‪" :‬ح لو دخلوا جحر ضب‬
‫لدخلتموﻩ" مبالغة ي الاتباع لهم‪.‬‬
‫)حذو القذة بالقذة( القذة ¦ي ريشة السهم‪ ،‬وإذا جئت بريش السهم وجعل‪°‬ا إ‪V‬ى جنب بعض هل‬
‫تفرق بي‪²‬ا؟ ب‪g‬ن الريش )حذو القذة بالقذة( يع´‪ :i‬مثل الريشة‪ ،‬والريشة متماثلة ومتطابقة ف) لتتبعن‬
‫سن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة( يع´‪ :i‬مثل ريشة السهم والريشة ٔالاخرى‪ ،‬مع´ ذلك أن كل‬
‫¶‪i‬ء يفعلونه تفعلونه فعال مطابقا تماما‪ ،‬هل يوجد ¶‪i‬ء أو ضح من هذا؟‪.‬‬
‫أيضا يزيد ٔالامر تأكيد ووضوحا يقول‪) :‬ح لو دخلوا جحر ضب لدخلتموﻩ( وجحر الضب كما‬
‫يعرفه أهل البادية وغ‪~g‬هم جحر الضب هو يمتاز عن بقية الجحور الحيوانات الزواحف أنه متلون‬
‫ومتعرج أك‪ ~¹‬من التواء وإ‪V‬ى أك‪ ~¹‬من جهة‪.‬‬
‫‪٢٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﲣﻄﺌﻮن ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ وﻻ ﳜﻄﺌﻨﻜﻢ ﺣﱴ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﺮﻗﺘﺎن ﻣﻦ ﻓﺮق ﻛﺜﲑة ﻓﺘﻘﻮل إﺣﺪاﳘﺎ ﻣﺎ ﺑﺎل‬
‫ﺼﻼَةَ‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ ﻟﻘﺪ ﺿﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻨﺎ إﳕﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ } َوأَﻗِ ِﻢ اﻟ ‪‬‬
‫ِ‬ ‫ﻚ ِذ ْﻛﺮى ﻟِﻠ ‪‬ﺬاﻛِ‬ ‫ﺎت ذَﻟِ‬
‫ﺎت ﻳ ْﺬ ِﻫﱭ اﻟ ‪‬ﺴـﻴ‪‬ﺌ ِ‬‫اﳊﺴﻨَ ِ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﻃَﺮ َِﰲ اﻟﻨـ َ ِ‬
‫ﻳﻦ {‬ ‫َ‬ ‫ﺮ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬ﻬﺎر َوُزﻟًَﻔﺎ ‪‬ﻣ َﻦ اﻟﻠْﻴ ِﻞ إ ‪‬ن َْ َ‬ ‫َ‬
‫)‪.(١‬ﻻ ﺗﺼﻠﻮا إﻻ ﺛﻼﺛﺎ وﺗﻘﻮل اﻷﺧﺮى إﳝﺎن اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﷲ ﻛﺈﳝﺎن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻨﺎ‬
‫ﻛﺎﻓﺮ وﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ اﷲ أن ﳛﺸﺮﳘﺎ ﻣﻊ اﻟﺪﺟﺎل)‪.(٢‬‬
‫ف ﺑ ِﻦ ﻣﺎﻟِ ٍ‬‫ِ‬
‫ﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬أَﻧ‪‬ﻪُ ﻗَﺎل ‪ :‬ﺑَـْﻴـﻨَ َﻤﺎ َْﳓ ُﻦ‬ ‫وﻋﻦ ُﺟﺒَـ ِْﲑ ﺑْ ِﻦ ﻧـُ َﻔ ٍْﲑ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻋ ْﻮ ْ َ‬
‫ﺎل‪:‬‬ ‫ات ﻳَـ ْﻮٍم‪ ،‬ﻓَـﻨَﻈََﺮ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴ َﻤ ِﺎء‪ ،‬ﰒُ‪ ‬ﻗَ َ‬
‫ﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ذَ َ‬
‫ﺟﻠُﻮس ِﻋْﻨ َﺪ رﺳ ِ ِ‬
‫َُ‬ ‫ُ ٌ‬
‫ﺎل ﻟَﻪ ِزﻳﺎد ﺑﻦ ﻟَﺒِ ٍ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ ر ُﺟﻞ ِﻣﻦ اﻷَﻧْ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺪ‪ :‬أَﻳـُْﺮﻓَ ُﻊ‬ ‫ﺼﺎر‪ ،‬ﻳـُ َﻘ ُ ُ َ ُ ْ ُ‬ ‫َﻫ َﺬا أ ََوا ُن اﻟْﻌ ْﻠ ِﻢ أَ ْن ﻳـُْﺮﻓَ َﻊ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ َ ٌ َ‬
‫مع´ ذلك أ¼م ح لو فعلوا أمورا وعرة وأمورا سيئة للغاية وملتوية أيضا تفعلون مثلهم؛ بل جاء‬
‫ي بعض روايات الحديث عند ال¿~مذي أو حديث آخر قال‪) :‬ح لو وجد فم من يفعل بأمه لوجد ي‬
‫هذﻩ ٔالامة(‪=.‬‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫= وي )لسان العرب( مختصرا‪ :‬وي الحديث أنه ص‪d‬ى ﷲ عليه وسلم قال أنتم يع´‪ i‬أمته أشبه‬
‫بالق ﱠذة يع´‪ i‬كما ّ‬
‫الق ﱠذة ُ‬ ‫ٔالامم بب´‪ i‬إسرائيل تتبعون آثارهم ح ْذ َو ُ‬ ‫ُ‬
‫تقدر كل واحدة م‪²‬ن ع‪d‬ى صاحب‪°‬ا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫َ‬
‫بالقذة قال ابن ٔالاث‪ ~g‬يضرب مثال‬ ‫القذة‬ ‫وتقطع وي حديث آخر ل¿~ك ُ¡ ﱠن سن من كان قبلكم حذو‬
‫َ ﱠُ‬ ‫َ ﱡ‬
‫للشيئ‪g‬ن يستويان وال يتفاوتان وقد تكرر ذكرها ي الحديث مفردة ومجموعة وا ِملقذ وا ِملقذة بكسر‬
‫ُ َُ‬ ‫ُ َ َُ ُﱠ‬ ‫ُﱡ‬
‫القذاذة من كل ¶‪i‬ء ما قطع منه‬ ‫والقذاذة ما قذ منه وقيل‬ ‫امليم ما قذ به الريش كالسك‪g‬ن ونحوﻩ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫القطع من‬ ‫ذاذات فالقذاذات القطع الصغار تقطع من أطراف الذهب والحذاذات ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ذاذات وخ‬
‫ٍ‬ ‫ِوإن ‪V‬ي ق‬
‫ً‬ ‫ُّ‬ ‫َ ﱠُ‬
‫الفضة ورجل ُمقذذ الشعر ومقذوذ ُم َزﱠي ٌن وقيل كل ما زين فقد ق ِذذ تقذيذا ورجل مقذوذ مقصص‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫شعرﻩ حوا‪V‬ي قصاصه كله وي الحديث أن الن‪ ij‬ص‪d‬ى ﷲ عليه وسلم ح‪g‬ن ذكر الخوارج فقال‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َُ‬
‫الر ِم ﱠي ِة ثم نظر ي قذ ِذ سهمه فتمارى أ َيرى شيئا‪.‬‬ ‫ُ‬
‫السهم من ﱠ‬ ‫يمر ُق‬
‫يمرقون من الدين كما ُ‬
‫)‪ (١‬سورة هود _ ٓالاية ‪. ١١٤‬‬
‫)‪ٔ (٢‬الاثر ذا التمام رواﻩ ابن وضاح ي البدع ) ‪ (١٥١‬والحاكم ي املستدرك ) ‪) ٨٥٨١‬من طريق عبد‬
‫الرحمن بن مهدي عن عكرمة بن عمار قال حدث´‪ i‬حميد أبو عبد ﷲ حدث´‪ i‬عبد العزيز ابن أ‪Ê‬ي‬
‫حذيفة قال‪ :‬قال حذيفة‪......‬‬
‫‪٢٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻮل اﷲِ‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ﺎب اﷲِ‪َ ،‬وﻗَ ْﺪ َﻋﻠ‪ْ ‬ﻤﻨَﺎﻩُ أَﺑْـﻨَﺎءَﻧَﺎ َوﻧِ َﺴﺎءَﻧَﺎ؟ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫اﻟْﻌِْﻠﻢ ﻳﺎ رﺳ َ ِ ِ ِ‬
‫ﻮل اﷲ‪َ ،‬وﻓﻴﻨَﺎ ﻛﺘَ ُ‬ ‫ُ َ َُ‬
‫ﺿﻼَﻟَﺔَ أ َْﻫ ِﻞ اﻟْ ِﻜﺘَﺎﺑَـ ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ " :‬إِ ْن ُﻛْﻨﺖ ﻷَﻇُﻨ َ ِ‬
‫ﲔ‪،‬‬ ‫‪‬ﻚ ﻣ ْﻦ أَﻓْـ َﻘﻪ أ َْﻫ ِﻞ اﻟْ َﻤﺪﻳﻨَﺔ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬ذَ َﻛَﺮ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺎب اﷲِ‪َ ،‬ﻋ‪‬ﺰ َو َﺟ ‪‬ﻞ "‪.‬‬
‫و ِﻋْﻨ َﺪ ُﳘَﺎ ﻣﺎ ِﻋْﻨ َﺪ ُﳘَﺎ ِﻣﻦ ﻛِﺘَ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف‬‫ﻳﺚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻮ ِ‬ ‫ﻓَـﻠَ ِﻘﻲ ﺟﺒـﻴـﺮ ﺑﻦ ﻧـُ َﻔ ٍﲑ ﺷﺪ‪‬اد ﺑﻦ أَو ٍس ﺑِﺎﻟْﻤﺼﻠ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓَﺤ ‪‬ﺪﺛَﻪ ﻫ َﺬا ْ ِ‬
‫اﳊَﺪ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َُْ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻻَ‬ ‫ﺎل‪َ :‬وَﻫ ْﻞ ﺗَ ْﺪ ِري َﻣﺎ َرﻓْ ُﻊ اﻟْﻌِْﻠ ِﻢ؟ ﻗَ َ‬ ‫ﺑ ِﻦ ﻣﺎﻟِ ٍ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻗُـ ْﻠ ُ‬ ‫ف‪ ،‬ﰒُ‪ ‬ﻗَ َ‬‫ﺻ َﺪ َق َﻋ ْﻮ ٌ‬ ‫ﺎل‪َ :‬‬
‫ﻚ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻻَ‬ ‫ي اﻟْﻌِْﻠ ِﻢ أَ‪‬و ُل أَ ْن ﻳـُْﺮﻓَ َﻊ؟ ﻗَ َ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻗُـ ْﻠ ُ‬ ‫ﺎب أ َْو ِﻋﻴَﺘِ ِﻪ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل‪َ :‬وَﻫ ْﻞ ﺗَ ْﺪ ِري أَ ‪‬‬ ‫ﺎل‪ :‬ذَ َﻫ ُ‬‫أ َْد ِري‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺎﺷ ًﻌﺎ )‪.(١‬‬ ‫اﳋُ ُﺸﻮعُ‪َ ،‬ﺣ ‪‬ﱴ ﻻَ ﺗَ َﻜﺎد ﺗَـَﺮى ِﺧ َ‬ ‫ﺎل ‪ْ :‬‬ ‫أ َْد ِرى‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻻ ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﻓﻠﻘﻴﺖ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ّ‬ ‫ُ‬ ‫وﰲ ﻟﻔﻆ رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل ﺟﺒﲑ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮل أﺧﻮك أﺑﻮ اﻟﺪرداء؟ وأﺧﱪﺗﻪ ﺑﺎﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪق أﺑﻮ اﻟﺪرداء إن ﺷﺌﺖ‬
‫ﺑﺄول ﻋﻠﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ :‬اﳋﺸﻮع ؛ ﻳﻮﺷﻚ أن ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺴﺠﺪ اﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻷﺣﺪﺛﻚ ّ‬
‫ﻓﻼ ﺗﺮى ﻓﻴﻪ رﺟﻼ ﺧﺎﺷﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺤﺎول أن ﳓﺴﻦ ﺻﻼﺗﻨﺎ وﻧﺼﻠﻲ ﺑﺎﳋﺸﻮع واﳋﻀﻮع وﻧﺘﻤﺮن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻜﺜﺮة‬
‫اﻟﺘﻄﻮع‪ ،‬وﻧﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻟﻠﺼﻼة ذات اﳋﺸﻮع واﳋﻀﻮع ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬وﻧﻮﺟﻪ اﻟﻨﺎس‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻠﻴﺼﻞ وﻳﻘﱰب ﻣﻦ رﺑﻪ وﻳﺴﺄﻟﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ..‬ﻓﻬﻞ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻴﺐ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ُ َ‬
‫البخ ِاري" ي "خلق أفعال العباد "‪ ٤٢‬و"النسائي" ي "الك¡~ى‪٥٨٧٩‬‬‫)‪(١‬أخرجه أحمد ‪ (٢٤٤٩٠)٢٦/٦‬و"‬
‫انظر حديث رقم ‪ ٢٥٦٩ :‬ي صحيح الجامع‪.‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺬﻛﺮ ﻓﻠﻬﻤﺎ أﳘﻴﺘﺎن ﻛﺒﲑﺗﺎن ﰲ اﻹﺳﻼم ﻓﺄﻣﺎ اﻷوﱄ ﻓﻼ‬
‫ﷲ[ )‪ (١‬وﻻ ﻳﻌﺒﺪ إﻻ ‪‬ﺎ‪ ،‬و‪‬ﺎ ﺗﻌﺮف ﻣﺮاد‬‫اع َل ْم َأ ﱠن ُه َال َإل َه إ ﱠال ُ‬
‫ﻳﻌﺮف اﷲ إﻻ ‪‬ﺎ‪َ ]،‬ف ْ‬
‫ِ‬
‫اﷲ ﻣﻨﻚ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﺆدي ﻣﺮاد اﷲ ﻣﻨﻚ ﲟﺎ ﺷﺮع اﷲ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ)ﺻﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ(‬
‫ﲡﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﻣﻌﻴﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﲣﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﱪ وﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق‪ ..‬ﻓﻤﺎ أﲨﻞ ﻫﺎﺗﲔ‬
‫اﻟﺼﻔﺘﲔ ﻟﻮ ﲢﻠﲔ ‪‬ﻤﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺻﻔﺔ اﻹﻛﺮام وﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﲨﻠﻬﻤﺎ؟!! ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺪرج ﲢﺘﻬﻤﺎ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫أﲬﺎس اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻷن اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺸﻤﻞ) اﻹﳝﺎﻧﻴﺎت واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ :‬أن ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒﻪ‬
‫واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ واﻟﻘﺪر ﺧﲑﻩ وﺷﺮﻩ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬واﳌﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬واﳌﻌﺎﺷﺮات‪،‬‬
‫واﻷﺧﻼق( ﻓﺎﻟﺼﻔﺔ اﻷوﱃ ﺗﺸﻤﻞ اﻹﳝﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬واﻟﺼﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻫﻲ أﻫﻢ اﻟﻌﺒﺎدات)‬
‫اﻟﺼﻼة (‪ ..‬واﻟﺼﻔﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻹﻛﺮام‪ ) :‬ﺗﺸﻤﻞ اﳌﻌﺎﻣﻼت واﳌﻌﺎﺷﺮات واﻷﺧﻼق(‪.‬‬
‫واﻟﺼﻔﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻹﺧﻼص واﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺒﺪ إﻻ ﺑﻪ‪ ..‬وﺑﺎﻟﺼﻔﺔ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﺪﻋﻮة‪ :‬ﻧﻨﺸﺮ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻷرض‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺼﻮم واﻟﺰﻛﺎة واﳊﺞ ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮﻣﻮن ‪‬ﺬﻩ اﻷرﻛﺎن ﻟﻌﺪم وﺟﻮد‬
‫اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪ ..‬ﻓﻤﻦ ﻗﻮي ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺮﻛﻦ اﻷول اﻹﳝﺎن ﻗﻮﻳﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻘﻴﺔ اﻷرﻛﺎن‪.‬‬
‫ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻳﻜﻤﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬
‫ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻻﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮﻩ ﻋﻠﻰ ‪‬ﺞ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‬
‫)‪ (١‬سورة محمد _ ٓالاية ‪.١٩‬‬

‫‪٢٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ‪ ..‬ﻭﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬

‫وﻗﺒﻞ أن ﻧﺪﺧﻞ إﱄ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ اﻟﺼﻔﺎت وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻮﺿﺢ أن ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﲔ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻪ اﻟﺼﻔﺎت وﺑﲔ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬ﻛﻼم اﻟﺼﻔﺎت ﳛﺘﺎج إﱄ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻋﻘﻠﻲ‬
‫وﺣﻔﻆ وﺗﺮدﻳﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﲑ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﳛﺘﺎج إﱄ وﻗﺖ وﺟﻬﺪ ﻫﻮ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻲ ﺣﻘﻴﻘﻪ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﲢﺘﺎج‬
‫إﱄ ﲤﺮﻳﻦ ﻋﻤﻠﻲ ‪ ،‬ﺟﻬﺪ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس وﺟﻬﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﰒ ﺟﻬﺪ ﻣﻊ اﷲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺟﻪ‬
‫إﱄ اﷲ أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﱵ ﳛﺒﻬﺎ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺣﻘﻴﻘﻪ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﻮ أن ﺗﺘﻐﲑ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وﺳﻠﻮﻛﻨﺎ وﻋﻮاﻃﻔﻨﺎ وأﺷﻮاﻗﻨﺎ إﱃ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺪﻋﻮا إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻵن ﻛﺜﲑ ﻣﻨﺎ ﻳﻈﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺎت أو ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺎت أو ﻳﻨﻘﻞ ﻛﻼم‬
‫ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺎت ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻗﺪ أﺗﺖ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺗﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺈذا ﻧﺰل اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻴﻌﻮم ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﻐﺮق‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﲔ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺼﱪ وﺣﻘﻴﻘﻪ اﻟﺼﱪ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﲔ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ وﺣﻘﻴﻘﻪ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‪.‬‬
‫ﻓﺮق ﺑﲔ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻹﺧﻼص وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﳜﺪﻋﻨﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻨﺨﻠﻂ ﺑﲔ اﻟﻜﻼم واﳊﻘﻴﻘﻪ‪.‬‬
‫وﳍﺬا ﳓﻦ ﳔﺮج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺣﱵ ﺗﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ اﳊﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬ﺣﻘﻴﻘﻪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﳔﺪع وﻻ‬
‫ﳔﺎدع‪ ،‬ﻧﻘﺮأ ﰲ ﺣﻴﺎﻩ اﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ﺣﻴﺎﻩ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﰒ ﻧﻘﻴﺲ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺎﳌﻘﻴﺎس اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺑﺎﳊﻴﺎﻩ‬
‫اﳌﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﻘﻴﺎس اﻟﻨﺴﱯ‪.‬‬
‫‪٢٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﳓﻦ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻧﻘﻴﺲ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﺘﻘﺼﲑ ﻓﻨﻈﻦ أﻧﻨﺎ أﻓﻀﻞ‬
‫اﳌﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻓﻨﺨﺪع ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻣﻦ دون اﳊﻘﻴﻘﻪ‪.‬‬
‫‪‬ﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺎﳌﺒﻮري) َرِﲪَﻪُ اﷲُ (‪:‬ﻧﺼﺮة اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ ﻣﻊ اﻟﺬى ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺎل اﻟﺸ ُ‬
‫ﻗَ َ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬واﳊﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺑﺎ‪‬ﺎﻫﺪة ‪.‬‬
‫وا‪‬ﺎﻫﺪة ﲢﻤﻞ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ واﳌﺸﻘﺔ اﻟﱴ ﺗﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﰱ اﻣﺘﺜﺎﻟﻪ أﻣﺮ اﷲ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ‬
‫ﳎﺎﻫﺪة ‪ ،‬وﺑﺎ‪‬ﺎﻫﺪة اﷲ ﻳﻬﺪى‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﰱ اﻟﺼﺒﺎح ﻧﺴﻤﻊ آذان ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻳﱰك اﻟﻔﺮاش ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻬﻰ ﳎﺎﻫﺪة ‪ ،‬واﻟﺼﻮم ﻛﺬﻟﻚ واﳊﺞ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻹﺣﻴﺎء ﻫﺬﻩ اﻷواﻣﺮ‬
‫ﻫﻨﺎك أﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﺑﻪ ﲡﻰء ﲨﻴﻊ اﻷواﻣﺮ وﻫﻮ أﻣﺮ اﻟﺪﻋﻮة ‪ ،‬ﻷن اﷲ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ‪.‬‬
‫ﻓﺎ‪‬ﺎﻫﺪة ﻫﻰ اﳉﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬وﻫﻰ اﻟﺘﺒﺘﻞ إﱃ اﷲ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء واﻟﺘﻀﺮع ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻬﺬا ﳓﻦ ﳒﺘﻬﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨ‪‬ﺎس ﺣﱴ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬أى ا‪‬ﺎﻫﺪة ‪ ،‬وﺣﱴ‬
‫ﺎﻫ ُﺪوا ﻓِﻴﻨَﺎ ﻟَﻨَـ ْﻬ ِﺪﻳـَﻨ ُـ‬
‫‪‬ﻬ ْﻢ ُﺳﺒُـﻠَﻨَﺎ‬ ‫ﺟ‬
‫َ َ ََ‬‫ﻳﻦ‬ ‫ﻳﺮﺟﻌﻮا إﱃ اﷲ ﺑﺎﻹﻧﺎﺑﺔ ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﺗَـﻌ َﺎﱃ‪ :‬واﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬ ‫َ‬
‫ﺪي إِﻟَْﻴ ِﻪ َﻣ ْﻦ ﻳُﻨِﻴﺐ )‪.(٢‬‬ ‫)‪ ،.(١‬وﻳﻘﻮل اﷲ ﺗَـﻌ َﺎﱃ ‪ :‬اﻟﻠ‪‬ﻪ َﳚﺘِﱯ إِﻟَﻴ ِﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء وﻳـﻬ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ َْ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ‬ ‫وا‪‬ﺎﻫﺪة‪ :‬ﻫﻰ ﲢﻤﻞ اﳌﺸﻘﺔ ﰱ اﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ َ‬
‫اﷲ ﻳﻨﺠﻴﻨﺎ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﻌﺬاب ‪ ،‬واﻟﻌﺬاب ﺑﺴﺒﺐ ﳐﺎﻟﻔﺔ أﻣﺮ اﷲ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬى ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮن‬
‫وﻫﺎﻣﺎن وﻗﺎرون واﻟﻨﻤﺮود ‪ ،‬ﻓﺎ‪‬ﺎﻫﺪة ﻫﻰ ﻣﺸﻘﺔ ﲢﻤﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت ‪ ،‬واﻟﻌﺬاب ﻣﺸﻘﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﺎﱃ ‪.‬‬‫اﳌﻌﺼﻴﺔ ‪ ،‬وﻛﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﲢﻤﻠﻮا اﳌﺸﻘﺔ ﰱ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻰ أﻣﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫)‪ (١‬سورة العنكبوت– ٓالاية ‪.٦٩‬‬

‫)‪ (٢‬سورة التحريم – ٓالايات من‪.١٢ :١٠‬‬
‫‪٣٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﻠﻴﺔ‬

‫إن اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﻠﻴﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻲ ﻣﻨﻬﺎج رﺳﻮل رب اﻟﻌﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫واﻋﻠﻢ أن اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ) ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﲔ أﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ(‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﺬا ﻗﺎل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ‬
‫ُ ﱠ َ َ َ َّ َﱠ ﱠ َ‬
‫ص‪d‬ى الل ُه َعل ْي ِه‬ ‫ﺎل‪ :‬كنا مع ن ِب ِينا‬ ‫ب اﻟﺒﺠﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗَ َ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‪َ :‬ﻋﻦ ﺟﻨْ ُﺪ ٍ‬
‫ْ ُ‬
‫ْ‬ ‫ُ َ ﱠ‬ ‫َ ﱠ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ان ق ْب َل أ ْن ن َت َعل َم ال ُق ْر َآن‪ ،‬ث ﱠم ت َعل ْم َنا ال ُق ْر َآن‬‫َو َسل َم ِف ْت َي ًانا َح َز ِاو َرة ف َت َعل ْم َنا ِٕالايم‬
‫َ‬ ‫َ ﱠ َ ْ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫ََ‬
‫ف ْ‪َ Î‬د ُاد ِب ِه ِإ َيم ًانا‪ ،‬ف ِإ ﱠنك ُم ال َي ْو َم ت َعل ُمون ال ُق ْر َآن ق ْب َل ِٕالا َيم ِان‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ‬
‫ﺳﻨﻨﻪ واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻷول ﺑﻮرك ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﺎﱐ وﻣﻦ ﺿﻴﻌﻪ ﻛﺎن اﻟﺜﺎﱐ وﺑﺎﻻ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﱯ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬ﰒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﺒﻮرك ﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ و ﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ذﻟﻚ اﳌﻨﻬﺞ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ ‪‬ﺞ اﻟﺴﻠﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﺘﺪرج ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﳊﺎل ﻣﻊ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﱯ ﻳﻘﺒﻞ ِﻣ ْﻦ ﻛﻞ َﻣ ْﻦ ﺟﺎء ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻹﺳﻼم اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫وﻳﻌﺼﻢ دﻣﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ذاق ﺣﻼوة اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ أﻣﺮ اﷲ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا دﺧﻞ ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺧﺎﻟﻂ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻂ اﻹﳝﺎن‬
‫‪٣١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻏﺎل وﻧﻔﻴﺲ‪.‬‬ ‫ﺑﺸﺎﺷﺔ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وذاق ﺣﻼوة اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻓﻴﻀﺤﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﺑﻜﻞ ٍ‬
‫ﺚ ُﻣ َﻌﺎ ًذا َر ِﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻮل اﷲ )( ﻟَ ‪‬ﻤﺎ ﺑَـ َﻌ َ‬ ‫ﺎس َر ِﺿﻲ اﷲ َﻋْﻨﻬﻤﺎ أَ ‪‬ن َر ُﺳ َ‬
‫ﻓ َﻌ ِﻦ اﺑْ ِﻦ َﻋﺒ‪ٍ ‬‬
‫ﻚ ﺗَـ ْﻘ َﺪم َﻋﻠَﻰ ﻗَـﻮٍم أ َْﻫ ِﻞ ﻛِﺘَ ٍ‬
‫ﺎب ﻓَـْﻠﻴَ ُﻜ ْﻦ أَ‪‬وَل َﻣﺎ ﺗَ ْﺪﻋُ ُ‬
‫ﻮﻫ ْﻢ‬ ‫ْ‬ ‫َﻋْﻨﻪ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻴَ َﻤ ِﻦ ﻗَ َﺎل« ‪:‬إِﻧ‪ُ َ ‬‬
‫ات‬‫إِﻟَﻴ ِﻪ ِﻋﺒﺎدةُ اﷲ ﻓَِﺈ َذا ﻋﺮﻓُﻮا اﷲ ﻓَﺄَﺧِﱪﻫﻢ أَ ‪‬ن اﷲ ﻗَ ْﺪ ﻓَـﺮض ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ ﲬَْﺲ ﺻﻠَﻮ ٍ‬
‫َ َ َْ ْ َ ََ‬ ‫ْ ُْ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ ََ‬
‫ض َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َزَﻛﺎ ًة ِﻣ ْﻦ أ َْﻣ َﻮاﳍِِ ْﻢ‬
‫َﺧِ ْﱪُﻫ ْﻢ أَ ‪‬ن اﷲ ﻓَـَﺮ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِﰲ ﻳَـ ْﻮﻣ ِﻬ ْﻢ َوﻟَْﻴـﻠَﺘ ِﻬ ْﻢ ﻓَِﺈ َذا ﻓَـ َﻌﻠُﻮا ﻓَﺄ ْ‬
‫‪‬ﺎس ‪».‬‬ ‫َوﺗُـَﺮ‪‬د َﻋﻠَﻰ ﻓُـ َﻘَﺮاﺋِ ِﻬ ْﻢ ﻓَِﺈ َذا أَﻃَﺎﻋُﻮا ِ‪َ‬ﺎ ﻓَ ُﺨ ْﺬ ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ َوﺗَـ َﻮ ‪‬ق َﻛَﺮاﺋِ َﻢ أ َْﻣ َﻮ ِال اﻟﻨ ِ‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺮﻣﺖ اﳋﻤﺮ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬ﻗﺪم‬ ‫وﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﰉ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫رﺳﻮل اﷲ )( اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻫﻢ ﻳﺸﺮﺑﻮن اﳋﻤﺮ وﻳﺄﻛﻠﻮن اﳌﻴﺴﺮ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻮا رﺳﻮل اﷲ‬
‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳋَ ْﻤ ِﺮ َواﻟْ َﻤْﻴﺴ ِﺮ ﻗُ ْﻞ ﻓﻴﻬ َﻤﺎ إ ْﰒٌ َﻛﺒﲑٌ‬ ‫ﻚ َﻋ ِﻦ ْ‬ ‫)( ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻳَ ْﺴﺄَﻟﻮﻧَ َ‬
‫ﻚ َﻣﺎ َذا ﻳـُْﻨ ِﻔ ُﻘﻮ َن ﻗُ ِﻞ اﻟْ َﻌ ْﻔ َﻮ‬ ‫َوَﻣﻨَﺎﻓِ ُﻊ ﻟِﻠﻨ ِ‬
‫‪‬ﺎس َوإِْﲦُُﻬ َﻤﺎ أَ ْﻛﺒَـُﺮ ِﻣ ْﻦ ﻧَـ ْﻔﻌِ ِﻬ َﻤﺎ َوﻳَ ْﺴﺄَﻟﻮﻧَ َ‬
‫ﻳﺎت ﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺗَـﺘَـ َﻔ ‪‬ﻜ ُﺮو َن )‪ (١‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪،‬‬ ‫َﻛ َﺬﻟِﻚ ﻳـﺒـ ‪‬ﲔ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻟَ ُﻜﻢ ْاﻵ ِ‬
‫َ َُ ُ ُ ُ‬
‫‪‬ﺎس وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﺮﺑﻮن اﳋﻤﺮ ﺣﱴ ﻛﺎن ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻦ‬ ‫إﳕﺎ ﻗﺎل ﻓِﻴ ِﻬ َﻤﺎ إِ ْﰒٌ َﻛﺒِﲑٌ َوَﻣﻨَﺎﻓِ ُﻊ ﻟِﻠﻨ ِ‬
‫ﺻﻠﻰ رﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ‪ ،‬أ ‪‬م أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ اﳌﻐﺮب ﻓﺨﻠﻂ ﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ‬
‫اﻷﻳﺎم ‪‬‬
‫ﺼﻼ َة َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ ُﺳ َﻜ َﺎرى َﺣ ‪‬ﱴ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا ﻻ ﺗَـ ْﻘَﺮﺑُﻮا اﻟ ‪‬‬ ‫آﻳﺔ أﻏﻠﻆ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺎ أَﻳـ‪‬ﻬﺎ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫)‪ (١‬سورة البقرة ‪ٓ -‬الاية ‪.٢١٩‬‬

‫‪٣٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ِ‬
‫ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮا َﻣﺎ ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن َوﻻ ُﺟﻨُﺒﺎً إِ‪‬ﻻ َﻋﺎﺑِ ِﺮي َﺳﺒِ ٍﻴﻞ َﺣ ‪‬ﱴ ﺗَـ ْﻐﺘَﺴﻠُﻮا َوإِ ْن ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ َﻣْﺮ َ‬
‫ﺿﻰ أ َْو‬
‫‪‬ﺴﺎءَ ﻓَـﻠَ ْﻢ َِﲡ ُﺪوا َﻣﺎ ًء‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬
‫ْ َْ ُ َ‬‫ﻢ‬ ‫ﺘ‬
‫ُ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻻﻣ‬ ‫َو‬‫أ‬ ‫ﻂ‬‫ﻋﻠَﻰ ﺳ َﻔ ٍﺮ أَو ﺟﺎء أَﺣ ٌﺪ ِﻣْﻨ ُﻜﻢ ِﻣﻦ اﻟْﻐَﺎﺋِ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ ْ ََ َ‬
‫ﻛﺎ َن َﻋ ُﻔﻮاً َﻏ ُﻔﻮراً ‬
‫ّ‬ ‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َوأَﻳْ ِﺪﻳ ُﻜ ْﻢ إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َ‬
‫ﻓَـﺘـﻴ ‪‬ﻤﻤﻮا ﺻﻌِﻴﺪاً ﻃَﻴ‪‬ﺒﺎً ﻓَﺎﻣﺴﺤﻮا ﺑِﻮﺟ ِ‬
‫ْ َ ُ ُُ‬ ‫ََ ُ َ‬
‫)‪ (١‬ﻓﻜﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﺸﺮﺑﻮن ﺣﱴ ﻳﺄﰐ أﺣﺪﻫﻢ اﻟﺼﻼة وﻫﻮ ﻣﻐﺒﻖ‪ ،‬ﰒ أﻧﺰﻟﺖ آﻳﺔ أﻏﻠﻆ‬
‫ﺲ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺟ‬‫ْ‬ ‫ﻻم ِ‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫َز‬
‫ْ‬ ‫اﻷ‬
‫ْ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬
‫ُ‬ ‫ﺼ‬
‫َ‬ ‫ﻧ‬
‫ْ‬ ‫ﻷ‬
‫َ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺴ‬‫اﳋﻤﺮ واﻟْﻤﻴ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬‫ْ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﳕ‬‫ﻣﻨﻬﺎ ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا إِ‪‬‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺪ اﻟﺸْ‪‬ﻴﻄَﺎ ُن أَ ْن ﻳُﻮﻗِ َﻊ ﺑَـْﻴـﻨَ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺟﺘَﻨِﺒُﻮﻩُ ﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﻔﻠ ُﺤﻮ َن * إِ‪‬ﳕَﺎ ﻳُِﺮ ُ‬ ‫ِ‬
‫َﻋ َﻤ ِﻞ اﻟﺸْ‪‬ﻴﻄَﺎن ﻓَ ْ‬
‫ﻼة ﻓَـ َﻬ ْﻞ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ﺼ ‪‬ﺪ ُﻛ ْﻢ َﻋ ْﻦ ِذ ْﻛ ِﺮ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َو َﻋ ِﻦ اﻟ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺎءَ ِﰲ ْ‬
‫اﳋَ ْﻤ ِﺮ َواﻟْ َﻤْﻴﺴ ِﺮ َوﻳَ ُ‬ ‫اﻟْ َﻌ َﺪ َاوَة َواﻟْﺒَـ ْﻐ َ‬
‫أَﻧْـﺘُ ْﻢ ُﻣْﻨﺘَـ ُﻬﻮ َن )‪ (٢‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ‪ ..‬اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ )‪. (٣‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺪرج ﰲ ﲢﺮﱘ اﳋﻤﺮ ‪‬ـﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ اﳊﻜﻴﻤـﺔ اﻟـﱵ ﺳـﻠﻜﻬﺎ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ ﺑﺮﻫـﺎن‬
‫ﺳﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻐﺮاء ﻓﺈن اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﺮﺑﻮن اﳋﻤـﺮ ﻛﻤـﺎ ﻳﺸـﺮب أﺣـﺪﻧﺎ‬
‫اﳌﺎء اﻟﺰﻻل ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺣﺮﻣـﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ دﻓﻌـﺔ واﺣـﺪة ﻟﺜﻘـﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺗﺮﻛﻬـﺎ‪ ،‬وﳌـﺎ أﻣﻜـﻦ اﻗـﺘﻼع‬
‫ﺟــﺬورﻫﺎ ﻣــﻦ ﻗﻠــﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻗﺎﻟــﺖ اﻟﺴــﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸــﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ‪ :‬أول ﻣــﺎ ﻧــﺰل ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻘــﺮآن آﻳــﺎت ﻣــﻦ اﳌﻔﺼــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ذﻛــﺮ اﳉﻨــﺔ واﻟﻨــﺎر ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﺛــﺎب اﻟﻨــﺎس ﻟﻺﺳــﻼم ﻧــﺰل‬
‫اﳊﻼل واﳊﺮام‪ ،‬وﻟﻮ ﻧﺰل أول ﻣﺎ ﻧﺰل ﻻ ﺗﺸﺮﺑﻮا اﳋﻤﺮة ﻟﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻧﺪع اﳋﻤﺮة أﺑﺪاً )‪. (٤‬‬
‫)‪ (١‬سورة النساء ‪ٓ -‬الاية ‪.٤٣‬‬

‫)‪ (٢‬سورة املائدة ‪ٓ -‬الايتان ‪. ٩١ ،٩٠‬‬
‫)‪ (٢‬مختصر تفس‪ ~g‬ابن كث‪.٥٤٥ / ١ – ~g‬‬
‫)‪ (٤‬روائع البيان للصابونى – ‪. ٤٨٢ / ١‬‬
‫‪٣٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﳌــﺎ ﺟــﺎء وﻓــﺪ ﺛﻘﻴــﻒ إﱃ اﻟﻨــﱯ )( أﻧــﺰﳍﻢ ﰲ ﻗﺒــﺔ اﳌﺴــﺠﺪ ﻟﻴﻜــﻮن أرق ﻟﻘﻠــﻮ‪‬ﻢ‬
‫واﺷــﱰﻃﻮا ﻋﻠﻴــﻪ ﺣــﲔ أﺳــﻠﻤﻮا أن ﻻ ﳛﺸــﺮوا )‪ (١‬وﻻ ﻳﻌﺸــﺮوا )‪ (٢‬وﻻ ﳚﺒ ـﻮا ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل‬
‫اﷲ )( ‪ " :‬ﻻ ﺧــﲑ ﰲ دﻳــﻦ ﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ رﻛــﻮع ‪ ،‬وﻟﻜــﻢ أن ﻻ ﲢﺸــﺮوا وﻻ ﺗﻌﺸــﺮوا "‬
‫رواﻩ أﲪﺪ وأﺑﻮ داود‪.‬‬
‫وروى أﺑـﻮ داود ﰲ اﻟﺴــﻨﻦ أﻳﻀـﺎً ﻋـﻦ وﻫــﺐ ﻗــﺎل‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ ﺟـﺎﺑﺮاً ﻋــﻦ ﺷــﺄن ﺛﻘﻴــﻒ‬
‫إذا ﺑﺎﻳﻌﺖ ﻗﺎل ‪ :‬اﺷﱰﻃﺖ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﱯ )( أن ﻻ ﺻـﺪﻗﺔ وﻻ ﺟﻬـﺎد ‪ ،‬وأﻧـﻪ ﲰـﻊ اﻟﻨـﱯ‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ‪ " :‬ﺳﻴﺘﺼﺪﻗﻮن وﳚﺎﻫﺪون إذا أﺳﻠﻤﻮا "‬ ‫)(‬
‫ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﻟﻨــﻮوي ﰲ ﺷــﺮح اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺬي رواﻩ اﻹﻣــﺎم ﻣﺴــﻠﻢ ﻋــﻦ أﰉ ﻣﻮﺳــﻰ‬
‫ﻗــﺎل ﻛــﺎن رﺳــﻮل اﷲ )( إذا ﺑﻌــﺚ أﺣــﺪاً ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﺑﻌــﺾ أﻣــﺮﻩ ﻗــﺎل "‬
‫ﺑﺸﺮوا وﻻ ﺗﻨﻔﺮوا ‪ ،‬وﻳﺴـﺮوا وﻻ ﺗﻌﺴـﺮوا " ‪ .‬وﰱ رواﻳـﺔ أن اﻟﻨـﱯ )( ﺑﻌﺜـﻪ وﻣﻌـﺎذا‬
‫‪.‬‬ ‫إﱃ اﻟﻴﻤﲔ ﻓﻘﺎل " ﻳﺴﺮا وﻻ ﺗﻌﺴﺮا وﺑﺸﺮا وﻻ ﺗﻨﻔﺮا ‪ ،‬وﺗﻄﺎوﻋﺎ وﻻ ﲣﺘﻠﻔﺎ "‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ‪ :‬وﻓﻴﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﻦ ﻗﺮب إﺳﻼﻣﻪ وﺗﺮك اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻛـﺬﻟﻚ ﻣـﻦ ﻗـﺎرب‬
‫اﻟﺒﻠــﻮغ ﻣــﻦ اﻟﺼــﺒﻴﺎن وﻣــﻦ ﺑﻠــﻎ وﻣــﻦ ﺗــﺎب ﻣــﻦ اﳌﻌﺎﺻــﻲ ﻛﻠﻬــﻢ ﻳُﺘﻠﻄــﻒ ‪‬ــﻢ ‪ ،‬وﻳــﺪرﺟﻮن ﰲ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻗﻠﻴﻼً ﻗﻠﻴﻼً ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻛﺎﻧـﺖ أواﻣـﺮ اﻹﺳـﻼم ﰲ اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘـﺪرج ﻓﻤـﱴ ﻳﺴـﺮ‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪاﺧﻞ ﰲ اﻟﻄﺎﻋــﺔ أو اﳌﺮﻳــﺪ ﻟﻠــﺪﺧﻮل ﻓﻴﻬــﺎ ﺳــﻬﻠﺖ ﻋﻠﻴــﻪ وﻛﺎﻧــﺖ ﻋﺎﻗﺒﺘــﻪ ﻏﺎﻟﺒـﺎً اﻟﺘﺰاﻳــﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬وإن دﺧﻞ أوﺷﻚ أن ﻻ ﻳﺪوم أﻻ ﻳﺴﺘﺤﺒﻬﺎ ‪ ..‬اﱁ ) أ ‪ .‬ﻫـ( )‪.(٤‬‬
‫وﻳﻘــﻮل اﻟﺸــﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﻋﻤــﺮ اﻟﺒــﺎﳌﺒﻮري‪ :‬اﻟﺘــﺪرج ﰲ اﻟــﺪﻋﻮة أو ﰲ ﺗﻌﻠــﻴﻢ اﻟﻌﻠــﻢ ﺳــﻨﺔ‬
‫)‪ (١‬أى يجمعوا ويساقوا للجهاد ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أن تؤخذ م‪²‬م العشور و¦ى صدقة وال تج‪ j‬م‪²‬م زكاة ‪.‬‬
‫)‪ (١‬تاريخ ٕالاسالم للذه‪ – j‬باب ذكر قدوم وفود العرب – وفد ثقيف – ‪٥٣٥/ ١‬‬
‫)‪ (٤‬صحيح مسلم شرح النووى – باب تأم‪ٔ ~g‬الامراء ع‪d‬ى البيوت – ‪. ٤٠ / ١٢‬‬
‫‪٣٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﺄﰐ دﻓﻌﺔ ﻳﺬﻫﺐ دﻓﻌﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﲏ إﱐ ﻻ أرﻳﺪ أن أﲪﻞ اﻟﻨـﺎس ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪﻳﻦ ﲨﻠـﺔ ﻓﻴﱰﻛـﻮﻩ ﲨﻠـﺔ‪ ،‬أو ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل‬
‫)رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﳛﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﲨﻠﺔ واﺣﺪة ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻣﺮﻩ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﳍﻢ‬
‫ﺑﻠﺴﺎن ﺣﺎﻟﻪ ﻻ ﺗﺼﺪﻗﻮﱐ وﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮﱐ وﻻ ﺗﻘﺒﻠﻮا ﻫﺬا اﻷﻣﺮ !!! ‪.‬‬
‫و إن ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻴﺘـﻪ ﺻـﺎدﻗﺔ ﻓﻘـﺪ أﺧﻄـﺄ اﻟﻄﺮﻳـﻖ‪ ،‬وﺧـﺎﻟﻒ ﺳـﻴﺪ اﻟﻨﺒﻴـﲔ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼـﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم ‪.‬‬
‫وﻫﺬا واﺋﻞ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳌﻠﻮك ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‬
‫وذﻛــﺮﻩ ﲞــﲑ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨــﱪﻩ‪ ،‬وأﻣــﺮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ أن ﻳﻜﺮﻣــﻪ‪ ،‬ﻓــﺬﻫﺐ ﺑــﻪ إﱃ ﺑﻴﺘــﻪ‪،‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ‪) :‬أﻧﺰﻟﻮا اﻟﻨﺎس ﻣﻨﺎزﳍﻢ(‪.‬‬
‫ﰲ أول أﻣﺮ اﻟـﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻻ ﻧﺸـﻖ ﻏﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﺣـﱴ ﻻ ﻳﺴـﺄﻣﻮا و ﳝﻠـﻮا‪،‬‬
‫ﻷن اﻟﻨﺎس أﻟﻔﻮا اﳌﻌﺎﺻﻲ ﻓﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻣﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺼﺮاﱐ أﺳﻠﻢ ﰲ رﻣﻀﺎن‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ‪ :‬ﻋﻠﻴﻚ ﺻﻠﻮات وﺗﺮاوﻳﺢ وﺻﻴﺎم وﻗﻴﺎم ﻟﻴﻞ وأذﻛﺎر وﻗﺮآن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫‪ :‬إن ﻛـﺎن ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻹﺳـﻼم ﻓﺄﻧـﺎ ﻻ أﺳـﺘﻄﻴﻊ )ﻓﺎرﺗـﺪ( وﻟﻜـﻦ ﻟـﻮ ﺟـﺎﺋﻮا ﻣﻌـﻪ ﺑﺎﻟﺘـﺪرﻳﺞ‬
‫ﻟﺜﺒﺖ ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻣﻊ أن ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﻛﺎن ﰲ ﺳﻔﺮ وﻟﻪ اﳋﻴﺎر ﰲ اﻹﻓﻄـﺎر ﺑـﺪل‬
‫أن ﻳﻀﻐﻄﻮا ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ رﺟﻞ آﺧﺮ ﻣﺪﻣﻦ ﲬﺮ ﺧﺮج ﻣﻊ اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﺳـﺘﻄﻴﻊ ﺗـﺮك اﳋﻤـﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﻟــﻪ‪ :‬ﻻ ﺑــﺄس‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﺗــﺄﺛﺮ ﺑــﺄﺣﻮاﳍﻢ ﺑﻜــﻰ ﷲ ودﻋــﺎﻩ وﺗــﺮك اﳋﻤــﺮ‪ ،‬وﺑﻨﻔﺴــﻪ ﻛﺴــﺮ‬
‫اﻟﺰﺟﺎﺟـ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻬـ ــﺬﻩ ﺣﻜﻤـ ــﺔ ﺑﺎﻟﺘـ ــﺪرج ﺣـ ــﱴ ﻳﻔﻬـ ــﻢ‪ ،‬وﻗـ ــﺪ أﺧﱪﻧ ـ ـﺎ اﷲ ﺗﻌـ ــﺎﱃ ‪‬ـ ــﺬا ﻓﻘـ ــﺎل‬
‫ﻚ ُﻛﻨــﺘُﻢ ‪‬ﻣــﻦ ﻗَـْﺒـ ُـﻞ ﻓَ َﻤ ـ ‪‬ﻦ اﻟﻠّــﻪُ َﻋﻠَـ ْـﻴ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﺘَﺒَـﻴ‪‬ـﻨُ ـﻮاْ إِ ‪‬ن اﻟﻠّــﻪَ َﻛــﺎ َن ِﲟـَـﺎ‬ ‫ِ‬
‫َﻛ ـ َﺬﻟ َ‬ ‫ﺗﻌــﺎﱃ‪:‬‬
‫‪٣٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﲑا )‪ (١‬وﺑ ـ ــﺎﻷﺧﺺ أن ﺑﻼدﻧـ ــﺎ ﻓﻴﻬ ـ ــﺎ اﻟﻔ ـ ــﱳ ﻛﺜـ ــﲑة واﻟﻨ ـ ــﺎس ﻋ ـ ـﻮام ﻻ‬ ‫ِ‬
‫ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُـ ــﻮ َن َﺧﺒـ ـ ً‬
‫ﻳﻔﻬﻤﻮن‪ ،‬ﻓﻼﺑﺄس ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ‪.‬‬
‫ﻟﻮ ﳓﻦ ﻧﺮﻳﺪ أن ﳔﺮج ﻣﻦ اﳍﻮى‪ ،‬ﳔﺘﺎر ﻃﺮﻳﻖ ا‪‬ﺎﻫﺪة أم ﻃﺮﻳﻖ اﳍﻮى؟؟؟‪.‬‬
‫ﻟــﻮ ﳓــﻦ ﻧﺮﻳــﺪ أن ﳔــﺮج ﻣــﻦ اﳍــﻮى ﳔﺘــﺎر ﻃﺮﻳــﻖ ا‪‬ﺎﻫــﺪة‪ ،‬وﻃﺮﻳــﻖ ا‪‬ﺎﻫــﺪة ﻫــﻮ أن‬
‫ﳔــﺮج أوﻻ ﻣــﺮة ﻧﺘــﺪرب ‪‬ــﺎ ﻋﻠــﻰ أﻣــﺮ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﻧﺘﺤﻤــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ اﳌﺸــﺎق‪ ،‬ﻟﻌــﻞ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻀﻌﻔﻨﺎ ﻓﻴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜـﻮن ﺑﺎﻟﺘـﺪرﻳﺞ ﻣﻨـﺬ ﺧﻠـﻖ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ اﻟﻜـﻮن إﱃ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺴﲑ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ واﻟﺘﻤﺮﻳﻦ واﻟﺼﱪ ‪.‬‬
‫اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ رﺣــﻴﻢ ﺑﻌﺒــﺎدﻩ‪ ،‬ﻓﻌــﺪﻣﺎ ﻳﻜﺒــﺖ اﻹﻧﺴــﺎن ﺷــﻬﻮاﺗﻪ وﻳﺘــﺪرج إﱃ ﻃﺎﻋــﺔ اﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﺒﻠﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﺤﻴﺎة اﻟﻨﱯ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪) ،‬مكية ومدنية(‪ ،‬اﳊﻴﺎة اﳌﻜﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﱰﻗﻲ‪ ،‬واﳊﻴﺎة اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻸﺣﻜﺎم واﻟﺸﺮاﺋﻊ‪ ،‬ﻓﺤﻴﺎة اﳌﻜﻴﺔ ﻟﻐﺮس ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻮا‪ ) :‬ال إله إال ﷲ تفلحوا ( ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻨﱯ ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﳉﻬﺮﻳﺔ ﳌﺎ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ اﳌﺸﻬﻮرة‪ ،‬ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ‬
‫ِ‬
‫)‪ (٢‬أﺗﻰ اﻟﻨﱯ ‬ ‫ﲔ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ أﻧﺰل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ :‬وأَﻧﺬ ْر َﻋ ِﺸ َﲑﺗَ َ‬
‫ﻚ ْاﻷَﻗْـَﺮﺑِ َ‬
‫اﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﻧﺎدى »ﻳﺎ ﺻﺒﺎﺣﺎﻩ« ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ﺑﲔ رﺟﻞ ﳚﻲء إﻟﻴﻪ‬
‫وﺑﲔ رﺟﻞ ﻳﺒﻌﺚ رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ »:‬يا ب´‪ i‬عبد املطلب‪ ،‬يا ب´‪ i‬فهر‪ ،‬يا‬
‫ً‬
‫ب´‪ i‬لؤي‪ ،‬أرأيتم لو أخ¡~تكم أن خيال بسفح هذا الجبل تريد أن تغ‪ ~g‬عليكم‬
‫)‪ (١‬سورة النساء‪ٓ -‬الاية ‪. ٩٤‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الشعراء ‪ٓ -‬الاية ‪. ٢١٤‬‬
‫‪٣٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫صدقتموني ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ " :‬فإني نذير لكم ب‪g‬ن يدي عذاب شديد « ﻓﻘﺎل‬
‫ﺖ ﻳَ َﺪا أَِﰊ َﳍَ ٍ‬
‫ﺐ‬ ‫أﺑﻮ ﳍﺐ‪ :‬ﺗﺒﺎً ﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻴﻮم‪ ،‬أﻣﺎ دﻋﻮﺗﻨﺎ إﻻ ﳍﺬا ؟ وأﻧﺰل اﷲ‪ :‬ﺗَـﺒ‪ْ ‬‬
‫ﺐ )‪ (١‬ورواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ واﻟﱰﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫َوﺗَ ‪‬‬
‫وﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻣــﺎ ﻳﻔﻌﻠـﻪ أﻫــﻞ اﻟﺘﺒﻠﻴـﻎ ﰲ ﺣــﺮﻛﺘﻬﻢ اﻟﺪﻋﻮﻳـﺔ‪ ..‬اﻟﺘﻴﺴــﲑ ﻋﻠـﻰ اﳌــﺪﻋﻮ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﳜـﺮج ﻣﻌﻬـﻢ‪ ،‬ﺣـﱴ ﳛـﺐ اﻟﻌﻤــﻞ وﻳﺘﻮﻏـﻞ ﻓﻴـﻪ ﺑﻨﻔﺴـﻪ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﰲ ﺗﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻘــﺮآن‪..‬‬
‫اﻟﺴﻮر اﻟﻘﺼﺎر دون اﻟﻄﻮال‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﺮؤون ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﺜﻞ رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ‬
‫‪ ،‬واﻟﱰﻏﻴ ــﺐ واﻟﱰﻫﻴ ــﺐ وﻣﺸ ــﻜﺎة اﳌﺼ ــﺎﺑﻴﺢ واﻷدب اﳌﻔ ــﺮد ﻟﻠﺒﺨ ــﺎري وﺣﻴ ــﺎة اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﻓﻤـﻦ ﳚﻠـﺲ ﻣﻌﻬـﻢ ﻳﺘﺸـﻮق ﻟﻠﻌﻠــﻢ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﻳﻄـﺎﻟﻊ ﻣــﺎ ﺷـﺎء‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ ‪ ،‬اﳊــﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫واﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬ﲢﺖ إﺷﺮاف اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‪.‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ رأس ﻛﻞ ﻣﻜﻠﻒ ﻣﻦ أﻣﺔ اﻟﻨﱯ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﱴ‬
‫ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺬا اﳉﻬﺪ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﺪرج‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻫﺪ واﳌﻼﺣﻈﺔ‪،‬‬
‫ﺣﱴ ﺗﺄﰐ اﻟﺜﻤﺮة‪ .......،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺷﺠﺮة اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﺒﺖ ﰲ ﻳﻮم واﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫‪‬ﺪوء و روﻳﺔ ﺣﱴ ﺗﺄﰐ ﲦﺎرﻫﺎ وﳍﺬا ﻧﺒﺪأ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻴﻘﲔ‪.‬أ‪.‬ه‬
‫‬
‫)‪ (١‬سورة املسد _ ٓالاية ‪. ١‬‬

‫‪٣٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺒﻴﺎن اﻷول‬
‫اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻗﻴﻮﻣﺎً ﻗﺎﻫﺮاً ﻓﻮق ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟ‪‬ﺮ ْﲪَ ُﻦ‬
‫َﻋﻠﻰ اﻟْ َﻌ ْﺮ ِش ْ‬
‫اﺳﺘَـ َﻮى )‪.(٢)(١‬‬
‫ﺑﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ) ليس ي ذاته ¶‪i‬ء من مخلوقاته‪ ،‬وال ي مخلوقاته ¶‪i‬ء من ذاته (‪.‬‬
‫وﺳﻔﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻔﺮد ﺑﺘﺪﺑﲑ ﳑﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻜﻠﻤﺎ ﺑﺄﻣﺮﻩ و‪‬ﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺼﲑ ﲝﺮﻛﺎت اﻟﻌﺎﱂ ﻋﻠﻮﻳﻪ‪ُ ،‬‬
‫وأﺷﺨﺎﺻﻪ وذواﺗﻪ‪ ،‬ﲰﻴﻊ ﻷﺻﻮا‪‬ﻢ ‪ ،‬رﻗﻴﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ وأﺳﺮارﻫﻢ‪ ،‬وأﻣﺮ اﳌﻤﺎﻟﻚ‬
‫ﳜﻠﻖ وﻳﺮزق‪ ،‬ﳛﲕ وﳝﻴﺖ‪ ،‬وﻳﻘﻀﻰ وﻳﻨﻔﺬ‪ ،‬ﻳﺮﺿﻰ وﻳﻐﻀﺐ‪،‬‬ ‫ﲢﺖ ﺗﺪﺑﲑﻩ‪ ،‬ﻳﺄﻣﺮ وﻳﻨﻬﻰ‪ُ ،‬‬
‫ﻚ اﻟْﻤ ْﻠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻳﺜﻴﺐ وﻳﻌﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻳﻌﺰ وﻳﺬل ‪ ،‬ﻳُﻌﻄﻰ وﳝﻨﻊ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻊ وﳜﻔﺾ ‪ ..‬ﻗُ ِﻞ اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ َﻣﺎﻟ َ ُ‬
‫)‪ (١‬سورة طـه – ٓالاية ‪.٥‬‬

‫)‪ (٢‬سئل مالك ‪ :‬كيف استوى ؟ فأطرق مالك وأخذته الرحضاء ثم مسح رأسه فقال ‪ ):‬الرحمن ع‪d‬ى‬
‫العرش استوى( كما وصف نفسه وال يقال له‪ :‬كيف ‪ ،‬وكيف عنه مرفوع ‪ ،‬وأنت رجل سوء صاحب‬
‫بدعه ‪ ،‬أخرجوﻩ ‪ ،‬فأخرجوا الرجل‪ .‬وسأله رجل آخر فقال‪ :‬الاستواء غ‪ ~g‬مجهول والكيف غ‪ ~g‬معقول ‪.‬‬
‫وقال عبد ﷲ بن نافع ‪ :‬قال مالك ‪ :‬ﷲ ي السماء وعلمه ى كل مكان ) تاريخ ٕالاسالم ‪. ( ١٧٩/٥‬‬
‫وقيل لربيعة الرأى ‪ :‬كيف استوى ؟ فقال ‪ :‬الاستواء غ‪ ~g‬مجهول والكيف غ‪ ~g‬معقول ‪ ،‬ومن ﷲ‬
‫الرسالة ‪ ،‬وع‪d‬ى الرسول البالغ ‪ ،‬وعلينا التصديق ‪ ) .‬تاريخ ٕالاسالم – ‪. ( ٥٢/٤‬‬
‫قال ع‪d‬ى بن الحسن بن شقيق ‪ :‬قلت البن املبارك ‪ :‬كيف تعرف ربنا عزوجل ؟ قال ‪ :‬ى السماء‬
‫ع‪d‬ى العرش وال نقول كما قالت الجهمية هو معنا ‪ ) .‬تاريخ ٕالاسالم – ‪. ( ٣٠٠/٥‬‬
‫وقال ٔالاوزا‪Ø‬ى – رحمه ﷲ – كنا والتابعون متوافرون نقول ‪ :‬إن ﷲ سبحانه ع‪d‬ى العرش ونؤمن‬
‫بما ورد ى السنة من الصفات ‪.‬‬
‫‪٣٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻚ ِﳑ ْ‪‬ﻦ ﺗَ َﺸﺎءُ َوﺗُﻌِ‪‬ﺰ َﻣ ْﻦ ﺗَ َﺸﺎءُ َوﺗُ ِﺬ ‪‬ل َﻣ ْﻦ ﺗَ َﺸﺎءُ ﺑِﻴَ ِﺪ َك‬ ‫ﺗُـ ْﺆِﰐ اﻟْ ُﻤ ْﻠ َ‬
‫ﻚ َﻣ ْﻦ ﺗَ َﺸﺎءُ َوﺗَـْﻨ ِﺰعُ اﻟْ ُﻤﻠْ َ‬
‫ﻚ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﻗَ ِﺪ ٌﻳﺮ)‪.(١‬‬ ‫اﳋَْﻴـُﺮ إِﻧ‪َ ‬‬
‫ْ‬
‫وﻳ ــﺮﺣﻢ إذا اُﺳ ــﱰﺣﻢ‪ ،‬وﻳﻐﻔ ــﺮ إذا اُﺳ ــﺘﻐﻔﺮ‪ ،‬وﳚﻴ ــﺐ اﳌﻀ ــﻄﺮ‪ ،‬وﻳﻜﺸ ــﻒ اﻟﻀ ــﺮ‪،‬‬
‫ﻀـﻄَ‪‬ﺮ إِ َذا‬ ‫ِ‬
‫ـﺐ اﻟْ ُﻤ ْ‬ ‫وﻳﺸﻔﻰ اﻟﺴﻘﻴﻢ‪ ،‬وﳚﻴـﺐ إذا دﻋـﻲ‪ ،‬وﻳﻘﻴـﻞ إذا اﺳـﺘﻘﻴﻞ‪ :‬أَ‪‬ﻣ ْـﻦ ُﳚﻴ ُ‬
‫ض أَإِﻟَـ ــﻪٌ َﻣـ ـ َـﻊ اﻟﻠ‪‬ـ ـ ِـﻪ ﻗَﻠِـ ــﻴﻼً َﻣـ ــﺎ‬
‫ـﻒ اﻟ ‪‬ﺴـ ــﻮءَ َوَْﳚ َﻌﻠُ ُﻜـ ـ ْـﻢ ُﺧﻠَ َﻔـ ــﺎءَ اﻷ َْر ِ‬ ‫ِ‬
‫َد َﻋـ ــﺎﻩُ َوﻳَ ْﻜﺸـ ـ ُ‬
‫ﺗَ َﺬ ‪‬ﻛ ُﺮو َن )‪.(٢‬‬
‫ﲔ )‪.(٣‬‬ ‫ﺖ ﻓَـ ُﻬﻮ ﻳَ ْﺸ ِﻔ ِ‬ ‫ َوإِ َذا َﻣ ِﺮ ْ‬
‫ﺿُ َ‬
‫ِ )‪(٤‬‬
‫‪‬اع إِ َذا َد َﻋﺎن ‬ ‫ﻴﺐ َد ْﻋ َﻮَة اﻟﺪ ِ‬ ‫ وإِ َذا ﺳﺄَﻟَﻚ ِﻋﺒ ِﺎدي ﻋ ‪‬ﲏ ﻓَِﺈ ‪‬ﱐ ﻗَ ِﺮﻳﺐ أ ِ‬
‫ُﺟ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ َ َ َ‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻓﺎً ﺑﺼﻔﺎت اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬ﻣﻨﻌﻮﺗﺎً ﺑﻨﻌﻮت اﳉﻼل‪ ،‬ﻣﻨﺰﻫﺎً ﻣﻦ اﻟﻌﻴـﻮب واﻟﻨﻘـﺎﺋﺺ‬
‫واﳌﺜﺎل ﻟَﻴﺲ َﻛ ِﻤﺜْﻠِ ِﻪ َﺷﻲء وﻫﻮ اﻟ ‪‬ﺴ ِﻤﻴﻊ اﻟْﺒ ِ‬
‫ﺼﲑ )‪.(٥‬‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ ٌ ََُ‬ ‫ْ َ‬
‫وﻫ ــﻮ ﻛﻤ ــﺎ وﺻ ــﻒ ﻧﻔﺴ ــﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ‪ ،‬وﻓ ــﻮق ﻣ ــﺎ ﻳﺼ ــﻔﻪ ﺑ ــﻪ ﺧﻠﻘ ــﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻠ ــﺐ اﻟﻠﻴ ــﻞ‬
‫واﻟﻨﻬــﺎر‪ ،‬وﻳــﺪاول اﻷﻳــﺎم ﺑــﲔ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬وﻳﻘﻠــﺐ اﻟــﺪول ﻳــﺬﻫﺐ ﺑﺪوﻟــﺔ وﻳــﺄﰐ ﺑــﺄﺧﺮى‬
‫‪‬ﺎس )‪. (٦‬‬‫ﲔ اﻟﻨ ِ‬ ‫َوﺗِْﻠ َ‬
‫ﻚ ْاﻷَﻳ‪ُ ‬ﺎم ﻧُ َﺪا ِوُﳍَﺎ ﺑَـ ْ َ‬
‫)‪ (١‬سورة آل عمران – ٓالاية ‪.٢٦‬‬

‫)‪ (٢‬سورة النمل – ٓالاية ‪.٦٢‬‬
‫)‪ (٣‬سورة الشعراء – ٓالاية ‪. ٨٠‬‬
‫)‪ (٤‬سورة البقرة ‪ -‬من ٓالاية ‪.١٨٦‬‬
‫)‪ (٥‬سورة الشورى ‪ -‬من ٓالاية ‪.١١‬‬
‫)‪ (٦‬سورة آل عمران ‪ -‬من ٓالاية ‪. ١٤٠‬‬
‫‪٣٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫واﻟﺮﺳــﻞ ﻣــﻦ ﻣﻼﺋﻜﺘــﻪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ﺑــﲔ ﺻــﺎﻋﺪ ﺑــﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻧــﺎزل ﻣــﻦ‬
‫ﺼﻮ َن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻣﺎ أ ََﻣَﺮُﻫ ْﻢ َوﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن َﻣﺎ ﻳـُ ْﺆَﻣُﺮو َن )‪َ ،(١‬ﳜَﺎﻓُﻮ َن َرﺑـ‪ُ ‬ﻬ ْـﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻻ ﻳَـ ْﻌ ُ‬
‫ِﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮﻗِ ِﻬ ْﻢ َوﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن َﻣﺎ ﻳـُ ْﺆَﻣُﺮو َن )‪.(٢‬‬
‫ﻳﻨﻔﺬون أواﻣﺮﻩ ﰲ أﻗﻄﺎر اﳌﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬وأواﻣـﺮﻩ وﻣﺮاﲰـﻪ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗﻌﺎﻗـﺐ اﻵﻳـﺎت‬
‫ﻧﺎﻓﺬة ﲝﺴﺐ إرادﺗﻪ ‪.‬‬
‫ﻣـﺎ ﺷــﺎء اﷲ ﻛـﺎن ﰲ اﻟﻮﻗــﺖ اﻟــﺬي ﺷـﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟﻮﺟـﻪ اﻟــﺬي ﻳﺸــﺎء ﻣـﻦ ﻏــﲑ زﻳــﺎدة‬
‫وﻻ ﻧﻘﺼـﺎن وﻻ ﺗﻘـﺪﱘ وﻻ ﺗـﺄﺧﲑ ‪ :‬إِ‪‬ﳕـَـﺎ أ َْﻣ ُـﺮﻩُ إِ َذا أ ََر َاد َﺷ ْـﻴﺌﺎً أَ ْن ﻳَـ ُﻘـ َ‬
‫ـﻮل ﻟَـﻪُ ُﻛ ْـﻦ ﻓَـﻴَ ُﻜــﻮ ُن‬
‫)‪.(٣‬‬
‫‬
‫وأواﻣ ــﺮﻩ وﺳ ــﻠﻄﺎﻧﻪ ﻧﺎﻓ ــﺬة ﰲ اﻟﺴ ــﻤﺎوات وأﻗﻄﺎرﻫ ــﺎ‪ ،‬وﰱ اﻷرض وﻣ ــﺎ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ وﻣ ـﺎ‬
‫ﲢﺘﻬــﺎ‪ ،‬وﰱ اﻟﺒﺤــﺎر‪ ،‬وﰱ اﳉــﻮ‪ ،‬وﺳــﺎﺋﺮ أﺟـﺰاء اﻟﻌــﺎﱂ‪ ،‬وذراﺗــﻪ ﻳﻘﻠﺒﻬــﺎ وﻳﺼــﺮﻓﻬﺎ وﳛــﺪث‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء وﻓﻖ ﺣﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ وإرادة ﻧﺎﻓﺬة‪.‬‬
‫ﻮم ﻻ ﺗَﺄْ ُﺧ ُﺬﻩُ ِﺳﻨَﺔٌ‬ ‫ﺣﻲ ﻻ ﳝﻮت أﺑﺪاً ‪ ،‬ﻗﻴﻮم ﻻ ﻳﻨﺎم اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻻ إِﻟَﻪَ إِ‪‬ﻻ ُﻫ َﻮ ْ‬
‫اﳊَ ‪‬ﻲ اﻟْ َﻘﻴ‪ُ ‬‬
‫ض َﻣ ْﻦ َذا اﻟ‪ِ ‬ﺬي ﻳَ ْﺸ َﻔ ُﻊ ِﻋْﻨ َﺪﻩُ إِ‪‬ﻻ ﺑِِﺈ ْذﻧِ ِـﻪ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُـﻢ‬ ‫ات َوَﻣﺎ ِﰲ اﻷ َْر ِ‬ ‫وﻻ ﻧَـﻮم ﻟَﻪ ﻣﺎ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴﻤﺎو ِ‬
‫ََ‬ ‫َ ٌْ ُ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ٍ ِ ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣــﺎ ﺑ ـ ِ‬
‫ـﲔ أَﻳْــﺪﻳ ِﻬ ْﻢ َوَﻣــﺎ َﺧ ْﻠ َﻔ ُﻬـ ْـﻢ َوﻻ ُﳛﻴﻄـُـﻮ َن ﺑِ َﺸـ ْـﻲء ﻣـ ْـﻦ ﻋ ْﻠﻤــﻪ إِﻻ ﲟـَـﺎ َﺷــﺎءَ َوﺳـ َـﻊ ُﻛْﺮﺳـﻴ‪‬ﻪُ‬
‫َ َ َْ‬
‫)‪. (٤‬‬
‫ﻴﻢ ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات واﻷَرض وﻻ ﻳـﺆ ِ‬ ‫ِ‬
‫ودﻩُ ﺣ ْﻔﻈُ ُﻬ َﻤﺎ َوُﻫ َﻮ اﻟْ َﻌﻠ ‪‬ﻲ اﻟْ َﻌﻈ ُ‬
‫اﻟ ‪‬ﺴ َﻤ َﺎو َ ْ َ َ َ ُ ُ‬
‫)‪ (١‬سورة التحريم ‪ -‬من ٓالاية ‪. ٦‬‬

‫)‪ (٢‬سورة النحل – ٓالاية ‪.٥٠‬‬
‫)‪ (٣‬سورة ّيـس – ٓالاية ‪. ٨٢‬‬
‫)‪ (٤‬سورة البقرة – ٓالاية ‪. ٢٥٥‬‬
‫‪٤٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻣﺘﻔﺮد ﺑﺎﻹﳍﻴﺔ ﻟﻜﻞ اﳋﻼﺋﻖ‪ ،‬ﺣﻲ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﳝﻮت أﺑﺪاً ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻢ ﻻ ﻳﻨـﺎم ‪ ،‬ﻗـﺎﺋﻢ‬
‫ﺑﺬاﺗــﻪ ‪ ،‬اﳌﻘــﻴﻢ ﻟﻐــﲑﻩ ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴــﻊ اﳌﻮﺟــﻮدات ﻣﻔﺘﻘــﺮة إﻟﻴــﻪ ﰲ إﳚﺎدﻫــﺎ‪ ،‬وﰲ ﺑﻘﺎﺋﻬــﺎ ‪ ،‬وﰲ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﲢﺘﺎﺟﻪ أو ﺗﻀﻄﺮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻏـﲎ ﻋﻨﻬـﺎ وﻻ ﻗـﻮام ﳍـﺎ ﺑـﺪون أﻣـﺮﻩ َوِﻣ ْـﻦ آﻳَﺎﺗِ ِـﻪ‬
‫)‪.(١‬‬
‫ض ﺑِﺄ َْﻣ ِﺮﻩِ ‬ ‫أَ ْن ﺗَـ ُﻘ َ‬
‫ﻮم اﻟ ‪‬ﺴ َﻤﺎءُ َواﻷ َْر ُ‬
‫ﻻ ﻳﻐﻔــﻞ ﻋــﻦ ﺗــﺪﺑﲑ اﳋﻠــﻖ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﱰﻳــﻪ ﻓﺘــﻮر وﻻ ﻧﻘــﺺ وﻻ ﻏﻔﻠــﺔ وﻻ ذﻫــﻮل ﻋــﻦ‬
‫ات َوَﻣﺎ ِﰲ اﻷ َْرض )‪ (٢‬ﻓﺎﳉﻤﻴﻊ ﻋﺒﻴﺪﻩ وﰱ ﻣﻠﻜﻪ وﲢـﺖ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ ﻟَﻪ ﻣﺎ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴﻤﺎو ِ‬
‫ََ‬ ‫َُ‬
‫ض إِ‪‬ﻻ ِآﰐ اﻟ‪‬ﺮ ْﲪَ ِﻦ َﻋْﺒﺪاً )‪. (٣‬‬ ‫ﻗﻬﺮﻩ وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ إِ ْن ُﻛ ‪‬ﻞ ﻣﻦ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴﻤﺎو ِ‬
‫ات َو ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ََ‬ ‫َْ‬
‫وﻣﻦ ﻋﻈﻤﺘـﻪ وﺟﻼﻟـﻪ وﻛﱪﻳﺎﺋـﻪ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﺳـﺮ أﺣـﺪ ﻋﻠـﻰ أن ﻳﺸـﻔﻊ ﻷﺣ ٍـﺪ ﻋﻨـﺪﻩ إﻻ‬
‫ﺑﺈذﻧــﻪ ﻟــﻪ ﰱ اﻟﺸــﻔﺎﻋﺔ ﺣــﱴ اﻟﻨــﱯ ﳏﻤــﺪ َﻣـ ْـﻦ َذا اﻟ‪‬ـ ِـﺬي ﻳَ ْﺸ ـ َﻔ ُﻊ ِﻋْﻨـ َـﺪﻩُ إِﻻ ﺑِِﺈ ْذﻧـِـﻪ‬
‫)‪.(٤‬‬
‫ﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﲑ‪:‬‬
‫اﻟ ٌ‬
‫ﺼﲑُ )‪. (٥‬‬ ‫ إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻫﻮ اﻟ ‪‬ﺴ ِﻤﻴﻊ اﻟْﺒ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ َُ‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺼ ًﲑا ‬ ‫ وَﻛﺎ َن اﻟﻠّﻪ َِﲰﻴﻌﺎ ﺑ ِ‬
‫ُ ً َ‬ ‫َ‬
‫َﲰَ ُﻊ َوأ ََرى )‪. (١‬‬
‫ﺎل ﻻ َﲣَﺎﻓَﺎ إِﻧ‪ِ‬ﲏ َﻣ َﻌ ُﻜ َﻤﺎ أ ْ‬
‫ ﻗَ َ‬
‫)‪ (١‬سورة الروم ‪ -‬من ٓالاية ‪.٢٥‬‬

‫)‪(٢‬سورة البقرة – ٓالاية ‪. ٢٥٥‬‬
‫)‪(٣‬سورة مريم – ٓالاية ‪. ٩٣‬‬
‫)‪ (٤‬سورة البقرة ‪ -‬من ٓالاية ‪.٢٥٥‬‬
‫)‪ (٥‬سورة غافر _ ٓالاية ‪. ٢٠‬‬
‫)‪ (٦‬سورة النساء _ ٓالاية ‪.١٣٤‬‬
‫‪٤١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺒﺼـ ــﲑ‪ :‬اﻟـ ــﺬي ﻟﻜﻤـ ــﺎل ﺑﺼـ ــﺮﻩ‪ ،‬أﺣـ ــﺎط ﺑﺼـ ــﺮﻩ ﲨﻴـ ــﻊ اﳌﺮﺋﻴـ ــﺎت‪ ،‬وأﺑﺼـ ــﺮ ﲨﻴـ ــﻊ‬
‫اﳌﺒﺼـﺮات‪ ،‬ﺑــﻞ ﻳﺒﺼــﺮ ﲨﻴــﻊ اﳌﻌــﺪوﻣﺎت‪ ،‬اﻟــﱵ ﺳــﻮف ﺗﻜــﻮن ﰲ ﺣﻴــﺰ اﻟﻮﺟــﻮد‪ ،‬ﻳﺒﺼــﺮ‬
‫ـﺘﺆول إﻟﻴــﻪ‪ ،‬وﻳﻌﻠــﻢ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬــﺎ‪ ،‬ودﻗﺎﺋﻘﻬــﺎ‪ ،‬وﻣــﺎ وراءﻫــﺎ ﻣــﻦ اﳌﻘﺎﺻــﺪ‬ ‫اﻷﺷــﻴﺎء ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺳـ ُ‬
‫واﻟﻐﺎﻳﺎت ‪.‬‬
‫ﻓﲑى دﺑﻴﺐ اﻟﻨﻤﻠﺔ اﻟﺴﻮداء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺼﻤﺎء ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻈﻠﻤﺎء وﻳﺮى ﻧﻴﺎط‬
‫ﻋﺮوﻗﻬﺎ وﳎﺎرى اﻟﻘﻮت ﰲ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻳﺮى ﻣﺎ ﲢﺖ اﻷراﺿﻲ اﻟﺴﺒﻊ ﻛﻤﺎ ﻳﺮى ﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﺴـﻤﺎوات اﻟﺴـﺒﻊ أَ َﱂْ ﻳَـ ْﻌﻠَ ْـﻢ‬
‫)‪.(٢‬‬
‫ﺑِﺄَ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻳَـَﺮى ‬
‫وﻳﺮى ﺳﺮﻳﺎن اﳌﻴﺎﻩ ﰲ أﻏﺼﺎن اﻷﺷﺠﺎر وﻋﺮوﻗﻬﺎ وﲨﻴﻊ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻋﻠﻰ اﺧـﺘﻼف‬
‫أﻧﻮاﻋﻬــﺎ وﺻــﻐﺮﻫﺎ ودﻗﺘﻬــﺎ‪ ،‬وﻳــﺮى ﻧﻴــﺎط ﻋــﺮوق اﻟﻨﻤﻠــﺔ واﻟﻨﺤﻠــﺔ واﻟﺒﻌﻮﺿــﺔ وأﺻــﻐﺮ ﻣــﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻳﺮى ﺧﻴﺎﻧﺎت اﻷﻋﲔ وﺗﻘﻠﺒﺎت اﻷﺟﻔﺎن وﺣﺮﻛﺎت اﳉﻨﺎن‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬اﻟ‪ِ ‬ﺬي‬
‫ﲔ َوَﻣﺎ ُﲣْ ِﻔﻲ‬
‫ﺎﺟ ِﺪﻳﻦ )‪ ،. (٣‬ﻳَـ ْﻌﻠَﻢ َﺧﺎﺋِﻨَﺔَ ْاﻷ َْﻋ ُ ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻚ ﰲ اﻟ ‪‬ﺴ َ‬
‫ﻮم * َوﺗَـ َﻘﻠ‪‬ﺒَ َ ِ‬
‫ﲔ ﺗَـ ُﻘ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻳَـَﺮ َاك ﺣ َ‬
‫َﺧ َﻔﻰ )‪ ،(٥‬واﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫ﺮ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫‪‬‬
‫ﻧ‬ ‫ِ‬
‫ﺈ‬‫ﻓ‬ ‫ِ‬
‫ل‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻘ‬‫ﻟ‬
‫ْ‬
‫َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ‪ْ َ ‬‬ ‫ﺎ‬‫ِ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬‫ﻬ‬ ‫ﲡ‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫إ‬‫و‬ ‫‬ ‫‪،‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ور‬
‫ﺼـ ـ ـ ُـﺪ ُ‬
‫اﻟ ‪‬‬
‫ﺷﻲء ﺷﻬﻴﺪ )‪ ، (٦‬أي ﻣﻄﻠﻊ وﳏﻴﻂ ﻋﻠﻤﻪ وﺑﺼﺮﻩ وﲰﻌﻪ ﲜﻤﻴﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫)‪ (١‬سورة طـه – ٓالاية ‪. ٤٦‬‬

‫)‪ (٢‬سورة العلق ‪ٓ -‬الاية ‪. ١٤‬‬
‫)‪ (٣‬سورة الشعراء – ٓالايتان ‪.٢١٩ ، ٢١٨‬‬
‫)‪ (٤‬سورة غافر– ٓالاية ‪.١٩‬‬
‫)‪ (٥‬سورة طه – ٓالاية‪. ٧‬‬
‫)‪ (٦‬سورة ال¡~وج – ٓالاية ‪. ٩‬‬
‫‪٤٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺴــﻤﻴﻊ‪ :‬اﻟــﺬي أﺣــﺎط ﲰﻌــﻪ ﲜﻤﻴــﻊ اﳌﺴــﻤﻮﻋﺎت‪ ،‬واﻟــﺬي ﻟﻜﻤــﺎل ﲰﻌــﻪ وﺳــﻊ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ﺿـﺠﻴﺞ اﻷﺻـﻮات ﺑـﺎﺧﺘﻼف اﻟﻠﻐـﺎت ﻋﻠـﻰ ﺗﻔـﻨﻦ اﳊﺎﺟـﺎت‬ ‫ُ‬ ‫ﲰﻌﻪ اﻷﺻﻮات ‪،‬‬
‫ﲰﻊ ﻋـﻦ ﲰـﻊ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸـﻐﻠﻪ ﺻـﻮت‬ ‫‪ ،‬ﻓﻼ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺸﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﻐﻠﻪ ٌ‬
‫ﻋﻦ ﺻﻮت ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﺻﻮت ‪ ،‬وﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮت دﺑﻴﺐ اﻟﻨﻤﻠﺔ ‪ ،‬أو ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ـﺎل اﳉﺒـﺎل‪ ،‬ﻻ ﻳﻐﻴـﺐ ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺬرة‪ ،‬أو ذﺑـﺬﺑﺎت اﻟﺼـﺨﻮر ﰲ أﻋﻤـﺎق اﻟﺒﺤـﺎر ‪ ،‬أو ﰲ أﻋ ِ‬
‫ﲰﻌﻪ اﳌﻌﺪوﻣﺎت وﻫﻲ اﻟﱵ ﱂ ﺗـﺪﺧﻞ ﰲ ﺣﻴـﺰ اﻟﻮﺟـﻮد ﺑﻌـﺪ وﻻ ﺗﻐﻠﻄـﻪ ﻛﺜـﺮة اﳌﺴـﺎﺋﻞ ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﺘﱪم ﺑﺈﳊﺎح ) ذوي اﳊﺎﺟﺎت ( اﳌﻠﺤﲔ ‪.‬‬
‫ ﺳﻮاء ِﻣْﻨ ُﻜﻢ ﻣﻦ أَﺳ‪‬ﺮ اﻟْ َﻘﻮَل وﻣﻦ ﺟﻬﺮ ﺑِِﻪ وﻣﻦ ُﻫﻮ ﻣﺴﺘَ ْﺨ ٍ‬
‫ﻒ ﺑِﺎﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ َو َﺳﺎ ِر ٌ‬
‫ب‬ ‫َ َ ٌ ْ َ ْ َ ْ ََ ْ َ ََ ََ ْ َ ُ ْ‬
‫‪‬ﻬﺎ ِر )‪. (١‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﻨـ َ‬
‫اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻬﺎدة‪ ،‬واﻟﺴﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺴﺮ وأﺧﻔﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴـﺮ ﻣــﺎ اﻧﻄـﻮى ﻋﻠﻴــﻪ ﺿـﻤﲑ اﻟﻌﺒــﺪ وﺧﻄـﺮ ﺑﻘﻠﺒــﻪ وﱂ ﺗﺘﺤـﺮك ﺑــﻪ ﺷـﻔﺘﺎﻩ‪ ،‬وأﺧﻔــﻰ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﱂ ﳜﻄﺮ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺳﻴﺨﻄﺮ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻛﺬا‪ ..‬وﻛﺬا‪ ..‬ﰱ وﻗـﺖ ﻛـﺬا‪ ..‬وﻛـﺬا‪. .‬‬
‫ض َوﻻ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴ َﻤ ِﺎء )‪.(٢‬‬ ‫ إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻻ َﳜْ َﻔﻰ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َﺷﻲءٌ ِﰲ اﻷ َْر ِ‬
‫ْ‬
‫ض وﻳـﻌﻠَـﻢ ﻣـﺎ ﺗُ ِﺴـ‪‬ﺮو َن وﻣـﺎ ﺗُـﻌﻠِﻨُـﻮ َن واﻟﻠ‪‬ـﻪ ﻋﻠِـﻴﻢ ﺑِـ َﺬاتِ‬ ‫ِ‬ ‫َر‬ ‫اﻷ‬
‫ْ‬ ‫و‬ ‫ ﻳـﻌﻠَﻢ ﻣـﺎ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴـﻤﺎو ِ‬
‫ات‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫َْ ُ َ‬
‫ﺼ ُﺪوِر )‪. (٣‬‬ ‫اﻟ ‪‬‬
‫ض َوَﻣﺎ َﳜُْﺮ ُج ِﻣْﻨـ َﻬﺎ َوَﻣﺎ ﻳَـْﻨ ِﺰُل ِﻣ َﻦ اﻟ ‪‬ﺴ َﻤ ِﺎء َوَﻣﺎ ﻳَـ ْﻌُﺮ ُج ﻓِ َﻴﻬـﺎ َوُﻫ َـﻮ‬‫ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣﺎ ﻳَﻠِ ُﺞ ِﰲ ْاﻷ َْر ِ‬
‫ﻮر )‪. (١‬‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻢ اﻟْﻐَ ُﻔ ُ‬
‫اﻟ‪‬ﺮﺣ ُ‬
‫)‪ (١‬سورة الرعد – ٓالاية ‪. ٢٠‬‬
‫)‪(٢‬سورة آل عمران – ٓالاية ‪. ٥‬‬
‫)‪(٣‬سورة التغابن – ٓالاية ‪. ٤‬‬
‫‪٤٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ض َﻣــﺎ ﻳَ ُﻜــﻮ ُن ِﻣـ ْـﻦ َْﳒـ َـﻮى‬‫ات َوَﻣــﺎ ِﰲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ أَ َﱂ ﺗَــﺮ أَ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﻳـﻌﻠَــﻢ ﻣــﺎ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴــﻤﺎو ِ‬
‫ََ‬ ‫َ َْ ُ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ َوﻻ أَ ْﻛﺜَـَﺮ إِﻻ ُﻫ َﻮ‬ ‫ﺛَﻼﺛٍَﺔ إِﻻ ُﻫ َﻮ َراﺑِﻌُ ُﻬ ْﻢ َوﻻ ﲬَْ َﺴ ٍﺔ إِﻻ ُﻫ َﻮ َﺳﺎد ُﺳ ُﻬ ْﻢ َوﻻ أ َْد َﱏ ِﻣ ْﻦ َذﻟ َ‬
‫ﻴﻢ )‪.(٢‬‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ أَﻳـﻦ ﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﰒُ‪ ‬ﻳـﻨﺒ‪‬ﺌـﻬﻢ ِﲟﺎ ﻋ ِﻤﻠُﻮا ﻳـﻮم اﻟْ ِﻘﻴﺎﻣ ِﺔ إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺑِ ُﻜﻞ ﺷﻲ ٍء ﻋﻠِ‬
‫َ ‪ٌ َ َْ ‬‬ ‫َُ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ََُ ْ ْ َ َ‬
‫َﺻﻐََﺮ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ِﻣﺜْـ َﻘ ِﺎل َذ ‪‬رةٍ ِﰲ ْاﻷ َْر ِ‬
‫ض َوﻻ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴ َﻤﺎء َوﻻ أ ْ‬ ‫ب َﻋ ْﻦ َرﺑ‪َ ‬‬
‫ َوَﻣﺎ ﻳَـ ْﻌُﺰ ُ‬
‫ﲔ )‪.(٣‬‬ ‫ﺎب ُﻣﺒِ ٍ‬‫ﻚ وﻻ أَ ْﻛﺒـﺮ إِﻻ ِﰲ ﻛِﺘَ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ََ‬ ‫ذَﻟ َ َ‬
‫ات‬‫ﺎل ﺣﺒ‪ٍ ‬ﺔ ِﻣﻦ ﺧﺮد ٍل ﻓَـﺘَ ُﻜﻦ ِﰲ ﺻﺨﺮةٍ أَو ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴﻤﺎو ِ‬ ‫ ﻳﺎ ﺑـﲏ إِﻧـ‪‬ﻬﺎ إِ ْن ﺗَ ُ ِ‬
‫ََ‬ ‫ْ َ َْ ْ‬ ‫ﻚ ﻣﺜْـ َﻘ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ ُ َ‪َ ‬‬
‫أَو ِﰲ اﻷَر ِ ِ ِ‬
‫ﻴﻒ َﺧﺒِﲑٌ )‪.(٤‬‬ ‫ض ﻳَﺄْت ‪َ‬ﺎ اﻟﻠ‪‬ﻪُ إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻟَ ِﻄ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫أﺣــﺎط اﷲ – – ﺑﻜــﻞ ﺷ ـﻲء ﻋﻠﻤــﺎ وأﺣﺼــﻰ ﻛــﻞ ﺷ ـﻲء ﻋــﺪداً ووﺳــﻊ ﻛــﻞ‬
‫ﺷﺊ رﲪﺔ وﻋﻠﻤﺎً وﻋﺪﻻً ‪ ..‬اﻟﻌـﺎﱂ ﺑﻜـﻞ ﺷـﻲء ‪ ..‬وﻟﻜﻤـﺎل ﻋﻠﻤـﻪ ﻳﻌﻠـﻢ ﻣـﺎ ﺑـﲔ أﻳـﺪي‬
‫اﳋﻼﺋﻖ وﻣﺎ ﺧﻠﻔﻬﻢ ‪ ،‬وﻣﺎﺿﻴﻬﻢ وﺣﺎﺿﺮﻫﻢ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ‪ ..‬ﻻ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺰﻣـﺎن وﻻ‬
‫ﻣﻜﺎن‪ ..‬وﻻ ﻳﻌﱰﻳﻪ اﻟﻨﺴﻴﺎن ‪ ..‬وﱂ ﻳﺴﺒﻖ ﻋﻠﻤﻪ ﺟﻬﻞ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻠﻢ دﺑﻴﺐ اﳋﻮاﻃﺮ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺎﳉﺰﺋﻴﺎت ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺎت ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺪﻗﺎﺋﻖ اﻷﻣﻮر وأﺳﺮار اﳌﻘﺪور وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺼﲑ وﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻦ ﺧﺒﲑ‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﺮاﻩ اﻟﻌﻴﻮن وﻻ ﲣﺎﻟﻄﻪ اﻟﻈﻨﻮن وﻻ ﺗﻐﲑﻩ اﳊﻮادث وﻻ ﳜﺸﻰ اﻟﺪواﺋﺮ‪،‬‬
‫)‪ (١‬سورة سـبأ – ٓالاية ‪. ٢‬‬

‫)‪ (٢‬سورة املجادلة – ٓالاية ‪. ٧‬‬
‫)‪(٣‬سورة يونس ‪ -‬من ٓالاية ‪. ٦١‬‬
‫)‪ (٤‬سورة لقمان – ٓالاية ‪. ١٦‬‬
‫‪٤٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺜﺎﻗﻴـﻞ اﳉﺒـﺎل وﻋـﺪد ﻗﻄـﺮ اﻷﻣﻄـﺎر وﻋـﺪد ورق اﻷﺷـﺠﺎر وﻋـﺪد ﺣﺒـﺎت اﻟﺮﻣـﺎل‬
‫وﻋــﺪد ﻣــﺎ أﻇﻠــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻠﻴــﻞ وأﺷــﺮق ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻨﻬــﺎر وﻻ ﺗ ـﻮارى ﻣﻨــﻪ ﲰــﺎء ﲰــﺎء وﻻ أرض‬
‫أرﺿﺎ وﻻ ﲝﺮ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻌﺮﻩ وﻻ ﺟﺒـﻞ ﻣـﺎ ﰱ وﻋـﺮﻩ ‪ ،‬و ِﻋْﻨ َـﺪﻩُ َﻣ َﻔـﺎﺗِﺢ اﻟْﻐَْﻴ ِ‬
‫ـﺐ ﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤ َﻬـﺎ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻂ ِﻣ ـ ْـﻦ َوَرﻗَ ـ ٍـﺔ إِﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤ َﻬ ــﺎ َوﻻ َﺣﺒ‪ ‬ـ ٍـﺔ ِﰲ‬‫إِﻻ ُﻫ ـ َـﻮ َوﻳَـ ْﻌﻠَ ـ ُـﻢ َﻣ ــﺎ ِﰲ اﻟْﺒَ ـ ـ‪‬ﺮ َواﻟْﺒَ ْﺤـ ـ ِﺮ َوَﻣ ــﺎ ﺗَ ْﺴـ ـ ُﻘ ُ‬
‫ﲔ )‪.(١‬‬ ‫ﺎب ُﻣﺒِ ٍ‬ ‫ﺲ إِﻻ ِﰲ ﻛِﺘَ ٍ‬ ‫ﺐ َوﻻ ﻳَﺎﺑِ ٍ‬ ‫ض وﻻ رﻃْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻇُﻠُ َﻤﺎت اﻷ َْر ِ َ َ‬
‫وﻣﺎ ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ ورﻗﺔ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ‪ :‬ﻣـﱴ ﻧﺒﺘـﺖ؟‪ ،‬وﻣـﱴ ﺳـﻘﻄﺖ؟‪ ،‬وﳌـﺎ ﺳـﻘﻄﺖ؟‪،‬‬
‫وأﻳﻦ ﺳﻘﻄﺖ؟‪ ،‬وﰱ أي ﺷﻲء ﺳﻘﻄﺖ ؟‪.،‬‬
‫ﲔ )‪.(٢‬‬ ‫ﺎب ُﻣﺒِ ٍ‬ ‫ﺲ إِﻻ ِﰲ ﻛِﺘَ ٍ‬ ‫ﺐ َوﻻ ﻳَﺎﺑِ ٍ‬ ‫ض وﻻ رﻃْ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ َوﻻ َﺣﺒ‪‬ﺔ ِﰲ ﻇُﻠُ َﻤﺎت اﻷ َْر ِ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ِﻣ َﻦ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ ُﳜْﺮِج ْ ِ‬
‫ﻚ‬‫ض ﺑَـ ْﻌ َـﺪ َﻣ ْﻮ‪َ‬ـﺎ َوَﻛـ َﺬﻟ َ‬ ‫اﳊَ ‪‬ﻲ َوُْﳛﻴِﻲ ْ‬
‫اﻷر َ‬ ‫ِج اﻟْ َﻤﻴ‪َ ‬‬ ‫اﳊَ ‪‬ﻲ ﻣ َﻦ اﻟْ َﻤﻴ‪‬ﺖ َوُﳜْﺮ ُ‬ ‫ُ‬
‫ُﲣَْﺮ ُﺟﻮ َن )‪. (٣‬‬
‫أﺧــﺮج اﳊﻴ ـﻮان وﻫــﻮ ﺣــﻲ ﻣــﻦ اﻟﻨﻄﻔــﺔ وﻫــﻲ ﻣﻴﺘــﺔ‪ ،‬وﳜــﺮج اﻟﻨﻄﻔــﺔ وﻫــﻲ ﻣﻴﺘــﺔ ﻣــﻦ‬
‫اﳊﻴﻮان وﻫﻮ ﺣﻲ‪ ،‬واﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻀﺔ واﻟﺒﻴﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎﺟـﺔ‪ ،‬واﳌـﺆﻣﻦ ﻣـﻦ اﻟﻜـﺎﻓﺮ‬
‫واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬واﻟﺰرع ﻣﻦ اﳊـﺐ‪ ،‬واﳊـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﺰرع‪ ،‬واﻟﻨﺨﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨـﻮاة‪ ،‬واﻟﻨـﻮاة‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺲ ﲟﺎ ﻛﺴﺒﺖ‪ ،‬ﻣـﺪﺑﺮ ﻟﺸـﺌﻮن ﺧﻠﻘـﻪ وﻓـﻖ ﺣﻜﻤ ٍـﺔ ﺑﺎﻟﻐ ٍـﺔ‪ ،‬وإرادة‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻧﺎﻓــﺬةٍ‪ ،‬وﻗــﺪرة ﻣﻨﻔــﺬةٍ‪ ،‬ﻓﻠــﻪ اﻟﻘــﺪرة اﻟﺘﺎﻣــﺔ‪ ،‬واﳌﺸــﻴﺌﺔ اﻟﻨﺎﻓــﺬة واﻟﻌﻠــﻢ اﶈــﻴﻂ ﲟــﺎ ﻛــﺎن وﲟــﺎ‬
‫ﺳﻴﻜﻮن وﲟﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة ٔالانعام – ٓالاية ‪. ٥٩‬‬

‫)‪ (٢‬سورة ٔالانعام – ٓالاية ‪. ٥٩‬‬
‫)‪ (٣‬سورة الروم – ٓالاية ‪. ١٩‬‬
‫‪٤٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺸﻜﻮر‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺸﻜﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﻞ‪.‬‬

‫ﻀـﻲ ﻛﻤـﺎل ﻗﻮﺗِـﻪ وﻋﻈﻤﺘـﻪ وﻛﱪﻳﺎﺋـﻪ‪ ،‬ﻓـﻼ‬ ‫وﻫﻮ)اﻟﻘﻮي‪ ،‬اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬اﳌﺘﲔ‪ ،‬اﻟﻘـﺪﻳﺮ(‪ :‬ﺗ ْﻘﺘَ ِ‬
‫ﻧﻔﻌــﻪ ﻓﻴﻨﻔﻌــﻮﻩ‪ ،‬وﻻ ﺿــﺮﻩ ﻓﻴﻀــﺮوﻩ‪ ،‬وﻛﻤــﺎل اﻗﺘــﺪارﻩ ﻋﻠــﻰ ﲨﻴــﻊ اﳌﻮﺟــﻮدات‬ ‫ﳝﻠــﻚ اﳋ ْﻠــﻖ َ‬
‫ﺼـ‪‬ﺮف ﻓﻴﻬــﺎ ﲟــﺎ ﻳﺸــﺎء وﻛﻴــﻒ‬ ‫اﳌﻌـ ُـﺪوﻣﺎت‪ ،‬وأ ‪‬ن ﲨﻴــﻊ اﻟﻌــﺎ َﱂ ﻃَـ ْـﻮع ﻗُﺪرﺗــﻪ وﻣﺸــﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻳَـﺘَ َ‬
‫و ْ‬
‫ﻳﺸﺎء‪.‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﻌﻠـﻰ اﻟـﺬي ﻻ ﺗـﺪرك ذاﺗـﻪ وﻻ ﺗﺘﺼـﻮر ﺻـﻔﺎﺗﻪ ﻓﺴـﺒﺤﺎن ﻣـﻦ ﻻ ﻳـﺪرك ذاﺗـﻪ‬
‫ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫إﻻ ذاﺗﻪ وﻻ ﳛﻴﻂ اﳋﻠﻖ ﳎﺘﻤﻌﲔ أو ﻣﺘﻔﺮﻗﲔ ٍ‬
‫ﻋﺎل ﺑﺬاﺗـﻪ وﺻـﻔﺎﺗﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻰ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰﻳﺪﻩ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻮاً ‪ ،‬إذ ﻫﻮ ٍ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻏﲎ ﻋﻨﻬﻢ وﻫـﻢ اﻟﻔﻘـﺮاء إﻟﻴـﻪ ﻻ ﺗﻨﻔﻌـﻪ ﻃـﺎﻋﺘﻬﻢ وﻻ ﺗﻀـﺮﻩ ﻣﻌﺼـﻴﺘﻬﻢ وﻫـﻮ‬
‫ﺼــﲑُ )‪ (١‬ﻓــﻼ‬ ‫اﳌﺘﻌــﺎل ﻋــﻦ اﻷﻧــﺪاد واﻷﺿــﺪاد ﻟَــﻴﺲ َﻛ ِﻤﺜْﻠِـ ِـﻪ َﺷــﻲء وﻫــﻮ اﻟ ‪‬ﺴـ ِـﻤﻴﻊ اﻟْﺒ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ْ ٌ َُ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ﻳﺪاﻧﻴــﻪ أﺣــﺪ ﻣﻬﻤــﺎ ﻋﻠــﺖ رﺗﺒﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ اﻟــﺬي ﳝﻨــﻊ ﻋﺒــﺎدﻩ ﻣــﺎ ﺷــﺎء ﻣــﻦ ﻓﻀــﻠﻪ ‪ ،‬وﻳﻀــﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺎء ﰲ أي رﺗﺒﺔ ﺷﺎء ‪ ،‬وﻫﻮ وﱃ اﻟﻨﻌﻢ وﻣﺴﺪﻳﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺗﻌــﺎﱃ ﺑﻔﻀــﻠﻪ ورﲪﺘــﻪ ﻋــﻦ اﻟﻮﺟــﻮد ﻛﻠــﻪ ‪ ..‬ﲤــﺖ ﻛﻠﻤﺘــﻪ ﺻــﺪﻗﺎً وﻋــﺪﻻً ‪ ،‬وﺟﻠــﺖ‬
‫ﺻ ــﻔﺎﺗﻪ أن ﺗﻘ ــﺎس ﺑﺼ ــﻔﺎت ﺧﻠﻘ ــﻪ ﺷ ــﺒﻬﺎً وﻣ ــﺜﻼً ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻟ ــﺖ ذاﺗ ــﻪ أن ﺗﺸ ــﺒﻪ ﺷ ــﻴﺌﺎً ﻣ ــﻦ‬
‫اﻟﺬوات أﺻﻼً ‪ .‬ووﺳﻌﺖ اﳋﻠﻴﻘﺔ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﻋﺪﻻً وﺣﻜﻤﺔ ورﲪﺔ وإﺣﺴﺎﻧﺎً وﻓﻀﻼً ‪.‬‬
‫ﻟﻪ اﳋﻠﻖ واﻷﻣﺮ ‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﻔﻀﻞ ‪ ،‬وﻟﻪ اﳌﻠﻚ واﳊﻤﺪ ‪ ،‬وﻟﻪ اﻟـﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة‬
‫اﳊﻤﺪ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬وﺑﻴـﺪﻩ اﳋـﲑ‬ ‫‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﺜﻨﺎء وا‪‬ﺪ ‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﺜﻨﺎء اﳊﺴﻦ ‪ ،‬ﻟﻪ اﳌﻠﻚ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬وﻟﻪ ُ‬
‫ﻛﻠــﻪ ‪ ،‬وإﻟﻴــﻪ ﻳﺮﺟــﻊ اﻷﻣــﺮ ﻛﻠــﻪ ‪ ،‬ﻋﻼﻧﻴﺘــﻪ وﺳــﺮﻩ ‪ ،‬ﴰﻠــﺖ ﻗﺪرﺗــﻪ ﻛــﻞ ﺷــﻲء ‪ ،‬ووﺳــﻌﺖ‬
‫رﲪﺘﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء ووﺳﻌﺖ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻛﻞ ﺣﻲ ‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة الشورى ‪ -‬من ٓالاية ‪. ١١‬‬
‫‪٤٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ٍ‬
‫اﳊُ ْﻜـ ُـﻢ َوإِﻟَْﻴـ ِـﻪ‬
‫ـﻚ إِﻻ َو ْﺟ َﻬــﻪُ ﻟَــﻪُ ْ‬‫ﻳﺒــﺪى وﻳﻌﻴــﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻔــﲎ وﻻ ﻳﺒﻴــﺪ ُﻛـ ‪‬ـﻞ َﺷـ ْـﻲء َﻫﺎﻟِـ ٌ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ـﻴﻢ ‬ ‫ﺎﻃﻦ وﻫﻮ ﺑِ ُﻜـﻞ ﺷـﻲ ٍء ﻋﻠِ‬ ‫ﺎﻫﺮ واﻟْﺒ ِ‬‫اﻵﺧﺮ واﻟﻈ‪ِ ‬‬ ‫ﺗُـﺮﺟﻌﻮ َن )‪ ،(١‬ﻫﻮ اﻷَ‪‬و ُل و ِ‬
‫ْ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫َ ُ َ ُ َ َ ُ ََُ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َُ‬
‫‪ ،‬ﻫ ــﻮ اﻷول ) اﻟ ــﺬي ﻟ ــﻴﺲ ﻗﺒﻠ ــﻪ ﺷ ــﻲء ( ‪ ،‬واﻵﺧ ــﺮ ) اﻟ ــﺬي ﻟ ــﻴﺲ ﺑﻌ ــﺪﻩ ﺷ ــﻲء( ‪،‬‬
‫واﻟﻈﺎﻫﺮ ) اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻮﻗﻪ ﺷﻲء‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﺎﱄ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء وﻫـﻮ اﻟﻐﺎﻟـﺐ اﻟـﺬي ﻻ‬
‫ﻳﻐﻠﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﻬﺮ ‪ ،‬اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻠﻌﻘـﻮل ﺑﺎﻟـﺪﻻﺋﻞ ‪ ،‬اﻟـﺬي دﻟـﺖ ﻛـﻞ اﻟـﺪﻻﺋﻞ‬
‫اﳌﺎدﻳـ ــﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ــﻰ وﺟ ـ ـﻮدﻩ ووﺣﺪاﻧﻴﺘ ـ ــﻪ ﰲ اﻟ ـ ــﺬات واﻟﺼ ـ ــﻔﺎت واﻷﻓﻌ ـ ــﺎل ‪، ( ..‬‬
‫واﻟﺒــﺎﻃﻦ ) اﻟــﺬي ﻟــﻴﺲ دوﻧــﻪ ﺷــﻲء ( ‪ ،‬واﻟﺒــﺎﻃﻦ ) اﻟــﺬي ﺑﻄــﻦ ﻛــﻞ ﺷــﻲء أي ﻋﻠــﻢ‬
‫ﺑﺎﻃﻨﻪ وﺧﻔﺎﻳﺎﻩ ( ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻃﻦ ) ﻋﻦ إدراك اﳊﻮاس وﺗﻮﳘﺎت اﳋﻴﺎل ( ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻃﻦ‪ :‬اﻟﺬي‬
‫اﺣﺘﺠﺐ ﺑﻘﻮة ﻇﻬﻮرﻩ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻼ ﺗﺪرﻛﻪ اﻷﺑﺼﺎر‪.‬‬
‫اﻟــﺮزاق‪ :‬اﻟــﺬي ﻳﻌﻄــﻰ ﻛــﻞ ﻛــﺎﺋﻦ ﺣــﻲ ﻣــﺎ ﳛﻔــﻆ ﺑــﻪ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﺳـﻮاء ﺑﺎﻷﺳــﺒﺎب أو ﺑــﺪون‬
‫ض إِﻻ َﻋﻠَــﻰ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ِرْزﻗُـ َﻬــﺎ َوﻳَـ ْﻌﻠَـ ُـﻢ‬‫اﻷﺳــﺒﺎب أو ﺿــﺪ اﻷﺳــﺒﺎب َوَﻣــﺎ ِﻣـ ْـﻦ َداﺑ‪‬ـ ٍـﺔ ِﰲ ْاﻷ َْر ِ‬
‫ﲔ )‪. (٣‬‬ ‫ﺎب ُﻣﺒِ ٍ‬ ‫ﻣﺴﺘَـ َﻘ‪‬ﺮَﻫﺎ وﻣﺴﺘَـﻮَد َﻋﻬﺎ ُﻛﻞ‪ِ ‬ﰲ ﻛِﺘَ ٍ‬
‫َُ ْ ْ َ‬ ‫ُْ‬
‫اﻟﺮزاق‪ :‬ﳉﻤﻴﻊ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻠﻮي واﻟﻌﺎﱂ اﻟﺴﻔﻠﻲ إﻻ‬
‫ﻣﺘَ َﻤﺘ‪‬ﻊ ﺑﺮزﻗﻪ‪ ،‬ﻣﻐﻤﻮر ﺑ َﻜَﺮﻣﻪ)‪.(٤‬‬
‫)‪(١‬سورة القصص ‪ -‬من ٓالاية ‪. ٨٨‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الحديد – ٓالاية ‪. ٣‬‬
‫)‪ (٣‬سورة هود – ٓالاية ‪. ٦‬‬
‫الرزق النافع الذي ال تبعة فيه‪ ،‬وهو موصل للعبد إ‪V‬ى أع‪d‬ى الغايات‪ ،‬وهو‬ ‫ّ‬
‫)‪(٤‬ورزقه نوعان‪ :‬أحدهما ِ‬
‫ً ْ‬
‫أيضا‪ِ :‬رزق القلوب بالعلوم النافعة وٕالايمان‬ ‫الذي ع‪d‬ى يد الرسول دايته وإرشادﻩ‪ ،‬وهو نوعان‬
‫ُ‬
‫العلم بالحقائق النافعة‪ ،‬والعقائد‬ ‫َ‬
‫يحصل لها‬ ‫الصحيح؛ فإن القلوب ال تصلح وال تفلح وال تشبع ح‬
‫‪٤٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﻮﻫﺎب‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ‪ ،‬ﻣﱴ ﺷـﺎء ‪ ،‬ﰲ أي وﻗـﺖ ﺷـﺎء ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ اﻟﻮﺟـﻪ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺸﺎء ‪ ..‬ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب ‪.‬‬
‫واﻟﻮﻫﺎب‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻬﺐ اﻟﻌﻄﺎء دون ﻋﻮض وﻳﻌﻄـﻰ اﻟﻨﻌﻤـﺔ ﺑﻐـﲑ ﺳـﺆال وﻳﻬـﺐ ﻣـﺎ‬
‫ـﺐ ﻟِ َﻤـ ْـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷــﺎء ﳌــﻦ ﺷــﺎء ﻣــﻦ اﳌﻮاﻫــﺐ ﺑــﺪون أﺳــﺒﺎب ﻳـﻬـ ِ‬
‫ـﺐ ﻟ َﻤـ ْـﻦ ﻳَ َﺸــﺎءُ إﻧَﺎﺛـﺎً َوﻳَـ َﻬـ ُ‬
‫ََ ُ‬
‫ﻮر )‪. (١‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻳَ َﺸﺎءُ اﻟﺬ ُﻛ َ‬
‫اﳉـﻮاد‪ ،‬اﻟﻜــﺮﱘ‪ :‬اﻟــﺬي ﻋـ ‪‬ﻢ ِﲜُــﻮدﻩ أﻫــﻞ اﻟﺴــﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒــﺎد ﻣــﻦ ﻧﻌﻤـ ٍـﺔ‬
‫ﻀـ‪‬ﺮﻋﻮن‪ ،‬ﻓــﻼ ﳜﻠــﻮ ﳐَْﻠــﻮق‬ ‫ﻓﻤﻨــﻪ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟــﺬي إذا ﻣ ‪‬ﺴـ ُـﻬﻢ اﻟﻀـ‪‬ﺮ ﻓﺈﻟﻴــﻪ ﻳﺮﺟﻌــﻮن‪ ،‬وﺑــﻪ ﻳَـﺘَ َ‬
‫َ‬
‫ٌ‬
‫كفيل‬ ‫الصائبة‪ ،‬ثم= =التحقق باألخالق الجميلة‪ ،‬والت ﱡ‪Î‬ﻩ عن ٔالاخالق الرذيلة‪ ،‬وما جاء به الرسول‬
‫باألمر ع‪d‬ى أكمل ْ‬
‫وجه؛ بل ال طريق لها إال من طريقه‪.‬‬
‫يغ´‪ i‬ﷲ عبدﻩ بحالله عن حرامه‪ ،‬وبفضله عمن سواﻩ‪ ،‬ؤالاول هو املقصود‬ ‫والنوع الثاني‪ :‬أن َ‬
‫ٔالاعظم‪ ،‬وهذا وسيلة إليه ومع‪g‬ن له‪ ،‬فإذا َر َزق ُ‬
‫ﷲ العبد العلم النافع وٕالايمان الصحيح والرزق‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫واستقامت أحواله الدينية والبدنية‪ ،‬وهذا‬ ‫الحالل والقناعة بما أعطاﻩ ﷲ منه‪ ،‬فقد ت ﱠمت أمورﻩ‪،‬‬
‫ْ‬
‫واشتملت عليه ٔالادعية النافعة‪.‬‬ ‫ْ‬
‫مدحته النصوص النبوية‪،‬‬ ‫النوع من الرزق هو الذي‬
‫وأما النوع الثاني‪ :‬وهو إيصال الباري جميع ٔالاقوات ال‪ i‬تتغذى ا املخلوقات؛ برها وفاجرها‪،‬‬
‫املكلفون وغ‪~g‬هم‪ ،‬فهذا قد يكون من الحرام كما يكون من الحالل‪ ،‬وهذا فصل ال‪Î‬اع ي مسألة‪ :‬هل‬
‫ً‬
‫الحرام يسم رزقا أم ال؟ فإن أريد النوع ٔالاول وهو الرزق املطلق الذي ال تبعة فيه‪ ،‬فال يدخل فيه‬
‫الحرام‪ ،‬فإن العبد إذا سأل ربه أن يرزقه‪ ،‬فال يريد به إال الرزق النافع ي الدين والبدن‪ ،‬وهو النوع‬
‫ٔالاول‪ ،‬وإن أريد به مطلق الرزق‪ ،‬وهو النوع الثاني‪ ،‬فهو داخل فيه‪ ،‬فما من دابة ي ٔالارض إال ع‪d‬ى‬
‫ﷲ رزقها‪ ،‬ومثل هذا ُيقال ي النعمة والرحمة ونحوها)بهجة الناظرين فيما يصلح الدنيا والدين(‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة الشورى ‪ -‬من ٓالاية ‪. ٤٩‬‬

‫‪٤٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻣﻦ إﺣﺴﺎﻧﻪ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺘﻔﺎوت اﻟﻌﺒﺎد ﰲ إﻓﺎﺿﺔ اﳉﻮد ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﲝﺴـﺐ ﻣـﺎ ﻣـ ‪‬ﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﻘﺘﻀﻴﺔ ﳉُﻮدﻩ وﻛﺮﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬اﳉ َـﻮاد اﳌﻄﻠـﻖ ِﻣـﻦ ﲨﻴـﻊ اﻟﻮﺟـﻮﻩ واﻻﻋﺘﺒـﺎرات‪ ،‬ﻓﻜﻤـﺎ أﻧـﻪ اﳉ َـﻮ ُاد‬
‫اﳉﻮاد ﺑـﺎﳊ ْﻠﻢ ﻋـﻦ اﻟﻌﺎﺻـﲔ‪،‬‬ ‫ﺑﺈﻋﻄﺎء اﳋﲑات‪ ،‬وﻧﻴﻞ اﳌﻮاﻫﺐ واﳍﺒﺎت واﻟﱪﻛﺎت؛ ﻓﺈﻧﻪ َ‬
‫واﻟﺴ ـ ْـﱰ ﻋﻠ ــﻰ اﳌﺨ ــﺎﻟﻔﲔ‪ ،‬واﻟﺼ ـ ْـﱪ ﻋﻠ ــﻰ اﶈ ــﺎرﺑﲔ ﻟ ــﻪ وﻟﺮﺳ ــﻠﻪ اﳌﺒ ــﺎرزﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻌﻔ ــﻮ ﻋ ــﻦ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬
‫اﳌﻘﻴﺖ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻰ اﻟﻘﻮت ﻟﻜﻞ ﳐﻠﻮق ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻠﻄﻴﻒ‪ :‬اﻟﺬي ﻻ ﺗﺪرﻛـﻪ اﻷﺑﺼﺎر وﻫﻮ ﻳﺪرك اﻷﺑﺼﺎر وﻫﻮ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒﲑ‪.‬‬
‫اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻴﻪ‬‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ﺣﱴ أدرك اﳋﻔﺎﻳﺎ واﳋﺒﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻠﻄﻴﻒ‪ :‬اﻟﺬي ﻟﻄﻒ ُ‬
‫اﻟﺼﺪور‪ ،‬وﻣﺎ ﰲ اﻷراﺿﻲ ﻣﻦ ﺧﻔﺎﻳﺎ اﻟﺒﺬور‪ ،‬وﻟﻄﻒ ﺑﺄوﻟﻴﺎﺋﻪ وأﺻﻔﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻴ ‪‬ﺴﺮﻫﻢ‬
‫وﺳ ‪‬ﻬﻞ ﳍﻢ ﻛﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﺻﻞ إﱃ َﻣْﺮﺿﺎﺗﻪ وﻛﺮاﻣﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻴُﺴﺮى‪ ،‬وﺟﻨﺒﻬﻢ اﻟﻌُﺴﺮى‪َ ،‬‬
‫ﺳﺨﻄﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻳﺸﻌﺮون ‪‬ﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﺒﺐ ووﺳﻴﻠﺔ ﺗﻮﺻﻞ إﱃ‬ ‫ﻛﻞ ٍ‬ ‫وﺣﻔﻈﻬﻢ ِﻣﻦ ‪‬‬
‫أﻣﻮرا ﻳﻜﺮﻫﻮ‪‬ﺎ ﻟﻴﻨﻴﻠﻬﻢ ﻣﺎ ُﳛﺒﻮن‪ ،‬ﻓﻠﻄﻒ ‪‬ﻢ ﰲ‬ ‫ﻃﺮق ﻻ ﻳ ْﺸﻌﺮون ‪‬ﺎ‪ ،‬وﻗَﺪ‪‬ر ﻋﻠﻴﻬﻢ ً‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺮاﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﺋﺪﻩ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺻﻨﺎﺋﻌﻪ اﻟﻜﺮﳝﺔ‪ ،‬وﻟﻄﻒ ﳍﻢ ﰲ أﻣﻮر‬
‫ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺧﲑ وﺻﻼح وﳒﺎح‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻄﻴﻒ ُﻣﻘﺎرب ﳌﻌﺎﱐ اﳋﺒﲑ‬
‫اﻟ‪‬ﺮُؤوف اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫َﺳـﺮﻫﺎ ﻣـﻦ آﺛـﺎر َﲨﺎﻟـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي‬
‫اﳉﻤﻴﻞ‪ :‬ﲨﻴـﻞ ﰲ ذاﺗـﻪ‪ ،‬وﲨـﺎل اﳌﺨﻠﻮﻗـﺎت ﺑﺄ ْ‬
‫أﻋﻄﺎﻫﻢ اﳉﻤﺎل‪.‬‬
‫ﲨﻴﻞ ﰲ أﲰﺎﺋﻪ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻛﻠﻬﺎ ُﺣﺴﲎ‪.‬‬
‫وﲨﻴﻞ ﰲ ﺻﻔﺎﺗﻪ؛ إذ ﻛﻠﻬﺎ ﺻﻔﺎت ﻛﻤﺎل‪.‬‬
‫‪٤٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺣﻜﻤﺎ وﻻ وﺻ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫وﲨﻴﻞ ﰲ أﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻼ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ ً‬

‫اﳋــﺎﻟﻖ‪ :‬ﺧــﺎﻟﻖ اﻷﺷــﻴﺎء واﻷﺣ ـﻮال ﻳﻔﻌــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺸــﺎء ﺑﻘﺪرﺗــﻪ وﻻ ﳛﺘــﺎج ﻷﺣـ ٍـﺪ ﻣــﻦ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ وﻫﻮ اﻟﺼﻤﺪ ‪.‬‬
‫ﻫــﻮ اﳋــﺎﻟﻖ ﻟﻜــﻞ ﺷــﻲء ‪ ..‬اﳌﺎﻟــﻚ ﻟﻜــﻞ ﺷــﻲء ‪ ..‬اﳌﻬــﻴﻤﻦ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﺷــﻲء ‪..‬‬
‫اﳌﺘﺼــﺮف ﰲ ﻛــﻞ ﺷــﻲء ‪ ..‬اﳌــﺪﺑﺮ ﻟﻜــﻞ ﺷــﻲء ‪ ..‬اﻟﻘــﺎدر ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﺷــﻲء ‪ ..‬اﻟ ـﺮازق‬
‫ﻟﻜﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫اﳋــﺎﻟﻖ‪ ..‬اﳌ ‪‬ﻘــﺪر اﳌﻮﺟــﺪ اﳌﺒــﺪع‪ ..‬اﳋــﺎﻟﻖ اﻟــﺬي أوﺟــﺪ ﻛــﻞ ﺷــﺊ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺪم ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻴﻞ )‪. (١‬‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫ﻏﲑ ﻣﺜﺎل ﺳﺎﺑﻖ اﻟﻠﻪُ َﺧﺎﻟ ُﻖ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲء َوُﻫ َﻮ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲء َوﻛ ٌ‬
‫ﺿـ ِﺮب ﻣﺜَــﻞ ﻓَﺎﺳــﺘَ ِﻤﻌﻮا ﻟَــﻪ إِ ‪‬ن اﻟ‪‬ـ ِـﺬﻳﻦ ﺗَـ ْﺪﻋﻮ َن ِﻣــﻦ د ِ‬
‫ون اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻟَـ ْـﻦ‬ ‫َ ُ ْ ُ‬ ‫ـﺎس ُ َ َ ٌ ْ ُ ُ‬ ‫ ﻳَــﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬــﺎ اﻟﻨ‪‬ـ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻒ‬
‫ﺿــﻌُ َ‬ ‫اﺟﺘَ َﻤﻌُ ـﻮا ﻟَــﻪُ َوإِ ْن ﻳَ ْﺴ ـﻠُْﺒـ ُﻬ ُﻢ اﻟ ـ ‪‬ﺬﺑَ ُ‬
‫ﺎب َﺷـ ْـﻴﺌﺎً ﻻ ﻳَ ْﺴ ـﺘَـْﻨﻘ ُﺬوﻩُ ﻣْﻨــﻪُ َ‬ ‫َﳜْﻠُ ُﻘ ـﻮا ذُﺑَﺎﺑ ـﺎً َوﻟَـ ِﻮ ْ‬
‫ﻮب )‪. (٢‬‬ ‫ِ‬
‫ﺐ َواﻟْ َﻤﻄْﻠُ ُ‬ ‫اﻟﻄ‪‬ﺎﻟ ُ‬
‫ﺿـ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ ﻫ ـ َﺬا ﺧ ْﻠــﻖ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻓَـﺄَر ِوﱐ ﻣــﺎ َذا ﺧﻠَــﻖ اﻟ‪‬ـ ِـﺬ ِ ِ ِ‬
‫ـﻼل‬ ‫ﻳﻦ ﻣـ ْـﻦ ُدوﻧــﻪ ﺑـَ ِـﻞ اﻟﻈ‪‬ــﺎﻟ ُﻤﻮ َن ِﰲ َ‬‫ُ َ َ َ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ﲔ )‪. (٣‬‬
‫ُﻣﺒِ ٍ‬
‫ أَﻓَ َﻤ ْﻦ َﳜْﻠُ ُﻖ َﻛ َﻤ ْﻦ ﻻ َﳜْﻠُ ُﻖ أَﻓَﻼ ﺗَ َﺬ ‪‬ﻛُﺮو َن )‪. (٤‬‬
‫)‪ (١‬سورة الزمر – ٓالاية ‪. ٦٢‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الحج – ٓالاية ‪. ٧٣‬‬
‫)‪ (٣‬سورة لقمان – ٓالاية ‪. . ١١‬‬
‫)‪ (٤‬سورة النحل – ٓالاية ‪. ١٧‬‬
‫‪٥٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﰱ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳــﻲ‪ :‬ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة َر ِﺿـ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋْﻨــﻪُ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ َر ُﺳــﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪‬ﻢ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ " :‬وﻣﻦ أﻇﻠﻢ ﳑﻦ ذﻫﺐ ﳜﻠـﻖ ﻛﺨﻠﻘـﻲ!‬ ‫َ‬
‫ﻓﻠﻴﺨﻠﻘﻮا ذرة أو ﻟﻴﺨﻠﻘﻮا ﺣﺒﺔ أو ﻟﻴﺨﻠﻘﻮا ﺷﻌﲑة " ﻣﺘﻔﻖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ )‪. (١‬‬
‫اﷲ ﺧﺎﻟﻖ وﻣﺴﺘ ٍﻮ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺴﻤﻮات واﻟﺬرة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﻴﻞ واﻟﻨﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫واﷲ ﻣﺎ اﺳﺘﻔﺎد اﺳﻢ اﳋﺎﻟﻖ ﺑﻌﺪ اﳋﻠﻖ ﻓﻬﻮ " ﺧﺎﻟﻖ " ﻗﺒﻞ أن ﳜﻠﻖ اﳋﻠﻖ ‪.‬‬
‫واﷲ ﻣ ــﺎ اﺳ ــﺘﻔﺎد اﺳ ــﻢ اﻟﺒ ــﺎري ﺑﻌ ــﺪ إﺣ ــﺪاث اﻟﱪﻳ ــﺔ ﻓﻬ ــﻮ " اﻟﺒ ــﺎرئ " ﻗﺒ ــﻞ‬
‫إﺣﺪاث اﻟﱪﻳﺔ‪.‬‬
‫واﷲ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﲝﺎﺟﺔ ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﻞ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻗﺘﺪاراً ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫واﷲ ﻣــﺎ ﺧﻠــﻖ اﳋﻠــﻖ ﲝﺎﺟــﺔ ﻣﻨــﻪ إﱃ اﳋﻠــﻖ ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﻏــﲎ ﻋــﻦ ﺧﻠﻘــﻪ‪..‬ﻏــﲎ‬
‫ﺑﺬاﺗــﻪ‪ ..‬ﻟــﻴﺲ ﻏــﲎ ﺑﺎﻹﻧﺴــﺎن أو ﺑﺎﳌﻼﺋﻜــﺔ أو ﺑﺎﻟﺴــﻤﺎوات أو ﺑ ـﺎﻷرض أو ﺑﺎﳉﺒــﺎل‪..‬‬
‫اﱁ‪ ..‬ﺑﻞ ﻏﲎ ﺑﺬاﺗﻪ‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﺬوات ﳏﺘﺎﺟﺔ إﱃ ذاﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ اﻟﻨ ُ‬
‫‪‬ﺎس‬
‫ﻴﺪ )‪.(٢‬‬ ‫اﳊَ ِﻤ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﲏ ْ‬‫أَﻧْـﺘُ ُﻢ اﻟْ ُﻔ َﻘَﺮاءُ إِ َﱃ اﻟﻠ‪‬ﻪ َواﻟﻠ‪‬ﻪُ ُﻫ َﻮ اﻟْﻐَِ ‪‬‬
‫اﻟﻐﲏ‪ :‬اﻟﺬي ﻟﻪ اﻟﻐﲎ اﻟﺘﺎم اﳌﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻟﻜﻤﺎﻟﻪ وﻛﻤﺎل ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﱵ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻄﺮق إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻘﺺ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن إﻻ ﻏﻨﻴﺎً ﻓﺈن ﻏﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻟﻮازم‬
‫ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﳏﺴﻨﺎً‪ ،‬ﺟﻮاداً‪ ،‬ﺑﺮاً‪ ،‬رﺣﻴﻤﺎً ﻛﺮﳝﺎً‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﻏﻨﺎﻩ أن ﺧﺰاﺋﻦ‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض واﻟﺮﲪﺔ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬وأن ﺟﻮدﻩ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺘﻮاﺻﻞ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻠﺤﻈﺎت‬
‫واﻷوﻗﺎت‪ ،‬وأ ‪‬ن ﻳﺪﻩ ﺳﺤﺎء اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ‪ ،‬وﺧﲑﻩ ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻖ ﻣﺪرار ‪.‬‬
‫)‪ (١‬رياض الصالح‪g‬ن – باب تحريم الصور ‪.‬‬

‫)‪(٢‬سورة فاطر – ٓالاية ‪.١٥‬‬
‫‪٥١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﻮ ُﺟﻮﻩ‪،‬‬
‫ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ ُ‬‫اﻟﻐﲏ‪ :‬ﺑﺬاﺗﻪ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﳛﺘﺎج إﱃ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧ ْﻠﻘﻪ ْ‬
‫ﻓﻜﻞ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ُﻣﻔﺘَﻘﺮة إﻟﻴﻪ ﰲ إﳚﺎدﻫﺎ‪ ،‬وإﻋﺪادﻫﺎ‪ ،‬وإﻣﺪادﻫﺎ ﰲ أ ُُﻣﻮر دﻳﻨﻬﺎ‬ ‫‪‬‬
‫وﻣﻦ ﻛﻤﺎل ﻏﻨﺎﻩ‬ ‫ودﻧﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬ﰲ ﺟ ْﻠﺐ اﳌﻨﺎﻓﻊ ودﻓْﻊ اﳌﻀﺎر‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي أﻏﻨﺎﻫﺎ وأﻗﻨﺎﻫﺎ‪ِ ،‬‬
‫وﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﻏﻨﺎﻩ أن ﲨﻴﻊ‬ ‫أﻧﻪ َﱂ ﻳﺘﺨ ْﺬ ﺻﺎﺣﺒﺔ وﻻ و ًﻟﺪا‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ُﻛ ُﻔﻮا أﺣﺪ‪ِ ،‬‬
‫ً‬ ‫ْ‬
‫أت‪ ،‬وﻻ أُذُن‬‫‪‬ﻌﻢ ﰲ اﻟﺪ‪‬ﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة واﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﻘﻴﻢ ﳑﺎ ﻻ ﻋﲔ ر ْ‬ ‫اﳋﲑات واﻟﻌﻄﺎﻳﺎ واﻟﻨـ َ‬
‫اﻟﻐﲏ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺟﻮدﻩ وﻛﺮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ‪‬‬ ‫ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻗﻄﺮةٌ ﻣﻦ ﲝﺮ ﻏﻨﺎﻩ ُ‬‫ﺖ‪ ،‬وﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗ ْﻠﺐ َ‬ ‫َﲰ َﻌ ْ‬
‫ﺑﺬاﺗِﻪ‪ ،‬اﳌﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗِﻪ‪ ،‬اﳌﻐﲏ ﻟﻌﺒﺎدﻩ‪ ،‬ﲟﺎ أد ‪‬رﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﳋﲑات‪ ،‬وأﻧﺰﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﱪﻛﺎت‪.‬‬ ‫َ‬
‫وﻣﻦ ﻛﻤﺎل ﻏﻨﺎﻩ وﻛﺮﻣﻪ أﻧﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺪﻫﻢ ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ دﻋﻮا‪‬ﻢ‬
‫وإﺳﻌﺎﻓﻬﻢ ﲜﻤﻴﻊ ﻣﺮادا‪‬ﻢ‪ ،‬وﻳﺆﺗﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮﻩ وﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺄﻟﻮﻩ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻤﺎل‬
‫ﻏﻨﺎﻩ أﻧﻪ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻊ أول اﳋﻠﻖ وآﺧﺮﻫﻢ ﰲ ﺻﻌﻴﺪ واﺣﺪ ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻰ ﻛﻼً ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ وﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ أﻣﺎﻧﻴﻪ ﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻛﻤﺎل ﻏﻨﺎﻩ وﺳﻌﺔ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ ﻣﺎ ﻳﺒﺴﻄﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ دار ﻛﺮاﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ‬
‫واﻟﻠﺬات اﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺎت‪ ،‬واﳋﲑات اﳌﺘﻮاﺻﻼت‪ ،‬ﳑﺎ ﻻ ﻋﲔ رأت وﻻ أذن ﲰﻌﺖ وﻻ‬
‫ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﺮ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻛﻤﺎل ﻏﻨﺎﻩ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﺨﺬ ﺻﺎﺣﺒﺔ‪ ،‬وﻻ وﻟﺪاً‪ ،‬وﻻ ﺷﺮﻳﻜﺎ ﰲ اﳌﻠﻚ‪ ،‬وﻻ وﻟﻴﺎً‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬل ﻓﻬﻮ اﻟﻐﲏ اﻟﺬي ﻛﻤﻞ ﺑﻨﻌﻮﺗﻪ وأوﺻﺎﻓﻪ‪ ،‬اﳌﻐﲏ ﳉﻤﻴﻊ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫ﻏﲎ‬
‫اﻟﻐﲏ‪ :‬اﻟﺬي ﻟﻪ اﻟﻐﲎ اﻟﺘﺎم اﳌﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻮﺟﻮﻩ وﻫﻮ اﳌﻐﲏ ﲨﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ‪ً ،‬‬
‫ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬اﳌﻐﲏ ﳋﻮاص ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﲟﺎ أﻓﺎض ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻘﺎﺋﻖ‬
‫اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٥٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻟــﻪ اﻟﻐــﲎ اﳌﻄﻠــﻖ ﻣــﻦ ﲨﻴــﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨــﺎت‪ ..‬وﻟــﻪ اﳊﻜﻤــﺔ اﻟﺒــﺎﻫﺮة اﻟــﱵ ‪‬ــﺮت ﲨﻴــﻊ‬
‫اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت‪ ..‬وﻟﻪ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻣﺎت اﻟﻨﺎﻓﺬات اﻟﱵ ﻻ ﳚﺎوزﻫﻦ ٌﺑﺮ وﻻ ﻓﺎﺟﺮ ﰲ ﲨﻴـﻊ‬
‫اﻟﱪﻳﺎت‪ ..‬ﻗﻴﻢ اﻷرض واﻟﺴـﻤﺎوات‪ ..‬اﳊـﻲ اﻟﻘﻴـﻮم اﻟـﺬي ﻟﻜﻤـﺎل ﺣﻴﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻗﻴﻮﻣﺘـﻪ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺗﺄﺧ ــﺬﻩ ﺳ ــﻨﺔ وﻻ ﻧ ــﻮم‪ ..‬ﻟ ــﻴﺲ ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗ ــﻪ ﺷ ــﻲء ﻣ ــﻦ ذاﺗ ــﻪ‪ ،‬وﻻ ﰲ ذاﺗ ــﻪ ﺷ ــﻲء ﻣ ــﻦ‬
‫ـﺎل ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﺷــﻲء ‪،‬‬ ‫ﳐﻠﻮﻗﺎﺗــﻪ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﺑــﺎﺋﻦ ﻣــﻦ ﺧﻠﻘــﻪ ‪ ،‬ﻣﺴــﺘ ٍﻮ ﻋﻠــﻰ ﻋﺮﺷــﻪ ‪ ،‬ﻋـ ٍ‬
‫وﻓﻮق ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ ،‬ﻟﻪ ﻋﻠﻮ اﻟﺬات‪ ،‬وﻋﻠﻮ اﻟﻘﺪر‪ ،‬وﻋﻠﻮ اﻟﻘﻬﺮ‪.‬‬
‫ا‪‬ﻴﺐ‪ :‬ﳉﻤﻴﻊ اﻟﺪاﻋﲔ‪ ،‬وا‪‬ﻴﺐ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﻀﻄﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﶈﺒ‪‬ـﲔ اﳋﺎﺿـﻌﲔ‬
‫ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬اﳌﻨﻜﺴﺮة ﻗُـﻠُﻮ‪‬ﻢ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻤﺪ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺬي ﻛﻤﻞ ﰲ ﺳﺆددﻩ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻤﺪ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺻﻤﺪت ﻟﻪ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﲝﺎﺟﺎ‪‬ﺎ وﻣﻠ ‪‬ﻤﺎ‪‬ﺎ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ واﳉﻠﻴﻠـﺔ؛‬
‫وذﻟﻚ ﻟﻜﻤﺎل ﻋﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬وﺳﻌﺔ ُﺟﻮدﻩ وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻋﻈﻤﺔ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺼ ــﻤﺪ‪ :‬اﻟ ــﺬي ﺗﺼ ــﻤﺪ إﻟﻴ ــﻪ أي ﺗﻘﺼ ــﺪﻩ ﲨﻴ ــﻊ اﳌﺨﻠﻮﻗ ــﺎت ﺑﺎﻟ ـ ـ ‪‬ﺬل واﳊﺎﺟ ــﺔ‬
‫واﻻﻓﺘﻘ ــﺎر‪ ،‬وﻳﻔ ــﺰع إﻟﻴ ــﻪ اﻟﻌ ــﺎﱂ ﺑﺄﺳ ــﺮﻩ‪ ،‬وﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬي ﻗ ــﺪ ﻛﻤ ــﻞ ﰲ ﻋﻠﻤ ــﻪ‪ ،‬وﺣﻜﻤﺘ ــﻪ‪،‬‬
‫وﺣﻠﻤــﻪ‪ ،‬وﻗﺪرﺗــﻪ‪ ،‬وﻋﻈﻤﺘــﻪ ورﲪﺘــﻪ‪ ،‬وﺳــﺎﺋﺮ أوﺻــﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼــﻤﺪ ﻫــﻮ ﻛﺎﻣــﻞ اﻟﺼــﻔﺎت‪،‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻘﺼﺪﻩ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﰲ ﻛﻞ اﳊﺎﺟﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎرئ اﳌﺼﻮر‪:‬‬
‫اﻟﺒﺎرئ‪ :‬اﳌﺼﻠﺢ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﻦ اﳋﻠﻖ واﻟﺘﻜـﻮﻳﻦ واﻟﺘﺴـﻮﻳﺔ‬
‫وﻓﻖ ﻋﻠﻤﻪ وإرادﺗﻪ وﻗﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫‪٥٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﳌﺼﻮر‪ :‬اﻟﺬي ﺧﺺ ﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺼـﻮرة ﲤﻴـﺰﻩ ﻋﻤـﺎ ﺳـﻮاﻩ ﻓﺄﺣـﺪث اﻟﺼـﻮرة ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻚ )‪.(١‬‬ ‫ِ‬
‫أي ﳓﻮ ﺷﺎء وﻋﻠﻰ أي ﻛﻴﻔﻴﺔ أراد اﻟ‪‬ﺬي َﺧﻠَ َﻘ َ‬
‫ﻚ ﻓَ َﺴ ‪‬ﻮ َاك ﻓَـ َﻌ َﺪﻟَ َ‬
‫َﺳﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫وداﻧﺖ ﻟﻪ اﳌﻮﺟﻮدات ﺑﺄ ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻘﻬﺎر‪ ،‬اﳉﺒﺎر‪ :‬اﻟﺬي ﻗﻬﺮ ﻛﻞ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت‪،‬‬
‫اﳉﺒﺎر ﲟﻌﲎ اﻟﻘﻬﺎر‪ ،‬وﲟﻌﲎ أﻧﻪ‬ ‫ﻟﻮازم ﻗﻬﺮﻩ أﻧﻪ ﻳﻘﺘﻀﻲ أﻧﻪ ﻛﺎﻣﻞ اﳊﻴﺎة واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻘﺪرة‪ ،‬و ُ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب اﳌﻨ َﻜ ِﺴﺮة ِﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ ،‬وﳚﱪ ﻋﺒﺪﻩ اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫وﳚﱪ‬
‫َﳚﱪ اﻟﻜﺴﲑ‪ ،‬وﻳُﻐﲏ اﻟﻔﻘﲑ‪َ ،‬‬
‫اﳌﺘﻜﱪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﻘﺺ ٍ‬
‫وﺳﻮء وﻣﺜﺎل‪.‬‬ ‫ﺑﺈﺻﻼح ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﲟﻌﲎ اﻟﻌﻠﻲ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬وﲟﻌﲎ ‪‬‬
‫ﻋﺒﺪﻩ‬‫اﶈﺎﺳﺐ ﻟﻌﺒﺎدﻩ‪ ،‬اﳌﺘﻮﱄ ﺟﺰاءﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌ ْﺪل واﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﲟﻌﲎ اﻟﻜﺎﰲ َ‬ ‫اﳊﺴﻴﺐ‪ِ :‬‬
‫اﳊﺴﻴﺐ ﻟﻠﻤﺘﻮﻛﻠﲔ؛ ﴿ َوَﻣ ْﻦ ﻳَـﺘَـ َﻮ‪‬ﻛ ْﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﳘﻮﻣﻪ وﻏﻤﻮﻣﻪ‪ ،‬وأﺧﺺ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﺣ ْﺴﺒُﻪُ﴾)‪ (٢‬؛ أي‪ :‬ﻛﺎﻓﻴﻪ أﻣﻮر دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎﻩ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺬي أﻗﻮاﻟﻪ رﺷﺪ‪ ،‬وأﻓﻌﺎﻟﻪ رﺷﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ُﻣْﺮﺷﺪ اﳊﺎﺋﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫اﳊﺴﻲ‪ ،‬واﻟﻀﺎﻟﲔ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻌﻨﻮي‪ ،‬ﻓﲑﺷﺪ اﳋ ْﻠﻖ ﲟﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ رﺳﻠﻪ ﻣﻦ‬
‫اﳍﺪاﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻳﺮﺷﺪ ﻋﺒﺪﻩ اﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬إذا ﺧﻀﻊ ﻟﻪ‪ ،‬وأﺧﻠﺺ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬أرﺷﺪﻩ إﱃ ﲨﻴﻊ‬
‫ﻣﺼﺎﳊﻪ‪ ،‬وﻳ ‪‬ﺴﺮﻩ ﻟﻠﻴﺴﺮى‪ ،‬وﺟﻨ‪‬ﺒﻪ اﻟﻌُ ْﺴﺮى‪.‬‬
‫ﺑﺸﺮﻋﻪ‪،‬‬
‫اﳊ َﻜﻢ‪ ،‬اﻟﻌﺪل‪ :‬اﻟﺬي إﻟﻴﻪ اﳊﻜﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻴﺤﻜﻢ ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ‪ْ -‬‬
‫ﻣﻦ‬
‫وﻳﺒﲔ ﻟﻌﺒﺎدﻩ ﲨﻴﻊ اﻟﻄﺮق اﻟﱵ ﳛﻜﻢ ‪‬ﺎ ﺑﲔ اﳌﺘﺨﺎﺻﻤﲔ‪ ،‬وﻳﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳌﺘﻨﺎزﻋﲔ‪َ ،‬‬
‫اﻟﻄﺮق اﻟﻌﺎدﻟﺔ اﳊﻜﻴﻤﺔ‪ ،‬وﳛﻜﻢ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﳛﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺄﺣﻜﺎم‬
‫ُ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﻴﺠﺮي ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﺣﻜﻤﺘُﻪ‪ ،‬وﻳﻀﻊ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫)‪ (١‬سورة الانفطار‪ٓ -‬الاية ‪. ٧‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الطالق‪ٓ -‬الاية ‪. ٣‬‬
‫‪٥٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻳﻨﺰﳍﺎ ﻣﻨﺎزﳍﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻀﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﻮم اﳉﺰاء واﳊﺴﺎب‪ ،‬ﻓﻴﻘﻀﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﳊﻖ‪ ،‬وﳛﻤﺪﻩ‬
‫اﳋﻼﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﱴ ﻣﻦ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﻳﻌﱰﻓﻮن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪل‪ ،‬وأﻧﻪ ﱂ‬
‫ﻳﻈﻠﻤﻬﻢ ﻣﺜﻘﺎل ذرة‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻋﻴﺐ‪ ،‬اﻟﺴﺎﱂ ِﻣﻦ ‪‬‬

‫ﻛﻞ ﻧَـ ْﻘﺺ‪،‬‬ ‫اﻟ ُﻘﺪ‪‬وس واﻟﺴﻼم‪ :‬وﻫﻮ اﳌﻌﻈﻢ اﳌﻘﺪس ﻋﻦ ‪‬‬
‫وﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﺜﻞ أو ﻛﻔﻮ أو ﻧﺪ أو َِﲰﻲ؛ وذﻟﻚ ﻟﻜﻤﺎﻟﻪ وﻛﻤﺎل أﲰﺎﺋﻪ اﳊﺴﲎ‬
‫وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻰ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺘﺎح‪ :‬اﻟﺬي ﻓﺘﺢ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ اﻟﻘﺪرﻳﺔ واﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﳉﺰاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺸﺮع اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪ ،‬وﺳﻦ‬
‫ﻟﻌﺒﺎدﻩ اﻷﺣﻜﺎم واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻄﺮق اﻟﱵ ﻳﻬﺘﺪون ‪‬ﺎ إﱃ ﲨﻴﻊ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ وﻣﺼﺎﳊﻬﻢ‪،‬‬
‫وﳛﻜﻢ ﺑﲔ اﻟ‪‬ﺮ ُﺳﻞ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ وﺑﲔ أﻋﺪاﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺮم اﻟﺮﺳﻞ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪،‬‬
‫وﻳﻬﲔ أﻋﺪاءﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻫﺬا أﻛﱪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺆﻻء ﻋﻠﻰ اﳊﻖ‪ ،‬وأوﻟﺌﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺘﺎح‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻌﺒﺎدﻩ اﻟﺮﲪﺔ واﻟﱪﻛﺎت؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ﻣﺎ ﻳَـ ْﻔﺘَ ِﺢ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻟِﻠﻨ ِ‬
‫‪‬ﺎس‬
‫ﻚ ﻓَ َﻼ ُﻣْﺮِﺳ َﻞ ﻟَﻪُ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪﻩِ﴾)‪.(١‬‬
‫ﻚ َﳍَﺎ َوَﻣﺎ ﳝُْ ِﺴ ْ‬
‫ِﻣ ْﻦ َر ْﲪٍَﺔ ﻓَ َﻼ ﳑُْ ِﺴ َ‬
‫اﻟﻔﺘﺎح‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻌﺒﺪﻩ اﳌﺆﻣﻦ أﺑﻮاب اﳌﻌﺎرف‪ ،‬وﺣﻼوة اﻹﳝﺎن‪ ،‬وﺳﺮور‬
‫اﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬وﺗﻴﺴﲑ اﻟﻘﺮﺑﺎت‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة فاطر‪ٓ -‬الاية ‪. ٧٢‬‬

‫‪٥٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﺳﺘﻨﺎرت‬
‫ْ‬ ‫اﺳﺘﻨﺎرت ﻗﻠﻮب اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وﺑﻨﻮرﻩ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻨﻮر‪ :‬ﻧﻮر اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬وﺑﻨﻮرﻩ‬
‫ﺳﺒﺤﺎت وﺟﻬﻪ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﺑﺼﺮﻩ‬
‫ُ‬ ‫ﻷﺣﺮﻗﺖ‬
‫ْ‬ ‫ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ‪ ،‬وﺣﺠﺎﺑﻪ ﻧﻮر‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﺸﻔﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ)‪.(١‬‬
‫أﲰﺎؤﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺪح‪ ،‬وﲪﺪ‪ ،‬وﺛﻨـﺎء‪ ،‬وﲤﺠﻴـﺪ‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧـﺖ ﺣﺴـﲎ وﺻـﻔﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬـﺎ‬
‫ﺻﻔﺎت ﻛﻤﺎل وﻧﻌﻮﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻼل وأﻓﻌﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻜﻤﺔ ورﲪﺔ وﻣﺼﻠﺤﺔ وﻋﺪﻻً‪.‬‬
‫)‪ (١‬والنور الذي هو وصفه من جملة نعوته العظيمة‪ ،‬وأما النـور املخلـوق فهـو نوعـان‪ :‬نـور ح‪Þ‬ـ‪ i‬كن ِ‬
‫ـور‬
‫الشــمس والقمــر والكواكــب وســائر املخلوقــات‪ ،‬املــدرك نورهــا باألبصــار‪ ،‬والثــاني‪ :‬نــور معنــوي‪ ،‬وهــو نــور‬
‫املعرف ــة وٕالايم ــان والطاع ــة‪ ،‬ف ـ ﱠ‬
‫ـإن له ـا ن ـ ً‬
‫ـورا ــي قل ــوب امل ــؤمن‪g‬ن بحس ــب م ــا ق ــام ــي قل ــوم م ــن حق ــائق‬
‫املعرفــة‪ ،‬ومواجيــد ٕالايمــان‪ ،‬وحــالوة الطاعــة‪ ،‬وســرور املحبــة‪ ،‬وهــذا النــور هــو الــذي يمنــع صــاحبه مــن‬
‫املعا§‪ i‬ويجذبه إ‪V‬ى الخ‪ ،~g‬ويدعو إ‪V‬ى كمال ٕالاخالص هلل‪ ،‬ولهذا كان من دعاء الن‪ » : ij‬اللهـم اجعـل‬
‫ـورا‪ ،‬وفــو‪à‬ي نـ ً‬
‫ـورا‪،‬‬ ‫ـورا‪ ،‬ومــن خلفــي نـ ً‬
‫ـورا‪ ،‬ومــن بــ‪g‬ن يــدي نـ ً‬
‫ـورا‪ ،‬وــي بصــري نـ ً‬
‫ـورا‪ ،‬وــي ســم‪á‬ي نـ ً‬
‫ــي قل‪j‬ــ‪ i‬نـ ً‬
‫نورا «رواﻩ مسلم‪.‬‬ ‫نورا‪ ،‬وزدني ً‬
‫الله ﱠم أعط´‪ً i‬‬
‫نورا‪ُ ،‬‬ ‫وتح‪ً i‬‬
‫َ‬ ‫وهذا النـور الـذي يعطيـه ﷲ عب َـدﻩ أعظ ُـم ﱠ‬
‫أصـل الخ‪g‬ـ~‪ ،‬وهـذا النـور مهمـا ق ِـو َي‬ ‫منـة منـه عليـه‪ ،‬وهـو ْ‬
‫فإن ــه مخل ــوق‪ ،‬فإي ــاك أن تض ــعف بص ــ‪~g‬تك‪َ ،‬وي ِق ـ ﱠـل تمي‪ g‬ــ‪Î‬ك وعلم ــك‪ ،‬ف ــتظن ه ــذا الن ــور ن ــور العي ــان‪،‬‬
‫ومشــاهدة القلــب لنــوع الــذات املقدســة؛ وإنمــا هــو نــور املعرفــة وٕالايمــان‪ ،‬ويبت‪d‬ــى ــذا بعــض الصــوفية‬
‫َ‬
‫الــذين تـ ِـرد علــم الــواردات القويــة‪ ،‬فيقــع مــ‪²‬م مــن الشــطح والخطــل مــا ينــاي العلـ َـم وٕالايمــان‪ ،‬كمــا أن‬
‫كثيــف الطبــع‪ ،‬جــاي القلــب قــد تراكمـ ْـت عليــه الظلمــات‪ ،‬وتوالـ ْـت عليــه الغفــالت‪ ،‬فلــم يكــن لــه مــن هــذا‬
‫ـظ وال نصــيب؛ بــل ربمــا ازدرى مــن ســفاهة عقلــه وقلــة وجــدﻩ هــذﻩ ٔالاحـ َ‬ ‫ﱞ‬
‫ـوال‪ ،‬وزهــد فــا‪ ،‬فمــ‬ ‫النــور حـ‬
‫وتفقــه ـي أســماء ﷲ وصـفاته وتعبــد‬ ‫متلقـاة مــن الكتـاب والسـنة‪ ،‬ﱠ‬ ‫م ﱠـن ﷲ ع‪d‬ـى العبــد بمعرفـة صــحيحة ﱠ‬
‫هلل ا‪ ،‬واج‪°‬د أن يحقق مقام ٕالاحسان فيعبد ﷲ كأنه يراﻩ‪ ،‬فـإن لـم يكـن يـراﻩ فإنـه يـراﻩ‪ ،‬ولهـج بـذكر‬
‫ﷲ ‪ -‬تعـا‪V‬ى ‪ -‬اســتنار ُ‬
‫قلبــه‪ ،‬وحصــل لــه مــن لــذة املعرفــة‪ ،‬ومواجيــد ٕالايمــان أعظــم اللــذات‪ ،‬وذلــك فضــل‬
‫ﷲ يؤتيه من يشاء‪ ،‬وﷲ ذو الفضل العظيم‪).‬بهجة الناظرين فيما يصلح الدنيا والدين(‪.‬‬
‫‪٥٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ دال ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺮﺷﺪ ﳌﻦ رآﻩ ﺑﻌﲔ اﻟﺒﺼﲑة إﻟﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﱂ ﳜﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض وﻣـﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺑـﺎﻃﻼً‪ ،‬وﻻ ﺗـﺮك اﻹﻧﺴـﺎن ﺳـﺪى ﻋـﺎﻃﻼً‬
‫‪ ..‬ﺑــﻞ اﳋﻠــﻖ ﻟﻘﻴــﺎم ﺗﻮﺣﻴــﺪﻩ وﻋﺒﺎدﺗــﻪ وأﺳــﺒﻎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻧﻌﻤــﻪ ﻇــﺎﻫﺮة وﺑﺎﻃﻨــﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻮﺳــﻠﻮا‬
‫ﺑﺸﻜﺮﻫﺎ إﱃ زﻳﺎدة ﻛﺮاﻣﺘﻪ ‪..‬‬
‫ﺗﻌــﺮف إﱃ ﻋﺒــﺎدة ﺑــﺄﻧﻮاع اﻟﺘﻌﺮﻳﻔــﺎت وﺻــﺮف ﳍــﻢ اﻵﻳــﺎت وﻧــﻮع ﳍــﻢ اﻟــﺪﻻﻻت‬
‫ودﻋــﺎﻫﻢ إﱃ ﳏﺒﺘــﻪ ﻣــﻦ ﲨﻴــﻊ اﻷﺑـﻮاب وﻣــﺪ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑﻴــﻨﻬﻢ أﻗــﻮى اﻷﺳــﺒﺎب ﻓــﺄﰎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ‬
‫ﻧﻌﻤــﻪ اﻟﺴــﺎﺑﻐﺔ وأﻗــﺎم ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺣﺠﺘــﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐــﺔ وأﻓــﺎض ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟﻨﻌﻤــﺔ وﻛﺘــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴــﻪ‬
‫اﻟﺮﲪﺔ وﺿﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟـﺬي ﻛﺘﺒـﻪ أن رﲪﺘـﻪ ﺗﻐﻠـﺐ ﻏﻀـﺒﻪ ﻓﻬـﻮ ﻋﻨـﺪﻩ ﻓـﻮق ﻋﺮﺷـﻪ ‪..‬‬
‫ض ُﻛ ‪‬ﻞ ﻳَـ ْﻮٍم ُﻫ َﻮ ِﰲ َﺷﺄْ ٍن )‪. (١‬‬
‫ت َواﻷ َْر ِ‬‫ ﻳﺴﺄَﻟُﻪ ﻣﻦ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴﻤﺎوا ِ‬
‫ََ‬ ‫َْ َُْ‬
‫وﻳﻜﺸﻒ ﻛﺮﺑﺎً ‪ ،‬وﳚﱪُ ﻛﺴﺮاً ‪ ،‬وﻳﻐﲎ ﻓﻘﲑاً ‪ ،‬وﻳﻌﻠ ُـﻢ ﺟـﺎﻫﻼً‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ ذﻧﺒﺎً وﻳﻔﺮ ُج ﳘﺎً‬
‫ُ‬
‫‪ ،‬وﻳﻬــﺪى ﺿــﺎﻻً ‪ ،‬وﻳﺮﺷـ ُـﺪ ﺣﲑاﻧ ـﺎً ‪ ،‬وﻳﻐﻴــﺚ ﳍﻔﺎﻧ ـﺎً‪ ،‬وﻳﻔــﻚ ﻋﺎﻧﻴ ـﺎً ‪ ،‬وﻳُﺸــﺒﻊ ﺟﺎﺋﻌ ـﺎً ‪،‬‬
‫وﻳﻜﺴـﻮ ﻋﺎرﻳـﺎً ‪ ،‬وﻳﺸــﻔﻰ ﻣﺮﻳﻀـﺎً وﻳﻌــﺎﰱ ﻣﺒﺘﻠـﻰ‪ ،‬وﻳﻘﺒــﻞ ﺗﺎﺋﺒـﺎً‪ ،‬وﳚــﺰى ﳏﺴــﻨﺎً ‪ ،‬وﻳﻨﺼــﺮ‬
‫ـﺆﻣﻦ ﺧﺎﺋﻔـﺎً وﻳﺮﻓـﻊ أﻗﻮاﻣـﺎً ‪،‬‬
‫وﻳﻘﻴﻞ ﻋﺜـﺮة ‪ ،‬وﻳﺴـﱰُ ﻋـﻮرًة ‪ ،‬وﻳ ُ‬ ‫وﻳﻘﺼﻢ ﺟﺒﺎراً ‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً ‪،‬‬
‫وﻳﻀﻊ آﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﳜﻔﺾ اﻟﻘﺴﻂ وﻳﺮﻓﻌـﻪ ‪ ،‬ﻳﺮﻓـﻊ إﻟﻴـﻪ ﻋﻤـﻞ‬ ‫ُ‬ ‫" إن اﷲ ﻻ ﻳﻨﺎم وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﻨﺎم‬
‫اﻟﻠﻴ ــﻞ ﻗﺒ ــﻞ اﻟﻨﻬ ــﺎر وﻋﻤ ــﻞ اﻟﻨﻬ ــﺎر ﻗﺒ ــﻞ اﻟﻠﻴ ــﻞ ‪ ،‬ﺣﺠﺎﺑ ــﻪ اﻟﻨ ــﻮر ﻟ ــﻮ ﻛﺸ ــﻔﻪ ﻷﺣﺮﻗ ــﺖ‬
‫ﺳﺒﺤﺎت وﺟﻬﻪ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﺑﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ)‪. (٣)(٢‬‬
‫)‪ (١‬سورة الرحمن – ٓالاية ‪. ٢٩‬‬

‫)‪ (٢‬رواﻩ مسلم )مشكاة املصابيح _ كتاب ٕالايمان » باب ٕالايمان بالقدر‪.( ٣٣/١‬‬
‫َ ﱠ َ َ‬ ‫اح ِة ْال َقو ّي َو ْال َح َو ّ‬ ‫)‪(٣‬قوله‪َ ):‬ال َي َنام ( إ ْذ ﱠ‬
‫اس َو ِ¦ َي َع‪d‬ى الله ت َعا‪V‬ى ُم َحال‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الن ْوم ال ْس¿ َ~ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪٥٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫" ﳝــﲔ اﷲ ﻣــﻸى ﻻ ﻳﻐﻴﻀــﻬﺎ ﻧﻔﻘــﺔ ‪ ،‬ﺳــﺤﺎء اﻟﻠﻴــﻞ واﻟﻨﻬــﺎر أرأﻳــﺘﻢ ﻣــﺎ أﻧﻔــﻖ ﻣﻨــﺬ‬
‫ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض)‪. (١‬‬
‫ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد وﻧﻮاﺻﻴﻬﻢ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬وأزﻣﺔ)‪ (٢‬اﻷﻣﻮر ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻣﻌﻘﻮدة ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ وﻗﺪرﻩ ‪.‬‬
‫ﳝﺴﻚ اﻟﺴﻤﺎء أن ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ ‪ ،‬رﻓﻊ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻐﲑ ٍ‬
‫ﻋﻤﺪ ﺗﺮو‪‬ـﺎ ‪،‬‬
‫ـﺎت ﺑﻴﻤﻴﻨــﻪ‪ ،‬وﻳﻀــﻊ اﻟﺴــﻤﺎوات‬ ‫واﻷرض ﲨﻴﻌ ـﺎً ﻗﺒﻀــﺘﻪ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ واﻟﺴــﻤﺎوات ﻣﻄﻮﻳـ ٌ‬
‫ﻋﻠــﻰ إﺻــﺒﻊ واﻷراﺿــﲔ ﻋﻠــﻰ إﺻــﺒﻊ واﳉﺒــﺎل واﻟﺸــﺠﺮ ﻋﻠــﻰ إﺻــﺒﻊ واﳌــﺎء واﻟﺜــﺮى ﻋﻠــﻰ‬
‫إﺻﺒﻊ وﺑﻘﻴﺔ اﳋﻠﻖ ﻋﻠﻰ إﺻﺒﻊ ‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﺒﺾ ﲰﺎواﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﳝـﺔ واﻷراﺿـﲔ ﺑﻴـﺪﻩ‬
‫اﻷﺧ ــﺮى ﰒ ﻳﻬ ــﺰﻫﻦ ﻫ ـﺰاً ﰒ ﻳﻘ ــﻮل أﻧ ــﺎ اﳌﻠ ــﻚ‪ ..‬أﻧ ــﺎ اﳌﻠ ــﻚ ‪..‬أﻳــﻦ ﻣﻠ ــﻮك اﻷرض‪ ..‬أﻧ ــﺎ‬
‫اﳉﺒﺎر‪ ..‬أﻧﺎ اﳌﺘﻜﱪ‪ ..‬أﻳﻦ اﳉﺒﺎرون‪ ..‬أﻳﻦ اﳌﺘﻜﱪون‪.‬‬
‫ـﻚ ﺷ ــﻴﺌﺎً ‪ ..‬وأﻧ ــﺎ اﻟ ــﺬي أُﻋﻴ ــﺪﻫﺎ ﻛﻤ ــﺎ ﺑ ــﺪأ‪‬ﺎ ‪..‬‬
‫أﻧ ــﺎ اﻟ ــﺬي ﺑ ــﺪأت اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ وﱂ ﺗ ـ ُ‬
‫ﻛﺨﺮدﻟﺔ ﰲ ﻛﻒ أﺣﺪﻛﻢ ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ ﰲ ﻛﻔﻪ‬
‫وﻟﻮ أن اﳋﻠﻖ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ أوﳍﻢ إﱃ آﺧﺮﻫﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﺻﻔﺎً واﺣﺪاً ﻣﺎ أﺣﺎﻃﻮا ﺑﺎﷲ ﻋـﺰ‬
‫وﺟﻞ ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ ُ ﱠ ْ َ ْ َ َ ُْ‬
‫ٔالا َو‪V‬ى َد ﱠالة َع َ‪d‬ى َع َدم ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ص ُدور ﱠ‬
‫الن ْوم َوالثا ِن َية‬ ‫َوال َين َب ِ‪ã‬ي ل ُه ‪:‬أ ْي ال َي ِص ّح َوال َي ْس َت ِقيم له النوم فالك ِلمة‬
‫ﱠ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِل ﱠلد َال َل ِة َع َ‪d‬ى ِا ْس ِت َح َالته َع َل ْي ِه َت َع َا‪V‬ى َوَال َي ْل َزم ِم ْن َع َدم ﱡ‬
‫الص ُدور ِا ْس ِت َحالته ف ِلذ ِل َك ذ ِك َر ْت الك ِل َمة الثا ِن َية‬
‫ُْ َ‬
‫َب ْعد ٔالاو‪V‬ى ‪.‬‬
‫)‪ (١‬رواﻩ مسلم ) مشكاة املصابيح _ كتاب ٕالايمان _ باب ٕالايمان بالقدر ‪( ٣٣/١‬‬
‫)‪(٢‬أزمة ‪ :‬جمع زمام‪.‬‬
‫‪٥٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻟﻮ أن أﻫﻞ ﲰﺎواﺗﻪ وأﻫﻞ أرﺿﻪ أوﳍﻢ وآﺧﺮﻫﻢ إﻧﺴﻬﻢ وﺟﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠـﻰ أﺗﻘـﻰ‬
‫رﺟﻞ و ٍ‬
‫اﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ زاد ذﻟﻚ ﰱ ﻣﻠﻜﻪ ﺷﻴﺌﺎً ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺐ ٍ‬
‫وﻟﻮ أن أﻫﻞ ﲰﺎواﺗﻪ وأﻫﻞ أرﺿﻪ أوﳍﻢ وآﺧﺮﻫﻢ إﻧﺴﻬﻢ وﺟﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ أﻓﺠﺮ‬
‫ﻗﻠﺐ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻧﻘﺺ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﺷﻴﺌﺎً ‪.‬‬
‫وﻟ ــﻮ أن أﻫ ــﻞ ﲰﺎواﺗ ــﻪ وأﻫ ــﻞ أرﺿ ــﻪ أوﳍ ــﻢ وآﺧ ــﺮﻫﻢ وإﻧﺴ ــﻬﻢ وﺟ ــﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﺣ ــﻴﻬﻢ‬
‫وﻣﻴﺘﻬﻢ ‪ ،‬رﻃﺒﻬﻢ وﻳﺎﺑﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻣﻮا ﰲ ﺻﻌﻴﺪ واﺣـﺪ ﻓﺴـﺄﻟﻮﻩ ﻓـﺄﻋﻄﻰ ﻛـﻞ واﺣ ٍـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﺴــﺄﻟﺘﻪ ﻣــﺎ ﻧﻘــﺺ ذﻟــﻚ ﳑ ـﺎ ﻋﻨــﺪﻩ ﻣﺜﻘــﺎل ذرة ) إﻻ‪ ‬ﻛﻤــﺎ ﻳــﻨﻘﺺ اﳌﺨــﻴﻂ إذا أُدﺧــﻞ‬
‫َ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ ( ‪.‬‬
‫ﻴﻢ )‪. (١‬‬ ‫اﳊ ِ‬
‫ﻜ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺰ‬‫ض َوُﻫﻮ اﻟْ َﻌ ِ‬
‫ﺰ‬ ‫ِ‬ ‫َر‬ ‫اﻷ‬
‫ْ‬ ‫و‬ ‫ وﻟَﻪ اﻟْﻤﺜَﻞ اﻷَﻋﻠَﻰ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴﻤﺎو ِ‬
‫ات‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َُ َ ُ ْ‬
‫ـﺎل ﻟــﻴﺲ ﺷــﻲء أﻋﻠــﻰ ﻣﻨــﻪ ‪..‬‬ ‫اﷲ ﻻ ﻣﻌﻘــﺐ ﳊﻜﻤــﻪ وﻻ راد ﻟﻘﻀــﺎﺋﻪ ‪ ..‬ﻣﺘﻌـ ٍ‬
‫ﻻ ﻧـﺪ ﻟــﻪ ‪ ..‬ﻻ ﻣﺴــﺎ ٍو ﻟــﻪ ‪ ..‬ﻻ ﺷـﺒﻴﻪ ﻟــﻪ ‪ ..‬ﻻ ﻧﻈــﲑ ﻟــﻪ ‪ ..‬ﻻ ﻣﺜﻴـﻞ ﻟــﻪ ‪ ..‬ﻻ وزﻳــﺮ ﻟــﻪ‬
‫‪ ..‬ﻻ ﺿﺪ ﻟـﻪ ‪ ..‬ﻛﺒـﲑ وﻣـﺎ دوﻧـﻪ ﺻـﻐﲑ‪ ..‬ﻗـﻮى وﻣـﺎ دوﻧـﻪ ﺿـﻌﻴﻒ ‪ ..‬ﻋﺰﻳـﺰ وﻣـﺎ دوﻧـﻪ‬
‫ﺣﻘﲑ ‪.‬‬
‫اﷲ ﺟــﻞ ﺟﻼﻟــﻪ ‪ ..‬أﻋﻠــﻰ وأﻋﻈــﻢ ﻣــﻦ أن ﻧﺘﺨﻴﻠــﻪ‪ ..‬ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﺧﻄــﺮ ﺑﺒﺎﻟــﻚ ﻓــﺎﷲ‬
‫ ﻓﻮق ذﻟﻚ ‪ ..‬ﻻ ﻳﻘﺎرن ﲟﺨﻠﻮق ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﺎﺿﻊ ﻷﻣﺮﻩ ‪ ..‬ﻛﻞ ﺷﻲء ﻃﺎﺋﻊ ﻷﻣﺮﻩ ‪ ..‬ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﺎﺷﻊ ﻟﻪ ‪.‬‬
‫ﻋﺰ ﻛﻞ ذﻟﻴﻞ‪ ..‬ﻏﲎ ﻛﻞ ﻓﻘﲑ‪ ..‬ﻣﻐﻴﺚ ﻛﻞ ﻣﻠﻬﻮف‪ ..‬ﻣﻔﺮج ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺮوب‪.‬‬
‫ﻛﻨﺰ اﻟﻔﻘﺮاء ‪ ..‬ﺣﺼﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪ ..‬أﻣﺎن اﳋﺎﺋﻔﲔ‪.‬‬
‫ﲰﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ ‪ ..‬ﲰﻴﻊ ﺑﺼﲑ‪ ..‬ﲰﻴﻊ ﺧﺒﲑ‪.‬‬
‫)‪(١‬سورة الروم ‪ -‬من ٓالاية ‪. ٢٧‬‬

‫‪٥٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫واﺣﺪ ﻻ ﻳﺘﻌﺪد‪ ..‬أﺣﺪ ﻻ ﻳﺘﺒﻌﺾ ‪.‬‬

‫اﷲ ﻻ ﻳﺴــﺄل ﻋﻨــﻪ ﻣــﱴ ﻛــﺎن ‪..‬؟ ﻷﻧــﻪ ﻫــﻮ ﺧــﺎﻟﻖ اﻟﺰﻣــﺎن واﳌﻜــﺎن ‪ ..‬وﻫــﻮ‬
‫ت * َوإِذَا‬
‫ﺲ ُﻛ ‪‬ﻮَر ْ‬
‫‪‬ﻤ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻧﻈﺎم اﻟﻜﻮن وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﻬﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﻜﻮن‪ ..‬إذَا اﻟﺸ ْ‬
‫ت )‪ (١‬وﳌﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻧﻈـﺎم اﻟﺰﻣـﺎن ﻳﺒـﺪأ ﻧﻈـﺎم أﻫـﻞ اﳉﻨـﺔ ) ﻳـﺎ أﻫـﻞ اﳉﻨـﺔ‬ ‫ﻮم اﻧْ َﻜ َﺪ َر ْ‬
‫‪‬ﺠ ُ‬
‫اﻟﻨ ُ‬
‫ﺧﻠﻮد ﺑﻼ ﻣﻮت (‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫ﲪ َﺪ ‪ ..‬وأوﱃ ﻣﻦ ُﺷ ِﻜَﺮ‬‫اﷲ أﺣﻖ ﻣﻦ ذﻛﺮ ‪ ..‬وأﺣﻖ ﻣﻦ ﻋﺒِ َﺪ ‪ ..‬وأﺣﻖ ﻣﻦ ُِ‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫أﺟﻮد ﻣﻦ ُﺳﺌِﻞ ‪ ..‬وأﻋﻔـﻰ ﻣـﻦ ﻗـﺪر ‪..‬‬
‫أﺑﺘﻐﻰ ‪ ..‬وأرأف ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ‪ ..‬و ُ‬ ‫أﻧﺼﺮ ﻣﻦ ‪‬‬ ‫‪ ..‬و ُ‬
‫وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻋﻦ ﻋﺰﺗﻪ ‪ ..‬وﻣﻨﻌﺘﻪ ﻋﻦ ﺣﻜﻤﺘﻪ ‪ ..‬وﻣﻮاﻻﺗﻪ ﻋﻦ إﺣﺴﺎﻧﻪ وﺑﺮﻩ وﻋﻄﻔﻪ وﻛﺮﻣﻪ‬
‫ورﲪﺘﻪ‪.‬‬
‫اﷲ ‪ ..‬ﻫﻮ اﳌﻠﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ‪ ..‬واﻟﻔﺮد ﻻ ﻧـﺪ ﻟـﻪ ‪ ..‬واﻟﻐـﲎ ﻓـﻼ ﻇﻬـﲑ ﻟـﻪ‬
‫اﻟﺼﻤﺪ ﻓﻼ وﻟﺪ ﻟﻪ ‪ ..‬وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ ‪ ..‬واﻟﻌﻠﻲ ﻓﻼ ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻪ ‪ ..‬وﻻ ﲰﻲ ﻟﻪ َﻫ ْﻞ‬ ‫‪ ..‬و ُ‬
‫ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻢ ﻟَﻪُ َِﲰﻴّﺎً )‪. (٢‬‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻫﺎﻟـﻚ إﻻ وﺟﻬـﻪ ‪ ..‬وﻛـﻞ ﻣﻠـﻚ زاﺋـﻞ إﻻ ﻣﻠﻜـﻪ ‪ ..‬وﻛـﻞ ﻇـﻞ ﻗـﺎﻟﺺ‬
‫إﻻ ﻇﻠﻪ ‪ ..‬وﻛﻞ ﻓﻀﻞ ﻣﻨﻘﻄﻊ إﻻ ﻓﻀﻠﻪ ‪.‬‬
‫ﻟﻦ ﻳﻄﺎع إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ ورﲪﺘﻪ وﻟﻦ ﻳﻌﺼﻰ إﻻ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻳﻄﺎع ﻓﻴﺸﻜﺮ ‪ ..‬وﻳُﻌﺼﻰ ﻓﻴﺘﺠﺎوز وﻳﻐﻔﺮ ‪.‬‬
‫ﻧﻘﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻋﺪل ‪ ..‬وﻛﻞ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﻀﻞ ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ِ‬
‫ﻛﻼ وﻻ ﺳﻌﻲ ﻟﺪﻳﻪ ﺿﺎﺋـﻊ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻖ واﺟ ـﺐ‬
‫)‪(١‬سورة التكوير ‪ٓ -‬الايتان ‪. ٢ ،١‬‬

‫)‪(٢‬سورة مريم ‪ -‬من ٓالاية ‪. . ٦٥‬‬
‫‪٦٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻫﻮ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻮاﺳﻊ‬ ‫إن ﻋﺬﺑﻮا ﻓﺒﻌﺪﻟﻪ وإن ﻧﻌﻤﻮا‬

‫أﻗﺮب ﺷﻬﻴﺪﻳﺪ‪ ..‬وأدﱏ ﺣﻔﻴﻆ‪ ..‬ﺣـﺎل دون اﻟﻨﻔـﻮس‪ ..‬وﺳـﺠﻞ اﻵﺛـﺎر‪ ..‬وﻛﺘـﺐ‬
‫اﻵﺟﺎل‪ ..‬اﻟﻘﻠﻮب ﻟﻪ ﻣﻔﻀﻴﺔ‪ ..‬واﻟﺴﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻼﻧﻴﺔ‪ ..‬واﻟﻐﻴﺐ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻬﺎدة ‪.‬‬
‫ﻋﻄــﺎؤﻩ ﻛــﻼم وﻋﺬاﺑــﻪ ﻛــﻼم ‪ ..‬إﳕــﺎ أﻣــﺮﻩ إذا أراد ﺷــﻴﺌﺎً أن ﻳﻘــﻮل ﻟــﻪ ﻛــﻦ ﻓﻴﻜــﻮن‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫ـﺎت َر‪‬ﰊ‬ ‫ ﻗُ ْﻞ ﻟَ ْﻮ َﻛﺎ َن اﻟْﺒَ ْﺤُﺮ ﻣ َﺪاداً ﻟ َﻜﻠ َﻤﺎت َر‪‬ﰊ ﻟَﻨَﻔ َﺪ اﻟْﺒَ ْﺤ ُـﺮ ﻗَـْﺒ َـﻞ أَ ْن ﺗَـْﻨـ َﻔ َـﺪ َﻛﻠ َﻤ ُ‬
‫َوﻟَ ْﻮ ِﺟْﺌـﻨَﺎ ﲟِِﺜْﻠِ ِﻪ َﻣ َﺪداً )‪. (١‬‬
‫ﻗــﻞ ﻳــﺎ ﳏﻤــﺪ ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻣــﺎء اﻟﺒﺤــﺮ ﻣــﺪاداً ﻟﻠﻘﻠــﻢ اﻟــﺬي ﻳﻜﺘــﺐ ﺑــﻪ ﻛﻠﻤــﺎت اﷲ‬
‫وﺣﻜﻤﻪ وآﻳﺎﺗﻪ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻪ ﻟﻨﻔﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﺮغ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ذﻟﻚ َوﻟَ ْﻮ‬
‫ِﺟْﺌـﻨَﺎ ﲟِِﺜْﻠِ ِﻪ َﻣ َﺪداً أي ﲟﺜﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﲝﺮاً ﰒ آﺧﺮ وﻫﻠﻢ ﺟـﺮا ‪ ..‬ﲝـﻮر ﲤـﺪﻩ وﻳﻜﺘـﺐ ‪‬ـﺎ ﻣـﺎ‬
‫ﻧﻔﺪت ﻛﻠﻤﺎت اﷲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ‪ :‬وﻟَﻮ أَ‪‬ﳕَـﺎ ِﰲ ْاﻷَر ِ ِ‬
‫ـﺠَﺮةٍ أَﻗْ ٌ‬
‫ـﻼم َواﻟْﺒَ ْﺤ ُـﺮ‬ ‫ض ﻣ ْـﻦ َﺷ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ﻴﻢ )‪.(٢‬‬ ‫ِ‬ ‫ت َﻛﻠِﻤ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﺎت اﻟﻠ‪‬ﻪ إ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻋ ِﺰ ٌﻳﺰ َﺣﻜ ٌ‬ ‫َﳝُﺪ‪‬ﻩُ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌﺪﻩ َﺳْﺒـ َﻌﺔُ أ َْﲝُ ٍﺮ َﻣﺎ ﻧَﻔ َﺪ ْ َ‬
‫ﻟ ــﻮ أن أﺷ ــﺠﺎر اﻷرض ﻣﻨ ــﺬ أن ﺧﻠﻘﻬ ــﺎ اﷲ إﱃ أن ﺗﻨﻘﻀ ــﻲ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ أﻗ ــﻼم‬
‫واﻟﺒﺤــﺮ ﻣــﻦ وراءﻩ ﺳــﺒﻌﺔ أﲝــﺮ ﲤــﺪﻩ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻩ ﻣــﺪاداً ﻟﺘﻜﺴــﺮت اﻷﻗــﻼم وﻓﻨﻴــﺖ وﻓــﲏ‬
‫اﳌﺪاد وﺑﻘﻴﺖ ﻛﻠﻤﺎت اﷲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻻ ﻳﻔﻨﻴﻬﺎ ﺷﻲء‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻔﲎ ﻛﻠﻤﺎﺗـﻪ ﺟـﻞ وﻋـﻼ‬
‫وﻫﻰ ﻻ ﺑﺪاﻳﺔ ﳍﺎ وﻻ ‪‬ﺎﻳﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة الكهف ‪ -‬من ٓالاية ‪. ١٠٩‬‬

‫)‪ (٢‬سورة لقمان – ٓالاية ‪. ٢٧‬‬
‫‪٦١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﺎﳌﺨﻠﻮق ﻫـﻮ أﺣـﻖ ﺑﺎﻟﻔﻨـﺎء ﻷﻧـﻪ ﻟـﻪ ﺑﺪاﻳـﺔ وﻟـﻪ ‪‬ﺎﻳـﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أﺣـﺪ أن ﻳﻘـﺪر‬
‫ﻗﺪرة اﷲ وﻻ ﻳﺜﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺣﱴ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺜﲎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ‬
‫ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ‪ ":‬ﻻ ﳓﺼﻲ ﺛﻨﺎءً ﻋﻠﻴﻚ أﻧﺖ ﻛﻤﺎ أﺛﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ")‪.(١‬‬
‫) إن رﺑﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ‪ ..‬وﻓﻮق ﻣﺎ ﻧﻘﻮل (‬
‫‬
‫)‪(١‬هذا جزء مـن حـديث عائشـة رـ ﷲ ع‪²‬ـا وهـو ـى صـحيح الجـامع رقـم ) ‪ ( ١٢٩١‬وـى صـحيح أبـو‬
‫داود )‪ .. ( ٨٢٣‬والحـديث ‪ ":‬اللهــم إنــى أعـوذ برضــاك مــن سـخطك وبمعافاتــك مــن عقوبتـك وأعــوذ بــك‬
‫ثناء عليك أنت كما أثنيت ع‪d‬ى نفسك " ‪.‬‬ ‫منك ال أح‪ً å‬‬
‫‪.‬‬
‫‪٦٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤ ٌﺪ رﺳﻮل اﷲ ‬
‫• إن ﲨﻴــﻊ اﻟﻔــﻮز واﻟﻔــﻼح ﺑﻴــﺪ اﷲ ﺟــﻞ ﺟﻼﻟــﻪ واﷲ ﻋﻨــﺪﻩ ﺧ ـﺰاﺋﻦ ﻛــﻞ ﺷ ـﻲء ﺧــﺎﻟﻖ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء وﻣﺼﺮف اﻷﺣـﻮال ﻳﻔﻌـﻞ ﻣـﺎ ﻳﺸـﺎء ﺑﻘﺪرﺗـﻪ وﻻ ﳛﺘـﺎج ﻷﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺧﻠﻘـﻪ وﻫـﻮ‬
‫اﻟﺼﻤﺪ‪.‬‬
‫• اﻟﻔﻮز واﻟﻔﻼح ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﺎل اﻟﻔﻮز واﻟﻔﻼح ﺑﻴﺪ اﷲ‪.‬‬
‫• اﻟﻔﻮز واﻟﻔﻼح ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻔﻮز واﻟﻔﻼح ﺑﻴﺪ اﷲ‪.‬‬
‫• اﻟﻔﻮز واﻟﻔـﻼح ﻟـﻴﺲ ﺑﺎﻟﺰراﻋـﺔ اﻟﻔـﻮز واﻟﻔـﻼح ﺑﻴـﺪ اﷲ‪ ،‬ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ)وﻣـﻦ ﻳﻄـﻊ اﷲ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﻓﺎز ﻓﻮزاً ﻋﻈﻴﻤﺎً(‪.‬‬
‫• ﲨﻴﻊ أﺳﺒﺎب اﻟﻌﺰة ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﻣﺎ ﲤﻠﻚ ذرﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﺰة وﻻ ﲤﻠﻜﻬﺎ أﺑﺪ اﻵﺑﺎد‪.‬‬
‫• ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻌﺰة وﺧﺎﻟﻖ اﻟﻌﺰة ﰲ أﺳﺒﺎب اﻟﻌﺰة ﻫﻮ اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫• ﲨﻴﻊ أﺳﺒﺎب اﻟﺬﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﻣﺎ ﲤﻠﻚ ذرﻩ ﻣﻦ اﻟﺬﻟﺔ وﻻ ﲤﻠﻜﻬﺎ أﺑﺪ اﻵﺑﺎد‪.‬‬
‫• ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺬﻟﺔ وﺧﺎﻟﻖ اﻟﺬﻟﺔ ﰲ أﺳﺒﺎب اﻟﺬﻟﺔ ﻫﻮ اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫• ﲨﻴــﻊ أﺳــﺒﺎب اﳊﻴــﺎة ﰲ اﻟﻌــﺎﱂ ﻛﻠــﻪ ﻣــﺎ ﲤﻠــﻚ ذرة ﻣــﻦ اﳊﻴــﺎة وﻻ ﲤﻠﻜﻬــﺎ أﺑ ـﺪ اﻵﺑــﺎد‬
‫ﻣﺎﻟـ ـ ـ ـ ــﻚ اﳊﻴـ ـ ـ ـ ــﺎة وﺧـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻖ اﳊﻴـ ـ ـ ـ ــﺎة ﰲ أﺳـ ـ ـ ـ ــﺒﺎب اﳊﻴـ ـ ـ ـ ــﺎة ﻫـ ـ ـ ـ ــﻮ اﷲ ﺟـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺟﻼﻟـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﲨﻴــﻊ أﺳــﺒﺎب اﳌــﻮت ﰲ اﻟﻌــﺎﱂ ﻛﻠــﻪ ﻣــﺎ ﲤﻠــﻚ ذرﻩ ﻣــﻦ اﳌــﻮت وﻻ ﲤﻠﻜﻬــﺎ اﺑــﺪ اﻵﺑــﺎد‬
‫ﻣﺎﻟ ـ ـ ـ ــﻚ اﳌ ـ ـ ـ ــﻮت وﺧ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻖ اﳌ ـ ـ ـ ــﻮت ﰲ أﺳ ـ ـ ـ ــﺒﺎب اﳌ ـ ـ ـ ــﻮت ﻫ ـ ـ ـ ــﻮ اﷲ ﺟ ـ ـ ـ ــﻞ ﺟﻼﻟ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫) اﷲ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء وﻛﻴﻞ(‪.‬‬
‫‪٦٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫• كل غ ﷲ بغ ﷲ ال يفعل شيئا ‪،‬مثال ‪:‬‬
‫_ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺪون اﷲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻌﻄﻰ اﳊﺮارة واﻟﻀﻮء‪.‬‬
‫_ واﻟﻌﲔ ﺑﺪون اﷲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺒﺼﺮ‪.‬‬
‫_ واﻷذن ﺑﺪون اﷲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺴﻤﻊ‪.‬‬
‫_ واﻟﻠﺴﺎن ﺑﺪون اﷲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬
‫_ واﻟﺮﺟﻞ ﺑﺪون اﷲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﲤﺸﻰ‪.‬‬
‫_ واﻟﻴﺪ ﺑﺪون اﷲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺒﻄﺶ‪.‬‬
‫_ واﻟﻄﻌﺎم ﺑﺪون اﷲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﻄﻰ اﻟﺸﺒﻊ‪.‬‬
‫_ واﳌﺎء ﺑﺪون اﷲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﻄﻰ اﻟﺮي‪.‬‬
‫_ واﻟﺴﺤﺎب ﺑﺪون اﷲ ﻻ ﻳُﻌﻄﻲ اﳌﻄﺮ‪.‬‬
‫_ واﻟﺸﺠﺮ ﺑﺪون اﷲ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺜﻤﺮ‪.‬‬
‫_ واﻟﻨﺤﻞ ﺑﺪون اﷲ ﻻ ﻳُﻌﻄﻲ اﻟﻌﺴﻞ ‪.‬‬
‫_ واﳉﺎﻣﻮس واﻟﺒﻘﺮ ﺑﺪون اﷲ ﻻ ﻳُﻌﻄﻲ اﻟﻠﱭ‪.‬‬
‫_ واﻷرض ﺑﺪون اﷲ ﻻ ﺗُﻌﻄﻲ اﻟﺰرع ‪.‬‬
‫_ واﻟﺪواء ﺑﺪون اﷲ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺸﻔﺎء‪.‬‬
‫_ واﻟﻨﻮم ﺑﺪون اﷲ ﻻ ﻳُﻌﻄﻲ اﻟﺮاﺣ ــﺔ‪.‬‬
‫_ واﻟﻨﺎر ﺑﺪون اﷲ ﻻ ﲢـ ـ ـ ـ ــﺮق‪.‬‬
‫_ واﻷﺷﻴﺎء ﺑﺪون اﷲ ﻻ ﺗُﻌﻄﻲ اﻟﺮاح‘‬
‫_ واﻟﺴﻜﲔ ﺑﺪون اﷲ ﻻ ﺗﺬﺑﺢ‪.‬‬
‫_ واﻟﺒﺤﺮ ﺑﺪون اﷲ ﺟﻼ ﻻ ﻳﻐﺮق‪.‬‬
‫‪٦٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫• وهكذا كل ٔالاشياء بدون ﷲ ال تستطيع أن تفعل ‪2‬ء‪:‬‬

‫_ اﳌﺎل ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻲء‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ﻫﻮ اﷲ‪.‬‬
‫_اﻟﺘﺠﺎرة ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻲء‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ﻫﻮ اﷲ‪.‬‬
‫_ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻲء‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ﻫﻮ اﷲ‪.‬‬
‫_ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻲء‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ﻫﻮ اﷲ‪.‬‬
‫_ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻲء‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ﻫﻮ اﷲ‪.‬‬
‫_ اﻟﺴﻼح ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻲء‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ﻫﻮ اﷲ‪.‬‬
‫_ واﷲ ﺑﻐﲑ ﻏﲑﻩ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ..‬ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻳﺸـﺎء ﰲ اﻟﻮﻗـﺖ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺸﺎء ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﺣﺪﻩ وﻻ ﳛﺘﺎج ٍ‬
‫ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ وﻫﻮ اﻟﺼﻤﺪ )‪.(١‬‬
‫• كل ‪2‬ء ‪6‬ي خزائن ﷲ‪:‬‬

‫_ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺴﻤﺎوات ﻋﻨﺪ اﷲ‪.‬‬
‫_ ﺧﺰاﺋﻦ اﻷرض ﻋﻨﺪا ﷲ‬
‫_ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺒﺤﺎر ﻋﻨﺪ اﷲ‪.‬‬
‫_ ﺧﺰاﺋﻦ اﳉﺒﺎل ﻋﻨﺪ اﷲ‪.‬‬
‫_ اﻟﻌﺴﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻞ اﻟﻌﺴﻞ ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ اﷲ‪.‬‬
‫_ اﻟﻠﱭ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ اﻟﻠﱭ ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ اﷲ‪.‬‬
‫‪ (١‬قال ابن مسعود ‪ ..‬اليق‪g‬ن ‪ٕ :‬الايمان كله ‪.‬‬

‫وقال بشر ‪ :‬لو تفكر الناس ى عظمة ﷲ ما عصوﻩ ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وقــال ســفيان الثــورى ‪ :‬لــو أن اليقــ‪g‬ن وقــع ــى القلــب كمــا ينب‪ã‬ــي لطــار اشــتياقا إ‪V‬ــى الجنــة وخوفــا مــن‬
‫النار ‪ ) .‬تاريخ ٕالاسالم للذه‪. ( ٥٥٨ / ٤ – ij‬‬
‫‪٦٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫_ اﻟﺜﻤﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ اﻟﺜﻤﺮ ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ اﷲ‪.‬‬

‫_ اﻟﺸﻔﺎء ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺪواء اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ َوإِن ‪‬ﻣﻦ َﺷ ْـﻲ ٍء‬
‫إِﻻ‪ِ ‬ﻋﻨﺪﻧَﺎ ﺧﺰاﺋِﻨﻪ وﻣﺎ ﻧـُﻨـ‪‬ﺰﻟُﻪ إِﻻ‪ ‬ﺑَِﻘﺪ ٍر ‪‬ﻣﻌﻠُ ٍ‬
‫ﻮم )‪.(١‬‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ََ ُُ َ َ َ ُ‬
‫• ﷲ خلق السماوات من العدم‪.‬‬
‫• ﷲ خلق ٔالارض من العدم‪.‬‬
‫• ﷲ خلق البحار من العدم‪.‬‬
‫• ﷲ خلق الجبال من العدم‪.‬‬
‫‬
‫)‪ (١‬سورة الحجر – ٓالاية ‪.٢١‬‬
‫‪٦٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤ ٌﺪ رﺳﻮل اﷲ ‬
‫• الكلمة الطيبة ال إله إال ﷲ‪:‬‬
‫‪ (١‬مع‪ 2B‬ال إله إال ﷲ‪ :‬أي ﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﲝﻖ إﻻ اﷲ‪ ،‬إِﻧ‪ِ‬ﲏ أَﻧَﺎ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻻ إِﻟَﻪَ إِ‪‬ﻻ أَﻧَﺎ‬
‫ﺎﻋﺒُ ْﺪِﱐ ‪.‬‬‫ﻓَ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪...‬ﻻ إﻝﻪ إﻻ اﷲ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬تحقيق الكلمة الطيبة‬

‫‪(٣‬مقصد الكلمة الطيبة ال إله إال ﷲ)‪: (٢‬‬
‫_إخ ـراج اليقــ‪g‬ن الفاســد مــن القلــب ع‪d‬ــي ٔالاشــياء‪ ،‬وإدخــال اليقــ‪g‬ن‬
‫الصادق ي قلوبنا ع‪d‬ي ﷲ وصفاته‪.‬‬
‫_كيف يتبدل اليق‪g‬ن والعواطف والطريق من ‪ :‬‬
‫‪ (١‬اﳌﺨﻠﻮق إﱃ اﳋﺎﻟﻖ ‪.‬‬
‫‪ (٢‬وﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء إﱃ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬وﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ اﻵﺧﺮة ‪.‬‬
‫ﻷن ﻛ ــﻞ إﻧﺴ ــﺎن ﳝﺸ ــﻰ ﲢ ــﺖ ﻳﻘﻴﻨ ــﻪ ﻓﻌﻨ ــﺪﻣﺎ ﻳﺘﺒ ــﺪل اﻟﻴﻘ ــﲔ ﻣ ــﻦ اﻷﺷ ــﻴﺎء واﳌ ــﺎل‬
‫واﻟﺬﻫﺐ واﳌﻨﺼﺐ ﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠـﻰ ذات اﷲ وﻗـﺪرة اﷲ وﺧـﺰاﺋﻦ اﷲ‪ ،‬وﻋﻨـﺪ‬
‫)‪ (١‬سورة طه – ٓالاية ‪.١٤‬‬
‫ُ‬
‫)‪ (٢‬وكلمــة مقصــد ‪ :‬أي مــا تعملــه هــذﻩ الكلمــة ــي القلــب الــذي دخلــت فيــه‪ ،‬فتنــورﻩ ‪ ،‬وتخــرج منــه كــل‬
‫يقـ‪g‬ن فاســد ع‪d‬ــي ٔالاشــياء ؤالاســباب‪ ،‬وتبــدل اليقــ‪g‬ن والعواطــف والطريــق ‪ :‬مــن املخلــوق إ‪V‬ــي الخــالق ومــن‬
‫ٔالاشياء ؤالاسباب إ‪V‬ي ٔالاعمال الصالحة ومن الدنيا إ‪V‬ي ٓالاخرة‪..‬‬
‫‪٦٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ذﻟﻚ ﻳـﺮى اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﻐﻴـﱯ وﻳﺘـﻴﻘﻦ ﻋﻠـﻰ اﻟﻮﻋـﺪ واﻟﻮﻋﻴـﺪ أي اﳉﻨـﺔ واﻟﻨـﺎر ﻷن ﺻـﻔﺎت اﷲ‬
‫ﻗﻠﺐ واﺣﺪ ‪.‬‬‫ أﻋﻠﻰ وأﺷﺮف ﻻ ﲡﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ٍ‬
‫اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻗﺒــﻞ اﻹﺳــﻼم ﻛــﺎن ﻳﻘﻴــﻨﻬﻢ ﻋﻠــﻰ اﻷﺻــﻨﺎم وﻟﻜــﻦ ﳌــﺎ ﻗــﺎﻟﻮا ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ‬
‫ﺗﺒ ــﺪل ﻳﻘﻴ ــﻨﻬﻢ ﻋﻠ ــﻰ اﷲ ﻓﻔﻬﻤ ـﻮا أن ﻛ ــﻞ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺷ ـﻲء‪ ..‬واﷲ ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﱃ ﻛ ــﻞ‬
‫ﺷﻲء‪.‬‬
‫وأﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﱰﰉ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺎن واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺰراﻋﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻴﻨﺎ ﻫﻮ اﷲ ‪.‬‬
‫اﻟﻌـﺰة ﺑﻴـﺪ اﷲ ‪ ..‬واﻟﺬﻟـﺔ ﺑﻴـﺪ اﷲ ‪ ..‬واﻟﺼـﺤﺔ واﳌـﺮض ﺑﻴـﺪ اﷲ ‪ ..‬واﻟﻐــﲎ‬
‫ع‬‫ﺰ‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬‫و‬ ‫ـﺎء‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﻚ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﰐ‬ ‫ِ‬
‫ﺆ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬ ‫ﺗ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﻚ‬ ‫واﻟﻔﻘﺮ ﺑﻴﺪ اﷲ ﻗُ ِﻞ اﻟﻠ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻣﺎﻟِ‬
‫ُ ْ ُ َْ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫ـﻚ َﻋﻠَـﻰ‬ ‫ﻚ ِﳑ‪ْ ‬ﻦ ﺗَ َﺸﺎءُ َوﺗُﻌِ‪‬ﺰ َﻣ ْﻦ ﺗَ َﺸﺎءُ َوﺗُ ِﺬ ‪‬ل َﻣ ْﻦ ﺗَ َﺸﺎءُ ﺑِﻴَ ِﺪ َك ْ‬
‫اﳋَْﻴـُﺮ إِﻧ‪َ ‬‬ ‫اﻟْ ُﻤ ْﻠ َ‬
‫ﺪﻳﺮ )‪.(١‬‬ ‫ُﻛﻞ ﺷﻲ ٍء ﻗَ ِ‬
‫‪ٌ َْ ‬‬
‫ﲔ )‪.(٢‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﻗﺎل اﷲ ‪ :‬إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ُﻫ َﻮ اﻟ‪‬ﺮ‪‬ز ُ‬
‫اق ذُو اﻟْ ُﻘ ‪‬ﻮة اﻟْ َﻤﺘ ُ‬
‫ﻓــﺎﻟﻌﺰة واﻟﻔــﻼح ﻟﻴﺴــﺖ ﰱ اﻷﺷــﻴﺎء وﻟﻜــﻦ ﻫــﻲ ﰲ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻣــﻦ ﺧـﺰاﺋﻦ اﷲ وﻟﻜــﻦ‬
‫اﻹﻧﺴــﺎن ﻻ ﻳــﺮى إﻻ اﻟﺴــﺒﺐ اﻟﻈــﺎﻫﺮي ﻣﺜــﺎل اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﻨﻈــﺮ إﱃ اﳊﻨﻔﻴــﺔ ﻫــﻮ ﻳﻈــﻦ أن‬
‫اﳌــﺎء ﻣــﻦ اﳊﻨﻔﻴــﺔ وﻟﻜﻨﻬــﺎ ﺳــﺒﺐ واﳌــﺎء ﻳــﺄﰐ ﻣــﻦ اﳋـﺰان وﻛــﺬﻟﻚ ﻳﻈــﻦ أن اﻟﻜﻬﺮﺑــﺎء ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻠﻤﺒــﺔ وﻟﻜــﻦ اﻟﻜﻬﺮﺑــﺎء ﻣــﻦ اﶈــﻮل وﻫﻜــﺬا اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﻨﻈــﺮ إﱃ اﳊﻠﻴــﺐ ﻓــﻴﻈﻦ أﻧــﻪ ﻣــﻦ‬
‫اﳉﺎﻣﻮس وﻟﻜﻦ اﳊﻠﻴﺐ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ اﷲ ‪.‬‬
‫‪ (١‬سورة آل عمران ‪ٓ -‬الاية ‪. ٢٦‬‬

‫‪ (٢‬سورة الذاريات – ٓالاية ‪. ٥٨‬‬
‫‪٦٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫واﻟﻘﻤــﺢ ﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ اﻷرض وﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ ﺧ ـﺰاﺋﻦ اﷲ واﻟ ـﺮﺑﺢ ﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻛﺎن‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ اﷲ ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺒﺎب ﻣﺜـﻞ اﻟﻌﺼـﺎ ‪ -‬اﻟﻌﺼـﺎ ﻳﻀـﺮب ‪‬ـﺎ اﻟﺮﺟـﻞ وﻟﻜـﻦ اﳌﻀـﺮوب ﻳﻘـﻮل ﻟﻠﻌﺼـﺎ‬
‫ﻻ ﺗﻀﺮﰊ …؟ ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺼﺎ ﻻ ﺗﻀﺮب وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﻀﺮب ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺼﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﻔﺎء ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺪواء وﻟﻜﻦ اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ اﷲ ‪.‬‬
‫اﳉﺎﻣﻮﺳﺔ ﺑﻌﺪ اﳊﻠﻴﺐ ﺗﻘﻮل ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻗﻞ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪.‬‬
‫واﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﺗﺼﻴﺢ ﺑﻌﺪ وﺿﻊ اﻟﺒﻴﻀﺔ وﺗﻘﻮل ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻗﻞ " ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ "‪.‬‬
‫واﻟﺪﻛﺎن أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﺄﰐ ﺑﻌﻜﺲ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﺄﰐ ﺑﺎﳋﺴﺎرة ﺑﺪل اﻟﺮﺑﺢ ‪.‬‬
‫واﻟﻌﻼج ﳑﻜﻦ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎً ﻟﺰﻳﺎدة اﳌﺮض وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫واﳉﻬــﺪ ﻟﻠ ــﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻈــﺎﻫﺮ ﻳــﻨﻘﺺ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﰲ اﳊﻘﻴﻘ ــﺔ ﻣــﻦ أﻗ ــﻮى أﺳ ــﺒﺎب‬
‫اﻟﺮزق )‪.(١‬‬
‫‬
‫‪ (١‬الشيخ محمد يوسف الكاندهلوي ‪ -‬مؤلف حياة الصحابة ‪.‬‬

‫‪٦٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺒﻴـﺎن اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ﻓﻰ ﺻﻔﺔ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤ ٌﺪ رﺳﻮل اﷲ‬
‫مع‪ KB‬كلمة التوحيد ‪ " :‬ﻻ إﻝﻪ إﻻ اﷲ " أﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﲝﻖ إﻻ اﷲ ‪.‬‬
‫א(‪ :‬ﻧﺘ ـ ــﻴﻘﻦ ﺑ ـ ــﺄن اﷲ ﻗـ ــﺎدر ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻛـ ــﻞ ﺷ ـ ـﻲء ﺑ ـ ــﺪون‬ ‫مقصـ ــد)‬
‫اﳌﺨﻠﻮﻗ ــﺎت‪ ،‬ﺑ ــﺪون اﻷﺳ ــﺒﺎب وأن ﻧﺘ ــﻴﻘﻦ ﺑ ــﺄن اﳌﺨﻠﻮﻗ ــﺎت ﻣ ــﻊ ﲨﻴ ــﻊ اﻷﺳ ــﺒﺎب ﻻ‬
‫ﻳﻘﺪرون ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺑﺪون إرادة اﷲ ‪.‬‬
‫التفصــيل‪ :‬ﻳﻌــﲎ أن اﷲ ﻗــﺎدر ﻋﻠــﻰ إزاﻟــﺔ اﳉــﻮع ﺑــﺪون اﻟﻄﻌــﺎم ‪ ،‬وﻗــﺎدر ﻋﻠــﻰ‬
‫إزاﻟﺔ اﻟﻌﻄـﺶ ﺑـﺪون اﳌـﺎء ‪ ،‬وﻗـﺎدر ﻋﻠـﻰ إﻋﻄـﺎء اﻟﺸـﻔﺎء ﺑـﺪون اﻟـﺪواء ‪ ،‬وﻗـﺎدر ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺧﻠــﻖ اﻟﺜﻤــﺮ ﺑــﺪون اﻟﺸــﺠﺮ ‪ ،‬وﻗــﺎدر ﻋﻠــﻰ ﺧﻠــﻖ اﻹﻧﺴــﺎن وﺗﺮﺑﻴﺘــﻪ ﺑــﺪون اﻟﻮاﻟــﺪﻳﻦ ‪،‬‬
‫وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﻧﺒﺎت اﻟﻨﺒﺎت ﺑـﺪون اﳌﻄـﺮ ‪ ،‬وﻗـﺎدر ﻋﻠـﻰ إﺣـﺮاق اﻟﺸـﻲء ﺑـﺪون اﻟﻨـﺎر ‪،‬‬
‫وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء اﳊﻮاﺋﺞ ﺑﺪون أي ﺳﺒﺐ وأي ﻛﺴﺐ ‪ ،‬وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﻋﻄـﺎء اﻟﻌـﺰة‬
‫ﰲ ﺻﻮرة اﻟﺬﻟﺔ وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﻧﺰال اﻟﺬﻟﺔ ﰲ ﺻﻮرة اﻟﻌﺰة وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﻋﻄﺎء اﻟﻨﺠﺎة ﰲ‬
‫ﺻﻮرة اﳍـﻼك ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ إﻋﻄـﺎء اﳍـﻼك ﰲ ﺻـﻮرة اﻟﻨﺠـﺎة ‪ ،‬وﻗـﺎدر ﻋﻠـﻰ إﻋﻄـﺎء اﻟﻐﻠﺒـﺔ‬
‫ﻟﻔﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﺪون اﻟﺴﻼح ‪ ،‬وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﺗﻴﺎن اﳋﻮف ﰲ ﺻـﻮرة اﻷﻣـﻦ ‪ ،‬واﻷﻣـﻦ ﰲ‬
‫ﺻﻮرة اﳋﻮف ‪ .‬‬
‫وﺧﻼﺻـــﺔ اﻟـــالكم‪:‬أن اﻟﻌــﺰة واﻟﺬﻟــﺔ واﳌــﺮض واﻟﺼــﺤﺔ واﻟﻀــﺮ واﻟﻨﻔــﻊ واﻷﻣــﻦ‬
‫واﳋـﻮف واﻟﺼــﻠﺢ واﳊــﺮب واﻟﻔــﺘﺢ واﳍﺰﳝــﺔ واﻟﻀــﺤﻚ واﻟﺒﻜــﺎء واﻟﻔﻘــﺮ واﻟﻐــﲎ واﳊﻴــﺎة‬
‫‪٧٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫واﳌ ــﻮت ‪ ...‬اﱁ ‪ .‬ﻛ ــﻞ ذﻟ ــﻚ ﺑﻴ ــﺪ اﷲ وﺗﺼ ــﺮﻓﻪ وﻫ ــﻮ ﻻ ﳛﺘ ــﺎج إﱃ أﺣ ــﺪ ﻣ ــﻦ‬
‫ﺧﻠﻘــﻪ وﻻ إﱃ أي ﺳــﺒﺐ واﳌﺨﻠﻮﻗــﺎت ﻛﻠﻬــﺎ ﳏﺘﺎﺟــﺔ إﱃ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻬــﻢ وﺻ ـﻔﺎ‪‬ﻢ‬
‫واﺳـﺘﻌﻤﺎﳍﻢ واﳌﺨﻠﻮﻗــﺎت ﻛﻠﻬــﺎ ﻻ ﳝﻠﻜــﻮن ﻣﺜﻘــﺎل ذرة ﰲ اﻟﺴــﻤﺎوات وﻻ ﰲ اﻷرض‬
‫وﻻ ﳝﻠﻜﻮن ﺿﺮاً وﻻ ﻧﻔﻌﺎً )‪.(١‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫ ‬
‫‪ (١‬الشيخ محمد يوسف الكاندهلوي ‪ -‬مؤلف حياة الصحابة ‪.‬‬

‫‪٧١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺒﻴــﺎن اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫ﻓـﻰ ﺻﻔﺔ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ‬
‫اﷲ ﺟﻌــﻞ اﻟﻔــﻼح اﻟﺘــﺎم ﻟﻺﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﲨﻌــﺎء ﻳﺮﺗﻜــﺰ ﻋﻠــﻰ اﻟﺜــﺮوة اﻟﺪاﺧﻠﻴــﺔ ﻟﻺﻧﺴــﺎن ﻷن‬
‫اﻟﻔــﻼح واﳋﺴــﺎرة وﻫــﻰ ﺣﺎﻟــﺔ داﺧﻠﻴــﺔ ﻟﻺﻧﺴــﺎن‪ ،‬ﻟــﻴﺲ اﺳــﻢ ﻟﺸـﻲء ﺧــﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﻌﺰة واﻟﺬﻟــﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺸﻘﺎء‪ ،‬واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن وﻋﺪﻣﻪ‪ ،‬واﻟﺼﺤﺔ واﳌﺮض‪ ،‬ﺣﺎﻻت داﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ‪.‬‬
‫‬ ‫ﻓﺼــﻼح ﻫــﺬﻩ اﻷﺣـﻮال وﻓﺴــﺎدﻫﺎ ﻟــﻴﺲ ﻣﺘﻌﻠﻘـﺎً ﺑﺸـﻲء ﻣــﻦ اﻷﺷــﻴﺎء اﳋﺎرﺟﻴــﺔ ﻓــﺎﷲ‬
‫أﻋــﺰ ﺑﻌــﺾ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻊ اﳌﻠــﻚ واﳌــﺎل وأﻋــﺰ آﺧ ـﺮﻳﻦ ﻣــﻊ اﻟﻔﻘــﺮ ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﺜﺮوة اﻟﺪاﺧﻠﻴــﺔ ﻫــﻲ ﻳﻘﻴﻨ ـﻪ‬
‫وﻋﻤﻠــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﺻــﻠﺢ ﻳﻘــﲔ اﻹﻧﺴــﺎن ﻓــﺎﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﻳﻌﻄﻴــﻪ ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﻔــﻼح واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨــﺔ‬
‫وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺎدﻳﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ‪.‬‬
‫اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻫــﻮ ﺧــﺎﻟﻖ وﻣﺎﻟــﻚ ﻟﻜــﻞ إﻧﺴــﺎن وﺧﻠــﻖ ﻛــﻞ ﺷ ـﻲء ﺑﻘﺪرﺗــﻪ وﻫــﻮ ﺧــﺎﻟﻖ ﻛ ـﻞ‬
‫ﺷـﻲء وﻫـﻮ ﻏـﲑ ﳐﻠـﻮق ‪ ،‬ﻓـﺎﳌﺨﻠﻮق ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻌـﻞ ﺷـﻲء ﻓﻜـﻞ ﺧﻠﻘـﻪ ﺑﺎﻟﻘـﺪرة اﻹﳍﻴــﺔ‬
‫ﻫــﻮ ﲢــﺖ اﻟﻘــﺪرة داﺋﻤ ـﺎً ﻓﻜــﻞ ﺷ ـﻲء ﰲ ﻗﺒﻀــﺘﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻬــﻮ اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﻌﻤﻞ ﻫــﺬﻩ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء وﻳﺘﺼﺮف ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﻘﺪرﺗـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻳﺴـﺘﺒﺪل ﺷـﻜﻞ ﻫـﺬﻩ اﻷﺷـﻴﺎء وﺻـﻔﺎ‪‬ﺎ أو ﻳﱰﻛﻬـﺎ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎ ﺣﻴﺔ ‪ ..‬وﻣﻦ اﳊﻴﺔ ﻋﺼﺎ ‪.‬‬
‫وﻫﻜــﺬا ﻛــﻞ ﺷ ـﻲء وإن ﻛــﺎن اﳌﻠــﻚ واﳌــﺎل أو اﻟــﱪق واﳍـﻮاء ﻓﻬــﻮ ﰲ ﻗﺒﻀــﺘﻪ وﲢــﺖ‬
‫ﺗﺼﺮﻓﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺮى ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﻤﺎر ﻗﺎدر أن ﳚﻌﻞ ﻣﻨﻪ اﳋﺮاب‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺮى ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن اﳋﺮاب ﻗﺎدر أن ﳚﻌﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻤﺮان‪.‬‬
‫‪٧٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﷲ ﻗﺎدر أن ﻳﺮﰉ ﲨﻴﻊ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻋﻠـﻰ اﻟـﱰاب وﺑـﺪون أي ﺷـﻲء ﻣـﻦ اﻷﺳـﺒﺎب وﻗـﺎدر‬
‫ أن ﻳﻬﻠﻚ ﲨﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻊ وﺟﻮد ﲨﻴﻊ اﻟﻌﺪد ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﱰﺑﻴﺔ )‪.(١‬‬
‫عالمة وجود ال إله إال ﷲ ي القلب‪:‬‬

‫ﺗﻮﺟــﻪ اﻟﻘﻠــﺐ إﱄ اﷲ ﰲ ﻛــﻞ ﺣــﺎل‪،‬ﻷن ﻓﻴــﻪ اﻟﻴﻘــﲔ اﻟﺼــﺤﻴﺢ ‪ :‬ﺑ ـﺄن اﻟــﺬي ﳚﻠــﺐ‬
‫اﻟﻨﻔــﻊ ﻫــﻮ اﷲ واﻟــﺬي ﻳــﺪﻓﻊ اﻟﻀــﺮ ﻫــﻮ اﷲ ﻓﻨﺘﻮﺟــﻪ إﻟﻴــﻪ ﺑﻘﻠﻮﺑﻨــﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻨــﺎ ﰲ ﻗﻀــﺎء ﺣﻮاﺋﺠﻨــﺎ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳ ــﺔ واﻷﺧﺮوﻳ ــﺔ وذﻟ ــﻚ ﺑﻔﻌ ــﻞ أواﻣ ــﺮﻩ واﺟﺘﻨ ــﺎب ﻧﻮاﻫﻴ ــﻪ‪ ،‬ﻗ ــﺎل اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ‪ :‬ﻗُ ـ ْـﻞ إِ ‪‬ن‬
‫ﻳﻚ ﻟــﻪ وﺑــﺬﻟِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت‬‫ﻚ أُﻣ ـ ْﺮ ُ‬ ‫ﲔ * ﻻَ َﺷ ـ ِﺮ َ َ‬ ‫ـﺎي َوَﳑـَ ِـﺎﰐ ﻟﻠ‪‬ــﻪ َرب اﻟْ َﻌــﺎﻟَﻤ َ‬ ‫َ ِ‬
‫ﺻ ـﻼَﰐ َوﻧُ ُﺴــﻜﻲ َوَْﳏﻴَـ َ‬
‫َوأَﻧَﺎْ أَ‪‬و ُل اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠِ ِﻤ َﲔ )‪.(٢‬‬
‫عالمة عدم وجود ال إله إال ﷲ ي القلب‪:‬‬
‫ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻐﲑ اﷲ ) اﻷﺴﺒﺎب(‪ ،‬اﻋﺘﻘـﺎدا ﻣﻨـﻪ ﺑـﺄن اﻷﺷـﻴﺎء واﳌﺨﻠﻮﻗـﺎت ﺑﻴـﺪﻫﺎ ﺟﻠـﺐ‬
‫ﻧﻔــﻊ أو دﻓــﻊ ﺿــﺮ ﰒ اﻟﺘﻮﺟــﻪ إﻟﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ دون اﷲ ﺑﺎﺳــﺘﻌﺎﻧﺔ أو اﺳــﺘﻐﺎﺛﺔ أو دﻋــﺎء أو ﺗﻮﻛــﻞ أو‬
‫ﺧﺸ ــﻴﺔ أو رﺟ ــﺎء رﻏﺒ ــﺔ أو رﻫﺒ ــﺔ أو ﺧ ــﻮف أو ﳏﺒ ــﺔ ﻓﻬ ــﺬا ﻳﻘ ــﲔ ﺑﻐ ــﲑ اﷲ ﻓَ َﻤ ـ ْـﻦ ﻳَ ْﻜ ُﻔ ـ ْـﺮ‬
‫ـﺎم َﳍـَـﺎ َواﻟﻠ‪‬ــﻪُ َِﲰﻴـ ٌـﻊ‬
‫ـ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻮت وﻳ ــﺆِﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻓَـ َﻘـ ِـﺪ اﺳﺘﻤﺴــﻚ ﺑــﺎﻟْﻌﺮوةِ اﻟْــﻮﺛْـ َﻘﻰ ﻻَ ِ‬
‫اﻧﻔ‬ ‫ﺑِﺎﻟﻄ‪‬ــﺎﻏُ ِ‬
‫ََ‬ ‫ُْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻴﻢ )‪.(٣‬‬ ‫ﻋﻠِ‬
‫َ ٌ‬
‫ـﻚ اﷲ ٌﻣ ّـﺮ اﻟﺘﻌﻠـﻖ ﻟــﺘﻌﻠﻢ أن‬
‫ـﺖ ﺑ ـ ﺷـﺨﺺ ﺗﻌﻠﻘـﺎً‪ ،‬أذاﻗ ْ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣـﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ٌ :‬ﻛﻠﻤـﺎ ﺗﻌﻠﻘ ٌ‬
‫اﷲ ﻳﻐﺎر ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻐﲑﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺼ ٌﺪك ﻋﻦ ذاك ﻟﲑدك إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ (١‬م ــن رس ــالة أرس ــلها الش ــيخ محم ــد يوس ــف الكان ــدهلوي مؤل ــف كت ــاب حي ــاة الص ــحابة ‪ ،‬إ‪ V‬ــي جماع ــة‬
‫الحج والعمرة املتجهة من بالد الهند إ‪V‬ى الحجاز‪.‬‬
‫‪ (٢‬سورةٔالانعام – ٓالاية ‪.١٦٢‬‬
‫)‪ (٣‬سورة البقرة – ٓالاية ‪.٢٥٦‬‬
‫‪٧٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺴﺎدس‬
‫ﻓـﻰ ﺻﻔﺔ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ‬
‫املع‪ :KB‬ﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﲝﻖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد إﻻ اﷲ‪.‬‬
‫املقصـد‪ :‬ﲟﻌــﲎ ﺗﻐﻴــﲑ اﻟﻴﻘــﲔ ﻣــﻦ اﳌﺨﻠــﻮق إﱃ اﳋــﺎﻟﻖ وﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ إﱃ اﻵﺧــﺮة وﻣــﻦ اﻷﺷــﻴﺎء‬
‫واﻷﺳﺒﺎب إﱃ أﻋﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻓَـﻨُ ْﺨـﺮِج ﻣــﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ اﻟﻴﻘــﲔ اﻟﻔﺎﺳـﺪ ﻋﻠــﻰ اﻷﺷـﻴﺎء واﳌﺸــﺎﻫﺪات‪ ،‬وﻧُـﺪﺧﻞ اﻟﻴﻘــﲔ اﻟﺼــﺎدق‬
‫ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وأن اﷲ ﺧﻠﻖ ﺳﺒﻊ ﲰﺎوات ﺑﻐﲑ ﻋﻤﺪ وﺳﺒﻊ أراﺿﲔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻢ‪ :‬ﻳﻌﻠﻢ ﺣﺒـﺎت وﻗﻄـﺮات اﻷﻣﻄـﺎر وﻋـﺪد أوراق اﻷﺷـﺠﺎر‪ ،‬وﻻ رﻃـﺐ وﻻ ﻳـﺎﺑﺲ إﻻ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب ﺣﻔﻴﻆ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﻖ‪ :‬ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ‪.‬‬
‫ﻣﺎﻟ ــﻚ‪ :‬ﻣ ــﻦ اﻟﻔ ــﺮش إﱃ اﻟﻌ ــﺮش‪ُ ،‬ﻣﻠ ــﻚ اﷲ‪ ..‬وﻣ ــﻦ اﻟ ــﺬرة إﱃ ا‪ ‬ـ ّـﺮة ُﻣﻠ ــﻚ اﷲ‪ ..‬وﻣ ــﻦ‬
‫اﻟﻘﻄ ــﺮة إﱃ اﻟﺒﺤ ــﺎر واﶈﻴﻄ ــﺎت ُﻣﻠ ــﻚ اﷲ‪ ..‬وﻣ ــﻦ اﻟﻨﻤﻠ ــﺔ أو أﺻ ــﻐﺮ ﻣﻨﻬ ــﺎ إﱃ أﻋﻈ ــﻢ ﳐﻠ ــﻮق‬
‫ُﻣﻠﻚ اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫الفضيـ ـلـة‪:‬‬
‫ﺎﳊُﺴــﲎ ﻓَ َﺴﻨُـﻴَ ‪‬ﺴـ ُـﺮﻩُ ﻟِﻠﻴُ ْﺴـ َـﺮى{‪ ،‬وﻗﻮﻟــﻪ‬
‫‪‬ق ﺑِ ْ‬ ‫ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪ } :‬ﻓَﺄ َّﻣــﺎ َﻣـ ْـﻦ أ َْﻋﻄــﻰ َواﺗ‪‬ـ َﻘــﻰ َو َ‬
‫ﺻ ـﺪ َ‬
‫اﳉﺎﻣﻊ‪.‬‬ ‫‪ ":‬ﻣﻦ ﻛﺎن آﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻻ اﻟﻪ إﻻ اﷲ دﺧﻞ اﳉﻨﺔ" ﺻﺤﻴﺢ‬
‫وﻗﻮﻟــﻪ ﳌﻌــﺎذ‪ ":‬ﻣــﺎ ﻣــﻦ أﺣـ ٍـﺪ ﻳﺸــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ وأن ﳏﻤــﺪاً رﺳــﻮل‬
‫اﷲ ﺻﺪﻗﺎً ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬إﻻ ﺣﺮﻣﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر" ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫الحقيقة) أن ﻻ إﻝﻪ إﻻ اﷲ ﻓﻲ اﻝﻘﻠب (‪ :‬ﲡﺪ أن اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺘﻮﺟﻪ إﱃ اﷲ ﰲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ‪.‬‬
‫‪٧٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫عالمــة الحقيقــة‪ :‬ﺗﺒ ــﺪﻳﻞ اﻟﻔﻜ ــﺮ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ إﱃ اﻵﺧ ــﺮة وﻣ ــﻦ اﳌﺨﻠ ــﻮق إﱃ اﳋ ــﺎﻟﻖ‪ ،‬وﻣ ــﻦ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء إﱃ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫ٔالاهميــة‪ :‬ﻤــن ﻜــﺎن ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ ﻤﺜﻘــﺎل ﻤ ـن‪ ):‬ﻻ اﻝــﻪ إﻻ اﷲ (ﻻ ﻴﺨﻠــد ﻓــﻲ اﻝﻨــﺎر‪ :‬ﻋــﻦ أَِﰊ ﺳــﻌِ ٍ‬
‫ﻴﺪ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫اﳉَﻨ‪ِ ‬ـﺔ ْ‬
‫اﳉَﻨ‪‬ـﺔَ َوأ َْﻫ ُـﻞ اﻟﻨ‪‬ـﺎ ِر اﻟﻨ‪َ ‬ـﺎر‬ ‫‪‬ﱯ ﻗَ َﺎل‪ ":‬ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ أ َْﻫ ُﻞ ْ‬ ‫اﳋُ ْﺪ ِر ‪ِ ‬‬
‫ي َرﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋْﻨﻪُ َﻋ ْﻦ اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫ْ‬
‫ـﺎل َﺣﺒ‪‬ـ ٍـﺔ ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫َﺧ ِﺮ ُﺟ ـﻮا ِﻣـ ْـﻦ اﻟﻨ‪‬ــﺎ ِر َﻣـ ْـﻦ َﻛــﺎ َن ِﰲ ﻗَـ ْﻠﺒِـ ِـﻪ ِﻣﺜْـ َﻘـ ُ‬ ‫ـﺎﱃ أ ْ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪُ ﺗَـ َﻌـ َ‬ ‫ﰒُ‪ ‬ﻳـَ ُﻘـ ُ‬
‫اﳊﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ِ‬
‫ـﺎة‬ ‫اﳊَﻴَـﺎ أ َْو ََْ‬ ‫اﺳ َﻮ‪‬دوا ﻓَـﻴُـ ْﻠ َﻘ ْـﻮ َن ِﰲ ﻧـَ َﻬـ ِﺮ ْ‬ ‫َﺧ ْﺮَدل ﻣ ْﻦ إِﳝَﺎن ﻓَـﻴُ ْﺨَﺮ ُﺟﻮ َن ﻣْﻨـ َﻬﺎ ﻗَ ْﺪ ْ‬
‫ـﺐ اﻟ ‪‬ﺴـ ْـﻴ ِﻞ أَ َﱂْ ﺗَـ َـﺮ أَﻧـ‪َ ‬ﻬــﺎ َﲣْـ ُـﺮ ُج‬ ‫اﳊِﺒ‪‬ـﺔُ ِﰲ َﺟﺎﻧـِ ِ‬ ‫ـﺖ ْ‬ ‫ـﻚ ﻓَـﻴَـْﻨﺒُﺘُــﻮ َن َﻛ َﻤــﺎ ﺗَـْﻨﺒُـ ُ‬‫ـﻚ َﻣﺎﻟِـ ٌ‬ ‫َﺷـ ‪‬‬
‫ﺎل َﺧ ْﺮَد ٍل ِﻣ ْﻦ َﺧ ٍْﲑ ‪.(١) .‬‬ ‫اﳊَﻴَﺎةِ َوﻗَ َ‬ ‫ﺐ َﺣ ‪‬ﺪﺛـَﻨَﺎ َﻋ ْﻤٌﺮو ْ‬ ‫ﺎل ُوَﻫْﻴ ٌ‬‫ﺻ ْﻔَﺮاءَ ُﻣ ْﻠﺘَ ِﻮﻳَﺔً ﻗَ َ‬
‫"‬
‫َ‬
‫ـﺎل َﻻ إِﻟَـﻪَ إِ‪‬ﻻ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َوِﰲ‬ ‫ﺎل‪َ ":‬ﳜُْﺮ ُج ِﻣ َـﻦ اﻟﻨ‪‬ـﺎ ِر َﻣ ْـﻦ ﻗَ َ‬ ‫‪‬ﱯ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺲ ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫َﻋ ْﻦ أَﻧَ ٍ‬
‫ﺎل َﻻ إِﻟَﻪَ إِ‪‬ﻻ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َوِﰲ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪ‬ ‫ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪ َوْز ُن َﺷﻌِ َﲑٍة ِﻣ ْﻦ َﺧ ٍْﲑ ‪َ ،‬وَﳜُْﺮ ُج ِﻣ َﻦ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر َﻣ ْﻦ ﻗَ َ‬
‫ـﺎل َﻻ إِﻟَــﻪَ إِ‪‬ﻻ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َوِﰲ ﻗَـ ْﻠﺒِـ ِـﻪ َوْز ُن‬ ‫َوْز ُن ﺑُـ‪‬ﺮٍة ِﻣـ ْـﻦ َﺧـ ٍْـﲑ ‪َ ،‬وَﳜْـ ُـﺮ ُج ِﻣـ َـﻦ اﻟﻨ‪‬ــﺎ ِر َﻣـ ْـﻦ ﻗَـ َ‬
‫ـس ‪َ ،‬ع ِـن الن ِ‪ِ ّ a‬ـ‪ِ ، 2‬م ْـن‬
‫ﱠ‬ ‫ـاد ُة ‪َ ،‬ح ﱠـد َث َنا َأ َن ٌ‬ ‫ـﲑ " ‪ ،‬قـال أبـو عب ِـد الل ِـه ‪:‬قـال أب‬
‫َ َ َُ َ ْ ﱠ َ َ ََ ُ‬
‫ـان ‪َ :‬ح ﱠـد َث َنا َق َت َ‬ ‫ذَ ‪‬رٍة ِﻣ ْـﻦ َﺧ ٍْ‬
‫ِإ َيم ٍان َم َك َان ِم ْن َخ ْ ٍ ‪.(٢) .‬‬
‫وﻋﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ أن اﻟﻨـﱯ ﻗـﺎل‪ ":‬ﳜـﺮج ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎر ﻣـﻦ ﻗـﺎل ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ‬
‫وﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﳋﲑ ﻣـﺎ ﻳـﺰن ﺷـﻌﲑة ﰒ ﳜـﺮج ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎر ﻣـﻦ ﻗـﺎل ﻻ إﻟـﻪ إﻻ‬
‫اﷲ وﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﳋﲑ ﻣﺎ ﻳﺰن ﺑﺮة ﰒ ﳜﺮج ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎر ﻣـﻦ ﻗـﺎل ﻻ إﻟـﻪ إﻻ‬
‫‪ (١‬صحيح البخاري » كتاب ٕالايمان » باب تفاضل أهل ٕالايمان ي ٔالاعمال رقم ]‪.[٢٢‬‬
‫‪ (٢‬املرجع السابق رقم ]‪.[٤٣‬‬
‫‪٧٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﷲ وﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﳋﲑ ﻣﺎ ﻳﺰن ذرة " )‪.(١‬‬

‫وﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻘـﻮل اﷲ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻮا ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎر ﻣـﻦ ذﻛـﺮﱐ ﻳﻮﻣـﺎ أو‬
‫ﺧﺎﻓﲏ ﰲ ﻣﻘﺎم" ﻗﺎل ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ ":‬إﱐ ﻷﻋــﺮف آﺧــﺮ أﻫــﻞ اﻟﻨــﺎر‬
‫ﺧﺮوﺟﺎ رﺟﻞ ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ زﺣﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻳـﺎ رب ﻗـﺪ أﺧـﺬ اﻟﻨـﺎس اﳌﻨـﺎزل ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻴﻘـﺎل‬
‫ﻟــﻪ‪ :‬اﻧﻄﻠــﻖ ﻓﺎدﺧــﻞ اﳉﻨــﺔ‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻓﻴــﺬﻫﺐ ﻟﻴــﺪﺧﻞ ﻓﻴﺠــﺪ اﻟﻨــﺎس ﻗــﺪ أﺧــﺬوا اﳌﻨــﺎزل‪،‬‬
‫ﻓﲑﺟــﻊ ﻓﻴﻘــﻮل‪ :‬ﻳــﺎ رب! ﻗــﺪ أﺧــﺬ اﻟﻨــﺎس اﳌﻨــﺎزل‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻓﻴﻘــﺎل ﻟــﻪ‪ :‬أﺗــﺬﻛﺮ اﻟﺰﻣــﺎن‬
‫اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘـﻮل‪ :‬ﻧﻌـﻢ ﻓﻴﻘـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬ﲤـﻦ ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻴﺘﻤـﲎ‪ ،‬ﻓﻴﻘـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬ﻓـﺈن ﻟـﻚ‬
‫ﻣﺎ ﲤﻨﻴﺖ وﻋﺸﺮة أﺿﻌﺎف اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أﺗﺴﺨﺮ ﰊ وأﻧﺖ اﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻘـﺪ‬
‫رأﻳ ــﺖ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺿ ــﺤﻚ ﺣ ــﱴ ﺑ ــﺪت ﻧﻮاﺟ ــﺬﻩ " ﻗ ــﺎل أﺑ ــﻮ ﻋﻴﺴ ــﻰ ﻫ ــﺬا ﺣ ــﺪﻳﺚ ﺣﺴ ــﻦ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ)‪.(٣‬‬
‫وﻋـﻦ أﰊ ذر ﻗــﺎل‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ " :‬إﱐ ﻷﻋــﺮف آﺧــﺮ أﻫــﻞ اﻟﻨــﺎر ﺧﺮوﺟــﺎ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻨــﺎر وآﺧــﺮ أﻫــﻞ اﳉﻨــﺔ دﺧــﻮﻻ اﳉﻨــﺔ ﻳــﺆﺗﻰ ﺑﺮﺟــﻞ ﻓﻴﻘــﻮل ﺳــﻠﻮا ﻋــﻦ ﺻــﻐﺎر ذﻧﻮﺑــﻪ‬
‫واﺧﺒﺌﻮا ﻛﺒﺎرﻫﺎ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﻠﺖ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻳﻮم ﻛـﺬا وﻛـﺬا ﻋﻤﻠـﺖ ﻛـﺬا وﻛـﺬا ﰲ ﻳـﻮم‬
‫ﻛﺬا وﻛﺬا ﻗﺎل ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻓـﺈن ﻟـﻚ ﻣﻜـﺎن ﻛـﻞ ﺳـﻴﺌﺔ ﺣﺴـﻨﺔ ﻗـﺎل ﻓﻴﻘـﻮل ﻳـﺎ رب ﻟﻘـﺪ‬
‫ﻋﻤﻠــﺖ أﺷــﻴﺎء ﻣــﺎ أراﻫــﺎ ﻫﻬﻨــﺎ" ﻗــﺎل ﻓﻠﻘــﺪ رأﻳــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺿــﺤﻚ ﺣــﱴ ﺑــﺪت ﻧﻮاﺟــﺬﻩ‬
‫‪ (١‬صحيح مسلم _ باب أدنى أهل الجنة م‪Î‬لة فا رقم ]‪.[١٩٣‬‬
‫‪ (٢‬سن ال¿~مذي رقم ]‪.[٢٥٩٤‬‬
‫‪ (٣‬املرجع السابق رقم ]‪.[٢٥٩٥‬‬
‫‪٧٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ)‪.(١‬‬

‫وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ":‬ﻳﻌﺬب ﻧﺎس ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﻟﻨـﺎر ﺣـﱴ‬
‫ﻳﻜﻮﻧ ـﻮا ﻓﻴﻬــﺎ ﲪﻤــﺎ ﰒ ﺗــﺪرﻛﻬﻢ اﻟﺮﲪــﺔ ﻓﻴﺨﺮﺟــﻮن وﻳﻄﺮﺣــﻮن ﻋﻠــﻰ أﺑ ـﻮاب اﳉﻨــﺔ ﻗــﺎل‬
‫ﻓﱰش ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ اﳌﺎء ﻓﻴﻨﺒﺘﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻐﺜـﺎء ﰲ ﲪﺎﻟـﻪ اﻟﺴـﻴﻞ ﰒ ﻳـﺪﺧﻠﻮن‬
‫اﳉﻨﺔ" ﻗﺎل ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ وﻗﺪ روي ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ)‪.(٢‬‬
‫وﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري أن اﻟﻨﱯ ﻗـﺎل‪ ":‬ﳜﺮج ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎر ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﰲ ﻗﻠﺒـﻪ ﻣﺜﻘـﺎل‬
‫ذرة ﻣــﻦ اﻹﳝــﺎن" ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﻓﻤــﻦ ﺷــﻚ ﻓﻠﻴﻘـﺮأ } إن اﷲ ﻻ ﻳﻈﻠــﻢ ﻣﺜﻘــﺎل ذرة { ﻗــﺎل‬
‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ)‪.(٣‬‬
‫طرق التحصيل‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻧُﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮل )ﻻ إﻝﻪ إﻻ اﷲ(‪..‬ﻧﺘﺪرب ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻧُﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﳉﻠﻮس ﰲ ﳎﺎﻟﺲ ﻓﻀﺎﺋﻞ)ﻻ إﻝﻪ إﻻ اﷲ(‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻧَﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﱃ ﲢﻘﻴﻖ )ﻻ إﻝﻪ إﻻ اﷲ( ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻧﺪﻋﻮ اﷲ أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ واﻷﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ )ﻻ إﻝﻪ إﻻ اﷲ(‪.‬‬
‫ّ‬
‫قصص ي اليق‪g‬ن والتوكل‪:‬‬
‫َﺣـ َﺪ ُﻫ ْﻢ ﻧَﻈَـ َـﺮ إِ َﱃ‬
‫‪ (١‬ﻓﻌــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر اﻝﺼــدﻴق ﻗــﺎل‪ :‬ﻗﻠــت ﻝﻠﻨﺒــﻲ وأﻨــﺎ ﻓــﻲ اﻝﻐــﺎر‪ :‬ﻟَـ ْـﻮ أَ ‪‬ن أ َ‬
‫‪‬ﱯ َﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ‪ " :‬ﻳَـﺎ أَﺑَـﺎ ﺑَ ْﻜـ ٍﺮ َﻣـﺎ ﻇَﻨ‪َ ‬‬
‫ـﻚ‬ ‫ﺖ ﻗَ َﺪ َﻣْﻴ ِﻪ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺎل اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫ﺼَﺮﻧَﺎ َْﲢ َ‬
‫ِ‬
‫ﻗَ َﺪ َﻣْﻴﻪ ﻷَﺑْ َ‬
‫‪ (١‬املرجع السابق رقم ]‪.[٢٥٩٦‬‬

‫‪ (٢‬املرجع السابق رقم ]‪.[٢٥٩٧‬‬
‫‪ (٣‬املرجع السابق رقم ]‪.[٢٥٩٨‬‬
‫‪٧٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﲔ اﻟﻠ‪‬ـ ــﻪُ ﺛَﺎﻟِﺜُـ ُﻬ َﻤـ ــﺎ ؟ "‪ .‬وﰲ رواﻳـ ــﺔ‪» :‬اﺳـ ــﻜﺖ ﻳـ ــﺎ أﺑـ ــﺎ ﺑﻜـ ــﺮ‪ ،‬اﺛﻨـ ــﺎن اﷲ‬ ‫ﺑِـ ــﺎﺛْـﻨَـ ْ ِ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ« أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺼـ َـﺮﻩُ اﷲُ إِ ْذ‬ ‫وﺳــﺠﻞ اﳊــﻖ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ذﻟــﻚ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪ } :‬إِﻻ‪ ‬ﺗَ ُ‬
‫ﻨﺼـ ُـﺮوﻩُ ﻓَـ َﻘ ـ ْﺪ ﻧَ َ‬
‫ـﺎﺣﺒِ ِﻪ ﻻَ َْﲢ َـﺰ ْن‬‫ـﻮل ﻟِﺼ ِ‬ ‫َﺧﺮ َﺟﻪُ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ َﻛ َﻔﺮوا ﺛَ ِﺎﱐ اﺛْـﻨَـ ْ ِ‬
‫ـﲔ إِ ْذ ُﳘَـﺎ ِﰲ اﻟْﻐَـﺎ ِر إِ ْذ ﻳـَ ُﻘ ُ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫أ َْ‬
‫ـﻮد ‪‬ﱂْ ﺗَـَﺮْوَﻫ ــﺎ َو َﺟ َﻌ ـ َـﻞ َﻛﻠِ َﻤ ـﺔَ‬
‫ـﻜﻴﻨَﺘﻪ ﻋﻠَﻴ ـ ِـﻪ وأَﻳ‪‬ـ َـﺪﻩ ِﲜﻨُـ ٍ‬
‫َ ُ َ ُ ْ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫إِ ‪‬ن اﷲ ﻣﻌﻨَــﺎ ﻓَ ـﺄَﻧْـﺰَل اﷲ ﺳ ـ ِ‬
‫َ ََ‬
‫ﻜﻴﻢ {‪.‬‬ ‫اﷲ ِﻫﻲ اﻟْﻌ ْﻠﻴﺎ واﷲ ﻋ ِﺰﻳﺰ ﺣ ِ‬ ‫اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ َﻛ َﻔﺮوا اﻟ ‪‬ﺴ ْﻔﻠَﻰ وَﻛﻠِﻤﺔُ ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﻗِﺒَ َـﻞ َْﳒـ ٍﺪ ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤـﺎ‬ ‫‪ (٢‬ﻋن َﺠﺎ ِﺒر ْﺒ َن َﻋ ْﺒِد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ر ِﻀﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬﻤﺎ أ َْﺨ َﺒر أَﻧ‪‬ﻪ َﻏـﺰا ﻣـﻊ رﺳ ِ‬
‫َ َ ُ َ ََ َُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ‬ ‫ﻀــﺎﻩِ ﻓَـﻨَـ َـﺰَل َر ُﺳـ ُ‬ ‫ٍ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗَـ َﻔــﻞ رﺳـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﻗَـ َﻔـ َـﻞ َﻣ َﻌــﻪُ ﻓَـﺄ َْد َرَﻛْﺘـ ُﻬ ْﻢ اﻟْ َﻘﺎﺋﻠَـﺔُ ِﰲ َواد َﻛﺜـ ِﲑ اﻟْﻌ َ‬ ‫َ َُ‬
‫ـﺖ َﲰُـَﺮةٍ َو َﻋﻠ‪َ ‬ـﻖ‬ ‫ِ‬ ‫وﺗَـ َﻔ‪‬ﺮ َق اﻟﻨ‪‬ﺎس ﻳﺴـﺘ ِﻈﻠ‪‬ﻮ َن ﺑِﺎﻟ ‪‬ﺸـﺠ ِﺮ ﻓَـﻨَــﺰَل رﺳ ُ ِ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ َْﲢ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـﻪ َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫ُ َ َْ‬ ‫َ‬
‫اﰊ )‪ (٢‬ﻓَـ َﻘـ َـﺎل‪ ":‬إِ ‪‬ن َﻫ ـ َﺬا‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻳَـ ْﺪﻋُﻮﻧَﺎ َوإِ َذا ِﻋْﻨـ َـﺪﻩُ أ َْﻋـ َـﺮِ ‪‬‬‫ِ‪‬ـَـﺎ َﺳـْﻴـ َﻔﻪُ َوِﳕْﻨَــﺎ ﻧـَ ْﻮَﻣـﺔً ﻓَـِﺈ َذا َر ُﺳـ ُ‬
‫ـﻚ ِﻣ ‪‬ـﲏ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل َﻣ ْـﻦ ﳝَْﻨَـﻌُ َ‬ ‫ﺖ َوُﻫ َﻮ ِﰲ ﻳَﺪﻩ َ‬
‫ﺻ ْﻠﺘًﺎ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫اﺧﺘَـَﺮ َط َﻋﻠَ ‪‬ﻲ َﺳْﻴﻔﻲ َوأَﻧَﺎ ﻧَﺎﺋ ٌﻢ ﻓَ ْ‬
‫ﺎﺳﺘَـْﻴـ َﻘﻈْ ُ‬ ‫ْ‬
‫ق َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‪.‬‬‫ﺟﻠَﺲ " ُﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺒ‬‫ﻓَـ ُﻘ ْﻠﺖ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺛََﻼﺛًﺎ وَﱂ ﻳـﻌﺎﻗِ‬
‫َ ْ َُ َ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫ـﺠَﺮةٍ ﻇَﻠِﻴﻠَ ٍـﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺒر‪ُ :‬ﻛﻨ‪‬ﺎ َﻣ َﻊ َر ُﺳﻮل اﷲ ﺑـ َﺬات اﻟ‪‬ﺮﻗَ ِﺎع‪،‬ﻓَـﺈ َذا أَﺗَـْﻴـﻨَـﺎ َﻋﻠَـﻰ َﺷ َ‬ ‫ﺎل َﺠ ٌ‬‫وﻓﻲ رواﻴﺔ ﻗَ َ‬
‫ـﺠﺮةِ‬ ‫ﻒ َر ُﺳــﻮل اﷲ َ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻌﻠـ ٌـﻖ ﺑﺎﻟ ‪‬ﺸـ َ َ‬ ‫ﻛﲔ َو َﺳــﻴ ُ‬‫ﺎﻫــﺎ ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﻓﺠــﺎء َر ُﺟـ ٌـﻞ ﻣـ َـﻦ اﳌُ ْﺸــﺮ َ‬ ‫ﺗَـَﺮْﻛﻨَ َ‬
‫ﺎل ‪ ":‬اﷲ "‪.‬‬‫ﻚ ِﻣ ‪‬ﲏ؟" ﻗَ َ‬ ‫ﺎل‪ ":‬ﻻَ " ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺎل ‪ ":‬ﻓَ َﻤ ْﻦ ﳝَْﻨَـﻌُ َ‬ ‫ﺎل ‪َ :‬ﲣَﺎﻓُِﲏ ؟ ﻗَ َ‬‫ﺎﺧ َﱰﻃَﻪُ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﻓَ ْ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫ﺎل‪" :‬اﷲُ "‪.‬ﻗَ َ‬ ‫ﻚ ِﻣ ‪‬ﲏ؟ ﻗَ َ‬ ‫وﻓﻲ رواﻴﺔ أﺒﻲ ﺒﻜر اﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﻓﻲ"ﺼﺤﻴﺤﻪ"‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪َ :‬ﻣ ْﻦ ﳝَْﻨَـﻌُ َ‬
‫ـﻚ ﻣـﲏ ؟ "‪.‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻂ اﻟﺴ ِ ِ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫ﻒ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َـﺎل‪َ ":‬ﻣ ْﻦ ﳝَْﻨَـﻌُ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ اﻟ ‪‬ﺴْﻴ َ‬ ‫ﺄﺧ َﺬ ُ‬ ‫ﻴﻒ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪﻩ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓَ َﺴ َﻘ َ‬
‫‪ (١‬رياض الصالح‪g‬ن _ باب اليق‪g‬ن والتوكل‪.‬‬

‫‪ (٢‬اسمه ‪ :‬غورث بن الحارث‪.‬‬
‫‪٧٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺳـﻮل اﷲ؟" ﻗَ َ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻻَ‪َ ،‬وﻟَﻜ ‪‬ـﲏ‬ ‫َﱐ َر ُ‬‫آﺧ ٍﺬ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َﺎل‪ ":‬ﺗَ ْﺸ َﻬ ُﺪ أ ْن ﻻ إﻟﻪَ إﻻ‪ ‬اﷲ َوأ ‪‬‬ ‫ُﻛﻦ ﺧﲑ ِ‬
‫ْ ََ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺤﺎﺑَﻪُ‪،‬‬ ‫ـﻚ‪ ،‬ﻓَ َﺨﻠ‪ ‬ــﻰ َﺳ ــﺒﻴﻠَﻪُ‪ ،‬ﻓَـ ـﺄَﺗَﻰ ْ‬
‫أﺻ ـ َ‬ ‫ـﻚ‪َ ،‬وﻻَ أَ ُﻛ ــﻮ َن َﻣ ـ َـﻊ ﻗَــﻮم ﻳـُ َﻘﺎﺗﻠُﻮﻧَـ َ‬
‫أ َُﻋﺎﻫ ـ ُـﺪ َك أ ْن ﻻ أُﻗَﺎﺗﻠَ ـ َ‬
‫‪‬ﺎس )‪.(٢)(١‬‬ ‫ﺎل‪ :‬ﺟﺌﺘُ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻋْﻨﺪ َﺧ ِْﲑ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ‬
‫‪(٣‬ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس أﻴﻀﺎ َر ِﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ﻗﺎل ‪:‬ﺣﺴﺒﻨﺎ اﻟﻠ‪‬ﻪ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻗﺎﳍﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫اﻟﺴـ ــﻼم ﺣـ ــﲔ أﻟﻘـ ــﻲ ﰲ اﻟﻨـ ــﺎر‪ ،‬وﻗﺎﳍـ ــﺎ ﳏﻤـ ــﺪ ﺣـ ــﲔ ﻗـ ــﺎﻟﻮا‪ :‬إن اﻟﻨـ ــﺎس ﻗـ ــﺪ ﲨﻌ ـ ـﻮا ﻟﻜـ ــﻢ‬
‫ي‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺧﺸﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺰادﻫﻢ إﳝﺎﻧﺎ وﻗﺎﻟﻮا ﺣﺴﺒﻨﺎ اﻟﻠ‪‬ﻪ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ رواﻩ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِر ‪‬‬
‫وﻓﻲ رواﻴـﺔ ﻝـﻪ ﻋـن اﺒـن ﻋﺒـﺎس َر ِﻀ َـﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ـﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬﻤـﺎ ﻗـﺎل‪ :‬ﻛـﺎن آﺧـﺮ ﻗـﻮل إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺣـﲔ‬
‫أﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﻨﺎر ﺣﺴﱯ اﻟﻠ‪‬ﻪ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ‪.(٣) .‬‬
‫ـﺖ َﻋﻠَـ ‪‬ـﻲ اﻷ َُﻣـ ُـﻢ ‪،‬‬ ‫ﺿـ ْ‬ ‫‪ (٤‬ﻋــن اﺒــن ﻋﺒــﺎس‪ -‬رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ‪ -‬ﻗَـ َـﺎل‪:‬ﻗَـ َـﺎل رﺴـو ُل اﷲ ﻋُ ِﺮ َ‬
‫َﺣـ ٌﺪ إِ ْذ‬ ‫ِ‬
‫ﺲ َﻣ َﻌـﻪُ أ َ‬ ‫ـﱯ ﻟَ ْـﻴ َ‬
‫ﻂ‪ ،‬واﻟﻨﱯ َوَﻣ َﻌﻪُ اﻟ‪‬ﺮ ُﺟ ُﻞ َواﻟـ‪‬ﺮ ُﺟﻼن‪ ،‬واﻟﻨ ‪‬‬ ‫وﻣ َﻌﻪُ اﻟ‪‬ﺮَﻫﻴ ُ‬
‫‪‬ﱯ َ‬ ‫ﺖ اﻟﻨ ّ‬‫ﻓَـَﺮأﻳْ ُ‬
‫ﻮﻣـﻪُ‪ ،‬وﻟﻜـ ِﻦ اﻧْﻈُ ْـﺮ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬‫و‬ ‫ـﻰ‬ ‫ﻮﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﱄ‬‫ِ‬ ‫ـﻞ‬‫ﻴ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﱵ‬‫ِ‬ ‫ﻣ‬
‫‪‬‬ ‫ُ‬
‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫‪‬‬
‫ـ‬‫ﻧ‬‫َ‬
‫أ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻨ‬‫َ‬‫ﻈ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﻈﻴﻢ‬ ‫ﻋ‬ ‫اد‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻊ‬ ‫رﻓِ‬
‫ُ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َ ََ‬
‫اﻵﺧ ِﺮ‪ ،‬ﻓَِﺈذَا َﺳ َـﻮ ٌاد‬ ‫إِ َﱃ اﻷُﻓُ ِﻖ‪ ،‬ﻓَـﻨَﻈَﺮت ﻓَِﺈذا ﺳﻮ ٌاد ﻋ ِ‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﱄ‪ :‬اﻧْﻈُْﺮ إِ َﱃ اﻷﻓُ ِﻖ َ‬ ‫َ َ ٌ َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﻈ‬ ‫ُ‬
‫ـﺎب وﻻ‬ ‫ﻚ وﻣﻌﻬﻢ ﺳْﺒـﻌﻮ َن أﻟﻔﺎً ﻳـ ْﺪ ُﺧﻠُﻮ َن اﳉﻨ‪‬ـﺔَ ﺑِﻐَـ ِﲑ ِﺣﺴ ٍ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻣ‬
‫‪‬‬‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ِﱄ‪ِ :‬‬
‫ﻫﺬﻩِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ٌ َ‬
‫ﻳﻦ ﻳَـ ْﺪ ُﺧﻠُﻮ َن اﳉَﻨ‪‬ـﺔَ ﺑِﻐَـ ِْـﲑ‬ ‫اب " ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬ﻧـَﻬــﺾ ﻓَــﺪﺧﻞ ﻣْﻨ ِﺰﻟَــﻪ ﻓَﺨــﺎض اﻟﻨ‪‬ــﺎس ﰲ أُوﻟﺌـ ‪ِ ‬‬ ‫َﻋ ـ َﺬ ٍ‬
‫ـﻚ اﻟــﺬ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َََ ُ َ َ‬
‫‪ (١‬غريب الحديث‪ :‬قوله قفل‪ :‬أي رجع‪.‬‬
‫والعضاﻩ‪ :‬الشجر الذي له شوك‪.‬‬
‫والسمرة بفتح الس‪g‬ن وضم امليم‪ :‬الشجرة من الطلح و¦ي العظام من شجر العضاﻩ‪.‬‬
‫واخ¿~ط السيف أي سله وهو ي يدﻩ‪.‬‬
‫صلتا ‪:‬أي مسلوال‪ .‬وهو بفتح الصاد وضمها‪.‬‬
‫‪ (٢‬رياض الصالح‪g‬ن _ باب اليق‪g‬ن والتوكل‪.‬‬
‫‪(٣‬املرجع السابق‪.‬‬
‫‪٧٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻀ ُـﻬ ْﻢ‪:‬‬ ‫ـﺎل ْﺑﻌ ُ‬‫ـﻮل اﷲ ‪َ ،‬وﻗ َ‬ ‫ﺻ ِـﺤﺒﻮا رﺳ َ‬ ‫ـﺬﻳﻦ َ‬ ‫‪‬‬
‫ﻀ ُـﻬ ْﻢ‪ :‬ﻓَـﻠَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻬ ْـﻢ اﻟ َ‬
‫ـﺎل ﺑـَ ْﻌ ُ‬ ‫ﺎب وﻻ َﻋـ َﺬ ٍ‬
‫اب‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ِﺣﺴ ٍ‬
‫َ‬
‫ﻓَـﻠَﻌﻠ‪‬ﻬــﻢ اﻟ‪‬ـ ِـﺬﻳﻦ وﻟِـ ُـﺪوا ﰲ ا ِﻹ ْﺳـ ِ‬
‫ـﻼم ﻓَـﻠَـ ْـﻢ ﻳُ ْﺸ ـ ِﺮُﻛﻮا ﺑِــﺎﷲ َﺷــﻴﺌﺎً‪ -‬وذَ َﻛـ ُـﺮوا أﺷــﻴَﺎءَ‪ -‬ﻓَ َﺨــﺮ َج َﻋﻠَـ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ‬ ‫َُْ َُ‬
‫ﻳﻦ ﻻَ ﻳـَ ْﺮﻗُـﻮ َن‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل‪ ":‬ﻣﺎ اﻟ‪ِ ‬ـﺬي َﲣﻮﺿـﻮ َن ﻓِﻴ ِـﻪ ؟" ﻓَـﺄَﺧﺒـﺮوﻩ ﻓﻘ َـﺎل‪ :‬ﻫـﻢ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ـﺬ‬ ‫ُ‬
‫ُُ َ‬ ‫ْ َُ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ـﺎل‪:‬‬‫ﺎﺷـﺔُ اﺑـ ُـﻦ ﳏﺼـ ٍﻦ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫وﻋﻠَــﻰ َر‪‬ـ ْـﻢ ﻳـَﺘَﻮ‪‬ﻛﻠُــﻮن" ﻓﻘـ َ‬
‫ـﺎم ﻋُ ‪‬ﻜ َ‬ ‫َوﻻ ﻳَ ْﺴـ َـﱰﻗُﻮ َن‪َ ،‬وﻻ ﻳـَﺘَﻄَﻴ‪‬ـ ُـﺮو َن‪َ ،‬‬
‫ْادعُ اﷲ أ ْن َْﳚﻌﻠــﲏ ِﻣـْﻨـﻬﻢ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َـﺎل‪ ":‬أﻧْـ ِ‬
‫ـﺎل‪ْ :‬ادعُ اﷲَ أ ْن‬ ‫آﺧـ ُـﺮ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ـﺖ ﻣـْﻨـ ُﻬ ْﻢ " ﰒُ‪ ‬ﻗَـ َ‬
‫ـﺎم َر ُﺟـ ٌـﻞ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠَ ِ‬
‫ﻴﻪ)‪.(١‬‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ِ‪َ‬ﺎ ﻋُ ‪‬ﻜ َ‬
‫ﺎﺷﺔُ " ُﻣﺘ‪‬ـ َﻔ ٌﻖ‬ ‫َْﳚ َﻌ ِﻠﲏ ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل‪َ ":‬ﺳﺒَـ َﻘ َ‬
‫‪ (٥‬وﻋﻨــﺪﻣﺎ أراد ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﰉ وﻗــﺎص ﻓــﺘﺢ اﳌــﺪاﺋﻦ وﻛﺎﻧــﺖ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺎﻃﺊ دﺟﻠــﺔ ﰲ اﻟﻌ ـﺮاق‬
‫وﻛــﺎن اﻟﻨﻬــﺮ ﰲ ﺣﺎﻟــﺔ ﻓﻴﻀــﺎن ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﳚــﺪ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﰉ وﻗــﺎص وﺳــﻴﻠﺔ ﻟﻌﺒــﻮر اﻟﺒﺤــﺮ ﻓﻜــﻮن‬
‫ﻛﺘﻴﺒــﺔ ﲰﻴــﺖ ﻛﺘﻴﺒــﺔ اﻷﻫـﻮال وﻋــﱪت اﻟﻨﻬــﺮ وأﺧﻠــﺖ اﻟﺸــﺎﻃﺊ ﻧﺴــﺒﻴﺎ ﻣــﻦ ﻗـﻮات اﻟﻔــﺮس‪ ،‬وﳌــﺎ‬
‫ﻋﱪت ﻛﺘﻴﺒﺔ اﻷﻫﻮال اﻟﻨﻬﺮ وﻛﺎﻧﻮا ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ رﺟﻞ‪ ،‬ﺗـﺒﻌﻬﻢ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ أﰊ وﻗـﺎص ﺑﻜﺎﻣـﻞ اﳉـﻴﺶ‬
‫وأﻣـﺮ ﺟﻨـﺪﻩ ﻗـﺎﺋﻼً‪ :‬ﻗﻮﻟـﻮا ‪ :‬ﻧﺴـﺘﻌﲔ ﺑـﺎﷲ وﻧﺘﻮﻛـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﺣﺴـﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌـﻢ اﻟﻮﻛﻴـﻞ‪ ،‬ﻻ ﺣـﻮل‬
‫وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﺠﻌﻠﻮا ﳝﺸﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﺎء ﻛﺄ‪‬ﻢ ﳝﺸﻮن ﻋﻠﻰ اﻷرض!!!!!!!!‪.‬‬
‫ﺣﱴ أن اﻟﻔﺮس ﻋﻨﺪﻣﺎ رأوا ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬دﻳﻮاﻧـﺎ دﻳﻮاﻧـﺎ ) أى‪ :‬ﳎـﺎﻧﲔ ﳎـﺎﻧﲔ!!! (‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ رأوﻫﻢ ﻻ ﻳﻐﺮﻗﻮن ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ :‬واﷲ إﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮن إﻧﺴﺎ ﺑﻞ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮن ﺟﻨﺎ!!! ‪.‬‬
‫‪َ (٦‬ﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫَرْﻴَرةَ َر ِﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ﻗَ َﺎل أَﺘَْﻴ ُـت اﻝ‪‬ﻨِﺒ ‪‬ـﻲ َﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ َو َﺴـﻠ‪َ ‬م َﻴ ْو ًﻤـﺎ ِﺒﺘَ َﻤ َـر ٍات ﻓَﻘُ ْﻠ ُـت ‪ْ ":‬ادعُ اﻟﻠ‪‬ـﻪَ ِﱄ‬
‫ٍ )‪(٢‬‬
‫اﺟ َﻌ ْﻠ ُﻬـ ـ ‪‬ﻦ ِﰲ ِﻣ ـ ْـﺰَود‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓ ــﻴ ِﻬ ‪‬ﻦ ﺑِﺎﻟْﺒَـَﺮَﻛ ــﺔ" ﻗَـ َـﺎل ﻓَ َﺼـ ـﻔ ُ‪‬ﻬ ‪‬ﻦ ﺑـَ ـ ْ َـﲔ ﻳَ َﺪﻳْــﻪ ﻗَـ َـﺎل ﰒُ‪َ ‬د َﻋ ــﺎ ﻓَـ َﻘ ـ َـﺎل ِﱄ‪ْ ":‬‬
‫ِ‬
‫ـﺖ ِﻣْﻨــﻪُ َﻛ ـ َﺬا َوَﻛ ـ َﺬا َو ْﺳ ـ ًﻘﺎ ِﰲ َﺳ ـﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ َوﻧَﺄْ ُﻛـ ُـﻞ‬ ‫ـﻞ ﻳـَ َـﺪ َك َوَﻻ ﺗَـْﻨﺜُـ ْـﺮﻩُ" ﻗَـ َ‬ ‫ـ‬‫ﺧ‬‫وأ َْد ِ‬
‫ـﺎل‪ ":‬ﻓَ َﺤ َﻤ ْﻠـ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫‪ (١‬املرجع السابق‪.‬‬
‫‪ (٢‬املزود ‪ :‬الوعاء الذي ُيحمل فيه الزاد ونحوﻩ‪.‬‬
‫‪٨٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫َوﻧُﻄْﻌِـ ُـﻢ َوَﻛــﺎ َن َﻻ ﻳـُ َﻔــﺎ ِر ُق َﺣ ْﻘ ـ ِﻮي ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤــﺎ ﻗُﺘِـ َـﻞ ﻋُﺜْ َﻤــﺎ ُن َر ِﺿـ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋْﻨــﻪُ اﻧْـ َﻘﻄَـ َـﻊ َﻋـ ْـﻦ َﺣ ْﻘ ـ ِﻮي)‪(١‬‬
‫ﻂ")‪.(٢‬‬ ‫ﻓَ َﺴ َﻘ َ‬
‫ورواﻩ اﻟﺒﻬﻘـﻲ ﰲ اﻟــﺪﻻﺋﻞ ‪ ٢٣٥٦‬ﺑﻠﻔــﻆ‪َ :‬ﻋـ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَـﺮةَ َر ِﺿـ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋْﻨــﻪُ ﻛﻨــﺎ ﻣــﻊ رﺳــﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ ﺳﻔﺮ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬أﻣﻌﻚ ﺷﻲء ؟ » ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗﻠـﺖ‬
‫ﺑﻪ » ﻓﺄﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ ﲤـﺮا ﻓﺄﺗﻴﺘـﻪ ‪ -‬ﻗـﺎل ﻓﻤﺴـﻪ ﻓـﺪﻋﺎ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﲤﺮا ﰲ ﻣﺰود ﻣﻌﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ « :‬ﺟﺊ‬
‫ﰒ ﻗــﺎل ‪ « :‬ادع ﻋﺸــﺮة » ‪ ،‬ﻓــﺪﻋﻮت ﻋﺸــﺮة ﻓــﺄﻛﻠﻮا ﺣــﱴ ﺷــﺒﻌﻮا ‪ ،‬ﰒ ﻛــﺬﻟﻚ ﺣــﱴ أﻛــﻞ‬
‫اﳉـﻴﺶ ﻛﻠـﻪ وﺑﻘــﻲ ﻣـﻦ ﲤـﺮ اﳌــﺰود ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ « :‬ﻳــﺎ أﺑـﺎ ﻫﺮﻳــﺮة ‪ ،‬إذا أردت أن ﺗﺄﺧـﺬ ﻣﻨــﻪ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺄدﺧﻞ ﻳﺪك وﻻ ﺗﻜﺒﻪ » ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻛﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺣﻴـﺎة اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‬
‫‪ ،‬وأﻛﻠــﺖ ﻣﻨــﻪ ﺣﻴــﺎة أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻛﻠﻬــﺎ ‪ ،‬وأﻛﻠــﺖ ﻣﻨــﻪ ﺣﻴــﺎة ﻋﻤــﺮ ﻛﻠﻬــﺎ ‪ ،‬وأﻛﻠــﺖ ﻣﻨــﻪ ﺣﻴــﺎة‬
‫ﻋﺜﻤــﺎن ﻛﻠﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻗﺘــﻞ ﻋﺜﻤــﺎن اﻧﺘﻬــﺐ ﻣــﺎ ﰲ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬واﻧﺘﻬــﺐ اﳌــﺰود ‪ ،‬أﻻ أﺧــﱪﻛﻢ أﻛﻠــﺖ‬
‫ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﱵ وﺳﻖ)‪.(٣‬‬
‫‪ (٧‬ﻗــﺎل ﻴــﺎﻗوت ﻓــﻲ " ﻤﻌﺠــم اﻝﺒﻠــدان "‪ :‬وﻓــﻲ ﻜﺘــﺎب ﺴــﻴف‪ :‬أن اﳌﺴــﻠﻤﲔ اﻗﺘﺤﻤ ـﻮا إﱃ دارﻳــﻦ اﻟﺒﺤــﺮ ﻣــﻊ‬
‫اﻟﻌــﻼء ﺑــﻦ اﳊﻀــﺮﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺟــﺎزوا ذﻟــﻚ اﳋﻠــﻴﺞ ﺑــﺈذن اﷲ ﲨﻴﻌــﺎ ﳝﺸــﻮن ﻋﻠــﻰ ﻣﺜــﻞ رﻣﻠــﺔ ﻣﻴﺜــﺎء‬
‫ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻣﺎء ﻳﻐﻤﺮ أﺧﻔﺎف اﻹﺑﻞ‪ ،‬وإن ﻣﺎ ﺑﲔ دارﻳﻦ واﻟﺴﺎﺣﻞ ﻣﺴـﲑة ﻳـﻮم وﻟﻴﻠـﺔ ﻟﺴـﻔﺮ اﻟﺒﺤـﺮ‬
‫ﰲ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻮا وﻗﺘﻠﻮا‪ ،‬وﺳﺒﻮا ﻓﺒﻠﻎ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻔﺎرس ﺳﺘﺔ آﻻف‪ ،‬واﻟﺮاﺟﻞ أﻟﻔﲔ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻔﻴﻒ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪:‬‬
‫ّ‬
‫الح ْق ُو‪ :‬الخصر‪ .‬وقيل‪ّ :‬مش ﱡد ٕالازار‪.‬‬
‫‪َ (١‬‬
‫‪ (٢‬رواﻩ أحم ــد ‪ ٨٢٧٤‬وأخرج ــه ال¿~م ــذي )‪ (٣٨٣٩‬واب ــن حب ــان )‪ (٦٥٣٢‬وأب ــونعيم ــي معرف ــة الص ــحابة‬
‫‪ ٤٢٤٥‬ق ــال ٔالالب ــاني‪ :‬إس ــنادﻩ حس ــن‪.‬وق ــال الح ــافظ اب ــن حج ــر ــي " فتح ــه " ) ‪ . ( ٢٨١ / ١١‬و الح ــديث‬
‫صحيح بمجموع طرقه‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫‪ (٣‬الوسق ‪ :‬مكيال مقدارﻩ ستون صاعا والصاع أربعة أمداد‪ ،‬واملد مقدار ما يمأل الكفن‪.‬‬
‫‪٨١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وأﻨـزل ﺒﺎﻝﻜﻔﺎر إﺤـدى اﻝﺠﻼﺌـــــل ؟‬ ‫أﻝم ﺘـر أن اﷲ ذﻝل ﺒﺤـــــــــــــــــــرﻩ‬

‫ﺒﺄﻋﺠب ﻤن ﻓﻠق اﻝﺒﺤﺎر اﻷ واﺌل)‪.(١‬‬ ‫دﻋوﻨﺎ اﻝذي ﺸق اﻝﺒﺤﺎر ﻓﺠﺎءﻨﺎ‬
‫وﻓــﻲ اﻝطﺒراﻨــﻲ ﻓــﻲ اﻷوﺴــط )‪ :(١٥/٤‬ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل ﳌــﺎ ﺑﻌــﺚ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ‬
‫اﻟﻌــﻼء ﺑــﻦ اﳊﻀــﺮﻣﻲ إﱃ اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ ﺗﺒﻌﺘــﻪ ﻓﺮأﻳــﺖ ﻣﻨــﻪ ﺛــﻼث ﺧﺼــﺎل ﻻ أدري أﻳــﺘﻬﻦ أﻋﺠــﺐ‬
‫اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﱃ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻘﺎل ﲰﻮا واﻗﺘﺤﻤﻮا ﻗـﺎل ﻓﺴـﻤﻴﻨﺎ واﻗﺘﺤﻤﻨـﺎ ﻓﻌﱪﻧـﺎ ﻓﻤـﺎ ﺑـﻞ اﳌـﺎء إﻻ‬
‫أﺳـﺎﻓﻞ ﺧﻔــﺎف إﺑﻠﻨـﺎ ﻓﻠﻤــﺎ ﻗﻔﻠﻨـﺎ ﺻـﺮﻧﺎ ﻣﻌــﻪ ﺑﻔـﻼة ﻣــﻦ اﻷرض وﻟـﻴﺲ ﻣﻌﻨــﺎ ﻣـﺎء ﻓﺸــﻜﻮﻧﺎ إﻟﻴــﻪ‬
‫ﻓﺼــﻠﻰ رﻛﻌﺘــﲔ ﰒ دﻋــﺎ ﻓــﺈذا ﺳــﺤﺎﺑﺔ ﻣﺜــﻞ اﻟــﱰس ﰒ أرﺧــﺖ ﻏﺰاﻟﻴﻬــﺎ ﻓﺴــﻘﻴﻨﺎ واﺳــﺘﻘﻴﻨﺎ وﻣــﺎت‬
‫ﻓﺪﻓﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﺮﻣﻞ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺮﻧﺎ ﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪ ﻗﻠﻨﺎ ﳚﲕء ﺳﺒﻊ ﻓﻴﺄﻛﻠﻪ ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻧﺮﻩ‪.‬‬
‫وﻓــﻲ اﻝطﺒراﻨــﻲ اﻝﻜﺒﻴــر) ‪ :(٩٥/١٨‬ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﳌــﺎ ﺑﻌــﺚ اﻟﻨــﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ اﻟﻌــﻼء ﺑــﻦ اﳊﻀــﺮﻣﻲ إﱃ اﻟﺒﺤ ـﺮﻳﻦ ﺗﺒﻌﺘــﻪ ﻓﺮأﻳــﺖ ﻣﻨــﻪ ﺛــﻼث ﺧﺼــﺎل ﻻ أدري‬
‫أﻳـﺘﻬﻦ أﻋﺠــﺐ اﻧﺘﻬﻴﻨــﺎ إﱃ ﺷــﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤـﺮ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﲰـﻮا واﻗﺘﺤﻤـﻮا ﻓﺴـﻤﻴﻨﺎ واﻗﺘﺤﻤﻨــﺎ ﻓﻌﱪﻧــﺎ ﻓﻤــﺎ‬
‫ﺑــﻞ اﳌــﺎء إﻻ أﺳــﺎﻓﻞ أﺧﻔــﺎف إﺑﻠﻨــﺎ ﻓﻠﻤــﺎ ﻗﻔﻠﻨــﺎ ﺻـﺮﻧﺎ ﺑﻌــﺪ ﺑﻔــﻼﻩ ﻣــﻦ اﻷرض ﻓﻠــﻴﺲ ﻣﻌﻨــﺎ ﻣــﺎء‬
‫ﻓﺸ ــﻜﻮﻧﺎ إﻟﻴ ــﻪ ﻓﺼ ــﻠﻰ رﻛﻌﺘ ــﲔ ﰒ دﻋ ــﺎ ﻓ ــﺈذا ﺳ ــﺤﺎﺑﺔ ﻣﺜ ــﻞ اﻟ ــﱰس ﰒ أرﺧ ــﺖ ﻋﺰاﻟﻴﻬ ــﺎ ﻓﺴ ــﻘﻴﻨﺎ‬
‫واﺳﺘﻘﻴﻨﺎ وﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﻪ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ إﱃ اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ ﳌـﺎ ارﺗـﺪت رﺑﻴﻌـﺔ ﻓـﺄﻇﻔﺮﻩ اﷲ ‪‬ـﻢ وأﻋﻄـﻮا‬
‫ﻣــﺎ ﻣﻨﻌ ـﻮا ﻣــﻦ اﻟﺰﻛــﺎة وﻣــﺎت ﻓــﺪﻓﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﺮﻣــﻞ ﻓﻠﻤــﺎ ﺳ ـﺮﻧﺎ ﻏــﲑ ﺑﻌﻴــﺪ ﻗﻠﻨــﺎ ﳚــﻲء ﺳــﺒﻊ ﻓﻴﺄﻛﻠ ـﻪ‬
‫ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻧﺮﻩ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻤﺼﻨف ﺒن أﺒﻲ ﺸـﻴﺒﺔ )‪:(٤٢٠/١٠‬ﻋـﻦ زﻳـﺎد ﺑـﻦ ﺣـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﲰﻌـﺖ اﻟﻌـﻼء ﺑـﻦ اﳊﻀـﺮﻣﻲ‬
‫ﳛﺪث ﺧﺎﻟﻪ‪ ،‬أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ ﺣﲔ ﺧﺎض اﻟﺒﺤﺮ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺣﻠﻴﻢ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻳﺎ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺒـن ﻜﺜﻴـر ﻓـﻲ اﻝﺒداﻴـﺔ واﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ) ‪ :( ٢٩٠/ ٦‬وﻗـﺪ ﻣﺸـﻰ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻷوﻟﻴـﺎء ﻋﻠـﻰ ﻣـﱳ اﳌـﺎء‪ ،‬وﰲ‬
‫ﻗﺼﺔ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ زﻳـﺎد‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻣـﺎ ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ‪ ،‬روى‬
‫‪ (١‬معجم البلدان )‪.(٤٣٢/٢‬‬

‫‪٨٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻣﻨﺠﺎب ﻗﺎل‪ :‬ﻏﺰوﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﳊﻀﺮﻣﻲ دارﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺜﻼث دﻋﻮات ﻓﺎﺳﺘﺠﻴﺒﺖ ﻟـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻨﺰﻟﻨ ــﺎ ﻣﻨ ــﺰﻻ ﻓﻄﻠ ــﺐ اﳌ ــﺎء ﻓﻠ ــﻢ ﳚ ــﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎم وﺻ ــﻠﻰ رﻛﻌﺘ ــﲔ وﻗ ــﺎل‪ ،‬اﻟﻠﻬ ــﻢ إﻧ ــﺎ ﻋﺒﻴ ــﺪك وﰲ‬
‫ﺳﺒﻴﻠﻚ‪ ،‬ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻋﺪوك‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﺳﻘﻨﺎ ﻏﻴﺜـﺎ ﻧﺘﻮﺿـﺄ ﺑـﻪ وﻧﺸـﺮب‪ ،‬وﻻ ﻳﻜـﻮن ﻷﺣـﺪ ﻓﻴـﻪ ﻧﺼـﻴﺐ‬
‫ﻏﲑﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺮﻧﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﺈذا ﳓـﻦ ﲟـﺎء ﺣـﲔ أﻗﻠﻌـﺖ اﻟﺴـﻤﺎء ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺿـﺄﻧﺎ ﻣﻨـﻪ وﺗﺰودﻧـﺎ‪ ،‬وﻣـﻸت‬
‫إداوﰐ وﺗﺮﻛﺘﻬــﺎ ﻣﻜﺎ‪‬ــﺎ ﺣــﱴ أﻧﻈــﺮ ﻫــﻞ اﺳــﺘﺠﻴﺐ ﻟــﻪ أم ﻻ‪ ،‬ﻓﺴـﺮﻧﺎ ﻗﻠــﻴﻼ ﰒ ﻗﻠــﺖ ﻟﺼــﺎﺣﱯ‪:‬‬
‫ﻧﺴﻴﺖ إداوﰐ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إﱃ ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن ﻓﻜﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﺼﺒﻪ ﻣﺎء ﻗﻂ‪ ،‬ﰒ ﺳﺮﻧﺎ ﺣﱴ أﺗﻴﻨﺎ دارﻳـﻦ‬
‫واﻟﺒﺤــﺮ ﺑﻴﻨﻨــﺎ وﺑﻴــﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪ ،‬ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ ﻳــﺎ ﺣﻜــﻴﻢ‪ ،‬إﻧــﺎ ﻋﺒﻴــﺪك وﰲ ﺳــﺒﻴﻠﻚ‪ ،‬ﻧﻘﺎﺗــﻞ ﻋــﺪوك‪،‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﺳﺒﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻠـﻎ اﳌـﺎء ﻟﺒﻮدﻧـﺎ‪ ،‬وﻣﺸـﻴﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣـﱳ اﳌـﺎء‬
‫وﱂ ﻳﺒﺘﻞ ﻟﻨﺎ ﺷﻲء ‪ ،‬وذﻛﺮ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬
‫ﺼ ِﺮ)‪:(١‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ (٨‬ﻣﺎ وﻗﻊ ﻷﺑﻲ ﻣﺴﻠِ ٍﻢ اﻟ َ ِ‬
‫ْﺨ ْﻮَﻻﻧ ‪‬ﻲ اﻟ ‪‬ﺪ َاراﻧ ‪‬ﻲ ‪َ ،‬ﺳﻴ‪ُ ‬ﺪ اﻟﺘ‪‬ﺎﺑﻌ َ‬
‫ﻴﻦ َوَزاﻫ ُﺪ اﻟ َْﻌ ْ‬ ‫ُْ‬
‫اﳋَْﻮَﻻِﱐ‪‬‬ ‫ﺎل ‪ :‬أَﺗَﻰ أَﺑُﻮ ُﻣ ْﺴﻠِ ٍﻢ ْ‬ ‫ﻴﻞ ﺑْ ُﻦ ُﻣ ْﺴﻠِ ٍﻢ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫َ ُ‬
‫ﺎش‪ :‬ﺣ ‪‬ﺪﺛـَﻨَﺎ ُﺷﺮ ْﺣﺒِ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴ‬
‫‪‬‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ﻦ‬‫ﻗَ َ َ ُ ُ‬
‫ﺑ‬
‫ْ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﺎل إِ ْﲰ ِ‬
‫ﺎﻋ‬
‫ﻴﻞ‬ ‫ﻒ أَﺑُﻮ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ ﻓَ َﺤ ‪‬ﺪﺛـَﻨَﺎ ُﺷﺮ ْﺣﺒِ‬ ‫اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨﺔَ وﻗَ ْﺪ ﻗُﺒِﺾ اﻟﻨِ‪‬ﱯ ‪ -‬ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‪‬ﻢ ‪ -‬واﺳﺘﺨﻠِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ َ ُْ ْ‬ ‫َ ‪َ ‬‬ ‫َ َ َ‬
‫ﻴﻤ ٍﺔ ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬إِﻧ‪‬ﻪُ أَﻟْ َﻘﻰ أَﺑَﺎ ُﻣ ْﺴﻠِ ٍﻢ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺚ إ َﱃ أَِﰊ ُﻣ ْﺴﻠ ٍﻢ ﻓَﺄَﺗَﺎﻩُ ﺑﻨَﺎر َﻋﻈ َ‬
‫َﺳﻮَد ﺗَـﻨَﺒ‪‬ﺄَ ﺑِﺎﻟْﻴﻤ ِﻦ‪ ،‬ﻓَـﺒـ َﻌ َ ِ‬
‫ََ َ‬ ‫أَ ‪‬ن ْاﻷ ْ َ‬
‫ﻚ َﻣ ِﻦ اﺗـ‪‬ﺒَـ َﻌ َ‬‫ﻚ أَﻓْ َﺴ َﺪ َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ﻀ‪‬ﺮﻩ ‪ ،‬ﻓَِﻘﻴﻞ ﻟِ ْﻸَﺳﻮِد ‪:‬إِ ْن َﱂ ﺗَـْﻨ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ‪ .‬ﻓَﺄ ََﻣَﺮﻩُ‬ ‫ﻒ َﻫ َﺬا َﻋْﻨ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫ﻓ َﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ْﻢ ﺗَ ُ ُ‬
‫ﺼَﺮ ﺑِِﻪ ﻋُ َﻤ ُﺮ ‪َ -‬ر ِﺿ َﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِﺎﻟ‪‬ﺮِﺣ ِﻴﻞ ﻓَـ َﻘ ِﺪم اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ‪ ،‬ﻓَﺄَﻧَ ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻲ ‪ ،‬ﻓَـﺒَ ُ‬ ‫ﺎخ َراﺣﻠَﺘَﻪُ ‪َ ،‬وَد َﺧ َﻞ اﻟْ َﻤ ْﺴﺠ َﺪ ﻳُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎل‪َ :‬ﻣﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ اﻟ‪‬ﺬي َﺣَﺮﻗَﻪُ‬ ‫ﺎل ‪ِ :‬ﻣ َﻦ اﻟْﻴَ َﻤ ِﻦ ‪.‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎل‪ِ :‬ﳑ‪ِ ‬ﻦ اﻟ‪‬ﺮ ُﺟ ُﻞ؟ ﻗَ َ‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋْﻨﻪُ ‪ ، -‬ﻓَـ َﻘ َﺎم إِﻟَْﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اللـه ْب ُـن َث ْـوب ‪َ ،‬وقي َـل ‪ْ :‬‬ ‫ْ ُ ُ ََ َْ َ ّ َْ ُ ﱠ‬

‫اس ُـم ُه َع ْب ُـد الل ِـه ْب ُـن َع ْب ِـد الل ِـه ‪َ ،‬و ِقي َـل ‪َ :‬ع ْب ُـد الل ِـه ْب ُـن‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ (١‬اسمه ع‪d‬ـى ٔالاص ِـح ‪ :‬عبـد ِ‬
‫وب ْب ُن َع ْو ٍف‪.‬‬‫اس ُم ُه َي ْع ُق ُ‬
‫ال ‪ْ :‬‬ ‫َث َواب ‪َ .‬و ِق َ‬
‫يل ‪ْ :‬اب ُن ُع َب ْي ٍد ‪َ .‬و ُي َق ُ‬
‫ٍ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ص‪d‬ى الله َعل ْيه َو َسـل َم ‪ -‬فـدخ َل امل ِدينـة ـي خالفـة ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َقد َم م َن ال َي َمن ‪َ ،‬وقد أ ْسل َم ي أ ﱠيام الن‪َ - iّ j‬‬
‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫الص ِـد ِيق )‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫س‪ ~g‬أعالم النبالء للذه‪.(ij‬‬
‫‪٨٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ِ‬ ‫ﺎل‪ :‬ذَ َاك َﻋْﺒ ُﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺑْﻦ ﺛـَﻮ ٍ‬

‫ﺎل‪:‬‬ ‫ﺖ ُﻫ َﻮ؟ ﻗَ َ‬ ‫ﻚ ﺑِﺎﻟﻠ‪‬ﻪ ‪ ،‬أَﻧْ َ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻧَ َﺸ ْﺪﺗُ َ‬ ‫ب‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫اب ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎ ِر؟ ﻗَ َ‬ ‫اﻟْ َﻜ ‪‬ﺬ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺎﻋﺘَـﻨَـ َﻘﻪ ﻋﻤﺮ وﺑ َﻜﻰ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬ذَﻫ ِ‬
‫ﺼﺪ ِ‬
‫‪‬ﻳﻖ ‪.‬‬ ‫ﲔ اﻟ ‪‬‬ ‫ﻴﻤﺎ ﺑـَْﻴـﻨَﻪُ َوﺑَـ ْ َ‬‫َﺟﻠَ َﺴﻪُ ﻓ َ‬ ‫ﺐ ﺑِﻪ َﺣ ‪‬ﱴ أ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻧـَ َﻌ ْﻢ ‪ .‬ﻓَ ْ ُ ُ َ ُ َ َ‬
‫ﺻﻨِ َﻊ‬ ‫اﳊﻤ ُﺪ ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ اﻟ‪ِ ‬ﺬي َﱂ ُﳝِْﺘ ِﲏ ﺣ ‪‬ﱴ أَرِاﱐ ِﰲ أُ‪‬ﻣ ِﺔ ُﳏ ‪‬ﻤ ٍﺪ ﻣﻦ ِ ِ‬
‫ﺻﻨ َﻊ ﺑِﻪ َﻛ َﻤﺎ ُ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎل ‪ْ َْ :‬‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﻴﻞ‬ ‫ﺎﻋﻴﻞ ﻟَ ِﻜ ‪‬ﻦ ُﺷﺮ ْﺣﺒِ‬ ‫ﺎب ﺑﻦ َْﳒ َﺪ َة ‪ ،‬وﻫﻮ ﺛَِﻘﺔٌ ‪ ،‬ﻋﻦ إِ ْﲰ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫اﳋَﻠِ ِﻴﻞ ‪.‬رواﻩُ َﻋْﺒ ُﺪ اﻟْﻮ‪‬ﻫ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﺑِِﺈﺑـﺮ ِ‬
‫اﻫ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َْ َ‬
‫اﳊِ َﻜﺎﻳَﺔَ ‪.‬‬ ‫أ َْر َﺳ َﻞ ْ‬
‫ض اﻟ‪‬ﺮ ِوم‬ ‫اﳋَْﻮَﻻِﱐ‪ ، ‬أَﻧ‪‬ﻪُ َﻛﺎ َن إِ َذا َﻏَﺰا أ َْر َ‬ ‫َوَرَوى ُﳏَ ‪‬ﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ ِزﻳَ ٍﺎد ْاﻷَ ْﳍَ ِﺎﱐ‪َ ، ‬ﻋ ْﻦ أَِﰊ ُﻣ ْﺴﻠِ ٍﻢ ْ‬
‫ﺎل ‪ :‬أ َِﺟﻴﺰوا ﺑِﺴ ِﻢ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ،‬وَﳝ‪‬ﺮ ﺑـ ِ‬
‫ﲔ أَﻳْﺪﻳ ِﻬ ْﻢ ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ُﻤ‪‬ﺮو َن ﺑِﺎﻟﻨـ ْ‬
‫‪‬ﻬ ِﺮ اﻟْﻐَ ْﻤ ِﺮ ‪ ،‬ﻓَـ ُﺮ‪‬ﲟَﺎ‬ ‫َ ُ َْ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫‪ ،‬ﻓَ َﻤ‪‬ﺮوا ﺑِﻨَـ ْﻬ ٍﺮ ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺐ ‪ ،‬ﻓَِﺈ َذا َﺟ ُﺎزوا ﻗَ َ‬ ‫اب إِ‪‬ﻻ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﺐ ﻟَﻪُ‬ ‫ﺐ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﺷ ْﻲءٌ؟ ﻓَ َﻤ ْﻦ َذ َﻫ َ‬ ‫ﺎل ‪َ :‬ﻫ ْﻞ َذ َﻫ َ‬ ‫اﻟﺮَﻛ َ‬ ‫‪‬و ‪‬‬ ‫َﱂْ ﻳـَْﺒـﻠُ ْﻎ ﻣ َﻦ اﻟﺪ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻀ ُﻬ ْﻢ ِﳐْ َﻼﺗَﻪُ َﻋ ْﻤ ًﺪا ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﺟ َﺎوُزوا ﻗَ َ‬ ‫َﺷﻲء ﻓَﺄَﻧَﺎ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺎل اﻟ‪‬ﺮ ُﺟ ُﻞ ‪ :‬ﳐْ َﻼِﰐ َوﻗَـ َﻌ ْ‬ ‫ﺿﺎﻣ ٌﻦ ﻟَﻪُ ﻓَﺄَﻟْ َﻘﻰ ﺑـَ ْﻌ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌْ‬
‫ﺎل ‪ُ :‬ﺧ ْﺬ َﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﻮد ِﰲ اﻟﻨـ ْ‪‬ﻬ ِﺮ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎل ‪ :‬اﺗْـﺒـﻌ ِﲏ ﻓَﺄَﺗْـﺒـﻌﻪ ‪ ،‬ﻓَِﺈ َذا ِ‪‬ﺎ ﻣﻌﻠ‪َ ‬ﻘﺔٌ ﺑِﻌ ٍ‬
‫َ َُ ُ‬ ‫‪ ،‬ﻗَ َ َ ْ َ َ ُ‬
‫ﺎﳋ َﺸ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫‪‬ﻫﺎ‬‫ﺐ ﻣ ْﻦ َﻣﺪ َ‬ ‫و َﻋ ْﻦ ُﲪَْﻴﺪ اﻟﻄ‪ِ ‬ﻮ ِﻳﻞ ‪ ،‬أَ ‪‬ن أَﺑَﺎ ُﻣ ْﺴﻠ ٍﻢ أَﺗَﻰ َﻋﻠَﻰ د ْﺟﻠَﺔَ َوﻫ َﻲ ﺗَـ ْﺮﻣﻲ ﺑِ َْ‬
‫ﲪ َﺪ اﻟﻠ‪‬ﻪ وأَﺛْـﲎ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ‪ ،‬وذَ َﻛﺮ ﻣ ِﺴﲑ ﺑ ِﲏ إِﺳﺮاﺋِ‬ ‫ﻓَ َﺬﻫﺐ ﻋﻠَﻴـﻬﺎ ‪ ،‬ﰒُ‪َِ ‬‬
‫ﻴﻞ ِﰲ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ ‪ ،‬ﰒُ‪َ ‬ﳍََﺰ َداﺑـ‪‬ﺘَﻪُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َْ‬
‫ﺎﻋ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻫﻞ ﻓَـ َﻘ ْﺪ ُﰎ َﺷﻴﺌﺎ ِﻣﻦ ﻣﺘَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ،‬ﻓَﺨ ِ‬
‫ْ ًْ ْ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ ‪ ،‬ﻗَ َ َ ْ‬ ‫‪‬ﺎس َﺣ ‪‬ﱴ ﻗَﻄَﻌُ َ‬ ‫ﺎﺿﺖ اﻟْ َﻤﺎءَ ‪َ ،‬وﺗَﺒ َﻌﻪُ اﻟﻨ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﻓَﺄ َْدﻋُ َﻮ اﻟﻠ‪‬ﻪَ أَ ْن ﻳـَُﺮ‪‬دﻩُ َﻋﻠَ ‪‬ﻲ؟ ‪.‬‬
‫ﺎل‪َ :‬ﻫ ْﻞ ِﻋْﻨ َﺪ ِك‬ ‫ﻴﻖ ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺲ ﻟَﻨَﺎ َدﻗ ٌ‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻟَْﻴ َ‬
‫ِ‬
‫اﺳ ِﺎﱐ‪ ، ‬أَ ‪‬ن ْاﻣَﺮأَةَ أَِﰊ ُﻣ ْﺴﻠ ٍﻢ ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫َو َﻋ ْﻦ َﻋﻄَ ٍﺎء ْ‬
‫اﳋَُﺮ َ‬
‫ﺎل‪ :‬اﺑﻐِﻴﻨِ ِﻴﻪ وﻫ ِﺎﰐ ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﻲء؟ ﻗَﺎﻟَ ِ‬
‫ﻮق ‪ ،‬ﻓَﺄَﺗَﺎﻩُ‬ ‫اب ‪ ،‬ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ اﻟ ‪‬ﺴ َ‬ ‫اﳉَﺮ َ‬ ‫ﺖ ‪:‬د ْرَﻫ ٌﻢ ﺑِ ْﻌﻨَﺎ ﺑِﻪ َﻏ ْﺰًﻻ ‪ .‬ﻗَ َ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌْ‬
‫ﻮب ِﻣْﻨـ َﻬﺎ‬‫اب ‪َ ،‬وأَﺗَﻰ َوﻗَـ ْﻠﺒُﻪُ َﻣ ْﺮﻋُ ٌ‬ ‫اﳉِﺮاب ﻧُ َﺸﺎرًة ﻣﻊ ﺗـُﺮ ٍ‬
‫َﺳﺎﺋ ٌﻞ ‪َ ،‬وأَﱀَ‪ ، ‬ﻓَﺄ َْﻋﻄَﺎﻩُ اﻟﺪ ْ‪‬رَﻫ َﻢ ‪َ ،‬وَﻣ َﻸَ ْ َ َ َ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ﺿ َﻌْﺘﻪُ‪،‬‬ ‫ت‪ ،‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﺟﺎءَ ﻟَْﻴ ًﻼ‪َ ،‬و َ‬ ‫ﺖ َو َﺧﺒَـَﺰ ْ‬ ‫ﻴﻖ ُﺣ ‪‬ﻮ َارى‪ .‬ﻓَـ َﻌ َﺠﻨَ ْ‬ ‫ﺐ ‪ ،‬ﻓَـ َﻔﺘَ َﺤْﺘﻪُ ‪ ،‬ﻓَِﺈ َذا ﺑِﻪ َدﻗ ٌ‬ ‫‪َ ،‬و َذ َﻫ َ‬
‫ﺖ‪ِ :‬ﻣ َﻦ اﻟﺪ‪‬ﻗِ ِﻴﻖ‪ ،‬ﻓَﺄَ َﻛ َﻞ َوﺑَ َﻜﻰ ‪.‬‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻣ ْﻦ أَﻳْ َﻦ َﻫ َﺬا؟ ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ﻓَـ َﻘ َ ِ‬
‫ﺳﺒﻌﺎ ﱂ ﻳﻄﻌﻢ ﻫﻮ وﻋﻴﺎﻟﻪ‬ ‫‪ (٩‬وﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﺎﺑﺪ ﻓﻠﺒﺚ ً‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬ﻟﻮ ﺧﺮﺟﺖ وﻃﻠﺒﺖ ﻟﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻓﺨﺮج ﻓﻮﻗﻒ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﺎل ﻓﺎﺳﺘﺄ ﺟﺮ‬
‫‪٨٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻷﻋﻤﻠﻦ اﻟﻴﻮم ﻣﻊ رﰊ ﻓﺠﺎء إﱃ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎل وﺻﺮف اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺮزق ﻓﻘﺎل‪ :‬واﷲ‬
‫وﺳﺎﺟﺪا ﺣﱴ إذا أﻣﺴﻰ أﺗﻰ أﻫﻠﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬ﻣﺎذا ﺻﻨﻌﺖ‬
‫ً‬ ‫اﻛﻌﺎ‬
‫ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ وﻣﺎ زال ر ً‬
‫ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻊ أﺳﺘﺎذي وﻗﺪ وﻋﺪﱐ أن ﻳﻌﻄﻴﲏ ﰒ ﻏﺪا إﱃ اﻟﺴﻮق ﻓﻮﻗﻒ ﻣﻊ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ‬
‫اﻟﻌﻤﺎل ﻓﺎﺳﺘﺆﺟﺮ اﻟﻌﻤﺎل وﺻﺮف اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﺮزق وﱂ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮﻩ أﺣﺪ ﻓﻘﺎل‪ :‬واﷲ ﻷﻋﻤﻠﻦ‬
‫وﺳﺎﺟﺪا ﺣﱴ إذا أﻣﺴﻰ‬
‫اﻟﻴﻮم ﻣﻊ رﰊ ﻓﺠﺎء إﱃ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ وﻣﺎ زال ر ً‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬ﻣﺎذا ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬إن أﺳﺘﺎذي ﻗﺪ وﻋﺪﱐ أن ﳚﻤﻊ ﱄ‬
‫َ‬ ‫أﻗﺒﻞ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‬
‫ﻇﻬﺮا ﻟﺒﻄﻦ وﺑﻄﻨًﺎ ﻟﻈﻬﺮ وﺻﺒﻴﺎﻧﻪ‬
‫ﻓﻠﺒﺚ ﻳﺘﻘﻠﺐ ً‬ ‫أﺟﺮي ﻓﺨﺎﺻﻤﺘﻪ اﻣﺮأﺗﻪ وﺑﺮزت ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺟﻮﻋﺎ ﰒ ﻏﺪا إﱃ اﻟﺴﻮق ﻓﺎﺳﺘﺆﺟﺮ اﻟﻌﻤﺎل وﺻﺮف ﻋﻨﻪ اﻟﺮزق وﱂ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮﻩ أﺣﺪ‬
‫ﻳﺘﻀﺎﻏﻮن ً‬
‫وﺳﺎﺟﺪا‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬واﷲ ﻷﻋﻤﻠﻦ ﻣﻊ رﰊ ﻓﺠﺎء إﱃ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ وﻣﺎ زال ر ً‬
‫ﺟﻮﻋﺎ ﰒ ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺪ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺣﱴ إذا أﻣﺴﻰ ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻦ أﻣﻀﻲ ﺗﺮﻛﺖ أﻗﻮ ًاﻣﺎ ﻳﺘﻀﺎﻏﻮن ً‬
‫وﺳﺮورا وﲰﻊ راﺋﺤﺔ ﻗﺪﻳﺪ وراﺋﺤﺔ ﺷﻮاء ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﺮﻩ‬
‫ً‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮب ﻣﻦ دارﻩ ﲰﻊ ﺿﺤ ًﻜﺎ‬
‫ﺟﻮﻋﺎ و أﺷﻢ راﺋﺤﺔ ﻗﺪﻳﺪ وراﺋﺤﺔ ﺷﻮاء‬
‫وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎﺋﻢ أﻧﺎ أم ﻳﻘﻈﺎن ﺗﺮﻛﺖ أﻗﻮ ًاﻣﺎ ﻳﺘﻀﺎﻏﻮن ً‬
‫وﺳﺮورا دﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ﻓﻄﺮق اﻟﺒﺎب ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻣﺮأﺗﻪ ﺣﺎﺳﺮة وﻗﺪ ﺣﺴﺮت‬ ‫ً‬ ‫وأﲰﻊ ﺿﺤ ًﻜﺎ‬
‫ﻋﻦ ذراﻋﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻀﺤﻚ ﰲ وﺟﻬﻪ ﰒ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻓﻼن ﻗﺪ ﺟﺎءﻧﺎ رﺳﻮل أﺳﺘﺎذك ﺑﺪﻧﺎﻧﲑ‬
‫ودراﻫﻢ وﻛﺴﺎء وودك ودﻗﻴﻖ وﻗﺎل‪ :‬إذا ﺟﺎء ﻓﻼن ﻓﺄﻗﺮﺋﻮﻩ اﻟﺴﻼم وﻗﻮﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬إن أﺳﺘﺎذك‬
‫ﻳﻘﻮل ﻟﻚ‪ :‬رأﻳﺖ ﻋﻤﻠﻚ ﻓﺮﺿﻴﺘﻪ ﻓﺈن أﻧﺖ زدﺗﲏ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ زدﺗﻚ ﰲ اﻷﺟﺮة )‪. (١‬‬
‫‬
‫‪ (١‬املنتظم ي التاريخ _ الجزء الثاني‪.‬‬

‫‪٨٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫دﻋﻮة اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻴﻘﻴﻦ‬
‫ﺟﻬﺪ اﻟﺮﺳﻮل‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ‪‬ﻤﻮﻋﺔ أﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻤﻞ واﺣﺪ ﻓﻜﻤﺎ أن اﻟﺼﻼة ﺗﻄﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ أﻋﻤﺎل ) ﺗﻜﺒﲑ‪ ،‬ﻗﺮاءة‪ ،‬رﻛﻮع ‪ ،‬ﺳﺠﻮد‪ ،‬ﺗﺸﻬﺪ ‪ ،‬ﰒ ﺗﺴﻠﻴﻢ ( ﻓﻠﻮ أن‬
‫إﻧﺴﺎن ﻛﱪ ﰒ ﻗﺮأ وﺳﺠﺪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺮﻛﻊ ﻟﻦ ﲢﺴﺐ ﺻﻼة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻬﺪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳎﻤﻮﻋﺔ أﻋﻤﺎل وﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ‪:‬‬
‫أوال‪ :‬الجهد ع‪u‬ى تصحيح دعوة ٕالايمان واليقن‪:‬‬
‫إن ﲨﻴﻊ اﻟﻔﻮز واﻟﻔﻼح ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة ﻓﻘـﻂ ﺑﻴـﺪ اﷲ ‪ ..‬واﷲ ﻋﻨـﺪﻩ ﺧـﺰاﺋﻦ‬
‫ﻛــﻞ ﺷــﻲء‪ ..‬ﺧــﺎﻟﻖ اﻷﺷــﻴﺎء وﻣﺼــﺮف اﻷﺣ ـﻮال ‪ ..‬ﻳﻔﻌــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺸــﺎء ﺑﻘﺪرﺗــﻪ وﻻ ﳛﺘــﺎج‬
‫ﻷﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺧﻠﻘــﻪ وﻫــﻮ اﻟﺼــﻤﺪ‪ ..‬وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺟﻌــﻞ ﻓﻼﺣﻨــﺎ وﻓــﻼح اﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬــﺎ‪ ،‬ﰲ‬
‫اﻣﺘﺜــﺎل أواﻣــﺮﻩ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ‪‬ــﺞ ﻧﺒﻴــﻪ ‪ ..‬وﺣــﱴ ﻳﱰﺳــﺦ ﻓﻴﻨــﺎ ﻫــﺬا اﻟﻴﻘــﲔ‪ ..‬ﻻﺑــﺪ ﻟﻨــﺎ ﻣــﻦ‬
‫اﳉﻬﺪ‪ ..‬وﻫﺬا اﳉﻬﺪ ﳛﺘﺎج ﻣﻨﺎ إﱃ ﺗﻔﺮﻳﻎ اﻟﻮﻗﺖ‪ ..‬ﻫﻞ أﻧﺘﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪون ؟‪.‬‬
‫اﻟﺘﻔﺼــﻴﻞ‪ :‬اﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ ﺟﻌــﻞ ﲨﻴــﻊ اﻟﻔــﻮز واﻟﻔــﻼح ﺑﻴــﺪﻩ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ اﳍﺪاﻳــﺔ ﺑﻴــﺪﻩ‬
‫ﻓﻘ ــﻂ‪ ،‬وﱂ ﳚﻌﻠﻬ ــﺎ ﺑﻴ ــﺪ أﺣ ــﺪ ﻣ ــﻦ ﺧﻠﻘـ ـ ــﻪ‪ ،‬ﻻ ﺑﻴ ــﺪ ﻣﻠ ــﻚ ﻣﻘ ــﺮب وﻻ ﻧ ــﱯ ﻣﺮﺳ ــﻞ وإﻻ‬
‫ﻷﻋﻄﺎﻫــﺎ ﻧــﻮح ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﻻﺑﻨــﻪ وزوﺟﺘــﻪ‪ ،‬وﻷﻋﻄﺎﻫــﺎ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﻷﺑﻴــﻪ‪،‬‬
‫وﻷﻋﻄﺎﻫﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻌﻤﻪ‪.‬‬
‫وﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪ ..‬ﺣﱴ ﺗﺄﰐ ﻓﻴﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬
‫ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜـﻞ اﻟﺒـﺎﺋﻊ ﻻ ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻋـﻦ ﺑﻀـﺎﻋﺔ‬‫وﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﻲ ﻣﺎدة دﻋﻮﺗﻨﺎ‪ُ ،‬‬
‫ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓﻨﻌﺮض اﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻓﻴﻪ ﺻﻼح ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫‪٨٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﳔﺼــﺺ وﻗــﺖ ﰲ أﺛﻨــﺎء اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ‪ ،‬أو أﺛﻨــﺎء اﻟﻴــﻮم‪ ،‬ﺑﻌــﺪ أي ﺻــﻼة ﻧﺘــﺬاﻛﺮ ﺑﻌــﺾ‬
‫ﻋﻠﻢ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﺜﻞ) آداب اﻟﻐﺴﻞ‪ ..‬آداب اﳋﻼء‪ ..‬آداب اﻟﻮﺿﻮء‪ ..‬آداب اﳌﺴﺎﺟﺪ‪..‬‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺼﻼة‪ ..‬آداب وﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن وأﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ..‬آداب اﻟﺰﻳﺎرة ( ‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ اﻻﻧﻔـﺮادي ﻧــﺘﻌﻠﻢ ﻣــﺎ ﺷــﺌﻨﺎ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻢ اﳌﺴــﺎﺋﻞ اﳌﻬﻤــﺔ واﻟــﱵ ﳓﺘــﺎج إﻟﻴﻬــﺎ‬
‫ﺧـﻼل ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴـﺔ‪ ،‬ﺳـﻮاء ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء‪ ،‬أو ﻣــﻦ ﻛﺘـﺐ أﻫــﻞ اﻟﺴـﻨﺔ اﳌﻌﺘــﱪة‪ ..‬وﻳﻔﻀــﻞ‬
‫أن ﻧﺘﻌﻠﻢ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫ ‬
‫‪٨٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫اﻟﻔـ ـ ـ ـ ـ ـﻮز واﻟﻔ ـ ـ ـ ـﻼح‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫اﺻـ ْـﻮا‬ ‫واﻟْﻌﺼ ـ ِﺮ *إِ ‪‬ن ا ِﻹﻧﺴــﺎ َن ﻟَِﻔــﻲ ﺧﺴ ـ ٍﺮ * إِﻻ‪ ‬اﻟ‪‬ـ ِـﺬﻳﻦ آﻣﻨُـﻮا وﻋ ِﻤﻠُـﻮا اﻟ ‪ِ ِ ‬‬
‫ﺼــﺎﳊَﺎت َوﺗَـ َﻮ َ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬
‫ﺼ ِْﱪ ﴾ )‪.(١‬‬ ‫اﺻ ْﻮا ﺑِﺎﻟ ‪‬‬ ‫ﺑِ ْ‬
‫ﺎﳊَ ‪‬ﻖ َوﺗَـ َﻮ َ‬
‫اﻟﻔــﻮز واﻟﻔــﻼح ‪ :‬ﻫــﻮ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺘﻤﻨــﺎﻩ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ ﺧــﲑ‪ ،‬ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ اﳌــﻮت ‪،‬‬
‫وﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ) اﻟﻌﺰة ‪ -‬اﳊﻔﺎﻇﺔ – ﻗﻀﺎء اﳊﻮاﺋﺞ – ﺣﻞ اﳌﺸﺎﻛﻞ – اﻟﺮزق اﻟﻄﻴﺐ (‪.‬‬
‫ﻳﺪ اﻟْﻌِّﺰةَ ﻓَﻠِﻠّ ِﻪ اﻟْﻌِّﺰةُ‬
‫‪ (١‬العـ ـ ـزة‪ :‬ﻓﻘﻂ ﺑﻴﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬ﻣﻦ َﻛﺎ َن ﻳُِﺮ ُ‬
‫اﻟﺼﺎﻟِﺢ ﻳـﺮﻓَـﻌﻪُ )‪. (٢‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻤ‬‫ﻌ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻄ‬
‫ّ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﲨﻴﻌﺎً إِﻟَﻴ ِﻪ ﻳﺼﻌ ُﺪ اﻟْ َﻜﻠِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َِ‬
‫ُ َْ ُ‬ ‫ُ ّ ُ َ ََ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﲔ ﻻَ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ‬
‫ﲔ َوﻟَـَﻜ ّﻦ اﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓﻘ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬وﻟﻠّﻪ اﻟْﻌّﺰةُ َوﻟَﺮ ُﺳﻮﻟﻪ َوﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫ن )‪.(٣‬‬ ‫ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َ‬
‫ﻓــﺎﻟﻌﺰة ﻓﻘــﻂ ﺑﻴــﺪ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﺟــﺰء وﻻ ذرة ﻣــﻦ اﻟﻌــﺰة ﰲ اﻷﻣ ـﻮال وﻻ ﰲ‬
‫اﳌﻨﺎﺻ ــﺐ‪ ،‬وﻻ ﰲ اﳉ ــﺎﻩ‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﻌﻤ ــﺎرات‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﺴ ــﻴﺎرات‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﻌﻘ ــﺎرات‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻻ اﻟﺸﻜﻞ اﳉﻤﻴﻞ‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة العصر _ ٓالايات من ‪.٣- ١‬‬

‫)‪ (٢‬سورة فاطر ‪ٓ -‬الاية ‪.١٠‬‬
‫)‪ (٣‬سورة املنافقون ‪ٓ -‬الاية ‪.٨‬‬
‫‪.‬‬
‫‪٨٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻟ ــﻮ ﺷ ــﺎء اﷲ‪ ،‬وﻟ ــﻮ أراد اﷲ أن ﻳﻌ ــﺰ أي إﻧﺴ ــﺎن ﰲ أي زﻣ ــﺎن‪ ،‬وﰲ أي ﻣﻜ ــﺎن‪،‬‬
‫وﻋﻠ ــﻲ أي ﺣ ــﺎل‪ ،‬واﺟﺘﻤ ــﻊ أﻫ ــﻞ اﻷرض ﻋﻠ ــﻲ أن ﻳ ــﺬﻟﻮﻩ ﻷﻋ ــﺰﻩ اﷲ ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ ﺑﻘﺪرﺗ ــﻪ‬
‫وﺣﺪﻩ‪.‬‬
‫وﻟ ــﻮ ﺷ ــﺎء اﷲ‪ ،‬وﻟ ــﻮ أراد اﷲ أن ﻳُــﺬل أي إﻧﺴ ــﺎن ﰲ أي زﻣ ــﺎن‪ ،‬وﰲ أي ﻣﻜ ــﺎن‪،‬‬
‫وﻋﻠ ــﻲ أي ﺣ ــﺎل‪ ،‬واﺟﺘﻤ ــﻊ أﻫ ــﻞ اﻷرض ﻋﻠ ــﻲ أن ﻳﻌ ــﺰوﻩ ﻷزﻟ ــﻪ اﷲ ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ ﺑﻘﺪرﺗ ــﻪ‬
‫‪ ( ٢‬الحفاظـة‪ :‬ﻓﻘﻂ ﺑﻴﺪ اﷲ ‪ ..،‬وﻟﻴﺲ ﺟـﺰء وﻻ ذرة ﻣـﻦ اﳊﻔﺎﻇـﺔ ﰲ ﻗـﻮة اﻟﺒـﺪن‪،‬‬
‫وﻻ ﰲ اﻷﺳ ـ ـ ـﻮار اﻟﻌﺎﻟﻴـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻻ ﰲ اﻷﻗﻔـ ـ ــﺎل اﻟﻜﺒـ ـ ــﲑة‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻷب وﻻ ﰲ اﻷم ‪ ،‬وﻻ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠــﺔ‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﻘﺒﻴﻠ ـﺔ‪ ،‬وﻻ ﰲ اﳉﻴــﻮش ا‪‬ﻴﺸــﺔ‪ ..‬وﻟﻜــﻦ اﳊﻔﺎﻇــﺔ ﻓﻘــﻂ ﺑﻴــﺪ اﷲ ﺟــﻞ‬
‫ﺟﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠــﻮ ﺷــﺎء اﷲ‪ ،‬وﻟــﻮ أراد اﷲ أن ﳛﻔــﻆ أي إﻧﺴــﺎن ﰲ أي زﻣــﺎن‪ ،‬وﰲ أي ﻣﻜــﺎن ‪،‬‬
‫وﻋﻠــﻲ أي ﺣــﺎل‪ ،‬واﺟﺘﻤــﻊ أﻫــﻞ اﻷرض ﻋﻠــﻲ أن ﻳﻬﻠﻜــﻮﻩ ﳊﻔﻈــﻪ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﺑﻘﺪرﺗــﻪ‬
‫وﺣ ــﺪﻩ‪ ،‬ﻛﻤ ــﺎ ﺣﻔ ــﻆ اﻟﻨ ــﱯ ﳏﻤ ــﺪ )( وﺻ ــﺤﺒﻪ ﰲ اﻟﻐ ــﺎر‪ ،‬وﻛﻤـ ـﺎ ﺣﻔ ــﻆ إﺑـ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻣ ــﻦ‬
‫اﻟﻨﻤــﺮود وﺣﻜﻮﻣﺘــﻪ ﰲ اﻟﻨــﺎر‪ ،‬وﻛﻤــﺎ ﺣﻔــﻆ ﻳــﻮﻧﺲ ﰲ ﺑﻄــﻦ اﳊــﻮت‪ ،‬وﻛﻤــﺎ ﺣﻔــﻆ ﻣﻮﺳــﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻗﻮﻣﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ وأﻏﺮق ﻓﺮﻋﻮن وﺟﻨﻮدﻩ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺣﻔـﻆ ﻋﻴﺴـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم‬
‫ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ورﻓﻌﻪ إﱄ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺣﻔﻆ ﻧﻮح وأﺗﺒﺎﻋﻪ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻓﺎن‪.‬‬
‫وﻟــﻮ ﺷــﺎء اﷲ‪ ،‬وﻟــﻮ أراد اﷲ أن ﻳﻬﻠــﻚ أي إﻧﺴــﺎن ﰲ أي زﻣــﺎن‪ ،‬وﰲ أي ﻣﻜــﺎن ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻲ أي ﺣﺎل‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ أﻫـﻞ اﻷرض ﻋﻠـﻲ أن ﳛﻔﻈـﻮﻩ ﻷﻫﻠﻜـﻪ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﺑﻘﺪرﺗـﻪ‬
‫‪٨٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ ( ٣‬وقضــاء جميــع الحــوائج وحــل جميــع املشــاكل‪ :‬ﻓﻘــﻂ ﺑﻴــﺪ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ وﻟــﻴﺲ‬
‫ﺟــﺰء وﻻ ذرة ﻣــﻦ ﻗﻀــﺎء اﳊـﻮاﺋﺞ وﺣــﻞ اﳌﺸــﺎﻛﻞ ﰲ اﻷﻣـﻮال‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟــﺪﻛﺎﻛﲔ‪ ،‬وﻻ ﰲ‬
‫اﳌﻨﺎﺻـ ــﺐ‪ ،‬وﻻ ﰲ أﺻـ ــﺤﺎب اﳌﻨﺎﺻـ ــﺐ وﻻ ﰲ اﻷرض‪ ،‬وﻟﻜـ ــﻦ ﻗﻀـ ــﺎء اﳊ ـ ـﻮاﺋﺞ وﺣـ ــﻞ‬
‫اﳌﺸﺎﻛﻞ ﺑﻴﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻟــﻮ ﺷــﺎء اﷲ‪ ،‬وﻟــﻮ أراد اﷲ أن ﻳﻘﻀــﻲ ﺣﺎﺟــﺔ أي إﻧﺴــﺎن‪ ،‬أو ﳛــﻞ ﻣﺸــﻜﻠﺘﻪ‪ ،‬ﰲ‬
‫أي زﻣﺎن‪ ،‬وﰲ أي ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻋﻠﻲ أي ﺣﺎل‪ ..‬واﺟﺘﻤﻊ أﻫﻞ اﻷرض ﻋﻠﻲ أن ﻳﻘﻔﻮا أﻣﺎم‬
‫ﻗﻀــﺎء ﺣﺎﺟﺘــﻪ واﻟﻌﻤــﻞ ﻋﻠــﻲ ﻋــﺪم ﺣــﻞ ﻣﺸــﻜﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻘﻀــﻲ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﺣﺎﺟﺘــﻪ‪ ،‬وﺣــﻞ‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﺣﺪﻩ‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬الرزق الطيب‪:‬‬
‫ﺑﻴ ــﺪ اﷲ ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ‪ ،‬وﻟ ــﻴﺲ ﺟ ــﺰء وﻻ ذرة ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺮزق اﻟﻄﻴ ــﺐ ﰲ اﻟﻮﻇﻴﻔ ــﺔ‪ ،‬وﻻ ﰲ‬
‫اﻷرض‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ‪ ،‬وﻻ ﰲ اﳌﺼﺎﻧﻊ‪ ،‬وﻻ ﰲ اﳌﺘﺎﺟﺮ وﻻ ﰲ اﻟﺪﻛﺎﻛﲔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻴﺪ‬
‫اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻟــﻮ ﺷــﺎء اﷲ‪ ،‬وﻟ ــﻮ أراد اﷲ أن ﻳــﺮزق أي إﻧﺴ ــﺎن ﰲ أي زﻣــﺎن‪ ،‬وﰲ أي ﻣﻜ ــﺎن‪،‬‬
‫وﻋﻠــﻲ أي ﺣــﺎل‪ ..‬واﺟﺘﻤــﻊ أﻫــﻞ اﻷرض ﻋﻠــﻲ أن ﳝﻨﻌـﻮا ﻋــﻦ ﻫــﺬا اﻹﻧﺴــﺎن رزﻗــﻪ ﻟﺮزﻗــﻪ‬
‫اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﺣﺪﻩ ) اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﳌﺎ أﻋﻄﻴﺖ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﳌﺎ ﻣﻨﻌﺖ وﻻ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ ذا اﳉﺪ ﻣﻨﻚ اﳉﺪ ( )‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬عن أبي سعيد الخدري قال ‪ :‬كان رسول ﷲ ص‪d‬ى ﷲ عليه و سـلم إذا رفـع رأسـه مـن الركـوع قـال ‪:‬‬
‫" اللهــم ربنــا لــك الحمــد مــلء الســماوات ومــلء ٔالارض ومــلء مــا شــئت مــن ¶ــ‪i‬ء بعــد أهــل الثنــاء واملجــد‬
‫أحق ما قال العبد وكلنـا لـك عبـد اللهـم ال مـانع ملـا أعطيـت وال معطـي ملـا منعـت وال ينفـع ذا الجـد منـك‬
‫الجد " ‪ .‬رواﻩ مسلم ) مشكاة املصابيح _ كتاب الصالة _ باب الركوع ‪.( ٢٧٦/١‬‬
‫‪٩٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﲡﻠﺲ ﰲ اﻟـﺪﻛﺎن وﻻ ﺗﺘـﻴﻘﻦ ﻋﻠـﻲ أن اﻟـﺮزق ﻣـﻦ اﻟـﺪﻛﺎن‪ ،‬وﻟﻜـﻦ اﻟـﺮزق ﻣـﻦ‬
‫ﲔ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫اق ذُو اﻟْ ُﻘ ّﻮة اﻟْ َﻤﺘ ُ‬
‫اﻟﺮّز ُ‬
‫ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬إ ّن اﻟﻠّﻪَ ُﻫ َﻮ ّ‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻮﺯ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ‪:‬‬
‫ﻋﻄﺎء ﻣﻦ اﷲ ﻳﺒﺪأ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳﱰﻗﻰ وﻳﺰداد‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻘﺼﺎن أﺑﺪ اﻵﺑﺎد‪.‬‬
‫وﰻ ا ٔﻻﻏﻴﺎر وا ٔﻻﺳـﺒﺎب ﻋﲆ ﻏـﲑ اﻻٕﳝـﺎن‪ :‬ﺣﻠ ٌـﻢ ﲨﻴـﻞ واﺳـﺘﺪراج وإﻣﻬـﺎل‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫َﺳﻨَ ْﺴﺘَ ْﺪ ِر ُﺟ ُﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ َﺣْﻴ ُ‬
‫ﺚ ﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪.‬‬
‫وﰻ ا ٔﻻﻏﻴــﺎر وا ٔﻻﺳ ــﺒﺎب ﻣــﻊ اﻻٕﳝــﺎن ‪ :‬ﺧﺪﻋــﺔ وﺳ ـﺮاب واﻣﺘﺤــﺎن‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪ :‬‬
‫ٍ ِ ٍ‬ ‫واﻟ‪ِ ‬‬
‫ﻳﻦ َﻛ َﻔُﺮوا أ َْﻋ َﻤﺎ ُﳍُ ْﻢ َﻛ َﺴَﺮاب ﺑِﻘ َﻴﻌﺔ َْﳛ َﺴﺒُﻪُ اﻟﻈ‪ْ ‬ﻤـﺂ ُن َﻣـﺎء َﺣ ‪‬ـﱴ إِ َذا َﺟـﺎءﻩُ َﱂْ‬ ‫ﺬ‬
‫َ َ‬
‫اﳊِﺴـ ـ ِ‬
‫ـﺎب* أ َْو‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﻊ‬‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬ ‫ـ‬‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫ﻪ‬‫ـﺎﺑ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬‫َِﳚ ـ ـ ْﺪﻩ َﺷـ ــﻴﺌًﺎ ووﺟـ ـ َـﺪ اﻟﻠ‪‬ـ ــﻪ ِﻋﻨـ ـ َـﺪﻩ ﻓَـﻮﻓ‪‬ـ ــﺎﻩ ِ‬
‫َ ُ َ ُ َ َُ َ ُ َ ُ َ‬ ‫ُ ْ ََ َ‬
‫ﺎب‬ ‫ـﺎت ِﰲ َﲝـ ـ ٍﺮ ‪‬ﳉ‪‬ــﻲ ﻳـ ْﻐ َﺸ ــﺎﻩ ﻣ ــﻮج ‪‬ﻣ ــﻦ ﻓَـﻮﻗِ ـ ِـﻪ ﻣ ــﻮج ‪‬ﻣ ــﻦ ﻓَـﻮﻗِ ـ ِ‬ ‫َﻛﻈُﻠُﻤ ـ ٍ‬
‫ـﺤ ٌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬
‫ْ َ َ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َﺧَﺮ َج ﻳَ َﺪﻩُ َﱂْ ﻳَ َﻜ ْﺪ ﻳـََﺮ َاﻫﺎ َوَﻣﻦ ‪‬ﱂْ َْﳚ َﻌ ِﻞ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ‬ ‫ﺾ إِ َذا أ ْ‬ ‫ﻀ َﻬﺎ ﻓَـ ْﻮ َق ﺑـَ ْﻌ ٍ‬‫ﺎت ﺑـَ ْﻌ ُ‬‫ﻇُﻠُ َﻤ ٌ‬
‫ﻮرا ﻓَﻤﺎ ﻟَﻪُ ِﻣﻦ ﻧ‪‬ﻮٍر )‪.(٣‬‬
‫ﻟَﻪُ ﻧُ ً َ‬
‫ ‬
‫)‪ (١‬سورة الذاريات ‪ٓ -‬الاية ‪.٥٨‬‬

‫)‪ (٢‬سورة ٔالاعراف ‪ٓ -‬الاية ‪.١٨٢‬‬
‫)‪ (٣‬سورة النور – ٓالايتان ‪.٤٠ ، ٣٩‬‬
‫‪٩١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﻌﺎدة‬
‫ﺎﳊًﺎ ‪‬ﻣﻦ ذَ َﻛ ٍﺮ أ َْو أُﻧﺜَﻰ َوُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺆِﻣ ٌﻦ ﻓَـﻠَﻨُ ْﺤﻴِﻴَـﻨ‪‬ﻪُ َﺣﻴَﺎةً ﻃَﻴ‪‬ﺒَﺔً‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻣﻦ ﻋ ِﻤﻞ ﺻ ِ‬
‫َْ َ َ َ‬
‫ن )‪. (١‬‬ ‫َﺣ َﺴ ِﻦ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮاْ ﻳـَ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َ‬‫َﺟَﺮُﻫﻢ ﺑِﺄ ْ‬ ‫َوﻟَﻨَ ْﺠ ِﺰﻳَـﻨـ ُ‬
‫‪‬ﻬ ْﻢ أ ْ‬
‫ض َﻋﻦ ِذ ْﻛ ِﺮي‬ ‫ِ‬
‫اي ﻓَ َﻼ ﻳَﻀ ‪‬ﻞ َوَﻻ ﻳَ ْﺸ َﻘﻰ * َوَﻣ ْﻦ أ َْﻋَﺮ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻓَ َﻤ ِﻦ اﺗـ‪‬ﺒَ َﻊ ُﻫ َﺪ َ‬
‫ب ِﱂَ َﺣ َﺸ ْﺮﺗَِﲏ أ َْﻋ َﻤﻰ‬ ‫ﺎل َر ‪‬‬ ‫ﺿﻨ ًﻜﺎ َوَْﳓ ُﺸ ُﺮﻩُ ﻳـَ ْﻮَم اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ أ َْﻋ َﻤﻰ * ﻗَ َ‬‫ﻴﺸﺔً َ‬ ‫ﻓَِﺈ ‪‬ن ﻟَﻪُ َﻣﻌِ َ‬
‫ﻚ اﻟْﻴَـﻮَم ﺗُﻨﺴﻰ )‪. (٢‬‬ ‫ﺎل َﻛ َﺬﻟِﻚ أَﺗَـْﺘﻚ آﻳﺎﺗُـﻨﺎ ﻓَـﻨ ِﺴﻴﺘـﻬﺎ وَﻛ َﺬﻟِ‬ ‫ﺼ ًﲑا * ﻗَ َ‬ ‫وﻗَ ْﺪ ُﻛﻨﺖ ﺑ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ ََ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺴــﻌﺎدة ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة ‪ ..‬وﻗﻀــﺎء ﲨﻴــﻊ اﳊ ـﻮاﺋﺞ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة‪ ..‬وﺣــﻞ‬
‫ﲨﻴﻊ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﺑﻴﺪ اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ‪.‬‬
‫وﲢ ــﻞ ﻣﺸ ــﺎﻛﻠﻨﺎ ﰲ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ‬ ‫وﺣ ــﱴ ﻧﺴ ــﻌﺪ ﰲ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧ ــﺮة‪ ،‬وﺗُﻘﻀ ــﻲ ﺣﻮاﺋﺠﻨ ــﺎ ُ‬
‫واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻻﺑﺪ أن ﻳﺮﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﺎ رﺿﺎءً ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﺎ إﻻ ﺑﺎﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣـﻞ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳــﺄﰐ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ إﻻ ﲜﻬــﺪ اﻟﺮﺳــﻮل وﻋﻠــﻲ ‪‬ــﺞ اﻟﺮﺳــﻮل ﺻــﻠﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ ‬
‫)‪ (١‬سورة النحل ‪ٓ -‬الاية ‪.٩٧‬‬

‫)‪ (٢‬سورة طه – ٓالايات من ‪.١٢٦ : ١٢٣‬‬
‫‪٩٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻌﺎﺷﺮ‬
‫ﻓﻲ دﻋﻮة اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻴﻘﻴﻦ‬
‫اﷲ ﺗﺒـ ــﺎرك وﺗﻌـ ــﺎﱃ ﺟﻌ ـ ــﻞ ﲨﻴـ ــﻊ اﻟﻔ ـ ــﻮز واﻟﻔـ ــﻼح ﺑﺎﻟ ـ ــﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟـ ــﻴﺲ ﺑ ـ ــﺎﻷﻣﻮال‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺑﺎﳌﻨﺎﺻﺐ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮة ! ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻘﻴﻢ وﺳﺎﺋﻞ وأﺳﺒﺎب ﻟﻠﻌﻴﺶ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻘﺎﺻﺪﻩ‪.‬‬
‫أﻣــﺎ اﳌﻘﺎﺻــﺪ اﻟــﱵ ﻧﺴــﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬــﺎ واﻟﻌــﻴﺶ ﻷﺟﻠﻬــﺎ ﺑﺘﻠــﻚ اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ واﻷﺳــﺒﺎب‬
‫ﻳﻜ ــﻮن اﻟﻔ ــﻮز واﻟﻨﺠ ــﺎح واﻟﺴ ــﻌﺎدة واﻻﻃﻤﺌﻨ ــﺎن‪ ،‬ﻣﺜ ــﺎل‪ :‬اﻟﻄﺎﻟ ــﺐ واﳌ ــﺬاﻛﺮة واﻟﻨﺠ ــﺎح ﰲ‬
‫اﻻﺧﺘﺒ ـ ــﺎر؛ ﻓﺎﳌ ـ ــﺬاﻛﺮة ﻟﻴﺴ ـ ــﺖ ﻣﻘﺼ ـ ــﻮدة ﻟ ـ ــﺬا‪‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ـ ــﻦ ﳌﻘﺼ ـ ــﺪﻫﺎ وﻫ ـ ــﻮ اﻟﻨﺠ ـ ــﺎح ﰲ‬
‫اﻻﺧﺘﺒﺎر‪.‬‬
‫ﻓﻠــﻮ ﻛــﺎن اﻟﻔــﻮز واﻟﻔــﻼح ﺑﺎﳌﻠــﻚ ﻟﻔــﺎز اﻟﻨﻤــﺮود‪ ،‬وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﺑﺎﳌﻨﺎﺻــﺐ ﻟﻔــﺎز ﻓﺮﻋــﻮن‪،‬‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺎﳌﺎل ﻟﻔﺎز ﻗﺎرون‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ ﻟﻔﺎز ﻗﻮم ﺳﺒﺄ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻟﻔـﺎز ﻗـﻮم‬
‫ﺗﻌــﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻋــﺎد؛ وﻟﻜــﻦ اﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ ﺟﻌــﻞ ﲨﻴــﻊ اﻟﻔــﻮز واﻟﻔــﻼح ﰲ ﻃﺎﻋــﺔ اﷲ‪ ،‬ﻗــﺎل‬
‫ﻓﻜــﻞ اﳌــﺎل واﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺗــﺪﻓﻊ‬ ‫‪.‬؛‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻴﻤــﺎ‬ ‫وﻣــﻦ ﻳ ِﻄــﻊ اﻟﻠ‪‬ــﻪ ورﺳ ـﻮﻟَﻪ ﻓَـ َﻘ ـ ْﺪ ﻓَــﺎز ﻓَ ـﻮزا ﻋ ِ‬
‫ﻈ‬
‫َ ًْ َ ً‬ ‫َ َ ُ ْ َ ََ ُ ُ‬
‫ﻳﻦ َﻛ َﻔـ ُـﺮواْ ﻟَـ ْـﻮ أَ ‪‬ن َﳍـُـﻢ ‪‬ﻣــﺎ ِﰲ‬ ‫ﻋــﺬاب ﻳــﻮم واﺣــﺪ ﻣــﻦ ﻋــﺬاب ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ‪ :‬إِ ‪‬ن اﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َ‬
‫اب ﻳَـ ْـﻮِم اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣـ ِـﺔ َﻣــﺎ ﺗُـ ُﻘﺒ‪‬ـ َـﻞ ِﻣ ـْﻨـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﲨﻴﻌــﺎ وِﻣﺜْـﻠَــﻪُ ﻣﻌــﻪُ ﻟِﻴـ ْﻔﺘَـ ُـﺪواْ ﺑِـ ِـﻪ ِﻣــﻦ َﻋ ـ َﺬ ِ‬
‫ْ‬ ‫ض َ ً َ ََ َ‬
‫اﻷَر ِ ِ‬
‫ْ‬
‫)‪ (١‬سورة ٔالاحزاب– ٓالاية‪. ٧١‬‬

‫‪٩٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻴﻢ )‪ ،(١‬ﻫﺬا ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺧﱪﻧﺎ رﺑﻨﺎ ﺟﻞ وﻋﻼ ﺑﺄﻧـﻪ َوَﻣ ْـﻦ‬ ‫وَﳍﻢ ﻋ َﺬاب أَﻟِ‬
‫َ ُْ َ ٌ ٌ‬
‫)‪.(٢‬‬
‫ﺿﻨ ًﻜﺎ َوَْﳓ ُﺸُﺮﻩُ ﻳـَ ْﻮَم اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ أ َْﻋ َﻤﻰ‬
‫ﻴﺸﺔً َ‬
‫ِ‬
‫ض َﻋﻦ ذ ْﻛ ِﺮي ﻓَِﺈ ‪‬ن ﻟَﻪُ َﻣﻌِ َ‬ ‫أ َْﻋَﺮ َ‬
‫اﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ ﺟﻌــﻞ ﻗﻀــﺎء اﳊﺎﺟــﺎت ﺑﺎﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺟﻌــﻞ ﺻــﻼح ﺣﻴــﺎة اﻹﻧﺴــﺎن‬
‫وﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﺻﻼح اﻷرض ﺑﺎﻟـﺪﻳﻦ َوﻟَ ْـﻮ أَ ‪‬ن أ َْﻫ َـﻞ اﻟْ ُﻘ َـﺮى َآﻣﻨُـﻮاْ َواﺗ‪‬ـ َﻘـﻮاْ‬
‫ﺴﻤﺎء )‪. (٣‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻟََﻔﺘَ ْﺤﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴﻬﻢ ﺑَـَﺮَﻛﺎت ‪‬ﻣ َﻦ اﻟ ‪َ ‬‬
‫اﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ واﺣـ ٌﺪ أﺣــﺪ ﱂ ﻳﻠـﺪ وﱂ ﻳﻮﻟــﺪ‪ ،‬ﺻــﻤﺪ‪ ،‬ﻟــﻪ اﻷﲰـﺎء اﳊﺴــﲎ‪ ،‬ﻟــﻴﺲ‬
‫ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫اﷲ ﺗﺒ ــﺎرك وﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋﻨ ــﺪﻩ اﻟﻌﻠ ــﻢ اﶈ ــﻴﻂ؛ ﻓ ــﻼ ﳜﻔ ــﻰ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﺷ ــﻲء ﰲ اﻷرض وﻻ ﰲ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء وﻫﻮ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻴﺎﱄ واﻷﻳﺎم‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن‪ ،‬وﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﺒــﺎت واﳊﻴـﻮان‪ ،‬وﻋﻠــﻢ اﻹﻧــﺲ واﳉــﺎن‪ ،‬و ِﻋﻨـ َـﺪﻩُ َﻣ َﻔــﺎﺗِﺢ اﻟْﻐَْﻴـ ِ‬
‫ـﺐ ﻻَ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤ َﻬــﺎ إِﻻ‪ُ ‬ﻫـ َـﻮ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻂ ِﻣﻦ ورﻗٍَﺔ إِﻻ‪ ‬ﻳـﻌﻠَﻤﻬـﺎ وﻻَ ﺣﺒ‪ٍ ‬ـﺔ ِﰲ ﻇُﻠُﻤ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎت‬ ‫َ‬ ‫َْ َُ َ َ‬ ‫َوﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣﺎ ﰲ اﻟْﺒَـ‪‬ﺮ َواﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ َوَﻣﺎ ﺗَ ْﺴ ُﻘ ُ َ َ‬
‫ـﺎب ‪‬ﻣﺒِـ ٍ‬ ‫ﺲ إِﻻ‪ِ ‬ﰲ ﻛِﺘَـ ٍ‬
‫ـﺐ َوﻻَ ﻳَــﺎﺑِ ٍ‬
‫ض وﻻَ رﻃْـ ٍ‬
‫ﲔ )‪ ،(٤‬ﻳﻌﻠــﻢ اﳌﺎﺿــﻲ واﳊﺎﺿــﺮ‪ ،‬وﻣــﺎ‬ ‫اﻷ َْر ِ َ َ‬
‫ﺧﻔﻲ وﻣﺎ ﻇﻬﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳـﻜﻦ وﻣـﺎ ﲢـﺮك ‪ ،‬وﻻ ﺗﻄﻠـﻖ ﻧﻈـﺮة وﻻ ﺗﺴـﻜﺐ ﻋـﱪة‪ ،‬وﻻ ﲣﻄـﻰ‬
‫ﺧﻄــﻮة وﻻ ُ‪‬ﻤــﺲ ﳘﺴــﺔ‪ ،‬وﻻ ُﳜَــﻂ ﺣﺮﻓــﺎ إﻻ ﺑﻌﻠﻤــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻳَـ ْﻌﻠَـ ُـﻢ َﺧﺎﺋِﻨَـﺔَ ْاﻷ ْ‬
‫َﻋـ ُ ِ‬
‫ـﲔ‬
‫ِ‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫وﻣﺎ ُﲣْ ِ‬
‫‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫َﺧ َﻔﻰ‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫ﺮ‬‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬
‫َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ َْ ُ ‪ْ َ  ‬‬‫‪‬‬‫ﻧ‬ ‫ِ‬
‫ﺈ‬ ‫ﻓ‬ ‫ل‬‫ﻮ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ﺎ‬‫ِ‬‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﲡ‬‫َ‬ ‫ن‬‫ِ‬‫إ‬‫و‬ ‫‬ ‫‪،‬‬ ‫ور‬
‫ُ‬ ‫ـﺪ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺼ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻔ‬ ‫ََ‬
‫)‪ (١‬سورة املائدة– ٓالاية‪. ٣٦‬‬
‫)‪ (٢‬سورة طه– ٓالاية‪. ١٢٤‬‬
‫)‪ (٣‬سورة ٔالاعراف– ٓالاية‪. ٩٦‬‬
‫)‪ (٤‬سورة ٔالانعام – ٓالاية ‪.٥٩‬‬
‫)‪ (٥‬سورة غافر– ٓالاية ‪.١٩‬‬
‫‪٩٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻳﻌﻠــﻢ ﻣﺜﺎﻗﻴــﻞ اﳉﺒــﺎل‪ ،‬وﻳﻌﻠــﻢ ﻣﻜﺎﻳﻴــﻞ اﻟﺒﺤــﺎر‪ ،‬وﻋــﺪد ورق اﻷﺷــﺠﺎر‪ ،‬وﻋــﺪد ﻗﻄــﺮ‬
‫اﻷﻣﻄﺎر‪ ،‬وﻋﺪد ﻣﺎ أﻇﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻠﻴـﻞ وأﺷـﺮق ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻨﻬـﺎر‪ ،‬وﻋـﺪد ذرات اﻟﺮﻣـﺎل‪ ،‬وﻋـﺪد‬
‫ﻓﺮاﻏﺎت اﻷﻓﻼك وا‪‬ـﺮات اﻟـﱵ ﻣﻸﻫـﺎ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜـﺔ اﻟﺴـﺠﻮد‪ ،‬ﻻ ﺗـﻮاري ﻣﻨـﻪ ﲰـﺎءٌ‬
‫ﲰﺎء‪ ،‬وﻻ أرض أرﺿﺎ وﻻ ﺟﺒﻞ ﻣﺎ ﰲ وﻋﺮﻩ وﻻ ﲝﺮ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻌﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻌـ ــﺰب ﻋﻨـ ــﻪ ﻣﺜﻘـ ــﺎل ذرة ﰲ اﻷرض وﻻ ﰲ اﻟﺴـ ــﻤﺎء وﻻ أﺻـ ــﻐﺮ ﻣـ ــﻦ ذﻟـ ــﻚ وﻻ‬
‫أﻛﱪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﻞ وﻻ ﻳﻨﺴﻰ‪ ،‬وأن ﻋﻠﻮم اﳋﻼﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺘﻬﺎ وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ إذا ﻧﺴﺒﺖ إﱃ‬
‫ﻋﻠــﻢ اﷲ اﺿــﻤﺤﻠﺖ وﺗﻼﺷــﺖ‪،‬ﻛﻤﺎ أن ﻗــﺪر‪‬ﻢ إذا ﻧﺴــﺒﺖ إﱃ ﻗــﺪرة اﷲ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﳍــﺎ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮن ‪،‬وأﻗﺪرﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎدرﻳﻦ ‪.‬‬
‫وﻛﻤــﺎ أن ﻋﻠﻤــﻪ ﳏــﻴﻂ ﲜﻤﻴــﻊ اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﻌﻠــﻮي واﻟﺴــﻔﻠﻲ ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗــﺎت‬
‫ذوا‪‬ـ ــﺎ ‪ ،‬وأوﺻـ ــﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬وأﻓﻌﺎﳍـ ــﺎ‪ ،‬وﲨﻴـ ــﻊ أﻣﻮرﻫـ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻬـ ــﻮ ﻳﻌﻠـ ــﻢ ﻣـ ــﺎ ﻛـ ــﺎن وﻣـ ــﺎ ﻳﻜـ ــﻮن ﰲ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻼت اﻟﱵ ﻻ ‪‬ﺎﻳﺔ ﳍﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻳﻜﻮن‪.‬‬
‫وﻳﻌﻠﻢ أﺣـﻮال اﳌﻜﻠﻔـﲔ ﻣﻨـﺬ أﻧﺸـﺄﻫﻢ وﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﳝﻴـﺘﻬﻢ وﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﳛﻴـﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻗـﺪ أﺣـﺎط‬
‫ﻋﻠﻤ ــﻪ ﺑﺄﻋﻤ ــﺎﳍﻢ ﻛﻠﻬ ــﺎ ﺧﲑﻫ ــﺎ وﺷ ــﺮﻫﺎ وﺟـ ـﺰاء ﺗﻠ ــﻚ اﻷﻋﻤ ــﺎل وﺗﻔﺎﺻ ــﻴﻞ ذﻟ ــﻚ ﰲ دار‬
‫اﻟﻘﺮار‪.‬‬
‫اﷲ ﻳﺮى وﻳﺴﻤﻊ دﺑﻴﺐ اﻟﻨﻤﻠﺔ اﻟﺴﻮداء ﻋﻠﻰ اﻟﺼـﺨﺮة اﻟﺼـﻤﺎء ﰲ اﻟﻠﻴﻠـﺔ اﻟﻈﻠﻤـﺎء‪،‬‬
‫ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳــﺪﺑﺮ وﻳــﺮزق ﲨﻴــﻊ اﳌﺨﻠﻮﻗــﺎت‪ ،‬وﻻ ﳜــﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴــﻪ ﺻــﻮت دون ﺻــﻮت ﻳﺴــﻤﻊ‬
‫اﻟﻜﻞ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪﻟَـﻴﺲ َﻛ ِﻤﺜْﻠِ ِـﻪ َﺷـﻲء وﻫـﻮ اﻟ ‪‬ﺴ ِـﻤﻴﻊ اﻟﺒ ِ‬
‫ﺼـﲑُ )‪ ،(٢‬ﻳﻌﻠـﻢ ﻣـﺎ ﻛـﺎن‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ ٌ ََُ‬ ‫ْ َ‬
‫)‪ (١‬سورة طه – ٓالاية‪. ٧‬‬
‫)‪ (٢‬سورة الشورى– ٓالاية‪. ١١‬‬
‫‪٩٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻣﺎ ﻳﻜﻮن وﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن وﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن‪ ،‬ﲰﻌﻪ ﳏـﻴﻂ ‪ ،‬ﺑﺼـﺮﻩ ﳏـﻴﻂ‬
‫‪ ...‬ﻋﻤﻠﻪ ﳏﻴﻂ‪.‬‬
‫اﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﺪﻩ ﺧ ـﺰاﺋﻦ ﻛــﻞ ﺷــﻲء‪ ،‬ﻓﺨﺰاﺋﻨــﻪ ﻻ ﺗﻨﻔــﺪ أﺑــﺪاً َﻣــﺎ ِﻋﻨ ـ َﺪ ُﻛ ْﻢ‬
‫ﺎق )‪(١‬ﻋﻨﺪﻩ ﺧـﺰاﺋﻦ اﻷﻣﻄـﺎر‪ ،‬وﺧـﺰاﺋﻦ اﻟﺮﻳـﺎح‪ ،‬وﺧـﺰاﺋﻦ اﻟﺸـﻔﺎء‪،‬‬ ‫ﻨﺪ اﻟﻠّ ِﻪ ﺑ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻳَﻨ َﻔ ُﺪ َوَﻣﺎ ﻋ َ َ‬
‫وﺧـﺰاﺋﻦ اﳍﺪاﻳــﺔ‪ ،‬وﺧـﺰاﺋﻦ اﻟﻐﻀــﺐ‪ ،‬وﺧـﺰاﺋﻦ اﻟﺮﲪـﺔ‪ ،‬وﺧـﺰاﺋﻦ اﻟﱪاﻛـﲔ‪ ،‬وﺧـﺰاﺋﻦ اﻟــﺰﻻزل‪،‬‬
‫وﺧـﺰاﺋﻦ اﳉﻨــﺔ‪ ،‬وﺧـﺰاﺋﻦ اﻟﻨــﺎر‪ ،‬وﺧـﺰاﺋﻦ اﻷرزاق َوإِن ‪‬ﻣــﻦ َﺷ ْـﻲ ٍء إِﻻ‪ِ ‬ﻋﻨـ َـﺪﻧَﺎ َﺧَﺰاﺋِﻨُـ ُـﻪ‬
‫ـﻮم )‪ ،(٢‬ﻓﺎﻟﺴــﻤﺎء ﻻ ﲤﻄــﺮ ﺑــﻞ اﷲ ﳝﻄﺮﻫــﺎ ﺑﻘــﺪر ﻣﻌﻠــﻮم‪،‬‬ ‫وﻣــﺎ ﻧـُﻨـ‪‬ﺰﻟُــﻪ إِﻻ‪ ‬ﺑَِﻘــﺪ ٍر ‪‬ﻣﻌﻠُـ ٍ‬
‫َ ْ‬ ‫ََ َ ُ‬
‫واﻷرض ﻻ ﺗﻨﺒــﺖ ﺑــﻞ اﷲ ﻳﻨﺒﺘﻬــﺎ ﺑﻘــﺪر ﻣﻌﻠــﻮم ‪ ،‬واﳊ ـﺮارة ﻟﻴﺴــﺖ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻤﺲ ﺑــﻞ ﻣــﻦ‬
‫ﺎت َر‪‬ﰊ ﻟَﻨَ ِﻔ َﺪ اﻟْﺒَ ْﺤ ُـﺮ ﻗَـْﺒ َـﻞ أَن‬
‫ﺧﺰاﺋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗُﻞ ﻟ‪‬ﻮ َﻛﺎ َن اﻟْﺒﺤﺮ ِﻣ َﺪادا ﻟ‪َ ‬ﻜﻠِﻤ ِ‬
‫َ ُْ ً َ‬ ‫ْ‬
‫ِِﺜْﻠِ ِﻪ َﻣ َﺪ ًدا )‪.(٣‬‬
‫ﺎت َر‪‬ﰊ َوﻟَ ْﻮ ِﺟْﺌـﻨَﺎ ﲟ‬ ‫ِ‬
‫ﺗَﻨ َﻔ َﺪ َﻛﻠ َﻤ ُ‬
‫واﷲ ﻫـﻮ اﳌﻠـﻚ ـ ﺑـﻼ ﺷـﺮﻳﻚ ـ ﻣﺎﻟـﻚ اﳌﻠـﻚ ﻟـﻪ ﻛﺎﻣـﻞ اﻟﺘﺼـﺮف اﳌﻄﻠـﻖ ﰲ اﻷﺷـﻴﺎء‬
‫ُ‬
‫وﰲ ﺻﻔﺎ‪‬ﺎ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻀﺮ وﻻ ﺗﻨﻔﻊ إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ؛ ﻓﻬـﻮ اﻟـﺬي ﺧﻠـﻖ اﻟﻨـﺎر وﺧﻠـﻖ ﻓﻴﻬـﺎ ﺻـﻔﺔ‬
‫ـﺎر ُﻛـ ِـﻮﱐ ﺑَـ ْـﺮًدا َو َﺳـ َـﻼ ًﻣﺎ َﻋﻠَــﻰ‬
‫اﻹﺣ ـﺮاق ﻓﻬــﻲ ﻻ ﲢــﺮق إﻻ ﺑﺈذﻧــﻪ وأﻣــﺮﻩ ﻗُـ ْﻠﻨَــﺎ ﻳَــﺎ ﻧَـ ُ‬
‫ﻴﻢ )‪ ،(٤‬وﻛــﺬﻟﻚ اﻟﺴــﻜﲔ ﺗــﺬﺑﺢ وﺗﻘﻄــﻊ ﻓﻘـﻂ ﺑــﺄﻣﺮﻩ وإذﻧــﻪ ﻟــﺬا ﱂ ﺗــﺬﺑﺢ إﲰﺎﻋﻴــﻞ‬ ‫إِﺑــﺮ ِ‬
‫اﻫ‬
‫َْ َ‬
‫سورة النحل – ٓالاية ‪.٦٩‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫سورة الحجر – ٓالاية ‪.٢١‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫سورة الكهف – ٓالاية‪. ١٠٩‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫سورة ٔالانبياء– ٓالاية‪. ٦٩‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫‪٩٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺴـ ـﺄَﻟُﻮ َن )‪ ، (١‬اﳌ ــﺎء ﻣ ــﻦ ﺻ ــﻔﺎ‪‬ﺎ‬

‫ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﺴ ــﻼم ‪ ،‬ﻻ ﻳُ ْﺴـ ـﺄ َُل َﻋ ‪‬ﻤ ــﺎ ﻳـَ ْﻔ َﻌ ـ ُـﻞ َوُﻫ ـ ْـﻢ ﻳُ ْ‬
‫ﻓﻌﻠﻬﺎ وأﻏﺮق ﻓﺮﻋﻮن ‪.‬‬‫اﻹﻏﺮاق وﻟﻜﻦ اﷲ ﻋﻄّﻠﻬﺎ وﳒﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰒ ّ‬
‫اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ ﺣـﻮل ﻋﺼـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣـﻦ ﻋﺼـﺎ ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﻨـﺎﻓﻊ إﱃ ﺣﻴـﺔ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻀﺎر ﺣﲔ أﻟﻘﻬﺎ ﺑﺈذن ر‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺴـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﻫـﻮ اﳌﺘﺼــﺮف اﻟﻮﺣﻴــﺪ واﳌﻄﻠـﻖ ﰲ ﻛــﻞ ﺧﻠﻘــﻪ ﻓـﻼ ﻳﺴــﻜﻦ ﻣﺘﺤــﺮك‬
‫وﻻ ﻳﺘﺤﺮك ﺳﺎﻛﻦ إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﲟﺎ ﺷﺎء وﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎء وﻣﱴ ﺷﺎء وأﻳﻦ ﺷﺎء‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟْ َﻘ ِ‬
‫ـﺎﻫُﺮ ﻓَـ ْـﻮ َق‬ ‫ََُ‬
‫)‪.(٢‬‬
‫اﳋَﺒِ ُﲑ‬
‫ﻴﻢ ْ‬ ‫اﳊ ِ‬
‫ﻜ‬ ‫ْ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ِﻋﺒ ِﺎد ِ‬
‫ﻩ‬
‫َ ََُ َ ُ‬
‫ﻓــﺎﷲ ﻫــﻮ اﻟﻘــﺎدر اﻟــﺬي ﻳــﺄﰐ ﺑﺎﻟﺸــﻤﺲ ﻣــﻦ اﳌﺸــﺮق ﻛــﻞ ﻳــﻮم ﻛــﻞ ﻳــﻮم‪ ،‬وﻗﺒــﻞ ﻳــﻮم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺄﰐ ‪‬ﺎ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب‪ ،‬وﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع ﻣﻴﻞ ﻓﻮق اﳋﻼﺋﻖ ﺑﻘﺪرﺗﻪ‬
‫‪ .‬ﻓﻠــﻪ ﻛﻤــﺎل اﻟﻘــﺪرة وﻣــﺎ َﻛــﺎ َن اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﻟِﻴـﻌ ِﺠــﺰﻩ ِﻣــﻦ َﺷــﻲ ٍء ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴــﻤﺎو ِ‬
‫ات َوَﻻ ِﰲ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ ْ َُ‬ ‫ََ‬
‫‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻴﻤﺎ ﻗَ ِﺪ ًﻳﺮا‬‫ِ‬ ‫ْاﻷ َْر ِ ِ‬
‫ض إﻧ‪‬ﻪُ َﻛﺎ َن َﻋﻠ ً‬
‫ﺧﻠــﻖ اﳋﻠــﻖ ﺑﻐــﲑ ﺧﻠــﻖ ﻳُﻌﻴﻨــﻪ ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﻳﻌــﲔ اﳋﻠــﻖ‪ ،‬ﻓﻠــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻣﻌــﲔ وﻻ وزﻳــﺮ وﻻ‬
‫ﻣﺸـﲑ وﻻ ﺣﺎﺟـﺐ وﻻ ﻣـﺪﺑﺮ وﻻ ﻣﻌﻘــﺐ ﳊﻜﻤـﺔ‪ ،‬ﻗﺪرﺗـﻪ ﻣﻄﻠﻘـﺔ ﻟــﻴﺲ ﳍـﺎ ‪‬ﺎﻳـﺔ ﺑـﻞ ﻫــﻮ‬
‫ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﺿﺪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ ‪.‬‬
‫ﺑــﺪﻳﻊ اﻟﺴــﻤﺎوات واﻷرض )ﻳﻌــﲏ ﺧﻠﻘﻬــﺎ ﺑﻐــﲑ ﻣﺜــﺎل ﺳــﺎﺑﻖ(‪ ،‬ﺧﻠــﻖ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ‬
‫ﺻﻠﺼﺎل ﻛﺎﻟﻔﺨﺎر ﺑﻘﺪرﺗﻪ‪ ،‬ﺣﻔﻆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻧﺎر اﻟﻨﻤﺮود ﺑﻘﺪرﺗﻪ‪ ،‬وﺳﺨﺮ‬
‫)‪ (١‬سورة ٔالانبياء – ٓالاية ‪.٢٣‬‬

‫)‪ (٢‬سورة ٔالانعام – ٓالاية‪. ١٨‬‬
‫)‪ (٣‬سورة فاطر– ٓالاية ‪.٤٤‬‬
‫‪٩٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺮﻳﺢ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻘﺪرﺗﻪ‪ ،‬أﺧﺮج اﳌـﺎء ﳌﻮﺳـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣـﻦ اﳊﺠـﺮ ﺑﻘﺪرﺗـﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺑﲔ أﺻﺎﺑﻊ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻘﺪرﺗـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳﺼـﻮرﻧﺎ ﰲ اﻷرﺣـﺎم ﺑﻘﺪرﺗـﻪ‪ ،‬ﺧﻠـﻖ‬
‫آدم ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﻣــﻦ ﻃــﲔ ﻣــﻦ ﻏــﲑ أب وﻻ أم ﺑﻘﺪرﺗــﻪ‪ ،‬وﺧﻠــﻖ ﺣـﻮاء ﻣــﻦ ﺿــﻠﻊ آدم ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﺑﻘﺪرﺗﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣـﻦ ﻏـﲑ أب ﺑﻘﺪرﺗـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي وﻫـﺐ زﻛﺮﻳـﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻮﻟﺪ ﺑﻘﺪرﺗﻪ‪ ،‬وأﺧﺮج ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﱀ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﳊﺠﺮ ﺑﻘﺪرﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‪..‬ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ )ﻳﻌـﲏ ﺗﻌـﺎﱃ وﺗﻨـﺰﻩ ﻋـﻦ ﻛــﻞ ﻧﻘـﺺ( ﻳﺒـﺪأ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﺑﻜﻠﻤـﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻬــﻲ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻳﺮﺣﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ وﻳﻌﺬب ﺑﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻀ ــﺎؤﻩ وﻗ ــﺪرﻩ‪ ،‬ﻣ ــﻦ أﺣـ ـﻮال ﳚﺮﻳﻬ ــﺎ ﻋﻠﻴﻨ ــﺎ وأواﻣ ــﺮ أﻣﻠﻴ ــﺖ ﻋﻠﻴﻨ ــﺎ ﻓﻘ ــﻂ‪ ...‬ﻣ ــﺎ ﺑ ــﲔ اﻟﺮﲪ ــﺔ أو‬
‫ـﻚ ﺑِﻈَ ‪‬ـﻼٍم‬
‫َﺳـﺎء ﻓَـ َﻌﻠَْﻴـ َﻬـﺎ َوَﻣـﺎ َرﺑ‪َ ‬‬
‫أ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺎﳊﺎً ﻓَﻠِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫اﳊﻜﻤﺔ؛ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻈﻠـﻢﻣـﻦ ﻋ ِﻤـﻞ ﺻ ِ‬
‫ََ ْ َ‬ ‫َْ َ َ َ‬
‫ﻴﺪ )‪ ،(١‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي أﱐ ﺣﺮﻣﺖ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ‪ ( ...‬رواﻩ ﻤﺴﻠم‪.‬‬ ‫ﻟ‪ْ‬ﻠﻌﺒِ ِ‬
‫َ‬
‫ض َوَﻣ ــﺎ ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬ َﻤ ــﺎ‬
‫اﻷر َ‬
‫وﻣ ــﺎ ﺧﻠ ــﻖ ﺷ ــﻲء ﻟﻠﻬ ــﻮ واﻟﻠﻌ ــﺐ‪َ :‬وَﻣ ــﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻨَ ــﺎ اﻟ ‪‬ﺴ ـ َـﻤﺎء َو ْ‬
‫ﻫﻮ ﺑِﺎ ْﳍَْﺰل ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ل‬
‫ٌ‬ ‫ﻮ‬‫ﻘ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ﻪ‬‫‪‬‬‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﻻﻋﺒِ َ‬
‫ﲔ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ُ ْ ْ ٌ ََ َُ‬
‫*‬
‫َ‬ ‫‬
‫ﻋﺒﺎدﺗـﻪ ﺷـﺮف‪ ،‬واﻟﺬﻟـﺔ ﻟـﻪ ﻋـﺰة‪ ،‬واﻻﻓﺘﻘـﺎر ﻟـﻪ ﻏـﲎ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﻗـﻮي ﻻ ﻳﻀـﻌﻒ‪ ،‬وﻏﻨﻴـﺎً ﻣﻐﻨﻴـﺎً ﻻ‬
‫ﻳﻌـ ــﺪم‪ ،‬وﻏﺎﻟـ ــﺐ ﻻ ﻳﻐﻠـ ــﺐ‪ ،‬وﺣـ ــﻲ ﻻ ﳝـ ــﻮت‪ ،‬وﻗﻴـ ــﻮم ﻻ ﻳﻨـ ــﺎم‪ ،‬وﺟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﻻ ﻳﻘﻬـ ــﺮ‪ ،‬ووﰲ ﻻ‬
‫ﳜﻠﻒ‪ ،‬وﻋﺪل ﻻ ﳛﻴﻒ‪ ،‬وﺟﻮاد ﻻ ﻳﺒﺨﻞ‪ ،‬وﺣﺎﻓﻆ ﻻ ﻳﻐﻴـﺐ‪ ،‬وﳎﻴـﺐ ﻻ ﻳﺴـﺎم‪ ،‬وﻗﺮﻳ ــﺐ ﻻ‬
‫ﻳﻐﻴــﺐ وﻻ ﻳﺒﻌــﺪ‪ ،‬وﺻــﻤﺪ ﻻ ﳛﺘــﺎج ﻷﺣــﺪ وﻛــﻞ اﳋﻼﺋــﻖ ﲢﺘــﺎج إﻟﻴــﻪ‪،‬ﺧﺎﻟﻖ وﻣــﺎ ﺳـﻮاﻩ ﳐﻠــﻮق‬
‫ﻣﺎﻟﻚ وﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﳑﻠﻮك رازق وﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻣﺮزوق ‪..‬ﻫﺬا ﻫﻮ رﺑﻨﺎ ‪ ..‬ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ وﻋﻈﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‬
‫‪ ..‬ﺗﻌﺎﱃ وﺗﻘﺪس ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة فصلت – ٓالاية ‪.٤٦‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الدخان – ٓالاية ‪. ٣٨‬‬
‫)‪ (٣‬سورة الطارق – ٓالايتان ‪. ١٤ ، ١٣‬‬
‫‪٩٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺤﺎدي اﻟﻌﺎﺷﺮ‬

‫ﻧﺸﺘﻐﻞ ﰲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﺘﻜﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻧﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫اﻻﺷــﺘﻐﺎل ﰲ اﻷﺳــﺒﺎب اﻟﻈﺎﻫﺮﻳــﺔ ﻟــﻴﺲ ﳑﻨــﻮع ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ اﻻﺗﻜــﺎل ﻋﻠــﻰ اﻷﺳــﺒﺎب‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳـ ــﺔ ﳑﻨـ ــﻮع ‪ ،‬ﻓﻨﺘﺠـ ــﺮد ﻋـ ــﻦ اﻷﺳـ ــﺒﺎب واﻟﻮﺳـ ــﺎﺋﻞ ﲝﺴـ ــﺐ اﻻﺗﻜـ ــﺎل‪ ،‬ﻻ ﲝﺴـ ــﺐ‬
‫اﻻﺷﺘﻐﺎل‪ ،‬ﻧﺸﺘﻐﻞ ﰲ ﻣﺸﺎﻏﻠﻨﺎ اﻟﻜﺴﺒﻴﺔ واﻟﺒﻴﺘﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺸﺘﻐﻞ ﰲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻈﺎﻫﺮﻳـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻨﺎ أن ﻧﺸﺘﻐﻞ ﰲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﺣﻴِﻨَﺎ )‪. (١‬‬ ‫ﻚ ﺑِﺄ ْ ِ‬
‫َﻋﻴُﻨﻨَﺎ َوَو ْ‬ ‫اﺻﻨَ ِﻊ اﻟْ ُﻔ ْﻠ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﻟﻨﻮح ‪ْ :‬‬
‫ﻮس ﻟَ ُﻜﻢ ﻟِﺘُﺤ ِ‬
‫ﺼﻨَ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﺑَﺄْ ِﺳ ُﻜ ْﻢ ﻓَـ َﻬ ْﻞ‬ ‫ﺻْﻨـ َﻌﺔَ ﻟَﺒُ ٍ ْ ْ‬ ‫وﻗﺎل ﻟﺪاود ‪َ :‬و َﻋﻠ‪ْ ‬ﻤﻨَﺎﻩُ َ‬
‫ﺷﺎﻛِﺮون )‪. (٢‬‬
‫أَﻧْـﺘُ ْﻢ َ ُ‬
‫َِ‬
‫ﲨﻴﻌﺎً )‪. (٣‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ُ :‬ﻫ َﻮ اﻟ‪ِ ‬ﺬي َﺧﻠَ َﻖ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻣﺎ ِﰲ اﻷ َْر ِ‬
‫ض‬
‫‪(٤)١‬‬
‫اﳋَْﻴ ـ ِـﻞ ‬ ‫َﻋـ ـ ‪‬ﺪوا َﳍ ــﻢ ﻣ ــﺎ اﺳ ــﺘَﻄَﻌﺘُﻢ ِﻣ ــﻦ ﻗُـ ـ ‪‬ﻮةٍ وِﻣ ــﻦ ِرﺑ ـ ِ‬
‫ـﺎط ْ‬ ‫وﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱃ‪ :‬وأ ِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫ُْ َ ْ ْ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫واﻟﺮﺳﻮل ﰲ ﻏﺰوة أﺣﺪ ﻟﺒﺲ درﻋﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ‪.‬‬
‫ﻋُﻠِ َﻢ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ أن اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ ﱂ ﳝﻨﻌﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻻﺷـﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﺴـﺒﺐ اﻟﻈـﺎﻫﺮي‬
‫ُﻛﻠُـﻮا َوا ْﺷ َـﺮﺑُﻮا ِﻣ ْـﻦ ِرْزِق اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬ ‫ﻓﻠﻮ ﺟﺎء ﻋﻠﻴﻨﺎ اﳉﻮع ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺄﻛـﻞ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫‬
‫)‪ (١‬سورة املؤمنون ‪ -‬من ٓالاية ‪.٢٧‬‬

‫)‪ (٢‬سورة ٔالانبياء – ٓالاية ‪. ٨٠‬‬
‫)‪ (٣‬سورة البقرة ‪ -‬من ٓالاية‪. ٢٩‬‬
‫)‪ (١‬سورة ألنفال ‪ -‬من ٓالاية‪. ٦٠‬‬
‫‪٩٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﺎب ﻟَ ُﻜ ْـﻢ ِﻣ َـﻦ‬ ‫ِ‬

‫وﳓﺘـﺎج إﱃ اﻟﺰوﺟـﺔ ﻓﻨﺘـﺰوج ﻓـﺎﷲ ﻳﻘـﻮل ﻟﻨـﺎ ﻓَـﺎﻧْﻜ ُﺤﻮا َﻣـﺎ ﻃَ َ‬
‫ِ )‪(٢‬‬
‫ﺎء ‪.‬‬ ‫‪‬ﺴ‬
‫اﻟﻨ َ‬
‫وإذا رزﻗﻨ ـ ــﺎ ﺑ ـ ــﺎﳌﻮﻟﻮد ﻓ ـ ــﺎﷲ ﻳﻘ ـ ــﻮل‪ :‬وﻋﻠَ ـ ــﻰ اﻟْﻤﻮﻟُـ ـ ِ‬
‫ـﻮد ﻟَ ـ ــﻪُ ِرْزﻗُـ ُﻬـ ـ ـ ‪‬ﻦ َوﻛِ ْﺴ ـ ـ َـﻮﺗُـ ُﻬ ‪‬ﻦ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬
‫ﻛﻢ ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ُ‬ ‫وف )‪ (٣‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ أَﺳ ِﻜﻨﻮﻫ ‪‬ﻦ ِﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺳ َﻜْﻨﺘﻢ ِﻣﻦ وﺟ ِ‬
‫ﺪ‬ ‫ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫ْ ُ ْ َْ َ ْ ْ ُ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُْ‬
‫ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻵﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋُﻠِ َﻢ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل‪ ،‬ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ وﻟﻜﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻻﺗﻜﺎل ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻳـُ ْﻌﻠَﻢ ذﻟﻚ ؟ ﺑﺎﻻﻣﺘﺤﺎن ‪.‬‬
‫ـﺎس أَ ْن ﻳـُْﺘـَﺮُﻛ ـ ـﻮا أَ ْن ﻳَـ ُﻘﻮﻟُ ـ ـﻮا َآﻣﻨ‪‬ـ ــﺎ َوُﻫ ـ ـ ْـﻢ ﻻ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬‬
‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﺐ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗـ ــﺎل ﺗﻌـ ــﺎﱃ‪ :‬اﱂ * أَﺣ ِ‬
‫ﺴ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ن ‪.‬‬ ‫ﻳـُ ْﻔﺘَـﻨُﻮ َ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻛﻴﻒ اﷲ ﻳﻤﺘﺤﻦ ﻋﺒﺪﻩ ؟‬

‫اﷲ ﻳــﺄﰐ ﺑــﺄواﻣﺮﻩ ‪ ،‬ﻓــﺎﻷواﻣﺮ ﺗﺼــﲑ ﲟﻘﺎﺑﻠــﺔ اﻷﺳــﺒﺎب اﻟﻈﺎﻫﺮﻳــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺈذا اﻣﺘﺜ ــﻞ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن أواﻣﺮ اﷲ وﺗﺮك اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮي ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻗﻮى اﻹﳝﺎن ‪ ،‬وإذا ﺗﺮك‬
‫أﻣﺮ اﷲ ﺑﺴﺒﺐ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻓﻬﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﺿﻌﻴﻒ اﻹﳝﺎن ‪.‬‬
‫واﻹﻧﺴ ــﺎن ﻣﻜﻠ ــﻒ أن ﻳﺘﺤﺼ ــﻞ ﺳ ــﺒﺐ ﻇ ــﺎﻫﺮي اﻟ ــﺬي ﻓﻴ ــﻪ ﻣﻨ ــﺎﻓﻊ وأن ﻳﺘﺠﻨ ــﺐ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﻘﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪:‬‬
‫سورة البقرة ‪ -‬من ٓالاية ‪. ٦٠‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫سورة النساء ‪ -‬من ٓالاية ‪.٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫سورة البقرة ‪ -‬من ٓالاية ‪.٢٣٣‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫سورة الطالق ‪ -‬من ٓالاية ‪.٦‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫سورة العنكبوت – ٓالاية ‪.٢‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫‪١٠٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (١‬ﻳﺘﺠﻨﺐ اﳉﻮع وﻳﺄﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم ‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﻳﺘﺠﻨﺐ اﻟﱪد وﻳﻠﺒﺲ اﻟﺜﻴﺎب ﻟﻴﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪفء‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻳﺘﺠﻨﺐ اﻟﻈﻠﻤﺔ وﻳﻀﻲء اﳌﺼﺒﺎح ﻟﻴﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮر ‪.‬‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﺳﺒﺐ ﻇـﺎﻫﺮي " اﻟﻌﺼـﺎ " ‪ ..‬واﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل ﻟـﻪ‪:‬‬
‫ﻮﺳﻰ ‬
‫ﻳَﺎ ُﻣ َ‬ ‫ﻚ ﺑِﻴَ ِﻤﻴﻨِ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ َوَﻣﺎ ﺗِْﻠ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬
‫ﱄ‬ ‫ﺶ ِ‪َ‬ﺎ َﻋﻠَـﻰ َﻏﻨَ ِﻤـﻲ َوِ‬ ‫َﻫ‬‫أ‬

‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬
‫ﺄ‬ ‫‪‬‬
‫ﻛ‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ﺎي‬‫ﺼ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺎل ِ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب ﻣﻮﺳﻰ ﻗَ َ َ‬
‫ﻫ‬
‫ِ‬
‫ﻓ َﻴﻬﺎ َﻣﺂ ِر ُ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ُﺧﺮى ‪.‬‬
‫ب أ َْ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺼـﺎ ﺳــﺒﺐ ﻇــﺎﻫﺮي ﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻟﻐــﻨﻢ وﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻐـﻨﻢ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎءت اﳌﻘﺎﺑﻠــﺔ ‪ ،‬أﻣــﺮ اﷲ‬
‫)‪. (٣‬‬
‫ﻮﺳﻰ ‬
‫ﻳَﺎ ُﻣ َ‬ ‫ﺎل أَﻟْ ِﻘ َﻬﺎ‬
‫أﻣﺎم ﺳﺒﺐ ﻇﺎﻫﺮي ‪ .‬ﻗﺎل ﻗَ َ‬
‫ﻟﻮ ﳝﺘﺜﻞ أﻣﺮ اﷲ ﻳﱰك ﺳﺒﺐ ﻧﺎﻓﻊ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﰲ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻳﱰك أﻣﺮ‬
‫اﷲ ‪.‬‬
‫اﻵن ﺻ ــﺎر ﻣﻘﺎﺑﻠ ــﺔ أﻣ ــﺮ اﷲ وﺑ ــﲔ ﺳ ــﺒﺐ ﻇ ــﺎﻫﺮي اﻟ ــﺬي ﻓﻴ ــﻪ ﻣﻨ ــﺎﻓﻊ ‪ ،‬ﻓﺴ ــﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎن ﰱ ﻗﻠﺒﻪ أن اﻟﻨـﺎﻓﻊ واﻟﻀـﺎر ﻫـﻮ اﷲ ‪ ،‬واﳌﻌـﺰ واﳌـﺬل ﻫـﻮ اﷲ ‪،‬‬
‫وأن اﻟﻨﺠﺎح واﳋﺴﺎرة ﻣﻦ اﷲ ‪ ،‬وأن ﻫـﺬﻩ اﻷﺷـﻴﺎء اﳌﺎدﻳـﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻨـﺎ وﻻ ﺗﻀـﺮﻧﺎ إﻻ‬
‫ﲟﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫ﻓﺠﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺎدﻳﺔ ﻣﺜﺎﳍﺎ ﻣﺜﺎل ) اﻝﻌﺼﺎ ( ﻓﺎﻟﻌﺼﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ وﻻ ﺗﻀﺮ إﻻ ﲟﺸﻴﺌﺔ‬
‫ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟﻌﺼ ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﻨ ــﺪﻣﺎ ﺗﻜ ــﻮن اﻟﻌﺼ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻷرض ﻻ ﺗﻨﻔ ــﻊ وﻻ ﺗﻀ ــﺮ ‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ‬
‫)‪ (١‬سورة طـه – ٓالاية ‪.١٧‬‬

‫)‪ (٢‬سورة طـه – ٓالاية ‪١٨‬‬
‫‪ (٣‬سورة طـه – ٓالاية ‪.١٩‬‬
‫‪١٠١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺼﺎ أﺧﺬ اﻟﻌﺼﺎ وﺿـﺮب اﻟﺸـﺠﺮ وأﺧـﺬ اﻟﺜﻤـﺮ وأﻋﻄﺎﻧـﺎ اﻟﺜﻤـﺮ ﻓـﻨﺤﻦ ﻧﺸـﻜﺮ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺼﺎ وﻻ ﻧﺸﻜﺮ اﻟﻌﺼﺎ ‪.‬‬
‫وﻟــﻮ أن ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌﺼــﺎ ﻏﻀــﺐ ﻋﻠﻴﻨــﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺬ اﻟﻌﺼــﺎ ﰒ ﺿ ـﺮﺑﻨﺎ ﻓــﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﺘــﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﺎ وﻧﻘﻮل ﳌﺎذا ﺗﻀﺮﺑﻴﲏ ﻳﺎ ﻋﺼﺎ ﺑﻞ ﻧﻌﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺼﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﻠﻚ واﳌﺎل واﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺪﻛﺎﻛﲔ واﳌﺰارع واﻟﺒﺴـﺎﺗﲔ‪ ..‬اﱁ ﻓﻜـﻞ ﻫـﺬا ﻣﺜـﻞ اﻟﻌﺼـﺎ‬
‫‪ ،‬واﷲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻌﺼﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻌﻮﺿﺔ واﺣﺪة ﻋﺮﺟﺎء ﺗﻜﻔﻰ ﻹﻫﻼك اﻟﻨﻤﺮود‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ إرادة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﺧ ــﺎف ﻋﻨ ــﺪﻣﺎ ﺗ ــﺮك اﻟﻌﺼ ــﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ اﻻﻣﺘﺤ ــﺎن اﻟﺼ ــﻌﺐ‬
‫ﺎﻫـﺎ ﻓَـِﺈ َذا ِﻫ َـﻲ َﺣﻴ‪‬ـﺔٌ ﺗَ ْﺴ َـﻌﻰ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﲢﻮﻟـﺖ ﺣﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﺮب ﻣﻮﺳـﻰ ‪ :‬ﻓَﺄَﻟْ َﻘ َ‬
‫‪‬ﺐ )‪.(٢‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬
‫َ‬‫و‬ ‫ا‬
‫ﺮ‬
‫ً‬ ‫ِ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬
‫ْ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﱃ‬‫‪‬‬ ‫و‬ ‫‪‬‬
‫ن‬ ‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬ ‫‪‬‬
‫ـ‬‫ﻧ‬‫َ‬‫ﺄ‬‫ﻛ‬‫َ‬ ‫ﺰ‬
‫‪‬‬ ‫ـ‬‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﺗ‬
‫َ‬
‫ََ ْ‬‫ﺎ‬‫آﻫ‬
‫ر‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫‪‬‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬
‫)‪(١‬‬
‫‬
‫َ َ َ ُ َ ْ َُ ْ‬ ‫‪:‬‬
‫ُوﱃ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻴﺪ َﻫﺎ ِﺳ َﲑﺗَـ َﻬﺎ اﻷ َ‬‫ﻒ َﺳﻨُﻌِ ُ‬ ‫ﺎل ُﺧ ْﺬ َﻫﺎ َوﻻ َﲣَ ْ‬‫ﻓﺠﺎء اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﷲ‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء أﻣﺮ اﷲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺗﺮك ﺳﺒﺐ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻓﱰك اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻣﺘﺜﻞ أﻣﺮ اﷲ‪.‬‬
‫وﳌﺎ ﺟﺎء أﻣﺮ اﷲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أﺧﺬ ﺳﺒﺐ ﺿﺎر ﻓﺘﺤﻤﻞ اﳌﺸﻘﺔ وأﺧﺬ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻀﺎر‪.‬‬
‫ﻴﻌطﻴﻨﺎ اﻷﻤر ‪:‬‬ ‫ﻓﻜذﻝك اﷲ ‬
‫ﺎﻫـ ُـﺪوا ﺑِـﺄ َْﻣ َﻮاﻟِ ُﻜ ْﻢ َوأَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ـ ُﻜ ْﻢ ِﰲ َﺳ ـﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ َذﻟِ ُﻜـ ْـﻢ‬
‫ اﻧْ ِﻔــﺮوا ِﺧ َﻔﺎﻓ ـﺎً وﺛَِﻘــﺎﻻً وﺟ ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻛْﻨﺘُﻢ ﺗَـ ْﻌﻠَﻤﻮن ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َﺧْﻴـٌﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ إ ْن ُ ْ ُ‬
‫)‪(٣‬‬
‫)‪ (١‬سورة طـه ‪ٓ -‬الاية ‪.٢٠‬‬

‫)‪ (٢‬سورة القصص – من ٓالاية ‪. ٣١‬‬
‫)‪ (٢‬سورة طـه – ٓالاية ‪.٢١‬‬
‫)‪ (٣‬سورة التوبة – ٓالاية ‪.٤١‬‬
‫‪١٠٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫أﻧﺘﻢ أﻧﻔﻘﻮا أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺗﺮك اﻟﻌﺼـﺎ ‪ ،‬ﰒ ﲢﻤﻠـﻮا ﻣﺸـﻘﺔ أﻧﻔﺴـﻜﻢ ﻣﺜـﻞ أﺧـﺬ اﳊﻴـﺔ‬
‫‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻓﻌﻠــﺘﻢ ذﻟــﻚ ﻓــﺎﷲ ﻳﻔﻌــﻞ ﻣﻌﻜــﻢ ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ ﻓﻌــﻞ ﻣــﻊ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ ،‬ﻓﻤﻮﺳــﻰ‬
‫ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﻠﻘﻰ ﻋﺼﺎﻩ ﺑﺈرادﺗﻪ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮة اﻟﻌﺼﺎ إﻻ ﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻐﻨﻢ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻐﻨﻢ‬
‫‪ ،‬وﳌﺎ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﺻﺎرت ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺼﺎ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻐﻨﻢ وﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻐـﻨﻢ وﺗﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ت ِﻣْﻨـﻪُ اﺛْـﻨَﺘَـﺎ‬
‫اﳊَ َﺠ َـﺮ ﻓَـﺎﻧْـ َﻔ َﺠَﺮ ْ‬
‫ـﺎك ْ‬
‫ﺼَ‬ ‫ب ﺑِ َﻌ َ‬ ‫اﺿـ ِﺮ ْ‬
‫اﺛﻨـﺎ ﻋﺸـﺮ أﺳـﺒﺎﻃﺎً ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ﻓَـ ُﻘ ْﻠﻨَـﺎ ْ‬
‫َﻋ ْﺸـ َـﺮَة َﻋْﻴﻨ ـﺎً ﻗَـ ْﺪ َﻋﻠِـ َـﻢ ُﻛـ ‪‬ـﻞ أُﻧـَ ٍ‬
‫ـﺎس َﻣ ْﺸـ َـﺮﺑـَ ُﻬ ْﻢ ُﻛﻠُـﻮا َوا ْﺷـ َـﺮﺑُﻮا ِﻣـ ْـﻦ ِرْزِق اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ َوﻻ ﺗَـ ْﻌﺜَـ ْـﻮا ِﰲ‬
‫ض ﻣ ْﻔ ِﺴ ِ‬
‫ﺪﻳﻦ)‪.(١‬‬
‫َ‬ ‫اﻷ َْر ِ ُ‬
‫ِ‬
‫ﲔ * ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤــﺎ ﺗَـ َـﺮاءَى‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ ُﻣ ْﺸ ـ ِﺮﻗ َ‬
‫وﳌــﺎ أﺗﺒﻌــﻪ ﻓﺮﻋــﻮن ﲜﻨــﻮدﻩ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻓَـﺄَﺗْـﺒَـﻌُ ُ‬
‫ن ‪.‬‬ ‫ﻮﺳﻰ إِﻧ‪‬ﺎ ﻟَ ُﻤ ْﺪ َرُﻛﻮ َ‬ ‫اﳉﻤﻌ ِ‬
‫ﺎب ُﻣ َ‬
‫َﺻ َﺤ ُ‬
‫ﺎل أ ْ‬
‫ﺎن ﻗَ َ‬ ‫َْ ْ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻦ ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺎل َﻛﻼ إِ ‪‬ن َﻣﻌِﻲ َر‪‬ﰊ َﺳﻴَـ ْﻬ ِﺪﻳ ِ‬ ‫ﻣﺎذا ﻛﺎن رد ﻣﻮﺳﻰ ‪..‬؟ ﻗَ َ‬
‫َ‬
‫؟‬ ‫ﻣﺎذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫ـﺎك اﻟْﺒَ ْﺤـ َـﺮ ﻓَــﺎﻧْـ َﻔﻠَ َﻖ ﻓَ َﻜــﺎ َن ُﻛـ ‪‬ـﻞ ﻓِـ ْـﺮٍق‬
‫ﺼـ َ‬‫ب ﺑِ َﻌ َ‬ ‫ﻮﺳــﻰ أ َِن ْ‬
‫اﺿ ـ ِﺮ ْ‬ ‫ِ‬
‫ ﻓَﺄ َْو َﺣْﻴـﻨَــﺎ إ َﱃ ُﻣ َ‬
‫ﲔ ‪.‬‬ ‫َﻛﺎﻟﻄ‪‬ﻮِد اﻟْﻌ ِﻈﻴ ِﻢ * وأ َْزﻟَ ْﻔﻨَﺎ ﰒَ‪ ‬اﻵﺧ ِﺮﻳﻦ * وأ َْﳒﻴـﻨَﺎ ﻣﻮﺳﻰ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ أ ْ ِ‬
‫َﲨَﻌ َ‬
‫)‪(٤‬‬
‫َ َ َ َْ ُ َ َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ﻓﺄﺻـﺒﺤﺖ اﻟﻌﺼـﺎ ﺳــﺒﺒﺎً ﳊﻔﺎﻇـﺔ ﻣﻮﺳــﻰ وﻗﻮﻣـﻪ ‪ ،‬وﺻـﺎرت ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﺼـﺎ ﺳــﺒﺒﺎً‬
‫ﻹﺣﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫سورة البقرة ‪ -‬من ٓالاية ‪.. ٦٠‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫سورة الشعراء‪ٓ -‬الايتان ‪.٦١ ،٦٠‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫سورة الشعراء – ٓالاية ‪.٦٢‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫سورة الشعراء – ٓالايات ‪.٦٥ : ٦٣‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫‪١٠٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﻒ َﻣـﺎ ﻳَـﺄْﻓِ ُﻜﻮ َن * ﻓَـﺄُﻟْ ِﻘ َﻲ‬ ‫ِ‬

‫ﺼـﺎﻩُ ﻓَـِﺈ َذا ﻫ َـﻲ ﺗَـْﻠ َﻘ ُ‬‫ﻮﺳـﻰ َﻋ َ‬‫ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬ﻓَـﺄَﻟْ َﻘﻰ ُﻣ َ‬
‫ـﺎرو َن )‪ (١‬ﻗﻴـﻞ‪:‬‬ ‫ﻫ‬‫َ‬ ‫و‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻮﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬ ‫‪‬‬ ‫ر‬ ‫*‬ ‫ﲔ‬‫َ‬
‫ب اﻟْﻌﺎﻟَ ِ‬
‫ﻤ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺮ‬‫ﺎﺟ ِﺪﻳﻦ * ﻗَﺎﻟُﻮا آﻣﻨ‪‬ﺎ ﺑِ‬
‫اﻟ ‪‬ﺴﺤﺮةُ ﺳ ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﺣﻮاﱄ ﺳﺘﻮن أﻟﻔﺎً وآﻣﻨﺖ زوﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮن‬
‫‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﱰك أﻣﻮاﻟﻨﺎ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﺮك اﻟﻌﺼﺎ ﺑﺴﺒﺐ أﻣﺮ اﷲ وﻧﺘﺤﻤﻞ ﻣﺸﻘﺔ‬
‫ﻒ‬
‫ﺎل ُﺧ ْﺬ َﻫﺎ َوﻻ َﲣَ ْ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺜﻞ أﺧﺬ اﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ وﻋﺪ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ﻴﺪ َﻫﺎ ِﺳ َﲑﺗَـ َﻬﺎ اﻷ َ‬
‫ُوﱃ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫َﺳﻨُﻌِ ُ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا َﻫ ْﻞ أ َُدﻟ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ِﲡَ َﺎرٍة ﺗُـْﻨ ِﺠﻴ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ‬ ‫‪ِ‬‬
‫ﻓﺎﷲ ﻴوﻋدﻨﺎ ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ﺎﻫ ُﺪو َن ِﰲ َﺳﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺑِﺄ َْﻣ َﻮاﻟِ ُﻜ ْﻢ َوأَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ‬ ‫اب أَﻟِﻴ ٍﻢ * ﺗُـﺆِﻣﻨﻮ َن ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ورﺳﻮﻟِِﻪ وُﲡ ِ‬‫َﻋ َﺬ ٍ‬
‫ََ ُ َ َ‬ ‫ُْ‬
‫‪‬ﺎت َْﲡ ِﺮي‬ ‫َذﻟِ ُﻜﻢ ﺧﻴـﺮ ﻟَ ُﻜﻢ إِ ْن ُﻛْﻨﺘُﻢ ﺗَـﻌﻠَﻤﻮ َن * ﻳـ ْﻐ ِﻔﺮ ﻟَ ُﻜﻢ ذُﻧُﻮﺑ ُﻜﻢ وﻳ ْﺪ ِﺧ ْﻠ ُﻜﻢ ﺟﻨ ٍ‬
‫ْ َ‬ ‫َ ْ ْ َ ْ َُ‬ ‫ْ ُْ‬ ‫ْ ٌَْ ْ‬
‫ﻚ اﻟْ َﻔﻮز اﻟْﻌ ِ‬ ‫‪‬ﺎت ﻋ ْﺪ ٍن َذﻟِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُﺧَﺮى‬ ‫ﻴﻢ * َوأ ْ‬ ‫ْ َ ُ‬‫ﻈ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻣ ْﻦ َْﲢﺘ َﻬﺎ اﻷَﻧْـ َﻬ ُﺎر َوَﻣ َﺴﺎﻛ َﻦ ﻃَﻴ‪‬ﺒَﺔً ِﰲ َﺟﻨ َ‬
‫ِِ‬ ‫ُِﲢﺒ‪‬ﻮﻧَـﻬﺎ ﻧَﺼﺮ ِﻣﻦ اﻟﻠ‪ِ ‬‬
‫ﲔ‬ ‫ﻳﺐ َوﺑَ ‪‬ﺸ ِﺮ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ﻪ‬
‫)‪(٤)(٣‬‬
‫‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌْ َ َ‬
‫ ‬
‫سورة الشعراء ‪ٓ -‬الايات ‪.٤٨ : ٤٥‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫سورة طـه – ٓالاية ‪.٢١‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫سورة الصف – ٓالايات ‪.١٣ : ١٠‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫من كتاب الشيخ محمد عمر الباملبورى وبيان منهج النبوة ي التبليغ والدعوة للمؤلف‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫‪١٠٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‬

‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ‪،‬‬
‫إﱃ آﺧﺮ ﻧﻔﺲ ﰲ اﳊﻴﺎة ﻧﻄﺒﻖ أواﻣﺮ اﷲ وﺳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل َ‬
‫وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ إﻻ ﺑﻌﺪ اﳉﻬﺪ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻤﺎ ﻫو اﻝﻴﻘﻴن ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﻜﻠﻤﺔ ؟‬
‫ﻧﺘﻴﻘﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻧﺎﻓﻊ وﻻ ﺿﺎر إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻻ ﻣﻌﺰ وﻻ ﻣﺬل إﻻ اﷲ‪ ،‬اﻟﻨﻔﻊ واﻟﻀﺮ ﺑﻴﺪ‬
‫اﷲ وﺣﺪﻩ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ‪‬ﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻨﺘﺸﺮة ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﻣﻦ أراد اﷲ ﻟﻪ‬
‫اﻟﻔﻼح ﻳﻔﻠﺤﻪ ﰲ اﻟﻔﻘﺮ واﳌﺮض‪ ،‬وﻣﻦ أراد أن ﻳﺬﻟﻪ‪ ،‬ﻳﺬﻟﻪ ﰲ أﺳﺒﺎﺑﻪ وﻗﺼﺮﻩ وﻣﺎﻟﻪ‬
‫ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪث ﻟﻘﺎرون‪.‬‬
‫ﺒﺤﺎﻧَﻪُ وﺗﻌﺎﱃ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﻧﺮاﻩ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻮات وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﷲُ ُﺳ َ‬
‫ﴰﺲ وﻗﻤﺮ وﳒﻮم‪ ،‬واﻷرض وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺒﺎل وﲝﺎر وﲦﺎر‪ ،‬وﺧﻠﻖ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر‪،‬‬
‫وﺧﻠﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎﻩ وأﺧﱪﻧﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﱂ ﻧﻌﻠﻤﻪ وﻗﺪ ﻏﺎب ﻋﻨﺎ‪ ،‬واﷲ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﻫﺬا‬
‫ﺑﻘﺪرﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﺎﱃ ﻗﺎدر‪ ،‬ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺮى وﻣﺎ ﻻ ﻧﺮى‪ ،‬ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻛﻦ‬ ‫اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﻓﻴﻜﻮن‪ ،‬ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ اﻟﻨﻈﺎم وﻻ اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ ،‬اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﻮل ﻛﻮﱐ ﺳﻴﺎرة‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﺮﺗﻴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺷﻲء إِ‪‬ﳕَﺎ أ َْﻣُﺮﻩُ إِ َذا أ ََر َاد َﺷْﻴﺌًﺎ‬
‫ﻮل ﻟَﻪُ ُﻛ ْﻦ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮن )‪ ،(١‬ﻓﺎﷲ ﺧﻠﻖ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء ﺗﺪرﳚﻴﺎ ﻫﺬﻩ ﺳﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أَ ْن ﻳَـ ُﻘ َ‬
‫ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ ﺗﺪرﳚﻴﺎ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن أوﻻ ﻧﻄﻔﺔ ﰒ ﻛﺎن ﻋﻠﻘﺔ ‪،‬‬
‫)‪ (١‬سورة يس – ٓالايات ‪.٨٢‬‬

‫‪١٠٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﻤﻀﻐﺔ‪ ،‬ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻇﻠﻤﺎت ﺛﻼث‪ ،‬وﰱ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن اﻟﻀﻴﻖ اﷲ أﻋﻄﺎﻩ ﲨﻴﻊ‬
‫اﳉﻮارح اﻟﱵ ‪‬ﺎ ﻳﻜﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻣﺎ أﻋﻄﺎﻩ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻮ أﻋﻄﺎﻩ‬
‫ﺎﱃ ﻣﺎ ﻧﺴﻰ أي إﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﳉﻮارح ‬
‫اﻷﺳﻨﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﺛﺪي أﻣﻪ‪ ،‬واﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻚ ﻧَ ِﺴﻴ‪‬ﺎ‬
‫َوَﻣﺎ َﻛﺎ َن َرﺑ‪َ ‬‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻋﺸﺮات اﳌﻼﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻳﻮﻟﺪون‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ ﻫﻮ ﻳﻨﺒﺖ‬
‫اﻟﺰرع وﳜﻠﻖ اﳊﻴﻮاﻧﺎت واﻹﻧﺲ واﳉﻦ ‪ ،‬وﰱ وﻗﺖ واﺣﺪ ﻳﺮزق ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﲔ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ ( ‪.‬‬
‫ﲔ )‪،(٢‬أي ﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﲝﻖ إﻻ أﻧﺖ وﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك ﻧَـ ْﻌﺒُ ُﺪ َوإِﻳ‪َ ‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎ إِﻳ‪َ ‬‬
‫ﺎك ﻧَ ْﺴﺘَﻌ ُ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺎن ﺑﻪ ﺳﻮاك‪.‬‬
‫واﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ﻫﻮ ﻋﻬﺪ ﻣﻊ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺒﺪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻌﲔ إﻻ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺎﱃ وأﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺎﱃ ﻟﻪ ﻧﻈﺎم‪ :‬أﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ﻫﺬا ﻳﻔﻠﺢ وﻳﻨﺠﺢ‪ ،‬ﳓﻦ ﻋﺎﻫﺪﻧﺎ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ أﻻ ﻧﻌﺒﺪ إﻻ‬ ‫اﻟﻨﱯ َ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ‪.‬‬
‫إﻳﺎﻩ وﻻ ﻧﻄﻴﻊ إﻻ ﻧﺒﻴﻪ َ‬
‫وﻻ إِﻟَﻪَ إِﻻ‪ ‬اﷲُ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬ﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﲝﻖ إﻻ اﷲ ‪ ،‬إذا أراد اﻟﻌﺰة ﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫أى ﳐﻠﻮق أن ﻳﺬل ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫إذاً ﳓﻦ ﻧﻘﻮم ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻧﺘﺬاﻛﺮ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻓﺮﻋﻮن وﻗﺎرون وﻫﺎﻣﺎن‬
‫ﻓﻨﻌﺮف ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﷲ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﲡﱪ وﺗﻜﱪ ورﻓﺾ ﻧﺪاء اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة مريم– ٓالاية ‪.٦٤‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الفاتحة – ٓالاية ‪.٥‬‬
‫‪١٠٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﺎﻹﳝﺎن ﺑﺬات اﷲ أﻻ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﷲ‪ ،‬وﻻ رﺟﺎء ﺑﻐﲑ اﷲ‪ ،‬وﻻ اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﲑ‬
‫اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺒﺪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻧﺴﺠﺪ إﻻ ﷲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ﻧﺼﺮة اﷲ‪.‬‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ وﲨﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬
‫وﻧﻌﻠﻢ أن ﻧﺒﻴﻨﺎ َ‬
‫رﻛﺰوا ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻷﻣﺔ اﻹﳝﺎن‪ ،‬وأﺧﺬوا أﺿﻌﺎف وﻗﺖ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫ﳌﺎ ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ﺑﺪﻋﻮة اﻟﻨ‪‬ﺎس إﱃ اﷲ ‪ ،‬ﻧﻔﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮى اﷲ ﰱ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻹﳝﺎن ؟ ﻫﻮ ﻻ إِﻟَﻪَ إِﻻ‪ ‬اﷲُ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﻔﻰ وإﺛﺒﺎت‪.‬‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وأﺑﻮﻩ ﻛﺎن وزﻳﺮا‪ ،‬ودﻋﺎﻩ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫اﺟﻨُْﺒ ِﲏ‬
‫وﻛﺴﺮا اﻷﺻﻨﺎم ودﻋﺎ اﻟﻨﻤﺮود‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا دﻋﺎ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻓﻘﺎل‪َ :‬و ْ‬
‫ﺎم )‪ ،(١‬ﻫﺬا ﻣﻮﺣﺪ ﻛﺒﲑ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ أن ﻳﺜﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬ ‫َﺻﻨَ َ‬ ‫َوﺑَِ ‪‬‬
‫ﲏ أَ ْن ﻧَـ ْﻌﺒُ َﺪ ْاﻷ ْ‬
‫ﺎﱃ ‪ ،‬وﻧﺪﻋﻮﻩ ﺣﱴ ﻳﺜﺒﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻜﺬا ﳓﻦ ﻧﺘﻀﺮع إﱃ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻔﻆ اﻹﳝﺎن وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﳝﺎن ‪ ،‬ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎن ﻛﻼم اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻘﻠﻮب ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏﲑ اﷲ ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ اﻹﳝﺎن واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﰲ‬
‫ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﳜﺎف ﻣﻦ ﲨﻴﻊ‬
‫اﻟﻘﻮات اﳍﺪاﻣﺔ ‪ ،‬ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮات أﻣﺎم ﻗﺪرة اﷲ ﻛﻨﺴﻴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت وﻣﺜﻞ ﺟﻨﺎح ﺑﻌﻮﺿﺔ‬
‫ون اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ أَوﻟِﻴﺎء َﻛﻤﺜَ ِﻞ اﻟْﻌْﻨ َﻜﺒ ِ‬
‫ﻮت‬ ‫ﻗَ َﺎل ﺗَـﻌ َﺎﱃ‪ :‬ﻣﺜَﻞ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ‪‬اﲣَ ُﺬوا ِﻣﻦ د ِ‬
‫َْ َ َ َ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ َ ُ َ‬
‫‪‬اﲣَ َﺬ ْ‬
‫ت ﺑَـْﻴﺘًﺎ‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة إبراهيم– ٓالاية ‪.٣٥‬‬

‫)‪ (٢‬سورة العنكبوت – ٓالاية ‪.٤١‬‬
‫‪١٠٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وإذا أﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﳋﻮف ﻣﻦ ﻏﲑ اﷲ واﻟﺮﺟﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ اﷲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ‬

‫ﺐ اﻟﻨ‪‬ﺎس أَ ْن ﻳـُْﺘـَﺮُﻛﻮا أَ ْن ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮا آَ َﻣﻨ‪‬ﺎ َوُﻫ ْﻢ‬‫ﺴ‬‫ﻧﺼﺮة اﷲ‪ ،‬اﷲ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﱂ ‪ .‬أَﺣ ِ‬
‫َ َ‬
‫ﺻ َﺪﻗُﻮا‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫اﷲ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬ ‫َﻻ ﻳـ ْﻔﺘَـﻨُﻮ َن ‪ ،‬وﻟََﻘ ْﺪ ﻓَـﺘَـﻨ‪‬ﺎ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ِﻣﻦ ﻗَـﺒﻠِ ِﻬﻢ ﻓَـﻠَﻴـﻌﻠَ ِﻤﻦ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ْ ْ ْ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪،‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﲔ‬ ‫ِ‬
‫ﺑ‬ ‫وﻟَﻴـﻌﻠَﻤ ‪‬ﻦ اﻟْ َﻜ ِ‬
‫ﺎذ‬
‫َ‬ ‫َ َْ َ‬
‫ﺗﻘﻮل إﻧﻚ ﻣﻮﺣﺪ‪ ،‬ﳚﺐ أن ﲣﺠﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻻ ﻳﻜﻔﻰ‪ ،‬ﻻﺑﺪ أن‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ‬ ‫ﻳﺮﺳﺦ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ..‬واﳌﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ ‪ ،‬وأن اﻟﻨﱯ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺎﱃ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ ِﻣ َﻦ اﷲِ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ ‪ ،‬واﻟﺬي ﻣﺎ آﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ ‬
‫)‪ (١‬سورة العنكبوت– ٓالايات من ‪.٣ : ١‬‬

‫‪ (٢‬من كالم الشيخ محمد عمر الباملبوري‪.‬‬
‫‪١٠٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬

‫ﺎﱃ ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﻘﻀﻰ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻗﺎﺿﻰ اﳊﺎﺟﺎت ﻫﻮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫أواﻣﺮ اﷲ وﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻄﻠﻮب ﻣﻦ ﻛﻞ واﺣﺪ أﻻ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨ‪‬ﺎس إﱃ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ وﻋﺸﲑﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨ‪‬ﺎس إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺳﻮل ﰲ أي ﺑﻠﺪ ﻛﺎن‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﺻﻬﻴﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ رﺿﻲ اﷲُ َﻋْﻨﻪُ‪ ،‬وﺳﻴﺪﻧﺎ ﺑﻼل رﺿﻲ‬
‫اﷲُ َﻋْﻨﻪُ‪ ،‬ﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻼد ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﱯ ‬
‫وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﺰﻩ ﻋﻦ اﻟﻌﻴﻮب‪.‬‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻣ ‪‬ﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪‬ﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻨﺪﻋﻮ إﱃ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ‬
‫وﻧﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﺧﺮج ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻨﺎ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ واﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ وأﲰﺎء‬
‫اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻢ ﻧﺒﻴﻪ أن ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻹﳝﺎن‪ ،‬واﻟﻨﱯ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲُ َﻋ ُﻨﻬﻢ اﻹﳝﺎن واﻟﻴﻘﲔ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﺑﻪ ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﺮك‪ ،‬إذن‬
‫ﻧﺼﺮف أﻧﻔﺴﻨﺎ ﷲ وﻻ ﻧﺘﻮﺟﻪ ﻟﻐﲑ اﷲ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ رﻛﺰ اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻴﻘﲔ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﳋﺎﻟﺺ ‪ ،‬ﺣﱴ أن اﷲ أراد رﺑﻂ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻜﺒﲑ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺮﻛﻮع ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ‪ ،‬وإذا أﺗﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ ﻳﺄﰐ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ‪،‬‬
‫وﻛﻞ ﺟﻬﺪ ﻣﺜﻞ اﳊﻠﻘﺎت وﻏﲑﻫﺎ ﻫﻮ ﳍﺬا اﻟﻴﻘﲔ ‪.‬‬
‫‪١٠٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻟﺬا اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ أي ﺷﻲء ؟‬

‫إﱃ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وأن ﻧﻌﺒﺪ اﷲ وﺣﺪﻩ‪ ،‬وﻟﺬا ﻟﻮ ﺗﻘﺎﺑﻞ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ا‪‬ﺎزى ﻓﻴﻐﻠﺐ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻣﻌﲎ اﻟﺸﺮك اﳊﻘﻴﻘﻲ‬
‫ﻫﻮ ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬وا‪‬ﺎزى ﻫﻮ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﷲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﳜﺮج ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ‬
‫اﻹﳝﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻌﺬب ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﺷﺮك ﻣﻊ اﷲ ‪.‬‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ اﺟﺘﻬﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨ‪‬ﺎس ﻟﻺﳝﺎن‪ ،‬ﻓﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‬ ‫وﻟﺬا ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل َ‬
‫اﷲ ( ‪ ،‬اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫إﱃ ) ﻻ إِﻟَﻪَ إِﻻ‪ ‬اﷲُ ُﻣ َﺤ ‪‬ﻤ ُﺪ َر ُﺳ ُ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲُ َﻋ ُﻨﻬﻢ اﻹﳝﺎن ﻓﻌﺮﻓﻮا ﻛﱪﻳﺎء اﷲ وﻗﺪرﺗﻪ وﺧﺰاﺋﻨﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻞ اﻟﻨ‪‬ﺎس ﻟﻮ دﻋﻮا اﷲ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪ ،‬ﻫﻮ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﻢ ودﻋﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬واﷲ‬
‫ﺑﺼﲑ ﻳﺮى اﻟﻨﻤﻠﺔ اﻟﺴﻮداء ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻈﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺼﻤﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻢ ﻳﻌﻠﻢ‬
‫ﺧﺎﺋﻨﺔ اﻷﻋﲔ وﻣﺎ ﲣﻔﻰ اﻟﺼﺪور‪ ،‬اﷲ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻗﻄﺮﺗﺎن ﻣﻦ اﳌﺎء ﳜﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن‪،‬‬
‫وﻧﻮاة ﺻﻐﲑة ﳜﻠﻖ ﳔﻠﺔ ﻛﺒﲑة ‪.‬‬
‫اﳌﺆاﺧﺎة ﺑﲔ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻣﺆاﺧﺎة ﺑﻘﻄﻊ ﺣﺒﺎل اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻮل اﷲِ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﺎل اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻠﻪ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻘﺒﻠﻲ‪ ،‬أﺻﺒﺢ ﻻ إِﻟَﻪَ إِﻻ‪ ‬اﷲُ ُﳏَ ‪‬ﻤ ُﺪ َر ُﺳ ُ‬
‫اﷲ اﳌﻘﺎم ‪.‬‬
‫ﺎﻫ ُﺪوا‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﺎﺑ‬‫ﺗ‬
‫َ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬
‫َ‬ ‫ﰒ‬
‫ُ‪‬‬ ‫ﻗَ َﺎل ﺗَـﻌ َﺎﱃ‪ :‬إِ‪‬ﳕَﺎ اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ آَﻣﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ورﺳﻮﻟِِ‬
‫ﻪ‬
‫ْ َْ ُ َ َ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺼِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺎدﻗُﻮ َن )‪ (١‬ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺑِﺄ َْﻣ َﻮاﳍ ْﻢ َوأَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ ِﰲ َﺳﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ أُوﻟَﺌِ َ‬
‫اﻹﳝﺎن‪ ) ،‬آَ َﻣﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوَر ُﺳﻮﻟِِﻪ ( ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﺷﻚ ﰲ أﻣﺮ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻨﺎ‬
‫)‪ (١‬سورة الحجرات _ ٓالاية ‪.١٥‬‬

‫‪١١٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ذﻟﻚ )‬ ‫‪ ،‬ﻓﻬﻜﺬا ﺑﻌﺪ اﻹﳝﺎن ﻻ رﻳﺒﺔ ) ﰒُ‪َ ‬ﱂْ ﻳَـ ْﺮﺗَﺎﺑُﻮا ( ﺑﻌﺪ‬ ‫ﰱ أﻗﻮاﻟﻨﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬
‫ﻴﻞ اﻟﻠ‪‬ﻪ( ﻓﻜﻞ اﻷﻣﺔ ﺗﻜﻮن ﰲ ا‪‬ﺎﻫﺪة ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‬ ‫َوأَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ ِﰲ َﺳﺒِ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﺪوا ﺑِﺄ َْﻣ َﻮاﳍِِ ْﻢ‬
‫َو َﺟ َ‬
‫ﺎﱃ ﻳﻮﰱ ﻟﻨﺎ ﻣﻮﻋﻮداﺗﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﳝﺎن‬
‫اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫وﻣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻳﻤﺎن ؟‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬‫ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬واﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ آَﻣﻨﻮا وﻫﺎﺟﺮوا وﺟﺎﻫﺪوا ِﰲ ﺳﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ واﻟ‪ِ ‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ َ َ َ ُ َ َ َ ُ‬
‫ﺣ ‪‬ﻘﺎ َﳍُ ْﻢ َﻣ ْﻐ ِﻔَﺮةٌ َوِرْز ٌق َﻛ ِﺮﱘٌ )‪ (١‬ﻓﻬﻨﺎ إﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼُﺮوا أُوﻟَﺌِ َ‬
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨُﻮ َن َ‬ ‫آَ َوْوا َوﻧَ َ‬
‫ﰱ أﻋﻤﺎل اﳋﺮوج واﳍﺠﺮة‪ ،‬أو أﻋﻤﺎل اﻟﻨﺼﺮة‪ ،‬أو اﻟﺸﻐﻞ ﰱ اﳌﻘﺎم‪.‬‬
‫ﺎﱃ أن ﻳﺪﺧﻠﻪ اﳉﻨﺔ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫إذا اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻊ اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻓﻜﺮم اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻤﻞ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻷن ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﻮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﲤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓ َﻌ ْﻦ‬
‫ﺎل‬‫ﻚ ﻗَ َ‬ ‫ﻳﺚ ﺑَـﻠَﻐَِﲏ َﻋْﻨ َ‬ ‫ﺖ َﺣ ِﺪ ٌ‬ ‫ﺎل ﻗَ ِﺪﻣﺖ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ﻓَـﻠَ ِﻘ ِ‬
‫ﻴﺖ ﻋْﺘﺒَﺎ َن ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ﻚ‬‫ِﻋْﺘﺒﺎ َن ﺑ ِﻦ ﻣﺎﻟِ ٍ‬
‫َ ْ َ‬
‫ﺐ أَ ْن ﺗَﺄْﺗِﻴَِﲏ‬ ‫َﱐ أ ُِﺣ ‪‬‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ أ ‪‬‬ ‫ﺖ إِ َﱃ رﺳ ِ‬ ‫أَﺻﺎﺑ ِﲏ ِﰲ ﺑﺼ ِﺮي ﺑـﻌﺾ اﻟﺸ ِ‬
‫َُ‬ ‫‪‬ﻲء ﻓَـﺒَـ َﻌﺜْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َْ ُ‬ ‫ََ‬
‫َﺻ َﺤﺎﺑِِﻪ ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ‬ ‫ِ‬
‫‪‬ﱯ َوَﻣ ْﻦ َﺷﺎءَ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ﺎل ﻓَﺄَﺗَﻰ اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ ﻗَ َ‬ ‫‪ِ‬‬
‫ﺼﻠ‪َ ‬ﻲ ِﰲ َﻣْﻨِﺰِﱄ ﻓَﺄَﲣ َﺬﻩُ ُﻣ َ‬ ‫ﻓَـﺘُ َ‬
‫ﻚ َوُﻛْﺒـَﺮﻩُ إِ َﱃ‬ ‫ِ‬
‫َﺳﻨَ ُﺪوا ﻋُﻈْ َﻢ َذﻟ َ‬ ‫َﺻ َﺤﺎﺑُﻪُ ﻳَـﺘَ َﺤ ‪‬ﺪﺛُﻮ َن ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ ﰒُ‪ ‬أ ْ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻲ ِﰲ َﻣْﻨِﺰِﱄ َوأ ْ‬ ‫َوُﻫ َﻮ ﻳُ َ‬
‫ﻚ ﺑْ ِﻦ ُد ْﺧ ُﺸ ٍﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا َو‪‬دوا أَﻧ‪‬ﻪُ َد َﻋﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓَـ َﻬﻠَ َ‬ ‫ﻣﺎﻟِ ِ‬
‫ﻮل‬‫ﻀﻰ َر ُﺳ ُ‬ ‫ﻚ َوَو‪‬دوا أَﻧ‪‬ﻪُ أ َ‬
‫َﺻﺎﺑَﻪُ َﺷ‪‬ﺮ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ "‬ ‫َﱐ َر ُﺳ ُ‬ ‫ﺲ ﻳَ ْﺸ َﻬ ُﺪ أَ ْن َﻻ إِﻟَﻪَ إِ‪‬ﻻ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َوأ ‪‬‬ ‫ﻴ‬
‫ْ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ﺎل‪":‬‬
‫َ‬ ‫ﺼ َﻼةَ َوﻗ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ اﻟ‬
‫َ‬
‫َﺣ ٌﺪ أَ ْن َﻻ إِﻟَﻪَ إِ‪‬ﻻ اﻟﻠ‪ُ ‬ﻪ‬ ‫أ‬
‫َ َ َ‬ ‫ﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺸ‬
‫ْ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬‫َ‬ ‫ﺎل‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻚ وﻣﺎ ﻫﻮ ِﰲ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ُ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻮل ذَﻟِ‬
‫ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬إِﻧ‪‬ﻪُ ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫)‪ (١‬سورة ٔالانفال _ ٓالاية ‪.٧٤‬‬

‫‪١١١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺎل أَﻧَﺲ ﻓَﺄَﻋﺠﺒ ِﲏ ﻫ َﺬا ْ ِ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬‬

‫ﻳﺚ‬
‫اﳊَﺪ ُ‬ ‫‪‬ﺎر أ َْو ﺗَﻄْ َﻌ َﻤﻪُ " ﻗَ َ ٌ ْ َ َ َ‬ ‫ﻨ‬‫اﻟ‬
‫َ َ َ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺧ‬‫ُ‬ ‫ﺪ‬‫ْ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬ ‫َﱐ َر ُﺳ ُ‬ ‫َوأ ‪‬‬
‫ﻜﺘَﺒَﻪُ )‪. (١‬‬ ‫ﺖ ِﻻﺑِْﲏ ا ْﻛﺘُْﺒﻪُ ﻓَ َ‬‫ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ُ‬
‫ﺎل ﻗِﻴﻞ ﻳﺎ رﺳ َ ِ‬
‫‪‬ﺎس‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ َﻣ ْﻦ أ ْ‬
‫َﺳ َﻌ ُﺪ اﻟﻨ ِ‬ ‫وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أَﻧ‪‬ﻪُ ﻗَ َ َ َ َ ُ‬
‫ﺎل رﺳ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎﻋﺘِ َ‬
‫ﺖ ﻳَﺎ أَﺑَﺎ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة أَ ْن ﻻ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ ‪ " :‬ﻟََﻘ ْﺪ ﻇَﻨَـْﻨ ُ‬ ‫ﻚ ﻳَـ ْﻮَم اﻟْﻘﻴَ َﺎﻣﺔ ﻗَ َ َ ُ‬ ‫ﺑِ َﺸ َﻔ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺚ أَﺣ ٌﺪ أ ‪َ‬و ُل ِﻣْﻨﻚ ﻟِ‬‫ِ‬ ‫اﳊ ِ‬
‫ﻚ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
‫َ َ َْ ُ ْ ْ َ‬ ‫ﺖ‬ ‫َﻳ‬
‫أ‬‫ر‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬ ‫َ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻳَ ْﺴﺄَﻟُِﲏ َﻋ ْﻦ َﻫ َﺬا َْ‬
‫ﺼﺎ‬ ‫ﺎل ﻻ إِﻟَﻪ إِﻻ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺧﺎﻟِ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪‬ﺎس ﺑِ َﺸ َﻔﺎﻋ ِﱵ ﻳـﻮم اﻟْ ِﻘﻴﺎﻣ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫َﺳ‬ ‫أ‬ ‫اﳊ ِﺪ ِ‬
‫ﻳﺚ‬
‫ُ َ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ َ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬
‫ﺴﻪ ِ" )‪.(٢‬‬‫ِﻣﻦ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪ أَو ﻧَـ ْﻔ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫س‪ :‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻴﻘﻴن اﻝﺼﺤﻴﺢ ؟‬
‫ج‪ :‬اﻝﻴﻘﻴن اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻫو‪:‬‬
‫‪ _١‬أن ﻳﻜﻮن ﻳﻘﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﻮن ﻳﻘﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﻴﺎء ﻓﺒﻬﺬا ﻳﻜﻮن إﳝﺎﻧﻪ ﻗﻮﻳﺎ‪.‬‬
‫‪ – ٢‬أن ﺗﻜﻮن ﻋﺎﻃﻔﺘﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ ) إرﺿﺎء اﷲ ( ‪.‬‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ‬
‫‪ _ ٣‬أن ﻳﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺸﻮق‪ ،‬ﻳﻌﲎ أن ﻳﺘﻴﻘﻦ ﻋﻠﻰ وﻋﺪ اﷲ ووﻋﺪ رﺳﻮﻟﻪ َ‬
‫اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ‪ ،‬ﻷن اﷲ وﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎل ‪.‬‬
‫‪ – ٤‬أن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن ‪.‬‬
‫‪ _ ٥‬أن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﲟﺠﺎﻫﺪة اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫)‪ (١‬صحيح مسلم _ كتاب ٕالايمان _ باب الدليل ع‪d‬ى أن من مات ع‪d‬ى التوحيد دخل الجنة قطعا‪.‬‬
‫)‪ (٢‬صــحيح البخــاري _ كتــاب ٕالايمــان _ بــاب صــفة الجنــة والنــار وقــال أبــو ســعيد قــال الن‪j‬ــ‪ i‬صــ‪d‬ى ﷲ‬
‫علي ــه وس ــلم أول طع ــام يأكل ــه أه ــل الجن ــة زي ــادة كب ــد ح ــوت } ع ــدن { خل ــد ع ــدنت ب ــأرض أقم ــت ومن ــه‬
‫املعدن } ي مقعد صدق { ي منبت صدق رقم الحديث )‪.(٦٢٠١‬‬
‫‪١١٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻫﻨﺎك ﻣﺮاﺣﻞ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت‪ ،‬وﰱ اﻟﱪزخ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺌﻠﺔ‪ :‬ﻣﻦ رﺑﻚ؟ وﻣﺎ‬
‫دﻳﻨﻚ ؟ وﻣﺎذا ﺗﻘﻮل ﰲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺑﻌﺚ ﻓﻴﻜﻢ ؟‬
‫وإذا ﻣﺎت اﻟﻌﺒﺪ ﺗﺄﺗﻰ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﰲ ﻗﱪﻩ‪ ،‬وﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻓﺈذا أﺟﺎب ﻓﺘﺤﻮا ﻟﻪ ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳉﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻮﻗﻈﻮﻧﻪ ﻣﺮﺗﲔ ﰲ اﻟﻴﻮم ﰲ اﻟﺼﺒﺎح وﰱ اﳌﺴﺎء‪ ،‬ﻟﲑى ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‬
‫رب أﻗﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ ﲤﺎم اﻻﻋﺘﻘﺎد أن ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ رﺑﻚ ؟ ﻣﺎ أﻣﺮك ﺑﻪ و‪‬ﺎك ﻋﻨﻪ ؟‪.‬‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻳَـ ْﻮًﻣﺎ ﻓَـ َﻘ َﺎل‪ :‬ﻳَﺎ ﻏُ َﻼ ُم إِ ‪‬ﱐ‬
‫ﻒ رﺳ ِ‬
‫ﺖ َﺧ ْﻠ َ َ ُ‬
‫ﺎل ُﻛْﻨ ُ‬ ‫َﻋ ْﻦ اﺑْ ِﻦ َﻋﺒ‪ٍ ‬‬
‫ﺎس ﻗَ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻚ اﺣ َﻔ ْﻆ اﻟﻠ‪‬ﻪ َِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻚ َﻛﻠِﻤ ٍ‬
‫ﺎﺳﺄ َْل‬
‫َ َ ْ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺄ‬ ‫ﺳ‬ ‫ا‬‫ذ‬
‫َ‬ ‫إ‬ ‫ﻚ‬‫َ‬ ‫ﺎﻫ‬ ‫ﲡ‬
‫َ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ْ‬ ‫ﲡ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻈ‬
‫ْ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ﳛ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻪ‬
‫َ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻆ‬‫ْ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫اﺣ‬
‫ْ‬ ‫ﺎت‬ ‫أ َُﻋﻠ‪ُ ‬ﻤ َ َ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻪ وإِ َذا اﺳﺘَـﻌْﻨﺖ ﻓَ ِ‬
‫ﺖ َﻋﻠَﻰ أَ ْن ﻳَـْﻨـ َﻔﻌُ َ‬
‫ﻮك‬ ‫ﺎﺳﺘَﻌ ْﻦ ﺑِﺎﻟﻠ‪‬ﻪ َو ْاﻋﻠَ ْﻢ أَ ‪‬ن ْاﻷُ‪‬ﻣﺔَ ﻟَ ْﻮ ْ‬
‫اﺟﺘَ َﻤ َﻌ ْ‬ ‫ََ ْ َ َ ْ‬
‫‪‬‬ ‫ﻮك إِ‪‬ﻻ ﺑِﺸﻲ ٍ‬ ‫ﺑِﺸﻲ ٍ‬
‫وك‬
‫ﻀ‪‬ﺮ َ‬ ‫اﺟﺘَ َﻤﻌُﻮا َﻋﻠَﻰ أَ ْن ﻳَ ُ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫و‬ ‫ﻚ‬‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬
‫َُ ُ‬‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺒ‬‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ﺪ‬
‫ْ‬ ‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ء‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬
‫َْ َْ ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬‫َ‬ ‫ء‬
‫وك إِ‪‬ﻻ ﺑِﺸﻲ ٍء ﻗَ ْﺪ َﻛﺘﺒﻪ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻋﻠَﻴ ِ‬ ‫ﺑِﺸﻲ ٍ‬
‫ﺖ‬‫ﺖ ْاﻷَﻗْ َﻼ ُم َو َﺟ ‪‬ﻔ ْ‬ ‫ﻚ ُرﻓ َﻌ ْ‬ ‫ََ ُ ُ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺮ‬
‫‪‬‬ ‫ﻀ‬
‫ُ‬ ‫ﻳ‬
‫َْ ْ َ‬ ‫ﱂ‬
‫َ‬ ‫ء‬
‫ﻒ "رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺼ ُﺤ ُ‬‫اﻟ ‪‬‬
‫ﺎل ُﻛْﻨ ِ‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ ﻏﲑ اﻟﱰﻣﺬي‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ َﻋﺒ‪ٍ ‬‬
‫‪‬ﱯ ‬ ‫ﻳﻒ اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫ﺖ َرد َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎس أَﻧ‪‬ﻪُ ﻗَ َ‬
‫ِِ‬ ‫ﻚ َﻛﻠِﻤ ٍ‬
‫ﺖ‪ :‬ﺑـَﻠَﻰ‪،‬‬ ‫ﻚ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ‪ ‬ﻦ " ﻓَـ ُﻘﻠْ ُ‬ ‫ﺎت ﻳـَْﻨـ َﻔﻌُ َ‬ ‫ﻓَـ َﻘﺎل‪ ":‬ﻳَﺎ ﻏُ َﻼ ُم أ َْو ﻳَﺎ ﻏُﻠَﻴ‪ُ ‬ﻢ أََﻻ أ َُﻋﻠ‪ُ ‬ﻤ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﻚ‬‫ف إِﻟَْﻴ ِﻪ ِﰲ اﻟ‪‬ﺮ َﺧﺎء ﻳـَ ْﻌ ِﺮﻓْ َ‬ ‫ﻚ ﺗَـ َﻌ‪‬ﺮ ْ‬ ‫اﺣ َﻔ ْﻆ اﻟﻠ‪‬ﻪَ َِﲡ ْﺪﻩُ أ ََﻣ َﺎﻣ َ‬ ‫ﻚ ْ‬ ‫اﺣ َﻔ ْﻆ اﻟﻠ‪‬ﻪَ َْﳛ َﻔﻈْ َ‬ ‫ﻓَـ َﻘ َﺎل‪ْ :‬‬
‫ﻒ اﻟْ َﻘﻠَ ُﻢ ِﲟَﺎ‬ ‫ﺎﺳﺘَﻌِ ْﻦ ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻗَ ْﺪ َﺟ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ﻓَ ْ‬ ‫ﺎﺳﺄ َْل اﻟﻠ‪‬ﻪَ َوإِ َذا ْ‬
‫اﺳﺘَـ َﻌْﻨ َ‬ ‫ﺖ ﻓَ ْ‬ ‫ِﰲ اﻟ ‪‬ﺸﺪ‪‬ة َوإِ َذا َﺳﺄَﻟْ َ‬
‫ﻮك ﺑِ َﺸ ْﻲ ٍء َﱂْ ﻳَ ْﻜﺘُْﺒﻪُ اﻟﻠ‪ُ ‬ﻪ‬ ‫ﲨ ًﻴﻌﺎ أ ََر ُادوا أَ ْن ﻳَـْﻨـ َﻔﻌُ َ‬ ‫اﳋَْﻠﻖ ُﻛﻠ‪‬ﻬﻢ َِ‬
‫ُﻫ َﻮ َﻛﺎﺋ ٌﻦ ﻓَـﻠَ ْﻮ أَ ‪‬ن ْ َ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ َﱂْ‬ ‫وك ﺑِ َﺸ ْﻲء َﱂْ ﻳَ ْﻜﺘُْﺒﻪُ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ﻀ‪‬ﺮ َ‬ ‫ﻚ َﱂْ ﻳَـ ْﻘﺪ ُروا َﻋﻠَْﻴﻪ َوإِ ْن أ ََر ُادوا أَ ْن ﻳَ ُ‬ ‫َﻋﻠَْﻴ َ‬
‫‪١١٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺼ ِْﱪ‬ ‫ِ‬
‫ﺼ ِْﱪ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ ﺗَ ْﻜَﺮﻩُ َﺧْﻴـًﺮا َﻛﺜ ًﲑا َوأَ ‪‬ن اﻟﻨ ْ‬
‫‪‬ﺼَﺮ َﻣ َﻊ اﻟ ‪‬‬ ‫ﻳَـ ْﻘ ِﺪ ُروا َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو ْاﻋﻠَ ْﻢ أَ ‪‬ن ِﰲ اﻟ ‪‬‬
‫َوأَ ‪‬ن اﻟْ َﻔَﺮ َج َﻣ َﻊ اﻟْ َﻜ ْﺮ ِب َوأَ ‪‬ن َﻣ َﻊ اﻟْﻌُ ْﺴ ِﺮ ﻳُ ْﺴًﺮا‪.‬‬
‫ﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻘﺎم‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل اﺑﺘﻌﺜﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وأﻣﺮﻩ أن ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫اﻟﻨﱯ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻗﺮ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ودﺧﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎم واﻫﺘﻢ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻪ‬
‫اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻓﺮﺑﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎت اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ وﻋﻠﻤﻬﻢ اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻘﺮ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ﳜﺮج‬
‫ﺎﱃ‪،‬‬‫ﺎﱃ‪ ،‬وﺑﺈﻗﺮار اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ﻫﻮ ﻋﻬﺪ ﻣﻊ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻴﻘﲔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﻮى اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻌﲔ إﻻ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ إِﻟَﻪَ إِﻻ‪ ‬اﷲُ‪ ،‬اﻟﻔﺎﻋﻞ اﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺒﺪ إﻻ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻪ ﻧﺼﺮﺗﻪ‬ ‫ﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﲔ ﺑﺄﲰﺎء اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫واﳌﺪﺑﺮ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ﺑﺪﻋﻮة اﻟﻨ‪‬ﺎس إﱃ اﷲ‪ ،‬ﻧﻔﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮى اﷲ ﰱ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ‪،‬‬
‫َﺟ َﻌ َﻞ ْاﻵَِﳍَﺔَ‬
‫وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺤﻜﻰ اﷲ ذﻟﻚ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺘﻌﺠﺒﲔ‪ :‬أ َ‬
‫ﺎب )‪ (١‬وأﺧﱪﻫﻢ أن اﳊﻴﺎة وﻗﺘﻴﺔ ﻋﺮﺿﻴﺔ زاﺋﻠﺔ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ء‬‫ﻲ‬ ‫ﺸ‬‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ﺬ‬‫َ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬‬
‫ن‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ا‬‫ﺪ‬‫ً‬ ‫إِ َﳍﺎ و ِ‬
‫اﺣ‬
‫ٌْ َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً َ‬
‫)‪.(٢‬‬
‫‪‬ار ْاﻵَ ِﺧَﺮةَ َﳍِ َﻲ ْ‬
‫اﳊَﻴَـ َﻮا ُن‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﺎل ‪َ :‬وإ ‪‬ن اﻟﺪ َ‬
‫‬
‫)‪ (١‬سورة ص _ ٓالاية ‪.٥‬‬

‫)‪ (٢‬سورة العنكبوت _ ٓالاية ‪.٦٤‬‬
‫‪١١٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫إن ﲨﻴﻊ اﻟﻔﻮز واﻟﻔﻼح ﻓﻘﻂ ﺑﻴﺪ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬واﷲ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﺰاﺋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء‪،‬‬
‫واﷲ ﺧﺎﻟﻖ اﻷﺷﻴﺎء واﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ ﻓﻮزﻧﺎ وﻓﻼﺣﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻹﳝﺎن‬
‫واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻔﻮز واﻟﻔﻼح ﰲ أي ﺷﻲء آﺧﺮ ﻣﻦ أﺷﻴﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫جعل الفوز في األكثرية لفاز قوم نوح‪:‬‬ ‫فلو أن‬
‫ﻓﻘﺪ اﺗﺒﻌﻪ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻊ ﻃﻮل ﻋﻤﺮﻩ وﻃﻮل دﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬أن اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﻪ‬
‫ﺣﻮاﱄ أرﺑﻌﺔ وﲦﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﺑﲔ رﺟﻞ واﻣﺮأة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن اﻟﻔﻮز واﻟﻨﺠﺎح ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺼﻮﻩ ﻣﻊ ﻛﺜﺮ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﳋﻴﺒﺔ واﳋﺴﺮان ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻐﺮق وﰲ اﻵﺧﺮة‬
‫ﻮك َﻋ ْﻦ َﺳﺒِ ِﻴﻞ‬ ‫ضﻳِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀﻠ‪َ ‬‬ ‫ﺑﻨﺎر اﳉﺤﻴﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ‪َ :‬وإ ْن ﺗُﻄَﻊ أَ ْﻛﺜَـَﺮ َﻣ ْﻦ ِﰲ ْاﻷ َْر ِ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺻﻮ َن )‪.(١‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬وَﻣﺎ أَ ْﻛﺜَـ ُﺮ اﻟﻨ ِ‬
‫‪‬ﺎس‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻪ إِ ْن ﻳَـﺘ‪‬ﺒِﻌُﻮ َن إِ‪‬ﻻ اﻟﻈ‪ ‬ﻦ َوإِ ْن ُﻫ ْﻢ إِ‪‬ﻻ َﳜُْﺮ ُ‬
‫ﺐ أَ ‪‬ن أَ ْﻛﺜَـَﺮُﻫ ْﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤﻌُﻮ َن أ َْو ﻳـَ ْﻌ ِﻘﻠُﻮ َن‬ ‫ﺴ‬
‫َ ُ‬ ‫ﲢ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َم‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﲔ ‪ .‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫َ‬
‫وﻟَﻮ ﺣﺮﺻﺖ ِﲟُْﺆِﻣﻨِ‬
‫َ ْ ََ ْ َ‬
‫َﺿ ‪‬ﻞ َﺳﺒِ ًﻴﻼ )‪ .(٣‬ﻓﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ذم اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻜﺜﺮة‬ ‫إِ ْن ُﻫ ْﻢ إِ‪‬ﻻ َﻛ ْﺎﻷَﻧْـ َﻌ ِﺎم ﺑَ ْﻞ ُﻫ ْﻢ أ َ‬
‫ي‬ ‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺪح اﻟﻘﻠﺔ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻋﻤﻠُﻮا آَ َل داوود ُﺷ ْﻜﺮا وﻗَﻠِﻴﻞ ِﻣﻦ ِﻋﺒ ِ‬
‫ﺎد‬
‫َُ َ ً َ ٌ ْ َ َ‬ ‫َْ‬
‫‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻮر‬
‫اﻟ ‪‬ﺸ ُﻜ ُ‬
‫سورة ٔالانعام _ ٓالاية ‪.١١٦‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫سورة يوسف _ ٓالاية ‪.١٠٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫سورة الفرقان _ ٓالاية ‪.٤٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫سورة سبأ _ ٓالاية ‪.١٣‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫‪١١٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫جعل الفوز في الملك لفاز فرعون والنمرود بن كنعان‪:‬‬ ‫ولو أن‬

‫ﻓﺄﻤﺎ اﻷول‪ :‬ﻋدو اﷲ اﻝﻨﻤرود‪:‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﳝﻠﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ وﻫﻮ أول ﺟﺒﺎر ﰲ اﻷرض‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪ ﻣﻠﻮك اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ذﻛﺮوا ﰲ اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﻠﻮك اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﺘﺎج‬
‫ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ وﲡﱪ ﰲ اﻷرض وادﻋﻰ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وﻛﺎن ﻗﺪ‬
‫ﻃﻐﺎ وﲡﱪ وﻋﺘﺎ وآﺛﺮ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﳌﺎ دﻋﺎﻩ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﲪﻠﻪ اﳉﻬﻞ واﻟﻀﻼل وﻃﻮل اﻵﻣﺎل‪ ،‬ﻋﻠﻰ إﻧﻜﺎر اﻟﺼﺎﻧﻊ‪ ،‬ﻓﺤﺎ ‪‬ج إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫اﳋﻠﻴﻞ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬و ّادﻋﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺸﻞ ﳕﺮود ﰲ ﳏﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬أﻣﺮ ﲝﺮق‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎر واﻟﱵ ﲢﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺮدا وﺳﻼم‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﺑﻌﺚ اﷲ إﱃ ذﻟﻚ اﳌﻠﻚ اﳉﺒﺎر ﻣﻠﻜﺎ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻹﳝﺎن‬
‫ﺑﺎﷲ ﻓﺄﰉ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ دﻋﺎﻩ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺄﰉ ﰒ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺄﰉ وﻗﺎل‪ :‬اﲨﻊ ﲨﻮﻋﻚ وأﲨﻊ ﲨﻮﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻨﻤﺮود ﺟﻴﺸﻪ وﺟﻨﻮدﻩ وﻗﺖ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وأرﺳﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﻌﻮض ﲝﻴﺚ ﱂ ﻳﺮوا ﻋﲔ اﻟﺸﻤﺲ وﺳﻠﻄﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺄﻛﻠﺖ ﳊﻮﻣﻬﻢ ودﻣﺎءﻫﻢ‬
‫وﺗﺮﻛﺘﻬﻢ ﻋﻈﺎﻣﺎ ﺑﺎدﻳﺔ‪ ،‬ودﺧﻠﺖ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﻨﺨﺮي اﳌﻠﻚ ﻓﻤﻜﺜﺖ ﰲ ﻣﻨﺨﺮﻳﻪ‬
‫أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻋﺬﺑﻪ اﷲ ‪‬ﺎ ﻓﻜﺎن ﻳﻀﺮب رأﺳﻪ ﺑﺎﳌﺮازب ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺪة ﻛﻠﻬﺎ ﺣﱴ‬
‫أﻫﻠﻜﻪ اﷲ ‪‬ﺎ )‪. (١‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻻ ‪‬ﺪأ ﰲ رأﺳﻪ إﻻ إذا ﺿﺮﺑﻪ اﳋﺪم ﻋﻠﻲ رأﺳﻪ ﺑﺎﻟﻨﻌﺎل‪،‬‬
‫وﻳﺴﱰﻳﺢ ﻗﻠﻴﻼً ﰒ ﺗﻌﻮد اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻟﻠﻄﻨﲔ ﻓﻴﻌﻮد ﺿﺮب اﻷﺣﺬﻳﺔ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ‪ ..‬ﻓﻜﺘﺐ اﷲ‬
‫ﻟﻪ اﻟﺬل واﳋﻴﺒﺔ واﳋﺴﺮان ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫)‪ (١‬البداية وال‪²‬اية البن كث‪ ،~g‬تفس‪ ~g‬البغوي‪ ،‬فتح القدير للشوكاني‪.‬‬
‫‪١١٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫واﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻋدو اﷲ ﻓرﻋون‪:‬‬

‫ﻒ‬ ‫ض وﺟﻌﻞ أَﻫﻠَﻬﺎ ِﺷﻴـﻌﺎ ﻳﺴﺘَ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ‪ :‬إِ ‪‬ن ﻓِ‬
‫ﻀﻌ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َر‬
‫ْ‬ ‫ﻷ‬ ‫ا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬
‫ْ ْ‬ ‫ﺮ‬
‫ِ‬
‫ﺎءﻫ ْﻢ إِﻧ‪‬ﻪُ َﻛﺎ َن ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﻔ ِﺴﺪﻳﻦ* َوﻧُِﺮ ُ‬
‫ﻳﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻃَﺎﺋ َﻔﺔً ‪‬ﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻳُ َﺬﺑ‪ُ ‬ﺢ أَﺑْـﻨَﺎءَ ُﻫ ْﻢ َوﻳَ ْﺴﺘَ ْﺤﻴِﻲ ﻧ َﺴ ُ‬
‫ﲔ*‬ ‫ض وَْﳒﻌﻠَﻬﻢ أَﺋِ ‪‬ﻤﺔً وَْﳒﻌﻠَﻬﻢ اﻟْﻮا ِرﺛِ‬ ‫ِ‬ ‫َر‬‫ﻷ‬ ‫ا‬ ‫ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ ‫ﻔ‬
‫ُ‬ ‫ﻀﻌِ‬
‫ْ‬ ‫ﺘ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫أَن ‪‬ﳕُ ‪‬ﻦ ﻋﻠَﻰ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫َ َ ُُ َ َ‬ ‫ْ َ َ ُْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻮد ُﳘَﺎ ِﻣْﻨـ ُﻬﻢ ‪‬ﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا َْﳛ َﺬ ُرو َن‬ ‫ِ‬ ‫َوُﳕَ ‪‬ﻜ َﻦ َﳍُ ْﻢ ِﰲ اﻷ َْر ِ‬
‫ض َوﻧُِﺮي ﻓْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوَﻫ َﺎﻣﺎ َن َو ُﺟﻨُ َ‬
‫)‪.(١‬‬
‫ﰒ ازداد‬ ‫[‪،‬‬ ‫وﺗﺒﺠﺢ وادﻋﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ ] :‬أَﻧَﺎ َرﺑ‪ُ ‬ﻜ ُﻢ ْاﻷ ْ‬
‫َﻋﻠَ ٰﻰ‬
‫ﺖ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ إِٰﻟٍَﻪ َﻏ ِْﲑي[ ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﻴﺚ ادﻋﻲ اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ ] :‬ﻣﺎ َﻋﻠ ْﻤ ُ‬ ‫ﺗﺒﺠﺤﻪ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺎءﻫ ْﻢ [ واﺳﺘﻌﻠﻲ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻗﺘﻞ أﺑﻨﺎءﻫﻢ‪ ] ،‬ﻳُ َﺬﺑ‪ُ ‬ﺢ أَﺑْـﻨَﺎءَ ُﻫ ْﻢ َوﻳَ ْﺴﺘَ ْﺤﻴِﻲ ﻧ َﺴ ُ‬
‫ﺼَﺮ َوَﻫ ِﺬ ِﻩ اﻷَﻧْـ َﻬ ُﺎر َْﲡ ِﺮي‬ ‫ﻚﻣْ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ) ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم (‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أَﻟَﻴﺲ ِﱄ ﻣ ْﻠ ُ ِ‬
‫ْ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِﻣﻦ َْﲢ ِﱵ أَﻓَﻼ ﺗُـﺒ ِ‬
‫ﺎد‬
‫ﲔ َوﻻ ﻳَ َﻜ ُ‬ ‫ﺼُﺮو َن * أ َْم أَﻧَﺎ َﺧْﻴـٌﺮ ‪‬ﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا اﻟ‪‬ﺬي ُﻫ َﻮ َﻣ ِﻬ ٌ‬ ‫ْ‬
‫ﲔ )‪.(٢‬‬ ‫ﻳُﺒِ ُ‬
‫ﻫﺆﻻء ﻗَـ ْﻮٌم‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺒﲔ ﻋﻨﺎدﻩ واﺷﺘﺪ ﻛﻔﺮﻩ دﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ رﺑﻪ‪ :‬ﻓَ َﺪ َﻋﺎ َرﺑ‪‬ﻪُ أَ ‪‬ن‬
‫إِﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ ُﺟﻨ ٌﺪ‬ ‫َﺳ ِﺮ ﺑِﻌِﺒَ ِﺎدي ﻟَْﻴ ًﻼ إِﻧ‪ُ ‬ﻜﻢ ‪‬ﻣﺘ‪‬ﺒَـ ُﻌﻮ َن واﺗﺮك اﻟﺒﺤﺮ َرْﻫ ًﻮا‬
‫‪ْ‬ﳎ ِﺮُﻣﻮ َن ﻓَﺄ ْ‬
‫ن )‪.(٣‬‬ ‫‪‬ﻣ ْﻐَﺮﻗُﻮ َ‬
‫)‪ (١‬سورة القصص _ ٓالايات من ‪.٦ : ٤‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الزخرف _ ٓالايتان ‪.٥٢ ، ٥١‬‬
‫)‪ (٣‬سورة الدخان _ ٓالايات من ‪.٢٤ :٢٢‬‬
‫‪١١٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ب َﳍُ ْﻢ ﻃَ ِﺮﻳ ًﻘﺎ‬ ‫َﺳ ِﺮ ﺑِﻌِﺒَ ِﺎدي ﻓَ ْ‬

‫ﺎﺿ ِﺮ ْ‬ ‫ﻮﺳ ٰﻰ أَ ْن أ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬وﻟََﻘ ْﺪ أ َْو َﺣْﻴـﻨَﺎ إ َ ٰﱃ ُﻣ َ‬
‫ﻰ )‪.(١‬‬ ‫ﺎف َد َرًﻛﺎ َوَﻻ َﲣْ َﺸ ٰ‬ ‫ِﰲ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ ﻳَـﺒَ ًﺴﺎ َﻻ َﲣَ ُ‬
‫َﺳ ِﺮ ﺑِﻌِﺒَ ِﺎدي إِﻧ‪ُ ‬ﻜﻢ ‪‬ﻣﺘ‪‬ﺒَـﻌُﻮ َن * ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ ﻓِْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ِﰲ‬ ‫ﻮﺳﻰ أَ ْن أ ْ‬ ‫ِ‬
‫ َوأ َْو َﺣْﻴـﻨَﺎ إ َﱃ ُﻣ َ‬
‫ﻳﻦ * إِ ‪‬ن َﻫ ُﺆَﻻء ﻟَ ِﺸْﺮِذ َﻣﺔٌ ﻗَﻠِﻴﻠُﻮ َن * َوإِﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ ﻟَﻨَﺎ ﻟَﻐَﺎﺋِﻈُﻮ َن * َوإِﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟْ َﻤ َﺪاﺋ ِﻦ َﺣﺎﺷ ِﺮ َ‬
‫ﻮن * َوُﻛﻨُﻮٍز َوَﻣ َﻘ ٍﺎم َﻛ ِﺮٍﱘ *‬ ‫‪‬ﺎت وﻋﻴ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻫﻢ ‪‬ﻣﻦ َﺟﻨ َ ُُ‬ ‫َﺧَﺮ ْﺟﻨَ ُ‬
‫ﻴﻊ َﺣﺎذ ُرو َن * ﻓَﺄ ْ‬ ‫َﳉَﻤ ٌ‬
‫اﳉﻤﻌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ وأَورﺛْـﻨَﺎﻫﺎ ﺑ ِﲏ إِﺳﺮاﺋِ‬ ‫َﻛ َﺬﻟِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﲔ * ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ ﺗَـَﺮاءى َْ ْ َ‬ ‫ﻮﻫﻢ ‪‬ﻣ ْﺸ ِﺮﻗ َ‬ ‫ﻴﻞ * ﻓَﺄَﺗْـﺒَـﻌُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎل َﻛ ‪‬ﻼ إِ ‪‬ن َﻣﻌِ َﻲ َر‪‬ﰊ َﺳﻴَـ ْﻬ ِﺪﻳ ِﻦ *‬ ‫ﻮﺳﻰ إِﻧ‪‬ﺎ ﻟَ ُﻤ ْﺪ َرُﻛﻮ َن * ﻗَ َ‬ ‫ﺎب ُﻣ َ‬ ‫َﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎل أ ْ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ﺎك اﻟْﺒَ ْﺤَﺮ ﻓَﺎﻧ َﻔﻠَ َﻖ ﻓَ َﻜﺎ َن ُﻛ ‪‬ﻞ ﻓِْﺮٍق َﻛﺎﻟﻄ‪ْ‬ﻮِد‬ ‫ﺼَ‬ ‫اﺿ ِﺮب ﺑ‪‬ـ َﻌ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ أ َِن ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻓَﺄ َْو َﺣْﻴـﻨَﺎ إ َﱃ ُﻣ َ‬
‫ﲔ * ﰒُ‪ ‬أَ ْﻏَﺮﻗْـﻨَﺎ‬ ‫اﻟْﻌ ِﻈﻴ ِﻢ * وأ َْزﻟَ ْﻔﻨَﺎ ﰒَ‪ْ ‬اﻵﺧ ِﺮﻳﻦ * وأَﳒﻴـﻨَﺎ ﻣﻮﺳﻰ وﻣﻦ ‪‬ﻣﻌﻪ أ ْ ِ‬
‫َﲨَﻌ َ‬ ‫َ َ َ َْ ُ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺧ ِﺮﻳﻦ )‪.(٢‬‬
‫ْاﻵ َ َ‬
‫ﻳﻌﺘﱪ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺮي اﷲ اﻷ‪‬ﺎر ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻋﱪة ﳌﻦ أراد أن‬
‫جعل الفوز في المال لفاز قارون‪:‬‬ ‫ولو أن‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮﺳﻰ ﻓَـﺒَـﻐَﻰ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻗﺎرون ﻣﺎ اﻣﺘﺜﻞ أواﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬إ ‪‬ن ﻗَ ُﺎرو َن َﻛﺎ َن ﻣﻦ ﻗَـ ْﻮم ُﻣ َ‬
‫ُوﱄ اﻟْ ُﻘ ‪‬ﻮِة إِ ْذ ﻗَ َ‬
‫ﺼﺒَ ِﺔ أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل ﻟَﻪُ‬ ‫َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوآﺗَـْﻴـﻨَﺎﻩُ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻜﻨُﻮِز َﻣﺎ إِ ‪‬ن َﻣ َﻔﺎﲢَﻪُ ﻟَﺘَـﻨُﻮءُ ﺑِﺎﻟْﻌُ ْ‬
‫‪‬ار ْاﻵ ِﺧَﺮَة‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬ ‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎك‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫آ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻤ‬‫ﺐ اﻟْ َﻔ ِﺮِﺣﲔ * واﺑـﺘ ِﻎ ﻓِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗَـﻮﻣﻪ َﻻ ﺗَـ ْﻔﺮح إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪ َﻻ ُِ‬
‫ﳛ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُُْ‬
‫)‪ (١‬سورة طه _ ٓالايتان ‪.٧٧‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الشعراء _ ٓالايتان ‪.٦٦ ، ٥٢‬‬
‫‪١١٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫َﺣ َﺴ َﻦ اﻟﻠ‪‬ﻪُ إِﻟَْﻴ َ‬

‫ﻚ َوَﻻ ﺗَـْﺒ ِﻎ اﻟْ َﻔ َﺴ َﺎد ِﰲ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴﺎ وأ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺣﺴﻦ َﻛ َﻤﺎ أ ْ‬
‫ﻨﺲ ﻧَﺼﻴﺒَ َ َ َ َ ْ‬ ‫َوَﻻ ﺗَ َ‬
‫ﺪﻳﻦ )‪.(١‬‬ ‫ﺐ اﻟْﻤ ْﻔ ِﺴ ِ‬
‫‪‬‬ ‫ض إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪ َﻻ ُِ‬
‫ﳛ‬ ‫ْاﻷ َْر ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺪ ذُﻛﺮ أن ﻫﻼك ﻗﺎرون ﻛﺎن ﻋﻦ دﻋﻮة ﻧﱯ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم واﺧﺘﻠﻒ‬
‫ﰲ ﺳﺒﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﻟﺴﺪي‪ :‬أن ﻗﺎرون أﻋﻄﻰ اﻣﺮأة ﺑَﻐِﻴ‪‬ﺎ ﻣﺎﻻ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺒﻬﺖ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﲝﻀﺮة اﳌﻸ ﻣﻦ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬إﻧﻚ ﻓﻌﻠﺖ ﰊ ﻛﺬا وﻛﺬا‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﰲ اﳌﻸ ذﻟﻚ ﳌﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ْ ،‬أر ِﻋ َﺪ ﻣﻦ اﻟ َﻔَﺮق‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫وﺻﻠﻰ رﻛﻌﺘﲔ ﰒ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺸﺪك ﺑﺎﷲ اﻟﺬي ﻓَـَﺮق اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وأﳒﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬وﻓﻌﻞ ﻛﺬا‬
‫و] ﻓﻌﻞ [ ﻛﺬا‪ ،‬ﳌﺎ أﺧﱪﺗﲏ ﺑﺎﻟﺬي ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬أﻣﺎ إذ ﻧَ َﺸ ْﺪﺗَﲏ ﻓﺈن‬
‫ﻗﺎرون أﻋﻄﺎﱐ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن أﻗﻮل ﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ وأﺗﻮب إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺟﺪا‪ ،‬وﺳﺄل اﷲ ﰲ ﻗﺎرون‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ َﺧّﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴﻪ أﱐ ﻗﺪ أﻣﺮت اﻷرض أن ﺗﻄﻴﻌﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷرض أن‬
‫ﺗﺒﺘﻠﻌﻪ ودارﻩ ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪:‬إن ﻗﺎرون ﳌﺎ ﺧﺮج ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﰲ زﻳﻨﺘﻪ ﺗﻠﻚ‪ ،‬وﻫﻮ راﻛﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻐﺎل‬
‫اﻟﺼﺒﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﰲ َﺟ ْﺤ َﻔﻠﻪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﻬﺐ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﻪ اﻟﺜﻴﺎب اﻷرﺟﻮان ّ‬ ‫ّ‬
‫ﳎﻠﺲ ﻧﱯ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﺄﻳﺎم اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﻨﺎس ﻗﺎرون اﻧﺼﺮﻓﺖ وﺟﻮﻩ اﻟﻨﺎس ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮون إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺪﻋﺎﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬ﻣﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪،‬‬
‫ﻠﺖ َﻋﻠَ ‪‬ﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻓﻀﻠﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟﺌﻦ ﺷﺌﺖ ﻟﺘﺨﺮﺟﻦ‪،‬‬ ‫ﻀ َ‬ ‫أﻣﺎ ﻟﺌﻦ ﻛﻨﺖ ﻓُ ‪‬‬
‫)‪ (١‬سورة القصص _ ٓالايتان ‪.٧٧ ، ٧٦‬‬
‫‪١١٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻋﻠﻲ وأدﻋﻮ ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬ﻓﺨﺮج وﺧﺮج ﻗﺎرون ﰲ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﺗﺪﻋﻮ أو‬ ‫ﻓﻠﺘﺪﻋﻮن ّ‬
‫أدﻋﻮ أﻧﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ أﻧﺎ أدﻋﻮ‪ .‬ﻓﺪﻋﺎ ﻗﺎرون ﻓﻠﻢ ﳚﺐ ﻟﻪ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬أدﻋﻮ؟‬
‫ﻗﺎل‪:‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ‪ُ ،‬ﻣﺮ اﻷرض أن ﺗﻄﻴﻌﲏ اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴﻪ أﱐ ﻗﺪ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻳﺎ أرض‪ ،‬ﺧﺬﻳﻬﻢ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬ‪‬ﻢ إﱃ أﻗﺪاﻣﻬﻢ‪ .‬ﰒ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺬﻳﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬ‪‬ﻢ إﱃ رﻛﺒﻬﻢ‪ ،‬ﰒ إﱃ ﻣﻨﺎﻛﺒﻬﻢ‪ .‬ﰒ ﻗﺎل‪ :‬أﻗﺒﻠﻲ ﺑﻜﻨﻮزﻫﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ‬
‫‪‬ﺎ ﺣﱴ ﻧﻈﺮوا إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﰒ أﺷﺎر ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﻘﺎل‪ :‬اذﻫﺒﻮا ﺑﲏ ﻻوي ﻓﺎﺳﺘﻮت ‪‬ﻢ‬
‫ِ ٍِ‬ ‫ِ‬
‫ﻨﺼُﺮوﻧَﻪُ‬ ‫اﻷرض‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓَ َﺨ َﺴ ْﻔﻨَﺎ ﺑِﻪ َوﺑِ َﺪا ِرِﻩ ْاﻷ َْر َ‬
‫ض ﻓَ َﻤﺎ َﻛﺎ َن ﻟَﻪُ ﻣﻦ ﻓﺌَﺔ ﻳَ ُ‬
‫ﻳﻦ )‪ ،(١‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺠﻠﺠﻞ ﰲ اﻷرض إﱃ ﻳﻮم‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ون اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ وﻣﺎ َﻛﺎ َن ِﻣﻦ اﳌﻨﺘَ ِ‬
‫ﺼ‬ ‫ِﻣﻦ د ِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻫود ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم {‪:‬‬ ‫جعل الفوز والفالح في القوة لفازت عاد قوم}‬ ‫ولو أن‬
‫ﺣﻴﺚ أن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻋﻄﺎﻫﻢ اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻓﺎﻧﺸﻐﻠﻮا ﰲ دﻧﻴﺎﻫﻢ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪﻣﻮا ﻫﺬﻩ‬

‫اﻟﻘﻮة ﰲ اﻟﺒﻨﺎء واﲣﺎذ اﳌﺼﺎﻧﻊ واﻟﺒﻄﺶ‪ ،‬ﻓﻨﱯ اﷲ} ﻫود ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم {أﺧﺬ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﺎﷲ‬
‫ﲔ * إِ ْذ ﻗَ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل َﳍُ ْﻢ‬ ‫ﺎد اﻟْ ُﻤْﺮ َﺳﻠ َ‬
‫ﺖ َﻋ ٌ‬ ‫وﺑﻨﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬ﻛ ‪‬ﺬﺑَ ْ‬
‫َﻃﻴﻌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮد أََﻻ ﺗَـﺘ‪‬ـ ُﻘﻮ َن * إِ ‪‬ﱐ ﻟَ ُﻜﻢ رﺳ ٌ ِ‬
‫ﻮن * َوَﻣﺎ‬ ‫ﲔ * ﻓَﺎﺗ‪‬ـ ُﻘﻮا اﻟﻠ‪‬ﻪَ َوأ ُ‬ ‫ﻮل أَﻣ ٌ‬ ‫ْ َُ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ ُﻫ ٌ‬
‫َﺧ ُ‬ ‫أُ‬
‫ﲔ * أَﺗَـْﺒـﻨُﻮ َن ﺑِ ُﻜ ‪‬ﻞ ِرﻳ ٍﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ي إِ‪‬ﻻ َﻋﻠَﻰ َر ‪‬‬ ‫ِِ‬
‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬ ‫َﺟ ٍﺮ إِ ْن أ ْ‬
‫َﺟ ِﺮ َ‬ ‫َﺳﺄَﻟُ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻣ ْﻦ أ ْ‬
‫أْ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﺨ ُﺬو َن َﻣ َ ِ ‪‬‬ ‫آﻳﺔً ﺗَـﻌﺒﺜُﻮ َن * وﺗَـﺘ ِ‬
‫ﺼﺎﻧ َﻊ ﻟَ َﻌﻠ ُﻜ ْﻢ َﲣْﻠُ ُﺪو َن * َوإ َذا ﺑَﻄَ ْﺸﺘُﻢ ﺑَﻄَ ْﺸﺘُ ْﻢ َﺟﺒ‪‬ﺎر َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬
‫ﻮن * َواﺗ‪‬ـ ُﻘﻮا اﻟ‪ِ ‬ﺬي أ ََﻣ ‪‬ﺪ ُﻛﻢ ِﲟَﺎ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن * أ ََﻣ ‪‬ﺪ ُﻛﻢ ﺑِﺄَﻧْـ َﻌ ٍﺎم‬ ‫َﻃﻴﻌ ِ‬‫ِ‬
‫* ﻓَﺎﺗ‪‬ـ ُﻘﻮا اﻟﻠ‪‬ﻪَ َوأ ُ‬
‫اب ﻳَـ ْﻮٍم َﻋ ِﻈﻴ ٍﻢ * ﻗَﺎﻟُﻮا َﺳ َﻮاء‬ ‫َ‬ ‫ﺬ‬‫َ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ﻢ‬
‫ْ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﻴ‬
‫ْ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ﺎف‬
‫ُ‬ ‫َﺧ‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫ﱐ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫*‬ ‫‪‬ﺎت وﻋﻴ ٍ‬
‫ﻮن‬ ‫ُ‬
‫َ ُ‬
‫وﺑﻨِﲔ * وﺟﻨ ٍ‬
‫ََ َ َ َ‬
‫)‪ (١‬سورة القصص _ ٓالاية‪.٨١‬‬
‫‪١٢٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﲔ * َوَﻣﺎ َْﳓ ُﻦ‬ ‫ﲔ * إِ ْن َﻫ َﺬا إِ‪‬ﻻ ُﺧﻠُ ُﻖ ْاﻷَ‪‬وﻟ َ‬ ‫ﺖ أ َْم َﱂْ ﺗَ ُﻜﻦ ‪‬ﻣ َﻦ اﻟْ َﻮاﻋﻈ َ‬ ‫َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ أ ََو َﻋﻈْ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ*‬ ‫ﻚ َﻵﻳَﺔً َوَﻣﺎ َﻛﺎ َن أَ ْﻛﺜَـُﺮُﻫﻢ ‪‬ﻣ ْﺆﻣﻨ َ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ إِ ‪‬ن ِﰲ َذﻟ َ‬ ‫ﲔ* ﻓَ َﻜ ‪‬ﺬﺑُﻮﻩُ ﻓَﺄ َْﻫﻠَ ْﻜﻨَ ُ‬‫ﲟَُﻌ ‪‬ﺬﺑِ َ‬
‫ﻚ َﳍﻮ اﻟْﻌ ِﺰﻳﺰ اﻟ‪‬ﺮِ‬
‫ﻴﻢ‬ ‫ﺣ‬ ‫َوإِ ‪‬ن َرﺑ‪ُ َ َُ َ ‬‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺎﺳﺘَ ْﻜﺒَـُﺮوا ِﰲ‬ ‫ﺎد ﻓَ ْ‬‫وﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﳝﺘﺜﻠﻮا أﻣﺮ اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓَﺄَ‪‬ﻣﺎ َﻋ ٌ‬
‫َﺷ ‪‬ﺪ ِﻣﻨ‪‬ﺎ ﻗُـ ‪‬ﻮًة أ ََوَﱂْ ﻳَـَﺮْوا أَ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ اﻟ‪ِ ‬ﺬي َﺧﻠَ َﻘ ُﻬ ْﻢ ُﻫ َﻮ‬
‫اﳊَ ‪‬ﻖ َوﻗَﺎﻟُﻮا َﻣ ْﻦ أ َ‬‫ض ﺑِﻐَ ِْﲑ ْ‬ ‫ْاﻷ َْر ِ‬
‫ﺻًﺮا ِﰲ أَﻳ‪ٍ ‬ﺎم‬ ‫ِ ِ‬ ‫أَ ِ‬
‫ﺻْﺮ َ‬‫َﺷ ‪‬ﺪ ﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻗُـ ‪‬ﻮًة َوَﻛﺎﻧُﻮا ﺑﺂﻳَﺎﺗﻨَﺎ َْﳚ َﺤ ُﺪو َن * ﻓَﺄ َْر َﺳْﻠﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ِرﳛًﺎ َ‬
‫ِ‬ ‫اﳋِﺰ ِي ِﰲ ْ ِ‬ ‫‪ِ ٍ ِ‬‬
‫َﺧَﺰى َوُﻫ ْﻢ‬ ‫اب ْاﻵﺧَﺮِة أ ْ‬ ‫اﳊَﻴَﺎة اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ َوﻟَ َﻌ َﺬ ُ‬ ‫اب ْ ْ‬ ‫ﳓ َﺴﺎت ﻟ‪‬ﻨُﺬﻳ َﻘ ُﻬ ْﻢ َﻋ َﺬ َ‬
‫اب‪َ ،‬وﻗَﺎﻟُﻮا َْﳓ ُﻦ ﻧَـ ْﻘ ِﺪر‬‫‪‬د ُﻫﻢ ﺑِﺎﻟْﻌ َﺬ ِ‬ ‫َﻻ ﻳﻨﺼﺮو َن )‪ ،(٢‬اِ ْﻏﺘَـ‪‬ﺮوا ﺑِﺄ ِ ِ‬
‫َﺟ َﺴﺎﻣ ِﻬ ْﻢ ﺣﲔ ﺗَـ َﻬﺪ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َُ‬
‫ﻀ ِﻞ ﻗُـ ‪‬ﻮﺗﻨَﺎ ‪.‬‬‫َﻋﻠَﻰ َدﻓْﻊ اﻟْ َﻌ َﺬاب َﻋ ْﻦ أَﻧْـ ُﻔﺴﻨَﺎ ﺑَِﻔ ْ‬
‫َﺟ َﺴﺎم ِﻃ َﻮال َو َﺧ ْﻠﻖ َﻋ ِﻈﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻚ أَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ َﻛﺎﻧُﻮا ذَ ِوي أ ْ‬ ‫َو َذﻟ َ‬
‫ﳍﻢ َﻛﺎ َن ِﻣﺎﺋَﺔ ِذ َراع‬ ‫ِ‬
‫َﻋَﺮاف " َﻋ ْﻦ اﺑْﻦ َﻋﺒ‪‬ﺎس‪ :‬أَ ‪‬ن أَﻃْ َﻮ ْ‬ ‫ﻀﻰ ِﰲ " ﺳﻮرة ْاﻷ ْ‬ ‫َوﻗَ ْﺪ َﻣ َ‬
‫اﻋﺎ‪.‬‬ ‫وأَﻗْﺼﺮﻫﻢ َﻛﺎ َن ِﺳﺘ ِ‬
‫‪‬ﲔ ذ َر ً‬‫َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫َﺷ ّﺪ ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻗُـ ‪‬ﻮة‬ ‫ِ‬
‫ﻗَ َﺎل اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ َر‪‬دا َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ‪ } :‬أ ََوَﱂْ ﻳَـَﺮْوا أَ ‪‬ن اﻟ‪‬ﺬي َﺧﻠَ َﻘ ُﻬ ْﻢ ُﻫ َﻮ أ َ‬
‫{ َوﻗُ ْﺪ َرة ‪َ ،‬وإِ‪‬ﳕَﺎ ﻳَـ ْﻘ ِﺪر اﻟْ َﻌْﺒﺪ ﺑِِﺈﻗْ َﺪا ِر اﻟﻠ‪‬ﻪ ؛ ﻓَﺎَﻟﻠ‪‬ﻪ أَﻗْ َﺪر إِ ًذا )‪.(٣‬‬
‫ﺎل ﺑـﻌﻀﻬﻢ وِﻫﻲ اﻟﺸ ِ‬
‫ﻳﺪة‬
‫‪‬ﺪ َ‬ ‫ﺻًﺮا{ﻗَ َ َ ْ ْ َ َ‬ ‫ﺻْﺮ َ‬‫ﻗَ َﺎل ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ‪ } :‬ﻓَﺄ َْر َﺳْﻠﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ِرﳛًﺎ َ‬
‫ِ‬ ‫ا ْﳍﺒﻮب وﻗِﻴﻞ اﻟْﺒﺎ ِردة وﻗِ ِ‬
‫‪‬ﺼ َﻔﺔ ِﲜَ ِﻤﻴ ِﻊ َذﻟ َ‬
‫ﻚ ﻓَِﺈﻧـ‪َ ‬ﻬﺎ‬ ‫اﳊﻖ أَﻧـ‪‬ﻬﺎ ﻣﺘ ِ‬
‫ﺻ ْﻮت َو َْ ّ َ ُ‬ ‫ﻴﻞ ﻫ َﻲ اﻟ‪ِ‬ﱵ َﳍَﺎ َ‬ ‫ُ َ َ َ َ َ َ‬
‫)‪ (١‬سورة الشعراء _ ٓالايات من ‪.١٤٠ : ١٢٣‬‬

‫)‪ (٢‬سورة فصلت _ ٓالايتان ‪.١٦ ، ١٥‬‬
‫) ‪ (٣‬تفس‪ ~g‬القرط‪.ij‬‬
‫‪١٢١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺪة ﻗَ ِﻮﻳ‪‬ﺔ ﻟِﺘ ُﻜﻮ َن ﻋ ُﻘﻮﺑ ِ ِ‬ ‫َﻛﺎﻧَﺖ ِرﳛﺎ ﺷ ِ‬

‫ﺖ‬ ‫ﺘﻬﻢ ﻣ ْﻦ ﺟْﻨﺲ َﻣﺎ ا ْﻏﺘَـ‪‬ﺮوا ﺑِﻪ ﻣ ْﻦ ﻗُـ َﻮ ُاﻫ ْﻢ َوَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺪ‬ ‫ْ ً َ‬
‫ﻳﺪة‬‫َي ﺑَﺎ ِرَدة َﺷ ِﺪ َ‬ ‫أ‬‫{‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻴ‬‫ﻳﺢ ﺻﺮﺻﺮ ﻋﺎﺗِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺮ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑ‬ ‫}‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎﱃ‬
‫َ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻳﺪة اﻟْﺒـﺮد ِﺟﺪ‪‬ا َﻛ َﻘﻮﻟِِ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺑﺎ ِردة ﺷ ِ‬
‫ﺪ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫وَﻛﺎﻧَﺖ َذات ﺻﻮت ﻣﺰ ِﻋﺞ وِﻣْﻨﻪ ُﲰ‪‬ﻲ اﻟﻨـ‪‬ﻬﺮ اﻟْﻤ ْﺸﻬﻮر ﺑِﺒِ َﻼ ِد اﻟْﻤ ْﺸ ِﺮق ﺻﺮﺻﺮا ﻟُِﻘ ‪‬ﻮةِ‬
‫َْ ًَ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُْ َ ُ َ َ َ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫َي ُﻣﺘَﺘَﺎﺑِ َﻌﺎت } َﺳْﺒﻊ ﻟَﻴَ ٍﺎل‬ ‫ﺻﻮت ﺟﺮﻳﻪ ‪ .‬وﻗَـﻮﻟﻪ ﺗَـﻌ َﺎﱃ‪ِ } :‬ﰲ أَﻳ‪‬ﺎم َِ‬
‫ﺴﺎت{أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﳓ‬ ‫َْ َ‬ ‫َْ َْ‬
‫َي اُﺑْـﺘُ ِﺪﺋُﻮا ِ‪َ َ‬ﺬا اﻟْ َﻌ َﺬاب‬
‫ﺴﺘَﻤّﺮ{أ ْ‬
‫وَﲦَﺎﻧِﻴﺔ أَﻳ‪‬ﺎم ﺣﺴﻮﻣﺎ { وَﻛ َﻘﻮﻟِِﻪ ‪ِ } :‬ﰲ ﻳـﻮم َْﳓﺲ ﻣ ِ‬
‫ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ُُ ً َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫‪‬ﺤﺲ ‪َ }:‬ﺳْﺒﻊ ﻟَﻴَ ٍﺎل َوَﲦَﺎﻧِﻴَﺔ أَﻳ‪‬ﺎم‬ ‫ِِ‬
‫اﺳﺘَ َﻤ‪‬ﺮ ‪ْ ‬ﻢ َﻫ َﺬا اﻟﻨ ْ‬ ‫ِﰲ ﻳَـ ْﻮم َْﳓﺲ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َو ْ‬
‫اب ْاﻵ ِﺧَﺮة َوِﳍََﺬا ﻗَ َ‬
‫ﺎل‬ ‫آﺧﺮﻫﻢ واﺗ‪‬ﺼﻞ ‪ِِ‬ﻢ ِﺧْﺰي اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴﺎ ﺑِﻌ َﺬ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ َ ََ ْ‬
‫ﺣﺴﻮﻣﺎ{ﺣ ‪‬ﱴ أَﺑﺎدﻫﻢ ﻋﻦ ِ‬
‫ُ ُ ً َ َ َُ ْ َ ْ‬
‫َﺷ ّﺪ‬
‫َي أ َ‬‫َﺧَﺰى{أ ْ‬
‫ِ‬
‫اﳊَﻴَﺎة اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ َوﻟَ َﻌ َﺬاب ْاﻵﺧَﺮة أ ْ‬ ‫اﳋِْﺰي ِﰲ ْ‬ ‫‪ } :‬ﻟِﻨُ ِﺬﻳ َﻘ ُﻬ ْﻢ َﻋ َﺬاب ْ‬
‫ﺼُﺮوا ِﰲ اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ َوَﻣﺎ َﻛﺎ َن‬ ‫ِ‬
‫ُﺧَﺮى َﻛ َﻤﺎ َﱂْ ﻳـُْﻨ َ‬ ‫َي ِﰲ ْاﻷ ْ‬ ‫ﺼ ُﺮو َن {أ ْ‬ ‫ﺧْﺰﻳًﺎ َﳍُ ْﻢ } َوُﻫ ْﻢ َﻻ ﻳـُْﻨ َ‬
‫ﻜﺎل )‪.(١‬‬ ‫َﳍُ ْﻢ ِﻣ ْﻦ اﻟﻠ‪‬ﻪ ِﻣ ْﻦ َو ٍاق ﻳَِﻘﻴ ِﻬ ْﻢ اﻟْ َﻌ َﺬاب َوﻳَ ْﺪ َرأ َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ اﻟﻨ‪َ ‬‬
‫ﺻ ٍﺮ َﻋﺎﺗِﻴَ ٍﺔ * َﺳ ‪‬ﺨَﺮَﻫﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َﺳْﺒ َﻊ‬ ‫ﺻْﺮ َ‬‫ﻳﺢ َ‬ ‫ﺎد ﻓَﺄ ُْﻫﻠِ ُﻜﻮا ﺑِ ِﺮ ٍ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬وأَ‪‬ﻣﺎ َﻋ ٌ‬
‫ﺻْﺮ َﻋﻰ َﻛﺄَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ أ َْﻋ َﺠ ُﺎز َﳔْ ٍﻞ َﺧﺎ ِوﻳٍَﺔ *‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ ٍ‬
‫ﻟَﻴَﺎل َوَﲦَﺎﻧﻴَﺔَ أَﻳ‪‬ﺎم ُﺣ ُﺴ ً‬
‫ﻮﻣﺎ ﻓَـﺘَـَﺮى اﻟْ َﻘ ْﻮَم ﻓ َﻴﻬﺎ َ‬
‫ﻓَـ َﻬﻞ ﺗَـﺮى َﳍُﻢ ‪‬ﻣﻦ ﺑﺎﻗِﻴَ ٍﺔ )‪(٢‬‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ولو أن الفوز والفالح في الزراعة وفن العمارة والتشييد لفازت ثمود قوم } ﺴﻴدﻨﺎ‬
‫ﺼﺎﻝﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم {‪ :‬ﻝﻤﺎ وﺠد } ﺴﻴدﻨﺎ ﺼﺎﻝﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم { ﻗﻮﻣﻪ ﰲ ﻣﺰارﻋﻬﻢ‬
‫ِ‬
‫ﲔ‬
‫ﻮد اﻟْ ُﻤْﺮ َﺳﻠ َ‬ ‫وﺣﺪاﺋﻘﻬﻢ ﻣﻄﻤﺌﻨﲔ آﻣﻨﲔ ﻓﺮﺣﲔ‪ ،‬ﻗﺎل ﳍﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬ﻛ ‪‬ﺬﺑَ ْ‬
‫ﺖ َﲦُ ُ‬
‫ﺎل َﳍﻢ أَﺧﻮﻫﻢ ﺻﺎﻟِﺢ أََﻻ ﺗَـﺘ‪‬ـ ُﻘﻮ َن * إِ ‪‬ﱐ ﻟَ ُﻜﻢ رﺳ ٌ ِ‬
‫ﲔ * ﻓَﺎﺗ‪‬ـ ُﻘﻮا اﻟﻠ‪‬ﻪَ‬ ‫ﻮل أَﻣ ٌ‬ ‫ْ َُ‬ ‫* إِ ْذ ﻗَ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ ٌ‬
‫)‪ (١‬تفس‪ ~g‬ابن كث‪.~g‬‬
‫)‪ (٢‬سورة الحاقة _ ٓالايات من ‪.٨ : ٦‬‬
‫‪١٢٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ِ‬ ‫ي إِ‪‬ﻻ َﻋﻠَﻰ َر ‪‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬

‫ﲔ*‬ ‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬ ‫َﺟ ٍﺮ إِ ْن أ ْ‬
‫َﺟ ِﺮ َ‬ ‫َﺳﺄَﻟُ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫َوأَﻃﻴﻌُﻮن * َوَﻣﺎ أ ْ‬
‫ﻴﻢ‬ ‫ﻀ‬‫وع وَﳔْ ٍﻞ ﻃَْﻠﻌﻬﺎ ﻫ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ر‬ ‫ز‬‫و‬ ‫*‬ ‫‪‬ﺎت وﻋﻴ ٍ‬
‫ﻮن‬ ‫أَﺗُـْﺘـﺮُﻛﻮ َن ِﰲ ﻣﺎ ﻫﺎﻫﻨَﺎ ِآﻣﻨِﲔ * ِﰲ ﺟﻨ ٍ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬
‫ﻮن * َوَﻻ ﺗُ ِﻄﻴﻌُﻮا أ َْﻣَﺮ‬ ‫َﻃﻴﻌ ِ‬‫اﳉِﺒ ِﺎل ﺑـﻴﻮﺗًﺎ ﻓَﺎ ِرِﻫﲔ * ﻓَﺎﺗ‪‬ـ ُﻘﻮا اﻟﻠ‪‬ﻪ وأ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫* وﺗَـْﻨ ِﺤﺘُﻮ َن ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُُ‬ ‫َ‬
‫َﻧﺖ ِﻣ َﻦ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬‫ﳕ‬
‫َ‬‫‪‬‬‫ِ‬‫إ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬
‫ُ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻗ‬ ‫*‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺤ‬ ‫ض وَﻻ ﻳﺼﻠِ‬ ‫ِ‬ ‫َر‬‫اﻷ‬‫ْ‬ ‫ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫و‬‫ﺪ‬ ‫ﺴ‬‫اﻟْﻤﺴ ِﺮﻓِﲔ * اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﻳـ ْﻔ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ ُْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُْ َ‬
‫ﺎل‬‫ﲔ * ﻗَ َ‬ ‫اﻟْﻤﺴ ‪‬ﺤ ِﺮﻳﻦ * ﻣﺎ أَﻧﺖ إِ‪‬ﻻ ﺑﺸﺮ ‪‬ﻣﺜْـﻠُﻨﺎ ﻓَﺄْ ِت ﺑِﺂﻳ ٍﺔ إِن ُﻛﻨﺖ ِﻣﻦ اﻟ ‪ِ ِ ‬‬
‫ﺼﺎدﻗ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َ َ َ ٌَ َ‬
‫ﻮء ﻓَـﻴَﺄْ ُﺧ َﺬ ُﻛ ْﻢ‬‫ﻫ ِﺬ ِﻩ ﻧَﺎﻗَﺔٌ ‪‬ﳍﺎ ِﺷﺮب وﻟَ ُﻜﻢ ِﺷﺮب ﻳـﻮٍم ‪‬ﻣﻌﻠُ ٍﻮم * وَﻻ َﲤَ ‪‬ﺴﻮﻫﺎ ﺑِﺴ ٍ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ٌ َ ْ ْ ُ َْ ْ‬ ‫َ‬
‫اب إِ ‪‬ن ِﰲ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫َﺧ َﺬ ُﻫ ُﻢ اﻟْ َﻌ َﺬ ُ‬ ‫ﲔ * ﻓَﺄ َ‬ ‫َﺻﺒَ ُﺤﻮا ﻧَﺎدﻣ َ‬ ‫وﻫﺎ ﻓَﺄ ْ‬ ‫اب ﻳَـ ْﻮم َﻋﻈﻴ ٍﻢ * ﻓَـ َﻌ َﻘُﺮ َ‬ ‫َﻋ َﺬ ُ‬
‫ﺣﻴﻢ )‪.(١‬‬ ‫ﻚ َﳍﻮ اﻟْﻌ ِﺰﻳﺰ اﻟ‪‬ﺮِ‬ ‫‪‬‬‫ﺑ‬
‫ر‬ ‫ن‬‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫إ‬‫و‬ ‫*‬ ‫ﲔ‬ ‫ﻚ َﻵﻳﺔً وﻣﺎ َﻛﺎ َن أَ ْﻛﺜَـﺮﻫﻢ ‪‬ﻣ ْﺆِﻣﻨِ‬ ‫َذﻟِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬
‫ولو أن الفوز والفالح في الزراعة كذلك لفازت قوم سبأ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ أرﺳﻞ اﷲ اﻷﻧﺒﻴﺎء إﱄ ﻗﻮم ﺳﺒﺄ ﻟﻴﺪﻋﻮﻫﻢ إﱄ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ وﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﲔ َوِﴰَ ٍﺎل ُﻛﻠُﻮا ِﻣﻦ ‪‬رْزِق‬ ‫ﺎن َﻋﻦ َﳝِ ٍ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‪ :‬ﻟََﻘ ْﺪ َﻛﺎ َن ﻟِﺴﺒٍﺈ ِﰲ ﻣﺴ َﻜﻨِ ِﻬﻢ آﻳﺔٌ ﺟﻨ‪‬ﺘَ ِ‬
‫ََ َ ْ ْ َ َ‬
‫ﺿﻮا ﻓَﺄَْر َﺳ ْﻠﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َﺳْﻴ َﻞ اﻟْ َﻌ ِﺮِم‬ ‫َﻋَﺮ ُ‬ ‫ﻮر * ﻓَﺄ ْ‬‫ب َﻏ ُﻔ ٌ‬ ‫َرﺑ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ َوا ْﺷ ُﻜ ُﺮوا ﻟَﻪُ ﺑـَ ْﻠ َﺪةٌ ﻃَﻴ‪‬ﺒَﺔٌ َوَر ‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻚ‬‫ﲔ َذ َواﺗَﻰ أُ ُﻛ ٍﻞ ﲬَْ ٍﻂ َوأَﺛْ ٍﻞ َو َﺷ ْﻲء ‪‬ﻣﻦ ِﺳ ْﺪ ٍر ﻗَﻠ ٍﻴﻞ * َذﻟ َ‬ ‫ﺎﻫﻢ ِﲜَﻨ‪‬ﺘَـْﻴ ِﻬﻢ َﺟﻨ‪‬ﺘَـ ْ ِ‬
‫ْ‬ ‫َوﺑَ ‪‬ﺪﻟْﻨَ ُ‬
‫ﺟﺰﻳـﻨَ ِ‬
‫ﲔ اﻟْ ُﻘَﺮى اﻟ‪ِ‬ﱵ ﺑَ َﺎرْﻛﻨَﺎ‬ ‫ﺎﻫﻢ ﲟَﺎ َﻛ َﻔ ُﺮوا َوَﻫ ْﻞ ُﳒَﺎ ِزي إِ‪‬ﻻ اﻟْ َﻜ ُﻔ َﻮر * َو َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ ﺑـَْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ َوﺑـَ ْ َ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫ﲔ * ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا َرﺑـ‪‬ﻨَﺎ‬ ‫ِِ‬
‫ﺎﱄ َوأَﻳ‪ً ‬ﺎﻣﺎ آﻣﻨ َ‬ ‫ﺎﻫَﺮًة َوﻗَﺪ ْ‪‬رﻧَﺎ ﻓِ َﻴﻬﺎ اﻟ ‪‬ﺴْﻴـَﺮ ِﺳﲑُوا ﻓِ َﻴﻬﺎ ﻟَﻴَ ِ‬ ‫ﻓِﻴﻬﺎ ﻗُـﺮى ﻇَ ِ‬
‫َ ً‬
‫َ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ ُﻛ ‪‬ﻞ ُﳑَ‪‬ﺰٍق إِ ‪‬ن ِﰲ‬ ‫ﺎﻋ ْﺪ ﺑـﲔ أَﺳ َﻔﺎ ِرﻧَﺎ وﻇَﻠَﻤﻮا أَﻧ ُﻔﺴﻬﻢ ﻓَﺠﻌ ْﻠﻨﺎﻫﻢ أ ِ‬ ‫ﺑِ‬
‫ﻳﺚ َوَﻣ‪‬ﺰﻗْـﻨَ ُ‬ ‫َﺣﺎد َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻴﺲ ﻇَﻨ‪‬ﻪُ ﻓَﺎﺗ‪‬ـﺒَـﻌُﻮﻩُ إِ‪‬ﻻ‬ ‫‪‬ق ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ إِﺑﻠِ‬ ‫َ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺪ‬‫ْ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫و‬ ‫ﻜﻮٍر *‬‫ُ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺻﺒ‪‬ﺎ ٍ‬
‫ر‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫ﻟ‬ ‫ﺎت‬‫ﻚ َﻵﻳ ٍ‬ ‫ذَﻟِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫)‪ (١‬سورة الشعراء _ٓالايات من ‪.١٥٩ : ١٤١‬‬

‫‪١٢٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺎن إِ‪‬ﻻ ﻟِﻨَـ ْﻌﻠَﻢ َﻣﻦ ﻳـُ ْﺆِﻣﻦ ﺑِ ْﺎﻵ ِﺧﺮةِ‬ ‫ﻓَ ِﺮﻳ ًﻘﺎ ‪‬ﻣﻦ اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨِﲔ * وﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟَﻪ ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ ‪‬ﻣﻦ ﺳ ْﻠﻄَ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َ ُ َ ََ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻚ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﺣ ِﻔﻴ ٌ‬
‫ﻆ‬ ‫‪‬ﻦ ُﻫ َﻮ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ ِﰲ َﺷ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻚ َوَرﺑ‪َ ‬‬ ‫ْ‬ ‫ﳑ‬
‫ﺎﺣﺒَﺔ ُﺳﻠَْﻴ َﻤﺎن‬ ‫َﻛﺎﻧَﺖ ﺳﺒﺄ ﻣﻠُﻮك اﻟْﻴﻤﻦ وأَﻫﻠﻬﺎ وَﻛﺎﻧَﺖ اﻟﺘ‪‬ﺒﺎﺑِﻌﺔ ِﻣْﻨـﻬﻢ وﺑـ ْﻠ ِﻘﻴﺲ ﺻ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ ََ‬ ‫ْ ََ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟ ‪‬‬
‫‪‬ﺴﺎع‬ ‫ﺸﻬﻢ َواﺗ َ‬ ‫دﻫﻢ َو َﻋْﻴ ْ‬ ‫ﺘﻬﻢ َوَﻛﺎﻧُﻮا ِﰲ ﻧ ْﻌ َﻤﺔ َوﻏْﺒﻄَﺔ ِﰲ ﺑ َﻼ ْ‬ ‫ﺼ َﻼة َواﻟ ‪‬ﺴ َﻼم ﻣ ْﻦ ُﲨْﻠَ ْ‬
‫ﺮﻫ ْﻢ أَ ْن ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ِﻣ ْﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﱃ إِﻟَْﻴ ِﻬ ْﻢ اﻟ‪‬ﺮ ُﺳﻞ ﺗَﺄْ ُﻣ ُ‬ ‫ﺚ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺗَـﺒَ َﺎرَك َوﺗَـ َﻌ َ‬‫ﺎرﻫﻢ َوﺑَـ َﻌ َ‬
‫وﻋﻬﻢ َوﲦَ ْ‬
‫اﻗﻬﻢ َوُزُر ْ‬ ‫أ َْرَز ْ‬
‫ﺿﻮا ﻋَ ‪‬ﻤﺎ أ ُِﻣُﺮوا‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺎﱃ ﰒُ‪ ‬أ َْﻋَﺮ ُ‬ ‫ﻚ َﻣﺎ َﺷﺎءَ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫ِرْزﻗﻪ َوﻳَ ْﺸ ُﻜُﺮوﻩُ ﺑِﺘَـ ْﻮ ِﺣﻴﺪﻩ َو ِﻋﺒَ َﺎدﺗﻪ ﻓَ َﻜﺎﻧُﻮا َﻛ َﺬﻟ َ‬
‫ﺑِِﻪ ﻓَـﻌُﻮﻗِﺒُﻮا ﺑِِﺈ ْر َﺳ ِﺎل اﻟ ‪‬ﺴْﻴﻞ َواﻟﺘ‪‬ـ َﻔ‪‬ﺮق ِﰲ اﻟْﺒِ َﻼد ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫وَﻛﺎ َن ِﻣ ْﻦ أ َْﻣﺮ اﻟ ‪‬ﺴ ّﺪ أَﻧ‪‬ﻪُ َﻛﺎ َن اﻟْﻤﺎء ﻳَﺄْﺗِﻴ ِﻬﻢ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﲔ َﺟﺒَـﻠَ ْ ِ‬
‫ﻀﺎ ُﺳﻴُﻮل‬ ‫ﲔ َوَْﲡﺘَ ِﻤﻊ إِﻟَْﻴﻪ أَﻳْ ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻴﻤﺎ ُْﳏ َﻜ ًﻤﺎ َﺣ ‪‬ﱴ اِْرﺗَـ َﻔ َﻊ‬ ‫ِ‬
‫ﻨﻬﻤﺎ َﺳﺪ‪‬ا َﻋﻈ ً‬
‫ِ‬
‫ﻛﻬﻢ اْﻷَﻗَﺎدم ﻓَـﺒَـﻨَـ ْﻮا ﺑَـْﻴ َ‬ ‫ﺘﻬﻢ ﻓَـ َﻌ َﻤﺪ ُﻣﻠُﻮ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺎرﻫﻢ َوأ َْودﻳَ ْ‬‫أ َْﻣﻄَ ْ‬
‫اﺳﺘَـﻐَﻠ‪‬ﻮا اﻟﺜ َ‪‬ﻤﺎر ِﰲ َﻏﺎﻳَﺔ‬ ‫ﲔ ﻓَـﻐََﺮ ُﺳﻮا ْاﻷَ ْﺷ َﺠﺎر َو ْ‬ ‫اﳉَﺒَـﻠَ ْ ِ‬
‫اﻟْ َﻤﺎء َو َﺣ َﻜ َﻢ َﻋﻠَﻰ َﺣﺎﻓ‪‬ﺎت َذﻳْﻨﻚ ْ‬
‫ﺣﻴﺚ أَ ‪‬ن اﻟْﻤﺮأَة َﻛﺎﻧَ ِ‬ ‫َﻣﺎ ﻳَ ُﻜﻮن ِﻣ ْﻦ اﻟْ َﻜﺜْـَﺮة ‪ُ ،‬‬
‫ﺳﻬﺎ‬‫ﺖ ﲤَْﺸﻲ َْﲢﺖ ْاﻷَ ْﺷ َﺠﺎر َو َﻋﻠَﻰ َرأْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ َﻣﺎ ﳝَْﻠَ ُﺆﻩُ‬ ‫ِﻣ ْﻜﺘَﻞ أ َْو ِزﻧْﺒِﻴﻞ َوُﻫ َﻮ اﻟ‪‬ﺬي ُﲣْﺘَـَﺮف ﻓ ِﻴﻪ اﻟﺜ َ‪‬ﻤﺎر ﻓَـﻴَﺘَ َﺴﺎﻗَﻂ ِﻣ ْﻦ ْاﻷَ ْﺷ َﺠﺎر ِﰲ ذَﻟ َ‬
‫اﺳﺘِ َﻮاﺋِِﻪ‪.‬‬
‫ﻀﺠﻪ َو ْ‬ ‫ِﻣ ْﻦ َﻏ ْﲑ أَ ْن َْﳛﺘَﺎج إِ َﱃ ُﻛ ْﻠ َﻔﺔ َوَﻻ ﻗِﻄَﺎف ﻟِ َﻜﺜْـَﺮﺗِِﻪ َوﻧُ ْ‬
‫اﺣﻞ َوﻳـُ ْﻌَﺮف ﺑِ َﺴ ‪‬ﺪ‬ ‫ب ﺑـ ْﻠ َﺪة ﺑـﻴﻨﻬﺎ وﺑـﲔ ﺻْﻨـﻌﺎء ﺛََﻼث ﻣﺮ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ََ‬ ‫َوَﻛﺎ َن َﻫ َﺬا اﻟ ‪‬ﺴ ّﺪ ﲟَﺄْ ِر َ َْ َ َ َ ْ َ َ‬
‫َﻣﺄْ ِرب‪.‬‬
‫اﻏﻴﺚ َوَﻻ َﺷ ْﻲء ِﻣ ْﻦ‬ ‫وَﱂ ﻳ ُﻜﻦ ﺑِﺒـﻠَ ِﺪ ِﻫﻢ َﺷﻲء ِﻣﻦ اﻟ ‪‬ﺬﺑﺎب وَﻻ اﻟْﺒـﻌﻮض وَﻻ اﻟْﺒـﺮ ِ‬
‫َ ََ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ ْ ْ َ َ َُ‬
‫ﺎل‬‫ﻚ ِﻻ ْﻋﺘِ َﺪ ِال ا ْﳍََﻮاء َو ِﺻ ‪‬ﺤﺔ اﻟْ ِﻤَﺰاج َوﻋِﻨَﺎﻳَﺔ اﻟﻠ‪‬ﻪ ‪ْ ِِ‬ﻢ ﻟِﻴُـ َﻮ ‪‬ﺣ ُﺪوﻩُ َوﻳَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻩُ َﻛ َﻤﺎ ﻗَ َ‬ ‫ِ‬
‫ا ْﳍََﻮ ّام َو َذﻟ َ‬
‫ﻨﻬﻢ آﻳَﺔ " ﰒُ‪ ‬ﻓَ ‪‬ﺴَﺮَﻫﺎ ﺑَِﻘ ْﻮﻟِِﻪ َﻋ‪‬ﺰ َو َﺟ ‪‬ﻞ‪" :‬‬ ‫ِ ٍ‬
‫ﺎﱃ " ‪ :‬ﻟََﻘ ْﺪ َﻛﺎ َن ﻟ َﺴﺒَﺈ ِﰲ َﻣ ْﺴ َﻜ ْ‬ ‫ﺗَـﺒَ َﺎرَك َوﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﻚ " ُﻛﻠُﻮا ِﻣ ْﻦ ِرْزق‬ ‫ِ‬
‫ﲔ َواﻟْﺒَـ ْﻠ َﺪة ﺑـَ ْﲔ ذَﻟ َ‬ ‫اﳉَﺒَـﻠَ ْ ِ‬
‫ﺎﺣﻴَ َ ْﱵ ْ‬ ‫ﺎن ﻋﻦ َﳝِﲔ وِﴰﺎل " أَي ِﻣﻦ ﻧَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َﺟﻨ‪‬ﺘَ َ ْ‬
‫)‪ (١‬سورة سبأ _ ٓالايات من ‪. ٢١ : ١٥‬‬
‫‪١٢٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫َي َﻏ ُﻔﻮر ﻟَ ُﻜ ْﻢ إِ ْن اِ ْﺳﺘَ ْﻤَﺮْرُْﰎ َﻋﻠَﻰ‬

‫ب َﻏ ُﻔﻮر " أ ْ‬
‫َرﺑّ ُﻜ ْﻢ َوا ْﺷ ُﻜُﺮوا ﻟَﻪُ ﺑَـْﻠ َﺪة ﻃَﻴ‪‬ﺒَﺔ َوَر ّ‬
‫اﻟﺘـ ْ‪‬ﻮ ِﺣﻴﺪ‪.‬‬
‫اﰐ أُ ُﻛ ٍﻞ‬ ‫ﺎﻫﻢ ِﲜَﻨ‪‬ﺘَـْﻴ ِﻬﻢ َﺟﻨ‪‬ﺘَـ ْ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺄَﻋﺮﺿﻮا ﻓﺄَرﺳْﻠﻨﺎ ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ ﺳﻴﻞ اﻟْﻌ ِﺮِ‬
‫ﲔ َذ َو َْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻨ‬‫ْ‬‫ﻟ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺑ‬‫و‬ ‫م‬
‫َ َْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ‬
‫َ‬
‫ﲬَْ ٍﻂ َوأَﺛْ ٍﻞ َو َﺷ ْﻲ ٍء ِﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺪ ٍر ﻗَﻠِ ٍﻴﻞ‬
‫َي َﻋ ْﻦ ﺗَـ ْﻮ ِﺣﻴﺪ اﻟﻠ‪‬ﻪ َو ِﻋﺒَ َﺎدﺗﻪ َو ُﺷ ْﻜﺮﻩ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ أَﻧْـ َﻌ َﻢ ﺑِِﻪ‬ ‫ﺿﻮا " أ ْ‬ ‫َﻋَﺮ ُ‬
‫َوﻗَـ ْﻮﻟﻪ ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ " ﻓَﺄ ْ‬
‫‪‬ﻤﺲ ِﻣ ْﻦ ُدون اﻟﻠ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َو َﻋ َﺪﻟُﻮا إ َﱃ ﻋﺒَ َﺎدة اﻟﺸ ْ‬
‫ﺎﱃ إِﻟَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﺛََﻼﺛَﺔ َﻋ َﺸﺮ ﻧَﺒِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أ َْر َﺳ َﻞ اﻟﻠ‪‬ﻪ َﻋ‪‬ﺰ َو َﺟ ‪‬ﻞ إِﻟَْﻴ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﺚ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ " ‪ :‬ﻓَﺄ َْر َﺳ ْﻠﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َﺳْﻴﻞ اﻟْ َﻌ ِﺮم " اﻟْ ُﻤَﺮاد‬ ‫ﱯ َواَﻟﻠ‪‬ﻪ أ َْﻋﻠَﻢ َوﻗَـ ْﻮﻟﻪ ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫اِﺛْـ َ ْﲏ َﻋ َﺸﺮ أَﻟْﻒ ﻧَِ‬
‫ّ‬
‫ﻴﻞ اﻟْ َﻤﺎء اﻟْﻐَ ِﺰﻳﺮ‪.‬‬ ‫اﳉﺮذ وﻗِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﺑِﺎﻟْﻌ ِﺮِم اﻟْ ِﻤﻴﺎﻩ وﻗِﻴﻞ اﻟْﻮ ِادي وﻗِ‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َُ َ َ‬
‫ﻀ ‪‬ﺤﺎك أَ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪ َﻋ‪‬ﺰ‬ ‫اﺣﺪ ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ اِﺑْﻦ َﻋﺒ‪‬ﺎس َوَوْﻫﺐ ﺑْﻦ ُﻣﻨَﺒ‪‬ﻪ َوﻗَـﺘَ َﺎدة َواﻟ ‪‬‬ ‫وذَ َﻛﺮ َﻏﲑ و ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﺚ َﻋﻠَﻰ اﻟ ‪‬ﺴ ّﺪ َداﺑ‪‬ﺔ ِﻣ ْﻦ ْاﻷ َْرض ﻳـُ َﻘﺎل‬ ‫ﺘﻬﻢ ﺑِِﺈ ْر َﺳ ِﺎل اﻟْ َﻌ ِﺮم َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﺑَـ َﻌ َ‬
‫َو َﺟ ‪‬ﻞ ﻟَ ‪‬ﻤﺎ أ ََر َاد ﻋُ ُﻘﻮﺑَ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺒﻬﻢ أَ ‪‬ن َﺳﺒَﺐ َﺧَﺮاب َﻫ َﺬا‬ ‫ﺎل َوْﻫﺐ ﺑْﻦ ُﻣﻨَﺒ‪‬ﻪ َوﻗَ ْﺪ َﻛﺎﻧُﻮا َﳚ ُﺪو َن ِﰲ ُﻛﺘُ ْ‬ ‫اﳉَُﺮذ ﻧَـ َﻘﺒَْﺘﻪُ ﻗَ َ‬
‫َﳍَﺎ ْ‬
‫ﺻ ُﺪو َن ِﻋْﻨﺪﻩ اﻟ ‪‬ﺴﻨَﺎﻧِﲑ ﺑـُْﺮَﻫﺔ ِﻣ ْﻦ اﻟ‪‬ﺰَﻣﺎن ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﺟﺎءَ اﻟْ َﻘ َﺪر‬ ‫اﳉَُﺮذ ﻓَ َﻜﺎﻧُﻮا ﻳَـْﺮ ُ‬ ‫اﻟ ‪‬ﺴ ّﺪ ُﻫ َﻮ ْ‬
‫ﺖ إِ َﱃ اﻟ ‪‬ﺴ ّﺪ ﻓَـﻨَـ َﻘﺒَْﺘﻪُ ﻓَﺎﻧْـ َﻬ َﺎر َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻗَ َ‬ ‫ِ‬
‫اﳉَُﺮذ‬
‫ﺎل ﻗَـﺘَ َﺎدة َو َﻏ ْﲑﻩ ْ‬ ‫ﺖ اﻟْ َﻔﺄْر اﻟ ‪‬ﺴﻨَﺎﻧﲑ َوَو َﳉَ ْ‬ ‫َﻏﻠَﺒَ ْ‬
‫ِ‬ ‫اﳋﻠْﺪ ﻧَـ َﻘﺒﺖ أ ِ‬
‫ﺻ َﺪ َم اﻟْ َﻤﺎء اﻟْﺒِﻨَﺎء‬ ‫ت أَﻳ‪‬ﺎم اﻟ ‪‬ﺴﻴُﻮل َ‬ ‫ﻒ َوَوﻫ َﻲ َو َﺟﺎءَ ْ‬ ‫ﺿﻌُ َ‬‫َﺳﺎﻓﻠﻪ َﺣ ‪‬ﱴ إِ َذا َ‬ ‫ُﻫ َﻮ ُْ َ ْ َ‬
‫ب َﻣﺎ ﺑـَ ْﲔ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ ِﻣ ْﻦ ْاﻷَﺑْﻨِﻴَﺔ َو ْاﻷَ ْﺷ َﺠﺎر‬ ‫ِ‬
‫َﺳ َﻔﻞ اﻟْ َﻮادي َو َﺧ ِﺮ َ‬ ‫ﺎب اﻟْ َﻤﺎء ِﰲ أ ْ‬ ‫ﻓَ َﺴ َﻘ َﻂ ﻓَﺎﻧْ َﺴ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﲔ َﻋ ْﻦ َﳝﲔ َوﴰَﺎل ﻓَـﻴَﺒِ َﺴ ْ‬ ‫اﳉَﺒَـﻠَ ْ ِ‬
‫ﺐ اﻟْ َﻤﺎء َﻋ ْﻦ ْاﻷَ ْﺷ َﺠﺎر اﻟ‪ِ‬ﱵ ِﰲ ْ‬ ‫ﻀَ‬ ‫ﻚ َوﻧَ َ‬ ‫َو َﻏ ْﲑ َذﻟ َ‬
‫ﺎﱃ‬ ‫ﺎل اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺗَـﺒَ َﺎرَك َوﺗَـ َﻌ َ‬
‫‪‬ﻀَﺮة َﻛ َﻤﺎ ﻗَ َ‬ ‫ﻚ ْاﻷَ ْﺷﺠﺎر اﻟْﻤﺜْ ِﻤﺮة ْاﻷَﻓِﻴ َﻘﺔ اﻟﻨ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬‫وَﲢﻄ‪‬ﻤﺖ وﺗَـﺒ ‪‬ﺪﻟَﺖ ﺗِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ْ ََ ْ‬
‫ﺎﻫﺪ َو ِﻋ ْﻜ ِﺮَﻣﺔ‬ ‫ﺎل اِﺑﻦ ﻋﺒ‪‬ﺎس وُﳎ ِ‬ ‫ِ‬ ‫" وﺑَ ‪‬ﺪﻟْﻨَ ُ ِ ِ‬
‫اﰐ أُ ُﻛﻞ ﲬَْﻂ " ﻗَ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ ﲜَﻨ‪‬ﺘَـْﻴﻬ ْﻢ َﺟﻨ‪‬ﺘَـ ْﲔ َذ َو َْ‬ ‫َ‬
‫‪١٢٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺎل‬‫‪‬ي َوُﻫ َﻮ ْاﻷ ََراك َوأَ ْﻛﻠَﺔ اﻟْﺒَـْﺮﺑَﺮ " َوأَﺛْﻞ " ﻗَ َ‬ ‫اﳊَ َﺴﻦ َوﻗَـﺘَ َﺎدة َواﻟ ‪‬ﺴﺪ ّ‬ ‫اﺳ ِﺎﱐّ َو ْ‬ ‫اﳋَُﺮ َ‬‫َو َﻋﻄَﺎء ْ‬
‫ﻴﻞ ُﻫ َﻮ اﻟ ‪‬ﺴ َﻤﺮ‬ ‫ِ ‪ِ ‬‬
‫ﺎل َﻏ ْﲑﻩ ُﻫ َﻮ َﺷ َﺠﺮ ﻳُ ْﺸﺒﻪ اﻟﻄْﺮﻓَﺎء َوﻗ َ‬ ‫ﰲ َﻋ ْﻦ اِﺑْﻦ َﻋﺒ‪‬ﺎس ُﻫ َﻮ اﻟﻄ‪ْ‬ﺮﻓَﺎء َوﻗَ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟْ َﻌ ْﻮ ّ‬
‫َﺟ َﻮد َﻫ ِﺬﻩِ ْاﻷَ ْﺷ َﺠﺎر اﻟْ ُﻤﺒَﺪ‪‬ل ِ‪َ‬ﺎ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َواَﻟﻠ‪‬ﻪ أ َْﻋﻠَﻢ َوﻗَـ ْﻮﻟﻪ " َو َﺷ ْﻲء ﻣ ْﻦ ﺳ ْﺪر ﻗَﻠﻴﻞ " ﻟَ ‪‬ﻤﺎ َﻛﺎ َن أ ْ‬
‫ﲔ إِﻟَْﻴ ِﻪ‬ ‫ﺻ َﺎر أ َْﻣﺮ ﺗَـْﻴﻨِﻚ ْ‬
‫اﳉَﻨ‪‬ﺘَـ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﺎل " َو َﺷ ْﻲء ﻣ ْﻦ ﺳ ْﺪر ﻗَﻠﻴﻞ " ﻓَـ َﻬ َﺬا اﻟ‪‬ﺬي َ‬ ‫ُﻫ َﻮ اﻟ ‪‬ﺴ ْﺪر ﻗَ َ‬
‫ﺖ إِ َﱃ‬ ‫اﳊَ َﺴﻨَﺔ َواﻟﻈ‪َ ‬ﻼل اﻟْ َﻌ ِﻤﻴ َﻘﺔ َو ْاﻷَﻧْـ َﻬﺎر ْ‬ ‫‪‬ﻀﻴﺠﺔ واﻟْﻤﻨَ ِ‬ ‫ﺑـﻌﺪ اﻟﺜ‪‬ﻤﺎر اﻟﻨ ِ‬
‫اﳉَﺎ ِرﻳَﺔ ﺗَـﺒَ ‪‬ﺪﻟَ ْ‬ ‫ﺎﻇﺮ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫ﺐ‬ ‫ﻚ ﺑِﺴﺒَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫َﺷ َﺠﺮ ْاﻷ ََراك َواﻟﻄْﺮﻓَﺎء َواﻟ ‪‬ﺴ ْﺪر ذي اﻟﺸ ْ‪‬ﻮك اﻟْ َﻜﺜﲑ َواﻟﺜ َ‪‬ﻤﺮ اﻟْ َﻘﻠﻴﻞ ; َو َذﻟ َ َ‬
‫ﺎﻃﻞ َوِﳍََﺬا‪.‬‬ ‫اﳊﻖ وﻋ ُﺪوﳍﻢ ﻋْﻨﻪ إِ َﱃ اﻟْﺒ ِ‬
‫ﻳﺒﻬﻢ َْ ّ َ ُ ْ َ ُ َ‬
‫ُﻛ ْﻔﺮﻫﻢ و ِﺷﺮ ِ ِ ِ‬
‫ﻛﻬﻢ ﺑﺎَﻟﻠ‪‬ﻪ َوﺗَ ْﻜﺬ ْ‬ ‫َْ ْ ْ‬
‫ﺎﱃ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻓِ ِﻴﻪ ِﻣ ْﻦ اﻟﻨ‪‬ـ ْﻌ َﻤﺔ َواﻟْﻐِْﺒﻄَﺔ َواﻟْ َﻌْﻴﺶ ا ْﳍَِﲏء اﻟ‪‬ﺮ ِﻏﻴﺪ َواﻟْﺒِ َﻼد اﻟْ َﻤْﺮ ِﺿﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﻳَ ْﺬ ُﻛﺮ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻀﻬﺎ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌﺾ َﻣ َﻊ َﻛﺜْـَﺮة أَ ْﺷ َﺠ َ‬
‫ﺎرﻫﺎ‬ ‫َو ْاﻷ ََﻣﺎﻛﻦ ْاﻵﻣﻨَﺔ َواﻟْ ُﻘَﺮى اﻟْ ُﻤﺘَـ َﻮاﺻﻠَﺔ اﻟْ ُﻤﺘَـ َﻘﺎ ِرﺑَﺔ ﺑَـ ْﻌ َ‬
‫وزروﻋﻬﺎ وِﲦَﺎرﻫﺎ ِﲝﻴﺚ إِ ‪‬ن ﻣﺴﺎﻓِ‬
‫ﺚ ﻧَـَﺰَل‬ ‫ﺮﻫﻢ َﻻ َْﳛﺘَﺎج إِ َﱃ َﲪْﻞ َز َاد َوَﻻ َﻣﺎء ﺑَ ْﻞ َﺣْﻴ ُ‬ ‫َ ُ ُ َ َ َ َْ ُ ُ َ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺟﻮ َن إﻟَْﻴﻪ ِﰲ َﺳ ْﲑ ْ‬
‫ﻫﻢ‬ ‫ُﺧَﺮى ﲟ ْﻘ َﺪا ِر َﻣﺎ َْﳛﺘَ ُ‬ ‫َو َﺟ َﺪ َﻣﺎء َوَﲦًَﺮا َوﻳُﻘﻴﻞ ِﰲ ﻗَـْﺮﻳَﺔ َوﻳَﺒِﻴﺖ ِﰲ أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻬﺎ " ﻗَﺎ َل َوْﻫﺐ ﺑْﻦ ُﻣﻨَﺒ‪‬ﻪ‬ ‫ﻨﻬﻢ َوﺑَـ ْﲔ اﻟْ ُﻘَﺮى اﻟ‪ِ‬ﱵ ﺑَ َﺎرْﻛﻨَﺎ ﻓ َ‬ ‫َوﳍََﺬا ﻗَ َﺎل ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ " َو َﺟ َﻌْﻠﻨَﺎ ﺑَـْﻴ ْ‬
‫اﳊَ َﺴﻦ َو َﺳﻌِﻴﺪ ﺑْﻦ ُﺟﺒَـ ْﲑ َوَﻣﺎﻟِﻚ‬ ‫ﺎﻫﺪ َو ْ‬ ‫ﺎل ُﳎ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل أَﺑُﻮ َﻣﺎﻟﻚ َوﻗَ َ َ‬ ‫ﺼْﻨـ َﻌﺎء َوَﻛ َﺬا ﻗَ َ‬ ‫ﻫ َﻲ ﻗُـًﺮى ﺑِ َ‬
‫ِ‬
‫ﻫﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﲏ ﻗُـَﺮى اﻟﺸ‪‬ﺎم‬ ‫‪‬ي َواﺑْﻦ َزﻳْﺪ َو َﻏ ْﲑ ْ‬ ‫ﻀ ‪‬ﺤﺎك َواﻟ ‪‬ﺴﺪ ّ‬ ‫َﺳﻠَ َﻢ َوﻗَـﺘَ َﺎدة َواﻟ ‪‬‬ ‫َﻋ ْﻦ َزﻳْﺪ ﺑْﻦ أ ْ‬
‫اﺻﻠَﺔ َوﻗَ َ ِ‬ ‫ﺎﻫﺮة ﻣﺘَـﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﰲ‬
‫ﺎل اﻟْ َﻌ ْﻮ ّ‬ ‫ﻳَـ ْﻌﻨُﻮ َن أَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَﺴﲑُو َن ﻣ ْﻦ اﻟْﻴَ َﻤﻦ إ َﱃ اﻟﺸ‪‬ﺎم ﰲ ﻗُـًﺮى ﻇَ َ ُ َ‬
‫ﻀﺎ ِﻫ َﻲ ﻗُـًﺮى‬ ‫ﺎل اﻟْ َﻌ ْﻮِ‬ ‫ﻋﻦ اِﺑﻦ ﻋﺒ‪‬ﺎس اﻟْ ُﻘﺮى اﻟ‪ِ‬ﱵ ﺑﺎرْﻛﻨﺎ ﻓِﻴﻬﺎ ﺑـﻴﺖ اﻟْﻤ ْﻘ ِ‬
‫ﰲ َﻋْﻨﻪُ أَﻳْ ً‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬‫و‬‫َ‬ ‫س‬ ‫ﺪ‬ ‫َ َ َ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ‬
‫ﻓﻬﺎ اﻟْ ُﻤ َﺴﺎﻓُِﺮو َن ﻳُِﻘﻴﻠُﻮ َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َي ﺑـَﻴ‪‬ـﻨَﺔ َواﺿ َﺤﺔ ﻳـَ ْﻌ ِﺮ َ‬ ‫َﻋَﺮﺑِﻴ‪‬ﺔ ﺑَـ ْﲔ اﻟْ َﻤﺪﻳﻨَﺔ َواﻟﺸ‪‬ﺎم " ﻗُـًﺮى ﻇَﺎﻫَﺮة " أ ْ‬
‫ﺎﻫﺎ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻬ‬ ‫ِﰲ و ِاﺣ َﺪة وﻳﺒِﻴﺘُﻮ َن ِﰲ أُﺧﺮى وِﳍ َﺬا ﻗَ َﺎل ﺗَـﻌ َﺎﱃ ‪ " :‬وﻗَﺪ‪‬رﻧَﺎ ﻓِ‬
‫َي َﺟ َﻌﻠْﻨَ َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬‫"‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ﺎﺻﻞ‬ ‫آﻣﻨِﲔ " أَي ْاﻷَﻣﻦ ﺣ ِ‬ ‫ِﲝﺴ ِﺐ ﻣﺎ َﳛﺘَﺎج اﻟْﻤﺴﺎﻓِﺮو َن إِﻟَﻴ ِﻪ " ِﺳﲑوا ﻓِﻴﻬﺎ ﻟَﻴ ِﺎﱄ وأَﻳ‪‬ﺎﻣﺎ ِ‬
‫َ ْ ْ َ‬ ‫ََ َ ْ َُ ُ ْ ُ َ َ َ َ ً‬
‫ﺎرا‪.‬‬ ‫َﳍُ ْﻢ ِﰲ َﺳ ْﲑ ْ‬
‫ﻫﻢ ﻟَْﻴ ًﻼ َوﻧـَ َﻬ ً‬
‫‪١٢٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻳﺚ‬ ‫ﺎﻋ ْﺪ ﺑـﲔ أَﺳ َﻔﺎ ِرﻧَﺎ وﻇَﻠَﻤﻮا أَﻧْـ ُﻔﺴﻬﻢ ﻓَﺠﻌْﻠﻨﺎﻫﻢ أ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺣﺎد َ‬
‫َُ ْ ََ َ ُ ْ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا َرﺑـ‪‬ﻨَﺎ ﺑَ َ ْ َ ْ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺒ‪‬ﺎ ٍر َﺷ ُﻜﻮٍر‬
‫ﻚ َﻵَﻳَﺎت ﻟ ُﻜ ‪‬ﻞ َ‬‫ﺎﻫ ْﻢ ُﻛ ‪‬ﻞ ﳑَُ‪‬ﺰٍق إِ ‪‬ن ِﰲ َذﻟ َ‬
‫َوَﻣ‪‬ﺰﻗْـﻨَ ُ‬
‫ﻌﻬﺎ إِ َﱃ اﻟ‪‬ﺰاد‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺟﻮ َن ِﰲ ﻗَﻄْ َ‬ ‫َﺣﺒ‪‬ﻮا َﻣ َﻔﺎ ِوز َوَﻣ َﻬﺎﻣﻪ َْﳛﺘَ ُ‬‫‪‬ﻌ َﻤﺔ َوأ َ‬‫ﻚ أَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ ﺑَﻄُﺮوا َﻫﺬﻩ اﻟﻨـ ْ‬ ‫َو َذﻟ َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫اﺣﻞ َواﻟ ‪‬ﺴ ْﲑ ِﰲ ْ‬ ‫واﻟ‪‬ﺮو ِ‬
‫ﻮﺳﻰ أَ ْن ُﳜْﺮِج‬ ‫اﳊَُﺮور َواﻟْ َﻤ َﺨﺎ ِوف َﻛ َﻤﺎ ﻃَﻠَﺐ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳَﺮاﺋﻴﻞ ﻣ ْﻦ ُﻣ َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼ َﻠﻬﺎ َﻣ َﻊ أَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ َﻛﺎﻧُﻮا‬
‫ﺳﻬﺎ َوﺑَ َ‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻪ َﳍُ ْﻢ ﳑ‪‬ﺎ ﺗُـْﻨﺒِﺖ ْاﻷ َْرض ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻘ َﻠﻬﺎ َوﻗﺜ‪‬ﺎﺋ َﻬﺎ َوﻓُ َ‬
‫ﻮﻣﻬﺎ َو َﻋ َﺪ َ‬
‫ِﰲ َﻋْﻴﺶ َر ِﻏﻴﺪ ِﰲ َﻣ ّﻦ َو َﺳ ْﻠ َﻮى َوَﻣﺎ ﻳَ ْﺸﺘَـ ُﻬﻮ َن ِﻣ ْﻦ َﻣﺂﻛِﻞ َوَﻣ َﺸﺎ ِرب َوَﻣ َﻼﺑِﺲ ُﻣْﺮﺗَِﻔ َﻌﺔ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼًﺮا ﻓَِﺈ ‪‬ن‬ ‫َوﳍََﺬا ﻗَ َﺎل َﳍُ ْﻢ " أَﺗَ ْﺴﺘَْﺒﺪﻟُﻮ َن اﻟ‪‬ﺬي ُﻫ َﻮ أ َْد َﱏ ﺑِﺎَﻟ‪‬ﺬي ُﻫ َﻮ َﺧ ْﲑ ا ْﻫﺒِﻄُﻮا ﻣ ْ‬
‫ﺐ ِﻣ ْﻦ اﻟﻠ‪‬ﻪ " َوﻗَ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ﻀٍ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ اﻟ ‪‬ﺬﻟ‪‬ﺔ َواﻟْ َﻤ ْﺴ َﻜﻨَﺔ َوﺑَﺎءُوا ﺑِﻐَ َ‬ ‫ﺿ ِﺮﺑَ ْ‬
‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻣﺎ َﺳﺄَﻟْﺘُ ْﻢ َو ُ‬
‫ب اﻟﻠ‪‬ﻪ‬ ‫ﺿَﺮ َ‬ ‫ت َﻣﻌِ َ‬
‫ﻴﺸ َﺘﻬﺎ " َوﻗَ َﺎل ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ ‪َ " :‬و َ‬
‫ِ‬
‫َﻋ‪‬ﺰ َو َﺟ ‪‬ﻞ" َوَﻛ ْﻢ أ َْﻫﻠَ ْﻜﻨَﺎ ﻣ ْﻦ ﻗَـْﺮﻳَﺔ ﺑَ ِﻄَﺮ ْ‬
‫ت ﺑِﺄَﻧْـﻌُ ِﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻣﺜَ ًﻼ ﻗَـﺮﻳﺔ َﻛﺎﻧَ ِ‬
‫ﻗﻬﺎ َر َﻏ ًﺪا ﻣ ْﻦ ُﻛ ّﻞ َﻣ َﻜﺎن ﻓَ َﻜ َﻔَﺮ ْ‬ ‫ﺖ آﻣﻨَﺔ ُﻣﻄْ َﻤﺌﻨ‪‬ﺔ ﻳَﺄْﺗ َﻴﻬﺎ ِرْز َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬
‫ﺎﱃ ِﰲ َﺣ ّﻖ‬ ‫ﺼﻨَـﻌُﻮ َن " َوﻗَ َ‬ ‫اﳉﻮع و ْ ِ‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻓَﺄَ َذاﻗَـﻬﺎ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻟِ‬
‫ﺎل ﺗَـﻌَ َ‬ ‫اﳋَْﻮف ﲟَﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎس‬‫َ‬‫ﺒ‬ ‫َ‬
‫ﻜ ْﻔ ِﺮِﻫ ْﻢ "‬‫َي ﺑِ ُ‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫ﺴﻬﻢ‬ ‫ﻔ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫ْ‬‫ﻧ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬‫َ‬‫ﻇ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻧ‬
‫ر‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫َﺳ‬‫أ‬ ‫ﲔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬‫ْ‬ ‫ﻫﺆَﻻ ِء " ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا رﺑـﻨَﺎ ﺑ ِ‬
‫ﺎﻋ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َُ‬
‫‪‬ﺎس َو َﲰًَﺮا‬‫ﺎﻫ ْﻢ َﺣ ِﺪﻳﺜًﺎ ﻟِﻠﻨ ِ‬ ‫ق‬‫ﺰ‬ ‫ﳑ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺎﻫ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬‫ﺰ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﻳﺚ‬ ‫ﻓَﺠﻌْﻠﻨﺎﻫﻢ أَﺣ ِ‬
‫ﺎد‬
‫َي َﺟ َﻌ ْﻠﻨَ ُ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫‪‬‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬
‫ََ ُ ْ ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ََ َ ُ ْ َ‬
‫ﻠﻬﻢ ﺑَـ ْﻌﺪ ِاﻻ ْﺟﺘِ َﻤﺎع َو ْاﻷُﻟْ َﻔﺔ‬
‫ْ‬ ‫ﴰ‬
‫ْ‬‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ﺮ‬
‫‪‬‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬‫و‬ ‫ﻢ‬
‫ْ َ‬
‫ﻳـﺘَﺤ ‪‬ﺪﺛُﻮ َن ﺑِِﻪ ِﻣﻦ ﺧﱪﻫﻢ وَﻛﻴﻒ ﻣ َﻜﺮ اﻟﻠ‪‬ﻪ ‪ِِ‬‬
‫ْ ََ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫َواﻟْ َﻌْﻴﺶ ا ْﳍَِﲏء ﺗَـ َﻔ‪‬ﺮﻗُﻮا ِﰲ اﻟْﺒِ َﻼد َﻫﺎ ُﻫﻨَﺎ‪َ ،‬وَﻫﺎ ُﻫﻨَﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻘﺤﻂ اﻟﺬي أﺻﺎب أرض ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬واﻟﺸﺘﺎت اﻟﺬي ﻣﺰق ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﻋﻘﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﻟﺘﺤﻮل ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﲢﺖ إﻏﺮاء اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﱄ اﻟﺸﺮك‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﲟﺎ أﻣﺮ إﱄ ﻋﺒﺎدة اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ واﻟﻜﻮاﻛﺐ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺸﻜﺮ ﷲ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺳﺎﺑﻎ ﻧﻌﻤﻪ إﱄ اﻟﺘﻤﺮد واﻻﺳﺘﻌﻼء واﻟﺒﻄﺮ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﳊﻖ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱄ‪:‬‬
‫‪١٢٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫"وﻟﻘﺪ ﺻ ّﺪق ﻋﻠﻴﻬﻢ إﺑﻠﻴﺲ ﻇﻨﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ إﻻ ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻠﻄﺎن إﻻ ﻟﻨﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻵﺧﺮة ﳑﻦ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺷﻚ ورﺑﻚ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء‬
‫ﺣﻔﻴﻆ" ‪.‬‬
‫جعل الفوز بالتجارة لفاز قوم شعيب‪:‬‬ ‫ولو أن‬
‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أرﺳﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ إﱃ أﻫﻞ ﻣﺪﻳﻦ وﻫﻢ ﻗﻮم ﻛﻔﺎر ﻳﻌﺒﺪون‬
‫اﻷﻳﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺷﺠﺮة ﻣﻦ اﻷﻳﻜﺔ ﺣﻮﳍﺎ ﻏﻴﻀﺔ ﻣﻠﺘﻔﺔ ‪‬ﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﺳﻮأ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻳﺒﺨﺴﻮن اﳌﻜﻴﺎل واﳌﻴﺰان وﻳﻄﻔﻔﻮن ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ اﷲ ﻓﻴﻬﻢ رﺟﻼً ﻣﻨﻬﻢ )ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم(‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬و‪‬ﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺂﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻛﻔﺮ أﻛﺜﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺣﱴ أﺣﻞ اﷲ ‪‬ﻢ اﻟﻌﺬاب وأﳒﻰ‬
‫ﺎل ﻳَﺎ ﻗَـ ْﻮِم ْاﻋﺒُ ُﺪوا اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻣﺎ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ ُﺷ َﻌْﻴﺒﺎً ﻗَ َ‬ ‫َﺧ ُ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬وإِ َﱃ َﻣ ْﺪﻳَ َﻦ أ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻟَ ُﻜﻢ ِﻣﻦ إِﻟٍَﻪ َﻏﻴـﺮﻩ وﻻ ﺗَـْﻨـ ُﻘﺼﻮا اﻟْ ِﻤ ْﻜﻴ َ ِ‬
‫ﺎف‬
‫َﺧ ُ‬ ‫ﺎل َواﻟْﻤ َﻴﺰا َن إِ ‪‬ﱐ أ ََرا ُﻛ ْﻢ ﲞٍَْﲑ َوإِ ‪‬ﱐ أ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُُ َ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﺎل َواﻟْ ِﻤ َﻴﺰا َن ﺑِﺎﻟْ ِﻘ ْﺴ ِﻂ َوﻻَ‬ ‫ﻴﻂ * َوﻳَﺎ ﻗَـ ْﻮِم أ َْوﻓُﻮاْ اﻟْ ِﻤ ْﻜﻴَ َ‬ ‫ﻋﻠَﻴ ُﻜﻢ ﻋ َﺬاب ﻳـﻮٍم ُِﳏ ٍ‬
‫َ ْ ْ َ َ َْ‬
‫ﻳﻦ * ﺑَِﻘﻴ‪‬ﺔُ اﻟﻠّ ِﻪ َﺧْﻴـٌﺮ ﻟ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ‬ ‫َ‬
‫ض ﻣ ْﻔ ِﺴ ِ‬
‫ﺪ‬ ‫ﺎءﻫ ْﻢ َوﻻَ ﺗَـ ْﻌﺜَـ ْﻮاْ ِﰲ اﻷ َْر ِ ُ‬ ‫‪‬ﺎس أَ ْﺷﻴَ ُ‬
‫ﺗَـْﺒ َﺨ ُﺴﻮاْ اﻟﻨ َ‬
‫ِِ ٍ‬ ‫ِِ‬
‫ﻚ ﺗَﺄْ ُﻣُﺮَك أَن‬ ‫َﺻﻼَﺗُ َ‬ ‫ﺐأَ‬ ‫ﲔ َوَﻣﺎ أَﻧَﺎْ َﻋﻠَْﻴ ُﻜﻢ ﲝَﻔﻴﻆ * ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﻳَﺎ ُﺷ َﻌْﻴ ُ‬ ‫إِن ُﻛﻨﺘُﻢ ‪‬ﻣ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫اﳊﻠِ‬ ‫ﻧـ‪ْ‬ﺘـﺮَك ﻣﺎ ﻳـ ْﻌﺒ ُﺪ آﺑ ُﺎؤﻧَﺎ أ َْو أَن ﻧـ‪ْ ‬ﻔ َﻌﻞ ِﰲ أ َْﻣﻮاﻟِﻨَﺎ ﻣﺎ ﻧَ َﺸﺎء إِ‬
‫ﻴﻢ اﻟ‪‬ﺮِﺷ ُ‬
‫ﻴﺪ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬‫ْ‬ ‫َﻧﺖ‬
‫َ‬ ‫ﻷ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬‫ﻧ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َُ َ‬
‫ﻨﺖ َﻋﻠَ َﻰ ﺑَـﻴ‪‬ـﻨَ ٍﺔ ‪‬ﻣﻦ ‪‬ر‪‬ﰊ َوَرَزﻗَِﲏ ِﻣْﻨﻪُ ِرْزﻗًﺎ َﺣ َﺴﻨًﺎ َوَﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل ﻳَﺎ ﻗَـ ْﻮم أ ََرأَﻳْـﺘُ ْﻢ إِن ُﻛ ُ‬‫* ﻗَ َ‬
‫ﺖ َوَﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫أُ ِرﻳﺪ أَ ْن أُﺧﺎﻟِ‬
‫اﺳﺘَﻄَ ْﻌ ُ‬
‫ََ ْ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ح‬ ‫ﻼ‬
‫َ‬ ‫ﺻ‬‫ْ‬ ‫ﻹ‬ ‫ا‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬ ‫ﻳﺪ‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫إ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻋ‬‫َ‬ ‫ﻢ‬
‫َ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻛ‬
‫ُ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬‫ْ‬‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﱃ‬
‫َ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬‫ُ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻴﺐ * َوﻳَﺎ ﻗَـ ْﻮِم ﻻَ َْﳚ ِﺮَﻣﻨ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ِﺷ َﻘﺎﻗِﻲ أَن‬ ‫ﺗَـﻮﻓِ ِﻴﻘﻲ إِﻻ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠّ ِﻪ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ﺗَـﻮ‪‬ﻛْﻠ ِ ِ ِ‬
‫ﺖ َوإﻟَْﻴﻪ أُﻧ ُ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻮط‬‫ﻮد أَو ﻗَـﻮم ﺻﺎﻟِ ٍﺢ وﻣﺎ ﻗَـﻮم ﻟُ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻮح أ َْو ﻗَـ ْﻮَم ُﻫ ْ ْ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﺎب ﻗَـ ْﻮَم ﻧُ ٍ‬ ‫َﺻ َ‬‫ﻳُﺼﻴﺒَ ُﻜﻢ ‪‬ﻣﺜْ ُﻞ َﻣﺎ أ َ‬
‫‪١٢٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ِ‬ ‫ِِِ‬ ‫ﻴﺪ * و ِ‬ ‫‪‬ﻣﻨ ُﻜﻢ ﺑِﺒﻌِ ٍ‬

‫ود * ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﻳَﺎ‬ ‫اﺳﺘَـ ْﻐﻔُﺮواْ َرﺑ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﰒُ‪ ‬ﺗُﻮﺑُﻮاْ إﻟَْﻴﻪ إ ‪‬ن َر‪‬ﰊ َرﺣ ٌ‬
‫ﻴﻢ َوُد ٌ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺎك‬
‫ﻚ ﻟََﺮ َﲨْﻨَ َ‬ ‫ﺿﻌِﻴ ًﻔﺎ َوﻟَ ْﻮﻻَ َرْﻫﻄُ َ‬ ‫ﺐ َﻣﺎ ﻧَـ ْﻔ َﻘﻪُ َﻛﺜِ ًﲑا ﳑ‪‬ﺎ ﺗَـ ُﻘ ُ‬
‫ﻮل َوإِﻧ‪‬ﺎ ﻟَﻨَـَﺮ َاك ﻓﻴﻨَﺎ َ‬ ‫ُﺷ َﻌْﻴ ُ‬
‫ِ ‪‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﻧﺖ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ﺑِ َﻌ ِﺰﻳ ٍﺰ * ﻗَ َ‬
‫َﻋ‪‬ﺰ َﻋﻠَْﻴ ُﻜﻢ ‪‬ﻣ َﻦ اﻟﻠّﻪ َواﲣَ ْﺬُﲤُﻮﻩُ‬ ‫ﺎل ﻳَﺎ ﻗَـ ْﻮم أ ََرْﻫﻄﻲ أ َ‬ ‫َوَﻣﺎ أ َ‬
‫ﻂ * َوﻳَﺎ ﻗَـ ْﻮِم ْاﻋ َﻤﻠُﻮاْ َﻋﻠَﻰ َﻣ َﻜﺎﻧَﺘِ ُﻜ ْﻢ إِ ‪‬ﱐ‬‫َوَراء ُﻛ ْﻢ ِﻇ ْﻬ ِﺮﻳ‪‬ﺎ إِ ‪‬ن َر‪‬ﰊ ِﲟَﺎ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن ُِﳏﻴ ٌ‬
‫ب َو ْارﺗَِﻘﺒُﻮاْ إِ ‪‬ﱐ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اب ُﳜْ ِﺰﻳﻪ َوَﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ َﻛﺎذ ٌ‬
‫ِِ‬
‫ف ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن َﻣﻦ ﻳَﺄْﺗﻴﻪ َﻋ َﺬ ٌ‬ ‫َﻋ ِﺎﻣ ٌﻞ َﺳ ْﻮ َ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮاْ َﻣ َﻌﻪُ ﺑَِﺮ ْﲪٍَﺔ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﺎ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺐ * َوﻟَ ‪‬ﻤﺎ َﺟﺎء أ َْﻣُﺮﻧَﺎ ﳒَ‪ْ‬ﻴـﻨَﺎ ُﺷ َﻌْﻴﺒًﺎ َواﻟﺬ َ‬ ‫َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ َرﻗ ٌ‬
‫ِ ِ ِِ‬ ‫وأَﺧ َﺬ ِت اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﲔ‬ ‫َﺻﺒَ ُﺤﻮاْ ِﰲ دﻳَﺎ ِرﻫ ْﻢ َﺟﺎﲦ َ‬‫ﺼْﻴ َﺤﺔُ ﻓَﺄ ْ‬ ‫ﻳﻦ ﻇَﻠَ ُﻤﻮاْ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺬ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫أﺧﺬ‪‬ﻢ ﺻﻴﺤﺔ واﺣﺪة‪ ..‬ﺻﻮت ﺟﺎءﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﻤﺎﻣﺔ أﻇﻠﺘﻬﻢ ﺟﻌﻠﺖ ﻛﻞ واﺣﺪ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ﳚﺜﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﰲ دارﻩ‪ ..‬ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺘﺤﺮك أو‬
‫ﳚﺮي أو ﳜﺘﺒﺊ أو ﻳﻨﻘﺬ ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬ﺟﺜﻢ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﺼﺮوﻋﺎ ﺑﺼﻴﺤﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﻮا ﰲ اﳋﻴﺒﺔ واﳋﺴﺮان واﻟﺬﻳﻦ اﺗﺒﻌﻮا ﺷﻌﻴﺒﺎً ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﰲ اﻟﻔﻮز واﻟﻔﻼح‪.‬‬
‫ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﳚﻌﻞ اﻟﻔﻮز ﰲ أي ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ اﻟﻔﻮز ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻹﳝﺎن واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮﻩ وﻋﻠﻰ‬
‫*‬ ‫‪‬ﺞ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ واﻟﻌﺼﺮ * إن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻔﻲ ﺧﺴﺮ‬
‫إﻻ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﳊﺎت وﺗﻮاﺻﻮا ﺑﺎﳊﻖ وﺗﻮاﺻﻮا ﺑﺎﻟﺼﱪ )‪ .(٢‬وﻗﺎل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬وَﻣﻦ ﻳُﻄ ْﻊ اﻟﻠ‪‬ﻪَ َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﻓَ َﺎز ﻓَـ ْﻮًزا َﻋﻈ ً‬
‫ﻴﻤﺎ‬
‫‪ (١‬سورة هود _ ٓالايات من ‪.٩٤ : ٨٤‬‬

‫‪ (٢‬سورة العصر‪.‬‬
‫‪ (٣‬سورة ٔالاحزاب _ ٕالاية ‪.٧١‬‬
‫‪١٢٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫واﷲ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﺰاﺋﻦ ﻛـﻞ ﺷـﻲء‪ ،‬ﻓﺨـﺰاﺋﻦ ﲨﻴـﻊ اﻷﺷـﻴﺎء ﻓﻘـﻂ ﺑﻴـﺪ اﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ‪،‬‬
‫ﺧﺰاﺋﻦ }اﻟﻌﺰة‪ ،‬اﳍﺪاﻳـﺔ‪ ،‬اﻟﻌـﺬاب‪ ،‬اﻟﻌﻠـﻢ‪ ،‬اﻟـﺮزق {ﻓﺠﻤﻴـﻊ ﺧـﺰاﺋﻦ اﻟـﻨﻌﻢ واﻟـﻨﻘﻢ ﺑﻴـﺪ اﷲ‬
‫ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﺴﺎوي ﻧﻘﻄـﺔ ﻣـﻦ ﲝـﺮ ﻣـﻦ ﻧﻌـﻴﻢ رﺟـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻦ‬
‫أﻫﻞ اﳉﻨـﺔ‪ ،‬وﻧﻌـﻴﻢ أﻫـﻞ اﳉﻨـﺔ وأﻫـﻞ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﺴـﺎوي ﻧﻘﻄـﺔ ﻣـﻦ ﲝـﺮ ﻣـﻦ ﺧـﺰاﺋﻦ ﻧﻌـﻴﻢ‬
‫اﷲ اﻟﻐﻴﺒﻴــﺔ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ﲨﻴــﻊ ﻋــﺬاب أﻫــﻞ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﺴــﺎوي ﻧﻘﻄــﺔ ﻣــﻦ ﲝــﺮ ﻣــﻦ ﻋــﺬاب‬
‫رﺟــﻞ واﺣــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺟﻬــﻨﻢ‪ ،‬وﻋــﺬاب أﻫــﻞ ﺟﻬــﻨﻢ وأﻫــﻞ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﺴــﺎوي ﻧﻘﻄــﺔ ﻣــﻦ‬
‫ﲝﺮ ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ ﻋﺬاب اﷲ اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ َوإِن ‪‬ﻣﻦ َﺷ ْﻲ ٍء إِﻻ‪ِ ‬ﻋﻨ َـﺪﻧَﺎ َﺧَﺰاﺋِﻨُ ُـﻪ‬
‫ٍ )‪(١‬‬
‫ـﺎد َة‪،‬‬‫ُ َ‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬ ‫ﺟ‬ ‫ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﺟ‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫‪‬‬ ‫ذ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫َﰊ‬‫أ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪﺳﻲ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫وﰲ‬ ‫َوَﻣﺎ ﻧـُﻨَـ‪‬ﺰﻟُﻪُ إِﻻ‪ ‬ﺑَِﻘ َﺪ ٍر ‪‬ﻣ ْﻌﻠُﻮم‬
‫وﺳـﻠ‪‬ﻢ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳَـ ْـﺮِوى َﻋـ ِﻦ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﺗﺒ َ‬
‫ـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ أﻧـﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠّﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َ‬ ‫رﺿﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨِ ‪‬‬
‫‪‬ﱯ َ‬
‫ـﺖ اﻟﻈ‪ْ‬ﻠ ـ َـﻢ َﻋﻠَ ــﻰ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ــﻲ َو َﺟ َﻌْﻠﺘُ ــﻪُ ﺑَـْﻴـ ــﻨَ ُﻜ ْﻢ ُﳏَ‪‬ﺮﻣـ ـﺎً ﻓَـ ـﻼَ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻳ ــﺎ ﻋﺒَ ــﺎدي إِ ‪‬ﱐ َﺣ‪‬ﺮْﻣ ـ ُ‬
‫ﺎﺳﺘَـ ْﻬ ُﺪوﱐ ْأﻫﺪ ُﻛ ْﻢ‪ ،‬ﻳَـﺎ ِﻋﺒَـﺎدي‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺎل إِﻻ‪َ ‬ﻣ ْﻦ َﻫ َﺪﻳْـﺘُﻪُ‪ ،‬ﻓَ ْ‬ ‫ﺿ‪‬‬ ‫ﺗَﻈﺎﳌﻮا‪ ،‬ﻳَﺎ ﻋﺒَﺎدي ُﻛﻠ‪ُ ‬ﻜﻢ َ‬
‫ُ‬
‫أﻃﻌﻤﻜــﻢ‪ ،‬ﻳـﺎ ﻋﺒــﺎدي ﻛﻠﻜــﻢ َﻋــﺎ ٍر‬ ‫ﻓﺎﺳــﺘﻄْﻌﻤﻮﱐ ْ‬ ‫ـﺎﺋﻊ إِﻻ‪ ‬ﻣـ ْـﻦ أﻃﻌﻤﺘُـﻪ‪ْ ،‬‬ ‫ُﻛﻠ‪ُ ‬ﻜ ْـﻢ ﺟـ ٌ‬
‫‪‬ﻬـﺎ ِر‬ ‫ـﺎدي إﻧ‪ُ ‬ﻜ ْـﻢ ُﲣْ ِﻄﺌُـﻮ َن ﺑِﺎﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِـﻞ َواﻟﻨ َـ‬ ‫إﻻ‪ِ ‬ﻣﻦ َﻛﺴﻮﺗُﻪ ﻓَﺎﺳﺘ ْﻜﺴﻮﱐ أ ْﻛﺴ ُﻜﻢ‪ ،‬ﻳﺎ ِﻋﺒ ِ‬
‫ُ ْ َ َ‬ ‫ْ َ ْ ُ َْ ُ‬
‫ـﺎدي إِﻧ‪ُ ‬ﻜ ْـﻢ ﻟَ ْـﻦ ﺗَـْﺒـﻠُﻐُـﻮا‬ ‫ﲨﻴﻌـﺎً‪ ،‬ﻓَﺎﺳـﺘـ ْﻐ ِﻔﺮوﱐ أ ْﻏ ِﻔـﺮ ﻟَ ُﻜـﻢ‪ ،‬ﻳـﺎ ِﻋﺒ ِ‬ ‫وأَﻧَﺎ أ ْﻏ ِﻔﺮ اﻟ ‪‬ﺬﻧُﻮب َِ‬
‫ْ ْ َ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺿ ـ ـ‪‬ﺮي ﻓَـﺘﻀ ـ ـ‪‬ﺮوﱐ‪ ،‬وﻟَـ ــﻦ ﺗَـﺒـﻠُﻐُ ـ ـﻮا ﻧَـ ْﻔﻌِـ ــﻲ ﻓَـﺘـْﻨـ َﻔﻌـ ــﻮﱐ‪ ،‬ﻳـ ــﺎ ِﻋﺒـ ـ ِ‬
‫ـﺎدي ﻟَـ ـ ْـﻮ أَ ‪‬ن أ ‪‬وﻟَ ُﻜـ ـ ْـﻢ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬
‫ـﺐ رﺟـ ٍـﻞ واﺣـ ٍـﺪ ﻣــﻨﻜﻢ ﻣــﺎ ز َاد‬ ‫وآﺧــﺮُﻛﻢ‪ ،‬وإﻧْﺴ ـ ُﻜﻢ وِﺟ ـﻨ‪ُ ‬ﻜﻢ َﻛ ـﺎﻧُﻮا َﻋﻠَــﻰ أﺗ َﻘــﻰ ﻗﻠـ ِ‬
‫ْ َ َ َْ ْ‬
‫ِ‬
‫وإﻧﺴـ ُﻜﻢ وﺟـﻨ ُﻜ ْﻢ َﻛـﺎﻧﻮا‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻛ‬‫وآﺧﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫و‬‫‪‬‬ ‫أ‬ ‫‪‬‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ي‬ ‫ذﻟﻚ ِﰲ ﻣﻠﻜﻲ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻳﺎ ِﻋﺒ ِ‬
‫ﺎد‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ُﻣْﻠ ِﻜﻲ َﺷْﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻳَﺎ ِﻋﺒَ ِﺎدي‬ ‫اﺣ ٍﺪ ِﻣْﻨ ُﻜﻢ ﻣﺎ ﻧَـ َﻘ ِ‬ ‫ﺐ رﺟ ٍﻞ و ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺺ َذﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َﻋﻠَﻰ أﻓْ َﺠ ِﺮ ﻗَـْﻠ َ ُ َ‬
‫‪ (١‬سورة الحجر – ٓالاية ‪.٢١‬‬
‫‪١٣٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﻌﻴﺪ َواﺣ ـ ٍـﺪ‪ ،‬ﻓَﺴ ــﺄﻟُﻮﱐ‬ ‫ﻟَــﻮ أَ ‪‬ن أَ‪‬وﻟَ ُﻜ ــﻢ وآ ِﺧ ــﺮُﻛﻢ وإﻧْﺴـ ـ ُﻜﻢ وِﺟـ ـﻨ‪ُ ‬ﻜﻢ‪ ،‬ﻗَــﺎﻣﻮا ِﰲ ﺻ ـ ٍ‬
‫َ‬ ‫َْ َ َْ ْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫ـﺎن ﻣﺴ ــﺄﻟَﺘَﻪُ‪ ،‬ﻣ ــﺎ ﻧَـ َﻘ ــﺺ َذﻟِـ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺄﻋﻄَﻴ ــﺖ ُﻛ ـ ‪‬ـﻞ إﻧْﺴ ـ ٍ‬
‫ﺺ‬ ‫ـﻚ ﳑ‪‬ــﺎ ﻋْﻨ ــﺪي إﻻ‪َ ‬ﻛ َﻤ ــﺎَ ﻳَـ ـْﻨـ ُﻘ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓَ ْ ْ ُ‬
‫ـﻴﻬﺎ ﻟَ ُﻜ ـ ْـﻢ‪ ،‬ﰒُ‪‬‬ ‫ـ‬ ‫أﻋﻤ ــﺎﻟُ ُﻜﻢ أُﺣ ِ‬
‫ﺼ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺎدي إ‪‬ﳕ ــﺎ ِ‬
‫ﻫ‬ ‫ﻂ إِ َذا أُد ِﺧ ــﻞ اﻟﺒﺤ ــﺮ‪ ،‬ﻳ ــﺎ ِﻋﺒ ـ ِ‬
‫ُ‬ ‫ـﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﺨ‬ ‫اﳌِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ـﻮﻣ ‪‬ﻦ‬‫ُ‬‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻼ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـﻚ‬ ‫أوﻓ‪‬ﻴ ُﻜﻢ إﻳ‪‬ﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓَﻤﻦ وﺟﺪ ﺧﲑاً ﻓَـْﻠﻴﺤ ِﻤ ِﺪ اﻟﻠ‪‬ﻪ‪ ،‬وﻣﻦ وﺟـﺪ َﻏﻴــﺮ َذﻟِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َ َ َْ َ ْ‬
‫‪‬ث ‪‬ـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ َﺟﺜَـﺎ َﻋﻠَـﻰ ُرﻛﺒﺘﻴـﻪ‪.‬‬ ‫ﺎل ﺳـﻌﻴ ٌﺪ‪ :‬ﻛـﺎن أﺑـﻮ إدرﻳـﺲ إذا ﺣـﺪ َ‬ ‫ﺴﻪُ«‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫إﻻ‪ ‬ﻧَـ ْﻔ َ‬
‫رواﻩ ﻣﺴــﻠﻢ‪ .‬وروﻳﻨ ــﺎ ﻋ ــﻦ اﻹﻣ ــﺎم أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺣﻨﺒ ــﻞ رﲪ ــﻪ اﻟﻠ‪ ‬ـﻪ ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻟ ــﻴﺲ ﻷﻫ ــﻞ اﻟﺸ ــﺎم‬
‫ﺣﺪﻳﺚ أﺷﺮف ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ )‪.(١‬‬
‫و خالق األشياء واألحوال‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺧﺎﻟﻖ ﲨﻴـﻊ اﻷﺷـﻴﺎء‪ :‬اﷲ ﺧـﺎﻟﻖ‬
‫اﻟﺴﻤﻮات‪ ،‬اﷲ ﺧﺎﻟﻖ اﻷرض‪ ،‬اﷲ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬اﷲ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬اﷲ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺸـﻤﺲ‪،‬‬
‫اﷲ ﺧــﺎﻟﻖ اﻟﻘﻤــﺮ‪ ،‬اﷲ ﺧــﺎﻟﻖ اﻟﻨﺠــﻮم…‪..‬اﱁ‪ ،‬ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ :‬اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﺧ ــﺎﻟِ ُﻖ ُﻛ ـ ‪‬ـﻞ‬
‫ﺷﻲ ٍء وﻛِﻴﻞ ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫و‬ ‫ء‬‫ﺷﻲ ٍ‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪.‬‬
‫ْ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ُ‬
‫و سبحان وتعالى خالق جميع األحوال كذلك‪ :‬ﺣﺎل اﻟﻌﺰة وﺣﺎل اﻟﺬﻟﺔ وﺣﺎل اﻟﻐﲎ‬
‫وﺣﺎل اﻟﻔﻘﺮ وﺣﺎل اﻟﺼﺤﺔ وﺣﺎل اﳌﺮض…‪.‬اﱁ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال اﻟﱵ ﺗﺄﰐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻣﻦ اﷲ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ذات اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻷﺷﻴﺎء ﻻ ﲤﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫و سبحانه وتعالى خلق األرض وجعل فيھا صفة اإلنبات‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﺜﻤﺮ ﺑﺪون اﻟﻨﺒﺎت ﻣﺜﻠﻤﺎ أﻋﻄﻰ ﻣﺮﱘ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓَـﺘَـ َﻘﺒ‪‬ـﻠَﻬﺎ رﺑـ‪‬ﻬﺎ ﺑَِﻘﺒ ٍ‬
‫ﻮل َﺣ َﺴ ٍﻦ َوأَﻧﺒَﺘَـ َﻬﺎ ﻧَـﺒَﺎﺗًﺎ َﺣ َﺴﻨًﺎ َوَﻛ ‪‬ﻔﻠَ َﻬﺎ َزَﻛ ِﺮﻳ‪‬ﺎ ُﻛﻠ‪َ ‬ﻤﺎ‬‫َ ََ ُ‬
‫)‪ (١‬رياض الصالح‪g‬ن _ باب املجاهدة‪.‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الزمر – ٓالاية ‪.٦٢‬‬
‫‪١٣١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺖ‬ ‫َﱏ ﻟَ ِ‬
‫ﻚ َﻫـ َﺬا ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ﺎل ﻳَﺎ َﻣْﺮَﱘُ أ ‪‬‬ ‫اب َو َﺟ َﺪ ِﻋ َ‬
‫ﻨﺪ َﻫﺎ ِرْزﻗﺎً ﻗَ َ‬ ‫ِ‬
‫َد َﺧ َﻞ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َزَﻛ ِﺮﻳ‪‬ﺎ اﻟْﻤ ْﺤَﺮ َ‬
‫ﺎب )‪ (١‬ﳌﺎذا؟ ﻷن اﷲ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻨﺪ اﻟﻠّ ِﻪ إ ‪‬ن اﻟﻠّﻪَ ﻳـﺮُز ُق ﻣﻦ ﻳ َﺸﺎء ﺑِﻐَِْﲑ ِﺣﺴ ٍ‬ ‫ﻫﻮ ِﻣﻦ ِﻋ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ ْ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﻻ ﳛﺘﺎج ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ وﻫﻮ اﻟﺼﻤﺪ‪.‬‬
‫و سبحانه وتعالى خلق البحر وجعل فيه صفة اإلغراق‪ :‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻳﻐﺮق ﺑﺪون اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺜﻠﻤﺎ أﻏﺮق ﻗﺎرون ﰲ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﻓَﺨﺴ ْﻔﻨَﺎ ﺑِِﻪ وﺑِ َﺪا ِرِﻩ ْاﻷَرض ﻓَﻤﺎ َﻛﺎ َن ﻟَﻪ ِﻣﻦ ﻓِﺌَ ٍﺔ ﻳﻨﺼﺮوﻧَﻪ ِﻣﻦ د ِ‬
‫ون اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوَﻣﺎ َﻛﺎ َن‬ ‫َ ُُ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ )‪ ،(٢‬ﳌﺎذا؟ ﻷن اﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﻻ ﳛﺘﺎج ﻷﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣ َﻦ اﳌُﻨﺘَﺼ ِﺮ َ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ وﻫﻮ اﻟﺼﻤﺪ‬
‫و سبحانه وتعالى خلق النار وجعل فيھا صفة اإلحراق‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻳﺄﺧﺬ ﺻﻔﺔ اﻹﺣﺮاق ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻴﻢ )‪ (٣‬ﳌﺎذا؟ ﻷن اﷲ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻗُـ ْﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﻧَﺎر ُﻛ ِﻮﱐ ﺑـﺮدا وﺳ َﻼﻣﺎ ﻋﻠَﻰ إِﺑـﺮ ِ‬
‫اﻫ‬
‫َْ ً َ َ ً َ ْ َ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﻻ ﳛﺘﺎج ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ وﻫﻮ اﻟﺼﻤﺪ‪.‬‬
‫و سبحانه وتعالى خلق الطعام وجعل فيه صفة الشبع‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻳﺸﺒﻊ ﺑﺪون اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﻜﻬﻒ‪َ :‬وﻟَﺒِﺜُﻮا ِﰲ َﻛ ْﻬ ِﻔ ِﻬ ْﻢ‬
‫ﺴ ًﻌﺎ )‪ (٤‬رﺑﺎﻫﻢ ﺑﺪون اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ‪ ،‬ﳌﺎذا؟ ﻷن‬ ‫ث ِﻣﺎﺋٍَﺔ ِﺳﻨِﲔ و ْازدادوا ﺗِ‬
‫ﺛََﻼ َ‬
‫َ َ َُ ْ‬
‫اﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﻻ ﳛﺘﺎج ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ وﻫﻮ اﻟﺼﻤﺪ‬
‫)‪ (١‬سورة آل عمران _ ٓالاية ‪٣٧‬‬

‫)‪ (٢‬سورة القصص _ ٓالاية‪.٨١‬‬
‫)‪ (٣‬سورة ٔالانبياء _ ٓالاية ‪.٦٩‬‬
‫)‪ (٤‬سورة الكهف _ ٓالاية ‪.٢٥‬‬
‫‪١٣٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫خلق الفم وجعل فيه صفة الكالم‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن‬ ‫و‬
‫ِِ ِ‬
‫ﺪﰎ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا أَﻧﻄََﻘﻨَﺎ‬‫ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺪون اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬وﻗَﺎﻟُﻮا ِﳉُﻠُﻮدﻫ ْﻢ ﱂَ َﺷ ِﻬ ‪ْ‬‬
‫ﺟﻌُﻮ َن )‪ (١‬ﳌﺎذا؟‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻪ اﻟ‪ِ ‬ﺬي أَﻧﻄَﻖ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷﻲ ٍء وﻫﻮ ﺧﻠَ َﻘ ُﻜﻢ أَ‪‬وَل ﻣ‪‬ﺮةٍ وإِﻟَﻴ ِ‬
‫ﻪ‬
‫َ َ ْ َْ‬ ‫ْ ََُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻷن اﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﻻ ﳛﺘﺎج ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ وﻫﻮ اﻟﺼﻤﺪ‪.‬‬
‫و سبحانه وتعالى خلق الحديد وجعل فيه صفة البأس الشديد وﻟﻜﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ اﻟﺒﺄس ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫ﺎل أ ‪َ‬وِﰊ َﻣ َﻌﻪُ َواﻟﻄ‪ْ‬ﻴـَﺮ َوأَﻟَﻨ‪‬ﺎ ﻟَﻪُ ا ْﳊَ ِﺪ َ‬

‫ﻳﺪ‬ ‫ﻀ ًﻼ ﻳَﺎ ِﺟﺒَ ُ‬
‫ود ِﻣﻨ‪‬ﺎ ﻓَ ْ‬
‫َوﻟََﻘ ْﺪ آﺗَـْﻴـﻨَﺎ َد ُاو َ‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺠﲔ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﳌﺎذا؟ ﻷن اﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﻻ ﳛﺘﺎج ﻷﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ وﻫﻮ اﻟﺼﻤﺪ‬
‫ﻓﻠﻮ أن ﲨﻴﻊ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ أرادوا ﻋﺰة إﻧﺴﺎن واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أراد أن ﻳﺬل ﻫﺬا‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ إﻻّ اﻟﺬﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن أﻣﺮ اﷲ ﻫﻜﺬا ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﺎ‪.‬‬
‫المطلوب ﻫﻮ اﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻳﻌﲏ اﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮ اﷲ ﰲ اﳊﺎل ﻟﺘﻜﻦ ﻧﺼﺮة اﷲ ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أﻧﺰل‬
‫دﻳﻨﻪ ﻛﺎﻣﻼً ﻟﻔﻼح اﻹﻧﺲ واﳉﺎن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫ﺗﻜﻦ ﻧﺼﺮة اﷲ ﻣﻌﻪ واﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺪﻳﻦ اﳉﺰﺋﻲ أو أﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺄﺧﺬ اﻷﺟﺮ‬
‫ﺖ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ِدﻳﻨَ ُﻜ ْﻢ‬
‫واﻟﺜﻮاب وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻜﻦ ﻧﺼﺮة اﷲ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬اﻟْﻴَـ ْﻮَم أَ ْﻛ َﻤْﻠ ُ‬
‫ﻴﺖ ﻟَ ُﻜ ُﻢ ا ِﻹ ْﺳﻼََم ِدﻳﻨًﺎ )‪ (٣‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪‬ﻣﺎ ﻓَـ‪‬ﺮﻃْﻨَﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻧ ْﻌ َﻤ ِﱵ َوَرﺿ ُ‬
‫َوأَْﲤَ ْﻤ ُ‬
‫)‪ (١‬سورة فصلـت _ ٓالاية ‪.٢١‬‬
‫)‪ (٢‬سورة سبأ _ ٓالاية ‪.١٠‬‬
‫)‪ (٣‬سورة املائدة _ ٓالاية ‪. ٣‬‬
‫‪١٣٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺾ ْاﻷَﻗَﺎ ِو ِﻳﻞ *‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻜﺘَ ِ ِ‬ ‫ِﰲ ِ‬

‫ﺎب ﻣﻦ َﺷ ْﻲء )‪ (١‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬وﻟَ ْﻮ ﺗَـ َﻘ ‪‬ﻮَل َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ﺑـَ ْﻌ َ‬
‫َﺣ ٍﺪ َﻋْﻨ ُﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ * ﻓَ َﻤﺎ ﻣﻨ ُﻜﻢ ‪‬ﻣ ْﻦ أ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ﲔ * ﰒُ‪ ‬ﻟََﻘﻄَ ْﻌﻨَﺎ ﻣْﻨﻪُ اﻟْ َﻮﺗ َ‬ ‫َﺧ ْﺬﻧَﺎ ِﻣْﻨﻪُ ﺑِﺎﻟْﻴَ ِﻤ ِ‬
‫َﻷ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣِ‬
‫ﲔ )‪.(٢‬‬ ‫ﻳﻦ * َوإِﻧ‪‬ﻪُ ﻟَﺘَ ْﺬﻛَﺮةٌ ﻟ‪ْ‬ﻠ ُﻤﺘ‪‬ﻘ َ‬‫َ َ‬‫ِ‬
‫ﺰ‬ ‫ﺎﺟ‬
‫‬
‫)‪ (١‬سورة ٔالانعام _ ٓالاية ‪.٣٨‬‬

‫‪ (٢‬سورة الحاقة _ ٓالايات من ‪. ٤٨ : ٤٤‬‬
‫‪١٣٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬

‫وﻧﺒﺬ اﻟﺸﺮك واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﷲ‬
‫ﳌﺎ ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ﺑﺪﻋﻮة اﻟﻨ‪‬ﺎس إﱃ اﷲ‪ ،‬ﻧﻔﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮى اﷲ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫َﺟ َﻌ َﻞ ْاﻵَِﳍَﺔَ‬
‫إِ َﳍًﺎ‬ ‫ذﻟﻚ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺒﲔ اﷲ ذﻟﻚ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺘﻌﺠﺒﲔ‪ :‬أ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎب )‪ ،(١‬وأﺧﱪﻫﻢ أن اﳊﻴﺎة وﻗﺘﻴﺔ ﻋﺮﺿﻴﺔ زاﺋﻠﺔ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫َواﺣ ًﺪا إِ ‪‬ن َﻫ َﺬا ﻟَ َﺸ ْﻲءٌ ﻋُ َﺠ ٌ‬
‫ن )‪.(٢‬‬ ‫‪‬ار ْاﻵَ ِﺧَﺮَة َﳍِ َﻲ ْ‬
‫اﳊَﻴَـ َﻮا ُ‬ ‫ِ‬
‫ َوإ ‪‬ن اﻟﺪ َ‬
‫إن ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﳝﺎن أﻻ ﲡﻌﻞ ﷲ ﻧﺪا وﻻ ﺻﻨﻤﺎ وﻻ ﺷﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻨﻢ ﻛﺎن اﻣﺘﺤﺎﻧﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻓﺎﻟﺼﻨﻢ ﻫﻲ ﻣﺸﺎﻏﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﺳﺒﺎ‪‬ﺎ اﻟﱵ اﺑﺘﻠﻴﻨﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻬﻲ‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن‪ ،‬ﻷن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﺒﺪ ﻓﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺻﻨﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺳﺒﺎﺑﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪،‬‬
‫وﻣﺸﺎﻏﻞ ﻗﺪﻣﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ اﷲ ﻓﺸﺎرﻛﻮا اﷲ ﻣﻊ ﻏﲑﻩ‪ ،‬أو اﲣﺬوا أﺳﺒﺎ‪‬ﻢ ﻧﺪا‪ ،‬واﻟﻴﻘﲔ‬
‫ﻻ ﻳﺮﺳﺦ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ إﻻ ﺑﺎﻟﺪوام ﻋﻠﻰ اﳌﺬاﻛﺮة‪ ،‬ﺑﺄن ﻧﺬﻛﺮ اﷲ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ وﰱ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ وﻣﻊ‬
‫اﻟﻨ‪‬ﺎس ‪ ،‬أﻣﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ اﷲ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﰒ ﻧﻜﱪ اﳌﺎدة ﺑﻘﻠﻮﺑﻨﺎ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺸﺮك‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﻨﻬﻢ ﺻﻐﺮوا اﳌﺎدة وﻋﻈﻤﻮا اﷲ ﻓﻬﺎﺑﺘﻬﻢ اﻷﺳﻮد)‪.(٣‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲُ َﻋ ُ‬
‫‬
‫)‪ (١‬سورة ص _ ٓالاية ‪. ٥‬‬

‫)‪ (٢‬سورة العنكبوت _ ٓالاية ‪.٦٤‬‬
‫‪ (٣‬من كالم الشيخ محمد عمر الباملبوري‪.‬‬
‫‪١٣٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‬

‫)‪ ،(١‬ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻧﺮى اﻟﺮﺑﺎ‬ ‫ﺼ َﺪﻗَ ِ‬
‫ﺎت‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﳝْ َﺤ ُﻖ اﻟﻠ‪‬ﻪُ اﻟ‪‬ﺮﺑَﺎ َوﻳـُْﺮِﰊ اﻟ ‪‬‬
‫ﻓﻴﻪ زﻳﺎدة واﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻮﺟﺪ أﻣﺮان‪ :‬اﻟﻨﻈﺮ واﳋﱪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ‬
‫ﳔﺘﺎر ﻃﺮﻳﻖ اﳋﱪ اﻟﺬي ﻧﺼﺪق ﻓﻴﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﳜﱪﻧﺎ ﺑﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ َ‬
‫َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ‪ ،‬وﻻ ﳔﺘﺎر ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﻈﺮ ﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ إﻻ ﰲ اﳌﺎدﻳﺎت‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫اﻟﻐﻴﺒﻴﺎت ﻓﻤﺤﻠﻬﺎ اﳋﱪ اﻟﻴﻘﻴﲏ ﻋﻦ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫ﳓﻦ ﻧﺸﺘﻐﻞ ﰲ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺎدﻳﺔ ﲟﻮاﻓﻘﺔ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا ﺧﺎﻟﻔﻨﺎ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﰲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ اﻟﻀﺮر واﳍﻼك‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﳌﺎل اﻟﺬي ﻋﻨﺪ‬
‫ﻗﺎرون ‪ ،‬واﳌﻠﻚ اﻟﺬي ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻋﻮن واﻟﻨﻤﺮود‪ ،‬واﻟﻮزارة اﻟﱵ ﻋﻨﺪ ﻫﺎﻣﺎن ﻟﻜﻦ ﻟﻮ واﻓﻖ‬
‫اﻷﻣﺮ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻮ رأﻳﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻀﺮ‬
‫ﺎﱃ أﻋﻄﺎﻩ اﻟﻌﺼﺎ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻨﻔﺬ اﻷﻣﺮ ﻓﻔﻴﻪ ﻧﺼﺮة‪ ،‬ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﻮﺳﻰ )‪ ،(٢‬ورﻏﻢ اﳌﻨﺎﻓﻊ اﻟﱵ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬ ‫ﺎل أَﻟْ ِ‬
‫ﻘ‬ ‫وﻫﻰ ﺳﺒﺐ ﻇﺎﻫﺮي‪ ،‬وﺟﺎء أﻣﺮ اﷲ‪ :‬ﻗَ َ‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎﱃ أﻣﺮﻩ ﺑﺈﻟﻘﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺎ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﲔ‬
‫ﻫﺪدﻫﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ورﻏﻢ اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮي اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫اﳌﻨﺎﻓﻊ اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ وﺑﲔ ﻓﻘﺪﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺮ ﺑﱰﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺬ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻷﻣﺮ ﺑﱰﻛﻬﺎ‬
‫ﺎﻫﺎ ﻓَِﺈ َذا‬
‫‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ اﻧﻘﻠﺒﺖ ﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺣﻴﺔ ﻋﺎدﻳﺔ ﺑﻞ ﻗﺎل اﷲ ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻓَﺄَﻟْ َﻘ َ‬
‫‪‬ﺐ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫ﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬
‫ْ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪‬‬
‫ﱃ‬ ‫و‬ ‫‪‬‬
‫ن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬‫‪‬‬
‫ـ‬ ‫ﻧ‬‫َ‬
‫ﺄ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ﺰ‬
‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻬ‬‫ـ‬‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬ ‫آﻫ‬
‫ر‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬
‫‪‬‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬‫‪٣‬‬ ‫)‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻌ‬‫ﺴ‬‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ﺔ‬
‫ٌ‬ ‫ﻴ‬
‫‪‬‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﻫ‬
‫َ َ َ ُ ً َ ْ َُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ‬ ‫‬ ‫َ َ َْ‬
‫)‪ (١‬سورة البقرة _ ٓالاية ‪.٢٧٦‬‬
‫)‪ (٢‬سورة طه _ ٓالاية ‪.١٩‬‬
‫)‪ (٣‬سورة البقرة _ ٓالاية ‪.٢٧٦‬‬
‫‪١٣٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪‬ﺐ( ﻓﻬﻨﺎ ﺟﺎء أﻣﺮ آﺧﺮ ِﻣ َﻦ‬ ‫)‪ ،(١‬ﻓﻬﻨﺎ ﻫﺮب ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ وﱂ ﻳﻨﻈﺮ ﺧﻠﻔﻪ) َوَﱂْ ﻳـُ َﻌﻘ ْ‬
‫ﻴﺪ َﻫﺎ ِﺳ َﲑﺗَـ َﻬﺎ ْاﻷ َ‬
‫ُوﱃ‬ ‫ﻒ )‪ ،(٢‬واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ‪َ ،‬ﺳﻨُﻌِ ُ‬ ‫اﷲِ ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل ُﺧ ْﺬ َﻫﺎ َوَﻻ َﲣَ ْ‬
‫ﺎﱃ ﲞﻼف اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻓﻬﻨﺎ اﻹﳝﺎن ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أﻣﺮ‬ ‫)‪ ، (٣‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن إذا ﻗﺎم ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺐ إِ َﱃ ﻓِْﺮ َﻋ ْﻮ َن إِﻧ‪‬ﻪُ ﻃَﻐَﻰ( وﻛﻞ ﻫﺬا ﺧﻼف‬
‫اﺿ ُﻤ ْﻢ ﻳَ َﺪ َك( وأﻣﺮ ﺛﺎﻟﺚ ) ا ْذ َﻫ ْ‬
‫آﺧﺮ ) َو ْ‬
‫ﺎﱃ ﲞﻼف‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ إذا ﻗﺎم اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ ﻳﻮﰱ ﻟﻪ وﻋﺪﻩ ﺧﻼف اﳌﺸﺎﻫﺪ وﺧﻼف اﻟﻈﺎﻫﺮ ‪.‬‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﻳﻘﲔ اﳌﺸﺎﻫﺪات ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬وﳓﻦ ﻳﻘﻴﻨﻨﺎ ﺑﺎﳋﱪ‪ ،‬اﳌﺸﺎﻫﺪة ﺗﻘﻮل‪ :‬اﻷرض ﺗﻨﺒﺖ‪،‬‬
‫واﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﷲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﺖ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺮزاق واﻷرض ﺗﻨﺒﺖ ﺑﺄﻣﺮﻩ وﻗﺪرﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫إن ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻀﺎر‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻮ أن أي ﺿﺎر ﻃﺮف ﰲ‬
‫ﺎﱃ ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺮك ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻷﺷﻴﺎء وﻧﻀﺤﻲ ‪‬ﺎ ﻷﻣﺮ اﷲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع ﻣﻊ أواﻣﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ وﻣﺮادﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎر ﳓﻦ ﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ وﻧﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﳐﺎﻓﺔ اﻹﺣﺮاق‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻮ وﺟﺪ ﺻﺮاع‬ ‫ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ وﺑﲔ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻫﻮ اﻹﺣﺮاق ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ أﻣﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮروث وﺑﺎﻟﺸﻲء ا‪‬ﺮب‪ ،‬واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ أﻣﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ ﺑﺴﺒﺐ أﻣﺮ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ اﷲ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺮك أﻣﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ ﺣﱴ أﻟﻘﺎﻩ اﻟﻨﻤﺮود ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ اﻟﻨﺼﺮ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ أﻣﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺈﻟﻘﺎء ﻋﺼﺎﻩ‪ ،‬ﻣﻊ أ‪‬ﺎ ذات ﻧﻔﻊ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬‬ ‫اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺶ ِ‪َ‬ﺎ‬
‫ﺎي أَﺗَـ َﻮ‪‬ﻛﺄُ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َوأ َُﻫ ‪‬‬‫ﺼ‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺎل ِ‬
‫ﻫ‬ ‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫*‬‫ﻰ‬ ‫ﻮﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻚ ﺑِﻴ ِﻤﻴﻨِ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬‫وﻣﺎ ﺗِ‬
‫َ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫)‪ (١‬سورة القصص _ ٓالاية ‪.٣١‬‬
‫)‪ (٢‬سورة القصص _ ٓالاية ‪.٢١‬‬
‫)‪ (٣‬سورة القصص _ ٓالاية ‪.٢١‬‬
‫‪١٣٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺎﻫﺎ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬‫َ‬‫ﺄ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻮﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬‫ﻘ‬‫ﺎل أَﻟْ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫*‬‫ى‬ ‫ﺮ‬ ‫ُﺧ‬‫أ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ﺂ‬
‫َ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻬ‬‫ﻋﻠَﻰ َﻏﻨ ِﻤﻲ* وِﱄ ﻓِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫ْ‬
‫ََ َ َ ُ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻓَِﺈ َذا ِﻫ َﻲ َﺣﻴ‪‬ﺔٌ ﺗَ ْﺴ َﻌﻰ )‪ ، (١‬ﻓﻬﻨﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪َ ) :‬و‪‬ﱃ ُﻣ ْﺪﺑًِﺮا‬
‫ﺎل‬‫‪‬ﺐ(‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﻫﺮب ﳌﺎ ﻋﺎﻳﻦ اﳊﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﺎء أﻣﺮ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻷول وﻫﻮ ) ﻗَ َ‬ ‫َوَﱂْ ﻳـُ َﻌﻘ ْ‬
‫ُوﱃ ( ﻓﻬﻨﺎ ﺻﺮاع ﺑﲔ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﻴﺪ َﻫﺎ ِﺳ َﲑﺗَـ َﻬﺎ ْاﻷ َ‬
‫ﻒ َﺳﻨُﻌِ ُ‬‫ُﺧ ْﺬ َﻫﺎ َوَﻻ َﲣَ ْ‬
‫ﺎﱃ ‪:‬‬
‫ﺎﱃ ﻓﺒﺸﺮﻩ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫ﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﻣﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫وﺑﲔ أﻣﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ ﺑﺒﺼﲑة‬ ‫ُوﱃ (‪ ،‬ﻓﺮأى أن اﻟﺴﻌﺎدة ﰱ اﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫ﻴﺪ َﻫﺎ ِﺳ َﲑﺗَـ َﻬﺎ ْاﻷ َ‬‫) َﺳﻨُﻌِ ُ‬
‫ﺎﱃ أراد أن ﻳﺮﻳﻨﺎ اﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮﻩ‬ ‫ﻧﻮر اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﻓﺄﻣﺮﻩ أن ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ – ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ورد ﰱ اﻟﺘﻔﺴﲑ – ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺮﻫﺎ اﳌﻌﻠﻮم ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻛﻞ أﻣﺮ ﺑﲔ أﺧﺬ اﳌﻨﺎﻓﻊ أو اﳌﻀﺎر‬
‫ﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰﻛﺎة أﺧﺬ ﻣﻦ اﳌﺎل‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻘﺺ‬ ‫ﺎﱃ‪ ،‬ﻳﻘﺪم أﻣﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫وﺗﺮﻛﻬﺎ‪ ،‬وﺑﲔ أﻣﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ أﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻧﻔﻊ ‪.‬‬ ‫ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ أﺧﺬ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺼﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﺮة اﷲ ﺧﻼف‬
‫ﺎﱃ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻓﻴﺄﰐ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷﻣﺮ‪ ،‬واﷲ‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺄﻣﺮ ِﻣ َﻦ اﷲِ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ واﻣﺘﺜﻞ ﻟﻸﻣﺮ ﺧﻼف اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺎﱃ ﻳﻨﺼﺮ اﻹﻧﺴﺎن إذا ﻧﻔﺬ أواﻣﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ اﻟﺬي ﻳﺄﰐ ﺧﻼف اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻰ وﻋﺪ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﻻ ﻧﱰك اﻷﺳﺒﺎب ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ وﻻ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲝﻴﺚ ﲤﻨﻌﻨﺎ ﻋﻦ أداء واﺟﺒﻨﺎ ﳓﻮ‬
‫ﺎﱃ ﻟﻨﺎ أو ﻧﺼﺮﺗﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺷﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻹﳝﺎن‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻻ ﻧﺮﺗﺎب ﰲ رزق اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫)‪ (١‬سورة طه _ ٓالايات من ‪.٢٠: ١٧‬‬

‫‪١٣٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ‪ِ‬‬

‫ﻳﻦ آَ َﻣﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠ‪‬ﻪ َوَر ُﺳﻮﻟﻪ ﰒُ‪َ ‬ﱂْ ﻳَـْﺮﺗَﺎﺑُﻮا َو َﺟ َ‬
‫ﺎﻫ ُﺪوا‬ ‫ِ‪‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ‪ :‬إﳕَﺎ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨُﻮ َن اﻟﺬ َ‬
‫ﺼ ِﺎدﻗُﻮ َ‬ ‫ِِ‬
‫ن )‪.(١‬‬ ‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺑِﺄ َْﻣ َﻮاﳍ ْﻢ َوأَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ ِﰲ َﺳﺒِﻴ ِﻞ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ أُوﻟَﺌِ َ‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﺮق اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲُ َﻋ ُﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬
‫ﺎﱃ وﻟﻮ ﺧﺎﻟﻒ ذﻟﻚ أﻣﻮرﻫﻢ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ وأﺳﺒﺎب ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪث ﳍﻢ‬ ‫أﻣﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ وﻟﻮ ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﰲ ﻏﺰوة ﺑﺪر‪ ،‬وﺗﺒﻮك‪ ،‬وذﻟﻚ اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻟﻸﻣﺮ واﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﻮﻋﻮد اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب واﻷﺣﻮال ﲰﺎﻩ اﷲ ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ ﰲ ﻗﺮآﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة اﳌﻨﺠﻴﺔ ﻓ َﻘ َﺎل ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ‪ :‬ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ‬
‫اب أَﻟِﻴ ٍﻢ * ﺗُـ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‬‫اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ آَﻣﻨُﻮا َﻫﻞ أ َُدﻟ‪ُ ‬ﻜﻢ َﻋﻠَﻰ ِﲡَﺎرةٍ ﺗُـْﻨ ِﺠﻴ ُﻜﻢ ِﻣﻦ َﻋ َﺬ ٍ‬
‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ورﺳﻮﻟِِﻪ وُﲡ ِ‬
‫ﺎﻫ ُﺪو َن ِﰲ َﺳﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺑِﺄ َْﻣ َﻮاﻟِ ُﻜ ْﻢ َوأَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ ذَﻟِ ُﻜ ْﻢ َﺧْﻴـٌﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ إِ ْن ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ‬‫ََ ُ َ َ‬
‫‪‬ﺎت َْﲡ ِﺮي ِﻣ ْﻦ َْﲢﺘِ َﻬﺎ ْاﻷَﻧْـ َﻬ ُﺎر‬ ‫ﺗَـﻌﻠَﻤﻮ َن * ﻳـ ْﻐ ِﻔﺮ ﻟَ ُﻜﻢ ذُﻧُﻮﺑ ُﻜﻢ وﻳ ْﺪ ِﺧ ْﻠ ُﻜﻢ ﺟﻨ ٍ‬
‫ْ َ‬ ‫َ ْ ْ َ ْ َُ‬ ‫ُْ‬
‫ﻈﻴﻢ )‪.(٣) (٢‬‬ ‫ﻚ اﻟْ َﻔﻮز اﻟْﻌ ِ‬ ‫‪‬ﺎت ﻋ ْﺪ ٍن َذﻟِ‬ ‫وﻣﺴﺎﻛِﻦ ﻃَﻴ‪‬ﺒﺔً ِﰲ ﺟﻨ ِ‬
‫ْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ َ‬
‫‬
‫)‪ (١‬سورة الحجرات _ ٓالاية ‪.١٥‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الصف _ ٓالايتان ‪. ١٢: ١١‬‬
‫)‪ (٣‬من كالم الشيخ محمد عمر الباملبوري ) رحمه ﷲ (‪.‬‬
‫‪١٣٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫‪ ،‬واﷲ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﺰاﺋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء‪،‬‬ ‫إن ﲨﻴﻊ اﻟﻔﻮز واﻟﻔﻼح )ﻓﻘﻂ( ﺑﻴﺪ اﷲ‬
‫ﺧﺎﻟﻖ اﻷﺷﻴﺎء وﻣﺼﺮف اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺑﻘﺪرﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﳛﺘﺎج ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻓﻮزﻧﺎ وﻓﻼﺣﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫ﻓﻮزﻧﺎ وﻓﻼﺣﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ؟‪..‬‬
‫ﻫﻮ اﻣﺘﺜﺎل ﲨﻴﻊ أواﻣﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‬
‫واﻟﻨﻬﺎر )ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺳﺎﻋﺔ( ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎل‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻧﺼﺮة اﷲ ﻣﻮﻋﻮدة‪ .‬وﺑﺄﺟﺰاء اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺼﺮة اﷲ ﻏﲑ ﻣﻮﻋﻮدة )أﺟﺮ‬
‫وﺛﻮاب ﳑﻜﻦ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ؟‪..‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻢ ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ ﻟﻠﻜﻼم‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻳﻮﺟﺪ ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ‬
‫ﺑﻪ ﳛﻴﺎ ﻓﻴﻨﺎ وﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ))ﺟﻬﺪ اﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺟﻪ((‪.‬‬
‫وﺑﺴﺒﺐ ﺧﺘﻢ اﻟﻨﺒﻮة ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ )ﻣﺴﺌﻮل وﻣﺒﻌﻮث( ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺟﻬﺪ اﻟﻨﱯ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ؟‬
‫ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻼة ﻫﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل )ﺗﻜﺒﲑة‬
‫‪١٤٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻹﺣﺮام‪ ،‬ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،‬رﻛﻮع ﺳﺠﻮد ﺗﺴﺒﻴﺢ إﱃ آﺧﺮﻩ‪ (...‬إذا ﻧﻘﺺ أي ﻋﻤﻞ ﻣﻦ‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻼة ﻏﲑ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺟﻬﺪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫وأﻫﻢ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺟﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ _ ٢‬واﳉﻠﻮس ﰲ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ‪.‬‬
‫‪ _ ٣‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات ﻋﻠﻰ ‪‬ﺞ ﺻﺤﻴﺢ وأﳘﻬﺎ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ –٤‬ذﻛﺮ اﷲ وﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن واﻷدﻋﻴﺔ اﳌﺄﺛﻮرة واﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫‪ – ٥‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺎس واﻟﺘﻌﺎون ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺴﻠﻮك وأﺧﻼق اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﺗﻘﻮم ‪‬ﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﲢﲕ ﺑﻴﺌﺘﻬﺎ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﺠﺪ ﻳﻘﻮم ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪‬ﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل وﻳﻘﻴﻢ ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوَر ُﺳﻮﻟِِﻪ ﰒُ‪َ ‬ﱂْ ﻳَـْﺮﺗَﺎﺑُﻮا‬
‫َ‬
‫‪ (١‬اليقـ ـ ـ ـ ـن‪ :‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬إِ‪‬ﳕَﺎ اﻟْﻤﺆِﻣﻨﻮ َن اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬ ‫ُْ ُ‬
‫{‪ .‬وﻟﻘﻮﻟﻪ ﺳﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أن ﻳﻘﻮل ‪ » :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ رﰊ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ ﺧﻠﻘﺘﲏ‬
‫وأﻧﺎ ﻋﺒﺪك وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪك ووﻋﺪك ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ أﺑﻮء‬
‫ﻋﻠﻲ وأﺑﻮء ﺑﺬﻧﱯ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب إﻻ أﻧﺖ « ﻗﺎل ‪» :‬‬
‫ﻟﻚ ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ‪‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر ُﻣﻮﻗِﻨﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻤﺎت ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻗﺒﻞ أن ﳝﺴﻲ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ وﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ وﻫﻮ ﻣﻮﻗﻦ ‪‬ﺎ ﻓﻤﺎت ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﻮل ﻓَ ُﺨ ُﺬوﻩُ‬
‫‪ (٢‬املتابعـ ـ ـة‪ :‬أي ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ } :‬وَﻣﺎ آﺗَﺎ ُﻛ ُﻢ اﻟ‪‬ﺮ ُﺳ ُ‬
‫‪١٤١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ُﳜَﺎﻟُِﻔﻮ َن َﻋ ْﻦ أ َْﻣ ِﺮِﻩ أَ ْن‬

‫ﻳﻦ‬ ‫ِ ‪ِ‬‬
‫َوَﻣﺎ ﻧَـ َﻬﺎ ُﻛ ْﻢ َﻋْﻨﻪُ ﻓَﺎﻧْـﺘَـ ُﻬﻮا { ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ } ﻓَـْﻠﻴَ ْﺤ َﺬر اﻟﺬ َ‬
‫ث ِﰲ‬ ‫َﺣ َﺪ َ‬ ‫ﻴﻢ { ‪ ،‬وﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺼﻴﺒـﻬﻢ ﻋ َﺬاب أَﻟِ‬ ‫ﺼﻴﺒـﻬﻢ ﻓِْﺘـﻨَﺔٌ أَو ﻳ ِ‬ ‫ﺗُ ِ‬
‫ ‪َ ":‬ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺲ ِﻣْﻨﻪُ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َر‪‬د "‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫أ َْﻣﺮﻧَﺎ َﻫ َﺬا َﻣﺎ ﻟَْﻴ َ‬
‫‪‬ﻳﻦ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ﲔ‬ ‫‪ٕ(٣‬الاخـ ـ ـ ـ ـ ـالص ‪ :‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ } وﻣﺎ أ ُِﻣﺮوا إِﻻ ﻟِﻴـﻌﺒ ُﺪوا اﻟﻠ‪‬ﻪ ﳐُْﻠِ ِ‬
‫ﺼ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ََ ُ‬
‫ﻜﺎﻓُِﺮو َن{ و َﻋ ْﻦ‬
‫‪‬ﻳﻦ َوﻟَْﻮ َﻛ ِﺮَﻩ اﻟْ َ‬
‫َ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ﲔ‬
‫َ‬ ‫ﺼ‬‫ﺣﻨَـ َﻔﺎء{ وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ } ﻓَ ْﺎدﻋﻮا اﻟﻠ‪‬ﻪ ﳐُْﻠِ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫اﳋَﻄ‪ِ ‬‬ ‫ِِ‬
‫ﺻﻠّﻰ اﷲُ‬
‫ﻮل اﷲ َ‬‫رﺳ َ‬
‫ﺖ ُ‬
‫ﲰﻌ ُ‬
‫ﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ْ :‬‬ ‫ﻤﺮ ﺑ ِﻦ ْ‬
‫ﺺ ﻋُ َ‬ ‫أَﻣ ِﲑ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫ﲔ أﰊ ﺣ ْﻔ ٍ‬
‫ﻓﻤﻦ‬ ‫‪،‬‬‫ى‬‫ﻮ‬‫ـ‬
‫َ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫َﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨ‪‬ـﻴ‪‬ﺎت‪ ،‬وإِ‪‬ﳕَﺎ ﻟِ ُﻜ ‪‬ﻞ اﻣﺮ ٍ‬
‫ئ‬ ‫وﺳﻠ‪‬ﻢ ﻳ ُﻘ ُﻮل ‪ ":‬إ‪‬ﳕﺎ اﻷ ُ‬ ‫َﻋﻠَْﻴﻪ َ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻫﺠَﺮﺗُﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧَﺖ ﻫﺠﺮﺗُﻪ إِ َﱃ اﷲ ورﺳﻮﻟِِﻪ ﻓﻬﺠﺮﺗُﻪ إﱃ اﷲ ورﺳﻮﻟِِ‬
‫وﻣﻦ ﻛﺎَﻧْﺖ ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪،‬‬‫ﻪ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َْ ُ‬
‫إﻟﻴ ِﻪ " ﻣﺘ‪‬ـ َﻔ ٌﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ُﻟﺪﻧْـﻴﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬أَو ٍ‬
‫ﺎﺟﺮ ْ‬ ‫ﻜﺤﻬﺎ ْﻓﻬ ْﺠَﺮﺗُﻪُ إﱃ ﻣﺎ َﻫ َ‬
‫اﻣﺮأَة ﻳـَْﻨ ُ‬
‫َ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫ﺻ ‪‬ﺤﺘِﻪ)‪..(١‬‬
‫‪ٕ (٤‬الاحسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـان‪:‬‬
‫ﻜ ْﻢ َرﻗِﻴﺒًﺎ {‪.‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ }إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻛﺎ َن َﻋﻠَْﻴ ُ‬
‫ﺑِ‬
‫ﺼﲑٌ {‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ } :‬وُﻫ َﻮ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ أَﻳْ َﻦ َﻣﺎ ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ َواﻟﻠ‪‬ﻪُ ِﲟَﺎ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن‬
‫َ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪-‬‬‫ﺎل‪ :‬ﺑـﻴـﻨَﻤﺎ َْﳓﻦ ِﻋْﻨ َﺪ رﺳ ِ‬
‫َُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ﻪ‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺎب ر ِ‬
‫و َﻋﻦ ﻋُﻤﺮ ﺑْ ِﻦ ْ ‪ِ ‬‬
‫اﳋَﻄ َ َ‬
‫ﺿ‬ ‫ْ ََ‬
‫ٍ‬
‫ﻳﺪ ﺑـَﻴَ ِ‬
‫ﺎض‬ ‫ات ﻳـَ ْﻮم‪ ،‬إِ ْذ ﻃَﻠَ َﻊ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َر ُﺟ ٌﻞ َﺷ ِﺪ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ‪َ -‬ذ َ‬‫َ‬
‫َﺣ ٌﺪ‬ ‫أ‬ ‫‪‬ﺎ‬
‫ﻨ‬ ‫ﻳﺪ ﺳﻮ ِاد اﻟﺸ‪‬ﻌ ِﺮ‪َ ،‬ﻻ ﻳـﺮى ﻋﻠَﻴ ِﻪ أَﺛـَﺮ اﻟ ‪‬ﺴ َﻔ ِﺮ‪ ،‬وَﻻ ﻳـﻌ ِﺮﻓُﻪ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎب‪َ ،‬ﺷ ِ‬
‫ﺪ‬ ‫اﻟﺜـ‪‬ﻴ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َُ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫َﺳﻨَ َﺪ ُرْﻛﺒَﺘَﻪُ إِ َﱃ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ‪ ، -‬ﻓَﺄ ْ‬ ‫‪‬ﱯ ‪َ -‬‬ ‫ﺲ إِ َﱃ اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫‪َ ،‬ﺣ ‪‬ﱴ َﺟﻠَ َ‬
‫)‪ (١‬رياض الصالح‪g‬ن _ باب ٕالاخالص وتصحيح النية ي جميع ٔالاقوال ؤالاحوال البارزة والخفية‪.‬‬
‫‪١٤٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻹ ْﺳ َﻼِم ‪.‬‬ ‫َﺧِ ْﱪِﱐ َﻋ ِﻦ ِْ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻳَﺎ ُﳏَ ‪‬ﻤ ُﺪ أ ْ‬ ‫ﺿ َﻊ َﻛ ‪‬ﻔْﻴ ِﻪ َﻋﻠَﻰ ﻓَ ْﺨ َﺬﻳْ ِﻪ ‪َ ،‬وﻗَ َ‬ ‫ِ‬
‫ُرْﻛﺒَﺘَـْﻴﻪ‪َ ،‬وَو َ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‪،‬‬‫اﻹ ْﺳ َﻼ ُم‪ :‬أَ ْن ﺗَ ْﺸ َﻬ َﺪ أَ ْن َﻻ إِﻟَﻪَ إِ‪‬ﻻ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ‪َ ،‬وأَ ‪‬ن ُﳏَ ‪‬ﻤ ًﺪا َر ُﺳ ُ‬ ‫ﻗَﺎل‪ِْ :‬‬
‫ﺖ‬ ‫ﻀﺎ َن‪ ،‬وَﲢُ ‪‬ﺞ اﻟْﺒـﻴﺖ إِ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺗُِ‬
‫اﺳﺘَﻄَ ْﻌ َ‬‫ْ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣ‬‫ر‬ ‫ﻮم‬
‫َ ُ َ ََ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛ‬‫َ‬‫ﺰ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﰐ‬
‫َ َ‬ ‫ﺆ‬‫ْ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫ﻼ‬‫َ‬ ‫ﺼ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻴﻢ‬
‫َ َ‬‫ﻘ‬
‫َﺧِ ْﱪِﱐ‬ ‫ِ‬ ‫إِﻟَْﻴ ِﻪ َﺳﺒِ ًﻴﻼ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻓَﺄ ْ‬ ‫ﺼ ‪‬ﺪﻗُﻪُ ! ﻗَ َ‬ ‫ﺖ‪ ،‬ﻓَـ َﻌﺠْﺒـﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﻳَ ْﺴﺄَﻟُﻪُ‪َ ،‬وﻳُ َ‬ ‫ﺻ َﺪﻗْ َ‬ ‫ﺎل‪َ :‬‬
‫ﺎل ‪:‬أَ ْن ﺗُـ ْﺆِﻣ َﻦ ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوَﻣ َﻼﺋِ َﻜﺘِ ِﻪ‪َ ،‬وُﻛﺘُﺒِ ِﻪ‪َ ،‬وُر ُﺳﻠِ ِﻪ‪َ ،‬واﻟْﻴَـ ْﻮِم ْاﻵ ِﺧ ِﺮ‪،‬‬ ‫ﺎن‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫اﻹﳝَ ِ‬ ‫َﻋ ِﻦ ِْ‬
‫اﻹﺣﺴ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ْ‬ ‫َﺧِ ْﱪِﱐ َﻋ ِﻦ ِْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺄ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺖ‬‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫ْ‬ ‫ﺪ‬
‫َ‬ ‫ﺻ‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫وﺗُـ ْﺆِﻣﻦ ﺑِﺎﻟْ َﻘ َﺪ ِر َﺧ ِْﲑِﻩ و َﺷ‪‬ﺮِ‬
‫ﻩ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫اك "… أﱁ ‪َ .‬رَواﻩُ‬ ‫ﻚ ﺗَـَﺮاﻩُ ‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن َﱂْ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﺗَـَﺮاﻩُ ﻓَِﺈﻧ‪‬ﻪُ ﻳـََﺮ َ‬ ‫ﺎل ‪:‬أَ ْن ﺗَـ ْﻌﺒُ َﺪ اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻛﺄَﻧ‪َ ‬‬ ‫‪.‬ﻗَ َ‬
‫)‪. (١‬‬ ‫ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬
‫‪ٕ (٥‬الاحتس ـ ـاب‪:‬‬
‫ﲔ َﺟَﺰاءً ِﲟَﺎ َﻛﺎﻧُﻮا‬ ‫ُﺧ ِﻔﻲ َﳍُﻢ ِﻣ ْﻦ ﻗُـ‪‬ﺮِة أ َْﻋ ُ ٍ‬

‫ﺲ َﻣﺎ أ ْ َ ْ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ } ﻓَﻼ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻢ ﻧَـ ْﻔ ٌ‬
‫ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن {‬
‫اﺣﺘِ َﺴﺎﺑًﺎ‬
‫ﻀﺎ َن إِﳝَﺎﻧًﺎ َو ْ‬ ‫ﺻ َﺎم َرَﻣ َ‬ ‫ِ‬
‫‪‬ﱯ َﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪ ‪َ ":‬ﻣ ْﻦ َ‬ ‫وﻋ ْﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة َﻋ ِﻦ اﻟﻨِ ‪‬‬
‫اﺣﺘِ َﺴﺎﺑًﺎ ُﻏ ِﻔَﺮ ﻟَﻪُ َﻣﺎ‬
‫َ ْ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬
‫ً‬ ‫ﺎ‬‫ﳝ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ﺪ‬
‫ْ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﺔ‬
‫َ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ﺎم‬‫ﻗ‬
‫َ‬
‫ََ ْ َ ْ‬‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ُﻏ ِﻔﺮ ﻟَﻪ ﻣﺎ ﺗَـ َﻘﺪ‪‬م ِﻣﻦ َذﻧْﺒِ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َُ‬
‫‪‬م ِﻣ ْﻦ ذَﻧْﺒِ ِﻪ "ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺗَـ َﻘﺪ َ‬
‫‪ (٦‬املجاه ـ ـ ـدة‪:‬‬
‫‪‬ﻬ ْﻢ ُﺳﺒُـﻠَﻨَﺎ َوإِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻟَ َﻤ َﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ‬‬
‫ﺎﻫ ُﺪوا ﻓﻴﻨَﺎ ﻟَﻨَـ ْﻬﺪﻳَـﻨـ ُ‬
‫ﻳﻦ َﺟ َ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ } َواﻟﺬ َ‬
‫)‪ (١‬مشكاة املصابيح _ كتاب ٕالايمان ‪.٩ /١‬‬

‫‪١٤٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﲔ {‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫اﻟْ ُﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬
‫ﺻﺎﺑُِﺮوا َوَراﺑِﻄُﻮا َواﺗ‪‬ـ ُﻘﻮا اﻟﻠ‪‬ﻪَ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻳﺎ أَﻳـ‪‬ﻬﺎ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا ْ ِ‬
‫اﺻﱪُوا َو َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺤﻮ َن {‬‫ﻟَﻌﻠ‪ُ ‬ﻜﻢ ﺗُـ ْﻔﻠِ‬
‫َ ْ ُ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ‫ي أَ ‪‬ن ﻧَﺎﺳﺎ ِﻣﻦ ْاﻷَﻧْﺼﺎ ِر ﺳﺄَﻟُﻮا رﺳ َ ِ‬ ‫اﳋُ ْﺪ ِر ‪‬‬ ‫وﻋﻦ أَِﰊ ﺳﻌِ ٍ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫ً ْ‬ ‫ﻴﺪ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ﻓَﺄ َْﻋﻄَ ُﺎﻫ ْﻢ ﰒُ‪َ ‬ﺳﺄَﻟُﻮﻩُ ﻓَﺄ َْﻋﻄَ ُﺎﻫ ْﻢ َﺣ ‪‬ﱴ إِ َذا ﻧَِﻔ َﺪ َﻣﺎ ِﻋْﻨ َﺪﻩُ ﻗَ َﺎل‪َ ":‬ﻣﺎ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ِﻋْﻨ ِﺪي‬
‫ِِ‬ ‫ِﻣﻦ ﺧ ٍﲑ ﻓَـﻠَﻦ أَ ‪‬د ِﺧﺮﻩ ﻋْﻨ ُﻜﻢ وﻣﻦ ﻳﺴﺘَـﻌ ِﻔ ْ ِ‬
‫ﻒ ﻳُﻌ ‪‬ﻔﻪُ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َوَﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻐ ِﻦ ﻳـُ ْﻐﻨﻪ اﻟﻠ‪‬ﻪُ‬ ‫ْ َ ْ ْ َُ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ‬
‫َﺣ ٌﺪ ِﻣ ْﻦ َﻋﻄَ ٍﺎء َﺧْﻴـٌﺮ َوأ َْو َﺳ ُﻊ ِﻣ ْﻦ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼ ِْﱪ" رواﻩ‬ ‫ِ‬
‫ﺼِ ْﱪ ﻳُ َ‬
‫ﺼﺒ‪‬ـْﺮﻩُ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َوَﻣﺎ أ ُْﻋﻄ َﻲ أ َ‬ ‫َوَﻣ ْﻦ ﻳَ ْ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻧﻄﺒﻘﻬﺎ ﰲ ﺻﻼﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎءت ﰲ اﻟﺼﻼة ﺗﻨﺘﺸﺮ ﰲ اﳊﻴﺎة‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻜﻮن ﻓﻜﺮﻫﻢ واﺣﺪ‪ ،‬وﻣﻘﺼﺪﻫﻢ واﺣﺪ‪،‬‬
‫وﻋﺎﻃﻔﺘﻬﻢ واﺣﺪة‪ ،‬وﳘﻬﻢ واﺣﺪ‪ ،‬وﻛﻼﻣﻬﻢ واﺣﺪ‪ ،‬وﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﳎﺘﻤﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﱵ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ وﺑﻨﻔﺲ اﻟﺮواﺑﻂ ﺗﻜﻮن )ﻧﺼﺮة اﷲ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ وﻳﺪ اﷲ ﻣﻊ اﳉﻤﺎﻋﺔ( ﻟﻮ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮات اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻹﻳﺬاﺋﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن إﻻ إذا‬
‫أراد اﷲ ﺻﺮﻓﻪ ﳍﻢ ﻟﱰﺑﻴﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫‬
‫‪١٤٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ ‬
‫ل‪ :‬واﳌـﺮاد أن ﻳﻌﻠـﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ ﻧﻔﻴـﺎً وإﺛﺒﺎﺗـﺎً‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﻜﻔـﻲ ﻗﻮﳍـﺎ ﻣـﻊ‬ ‫اﻷول‪ :‬א מא‬
‫ـﺎﻋﻠَ ْﻢ أَﻧـ‪‬ـﻪُ َﻻ إِﻟَــﻪَ‬ ‫ﺟﻬــﻞ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ‪ .‬وﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ ) ال معبــود بحــق إال ﷲ ( ‪ .‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪ :‬ﻓَـ ْ‬
‫إِ‪‬ﻻ اﻟﻠ‪‬ــﻪ واﺳ ـﺘـ ْﻐ ِﻔﺮ ﻟِ ـ َﺬﻧﺒِﻚ وﻟِْﻠﻤ ــﺆِﻣﻨِﲔ واﻟْﻤﺆِﻣﻨَـ ِ‬
‫ـﺎت َواﻟﻠ‪‬ــﻪُ ﻳَـ ْﻌﻠَـ ُـﻢ ُﻣﺘَـ َﻘﻠ‪‬ــﺒَ ُﻜ ْﻢ‬ ‫َ َ ُ ْ َ َ ُْ‬ ‫َُ َْ ْ‬
‫ﺎﻋﺔَ إِ‪‬ﻻ‬ ‫ﻔ‬‫َ‬ ‫‪‬ـ‬
‫ﺸ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻚ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﻳ ْﺪﻋﻮ َن ِﻣـﻦ دوﻧِ ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫ُ‬
‫وﻣﺜْـﻮا ُﻛﻢ ‪ .‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )وﻻ ﳝَْﻠِ‬
‫)‪(١‬‬
‫َ‬ ‫ََ ُ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫َﻣ ْـﻦ َﺷـ ِﻬ َﺪ ﺑِ ْ‬
‫ـﺎﳊَ ‪‬ﻖ َوُﻫـ ْـﻢ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤــﻮ َن ‪ .‬و َﻋ ْـﻦ ﻋُﺜْ َﻤــﺎ َن ﺑْـ ِﻦ َﻋ ‪‬ﻔــﺎ َن َر ِﺿ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋْﻨـﻪُ ‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺎت َوُﻫ َﻮ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ أَﻧ‪‬ﻪُ ﻻ إِﻟَـﻪَ إِﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل رﺳ ُ ِ‬

‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ َﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ‪َ " :‬ﻣ ْﻦ َﻣ َ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻗَ َ َ ُ‬‫ﻗَ َ‬
‫اﳉَﻨ‪‬ﺔَ " رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻪُ َد َﺧ َﻞ ْ‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬אن א ‪ :‬واﳌﺮاد أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﻴﻘﻨﺎً ﺑﻌﺪ ﻗﻮل ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺟﺎزﻣﺎً‪ ،‬ﻓﺎﻹﳝﺎن ﻻ ﻳﻐﲏ ﻓﻴﻪ إﻻ ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻢ اﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ إذا دﺧﻞ‬
‫َوَر ُﺳﻮﻟِِﻪ ﰒُ‪َْ ‬ﱂ‬ ‫ﺑِ ِ‬
‫ﺎﷲ‬ ‫ﻳﻦ آَ َﻣﻨُﻮا‬
‫َ‬
‫اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬ ‫اﻟﺸﻚ ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬إِ‪‬ﳕَﺎ اﳌ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن‬
‫ُ‬
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ‬‫أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ِ‬
‫اﷲ‬ ‫ِﰲ َﺳﺒِ ِﻴﻞ‬ ‫ﺎﻫ ُﺪوا ﺑِﺄ َْﻣ َﻮاﳍِِ ْﻢ َوأَﻧْـ ُﻔﺴ ِﻬ ْﻢ‬
‫ِ‬
‫ﻳَـ ْﺮﺗَﺎﺑُﻮا َو َﺟ َ‬
‫ن )‪.(٣‬‬ ‫ﺼ ِﺎدﻗُﻮ َ‬
‫اﻟ ‪‬‬
‫ﺎل ﺣ ‪‬ﺪﺛـَﻨَﺎ أَﻧَﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟِ ٍ‬
‫ﻚ أَ ‪‬ن ﻧَِﱯ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوُﻣ َﻌﺎذُ ﺑْ ُﻦ َﺟﺒَ ٍﻞ َرِدﻳ ُﻔﻪُ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ُ ُْ َ‬ ‫و َﻋ ْﻦ ﻗَـﺘَ َﺎدةَ ﻗَ َ َ‬
‫)‪ (١‬سورة محمد – ٓالاية ‪.١٩‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الزخرف – ٓالاية ‪. ٨٦‬‬
‫)‪ (٣‬سورة الحجرات _ ٓالاية ‪. ١٥‬‬
‫‪١٤٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺎل » ﻳَﺎ ُﻣ َﻌﺎذُ «‪ .‬ﻗَ َ‬

‫ﺎل‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻗَ َ‬‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َو َﺳ ْﻌ َﺪﻳْ َ‬
‫ﻚ َر ُﺳ َ‬
‫ﺎل ﻟَﺒ‪‬ـْﻴ َ‬
‫ﺎل »ﻳَﺎ ُﻣ َﻌﺎذُ «‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫اﻟ‪‬ﺮ ْﺣ ِﻞ ﻗَ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َو َﺳ ْﻌ َﺪﻳْ َ‬
‫ﻚ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﻚ َر ُﺳ َ‬
‫ﺎل ﻟَﺒ‪‬ـْﻴ َ‬‫ﺎل »ﻳَﺎ ُﻣ َﻌﺎذُ «‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َو َﺳ ْﻌ َﺪﻳْ َ‬
‫ﻚ َر ُﺳ َ‬
‫ﻟَﺒ‪‬ـْﻴ َ‬
‫ِ ٍ‬
‫» َﻣﺎ ﻣ ْﻦ َﻋْﺒﺪ ﻳَ ْﺸ َﻬ ُﺪ أَ ْن ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻ‪ ‬اﻟﻠ‪‬ﻪُ َوأَ ‪‬ن ُﳏَ ‪‬ﻤ ًﺪا َﻋْﺒ ُﺪﻩُ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪُ إِﻻ‪َ ‬ﺣ‪‬ﺮَﻣﻪُ اﻟﻠ‪‬ﻪُ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ! أَﻓَﻼَ أُﺧِﱪ ِ‪‬ﺎ اﻟﻨ‪‬ﺎس ﻓَـﻴﺴﺘَﺒ ِﺸﺮوا ﻗَ َﺎل »إِ ًذا ﻳـﺘ ِ‬
‫‪‬ﻜﻠُﻮا‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬‫َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر «‪ .‬ﻗَ َ‬
‫َ‬ ‫ْ ُ َ َ َْْ ُ‬
‫َﺧﺒَـَﺮ ِ‪َ‬ﺎ ُﻣ َﻌﺎذٌ ِﻋْﻨ َﺪ َﻣ ْﻮﺗِِﻪ ﺗَﺄَ‪‬ﲦًﺎ‪.‬‬
‫« ﻓَﺄ ْ‬
‫ﻳﺚ ﺑﻠﻐﲏ‬ ‫ﺖ َﺣ ِﺪ ٌ‬ ‫ﺎل ﻗَ ِﺪﻣﺖ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ﻓَـﻠَ ِﻘ ِ‬
‫ﻴﺖ ﻋْﺘﺒَﺎ َن ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ُ‬ ‫ُ‬
‫ٍِ‬
‫وﻋ ْﻦ ﻋْﺘﺒَﺎ َن ﺑْ ِﻦ َﻣﺎﻟﻚ ﻗَ َ ْ ُ َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﺎل أﺻﺎﺑﲏ ِﰱ ﺑﺼﺮي ﺑـﻌﺾ اﻟﺸﻲء ﻓَـﺒـﻌﺜْﺖ إِ َﱃ رﺳ ِ‬
‫َُ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ﻚ ﻗَ َ‬ ‫َﻋْﻨ َ‬
‫‪ِ‬‬ ‫ِ‬ ‫َﱏ أ ُِﺣ ‪‬‬
‫ﺎل ‪ -‬ﻓَﺄَﺗَﻰ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ ‪ -‬ﻗَ َ‬ ‫ﺼﻠ‪َ ‬ﻰ ِﰲ َﻣْﻨِﺰِﱄ ﻓَﺄَﲣ َﺬﻩُ ُﻣ َ‬ ‫ﺐ أَ ْن ﺗَﺄْﺗﻴَِﲏ ﻓَـﺘُ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬أ ‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ ِﰲ‬ ‫َﺻ َﺤﺎﺑِﻪ ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ َوُﻫ َﻮ ﻳُ َ‬ ‫‪‬ﱯ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪َ -‬وَﻣ ْﻦ َﺷﺎءَ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨ ُ‬
‫ﻚ ﺑْ ِﻦ‬ ‫ﻚ وﻛِﺒـﺮﻩ إِ َﱃ ﻣﺎﻟِ ِ‬ ‫ﻣْﻨِﺰِﱄ وأَﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳـﺘﺤ ‪‬ﺪﺛُﻮ َن ﺑـﻴـﻨـﻬﻢ ﰒُ‪ ‬أَﺳﻨ ُﺪوا ﻋﻈْﻢ ذَﻟِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ َ‬ ‫َْ َ ُ ْ‬ ‫َ َ ْ َ ُ ُ ََ َ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‬
‫ﻀﻰ َر ُﺳ ُ‬ ‫َﺻﺎﺑَﻪُ َﺷ‪‬ﺮ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ُد ْﺧ ُﺸ ٍﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا َو‪‬دوا أَﻧ‪‬ﻪُ َد َﻋﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓَـ َﻬﻠَ َ‬
‫ﻚ َوَو‪‬دوا أَﻧ‪‬ﻪُ أ َ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ «‪ .‬ﻗَﺎﻟُﻮا‬ ‫َﱏ َر ُﺳ ُ‬ ‫ﺲ ﻳَ ْﺸ َﻬ ُﺪ أَ ْن ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻ‪ ‬اﻟﻠ‪‬ﻪُ َوأ ‪‬‬ ‫ﺼﻼََة َوﻗَ َﺎل » أَﻟَْﻴ َ‬ ‫ اﻟ ‪‬‬
‫َﱏ‬‫َﺣ ٌﺪ أَ ْن ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻ‪ ‬اﻟﻠ‪‬ﻪُ َوأ ‪‬‬ ‫أ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫»‬ ‫ﺎل‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻚ وﻣﺎ ﻫﻮ ِﰱ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ﻮل ذَﻟِ‬
‫إِﻧ‪‬ﻪُ ﻳـَ ُﻘ ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎل أَﻧَﺲ ﻓَﺄَﻋﺠﺒﻨِىﻲ ﻫ َﺬا ْ ِ‬ ‫رﺳ ُ ِ‬
‫ﻳﺚ‬
‫اﳊَﺪ ُ‬ ‫‪‬ﺎر أَْو ﺗَﻄْ َﻌ َﻤﻪُ «‪ .‬ﻗَ َ ٌ ْ َ َ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻓَـﻴَ ْﺪ ُﺧ َﻞ اﻟﻨ َ‬ ‫َُ‬
‫ﺖ ِﻻﺑِْﲏ ا ْﻛﺘُْﺒﻪُ ﻓَ َﻜﺘَﺒَﻪُ‪.‬‬ ‫ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ُ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬
‫ﺖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫ﺼ ِﺎﻣ ِ‬‫وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﻋُﺒَ َﺎدةُ ﺑْ ُﻦ اﻟ ‪‬‬
‫ﻳﻚ ﻟَﻪُ َوأَ ‪‬ن ُﳏَ ‪‬ﻤ ًﺪا َﻋْﺒ ُﺪﻩُ‬‫ﺎل أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ْن ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻ‪ ‬اﻟﻠ‪‬ﻪُ َو ْﺣ َﺪﻩُ ﻻَ َﺷ ِﺮ َ‬ ‫» َﻣ ْﻦ ﻗَ َ‬
‫وح ِﻣْﻨﻪُ َوأَ ‪‬ن‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ﱘ‬ ‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﱃ‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎﻫ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ورﺳﻮﻟُﻪ وأَ ‪‬ن ِﻋﻴﺴﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ واﺑﻦ أَﻣﺘِ ِﻪ وَﻛﻠِ‬
‫َْ َ َُ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ُ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ‬
‫ُ‬ ‫ََ ُ ُ َ‬
‫‪١٤٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪‬ﻤﺎﻧِﻴَ ِﺔ َﺷﺎءَ «‪.‬‬ ‫اب ْ ِ‬

‫اﳉَﻨ‪‬ﺔ اﻟﺜ َ‬
‫اﳉﻨ‪‬ﺔَ ﺣ ‪‬ﻖ وأَ ‪‬ن اﻟﻨ‪‬ﺎر ﺣ ‪‬ﻖ أ َْد َﺧﻠَﻪُ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ِﻣﻦ أَ ِي أَﺑْـﻮ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫اﳉَﻨ‪‬ﺔَ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ِﻣ ْﻦ َﻋ َﻤ ٍﻞ «‪.‬‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ‪» :‬أ َْد َﺧﻠَﻪُ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ْ‬
‫ﺎل رﺳ ُ ِ‬
‫ﺎت َوُﻫ َﻮ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ ‪َ »:‬ﻣ ْﻦ َﻣ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻗَ َ َ ُ‬ ‫وﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪َ :‬ﻋ ْﻦ ﻋُﺜْ َﻤﺎ َن ﻗَ َ‬
‫اﳉَﻨ‪‬ﺔَ «‪.‬‬ ‫ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ أَﻧ‪‬ﻪُ ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻ‪ ‬اﻟﻠ‪‬ﻪُ َد َﺧ َﻞ ْ‬
‫ت أ َْزَو ُاد اﻟْ َﻘ ْﻮِم‬ ‫ِ‬
‫ﺎل ‪ -‬ﻓَـﻨَﻔ َﺪ ْ‬ ‫‪‬ﱮ ﰲ َﻣ ِﺴ ٍﲑ ‪ -‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎل ُﻛﻨ‪‬ﺎ َﻣ َﻊ اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫وﻓﻴﻪ َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮةَ ﻗَ َ‬
‫ﺖ َﻣﺎ‬ ‫ﺎل ﻋﻤﺮ ﻳﺎ رﺳ َ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻟَ ْﻮ َﲨَ ْﻌ َ‬ ‫ﺎل ‪ -‬ﻓَـ َﻘ َ ُ َ ُ َ َ ُ‬ ‫ﺾ َﲪَﺎﺋِﻠِ ِﻬ ْﻢ ‪ -‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎل َﺣ ‪‬ﱴ َﻫ ‪‬ﻢ ﺑِﻨَ ْﺤ ِﺮ ﺑَـ ْﻌ ِ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ﺎل ‪ -‬ﻓَ َﺠﺎءَ ذُو اﻟْﺒُـ‪‬ﺮ ﺑِﺒُـ‪‬ﺮﻩِ َوذُو‬ ‫ﺎل ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ‪ -‬ﻗَ َ‬ ‫ت اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺑَﻘ َﻰ ﻣ ْﻦ أ َْزَواد اﻟْ َﻘ ْﻮم ﻓَ َﺪ َﻋ ْﻮ َ‬
‫ﺼﻨَـﻌُﻮ َن ﺑِﺎﻟﻨـ َ‪‬ﻮى‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل وﻗَ َ ِ‬
‫ﺖ َوَﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَ ْ‬ ‫ﺎل ُﳎَﺎﻫ ٌﺪ َوذُو اﻟﻨـ َ‪‬ﻮاة ﺑِﻨَـ َﻮاﻩُ ‪ -‬ﻗُـ ْﻠ ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟﺘ ْ‪‬ﻤ ِﺮ ﺑﺘَ ْﻤ ِﺮﻩ ‪ -‬ﻗَ َ َ‬
‫ﺎل ‪َ -‬ﺣ ‪‬ﱴ َﻣﻸَ اﻟْ َﻘ ْﻮُم‬ ‫ﺎل ﻓَ َﺪ َﻋﺎ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ‪ -‬ﻗَ َ‬ ‫ﺼﻮﻧَﻪُ َوﻳَ ْﺸَﺮﺑُﻮ َن َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟْ َﻤﺎءَ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎل َﻛﺎﻧُﻮا َﳝُ ‪‬‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻻَ‬ ‫َﱏ َر ُﺳ ُ‬ ‫ﻚ‪» :‬أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ْن ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻ‪ ‬اﻟﻠ‪‬ﻪُ َوأ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﺎل ِﻋْﻨ َﺪ ذَﻟ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫أ َْزِوَدﺗَـ ُﻬ ْﻢ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫اﳉَﻨ‪‬ﺔَ «‪.‬‬‫ﺎك ﻓِﻴ ِﻬ َﻤﺎ إِﻻ‪َ ‬د َﺧ َﻞ ْ‬ ‫ﻳَـْﻠ َﻘﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪَ ‪َ ِِ‬ﻤﺎ َﻋْﺒ ٌﺪ َﻏْﻴـﺮ َﺷ ‪‬‬
‫َ‬
‫ﺎل ﻟَ ‪‬ﻤﺎ َﻛﺎ َن ﻏَْﺰَوةُ‬ ‫ﺶ ‪ -‬ﻗَ َ‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ ﻋﻦ أَِﰉ ﻫﺮﻳـﺮةَ أَو ﻋﻦ أَِﰉ ﺳﻌِ ٍ‬
‫ﻚ اﻷ َْﻋ َﻤ ُ‬ ‫ﻴﺪ ‪َ -‬ﺷ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ َْ َ ْ َ ْ‬
‫اﺿ َﺤﻨَﺎ ﻓَﺄَ َﻛ ْﻠﻨَﺎ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻟَﻮ أ َِذﻧْﺖ ﻟَﻨَﺎ ﻓَـﻨَﺤﺮﻧَﺎ ﻧـَﻮ ِ‬ ‫ﺎﻋﺔٌ‪ .‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬
‫َْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫‪‬ﺎس َﳎَ َ‬ ‫ﺎب اﻟﻨ َ‬ ‫َﺻ َ‬ ‫ﻮك أ َ‬ ‫ﺗَـﺒُ َ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ! إِ ْن‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻓَ َﺠﺎءَ ﻋُ َﻤُﺮ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ »:‬اﻓْـ َﻌﻠُﻮا «‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫َوا ‪‬د َﻫﻨ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺖ ﻗَ ‪‬ﻞ اﻟﻈ‪ْ ‬ﻬُﺮ َوﻟَ ِﻜ ِﻦ ْادﻋُ ُﻬ ْﻢ ﺑَِﻔ ْ‬
‫ﻀ ِﻞ أ َْزَوادﻫ ْﻢ ﰒُ‪ْ ‬ادعُ اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﳍُ ْﻢ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﺑِﺎﻟْﺒَـَﺮَﻛﺔ ﻟَ َﻌ ‪‬ﻞ اﻟﻠ‪‬ﻪَ‬ ‫ﻓَـ َﻌ ْﻠ َ‬
‫ِ‬
‫ﻚ‪.‬‬ ‫أَ ْن َْﳚ َﻌ َﻞ ِﰱ َذﻟ َ‬
‫ﻀ ِﻞ أ َْزَو ِاد ِﻫ ْﻢ‬ ‫ﺎل ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﺑِﻨِﻄَ ٍﻊ ﻓَـﺒَ َﺴﻄَﻪُ ﰒُ‪َ ‬د َﻋﺎ ﺑَِﻔ ْ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ » :‬ﻧَـ َﻌ ْﻢ «‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺎل ‪-‬‬ ‫ﻒ ﲤٍَْﺮ ‪ -‬ﻗَ َ‬ ‫اﻵﺧُﺮ ﺑَ َﻜ ‪‬‬‫ﺎل ‪َ -‬وَِﳚﻲءُ َ‬ ‫ﻒ ذَُرةٍ ‪ -‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎل ‪ -‬ﻓَ َﺠ َﻌ َﻞ اﻟ‪‬ﺮ ُﺟ ُﻞ َِﳚﻲءُ ﺑِ َﻜ ‪‬‬ ‫‪ -‬ﻗَ َ‬
‫ﻚ َﺷ ْﻰءٌ ﻳَ ِﺴﲑٌ ‪ -‬ﻗَ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل ‪ -‬ﻓَ َﺪ َﻋﺎ‬ ‫اﺟﺘَ َﻤ َﻊ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ‪‬ﻄَ ِﻊ ِﻣ ْﻦ ذَﻟ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻵﺧُﺮ ﺑِﻜ ْﺴَﺮةٍ َﺣ ‪‬ﱴ ْ‬ ‫َوَِﳚﻲءُ َ‬
‫‪١٤٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫َﺧ ُﺬوا ﰲ‬ ‫ﺎل » ُﺧ ُﺬوا ﰲ أ َْو ِﻋﻴَﺘِ ُﻜ ْﻢ «‪ .‬ﻗَ َ‬

‫ﺎل ﻓَﺄ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺑِﺎﻟْﺒَـَﺮَﻛ ِﺔ ﰒُ‪ ‬ﻗَ َ‬ ‫َر ُﺳ ُ‬
‫أ َْو ِﻋﻴَﺘِ ِﻬ ْﻢ َﺣ ‪‬ﱴ َﻣﺎ ﺗـََﺮُﻛﻮا ﰲ اﻟْ َﻌ ْﺴ َﻜ ِﺮ ِو َﻋﺎءً إِﻻ‪َ ‬ﻣﻸُوﻩُ ‪ -‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل ‪ -‬ﻓَﺄَ َﻛﻠُﻮا َﺣ ‪‬ﱴ َﺷﺒِﻌُﻮا‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ » :‬أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ْن ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻ‪ ‬اﻟﻠ‪‬ﻪُ وأ ‪‬‬
‫َﱏ ر ُﺳ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ﻀﻠَﺔٌ ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺖ ﻓَ ْ‬ ‫ِ‬
‫َوﻓَﻀﻠَ ْ‬
‫اﳉَﻨ ِ‪‬ﺔ «‪.‬‬ ‫ﺐ َﻋ ِﻦ ْ‬ ‫ﺎك ﻓَـﻴُ ْﺤ َﺠ َ‬ ‫ﻻَ ﻳَـْﻠ َﻘﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪَ ‪َ ِِ‬ﻤﺎ َﻋْﺒ ٌﺪ َﻏْﻴـﺮ َﺷ ‪‬‬
‫َ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻣ َﻌﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ َوﻋُ َﻤ ُﺮ ِﰱ‬ ‫ﻮدا ﺣﻮ َل رﺳ ِ‬
‫ﺎل ُﻛﻨ‪‬ﺎ ﻗُـﻌُ ً َ ْ َ ُ‬ ‫وﻋﻦ أﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ﻗَ َ‬
‫ﲔ أَﻇْ ُﻬ ِﺮﻧَﺎ ﻓَﺄَﺑْﻄَﺄَ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َو َﺧ ِﺸﻴﻨَﺎ أَ ْن ﻳـُ ْﻘﺘَﻄَ َﻊ ُدوﻧـَﻨَﺎ‬‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ِﻣ ْﻦ ﺑـَ ْ ِ‬ ‫ﻧـَ َﻔ ٍﺮ ﻓَـ َﻘ َﺎم َر ُﺳ ُ‬
‫وﻓَ ِﺰ ْﻋﻨَﺎ ﻓَـ ُﻘﻤﻨَﺎ ﻓَ ُﻜْﻨﺖ أَ‪‬و َل ﻣﻦ ﻓَ ِﺰع ﻓَﺨﺮﺟﺖ أَﺑـﺘَﻐِﻰ رﺳ َ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ َﺣ ‪‬ﱴ أَﺗَـْﻴ ُ‬ ‫َ ْ َ ََ ْ ُ ْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺎﺋِﻄًﺎ ﻟِﻸَﻧْﺼﺎ ِر ﻟِﺒ ِﲎ اﻟﻨ‪ ‬ﺠﺎ ِر ﻓَ ُﺪر ِ‬
‫ت ﺑِﻪ َﻫ ْﻞ أَﺟ ُﺪ ﻟَﻪُ ﺑَﺎﺑًﺎ ﻓَـﻠَ ْﻢ أَﺟ ْﺪ ﻓَِﺈذَا َرﺑِ ٌ‬
‫ﻴﻊ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ت َﻛ َﻤﺎ َْﳛﺘَ ِﻔ ُﺰ‬ ‫ﺎﺣﺘَـ َﻔ ْﺰ ُ‬
‫اﳉَ ْﺪ َو ُل ‪ -‬ﻓَ ْ‬‫ﻴﻊ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍِ ِ ِ‬
‫ﰱ َﺟ ْﻮف َﺣﺎﺋﻂ ﻣ ْﻦ ﺑْﺌ ٍﺮ َﺧﺎ ِر َﺟﺔ ‪َ -‬واﻟ‪‬ﺮﺑِ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺖ‪َ :‬ﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ‬ ‫ﺎل‪ » :‬أَﺑُﻮ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة «‪ .‬ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ُ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫اﻟﺜـ‪‬ﻌﻠَﺐ ﻓَ َﺪﺧ ْﻠﺖ َﻋﻠَﻰ رﺳ ِ‬
‫َُ‬ ‫ْ ُ َ ُ‬
‫ﻂ‬‫اﳊَﺎﺋِ َ‬ ‫ﺖ َﻫ َﺬا ْ‬ ‫ع ﻓَﺄَﺗَـْﻴ ُ‬‫ﺖ أَ‪‬و َل َﻣ ْﻦ ﻓَ ِﺰ َ‬ ‫ﻓَ َﺨﺸﻴﻨَﺎ أَ ْن ﺗُـ ْﻘﺘَﻄَ َﻊ ُدوﻧـَﻨَﺎ ﻓَـ َﻔ ِﺰ ْﻋﻨَﺎ ﻓَ ُﻜْﻨ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺎل‪ » :‬ﻳَﺎ أَﺑَﺎ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة «‪.‬‬ ‫‪‬ﺎس َوَراﺋِﻲ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ء‬‫ﻓَﺎﺣﺘـ َﻔﺰت َﻛﻤﺎ َﳛﺘ ِﻔﺰ اﻟﺜـ‪‬ﻌﻠَﺐ وﻫﺆﻻَِ‬
‫ُ‬ ‫ْ َ ْ ُ َ َْ ُ ْ ُ َ َ ُ‬
‫اﳊَﺎﺋِ ِﻂ‬ ‫ﻴﺖ ِﻣ ْﻦ َوَر ِاء َﻫ َﺬا ْ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ ﻓَ َﻤ ْﻦ ﻟَﻘ َ‬ ‫ﺐ ﺑِﻨَـ ْﻌﻠَ ‪‬ﻰ َﻫﺎﺗَـ ْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻫ‬
‫َ‬ ‫ذ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫»‬ ‫ﺎل‬‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫وأ َْﻋﻄَ ِﺎﱐ ﻧـَﻌﻠَﻴ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ْْ‬ ‫َ‬
‫ﻳَ ْﺸ َﻬ ُﺪ أَ ْن ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻ‪ ‬اﻟﻠ‪‬ﻪُ ُﻣ ْﺴﺘَـْﻴ ِﻘﻨًﺎ ِ‪َ‬ﺎ ﻗَـ ْﻠﺒُﻪُ ﻓَـﺒَﺸ ْ‪‬ﺮﻩُ ﺑِﺎ ْﳉَﻨ ِ‪‬ﺔ « ﻓَ َﻜﺎ َن أَ‪‬و َل َﻣ ْﻦ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ‬ﻪ‬‫ﺎن ﻧـَﻌﻼَ رﺳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن اﻟﻨـ ِ‬ ‫ﺎل ﻣﺎ ﻫﺎﺗَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ َﻫﺎﺗَ ْ َ ُ‬ ‫‪‬ﻌﻼَن ﻳَﺎ أَﺑَﺎ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة‪ .‬ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﺖ ﻋُ َﻤ ُﺮ ﻓَـ َﻘ َ َ َ‬‫ﻟَﻘ ُ‬
‫ﻴﺖ ﻳَ ْﺸ َﻬ ُﺪ أَ ْن ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻ‪ ‬اﻟﻠ‪‬ﻪُ ُﻣ ْﺴﺘَـْﻴ ِﻘﻨًﺎ ِ‪َ‬ﺎ ﻗَـ ْﻠﺒُﻪُ ﺑَﺸ ْ‪‬ﺮﺗُﻪُ ﺑِ ْ‬
‫ﺎﳉَﻨ ِ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ ﺑـَ َﻌﺜَِﲎ ‪َ ‬ﻤﺎ َﻣ ْﻦ ﻟَﻘ ُ‬
‫ﺖ إِ َﱃ‬ ‫ﻓَﻀﺮب ﻋﻤﺮ ﺑِﻴ ِﺪﻩِ ﺑـﲔ ﺛَ ْﺪﱙ ﻓَﺨﺮرت ﻹﺳ ِﱵ ﻓَـ َﻘ َ ِ‬
‫ﺎل‪ْ :‬ارﺟ ْﻊ ﻳَﺎ أَﺑَﺎ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ﻓَـَﺮ َﺟ ْﻌ ُ‬ ‫ََ َ ُ َ ُ َ َ ْ َ َ ‪ْ ُ َْ َ ‬‬
‫ﺎل ِﱄ َر ُﺳ ُ‬
‫ﻮل‬ ‫ﺖ ﺑُ َﻜﺎءً َوَرﻛِﺒَِﲏ ﻋُ َﻤ ُﺮ ﻓَِﺈ َذا ُﻫ َﻮ َﻋﻠَﻰ أَﺛَِﺮى ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َﺟ َﻬ ْﺸ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻓَﺄ ْ‬
‫‪١٤٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫َﺧﺒَـ ْﺮﺗُﻪُ ﺑِﺎﻟ‪ِ ‬ﺬي ﺑـَ َﻌﺜْﺘَِﲏ ﺑِِﻪ‬ ‫ﻴﺖ ﻋُ َﻤَﺮ ﻓَﺄ ْ‬
‫اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ » :‬ﻣﺎ ﻟَﻚ ﻳﺎ أَﺑﺎ ﻫﺮﻳـﺮةَ «‪ .‬ﻗُـ ْﻠ ِ‬
‫ﺖ ﻟَﻘ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ ُ َْ َ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ » :‬ﻳَﺎ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ َر ُﺳ ُ‬ ‫ﺎل ْارِﺟ ْﻊ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ت ﻹ ْﺳ ِﱵ ﻗَ َ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑَﺔً َﺧَﺮْر ُ‬
‫ﲔ ﺛَ ْﺪ َﱙ‪َ ‬‬ ‫ب ﺑـَ ْ َ‬ ‫ﻀَﺮ َ‬ ‫ﻓَ َ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳ َ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺖ َوأُ‪‬ﻣﻲ أَﺑـَ َﻌﺜْ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ ! ﺑِﺄَِﰊ أَﻧْ َ‬ ‫ﺖ «‪ .‬ﻗَ َ َ َ ُ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌ ْﻠ َ‬ ‫ُﻋ َﻤُﺮ َﻣﺎ َﲪَﻠَ َ‬
‫ﺎﳉَﻨ ِ‪‬ﺔ‪.‬‬‫ﻚ َﻣ ْﻦ ﻟَِﻘ َﻲ ﻳَ ْﺸ َﻬ ُﺪ أَ ْن ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻ‪ ‬اﻟﻠ‪‬ﻪُ ُﻣ ْﺴﺘَـْﻴ ِﻘﻨًﺎ ِ‪َ‬ﺎ ﻗَـ ْﻠﺒُﻪُ ﺑَﺸَ‪‬ﺮﻩُ ﺑِ ْ‬ ‫أَﺑَﺎ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ﺑِﻨَـ ْﻌﻠَْﻴ َ‬
‫ِ‬
‫‪‬ﺎس َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻓَ َﺨﻠ‪ِ ‬ﻬ ْﻢ‬ ‫َﺧ َﺸﻰ أَ ْن ﻳـَﺘ‪‬ﻜ َﻞ اﻟﻨ ُ‬ ‫ﺎل ﻓَﻼَ ﺗَـ ْﻔ َﻌ ْﻞ ﻓَِﺈ ‪‬ﱐ أ ْ‬ ‫ﺎل » ﻧـَ َﻌ ْﻢ «‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ﺨﻠ‪ِ ‬ﻬ ْﻢ «‪.‬‬ ‫ﺎل رﺳ ُ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ » ﻓَ َ‬ ‫ﻳـَ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن‪ .‬ﻗَ َ َ ُ‬
‫ﻳﻦ َﻻ ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َواﻟْﻴَـ ْﻮِم‬ ‫وﺿﺪﻩ اﻟﺸﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ إِ‪‬ﳕَﺎ ﻳﺴﺘﺄْ ِذﻧُ ‪ِ ‬‬
‫ﻚ ا ﻟﺬ َ‬ ‫َ َْ َ‬
‫ﺖ ﻗُـﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ ﻓَـ ُﻬ ْﻢ ِﰲ َرﻳْﺒِ ِﻬ ْﻢ ﻳَـﺘَـَﺮ‪‬د ُدو َ‬ ‫ِ‬
‫ن )‪(١‬‬ ‫ْاﻵﺧ ِﺮ َو ْارﺗَﺎﺑَ ْ‬
‫اﻝﺜﺎﻝـث ‪:‬אصאوא ‪ :‬واﳌـﺮاد أن ﺗﻜـﻮن اﻷﻋﻤـﺎل ﻛﻠﻬـﺎ ﺧﺎﻟﺼـﺔ ﷲ ‪،‬‬
‫ﺼ َـﻼ َة‬ ‫ﻴﻤـﻮا اﻟ ‪‬‬ ‫ﺼﲔ ﻟَﻪ اﻟﺪ‪‬ﻳﻦ ﺣﻨـ َﻔـﺎء وﻳ ِ‬
‫ﻘ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وﻣﺎ أ ُِﻣﺮوا إِ‪‬ﻻ ﻟِﻴـﻌﺒ ُﺪوا اﻟﻠ‪‬ﻪ ﳐُْﻠِ ِ‬
‫َ ُ َ ُ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ََ ُ‬
‫ﻳﻦ اﻟْ َﻘﻴ‪َ ‬ﻤ ِﺔ )‪ (٢‬وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ َﻋ ْﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ‪ ،‬أَﻧ‪‬ـﻪُ ﻗَ َ‬ ‫وﻳـﺆﺗُﻮا اﻟ‪‬ﺰَﻛﺎ َة و َذﻟِ ِ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻳَـﺎ‬ ‫ﻚد ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُْ‬
‫ـﺖ ﻳَــﺎ أَﺑَــﺎ‬‫ـﺎل ‪ " :‬ﻟََﻘ ـ ْﺪ ﻇَﻨَـْﻨـ ُ‬ ‫ﻚ ﻳَـ ْـﻮَم اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣـ ِـﺔ ؟ ﻗَـ َ‬
‫ﺎﻋﺘِ َ‬
‫ـﺎس ﺑِ َﺸ ـ َﻔ َ‬
‫رﺳـ َ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ َﻣـ ْـﻦ أ ْ‬
‫َﺳـ َـﻌ ُﺪ اﻟﻨ‪‬ـ ِ‬ ‫َُ‬
‫ـﺖ ِﻣ ـ ْـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﳊ ـ ِـﺪ ِ‬
‫ـﻚ ‪ ،‬ﻟ َﻤ ــﺎ َرأَﻳْ ـ ُ‬ ‫َﺣ ـ ـ ٌﺪ أ َْوَﱃ ِﻣْﻨ ـ َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ﻳﺚ‬ ‫ُﻫَﺮﻳْـ ـ َـﺮَة أَ ْن ﻻ ﻳَ ْﺴ ـ ـﺄَﻟَِﲏ َﻋ ـ ْـﻦ َﻫ ـ ـ َﺬا َْ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻻ‬ ‫ﺎﻋ ِﱵ ﻳَـ ْـﻮَم اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣ ِـﺔ َﻣ ْـﻦ ﻗَ َ‬ ‫ـﺎس ﺑِ َﺸـ َﻔ َ‬ ‫َﺳ َـﻌ َﺪ اﻟﻨ‪ِ ‬‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ن‬‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﳊ ِـﺪ ِ‬
‫ﻳﺚ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ﻚ‬‫َ‬ ‫ﺻ‬‫ِﺣﺮ ِ‬
‫ْ‬
‫ﺼﺎ ِﻣ ْﻦ ﻗِﺒَ ِﻞ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ "‪.‬‬ ‫ِ‬
‫إِﻟَﻪَ إِﻻ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﺧﺎﻟ ً‬
‫)‪ (١‬سورة التوبة_ ٓالاية ‪. ٤٥‬‬

‫)‪ (٢‬سورة البينة – ٓالاية ‪.٥‬‬
‫‪١٤٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻝراﺒﻊ‪ :‬אאض‪ :‬واﳌـﺮاد ﺣـﺐ ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤـﺔ‪ ،‬وﳌـﺎ اﻗﺘﻀـﺘﻪ‪ ،‬ودﻟـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬
‫وﻷﻫﻠﻬﺎ اﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ ‪‬ـﺎ‪ ،‬اﳌﻠﺘـﺰﻣﲔ ﺑﺸـﺮوﻃﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻐـﺾ ﻣـﺎ ﻧـﺎﻗﺾ ذﻟﻚ‪،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪َ :‬وِﻣ َـﻦ‬
‫ـﺐ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ واﻟ‪‬ـ ِ‬ ‫ون اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ أَﻧـ َـﺪ ًادا ُِﳛﺒ‪‬ــﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ َﻛ ُﺤـ ‪‬‬
‫‪‬ﺨـ ُﺬ ِﻣــﻦ د ِ‬ ‫ـﺎس ﻣــﻦ ﻳـﺘ ِ‬
‫َﺷـ ‪‬ﺪ‬‫ﻳﻦ َآﻣﻨُـﻮا أ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ـﺬ‬ ‫ْ ُ‬ ‫اﻟﻨ‪‬ـ ِ َ ْ َ‬
‫ِِ ِ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ِ‪ِ ‬‬
‫اب أَ ‪‬ن اﻟْ ُﻘـ ‪‬ﻮَة ﻟﻠ‪‬ــﻪ َﲨ ًﻴﻌــﺎ َوأَ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ــﻪَ‬ ‫ﻳﻦ ﻇَﻠَ ُﻤـﻮا إِ ْذ ﻳَـَـﺮْو َن اﻟْ َﻌـ َﺬ َ‬ ‫ُﺣﺒ‪‬ــﺎ ﻟﻠــﻪ َوﻟَـ ْـﻮ ﻳَـَـﺮى اﻟــﺬ َ‬
‫اب )‪.(١‬‬ ‫ﻳﺪ اﻟْﻌ َﺬ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺷﺪ ُ َ‬
‫ث َﻣـ ْـﻦ ُﻛـ ‪‬ﻦ ﻓِﻴـ ِـﻪ َو َﺟـ َـﺪ‬ ‫ـﺎل‪ ":‬ﺛَـ َـﻼ ٌ‬ ‫ـﱯ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﺲ ‪َ ،‬ﻋـ ِﻦ اﻟﻨ‪‬ـِ ‪‬‬ ‫وﰲ اﳊــﺪﻳﺚ َﻋـ ْـﻦ أَﻧَـ ٍ‬
‫ﺐ اﻟْ َﻤْﺮَء‬ ‫ﺐ إِﻟَْﻴ ِﻪ ِﳑ‪‬ﺎ ِﺳ َﻮ ُاﳘَﺎ ‪َ ،‬وأَ ْن ُِﳛ ‪‬‬ ‫َﺣ ‪‬‬ ‫اﻹﳝَﺎن ‪ ،‬أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن اﻟﻠ‪‬ﻪُ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪُ أ َ‬
‫ﺣ َﻼوَة ِْ ِ‬
‫َ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ف ِﰲ اﻟﻨ‪‬ـﺎ ِر‬ ‫ـﻮد ِﰲ اﻟْ ُﻜ ْﻔـ ِﺮ َﻛ َﻤـﺎ ﻳَ ْﻜ َـﺮﻩُ أَ ْن ﻳـُ ْﻘـ َﺬ َ‬ ‫َﻻ ُﳛﺒ‪‬ﻪُ إِ‪‬ﻻ ﻟﻠ‪‬ـﻪ ‪َ ،‬وأَ ْن ﻳَ ْﻜ َـﺮَﻩ أَ ْن ﻳَـﻌُ َ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫"‪.‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻝﺨﺎﻤس‪ :‬אولאد‪ :‬واﳌﺮاد أن ﻳﻘﺒﻞ ﻣﺎ اﻗﺘﻀﺘﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻘﻠﺒﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫‪ ،‬وﰲ‬ ‫ﻴﻞ َﳍُ ْﻢ ﻻ إِﻟَﻪَ إِﻻ‪ ‬اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻳَ ْﺴﺘَ ْﻜِﱪُو َن‬ ‫ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬إِﻧـ‪‬ﻬﻢ َﻛﺎﻧُﻮا إِ َذا ﻗِ‬
‫)‪(٣‬‬
‫َ‬ ‫ُْ‬
‫َ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻋﻦ أ ِبي ُم َو‪َ ì‬ع ْن ﱠالن ِ‪َ iِ ّ j‬ص ﱠ‪d‬ى ﱠالل ُه َع َل ْي ِه َو َس ﱠل َم َق َال‪َ " :‬ﻣﺜَ ُﻞ َﻣﺎ ﺑَـ َﻌﺜَِﲏ‬
‫ﺿﺎ ﻓَ َﻜﺎ َن ِﻣْﻨـ َﻬﺎ ﻧَِﻘﻴ‪‬ﺔٌ‬ ‫ﺎب أ َْر ً‬ ‫َ َ‬ ‫َﺻ‬ ‫أ‬ ‫ِ‬
‫ﲑ‬ ‫ﺚ اﻟْ َﻜﺜِ‬
‫اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺑِِﻪ ِﻣﻦ ا ْﳍ َﺪى واﻟْﻌِْﻠ ِﻢ َﻛﻤﺜَ ِﻞ اﻟْﻐَﻴ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻗَﺒِﻠَﺖ اﻟْﻤﺎء ﻓَﺄَﻧْـﺒﺘﺖ اﻟْ َﻜﻸَ واﻟْﻌ ْﺸﺐ اﻟْ َﻜﺜِﲑ وَﻛﺎﻧَﺖ ِﻣْﻨـﻬﺎ أ ِ‬
‫ب أ َْﻣ َﺴ َﻜ ْ‬ ‫َﺟﺎد ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ْ َ َ ََ ْ‬
‫ُﺧَﺮى‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﻤﺎء ﻓَـﻨَـ َﻔﻊ اﻟﻠ‪‬ﻪ ِ‪‬ﺎ اﻟﻨ‪‬ﺎس ﻓَ َﺸ ِﺮﺑﻮا وﺳ َﻘﻮا وزرﻋﻮا وأَﺻﺎﺑ ِ‬
‫ﺖ ﻣْﻨـ َﻬﺎ ﻃَﺎﺋ َﻔﺔً أ ْ‬ ‫َ َ َ ُ َ َ ُ َ َ ْ َََ ُ َ َ َ ْ‬
‫ﻚ َﻣﺜَ ُﻞ َﻣ ْﻦ ﻓَـ ُﻘﻪَ ِﰲ ِدﻳ ِﻦ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺖ َﻛﻼَ ﻓَ َﺬﻟ َ‬ ‫ﻚ َﻣﺎءً َوﻻَ ﺗُـْﻨﺒِ ُ‬ ‫إِ‪‬ﳕَﺎ ﻫ َﻲ ﻗ َﻴﻌﺎ ٌن ﻻَ ﲤُْ ِﺴ ُ‬
‫)‪ (١‬سورة البقرة_ ٓالاية ‪. ١٦٥‬‬

‫)‪ (٢‬مشكاة املصابيح _ كتاب ٕالايمان ‪. ١٠ /١‬‬
‫)‪ (٣‬سورة الصفات _ ٓالاية ‪. ٣٥‬‬
‫‪١٥٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ َرأْ ًﺳﺎ َوَﱂْ ﻳَـ ْﻘﺒَ ْﻞ‬ ‫َوﻧَـ َﻔ َﻌﻪُ َﻣﺎ ﺑَـ َﻌﺜَِﲏ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺑِِﻪ ﻓَـ َﻌﻠ َﻢ َو َﻋﻠ‪َ ‬ﻢ َوَﻣﺜَ ُﻞ َﻣ ْﻦ َﱂْ ﻳَـْﺮﻓَ ْﻊ ﺑِ َﺬﻟ َ‬
‫َ ٌ َ َ‬ ‫اق َو َك َ‬
‫ان ِم ْ‪َ ²‬ا طا ِئ َفة ق ﱠيل ْت‬ ‫ال إ ْس َح ُ‬
‫ِ‬
‫ِِ َ َ َ ُ َ ْ ﱠ‬
‫الل ِه َق َ‬ ‫ﺖ ﺑﻪ" قال أبو عبد‬ ‫ُ‬ ‫ُﻫ َﺪى اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ اﻟ‪ِ ‬ﺬي أ ُْرِﺳْﻠ‬
‫َ‬ ‫ُ ُْ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َْ َ‬
‫ض‪".‬‬ ‫ْ‬
‫ٔالار ِ‬ ‫صف امل ْس َت ِوي ِم ْن‬
‫الص ْف َ‬
‫وﻩ امل ُاء َو ﱠ‬ ‫امل َاء ق ٌ‬
‫اع َي ْعل ُ‬
‫اﻝﺴﺎدس‪ :‬א!دא"‪:‬واﳌﺮاد اﻻﻧﻘﻴﺎد ﳌﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬اﳌﻨﺎﰲ ﻟـﱰك ذﻟـﻚ ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗــﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬وأَﻧِﻴﺒـﻮا إِ َﱃ رﺑ‪ُ ‬ﻜـﻢ وأ ِ‬
‫اب ﰒُ‪ ‬ﻻ‬ ‫َﺳـﻠ ُﻤﻮا ﻟَـﻪُ ﻣـﻦ ﻗَـْﺒـ ِﻞ أَن ﻳَـﺄْﺗﻴَ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻌـ َﺬ ُ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬
‫َﺣ َﺴـ ُـﻦ دﻳﻨًــﺎ ‪‬ﳑـ‪ْ ‬ـﻦ أ ْ‬
‫َﺳـﻠَ َﻢ َو ْﺟ َﻬــﻪُ ﷲ َوُﻫـ َـﻮ‬ ‫ﻨﺼـ ُـﺮو َن )‪ (١‬وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪َ :‬وَﻣـ ْـﻦ أ ْ‬ ‫ﺗُ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ُْﳏ ِﺴ ــﻦ واﺗ‪‬ـﺒ ــﻊ ِﻣﻠ‪‬ـ ـﺔَ إِﺑـ ــﺮ ِاﻫ ِ‬
‫‪ .‬وﰲ‬ ‫ﻴﻢ َﺣﻨﻴ ًﻔ ــﺎ َو ‪‬اﲣَـ ـ َ ْ َ َ َ‬
‫ﺬ اﷲ إِﺑـ ــﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠ ــﻴﻼً )‪(٢‬‬
‫َْ َ‬ ‫ٌ ََ‬
‫ـﻮل اﷲِ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ " :‬ﻻَ‬ ‫اﳊــﺪﻳﺚ‪ :‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻗــﺎل‪ :‬ﻗــﺎل َر ُﺳـ ُ‬
‫ـﺖ ﺑِـ ِـﻪ " رواﻩ ﰲ ﺷــﺮح اﻟﺴــﻨﺔ وﻗــﺎل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺣ ـ ُﺪ ُﻛ ْﻢ َﺣـ ‪‬ـﱴ ﻳَ ُﻜــﻮ َن َﻫ ـﻮاﻩُ ﺗَـﺒَـ َﻌ ـﺎً ﻟ َﻤــﺎ ﺟْﺌـ ُ‬
‫ﻳُـ ْـﺆﻣ ُﻦ أ َ‬
‫‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻨﻮوي ﰲ أرﺑﻌﻴﻨﻪ ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ روﻳﻨﺎﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﺠﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‬
‫واﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻘﺒﻮل واﻻﻧﻘﻴﺎد‪ ،‬أن اﻟﻘﺒﻮل ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻼﻧﻘﻴﺎد‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻘـﺎد ﻗﺎﺑـﻞ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ‬
‫ﻛﻞ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻨﻘﺎداً‪.‬‬
‫اﻝﺴﺎﺒﻊ‪ :‬א)دقא&'&ذ‪#$‬وא*&ق‪ :‬واﳌـﺮاد أن ﻳﻘﻮﳍـﺎ ﺻـﺪﻗﺎً ﻣـﻦ ﻗﻠﺒـﻪ ﻻ ﻧﻔﺎﻗـﺎً ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬اﱂ * أَﺣ ِ‬
‫‪‬ﺎس أَ ْن ﻳـُْﺘـﺮُﻛﻮا أَ ْن ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮا َ‬
‫آﻣﻨ‪‬ﺎ َوُﻫ ْﻢ ﻻ ﻳـُ ْﻔﺘَـﻨُﻮ َن ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺐ‬‫ﺴ‬
‫)‪(٤‬‬
‫َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫‪.‬وﺟﺎء ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ ‪َ » :‬ﻣﺎ ﻣ ْـﻦ َﻋْﺒـﺪ ﻳَ ْﺸ َـﻬ ُﺪ أَ ْن ﻻَ إِﻟَـﻪَ إِﻻ‪ ‬اﻟﻠ‪‬ـﻪُ‬
‫َوأَ ‪‬ن ُﳏَ ‪‬ﻤ ًﺪا َﻋْﺒ ُﺪﻩُ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪُ إِﻻ‪َ ‬ﺣ‪‬ﺮَﻣﻪُ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر «‪..‬‬
‫)‪ (١‬سورة الزمر_ ٓالاية ‪. ٥٤‬‬

‫)‪ (٢‬سورة النساء_ ٓالاية ‪. ١٢٥‬‬
‫)‪ (٣‬مشكاة املصابيح _ كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة ‪.٥٩/١‬‬
‫‪ (٤‬سورة العنكبوت – ٓالاية ‪.٢‬‬
‫‪١٥١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻝﺜﺎﻤن ‪:‬א'* دندونא‪.(١) .+‬‬
‫قال الشيخ حافظ الحكمي‪:‬‬
‫واﻻﻨﻘﻴـﺎد ﻓﺎدر ﻤﺎ أﻗول‬ ‫اﻝﻌﻠـــــــم واﻝﻴﻘﻴـــــــن واﻝﻘﺒـــــول‬

‫أﺤﺒــــﻪ)‪.(٢‬‬ ‫وﻓﻘــــــــك اﷲ ﻝﻤﺎ‬ ‫واﻝﺼـدق واﻹﺨﻼص واﻝﻤﺤﺒﺔ‬
‫‬
‫‪ (١‬ش ــرح العقي ــدة الطحاوي ــة ألب ــي الع ــز الحنف ــي‪ ،‬وف ــتح املجي ــد ش ــرح كت ــاب التوحي ــد للش ــيخ عب ــد‬
‫الرحمن بن حسن آل الشيخ‪.‬‬
‫‪6 (٢‬ي منظومته سلم الوصول‪.‬‬
‫‪١٥٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‬ ‫ ‬

‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ :‬إﻓﺮاد اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﳋﻠﻖ ‪ ،‬واﻟﺮزق ‪ ،‬واﻹﺣﻴﺎء ‪ ،‬واﻹﻣﺎﺗﺔ ‪ ،‬واﳌﻠﻚ ‪،‬‬
‫واﻟﺘﺪﺑﲑ ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﳜﺘﺺ ﺑﻪ ﻣﻦ أﻓﻌﺎل ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ‪ :‬ﻫﻮ إﻓﺮاد اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة‪ ):‬اﳊﺐ واﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء واﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة‬
‫واﻟﺪﻋﺎء واﻟﻨﺬر واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ..‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل اﻟﱵ ﳛﺒﻬﺎ اﷲ وﻳﺮﺿﺎﻫﺎ (‪.‬‬
‫ﺻ َﻔﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت‪ :‬ﻫﻮ اﻹﳝﺎن ﲟﺎ وﺻﻒ اﷲ ﺑﻪ َ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬أو َو َ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﲰﺎء اﳊﺴﲎ واﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﻠﻰ وإﻣﺮارﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﻪ ‪-‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ _ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﺄوﻳﻞ وﻻ ﺗﻜﻴﻴﻒ وﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ وﻻ ﺗﺸﺒﻴﻪ وﻻ ﲤﺜﻴﻞ‪.‬‬
‫وﻋﺮﻓﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪي ﻗﺎل ‪ " :‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﲰﺎء واﻟﺼﻔﺎت‪ :‬وﻫﻮ اﻋﺘﻘﺎد اﻧﻔﺮاد‬
‫اﻟﺮب ‪ -‬ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ‪ -‬ﺑﺎﻟﻜﻤﺎل اﳌﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﺑﻨﻌﻮت اﻟﻌﻈﻤﺔ ‪ ،‬واﳉﻼل ‪ ،‬واﳉﻤﺎل‬
‫اﻟﱵ ﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﺎرك ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺈﺛﺒﺎت ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ اﷲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬أو أﺛﺒﺘﻪ ﻟﻪ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ ‪ -‬ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻷﲰﺎء ‪ ،‬واﻟﺼﻔﺎت ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ‪ ،‬وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ وﺟﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﻧﻔﻲ ﻟﺸﻲء ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ ‪ ،‬وﻻ ﲢﺮﻳﻒ ‪ ،‬وﻻ ﲤﺜﻴﻞ‬
‫‪ .‬وﻧﻔﻲ ﻣﺎ ﻧﻔﺎﻩ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أو ﻧﻔﺎﻩ ﻋﻨﻪ رﺳﻮﻟﻪ ‪ - -‬ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ واﻟﻌﻴﻮب وﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﰲ‬
‫ﻛﻤﺎﻟﻪ )‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬القول السديد ي مقاصد التوحيد ‪ ١٠/٣‬مجموعة ابن سعدي‪.‬‬

‫‪١٥٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫) ﻋﻼوة ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ (‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺎﻟﻤﺒﻮري )ﺣﻔﻈﻪ اﷲ(‪:‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ دار اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﻣﺴﺒﺐ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻳﺮى ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺸﻲء‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻲء واﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﻷب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﷲ ‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻫﻮ اﳌﺆﺛﺮ ﰲ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬ﳓﻦ ﻧﺮى أن اﳊﺐ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮ وﻟﻜﻦ اﻷﺻﻞ أن اﷲ ﺧﺎﻟﻖ اﳊﺐ واﻟﻨﻮى‬
‫وﻟﻜﻦ ﺗﺮى اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﻫﻮ ﻣﺴﺒﺐ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳓﻦ ﻻ ﻧﺮى‬
‫ﻗﺪرﺗﻪ‪.‬‬
‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﲑ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن وﺗﺪﻣﲑﻫﺎ‪ ،‬واﷲ ﻟﻴﺲ ﲝﺎﺟﺔ‬
‫إﱃ أي ﺳﺒﺐ وﳌﺎ أراد اﷲ ﺗﻌﻤﲑ ﺣﻴﺎة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻋﻤﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وﳌﺎ أراد اﷲ ﺗﺪﻣﲑ‬
‫ﺣﻴﺎة ﻓﺮﻋﻮن وﻗﺎرون ودﻣﺮ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﰲ اﻟﻌﺰة واﳌﻠﻚ‪.‬‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﺧﺮج ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻨﺪﻋﻮ إﱃ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ وﻧﺮﺟﻊ‬
‫إﻟﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﺧﺮج ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﲰﺎء اﷲ‬
‫وﺻﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫اﷲ ﻋﻠﻢ ﻧﺒﻴﻪ أن ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻹﳝﺎن واﻟﻨﱯ ﻋﻠﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻹﳝﺎن واﻟﻴﻘﲔ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﺑﻀﺪﻫﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺿﺪ اﻟﺸﺮك‪ ،‬ﻧﺼﺮف أﻧﻔﺴﻨﺎ ﷲ وﻻ ﻧﺘﻮﺟﻪ‬
‫ﻟﻐﲑ اﷲ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺻﻨﻢ ﻳﻌﺒﺪ‪ ،‬أو ﻗﱪ ﻳﺰار‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺷﺮك‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺮك‪ ،‬ﺷﺮك دون‬
‫ﺷﺮك‪ ،‬وﻛﻔﺮ دون ﻛﻔﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬
‫‪١٥٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻟﺬﻟﻚ رﻛﺰ اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻴﻘﲔ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﳋﺎﻟﺺ‪ ،‬ﺣﱴ أن اﻟﻨﱯ أراد رﺑﻂ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻜﺒﲑ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‬
‫اﻟﺮﻛﻮع‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ‪ ،‬وإذا أﺗﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺄﰐ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻞ‬
‫ﺟﻬﺪ ﻣﺜﻞ اﳊﻠﻘﺎت وﻏﲑﻫﺎ ﻫﻮ ﳍﺬا اﻟﻴﻘﲔ )‪.(١‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ أي ﺷﻲء؟ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻛﻤﺎ ﻧﻌﺒﺪ اﷲ وﺣﺪﻩ وﻧﻌﱰض ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻷﺻﻨﺎم ﻓﻜﺬﻟﻚ ﳓﻦ ﻧﻨﻜﺮ ﻋﺒﺎدة ﻏﲑ‬
‫اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺸﺮﻛﻴﺎت‪.‬‬
‫ﻟﻮ ﺗﻘﺎﺑﻞ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ا‪‬ﺎزي‪ ،‬ﻓﻴﻐﻠﺐ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻣﻌﲎ اﻟﺸﺮك اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬وا‪‬ﺎزي اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻏﲑ‬
‫اﷲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﳜﺮج ﻋﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻹﳝﺎن وﻟﻜﻦ ﻳﻌﺬب ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﺷﺮك ﻣﻊ اﷲ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﳝﺎن أن ﻧﺘﻴﻘﻦ ﻋﻠﻰ ذات اﷲ وﻻ ﻧﺘﺄﺛﺮ إﻻ ﺑﻪ‪ ،‬واﷲ أﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ‪ :‬ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ‬
‫ِ‬
‫ﻚ ﻓَ َﻜﺒ‪‬ـْﺮ * َوﺛِﻴَﺎﺑَ َ‬
‫ﻚ ﻓَﻄَ ‪‬ﻬْﺮ * َواﻟ‪‬ﺮ ْﺟَﺰ ﻓَ ْﺎﻫ ُﺠْﺮ * َوَﻻ‬ ‫اﻟْ ُﻤ ‪‬ﺪﺛـ‪ُ‬ﺮ * ﻗُ ْﻢ ﻓَﺄَﻧﺬ ْر * َوَرﺑ‪َ ‬‬
‫ﺎﺻِ ْﱪ )‪ ، (٢‬ﻓﻘﺪم ﻟﻔﻈﺔ رﺑﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﺒﲑ وﻫﺬا ﻳﻔﻴﺪ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺑ‬
‫‪‬‬‫ﺮ‬ ‫ﲤَْﻨﻦ ﺗَﺴﺘ ْﻜﺜِﺮ * وﻟِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ ُ َ َ‬
‫اﳊﺼﺮ‪ ،‬أي ﻻ ﺗﻜﱪ ﻏﲑ رﺑﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻴﺔ اﷲ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﱪ واﻟﺘﻘﻮى واﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ زﺑﺪة اﻹﳝﺎن‪،‬‬
‫وأﻧﺎ أﻗﻮل إن اﻹﳝﺎن ﺑﺬات اﷲ أن ﻻ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﷲ‪ ،‬وﻻ رﺟﺎء ﺑﻐﲑ اﷲ‪ ،‬وﻻ‬
‫اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﲑ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻧﺴﺘﻌﲔ إﻻ ﺑﺎﷲ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺒﺪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻧﺴﺠﺪ ﻟﻐﲑ اﷲ‪ ،‬وﻻ‬
‫)‪ (١‬وجوب الدعوة إ‪V‬ي الكتاب والسنة بفهم سلف ٔالامة _ وم‪²‬اج جماعة التبليغ ي ذلك‪.‬‬
‫)‪ (٢‬سورة املدثر _ ٓالايات من ‪.٧ : ١‬‬
‫‪١٥٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻧﺮﻛﻊ ﻟﻸﺻﻨﺎم وﻻ ﻧﻘﻮم ﻟﻐﲑ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﳋﻮف ﻣﻦ ﻏﲑ اﷲ‪ ،‬واﻟﺮﺟﺎء‬
‫ﻣﻦ ﻏﲑ اﷲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ﻧﺼﺮة اﷲ )‪.(١‬‬
‫اﷲ(‪:‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻔﺘﻲ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ)رﺣﻤﻪ‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ﳏﻤﺪاً وﲨﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء رﻛﺰوا ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﺻﱪوا وأﺧﺬوا‬
‫أﺿﻌﺎف ﻣﺪة ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﰲ اﻹﳝﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻹﳝﺎن؟‬
‫اﻹﳝﺎن ﻫﻮ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﻔﻲ وإﺛﺒﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن إذا ﻛﺎن ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب واﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻗﻮة اﻟﺴﻼح‪ ،‬وﻗﻮة اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻗﻮة اﳌﻠﻚ واﳌﺎل‪ ،‬وﳚﺪ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﻣﺘﺄﺛﺮاً ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر ﺳﻮاء أﺣﺠﺎر اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬أو اﻷﺣﺠﺎر اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬﺎ أﺣﺠﺎر‪،‬‬
‫ﻓﺈذا رأى اﻹﻧﺴﺎن ذﻟﻚ‪ ،‬ﳚﺘﻬﺪ وﳜﺮج ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮﻛﻴﺎت‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺎﷲ اﻷﺣﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ وﻻ ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﺄﺣﺪ‪ ،‬واﻟﺼﻤﺪ اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ وﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ‬
‫ﺷﻲء‪.‬‬
‫ﻗﻮم ﲦﻮد ﻛﺎﻧﻮا أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻌﺎﱂ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬واﷲ أﺧﺮج ﳍﻢ ﻧﺎﻗﺔ ﻣﻦ اﳉﺒﻞ‪ ،‬وﻳﺮوى أ‪‬ﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻣﻞ ووﺿﻌﺖ ﲪﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﻴﻌﻠﻢ اﷲ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺄﱐ أﻧﺎ اﳋﺎﻟﻖ‪ ،‬أﺧﻠﻖ اﻟﻮﻟﺪ‬
‫ﺑﺪون أب‪ ،‬واﻟﻨﺎﻗﺔ ﻣﻦ اﳉﺒﻞ‪ ،‬وﻋﻴﺴﻰ ﻣﻦ ﻏﲑ أب‪ ،‬وآدم ﻣﻦ ﻏﲑ أب وأم‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﻟﺒﻴﺎن ﻗﺪرة اﷲ‪ ،‬ﻷن اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺜﲑاً ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻔﻊ‬
‫واﻟﻀﺮ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻌﲎ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﳔﺮج ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﷲ إذا‬
‫ﺷﺎء ﳜﻠﻖ اﻟﻌﺰة ﻣﻊ ﻗﻠﺔ اﻟﻌﺪد‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻹرادة اﻟﱵ ﻋﻠﻤﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻓ َﻌ ْﻦ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ﻳـَ ْﻮًﻣﺎ ﻓَـ َﻘ َﺎل‪ :‬ﻳَﺎ ﻏُ َﻼ ُم‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻒ َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ﺖ َﺧ ْﻠ َ‬
‫ﺎل ُﻛْﻨ ُ‬ ‫اﺑْ ِﻦ َﻋﺒ‪ٍ ‬‬
‫ﺎس ﻗَ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻚ اﺣ َﻔ ْﻆ اﻟﻠ‪‬ﻪ َِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻚ َﻛﻠِﻤ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ‬‫ْ‬‫ﻟ‬
‫َ َ‬‫َ‬‫ﺄ‬‫ﺳ‬ ‫ا‬‫ذ‬
‫َ‬ ‫إ‬ ‫ﻚ‬
‫َ‬ ‫ﺎﻫ‬‫َ‬‫ﲡ‬
‫ُ‬
‫َ ُ َ‬‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ْ‬ ‫ﲡ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻈ‬
‫ْ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ﳛ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻪ‬
‫َ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻆ‬
‫ْ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫اﺣ‬
‫ْ‬ ‫ﺎت‬ ‫إ ‪‬ﱐ أ َُﻋﻠ‪ُ ‬ﻤ َ َ‬
‫)‪(١‬املرجع السابق‪.‬‬
‫‪١٥٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ِ‬ ‫ﻓَﺎﺳﺄ َْل اﻟﻠ‪‬ﻪ وإِ َذا اﺳﺘَـﻌْﻨﺖ ﻓَ ِ‬

‫ﺖ َﻋﻠَﻰ أَ ْن‬ ‫ﺎﺳﺘَﻌ ْﻦ ﺑِﺎﻟﻠ‪‬ﻪ َو ْاﻋﻠَ ْﻢ أَ ‪‬ن ْاﻷُ‪‬ﻣﺔَ ﻟَ ْﻮ ْ‬
‫اﺟﺘَ َﻤ َﻌ ْ‬ ‫ََ ْ َ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫ٍ‬ ‫ﻮك ﺑِ َﺸ ْﻲ ٍء َﱂْ ﻳَـْﻨـ َﻔﻌُ َ‬
‫اﺟﺘَ َﻤﻌُﻮا َﻋﻠَﻰ أَ ْن‬ ‫ﻚ َوﻟَ ْﻮ ْ‬ ‫ﻮك إِ‪‬ﻻ ﺑِ َﺸ ْﻲء ﻗَ ْﺪ َﻛﺘَﺒَﻪُ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻟَ َ‬ ‫ﻳَـْﻨـ َﻔﻌُ َ‬
‫وك إِ‪‬ﻻ ﺑِﺸﻲ ٍء ﻗَ ْﺪ َﻛﺘﺒﻪ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻋﻠَﻴ ِ‬ ‫وك ﺑِﺸﻲ ٍ‬
‫ﺖ‬‫ﺖ ْاﻷَﻗْ َﻼ ُم َو َﺟ ‪‬ﻔ ْ‬ ‫ﻚ ُرﻓ َﻌ ْ‬
‫ََ ُ ُ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺮ‬
‫‪‬‬ ‫ﻀ‬
‫ُ‬ ‫ﻳ‬
‫َ‬ ‫ْ‬‫ﱂ‬
‫َ‬ ‫ء‬ ‫ﻀ‪‬ﺮ َ َ ْ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ﻒ "رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺼ ُﺤ ُ‬ ‫اﻟ ‪‬‬
‫ﺎل ُﻛْﻨ ِ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ‬ ‫‪‬ﱯ َ‬‫ﻳﻒ اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫ﺖ َرد َ‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ ﻏﲑ اﻟﱰﻣﺬي‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ َﻋﺒ‪ٍ ‬‬
‫ﺎس أَﻧ‪‬ﻪُ ﻗَ َ ُ‬
‫ﻚ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ‪ ِِ‬‬ ‫ﻚ َﻛﻠِﻤ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻦ"‬ ‫ﺎت ﻳـَْﻨـ َﻔﻌُ َ‬ ‫َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ﻓَـ َﻘﺎل‪ ":‬ﻳَﺎ ﻏُ َﻼ ُم أ َْو ﻳَﺎ ﻏُﻠَﻴ‪ُ ‬ﻢ أََﻻ أ َُﻋﻠ‪ُ ‬ﻤ َ َ‬
‫ف إِﻟَْﻴ ِﻪ ِﰲ‬ ‫ﻚ ﺗَـ َﻌ‪‬ﺮ ْ‬ ‫اﺣ َﻔ ْﻆ اﻟﻠ‪‬ﻪَ َِﲡ ْﺪﻩُ أ ََﻣ َﺎﻣ َ‬ ‫ﻚ ْ‬ ‫اﺣ َﻔ ْﻆ اﻟﻠ‪‬ﻪَ َْﳛ َﻔﻈْ َ‬ ‫ﺖ‪ :‬ﺑـَﻠَﻰ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل‪ْ :‬‬ ‫ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ُ‬
‫ﺎﺳﺘَﻌِ ْﻦ ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻗَ ْﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ﻓَ ْ‬ ‫ﺎﺳﺄ َْل اﻟﻠ‪‬ﻪَ َوإِ َذا ْ‬
‫اﺳﺘَـ َﻌْﻨ َ‬ ‫ﺖ ﻓَ ْ‬ ‫ﻚ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺸﺪ‪‬ة َوإِ َذا َﺳﺄَﻟْ َ‬ ‫اﻟ‪‬ﺮ َﺧﺎء ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓْ َ‬
‫ٍ‬ ‫اﳋَْﻠﻖ ُﻛﻠ‪‬ﻬﻢ َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮك ﺑِ َﺸ ْﻲء َﱂْ‬ ‫ﲨ ًﻴﻌﺎ أ ََر ُادوا أَ ْن ﻳَـْﻨـ َﻔﻌُ َ‬ ‫ﻒ اﻟْ َﻘﻠَ ُﻢ ﲟَﺎ ُﻫ َﻮ َﻛﺎﺋ ٌﻦ ﻓَـﻠَ ْﻮ أَ ‪‬ن ْ َ ُ ْ‬ ‫َﺟ ‪‬‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وك ﺑِ َﺸ ْﻲء َﱂْ ﻳَ ْﻜﺘُْﺒﻪُ اﻟﻠ‪‬ﻪُ‬ ‫ﻀ‪‬ﺮ َ‬ ‫ﻚ َﱂْ ﻳَـ ْﻘﺪ ُروا َﻋﻠَْﻴﻪ َوإِ ْن أ ََر ُادوا أَ ْن ﻳَ ُ‬ ‫ﻳَ ْﻜﺘُْﺒﻪُ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ َ‬
‫ِ‬
‫ﺼ ِْﱪ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ ﺗَ ْﻜَﺮﻩُ َﺧْﻴـًﺮا َﻛﺜ ًﲑا َوأَ ‪‬ن اﻟﻨ ْ‬
‫‪‬ﺼَﺮ‬ ‫ﻚ َﱂْ ﻳَـ ْﻘ ِﺪ ُروا َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو ْاﻋﻠَ ْﻢ أَ ‪‬ن ِﰲ اﻟ ‪‬‬ ‫َﻋﻠَْﻴ َ‬
‫ﺼ ِْﱪ َوأَ ‪‬ن اﻟْ َﻔَﺮ َج َﻣ َﻊ اﻟْ َﻜ ْﺮ ِب َوأَ ‪‬ن َﻣ َﻊ اﻟْﻌُ ْﺴ ِﺮ ﻳُ ْﺴًﺮا‪.‬‬ ‫َﻣ َﻊ اﻟ ‪‬‬
‫اﳋﻼق‪ :‬ﻫﻮ اﷲ ﺻﺎﺣﺐ اﻹرادة ﻫﻮ اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺧﻠﻲ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻳﺄﰐ اﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺪ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﻣﺘﻘﺒﻼً اﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬
‫اﳌﺎدة اﻷوﱃ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻨﱯ ﻫﻲ اﻹﳝﺎن ﺑﺄﲰﺎء اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬اﻹﳝﺎن ﺑﺄن اﷲ ﻫﻮ‬
‫اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﻀﺎر‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻀﻞ وﻳﻨﻔﻊ وﳝﻨﻊ وﻳﻬﺪي‪ ،‬وإذا ﺻﻠﺢ اﻟﻴﻘﲔ ‪‬ﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت‬
‫ﻳﺼﺒﺢ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﳝﺎن ﺑﺄﲰﺎء اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ" أ‪ .‬ﻫـ‪.(١) .‬‬
‫‪١٥٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﻼت‪:‬‬

‫اﳌﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﱰك أﻣﺮ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺄل إﻻ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺟﻮ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻓﺮﻋﻮن اﺟﺘﻬﺪ ﺣﱴ‬
‫ﻻ ﻳﺄﰐ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﺘﻞ اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ إذا أراد أن ﳛﻔﻆ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻤﻦ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻀﺮﻩ؟ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﷲ ﻟﻪ اﳊﻴﺎة ﻓﻤﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳝﻴﺘﻪ؟ ﻓﺎﷲ ‪-‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻳﺒﲔ ﻫﺬا ﺣﱴ ﻳﻘﻮي اﻹﳝﺎن ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺠﻤﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﻧﺒﻴﻨﺎ دﻋﻮا إﱃ اﻹﳝﺎن واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻔﻼح اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻼ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‬
‫ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺟﺰأﻳﻦ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﳜﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ وﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﺣﱴ‬
‫ﳜﺮج ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﲨﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ أي ﻳﻘﲔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﷲ‪ ،‬ﺳﻮاء اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ واﳌﻼﺋﻜﺔ وﺟﱪﻳﻞ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻳﺄﰐ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﻟﻴﻘﲔ‬
‫اﳋﺎﻟﺺ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺧﺎﻟﻖ ﺑﺪون ﻣﻌﻮﻧﺔ أﺣﺪ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻘﺪرﺗﻪ أن ﻳﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﻘﺪرﺗﻪ‪.‬‬
‫إذا أﺗﻰ اﻹﳝﺎن ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻴﻒ أن اﷲ ﻫﻮ اﻟﺮازق‪ ،‬ﻫﻮ اﳌﺎﻧﻊ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺼﻔﺎت‬
‫اﷲ وأﲰﺎءﻩ‪ ،‬ﻫﻮ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻫﻮ ذو اﻟﻘﻮة اﳌﺘﲔ" أ‪ .‬ﻫـ‪.(١) .‬‬
‫اﻟﻮﻫﺎب)‪:(٢‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ‬
‫أول ﻣﺎ اﺟﺘﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻫﻮ اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء إﱃ رب اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻗﻮﻟﻮا ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺗﻔﻠﺤﻮا‪ ،‬ﻓﻼﺣﻜﻢ ﺑﻴﺪ اﷲ وﻗﻮﺗﻜﻢ ﺑﻴﺪ اﷲ‪ ،‬وﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ‬
‫ﺧﺰاﺋﻦ اﷲ‪ :‬وﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺧﺰاﺋِﻦ اﻟ ‪‬ﺴﻤﺎو ِ‬
‫ات َو ْاﻷ َْر ِ‬
‫ض )‪ (٣‬اﻟﺮوح ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬اﳊﻴﺎة ﻣﻦ اﷲ‪،‬‬ ‫َ ََ ُ َ َ‬
‫اﳌﻮت ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬وﻛﻞ ﺷﻲء ﳏﺘﺎج إﱃ أﻣﺮ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ أي‬
‫)‪ (٢‬أم‪ ~g‬الدعوة والتبليغ بدولة باكستان‪.‬‬
‫)‪ (٣‬سورة املنافقون _ ٓالاية ‪.٧‬‬
‫‪١٥٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺣﺎﺟﺔ إﻻ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ‪ ،‬اﷲ أﻋﻄﻰ اﻟﻨﻮر ﻟﻠﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻻ ﲤﺸﻲ ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ ﺑﻞ‬
‫ﺑﺄﻣﺮ اﷲ‪ ،‬واﷲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻫﻮ اﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬وﻣﻌﲎ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﳛﺘﺎج إﱃ ﺷﻲء‪ ،‬وﳍﺬا اﳌﻘﺼﺪ ﳒﺘﻬﺪ ﺣﱴ ﻧﺪﺧﻞ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ‪،‬‬
‫ﻓﻨﺘﺤﺮك ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺣﱴ ﻧﺒﲔ ﳍﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬ﳓﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳓﺼﺮ ﻗﺪرة اﷲ ﻷن ﻋﻘﻠﻨﺎ‬
‫ﳏﺼﻮر" أ‪ .‬ﻫـ‪.(١) .‬‬
‫ﺟﻤﺸﻴﺪ)‪:(٢‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا َو َﻋ ِﻤﻠُﻮا‬ ‫اﻹﻧﺴﺎ َن ﻟَِﻔﻲ ﺧﺴ ٍﺮ * إِ‪‬ﻻ اﻟ‪ِ ‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬واﻟْ َﻌ ْ ِ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺬ‬ ‫ُْ‬ ‫ﺼﺮ * إ ‪‬ن ْ َ‬
‫ﱪ )‪(٣‬‬ ‫اﺻ ْﻮا ﺑِﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺼ ِْ‬ ‫اﺻ ْﻮا ﺑِ ْ‬ ‫اﻟ ‪ِ ِ ‬‬
‫ﺎﳊَ ‪‬ﻖ َوﺗَـ َﻮ َ‬ ‫ﺼﺎﳊَﺎت َوﺗَـ َﻮ َ‬
‫ﺼ ِﺮ {اﻟﻮاو ﻟﻠﻘﺴﻢ إن ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬واﳉﻤﻠﺔ اﻻﲰﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ اﷲ ﺑﻜﻞ‬ ‫} َواﻟْ َﻌ ْ‬
‫ﺼ ِﺮ {أي اﻟﺪﻫﺮ أو وﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮ } إِ ‪‬ن‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪات‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ } :‬واﻟْ َﻌ ْ‬
‫اﻹﻧﺴﺎ َن ﻟَِﻔﻲ ﺧﺴ ٍﺮ { } إِ‪‬ﻻ اﻟ‪ِ ‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا‬ ‫َ‬ ‫ﺬ‬ ‫ُْ‬ ‫ﻧﺴﺎ َن {أي ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺎس } إ ‪‬ن ْ َ‬ ‫ْاﻹ َ‬
‫ﺼ ِْﱪ {ﻟﻺﳝﺎن ﺛﻼﺛﺔ ﺟﻬﻮد‪،‬‬ ‫اﺻ ْﻮا ﺑِﺎﻟ ‪‬‬ ‫اﺻ ْﻮا ﺑِ ْ‬ ‫وﻋ ِﻤﻠُﻮا اﻟ ‪ِ ِ ‬‬
‫ﺎﳊَ ‪‬ﻖ َوﺗَـ َﻮ َ‬ ‫ﺼﺎﳊَﺎت َوﺗَـ َﻮ َ‬ ‫ََ‬
‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﳉﻨﺎن‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷرﻛﺎن‪ ،‬وإﻗﺮار اﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻇﻬﻴﺮ‪:‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﻟﻴﻘﲔ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ أن ﻳﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن أﻧﻪ ﳏﺘﺎج إﱃ أﻣﺮ اﷲ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻷﺷﻴﺎء ﰲ‬
‫ﻧﻔﻌﻬﺎ وﺿﺮﻫﺎ ﳏﺘﺎﺟﺔ إﱃ أﻣﺮ اﷲ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻴﻘﲔ اﻟﺼﺎﱀ وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم ﻻ إﻟﻪ إﻻ‬
‫)‪ (٢‬من علماء الدعوة والتبليغ بمركز الدعوة برايوند باكستان‪.‬‬
‫)‪ (٣‬سورة العصر‪.‬‬
‫‪١٥٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﷲ‪ ،‬أي ﺳﻮى اﷲ ﻻ ﻳﻀﺮ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ‪ ،‬إﳕﺎ اﻟﻨﻔﻊ واﻟﻀﺮ ﻫﻮ ﻣﻦ اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻫﺬا‬
‫ﻫﻮ اﻟﻴﻘﲔ اﻟﺼﺎﱀ" أ‪ .‬ﻫـ‪.(١).‬‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻧﺼﺎري ) ﺣﻔﻈﻪ اﷲ (‪:‬‬
‫واﻹﳝــﺎن اﻟــﺬي ﻳﺘﺤﺼــﻞ ﺑﻐــﲑ اﻟﺘﻀــﺤﻴﺎت ﻳﻜــﻮن ﺿــﻌﻴﻔﺎً ﺟــﺪاً وﳜﺎﻟﻄــﻪ اﳋــﻮف‬
‫واﻟﺮﻋــﺐ ﻣــﻦ ﻏــﲑ اﷲ وﻻ ﳝﻜــﻦ ﳍــﺬا اﻹﳝــﺎن أن ﻳﻌﻠــﻢ ﺻــﺎﺣﺒﻪ اﻻﻋﺘﻤــﺎد واﻟﺘﻮﻛــﻞ ﻋﻠــﻰ‬
‫ذات اﷲ وﺣــﺪﻩ ﰲ أداء اﻟــﺪﻋﻮة ﻓﻤــﺮة ﺗ ـﺮاﻩ ﻳﺘﻮﺟــﻪ إﱃ اﳌﻠــﻚ وﻣــﺮة إﱃ اﳌــﺎل وﺗــﺎرة إﱃ‬
‫اﻟﻘـﻮم واﻟﻌﺸـﲑة وأﺧـﺮى إﱃ اﳊﻜﻮﻣـﺎت واﻟـﻮزارات ﻓﻴﺒﻘـﻰ داﺋﻤـﺎً ﻣﺘﺬﺑـﺬب‪ ،‬وﻛﻠﻤـﺎ رأى‬
‫ﺷﻴﺌﺎً ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ‪ .‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻋﻮة ﻳﺮﺟﻮ وﻳﺄﻣﻞ اﳌﺪد واﻟﻌﻮن ﻣﻦ ﻏﲑ اﷲ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻤﻜﻦ‬
‫ﻣــﻦ أن ﻳﻮﺟــﻪ اﻟﻨــﺎس إﱃ ذات اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ؟ ﳍــﺬا ﻓﺎﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜ ـﺮام رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ‬
‫أﲨﻌــﲔ ﺗﻌﻠﻤ ـﻮا ﻣــﻦ اﻟﺮﺳــﻮل اﻟــﺪﻋﻮة إﱃ أﺛﻨــﺎء ﺗﻌﻠــﻴﻤﻬﻢ ﻫــﺬا ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﺘﺤﻤﻠــﻮن‬
‫اﳌﺼﺎﺋﺐ واﻟﺸﺪاﺋﺪ اﻟﱵ ﺗﻼﻗﻴﻬﻢ)‪.(٢‬‬
‫وﻳﻘﻮل أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ أن ﻳﺮﺿﻰ اﷲ ﻋﻨـﺎ وﻳﻜـﻮن ﻣﻌﻨـﺎ ‪،‬‬
‫ـﺎي َوَﳑَـ ِـﺎﰐ‬ ‫ـﻼﰐ وﻧُﺴـ ِ‬
‫ ﻗُـﻞ إِ ‪‬ن َ ِ‬
‫ﺻ َ ُ َ َ َ‬
‫ﻴ‬ ‫ﳏ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ﻲ‬ ‫ـﻜ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑـﺎﷲ ‬ ‫ﻟـﺬا ﳒﺘﻬـﺪ ﺣــﱴ ﻳﺘﻌﻠـﻖ اﻟﻘﻠــﺐ‬
‫ﲔ )‪ (٣‬اﻟﺼـﻼة‪ ..‬اﻟﺼـﻴﺎم‪ ..‬اﳊﻴـﺎة‪ ..‬اﳌﻤـﺎت‪ ..‬ﻣﻘﺼـﺪﻫﺎ واﺣـﺪ وﻫـﻮ‬‫ﻤ‬‫ب اﻟْﻌﺎﻟَ ِ‬
‫‪‬‬ ‫ر‬ ‫ﻟِﻠ‪ِ ‬‬
‫ﻪ‬
‫َ َ َ‬
‫‪.‬‬ ‫رﺿﺎء اﷲ‬
‫واﻝﻌﺒودﻴــــﺔ‪ :‬ﻫ ــﻲ أن ﻳﻨﻘﻄ ــﻊ اﻟﻘﻠ ــﺐ ﻋ ــﻦ ﻏ ــﲑ اﷲ وﻳﺜ ــﻖ ﺑ ــﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻮﺟ ــﻪ ﰲ ﲨﻴ ــﻊ‬
‫اﻷﺣﻮال إﻻ إﱃ اﷲ ‪.‬‬
‫)‪ (١‬املرجع السابق‪.‬‬

‫)‪ (٢‬الفهم العميق ي الدعوة إ‪V‬ي ﷲ بقلم املؤلف‪.‬‬
‫)‪ (٣‬سورة ٔالانعام – ٓالاية ‪.١٦٢‬‬
‫‪١٦٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻠﺐ ﳑﻠﻮءً ﺑﻌﻈﻤـﺔ اﷲ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﺘﻮﺟـﻪ إﱃ أي ﺑـﺎب‪ ،‬إﻻ إﱃ ﺑـﺎب اﷲ‬
‫ ‪ ..‬ﻻ إﻝﻪ إﻻ اﷲ ‪ ..‬واﻹﻝـــﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻳُﻠﻬﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ‪ ،‬وﺗﺄﳍﻪ اﻟﻘﻠﻮب ُ‬
‫وﲢﺒﻪ وﺗﻌﻈﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻤﺎذا ﻴﻘول اﻝﻜﻔﺎر ؟‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻘﻮﻟ ــﻮن‪ :‬أَ َﺟ َﻌ ـ َـﻞ ْاﻵﳍ ـَ ـﺔَ إِ َﳍ ـ ـﺎً َواﺣ ــﺪاً إِ ‪‬ن َﻫ ـ ـ َﺬا ﻟَ َﺸ ـ ْـﻲءٌ ﻋُ َﺠ ـ ٌ‬
‫ـﺎب)‪ (١‬ﻓ ــﺪﻋﻮة‬
‫اﻷﻧﺒﻴــﺎء‪ ..‬أن ﻳــﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﻘﻠــﺐ ﳏﺒــﺔ اﷲ وﻋﻈﻤــﺔ اﷲ ‪ ،‬وأن ﳜــﺮج ﻣﻨــﻪ ﻏــﲑ اﷲ‬
‫ ‪‬ﺎﺋﻴﺎً‪ ،‬ﻓﻴﺼﻮﻧﻮا اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ اﳋﻼﺋﻖ‪َ :‬ﺣﻨِﻴﻔﺎً ُﻣ ْﺴﻠِﻤﺎً )‪ (٢‬ﻣﺎﺋﻼً إﱃ اﷲ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫وﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا اﻟﺸ ـﻲء ﺻــﻌﺐ‪ ..‬ﻛﻴــﻒ ﻳﻌﻠــﻢ أﻧــﻪ ﷲ أم ﻟﻐــﲑﻩ ؟ اﷲ أﻋﻄﺎﻧــﺎ‬
‫اﳌﻴﺰان " اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ " و‪‬ﺬا اﳌﻴﺰان ﻳﻔﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺸـﻐﻮل ﺑـﺎﷲ أم ﺑﻐـﲑﻩ‪ ..‬ﳓـﻦ‬
‫ﻓﻬﻤﻨ ــﺎ أن اﻟﺘﻀ ــﺤﻴﺔ ﺑ ــﺬﺑﺢ اﻟﺒﻘ ــﺮة واﻟﺸ ــﺎة‪ ..‬وﻟﻜ ــﻦ اﻟﺘﻀ ــﺤﻴﺔ أن ﺗﻜ ــﻮن ﻣﺴ ــﺘﻌﺪ أن‬
‫ﺗﻀﺤﻰ ﲟﺎﻟﻚ وﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ اﷲ وﻟﻴﺘﻀﺢ اﻷﻣﺮ أﺑﲔ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ اﷲ ﰲ اﻟﻘـﺮآن‬
‫اﻟﻜـ ــﺮﱘ ﻋـ ــﻦ ﺳـ ــﻴﺪﻧﺎ إﺑ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ..‬ﻫـ ــﻞ ﳝﻴـ ــﻞ إﺑ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺘـ ــﻪ وﻗﻮﻣـ ــﻪ أم إﱃ‬
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ؟‪.‬‬
‫ﳌﺎ أﺧﺬوﻩ وأﲨﻌﻮا أن ﻳﻠﻘﻮﻩ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﲨﻌﻮا اﳊﻄﺐ ودﺑﺮوا ﻓﺎﷲ أﺗﻰ ﺑﺸﻴﺌﲔ‪:‬‬
‫اﻝﻨظﺎم اﻝظﺎﻫري‪ :‬اﻟﻘﻮم واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ واﳊﻜﻮﻣﺔ واﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ‪ ..‬ﳐﺎﻟﻒ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﱴ‬
‫واﻟﺪﻩ‪.‬‬
‫واﻝﻨظـــﺎم اﻝﻐﻴﺒـــﻲ‪ :‬ﻧﻈــﺎم اﻟﺴــﻤﺎء ﻣﻮاﻓﻘ ـﺎً ﻟﺴــﻴﺪﻧﺎ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻨﺰﻟــﺖ اﳌﻼﺋﻜــﺔ‪ ..‬وﻧــﺰل‬
‫ﺟﱪﻳﻞ ‪ ..‬وﻣﻠﻚ اﻟﺮﻳﺎح ‪ ..‬وﻣﻠﻚ اﳌﻴﺎة ‪ ..‬اﱁ وﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺼﺮة‪،‬‬
‫)‪ (١‬سورة ّ‬
‫ص – ٓالاية ‪.٥‬‬
‫)‪ (٢‬سورة آل عمران – ٓالاية ‪.٦٧‬‬
‫‪١٦١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺄﺛﺮ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣـﻦ اﳌﻮاﻓﻘـﺔ أو اﳌﺨﺎﻟﻔـﺔ ﺑـﻞ ﻗﻠﺒـﻪ ﻳﺘﻮﺟـﻪ إﱃ اﷲ ‪َ :‬ﺣ ْﺴـﺒُـﻨَﺎ‬
‫ـﻞ )‪ (١‬اﻟﻴﻘ ــﲔ دﺧ ــﻞ ﰲ اﻟﻘﻠ ــﺐ أن ﻫ ــﺬﻩ اﻷﺷ ــﻴﺎء اﻟﻈﺎﻫﺮﻳ ــﺔ ﻟﻴﺴ ــﺖ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﻠ‪‬ــﻪ وﻧِﻌ ــﻢ اﻟْﻮﻛِ‬
‫ََُْ َ ُ‬
‫ﺷــﺊ‪ ..‬ﰲ ﺣﺎﻟــﺔ اﺿــﻄﺮارﻳﺔ وﻟﻜــﻦ ﻣــﺎ ﺗﻮﺟــﻪ إﱃ اﳌﻼﺋﻜــﺔ‪ ..‬وﻣــﺎ ﺗﻮﺟــﻪ إﱃ ﻗﻮﻣــﻪ وﻟﻜــﻦ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ إﱃ اﷲ ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﻮل ﻫـﺬا اﻟﻘـﻮل‪ ،‬إﻻ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﰲ ﻗﻠﺒـﻪ ﺣﻘﻴﻘـﺔ اﻹﳝـﺎن‪ ،‬و‪‬ـﺬﻩ اﻟﻘﺼـﺔ‬
‫اﷲ ﳜﱪﻧﺎ ﻟﻮ ﺗﻘﻮﻣﻮن ‪‬ﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ؛ ﲡﺪوﻧﲏ ﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن)‪.(٢‬‬
‫وﻓﻲ ﺘوﺤﻴد اﻷﺴﻤﺎء اﻝﺼﻔﺎت‪:‬‬
‫اﷲ(‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ )ﺣﻔﻈﻪ‬
‫وﻛﻴﻒ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﱯ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻹﳝﺎن ﲜﺰﺋﻴﺔ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﻫﺬﻩ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻳﻘﲔ ﺧﺎﻟﺺ ﻻ ﺧﺪﻋﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻳﻘﻴﻨﺎً واﺣﺪاً ﺑﺬاﺗﻪ‪،‬‬
‫واﺣﺪاً ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻪ ﺗﻨﺰل اﻷﺣﻜﺎم وإﻟﻴﻪ ﺗﺼﻌﺪ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫اﳌﺎدة اﻷوﱃ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻨﱯ ﻫﻮ اﻹﳝﺎن ﺑﺄﲰﺎء اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬اﻹﳝﺎن ﺑﺄن اﷲ ﻫﻮ‬
‫اﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻀﺎر‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻀﻞ وﳝﻨﻊ وﻳﻬﺪي‪ ،‬وإذا ﺻﻠﺢ ﻳﻘﲔ اﻹﻧﺴﺎن ‪‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت ﻳﺼﺒﺢ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﳝﺎن ﺑﺄﲰﺎء اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻳﻜﻮن‬
‫ﳐﻠﺼﺎً ﷲ‪ ،‬ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي آﻣﻦ ﺑﺄﲰﺎء اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻢ أن اﷲ ﻣﻌﻪ ﻳﺴﻤﻌﻪ‬
‫وﻳﺮاﻩ ﻓﺈذا ﺻﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن وﱂ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﲰﺎء اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺼﻼﺗﻪ ﺗﻜﻮن ﺿﻌﻴﻔﺔ وﻏﲑ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎن إذا ﺗﺮﺳﺦ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ أﲰﺎء اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺮاﻗﺐ اﷲ‪،‬‬
‫)‪ (١‬سورة آل عمران – ٓالاية ‪.١٧٣‬‬

‫)‪ (٢‬املرجع السابق‪.‬‬
‫‪١٦٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺧﺎﻟﺼﺔ وﻫﻮ ﻏﲑ ﳏﺘﺎج إﱃ أن ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻴﺔ رﺳﺨﺖ ﰲ ﻗﻠﺐ‬
‫ﻣﻦ رﺳﺦ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ اﻷﲰﺎء واﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬
‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳓﻠﻒ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻻ ﺳﻌﺎدة ﻟﻨﺎ إﻻ ﺑﺎﻹﳝﺎن‪ ،‬وأن اﻹﳝﺎن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﺼﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻘﺼﻨﺎ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﻧﺴﺘﺤﻀﺮ أﲰﺎء اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺲ‬
‫اﷲ ﻟﻪ ﺻﻔﺎﺗﻪ وﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬وﳓﻦ ﻧﺴﻤﻊ وﻟﻜﻦ ﲰﻊ اﷲ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ )ﻟَْﻴ َ‬
‫ﺼﲑُ )‪ (١‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻪ اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬وﳓﻦ ﻟﻨﺎ اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫َﻛ ِﻤﺜْﻠِ ِﻪ َﺷﻲء وﻫﻮ اﻟ ‪‬ﺴ ِﻤﻴﻊ اﻟﺒ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ْ ٌ ََُ‬
‫ﺼﲑُ )‪ (٢‬وﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﺼﺮ اﷲ ﻟﻴﺲ ﻛﺒﺼﺮﻧﺎ )ﻟَﻴﺲ َﻛ ِﻤﺜْﻠِ ِﻪ َﺷﻲء وﻫﻮ اﻟ ‪‬ﺴ ِﻤﻴﻊ اﻟﺒ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ْ ٌ َ َُ‬ ‫ْ َ‬
‫واﻹﻋﻄﺎء" أ‪ .‬ﻫـ )‪.(٣‬‬ ‫اﻟﻌﺪل‬
‫‬
‫)‪ (١‬سورة الشورى – ٓالاية ‪.١١‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الشورى – ٓالاية ‪.١١‬‬
‫)‪ (٣‬وجوب الدعوة إ‪V‬ي الكتاب والسنة بفهم سلف ٔالامـة _ وم‪²‬ـاج جماعـة التبليـغ ـي ذلـك للشـيخ خالـد‬
‫عبد الرحمن‪.‬‬
‫‪١٦٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫)) ((‬
‫لفظ الجاللة ‪ " :‬اﷲ " اﺳﻢ ﻋﻠﻢ ﻟﻠﺬات اﳌﻘﺪﺳﺔ ذات اﻟﺒﺎري ﺟﻞ وﻋﻼ وﻣﻌﻨﺎﻩ ‪:‬‬
‫اﳌﻌﺒﻮد ﲝﻖ ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ اﺳﻢ ﺟﺎﻣﺪ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻪ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب اﺷﺘﻘﺎق‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﺸﺘﻖ أﻟﻪ‪ ..‬ﻳﺄﻟﻪ ‪ ..‬إﻻﻫﺔ ‪.‬‬
‫وﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ " :‬وﻳﺬرك وإﻻ ﻫﺘﻚ " أي ﻋﺒﺎدﺗﻚ‪.‬‬
‫ﳛﲑ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ ﰲ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ أﻟﻪ‪ ،‬إذا ﲢﲑ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺗﻌﺎﱄ ُ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ أﳍﺖ إﱃ ﻓﻼن ‪ ،‬أي ﺳﻜﻨﺖ إﻟﻴﻪ ﻓﺎﻟﻌﻘﻮل ﻻ ﺗﺴﻜﻦ إﻻ إﱃ ذﻛﺮﻩ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱄ و اﻷرواح ﻻ ﺗﻔﺮح إﻻ ﲟﻌﺮﻓﺘﻪ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻲ اﻹﻃﻼق دون ﻏﲑﻩ ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ ‪ :‬اﻹﻟﻪ ﻣﻦ " أﻟﻪ " اﻟﻔﺼﻴﻞ إذا أوﻟﻊ ﺑﺄﻣﻪ ‪ ،‬واﳌﻌﲏ ‪ :‬أن اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻮﳍﻮن ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻮﻋﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻀﺮع إﻟﻴﻪ ﰲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪ إذا وﻗﻊ ﰲ ﺑﻼء ﻋﻈﻴﻢ وآﻓﺔ ﻗﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻳﻨﺴﻲ ﻛﻞ‬
‫ﺷﻲء إﻻ اﷲ ﺗﻌﺎﱄ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻳﺎرب‪ ..‬ﻳﺎرب‪ ،‬ﻓﺈذا ﲣﻠﺺ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺒﻼء ‪ ،‬وﻋﺎد‬
‫إﱃ ﻣﻨﺰل اﻵﻻء واﻟﻨﻌﻤﺎء ‪ ،‬أﺧﺬ ﻳﻀﻴﻒ ذﻟﻚ اﳋﻼص إﱃ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﻷﺣﻮال‬
‫اﳋﺴﻴﺴﺔ إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ رﰊ ‪ ،‬واﶈﺴﻦ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ اﷲ أو ﻏﲑﻩ ‪ ،‬وﻏﲑﻩ ﻻ ﳛﺴﻦ إﻻ إذا‬
‫ﺧﻠﻖ اﷲ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ اﻹﺣﺴﺎن ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻫﻮ اﶈﺴﻦ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ‪.‬‬
‫واﺳﻢ اﷲ‪ :‬ﻣﺴﺘﻠﺰم ﳉﻤﻴﻊ ﻣﻌﺎﱐ اﻷﲰﺎء اﳊﺴﲎ دال ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻹﲨﺎل‬
‫واﺳﻢ اﷲ‪ :‬دال ﻋﻠﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺄﻟﻮﻫﺎ ﻣﻌﺒﻮدا ﺗﺄﳍﻪ اﳋﻼﺋﻖ ﳏﺒﻪ وﺗﻌﻈﻴﻤﺎً‪ ..‬وﺧﻀﻮﻋﺎً‪..‬‬
‫وﻓﺰﻋﺎً إﻟﻴﻪ ﰲ اﳊﻮاﺋﺞ واﻟﻨﻮاﺋﺐ‪.‬‬
‫واﺳﻢ اﷲ‪ :‬ﻫﻮ اﳌﺄﻟﻮﻩ اﳌﻌﺒﻮد‪ ..‬وﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﻌﺒﺎد إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺎدﺗﻪ‪.‬‬
‫‪١٦٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫قال ابن رجب الحنب‪d‬ي)رحمه ﷲ( ‪:‬‬

‫اﻹﻟﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻄﺎع وﻻ ﻳﻌﺼﻲ ﻫﻴﺒﺔ ﻟﻪ وإﺟﻼﻻ ‪ ،‬وﳏﺒﺔً وﺧﻮﻓﺎً ورﺟﺎءاً ‪،‬‬
‫وﺗﻮﻛﻼ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﺳﺆاﻻ ﻣﻨﻪ ودﻋﺎءاً ﻟﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻫﺬا إﻻ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺷﺮك‬
‫ﳐﻠﻮﻗﺎ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺪﺣﺎ ﰲ إﺧﻼﺻﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ " ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‬
‫" وﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﳌﺨﻠﻮق ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ اﻹﻟﻪ ‪ :‬ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ " أﻟﻪ " اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﻟﻪ إذا ﻓﺰع ﻣﻦ أﻣﺮ ﻧﺰل ﺑﻪ ﻓﺄﳍﻪ أي أﺟﺎرﻩ‬
‫‪ ..‬ﻓﺎﷲ ﻫﻮ ا‪‬ﲑ ﻟﻜﻞ اﳋﻼﺋﻖ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﳌﻀﺎر ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ َوُﻫ َﻮ ُْﳚِﲑُ َوﻻَ ُﳚَ ُﺎر‬
‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ إِن ُﻛﻨﺘُ ْﻢ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن )‪. (١‬‬
‫وﻫﻮ اﳌﻄﻌﻢ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ ‪َ " :‬وُﻫ َﻮ ﻳُﻄْﻌِ ُﻢ َوﻻَ ﻳُﻄْ َﻌ ُﻢ )‪. (٢‬‬
‫وﻫﻮ اﳌﻨﻌﻢ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ ‪َ :‬وَﻣﺎ ﺑِ ُﻜﻢ ّﻣﻦ ﻧـّ ْﻌ َﻤ ٍﺔ ﻓَ ِﻤ َﻦ اﻟﻠّ ِﻪ ُﰒّ إِ َذا َﻣ ّﺴ ُﻜ ُﻢ ّ‬
‫اﻟﻀّﺮ‬
‫ﻓَِﺈﻟَْﻴ ِﻪ َْﲡﺄ َُرو َن )‪. (٣‬‬
‫ﻨﺪ اﻟﻠّ ِﻪ )‪. (٤‬‬ ‫وﻫﻮ اﳌﻮﺟﺪ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ ‪ُ :‬ﻛﻞ ﻣﻦ ِﻋ ِ‬
‫ّ ّْ‬
‫ﻓﺴﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱄ ﻗﻬﺎر ﻟﻠﻌﺪم ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ‪ ،‬ﺟﺒﺎر ﳍﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة واﻟﻌﻘﻞ‬
‫واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ اﷲ وﻻ ﺷﻲء ﺳﻮاﻩ ‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة املؤمنون – ٓالاية ‪. ٨٨‬‬

‫)‪ (٢‬سورة ٔالانعام – ٓالاية ‪. ١٤‬‬
‫)‪ (٣‬سورة النحل – ٓالاية ‪. ٥٣‬‬
‫)‪ (٤‬سورة النساء – ٓالاية ‪. ٧٨‬‬
‫‪١٦٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫واﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﱄ ﻫﻮ اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻷﻧﻪ ﺗﻌﺎﱄ اﳌﻨﻌﻢ ﺑﻜﻞ اﻟﻨﻌﻢ أﺻﻮﳍﺎ‬
‫وﻓﺮوﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻐﺎﻳﺔ اﻹﻧﻌﺎم ﺻﺎدرة ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﱄ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎدة ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻻ‬
‫ﺗﻠﻴﻖ إﻻ ﳌﻦ ﺻﺪرت ﻣﻨﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﻹﻧﻌﺎم‪.‬‬
‫‬
‫‪١٦٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺮب)) ((‬
‫ﲔ أي ﻣﺮﺑﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ وأﺟﻠﻬﺎ اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ ‪ :‬ا ْﳊَ ْﻤ ُﺪ ﻟﻠّﻪ َر ّ‬
‫وإرﺳﺎل اﻟﺮﺳﻞ ‪.‬‬
‫وﻛﻮﻧﻪ " رب اﻟﻌﺎﳌﲔ " ﻓﻼ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ‪ :‬أن ﻳﱰك ﻋﺒﺎدﻩ ﺳﺪي َﳘﻼً ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ وﻣﻌﺎدﻫﻢ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻀﺮﻫﻢ وﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ‪ .‬وﻫﻮ رب ﻛﻞ ﺷﻲء ‪..‬‬
‫وﺧﺎﻟﻘﻪ‪ ..‬ورازﻗﻪ‪ ..‬واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﳜﺮج ﺷﻲء ﻋﻦ رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ ﰲ اﻟﺴﻤﺎوات‬
‫واﻷرض ﻋﺒﺪ ﻟﻪ ‪ ،‬ﰲ ﻗﺒﻀﺘﻪ وﲢﺖ ﻗﻬﺮﻩ وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﳋﻠﻖ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ‪ ..‬واﻓﱰﻗﻮا ﺑﺼﻔﺔ اﻹﳍﻴﺔ ﻓﺄﳍﻪ اﻟﺴﻌﺪاء‪ ،‬وأﻗﺮوا ﻟﻪ‬
‫ﻃﻮﻋﺎ ﺑﺄﻧﻪ اﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻨﺒﻐﻲ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺘﻮﻛﻞ واﻟﺮﺟﺎء واﳋﻮف‬
‫واﳊﺐ واﻹﻧﺎﺑﺔ واﻹﺧﺒﺎت واﳋﺸﻴﺔ واﻟﺘﻮﻛﻞ واﳋﻀﻮع إﻻ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎ اﻓﱰق اﻟﻨﺎس وﺻﺎروا ﻓﺮﻳﻘﲔ‪ :‬ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻣﺸﺮﻛﲔ ﰲ اﻟﺴﻌﲑ‪ ،‬وﻓﺮﻳﻘﺎ ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ ﰲ‬
‫اﳉﻨﺔ‪.‬‬
‫‬
‫‪١٦٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫الرحمـ ـ ــن‬
‫اﻟﺮِﺣﻴ ِﻢ )‪ (١‬ﻓﺈن رﲪﺘﻪ ﲤﻨﻊ إﳘﺎل ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬وﻋﺪم ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﺮ ْﲪـَ ِﻦ ّ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ‪ّ :‬‬
‫ﲟﺎ ﻳﻨﺎﻟﻮن ﺑﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﻛﻤﺎﳍﻢ ‪.‬‬
‫اﻟﺮﲪـﻦ ‪:‬‬
‫ﻓﻤﻦ أﻋﻄﻲ اﺳﻢ " اﻟﺮﲪﻦ " ﺣﻘﻪ ﻋﺮف أﻧﻪ‪ :‬ﻣﺘﻀﻤﻦ إرﺳﺎل اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وإﻧﺰال‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺗﻀﻤﻨﻪ إﻧﺰال اﻟﻐﻴﺚ‪ ،‬وإﺛﺒﺎت اﻟﻜﻸ‪ ،‬أو إﺧﺮاج اﳊﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﻀﺎء‬
‫اﻟﺮﲪﺔ ﳌﺎ ﲢﺼﻞ ﺑﻪ ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﻮب واﻷرواح‪ ،‬أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻗﺘﻀﺎﺋﻬﺎ ﳌﺎ ﲢﺼﻞ ﺑﻪ ﺣﻴﺎة‬
‫اﻷﺑﺪان واﻷﺷﺒﺎح‪.‬‬
‫اﻟﺮﺣﻴـﻢ‪:‬‬
‫واﻟﺮﲪﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺑﲔ اﷲ وﺑﲔ ﻋﺒﺎدﻩ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻪ‬
‫ﳍﻢ‪ ،‬واﻟﺮﲪﺔ ﺳﺒﺐ واﺻﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻋﺒﺎدﻩ ‪‬ﺎ أرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺮﺳﻞ‪،‬وأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬و‪‬ﺎ ﻫﺪاﻫﻢ و‪‬ﺎ أﺳﻜﻨﻬﻢ دار ﺛﻮاﺑﻪ‪ ،‬و‪‬ﺎ رزﻗﻬﻢ‪ ،‬و‪‬ﺎ ﻋﺎﻓﺎﻫﻢ وأﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫وﺻﻔﺎت اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬واﳉﻮد‪ ،‬واﻟﱪ‪ ،‬واﳊﻨﺎن‪ ،‬واﳌﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬واﻟﺮأﻓﺔ‪ ،‬واﻟﻠﻄﻒ‪ ..‬أﺧﺺ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ " اﻟﺮﲪﻦ "‪ :‬اﻟﺬي اﻟﺮﲪﺔ وﺻﻔﻪ‪.‬‬
‫ﲔ َرِﺣﻴﻤﺎ )‪.(٢‬‬ ‫ِِ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ :‬اﻟﺮاﺣﻢ ﺑﻌﺒﺎدﻩ وﳍﺬا ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱄ‪َ :‬وَﻛﺎ َن ﺑِﺎﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫وف ّرِﺣﻴﻢ )‪ (٣‬وﱂ ﳚﻲء رﲪﺎن ﺑﻌﺒﺎدﻩ‪ ،‬وﻻ رﲪﺎن‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ إِﻧّﻪُ ‪ْ ِِ‬ﻢ َرءُ ٌ‬
‫ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﰲ اﺳﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻠﻲ وزن ﻓﻌﻼن ﻣﻦ ﺳﻌﻪ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة الفاتحة – ٓالاية ‪. ٣‬‬

‫)‪ (٢‬سورة ٔالاحزاب – ٓالاية ‪. ٤٣‬‬
‫)‪ (٣‬سورة التوبة – ٓالاية ‪.١١٧‬‬
‫‪١٦٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻏﻀﺒﺎن ﳌﻦ اﻣﺘﻠﺊ ﻏﻀﺒﺎً‪ ،‬وﻧﺪﻣﺎن وﺣﲑان وﺳﻜﺮان ﳌﻦ أﻣﺘﻠﺊ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬

‫ﻓﺒﻨﺎء ﻓﻌﻼن ﻟﻠﺴﻌﺔ واﻟﺸﻤﻮل‪ ،‬وﳍﺬا ﻳﻘﺮن اﺳﺘﻮاءﻩ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺮش ‪‬ﺬا اﻻﺳﻢ ﻛﺜﲑ ﻗﺎل‬
‫ى َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻌْﺮ ِش‬
‫اﺳﺘَـ َﻮ َ‬
‫ى " )‪ . (١‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ ُﰒّ ْ‬ ‫اﻟﺮ ْﲪَـَ ُﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻌْﺮ ِش ْ‬
‫اﺳﺘَـ َﻮ َ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ ّ‬
‫ﺎﺳﺄَﻟْﺒِ ِﻪ َﺧﺒِﲑاً)‪ (٢‬ﻓﺎﺳﺘﻮي ﻋﻠﻲ ﻋﺮﺷﻪ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﻷن اﻟﻌﺮش ﳏﻴﻂ‬ ‫اﻟﺮ ْﲪَـَ ُﻦ ﻓَ ْ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﳌﺨﻠﻮﻗﺎت وﻗﺪ وﺳﻌﻬﺎ ‪ ،‬واﻟﺮﲪﻦ ﳏﻴﻄﺔ ﺑﺎﳋﻠﻖ واﺳﻌﺔ ﳍﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ َوَر ْﲪَِﱵ‬
‫ﺖ ُﻛ ّﻞ َﺷ ْﻲ ٍء )‪ (٣‬ﻓﺎﺳﺘﻮي ﻋﻠﻲ أوﺳﻊ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﺑﺄوﺳﻊ ﺻﻔﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َوﺳ َﻌ ْ‬
‫ﻓﺒﲔ اﳋﻠﻖ وﺑﲔ اﷲ ﺳﺒﺐ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ..‬وﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳﺒﺐ اﻟﺮﲪﺔ‪.‬‬
‫واﻗﱰان رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﺑﺮﲪﺘﻪ " رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ .‬اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ " ﻛﺎﻗﱰان اﺳﺘﻮاﺋﻪ ﻋﻠﻲ‬
‫اﺳﺘَـ َﻮى دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﴰﻮل رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ وﺳﻌﺘﻬﺎ ﻓﻜﻞ‬ ‫اﻟﺮ ْﲪَـَ ُﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻌْﺮ ِش ْ‬
‫ﻋﺮﺷﻪ ﺑﺮﲪﺘﻪ ّ‬
‫ﺷﻲء ﻣﺸﻤﻮل ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ورﲪﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻚ ﻳَـ ْﻮِم اﻟ ّﺪﻳ ِﻦ ﻳﺪل ﻋﻠﻲ أﻧﻪ‪ :‬ﳏﻤﻮد‬ ‫ﲔ اﻟﺮ ْﲪـ ِﻦ اﻟﺮِﺣﻴ ِﻢ ﻣـﻠِ ِ‬
‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ َ ّ َ ّ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳊَ ْﻤ ُﺪ ﻟﻠّﻪ َر ّ‬
‫ ْ‬
‫ﰲ إﻟﻮﻫﻴﺘﻪ ) إﻟﻪ ﳏﻤﻮد( ‪ ..‬ﳏﻤﻮد ﰲ رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ )رب ﳏﻤﻮد (‬
‫ﳏﻤﻮد ﰲ رﲪﺎﻧﻴﺘﻪ )رﲪﺎن ﳏﻤﻮد( ‪ ..‬ﳏﻤﻮد ﰲ ﻣﻠﻜﻪ )ﻣﻠﻚ ﳏﻤﻮد ( وﻣﺜﺎل‬
‫ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ واﷲ ﻏﲏ ﲪﻴﺪ ‪ ..‬واﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﻜﻴﻢ ‪ ..‬واﷲ ﻗﺪﻳﺮ واﷲ‬
‫ﻏﻔﻮر رﺣﻴﻢ ‪ ..‬واﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﻠﻴﻢ ‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة طه – ٓالاية ‪. ٥‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الفرقان – ٓالاية ‪. ٥٩‬‬
‫)‪ (٣‬سورة ٔالاعراف – ٓالاية ‪. ١٥٦‬‬
‫‪١٦٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﺎﻟﻐﲏ ﺻﻔﺔ ﻛﻤﺎل واﳊﻤﺪ ﺻﻔﻪ ﻛﻤﺎل ‪ ..‬واﻗﱰان ﻏﻨﺎﻩ ﲝﻤﺪﻩ ﻛﻤﺎل‪ ،‬وﻋﻠﻤﻪ‬
‫ﻛﻤﺎل‪ ،‬وﺣﻜﻤﺘـﻪ ﻛﻤﺎل‪ ،‬واﻗﱰان اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ﻛﻤﺎل‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻪ ﻛﻤﺎل‪ ،‬وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ‬
‫ﻛﻤﺎل‪ ،‬واﻗﱰان ﻗﺪرﺗﻪ ﲟﻐﻔﺮﺗﻪ ﻛﻤﺎل‪.‬‬
‫وﻋﻠﻤﻪ ﻛﻤﺎل وﺣﻠﻤﻪ ﻛﻤﺎل‪ ،‬واﻗﱰان ﻋﻠﻤﻪ ﲝﻠﻤﻪ ﻛﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺪر ﻋﻔﺎ‪..‬‬
‫وﻻ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻔﺎ ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻗﺪرة ‪ ..‬وﻻ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻳﻜﻮن ﺣﻠﻴﻤﺎ‪ ..‬وﻻ ﻛﻞ ﻋﻠﻴﻢ‬
‫ﻋﺎﱂ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻗﺮن ﺷﻲء إﱃ ﺷﻲء أزﻳﻦ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻠﻢ إﱃ ﻋﻠﻢ‪ ..‬وﻣﻦ ﻋﻔﻮ إﱃ ﻗﺪرﻩ‪ ..‬وﻣﻦ‬
‫ﻣﻠﻚ إﱃ ﲪﺪ‪ ..‬وﻣﻦ ﻋﺰة إﱃ رﲪﺔ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ وإن رﺑﻚ ﳍﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻴﻢ ‬ ‫اﳊ ِ‬
‫ﻜ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺰ‬‫َﻧﺖ اﻟْ َﻌ ِ‬
‫ﺰ‬ ‫أ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﳍ‬
‫َ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﺴﻼم إِن ﺗُـﻌ ّﺬﺑـﻬﻢ ﻓﺈ‪ُ‬ﻢ ِﻋﺒﺎد َك وإِن ﺗَـ ْﻐ ِ‬
‫ﻔ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُْ ْ ْ َ ُ َ‬
‫)‪ . (١‬أي إن ﻏﻔﺮت ﳍﻢ ﻛﺎن ﻣﺼﺪر ﻣﻐﻔﺮﺗﻚ ﻋﻦ ﻋﺰة‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻤﺎل اﻟﻘﺪرة‪ ،‬وﻋﻦ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ وﻫﻲ ﻛﻤﺎل اﻟﻌﻠﻢ‪(٢).‬‬
‫‬
‫)‪ (١‬سورة املائدة – ٓالاية ‪١١٨ :‬‬

‫)‪ (٢‬انظ ـ ـ ـ ـ ــر مـ ـ ـ ـ ـ ــدارج الس ـ ـ ـ ـ ــالك‪g‬ن البـ ـ ـ ـ ـ ــن الق ـ ـ ـ ـ ــيم – ‪ ، ٤٢/١‬مختصـ ـ ـ ـ ـ ــر تفس ـ ـ ـ ـ ــ‪ ~g‬ابـ ـ ـ ـ ـ ــن كث‪g‬ـ ـ ـ ـ ـ ــ~ ‪، ١٩/١‬‬
‫التفس‪ ~g‬الكب‪ ~g‬للرازي ‪ ، ٢٠٢/١‬صفوة التفاس‪ ~g‬للصابوني ‪. ٢٧/١‬‬
‫‪١٧٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫مختارات‬
‫من الرد ع‪d‬ى املالحدة‬
‫_ ُﺳﺌﻞ اﻻﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ) رﲪﺔ اﷲ (‪ :‬ﻋﻦ وﺟﻮد اﻟﺼﺎﻧﻊ ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ورﻗﺔ اﻟﺘﻮت‪ ،‬ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ دودة اﻟﻘﺰ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ اﻹﺑﺮﻳﺴﻢ ) ﻳﻌﲎ اﳊﺮﻳﺮ (‪،‬‬
‫وﺗﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﻨﺤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬وﺗﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﺸﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﻌﺮ‪ ،‬وﺗﺄﻛﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻈﺒﺎء )‪ (١‬ﻓﻴﻨﻌﻘﺪ ﰱ ﻧﻮاﻓﺤﻬﺎ اﳌﺴﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻫﺮﻳﺔ وأﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎن ) رﲪﻪ اﷲ (‪:‬‬
‫دﺧﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أﰉ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎن رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮت َوَْﳓﻴَﺎ َوَﻣﺎ ﻳـُ ْﻬﻠ ُﻜﻨَﺎ إِﻻ اﻟﺪ ْ‬
‫‪‬ﻫُﺮ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن ‪َ :‬وﻗَﺎﻟُﻮا َﻣﺎ ﻫ َﻲ إِﻻ َﺣﻴَﺎﺗُـﻨَﺎ اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ َﳕُ ُ‬
‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ِﻋﻠْ ٍﻢ إِ ْن ُﻫ ْﻢ إِﻻ ﻳَﻈُﻨ‪‬ﻮ َن )‪. (٢‬‬ ‫ِ‬
‫َوَﻣﺎ َﳍُ ْﻢ ﺑِ َﺬﻟ َ‬
‫وﻛﺎن أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺳﻴﻔﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﻬﺰون اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮﻩ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻗﺎﻋﺪ ﰱ ﳎﻠﺴﻪ ﻫﺠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﻴﻮﻓﻬﻢ‪ ،‬وﳘﻮا ﺑﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬أﺟﻴﺒﻮﱐ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ‪،‬‬
‫ﰒ اﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬ﰲ رﺟﻞ ﻗﺎل ﻟﻜﻢ‪ :‬إﱐ‬
‫رأﻳﺖ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﻷﲪﺎل ﳑﻠﻮءة ﺑﺎﻷﺛﻘﺎل‪ ،‬ﻗﺪ اﺣﺘﻮ‪‬ﺎ ﰲ ﳉﺔ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﻣﻮاج‬
‫اﳌﺘﻼﻃﻤﺔ واﻟﺮﻳﺎح ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﲡﺮى ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻣﻼح ﳚﺮﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻣﺘﻌﻬﺪ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻞ ﳚﻮز ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﻘﻞ ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻫﺬا ﺷﻲء ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ اﻟﻌﻘﻞ ‪.!!..‬‬
‫)‪ (١‬الغزال‪.‬‬
‫)‪ (٢‬سورة الجاثـية – ٓالاية ‪.٢٤‬‬
‫‪١٧١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ! إذا ﱂ ﳚﺰ ﰱ اﻟﻌﻘﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﲡﺮى ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﻼح وﻻ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﳚﺮﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﳚﻮز ﻗﻴﺎم ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف‬
‫أﺣﻮاﳍﺎ وﺗﻐﲑ أﻋﻤﺎﳍﺎ وﺳﻌﺔ أﻃﺮاﻓﻬﺎ وﺗﺒﺎﻳﻦ أﻛﻨﺎﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺻﺎﻧﻊ وﺣﺎﻓﻆ ؟‬
‫ﻓﺒﻜﻮا ﲨﻴﻌﺎ ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ وأﻏﻤﺪوا ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ وﺗﺎﺑﻮا‪.‬‬
‫_ وﻣﺮة أﺧﺮى ُﺳﺌﻞ ﻋﻦ وﺟﻮد اﻟﺼﺎﻧﻊ ؟‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﻮاﻟﺪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن أﻧﺜﻰ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪ اﻷﻧﺜﻰ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺬﻛﺮ ﻓﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺼﺎﻧﻊ‪.‬‬
‫_ وﺑﺮﻫﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻨﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﺼﺎﻧﻊ ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﻠﻌﺔ ﺣﺼﻴﻨﺔ ﻣﻠﺴﺎ‪ ،‬ﻻ ﻓﺮﺟﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻛﺎﻟﻔﻀﺔ اﳌﺬاﺑﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻃﻨﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﺬﻫﺐ اﻹﺑﺮﻳﺰ‪ ،‬ﰒ اﻧﺸﻘﺖ اﳉﺪران‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﺣﻴﻮان ﲰﻴﻊ ﺑﺼﲑ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ ) اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻫﻲ اﻟﺒﻴﻀـﺔ ( ) واﳊﻴﻮان ﻫﻮ ﻣﺎ ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ ) ﻓﺮاخ‪،‬‬
‫ﺑﻂ‪ ...‬اﱁ (‪.‬‬
‫_ وﺳﺄل ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻣﺎﻟﻜﺎً ‪ -‬رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ -‬ﻋﻦ ذﻟﻚ ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻧﻈﺮ إﱃ اﺧﺘﻼف اﻷﺻﻮات‪ ،‬وﺗﺮدد اﻟﻨﻐﻤﺎت‪ ،‬وﺗﻔﺎوت اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬وﺻﺪق‬
‫اﺧﺘِ ُ‬
‫ﻼف‬ ‫ات َو ْاﻷ َْر ِ‬
‫ض َو ْ‬
‫اﷲ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل وِﻣﻦ آﻳﺎﺗِِﻪ ﺧ ْﻠﻖ اﻟ ‪‬ﺴﻤﺎو ِ‬
‫َ ْ َ َ ُ ََ‬
‫ﲔ )‪. (١‬‬ ‫ﻵﻳﺎت ﻟِْﻠﻌﺎﻟِ ِ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻚ ٍ‬ ‫أَﻟْ ِﺴﻨﺘِ ُﻜﻢ وأَﻟْﻮاﻧِ ُﻜﻢ إِ ‪‬ن ِﰲ َذﻟِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََْ ْ‬
‫_ وﻳـﺮوى أن‪ :‬ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ أﻧﻜﺮوا اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻋﻨﺪ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﻫﻞ رﻛﺒﺖ اﻟﺒﺤﺮ ؟‬
‫)‪ (١‬سورة الروم – ٓالاية ‪.٢٢‬‬

‫‪١٧٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻫﺎﺟﺖ ﻳﻮﻣﺎ اﻟﺮﻳﺎح اﳍﺎﺋﻠﺔ ﻓﻜﺴﺮت اﻟﺴﻔﻦ‪ ،‬وﻏﺮﻗﺖ اﳌﻼﺣﲔ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻘﺖ‬
‫أﻧﺎ ﺑﺒﻌﺾ أﻟﻮاﺣﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ذﻫﺐ ﻋﲎ ذﻟﻚ اﻟﻠﻮح ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﺎ ﻣﺪﻓﻮع ﰱ ﺗﻼﻃﻢ اﻷﻣﻮاج‪،‬‬
‫ﺣﱴ دﻓﻌﺖ إﱃ اﻟﺴﺎﺣﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﻗﺪ ﻛﺎن اﻋﺘﻘﺎدك ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ واﳌﻼح‪ ،‬ﰒ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮح‬
‫ﺣﱴ ﻳﻨﺠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ذﻫﺒﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻨﻚ ﻫﻞ أﺳﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻠﻬﻼك‪ ،‬أم ﻛﻨﺖ‬
‫ﺗﺮﺟﻮ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺑﻌﺪ ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ رﺟﻮت اﻟﺴﻼﻣﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﳑﻦ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﺟﻮﻫﺎ ؟‪ .‬ﻓﺴﻜﺖ اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬إن اﻟﺼﺎﻧﻊ ﺟﻞ ﰲ ﻋﻼﻩ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﺗﺮﺟﻮﻩ وﻫﻮ اﻟﺬي أﳒﺎك‬
‫ﻣﻦ اﻟﻐﺮق ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ‪.‬‬
‫وﺳﺌِ َﻞ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﰉ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﲟﺎ ﻋﺮﻓﺖ رﺑﻚ ؟‬
‫_ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﺮﻓﺖ رﰉ ﺑﺮﰊ‪ ،‬وﻟﻮﻻ رﰉ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ رﰉ ‪.‬‬
‫_ وﻗﻴﻞ ﻟﻄﺒﻴﺐ‪ :‬ﲟﺎ ﻋﺮﻓﺖ رﺑﻚ ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺑﺈﻫﻠﻴﺞ ﳎﻔﻒ أﻃﻠﻖ ‪ ،‬وﻣﻠﲔ أﻣﺴﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺤﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺄﺣﺪ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﺗﻌﺴﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻵﺧﺮ ﺗﻠﺴﻊ‪ ،‬واﻟﻌﺴﻞ‬
‫ﻣﻘﻠﻮب اﻟﻠﺴﻊ ‪.‬‬
‫_ وﻗﺎل أﻋﺮاﰊ‪ :‬ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ‪ :‬ﻫﻞ رأﻳﺖ اﷲ رﺑﻚ‬
‫ﺣﲔ ﻋﺒﺪﺗﻪ ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﱂ أﻛﻦ أﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﱂ أرﻩ‪ ،‬ﻗﺎل ﻛﻴﻒ رأﻳﺘﻪ ؟ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﱂ ﺗﺮﻩ اﻷﺑﺼﺎر ﲟﺸﺎﻫﺪة‬
‫اﻟﻌﻴﺎن‪ ،‬ﻟﻜﻦ رأﺗﻪ اﻟﻘﻠﻮب ﲝﻘﻴﻘﺔ اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻻ ﻳﺪرك ﺑﺎﳊﻮاس‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫‪١٧٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﻵﻳﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻌﻮت ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت‪ ،‬ﻻ ﳚﻮر ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺎت ذﻟﻚ اﷲ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ‬
‫رب اﻷرض واﻟﺴﻤﻮات ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻷﻋﺮاﰊ‪ :‬اﷲ أﻋﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﳚﻌﻞ رﺳﺎﻟﺘﻪ ‪.‬‬
‫_ ّوﺳﺌﻞ أﻋﺮاﰉ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺒﻌﺮة‪ ..‬ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﲑ ‪ ،‬وآﺛﺎر اﻷﻗﺪام ‪ ..‬ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﳌﺴﲑ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎء ذات‬
‫أﺑﺮاج‪ ..‬وأرض ذات ﻓﺠﺎج‪ ..‬وﲝﺎر ذات أﻣﻮاج‪ ..‬أﻻ ﻳﺪل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒﲑ‪.‬‬
‫_ وﻫﺬا ﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة اﻷﻳﺎدى‪ :‬آﻣﻦ ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ‬
‫ﻓﻄﺮ اﻟﻨﻔﻮس ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وﳏﺒﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس)رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ( ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ ﻗﺪم وﻓﺪ إﻳﺎد ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‬
‫ﻗﺎل ﳍﻢ رﺳﻮل اﷲ أﻳﻜﻢ ﻳﻌﺮف ﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة اﻷﻳﺎدى ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻳﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ! ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎت ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ! ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬رﺣﻢ‬
‫اﷲ ﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة ! ﻣﺎ أﻧﺴﺎﻩ وﻛﺄﱐ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﺴﻮق ﻋﻜﺎظ ﰱ اﻟﺸﻬﺮ اﳊﺮام ﻋﻠﻰ‬
‫ﲨﻞ أورق أﲪﺮ وﻫﻮ ﳜﻄﺐ اﻟﻨﺎس وﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻼوة وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ :‬اﺟﺘﻤﻌﻮا ‪ ،‬واﲰﻌﻮا‪ ،‬واﺣﻔﻈﻮا‪ ،‬وﻋﻮا‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺎش ﻣﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺎت‬
‫ﻓﺎت ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ آت آت ‪ ،‬ﻟﻴﻞ داج ‪ ،‬وﲰﺎء ذات أﺑﺮاج ‪ ،‬وﲝﺎر ﺗﺰﺧﺮ‪ ،‬وﳒﻮم‬
‫ﺗﺰﻫﺮ ‪ ،‬وﻣﻄﺮ وﻧﺒﺎت‪ ،‬وآﺑﺎء وأﻣﻬﺎت ‪ ،‬وذاﻫﺐ وآت‪ ،‬وﺿﻮء وﻇﻼم ‪ ،‬وﺑﺮ وآﺛﺎم ‪،‬‬
‫وﻟﺒﺎس وﻣﺮﻛﺐ‪ ،‬وﻣﻄﻌﻢ وﻣﺸﺮب ‪ ،‬إن ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﳋﱪاً ‪ ،‬وإن ﰲ اﻷرض ﻟﻌﱪاً ‪ ،‬ﻣﻬﺎد‬
‫ﻣﻮﺿﻮع‪ ،‬وﺳﻘﻒ ﻣﺮﻓﻮع‪ ،‬وﳒﻮم ﲤﻮر‪ ،‬وﲝﻮر ﻻ ﺗﻐﻮر‪ ،‬أﻗﺴﻢ ﻗﺲ ﻗﺴﻤﺎً ﺣﻘﺎ ﻟﺌﻦ ﻛﺎن‬
‫ﰲ اﻷرض رﺿﺎً ﻟﻴﻜﻮن ﺳﺨﻄﺎً ‪ ،‬إن ﷲ دﻳﻨﺎ ﻫﻮ أﺣﺐ اﻷدﻳﺎن إﻟﻴﻪ ﻣﻦ دﻳﻨﻜﻢ اﻟﺬي‬
‫‪١٧٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫أﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺎﱃ أرى اﻟﻨﺎس ﻳﺬﻫﺒﻮن وﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮن‪ ،‬أرﺿﻮا ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﻫﻨﺎك ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا‪ ،‬أم‬
‫ﺗﺮﻛﻮا ﻫﻨﺎك ﻓﻨﺎﻣﻮا ؟‪.‬‬
‫ﰒ ﻗﺎل‪ :‬أﻗﺴﻢ ﻗﺲ ﻗﺴﻤﺎً ﺑﺮاً ﻻ إﰒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻷرض دﻳﻦ ﻫﻮ أﺣﺐ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ دﻳﻦ أﻇﻠﻜﻢ أﺑﺎﻧﻪ‪ ،‬وأدرﻛﻜﻢ أواﻧﻪ‪ ،‬ﻃﻮﰉ ﳌﻦ أدرﻛﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻪ‪ ،‬ووﻳﻞ ﳌﻦ أدرﻛﻪ ﻓﻔﺎرﻗﻪ‪،‬‬
‫ﰒ أﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮون ﻟﻨﺎ ﺑﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺋﺮ‬ ‫ﰱ اﻟﺬاﻫﺒ ـ ـ ـ ـ ـﲔ اﻷوﻟﲔ‬

‫ﻟﻠﻤﻮت ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺼﺎدر‬ ‫ﳌﺎ رأﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮرداً‬
‫ﲤﻀﻰ اﻷﺻﺎﻏﺮ واﻷﻛﺎﺑﺮ‬ ‫ورأﻳﺖ ﻗﻮﻣﻲ ﳓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻫﺎ‬
‫وﻻ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﲔ ﻏﺎﺑﺮ‬ ‫ﻻ ﻳﺮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ اﳌﺎﺿﻲ إﱄ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺻﺎر اﻟﻘﻮم ﺻﺎﺋﺮ )‪(١‬‬ ‫أﻳﻘﻨﺖ أﱏ ﻻ ﳏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻟﺔ‬
‫وﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬إن ﻟﻠﺴﻤﺎء إﳍﺎً ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﺄن‪ ..‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻓﺴﻮاﻫﺎ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ زﻳﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﻤﺮ اﳌﻨﲑ واﻟﺸﻤﺲ أﺷﺮﻗﻬﺎ ‪ ،‬وأﻇﻠﻢ ﻟﻴﻠﻬﺎ ‪ ،‬وأﺿﺎء ‪‬ﺎرﻫﺎ ‪،‬‬
‫وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫_ وﻣﻦ اﻟﻨﻜﺖ اﻟﱵ وﻗﻌﺖ ﺑﺼﺼﺪ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪:‬‬
‫ﰲ إﺣﺪى اﳌﺪارس اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻒ ﻣﻌﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﻟﻄﻼب اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ :‬أﺗﺮوﻧﲏ؟‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈذن أﻧﺎ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬أﺗﺮون اﻟﻠﻮح؟‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻟﻠﻮح إذن ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪ :‬أﺗﺮون اﷲ ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﷲ إذن ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮد‪.‬‬
‫)‪ (١‬دالئل النبوة ألبى نعيم ٔالاص‪í‬انى ‪.‬‬

‫‪١٧٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﻮﻗﻒ أﺣﺪ اﻟﻄﻼب اﻷذﻛﻴﺎء؛ وﻗﺎل‪ :‬أﺗﺮون ﻋﻘﻞ اﻷﺳﺘﺎذ‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﻘﻞ‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ إذن ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮد‪ .‬ﻓﺎﻷﺳﺘﺎذ ﳎﻨﻮن‪.‬‬
‫_ وﻗﻴﻞ ﻷﻋﺮاﺑﻴﺔ‪ :‬أن ﻓﻼﻧﺎً ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻓﺮغ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ أﻟﻒ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻷن ﰲ ﻧﻔﺴﻪ أﻟﻒ ﺷﺒﻬﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ‬
‫إﺛﺒﺎت‪.‬‬
‫_ وﻣﻦ اﻟﻄﺮاﺋﻒ اﻟﱵ ﲢﻜﻰ ﻗﺼﺔ اﳋﻼق واﻟﺰﺑﻮن؛ وﻓﻴﻬﺎ أن رﺟﻼً ذﻫﺐ إﱄ اﳊﻼق‬
‫ﻟﻜﻲ ﳛﻠﻖ ﻟﻪ ﺷﻌﺮ رأﺳﻪ وﻳﻬﺬب ﻟﻪ ﳊﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻣﺎ أن ﺑﺪأ اﳊﻼق ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﺣﻠﻖ رأس ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺑﺪأ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﻪ ﰲ‬
‫أﻣﻮر ﻛﺜﲑة إﱃ أن ﺑﺪأ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﻮل وﺟﻮد اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل اﳊﻼق‪ :‬أﻧﺎ ﻻ أؤﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮد اﷲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺰﺑﻮن‪ :‬ﳌﺎذا ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ ؟‪.‬ﻗﺎل اﳊﻼق‪ :‬ﺣﺴﻨﺎ‪ ،‬ﳎﺮد أن ﺗﻨﺰل إﱃ اﻟﺸﺎرع‬
‫ﻟﺘﺪرك ﺑﺄن اﷲ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻗﻞ ﱄ‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﷲ ﻣﻮﺟﻮدا ﻫﻞ ﺗﺮى أﻧﺎﺳﺎ ﻣﺮﺿﻰ؟ ‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎن اﷲ ﻣﻮﺟﻮدا ﻫﻞ ﺗﺮى ﻫﺬﻩ اﻷﻋﺪاد اﻟﻐﻔﲑة ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل اﳌﺸﺮدﻳﻦ ؟ ‪.‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ إذا ﻛﺎن اﷲ ﻣﻮﺟﻮدا ﻓﻠﻦ ﺗﺮى ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻻم واﳌﻌﺎﻧﺎة‪ .‬أﻧﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫أﺗﺼﻮر ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻤﺢ ذﻟﻚ اﻹﻟﻪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﲟﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر‪.‬‬
‫ﻓﻜﺮ اﻟﺰﺑﻮن ﻟﻠﺤﻈﺎت ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﻛﻼم اﳊﻼق ﺣﱴ ﻻ ﳛﺘﺪ اﻟﻨﻘﺎش ‪.‬وﺑﻌﺪ‬
‫أن اﻧﺘﻬﻰ اﳊﻼق ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﺰﺑﻮن‪ .‬ﺧﺮج اﻟﺰﺑﻮن إﱃ اﻟﺸﺎرع‪ ،‬ﻓﺸﺎﻫﺪ رﺟﻞ ﻃﻮﻳﻞ‬
‫ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس ﻣﺜﻞ اﻟﻠﻴﻒ‪ ،‬ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻠﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺬر اﳌﻨﻈﺮ‪ ،‬أﺷﻌﺚ أﻏﱪ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ اﻟﺰﺑﻮن ﻓﻮرا‬
‫إﱃ ﺻﺎﻟﻮن اﳊﻼﻗﺔ ؛ وﻗﺎل ﻟﻠﺤﻼق‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻼق أﺑﺪا‪ ،‬ﻗﺎل اﳊﻼق‬
‫ﻣﺘﻌﺠﺒﺎ ‪:‬ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ‪ .‬أﻧﺎ ﻫﻨﺎ وﻗﺪ ﺣﻠﻘﺖ ﻟﻚ اﻵن ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺰﺑﻮن‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺣﻼﻗﲔ ﳌﺎ وﺟﺪت ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫‪١٧٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻗﺎل اﳊﻼق‪ :‬ﺑﻞ اﳊﻼﻗﲔ ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺣﺪث ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﺮاﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺄﰐ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﱄ ﻟﻜﻲ أﺣﻠﻖ ﳍﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺰﺑﻮن‪ :‬وﻫﺬا ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻣﻮﺟﻮد وﻟﻜﻦ ﳛﺪث ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮى اﻵﻻم واﳌﻌﺎﻧﺎة ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬
‫_ ﻗﺎل ﻋﺎﱂ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻣﻜﺘﺸﻒ ﻗﺎﻧﻮن اﳉﺎذﺑﻴﺔ إﺳﺤﺎق ﻧﻴﻮﺗﻦ‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺄﰐ‬
‫إﱃ ﺣﻴﺰ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﺒﺎﻫﺞ ﻋﺎﱂ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺰاﻫﺮة وﻣﻨﻮﻋﺎ‪‬ﺎ ﻫﺬﻩ ﺑﺪون إرادة واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد‬
‫أﻋﲏ ﺑﻪ اﻹﻟﻪ اﻟﻘﺎدر ﻗﺪرة ﻣﻄﻠﻘﺔ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﲑ اﳌﻜﺘﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫_ ﻗﺎل ﻫﲑﺷﻞ ﻋﺎﱂ اﻟﻔﻠﻚ اﻹﳒﻠﻴﺰي‪ :‬ﻛﻠﻤﺎ اﺗﺴﻊ ﻧﻄﺎق اﻟﻌﻠﻢ ازدادت اﻟﱪاﻫﲔ‬
‫اﻟﺪاﻣﻐﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﺧﺎﻟﻖ أزﱄ ﻻ ﺣﺪ ﻟﻘﺪرﺗﻪ وﻻ ‪‬ﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫_ ﻗﺎل ووﻟﱰ أوﺳﻜﺎر ﻟﻨﺪﺑﺮج ﻋﺎﱂ اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء اﳊﻴﻮﻳﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‪ :‬أﻣﺎ‬
‫اﳌﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺟﻮن اﷲ ﻓﻠﺪﻳﻬﻢ ﻣﺘﻌﺔ ﻛﱪى ﳛﺼﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ وﺻﻠﻮا‬
‫إﱃ ﻛﺸﻒ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﻴﺪان ﻣﻦ اﳌﻴﺎدﻳﻦ إذ إن ﻛﻞ ﻛﺸﻒ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺪﻋﻢ إﳝﺎ‪‬ﻢ ﺑﺎﷲ‬
‫وﻳﺰﻳﺪ إدراﻛﻬﻢ وأﺑﺼﺎرﻫﻢ ﻷﻳﺎدي اﷲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن‪.‬‬
‫_ أﻣﺎ اﻟﻌﺎﱂ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﻔﺴﻴﻮﳉﻰ أﻧﺪرو ﻛﻮﻧﻮاى إﻳﻔﻰ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل‪ :‬إن أﺣﺪاً ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺜﺒﺖ ﺧﻄﺄ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﱵ ﺗﻘﻮل إن اﷲ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻛﻤﺎ إن أﺣﺪاً ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫أن ﻳﺜﺒﺖ ﺻﺤﺔ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﱵ ﺗﻘﻮل‪ .‬إن اﷲ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻨﻜﺮ ﻣﻨﻜﺮ وﺟﻮد اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺆﻳﺪ إﻧﻜﺎرﻩ ﺑﺪﻟﻴﻞ‪ .‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺸﻚ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ وﺟﻮد‬
‫ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء وﻻﺑﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ أن ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺷﻜﻪ إﱃ أﺳﺎس ﻓﻜﺮي‪ ،‬وﻟﻜﻨﲏ ﱂ‬
‫أﻗﺮأ وﱂ أﲰﻊ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ دﻟﻴﻼ ﻋﻘﻠﻴﺎ واﺣﺪا ﻋﻠﻰ ﻋﺪم وﺟﻮدﻩ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺪ ﻗﺮأت وﲰﻌﺖ‬
‫‪١٧٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ أدﻟﻪ ﻛﺜﲑة ﻋﻠﻰ وﺟﻮدﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳌﺴﺖ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﱰﻛﻪ اﻹﳝﺎن ﻣﻦ‬
‫ﺣﻼوة ﰲ ﻧﻔﻮس اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻣﺎ ﳜﻠﻔﻪ اﻹﳊﺎد ﻣﻦ ﻣﺮارة ﰲ ﻧﻔﻮس اﳌﻠﺤﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫_ وﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ اﳌﺎدى اﻷﳌﺎﱏ ‪ ) :‬اﳌﺘﺨﺼﺺ ﰱ ﻋﻠﻢ اﻷﺣﻴﺎء ( ﻳﺒﺤﺚ ﰱ ﻣﻌﻤﻠﻪ‬
‫زﻫﺮة ﻧﺎدرة ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜﻦ رآﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪ ،‬وﺣﻮﻟﻪ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻳﺸﺎرﻛﻮﻧﻪ ﰱ ﻓﺤﺼﻪ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن‬
‫رأى ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﺰﻫﺮة ‪ ،‬أﺧﺬ ﻳﺼﻴﺢ ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ‪ :‬اﻵن ﻋﺮﻓﺖ اﷲ ‪..‬‬
‫_ ﰲ ﻣﻮاﻋﻆ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ وﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ‪ :‬أﻧﻪ ذﻛﺮ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﲢﺲ‬
‫ﺑﻪ إذا دﺧﻞ ﻣﻨﺰﻻ ؟! أم ﻫﻞ ﺗﺮاﻩ إذا ﺗﻮﰱ أﺣﺪاً ؟! ﺑﻞ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻮﰱ اﳉﻨﲔ ﰲ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ‬
‫‪..‬؟! أﻳﻠﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﺣﺸﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬أم أﺟﺎﺑﺘﻪ اﻟﺮوح ﺑﺈذن ر‪‬ﺎ ‪..‬؟!‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻒ إﳍﻪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻒ ﳐﻠﻮق ﻣﺜﻠﻪ؟!)‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬كتاب نهج البالغة ‪.‬‬

‫‪١٧٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﻗدرة اﷲ‬
‫إﱃ آﺛﺎر ﻣﺎ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨﻊ اﳌﻠﻴ ـ ـ ـ ـﻚ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ ﰲ ﻧﺒﺎت اﻷرض واﻧﻈ ـ ـ ـ ـﺮ‬
‫وأزﻫﺎرﻫﺎ ﻛﻤﺎ اﻟﺬﻫﺐ اﻟﺴﺒﻴﻚ‬ ‫ﻋﻴﻮن ﻣﻦ ﳉﲔ ﺷﺎﺧﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎت‬
‫ﺑﺄن اﷲ ﻟ ـﻴـ ـﺲ ﻟﻪ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻳﻚ)‪(١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺐ اﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﺷﺎﻫﺪت‬
‫وﻗﺎل اﺒن اﻝﻤﻌﺘز ‪:‬‬

‫أم ﻜﻴـ ـ ـ ــف ﻴﺠﺤـ ـ ـ ــدﻩ اﻝﺠﺎﺤـ ـ ـ ــد‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻜﻴـف ﻴﻌﺼـﻰ اﻹﻝـﻪ‬
‫ﺘ ـ ـ ـ ـ ــدل ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻪ واﺤ ـ ـ ـ ـ ــد‬ ‫وﻓ ـ ـ ــﻰ ﻜ ـ ـ ــل ﺸ ـ ـ ــﻰء ﻝ ـ ـ ــﻪ أﻴ ـ ـ ــﻪ‬
‫‬
‫)‪ (١‬من شعر أبي نواس ‪.‬‬

‫‪١٧٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻗﺼﻴدة ﻤﻊ اﷲ واﻝذرة‬
‫واﺸـــــــــــــــــــﻜر ﻝرﺒـــــــــــــــــــك ﻓﻀـــــــــــــــــــل ﻤـــــــــــــــــــﺎ أوﻻك‬ ‫ﻴــــــــــــــﺎ أﻴﻬــــــــــــــﺎ اﻹﻨﺴــــــــــــــﺎن ﻤﻬــــــــــــــﻼً واﺘﺌــــــــــــــد‬
‫ﻫـــــــــــــــــــو ﺼـــــــــــــــــــﻨﻌﺔ اﷲ اﻝـــــــــــــــــــذي ﺴـــــــــــــــــــواﻜﺎ‬ ‫ﻜـــــــــــل اﻝﻌﺠﺎﺌـــــــــــب ﺼـــــــــــﻨﻌﺔ اﻝﻌﻘـــــــــــل اﻝــــــــــــذي‬
‫ﻤــــــــــــــــﺎ اﷲ ﻝــــــــــــــــم ﻴﻜﺘــــــــــــــــب ﻝــــــــــــــــﻪ اﻹدراﻜــــــــــــــــﺎ‬ ‫واﻝﻌﻘـــــــــــــــــل ﻝـــــــــــــــــﻴس ﻤـــــــــــــــــدرك ﺸـــــــــــــــــﻴﺌﺎ إذا‬
‫أﻗﻠﻬـــــــــــــــــﺎ ﻫـــــــــــــــــو ﻤـــــــــــــــــﺎ إﻝﻴﻬـــــــــــــــــﺎ ﻫـــــــــــــــــداﻜﺎ‬ ‫ﷲ ﻓـــــــــــــــــــﻲ اﻵﻓـــــــــــــــــــﺎق آﻴـــــــــــــــــــﺎت ﻝﻌـــــــــــــــــــل‬
‫ﻋﺠـــــــــــــــب ﻋﺠـــــــــــــــﺎب ﻝـــــــــــــــو ﺘـــــــــــــــري ﻋﻴﻨﺎﻜـــــــــــــــﺎ‬ ‫وﻝﻌــــــــــل ﻤــــــــــﺎ ﻓــــــــــﻲ اﻝــــــــــﻨﻔس ﻤــــــــــن آﻴﺎﺘــــــــــﻪ‬
‫ﻴـــــــــــــﺎ ﺸـــــــــــــﺎﻓﻲ اﻷﻤـــــــــــــراض ﻤـــــــــــــن أرداﻜـــــــــــــﺎ ؟‬ ‫ﻗـــــــــــل ﻝﻠطﺒﻴـــــــــــب ﺘﺨطﻔﺘـــــــــــﻪ ﻴـــــــــــدي اﻝـــــــــــردي‬
‫ﻋﺠـــــــــــزت ﻓﻨــــــــــــون اﻝطـــــــــــب ﻤــــــــــــن ﻋﺎﻓﺎﻜــــــــــــﺎ ؟‬ ‫ﻗـــــــــل ﻝﻠﻤـــــــــرﻴض ﻨﺠـــــــــﺎ وﻋـــــــــوﻓﻲ ﺒﻌـــــــــد ﻤـــــــــﺎ‬
‫ﻤـــــــــــــن ﺒﺎﻝﻤﻨﺎﻴـــــــــــــﺎ ﻴـــــــــــــﺎ ﺼـــــــــــــﺤﻴﺢ دﻫﺎﻜـــــــــــــﺎ ؟‬ ‫ﻗــــــــــــل ﻝﻠﺼــــــــــــﺤﻴﺢ ﻴﻤــــــــــــوت ﻻ ﻤــــــــــــن ﻋﻠــــــــــــﺔ‬
‫ﻓﻬـــــــــــــوي ﺒﻬـــــــــــــﺎ ﻤـــــــــــــن ذا اﻝـــــــــــــذي أﻫواﻜـــــــــــــﺎ ؟‬ ‫ﻗـــــــــــــل ﻝﻠﺒﺼـــــــــــــﻴر وﻜـــــــــــــﺎن ﻴﺤـــــــــــــذر ﺤﻔـــــــــــــرة‬
‫ﺒـــــــــــــﻼ اﺼـــــــــــــطدام ﻤـــــــــــــن ﻴﻘـــــــــــــود ﺨطﺎﻜـــــــــــــﺎ ؟‬ ‫ﺒــــــــل ﺴــــــــﺎﺌل اﻷﻋﻤــــــــﻲ ﺨطــــــــﺎ ﺒــــــــﻴن اﻝزﺤــــــــﺎم‬
‫راع وﻻ ﻤرﻋــــــــــــــــﻲ ﻤــــــــــــــــﺎ اﻝــــــــــــــــذي ﻴرﻋﺎﻜــــــــــــــــﺎ ؟‬ ‫ﻗـــــــــــــل ﻝﻠﺠﻨـــــــــــــﻴن ﻴﻌـــــــــــــﻴش ﻤﻌـــــــــــــزوﻻ ﺒـــــــــــــﻼ‬
‫ﻝــــــــــــــدي اﻝــــــــــــــوﻻدة ﻤــــــــــــــﺎ اﻝــــــــــــــذي أﺒﻜﺎﻜــــــــــــــﺎ ؟‬ ‫ﻗـــــــــــل ﻝﻠوﻝﻴـــــــــــد ﺒﻜـــــــــــﻲ وأﺠﻬـــــــــــش ﺒﺎﻝﺒﻜـــــــــــﺎء‬
‫ﻓﺎﺴـــــــــــــــﺄﻝﻪ ﻤـــــــــــــــن ذا ﺒﺎﻝﺴـــــــــــــــﻤوم ﺤﺸـــــــــــــــﺎﻜﺎ ؟‬ ‫ٕواذا ﺘــــــــــــــــري اﻝﺜﻌﺒــــــــــــــــﺎن ﻴﻨﻔــــــــــــــــث ﺴــــــــــــــــﻤﻪ‬
‫ــــــــــــــــــــــم ﻴﻤـــــــــــــــــــــــﻸ ﻓﺎﻜـــــــــــــــــــــــﺎ ؟‬

‫ُ‬ ‫وﻫــــــــــــــــــــــذا اﻝﺴـ‬ ‫وأﺴــــــــــــــــﺄﻝﻪ ﻜﻴــــــــــــــــف ﺘﻌــــــــــــــــﻴش أو ﺘﺤﻴــــــــــــــــﺎ‬
‫ﺸـــــــــــــﻬداً وﻗــــــــــــــل ﻝﻠﺸـــــــــــــﻬد ﻤــــــــــــــن ﺤﻼﻜــــــــــــــﺎ ؟‬ ‫وأﺴــــــــــﺄل ﺒطــــــــــون اﻝﻨﺤــــــــــل ﻜﻴــــــــــف ﺘﻘــــــــــﺎطرت‬
‫ﺒـــــــــــــﻴن دم وﻓـــــــــــــرث ﻤـــــــــــــﺎ اﻝـــــــــــــذي ﺼـــــــــــــﻔﺎﻜﺎ ؟‬ ‫ﺒـــــــــــــل ﺴـــــــــــــﺎﺌل اﻝﻠـــــــــــــﺒن اﻝﻤﺼـــــــــــــﻔﻲ ﻜـــــــــــــﺎن‬
‫‪١٨٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻤﻴــــــــــــــــــــت ﻓﺎﺴــــــــــــــــــــﺄﻝﻪ ﻤــــــــــــــــــــن أﺤﻴﺎﻜــــــــــــــــــــﺎ ؟‬ ‫ٕواذا رأﻴـــــــــــت اﻝﺤـــــــــــﻲ ﻴﺨـــــــــــرج ﻤـــــــــــن ﺤﻨﺎﻴـــــــــــﺎ‬
‫ﻋـــــــــــــن ﻋﻴـــــــــــــون اﻝﻨـــــــــــــﺎس ﻤـــــــــــــن أﺨﻔﺎﻜـــــــــــــﺎ ؟‬ ‫ﻗـــــــــــل ﻝﻠﻬـــــــــــواء ﺘﺤﺴـــــــــــﻪ اﻷﻴـــــــــــدي وﻴﺨﻔـــــــــــﻲ‬
‫ورﻋﺎﻴــــــــــــــــــﺔ ﻤــــــــــــــــــن ﺒﺎﻝﺠﻔــــــــــــــــــﺎف رﻤﺎﻜــــــــــــــــــﺎ ؟‬ ‫ﻗــــــــــــــل ﻝﻠﻨﺒــــــــــــــﺎت ﻴﺠــــــــــــــف ﺒﻌــــــــــــــد ﺘﻌﻬــــــــــــــد‬
‫ﻴرﺒـــــــــــــو وﺤـــــــــــــدﻩ ﻓﺴـــــــــــــﺄﻝﻪ ﻤـــــــــــــن أرﺒﺎﻜـــــــــــــﺎ ؟‬ ‫ٕواذا رأﻴـــــــــــــــت اﻝﻨﺒــــــــــــــــت ﻓـــــــــــــــﻲ اﻝﺼــــــــــــــــﺤراء‬
‫أﻨـــــــــــــــــــوارﻩ ﻓﺎﺴـــــــــــــــــــﺄﻝﻪ ﻤـــــــــــــــــــن أﺴـــــــــــــــــــراﻜﺎ ؟‬ ‫ٕواذا رأﻴــــــــــــــــت اﻝﺒــــــــــــــــدر ﻴﺴــــــــــــــــري ﻨﺎﺸــــــــــــــــ ارً‬
‫أﺒﻌـــــــــــد ﻜـــــــــــل ﺸـــــــــــﻲء ﻤـــــــــــﺎ اﻝـــــــــــذي أدﻨـــــــــــﺎك ؟‬ ‫واﺴـــــــــــﺄل ﺸـــــــــــﻌﺎع اﻝﺸـــــــــــﻤس ﻴـــــــــــدﻨو وﻫـــــــــــﻲ‬
‫ﺒـــــــــــــــــﺎﻝﻤر ﻤـــــــــــــــــن دون اﻝﺜﻤـــــــــــــــــﺎر رﻤﺎﻜـــــــــــــــــﺎ ؟‬ ‫ﻗــــــــــل ﻝﻠﻤرﻴــــــــــر ﻤــــــــــن اﻝﺜﻤــــــــــﺎر ﻤــــــــــن اﻝــــــــــذي‬
‫ﻓﺎﺴـــــــــــﺄﻝﻪ ﻤـــــــــــن ﻴـــــــــــﺎ ﻨﺨـــــــــــل ﺸـــــــــــق ﻨواﻜـــــــــــﺎ ؟‬ ‫ٕواذا رأﻴــــــــــــــت اﻝﻨﺨــــــــــــــل ﻤﺸــــــــــــــﻘوق اﻝﻨــــــــــــــوي‬
‫ﻓﺎﺴـــــــــــــﺄل ﻝﻬﻴـــــــــــــب اﻝﻨـــــــــــــﺎر ﻤـــــــــــــن أوراﻜـــــــــــــﺎ ؟‬ ‫ٕواذا رأﻴـــــــــــــــــت اﻝﻨـــــــــــــــــﺎر ﺸـــــــــــــــــب ﻝﻬﻴﺒﻬـــــــــــــــــﺎ‬
‫ﻗﻤـــــــــــم اﻝﺴـــــــــــﺤﺎب ﻓﺎﺴـــــــــــﺄﻝﻪ ﻤـــــــــــن أرﺴـــــــــــﺎﻜﺎ ؟‬ ‫ٕواذا ﺘـــــــــــــــري اﻝﺠﺒـــــــــــــــل اﻷﺸـــــــــــــــم ﻤﻨﺎطﺤـــــــــــــــﺎ‬
‫ﻓﺴـــــــــــــﻠﻪ ﻤـــــــــــــن ﺒﺎﻝﻤـــــــــــــﺎء ﺸـــــــــــــق ﺼـــــــــــــﻔﺎﻜﺎ ؟‬ ‫ٕواذا ﺘـــــــــــــــري اﻝﺼـــــــــــــــﺨر ﻴﻔﺠـــــــــــــــر ﺒﺎﻝﻤﻴـــــــــــــــﺎﻩ‬
‫ﺠــــــــــــــري ﻓﺴــــــــــــــﻠﻪ ﻤــــــــــــــن اﻝــــــــــــــذي أﺠــــــــــــــراك ؟‬ ‫ٕواذا رأﻴـــــــــــــــت اﻝﻨﻬـــــــــــــــر ﺒﺎﻝﻌـــــــــــــــذب اﻝـــــــــــــــزﻻل‬
‫طﻔــــــــــــــﻰ ﻓﺴــــــــــــــﻠﻪ ﻤــــــــــــــن اﻝــــــــــــــذي أطﻔــــــــــــــﺎك ؟‬ ‫ٕواذا رأﻴــــــــــــــت اﻝﺒﺤــــــــــــــر ﺒــــــــــــــﺎﻝﻤﻠﺢ اﻷﺠــــــــــــــﺎج‬
‫ﻓﺄﺴـــﺄﻝﻪ ﻴﺎﻝﻴـــل ﻤـــن ﻴـــﺎ ﻝﻴـــل ﺤـــﺎك دﺠﺎﺠــــك؟‬ ‫ٕواذا رأﻴــــــــــــــــت اﻝﻠﻴــــــــــــــــل ﻴﻨﺸــــــــــــــــﻲ داﺠﻴـــــــــــــــــﺎ‬
‫ﻓﺎﺴـــــــــﺄﻝﻪ ﻤـــــــــن ﻴـــــــــﺎ ﺼـــــــــﺒﺢ ﺼـــــــــﺎغ ﻀـــــــــﺤﺎﻜﺎ؟‬ ‫ٕواذا رأﻴــــــــــــــت اﻝﺼــــــــــــــﺒﺢ ُﻴﺴــــــــــــــﻔر ﻀــــــــــــــﺎﺤﻴﺎ‬
‫)‪(١‬‬
‫إن ﻝـــــــــــــــم ﺘﻜـــــــــــــــن ﺘـــــــــــــــراﻩ ﻓﺈﻨـــــــــــــــﻪ ﻴراﻜـــــــــــــــﺎ‬ ‫اﷲ ﻓــــــــــــــــــﻲ ﻜــــــــــــــــــل اﻝﻌﺠﺎﺌــــــــــــــــــب ﻤﺎﺜــــــــــــــــــل‬
‫)‪ (١‬القصيدة للشيخ ع‪u‬ي بديوي – شيخ معهد دمور – نقال من كتاب وصايا الرسول‬
‫‪١٨١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ ـ ـ ‬
‫‪:!" # $%‬‬
‫ﻮم )‪. (١‬‬‫ﻘ‬‫ُ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﲔ‬‫ﺣ‬‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬اﻟ‪ِ ‬ﺬي ﻳـﺮ َاك ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ََ‬
‫ات َوَﻣﺎ ِﰲ اﻷرض َﻣﺎ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬أَ َﱂ ﺗَـﺮ أَ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻳـﻌﻠَﻢ ﻣﺎ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴﻤﺎو ِ‬
‫ََ‬ ‫َ َْ ُ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ﻳَ ُﻜﻮ ُن ِﻣ ْﻦ َْﳒ َﻮى ﺛَﻼﺛٍَﺔ إِﻻ ُﻫ َﻮ َراﺑِﻌُ ُﻬ ْﻢ َوﻻ ﲬَْ َﺴ ٍﺔ إِﻻ ُﻫ َﻮ َﺳ ِﺎد ُﺳ ُﻬ ْﻢ َوﻻ أ َْد َﱏ ِﻣ ْﻦ‬
‫ﻚ َوﻻ أَ ْﻛﺜَـَﺮ إِﻻ ُﻫ َﻮ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ أَﻳْ َﻦ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﰒُ‪ ‬ﻳـُﻨَﺒ‪‬ﺌُـ ُﻬ ْﻢ ِﲟَﺎ َﻋ ِﻤﻠُﻮا ﻳَـ ْﻮَم اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ إِ ‪‬ن‬ ‫ِ‬
‫َذﻟ َ‬
‫ﻴﻢ )‪. (٢‬‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺑِ ُﻜﻞ ﺷﻲ ٍء ﻋﻠِ‬
‫َ ‪ٌ َ َْ ‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬أَ َﱂْ ﻳَـ ْﻌﻠَ ْﻢ ﺑِﺄَ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻳَـَﺮى )‪. (٣‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬وُﻛْﻨﺖ ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ ﺷ ِﻬﻴﺪا ﻣﺎ دﻣ ِ‬
‫ﺖ‬‫ﺖ ﻓﻴ ِﻬ ْﻢ ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ ﺗَـ َﻮﻓ‪‬ـْﻴﺘَِﲏ ُﻛْﻨ َ‬ ‫َ ُ َ ْ ْ َ ً َ ُْ ُ‬
‫ﺖ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﺷ ِﻬﻴ ٌﺪ )‪. (٤‬‬ ‫ﻴﺐ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوأَﻧْ َ‬
‫َ‬
‫أَﻧْﺖ اﻟ‪‬ﺮﻗِ‬
‫َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻛﺎ َن َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َرﻗِﻴﺒًﺎ )‪. (٥‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪َ :‬وَﻛﺎ َن اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َرﻗِﻴﺒًﺎ )‪. (٦‬‬
‫)‪ (١‬سورة الشعراء – ٓالاية ‪. ٢١٨‬‬

‫)‪ (٢‬سورة املجادلة – ٓالاية ‪. ٧‬‬
‫)‪ (٣‬سورة العلق – ٓالاية ‪. ١٤‬‬
‫)‪ (٤‬سورة املائدة – ٓالاية ‪. ١١٧‬‬
‫)‪ (٥‬سورة النساء – ٓالاية ‪. ١‬‬
‫)‪ (٦‬سورة ٔالاحزاب – ٓالاية ‪. ٥٢‬‬
‫‪١٨٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫('& ‪: #‬‬

‫ﰱ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﱪﻳﻞ أﻧﻪ‪ :‬ﳌﺎ ﺳﺄل رﺳﻮل اﷲ ﻋﻦ اﻹﺣﺴﺎن؟ ﻓﻘﺎل‪ ":‬أن‬
‫ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاﻩ ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاك " )‪. (١‬‬
‫ب َذ َاك‬ ‫ﺖ اﻟْ َﻤﻼَﺋِ َﻜﺔُ‪َ :‬ر ‪‬‬ ‫وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ :‬أن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل‪" :‬ﻗَﺎﻟَ ِ‬
‫ﻮﻫﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼُﺮ ﺑِِﻪ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺎل‪ْ :‬ارﻗُـﺒُﻮﻩُ ﻓَِﺈ ْن َﻋﻤﻠَ َﻬﺎ ﻓَﺎ ْﻛﺘُﺒُ َ‬ ‫ﻳﺪ أَ ْن ﻳَـ ْﻌ َﻤ َﻞ َﺳﻴ‪‬ﺌَﺔً‪َ ،‬وُﻫ َﻮ أَﺑْ َ‬‫َﻋْﺒ ُﺪ َك ﻳُِﺮ ُ‬
‫ﺴﻨَﺔً‪ ،‬إِ‪‬ﳕَﺎ ﺗَـَﺮَﻛ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ َﺟ‪‬ﺮاي" ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻮﻫ‬
‫َ‬ ‫ﺒ‬‫ُ‬‫ﺘ‬ ‫ﻛ‬
‫ْ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬
‫َ‬ ‫ﻛ‬‫َ‬‫ﺮ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ﻟَﻪُ ﲟِِﺜْﻠِ َﻬﺎ وإِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ِﻣ ْﻦ َﺟ‪‬ﺮاي‪ ،‬أي‪ :‬اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻬﻲ‪.‬‬
‫"*) ‪:‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ :‬اﳌﺮاﻗﺒﺔ‪ :‬دوام ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ وﺗﻴﻘﻨﻪ ﺑﺎﻃﻼع اﳊﻖ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻩ‬
‫وﺑﺎﻃﻨﻪ)‪. (٢‬‬
‫ﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺎ َﻫ َﻔﺖ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ اﳌﻌﺼﻴﺔ‪َ ،‬ﻋﻠ َﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﲔ أن اﷲ اﻟﺒﺼﲑ ُﻣ ٌ‬
‫ﺧﻔﺎﻳﺎ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻠﻰ ﺳﺮﻩ وﺟﻬﺮﻩ ‪ ..‬ﻓﻼ ﻳﻜﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻫﻮن اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗﻴ‪‬ﻘﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﷲ ﰲ ﲨﻴﻊ أﺣﻮاﻟﻪ ﳑﺎ‬
‫ﳚﻌﻠﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ درﺟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ درﺟﺎت اﻹﳝﺎن أﻻ وﻫﻲ درﺟﺔ اﻹﺣﺴ ــﺎن‪.‬‬
‫)‪ (١‬انظر صحيح مسلم شرح النووى – باب تعريف ٕالاسالم وٕالايمان – ‪١٥٦/١‬‬
‫)‪(٢‬ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ‪. ٦٥/٢‬‬
‫‪١٨٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎرث اﶈﺎﺳﱯ‪ :‬أواﺋﻞ اﳌﺮاﻗﺒﺔ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻘﺮب اﻟﺮب ‪ ،‬واﳌﺮاﻗﺒﺔ ﰲ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﱵ ﺗﻮرث ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وﺗﻜﻤﻞ ﻟﻪ اﻻﺳﻢ وﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﺴﻤﻲ ﻣﺮاﻗﺒًﺎ‪ :‬دوام ﻋﻠﻢ‬
‫ﻻزﻣﺎ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﺑﺼﻔﺎء اﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬
‫ﻠﻤﺎ ً‬‫اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻌﻠﻢ اﷲ ﰲ ﺳﻜﻮﻧﻚ وﺣﺮﻛﺘﻚ‪ ،‬ﻋ ً‬
‫وﻣﻦ أﲰﺎﺋﻪ اﳊﺴﲎ ) اﻟﺮﻗﻴﺐ (‪:‬‬
‫ ‪: +, # -‬‬
‫ﻓﻌﻴﻞ ﲟﻌﲎ ﻓﺎﻋﻞ وﻫﻮ اﳌﻮﺻﻮف ﺑﺎﳌﺮاﻗﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺗﺄﰐ ﲟﻌﲎ اﳊﻔﻆ واﳊﺮاﺳﺔ‬
‫واﻻﻧﺘﻈﺎر ﻣﻊ اﳊﺬر واﻟﱰﻗﺐ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ْ " :‬ارﻗُـﺒُﻮا ُﳏَ ‪‬ﻤ ًﺪا ِﰲ أ َْﻫ ِﻞ ﺑَـْﻴﺘِ ِﻪ"ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :‬أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬أي‪ :‬اﺣﻔﻈﻮﻩ ﻓﻴﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻴﻞ َوَْﱂ‬‫ﻮل ﻓَـ‪‬ﺮﻗْﺖ ﺑـﲔ ﺑ ِﲏ إِﺳﺮاﺋِ‬
‫َ‬ ‫ﻘ‬‫ُ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ﻴﺖ‬ ‫وﻗﺎل ﻫﺎرون ‪ }:‬إِ ‪‬ﱐ ﺧ ِ‬
‫ﺸ‬
‫َ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺐ ﻗَـ ْﻮِﱄ{)‪.(١‬‬
‫ﺗَـْﺮﻗُ ْ‬
‫ﻓﺎﻟﺮﻗﻴﺐ اﳌﻮﻛﻞ ﲝﻔﻆ اﻟﺸﻲء اﳌﱰﺻﺪ ﻟﻪ اﳌﺘﺤﺮز ﻋﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ورﻗﻴﺐ اﻟﻘﻮم‬
‫ﺣﺎرﺳﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻗﺒﺔ ﻟﻴﺤﺮﺳﻬﻢ‪ ،‬ورﻗﻴﺐ اﳉﻴﺶ ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺮﻗﻴﺐ‬
‫اﻷﻣﲔ ‪ ..‬وراﻗﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ أﻣﺮﻩ‪ ،‬أي‪ :‬ﺧﺎﻓﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻌﲎ "اﻟﺮﻗﻴﺐ" أي‪ :‬اﳌﺮاﻗﺐ‪ ،‬اﳌﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﻌﲎ "اﻟﺮﻗﻴﺐ" أﻳﻀﺎً‪ :‬اﳌﺪﺑﺮ ﻷﻣﻮر اﳋﻠﻖ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة طه _ ٓالاية ‪٩٤‬‬

‫‪١٨٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻗﺎل اﳋﺎزن ﰲ "ﻟﺒﺎب اﻟﺘﺄوﻳﻞ" )‪ (٤٧٣/١‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻛﺎ َن‬
‫َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َرﻗِﻴﺒًﺎ( ‪ :‬واﻟﺮﻗﻴﺐ ﰲ ﺻﻔﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺤﻘﻪ‬
‫ﻧﻘﺺ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻠﻞ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ أﻣﺮ‬
‫ﻓﺒﲔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪) :‬إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻛﺎ َن َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َرﻗِﻴﺒًﺎ( أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺴﺮ وأﺧﻔﻰ ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن‬
‫ﺧﻠﻘﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺄن ﳜﺎف وﻳﺘﻘﻰ" اﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻷﻟﻮﺳﻲ ﰲ "روح اﳌﻌﺎﱐ" )‪: (٢٠٩/٤‬ﻧﺎﻇﺮاً إﱃ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻌﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ" اﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﰲ "اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ" )‪ (١٥٠/١٣‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪) :‬أَﻓَ َﻤ ْﻦ ُﻫ َﻮ‬
‫ﺖ(‪ :‬واﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء ‪ :‬اﻟﺮﻗﻴﺐ ﻓﻴﺸﻤﻞ اﳊﻔﻆ‬ ‫ﻗَﺎﺋِﻢ ﻋﻠَﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ِ‬
‫ﺲ ﲟَﺎ َﻛ َﺴﺒَ ْ‬ ‫ٌ َ‬
‫واﻹﺑﻘﺎء واﻹﻣﺪاد" اﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
‫وﺟﺎء ﰲ "ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب" )‪ (٤٢٤/١‬ﻣﺎدة ‪) :‬رﻗﺐ( ‪ :‬ﰲ أ ِ‬
‫َﲰﺎء اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﻐﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﺷﻲءٌ" اﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻆ‬
‫ُ‬ ‫اﳊﺎﻓ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻴﺐ‬ ‫اﻟ‪‬ﺮﻗِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪َ ) :‬وَﻛﺎ َن اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َرﻗِﻴﺒًﺎ ( ‪:‬وﻛﺎن اﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ :‬ﻣﺎ أﺣﻞ ﻟﻚ‪ ،‬وﺣﺮم ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻔﻴﻈًﺎ ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﻌﺰب ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺆودﻩ ﺣﻔﻆ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ" )‪.(١‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺰﺟﺎج ‪ :‬اﻟﺮﻗﻴــﺐ‪ :‬ﻫﻮ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋ ‪‬ﻤﺎ ﳛﻔﻈﻪ)‪.(٢‬‬
‫)‪(١‬تفس الط ي" )‪.(٣٠٤/٢٠‬‬

‫)‪(٢‬تفس ٔالاسماء )‪(٥١‬‬
‫‪١٨٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻗﺎل اﻟﺴﻌﺪي ‪ :‬اﻟﺮﻗﻴﺐ‪ :‬اﳌﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻛﻨﺘﻪ اﻟﺼﺪور‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ٍ‬

‫ﻧﻔﺲ‬
‫ﲟﺎ ﻛﺴﺒﺖ‪ ،‬اﻟﺬي ﺣﻔﻆ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت وأﺟﺮاﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ ﻧﻈﺎم وأﻛﻤﻞ ﺗﺪﺑﲑ)‪.(١‬‬
‫‪:!" # ./%‬‬

‫وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻓﻌﺮﺳﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳓﺪر‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ راع ﻣﻦ اﳉﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ :‬أرع أﻧﺖ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﲏ ﺷﺎة ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ؟ ﻗﺎل‪ :‬إﱐ ﳑﻠﻮك ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻞ ﻟﺴﻴﺪك أﻛﻠﻬﺎ اﻟﺬﺋﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺄﻳﻦ اﷲ ؟ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻓﺄﻳﻦ اﷲ ﰒ ﺑﻜﻰ‪ ،‬واﺷﱰاﻩ ﺑﻌﺪ وأﻋﺘﻘﻪ )‪.(٢‬‬
‫وﺧﺮج أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ ،‬ﻟﻴﻼ ﻳﺘﻌﺴﺲ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻔﻘﺪ أﺣﻮال اﻟﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﺣﱴ ﻗﺮب اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻫﺐ ﻟﻴﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ اﻣﺮأة ﺗﻘﻮل ‪ :‬ﻻﺑﻨﺘﻬﺎ أﻣﺰﻗﻲ‬
‫اﻟﻠﱭ ﺑﺎﳌﺎء ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺒﻨﺖ ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻣﺰق ) أﺧﻠﻂ( وﻗﺪ ‪‬ﻰ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻦ اﳌﺰق‬
‫؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻷم‪ :‬إن اﻟﻨﺎس ﳝﺰﻗﻮن‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﺪرى أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻨﺎ إن ﻣﺰﻗﻨﺎ وﻻ ﻳﺮاﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺒﻨﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﺎﻩ ! أن ﻛﺎن أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻻ ﻳﺮاﻧﺎ ﻓﺮب أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻳﺮاﻧﺎ‪.‬‬
‫وﻳﺮوى‪ :‬أن رﺟﻼ راود اﻣﺮأة ﰲ ﻓﻼة ﻟﻴﻼً ﻓﺄﺑﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺮاﻧﺎ إﻻ اﻟﻜﻮاﻛﺐ‬
‫‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻓﺄﻳﻦ ﻣﻜﻮﻛﺒﻬﺎ ) أي ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ وﺻﺎﻧﻌﻬﺎ ( ‪.‬‬
‫وأﻛﺮﻩ رﺟﻞ‪ :‬اﻣﺮأة ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ وأﻣﺮﻫﺎ ﺑﻐﻠﻖ اﻷﺑﻮاب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺒﻘﻰ ﺑﺎب ﱂ‬
‫ﺗﻐﻠﻘﻴﻨﻪ ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﷲ ‪ ..‬ﻓﱰﻛﻬﺎ وﱂ ﻳﺘﻌﺮض ﳍﺎ ‪.‬‬
‫ورأى ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺎﳊﲔ رﺟﻼ ﻳﻜﻠﻢ اﻣﺮأة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﷲ ﻳﺮاﻛﻤﺎ ﺳﱰﻧﺎ اﷲ وإﻳﺎﻛﻢ‪.‬‬
‫)‪(١‬تيس الكريم الرحمن ‪. ٩٤٧/١‬‬

‫)‪ (٢‬تاريخ ٕالاسالم ‪. ٥٩٧/٢ -‬‬
‫‪١٨٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﺳﺌِ َﻞ اﳉﻨﻴﺪ )رﲪﺔ اﷲ (‪ :‬ﲟﺎ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﻏﺾ اﻟﺒﺼﺮ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﻠﻤﻚ إن ﻧﻈﺮ‬ ‫ُ‬
‫اﷲ إﻟﻴﻚ أﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﻧﻈﺮك إﱃ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﺮﻩ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‪ :‬ﻋﻠﻴﻚ ﲟﺮاﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﻻ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻓﻴﻪ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪ :‬راﻗﺐ اﷲ ﻳﺎ ﻓﻼن‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ اﳌﺮاﻗﺒﺔ ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻛﻦ‬
‫أﺑﺪاًﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮى اﷲ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﶈﺎﺳﱯ‪ :‬اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻘﺮب اﻟﺮب ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ) رﲪﻪ اﷲ (‪ :‬اﳌﺮاﻗﺒﺔ دوام ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ وﺗﻴﻘﻨﻪ ‪ ،‬ﺑﺎﻃﻼع اﳊﻖ اﷲ‬
‫ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫـﺮﻩ وﺑﺎﻃﻨﻪ‪ ،‬ﺑـﺄن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ) رﻗﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ..‬ﻧﺎﻇﺮ إﻟﻴﻪ ‪ ..‬ﺳﺎﻣﻊ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪..‬‬
‫ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ( وﻫﻰ اﻣﺘﻼء اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻳﺬﻫﻠﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ‬
‫ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻏﲑﻩ ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ راﻗﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺧﻮاﻃﺮﻩ ﻋﺼﻤﻪ ﰲ ﺣﺮﻛﺎت ﺟﻮارﺣﻪ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻣﱴ ﻳﻬﺶ اﻟﺮاﻋﻲ‪ ،‬ﻏﻨﻤﻪ ﺑﻌﺼﺎﻩ ﻋﻦ ﻣﺮاﺗﻊ اﳍﻠﻜﺔ ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا‬
‫ﻋﻠﻢ أن اﷲ ﻋﻠﻴﻪ رﻗﻴﺐ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮدد ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ‪:‬‬
‫ﺧﻠﻮت وﻟﻜﻦ ﻗﻞ ﻋﻠﻰ رﻗﻴﺐ‬ ‫إذا ﻣﺎ ﺧﻠﻮت اﻟﺪﻫﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻼ ﺗﻘﻞ‬
‫وﻻ أن ﻣﺎ ﲣﻔ ـ ـ ـ ـﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻐﻴﺐ‬ ‫وﻻ ﲢﺴﱭ اﷲ ﻳﻐﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞ ﺳﺎﻋـ ـﺔ‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﻨﻮﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻃ ِﺮ واﻟﻠ‪‬ﻮا ‪ِ ...‬ﺣ ِﻆ َﻛﻴﻒ ﺑﺎﻷَﻓْـﻌ ِﺎل ﺑﺎﻷَرَﻛ ِ‬
‫ﺎن)‪(١‬‬ ‫وﻫﻮ اﻟ‪‬ﺮﻗِﻴﺐ ﻋﻠَﻰ اﳋﻮ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫ََْ‬
‫)‪(١‬القصيدة النونية )‪.(٢٤٤‬‬

‫‪١٨٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻗﺎل ذا اﻟﻨﻮن اﳌﺼﺮي‪ :‬ﻋﻼﻣﺔ اﳌﺮاﻗﺒﺔ‪ :‬إﻳﺜﺎر ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ‪ ،‬وﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻋﻈﻢ اﷲ‪،‬‬
‫ﲢﻘﲑ ﻣﺎ ﺣﻘﺮ اﷲ وﺗﺼﻐﲑ ﻣﺎ ﺻﻐﺮ اﷲ‪.‬‬
‫واﳌﺮاﻗﺒﺔ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ ) اﻟﺮﻗﻴﺐ‪ ..‬اﳊﻔﻴﻆ‪ ..‬اﻟﻌﻠﻴﻢ‪ ..‬اﻟﺴﻤﻴﻊ‪ ..‬اﻟﺒﺼﲑ (‪.‬‬
‫ﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﻧﺒﻴﻪ ‪..‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﺮاﻗﺐ رﺑﻪ ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪودﻩ وﺷﺮﻋﻪ واﺗﺒﺎﻋﻪ ُ‬
‫ﻓﻴﻮﻗﻦ ﺑﺄن اﷲ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻓﻮق ﻋﺮﺷﻪ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻳﺮاﻩ وﻳﺴﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ورد ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫اﷲ‬ ‫ﺎت‪ ،‬اﺣ َﻔ ِ‬
‫ﻆ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ﻟﻪ‪" :‬ﻳﺎ ﻏُﻼَم إِ ‪‬ﱐ أُﻋﻠ‪‬ﻤﻚ َﻛﻠِﻤ ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََُ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﺘﻌﻨﺖ‬ ‫اﺳ‬ ‫وإذا‬ ‫اﷲ‪،‬‬ ‫ﺄل‬‫ﻓﺎﺳ‬ ‫ﺄﻟﺖ‬ ‫ﺳ‬ ‫إذا‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺎﻫ‬ ‫ﲡ‬ ‫ﻩ‬‫ﺪ‬ ‫ﻚ‪ ،‬اﺣ َﻔ ِﻆ اﷲ َِ‬
‫ﲡ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ُ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْﳛ َﻔﻈْ َ ْ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ" رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ﻗﺎل اﳊﺴﻦ "رﺣﻢ اﷲ ﻋﺒﺪاً وﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﳘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﷲ ﻣﻀﻰ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﻐﲑﻩ‬
‫ﺗﺄﺧﺮ" ‪..‬‬
‫ﰒ ﺗﺄﰐ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ ‪ ..‬وﻫﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻗﻠﺒﻪ وﺟﻼً أﻻ ﻳُﻘﺒَﻞ ﻋﻤﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻳﻦ ﻳـُ ْﺆﺗُﻮ َن َﻣﺎ آَﺗَـ ْﻮا َوﻗُـﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ َوِﺟﻠَﺔٌ أَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ إِ َﱃ‬ ‫‪ِ‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﻦ ﲤﺎم اﳌﺮاﻗﺒﺔ ‪ ..‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ } َواﻟﺬ َ‬
‫ر‪ِ‬ﻢ ر ِ‬
‫اﺟﻌُﻮ َن{ ]اﳌﺆﻣﻨﻮن‪[٦٠ :‬‬‫َ َْ‬
‫وﻣﻦ راﻗﺐ اﷲ ﰲ ﺧﻮاﻃﺮﻩ‪ ،‬ﻋﺼ ‪‬ﻤﻪ اﷲ ﰲ ﺣﺮﻛﺎت ﺟﻮارﺣﻪ‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻷﰉ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ :‬إذا ﺟﻠﺴﺖ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻜﻦ واﻋﻈﺎ‬
‫ﻟﻘﻠﺒﻚ وﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﺮﻧﻚ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﺮاﻗﺒﻮن ﻇﺎﻫﺮك واﷲ ﻳﺮاﻗﺐ‬
‫ﺑﺎﻃﻨﻚ ‪.‬‬
‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ أن‪ :‬ﻳﺮاﻗﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ وأﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ وﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫‪١٨٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪:01 23‬‬

‫‪ (١‬اﻟﻔﻮز ﺑﺎﳉﻨﺔ واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻨــﺎر‪.‬‬
‫‪ (٢‬أن ﻳﺸﻤﻠﻪ اﷲ ﲝﻔﻈﻪ ورﻋﺎﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴــﺎ واﻵﺧﺮة ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ ﺑﻈﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ "‪ ..‬ورﺟﻞ ذﻛﺮ اﷲ ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻓﻔﺎﺿﺖ‬
‫ﻋﻴﻨﺎﻩ‪ ،‬ورﺟﻞ دﻋﺘﻪ اﻣﺮأة ذات ﻣﻨﺼﺐ وﲨﺎل ﻓﻘﺎل‪ :‬إﱐ أﺧﺎف اﷲ‪ ،‬ورﺟﻞ‬
‫ﺗﺼﺪق ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ ﺣﱴ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﴰﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﳝﻴﻨﻪ" ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[‬
‫‪ (٣‬اﻷﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﺰع اﻷﻛﱪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪..‬‬

‫وﺣﺴﻦ اﻹﺳﻼم ‪ ..‬ﻓﺎﳌﺮاﻗﺒﺔ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﺈﳝﺎن اﻟﻌﺒﺪ إﱃ‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل اﻹﳝﺎن ُ‬ ‫‪ (٤‬اﳌﺮاﻗﺒﺔ ٌ‬
‫ﻚ ﺗَـَﺮاﻩُ ﻓَِﺈ ْن ﱂْ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﺗَـَﺮاﻩُ ﻓَِﺈﻧ‪‬ﻪُ ﻳَـَﺮ َ‬
‫اك" رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫درﺟﺔ اﻹﺣﺴﺎن‪ ":‬أَ ْن ﺗَـ ْﻌﺒُ َﺪ اﷲَ َﻛﺄَﻧ‪َ ‬‬
‫‪ (٥‬ﺗُﺜﻤﺮ ﳏﺒﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ورﺿﺎﻩ ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻳﺮزﻗﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ُﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ‪.‬‬
‫ﺖ‬‫ُﻛْﻨ َ‬ ‫وورد اﺳﻢ )اﻟﺮﻗﻴﺐ(ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ‪ }:‬ﻓَﻠ ‪‬ﻤﺎ ﺗَـ َﻮﻓ‪‬ـْﻴﺘَِﲏ‬
‫ﻓَِﺈﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ‬ ‫ﺖ َﻋﻠﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ ﺷﻲء َﺷ ِﻬﻴ ٌﺪ إِ ْن ﺗُـ َﻌ ‪‬ﺬﺑْـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫أَﻧْﺖ اﻟ‪‬ﺮﻗِ‬
‫ﻴﺐ َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ْﻢ َوأَﻧْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻜﻴﻢ { ]اﳌﺎﺋﺪة‪.[١١٧:‬‬ ‫ﻚ أَﻧْﺖ اﻟﻌ ِﺰﻳﺰ اﳊ ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﻧ‬ ‫ِ‬
‫ﺈ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﳍ‬ ‫ﺮ‬ ‫ِﻋﺒﺎد َك وإِ ْن ﺗَـ ْﻐ ِ‬
‫ﻔ‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫َُ َ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‬
‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ﺎس َر ِﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ ﻗَ َ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫وورد ﰲ اﻟ ‪‬ﺴﻨ‪‬ﺔ اﳌﻄ ‪‬ﻬﺮة ‪َ ..‬ﻋ ْﻦ اﺑْ ِﻦ َﻋﺒ‪ٍ ‬‬
‫" ُْﲢ َﺸُﺮو َن ُﺣ َﻔﺎ ًة ُﻋَﺮا ًة ُﻏْﺮًﻻ ﰒُ‪ ‬ﻗَـَﺮأَ } َﻛ َﻤﺎ ﺑَ َﺪأْﻧَﺎ أ ‪َ‬وَل َﺧ ْﻠ ٍﻖ ﻧُﻌِ ُ‬
‫ﻴﺪﻩُ َو ْﻋ ًﺪا َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ‬
‫ﺎﻋﻠِﲔ { ‪ ..‬ﻓَﺄَ‪‬و ُل ﻣﻦ ﻳ ْﻜﺴﻰ إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ ﰒُ‪ ‬ﻳـ ْﺆﺧ ُﺬ ﺑِ ِﺮﺟ ٍﺎل ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺻ َﺤ ِﺎﰊ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
‫َ ْ ُ َ َْ ُ ُ َ َ ْ ْ‬ ‫إِﻧ‪‬ﺎ ُﻛﻨ‪‬ﺎ ﻓَ َ‬
‫‪‬ﻳﻦ‬
‫ﺪ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬
‫ُ‬ ‫ا‬
‫ﺰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬‫َ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫‪‬‬
‫ـ‬ ‫ﻧ‬‫ﺎل‪ :‬إِ‬
‫ُ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺎﰊ‬ ‫ﺤ‬ ‫َﺻ‬‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻮل‬
‫ُ‬ ‫ﻗ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺄ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ات اﻟﺸ‪‬ﻤ ِ‬
‫ﺎل‬ ‫ذ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ﲔ‬ ‫َذات اﻟْﻴ ِ‬
‫ﻤ‬
‫ْ َ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫‪١٨٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺼﺎﻟِﺢ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ أ َْﻋ َﻘﺎ‪ِِ‬‬

‫ﻴﺴﻰ اﺑْ ُﻦ َﻣْﺮَﱘَ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﺒ‬
‫ْ‬ ‫ﻌ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﺎل‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫َ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ﻮل‬
‫ُ‬ ‫ﻗ‬
‫ُ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻢ‬
‫ْ‬ ‫ﻬ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﺘ‬ ‫ـ‬‫ْ‬‫ﻗ‬
‫ﺎر‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﺬ‬
‫ُ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻣ‬
‫ُ‬ ‫ﻢ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻴﺐ‬ ‫}وُﻛْﻨﺖ ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ ﺷ ِﻬﻴﺪا ﻣﺎ دﻣﺖ ﻓِﻴ ِﻬﻢ ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ ﺗَـﻮﻓ‪‬ـﻴﺘ ِﲏ ُﻛْﻨﺖ أَﻧْﺖ اﻟ‪‬ﺮﻗِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ُ َ ْ ْ َ ً َ ُْ ُ ْ‬
‫ﺎد َك َوإِ ْن‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ وأَﻧْﺖ ﻋﻠَﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷﻲ ٍء َﺷ ِﻬﻴ ٌﺪ إِ ْن ﺗُـﻌ ‪‬ﺬﺑـﻬﻢ ﻓَِﺈﻧـ‪‬ﻬﻢ ِ‬
‫ﻋ‬
‫َ ُْ ْ ُ ْ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ َ َ َ‬
‫ﻴﻢ {" ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫اﳊ ِ‬
‫ﻜ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺰ‬
‫ﺰ‬‫ِ‬ ‫ﻌ‬‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﺖ‬‫ﻧ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ﻚ‬ ‫‪‬‬
‫ﻧ‬ ‫ِ‬
‫ﺈ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﳍ‬
‫َ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺗَـ ْﻐ ِ‬
‫ﻔ‬
‫َ َ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُْ‬
‫ﻗَﺎل‪ :‬ﻋﻠﻤﻨﺎ رﺳﻮل‬ ‫وﰲ ﺧﻄﺒﺔ اﳊﺎﺟﺔ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ورد ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫ﷲ ﻧَ ْﺴﺘَﻌِﻴﻨُﻪُ َوﻧَ ْﺴﺘَـ ْﻐ ِﻔُﺮﻩُ َوﻧَـ ُﻌﻮذُ ﺑِِﻪ ِﻣ ْﻦ ُﺷُﺮوِر‬
‫اﷲِ ﺧﻄﺒﺔ اﳊﺎﺟﺔ‪" :‬إِ ‪‬ن اﳊﻤ َﺪ ِ‬
‫َْ‬
‫ﻀﻠِﻞ ﻓَﻼَ َﻫ ِﺎدي ﻟﻪُ‪َ ،‬وأَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ْن ﻻَ‬ ‫ﻀﻞ ﻟﻪُ‪َ ،‬وَﻣ ْﻦ ﻳُ ْ‬ ‫أَﻧْـ ُﻔ ِﺴﻨَﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳـﻬ ِﺪ اﷲ ﻓَﻼَ ﻣ ِ‬
‫َ ْ َْ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا اﺗ‪‬ـ ُﻘﻮا اﷲَ‬ ‫إﻟﻪَ إﻻ‪ ‬اﷲُ‪َ ،‬وأَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ‪‬ن ُﳏَ ‪‬ﻤ ًﺪا َﻋْﺒ ُﺪﻩُ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪُ‪ ،‬ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ﺎم إِ ‪‬ن اﷲَ َﻛﺎ َن َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ َرﻗِﻴﺒًﺎ " رواﻩ أﺑﻮ داوود وﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺬي ﺗَ َﺴﺎءَﻟُﻮ َن ﺑﻪ َواﻷ َْر َﺣ َ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﱐ‪.‬‬
‫آن َوﻻ‬‫وأﺧﲑا ﳔﺘﻢ ﺑﻘﻮل اﷲ وﻣﺎ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ِﰲ َﺷﺄْ ٍن وﻣﺎ ﺗَـْﺘـﻠُﻮ ِﻣْﻨﻪ ِﻣﻦ ﻗُـﺮ ٍ‬
‫ُ ْ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ‬
‫ب َﻋ ْﻦ َرﺑ‪َ ‬‬ ‫ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن ﻣ ْﻦ َﻋ َﻤ ٍﻞ إِﻻ ُﻛﻨ‪‬ﺎ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ُﺷ ُﻬﻮداً إِ ْذ ﺗُﻔ ُ‬
‫ﻴﻀﻮ َن ﻓﻴﻪ َوَﻣﺎ ﻳَـ ْﻌُﺰ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ َوﻻ أَ ْﻛﺒَـَﺮ إِﻻ ِﰲ‬ ‫َﺻﻐََﺮ ِﻣ ْﻦ َذﻟ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﻣ ْﻦ ﻣﺜْـ َﻘﺎل َذ ‪‬رٍة ِﰲ اﻷرض َوﻻ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴ َﻤﺎء َوﻻ أ ْ‬
‫ﲔ )‪. (١‬‬ ‫ﻛِﺘَ ٍ‬
‫ﺎب ُﻣﺒِ ٍ‬
‫‬
‫)‪ (١‬سورة يونس – ٓالاية ‪. ٦١‬‬

‫‪١٩٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫الرجـ ــاء‬
‫ﻴﻊ‬ ‫ﻵت وﻫﻮ اﻟ ‪‬ﺴ ِ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻣﻦ َﻛﺎ َن ﻳـﺮﺟﻮ ﻟَِﻘﺎء اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻓﺈن أَﺟﻞ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ََُ‬ ‫ََ‬ ‫َْ ُ َ‬ ‫َْ‬
‫ﻴﻢ )‪. (١‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟْ َﻌﻠ ُ‬
‫ﱄ أَ‪‬ﳕَﺎ إِ َﳍ ُﻜﻢ إِﻟَﻪ و ِ‬ ‫ﻮﺣﻰ إِ َ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺣ ٌﺪ ﻓَ َﻤ ْﻦ‬ ‫ُ ْ ٌَ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻗُ ْﻞ إ‪‬ﳕَﺎ أَﻧَﺎ ﺑَ َﺸٌﺮ ﻣﺜْـﻠُ ُﻜ ْﻢ ﻳُ َ‬
‫َﺣﺪاً )‪. (٢‬‬ ‫أ‬ ‫ﺎﳊﺎً وﻻ ﻳ ْﺸ ِﺮْك ﺑِﻌِﺒﺎدةِ رﺑ‪ِ‬‬
‫ﻪ‬ ‫َﻛﺎ َن ﻳـﺮﺟﻮا ﻟَِﻘﺎء رﺑ‪ِ‬ﻪ ﻓَـ ْﻠﻴـﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﺻ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ إِ ‪‬ن اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا واﻟ‪ِ ‬‬
‫ﻚ‬ ‫ﺎﻫ ُﺪوا ِﰲ َﺳﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺎﺟ‬
‫َ َُ َ َ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬
‫ﻴﻢ )‪. (٣‬‬ ‫ﻳـﺮﺟﻮ َن ر ْﲪﺖ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ واﻟﻠ‪‬ﻪ َﻏ ُﻔ ِ‬
‫ﻮر َرﺣ ٌ‬ ‫َْ ُ َ َ َ َ ُ ٌ‬
‫ِ ِ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ أُوﻟَﺌِﻚ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ب‬‫ﻳﻦ ﻳَ ْﺪﻋُﻮ َن ﻳَـْﺒﺘَـﻐُﻮ َن إﱃ َر‪ُ ‬ﻢ اﻟْ َﻮﺳﻴﻠَﺔَ أَﻳـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ أَﻗْـَﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺬ‬ ‫َ‬
‫ﻚ َﻛﺎ َن َْﳏ ُﺬوراً‬ ‫َوﻳَـْﺮ ُﺟﻮ َن َر ْﲪَﺘَﻪُ َوَﳜَﺎﻓُﻮ َن َﻋ َﺬاﺑَﻪُ إِ ‪‬ن َﻋ َﺬ َ‬
‫اب َرﺑ‪َ ‬‬
‫)‪.(٥)(٤‬‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ‫ﺎب ر ِﺿﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻋْﻨﻪ ﻗَ ِ‬ ‫و َﻋﻦ ﻋُﻤﺮ ﺑْ ِﻦ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫‪‬ﱯ‬
‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫اﳋَﻄ‪َ ُ َ ُ َ َ ‬‬
‫م‬‫ﺪ‬ ‫ْ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺒِﻴ‪‬ﺎ ِﰲ‬ ‫ت َ‬ ‫ﺐ ﺛَ ْﺪﻳَـ َﻬﺎ ﺗَ ْﺴﻘﻲ إِ َذا َو َﺟ َﺪ ْ‬ ‫وﺳﻠ‪‬ﻢ ﺳ ِ‬
‫ﱯ ﻓَﺈ َذا ْاﻣَﺮأَةٌ ﻣ ْﻦ اﻟ ‪‬ﺴ ِْﱯ ﻗَ ْﺪ َْﲢﻠُ ُ‬ ‫َ َ َ َ ٌْ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ‫‪‬ﱯ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻨَﺎ اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫ﺿ َﻌْﺘﻪُ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺼ َﻘْﺘﻪُ ﺑِﺒَﻄْﻨ َﻬﺎ َوأ َْر َ‬
‫َﺧ َﺬﺗْﻪُ ﻓَﺄَﻟْ َ‬
‫اﻟ ‪‬ﺴ ِْﱯ أ َ‬
‫)‪ (١‬سورة العنكبوت – ٓالاية ‪. ٥‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الكهف – ٓالاية ‪. ١١٠‬‬
‫)‪ (٣‬سورة البقرة – ٓالاية ‪. ٢١٨‬‬
‫)‪ (٤‬سورة ٕالاسراء – ٓالاية ‪. ٥٧‬‬
‫‪ (٥‬ابتغاء الوسيلة ‪ :‬طلب القـرب منـه بعبوديتـه ‪ ،‬ومحبتـه‪ ..‬فـذكر ﷲ ثـالث مقامـات ) املحبـة –‬
‫الرجاء – الخوف ( ال§‪ 2‬ب‪ 2B‬عل¨ا ٕالايمان ‪ :‬هو النظر إ©ى سعة رحمة ﷲ تعا©ى ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬هو الثقة بجود الرب ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬هو حاد يحدو القلوب إ©ى بالد املحبوب وهو ﷲ والدار ٓالاخرة‪.‬‬
‫‪١٩١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ‪ ":‬أَﺗُـَﺮْو َن َﻫ ِﺬ ِﻩ ﻃَﺎ ِر َﺣﺔً َوﻟَ َﺪ َﻫﺎ ِﰲ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر‪ ،‬ﻗُـْﻠﻨَﺎ‪َ :‬ﻻ َوِﻫ َﻲ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ ُر َﻋﻠَﻰ أَ ْن َﻻ‬
‫)‪.(١‬‬
‫ﺎل‪ ":‬ﻟَﻠ‪‬ﻪُ أ َْر َﺣ ُﻢ ﺑِﻌِﺒَ ِﺎد ِﻩ ِﻣ ْﻦ َﻫ ِﺬ ِﻩ ﺑَِﻮﻟَ ِﺪ َﻫﺎ "‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗَﻄَْﺮ َﺣﻪُ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺾ َﻏَﺰَواﺗِِﻪ ﻓَ َﻤ‪‬ﺮ‬ ‫‪‬ﱯ ِﰲ ﺑَـ ْﻌ ِ‬ ‫ﺎل‪ُ :‬ﻛﻨ‪‬ﺎ َﻣ َﻊ اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫و َﻋ ْﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺑْ ِﻦ ﻋُ َﻤَﺮ ﻗَ َ‬
‫ﺐ ﺑِِﻘ ْﺪ ِرَﻫﺎ َوَﻣ َﻌ َﻬﺎ‬ ‫ﻀ‬‫ﺎل‪ ":‬ﻣ ِﻦ اﻟْ َﻘﻮم ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا َْﳓﻦ اﻟْﻤﺴﻠِﻤﻮ َن واﻣﺮأَةٌ َْﲢ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺑِﻘﻮٍ‬
‫م‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ ْ ُ َ َْ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‬ ‫ﺖ َر ُﺳ ُ‬ ‫ﺖ‪ :‬أَﻧْ َ‬ ‫‪‬ﱯ ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬
‫اﺑﻦ َﳍﺎ ‪ ،‬ﻓَِﺈ َذا ارﺗَـ َﻔﻊ وﻫﺞ ﺗَـﻨَ ‪‬ﺤ ِ ِ‬
‫ﺖ ﺑِﻪ‪ ،‬ﻓَﺄَﺗَﺖ اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ََ ٌ‬ ‫ٌْ َ‬
‫ِِ‬ ‫ﺖ ‪ :‬ﺑِﺄَِ‬
‫ﺎل‪ :‬ﺑَـﻠَﻰ‪،‬‬ ‫ﲔ ؟ ﻗَ َ‬ ‫ﺲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ أ َْر َﺣ َﻢ اﻟ‪‬ﺮاﲪ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴ‬
‫ْ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣ‬
‫‪‬‬‫ُ‬‫أ‬
‫و‬ ‫َ‬ ‫ﺖ‬‫َ‬ ‫ﻧ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻧَـ َﻌ ْﻢ ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺖ‪ :‬إِ ‪‬ن ْاﻷُ ‪‬م‬ ‫ﺎل‪ :‬ﺑَـﻠَﻰ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ﺲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ أ َْر َﺣ َﻢ ﺑِﻌِﺒَ ِﺎد ِﻩ ِﻣ َﻦ ْاﻷُ‪‬م ﺑَِﻮﻟَ ِﺪ َﻫﺎ ؟ ﻗَ َ‬‫ﺖ أَﻟَْﻴ َ‬ ‫ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻳَـْﺒ ِﻜﻲ‪ ،‬ﰒُ‪َ ‬رﻓَ َﻊ َرأْ َﺳﻪُ إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ‬ ‫ﺐ َر ُﺳ ُ‬ ‫َﻻ ﺗُـْﻠ ِﻘﻲ َوﻟَ َﺪ َﻫﺎ ِﰲ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر ‪ ،‬ﻓَﺄَ َﻛ ‪‬‬
‫ب ِﻣ ْﻦ ِﻋﺒَ ِﺎد ِﻩ إِ‪‬ﻻ اﻟْ َﻤﺎ ِرَد اﻟْ ُﻤﺘَ َﻤ‪‬ﺮَد اﻟ‪ِ ‬ﺬي ﻳَـﺘَ َﻤ‪‬ﺮُد َﻋﻠَﻰ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‬ ‫ﺎل إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻻ ﻳـُ َﻌ ‪‬ﺬ ُ‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ‬
‫وأ ََﰉ أَ ْن ﻳـ ُﻘ َ ِ ِ‬
‫ﺎﺟﺔ )‪.(٢‬‬‫ﻮل َﻻ إﻟَﻪَ إ‪‬ﻻ اﻟﻠ‪‬ﻪُ " َرَواﻩُ اﺑْ ُﻦ َﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺘﻤﲏ واﻟﺮﺟﺎء ؟‬
‫اﻟﺘﻤﲏ‪ :‬ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﻜﺴﻞ ﺑﺪون اﳉﻬﺪ واﻟﺘﻌﺐ واﻻﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺘﻤﲎ أن‬
‫ﺗﻜﻮن ﻟﻪ أرض ﻳﺒﺬرﻫﺎ وﻳﺄﺧﺬ زرﻋﻬﺎ أو ﻛﺎﻟﺬي ﻳﺒﺬرﻩ ﰲ أرض ﺳﺒﺨﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻻ‬
‫ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺎء ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﻌﻬﺪﻫﺎ أﺻﻼً ‪ ،‬ﰒ اﻧﺘﻈﺮ اﳊﺼﺎد ﻓﻬﺬا ﻳﺴﻤﻰ اﻧﺘﻈﺎرﻩ ُﲪﻘﺎً‬
‫وﻏﺮوراً وﲤﻨﻴﺎً ﻻ رﺟﺎء‪.‬‬
‫واﻟﺮﺟﺎء‪ :‬ﻳﻜﻮن ﻣﻊ ﺑﺬل اﳉﻬﺪ وﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ‪ ..‬ﻣﺜﻞ‪ :‬رﺟﻞ ﻟﻪ أرﺿﺎً ﻃﻴﺒﺔ ﻓﺸﻘﻬﺎ‬
‫وﻓﻠﺤﻬﺎ ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺬراً ﲪﻴﺪاً ‪ ،‬ﰒ ﺳﺎق إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺎء ﰲ أوﻗﺎت اﳊﺎﺟﺔ ‪ ،‬وﻧﻘﻰ اﻷرض‬
‫)‪ (١‬مشكاة املصابيح _ كتاب الدعوات _ باب سعة رحمة ﷲ ‪.٧٣٢ /٢‬‬
‫)‪ (٢‬املرجع السابق ‪.٧٣٥/٢‬‬
‫‪١٩٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻮك واﳊﺸﺎﺋﺶ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ اﻷرض ﰒ ﺟﻠﺲ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ دﻓﻊ‬
‫اﻟﺼﻮاﻋﻖ واﻵﻓﺎت واﳊﺸﺮات اﳌﻔﺴﺪة إﱃ أن ﻳﺘﻢ اﻟﺰرع وﻳﺒﻠﻎ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﻓﻬﺬا ﻳﺴﻤﻰ‬
‫اﻧﺘﻈﺎرﻩ رﺟﺎء ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ إذا ﺛﺒﺖ ﺑﺬر اﻹﳝﺎن‪ ،‬وﺳﻘﺎﻩ ﲟﺎء اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻃﻬﺮ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺷﻜﻮك‬
‫اﻷﺧﻼق اﻟﺮدﻳﺌﺔ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ‪ :‬أن ﻳﺜﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ إﱃ اﳌﻮت " اﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﻣﺜﺒﺖ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب ‪ ،‬ﺛﺒﺖ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻚ " ‪.‬‬
‫وﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ‪ ،‬اﳌﻔﻀﻴﺔ إﱃ اﳌﻐﻔﺮة‪ ..‬ﻛﺎن اﻧﺘﻈﺎرﻩ ﻟﺬﻟﻚ رﺟﺎءاً ﳏﻤﻮداً‪ ،‬ﺑﺎﻋﺜﺎً‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ﲟﻘﺘﻀﻰ اﻹﳝﺎن ﺣﱴ اﳌﻮت‪.‬‬
‫وإن ا‪‬ﻤﻚ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻧﺸﻐﻞ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬وﺗﺮك ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺸﺤﻮﻧﺎ ﺑﺮذاﺋﻞ‬
‫ِِ‬
‫ﻒ‬ ‫ﻒ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌﺪﻫ ْﻢ َﺧْﻠ ٌ‬ ‫اﻷﺧﻼق‪ ..‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﲪﻘﺎً وﻏﺮوراً‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓَ َﺨﻠَ َ‬
‫ض َﻫ َﺬا اﻷ َْد َﱏ َوﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن َﺳﻴُـ ْﻐ َﻔُﺮ ﻟَﻨَﺎ َوإِ ْن ﻳَﺄْ‪ْ ِِ‬ﻢ‬ ‫ﺎب ﻳَﺄْ ُﺧ ُﺬو َن َﻋَﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫وِرﺛُﻮا اﻟْ ِ‬
‫ﻜ‬ ‫َ‬
‫ﺎب أَ ْن ﻻ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮا َﻋﻠَﻰ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‬ ‫ﺎق اﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬ ‫ض ِﻣﺜْـﻠُﻪُ ﻳَﺄْ ُﺧ ُﺬوﻩُ أَ َﱂْ ﻳـُ ْﺆ َﺧ ْﺬ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ِﻣﻴﺜَ ُ‬‫َﻋَﺮ ٌ‬
‫ﻳﻦ ﻳَـﺘ‪‬ـ ُﻘﻮ َن أَﻓَﻼ ﺗَـ ْﻌ ِﻘﻠُﻮ َن )‪. (١‬‬ ‫ِ‪ِ ‬‬
‫‪‬ار اﻵﺧﺮةُ َﺧْﻴـٌﺮ ﻟﻠﺬ َ‬
‫ِِ‬
‫اﳊَ ‪‬ﻖ َوَد َر ُﺳﻮا َﻣﺎ ﻓﻴﻪ َواﻟﺪ ُ‬ ‫إِﻻ ْ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻓﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺼﺎﱀ واﻟﻄﺎﱀ‪،‬‬
‫ﺧﻠﻖ آﺧﺮ ﻻ ﺧﲑ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ورﺛﻮا دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺘﻮراة‪ ،‬ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ‪ :‬ﻫﻢ اﻟﻨﺼﺎرى‬
‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﻋﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻘﺎﺿﻮن ﻋﻦ ﺑﺬل اﳊﻖ وﻧﺸﺮﻩ‪ ،‬ﺑ َﻌﺮض اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫وﻳﺴﻮﻓﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻌﺪو‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﺷﺮف ﳍﻢ ﺷﻲء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺧﺬوﻩ ﺣﻼﻻً‬
‫ﻛﺎن‪ ،‬أم ﺣﺮاﻣﺎً وﻳﺘﻤﻨﻮن اﳌﻐﻔﺮة )‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬سورة ٔالاعراف – ٓالاية ‪. ١٦٩‬‬

‫)‪ (٢‬انظر مختصر ماج القاصدين ‪.‬‬
‫‪١٩٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻴﺪ ﻫ ِﺬﻩِ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ودﺧﻞ ﺟﻨ‪‬ﺘﻪ وﻫﻮ ﻇَ ِ‬

‫ﺎﱂٌ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻗَ َ‬
‫ﺎل َﻣﺎ أَﻇُ ‪‬ﻦ أَ ْن ﺗَﺒِ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َُ َ َُ‬
‫ﺎﻋﺔَ‬‫أَﺑَﺪاً )‪ (١‬ﻣﻊ ﻛﻔﺮﻩ وﻋﻨﺎدﻩ وﲡﱪﻩ وإﻧﻜﺎرﻩ اﳌﻌﺎد ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ َوَﻣﺎ أَﻇُ ‪‬ﻦ اﻟ ‪‬ﺴ َ‬
‫ﻗَﺎﺋِﻤﺔً وﻟَﺌِﻦ رِددت إﱃ ر‪‬ﰊ َﻷ ِ‬
‫َﺟ َﺪ ‪‬ن َﺧ ْﲑاً ِﻣْﻨـ َﻬﺎ ُﻣْﻨـ َﻘﻠَﺒﺎً )‪ (٢‬ﻗﺎل ذﻟﻚ اﻏﱰاراً ﻣﻨﻪ‬ ‫َ َ ْ ُْ ُ َ‬
‫‪ ،‬ﳌﺎ رأى ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺰروع‪ ،‬واﻟﺜﻤﺎر‪ ،‬واﻷﺷﺠﺎر‪ ،‬واﻷ‪‬ﺎر اﳌﻄﺮدة ﰲ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ وأرﺟﺎﺋﻬﺎ‬
‫‪ ..‬ﻇﻦ أن ﻻ ﺗﻔﺮغ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﲎ‪ ،‬وﻻ ‪‬ﻠﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻟﻘﻠﺔ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﺿﻌﻒ ﻳﻘﻴﻨﻪ ﺑﺎﷲ‬
‫ ‪ ،‬وإﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وزﻳﻨﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﻛﻔﺮﻩ ﺑﺎﻵﺧﺮة )‪. (٣‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺮﺟﺎء ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪:‬‬

‫‪ (١‬رﺟﻞ ﻋﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﷲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﻮر ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬رﺟﺎء ﺛﻮاب اﷲ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ورﺟﻞ أذﻧﺐ ذﻧﻮﺑﺎ ﰒ ﺗﺎب ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮﺟﻮ ﳌﻐﻔﺮة اﷲ وإﺣﺴﺎﻧـﻪ وﺟﻮدﻩ‬
‫وﻛﺮﻣﻪ وﺣﻠﻤﻪ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺘﻤﺎد ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ واﳋﻄﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻳﺮﺟﻮ رﲪﺔ اﷲ ﺑﻼ ﻋﻤﻞ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﳌﻐﺮور‬ ‫‪ (٣‬ورﺟﻞ‬
‫اﳌﺘﻤﲏ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﺟﺎء اﻟﻜﺎذب‪ ..‬وﳍﺬا أﲨﻊ اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﻋﻠﻰ أن‪ :‬اﻟﺮﺟﺎء ﻻ ﻳﺼﺢ إﻻ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺷﺎﻩ ﻛﺮﻣﺎن‪ :‬ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺮﺟﺎء ﺣﺴﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة الكهف – ٓالاية ‪. ٣٥‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الكهف – ٓالاية ‪. ٣٦‬‬
‫)‪ (٣‬مدارج السالكن البن القيم ـ مختصر تفس ابن كث ‪.‬‬
‫‪١٩٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻗﺎل ﻣﻌﺮوف اﻟﻜﺮﺧﻲ‪ :‬رﺟﺎؤك اﻟﺮﲪﺔ ﳑﻦ ﻻ ﺗﻄﻴﻌﻪ ﺧﺬﻻن‪ ،‬وﲪﻖ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬إِ ‪‬ن اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا واﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺎﻫ ُﺪوا ِﰲ َﺳﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ أُوﻟَﺌِ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺎﺟُﺮوا َو َﺟ َ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬
‫َ َُ َ َ َ‬
‫َ‬
‫ﻴﻢ )‪. (١‬‬ ‫ﻳـﺮﺟﻮ َن ر ْﲪﺖ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ واﻟﻠ‪‬ﻪ َﻏ ُﻔ ِ‬
‫ﻮر َرﺣ ٌ‬ ‫َْ ُ َ َ َ َ ُ ٌ‬
‫‬
‫)‪ (١‬سورة البقرة – ٓالاية ‪. ٢١٨‬‬

‫‪١٩٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ 45‬‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا اﺗ‪‬ـ ُﻘﻮا اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﺣ ‪‬ﻖ ﺗُـ َﻘﺎﺗِِﻪ َوﻻ َﲤُﻮﺗُ ‪‬ﻦ إِ‪‬ﻻ َوأﻧﺘﻢ‬ ‫‪ِ‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ُﻣ ْﺴﻠِ ُﻤﻮ َن )‪(١‬‬
‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ ﻗِﺒَ َﻞ اﻟْ َﻤ ْﺸ ِﺮِق َواﻟْ َﻤ ْﻐ ِﺮ ِب َوﻟَ ِﻜ ‪‬ﻦ اﻟِْﱪ‪‬‬
‫ﺲ اﻟِْ ‪‬ﱪ أَ ْن ﺗُـ َﻮﻟ‪‬ﻮا ُو ُﺟ َ‬‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻟَْﻴ َ‬
‫اﻵﺧ ِﺮ واﻟْﻤﻼﺋِ َﻜ ِﺔ واﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬ ‫ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ واﻟْﻴـﻮِم ِ‬
‫ﺎل َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﲔ َوآﺗَﻰ اﻟْ َﻤ َ‬ ‫ﺎب َواﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪َ ‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َْ ََ‬
‫ﲔ وِﰲ اﻟ‪‬ﺮﻗَ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎب َوأَﻗَ َﺎم‬ ‫ﲔ َواﺑْ َﻦ اﻟ ‪‬ﺴﺒ ِﻴﻞ َواﻟ ‪‬ﺴﺎﺋﻠ َ َ‬ ‫ُﺣﺒ‪‬ﻪ َذ ِوي اﻟْ ُﻘْﺮَﰉ َواﻟْﻴَﺘَ َﺎﻣﻰ َواﻟْ َﻤ َﺴﺎﻛ َ‬
‫ﻳﻦ ِﰲ اﻟْﺒَﺄْ َﺳ ِﺎء‬ ‫ﺎﻫ ُﺪوا واﻟ ‪ِ ‬‬
‫ﺼﺎﺑ ِﺮ َ‬
‫ِ ِِ ِ‬
‫ﺼﻼ َة َوآﺗَﻰ اﻟ‪‬ﺰَﻛﺎ َة َواﻟْ ُﻤﻮﻓُﻮ َن ﺑ َﻌ ْﻬﺪﻫ ْﻢ إ َذا َﻋ َ َ‬ ‫اﻟ ‪‬‬
‫ﻀ‪‬ﺮ ِاء و ِﺣﲔ اﻟْﺒﺄْ ِس أُوﻟَﺌِﻚ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤﺘ‪‬ـ ُﻘﻮ َن )‪.(٢‬‬ ‫ﺻ َﺪﻗُﻮا َوأُوﻟَﺌِ َ‬
‫ﻳﻦ َ‬‫َ َ‬ ‫ﺬ‬ ‫َواﻟ ‪َ َ َ ‬‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ات‬
‫ﺿ َﻬﺎ اﻟ ‪‬ﺴ َﻤ َﺎو ُ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪َ :‬و َﺳﺎ ِرﻋُﻮا إِ َﱃ َﻣ ْﻐﻔَﺮٍة ﻣ ْﻦ َرﺑ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ َو َﺟﻨ‪‬ﺔ َﻋْﺮ ُ‬
‫ﲔ )‪.(٣‬‬ ‫و ْاﻷَرض أ ُِﻋﺪ‪‬ت ﻟِْﻠﻤﺘ ِ‬
‫‪‬ﻘ‬
‫ْ ُ َ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ﻀ‪‬ﺮ ِاء‬
‫ﻳﻦ ﻳـُْﻨ ِﻔ ُﻘﻮ َن ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴ‪‬ﺮ ِاء َواﻟ ‪‬‬ ‫‪ِ‬‬
‫ﰒ ذﻛﺮ ﺧﺼﺎل اﻟﺘﻘﻮى ﻓﻘﺎل‪ } :‬اﻟﺬ َ‬
‫ﲔ )‪.(٤‬‬ ‫ِِ‬ ‫‪‬ﺎس َواﻟﻠ‪‬ﻪُ ُِﳛ ‪‬‬‫ﲔ َﻋ ِﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺐ اﻟْ ُﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬ ‫ﲔ اﻟْﻐَْﻴ َﻆ َواﻟْ َﻌﺎﻓ َ‬
‫َواﻟْ َﻜﺎﻇﻤ َ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ :‬ﻫﻲ أن ﻳﻄﺎع اﷲ ﻓﻼ ﻳﻌﺼﻰ‪ ..‬وﻳﺬﻛﺮ ﻓﻼ ﻳﻨﺴﻰ‪..‬‬
‫وﻳﺸﻜﺮ ﻓﻼ ﻳﻜﻔﺮ‪ ..‬واﻟﺘﻘﻮى ﻫﻲ رأس اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة آل عمران – ‪. ١٠٢‬‬

‫)‪ (٢‬سورة البقرة – ‪.١٧٧‬‬
‫)‪ (٣‬سورة آل عمران – ‪.١٣٤‬‬
‫)‪ (٤‬سورة آل عمران – ‪.١٣٣‬‬
‫‪١٩٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻫﻰ وﺻﻴﺔ اﷲ ﻟﻸوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ وﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻣﺎ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴﻤﺎو ِ‬

‫ات َوَﻣﺎ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺻﻴـﻨﺎ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ أُوﺗُﻮا اﻟْ ِﻜﺘ ِ ِ‬
‫ﺎب ﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒﻠ ُﻜ ْﻢ َوإِﻳ‪‬ﺎ ُﻛ ْﻢ أَن اﺗ‪‬ـ ُﻘﻮا اﻟﻠ‪‬ﻪَ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِﰲ اﻷرض َوﻟََﻘ ْﺪ َو ‪َ ْ ‬‬
‫ﲪﻴﺪاً‬ ‫ات وﻣﺎ ِﰲ اﻷرض وَﻛﺎ َن اﻟﻠ‪‬ﻪ َﻏﻨِﻴﺎً َِ‬ ‫وإِ ْن ﺗَ ْﻜ ُﻔﺮوا ﻓﺈن ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻣﺎ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴﻤﺎو ِ‬
‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫)‪(١‬‬
‫ ‪:‬‬
‫أن ﲡﻌﻞ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ اﷲ وﻗﺎﻳﺔ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮﻩ واﺟﺘﻨﺎب ‪‬ﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪ :‬اﻟﺘﻘﻮى أن ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻮر ﻣﻦ اﷲ ﺗﺮﺟﻮ‬
‫ﺛﻮاب اﷲ‪ ،‬وأن ﺗﱰك ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻮر ﻣﻦ اﷲ ﲣﺎف ﻋﻘﺎب اﷲ ‪.‬‬
‫وﺳﺄل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ) رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ( ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻮى ؟ ﻓﻘﺎل‬
‫أﰉ‪ :‬أﻣﺎ ﺳﻠﻜﺖ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻓﻴﻪ ﺷﻮك‪ :‬ﻗﺎل ﺑﻠﻰ‪ :‬ﻗﺎل ﻓﻤﺎ ﻋﻤﻠﺖ‪ :‬ﻗﺎل ﴰﺮت واﺟﺘﻬﺪت‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺘﻘﻮى ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﳊﺴﻦ‪ :‬اﻟﺘﻘﻮى أن ﻻ ﲣﺘﺎر ﻋﻠﻰ اﷲ ﺳﻮى اﷲ وﺗﻌﻠﻢ أن اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻴﺪ‬
‫اﷲ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﰉ ﻃﺎﻟﺐ ‪ :‬ﻫﻲ اﳋﻮف ﻣﻦ اﳉﻠﻴﻞ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﻳﻞ واﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻴﻮم اﻟﺮﺣﻴﻞ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻠﻰ أﻳﻀﺎً ‪ :‬ﻫﻲ ﺗﺮك اﻹﺻﺮار ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ..‬وﺗﺮك اﻻﻏﱰار ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺘﻘﻮى أن ﺗﺰﻳﻦ ﺳﺮك ﻟﻠﺤﻖ ﻛﻤﺎ زﻳﻨﺖ ﻇﺎﻫﺮك ﻟﻠﺨﻠﻖ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺘﻘﻮى أن ﻻ ﻳﺮاك اﷲ ﺣﻴﺚ ‪‬ﺎك وﻻ ﻳﻔﻘﺪك ﺣﻴﺚ أﻣﺮك‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة النساء – ٓالاية ‪. ١٣١‬‬

‫‪١٩٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ ‪:‬‬

‫ﻋﻦ أﰊ ذر اﻟﻐﻔﺎري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪":‬‬
‫اﺗﻖ اﷲ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﻨﺖ ‪ ،‬وأﺗﺒﻊ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﲤﺤﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻖ اﻟﻨﺎس ﲞﻠﻖ ﺣﺴﻦ" رواﻩ‬
‫اﻹﻣﺎم أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي)‪.(١‬‬
‫واﻟﺘﻘﻮى‪ :‬أن ﺗﺮى اﻟﻌﺒﺪ وﻗﺎﻓﺎً ﻋﻨﺪ ﺣﺪود اﷲ ‪.‬‬
‫ ‪:‬‬
‫ﲔ )‪.(٢‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺤﺒﺔ اﷲ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ إِ ّن اﻟﻠّﻪ ُِ‬
‫اﻟْ ُﻤﺘّﻘ َ‬ ‫ﺐ‬
‫َ ّ‬ ‫ﳛ‬
‫ﲔ )‪. (٣‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱄ اﻟْ ُﻤﺘّﻘ َ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ َواﻟﻠّﻪُ َو ّ‬
‫ﲔ )‪(٤‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻟْ ِﻜﺘَﺎب ﻻَ رﻳ ِ ِ‬ ‫اﻟﻬﺪاﻳﺔ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ا َﱂ * ذَﻟِ‬
‫ﺐ ﻓﻴﻪ ُﻫ ًﺪى ﻟّﻠْ ُﻤﺘّﻘ َ‬‫َ َ‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ‪:‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ َو ْاﻋﻠَ ُﻤ َﻮاْ أَ ّن اﻟﻠّﻪَ َﻣ َﻊ اﻟْ ُﻤﺘّﻘ َ‬
‫ﲔ )‪(٥‬‬
‫ﺤﻮن )‪. (٦‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻼح‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ َواﺗّـ ُﻘﻮاْ اﻟﻠّﻪَ ﻟَ َﻌﻠّ ُﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﻔﻠ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺒﻮل اﻷﻋﻤﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ إِّﳕَﺎ ﻳَـﺘَـ َﻘﺒّ ُﻞ اﻟﻠّﻪُ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤﺘّﻘ َ‬
‫ﲔ )‪. (٧‬‬
‫)‪ (١‬رواﻩ ٕالامــام أحمــد ] ‪ [ ٢١٣٥٤‬و ال¬مــذي ] ‪ [ ١٩٨٧‬و قــال ‪ ) :‬حــديث حســن صــحيح ) ‪ ،‬و حســنه‬
‫ٔالالباني ‪6‬ي صحيح س®ن ال¬مذي ‪ ،‬و انظر سلسلة ٔالاحاديث الصحيحة] ‪. [ ١٣٧٣‬‬
‫)‪ (٢‬سورة التوبة – ٓالاية ‪. ٧‬‬
‫)‪ (٣‬سورة الجاثية – ٓالاية ‪. ١٩‬‬
‫)‪ (٤‬سورة البقرة – ٓالايتان ‪. ٢ ، ١‬‬
‫)‪ (٥‬سورة التوبة – ٓالاية ‪. ١٢٣‬‬
‫)‪ (٦‬سورة آل عمران – ٓالاية ‪. ١٣٠‬‬
‫)‪ (٧‬سورة املائدة – ٓالاية ‪. ٢٧‬‬
‫‪١٩٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ َوَﻣﻦ ﻳَـﺘّ ِﻖ اﻟﻠّﻪَ َْﳚ َﻌﻞ ﻟّﻪُ ِﻣ ْﻦ أ َْﻣ ِﺮِﻩ ﻳُ ْﺴﺮاً ‬
‫)‪. (١‬‬
‫ﺚ‬ ‫ﺣﺼﻮل اﻟﺮزق ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ َوَﻣﻦ ﻳَـﺘّ ِﻖ اﻟﻠّﻪَ َْﳚ َﻌﻞ ﻟّﻪُ ﳐََْﺮﺟﺎً * َوﻳَـْﺮُزﻗْﻪُ ِﻣ ْﻦ َﺣْﻴ ُ‬
‫ﺐ )‪(٢‬‬ ‫ِ‬
‫ﻻَ َْﳛﺘَﺴ ُ‬
‫َﻧﺰﻟَﻪُ إِﻟَْﻴ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ أ َْﻣُﺮ اﻟﻠّﻪ أ َ‬‫ﺗﻜﻔﻴﺮ اﻟﺴﻴﺌﺎت وﺗﻌﻈﻴﻢ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ َذﻟ َ‬
‫ِِ ِ‬
‫َﺟﺮا )‪. (٣‬‬ ‫َوَﻣﻦ ﻳَـﺘّ ِﻖ اﻟﻠّﻪَ ﻳُ َﻜ ّﻔْﺮ َﻋْﻨﻪُ َﺳﻴّﺌَﺎﺗﻪ َوﻳـُ ْﻌﻈ ْﻢ ﻟَﻪُ أ ْ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُـ َﻮاْ‬ ‫ﺣﺼﻮل اﻟﻨﻮر وﺗﻜﻔﻴﺮ اﻟﺴﻴﺌﺎت وﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻳِﺎ أَﻳـﻬﺎ اﻟّ ِ‬
‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫إَن ﺗَـﺘّـ ُﻘﻮاْ اﻟﻠّﻪَ َْﳚ َﻌﻞ ﻟّ ُﻜ ْﻢ ﻓُـْﺮﻗَﺎﻧﺎً َوﻳُ َﻜ ّﻔْﺮ َﻋﻨ ُﻜ ْﻢ َﺳﻴّﺌَﺎﺗِ ُﻜ ْﻢ َوﻳَـ ْﻐ ِﻔْﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َواﻟﻠّﻪُ ذُو‬
‫ﻀ ِﻞ اﻟْ َﻌ ِﻈﻴ ِﻢ )‪(٤‬‬ ‫اﻟْ َﻔ ْ‬
‫ﻴﻢ ‬ ‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ واﺗّـ ُﻘﻮاْ اﻟﻠّﻪ وﻳـﻌﻠّﻤ ُﻜﻢ اﻟﻠّﻪ واﻟﻠّﻪ ﺑِ ُﻜﻞ ﺷﻲ ٍء ﻋﻠِ‬
‫َ ََُ ُ ُ ُ َ ُ ّ َ ْ َ ٌ‬ ‫َ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ِ‬
‫إﺻﻼح اﻷﻋﻤﺎل وﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻳَﺄَﻳـّ َﻬﺎ اﻟّﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮاْ اﺗّـ ُﻘﻮاْ اﻟﻠّﻪَ َوﻗُﻮﻟُﻮاْ‬
‫ﻗَـ ْﻮﻻً َﺳ ِﺪﻳﺪاً )‪(٦‬‬
‫)‪ (١‬سورة الطالق – ٓالاية ‪. ٤‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الطالق – ٓالايتان ‪. ٣ ، ٢‬‬
‫)‪ (٣‬سورة الطالق – ٓالاية ‪. ٥‬‬
‫)‪ (٤‬سورة ٔالانفال – ٓالاية ‪. ٢٩‬‬
‫)‪ (٥‬سورة البقرة – ٓالاية ‪. ٢٨٢‬‬
‫)‪ (٦‬سورة ٔالاحزاب – ٓالاية ‪. ٧٠‬‬
‫‪١٩٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫ﲔ َﻣ َﻔﺎزاً * َﺣ َﺪآﺋ َﻖ َوأ َْﻋﻨَﺎﺑﺎً * َوَﻛ َﻮاﻋ َ‬ ‫ﺣﺼﻮل اﻟﻔﻮز‪:‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬إِ ّن ﻟْﻠ ُﻤﺘّﻘ َ‬
‫أَﺗْـَﺮاﺑﺎً * َوَﻛﺄْﺳﺎً ِد َﻫﺎﻗﺎً )‪. (١‬‬
‫ﻳﻦ اﺗّـ َﻘ ْﻮاْ ِﲟََﻔ َﺎزِ‪ْ ِ‬ﻢ ﻻَ َﳝَ ّﺴ ُﻬ ُﻢ‬ ‫ُ َ‬
‫ﺣﺼﻮل اﻟﻨﺠﺎة ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وﻳـﻨﺠﻲ اﻟﻠّﻪ اﻟّ ِ‬
‫ﺬ‬ ‫َ َُ ّ‬
‫اﻟﺴ َﻮءُ َوﻻَ ُﻫ ْﻢ َْﳛَﺰﻧُﻮ َن )‪(٢‬‬
‫ّ‬
‫ﺾ َﻋ ُﺪ ّو إِﻻّ‬ ‫ﻀ ُﻬ ْﻢ ﻟِﺒَـ ْﻌ ٍ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺤﺒﺔ اﻷﺧﻼء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﻷﺧﻼّءُ ﻳَـ ْﻮَﻣﺌﺬ ﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫ﲔ )‪(٣‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟْ ُﻤﺘّﻘ َ‬
‫ﻳﻦ اﺗّـ َﻘﻮاْ ﻓَـ ْﻮﻗَـ ُﻬ ْﻢ ﻳَـ ْﻮَم اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ َواﻟﻠّﻪُ ﻳَـْﺮُز ُق‬
‫َ َ‬
‫ﻋﺰ اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺨﻠﻖ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ واﻟّ ِ‬
‫ﺬ‬
‫ﺎب )‪(٤‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳ َﺸﺂء ﺑِﻐَ ِْﲑ ِﺣﺴ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ف َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻻَ ُﻫ ْﻢ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮي ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣﺎت‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ أَﻵ إِ ّن أ َْوﻟِﻴَﺂءَ اﻟﻠّ ِﻪ ﻻَ َﺧ ْﻮ ٌ‬
‫َْﳛَﺰﻧُﻮ َن )‪(٥‬‬
‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻋﻮد اﷲ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ﺎت وﻋﻴ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻮن )‪(٦‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬إِ ّن اﻟْ ُﻤﺘّﻘ َ‬
‫ﲔ ِﰲ َﺟﻨّ َ ُُ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬إِ ّن اﻟْﻤﺘّ ِﻘﲔ ِﰲ ﺟﻨّ ٍ‬
‫ﺎت َوﻧَﻌِﻴ ٍﻢ )‪(٧‬‬ ‫ُ َ َ‬
‫)‪ (١‬سورة النبأ – ٓالايات من ‪. ٣٤ : ٣١‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الزمر – ٓالاية ‪. ٦١‬‬
‫)‪ (٣‬سورة الزخرف – ٓالاية ‪. ٦٧‬‬
‫)‪ (٤‬سورة البقرة – ٓالاية ‪. ٢١٢‬‬
‫)‪ (٥‬سورة يونس – ٓالاية ‪. ٦٢‬‬
‫)‪ (٦‬سورة الحجر – ٓالاية ‪. ٤٥‬‬
‫)‪ (٧‬سورة الطور – ٓالاية ‪. ١٧‬‬
‫‪٢٠٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﲔ ِﰲ َﻣ َﻘ ٍﺎم أ َِﻣ ٍ‬ ‫ِ‬

‫ﲔ )‪(١‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬إِ ّن اﻟْ ُﻤﺘّﻘ َ‬
‫ﺎت َوﻧَـ َﻬ ٍﺮ * ِﰲ َﻣ ْﻘ َﻌ ِﺪ‬
‫ﺣﺼﻮل اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﷲ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬إِ ّن اﻟْﻤﺘّ ِﻘﲔ ِﰲ ﺟﻨّ ٍ‬
‫ُ َ َ‬
‫ﻴﻚ ّﻣ ْﻘﺘَ ِﺪ ِر )‪(٢‬‬
‫ﻨﺪ ﻣﻠِ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِﺻ ْﺪ ٍق ِ‬
‫ﻋ‬
‫ﻚ َﺣْﺘﻤﺎً‬ ‫اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬وإِن ّﻣﻨ ُﻜ ْﻢ إِﻻّ َوا ِرُد َﻫﺎ َﻛﺎ َن َﻋﻠَ َﻰ َرﺑّ َ‬
‫ﻴﻬﺎ ِﺟﺜِﻴّﺎً )‪. (٣‬‬ ‫ﲔﻓَ‬
‫ﻀﻴﺎً * ُﰒ ﻧـُﻨﺠﻲ اﻟّ ِﺬﻳﻦ اﺗّـ َﻘﻮاْ وﻧَ َﺬر اﻟﻈّﺎﻟِ ِﻤ ِ‬
‫َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّﻣ ْﻘ ّ ّ َ ّ‬
‫ِ‬
‫ﻟﺘﻜﻦ ﻣﺸﻴﺘﻚ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ أوﻗﺮ ﻣﺸﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﺘﻜﻦ ﺧﺸﻴﺘﻚ ﰱ اﻟﺼﻼة أوﻓﺮ ﺧﺸﻴﺔ ‪،‬‬
‫واذﻛﺮ ﻋﺰة اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺲ ﺣﺪﻳﺚ اﻷزﻳﺰ ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﺑﲔ ﻳﺪي أي ﺟﺒﺎر أﻧﺖ‬
‫ﻣﺎﺛﻞ ‪،‬وﻷي ﻣﻜﺎر أﻧﺖ ﻣﻘﺎﺗﻞ ‪.‬‬
‫اﺣﺮص وﻓﻴﻚ ﺑﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻚ ﻧﻔﺲ ﺗﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺴﻌﺪ إﻻ اﻟﺘﻘﻰ‪ ،‬وﻛﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺪاﻩ ﺷﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﺘﻘﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬وﻧﺒﺬ اﻟﺪﻧﻴﺎ وراء اﻟﻘﻔﺎ ‪ ،‬وﻛﻠﻒ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫اﻹﺧﻼص واﻟﻮﻓﺎ‪ ،‬واﺟﺘﻨﺐ اﳊﺮام ‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة الدخان – ٓالاية ‪. ٥١‬‬

‫)‪ (٢‬سورة القمر – ٓالايتان ‪. ٥٥ ، ٥٤‬‬
‫)‪ (٣‬سورة مريم – ٓالايتان ‪. ٧٢ ، ٧١‬‬
‫‪٢٠١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ٕالاتباع )لسيد الخ ـ ـ ـ ـ ـ ـلق(‬

‫‪78‬ـ‪ 1. 6‬‬
‫ـﺎء‬ ‫ـ‬ ‫ﲪ‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬‬
‫ﻔ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪‬اء‬ ‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ واﻟ‪‬ـ ِـﺬﻳﻦ ﻣﻌــﻪ أ ِ‬
‫َﺷ‬ ‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪ُ :‬ﳏَ ‪‬ﻤ ـ ٌﺪ َر ُﺳـ ُ‬
‫َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ََ ُ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ ِﰲ‬ ‫ﻀ ـ ـﻼً ِﻣـ ــﻦ اﻟﻠ‪‬ـ ـ ِـﻪ وِر ْ ِ‬ ‫ﺑَـْﻴـ ـ ـﻨَـ ُﻬ ْﻢ ﺗَـ ـ َـﺮ ُاﻫ ْﻢ ُر‪‬ﻛﻌ ـ ـﺎً ُﺳ ـ ـ ‪‬ﺠﺪاً ﻳَـْﺒﺘَـﻐُـ ــﻮ َن ﻓَ ْ‬
‫ـﻴﻤ ُ‬
‫ﺿـ ـ َـﻮاﻧﺎً ﺳـ ـ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻷ ِْﳒﻴـ ِـﻞ َﻛـ َـﺰْرٍع‬‫ـﻚ ﻣ ـﺜَـﻠُﻬﻢ ِﰲ اﻟﺘ‪ ‬ــﻮر ِاة وﻣ ـﺜَـﻠُﻬﻢ ِﰲ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫َْ َ َ ُ ْ‬ ‫ُو ُﺟــﻮﻫﻬ ْﻢ ﻣـ ْـﻦ أَﺛَـ ِﺮ اﻟ ‪‬ﺴ ـ ُﺠﻮد َذﻟـ َ َ ُ ْ‬
‫اع ﻟِﻴَﻐِــﻴ َﻆ ‪ِِ‬ـ ُـﻢ‬‫ـﺐ اﻟـ‪‬ﺰ‪‬ر َ‬ ‫ـ‬ ‫أَﺧــﺮج ﺷ ـﻄْﺄَﻩ ﻓَــﺂزرﻩ ﻓَﺎﺳ ـﺘـ ْﻐﻠَ َﻆ ﻓَﺎﺳ ـﺘـﻮى ﻋﻠَــﻰ ﺳــﻮﻗِ ِﻪ ﻳـﻌ ِ‬
‫ﺠ‬
‫ْ ََ َ ُ ُْ ُ‬ ‫ْ َ َ َ ُ ََُ ْ َ‬
‫ﻈﻴﻤـﺎً ‬ ‫ﺎت ِﻣـْﻨـﻬﻢ ﻣ ْﻐ ِﻔـﺮًة وأَﺟـﺮاً ﻋ ِ‬ ‫ـﺎﳊ ِ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ـ‬‫ُ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫اﻟْ ُﻜ ‪‬ﻔﺎر وﻋ َـﺪ اﻟﻠ‪‬ـﻪ اﻟ‪ِ ‬ـﺬﻳﻦ آﻣﻨُـﻮا وﻋ ِ‬
‫ُْ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ ُ َ َ ََ‬
‫ﺎع ﺑِِﺈ ْذ ِن اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ )‪.(٢‬‬ ‫ﻄ‬
‫َ‬ ‫ﻴ‬‫ﻮل إِﻻ ﻟِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫)‪.(١‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ وﻣﺎ أَرﺳْﻠﻨَﺎ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ََ ْ َ ْ َ ُ‬
‫اﳉَﻨ‪‬ـﺔَ إِ‪‬ﻻ َﻣ ْـﻦ أ ََﰉ‬‫ـﺎل ‪ُ :‬ﻛ ‪‬ـﻞ أُ‪‬ﻣ ِـﱵ ﻳـَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ ْ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﻗَ َ‬ ‫و َﻋ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮَة ‪ ،‬أَ ‪‬ن َر ُﺳ َ‬
‫ﺼـ ـ ِـﺎﱐ ﻓَـ َﻘ ـ ـ ْﺪ أ ََﰉ" رواﻩ‬ ‫ـﺎل‪ :‬أﻃـ ــﺎﻋﲏ دﺧـ ــﻞ اﳉﻨـ ــﺔ‪ ،‬وَﻣـ ـ ْـﻦ َﻋ َ‬ ‫"ﻗَﻴـ ــﻞ‪َ :‬وَﻣـ ـ ْـﻦ أ َﰉ ا ؟ ﻗَـ ـ َ‬
‫‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‬
‫وﻋﻦ أﰊ راﻓـﻊ وﻏـﲑﻩ رﻓﻌـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ‪ " :‬ﻻ أﻟﻔـﲔ أﺣـﺪﻛﻢ ﻣﺘﻜﺌـﺎ‬
‫ﻋﻠــﻰ أرﻳﻜﺘــﻪ ﻳﺄﺗﻴــﻪ أﻣــﺮ ﳑــﺎ أﻣــﺮت ﺑــﻪ أو ‪‬ﻴــﺖ ﻋﻨــﻪ ﻓﻴﻘــﻮل ﻻ أدري ﻣــﺎ وﺟــﺪﻧﺎ ﰲ‬
‫)‪ (١‬سورة الفتح – ٓالاية ‪.٢٩‬‬

‫)‪ (٢‬سورة النساء _ ٓالاية ‪.٦٤‬‬
‫)‪ (٣‬مشكاة املصابيح _ كتاب ٕالايمان _ باب الاعتصام بالكتاب والسنة ‪.٥١/١‬‬
‫‪٢٠٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫رواﻩ أﲪـﺪ وأﺑـﻮ داود واﻟﱰﻣـﺬي واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﺔ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ دﻻﺋـﻞ اﻟﻨﺒـﻮة‪ .‬وﻗـﺎل‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲ اﺗﺒﻌﻨﺎﻩ "‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﱰﻣﺬي ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫وﻋﻦ اﳌﻘﺪام ﺑﻦ ﻣﻌﺪي ﻛﺮب ﻋﻦ رﺳـﻮل اﷲ أﻧـﻪ ﻗـﺎل ‪ " :‬أﻻ إﱐ أوﺗﻴـﺖ اﻟﻜﺘـﺎب وﻣﺜﻠـﻪ‬
‫ﻣﻌﻪ أﻻ ﻳﻮﺷﻚ رﺟﻞ ﺷﺒﻌﺎن ﻋﻠﻰ أرﻳﻜﺘﻪ ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪‬ﺬا اﻟﻘﺮآن ﻓﻤﺎ وﺟﺪﰎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻼل ﻓـﺄﺣﻠﻮﻩ وﻣـﺎ وﺟـﺪﰎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺮام ﻓﺤﺮﻣـﻮﻩ وإن ﻣـﺎ ﺣـﺮم رﺳـﻮل اﷲ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﺣــﺮم اﷲ أﻻ ﻻ ﳛــﻞ ﻟﻜــﻢ ﳊــﻢ اﳊﻤــﺎر اﻷﻫﻠــﻲ وﻻ ﻛــﻞ ذي ﻧــﺎب ﻣــﻦ اﻟﺴــﺒﻊ وﻻ‬
‫ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻌﺎﻫﺪ إﻻ أن ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وﻣﻦ ﻧﺰل ﺑﻘﻮم ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﻘﺮوﻩ ﻓﺈن ﱂ‬
‫ﻳﻘــﺮوﻩ ﻓﻠــﻪ أن ﻳﻌﻘــﺒﻬﻢ ﲟﺜــﻞ ﻗـﺮاﻩ " رواﻩ أﺑــﻮ داود وروى اﻟــﺪارﻣﻲ ﳓــﻮﻩ وﻛــﺬا اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ‬
‫)‪.(٢‬‬
‫إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ‪ " :‬ﻛﻤﺎ ﺣﺮم اﷲ "‬
‫وﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﻳﺔ ‪ :‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﻠﻰ ﺑﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ذات ﻳـﻮم ﰒ أﻗﺒـﻞ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬
‫ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻓﻮﻋﻈﻨﺎ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ ذرﻓـﺖ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻌﻴـﻮن ووﺟﻠـﺖ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻘﻠـﻮب ﻓﻘـﺎل رﺟـﻞ ﻳـﺎ‬
‫رﺳــﻮل اﷲ ﻛــﺄن ﻫــﺬﻩ ﻣﻮﻋﻈــﺔ ﻣــﻮدع ﻓﺄوﺻــﻨﺎ ﻗــﺎل ‪ " :‬أوﺻــﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘــﻮى اﷲ واﻟﺴــﻤﻊ‬
‫واﻟﻄﺎﻋــﺔ وإن ﻛــﺎن ﻋﺒــﺪا ﺣﺒﺸــﻴﺎ ﻓﺈﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻳﻌــﺶ ﻣــﻨﻜﻢ ﻳــﺮى اﺧﺘﻼﻓــﺎ ﻛﺜ ـﲑا‬
‫ﻓﻌﻠـﻴﻜﻢ ﺑﺴــﻨﱵ وﺳــﻨﺔ اﳋﻠﻔـﺎء اﻟﺮاﺷــﺪﻳﻦ اﳌﻬــﺪﻳﲔ ﲤﺴـﻜﻮا ‪‬ــﺎ وﻋﻀـﻮا ﻋﻠﻴﻬــﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ وإﻳﺎﻛﻢ وﳏﺪﺛﺎت اﻷﻣﻮر ﻓﺈن ﻛﻞ ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿـﻼﻟﺔ "‬
‫‪ .‬رواﻩ أﲪﺪ وأﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ إﻻ أ‪‬ﻤﺎ ﱂ ﻳﺬﻛﺮا اﻟﺼﻼة )‪(٣‬‬
‫)‪ (١‬املرجع السابق ‪.٥٧/١‬‬

‫)‪ (٢‬املرجع السابق ‪٥٧/١‬‬
‫)‪ (٣‬املرجع السابق ‪.٥٨/١‬‬
‫‪٢٠٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ " :‬ﻻ ﻳــﺆﻣﻦ أﺣــﺪﻛﻢ ﺣــﱴ‬
‫ﻳﻜــﻮن ﻫـﻮاﻩ ﺗﺒﻌــﺎ ﳌــﺎ ﺟﺌــﺖ ﺑــﻪ " رواﻩ ﰲ ﺷــﺮح اﻟﺴــﻨﺔ وﻗــﺎل اﻟﻨــﻮوي ﰲ أرﺑﻌﻴﻨــﻪ ‪ :‬ﻫــﺬا‬
‫‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ روﻳﻨﺎﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﺠﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺲ‬ ‫ـﻴ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ﺬ‬‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻧ‬
‫ﺮ‬‫ث ِﰲ أ َْﻣ ِ‬
‫َﺣـ َـﺪ َ‬
‫وﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪َ " :‬ﻣـ ْـﻦ أ ْ‬
‫َ‬
‫ِﻣْﻨﻪُ ﻓَـ ُﻬﻮ رد‪.‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ")‪.(٢‬‬
‫ََ‬
‫وﻝﻬذا ﻴﺸﺘرط ﻝﻘﺒول اﻷﻋﻤﺎل ﺸرطﻴن‪:‬‬
‫وﺟﻞ‪.‬‬
‫أوﻝﻬﻤﺎ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻗﺪ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲ ﻋﺰ‬
‫ﻓﻌﻦ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻓﻘﺎ ﳌﺎ ﺷﺮﻋﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬أو ﺑﻴّﻨﻪ ﻧﺒﻴّﻪ ﰲ ﺳﻨﺘﻪ‪..‬‬
‫ﻋﺎﺋﺸـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ أﻧـﻪ ﻗـﺎل ‪َ ":‬ﻣ ْـﻦ َﻋ ِﻤ َـﻞ َﻋ َﻤ ًـﻼ‬
‫ـﺎل رﺳ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـﻪ ‪َ -‬‬ ‫ﺖ ‪ :‬ﻗَ َ َ ُ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَْﻴﻪ أ َْﻣﺮﻧَﺎ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َرد‪" ‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬و َﻋْﻨـ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬‫ﻟَْﻴ َ‬
‫ﻋﻠَﻴ ِﻪ)‪.(٣‬‬ ‫ث ِﰲ أَﻣ ِﺮﻧَﺎ ﻫ َﺬا ﻣﺎ ﻟَﻴ ِ‬ ‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪‬‬
‫ﺲ ﻣْﻨﻪُ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َرد‪ُ " ‬ﻣﺘ‪‬ـ َﻔ ٌﻖ َ ْ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺪ‬‫َ‬ ‫َﺣ‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬‫ْ‬ ‫ﻣ‬‫َ‬ ‫‪":‬‬ ‫ﻢ‬
‫َ‬
‫وﳍﺬا ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﲨـﺮة‪ :‬وﻓﻴـﻪ أ ‪‬ن اﻟﻌﻤ َـﻞ وإن واﻓـﻖ ﻧﻴـﺔ ﺣﺴـﻨﺔ َﱂ‬
‫ﻳﺼﺢ إﻻ‪ ‬إذا وﻗﻊ ﻋﻠﻰ وﻓﻖ اﻟﺸﺮع‪.‬‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﺑ ‪‬ﺪ ﻣﻊ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﻗﺼﺔ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﻟﺬي‬ ‫ِوﳑ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ـﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ ":‬ﺷــﺎﺗُﻚ ﺷــﺎةُ‬
‫ذﺑــﺢ أُﺿــﺤﻴﺘﻪ ﻗﺒــﻞ ﺻــﻼة اﻟﻌﻴــﺪ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻟــﻪ اﻟﻨ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﳊﻢ " )‪.(٤‬‬
‫)‪ (١‬املرجع السابق ‪.٥٩/١‬‬

‫)‪ (٢‬املرجع السابق ‪.٥١/١‬‬
‫)‪ (٣‬مشكاة املصابيح _ كتاب ٕالايمان _ باب ٕالاعتصام بالكتاب والسنة‪.٥١ /١‬‬
‫)‪ (٤‬رواﻩ البخاري )‪ (٩٥٥‬ومسلم )‪،(١٩٦١‬‬
‫‪٢٠٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ أﻳﻀـﺎً ‪ :‬أ ‪‬ن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﺟــﺎء إﱃ أﻧــﺎس‬ ‫وﻳـ ‪‬‬
‫ﻣﺘﺤﻠ‪‬ﻘــﲔ ﰲ اﳌﺴــﺠﺪ‪ ،‬وﺑﺄﻳــﺪﻳﻬﻢ ﺣﺼــﻰ‪ ،‬وﻓــﻴﻬﻢ رﺟـ ٌـﻞ ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻛـ ‪‬ـﱪوا ﻣﺎﺋــﺔ‪ ،‬ﻓﻴُﻜـ ‪‬ـﱪون‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﻳﻌﺪ‪‬ون ﺑﺎﳊﺼﻰ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﻠ‪‬ﻠﻮا ﻣﺎﺋـﺔ‪ ،‬ﺳـﺒ‪‬ﺤﻮا ﻣﺎﺋـﺔ ﻛـﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻮﻗـﻒ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫ﻣــﺎ ﻫ ــﺬا اﻟ ــﺬي أراﻛ ــﻢ ﺗﺼ ــﻨﻌﻮن؟ ﻗ ــﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳــﺎ أﺑ ــﺎ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ! ﺣﺼ ــﻰ ﻧﻌ ـ ‪‬ﺪ ﺑ ــﻪ اﻟﺘﻜﺒ ـ َ‬
‫ـﲑ‬
‫ـﻴﻊ ﻣــﻦ ﺣﺴــﻨﺎﺗﻜﻢ‬ ‫ـﺎﻣﻦ أن ﻻ ﻳَﻀـ َ‬
‫ـﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻓﻌُــﺪوا ﺳ ـﻴ‪‬ﺌﺎﺗﻜﻢ ﻓﺄﻧــﺎ ﺿـ ٌ‬ ‫واﻟﺘﻬﻠﻴـ َـﻞ واﻟﺘﺴـ َ‬
‫ﺷﻲءٌ‪َ ،‬وْﳛَﻜﻢ ﻳﺎ ّأﻣﺔ ﳏﻤﺪ! ﻣﺎ أﺳـﺮع ﻫﻠﻜـﺘﻜﻢ! ﻫـﺆﻻء ﺻـﺤﺎﺑﺔُ ﻧﺒـﻴ‪‬ﻜﻢ ﻣﺘـﻮاﻓﺮون‪،‬‬
‫وﻫﺬﻩ ﺛﻴﺎﺑُﻪ َﱂ ﺗَـْﺒ َﻞ‪ ،‬وآﻧﻴﺘُﻪ َﱂ ﺗُﻜﺴـﺮ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻧﻔﺴـﻲ ﺑﻴـﺪﻩ إﻧ‪‬ﻜـﻢ ﻟَﻌﻠَـﻰ ِﻣﻠ‪ٍ ‬ـﺔ ﻫـﻲ أﻫـﺪى‬
‫ﻣﻦ ِﻣﻠ‪‬ﺔ ﳏﻤﺪ‪ ،‬أو ﻣﻔﺘﺘﺤﻮ ﺑـﺎب ﺿـﻼﻟﺔ؟! ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬واﷲ ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ! ﻣـﺎ أردﻧـﺎ إﻻ‪‬‬
‫اﳋﲑ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺮﻳﺪ ﻟﻠﺨﲑ ﻟﻦ ﻳﺼﻴﺒﻪ)‪.(١‬‬
‫وﻜذﻝك أﺼـﺤﺎب اﻝﺴـﻔﻴﻨﺔ اﻝـذﻴن أرادوا أن ﻴﺨرﻗـوا ﺨرﻗـﺎ ﻓـﻲ اﻝﺴـﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬اﻝـذﻴن ﺠـﺎءوا ﻓـﻲ‬
‫ِ ِ‬
‫ـﺎل ‪:‬‬
‫ﻗَ َ‬ ‫ـﱯ ‬ ‫اﻝﻤﺜل اﻝذي ﻀرﺒﻪ اﻝﻨﺒﻲ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨـ ْ‪‬ﻌ َﻤﺎ َن ﺑْ َﻦ ﺑَﺸـ ٍﲑ َرﺿ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋْﻨـ ُﻬ َﻤـﺎ َﻋ ْـﻦ اﻟﻨ‪ ِ‬‬
‫اﺳـﺘَـ َﻬ ُﻤﻮا َﻋﻠَـﻰ َﺳ ِـﻔﻴﻨَ ٍﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫» َﻣﺜَ ُﻞ اﻟْ َﻘﺎﺋ ِﻢ َﻋﻠَﻰ ُﺣ ُـﺪود اﻟﻠ‪‬ـﻪ َواﻟْ َﻮاﻗـ ِﻊ ﻓ َﻴﻬـﺎ َﻛ َﻤﺜَ ِـﻞ ﻗَـ ْـﻮم ْ‬
‫َﺳ ـ ـ َﻔﻠِ َﻬﺎ إِ َذا‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻦ‬
‫َ‬
‫ﻓَﺄَﺻ ــﺎب ﺑـﻌﻀ ــﻬﻢ أَﻋ َﻼﻫ ــﺎ وﺑـﻌﻀ ــﻬﻢ أَﺳـ ـ َﻔﻠَﻬﺎ ﻓَ َﻜ ــﺎ َن اﻟ‪ ‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ ْ َ ََ ْ ُ ُ ْ ْ َ‬
‫ﺼـﻴﺒِﻨَﺎ َﺧ ْﺮﻗًـﺎ‬ ‫اﺳﺘَـ َﻘﻮا ِﻣﻦ اﻟْﻤ ِﺎء ﻣـ‪‬ﺮوا ﻋﻠَـﻰ ﻣـﻦ ﻓَــﻮﻗَـﻬﻢ ﻓَـ َﻘـﺎﻟُﻮا ﻟَـﻮ أَﻧ‪‬ـﺎ ﺧﺮﻗْـﻨَـﺎ ِﰲ ﻧَ ِ‬
‫ْ ََ‬ ‫ْ ْ ْ َ َ َ َْ ْ ُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺧ ـ ُﺬوا َﻋﻠَــﻰ‬ ‫ـﻮﻫ ْﻢ َوَﻣــﺎ أ ََر ُادوا َﻫﻠَ ُﻜ ـﻮا َﲨ ًﻴﻌــﺎ َوإِ ْن أ َ‬ ‫َوَﱂْ ﻧُـ ْـﺆذ َﻣـ ْـﻦ ﻓَـ ْﻮﻗَـﻨَــﺎ ﻓَ ـِﺈ ْن ﻳَـْﺘـ ُﺮُﻛـ ُ‬
‫ﲨ ًﻴﻌــﺎ «)‪ ، (٢‬وﰲ رواﻳــﺔ ﺑﻠﻔــﻆ ‪ » :‬إن اﻟﻨــﺎس إذا رأوا اﻟﻈــﺎﱂ وﱂ‬ ‫أَﻳـ ِـﺪﻳ ِﻬﻢ َﳒــﻮا وَﳒــﻮا َِ‬
‫ْ ْ َْ َ َْ‬
‫ﻳﺄﺧﺬوا ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ أوﺷﻚ أن ﻳﻌﻤﻬﻢ اﷲ ﺑﻌﻘﺎب ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ«)‪.(٣‬‬
‫‪ (١‬س®ن الدارمي )‪ (٢١٠‬بإسناد صحيح‪ ،‬وانظر السلسلة الصحيحة لأللباني )‪.(٢٠٠٥‬‬

‫‪٢٠٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﺧﺘﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺸﺮﻃﲔ ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺻﺎﳊﺎ وﻻ ﻣﻘﺒﻮﻻ وﻳﺪل‬ ‫ﻓﺈذا ّ‬
‫ﱄ أَ‪‬ﳕَﺎ إِ َﳍُ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻪٌ‬
‫ﻮﺣﻰ إِ َ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻗُ ْﻞ إ‪‬ﳕَﺎ أَﻧَﺎ ﺑَ َﺸٌﺮ ‪‬ﻣﺜْـﻠُ ُﻜ ْﻢ ﻳُ َ‬
‫اﺣ ٌﺪ ﻓَﻤﻦ َﻛﺎ َن ﻳـﺮﺟﻮ ﻟَِﻘﺎء رﺑ‪ِ‬ﻪ ﻓَـ ْﻠﻴـﻌﻤﻞ ﻋﻤ ًﻼ ﺻ ِ‬
‫ﺎﳊًﺎ َوَﻻ ﻳُ ْﺸ ِﺮْك ﺑِﻌِﺒَ َﺎد ِة َرﺑ‪ِ‬ﻪ‬ ‫وِ‬
‫َ ََْ ْ ََ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َﺣ ًﺪا ‪ ،.‬ﻓﻘﺪ أﻣﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﺻﺎﳊﺎ أي‪ :‬ﻣﻮاﻓﻘﺎ‬ ‫أَ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻟﻠﺸﺮع‪ ،‬ﰒ أﻣﺮ أن ﳜﻠﺺ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﻪ ﺳﻮاﻩ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ‪ :‬وﻫﺬان رﻛﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺘﻘﺒﻞ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﺧﺎﻟﺼﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﺻﻮاﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وروي ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴّﺎض رﲪﻪ اﷲ وﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫ﻣﻌﲎ ) ﶊﺪ رﺳﻮل ﷲ (‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻃﺎﻋﺘــﻪ ﻓﻴﻤــﺎ أﻣــﺮ‪ ،‬وﺗﺼــﺪﻳﻘﻪ ﻓﻴﻤــﺎ أﺧــﱪ‪ ،‬واﺟﺘﻨــﺎب ﻣــﺎ ‪‬ــﻰ ﻋﻨــﻪ‬
‫وزﺟﺮ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ إﻻ ﲟﺎ ﺷﺮع‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺎك إِ‪‬ﻻ َر ْﲪَﺔً ﻟ‪ْ‬ﻠ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬
‫ﲔ‬ ‫ب _ ﻫﺪاﻳﺔ ورﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬وَﻣﺎ أ َْر َﺳ ْﻠﻨَ َ‬
‫)‪.(٢‬‬
‫اﳌﻘﺼﺪ ﻣﻦ ) ﶊﺪ رﺳﻮل ﷲ (‪:‬‬
‫ﻋﺒﺎدات‪.‬‬ ‫أ _ ﲢﻮﻳﻞ اﻟﻌﺎدات إﱄ‬
‫ب _ إﺧﺮاج ﻃﺮق اﻷﻏﻴﺎر ) اﻟﻴﻬﻮد ‪ ،‬واﻟﻨﺼﺎرى‪ ،‬واﳌﺸﺮﻛﲔ‪ ،‬وا‪‬ﻮس‪ ،‬واﳌﻠﺤﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻣـ ـ ــﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨـ ـ ــﺎ(‪ ،‬وإدﺧـ ـ ــﺎل ﺣﻴـ ـ ــﺎة اﻟﻨـ ـ ــﱯ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨـ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻣـ ـ ــﻦ ﻋﺒـ ـ ــﺎدات‪ ،‬وﻣﻌـ ـ ــﺎﻣﻼت‬
‫‪ (١‬سورة الكهف – ٓالاية ‪.١١٠‬‬

‫)‪ (٢‬سورة ٔالانبياء – ٓالاية ‪.١٠٧‬‬
‫‪٢٠٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻣﻌﺎﺷﺮات‪ ،‬وأﺧﻼق‪.‬‬
‫ﺠـ _ ُﻛﻞ اﻟﻄﺮق ﺗﺆدي إﱃ اﳍﻼك واﻟﻔﺴـﺎد واﳋﺴـﺮان‪ ،‬إﻻ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﺮﺳـﻮل ﻓﺈﻧـﻪ‬
‫ﻳﺆدي إﱃ اﻟﻔﻮز واﻟﻔﻼح واﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﺣﻴﺎﺗﻨـﺎ ﻣﻄﺎﺑﻘـﺔ ﳊﻴـﺎﻩ اﻟﺮﺳـﻮل ﰲ‬
‫اﻟﺼﻮرة واﻟﺴﲑة واﻟﺴﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫د _ ﻗﺒﻮل اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﶊﺪ رﺳﻮل ﷲ )(‪:‬‬
‫ﺗﺼـﺪﻳﻘﻪ ﻓﻴﻤـﺎ أﺧـﱪ واﻻﻋﺘﻘـﺎد ﺑـﺄن ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﺑـﻪ ﻫـﻮ اﳊـﻖ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫‪(١‬‬
‫وأن ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬وَﻣﺎ ﻳَـْﻨ ِﻄ ُﻖ َﻋ ِﻦ ا ْﳍََﻮى* إِ ْن ُﻫ َـﻮ إِﻻ‪َ ‬و ْﺣ ٌـﻲ‬
‫ﻮﺣﻰ )‪.(١‬‬
‫ﻳُ َ‬
‫‪ (٢‬اﻹﳝﺎن ﺑﻌﻤﻮم رﺳﺎﻟﺘﻪ إﱃ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺜﻘﻠﲔ إﻧﺴﻬﻢ وﺟﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻹﳝﺎن ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺧﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴﲔ ورﺳﺎﻟﺘﻪ ﺧﺎﲤﺔ اﻟﺮﺳﺎﻻت‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻹﳝﺎن ﺑﻜﻮن رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻧﺎﺳﺨﺔ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻹﳝﺎن ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وأﻛﻤﻠﻬﺎ وأدى اﻷﻣﺎﻧﺔ وﻧﺼـﺢ ﻷﻣﺘـﻪ ﺣـﱴ ﺗـﺮﻛﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻟﻴﻠﻬﺎ ﻛﻨﻬﺎرﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻟﻨﺼــﻴﺤﺔ ﻟــﻪ‪ :‬وذﻟــﻚ ﻳﺘﺤﺼــﻞ ﺑﺘﻌﻈﻴﻤــﻪ وﻧﺼــﺮﻩ ﺣﻴـﺎً وﻣﻴﺘـﺎً وإﺣﻴــﺎء ﺳــﻨﺘﻪ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬــﺎ‬
‫واﻹﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ﰲ أﻗﻮاﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ وﳏﺒﺘﻪ وﳏﺒﺔ أﺗﺒﺎﻋﻪ‪.‬‬
‫‪.‬‬‫‪ (٧‬اﻹﳝﺎن ﺑﻌﺼﻤﺘﻪ‬
‫‪ (٨‬ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة النجم – ٓالايتان ‪.٤ ، ٣‬‬

‫‪٢٠٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (٩‬اﺗﺒﺎع ﺳﻨﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫‪ (١٠‬ﳏﺒﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ (١١‬ﻛﺜﺮة اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫;‪:98 :‬‬
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬
‫ـﲑﺗُ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺸ‬‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻗُﻞ إِن َﻛﺎ َن آﺑـﺎ ُؤُﻛﻢ وأَﺑـﻨَـﺂ ُؤُﻛﻢ وإِﺧـﻮاﻧُ ُﻜﻢ وأ َْزواﺟ ُﻜـﻢ وﻋ ِ‬
‫َ ْ َْ ْ َ َْ ْ َ َ ُ ْ ََ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺐ إِﻟَْﻴ ُﻜﻢ ‪‬ﻣ َﻦ‬
‫َﺣ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫وأَﻣﻮ ٌال اﻗْـﺘـﺮﻓْـﺘﻤ ِ‬
‫ﺿ ْﻮﻧَـ َﻬﺎ أ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ َوﲡَ َﺎرةٌ َﲣْ َﺸ ْﻮ َن َﻛ َﺴ َﺎد َﻫﺎ َوَﻣ َﺴﺎﻛ ُﻦ ﺗَـْﺮ َ‬ ‫َ ْ َ ََ ُ ُ َ‬
‫ﺼ ـﻮاْ َﺣـ ‪‬ـﱴ ﻳَـﺄِْﰐَ اﻟﻠّــﻪُ ﺑِـﺄ َْﻣ ِﺮِﻩ َواﻟﻠّــﻪُ ﻻَ ﻳَـ ْﻬـ ِـﺪي‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠّــﻪ َوَر ُﺳ ـﻮﻟﻪ َوﺟ َﻬــﺎد ِﰲ َﺳ ـﺒِﻴﻠﻪ ﻓَـﺘَـَﺮﺑ‪ُ ‬‬
‫ﲔ )‪.(١‬‬ ‫ِِ‬
‫اﻟْ َﻘ ْﻮَم اﻟْ َﻔﺎﺳﻘ َ‬
‫ﻗــﺎل اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻋﻴــﺎض‪" :‬ﻛﻔــﻰ ‪‬ــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﺣﻈــﺎ وﺗﻨﺒﻴﻬــﺎ ودﻻﻟــﺔ وﺣﺠــﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﺰوم ﳏﺒﺘﻪ ووﺟﻮب ﻓﺮﺿﻬﺎ واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﳍـﺎ ؛ إذ ﻗـﺮع ﺗﻌـﺎﱃ ﻣـﻦ ﻛـﺎن‬
‫ﻣﺎﻟـ ــﻪ وأﻫﻠـ ــﻪ ووﻟـ ــﺪﻩ أﺣـ ــﺐ إﻟﻴـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ اﷲ ورﺳ ـ ـﻮﻟﻪ وأوﻋـ ــﺪﻫﻢ ﺑﻘﻮﻟـ ــﻪ ﺗﻌـ ــﺎﱃ‬
‫ﺼ ـﻮاْ َﺣـ ‪‬ـﱴ ﻳَـﺄِْﰐَ اﻟﻠّــﻪُ ﺑِـﺄ َْﻣ ِﺮِﻩ( ﰒ ﻓﺴــﻘﻬﻢ ﺑﺘﻤــﺎم اﻵﻳــﺔ وأﻋﻠﻤﻬــﻢ أ‪‬ــﻢ ﳑــﻦ‬
‫)ﻓَـﺘَـَﺮﺑ‪ُ ‬‬
‫ﺿﻞ وﱂ ﻳﻬﺪﻩ اﷲ")‪. (٢‬‬
‫)‪ (١‬سورة التوبة – ٓالاية ‪.٢٤‬‬

‫)‪ (٢‬الشفاء للقا‪ i‬عياض‪.‬‬
‫‪٢٠٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﻻ ﻳـُ ْـﺆِﻣ ُﻦ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﻗَ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ أَ ‪‬ن َر ُﺳ َ‬
‫ـﺲ ‪َ -‬ر ِﺿ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋْﻨـﻪُ ‪ -‬أَ ‪‬ن َر ُﺳ َ‬ ‫َﻋ ْـﻦ أَﻧَ ٍ‬
‫ﲔ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ )‪(١‬‬ ‫‪‬ﺎس أ ْ ِ‬
‫َﲨَﻌ َ‬ ‫ﺐ إِﻟَْﻴ ِﻪ ِﻣ ْﻦ َوﻟَ ِﺪﻩِ ‪َ ،‬وَواﻟِ ِﺪﻩِ ‪َ ،‬واﻟﻨ ِ‬ ‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ َﺣ ‪‬ﱴ أَ ُﻛﻮ َن أ َ‬
‫َﺣ ‪‬‬ ‫أَ‬
‫ـﺎن ‪ :‬أَ ْن ﻳَ ُﻜـﻮ َن‬ ‫ث َﻣ ْـﻦ ُﻛـ ‪‬ﻦ ﻓِﻴ ِـﻪ ‪َ ،‬و َﺟ َـﺪ َﺣ َـﻼ َوَة ِْ‬
‫اﻹﳝَ ِ‬ ‫"‪ :‬ﺛَ َـﻼ ٌ‬ ‫ـﺲ ‪َ ،‬ﻋْﻨـﻪُ ‬ ‫َو َﻋ ْـﻦ أَﻧَ ٍ‬
‫ﺐ إِﻟَْﻴ ِـﻪ ِﳑ‪‬ـﺎ ِﺳ َـﻮ ُاﳘَﺎ ‪َ .‬وأَ ْن ُِﳛ ‪‬‬
‫ـﺐ اﻟْ َﻤ ْـﺮءَ َﻻ ُِﳛﺒ‪‬ـﻪُ إِ‪‬ﻻ ﻟِﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪َ ،‬وأَ ْن ﻳَ ْﻜ َـﺮَﻩ أَ ْن‬ ‫َﺣ ‪‬‬‫اﻟﻠ‪‬ﻪُ ‪َ ،‬وَر ُﺳﻮﻟُﻪُ أ َ‬
‫ف ِﰲ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر"‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ )‪(٢‬‬ ‫ﻮد ِﰲ اﻟْ ُﻜ ْﻔ ِﺮ َﻛ َﻤﺎ ﻳَ ْﻜَﺮﻩُ أَ ْن ﻳـُ ْﻘ َﺬ َ‬‫ﻳَـﻌُ َ‬
‫ـﺐ‬
‫َﺣ ‪‬‬ ‫أ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ْ‬‫ﻧ‬‫َ‬‫ﻷ‬ ‫َ‬ ‫‪":‬‬ ‫‬ ‫ـﱯ‬‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﻨ‬ ‫ﻠ‬‫ـﺎل ﻟِ‬
‫ب ‪َ -‬ر ِﺿ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋْﻨـﻪُ ‪ -‬أَﻧ‪‬ـﻪُ ﻗَ َ‬ ‫اﳋَﻄ‪‬ـﺎ ِ‬
‫َو َﻋ ْـﻦ ﻋُ َﻤ َـﺮ ﺑْـ ِﻦ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫إِ َ‪ِ ‬‬
‫‪‬ﱯ ‪ ":‬ﻟَ ْﻦ ﻳـُ ْﺆﻣ َﻦ أ َ‬
‫َﺣـ ُﺪ ُﻛ ْﻢ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ اﻟﻨِ ‪‬‬‫ﱯ ‪.‬ﻓَـ َﻘ َ‬‫ﲔ َﺟْﻨ َ‪‬‬ ‫ﱄ ﻣ ْﻦ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲء إِ‪‬ﻻ ﻧَـ ْﻔﺴﻲ اﻟ‪ِ‬ﱵ ﺑَـ ْ َ‬
‫ـﺖ‬ ‫ـﺎل ﻋﻤـﺮ ‪ :‬واﻟ‪ِ ‬ـﺬي أَﻧْــﺰَل ﻋﻠَﻴ َ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺣ ‪‬ـﱴ أَ ُﻛـﻮ َن أَﺣ ‪ِ ِ ِ ‬‬
‫ـﺎب َﻷَﻧْ َ‬ ‫ـﻚ اﻟْﻜﺘَ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ـﺐ إﻟَْﻴـﻪ ﻣ ْـﻦ ﻧَـ ْﻔﺴـﻪ‪.‬ﻓَـ َﻘ َ ُ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ﺐ إِ َ‪ِ ِ ‬‬
‫‪ْ " :‬اﻵ َن ﻳَﺎ ﻋُ َﻤُﺮ " ‪.‬‬ ‫‪‬ﱯ ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ اﻟﻨِ ‪‬‬
‫ﱯ ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﲔ َﺟْﻨ َ‪‬‬ ‫ﱄ ﻣ ْﻦ ﻧَـ ْﻔﺴﻲ اﻟ‪ِ‬ﱵ ﺑَـ ْ َ‬ ‫َﺣ ‪‬‬
‫أَ‬
‫وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪:‬ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ! ﻣـﱴ‬
‫اﻟﺴـﺎﻋﺔ ؟ ﻗــﺎل‪ :‬وﻣـﺎ أﻋــﺪدت ﻟﻠﺴــﺎﻋﺔ ؟ ﻗــﺎل‪ :‬ﺣـﺐ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻓﺈﻧــﻚ ﻣــﻊ ﻣــﻦ‬
‫أﺣﺒﺒﺖ‪.‬‬
‫ﻗــﺎل أﻧــﺲ ﻓﻤــﺎ ﻓﺮﺣﻨــﺎ ﺑﻌــﺪ اﻹﺳــﻼم ﻓﺮﺣــﺎ أﺷــﺪ ﻣــﻦ ﻗــﻮل اﻟﻨــﱯ ‪ ":‬ﻓﺈﻧــﻚ ﻣــﻊ ﻣــﻦ‬
‫أﺣﺒﺒــﺖ‪ ،‬ﻗــﺎل أﻧــﺲ‪ :‬ﻓﺄﻧــﺎ أﺣــﺐ اﷲ ورﺳ ـﻮﻟﻪ وأﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ ﻓــﺄرﺟﻮ أن أﻛــﻮن ﻣﻌﻬــﻢ‬
‫وإن ﱂ أﻋﻤﻞ ﺑﺄﻋﻤﺎﳍﻢ)‪.(٤‬‬
‫)‪ (١‬مشكاة املصابيح _ كتاب ٕالايمان ‪. ١٠ /١‬‬

‫)‪ (٢‬املرجع السابق ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬البخاري ‪ ٥٢٣/١١‬مع الفتح‪.‬‬
‫)‪ (٤‬مسلم ‪١٤٥/٨‬‬
‫‪٢٠٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺑﻌﺾ اﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻛـﺎن أﺣـﺪ أﺣـﺐ إﱄ ﻣـﻦ رﺳـﻮل‬
‫اﷲ وﻻ أﺟﻞ ﰲ ﻋﻴﲏ ﻣﻨـﻪ وﻣـﺎ ﻛﻨـﺖ أﻃﻴـﻖ أن أﻣـﻸ ﻋﻴـﲏ ﻣﻨـﻪ إﺟـﻼﻻ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻟـﻮ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺳﺌﻠﺖ أن أﺻﻔﻪ ﻣﺎ أﻃﻘﺖ ﻷﱐ ﱂ أﻛﻦ أﻣﻸ ﻋﻴﲏ ﻣﻨﻪ‬
‫‪ (٢‬وﺳﺌﻞ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻛﻴـﻒ ﻛـﺎن ﺣـﺒﻜﻢ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ؟‬
‫ﻗــﺎل‪ :‬ﻛــﺎن واﷲ أﺣــﺐ إﻟﻴﻨــﺎ ﻣــﻦ أﻣﻮاﻟﻨــﺎ وأوﻻدﻧــﺎ وآﺑﺎﺋﻨــﺎ وأﻣﻬﺎﺗﻨــﺎ وﻣــﻦ اﳌــﺎء اﻟﺒــﺎرد‬
‫)‪.(٢‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻤﺄ‬
‫‪ (٣‬وﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻳﻘـﻮل‪ :‬ﻣـﺎ ﳕـﺖ ﻟﻴﻠـﺔ إﻻ رأﻳـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻨـﱯ‬
‫ ﰲ اﳌﻨﺎم‪.‬‬
‫‪ (٤‬وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺑﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أُﰊ وﻫﻮ‬
‫ﰲ ﻇﻞ أُﻃُﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬‬
‫ﻏﱪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﺑﻦ أﰊ ﻛﺒﺸﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ واﻟﺬي أﻛﺮﻣﻚ ﻟﺌﻦ ﺷﺌﺖ ﻷﺗﻴﺘﻚ ﺑﺮأﺳﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﺒﺰار ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‪.‬‬
‫ﺑـَ‪‬ﺮ أﺑﺎك وأﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺘﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ‪ :‬رواﻩ ّ‬
‫وﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﻧﻪ اﺳﺘﺄذن اﻟﻨﱯ أن ﻳﻘﺘﻞ أﺑﺎﻩ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﺗﻘﺘﻞ أﺑﺎك«‪.‬وﻋﻨﺪ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة أن ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أُﰊ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ إﻧ‪‬ﻪ ﺑﻠﻐﲏ أﻧﻚ‬
‫ﺗﺮﻳﺪ ﻗﺘﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أُﰊ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻓﺎﻋﻼً ﻓﻤﺮ ﱄ ﺑﻪ ﻓﺄﻧﺎ أﲪﻞ‬
‫)‪ (١‬مسلم ‪١٤٥/٨‬‬

‫)‪ (٢‬الشفاء‬
‫‪٢١٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫إﻟﻴﻚ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻮ اﷲ ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ اﳋﺰرج ﻣﺎ ﻛﺎن ‪‬ﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ أﺑ‪‬ﺮ ﺑﻮاﻟﺪﻩ ﻣﲏ‪ ،‬وإﱐ‬
‫أﺧﺸﻰ أن ﺗﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻏﲑي ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ؛ ﻓﻼ ﺗﺪﻋﲏ ﻧﻔﺴﻲ أن أﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫أُﰊ ﳝﺸﻲ ﰲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄﻗﺘﻠﻪ ﻓﺄﻗﺘﻞ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﺑﻜﺎﻓﺮ ﻓﺄدﺧﻞ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ":‬ﺑﻞ ﻧﱰﻓﻖ ﺑﻪ وﳓﺴﻦ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻌﻨﺎ "‪ .‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪.‬‬
‫وأﺧﺮج اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ رﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﲏ اﳌﺼﻄﻠﻖ ﻗﺎم اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻋﻠﻲ أن ﻻ أﻏﻤﺪﻩ ﺣﱴ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﳏﻤﺪ اﻷﻋ‪‬ﺰ وأﻧﺎ‬ ‫ﻓﺴﻞ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬وﻗﺎل ﷲ ‪‬‬
‫ّ‬
‫اﻷذل‪ ،‬ﻓﺒﻠﻐﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ‬ ‫اﻷﻋﺰ وأﻧﺎ ‪‬‬‫اﻷذل ﻗﺎل‪ :‬وﻳﻠﻚ ﳏﻤﺪ ّ‬ ‫‪‬‬
‫وﺷﻜﺮﻫﺎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ (٥‬وأﺧﺮج اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ ﻗﺪم أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺟﺎء‬
‫إﱃ رﺳﻮل اﷲ وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﻏﺰو ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻠ‪‬ﻤﻪ أن ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﻫﺪﻧﺔ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻓﻠﻢ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ذﻫﺐ‬‫ﻳـُ ْﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎم ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘﻪ أم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ّ .‬‬
‫ِ‬
‫أرﻏﺒﺖ ‪‬ﺬا اﻟﻔﺮاش ﻋﲏ‬ ‫ﻟﻴﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش اﻟﻨﱯ ﻃﻮﺗﻪ دوﻧﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻴﺔ‬
‫أم ﰊ ﻋﻨﺔ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻓﺮاش رﺳﻮل اﷲ وأﻧﺖ اﻣﺮؤ َِﳒﺲ ﻣﺸﺮك‪ .‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﻟﻘﺪ أﺻﺎﺑﻚ ﺑﻌﺪي ﺷﺮ‪ .‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﳓﻮﻩ ﺑﻼ إﺳﻨﺎد‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ وزاد‪ :‬ﻓﻠﻢ أﺣﺐ أن ﲡﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ‪.‬‬
‫‪ (٦‬روى اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ أن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻧﱯ اﷲ‪ ،‬أﻻ ﻧﺒﲏ ﻟﻚ ﻋﺮﻳﺸﺎً ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻧﻌ ‪‬ﺪ ﻋﻨﺪك رﻛﺎﺋﺒﻚ‪ ،‬ﰒ ﻧﻠﻘﻲ‬
‫ﻋﺪوﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈن أﻋ‪‬ﺰﻧﺎ اﷲ وأﻇﻬﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪوﻧﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﺎ أﺣﺒﺒﻨﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫‪٢١١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻷﺧﺮى ﺟﻠﺴﺖ ﻋﻠﻰ رﻛﺎﺋﺒﻚ ﻓﻠﺤﻘﺖ ﲟﻦ وراءﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲣﻠ‪‬ﻒ ﻋﻨﻚ‬
‫أﻗﻮام ﻣﺎ ﳓﻦ ﺑﺄﺷﺪ ﺣﺒّﺎً ﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻮ ﻇﻨ‪‬ﻮا أﻧﻚ ﺗﻠﻘﻲ ﺣﺮﺑﺎً ﻣﺎ ﲣﻠ‪‬ﻔﻮا ﻋﻨﻚ‪،‬‬
‫ﳝﻨﻌﻚ اﷲ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻳﻨﺎﺻﺤﻮﻧﻚ وﳚﺎﻫﺪون ﻣﻌﻚ‪ .‬ﻓﺄﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺧﲑاً‬
‫ودﻋﺎ ﻟﻪ ﲞﲑ‪ ،‬ﰒ ﺑُﲏ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﻋﺮﻳﺶ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٧‬وأﺧﺮج اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ اﻟﻨﱯ ‬
‫إﱄ ﻣﻦ وﻟﺪي‪،‬‬ ‫إﱄ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬وإﻧﻚ ﻷﺣﺐ ‪‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إﻧﻚ ﻷﺣﺐ ‪‬‬
‫وإﱐ ﻷﻛﻮن ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺄذﻛﺮك ﻓﻤﺎ أﺻﱪ ﺣﱴ آﰐ ﻓﺄﻧﻈﺮ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وإذا ذﻛﺮت ﻣﻮﰐ‬
‫وﻣﻮﺗﻚ ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻚ إذا دﺧﻠﺖ اﳉﻨﺔ ُرﻓﻌﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬وإﱐ إذا دﺧﻠﺖ اﳉﻨﺔ‬
‫ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﱯ ﺷﻴﺌﺎً ﺣﱴ ﻧﺰل ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫ﺧﺸﻴﺖ أن ﻻ أراك؛ ﻓﻠﻢ ّ‬
‫ﻳﻦ أَﻧْـ َﻌ َﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻢ ّﻣ َﻦ‬ ‫ﻮل ﻓَﺄُوﻟَﺌِﻚ ﻣﻊ اﻟ‪ِ ‬‬ ‫ِ ‪‬‬
‫‪‬ﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪َ } :‬وَﻣﻦ ﻳُﻄ ِﻊ اﻟﻠﻪَ َواﻟ‪‬ﺮ ُﺳ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ﺬ‬
‫)‪.(٢) (١‬‬
‫ﲔ{‬ ‫اﻟﻨ‪‬ﺒِﻴﲔ واﻟﺼ ّﺪ ِﻳﻘﲔ واﻟﺸ‪‬ﻬ َﺪآء واﻟ ‪ِِ ‬‬
‫ﺼﺎﳊ َ‬ ‫ََّ ّ ََ َ َ‬
‫وﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن رﺟﻼً أﺗﻰ اﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫أﱐ أﺟﻲء ﻓﺄﻧﻈﺮ إﻟﻴﻚ ﻇﻨﻨﺖ‬ ‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﱐ ﻷﺣﺒﻚ ﺣﱴ إﱐ ﻷذﻛﺮك ﻓﻠﻮﻻ ‪‬‬
‫أﱐ إن دﺧﻠﺖ اﳉﻨﺔ ﺻﺮت دوﻧﻚ ﰲ اﳌﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺸ ‪‬ﻖ ذﻟﻚ‬‫أن ﻧﻔﺴﻲ ﲣﺮج‪ ،‬ﻓﺄذﻛﺮ ‪‬‬
‫ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل‬
‫ﻋﻠﻲ وأﺣﺐ أن أﻛﻮن ﻣﻌﻚ ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ّ‬
‫‪‬‬
‫)‪ (١‬سورة النساء _ ٓالاية‪.٦٩ :‬‬

‫)‪ (٢‬قال الهيثم‪ : i‬رواﻩ الط¡~اني ي الصغ‪ ~g‬ؤالاوسط‪ ،‬ورجاله رجال الصحيح غ‪ ~g‬عبد ﷲ بن عمران‬
‫وٕالاسناد‬
‫العابدي وهو ثقة‪ .‬انت©‪ .‬وأخرجه أبو نعيم ي الحلية عن عائشة ر‪ i‬ﷲ ع‪²‬ا ذا السياق ِ‬
‫نحوﻩ‪ ،‬وقال‪ :‬هذا حديث غريب من حديث منصور وإبراهيم تفرد به ُف َ‬
‫ضيل‪ ،‬وعنه العابدي‪.‬‬
‫‪٢١٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ِ‬‬
‫ﻳﻦ أَﻧْـ َﻌ َﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻢ‬ ‫ﻮل ﻓَﺄ ُْوﻟَﺌِ َ‬
‫ﻚ َﻣ َﻊ اﻟﺬ َ‬ ‫اﷲ ﻋﺰل وﺟﻞ‪َ } :‬وَﻣﻦ ﻳُ ِﻄ ِﻊ اﻟﻠ‪‬ﻪَ َواﻟ‪‬ﺮ ُﺳ َ‬
‫ﲔ{اﻵﻳﺔ ـ ـ‪ .‬ﻓﺪﻋﺎﻩ رﺳﻮل اﷲ ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨ‪‬ﺒِﻴﲔ واﻟﺼ ّﺪ ِﻳﻘﲔ واﻟﺸ‪‬ﻬ َﺪآء واﻟ ‪ِِ ‬‬
‫ﺼﺎﳊ َ‬ ‫َّ ّ َ َ ّ َ َ َ َ‬
‫)‪.(١‬‬
‫ﻓﺘﻼﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ (٨‬وأﺧﺮج اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬أﺻﺎﺑﺖ ﻧﱯ اﷲ‬
‫ﺼﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﺎً رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻋﻤﻼً ﻳﺼﻴﺐ ﻓﻴﻪ‬ ‫ َﺧ َ‬
‫ﺷﻴﺌﺎً ﻟُﻴﻐﻴﺚ ﺑﻪ اﻟﻨﱯ ﻓﺄﺗﻰ ﺑﺴﺘﺎﻧﺎً ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﺎﺳﺘﺴﻘﻰ ﻟﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻓﺨﲑﻩ اﻟﻴﻬﻮدي ﻋﻠﻰ ﲤﺮﻩِ ﻓﺄﺧﺬ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺠﻮة‪،‬‬ ‫دﻟﻮاً‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ دول ﲤﺮة‪ ،‬‬
‫ﻓﺠﺎء ‪‬ﺎ إﱃ اﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻚ ﻫﺬا ﻳﺎ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ؟« ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻐﲏ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻚ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺻﺔ ﻳﺎ ﻧﱯ اﷲ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ أﻟﺘﻤﺲ ﻟﻚ ﻋﻤﻼً ﻷﺻﻴﺐ ﻟﻚ ﻃﻌﺎﻣﺎً‪.‬‬
‫ﺣﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ؟« ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﻧﱯ اﷲ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ‪‬‬
‫‪ »:‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﳛﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ إﻻ اﻟﻔﻘﺮ أﺳﺮع إﻟﻴﻪ ﺟﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻦ أﺣﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻠﻴﻌ ‪‬ﺪ ﻟﻠﺒﻼد ﲡﻔﺎﻓﺎً«‪ .‬ﻛﺬا ﰲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل وﻗﺎل‪ :‬وﻓﻴﻪ‬
‫َﺣﻨَﺶ‪.‬‬
‫‪ (٩‬وأﺧﺮج اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋُﺠﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﺗﻴﺖ اﻟﻨﱯ ﻓﺮأﻳﺘﻪ‬
‫ﻣﺘﻐﲑاً‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑﺄﰊ أﻧﺖ ﻣﺎﱄ أراك ﻣﺘﻐﲑاً؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ دﺧﻞ ﺟﻮﰲ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ‬
‫)‪ (١‬قال الهيثم‪ : i‬رواﻩ الط¡~اني‪ ،‬وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط‪ .‬اهـ‪..‬‬
‫‪٢١٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺟﻮف ذات ﻛﺒﺪ ﻣﻨﺬ ﺛﻼث« ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻓﺈذا ﻳﻬﻮدي ﻳﺴﻘﻲ إﺑﻼً ﻟﻪ ﻓﺴﻘﻴﺖ‬
‫ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ دﻟﻮ ﺑﺘﻤﺮة‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﺖ ﲤﺮاً‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺑﻪ اﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻚ‬
‫ﻳﺎ ﻛﻌﺐ؟« ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ‪»:‬أﲢﺒﲏ ﻳﺎ ﻛﻌﺐ؟«‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺄﰊ أﻧﺖ‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪» :‬إن اﻟﻔﻘﺮ أﺳﺮع إﱃ ﻣﻦ ﳛﺒﲏ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻞ إﱃ ﻣﻌﺎدﻧﻪ‪ ،‬وإﻧﻪ ﺳﻴﺼﻴﺒﻚ‬
‫ﺑﻼء ﻓﺄﻋ ّﺪ ﻟﻪ ﲡﻔﺎﻓﺎً«‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻔﻘﺪﻩ اﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﻌﺐ؟« ﻗﺎﻟﻮا‬
‫ﻣﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﳝﺸﻲ ﺣﱴ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أﺑﺸﺮ ﻳﺎ ﻛﻌﺐ«‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أﻣﻪ‪:‬‬
‫ﻫﻨﻴﺌﺎً ﻟﻚ اﳉﻨﺔُ ﻳﺎ ﻛﻌﺐ ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ‪»:‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺘﺄﻟ‪‬ﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﷲ؟« ﻗﻠﺖ ﻫﻲ‬
‫أﻣﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ ﻳﺎ أم ﻛﻌﺐ؟ ﻟﻌﻞ ﻛﻌﺒﺎً ﻗﺎل ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ‬
‫وﻣﻨﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻐﻨﻴﻪ« وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻜﻨﺰ إﻻ أ ‪‬ن ﰲ رواﻳﺘﻪ‪:‬‬
‫»ﻟﻌﻞ ﻛﻌﺒﺎً ﻗﺎل ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ أو ﻣﻨﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻐﻨﻴﻪ«‪.‬‬
‫‪ (١٠‬وأﺧﺮج اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ ُﺣﺼﲔ ﺑﻦ َو ْﺣ َﻮح اﻷﻧﺼﺎري أن ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ اﻟﱪاء رﺿﻲ‬

‫اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﳌﺎ ﻟﻘﻲ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻠﺼﻖ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﺒ‪‬ﻞ‬
‫ﻗﺪﻣﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻣﺮﱐ ﲟﺎ أﺣﺒﺒﺖ وﻻ أﻋﺼﻲ ﻟﻚ أﻣﺮاً‪ .‬ﻓﻌﺠﺐ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻨﱯ وﻫﻮ ﻏﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪» :‬اذﻫﺐ ﻓﺎﻗﺘﻞ أﺑﺎك« ﻓﺨﺮج ﻣﻮﻟﻴﺎً‬
‫ﻟﻴﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎﻩ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪» :‬أﻗﺒﻞ ﻓﺈﱐ ﱂ أﺑﻌﺚ ﺑﻘﻄﻴﻌﺔ رﺣﻢ«‪.‬‬
‫ﻓﻤﺮض ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﺄﺗﺎﻩ اﻟﻨﱯ ﻳﻌﻮدﻩ ﰲ اﻟﺸﺘﺎء ﰲ ﺑﺮد وﻏﻴﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫اﻧﺼﺮف ﻗﺎل ﻷﻫﻠﻪ‪" :‬ﻻ أرى ﻃﻠﺤﺔ إﻻ ﻗﺪ ﺣﺪث ﻓﻴﻪ اﳌﻮت ﻓﺂذﻧﻮﱐ ﺑﻪ‬
‫‪٢١٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺣﱴ أﺷﻬﺪﻩ وأﺻﻠ‪‬ﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋ ‪‬‬

‫ﺠﻠﻮﻩ "‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻨﱯ ﺑﲏ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﻮف‬
‫ﺣﱴ ﺗﻮﰲ وﺟ ‪‬ﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻴﻞ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل ﻃﻠﺤﺔ‪ :‬ادﻓﻨﻮﱐ وأﳊﻘﻮﱐ ﺑﺮﰊ ﻋ‪‬ﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗﺪﻋﻮ رﺳﻮل اﷲ ﻓﺈﱐ أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻬﻮد أن ﻳﺼﺎب ﰲ ﺳﺒﱯ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻒ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻪ ﰒ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪ اﻟﻨﱯ ﺣﲔ أﺻﺒﺢ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺣﱴ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﱪﻩ‪،‬‬
‫أﻟﻖ ﻃﻠﺤﺔ ﺗﻀﺤﻚ إﻟﻴﻪ وﻳﻀﺤﻚ إﻟﻴﻚ« ﻛﺬا ﰲ‬ ‫رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬ ‪‬ﻢ َ‬
‫اﻟﻜﻨﺰ ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ أﻳﻀﺎً ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻜﲔ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ اﻟﱪاء رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ أﻧﻪ أﺗﻰ اﻟﻨﱯ ﻗﺎل‪» :‬اﺑﺴﻂ ـ ـ ﻳﻌﲏ ﻳﺪك ـ ـ أﺑﺎﻳﻌﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬وإن أﻣﺮﺗﻚ‬
‫ﺑﻘﻄﻴﻌﺔ واﻟﺪﻳﻚ؟« ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﰒ ﻋﺪت ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﺑﺴﻂ ﻳﺪك أﺑﺎﻳﻌﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻋﻼم؟« ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻋﻠﻰ ا ِﻹﺳﻼم‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬وإن أﻣﺮﺗﻚ ﺑﻘﻄﻴﻌﺔ واﻟﺪﻳﻚ؟« ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻻ‪ ،‬ﰒ ﻋﺪت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ـ ـ وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ واﻟﺪة وﻛﺎن ﻣﻦ أﺑ‪‬ﺮ اﻟﻨﺴﺎ ‪‬ﺎ ـ ــ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ‬
‫‪»:‬ﻳﺎ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ دﻳﻨﻨﺎ ﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺣﺒﺒﺖ أن ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮن ﰲ دﻳﻨﻚ رﻳﺒﺔ«‪ .‬ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻓﺤﺴﻦ إﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬ﰒ ﻣﺮض ﻓﻌﺎدﻩ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻣﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ‪»:‬ﻣﺎ أﻇﻦ ﻃﻠﺤﺔ إﻻ ﻣﻘﺒﻮﺿﺎً‬
‫إﱄ« ﻓﺄﻓﺎق ﻃﻠﺤﺔ ﰲ ﺟﻮف اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻋﺎدﱐ‬
‫ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻓﺈن أﻓﺎق ﻓﺄرﺳﻠﻮ ‪‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪوﻩ ﲟﺎ ﻗﺎل‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺮﺳﻠﻮا إﻟﻴﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺎﻋﺔ‬
‫ﻣﲏ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻗﻮﻟﻮا ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﺘﻠﺴﻌﻪ داﺑﺔ أو ﻳﺼﻴﺒﻪ ﺷﻲء‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا ﻓُﻘﺪت ﻓﺄﻗﺮﺋﻮﻩ ‪‬‬
‫ﻓﻠﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﱄ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ اﻟﺼﺒﺢ ﺳﺄل ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪوﻩ ﲟﻮﺗﻪ وﲟﺎ ﻗﺎل‪.‬‬
‫‪٢١٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮﻓﻊ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻗﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬ ‪‬ﻢ‪ ،‬اﻟْ َﻘﻪُ ﻳﻀﺤﻚ إﻟﻴﻚ‬
‫وأﻧﺖ ﺗﻀﺤﻚ إﻟﻴﻪ«‪ .‬ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ‪ :‬رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﻣﺮﺳﻼً‪ ،‬وﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﱂ‬
‫أﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ُوﺛ‪‬ﻘﻮا‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟ ‪‬ﺴ َﻜﻦ ﳓﻮﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ (١١‬وأﺧﺮج اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ اﻟ‪‬ﺰﻫﺮي ﻗﺎل‪ُ :‬ﺷﻜﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ إﱃ رﺳﻮل اﷲ أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺰاح وﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ " :‬اﺗﺮﻛﻮﻩ ﻓﺈن ﻟﻪ ﺑﻄﺎﻧﺔ‬
‫ﳛﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ«‪ .‬ﻛﺬا ﰲ اﳌﻨﺘﺨﺐ ‪.‬‬
‫‪‬ﱯ ﻓَِﺈذَا َر ُﺟ ٌﻞ ﻗَِﺮاءَﺗُﻪُ َﻋﺎﻟِﻴَﺔٌ‬ ‫س اﻟﻨِ ‪‬‬‫ُُ‬ ‫ﺮ‬ ‫َﺣ‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬‫ْ‬‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﺌ‬
‫ْ‬ ‫ﺟ‬‫ﺎل ِ‬‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ﻲ‬‫‪‬‬
‫‪ (١٢‬ﻋﻦ ْاﻷ َْدرِع اﻟ ‪‬ﺴﻠَ ِ‬
‫ﻤ‬ ‫َْ َ‬
‫ﺎت ﺑِﺎﻟْ َﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﻓَـ َﻔَﺮﻏُﻮا ِﻣ ْﻦ‬‫ﺎل ﻓَ َﻤ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻫ َﺬا ُﻣَﺮ ٍاء ﻗَ َ‬ ‫ﺖ ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫‪‬ﱯ ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ُ‬ ‫ﻓَ َﺨَﺮ َج اﻟﻨِ ‪‬‬
‫ﺐ اﻟﻠ‪‬ﻪَ‬ ‫‪‬ﱯ ْارﻓُـ ُﻘﻮا ﺑِِﻪ َرﻓَ َﻖ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺑِِﻪ إِﻧ‪‬ﻪُ َﻛﺎ َن ُِﳛ ‪‬‬ ‫ﺎل اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫ِﺟ َﻬﺎ ِزﻩِ ﻓَ َﺤ َﻤﻠُﻮا ﻧـَ ْﻌ َﺸﻪُ ﻓَـ َﻘ َ‬
‫َﺻ َﺤﺎﺑِِﻪ ﻳَﺎ‬
‫ﺾأ ْ‬ ‫ﺎل ﺑـَ ْﻌ ُ‬ ‫ﺎل أ َْو ِﺳﻌُﻮا ﻟَﻪُ أ َْو َﺳ َﻊ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺎل َو َﺣ َﻔَﺮ ُﺣ ْﻔَﺮﺗَﻪُ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ ﻗَ َ‬
‫َﺟ ْﻞ إِﻧ‪‬ﻪُ َﻛﺎ َن ُِﳛ ‪‬‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫رﺳ َ ِ‬
‫)‪.(١‬‬
‫ﺐ اﻟﻠ‪‬ﻪَ َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ‬ ‫ﺎل أ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻟََﻘ ْﺪ َﺣ ِﺰﻧْ َ‬ ‫َُ‬
‫‪ (١٣‬وزﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺪ‪‬ﺛِﻨَﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻨﺪ ﻗﺘﻠﻪ‪ :‬أﻧﺸﺪك ﺑﺎﷲ ﻳﺎ‬
‫زﻳﺪ‪ :‬أﲢﺐ أن ﳏﻤﺪاً اﻵن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻧﻀﺮب ﻋﻨﻘﻪ وأﻧﻚ ﰲ أﻫﻠﻚ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫واﷲ ﻣﺎ أﺣﺐ أن ﳏﻤﺪاً اﻵن ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﺷﻮﻛﺔ ﺗﺆذﻳﻪ وأﱐ‬
‫)‪ (١‬سن ابن ماجه » كتاب الجنائز » باب ما جاء ي حفر الق¡~ _ رقم ) ‪ ،(١٥٥٩‬والبغوي وابن مندﻩ‬
‫ُ‬
‫وأبو نعيم ‪.‬‬
‫‪٢١٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻛﺤﺐ‬
‫‪‬‬ ‫ﺟﺎﻟﺲ ﰲ أﻫﻠﻲ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﺪاً ﳛﺐ أﺣﺪ‬
‫أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪاً‪.‬‬
‫ﻧﺎدوﻩ ﻳﻨﺎﺷﺪوﻧﻪ‪ :‬أﲢﺐ أن ﳏﻤﺪاً ﻣﻜﺎﻧﻚ؟‬

‫‪ (١٤‬وﺧﺒﻴﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺣﲔ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ واﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ أﺣﺐ أن ﻳﻔﺪﻳﲏ ﺑﺸﻜﺔ ﻳُﺸﺎﻛﻬﺎ ﰲ ﻗﺪﻣﻪ ـ ـ ﰲ رﻏﺒﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻘﺘﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪.‬‬
‫‪ (١٥‬وﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻗﺼﺔ إﺳﻼم أﰊ ﻗﺤﺎﻓﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻣ ّﺪ ﻳﺪﻩ ﻳﺒﺎﻳﻌﻪ ﺑﻜﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ‪ »:‬ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟‬
‫إﱄ ﻣﻦ أن‬
‫« ﻗﺎل‪ :‬ﻷن ﺗﻜﻮن ﻳﺪ ﻋﻤﻚ ﻣﻜﺎن ﻳﺪﻩ وﻳﺴﻠﻢ وﻳﻘﺮ اﷲ ﻋﻴﻨﻚ أﺣﺐ ‪‬‬
‫ﻳﻜﻮن ـ ـ وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ‪ .‬ﻛﺬا ﰲ ا ِﻹﺻﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺰار ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺄﺑﻴﻪ‬
‫وﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ و ّ‬
‫أﰊ ﻗﺤﺎﻓﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮدﻩ ﺷﻴﺦ أﻋﻤﻰ ﻳﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺣﱴ ﻧﺄﺗﻴﻪ؟« ﻗﺎل‪ :‬أردت أن‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪»:‬أﻻ ﺗﺮ َ‬
‫ﻳﺆﺟﺮﻩ اﷲ‪ ،‬ﻷﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﺑﺈﺳﻼم أﰊ ﻃﺎﻟﺐ أﺷﺪ ﻓﺮﺣﺎً ﻣﲏ ﺑﺈﺳﻼم أﰊ‪ ،‬أﻟﺘﻤﺲ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮة ﻋﻴﻨﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ »ﺻﺪﻗﺖ«‪ .‬ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ‪:‬‬
‫وﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫‪٢١٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (١٦‬وأﺧﺮج اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﺔ واﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ أُﺳﺮ‬
‫اﻷﺳﺎرى ﻳﻮم ﺑﺪر أﺳﺮ اﻟﻌﺒﺎس ـ ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ـ ـ ﻓﻴﻤﻦ أُﺳﺮ‪ ،‬أﺳﺮﻩ رﺟﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺪ أوﻋﺪﺗُﻪ اﻷﻧﺼﺎر أن ﻳﻘﺘﻠﻮﻩ‪ .‬ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ اﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎل‪ » :‬إﱐ‬
‫ﱂ أﱎ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﻤﻲ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬وﻗﺪ زﻋﻤﺖ اﻷﻧﺼﺎر أ‪‬ﻢ ﻗﺎﺗﻠﻮﻩ«‪ .‬ﻗﺎل‬
‫ﻋﻤﺮ‪ :‬أﻓﺂﺗﻴﻬﻢ؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻧﻌﻢ« ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻤﺮ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬أرﺳﻠﻮا اﻟﻌﺒﺎس‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ واﷲ ﻻ ﻧﺮﺳﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ رﺿﺎ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺈن‬
‫ﺿﺎ ﻓﺨﺬﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻩ ﻋﻤﺮ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎر ﰲ ﻳﺪﻩ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻪ ر ً‬
‫إﱄ ﻣﻦ أن ﻳﺴﻠﻢ اﳋﻄﺎب‪ ،‬وﻣﺎ ذاك إﻻ ﳌﺎ رأﻳﺖ‬ ‫أﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻮ اﷲ ﻟﺌﻦ ﺗﺴﻠﻢ أﺣﺐ ‪‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﻳﻌﺠﺒﻪ إﺳﻼﻣﻚ‪ .‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ‬
‫إﱄ ﻣﻦ أن ﻳﺴﻠﻢ اﳋﻄﺎب‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎس‪ :‬أﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻮ اﷲ ﻟﺌﻦ ﺗﺴﻠﻢ ﻛﺎن أﺣﺐ ‪‬‬
‫ذاك إﻻ ﻣﺎ رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ﳛﺐ ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﺳﺒﻘﺎً‪ .‬ﻛﺬا ﰲ ﻛﻨﺰل اﻟﻌﻤﺎل ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺸ‪‬ﻌﱯ أن اﻟﻌﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﲢ ّﻔﻰ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ‬
‫أﻳﺖ أن ﻟﻮ ﺟﺎءك ﻋ ‪‬ﻢ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ أر َ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﻧﻌﺎً ﺑﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ـ ـ واﷲ ـ ـ ﳏﺴﻨﺎً إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ ﻋﻢ ﳏﻤﺪ‬
‫إﱄ‬
‫اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ رأﻳﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ؟ ﻓﻮ اﷲ ﻷﺑﻮك أﺣﺐ ‪‬‬
‫ﻣﻦ أﰊ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﷲ اﷲ‪ ،‬ﻷﱐ ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ أﻧﻪ أﺣﺐ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ أﰊ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ‬
‫أوﺛﺮ ﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻲ ‪‬‬
‫ﺣﱯ‪.‬‬
‫‪٢١٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ أﻳﻀﺎً ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أن اﻟﻌﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺟﺎء إﱃ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إ ‪‬ن اﻟﻨﱯ أﻗﻄﻌﲏ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺑﻪ ﻓﺸﻬﺪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻢ ِ‬
‫ﳝﺾ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‬
‫ذﻟﻚ ﻛﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﻆ اﻟﻌﺒﺎس ﻟﻌﻤﺮ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺧﺬ ﺑﻴﺪ‬
‫أﺑﻴﻚ ـ ـ وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻏﲑ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل‪ :‬ـ ـ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬واﷲ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﻷﻧﺎ‬
‫ﺑﺈﺳﻼﻣﻚ ﻛﻨﺖ أﺳﺮ ﻣﲏ ﺑﺈﺳﻼم اﳋﻄﺎب ﻟﻮ أﺳﻠﻢ ﳌﺮﺿﺎة رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ (١٦‬أﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﻛﺎن ﳜﺮج ﻋﻠﻰ‬

‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر وﻫﻢ ﺟﻠﻮس‪ ،‬ﻓﻴﻬﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﻓﻊ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻴﻪ ﺑﺼﺮﻩ إﻻ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻨﻈﺮان إﻟﻴﻪ‬
‫وﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻳﺒﺘﺴﻤﺎن إﻟﻴﻪ وﺗﺒﺘﺴﻢ إﻟﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ (١٧‬وأﺧﺮج اﻟﻄﱪاﱐ واﺑﻦ ِﺣﺒ‪‬ﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻚ رﺿﻲ اﷲ‬

‫ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﺟﻠﻮﺳﺎً ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱯ ﻛﺄﳕﺎ ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻨﺎ اﻟﻄﲑ ﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻨﺎ‬
‫ﻣﺘﻜﻠﻢ؛ إذ ﺟﺎءﻩ أﻧﺎس ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ أﺣﺐ ﻋﺒﺎد اﷲ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫»أﺣﺴﻨﻬﻢ ﺧﻠﻘﺎً«‪..‬‬
‫‪ (١٨‬وأﺧﺮج أﺑﻮ ﻳـَ ْﻌﻠﻰ ـ ـ وﺻ ‪‬ﺤﺤﻪ ـ ـ ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﻛﻨﺖ أرﻳﺪ أن أﺳﺄل رﺳﻮل اﷲ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ﻓﺄؤﺧﺮ ﺳﻨﺘﲔ ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺘﻪ‪.‬‬
‫‪٢١٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (١٩‬وأﺧﺮج اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ اﻟ‪‬ﺰﻫﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﻣﻦ ﻻ ‪‬أ‪‬ﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر أن رﺳﻮل‬

‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن إذا ﺗﻮﺿﺄ أو ﺗﻨ ‪‬ﺨﻢ اﺑﺘﺪروا ُﳔﺎﻣﺘﻪ ﻓﻤﺴﺤﻮا ‪‬ﺎ‬
‫وﺟﻮﻫﻬﻢ وﺟﻠﻮدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ »ﱂ ﺗﻔﻌﻠﻮن ﻫﺬا؟«‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻠﺘﻤﺲ ﺑﻪ اﻟﱪﻛﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪»:‬ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﳛﺒﻪ اﷲ وروﺳﻠﻪ‬
‫ﻳﺆذ ﺟﺎرﻩ«‪ .‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﻜﻨﺰ ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺼﺪق اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻟﻴﺆ‪‬د اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻻ ِ‬
‫‪ (٢٠‬وﻗﺪ ﺗﻘ ّﺪم ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري وﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﳌﺴﻮر ﺑﻦ‬
‫ﳐﺮﻣﺔ وﻣﺮوان‪ :‬ﰒ إن ﻋﺮوة ﺟﻌﻞ ﻳﺮﻣﻖ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮ‬
‫اﷲ ﻣﺎ ﺗﻨ ‪‬ﺨﻢ رﺳﻮل اﷲ ﳔﺎﻣﺔ إﻻ وﻗﻌﺖ ﰲ ﻛﻒ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺪﻟﻚ ‪‬ﺎ وﺟﻬﻪ‬
‫وﺟﻠﺪﻩ‪ ،‬وإذا أﻣﺮﻫﻢ اﺑﺘﺪروا أﻣﺮﻩ‪ ،‬وإذا ﺗﻮﺿﺄ ﻛﺎدوا ﻳﻘﺘﺘﻠﻮن ﻋﻠﻰ وﺿﻮﺋﻪ‪ ،‬وإذا‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ﺧﻔﻀﻮا أﺻﻮا‪‬ﻢ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وﻣﺎ ُﳛ ّﺪون إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎً ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﻋﺮوة إﱃ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬أي ﻗﻮم‪ ،‬واﷲ ﻟﻘﺪ وﻓﺪت ﻋﻠﻰ اﳌﻠﻮك‪ ،‬وﻓﺪت ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺼﺮ‬
‫وﻛﺴﺮى واﻟﻨﺠﺎﺷﻲ‪ ،‬واﷲ إن رأﻳﺖ ﻣﻠﻜﺎً ﻗﻂ ﻳﻌﻈ‪‬ﻤﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﻈ‪‬ﻢ أﺻﺤﺎب‬
‫ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪاً‪.‬‬
‫‪ (٢١‬وأﺧﺮج اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ ُﻣﺮادس اﻟ ‪‬ﺴﻠﻤﻲ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱯ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻄﻬﻮر‪ ،‬ﻓﻐﻤﺲ ﻳﺪﻩ ﻓﺘﻮﺿﺄ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺒ‪‬ﻌﻨﺎﻩ‬
‫ﻓﺤﺴﻮﻧﺎﻩ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ »ﻣﺎ ﲪﻠﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ؟« ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺣﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺈن أﺣﺒﺒﺘﻢ أن ﳛﺒﻜﻢ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﺄ ‪‬دوا إذا اﺋﺘﻤﻨﺘﻢ‪ ،‬واﺻﺪﻗﻮا إذا ﺣﺪ‪‬ﺛﺘﻢ‪،‬‬
‫وأﺣﺴﻨﻮا ﺟﻮار ﻣﻦ ﺟﺎورﻛﻢ« ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ‪ :‬وﻓﻴﻪ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ واﻗﺪ اﻟﻘﻴﺴﻲ وﻫﻮ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫‪٢٢٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (٢٢‬وأﺧﺮج أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ رﺿﻲ‬

‫اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن أﺑﺎﻩ ﺣﺪ‪‬ﺛﻪ أﻧﻪ أﺗﻰ اﻟﻨﱯ وﻫﻮ ﳛﺘﺠﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻗﺎل‪» :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ اذﻫﺐ ‪‬ﺬا اﻟﺪم ﻓﺄﻫﺮﻗﻪ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮاك أﺣﺪ« ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺮز ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‬
‫ﻋﻤﺪ إﱃ اﻟﺪم ﻓﺸﺮﺑﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻌﻞ ﻗﺎل‪ » :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﺎﻟﺪم؟ « ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺟﻌﻠﺘﻪ ﰲ أﺧﻔﻰ ﻣﻜﺎن ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻗﺎل‪ » :‬ﻟﻌﻠ‪‬ﻚ ﺷﺮﺑﺘﻪ؟ «‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ » :‬وﱂ ﺷﺮﺑﺖ اﻟﺪم؟ وﻳﻞ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻨﻚ ووﻳﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس« ﻗﺎل‬
‫أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ‪ :‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺮون أن اﻟﻘﻮة اﻟﱵ ﺑﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺪم‪ .‬ﻛﺬا ﰲ‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ )‪.(١‬‬
‫وﰲ رواﻳﺔ‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬ﻓﲑون أن اﻟﻘﻮة اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﻮة دم رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪ أﰊ ﻧُﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ ﻋﻦ َﻛْﻴﺴﺎن ﻣﻮﱃ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻞ ﺳﻠﻤﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ وإذا ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻣﻌﻪ‬
‫ﻃﺴﺖ ﻳﺸﺮب ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪» :‬ﻓﺮﻏﺖ؟« ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل ﺳﻠﻤﺎن ﻣﺎ ذاك ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫»أﻋﻄﻴﺘﻪ ﻏﺴﺎﻟﺔ ﳏﺎﲨﻲ ﻳُﻬﺮﻳﻖ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ«‪ .‬ﻗﺎل ﺳﻠﻤﺎن‪ :‬ذاك ﺷﺮﺑﻪ واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ‬
‫ﺑﺎﳊﻖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ » :‬ﺷﺮﺑﺘﻪ؟ « ﻗﺎل ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ » :‬ﱂَ ؟« ﻗﺎل‪ :‬أﺣﺒﺒﺖ أن ﻳﻜﻮن دم‬
‫‪ (١‬وأخرجه الحاكم ‪ ،‬والط¡~اني نحوﻩ‪ .‬قال الهيثم‪ : i‬رواﻩ الط¡~اني وال¡‪Î‬ار باختصار‪ ،‬ورجـال ال¡ـ‪Î‬ار رجـال‬
‫ً‬
‫الصحيح غ‪ُ ~g‬هنيد بن القاسم وهـو ثقـة‪ .‬انت©ـ‪ .‬وأخرجـه أيضـا ابـن عسـاكر نحـوﻩ‪ ،‬كمـا ـي الكـ‪ Î‬مـع ذكـر‬
‫قول أبي عاصم‪..‬‬
‫‪٢٢١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ ﺟﻮﰲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ رأس اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ وﻗﺎل‪:‬‬
‫» وﻳﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ووﻳﻞ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻨﻚ ﻻ ﲤ ‪‬ﺴﻚ اﻟﻨﺎر إﻻ ﻗَ َﺴﻢ اﻟﻴﻤﲔ‪.(١) .‬‬
‫‪ (٢٣‬وأﺧﺮج اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﺣﺘﺠﻢ اﻟﻨﱯ ﻗﺎل‪» :‬‬
‫ﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﺪم ﻓﺎدﻓﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺪواب واﻟﻄﲑ واﻟﻨﺎس « ﻓﺘﻐﻴ‪‬ﺒﺖ ﻓﺸﺮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﰒ ذﻛﺮت‬
‫ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻓﻀﺤﻚ‪ .‬ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ‪ :‬رﺟﺎل اﻟﻄﱪاﱐ ﺛﻘﺎت‪.‬‬
‫‪ (٢٤‬وأﺧﺮج اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن أﺑﺎﻩ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﳌﺎ أُﺻﻴﺐ رﺳﻮل اﷲ ﰲ وﺟﻬﻪ ﻳﻮم أُﺣﺪ ﻣﺺ‬
‫دم رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وازدردﻩ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬أﺗﺸﺮب اﻟﺪم؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬
‫أﺷﺮب دم رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ »:‬ﺧﺎﻟﻂ دﻣﻲ دﻣﻪ ﻻ ﲤﺴﻪ اﻟﻨﺎر «‬
‫ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ‪ :‬ﱂ َأر ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻦ أُﲨﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫‪ (٢٥‬وأﺧﺮج اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﺑﻨﺖ أُﻣﻴﻤﺔ ﻋﻦ أﻣﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻨﱯ ‬
‫ﻗﺪح ﻣﻦ ﻋﻴﺪان ﻳﺒﻮل ﻓﻴﻪ وﻳﻀﻌﻪ ﲢﺖ ﺳﺮﻳﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻓﻄﻠﺒﻪ ﻓﻠﻢ ﳚﺪﻩ ﻓﺴﺄل ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫»أﻳﻦ اﻟﻘﺪح« ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺷﺮﺑﺘﻪ ُﺳ‪‬ﺮة ﺧﺎدم أم ﺳﻠﻤﺔ اﻟﱵ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ أرض‬
‫اﺣﺘﻈﺮت ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﲝﻈﺎر «‪ .‬ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ رﺟﺎﻟﻪ‬ ‫ْ‬ ‫اﳊﺒﺸﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ‪ »:‬ﻟﻘﺪ‬
‫رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﲑ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﺣﻜﻴﻤﺔ وﻛﻼﳘﺎ ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢٦‬وأﺧﺮج اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ أﰊ أﻳﻮب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪم رﺳﻮل اﷲ ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻨﺰل ﻋﻠﻰ أﰊ أﻳﻮب‪ .‬ﻓﻨﺰل رﺳﻮل اﷲ اﻟ ‪‬ﺴﻔﻞ وﻧﺰل أﺑﻮ أﻳﻮب اﻟﻌُ ْﻠﻮ‪،‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ أﺳﻔﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ ُ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أﻣﺴﻰ وﺑﺎت ﺟﻌﻞ أﺑﻮ أﻳﻮب ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ٍ‬
‫ّ‬
‫ً‬
‫)‪ (١‬وأخرجه ابن عساكر عن سلمان نحوﻩ مختصرا ورجاله ثقات‪ .‬كذا ي الك‪..Î‬‬
‫‪٢٢٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻮﺣﻲ ﻓﺠﻌﻞ أﺑﻮ أﻳﻮب ﻻ ﻳﻨﺎم ﳛﺎذر أن ﻳﺘﻨﺎﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺒﺎرة‬
‫ﺟﻌﻠﺖ‬
‫ُ‬ ‫وﻳﺘﺤﺮك ﻓﻴﺆذﻳﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﻏﺪا إﱃ اﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻤﻀﺎً أﻧﺎ وﻻ أم أﻳﻮب‪ .‬ﻓﻘﺎل‪» :‬وﻣ ‪‬ﻢ ذاك ﻳﺎ أﺑﺎ أﻳﻮب؟« ﻗﺎل‪ :‬ذﻛﺮت‬
‫أﱐ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺑﻴﺖ أﻧﺖ أﺳﻔﻞ ﻣﲏ‪ ،‬ﻓﺄﲢﺮك ﻓﻴﺘﻨﺎﺛﺮ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻐﺒﺎر وﻳﺆذﻳﻚ ﲢﺮﻛﻲ‪،‬‬
‫وأﻧﺎ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ اﻟﻮﺣﻲ‪ .‬ﻗﺎل‪ » :‬ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻞ ﻳﺎ أﺑﺎ أﻳﻮب‪ .‬أﻻ أﻋﻠ‪‬ﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎت إذا‬
‫ﻗﻠﺘﻬﻦ ﺑﺎﻟﻐﺪاة ﻋﺸﺮ ﻣﺮات وﺑﺎﻟﻌﺸﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﺮات أﻋﻄﻴﺖ ‪ ‬ﻦ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎت‪،‬‬
‫ورﻓﻊ ﻟﻚ ‪‬ﻦ ﻋﺸﺮ درﺟﺎت‪ ،‬وﻛ ‪‬ﻦ ﻟﻚ ﻳﻮم‬ ‫وُﻛﻔ‪‬ﺮ ﻋﻨﻚ ‪ ‬ﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻴﺌﺎت‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﻌﺪل ﻋﺸﺮ ﳏ‪‬ﺮرﻳﻦ؟ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ اﳊﻤﺪ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ‬
‫ﻟﻪ«‪ .‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﻜﻨﺰ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫وﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ أﻳﻀﺎً ﻋﻦ أﰊ أﻳﻮب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ ﻧﺰل ‪‬‬
‫ ﻗﻠﺖ‪ :‬ـ ـ ﺑﺄﰊ وأﰊ ـ ـ إﱐ أﻛﺮﻩ أن أﻛﻮن ﻓﻮﻗﻚ وﺗﻜﻮن أﺳﻔﻞ ﻣﲏ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪»:‬إ ‪‬ن أرﻓﻖ ﺑﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن ﰲ اﻟﺴﻔﻞ ﳌﺎ ﻳﻐﺸﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس«‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ‬
‫رأﻳﺖ ﺟﺮة ﻟﻨﺎ اﻧﻜﺴﺮت ﻓﺄُﻫﺮﻳﻖ ﻣﺎؤﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ أﻧﺎ وأم أﻳﻮب ﺑﻘﻄﻴﻔﺔ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ‬
‫ﳊﺎف ﻏﲑﻫﺎ ﻧﻨﺸﻒ ‪‬ﺎ اﳌﺎء ﻓﺮﻗﺎً ﻣﻦ أن ﻳﺼﻞ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻨﺎ ﺷﻲء‬
‫ﻳﺆذﻳﻪ‪ .‬ﻓﻜﻨﺎ ﻧﺼﻨﻊ ﻃﻌﺎﻣﺎً ﻓﺈذا ر‪‬د ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﺗﻴﻤﻤﻨﺎ ﻣﻮﺿﻊ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻓﺄﻛﻠﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻧﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﱪﻛﺔ‪ّ .‬ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺸﺎءﻩ ﻟﻴﻠﺔ وﻛﻨﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺛﻮﻣﺎً أو ﺑﺼﻼً ﻓﻠﻢ َﻧﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫أﺛﺮ أﺻﺎﺑﻌﻪ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮت ﻟﻪ اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻧﻨﺼﻊ واﻟﺬي رأﻳﻨﺎ ﻣﻦ ر‪‬دﻩ اﻟﻄﻌﺎم وﱂ ﻳﺄﻛﻞ‪،‬‬
‫أﻧﺎﺟﻲ ﻓﻠﻢ أﺣﺐ أن ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪» :‬إﱐ وﺟﺪت ﻣﻨﻪ رﻳﺢ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺠﺮة وأﻧﺎ رﺟﻞ َ‬
‫ﻣﲏ رﳛﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻜﻠﻮﻩ«‪ ،‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﻜﻨﺰ ‪ .‬وﻫﻜﺬا أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ إﻻ‪ ‬أﻧﻪ ﱂ‬
‫‪٢٢٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻳﺬﻛﺮ‪ :‬ﻓﻜﻨﺎ ﻧﺼﻨﻊ ﻃﻌﺎﻣﺎً ـ ـ إﱃ آﺧﺮﻩ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط‬
‫ﻣﺴﻠﻢ وﱂ ﳜ‪‬ﺮﺟﺎﻩ‪ ،‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧُﻌﻴﻢ واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﳓﻮ ﺳﻴﺎق اﻟﻄﱪاﱐ إﻻ‪ ‬أن ﰲ رواﻳﺘﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﻛﻮن ﻓﻮﻗﻚ‪ ،‬اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ﲟﺘﺎﻋﻪ ﻓﻨُﻘﻞ‪ ،‬وﻣﺘﺎﻋﻪ ﻗﻠﻴﻞ‪ .‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﻜﻨﺰ ‪ .‬وﻫﻜﺬا أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‬
‫واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ أﰊ أﻳﻮب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ‪. .‬‬
‫‪ (٢٧‬أﺧﺮج اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن أﺳﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﻀﲑ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ رﺟﻼً ﺻﺎﳊﺎً ﺿﺎﺣﻜﺎً ﻣﻠﻴﺤﺎً‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‬
‫ﳛﺪ‪‬ث اﻟﻘﻮم وﻳﻀﺤﻜﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻄﻌﻦ رﺳﻮل اﷲ ﰲ ﺧﺎﺻﺮﺗﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أوﺟﻌﺘﲏ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻗﻤﻴﺺ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬اﻗﺘﺺ«‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إ ‪‬ن ﻋﻠﻴﻚ ﻗﻤﻴﺼﺎً وﱂ ﻳﻜﻦ ‪‬‬
‫ﻓﺮﻓﻊ رﺳﻮل اﷲ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻓﺎﺣﺘﻀﻨﻪ ﰒ ﺟﻌﻞ ﻳﻘﺒﻞ ﻛﺸﺤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺄﰊ أﻧﺖ‬
‫أردت ﻫﺬا‪ .‬ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ا ِﻹﺳﻨﺎد وﱂ‬ ‫وأﻣﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ُ‬
‫ﳜ‪‬ﺮﺟﺎﻩ‪ ،‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺎخ ِﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﻮِﻣ ِﻪ‬
‫ﺎق ‪َ :‬و َﺣ ‪‬ﺪﺛَِﲏ ِﺣﺒ‪‬ﺎ ُن ﺑْ ُﻦ َو ِاﺳ ِﻊ ﺑْ ِﻦ ِﺣﺒ‪‬ﺎ َن َﻋ ْﻦ أَ ْﺷﻴَ ٍ‬ ‫إﺳ َﺤ َ‬
‫ﺎل اﺑْ ُﻦ ْ‬ ‫‪ ( ٢٨‬ﻗَ َ‬
‫ﻮف أَﺻﺤﺎﺑِِﻪ ﻳـﻮم ﺑ ْﺪ ٍر ‪ ،‬وِﰲ ﻳ ِﺪﻩِ‬ ‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ َﻋﺪ َ‬ ‫‪:‬أَ ‪‬ن رﺳ َ ِ‬
‫ﺻ ُﻔ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫‪‬ل ُ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫َُ‬
‫ي ﺑْ ِﻦ اﻟﻨ‪ ‬ﺠﺎ ِر ‪-‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ﻴﻒ ﺑَِﲏ َﻋ ِﺪ ‪‬‬ ‫‪‬ل ﺑِِﻪ اﻟْ َﻘﻮم ‪ ،‬ﻓَﻤ‪‬ﺮ ﺑِﺴﻮ ِاد ﺑ ِﻦ َﻏ ِﺰﻳ‪‬ﺔَ ‪ ،‬ﺣﻠِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬
‫ٌُ‬ ‫ح‬ ‫ﺪ‬‫ْ‬ ‫ﻗِ‬
‫ﻒ‪-‬‬ ‫ﺼﺎ ِر َﻏْﻴـ ُﺮ َﻫ َﺬا ‪ُ ،‬ﳐَ‪‬ﻔ ٌ‬ ‫ﺎل ‪َ ،‬ﺳ ‪‬ﻮ ٌاد ‪ُ ،‬ﻣﺜَـ ‪‬ﻘﻠَﺔٌ ‪َ ،‬و َﺳ َﻮ ٌاد ِﰲ ْاﻷَﻧْ َ‬ ‫اﺑْ ُﻦ ِﻫ َﺸ ٍﺎم ‪:‬ﻳـُ َﻘ ُ‬
‫ﻒ‪-‬‬ ‫ﺼ ‪‬‬ ‫ﺼ ٌﻞ ِﻣ ْﻦ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻣﺴﺘَـْﻨ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫َوُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺴﺘَـْﻨﺘِ ٌﻞ ِﻣ ْﻦ اﻟ ‪‬‬
‫ﺎل اﺑْ ُﻦ ﻫ َﺸﺎم ‪َ :‬وﻳـُ َﻘ ُ ُ ْ‬ ‫ﻒ ‪ -‬ﻗَ َ‬ ‫ﺼ ‪‬‬
‫‪٢٢٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ،‬أ َْو َﺟ ْﻌ ِﺘﲏ‬‫ﺎل ‪:‬ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫اﺳﺘَ ِﻮ ﻳَﺎ َﺳ ‪‬ﻮ ُاد ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل‪ْ :‬‬ ‫ﻓَﻄُﻌِ َﻦ ِﰲ ﺑَﻄْﻨِ ِﻪ ﺑِﺎﻟْ ِﻘ ْﺪ ِح ‪َ ،‬وﻗَ َ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻓَﺄَﻗِ ْﺪِﱐ‪ .‬ﻓَ َﻜ َﺸﻒ رﺳ ُ ِ‬ ‫ﺎﳊَ ‪‬ﻖ َواﻟْ َﻌ ْﺪ ِل‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﻚ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺑِ ْ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َوﻗَ ْﺪ ﺑـَ َﻌﺜَ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺎل‪َ :‬ﻣﺎ َﲪَﻠَ َ‬ ‫ﺎﻋﺘَـﻨَـ َﻘﻪُ ﻓَـ َﻘﺒ‪َ ‬ﻞ ﺑَﻄْﻨَﻪُ ‪ :‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻓَ ْ‬‫اﺳﺘَ ِﻘ ْﺪ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل ‪ْ :‬‬ ‫َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ َﻋ ْﻦ ﺑَﻄْﻨِ ِﻪ ‪َ ،‬وﻗَ َ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳ َ ِ‬
‫ت أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن‬ ‫ﻀَﺮ َﻣﺎ ﺗَـَﺮى ‪ ،‬ﻓَﺄ ََرْد ُ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ ‪َ ،‬ﺣ َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ َﻫ َﺬا ﻳَﺎ َﺳ ‪‬ﻮ ُاد ؟ ﻗَ َ َ َ ُ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬‬ ‫آﺧﺮ اﻟْﻌﻬ ِﺪ ﺑِﻚ أَ ْن َﳝﺲ ِﺟ ْﻠ ِﺪي ِ‬
‫َ‬ ‫ﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬
‫ُ َُ‬ ‫ﻪ‬ ‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ﺪ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬‫ك‬ ‫َ‬ ‫ﺪ‬
‫َ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ﺟ‬ ‫َ‪‬‬ ‫ِ ُ َْ َ‬
‫َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ِﲞَِْﲑ ‪َ ،‬وﻗَﺎﻟَﻪُ ﻟَﻪُ ‪ .‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٢٩‬وأﺧﺮج ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ اﳊﺴﻦ أن اﻟﻨﱯ ﻟﻘﻲ رﺟﻼً ﳐﺘﻀﺒﺎً ﺑﺼ ْﻔﺮة وﰲ‬
‫ﻳﺪ اﻟﻨﱯ ﺟﺮﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ‪»:‬ﺣﻂ درس«‪ ،‬ﻓﻄﻌﻦ ﺑﺎﳉﺮﻳﺪة ﺑﻄﻦ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫وﻗﺎل‪» :‬أﱂ أ‪‬ﻚ ﻋﻦ ﻫﺬا؟« ﻓﺄﺛ‪‬ﺮ ﰲ ﺑﻄﻨﻪ دﻣﺎً أدﻣﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬اﻟﻘﻮد ﻳﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس‪ :‬أﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺗﻘﺘﺺ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻟﺒﺸﺮة أﺣﺪ ﻓﻀﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮﰐ‪ .‬ﻓﻜﺸﻒ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﺑﻄﻨﻪ ﰒ ﻗﺎل‪» :‬اﻗﺘﺺ«‪ ،‬ﻓﻘﺒ‪‬ﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻄﻦ‬
‫اﻟﻨﱯ وﻗﺎل‪ :‬أدﻋﻬﺎ ﻟﻚ أن ﺗﺸﻔﻊ ﱄ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﻜﻨﺰ ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ أن رﺳﻮل اﷲ رأى ﺳﻮاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻫﻜﺬا‬
‫ـ ـ ﻗﺎل إﲰﺎﻋﻴﻞ‪ :‬ﻣﻠﺘﺤﻔﺎً ـ ـ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺧﻂ ﺧﻂ ورس ورس‪.‬‬
‫ﰒ ﻃﻌﻦ ﺑﻌﻮد أو ﺳﻮاك ﰲ ﺑﻄﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎد ﰲ ﺑﻄﻨﻪ ﻓﺄﺛ‪‬ﺮ ﰲ ﺑﻄﻨﻪ ـ ـ ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮﻩ‪.‬‬
‫وأﺧﺮج ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق أﻳﻀﺎً ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻜﻨﺰ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن رﺟﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﻮادة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﺘﺨﻠﻖ ﻛﺄﻧﻪ ﻋﺮﺟﻮن‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﱯ‬
‫ إذا رآﻩ ﻧﻔﺾ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻳﻮﻣﺎً وﻫﻮ ﻣﺘﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺄﻫﻮى ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ﺑﻌﻮد ﻛﺎن ﰲ‬
‫‪٢٢٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻳﺪﻩ ﻓﺠﺮﺣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻘﺼﺎص ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ اﻟﻌﻮد ـ ـ وﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ‬
‫ ﻗﻤﻴﺼﺎن ـ ـ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺮﻓﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺮﻩ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﻒ ﻋﻨﻪ ﺣﱴ إذا اﻧﺘﻬﻰ إﱃ‬
‫اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﺟﺮﺣﻪ رﻣﻰ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺐ وﻋﻠﻘﻪ ﻳﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻧﱯ اﷲ‪ ،‬ﺑﻞ أدﻋُﻬﺎ‬
‫ﻟﻚ ﺗﺸﻔﻊ ﱄ ‪‬ﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻐﻮي ﻛﻤﺎ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٣٠‬وأﺧﺮج أﲪﺪ ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن أﺑﺎ ﻃﻠﺤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﻣﻲ‬
‫ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﻨﱯ ﻳﻮم أﺣﺪ واﻟﻨﱯ ﺧﻠﻔﻪ ﻳﺘ ‪‬ﱰس ﺑﻪ ـ ـ وﻛﺎن راﻣﻴﺎً ـ ـ وﻛﺎن إذا‬
‫رﻣﻲ رﻓﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺷﺨﺼﻪ ﻳﻨﻈﺮ أﻳﻦ ﻳﻘﻊ ﺳﻬﻤﻪ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻊ أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﺻﺪرﻩ‪،‬‬
‫وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﻜﺬا ـ ـ ﺑﺄﰊ أﻧﺖ وأﻣﻲ ـ ـ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻚ ﺳﻬﻢ‪ ،‬ﳓﺮي دون‬
‫ﳓﺮك‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﻳﺸﻮر ﻧﻔﺴﻪ ﺑﲔ ﻳﺪي رﺳﻮل اﷲ وﻳﻘﻮل‪ :‬إﱐ َﺟ ْﻠﺪ ﻳﺎ‬
‫وﻣ ْﺮﱐ ﲟﺎ ﺷﺌﺖ‪ .‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻬﲏ ﰲ ﺣﻮاﺋﺠﻚ ُ‬
‫ﺳﻌﺪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﳓﻮﻩ‪.‬‬
‫‪ (٣١‬وأﺧﺮج اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ﻳﻮم ﺣﻨﲔ ﺣﲔ‬
‫رأى ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ رأى‪" :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻧﺎد‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻳﺎ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﺸﺠﺮة" ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻩ‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ‪ ،‬ﻟﺒﻴﻚ‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻴﻌﻄﻒ ﺑﻌﲑﻩ ﻓﻼ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺬل درﻋﻪ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ ﺳﻴﻔﻪ وﺗﺮﺳﻪ‪ ،‬ﰒ ﻳﺆم اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﺣﱴ اﺟﺘﻤﻊ إﱃ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﺮض اﻟﻨﺎس ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻮا‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻋﻮة أول ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺻﱪاً ﻋﻨﺪ اﳊﺮب‪ ،‬وأﺷﺮف رﺳﻮل اﷲ ‬ ‫ﻟﻸﻧﺼﺎر‪ ،‬ﰒ ُﺟﻌﻠﺖ آﺧﺮاً ﻟﻠﺨﺰرج‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ُ‬
‫ﰲ رﻛﺎﺋﺒﻪ ﻓﻨﻈﺮ إﱃ ُْﳎﺘَـﻠَﺪ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻵن ﲪﻲ اﻟﻮﻃﻴﺲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮ اﷲ ﻣﺎ راﺟﻌﻪ‬
‫اﻟﻨﺎس إﻻ واﻷﺳﺎرى ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻜﺘ‪‬ﻔﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ‪ ،‬وا‪‬ﺰم‬
‫‪٢٢٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ا‪‬ﺰم‪ ،‬وأﻓﺎء اﷲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻣﻮاﳍﻢ وأﺑﻨﺎءﻫﻢ ﻛﺬا ﰲ‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪ اﺑﻦ َوْﻫﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ـ ـ ﻓﺬﻛﺮﻩ وﻓﻴﻪ‪ :‬وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ " :‬أي ﻋﺒﺎس‪ِ ،‬‬
‫ﻧﺎد أﺻﺤﺎب اﻟ ‪‬ﺴ ُﻤﺮة " ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮا ﻟﻜﺄ‪‬ﳕﺎ ﻋﻄﻔﺘﻬﻢ ﺣﲔ ﲰﻌﻮا ﺻﻮﰐ‬
‫ﻋﻄﻔﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﻋﻠﻰ أوﻻدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ ﻟﺒﻴﻜﺎﻩ‪ ،‬ﻳﺎ ﻟﺒﻴﻜﺎﻩ ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ وﻫﺐ‪.‬‬
‫ﻛﺬا ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻗﺪ أﺧﺮج اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻄﻮﻟﻪ ـ ـ ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮﻩ‪.‬‬
‫أما الناس بعد صحابة رسول ﷲ فقد انقسموا ي محبته إ‪V‬ى ثالثة أقسام‪:‬‬
‫‪ _١‬ﻣﻦ ﻓﺮط ﰲ ﺳﻨﺘﻪ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ دﺧﻠﺖ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺪﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ _٢‬وﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ أﻓــﺮط ﰲ ﳏﺒﺘــﻪ ‪ ،‬ﺣــﱴ اﺑﺘــﺪﻋﻮا أﻣــﻮراً ﲣــﺎﻟﻒ ﻫﺪﻳــﻪ‪ ،‬ﻇﻨــﺎ ﻣــﻨﻬﻢ أن‬
‫ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﳏﺒﺘﻪ ﻣﺜﻞ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﲟﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬وﻣﺪﺣـﻪ ورﻓﻌـﻪ ﻓـﻮق ﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌـﻮا‬
‫ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺼﺎرى‪ ،‬وﳍﺬا ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻨﱯ‪ ،‬ﻓ َﻌ ْﻦ ﻋُ َﻤ َـﺮ َر ِﺿ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋـْﻨـ ُﻬ ْﻢ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ـﺎل‬
‫ﻴﺴــﻰ اﺑْـ َـﻦ َﻣـ ْـﺮَﱘَ ‪ ،‬ﻓَِﺈ‪‬ﳕـَـﺎ أَﻧَــﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل رﺳـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ ‪ ":‬ﻻ ﺗُﻄْـ ُـﺮ ِوﱐ َﻛ َﻤــﺎ أَﻃْـ َـﺮت اﻟﻨ َ‬
‫‪‬ﺼـ َـﺎرى ﻋ َ‬ ‫‪ :‬ﻗَـ َ َ ُ‬
‫َﻋْﺒ ٌﺪ ‪ ،‬ﻓَـ ُﻘﻮﻟُﻮا ‪َ :‬ﻋْﺒ ُﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪُ " رواﻩ أﺑﻮ داود‪.‬‬
‫‪ _٣‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻋﺘﺪل ﰲ ﳏﺒﺘﻪ ﻓﻮﻓﺎﻩ ﺣﻘـﻪ واﻣﺘﺜـﻞ أﻣـﺮﻩ وأﺣـﺐ ﺳـﻨﺘﻪ‪ ،‬وﻫـﻢ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ‬
‫وﻣﻦ ‪‬ﺞ ‪‬ﺠﻬﻢ‪.‬‬
‫>‪:‬‬ ‫ <=‬

‫ﻫﻮ أن ﻧﻔﺮد رﺳـﻮل اﷲ ﺑﺎﻹﺗﺒـﺎع‪ ،‬ﻓـﻼ ﻧﺘﺒـﻊ إﻻ إﻳـﺎﻩ إﺗﺒﺎﻋـﺎ ﺻـﺎدﻗًﺎ‪ ،‬ﻷن ﻃﺎﻋﺘـﻪ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ ﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﳌﺒﻠﻎ ﻋﻦ اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻄﺎﻋــﺔ ﻫــﻲ ﷲ اﺑﺘــﺪاءً‪ ..‬أﻣــﺎ ﻃﺎﻋــﺔ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﻃﺎﻋــﺔ ﷲ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺛﺒــﺖ‬
‫‪٢٢٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺑﺎﻟﱪﻫﺎن اﻟﻘﺎﻃﻊ‪ ،‬وإﺗﺒﺎع أﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻫﻮ إﺗﺒﺎع ﻷﻣﺮ اﷲ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺒﲏ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻘﺎدﻩ اﻧﻔـﺮاد اﷲ ﺑﺎﻟﺴـﻴﺎدة‪ ،‬واﳊﺎﻛﻤﻴـﺔ‪،‬‬
‫واﻧﻔﺮادﻩ ﲝﻖ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ،‬وﺗﺼﺪﻳﻘﻪ أن ﻣﺮاد اﷲ إﳕﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ إﱃ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻌﲎ‪ ) :‬أﺸﻬد أن ﻤﺤﻤداً رﺴول اﷲ (‪ :‬وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻧﺴـﻤﻴﻪ ﺗﻮﺣﻴـﺪ اﻟﻄﺮﻳـﻖ‪:‬‬
‫ﻻ ﻃﺮﻳﻖ إﻻ ﻃﺮﻳﻖ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫ما الفرق ب‪g‬ن طاعة الن‪ ij‬واتباع الن‪ ij‬والتأ‪ iì‬بالن‪ij‬؟‬
‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‪:‬‬
‫ﲔ )‪ .(١‬ﻃﺎﻋـﺔ‬‫َﻃﻴﻌﻮا اﻟﻠ‪‬ـﻪ ورﺳـﻮﻟَﻪ إِ ْن ُﻛْﻨـﺘُﻢ ﻣ ْـﺆِﻣﻨِ‬

‫‪(١‬اﻟﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ورﺳﻮﻟﻪ وأ ِ‬
‫ُْ َ‬ ‫َ ُ َ ََ ُ ُ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﻠّﻎ ﻋﻦ رﺑﻪ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪(٢‬اﻟﻄﺎﻋــﺔ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ واﻟﺮﺳ ــﻮل وأوﱄ اﻷﻣــﺮ ﻳ ــﺎ أَﻳـ‪‬ﻬ ــﺎ اﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ﻳﻦ آَ َﻣﻨُ ـﻮا أَﻃ ُﻴﻌ ـﻮا اﻟﻠ‪‬ــﻪَ‬ ‫َ‬ ‫ـﺬ‬ ‫َ َ‬
‫ُوﱄ ْاﻷ َْﻣ ِﺮ ِﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَـِﺈ ْن ﺗَـﻨَ َـﺎز ْﻋﺘُ ْﻢ ِﰲ َﺷ ْـﻲ ٍء ﻓَـ ُـﺮ‪‬دوﻩُ إِ َﱃ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬
‫ﻮل َوأ ِ‬ ‫وأ ِ‬
‫َﻃ ُﻴﻌﻮا اﻟ‪‬ﺮ ُﺳ َ‬ ‫َ‬
‫َﺣ َﺴ ُﻦ ﺗَﺄْ ِو ًﻳﻼ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻮل إِ ْن ُﻛْﻨﺘﻢ ﺗُـﺆِﻣﻨﻮ َن ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ واﻟْﻴـﻮِم ْاﻵَ ِﺧ ِﺮ َذﻟِ‬
‫واﻟ‪‬ﺮﺳ ِ‬
‫َ ٌَْ َ ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُْ ْ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫َﻃ ُﻴﻌـﻮا‬‫‪.‬ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﰲ أﺣﻜـﺎم اﻟﺸـﺮع ﻣـﻦ ﻃﺎﻋـﺔ اﻟﺮﺳـﻮل ‪ ،‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬وأ ِ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫َ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻮل ﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﺮ َﲪُﻮ َن ‪.‬‬
‫اﻟﻠ‪‬ﻪَ َواﻟ‪‬ﺮ ُﺳ َ‬
‫‪ (١‬سورة ٔالانفال – ٓالاية ‪.١‬‬

‫‪ (٢‬سورة النساء – ٓالاية‪.٥٩‬‬
‫‪ (٣‬سورة آل عمران– ٓالاية ‪.١٣٢‬‬
‫‪٢٢٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫إن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ أﻣﺮ ﺑﻄﺎﻋﺔ أوﱄ اﻷﻣﺮ ﻷ‪‬ﻢ أﺻﺤﺎب ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬وﱂ ﻳﺄﻣﺮ‬
‫ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻷ‪‬ﻢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻇﺎﳌﲔ ﻏﲑ ﻣﺘﺒﻌﲔ ﳍﺪﻳﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻓﻨﻜﺮﻫﻬﻢ‪ ،‬و‪‬ﻲ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﰲ اﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻪ أﺗﺒﺎع وﻫﻮ ﻣﺬﻣﻮم وﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪َ :‬وﻻَ ﺗَـﺘ‪‬ﺒِ ُﻌﻮاْ‬
‫ات اﻟﺸ‪‬ﻴﻄَ ِ‬‫ﺧﻄُﻮ ِ‬
‫ﲔ ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺎن إِﻧ‪‬ﻪُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻋ ُﺪ ‪‬و ‪‬ﻣﺒِ ٌ‬
‫)‪(١‬‬
‫ْ‬ ‫ُ َ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫و‬‫ِ‬ ‫ﺎ‬‫ﻐ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻚِ‬ ‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫‪‬‬
‫ﺗ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪‬‬
‫ﻻ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ن‬‫ٌ‬ ‫ﺎ‬‫ﻄ‬
‫َ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬‫ِ‬ ‫ﻴ‬‫َ‬‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻴ‬‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ي‬ ‫ﻟﻪ إِ ‪‬ن ِﻋﺒ ِ‬
‫ﺎد‬
‫َ‬ ‫َ ََ َ َ‬ ‫ْ َ َ َْ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫‪.‬وﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ إِﻻ‪ ‬ﻣ ِﻦ اﺗ‪‬ـﺒـﻌ َ ِ‬
‫ﻳﻦ إداﻧﺔ ﻟﻠﻌﺎﺻﲔ واﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻷ‪‬ﻢ‬ ‫ﻚ ﻣ َﻦ اﻟْﻐَﺎ ِو َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫َ ََ‬
‫ﻏﲑ ﳎﺒﻮرﻳﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻌﺼﻴﺔ أو اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻬﻢ ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ اﺗﺒﺎﻋﺎ وﻟﻴﺲ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻣﺎ دام اﻹﺗﺒﺎع ﻫﻮ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ اﳊﺐ ﻓﻬﻞ أﺣﺪ ﳛﺐ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن؟‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ أﺣﺪ ﳛﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﺻﲔ واﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﳛﺒﻮن اﻟﺸﻬﻮات اﻟﱵ ﻫﻲ‬
‫ﺐ اﻟﺸ‪‬ﻬﻮ ِ‬
‫ات )‪.(٣‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺣ‬ ‫ِ‬
‫‪‬ﺎس‬‫ﻨ‬ ‫ﻠ‬‫ﻣﻦ ﺧﻄﻮات اﻟﺸﻴﻄﺎن زﻳ‪‬ﻦ ﻟِ‬
‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬
‫واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻴﺴﺖ دﻟﻴﻞ ﺣﺐ ﻓﻘﺪ ﻳﺄﰐ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ وﻫﻮ ﻛﺎرﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﺼﻼََة إِﻻ‪ ‬وﻫﻢ ُﻛﺴ َﺎﱃ وﻻَ ﻳ ِ‬
‫ﻨﻔ ُﻘﻮ َن إِﻻ‪َ ‬وُﻫ ْﻢ َﻛﺎ ِرُﻫﻮ َن )‪.(٤‬‬ ‫ َوﻻَ ﻳَﺄْﺗُﻮ َن اﻟ ‪‬‬
‫َُ ْ َ َ ُ‬
‫ن )‪.(٥‬‬ ‫ﻮﻫﺎ َوأَﻧﺘُ ْﻢ َﳍَﺎ َﻛﺎ ِرُﻫﻮ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬أَﻧـُْﻠ ِﺰُﻣ ُﻜ ُﻤ َ‬
‫‪ (١‬سورة البقرة– ٓالاية ‪.١٦٨‬‬
‫‪ (٢‬سورة الحجر– ٓالاية ‪.٤٢‬‬
‫‪ (٣‬سورة آل عمران– ٓالاية ‪.١٤‬‬
‫‪ (٤‬سورة التوبة– ٓالاية‪.٥٤‬‬
‫‪ (٥‬سورة هود– ٓالاية‪. ٢٨‬‬
‫‪٢٢٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻹﻧﻔــﺎق ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ ﻃﺎﻋــﺔ‪ ،‬واﻻﻟﺘـﺰام ﲟــﺎ أﻣــﺮ اﷲ ﻃﺎﻋــﺔ‪ ،‬ﻓﻬــﻞ ﻳﻘﺒــﻞ اﷲ ﻃﺎﻋــﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ وﻫﻮ ﻛﺎرﻩ ﳍﺎ؟!!‬
‫ّ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪:‬ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ::‬ﻗُ ْﻞ إِ ْن ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ ُِﲢﺒ‪‬ﻮ َن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻓَﺎﺗ‪‬ﺒِ ُﻌ ِﻮﱐ ُْﳛﺒِْﺒ ُﻜ ُﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َوﻳَـ ْﻐ ِﻔ ْـﺮ ﻟَ ُﻜ ْـﻢ‬
‫ﺣﻴﻢ )‪.(١‬‬ ‫ذُﻧُﻮﺑ ُﻜﻢ واﻟﻠ‪‬ﻪ َﻏ ُﻔﻮر رِ‬
‫َ َْ ُ ٌَ‬
‫ِ‬
‫ﻚ ﺑِﺄَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ُﻢ اﺗ‪‬ـﺒَـﻌُﻮا َﻣﺎ أ ْ‬
‫َﺳ َﺨ َﻂ اﻟﻠ‪‬ﻪَ‬ ‫َذﻟ َ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬‬ ‫واﻻﺗﺒﺎع دﻟﻴﻞ ﺣﺐ‪ ،‬ﺗﺄﻣﻞ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫َﻋ َﻤﺎ َﳍُ ْﻢ )‪ (٢‬ﻻﺣﻆ اﻟﺘﻀﺎد ﺑﲔ )اﺗﺒﻌﻮا – ﻛﺮﻫﻮا(‪.‬‬
‫َﺣﺒَ َﻂ أ ْ‬ ‫َوَﻛ ِﺮُﻫﻮا ِر ْ‬
‫ﺿ َﻮاﻧَﻪُ ﻓَﺄ ْ‬
‫واﻹﺗﺒﺎع ﻳﻜـﻮن ﰲ ﺣﺴـﻦ اﻷداء وﰲ ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻷداء ﻓﻴﻤـﺎ أﻣﺮﻧـﺎ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑـﻪ أو ‪‬ﺎﻧـﺎ‬
‫ﺷﺮﻋﻪ ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻨﻪ واﻟﻜﻤﺎل ﰲ اﻷداء ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ّ‬
‫ّ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪:‬ﺍﻟﺘﺄﺳﻲ‪:‬‬
‫ُﺳـ َـﻮةٌ َﺣ َﺴــﻨَﺔٌ ﻟِ َﻤـ ْـﻦ َﻛــﺎ َن‬ ‫ِ ِ‬

‫ﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻲ ‪ :‬ﻟََﻘ ـ ْﺪ َﻛــﺎ َن ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ ِﰲ َر ُﺳــﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ أ ْ‬
‫)‬‫‪(٣‬‬ ‫اﻵﺧَﺮ َوذَ َﻛَﺮ اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻛﺜِﲑاً‬‫ﻳـﺮﺟﻮ اﻟﻠ‪‬ﻪ واﻟْﻴـﻮم ِ‬
‫َْ ُ َ َ َ ْ َ‬
‫اﻟﺘﺄﺳﻲ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺎ ﺗﻜﺮﻫﻪ اﻟﻨﻔﺲ وﻣﺎ ﺗﻜﺮﻫﻪ اﻟﻨﻔﺲ إﻣﺎ ﺑﻼء أو ﻓﺘﻨﺔ أو اﻣﺘﺤﺎن‪.‬‬ ‫و ّ‬
‫ﻓﺈذا ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻠـﻪ اﻟﺮﺳـﻮل ﻣـﻦ أواﻣـﺮ ﻓﻬـﺬﻩ ﻃﺎﻋـﺔ‪ ،‬وإذا ﻓﻌﻠﻨـﺎ ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ‬
‫ﺣﺴـﻦ أداء اﻷواﻣـﺮ ﻓﻬـﺬا اﺗّﺒـﺎع‪ ،‬وإذا ﻓﻌﻠﻨـﺎ ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﻪ اﻟﺮﺳـﻮل ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﻋﻜـﺲ ﻣـﺎ‬
‫‪ (١‬سورة آل عمران ‪ٓ -‬الاية ‪.٣١‬‬

‫‪ (٢‬سورة محمد – ٓالاية‪. ٢٨‬‬
‫‪ (٣‬سورة ٔالاحزاب ‪ٓ -‬الاية ‪.٢١‬‬
‫‪٢٣٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻲ ‪:‬‬ ‫ﺗﺄﺳﻲ‪ .‬ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ )واﺗﻘﻮا اﷲ( ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻜﻢ‪،‬‬
‫ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻬﺬا ّ‬
‫ﺎﻫ ُـﺪوا ِﰲ َﺳـﺒِﻴﻠِ ِﻪ‬
‫ ﻳﺎ أَﻳـ‪‬ﻬﺎ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ آَﻣﻨـﻮا اﺗ‪‬ـ ُﻘـﻮا اﻟﻠ‪‬ـﻪ واﺑـﺘـﻐُـﻮا إِﻟَﻴ ِـﻪ اﻟْﻮ ِﺳـﻴﻠَﺔَ وﺟ ِ‬
‫ََ‬ ‫َ َ َْ ْ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ َ‬
‫ﺗﻘﺮب إﻟﻴﻪ ﺑﺸﻲء ﺗﺘﻘﻨﻪ‪.‬‬ ‫أي‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﻮ‬‫ﺤ‬ ‫ﻟَﻌﻠ‪ُ ‬ﻜﻢ ﺗُـ ْﻔﻠِ‬
‫ّ‬ ‫‪(١‬‬ ‫)‬
‫َ ْ ُ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﺪ رﺳﻮﻟﻪ إﻋﺪاداً ﻛﺎﻣﻼً ﺣﱴ ﺻﺎر ﻗﺪوة وأﺳﻮة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘـﺪوة ﰲ ﻛـﻞ ﺷـﻲء‬
‫ﺣﱴ ﰲ اﻟﻨﻮم واﻟﺪﺧﻮل واﳋﺮوج واﳉﻤﺎع‪.....‬أﱁ‪.‬‬
‫واﻷﺳﻮة ﰲ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬أي ﺗﺘﺄﺳﻰ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻜﺮﻫﻪ ﻧﻔﺴﻚ وﻣﺎ ﲢﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎك أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ وأﺳﻮة ﺳﻴﺌﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮل أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ ﻷﻧـﻪ ﻳﺘﺼـﺮف ﻋﻜـﺲ ﻣـﺎ‬
‫ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺒﺪل أن ﻳﻨﺎم ﻳﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺘﺘﻮرم ﻗﺪﻣﺎﻩ وﺑﺪل أن ﻳﻐﻀـﺐ ﻳﻌﻔـﻮ ﻋﻤـﻦ‬
‫أﻏﻀﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﺗﺒـﺎع أﴰـﻞ وأﻋــﻢ ﻣـﻦ اﻟﻄﺎﻋــﺔ وأن اﻹﺗﺒـﺎع ﻫــﻮ ﻃﺎﻋـﺔ ﻧﺎﲡــﺔ ﻋـﻦ اﳊــﺐ وﻗـﺪ أﻣــﺮ‬
‫ﻚ اﻟﻠّــﻪُ‬‫ـﱯ َﺣ ْﺴــﺒُ َ‬ ‫اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱄ ﺑﺈﺗﺒــﺎع ﻧﺒﻴــﻪ ﻛﻤــﺎ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱄ‪ :‬ﻳَــﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬــﺎ اﻟﻨ‪‬ـِ ‪‬‬
‫ﻚ ِﻣﻦ اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨِ‬
‫ﲔ )‪.(٢‬‬‫َوَﻣ ِﻦ اﺗ‪‬ـﺒَـ َﻌ َ َ ُ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻗُ ْﻞ إِن ُﻛﻨﺘُ ْﻢ ُِﲢﺒ‪‬ﻮ َن اﻟﻠّﻪَ ﻓَﺎﺗ‪‬ﺒِ ُﻌ ِﻮﱐ ُْﳛﺒِْﺒ ُﻜ ُﻢ اﻟﻠّﻪُ َوﻳـَ ْﻐ ِﻔ ْﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ‬
‫ﺣﻴﻢ )‪.(٣‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‪.‬‬ ‫ذُﻧُﻮﺑ ُﻜﻢ واﻟﻠّﻪ َﻏ ُﻔﻮر ‪‬رِ‬
‫َ َْ ُ ٌ ٌ‬
‫ﲔ ِﻣ ْﻦ أَﻧ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ )‪.(١‬ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ اﳊﻖ‬ ‫ُ َ‬
‫وﺧﺘﺎﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬اﻟﻨِ‪‬ﱯ أَوَﱃ ﺑِﺎﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨِ‬
‫‪ْ ‬‬
‫ﳛﺐ اﻟﻨﱯ‪ ،‬وﻳﻀﺤﻲ ﲝﻴﺎﺗﻪ ﻓﺪاء ﳊﻴﺎة اﻟﻨﱯ‪.‬‬
‫‪ (١‬سورة املائدة ‪ٓ -‬الاية ‪.٣٥‬‬

‫‪ (٢‬سورة ٔالانفال– ٓالاية ‪.٦٤‬‬
‫‪ (٣‬سورة آل عمران– ٓالاية ‪.٣١‬‬
‫‪٢٣١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫أﻳﻘﺪم اﳌﺆﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺣﺐ اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﰒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻻ‬
‫ﻳﻄﻴﻌﻪ؟!‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫ﺑﺮﻫﺎن‪ :‬ﶊﺪ رﺳﻮل ﷲ‪ :‬إﺗﺒﺎع ُ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬ﰱ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ أﺣﺪﻫﻢ‬
‫اﳋﻼء ﻓﻴﺴﺘﻨﺠﻰ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻴﺴﺮى‪ ،‬وﻳﺄﻛﻞ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻴﺴﺮى وﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ ﻓﻴﻪ وﻓﺮﺟﻪ‪.‬‬
‫‪":‬‬ ‫تـارك السـنة يعاقــب‪:‬أﻛـﻞ رﺟــﻞ ﺑﺸــﻤﺎﻟﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻨــﱯ ﻓﻘـﺎل ﻟــﻪ اﻟﻨــﱯ‬
‫ﻛﻞ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻗﺎل ﻻ اﺳـﺘﻄﻌﺖ ) ﻣـﺎ ﻣﻨﻌـﻪ إﻻ اﻟﻜـﱪ (‬
‫ﻓﻤﺎ رﻓﻌﻬﺎ إﱃ ﻓﻴﻪ ) ﺸﻠت ﻴدﻩ (‪ .‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷﻛﻮع ‪. (٢‬‬
‫)‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺮق ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺪودة ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻖ إﻻ ﻣﻦ اﻗﺘﻔﻰ أﺛﺮ اﻟﺮﺳﻮل‬

‫اﳊﻴﺎة ﻻ ﺗﺴﲑ ﺑﺪون ‪‬ﺠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻲ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪﻩ اﷲ ﻗﺪوة ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫ُﺳـ َـﻮةٌ َﺣ َﺴــﻨَﺔٌ ﻟِ َﻤـ ْـﻦ َﻛــﺎ َن‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱄ ‪ :‬ﻟََﻘ ـ ْﺪ َﻛــﺎ َن ﻟَ ُﻜــﻢ ِﰲ رﺳـ ِ‬
‫ْ َُ‬
‫ﻛﺜِﲑاً ‪ (٣‬ووراء ذﻟﻚ رﺿﺎ اﷲ ‪.‬‬ ‫اﻵﺧَﺮ َوذَ َﻛَﺮ اﻟﻠ‪‬ﻪَ َ‬ ‫ﻳـﺮﺟﻮ اﻟﻠ‪‬ﻪ واﻟْﻴـﻮم ِ‬
‫)‬
‫َْ ُ َ َ َ ْ َ‬
‫ـﻚ إِ‪‬ﳕَــﺎ ﻳـُﺒَ ــﺎﻳِ ُﻌﻮ َن اﻟﻠ‪ ‬ــﻪَ ﻳَـ ُـﺪ اﻟﻠ‪ ‬ـ ِـﻪ ﻓَـ ـ ْـﻮ َق‬ ‫وﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱄ‪ :‬إِ ‪‬ن اﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ﻳﻦ ﻳـُﺒَﺎﻳِ ُﻌﻮﻧَـ َ‬
‫َ‬ ‫ـﺬ‬
‫ﻬﻢ ‪.(٤‬‬ ‫أَﻳْ ِﺪﻳ ِ‬
‫)‬
‫ْ‬
‫‪ (١‬سورة ٔالاحزاب – ٓالاية ‪.٦‬‬

‫‪ (٢‬رياض الصالح‪g‬ن ‪ -‬باب السنة وآداا ‪.‬‬
‫‪ (٣‬سورة ٔالاحزاب ‪ٓ -‬الاية ‪.٢١‬‬
‫‪ (٤‬سورة الفتح ‪ٓ -‬الاية ‪.١٠‬‬
‫‪٢٣٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻹﺘﺒـــﺎع اﻝﻜﺎﻤـــل دﻝﻴـــل اﻝﺤـــب اﻝﻜﺎﻤـــل ‪ :‬ﻗُـ ْـﻞ إِ ْن ُﻛْﻨــﺘُ ْﻢ ُِﲢﺒ‪‬ــﻮ َن اﻟﻠ‪‬ــﻪَ ﻓَــﺎﺗ‪‬ﺒِ ُﻌ ِﻮﱐ‬
‫ﻮر َرِﺣﻴﻢ )‪ (١‬ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﺗﺒـﺎع ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻔ‬
‫ُ‬ ‫ﻏ‬
‫َ‬ ‫ﻪ‬‫‪‬‬‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﻮﺑ‬‫ﻧ‬
‫ُ‬ ‫ذ‬
‫ُ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ُﳛﺒِﺒ ُﻜﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪ وﻳـ ْﻐ ِ‬
‫ﻔ‬
‫ْ ْ ُ ُ ََ ْ ْ َ ْ َ ُ ٌ‬
‫أُﺣﺐ وﻓﻴﻤﺎ أﻛﺮﻩ ‪ ..‬ﻣﺜﻞ اﻟﻮﺿﻮء ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ﻳﻜﻮن ﺛﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺴﺨﺮ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﳜﺮج ﻣﻦ اﳌﻠﺔ ‪.‬‬
‫واﻟــﺬي ﻳﻘــﻮل أﻧــﺎ ﻋــﺎرف أ‪‬ــﺎ ﺳــﻨﺔ وﳌــﺎ أﻗﺘﻨــﻊ ‪‬ــﺎ أﻋﻤﻠﻬــﺎ ﻫــﺬا ﻣــﱰدد وﳜﺸــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻨﻔﺎق ‪.‬‬
‫تارك السنة ملعون ‪ :‬ﻓﻌﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ‪" :‬‬
‫ﺳ ـ ــﺘﺔ ﻟﻌﻨ ـ ــﺘﻬﻢ وﻟﻌ ـ ــﻨﻬﻢ اﷲ وﻛ ـ ــﻞ ﻧ ـ ــﱯ ﳎ ـ ــﺎب ‪ ،‬اﻟﺰاﺋ ـ ــﺪ ﰲ ﻛﺘ ـ ــﺎب اﷲ ‪،‬‬
‫واﳌﻜــﺬب ﺑﻘــﺪر اﷲ ‪ ،‬واﳌﺘﺴــﻠﻂ ﺑــﺎﳉﱪوت ﻟﻴﻌــﺰ ﻣــﻦ أذﻟــﻪ اﷲ وﻳــﺬل ﻣــﻦ‬
‫أﻋ ــﺰﻩ اﷲ ‪ ،‬واﳌﺴ ــﺘﺤﻞ ﳊ ــﺮم اﷲ ‪ ،‬واﳌﺴ ــﺘﺤﻞ ﻣ ــﻦ ﻋ ــﱰﰐ ﻣ ــﺎ ﺣ ــﺮم اﷲ ‪،‬‬
‫واﻟﺘــﺎرك ﻟﻠﺴــﻨﺔ " ) رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘ ـﻲ ورزﻳــﻦ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ واﻟﱰﻣــﺬي ﰲ اﻟﻘــﺪر واﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ‬
‫(‪.(٢) .‬‬ ‫اﳌﻌﺠﻢ واﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ‬
‫تارك السنة ضال‪:‬‬
‫ﻓﻌﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن وﺳﻦ رﺳﻮل اﷲ اﻟﺴﻨﻦ‬
‫ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬اﺗﺒﻌﻮﻧﺎ ‪ .‬ﻓﻮ اﷲ ! إن ﱂ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﺗﻀﻠﻮا‪.‬‬
‫‪ (١‬سورة آل عمران ‪ٓ -‬الاية ‪.٣١‬‬

‫‪ (٢‬مشكاة املصابيح – كتاب ٕالايمان _ باب ٕالايمان بالقدر ‪. ٣٩/١‬‬
‫‪٢٣٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻋــﻦ أﰉ ﻗﻼﺑ ـﺔ ﻗــﺎل‪ :‬إذا ﺣــﺪﺛﺖ رﺟــﻞ ﺑﺎﻟﺴــﻨﺔ ﻓﻘــﺎل دﻋﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻫــﺬا‬
‫وﻫﺎت ﻛﺘﺎب اﷲ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺿﺎل )‪.(١‬‬
‫التحذير من ترك سنته ‪:‬‬

‫‪‬ﱯ َﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ ﻗَـﺎل‪ ":‬ﻟَﺘَﺘ‪‬ـﺒِ ُﻌ ‪‬ﻦ َﺳـﻨَ َﻦ‬ ‫ٍِ ِ‬
‫َﻋ ْﻦ أَِﰊ َﺳﻌﻴﺪ َرﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋْﻨﻪُ أَ ‪‬ن اﻟﻨِ ‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺐ‬
‫ﺿـ ـ ‪‬‬ ‫اﻋـ ــﺎ ﺑِ ـ ـﺬ َر ٍاع َﺣـ ـ ‪‬ـﱴ ﻟَـ ـ ْـﻮ َﺳ ـ ـﻠَ ُﻜﻮا ُﺟ ْﺤـ ـ َـﺮ َ‬ ‫َﻣـ ـ ْـﻦ ﻗَـ ـ ـْﺒـﻠَ ُﻜ ْﻢ ﺷ ـ ـْﺒـًﺮا ﺑِﺸـ ـ ٍْـﱪ َوذ َر ً‬
‫ﺎل‪ ":‬ﻓَﻤﻦ" )‪.(٢‬‬ ‫ﻟَﺴﻠَ ْﻜﺘﻤﻮﻩ ﻗُـ ْﻠﻨَﺎ ﻳﺎ رﺳ َ ِ‬
‫‪‬ﺼ َﺎرى ﻗَ َ َ ْ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ اﻟْﻴَـ ُﻬ َ‬
‫ﻮد َواﻟﻨ َ‬ ‫َ ُُ ُ َ َ ُ‬
‫ـﻮل اﻟﻠّـ ِـﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ "ﻟَﺘَﺘّ ـﺒِ ُﻌ ّﻦ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗَـ َ‬‫ي‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬‫اﳋُـ ْﺪ ِ‬
‫ْ‬ ‫وﻋــﻦ أَِﰊ ﺳــﻌِ ٍ‬
‫ﻴﺪ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺳــﻨﻦ اﻟّـ ِـﺬ ِ ِ‬
‫ـﱴ ﻟَـ ْـﻮ َد َﺧﻠُ ـﻮا ِﰲ‬ ‫ﻳﻦ ﻣـ ْـﻦ ﻗَ ـ ْـﺒﻠ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﺷـ ْـﱪاً ﺑِﺸـ ٍْـﱪ‪َ ،‬وذ َراﻋ ـﺎً ﺑِــﺬ َر ٍاع‪َ .‬ﺣـ َّ‬ ‫َ‬ ‫َََ‬
‫ـﺎل‬
‫ى؟ ﻗَ ـ ـ َ‬ ‫ﺟﺤ ـ ـ ـ ِﺮ ﺿ ـ ــﺐ ﻻَﺗّـﺒـﻌﺘﻤ ـ ــﻮﻫﻢ" ﻗُـ ْﻠﻨَ ـ ــﺎ‪ :‬ﻳ ـ ــﺎ رﺳ ـ ـ َ ِ‬
‫ﺼ ـ ـ َـﺎر َ‬
‫ـﻮد َواﻟﻨّ َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠّ ـ ــﻪ آﻟْﻴَـ ُﻬ ـ ـ ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫ُ ْ َ َ َ ُْ ُ ُ ْ‬
‫"ﻓَﻤﻦ؟"‪.(٣).‬‬
‫َْ‬
‫ـﻮم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻋـ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْ ـ َـﺮَة َرﺿـ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋْﻨــﻪُ َﻋـ ْـﻦ اﻟﻨ‪‬ـ ِ ‪‬ـﱯ َﺻ ـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪ ‬ـﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳ ـﻠ‪َ ‬ﻢ ﻗَـ َـﺎل َﻻ ﺗَـ ُﻘـ ُ‬
‫َ‬
‫اﻋـﺎ ﺑِ ِـﺬ َر ٍاع ﻓَِﻘﻴ َـﻞ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺧﺬ اﻟْ ُﻘ ُـﺮون ﻗَـْﺒـﻠَ َﻬـﺎ ﺷـْﺒـًﺮا ﺑِﺸ ٍْـﱪ َوذ َر ً‬
‫اﻟ ‪‬ﺴﺎﻋﺔُ ﺣ ‪‬ﱴ ﺗَﺄْﺧ َﺬ أُ‪‬ﻣ ِﱵ ﺑِﺄ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎل وﻣﻦ اﻟﻨ‪‬ﺎس إِ‪‬ﻻ أُوﻟَﺌِﻚ")‪.(٤‬‬ ‫َ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻛ َﻔﺎ ِرس واﻟ‪‬ﺮ ِ‬
‫وم‬ ‫ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫‪ (١‬تاريخ ٕالاسالم ‪ -‬الذه‪. ٣٤٣ / ٣- j‬‬

‫‪ (٢‬صـ ــحيح البخ ـ ــارى _ كت ـ ــاب الاعتص ـ ــام‪ ..‬وص ـ ــحيح مس ـ ــلم _ كت ـ ــاب العل ـ ــم _ ب ـ ــاب اتب ـ ــاع س ـ ــن ال ـ ــود‬
‫والنصارى‪.‬‬
‫‪ (٣‬صحيح مسلم‪.‬‬
‫‪ (٤‬صحيح البخاري _ كتاب ٕالاعتصام بالكتاب والسنة‪.‬‬
‫‪٢٣٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﱭ ُﺳــﻨّﺔّ‬ ‫وﰲ رواﻳــﺔ أﰉ واﻗــﺪ اﻟﻠﻴﺜــﻲ ﻋﻨــﺪ اﻟﱰﻣــﺬى – " َواﻟّــﺬي ﻧـَ ْﻔﺴــﻲ ﺑِﻴَــﺪﻩ ﻟَﺘَ ـ ْـﺮَﻛ ُ ّ‬
‫َﻣـ ْـﻦ َﻛــﺎ َن ﻗَ ـْﺒـﻠَ ُﻜ ْﻢ"‪...‬ﻋﻨــﺪ اﻟﱰﻣــﺬى ‪...‬وﻋﻨــد أﺤﻤــد‪َ " :‬واﻟ‪‬ـ ِـﺬي ﻧـَ ْﻔ ِﺴــﻲ ﺑِﻴَـ ِـﺪ ِﻩ ﻟَﺘَ ـ ْـﺮَﻛ ُ ‪‬‬
‫ﱭ‬
‫ﺳــﻨَ َﻦ َﻣـ ْـﻦ َﻛــﺎ َن ﻗَـْﺒـﻠَ ُﻜ ْﻢ ِﻣـﺜْ ًﻼ ﲟِِﺜْــﻞ"‪ ) .(١)....‬ﺑﺎﻟﻀــﻢ واﳌﺸــﻬﻮر ﰲ ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﺮواﻳــﺎت‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ(‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻟَﺘَﺘّﺒِ ُﻌ ّﻦ َ‬

‫ﺳﻨَ َﻦ" ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴـﲔ ﻟﻸﻛﺜـﺮ‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ اﻟﺘـﲔ‬
‫ﻗﺮأﻧـﺎﻩ ﺑﻀــﻤﻬﺎ‪ .....‬وﻗـﺎل اﳌﻬﻠــﺐ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ أوﱃ ﻷﻧــﻪ اﻟـﺬي ﻳﺴــﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴـﻪ اﻟــﺬراع واﻟﺸــﱪ‬
‫وﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪.‬‬
‫مع‪ KB‬الس®ن‪:‬‬
‫واﻝ ‪‬ﺴ ‪‬ﻨﺔ‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬واﻟ ‪‬ﺴﻨﻦ أَﻳﻀﺎً ُﺳﺒﻞ وﻣﻨﺎﻫﺞ وﻋﺎدات‪.‬‬
‫واﻝ ‪‬ﺴ ‪‬ﻨ ُﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﶈﻤﻮدة اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ ‪:‬ﻓﻼن ﻣﻦ أَﻫﻞ اﻟ ‪‬ﺴﻨ‪‬ﺔ؛ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ أَﻫﻞ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﳌﺴــﺘﻘﻴﻤﺔ اﶈﻤــﻮدة‪ ،‬وﻫــﻲ ﻣـﺄْﺧﻮذة ﻣــﻦ اﻟ ‪‬ﺴــﻨَ ِﻦ وﻫــﻮ اﻟﻄﺮﻳــﻖ‪َ ...‬‬
‫وﺳــﻨَﻦ اﻟﻄﺮﻳــﻖ‬
‫وﺳﻨُـﻨُﻪ‪ :‬ﻧَـ ْﻬ ُﺠﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وﺳﻨَـﻨُﻪ وﺳﻨَـﻨُﻪ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻗـــﺎل اﺒـــن ﺤﺠـــر ‪ :‬اﳌ ـﺮاد ﺑﺎﻟﺴ ــﻨﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘ ــﺔ ﻻ اﻟ ــﱵ ﺗﻘﺎﺑ ــﻞ اﻟﻔ ــﺮض‪ ،‬واﻟﺮﻏﺒ ــﺔ ﻋ ــﻦ اﻟﺸ ــﻲء‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻹﻋﺮاض ﻋﻨﻪ إﱃ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬واﳌﺮاد ﻣﻦ ﺗﺮك ﻃﺮﻳﻘﱵ وأﺧﺬ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﲑي ﻓﻠﻴﺲ ﻣﲏ‪.‬‬
‫اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ واﻟ ‪‬ﺴـﲑة‪ ،‬وإذا أُﻃْﻠِ َﻘـﺖ ﰲ اﻟﺸ‪‬ـﺮع ﻓﺈﳕـﺎ‬ ‫ﻓﺎﻝﺴﻨن‪ :‬ﲨﻊ ُﺳﻨﺔ‪ ،‬و ُ‬
‫ﻳُـﺮ ُاد ‪‬ــﺎ ﻣــﺎ َأﻣـ َـﺮ ﺑــﻪ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠّــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ و‪‬ــﻰ ﻋﻨــﻪ وﻧَـ َـﺪب إﻟﻴــﻪ ﻗ ـﻮﻻ‬
‫ـﺎب‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫اﻟﻜ‬ ‫وﻓِﻌــﻼ‪ ،‬ﳑــﺎ ﱂ ﻳـْﻨﻄــﻖ ﺑــﻪ ِ‬
‫اﻟﻜﺘــﺎب اﻟﻌﺰﻳــﺰ‪ .‬وﳍــﺬا ﻳﻘــﺎل ﰲ ِأدﻟ‪‬ــﺔ اﻟ ‪‬ﺸــﺮع ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫‪ (١‬مشكاة املصابيح – باب ٕالايمان بالقدر – ‪٣٨ / ١‬‬
‫)‪ (١‬فتح الباري )‪.(١٠٥/٩‬‬
‫‪٢٣٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫واﻟ ‪‬ﺴﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬أي اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ وﺳﻨﺔ اﻟﻨﱯ‪ :‬ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟـﱵ ﻛـﺎن ﻳﺘﺤﺮاﻫـﺎ‪ ،‬وﺳـﻨﺔ اﷲ‬
‫ﺗﻌــﺎﱃ‪ :‬ﻗــﺪ ﺗﻘــﺎل ﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﺣﻜﻤﺘــﻪ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘــﺔ ﻃﺎﻋﺘــﻪ‪ ،‬ﳓــﻮ‪} :‬ﺳــﻨﺔ اﷲ اﻟــﱵ ﻗــﺪ‬
‫ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻟﻦ ﲡﺪ ﻟﺴﻨﺔ اﷲ ﺗﺒﺪﻳﻼ{ )‪.(١‬‬
‫ﻓﺘطﻠق اﻝﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﺸرع‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻣـﻦ ﻗـﻮل‪ ،‬أو‬

‫ﻓﻌﻞ‪ ،‬أو ﺗﻘﺮﻳﺮ‪ ،‬أو ﺻﻔﺔ‪ ،‬وﺗﻄﻠﻖ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺄﻣﻮر ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻌـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﰲ ﻗﺼﺔ اﻟﺮﻫﻂ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل أﺣـﺪﻫﻢ‪ :‬أﻣـﺎ أﻧـﺎ ﻓـﺈﱐ أﺻـﻠﻲ‬
‫اﻟﻠﻴــﻞ أﺑــﺪا ‪ ،‬وﻗــﺎل آﺧــﺮ أﻧــﺎ أﺻــﻮم اﻟــﺪﻫﺮ وﻻ أﻓﻄــﺮ ‪ ،‬وﻗــﺎل آﺧــﺮ أﻧــﺎ أﻋﺘــﺰل‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻼ أﺗـﺰوج أﺑـﺪا ﻓﺠـﺎء رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪" :‬أﻧـﺘﻢ‬
‫اﻟــﺬﻳﻦ ﻗﻠــﺘﻢ ﻛــﺬا وﻛــﺬا ؟ أﻣــﺎ واﷲ أﰐ ﻷﺧﺸــﺎﻛﻢ ﷲ وأﺗﻘــﺎﻛﻢ ﻟــﻪ ﻟﻜــﲏ أﺻــﻮم‬
‫وأﻓﻄـ ــﺮ ‪ ،‬وأﺻـ ــﻠﻲ وأرﻗـ ــﺪ ‪ ،‬وأﺗـ ــﺰوج اﻟﻨﺴـ ــﺎء‪ ،‬ﻓﻤـ ــﻦ رﻏـ ــﺐ ﻋـ ــﻦ ﺳـ ــﻨﱵ ﻓﻠـ ــﻴﺲ‬
‫ﻣﲏ"‪.(٢).‬‬
‫ً‬
‫وبعد أن عرفنا السنة لغة واصطالحا علينا أن نعرف الشريعة فنقول ‪:‬‬
‫اﻟﺸ ـﺮﻳﻌﺔ ﻓــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ‪ :‬ﺗﻄﻠــﻖ اﻟﻌــﺮب اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻻﺑﺘــﺪاء‪ ،‬ﺗﻘــﻮل ﺷــﺮع ﻓــﻼن ﰲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أي ﺑﺪأ‪.‬‬
‫‪ (١‬فتح الباري _ البن حجر‪.‬‬

‫)‪ (٢‬رواﻩ البخاري ‪6‬ي صحيحه برقم )‪ ،(٤٧٧٦‬باب ال¬غيـب ‪6‬ـي النكـاح‪ ،‬ورواﻩ مسـلم ‪6‬ـي النكـاح بـرقم‬
‫)‪ ،(١٤٠١‬ب ــاب اس ــتحباب النك ــاح مل ــن تاق ــت نفس ــه إلي ــه ووج ــد مؤن ــة واش ــتغال م ــن عج ــز ع ــن امل ــؤن‬
‫بالصوم ‪.‬‬
‫‪٢٣٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ﰲ ﺗﻔﺴــﲑﻩ‪ :‬اﻟﺸــﺮﻋﺔ واﻟﺸ ـﺮﻳﻌﺔ ﻫــﻲ ﻣــﺎ ﻳﺒﺘــﺪأ ﻓﻴــﻪ إﱃ اﻟﺸــﻲء‪ ،‬وﻣﻨــﻪ‬
‫ﻳﻘــﺎل ‪ :‬ﺷــﺮع ﰲ ﻛــﺬا أي اﺑﺘــﺪأ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬ﻛــﺬا اﻟﺸ ـﺮﻳﻌﺔ وﻫــﻲ ﻣــﺎ ﻳﺸــﺮع ﻓﻴﻬــﺎ إﱃ اﳌــﺎء‪ ،‬أﻣــﺎ‬
‫اﳌﻨﻬﺎج ﻓﻬﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﺴﻬﻞ‪ ،‬واﻟﺴﻨﻦ اﻟﻄﺮاﺋﻖ‪(١) .‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻷﻋﻤﺎل‪(٢).‬‬
‫وﻗﺪ ﺻﻨﻒ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻵﺟﺮي ﻛﺘﺎب اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬وﺻﻨﻒ اﻟﺸـﻴﺦ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬
‫اﺑــﻦ ﺑﻄــﺔ ﻛﺘــﺎب اﻹﺑﺎﻧــﺔ ﻋــﻦ ﺷ ـﺮﻳﻌﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴــﺔ وﻏــﲑ ذﻟــﻚ‪ ،‬وإﳕــﺎ ﻣﻘﺼــﻮد ﻫــﺆﻻء‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ ﰲ اﻟﺴ ــﻨﺔ ﺑﺎﺳ ــﻢ اﻟﺸ ـﺮﻳﻌﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋ ــﺪ اﻟ ــﱵ ﻳﻌﺘﻘ ــﺪﻫﺎ أﻫ ــﻞ اﻟﺴ ــﻨﺔ ﻣ ــﻦ اﻹﳝ ــﺎن ﻣﺜ ــﻞ‬
‫اﻋﺘﻘــﺎدﻫﻢ أن اﻹﳝــﺎن ﻗــﻮل وﻋﻤــﻞ‪ ،‬وان اﷲ ﻣﻮﺻــﻮف ﲟــﺎ وﺻــﻒ ﺑــﻪ ﻧﻔﺴــﻪ ووﺻــﻔﻪ ﺑــﻪ‬
‫رﺳ ـﻮﻟﻪ‪ ،‬وأن اﻟﻘــﺮآن ﻛــﻼم اﷲ ﻏــﲑ ﳐﻠــﻮق‪ ،‬وأن اﷲ ﺧــﺎﻟﻖ ﻛــﻞ ﺷــﻲء‪ ،‬وﻣــﺎ ﺷــﺎء اﷲ‬
‫ﻛﺎن وﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺄ ﱂ ﻳﻜـﻦ‪ ،‬وأﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻗـﺪﻳﺮ ‪ ،‬وأ‪‬ـﻢ ﻻ ﻳﻜﻔـﺮون أﻫـﻞ اﻟﻘﺒﻠـﺔ‬
‫ﲟﺠــﺮد اﻟــﺬﻧﻮب‪ ،‬وﻳﺆﻣﻨــﻮن ﺑﺎﻟﺸــﻔﺎﻋﺔ ﻷﻫــﻞ اﻟﻜﺒــﺎﺋﺮ وﳓــﻮ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻋﻘــﻮد أﻫــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺴﻤﻮا أﺻﻮل اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﺷﺮﻳﻌﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻓﺮﻗﻮا ﺑﲔ ﺷﺮﻳﻌﺘﻬﻢ وﺷﺮﻳﻌﺔ ﻏﲑﻫﻢ ‪.(٣) .‬‬
‫ﱰﺿـﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫وﻗﺎل اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ‪ :‬وﻫـﻮ ﻣـﺎ َﺷ َـﺮع اﻟﻠّـﻪ ﻟﻌﺒـﺎدﻩ ﻣـﻦ اﻟـﺪ‪‬ﻳﻦ‪ :‬أي َﺳـﻨ‪‬ﻪ ﳍـﻢ واﻓْ َ‬
‫)‪.(٤‬‬
‫)‪ (١‬تفس ابن كث )‪.(٩٠/٢‬‬

‫)‪ (٢‬املدخل إ©ى الشريعة والفقه ٕالاسالمي )ص‪.(١٣‬‬
‫)‪ (٣‬مجموع الفتاوى )‪.(٣٠٧-٣٠٦/١٩‬‬
‫)‪ (٤‬الاية البن ٔالاث )‪.(١١٤١/٢‬‬
‫‪٢٣٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫مع‪ KB‬اتباع الس®ن‪:‬‬

‫ﱭ‬ ‫ﺟﺎء ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ :‬أﻟﻔﺎظ "ﻟَﺘَﺘّﺒِ ُﻌ ّﻦ َﺳﻨَ َﻦ"‪ "...‬ﻟَﺘَـ ْﺮَﻛ ُ ّ‬
‫ﱭ ُﺳﻨّﺔّ"‪ "...‬ﻟَﺘَـ ْـﺮَﻛ ُ ‪‬‬
‫ون ﻗَـْﺒـﻠَ َﻬـﺎ"‪...‬وﻫـﺬﻩ اﻷﻟﻔــﺎظ ﲟﺠﻤﻮﻋﻬـﺎ ﺗـﺪل ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺳـﻨﻦ "‪ " ،‬ﺗَﺄْﺧـ َﺬ أُ‪‬ﻣ ِـﱵ ﺑِﺄَﺧ ِـﺬ اﻟْ ُﻘــﺮ ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َُ َ‬
‫اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻦ ﲝﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺚ ﳝﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أن ﻧﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب اﳌﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲎ ﻓﻨﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‪:‬‬
‫اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاد ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻋﺎ ﺑﺎﺗﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎع َ‬
‫أﺧﱪ اﻟﺮﺳﻮل ﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻣﺘﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﺗﺒـﺎع ﺳـﺒﻞ وﻣﻨـﺎﻫﺞ وﻋـﺎدات أﻣـﻢ اﻟﻜﻔـﺮ ﰲ‬
‫اﻷرض‪،‬ﺳ ـﻮاء ﻛ ــﺎﻧﻮا ﻣﺘﻤﺜﻠ ــﲔ ﰲ أﻫ ــﻞ اﻟﻜﺘ ــﺎب ﻣ ــﻦ اﻟﻴﻬ ــﻮد واﻟﻨﺼ ــﺎرى ‪ ،‬ﻷ‪ ‬ــﻢ ﻛ ــﺎﻧﻮا‬
‫اﳌﺸ ــﻬﻮرﻳﻦ ﺑﺎﻟ ــﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺴ ــﻤﺎوﻳﺔ ‪ ،‬أو ﰲ ﻓ ــﺎرس واﻟ ــﺮوم ‪ ،‬ﻟﻜ ــﻮ‪‬ﻢ ﻛ ــﺎﻧﻮا إذ ذاك أﻛ ــﱪ‬
‫ﻣﻠﻮك اﻷرض وأﻛﺜﺮﻫﻢ رﻋﻴﺔ وأوﺳﻌﻬﻢ ﺑﻼدا ‪ ،‬واﻟﻨﺎس إﳕﺎ ﻳﻘﻠِﺪون ﻣﻦ ﻛﺎن ﻫﺬا ﺣﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻟـﻴﺲ اﳌـﺮاد اﳊﺼــﺮ ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ﻫـﻲ إﻻ أﻣﺜﻠــﺔ وأﲰـﺎء وإن ﺗﻐـﲑت أو ﺗﺴــﻤﺖ ﺑﺄﲰـﺎء أﺧــﺮ ‪،‬‬
‫(‬ ‫وﻫﺬا ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ) ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﱴ ﺗﺄﺧﺬ أﻣﱵ ﺑﺄﺧﺬ اﻟﻘﺮون ﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫واﻷﺧــﺬ ﻫــﻮ اﻟﺴــﲑة ‪ ،‬ﻳﻘــﺎل أﺧــﺬ ﻓــﻼن ﺑﺄﺧــﺬ ﻓــﻼن أي ﺳــﺎر ﺑﺴ ـﲑﺗﻪ ‪ ،‬واﳌﻌــﲎ ﺗﺴــﲑ‬
‫ﺑﺴــﲑة اﻷﻣــﻢ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ‪ ،‬ﺳ ـﻮاء ﰲ دﻳﻨﻬــﺎ ‪ ،‬ﻛــﺎﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼــﺎرى ‪ ،‬أو ﰲ دﻧﻴﺎﻫــﺎ‪ :‬ﻛﻔــﺎرس‬
‫واﻟﺮوم ‪ ،‬ﻓﺤﻴﺚ ﻗﺎل ﻓﺎرس واﻟﺮوم ﻛـﺎن ﻫﻨـﺎك ﻗﺮﻳﻨـﺔ ﺗﺘﻌﻠـﻖ ﺑـﺎﳊﻜﻢ ﺑـﲔ اﻟﻨـﺎس وﺳﻴﺎﺳـﺔ‬
‫اﻟﺮﻋﻴـﺔ‪ ،‬وﺣﻴــﺚ ﻗﻴــﻞ اﻟﻴﻬــﻮد واﻟﻨﺼــﺎرى ﻛــﺎن ﻫﻨـﺎك ﻗﺮﻳﻨــﺔ ﺗﺘﻌﻠــﻖ ﺑــﺄﻣﻮر اﻟــﺪﻳﺎﻧﺎت أﺻــﻮﳍﺎ‬
‫وﻓﺮوﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﺗﻘﻠﻴﺪ أﺟﻴﺎل اﻷﻣﺔ ﻷﻣﻢ اﻟﻜﻔـﺮ ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﻓﻴﻤـﺎ ﻫـﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﺧﻼق ذﻣﻴﻤﺔ وﺑـﺪع ﳏﺪﺛـﺔ وﻋـﺎدات ﻓﺎﺳـﺪة‪ ،‬ﺗﻔـﻮح ﻣﻨﻬـﺎ راﺋﺤـﺔ اﻟﻨـﱳ‪ ،‬وﲤـﺮغ‬
‫أﻧﻒ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﻣﻦ وﺣـﻞ اﻟﺮذﻳﻠـﺔ واﻹﰒ‪ ،‬وﺗﻨـﺬر ﺑﺸـﺮ ﻣﺴـﺘﻄﲑ ‪ ،‬ﰒ إن ﻫـﺬا‬
‫اﻹﺗﺒــﺎع ﻟــﻴﺲ ﻫﺎﻣﺸــﻲ أو ﻋﺮﺿــﻲ ﺑــﻞ ﻫــﻮ اﺗﺒــﺎع دﻗﻴــﻖ ﻻ ﺗﻔــﻮ‪‬ﻢ ﻣﻨــﻪ ﻓﺎﺋﺘــﺔ ‪ ،‬ﻋــﱪ ﻋﻨــﻪ‬
‫اﻟﺼــﺎدق اﳌﺼــﺪوق اﻟــﺬي ﻻ ﻳﻨﻄــﻖ ﻋــﻦ اﳍــﻮى ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪ ":‬ﻟَﺘَﺘ‪‬ـﺒِ ُﻌ ‪‬ﻦ َﺳــﻨَ َﻦ َﻣـ ْـﻦ ﻗَ ـْﺒـﻠَ ُﻜ ْﻢ‬
‫‪٢٣٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺴـﻠَ ْﻜﺘُ ُﻤﻮﻩُ"‪....‬وﰲ‬ ‫ﻟ‬

‫َ‬ ‫ـﺐ‬
‫‪‬‬ ‫ﺿ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ﺤ‬‫ﺟ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻮ‬‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ﱴ‬
‫‪‬‬ ‫ﺣ‬ ‫اع‬
‫ٍ‬ ‫ر‬‫ﺬ‬‫ِﺷﺒـﺮا ﺑِ ِﺸ ٍﱪ وِذراﻋﺎ ﺑِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫ًْ ْ َ َ ً َ َ ْ َ‬
‫ﻟﻔﻆ‪ ":‬ﻟـﻮ دﺧﻠـﻮا"‪ "...‬ﻟـﺪﺧﻠﺘﻤﻮﻩ‪"...‬وﻫـﺬا ﻛﻨﺎﻳـﺔ ﻋـﻦ ﺷـﺪة اﳌﻮاﻓﻘـﺔ ﳍـﻢ ﰲ ﻋـﺎدا‪‬ﻢ‪،‬‬
‫(‬ ‫اﻟﻀــﺐ‬
‫رﻏــﻢ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺳــﻮء وﺷــﺮ‪ ،‬وﻣﻌﺼــﻴﺔ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﳐﺎﻟﻔــﺔ ﻟﺸــﺮﻋﻪ‪ .‬و) ُﺟﺤــﺮ َ‬
‫ﺛﻘﺒــﻪ وﺣﻔﺮﺗــﻪ اﻟــﱵ ﻳﻌــﻴﺶ ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬واﻟﻀــﺐ دوﻳﺒــﺔ ﺗﺸــﺒﻪ اﳊــﺮذون ﺗﺄﻛﻠــﻪ اﻟﻌــﺮب‪ ،‬واﻟﺘﺸــﺒﻴﻪ‬
‫ﲜﺤــﺮ اﻟﻀــﺐ ﻟﺸــﺪة ﺿــﻴﻘﻪ ورداءﺗــﻪ‪ ،‬وﻧــﱳ رﳛــﻪ وﺧﺒﺜــﻪ‪ ،‬وﻣــﺎ أروع ﻫــﺬا اﻟﺘﺸــﺒﻴﻪ اﻟــﺬي‬
‫ﺻــﺪق ﻣﻌﺠــﺰة ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪،‬ﻓﻮﻗﻊ ذﻟــﻚ اﻟﺘﺘﺒــﻊ واﻹﺗﺒــﺎع اﳌﻤﻘــﻮت‬
‫ﻣﻦ أﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻷﻣﻢ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﺒﺎﺋﺪة اﻟﻔﺎﺳﺪة ‪ ،‬وﺻـﺪق رﺑﻨـﺎ ﺟـﻞ وﻋـﻼ إذ ﻳﻘـﻮل ﻋـﻦ‬
‫ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " َوَﻣﺎ ﻳـَْﻨ ِﻄ ُﻖ َﻋ ْﻦ ا ْﳍََﻮى‪"...‬‬
‫‪,‬ﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر ﻓﻲ اﻝﻔﺘﺢ‪:‬‬
‫ﻗــﺪ أﺧــﺮج اﻟﻄـﱪاﱐ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﳌﺴــﺘﻮرد ﺑــﻦ ﺷــﺪاد رﻓﻌــﻪ " ﻻ ﺗــﱰك ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﺔ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻷوﻟﲔ ﺣﱴ ﺗﺄﺗﻴﻪ " ‪.‬‬
‫ووﻗﻊ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋﻨـﺪ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﺑﺴـﻨﺪ ﺻـﺤﻴﺢ " ﻟﱰﻛـﱭ ﺳـﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺣﻠﻮﻫﺎ وﻣﺮﻫﺎ "‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺒن ﺒطﺎل‪ :‬أﻋﻠﻢ اﻟﻨﱯ أن أﻣﺘﻪ ﺳﺘﺘﺒﻊ اﶈﺪﺛﺎت ﻣﻦ اﻷﻣﻮر واﻟﺒـﺪع واﻷﻫـﻮاء‬
‫ﻛﻤﺎ وﻗﻊ ﻟﻸﻣﻢ ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﺬر ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة ﺑﺄن اﻵﺧﺮ ﺷﺮ‪ ،‬واﻟﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﻘﻮم‬
‫إﻻ ﻋﻠﻰ ﺷﺮار اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأن اﻟﺪﻳﻦ إﳕﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻨـﺪ ﺧﺎﺻـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬ﻗﻠـﺖ‪ :‬وﻗـﺪ‬
‫وﻗﻊ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ أﻧﺬر ﺑﻪ وﺳﻴﻘﻊ ﺑﻘﻴﺔ ذﻟﻚ‪.‬أ‪.‬ﻫـ‬
‫‪٢٣٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﱭ ُﺳـﻨَ َﻦ َﻣ ْـﻦ َﻛـﺎ َن ﻗَـْﺒـﻠَ ُﻜ ْﻢ ِﻣـﺜْ ًﻼ ﲟِِﺜْـﻞ"‬

‫ﻗﺎل اﻝﻤﻨﺎوي ﻓﻲ ﻓﻴض اﻝﻘـدﻴر‪ ":‬ﻟَﺘَـ ْـﺮَﻛ ُ ‪‬‬
‫ﻫﺬا ﻟﻔﻆ ﺧﱪ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ وﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﻔـﺎت ﻟﻐـﲑ دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم ﻷن‬
‫ﻧـﻮرﻩ ﻗـﺪ ‪‬ـﺮ اﻷﻧـﻮار وﺷـﺮﻋﺘﻪ ﻧﺴـﺨﺖ اﻟﺸـﺮاﺋﻊ ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻹﺧﺒـﺎر ﻣـﻦ ﻣﻌﺠﺰاﺗـﻪ ﻓﻘـﺪ اﺗﺒـﻊ‬
‫ﻛﺜ ــﲑ ﻣ ــﻦ أﻣﺘ ــﻪ ﺳ ــﻨﻦ ﻓ ــﺎرس ﰲ ﺷ ــﻴﻤﻬﻢ وﻣ ـ ـﺮاﻛﺒﻬﻢ وﻣﻼﺑﺴ ــﻬﻢ وإﻗﺎﻣ ــﺔ ﺷ ــﻌﺎرﻫﻢ ﰲ‬
‫اﳊﺮوب وﻏﲑﻫﺎ وأﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﰲ زﺧﺮﻓﺔ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺒﻮر ﺣﱴ ﻛﺎد أن ﻳﻌﺒـﺪﻫﺎ‬
‫اﻟﻌـﻮام وﻗﺒــﻮل اﻟﺮﺷــﺎ) اﻝرﺸــوة( وإﻗﺎﻣــﺔ اﳊــﺪود ﻋﻠــﻰ اﻟﻀــﻌﻔﺎء دون اﻷﻗﻮﻳــﺎء وﺗــﺮك اﻟﻌﻤــﻞ‬
‫ﻳــﻮم اﳉﻤﻌــﺔ واﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ ﺑﺎﻷﺻــﺎﺑﻊ وﻋــﺪم ﻋﻴــﺎدة اﳌ ـﺮﻳﺾ ﻳــﻮم اﻟﺴــﺒﺖ واﻟﺴــﺮور ﲞﻤــﻴﺲ‬
‫اﻟﺒﻴﺾ وأن اﳊﺎﺋﺾ ﻻ ﲤﺲ ﻋﺠﻴﻨﺎً إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻫﻮ أﺷﻨﻊ وأﺑﺸﻊ ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﺣﱴ‬
‫ﻟﻮ أن أﺣﺪﻫﻢ دﺧﻞ ﺟﺤﺮ ﺿﺐ ﻟـﺪﺧﻠﺘﻢ( ﻣﺒﺎﻟﻐـﺔ ﰲ اﻹﺗﺒـﺎع ﻓـﺈذا اﻗﺘﺼـﺮوا ﰲ‬
‫اﻟــﺬي اﺑﺘــﺪﻋﻮﻩ ﻓﺴﺘﻘﺘﺼــﺮون وإن ﺑﺴــﻄﻮا ﻓﺴﺘﺒﺴــﻄﻮا ﺣــﱴ ﻟــﻮ ﺑﻠﻐـﻮا إﱃ ﻏﺎﻳــﺔ ﻟﺒﻠﻐﺘﻤﻮﻫــﺎ‬
‫ﺣﱴ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻠـﻚ اﻷﻣـﻢ ﺗﻘﺘـﻞ أﻧﺒﻴﺎءﻫـﺎ ﻓﻠﻤـﺎ ﻋﺼـﻢ اﻟﻠّـﻪ رﺳـﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻣـﻦ أﻣـﺔ اﻹﺳـﻼم ﻣـﻦ‬
‫ﻗﺘﻠﻮا ﺧﻠﻔﺎءﻫﻢ ﲢﻘﻴﻘﺎً ﻟﺼﺪق اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻗــﺎل اﻝﺤراﻨــﻲ‪ :‬وﲨــﻊ ذﻟــﻚ أن ﻛﻔــﺮ اﻟﻴﻬــﻮد أﺿــﻞ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ ﻋــﺪم اﻟﻌﻤــﻞ ﺑﻌﻠﻤﻬــﻢ ﻓﻬــﻢ‬
‫ﻳﻌﻠﻤــﻮن اﳊــﻖ وﻻ ﻳﺘﺒﻌﻮﻧــﻪ ﻋﻤ ـﻼً وﻻ ﻗــﻮﻻً وﻛﻔــﺮ اﻟﻨﺼــﺎرى ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ ﻋﻤﻠﻬــﻢ ﺑــﻼ ﻋﻠــﻢ‬
‫ﳚﺘﻬــﺪون ﰲ أﺻــﻨﺎف اﻟﻌﺒــﺎدة ﺑــﻼ ﺷـﺮﻳﻌﺔ ﻣــﻦ اﻟﻠّــﻪ وﻳﻘﻮﻟــﻮن ﻣــﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤــﻮن ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ ﻫــﺬﻩ‬
‫اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﳛﺬو ﺣﺬو اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ وﳍـﺬا ﻛـﺎن اﻟﺴـﻠﻒ اﻟﺼـﺎﱀ ﻛﺴـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﺒﻨـﺔ ﻳﻘﻮﻟـﻮن‪:‬‬
‫ﻣــﻦ ﻓﺴــﺪ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨــﺎ ﻓﻔﻴ ــﻪ ﺷــﺒﻪ ﻣــﻦ اﻟﻴﻬــﻮد وﻣــﻦ ﻓﺴ ــﺪ ﻣــﻦ ﻋﺒﺎدﻧــﺎ ﻓﻔﻴــﻪ ﺷــﺒﻪ ﻣ ــﻦ‬
‫اﻟﻨﺼﺎرى ‪ ،‬ﻗﻀﺎء اﻟﻠّﻪ ﻧﺎﻓﺬ ﲟﺎ أﺧﱪ رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﲟـﺎ ﺳـﺒﻖ ﰲ ﻋﻠﻤـﻪ ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ اﳊﺪﻳﺚ إﺧﺒﺎراً ﻋﻦ ﲨﻴﻊ اﻷﻣﺔ ﳌﺎ ﺗﻮاﺗﺮ ﻋﻨﻪ أ‪‬ﺎ ﻻ ﲡﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ‪.‬أ‪.‬ﻫـ‬
‫‪٢٤٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﷲ ﺧﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻒ اﻟﻨﱯ وﻗﺎل ﻟﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﺣﻴﺚ ﺷﺌﺖ ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻨﺼﻮر ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺼﺮة‬
‫ﺑﺈﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ واﻟﻠﺤﻴﺔ ﻗﺸﻮر ﻓﻼ ﺣـﻆ ﻟـﻪ ﰲ اﳍـﺪى اﻟﻈـﺎﻫﺮ‬
‫ﻷن اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻗﺸﻮر‪ ،‬ﻫﻢ ﻋﺎﺑﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻷ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫عالمـ ــة إتبـ ــاع السـ ــنة‪ :‬ﻳﻮﺿ ـ ــﻊ ﻟ ـ ــﻚ اﻟﻘﺒ ـ ــﻮل ﰲ اﻷرض ﻷﻧ ـ ــﻚ ﺗﺘﺒ ـ ــﻊ ﺳ ـ ــﻴﺪ‬
‫اﳌﻘﺒﻮﻟﲔ )‪.(١‬‬
‫كيف تأتي فينا صفة اتباع اﻝﻨﺒﻲ ص‪u‬ى ﷲ عليه وسلم‪:‬‬

‫‪ (١‬ﳓﻘﻖ اﻹﺗﺒﺎع ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ ﺻﻮرﺗﻪ وﺳﲑﺗﻪ وﺳﺮﻳﺮﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻧﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﳉﻠﻮس ﰲ ﳎﺎﻟﺲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻧﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﱃ ﲢﻘﻴﻖ اﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻧﺪﻋﻮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ واﻷﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫قصص ي ٕالاتباع‪:‬‬
‫َﺳ َـﻮِد‬
‫ْ‬ ‫اﻷ‬
‫ْ‬ ‫ﺮ‬‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﺠ‬
‫ََ‬‫اﳊ‬
‫ْ‬ ‫ﱃ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ـﺎء‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ﻪ‬ ‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺲ ﺑ ِﻦ رﺑِﻴﻌﺔَ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ر ِ‬
‫‪َ _ ١‬ﻋ ْﻦ َﻋﺎﺑ ِ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ ُ ُ َ َ‬
‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺿ‬ ‫ِ‬
‫ـﱯ ‬ ‫ـﺖ اﻟﻨ‪‬ـِ ‪‬‬ ‫َﱐ َرأَﻳْ ُ‬
‫ﻀـ‪‬ﺮ َوَﻻ ﺗَـْﻨـ َﻔ ُـﻊ َوﻟَـ ْـﻮَﻻ أ ‪‬‬ ‫ـﺎل إِ ‪‬ﱐ أ َْﻋﻠَـ ُـﻢ أَﻧ‪َ ‬‬
‫ـﻚ َﺣ َﺠـٌـﺮ َﻻ ﺗَ ُ‬ ‫ﻓَـ َﻘﺒ‪‬ـﻠَـﻪُ ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﻚ )‪.(٢‬‬ ‫ﻚ َﻣﺎ ﻗَـﺒ‪‬ـْﻠﺘُ َ‬ ‫ﻳـُ َﻘﺒ‪‬ـﻠُ َ‬
‫‪ (١‬من كتاب كلمات مضيئة ي الدعوة إ‪V‬ي ﷲ للمؤلف‪.‬‬

‫‪ (٢‬رواﻩ البخ ــاري ــي ""الص ــحيح"" كت ــاب الح ــج‪ ،‬ب ــاب م ــا ذك ــر ــي الحج ــر ٔالاس ــود )‪"" ، (٥٤١/٣‬ف ــتح""‪.‬‬
‫ومسلم ي ""الصحيح"" كتاب الحج‪ ،‬باب استحباب تقبيل الحجر ٔالاسود ي الطواف )‪...(١٦/٩‬‬
‫‪٢٤١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ _٢‬وﻗﺎل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻗﺒّـﻞ اﳊﺠـﺮ اﻷﺳـﻮد‪"" :‬ﻣـﺎ ﻟﻨـﺎ وﻟﻠﺮﻣـﻞ‪ ،‬إﳕـﺎ ﻛﻨـﺎ راءﻳﻨـﺎ‬
‫ﺑﻪ اﳌﺸﺮﻛﲔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻫﻠﻜﻬﻢ اﷲ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪ :‬ﺷﻲء ﺻﻨﻌﻪ اﻟﻨﱯ ﻓﻼ ﳓﺐ أن ﻧﱰﻛﻪ )‪.(١‬‬
‫‪ _٣‬وﻋــﻦ ﻳﻌﻠــﻰ ﺑــﻦ أﻣﻴــﺔ ﻗــﺎل‪ :‬ﻛﻨــﺖ ﻣــﻊ ﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻓﺎﺳــﺘﻠﻢ اﻟــﺮﻛﻦ‪ ،‬ﻗــﺎل‬
‫ﻳﻌﻠﻰ‪ :‬وﻛﻨﺖ ﳑﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻐﺮﰊ اﻟﺬي ﻳﻠﻲ اﻷﺳﻮد وﺣﺪرت ﺑـﲔ‬
‫ـﺖ‪ :‬أﻻ ﺗﺴـﺘﻠﻢ ﻫـﺬﻳﻦ؟ ﻗـﺎل‪ :‬أﱂ ﺗﻄـﻒ ﻣـﻊ رﺳـﻮل‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ ﻷﺳﺘﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ؟ ﻗﻠ ُ‬
‫اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أرأﻳﺘﻪ ﻳﺴﺘﻠﻢ ﻫـﺬﻳﻦ اﻟـﺮﻛﻨﲔ ـ ـ ﻳﻌـﲏ اﻟﻐـﺮﺑﻴﲔ ـ ـ ؟ ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻻ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻧﻔﺬ ﻋﻨﻚ )‪.(٢‬‬
‫‪ _ ٤‬وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ أﻧـﻪ ﻗـﺎل ﻷﺑﻴـﻪ ‪ :‬ﲰﻌـﺖ اﻟﻨـﺎس ﻳﻘﻮﻟـﻮن‬
‫ـﺖ أن أﻗﻮﳍـﺎ ﻟـﻚ‪ ،‬زﻋﻤـﻮا أﻧـﻚ ﻏـﲑ ﻣﺴـﺘﺨﻠﻒ‪ ،‬ﻓﻮﺿـﻊ رأﺳـﻪ ﺳـﺎﻋﺔً ﰒ رﻓﻌـﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔً ﻓﺂﻟﻴ ُ‬
‫ﻓﻘــﺎل‪"" :‬إن اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﳛﻔــﻆ دﻳﻨــﻪ‪ ،‬وإﱐ إن ﻻ أﺳــﺘﺨﻠﻒ ﻓــﺈن رﺳــﻮل اﷲ ﱂ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﻠﻒ‪ ،‬وإن أﺳﺘﺨﻠﻒ ﻓﺈن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻗﺪ اﺳﺘﺨﻠﻒ""‪ .‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬ﻓـﻮ اﷲ ﻣـﺎ ﻫـﻮ‬
‫إﻻ أن ذﻛﺮ رﺳﻮل اﷲ وأﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌـﺪل ﺑﺮﺳـﻮل اﷲ أﺣ ًـﺪا‬
‫وأﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﺨﻠﻒ‪.(٣) .‬‬
‫‪ _ ٥‬وﻋــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ زﻳــﺪ أن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﺧــﺮج ﰲ ﻳــﻮم ﲨﻌــﺔ‬
‫وﻗﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻴﺰاب اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤـﺮ إﱃ اﳌﺴـﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻌـﻪ ﻋﻤـﺮ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬ﻗﻠﻌﺖ ﻣﻴﺰاﰊ‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ وﺿﻌﻪ ﺣﻴﺚ ﻛـﺎن إﻻ رﺳـﻮل اﷲ ﺑﻴـﺪﻩ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ‪:‬‬
‫‪ (١‬رواﻩ ٕالامام البخاري ي " " الصحيح "" كتاب الحج‪ ،‬باب الرمل )‪ (٥٥٠/٣‬فتح برقم )‪.(١٦٠٥‬‬
‫‪ (٢‬أخرج ــه أحم ــد ــي )املس ــند( )‪ (٢٢٢/٤‬والبق ــي ــي )الس ــن()‪ (٧/٥‬وعب ــدالرزاق ــي )املص ــنف( ح ــديث‬
‫رقم )‪.(٨٩٤٥‬‬
‫‪ (٣‬خرجه ٕالامام مسلم ي الصـحيح كتـاب ٕالامـارة‪ ،‬بـاب الاسـتخالف وتركـه )‪"" (٢٠٥/١٢‬نـووي"" وٕالامـام‬
‫أحمد ي املسند )‪ (٤٧/١‬واللفظ له‪.‬‬
‫‪٢٤٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻻ ﺟــﺮم أن ﻻ ﻳﻜــﻮن ﻟــﻚ ﺳــﻠﻢ ﻏــﲑي وﻻ ﻳﻀــﻌﻪ إﻻ أﻧــﺖ ﺑﻴــﺪك‪ .‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻓﺤﻤــﻞ ﻋﻤــﺮ‬
‫اﻟﻌﺒ ــﺎس ﻋﻠ ــﻰ ﻋﻨﻘ ــﻪ ﻓﻮﺿ ــﻊ رﺟﻠﻴ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﻨﻜ ــﱯ ﻋﻤ ــﺮ‪ ،‬ﰒ أﻋ ــﺎد اﳌﻴ ـﺰاب ﺣﻴ ــﺚ ﻛ ــﺎن‪،‬‬
‫ﻓﻮﺿــﻌﻪ ﻣﻮﺿــﻌﻪ‪ ،‬وﰲ رواﻳــﺔ‪ :‬ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ ﻟﻠﻌﺒــﺎس‪ :‬ﻓﺄﻧــﺎ أﻋــﺰم ﻋﻠﻴــﻚ ﳌــﺎ ﺻــﻌﺪت ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻇﻬﺮي ﺣﱴ ﺗﻀﻌﻪ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺒﺎس)‪.(١‬‬
‫‪ _ ٦‬وﻋــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ــﺎ ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻗ ــﺪم ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﺑ ــﻦ ﺣﺼ ــﻦ ﺑ ــﻦ‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺑﺪر ﻓﻨﺰل ﻋﻠﻰ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ اﳊـ‪‬ﺮ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﺣﺼـﻦ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻨﻔـﺮ اﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻳــﺪﻧﻴﻬﻢ ﻋﻤــﺮ‪ ،‬وﻛــﺎن اﻟﻘـ ّـﺮاء أﺻــﺤﺎب ﳎﻠــﺲ ﻋﻤــﺮ وﻣﺸــﺎورﺗﻪ ﻛﻬــﻮﻻً ﻛــﺎﻧﻮا أو ﺷــﺒﺎﺑًﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻻﺑﻦ أﺧﻴﻪ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ‪ ،‬ﻫﻞ ﻟﻚ وﺟﻪٌ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻷﻣﲑ ﺗﺴـﺘﺄذن ﱄ ﻋﻠﻴـﻪ؟‬
‫ﻗــﺎل‪ :‬ﺳﺄﺳــﺘﺄذن ﻟــﻚ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس‪ :‬ﻓﺎﺳــﺘﺄذن ﱄ ﻋﻴﻴﻨــﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ دﺧــﻞ ﻗــﺎل‪ :‬ﻳــﺎ‬
‫اﺑـﻦ اﳋﻄــﺎب‪ ،‬واﷲ ﻣـﺎ ﺗﻌﻄﻴﻨــﺎ اﳉـﺰل وﻣــﺎ ﲢﻜـﻢ ﺑﻴﻨﻨــﺎ ﺑﺎﻟﻌـﺪل‪ .‬ﻓﻐﻀــﺐ ﻋﻤـﺮ ﺣــﱴ ﻫـ ّـﻢ‬
‫ﺑــﺄن ﻳﻘــﻊ ﺑــﻪ ﻓﻘــﺎل اﳊـ ّـﺮ‪ :‬ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬إن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل ﻟﻨﺒﻴــﻪ ‪ُ :‬ﺧـ ِـﺬ اﻟْ َﻌ ْﻔـ َـﻮ‬
‫ـﺎﻫﻠِ َﲔ )‪ .(٢‬وإن ﻫـﺬا ﻣـﻦ اﳉـﺎﻫﻠﲔ‪ .‬ﻓـﻮ اﷲ! ﻣـﺎ‬ ‫اﳉ ِ‬
‫ض َﻋـ ِﻦ َْ‬
‫ِ‬
‫َوأْ ُﻣ ْـﺮ ﺑِـﺎﻟْﻌُْﺮف َوأ َْﻋـ ِﺮ ْ‬
‫ﺟﺎوزﻫﺎ ﻋﻤﺮ ﺣﲔ ﺗﻼﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻛﺎن وﻗّﺎﻓًـﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎب اﷲ )‪.(٣‬‬
‫‪ (١‬أخرجــه خرجــه أحمــد ــي )املســند( )‪ (٢١٠/١‬وابــن ســعد ــي )الطبقــات )‪ (٤/٢٠‬وأخــرج الحــاكم ــي‬
‫)املستدرك( قصة طويلة متضمنة ملا ي هذا ٔالاثر ‪. ٣٣١/٣‬‬
‫‪ (٢‬سورة ٔالاعراف _ ٕالاية ‪. ١٩٩‬‬
‫‪ (٣‬أخرج ــه ٕالام ــام البخ ــاري ــي )الص ــحيح( كت ــاب الاعتص ــام بالكت ــاب والس ــنة )‪) (٢٦٤ /١٣‬ف ــتح( ب ــرقم‬
‫)‪.(٧٢٨٦٩‬‬
‫قولـه"" ‪:‬فتسـتأذن ‪V‬ـي عليـه"" أي‪ :‬ـي خلـوة‪ ،‬وإال فعمـر كـان ال يحتجـب إال وقـت خلوتـه وراحتـه‪ ،‬ومـن ثـمّ‬
‫قال له‪ :‬سأستأذن له عليه‪ ،‬أي‪ :‬ح تجتمع به وحدك‪ .‬فتح الباري )‪..(٢٧٢/١٣‬‬
‫‪٢٤٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ َرأَى َﺧﺎَﲤًـﺎ‬ ‫ـﺎس ‪َ -‬ر ِﺿ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋْﻨـ ُﻬ َﻤـﺎ ‪ -‬أَ ‪‬ن َر ُﺳ َ‬ ‫‪َ _ ٧‬و َﻋ ْﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺑْ ِﻦ َﻋﺒ‪ٍ ‬‬
‫َﺣ ـ ُﺪ ُﻛ ْﻢ إِ َﱃ َﲨْـ َـﺮٍة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣـ ْـﻦ َذ َﻫـ ٍـﺐ ِﰲ ﻳَــﺪ َر ُﺟـ ٍـﻞ ‪ ،‬ﻓَـﻨَـَﺰ َﻋــﻪُ ‪ ،‬ﻓَﻄََﺮ َﺣــﻪُ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َـﺎل ‪ " :‬ﻳَـ ْﻌﻤـ ُـﺪ أ َ‬
‫ِﻣــﻦ ﻧَــﺎ ٍر ﻓَـﻴﺠﻌﻠُﻬــﺎ ِﰲ ﻳـ ِـﺪ ِﻩ ؟ ﻓَِﻘﻴــﻞ ﻟِﻠ‪‬ﺮﺟـ ِـﻞ ﺑـﻌـ َـﺪﻣﺎ َذﻫــﺐ رﺳـ ُ ِ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ ‪َ -‬‬ ‫َ ُ َْ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ َْ َ َ‬ ‫ْ‬
‫آﺧ ـ ُﺬﻩُ أَﺑَـ ًـﺪا َوﻗَ ـ ْﺪ ﻃََﺮ َﺣــﻪُ‬
‫ِ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﻻ َواﻟﻠ‪‬ــﻪ ‪َ ،‬ﻻ ُ‬ ‫ـﻚ اﻧْـﺘَ ِﻔـ ْـﻊ ﺑِـ ِـﻪ ‪ .‬ﻗَـ َ‬ ‫َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳ ـﻠ‪َ ‬ﻢ ‪ُ :‬ﺧ ـ ْﺬ َﺧﺎَﲤـَ َ‬
‫ﺴﻠِ ٌﻢ )‪. (١‬‬ ‫ََ ْ‬‫ﻣ‬
‫ُ‬ ‫اﻩ‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫‪.‬‬ ‫‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬‬
‫ﻪ‬ ‫َر ُﺳ ُ‬
‫اﺻﻄَﻨَ َﻊ َﺧﺎَﲤﺎً ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ‬ ‫‪ (٨‬وﻋﻦ ﻧَﺎﻓِ ٍﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒ ِﺪ اﻟﻠّ ِﻪ أَ ّن رﺳ َ ِ‬
‫ﺐ‪ .‬ﻓَ َﻜﺎ َن َْﳚ َﻌ ُﻞ‬ ‫ﻮل اﻟﻠّﻪ ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫َْ‬
‫ـﺎل‪:‬‬‫ـﺲ َﻋﻠَـﻰ اﻟْ ِﻤْﻨـ َِﱪ ﻓَـﻨَـَﺰ َﻋـﻪُ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﺟ‬
‫َ‬ ‫ـﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻧ‬
‫ّ‬ ‫ﺼـﻨَﻊ اﻟﻨّـﺎس‪ُ .‬ﰒّ إِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺎﻃ ِﻦ َﻛ ّﻔ ِـﻪ إذَا ﻟَﺒِ‬ ‫ﻓَﺼﻪ ِﰲ ﺑ ِ‬
‫ُّ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﺧـ ٍـﻞ" ﻓَـَﺮَﻣـ َـﻰ ﺑِـ ِـﻪ‪ُ .‬ﰒّ ﻗَـ َ‬ ‫اﳋـ َـﺎﰎ وأَﺟﻌــﻞ ﻓَﺼــﻪ ِﻣــﻦ د ِ‬ ‫َ‬ ‫"إِ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫ﺲ َﻫ ـ َﺬا َْ َ َ ْ َ ُ ّ ُ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺒ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ْ‬‫ﻟ‬‫أ‬ ‫ـﺖ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻛ‬
‫ُ‬ ‫ﱐ‬‫ّ‬
‫ﻆ ِْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫"واﻟﻠّ ِ‬
‫ﲕ‪.‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﳊَﺪﻳﺚ ﻟﻴَ ْﺤ ََ‬ ‫ﻴﻤ ُﻬ ْﻢ ‪َ .‬وﻟَْﻔ ُ‬ ‫ﺎس َﺧ َﻮاﺗ َ‬ ‫ﺴﻪُ أَﺑَﺪاً" ﻓَـﻨَﺒَ َﺬ اﻟﻨّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒ‬
‫َ‬‫ْ‬‫ﻟ‬‫أ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫ﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻮل اﷲِ ‪َ ،‬ﺧﺎَﲤًﺎ ِﻣ ْﻦ َوِرٍق‪،‬‬ ‫ﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬أَﻧ‪‬ﻪ رأَى ِﰲ ﻳ ِﺪ رﺳ ِ‬ ‫ﺲ ﺑ ِﻦ ﻣﺎﻟِ ٍ‬
‫َ َُ‬ ‫َُ‬ ‫وﻋﻦ أَﻧَ ِ ْ َ‬
‫ـﻮل اﷲِ ‬ ‫ـﻮﻫﺎ ﻓَﻄَـ َـﺮ َح َر ُﺳـ ُ‬ ‫اﳋَـﻮاﺗِ ِ ٍ‬
‫ﻴﻢ ﻣـ ْـﻦ َوِرق َوﻟَﺒِ ُﺴـ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﻌ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻨ‬‫َ‬‫ﻄ‬ ‫ـ‬ ‫اﺻ‬
‫ْ‬ ‫ـﺎس‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫‪‬‬‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫‪‬‬
‫ن‬ ‫اﺣـ ًـﺪا ﰒُ‪ ‬إِ‬ ‫ﻳـﻮﻣــﺎ و ِ‬
‫َْ ً َ‬
‫ﻴﻤ ُﻬ ْﻢ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ )‪.(٢‬‬ ‫ِ‬
‫‪‬ﺎس َﺧ َﻮاﺗ َ‬ ‫َﺧﺎَﲤَﻪُ‪ ،‬ﻓَﻄََﺮ َح اﻟﻨ ُ‬
‫ِ‬
‫ـﺎس ﺑْ ُـﻦ َﺳـﻠَ َﻤﺔَ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﺣـ ‪‬ﺪﺛَِﲏ إﻳَ ُ‬ ‫ﻮﺳـﻰ ﺑْـ ِﻦ ﻋُﺒَـْﻴ َـﺪةَ ﻗَ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻋ ْﻦ ُﻣ َ‬ ‫‪َ (٩‬ﺣ ‪‬ﺪﺛـَﻨَﺎ ﻋُﺒَـْﻴ ُﺪ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺑْ ُﻦ ُﻣ َ‬
‫ﺶ َﺧﺎ ِر َﺟـﺔَ ﺑْـ َـﻦ ُﻛـ ْـﺮٍز ﻳَﻄْﻠُـ ُـﻊ َﻋﻠَـْـﻴ ِﻬ ْﻢ ﻃَﻠِ َﻴﻌـﺔً ‪ ،‬ﻓَـَﺮ َﺟـ َـﻊ َﺣ ِﺎﻣـ ًـﺪا‬ ‫ـﺖ ﻗُـَـﺮﻳْ ٌ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﺑَـ َﻌﺜَـ ْ‬ ‫َﻋـ ْـﻦ أَﺑِﻴـ ِـﻪ ﻗَـ َ‬
‫ﺖ َﻣﺎ‬ ‫ﻚ اﻟ ‪‬ﺴ َﻼ َح ﻓَﻄَ َﺎر ﻓُـ َﺆ ُاد َك ﻓَ َﻤﺎ َد َرﻳْ َ‬ ‫اﰊ ﻗَـ ْﻌ َﻘﻌُﻮا ﻟَ َ‬ ‫ُْﳛ ِﺴ ُﻦ اﻟﺜـ‪‬ﻨَﺎءَ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ ‪ :‬إﻧ‪‬ﻚ أ َْﻋَﺮِ ‪‬‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻳَــﺎ ُﳏَ ‪‬ﻤـ ُـﺪ ‪َ ،‬ﻣــﺎ َﻫ ـ َﺬا‬ ‫ﻮد ﻓَ َﺠــﺎءَﻩُ ﻓَـ َﻘـ َ‬‫ﻗِﻴــﻞ ﻟَــﻚ وﻣــﺎ ﻗُـ ْﻠــﺖ ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬أَرﺳـﻠُﻮا ﻋــﺮوَة ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌ ٍ‬
‫ْ َ َُْ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ََ َ‬
‫‪‬ﺎس ‪َ ،‬ﻣ ْﻦ ﺗَـ ْﻌـ ِﺮ ُ‬ ‫ﻚ ﺑِﺄ َْوﺑَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِْ‬
‫ف َوَﻣ ْـﻦ َﻻ‬ ‫ﺎش اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺖ ﻗَـ ْﻮَﻣ َ‬ ‫ﻳﺚ ؟ ﺗَ ْﺪﻋُﻮ َإﱃ َذات اﻟﻠ‪‬ﻪ ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬ﺟْﺌ َ‬ ‫اﳊَﺪ ُ‬
‫‪ (١‬مشكاة املصابيح _ كتاب اللباس _ باب الخاتم ‪. ١٢٥٣ /٢‬‬

‫‪ (٢‬اللؤلؤ واملرجان فيما اتفق عليه الشيخان ‪.‬‬
‫‪٢٤٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫آت‬ ‫إﱐ َﱂ ِ‬ ‫ـﺎﻣ ُﻬ ْﻢ َوﺗَ ْﺴـﺘَ ِﺤ ‪‬ﻞ ُﺣ ْـﺮَﻣﺘَـ ُﻬ ْﻢ َوِد َﻣـﺎءَ ُﻫ ْﻢ َوأ َْﻣ َـﻮا َﳍُ ْﻢ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺗَـﻌ ِﺮ ُ ِ‬
‫ـﺎل ‪ْ  :‬‬ ‫ف ‪ ،‬ﻟﺘَـ ْﻘﻄَ َـﻊ أ َْر َﺣ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺶ َﺧـ ٍْـﲑ ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﻣ ُﻬ ْﻢ ‪ ،‬ﻳـُﺒَـ ‪‬ﺪ ُﳍُ ْﻢ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ ﺑِــﺪﻳ ٍﻦ َﺧـ ٍْـﲑ ﻣـ ْـﻦ دﻳــﻨ ِﻬ ْﻢ ‪َ ،‬وَﻣ َﻌــﺎﻳ َ‬ ‫ﻗَـ ْـﻮﻣﻲ ‪‬إﻻ ﻷَﺻـ َـﻞ أ َْر َﺣـ َ‬
‫ـﺎس َﻋـ ْـﻦ أَﺑِﻴـ ِـﻪ ‪ :‬ﻓَﺎ ْﺷــﺘَ ‪‬ﺪ اﻟْــﺒَ َﻼ ُء‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻗَــﺎ َل إﻳـَ ٌ‬ ‫َﻣ َﻌﺎﻳِ ِﺸـ ِﻬ ْﻢ ‪ ،‬ﻓَـَﺮ َﺟـ َـﻊ َﺣ ِﺎﻣـ ًـﺪا ُْﳛ ِﺴـ ُـﻦ اﻟﺜـ‪‬ﻨَــﺎءَ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻋُ َﻤـ َـﺮ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻓَـ َـﺪ َﻋﺎ َر ُﺳـ ُ‬ ‫ﲔ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻋﻠَــﻰ ﻣــﻦ َﻛــﺎ َن ِﰲ ﻳـ ِـﺪ اﻟْﻤ ْﺸ ـ ِﺮﻛِ ِ‬
‫ﲔ ﻣـ ْـﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺴــﻠﻤ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ﺎل ‪ :‬ﺑَـﻠَﻰ‬ ‫ﲔ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻫﻞ أَﻧْﺖ ﻣﺒـﻠ‪ٌ ‬ﻎ ﻋ ‪‬ﲏ إﺧﻮاﻧَ َ ِ‬
‫ُﺳ َﺎرى اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ أ َ‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ َ َ ُ َ ْ َ َُ َ ْ َ‬
‫ـﲑًة ِﻣـ ‪‬ـﲏ ‪ ،‬ﻓَـ َـﺪ َﻋﺎ ﻋُﺜْ َﻤــﺎ َن‬ ‫ِ‬ ‫ـﱯ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ‪ ،‬واَﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ َﻣــﺎ ِﱄ ِﲟَ ‪‬ﻜـﺔَ ِﻣـ ْـﻦ َﻋ ِﺸـ ٍ ِ‬ ‫ﻳَــﺎ ﻧَـِ ‪‬‬
‫ـﲑة ‪َ ،‬ﻏـ ْـﲑي أَ ْﻛﺜَـ ُـﺮ َﻋﺸـ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﲔ ‪ ،‬ﻓَـ َﻌﺘَﺒُ ـﻮا ﺑِـ ِـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﻓَﺄ َْر َﺳ ـﻠَﻪُ إﻟَـ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ ﻓَ َﺨـ َـﺮ َج ﻋُﺜْ َﻤــﺎ ُن َﻋﻠَــﻰ َراﺣﻠَﺘــﻪ َﺣـ ‪‬ـﱴ َﺟــﺎءَ َﻋ ْﺴ ـ َﻜَﺮ اﻟْ ُﻤ ْﺸ ـ ِﺮﻛ َ‬
‫ـﺎص اﺑْ ُـﻦ َﻋ ‪‬ﻤ ِـﻪ َو َﲪَﻠَـﻪُ َﻋﻠَـﻰ اﻟ ‪‬ﺴ ْـﺮِج‬ ‫ﻴﺪ ﺑْـ ِﻦ اﻟْ َﻌ ِ‬ ‫وأَﺳﺎءوا ﻟَـﻪ اﻟْ َﻘـﻮَل ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬أَﺟـﺎرﻩ أَﺑـﺎ ُن ﺑـﻦ ﺳـﻌِ ِ‬
‫َ َُ َ ْ ُ َ‬ ‫ََُ ُ ْ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬وَﻛـﺎ َن‬ ‫َﺳـﺒِ ْﻞ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫‪‬ـﻌﺎ ؟ أ ْ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻳَـﺎ اﺑْ َـﻦ َﻋـ ‪‬ﻢ ‪َ ،‬ﻣـﺎ ِﱄ أ ََراك ُﻣﺘَ َﺨﺸ ً‬ ‫َوَرِدﻓَـﻪُ ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤـﺎ ﻗَ ِـﺪ َم ﻗَ َ‬
‫َﺣ ًﺪا ِﲟَ ‪‬ﻜـﺔَ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪ ﻋﺜْﻤﺎ ُن ‪ :‬ﻫ َﻜ َﺬا ْإزرةُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َإزارﻩ َإﱃ ﻧِ ْ ِ‬
‫ﺻﺎﺣﺒِﻨَﺎ ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ َﺪ ْع أ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﻒ َﺳﺎﻗَـْﻴﻪ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ ُ ُ َ‬ ‫ُُ‬
‫ـﺎل َﺳـﻠَ َﻤﺔُ ‪ :‬ﻓَـﺒَـْﻴـﻨَ َﻤـﺎ َْﳓـ ُـﻦ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﻗَ َ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ﲔ ‪‬إﻻ أَﺑْـﻠَﻐَ ُﻬ ْـﻢ َﻣـﺎ ﻗَ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ُﺳ َـﺎرى اﻟْ ُﻤ ْﺴـﻠﻤ َ‬ ‫ﻣ ْـﻦ أ َ‬
‫ـﺎس ‪ ،‬اﻟْﺒَـْﻴـ َﻌـﺔَ اﻟْﺒَـْﻴـ َﻌـﺔَ ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬
‫‪‬‬‫ﻳ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳـﻠ‪‬‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬‬
‫ﻪ‬ ‫ﻗَﺎﺋِﻠُﻮ َن ﻧَ َﺎدى ﻣﻨَ ِﺎدي رﺳ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬
‫ـﺠَﺮةِ َﲰَُـﺮةٍ ﻓَـﺒَﺎﻳَـ ْﻌﻨَــﺎﻩُ ‪،‬‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻓَـﺜُـﺮﻧَـﺎ َإﱃ رﺳ ِ ِ‬
‫ـﺖ َﺷ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـﻪ َوُﻫ َـﻮ َْﲢ َ‬ ‫َُ‬ ‫وح اﻟْ ُﻘ ُـﺪ ِس ‪ ،‬ﻗَ َ ْ‬ ‫ﻧَـ َـﺰَل ُر ُ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻓَـﺒَـﺎﻳَ َﻊ‬ ‫‪‬ـﺠَﺮةِ ﻗَ َ‬
‫ـﺖ اﻟﺸ َ‬ ‫ـﻚ َْﲢ َ‬ ‫ﲔ إ ْذ ﻳـُﺒَﺎﻳِﻌُﻮﻧَ َ‬ ‫ﻚ ﻗَـ ْﻮ ُل اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻟََﻘ ْﺪ َرﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋ ْﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬ ‫َوذَﻟ َ‬
‫ـﺎس ‪َ :‬ﻫﻨِﻴﺌًــﺎ ِﻷَِﰊ َﻋْﺒـ ِـﺪ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ‪ ،‬ﻳَﻄُـ ُ‬
‫ـﻮف‬ ‫ـﺎل اﻟﻨ‪‬ـ ُ‬ ‫ُﺧـ َـﺮى ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ِ‬
‫إﺣـ َـﺪى ﻳَ َﺪﻳْــﻪ َﻋﻠَــﻰ ْاﻷ ْ‬ ‫ﻟﻌُﺜْ َﻤــﺎ َن ْ‬
‫ِ‬
‫ـﺎف‬
‫ـﺚ َﻛـ َﺬا َوَﻛـ َﺬا َﺳـﻨَﺔً َﻣـﺎ ﻃَ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪ " :‬ﻟَ ْـﻮ َﻣ َﻜ َ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ﺎﻫﻨَـﺎ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺑِﺎﻟْﺒَـْﻴـﺖ َوَْﳓ ُـﻦ َﻫ ُ‬
‫ﻮف " )‪.(١‬‬
‫َﺣ ‪‬ﱴ أَﻃُ َ‬
‫‪ (١‬مصنف ابن أبي شيبة ‪.‬‬

‫‪٢٤٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﰲ رواﻳــﺔ‪ :‬ﻗﺎﻟ ــﺖ ﻟــﻪ ﻗ ـﺮﻳﺶ‪ :‬إن ﺷــﺌﺖ أن ﺗﻄــﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴــﺖ ﻓﻄــﻒ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻣــﺎ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻷﻓﻌﻞ ﺣﱴ ﻳﻄﻮف رﺳﻮل اﷲ وأﻗﺎم ﻋﺜﻤﺎن ﲟﻜﺔ ﺛﻼﺛﺎ ﻳـﺪﻋﻮ ﻗﺮﻳﺸـﺎ‪ .‬وﻗـﺎل‬
‫اﳌﺴــﻠﻤﻮن ‪ -‬وﻫــﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺒﻴــﺔ‪ ،‬ﻗﺒــﻞ أن ﻳﺮﺟــﻊ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ :-‬ﺧﻠــﺺ ﻋﺜﻤــﺎن ﻣــﻦ ﺑﻴﻨﻨــﺎ اﱃ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻄﺎف ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ " :‬ﻣﺎ أﻇﻨﻪ ﻃﺎف ﺑﺎﻟﺒﻴـﺖ وﳓـﻦ ﳏﺼـﻮرون" ‪،‬‬
‫وﻗــﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣــﺎ ﳝﻨﻌــﻪ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ وﻗــﺪ ﺧﻠــﺺ إﻟﻴــﻪ ﻗــﺎل‪ " :‬ذﻟــﻚ ﻇــﲏ ﺑــﻪ أﻻ ﻳﻄــﻮف‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻌﺒـﺔ ﺣـﱴ ﻧﻄـﻮف "‪ ،‬وﻋﻨـﺪ اﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ واﺑـﻦ أﰊ ﺣـﺎﰎ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ اﻷﻛـﻮع ‪-‬‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ " -‬ﻟﻮ ﻣﻜﺚ ﻛـﺬا ﻛـﺬا ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎ ﻃـﺎف ﺣـﱴ أﻃـﻮف " ﻓﻠﻤـﺎ رﺟـﻊ ﻋﺜﻤـﺎن اﱃ‬
‫رﺳ ــﻮل اﷲ ﻗ ــﺎل اﳌﺴ ــﻠﻤﻮن ﻟ ــﻪ‪ :‬اﺷ ــﺘﻔﻴﺖ ﻣ ــﻦ اﻟﺒﻴ ــﺖ ﻳ ــﺎ أﺑ ــﺎ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ! ! ﻓﻘ ــﺎل‬
‫ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬ﺑﺌﺲ ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺘﻢ ﰊ ! ﻓﻮ اﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻮ ﻣﻜﺜﺖ ﻣﻘﻴﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﺳـﻨﺔ ورﺳـﻮل‬
‫اﷲ ﻣﻘﻴﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻣﺎ ﻃﻔـﺖ ﺣـﱴ ﻳﻄـﻮف رﺳـﻮل اﷲ وﻟﻘـﺪ دﻋﺘـﲏ ﻗـﺮﻳﺶ إﱃ‬
‫أن أﻃﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻓﺄﺑﻴﺖ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ أﻋﻠﻤﻨﺎ وأﺣﺴﻨﻨﺎ ﻇﻨﺎ ‪.(١).‬‬
‫ﺎس ﺑْ ِﻦ َﺳﻠَ َﻤﺔَ ﺑْ ِﻦ اﻷَ ْﻛ َﻮِع ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﻛـﺎ َن ﻋُﺜْ َﻤـﺎ ُن ﺑْ ُـﻦ َﻋ ‪‬ﻔـﺎ َن ‪،‬‬ ‫و َﻋ ِﻦ إِﻳَ ِ‬
‫ﺎل ‪ " :‬ﻫ َﻜ َﺬا َﻛﺎﻧَﺖ إِْزرةُ ِ‬ ‫ﺎف َﺳﺎﻗَـْﻴ ِﻪ ‪َ ،‬وﻗَ َ‬‫ﻳﺄْﺗَ ِﺰر إِ َﱃ أَﻧْﺼ ِ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ‬‫‪‬ﱯ َ‬ ‫ﺻﺎﺣِﱯ " ‪ ،‬ﻳَـ ْﻌ ِﲏ اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ )‪.(٢‬‬
‫‪ _ ١٠‬ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد‪َ :‬ﻣــﻦ ﺳـ‪‬ﺮﻩ أن ﻳﻠﻘــﻰ اﷲَ ﻏــﺪاً ﻣﺴــﻠﻤﺎً ﻓﻠﻴﺤــﺎﻓﻆ ﻋﻠــﻰ‬
‫وإ‪ ‬ﻦ ﻣﻦ ُﺳﻨﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﺼﻠﻮات ﺣﻴﺚ ﻳُﻨﺎدى ‪ ‬ﻦ؛ ﻓﺈ ‪‬ن اﷲ ﺷﺮع ﻟﻨﺒﻴ‪‬ﻜﻢ ﺳﻨﻦ اﳍﺪى‪ ،‬‬
‫‪ (١‬الس‪~g‬ة الحلبية ‪. ٧٠١/٢‬‬

‫‪ (٢‬الشمائل لل¿~مذي ‪.‬‬
‫‪٢٤٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﳍــﺪى‪ ،‬وﻟــﻮ أﻧ‪‬ﻜــﻢ ﺻ ـﻠ‪‬ﻴﺘُﻢ ﰲ ﺑﻴــﻮﺗﻜﻢ ﻛﻤــﺎ ﻳُﺼ ـﻠ‪‬ﻲ ﻫــﺬا اﳌﺘﺨﻠ‪‬ــﻒ ﰲ ﺑﻴﺘــﻪ ﻟﱰﻛــﺘُﻢ ﺳ ـﻨ‪‬ﺔ‬
‫ﻧﺒﻴ‪‬ﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﺮﻛﺘﻢ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﻧﺒﻴ‪‬ﻜﻢ ﻟﻀﻠﻠﺘُﻢ ‪ .‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ١١‬أرﺳــﻞ ﺟﺮﻳــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ )رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ( ﻏﻼﻣــﻪ ﻟﻴﺸــﱰي ﻟــﻪ ﻓﺮﺳ ـﺎً‪ ،‬ﻓﻮﺟــﺪ‬
‫اﻟﻐـﻼم اﻟﻔـﺮس ﺑﺜﻼﲦﺎﺋـﺔ درﻫـﻢ‪ ،‬وﺟـﺎء اﻟﻐـﻼم ﺑﺼـﺎﺣﺐ اﻟﻔـﺮس وﻣﻌـﻪ اﻟﻔـﺮس إﱃ ﺟﺮﻳـﺮ‬
‫ﻟﻴﻘﺒﻀــﻪ اﻟــﺜﻤﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ رأى ﺟﺮﻳــﺮ اﻟﻔــﺮس وﺟــﺪﻩ ﻳﺴــﺘﺤﻖ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺛﻼﲦﺎﺋــﺔ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻳــﺎ‬
‫ﻓــﻼن! ﻓﺮﺳــﻚ ﻳﺴــﺘﺤﻖ أرﺑﻌﻤﺎﺋــﺔ ‪.‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻗﺒﻠــﺖ‪ .‬ﻗــﺎل‪ :‬ﲬﺴــﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻗﺒﻠــﺖ‪ .‬ﻗــﺎل‪:‬‬
‫ﺳ ــﺘﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻗﺒﻠ ــﺖ‪ ..‬ﺣ ــﱴ وﺻ ــﻞ ﺑ ــﻪ إﱃ ﲦﺎﳕﺎﺋ ــﺔ ﻓﻘ ــﺎل اﻟﺮﺟ ــﻞ‪ :‬ﻗﺒﻠ ــﺖ‪ .‬ﻓﺄﻋﻄ ــﺎﻩ‬
‫اﻟﺜﻤﺎﳕﺎﺋـﺔ ﻓﺘﻌﺠـﺐ اﻟﻐـﻼم‪ ،‬وﻗـﺎل ﻟ ـﺠﺮﻳﺮ ‪ :‬ﻣـﺎ ﻫـﺬا اﻟـﺬي ﻓﻌﻠـﺖ؟ ﻗـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬إﱐ ﺑﺎﻳﻌـﺖ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ _١٢‬وأﺧﺮج اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﻟﻴﻠـﻰ أن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ رواﺣـﺔ رﺿـﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨـﻪ أﺗـﻰ اﻟﻨـﱯ ذات ﻳــﻮم وﻫـﻮ ﳜﻄـﺐ‪ ،‬ﻓﺴـﻤﻌﻪ وﻫــﻮ ﻳﻘـﻮل‪" :‬اﺟﻠﺴـﻮا" ﻓﺠﻠــﺲ‬
‫ﻣﻜﺎﻧــﻪ ﺧﺎرﺟ ـﺎً ﻋــﻦ اﳌﺴ ـﺠﺪ ﺣــﱴ ﻓــﺮغ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻣــﻦ ﺧﻄﺒﺘــﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻠــﻎ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪" :‬زادك اﷲ ﺣﺮﺻﺎً ﻋﻠﻰ ﻃﻮاﻋﻴﺔ اﷲ وﻃﻮاﻋﻴـﺔ‬
‫رﺳ ـ ـﻮﻟﻪ"‪ .‬ﻛـ ــﺬا ﰲ اﻟﻜﻨـ ــﺰ ‪ .‬وأﺧﺮﺟـ ــﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘـ ــﻲ أﻳﻀ ـ ـﺎً ﳓـ ــﻮﻩ ﻋـ ــﻦ ﻋﺒـ ــﺪ اﻟـ ــﺮﲪﻦ ﺑﺴـ ــﻨﺪ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ ﻋﺴــﺎﻛﺮ أﻳﻀـﺎً ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ أ ‪‬ن رﺳــﻮل اﷲ ﺟﻠــﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬اﺟﻠﺴﻮا" ﻓﺴﻤﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﻮل‬
‫اﻟﻨــﱯ ‪ ":‬اﺟﻠﺴ ـﻮا " ﻓﺠﻠــﺲ ﰲ ﺑــﲏ َﻏ ـْﻨﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻴــﻞ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ‪ ،‬ذاك اﺑــﻦ رواﺣــﺔ‬
‫ﲰﻌﻚ وأﻧﺖ ﺗﻘﻮل ﻟﻨﺎس اﺟﻠﺴﻮا ﻓﺠﻠﺲ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ .‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﻜﻨﺰ ‪.‬‬
‫‪٢٤٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ _١٣‬وأﺧــﺮج اﺑــﻦ أﰊ ﺷـ ْـﻴﺒَﺔ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل‪ :‬ﻛــﺎن اﻟﻨــﱯ ﳜﻄــﺐ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻨﺎس‪" :‬اﺟﻠﺴﻮا"‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒـﺎب‬
‫ﻓﺠﻠﺲ؛ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ادﺧﻞ" ﻛﺬا ﰲ اﻟﻜﻨﺰ ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ اﺳﺘﻮى رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﻨﱪ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻗﺎل‪" :‬اﺟﻠﺴـﻮا ﻓﺴـﻤﻊ ذﻟـﻚ اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻓﺠﻠـﺲ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﺑﺎب اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺮآﻩ اﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎل‪ " :‬ﺗﻌﺎل ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ .‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﻜﻨﺰ‪.‬‬
‫‪ _١٤‬أﺧﺮج أﺑﻮ داود ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﺧﺮج ﻳﻮﻣﺎً وﳓﻦ ﻣﻌـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺮأى ﻗﺒﺔ ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬﻩ؟ ﻗﺎل ﻟﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻫـﺬﻩ ﻟﻔـﻼن ـ ـ ـ رﺟـﻞ ﻣـﻦ اﻷﻧﺼـﺎر ـ ـ ـ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴﻜﺖ وﲪﻠﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺣـﱴ إذا ﺟـﺎء ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻳﺴـﻠ‪‬ﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ‬
‫ا ﻟﻨﺎس ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﺮاراً ﺣـﱴ ﻋـﺮف اﻟﺮﺟـﻞ اﻟﻐﻀـﺐ ﻓﻴـﻪ وا ِﻹﻋـﺮاض ﻋﻨـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺸ ــﻜﺎ ذﻟ ــﻚ إﱃ أﺻ ــﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل‪ :‬واﷲ إﱐ ﻷﻧﻜ ــﺮ رﺳ ــﻮل اﷲ ﻗ ــﺎﻟﻮا‪ :‬ﺧ ــﺮج ﻓ ـﺮأى‬
‫ﻗﺒﺘﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮﺟﻊ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ﻗﺒﺘﻪ ﻓﻬﺪﻣﻬﺎ ﺣﱴ ﺳﻮاﻫﺎ ﺑﺎﻷرض؛ ﻓﺨﺮج رﺳﻮل اﷲ ‬
‫ذات ﻳــﻮم ﻓﻠــﻢ ﻳﺮﻫــﺎ ﻗــﺎل‪ :‬ﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﺖ اﻟﻘﺒّــﺔ؟ ﻗــﺎﻟﻮا‪ :‬ﺷــﻜﺎ إﻟﻴﻨــﺎ ﺻــﺎﺣﺒﻬﺎ إﻋﺮاﺿــﻚ ﻋﻨــﻪ‬
‫ﻓﺄﺧﱪﻧــﺎﻩ ﻓﻬــﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪" :‬أﻣــﺎ إ ‪‬ن ﻛــﻞ ﺑﻨــﺎء وﺑــﺎل ﻋﻠــﻰ ﺻــﺎﺣﺒﻪ إﻻ ﻣــﺎ ﻻ إﻻ ﻣــﺎ ﻻ" ـ ـ ـ‬
‫ﻳﻌﲏ ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ـ ـ‪.‬ـ‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﳐﺘﺼﺮاً وﰲ رواﻳﺘﻪ‪ :‬ﻓﻤﺮ اﻟﻨﱯ ﺑﻌﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺄﺧﱪ‬
‫أﻧﻪ وﺿﻌﻬﺎ ﳌﺎ ﺑﻠﻐﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻳﺮﲪﻪ اﷲ‪ ،‬ﻳﺮﲪﻪ اﷲ‪".‬‬
‫‪ _١٥‬وأﺧﺮج اﻟﺪوﻻﰊ ﰲ اﻟ ُﻜـﲎ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ُﺷ َـﻌﻴﺐ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ رﺿـﻲ اﷲ‬
‫إﱄ‬
‫ﻀـ‪‬ﺮﺟﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻔـﺖ ‪‬‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻘﺒـﺔ أذاﺧـﺮ وﻋﻠ ‪‬ـﻲ رﻳْﻄـﺔ ُﻣ َ‬
‫ـﺠﺮون‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺜﻮب؟" ﻓﻌﺮﻓﺖ ﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴـﺖ َر ْﺣﻠـﻲ وﻫـﻢ ﻳﺴ ُ‬
‫‪٢٤٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺮﻳْﻄﺔ؟" ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﻮر‪ .‬ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻨﻮر ﻓﺄﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﰒ أﺗﻴﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ َ‬
‫"أﻓﻼ أﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻚ؟‪".‬‬
‫اﻟﻌْﺒ َﺸـﻤﻲ‬
‫‪_١٦‬أﺧﺮج أﲪﺪ واﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ اﳊﻨﻈﻠﻴـﺔ َ‬
‫اﻟﻌْﺒ َﺸﻤﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﱄ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﱄ َ‬
‫ـﺒﺎل إزارﻩ" ﻓﺒﻠــﻎ ذﻟــﻚ ُﺧَﺮﳝ ـﺎً‬
‫ـﺪي ﻟــﻮﻻ ﻃــﻮل ُﲨ‪‬ﺘــﻪ وإﺳـ ُ‬
‫وﺳــﻠﻢ "ﻧﻌــﻢ اﻟﺮﺟــﻞ ﺧــﺮﱘ اﻷﺳـ ّ‬
‫ﻓﺄﺧــﺬ ﺷــﻔﺮة ﻓﻘﻄــﻊ ُﲨّﺘــﻪ إﱃ أﻧﺼــﺎف أذﻧﻴــﻪ‪ ،‬ورﻓــﻊ إزارﻩ إﱃ أﻧﺼــﺎف ﺳــﺎﻗﻴﻪ ‪.‬ﻛــﺬا ﰲ‬
‫اﻟﻜﻨﺰ‪.‬‬
‫‪ _ ١٧‬وأﺧــﺮج أﺑــﻮ ﻧُﻌــﻴﻢ ﻋــﻦ اﻟﻜﻨــﺎﱐ رﺳــﻮل ﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ إﱃ ﻫﺮﻗــﻞ‪ ،‬وﻛــﺎن‬
‫ﻳﻘــﺎل ﻟــﻪ ﺟﺜ‪‬ﺎﻣــﺔ ﺑــﻦ ﻣﺴـ ِ‬
‫ـﺎﺣﻖ ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ اﻟﻜﻨــﺎﱐ‪ .‬ﻗــﺎل‪ :‬ﺟﻠﺴــﺖ ﻓﻠــﻢ أد ِر ﻣــﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﲢﱵ‪ ،‬ﻓﺈذا ﲢﱵ ﻛﺮﺳـﻲ ﻣـﻦ ذﻫـﺐ ﻓﻠﻤـﺎ رأﻳﺘـﻪ ﻧﺰﻟـﺖ ﻋﻨـﻪ ﻓﻀـﺤﻚ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﱄ‪ :‬ﱂ ﻧﺰﻟـﺖ‬
‫ﻋــﻦ ﻫــﺬا اﻟــﺬي أﻛﺮﻣﻨــﺎك ﺑــﻪ؟ ﻓﻘﻠــﺖ‪ :‬إﱐ ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﻳﻨﻬــﻰ ﻋــﻦ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا‪.‬‬
‫ﻛﺬا ﰲ اﻟﻜﻨﺰ وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ َﻣْﻨﺪﻩ ﳓﻮﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ ا ِﻹﺻﺎﺑﺔ‬
‫‪ _١٨‬وأﺧﺮج ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋـﻦ راﻓـﻊ ﺑـﻦ َﺧ ِـﺪﻳﺞ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل‪ :‬دﺧـﻞ ﻋﻠ ‪‬ـﻲ ﺧـﺎﱄ‬
‫ﻳﻮﻣ ـﺎً ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﺎﻧــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ اﻟﻴــﻮم ﻋــﻦ أﻣــﺮ ﻛــﺎن ﻟﻜــﻢ ﻧﺎﻓﻌ ـﺎً‪،‬‬
‫وﻃﻮاﻋﻴﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻧﻔﻊ ﻟﻨﺎ وأﻧﻔﻊ ﻟﻜﻢ ـ ـ ﻓﺬﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺮاء اﻷرض ﻛﻤـﺎ ﰲ ﻛﻨـﺰ‬
‫اﻟﻌﻤﺎل‪.‬‬
‫‪ _١٩‬وأﺧــﺮج اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻓــﺔ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﲜﺮة أﺧﻲ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﳋـﺰرج ـ ـ ـ رﺿـﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨــﻪ ـ ـ ـ وﻛــﺎن ﺷـﻴﺨﺎً ﻛﺒـﲑاً‪ .‬ﻗــﺪ ﺣـ ‪‬ﺪث ُ‬
‫ﻧﻔﺴــﻪ ﻗــﺎل‪ :‬إ ْن ﻛــﺎن ﻟﻴــﺪﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻓﻴﻘﻀــﻲ‬
‫ﺣﺎﺟﺘــﻪ ﺑﺎﻟﺴــﻮق ﰒ ﻳﺮﺟــﻊ إﱃ أﻫﻠــﻪ‪ ،‬ﻓــﺈذا وﺿــﻊ رداءﻩ ذﻛــﺮ أﻧــﻪ ﱂ ﻳﺼـ ‪‬ـﻞ ﰲ ﻣﺴــﺠﺪ‬
‫‪٢٤٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻴﻘــﻮل‪ :‬واﷲ ﻣـﺎ ﺻـﻠ‪‬ﻴﺖ ﰲ ﻣﺴـﺠﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ رﻛﻌﺘﲔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ‪" :‬ﻣﻦ ﻫﺒﻂ ﻣﻨﻜﻢ ﻫـﺬﻩ اﻟﻘﺮﻳـﺔ ﻓـﻼ ﻳـﺮﺟﻌ ‪‬ﻦ‬
‫إﱃ أﻫﻠــﻪ ﺣــﱴ ﻳﺮﻛــﻊ ﰲ ﻫــﺬا اﳌﺴــﺠﺪ رﻛﻌﺘــﲔ"‪ .‬ﻛــﺬا ﰲ اﻟﻜﻨــﺰ ‪ .‬وأﺧــﺮج اﺑــﻦ َﻣْﻨــﺪﻩ‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻏﺮﻳﺐ؛ واﻟﻄﱪاﱐ إﻻ أﻧﻪ ﲰﺎﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ا ِﻹﺻﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ _٢٠‬وأﺧﺮج ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر واﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﺧﻄﺒ ــﺖ ﺟﺎرﻳ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻷﻧﺼ ــﺎر ﻓ ــﺬﻛﺮت ذﻟ ــﻚ ﻟﻠﻨ ــﱯ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ﻓﻘ ــﺎل ﱄ‪:‬‬
‫ـﺆدم ﺑﻴﻨﻜﻤــﺎ"‪ .‬ﻓﺄﺗﻴﺘﻬــﺎ‬
‫"رأﻳﺘﻬــﺎ؟" ﻓﻘﻠــﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗــﺎل‪" :‬ﻓــﺎﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬــﺎ ﻓﺈﻧــﻪ أﺣـ َـﺮى أن ﻳـُ َ‬
‫ﻓﺬﻛﺮت ذﻟﻚ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ أﺣﺪﳘﺎ إﱃ ﺻـﺎﺣﺒﻪ‪ .‬ﻓﻘﻤـﺖ ﻓﺨﺮﺟـﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ اﳉﺎرﻳـﺔ‪:‬‬
‫ـﺖ ﻧﺎﺣﻴــﺔ ِﺧـ ْﺪرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ‪ :‬إن ﻛــﺎن رﺳــﻮل اﷲ أﻣــﺮك أن ﺗﻨﻈــﺮ‬ ‫ﻋﻠـ ‪‬ـﻲ اﻟﺮﺟــﻞ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻔـ ْ‬
‫إﱄ ﻓــﺎﻧﻈﺮ‪ ،‬وإﻻّ ﻓــﺈﱐ أﺣ ـ‪‬ﺮج ﻋﻠﻴــﻚ أﻧــﺖ ﻧﻈــﺮ‪ .‬ﻓﻨﻈــﺮت إﻟﻴﻬــﺎ ﻓﺘﺰوﺟﺘﻬــﺎ ﻓﻤــﺎ ﺗﺰوﺟــﺖ‬
‫‪‬‬
‫إﱄ ﻣﻨﻬـﺎ وﻻ أﻛـﺮم ﻋﻠ ‪‬ـﻲ ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗﺰوﺟـﺖ ﺳـﺒﻌﲔ اﻣـﺮأة ﻛـﺬا‬ ‫اﻣﺮأة ﻗـﻂ ﻛﺎﻧـﺖ أﺣـﺐ ‪‬‬
‫ﰲ اﻟﻜﻨﺰ‪.‬‬
‫‪ _٢١‬ﺧﺮج اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ُروﻣﺎن ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ إﱃ ﳔﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ُ " :‬ﻛ ْﻦ ‪‬ﺎ ﺣﱴ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ﲞﱪ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﻗﺮﻳﺶ" وﱂ‬
‫ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﻘﺘﺎل‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ اﻟﺸﻬﺮ اﳊﺮام‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﻠﻤﻪ أﻳﻦ ﻳﺴﲑ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫"اﺧﺮج أﻧﺖ وأﺻﺤﺎﺑﻚ‪ ،‬ﺣﱴ إذا ﺳﺮت ﻳﻮﻣﲔ ﻓﺎﻓﺘﺢ ﻛﺘﺎﺑﻚ واﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﺴﺘﻜﺮﻫ ‪‬ﻦ أﺣﺪاً ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺎب‬
‫أﻣﺮﺗﻚ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻣﺾ ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗَ َ‬
‫ﻣﻌﻚ‪".‬‬
‫‪٢٥٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﻠ‪‬ﻤﺎ ﺳﺎر ﻳﻮﻣﲔ ﻓﺘﺢ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺈذا ﻓﻴﻪ أن " ِ‬

‫اﻣﺾ ﺣﱴ ﺗﻨﺰل ﳔﻠﺔ ﻓﺘﺄﺗﻴﻨﺎ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﲟﺎ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻚ ﻣﻨﻬﻢ"‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﲔ ﻗﺮأ اﻟﻜﺘﺎب‪ٌ :‬‬
‫ﲰﻊ وﻃﺎﻋﺔٌ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎض ﻷﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﻟﻪ رﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻠﻴﻨﻄﻠﻖ ﻣﻌﻲ ﻓﺈﱐ ٍ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻣﻦ ﻛﺮﻩ ذﻟﻚ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻠﲑﺟﻊ ﻓﺈ ‪‬ن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺪ‬
‫‪‬ﺎﱐ أن أﺳﺘﻜﺮﻩ ﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪاً‪.‬‬
‫أﺿﻞ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص وﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﻓﻤﻀﻰ ﻣﻌﻪ اﻟﻘﻮم ﺣﱴ إذا ﻛﺎن ﺑﺒُﺤﺮان ‪‬‬
‫ﻏﺰوان رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﻌﲑاً ﳍﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﻌﻘﺒﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻠ‪‬ﻔﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﺒﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻣﻀﻰ‬
‫اﻟﻘﻮم ﺣﱴ ﻧﺰﻟﻮا ﳔﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ‪‬ﻢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻀﺮﻣﻲ واﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن وﻋﺜﻤﺎن واﳌﻐﲑة‬
‫اﺑﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻌﻬﻢ ﲡﺎرة ﻗﺪﻣﻮا ‪‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ َأد ٌم وزﺑﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآﻫﻢ اﻟﻘﻮم أﺷﺮف‬
‫ﳍﻢ واﻗﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﻠﻖ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأوﻩ ﺣﻠﻴﻘﺎً ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻋُ ‪‬ﻤﺎر‬
‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄس‪ ،‬واﺋﺘﻤﺮ اﻟﻘﻮم ‪‬ﻢ ـ ـ ﻳﻌﲏ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ـ ﰲ آﺧﺮ‬
‫ﻳﻮم ﻣﻦ رﺟﺐ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﺌﻦ ﻗﺘﻠﺘﻤﻮﻫﻢ إﻧﻜﻢ ﻟﺘﻘﺘﻠﻮ‪‬ﻢ ﰲ اﻟﺸﻬﺮ اﳊﺮام‪ ،‬وﻟﺌﻦ ﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻫﻢ‬
‫ﻟﻴﺪﺧﻠ ‪‬ﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﳊﺮم ﻓﻠﻴﻤﺘﻨﻌ ‪‬ﻦ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺄﲨﻊ اﻟﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺮﻣﻰ واﻗﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻀﺮﻣﻲ‪ .‬ﺑﺴﻬﻢ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺄﺳﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫واﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن‪ ،‬وﻫﺮب اﳌﻐﲑة وأﻋﺠﺰﻫﻢ‪ ،‬واﺳﺘﺎﻗﻮا اﻟﻌﲑ ﻓﻘﺪﻣﻮا ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪" :‬واﷲ ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﰲ اﻟﺸﻬﺮ اﳊﺮام" ﻓﺄوﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‬
‫اﻷﺳﲑﻳﻦ واﻟﻌﲑ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل ﳍﻢ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﻗﺎل أﺳﻘﻂ ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ وﻇﻨﻮا أن ﻗﺪ ﻫﻠﻜﻮا‪،‬‬

‫وﻋﻨ‪‬ﻔﻬﻢ إﺧﻮا‪‬ﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺣﲔ ﺑﻠﻐﻬﻢ أﻣﺮ ﻫﺆﻻء‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻔﻚ‬
‫‪٢٥١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺪم ﰲ اﻟﺸﻬﺮ اﳊﺮام‪ ،‬وأﺧﺬ ﻓﻴﻪ اﳌﺎل‪ ،‬وأﺳﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬واﺳﺘﺤﻞ اﻟﺸﻬﺮ‬
‫ﺎل ﻓِ ِﻴﻪ‬ ‫اﳊََﺮِام ﻗِﺘَ ٍﺎل ﻓِ ِﻴﻪ ﻗُ ْﻞ ﻗِﺘَ ٌ‬
‫‪‬ﻬ ِﺮ ْ‬ ‫ﻚ َﻋ ِﻦ اﻟﺸ ْ‬‫اﳊﺮام ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﰲ ذﻟﻚ‪ } :‬ﻳَ ْﺴﺌَـﻠُﻮﻧَ َ‬
‫اج أ َْﻫﻠِ ِﻪ ِﻣْﻨﻪُ أَ ْﻛﺒَـُﺮ‬‫ﺮ‬ ‫ﺧ‬‫ْ‬
‫ََ َ َ ُ‬
‫اﳊﺮِام وإِ‬ ‫ْ‬ ‫َﻛﺒِﲑ وﺻ ‪‬ﺪ ﻋﻦ ﺳﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ وُﻛ ْﻔﺮ ﺑِِﻪ واﻟْﻤﺴ ِﺠ ِ‬
‫ﺪ‬ ‫َ ٌ َ َْ‬ ‫ٌََ َ َ‬
‫ﻨﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َواﻟْ ِﻔْﺘـﻨَﺔُ أَ ْﻛﺒَـ ُﺮ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻘْﺘ ِﻞ {)‪ .(١‬ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ِﻋ َ‬
‫وﻓﺪى اﻷﺳﲑﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﳌﺴﻠﻤﻮن‪ :‬أﺗﻄﻤﻊ ﻟﻨﺎ أن‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ذﻟﻚ أﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ اﻟﻌﲑ َ‬
‫ﺎﺟ ُﺮواْ ‪....‬إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬‫ﺗﻜﻮن ﻏﺰوة؟ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻓﻴﻬﻢ‪} :‬إِ ‪‬ن اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ءاﻣﻨﻮاْ واﻟ‪ِ ‬‬
‫َ َُ َ َ َ َ‬
‫ﻚ ﻳَـ ْﺮ ُﺟﻮ َن َر ْﲪَﺔَ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ{)‪ ، .(٢‬وﻛﺎﻧﻮا ﲦﺎﻧﻴﺔ وأﻣﲑﻫﻢ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ‬ ‫أ ُْوﻟﺌِ َ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻦ‪ .‬وأﺧﺮج أﺑﻮ ﻧُﻌﻴﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺒ ّﻘﺎل ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﻄ ‪‬ﻮﻟﺔ‪ .‬وﻛﺬا أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻄﱪي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺳﺒﺎط اﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﺴﺪ‪‬ي‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﰲ ا ِﻹﺻﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ _٢٢‬وأﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻳﻮم‬
‫ﲔ أﺣﺪ اﻟﻌﺼﺮ إﻻ‪ ‬ﰲ ﺑﲏ ﻗُﺮﻳﻈﺔ‪ .‬ﻓﺄدرك ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻌﺼﺮ ﰲ‬ ‫اﻷﺣﺰاب‪" :‬ﻻ ﻳُﺼﻠ ‪‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻻ ﻧﺼﻠ‪‬ﻲ اﻟﻌﺼﺮ ﺣﱴ ﻧﺄﺗﻴﻬﺎ‪ .‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﺑﻠﻰ ﻧﺼﻠ‪‬ﻲ ﱂ‬
‫ﻳﺮد ﻣﻨﺎ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓ ُﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﻠﻨﱯ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻨ‪‬ﻒ واﺣﺪاً ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬وﻫﻜﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫وأﺧﺮج اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫وﺳﻠﻢ ﳌﺎ رﺟﻊ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻷﺣﺰاب رﺟﻊ ﻓﻠﺒﺲ ﻷﻣﺘﻪ واﺳﺘﺠﻤﺮ‪.‬‬
‫‪(١‬سورة البقرة_ ٓالاية ‪.٢١٧‬‬

‫‪(٢‬سورة البقرة_ ٓالاية ‪.٢١٨‬‬
‫‪٢٥٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫زاد ُد َﺣﻴﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ "ﻓﻨﺰل ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻋﺬﻳﺮك ﻣﻦ ُﳏﺎرب أﻻ أراك ﻗﺪ وﺿﻌﺖ اﻟﻸﻣﺔ وﻣﺎ وﺿﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﻌﺪ" ﻓﻮﺛﺐ رﺳﻮل اﷲ‬‫َ‬
‫ ﻓﺰﻋﺎً ﻓﻌﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أن ﻻ ﻳﺼﻠ‪‬ﻮا اﻟﻌﺼﺮ إﻻ‪ ‬ﰲ ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺒﺴﻮا اﻟﺴﻼح‬
‫وﺧﺮﺟﻮا‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺗﻮا ﺑﲏ ﻗُﺮﻳﻈﺔ ﺣﱴ ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ‪ .‬واﺧﺘﺼﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﺻﻠ‪‬ﻮا ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ ﱂ ﻳﺮد أن ﺗﱰﻛﻮا اﻟﺼﻼة ‪.‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻋﺰ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻻ ﻧﺼﻠ‪‬ﻲ ﺣﱴ ﻧﺄﰐ ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﳓﻦ ﰲ ﻋﺰﳝﺔ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫إﰒ‪ .‬ﻓﺼﻠ‪‬ﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻌﺼﺮ إﳝﺎﻧﺎً واﺣﺘﺴﺎﺑﺎً‪ .‬وﻃﺎﺋﻔﺔ ﱂ ﻳﺼﻠﻮا ﺣﱴ ﻧﺰﻟﻮا ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ‬
‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﺼﻠ‪‬ﻮﻫﺎ إﳝﺎﻧﺎً واﺣﺘﺴﺎﺑﺎً‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻨ‪‬ﻒ رﺳﻮل اﷲ واﺣﺪة ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻨﲔ‪.(١) .‬‬
‫ﺎل‬ ‫ﻴﺪ ﺑْ ِﻦ ُﺟﺒَـ ٍْﲑ أَ ‪‬ن ﻗَ ِﺮﻳﺒًﺎ ﻟِ َﻌْﺒ ِﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺑْ ِﻦ ُﻣﻐَ ‪‬ﻔ ٍﻞ َﺧ َﺬ َ‬
‫ف ﻓَـﻨَـ َﻬﺎﻩُ َوﻗَ َ‬ ‫‪ (٢٣‬ﻋﻦ أَﻳ‪‬ﻮب ﻋﻦ ﺳﻌِ ِ‬
‫َْ َ َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺎل إِﻧـ‪‬ﻬﺎ َﻻ ﺗَ ِ‬ ‫إِ ‪‬ن اﻟﻨِ‪‬ﱯ ﻧَـﻬﻰ ﻋﻦ ْ ِ‬
‫ﺻْﻴ ًﺪا َوَﻻ ﺗَـْﻨ َﻜﺄُ َﻋ ُﺪ ‪‬وا َوﻟَﻜﻨـ َ‬
‫‪‬ﻬﺎ‬ ‫ﻴﺪ َ‬ ‫ﺼُ‬ ‫اﳋَ ْﺬف َوﻗَ َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ت َﻻ‬ ‫‪‬ﱯ ﻧَـ َﻬﻰ َﻋْﻨﻪُ ﰒُ‪ ‬ﻋُ ْﺪ َ‬ ‫ﻚ أَ ‪‬ن اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫ُﺣ ‪‬ﺪﺛُ َ‬ ‫ﺎل أ َ‬ ‫ﺎل ﻓَـ َﻌ َﺎد ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺗَ ْﻜﺴُﺮ اﻟ ‪‬ﺴ ‪‬ﻦ َوﺗَـ ْﻔ َﻘﺄُ اﻟْ َﻌ ْ َ‬
‫ﲔ ﻗَ َ‬
‫ﻚ أَﺑَ ًﺪا)‪.(٢‬‬ ‫أُ َﻛﻠ‪ُ ‬ﻤ َ‬
‫ﺎﱂُ ﺑْ ُﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ،‬أَ ‪‬ن َﻋْﺒ َﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺑْ َﻦ ﻋُ َﻤَﺮ ‪،‬‬ ‫ﺎل ‪ :‬أَﺧﺒـﺮِﱐ ﺳ ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫‪َ (٢٤‬ﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ ﺷ َﻬﺎب ‪ ،‬ﻗَ َ ْ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ،‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻗَ َ ِ‬
‫ﻮل‪َ " :‬ﻻ ﲤَْﻨَـﻌُﻮا ﻧ َﺴﺎءَ ُﻛ ُﻢ اﻟْ َﻤ َﺴﺎﺟ َﺪ‪ ،‬إِ َذا ْ‬
‫اﺳﺘَﺄْ َذﻧ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ‬ ‫ﺖ َر ُﺳ َ‬‫ﺎل‪َ :‬ﲰ ْﻌ ُ‬
‫ﺎل ﺑِ َﻼ ُل ﺑْ ُﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‪َ :‬واﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻟَﻨَ ْﻤﻨَـﻌُ ُﻬ ‪‬ﻦ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل ‪ :‬ﻓَﺄَﻗْـﺒَ َﻞ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َﻋْﺒ ُﺪ اﻟﻠ‪ِ‬ﻪ‬ ‫إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ "‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫‪ (١‬قــال الهيثمــ‪ : i‬رجالــه رجــال الصــحيح غ‪g‬ــ~ ابــن أبــي الهــذيل وهــو ثقــة اه ـ‪ ،.‬وأخرجــه البقــي نحــوﻩ عــن‬
‫عبيد ﷲ بن كعب بن مالك ومن حديث عائشة ر‪ i‬ﷲ ع‪²‬ا أطول منه‪ ،‬كما ي البداية‪.‬‬
‫‪ (٢‬سن ابن ماجه » كتاب الصيد » باب الن©‪ i‬عن الخذف _ رقم الحديث )‪.(٣٢٢٦‬‬
‫‪٢٥٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪،‬‬

‫ُﺧِﱪ َك َﻋﻦ رﺳ ِ‬
‫ُ ْ َُ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬‫ﺎل‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬‫و‬‫َ‬ ‫‪،‬‬‫ﻂ‬‫‪‬‬ ‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ْ‬‫ﺜ‬ ‫‪ ،‬ﻓَﺴﺒ‪‬ﻪ ﺳﺒ‪‬ﺎ ﺳﻴ‪‬ﺌًﺎ‪ ،‬ﻣﺎ َِﲰﻌﺘُﻪ ﺳﺒ‪‬ﻪ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫َُ َ َ َ ُْ َُ‬
‫ﻮل‪َ :‬واﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻟَﻨَ ْﻤﻨَـﻌُ ُﻬ ‪‬‬
‫ﻦ)‪(١‬‬ ‫َوﺗَـ ُﻘ ُ‬
‫وﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ أن اﻟﻨـﱯ ﻗـﺎل‪ :‬ﻻ ﳝـﻨﻌﻦ رﺟـﻞ أﻫﻠـﻪ أن ﻳـﺄﰐ‬
‫اﳌﺴــﺠﺪ ﻓﻘــﺎل‪ :‬اﺑــﻦ ﻟﻌﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ‪ :‬ﻓﺈﻧــﺎ ﳕــﻨﻌﻬﻦ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ‪ :‬أﺣــﺪﺛﻚ ﻋــﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ وﺗﻘﻮل ﻫﺬا ﻓﻮ اﷲ ﻣﺎ أﻛﻠﻤﻚ أﺑﺪاً‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻤﺎ ﻛﻠﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﱴ ﻣﺎت‪.‬‬
‫رواﻩ أﲪﺪ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ‪.‬‬
‫شدة حرص ٕالامام أحمد بن حنبل )رحمه ﷲ( ع‪u‬ى العمل بالسنة‪:‬‬

‫‪ -‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﳌ‪‬ﺮوذي‪ :‬ﻗﺎل ﱄ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎً إﻻ وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻪ‪،‬‬
‫َ‬
‫ﺣﱴ ﻣﺮ ﰊ أن اﻟﻨﱯ اﺣﺘﺠﻢ وأﻋﻄﻰ أﺑﺎ ﻃﻴﺒﺔ دﻳﻨﺎراً‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺠﻤﺖ وأﻋﻄﻴﺖ‬
‫اﳊﺠﺎم دﻳﻨﺎراً )‪.(٢‬‬
‫‪ -‬وﻗﺎل أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳌﻨﺎدي‪ :‬اﺳﺘﺄذن أﲪﺪ زوﺟﺘﻪ ﰲ أن ﻳﺘﺴﺮى؛ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻺﺗﺒﺎع‪،‬‬
‫ﻓﺄذﻧﺖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰى ﺟﺎرﻳﺔ ﺑﺜﻤﻦ ﻳﺴﲑ‪ ،‬وﲰﺎﻫﺎ رﳛﺎﻧﺔ؛ اﺳﺘﻨﺎﻧﺎً ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ )‪(٣‬‬
‫‪ -‬وﻗﺎل ﺣﻨﺒﻞ‪) :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺐ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﱵ ﻳﻜﺘﺐ ‪‬ﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﻓﻼن‬
‫إﱃ ﻓﻼن‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ :‬رﺳﻮل اﷲ ﻛﺘﺐ إﱃ ﻛﺴﺮى وﻗﻴﺼﺮ‪ ،‬وﻛﺘﺐ‬
‫َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ّ‬ ‫الص َال ِة « َباب ُخ ُ‬

‫‪ (١‬صحيح مسلم « ِك َتاب ﱠ‬
‫الن َس ِاء ِإ‪V‬ى امل َس ِاج ِد ِإذا ل ْم إذا لم ي¿~تب عليه فتنـة وأ¼ـا‬
‫وج ِ‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ال تخرج مطيبة _ رقم الحديث )‪.(٤٤٢‬‬
‫‪ (٢‬س‪ ~g‬أعالم النبالء ‪.٢٩٦ / ١١‬‬
‫‪ (٣‬املناقب البن الجوزي ص‪.٢٤٣‬‬
‫‪٢٥٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻴﻮم ﻟﻔﻼن‬
‫ﳏﺪث ﻻ أﻋﺮﻓﻪ( )‪.(١‬‬
‫_ ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﱐء‪ :‬اﺧﺘﺒﺄ ﻋﻨﺪي أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺛﻼث ﻟﻴﺎل ‪ -‬وذﻟﻚ زﻣﻦ‬
‫اﻟﻮاﺛﻖ ﳌﺎ ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻗﺎﻣﺔ اﳉﱪﻳﺔ‪ -‬ﰒ ﻗﺎل ﱄ‪ :‬اﻃﻠﺐ ﱄ ﻣﻮﺿﻌﺎً ﺣﱴ أدور إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﱐ ﻻ آﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻨﱯ اﺧﺘﻔﻰ ﰲ اﻟﻐﺎر ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺘﺒﻊ ﺳﻨﺘﻪ ﰲ اﻟﺮﺧﺎء وﻧﱰﻛﻬﺎ ﰲ اﻟﺸﺪة( )‪.(٢‬‬
‫_ ﺑﻞ وﻫﻮ ﰲ اﻻﺣﺘﻀﺎر ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ اﳌﻮت‪ ،‬ﻛﺎن ﺣﺮﻳﺼﺎً ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ُﺳﺌﻞ اﺑﻨُﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬ﻫﻞ ﻋﻘﻞ أﺑﻮك ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺎﻳﻨﺔ ‪-‬أي ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ اﳌﻮت‪-‬؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬ﻛﻨﺎ‬
‫ﻧﻮﺿﺌﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺸﲑ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ ﺻﺎﱀ‪ :‬أي ﺷﻲء ﻳﻘﻮل؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻫﻮ ذا ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺧﻠﻠﻮا أﺻﺎﺑﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻠﻨﺎ أﺻﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬ﰒ ﺗﺮك اﻹﺷﺎرة‪ ،‬ﻓﻤﺎت ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ )‪.(٣‬‬
‫أﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻬﺮﻋﻮا ﻳﺘﻮاﻓﺪون ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺣﱴ اﻣﺘﻸ ‪‬ﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس ُ‬
‫_ وﰲ ﻣﺮض ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﻫﻢ َ‬
‫اﻟﺸﺎرع‪ ،‬وأﻏﻠﻖ ﺑﺎب اﻟﺰﻗﺎق اﳌﺆدي إﱃ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻮاﺟﺎً‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫اﻣﺘﻸت ‪‬ﻢ دارﻩ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮن ﻟﻪ‪ ،‬وﳜﺮﺟﻮن‪ ،‬ﰒ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻮج آﺧﺮ‪،‬‬
‫ﺟﺎر ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ ﻗﺪ ﺧﻀﺐ‪ ،‬ﻓﺮآﻩ اﻹﻣﺎم‬ ‫وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺛﻨﺎء؛ إذ ﺟﺎء ٌ‬
‫أﲪﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﱐ ﻷرى اﻟﺮﺟﻞ ﳛﲕ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺄﻓﺮح ﺑﻪ )‪.(٤‬‬
‫‪ٓ (١‬الاداب الشرعية البن مفلح ‪.٤٨٤ / ١‬‬

‫‪ (٢‬طبقات الحنابلة ‪.٩٧/١‬‬
‫‪ (٣‬س‪ ~g‬أعالم النبالء ‪.٣٤٢ / ١١‬‬
‫)‪ (٤‬س‪ ~g‬أعالم النبالء ‪.٣٣٥ / ١١‬‬
‫‪٢٥٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻳﻘﻮل‪ :‬أﺻﻮل اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ‪:‬‬

‫_ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫_ واﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﺒﺪع ‪ ،‬وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ ‪.‬‬
‫_ وﺗﺮك اﳋﺼﻮﻣﺎت واﳉﻠﻮس ﻣﻊ أﺻﺤﺎب اﻷﻫﻮاء‪ ،‬وﺗﺮك اﳌﺮاء واﳉﺪال واﳋﺼﻮﻣﺎت‬
‫ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫_ واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ آﺛﺎر اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫_ واﻟﺴﻨﺔ ﺗﻔﺴﺮ اﻟﻘﺮآن وﻫﻲ دﻻﺋﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬
‫_ وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﻴﺎس‪ ،‬وﻻ ﺗﻀﺮب ﳍﺎ اﻷﻣﺜﺎل‪ ،‬وﻻ ﺗﺪرك ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل وﻻ اﻷﻫﻮاء ‪،‬‬
‫إﳕﺎ ﻫﻮ اﻹﺗﺒﺎع وﺗﺮك اﳍﻮى ‪.‬‬
‫_ وﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻼزﻣﺔ اﻟﱵ ﻣﻦ ﺗﺮك ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺼﻠﺔ ﱂ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ وﻳﺆﻣﻦ ‪‬ﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫أﻫﻠﻬﺎ ‪ :‬اﻹﳝﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﲑﻩ وﺷﺮﻩ ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬واﻹﳝﺎن ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﻘﺎل ‪ ) :‬ﱂ ( ) وﻻ ( ) ﻛﻴﻒ ( إﳕﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ واﻹﳝﺎن ‪‬ﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﺮف ﺗﻔﺴﲑ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ وﻳﺒﻠﻐﻪ ﻋﻘﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﻲ ذﻟﻚ وأﺣﻜﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻹﳝﺎن ﺑﻪ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ) اﻟﺼﺎدق اﳌﺼﺪوق ( وﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻟﻘﺪر ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ‪ :‬أﺣﺎدﻳﺚ‬
‫اﻟﺮؤﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻧﺒﺖ ﻋﻦ اﻷﲰﺎع ‪ ،‬واﺳﺘﻮﺣﺶ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺴﺘﻤﻊ ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﳝﺎن ‪‬ﺎ‬
‫‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﺮد ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮﻓﺎ واﺣﺪا ‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺄﺛﻮرات ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ‪ ،‬وأن‬
‫ﻻ ﳜﺎﺻﻢ أﺣﺪا ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺎﻇﺮﻩ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﳉﺪال ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻘﺪر واﻟﺮؤﻳﺔ‬
‫واﻟﻘﺮآن وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻜﺮوﻩ وﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﻮن ﺻﺎﺣﺒﻪ وإن أﺻﺎب ﺑﻜﻼﻣﻪ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺪع اﳉﺪال وﻳﺴﻠﻢ وﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻵﺛﺎر ‪.‬‬
‫‪٢٥٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫_ واﻟﻘﺮآن ﻛﻼم اﷲ وﻟﻴﺲ ﲟﺨﻠﻮق ‪ ،‬وﻻ ﻳﻀﻌﻒ أن ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﲟﺨﻠﻮق ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﻼم اﷲ ﺑﺒﺎﺋﻦ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﳐﻠﻮق‪ ،‬وإﻳﺎك وﻣﻨﺎﻇﺮة ﻣﻦ أﺣﺪث ﻓﻴﻪ ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ وﻏﲑﻩ ‪ ،‬وﻣﻦ وﻗﻒ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻻ أدري ﳐﻠﻮق أو ﻟﻴﺲ ﲟﺨﻠﻮق ‪،‬‬
‫وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻛﻼم اﷲ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﻮ ﳐﻠﻮق ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻛﻼم‬
‫اﷲ ﻟﻴﺲ ﲟﺨﻠﻮق )‪.(١‬‬
‫حرص ٕالامام مالك ع‪d‬ى اتباع السنة ‪:‬‬
‫_ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ‪َ :‬ﻣﻦ اﺑﺘﺪع ﰲ اﻹﺳﻼم ﺑﺪﻋﺔ ﻳﺮاﻫﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻘـﺪ زﻋـﻢ‬
‫ـﺖ ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ ِدﻳــﻨَ ُ‬
‫ﻜ ْﻢ ( ‪،‬‬ ‫أ ‪‬ن ﳏﻤــﺪاً ﺧــﺎن اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ؛ ﻷ ‪‬ن اﷲ ﻳﻘــﻮل‪ ) :‬اﻟْﻴَ ـ ْـﻮَم أَ ْﻛ َﻤ ْﻠـ ُ‬
‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ دﻳﻨﺎً ﻓﻼ ﻳﻜﻮن اﻟﻴﻮم دﻳﻨﺎً )‪. (٢‬‬ ‫ﻓﻤﺎ َ‬
‫_ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ‪" :‬اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻫﻠﻚ‪".‬‬
‫_ ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ إﻣﺎم أرﻳﺪ اﻟﻌﻤﺮة! ﻗﺎل‪ :‬اﻋﺘﻤـﺮ! ﻗـﺎل‪ :‬أرﻳـﺪ‬
‫أن أﺣــﺮم ﳍــﺎ ﻣــﻦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻣــﻦ اﳌﺴــﺠﺪ! ﻗــﺎل‪ :‬ﻳــﺎ ﺑــﲏ اﻋﺘﻤــﺮ رﺳــﻮل اﷲ ﻣــﻦ ذي‬
‫اﳊﻠﻴﻔــﺔ واﻋﺘﻤــﺎرك ﻣــﻦ اﳌﺴــﺠﺪ ﺧــﻼف اﻟﺴــﻨﺔ وإﱐ أﺧﺸــﻰ ﻋﻠﻴــﻚ اﻟﻔﺘﻨــﺔ إذا أﻧــﺖ‬
‫ﻓﻌﻠ ــﺖ ﻫ ــﺬا ﰒ ﺗ ــﻼ } ﻓﻠﻴﺤ ــذر اﻝ ــذﻴن ﻴﺨ ــﺎﻝﻔون ﻋ ــن أﻤـ ـرﻩ أن ﺘﺼ ــﻴﺒﻬم ﻓﺘﻨ ــﺔ أو ﻴﺼ ــﺒﻬم‬
‫ﻋذاب أﻝﻴم {‪.‬‬
‫‪ (١‬هذا بعض ما جاء ي كتاب أصول السنة لإلمام أحمد ابن حنبل رحمه ﷲ تعا‪V‬ى ‪.‬‬
‫‪ (٢‬الاعتصام للشاط‪.(٢٨/١) ij‬‬
‫‪٢٥٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫_ وﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺪة ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ )رﲪﻪ اﷲ( ﳊﺪﻳﺚ رﺳـﻮل اﷲ ‪ :‬إذا ﺟﻠـﺲ‬
‫ﻟﻠﻔﻘ ــﻪ ﺟﻠ ــﺲ ﻛﻴ ــﻒ ﻛ ــﺎن‪ ،‬وإذا أراد اﳉﻠ ــﻮس ﻟﻠﺤ ــﺪﻳﺚ اﻏﺘﺴ ــﻞ وﺗﻄﻴ ــﺐ وﻟ ــﺒﺲ ﺛﻴﺎﺑ ــﺎ‬
‫ﺟﺪدا وﺗﻌﻤﻢ وﻗﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺘﻪ ﲞﺸﻮع وﺧﻀﻮع ووﻗﺎر ‪ ،‬وﻳﺒﺨﺮ ا‪‬ﻠﺲ ﻣﻦ أوﻟـﻪ إﱃ‬
‫ﻓﺮاﻏﻪ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ)‪. (١‬‬
‫حرص ٕالامام الشاف‪á‬ي ع‪d‬ى ُ‬
‫السنة ‪:‬‬
‫_ ﻧﺺ اﻻﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ " اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ " ﻋﻠﻰ أن اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨ‪‬ﺰﻟﺔ ﻛﺎﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﳏﺘﺠﺎ‬
‫ﺑﻘﻮل اﷲ )واذﻛﺮن ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻰ ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ ﻣﻦ آﻳﺎت اﷲ واﳊﻜﻤﺔ( ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻠﻔﻆ‬
‫اﻟﺘﻼوة ﻛﺎﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﺑﲔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻧﻪ آﺗﺎﻩ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻏﲑ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻨّﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﳑﺎ ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﳍﺬا ﻗﺎل " أﻻ إﱐ ﻗﺪ أوﺗﻴﺖ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪ‬
‫‪".‬رواﻩ أﺑﻮ داود‪ .‬وﰲ ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻗﻪ ﻗﺎل ‪ " :‬أوﺗﻴﺖ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وأوﺗﻴﺖ ﻣﺜﻠﻪ " ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻨﻦ اﻟﱵ ﱂ ﻳﻨﻄﻖ ‪‬ﺎ اﻟﻘﺮآن ﺑﻨﺼﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻣﻔﺴﺮة ﻹرادة اﷲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺤﺮﱘ‬
‫اﳊﻤﺎر اﻷﻫﻠﻲ‪ ،‬وﻛﻞ ذي ﻧﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع‪ ،‬وﻟﻴﺴﺎ ﲟﻨﺼﻮﺻﲔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ‪.‬‬
‫_ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )ﰲ ﻗﻮﻟﻪ(‪ " :‬ﺑﻠﻐﻮا ﻋﲏ وﻟﻮ آﻳﺔ "‪ ،‬ﻗﺎل ‪ " :‬ﻓﻴﻪ‬
‫دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ ‪ :‬آي‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ" اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ " :‬ﰲ ﺑﺎب‬
‫ﻓﺮض ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺮﺳﻮل ‪ :‬ﻗﺎل اﷲ ‪) :‬ﻣﻦ ﻳﻄﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻘﺪ أﻃﺎع اﷲ( وﻛﻞ ﻓﺮﻳﻀﺔ‬
‫ﻓﺮﺿﻬﺎ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﺎﳊﺞ‪ ،‬واﻟﺼﻼة‪ ،‬واﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﺑﻴﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮف‬
‫‪ (١‬تذكرة الحفاظ للذه‪ ،١٩٦/١ ij‬والشفاء للقا‪ i‬عياض ‪.٦٠١/٢‬‬
‫‪.‬‬
‫‪٢٥٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻛﻴﻒ ﻧﺄﺗﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻛﺎن ﳝﻜﻨﻨﺎ أداء ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪‬ﺬﻩ اﳌﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ‪.‬‬
‫حرص ٕالامام أبو حنيفة ع‪d‬ى السنة‪:‬‬

‫‪-‬ﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﻷﻋﻈﻢ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﲪﻪ اﷲ ﳛﺚ ﻋﻠﻰ اﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ وﻳﻨّﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﰲ‬
‫دﻳﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﺮأي وﻛﺎن ﳛﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﲝﺪﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ‬
‫_ وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ‪ :‬إﻳﺎﻛﻢ واﻟﻘﻮل ﰲ دﻳﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﺮأي؛ وﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ؛ ﻓﻤﻦ‬
‫ﺿﻞ‪.‬‬
‫ﺧﺮج ﻋﻨﻬﺎ ّ‬
‫_ ودﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮة رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ واﳊﺪﻳﺚ ﻳﻘﺮأ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ ‪:‬دﻋﻮﻧﺎ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﻓﻬﻢ أﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺰﺟﺮﻩ اﻹﻣﺎم أﺷﺪ اﻟﺰﺟﺮ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻟﻮﻻ ّ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫_ وﻗﻴﻞ ﻟﻪ ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﺮك اﻟﻨﺎس اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ وأﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﲰﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫‪:‬ﻧﻔﺲ ﲰﺎﻋﻬﻢ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ‪.‬‬
‫_ وﻛﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮل ‪:‬ﱂ ﺗﺰل اﻟﻨﺎس ﰲ ﺻﻼح ﻣﺎ دام ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺈذا ﻃﻠﺒﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻼ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺴﺪوا‪.‬‬
‫_ وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ‪:‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﻘﻮل ﻗﻮﻻً ﺣﱴ ﻳﻌﻠﻢ أن ﺷﺮﻳﻌﺔ رﺳﻮل اﷲ ‬
‫ﺗﻘﺒﻠﻪ ‪.‬‬
‫‪٢٥٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫حرص بعض ٔالائمة ع‪d‬ى السنة‪:‬‬

‫_ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺳﻔﻴﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻠﻐﲏ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻂ إﻻ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻪ وﻟﻮ ﻣﺮة)‪. (١‬‬
‫ﺲ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟ‪‬ﺮ ْﲪَ ِﻦ‪َ ،‬وَﻻ ﻳـُْﺒـَﺮى ﻗَـﻠَ ٌﻢ‪َ ،‬وَﻻ‬ ‫‪‬ث ِﰲ َْﳎﻠِ ِ‬ ‫َﲪَ ُﺪ ﺑْ ُﻦ ِﺳﻨَﺎ َن ‪َ :‬ﻛﺎ َن َﻻ ﻳـُﺘَ َﺤﺪ ُ‬ ‫ﺎل أ ْ‬
‫_ﻗَ َ‬
‫ﺻ َﻼةٍ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺣ ٌﺪ ﻗَﺎﺋ ًﻤﺎ‪َ ،‬ﻛﺄَ ‪‬ن َﻋﻠَﻰ ُرءُوﺳ ِﻬ ُﻢ اﻟﻄ‪ْ‬ﻴـَﺮ أ َْو َﻛﺄَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ ِﰲ َ‬ ‫ﻮم أ َ‬‫َﺣ ٌﺪ‪َ ،‬وَﻻ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻳَـﺘَﺒَ ‪‬ﺴ ُﻢ أ َ‬
‫ﺧﺮج )‪. (٢‬‬ ‫‪‬ث‪ ،‬ﻟَﺒِ‬ ‫ﻓَِﺈ َذا رأَى أَﺣ ًﺪا ِ‬
‫ﺲ ﻧَـ ْﻌﻠَﻪُ‪َ ،‬و َ َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﲢ‬
‫َ‬‫َ‬ ‫َو‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻢ‬
‫َ‬ ‫ﺴ‬
‫‪‬‬ ‫ﺒ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬
‫ْ‬ ‫ﻬ‬‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻣ‬ ‫َ َ‬
‫ﻧﻌﻠﻲ وﺧﻠﻌﻬﻤﺎ أﻫﻮن ﻋﻠﻲ وﻣﺎ أﻃﻠﺐ‬ ‫_ وﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﻗﺎل‪ :‬إﱐ ﻷﺻﻠﻲ ﰲ ‪‬‬
‫ﺑﺬﻟﻚ إﻻ اﻟﺴﻨﺔ )‪. (٣‬‬
‫_ ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ رﲪﻪ اﷲ‪):‬ﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺳﻮل وإن اﻗﺘﺼﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺒﻖ‬
‫ﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻘﻪ وإن اﺟﺘﻬﺪ )‪.(٤‬‬
‫_ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ‪ :‬ﻟﻮ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻟﺘﻘﻄﻌﺖ ﺳﻨﻦ رﺳﻮل اﷲ ‬
‫ودرﺳﺖ رﺳﻮﻣﻬﺎ وﻋﻔﺖ آﺛﺎرﻫﺎ)‪.(٥‬‬
‫‪ (١‬س‪ ~g‬أعالم النبالء للذه‪. ij‬‬

‫‪ (٢‬املرجع السابق‪.‬‬
‫‪ (٣‬كتاب الزهد لإلمام أحمد‬
‫‪ (٤‬لطائف املعارف‪.‬‬
‫‪ (٥‬أعالم املوقع‪g‬ن البن القيم‪.‬‬
‫‪٢٦٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫حرص الشيخ إلياس ع‪d‬ي اتباع ُ‬

‫السنة‪:‬‬
‫مما يدل ع‪u‬ي حرصه ع‪u‬ي السنة ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻛــﺎن أﺣــﺪ اﻷﺣﺒــﺎب اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣــﻮن ﲞﺪﻣﺘــﻪ‪ ،‬ﻳﺼــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﺎء اﻟﻮﺿــﻮء‪ ،‬ﻓﻌﻨــﺪ‬
‫ﻏﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ إﱄ اﳌﺮﻓﻘﲔ‪ ،‬ﺻﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺎء ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ اﳌﺮﻓـﻖ‪ ،‬ﻓﺼـﺎح اﻟﺸـﻴﺦ ) رﲪـﻪ اﷲ (‬
‫ﻳﺪ أن ‪‬ﻠﻜﲏ‪ ،‬إن ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أن ﻧﺒﺪأ ﲟﻘﺪم اﻷﻋﻀﺎء‪.‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬أﺗﺮ ُ‬
‫( ﻛــﺎن اﻟﺸــﻴﺦ إﻟﻴــﺎس ) رﲪــﻪ اﷲ ( ﳛﻀــﺮ اﻟﺼــﻼة ﺧــﻼل ﻣﺮﺿــﻪ ‪،‬اﻟــﺬي ﺗــﻮﰲ ﻓﻴــﻪ‬
‫ﻣﺘﻬﺎدﻳـﺎ ﺑـﲔ رﺟﻠـﲔ ‪ ،‬اﻧـﺪﻓﺎﻋﺎ وراء اﻟﺘﺸـﺒﻪ ‪‬ﻴﺌـﺔ اﻟﻨـﱯ ‪ ،‬ﰲ ﺣﻀـﻮرﻩ اﳌﺴـﺠﺪ ﰲ ﻣـﺮ‬
‫ض وﻓﺎﺗ ــﻪ ‪ ،‬اﻟ ــﱵ ﺻ ــﻮر‪‬ﺎ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ ‪ " :‬ﻓﻘ ــﺎم ﻳﻬ ــﺎدي ﺑ ــﲔ رﺟﻠ ــﲔ ورﺟ ــﻼﻩ ﲣﻄ ــﺎن‬
‫اﻷرض " )‪ (١‬ﺣﱴ ﻛﺎن ﻳﻌﺰ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺦ أن ﳛﺪث ﺧﻼف ذﻟﻚ ﻳﻮﻣﺎ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬وﺣﻜــﻲ أن اﻷﺣﺒــﺎب ﲪﻠــﻮﻩ ﻳﻮﻣــﺎ وﻫــﻮ ﻣـﺮﻳﺾ ﻣــﻦ ﺣﺠﺮﺗــﻪ ‪ ،‬وأدﺧﻠــﻮﻩ اﳌﺴــﺠﺪ ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ وﺻــﻞ أﻣــﺎم ﺑــﺎب اﳌﺴــﺠﺪ ﻗــﺪم اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﻴﻤــﲏ وأﺧــﺮ اﻟﻴﺴــﺮى‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﳏﻤــﻮل وﻟﻜــﻦ‬
‫ﰲ ﻗﻠﺒﻪ إﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫( وﰲ آﺧــﺮ ﻳــﻮم ﻣــﻦ ﺣﻴﺎﺗــﻪ _ وﻫــﻮ أﺷــﻐﻞ ﻳــﻮم ﰲ ﺣﻴــﺎة اﻹﻧﺴــﺎن _ دﻋــﺎ اﺑــﻦ أﺧﻴــﻪ‬
‫اﶈﺪث اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ زﻛﺮﻳـﺎ اﻟﻜﺎﻧـﺪﻫﻠﻮي‪ ،‬وأﻛـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻮﺻـﻴﺔ أن ﻳﺘﺒـﻊ وﻳﺘﻘﺼـﻰ‬
‫ﻣﻦ دواوﻳﻦ اﻟﺴـﻨﺔ وﳎﺎﻣﻴﻌﻬـﺎ ﻛـﻞ ﺟـﺰء ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﲝﻴـﺎة اﻟﻨـﱯ ‪ ،‬ﺳـﻮاء ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻷﻋﻤـﺎل‬
‫أو اﻷﻗـﻮال أو اﻷﺧــﻼق واﻟﻌــﺎدات وﻛــﺮر ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ أن ﻳﻨﻔــﻖ ﰲ ﻧﺸــﺮﻩ ﲟــﺎ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻪ‬
‫ﻣﻦ اﳉﻬﺪ وﻣﺎ ﳝﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻲ ‪ ،‬وﻣﺎ ﳝﻠﻜﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ )‪.(٢‬‬
‫‪ (١‬املرج ــع الســابق صـ‪١٠٣‬‬

‫‪ (٢‬املرج ــع الســابق صـ‪.١٠٢‬‬
‫‪٢٦١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫( وﳑــﺎ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻲ ﺣﺮﺻــﻪ ﻋﻠــﻲ اﻟﺴــﻨﺔ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﺆﻛــﺪ ﰲ ﻛﻼﻣــﻪ داﺋﻤــﺎ ﻋﻠــﻲ ﻳﻘــﲔ‬
‫اﻟﻜﻠﻤـﺔ ) ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ ( وﺣﺴـﻦ إﺗﺒـﺎع اﻟﻨـﱯ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﻤـﺎ اﳌﺒـﺪأ اﻷول ﰲ اﻟﺼـﻔﺎت‬
‫اﻟﺴﺘﺔ ‪ ،‬وﻳﺮي ﰲ إﺗﺒﺎع اﻟﻨﱯ ﻧﺼﺮة اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫‪ (٦‬وﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻲ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺎب ﺣﻴﺎة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬي أﻟﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﺸـﻴﺦ‬
‫ﻳﻮﺳــﻒ اﻟــﺬي ﺗــﺮﰉ ﻋﻠــﻲ ﻳــﺪ واﻟــﺪﻩ اﻟﺸــﻴﺦ إﻟﻴــﺎس‪ ،‬ﻓﻘــﺪ أورد ﻓﻴــﻪ ﺑﺎﺑــﺎ ﻛﺒ ـﲑا ﻟﺼــﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﺴ ــﻨﺔ ﰲ ﳏﺒ ــﺔ اﻟﻨ ــﱯ وﺗ ــﻮﻗﲑﻩ وﺗﻌﻈﻴﻤ ــﻪ وإﺟﻼﻟ ـ ـﻪ وﺗﻌﻈﻴﻤ ــﻪ ‪ ،‬ووﺟ ــﻮب اﺗﺒﺎﻋ ــﻪ‬
‫واﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮﻩ ‪ ،‬واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ أﻣﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ (٧‬وﻛ ــﺎن ﻳ ــﺮي أن اﻷﺣـ ـﻮال اﻟﻘﻠﺒﻴ ــﺔ ‪ ،‬اﻟ ــﱵ ﲤ ــﺮ ﺑﻘﻠ ــﺐ اﻹﻧﺴ ــﺎن ‪،‬ﻻ ﺑ ــﺪ أن ﻳﺘ ــﺄﺛﺮ‬
‫ﺑــﺎﻷﺣﻮال واﳊ ـﻮادث اﻟﺒﺸ ـﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﰲ اﳊــﺪود اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن اﻟﻨــﱯ ﳛــﺰن ﻃﺒﻌــﺎ‬
‫ﺑﺼــﻔﺘﻪ ﺑﺸ ـﺮا ‪ ،‬ﺑــﺎﳊﻮادث واﻟﻌﻮاﻣــﻞ اﻟــﱵ ﺗُﺴــﺒﺐ اﳊ ـﺰن ‪ ..‬ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻳﺘﻜﻴــﻒ ﺑﻜﻴﻔﻴــﺔ‬
‫اﻟﺴــﺮور واﳊﻤــﺪ واﻟﺸــﻜﺮ ﰲ ﻣ ـﻮاﻃﻦ اﻟﺴــﺮور واﻟﻐﺒﻄــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻳﻨﺸــﺄ ﺳــﻮء ﻓﻬــﻢ ﻟــﺒﻌﺾ‬
‫اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﻴﻔﻬﻤﻮن أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻻﻛﺘﻤـﺎل اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴـﺔ واﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ ‪ ،‬وﻟﻠﱰﻗـﻲ ﰲ ﻣـﺪارج اﻟﻜﻤـﺎل‬
‫‪ ،‬أن ﻳﺘﺤﻠﻞ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻹﺣﺴﺎﺳﺎت ‪ ،‬واﻟﻜﻴﻔﻴـﺎت‪ ،‬واﻻﻧﻔﻌـﺎﻻت اﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫ﳛﺰن أﺑﺪا ﻣﻦ اﶈﺰﻧﺎت ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺮ ﻣﻦ اﳌﻀﺤﻜﺎت‪.‬‬
‫وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﺸـﻴﺦ اﻟﺴــﺮﻫﻨﺪي ﻳﻌﻴـﺐ ﻋﻠـﻲ ﺷــﻴﺦ ﺟﻠﻴـﻞ أﻋـﺮب ﻋــﻦ ﻋـﺪم ﺗـﺄﺛﺮﻩ ﻣــﻦ‬
‫ﻧﻌـ ــﻲ وﻓـ ــﺎة اﺑﻨـ ــﻪ وﱂ ﻳﻌـ ــﺮ ذﻟـ ــﻚ اﻫﺘﻤﺎﻣـ ــﺎ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺒـ ــﺪ أي ﺣـ ــﺰن ﳛﺰﻧـ ــﻪ اﻟﺜﺎﻛـ ــﻞ ‪ ،‬ﻳﻘـ ــﻮل‬
‫اﻟﺴــﺮﻫﻨﺪي ‪ :‬إﻧــﻪ ﳌــﺎ ﺗُــﻮﰲ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤــﺪ ﲰﻌــﻪ اﻟﻨــﺎس ﻳﻘــﻮل ‪ :‬إن اﻟﻌــﲔ‬
‫اﻫﻴﻢ ﶈﺰوﻧﻮن‪.‬‬
‫ﻟﺘﺪﻣﻊ وإن اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻴﺤﺰن ‪ ،‬وإﻧﺎ ﻟﻔﺮاﻗﻚ ﻳﺎ إﺑﺮ ُ‬
‫‪٢٦٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وأﻇﻦ أﻧﺎ أﻧﻪ رﲟﺎ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﺮﻫﻨﺪي‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺘﺐ إﱄ واﻟـﺪﻩ ﻫـﺬا ﻧﻔـﺲ‬
‫اﳌﻌﲏ ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻲ ﻛﻤﺎل إﺗﺒﺎﻋﻪ ﻟﻠﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻓﻬﻤﻪ اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﺮوح اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺘــﺐ ﻋﻨــﺪ وﻻدة اﺑــﻦ ﻟــﻪ‪ :‬إن ذﻟــﻚ ﻟﻨﻌﻤــﺔ ﻛــﱪي ﻣــﻦ اﷲ ‪ ،‬ﻻ ﺑــﺪ اﻻﻏﺘﺒــﺎط ‪‬ــﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻘﻠﺐ ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﺘﺄت اﻟﺴﺮور ﻃﺒﻌﺎ وﻋﻔﻮا ‪ ،‬واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑـﺪ‬
‫ﻣﻦ اﺻﻄﻨﺎﻋﻪ ‪ ،‬وإﺑﺪاﺋﻪ ﺷﻜﺮا ﷲ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺪﻳﺮ)‪.(٢).(١‬‬
‫حرص الشيخ ابن باز ) رحمه ﷲ (ع‪u‬ي اتباع السنة‪:‬‬

‫ُﺳﺌﻞ اﻻﻣﺎم اﺑﻦ ﺑﺎز ) رﲪﻪ اﷲ ( ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪:‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ‬
‫ِ ٍ ِ‬ ‫ﻋﻨﻪ ‪-‬أن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ‪ " :‬ﻻ ﳝَْ ِ‬
‫أﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﰲ ﻧَ ْـﻌ ٍﻞ واﺣ َﺪة‪ ،‬ﻟﻴَـْﻨـ َﻌ ُ‬
‫ﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﺶ َ‬
‫ﻴﻌﺎ "‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫ﲨ‬‫َ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻬ‬‫ِ‬ ‫َﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬أو ﻟِﻴﺨﻠَﻌﻬﻤﺎ َﲨﻴﻌﺎ "‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ " :‬أو ﻟِﻴﺤ ِ‬
‫ﻔ‬
‫ً‬ ‫ُْ‬ ‫ً‬ ‫َ ْ ُْ‬ ‫ً‬
‫أﺣ ِﺪ ُﻛ ْﻢ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ِ‬
‫وﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل ‪ " :‬إذا اﻧْـ َﻘﻄَ َﻊ ﺷ ْﺴ ُﻊ ﻧَـ ْﻌ ِﻞ َ‬
‫ﺼﻠِﺤﻬﺎ " رواﻩ ﻤﺴﻠم‪.‬‬ ‫ﳝَْ ِ‬
‫ﺶ ﰲ اﻷﺧﺮى َﺣ ّﱴ ﻳُ ْ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻨﻬﻲ اﻟﺘﺤﺮﱘ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻌﻞ ﰲ ﻣﻜﺎن واﻷﺧﺮى‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻬﺎ ؟‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻠﺒﺴﻬﻤﺎ إﻻ ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ :‬وﻟﻮ ﺧﻄﻮة واﺣﺪة ؟ ﻓﻘﺎل‬
‫رﲪﻪ اﷲ‪ :‬اﺣﺮص ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﺗﻌﺼﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻟﻮ ﲞﻄﻮة واﺣﺪة‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ أن ﻳﺮﰉ اﻟﻨﺎس ـ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻟﺪﻋﺎة ـ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻨﱯ ‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺮﻩ‬
‫وﺗﻮﻗﲑﻩ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ذﻟﻚ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺳﻨﺘﻪ وإﺟﻼﳍﺎ؛ ﻓﺈذا رأﻳﺖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻘﺒﻼً‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﺮﻳﺼﺎً ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﺪاء ‪‬ﺪي اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻤﺎً وﻋﻤﻼً؛ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫‪ (١‬املرج ــع الســابق صـ‪.١٠٣‬‬

‫‪ (٢‬من كتاب ٔالامراء الثالثة للمؤلف‪.‬‬
‫‪٢٦٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺧﲑ‪ .‬وإذا رأﻳﺖ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﻘﺎﺻﺮ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﻨﻦ وﻳﻠﺘﻤﺲ اﳌﻌﺎذﻳﺮ ﻟﻠﺘﺨﻔﻒ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﳉﺎدة‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ! ﻻ ﳚﻮز أن ﺗُـﻨَـ‪‬ﺰل اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﳚﻮز أﻳﻀﺎً أن ﺗُﺰدرى‬
‫اﻟﺴﻨﻦ و‪‬ﺠﺮ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﳑﻦ ﻫﻢ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻘﺪوة اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺘﺬى ‪‬ﻢ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ـ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ـ‪َ } :‬واﺗ‪‬ﺒِﻌُﻮﻩُ ﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺗَـ ْﻬﺘَ ُﺪو َن{)‪. (١‬‬
‫ﻓﻤﺎذا ﻳﻘﺎل ﻟﺒﻌﻀﻨﺎ‪ ،‬ﲤﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻠﻮ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻳﻄﺒﻘﻬﺎ ﺣﻴﻨﺎً‪ ،‬وﻳﱰﻛﻬﺎ أﺣﺎﻳﲔ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ إذا ﻧﻮﻗﺶ ﰲ ﺗﺮك ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻨﻮﻧﺎت ﻗﺎل‪ :‬اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺼﻞ إﱃ ﺣﺪ اﻟﻮﺟﻮب‪،‬‬
‫وإذا ﻧﻮﻗﺶ ﰲ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﻬﻴﺎت ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻨﻬﻲ ﻻ ﻳﺼﻞ إﱃ ﺣﺪ اﻟﺘﺤﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻛﻼﻣﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎً‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻜ ‪‬ﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻳﺒﺎدرون إﱃ ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ‬
‫وإن ﻛﺎن ﻟﻼﺳﺘﺤﺒﺎب‪ ،‬وﻳﺒﺎدرون ﺑﱰك اﶈﺮم وإن ﻛﺎن ﻟﻠﺘﻨﺰﻳﻪ‪ ،‬واﷲ ﻳﻬﺪي ﻣﻦ ﻳﺸﺎء‬
‫إﱃ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫‬
‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف _ ٓالاية ‪.١٥٨‬‬

‫‪٢٦٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪A BC‬ــ@?‬
‫‪>DE >E $F‬‬

‫ﺼﻼةِ اﻟْﻮﺳﻄَﻰ وﻗُ ِ ِ ِِ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺣﺎﻓِﻈُﻮا ﻋﻠَﻰ اﻟ ‪ِ ‬‬
‫ )‪.(١‬‬ ‫ﲔ‬‫ﻮﻣﻮا ﻟﻠ‪‬ﻪ ﻗَﺎﻧﺘ َ‬ ‫ﺼﻠَ َﻮات َواﻟ ‪ُ َ ْ ُ ‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺼﻼ َة ﺗَـْﻨـ َﻬﻰ َﻋ ِﻦ اﻟْ َﻔ ْﺤ َﺸ ِﺎء َواﻟْ ُﻤْﻨ َﻜ ِﺮ َوﻟَ ِـﺬ ْﻛ ُﺮ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬
‫ﺼﻼ َة إِ ‪‬ن اﻟ ‪‬‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ َوأَﻗِ ِﻢ اﻟ ‪‬‬
‫ن )‪. (٢‬‬ ‫أَ ْﻛﺒَـ ُﺮ َواﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻳـَ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣﺎ ﺗَ ْ‬
‫ﺼﻨَـﻌُﻮ َ‬
‫وﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﻗــﺎل‪ " :‬ﻣــﻦ ﺻــﻠﻰ ﺻــﻼة ﱂ ﻳﻘ ـﺮأ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑــﺄم‬
‫ـﺪاج ‪ -‬ﺛﻼﺛـﺎً ‪ -‬ﻏـﲑ ﲤـﺎم ﻓﻘﻴـﻞ ﻷﰊ ﻫﺮﻳـﺮة‪ :‬إﻧّـﺎ ﻧﻜـﻮن وراء اﻹﻣـﺎم؟‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘـﺮآن ﻓﻬـﻲ ﺧ ٌ‬
‫ﻓﻘــﺎل‪ :‬اﻗـﺮأ ‪‬ــﺎ ﰲ ﻧﻔﺴــﻚ‪ ،‬ﻓــﺈﱐ ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﻟﻠّــﻪ ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻗــﺎل اﻟﻠّــﻪ ﻋـ ّـﺰ وﺟـ ّـﻞ‬
‫ﻗﺴﻤﺖ اﻟﺼﻼة ﺑﻴﲏ وﺑﲔ ﻋﺒﺪي ﻧﺼﻔﲔ‪ ،‬وﻟﻌﺒﺪي ﻣـﺎ ﺳـﺄل‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻗـﺎل اﻟﻌﺒـﺪ‪:‬‬
‫ﲔ { ﻗــﺎل اﻟﻠّــﻪ‪ :‬ﲪــﺪﱐ ﻋﺒــﺪي‪ ،‬وإذا ﻗــﺎل‪ } :‬اﻟ ـ‪‬ﺮ ْﲪ ِﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﳊَ ْﻤـ ُـﺪ ﻟﻠّـ ِـﻪ َر ‪‬‬
‫ب اﻟْ َﻌــﺎﻟَﻤ َ‬ ‫} ْ‬
‫ـﻚ ﻳَـ ْـﻮِم اﻟـﺪ‪‬ﻳ ِﻦ { ﻗــﺎل‪:‬‬ ‫اﻟـ‪‬ﺮِﺣﻴ ِﻢ {ﻗــﺎل اﻟﻠّــﻪ‪ :‬أﺛــﲎ ﻋﻠـ ‪‬ـﻲ ﻋﺒــﺪي‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻗــﺎل‪ } :‬ﻣﻠِـ ِ‬
‫َ‬
‫ـﺎك ﻧـَ ْﻌﺒُـ ُـﺪ وإِﻳـ‪َ ‬‬
‫ـﺎك‬ ‫إﱄ ﻋﺒــﺪي‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻗــﺎل‪ }:‬إِﻳـ‪َ ‬‬‫ﳎّــﺪﱐ ﻋﺒــﺪي‪ ،‬وﻗــﺎل ﻣــﺮة‪ :‬ﻓـ ّـﻮض ّ‬
‫ﲔ {ﻗــﺎل‪ :‬ﻫــﺬا ﺑﻴــﲏ وﺑــﲔ ﻋﺒــﺪي وﻟﻌﺒــﺪي ﻣــﺎ ﺳــﺄل‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻗــﺎل‪ } :‬اﻫـ ِـﺪﻧَﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻧَ ْﺴــﺘَﻌ ُ‬
‫‪ (١‬سورة البقرة – ‪. ٢٣٨‬‬

‫‪ (٢‬سورة العنكبوت ‪ -‬من ٓالاية ‪. ٤٥‬‬
‫‪٢٦٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻐﻀ ِ‬
‫ـﻮب َﻋﻠَـﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻻَ‬ ‫ﺼﺮا َط اﳌﺴﺘ ِﻘﻴﻢ * ِﺻﺮا َط اﻟ‪ِ ‬‬
‫ـﺖ َﻋﻠَـﻴ ِﻬ ْﻢ َﻏـ ِﲑ اﳌ ُ‬
‫َ‬ ‫َﻧﻌﻤ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻦ أ‬
‫َ‬ ‫ﺬ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟ ‪‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﲔ { ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻟﻌﺒﺪي وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل "رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة")‪.(١‬‬ ‫ﻀﺎﻟ‪َ ‬‬‫اﻟ ‪‬‬
‫ـﺖ أﳝ ــﺎﻧُﻜﻢ((؛ رواﻩ أﲪ ــﺪ‬
‫آﺧــﺮ وﺻ ــﻴﺔ ﻟﻠﻨ ــﱯ ‪)):‬اﻟﺼ ــﻼ َة اﻟﺼ ــﻼ َة‪ ،‬وﻣ ــﺎ ﻣﻠﻜ ـ ْ‬
‫وﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫ﻷﳘﻴﺘﻬﺎ ﻓﺮﺿﺖ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻹﺳﺮاء واﳌﻌﺮاج‪.‬‬
‫ﻷﳘﻴﺘﻬﺎ ﻓﺮﺿﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻴﺎم واﻟﺰﻛﺎة واﳊﺞ‪.‬‬
‫أﻛﺜﺮ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ذﻛﺮا ﰲ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫وﻷﳘﻴﺘﻬﺎ أوﺟﺒﻬﺎ اﷲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ﲬﺲ ﻣﺮات‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ ﺻﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺒـﺪ ورﺑـﻪ‪ ،‬وﻫـﻲ‬
‫ﻣﻌ ـﺮاج اﳌ ـﺆﻣﻦ ﻳﻌ ــﺮج ‪ ‬ــﺎ إﱃ اﷲ ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ‪ ،‬ﻳﺴ ــﺘﻌﲔ ‪ ‬ــﺎ اﻟﻌﺒ ــﺪ ﻋﻠ ــﻲ ﻗﻀ ــﺎء ﺣﻮاﺋﺠ ــﻪ‬
‫ـﲑةٌ‬ ‫ﺼ ِ‬
‫ﻼة وإِﻧـ‪َ ‬ﻬـﺎ ﻟَ َﻜﺒِ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫ﺼ ِْ‬
‫ﱪ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫اﺳﺘَﻌِﻴﻨُﻮا ﺑِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ واﻷﺧﺮوﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪َ :‬و ْ‬
‫ﺎﺷﻌِ‬
‫اﳋ ِ‬
‫إِﻻ‪َ ‬ﻋﻠَﻰ َْ َ‬
‫ﲔ‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺼ ــﻼ َة َوﻻ ﺗَ ُﻜﻮﻧُـ ـﻮا ِﻣ ـ َـﻦ‬ ‫ﻴﻤ ـ ـﻮا اﻟ ‪‬‬ ‫ﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱃ‪ :‬ﻣﻨِﻴﺒِـ ـﲔ إِﻟَﻴ ـ ِـﻪ واﺗ‪‬ـ ُﻘ ــﻮﻩ وأَﻗِ‬
‫ُ َ ْ َ َُ ُ‬
‫ﲔ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫اﻟْﻤ ْﺸ ِﺮﻛِ‬
‫ُ َ‬
‫ﳌﺎ ﲢﻤﻞ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﺎء ﺗﻌﺮف ﻗﻴﻤﺘﻚ أﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ (١‬أخرجـه مسـلم ــي كتـاب الصـالة _ بــاب وجـوب قـراءة الفاتحـة ـي كــل ركعـة ‪ ، ٢٩٦ ، ٣٩/١‬وأبــو داود‬
‫ـي كتـاب الصـالة بــاب مـن تـرك القـراءة بفاتحــة الكتـاب ـي صـالته ‪ ، ٢١٥/١‬وال¿~مــذي ـي تفسـ‪ ~g‬القـرآن‬
‫_ ب ــاب م ــن س ــورة فاتح ــة الكت ــاب ‪ ،١٨٤/٥‬والنس ــائي ــي كت ــاب الافتت ــاح ‪ ،‬ب ــاب ت ــرك قـ ـراءة بس ــم ﷲ‬
‫الرحمن الرحيم ي فاتحة الكتاب ‪.٦٠٥/١‬‬
‫‪ (٢‬سورة البقرة – ٓالاية ‪.٤٥‬‬
‫‪ (٣‬سورة الروم– ٓالاية ‪.٣١‬‬
‫‪٢٦٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﺈذا ﻓﻘﺪت اﳌﺎء ﺗﺘﻴﻤﻢ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ أﺻﻠﻚ اﻟﱰاب‪.‬‬

‫ﰒ ﺗﻘ ــﻒ أﻣ ــﺎم اﷲ ﺗﺘﺠ ــﻪ ﺑﺎﳉﺴ ــﺪ إﱃ اﻟﻘﺒﻠ ــﺔ وﺗﺘﺠ ــﻪ ﺑﺎﻟﻘﻠ ــﺐ إﱃ اﷲ إِ ‪‬ﱐ َو ‪‬ﺟ ْﻬ ـ ُ‬
‫ـﺖ‬
‫ِِ‬
‫ض َﺣﻨﻴﻔﺎً َوَﻣﺎ أَﻧَﺎ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸـ ِﺮﻛ َﲔ )‪،(١‬ﻗُ ْﻞ إِ ‪‬ن َ‬
‫ﺻ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات واﻷَر ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻼﰐ‬ ‫َو ْﺟ ِﻬ َﻲ ﻟﻠ‪‬ﺬي ﻓَﻄََﺮ اﻟ ‪‬ﺴ َﻤ َﺎو َ ْ َ‬
‫ت َوأَﻧـَـﺎ أَ‪‬و ُل‬ ‫ﻳﻚ ﻟَــﻪ وﺑِـ َﺬﻟِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب اﻟْﻌــﺎﻟَ ِ‬ ‫ـﻜﻲ وَْﳏﻴــﺎي وَﳑـَ ِـﺎﰐ ﻟِﻠ‪‬ـ ِ‬
‫وﻧُﺴـ ِ‬
‫ﻚ أُﻣـ ْـﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺷ‬
‫َ‬ ‫ﻻ‬ ‫*‬ ‫ﲔ‬
‫َ‬ ‫ﻤ‬ ‫َ َ‬ ‫‪‬‬ ‫ر‬ ‫ـﻪ‬ ‫َ ُ َ َ ََ‬
‫ﲔ )‪.(٢‬‬ ‫ِِ‬
‫اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬
‫اﻟﺼﻼة دورة ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰة وﻟﻮ رﺳﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﻨﺠﺢ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫دورة ﻣﺮﻛﺰة ﰱ ﻛﻞ وﻗﺖ ﲢﺖ أﻣﺮﻩ وﰱ ﻛﻞ أﻣﺮ ﲢﺖ أﻣﺮﻩ ‪.‬‬
‫ﰱ اﻟﺼﻼة ﺗﺘﻤﺮن اﻷﻋﻀﺎء واﳉﻮارح ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺜﺎل اﻷواﻣﺮ ‪.‬‬
‫ن )‪.(٣‬‬ ‫ﺗﺼﻠﻰ ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ ‪ :‬ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح ‪ ..‬أى ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻼﺣﻲ ﻗَـ ْﺪ أَﻓْـﻠَـ َـﺢ اﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َ‬
‫وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﺳﻮل " ﺻﻠﻮا ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻤﻮﱏ أﺻﻠﻰ ")‪.(٤‬‬
‫ﻓـﺈذا ﻗﻀــﻴﺖ ‪‬ـﺬا اﻷﻣــﺮ ﻓﺎﻧﺘﺸــﺮوا ﰱ اﻷرض ‪ ..‬ﻣﺸـﻴﻚ ﰱ دﻛﺎﻧــﻚ ‪ ..‬ﰱ وﻇﻴﻔﺘــﻚ‬
‫‪ ..‬ﺣﺴﺐ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲ ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻼة ﲢﻜﻢ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﻣﺔ ﰱ اﳊﻴﺎة إذا ﺻﻠﺤﺖ اﻟﺼﻼة ﺻﻠُﺢ ﲨﻴﻊ ﺷﺌﻮن اﳊﻴﺎة ‪.‬‬
‫ﻗـﺎل ‪ " :‬اﲪﻠـﻮا ﺣـﻮاﺋﺠﻜﻢ ﻋﻠـﻰ اﳌﻜﺘﻮﺑـﺎت " )‪ (٥‬وﻟﻜــﻦ‬ ‫وﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد‬
‫اﻟﺼﻼة اﻟﻀﻌﻴﻔـﺔ ﻫﻲ ﻣﺜـﻞ اﻷﺳﺎس اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻻ ﺗﻘﺪر أن ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ‪.‬‬
‫‪ (١‬سورة ٔالانعام – ٓالاية ‪. ٧٩‬‬

‫‪ (٢‬سورة ٔالانعام – ٓالايتان ‪.١٦٣ ،١٦٢‬‬
‫‪ (٣‬سورة املؤمنون ‪ٓ -‬الاية ‪. ١‬‬
‫‪ (٤‬رواﻩ البخارى عن مالك بن الحويرث ) مشكاة املصابيح – باب تأخ‪ٓ ~g‬الاذان – ‪.( ٢١٥ / ١‬‬
‫‪ (٥‬رواﻩ عبد الرازق ى مصنفه )حياة الصحابة – باب ترغيب الصحابة ى الصالة (‪.‬‬
‫‪٢٦٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ إﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻣﻌﻠﻮم اﻟﻨﻔـﺎق‪ ..‬وﻟﻘـﺪ ﻛـﺎن اﻟﺮﺟـﻞ ﻳـﺆﺗﻰ ﺑـﻪ ﻳﻬـﺎدى‬
‫ﺑــﲔ اﻟــﺮﺟﻠﲔ ﺣــﱴ ﻳﻘــﺎم ﰱ اﻟﺼــﻒ )‪ ..(١‬ﳌــﺎذا ‪..‬؟! ﻷﻧــﻪ ﳏﺘــﺎج ‪ ..‬ﻣﺜــﻞ اﻟــﺬي أ‪‬ــﻰ‬
‫ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﻨﺪ ﺣﱴ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻌﺎﺷﻪ ) اﻟﺮاﺗﺐ ( ﻷﻧﻪ ﳏﺘﺎج ﻟﺬﻟﻚ ‪ ..‬وأي اﺣﺘﻴﺎج ‪..‬‬
‫وﳓﻦ ﲨﻴﻌﻨﺎ ﳏﺘﺎﺟﲔ إﱃ اﷲ ‪.‬‬
‫إﻳﺎك ﻧﻌﺒﺪ وإﻳﺎك ﻧﺴﺘﻌﲔ ‪ ..‬أوﻻً اﻟﻌﺒﺎدة ﰒ ﻳﺄﰐ اﻟﻌﻮن ﻣـﻦ اﷲ ‪ ..‬ﺣـﻲ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﺼـ ــﻼة ‪ ..‬ﺣـ ــﻲ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﻔـ ــﻼح إذا ﺗﻜـ ــﻮن اﻟﺼـ ــﻼة ﻳﻜـ ــﻮن اﻟﻔـ ــﻼح ﻗَ ـ ـ ْﺪ أَﻓْـﻠَـ ـ َـﺢ‬
‫ن )‪.(٢‬‬ ‫اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن * اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﻫﻢ ِﰲ ﺻﻼ‪ِِ‬ﻢ ﺧ ِ‬
‫ﺎﺷﻌُﻮ َ‬ ‫َ ُْ َ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳊﻀﺮﻣﻲ ﺻﻠﻰ ودﻋﺎ وﻗﺎل ﰲ اﻟﺒﺤـﺮ اﻟﻠﻬـﻢ اﺟﻌـﻞ ﻟﻨـﺎ ﺳـﺒﻴﻼً إﱃ ﻋـﺪوك‬
‫‪ ..‬ﰒ ﻋﱪ ﲜﻴﺸﻪ اﻟﺒﺤﺮ )‪.(٣‬‬
‫إذا ﱂ ﻳﺴــﺘﺠﻴﺐ ﻟﻨــﺎ ﻧــﺪﻋﻮ ﺣــﱴ ﻳﺴــﺘﺠﺎب ﻟﻨــﺎ اﻟــﺪﻋﺎء‪ ،‬ﳒﺘﻬــﺪ ﺣــﱴ ﺗﻜــﻮن اﻟﺼــﻼة‬
‫ﳏﻼً ﻟﻘﺒﻮل اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫اﻟﺼﻼة ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﺜﻮاب ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻊ ‪.‬‬
‫أﻧﺲ ﻳﺼﻠﻰ ﺣﱴ ﻳﻨﺰل اﳌﻄﺮ )‪.(٤‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﻌﻠﻖ ﻳﺼـﻠﻰ وﺗﻨـﺰل ﻟـﻪ اﻟﻨﺼـﺮة ﻣـﻦ اﻟﺴـﻤﺎء ‪ ..‬ﻳﻨـﺰل اﳌﻠـﻚ وﻳﻘﺘـﻞ اﻟﻠـﺺ ‪..‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮف ﳌﻦ ﻳﺼﻠﻰ )‪.(٥‬‬
‫‪ (١‬رواﻩ مسلم ‪ ،‬انظر رياض الصالح‪g‬ن ‪ -‬باب فضل صالة الجماعة ‪.‬‬
‫‪ (٢‬سورة املؤمنون ‪ٓ -‬الايتان ‪. ٢ ،١‬‬
‫‪ (٣‬حياة الصحابة ‪ -‬باب التأييدات الغيبية ‪. ٦١٢ / ٣ -‬‬
‫‪ (٤‬املرجع السابق ‪.‬‬
‫‪ (٥‬املرجع السابق ‪. ٥٤١ / ٣ -‬‬
‫‪٢٦٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ف‬
‫ـﺎل َﺳ ـ ْـﻮ َ‬ ‫ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ ﻳﻌﻘ ــﻮب ﻗ ــﺎل ﻟﺒﻨﻴ ــﻪ ﻋﻨ ــﺪﻣﺎ ﻃﻠﺒ ـ ـﻮا ﻣﻨ ــﻪ أن ﻳﺴ ــﺘﻐﻔﺮ ﳍ ــﻢ ﻗَ ـ َ‬
‫َﺳﺘَـ ْﻐ ِﻔ ُﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َر‪‬ﰊ )‪ ..(١‬أ ‪‬ﺧﺮ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻘﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‪ ..‬ﻳﻌﺮف وﻗﺖ ﻗﺒﻮل اﻟـﺪﻋﺎء‪ ..‬ﳕﻬـﻞ‬ ‫أْ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ إﱃ اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ‪ :‬ﻣﺎدﻣـﺖ ﰱ اﻟﺼـﻼة ﻓﺄﻧــﺖ ﺗﻘـﺮع ﺑـﺎب اﳌﻠـﻚ وﻣـﻦ ﻳﻘـﺮع ﺑــﺎب‬
‫اﳌﻠﻚ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ‪.‬‬
‫ﻧﺘﻤﺮن ﻓﺘﺼﺒﺢ اﻟﺼﻼة ﻣﻨﻬﺞ وﲨﻴﻊ اﳊﺎﺟﺎت ﺗﻘﻀﻰ ﺑﺎﻟﺼﻼة ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻼة ﺳﻼح وﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﻌﺮف ﻗﻴﻤﺘﻪ ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﳊﻴﺎة ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة ‪.‬‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﺻﻼح اﻟﺪاﻋﻲ ﺑﺼﻼح ﺻﻼﺗﻪ ‪.‬‬
‫إذا ﺻﻠﺢ اﻟﺒﺼﺮ داﺧﻞ اﻟﺼﻼة ‪ ..‬ﺻﻠﺢ ﺧﺎرج اﻟﺼﻼة ‪ ..‬وﻛﺬﻟﻚ اﳉﻮارح‪.‬‬
‫ﻓﺴﺎد اﻟﺼﻼة ‪ ..‬ﻓﺴﺎد ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺷﻌﺐ اﳊﻴﺎة ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻼة ﻧﻮر ‪.‬‬
‫اﻹ ْﺳ َﻼ ُم َﻋﻠَﻰ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻫﻲ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم اﳋﻤﺴﺔ ﻗﺎل ‪ ":‬ﺑُِﲏ ِْ‬
‫َ‬
‫ﺼ َـﻼ ِة ‪,‬وإِﻳﺘ ِ‬ ‫ﺲ؛ َﺷ َﻬ َﺎد ِة أَ ْن َﻻ إِﻟَﻪَ إِ‪‬ﻻ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َوأَ ‪‬ن ُﳏَ ‪‬ﻤ ًـﺪا َر ُﺳ ُ‬
‫ـﺎء‬‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ‪َ ،‬وإِﻗَ ِـﺎم اﻟ ‪َ َ ‬‬ ‫ﲬَْ ٍ‬
‫اﳊ ‪‬ﺞ‪ ،‬و ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀﺎ َن " ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ)‪." .(٢‬‬ ‫ﺻ ْﻮم َرَﻣ َ‬ ‫اﻟ‪‬ﺰَﻛﺎة‪َ ،‬و َْ َ َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ِﰲ َﻏ ْـﺰَوةِ ﺗَـﺒُ َ‬
‫ـﻮك‬ ‫ـﺎل‪ُ :‬ﻛﻨ‪‬ـﺎ ﻣـﻊ رﺳ ِ‬
‫ََ َُ‬
‫وﻫﻲ ﻋﻤﻮد اﻹﺳﻼم ﻓﻌﻦ ﻣﻌ ِ‬
‫ـﺎذ ﺑْـ ِﻦ َﺟﺒَ ٍـﻞ ﻗَ َ‬ ‫َ ْ َُ‬
‫ـﺎل ‪:‬‬ ‫ـﺎل ِﱄ ‪ " :‬إِ ْن ِﺷ ـ ْـﺌﺖ أَﻧْـﺒﺄْﺗُ ــﻚ ﺑِ ــﺮأْ ِس ْاﻷَﻣـ ـ ِﺮ وﻋﻤ ـ ِ‬
‫ـﻮد ِﻩ َوذُ ْرَوِة َﺳ ــﻨَ ِﺎﻣ ِﻪ " ﻗَ ـ َ‬ ‫ﻓَـ َﻘ ـ َ‬
‫ْ َ َُ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫‪ (١‬ﺴورة ﻴوﺴف ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪. ٩٨‬‬

‫‪ (٢‬مشكاة املصابيح _ كتاب ٕالايمان ‪. ١٠/١‬‬
‫‪٢٦٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﺎل ‪ :‬أَ‪‬ﻣــﺎ َرأْس ْاﻷ َْﻣـ ِﺮ ﻓَ ِْ‬

‫ﺎﻹ ْﺳـ َـﻼ ُم ‪َ ،‬وأَ‪‬ﻣــﺎ َﻋ ُﻤـ ُ‬
‫ـﻮدﻩُ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻗَـ َ‬
‫َﺟـ ْـﻞ ﻳَــﺎ َر ُﺳـ َ‬
‫ـﺖ‪ :‬أ َ‬
‫ﻗُـْﻠـ ُ‬
‫ﺎد )‪.(١‬‬ ‫ﺼ َﻼةُ ‪ ،‬وأَ‪‬ﻣﺎ ِذروةُ ﺳﻨَ ِﺎﻣ ِﻪ ﻓَ ِْ‬
‫ﺎﳉ َﻬ ُ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ﻓَﺎﻟ ‪‬‬
‫ـﺎب َر ِﺿ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋْﻨـﻪُ ‪،‬‬
‫اﳋَﻄ‪ِ ‬‬
‫ـﺖ َﻋﻠَـﻰ ﻋُ َﻤ َـﺮ ﺑْـ ِﻦ ْ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬د َﺧ ْﻠ ُ‬ ‫وﻋ ِﻦ اﻟْ ِﻤ ْﺴ َـﻮِر ﺑْـ ِﻦ ﳐََْﺮَﻣـﺔَ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫َ‬
‫ﻆ ِﰲ‬ ‫ﻻﺣ ـ ـ ‪‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﲔ ﻃُﻌِ ـ َـﻦ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ــﺎﻟُﻮا ‪ :‬اﻟ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ‪ " :‬ﻧﻌ ــﻢ‪َ ،‬و َ‬ ‫ﲔ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ـ َ‬ ‫ـﲑ اﻟْ ُﻤ ـ ْـﺆﻣﻨ َ‬
‫ﺼ ــﻼ َة ﻳَ ــﺎ أَﻣ ـ َ‬ ‫ﺣـ َ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫ﻼم ﻟِ َﻤ ْﻦ ﺗَـَﺮَك اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻼ َة‬ ‫ا ِﻹ ْﺳ ِ‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻳﻜﺘﺐ إﱃ اﻷﻓـﺎق‪ ..‬إن أﻫـﻢ أﻣـﻮرﻛﻢ ﻋﻨـﺪي اﻟﺼـﻼة‬
‫ﻓﻤ ــﻦ ﺣﻔﻈﻬ ــﺎ ﺣﻔ ــﻆ دﻳﻨ ــﻪ‪ ،‬وﻣ ــﻦ ﺿ ــﻴﻌﻬﺎ ﻓﻬ ــﻮ ﳌ ــﺎ ﺳـ ـﻮاﻫﺎ أﺿ ــﻴﻊ وﻻﺣ ــﻆ ﰲ‬
‫اﻹﺳﻼم ﳌﻦ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫ﻣﺴﺘﺨﻒ ﺑﺎﻟﺼـﻼة ﻣﺴـﺘﻬﲔ ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ُﻣﺴـﺘﺨﻒ ﺑﺎﻹﺳـﻼم ﻣﺴـﺘﻬﲔ ﺑـﻪ‪ ،‬وإﳕـﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬
‫ﺣﻈﻬ ــﻢ ﰲ اﻹﺳ ــﻼم ﻋﻠ ــﻰ ﻗ ــﺪر ﺣﻈﻬ ــﻢ ﰲ اﻟﺼ ــﻼة ورﻏﺒ ــﺘﻬﻢ ﰲ اﻹﺳ ــﻼم ﻋﻠ ــﻰ ﻗ ــﺪر‬
‫ـﺘﺨﻒ ﺑﺎﻹﺳــﻼم‬‫ﲔ ‪‬ــﺎ‪ :‬ﻫــﻮ ﻣﺴـ ٌ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼــﻼة ﻣﺴــﺘﻬ ٍ‬
‫ـﺘﺨﻒ ّ‬‫رﻏﺒــﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﺼــﻼة‪ ،‬ﻓﻜـ ّـﻞ ﻣﺴـ ‪‬‬
‫ﻣﺴﺘﻬﲔ ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ورﻏﺒﺘﻬﻢ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻋﻠـﻰ‬ ‫وإﳕﺎ ﺣﻈّﻬﻢ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﺣﻈّﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺼـﻼة‪ ،‬ﻓـﺎﻋﺮف ﻧﻔﺴـﻚ ﻳــﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ‪ ،‬واﻋﻠـﻢ أ ّن ﺣﻈّـﻚ ﻣـﻦ اﻹﺳــﻼم‬ ‫ﻗـﺪر رﻏﺒـﺘﻬﻢ ﰲ ّ‬
‫اﻟﺼﻼة وﻗﺪرﻫﺎ ﻋﻨﺪك‪.‬‬ ‫وﻗﺪر اﻹﺳﻼم ﻋﻨﺪك ﺑﻘﺪر ﺣﻈّﻚ ﻣﻦ ّ‬
‫‪ (١‬املســتدرك ع‪d‬ــى الصــحيح‪g‬ن » كتــاب الجهــاد » رأس ٔالام ـر ٕالاســالم وعمــودﻩ الصــالة وذروة ســنامه‬
‫الجهـاد رقـم الحـديث) ‪ ،.( ٢٤٥٥‬والحـديث رواﻩ أحمـد وال¿~مـذي وابـن ماجـة ) مشـكاة املصـابيح _ كتـاب‬
‫ٕالايمان ‪. ١٦/١‬‬
‫‪ (٢‬رواﻩ مالك ي املوطأ‪ ،‬والبقي‬
‫‪٢٧٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﺣﺬر أن ﺗﻠﻖ اﷲ ﻋ ّـﺰ وﺟـﻞ وﻻ ﻗـﺪر ﻟﻺﺳـﻼم ﻋﻨـﺪك‪ ،‬ﻓـﺈ ّن ﻗـﺪر اﻹﺳـﻼم ﰲ ﻗﻠﺒـﻚ‬
‫س اﻷ َْﻣ ـ ـ ِﺮ‬
‫ﺎﻟﺼـ ــﻼة ﻋﻤـ ــﻮد اﻹﺳـ ــﻼم‪ ،‬ﻓﻘـ ــﺪ ﻗـ ــﺎل ‪َ ) :‬رأْ ُ‬
‫اﻟﺼـ ــﻼة ﰲ ﻗﻠﺒـ ــﻚ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ﻛﻘـ ــﺪر ّ‬
‫ﺼﻼَةُ( رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬ ‫ﻮدﻩُ اﻟ ‪‬‬‫ا ِﻹ ْﺳﻼَ ُم ‪َ ،‬و َﻋ ُﻤ ُ‬
‫أﻟﺴﺖ ﺗﻌﻠﻢ أ ّن اﻟﻔﺴﻄﺎط إذا ﺳﻘﻂ ﻋﻤﻮدﻩ ﺳﻘﻂ اﻟﻔﺴﻄﺎط وﱂ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺎﻟﻄﻨﺐ وﻻ‬
‫اﻟﺼـﻼة ﻣـﻦ‬‫ﺑﺎﻷوﺗﺎد؟ وإذا ﻗـﺎم ﻋﻤـﻮد اﻟﻔﺴـﻄﺎط اﻧﺘﻔﻌـﺖ ﺑﺎﻟﻄﻨـﺐ واﻷوﺗـﺎد ‪ ،‬ﻓﻜـﺬﻟﻚ ّ‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫اﻟﺼ ــﻼة‪ ،‬واﺗّﻘ ـﻮا اﷲ ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬وﺗﻌــﺎوﻧﻮا ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ‬
‫ﻓــﺎﻧﻈﺮوا رﲪﻜــﻢ اﷲ واﻋﻘﻠ ـﻮا‪ ،‬وأﺣﻜﻤ ـﻮا ّ‬
‫وﺗﻨﺎﺻﺤﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬واﻟﺘـﺬﻛﲑ ﻣـﻦ ﺑﻌﻀـﻜﻢ ﻟـﺒﻌﺾ ﻣـﻦ اﻟﻐﻔﻠـﺔ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ :‬أﻓﻀﻞ اﻟﱪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬و ّ‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ أﻣﺮﻛﻢ أن ﺗﻌﺎوﻧﻮا ّ‬ ‫واﻟﻨّﺴﻴﺎن‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﷲ ّ‬
‫ِ‬
‫واﻟﺼــﻼة ﺷــﻌﺎر اﻹﺳــﻼم وﻋﻼﻣﺘــﻪ اﻟﻈــﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻳﻘــﻮل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ }:‬ﻓَـﺈ ْن ﺗَــﺎﺑُﻮا َوأَﻗَـ ُ‬
‫ـﺎﻣﻮا‬
‫ﻦ{ ‪.‬‬ ‫ﺼﻼ َة َوآﺗَـ ُﻮا اﻟ‪‬ﺰَﻛﺎ َة ﻓَِﺈ ْﺧ َﻮاﻧُ ُﻜ ْﻢ ِﰲ اﻟﺪ‪‬ﻳ ِ‬
‫اﻟ ‪‬‬
‫ﺻ َﻼﺗِِﻪ ‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن‬ ‫و َﻋ ْﻦ ُﳕَِْﲑ ﺑْ ِﻦ َﺳﻠَ َﻤﺔَ ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪ " :‬أَ‪‬و ُل َﻣﺎ ﻳُ ْﺴﺄ َُل َﻋْﻨﻪُ اﻟْ َﻌْﺒ ُﺪ ﻳُ ْﺴﺄ َُل َﻋ ْﻦ َ‬
‫ﺗُـ ُﻘﺒ‪‬ـﻠَﺖ ِﻣْﻨﻪ ؛ ﺗُـ ُﻘﺒ‪‬ﻞ ِﻣْﻨﻪ ﺳﺎﺋِﺮ ِ‬
‫ﻋﻤﻠ ِﻪ)‪(١‬‬
‫َ ُ َ ُ ََ‬ ‫ْ ُ‬
‫ـﺐ ﺑِـ ِـﻪ اﻟْ َﻌْﺒـ ُـﺪ ﻳَـ ْـﻮَم‬ ‫وﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ " :‬أَ‪‬و ُل َﻣــﺎ ُﳛَ َ‬
‫ﺎﺳـ ُ‬
‫ت؛‬ ‫ﺖ؛ ﻓَـ َﻘ ـ ْﺪ أَﻓْـﻠَـ َـﺢ َوَﳒَـ َـﺢ‪َ ،‬وإِ ْن ﻓَ َﺴـ َـﺪ ْ‬
‫ﺻ ـﻠُ ْﺤ َ‬‫ﺼـ َـﻼةُ‪ ،‬ﻓَـِﺈ ْن َ‬‫اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣـ ِـﺔ ِﻣـ ْـﻦ أ َْﻋ َﻤﺎﻟِـ ِـﻪ اﻟ ‪‬‬
‫ﺎب َو َﺧ ِﺴَﺮ")‪. (٢‬‬ ‫ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﺧ َ‬
‫‪ (١‬رواﻩ ابن أبي شيبة ي مصنفه ‪.‬‬

‫‪ (٢‬أخرجــه أبــو داود ــي كتــاب الصــالة‪ -‬بــاب قــول الن‪j‬ــ‪ i‬صــ‪d‬ى ﷲ عليــه وســلم كــل صــالة ال يتمهــا )‪،(٨٦٤‬‬
‫وال¿~مــذي ــي كتــاب الصــالة‪ -‬بــاب مــا جــاء أول مــا يحاســب بــه العبــد يــوم القيامــة )‪ ،(٤١٣‬والنســائي ــي‬
‫‪٢٧١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻷﳘﻴـﺔ اﻟﺼـﻼة ﻓﺮﺿـﻬﺎ اﷲ ﰲ اﻟﺴــﻤﺎء ﺑـﺪون واﺳـﻄﺔ ﺟﱪﻳــﻞ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻛﻤــﺎ ﰲ‬
‫ﺑﺎﻗﻲ اﻷواﻣﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫(‪.‬‬ ‫أ _ اﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ) ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫)‪.(١‬‬ ‫ﺼ َﻼ َة ﻟِ ِﺬ ْﻛ ِﺮي‬
‫ب _ إﻗﺎﻣﺔ ذﻛﺮ اﷲ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬وأَﻗِ ِﻢ اﻟ ‪‬‬
‫ﺟـ _ أن ﺗﻜﻮن ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺧﺎرج اﻟﺼﻼة ﻛﺪاﺧﻞ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫د _ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒﺪ ورﺑﻪ ﻋﻼﻗ ـ ــﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺖ ﺛـَ ْﻮﺑَﺎ َن َﻣ ْﻮَﱃ‬ ‫ي ﻗَ َ ِ‬ ‫ﻫـ _ رﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺎت‪ :‬ﻋﻦ َﻣ ْﻌ َﺪا ُن ﺑْ ُﻦ أَِﰊ ﻃَﻠْ َﺤﺔَ اﻟْﻴَـ ْﻌ َﻤ ِﺮ ‪‬‬
‫ﺎل ﻟَﻘ ُ‬
‫ﺐ‬‫َﺣ ‪‬‬ ‫ﺎل ﻗُـ ْﻠ ُ ِ‬
‫ﺖ ﺑﺄ َ‬ ‫َﺧِ ْﱪِﱐ ﺑِ َﻌ َﻤ ٍﻞ أ َْﻋ َﻤﻠُﻪُ ﻳُ ْﺪ ِﺧﻠُِﲏ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺑِِﻪ ْ‬
‫اﳉَﻨ‪‬ﺔَ أ َْو ﻗَ َ‬ ‫ﺖأْ‬
‫رﺳ ِ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ُ‬ ‫َُ‬
‫ِ‬ ‫ﺖ ﰒُ‪َ ‬ﺳﺄَﻟْﺘُﻪُ اﻟﺜ‪‬ﺎﻟِﺜَﺔَ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ‬‫ﺖ َﻋ ْﻦ ذَﻟ َ‬ ‫ﺎل َﺳﺄَﻟْ ُ‬ ‫ﺖ ﰒُ‪َ ‬ﺳﺄَﻟْﺘُﻪُ ﻓَ َﺴ َﻜ َ‬ ‫َﻋ َﻤ ِﺎل إِ َﱃ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻓَ َﺴ َﻜ َ‬
‫ْاﻷ ْ‬
‫ﻚ َﻻ ﺗَﺴ ُﺠ ُﺪ ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ َﺳ ْﺠ َﺪ ًة إِ‪‬ﻻ‬
‫ْ‬
‫ِِ‬
‫ﻚ ﺑِ َﻜﺜْـﺮِة اﻟ ‪‬ﺴ ُﺠﻮد ﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻓَِﺈﻧ‪َ ‬‬
‫َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻓَـ َﻘ َﺎل‪َ ":‬ﻋﻠَْﻴ َ‬
‫َر ُﺳ َ‬
‫ﻚ ِ‪َ‬ﺎ َﺧ ِﻄﻴﺌَﺔً " )‪.(٢‬‬ ‫ﻚ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ِ‪َ‬ﺎ َد َر َﺟﺔً َو َﺣ ‪‬‬
‫ﻂ َﻋْﻨ َ‬ ‫َرﻓَـ َﻌ َ‬
‫كتاب الصالة‪ -‬بـاب املحاسـبة ع‪d‬ـى الصـالة )‪ ،(٤٦٥‬وابـن ماجـه ـي كتـاب إقامـة الصـالة‪ -‬بـاب مـا جـاء ـي‬
‫أول ما يحاسب به العبد الصالة )‪.(١٤٢٥‬‬
‫‪ (١‬سورة طه – ٓالاية ‪. ١٤‬‬
‫‪» (٢‬صحيح مسلم » كتاب الصالة » باب فضل السجود والحث عليه _ رقم الحديث ‪. ٤٨٨‬‬
‫‪٢٧٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﻮل‬‫ـﺖ ﻣــﻊ رﺳـ ِ‬ ‫ـﺎل‪ُ :‬ﻛْﻨـ ُ ِ‬

‫ـﺖ أَﺑﻴـ ُ َ َ َ ُ‬ ‫َﺳـﻠَ ِﻤ ‪‬ﻲ ‪-‬رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ‪ -‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﺐ ْاﻷ ْ‬‫و َﻋـ ْـﻦ رﺑِ َﻴﻌـﺔَ ﺑْـ ِﻦ َﻛ ْﻌـ ٍ‬
‫َ‬
‫اﳉَﻨ‪ِ ‬ـﺔ‬
‫ـﻚ ِﰲ ْ‬ ‫َﺳـﺄَﻟُ َ‬
‫ﻚ ُﻣَﺮاﻓَـ َﻘﺘَ َ‬ ‫ـﺖ‪ :‬أ ْ‬‫ـﺎل ِﱄ ‪َ :‬ﺳ ْـﻞ‪ ،‬ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ُ‬‫ﺎﺟﺘِ ِـﻪ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﻓَﺄَﺗَـﻴﺘُـﻪ ﺑِﻮ ِِ‬
‫ﺿـﻮﺋﻪ َو َﺣ َ‬ ‫ُْ َُ‬
‫ِ‬
‫َﻋ ‪‬ﲏ َﻋﻠَــﻰ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ـ َ‬
‫ـﻚ ﺑِ َﻜﺜْ ـ َـﺮِة‬ ‫ـﺎل ‪ ":‬ﻓَ ـﺄ ِ‬ ‫ـﻚ ‪ .‬ﻗَـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ " ‪ .‬ﻗَـ َ‬
‫ـﺎل ‪ُ :‬ﻫ ـ َـﻮ ذَﻟ ـ َ‬ ‫ـﺎل ‪ " :‬أ ََو َﻏْﻴ ـ ُـﺮ َذﻟ ـ َ‬
‫ﻗَـ َ‬
‫)‪.(١‬‬ ‫اﻟ ‪‬ﺴﺠ ِ‬
‫ﻮد"‬ ‫ُ‬
‫)‪.(٢‬‬ ‫اﺳ ُﺠ ْﺪ َواﻗْـ َِﱰ ْ‬
‫ب‬ ‫و _ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﷲ ‪ :‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬و ْ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﻗَ َ‬
‫ـﺎل‪ " :‬أَﻗْـ َـﺮ ُ‬
‫ب َﻣـﺎ ﻳَ ُﻜـﻮ ُن اﻟْ َﻌْﺒ ُـﺪ‬ ‫و َﻋ ْﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮةَ َر ِﺿ َﻲ اﷲ َﻋْﻨﻪُ‪ ،‬أَ ‪‬ن َر ُﺳ َ‬
‫‪‬ﻋﺎءَ ")‪.(٣‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻣ ْﻦ َرﺑ‪‬ﻪ َوُﻫ َﻮ َﺳﺎﺟ ٌﺪ ﻓَﺄَ ْﻛﺜ ُﺮوا اﻟﺪ َ‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ز_ ﺗﻜﻔﻴﺮ اﻟﺬﻧﻮب‪ :‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة َر ِﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻨﻪُ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‪ِ‬ﻪ ‬
‫أرأﻳﺘﻢ ﻟﻮ أن ‪‬ﺮاً ﺑﺒﺎب أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﲬﺲ ﻣﺮات ﻫﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ‬
‫درﻧﻪ ﺷﻲء؟ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ درﻧﻪ ﺷﻲء‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ‬
‫ﳝﺤﻮ اﻟﻠ‪‬ﻪ ‪‬ﻦ اﳋﻄﺎﻳﺎ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠَ ِ‬
‫ﻴﻪ)‪.(٤‬‬ ‫َ‬
‫‪» (١‬صــحيح مســلم » كتــاب الصــالة » بــاب فضــل الســجود والحــث عليــه _ رقــم الحــديث ‪ ، ٤٨٩‬وأبــو‬
‫داود‪ ،‬والنسائى‪.‬‬
‫)‪ (٢‬سورة العلق – ٓالاية ‪.١٩‬‬
‫‪ (٣‬أخرج ــه مس ــلم )‪ ، ٣٥٠/١‬رق ــم ‪ ، (٤٨٢‬وأب ــو داود )‪ ، ٢٣١/١‬رق ــم ‪ ، (٨٧٥‬والنس ــائي )‪ ، ٢٢٦/٢‬رق ــم‬
‫ً‬
‫‪ . (١١٣٧‬وأخرجـه أيضـا ‪ :‬أحمـد )‪ ، ٤٢١/٢‬رقـم ‪ ، (٩٤٤٢‬وابـن حبـان )‪ ، ٢٥٤/٥‬رقـم ‪ ، (١٩٢٨‬والبقـي‬
‫)‪ ، ١١٠/٢‬رقم ‪.(٢٥١٧‬‬
‫‪ (٤‬رياض الصالح‪g‬ن _ باب فضل الصلوات ‪.‬‬
‫‪٢٧٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل‪ ،‬ﻗﺎل َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ ﻛﻤﺜﻞ ‪‬ﺮ‬
‫ﺟﺎر ﻏﻤﺮ)‪ (١‬ﻋﻠﻰ ﺑﺎب أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﲬﺲ ﻣﺮات رواﻩ ُﻣﺴﻠِ ٌﻢ‬
‫)‪.(٢‬‬
‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد َر ِﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻨﻪُ أن رﺟﻼً أﺻﺎب ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻗﺒﻠﺔ ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﱯ ‬
‫‪‬ﻬﺎ ِر َوُزﻟًَﻔﺎ ‪‬ﻣ َﻦ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ إِ ‪‬ن‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ } :‬وأَﻗِ ِﻢ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻼََة ﻃََﺮ َِﰲ اﻟﻨ َـ‬
‫ﻳﻦ { )‪ (٣‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬أﱄ‬‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻚ ِذ ْﻛﺮى ﻟِﻠ ‪‬ﺬاﻛِ‬ ‫ﺎت َذﻟِ‬
‫ﺎت ﻳ ْﺬ ِﻫﱭ اﻟ ‪‬ﺴـﻴ‪‬ﺌ ِ‬
‫اﳊﺴﻨَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َْ َ‬
‫ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﳉﻤﻴﻊ أﻣﱵ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠَ ِ‬
‫ﻴﻪ )‪.(٤‬‬ ‫َ‬
‫وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة َر ِﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻨﻪُ أن َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻗﺎل‪ " :‬اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ‪،‬‬
‫)‪.(٥‬‬ ‫واﳉﻤﻌﺔ إﱃ اﳉﻤﻌﺔ ﻛﻔﺎرة ﳌﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻐﺶ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ " رواﻩ ُﻣﺴﻠِ ٌﻢ‬
‫وﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن َر ِﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻨﻪُ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻳﻘﻮل‪ ":‬ﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ ﲢﻀﺮ ﺻﻼة ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻴﺤﺴﻦ وﺿﻮءﻫﺎ وﺧﺸﻮﻋﻬﺎ ورﻛﻮﻋﻬﺎ إﻻ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻔﺎرة ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﺎ ﱂ ﺗﺆت ﻛﺒﲑة؛ وذﻟﻚ اﻟﺪﻫﺮ ﻛﻠﻪ رواﻩ‬
‫)‪.(٦‬‬ ‫ُﻣﺴﻠِ ٌﻢ‬
‫‪ (١‬الغمر بفتح الغ‪g‬ن املعجمة‪ :‬الكث‪..~g‬‬

‫‪ (٣‬سورة هود ـ ٓالاية ‪. ١١٤‬‬
‫‪ (٤‬املرجع السابق‪.‬‬
‫‪ (٥‬املرجع السابق‪.‬‬
‫)‪ (٦‬املرجع السابق ‪.‬‬
‫‪٢٧٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺎﻟﻤﺒﻮري )رﺣﻤﻪ‬ ‫ﻫـ _ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ اﷲ اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫اﷲ(‪ :‬اﷲُ ُﺳ َ‬
‫ﺒﺤﺎﻧَﻪُ أﺧﺬ اﻟﻨِ‪‬ﱮ إﻟﻴﻪ ﰱ اﻟﺴﻤﺎء وأراﻩ ﺧﺰاﺋﻨﻪ‪ ،‬ﰒ دﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ‬
‫اﺳﺘَﻌِﻴﻨُﻮا‬
‫ﺗﻠﻚ اﳋﺰاﺋﻦ وﻫﻰ ﰱ اﻟﺼﻼة واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ واﻟﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻴﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬و ْ‬
‫ﺼ َﻼ ِة )‪ ،(١‬وﺣﱴ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻼة ﻣﺜﻤﺮة ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻼة ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑِﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺼ ِْﱪ َواﻟ ‪‬‬
‫ﺒﺤﺎﻧَﻪُ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﺑﺎﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻴﺔ ﻫﻲ رﺿﺎء اﷲُ ُﺳ َ‬
‫ﺎﱃ وﺧﺰاﺋﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺰراﻋﺔ‬
‫ﻓﺎﻟﺼﻼة ﺳﺒﺒﺎ ﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻗﺪرة اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺧﲑات اﻟﱰﺑﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﻴﻮم ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺴﺎد ﻳﻘﻴﻨﻪ ﺻﺎر ﻳﺴﺘﺨﺪم أوﻻدﻩ ﻟﺴﺪ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ‪ ،‬واﳊﺎﺟﺔ‬
‫ﺎﱃ اﺳﺘﺨﺪم ﻧﺴﺎءﻩ ﻟﺴﺪ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﺪت‬ ‫ﻣﺎ ﺳﺪت‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨ‪‬ﺎس ﳝﻨﻌﻮن أوﻻدﻫﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻤﻮ‪‬ﻢ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﻳﻈﻨﻮن أن ﺗﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻘﻠﻞ رزﻗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺴﺎء واﻷوﻻد واﻟﻜﺒﺎر‬
‫ﺻﺎروا ﻣﺘﻄﻮﻋﲔ ﻟﻠﺸﻐﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺳﺪت اﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮا أن اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻪ‬
‫ﺎﱃ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﻴﻜﻮن‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ اﺟﺘﻬﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺜﲑا أم ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل‬ ‫اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ ﻛﺎن إذا ﱂ ﳚﺪ ﻗﻮﺗﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺄﻣﺮ أﻫﻠﻪ ﺑﺎﻟﻜﺴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ‬
‫اﺻﻄَِ ْﱪ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼة وﻫﻜﺬا أﻣﺮﻩ اﷲ ﺗَـﻌ َﺎﱃ ‪ :‬وأْﻣﺮ أَﻫﻠَﻚ ﺑِﺎﻟ ‪ِ ‬‬
‫ﺼ َﻼة َو ْ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻚ واﻟْﻌﺎﻗﺒﺔُ ﻟﻠﺘ‪‬ـ ْﻘﻮى ‪.‬‬ ‫ﻧَﺴﺄَﻟُ َ ِ‬
‫ﻚ رْزﻗًﺎ َْﳓ ُﻦ ﻧَـ ْﺮُزﻗُ َ َ َ َ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ْ‬
‫)‪ (١‬سورة البقرة _ ٓالاية ‪. ٤٥‬‬

‫‪ (٢‬سورة طه _ ٓالاية ‪.١٣٢‬‬
‫‪٢٧٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺿﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻨﻪُ أن َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﻗﺮب ﻣﺎ‬

‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة َر َ‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ رﺑﻪ وﻫﻮ ﺳﺎﺟﺪ ﻓﺄﻛﺜﺮوا اﻟﺪﻋﺎء رواﻩ ُﻤﺴﻠِ ٌم)‪.(١‬‬
‫ﺎل ‪ :‬أَﺧﺒـﺮِﱐ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ِدﻳﻨَﺎ ٍر ‪ ،‬أَ ‪‬ن اﺑﻦ ﻣﺴﻌ ٍ‬

‫ﻮل " ‪:‬‬
‫ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻮد ‪َ ،‬ﻛﺎ َن‬ ‫َْ َ ُْ‬ ‫و َﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ ُﺟَﺮﻳْ ٍﺞ ﻗَ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُ‬
‫اﲪﻠُﻮا َﺣ َﻮاﺋِ َﺠ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻤ ْﻜﺘُﻮﺑَِﺔ " َوﻗَ َﺎل َﻋ ْﻤُﺮو ﺑْ ُﻦ ِدﻳﻨَﺎ ٍر َو َﻏْﻴـُﺮﻩُ ِﻣ ْﻦ ﻋُﻠَ َﻤﺎﺋِﻨَﺎ ‪َ " :‬ﻣﺎ‬
‫ِْ‬
‫" )‪. (٢‬‬ ‫ﺎﺟ ِﱵ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻤ ْﻜﺘُﻮﺑَِﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻬ‬‫ﱄ ِﻣﻦ أَ ْن أَدﻋﻮ ﻓِ‬
‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ﺐ‬
‫‪‬‬ ‫َﺣ‬
‫أ‬ ‫ِﻣﻦ ﺻ َﻼ ٍ‬
‫ة‬
‫َ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ‬
‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻳﻀﺎ‪ " :‬ﻣﺎ ُدﻣﺖ ِﰲ ﺻﻼةٍ ﻓَﺄَﻧْﺖ ﺗَـ ْﻘﺮعُ ﺑﺎب اﻟْﻤﻠِ ِ‬
‫ﻚ‪،‬‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ﺢ ﻟَﻪُ " )‪.(٣‬‬ ‫ِِ‬
‫ﺎب اﻟْ َﻤﻠﻚ ﻳـُ ْﻔﺘَ ْ‬
‫َوَﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻘَﺮ ْع ﺑَ َ‬
‫ﺎل‪َ :‬ﻛﺎ َن‬ ‫اﳊَ َﺴ ِﻦ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫‪‬ﻋ ِﺎء َﻋ ِﻦ ْ‬ ‫ﲔ‪َ ،‬وِﰲ اﻟﺪ َ‬ ‫ﺎب اﻟْ ُﻤ َﺠﺎﺑِ َ‬‫وذَ َﻛﺮ اﺑْﻦ أَِﰊ اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴﺎ ِﰲ ﻛِﺘَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ِ ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َﺻﺤ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﺎ ِر ﻳُ َﻜ ‪‬ﲎ أَﺑَﺎ ُﻣ َﻌﻠ‪ٍ ‬ﻖ َوَﻛﺎ َن ﺗَﺎﺟًﺮا ﻳـَﺘ‪‬ﺠُﺮ ﲟَﺎل ﻟَﻪُ‬ ‫‪‬ﱯ – – ﻣ َﻦ ْاﻷَﻧْ َ‬ ‫ﺎب اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫َر ُﺟ ٌﻞ ﻣ ْﻦ أ ْ َ‬
‫ﺎﺳ ًﻜﺎ َوِر ًﻋﺎ‪ ،‬ﻓَ َﺨَﺮ َج َﻣ‪‬ﺮًة ﻓَـﻠَ ِﻘﻴَﻪُ ﻟِ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫‪‬ﻊ ِﰲ‬ ‫ﺺ ُﻣ َﻘﻨ ٌ‬
‫ﺎق‪ ،‬وَﻛﺎ َن ﻧَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ب ﺑﻪ ﰲ ْاﻵﻓَ َ‬
‫ﻀ ِﺮ ُ ِِ ِ‬ ‫َوﻟﻐَ ِْﲑﻩِ‪ ،‬ﻳَ ْ‬
‫ﻚ‬‫ﻳﺪﻩُ ِﻣ ْﻦ َد ِﻣﻲ؟ َﺷﺄْﻧُ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻓَ َﻤﺎ ﺗُِﺮ ُ‬‫ﻚ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻚ ﻓَِﺈ ‪‬ﱐ ﻗَﺎﺗِﻠُ َ‬ ‫ﺿ ْﻊ َﻣﺎ َﻣ َﻌ َ‬
‫ﺎل ﻟَﻪُ‪َ :‬‬‫اﻟ ‪‬ﺴ َﻼ ِح‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺎل‪ :‬أَ‪‬ﻣﺎ اﻟْﻤ ُ ِ‬ ‫ﺑِﺎﻟْ َﻤ ِﺎل‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺖ ﻓَ َﺬ ْرِﱐ‬ ‫ﺎل‪ :‬أَ‪‬ﻣﺎ إِ َذا أَﺑَـْﻴ َ‬ ‫ﻚ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻳﺪ إِ‪‬ﻻ َد َﻣ َ‬ ‫ﺖ أُِر ُ‬ ‫ﺎل ﻓَﻠﻲ‪َ ،‬وﻟَ ْﺴ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺎت‪ ،‬ﻓَ َﻜﺎ َن‬ ‫ﺿﺄَ ﰒُ‪ ‬ﺻﻠ‪‬ﻰ أَرﺑﻊ رَﻛﻌ ٍ‬ ‫ﻚ ‪ ،‬ﻓَـﺘَـ َﻮ ‪‬‬ ‫ﺻ ‪‬ﻞ َﻣﺎ ﺑَ َﺪا ﻟَ َ‬ ‫أُﺻﻠ‪‬ﻲ أَرﺑﻊ رَﻛﻌ ٍ‬
‫َ َْ َ َ َ‬ ‫ﺎل‪َ :‬‬ ‫ﺎت ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫َ َْ َ َ َ‬
‫ﻴد‪َ ،‬ﻴﺎ ﻓَ ‪‬ﻌ ًﺎﻻ ﻝِ َﻤﺎ‬ ‫ش ا ْﻝﻤ ِﺠ ِ‬
‫ود‪َ ،‬ﻴﺎ َذا ا ْﻝ َﻌ ْر ِ َ‬
‫ود َﻴﺎ َوُد ُ‬‫ﺎل ‪َ :‬ﻴﺎ َوُد ُ‬ ‫ﻮدﻩِ أَ ْن ﻗَ َ‬
‫آﺧ ِﺮ ﺳﺠ ِ‬
‫ُُ‬
‫ِﻣﻦ دﻋﺎﺋِِﻪ ِﰲ ِ‬
‫ْ َُ‬
‫ﺎن َﻋ ْر ِﺸ َك‬
‫ور َك اﻝ‪ِ ‬ذي َﻤﻸَ أ َْرَﻜ َ‬
‫ﺎم‪َ ،‬وِﺒ ُﻨ ِ‬
‫ﻀُ‬‫ام‪َ ،‬وِﺒ ُﻤ ْﻠ ِﻜ َك اﻝ‪ِ ‬ذي َﻻ ُﻴ َ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ِ‬
‫َﺴﺄَﻝُ َك ِﺒﻌ‪‬ز َك اﻝذي ﻻ ُﻴ َر ُ‬
‫ﻴد‪ ،‬أ ْ‬ ‫ﺘُ ِر ُ‬
‫ات‪ ،‬ﻓَِﺈذَا ُﻫﻮ ﺑَِﻔﺎ ِر ٍس ﻗَ ْﺪ أَﻗْـﺒَﻞ‬ ‫ث ﻣ‪‬ﺮ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴث أ َِﻏﺜِْﻨﻲ‪ ،‬ﺛََﻼ َ َ‬ ‫ص‪َ ،‬ﻴﺎ ُﻤ ِﻐ ُ‬ ‫َن ﺘَ ْﻜ ِﻔ َﻴ ِﻨﻲ َ‬
‫ﺸ‪‬ر َﻫ َذا اﻝﻠ‪ ‬‬ ‫أْ‬
‫‪ (١‬رياض الصالح‪g‬ن _ كتاب ٔالاذكار‪ -‬باب فضل الذكر والحث عليه‪.‬‬

‫‪ (٢‬رواﻩ عبـد الـرازق ـى املصـنف » كتـاب الصـالة » بـاب الرجـل يـدعو ويسـم‪ i‬ـي دعائـه رقـم الحـديث )‬
‫‪ (٤٠٤٠‬حياة الصحابة – باب ترغيب الصحابة ى الصالة ‪.‬‬
‫‪ (٣‬حلية ٔالاولياء ألبي نعيم _ ترجمة عبد ﷲ بن مسعود ‪.‬‬
‫‪٢٧٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺺ أَﻗْـﺒَ َﻞ َْﳓ َﻮﻩُ‪ ،‬ﻓَﻄَ َﻌﻨَﻪُ ﻓَـ َﻘﺘَـﻠَﻪُ‪،‬‬‫ﺼَﺮ ﺑِِﻪ اﻟﻠ‪ ‬‬ ‫ﺑِﻴ ِﺪﻩِ ﺣﺮﺑﺔٌ ﻗَ ْﺪ وﺿﻌﻬﺎ ﺑـﲔ أُذُ ِ ِ‬
‫ﱐ ﻓَـَﺮﺳﻪ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ ﺑَ ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َْ‬
‫ﻚ‬‫ﺖ َوأُ‪‬ﻣﻲ؟ ﻓَـ َﻘ ْﺪ أَ َﻏﺎﺛَِﲏ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺑِ َ‬ ‫ﺖ ﺑِﺄَِﰊ أَﻧْ َ‬ ‫ﺎل‪َ :‬ﻣ ْﻦ أَﻧْ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻗُ ْﻢ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﰒُ‪ ‬أَﻗْـﺒَ َﻞ إِﻟَْﻴ ِﻪ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ْاﻷَ‪‬وِل ﻓَ َﺴﻤ ْﻌ ُ‬ ‫ت ﺑِ ُﺪ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ﻣ ْﻦ أ َْﻫ ِﻞ اﻟ ‪‬ﺴ َﻤﺎء اﻟ‪‬ﺮاﺑِ َﻌﺔ‪َ ،‬د َﻋ ْﻮ َ‬
‫اﻟْﻴـﻮم‪ ،‬ﻓَـ َﻘﺎ َل‪ :‬أَﻧَﺎ ﻣﻠَ ٌ ِ‬
‫َ‬ ‫ََْ‬
‫ِ‬ ‫‪‬ﺎﱐ‪ ،‬ﻓَﺴ ِﻤﻌ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺿ ‪‬ﺠﺔً‪ ،‬ﰒُ‪‬‬ ‫ﺖ ﻷ َْﻫ ِﻞ اﻟ ‪‬ﺴ َﻤﺎء َ‬ ‫ﻚ اﻟﺜ ِ َ ْ ُ‬ ‫ت ﺑِ ُﺪ َﻋﺎﺋِ َ‬‫اب اﻟ ‪‬ﺴ َﻤﺎء ﻗَـ ْﻌ َﻘ َﻌﺔً‪ ،‬ﰒُ‪َ ‬د َﻋ ْﻮ َ‬ ‫ِﻷَﺑْـﻮ ِ‬
‫َ‬
‫ﺖ اﻟﻠ‪‬ﻪَ أَ ْن ﻳـُ َﻮﻟ‪‬ﻴَِﲏ ﻗَـْﺘـﻠَﻪُ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل‬ ‫وب ﻓَ َﺴﺄَﻟْ ُ‬ ‫ﺚ‪ ،‬ﻓَِﻘﻴﻞ ِﱄ‪ُ :‬د َﻋﺎء ﻣ ْﻜﺮ ٍ‬ ‫ﻚ اﻟﺜ‪‬ﺎﻟِ ِ‬ ‫َ‬ ‫دﻋﻮت ﺑِ ُﺪﻋﺎﺋِ‬
‫َ َْ َ َ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻴﺐ ﻟَﻪُ‪َ ،‬ﻣ ْﻜُﺮوﺑًﺎ‬ ‫ﺎت‪ ،‬ودﻋﺎ ِ‪َ ‬ﺬا اﻟﺪ‪‬ﻋ ِﺎء‪ِ ،‬‬ ‫ﺿﺄَ وﺻﻠ‪‬ﻰ أَرﺑﻊ رَﻛﻌ ٍ‬
‫اﺳﺘُﺠ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫اﳊَ َﺴ ُﻦ‪ :‬ﻓَ َﻤ ْﻦ ﺗَـ َﻮ ‪َ َ َ َ ْ َ َ ‬‬ ‫ْ‬
‫وب )‪.(١‬‬ ‫َﻛﺎ َن أَو َﻏْﻴـﺮ ﻣ ْﻜﺮ ٍ‬
‫ْ ََ ُ‬
‫ﻴﻞ ﺑْ ُﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﷲِ ﺑْ ِﻦ ُزَر َارةَ‬ ‫ِ ِ‬
‫َﺧﺒَـَﺮﻧَﺎ إ ْﲰَﺎﻋ ُ‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ [ ٩٥٠١] :‬أ ْ‬
‫ﺎل ‪َ :‬ﺷ َﻜﺎ‬ ‫ﺖ اﻟْﺒُـﻨَ ِﺎﱐ‪ ‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎل‪َ :‬ﺣ ‪‬ﺪﺛـَﻨَﺎ ﺛَﺎﺑِ ٌ‬ ‫َﺧﺒَـَﺮﻧَﺎ َﺟ ْﻌ َﻔُﺮ ﺑْ ُﻦ ُﺳﻠَْﻴ َﻤﺎ َن اﻟﻀ‪‬ﺒَﻌِ ‪‬ﻲ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل ‪ :‬أ ْ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ِِ‬ ‫ٍِ‬
‫ت َﺳ َﺤﺎﺑَﺔٌ‬ ‫ﺲ ‪َ ،‬وَد َﻋﺎ ‪ ،‬ﻓَـﺜَ َﺎر ْ‬ ‫ﺼﻠﻰ أَﻧَ ٌ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻓَ َ ‪‬‬ ‫ﺶ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺲ ﺑْ ِﻦ َﻣﺎﻟﻚ ِﰲ أ َْرﺿﻪ اﻟْ َﻌﻄَ َ‬ ‫ﻗَـﻴ‪ٌ ‬ﻢ ﻷَﻧَ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫َت ِﺻ ْﻬ ِﺮﳚَﻪُ ‪.‬ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ ﻏُﻼََﻣﻪُ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل ‪ :‬اﻧْﻈُْﺮ أَﻳْ َﻦ ﺑَـﻠَﻐَ ْ‬ ‫ﺿﻪُ‪َ ،‬ﺣ ‪‬ﱴ َﻣﻸ ْ‬ ‫ﺖ أ َْر َ‬ ‫َﺣ ‪‬ﱴ َﻏﺸﻴَ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺿﻪُ)‪..(٢‬‬ ‫َﻫﺬﻩ ‪ ،‬ﻓَـﻨَﻈََﺮ ‪ ،‬ﻓَِﺈ َذا ﻫ َﻲ َﱂْ ﺗَـ ْﻌ ُﺪ أ َْر َ‬
‫ﺎل ‪:‬‬ ‫ي ﻗَ َ‬ ‫ﺼﺎ ِر ‪‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َﺧﺒَـَﺮﻧَﺎ ُﳏَ ‪‬ﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ َﻋْﺒﺪ اﷲ اﻷَﻧْ َ‬ ‫ﺎل ‪ :‬أ ْ‬ ‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎً ] ‪ : [ ٩٥٠٢‬ﻗَ َ‬
‫ﻒ‪ ،‬ﻓَ َﺸ َﻜﺎ‬ ‫ﺼﻴ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺎل ‪َ :‬ﺟﺎءَ أَﻧَ ًﺴﺎ أَ ‪‬ﻛ ُﺎر ﺑُ ْﺴﺘَﺎﻧﻪ ِﰲ اﻟ ‪ْ ‬‬ ‫‪،‬ﻋ ْﻦ ُﲦَ َﺎﻣﺔَ ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﷲِ ﻗَ َ‬ ‫َﺣ ‪‬ﺪﺛـَﻨَﺎ أَِﰊ َ‬
‫ﺎل ‪َ :‬ﻣﺎ أ ََرى‬ ‫ﺎل ‪َ :‬ﻫ ْﻞ ﺗَـَﺮى َﺷْﻴﺌًﺎ ؟ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺻﻠ‪‬ﻰ ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬ﻗَ َ‬ ‫ﺿﺄَ َو َ‬ ‫ﺶ‪ ،‬ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ِﲟَ ٍﺎء ‪ ،‬ﻓَـﺘَـ َﻮ ‪‬‬ ‫اﻟْ َﻌﻄَ َ‬
‫‪ (١‬أخرجــه ابـ ُـن أبــي الــدنيا ــي " مجــابي الــدعوة ) ‪ " ( ٦٤‬و" الهواتــف " ) ‪ ، ( ٢٤‬ومــن طريقـ ِـه أخرجــه‬
‫ـات أبـي معلـق "‬‫وبوب عليه ‪ " :‬سياق ما روي من كرام ِ‬ ‫الاللكائي ي " شرح أصول الاعتقاد ) ‪ " ( ٥ / ١٦٦‬ﱠ‬
‫ِ‬
‫‪ ،‬وأخرج ــه " أب ــو مو‪ ì‬ــ امل ــدي´‪ – " i‬كم ــا ذك ــر ذل ــك الح ــافظ اب ــن حج ــر ــي " ٕالاص ــابة " ) ‪ ( ٣٧٩ / ٧‬ــي‬
‫ترجمــة "أبــي معلــق ٔالانصــاري " ونقــل عنــه أنــه أوردﻩ بتمامــه ــي كتــاب " الوظــائف " ‪ ،‬وكــذا رواﻩ عنــه‬
‫تلميذﻩ ابن ٔالاث‪ ~g‬ي " أسد الغابة " ) ‪.( ٢٩٥ / ٦‬‬
‫‪ (٢‬الطبقات الك¡~ى البن سعد ‪.٢١/٧‬‬
‫‪٢٧٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺎل ‪ :‬أ ََرى ِﻣﺜْ َﻞ‬ ‫ﺎل ِﰲ اﻟﺜ‪‬ﺎﻟِﺜَِﺔ‪ ،‬أ َْو ِﰲ اﻟ‪‬ﺮاﺑِ َﻌ ِﺔ ‪ :‬اﻧْﻈُْﺮ ‪.‬ﻗَ َ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫َﺷْﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻲ‪َ ،‬وﻳَ ْﺪﻋُﻮ َﺣ ‪‬ﱴ َد َﺧ َﻞ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟْ َﻘﻴ‪ُ ‬ﻢ ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻓَ َﺠ َﻌ َﻞ ﻳُ َ‬
‫ﺎح اﻟﻄ‪ِْ‬ﲑ ِﻣﻦ اﻟ ‪‬ﺴﺤ ِ‬
‫ﺎب‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َﺟﻨَ ِ‬
‫ﺚ ﺑِِﻪ ﺑِ ْﺸُﺮ ﺑْ ُﻦ‬ ‫ﺐ اﻟْ َﻔﺮ ِ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ارَﻛ ِ‬ ‫‪:‬ﻗَ ِﺪ اﺳﺘَـﻮ ِ‬
‫س اﻟ‪‬ﺬي ﺑَـ َﻌ َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ت‬‫ْ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻄ‬
‫َ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬
‫ََُ َ‬‫و‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ت‬ ‫َْ‬
‫ﺎل ‪ :‬ﻓَِﺈ َذا اﻟْ َﻤﻄَُﺮ َﱂْ ُﳚَﺎ ِوْز‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻓَـَﺮﻛِﺒَﻪُ‪ ،‬ﻓَـﻨَﻈََﺮ‪ ،‬ﻗَ َ‬‫ﺎف ‪ ،‬ﻓَﺎﻧْﻈُْﺮ أَﻳْ َﻦ ﺑَـﻠَ َﻎ اﻟْ َﻤﻄَُﺮ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫َﺷﻐَ ٍ‬
‫ﺎن )‪.(١‬‬ ‫ﻀﺒ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼَﺮ اﻟْﻐَ ْ َ‬
‫ﻳﻦ‪َ ،‬وﻻَ ﻗَ ْ‬ ‫ﻮر اﻟْ ُﻤ َﺴ ‪‬ﲑ َ‬
‫ﺼَ‬‫ﻗُ ُ‬
‫أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳊﻀﺮﻣﻲ ﺻﻠﻰ ودﻋﺎ وﻗﺎل ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺳﺒﻴﻼً إﱃ ﻋﺪوك‬
‫‪ ..‬ﰒ ﻋﱪ ﲜﻴﺸﻪ اﻟﺒﺤﺮ )‪.(٢‬‬
‫وﻳ ــﺮوى أﻧ ــﻪ ﺟ ــﺎءت اﻣـ ـﺮأة ﻳﻮﻣ ــﺎ إﱃ أﺣ ــﺪ اﻟﺼ ــﺎﳊﲔ ﻓﻘﺎﻟ ــﺖ‪ :‬إن اﺑ ــﲏ ﻗ ــﺪ أﺧ ــﺬﻩ‬
‫اﳊﺮس‪ ،‬وإﱐ أﺣﺐ أن ﺗﺒﻌﺚ إﱄ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮﻃﺔ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻀﺮب‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻓﺼـﻠﻰ‪ ،‬ﻓﻄـﻮل‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ اﳌﺮأة ﲢﱰق ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺼﺮف ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻗﺎﻟـﺖ اﳌـﺮأة‪ :‬اﷲ!‬
‫اﷲ! ﰲ وﻟﺪى‪ .‬ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬إﱐ إﳕﺎ ﻛﻨﺖ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻚ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻗﺎم ﻣﻦ ﳎﻠﺴﻪ اﻟﺬي ﺻﻠﻰ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺣﱴ ﺟﺎءت اﻣﺮأة إﱄ ﺗﻠﻚ اﳌﺮأة ﻗﺎﻟﺖ ﳍﺎ‪ :‬اﺑﺸـﺮي ﻓﻘـﺪ أﻃﻠـﻖ وﻟـﺪك‪ ،‬وﻫـﺎ ﻫـﻮ ﰲ‬
‫اﳌﻨﺰل‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺘــﺐ اﻟﺸـﻴﺦ ﻣﺤﻤــﺪ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻜﺎﻧــﺪﻫﻠﻮي ) رﺤﻤــﻪ اﷲ ( ﰲ رﺳــﺎﻟﺘﻪ اﻟــﱵ أرﺳــﻠﻬﺎ إﱄ‬
‫ﲨﺎﻋﺔ اﳊـﺞ واﻟﻌﻤـﺮة ‪ :‬اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ أﻋﻄﺎﻧـﺎ اﻟﺼـﻼة ﻟﻼﺳـﺘﻔﺎدة اﳌﺒﺎﺷـﺮة ﻣـﻦ ﻗﺪرﺗـﻪ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ‬
‫اﻟﺼﻼة أﻣﺮﻧﺎ اﷲ أن ﻧﺴـﺘﻌﻤﻞ ﻫـﺬا اﳉﺴـﺪ وﻧﻘﻴـﺪﻩ ﻣـﻦ اﻟـﺮأس إﱄ اﳉﺴـﺪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻟـﱵ‬
‫ﺗُﺮﺿﻲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻴﻨﲔ واﻷذﻧﲔ واﻟﻴﺪﻳﻦ واﻟﻘﺪﻣﲔ واﻟﻠﺴﺎن ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺟﻪ واﳋـﻮف‬
‫ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻴﻘﲔ ﺑﺄﻧﲏ إذا اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺟﺴﻤﻲ ﲢـﺖ أﻣـﺮ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫‪ (١‬الطبقات الك¡~ى البن سعد ‪.٢١/٧‬‬

‫‪ (٢‬حياة الصحابة ‪ -‬باب التأييدات الغيبية ‪. ٦١٢ / ٣ -‬‬
‫‪٢٧٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﰲ اﻟﺘﺴــﺒﻴﺢ واﻟﺘﻜﺒــﲑ واﻟﺮﻛــﻮع واﻟﺴــﺠﻮد‪ ،‬ﻓﻔــﻲ ذﻟــﻚ اﻻﺳــﺘﻔﺎدة واﻟﻨﻔــﻊ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ أن‬
‫أﻣﻠﻚ ﲨﻴﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﻴﻘﲔ ﻳُﺼﻠﻲ اﻟﻌﺒﺪ وﻳﺒﺴﻂ ﻳﺪﻳﻪ أﻣﺎم اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻀـﻲ‬
‫ﲨﻴــﻊ ﺣﺎﺟﺎﺗــﻪ‪ ،‬وﲟﺜــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﺼــﻼة اﷲ ﻳﻐﻔــﺮ ﲨﻴــﻊ اﻟــﺬﻧﻮب‪ ،‬وﲟﺜــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﺼــﻼة اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺒﺎرك ﻟﻠﻌﺒﺪ ﰲ رزﻗﻪ‪ ،‬وﻳﻮﻓﻘﻪ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺤـ ــﱴ ﻧـ ــﺘﻌﻠﻢ ﻫـ ــﺬﻩ اﻟﺼـ ــﻼة ﻧـ ــﺪﻋﻮ اﻟﻨـ ــﺎس وﻧـ ــﺮﻏﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﺼـ ــﻼة ذات اﳋﺸـ ــﻮع‬
‫واﳋﻀﻮع‪ ،‬وﻧﺒﲔ ﳍﻢ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة‪ ،‬وﻧﻘـﺮأ ﻋـﻦ ﺻـﻔﺔ ﺻـﻼة اﻟﻨـﱯ ‬
‫وأﺻـﺤﺎﺑﻪ اﻟﻜـﺮام‪ ،‬وﻧﺘـﺪرب ﻟﺘﺤﺴـﲔ ﺻـﻼﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻬـﺘﻢ ﺑﺎﻟﻮﺿـﻮء‪ ،‬وﻧﺴﺘﺤﻀـﺮ ﻋﻈﻤـﺔ اﷲ‬
‫ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﻘﻴﺎم واﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد واﳉﻠﻮس ﰲ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤـﺎل‪ ،‬أﻗـﻞ‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺮاﻧﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻧﺘﻔﻜﺮ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻣﺎ أدﻳﻨﺎ اﻟﺼﻼة ﻛﻤـﺎ ﻳﻠﻴـﻖ ﺑﺸـﺄن‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺘﻐﻔﺮ وﻧﺒﻜﻲ أﻣﺎم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﱴ ﻳﺮزﻗﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫وﻗــﺎل رﺟــﻞ ﻟﻠﺸــﻴﺦ ﻳﻮﺳــﻒ‪ :‬ﳓــﻦ ﻧــﺪﻋﻮ اﻟﻨــﺎس إﱃ اﻟﺼــﻼة ﺣـ ٌـﱴ ﳓﺼـ َـﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻴﻘــﲔ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻌﺮف أﻧٌﻪ ﺻﺎر ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﻴﻘﲔ؟‬
‫ـﺖ ذاﻫﺒ ـﺎً إﱃ اﳌﺴــﺠﺪ ﻟﻠﺼــﻼة وﺟــﺎء اﻟــﻮزﻳﺮ إﱃ‬ ‫ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﺸــﻴﺦ ﻳﻮﺳــﻒ‪ :‬إذا ﻛﻨـ َ‬
‫ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻨﺪك ﻳﻘﲔ ‪‬ﺬﻩ اﻟﺼﻼة‪ٌ ،‬أﻣﺎ إذا‬ ‫َ‬ ‫أرﺳﻞ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺒﻚ‬ ‫ﺑﺎب د ٌﻛﺎﻧﻚ و َ‬
‫ﻟﻠﺼــﻼةِ ﻷ ٌن ﻓﻼﺣــﻲ وﻓﻼﺣــﻪ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ اﻟﺼــﻼة ﻗُــﻞ ﻟــﻪ ﻳــﺄﰐ ٌ‬ ‫أﺟﺒﺘَــﻪ ﻗــﺎﺋﻼً‪ :‬اﻵن دﺧـ َـﻞ وﻗـ ُ‬
‫اﻟﺼــﻼة أُﺻ ـﻠٌﻲ ٌأوﻻً ُﰒٌ ﺑﻌــﺪﻫﺎ أﻗﺎﺑﻠــﻪ‪ ،‬ﻫــﺬا اﻟﻴﻘــﲔ ﺑﺎﻟﺼــﻼة وأﳘٌﻴﺘﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺠـ ٌـﺮد اﻟﻌﻠــﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻔﻲ ﺑﻞ ﻻﺑ ٌﺪ أ ْن ﳒﺘ ِﻬﺪ ﻟﻠﻴﻘﲔ واﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫‪٢٧٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﻫﺎرون‪:‬‬

‫ﳓﻦ ﻧﺘﺠﻮل ﻹﻛﻤﺎل اﻹﳝﺎن‪ ،‬وﻹﻛﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻧﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻟﻺﳝﺎن وﻟﻠﻌﺒﺎدات ﺗﺄﰐ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﳝﺎن وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓــﺄي ﺻــﻔﺔ ﺗﺮﻳــﺪ أن ﲢﻴﻴﻬــﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗــﻚ ﻓﺒﺠﻬــﺪ اﻟــﺪﻋﻮة ﲢﺼــﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬وﻫﻜــﺬا‬
‫ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻧﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫وإﻗﺎﻣــﺔ اﻟﺼــﻼة ﻣﻌﻨــﺎﻩ إﺻــﻼح اﻟﺼــﻼة‪ ،‬أي ﳒﺘﻬــﺪ ﰲ ﺻــﻼﺗﻨﺎ وﻧﺮﺗﻘــﻲ ‪‬ــﺎ‪ ،‬ﻫــﺬا‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻤﻌـﲎ إﻗﺎﻣـﺔ اﻟﺼـﻼة ﻫـﻮ إﺷـﺎﻋﺘﻬﺎ‬
‫وﻧﺸﺮﻫﺎ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﺮد ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺻـ ـﻠ‪‬ﻮا ﻛﻤ ــﺎ رأﻳﺘﻤ ــﻮﱐ أﺻ ــﻠﻲ" ﻓﻬﻜ ــﺬا ﻧﺼ ــﻠﺢ ﻇ ــﺎﻫﺮ‬
‫واﻟﺮﺳ ــﻮل ﻳﻘ ــﻮل ‪َ ":‬‬
‫اﻟﺼــﻼة ﻋﻠــﻰ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻗﻴــﺎم ورﻛــﻮع وﺳــﺠﻮد وﻛــﺬﻟﻚ ﻧﺼــﻠﺢ ﺑﺎﻃﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻰ ﻗــﺪر‬
‫إﺻﻼﺣﻨﺎ ﻟﻠﺼﻼة ﺗﺼﻠﺢ ﺑﻘﻴﺔ اﻷواﻣﺮ ﰲ اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻼ أﺻﻠﻲ ﺑﺎﻟﻐﻔﻠـﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺒـﺎ ﺣﺎﺿـﺮ ﰲ‬
‫اﻟﺼﻼة وﻗﻠﺒﺎ ﺧﺎرج اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺻﻠﻲ وأﻧـﺎ أﺳﺘﺤﻀـﺮ ﰲ ﻛـﻞ رﻛـﻦ ﺑـﺄن اﷲ ﻳـﺮاﱐ‬
‫وﻳﺮى ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﱯ وأﺳﺘﺤﻀﺮ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ‪ :‬اﻟﺼـﻼة اﻟﻌﺠﻠـﻰ ﻻ ﺗﻨﻬـﻰ ﻋـﻦ اﳌﻨﻜـﺮ‬
‫واﻟﺬي ﻻ ﺗﻨﻬﺎﻩ ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﷲ‪.‬‬
‫وأﻣــﺎ ﺣﺬﻳﻔــﺔ ﺑــﻦ اﻟﻴﻤــﺎن رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻓﻘــﺪ رأى رﺟــﻼ ﻳﺼــﻠﻲ وﻣﺴــﺘﻌﺠﻞ ﰲ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻣﻨﺬ ﻛﻢ ﺗﺼﻠﻲ ﻫﻜﺬا ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺬ أرﺑﻌـﲔ ﺳـﻨﺔ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻟﻮ أﻧﺖ ﺗﺼﻠﻲ ﻫﻜﺬا ﻛﻞ ﻋﻤﺮك وﻣﺖ ﻓﻠﻦ ﲢﺸﺮ ﻋﻠﻰ دﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺻـﻠﻰ اﷲ‬
‫‪٢٨٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أرﺑﻂ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ أﺣﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أرﺑﻄﻪ ﰲ ﺻﻼﰐ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺑﻂ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ـﻮل‬
‫ـﺎل ‪َ " :‬ﻛـﺎ َن َر ُﺳ ُ‬ ‫دﻧﻴﺎﻫﻢ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺳﻮﻟﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺟـﺎء‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ ُﺣ َﺬﻳْـ َﻔـﺔَ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺼـ ِ‬ ‫ع إِ َﱃ اﻟ ‪‬‬ ‫اﻟﻠ‪‬ــﻪ ‪ ،‬إِ َذا َﺣَﺰﺑَــﻪُ أ َْﻣـ ٌـﺮ ﻓَـ ِﺰ َ‬
‫ـﻮل‬
‫ـﺎس ﻳَـ ُﻘـ ُ‬ ‫ـﻼة)‪ ،(١‬ﻓﻔــﻲ ﺑــﺪر‪ :‬ﻋــﻦ اﺑْـ َـﻦ َﻋﺒ‪‬ـ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻆ‬‫ب َواﻟﻠ‪ْ ‬ﻔـ ُ‬ ‫ﺎل ﻟَ ‪‬ﻤﺎ َﻛﺎ َن ﻳـﻮم ﺑ ْﺪ ٍر ح وﺣـ ‪‬ﺪﺛـَﻨَﺎ ُزَﻫْﻴــﺮ ﺑْـﻦ ﺣـﺮ ٍ‬ ‫ﺎب ﻗَ َ‬ ‫اﳋَﻄ‪ِ ‬‬ ‫َﺣ ‪‬ﺪﺛَِﲏ ﻋُ َﻤُﺮ ﺑْ ُﻦ ْ‬
‫ُ ُ َْ‬ ‫ََ‬ ‫َْ ُ َ‬
‫اﳊَﻨَ ِﻔـ ‪‬ـﻲ َﺣ ـ ‪‬ﺪﺛـَﻨَﺎ ِﻋ ْﻜ ِﺮَﻣ ـﺔُ ﺑْـ ُـﻦ َﻋ ‪‬ﻤــﺎ ٍر َﺣ ـ ‪‬ﺪﺛَِﲏ أَﺑـُـﻮ ُزَﻣْﻴـ ٍـﻞ ُﻫـ َـﻮ‬
‫ﺲ ْ‬ ‫ﻟَــﻪُ َﺣ ـ ‪‬ﺪﺛـَﻨَﺎ ﻋُ َﻤـ ُـﺮ ﺑْـ ُـﻦ ﻳـُـﻮﻧُ َ‬
‫ﺎل ﻟَ ‪‬ﻤﺎ َﻛﺎ َن‬ ‫ﺎب ﻗَ َ‬ ‫اﳋَﻄ‪ِ ‬‬ ‫ﺎل َﺣ ‪‬ﺪﺛَِﲏ ﻋُ َﻤُﺮ ﺑْ ُﻦ ْ‬ ‫ﺎس ﻗَ َ‬ ‫اﳊَﻨَ ِﻔ ‪‬ﻲ َﺣ ‪‬ﺪﺛَِﲏ َﻋْﺒ ُﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺑْ ُﻦ َﻋﺒ‪ٍ ‬‬ ‫ﺎك ْ‬ ‫ِﲰَ ٌ‬
‫ث ِﻣﺎﺋَ ٍـﺔ َوﺗِ ْﺴ َـﻌﺔَ‬ ‫ـﺤﺎﺑُﻪُ ﺛَ َـﻼ ُ‬
‫َﺻ َ‬ ‫ـﻒ َوأ ْ‬ ‫ﲔ َوُﻫ ْـﻢ أَﻟْ ٌ‬ ‫ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ إِ َﱃ اﻟْ ُﻤ ْﺸـ ِﺮﻛ َ‬
‫ﻳـﻮم ﺑ ْﺪ ٍر ﻧَﻈَﺮ رﺳ ُ ِ‬
‫َ َُ‬ ‫َْ ُ َ‬
‫ﻋ َﺸﺮ رﺟ ًﻼ ﻓَﺎﺳﺘَـ ْﻘﺒﻞ ﻧَِﱯ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ اﻟْ ِﻘﺒـﻠَـﺔَ ﰒُ‪ ‬ﻣـ ‪‬ﺪ ﻳ َﺪﻳ ِـﻪ ﻓَﺠﻌـﻞ ﻳـﻬﺘِـﻒ ﺑِﺮﺑ‪ِ ‬ـﻪ اﻟﻠ‪‬ﻬـ ‪‬ﻢ أ ِْ‬
‫َﳒ ْـﺰ‬ ‫ْ َ َ ْ َ َ َ َْ ُ َ ُ‬ ‫َ َ َُ ْ ََ ‪‬‬
‫ﺼـﺎﺑَﺔَ ِﻣ ْـﻦ أ َْﻫ ِـﻞ‬ ‫آت ﻣﺎ وﻋ ْﺪﺗَِﲏ اﻟﻠ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ إِ ْن ﺗُـﻬﻠِ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ِﱄ ﻣﺎ وﻋ ْﺪﺗَِﲏ اﻟﻠ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ِ‬
‫ﻚ َﻫﺬﻩ اﻟْﻌ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ‬
‫ـﻒ ﺑَِﺮﺑ‪ِ ‬ـﻪ َﻣـﺎ ‪‬دا ﻳَ َﺪﻳْ ِـﻪ ُﻣ ْﺴـﺘَـ ْﻘﺒِ َﻞ اﻟْ ِﻘْﺒـﻠَ ِـﺔ َﺣ ‪‬ـﱴ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹ ْﺳ َـﻼِم َﻻ ﺗُـ ْﻌﺒَـ ْﺪ ِﰲ ْاﻷَْر ِ‬
‫ض ﻓَ َﻤـﺎ َز َال ﻳَـ ْﻬﺘ ُ‬ ‫ِْ‬
‫َﺧ َﺬ ِرَداءَﻩُ ﻓَﺄَﻟْ َﻘﺎﻩُ َﻋﻠَﻰ َﻣْﻨ ِﻜﺒَـْﻴ ِﻪ ﰒُ‪ ‬اﻟْﺘَـَﺰَﻣﻪُ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ِ ِ‬
‫َﺳ َﻘ َﻂ ِرَد ُاؤﻩُ َﻋ ْﻦ َﻣْﻨﻜﺒَـْﻴﻪ ﻓَﺄَﺗَﺎﻩُ أَﺑُﻮ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ ﻓَﺄ َ‬
‫ِ‬ ‫ﱯ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻛ َﻔ َ‬ ‫َوَراﺋِِﻪ َوﻗَ َ‬
‫ـﻚ َﻣـﺎ َو َﻋ َـﺪ َك ﻓَـﺄَﻧْـَﺰَل اﻟﻠ‪‬ـﻪُ‬‫ﻚ ﻓَِﺈﻧ‪‬ﻪُ َﺳـﻴُـْﻨﺠُﺰ ﻟَ َ‬ ‫ﻚ َرﺑ‪َ ‬‬‫ﺎﺷ َﺪﺗُ َ‬
‫ﺎك ُﻣﻨَ َ‬ ‫ﺎل ﻳَﺎ ﻧَِ ‪‬‬
‫ﻒ ِﻣـ ْـﻦ‬‫َﱐ ُﳑِـ ‪‬ﺪ ُﻛﻢ ﺑِـﺄَﻟْ ٍ‬
‫ْ‬ ‫‪‬‬ ‫أ‬ ‫ـﻢ‬ ‫ـ‬
‫َ َ ْ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ب‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ـﺘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺎﺳ‬
‫ْ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ـﻢ‬
‫َ ْ‬‫ـ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬‫ﺑ‬
‫ر‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﻮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﺜ‬ ‫َﻋ ـ‪‬ﺰ وﺟـ ‪‬ـﻞ‪ :‬إِ ْذ ﺗَﺴــﺘَﻐِ‬
‫ْ‬ ‫ََ‬
‫ﲔ ﻓَﺄ ََﻣﺪ‪‬ﻩُ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺑِﺎﻟْ َﻤ َﻼﺋِ َﻜ ِﺔ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ِ ِ ِِ‬
‫ـﺎل‬
‫ـﺎس ﻗَ َ‬‫ﺎل أَﺑُﻮ ُزَﻣْﻴ ٍﻞ ﻓَ َﺤ ‪‬ﺪﺛَِﲏ اﺑْ ُـﻦ َﻋﺒ‪ٍ ‬‬ ‫اﻟْ َﻤ َﻼﺋ َﻜﺔ ُﻣ ْﺮدﻓ َ‬
‫ﲔ أ ََﻣ َﺎﻣــﻪُ إِ ْذ َِﲰـ َـﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ ﻳَـ ْﻮَﻣﺌــﺬ ﻳَ ْﺸــﺘَ ‪‬ﺪ ِﰲ أَﺛَـ ِﺮ َر ُﺟـ ٍـﻞ ﻣـ ْـﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸـ ِﺮﻛ َ‬
‫ﺑَـْﻴـﻨَ َﻤــﺎ َر ُﺟـ ٌـﻞ ﻣـ ْـﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺴــﻠﻤ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺿــﺮﺑﺔً ﺑِﺎﻟ ‪‬ﺴــﻮ ِط ﻓَـﻮﻗَــﻪ وﺻــﻮت اﻟْ َﻔــﺎ ِر ِس ﻳـ ُﻘـ ُ ِ‬
‫وم ﻓَـﻨَﻈَـ َـﺮ إِ َﱃ اﻟْ ُﻤ ْﺸ ـ ِﺮك أ ََﻣ َﺎﻣــﻪُ‬
‫ـﻮل أَﻗْــﺪ ْم َﺣْﻴ ـ ُـﺰ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ُ َ َْ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ﻀ‪‬ﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَﺨ‪‬ﺮ ﻣﺴﺘَـ ْﻠ ِﻘﻴﺎ ﻓَـﻨَﻈَﺮ إِﻟَﻴ ِﻪ ﻓَِﺈ َذا ﻫﻮ ﻗَ ْﺪ ﺧ ِﻄﻢ أَﻧْـ ُﻔﻪ و ُﺷ ‪‬ﻖ وﺟﻬﻪ َﻛ ِ‬
‫ﻀْﺮﺑَﺔ اﻟ ‪‬ﺴ ْﻮط ﻓَﺎ ْﺧ َ‬ ‫َُ ُ َ ُ َ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫َ ُْ ً َ ْ‬
‫)‪ (١‬جــامع البيــان عــن تأويــل الق ـرآن ‪ ،‬وــي روايــة أحمــد وأبــو داود والبقــي ــي شــعب ٕالايمــان‪ :‬إذا حزبــه‬
‫أمر ص‪d‬ى ‪.‬‬
‫‪٢٨١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﺎل‪ ":‬ﺻـﺪﻗْ ِ‬ ‫ﻚ رﺳ َ ِ‬ ‫ي ﻓَﺤـﺪ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫ـﻚ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـﻪ ﻓَـ َﻘ َ َ َ َ‬
‫ﺖ َذﻟ َ‬ ‫‪‬ث ﺑـ َﺬﻟ َ َ ُ‬ ‫ﺼـﺎ ِر ‪َ ‬‬ ‫َﲨَ ُـﻊ ﻓَ َﺠـﺎءَ ْاﻷَﻧْ َ‬
‫ﻚأْ‬‫َذﻟ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِﻣﻦ ﻣ َﺪ ِد اﻟ ‪ِ ِ ِ ‬‬
‫ﲔ )‪.(١‬‬
‫َﺳُﺮوا َﺳْﺒﻌ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء اﻟﺜ‪‬ﺎﻟﺜَﺔ " ﻓَـ َﻘﺘَـﻠُﻮا ﻳَـ ْﻮَﻣﺌﺬ َﺳْﺒﻌ َ‬
‫ﲔ َوأ َ‬ ‫َْ‬
‫رﻛﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺼﻠﻲ وﻧﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﺣﱴ ﲢﻞ ﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ وﻟﻮ اﺳﺘﻮﺟﺐ اﻷﻣﺮ ﻣﺎﺋﺔ أو ﻣﺌﺘﺎ‬
‫نص‪u‬ي بخمس صفات‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺒﺎﻝﻴﻘﻴن‪ :‬أن ﺻﻼﰐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻮز واﻟﻔﻼح‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻗَ ْﺪ أَﻓْـﻠَ َﺢ اﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن‬
‫ﺎﺷﻌُﻮ َن )‪ ،(٢‬وﰲ اﻵذان ﻳﻨﺎدي اﳌﺆذن‪ ) :‬ﺣﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫* اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﻫﻢ ِﰲ ﺻﻼ‪ِِ‬ﻢ ﺧ ِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ ُْ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ..‬ﺣﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻼح ( ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺒﺎﺴﺘﺤﻀﺎر اﻝﻔﻀﺎﺌل‪ ) :‬ﻳﻌﲏ ﻣﺎذا ﻳﻌﻄﻴﲏ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻼة (‪ ..‬ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻮﺿﻮء‪ ..‬ﻋﻨﺪ اﳌﺸﻲ إﱄ اﳌﺴﺠﺪ ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ‬
‫اﳌﺸﻲ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ‪ ..‬ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻼة ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﻼة وﺛﻮا‪‬ﺎ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺒﺎﻝﻌﻠم‪ :‬أي ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﺳﻮل) ﺻﻠﻮا ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻤﻮﱐ أﺻﻠﻲ(‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل اﻟﺸ‪‬ﻴﺦ‬
‫ﺒﺤﺎﻧَﻪُ وﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﺘﺸﺮة ﰲ اﻟﻘﺮآن واﻷﺣﺎدﻳﺚ‪،‬‬ ‫ﺳ‬ ‫اﷲ‬ ‫اﻣﺮ‬
‫و‬ ‫أ‬ ‫(‪:‬‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﲪ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ) رِ‬
‫ُ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻤﺜﻼ أﻣﺮ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وأﻣﺮ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وأﻣﺮ اﳊﺞ‪ ،‬وأﻣﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﺰوﺟﺔ‪ ،‬وأﻣﺮ اﻟﺴﻜﲎ‬
‫ﻟﻠﺰوﺟﺔ‪ ،‬وأﻣﺮ اﻟﺼﺪﻗﺎت‪ ،‬وﻫﻜﺬا اﻷواﻣﺮ ﻣﻨﺘﺸﺮة وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻻﻣﺘﺜﺎل‬
‫ﺒﺤﺎﻧَﻪُ وﺗﻌﺎﱃ ؟ أي أﻣﺮ ﺗﻘﺪم وأي أﻣﺮ ﺗﺆﺧﺮ ؟ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻧﺒﲔ أن‬ ‫أواﻣﺮ اﷲُ ُﺳ َ‬
‫ﺎﱃ وﻓﻘﺎ ﳌﺎ‬
‫ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻘﺪم وأن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺆﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻔﺮق ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫)‪ (١‬صـحيح مسـلم _ كتـاب الجهـاد والسـ‪ _ ~g‬بـاب ٕالامـداد باملالئكـة ـي غـزوة بـدر وإباحـة الغنـائم_ رقـم‬
‫الحديث‪.( ١٧٦٣ ) :‬‬
‫‪ (٢‬سورة املؤمنون – ٓالاية ‪.٢ ، ١‬‬
‫‪٢٨٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ‬
‫ﺎﱃ‪ ،‬ﻧﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻓﻌﻠﻬﺎ اﻟﻨﱯ َ‬‫ﺟﺎء ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬ﺗﺮﺗﻴﺐ أواﻣﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ؟ ﻓﺈذا ﺻﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺴﺐ ﻟﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ‪ ) :‬أﻗﻴﻤﻮا‬
‫اﻟﺼﻼة (‪ ،‬ﻓﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻠﺬاﻟﻚ أوﻻ ﻳﺴﺠﺪ ﰒ ﻳﺮﻛﻊ ﰒ‬
‫ﺎﱃ ) أﻗﻴﻤﻮا اﻟﺼﻼة (‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻳﻘﻮم‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻻ ﺗﺼﺢ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻮ اﻣﺘﺜﻞ أﻣﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺧﺎﻟﻒ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺈن ﺻﻼﺗﻪ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﻘﻮل إن اﷲ‬
‫ﺎﱃ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم واﻟﺼﻴﺎم ﻫﻮ اﻹﻣﺴﺎك ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب واﳉﻤﺎع ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أﻧﺎ‬ ‫ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﻻ آﻛﻞ وﻻ أﺷﺮب ﻟﻴﻼ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﺼﺢ ﺻﻮﻣﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﺻﺎم وأﻗﺎم أﻣﺮ اﷲ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺎﱃ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﺗﺒﺎع ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻣﺘﺜﺎل ﻷواﻣﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬وأي أﻣﺮ ﻣﺆﺧﺮ ‪. (...‬‬
‫‪ (٤‬ﺒﺼﻔﺔ اﻹﺤﺴﺎن‪ :‬أن ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاﻩ ﻓﺈن ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاك‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ ﺗﻠﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻒ اﻟﺜﻮب ﺑﺎﳋﺮﻗﺔ اﻟﺴﻮداء ‪ ،‬وﻳﻀﺮب ‪‬ﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻳﻮم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻊ أ‪‬ﺎ ﺻﻼة إﻻ أ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ دﻳﻨﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻐﻔﻠﺔ وﻋﺪم اﻹﺣﺴﺎن ‪،‬‬
‫أﻣﺎ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﺻﱮ ﻣﻦ اﻷوﻻد ﻣﻊ اﻟﺮﲪﺔ وﻧﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺴﻤﻰ دﻳﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﻳَﻘﻮمُ ِﻣ َﻦ‬ ‫‪ (٥‬ﺒﻤﺠﺎﻫدة اﻝﻨﻔس‪ :‬ﻓﻌﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪َ :‬ﻛﺎ َن ‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ َﻣﺎ‬ ‫ﻮل اﷲ ‪َ ،‬وﻗَ ْﺪ ﻏُﻔَﺮ ﻟَ َ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ َﻫ َﺬا‪ ،‬ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬
‫ﺖ ﻟَﻪُ‪ :‬ﱂَ ﺗَ ْ‬‫اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ َﺣ ‪‬ﱴ ﺗَـﺘَﻔﻄ‪َ‬ﺮ ﻗَ َﺪ َﻣﺎﻩُ‪ ،‬ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ُ‬
‫ﻤﺘﻔق َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﺎل ‪ " :‬أﻓَﻼ أ ُﻛﻮ ُن َﻋْﺒﺪاً َﺷ ُﻜﻮراً ‪" ! .‬‬ ‫ﻚ َوَﻣﺎ ﺗَﺄ ‪‬ﺧَﺮ ؟ ﻗَ َ‬ ‫‪‬م ِﻣ ْﻦ َذﻧْﺒِ َ‬
‫ﺗَـ َﻘﺪ َ‬
‫اﻟﺼﻼة اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ :‬أن ﻳﻨﻘﻄﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ اﳌﺨﻠﻮق ‪‬ﺎﺋﻴﺎ‪.‬‬

‫‪٢٨٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫أﺛﺮ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫ﻳﻦ ُﻫ ْـﻢ‬ ‫ـﺬ‬ ‫‪ (١‬ﺤﺼول اﻝﻔﻼح ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة‪ :‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻗَ ْﺪ أَﻓْـﻠَـﺢ اﻟْﻤﺆِﻣﻨـﻮ َن * اﻟ‪ِ ‬‬
‫َ‬ ‫َ ُْ ُ‬
‫)‪(١‬‬ ‫ِﰲ ﺻﻼ‪ِِ‬ﻢ ﺧ ِ‬
‫ﺎﺷ ُﻌﻮ َن‬ ‫َ ْ َ‬
‫ـﻚ ِﻣـﻦ اﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬
‫ـﺎب‬ ‫َ‬ ‫ﻴ‬‫ْ‬‫َ‬‫ﻟ‬ ‫‪ (٢‬اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻝﻔﺤﺸﺎء واﻝﻤﻨﻜر‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪} :‬اﺗْﻞ ﻣـﺎ أ ِ‬
‫ُوﺣـﻲ إِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬
‫ﺼ َﻼ َة ﺗَـْﻨـ َﻬﻰ َﻋـ ِﻦ اﻟْ َﻔ ْﺤ َﺸـﺎء َواﻟْ ُﻤﻨ َﻜـ ِﺮ َوﻟَ ِـﺬ ْﻛُﺮ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ أَ ْﻛﺒَـ ُـﺮ‬ ‫َوأَﻗِ ِﻢ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼ َﻼ َة إِ ‪‬ن اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮ َن {)‪.(٢‬‬ ‫َواﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣﺎ ﺗَ ْ‬
‫ﺎﱃ اﻷﺛﺮ ﻫـﻮ اﻃﻤﺌﻨـﺎن اﻟﻘﻠـﺐ ‪ ،‬ﻛـﺬﻟﻚ ﰲ اﻟـﺪﻋﺎء ‪ ،‬اﻷﺛـﺮ‬
‫وﻫﻜﺬا ﰲ ذﻛﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﰱ اﻟﺪﻋﺎء اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻫﻜﺬا اﻟﻨِ‪‬ﱯ ﺑﲔ ﻟﻨﺎ دﻋﺎء اﻟﺪﻳﻦ ‪ ":‬اﻟﻠﻬﻢ اﻛﻔﲏ ﲝﻼﻟﻚ‬
‫ﻋﻦ ﺣﺮاﻣﻚ واﻏﻨﲏ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﻋﻤﻦ ﺳﻮاك " اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬
‫إذن ﻟﻜﻞ ﺷﻲء أﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺼﻮم أﺛﺮﻩ اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬وﻣﺎ ﻫـﻮ أﺛـﺮ اﻟﺘﻘـﻮى ؟ إذا ﺟـﺎءت اﻟﺘﻘـﻮى‬
‫ـﺎﱃ ﻳﻘﻀــﻰ ﺣﺎﺟﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻛــﺬﻟﻚ اﻟﺘﻘــﻮى ﰲ اﻹﻧﺴــﺎن ﲡﻨﺒــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻮﻗــﻮع‬ ‫ﰱ اﻹﻧﺴــﺎن اﷲ ﺗَـ َﻌـ َ‬
‫ـﺎﱃ ﻳﻴﺴ ــﺮ أﻣ ــﻮرﻩ‪ ،‬وﺑ ــﺎﻟﺘﻘﻮى اﷲ‬
‫ﰱ اﳊ ـﺮام وﲡﻌ ــﻞ ﻟ ــﻪ ﳐﺮﺟ ــﺎ‪ ،‬ﻛ ــﺬﻟﻚ ﺑ ــﺎﻟﺘﻘﻮى اﷲ ﺗَـ َﻌ ـ َ‬
‫ـﺎﱃ ﻳﻨﺼــﺮ اﻹﻧﺴــﺎن‪ ،‬وﺑــﺎﻟﺘﻘﻮى ﻣﻌﻴــﺔ‬ ‫ـﺎﱃ ﻳﻨــﺰل ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﱪﻛــﺔ ‪ ،‬ﻫﻜــﺬا ﺑــﺎﻟﺘﻘﻮى اﷲ ﺗَـ َﻌـ َ‬
‫ﺗَـ َﻌـ َ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ـﲔ‬ ‫اﷲ ﺗَـﻌ َـﺎﱃ ﺗﻜـﻮن ﻣـﻊ اﻹﻧﺴـﺎن ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬واﻋﻠَﻤـﻮا أَ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ـﻪ ﻣـﻊ اﻟْﻤﺘ ِ‬
‫‪‬ﻘ‬
‫َََ ُ َ‬ ‫َُْ‬ ‫َ‬
‫ﺎﱃ ﻳﻨﺼﺮﻩ وﻳﻌﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻘﻮى ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫‪ (١‬سورة املؤمنون – ٓالاية ‪.٢ ، ١‬‬

‫)‪ (٢‬سورة العنكبوت – ٓالاية ‪.٤٥‬‬
‫‪ (٣‬سورة التوبة– ٓالاية ‪.٣٦‬‬
‫‪٢٨٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ) رﺣﻤﻪ اﷲ (‪ :‬اﻟﺼﻼة ﻗﺮة ﻋﻴﻮن اﶈﺒﲔ‪ ،‬وﻟﺬة أرواح اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫وﺑﺴﺘﺎن اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﺬة ﻧﻔﻮس اﳋﺎﺷﻌﲔ‪ ،‬وﳏﻚ أﺣﻮال اﻟﺼﺎدﻗﲔ‪ ،‬وﻣﻴﺰان أﺣﻮال‬
‫اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‪.‬‬
‫وﻫـﻲ رﲪـﺔُ اﷲ اﳌﻬـﺪاة إﱃ ﻋﺒـﺎدﻩ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻫـﺪاﻫﻢ إﻟﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﻋـ‪‬ﺮﻓﻬﻢ ‪‬ـﺎ‪ ،‬وأﻫـﺪاﻫﺎ‬
‫إﻟــﻴﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪ رﺳ ـﻮﻟﻪ اﻟﺼــﺎدق اﻷﻣــﲔ‪ ،‬رﲪــﺔ ‪‬ــﻢ‪ ،‬وإﻛﺮاﻣــﺎ ﳍــﻢ‪ ،‬ﻟﻴﻨــﺎﻟﻮا ‪‬ــﺎ ﺷــﺮف‬
‫ﻛﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻔﻮز ﺑﻘﺮﺑﻪ ﻻ ﳊﺎﺟﺔ ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻨ‪‬ﺔ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﺗﻔﻀ‪‬ﻼ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫واﻟﻮﺿــﻮء‪ :‬ﻇــﺎﻫﺮﻩ ﻃﻬــﺎرة اﻟﺒــﺪن‪ ،‬وأﻋﻀــﺎء اﻟﻌﺒــﺎد‪ ،‬وﺑﺎﻃﻨــﻪ وﺳـ ّـﺮﻩ ﻃﻬــﺎرة اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ‬
‫أوﺳــﺎخ اﻟــﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﺻــﻲ وأدراﻧــﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑــﺔ؛ وﳍــﺬا ﻳﻘــﺮن ﺗﻌــﺎﱃ ﺑــﲔ اﻟﺘﻮﺑــﺔ واﻟﻄﻬــﺎرة ﰲ‬
‫ﻳﻦ )‪.(١‬‬‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻬ‬
‫‪‬‬ ‫ﻄ‬
‫َ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﺐ‬
‫‪‬‬ ‫ﺐ اﻟﺘ‪‬ـ ‪‬ﻮاﺑِﲔ وُِ‬
‫ﳛ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬إِ ‪‬ن اﻟﻠّﻪ ُِ‬
‫ﳛ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﺷـﺮع اﻟﻨــﱯ ﻟﻠﻤﺘﻄ ‪‬ﻬـﺮ أن ﻳﻘــﻮل ﺑﻌـﺪ ﻓﺮاﻏــﻪ ﻣـﻦ اﻟﻮﺿــﻮء أن ﻳﺘﺸـﻬﺪ ﰒ ﻳﻘــﻮل‪" :‬‬
‫اﻟﱰﻣﺬي )‪.(٢‬‬ ‫ﻳﻦ" رواﻩ‬‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻬ‬
‫‪‬‬ ‫ﻄ‬
‫َ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﻦ‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ اﺟﻌْﻠ ِﲏ ِﻣﻦ اﻟﺘ‪‬ـ ‪‬ﻮاﺑِﲔ‪ ،‬واﺟﻌْﻠ ِﲏ ِ‬
‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ُ َْ ْ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة ﻳﺘﻄﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻳﺘﻄﻬﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺬﻧﻮب‪ ،‬وﺑﺎﳌـﺎء ﻳﺘﻄﻬـﺮ ﻣـﻦ‬
‫اﻷوﺳﺎخ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫ﻓﺸــﺮع ﻟــﻪ أﻛﻤــﻞ ﻣﺮاﺗــﺐ اﻟﻄﻬـﺎرة ﻗﺒــﻞ اﻟــﺪﺧﻮل ﻋﻠــﻰ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ‪ ،‬واﻟﻮﻗــﻮف ﺑــﲔ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫وﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺼﺮف وﺟﻬﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﱃ ﻏﲑﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺒﻐـﻲ‬
‫ﻟﻪ أن ﻳﺼﺮف ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻦ رﺑ‪‬ﻪ إﱃ ﻏﲑﻩ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (١‬سورة البقرة – ٓالاية ‪.٢٢٢‬‬

‫‪ (٢‬وقد صححه ٔالالباني ي صحيح ال¿~مذي‪ ،‬وجزم ابن القيم ي "زاد املعـاد" بثبوتـه عـن الن‪j‬ـ‪ i‬صـ‪d‬ى ﷲ‬
‫عليه وسلم ‪.‬‬
‫‪٢٨٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫إذا ﻣ ــﺎ أﻃ ــﺎع اﻟﻠﺴ ــﺎن اﻟﻘﻠ ــﺐ ﰲ اﻟﺘﻜﺒ ــﲑ‪ ،‬أﺧﺮﺟ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﻟ ــﺒﺲ رداء اﻟﺘﻜ ـ ّـﱪ اﳌﻨ ــﺎﰲ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎت ﻗﻠﺒﻪ إﱃ ﻏﲑ اﷲ‪.‬‬
‫ﲤــﺎم ﻋﺒﻮدﻳــﺔ اﻟﺮﻛــﻮع أن ﻳﺘﺼــﺎﻏﺮ اﻟﺮاﻛــﻊ‪ ،‬وﻳﺘﻀــﺎءل ﻟﺮﺑــﻪ‪ ،‬ﲝﻴــﺚ ﳝﺤــﻮ ﺗﺼــﺎﻏﺮﻩ ﻟﺮﺑــﻪ‬
‫ﻛﻞ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﳋﻠﻘﻪ وﻳﺜﺒﺖ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ رﺑﻪ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ‪‬‬
‫ﻛ ــﺎن رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ و ﺳ ــﻠﻢ ﻳﻄﻴ ــﻞ اﳉﻠ ــﻮس ﺑ ــﲔ اﻟﺴ ــﺠﺪﺗﲔ ﺑﻘ ــﺪر‬
‫اﻟﺴـ ــﺠﻮد ﻳﺘﻀـ ــﺮع إﱃ رﺑـ ــﻪ ﻓﻴـ ــﻪ‪ ،‬وﻳـ ــﺪﻋﻮﻩ وﻳﺴـ ــﺘﻐﻔﺮﻩ‪ ،‬وﻳﺴـ ــﺄﻟﻪ رﲪﺘـ ــﻪ‪ ،‬وﻫﺪاﻳﺘـ ــﻪ ورزﻗـ ــﻪ‬
‫وﻋﺎﻓﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺷﺮع ﻟﻠﻌﺒﺪ إذا رﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣـﻦ اﻟﺴـﺠﻮد أن ﳚﺜـﻮ ﺑـﲔ ﻳـﺪي اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻣﺴـﺘﻌﺪﻳﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺘـﺬرا ﻣـﻦ ذﻧﺒـﻪ إﱃ رﺑـﻪ وﳑـﺎ ﻛـﺎن ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬راﻏﺒـﺎً إﻟﻴـﻪ أن ﻳﻐﻔـﺮ ﻟـﻪ وﻳﺮﲪـﻪ وﻳﻬﺪﻳــﻪ‬
‫وﻳﺮزﻗﻪ وﻳﻌﺎﻓﻴﻪ)‪.(١‬‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﻗﺒﻮل اﻟﺼﻼة ‪:‬‬

‫إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻼة ﻗﺮة اﻟﻌﲔ ﻛﻤﺎ ﻗـﺎل اﻟﻨـﱮ ‪ ":‬وﺟﻌﻠـﺖ ﻗـﺮة ﻋﻴـﲏ ﰲ اﻟﺼـﻼة‬
‫)‪.(٢‬‬ ‫"‬
‫إذا ﺧﺸــﻊ اﻟﻘﻠ ــﺐ وﺧﻀــﻌﺖ اﳉ ـﻮارح وذﻟــﻚ ﺑﺎﺳﺘﺤﻀ ــﺎر ﻋﻈﻤــﺔ اﷲ واﻟﻨﻈ ــﺮ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺴﺠﻮد واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﰱ ﲨﻴﻊ اﻷرﻛﺎن ‪.‬‬
‫واﳋﺸﻮع ﻫﻮ اﳋﻀﻮع واﻟﺘﺬﻟ‪‬ﻞ واﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻗَ ْﺪ أَﻓْـﻠَ َﺢ اﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن‬
‫‪ (١‬كتاب أسرار الصالة البن القيم‪.‬‬

‫) مشكاة املصابيح – بـاب فضـل الفقـراء ومـا كـان‬ ‫‪ (٢‬رواﻩ أحمد والنسائى بإسناد حسن عن أنس‬
‫من عيش الن‪.( ١٤٤٨ / ٣ - j‬‬
‫‪٢٨٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫* اﻟ‪‬ـ ِـﺬﻳﻦ ﻫــﻢ ِﰲ ﺻـ َـﻼ‪ِِ‬ﻢ ﺧ ِ‬

‫ﺎﺷـ ُـﻌﻮ َن )‪.(١‬؛ أي‪ :‬ﻗــﺪ ﻓــﺎز وﺳــﻌﺪ وﳒــﺢ اﳌﺆﻣﻨــﻮن‬ ‫َ ُْ َ ْ َ‬
‫ﺎﺷ ُﻌﻮ َن{‪ ،‬واﳋﺸـﻮع ﰲ اﻟﺼـﻼة ﻫـﻮ‪:‬‬ ‫اﳌﺼﻠ‪‬ﻮن‪ ،‬وﻣﻦ ﺻﻔﺎ‪‬ﻢ أ‪‬ـﻢ }ِﰲ ﺻﻼ‪ِِ‬ﻢ ﺧ ِ‬
‫َ ْ َ‬
‫ﺣﻀــﻮر اﻟﻘﻠــﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑــﲔ ﻳــﺪي اﷲ ‪ -‬ﺗﻌــﺎﱃ ‪ -‬ﳏﺒ ـﺔً ﻟــﻪ وإﺟــﻼﻻً‪ ،‬وﺧﻮﻓًــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻘﺎﺑــﻪ‪،‬‬
‫ﻧﻔﺴـ ـﻪ‪ ،‬وﺗﺴ ــﻜﻦ‬
‫ورﻏﺒـ ـﺔً ﰲ ﺛﻮاﺑ ــﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤﻀ ـ ًـﺮا ﻟ ُﻘﺮﺑ ــﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺴ ــﻜﻦ ﻟ ــﺬﻟﻚ ﻗﻠﺒُـ ـﻪ‪ ،‬وﺗﻄﻤ ــﺌﻦ ُ‬
‫ﺣﺮﻛﺎﺗُـﻪ‪ ،‬ﻣﺘﺄدﺑًـﺎ ﺑــﲔ ﻳــﺪي رﺑ‪‬ـﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤﻀـًـﺮا ﲨﻴـ َـﻊ ﻣــﺎ ﻳﻘﻮﻟــﻪ وﻳﻔﻌﻠــﻪ ﰲ ﺻــﻼﺗﻪ ﻣــﻦ أوﳍــﺎ‬
‫ـﺎوس واﻷﻓﻜــﺎر‪ ،‬واﳋﺸــﻮعُ ﻫــﻮ روح اﻟﺼــﻼة‪ ،‬واﳌﻘﺼــﻮد‬ ‫إﱃ آﺧﺮﻫــﺎ‪ ،‬ﻓﺘــﺰول ﺑــﺬﻟﻚ اﻟﻮﺳـ ُ‬
‫ﻛﺒﺪن ﻣﻴﺖ ﻻ روح ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺧﺸﻮع ٍ‬
‫ٍ‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﺼﻼةٌ ﺑﻼ‬
‫ـﺐ‬ ‫ِ‬
‫وأﺻـ ُـﻞ اﳋﺸــﻮع ﺧﺸــﻮعُ اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻫــﻮ َﻣﻠ ـﻚ اﻷﻋﻀــﺎء‪ ،‬ﻓــﺈذا ﺧﺸــﻊ اﻟﻘﻠـ ُ‬
‫ﺧﺸﻌﺖ اﳉﻮار ُح ﻛﻠ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬وﳌـﺎ رأى ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌﺴـﻴﺐ رﺟـﻼً ﻳﻌﺒـﺚ ﰲ ﺻـﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻟـﻮ‬ ‫ِ‬
‫ارﺣـﻪ")‪ ، (٢‬وﻟــﻴﺲ ﻟﻠﻌﺒــﺪ ﻣــﻦ ﺻــﻼﺗﻪ إﻻ ﻣــﺎ َﻋ َﻘـﻞ ﻣﻨﻬــﺎ‪،‬‬
‫ـﻌﺖ ﺟﻮ ُ‬ ‫ـﺐ ﻫــﺬا ﳋﺸـ ْ‬‫ﺧﺸــﻊ ﻗﻠـ ُ‬
‫وﺣﻀﺮ ﻗﻠﺒُﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺸﻴﻄﺎ ُن ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ أﻻ‪ ‬ﻳﺼﻠ‪َ ‬ﻲ ﻟﻴﻜﻮ َن ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ـﺎل ﺑﻴﻨ ــﻪ وﺑ ــﲔ ﻧﻔﺴ ــﻪ‪ ،‬ﻳﻮﺳ ــﻮس ﻟ ــﻪ‪ ،‬وﻳﺸ ــﻐﻠﻪ ﻋ ــﻦ ﺻ ــﻼﺗﻪ ﺣ ــﱴ ﻳﺒﻄﻠﻬ ــﺎ أو‬ ‫ﺻ ــﻠﻰ ﺣ ـ َ‬
‫ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ‪ ،‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ )) :‬إن اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﺼـﻠﻲ اﻟﺼـﻼ َة‪ ،‬وﻻ ﻳُﻜﺘـﺐ ﻟـﻪ إﻻ‬
‫رﺑﻌﻬﺎ‪ ،‬إﻻ ﲬﺴﻬﺎ‪ ،‬إﻻ ﺳﺪﺳﻬﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﺑﻠﻎ ﻋﺸﺮﻫﺎ (( ")‪.(٣‬‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﺳﺎﻩٍ")‪.(٤‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪" :‬رﻛﻌﺘﺎن ﰲ ﺗﻔﻜ ٍﺮ ﺧﲑٌ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ و ُ‬
‫‪ (١‬سورة املؤمنون– ٓالايتان ‪.٢ ، ١‬‬

‫‪ (٢‬كتاب شرح السنة ‪.٢٦١ /٣‬‬
‫‪ (٣‬رواﻩ أبو داود والنسائي وابن حبان ي صحيحه بنحوﻩ؛ "ال¿~غيب وال¿~هيب"‪ ،‬ج‪ /١‬ص‪.٣٠٥‬‬
‫‪ (٤‬شرح السنة"‪ ،‬ج‪ /٣‬ص‪.٢٦١‬‬
‫‪٢٨٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﰱ ُو ‪‬ﰲ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻃ ‪‬ﻔﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠِﻤﺘﻢ‬

‫ﻣﻜﻴﺎل‪ ،‬ﻓﻤﻦ ‪‬‬
‫ٌ‬ ‫وﻗﺎل ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪" :‬اﻟﺼﻼة‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎل اﷲ ﰲ اﳌﻄﻔﻔﲔ")‪.(١‬‬
‫ﻛﻮﻋﻬﺎ‬
‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪)) :‬أﺳﻮأ اﻟﻨﺎس ﺳﺮﻗﺔً اﻟﺬي ﻳﺴﺮق ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ؛ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻢ ر َ‬
‫ﺳﺠﻮدﻫﺎ‪ ،‬وﻻ اﻟﻘﺮاءةَ ﻓﻴﻬﺎ(( )‪.(٢‬‬
‫َ‬ ‫وﻻ‬
‫وﺟﻬﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﻠﺘﻔﺖ(( )‪.(٣‬‬
‫ﻨﺼﺐ َ‬
‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪)) :‬إن اﷲ ﻳَ ُ‬
‫وﻴﻘول اﺒن اﻝﻘﻴم ) رﺤﻤﻪ اﷲ( ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﻝﻘﻴم اﻝواﺒل اﻝﺼﻴب ﻤن اﻝﻜﻠم اﻝطﻴب‪:‬‬
‫ﺻـﻠ‪ْ‬ﻴﺘُ ْﻢ ﻓَـ َـﻼ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ِ‬

‫ﺈ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺼـ َـﻼ ِ‬
‫ة‬ ‫آﻣـُﺮُﻛ ْﻢ ﺑِﺎﻟ ‪‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻻﻟﺘﻔــﺎت ﰲ اﻟﺼــﻼة ‪ :‬وﻗﻮﻟــﻪ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ‪َ ":‬و ُ‬
‫ـﺎل ‪َ -‬و ْﺟ َﻬ ــﻪُ ﻟِ َﻌْﺒ ـ ِـﺪ ِﻩ ِﰲ‬‫ـﺐ ‪َ -‬ﺣ ِﺴ ـ ْـﺒﺘُﻪُ ﻗَـ َ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗَـْﻠﺘَﻔﺘُ ـﻮا ِﰲ َ‬
‫ﺻ ـ َـﻼﺗ ُﻜ ْﻢ ‪ ،‬ﻓَــﺈ ‪‬ن اﻟﻠ ــﻪَ ﻳَـْﻨﺼ ـ ُ‬
‫ﺖ ")‪.(٤‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺻ َﻼﺗﻪ َﻣﺎ َﱂْ ﻳَـْﻠﺘَﻔ ْ‬
‫َ‬
‫اﻻﻝﺘﻔﺎت اﻝﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﺼﻼة ﻗﺴﻤﺎن‪:‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫أﺤدﻫﻤﺎ‪ :‬اﻟﺘﻔﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﱃ ﻏﲑ اﷲ‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬اﻟﺘﻔﺎت اﻟﺒﺼﺮ وﻛﻼﳘﺎ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺰال اﷲ ﻣﻘﺒﻼً ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺎ دام اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻘﺒﻼً ﻋﻠـﻰ ﺻـﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻓـﺈذا اﻟﺘﻔـﺖ ﺑﻘﻠﺒـﻪ‬
‫أو ﺑﺼﺮﻩ أﻋﺮض اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻗـﺪ ﺳــﺌﻞ رﺳــﻮل اﷲ ﻋــﻦ اﻟﺘﻔــﺎت اﻟﺮﺟــﻞ ﰲ ﺻــﻼﺗﻪ ﻓﻘــﺎل‪ ":‬اﺧــﺘﻼس ﳜﺘﻠﺴــﻪ‬
‫)‪(١‬‬
‫ـﺎت ﰲ اﻟﺼــﻼة؛ ﻓﺈﻧ ـﻪ َﻫﻠَﻜــﺔ((‬
‫اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﻣــﻦ ﺻــﻼة اﻟﻌﺒــﺪ" ‪ ،‬وﰲ رواﻳــﺔ‪)) :‬إﻳــﺎك واﻻﻟﺘﻔـ َ‬
‫املصدر السابق ي نفس الصفحة‪ ،‬وأخرجه البقي ي "سننه"‪ ،‬ج‪ /٢‬ص‪.٢٦١‬‬ ‫‪(١‬‬
‫رواﻩ أحمد والط¡~اني وابن خزيمة ي صحيحه؛ "ال¿~غيب وال¿~هيب"‪ ،‬ج‪ /٣‬ص‪.٢٩٩‬‬ ‫‪(٢‬‬
‫رواﻩ ال¿~مذي وقال‪ :‬حديث حسن صحيح؛ "ال¿~غيب وال¿~هيب"‪ ،‬ج‪ /١‬ص‪.٣٣٣‬‬ ‫‪(٣‬‬
‫رواﻩ البخاري ومسلم‪.‬‬ ‫‪(٤‬‬
‫‪٢٨٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫)‪.(٢‬وﰲ أﺛــﺮ ﻳﻘــﻮل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪) :‬إﻝــﻰ ﺨﻴــر ﻤﻨــﻲ‪ ،‬إﻝــﻰ ﺨﻴــر ﻤﻨــﻲ؟( وﻣﺜــﻞ ﻣــﻦ ﻳﻠﺘﻔــﺖ ﰲ‬
‫ﺻــﻼﺗﻪ ﺑﺒﺼــﺮﻩ أو ﺑﻘﻠﺒــﻪ أو ﻣﺜــﻞ رﺟــﻞ ﻗــﺪ اﺳــﺘﺪﻋﺎﻩ اﻟﺴــﻠﻄﺎن ﻓﺄوﻗﻔــﻪ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ وأﻗﺒــﻞ‬
‫ﻳﻨﺎدﻳــﻪ وﳜﺎﻃﺒــﻪ‪ ،‬وﻫــﻮ ﰲ ﺧــﻼل ذﻟــﻚ ﻳﻠﺘﻔــﺖ ﻋــﻦ اﻟﺴــﻠﻄﺎن ﳝﻴﻨـﺎً وﴰــﺎﻻً وﻗــﺪ اﻧﺼــﺮف‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻼ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﳜﺎﻃﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻷن ﻗﻠﺒـﻪ ﻟـﻴﺲ ﺣﺎﺿـﺮاً ﻣﻌـﻪ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ﻇـﻦ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﺮﺟـﻞ أن ﻳﻔﻌـﻞ ﺑــﻪ اﻟﺴـﻠﻄﺎن؟ أﻓﻠــﻴﺲ أﻗـﻞ اﳌﺮاﺗـﺐ ﰲ ﺣﻘــﻪ أن ﻳﻨﺼـﺮف ﻣــﻦ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳــﻪ‬
‫ﳑﻘﻮﺗﺎً ﻣﺒﻌﺪاً ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ؟ ﻓﻬﺬا اﳌﺼﻠﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻮي واﳊﺎﺿﺮ اﻟﻘﻠﺐ اﳌﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺻـﻼﺗﻪ اﻟـﺬي ﻗـﺪ أﺷـﻌﺮ ﻗﻠﺒـﻪ ﻋﻈﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻫـﻮ واﻗـﻒ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ﻓـﺎﻣﺘﻸ ﻗﻠﺒـﻪ‬
‫ﻣــﻦ ﻫﻴﺒﺘــﻪ‪ ،‬وذﻟــﺖ ﻋﻨﻘــﻪ ﻟــﻪ‪ ،‬واﺳــﺘﺤﻰ ﻣــﻦ رﺑــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ أن ﻳﻘﺒــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻏــﲑﻩ أو ﻳﻠﺘﻔــﺖ‬
‫ﻋﻨﻪ ‪ ..‬وﺑﲔ ﺻـﻼﺗﻴﻬﻤﺎ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ﺣﺴـﺎن اﺑـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ‪ :‬إن اﻟـﺮﺟﻠﲔ ﻟﻴﻜﻮﻧـﺎن ﰲ اﻟﺼـﻼة‬
‫اﻟﻮاﺣﺪة وأن ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﻔﻀﻞ ﻛﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬وذﻟﻚ أن أﺣـﺪﳘﺎ ﻣﻘﺒـﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻵﺧﺮ ﺳﺎﻩ ﻏﺎﻓﻞ‪.‬‬
‫ﻓــﺈذا أﻗﺒــﻞ اﻟﻌﺒــﺪ ﻋﻠــﻰ ﳐﻠــﻮق ﻣﺜﻠــﻪ وﺑﻴﻨــﻪ ﺣﺠــﺎب ﱂ ﻳﻜــﻦ إﻗﺒــﺎﻻً وﻻ ﺗﻘﺮﺑ ـﺎً‪ ،‬ﻓﻤــﺎ‬
‫اﻟﻈ ــﻦ ﺑﺎﳋ ــﺎﻟﻖ ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ؟ وإذا أﻗﺒ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ اﳋ ــﺎﻟﻖ ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ وﺑﻴﻨ ــﻪ وﺑﻴﻨ ــﻪ ﺣﺠ ــﺎب‬
‫اﻟﺸﻬﻮات واﻟﻮﺳﺎوس واﻟﻨﻔﺲ ﻣﺸﻐﻮﻓﺔ ‪‬ﺎ ﻣـﻸى ﻣﻨﻬـﺎ ﻓﻜﻴـﻒ ﻳﻜـﻮن ذﻟـﻚ إﻗﺒـﺎﻻً وﻗـﺪ‬
‫أﳍﺘ ــﻪ اﻟﻮﺳ ــﺎوس واﻷﻓﻜ ــﺎر وذﻫﺒ ــﺖ ﺑ ــﻪ ﻛ ــﻞ ﻣ ــﺬﻫﺐ؟ واﻟﻌﺒ ــﺪ إذا ﻗ ــﺎم ﰲ اﻟﺼ ــﻼة ﻏ ــﺎر‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺎم ﰲ أﻋﻈﻢ ﻣﻘـﺎم وأﻗﺮﺑـﻪ وأﻏﻴﻈـﻪ ﻟﻠﺸـﻴﻄﺎن وأﺷـﺪﻩ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ‬
‫‪ (١‬رواﻩ عبــد ال ـرازق ــي املصــنف _ بــاب لــزوم الجماعــة‪ ،‬وأحمــد وال¿~مــذي‪ ،‬وأبــو داود‪ ،‬وابــن خزيمــة ‪،‬‬
‫وابن حبان‪ ،‬والط¡~اني ي الكب‪ ،~g‬والحاكم ي املستدرك‪ ،‬والبقي ي السن الك¡~ى والدعوات‪.‬‬
‫‪ (٢‬رواﻩ ال¿~مذي وقال‪ :‬حديث حسن‪ ،‬وي بعض النسخ‪ :‬صحيح‪.‬‬
‫‪٢٨٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﳛﺮص وﳚﺘﻬﺪ أن ﻻ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﺰال ﺑﻪ ﻳﺒﻌﺪﻩ وﳝﻨﻴﻪ وﻳﻨﺴـﻴﻪ وﳚﻠـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﲞﻴﻠـﻪ‬
‫ورﺟﻠﻪ ﺣﱴ ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺄن اﻟﺼﻼة ﻓﻴﺘﻬﺎون ‪‬ﺎ ﻓﻴﱰﻛﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓـﺈن ﻋﺠـﺰ ﻋــﻦ ذﻟـﻚ ﻣﻨـﻪ وﻋﺼــﺎﻩ اﻟﻌﺒـﺪ وﻗــﺎم ﰲ ذﻟـﻚ اﳌﻘـﺎم أﻗﺒــﻞ ﻋـﺪو اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‬
‫ﺣﱴ ﳜﻄﺮ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﳛﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻣـﺎ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ ﻗﺒـﻞ‬
‫دﺧﻮﻟــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﺣــﱴ رﲟــﺎ ﻛــﺎن ﻗــﺪ ﻧﺴــﻲ ﺷ ـﻲء واﳊﺎﺟــﺔ وآﻳــﺲ ﻣﻨﻬــﺎ ﻓﻴــﺬﻛﺮﻩ إﻳﺎﻫــﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻟﻴﺸﻐﻞ ﻗﻠﺒﻪ ‪‬ﺎ وﻳﺄﺧﺬﻩ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮم ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻼ ﻗﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺎل ﻣـﻦ‬
‫إﻗﺒــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﻛﺮاﻣﺘــﻪ وﻗﺮﺑــﻪ ﻣــﺎ ﻳﻨﺎﻟــﻪ اﳌﻘﺒــﻞ ﻋﻠــﻰ رﺑــﻪ ﻋــﺰ وﺟــﻞ اﳊﺎﺿــﺮ ﺑﻘﻠﺒــﻪ ﰲ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺼﺮف ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ دﺧـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ﲞﻄﺎﻳـﺎﻩ وذﻧﻮﺑـﻪ وأﺛﻘﺎﻟـﻪ ﱂ ﲣـﻒ ﻋﻨـﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺼـﻼة‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟﺼـﻼة إﳕـﺎ ﺗﻜﻔـﺮ ﺳـﻴﺌﺎت ﻣـﻦ أدى ﺣﻘﻬـﺎ‪ ،‬وأﻛﻤـﻞ ﺧﺸـﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ووﻗــﻒ‬
‫ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻠﺒﻪ وﻗﺎﺑﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻬــﺬا إذا اﻧﺼــﺮف ﻣﻨﻬــﺎ وﺟــﺪ ﺧﻔــﺔ ﻣــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬وأﺣــﺲ ﺑﺄﺛﻘــﺎل ﻗــﺪ وﺿــﻌﺖ ﻋﻨــﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻮﺟﺪ ﻧﺸﺎﻃﺎً وراﺣﺔ وروﺣﺎً‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺘﻤﲎ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻷ‪‬ـﺎ ﻗـﺮة ﻋﻴﻨﻴـﻪ وﻧﻌـﻴﻢ‬
‫روﺣــﻪ وﺟﻨــﺔ ﻗﻠﺒــﻪ وﻣﺴ ـﱰاﺣﻪ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳ ـﺰال ﻛﺄﻧــﻪ ﰲ ﺳــﺠﻦ وﺿــﻴﻖ ﺣــﱴ ﻳــﺪﺧﻞ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺴﱰﻳﺢ ‪‬ﺎ ﻻ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﶈﺒﻮن ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻧﺼﻠﻲ ﻓﻨﺴﱰﻳﺢ ﺑﺼﻼﺗﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل إﻣﺎﻣﻬﻢ وﻗﺪو‪‬ﻢ وﻧﺒﻴﻬﻢ ‪":‬‬
‫ﻳ ــﺎ ﺑ ــﻼل أرﺣﻨ ــﺎ ﺑﺎﻟﺼ ــﻼة " وﱂ ﻳﻘ ــﻞ أرﺣﻨ ــﺎ ﻣﻨﻬ ــﺎ‪ ،‬وﻗ ــﺎل ‪":‬ﺟﻌﻠ ــﺖ ﻗ ــﺮة ﻋﻴ ــﲏ ﰲ‬
‫اﻟﺼﻼة " ﻓﻤﻦ ﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮة ﻋﻴﻨـﻪ ﰲ اﻟﺼـﻼة ﻛﻴـﻒ ﺗﻘـﺮ ﻋﻴﻨـﻪ ﺑـﺪو‪‬ﺎ‪ ،‬وﻛﻴـﻒ ﻳﻄﻴـﻖ‬
‫اﻟﺼﱪ ﻋﻨﻬﺎ؟ ﻓﺼﻼة ﻫﺬا اﳊﺎﺿﺮ ﺑﻘﻠﺒﻪ اﻟﺬي ﻗﺮة ﻋﻴﻨﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺼﻌﺪ وﳍﺎ‬
‫ﻧ ــﻮر وﺑﺮﻫ ــﺎن‪ ،‬ﺣ ــﱴ ﻳﺴ ــﺘﻘﺒﻞ ‪ ‬ــﺎ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ ﻓﺘﻘ ــﻮل ﺣﻔﻈ ــﻚ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻛﻤ ــﺎ‬
‫ﺣﻔﻈﺘــﲏ‪ ،‬وأﻣــﺎ ﺻــﻼة اﳌﻔــﺮط اﳌﻀــﻴﻊ ﳊﻘﻮﻗﻬــﺎ وﺣــﺪودﻫﺎ وﺧﺸــﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ــﺎ ﺗﻠــﻒ ﻛﻤــﺎ‬
‫‪٢٩٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻳﻠـﻒ اﻟﺜـﻮب اﳋﻠــﻖ وﻳﻀــﺮب ‪‬ــﺎ وﺟــﻪ ﺻــﺎﺣﺒﻬﺎ وﺗﻘــﻮل ﺿــﻴﻌﻚ اﷲ ﻛﻤــﺎ ﺿــﻴﻌﺘﲏ‪ ،‬وﻗــﺪ‬
‫ﺿـﺄَ‬ ‫ﺖ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‬
‫‪َ " :‬ﻣ ْـﻦ ﺗَـ َﻮ ‪‬‬ ‫ﺼ ِﺎﻣ ِ‬
‫روي ﰲ ﺣﺪﻳﺚ َﻋ ْﻦ ﻋُﺒَ َﺎد َة ﺑْ ِﻦ اﻟ ‪‬‬
‫ﻮد َﻫﺎ َواﻟْ ِﻘـ َـﺮاءَ َة ﻓِ َﻴﻬ ــﺎ ‪،‬‬ ‫ـﺠ َ‬ ‫ـ‬
‫ُ َ َُ ُ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻮﻋ‬
‫َ‬ ‫ﻛ‬
‫ُ‬‫ر‬ ‫َﰎ‬
‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺄ‬‫ـ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﺼـ ِ‬
‫ـﻼة‬ ‫ـﺎم إِ َﱃ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺿــﻮءَ ﰒُ‪ ‬ﻗَـ َ‬ ‫ﻓَ ـﺄَﺑْـﻠَ َﻎ اﻟْ ُﻮ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻗَﺎﻟَــﺖ‪:‬ﺣ ِﻔﻈَــﻚ اﻟﻠ‪‬ــﻪ َﻛﻤــﺎ ﺣ ِﻔﻈْﺘـ ِـﲏ ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬أ ِ ِ‬
‫ـﻮر‬
‫ﺿـ ْـﻮءٌ َوﻧـُ ٌ‬ ‫ُﺻــﻌ َﺪ ‪‬ـَـﺎ إِ َﱃ اﻟ ‪‬ﺴـ َـﻤﺎء َوَﳍـَـﺎ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ ُ َ َ َ‬
‫ـﺎﺣﺒِ َﻬﺎ ‪َ ،‬وإِ َذا‬ ‫ﻓَـ ُﻔﺘِﺤــﺖ َﳍــﺎ أَﺑ ــﻮاب اﻟ ‪‬ﺴــﻤ ِﺎء ﺣـ ‪‬ـﱴ ﺗَـْﻨﺘَ ِﻬـﻲ ِ‪‬ــﺎ إِ َﱃ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻓَـﺘَ ْﺸـ َﻔﻊ ﻟِﺼـ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ َ َْ ُ َ َ‬
‫ﻚ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻛ َﻤــﺎ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﱂ ﻳـﺘِ‬
‫ﺿـﻴ‪‬ـ َﻌ َ‬‫ـﺖ ‪َ :‬‬ ‫ﻮد َﻫﺎ ‪َ ،‬وﻻ اﻟْﻘ َـﺮاءَ َة ﻓ َﻴﻬـﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ـﺠ َ‬
‫َ ُُ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻬ‬
‫َ‬ ‫ﻮﻋ‬
‫َ‬ ‫ﻛ‬‫ُ‬‫ر‬
‫ُْ ُ‬‫ﻢ‬
‫‪‬‬
‫اب‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻧ‬‫و‬ ‫د‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫ﻐ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬
‫ٌ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬‫ُ‬‫ﻇ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺿـ ـﻴ‪‬ـﻌﺘ ِﲏ ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬أُﺻ ــﻌِﺪ ِ‪ ‬ــﺎ إِ َﱃ اﻟ ‪‬ﺴ ــﻤ ِ‬
‫ﺎء‬
‫َ َْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ـﺎﺣﺒِ َﻬﺎ " ﻟَ ْﻔـ ُ‬
‫ﻆ‬ ‫ﻀـﺮب ِ‪‬ـﺎ وﺟـﻪ ﺻ ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻖ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫اﳋ‬
‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬
‫‪‬‬ ‫ﺜ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﻒ‬
‫‪‬‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ـﻒ‬‫‪‬‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﰒ‬
‫ُ‪‬‬ ‫اﻟ ‪‬ﺴـﻤ ِ‬
‫ﺎء‬
‫ْ ُ ُ ُ َ ُ َ َُْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎر ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎح ِ‬ ‫ﻳﺚ ُزَﻫـ ٍْـﲑ ‪َ ،‬وِﰲ ِرَواﻳَـ ِـﺔ اﺑْـ ِﻦ أَِﰊ اﻟْ َﻮ ‪‬‬ ‫ﺣـ ِـﺪ ِ‬
‫ﺼـ ٌ‬‫اﺧﺘ َ‬ ‫ﺿـ ِ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺼ ـ ـ ـ ــﻼ َة ﻓَـ ـ ـ ـ ـﺄ ََﰎ‪ ‬رُﻛﻮﻋﻬ ـ ـ ـ ــﺎ وﺳ ـ ـ ـ ــﺠﻮدﻫﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺖ‬ ‫ُ ََ َ ُ ُ َ َ‬ ‫َﺣ َﺴ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟ‪‬ﺮ ُﺟ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ اﻟ ‪‬‬‫‪ " :‬إِ َذا أ ْ‬
‫ﻮﻋ َﻬــﺎ‪َ ،‬وﻻ‬ ‫ِ‬
‫ﺼــﻼ َة ﻓَـﻠَـ ْـﻢ ﻳَــﺘ ‪‬ﻢ ُرُﻛ َ‬ ‫َﺳــﺎءَ اﻟ ‪‬‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ـﻚ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻛﻤــﺎ ﺣ ِﻔﻈْﺘَـ ِـﲏ‪ ،‬وإِ‬ ‫ـ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﻔ‬‫ﺼــﻼةُ‪:‬ﺣ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟ ‪َ ‬‬
‫ﺳﺠﻮدﻫﺎ ﻗَﺎﻟَ ِ‬
‫ب‬‫ـﻒ اﻟﺜ‪‬ـ ْـﻮ ُ‬ ‫ـﻒ َﻛ َﻤـﺎ ﻳـُﻠَ ‪‬‬ ‫ﺿـﻴ‪‬ـ ْﻌﺘَِﲏ ﻓَـﺘُـﻠَ ‪‬‬ ‫ﻚ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻛ َﻤـﺎ َ‬ ‫ﺿـﻴ‪‬ـ َﻌ َ‬‫ﺼﻼةُ ‪َ :‬‬ ‫ﺖ اﻟ ‪‬‬ ‫ُ ُ ََ‬
‫ب ِ‪َ‬ﺎ َو ْﺟ ُﻬﻪُ ")‪.(١‬‬ ‫ﻀَﺮ ُ‬ ‫اﳋَْﻠ ُﻖ ﻓَـﻴُ ْ‬
‫ْ‬
‫ﻓﺎﻟﺼﻼة اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﳌﻘﺒﻮل أن ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﺻﻼة ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺮﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼة ﺗﺼﻠﺢ ﻟﺮﺑﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ وﺗﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫واﻝﻤﻘﺒول ﻤن اﻝﻌﻤل ﻗﺴﻤﺎن‪:‬‬
‫أﺤـدﻫم‪ :‬أن ﻳﺼـﻠﻲ اﻟﻌﺒـﺪ وﻳﻌﻤـﻞ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟﻄﺎﻋـﺎت وﻗﻠﺒـﻪ ﻣﺘﻌﻠـﻖ ﺑـﺎﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ذاﻛـﺮ ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‪ ،‬ﻓﺄﻋﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﺣـﱴ ﺗﻘـﻒ ﻗﺒﺎﻟﺘـﻪ‬
‫‪ (١‬رواﻩ البقي ي شعب ٕالايمان‪.‬‬

‫‪٢٩١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﻴﻨﻈﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ رآﻫﺎ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻗـﺪ ﺻـﺪرت ﻋـﻦ‬
‫ﻗﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ ﳐﻠﺺ ﳏﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ أﺣﺒﻬﺎ ورﺿﻴﻬﺎ وﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻝﻘﺴــــم اﻝﺜــــﺎﻨﻲ‪ :‬أن ﻳﻌﻤ ــﻞ اﻟﻌﺒ ــﺪ اﻷﻋﻤ ــﺎل ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌ ــﺎدة واﻟﻐﻔﻠ ــﺔ وﻳﻨ ــﻮي ‪ ‬ــﺎ اﻟﻄﺎﻋ ــﺔ‬
‫واﻟﺘﻘ ــﺮب إﱃ اﷲ ﻓﺄرﻛﺎﻧ ــﻪ ﻣﺸ ــﻐﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋ ــﺔ وﻗﻠﺒ ــﻪ ﻻﻩ ﻋ ــﻦ ذﻛ ــﺮ اﷲ‪ ،‬وﻛ ــﺬﻟﻚ ﺳ ــﺎﺋﺮ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا رﻓﻌﺖ أﻋﻤﺎل ﻫﺬا إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﱂ ﺗﻘﻒ ﲡﺎﻫﻪ وﻻ ﻳﻘﻊ ﻧﻈﺮﻩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻜــﻦ ﺗﻮﺿــﻊ ﺣﻴــﺚ ﺗﻮﺿــﻊ دواوﻳــﻦ اﻷﻋﻤــﺎل ﺣــﱴ ﺗﻌــﺮض ﻋﻠﻴــﻪ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻓﺘﻤﻴــﺰ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺜﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺮد وﺟﻬﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫والناس ‪6‬ي الصالة ع‪u‬ى مراتب خمسة‪:‬‬
‫أﺤدﻫﺎ‪ :‬ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﻈﺎﱂ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﳌﻔﺮط وﻫﻮ اﻟﺬي اﻧﺘﻘﺺ ﻣﻦ وﺿﻮﺋﻬﺎ وﻣﻮاﻗﻴﺘﻬـﺎ وﺣـﺪودﻫﺎ‬
‫وأرﻛﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻴﺘﻬﺎ وﺣـﺪودﻫﺎ وأرﻛﺎ‪‬ـﺎ اﻟﻈـﺎﻫﺮة ووﺿـﻮﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻗـﺪ ﺿـﻴﻊ‬
‫ﳎﺎﻫﺪة ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻓﺬﻫﺐ ﻣﻊ اﻟﻮﺳﺎوس واﻷﻓﻜﺎر‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻝث‪ :‬ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪودﻫﺎ وأرﻛﺎ‪‬ـﺎ وﺟﺎﻫـﺪ ﻧﻔﺴـﻪ ﰲ دﻓـﻊ اﻟﻮﺳـﺎوس واﻷﻓﻜـﺎر‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﺸﻐﻮل ﲟﺠﺎﻫﺪة ﻋﺪوﻩ ﻟﺌﻼ ﻳﺴﺮق ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﺻﻼة وﺟﻬﺎد‪.‬‬
‫اﻝراﺒﻊ‪ :‬ﻣﻦ إذا ﻗﺎم إﱃ اﻟﺼﻼة أﻛﻤﻞ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ وأرﻛﺎ‪‬ﺎ وﺣﺪودﻫﺎ واﺳـﺘﻐﺮق ﻗﻠﺒـﻪ ﻣﺮاﻋـﺎة‬
‫ﺣﺪودﻫﺎ وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﻀﻴﻊ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﳘﻪ ﻛﻠﻪ ﻣﺼﺮوف إﱃ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐـﻲ‬
‫وإﻛﻤﺎﳍﺎ وإﲤﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺪ اﺳﺘﻐﺮق ﻗﻠﺐ ﺷﺄن اﻟﺼﻼة وﻋﺒﻮدﻳﺔ رﺑﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻝﺨـــﺎﻤس‪ :‬ﻣــﻦ إذا ﻗــﺎم إﱃ اﻟﺼــﻼة ﻗــﺎم إﻟﻴﻬــﺎ ﻛــﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻣــﻊ ﻫــﺬا ﻗــﺪ أﺧــﺬ ﻗﻠﺒــﻪ‬
‫ووﺿﻌﻪ ﺑﲔ ﻳﺪي رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻧﺎﻇﺮاً ﺑﻘﺒﻠﻪ إﻟﻴﻪ ﻣﺮاﻗﺒﺎً ﻟﻪ ﳑﺘﻠﺌﺎً ﻣﻦ ﳏﺒﺘﻪ وﻋﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ‬
‫ﻳﺮاﻩ وﻳﺸﺎﻫﺪﻩ‪ ،‬وﻗﺪ اﺿﻤﺤﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺳﺎوس واﳋﻄﻮات وارﺗﻔﻌﺖ ﺣﺠﺒﻬـﺎ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ‬
‫‪٢٩٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫رﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻏﲑﻩ ﰲ اﻟﺼﻼة أﻓﻀﻞ وأﻋﻈﻢ ﳑﺎ ﺑـﲔ اﻟﺴـﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬وﻫـﺬا ﰲ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺮﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺮﻳﺮ اﻟﻌﲔ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝﻘﺴم اﻷول‪ :‬ﻣﻌﺎﻗﺐ‪ ،‬واﻝﺜﺎﻨﻲ ﳏﺎﺳـﺐ‪ ،‬واﻝﺜﺎﻝـث ﻣﻜﻔـﺮ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬واﻝراﺒـﻊ ﻣﺜـﺎب‪ ،‬واﻝﺨـﺎﻤس‬
‫ﻣﻘﺮب ﻣﻦ رﺑﻪ ﻷن ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺒﺎً ﳑﻦ ﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮة ﻋﻴﻨﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﺮت ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺼﻼﺗﻪ‬
‫ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺮت ﻋﻴﻨﻪ ﺑﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻗﺮت ﻋﻴﻨﻪ أﻳﻀﺎً ﺑـﻪ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫وﻣــﻦ ﻗــﺮت ﻋﻴﻨــﻪ ﺑــﺎﷲ ﻗــﺮت ﺑــﻪ ﻛــﻞ ﻋــﲔ‪ ،‬وﻣــﻦ ﱂ ﺗﻘــﺮ ﻋﻴﻨــﻪ ﺑــﺎﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺗﻘﻄﻌــﺖ ﻧﻔﺴــﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴـﺮات‪ ،‬وﻗـﺪ روي أن اﻟﻌﺒـﺪ إذا ﻗـﺎم ﻳﺼـﻠﻲ ﻗـﺎل اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ( ‪ ):‬ارﻓﻌـﻮا‬
‫اﳊﺠﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﺘﻔﺖ ﻗﺎل أرﺧﻮﻫﺎ( ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺴـﺮ ﻫـﺬا اﻻﻟﺘﻔـﺎت ﺑﺎﻟﺘﻔـﺎت اﻟﻘﻠـﺐ ﻋـﻦ‬
‫اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﱃ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓـﺈذا اﻟﺘﻔـﺖ إﱃ ﻏـﲑﻩ‪ ،‬أرﺧـﻰ اﳊﺠـﺎب ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ اﻟﻌﺒـﺪ ﻓـﺪﺧﻞ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ وأراﻩ إﻳﺎﻫﺎ ﰲ ﺻﻮرة اﳌﺮآة‪ ،‬وإذا أﻗﺒﻞ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻋﻠـﻰ اﷲ‬
‫وﱂ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﱂ ﻳﻘﺪر اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠـﻰ أن ﻳﺘﻮﺳـﻂ ﺑـﲔ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ وﺑـﲔ ذﻟـﻚ اﻟﻘﻠـﺐ‪ ،‬وإﳕـﺎ‬
‫ﻳـﺪﺧﻞ اﻟﺸـﻴﻄﺎن إذا وﻗـﻊ اﳊﺠـﺎب‪ ،‬ﻓـﺈن ﻓـﺮ إﱃ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ وأﺣﻀـﺮ ﻗﻠﺒـﻪ ﻓـﺮ اﻟﺸـﻴﻄﺎن‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﺘﻔﺖ ﺣﻀﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻫﻜﺬا ﺷﺄﻧﻪ وﺷﺄن ﻋﺪوﻩ ﰲ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬وإﳕﺎ ﻳﻘﻮى اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮرﻩ ﰲ اﻟﺼﻼة واﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ إذا ﻗﻬﺮ‬
‫ﺷـﻬﻮﺗﻪ وﻫـﻮاﻩ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻘﻠـﺐ ﻗـﺪ ﻗﻬﺮﺗـﻪ اﻟﺸـﻬﻮة وأﺳـﺮﻩ اﳍـﻮى ووﺟـﺪ اﻟﺸـﻴﻄﺎن ﻓﻴـﻪ ﻣﻘﻌــﺪاً‬
‫ﲤﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﻴﻒ ﳜﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎوس واﻷﻓﻜﺎر؟‬
‫‪٢٩٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫واﻝﻘﻠــوب ﺜﻼﺜــﺔ‪ :‬ﻗﻠ ـﺐ ﺧــﺎل ﻣــﻦ اﻹﳝــﺎن وﲨﻴــﻊ اﳋــﲑ‪ ،‬ﻓــﺬﻟﻚ ﻗﻠــﺐ ﻣﻈﻠــﻢ ﻗــﺪ اﺳ ـﱰاح‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ إﻟﻘﺎء اﻟﻮﺳﺎوس إﻟﻴﻪ ﻷﻧـﻪ ﻗـﺪ اﲣـﺬ ﺑﻴﺘـﺎً ووﻃﻨـﺎً وﲢﻜـﻢ ﻓﻴـﻪ ﲟـﺎ ﻳﺮﻳـﺪ وﲤﻜـﻦ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻤﻜﻦ‪.‬‬
‫اﻝﻘﻠـــب اﻝﺜـــﺎﻨﻲ‪ :‬ﻗﻠــﺐ ﻗــﺪ اﺳــﺘﻨﺎر ﺑﻨــﻮر اﻹﳝــﺎن وأوﻗــﺪ ﻓﻴــﻪ ﻣﺼــﺒﺎﺣﻪ ﻟﻜــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ ﻇﻠﻤــﺔ‬
‫اﻟﺸ ــﻬﻮات وﻋﻮاﺻ ــﻒ اﻷﻫﻮﻳ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻠﺸ ــﻴﻄﺎن ﻫﻨﺎﻟ ــﻚ إﻗﺒ ــﺎل وإدﺑ ــﺎر وﳎ ــﺎﻻت وﻣﻄ ــﺎﻣﻊ‪،‬‬
‫ﻓﺎﳊﺮب دول وﺳﺠﺎل‪.‬‬
‫وﲣﺘﻠﻒ أﺣﻮال ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﺑﺎﻟﻘﻠﺔ واﻟﻜﺜﺮة‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ أوﻗﺎت ﻏﻠﺒﺘـﻪ ﻟﻌـﺪوﻩ أﻛﺜـﺮ‪،‬‬
‫)‪(١‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أوﻗﺎت ﻏﻠﺒﺔ ﻋﺪوﻩ ﻟﻪ أﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺎن ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﻮ ‪‬ﺟﻪ إﱃ اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺘﺠ‪‬ﺮد ﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﺳﻮاﻩ‪،‬‬ ‫واﳋﺸﻮع ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺑﲔ ٍ‬
‫ٌ‬
‫واﺳﺘﺸﻌﺎر ﺟﻼل اﷲ وﻋﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺬﻟ‪‬ﻞ ﻟﻪ‪ ،‬واﳋﻀﻮع واﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ‬
‫ﻛﻞ ﻗﻮل أو ﻋﻤﻞ ﻣﻦ إﺟﺮاءات اﻟﺼﻼة؛‬ ‫ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮِر اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﺪى ‪‬‬
‫اﻟﺮب ﺑﺎﳋﻀﻮع و ‪‬‬
‫اﻟﺬل‪.‬‬ ‫ﻗﻴﺎم اﻟﻘﻠﺐ ﺑﲔ ﻳﺪي ‪‬‬ ‫ﻓﺎﳋﺸﻮع ُ‬
‫وأﲨﻊ اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﻋﻠﻰ أن اﳋﺸﻮع ﳏﻠ‪‬ﻪ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﲦﺮﺗُﻪ ﻋﻠﻰ اﳉﻮارح؛ ﻓﺎﳋﺎﺷﻌﻮن ﻫﻢ‬
‫اض‬
‫اﳋﺎﺿﻌﻮن ﷲ واﳋﺎﺋﻔﻮن ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻓﺴﺮ اﳋﺸﻮع ﰲ اﻟﺼﻼة ﺑﺄﻧﻪ ﲨْ ُﻊ اﳍﻤﺔ ﳍﺎ‪ ،‬واﻹﻋﺮ ُ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﳋﺸﻮع وﺳﻴﻠﺔٌ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ َﻣﻠَﻜﺔ ﺣﺼﺮ اﻟﺬﻫﻦ‪ ،‬اﻟﱵ ﳍﺎ أﻛﱪ اﻷﺛﺮ ﰲ‬
‫ﳒﺎح اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻖ ﻓﻼح اﳌﺼﻠ‪‬ﲔ ﺑﺎﳋﺸﻮع ﰲ ﺻﻼ‪‬ﻢ؛ ‪‬‬
‫ﻓﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ﱂ ﳜﺸﻊ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻼح)‪.(٢‬‬
‫‪ (١‬الوابل الصيب من الكلم الطيب البن القيم‪.‬‬

‫‪ (٢‬مدارج السالك‪g‬ن"‪ ،١٢١/١ ،‬و‪.١٢٦‬‬
‫‪.‬‬
‫‪٢٩٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﻠﻨﺠﺘﻬﺪ ﰲ إﺣﻴﺎء ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺼﻼة ذات اﳋﺸﻮع واﳋﻀﻮع‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺼـﻼة‬
‫ﻋﻨﺪ اﻷوﻟﻴﺎء اﳋﺸﻮع ﻟﻠﻘﻠﺐ واﳋﻀﻮع ﻟﻠﺠﻮارح‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن اﳌﺴﻠﻢ ﺧﺎرج اﻟﺼﻼة ﻛﻤﺎ‬
‫ﻫــﻮ ﰲ داﺧــﻞ اﻟﺼــﻼة‪ ،‬ﻓﻔــﻲ داﺧــﻞ اﻟﺼــﻼة اﻟﻘﻠــﺐ ﺣﺎﺿــﺮ ﻣــﻊ اﷲ ﺧﺎﺷــﻊ ﷲ‪ ،‬ﻓــﺈذا‬
‫ﺧــﺮج ﻣــﻦ اﻟﺼــﻼة ﻟﻴﻤــﺎرس اﻷﻋﻤــﺎل وﻳﻜــﻮن ﻣــﻊ اﻟﻨــﺎس ﻳﻜــﻮن ﻣــﻊ اﻷﻋﻤــﺎل اﻟﺪﻧﻴﻮﻳــﻪ‬
‫ﲜﺴﻤﻪ‪ ،‬وﻗﻠﺒﻪ ﺧﺎﺷﻊ ﷲ‪.‬‬
‫ﺸــــﻴ ُﺦ ﻤﺤﻤــــد ﻋﻤــــر) َر ِﺤ َﻤـ ُ‬
‫ـــﻪ اﷲُ (‪ :‬إذا ﺻ ــﻠﺤﺖ اﻟﺼ ــﻼة ﻓﺈ‪ ‬ــﺎ ﺗﻨﻬ ــﻰ ﻋ ــﻦ‬ ‫ﻗَــــﺎ َل اﻝ ‪‬‬
‫اﻟﻔﺤﺸﺎء واﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻰ اﻟﺼﻼة ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺠﺴﺪ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن اﳉﻮارح ﺧﺎﺷـﻌﺔ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ؟ ﻓـﺈذا ﻛﺎﻧـﺖ ﻛـﺬﻟﻚ ﻓﺎﳉﺴـﺪ ﻳﻜـﻮن ﺧـﺎرج اﳌﺴـﺠﺪ وﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﻓﻬـﻮ ﻣﻘﻴـﺪ ﺑـﺄﻣﺮ‬
‫ـﺎﱃ ‪ ،‬اﻟﻌ ــﲔ ﻻ ﺗﻨﻈ ــﺮ إﱃ اﳊـ ـﺮام‪ ،‬وﻫﻜ ــﺬا ﻛ ــﻞ اﳉـ ـﻮارح‪ ،‬ﻛﻴ ــﻒ ﺗﻜ ــﻮن ﺻ ــﻼﺗﻨﺎ‬ ‫اﷲ ﺗَـ َﻌ ـ َ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ؟‬
‫ﰲ داﺧﻞ اﻟﺼﻼة اﳉـﻮارح ﻛﻠﻬـﺎ ﺧﺎﺿـﻌﺔ ﷲ‪ ،‬وﻛـﻞ ﺟﺎرﺣـﺔ ﻣﻘﻴـﺪة ﺑـﺄواﻣﺮ اﷲ‪ ،‬ﻓـﺈذا‬
‫ﺧ ــﺮج اﳌﺴ ــﻠﻢ ﻣ ــﻦ اﻟﺼ ــﻼة ﻛ ــﺎن ﺟﺴ ــﺪﻩ ﻣﻘﻴ ــﺪاً ﲝﺮﻛﺎﺗ ــﻪ ﻷواﻣ ــﺮ اﷲ )اﻟﻌﲔ‪،‬اﻟﻠﺴ ــﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻴﺪ‪،‬اﻟﺮﺟﻞ(أ ‪.‬ه‪.‬‬
‫ﻟﻘ ــﺪ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻣﻘﺎﺻ ــﺪ اﻟﻌﺒ ــﺎدات ﺣﻘﻴﻘﻴـ ـﺔٌ ﻣﺘﺠﺴ ــﺪةٌ ﰲ ﻧﻔ ــﻮس اﻷوﻟﻴ ــﺎء‪ ،‬ﻓﺄﺧ ــﺬت‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬أﺧﺬت ﻣﻜﺎ‪‬ﺎ اﻟﻼﺋﻖ اﻟﺬي ﺷﺮﻋﺖ ﻣـﻦ أﺟﻠـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﺠﺪ‪‬ﻢ ﺣﻴﺔٌ ﺑﺮوﺣﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﺐ‪ ،‬اﳊﻨﺎن‪ ،‬اﳋﺸﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺮﻫﺒﺔ‪ ،‬اﻷﻧﺲ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧ ــﺖ اﻟﺴ ــﺠﺪة ﺗﺄﺧ ــﺬ ﺑ ــﺄرواﺣﻬﻢ ﻣ ــﻦ اﻟﻜ ــﻮن إﱃ اﳌﻜ ــﻮن‪ ،‬ﻣ ــﻦ ﻋ ــﺎﱂ اﻟﻈﻠﻤ ــﺔ)‬
‫ُ‬
‫اﻟﻀﺠﻴﺞ واﻟﺼﺨﺐ( إﱃ ﻋـﺎﱂ اﻟﻨـﻮر‪ ،‬ﻣـﻦ ﻋـﺎﱂ اﳋﺼـﻮﻣﺎت واﻟﻮﺣﺸـﺔ إﱃ ﻋـﺎﱂ اﻷﻧـﺲ‬
‫واﻟﺮﲪــﺔ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻋــﺎﱂ اﻟﻘﻠــﻖ واﻻﺿــﻄﺮاب واﳊــﲑة إﱃ ﻋــﺎﱂ اﻟﺴــﻜﻮن واﻷﻣــﻦ واﻻﻃﻤﺌﻨــﺎن‪،‬‬
‫ﻣﻦ أرض اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﳊﺸﺮات واﻟﺪﻳﺪان واﳍﻮام‪ ،‬إﱃ ﻋﺎﱂ اﳌﻼﺋﻜـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ أرض اﻟﺸـﻬﻮات‬
‫‪٢٩٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫واﻟﻘﺎذورات اﳌﻨﺘﻨﺔ إﱃ ﺣﻈﺎﺋﺮ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻼﺷﻰ اﻷﺑﻌﺎد واﳌﺴﺎﻓﺎت واﶈﺴﻮﺳـﺎت‬

‫واﳌﻘﺎدﻳﺮ واﳊﺠﻮم‪ ..‬وﻫﻨﺎك ﻗُﺮة اﻟﻌﲔ ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺸﻮع ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪ :‬ﻗَـ ْﺪ أَﻓْـﻠَــﺢ اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨُــﻮ َن * اﻟ‪‬ـ ِـﺬﻳﻦ ﻫــﻢ ِﰲ ﺻــﻼ‪ِِ‬ﻢ ﺧ ِ‬
‫ﺎﺷـ ُـﻌﻮ َن‬ ‫َ ُْ َ ْ َ‬ ‫َ ُ‬
‫)‪(١‬‬
‫واﳋﺸ ــﻮع ﻫ ــﻮ ﺣﻀ ــﻮر اﻟﻘﻠ ــﺐ ﺑ ــﲔ ﻳ ــﺪي اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤﻀ ـﺮا ﻟﻘﺮﺑ ــﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺴ ــﻜﻦ‬
‫ﻟــﺬﻟﻚ ﻗﻠﺒــﻪ‪ ،‬وﺗﻄﻤــﺌﻦ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬وﺗﺴــﻜﻦ ﺣﺮﻛﺎﺗــﻪ وﻳﻘــﻞ اﻟﺘﻔﺎﺗــﻪ‪ ،‬ﻣﺘﺄدﺑــﺎ ﺑــﲔ ﻳــﺪي رﺑــﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻀﺮا ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ وﻳﻔﻌﻠﻪ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻦ أول ﺻﻼﺗﻪ إﱃ آﺧﺮﻫﺎ‪.(٢) .‬‬
‫واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﺻﻼﺗﻨﺎ وﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ‬

‫أن اﻟﻨﱯ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ ":‬أرﺣﻨﺎ ‪‬ﺎ ﻳﺎ ﺑﻼل "‪ ..‬وﻟﺴﺎن ﺣﺎل اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﺎ ‪..‬أرﺣﻨﺎ ﻣﻨﻬـﺎ‬
‫ﻳﺎ إﻣﺎم‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻔﱴ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ) رﲪﻪ اﷲ ( )‪ : (٣‬ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﳓﻦ ﻧﺼﻠﻰ‬
‫ﳌﺎذا ﺗﺄﺗﻮن إﻟﻴﻨﺎ ؟‬
‫ﻓــﻨﺤﻦ ﻧﻘــﻮل ﳍــﻢ ‪ :‬ﳓــﻦ ﻻ ﻧــﺪﻋﻮ اﻟﻨــﺎس ﻟﻠﺼــﻼة اﻟــﱵ ﻧﺼــﻠﻴﻬﺎ ﳓــﻦ وأﻧــﺘﻢ ‪ ،‬ﺑــﻞ‬
‫ﻟﻠﺼ ــﻼة – ذات اﳋﺸ ــﻮع واﳋﻀ ــﻮع – اﻟ ــﱵ ﻛ ــﺎن ﻳﺼ ــﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨ ــﱯ ‪ ،‬وأﺑ ــﻮ ﺑﻜ ــﺮ‪،‬‬
‫وﻋﻤﺮ‪ ،‬واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ ﰲ اﻟﺒﻴـﺖ اﳊـﺮام ﻋﻨـﺪ اﻟﻜﻌﺒـﺔ‪ ،‬وﰱ اﳌﺴـﺠﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي ‪.‬أ‪.‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ (١‬سورة املؤمنون – ٓالاية ‪.٢ ، ١‬‬

‫‪ (٢‬تفس‪ ~g‬السعدي – سورة املؤمنون‪.‬‬
‫)‪ (٣‬مف‪ i‬باكستان ٔالاسبق ومن علماء الدعوة والتبليغ بالباكستان‪.‬‬
‫‪٢٩٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وإذا دﻋﻮﻧـﺎ اﻟﻨـﺎس ﻹﻗﺎﻣـﺔ اﻟﺼـﻼة‪ ،‬ﻓﻨﻜـﻮن دﻋﻮﻧـﺎﻫﻢ ﻷﻣـﺮ ﻋﻈـﻴﻢ ورﻛـﻦ ﻋﻈــﻴﻢ ﰲ‬
‫اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ذﻟــﻚ ﻓﺤﺴــﺐ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺑﻌــﺪ اﻟﺼـﻼة ﳒﻠــﺲ ﻧﺘﺸــﺎور ﻣﻌﻬــﻢ ﰲ ﻛﻴﻔﻴــﺔ إﺣﻴــﺎء‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻨﺎ وﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ إﱄ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ )‪.(١‬‬
‫فوائد السواك‪:‬‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ":‬ﻟَ ْﻮَﻻ أَ ْن أ ُ‬
‫َﺷ ‪‬ﻖ َﻋﻠَﻰ أُ‪‬ﻣ ِﱵ َﻷ ََﻣْﺮﺗُـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫‪َ (١‬ﻋ ْﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮةَ ﻗَ َ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ﺻ َﻼ ٍة " ُﻣﺘ‪‬ـ َﻔ ٌﻖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﻞ‬
‫‪‬‬ ‫ﻛ‬
‫ُ‬ ‫ﺪ‬‫َ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﺑِﺘَﺄْ ِﺧ ِﲑ اﻟْﻌِ َﺸ ِﺎء ‪ ،‬وﺑِﺎﻟ ‪‬ﺴﻮ ِاك ِ‬
‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ي َﺷ ْـﻲ ٍء َﻛـﺎ َن ﻳَـْﺒ َـﺪأُ َر ُﺳ ُ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬ ‫ﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔَ ﺑِـﺄَ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫‪ (٢‬وﻋ ْﻦ ُﺷَﺮﻳْ ِﺢ ﺑْ ِﻦ َﻫـﺎﻧ ٍﺊ ﻗَـﺎل‪َ :‬ﺳـﺄَﻟْ ُ‬
‫ﺖ ‪ :‬ﺑِﺎﻟ ‪‬ﺴ َﻮ ِاك ‪َ .‬رَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ ‪.‬‬ ‫ إِ َذا َد َﺧ َﻞ ﺑَـْﻴﺘَﻪُ ؟ ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﻛـﺎ َن اﻟﻨ‪ِ‬ـﱯ إِذَا ﻗَـﺎم ﻟِﻠﺘـ ِ ِ‬
‫ـﻮص ﻓَـﺎﻩُ‬ ‫‪‬ﻬ ‪‬ﺠـﺪ ﻣ َـﻦ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِـﻞ ﻳَ ُﺸ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪َ (٣‬و َﻋ ْـﻦ ُﺣ َﺬﻳْـ َﻔـﺔَ ﻗَ َ‬
‫ﺑِﺎﻟ ‪‬ﺴ َﻮ ِاك ‪ُ .‬ﻣﺘ‪‬ـ َﻔ ٌﻖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‪. .‬‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪ " :‬اﻟ ‪‬ﺴ َـﻮ ُاك َﻣﻄْ َﻬ َـﺮةٌ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ـﺖ ‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ (٤‬و َﻋ ْـﻦ َﻋﺎﺋ َﺸـﺔَ َرﺿ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋْﻨـ َﻬـﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ي ِﰲ‬ ‫‪‬ﺴــﺎﺋِ ‪‬ﻲ ‪َ ،‬وَرَواﻩُ اﻟْﺒُ َﺨــﺎ ِر ‪‬‬ ‫ِِ‬ ‫ب " َرَواﻩُ اﻟ ‪‬ﺸــﺎﻓِﻌِ ‪‬ﻲ َوأ ْ‬
‫َﲪَـ ُـﺪ َواﻟ ـﺪ‪‬ارﻣ ‪‬ﻲ َواﻟﻨ َ‬ ‫ﺿــﺎةٌ ﻟِﻠ ـ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟ ْﻠ َﻔ ـ ِﻢ َﻣْﺮ َ‬
‫ﺎد )‪.(٢‬‬ ‫ﻴﺤ ِﻪ ﺑِ َﻼ إِﺳﻨَ ٍ‬ ‫ﺻ ِﺤ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫وقال الشيخ أبو بكر الجرا‪Ø‬ي الحنب‪d‬ي) مبينا فضل السواك وطريقة استعماله(‪:‬‬
‫ﻓَ َﻜ ْﻢ ﻟَﻪُ ِﻣ ْﻦ ﻧِ ْﻌ َﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ َﺣﺒَﺎﻧَﺎ‬ ‫اﳊَ ْﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ اﻟ‪ِ ‬ﺬي َﻫ َﺪاﻧَﺎ‬
‫ﺼﻄََﻔﻰ ُﳏَ ‪‬ﻤ َﺪا‬ ‫ﱯ اﳌُ ْ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ‪ ِ‬‬ ‫ﺼ ـ ـ ـ ـﻼَةُ َواﻟ ‪‬ﺴـ ـ ـ ـﻼَ ُم أَﺑَ َﺪا‬ ‫ﰒُ‪ ‬اﻟ ‪‬‬
‫ﲔ ِﰲ ُد َﺟﻰ اﻟﻈ‪‬ﻼَِم‬ ‫ِِ‬ ‫وآﻟِِﻪ وﺻﺤﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ ِ‬
‫اﻟﻜَﺮِام‬
‫اﻟ َﻘﺎﻧﺘ َ‬ ‫َ ََْ‬
‫‪ (١‬من كتب ٔالاسئلة املهمة للمؤلف‪.‬‬

‫‪ٔ (٢‬الاحاديث ٔالاربعة من كتاب مشكاة املصابيح – كتاب الطهارة _ باب الصالة _ ‪.١٢١ /١‬‬
‫‪٢٩٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻮن‬‫ﻣْﻨ ُﺪوب او أَر ٍاك أو َزﻳـﺘُ ِ‬ ‫ﻮن‬‫ﺎﻟﺴﻮ ُاك ِﻣﻦ ﻋﺮﺟ ِ‬

‫َ ٌ ْ َ ْ ْ‬ ‫َوﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻓَ ‪ُ ُْ ْ َ ‬‬
‫ﺿَﺮًرا َو َﺷ‪‬ﺮا‬ ‫ﺎك َر‪‬ﰊ َ‬ ‫َﻛ َﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻀ ـ ـ ـ ـ ـ‪‬ﺮا‬ ‫و ِﺷﺒﻪ ﻫ َﺬا ﻣﺎ ﻋ َﺪا اﳌ ِ‬
‫َ ُْ َ َ َ ُ‬
‫اﻟﺴ َﻮ ِاك َﻣْﻨـﻌُﻪُ ﻟََﻘ ْﺪ أَﺗَﻰ‬ ‫ِﻋْﻨ َﺪ ‪‬‬ ‫ﻮد ﻗَ ْﺪ َﻏـ ـ ـ ـ ـ َﺪا ُﻣ َﻔﺘ‪‬ﺘَﺎ‬ ‫َﻛ َﺬ َاك ﻋُ ٌ‬
‫اﺣﺘِ َﻤ ـ ـ ـ ـ ٍﺎل اﻷََر ُاك أَْوَﱃ‬ ‫ِ‬
‫َوِﰲ ْ‬ ‫ﻀﻼَ‬ ‫ت ﻓَ ْ‬ ‫ﻓَﻈَﺎﻫ ُﺮ اﻟ َﻘ ْﻮِل ﺗَ َﺴ َﺎو ْ‬
‫أَْو ِﺧ ْﺮﻗٍَﺔ إِ ْن ﻋُ ِﺪ َم اﻷَ ْﻋ َﻮ ُاد‬ ‫ﺼ ُﻞ اﳌَﺮ ُاد‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﺒَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﻊ َﻫ ْﻞ َْﳛ‬
‫ْ‬ ‫ﺑِِﺈ‬
‫ُ‬
‫أَْو ﻻَ ﺗَ َﺴ ‪‬ﻤ ْﻊ إِﻧـ‪َ ‬ﻬﺎ أَﻗْ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮ ُال‬ ‫ﺼﻼَ ِن ُﻣﻄْﻠَ ًﻘﺎ ﻗَ ْﺪ ﻗَﺎﻟُﻮا‬ ‫أَْو َْﳛ ُ‬
‫ﺑَِﻘ ْﺪ ِر َﻣﺎ أََزاﻟَـ ـ ـ ـ ـﻪُ ِﻣ َﻦ اﻷَ َذى‬ ‫ﺼ ُﻞ اﻟ ‪‬ﺴﻨ‪‬ـ ـ ـﺔُ إِ ْذ َذ َاك إِ َذا‬ ‫َوَْﲢ ُ‬
‫ﺎب اﻟﻠ‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮاء ْة ِﰲ ﻛِﺘَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻫﻮ ﻣ َﺆ‪‬ﻛ ٌﺪ ﻟَ َﺪى اﻧْﺘِﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻩِ‬
‫ﰒُ‪َ َ ‬‬ ‫َ‬ ‫ََْ ُ‬
‫ﺎﻋﻠَ ِﻢ‬ ‫ﻮل ﻓَ ْ‬ ‫ﺿﻮءُ َواﻟ ‪‬ﺪ ُﺧ ُ‬ ‫اﻟﻮ ُ‬ ‫ﰒُ‪ُ ‬‬ ‫ﺼﻼَةُ َﻣ ْﻊ ﺗَـﻐَ‪ِ‬ﲑ اﻟ َﻔ ِﻢ‬ ‫َﻛ َﺬا اﻟ ‪‬‬
‫اﺳﺘَ ِﻤ ْﻊ َﻛﻼَِﻣﻲ‬ ‫ِ‬
‫اﺟ َﻌ ْﻠﻪُ ﺷْﺒـًﺮا َو ْ‬ ‫َو ْ‬ ‫أَ ْﻋ ِﲏ إِ َﱃ اﳌْﻨـ ـ ـ ـ ِﺰِل ﻳَﺎ إِ َﻣ ِﺎﻣﻲ‬
‫َ‬
‫ف َﺟﺎ ِري‬ ‫ﻓَﻌِْﻨ َﺪﻧَﺎ ﻓِ ِﻴﻪ اﳋِﻼَ ُ‬ ‫ﺾ أَ ِو اﻟﻴَ َﺴﺎ ِر‬ ‫ﲔ اﻗْ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺒ‬ ‫وﺑِﺎﻟﻴَ ِﻤ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺼ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫َوَْﲢﺘَﻪُ ا ِﻹﺑْـ َﻬ ُﺎم ﰒُ‪ ‬اﳋْﻨ َ‬ ‫َوﻓَـ ْﻮﻗَﻪُ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ ﻗَ ْﺪ َﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪‬ﺮُروا‬
‫ﺎن ﻟِﻠﺘ‪ْ‬ﺒﻴِ ِ‬
‫ﲔ‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻠَﻰ اﻷَﺳﻨَ ِ‬
‫ْ‬ ‫َْ ً َ‬ ‫ﲔ‬‫ﺐ اﻟﻴَ ِﻤ ِ‬ ‫اﺑْ َﺪأْ ﺑِِﻪ ﺑِﺎﳉَـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻧِ ِ‬
‫ﻋﻠَﻴ ِﻪ ﻃُﻮﻻً ﻳﺎ أَﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ اﻟﺒـﻴ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﺎن‬‫َﻛ َﺬا ﻋﻠَﻰ اﻟﻠ‪‬ﺜَِﺔ واﻟﻠ‪‬ﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫َ َ ََ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺼﻴَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺎم ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َزَو ِال‬‫إِﻻ‪ ‬اﻟ ‪‬‬ ‫َﻣ ْﺴﻨُﻮﻧَﺔٌ ِﰲ َﺳﺎﺋِِﺮ اﻷَ ْﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮ ِال‬
‫ﺎﻫ ِﺔ‬ ‫ﻒ ِﰲ اﻟ َﻜَﺮ َاﻫ ِﺔ‬ ‫ِِ‬
‫ﺎﺣ ْﺔ ﻳَﺎ أَ َﺧﺎ اﻟﻨ‪‬ﺒَ َ‬ ‫َﻣ َﻊ ا ِﻹﺑَ َ‬ ‫ﻓَِﺈ ‪‬ن ﻓﻴﻪ اﳋُْﻠ َ‬
‫ﺎﱂ اﳍَُﻤ ِﺎم‬ ‫وﻫﻮ اﺧﺘِﻴﺎر اﻟﻌ ِ‬ ‫ﺎب َﻋ ْﻦ إِ َﻣ ِﺎم‬ ‫وﺟﺎء ِ‬
‫ََْ ْ َ ُ َ‬ ‫اﻻﺳﺘ ْﺤﺒَ ُ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫اﻟﻌ ْﺪﻧَﺎ ْن‬ ‫ﺼﻄََﻔﻰ َ‬ ‫ﱯ اﳌُ ْ‬ ‫إِﻻ‪ ‬اﻟﻨ‪ ِ‬‬ ‫ُو ُﺟﻮﺑُﻪُ ﻧُِﻔ ْﻲ َﻋ ِﻦ ا ِﻹﻧْ َﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ْن‬
‫َﻫ َﺬا َﻛ َﺬ َاك ﺳﺎﺋِﺮ اﻟ ‪‬ﺸﻌ ِ‬ ‫ﻒ ِﰲ اﻟﻮﺟ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻮب‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ﻮب‬ ‫ُُ‬ ‫ﻓَِﺈ ‪‬ن ﻓﻴﻪ اﳋُْﻠ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮع‬
‫ﺿ َ‬ ‫ﻒ أُ ْذﻧﻪ َﻣ ْﻮ ُ‬ ‫ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﺧ ْﻠ َ‬ ‫ﻮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ‬
‫اﻟﺒَـْﻴـ َﻬﻘ ‪‬ﻲ ﻗَ ْﺪ َرَوى َﻣ ْﺮﻓُ َ‬
‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻫ َﺬا َﻋﻠَﻰ َزﻳْﺪ ﺑْ ِﻦ َﺧﺎﻟﺪ ُوﻗ ْ‬
‫ﻒ‬ ‫أَ‪‬ﻣﺎ أَﺑُﻮ َد ُاوَد َﺣ ‪‬ﻘﺎ ﻗَ ْﺪ َوﻗَـ ـ ـ ْ‬
‫ﻒ‬
‫‪٢٩٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺿﺎ َﻣ ْﻮﻻَ َك ﻓَـ ْﻬ َﻮ أَ ْﺣَﺮى‬ ‫َﻣ ْﻊ ِر َ‬ ‫ص َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َﻛ ْﻲ ﺗَـﻨَ َﺎل أَ ْﺟَﺮا‬ ‫ﺎﺣ ِﺮ ْ‬‫ﻓَ ْ‬
‫ول ﺻ ْﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮةُ اﻷَﺳﻨَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮ ِاك ﻳَﺎ إِ ْﺧ َﻮِاﱐ‬ ‫ﻓَـ َﻮاﺋِ ُﺪ ‪‬‬
‫ﺎن‬ ‫ﺑِﻪ ﺗَـ ُﺰ ُ ُ َ ْ‬
‫ع َوﻳـُْﺒ ِﻄﻲ اﻟ ‪‬ﺸْﻴﺒَﺎ‬ ‫ﻳُ َﺴ ‪‬ﻬ ُﻞ اﻟﻨ‪‬ـ ْﺰ َ‬ ‫ﻳُﻄَـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪‬ﻬ ُﺮ اﻷَﻓْـ َﻮ َاﻩ ﻳـُْﺮ ِﺿﻲ اﻟ‪‬ﺮﺑ‪‬ﺎ‬
‫ِ‬ ‫ﺼﻮت ﻳ َﺬ ‪‬ﻛﻲ ِ‬
‫ﻴﺐ اﻟ ‪‬ﺴﻨ‪‬ﺔَ‬ ‫اﻟﻌ ْﻘ ِﻞ ﻳُﺼ ُ‬ ‫ﻳﺪ ِﰲ َ‬ ‫ﻳَِﺰ ُ‬ ‫اﻟﻔﻄْﻨَﺔَ‬ ‫ُﳛَ ‪‬ﺴ ُﻦ اﻟ ‪ُ َ ْ ‬‬
‫ﺎن‬ ‫ﻳﺪ ِﰲ ﻓَﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺣ ِﺔ اﻟﻠ‪‬ﺴ ِ‬ ‫ﻳَِﺰ ُ‬ ‫ﺑِِﻪ ﺗَـ َﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪‬ﻮى ﻟَﺜَﺔُ اﻷَﺳﻨ ـ ـ ـ ِ‬
‫ﺎن‬
‫َ َ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ﺐ اﻟﻨ‪ْ ‬ﻜ َﻬﺔَ ﻳـَْﻨ ِﻔﻲ اﻟ َﻔ ْﻘَﺮا‬ ‫ﻳُﻄَﻴ‪ُ ‬‬ ‫ﻳﺪ أَ ْﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـَﺮا‬‫ﺼ ًﺎرا ﻳَِﺰ ُ‬ ‫ِ‬
‫ُﳛ ‪‬ﺪ أَﺑْ َ‬
‫َوﻳَـ ْﻘﻄَ ُﻊ اﻟ ‪‬ﺴ ْﻮَداءَ ِﰲ اﻷَﺑْ َﺪا ِن‬ ‫ﻀﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻔﺮَة اﻷَﺳﻨَ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻳﻞ أَﻳْ ً ُ‬ ‫ﻳُﺰ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻞ اﻟ ُﻘ ‪‬ﻮةُ ﻟِﻸَﺑْ َﺪ ِان‬ ‫َوَْﲢ ُ‬
‫غ ﻳﺎ أَﺧﺎ ا ِﻹﺣﺴ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻳـُْﻨﻘﻲ اﻟ ‪‬ﺪ َﻣﺎ َ َ َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎت ِﻻ ْﻣ ِﺮ ٍئ ْاﻋﺘَ َﺎد ْﻩ‬ ‫ِﻋْﻨ َﺪ اﳌﻤ ِ‬ ‫ﺻ ْﻠﺒًﺎ ﻗَ ِﻮﻳـ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻳَ ْﺬ ُﻛ ُﺮ اﻟ ‪‬ﺸ َﻬ َﺎد ْﻩ‬
‫ََ‬ ‫ُ‬
‫ﺎﻋﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اب اﻟ َﻘ ِْﱪ َواﻟ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ُرﻃُﻮﺑَﺔَ اﻷَ ْﺟ َﺴﺎد َواﻷَْو َﺟ َ‬ ‫اﻋﺎ‬ ‫ﺼ َﺪ َ‬ ‫ﻳَـْﻨﻔﻲ َﻋ َﺬ َ‬
‫ﲔ ﺗَـَﺮى اﻷَﻧْـ َﻮ َار ﻓِ ِﻴﻪ ﻻَﺋِ َﺤ ْﻪ‬ ‫ﺣَ‬
‫ِ‬ ‫ﺼﺎﻓِ ِﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻪ‬ ‫ﻚ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻟَﻪُ ُﻣ َ‬
‫ﻣﻼَﺋِ ُ ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌ ْﻮ ُن ﺑِِﻪ َﻋﻠَﻰ اﻟ ‪‬ﺪ َو ْام‬ ‫ﺼ ُﻞ َ‬ ‫ُﳛَ ‪‬‬ ‫ﻳـُ َﻘﻄ‪ُ ‬ﻊ اﻟﺒَـ ْﻠﻐَ َﻢ ﻳَﻄْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮُد اﳌﻨَ ْﺎم‬
‫َ‬
‫ﻟِ ِﻤﻌ َﺪةِ اﻵﻛِ ِﻞ ذَ َاك و ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺿ َﺤﺎ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺼ ‪‬ﺤ َﺤﺎ‬ ‫ﻀﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻳَﺎ أَﺧﻲ ُﻣ َ‬ ‫أَﻳْ ً‬
‫َرَواﻩُ أَ ْﲪَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺪ ﻟَﻨَﺎ ﻳَِﻘﻴﻨَ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ‬ ‫ﺖ َﺳْﺒﻌِﻴﻨَﺎ‬ ‫ﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠَ ْ‬
‫ﺼﻼَةُ ﻓُ ‪‬‬ ‫ﺑِِﻪ اﻟ ‪‬‬
‫اب‬ ‫ﺼﻮ ِ‬ ‫ﻚ اﻟ‪‬ﺮ ْﲪَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻦ ﻟِﻠ َ‪‬‬ ‫َوﻓ‪‬ـ َﻘ َ‬ ‫اب‬‫ﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ِ‬
‫اﻟﻌ ُﺪ ‪‬و ﰲ اﻟ ‪َ ‬‬
‫وﻳَـ ْﻬ ِﺰُم َ ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﺴ َﻮ ِاك ﻳَـْﻨﺒَﻐِﻲ ﻳَﺎ َﺳ ِﺎﻣ ْﻊ‬ ‫ﺗَـ ْﺮُك ‪‬‬ ‫َوذَ َﻛ ُﺮوا ِﰲ ﻟَْﻔ ِﻈ ِﻪ اﳌﻨَﺎﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻊ‬
‫َ‬
‫ﺎن ﻗَ ْﺪ أَﺗَﻰ أَْو ﻟَ ْﻘ َﻮةِ)‪(١‬‬ ‫أَو ﺧ َﻔ َﻘ ٍ‬ ‫ﺶ أَو ُﲣْﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ْ َ‬ ‫ﻟَﺮَﻣﺪ أَْو َﻋﻄَ ٍ ْ َ‬
‫ﺿ‪‬ﺮ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻲ ِء‬ ‫ﺎك َر‪‬ﰊ ُ‬ ‫َوﻗَ َ‬ ‫ض أَْو ﻗَ ْﻲ ِء‬ ‫أَْو ﻟ ُﺴ َﻌ ٍﺎل ﻗَ ْﺪ َﻋَﺮ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺖ َزَواﺋِ ْﺪ‬ ‫ٍ‬
‫َﻣ ْﻊ ﲬَْ َﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ ﻟََﻘ ْﺪ أَﺗَ ْ‬ ‫ﻓَ ِﺬي ﺛَﻼَﺛُﻮ َن ِﻣ َﻦ اﻟ َﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮاﺋِ ْﺪ‬
‫ﻟِﻨَﻈْ ِﻤ َﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ِﻣ ْﻦ َرﺑ‪ِ‬ﻪ ا ِﻹﻗَﺎﻟَ ْﻪ‬ ‫ﺎﲰَ ْﻊ َﻫ َﺪ َاك اﻟﻠ‪‬ﻪُ ِذي اﳌ َﻘﺎﻟَ ْﻪ‬ ‫ﻓَ ْ‬
‫َ‬
‫‪ (١‬اللقوة‪ :‬داء يصيب الوجه‪ ،‬يعوج منه الشدق إ‪V‬ى جانب العنق‪.‬‬
‫‪٢٩٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻋﻲ‬ ‫ﻫﻮ َْﳒﻞ زﻳ ٍﺪ ﻧَﺴﺒﻪ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ِ‬ ‫اﻋﻲ‬ ‫ﻳﺴﺄَ ُل ﻣﻮﻻَﻩ ُِﳎﻴﺐ اﻟ ‪‬ﺪ ِ‬

‫ُ ْ ُ َْ ْ ُ ُ َ َ‬ ‫َ ْ َْ ُ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫وﻗَﺎﻩ ﻣﻮﻻَﻩ ﻣ ِ‬ ‫ﻳُ ْﺪ َﻋﻰ أَﺑَﺎ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ ُﺧ َﻮﻳْ ِﺪ َم اﻟ ‪‬ﺴﻨَ ْﻦ‬
‫ﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼ‪‬ت اﻟﻔ َ ْ‬
‫ﱳ‬ ‫َ ُ َْ ُ ُ‬
‫ﺎن‬ ‫اﻟ ‪‬ﺴﺎﻟِ ِﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﲔ ﻣْﻨـﻬﺞ ا ِﻹﳝَ ِ‬ ‫ﺎب َوا ِﻹ ْﺧ َﻮ ِان‬ ‫ﺻﺤ ِ‬ ‫ِ‬
‫ََََ‬ ‫َﻣ ْﻊ ﲨُْﻠَﺔ اﻷَ ْ َ‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼَةُ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻣ ْﻊ َﺳﻼَم‬ ‫ﰒُ‪َ ‬‬ ‫َواﳊَ ْﻤ ُﺪ ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻋﻠَﻰ اﻟﺘ‪َ ‬ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺎم‬
‫ﺐ َﳍَﺎ ِﺧﺘَ ْﺎم‬ ‫ﺼ ْﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫و ِ‬
‫اﻵل َواﻟ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﱯ َﺳﻴ‪ِ ‬ﺪ اﻷَﻧَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺎم‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ‪‬ـ ـ ـِ ‪‬‬
‫ﺎن )‪(١‬‬ ‫ﺎق إِ َﱃ اﻷَوﻃَ ِ‬ ‫َو َﺣ ‪‬ﻦ ُﻣ ْﺸﺘَ ٌ‬ ‫ﺖ اﻟﻮر ُق ﻋﻠَﻰ اﻷَﻓْـﻨَ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻣﺎ ﻧَ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﺎﺣ َ ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫الوضوء ‪:‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء‪ :‬ﻃﻬﺎرةٌ واﺟﺒﺔ ﻣﻦ اﳊﺪث اﻷﺻﻐﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺒﻮل‪ ،‬واﻟﻐﺎﺋﻂ‪ ،‬واﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬واﻟﻨﻮم اﻟﻌﻤﻴﻖ‪،‬‬
‫وأﻛﻞ ﳊﻢ اﻹﺑﻞ‪.‬‬
‫وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻮﺿﻮء‪:‬‬
‫‪ -١‬أن ﻳﻨﻮي اﻟﻮﺿﻮء ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺑﺪون ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ؛ ﻷن اﻟﻨﱯ ﱂ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﰲ‬
‫وﺿﻮﺋﻪ‪ ،‬وﻻ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ٍ‬
‫ﺷﻲء ﻣﻦ ﻋﺒﺎداﺗﻪ؛ وﻷن اﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ؛ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫أن ﳜﱪ ﻋ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﰒ ﻳﺴﻤﻲ ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬ﺑﺴﻢ اﷲ"‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﰒ ﻳﻐﺴﻞ ﻛ ‪‬ﻔﻴﻪ ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﰒ ﻳﺘﻤﻀﻤﺾ وﻳﺴﺘﻨﺸﻖ ﺑﺎﳌﺎء ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬
‫‪ (١‬من كتاب "الفواكه العديدة ي املسائل املفيدة"‪ ،‬للشيخ أحمد املنقور‪ ،‬جـ‪ ،١‬ص ‪.٣٢ - ٣٠‬‬
‫وقد نقلته من كتاب بھجة الناظرين فيما يصلح الدنيا والدين للشيخ عبد ﷲ ن جار ﷲ آل‬
‫جار ﷲ ـ رحمه ﷲ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪٣٠٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻋﺮﺿﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺖ ﺷﻌﺮ‬

‫‪ -٥‬ﰒ ﻳﻐﺴﻞ وﺟﻬﻪ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬ﻣﻦ اﻷُذن إﱃ اﻷذن ً‬
‫اﻟﺮأس إﱃ أﺳﻔﻞ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻃﻮﻻً‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﰒ ﻳﻐﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻣﻦ رؤوس اﻷﺻﺎﺑﻊ إﱃ اﳌﺮﻓﻘﲔ‪ ،‬ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻴﻤﲎ ﰒ‬
‫اﻟﻴﺴﺮى‪.‬‬
‫ﻳﺒﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﰒ ﳝﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺪم رأﺳﻪ إﱃ ﻣﺆﺧﺮﻩ‪ ،‬ﰒ ﻳﻌﻮد‬
‫‪ -٧‬ﰒ ﳝﺴﺢ رأﺳﻪ ﻣﺮة واﺣﺪة‪ ،‬‬
‫إﱃ ﻣﻘﺪﻣﻪ‪.‬‬
‫ﺪﺧﻞ ﺳﺒ‪‬ﺎﺑﺘﻴﻪ ﰲ ﺻﻤﺎﺧﻬﻤﺎ‪ ،‬وﳝﺴﺢ ﺑﺈ‪‬ﺎﻣﻴﻪ‬ ‫‪ -٨‬ﰒ ﳝﺴﺢ أذﻧﻴﻪ ﻣﺮة واﺣﺪة‪ ،‬ﻳ ِ‬
‫ُ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﳘﺎ‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﰒ ﻳﻐﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻣﻦ رؤوس اﻷﺻﺎﺑﻊ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﲔ‪ ،‬ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻴﻤﲎ ﰒ‬
‫اﻟﻴﺴﺮى‪.(١) .‬‬
‫الغسل‪:‬‬
‫اﻟﻐﺴﻞ‪ :‬ﻃﻬﺎرة واﺟﺒﺔ ﻣﻦ اﳊﺪث اﻷﻛﱪ‪ ،‬ﻛﺎﳉﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬واﳊﻴﺾ‪.‬‬
‫وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻐﺴﻞ‪:‬‬
‫‪ -١‬أن ﻳﻨﻮي اﻟﻐﺴﻞ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺑﺪون ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﰒ ﻳﺴﻤﻲ ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬ﺑﺴﻢ اﷲ"‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﰒ ﻳﺘﻮﺿﺄ وﺿﻮءًا ﻛﺎﻣﻼً‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﰒ ﳛﺜﻲ اﳌﺎء ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا أرواﻩ أﻓﺎض ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﰒ ﻳﻐﺴﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﺪﻧﻪ)‪.(٢‬‬
‫‪ (١‬من رسالة ي الوضوء والغسل والصالة بقلم‪ /‬الشيخ محمد بن صالح العثيم‪g‬ن شعبان ‪١٣٩٧ -‬هـ ‪.‬‬
‫‪ (٢‬املرجع السابق ‪.‬‬
‫‪٣٠١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫التيمم‪:‬‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ :‬ﻃﻬﺎرة واﺟﺒﺔ ﺑﺎﻟﱰاب ﺑﺪﻻً ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻮء واﻟﻐﺴﻞ ﳌﻦ ﱂ ﳚﺪ اﳌﺎء‪ ،‬أو ﺗﻀ‪‬ﺮر‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻴﻤﻢ‪:‬‬
‫أن ﻳﻨﻮﻳﻪ ﻋ ‪‬ﻤﺎ ﺗﻴﻤﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ وﺿﻮء أو ﻏﺴﻞ‪ ،‬ﰒ ﻳﺴﻤﻲ‪ ،‬ﰒ ﻳﻀﺮب اﻷرض أو ﻣﺎ‬
‫وﺟﻬﻪ وﻛﻔﻴﻪ)‪.(١‬‬
‫ﻳﺘﺼﻞ ‪‬ﺎ ﻣﻦ اﳉﺪران‪ ،‬وﳝﺴﺢ َ‬
‫ﻀﺮب اﻷرض‬ ‫وﻳﻘﻮل ﰲ اﻟﺸﺮح اﳌﻤﺘﻊ‪ :‬واﻟﻜﻴﻔﻴ‪‬ﺔ ﻋﻨﺪي اﻟﱵ ﺗﻮاﻓﻖ ﻇﺎﻫﺮ اﻟ ‪‬ﺴﻨ‪‬ﺔ‪ :‬أن ﺗَ ْ‬
‫ﺿْﺮﺑﺔ واﺣﺪة ﺑﻼ ﺗﻔﺮﻳﺞ ﻟﻸﺻﺎﺑﻊ‪ ،‬وﲤَْ َﺴﺢ وﺟﻬﻚ ﺑﻜ ‪‬ﻔﻴﻚ‪ ،‬ﰒ ﲤَْ َﺴﺢ اﻟﻜ ‪‬ﻔﲔ‬ ‫ﺑﻴﺪﻳﻚ َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳَﺘِ ‪‬ﻢ اﻟﺘ‪‬ﻴ ‪‬ﻤﻢ‪.‬‬
‫‪‬ﱯ _ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ_ )ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪،(،‬‬ ‫وﻳُ َﺴ ‪‬ﻦ اﻟﻨ‪‬ـ ْﻔﺦ ﰲ اﻟﻴﺪﻳﻦ؛ ﻷﻧﻪ َوَرَد ﻋﻦ اﻟﻨ ‪‬‬
‫ﻳﺪﻳﻪ ﺗﺮاب ﻛﺜﲑ اﻧﻈﺮ‪» :‬اﳌﻐﲏ »‬ ‫إِﻻ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﻴ‪‬ﺪﻩ ﲟﺎ إِذا َﻋﻠِﻖ ﰲ َ‬
‫)‪« ،(١/٣٢٤‬اﻹﻗﻨﺎع« )‪.(٢) .(٨٦/١‬‬
‫الصالة‪:‬‬
‫صفة صالة الن‪ ij‬للشيخ بن باز )رﺣﻤﻪ اﷲ(‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻳﺴﺒﻎ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻛﻤﺎ أﻣﺮﻩ اﷲ؛ ﻋﻤﻼ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﻳَﺎ‬
‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َوأَﻳْ ِﺪﻳَ ُﻜ ْﻢ إِ َﱃ‬ ‫أَﻳـ‪‬ﻬﺎ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا إِ َذا ﻗُﻤﺘُﻢ إِ َﱃ اﻟ ‪ِ ِ ‬‬
‫ﺼ َﻼة ﻓَﺎ ْﻏﺴﻠُﻮا ُو ُﺟ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫‪ (١‬املرجع السابق ‪.‬‬

‫‪ (٢‬الشرح املمتع ع‪d‬ى زاد املستقنع ‪.‬‬
‫‪٣٠٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫)‪.(١‬‬ ‫ﲔ‬ ‫اﻟْﻤﺮاﻓِ ِﻖ واﻣﺴﺤﻮا ﺑِﺮء ِ‬

‫وﺳ ُﻜﻢ وأ َْر ُﺟﻠَ ُﻜﻢ إِ َﱃ اﻟْ َﻜ ْﻌﺒَـ ْ ِ‬
‫ْ‬ ‫ََ َ ْ َ ُ ُُ ْ َ‬
‫ﺐ ﺑْ ِﻦ َﺳ ْﻌ ٍﺪ ﻗَ َ‬
‫ﺎل َد َﺧ َﻞ َﻋْﺒ ُﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺑْ ُﻦ‬ ‫ﺼ َﻌ ِ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ٍ‬
‫ب‬ ‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﻋﻦ ِﲰ ِ‬
‫ﺎك‬
‫َ ْ َ ْ َْ َ ْ ُ ْ‬
‫ﺎل إِ ‪‬ﱐ‬ ‫ﺎل أََﻻ ﺗَ ْﺪﻋُﻮ اﻟﻠ‪‬ﻪَ ِﱄ ﻳَﺎ اﺑْ َﻦ ﻋُ َﻤَﺮ ﻗَ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻮدﻩُ َوُﻫ َﻮ َﻣ ِﺮ ٌ‬
‫ﻳﺾ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻋُ َﻤَﺮ َﻋﻠَﻰ اﺑْ ِﻦ َﻋﺎﻣ ٍﺮ ﻳَـﻌُ ُ‬
‫ﻮل‬‫ﻮل‪َ ":‬ﻻ ﺗُـ ْﻘﺒﻞ ﺻ َﻼةٌ ﺑِﻐَ ِْﲑ ﻃُﻬﻮٍر وَﻻ ﺻ َﺪﻗَﺔٌ ِﻣﻦ ﻏُﻠُ ٍ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻳَـ ُﻘ ُ‬‫ﺖ َر ُﺳ َ‬ ‫ِ‬
‫َﲰ ْﻌ ُ‬
‫ْ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َُ َ‬
‫"رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )‪.(٢‬‬
‫ﺿﻮء )‪..(٣‬‬ ‫ﺼ َﻼ ِة ﻓَﺄ ْ ِ‬

‫ﺖ إِ َﱃ اﻟ ‪‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﻟﻠﺬي أﺳﺎء ﺻﻼﺗﻪ ‪ :‬إِ َذا ﻗُ ْﻤ َ‬
‫َﺳﺒ ِﻎ ُ َ‬
‫اﻟْﻮ ُ‬
‫‪ (٢‬ﻳﺘﻮﺟﻪ اﳌﺼﻠﻲ إﱃ اﻟﻘﺒﻠﺔ ‪ :‬وﻫﻲ )اﻟﻜﻌﺒﺔ( أﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﲜﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﻪ‪ ،‬ﻗﺎﺻﺪا ﺑﻘﻠﺒﻪ‬
‫ﻓﻌﻞ اﻟﺼﻼة اﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻀﺔ أو ﻧﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ؛ ﻷن اﻟﻨﻄﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻏﲑ ﻣﺸﺮوع؛ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻮن اﻟﻨﱯ ﱂ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻻ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫‪ (١‬سورة البقرة – ٓالاية ‪.٢٢٢‬‬

‫‪ (٢‬صحيح مسلم » كتاب الطهارة » باب وجوب الطهارة للصالة ‪.‬‬
‫ﱠ َ ْ َ ﱠ َ ُ ً َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ ُ ﱠ َ ﱠ ﱠ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ (٣‬نص الحديث‪َ :‬ع ْن أ ِبي ُه َرْي َرة َر ِ‪ i‬الله عنه ‪ ،‬أن رجـال دخـل املسـ ِجد ‪ ،‬ورسـول الل ِـه صـ‪d‬ى اللـه علي ِـه‬
‫َ َ ﱠ ُ ﱠ َ َ َ َ ﱠ َ ََْ َ َ َ َ ُ َ ُ ُ ﱠ َ ﱠ ﱠ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ﱠَ َ ٌ َ‬
‫صــ‪d‬ى اللــه َعل ْيـ ِـه‬ ‫س ِــي ن ِاح َيـ ِـة امل ْسـ ِـج ِد ‪ ،‬فصــ‪d‬ى ثــم جــاء فســلم عليـ ِـه ‪ ،‬فقــال لــه رســول اللـ ِـه‬ ‫وســلم جـ ِـال‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫الســال ُم ‪ْ ،‬ارجــع فصـ ّـل فإنــك لـ ْـم تصـ ّـل " ‪ ،‬ف َرجــع فصــ‪d‬ى ‪ ،‬ثـ ﱠـم جـ َـاء فســلم ‪ ،‬فقـ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َو َسـ ﱠـل َم ‪ :‬وعل ْيــك ﱠ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ـال ‪" :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ات ‪َ ،‬ف َقـ َ‬ ‫َ َ ََ َ‬ ‫َﱠ َ‬ ‫صـ ّـل َفإ ﱠنـ َـك َلـ ْـم ُت َ‬ ‫السـ َـال ُم ‪َ ،‬فـ ْـارج ْع َف َ‬‫َو َع َل ْيـ َـك ﱠ‬
‫الر ُجـ ُـل ‪َ :‬والـ ِـذي‬ ‫ـال ﱠ‬ ‫صـ ِ ّـل " ‪ ،‬حــ ف َعـ َـل ذ ِلــك ثــالث َمـ ﱠـر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض َ‬ ‫الص َـالة َف َأ ْسـبغ ْال ُو ُ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫َ ََ َ ْ َ ّ َ ُ ْ ُ ََْ َ َ َّ ْ َ َ ُ َ ﱠ‬
‫الل ِـه ‪َ ،‬ف َق َ‬
‫ـوء‬ ‫ِِ‬ ‫ـال ‪ِ " :‬إذا ق ْمـت ِإ‪V‬ـى ﱠ ِ‬ ‫بعثك ِبالح ِق ما أح ِسن غ‪ ~g‬هـذا فع ِلم ِ´ـ‪ i‬يـا رسـول‬
‫ُ ﱠ ْ َ ْ َ ﱠ َ ْ َ ﱠ َ ً ُ ﱠ ْ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ ََ ُ ْ ْ‬ ‫‪ُ ،‬ث ﱠم ْ‬
‫اس َت ْق ِب ِل ال ِق ْبلة فك ِّ¡ ْ~ ‪ ،‬ث ﱠم اق َـرأ ِب َمـا ت َي ﱠس َـر َم َع َـك ِم َـن ال ُق ْـر ِآن ‪ ،‬ثـم اركـع حـ تطمـ ِ‪ó‬ن ر ِاكعـا ‪ ،‬ثـم ارفـع‬
‫اسـ ُـج ْد َح ﱠــ‬ ‫اسـ ُـج ْد َح ﱠــ َت ْط َم ـ ِ‪ ó‬ﱠن َســاج ًدا ‪ُ ،‬ثـ ﱠـم ْار َفـ ْـع َح ﱠــ َت ْط َم ـ ِ‪ ó‬ﱠن َجال ًســا ‪ُ ،‬ثـ ﱠـم ْ‬ ‫َح ﱠ ـ َت ْسـ َـتو َي َقائ ًمــا ‪ُ ،‬ثـ ﱠـم ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ َ َ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ﱠ َ ً ُ ﱠ َْ ْ َﱠ َ َْ ﱠ َ ً ُ ﱠ ْ َ ْ َ‬
‫ـاجدا ‪ ،‬ث ــم ارف ــع ح ــ تطم ـ ِ‪ó‬ن ج ِالس ــا ‪ ،‬ث ــم افع ــل ذ ِل ــك ِ ــي ص ــال ِتك ك ِله ــا " أخرج ــه البخ ــاري‬ ‫تطم ـ ِ‪ó‬ن س ـ ِ‬
‫ومسلم‪ ،‬السن الك¡~ى « كتاب الصالة « جماع أبواب أقل ما يجـزي مـن عمـل الصـالة وأك‪¹‬ـ~ﻩ « بـاب مـن‬
‫دخل املسجد فص‪d‬ى ثم سلم ع‪d‬ى الرسول فأمرﻩ بإعادة الصالة ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪٣٠٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻳﺴﻦ أن ﳚﻌﻞ ﻟﻪ ﺳﱰة ﻳﺼﻠﻲ إﻟﻴﻬﺎ إن ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ أو ﻣﻨﻔﺮدا؛ ﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﻨﱯ ﺑﺬﻟﻚ " واﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺷﺮط ﰲ اﻟﺼﻼة إﻻ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺴﺘﺜﻨﺎة وﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ‪،‬‬
‫ﻣﻮﺿﺤﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻳﻜﱪ ﺗﻜﺒﲑة اﻹﺣﺮام ﻗﺎﺋﻼ‪ ) :‬اﷲ أﻜﺒر (‪ ،‬ﻧﺎﻇﺮا ﺑﺒﺼﺮﻩ إﱃ ﳏﻞ ﺳﺠﻮدﻩ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻜﺒﲑة إﱃ ﺣﺬو ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ‪ ،‬أو إﱃ ﺣﻴﺎل أذﻧﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺪرﻩ‪ ،‬اﻟﻴﻤﲎ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﻪ اﻟﻴﺴﺮى واﻟﺮﺳﻎ واﻟﺴﺎﻋﺪة ﻟﺜﺒﻮت ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ واﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬وﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﻫﻠﺐ اﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ‬ﻪ‬‫ﺎل ‪َ " :‬ﻛﺎ َن َر ُﺳ ُ‬ ‫‪ (٦‬ﻳﺴﻦ أن ﻳﻘﺮأ دﻋﺎء اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح وﻫﻮ‪َ :‬ﻋ ْﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‪ ،‬ﺑِﺄَِﰊ‬ ‫‪ ،‬إِذَا َﻛﺒ‪‬ـﺮ ِﰲ اﻟ ‪ِ ‬‬
‫ﺖ‪ :‬ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬‫ﺖ ُﻫﻨَـﻴ‪‬ﺔً‪ ،‬ﻗَـْﺒ َﻞ أَ ْن ﻳَـ ْﻘَﺮأَ ‪ ،‬ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ُ‬
‫ﺼ َﻼة‪َ ،‬ﺳ َﻜ َ‬ ‫َ‬
‫ﻮل ‪ :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ‬ ‫أَﻧْ َﺖ َوأُ‪‬ﻣﻲ ‪ ،‬أ ََرأَﻳْ َﺖ ُﺳ ُﻜﻮﺗَ َﻚ ﺑَـ ْ َﲔ اﻟﺘ‪ْ ‬ﻜﺒِ ِﲑ َواﻟْ ِﻘَﺮاءَةِ‪َ ،‬ﻣﺎ ﺗَـ ُﻘ ُﻮل ؟ ﻗَ َﺎل‪:‬أَﻗُ ُ‬
‫ﲔ اﻟْ َﻤ ْﺸ ِﺮِق َواﻟْ َﻤ ْﻐ ِﺮ ِب‪ ،‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻧَـﻘ ِ‪‬ﲏ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِ‬
‫ت ﺑَـ ْ َ‬
‫ﺎﻋ ْﺪ َ‬
‫ﺎي‪َ ،‬ﻛ َﻤﺎ ﺑَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ﺎﻳ‬‫َ‬‫ﻄ‬ ‫ﺧ‬
‫َ‬ ‫ﲔ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺑ‬‫و‬‫َ‬ ‫ﲏ‬ ‫ﻴ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬
‫ْ‬ ‫ﺎﻋ‬‫َ‬
‫ﺲ‪ ،‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ا ْﻏ ِﺴْﻠ ِﲏ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺾ ِﻣ َﻦ اﻟ ‪‬ﺪﻧَ ِ‬ ‫ب اﻷَﺑْـﻴَ ُ‬ ‫ْ ُ‬‫‪‬ﻮ‬‫ـ‬ ‫ﺜ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻘ‬‫‪‬‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻨ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬
‫َ َ َ ُ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎي‬ ‫ﺎﻳ‬‫َ‬‫ﻄ‬ ‫ﺧ‬
‫َ‬ ‫ﻦ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫ﻣ‬
‫ﺎء واﻟْﺒَـﺮِد‪ " .‬رواﻩ ﻤﺴﻠم‪.(١) .‬‬ ‫ﺧﻄَﺎﻳﺎي ﺑِﺎﻟﺜ‪‬ـْﻠ ِﺞ واﻟْﻤ ِ‬
‫َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫‪‬ك‪َ ،‬وﻻَ إِﻟَﻪَ‬ ‫ﻚ‪َ ،‬وﺗَـ َﻌ َﺎﱃ َﺟﺪ َ‬ ‫اﲰُ َ‬‫ﻚ اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ َوِﲝَ ْﻤ ِﺪ َك‪ ،‬ﺗَـﺒَ َﺎرَك ْ‬ ‫أو ﻴﻘول‪ُ " :‬ﺳْﺒ َﺤﺎﻧَ َ‬
‫ﻏْﻴـﺮَك " )‪.(٢‬‬
‫َُ‬
‫‪‬ك‪َ ،‬وﻻَ‬ ‫ﻚ‪َ ،‬وﺗَـ َﻌ َﺎﱃ َﺟﺪ َ‬ ‫ﻚ اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ َوِﲝَ ْﻤ ِﺪ َك‪َ ،‬وﺗَـﺒَ َﺎرَك ْ‬
‫اﲰُ َ‬ ‫وﻓﻲ رواﻴﺔ‪ُ ":‬ﺳْﺒ َﺤﺎﻧَ َ‬
‫الق َـر َاءة _ ) رقـم‬ ‫ْ َ‬ ‫ﱠَ َ َ َُ ُ َْ َ َ ْ‬ ‫َََ‬ ‫َ َْ َ‬

‫ـال بـ‪g‬ن تك ِب‪َ g‬ـ~ ِة ِٕالاح َـر ِام و ِ‬ ‫اض ِـع الصـال ِة « بـاب مـا يق‬
‫‪ (١‬صحيح مسلم « ِكتاب املس ِاج ِد ومو ِ‬
‫الحديث‪..( ٩٤٥ :‬‬
‫‪ (٢‬سن النسائي _ رقم الحديث) ‪ ( ٨٩٩‬صحيح‪ ،‬وابن ماجة رقم الحديث) ‪ (٨٠٥‬صحيح‪.‬‬
‫‪٣٠٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺎن اﻟ‪‬ﺮِﺟﻴ ِﻢ‪،‬‬ ‫ﺎﷲ اﻟ ‪‬ﺴ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟْﻌﻠِﻴ ِﻢ ِﻣﻦ اﻟﺸ‪‬ﻴﻄَ ِ‬

‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫إِﻟَﻪ َﻏﻴـﺮَك‪ ،‬اﷲ أَ ْﻛﺒـﺮ َﻛﺒِﲑا‪ ،‬أَﻋﻮذُ ﺑِ ِ‬
‫ُ َُ ً ُ‬ ‫َ ُْ‬
‫ﺨ ِﻪ وﻧَـ ْﻔﺜِ ِﻪ )‪.(١‬‬‫ِﻣﻦ َﳘْ ِﺰِﻩ وﻧَـ ْﻔ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ض‪َ ،‬ﺣﻨِﻴ ًﻔﺎ َوَﻣﺎ أَﻧَﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺖ َو ْﺟ ِﻬ َﻲ ﻟﻠ‪‬ﺬي ﻓَﻄََﺮ اﻟ ‪‬ﺴ َﻤﺎ َوات َواﻷ َْر َ‬ ‫أو ﻴﻘول‪َ :‬و ‪‬ﺟ ْﻬ ُ‬
‫ﲔ‪ ،‬ﻻَ‬ ‫ب اﻟْﻌﺎﻟَ ِ‬
‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ر‬ ‫ِﻣﻦ اﻟْﻤ ْﺸ ِﺮﻛِﲔ‪ ،‬إِ ‪‬ن ﺻﻼَِﰐ وﻧُﺴ ِﻜﻲ وَْﳏﻴﺎي وﳑََ ِﺎﰐ ﻟِ ِ‬
‫ﻠﻪ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ﻚ‪ ،‬ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻚ ﻟَﻪ وﺑِ َﺬﻟِ َ ِ‬
‫ﺖ اﻟْ َﻤﻠ ُ‬‫ﲔ‪ ،‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ أَﻧْ َ‬ ‫ت َوأَﻧَﺎ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬ ‫ﻚ أُﻣْﺮ ُ‬ ‫َﺷ ِﺮ َ ُ َ‬
‫ﺖ ﺑِ َﺬﻧِْﱯ‪ ،‬ﻓَﺎ ْﻏ ِﻔْﺮ ِﱄ ذُﻧُ ِﻮﰊ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ﻧَـ ْﻔﺴﻲ‪َ ،‬و ْاﻋﺘَـَﺮﻓْ ُ‬ ‫ﺖ َر‪‬ﰊ َوأَﻧَﺎ َﻋْﺒ ُﺪ َك‪ ،‬ﻇَﻠَ ْﻤ ُ‬ ‫ﺖ‪ ،‬أَﻧْ َ‬ ‫أَﻧْ َ‬
‫َﺧﻼَ ِق‪ ،‬ﻻَ ﻳَـ ْﻬ ِﺪي‬ ‫َﺣ َﺴ ِﻦ اﻷ ْ‬
‫ِ ِ‬
‫ﺖ‪َ ،‬و ْاﻫﺪِﱐ ﻷ ْ‬ ‫ﻮب إِﻻ‪ ‬أَﻧْ َ‬
‫ِ‬
‫َﲨ ًﻴﻌﺎ‪ ،‬إِﻧ‪‬ﻪُ ﻻَ ﻳَـ ْﻐﻔُﺮ اﻟ ‪‬ﺬﻧُ َ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ﺖ‪،‬‬ ‫ف َﻋ ‪‬ﲏ َﺳﻴ‪‬ﺌَـ َﻬﺎ إِﻻ‪ ‬أَﻧْ َ‬ ‫ﺼ ِﺮ ُ‬
‫ف َﻋ ‪‬ﲏ َﺳﻴ‪‬ﺌَـ َﻬﺎ‪ ،‬ﻻَ ﻳَ ْ‬ ‫اﺻ ِﺮ ْ‬
‫ﺖ‪َ ،‬و ْ‬ ‫ﻷَ ْﺣ َﺴﻨ َﻬﺎ إِﻻ‪ ‬أَﻧْ َ‬
‫ﻚ‪،‬‬ ‫ﻚ َوإِﻟَْﻴ َ‬ ‫ﻚ‪ ،‬أَﻧَﺎ ﺑِ َ‬ ‫ﺲ إِﻟَْﻴ َ‬‫َ‬ ‫ﻴ‬
‫ْ‬‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬
‫‪‬‬ ‫ﺸ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻚ‬‫َ‬ ‫ﻳ‬
‫ْ‬ ‫ﺪ‬
‫َ‬ ‫ﻳ‬
‫َ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳋَْﻴـﺮ ُﻛﻠ‪‬ﻪُ ِ‬
‫ﻚ‪َ ،‬و ْ ُ‬ ‫ﻚ َو َﺳ ْﻌ َﺪﻳْ َ‬ ‫ﻟَﺒ‪‬ـْﻴ َ‬
‫ﺗَـﺒﺎرْﻛﺖ وﺗَـﻌﺎﻟَﻴﺖ‪ ،‬أَﺳﺘـ ْﻐ ِ‬
‫ﻚ‪.‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﻮب إِﻟَْﻴ َ‬ ‫ﺗ‬ ‫َ‬
‫أ‬‫و‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫ﺮ‬‫ﻔ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ُ‬
‫َ َ َ َ َ ْ َ َْ ُ َ ُ‬
‫وإن أﺗﻰ ﺑﻐﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﻓﻼ ﺑﺄس‪ ،‬واﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻔﻌﻞ‬
‫ﻫﺬا ﺗﺎرة وﻫﺬا ﺗﺎرة ﻷن ذﻟﻚ أﻛﻤﻞ ﰲ اﻹﺗﺒﺎع‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﺻ َﻼ َة ﻟِ َﻤ ْﻦ َْﱂ‬
‫اﻟﺮﺟﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬وﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪َ ":‬ﻻ َ‬
‫ﻳـ ْﻘﺮأْ ﻓِﻴﻬﺎ ﺑَِﻔ ِﺎﲢَ ِﺔ اﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬
‫ﺎب متفق عليه ‪.‬‬
‫ََ َ‬
‫وﻳﻘﻮل ﺑﻌﺪﻫﺎ آﻣﲔ ﺟﻬﺮا ﰲ اﻟﺼﻼة اﳉﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﺮأ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻳﺮﻛﻊ ﻣﻜﱪا راﻓﻌﺎ ﻳﺪﻳﻪ إﱃ ﺣﺬو ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ أو أذﻧﻴﻪ ﺟﺎﻋﻼ رأﺳﻪ ﺣﻴﺎل ﻇﻬﺮﻩ واﺿﻌﺎ‬
‫‪.‬رواﻩ‬ ‫ﰊ اﻟْ َﻌ ِﻈﻴ ِﻢ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻴﻪ ﻣﻔﺮﻗﺎ أﺻﺎﺑﻌﻪ وﻳﻄﻤﺌﻦ ﰲ رﻛﻮﻋﻪ وﻳﻘﻮل‪ُ :‬ﺳْﺒ َﺤﺎ َن َر‪َ‬‬
‫‪ (١‬سن ال¿~مذي _ رقم الحديث )‪ ( ٢٤٢‬صحيح‪.‬‬
‫‪ (٢‬صحيح مسلم _ باب الدعاء ي صالة الليل وقيامه _ رقم الحديث )‪.. ( ٧٧١‬‬
‫‪٣٠٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫مسلم وأحمد وال¿~مذي ‪ ،‬واﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻜﺮرﻫﺎ ﺛﻼﺛﺎ أو أﻛﺜﺮ وﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﻘﻮل ﻣﻊ‬
‫ﻤﺪ َك‪ ،‬اﻟﻠّﻬ ‪‬ﻢ ِ‬
‫اﻏﻔ ْﺮ ﱄ " متفق عليه ‪. .‬‬ ‫ذﻟﻚ‪ ":‬ﺳﺒﺤﺎﻧَﻚ اﻟﻠّﻬ ‪‬ﻢ رﺑ‪‬ﻨﺎ وِﲝ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻣ ـﺮ ٍ‬
‫ات ‪ .‬رواﻩ‬ ‫اﻟﻌ ِﻈــﻴ ِﻢ َوِﲝَ ْﻤـ ِـﺪ ِﻩ « ﺛ ـﻼث‬
‫ﰊ َ‬ ‫وﻳﺴــﺘﺤﺐ أﻳﻀــﺎ أن ﻳﻘــﻮل‪ُ " :‬ﺳـ ْـﺒ َﺤﺎ َن َر‪َ‬‬
‫أحمد وأبو داود ‪ ،‬والنسائي ‪.‬‬
‫ﱄ‪ .‬رواﻩ أحمــد وأبــو داود ‪،‬‬ ‫وﻳﻘــﻮل‪ ":‬ﺳــﺒﺤﺎﻧَﻚ اﻟﻠّﻬ ـ ‪‬ﻢ رﺑ‪‬ﻨــﺎ وِﲝﻤـ ِـﺪ َك‪ ،‬اﻟﻠّﻬ ـ ‪‬ﻢ ِ‬
‫اﻏﻔـ ْـﺮ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫والنسائي‪.‬‬
‫ﻮت واﻟْ ِﻜ ِﱪﻳ ِ‬
‫واﻟْﻌﻈَﻤ ِﺔ " رواﻩ وأحمد وأبو داود‬
‫ﺎء‬ ‫وت واﻟْﻤﻠَ ُﻜ ِ‬
‫اﳉﺒـﺮ ِ‬
‫ْ‬ ‫ي‬ ‫وﻳﻘﻮل‪ " :‬ﺳﺒﺤﺎ َن ِ‬
‫ذ‬
‫َ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ َ َ‬ ‫ُْ َ‬
‫والنسائي‪.‬‬
‫ـﻚ‬
‫ﺖ‪َ .‬ﺧ َﺸ ـ َـﻊ ﻟَـ َ‬
‫َﺳ ـﻠَ ْﻤ ُ‬
‫ـﻚ أ ْ‬
‫ـﺖ‪َ .‬وﻟَـ َ‬ ‫ـﺖ‪َ .‬وﺑِـ َ‬
‫ـﻚ َآﻣْﻨ ـ ُ‬ ‫وﻴﻘـــول ‪ ":‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ـ ‪‬ﻢ ﻟَـ َ‬
‫ـﻚ َرَﻛ ْﻌ ـ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼـ ِـﱯ " رواﻩ ﻣﺴــﻠﻢ‬ ‫ﺼ ـ ِﺮي‪َ .‬وُﳐ‪‬ــﻲ َو َﻋﻈْﻤــﻲ ) وﰲ رواﻳــﺔ ‪َ :‬وﻋﻈَــﺎﻣﻲ َو َﻋ َ‬ ‫َﲰْﻌــﻲ َوﺑَ َ‬
‫وأﲪﺪ وأﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع راﻓﻌﺎ ﻳﺪﻳﻪ إﱃ ﺣﺬو ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ أو أذﻧﻴﻪ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﲰﻊ اﷲ ﳌﻦ‬
‫اﳊَ ْﻤ ُﺪ " ﻣﺘﻔﻖ‬
‫ﻚ ْ‬‫ﲪﺪﻩ إن ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ أو ﻣﻨﻔﺮدا ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﺣﺎل ﻗﻴﺎﻣﻪ ‪َ ":‬رﺑـ‪‬ﻨَﺎ َوﻟَ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫أو ﻳﻘﻮل‪َ ":‬رﺑـ‪‬ﻨَﺎ ﻟَ َﻚ ْاﳊَ ْﻤﺪ" ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫اﳊﻤﺪ " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أو ﻳﻘﻮل‪ ":‬اﻟﻠﻬ ‪‬ﻢ رﺑ‪‬ﻨﺎ وﻟﻚ ُ‬
‫أو ﻳﻘﻮل‪ " :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ َرﺑـ‪‬ﻨَﺎ ﻟَ َﻚ ا ْﳊَ ْﻤ ُﺪ" ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫أو ﻳﻘﻮل‪َ ":‬رﺑـ‪‬ﻨَﺎ َوﻟَ َﻚ ْاﳊَ ْﻤ ُﺪ َﲪْﺪاً َﻛﺜِﲑاً ﻃَﻴ‪‬ﺒﺎً ُﻣﺒَ َﺎرﻛﺎً ﻓِ ِﻴﻪ " رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫‪٣٠٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻣﺎﻟﻚ وأﺑﻮ داود ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫اﳊﻤ ُﺪ‪ِ .‬ﻣﻞء اﻟ ‪‬ﺴﻤﺎو ِ‬
‫ات واﻷَر ِ ِ‬
‫ﺖ‬
‫ض‪َ .‬وﻣ ْﻞءُ َﻣﺎ ﺷْﺌ َ‬ ‫ُْ َ َ َ ْ‬ ‫أو ﻳﻘﻮل‪َ ":‬رﺑـ‪‬ﻨَﺎ ﻟَ َ‬
‫ﻚ َْ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ َﻋْﺒ ٌﺪ‪.‬‬‫ﺎل اﻟْ َﻌْﺒ ُﺪ‪َ .‬وُﻛﻠ‪‬ﻨَﺎ ﻟَ َ‬
‫َﺣ ‪‬ﻖ َﻣﺎ ﻗَ َ‬ ‫ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻲء ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪ .‬أ َْﻫ ُﻞ اﻟﺜـ‪‬ﻨَﺎء َواﻟْ َﻤ ْﺠﺪ‪ .‬أ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻚ‬‫اﳉَ ‪‬ﺪ ِﻣْﻨ َ‬
‫ﺖ‪َ ،‬وﻻَ ﻳَـْﻨـ َﻔ ُﻊ َذا ْ‬ ‫اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ! ﻻَ َﻣﺎﻧ َﻊ ﻟ َﻤﺎ أ َْﻋﻄَْﻴ َ‬
‫ﺖ‪َ ،‬وﻻَ ُﻣ ْﻌﻄ َﻲ ﻟ َﻤﺎ َﻣﻨَـ ْﻌ َ‬
‫ْاﳉَ ‪‬ﺪ " رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫اﳊَ ْﻤ ُﺪ‪.‬‬
‫ﻚ ْ‬‫أﻣﺎ إن ﻛﺎن ﻣﺄﻣﻮﻣﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻓﻊ ‪َ :‬رﺑـ‪‬ﻨَﺎ َوﻟَ َ‬
‫‪ (٩‬إﱃ آﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﻀﻊ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ -‬أي اﻹﻣﺎم واﳌﺄﻣﻮم ‪-‬‬
‫ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺪرﻩ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﰲ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮع ﻟﺜﺒﻮت ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ‬
‫ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ واﺋﻞ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﻳﺴﺠﺪ ﻣﻜﱪا واﺿﻌﺎ رﻛﺒﺘﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﻳﺪﻳﻪ إذا ﺗﻴﺴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪم ﻳﺪﻳﻪ‬
‫ﻗﺒﻞ رﻛﺒﺘﻴﻪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﺑﺄﺻﺎﺑﻊ رﺟﻠﻴﻪ وﻳﺪﻳﻪ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺿﺎﻣﺎ أﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪﻳﻪ وﻳﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻋﻀﺎﺋﻪ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ :‬اﳉﺒﻬﺔ ﻣﻊ اﻷﻧﻒ‪ ،‬واﻟﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺮﻛﺒﺘﲔ‪ ،‬وﺑﻄﻮن أﺻﺎﺑﻊ اﻟﺮﺟﻠﲔ ‪،‬‬
‫َﻋﻠَﻰ « ﺛﻼث ﻣﺮات – وﻛﺎن أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﻜﺮرﻫﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﰊ اﻷ ْ‬
‫وﻳﻘﻮل‪ُ :‬ﺳْﺒ َﺤﺎ َن َر‪َ‬‬
‫‪.‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ وأﲪﺪ وأﺑﻮ داود‪.‬‬
‫اﻷﻋﻠَﻰ َوِﲝَ ْﻤ ِﺪﻩِ )ﺛَﻼَﺛﺎً( « ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﰊ ْ‬ ‫وﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﻘﻮل ﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ُ " :‬ﺳْﺒ َﺤﺎ َن َر‪َ‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ – رواﻩ أﺑﻮ داود ‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،‬واﻟﺪار ﻗﻄﲏ ‪.‬‬
‫اﻟْ َﻤﻼَﺋِ َﻜ ِﺔ َواﻟ‪‬ﺮ ِ‬
‫وح « رواﻩ ﻤﺴﻠم ‪.‬‬ ‫ب‬‫‪‬وس َر ‪‬‬
‫ﻮح ﻗُﺪ ٌ‬‫ويقول‪ُ ":‬ﺳﺒ‪ٌ ‬‬
‫ﻤﺪ َك‪ ،‬اﻟﻠّﻬ ‪ِ ‬‬
‫ﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ « ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ويقول‪" :‬ﺳﺒﺤﺎﻧَﻚ اﻟﻠّﻬ ‪‬ﻢ رﺑ‪‬ﻨﺎ وِﲝ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪٣٠٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫» رواﻩ أﺤﻤد‬ ‫ﻮت َواﻟْ ِﻜ ِْﱪﻳَ ِﺎء َواﻟْ َﻌﻈَ َﻤ ِﺔ‬ ‫ويقول‪ " :‬ﺳﺒﺤﺎ َن ِذي ْ ِ‬
‫وت واﻟْﻤﻠَ ُﻜ ِ‬
‫اﳉَْﺒـُﺮ َ َ‬ ‫ُْ َ‬
‫وأﺒوداود واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ‪.‬‬
‫ويقول‪ " :‬اﻟﻠ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ا ْﻏ ِﻔﺮ ِﱄ َذﻧِْﱯ ُﻛﻠ‪‬ﻪ ِدﻗ‪‬ﻪ وِﺟﻠ‪‬ﻪ‪ ،‬وأَ‪‬وﻟَﻪ و ِ‬
‫آﺧَﺮﻩُ‪َ ،‬و َﻋﻼَﻧِﻴَﺘَﻪُ َو ِﺳ‪‬ﺮُﻩ‬
‫« رواه‬
‫ُ َُ ُ َ َُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫مسلم وأبوداود‪. .‬‬
‫ﺖ‪َ .‬ﺳ َﺠ َﺪ َو ْﺟ ِﻬﻲ ﻟِﻠ‪ِ ‬ﺬي‬ ‫َﺳﻠَ ْﻤ ُ‬

‫ﻚأْ‬ ‫ﺖ‪َ .‬وﻟَ َ‬
‫ﻚ َآﻣْﻨ ُ‬ ‫ت‪َ .‬وﺑِ َ‬ ‫ﻚ َﺳ َﺠ ْﺪ ُ‬ ‫ويقول‪":‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻟَ َ‬
‫ﲔ « رواﻩ ﻤﺴﻠم وأﺤﻤد‬ ‫اﳋﺎﻟِِ‬
‫َﺣ َﺴ ُﻦ َْ َ‬
‫ﻘ‬ ‫ﺼَﺮﻩُ ‪.‬ﺗَـﺒَ َﺎرَك اﷲ أ ْ‬
‫ﺻ ‪‬ﻮَرﻩُ‪َ ،‬و َﺷ ‪‬ﻖ َﲰْ َﻌﻪُ َوﺑَ َ‬
‫َﺧﻠَ َﻘﻪُ َو َ‬
‫واﻝﺘرﻤذي ‪.‬‬
‫وﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء‪ :‬ﻟﻘﻮل اﻟﻨﱯ ‪ ":‬أﻣﺎ اﻟﺮﻛﻮع ﻓﻌﻈﻤﻮا ﻓﻴﻪ اﻟﺮب وأﻣﺎ اﻟﺴﺠﻮد‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻬﺪوا ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻘﻤﻦ أن ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﻜﻢ " ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ‪ ":‬أﻗﺮب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ رﺑﻪ وﻫﻮ ﺳﺎﺟﺪ ﻓﺄﻛﺜﺮوا ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء رواﳘﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪.‬‬
‫‪ (١١‬وﻳﺴﺄل رﺑﻪ ﻟﻪ وﻟﻐﲑﻩ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺧﲑي اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻓﺮﺿﺎ أو ﻧﻔﻼ‪ ،‬وﳚﺎﰲ ﻋﻀﺪﻳﻪ ﻋﻦ ﺟﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻄﻨﻪ ﻋﻦ ﻓﺨﺬﻳﻪ‪ ،‬وﻓﺨﺬﻳﻪ ﻋﻦ‬
‫ﺳﺎﻗﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻊ ذراﻋﻴﻪ ﻋﻦ اﻷرض‪ ،‬ﻟﻘﻮل اﻟﻨﱯ ‪":‬اﻋﺘﺪﻟﻮا ﰲ اﻟﺴﺠﻮد وﻻ ﻳﺒﺴﻂ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ذراﻋﻴﻪ اﻧﺒﺴﺎط اﻟﻜﻠﺐ " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫‪ (١٢‬ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣﻜﱪا‪ ،‬وﻳﻔﺮش ﻗﺪﻣﻪ اﻟﻴﺴﺮى وﳚﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺼﺐ رﺟﻠﻪ اﻟﻴﻤﲎ‪،‬‬
‫ب ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ ِﱄ " رواﻩ أﲪﺪ‬
‫ب ا ْﻏ ِﻔْﺮ ِﱄ َر ‪‬‬
‫وﻳﻀﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻲ ﻓﺨﺬﻳﻪ ورﻛﺒﺘﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪َ ":‬ر ‪‬‬
‫رب اﻏﻔﺮ ﱄ وارﲪﲏ واﺟﱪﱐ وارﻓﻌﲏ‬ ‫وأﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ ﻷﲪﺪ‪ِ ":‬‬
‫وارزﻗﲏ واﻫﺪﱐ"‪.‬‬
‫وﻴطﻤﺌن ﰲ ﻫﺬا اﳉﻠﻮس ﺣﱴ ﻳﺮﺟﻊ ﻛﻞ ﻓﻘﺎر إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻛﺎﻋﺘﺪاﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮع ﻷن‬
‫‪٣٠٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﻨﱯ ﻛﺎن ﻳﻄﻴﻞ اﻋﺘﺪاﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮع وﺑﲔ اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ ‪ ،‬وﻳﺴﺠﺪ اﻟﺴﺠﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﻜﱪا ‪ ،‬وﻳﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﰲ اﻟﺴﺠﺪة اﻷوﱃ ‪.‬‬
‫‪ (١٣‬ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣﻜﱪا ‪ ،‬وﳚﻠﺲ ﺟﻠﺴﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻣﺜﻞ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﺑﲔ اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ ‪،‬‬
‫وﺗﺴﻤﻰ ﺟﻠﺴﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﰲ أﺻﺢ ﻗﻮﱄ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬وإن ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻼ‬
‫ﺣﺮج ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ وﻻ دﻋﺎء ‪.‬‬
‫‪ (١٤‬ﰒ ﻳﻨﻬﺾ ﻗﺎﺋﻤﺎ إﱃ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻴﻪ إن ﺗﻴﺴﺮ ذﻟﻚ ‪ ،‬وإن‬
‫ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺑﻴﺪﻳﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﺮأ اﻟﻔﺎﲢﺔ وﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﰒ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز‬
‫ﻟﻠﻤﺄﻣﻮم ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ إﻣﺎﻣﻪ؛ ﻷن اﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﺣﺬر أﻣﺘﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻜﺮﻩ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻟﻺﻣﺎم‪،‬‬
‫واﻟﺴﻨﺔ ﻟﻪ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن أﻓﻌﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ إﻣﺎﻣﻪ ﻣﻦ دون ﺗﺮاخ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع ﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻘﻮل اﻟﻨﱯ‬
‫‪ " :‬إﳕﺎ ﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎم ﻟﻴﺆﰎ ﺑﻪ ﻓﻼ ﲣﺘﻠﻔﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈذا ﻛﱪ ﻓﻜﱪوا وإذا رﻛﻊ‬
‫ﻓﺎرﻛﻌﻮا وإذا ﻗﺎل ﲰﻊ اﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩ ﻓﻘﻮﻟﻮا رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﳊﻤﺪ وإذا ﺳﺠﺪ‬
‫ﻓﺎﺳﺠﺪوا "ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ (١٥‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻼة ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ‪ -‬أي رﻛﻌﺘﲔ؛ ﻛﺼﻼة اﻟﻔﺠﺮ واﳉﻤﻌﺔ واﻟﻌﻴﺪ ‪-‬‬
‫ﺟﻠﺲ ﺑﻌﺪ رﻓﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺎﺻﺒﺎ رﺟﻠﻪ اﻟﻴﻤﲎ‪ ،‬ﻣﻔﱰﺷﺎ رﺟﻠﻪ اﻟﻴﺴﺮى‪ ،‬واﺿﻌﺎ‬
‫ﻳﺪﻩ اﻟﻴﻤﲎ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻩ اﻟﻴﻤﲎ ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻀﺎ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻛﻠﻬﺎ إﻻ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺸﲑ ‪‬ﺎ إﱃ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وإن ﻗﺒﺾ اﳋﻨﺼﺮ واﻟﺒﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ‬
‫اﻟﻴﻤﲎ‪ ،‬وﺣﻠﻖ إ‪‬ﺎﻣﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬وأﺷﺎر ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﻓﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻟﺜﺒﻮت اﻟﺼﻔﺘﲔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬واﻷﻓﻀﻞ‪ :‬أن ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﺗﺎرة وﻫﺬا ﺗﺎرة‪ ،‬وﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ‬
‫‪٣٠٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﻴﺴﺮى ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻩ اﻟﻴﺴﺮى ورﻛﺒﺘﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﺮأ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﰲ ﻫﺬا اﳉﻠﻮس‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ِ‬
‫ﻚ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ اﻟﻨﱯ َوَر ْﲪَﺔُ اﻟﻠ‪‬ﻪ َوﺑـََﺮَﻛﺎﺗُﻪُ‬ ‫ﺎت اﻟ ‪‬ﺴ َﻼ ُم َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ات َواﻟﻄ‪‬ﻴ‪‬ﺒَ ُ‬ ‫ﺎت ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ َواﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻠَ َﻮ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘ‪‬ﺤﻴ‪ُ ‬‬
‫ﲔ أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ْن َﻻ إِﻟَﻪَ إﻻ اﷲ َوأَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ‪‬ن‬ ‫ﺼِ‬
‫ﺎﳊِ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫اﻟ ‪‬ﺴ َﻼم ﻋﻠَﻴـﻨَﺎ وﻋﻠَﻰ ِﻋﺒ ِﺎد اﻟﻠ‪ِ ‬‬
‫ﻪ‬
‫َ‬ ‫ُ َْ ََ َ‬
‫ﺴ َﻼ ُم َﻴ ْﻌ ِﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ‬ ‫ض ُﻗ ْﻠ َﻨﺎ اﻝ ‪‬‬ ‫ﺳﻮﻟُﻪُ وﻫو ﺒﻴن َ‬
‫ظ ْﻬ َار َﻨ ْﻴ َﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻗُ ِﺒ َ‬ ‫ُﳏَ ‪‬ﻤ ًﺪا َﻋْﺒ ُﺪﻩُ َوَر ُ‬
‫ﺻ ‪‬ﻞ َﻋﻠَﻰ ُﳏَ ‪‬ﻤ ٍﺪ َو َﻋﻠَﻰ ِآل ُﳏَ ‪‬ﻤ ٍﺪ‪،‬‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم" ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ‪ ، .‬ﺜم ﻴﻘول ‪ :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﲪﻴ ٌﺪ َِﳎﻴ ٌﺪ‪ ،‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺑَﺎ ِرْك‬ ‫ﻚ َِ‬ ‫َﻛﻤﺎ ﺻﻠ‪‬ﻴﺖ ﻋﻠَﻰ إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ وﻋﻠَﻰ ِآل إِﺑـﺮ ِ‬
‫ﻴﻢ‪ ،‬إِﻧ‪َ ‬‬ ‫َْ َ‬ ‫اﻫ‬ ‫َ َ ْ َ َ َْ َ َ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ ُﳏ ‪‬ﻤ ٍﺪ وﻋﻠَﻰ ِآل ُﳏ ‪‬ﻤ ٍﺪ‪َ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﺎرْﻛﺖ ﻋﻠَﻰ إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ وﻋﻠَﻰ ِآل إِﺑـﺮ ِ‬
‫ﻚ‬‫ﻴﻢ‪ ،‬إِﻧ‪َ ‬‬ ‫اﻫ‬
‫َْ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ‬
‫ﺪ)‪.(٢‬‬‫ﲪﻴ ٌﺪ َِﳎﻴ ٌ‬‫َِ‬
‫وﻓﻲ رواﻴﺔ‪:‬اﻟﻠ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺻﻞ ﻋﻠَﻰ ُﳏ ‪‬ﻤ ٍﺪ وﻋﻠَﻰ ِآل ُﳏ ‪‬ﻤ ٍ‬
‫ﺖ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺻﻠ‪ْ‬ﻴ َ‬
‫َ َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‪ََ َ َ ‬‬
‫ﲪﻴ ٌﺪ َِﳎﻴ ٌﺪ‪َ ،‬وﺑَﺎ ِرْك َﻋﻠَﻰ ُﳏَ ‪‬ﻤ ٍﺪ َو َﻋﻠَﻰ ِآل ُﳏَ ‪‬ﻤ ٍﺪ‪،‬‬ ‫ﻚ َِ‬ ‫ﻴﻢ‪ ،‬إِﻧ‪َ ‬‬
‫إِﺑـﺮ ِاﻫ ِ ِ ِ‬
‫ﻴﻢ َوآل إﺑْـَﺮاﻫ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ِ )‪(٣‬‬ ‫ﻚ َِ‬ ‫َﻛﻤﺎ ﺑﺎرْﻛﺖ ﻋﻠَﻰ إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ و ِآل إِﺑـﺮ ِ‬
‫ﺪ ‪.‬‬ ‫ﲪﻴ ٌﺪ َﳎﻴ ٌ‬ ‫ﻴﻢ‪ ،‬إِﻧ‪َ ‬‬ ‫اﻫ‬
‫َ َ َ َ َ َْ َ َ َْ َ‬
‫اب اﻟْ َﻘ ِْﱪ‪َ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ َﻋ َﺬ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ (١٦‬وﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ أرﺑﻊ ﻓﻴﻘﻮل ‪ :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬‬
‫إﱐ أَﻋُﻮذُ ﺑ َ ْ‬
‫ﺟﺎل ‪.‬رواﻩ‬ ‫ﻴﺢ اﻟ ‪‬ﺪ ‪‬‬‫ﺎت‪َ ،‬وِﻣ ْﻦ ﻓِْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟْ َﻤ ِﺴ ِ‬ ‫اب اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر‪ ،‬وِﻣﻦ ﻓِْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟْﻤﺤﻴﺎ واﻟْﻤﻤ ِ‬
‫َ َْ َ َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫َﻋ َﺬ ِ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻤﺴﻠم ‪.‬‬
‫‪ (١‬البخاري _ رقم الحديث)‪ ، (٥٩١٠‬ومسلم _ رقم الحديث )‪. ( ٤٠٠‬‬

‫‪ (٢‬صحيح البخاري _ رقم الحديث)‪.(٣١٩٠‬‬
‫‪ (٣‬سـ ـ ــن النسـ ـ ــائي _ رقـ ـ ــم الحـ ـ ــديث)‪ ،(١٢٨٨‬والنسـ ـ ــائي _ رقـ ـ ــم الحـ ـ ــديث)‪ ،(١٢٩٠‬ابـ ـ ــن حبـ ـ ــان_ رقـ ـ ــم‬
‫الحديث)‪.(١٩٥٧‬‬
‫‪ (٤‬صحيح مسلم _ رقم الحديث)‪.(٥٩٠‬‬
‫‪٣١٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﻮل ‪:‬‬ ‫َﺣ ـ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَـْﻠﻴَ ْﺴ ــﺘَﻌِ ْﺬ ﺑِﺎَﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ِﻣ ـ ْـﻦ أ َْرﺑَ ـ ٍﻊ ‪ ،‬ﻳَـ ُﻘ ـ ُ‬ ‫ٍ ِ ِ‬
‫َوِﰲ ﻟَْﻔ ــﻆ ﻟ ُﻤ ْﺴ ــﻠ ٍﻢ ‪ :‬إ َذا ﺗَ َﺸ ـ ‪‬ﻬ َﺪ أ َ‬
‫اب اﻟْ َﻘ ِْـﱪ‪ ،‬وِﻣ ْـﻦ ﻓِْﺘـﻨَ ِـﺔ اﻟْ َﻤ ْﺤﻴَـﺎ‬ ‫اب ﺟﻬـﻨ‪‬ﻢ‪ ،‬وِﻣـﻦ َﻋـ َﺬ ِ‬
‫ـﻚ ﻣ ْـﻦ َﻋـ َﺬ َ َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫إﱐ أَﻋﻮذُ ﺑِ َ ِ‬
‫اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪ُ ‬‬
‫ﺟﺎل )‪.(١‬‬ ‫ﻴﺢ اﻟ ‪‬ﺪ ‪‬‬‫ﺎت‪َ ،‬وِﻣ ْﻦ ﺷﺮ ﻓِْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟْ َﻤ ِﺴ ِ‬ ‫واﻟْﻤﻤ ِ‬
‫َ ََ‬
‫ﻚ؟‬ ‫ﺻـﻼَﺗِ َ‬ ‫ت ‪َ‬ـﺎ ِﰲ َ‬
‫ﺎل ِﻻﺑﻨِ ِﻪ ‪ :‬أَدﻋـﻮ ِ‬
‫ﺎج ‪ :‬ﺑَـﻠَﻐَِﲏ أَ ‪‬ن ﻃَ ُﺎو ًﺳﺎ ﻗَ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫اﳊَ ‪‬ﺠ ِ‬‫ﺎل ُﻣ ْﺴﻠِ ُﻢ ﺑْ ُﻦ ْ‬
‫ﻗَ َ‬
‫ﻚ " ؛ ﻷَ ‪‬ن ﻃَ ُﺎو ًﺳــﺎ َرَواﻩُ َﻋـ ْـﻦ ﺛَﻼَﺛَـ ٍـﺔ ‪ ،‬أ َْو أ َْرﺑَـ َﻌـ ٍـﺔ ‪ ،‬أ َْو‬
‫ﺻ ـﻼَﺗَ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ‪ " :‬أَﻋ ـ ْﺪ َ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻻَ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫ﺎل )‪.(٣)(٢‬‬ ‫َﻛ َﻤﺎ ﻗَ َ‬
‫‪ (١‬صحيح البخاري _ رقم الحديث)‪.(٥٩٠‬‬

‫‪ (٣‬وقــد اختلــف العلمــاء ــي حكــم هــذﻩ الاســتعاذة‪ ،‬فــذهب جمهــورهم إ‪V‬ــى اســتحباا ‪ ،‬وذهبــت طائفــة‬
‫م‪²‬م إ‪V‬ى وجوا ‪.‬‬
‫قال النووي – رحمه ﷲ ‪ : -‬وإن طاوسا رحمه ﷲ تعا‪V‬ى أمـر ابنـه حـ‪g‬ن لـم يـدع ـذا الـدعاء فـا بإعـادة‬
‫الصالة ‪ ،‬هذا كله يدل ع‪d‬ى تأكيـد هـذا الـدعاء ‪ ،‬والتعـوذ ‪ ،‬والحـث الشـديد عليـه ‪ ،‬وظـاهر كـالم طـاوس‬
‫رحمه ﷲ تعا‪V‬ى أنه حمل ٔالامر به ع‪d‬ى الوجـوب ‪ ،‬فأوجـب إعـادة الصـالة لفواتـه ‪ ،‬وجمهـور العلمـاء ع‪d‬ـى‬
‫أنه مستحب ‪ ،‬ليس بواجب ‪ ".‬شرح النووي " ) ‪. ( ٨٩ / ٥‬‬
‫وق ــال ش ــيخ ٕالاس ــالم اب ــن تيمي ــة – رحم ــه ﷲ ‪ : -‬ب ــل ق ــد ذه ــب طائف ــة م ــن الس ــلف ‪ ،‬والخل ــف ‪ ،‬إ‪ V‬ــى أن‬
‫الدعاء ي آخرها واجب ‪ ،‬وأوجبوا الدعاء الذي أمـر بـه الن‪j‬ـ‪ i‬صـ‪d‬ى ﷲ عليـه وسـلم آخـر الصـالة بقولـه ‪:‬‬
‫) إذا تش ــهد أح ــدكم فليس ــتعذ ب ــاهلل م ــن أرب ــع ‪ :‬م ــن ع ــذاب جه ــنم وم ــن ع ــذاب الق¡ ــ~ وم ــن فتن ــة املحي ــا‬
‫واملمـات ومــن فتنــة املســيح الــدجال ( رواﻩ مسـلم ‪ ،‬وغ‪g‬ــ~ﻩ ‪ ،‬وكــان طــاووس يــأمر مـن لــم يــدع بــه أن يعيــد‬
‫الصالة ‪ ،‬وهو قول بعض أصحاب أحمد ‪ ".‬مجموع الفتاوى " ) ‪. ( ٥١٨ / ٢٢‬‬
‫التعوذ من هذﻩ ٔالاربع قوالن ‪:‬‬‫ّ‬ ‫وقال الشيخ ابن عثيم‪g‬ن ‪ -‬رحمه ﷲ ‪ : -‬وي‬
‫القول ٔالاول ‪ :‬أنه واجب ‪ ،‬وهو رواية عن ٕالامام أحمد ؛ ملا ي‪d‬ي ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫وعظمها ‪.‬‬ ‫ألمر الن‪ ij‬ص‪d‬ى ﷲ عليه وسلم ا ‪ _٢.‬ولشدة خطرها ‪ِ ،‬‬
‫والقول الثاني ‪ :‬أنه ُس ﱠنة ‪ ،‬وبه قال جمهور العلماء ‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫أخل ا ‪ :‬فهو ع‪d‬ى خط ٍر من أمرين ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ٕالاخالل ا ‪ ،‬فإن ﱠ‬ ‫وال ش ﱠك أنه ال ينب‪ã‬ي‬
‫‪٣١١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﰒ ﻳﺪﻋﻮ ﲟﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ ﺧﲑي اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وإذا دﻋﺎ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ أو ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻼ ﺑﺄس‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬أو ﻧﺎﻓﻠﺔ‪ ) ،‬ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮل اﻟﻨﱯ ﰲ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﳌﺎ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺘﺸﻬﺪ‪ " :‬ﰒ ﻟﻴﺘﺨﲑ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء أﻋﺠﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﺪﻋﻮ‬
‫")‪ .(١‬وﻫﺬا ﻳﻌﻢ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﰒ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ وﴰﺎﻟﻪ ﻗﺎﺋﻼ‬
‫‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ اﷲ ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ اﷲ ‪.‬‬
‫‪ (١٧‬إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻼة ﺛﻼﺛﻴﺔ ‪ -‬ﻛﺎﳌﻐﺮب ‪ -‬أو رﺑﺎﻋﻴﺔ ﻛﺎﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ واﻟﻌﺸﺎء ‪-‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺮأ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﳌﺬﻛﻮر آﻧﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﰒ ﻳﻨﻬﺾ‬
‫الس ـلف يــأمر َمـ ْـن لــم يتعـ ﱠـوذ م‪²‬ــا بإعــادة ﱠ‬
‫الصــالة ‪".‬‬ ‫ـض ﱠ‬ ‫‪ٕ _١‬الاثــم ‪ _٢ ،‬أال تصــح صــالته ‪ ،‬ولهــذا كــان بعـ ُ‬
‫الشرح املمتع " ) ‪. ( ٢٠٠ ، ١٩٩ / ٣‬‬
‫ؤالارجـ ــح هـ ــو قـ ــول الجمهـ ــور ‪ُ ،‬ويحمـ ــل فعـ ــل طـ ــاوس رحمـ ــه ﷲ – إن صـ ــح عنـ ــه – ع‪d‬ـ ــى توكيـ ــد هـ ــذا‬
‫الاســتحباب ؛ حيــث إن أمــرﻩ باإلعــادة كــان البنــه ــي ســياق تعليمــه ‪ ،‬ال لعامــة املصــل‪g‬ن ‪ ،‬وهــو احتمــال‬
‫ذكرﻩ أبو العباس القرط‪ ، ij‬وارتضاﻩ جمع من ٔالائمة ‪ ،‬حيث قال ‪:‬‬
‫ً‬
‫" ويحتم ــل ‪ :‬أن يك ــون ذل ــك إنم ــا أم ــرﻩ باإلع ــادة تغليظ ــا علي ــه ؛ ل ــئال ي‪ °‬ــاون بتل ــك ال ــدعوات ‪ ،‬في¿~كه ــا ‪،‬‬
‫في ْح َرم فائد‪õ‬ا ‪ ،‬وثواا ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫انت© من " املفهم ملا أشكل من تلخيص كتاب مسلم " ) ‪. ( ٢٠٩ / ٢‬‬
‫ثم إن ٔالاصـل ـي ٔالادعيـة ـي الصـالة وغ‪~g‬هـا ‪ :‬أ¼ـا لالسـتحباب ‪ ،‬وٕالارشـاد ‪ ،‬إال أن تـدل قرينـة قويـة ع‪d‬ـى‬
‫الوجوب ‪.‬‬
‫‪ (١‬ومن ٔالادعية املسنونة ال‪ i‬تقال بعد التشهد و قبيل السالم ‪:‬‬
‫ُْ ً َ ً َ َ َ ْ ُ ﱡ ُ َ ﱠ َْ َ َ ْ‬
‫ـاغف ْر ‪ V‬ــي َم ْغف ـ َـر ًة م ـ ْـن ع ْن ــدكَ‬ ‫الل ُه ـ ﱠـم إ ّن ــي َظ َل ْم ـ ُـت َن ْ‬
‫ﱠ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ف‬ ‫‪.‬‬‫ـت‬ ‫ـ‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫ال‬‫إ‬‫ِ‬ ‫وب‬ ‫ن‬‫ـذ‬ ‫ـ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫غ‬ ‫ي‬ ‫ال‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬
‫~‬ ‫ـ‬ ‫‪g‬‬‫ث‬‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ظ‬ ‫‪i‬‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ِ‬ ‫‪Þ‬‬ ‫ف‬ ‫ِِ‬ ‫_"‬
‫الر ِح ُ‬
‫ور ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫َو ْار َح ْم´‪ ،i‬إنك أنت الغف ُ‬
‫يم « متفق عليه ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠُ ﱠ ْ ْ َ َ ﱠ ْ ُ َ َ َ ﱠ ْ ُ َ َ َ ْ َْ ُ َ َ َ َْْ ُ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ َْ َ َ َْ‬
‫_ " اللهـم اغ ِفـر ِ‪V‬ـي مـا قـدمت ومـا أخـرت‪ .‬ومـا أسـررت ومـا أعلنـت‪ .‬ومـا أسـرفت‪ .‬ومـا أنـت أعلـم ِب ِـه ِم ِ´ـ‪. i‬‬
‫ﱠ َْ‬ ‫َْ َُْ ّ َ‬ ‫َْ َُْ‬
‫أن َت املق ِّد ُم َوأن َت املؤ ِخ ُر‪ .‬ال ِإ َله ِإال أن َت « رواﻩ مسلم ‪.‬‬
‫الن ِار«‪ .‬متفق عليه ‪.‬‬ ‫اب ﱠ‬‫الد ْن َيا َح َس َن ًة َوي ٓالاخ َرة َح َس َن ًة َوق َنا َع َذ َ‬ ‫_ " َرﱠب َنا آت َنا ي ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﱠُ ﱠ َ ْ ْ َ ًَ َ ً‬
‫اسب ِ´‪ِ i‬حسابا ي ِس‪~g‬ا « رواﻩ أحمد والحاكم وابن حبان وابن خزيمة ‪. .‬‬ ‫_ " اللهم ح ِ‬
‫‪٣١٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻴﻪ‪ ،‬راﻓﻌﺎ ﻳﺪﻳﻪ إﱃ ﺣﺬو ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼ ) اﷲ أﻛﱪ ( وﻳﻀﻌﻬﻤﺎ‬
‫‪ -‬أي ‪ :‬ﻳﺪﻳﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺻﺪرﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ‪ ،‬وﻳﻘﺮأ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وإن ﻗﺮأ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﻬﺮ زﻳﺎدة ﻋﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻓﻼ ﺑﺄس‪ ،‬ﻟﺜﺒﻮت ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ، -‬وإن ﺗﺮك اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﱯ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷول ﻓﻼ ﺑﺄس؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐ وﻟﻴﺲ ﺑﻮاﺟﺐ ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ‬
‫اﻷول‪ ،‬ﰒ ﻳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ واﻟﻌﺸﺎء‪،‬‬
‫وﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ‪ ،‬وﻳﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﺟﻬﻨﻢ وﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ‬
‫اﶈﻴﺎ واﳌﻤﺎت وﻓﺘﻨﺔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬وﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء اﳌﺸﺮوع ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ وﻏﲑﻩ ‪ ) :‬رﺑﻨﺎ آﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﰲ‬
‫اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻗﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر ( ‪ ،‬ﳌﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﺎن أﻛﺜﺮ دﻋﺎء اﻟﻨﱯ ‪ ) :‬رﺑﻨﺎ آﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ وﰲ اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﺔ وﻗﻨﺎ‬
‫ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر ( ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺼﻼة اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ؛ ﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻫﺬا اﳉﻠﻮس‬
‫ﻣﺘﻮرﻛﺎ واﺿﻌﺎ رﺟﻠﻪ اﻟﻴﺴﺮى ﲢﺖ رﺟﻠﻪ اﻟﻴﻤﲎ ‪ ،‬وﻣﻘﻌﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻧﺎﺻﺒﺎ رﺟﻠﻪ‬
‫اﻟﻴﻤﲎ ‪ ،‬ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﲪﻴﺪ ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﰒ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ وﴰﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼ ‪ ) :‬اﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ اﷲ ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ اﷲ ( وﻳﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﺛﻼﺛﺎ وﻳﻘﻮل ‪) :‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻣﻨﻚ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﺗﺒﺎرﻛﺖ ﻳﺎ ذا اﳉﻼل واﻹﻛﺮام ﻻ إﻟﻪ إﻻ‬
‫اﷲ ‪ ،‬وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ اﳊﻤﺪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ‪،‬‬
‫ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﳌﺎ أﻋﻄﻴﺖ ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﳌﺎ ﻣﻨﻌﺖ ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ذا اﳉﺪ ﻣﻨﻚ اﳉﺪ ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﻻ ﻧﻌﺒﺪ إﻻ إﻳﺎﻩ ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻨﻌﻤﺔ وﻟﻪ‬
‫‪٣١٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﻔﻀﻞ وﻟﻪ اﻟﺜﻨﺎء اﳊﺴﻦ ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ‪ ،‬ﳐﻠﺼﲔ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻮ ﻛﺮﻩ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮون ( ‪ ،‬وﻳﺴﺒﺢ اﷲ ﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﲔ ‪ ،‬وﳛﻤﺪﻩ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻳﻜﱪﻩ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ‪،‬‬
‫وﻳﻘﻮل ﲤﺎم اﳌﺎﺋﺔ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ اﳊﻤﺪ ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻠﻖ( ‪) ،‬‬‫وﻳﻘﺮأ ) آﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ (‪ ) ،‬ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ أﺣﺪ ( ‪ ) ،‬ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب‬
‫ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس ( ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺻﻼة ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺤﺐ ﺗﻜﺮار ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮر اﻟﺜﻼث ‪،‬‬
‫ﺛﻼث ﻣﺮات ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ‪ ،‬وﺻﻼة اﳌﻐﺮب ‪ ،‬ﻟﻮرود اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻛﺮ اﳌﺘﻘﺪم ﺑﻌﺪ ﺻﻼة‬
‫اﻟﻔﺠﺮ وﺻﻼة اﳌﻐﺮب ﻗﻮل ‪ ) :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ‬
‫اﳊﻤﺪ ﳛﻴﻲ وﳝﻴﺖ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ( ﻋﺸر ﻤرات؛ ﻝﺜﺒوت ذﻝك ﻋن اﻝﻨﺒﻲ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ وإن ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ اﻧﺼﺮف إﱃ اﻟﻨﺎس وﻗﺎﺑﻠﻬﻢ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻐﻔﺎرﻩ ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ اﻟﺴﻼم وﻣﻨﻚ اﻟﺴﻼم ﺗﺒﺎرك ﻳﺎ ذا اﳉﻼل واﻹﻛﺮام‪.‬‬
‫أﺷﻴﺎء ﻣﻜﺮوﻫﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫رﻓﻊ اﻟﺒﺼﺮ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء‪،‬‬
‫اﻻﻟﺘﻔﺎت ﺑﺎﻟﺮأس أو ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ؛ ﻓﺄﻣﺎ ُ‬
‫ُ‬ ‫‪ -١‬ﻳُﻜﺮﻩ ﰲ اﻟﺼﻼة‬
‫ﻓﺤﺮ ٌام‪.‬‬
‫‪ -٢‬وﻳﻜﺮﻩ ﰲ اﻟﺼﻼة اﻟﻌﺒﺚ واﳊﺮﻛﺔ ﻟﻐﲑ اﳊﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬وﻳﻜﺮﻩ ﰲ اﻟﺼﻼة اﺳﺘﺼﺤﺎب ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻞ؛ ﻛﺎﻟﺸﻲء اﻟﺜﻘﻴﻞ‪ ،‬واﳌﻠﻮن ﲟﺎ ﻳﻠﻔﺖ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ‪.‬‬
‫‪ -٤‬وﻳﻜﺮﻩ ﰲ اﻟﺼﻼة اﻟﺘﺨﺼﺮ‪ ،‬وﻫﻮ وﺿﻊ اﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﳋﺎﺻﺮة‪.‬‬
‫‪٣١٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫أﺷﻴﺎء ﻣﺒﻄﻠﺔ ﻟﻠﺼﻼة‪:‬‬

‫ﻳﺴﲑا‪.‬‬
‫ﻋﻤﺪا‪ ،‬وإن ﻛﺎن ً‬ ‫‪ -١‬ﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﻜﻼم ً‬
‫‪ -٢‬وﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻻﳓﺮاف ﻋﻦ ِ‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ ﲜﻤﻴﻊ اﻟﺒﺪن‪.‬‬
‫‪ -٣‬وﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼة ﲞﺮوج اﻟ‪‬ﺮﻳﺢ ﻣﻦ دﺑﺮﻩ‪ ،‬وﲜﻤﻴﻊ ﻣﺎ ِ‬
‫ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻮﺿﻮءَ أو اﻟﻐﺴﻞ‪.‬‬
‫‪ -٤‬وﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﳊﺮﻛﺎت اﻟﻜﺜﲑة اﳌﺘﻮاﻟﻴﺔ ﻟﻐﲑ ﺿﺮورة‪.‬‬
‫ﻳﺴﲑا‪.‬‬
‫‪ -٥‬وﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ً‬
‫ﻣﺘﻌﻤﺪا ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﻌﻮدا‬
‫ﻗﻴﺎﻣﺎ‪ ،‬أو ً‬
‫ﺳﺠﻮدا‪ ،‬أو ً‬
‫ً‬ ‫ﻛﻮﻋﺎ‪ ،‬أو‬
‫‪ -٦‬وﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼة إذا زاد ﻓﻴﻬﺎ ر ً‬
‫ﻋﻤﺪا‪.‬‬
‫‪ -٧‬وﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼة ﲟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻹﻣﺎم ً‬
‫ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫ﻗﻌﻮدا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻠ‪‬ﻢ‬
‫ﻗﻴﺎﻣﺎ أو ً‬
‫ﺳﺠﻮدا‪ ،‬أو ً‬‫ً‬ ‫ﻛﻮﻋﺎ أو‬
‫‪ -١‬إذا ﺳﻬﺎ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺰاد ﻓﻴﻬﺎ ر ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﰒ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺳﺠﺪﺗﲔ وﻳﺴﻠﻢ ً‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎم إﱃ رﻛﻌﺔ ﺧﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﰒ ذَ َﻛﺮ أو ذُ ‪‬ﻛﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ‬
‫ﺑﺪون ﺗﻜﺒﲑ‪ ،‬وﳚﻠﺲ ﻓﻴﻘﺮأ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﲑ وﻳﺴﻠﻢ‪ ،‬ﰒ ﻳﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﲔ وﻳﺴﻠﻢ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة إﻻ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺳﺠﺪﺗﲔ وﻳﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -٢‬إذا ﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﲤﺎم ﺻﻼﺗﻪ ﻧﺎﺳﻴًﺎ‪ ،‬ﰒ ذَﻛﺮ أو ذُ ‪‬ﻛﺮ ﰲ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻳﺒﲏ‬
‫آﺧﺮ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ أوﳍﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﰒ ﻳﺴﻠﻢ‪ ،‬ﰒ ﻳﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﲔ‬
‫وﻳﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺴﻬﺎ ﻓﺴﻠ‪‬ﻢ ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﰒ ذَﻛﺮ أو ذُ ‪‬ﻛﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﺮاﺑﻌﺔ وﻳﺴﻠﻢ‪ ،‬ﰒ ﻳﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﲔ وﻳﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﺬﻛﺮ إﻻ ﺑﻌﺪ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ أوﳍﺎ‪.‬‬
‫‪٣١٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻏﲑﻩ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت اﻟﺼﻼة ﻧﺴﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷول أو َ‬

‫َ‬ ‫‪ -٣‬إذا ﺗﺮك‬
‫ﺳﺠﺪﺗﲔ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈ ْن ذﻛﺮﻩ ﻗﺒﻞ ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﳏﻠ‪‬ﻪ أﺗﻰ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإن ذﻛﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﳏﻠﻪ وﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ‪ ،‬رﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ‪،‬‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬إذا ﻧﺴﻲ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷول‪ ،‬ﻓﻘﺎم إﱃ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺣﱴ اﺳﺘﺘﻢ ً‬
‫وﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺳﺠﺪﺗﲔ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وإن ﺟﻠﺲ ﻟﻠﺘﺸﻬﺪ وﻧﺴﻲ أن ﻳﺘﺸﻬﺪ‪ ،‬ﰒ ذﻛﺮ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻮم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺸﻬﺪ وﻳﻜﻤﻞ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﻗﺎم وﱂ ﳚﻠﺲ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ وﻳﺘﺸﻬﺪ وﻳﻜﻤﻞ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ذَ َﻛَﺮ ُ‬
‫وذﻛﺮ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺘﺘﻢ ً‬
‫أﻧﻪ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺳﺠﺪﺗﲔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻨﻬﻮض اﻟﺬي زادﻩ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺷﻚ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﺻﻠﻰ رﻛﻌﺘﲔ أو ﺛﻼﺛًﺎ؟ وﱂ ﻳﱰﺟﺢ ﻋﻨﺪﻩ أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓﲔ‬ ‫‪ -٤‬إذا ‪‬‬
‫‪ -‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﻗﻞ‪ ،‬ﰒ ﻳﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﲔ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم وﻳﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺸﻚ ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻫﻞ ﻫﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﺜﻼﺛﺔ؟ وﱂ‬
‫ﻳﱰﺟﺢ ﻋﻨﺪﻩ أﺣﺪﳘﺎ ‪ -‬ﻓﻠﻴﺠﻌﻠﻬﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻟﻴﻜﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﻳﺴﺠﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم‬
‫ﺳﺠﺪﺗﲔ وﻳﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -٥‬إذا ﺷﻚ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﺻﻠﻰ رﻛﻌﺘﲔ أو ﺛﻼﺛًﺎ؟ وﺗﺮﺟﺢ ﻋﻨﺪﻩ أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓﲔ ‪-‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﺢ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻷﻗﻞ أم اﻷﻛﺜﺮ‪ ،‬وﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺳﺠﺪﺗﲔ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم وﻳﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻳُﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺸﻚ ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻫﻞ ﻫﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ؟‬
‫وﺗﺮﺟﺢ ﻋﻨﺪﻩ أ‪‬ﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ -‬ﻓﻠﻴﺠﻌﻠﻬﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻟﻴﻜﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﺴﻠﻢ‪ ،‬ﰒ ﻳﺴﺠﺪ‬
‫ﺳﺠﺪﺗﲔ وﻳﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪٣١٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وإذا ﻛﺎن اﻟﺸﻚ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ إﻻ أن ﻳﺘﻴ ‪‬ﻘﻦ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن‬
‫ﻛﺜﲑ اﻟﺸﻜﻮك‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ اﻟﺸﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻮاس)‪.(١‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﻋﺪم اﻟﺨﺸﻮع ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫ﻋﺪم اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ وﺗﺄدﻳﺔ اﻟﺼﻼة ﺑﺴﺮﻋﺔ وﻋﺠﻠﺔ وﻧﻘﺮﻫﺎ ﻛﻨﻘﺮ اﻟﻐﺮاب ‪.‬‬ ‫‪(١‬‬
‫اﻟﻌﺒﺚ ﺑﺎﻟﻔﺮش أو اﳊﺼﻰ وﺗﻘﻠﻴﺐ اﻟﻌﲔ ﰲ اﻟﻨﻘﻮش واﻟﺰﺧﺎرف ‪.‬‬ ‫‪(٢‬‬
‫اﻻﻟﺘﻔﺎت ﰲ اﻟﺼﻼة ورﻓﻊ اﻟﺒﺼﺮ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء ‪.‬‬ ‫‪(٣‬‬
‫اﻟﺴﻬﻮ ﰲ اﻟﺼﻼة وﻋﺪم اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻓﻼ ﻳﺪري ﻋﻠﻰ ﻛﻢ ﻳﻨﺼﺮف ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺎت ‪.‬‬ ‫‪(٤‬‬
‫ﻛﺜﺮة اﳍﻮاﺟﺲ واﳋﻮاﻃﺮ وذﻛﺮ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺼﻼة‪.‬‬ ‫‪(٥‬‬
‫اﻟﻌﺒﺚ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ أو إﺻﻼح أﻃﺮاف اﻟﺜﻮب وﲢﺮﻳﻚ اﻟﻌﺒﺎءة ‪.‬‬ ‫‪(٦‬‬
‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻹﻣﺎم ﰲ اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد‪.‬‬ ‫‪(٧‬‬
‫ﻗﺼﺺ ﻓﻲ أﺣﻮال اﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ‬ ‫‪‬ﱯ ‪َ -‬‬ ‫ﺖ اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫‪َ (١‬ﻋ ْﻦ ُﻣﻄَ‪‬ﺮف ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒﺪ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺑْ ِﻦ اﻟ ‪‬ﺸ ‪‬ﺨ ِﲑ ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَﺑِﻴﻪ ﻗَ َﺎل ‪ :‬أَﺗَـْﻴ ُ‬
‫ﻜﻲ‪.‬‬ ‫ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‪‬ﻢ ‪ -‬وﻫﻮ ﻳﺼﻠ‪‬ﻲ و ِﳉﻮﻓِ ِﻪ أَ ِزﻳﺰ َﻛﺄَ ِزﻳ ِﺰ اﻟْ ِﻤﺮﺟ ِﻞ ‪ ،‬ﻳـﻌ ِﲏ ‪ :‬ﻳـﺒ ِ‬
‫ْ َ َ ْ َْ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ َْ ٌ‬
‫ﺻ ْﺪ ِرِﻩ أَ ِز ٌﻳﺰ َﻛﺄَ ِزﻳ ِﺰ اﻟ‪‬ﺮ َﺣﺎ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻲ َوِﰲ َ‬ ‫ﱯ ﻳُ َ‬ ‫ﺖ اﻟﻨ‪ ِ‬‬ ‫َوِﻓﻲ ِرَو َاﻴ ٍﺔ ﻗَ َﺎل ‪َ :‬رأَﻳْ ُ‬
‫ُوﱃ ‪َ ،‬وأَﺑُﻮ َد ُاوَد اﻟﺜ‪‬ﺎﻧِﻴَﺔَ‪.‬‬
‫‪‬ﺴﺎﺋِ ‪‬ﻲ اﻟ‪‬ﺮَواﻳَﺔَ ْاﻷ َ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ى‬‫و‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺪ‬
‫ُ‬ ‫َﲪ‬‫ْ‬ ‫أ‬ ‫اﻩ‬‫و‬ ‫ر‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟْﺒ َﻜ ِ‬
‫ﺎء‬
‫َ‬ ‫َََ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ (٢‬وروى أن اﻟﺼﺪﻳﻖ –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻛﺎن ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻛﺄﻧﻪ وﺗﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ ﰲ‬
‫رﻛﻮﻋﻪ ﺣﱴ ﺗﻘﻊ اﻟﻌﺼﺎﻓﲑ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ (١‬من رسالة ي الوضوء والغسل والصالة بقلم‪ /‬الشيخ محمد بن صالح العثيم‪g‬ن _ شعبان ‪-‬‬
‫‪١٣٩٧‬هـ‪).‬من كتاب بهجة للناظرين فيما يصلح الدنيا والدين(‬
‫‪٣١٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (٣‬ﻛﺎن ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺧﻄﺎن أﺳﻮدان ﰲ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﺑﻜﺎﺋﻪ ﺑﲔ ﻳﺪي رﺑﻪ‬
‫ﰲ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‪ :‬إ ّن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺸﻴﺐ ﻋﺎرﺿﺎﻩ ﰲ‬
‫اﻹﺳﻼم وﻣﺎ أﻛﻤﻞ ﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺻﻼة‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬وﻛﻴﻒ ذاك‪ :‬ﻻ ﻳﺘﻢ ﺧﺸﻮﻋﻬﺎ وﺗﻮاﺿﻌﻬﺎ‬
‫وإﻗﺒﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻬﺎ؟‬
‫‪ (٥‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‪ :‬إن أﻫﻢ أﻣﻮرﻛﻢ ﻋﻨﺪي اﻟﺼﻼة ﻓﻤﻦ‬
‫ﺣﻔﻈﻬﺎ وﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻔﻆ دﻳﻨﻪُ‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﻴﻌﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﳌﺎ ﺳﻮاﻫﺎ أﺿﻴﻊ‬
‫‪ (٦‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬ﻻ ﻳﺘﺤﺮك ﰲ ﺻﻼﺗﻪ وﻻ ﳛﻚ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ‬
‫ﺟﺴﺪﻩ ﺣﱴ ﻳﻔﺮغ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻛﺎن اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬إذا ﺳﺠﺪ ﻛﺄﻧﻪ ﺛﻮب ﻣﻄﺮوح ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻲء اﻟﻌﺼﺎﻓﲑ‬
‫ﻓﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪ (٨‬وﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﳜﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﻪ ﰲ رﻛﻌﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
‫‪ (٩‬وﻛﺎن "ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ" إذا ﺣﻀﺮ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﻳﺘﺰﻟﺰل وﻳﺘﻠﻮن وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء وﻗﺖ أﻣﺎﻧﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻮات‬
‫واﻷرض واﳉﺒﺎل ﻓﺄﺑﲔ أن ﳛﻤﻠﻨﻬﺎ وأﺷﻔﻘﻦ ﻣﻨﻬﺎ وﲪﻠﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬وﻛﺎن ﺣﻔﻴﺪﻩ "ﻋﻠﻰ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ" إذا ﺗﻮﺿﺄ اﺻﻔﺮ ﻟﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ أﻫﻠﻪ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﻌﱰﻳﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء؟ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أﺗﺪرون ﺑﲔ ﻳﺪي ﻣﻦ أرﻳﺪ أن أﻗﻮم‪.‬‬
‫‪ (١١‬وﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي رﲪﻪ اﷲ‪ :‬ﻛﻞ ﺻﻼة ﻻ ﳛﻀﺮﻫﺎ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﻬﻲ إﱃ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬
‫أﺳﺮع ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﺜﻮاب ‪.‬‬
‫‪٣١٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (١٢‬ﻗﺎل اﳊﺴﻦ‪ :‬ﲰﻌﻬﻢ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﻴﺲ وﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮون ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﻀﻴﻌﺔ ﰲ‬
‫إﱄ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﲡﺪوﻧﻪ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻟﺌﻦ ﲣﺘﻠﻒ اﻷﺳﻨﺔ ﰲ ﺟﻮﰲ أﺣﺐ ‪‬‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﰲ ﺻﻼﰐ ‪.‬‬
‫‪ (١٣‬ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪ :‬رأﻳﺖ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑﺖ ﺳﺎﺟﺪاً‪ ،‬ﻓﻠﻮ رأﻳﺘﻪ ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻣﻴﺖ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﻣﻦ ﻃﻮل اﻟﺴﺠﻮد ‪.‬‬
‫‪ (١٤‬ﻛﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ إذا ﺳﺠﺪ ﻛﺄﻧﻪ ﺟﺬم ﺣﺎﺋﻂ ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ اﻟﻌﺼﺎﻓﲑ ‪.‬‬
‫‪ (١٥‬ﻗﺎل اﺑﻦ وﻫﺐ‪ :‬رأﻳﺖ اﻟﺜﻮري ﰲ اﳊﺮم ﺑﻌﺪ اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﰒ ﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪة‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﺮﻓﻊ ﺣﱴ ﻧﻮدي ﺑﺎﻟﻌﺸﺎء ‪.‬‬
‫‪ (١٦‬ﺻﻠﻰ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻨﺒﺎﺣﻲ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﺄﻫﻞ ﻃﺮﺳﻮس‪ ،‬ﻓﺼﻴﺢ ﺑﺎﻟﻨﻔﲑ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳜﻔﻒ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﻮا ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﻧﺖ ﺟﺎﺳﻮس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﱂ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺻﻴﺢ ﺑﺎﻟﻨﻔﲑ وأﻧﺖ ﰲ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻓﻠﻢ ﲣﻔﻒ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺴﺒﺖ أن أﺣﺪاً ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻘﻊ ﰲ ﲰﻌﻪ ﻏﲑ‬
‫ﻣﺎ ﳜﺎﻃﺐ ﺑﻪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫‪ (١٧‬ﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻳﺼﻠﻲ ذات ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻌﻪ اﻟﺰﻧﺒﻮر ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻗﻀﻰ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻧﻈﺮوا إﻳﺶ آذاﱐ؟‬
‫‪ (١٨‬ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﻣﺘﻠﻔﺘﺎً ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻗﻂ‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺔ وﻻ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ا‪‬ﺪﻣﺖ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻔﺰع أﻫﻞ اﻟﺴﻮق ﳍﺪﺗﻪ وإﻧﻪ ﰲ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻤﺎ اﻟﺘﻔﺖ ‪.‬‬
‫‪ (١٩‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﺳﺌﻞ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب‪ :‬أﻻ ﻳﺆذﻳﻚ اﻟﺬﺑﺎب ﰲ ﺻﻼﺗﻚ ﻓﺘﻄﺮدﻫﺎ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻻ أُﻋ ‪‬ﻮد ﻧﻔﺴﻲ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻲ ﺻﻼﰐ‪ ،‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﺗﺼﱪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪٣١٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺑﻠﻐﲏ أن اﻟﻔﺴﺎق ﻳﺼﱪون ﲢﺖ ﺳﻴﺎط اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼن ﺻﺒﻮر وﻳﻔﺘﺨﺮون‬

‫ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻓﺄﻧﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﲔ ﻳﺪي رﰊ أﻓﺄﲢﺮك ﻟﺬﺑﺎﺑﺔ؟ !‬
‫‪ (٢٠‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ :‬ﻏﺪوت ﻳﻮﻣﺎً وﻛﻨﺖ إذا ﻏﺪوت ﺑﺪأت ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ ‪-‬رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪-‬أﺳﻠ‪‬ﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻐﺪوت ﻳﻮﻣﺎً إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺈذا ﻫﻲ ﺗﺼﻠﻲ اﻟﻀﺤﻰ وﻫﻲ ﺗﻘﺮأ‪ :‬‬
‫ﻮم )‪ ،(١‬وﺗﺒﻜﻲ وﺗﺪﻋﻮ وﺗﺮدد اﻵﻳﺔ ﻓﻘﻤﺖ‬‫ﻓَﻤ ‪‬ﻦ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻋﻠَﻴـﻨﺎ ووﻗَﺎﻧَﺎ ﻋ َﺬاب اﻟ ‪‬ﺴﻤ ِ‬
‫َ ُ َ َْ ََ َ َ ُ‬
‫ﺣﱴ ﻣﻠﻠﺖ وﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأﻳﺖ ذﻟﻚ ذﻫﺒﺖ إﱃ اﻟﺴﻮق ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻓﺮغ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺎﺟﱵ ﰒ أرﺟﻊ‪ ،‬ﻓﻔﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﱵ ﰒ رﺟﻌﺖ وﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺗﺮدد اﻵﻳﺔ وﺗﺒﻜﻲ‬
‫وﺗﺪﻋﻮ ‪.‬‬
‫‪ (٢١‬ﻋﻦ ﺣﺎﰎ اﻷﺻﻢ أﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا ﺣﺎﻧﺖ اﻟﺼﻼة أﺳﺒﻐﺖ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء وأﺗﻴﺖ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي أرﻳﺪ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ ﻓﺄﻗﻌﺪ ﻓﻴﻪ ﺣﱴ ﲡﺘﻤﻊ ﺟﻮارﺣﻲ‪ ،‬ﰒ أﻗﻮم‬
‫إﱃ ﺻﻼﰐ وأﺟﻌﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﲔ ﺣﺎﺟﱯ واﻟﺼﺮاط ﲢﺖ ﻗﺪﻣﻲ واﳉﻨﺔ ﻋﻦ ﳝﻴﲏ واﻟﻨﺎر‬
‫ﻋﻦ ﴰﺎﱄ وﻣﻠﻚ اﳌﻮت وراﺋﻲ أﻇﻨﻬﺎ آﺧﺮ ﺻﻼﰐ‪ ،‬ﰒ أﻗﻮم ﺑﲔ اﻟﺮﺟﺎء واﳋﻮف وأﻛﱪ‬
‫ﺗﻜﺒﲑاً ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬وأﻗﺮأ ﻗﺮاءة ﺑﱰﺗﻴﻞ‪ ،‬وأرﻛﻊ رﻛﻮﻋﺎً ﺑﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬وأﺳﺠﺪ ﺳﺠﻮداً ﺑﺘﺨﺸﻊ‪،‬‬
‫وأﻗﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرك اﻷﻳﺴﺮ‪ ،‬وأﻓﺮش ﻇﻬﺮ ﻗﺪﻣﻲ‪ ،‬وأﻧﺼﺐ اﻟﻘﺪم اﻟﻴﻤﲎ ﻋﻠﻰ اﻹ‪‬ﺎم‬
‫وأﺗﺒﻌﻬﺎ اﻹﺧﻼص‪ ،‬ﰒ ﻻ أدري أﻗﺒﻠﺖ ﻣﲏ أم ﻻ؟‬
‫‪ (٢٢‬ﻗﺎل ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺰﱐ ‪ :‬إذا أردت أن ﺗﻨﻔﻌﻚ ﺻﻼﺗﻚ‪ ،‬ﻓﻘﻞ‪ :‬ﻻ أﺻﻠﻲ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪ (٢٣‬ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ دﻫﺮش‪ :‬ﻣﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﺻﻼة ﻗﻂ إﻻ اﺳﺘﻐﻔﺮت اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻘﺼﲑي ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ (١‬سورة الطور – ٓالاية ‪.٢٧‬‬

‫‪٣٢٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (٢٤‬ﻗﺼﺔ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺑﺸﺮ وﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ‪:‬‬

‫ﺻ َﺪﻗَﺔُ ﺑْ ُﻦ ﻳَ َﺴﺎ ٍر‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻋ ِﻘ ِﻴﻞ ﺑْ ِﻦ َﺟﺎﺑِ ٍﺮ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﺟﺎﺑِ ِﺮ‬ ‫ﺎق ‪َ :‬و َﺣ ‪‬ﺪﺛَِﲏ َﻋ ‪‬ﻤﻲ َ‬ ‫إﺳ َﺤ َ‬ ‫ﺎل اﺑْ ُﻦ ْ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ات اﻟ‪‬ﺮﻗَ ِﺎع ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ِﰲ َﻏﺰوةِ ذَ ِ‬ ‫ﺎل ﺧﺮﺟﻨَﺎ ﻣﻊ رﺳ ِ‬ ‫ﺼﺎ ِر ‪‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َْ‬ ‫ي ‪ ،‬ﻗَ َ َ َ ْ َ َ َ ُ‬ ‫ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒﺪ اﻟﻠ‪‬ﻪ ْاﻷَﻧْ َ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻗَﺎﻓِ ًﻼ ‪،‬‬ ‫ف َر ُﺳ ُ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ﲔ ؛ ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ اﻧْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎب َر ُﺟ ٌﻞ ْاﻣَﺮأََة َر ُﺟ ٍﻞ ﻣ ْﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸ ِﺮﻛ َ‬ ‫َﺻ َ‬ ‫َﳔْ ٍﻞ ‪ ،‬ﻓَﺄ َ‬
‫َﺻﺤ ِ‬ ‫ُﺧِ َﱪ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺎب‬ ‫ﻳﻖ ِﰲ أ ْ َ‬ ‫ﻒ َﻻ ﻳَـْﻨﺘَ ِﻬﻲ َﺣ ‪‬ﱴ ﻳـُ ْﻬ ِﺮ َ‬ ‫اﳋَﺒَـَﺮ َﺣﻠَ َ‬ ‫أَﺗَﻰ َزْو ُﺟ َﻬﺎ َوَﻛﺎ َن َﻏﺎﺋﺒًﺎ ؛ ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ أ ْ‬
‫ﺎل ‪:‬‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻣْﻨ ِﺰًﻻ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ،‬ﻓَـﻨَـَﺰَل َر ُﺳ ُ‬ ‫ُﳏَ ‪‬ﻤ ٍﺪ َدﻣﺎ ‪ ،‬ﻓَﺨﺮج ﻳـْﺘﺒﻊ أَﺛـَﺮ رﺳ ِ‬
‫ََ َ َ َ ُ َ َ ُ‬ ‫ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻣ ْﻦ َر ُﺟ ٌﻞ ﻳَ ْﻜﻠَ ُﺆﻧَﺎ ﻟَْﻴـﻠَﺘَـﻨَﺎ ) َﻫ ِﺬﻩِ ( ؟ ﻗَ َ‬
‫آﺧُﺮ‬‫ﻳﻦ ‪َ ،‬وَر ُﺟ ٌﻞ َ‬ ‫ب َر ُﺟ ٌﻞ ﻣ ْﻦ اﻟْ ُﻤ َﻬﺎﺟ ِﺮ َ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻓَﺎﻧْـﺘَ َﺪ َ‬
‫ﺎل ‪َ :‬وَﻛﺎ َن‬ ‫ﺐ ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫‪‬ﻌ ِ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻓَ ُﻜﻮﻧَﺎ ﺑَِﻔ ِﻢ اﻟﺸ ْ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ؛ ﻗَ َ‬ ‫ﺼﺎ ِر ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎﻻ ‪َْ :‬ﳓ ُﻦ ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫ﻣ ْﻦ ْاﻷَﻧْ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ وأَﺻﺤﺎﺑﻪ ﻗَ ْﺪ ﻧَـﺰﻟُﻮا َإﱃ ِﺷﻌ ٍ ِ‬
‫ﺐ ﻣ ْﻦ اﻟْ َﻮادي ‪َ ،‬و ُﳘَﺎ َﻋ ‪‬ﻤ ُﺎر ﺑْ ُﻦ ﻳَﺎﺳ ٍﺮ َو َﻋﺒ‪ُ ‬‬
‫ﺎد‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُُ َ‬ ‫َر ُﺳ ُ‬
‫ﺎل اﺑْ ُﻦ ِﻫ َﺸ ٍﺎم ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﺎ ﻗَ َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻦ ﺑِ ْﺸ ٍﺮ ‪ ،‬ﻓِ‬
‫ُْ‬
‫ي ﻟِْﻠﻤﻬ ِ‬ ‫‪‬ﻌ ِ‬ ‫ِ‬
‫ي‬‫ﺎﺟ ِﺮ ‪‬‬ ‫ﺼﺎ ِر ‪َ ُ ‬‬ ‫ﺎل ْاﻷَﻧْ َ‬ ‫ﺐ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎق ‪ :‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﺧَﺮ َج اﻟ‪‬ﺮ ُﺟ َﻼن َإﱃ ﻓَ ِﻢ اﻟﺸ ْ‬ ‫إﺳ َﺤ َ‬ ‫ﺎل اﺑْ ُﻦ ْ‬ ‫وﻗَ َ‬
‫ﺎﺿﻄَ َﺠ َﻊ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻓَ ْ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﺑَ ْﻞ ا ْﻛ ِﻔ ِﲏ أَ‪‬وﻟَﻪُ؛ ﻗَ َ‬ ‫آﺧَﺮﻩُ ؟ ﻗَ َ‬ ‫ﺐ أَ ْن أَ ْﻛ ِﻔﻴ َﻜﻪ‪ :‬أَ‪‬وﻟَﻪ أَم ِ‬
‫ُ ُ ْ‬ ‫ي اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ ُِﲢ ‪‬‬ ‫أَ ‪‬‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻲ ؛ ﻗَ َ‬ ‫ﺼﺎ ِر ‪‬‬ ‫اﻟْﻤﻬ ِ‬
‫ﺎﺟ ِﺮ ‪‬‬
‫ﺺ‬‫ﺎل ‪َ :‬وأَﺗَﻰ اﻟ‪‬ﺮ ُﺟ ُﻞ ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ َرأَى َﺷ ْﺨ َ‬ ‫ي ﻳُ َ‬ ‫ي ﻓَـﻨَ َﺎم ‪َ ،‬وﻗَ َﺎم ْاﻷَﻧْ َ‬ ‫َُ‬
‫ﺿ َﻌﻪُ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻓَـﻨَـَﺰ َﻋﻪُ َوَو َ‬‫ﺿ َﻌﻪُ ﻓِ ِﻴﻪ ؛ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻓَـَﺮَﻣﻰ ﺑِ َﺴ ْﻬ ِﻢ ‪ ،‬ﻓَـ َﻮ َ‬ ‫ف أَﻧ‪‬ﻪُ َرﺑِﻴﺌَﺔُ اﻟْ َﻘ ْﻮِم‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫اﻟ‪‬ﺮ ُﺟ ِﻞ َﻋَﺮ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺿ َﻌﻪُ‪َ ،‬وﺛَـﺒَ َ‬‫ﺎل‪ :‬ﻓَـﻨَـَﺰ َﻋﻪُ ﻓَـ َﻮ َ‬‫ﺿ َﻌﻪُ ﻓِ ِﻴﻪ ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫آﺧَﺮ ﻓَـ َﻮ َ‬‫ﺎل‪ :‬ﰒُ‪َ ‬رَﻣﺎﻩُ ﺑِ َﺴ ْﻬ ِﻢ َ‬ ‫ﺖ ﻗَﺎﺋِ ًﻤﺎ ؛ ﻗَ َ‬ ‫‪ ،‬ﻓَـﺜَﺒَ َ‬
‫ﺿ َﻌﻪُ ﰒُ‪َ ‬رَﻛ َﻊ َو َﺳ َﺠ َﺪ ‪ ،‬ﰒُ‪‬‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻓَـﻨَـَﺰ َﻋﻪُ ﻓَـ َﻮ َ‬ ‫ﺿ َﻌﻪُ ﻓِ ِﻴﻪ؛ ﻗَ َ‬ ‫ﺚ ‪ ،‬ﻓَـ َﻮ َ‬ ‫ﻗَﺎﺋِﻤﺎ ؛ ﰒُ‪ ‬ﻋﺎد ﻟَﻪ ﺑِﺎﻟﺜ‪‬ﺎﻟِ ِ‬
‫ََ ُ‬ ‫ً‬
‫ف أَ ْن‬ ‫آﳘَﺎ اﻟ‪‬ﺮ ُﺟ ُﻞ َﻋَﺮ َ‬ ‫ﺐ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ َر ُ‬ ‫ﺲ ﻓَـ َﻘ ْﺪ أَﺛْـﺒَ ‪‬‬ ‫ﺎل ‪ِ :‬‬ ‫ﺐ ِ‬
‫ﺎل ‪ :‬ﻓَـ َﻮﺛَ َ‬ ‫ﺖ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫اﺟﻠ ْ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒَﻪُ ﻓَـ َﻘ َ ْ‬ ‫أ ََﻫ ‪َ ‬‬
‫ﺎل ‪:‬‬ ‫‪‬ﻣ ِﺎء ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ي ﻣ ْﻦ اﻟﺪ َ‬
‫ي ﻣﺎ ﺑِ ْﺎﻷَﻧْﺼﺎ ِر ‪ِ ‬‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺎل ‪َ :‬وﻟَ ‪‬ﻤﺎ َرأَى اﻟْ ُﻤ َﻬﺎﺟ ِﺮ ‪َ ‬‬ ‫ب ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻗَ ْﺪ ﻧَﺬ َرا ﺑِﻪ‪ ،‬ﻓَـ َﻬَﺮ َ‬
‫ﺐ أَ ْن‬ ‫ﻮرةٍ أَﻗْـَﺮُؤَﻫﺎ ﻓَـﻠَ ْﻢ أ ُِﺣ ‪‬‬‫ﺖ ِﰲ ُﺳ َ‬ ‫ﺎل ‪ُ :‬ﻛْﻨ ُ‬ ‫ﺎك ؟ ﻗَ َ‬ ‫ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ أَﻓَ َﻼ أ َْﻫﺒَْﺒﺘَِﲏ أَ‪‬وَل َﻣﺎ َرَﻣ َ‬
‫‪٣٢١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ِ‬ ‫أَﻗْﻄَﻌﻬﺎ ﺣ ‪‬ﱴ أُﻧِْﻔ َﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ ﺗَﺎﺑﻊ ﻋﻠَﻲ اﻟ‪‬ﺮﻣﻲ رَﻛﻌ ِ‬
‫ﻚ‪َ ،‬وأ َْﱘُ اﻟﻠ‪‬ﻪ ‪ ،‬ﻟَ ْﻮَﻻ أَ ْن أ َ‬
‫ُﺿﻴ‪َ ‬ﻊ‬ ‫ﺖ ﻓَﺄَذﻧْـﺘُ َ‬‫ََ َ ‪ُ ْ َ َ ْ ‬‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫ن أَﻗْﻄَ َﻌﻬﺎ أَو أُﻧْ ِﻔ َﺪﻫﺎ‪. .‬‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ِِﲝ ْﻔ ِﻈ ِﻪ‪ ،‬ﻟََﻘﻄَ َﻊ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ ﻗَـْﺒ َﻞ أَ ْ‬ ‫ﺛَـ ْﻐًﺮا أ ََﻣَﺮِﱐ َر ُﺳ ُ‬
‫)‪(١‬‬
‫َ ْ‬
‫‪ (٢٥‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺣﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺼﻼة ﺣﺘﻰ ﻋﺮف ذﻟﻚ اﻷﻋﺪاء‪:‬‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻗَـ ْﻮًﻣﺎ ِﻣ ْﻦ ُﺟ َﻬْﻴـﻨَﺔَ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘﺎﺗَـﻠُﻮﻧَﺎ‬ ‫ﺎل‪َ :‬ﻏﺰوﻧَﺎ ﻣﻊ رﺳ ِ‬
‫َﻋ ْﻦ َﺟﺎﺑ ٍﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗَ َ َ ْ َ َ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺎل اﻟْ ُﻤ ْﺸ ِﺮُﻛﻮ َن ‪ :‬ﻟَ ْﻮ ﻣ ْﻠﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َﻣْﻴـﻠَﺔً ﻻﻗْـﺘَﻄَ ْﻌﻨَ ُ‬‫ﺻﻠ‪ْ‬ﻴـﻨَﺎ اﻟﻈ‪ْ ‬ﻬَﺮ ﻗَ َ‬ ‫ﻳﺪا ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ َ‬ ‫ﻗِﺘَﺎﻻ َﺷ ِﺪ ً‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻗَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧﺒَـﺮ ِﺟ ِْ‬
‫ﺎل ‪َ :‬وﻗَﺎﻟُﻮا ‪:‬‬ ‫ﻚ ﻟَﻨَﺎ َر ُﺳ ُ‬ ‫ﻚ ‪ ،‬ﻓَ َﺬ َﻛَﺮ ذَﻟ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ذَﻟ َ‬ ‫ﻳﻞ َر ُﺳ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱪ‬ ‫ﻓَﺄ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ ‪‬ﻔﻨَﺎ‬
‫ﺎل ‪َ :‬‬ ‫ﺼُﺮ ﻗَ َ‬ ‫ت اﻟْ َﻌ ْ‬‫ﻀَﺮ ْ‬ ‫ﺐ إِﻟَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ اﻷ َْوﻻد ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﺣ َ‬ ‫َﺣ ‪‬‬ ‫ﺻﻼةٌ ﻫ َﻲ أ َ‬ ‫إِﻧ‪‬ﻪُ َﺳﺘَﺄْﺗﻴ ِﻬ ْﻢ َ‬
‫ﲔ اﻟْ ِﻘْﺒـﻠَ ِﺔ ‪ . .‬ﰒ ذﻛﺮ أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ‪‬ﻢ ﺻﻼة‬ ‫ﲔ ‪َ ،‬واﻟْ ُﻤ ْﺸ ِﺮُﻛﻮ َن ﺑَـْﻴـﻨَـﻨَﺎ َوﺑَـ ْ َ‬ ‫ﺻ ‪‬ﻔ ْ ِ‬
‫َ‬
‫اﳋﻮف ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ وﻗﻄﻊ ﺳﺎﻗﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‪:‬‬ ‫‪(٢٦‬‬
‫روي أن ﻋﺮوة ﺧﺮج إﱃ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ‪ ،‬ﺣﱴ إذا ﻛﺎن ﺑﻮادي اﻟﻘﺮى‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﰲ‬
‫رﺟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮت ﺑﻪ ﻗﺮﺣﺔ اﻵﻛﻠﺔ‪ ،‬ﰒ ﺗﺮﻗﻰ ﺑﻪ اﻟﻮﺟﻊ‪ ،‬وﻗﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﻫﻮ ﰲ‬
‫ْﳏﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬أﻻ ﻧﺪﻋﻮ ﻟﻚ ﻃﺒﻴﺒﺎً ؟ ﻗﺎل‪ :‬إن ﺷﺌﺘﻢ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﺎﻷﻃﺒﺎء‬
‫ﻓﺄﲨﻊ رأﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ أن ﱂ ﻳﻨﺸﺮوﻫﺎ ﻗﺘﻠﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺷﺄﻧﻜﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬اﺷﺮب اﳌﺮﻗﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ُ‬
‫اﻣﻀﻮا ﻟﺸﺄﻧﻜﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻇﻦ أن ﺧﻠﻘﺎً ﻳﺸﺮب ﻣﺎ ﻳﺰﻳﻞ ﻋﻘﻠﻪ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻌﺮف رﺑﻪ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻠﻤﻮا ﻓﺎﻗﻄﻌﻮﻫﺎ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ وﻏﲑﻩ‪ :‬ﳌﺎ دﻋﻲ اﳉﺰار ﻟﻴﻘﻄﻌﻬﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻧﺴﻘﻴﻚ ﲬﺮاً ﺣﱴ ﻻ ﲡﺪ ﳍﺎ‬
‫أﳌﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﺳﺘﻌﲔ ﲝﺮام اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أرﺟﻮ ﻣﻦ ﻋﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ‪:‬ﻓﻨﺴﻘﻴﻚ اﳌﺮﻗﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ (١‬كتاب املغازي للواقدي‪.‬‬

‫‪ (٢‬رواﻩ مسلم )‪.( ٨٤٠‬‬
‫‪٣٢٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻣﺎ أﺣﺐ أن اﺳﻠﺐ ﻋﻀﻮاً ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻲ وأﻧﺎ ﻻ أﺟﺪ أﱂ ذﻟﻚ ﻓﺄﺣﺘﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ودﺧﻞ‬
‫ب ﻣﻌﻪ اﻟﺼﱪ‪،‬‬ ‫ﻗﻮم أﻧﻜﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺆﻻء ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﳝﺴﻜﻮﻧﻚ ﻓﺈن اﻷﱂ رﲟﺎ َﻋَﺰ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أرﺟﻮ أن أﻛﻔﻴﻜﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ اﳌﻨﺸﺎر ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻪ اﻟﻴﺴﺮى ﻓﻨﺸﺮوﻫﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﻨﺸﺎر ﻓﻤﺎ ﺣﺮك ﻋﻀﻮاً ﻋﻦ ﻋﻀﻮ وﺻﱪ ﺣﱴ ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﰒ ﲪﺴﻮﻫﺎ وﻫﻮ ﻳﻬﻠﻞ‬
‫وﻳﻜﱪ‪ ،‬ﰒ إﻧﻪ أﻏﻠﻲ ﻟﻪ اﻟﺰﻳﺖ ﰲ ﻣﻐﺎرف اﳊﺪﻳﺪ ﻓﺤﺴﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﰒ ﻏﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ‬
‫ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻛﺒﲑ اﻟﺴﻦ وإﻧﻪ ﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻤﺎ ﺗﻀﻮر وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺎق وﻫﻮ ﳝﺴﺢ اﻟﻌﺮق ﻋﻦ‬
‫وﺟﻬﻪ‪.‬‬
‫وروي أﻧﻪ ﳌﺎ أُﻣﺮ ﺑﺸﺮب ﺷﺮاب أو أﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﺬﻫﺐ ﻋﻘﻠﻪ ﻗﺎل‪ :‬إن ﻛﻨﺘﻢ ﻻ ﺑﺪ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﲔ ﻓﺎﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ وأﻧﺎ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻓﺈن ﻻ أﺣﺲ ﺑﺬﻟﻚ وﻻ أﺷﻌﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻨﺸﺮوا‬
‫اﳊﻲ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎً أﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء وﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ‬
‫رﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻮق اﻵﻛﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻜﺎن ‪‬‬
‫ﻋﺰاﻩ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﰲ رﺟﻠﻪ ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬‫ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻤﺎ ﺗﺼﻮر وﻻ اﺧﺘﻠﺞ ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺼﺮف ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ّ‬
‫إﻧﻪ ﻗﻄﻌﺖ رﺟﻠﻪ ﰲ ﳎﻠﺲ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬واﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺸﻐﻮل ﻋﻨﻪ ﲟﻦ ﳛﺪﺛﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺤﺮك وﱂ‬
‫ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻮﻟﻴﺪ أ‪‬ﺎ ﻗﻄﻌﺖ ﺣﱴ ﻛﻮﻳﺖ ﻓﻮﺟﺪ راﺋﺤﺔ اﻟﻜﻲ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪:‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻗﻂ‬
‫ﺷﻴﺨﺎً أﺻﱪ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬وﳌﺎ رأى رﺟﻠﻪ وﻗﺪﻣﻪ ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ أو ﰲ اﻟﻄﺴﺖ دﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻓﺘﻨﺎوﳍﺎ‬
‫ﻓﻘﻠﺒﻬﺎ ﰲ ﻳﺪﻩ ﰒ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ واﻟﺬي ﲪﻠﲏ ﻋﻠﻴﻚ أﻧﻪ ﻟﻴﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ ﻣﺸﻴﺖ ﺑﻚ إﱃ ﺣﺮام‪،‬‬
‫أو ﻗﺎل‪ :‬إﱃ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ .‬ﰒ أﻣﺮ ‪‬ﺎ ﻓﻐﺴﻠﺖ وﺣﻨﻄﺖ وﻛﻔﻨﺖ وﻟﻔﺖ ﺑﻘﻄﻴﻔﺔ ﰒ أرﺳﻞ ‪‬ﺎ‬
‫إﱃ اﳌﻘﺎﺑﺮ )‪.(١‬‬
‫‪ُ (٢٧‬ﺳﺌِ َﻞ"ﺣﺎﰎ اﻷﺻﻢ" ﻋﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬اذا ﺣﺎن وﻗﺖ اﻟﺼﻼة‪ ،‬أﺳﺒﻐﺖ‬
‫وﺿﻮﺋﻲ‪ ،‬وأﺗﻴﺖ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي أُرﻳﺪ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻌﺪ ﻓﻴﻪ ﺣﱴ ﲡﺘﻤﻊ ﺟﻮارﺣﻲ ﰒ‬
‫‪ (١‬س أعالم النبالء للذه‪..2a‬‬

‫‪٣٢٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺣﺎﺟﱯ‪ ،‬واﻟﺼﺮاط ﲢﺖ ﻗﺪﻣﻲ‪ ،‬واﳉﻨﺔ ﻋﻦ ﳝﻴﲏ‪،‬‬

‫َ‬ ‫أﻗﻮم إﱃ ﺻﻼﰐ‪ ،‬وأﺟﻌﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﲔ‬
‫واﻟﻨﺎر ﻋﻦ ﴰﺎﱄ‪ ،‬وﻣﻠﻚ اﳌﻮت وراﺋﻲ‪ ،‬وأﻇﻨﻬﺎ آﺧﺮ ﺻﻼﰐ ﰒ أﻗﻮم ﺑﲔ اﻟﺮﺟﺎء‬
‫واﳋﻮف‪ ،‬وأﻛﱪ ﺗﻜﺒﲑاً ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬وأﻗﺮأ ﻗﺮاءة ﺑﱰﺗﻴﻞ‪ ،‬وارﻛﻊ رﻛﻮﻋﺎً ﺑﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬واﺳﺠﺪ‬
‫ﺳﺠﻮداً ﺑﺘﺨﺸﻊ‪ ،‬ﰒ ﻻ أدرى أﻗﺒﻠﺖ ﺻﻼﰐ أم ﻻ‪.‬‬
‫( ﻛــﺎن ﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﻦ ﻳﺴــﺎر إذا أراد اﻟﺼــﻼة ﻳﻘــﻮل ﻷﻫﻠــﻪ‪ :‬ﲢــﺪﺛﻮا أﻧــﺘﻢ ﻓــﺈﱐ ﻟﺴــﺖ‬
‫أﲰﻌﻜ ــﻢ‪ ،‬وﻳ ــﺮوى أﻧ ــﻪ ﻛ ــﺎن ﻳﺼ ــﻠﻰ ﰲ ﺟ ــﺎﻣﻊ اﻟﺒﺼ ــﺮة‪ ،‬ﻓﺴ ــﻘﻄﺖ ﻧﺎﺣﻴ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﳌﺴ ــﺠﺪ‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻌﺮ ‪‬ﻢ ﺣﱴ اﻧﺼﺮف ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫ﺣﺮص اﻟﺸﻴﺦ إﻟﻴﺎس)رﺣﻤﻪ اﷲ ( ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ‪:‬‬
‫( ﻴﺒﻴن ﻤﻘﺼـود اﻝﺤﻴـﺎة ﻓﻴﻘـول‪ :‬إن اﳌﻘﺼـﻮد اﻷول‬ ‫‪ (١‬ﻜﺎن اﻝﺸﻴﺦ إﻝﻴﺎس)‬
‫واﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة ﻫﻮ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱄ ‪ ،‬وأن اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺗﺘﻮﻗﻒ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺣﺐ اﷲ وﻋﻈﻤﺘﻪ)‪.(١‬‬
‫(‪ :‬ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻷواﻣﺮ وأﳘﻬﺎ اﻟﺼﻼة‬ ‫( وﻜﺎن ﻤن أﺴﺎس دﻋوة اﻝﺸﻴﺦ إﻝﻴﺎس)‬
‫ﻓﻴﻘ ــﻮل ﰲ ذﻟ ــﻚ‪ :‬إن اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ ﻗ ــﺪ وﺻ ــﻠﻮا إﱄ ﺣﺎﻟ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻻﳓﻄ ــﺎط ‪ ،‬ﺣ ــﱴ إ‪ ‬ــﻢ ﻻ‬
‫ﻳﱰﻛ ــﻮن ﺷ ــﻴﺌﺎ ﻣ ــﻦ اﻻﺳ ــﺘﻬﺰاء إﻻ وﻗ ــﺪ ﺗﻜﻠﻤـ ـﻮا ﺑ ــﻪ ﻋﻨ ــﺪ ذﻛ ــﺮ اﻟﺼ ــﻼة واﻟﺼ ــﻮم ﳍ ــﻢ ‪،‬‬
‫واﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟﻠﺪﻳﻦ ‪ ،‬وإﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ ..‬ﻓﻤﺪار ﺣﺮﻛﺘﻨﺎ اﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻴـﺔ ﻫـﻮ ‪ :‬إﺣﻴـﺎء ﻋﻈﻤـﺔ‬
‫ـﺚ ﺗﺒـﺬل اﳉﻬـﻮد‬ ‫أﺣﻜﺎم اﷲ واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﻧﺪﻋﻮ إﻟﻴـﻪ ‪ ،‬ﺣﻴ ُ‬
‫‪ (١‬كتاب مكانة الصالة ي ٕالاسالم ودورها ي نشر الدعوة ٕالاسالمية ي العالم صـ ‪.١٥‬‬
‫‪٣٢٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺟﻮ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف إﱄ اﻻﻧﻘﻴﺎد وﺗﻌﻈﻴﻢ أواﻣﺮ اﷲ ‪ ،‬ﻷن ﻛﺮاﻣـﺔ اﻟـﺪﻳﻦ‬

‫ورﻓﻌﺘﻪ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻓﻘﺪت ﻟﺪي اﳌﺴﻠﻤﲔ )‪.(١‬‬
‫(‪ :‬إ ّن ﻋﻤــﻞ‬ ‫( وﻓــﻲ اﻝﺤــث ﻋﻠــﻲ اﻝﺨﺸــوع ﻓــﻲ اﻝﺼــﻼة ‪ ،‬ﻗــﺎل اﻝﺸــﻴﺦ ) ـ‬
‫إﺻ ـ ــﻼح إﻗﺎﻣ ـ ــﺔ اﻟﺼ ـ ــﻼة ﻋﻤ ـ ــﻞ ﻟﻄ ـ ــﻮل اﳊﻴ ـ ــﺎة‪ ،‬وﻟﻜ ـ ــﻦ ﻻ ﺗﺼ ـ ــﻠﺢ إﻗﺎﻣ ـ ــﺔ اﻟﺼ ـ ــﻼة إﻻّ‬
‫ﺑﺎﻻﺗﺼـﺎف ﲟـﺎ ورد ﰲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ اﻵﻳـﺎت ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬ﻗَـ ْﺪ أَﻓْـﻠَ َـﺢ‬
‫ﺎﺷـ ُـﻌﻮ َن وﰲ ﺳــﻮرة اﻟﺒﻘــﺮة ﻗــﺎل‪:‬‬ ‫اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨُــﻮ َن * اﻟ‪‬ـ ِـﺬﻳﻦ ﻫــﻢ ِﰲ ﺻـ َـﻼ‪ِِ‬ﻢ ﺧ ِ‬
‫َ ُْ َ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ﺼـﻼ َة وِﳑ‪‬ـﺎ رزﻗْـﻨـﺎﻫﻢ ﻳ ِﻨﻔ ُﻘـﻮ َن *واﻟ‪ِ ‬‬

‫ـﺬ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻴﻤ‬ ‫ﺐ وﻳ ِ‬
‫ﻘ‬ ‫اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺑِﺎﻟْﻐَْﻴ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﻳـﺆِﻣﻨﻮ َن ِﲟﺎ أُﻧ ِﺰَل إِﻟَﻴﻚ وﻣﺎ أُﻧ ِﺰَل ِﻣﻦ ﻗَـﺒﻠِ‬
‫ﺎﻵﺧَﺮِة ُﻫ ْﻢ ﻳُﻮﻗﻨُﻮ َن * أُْوﻟَﺌِ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻚ وﺑِ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫ُْ ُ َ‬
‫ﻓﺒـﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻵﻳﺘـﲔ ﻋُﻠِـﻢ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ـﻚ ُﻫ ُـﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠِ ُﺤـﻮ َن‬
‫َﻋﻠَﻰ ُﻫ ًﺪى ‪‬ﻣـﻦ ‪‬ر‪ْ ِ‬ـﻢ َوأ ُْوﻟَﺌِ َ‬
‫واﺿﺤﺎً أ ّن اﳋﺸﻮع ﰲ اﻟﺼﻼة أﻳﻀﺎً داﺧﻞ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻌُﻠِﻢ ﻣﻦ ﻫـﺬا أ ّن اﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺼ ـﻠّﻮن ﺑــﺪون ﺧﺸــﻮع ﻓــﺈ‪‬ﻢ ﻟﻴﺴ ـﻮا ﻣــﻦ اﳌﻘﻴﻤــﲔ ﻟﻠﺼــﻼة ‪ ،‬وأﺷــﲑ ﰲ آﻳــﺔ أﺧــﺮى ﻋــﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺗﻮﻟﻴــﺪ اﳋﺸــﻮع ﰲ اﻟﺼــﻼة ﺑــﺄن ﻳﺰﻳــﺪ ﻳﻘــﲔ ﺣﻀــﻮرﻩ أﻣــﺎم اﷲ أﻛﺜــﺮ ﻓــﺄﻛﺜﺮ ﺣﻴــﺚ‬
‫ﲔ*‬ ‫ﺼ ـ ـﻼَِة وإِﻧـ‪‬ﻬ ــﺎ ﻟَ َﻜﺒِ ــﲑةٌ إِﻻ‪ ‬ﻋﻠَ ــﻰ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗ ــﺎل‪ :‬واﺳ ــﺘَﻌِ‬
‫اﳋَﺎﺷ ــﻌ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫َ‬ ‫ـﱪ‬‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﺼ‬
‫‪‬‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬
‫ْ‬‫ﻮ‬‫ﻴﻨ‬
‫ُ‬ ‫َْ‬
‫‪ (١‬مــن رســالة أرســلها إ‪V‬ــي شــيخ ٕالاســالم ــي الهنــد ) املحــدث حســ‪g‬ن أحمــد املــدني ( عــن أحــوال املســلم‪g‬ن‬
‫وعالقــ‪°‬م باألحكــام ٕالاســالمية ) كتــاب مكانــة الصــالة ــي ٕالاســالم ودورهــا ــي نشــر الــدعوة ٕالاســالمية ــي‬
‫العالم صـ ‪.(١٥‬‬
‫‪ (٢‬سورة املؤمنون _ ٓالايتان ‪.٢ ، ١‬‬
‫‪ (٣‬سورة البقرة _ ٓالايات من ‪.٥ : ٣‬‬
‫‪٣٢٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﻜﻠﻤــﺔ } ‪‬ﻣﻼَﻗُــﻮ‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻳﻦ ﻳَﻈُﻨ‪‬ــﻮ َن أَﻧـ‪ُ ‬ﻬــﻢ ‪‬ﻣﻼَﻗُــﻮ َر‪ِ‬ـ ْـﻢ َوأَﻧـ‪ُ ‬ﻬـ ْـﻢ إِﻟَْﻴـ ِـﻪ َر ِاﺟ ُﻌــﻮ َن‬
‫َ‬
‫اﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َر‪ْ ِ‬ﻢ { ﻟﻴﺴﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻵﺧﺮة ﺑـﻞ إ ّن ﻋﺒـﺎد اﷲ ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﺼـﻼة ﻳﺴـﻌﺪون ﲟﻼﻗـﺎة ر‪‬ـﻢ‬
‫وﻫــﻢ ﺗﺼــﺪق ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ‪ ...‬وإ ّن اﻟﻮﻋــﺪ ﺑــﺎﻟﻔﻼح ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪ } :‬ﻗَـ ْﺪ أَﻓْـﻠَـ َـﺢ‬
‫ﺤﻮ َن { ﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ ﺧـﺎص ﺑـﺎﻵﺧﺮة ﻓﻘـﻂ ﺑـﻞ ﻫـﻮ‬ ‫اﻟْﻤﺆِﻣﻨﻮ َن { و} وأُوﻟَﺌِﻚ ﻫﻢ اﻟْﻤ ْﻔﻠِ‬
‫َْ َ ُُ ُ ُ‬ ‫ُْ ُ‬
‫ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻔﻼح اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻳﻀﺎً‪ ..‬وﻟﺘﻜﻦ اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﻗﺒﻞ أداء اﻟﺼـﻼة ﺑﻘﻠﻴـﻞ ‪ ،‬ﻷن اﻟﺼـﻼة اﻟـﱵ‬
‫ﺗﺆدى ﺑﻼ اﻧﺘﻈـﺎر ﺗﻜـﻮن ﳐﻠﺨﻠـﺔ ﻓﻴﻨﻈـﺮ ﰲ اﻟﺼـﻼة ﻗﺒـﻞ أداﺋﻬـﺎ‪ . .‬ﻓﻠـﺬا ﺳ ّـﻦ ﻟﻨـﺎ اﻟﺸـﺮع‬ ‫ّ‬
‫ـﺆدى‬
‫اﻟﻨﻮاﻓــﻞ واﻹﻗﺎﻣــﺔ ‪ ،‬وﻏﲑﻫــﺎ ﻗﺒــﻞ أداء اﻟﻔ ـﺮاﺋﺾ ﻟﺘﺤﺼــﻞ اﳌﺮاﻗﺒــﺔ ﺑﺼــﻔﺔ ﺗﺎﻣــﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻳـ ّ‬
‫اﻟﻔــﺮض ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﳓــﻦ ﻻ ﻧﻔﻬــﻢ ﻓﻮاﺋــﺪ وﻣﺼــﺎﱀ اﻟﺴــﻨﻦ واﻟﻨﻮاﻓــﻞ واﻹﻗﺎﻣــﺔ وﻏﲑﻫــﺎ ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺆدى ﻧﺎﻗﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﺬا ﻓﺮاﺋﻀﻨﺎ ﺗُ ّ‬
‫( وﺤــــث اﻝﺸــــﻴﺦ ﻋﻠــــﻲ ﺘﺼــــﺤﻴﺢ اﻝﻨﻴــــﺔ ﻓــــﻲ ﻜــــل اﻷﻋﻤــــﺎل‪ ،‬وﻓــــﻲ اﻝﺼــــﻼة ﻓﻘــــﺎل‬
‫اﻝﺸـــﻴﺦ) ـ ـ (‪ :‬ﰲ ﺷــﺮح ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪ :‬ﻳــﺎ أَﻳـ‪‬ﻬــﺎ اﻟ‪‬ـ ِـﺬﻳﻦ آﻣﻨُ ـﻮاْ ﻻَ ﺗَـﺘ ِ‬
‫‪‬ﺨ ـ ُﺬواْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ـﺎب ِﻣــﻦ ﻗَ ـ ْـﺒﻠِ ُﻜ ْﻢ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫اﻟ‪‬ـ ِﺬﻳﻦ ‪‬اﲣَ ـ ُﺬواْ ِدﻳــﻨَ ُﻜﻢ ﻫــﺰوا وﻟَﻌِﺒــﺎ ‪‬ﻣــﻦ اﻟ‪‬ـ ِـﺬﻳﻦ أُوﺗُـﻮاْ اﻟْ ِ‬
‫ﻜ‬ ‫ْ ُ ًُ َ ً َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺼ ـﻼَِة‬‫ـﺎدﻳْـﺘُ ْﻢ إِ َﱃ اﻟ ‪‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ *َ إِ َذا ﻧَـ َ‬ ‫َواﻟْ ُﻜ ‪‬ﻔ ـ َـﺎر أ َْوﻟﻴَ ــﺎء َواﺗ‪‬ـ ُﻘ ـﻮاْ اﻟﻠّــﻪَ إِن ُﻛﻨ ــﺘُﻢ ‪‬ﻣ ـ ْـﺆﻣﻨ َ‬
‫أن ﺗُﻌﻤــﻞ اﻷﻋﻤــﺎل‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ـﻚ ﺑِ ـﺄَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ ﻗَـ ـ ْﻮٌم ﻻ‪ ‬ﻳَـ ْﻌ ِﻘﻠُــﻮ َن‬ ‫ِ‬
‫وﻫﺎ ُﻫـ ُـﺰًوا َوﻟَﻌِﺒًــﺎ َذﻟـ َ‬
‫‪‬اﲣَ ـ ُﺬ َ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﺑــﺪون أي ﻣﻘﺼــﻮد أو ﺗُﻌﻤــﻞ ﻟﻐــﲑ إﻃﺎﻋــﺔ أواﻣــﺮ اﷲ وﻟﻐــﲑ ﻃﻠــﺐ رﺿــﺎﻩ وﻟﻐــﲑ‬
‫ﳍﻮا وﻟﻌﺒـﺎ‪ . .‬واﻻﻧﺸـﻐﺎل ﰲ اﻟﻮاﺟﺒـﺎت‬ ‫ﺣﺼﻮل اﻟﺜﻮاب اﻷﺧﺮوي ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﺪﻳﻦ ً‬
‫‪ (١‬سورة البقرة _ ٓالايتان ‪. ٤٦ ، ٤٥‬‬

‫‪ (٢‬سورة املائدة _ ٓالايتان‪.٥٨ ، ٥٧‬‬
‫‪٣٢٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺣــﱴ أداء اﻟﺼــﻼة ﻟــﻮ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﺑــﺎﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠــﻰ أواﻣــﺮ اﷲ وﻣﻮاﻋﻴــﺪﻩ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻫــﺬا ذﻛــﺮ‬
‫أﺻﻠﻲ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﻦ ذﻛﺮ اﳉﻮارح وﻏﻔﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ ‪.‬‬
‫(‪ :‬ﻣــﻦ اﻟــﻼزم أن‬ ‫( وﺘﻜﻠــم اﻝﺸــﻴﺦ ﻋــن ﻤﻘﺼــود اﻝﻨواﻓــل‪ ،‬ﻓﻘ ـﺎل اﻝﺸــﻴﺦ) ـ‬
‫ﺗﺘﻔﻘــﺪ اﻷﺣﻜــﺎم اﻹﳍﻴــﺔ ﻓــﻼ ﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺘﻔﻘــﺪ اﳌﺴــﺘﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﻤــﺜﻼً ﻻ ﺑــﺪ أن ﻳﻔﻜــﺮ ﻗﺒــﻞ‬
‫اﻻﻧﺸﻐﺎل ﰲ أي ﻋﻤـﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻧﺸـﻐﺎل ﰲ اﻟﺸـﻲء ﻳﻠـﺰم ﺷـﻴﺌﲔ أﺣـﺪﳘﺎ اﻟﺘﻮﺟـﻪ ﰲ اﻟﻌﻤـﻞ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺮاد اﻻﻧﺸﻐﺎل ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ‪ :‬اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤـﺎل اﻷﺧـﺮى ﰲ ﻧﻔـﺲ اﻟﻮﻗـﺖ ‪،‬‬
‫ﻓـﺎﻵن ﻳﻔﻜـﺮ ﰲ اﻷﻋﻤـﺎل اﻟـﱵ ﻳﻐﻔـﻞ ﻋﻨﻬـﺎ ﰲ ذﻟـﻚ اﻟﻮﻗــﺖ ﻓﻬـﻞ ﻣﻨﻬـﺎ ﻋﻤـﻞ أﻫـﻢ ﻣــﻦ‬
‫ﻫـﺬا اﻟﻌﻤـﻞ اﻟـﺬي ﻳـﺮاد اﻻﻧﺸـﻐﺎل ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا اﻟﺸـﻲء ﻻ ﳝﻜـﻦ ﺑـﺪون اﻟﺘﻔﻘـﺪ‪ ..‬ﻓﻠـﺘﻜﻦ‬
‫اﳌﺮاﻗﺒــﺔ ﻗﺒــﻞ أداء اﻟﺼــﻼة ﺑﻘﻠﻴــﻞ ‪ ،‬ﻷن اﻟﺼــﻼة اﻟــﱵ ﺗــﺆدى ﺑــﻼ اﻧﺘﻈــﺎر ﺗﻜــﻮن ﳐﻠﺨﻠــﺔ‬
‫ﻓﻴﻨﻈـﺮ ﰲ اﻟﺼــﻼة ﻗﺒــﻞ أداﺋﻬــﺎ ﻓﻠــﺬا ﺳــﻦ ﻟﻨــﺎ اﻟﺸــﺮع اﻟﻨﻮاﻓـﻞ واﻹﻗﺎﻣــﺔ وﻏــﲑﻩ ﻗﺒــﻞ أداء‬
‫اﻟﻔـﺮاﺋﺾ‪ ،‬ﻟﻨﺘﺤﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ اﳌﺮاﻗﺒــﺔ ﺑﺼــﻔﺔ ﺗﺎﻣــﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻳــﺆدى اﻟﻔــﺮض وﻟﻜــﻦ ﳓــﻦ ﻻ ﻧﻔﻬــﻢ‬
‫ﻓﻮاﺋــﺪ وﻣﺼــﺎﱀ اﻟﺴــﻨﻦ واﻟﻨﻮاﻓــﻞ واﻹﻗﺎﻣــﺔ وﻏﲑﻫــﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﺴــﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﻠــﺬا ﻓﺮاﺋﻀــﻨﺎ‬
‫ﺗﺆدى ﻧﺎﻗﺼﺔ ‪ ..‬اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺳﺄﻟﻚ ﲤﺎم اﻟﻮﺿﻮء وﲤﺎم اﻟﺼﻼة وﲤﺎم رﺿﻮاﻧﻚ آﻣﲔ‪.‬‬
‫( ﻛ ــﺎن اﻟﺸ ــﻴﺦ إﻟﻴ ــﺎس ) رﲪ ــﻪ اﷲ ( ﳛﻀ ــﺮ اﻟﺼ ــﻼة ﺧ ــﻼل ﻣﺮﺿ ــﻪ ‪،‬اﻟ ــﺬي ﺗ ــﻮﰲ ﻓﻴ ــﻪ‬
‫ﻣﺘﻬﺎدﻳﺎ ﺑـﲔ رﺟﻠـﲔ ن اﻧـﺪﻓﺎﻋﺎ وراء اﻟﺘﺸـﺒﻪ ‪‬ﻴﺌـﺔ اﻟﻨـﱯ ‪ ،‬ﰲ ﺣﻀـﻮرﻩ اﳌﺴـﺠﺪ ﰲ ﻣـﺮ‬
‫ض وﻓﺎﺗ ــﻪ ‪ ،‬اﻟ ــﱵ ﺻ ــﻮر‪‬ﺎ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ ‪ " :‬ﻓﻘ ــﺎم ﻳﻬ ــﺎدي ﺑ ــﲔ رﺟﻠ ــﲔ ورﺟ ــﻼﻩ ﲣﻄ ــﺎن‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻷرض " )‪ (١‬ﺣﱴ ﻛﺎن ﻳﻌﺰ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺦ أن ﳛﺪث ﺧﻼف ذﻟﻚ ﻳﻮﻣﺎ ‪.‬‬
‫‪ (١‬املرج ــع الســابق صـ‪١٠٣‬‬

‫‪ (٢‬كتاب ٔالامراء الثالثة لعمل التبليغ والدعوة‪.‬‬
‫‪٣٢٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫"! אلא ذאאعوאع‪:‬‬

‫ﻴﻘول اﻝﺸﻴﺦ ﺴﻌد ﻫﺎرون ) ﺤﻔظﻪ اﷲ ( ‪ :‬ﳓﻦ ﻧﺘﺠﻮل ﻹﻛﻤﺎل اﻹﳝﺎن وﻹﻛﻤﺎل‬
‫اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻧﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس ﻟﻺﳝﺎن وﻟﻠﻌﺒﺎدات ﺗﺄﰐ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﳝﺎن‬
‫وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ .‬ﻓﺄي ﺻﻔﺔ ﺗﺮﻳﺪ أن ﲢﻴﻴﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻓﺒﺠﻬﺪ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻧﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة ﻣﻌﻨﺎﻩ إﺻﻼح اﻟﺼﻼة أي ﳒﺘﻬﺪ ﰲ ﺻﻼﺗﻨﺎ وﻧﺮﺗﻘﻲ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻤﻌﲎ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة ﻫﻮ إﺷﺎﻋﺘﻬﺎ‬
‫وﻧﺸﺮﻫﺎ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﺮد ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻮا ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻤﻮﱐ أﺻﻠﻲ ( ﻓﻬﻜﺬا ﻧﺼﻠﺢ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺼﻼة‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻘﻮل‪َ ) :‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم ورﻛﻮع وﺳﺠﻮد وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺼﻠﺢ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻓﻌﻠﻰ ﻗﺪر إﺻﻼﺣﻨﺎ‬
‫ﻟﻠﺼﻼة ﺗﺼﻠﺢ ﺑﻘﻴﺔ اﻷواﻣﺮ ﰲ اﳊﻴﺎة ﻓﻼ أﺻﻠﻲ ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺒﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﰲ اﻟﺼﻼة‬
‫وﻗﻠﺒﺎ ﺧﺎرج اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺻﻠﻲ وأﻧﺎ أﺳﺘﺤﻀﺮ ﰲ ﻛﻞ رﻛﻦ ﺑﺄن اﷲ ﻳﺮاﱐ وﻳﺮى ﻣﺎ‬
‫ﰲ ﻗﻠﱯ وأﺳﺘﺤﻀﺮ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﺼﻼة اﻟﻌﺠﻠﻰ ﻻ ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‬
‫واﻟﺬي ﻻ ﺗﻨﻬﺎﻩ ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﷲ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺪ رأى رﺟﻼ ﻳﺼﻠﻲ وﻣﺴﺘﻌﺠﻞ ﰲ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻣﻨﺬ ﻛﻢ ﺗﺼﻠﻲ ﻫﻜﺬا ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺬ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻟﻮ أﻧﺖ ﺗﺼﻠﻲ ﻫﻜﺬا ﻛﻞ ﻋﻤﺮك وﻣﺖ ﻓﻠﻦ ﲢﺸﺮ ﻋﻠﻰ دﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫‪٣٢٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أرﺑﻂ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ أﺣﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أرﺑﻄﻪ ﰲ ﺻﻼﰐ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺑﻂ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫دﻧﻴﺎﻫﻢ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺳﻮﻟﻨﺎ إذا ﺣﺰﺑﻪ أﻣﺮ ﻓﺰع إﱃ اﻟﺼﻼة ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺼﻠﻲ وﻧﺰﻳﺪ‬
‫ﰲ ﺻﻼﺗﻨﺎ ﺣﱴ ﲢﻞ ﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ وﻟﻮ اﺳﺘﻮﺟﺐ اﻷﻣﺮ ﻣﺎﺋﺔ أو ﻣﺌﺘﺎ رﻛﻌﺔ‪.‬‬
‫‬
‫‪٣٢٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪BC‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‬
‫ن ﴾)‪.(١‬‬
‫اﻟﺒَـﻴَﺎ َ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬اﻟ‪‬ﺮ ْﲪَ ُﻦ * َﻋﻠ‪َ ‬ﻢ اﻟ ُﻘ ْﺮآ َن * َﺧﻠَ َﻖ ا ِﻹﻧْ َﺴﺎ َن * َﻋﻠ‪َ ‬ﻤﻪُ‬
‫ﻚ اﻟ‪ِ ‬ﺬي َﺧﻠَ َﻖ * َﺧﻠَ َﻖ ا ِﻹﻧْ َﺴﺎ َن ِﻣ ْﻦ َﻋﻠَ ٍﻖ * اﻗْـَﺮأْ‬ ‫ﺎﺳ ِﻢ َرﺑ‪َ ‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬اﻗْـَﺮأْ ﺑِ ْ‬
‫ﱂْ ﻳـَ ْﻌﻠَﻢ﴾ )‪.(٢‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺴ‬‫ﻧ‬ ‫ِ‬
‫ﻹ‬ ‫ا‬ ‫ﻢ‬‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫*‬ ‫ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺎﻟ‬‫ﻚ اﻷَ ْﻛﺮُم * اﻟ‪ِ ‬ﺬي َﻋﻠ‪‬ﻢ ﺑِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوَرﺑ‪َ َ ‬‬
‫‪‬ﺠ َﺪﻳْ ِﻦ﴾ )‪(٣‬‬ ‫ﲔ * وﻟِﺴﺎﻧًﺎ و َﺷ َﻔﺘَـ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ * َوَﻫ َﺪﻳْـﻨَﺎﻩُ اﻟﻨ ْ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬أَ َﱂْ َْﳒ َﻌﻞ ﻟَﻪُ َﻋْﻴـﻨَـ ْ َ َ َ‬
‫ﻳﻦ َﻻ ﻳـَ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن إِ‪‬ﳕَﺎ ﻳـَﺘَ َﺬ ‪‬ﻛ ُﺮ أُوﻟُﻮ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫‪ِ‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ﻫﻞ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻮي اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ﻳـَ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن َواﻟﺬ َ‬
‫اﻷَﻟﺒ ِ‬
‫ﺎب﴾)‪. (٤‬‬ ‫َ‬
‫ﺎت﴾)‪(٥‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻳـﺮﻓَ ِﻊ اﷲ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا ِﻣْﻨ ُﻜﻢ واﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ أُوﺗُﻮا اﻟﻌِﻠﻢ درﺟ ٍ‬
‫َ ََ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َْ ُ َ َ‬
‫ﻋﻠﻤﺎ﴾)‪. (٦‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وﻗُﻞ ر ‪ِ ِ ِ ‬‬
‫ب زْدﱐ ً‬ ‫َ َ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫ﻳﻌ ــﲎ اﳌﻌﺮﻓ ــﺔ ﰲ ﻛ ــﻞ ﺷـ ـﻲء ‪ ،‬وأﺷ ــﺮف اﻟﻌﻠ ــﻮم ﻫ ــﻮ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ اﷲ وأﲰ ــﺎءﻩ وﺻ ــﻔﺎﺗﻪ‬
‫‪ (١‬سورة الرحمن _ ٓالايات من ‪. ٤ : ١‬‬

‫‪ (٢‬سورة العلق _ ٓالايات من ‪. ٥ : ١‬‬
‫‪ (٣‬سورة البلد من ‪. ١٠ : ٨‬‬
‫‪ (٤‬سورة الزمر _ ٓالاية ‪. ٩‬‬
‫‪ (٥‬سورة املجادلة _ ٓالاية ‪. ١١‬‬
‫‪ (٦‬سورة طه _ ٓالاية ‪. ١١٤‬‬
‫‪٣٣٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﲔ‬ ‫وﺷﺮﻋﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﻓَﺎﻋﻠَﻢ أَﻧ‪‬ـﻪ َﻻ إِﻟَـﻪ إِ‪‬ﻻ اﻟﻠ‪‬ـﻪ واﺳـﺘَـ ْﻐ ِﻔﺮ ﻟِـ َﺬﻧﺒِ َ ِ ِ ِ‬
‫ﻚ َوﻟ ْﻠ ُﻤ ْـﺆﻣﻨ َ‬ ‫َُ ْ ْ‬ ‫ْ ْ ُ َ‬
‫ﻛ ْﻢ ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫واﻟْﻤﺆِﻣﻨَ ِ‬
‫ﺎت َواﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ ُﻣﺘَـ َﻘﻠ‪‬ﺒَ ُﻜ ْﻢ َوَﻣﺜْـ َﻮا ُ‬ ‫َ ُْ‬
‫ﻣﻘﺼﺪ اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫‪ _ ١‬ﻤﻌرﻓـــــــﺔ اﷲ‪ :‬ﻷن أﺷﺮف ﻣﻌﻠﻮم ﰲ اﻟﻮﺟﻮد ﻫﻮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ِ ِ ِِ‬
‫‪ _ ٢‬اﻝﺨﺸـــﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪ :‬إِّﳕَــﺎ َﳜْ َﺸــﻰ اﻟﻠّــﻪَ ﻣـ ْـﻦ ﻋﺒَــﺎدﻩ اﻟْ ُﻌﻠَ َﻤــﺎءُ إِ ّن اﻟﻠّــﻪَ‬
‫ـﺎذ َر ِﺿـ َـﻲ اﷲُ َﻋْﻨــﻪُ ﻗﻮﻟــﻪ‪ :‬ﺗَـ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻤ ـﻮا اﻟﻌِْﻠـ َـﻢ ﻓــﺈ ّن ﺗﻌﻠ‪َ ‬ﻤــﻪُ ﻟِﻠّـ ِـﻪ‬
‫ﻋ ِﺰﻳــﺰ َﻏﻔــﻮر ‪ .‬وﻋــﻦ ﻣﻌـ ٍ‬
‫َْ ُ‬ ‫َ ٌ ُ ٌ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ـﺎد َوﺗَـ ْﻌﻠِﻴَﻤــﻪُ َﻣـ ْـﻦ ﻻ ﻳـَ ْﻌﻠَـ ُـﻢ‬ ‫ِ‬

‫ـﺚ ﻋﻨــﻪُ ﺟ َﻬـ ٌ‬ ‫ﻴﺢ واﻟﺒَ ْﺤـ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ﻪ‬
‫َ َ َ َُ َ ُ ََ ْ ٌ‬
‫ُ‬ ‫َ‬‫ـﺘ‬
‫ـ‬ ‫ﺳ‬‫ار‬ ‫ﺪ‬
‫َ‬ ‫وﻣ‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫ـﺎد‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬‫ﺧ ْﺸــﻴﺔً وﻃَﻠَﺒــﻪ ِ‬
‫ﺐ ﰲ اﳋَْﻠـ َـﻮةِ واﻟ ـ ّﺪﻟِﻴﻞ‬ ‫ُ‬
‫ﺻـ َـﺪﻗَﺔٌ وﺑ ْﺬﻟَــﻪ ﻷﻫﻠِـ ِـﻪ ﻗُـﺮﺑ ـﺔٌ وﻫــﻮ اﻷَﻧ ـﻴِﺲ ﰲ اﻟﻮﺣــﺪةِ واﻟﺼـ ِ‬
‫ـﺎﺣ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َ َ َ ُ ْ َْ َ ُ َ‬
‫اﻹﺧﻼء واﻟ َﻘ ِﺮﻳـﺐ ﻋﻨـﺪ اﻟﻐﺮﺑ ِ‬ ‫ﻨﺪ ِ‬ ‫ﻀ‪‬ﺮ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪ‪‬ﻳﻦ واﳌﺼﺒ‪‬ـﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴ‪‬ﺮ ِ‬
‫ـﺎء‬ ‫ُ َ َُ‬ ‫اﻟﻮِز ُﻳﺮ ِﻋ َ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫اء‬ ‫َُ ُ‬
‫ﺒﻴﻞ اﳉَﻨّ ِـﺔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُـﻊ اﷲُ ﺑِ ِـﻪ أﻗْـ َﻮ ًاﻣـﺎ ﻓـﻴﺠﻌﻠُ ُﻬ ْﻢ ﰲ اﳋَ ِْـﲑ ﻗَـﺎد ًة ﺳـﺎد ًة ُﻫ َـﺪا ًة ﻳـُ ْﻘﺘَ َـﺪى‬ ‫ﻨﺎر َﺳـ ِ‬ ‫َوَﻣ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ـﺐ اﳌﻼﺋﻜ ـ ـﺔُ ﰲ ُﺧﻠ‪‬ـ ــﺘ ْ‬
‫ﻬﻢ‬ ‫ﻫﻢ َوﺗُـ ْﺮَﻣـ ـ ُـﻖ أَﻓْﻌـ ــﺎ ُﳍُ ْﻢ َوﺗَـ ْﺮ َﻏـ ـ ُ‬ ‫ـﺎر ْ‬‫‪‬ـ ــﻢ أَدﻟ‪ ‬ـ ـﺔً ﻟ ْﻠ َﺨ ـ ـﲑ ﺗُـ ْﻘﺘَـ َﻔـ ــﻰ آﺛ ـ ـ ُ‬
‫ِ‬ ‫ـﺤ ُﻬﻢ وُﻛـ ‪‬ـﻞ رﻃْـ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻔﺮ َﺣـ ‪‬ـﱴ ﺣﻴﺘَــﺎ ُن اﻟﺒَ ْﺤـ ِﺮ َوَﻫﻮا ‪‬ﻣــﻪُ‬ ‫ـﺎﺑﺲ ﳍـُ ْـﻢ ﻳَﺴــﺘ ْﻐ ُ‬ ‫ـﺐ وﻳـ ٍ‬ ‫وﺑﺄَﺟﻨ َﺤﺘ َﻬــﺎ ﲤْ َﺴـ ُ ْ َ َ‬
‫ـﻮر‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ـﻰ‬
‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬‫و ِﺳــﺒﺎع اﻟﺒ ـ‪‬ﺮ وأَﻧْﻌﺎﻣــﻪ واﻟ ‪‬ﺴــﻤﺎء وُﳒﻮﻣﻬــﺎ‪ ،‬ﻷ ‪‬ن اﻟﻌِْﻠــﻢ ﺣﻴــﺎةُ اﻟ ُﻘﻠُــﻮب ِ‬
‫َ ََ َ ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫َُُُ‬ ‫َ َ َ َ ُُ‬
‫ِ‬ ‫ـﺪان ِﻣ ــﻦ اﻟ ‪ِ ‬‬ ‫اﻷﺑﺼ ــﺎ ِر ِﻣـ ـ ِﻦ اﻟﻈُﻠَـ ـ ِﻢ وﻗـ ـ ‪‬ﻮةُ اﻷﺑ ـ ِ‬
‫ـﺎزل اﻷَﺑْـ ـﺮا ِر‬ ‫ﻀ ـ ْـﻌﻒ ﻳـَْﺒـﻠُـ ـ ْﻎ ﺑِ ــﻪ َ‬
‫اﻟﻌْﺒ ـ ُـﺪ َﻣﻨَ ـ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫وﺟﻞ َوﺑِِﻪ ﻳـُ ْﻌﺒَ ُﺪ ‪َ ،‬وﺑِ ِـﻪ ﻳـُ َﻮ ‪‬ﺣ ُـﺪ ‪،‬‬
‫ﺎت اﻟﻌُﻠَﻰ َوُﻣ َﺪ َار َﺳﺘُﻪُ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﻳُﻄﺎع اﷲُ ﻋ‪‬ﺰ ‪‬‬ ‫واﻟﺪ‪‬رﺟ ِ‬
‫ََ‬
‫ـﺎم‬
‫ـﻼل واﳊـﺮ ُام‪ ،‬وﻫـﻮ إﻣ ٌ‬ ‫ـﺮف اﳊَ ُ‬ ‫ـﺎم‪َ ،‬وﺑِ ِـﻪ ﻳُﻌ ُ‬ ‫ﻮﺻ ُـﻞ اﻷ َْر َﺣ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوﺑِﻪ ُﳝَ ‪‬ﺠ ُﺪ‪َ ،‬وﺑِﻪ ﻳـُﺘَـ َـﻮ‪‬رعُ‪َ ،‬وﺑِـﻪ ﺗُ َ‬
‫ِ‬
‫‪ (١‬سورة محمد – ٓالاية ‪.١٩‬‬

‫‪ (٢‬سورة فاطر – ٓالاية ‪. ٢٨‬‬
‫‪٣٣١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺴﻌﺪاءُ َوُْﳛَﺮُﻣﻪُ‬ ‫ﺷ ِﻘﻴﺎء )‪.(١‬‬

‫اﻷَ ْ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌ َﻤ ُﻞ ﺗﺎﺑﻌُﻪُ ﻳـُْﻠ َﻬ ُﻤﻪُ ُ‬
‫وَ‬
‫‪ _ ٣‬ﻣﻌﺮﻓﺔ أواﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬ﻧﻌﺮف اﳊﻼل ﻓﻨﻤﺘﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻧﻌﺮف اﳊﺮام ﻓﻨﺠﺘﻨﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ _٤‬أن ﻧﻌﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﺼﲑة‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺟﻬﻞ ﻓﻜﺄﳕﺎ ﻋﺼﺎﻩ‪.‬‬
‫‪ _ ٤‬ﻓــﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑــﺪون ﻋﻤــﻞ وذﻛــﺮ ﷲ ﺟــﻞ ﺟﻼﻟــﻪ ﻳﻮﻟــﺪ اﻟﻜــﱪ واﻟــﺬﻛﺮ ﺑــﺪون ﻋﻠــﻢ ﻳﻮﻟــﺪ‬
‫اﳋﺮاﻓﺎت واﻟﺒﺪع واﻟﻀﻼﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ _٥‬ﻴﻘــول اﻝﺸــﻴﺦ ﻤﺤﻤــد إﻝﻴــﺎس ) رﺤﻤــﻪ اﷲ (‪ :‬إن اﳊﺎﺟــﺔ ﺷــﺪﻳﺪة ﺟــﺪا ﰲ اﻟﺘﻤﺴــﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﺸﺪﻳﺪة ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ﻓﻬـﻢ ﺣﻘﻴﻘـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ واﻟـﺬﻛﺮ‪ ،‬وﺣﻘﻴﻘـﺔ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻫﻮ ﻋﺪم اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺄدﻳﺔ اﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻫﻲ أﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻠﺬا اﻻﻧﺸﻐﺎل‬
‫ﰲ ﻧﺼــﺮة اﻟــﺪﻳﻦ واﳉــﺪ واﻻﺟﺘﻬــﺎد ﰲ ﻧﺸــﺮ اﻟــﺪﻳﻦ أﻋﻠــﻰ درﺟــﺔ اﻟــﺬﻛﺮ ﺑﺸــﺮط أن ﻳﻜــﻮن‬
‫ﺗﺄدﻳﺘﻬﺎ ﲟﺮاﻋﺎة أواﻣﺮ اﷲ وﻣﻮاﻋﻴﺪﻩ‪.‬‬
‫وﻗ ــﺎل أﻳﻀ ــﺎ‪ :‬إن أﺻ ــﻞ اﻟ ــﺬﻛﺮ وأﻋ ــﻼﻩ ﻫ ــﻮ ﻣﺮاﻋ ــﺎة أﺣﻜ ــﺎم اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﰲ ﻛ ــﻞ وﻗ ــﺖ‬
‫ٌ‬ ‫ََ‬ ‫ﱠ َ ْ ٌ‬ ‫َ َ ﱡ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ ﱠ‬
‫‪ (١‬وق ــد روي ب ــاختالف ــي بع ــض ٔالالف ــاظ‪ :‬ت َعل ُم ــوا ال ِعل ـ َـم ‪ ،‬ف ـ ِـإ ﱠن ت َعل َم ـ ُـه ِلل ـ ِـه خش ـ َـية ‪َ ،‬وطل َب ـ ُـه ِع َب ـ َـادة ‪،‬‬
‫ُ ٌ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ ٌ َ َْ ْ َ َ ْ ُ َ ٌ ََ ْ َ ُ َ ْ َ َْ ُ ُ َ َ ٌ‬
‫ص َـدقة ‪َ ،‬و َبذل ُـه أل ْه ِل ِـه ق ْرَبـة أل ﱠنـ ُه َم َع ِـال ُم‬ ‫ومدارسته تس ِبيح ‪ ،‬والبحـث عنـه ِجهـاد ‪ ،‬وتع ِليمـه مـن ال يعلمـه‬
‫َ ﱠ ُ ََ‬ ‫ْ ُْ‬ ‫ـس ــي ْال َو ْح َش ـ ِـة ‪ ،‬و ﱠ‬ ‫َ ُ‬
‫ٔالا ْن ـ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َ‬
‫ـاح ُب ِ ــي الغرب ـ ِـة ‪ ،‬وال ــد ِليل ع‪ d‬ــى‬ ‫الص ـ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ـالل َوال َح ـ َـر ِام ‪َ ،‬و َم َن ـ ُـار ُس ـ ُـب ِل ال َج ﱠن ـ ِـة ‪ ،‬و‬ ‫ِ‬ ‫ال َح ـ‬
‫َ ﱠ‬ ‫َ ﱠْ ُ ْ َ َ‬ ‫ٔالا ْعـ َـداء ‪َ ،‬و ْال ُقـ ْـر ُب ع ْنـ َـد ْال ُغ َرَ‬ ‫ﱠ ﱠ َ ﱠ ﱠ َ ّ ُ ََ َ‬
‫ـالء ‪َ ،‬ي ْرفـ ُـع اللـ ُـه ِبـ ِـه‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـ‬ ‫خ‬ ‫ٔالا‬ ‫د‬‫ـ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ي‬
‫ـز‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ـاء‬‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الســالح ع‪d‬ــى‬ ‫الســر ِاء والضــر ِاء ‪ ،‬و ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ‬
‫أق َو ًامــا فـ َـي ْج َعل ُه ْم ِــي الخ ْ‪g‬ـ ِـ~ قـ َـادة ُي ْقتـ َـدى ِ ِـ ْـم ‪َ ،‬وأ ِئ ﱠمــة ِــي الخ ْ‪g‬ـ ِـ~ ت ْقتفــى آثـ ُـار ُه ْم ‪َ ،‬وت ْر َمـ ُـق أ ْع َمــال ُه ْم ‪َ ،‬و ُينت َ©ــ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ـال‪َ õ‬ا ت ْس َـتغ ِف ُر ل ُه ْـم ‪َ ،‬ح ﱠـ ك ﱡـل َرط ٍـب ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ ُ‬ ‫َ َ َْ َ ُ ُ ﱠ‬ ‫َ ْ‬
‫ِإ‪V‬ى َرأ ِ‪ْ ِ ö‬م ‪ ،‬ت ْرغ ُب املال ِئكة ِي خل ِ‪ْ ِ °‬م ‪ ،‬و ِبأج ِنح ِ‪َ °‬ا ت ْمسح ُه ْم ‪ ،‬و ِـي ص ِ‬
‫وم َهــا ‪،‬‬ ‫الس ـ َم َاء َو ُن ُج َ‬ ‫اع ْال َ¡ـ ّـ~ ‪َ ،‬و َأ ْن َع َامـ ُـه ‪َ ،‬و ﱠ‬ ‫ـان ــي ْال َب ْحــر ‪َ ،‬و َه َو ﱠامـ ُـه ‪َ ،‬وسـ َـب َ‬ ‫َو َيــابس َي ْسـ َـت ْغف ُر َل ُهـ ْـم ‪َ ،‬ح ﱠــ ْالح َيتـ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ُ‬ ‫َُْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ْ ْ‬
‫ف ‪ ،‬يبلـغ ِبـ ِـه‬ ‫ِإن ال ِعلـم حيـاة القل ِـب ِمـن الجه ِـل ‪ ،‬ومص ِـابيح ٔالابص ِـار ِــي الظل ِـم ‪ ،‬وقـوة ٔالابـد ِان ِمـن الضـع ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﱡَْ َ‬ ‫َ ﱠ َ ُ ْ َُ‬ ‫ْ َ ْ ُ َ َ َ َْ َ َ َ َ ُ ْ ُُ‬
‫ٓالاخ ـ َـر ِة ‪َ ،‬وال ِفك ـ ُـر ِفيـ ـ ِه ُي ْع ــد ُل‬ ‫ـوك ‪ ،‬وال ــد َرجات الع‪ d‬ــى ِ ــي ال ــدنيا ‪ ،‬و ِ‬ ‫س املل ـ ِ‬ ‫العب ــد من ـ ِـازل ٔالاب ــر ِار ‪ ،‬ومج ـ ِـال‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ـاع الل ُـه ‪َ ،‬وبـه ُي ْع َب ُـد ‪َ ،‬وبـه ُي ْع َم ُـل ال َخ ْ‪ُ g‬ـ~ ‪َ ،‬وبـه ُتو َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫الص َيام ‪َ ،‬و ُم َد َ َس ُت ُه ب ْالق َيـام ‪ ،‬بـه ُيط ُ‬
‫ـام ‪َ ،‬و ِب ِـه‬ ‫ص ُـل ٔالا ْر َح ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ار ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ب ّ‬
‫ِ‬
‫ُِ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ُ ُ ﱡ َ َ ُ َ ُ ْ َ ُ ُ َ‬
‫ٔالا ْش ِق َياءُ‬ ‫يعرف الحالل والحرام ‪ ،‬يلهمه السعداء ‪ ،‬ويحرمه‬
‫‪٣٣٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺣﺴـﺐ أﺣﻮاﻟـﻪ ‪ ،‬وﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ :‬ﻻ ﺗﻠﻬﻜـﻢ أﻣـﻮاﻟﻜﻢ وﻻ أوﻻدﻛـﻢ ﻋـﻦ ذﻛـﺮ اﷲ إذا‬
‫ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮاﻋﻲ ﺣﺪود اﷲ وﳝﺘﺜﻞ أواﻣﺮ اﷲ ﰲ ﲡﺎرﺗﻪ وﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ أوﻻدﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ اﷲ وإن ﻛﺎن ﻣﺸﻐﻮﻻً ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻣﻼت ‪.‬‬
‫‪ _ ٥‬وﺒــﻴن اﻝﺸــﻴﺦ ﻤﺤﻤــد ﻴوﺴــف اﻝﻜﺎﻨــدﻫﻠوي) رﺤﻤــﻪ اﷲ ( ﰲ رﺳــﺎﻟﺘﻪ اﻟــﱵ أرﺳــﻠﻬﺎ إﱄ‬
‫ﲨﺎﻋــﺔ اﳊــﺞ واﻟﻌﻤــﺮة ‪ :‬اﳌﻘﺼــﻮد ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ‪ :‬أن ﻳــﺄﰐ ﻋﻨــﺪﻧﺎ اﻟﺸــﻮق ﻟﻠﺒﺤــﺚ ﻋﻤــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ‬
‫اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻣﻨــﺎ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻮﻗــﺖ‪ ،‬وﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ اﻟﻘﻴــﺎم ‪‬ــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ ﻣــﻊ اﻟﺘﻮﺟــﻪ إﱄ اﷲ ﻓﻬــﻮ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟــﺬي ﻳﺴــﺎﻓﺮ ﻟــﺘﻌﻠﻢ اﻟــﺪﻳﻦ ﻓﻬــﻮ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ واﳌﻼﺋﻜــﺔ ﺗﻀــﻊ أﺟﻨﺤﺘﻬــﺎ ﻟﻄﺎﻟــﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ رﺿﺎ ﲟﺎ ﻳﺼﻨﻊ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪ ،‬واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻮاﺣﺪ أﺷـﺪ ﻋﻠـﻲ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ أﻟﻒ ﻋﺎﺑﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺠﺘﻬﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺎس ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺸﻮق واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻧﺒﲔ ﳍﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﳒﻠﺲ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﰲ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﳒﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻤـﺎء وﻧﺒـﲔ أن ﻫـﺬا ﻛﻠـﻪ ﻋﺒـﺎدة‪،‬‬
‫وﻧﺘﻀﺮع إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻌـ ـ ــﻠﻢ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗــﺎل‪ :‬ﻗـ َﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪َ ":‬ﻣـ ْـﻦ ﻳُـ ِﺮد اﷲُ ﺑِــﻪ َﺧْﻴ ـ َـﺮاً ﻳـُ َﻔﻘ ْ‬
‫‪‬ﻬــﻪُ ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫َﻋـ ْـﻦ ُﻣﻌﺎوﻳـﺔَ‬
‫اﻟﺪ‪‬ﻳْﻦ " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ـ‬
‫ﲔ َر ُﺟ ٌﻞ‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲِ ‪":‬ﻻ َﺣﺴ َﺪ إﻻ‪ ‬ﰲ اﺛﻨَﺘَـ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬‫ﻗﺎل‬ ‫وﻋﻦ اﺑ ِﻦ ﻣﺴ ِ‬
‫ﻌﻮد‬ ‫َْ َ ْ‬
‫َ‬
‫ﻓﺴﻠ‪‬ﻄَﻪُ َﻋﻠـﻰ َﻫﻠَﻜﺘِ ِـﻪ ﰲ اﳊَـ ‪‬ﻖ َور ُﺟ ٌـﻞ آﺗَـﺎﻩُ اﷲُ اﳊِ ْﻜ َﻤـﺔَ ﻓَـ ُﻬ َـﻮ‬‫آﺗَﺎﻩ اﷲُ َﻣﺎﻻً َ‬
‫ﻤﻬﺎ" ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ـ‬ ‫ﻘﻀﻲ ِ‪‬ﺎ َو ﻳـُ َﻌﻠِ ‪‬‬
‫ﻳ ِ‬
‫َ‬
‫‪٣٣٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻋــﻦ ﺳــﻬﻞ ﺑـ ِﻦ ﺳــﻌﺪ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ أ ‪‬ن اﻟﻨ‪‬ـ ‪‬ـﱯ ﻗــﺎل ﻟﻌﻠـ ٍﻲ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ‪ ":‬ﻓــﻮ ِ‬
‫اﷲ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َ َ ُ ُ‬ ‫َْ‬
‫‪‬ﻌ ِﻢ " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ـ‬ ‫اﺣﺪاً ﺧﻴـﺮ ﻟَ َ ِ‬
‫ﻚ ﻣﻦ ُﲪْ ِﺮ اﻟﻨـ َ‬ ‫َ ٌْ‬
‫ﻚ رﺟﻼً و ِ‬‫َ‬ ‫ﻷَ ْن ﻳـ ْﻬ ِﺪي اﷲ ﺑِ‬
‫َ َ ُ َ َ‬
‫ُ‬
‫ﺲ‬ ‫ﻚ ﻃَ ِﺮﻳـﻘـﺎً ﻳـ ْﻠﺘَ ِ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻮل اﷲِ ﻗﺎل‪":‬‬‫ﺿﻲ اﷲُ ﻋﻨﻪُ أ ‪‬ن َر ُﺳ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﻋﻦ أﰊ ُﻫﺮﻳﺮَة َر َ‬
‫ﻓﻴ ِﻪ ِﻋ ْﻠﻤﺎً ﺳ ‪‬ﻬﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻃَ ِﺮﻳﻘﺎً ﺑِِﻪ إﱃ اﳉﻨ ِ‬
‫‪‬ﺔ "رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ـ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ ُ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺿﻲ اﷲُ ﻋﻨﻪُ أ ‪‬ن َر ُﺳ َﻮل اﷲ ﻗﺎل‪َ ":‬ﻣﻦ َد َﻋﺎ إﱃ ُﻫ َﺪى ﻛﺎ َن ﻟـَﻪُ‬
‫وﻋﻦ أﰊ ُﻫﺮﻳﺮَة َر َ‬
‫أﺟــﻮِرِﻫﻢ َﺷ ْ‬
‫ـﻴﺌﺎً " رواﻩ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬‫ـﻚ ِ‬
‫َ‬
‫ِﻣـﻦ اﻷﺟـ ِﺮ ِﻣﺜـﻞ أُﺟــﻮِر ﻣـﻦ ﺗﺒﻌـﻪ ﻻ ﻳ ـْﻨـ ُﻘﺺ َذﻟِ‬
‫َ ْ ُ ُ َ ْ َُ َ ُ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ـ‬
‫آد َم اﻧ َﻘﻄَ َـﻊ‬ ‫ﻗﺎل رﺳ َ ِ‬
‫ـﺎت اﺑ ُـﻦ َ‬
‫ـﻮل اﷲ ‪":‬إ َذا َﻣ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ َ َ :‬‬ ‫ﺿﻲ اﷲُ َ‬ ‫وﻋﻦ أﰊ ُﻫﺮﻳﺮَة َر َ‬
‫ﺻــﺎﻟِ ٍﺢ ﻳَـ ْﺪ ُﻋﻮ‬ ‫ـﻼث ﺻـ َـﺪﻗٍَﺔ ﺟﺎ ِرﻳـ ٍـﺔ أو ِﻋ ْﻠـ ٍﻢ ﻳـْﻨﺘـ َﻔــﻊ ﺑِـ ِـﻪ أو وﻟَـ ٍ‬
‫ـﺪ‬
‫َ َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﻋﻤﻠُــﻪ إﻻ‪ ‬ﻣــﻦ ﺛـَ ٍ‬
‫ْ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻟَﻪُ" رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ـ‬
‫ـﻮل اﷲِ ﻳـَ ُﻘـﻮل‪َ ":‬ﻣ ْـﻦ َﺧـﺮج ﰲ ﻃَﻠَ ِ‬
‫ـﺐ‬ ‫َ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ـﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـﺎل‪َِ :‬‬
‫ﲰ‬ ‫وﻋـﻦ أﰊ ُﻫﺮﻳـﺮةَ َرﺿ َـﻲ اﷲُ ﻋﻨـﻪُ ﻗ َ‬
‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌِْﻠ ِﻢ ﻓﻬﻮ ﰲ َﺳﺒِْﻴ ِﻞ اﷲِ ﻳـَ ْﺮِﺟ َﻊ "رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ـ‬
‫اﻟﻌﺎﺑِـ ِـﺪ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﻮل اﷲِ ﻗــﺎ َل‪":‬ﻓَﻀــﻞ اﻟﻌـ ِ‬
‫ـﺎﱂ‬ ‫و َﻋــﻦ أﰊ أ َُﻣ َﺎﻣ ـﺔَ رﺿـ َـﻲ اﷲُ ﻋﻨــﻪَ أ ‪‬ن رﺳـ َ‬
‫َ‬ ‫ُْ َ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺴـﻠ‪‬م‪ " :‬إ ‪‬ن اﷲ ِ‬ ‫ﻀــﻠِ‬
‫وﻣﻼﺋ َﻜﺘَــﻪُ‬ ‫ﻢ ﺜــم ﻗـ َ َ ُ‬ ‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬
‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫أد‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬ ‫َﻛ َﻔ ْ‬
‫ـﺎل رﺴــو ُل ِ‬ ‫ً‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫اﷲ ﺼــﻠﻰ اﷲُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺼـ ـﻠ‪‬ﻮ َن ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫ِ‬
‫ض َﺣ ـ ‪‬ـﱴ اﻟﻨ ْ‪‬ﻤﻠَـ ـﺔَ ﰲ ُﺣ ْﺠ ِﺮَﻫ ــﺎ َو َﺣ ـ ‪‬ـﱴ اﳊُـ َ‬
‫ـﻮت ﻟَﻴُ َ‬ ‫اﻷر ِ‬
‫َوأ َْﻫ ـ ُـﻞ اﻟ ‪‬ﺴ ـ َـﻤﻮات و ْ‬
‫ُﻣ َﻌﻠِ ِﻤﻲ اﻟﻨ ِ‬
‫‪‬ﺎس اﳋَْﻴـَﺮ" رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬
‫ﻚ ﻃَ ِﺮﻳْـ َﻘﺎَ‬
‫ﻗﺎل َِﲰ ْﻌ ُﺖ َر ُﺳ َﻮل اﷲِ ﻳـَ ُﻘ ُﻮل‪َ ":‬ﻣﻦ َﺳﻠَ َ‬ ‫وﻋﻦ أﰊ اﻟﺪ ِ‬
‫‪‬رداء َر ِﺿ َﻲ اﷲُ ﻋﻨﻪُ َ‬ ‫َ‬
‫أﺟﻨِ َﺤﺘَـ َﻬﺎ‬
‫ُ ْ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻀ‬‫َ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ﺔ‬
‫َ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻳـﺒﺘَﻐِﻲ ﻓِﻴ ِﻪ ِﻋ ْﻠﻤﺎً ﺳ ‪‬ﻬﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻃَ ِﺮﻳـ َﻘﺎً إﱃ اﳉﻨ‪‬ﺔ وإ ‪‬ن اﳌﻼﺋِ‬
‫َ‬ ‫َْ ْ َ َ َ ُ ُ ْ‬
‫َ‬
‫‪٣٣٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻣﻦ‬ ‫ﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﰲ اﻟ ‪‬ﺴﻤﻮ ِ‬

‫ات‬ ‫ﺐ اﻟﻌِْﻠ ِﻢ ِرﺿﺎً ِﲟﺎ ﻳﺼﻨﻊ و إ ‪‬ن اﻟﻌ ِ‬
‫ﺎﱂ ﻟَﻴﺴﺘ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟِﻄَﺎﻟِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﺎﺑِـ ِـﺪ َﻛ َﻔﻀـ ِـﻞ اﻟ َﻘ َﻤ ـ ِﺮ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﺎء وﻓَﻀــﻞ اﻟﻌـ ِ‬
‫ـﺎﱂ‬ ‫اﻷرض ﺣـ ‪‬ـﱴ اﳊِﻴﺘــﺎ ُن ﰲ اﳌـ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﰲ‬
‫ُ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋِِﺮ اﻟ َﻜﻮاﻛِ‬
‫اﻟﻌﻠَﻤﺎء َوَرﺛَﺔُ اﻷﻧﺒِْﻴﺎء وإ ‪‬ن اﻷﻧﺒِْﻴـﺎءَ ﱂْ ﻳـُ َﻮَرﺛـُﻮا دﻳْﻨـﺎراً‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫ن‬ ‫وإ‬ ‫ﺐ‬‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻆ َواﻓِ ٍﺮ" رواﻩ أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي ـ‬ ‫وﻻ ِدرَﳘﺎً و إ‪‬ﳕﺎ و‪‬رﺛُﻮا اﻟﻌِْﻠﻢ ﻓَﻤﻦ أَﺧ َﺬﻩ أﺧ َﺬ ِﲝ ٍ‬
‫َ َْ َ ُ َ َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ـﱯ َر ُﺟ ٌـﻞ ِﻣ ْـﻦ‬ ‫ﺎل ‪َ :‬ﺟـﺎءَ إِ َﱃ اﻟﻨ‪ ِ‬‬
‫‪‬ﱯ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫وﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻋﺒ‪ِ ٍ ‬‬
‫ﺎس َرﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫َ ْ َ‬
‫ـﺐ ﺑِ ِـﻪ ‪َ ،‬وﻗَ َ‬
‫ـﺎل ﻟَـﻪُ ‪:‬‬
‫ـﻼم ‪َ ،‬وَر ‪‬ﺣ َ‬
‫ِ‬
‫‪‬ﱯ ‪ ،‬ﻓَـَﺮ‪‬د َﻋﻠَْﻴـﻪ اﻟ ‪‬ﺴ َ‬ ‫ﻴﺼﺔُ ‪ ،‬ﻓَ َﺴﻠ‪َ ‬ﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫َﺧ َﻮاﻟِِﻪ ﻳـُ َﻘ ُ‬
‫ﺎل ﻟَﻪُ ﻗَﺒِ َ‬ ‫أْ‬
‫ـﻚ‬
‫َﺟﻠُ َ‬
‫أ‬ ‫ب‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻗ‬
‫ْ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻚ‬
‫َ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻈ‬
‫ْ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪‬‬
‫ق‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫‪‬ﻚ‬
‫َ‬ ‫ﻨ‬ ‫" ﻳَﺎ ﻗَﺒِﻴﺼﺔُ ‪ِ ،‬ﺟْﺌﺖ ِﺣﲔ َﻛِﱪت ِ‬
‫ﺳ‬
‫"‪.‬‬
‫َ ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫َ‬
‫ت ِﺳـ ‪‬ـﲏ ‪،‬‬ ‫ـﻚ ‪ ،‬ﻳــﺎ رﺳـ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳـ َ ِ ِ‬
‫ـﱪ ْ‬‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ ‪َ ،‬ﻛـ َ‬ ‫ت أَ ْن أَﺟﻴﺌَـ َ َ َ ُ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ ‪ ،‬ﺟْﺌﺘُـ َ‬
‫ـﻚ ‪َ ،‬وَﻣــﺎ ﻛ ـ ْﺪ ُ‬ ‫ﻗَـ َ َ َ ُ‬
‫ـﻚ ﺗـُ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻤـ ِـﲏ َﺷـ ْـﻴﺌًﺎ‬ ‫ود ‪‬ق ﻋﻈْ ِﻤــﻲ ‪ ،‬واﻗْـﺘ ــﺮب أَﺟﻠِــﻲ ‪ ،‬واﻓْـﺘـ َﻘــﺮت ‪ ،‬وﻫْﻨــﺖ ﻋﻠَــﻰ اﻟﻨ‪‬ـ ِ ِ‬
‫ـﺎس ‪َ ،‬وﺟْﺌﺘُـ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َُ ُ َ‬ ‫َ ََ َ ْ‬ ‫ََ َ‬
‫اﻵﺧـ َـﺮةِ ‪َ ،‬وﻻ ﺗُ ْﻜﺜِـ ْـﺮ َﻋﻠَـ ‪‬ـﻲ ؛ ﻓَـِﺈ ‪‬ﱐ َﺷـ ْـﻴ ٌﺦ َﻛﺒِــﲑٌ ‪ .‬ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫ـﺎل‬ ‫ﻳـْﻨـ َﻔﻌـ ِـﲏ اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﻋ ـ‪‬ﺰ وﺟـ ‪‬ـﻞ ﺑِـ ِـﻪ ِﰲ اﻟ ـ ‪‬ﺪﻧْـﻴﺎ و ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻴﺼـﺔُ ؟ " ﻓَﺄ ََﻋ َﺎد َﻫـﺎ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َـﺎل‪َ " :‬واﻟ‪ِ ‬ـﺬي ﺑـَ َﻌﺜَ ِـﲏ‬‫ـﺖ ﻳَـﺎ ﻗَﺒِ َ‬ ‫َر ُﺳ ُﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪َ " :‬ﻛْﻴ َ‬
‫ـﻒ ﻗُـ ْﻠ َ‬
‫ـﻚ ‪،‬‬ ‫ﺎﳊ ‪‬ﻖ ﻣﺎ َﻛﺎ َن ﺣﻮﻟَﻚ ِﻣﻦ ﺣﺠ ٍﺮ ‪ ،‬وﻻ ﺷﺠ ٍﺮ ‪ ،‬وﻻ ﻣﺪ ٍر إِﻻ ﺑ َﻜـﻰ ﻟَِﻘﻮﻟِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ْ َ َ َ َ َ َ ََ‬ ‫ﺑ َْ َ‬
‫اﻵﺧ َـﺮةِ ‪َ ،‬وﻻ‬ ‫ﻚ ﻟِﺘُـﻌﻠ‪‬ﻤ ِﲏ َﺷـﻴﺌﺎ ﻳـْﻨـ َﻔﻌ ِـﲏ اﻟﻠ‪‬ـﻪ ﻋـ‪‬ﺰ وﺟ ‪‬ـﻞ ﺑِ ِـﻪ ِﰲ اﻟـ ‪‬ﺪﻧْـﻴﺎ و ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺎل ‪ِ :‬‬
‫ﺟ‬ ‫َ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎت " ‪.‬‬‫ﻓَـﻬ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺻـﻠ‪ْ‬ﻴ َ‬ ‫ﻴﺼـﺔُ‪ ،‬إِ َذا أ ْ‬ ‫ﺗُ ْﻜﺜْﺮ َﻋﻠَ ‪‬ﻲ ؛ ﻓَِﺈ ‪‬ﱐ َﺷْﻴ ٌﺦ َﻛﺒِﲑٌ ‪ .‬ﻗَ َـﺎل ‪ " :‬ﻳَـﺎ ﻗَﺒِ َ‬
‫ﺖ اﻟْ َﻔ ْﺠ َـﺮ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺖ‪َ ،‬و َ‬ ‫َﺻـﺒَ ْﺤ َ‬
‫ﻓَـ ُﻘـ ْـﻞ ‪ُ :‬ﺳـ ْـﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ اﻟْ َﻌ ِﻈــﻴ ِﻢ َوِﲝَ ْﻤـ ِـﺪ ِﻩ‪َ ،‬وﻻ َﺣـ ْـﻮَل َوﻻ ﻗُـ ـ ‪‬ﻮَة إِﻻ ﺑِﺎﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ أ َْرﺑـَ ًﻌــﺎ‪،‬‬
‫ﺎك ‪:‬‬ ‫ﻚ ‪ ،‬ﻓَﺄَ‪‬ﻣﺎ أ َْرﺑـَ ًﻌﺎ ﻟِ ُﺪﻧْـﻴَ َ‬ ‫ﻵﺧَﺮﺗِ َ‬
‫ﺎك‪ ،‬وأَرﺑـﻌﺎ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻚ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋ‪‬ﺰ َو َﺟ ‪‬ﻞ أ َْرﺑـَ ًﻌﺎ ﻟ ُﺪﻧْـﻴَ َ َ ْ َ ً‬ ‫ﻳـُ ْﻌ ِﻄ َ‬
‫ص‪َ ،‬واﻟْ َﻔ ـ ــﺎﻟِ ِﺞ ‪َ ،‬وأَ‪‬ﻣ ـ ــﺎ أ َْرﺑـَ ًﻌ ـ ــﺎ‬ ‫اﳉُ ـ ـ َﺬ ِام ‪َ ،‬واﻟْﺒَ ـ ـ َـﺮ ِ‬ ‫ـﺎﰱ ِﻣ ـ ـ َـﻦ ْ‬
‫اﳉُﻨُـ ــﻮ ِن ‪َ ،‬و ْ‬ ‫ﻓَِﺈﻧ‪‬ـ ـ َ‬
‫ـﻚ ﺗُـ َﻌ ـ ـ َ‬
‫ﻚ‪،‬‬ ‫ﻵﺧﺮﺗـِـﻚ ‪ :‬ﻓَـ ُﻘـ ِـﻞ ‪ :‬اﻟﻠ‪‬ﻬ ـ ‪‬ﻢ اﻫـ ِـﺪِﱐ ِﻣــﻦ ِﻋْﻨـ ِـﺪ َك ‪ ،‬وأَﻓِــﺾ ﻋﻠَــﻲ ِﻣــﻦ ﻓَ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀــﻠ َ‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪٣٣٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺑـََﺮَﻛﺎﺗِ َ‬
‫ـﻚ " ‪ .‬ﻓَ َﺠ َﻌ َـﻞ ﻳـَ ْﻌ ِﻘ ُـﺪ ُﻫ ‪‬ﻦ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ـﺎل‬ ‫ﻚ ‪َ ،‬وأَﻧْ ِﺰْل َﻋﻠَ ‪‬ـﻲ ِﻣ ْـﻦ‬
‫َواﻧْ ُﺸ ْﺮ َﻋﻠَ ‪‬ﻲ ِﻣ ْﻦ َر ْﲪَﺘِ َ‬
‫َر ُﺟ ٌﻞ ‪َ :‬ﻣﺎ أ ََﺷ ‪‬ﺪ َﻣﺎ َﻋ َﻘ َﺪ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ‪‬ﻦ َﺧﺎﻟُ َﻚ ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َﺎل ‪ " :‬أ ََﻣﺎ إِﻧ‪‬ﻪُ إِ ْن َو ‪‬ﰱ ‪ ِِ‬ﻦ ﻳـَ ْﻮَم اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ ‪،‬‬
‫اب ْ ِ‬ ‫ت ﺑﺎﺑﺎ ِﻣﻦ أَﺑْـﻮ ِ‬ ‫َﱂ ﻳ َﺪ ْﻋﻬ ‪‬ﻦ ر ْﻏﺒﺔً ﻋْﻨـﻬ ‪‬ﻦ وﻻ ﻧِﺴﻴﺎﻧًﺎ ‪َ ،‬ﱂ ﻳﺄْ ِ‬
‫اﳉَﻨ‪‬ﺔ إِﻻ َو َﺟ َﺪﻩُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ ُ َ َ َ ُ َ َْ‬
‫ﻣ ْﻔﺘُﻮﺣﺎ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫َ ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺗﻴﺖ اﻟﻨﱯ وﻫﻮ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﺴﺎل اﳌﺮادي‬
‫ﺑﺮد أﲪﺮ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﱐ ﺟﺌﺖ اﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ ":‬ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﻄﺎﻟﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬إن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﲢﻔﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﻳﺮﻛﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً‬
‫ﺣﱴ ﻳﺒﻠﻐﻮا اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﳏﺒﺘﻬﻢ ﳌﺎ ﻳﻄﻠﺐ" ‪. .‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫أﺧـ َﺬ َﻋﻠ ‪‬ـﻲ ﺑِﻴَـﺪي‪،‬‬ ‫وأﺧـﺮج أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﰱ اﳊﻠﻴـﺔ‪:‬ﻋـﻦ ُﻛﻤﻴـﻞ ﺑـﻦ زﻳـﺎد اﻟﻨ ِ‬
‫‪‬ﺨﻌـﻲ ﻗـﺎل‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ُﻛ َﻤﻴ َـﻞ‬
‫ﺲ‪ ،‬ﰒ ﻗ َ‬ ‫‪‬‬
‫ﻔ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ﰒ‬
‫َ‪‬‬ ‫‪،‬‬‫ـﺲ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎ‪،‬‬‫ﻧ‬
‫َ‬‫ﺮ‬‫ـﺤ‬ ‫َﺻ‬ ‫أ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻤ‬
‫‪‬‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬‫(‬‫‪٣‬‬ ‫)‬‫ـﺎن‬‫‪‬‬‫ﺒ‬ ‫اﳉ‬ ‫ﺎﺣﻴ ِ‬
‫ـﺔ‬ ‫ﻓَﺄﺧﺮﺟ ِﲏ إﱃ ﻧَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬
‫ـﺎس ﺛَﻼﺛـَﺔٌ ‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫ـﻚ‪ :‬اﻟﻨ‪ُ ‬‬
‫ـﻮل ﻟَ َ‬ ‫اﺣ َﻔـ ْﻆ ﻣـﺎ أﻗ ُ‬
‫ـﻮب أوﻋﻴـﺔٌ ؛ ﻓَ َﺨْﻴـ ُﺮﻫـﺎ ْأوﻋﺎﻫـﺎ‪ْ ،‬‬‫ﺑ َـﻦ زﻳـﺎد اﻟ ُﻘﻠُ ُ‬
‫‪ (١‬عمــل اليــوم والليلــة البــن الســ´‪ ،i‬ورواﻩ ٕالامــام أحمــد‪:‬عــن قبيصــة بــن املخــارق رــ‪ i‬ﷲ عنــه ‪ ،‬قــال ‪:‬‬
‫ورق عظمـ‪i‬‬ ‫أتي ُـت سـول ﷲ صـ‪d‬ى ﷲ عليـه وسـلم ‪ :‬فقـال ‪ :‬يـا َقبيص ُـة ماجـاء بـك ؟ قلـت ‪ُ :‬ك¡ـ~ت س ّـ´‪ّ ، i‬‬
‫ر‬
‫ينفع ــ´‪ i‬ﷲ تع ــا‪V‬ى ب ــه ‪،‬فق ــال ‪ ) :‬ي ــا قبيص ــة‪ ،‬م ــا م ـ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫فأتيت ــك لتعل ــم´‪ i‬م ــا ُ‬
‫ـررت بحج ـ ٍـر وال ش ــجر وال م ــدر إال‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اســتغفر لـ َـك ‪ ،‬ياقبيصــة إذا صــليت الفجــر فقــل ‪ُ :‬ســبحان ﷲ العظــيم وبحمــدﻩ ‪ ،‬تعــاى مــن العمــ ‪،‬‬
‫فض ع‪ّ d‬ـي مـن فضـلك ‪ ،‬وانشـر ع‪ّ d‬ـي‬ ‫والجذام ‪ ،‬والفلج ‪ ،‬يا قبيص ُـة قـل ‪ :‬الله ّـم ّإنـي أسـألك ممـا عنـدك فـأ ْ‬ ‫ُ‬
‫رحمتك ‪ ،‬وأنزل ّ‬
‫ع‪d‬ي من بركاتك ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ (٢‬أخرجـه أحمــد والط¡~انــي بإســناد جيــد واللفــظ لــه ‪ ،‬وابـن حبــان ــي صــحيحه‪ ،‬والحــاكم وقــال صــحيح‬
‫ٕالاسناد) حياة الصحابة‪.( ٢٢٦/٣‬‬
‫‪ (٣‬أى املقابر ‪.‬‬
‫‪٣٣٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻧﺎﻋ ٍﻖ‪َ ،‬ﳝﻴﻠﻮ َن َﻣﻊ ُﻛ ‪‬ﻞ‬ ‫ﻛﻞ ِ‬ ‫ﺒﻴﻞ َﳒَﺎةٍ‪َ ،‬‬ ‫وﻣﺘَـ َﻌﻠ‪ٌ ‬ﻢ َﻋﻠﻰ َﺳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَ ِ‬
‫وﳘَ ٌﺞ َرﻋﺎعٌ‪ ،‬أﺗْﺒﺎعُ ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎﱐ‬
‫‪‬‬ ‫ﺑ‬
‫‪‬‬‫ر‬‫ٌَ‬ ‫ﻌﺎﱂ‬
‫ﻠﺠﺄوا إﱃ رﻛ ٍﻦ وﺛِ ٍ‬
‫ـﻴﻖ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠ ِﻢ وﱂ ﻳَ َ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺢ‪َ ،‬ﱂ ﻳَ ْﺴﺘَﻀﻴﺌﻮا ﺑِﻨُﻮر َ‬ ‫ِر ٍ‬
‫ُ َ‬
‫ـﺎل‪ ،‬اﻟﻌﻠـ ُـﻢ ﻳـَُﺰﻛــﻮ ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫س اﳌـ َ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﲢ‬ ‫َ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـ‬‫ْ‬‫ﻧ‬‫أ‬‫و‬ ‫ـﻚ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﳛ‬ ‫َ‬ ‫ـﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ـﺎل‪ ،‬اﻟﻌِ‬
‫اﻟﻌِﻠــﻢ ﺧــﲑ ﻣــﻦ اﳌ ـ ِ‬
‫ُُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُُ‬‫ْ‬ ‫ُ َ ٌ‬
‫ـﺎل‬‫اﻟﻌﻤـ ِـﻞ‪ ،‬واﳌــﺎل ﺗَـْﻨـ ُﻘﺼــﻪ اﻟﻨ‪‬ـ َﻔ َﻘ ـﺔُ‪ ،‬اﻟﻌﻠــﻢ ﺣــﺎﻛِﻢ‪ ،‬واﳌــﺎل َﳏ ُﻜــﻮم َﻋﻠَﻴــﻪ‪ ،‬وﺻــﻨﻴﻌﺔُ اﳌـ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ َ ٌ‬ ‫ُُ‬ ‫ََ‬
‫وﳏَﺒ‪‬ﺔُ اﻟﻌﺎﱂ ِدﻳْ ٌﻦ ﻳُﺪا ُن ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ول ﺑَِﺰَواﻟِِﻪ‪َ ،‬‬ ‫ﺗَـ ُﺰ ُ‬
‫ِِ‬ ‫ـﺎﱂ اﻟﻄ‪‬ﺎﻋـﺔَ ﰲ ﺣﻴﺎﺗـِـﻪ‪ ،‬وﲨﻴــﻞ اﻷ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺻــﻨﻴﻌﺔُ‬ ‫ُﺣ ُﺪوﺛـَـﺔ ﺑَﻌـ َـﺪ َﻣ ْﻮﺗــﻪ‪َ ،‬‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺐ اﻟﻌـ َ‬ ‫اﻟﻌﻠـ ُـﻢ ﻳُ ْﻜﺴـ ُ‬
‫ﺰول ﺑَِﺰَواﻟِِﻪ‪،‬‬
‫اﳌﺎل ﺗَ ُ‬
‫‪‬ﻫ ُﺮ‪ ،‬أ َْﻋﻴَــﺎ‪‬ﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺣﻴَــﺎءٌ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤــﺎءُ ﺑَــﺎﻗُﻮ َن َﻣــﺎ ﺑَﻘــﻲ اﻟ ـﺪ ْ‬ ‫ـﺎت ُﺧ ـ‪‬ﺰا ُن اﻷَﻣ ـﻮال َوﻫـ ُـﻢ أ ْ‬ ‫َﻣـ َ‬
‫ﻮدةٌ‪،‬‬
‫ﻮﺟ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻮدةٌ‪َ ،‬وأ َْﻣﺜَﺎ ُﳍُﻢ ﰲ اﻟ ُﻘﻠُﻮب َﻣ ُ‬ ‫َﻣ ْﻔ ُﻘ َ‬
‫ِ‬
‫أﺻْﺒﺘُﻪُ‬‫ﺖ ﻟَﻪ َﲪَﻠﺔً! ﺑَﻠﻰ‪َ ،‬‬ ‫َﺻْﺒ ُ‬ ‫ﺻ ْﺪ ِرﻩِ ـ ﻋ ْﻠﻤﺎً ﻟﻮ أ َ‬ ‫َﻫﺎ إ ‪‬ن َﻫ ُﻬﻨﺎ ـ وأﺷﺎر ﺑﻴﺪﻩ إﱃ َ‬
‫ﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻌ ِﻤ ُﻞ آﻟَﺔَ اﻟﺪ‪‬ﻳﻦ ﻟﻠﺪ‪‬ﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻳَ ْﺴﺘَﻈْ ِﻬ ُﺮ ِﲝُ َﺠ ِﺞ اﷲِ َﻋﻠَﻰ ﻛِﺘَﺎﺑِ ِـﻪ‪،‬‬ ‫ﻟَِﻘﻨﺎً َﻏﲑ ﻣﺄﻣ ٍ‬
‫ََُ‬
‫ـﻚ‬‫ﺼ َﲑَة ﻟَﻪُ ﰲ إِ ْﺣﻴَﺎﺋِِﻪ‪ ،‬ﻳـَ ْﻘﺘَ ِـﺪ ُح اﻟ ‪‬ﺸ ‪‬‬ ‫وﺑِﻨِﻌ ِﻤ ِﻪ ﻋﻠَﻰ ِﻋﺒ ِﺎدﻩِ‪ ،‬أَو ﻣﻨ َﻘﺎداً ﻷَﻫ ِﻞ اﳊ ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻻ ﺑ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫ض ِﻣ ْﻦ ُﺷْﺒـ َﻬ ٍﺔ‪ ،‬ﻻ َذا‪ ،‬وﻻ َذاك‪.‬‬ ‫ﰲ ﻗَﻠﺒِ ِﻪ ﺑِﺄَ‪‬وِل َﻋﺎ ِر ٍ‬
‫اﻷﻣ ـ ـﻮ ِال‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَو ﻣﻨﻬـ ــﻮم ﺑﺎﻟﻠ‪ ‬ـ ـ ‪‬ﺬةِ‪ ،‬ﺳـ ــﻠِ ِ ِ‬
‫ﺲ اﻟﻘﻴـ ــﺎد ﻟﻠ ‪‬ﺸـ ـ َـﻬﻮات‪ ،‬أو ﻓَ ُﻤ ْﻐـ ـ ًـﺮى ﲜَ ْﻤـ ــﻊ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َُ ٌ‬
‫ﻮت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻻ ‪‬دﺧﺎ ِر‪ ،‬ﻟَﻴﺴﺎ ِﻣﻦ دﻋﺎةِ اﻟﺪ‪‬ﻳ ِﻦ‪ ،‬أَﻗْـﺮب َﺷﺒـﻬﺎ ‪ِِ‬‬
‫َﻧﻌ ُﺎم اﻟ ‪‬ﺴﺎﺋﻤﺔُ‪َ ،‬ﻛﺬﻟﻚ َﳝ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻷ‬ ‫ا‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫َ ُ ًَ‬ ‫َُ‬ ‫َ ْ‬
‫ﲟﻮت َﺣ ِﺎﻣﻠِ ِﻴﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻠ ِﻢ ِ‬
‫ـﺞ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ! ﺑـﻠَﻲ‪ ،‬ﻟَﻦ ﲣْﻠُﻮ اﻷ ِ ِ ِ ٍ ِ‬
‫َرض ﻣﻦ ﻗَﺎﺋ ٍﻢ ﷲ ﲝُ ‪‬ﺠـﺔ‪ ،‬ﻟ َﻜـﻲ ﻻ ﺗَـْﺒﻄُ َـﻞ ُﺣ َﺠ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫َﻋﻈَ ُﻤــﻮ َن ِﻋْﻨـ َـﺪ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻗَ ـ ْﺪ ًرا‪ِِ ،‬ـ ْـﻢ ﻳَـ ْﺪﻓَ ُﻊ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋـ ْـﻦ‬ ‫ـﻚ ْاﻷَﻗَـﻠ‪‬ــﻮ َن َﻋـ َـﺪ ًدا‪ْ ،‬اﻷ ْ‬ ‫َوﺑـَﻴ‪‬ـﻨَﺎﺗُــﻪُ‪ ،‬أُوﻟَﺌِـ َ‬
‫ـﻮب أَ ْﺷــﺒ ِ‬ ‫ﻮﻫــﺎ ِﰲ ﻗُـﻠُـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺎﻫ ِﻬ ْﻢ‪َ ،‬ﻫ َﺠـ َـﻢ ‪‬ــﻢ‬ ‫َ‬ ‫وﻫــﺎ إِ َﱃ ﻧُﻈَـ َـﺮاﺋ ِﻬ ْﻢ‪َ ،‬وﻳـَ ْﺰَرﻋُ َ‬‫ُﺣ َﺠﺠــﻪ‪َ ،‬ﺣـ ‪‬ـﱴ ﻳـُ َﺆ‪‬د َ‬
‫‪٣٣٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺶ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠَﻰ ﺣ ِﻘﻴـ َﻘ ِﺔ اﻷَﻣﺮ‪ ،‬ﻓَﺎﺳﺘَﻼﻧُﻮا ﻣﺎ اﺳﺘَ ِ‬

‫ﻮﺣ َ‬ ‫اﺳـﺘَ َ‬ ‫ﻮﻋَﺮ ﻣﻨـﻪ اﳌُْﺘـَﺮﻓُـﻮ َن‪َ ،‬وأَﻧ ُﺴـﻮا ﲟـﺎ ْ‬
‫َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َْ‬
‫ﻣﻨــﻪ اﳉـ ِ‬
‫َﻋﻠَــﻰ‪ ،‬أُوﻟَﺌِـ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫اﺣ َﻬــﺎ ُﻣ َﻌﻠ‪َ ‬ﻘ ـﺔٌ ﺑﺎﳌﺤـ ‪‬ـﻞ اﻷ ْ‬‫و‬‫َر‬
‫َْ ُ‬ ‫أ‬ ‫ـﺎﻫﻠُﻮ َن‪ ،‬وﺻــﺎﺣﺒﻮا اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺑِﺄَﺑـ َـﺪ ٍ‬
‫ان‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫َﺳـﺘَـ ْﻐ ِﻔ ُﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ُﺧﻠَ َﻔﺎءُ اﻟﻠ‪‬ﻪ ِﰲ ﺑِ َـﻼدﻩ‪َ ،‬و ُد َﻋﺎﺗُـﻪُ إِ َﱃ دﻳﻨـﻪ)‪َ ،(١‬ﻫ ْـﺎﻩ َﻫ ْـﺎﻩ َﺷـﻮﻗﺎً إﱃ ُرؤﻳَـﺘ ِﻬﻢ‪َ ،‬وأ ْ‬
‫ﺌﺖ ﻓَـ ُﻘﻢ)‪..(٢‬‬ ‫اﷲ ﱄ وﻟَ َ ِ ِ‬
‫ﻚ‪ ،‬إذَا ﺷ َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ وﻧﺸﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻣﺠﺎﻫﺪة اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫ـﺎب ‪،‬‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ َوأَﻧـَـﺎ َﺷـ ‪‬‬ ‫ﺾ َر ُﺳـ ُ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻟَ ‪‬ﻤــﺎ ﻗُـﺒِ َ‬ ‫ـﺎس َر ِﺿـ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋْﻨــﻪُ ﻗَـ َ‬‫َﻋـ ِﻦ اﺑـ ِﻦ َﻋﺒ‪‬ـ ٍ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪ ‬ـ ِـﻪ ‬ ‫ـﺎب ِﻣـ ـﻦ ْاﻷَﻧْﺼ ــﺎ ِر ‪ :‬ﻳ ــﺎ ﻓُـ َـﻼ ُن ﻫﻠُـ ـ ‪‬ﻢ ﻓَـ ْﻠﻨَﺴـ ـﺄ َْل أَﺻ ــﺤﺎب رﺳ ـ ِ‬ ‫ﻗُـ ْﻠ ـ ِ‬
‫ْ َ َ َُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺖ ﻟ َﺸ ـ ‪َ َ ‬‬ ‫ُ‬
‫ـﺎس أَﺗَـ َـﺮى أَ ‪‬ن اﻟﻨ‪‬ـ َ‬
‫ـﺎس‬ ‫ـﻚ ﻳـَـﺎ اﺑْـ َـﻦ َﻋﺒ‪‬ـ ٍ‬
‫ـﺐ ﻟَـ َ‬‫ـﺎل ‪ :‬اﻟْ َﻌ َﺠـ ُ‬ ‫َوﻟْﻨَـﺘَـ َﻌﻠ‪ْ ‬ﻢ ِﻣـْﻨـ ُﻬ ْﻢ ؛ ﻓَـِﺈﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ َﻛﺜِــﲑٌ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬
‫ـﺎل ‪:‬‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪ ‬ـ ِـﻪ ؟ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ﺎب رﺳ ـ ِ‬
‫َ َُ‬
‫َﺻ ــﺤ ِ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ض ِﻣ ــﻦ ﺗَـ ــﺮى ِ‬
‫ـﻚ َوِﰲ ْاﻷ َْر ِ ْ َ ْ‬
‫ﻣ‬ ‫ـﺎﺟﻮ َن إِﻟَْﻴ ـ َ‬
‫َْﳛﺘَ ـ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫َﺻــﺤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَـﺘـﺮْﻛـ ِ‬
‫ﺎب َر ُﺳــﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﻓَـِﺈ ْن ُﻛْﻨـ ُ‬
‫ـﺖ‬ ‫ـﺖ َﻋﻠَــﻰ اﻟْ َﻤ ْﺴ ـﺄَﻟَﺔ َوﺗَـﺘَﺒ‪ ‬ـ ِﻊ أ ْ َ‬ ‫ـﻚ َوأَﻗْـﺒَـ ْﻠـ ُ‬
‫ـﺖ ذَﻟـ َ‬ ‫ََ ُ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﻓَﺄ َِﺟ ُـﺪﻩُ ﻗَـﺎﺋِﻼً ﻓَﺄَﺗَـ َﻮ ‪‬ﺳ ُـﺪ‬ ‫ﻳﺚ ﻳـﺒـﻠُﻐُِﲏ أَﻧ‪‬ﻪ َِﲰﻌـﻪ ِﻣـﻦ رﺳ ِ‬
‫ُ َُ ْ َ ُ‬ ‫اﳊَﺪ َْ‬
‫َﻵِﰐ اﻟ‪‬ﺮﺟﻞ ِﰲ ْ ِ ِ‬
‫َُ‬
‫اب ( ـ َﺣ ‪‬ﱴ َﳜْ ُـﺮ َج ‪ ،‬ﻓَـِﺈ َذا‬ ‫ِرَداﺋِﻲ َﻋﻠَﻰ ﺑﺎﺑِِﻪ)‪ (٣‬ﺗُﺴ ِﻔﻲ اﻟ‪‬ﺮﻳﺢ َﻋﻠَﻰ و ْﺟ ِﻬﻲ ـ ) ِﻣﻦ اﻟﺘـ‪‬ﺮ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫‪‬ث‬
‫ـﻚ ُﲢَـﺪ ُ‬ ‫ﻳﺚ ﺑـَﻠَﻐَِﲏ أَﻧ‪َ ‬‬ ‫ﻮل‪َ :‬ﺣ ِﺪ ٌ‬ ‫ﻚ ؟ ﻓَﺄَﻗُ ُ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻣﺎ ﻟَ َ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ َﻋ ‪‬ﻢ رﺳ ِ‬
‫َﺧَﺮ َج ﻗَ َ َ ْ َ َ ُ‬
‫ورام ورم ٍـاة وإضـاف‪°‬م إ‪V‬ـى ﷲ لالختصـاص ‪،‬‬ ‫ـاض ٍ‬ ‫داع كق ٍ‬‫‪ (١‬قوله ) دعاته إ‪V‬ى دينـه ( ‪ :‬الـدعاة جمـع ٍ‬
‫أى الــدعاة املخصوصــون بــه الــذين يــدعون إ‪V‬ــى دينــه ومعرفتــه و محبتــه وهــؤالء هــم خــواص خلــق ﷲ‬
‫ً‬
‫وأفضلهم عند ﷲ م‪Î‬لة وأعالهم قدرا ‪.‬‬
‫ً‬
‫وقوله‪ٔ ):‬الاقلون عددا ( إشارة إ‪V‬ى أ¼م أهل الغربة ‪ ) .‬مفتاح دار السعادة – البن القيم (‪.‬‬
‫ْ‬
‫أخـ َرج هــذﻩ َ‬
‫الوصـ ّـية أبــو نعـيم ــي »الحليــة« )‪ (٧٩/١‬والخطيــب ـي »الفقيــه واملتفقــه« )‪ (٤٩/١‬و»جــامع‬ ‫‪(٢‬‬
‫بيان العلم« )‪ (١١٢/٢‬و »البداية وال‪²‬اية« )‪.(٤٧/٩‬‬
‫‪ (٣‬أي أنام وقت الظه‪~g‬ة ‪.‬‬
‫‪٣٣٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﺖ إِ َ‪‬‬
‫ﱄ‬ ‫ـﻮل ‪ :‬ﻓَـ َﻬ ‪‬ـﻼ ﺑـَ َﻌﺜْ َ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻚ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫َﲰَ َﻌﻪُ ِﻣْﻨ َ‬‫ﺖ أَ ْن أ ْ‬ ‫َﺣﺒَْﺒ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ﺑِﻪ َﻋ ْﻦ َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻓَﺄ ْ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻚ ﻳَـ َـﺮِاﱐ َوﻗَـ ْﺪ‬
‫ـﻚ اﻟ‪‬ﺮ ُﺟـ ُـﻞ ﺑـَ ْﻌـ َـﺪ َذﻟـ َ‬‫ـﻚ ﻓَ َﻜــﺎ َن َذﻟـ َ‬ ‫َﺣـ ‪‬ﻖ أَ ْن آﺗِﻴَـ َ‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫ـﺎ‬
‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻧ‬‫َ‬
‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻮل‬
‫ُ‬ ‫ﻗ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺄ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﻚ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺣـ ‪‬ـﱴ آﺗِ‬
‫َ َ‬
‫َﻋ َﻘ َﻞ ِﻣ ‪‬ﲏ )‪.(١‬‬ ‫ﺖ أْ‬ ‫ﻮل ُﻛْﻨ َ‬ ‫‪‬ﺎس ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﱄ‬
‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫اﺣﺘَﺎج إِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬‬
‫ﻪ‬ ‫ذَﻫﺐ أَﺻﺤﺎب رﺳ ِ‬
‫َ َ ْ َ ُ َُ‬
‫وﰲ ﺑﻌ ــﺾ اﻟﺮواﻳ ــﺎت‪ :‬ﻓﻌ ــﺎش ﻫ ــﺬا اﻟﺮﺟـ ـﻞ اﻷﻧﺼ ـ ــﺎري ﺣ ــﱴ رآﱐ وﻗ ــﺪ اﺟﺘﻤ ــﻊ اﻟﻨ ـ ــﺎس‬
‫ﻣﲏ ‪.‬‬
‫ﺣﻮﱄ ﻳﺴﺄﻟﻮﱐ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬ﻫــﺬا اﻟﻔﱴ ﻛﺎن أﻋﻘﻞ ّ‬
‫وﻛـﺎن رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻣﻨـﺬ ﺻــﻐﺮﻩ وﻫـﻮ ﰲ ﺑﻴــﺖ رﺳـﻮل اﷲ وﺧﺎﻟﺘــﻪ ﻣﻴﻤﻮﻧـﻪ رﺿــﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻬﺎ زوج رﺳﻮل اﷲ وﻳﻀﻊ ﻟﻠﺮﺳﻮل وﺿﻮءﻩ واﻟﺮﺳﻮل ﻳﺘﻮﺿﺄ وﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ‬
‫وﺿــﻮءﻩ ﰒ ﰲ ﻋﻬــﺪ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻳﻨﻈــﺮ إﱃ وﺿــﻮءﻩ وﰲ ﻋﻬــﺪ ﻋﻤــﺮ أﻳﻀ ـﺎً ﻳﻨﻈــﺮ إﱃ وﺿــﻮء‬
‫ﻋﻤــﺮ وﰲ زﻣــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﻓﻜــﺎن ﻳﻨﻈــﺮ إﱃ وﺿــﻮءﻩ ‪ ،‬ﲬﺴــﺔ وﻋﺸــﺮون ﺳــﻨﻪ وﻫــﻮ ﻳﻨﻈــﺮ إﱃ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل ﻟﻌﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻳـﺎ اﺑـﻦ ﻋﻤـﻲ ﻋﻠﻤـﲏ وﺿـﻮء رﺳـﻮل‬
‫اﷲ ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴــﻒ ﺣﺮﺻــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺘﻌﻠﻢ ﻓﻠــﺬا واﺟــﺐ أن ﻧــﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﻛــﻞ وﻗــﺖ‪ ،‬وﻧﺴــﺄل اﷲ أن‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻓﺎﳌﻌﻠﻢ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ وأن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻌﻞ اﻷﺳﺒﺎب ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻨﺤﻦ ﳔﺮج ﻟﻨﺘﻌﻠﻢ اﳉﻬﺪ واﻷﻋﻤﺎل واﻟﻌﺒﺎدات وﻧﺘﻮﺟﻪ إﱃ اﷲ ﻓﺎﷲ ﻫﻮ اﳌﻌﻠﻢ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻜﻮن ﻧﻴﺘﻨﺎ داﺋﻤﺎً ﻧﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺳﻮاء ﻛﻨﺎ ﻗﺪﻣﺎء أو ﺟﺪد ﻛﻞ ﻳﻮم ﻧﻨﻮي أن ﻧﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ (١‬أخرجه الحاكم ي املستدرك ) ‪ ( ١٠٦ / ١‬والط¡~اني ) ‪ ( ١٠٩٥٢ / ١٠‬وقال الهيثم‪ ( ٢٧٧ / ٩ ) i‬رجاله‬
‫رجــال الصــحيح ‪ ،‬وأخرجــه ابــن عبــد ال¡ــ~ ــي جــامع بيــان العلــم ) ‪ ( ٨٥ / ١‬وابــن ســعد ــي الطبقــات ) ‪/ ٤‬‬
‫‪.( ١٨٢‬‬
‫‪٣٣٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻣﺼﺎدر اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ‪:‬‬

‫‪ (١‬اﻟﻜﺘﺎب ) اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ (‪.‬‬
‫اﻟﺴ ــﻨﺔ) ﺻ ــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨ ــﺎري‪ ،‬ﺻ ــﺤﻴﺢ ﻣﺴ ــﻠﻢ ‪ ،‬ﺳ ــﻨﻦ أﰊ داود ‪ ،‬ﺳ ــﻨﻦ اﻟﱰﻣ ــﺬي‪،‬‬
‫‪ُ (٢‬‬
‫ﺳــﻨﻦ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ‪ ،‬ﺳــﻨﻦ اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺻــﺤﻴﺢ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ‪ ،‬ﻣﺼــﻨﻒ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮازق‪ ،‬ﻣﺼــﻨﻒ‬
‫اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺪرك اﳊﺎﻛﻢ‪....‬إﱁ‪.‬‬
‫‪ (٣‬إﲨﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫أﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﻌﻠــﻢ ﺑــﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧــﺮ) أﺣ ـﻮال اﻟﻘــﱪ ‪ ،‬أﺣ ـﻮال اﳊﺸــﺮ ‪ ،‬اﳌﻴ ـﺰان ‪ ،‬اﻟﺼ ـﺮاط‪ ،‬ﺗﻄــﺎﻳﺮ‬
‫اﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬اﳊﻮض ‪ ،‬اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪ ،‬اﳉﻨﺔ ‪ ،‬اﻟﻨﺎر (‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻋﻠــﻢ اﻟﻔﻀــﺎﺋﻞ‪ :‬وﻧﺘﻌﻠﻤــﻪ ﺑــﺎﳉﻠﻮس ﰲ ﳎــﺎﻟﺲ اﻟﻔﻀــﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ اﻟﻔﻀــﺎﺋﻞ ﻣﺜــﻞ‬
‫رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ واﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻋﻠــﻢ اﳌﺴــﺎﺋﻞ‪ :‬اﳊــﻼل واﳊـﺮام ) ﻋﻠــﻢ اﻷﻣــﺮ واﻟﻨﻬــﻲ (‪ :‬ﻧﺘﻌﻠﻤــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء‪ ،‬وإذا‬
‫ُﺳﺌﻠﻨﺎ ﳓﻴﻞ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫ُ ( في العلم‪:‬‬ ‫شي ُخ محمد عمر البالمبوري ) َر ِح َم ُه‬
‫‪ (٥‬من أقوال ال َّ‬
‫وﳓﻦ – أﺣﺒﺎﺑﻨﺎ اﻟﻜﺮام ﻻ ﻧﺘﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﻔﺘﻮى ﺑﻞ ﳓﻮل اﻟﺴﺎﺋﻞ إﱃ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ‬
‫ﺑﻠﺪﻩ ‪ ،‬وﻻ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳋﻼﻓﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻓﻘـﻂ ‪ ،‬وﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﻓﻤـﻦ اﻟﻀـﺮوري‬
‫ـﺎﱃ‪ ،‬وﻧﺼــﺤﺢ اﻟﻘــﺮآن‬
‫أن ﻧﻨﺒــﻪ ﻋﻠــﻰ ﲢﺼــﻴﻞ اﻟﻌﻠــﻢ وﻃﻠﺒــﻪ ﻟﻠﺨــﺎرﺟﲔ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ ﺗَـ َﻌـ َ‬
‫ﻋﻠـ ــﻰ ﻋﻠﻤـ ــﺎء اﻟﻘ ـ ـﺮاءات‪ ،‬وﻧﻠﺘـ ــﺰم ﺑﺎﻷذﻛ ـ ــﺎر اﻟـ ــﱵ ﺛﺒﺘـ ــﺖ ﻋـ ــﻦ اﻟﻨـ ــﱯ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳـ ــﺚ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻧﺪﻋﻮ اﻟﻨ‪‬ﺎس إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻔﻌﻠﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻨﱯ ﰲ ﻧﻔﺲ أوﻗﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫‪٣٤٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ُ(‪:‬‬ ‫و َقال َ ال َّ‬

‫شي ُخ) َر ِح َم ُه‬
‫واﺟــﺐ اﻹﻧﺴــﺎن أن ﻳــﺘﻌﻠﻢ اﻷﺣﻜــﺎم ﻗﺒــﻞ أن ﻳﻌﻤــﻞ ﰲ أي ﺷــﻐﻞ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أن ﻋﻠــﻢ‬
‫اﻷﺣﻜ ــﺎم ﻓ ــﺮض ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻗﺒ ــﻞ أن ﻳﺸ ــﺘﻐﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻹﳝ ــﺎن ﻓ ــﺮض ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻗﺒ ــﻞ اﻻﻣﺘﺜ ــﺎل ﻷﻣ ــﺮ اﷲ‬
‫ﺎﱃ ‪ ،‬ﻷن اﻹﻧﺴﺎن إذا ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻨﻪ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻓﻬﻮ ﻻ ﳝﺘﺜﻞ ﻟﻸﺣﻜﺎم ‪.‬‬ ‫ﺗَـ َﻌ َ‬
‫شي ُخ ) َر ِح َم ُه‬
‫ﻻﺑﺪ أن ﻧﻌﻠﻢ أن ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻫﻞ وﻋﻠﻰ اﻟﺸﻐﻞ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬اﻟﻌﺒﺎدة ؛ ﻋﻠﻰ أﻳﺔ ﺣﺎل وﰱ أﻳﺔ وﻗﺖ ‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﳊﻼل واﳊﺮام؛ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻐﻞ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻝث‪ :‬ﺗﻌﻠﻢ وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻹﳝﺎن اﻟﺬي ﺑﻪ ﳝﺘﺜﻞ أﻣﺮ اﷲ‪.‬‬
‫واﺟــﺐ اﻹﻧﺴــﺎن أن ﻳــﺘﻌﻠﻢ اﻷﺣﻜــﺎم ﻗﺒــﻞ أن ﻳﻌﻤــﻞ ﰲ أي ﺷــﻐﻞ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أن ﻋﻠــﻢ‬
‫اﻷﺣﻜــﺎم ﻓــﺮض ﻋﻠﻴــﻪ ﻗﺒــﻞ أن ﻳﺸــﺘﻐﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﳝــﺎن ﻓــﺮض ﻋﻠﻴــﻪ ﻗﺒــﻞ اﻻﻣﺘﺜــﺎل ﻷﻣــﺮ اﷲ‬
‫ﺎﱃ‪ ،‬ﻷن اﻹﻧﺴﺎن إذا ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻨﻪ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻓﻬﻮ ﻻ ﳝﺘﺜﻞ ﻟﻸﺣﻜﺎم ‪.‬‬ ‫ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ُ (‪ :‬البد أن نعلم أن ثالثة أشياء مھمة‪:‬‬ ‫و َقال َ ال َّ‬
‫األول ‪ :‬اﻟﻌﺒﺎدة ؛ ﻋﻠﻰ أﻳﺔ ﺣﺎل وﰱ أﻳﺔ وﻗﺖ‪.‬‬
‫الثانى ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﳊﻼل واﳊﺮام ؛ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻐﻞ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬ﺗﻌﻠﻢ وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻹﳝﺎن اﻟﺬي ﺑﻪ ﳝﺘﺜﻞ أﻣﺮ اﷲ ‪.‬‬
‫ﺎﱃ ﳚﺘﱮ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء وﻳﻬﺪى إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻨﻴﺐ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ‬ ‫و َقالَ ال َّشي ُخ‪َ ):‬ر ِح َم ُه ُ ( ‪ :‬اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫أن ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﻮة ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺴﺎﻓﺮ ﰱ اﻟﻌﺎﱂ ‪.‬‬
‫و َقالَ ال َّشي ُخ ) َر ِح َم ُه ُ (‪ :‬ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﱯ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷـﻲء‪ ،‬ﺟـﺎء اﻟـﺰواج ﻧـﺘﻌﻠﻢ ﻣـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﱯ ؟ إذا ﺟﺎء اﳌﺎل ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ؟‪.‬‬
‫‪٣٤١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫أﻗﺴﺎم ‪:‬‬
‫و َقالَ ال َّشي ُخ‪َ ):‬ر ِح َم ُه ُ( وﻓﺮﺿﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫القسم األول ‪ :‬ﻓﺮض ﻋﲔ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣـﻦ ﺻـﻠﻮات وﺻـﻴﺎم‬
‫وﺣﺞ‪.‬‬
‫القسم الثانى‪ :‬ﻓﺮض ﻋﲔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻃﺒﻘـﺎت اﻷﻣـﺔ ‪ ،‬ﻣﺜـﻞ‪ :‬ﻋﻠـﻢ اﻟﺰﻛـﺎة ﻋﻠـﻰ اﻷﻏﻨﻴـﺎء‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻠﻎ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻨﺼﺎب ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺠﺎرة وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻴﻮع ‪ ،‬وأﺣﻜـﺎم اﳊـﺞ ﳌـﻦ‬
‫أراد اﳊﺞ ‪ ،‬إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫القسم الثالث‪ :‬ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ إذا ﻗﺎم ﺑﻪ أﻓﺮاد اﻷﻣﺔ ﺳﻘﻂ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗﲔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺻﻼة اﳉﻨﺎزة‬
‫وﲡﻬﻴﺰ وﺣﻔﺮ اﻟﻘﺒﻮر‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺎت ﺷﺨﺺ واﺣﺪ أﻗﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ أرﺑﻌﺔ أﺷﺨﺎص ﻟﺴﺪ ﻓﺮض‬
‫اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪ ،‬وإذا ﻛﺜﺮت ﺣﺎﻻت اﳌـﻮت‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﻳﻜﻔـﻰ أرﺑﻌـﺔ أﺷـﺨﺎص ﻟﺴـﺪ ﻓـﺮض اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ‬
‫؟ وإذا ﱂ ﲢﺼﻞ ﻓﺎﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ آﲦﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﳒـ ــﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻤـ ــﺎء اﻟﺮﺑـ ــﺎﻧﻴﲔ وﻧـ ــﺘﻌﻠﻢ ﻣـ ــﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠـ ــﻢ وﻧـ ــﱰﰉ ﻋﻠـ ــﻲ أﻳـ ــﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻧـ ــﻮﻗﺮﻫﻢ‬
‫ـﻴﺦ ﳏﻤـ ــﺪ ﻋﻤـ ــﺮ اﻟﺒـ ــﺎﳌﺒﻮري ) َرِﲪَـ ــﻪُ اﷲُ(‪ :‬ﻳﻜـ ــﻮن ﻋـ ــﺪﻧﺎ اﻻﺣ ـ ـﱰام‬
‫ـﺎل اﻟ ‪‬ﺸـ ـ ُ‬
‫وﳓـ ــﱰﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻗَـ ـ َ‬
‫ﻷﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ ﰱ دﻳﺎرﻧﺎ‪ ،‬إذا رﺟﻌﺘﻢ أﻧﺘﻢ اﻟﻌﺮب ﻓﻘﻮﻟﻮا ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب ﻋﻨـﺪﻛﻢ‪ :‬ﳓـﻦ ذﻫﺒﻨـﺎ‬
‫ﻟﻠﻬﻨــﺪ واﻟﺒﺎﻛﺴــﺘﺎن‪ ،‬وﻫﻨــﺎك ﳛﱰﻣــﻮﻧﻜﻢ ﺟــﺪا‪ ،‬ﺑﺴــﺒﺒﻜﻢ أﻧــﺘﻢ اﻟﻌــﺮب وﺑﺴــﺒﺐ أﺟــﺪادﻛﻢ‬
‫اﷲ ﻣــﻦ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺑﺎﻹﺳــﻼم‪ ،‬واﺟﻠﺴـﻮا ﰱ ﺣﻠﻘــﺎت اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ واذﻛــﺮوا آداب اﻟﺴــﻔﺮ‪ ،‬واﺣﻜـﻮا‬
‫ـﺎﱃ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻋﻦ أﺣﻮال ﺑﻼدﻧﺎ واﻟﺪﻋﻮة واﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﻟﻄﻮﻳﻠـﺔ‪ ،‬وﻛﻴـﻒ ﻓـﺘﺢ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫اﻟﻨ‪‬ﺎس ﻫﻨﺎ ﺑﻜﻢ ؟ وﺑﺎﻟﻠﲔ واﶈﺒﺔ واﻹﺧﻼص ﰱ اﶈﺒﺔ اﷲ ﻳﺆﻟﻒ ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻧﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﱄ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ وﻳﻔﻬﻤﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ‪.‬‬
‫‪٣٤٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻓﻲ اﻟﺨﺮوج ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻤﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﺑﺎﳌﺬاﻛﺮة ‪ :‬ﻛﺎﻟﻮﺿـﻮء واﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻨﻦ واﻵداب وﻏﲑﳘـﺎ ﻣـﻦ أﻋﻤـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ وﻫـﺬا‬
‫ﻫــﻮ ﻫــﺪي اﻟﻨــﱯ ﰲ ﺗﻌﻠــﻴﻢ أﺻــﺤﺎﺑﻪ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ اﻟﻮﺿــﻮء‪ :‬ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ‬
‫ﺿـﺄَ ﻓَـﻐَ َﺴـ َـﻞ‬ ‫ﲪــﺮا َن ﻣــﻮَﱃ ﻋﺜﻤــﺎ َن أَ ‪‬ن ﻋﺜﻤــﺎ َن ﺑــﻦ ﻋ ‪‬ﻔــﺎ َن ر ِﺿــﻲ اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﻋْﻨــﻪ دﻋــﺎ ﺑِﻮﺿـ ٍ‬
‫ـﻮء ﻓَـﺘَـ َﻮ ‪‬‬ ‫ُْ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ َ ُ‬ ‫ُْ َ َ ْ ُ ْ َ‬
‫ﻀــﻤﺾ واﺳ ـﺘَـْﻨﺜَـﺮ ﰒُ‪َ ‬ﻏﺴــﻞ وﺟﻬــﻪ ﺛَـ َـﻼ َ ٍ‬ ‫ث ﻣ ـ‪‬ﺮ ٍ‬ ‫َﻛ ‪‬ﻔﻴـ ِ‬
‫ث َﻣ ـ‪‬ﺮات ﰒُ‪َ ‬ﻏ َﺴـ َـﻞ ﻳَـ َـﺪﻩُ‬ ‫َ َ َ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣ‬‫َ‬ ‫ﰒ‬
‫ُ‪‬‬ ‫ات‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻼ‬‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺛ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ث ﻣ ـ‪‬ﺮ ٍ‬
‫ـﻚ ﰒُ‪َ ‬ﻣ َﺴـ َـﺢ َرأْ َﺳــﻪُ ﰒُ‪‬‬ ‫ات ﰒُ‪َ ‬ﻏ َﺴـ َـﻞ ﻳَـ َـﺪﻩُ اﻟْﻴُ ْﺴـ َـﺮى ِﻣﺜْـ َـﻞ َذﻟـ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟْﻴُ ْﻤـ َـﲎ إ َﱃ اﻟْﻤْﺮﻓَـ ِـﻖ ﺛَـ َـﻼ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ث ﻣ‪‬ﺮ ٍ‬
‫ﺖ‬‫ﺎل َرأَﻳْ ُ‬ ‫ﻚ ﰒُ‪ ‬ﻗَ َ‬ ‫ات ﰒُ‪َ ‬ﻏ َﺴ َﻞ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى ِﻣﺜْ َﻞ ذَﻟ َ‬ ‫ﲔ ﺛََﻼ َ َ‬ ‫َﻏﺴﻞ ِر ْﺟﻠَﻪُ اﻟْﻴُ ْﻤ َﲎ إِ َﱃ اﻟْ َﻜ ْﻌﺒَـ ْ ِ‬
‫ََ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ‪َ ":‬ﻣ ـ ْـﻦ ﺗَـ َﻮ ‪‬‬
‫ﺿ ـﺄَ َْﳓ ـ َـﻮ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳ ـ ُ‬‫ﺿ ــﻮﺋِﻲ َﻫـ ـ َﺬا ﰒُ‪ ‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﺗَـ َﻮ ‪‬‬
‫ﺿـ ـﺄَ َْﳓ ـ َـﻮ ُو ُ‬ ‫َر ُﺳ ـ َ‬
‫‪‬م ِﻣ ْﻦ َذﻧْﺒِ ِﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﲔ َﻻ ُﳛﺪ ِ‬
‫‪‬ث ﻓﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﻧـَ ْﻔ َﺴﻪُ ﻏُﻔَﺮ ﻟَﻪُ َﻣﺎ ﺗَـ َﻘﺪ َ‬ ‫ﺿﻮﺋِﻲ َﻫ َﺬا ﰒُ‪ ‬ﻗَ َﺎم ﻓَـَﺮَﻛ َﻊ َرْﻛ َﻌﺘَـ ْ ِ َ ُ‬ ‫ُو ُ‬
‫"رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١‬‬
‫وﰲ اﻟﺼ ـ ــﻼة‪ :‬ﻋ ـ ــﻦ أﰊ ﻗﻼﺑ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻋ ـ ــﻦ أﰊ ﺳ ـ ــﻠﻴﻤﺎن ﻣﺎﻟ ـ ــﻚ ﺑ ـ ــﻦ اﳊ ـ ــﻮﻳﺮث ﻗ ـ ــﺎل‪:‬‬
‫أﺗﻴﻨﺎ اﻟﻨﱯ ‪ ،‬وﳓﻦ ﺷﺒﺒﺔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﻮن‪ ،‬ﻓﺄﻗﻤﻨﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻈﻦ أﻧﺎ اﺷﺘﻘﻨﺎ أﻫﻠﻨﺎ‪،‬‬
‫وﺳـ ــﺄﻟﻨﺎ ﻋﻤـ ــﻦ ﺗﺮﻛﻨـ ــﺎ ﰲ أﻫﻠﻨـ ــﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻧـ ــﺎﻩ‪ ،‬وﻛـ ــﺎن رﻗﻴﻘ ـ ـﺎً رﺣﻴﻤ ـ ـﺎً‪ ،‬ﻓﻘـ ــﺎل‪ ":‬ارﺟﻌ ـ ـﻮا إﱃ‬
‫أﻫﻠــﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤــﻮﻫﻢ وﻣــﺮوﻫﻢ‪ ،‬وﺻــﻠﻮا ﻛﻤــﺎ رأﻳﺘﻤــﻮﱐ أﺻــﻠﻲ‪ ،‬وإذا ﺣﻀــﺮت اﻟﺼــﻼة‪،‬‬
‫ﻛﻢ"‪.‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺆذن ﻟﻜﻢ أﺣﺪﻛﻢ‪ ،‬ﰒ ﻟﻴﺆﻣﻜﻢ أﻛﱪ‬
‫اﺣﻠَﺘِ ِـﻪ ‪،‬‬
‫اﳉﻤـﺮةَ ﻳــﻮم اﻟﻨ‪‬ﺤـ ِﺮ ﻋﻠَـﻰ ر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬‫ْ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻣ‬‫َ‬‫ر‬‫َ‬ ‫‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬‬
‫ﻪ‬ ‫وﻓﻲ اﻝﺤﺞ‪ :‬ﻋ ْﻦ َﺟﺎﺑِ ٍﺮ ‪ ،‬أَ ّن َر ُﺳ َ‬
‫َﺣ ‪‬ﺞ ﺑَـ ْﻌ َـﺪ َﺣ ‪‬ﺠ ِـﱵ َﻫ ِـﺬ ِﻩ‬
‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻲ‬‫‪‬‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ي‬‫ِ‬
‫ر‬ ‫َد‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﱐ‬
‫‪‬‬ ‫ﺎﺳ َﻜ ُﻜﻢ ‪ ،‬ﻓَِ‬
‫ﺈ‬ ‫ْ‬
‫وﻗَ َﺎل " ‪ :‬ﻟﺘﺄﺧ ُﺬوا ﻣﻨَ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫‪ (١‬صحيح مسلم ـ باب الطهارة ) ‪.(٣٣١‬‬

‫‪٣٤٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫رواﻩ ﻤﺴﻠم‪.(١) .‬‬

‫‪ (٢‬ﻧﻈﺮﻱ) ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤﲔ(‪:‬‬
‫ﺘﻌﻠﻴم ﺠﻤﺎﻋﻲ‪ :‬ﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم‪ :‬اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳋﺎرﺟﺔ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ ﻛـﻞ ﻳـﻮم ﻣـﻊ ﻣـﻦ ﳛﻀـﺮ ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ أو اﳊﻲ اﳋﺎرﺟﲔ ﻓﻴﻪ وﻻ ﺗﻘﻞ ﻣﺪ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺘﲔ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺣﻠﻘﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺣﻠﻘﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫ﺘﻌﻠـﻴم اﻨﻔـرادي ‪ :‬وﻫـﺬا ﻳﻜـﻮن ﰲ وﻗـﺖ اﻟﻔـﺮاغ اﻟـﺬي ﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ أﻋﻤـﺎل ﲨﺎﻋﻴـﺔ ﻛـﺘﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻘﺮاءة أو ﺷﺊ ﻣﻦ اﻷذﻛﺎر اﳌﺴﻨﻮﻧﺔ أو اﻷﺣﻜﺎم أو اﻟﻠﻐﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﺑﲔ ﺷﺨﺺ وآﺧﺮ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻝﻤﻘﺎم‪ :‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻫﻢ ‪ ،‬ﻷن ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﳋﺮوج اﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻝﻌﻠم ﻨوﻋﺎن ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬ﻜـــﺴــــــﺒــــﻲ‪ :‬أي ﻳﻜﻮن ﲢﺼﻴﻠﻪ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد واﳌﺜﺎﺑﺮة واﳌﺬاﻛﺮة‪.‬‬
‫اﻝﻌﻠم اﻝﻜﺴﺒﻲ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪﻧﻴﻮي واﻟﺪﻳﲏ وﻫﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﱵ ﻧﺘﻌﻠﻤﻬـﺎ ﻣـﻦ اﳊﻴـﺎة‪ ،‬واﻟﻌﻠـﻮم‬
‫اﻟــﱵ ﺗﻮﺻــﻞ ﳍــﺎ اﻟﻌﻠــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ وﻫــﻲ ﻣﺎزاﻟــﺖ ﺗﻜﺘﺸــﻒ إﱃ اﻟﻴــﻮم‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟــﺔ ﺗﻌــﺎﱃ‪َ :‬وَﻣــﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫أُوﺗِﻴﺘُﻢ ‪‬ﻣﻦ اﻟْﻌِْﻠ ِﻢ إِﻻ‪ ‬ﻗَﻠِﻴﻼً‬
‫)‪(٢‬‬
‫إﻤـــــﺎ اﻝﻌﻠـــــم اﻝـــــدﻴﻨﻲ ﻓﻬـــــو ﻜﺎﻤـــــل‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺟ ـ ــﺪ ﳎ ـ ـﺎل ﻻﻛﺘﺸ ـ ــﺎف أﻣ ـ ــﻮر دﻳﻨﻴ ـ ــﺔ ﺟﺪﻳ ـ ــﺪة‬
‫(‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﺔ ﺗﻌﺎﱃ ‪) :‬اﻟﻴﻮم أﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ دﻳﻨﻜﻢ و رﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ اﻹﺳﻼم دﻳﻨﺎ‬
‫اﻝﺜـﺎﻨﻲ‪:‬اﻝﻌﻠـم اﻝـوﻫﺒﻲ ‪ :‬ﻫـﻮ ﻫﺒــﺔ ﻣـﻦ اﷲ ﻟﻌﺒـﺎدة اﳌﺘﻘـﲔ ﻓﻄﺮﻳﻘـﻪ ﻻ ﻳﻜـﻮن إﻻ ﺑﺘـﻘــﻮى اﷲ‬
‫‪ (١‬مشكاة املصابيح _ كتاب املناسك _ باب رمي الجمار ‪.٨٠٥/٢‬‬

‫‪ (٢‬سورة ٕالاسراء _ ٓالاية‪.٨٥‬‬
‫‪٣٤٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪‬‬
‫َواﺗ‪‬ـ ُﻘـﻮاْ اﻟﻠّـﻪَ َوﻳـُ َﻌﻠ ُﻤ ُﻜ ُ‬
‫ـﻢ اﻟﻠّـﻪُ )‪ ،(١‬وﻳﻄﻠـﻖ‬ ‫‪:‬‬ ‫واﻟـﻌــﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟــﺢ ﻓﻘـﻂ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟـﺔ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫)‪.(٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ) اﻝﻌﻠم اﻝﻠّ ُدﻨﻲ (ﻟﻘﻮﻟﺔ ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬و َﻋﻠ‪ْ ‬ﻤﻨَﺎﻩُ ِﻣﻦ ﻟ‪ُ ‬ﺪﻧ‪‬ﺎ ِﻋ ْﻠ ًﻤﺎ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻟﻬﻴﺔ وﺛﻤﺎرﻫﺎ‪:‬‬
‫َق‪HH‬الَ ال َّش‪HH‬ي ُخ محم‪HH‬د عم‪HH‬ر الب‪HH‬المبوري) َر ِح َم‪ُ HH‬ه ُ (‪ :‬ﰱ ﻛــﻞ زﻣــﺎن ﻛــﺎن اﷲ‬
‫ـﺎﱃ ﳚﻌــﻞ اﻟﻨﺼــﺮة واﻟﻌﻠــﻮ ﻷﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻮم اﻹﳍﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻮم اﳌﺎدﻳــﺔ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﺗَـ َﻌـ َ‬
‫ﻛﻤــﺎ ﻧﺼــﺮ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ اﻹﳍــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻓﺮﻋــﻮن ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠــﻢ اﳌــﺎدي ‪،‬‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴ ِـﻪ‬
‫وﻛﻤﺎ ﻧﺼﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﺮود ‪ ،‬وﻧﺼﺮ أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ َ‬
‫َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺴـﺮى وﻗﻴﺼـﺮ أﺻـﺤﺎب اﻟﻌﻠـﻮم اﳌﺎدﻳـﺔ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ اﻟﻴـﻮم ﻣـﻊ إﳝﺎﻧﻨـﺎ‬
‫ﺑﻌﻠﻮﻣﻨــﺎ اﻹﳍﻴــﺔ إﻻ أﻧﻨــﺎ ﻣﻬﺰوﻣــﻮن أﻣــﺎم أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻮم اﳌﺎدﻳــﺔ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻣــﻊ أن اﻟﻘــﺮآن‬
‫اﻟﺬي ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻨﺪ أﺳﻼﻓﻨﺎ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻨﻪ ﺣﺮف وﱂ‬
‫ﻳــﺰد ﻓﻴــﻪ ﺣــﺮف ‪ ،‬ورﺑﻨــﺎ ور‪‬ــﻢ واﺣــﺪ ‪ ،‬وﻧﺒﻴﻨــﺎ وﻧﺒــﻴﻬﻢ واﺣــﺪ ‪ ،‬وﻗﺒﻠﺘﻨــﺎ وﻗﺒﻠــﺘﻬﻢ واﺣــﺪة ‪،‬‬
‫وﻟﻜــﻦ ﳌــﺎذا ﻛــﺎﻧﻮا ﻣﻨﺼــﻮرﻳﻦ وﳓــﻦ ﻣﻬﺰوﻣــﻮن ؟ وﳌــﺎذا ﻛــﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﻌــﺰة وﳓــﻦ ﰲ اﻟﺬﻟــﺔ ؟‬
‫اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ أ‪‬ﻢ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﳍﻴﺔ ‪ ،‬وﳓـﻦ ﻋﻨـﺪﻧﺎ اﻟﻠﻔـﻆ واﻟﺼـﻮرة‬
‫ﻓﻘـﻂ ‪ ،‬وأﻫـﻞ اﳌـﺎدة ﰲ زﻣـﺎ‪‬ﻢ ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘـﺔ اﻟﻌﻠـﻮم اﳌﺎدﻳـﺔ وﻫـﻢ ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪﻫﻢ‬
‫ـﺎﱃ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻟــﱵ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘــﺔ اﻟﻌﻠــﻮم اﻹﳍﻴــﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻣــﻊ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ﻧﺼــﺮة اﷲ ﺗَـ َﻌـ َ‬
‫ارﺗﻀــﻰ ﻟﻌﺒــﺎدﻩ ‪ ،‬وﳓــﻦ اﻟﻴــﻮم ﻧﻘــﻒ ﺑﻠﻔــﻆ اﻟﻌﻠــﻮم وﺻــﻮر‪‬ﺎ أﻣــﺎم ﺣﻘﻴﻘــﺔ اﻟﻌﻠــﻮم اﳌﺎدﻳــﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﻤ ــﻦ ﻳﻨﺘﺼ ــﺮ إذن ؟! ﻓﺎﳊﻘﻴﻘ ــﺔ داﺋﻤ ــﺎ ﺗﻐﻠ ــﺐ اﻟﺼ ــﻮرة ‪.‬ﻓﺄﺳ ــﻼﻓﻨﺎ اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ رﺿ ــﻲ اﷲُ‬
‫‪ (١‬سورة البقرة _ ٓالاية‪.٢٨٢‬‬

‫‪ (٢‬سورة الكهف _ ٓالاية‪.٦٥‬‬
‫‪٣٤٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﻨﻬﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﻣﺜــﻞ اﻷﺳــﺪ اﳊﻘﻴﻘــﻲ ‪ ،‬وأﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻮم اﳌﺎدﻳــﺔ ﻛــﺎﻧﻮا ﻣﺜــﻞ اﻟﻔــﺄر اﳊﻘﻴﻘــﻲ ‪،‬‬
‫َﻋـ ُ‬
‫ﻓﻤﺎذا ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻔﺄر اﳊﻘﻴﻘـﻲ أﻣـﺎم اﻷﺳـﺪ اﳊﻘﻴﻘـﻲ ؟ إذن ﻟـﻴﺲ ﻫﻨـﺎك ﻣﻘﺎرﻧـﺔ ﺑـﲔ اﻷﺳـﺪ‬
‫واﻟﻔﺄر ! وﻟﻜﻨﻨﺎ ﳓﻦ اﻟﻴﻮم ﻣﺜـﻞ اﻷﺳـﺪ ﻣﺼـﻮرا ﻋﻠـﻰ اﻟـﻮرق أﻣـﺎم اﻟﻔـﺄر اﳊﻘﻴﻘـﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔـﺄر‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﳜﺮق ﺻﻮرة اﻷﺳﺪ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﺷﻜﻠﻪ ﰱ اﻟﺼﻮرة ﻣﻬﻴﺒﺎ ‪.‬‬
‫وﺟﻮب اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ (١‬ﻓﺮض ﻋﲔ ﻋﻠﻰ ‪‬‬
‫‪ (٢‬وﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ إذا ﻗﺎم ﺑﻪ َﻣﻦ ﻳﻜﻔﻲ ﺳﻘﻂ اﻹﰒ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗﲔ؛ ﻛﻌﻠﻢ اﻟﻘﻀﺎء‬
‫واﻹﻓﺘﺎء‪ ،‬ﻓﻔﺮض اﻟﻌﲔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﲢﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺒﻴ‪‬ﻪ‬
‫ وﻣﻌﺮﻓﺔ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻷدﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﺑﺄﻧﻪ واﺣﺪ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺮد ﺻﻤﺪ‪ ،‬ﱂ ﻳﻠﺪ وﱂ‬
‫ﻛﻔﻮا أﺣﺪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ ﻏﲑﻩ‪ ،‬وﻻ رب ﺳﻮاﻩ‪ ،‬وأﻧﻪ ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﻳﺮاﻧﺎ‬ ‫ﻳﻮﻟﺪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ً‬
‫وﻳﺴﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ ﺳ‪‬ﺮﻧﺎ وﻋﻼﻧﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ أﻣﺮﻧﺎ و‪‬ﺎﻧﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺜﻴﺐ اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ وﻳﻌﺎﻗﺐ‬
‫اﻟﻌﺎﺻﲔ‪ ،‬واﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ﻳﺘﻀ ‪‬ﻤﻦ ﳏﺒ‪‬ﺘﻪ وﺧﻮﻓﻪ‪ ،‬ورﺟﺎءﻩ وﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮﻩ واﺟﺘﻨﺎب‬
‫‪‬ﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺒﻴ‪‬ﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺒ ٌﺪ ﻻ ﻳُﻌﺒَﺪ‪ ،‬ورﺳﻮل ﻻ ﻳُﻜ ‪‬ﺬب‪ ،‬ﺑﻞ ﻳُﻄﺎع وﻳـُﺘ‪‬ﺒﻊ‪،‬‬
‫ﺷ‪‬ﺮﻓﻪ اﷲ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫وأﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﳏﺒ‪‬ﺘﻪ وﺗﺼﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬واﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮﻩ واﺟﺘﻨﺎب ‪‬ﻴﻪ‪ ،‬وﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن‬
‫ﻧﻌﺮف دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻧﻌﺮف ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أواﻣﺮ ﻓﻨﻤﺘﺜﻠﻬﺎ‬
‫اﻋﺘﻘﺎدا‬ ‫ٍ‬
‫وﻋﻤﻼ و ً‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ً‬ ‫وﻧﻮاﻩ ﻓﻨﺠﺘﻨﺒﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ذﻟﻚ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄرﻛﺎن اﻹﺳﻼم اﳋﻤﺴﺔ ً‬
‫ودﻋﻮة‪ ،‬وأﺻﻮل اﻹﳝﺎن اﻟﺴﺘﺔ‪ :‬اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ‪ ،‬وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬ورﺳﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪،‬‬
‫‪٣٤٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫واﻹﳝﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﲑﻩ وﺷﺮﻩ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﺣﺴﺎن؛ وﻫﻮ‪ :‬أن ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاﻩ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ‬
‫أوﻻ رﺑﻨﺎ وﻧﺒﻴ‪‬ﻨﺎ وﻋﺮﻓﻨﺎ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻷدﻟﺔ ‪ -‬وﺟﺐ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﺗﺮاﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاك‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺮﻓﻨﺎ ً‬
‫اﺑﻌﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ ‪‬ﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺛﺎﻟﺜًﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‪ ،‬ور ً‬
‫ﺼ ِﺮ * إِ ‪‬ن ا ِﻹﻧْ َﺴﺎ َن ﻟَِﻔﻲ ُﺧ ْﺴ ٍﺮ‬
‫اﻟﻌ ْ‬ ‫ﻧﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و َ‬
‫اﺻ ْﻮا ﺑِﺎﻟ ‪‬‬ ‫* إِﻻ‪ ‬اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا وﻋ ِﻤﻠُﻮا اﻟ ‪ِ ِ ‬‬
‫ﺼ ِْﱪ﴾ )‪ ،.(١‬ﻓﺄﻗﺴﻢ‬ ‫اﺻ ْﻮا ﺑِﺎﳊَ ‪‬ﻖ َوﺗَـ َﻮ َ‬
‫ﺼﺎﳊَﺎت َوﺗَـ َﻮ َ‬ ‫َ َ ََ‬
‫ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﺧﺎﺳﺮ إﻻ َﻣﻦ اﺗ‪‬ﺼﻒ ﺑﺄرﺑﻊ ﺻﻔﺎت؛‬ ‫اﷲ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة اﻟﻜﺮﳝﺔ أن ‪‬‬
‫ﺜﻤﺮ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ وﻫﻮ اﳋﺎﻟﺺ ﷲ اﳌﻮاﻓِﻖ ﻟﺴﻨﺔ ﻧﺒﻴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﰒ‬ ‫وﻫﻲ‪ :‬اﻹﳝﺎن اﻟﺼﺎدق اﳌ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺑﺎﳊﻖ؛ أي‪ :‬ﲟﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬واﻻﻧﺘﻬﺎء ﻋ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻰ ﻋﻨﻪ ورﺳﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‪ ،‬واﻟﺼﱪ ﻋ ‪‬ﻤﺎ ﺣ‪‬ﺮم اﷲ‪ ،‬واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ أﻗﺪار اﷲ‪،‬‬
‫ﻓﺪﻟ‪‬ﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺳﻮرة اﻟﻌﺼﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﻛﺜﲑة اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬دﻟ‪‬ﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫وﺟﻮب ﺗﻌﻠ‪‬ﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ اﻷذى ﻓﻴﻪ‪ ،‬ودﻟ‪‬ﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وأن َﻣﻦ ﻓﻘﺪ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﱵ ﺗﻀ ‪‬ﻤﻨﺘﻬﺎ اﻟﺴﻮرة أو ﻓﻘﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺧﺴﺮ ﻛﻤﺎ دﻟ‪‬ﺖ ﻋﻠﻰ رﺑﺢ‬
‫وﻓﻮز َﻣﻦ اﺗ‪‬ﺼﻒ ‪‬ﺎ‪ ،‬وﳍﺬا ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ -‬رﲪﻪ اﷲ ‪ :-‬ﻟﻮ ﻓ ‪‬ﻜﺮ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜ َﻔْﺘـ ُﻬﻢ‪.‬‬
‫ودﻟ‪‬ﺖ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وأﻧﻪ أرﺑﻊ ﻣﺮاﺗﺐ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴ‪‬ﻢ‬
‫‪ -‬رﲪﻪ اﷲ ‪ -‬ﰲ "زاد اﳌﻌﺎد ﰲ ﻫﺪي ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد"‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺟﻬﺎدﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠ‪‬ﻢ اﳍﺪى ودﻳﻦ اﳊﻖ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﺻﻼح ﳍﺎ ﰲ ﻣﻌﺎﺷﻬﺎ وﻣﻌﺎدﻫﺎ‬
‫إﻻ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﱴ ﻓﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﺷﻘﻴﺖ ﰲ اﻟﺪارﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ (١‬سورة العصر _ ٓالايات من ‪.٣ : ١‬‬

‫‪٣٤٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ -٢‬أن ﳚﺎﻫﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻤﺠ‪‬ﺮد اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺪون ﻋﻤﻞ إن ﱂ‬
‫ﻳﻀﺮﻫﺎ ﱂ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻤﺎء وﱂ ﻳﻌﻤﻠﻮا ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ ﻓﻐﻀﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫واﻟﻨﺼﺎرى ﻳﻌﺒﺪون اﷲ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻞ وﺿﻼل؛ وﳍﺬا ُﺷ ِﺮع ﻟﻨﺎ ﰲ دﻋﺎء اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﺆال‬
‫اﳍﺪاﻳﺔ إﱃ اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬وأن ﳚﻨﺒﻨﺎ رﺑﻨﺎ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى اﳌﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫واﻟﻀﺎﻟﲔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺬي دﻟ‪‬ﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮرة اﻟﻌﺼﺮ ﺟﻬﺎدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ‬
‫اﺻ ْﻮا ﺑِﺎﳊَ ‪‬ﻖ﴾‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻗﺎل ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ﴿ :-‬وﺗَـ َﻌ َﺎوﻧُﻮا َﻋﻠَﻰ‬‫اﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ﴿ :-‬وﺗَـ َﻮ َ‬
‫اﻟﱪ واﻟﺘ‪‬ـ ْﻘﻮى وَﻻ ﺗَـﻌﺎوﻧُﻮا ﻋﻠَﻰ ا ِﻹ ِْﰒ واﻟﻌ ْﺪو ِان﴾)‪ ، (١‬وﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪﴿ :-‬ﻗُﻞ ﻫ ِﺬﻩِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ِ‪َ َ َ َ َ َ ‬‬
‫ﺳﺒِﻴﻠِﻲ أ َْدﻋﻮ إِ َﱃ اﷲِ ﻋﻠَﻰ ﺑ ِ‬
‫ﺼ َﲑةٍ أَﻧَﺎ َوَﻣ ِﻦ اﺗ‪‬ـﺒَـ َﻌ ِﲏ﴾)‪ ، .(٢‬ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻨﱯ وﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻮاﺟﺐ اﳌﺘﻌﻠﻢ أن‬
‫ﻋﻠﻤﻪ ﰲ اﻟﻨﺎس؛‬ ‫ﻳﺘﻌﻠ‪‬ﻢ ﻟﻴﻨﻘﺬ ﻧﻔﺴﻪ وﻏﲑﻩ ﻣﻦ زﻣﺮة اﳉﺎﻫﻠﲔ‪ ،‬وواﺟﺐ اﻟﻌﺎﱂ أن ﻳﻨﺸﺮ َ‬
‫ﻟﻴﻔﻮز ﺑﻌﻈﻢ اﻷﺟﺮ‪ ،‬وﻳَ ْﺴﻠَﻢ ﻣﻦ اﻹﰒ واﻟ ِﻮْزر‪ ،‬وﻟﺌﻼ‪ ‬ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﻜﺘﻤﺎن؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﻜﺘُﻤﻮﻧَﻪُ﴾)‪.(٣‬‬
‫ُ‬ ‫ﺗَ ْ‬ ‫ﺎب ﻟَﺘُﺒَـﻴ‪‬ـﻨُـﻨ‪‬ﻪُ ﻟِﻠﻨ ِ‬
‫‪‬ﺎس َوَﻻ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ﺘ‬ ‫ﺎق اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ أُوﺗُﻮا ِ‬
‫اﻟﻜ‬ ‫ِ‬
‫﴿ َوإِ ْذ أ َ‬
‫َﺧ َﺬ اﷲُ ﻣﻴﺜَ َ َ‬
‫ﻋﲏ وﻟﻮ آﻳﺔ ")‪ ،(٤‬ودﻋﺎ ﻟِ َﻤﻦ ﺑﻠ‪‬ﻎ ﻓﻘﺎل ‪ " :‬ﻧﻀ‪‬ﺮ اﷲ اﻣﺮأً ﲰﻊ‬
‫وﻗﺎل ‪ ":‬ﺑﻠ‪‬ﻐﻮا ‪‬‬
‫ب ﻣﺒﻠ‪‬ﻎ أ َْو َﻋﻰ ﻣﻦ ﺳﺎﻣﻊ " ‪ ،‬وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪" :‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﱵ ﻓﻮﻋﺎﻫﺎ ﻓﺄ ‪‬داﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﲰﻌﻬﺎ‪ُ ،‬ﻓﺮ ‪‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫َﻣﻦ دﻋﺎ إﱃ ﻫﺪى ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻣﺜﻞ أﺟﻮر َﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻮرﻫﻢ‬
‫)‪ (١‬سورة املائدة _ ٓالاية ‪.٢‬‬

‫)‪ (٢‬سورة يوسف _ ٓالاية‪.١٠٨‬‬
‫)‪ (٣‬سورة آل عمران _ ٓالاية‪.١٨٧‬‬
‫)‪ (٤‬رواﻩ البخاري‪.‬‬
‫)‪ (٥‬رواﻩ ال¿~مذي وقال‪ :‬حديث حسن صحيح‪.‬‬
‫‪٣٤٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ")‪ ،(١‬وﻋﻜﺲ ذﻟﻚ َﻣﻦ دﻋﺎ إﱃ ﺿﻼﻟﺔ‪.‬‬

‫وإذا ﱂ ﻳَـ ُﻘﻢ اﻟﻌﺎﱂ ﲟﺎ أوﺟﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﻠﻤﻪ واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻜﺘﻤﻮن ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ وﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ‪ ،‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪" :‬‬
‫أﺷ ‪‬ﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﺬاﺑًﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﺎﱂ ﱂ ﻳﻨﻔﻌﻪ اﷲ ﺑﻌﻠﻤﻪ ")‪ ،(٢‬وﻗﺎل ‪ ":‬إن اﷲ‬
‫وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وأﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎوات وأﻫﻞ اﻷرض‪ ،‬ﺣﱴ اﻟﻨﻤﻠﺔ ﰲ ﺟﺤﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺣﱴ‬
‫اﳊﻮت ‪ -‬ﻟﻴﺼﻠ‪‬ﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠ‪‬ﻤﻲ اﻟﻨﺎس اﳋﲑ ")‪.(٤) (٣‬‬
‫وﳍﺬا ذﻛﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي )رﲪﻪ اﷲ( ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﻣﻘﺘﻀﻰ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‪.‬‬
‫وق‪H‬ال الش‪H‬يخ عم‪H‬ر الب‪H‬المبوري ) رحم‪H‬ه تع‪H‬الى ( ‪:‬ﳚـﺐ اﳉﻤـﻊ ﺑـﲔ اﻟﻌﻠـﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ وﻧﺸﺮﻩ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﰲ أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻮﻗﺐ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻘﺎﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا ‪،‬‬
‫ﳌﺨﺎﻟﻔﺘ ــﻪ أﻣ ــﺮ رﺑ ــﻪ ﺗﺒ ــﺎرك وﺗﻌ ــﺎﱃ ‪ ،‬وأول ﻋﺎﻗﺒ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋﻠﻴﻨ ــﺎ ﻫ ــﻲ ﻋ ــﻮدة ﺑ ــﻼد‬
‫اﻹﺳـﻼم إﱃ ﺑـﻼد ﻛﻔـﺮ ﻛﻤـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ‪ ،‬ﻓﻬﻨـﺎك ﺑـﻼد ﻣـﺎ وراء اﻟﻨﻬـﺮ وﺑـﻼد اﻷﻧـﺪﻟﺲ ﺑﻌـﺪﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻣﻨ ــﺎرة اﻟﻌﻠ ــﻢ واﻹﺳ ــﻼم ﻋ ــﺎﻗﺒﻬﻢ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻓﺴ ــﻠﺐ ﻣ ــﻨﻬﻢ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤ ــﺔ وذﻟ ــﻚ‬
‫ﻟﺘﻘﺼــﲑﻫﻢ ﰲ واﺟــﺐ اﻟــﺪﻋﻮة ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟــﺪﻋﻮة ﻳــﺪﺧﻞ اﻟﻜــﺎﻓﺮ ﰲ اﻹﺳــﻼم ‪ ،‬وﺑﻐــﲑ اﻟــﺪﻋﻮة‬
‫ﳜــﺮج اﳌﺴــﻠﻢ ﻣــﻦ اﻹﺳــﻼم ﻛﻤــﺎ ﺣــﺪث ﰲ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ ﺑــﻼد إﻓﺮﻳﻘﻴــﺎ ‪ ،‬ﻧﺴــﺄل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‬
‫اﻟﺴﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫)‪ (١‬رواﻩ مسلم وغ‪~g‬ﻩ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬رواﻩ الط¡~اني والبقي وابن عدي‪ ،‬ﱠ‬
‫وضعفه السيوطي واملنذري قال املناوي‪ :‬وله أصل أصيل عند‬
‫الحاكم ي "املستدرك"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬رواﻩ ال¿~مذي وقال‪ :‬حديث حسن‪.‬‬
‫)‪ (٤‬بهجة الناظرين فيما يصلح الدنيا والدين‪.‬‬
‫‪٣٤٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﺑﻘ ــﺪر اﻟﻘﻴ ــﺎم ﺑﺎﻟ ــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻳ ــﺄﰐ اﻟ ــﺪﻳﻦ ﰲ ﺣﻴ ــﺎة اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ ‪ ،‬وأﻻ ﺗﺒﺘﻌ ــﺪ‬
‫اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻋــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ﻓﻨﻬﻠــﻚ‪ ،‬وأﻣﺎﻣﻨــﺎ ﻣﺜــﺎل ذﻟــﻚ ) ﲞــﺎرى وﲰﺮﻗﻨــﺪ واﻟﺒﺼــﺮة واﻷﻧــﺪﻟﺲ(‬
‫ﻓﻬﺬﻩ اﳌﺪن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮاﻛﺰ إﺷﻌﺎع اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﻂ ﺑﺪون دﻋـﻮة اﻧﻘﻠـﺐ ﺣﻜـﺎم‬
‫اﳌﺴــﻠﻤﻮن ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻓﻘﺘﻠــﻮﻫﻢ وذﲝ ـﻮﻫﻢ وﺳــﺠﻨﻮﻫﻢ ‪ ،‬وﻓﺮﺿ ـﻮا ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟﺸــﻴﻮﻋﻴﺔ و‬
‫اﳌﺎرﻛﺴ ـ ــﻴﺔ واﺧﺘﻔ ـ ـﻰ اﻟ ـ ــﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟ ـ ــﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟ ـ ــﺪﻋﻮة اﻟﻜ ـ ــﻞ ﰲ اﻹﳝ ـ ــﺎن ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ ﻓﻘ ـ ــﻂ‬
‫ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﲔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻬﻲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻄﻠﺐ ﰲ ﻏﲑ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ‪.‬‬
‫وﳚﺐ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﲑة ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﻘﺪر اﳌﺴﺘﻄﺎع و ﻻ ﻳﻜﻠﻒ اﷲ‬
‫ﻧﻔﺴﺎ إﻻ وﺳﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻋﻲ أن ﻳﺤﺬر ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻟﺘﺮف ) واﻟﺘﺮف ﻧﻮﻋﻴﻦ(‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻝﺘرف اﻝﻤﺎدى ‪:‬‬
‫وﻫ ــﻮ ﲢﺴ ــﲔ أﺳ ــﺒﺎب اﳊﻴ ــﺎة وﻳ ــﺆدى إﱃ اﻟﺘﺜﺎﻗ ــﻞ ﻋ ــﻦ اﳉﻬ ــﺪ ﻣ ــﻦ ﺻ ــﻔﺎت اﻷرض ‪،‬‬
‫واﻷرض ﻓﻴﻬ ــﺎ اﻟﺜﻘـ ــﻞ ) اﳉﺒ ــﺎل – اﳊﺪﻳـ ــﺪ ‪ ..‬اﱁ ( وﻟ ــﺬا ﻳﻘـ ــﻮل اﷲ ﻳَـ ـﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬـ ــﺎ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُـ ـﻮا َﻣ ــﺎ ﻟَ ُﻜ ـ ْـﻢ إذا ﻗِﻴ ـ َـﻞ ﻟَ ُﻜ ـ ُـﻢ اﻧِْﻔ ـ ُـﺮوا ِﰲ َﺳـ ـﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠ‪ ‬ـ ِـﻪ اﺛ‪‬ــﺎﻗَـ ْﻠﺘُ ْﻢ إﱃ‬
‫َ‬
‫اﻟ‪ ‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫ـﺎة اﻟـ ـ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ ِﰲ‬ ‫اﳊﻴ ـ ِ‬ ‫ﺎﳊﻴ ـ ِ‬
‫ـﺎة اﻟـ ـ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ ِﻣ ـ َـﻦ اﻵﺧ ــﺮِة ﻓَ َﻤ ــﺎ َﻣﺘَ ــﺎعُ ََْ‬ ‫اﻷرض أ ََر ِﺿ ــﻴﺘُ ْﻢ ﺑِ ََْ‬
‫ﺪ إﱃ اﻷرض ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻵﺧﺮِة إِﻻ ﻗَﻠِ‬
‫)‪(٢‬‬
‫َﺧﻠَ َ‬‫ﻴﻞ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ َوﻟَﻜﻨ‪‬ﻪُ أ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫ٌ‬
‫‪ (٢‬اﻝﺘرف اﻝﻔﻜرى) وﻫو اﻝذي أﻗﺼدﻩ ﻫﻨﺎ( ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ﺗﻌﻠــﻢ اﻟﻌﻠــﻢ ﻟﻐــﲑ اﻟﻌﻤــﻞ ﺑــﻞ ﻟﻠﻜﺴــﺐ ﻛﻤــﺎ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ‪.. ":‬‬
‫)‪ (١‬سورة التوبة – ٓالاية ‪. ٣٨‬‬

‫)‪ (٢‬سورة ٔالاعراف – ٓالاية ‪. ١٧٦‬‬
‫‪٣٥٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﺗﻌﻠﻢ ﻟﻐﲑ اﻟﺪﻳﻦ " )‪ . (١‬وﻳﺴﺨﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬واﻻﻧﺼﺮاف ﻋﻦ ﻋﻠـﻮم اﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻳﺄﰐ اﻟﻔﺴﺎد ﰒ اﻟﻌﺬاب ﰒ ﻫﺠﻮم اﻷﻋﺪاء ‪ ،‬ﰒ اﻻﺳﺘﺒﺪال ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(٣)(٢‬‬
‫ َوإِ ْن ﺗَـﺘَـ َﻮﻟ‪ْ‬ﻮا ﻳَ ْﺴﺘَْﺒ ِﺪ ْل ﻗَـ ْﻮﻣﺎً َﻏْﻴـَﺮُﻛ ْﻢ ﰒُ‪ ‬ﻻ ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮا أ َْﻣﺜَﺎﻟَ ُﻜ ْﻢ‬
‫‬
‫وﻫﻮ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ اﳌﺒﺘﺪئ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﱵ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ‪‬ﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﲡﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﺷﺨﺼﺎً ﻧﻈﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺆدي اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺳﻌﻬﺎ إﱃ ﻋﻴﺐ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺻﻔﻮف‬
‫اﻟﺪﻋﺎة‪ ،‬إذ ﻳﺘﺤﻮل اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪﺋﺬ إﱃ أﺷﺒﻪ ﺑﺒﺎﺣﺚ ﻧﻈﺮي ﻳﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ وﺣﺴﺐ‬
‫‪ ،‬ﻓﻴﻔﻠﺴﻒ اﻷﺣﺪاث دون اﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﳛﺼﻞ اﻟﻔﺘﻮر ﰲ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻀﻌﻒ ﰲ‬
‫اﻹﳝﺎن‪ ،‬وﺗﺼﺒﺢ ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وا‪‬ﺎدﻻت‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻣﺘﻌﺘﻪ ﰲ‬
‫ﻋﺐ اﳌﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬وﻣﺸﻘﺔ اﳌﺨﺎﻟﻄﺔ ‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫اﳌﺒﺎﺣﺚ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ا‪‬ﺮدة ‪ ،‬دون ﲢﻤﻞ ْ‬
‫ﻇﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﳍﺎن اﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺘﺤﻮل اﻟﺪاﻋﻴﺔ – ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ اﻟﺘﺠﺎرب – إﱃ‬
‫ﻛﺎﺗﺐ ﻳﱪر اﻻﳓﺮاف ‪ ،‬وﻳﻔﻠﺴﻒ اﻷﺧﻄﺎء‪ ،‬وﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻔﱳ‪ ،‬وﻳﻨﻘﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﳉﺎد‪،‬‬
‫ﺑﻞ وﻗﺪ ﻳﻜﱪ اﻷﻣﺮ اﻟﺼﻐﲑ وﻳﻬﻮن اﻟﺸﺄن اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ أﺳﲑ ﺗﺄﻣﻼﺗﻪ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻏﲑ اﳌﺘﻮازﻧﺔ‪. (٤) .‬‬
‫س‪ :‬إﻟﻲ ﻣﺘﻰ ﻧﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ؟‬
‫ـﺖ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬ ‫ـﺖ‬
‫ْ‬ ‫ﻧ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ـﺎل ﻟَـﻪ ‪ :‬ﻳـﺎ أَﺑـﺎ ﻋﺒ ِـﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬‬
‫ـﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫ة‬
‫ً‬‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﳏ‬ ‫ج ‪ :‬ﻗَﺎ َل ﺼﺎﻝِﺢ)‪ :(٥‬رأَى رﺟﻞ ﻣﻊ أَِﰊ ِ‬
‫ْ‬
‫َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ُ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌ َ َُ ٌ ََ‬
‫)‪ (١‬جزء من حديث رواﻩ ال¿~مذى ) مشكاة املصابيح – باب أ شراط الساعة – ‪. ( ١٥٠٠/٣‬‬
‫)‪ (٢‬سورة محمد – ٓالاية ‪. ٣٨‬‬
‫)‪ (٣‬من كتاب املنتقى من كالم أهل التبليغ والدعوة للمؤلف ‪.‬‬
‫‪ (٤‬كتاب ربانية التعاليم لعادل الشويخ _ تحت عنوان عدم الوقوع ي ال¿~ف الفكري‪.‬‬
‫‪ (٥‬ابن ٕالامام أحمد بن حنبل‪.‬‬
‫‪٣٥١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺎل َﻣﻌِﻲ اﻟْ ِﻤ ْﺤﺒَـَﺮةُ َإﱃ اﻟْ َﻤ ْﻘﺒَـَﺮةِ )‪.(١‬‬ ‫ِِ‬

‫ﲔ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َﻫ َﺬا اﻟْ َﻤْﺒـﻠَ َﻎ َوأَﻧْ َ‬
‫ﺖ َإﻣ ُﺎم اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬
‫وﻗﻴــﻞ ﻟﻌﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ‪-‬رﲪــﻪ اﷲ ‪ :‬إﱃ ﻣــﱴ ﺗﻜﺘــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ ؟؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻟﻌــﻞ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﱵ اﻧﺘﻔﻊ ‪‬ﺎ ﱂ اﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ ‪.‬‬
‫ـﺚ أن رﺳـﻮل‬ ‫وﻫﺬا اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ) ﺣﱪ اﻷﻣـﺔ ( ﻣﻨـ ُﺬ ﺻـﻐﺮﻩ وﻫـﻮ ﰲ ﺑﻴـﺖ اﻟﻨﺒـﻮة‪ ،‬ﺣﻴ ُ‬
‫اﷲ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ‪ ،‬وﻣﻴﻤﻮﻧـﺔ ﺑﻨـﺖ اﳊـﺎرث زوج اﻟﻨـﱯ ﺧﻠﺘـﻪ‪ ،‬ﻳـﺮي اﻟﻨـﱯ ﻳﻮﻣـﺎ دﺧـﻞ اﳋـﻼء ‪،‬‬
‫اﻟﻮﺿـﻮء ﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﻮاو‪ :‬ﻣـﺎء اﻟﻮﺿـﻮء اﻟـﺬي ﻳﺘﻄﻬـﺮ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻓﻮﺿﻌﺖ ﻟﻪ َوﺿـﻮءا‪ ،‬و َ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ وﺿـﻊ ﻫـﺬا؟" ﻓـﺄﺧﱪ ) أن اﻟـﺬي وﺿـﻌﻪ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس؛ ﻓﻀـﻤﻪ(‬
‫وﻗﺎل‪" :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻜﺘﺎب" )‪ .(٢‬وﰲ رواﻳﺔ "اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﻓﻘﻬﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ"‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘ ـ ــﺪم اﻟﻮﺿ ـ ــﻮء ﻟﻠﻨ ـ ــﱯ وﻳﻨﻈ ـ ــﺮ إﱄ وﺿ ـ ــﻮءﻩ‪ ،‬ﰒ ﰲ ﻋﻬ ـ ــﺪ أﰊ ﺑﻜ ـ ــﺮ ﻳﻨﻈ ـ ــﺮ إﱄ‬
‫وﺿﻮءﻩ‪ ،‬وﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ أﻳﻀـﺎ ﻳﻨﻈـﺮ إﱄ وﺿـﻮءﻩ‪ ،‬وﰲ زﻣـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﻳﻨﻈـﺮ إﱃ وﺿـﻮءﻩ‪..‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﻳﺎ أﺣﺒﺎﰊ ﻳﻘﺪم رؤﻳﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻟﻮﺿﻮء اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻲ رؤﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺮﲟﺎ ﻳﺮى ﻏﲑك‬
‫ﻣﺎﻻ ﺗﺮاﻩ‪.‬‬
‫اﳌﻬﺪ إﱄ اﻟﻠﺤﺪ‪ ،‬ﻣﻦ اﶈﱪة إﱄ اﳌﻘﱪة‪.‬‬ ‫ﻓﻨﺠﺘﻬﺪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﻼ ‪‬ﺎرا ‪ ،‬ﻣﻦ ِ‬
‫وﻧﺨﺘﻢ ﺑﺎب اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺳﻄﺮﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪:‬‬
‫اﻝﻌﻠم اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ ‪ :‬ﻫﻮأن ﺗﻌﺮف ﻣﺮاد اﷲ ﻣﻨﻚ ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ ‪.‬‬
‫اﻵن ﳒــﺪ اﻟﻌـ ِ‬
‫ـﺎﱂ ‪ ..‬وﻟﻜﻨــﻪ راﺳــﺐ ﰲ ﺑــﺮ اﻟﻮاﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬راﺳــﺐ ﰲ ﻋﻼﻗﺘــﻪ ﲜــﺎرﻩ‪ ..‬ﻓﻤــﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﱂ ‪..‬؟! ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳُﺮﺿﻰ اﷲ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎل ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ِ‬
‫‪ٓ (١‬الاداب الشرعية البن مفلح‪.‬‬

‫‪ (٢‬صحيح البخاري _ باب قول الن‪ ij‬اللهم علمه الكتاب رقم الحديث ) ‪.(٧٥‬‬
‫‪٣٥٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﳌـﺮأة اﻟـﱵ ذﻛـﺮ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﻛﺜـﺮة ﺻــﻮﻣﻬﺎ وﺻـﻼ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺗـﺆذى ﺟﲑا‪‬ــﺎ‬
‫اﻟﻨﱯ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻫﻲ ﰲ اﻟﻨﺎر)‪.(١‬‬
‫اﻟــﺪرﻫﻢ ﻻﺑــﺪ أن ﻧﻨﻈــﺮ ﰱ أى ﺷــﺊ ﻳﻮﺿــﻊ‪ ..‬ﻣــﺎذا ﻓﻌــﻞ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﰱ ﻋﻄــﺎء‬
‫ﻋﻤــﺮ ﻟــﻪ ‪..‬؟ )‪..(٢‬أﻧﻔﻘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔﻘ ـﺮاء‪ ..‬ادﺧــﺮﻩ ﻟﻮﻗــﺖ اﻟﺸــﺪاﺋﺪ‪ ..‬وﳓــﻦ اﻵن ﻋﻨــﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﺄﺗﻰ اﻟﺰﻳﺎدة ﰱ اﳌﺮﺗﺐ ﻧﻮﺳﻊ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﳋﺎﺻﺔ وﻻ ﻧﺪﺧﺮﻩ ﻵﺧﺮﺗﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﳌﺎ ﺟﺎء اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎن ووﺟﺪ اﳋﻼف ﻋﻠﻰ زﻳـﺖ اﻟﻠﻤﺒـﺔ وﺗـﺮك ﺑﻴـﺖ ﻋﺜﻤـﺎن‬
‫ورﺟﻊ ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻋﻄﺎء ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻪ ‪.‬‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺻـﺔٌ )‪ (٣‬ﻓﻬـﻢ ﻳﻌﺮﻓـﻮن‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﻠﻢ َوﻳـُ ْﺆﺛُﺮو َن َﻋﻠَﻰ أَﻧْـ ُﻔﺴـ ِﻬ ْﻢ َوﻟَ ْـﻮ َﻛـﺎ َن ‪ْ ‬ـﻢ َﺧ َ‬
‫ﻣﺎذا ﻳُﻘﺪم وﻣﺎذا ﻳُﺆﺧﺮ‪.‬‬
‫أﺑــﻮ أﻳــﻮب اﻷﻧﺼــﺎري ﻣــﺎذا ﻗــﺎل ﻋﻨــﺪﻣﺎ أﻟﻘــﻰ رﺟــﻞ ﺑﻨﻔﺴــﻪ وﺳــﻂ اﻷﻋــﺪاء ‪..‬‬
‫وﻗــﺎل اﻟﻨــﺎس‪ :‬ﺳــﺒﺤﺎن اﷲ أﻟﻘــﻰ ﺑﻨﻔﺴــﻪ إﱃ اﻟﺘﻬﻠﻜــﺔ ‪ ..‬ﻓﻘــﺎل ﻟﻘــﺪ ﻧﺰﻟــﺖ ﻓﻴﻨــﺎ ﻣﻌﺸــﺮ‬
‫اﻷﻧﺼــﺎر ﻋﻨــﺪﻣﺎ اﻧﺘﺸــﺮ اﻟــﺪﻳﻦ وﻛﺜــﺮ ﻧﺎﺻــﺮوﻩ‪ ..‬ﻓﻘﻠﻨــﺎ ﰱ أﻧﻔﺴــﻨﺎ ﳒﻠــﺲ وﻧﺼــﻠﺢ ﻣﺰارﻋﻨــﺎ‬
‫‪‬ﻬﻠُ َﻜ ـ ِـﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وأﻣﻮاﻟﻨ ــﺎ ﻓﻘ ــﺎل اﷲ َوأَﻧْﻔ ُﻘـ ـﻮا ِﰲ َﺳـ ـﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠ‪ ‬ــﻪ َوﻻ ﺗُـ ْﻠ ُﻘـ ـﻮا ﺑِﺄَﻳْ ــﺪﻳ ُﻜ ْﻢ إِ َﱃ اﻟﺘـ ْ‬
‫ﲔ )‪ (٤‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﰱ اﻷﻫﻞ واﳌـﺎل )‬ ‫ِِ‬ ‫َﺣ ِﺴﻨُﻮا إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ُِﳛ ‪‬‬
‫ﺐ اﻟْ ُﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬ ‫َوأ ْ‬
‫رواﻩ أﺑﻮ داود ( )‪.(٥‬‬
‫‪ (١‬انظر ال¿~غيب وال¿~هيب ‪ -‬املنذرى ‪. ٣٥٦ / ٣ -‬‬

‫‪ (٢‬اقرأ قصة سعيد بن عامر ى باب القدوة من هذا الكتاب ‪.‬‬
‫‪ (٣‬سورة الحشر ‪ٓ -‬الاية ‪. ٩‬‬
‫‪ (٤‬سورة البقرة – ٓالاية ‪. ١٩٥‬‬
‫‪ (٥‬انظر حياة الصحابة ‪. ٤٥٤ / ١ -‬‬
‫‪٣٥٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﳊﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎش ﻣﻘﺪﻣـﺔ‪ ..‬ﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﺎ ﻳﻨﻔﻘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻋﻴﺎﻟـﻪ وﻟﻜـﻦ ﻟـﻮ ﻳﻄﻐـﻰ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﻘﺼﻮد ﺣﻴﺎﺗﻚ‪ ..‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﺎﻟﻚ ووﻟﺪك وزوﺟﻚ ﻋﺪو ﻟﻚ ‪ ..‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ !!‪.‬‬
‫اﻟــﺬﻳﻦ ﱂ ﳜﺮﺟ ـﻮا إﱃ ﺗﺒــﻮك وﻫــﻢ ﺛﻼﺛــﺔ ﻣــﻦ أرﺑﻌــﲔ أﻟــﻒ‪ ..‬ﺗــﺎب اﷲ ﻋﻠــﻴﻬﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ ﲬﺴﲔ ﻳﻮم ﻣﺸـﻘﺔ واﻋﺘـﺰﳍﻢ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ أول ﻳـﻮم ‪ ..‬وﻳـﺄﺗﻴﻬﻢ اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﻋﺘﺰال اﻟﻨﺴـﺎء‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ..‬ﻓﺎﷲ ﺗﺎب ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ أى ﺷﺊ ‪..‬؟! )‪.(١‬‬
‫ﻓﺎﳉﻮﻟﺔ دﻳﻦ ‪ ..‬وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ دﻳـﻦ ‪ ..‬وﻟﻜـﻦ دﻳـﻦ أﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ دﻳـﻦ ‪ ..‬ودﻳـﻦ‬
‫ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ دﻳﻦ ‪ ..‬ﻓﺄﻧـﺖ ﲡﻠـﺲ ﻣـﻊ أوﻻدك دﻳـﻦ‪ ..‬ﰒ ﳚـﻲء اﻟﻀـﻴﻒ ‪ ..‬ﻋﻨﺪﺋ ٍـﺬ ﺗﻘـﻮم‬
‫ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻀﻴﻒ ﻷﻧﻪ دﻳﻦ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ دﻳﻦ ‪ ..‬وأﻧﺖ ﻣﻊ اﻟﻀﻴﻒ ﲰﻌـﺖ ﻋـﻦ ﺣﺮﻳـﻖ ‪..‬‬
‫ﺗﻘــﻮم ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﻮر ﻣــﻊ اﻟﻀــﻴﻒ ﻹﻧﻘــﺎذ اﳌﻠﻬــﻮف ‪ ..‬ﻷﻧــﻪ دﻳــﻦ ﻣﻘــﺪم ﻋﻠــﻰ دﻳــﻦ ‪ ..‬ﻟﻜــﻞ‬
‫وﻗﺖ ﻋﻤﻞ ‪.!! ..‬‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ أﺳـﺎﻣﺔ ﻋﻨـﺪﻩ ﺑﺴـﺘﺎن ﳔـﻞ وأﻣـﻪ اﺷـﺘﻬﺖ اﳉﻤـﺎر ‪ ..‬ﻓﻘﻄـﻊ أﺣﺴـﻦ ﳔﻠـﺔ‬
‫‪ ..‬إﻧــﻪ ﻳﻌ ــﺮف ﻛﻴ ــﻒ ﻳﺸ ــﱰى رﺿ ــﻲ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻌ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺳ ـﲑﻳﻦ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻐ ــﺖ‬
‫اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن أﻟﻒ درﻫﻢ ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﻤﺪ أﺳـﺎﻣﺔ إﱃ ﳔﻠـﺔ‬
‫ﻓﻨﻘﺮﻫــﺎ وأﺧــﺮج ﲨﺎرﻫــﺎ ﻓﺄﻃﻌﻤﻬــﺎ أﻣــﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﻟــﻪ‪ :‬ﻣــﺎ ﳛﻤﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا ‪ ..‬وأﻧــﺖ ﺗــﺮى‬
‫اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻗﺪ ﺑﻠﻐـﺖ أﻟـﻒ درﻫـﻢ ؟ ﻗـﺎل‪ :‬إن أﻣـﻲ ﺳـﺄﻟﺘﻨﻴﻪ ‪ ..‬وﻻ ﺗﺴـﺄﻟﲏ ﺷـﻴﺌﺎً أﻗـﺪر ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫إﻻ أﻋﻄﻴﺘﻬﺎ )‪.(٢‬‬
‫ﺟﺎء ﻟﻠﺠﻮﻟﺔ ‪ ..‬ﻫﻞ ﻗﺎم ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ‪ ..‬ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ‪ ،‬ﺑﻘﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ‪..‬؟!‪.‬‬
‫‪ (١‬انظر رياض الصالح‪g‬ن ‪ -‬باب التوبة ‪.‬‬

‫‪ (٢‬حياة الصحابة ‪. ٤٦٧ / ٢ -‬‬
‫‪٣٥٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫روى ﻣﺴــﻠﻢ ﻋــﻦ أﰉ ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ ﻗــﺎل‪ :‬ﻛــﺎن رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻷﻧﺼــﺎر ﻻ أﻋﻠــﻢ أﺣــﺪاً‬
‫أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻨﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﲣﻄﺌـﻪ ﺻـﻼة ‪ ،‬ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ‪ :‬ﻟـﻮ اﺷـﱰﻳﺖ ﲪـﺎراً ﻟﱰﻛﺒـﻪ ﰲ‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺎء وﰱ اﻟﺮﻣﻀﺎء ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺴﺮﱐ أن ﻣﻨﺰﱄ إﱃ ﺟﻨﺐ اﳌﺴﺠﺪ إﱐ أرﻳﺪ أن ﻳﻜﺘﺐ‬
‫ﱃ ﳑﺸﺎي إﱃ اﳌﺴـﺠﺪ ورﺟـﻮﻋﻰ إذا رﺟﻌـﺖ إﱃ أﻫﻠـﻰ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ‪ :‬ﻗـﺪ‬
‫ﲨﻊ اﷲ ﻟﻚ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ )‪ ..(١‬ﻫﺬا ﻋﻠﻤﻪ ‪.!!..‬‬
‫ﺳــﻴﺪﻧﺎ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻛــﺎن ﻣﻌﺘﻜــﻒ ﰱ ﻣﺴــﺠﺪ اﻟﺮﺳــﻮل ﻓﺂﺗــﺎﻩ رﺟــﻞ ﻓﺴــﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﺟﻠﺲ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻳﺎ ﻓﻼن‪ ..‬أراك ﻣﻜﺘﺌﺒﺎً ﺣﺰﻳﻨﺎً‪ ..‬ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺑﻦ ﻋﻢ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺣﻖ وﻻء وﺣﺮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻫـﺬا اﻟﻘـﱪ ﻣـﺎ أﻗـﺪر ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﻟﻔﻼن ‪‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس‪ :‬أﻓـﻼ أﻛﻠﻤـﻪ ﻓﻴـﻚ ؟ ﻓﻘـﺎل‪ :‬إن أﺣﺒﺒـﺖ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺎﻧﺘﻌـﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﰒ ﺧـﺮج‬
‫ﻣ ــﻦ اﳌﺴ ــﺠﺪ ﻓﻘ ــﺎل ﻟ ــﻪ اﻟﺮﺟ ــﻞ‪ :‬أﻧﺴ ــﻴﺖ ﻣ ــﺎ ﻛﻨ ــﺖ ﻓﻴ ــﻪ ؟ ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻻ ‪ ..‬وﻟﻜ ــﲎ ﲰﻌ ــﺖ‬
‫ﺻـﺎﺣﺐ ﻫــﺬا اﻟﻘـﱪ واﻟﻌﻬــﺪ ﺑــﻪ ﻗﺮﻳـﺐ ﻓــﺪﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨـﺎﻩ وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻣـﻦ ﻣﺸــﻰ ﰱ ﺣﺎﺟــﺔ‬
‫أﺧﻴﻪ وﺑﻠﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﺧﲑاً ﻟﻪ ﻣﻦ اﻋﺘﻜﺎف ﻋﺸﺮ ﺳﻨﲔ وﻣـﻦ اﻋﺘﻜـﻒ ﻳﻮﻣـﺎً اﺑﺘﻐـﺎء وﺟـﻪ‬
‫اﷲ ﺟﻌﻞ اﷲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻨﺎر ﺛﻼث ﺧﻨﺎدق أو ﺑُﻌـﺪ ﻣـﺎ ﺑـﲔ اﳋـﺎﻓﻘﲔ )‪ ..(٢‬ﻫـﺬا‬
‫ﻋﻠﻤﻪ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﰱ أذﻫﺎ‪‬ﻢ ‪ ..‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮاد ر‪‬ﻢ )‪. (٣‬‬
‫‬
‫‪ (١‬رياض الصالح‪g‬ن ‪ -‬باب فضل امل‪ ø‬إ‪V‬ى املساجد ‪.‬‬

‫‪ (٢‬حياة الصحابة ‪ -‬امل‪ ø‬ى حاجة املسلم ‪. ٤٢٢ / ٢ -‬‬
‫‪ (٣‬الشيخ ‪ /‬طه عبد الستار ‪.‬‬
‫‪٣٥٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ GF‬ـ ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬واذْ ُﻛُﺮواْ اﻟﻠّﻪَ َﻛﺜِ ًﲑا ﻟ‪َ ‬ﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﻔﻠَ ُﺤﻮ َن‬
‫)‪.(١‬‬
‫ن ‪.‬‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻌ‬‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫‪‬‬‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻛ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وﻟَ ِﺬ ْﻛﺮ اﻟﻠ‪ِ ‬‬
‫ﻪ‬
‫َُ َ ُ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ ُ‬
‫ٱﳉَ ْﻬ ـ ِﺮ ِﻣـ َـﻦ‬
‫ﻀ ـ‪‬ﺮ ًﻋﺎ َو ِﺧﻴ َﻔ ـﺔً َوُدو َن ْ‬
‫ـﻚ ﺗَ َ‬ ‫ـﻚ ِﰲ ﻧَـ ْﻔ ِﺴـ َ‬ ‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪َ :‬وٱذْ ُﻛــﺮ ‪‬رﺑ‪‬ـ َ‬
‫ﲔ ‪.‬‬ ‫ٱﻟْ َﻘﻮِل ﺑِﭑﻟْﻐﺪو وٱﻵﺻ ِﺎل وﻻَ ﺗَ ُﻜﻦ ﻣﻦ ٱﻟْﻐـِٰﻔﻠِ‬
‫ْ َّ َ َ‬ ‫ْ ُُّ َ َ َ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪":‬‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬‫ﻴﺪ) َر ِﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ (‪ ،‬ﻗَ َﺎﻻ ‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫وﻋﻦ أَِﰊ ﻫﺮﻳـﺮَة ‪ ،‬وأَِﰊ ﺳﻌِ ٍ‬
‫َ ْ ُ َْ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻻ ﻳـَ ْﻘﻌُ ـ ُـﺪ ﻗَـ ـ ْـﻮٌم ﻳَـ ـ ْﺬ ُﻛ ُﺮو َن اﻟﻠ‪ ‬ــﻪَ إِ‪‬ﻻ َﺣ ‪‬ﻔـ ـْﺘـ ُﻬ ُﻢ اﻟْ َﻤ َﻼﺋ َﻜـ ـﺔُ ‪َ ،‬و َﻏﺸ ــﻴَْﺘـ ُﻬ ُﻢ اﻟ‪‬ﺮ ْﲪَـ ـﺔُ ‪َ ،‬وﻧـََﺰﻟَـ ْ‬
‫ـﺖ‬
‫َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ُﻢ اﻟ ‪‬ﺴ ِﻜﻴﻨَﺔُ ‪َ ،‬وذَ َﻛَﺮُﻫ ُﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻓَـْﻴ َﻤ ْﻦ ِﻋْﻨ َﺪﻩُ" َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ ‪.‬‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﻳَ ِﺴـﲑُ ِﰲ ﻃَ ِﺮﻳ ِـﻖ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﻛـﺎ َن َر ُﺳ ُ‬ ‫َو َﻋ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮَة ‪َ -‬ر ِﺿ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋْﻨـﻪُ ‪ -‬ﻗَ َ‬
‫ـﺎل ‪ِ " :‬ﺳـﲑُوا ‪َ ،‬ﻫـ َﺬا ُﲨْ َـﺪا ُن ‪َ ،‬ﺳـﺒَ َﻖ‬ ‫ـﺎل ﻟَـﻪُ ‪ُ :‬ﲨْ َـﺪا ُن ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َﻣ ‪‬ﻜـﺔَ ‪ ،‬ﻓَ َﻤـ‪‬ﺮ َﻋﻠَـﻰ َﺟﺒَ ٍـﻞ ﻳـُ َﻘ ُ‬
‫ـﲑا‬ ‫ـ‬‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ! ﻗَــﺎل‪ " :‬اﻟ ـ ‪‬ﺬاﻛِﺮو َن اﻟﻠ‪‬ــﻪ َﻛﺜِ‬ ‫اﻟْ ُﻤ َﻔ ـ‪‬ﺮُدو َن " ﻗَــﺎﻟُﻮا ‪َ :‬وَﻣــﺎ اﻟْ ُﻤ َﻔ ـ‪‬ﺮُدو َن ؟ ﻳَــﺎ َر ُﺳـ َ‬
‫َ ً‬ ‫ُ‬
‫ات " َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َواﻟ ‪‬ﺬاﻛَﺮ ُ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪َ ":‬ﻣﺜَ ُـﻞ اﻟ‪ِ ‬ـﺬي ﻳـَ ْﺬ ُﻛ ُﺮ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َر ِﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋْﻨـﻪُ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫َو َﻋ ْﻦ أَِﰊ ُﻣ َ‬
‫ﺖ " ُﻣﺘ‪‬ـ َﻔ ٌﻖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫اﳊﻲ واﻟْﻤﻴ‪ِ ‬‬ ‫‪ِ‬‬
‫َرﺑ‪‬ﻪُ‪َ ،‬واﻟﺬي َﻻ ﻳَ ْﺬ ُﻛ ُﺮ‪َ ،‬ﻣﺜَ ُﻞ َْ ‪َ َ ‬‬
‫‪ (١‬سورة ٔالانفال – ٓالاية ‪ ،٤٥‬وسورة الجمعة _ ٓالاية ‪.١٠‬‬

‫‪ (٢‬سورة العنكبوت – ٓالاية ‪.٤٥‬‬
‫‪ (٣‬سورة ٔالاعراف – ٓالاية ‪.٢٠٥‬‬
‫‪٣٥٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪُ‬ ‫‪ ":‬ﻳَـ ُﻘـ ُ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬ ‫َو َﻋـ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮَة ‪َ -‬ر ِﺿـ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋْﻨــﻪُ ‪ -‬ﻗَـ َ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻗَـ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﱃ‪ :‬أَﻧَﺎ ﻋْﻨ َﺪ ﻇَ ‪‬ﻦ َﻋْﺒﺪي ِﰊ ‪َ ،‬وأَﻧَﺎ َﻣ َﻌﻪُ إِ َذا ذَ َﻛَﺮِﱐ ‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن ذَ َﻛَﺮِﱐ ِﰲ ﻧـَ ْﻔﺴﻪ ذَ َﻛ ْﺮﺗُـﻪُ‬ ‫ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ِﰲ ﻧـَ ْﻔ ِﺴﻲ َوإِ ْن ذَ َﻛَﺮِﱐ ِﰲ َﻣ ٍَﻸ ‪ ،‬ذَ َﻛ ْﺮﺗُﻪُ ِﰲ َﻣ ٍَﻸ َﺧ ٍْﲑ ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ ‪ُ .‬ﻣﺘ‪‬ـ َﻔ ٌﻖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ‪.‬‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ـ ِـﻪ ‪ ":‬إِ ‪‬ن ﻟِﻠ‪‬ـ ـ ِـﻪ َﻣ َﻼﺋِ َﻜ ـ ـﺔً ﻳَﻄُﻮﻓُـ ــﻮ َن ِﰲ اﻟﻄ‪‬ـ ـ ُـﺮِق‬ ‫ـﺎل َر ُﺳ ـ ـ ُ‬‫ـﺎل ‪ :‬ﻗَـ ـ َ‬‫َو َﻋْﻨ ـ ــﻪُ ‪ ،‬ﻗَـ ـ َ‬
‫ـﺎﺟﺘِ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳـَ ْﻠﺘَﻤ ُﺴﻮ َن أ َْﻫ َﻞ اﻟ ‪‬ﺬ ْﻛ ِﺮ ‪ ،‬ﻓَﺈ َذا َو َﺟ ُﺪوا ﻗَـ ْﻮًﻣﺎ ﻳَ ْﺬ ُﻛ ُﺮو َن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﺗَـﻨَ َﺎد ْوا‪َ :‬ﻫﻠُ ‪‬ﻤـﻮا إ َﱃ َﺣ َ‬
‫ِ‬
‫ـﺎل‪ " :‬ﻓَـﻴَ ْﺴـﺄَ ُﳍُ ْﻢ َرﺑـ‪ُ ‬ﻬ ْـﻢ َوُﻫ َـﻮ‬ ‫َﺟﻨِ َﺤﺘِ ِﻬ ْﻢ إِ َﱃ اﻟ ‪‬ﺴ َـﻤ ِﺎء اﻟـ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ "ﻗَ َ‬ ‫ﺎل‪ " :‬ﻓَـﻴَ ُﺤ ‪‬ﻔﻮﻧـَ ُﻬ ْﻢ ﺑِـﺄ ْ‬ ‫" ﻗَ َ‬
‫ـﻚ ‪،‬‬ ‫ـﻮل ِﻋﺒ ـ ـ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻚ َوﻳُ َﻜﺒ‪‬ـ ُﺮوﻧَـ ـ َ‬ ‫ـﺎل‪ " :‬ﻳـَ ُﻘﻮﻟُـ ــﻮ َن‪ :‬ﻳُ َﺴ ـ ـﺒ‪ُ ‬ﺤﻮﻧَ َ‬ ‫ـﺎدي ؟ ﻗَـ ـ َ‬ ‫أ َْﻋﻠَـ ـ ُـﻢ ‪ ‬ـ ـ ْـﻢ ‪َ :‬ﻣ ـ ــﺎ ﻳـَ ُﻘ ـ ـ ُ َ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻓَـﻴَـ ُﻘﻮﻟُـﻮ َن ‪َ :‬ﻻ َواﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ َﻣـﺎ‬ ‫ﻮل‪َ :‬ﻫ ْﻞ َرأ َْوِﱐ ؟ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻚ" ﻗَ َ‬ ‫ﻚ َوُﳝَ ‪‬ﺠ ُﺪوﻧَ َ‬ ‫َوُﳛَ ‪‬ﻤ ُﺪوﻧَ َ‬
‫َﺷ ‪‬ﺪ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻓَـﻴَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن " ‪ :‬ﻟَ ْﻮ َرأ َْو َك َﻛﺎﻧُﻮا أ َ‬ ‫ﻒ ﻟَ ْﻮ َرأ َْوِﱐ ؟ " ﻗَ َ‬ ‫ﻮل ‪َ :‬ﻛْﻴ َ‬ ‫ﺎل ‪ " :‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫َرأ َْو َك ﻗَ َ‬
‫ﻮل ﻓَ َﻤـﺎ ﻳَ ْﺴـﺄَﻟُﻮ َن‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻴﺤﺎ " ﻗَ َ‬ ‫ﻚ ﺗَ ْﺴﺒِ ً‬ ‫ﻴﺪا ‪َ ،‬وأَ ْﻛﺜَـَﺮ ﻟَ َ‬ ‫ﻚ ﲤَْ ِﺠ ً‬ ‫َﺷ ‪‬ﺪ ﻟَ َ‬ ‫ﻚ ِﻋﺒَ َﺎد ًة ‪َ ،‬وأ َ‬ ‫ﻟَ َ‬
‫ﻮل ‪َ :‬وَﻫـ ْـﻞ َرأ َْوَﻫــﺎ ؟ ﻓَـﻴَـ ُﻘﻮﻟُــﻮ َن ‪َ :‬ﻻ َواﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻳـَـﺎ‬ ‫ـﺎل ‪ " :‬ﻳـَ ُﻘـ ُ‬ ‫اﳉَﻨ‪‬ـﺔَ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬‫ﻚ ْ‬ ‫؟ ﻗَــﺎﻟُﻮا ‪ :‬ﻳَ ْﺴـﺄَﻟُﻮﻧَ َ‬
‫ـﺎل " ‪ " :‬ﻳـَ ُﻘﻮﻟُــﻮ َن ‪:‬ﻟَـ ْـﻮ‬ ‫ـﻒ ﻟَـ ْـﻮ َرأ َْوَﻫــﺎ ؟ " ﻗَـ َ‬ ‫ـﻮل ‪ :‬ﻓَ َﻜْﻴـ َ‬ ‫ـﺎل ‪ " :‬ﻓَـﻴَـ ُﻘـ ُ‬ ‫ب َﻣــﺎ َرأ َْوَﻫــﺎ ﻗَـ َ‬ ‫َر ‪‬‬
‫ـﺎل ‪:‬‬ ‫َﺷ ‪‬ﺪ َﳍَﺎ ﻃَﻠَﺒًﺎ ‪َ ،‬وأ َْﻋﻈَ َﻢ ﻓِ َﻴﻬـﺎ َر ْﻏﺒَـﺔً ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﺻﺎ ‪َ ،‬وأ َ‬ ‫ِ‬
‫َﺷ ‪‬ﺪ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﺣ ْﺮ ً‬ ‫أَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ َرأ َْوَﻫﺎ َﻛﺎﻧُﻮا أ َ‬
‫ـﻮل ‪ :‬ﻓَـ َﻬ ْـﻞ َرأ َْوَﻫـﺎ ؟ "‬ ‫ـﺎل‪ " :‬ﻳـَ ُﻘ ُ‬ ‫ﺎل " ‪:‬ﻳـَ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ‪ِ :‬ﻣ َﻦ اﻟﻨ‪‬ـﺎ ِر " ﻗَ َ‬ ‫ﻓَ ِﻤ ‪‬ﻢ ﻳـَﻌُﻮذُو َن ؟ " ﻗَ َ‬
‫ـﺎل‪ " :‬ﻳـَ ُﻘﻮﻟُــﻮ َن ﻟَـ ْـﻮ َرأ َْوَﻫــﺎ َﻛــﺎﻧُﻮا‬ ‫ب َﻣــﺎ َرأ َْوَﻫــﺎ ؟ " ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎل ‪ " :‬ﻳـَ ُﻘﻮﻟُــﻮ َن ‪َ :‬ﻻ َواﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻳـَـﺎ َر ‪‬‬ ‫ﻗَـ َ‬
‫ِ‬
‫ت َﳍُ ْـﻢ‬ ‫َﱐ ﻗَـ ْﺪ َﻏ َﻔ ْـﺮ ُ‬‫ـﻮل‪ " :‬ﻓَﺄُ ْﺷـ ِﻬ ُﺪ ُﻛ ْﻢ أ ‪‬‬ ‫ـﺎل ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫َﺷ ‪‬ﺪ َﳍَـﺎ َﳐَﺎﻓَـﺔً " ﻗَ َ‬ ‫َﺷ ‪‬ﺪ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ ﻓَﺮ ًارا ‪َ ،‬وأ َ‬ ‫أَ‬
‫ﺎﺟ ٍـﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ اﻟْﻤ َﻼﺋِ َﻜ ِﺔ‪ :‬ﻓِﻴ ِﻬﻢ ﻓَُﻼ ٌن ﻟَـﻴ ِ‬
‫ﺲ ﻣـْﻨـ ُﻬ ْﻢ ‪ ،‬إ‪‬ﳕَـﺎ َﺟـﺎءَ ﳊَ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻮل َﻣﻠَ ٌ َ َ‬ ‫ﺎل " ‪ :‬ﻳـَ ُﻘ ُ‬ ‫" ‪ .‬ﻗَ َ‬
‫ﻴﺴ ُﻬ ْﻢ ( " َرَواﻩُ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِر ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ي ‪.‬‬ ‫اﳉُﻠَ َﺴﺎءُ َﻻ ﻳَ ْﺸ َﻘﻰ َﺟﻠ ُ‬ ‫ﺎل ‪ُ :‬ﻫ ُﻢ ْ‬ ‫‪ .‬ﻗَ َ‬
‫ﺲ اﻟ ‪‬ﺬ ْﻛ ِﺮ ‪ ،‬ﻓَـِﺈ َذا‬ ‫ِ‬ ‫َوِﰲ ِرَواﻳَِﺔ ُﻣ ْﺴﻠِ ٍﻢ ﻗَ َﺎل ‪ :‬إِ ‪‬ن ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻣ َﻼﺋِ َﻜﺔً َﺳﻴ‪َ ‬ﺎرًة ﻓُ ْ‬
‫ﻀ ًﻼ ﻳـَْﺒﺘَـﻐُﻮ َن َﳎَﺎﻟ َ‬
‫‪٣٥٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫َﺟﻨِ َﺤﺘِ ِﻬ ْﻢ ‪َ ،‬ﺣـ ‪‬ـﱴ‬ ‫ﻀــﺎ ﺑِـﺄ ْ‬‫ﻀـ ُـﻬ ْﻢ ﺑـَ ْﻌ ً‬ ‫ـﻒ ﺑـَ ْﻌ ُ‬ ‫َو َﺟـ ُـﺪوا َْﳎﻠِ ًﺴــﺎ ﻓِﻴـ ِـﻪ ِذ ْﻛـ ٌـﺮ ﻗَـ َﻌـ ُـﺪوا َﻣ َﻌ ُﻬـ ْـﻢ ‪َ ،‬و َﺣـ ‪‬‬
‫ﺻــﻌِ ُﺪوا إِ َﱃ اﻟ ‪‬ﺴـ َـﻤ ِﺎء ‪،‬‬ ‫و‬
‫َُ َ َ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬‫ُ‬‫ﻗ‬
‫ﺮ‬‫‪‬‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﺈ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻧ‬
‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﳝَْﻠَﺌـﻮا ﻣــﺎ ﺑـﻴ ـﻨـﻬﻢ وﺑ ــﲔ اﻟ ‪‬ﺴــﻤ ِ‬
‫ﺎء‬ ‫ُ َ َْ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫ـﺎد َك‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻓَـﻴﺴﺄَ ُﳍﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ أَﻋﻠَﻢ ‪ِ :‬ﻣﻦ أَﻳﻦ ِﺟْﺌﺘﻢ ؟ ﻓَـﻴـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‪ِ :‬ﺟْﺌـﻨـﺎ ِﻣـﻦ ِﻋْﻨ ِـﺪ ِﻋﺒ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻗَ َ َ ْ ُ ُ ُ َ ُ َ ْ ُ ْ ْ َ ُ ْ َ‬
‫ﻚ‪،‬‬ ‫ﻚ ‪َ ،‬وَْﳛ َﻤ ـ ُـﺪوﻧَ َ‬ ‫ـﻚ ‪َ ،‬وُﳝَ ‪‬ﺠ ـ ُـﺪوﻧَ َ‬ ‫ـﻚ ‪َ ،‬وﻳـُ َﻬﻠ‪‬ﻠُﻮﻧَـ َ‬ ‫ﻚ ‪َ ،‬وﻳُ َﻜﺒ‪‬ـ ُﺮوﻧَـ َ‬ ‫ض ﻳُ َﺴ ـﺒ‪ُ ‬ﺤﻮﻧَ َ‬ ‫ِﰲ ْاﻷ َْر ِ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬وَﻫ ْـﻞ َرأ َْوا‬ ‫ـﻚ ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﻚ َﺟﻨ‪‬ﺘَ َ‬ ‫ﻚ ‪ .‬ﻗَـﺎل‪َ :‬وَﻣـﺎ َذا ﻳَ ْﺴـﺄَﻟُ ِﻮﱐ ؟ ﻗَـﺎﻟُﻮا ‪ :‬ﻳَ ْﺴـﺄَﻟُﻮﻧَ َ‬ ‫َوﻳَ ْﺴـﺄَﻟُﻮﻧَ َ‬
‫ِ‬
‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻒ ﻟَ ْﻮ َرأَْوا َﺟﻨ ِ‪‬ﱵ ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا ‪َ :‬وﻳَ ْﺴـﺘَﺠﲑُوﻧَ َ‬ ‫ﺎل ‪َ :‬وَﻛْﻴ َ‬ ‫ب ﻗَ َ‬ ‫َي َر ‪‬‬‫َﺟﻨ ِ‪‬ﱵ ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا ‪َ :‬ﻻ ‪ ،‬أ ْ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬وَﻫ ْـﻞ َرأ َْوا ﻧَـﺎ ِري ؟ ﻗَـﺎﻟُﻮا ‪َ :‬ﻻ ‪،‬‬ ‫ﺎل ‪َ :‬وِﻣ ‪‬ﻢ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﺠﲑُ ِوﱐ ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا ‪ِ :‬ﻣ ْـﻦ ﻧَـﺎ ِرَك ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ِ‬
‫ت‬‫ـﻮل ‪ :‬ﻗَـ ْﺪ َﻏ َﻔـ ْـﺮ ُ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻓَـﻴَـ ُﻘـ ُ‬ ‫ﻚ " ﻗَـ َ‬ ‫ـﻒ ﻟَـ ْـﻮ َرأ َْوا ﻧـَـﺎ ِري ؟ ﻗَــﺎﻟُﻮا ‪ :‬ﻳَ ْﺴ ـﺘَـ ْﻐﻔ ُﺮوﻧَ َ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻓَ َﻜْﻴـ َ‬ ‫ﻗَـ َ‬
‫ب ﻓِــﻴ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻳـَ ُﻘﻮﻟُـﻮ َن ‪َ :‬ر ‪‬‬ ‫اﺳـﺘَ َﺠ ُﺎروا ﻗَ َ‬ ‫َﺟ ْـﺮﺗُـ ُﻬ ْﻢ ﳑ‪‬ـﺎ ْ‬ ‫َﻋﻄَْﻴﺘُـ ُﻬ ْﻢ َﻣـﺎ َﺳـﺄَﻟُﻮا ‪َ ،‬وأ َ‬ ‫َﳍُ ْـﻢ ‪ ،‬ﻓَـﺄ ْ‬
‫ت ‪ُ ،‬ﻫـ ُـﻢ‬ ‫ـﻮل ‪َ :‬وﻟَــﻪُ َﻏ َﻔـ ْـﺮ ُ‬‫ـﺎل ‪ :‬ﻓَـﻴَـ ُﻘـ ُ‬ ‫ـﺲ َﻣ َﻌ ُﻬـ ْـﻢ ‪ .‬ﻗَـ َ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻓُـ َـﻼ ٌن َﻋْﺒـ ٌﺪ َﺧﻄــﺎءٌ ‪َ ،‬وإﳕـَـﺎ َﻣـ‪‬ﺮ ﻓَ َﺠﻠَـ َ‬
‫ﻴﺴ ُﻬ ْﻢ"‪.‬‬ ‫اﻟْ َﻘﻮم َﻻ ﻳ ْﺸ َﻘﻰ ‪ِِ‬ﻢ ﺟﻠِ‬
‫ْ َ ُ‬ ‫ُْ َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪ ‬ـ ِـﻪ ‪ ":‬أََﻻ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳ ـ ُ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻗَـ َ‬ ‫َو َﻋ ـ ْـﻦ أَِﰊ اﻟـ ـﺪ ْ‪‬رَد ِاء ‪َ -‬ر ِﺿ ـ َـﻲ اﻟﻠ‪ ‬ــﻪُ َﻋْﻨ ــﻪُ ‪ ، -‬ﻗَـ َ‬
‫ـﻴﻜ ُﻜ ْﻢ ؟ َوأ َْرﻓَﻌِ َﻬــﺎ ِﰲ َد َر َﺟــﺎﺗِ ُﻜ ْﻢ ؟ َو َﺧـ ٍْـﲑ‬ ‫أُﻧـَﺒ‪‬ــﺌ ُﻜﻢ ِﲞَـ ِـﲑ أ َْﻋﻤــﺎﻟِ ُﻜﻢ ‪ ،‬وأ َْزَﻛﺎﻫــﺎ ِﻋْﻨـ َـﺪ ﻣﻠِـ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ْ ْ َ ْ َ َ‬
‫ﺐ َواﻟْـ َـﻮِرِق ؟ َو َﺧـ ٍْـﲑ ِﻣـ ْـﻦ أَ ْن ﺗَـ ْﻠ َﻘـ ْـﻮا َﻋـ ُـﺪ ‪‬وُﻛ ْﻢ ﻓَـﺘَ ْ‬
‫ﻀ ـ ِﺮﺑُﻮا أ َْﻋﻨَــﺎﻗَـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ـﺎق اﻟ ـ ‪‬ﺬ َﻫ ِ‬ ‫ﻟَ ُﻜــﻢ ِﻣــﻦ إِﻧْـ َﻔـ ِ‬
‫ْ ْ‬
‫َﲪَـ ُـﺪ ‪،‬‬ ‫ـﻚ ‪َ ،‬وأ ْ‬ ‫ﻀـ ـ ِﺮﺑُﻮا أ َْﻋﻨَ ــﺎﻗَ ُﻜ ْﻢ " ﻗَــﺎﻟُﻮا ‪ :‬ﺑـَﻠَ ــﻰ ‪ .‬ﻗَــﺎل‪ِ :‬ذ ْﻛ ـ ُـﺮ اﻟﻠ‪ ‬ـ ِـﻪ " َرَواﻩُ َﻣﺎﻟِـ ٌ‬ ‫َوﻳَ ْ‬
‫ﺎﺟ ْﻪ ‪ ،‬إِ‪‬ﻻ أَ ‪‬ن َﻣﺎﻟِ ًﻜﺎ َوﻗَـ َﻔﻪُ َﻋﻠَﻰ أَِﰊ اﻟﺪ ْ‪‬رَد ِاء ‪.‬‬ ‫ﻣ‬
‫َ َُ َ‬ ‫ﻦ‬ ‫اﺑ‬
‫ْ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬‫‪‬‬ ‫ﺬ‬‫واﻟﺘ‪‬ـﺮِﻣ ِ‬
‫َ ْ‬
‫اﰊ إِ َﱃ اﻟﻨ‪ ِ‬‬
‫ـﱯ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﺟـﺎءَ أ َْﻋ َـﺮِ ‪‬‬ ‫َو َﻋ ْـﻦ َﻋْﺒ ِـﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﺑْـ ِﻦ ﺑُ ْﺴـ ٍﺮ ‪َ -‬ر ِﺿ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋْﻨـﻪُ ‪ ، -‬ﻗَ َ‬
‫ـﺎل ﻋُ ْﻤـ ُـﺮﻩُ‪َ ،‬و َﺣ ُﺴ َـﻦ َﻋ َﻤﻠُــﻪُ "‬ ‫ـﻮﰉ ﻟِ َﻤ ْـﻦ ﻃَ َ‬ ‫ـﺎل‪ " :‬ﻃـُ َ‬ ‫ـﺎس َﺧْﻴ ـٌـﺮ ؟ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ي اﻟﻨ‪ِ ‬‬ ‫ـﺎل ‪ :‬أَ ‪‬‬ ‫‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ِ‬ ‫َﻋﻤـ ِ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ! أَ ‪‬‬
‫ﻚ‬ ‫ـﺎل ‪ " :‬أَ ْن ﺗُـ َﻔــﺎ ِر َق اﻟ ـ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ َوﻟ َﺴــﺎﻧُ َ‬ ‫ﻀـ ُـﻞ ؟ ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎل أَﻓْ َ‬ ‫ي ْاﻷ ْ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻳـَـﺎ َر ُﺳـ َ‬ ‫ﻗَـ َ‬
‫‪٣٥٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫َﺤ َﻤ ُد َواﻝﺘ‪ْ‬رِﻤ ِذ ‪‬‬

‫ي ‪.(١) .‬‬ ‫" َرَواﻩُ أ ْ‬ ‫ﺐ ِﻣ ْﻦ ِذ ْﻛ ِﺮ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‬
‫َرﻃْ ٌ‬
‫من فوائد الذكر البن القيم ) رحمه ﷲ (‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻳﻄﺮد اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻳﻘﻤﻌﻪ وﻳﻜﺴﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻳﺮﺿﻲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺰ و ﺟﻞ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻳﺰﻳﻞ اﳍﻢ واﻟﻐﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬أﻧﻪ ﻳﻘﻮى اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺒﺪن‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻳﻨﻮر اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﳚﻠﺐ اﻟﺮزق‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻳﻜﺴﻮ اﻟﺬاﻛﺮ اﳌﻬﺎﺑﺔ واﳊﻼوة واﻟﻨﻀﺮة‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﳚﻠﺐ ﻟﻠﻘﻠﺐ اﻟﻔﺮح واﻟﺴﺮور واﻟﺒﺴﻂ‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﻳﻮرث اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﺑﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً ﻣﻦ أﺑﻮاب اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ ازداد ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ (١١‬إن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﺗﻌ‪‬ﺮف إﱃ اﷲ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺮﺧﺎء ﻋﺮﻓﻪ ﰲ اﻟﺸﺪة‪.‬‬
‫‪ (١٢‬ﻳﻨﺠﻲ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ (١٣‬أﻧﻪ ﺳﺒﺐ اﺷﺘﻐﺎل اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﻜﺬب واﻟﻔﺤﺶ واﻟﺒﺎﻃﻞ‬
‫واﻟﻠﻐﻮ‪.‬‬
‫‪ (١٤‬إن ﳎﺎﻟﺲ اﻟﺬﻛﺮ ﳎﺎﻟﺲ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﳎﺎﻟﺲ اﻟﻠﻐﻮ واﻟﻐﻔﻠﺔ ﳎﺎﻟﺲ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‪.‬‬
‫‪ (١٥‬أﻳﺴﺮ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺟﻠ‪‬ﻬﺎ وأﻓﻀﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ٔ (١‬الاحادي ــث ــي فض ــل ال ــذكر م ــن كت ــاب مش ــكاة املص ــابيح _ كت ــاب ال ــدعوات_ ب ــاب ذك ــر ﷲ ع ــز وج ــل‬
‫والتقرب إليه ‪.٦٩٨/٢‬‬
‫‪٣٥٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (١٦‬أن اﻟﺬﻛﺮ ﻳﻌﺪل ﻋﺘﻖ اﻟﺮﻗﺎب‪ ،‬وﻧﻔﻘﺔ اﻷﻣﻮال‪ ،‬واﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﳋﻴﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬
‫‪ (١٧‬أن اﻟﺬﻛﺮ رأس اﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺷﻜﺮ اﷲ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ (١٨‬إن اﻟﺬﻛﺮ ﺷﻔﺎء اﻟﻘﻠﺐ ودواؤﻩ‪ ،‬واﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﺮﺿﻪ‪.‬‬
‫‪ (١٩‬إن ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺴﻮة ﻻ ﻳﺬﻳﺒﻬﺎ إﻻ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ (٢٠‬إن ﻣﻦ ﺷﺎء أن ﻳﺴﻜﻦ رﻳﺎض اﳉﻨﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻠﻴﺴﺘﻮﻃﻦ ﳎﺎﻟﺲ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫‪ (٢١‬إن ﻣﺪﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ وﻫﻮ ﻳﻀﺤﻚ‪.‬‬
‫‪ (٢٢‬إن ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺴﻬﻞ اﻟﺼﻌﺐ وﻳﻴﺴﺮ اﻟﻌﺴﲑ وﳜﻔﻒ اﳌﺸﺎق‪.‬‬
‫‪ (٢٣‬إن دور اﳉﻨﺔ ﺗﺒﲎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻣﺴﻚ اﻟﺬاﻛﺮ ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬أﻣﺴﻜﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢٤‬إن اﻟﺬﻛﺮ ﻳﺴﺪ ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺪ وﺑﲔ ﺟﻬﻨﻢ‪.‬‬
‫‪ (٢٥‬إن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻠﺬاﻛﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻠﺘﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫‪ (٢٦‬إن اﳉﺒﺎل واﻟﻘﻔﺎر ﺗﺘﺒﺎﻫﻰ وﺗﺴﺘﺒﺸﺮ ﲟﻦ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢٧‬ﻳﻮرﺛﻪ اﶈﺒﺔ اﻟﱵ ﻫﻲ روح اﻹﺳﻼم وﻗﻄﺐ رﺣﻰ اﻟﺪﻳﻦ وﻣﺪار اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻨﺠﺎة‬
‫وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﺳﺒﺒﺎ وﺟﻌﻞ ﺳﺒﺐ اﶈﺒﺔ دوام اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻤﻦ أراد أن ﻳﻨﺎل ﳏﺒﺔ‬
‫اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻓﻠﻴﻠﻬﺞ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺪرس واﳌﺬاﻛﺮة ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺑﺎب اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺎﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎب‬
‫اﶈﺒﺔ وﺷﺎرﻋﻬﺎ اﻷﻋﻈﻢ وﺻﺮاﻃﻬﺎ اﻷﻗﻮم ‪.‬‬
‫‪ (٢٨‬ﻳﻮرﺛﻪ اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﺣﱴ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻹﺣﺴﺎن ﻓﻴﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮاﻩ وﻻ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﻟﻠﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮ إﱃ ﻣﻘﺎم اﻹﺣﺴﺎن ﻛﻤﺎ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫‪ (٢٩‬ﻳﻮرﺛﻪ اﻹﻧﺎﺑﺔ وﻫﻲ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻤﱴ أﻛﺜﺮ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻪ ﺑﺬﻛﺮﻩ أورﺛﻪ‬
‫ذﻟﻚ رﺟﻮﻋﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ ﻓﻴﺒﻘﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻔﺰﻋﻪ وﻣﻠﺠﺄﻩ وﻣﻼذﻩ‬
‫وﻣﻌﺎذﻩ وﻗﺒﻠﺔ ﻗﻠﺒﻪ وﻣﻬﺮﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮازل واﻟﺒﻼﻳﺎ‬
‫‪٣٦٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (٣٠‬أﻧﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﺑﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻛﻠﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ ازداد ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫‪ (٣١‬أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ اﳍﻴﺒﺔ ﻟﺮﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ وإﺟﻼﻟﻪ ﻟﺸﺪة اﺳﺘﻴﻼﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ وﺣﻀﻮرﻩ ﻣﻊ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﲞﻼف اﻟﻐﺎﻓﻞ ﻓﺈن ﺣﺠﺎب اﳍﻴﺒﺔ رﻗﻴﻖ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ (٣٢‬أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ﻛﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﻓﺎذﻛﺮوﱐ أذﻛﺮﻛﻢ { وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ﰲ اﻟﺬﻛﺮ إﻻ ﻫﺬﻩ وﺣﺪﻫﺎ ﻟﻜﻔﻰ ‪‬ﺎ ﻓﻀﻼ وﺷﺮﻓﺎ وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺮوي ﻋﻦ رﺑﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻣﻦ ذﻛﺮﱐ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ وﻣﻦ ذﻛﺮﱐ ﰲ ﻣﻸ‬
‫ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻣﻸ ﺧﲑ ﻣﻨﻬﻢ ‪.‬‬
‫‪ (٣٣‬أﻧﻪ ﻳﻮرث ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﺐ وﲰﻌﺖ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻗﺪس اﷲ ﺗﻌﺎﱃ روﺣﻪ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻣﺜﻞ اﳌﺎء ﻟﻠﺴﻤﻚ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﺣﺎل اﻟﺴﻤﻚ إذا ﻓﺎرق اﳌﺎء ؟‬
‫‪ (٣٤‬أﻧﻪ ﻗﻮت اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺮوح ﻓﺈذا ﻓﻘﺪﻩ اﻟﻌﺒﺪ ﺻﺎر ﲟﻨﺰﻟﺔ اﳉﺴﻢ إذا ﺣﻴﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬
‫ﻗﻮﺗﻪ وﺣﻀﺮت ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﺮة ﺻﻠﻰ اﻟﻔﺠﺮ ﰒ ﺟﻠﺲ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻧﺘﺼﺎف اﻟﻨﻬﺎر ﰒ اﻟﺘﻔﺖ إﱄ وﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﻏﺪوﰐ وﻟﻮ ﱂ أﺗﻐﺪ اﻟﻐﺪاء‬
‫ﺳﻘﻄﺖ ﻗﻮﰐ أو ﻛﻼﻣﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا وﻗﺎل ﱄ ﻣﺮة‪ :‬ﻻ أﺗﺮك اﻟﺬﻛﺮ إﻻ ﺑﻨﻴﺔ إﲨﺎم‬
‫ﻧﻔﺴﻲ وإراﺣﺘﻬﺎ ﻷﺳﺘﻌﺪ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺮاﺣﺔ ﻟﺬﻛﺮ آﺧﺮ أو ﻛﻼﻣﺎ ﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ‬
‫‪ (٣٥‬أﻧﻪ ﻳﻮرث ﺟﻼء اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺻﺪاﻩ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﻛﻞ ﺻﺪأ وﺻﺪأ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻐﻔﻠﺔ واﳍﻮى وﺟﻼؤﻩ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻫﺬا اﳌﻌﲎ‪.‬‬
‫‪ (٣٦‬أﻧﻪ ﳛﻂ اﳋﻄﺎﻳﺎ وﻳﺬﻫﺒﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳊﺴﻨﺎت واﳊﺴﻨﺎت ﻳﺬﻫﱭ اﻟﺴﻴﺌﺎت‪.‬‬
‫‪ (٣٧‬أﻧﻪ ﻳﺰﻳﻞ اﻟﻮﺣﺸﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺪ وﺑﲔ رﺑﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻓﺈن اﻟﻐﺎﻓﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﷲ ﻋﺰ‬
‫و ﺟﻞ وﺣﺸﺔ ﻻ ﺗﺰول إﻻ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫‪٣٦١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (٣٨‬أن ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﻪ وﺗﺴﺒﻴﺤﻪ وﲢﻤﻴﺪﻩ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪة ﻓﻘﺪ روى اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ ":‬إن‬
‫ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮون ﻣﻦ ﺟﻼل اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ واﻟﺘﻜﺒﲑ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻳﺘﻌﺎﻃﻔﻦ‬
‫ﺣﻮل اﻟﻌﺮش ﳍﻦ دوي ﻛﺪوي اﻟﻨﺤﻞ ﻳﺬﻛﺮن ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﻦ أﻓﻼ ﳛﺐ أﺣﺪﻛﻢ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻪ " ؟ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أو ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪.‬‬
‫‪ (٣٩‬أن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﺗﻌﺮف إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺮﺧﺎء ﻋﺮﻓﻪ ﰲ اﻟﺸﺪة وﻗﺪ ﺟﺎء أﺛﺮ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬أن اﻟﻌﺒﺪ اﳌﻄﻴﻊ اﻟﺬاﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ إذا أﺻﺎﺑﺘﻪ ﺷﺪة أو ﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ :‬ﻳﺎ رب ﺻﻮت ﻣﻌﺮوف ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻌﺮوف واﻟﻐﺎﻓﻞ اﳌﻌﺮض ﻋﻦ اﷲ ﻋﺰ‬
‫و ﺟﻞ إذا دﻋﺎﻩ وﺳﺄﻟﻪ ﻗﺎﻟﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ :‬ﻳﺎ رب ﺻﻮت ﻣﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ (٤٠‬أﻧﻪ ﻳﻨﺠﻲ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﻌﺎذ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻳﺮوى ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪":‬‬
‫ﻣﺎ ﻋﻤﻞ آدﻣﻲ ﻋﻤﻼ أﳒﻰ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ (٤١‬أﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ وﻏﺸﻴﺎن اﻟﺮﲪﺔ وﺣﻔﻮف اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺬاﻛﺮ ﻛﻤﺎ أﺧﱪ ﺑﻪ‬
‫اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ (٤٢‬ﺳﺒﺐ اﺷﺘﻐﺎل اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﻜﺬب واﻟﻔﺤﺶ واﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﺈن اﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﺈن ﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وذﻛﺮ أواﻣﺮﻩ ﺗﻜﻠﻢ ‪‬ﺬﻩ اﶈﺮﻣﺎت‬
‫أو ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻻ ﺳﺒﻴﻞ اﱃ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺘﺔ إﻻ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ واﳌﺸﺎﻫﺪة واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﺷﺎﻫﺪان ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻤﻦ ﻋﻮد ﻟﺴﺎﻧﻪ ذﻛﺮ اﷲ ﺻﺎن ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﻠﻐﻮ وﻣﻦ ﻳﺒﺲ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺮﻃﺐ ﺑﻜﻞ ﺑﺎﻃﻞ وﻟﻐﻮ وﻓﺤﺶ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‬
‫‪ (٤٣‬أن ﳎﺎﻟﺲ اﻟﺬﻛﺮ ﳎﺎﻟﺲ اﳌﻼﺋﻜﺔ وﳎﺎﻟﺲ اﻟﻠﻐﻮ واﻟﻐﻔﻠﺔ وﳎﺎﻟﺲ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬
‫ﻓﻠﻴﺘﺨﲑ اﻟﻌﺒﺪ أﻋﺠﺒﻬﻤﺎ إﻟﻴﻪ وأوﻻﳘﺎ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻊ اﻫﻠﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‬
‫‪٣٦٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (٤٤‬أﻧﻪ ﻳﺴﻌﺪ اﻟﺬاﻛﺮ ﺑﺬﻛﺮﻩ وﻳﺴﻌﺪ ﺑﻪ ﺟﻠﻴﺴﻪ وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﺒﺎرك أﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن واﻟﻐﺎﻓﻞ‬
‫واﻟﻼﻏﻲ ﻳﺸﻘﻰ ﺑﻠﻐﻮﻩ وﻏﻔﻠﺘﻪ وﻳﺸﻘﻰ ﺑﻪ ﳎﺎﻟﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ (٤٥‬أﻧﻪ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﳊﺴﺮة ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺈن ﻛﻞ ﳎﻠﺲ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﻪ رﺑﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺴﺮة وﺗﺮة ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٤٦‬أﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﺒﻜﺎء ﰲ اﳋﻠﻮة ﺳﺒﺐ ﻹﻇﻼل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﳊﺮ اﻷﻛﱪ ﰲ ﻇﻞ‬
‫ﻋﺮﺷﻪ واﻟﻨﺎس ﰲ ﺣﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪ ﺻﻬﺮ‪‬ﻢ ﰲ اﳌﻮﻗﻒ وﻫﺬا اﻟﺬاﻛﺮ ﻣﺴﺘﻈﻞ ﺑﻈﻞ‬
‫ﻋﺮش اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫‪ (٤٧‬أن اﻻﺷﺘﻌﺎل ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻟﻌﻄﺎء اﷲ ﻟﻠﺬاﻛﺮ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ ﻓﻔﻲ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﺷﻐﻠﻪ ذﻛﺮي ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﱵ أﻋﻄﻴﺘﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ أﻋﻄﻲ اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ‪.‬‬
‫‪ (٤٨‬أﻳﺴﺮ اﻟﻌﺒﺎدات وﻫﻮ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ وأﻓﻀﻠﻬﺎ ﻓﺈن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻠﺴﺎن أﺧﻒ ﺣﺮﻛﺎت‬
‫اﳉﻮارح وأﻳﺴﺮﻫﺎ وﻟﻮ ﲢﺮك ﻋﻀﻮ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﻘﺪر ﺣﺮﻛﺔ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻟﺸﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﳌﺸﻘﺔ ﺑﻞ ﻻ ﳝﻜﻨﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ (٤٩‬ﻏﺮاس اﳉﻨﺔ ﻓﻘﺪ روى اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ‪ ":‬ﻟﻘﻴﺖ ﻟﻴﻠﺔ أﺳﺮى ﰊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ أﻗﺮئ أﻣﺘﻚ اﻟﺴﻼم وأﺧﱪﻫﻢ أن اﳉﻨﺔ ﻃﻴﺒﺔ اﻟﱰﺑﺔ ﻋﺬﺑﺔ اﳌﺎء‬
‫وأ‪‬ﺎ ﻗﻴﻌﺎن وأن ﻏﺮاﺳﻬﺎ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ واﳊﻤﺪ ﷲ وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أﻛﱪ " ﻗﺎل‬
‫اﻟﱰﻣﺬي ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﰲ اﻟﱰﻣﺬي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ‬
‫‪٣٦٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ ":‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﲝﻤﺪﻩ‬
‫ﻏﺮﺳﺖ ﻟﻪ ﳔﻠﺔ ﰲ اﳉﻨﺔ " ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ )‪.(١‬‬
‫ﻤﻌﻨﻰ اﻝذﻜر‪ :‬اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻋﻈﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱄ وﳏﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻟﺬا ﺗﻠﻬﺞ اﻷﻟﺴﻨﺔ ﺑﺬﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺘﻔﺼـﻴــــــــــــــﻼ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ال‪HH‬ذكر لغ‪HH‬ة‪ :‬ﻣﺼــﺪر ذَﻛــﺮ اﻟﺸــﻲء ﻳــﺬﻛﺮﻩ ِذﻛـﺮاً وذُﻛـﺮاً‪ ،‬وأﺻــﻞ اﻟــﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﺘﻨﺒﻴــﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء‪ ،‬وﻣﻦ ذ ‪‬ﻛﺮك ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻘﺪ ﻧﺒ‪‬ﻬﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإذا ذ ‪‬ﻛﺮﺗﻪ ﻓﻘﺪ ﻧﺒ‪‬ﻬﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(٢‬‬
‫وﻴﺄﺘﻲ ﻝﻤﻌﺎن‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﺸــﻲء ﳚــﺮي ﻋﻠــﻰ اﻟﻠﺴــﺎن‪ ،‬أي‪ :‬ﻣــﺎ ﻳﻨﻄــﻖ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻳﻘــﺎل‪ :‬ذﻛــﺮت اﻟﺸــﻲء أذﻛــﺮﻩ ِذﻛـﺮا‬
‫ﻚ َﻋْﺒ َـﺪ ُﻩ‬ ‫وذُﻛﺮا إذا ﻧﻄﻘﺖ ﺑﺎﲰﻪ أو ﲢﺪ‪‬ﺛﺖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ } :‬ذ ْﻛﺮ ر ْﲪ ِ‬
‫ﺖ َرﺑّ َ‬ ‫ََُ‬ ‫ً‬
‫ﺮﻳ‪‬ﺎ{ ‪.‬‬ ‫َزَﻛ ِ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ب ‪ -‬اﺳﺘﺤﻀــﺎر اﻟﺸــﻲء ﰲ اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬ﺿــﺪ اﻟﻨﺴــﻴﺎن‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﺣﻜﺎﻳــﺔ ﻋــﻦ ﻓــﱴ ﻣﻮﺳــﻰ‬
‫ِ‬
‫ـﺨَﺮِة ﻓَـ ـِﺈ ّﱏ ﻧَﺴـ ـ ُ‬
‫ـﻴﺖ‬ ‫ـﺖ إِ ْذ أ ََوﻳْـﻨَـ ــﺎ إِ َﱃ ٱﻟ ‪‬‬
‫ﺼـ ـ ْ‬ ‫ـﺎل أ ََرأَﻳْـ ـ َ‬
‫ﻋﻠﻴـ ــﻪ اﻟﺼـ ــﻼة واﻟﺴـ ــﻼم‪} :‬ﻗَـ ـ َ‬
‫ِ‬
‫ﻛﺮﻩ{ ‪.‬‬
‫ﻮت َوَﻣﺎ أَﻧْ َﺴﺎﻧﻴﻪُ إِﻻ‪ ‬ٱﻟﺸْ‪‬ﻴﻄَـٰ ُﻦ أَ ْن أَذْ ُ َ ُ‬ ‫ٱﳊُ َ‬ ‫ْ‬
‫)‪(٤‬‬
‫‪ -٢‬معنى الذكر في الشرع‪:‬‬

‫ﻤﻌﻨﻰ ﻋﺎم‪ :‬وﻴﺸﻤل ﻜل أﻨواع اﻝﻌﺒﺎدات‪:‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫‪ (١‬من كتاب ‪ :‬الوابل الصيب من الكلم الطيب البن القيم‪.‬‬

‫‪õ (٢‬ذيب ٔالاسماء واللغات )‪.(١١١ / ٣‬‬
‫‪ (٣‬سورة مريم _ ٕالاية ‪.٢‬‬
‫‪ (٤‬سورة الكهف _ ٓالاية ‪.٦٣‬‬
‫‪٣٦٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻗﺎل ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم‪" :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ اﻟﻠﺴﺎن وﺗﺼﻮرﻩ اﻟﻘﻠﺐ ﳑﺎ ﻳﻘ‪‬ﺮب إﱃ اﷲ ﻣﻦ ﺗﻌﻠّﻢ‬
‫ﻋﻠﻢ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ وأﻣﺮ ﲟﻌﺮوف و‪‬ﻲ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ")‪. (١‬‬
‫ﺒﺪ إﱃ‬‫وﻗﺎل اﻝﻌﻼﻤﺔ ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﺴﻌدي‪" :‬وإذا أﻃﻠﻖ ذﻛﺮ اﷲ ﴰﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘ‪‬ﺮب اﻟﻌ َ‬
‫اﷲ ﻣــﻦ ﻋﻘﻴــﺪة أو ﻓﻜــﺮ أو ﻋﻤــﻞ ﻗﻠــﱯ أو ﻋﻤــﻞ ﺑــﺪﱐ أو ﺛﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ اﷲ أو ﺗﻌﻠــﻢ ﻋﻠــﻢ‬
‫ﻧﺎﻓﻊ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ وﳓﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻪ ذﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ب‪ -‬ﻤﻌﻨـــﻰ ﺨـــﺎص‪ :‬وﻫـــو ذﻜـــر اﷲ ‪ :‬ﺑﺎﻷﻟﻔــﺎظ اﻟــﱵ وردت ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟﺴــﻨﺔ‪ ،‬ﺳ ـﻮاء‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﻴﺪة أو ﻣﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺼ ـ ـ ــﺪ اﻟﺬﻛـ ـ ـ ـ ــﺮ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪(١‬اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻴﺔ اﷲ‪ :‬ﻓﻌﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة َرﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻨﻪُ أن َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ‬
‫اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪‬ﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻘﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ " :‬أﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪي ﰊ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ إذا‬
‫ذﻛﺮﱐ؛ ﻓﺈن ذﻛﺮﱐ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬وإن ذﻛﺮﱐ ﰲ ﻣﻸ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ‬
‫‪.‬‬
‫ِ )‪(٣‬‬
‫ﻤﺘﻔق َﻋﻠَﻴﻪ‬ ‫ﻣﻸ ﺧﲑ ﻣﻨﻬﻢ "‬
‫‪ (٢‬اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻋﻈﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻴﺲ َﻣ ْﻦ ذَ َﻛَﺮِﱐ "‬‫‪ (٣‬ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﻓﻔﻲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ " أَﻧَﺎ ﺟﻠِ‬
‫‪.‬‬
‫َ ُ‬ ‫‪:‬‬
‫‪ (١‬مجموع الفتاوى )‪.(٦٦١/١٠‬‬

‫‪ (٢‬الرياض النضرة )ص‪.(٢٤٥‬‬
‫‪ (٣‬رياض الصالح‪g‬ن – كتاب ٔالاذكار _ باب الذكر والحث عليه ‪.‬‬
‫َ َ َ ْ َ َ َ َ ُْ ً َ‬ ‫ﱠ َ‬
‫وعا ِ َذا ‪ ،‬وعند البقي ـي الـذكر مـن شـعب ٕالايمـان مـن جهـة‬‫الد ْيل ِم ﱡ‪ِ i‬بال سن ٍد عن عا ِئشة مرف‬ ‫‪ (٤‬رواﻩ‬
‫الحس‪g‬ن بن حفص عن سـفيان عـن عطـاء بـن أبـي مـروان حـدث´‪ i‬أبـي بـن كعـب قـال ‪ :‬قـال مو‪ì‬ـ عليـه‬
‫السالم ‪ :‬يا رب أقريب أنت فأناجيك ‪ ،‬أو بعيد فأناديك ‪ ،‬فقال له ‪ :‬يـا مو‪ì‬ـ ؟ أنـا جلـيس مـن ذكرنـي ‪،‬‬
‫‪٣٦٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺑﺎﳋﺎﻟﻖ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﳜﺮج ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮق وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺄﺛﺮ‬

‫‪ (٥‬وﺑــﲔ اﻟﺸــﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻜﺎﻧــﺪﻫﻠﻮي) رﲪــﻪ اﷲ ( ﰲ رﺳــﺎﻟﺘﻪ اﻟــﱵ أرﺳــﻠﻬﺎ إﱄ‬
‫ﲨﺎﻋ ــﺔ اﳊ ــﺞ واﻟﻌﻤ ــﺮة ‪ :‬اﳌﻘﺼ ــﻮد ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺬﻛﺮ وﻛﻴﻔﻴ ــﺔ اﳊﺼ ــﻮل ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ :‬وﺣ ــﱴ ﻳــﺄﰐ ﻓﻴﻨ ــﺎ‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ إﱃ اﷲ ﰲ ﻛـﻞ ﻋﻤـﻞ ﻣـﻦ اﻷﻋﻤـﺎل ﻧـﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ) وأﻧـﺎ ﻣـﻊ ﻋﺒـﺪي إذا ذﻛـﺮﱐ‬
‫وﲢﺮﻛﺖ ﰊ ﺷﻔﺘﺎﻩ(‪.‬‬
‫وﻣﻊ ﻣﺪاوﻣﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﺬﻛﺮ اﷲ ‪ ،‬اﷲ ﻳﺮزﻗﻪ ﳏﺒﺘﻪ وﺧﺸﻴﺘﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬وﳚﻌـﻞ ﻟـﻪ ﺣﺼـﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫ﻓﺤﱴ ﻧﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻧﺮﻏﺐ اﻟﻨﺎس ﻟﺬﻛﺮ اﷲ وﻧﺮاﻗﺐ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑـﺄن اﷲ ﻳﺮاﻧـﺎ‪،‬‬
‫وﻧﺪﻋﻮ اﷲ ﻳﺮزﻗﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ونحوﻩ عند أبي الشيخ ي الثواب من جهة عبد الله بـن عم‪g‬ـ~ عـن كعـب ‪ ،‬وهـو ـي سـابع عشـر املجالسـة‬
‫ﱠ‬
‫من حديث ثور بن يزيد عن عبيدة قال ‪ :‬ملا كلم الله عز وجـل مو‪ì‬ـ عليـه الصـالة والسـالم يـوم الطـور‬
‫كان ع‪d‬ى مو‪ ì‬جبة من صوف ‪ ،‬مخلل بالعيدان ‪ ،‬محزوم وسطه بشـريط ليـف‪ ،‬وهـو قـائم ع‪d‬ـى جبـل‬
‫ﱠ‬
‫‪ ،‬وقــد أســند ظهــرﻩ إ‪V‬ــى صــخرة مــن الجبــل ‪ ،‬فقــال اللــه ‪ :‬يــا مو‪ì‬ــ إنــي قــد أقمتــك مقامــا لــم يقــم أحــد‬
‫قبل ــك ‪ ،‬وال يقوم ــه أح ــد بع ــدك ‪ ،‬وقربت ــك نجي ــا ‪ ،‬ق ــال مو‪ ì‬ــ ‪ :‬إل© ــ‪ i‬ول ــم أقمت´ ــ‪ i‬ه ــذا املق ــام ؟ ق ــال ‪:‬‬
‫لتواضــعك يــا مو‪ì‬ــ ‪ ،‬قــال ‪ :‬فلمــا ســمع لــذاذة الكــالم مــن ربــه نــادى مو‪ì‬ــ ‪ :‬إل©ــ‪ i‬أقريــب فأناجيــك أم‬
‫بعيــد فأناديــك ‪ ،‬قــال ‪ :‬يــا مو‪ì‬ــ ‪ ،‬أنــا جلــيس مــن ذكرنــي ‪ ،‬وللبقــي ــي موضــع آخــر عــن شــعبة مــن جهــة‬
‫أبــي أســامة ‪ ،‬قــال ‪ :‬قلــت ملحمــد بــن النضــر ‪ :‬أمــا تســتوحش مــن طــول الجلــوس ــي البيــت ‪ ،‬فقــال ‪ :‬مــا ‪V‬ــي‬
‫أستوحش وهـو يقـول ‪ :‬أنـا جلـيس مـن ذكرنـي ‪ ،‬وكـذا أخرجـه أبـو الشـيخ مـن جهـة حسـ‪g‬ن الجعفـي قـال ‪:‬‬
‫قـال محمـد بــن النضـر الحـارثي ألبــي ٔالاحـوص ‪ :‬ألـيس تــروي أنـه قـال ‪ :‬أنــا جلـيس مـن ذكرنــي ؟ فمـا أرجــو‬
‫ﱠ‬
‫بمجالســة النــاس ‪ ،‬وعنــد البقــي معنــاﻩ ــي املرفــوع مــن حــديث إســماعيل بــن عبــد اللــه عــن كريمــة ابنــة‬
‫ﱠ‬
‫الحسحاس املزنية عـن أبـي هريـرة ‪ :‬سـمعت أبـا القاسـم يقـول ‪ :‬إن اللـه عـز وجـل قـال ‪ :‬أنـا مـع عبـدي‬
‫مــا ذكرنــي وتحركــت بــي شــفتاﻩ ‪ ،‬قــال ‪ :‬ورواﻩ ٔالاوزا‪Ø‬ــي عــن أبــي هريــرة موقوفــا ومرفوعــا وروايــة كريمــة‬
‫أصح ‪ .‬بل ي الصحيح‪g‬ن حديث‪ :‬أنا عند ظن عبدي بي‪ ،‬وأنا معه إذا ذكرني ‪ ،‬وسها عنه املؤلف‪. .‬‬
‫‪٣٦٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫أﻧﻮاع اﻟﺬﻛﺮ‪:‬‬
‫‪ (١‬ذﻜر ﺒﺎﻝﻘﻠب‪ :‬وﻫﻮ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻋﻈﻤﺔ اﷲ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ وﻋﺪم اﻟﻐﻔﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ذﻛﺮ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ واﻟﺘﻜﺒﲑ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ذﻛﺮ ﺑﺎﳉﻮارح‪ :‬وﻫﻮ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫والذكر باللسان ينقسم إ©ي قسمن‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻣﻘﻴﺪ ‪:‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﻴﺪ ﺑﺰﻣـﺎن أو ﻣﻜـﺎن أو ﺣـﺎل ﻛﺄذﻛـﺎر اﻟﺼـﺒﺎح واﳌﺴـﺎء ودﺧـﻮل‬
‫اﳌﺴﺠﺪ واﳋﺮوج ﻣﻨﻪ وأذﻛﺎر اﻟﺼﻼة وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷذﻛﺎر اﳌﻘﻴﺪة‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻣﻄﻠﻖ ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺎﱂ ﻳﻘﻴﺪ ﻛﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻜﺒﲑ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫الذكر ‪6‬ي القرآن‪:‬‬
‫ءاﻣﻨُـﻮاْ ٱذْ ُﻛ ُـﺮواْ ٱﻟﻠ‪‬ـﻪَ ِذ ْﻛـﺮاً‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫‪ (١‬اﻷﻤر ﺒﻪ ﻤطﻠﻘﺎ وﻤﻘﻴـدا‪ ،‬ﻜﻘوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪ٰ :‬ﻳﺄَﻳـ‪‬ﻬـﺎ ٱﻟ‪ِ ‬‬
‫ـﺬ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َﺻﻴﻼً ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫َﻛﺜِﲑاً *وﺳﺒﺤﻮﻩ ﺑ ْﻜﺮًة وأ ِ‬
‫َ َّ ُ ُ ُ َ َ‬
‫ﻀـ‪‬ﺮ ًﻋﺎ‬
‫ـﻚ ﺗَ َ‬ ‫ـﻚ ِﰲ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫‪ (٢‬اﻝﻨﻬـﻲ ﻋـن اﻝﻐﻔﻠـﺔ واﻝﻨﺴـﻴﺎن‪ ،‬ﻜﻘوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪َ :‬وٱذْ ُﻛـﺮ ‪‬رﺑ‪َ ‬‬
‫ﲔ‬ ‫ِِ‬ ‫ٱﳉﻬـ ِﺮ ِﻣـﻦ ٱﻟْ َﻘـﻮِل ﺑِﭑﻟْﻐُ ُـﺪو وٱﻵﺻ ِ‬ ‫وِ‬
‫ـﺎل َوﻻَ ﺗَ ُﻜ ْـﻦ ّﻣ َـﻦ ٱﻟْﻐَـٰﻔﻠ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫و‬‫د‬‫ُ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺧ‬‫َ‬
‫)‪.(٢‬‬
‫ءاﻣﻨُـﻮاْ إِ َذا ﻟَِﻘﻴـﺘُ ْﻢ ﻓِﺌَـﺔً‬

‫َ َ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫‪ (٣‬ﺘﻌﻠﻴق اﻝﻔﻼح ﺒﺎﺴﺘداﻤﺘﻪ وﻜﺜرﺘـﻪ‪ ،‬ﻜﻘوﻝـﻪ‪ :‬ﻳ ـٰﺄَﻳـ‪‬ﻬﺎ ٱﻟ‪ِ ‬‬
‫ـﺬ‬ ‫َ َ‬
‫)‪.(٣‬‬
‫ﻓَﭑﺛْـﺒُﺘُﻮاْ َوٱذْ ُﻛُﺮواْ ٱﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻛﺜِﲑاً ﻟ‪َ ‬ﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َن‬
‫‪ (١‬سورة ٔالاحزاب _ ٓالايتان‪.٤٢ ،٤١‬‬

‫‪ (٢‬سورة ٔالاعراف _ ٓالاية‪.٢٠٥‬‬
‫‪ (٣‬سورة ٔالانفال _ ٓالاية‪.٤٥‬‬
‫‪٣٦٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ٱﻟﺬﻛِ‬
‫‪ (٤‬اﻝﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ‪ ،‬واﻹﺨﺒﺎر ﺒﻤﺎ أﻋد اﷲ ﻝﻬم ﻤن اﻝﺠﻨﺔ واﻝﻤﻐﻔرة‪ ،‬ﻜﻘوﻝﻪ‪:‬و ٰ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫)‪.(١‬‬
‫َﺟﺮاً َﻋ ِﻈﻴﻤﺎ‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫ة‬
‫ً‬‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬‫ٱﻟﺬﻛِ ٰﺮ ِت أَﻋ ‪‬ﺪ ٱﻟﻠ‪‬ﻪ َﳍﻢ ‪‬ﻣ ْﻐ ِ‬ ‫ٰ‬ ‫و‬ ‫ً‬‫ا‬
‫ﲑ‬ ‫ٱﻟﻠ‪‬ﻪ َﻛﺜِ‬
‫َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ءاﻣﻨُ ـﻮاْ ﻻَ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫‪ (٥‬اﻹﺨﺒـــﺎر ﻋـــن ﺨﺴـــران ﻤـــن ﻝﻬـــﺎ ﻋﻨـــﻪ ﺒﻐﻴـــرﻩ‪ ،‬ﻜﻘوﻝـــﻪ‪ :‬ﻳﺎأَﻳـ‪‬ﻬــﺎ ٱﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ُﻫ ُـﻢ‬ ‫ـﻚ ﻓَﺄ ُْوﻟَـٰﺌِ َ‬
‫ﺗُـ ْﻠ ِﻬ ُﻜ ْﻢ أ َْﻣ ٰﻮﻟُ ُﻜ ْﻢ َوﻻَ أ َْوﻟَـٰ ُﺪ ُﻛ ْﻢ َﻋﻦ ذ ْﻛ ِﺮ ٱﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوَﻣﻦ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ْﻞ َذﻟ َ‬
‫ٱﳋَـٰ ِﺴُﺮو َن‬
‫)‪.(٢‬‬
‫ْ‬
‫‪ (٦‬أﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺠﻌل ذﻜرﻩ ﻝﻬم ﺠزاء ﻝذﻜرﻫم ﻝﻪ‪ ،‬ﻜﻘوﻝﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ‪ :‬ﻓَﭑذْ ُﻛُﺮ ِوﱏ أَذْ ُﻛ ْﺮُﻛ ْﻢ‬
‫)‪.(٣‬‬
‫)‪.(٤‬‬
‫اﻹﺨﺒﺎر أﻨﻪ أﻜﺒر ﻤن ﻜل ﺸﻲء‪ ،‬ﻜﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬وﻟَ ِﺬ ْﻛُﺮ ٱﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ أَ ْﻛﺒَـُﺮ‬ ‫‪(٧‬‬
‫أﻨﻪ ﺠﻌﻠﻪ ﺨﺎﺘﻤﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺼﺎﻝﺤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻔﺘﺎﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ﻤﺎ ﺨﺘم ﺒﻪ اﻝﺼﻼة ﻜﻘوﻝﻪ‬ ‫‪(٨‬‬
‫)‪.(٥‬‬
‫ﺼـﻠَ ٰﻮَة ﻓَــﭑذْ ُﻛُﺮواْ ٱﻟﻠ‪‬ــﻪَ ﻗِﻴَ ـٰﻤﺎً َوﻗُـ ُﻌــﻮداً َو َﻋﻠَـ ٰـﻰ ُﺟﻨُــﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ‬ ‫‪:‬ﻓَـِﺈ َذا ﻗَ َ‬
‫ﻀـْـﻴﺘُ ُﻢ ٱﻟ ‪‬‬
‫[اﻝﻨﺴــﺎء‪ ،[١٠٣:‬وﺨــﺘم ﺒــﻪ ﺸــﻌﻴرة اﻝﺼــﻴﺎم ﺒﻘوﻝــﻪ‪َ :‬وﻟِﺘُ ْﻜ ِﻤﻠُـﻮاْ ٱﻟْﻌِـ ‪‬ﺪ َة َوﻟِﺘُ َﻜﺒّ ـ ُـﺮواْ ٱﻟﻠ‪‬ـ َـﻪ‬
‫ﻀ ْـﻴﺘُﻢ‬ ‫َﻋﻠَ ٰﻰ َﻣﺎ َﻫ َﺪا ُﻛ ْﻢ َوﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺗَ ْﺸـ ُﻜُﺮو َن ‪ ،‬وﺨﺘم ﺒﻪ اﻝﺤﺞ ﻓﻲ ﻗوﻝـﻪ‪:‬ﻓَـِﺈ َذا ﻗَ َ‬
‫)‪.(٦‬‬
‫َﺷ ‪‬ﺪ ِذ ْﻛًﺮا‬ ‫ِ‬

‫)‪.(٧‬‬
‫‪‬ﻣﻨَـٰ ِﺴ َﻜ ُﻜ ْﻢ ﻓَﭑذْ ُﻛُﺮواْ ٱﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻛﺬ ْﻛ ِﺮُﻛ ْﻢ ءاﺑَﺎء ُﻛ ْﻢ أ َْو أ َ‬
‫‪ (١‬سورة ٔالاحزاب_ ٓالاية‪.٣٥‬‬
‫‪ (٢‬سورة املنافقون_ ٓالاية‪.٩‬‬
‫‪ (٣‬سورة البقرة_ ٓالاية‪.١٥٢‬‬
‫‪ (٤‬سورة العنكبوت_ ٓالاية‪.٤٥‬‬
‫‪ (٥‬سورة النساء_ ٓالاية‪.١٠٣‬‬
‫‪ (٦‬سورة البقرة_ ٓالاية‪.١٨٢‬‬
‫‪ (٧‬سورة البقرة_ ٓالايتان‪.١٩١ ، ١٩٠‬‬
‫‪٣٦٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻹﺨﺒـﺎر ﻋـن أﻫﻠــﻪ ﺒـﺄﻨﻬم ﻫـم أﻫــل اﻻﻨﺘﻔـﺎع ﺒﺂﻴﺎﺘـﻪ‪ ،‬وأﻨﻬــم أوﻝـو اﻷﻝﺒـﺎب دون ﻏﻴــرﻫم‪،‬‬ ‫‪(٩‬‬
‫‪‬ﻬ ــﺎ ِر‬ ‫ٱﺧﺘِﻠَـ ـٰ ِ‬
‫ﻒ ٱﻟ‪ْ‬ﻴ ـ ِـﻞ َوٱﻟﻨ َـ‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ض‬ ‫ٱﻷر‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻜﻘوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ‪ :‬إِ ‪‬ن ِﰱ ﺧ ْﻠ ـ ِـﻖ ٱﻟ ‪‬ﺴﻤ ـ ـٰ ٰﻮ ِ‬
‫َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻦ ﻳَـ ْﺬ ُﻛُﺮو َن ٱﻟﻠ‪‬ـﻪَ ﻗِﻴَـٰﻤﺎً َوﻗُـ ُﻌـﻮداً َو َﻋﻠَ ٰـﻰ ُﺟﻨُــﻮ‪ْ ِِ‬ﻢ‬
‫َ‬
‫ﺐ * ٱﻟ‪ِ ‬‬
‫ـﺬ‬ ‫ﻷوِﱃ ٱﻷﻟْﺒَـٰ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﺖ‬‫ﻵﻳ ـٰ ٍ‬
‫َ‬
‫ـﺖ َﻫ ــﺬا ﺑَـ ـ ـٰ ِﻄﻼً‬ ‫ـ‬ ‫ﻘ‬
‫ْ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﺧ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬‫‪‬‬‫ـ‬ ‫ﺑ‬
‫ر‬ ‫ِ‬
‫ض‬ ‫ٱﻷر‬ ‫و‬ ‫ت‬‫وﻳـﺘـ َﻔ ‪‬ﻜ ــﺮو َن ِﰱ ﺧ ْﻠ ـ ِـﻖ ٱﻟ ‪‬ﺴﻤ ـ ـٰ ٰﻮ ِ‬
‫َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ ُ‬
‫اب اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر‬ ‫ﺬ‬ ‫َ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺳﺒﺤـٰﻨﻚ ﻓَِ‬
‫ﻘ‬
‫)‪.(١‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ َ َ‬
‫وروﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﻋدﻤﺘﻪ ﻜﺎﻨـت ﻜﺎﻝﺠﺴـد ﺒـﻼ‬
‫َ‬ ‫ﺠﻌﻠﻪ اﷲ ﻗرﻴن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺼﺎﻝﺤﺔ‬ ‫‪(١٠‬‬
‫)‪ ،.(٢‬وﻗرﻨـﻪ ﺒﺎﻝﺠﻬـﺎد ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺼـﻠَ ٰﻮَة ﻟِ ِـﺬ ْﻛ ِﺮى‬ ‫روح‪ ،‬ﻜﻘرﻨﻪ ﺒﺎﻝﺼﻼة ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬وأَﻗِ ِﻢ ٱﻟ ‪‬‬
‫ءاﻣﻨُـﻮاْ إِ َذا ﻟَِﻘﻴــﺘُ ْﻢ ﻓِﺌَـﺔً ﻓَــﭑﺛْـﺒُﺘُﻮاْ َوٱذْ ُﻛـ ُـﺮواْ ٱﻟﻠ‪‬ــﻪَ َﻛﺜِـﲑاً‬
‫َ َ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ ‪ :‬ﻳ ـٰﺄَﻳـ‪‬ﻬﺎ ٱﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬ ‫َ َ‬
‫)‪.(٣‬‬
‫ﻟ‪َ ‬ﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َن‬
‫عالمة حقيقة الذكر‪:‬‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُـﻮاْ َوﺗَﻄْ َﻤــﺌِ ‪‬ﻦ ﻗُـﻠُــﻮﺑـُ ُﻬﻢ ﺑِـ ِﺬ ْﻛ ِﺮ اﻟﻠّـ ِـﻪ أَﻻَ ﺑِـ ِـﺬ ْﻛ ِﺮ‬
‫َ‬
‫‪ (١‬ﻃﻤﺄﻧﻴﻨــﺔ اﻟﻘﻠــﺐ‪ : :‬اﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫ﻮب ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻠ‬
‫ُ‬ ‫ﻘ‬
‫ُ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﻦ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟﻠّ ِﻪ ﺗَﻄْﻤﺌِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬ ‫‪(٢‬‬
‫ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬ ‫‪(٣‬‬
‫ﺠﻼء اﻝﻐﻔﻠﺔ ﻤن اﻝﻘﻠب‪.‬‬ ‫أهمية الذكـ ــر‪:‬‬
‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف_ ٓالاية‪.٢٠٥‬‬

‫‪ (٢‬سورة طه_ ٓالاية‪.١٤‬‬
‫‪ (٣‬سورة ٔالانفال_ ٓالاية‪.٤٥‬‬
‫‪ (٤‬سورة الرعد – ٓالاية ‪.٢٨‬‬
‫‪٣٦٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫آداب الذكر ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻻﻧﻜﺴﺎر ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻻﲡﺎﻩ إﱄ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻜﺎن ﻧﻈﻴﻔﺎ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺗﻄﻬﲑ اﻟﻔﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮاك‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﺣﻀﻮر اﻟﻘﻠﺐ ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ ،‬ﰒ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ واﻟﺘﻜﺒﲑ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ واﳊﻮﻗﻠﺔ ﰒ ﳜﺘﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﻲ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ (٨‬اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﳌﺄﺛﻮر ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﺧﻔﺾ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬أن ﻳﺘﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل‪.‬‬
‫ﻓﺎﺋـ ـ ـ ــﺪة‪:‬ﻻ ﺗﱰك اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻌﺪم ﺣﻀـﻮر ﻗﻠﺒـﻚ ﻣـﻊ اﷲ ﻓﻴـﻪ ﻷن ﻏﻔﻠﺘـﻚ ﻋـﻦ وﺟـﻮد ذﻛـﺮﻩ‬
‫أﺷــﺪ ﻣــﻦ ﻏﻔﻠﺘــﻚ ﰲ وﺟــﻮد ذﻛــﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻌﺴــﻰ أن ﻳﺮﻓﻌــﻚ ﻣــﻦ ذﻛــﺮ ﻣــﻊ وﺟــﻮد ﻏﻔﻠــﺔ‪ ،‬إﱃ‬
‫ذﻛﺮ ﻣﻊ وﺟﻮد ﻳﻘﻈﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﻊ وﺟﻮد ﻳﻘﻈﺔ إﱃ ذﻛﺮ ﻣﻊ وﺟﻮد ﺣﻀﻮر وﻣـﻦ ذﻛـﺮ‬
‫ﻣﻊ وﺟﻮد ﺣﻀﻮر إﱃ ذﻛﺮ ﻣﻊ ﻏﻴﺒﺔ ﻋﻤﺎ ﺳﻮى اﳌﺬﻛﻮر وﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ رﻛﻦ ﻗﻮي ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮم وﻫﻮ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓَـﺎذْ ُﻛُﺮ ِوﱐ‬
‫ـﲑا‬‫ـ‬‫ون ‪ ،‬وﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ :‬واذْ ُﻛــﺮواْ اﻟﻠّــﻪ َﻛﺜِ‬
‫)‪(١‬‬ ‫أَذْ ُﻛــﺮُﻛﻢ وا ْﺷ ـ ُﻜﺮواْ ِﱄ وﻻَ ﺗَ ْﻜ ُﻔــﺮ ِ‬
‫َ ُ َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ َْ ُ َ‬
‫‪ (١‬سورة البقرة– ٓالاية ‪.١٥٢‬‬
‫‪٣٧٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫)‪.(١‬‬ ‫ﻟ‪َ ‬ﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﻔﻠَ ُﺤﻮ َن‬

‫واﻟــﺬﻛﺮ اﻟﻜﺜــﲑ أن ﻻ ﻳﻨﺴــﺎﻩ أﺑــﺪاً‪ :‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس رﺿ ـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ‪ :‬ﻛــﻞ ﻋﺒــﺎدة‬
‫ﻓﺮﺿــﻬﺎ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺟﻌــﻞ ﳍــﺎ وﻗﺘ ـﺎً ﳐﺼﻮﺻ ـﺎً وﻋــﺬر اﻟﻌﺒــﺎد ﰲ ﻏــﲑ أوﻗﺎ‪‬ــﺎ إﻻ اﻟــﺬﻛﺮ ﱂ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُـﻮا اذْ ُﻛ ُـﺮوا اﻟﻠ‪‬ـﻪَ ِذ ْﻛ ًـﺮا‬ ‫ﳚﻌﻞ اﷲ ﻟﻪ وﻗﺘﺎً ﳐﺼﻮﺻﺎً‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬ﻳـﺎ أَﻳـ‪‬ﻬـﺎ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ـﺬ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫َﻛﺜِ‬
‫ـﻮدا‬
‫ﺼ ـﻼََة ﻓَــﺎذْ ُﻛُﺮواْ اﻟﻠّــﻪَ ﻗﻴَ ًﺎﻣــﺎ َوﻗُـ ُﻌـ ً‬ ‫ـﲑا ‪.‬وﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ‪ :‬ﻓَ ـِﺈ َذا ﻗَ َ‬
‫ﻀـ ْـﻴﺘُ ُﻢ اﻟ ‪‬‬ ‫ـ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ً‬
‫ِ‬
‫ﻀـ ْـﻴﺘُﻢ ‪‬ﻣﻨَﺎﺳ ـ َﻜ ُﻜ ْﻢ ﻓَــﺎذْ ُﻛُﺮواْ اﻟﻠّــﻪَ‬ ‫َو َﻋﻠَــﻰ ُﺟﻨُــﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ :‬ﻓَـِﺈ َذا ﻗَ َ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ـﻮل َرﺑـ‪‬ﻨَـﺎ آﺗِﻨَـﺎ ِﰲ اﻟـ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ‬ ‫َﺷ ‪‬ﺪ ِذ ْﻛًﺮا ﻓَ ِﻤ َـﻦ اﻟﻨ‪ِ ‬‬ ‫ِ‬
‫ـﺎس َﻣـﻦ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫َﻛﺬ ْﻛ ِﺮُﻛ ْﻢ آﺑَﺎء ُﻛ ْﻢ أ َْو أ َ‬
‫‪.‬‬ ‫َوَﻣﺎ ﻟَﻪُ ِﰲ اﻵ ِﺧَﺮِة ِﻣ ْﻦ َﺧﻼَ ٍق‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ! إِ ْن‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬‫و َﻋ ْﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺑْ ِﻦ ﺑُ ْﺴ ٍﺮ ‪َ -‬ر ِﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋْﻨﻪُ ‪ ، -‬أَ ‪‬ن َر ُﺟ ًﻼ ﻗَ َ‬
‫ﺚ ﺑِ ِـﻪ )‪ .(٥‬ﻗَ َ‬ ‫ٍ‬ ‫َﺷـﺮاﺋِ َﻊ ِْ‬
‫ـﺎل " ‪َ :‬ﻻ ﻳَـ َـﺰ ُال‬ ‫َﺧِ ْﱪِﱐ ﺑِ َﺸ ْـﻲء أَﺗَ َﺸـﺒ‪ُ ‬‬‫ت َﻋﻠَـ ‪‬ﻲ ‪ ،‬ﻓَـﺄ ْ‬‫اﻹ ْﺳ َـﻼِم ﻗَـ ْﺪ َﻛﺜُـ َـﺮ ْ‬ ‫َ‬
‫ي ‪َ :‬ﻫـ َﺬا‬ ‫ـﺎل اﻟﺘـْ‪‬ﺮِﻣ ِـﺬ ‪‬‬
‫ﺎﺟ ْـﻪ ‪َ ،‬وﻗَ َ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬ ‫اﺑ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬
‫‪‬‬ ‫ﻟِﺴـﺎﻧُﻚ رﻃْﺒـﺎ ِﻣـﻦ ِذ ْﻛـ ِﺮ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ "رواﻩ اﻟﺘـ‪‬ﺮِﻣ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َُْ َ َ‬ ‫ََ ُ ْ‬ ‫َ َ َ ً ْ‬
‫ﻳﺐ‪ .(٦)،‬ورواﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ،‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬واﳊﺎﻛﻢ ‪.‬‬ ‫ﻳﺚ َﺣ َﺴ ٌﻦ َﻏ ِﺮ ٌ‬ ‫َﺣ ِﺪ ٌ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪ ":‬ﻟَ ْـﻮ أَ ‪‬ن َر ُﺟـﻼ ِﰲ ِﺣ ْﺠـ ِﺮِﻩ َد َر ِاﻫ ُـﻢ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳ ُ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻗَ َ‬‫ﻮﺳـﻰ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫و َﻋ ْـﻦ أَِﰊ ُﻣ َ‬
‫‪ (١‬سورة ٔالانفال – ٓالاية ‪ ،٤٥‬وسورة الجمعة _ ٓالاية ‪.١٠‬‬

‫‪ (٢‬سورة ٔالاحزاب – ٓالاية ‪.٤١‬‬
‫‪ (٣‬سورة النساء – ٓالاية ‪.١٠٣‬‬
‫‪ (٤‬سورة البقرة – ٓالاية ‪.٢٠٠‬‬
‫‪ (٥‬أي أتعلق به‪.‬‬
‫‪ (٦‬مشكاة املصابيح _ كتاب الدعوات – باب ذكر ﷲ عز وجل والتوسل إليه ‪.٧٠٤ /٢‬‬
‫‪٣٧١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻳـ َﻘ ‪‬ﺴﻤﻬﺎ ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻳ ْﺬ َﻛﺮ اﻟﻠ‪‬ﻪ ‪َ ،‬ﻛﺎ َن اﻟ ‪‬ﺬاﻛِﺮ ﻟِﻠ‪ِ ‬‬

‫أَﻓْ َ‬
‫ﻀﻞ "‪.(١) .‬‬
‫ُ‬ ‫ﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ َ َ َُ ُ ُ َ‬
‫ﺎﻫﺎ ِﻋْﻨ َـﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و َﻋ ْﻦ أَِﰊ اﻟﺪ ْ‪‬رَد ِاء ﻗَ َ‬
‫‪‬ﱯ ‪ ":‬أََﻻ أُﻧَـﺒ‪‬ﺌُ ُﻜ ْﻢ ﲞَِْﲑ أ َْﻋ َﻤﺎﻟ ُﻜ ْﻢ َوأ َْزَﻛ َ‬ ‫ﺎل اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫ﺎل ﻗَ َ‬
‫ﺐ َواﻟْ َﻮِرِق َو َﺧْﻴـٌﺮ ﻟَ ُﻜ ْـﻢ‬‫ﺎق اﻟ ‪‬ﺬ َﻫ ِ‬ ‫ﻴﻜ ُﻜﻢ وأَرﻓَﻌِﻬﺎ ِﰲ درﺟﺎﺗِ ُﻜﻢ وﺧﻴـﺮ ﻟَ ُﻜﻢ ِﻣﻦ إِﻧْـ َﻔ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َﻣﻠ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ٌ ْ ْ‬
‫ﺎل‪ِ ":‬ذ ْﻛ ُـﺮ‬ ‫ﻀ ِﺮﺑُﻮا أ َْﻋﻨَﺎﻗَ ُﻜ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬ﺑَـﻠَﻰ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ِﻣ ْﻦ أَ ْن ﺗَـ ْﻠ َﻘ ْﻮا َﻋ ُﺪ ‪‬وُﻛ ْﻢ ﻓَـﺘَ ْ‬
‫ﻀ ِﺮﺑُﻮا أ َْﻋﻨَﺎﻗَـ ُﻬ ْﻢ َوﻳَ ْ‬
‫اب اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ِﻣ ْـﻦ‬ ‫ﺎل ﻣﻌﺎذُ ﺑْﻦ ﺟﺒ ٍﻞ ر ِﺿﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋْﻨﻪُ ﻣﺎ َﺷﻲء أ َْﳒَﻰ ِﻣﻦ َﻋ َﺬ ِ‬
‫ْ‬ ‫ٌْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫"‬ ‫ﺎﱃ‬ ‫َ‬ ‫ﻌ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﻠ‪ِ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﻛ ِﺮ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ )‪.(٢‬‬ ‫ِذ ْ‬
‫ﻓــﻼ ﻣــﺪﺧﻞ ﻋﻠــﻰ اﷲ إﻻ ﻣــﻦ ﺑــﺎب اﻟــﺬﻛﺮ ﻓﺎﻟﻮاﺟــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺒــﺪ أن ﻳﺴــﺘﻐﺮق ﻓﻴــﻪ‬
‫أوﻗﺎﺗﻪ وﻳﺒﺬل ﻓﻴﻪ ﺟﻬﺪﻩ ﻓﺈن اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻨﺸﻮر اﻟﻮﻻﻳﺔ وﻻ ﺑـﺪ ﻣﻨـﻪ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻓﻤـﻦ‬
‫أﻋﻄﻲ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻘﺪ أﻋﻄﻲ اﳌﻨﺸﻮر وﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻘﺪ ﻋﺰل وأﻧﺸﺪوا‪:‬‬
‫ﷲ ﻓﺎﺠﻌل ﻝﻪ اﻷﻨﻔﺎس ﺤراﺴــــــــــــــﺎً‬ ‫واﻝذﻜر أﻋظم ﺒﺎب أﻨت داﺨﻠﻪ‬
‫ﻓﻠﻴﻠﺘــﺰم اﻟﻌﺒــﺪ اﻟــﺬﻛﺮ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﺣــﺎل‪ ،‬وﻻ ﻳــﱰك اﻟــﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻠﺴــﺎن ﻟﻌــﺪم ﺣﻀــﻮر ﻗﻠﺒــﻪ‬
‫ﻓﻴـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳــﺬﻛﺮﻩ ﺑﻠﺴـﺎﻧﻪ وﻟــﻮ ﻛـﺎن ﻏــﺎﻓﻼً ﺑﻘﻠﺒـﻪ ﻓــﺈن ﻏﻔﻠﺘـﻚ ﻋــﻦ وﺟـﻮد ذﻛــﺮﻩ‪ ،‬أﺷـﺪ ﻣــﻦ‬
‫ﻏﻔﻠﺘﻚ ﰲ وﺟﻮد ذﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻷن ﻏﻔﻠﺘﻚ ﻋـﻦ ذﻛـﺮﻩ أﻋـﺮاض ﻋﻨـﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ‪ ،‬وﰲ وﺟـﻮد ذﻛـﺮﻩ‬
‫أﻗﺒ ــﺎل ﺑﻮﺟ ــﻪ ﻣ ــﺎ‪ ،‬وﰲ ﺷ ــﻐﻞ اﻟﻠﺴ ــﺎن ﺑ ــﺬﻛﺮ اﷲ ﺗـ ـﺰﻳﲔ ﺟﺎرﺣ ــﺔ ﺑﻄﺎﻋ ــﺔ اﷲ‪ ،‬وﰲ ﻓﻘ ــﺪﻩ‬
‫ﺗﻌــﺮض ﻻﺷــﺘﻐﺎﳍﺎ ﺑﺎﳌﻌﺼــﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻴـﻞ ﻟﺒﻌﻀــﻬﻢ‪ :‬ﻣــﺎ ﻟﻨــﺎ ﻧــﺬﻛﺮ اﷲ ﺑﺎﻟﻠﺴــﺎن واﻟﻘﻠــﺐ ﻏﺎﻓــﻞ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺷﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﻓﻘﻚ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﻟﻮ أﺷﻐﻠﻪ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒـﺔ ﻣـﺎ ﻛﻨـﺖ ﺗﻔﻌـﻞ؟‬
‫ﻓﻠﻴﻠــﺰم اﻹﻧﺴــﺎن ذﻛــﺮ اﻟﻠﺴــﺎن ﺣــﱴ ﻳﻔــﺘﺢ اﷲ ﰲ ذﻛــﺮ اﳉﻨــﺎن‪ ،‬ﻓﻌﺴــﻰ أن ﻳﻨﻘﻠــﻚ اﳊــﻖ‬
‫‪ (١‬رواﻩ الط¡~اني ي الكب‪ ~g‬ؤالاوسط‪ ،‬وابن أبي شيبة ي مصنفه‪.‬‬

‫‪ (٢‬رواﻩ مالك ‪ ،‬وأحمد وال¿~مذي‪ ،‬وابن ماجة‪ ،‬إال أن مالك أوقفه ع‪d‬ـي أبـي الـدرداء) مشـكاة املصـابيح _‬
‫كتاب الدعوات – باب ذكر ﷲ عز وجل والتوسل إليه ‪.( ٧٠٢ /٢‬‬
‫‪٣٧٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﻊ وﺟﻮد ﻏﻔﻠﺔ‪ ،‬إﱃ ذﻛﺮ ﻣﻊ وﺟﻮد ﻳﻘﻈﺔ‪ ،‬أي اﻧﺘﺒﺎﻩ ﳌﻌﺎﱐ اﻟـﺬﻛﺮ ﻋﻨـﺪ‬
‫اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻄﻤﺌﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ وﻳﻜﻮن ﺣﺎﺿﺮاً ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻣﻊ دوام ذﻛﺮﻩ‪.(١) .‬‬
‫‬
‫‪ (١‬من كتاب إيقاظ الهمم ي شرح الحكم ) بتصرف قليل (‪.‬‬

‫‪٣٧٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ BC‬ـ ـ‬
‫اﻻٕﻛﺮام وﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‬
‫ﺎﺟَﺮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺒ‬
‫‪‬‬ ‫اﻹﳝَﺎ َن ِﻣﻦ ﻗَـﺒﻠِ ِﻬﻢ ُِ‬
‫ﳛ‬ ‫ِ‬‫ْ‬ ‫و‬ ‫‪‬ار‬
‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ؤ‬‫ُ‬‫ﻮ‬‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪ }:‬واﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫َْ َ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺎﺟ ـﺔً ‪‬ﳑـ‪‬ـﺎ أُوﺗُـﻮا َوﻳُـ ْـﺆﺛُِﺮو َن َﻋﻠَــﻰ أَﻧ ُﻔ ِﺴ ـ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫إِﻟَــﻴ ِﻬﻢ وَﻻ َِﳚـ ُـﺪو َن ِﰲ ﺻـ ُـﺪوِرِ‬
‫ُ ْ َ َ‬ ‫ْ َْ‬
‫ـﻚ ُﻫـ ُـﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠِ ُﺤ ـﻮ َن‬‫ـﻮق ُﺷ ـ ‪‬ﺢ ﻧَـ ْﻔ ِﺴـ ِـﻪ ﻓَﺄ ُْوﻟَﺌِـ َ‬
‫ﺎﺻ ـﺔٌ َوَﻣــﻦ ﻳـُ َ‬ ‫ﺼ‬
‫ْ َ َ َ‬ ‫ﺧ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫وﻟَــﻮ َﻛــﺎ َن ‪ِِ‬‬
‫َْ‬
‫{)‪.(١‬‬
‫وﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل‪ ،‬ﻗـﺎل َر ُﺳــﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ‪ " :‬أﻛﻤـﻞ اﳌــﺆﻣﻨﲔ إﳝﺎﻧـﺎً أﺣﺴــﻨﻬﻢ‬
‫ﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ )‪.(٢‬‬
‫ي وﻗَ َ ِ‬ ‫ﺧﻠﻘﺎً‪ ،‬وﺧﻴﺎرﻛﻢ ﺧﻴﺎرﻛﻢ ﻟﻨﺴﺎﺋﻬﻢ" ‪ِ ِ ‬‬
‫ﺎل َﺣﺪ ٌ َ َ ٌ‬ ‫اﻟﱰﻣﺬ ‪َ ‬‬
‫وﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ َر ِﺿـ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋﻨﻬــﺎ ﻗﺎﻟــﺖ ﲰﻌــﺖ اﻟﻨــﱯ ﻳﻘــﻮل‪ ":‬إن اﳌــﺆﻣﻦ ﻟﻴــﺪرك‬
‫ﲝﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ درﺟﺔ اﻟﺼﺎﺋﻢ اﻟﻘﺎﺋﻢ" رواﻩ أﺑﻮ داود‪.(٣) .‬‬
‫وﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒـﺎﻫﻠﻲ ﻗـﺎل‪ ،‬ﻗـﺎل َر ُﺳـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪ :‬أﻧـﺎ زﻋـﻴﻢ ﺑﺒﻴـﺖ ﰲ رﺑـﺾ‬
‫اﳉﻨﺔ ﳌﻦ ﺗﺮك اﳌﺮاء وإن ﻛﺎن ﳏﻘـﺎً‪ ،‬وﺑﺒﻴـﺖ ﰲ وﺳـﻂ اﳉﻨـﺔ ﳌـﻦ ﺗـﺮك اﻟﻜـﺬب وإن‬
‫ﻛ ــﺎن ﻣﺎزﺣـ ـﺎً‪ ،‬وﺑﺒﻴ ــﺖ ﰲ أﻋﻠ ــﻰ اﳉﻨ ــﺔ ﳌ ــﻦ ﺣﺴ ــﻦ ﺧﻠﻘ ــﻪ" ‪.‬رواﻩ أﺑ ــﻮ داود ﺑﺈﺳ ــﻨﺎد‬
‫‪.(٤) .‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫‪ (١‬سورة الحشر _ ٓالاية ‪. ٩‬‬

‫‪ (٢‬رياض الصالح‪g‬ن _ باب حسن الخلق رقم الحديث ) ‪. (٦٢٨‬‬
‫‪ (٣‬املرجع السابق _ رقم الحديث )‪. (٦٢٩‬‬
‫‪ (٤‬املرجع السابق _ رقم الحديث )‪. (٦٣٠‬‬
‫‪٣٧٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻛﺮام‪:‬‬
‫اﻟﻜ ــﺮم ﻳﻄﻠ ــﻖ ﻋﻠ ــﻰ ﻛ ــﻞ ﻣ ــﺎ ﳛﻤ ــﺪ ﻣ ــﻦ أﻧ ـ ـﻮاع اﳋ ــﲑ واﻟﺸ ــﺮف‪ ،‬واﳉ ــﻮد واﻟﻌﻄ ــﺎء‬
‫واﻹﻧﻔﺎق‪.‬‬
‫ﻣــﻦ ﺻــﻔﺎت اﷲ ‪ -‬ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ‪ -‬أﻧــﻪ اﻟﻜــﺮﱘ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻫــﻮ اﻟــﺬي اﻧﻔــﺮد ﺑﺎﳌﻠــﻚ واﻟﻐــﲎ‪،‬‬
‫وﺗﻮﺣــﺪ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤــﺔ واﻟﺜﻨــﺎء‪ ،‬واﺧــﺘﺺ ﺑﺎﳉــﺎﻩ واﻟﺴــﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻬــﻮ إذا ﻋﺼــﻰ ﻏﻔــﺮ‪ ،‬وإذا اﻃﻠــﻊ‬
‫أﻣﻬــﻞ وﺳــﱰ ‪ ،‬وإذا وﻋــﺪ وﰱ‪ ،‬وإذا أوﻋــﺪ ﻋﻔــﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻀــﻴﻊ ﻣــﻦ ﳉــﺄ إﻟﻴــﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳــﺜﻠﻢ ﻣــﻦ‬
‫ﺗﻮﻛــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻳــﺪاﻩ ﻣﺒﺴــﻮﻃﺘﺎن ﺑــﺎﳋﲑات‪ ،‬وﻟــﻪ ﺧـﺰاﺋﻦ اﻷرض واﻟﺴــﻤﺎوات‪ ،‬ﻻ ﻳﻨــﺎزع ﰲ‬
‫ﻗﺴﻤﻪ رزﻗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮاﺟﻊ ﰲ ﺗﺪﺑﲑ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﺎﻹﻃﻼق‪ ،‬وﻛﻤﺎ أﻧـﻪ اﻟﻜـﺮﱘ ﻧـﺎدى‬
‫ﻋﺒﺎدة ﲝﺐ اﻟﻜﺮم وﺑﺬل اﳌﺎل رﺿﺎء وﺟﻪ واﺑﺘﻐﺎء رﺿﺎﻩ‪ ،‬و‪‬ﺎﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﺢ واﻟﺒﺨﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﺪ اﳊﻜﻤﺎء‪ :‬أﺻﻞ اﶈﺎﺳﻦ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻜﺮم‪ ،‬وأﺻﻞ اﻟﻜﺮم ﻧﺰاﻫﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ‬
‫اﳊﺮام وﺳﺨﺎؤﻫﺎ ﲟﺎ ﲤﻠﻚ ﻋﻠﻰ اﳋﺎص واﻟﻌﺎم وﲨﻴﻊ ﺧﺼﺎل اﳋﲑ ﻣﻦ ﻓﺮوﻋﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺼﺪ اﻹﻛﺮام‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻷﻟﻔﺔ واﶈﺒﺔ ﺑﲔ أﻣﺔ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ (٢‬إﺧﺮاج اﻟﺸﺢ واﻟﺒﺨﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ (٣‬أن ﺗﺄﰐ اﻷﺧﻼق اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﳌﻌﺎﺷﺮات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ أﻣﺔ اﻟﻨﱯ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬إﺻــﻼح اﳌﻌــﺎﻣﻼت واﳌﻌﺎﺷـﺮات واﻷﺧــﻼق‪ ،‬ﻓﻨﻜــﺮم ﺑﻌﻀــﻨﺎ ﺑﻌﻀـﺎً ﺣــﱴ ﺗــﺄﰐ اﻷﻟﻔــﺔ‬
‫واﶈﺒــﺔ ﺑﻴﻨﻨــﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺜــﻞ ﰲ ﻛــﻞ ﻋﻼﻗﺎﺗﻨــﺎ ﻣــﻊ اﻵﺧ ـﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﺤﺴــﻦ اﳋﻠــﻖ وﺗﺄدﻳــﺔ ﺣﻘــﻮﻗﻬﻢ‪،‬‬
‫وﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم‪ ،‬واﻹﺻﻼح ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻋﺪم إﻳﺬاﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻋـﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓـﺎﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﻋـﻮن اﻟﻌﺒـﺪ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﻋﻮن أﺧﻴﻪ‪.‬‬
‫‪٣٧٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪:‬‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻗَـ َ‬

‫ـﺎل‬ ‫‪ (٥‬ﺣﻔﺎﻇــﺔ اﻷﻋﻤــﺎل‪ :‬ﻓﻔــﻲ اﳊــﺪﻳﺚ‪َ :‬ﻋـ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮَة ‪ ،‬أَ ‪‬ن َر ُﺳـ َ‬
‫ـﺎل‪" :‬إِ ‪‬ن‬‫ـﺎع‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ِ‬ ‫"أَﺗَ ْﺪرو َن ﻣﺎ اﻟْﻤ ْﻔﻠِـﺲ" ﻗَـﺎﻟُﻮا اﻟْﻤ ْﻔﻠِ ِ‬
‫ـﺲ ﻓﻴﻨَـﺎ َﻣ ْـﻦ َﻻ د ْرَﻫ َـﻢ ﻟَـﻪُ َوَﻻ َﻣﺘَ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ َ ُ ُ‬
‫ـﺎة َوﻳَـﺄِْﰐ ﻗَـ ْﺪ َﺷــﺘَ َﻢ َﻫ ـ َﺬا‬‫اﻟْﻤ ْﻔﻠِــﺲ ِﻣــﻦ أُ‪‬ﻣـ ِـﱵ ﻳ ـﺄِْﰐ ﻳ ــﻮم اﻟْ ِﻘﻴﺎﻣـ ِـﺔ ﺑِﺼـ َـﻼ ٍة و ِﺻــﻴ ٍﺎم وَزَﻛـ ٍ‬
‫َ َ َْ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ُ َ ْ‬
‫ب َﻫ ـ َﺬا ﻓَـﻴُـ ْﻌﻄَــﻰ َﻫ ـ َﺬا ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ﺿـ َـﺮ َ‬
‫ﻚ َد َم َﻫ ـ َﺬا َو َ‬ ‫ف َﻫ ـ َﺬا َوأَ َﻛـ َـﻞ َﻣـ َ‬
‫ـﺎل َﻫ ـ َﺬا َو َﺳ ـ َﻔ َ‬ ‫َوﻗَ ـ َﺬ َ‬
‫ﻀﻰ َﻣﺎ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ أ ُِﺧـ َﺬ ِﻣ ْـﻦ‬ ‫ﺖ َﺣ َﺴﻨَﺎﺗُﻪُ ﻗَـْﺒ َﻞ أَ ْن ﻳـُ ْﻘ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َﺣ َﺴﻨَﺎﺗﻪ َوَﻫ َﺬا ﻣ ْﻦ َﺣ َﺴﻨَﺎﺗﻪ ﻓَِﺈ ْن ﻓَﻨﻴَ ْ‬
‫ر‪.(١) ".‬‬ ‫ِح ِﰲ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﺮ‬‫ﻃ‬
‫ُ‬ ‫ﰒ‬
‫ُ‪‬‬ ‫ﺧﻄَﺎﻳﺎﻫﻢ ﻓَﻄُِﺮﺣﺖ ﻋﻠَﻴ ِ‬
‫ﻪ‬
‫َ‬ ‫َ َُْ َ ْ َْ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ اﻹﻛﺮام‪:‬‬
‫ﺣﺐ اﻹﻧﻔﺎق‪.‬‬ ‫‪(١‬‬
‫ﳏﺒﺔ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫‪(٢‬‬
‫أداء اﳊﻘﻮق ﻷﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪(٣‬‬
‫اﻷﻟﻔﺔ و اﶈﺒﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎ‬ ‫‪(٤‬‬
‫ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﻛﺮام‪ ):‬ﻛﻒ اﻷذى ‪ ،‬اﻟﻌﺪل ‪ ،‬اﻹﻛﺮام ‪ ،‬اﻹﻳﺜﺎر (‪.‬‬
‫ﻃﺮق ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻹﻛﺮام‪:‬‬

‫‪ -١‬أن ﻧﺆدي ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺎس وﻧﻄﻠﺐ ﺣﻘﻮﻗﻨـﺎ ﺑـﺎﻟﻠﻄﻒ واﻟﻠـﲔ ﻓـﺈن ﱂ ﺗـﺄت ﺳـﺄﻟﻨﺎﻫﺎ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬
‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ﺐ َﻋ ْﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻗَ َ‬
‫ﺎل ﻗَ َ‬ ‫ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪َ :‬ﻋ ْﻦ َزﻳْ ِﺪ ﺑْ ِﻦ وْﻫ ٍ‬
‫َ‬
‫‪ ":‬إِﻧـ‪‬ﻬﺎ ﺳﺘَ ُﻜﻮ ُن ﺑـﻌ ِﺪي أَﺛـَﺮةٌ وأُﻣﻮر ﺗُـْﻨ ِﻜﺮوﻧَـﻬﺎ" ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳـﺎ رﺳ َ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـﻪ! َﻛْﻴ َ‬
‫ـﻒ ﺗَـﺄْ ُﻣ ُﺮ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ ٌَُ ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬
‫‪ (١‬أخرجـه أحمــد )‪ ، ٣٣٤/٢‬رقـم ‪ ، (٨٣٩٥‬ومســلم )‪ ، ١٩٩٧/٤‬رقـم ‪ ، (٢٥٨١‬وال¿~مــذي ‪ ، (٤/٦١٣‬رقــم‬
‫‪ ، (٢٤١٨‬وق ـ ــال ‪ :‬حس ـ ــن ص ـ ــحيح ‪ .‬وأخرج ـ ــه ً‬
‫أيض ـ ــا ‪ :‬الط¡~ان ـ ــي ـ ــى ٔالاوس ـ ــط ‪ ، (٣/١٥٦‬رق ـ ــم ‪، (٢٧٧٨‬‬
‫والديلم‪ ، ٦٠/٢) i‬رقم ‪..(٢٣٣٨‬‬
‫‪٣٧٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫َﻣ ْﻦ أ َْدَرَك ِﻣﻨ‪‬ﺎ َذﻟِ َـﻚ ﻗَ َـﺎل ﺗُـ َـﺆ‪‬دو َن ْاﳊَـ ‪‬ﻖ اﻟ‪ِ ‬ـﺬي َﻋﻠَ ْـﻴ ُﻜ ْﻢ َوﺗَ ْﺴـﺄَﻟُﻮ َن اﻟﻠ‪‬ـﻪَ اﻟ‪ِ ‬ـﺬي ﻟَ ُﻜ ْـﻢ "‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻋﻦ أﰊ ﳛﲕ أﺳـﻴﺪ ﺑـﻦ ﺣﻀـﲑ ـ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ـ أن رﺟـﻼ ﻣـﻦ اﻷﻧﺼـﺎر ﻗـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ‬
‫اﺻ ِـﱪُوا َﺣ ‪‬ـﱴ ﺗَـ ْﻠ َﻘ ْـﻮِﱐ َﻋﻠَـﻰ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ! أﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﲏ ﻛﻤـﺎ اﺳـﺘﻌﻤﻠﺖ ﻓﻼﻧـﺎ ؟ ﻓﻘـﺎل‪ْ ":‬‬
‫اﳊَ ْﻮ ِ‬
‫ض" ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫إﺧﻮاﱐ اﻟﻜﺮام ‪ ،‬ﻫـﺬﻩ ﻫـﻲ وﺻـﻴﻪ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻧـﺮي أﺛـﺮﻩ أي‬
‫اﺧﺘﺼﺎص واﺳﺘﺌﺜﺎر ﺑﺎﳌـﺎل واﳌﻨﺎﺻـﺐ واﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ اﻵن ﻣﻨﺘﺸـﺮ ﰲ ﻛـﻞ ﻣﻜـﺎن‪،‬‬
‫ﻓــﺎﳉﻤﻴﻊ ﻳﻄﻠــﺐ دون أن ﻳــﺆدي‪،‬ﻋﻠــﻲ ﲨﻴــﻊ اﳌﺴــﺘﻮﻳﺎت‪ ،‬ﻋﻠــﻲ ﻣﺴــﺘﻮي آﻻﻣــﻪ وا‪‬ﺘﻤــﻊ‬
‫اﻷﺳ ــﺮﻩ واﻷﻓـ ـﺮاد‪ ،‬اﳉﻤﻴ ــﻊ ﻳﻄﻠ ــﺐ ﺣﻘ ــﻪ وﻻ ﻳ ــﺆدي ‪،‬اﶈﻜ ــﻮم ﻳﻄﻠ ــﺐ ﺣﻘ ــﻪ وﻻ ﻳ ــﺆدي‬
‫ﻳﺮﻳﺪون ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄـﺎب وﻫـﻢ ﻟﻴﺴـﻮا ﺻـﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬واﳊـﺎﻛﻢ ﻳﻄﻠـﺐ أن ﻳﻄﻴـﻊ اﻟﻨـﺎس ﻣﺜـﻞ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺎت ﻋﻤﺮ ‪،‬اﻟﺰوج ﻳﺮﻳﺪ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ ﻳﺮﻳـﺪﻫﺎ ﻣﺜـﻞ ﻓﺎﻃﻤـﻪ‬
‫وﻫﻮ ﻣﺜﻞ أﺑﻮ ﺟﻬﻞ‪،‬إذا أرد‪‬ﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻓﻜﻦ ﻋﻠﻴﺎ‪ ،‬أدي اﻟﺬي ﻋﻠﻴـﻚ‪ ،‬ﻋﻠـﻲ ﻛـﻞ ﻓـﺮد أﻻ‬
‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻘﻪ ﺑﻞ ﻳﺒﺤﺚ ﻋـﻦ واﺟﺒـﻪ ﺣـﱵ ﻳﺆدﻳـﻪ ﻓﻴﻨﺠـﻮ ﻣـﻦ ﻋﻘـﺎب اﷲ وﻳﺴـﺄل اﷲ‬
‫َﺟُﺮﻩُ َﻋﻠَـﻰ‬
‫َﺻـﻠَ َﺢ ﻓَـﺄ ْ‬
‫اﻟﺬي ﻟﻪ وﻋﻨﺪ اﷲ ﻻ ﺗﻀﻴﻊ اﳊﻘﻮق‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ‪:‬ﻓَ َﻤ ْـﻦ َﻋ َﻔـﺎ َوأ ْ‬
‫اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ )‪.(١‬أدوا اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻜﻢ وﺳﻠﻮا اﷲ اﻟﺬي ﻟﻜﻢ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻧﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﳉﻠﻮس ﰲ ﳎﺎﻟﺲ ﻓﻀﺎﺋﻞ إﻛﺮام اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻷﺧﻼق‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻧﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﱃ ﲢﻘﻴﻖ إﻛﺮام اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻷﺧﻼق ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻧﺪﻋﻮ اﷲ أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ واﻷﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ إﻛﺮام اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫‪ (١‬سورة الشورى _ ٓالاية ‪.٤٠‬‬

‫‪٣٧٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻗﺼﺺ ﻓﻲ اﻹﻛﺮام‪:‬‬
‫‪ (١‬أﻛﺮم اﻟﺨﻠﻖ ) محمد (‪:‬‬
‫ﺛﻨﺎﻫﺎ ﻟَِﻘْﺒ ٍ‬
‫ﺾ ﱂ ِﲡ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـْﺒﻪ أَﻧﺎﻣﻠُ ْﻪ‬ ‫ﺣﱴ ﻟﻮ أﻧـ‪‬ﻪُ‬ ‫ﻒ ‪‬‬ ‫ﻌﻮد ﺑَ ْﺴﻂ اﻟﻜ ـ ـ ـ ‪‬‬ ‫ﺗَ ّ‬
‫ﻛﺄﻧ‪‬ﻚ ﺗُﻌﻄﻴﻪ اﻟﺬي أﻧﺖ َﺳﺎﺋﻠُ ْﻪ‬ ‫ﺗـﺮاﻩ إذا ﻣـﺎ ﺟـﺌﺘَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ُﻣﺘـﻬﻠ‪‬ﻼً‬
‫ﻓﻠﻴﺘﻖ اﷲَ َﺳﺎﺋﻠُ ْﻪ‬ ‫ﳉَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺎد ‪‬ﺎ ِ‬ ‫وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻛﻔ‪‬ﻪ ﻏﲑ ُروﺣـ ـ ـ ِﻪ‬
‫وف واﳉﻮد ِ‬
‫ﺳﺎﺣ ـ ـﻠُ ْﻪ‬ ‫ﻓﻠُ ‪‬ﺠﺘُﻪُ اﳌﻌﺮ ُ ُ ُ‬ ‫ي اﻟﻨ‪‬ﻮاﺣﻲ أﺗﻴﺘﻪ‬ ‫ُﻫﻮ اﻟﺒَ ْﺤُﺮ ﻣﻦ أ ‪‬‬
‫‪ (٢‬وﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ‪-‬رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ‪ -‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻣــﺎ ﺳــﺌﻞ اﻟﻨــﱯ )ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ( ﻋــﻦ‬
‫ﺷﻲء ﻗﻂ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻟﻮﻻ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻻؤﻩ ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺎل ﻻ ﻗﻂ إﻻ ﰲ ﺗﺸﻬﺪﻩ‬
‫أﺣ َﺴ َـﻦ‬
‫‪ (٣‬وﻋﻦ أﻧﺲ ‪-‬رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ‪ -‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻛـﺎن اﻟﻨـﱯ ‪-‬ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ – ْ‬
‫أﺟ َﻮد اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأ ْﺷ َﺠ َﻊ اﻟﻨﺎس( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬و ْ‬
‫‪ (٤‬ﺟــﺎءت اﻣ ـﺮأة إﱃ اﻟﻨــﱯ ‪-‬ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ -‬ﺑِﺒُـ ْـﺮدة ﻓﻘﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ‪:‬‬
‫ﺒﺴـﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮآﻫـﺎ‬ ‫أ ْﻛﺴﻮك ﻫﺬﻩ ‪.‬ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ اﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ‪ -‬ﳏﺘﺎﺟـﺎً إﻟﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓَـﻠَ َ‬
‫أﺣ َﺴـ َـﻦ ﻫ ـﺬﻩ‪ ،‬ﻓﺎ ْﻛ ُﺴــﻨﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘــﺎل‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ‪ ،‬ﻣــﺎ ْ‬
‫ﺖ ﺣﲔ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎم اﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻻﻣﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ أﺣﺴْﻨ َ‬
‫أﺧ ــﺬﻫﺎ ُﳏﺘﺎﺟ ـﺎً إﻟﻴﻬ ــﺎ‪ ،‬ﰒ ﺳ ــﺄﻟﺘَﻪُ إﻳﺎﻫ ــﺎ‪ ،‬وﻗ ــﺪ‬
‫ـﺖ اﻟﻨ ــﱯ ‪-‬ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ‪َ -‬‬ ‫رأﻳـ َ‬
‫رﺟﻮت ﺑَـَﺮَﻛﺘَـ َﻬـﺎ ﺣـﲔ ﻟَﺒِﺴـﻬﺎ اﻟﻨـﱯ ‪-‬ﺻـﻠﻰ اﷲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﻻ ﻳُ ْﺴﺄَل ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻴﻤﻨﻌﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬؛ ﻟَ َﻌﻠ‪‬ﻲ أُ َﻛ ‪‬ﻔﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎر ‪‬‬
‫ي‪.‬‬
‫ـﺎل أُﰐ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻓﺨــﺮج‬ ‫‪ (٥‬وأﰐ ﲟـﺎل ﻣــﻦ اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ ﻓﻘــﺎل‪ :‬اﻧﺜـُـﺮوﻩ ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ‪ ،‬وﻛــﺎن أﻛﺜــﺮ ﻣـ ٍ‬
‫ﻀــﻰ اﻟﺼــﻼة ﺟــﺎء ﻓﺠﻠــﺲ إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻳــﺮى‬ ‫ﻓﻠﻤــﺎ ﻗَ َ‬
‫إﱃ اﻟﺼــﻼة‪ ،‬وﱂ ﻳﻠﺘﻔــﺖ إﻟﻴــﻪ‪ّ ،‬‬
‫‪٣٧٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫أﺣﺪاً ‪‬إﻻ أﻋﻄﺎﻩ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺎم وﰒَ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ درﻫﻢ‪.‬‬

‫‪ (٦‬وﰲ اﻟﺼــﺤﻴﺤﲔ ﻋــﻦ ﺟﺒــﲑ ﺑــﻦ ﻣﻄﻌــﻢ‪ :‬أن اﻷﻋ ـﺮاب ﻋﻠﻘ ـﻮا ﺑــﺎﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻــﻠﻰ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫وﺳـﻠﻢ ‪َ -‬ﻣْﺮِﺟ َﻌـﻪُ ﻣـﻦ ُﺣﻨَـ ْـﲔ‪ ،‬ﻳﺴـﺄﻟﻮﻧﻪ أن ﻳﻘﺴـﻢ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻓﻘـﺎل‪ " :‬ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﱄ َﻋ َـﺪ ُد ﻫـﺬﻩ‬
‫ﻀﺎةِ ﻧَـ َﻌﻤﺎَ‪ ،‬ﻟ َﻘﺴﻤﺘُﻪ ﺑﻴﻨﻜﻢ‪ ،‬ﰒ ﻻ ﲡﺪوﱐ ﲞﻴﻼً‪ ،‬وﻻ ﻛﺬوﺑﺎً‪ ،‬وﻻ ﺟﺒﺎﻧﺎً‪.‬‬ ‫اﻟﻌ َ‬
‫َ‬
‫‪ (٧‬وﻋﻦ أﻧﺲ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨـﱯ ‪-‬ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‪ -‬ﻻ ﻳـﺪ‪‬ﺧﺮ‬
‫ﻟﻐﺪ‪ .‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﺌﺎً ٍ‬
‫‪ (٨‬وﻋﻦ ﲰﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،-‬أن رﺳـﻮل اﷲ ‪-‬ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‪-‬‬
‫ـﺎل ﻓــﺄﺗﻮﰱ وﱂ‬ ‫ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل‪ :‬إﱐ ﻷﰿ ﻫــﺬﻩ اﻟﻐﺮﻓــﺔ ﻣــﺎ أﳉﻬــﺎ إﻻّ ﺧﺸــﻴﺔ أن ﻳﻜــﻮن ﻓﻴﻬــﺎ ﻣـ ُ‬
‫أﻧﻔﻘﻪ " رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ‪،‬‬
‫‪ (٩‬وﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗـﺎل‪) :‬ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﻨـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ‪-‬ﺻـﻠﻰ اﷲ‬
‫وﺿــﻌﻬﺎ ﻋﻨــﺪ ﻋﺎﺋﺸــﺔ‪ ،‬ﻓﻠ‪‬ﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪ ﻣﺮﺿــﻪ ﻗــﺎل‪)) :‬ﻳــﺎ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ -‬ﺳــﺒﻌﺔ دﻧــﺎﻧﲑ َ‬
‫ﻋﺎﺋﺸــﺔ‪ ،‬اﺑﻌﺜــﻲ ﺑﺎﻟــﺬﻫﺐ إﱃ ﻋﻠــﻲ((‪ .‬ﰒ أﻏﻤــﻲ ﻋﻠﻴــﻪ‪ .‬وﺷــﻐﻞ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻣــﺎ ﺑــﻪ‪ ،‬ﺣــﱴ‬
‫ﻗــﺎل ذﻟــﻚ ﻣ ـﺮاراً‪ .‬ﻛــﻞ ذﻟــﻚ ﻳﻐﻤــﻰ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮ اﷲ ‪-‬ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ -‬وﻳﺸــﻐﻞ‬
‫ﻋﺎﺋﺸ ــﺔ ﻣ ــﺎ ﺑ ــﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻌ ــﺚ إﱃ ﻋﻠ ـ ‪‬ـﻲ ﻓﺘﺼـ ـﺪ‪‬ق ‪ ‬ــﺎ‪ ،‬وأﻣﺴ ــﻰ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪-‬ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬
‫وﺳــﻠﻢ‪ -‬ﻟﻴﻠــﺔ اﻻﺛﻨــﲔ ﰲ ﺟﺪﻳــﺪ اﳌــﻮت ‪ ،‬ﻓﺄرﺳــﻠﺖ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﲟﺼــﺒﺎح ﳍــﺎ إﱃ اﻣ ـﺮأة ﻣــﻦ‬
‫ﻧﺴﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻫﺪي ﻟﻨﺎ ﰲ ﻣﺼﺒﺎﺣﻨﺎ ﻣﻦ ﻋُ ‪‬ﻜﺘـﻚ اﻟ ‪‬ﺴ ْـﻤﻦ‪ ،‬ﻓـﺈن رﺳـﻮل اﷲ ‪-‬ﺻـﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬أﻣﺴﻰ ﰲ ﺣﺪﻳﺪ اﳌﻮت( رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ‪.‬‬
‫ُﺣـ ٍـﺪ ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫‪ (١٠‬وﻋــﻦ أﰊ ذ ‪‬ر‪ ،‬أن اﻟﻨــﱯ ‪-‬ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ -‬اﻟﺘﻔــﺖ إﱃ أ ُ‬
‫ﳏﻤﺪ ذﻫﺒﺎً‪ ،‬أُﻧﻔﻘﻪ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ‬ ‫ﻵل ٍ‬ ‫واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺴ‪‬ﺮﱐ أن أُﺣﺪاً ﲢ ‪‬ﻮل ِ‬
‫ُ‬ ‫َُ‬
‫ـﻮت َأدعُ ﻣﻨ ـ ــﻪ دﻳﻨ ـ ــﺎرﻳﻦ‪ ،‬إﻻ دﻳﻨ ـ ــﺎرﻳﻦ أُﻋـ ـ ـﺪ‪‬ﳘﺎ ﻟﻠـ ـ ـﺪ‪‬ﻳْﻦ إ ْن‬
‫ـﻮم أﻣ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮت ﻳ ـ ـ َ‬
‫اﷲ‪ ،‬أﻣ ـ ـ ْ‬
‫‪٣٧٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻛﺎن‪.‬رواﻩ أﲪﺪ وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ‪.‬‬

‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‬ ‫َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﻞ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﺳــﺌِ‬ ‫ِِ‬
‫ـﺲ َﻋـ ْـﻦ أَﺑﻴــﻪ ﻗَـ َ َ ُ َ َ ُ‬ ‫ﻮﺳــﻰ ﺑْـ ِﻦ أَﻧَـ ٍ‬
‫‪ (١١‬وﻋــﻦ ُﻣ َ‬
‫ـﲔ َﺟﺒَـﻠَ ْ ِ‬
‫ـﲔ‬ ‫َﻋﻄَـﺎﻩُ َﻏﻨَ ًﻤـﺎ ﺑَـ ْ َ‬ ‫اﻹ ْﺳ َﻼِم َﺷْﻴﺌًﺎ إِ‪‬ﻻ أ َْﻋﻄَﺎﻩُ ﻗَ َ‬
‫ﺎل ﻓَ َﺠﺎءَﻩُ َر ُﺟ ٌـﻞ ﻓَﺄ ْ‬ ‫َو َﺳﻠ‪‬ﻢ َﻋﻠَﻰ ِْ‬
‫َ‬
‫َﺳ ــﻠِ ُﻤﻮا ﻓَـ ـِﺈ ‪‬ن ُﳏَ ‪‬ﻤـ ـ ًـﺪا ﻳـُ ْﻌ ِﻄ ــﻲ َﻋﻄَـ ــﺎءً َﻻ َﳜْ َﺸـ ــﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَـَﺮ َﺟ ـ َـﻊ إِ َﱃ ﻗَـ ْﻮِﻣـ ـ ِـﻪ ﻓَـ َﻘ ـ َ‬
‫ـﺎل ﻳَـ ــﺎ ﻗَـ ـ ْـﻮم أ ْ‬
‫اﻟْ َﻔﺎﻗَﺔَ)‪.(١‬‬
‫ـﻮل اﻟﻠّـ ِﻪ َﻏـ ْـﺰَوَة اﻟْ َﻔ ـْﺘ ِﺢ‪ ،‬ﻓَ ـْﺘ ِﺢ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻏـ َـﺰا َر ُﺳـ ُ‬ ‫َﺧﺒ ــﺮِﱐ ﻳــﻮﻧُﺲ َﻋ ـ ِﻦ اﺑْـ ِﻦ ِﺷــﻬ ٍ‬
‫ﺎب‪ .‬ﻗَـ َ‬ ‫َ‬ ‫‪ (١٢‬أ ْ َ َ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﲔ‪ .‬ﻓَﺎﻗْـﺘَﺘَـﻠُﻮا ِﲝُﻨَـ ْ ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ ّﻜﺔَ‪ُ .‬ﰒ ﺧﺮج رﺳ ُ ِ ِ‬
‫ﺼ َـﺮ اﻟﻠّـﻪُ دﻳﻨَـﻪُ‬ ‫ـﲔ ‪.‬ﻓَـﻨَ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠّﻪ ﲟَ ْﻦ َﻣ َﻌﻪُ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬ ‫ّ ََ َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫واﻟْﻤﺴﻠِ ِﻤﲔ‪ .‬وأ َْﻋﻄَﻰ رﺳ ُ ِ‬
‫ﺻ ْﻔ َﻮا َن ﺑْ َﻦ أ َُﻣﻴّﺔَ ﻣﺎﺋَﺔً ﻣ َﻦ اﻟﻨّـ َﻌ ِﻢ‪ُ .‬ﰒّ ﻣﺎﺋَﺔً‪ُ .‬ﰒّ‬ ‫ﻮل اﻟﻠّﻪ ﻳَـ ْﻮَﻣﺌﺬ َ‬ ‫َ ُ ْ َ َ َ َُ‬
‫ِﻣﺎﺋَﺔً‪.‬‬
‫ﺎل‪َ :‬واﻟﻠّ ِـﻪ ﻟََﻘـ ْﺪ أ َْﻋﻄَ ِـﺎﱐ‬ ‫ﺻ ْﻔ َﻮا َن ﻗَ َ‬ ‫ﺐ أَ ّن َ‬ ‫ﻴﺪ ﺑْﻦ اﻟْﻤﺴﻴّ ِ‬
‫ُ َُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎب‪ :‬ﺣ ّﺪﺛَِﲏ ﺳﻌِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎل اﺑْﻦ ِﺷﻬ ٍ‬
‫ﻗَ َ ُ َ‬
‫ـﺐ‬ ‫ـﺎس إِ َﱄ‪ .‬ﻓَﻤـﺎ ﺑـﺮِح ﻳـ ْﻌ ِﻄﻴ ِـﲏ ﺣ ّ ِ‬ ‫ﺾ اﻟﻨّ ِ‬ ‫ﻮل اﻟﻠّ ِﻪ ﻣﺎ أ َْﻋﻄَ ِﺎﱐ‪ ،‬وإِ‬
‫َﺣ ّ‬ ‫ـﱴ إﻧّـﻪُ ﻷ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻐ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ْ‬ ‫ﺑ‬‫َ‬‫ﻷ‬ ‫ﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻧ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َر ُﺳ ُ‬
‫ﺎس إِ َﱄ‪.(٢) .‬‬
‫اﻟﻨّ ِ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻳﻘﺎل إن ﺻﻔﻮان ﻃـﺎف ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﻳﺘﺼـﻔﺢ اﻟﻐﻨـﺎﺋﻢ إذ‬
‫ﻣــﺮ ﺑﺸــﻌﺐ ﳑﻠــﻮء إﺑــﻼ ﳑــﺎ أﻓــﺎء اﷲ ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ رﺳ ـﻮﻟﻪ ﻓﻴــﻪ ﻏــﻨﻢ وإﺑــﻞ ورﻋﺎؤﻫــﺎ ﳑﻠــﻮء‪،‬‬
‫ـﺐ َﻫـ َﺬا‬ ‫ـﻚ ﻳَـﺎ أَﺑَـﺎ وْﻫ ٍ‬
‫َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪ :‬أ َْﻋ َﺠﺒَ َ‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬
‫ﻓﺎﻋﺠﺐ ﺻﻔﻮان وﺟﻌﻞ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺻـ ْﻔ َﻮا ُن ‪ :‬أَ ْﺷ َـﻬ ُﺪ َﻣـﺎ‬ ‫ـﻚ َوَﻣـﺎ ﻓِﻴ ِـﻪ " ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ـﺎل َ‬ ‫ـﺎل ‪ُ ":‬ﻫ َـﻮ ﻟَ َ‬ ‫ﺐ ؟ ﻗَ َ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻧَـ َﻌ ْـﻢ ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫‪‬ﻌ ُ‬
‫اﻟﺸ ْ‬
‫‪ (١‬صحيح مسلم » كتـاب الفضـائل » بـاب مـا سـئل رسـول ﷲ صـ‪d‬ى ﷲ عليـه وسـلم شـيئا قـط فقـال ال‬
‫وك‪~¹‬ة عطائه‪.‬‬
‫‪٣٨٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫)‪.(١‬‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‬

‫ﻚ َر ُﺳ ُ‬ ‫ﱯ ‪َ ،‬وأَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَﻧ‪َ ‬‬ ‫ﻂ إِﻻ ﻧَِ ‪‬‬ ‫َﺣ ٍﺪ ﻗَ ‪‬‬
‫ﺲأَ‬ ‫ﻔ‬‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻧ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫ﻃَﺎﺑﺖ ِ‬
‫َْ‬
‫ُ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ‬ ‫ـﱯ ‪َ ،‬‬ ‫ـﺎﱃ َﻋْﻨـﻪُ‪ ،‬أَ ‪‬ن أ َْﻋَﺮاﺑِﻴ‪‬ـﺎ َﺟـﺎءَ إِ َﱃ اﻟﻨ‪ ِ‬‬ ‫‪ (١٣‬و َﻋ ْﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة َر ِﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ٍ‬
‫ـﻚ ؟ ‪،‬‬ ‫ﺖ إِﻟَْﻴـ َ‬ ‫َﺣ َﺴـْﻨ ُ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬أ ْ‬ ‫َﻋﻄَــﺎﻩُ َﺷـْـﻴﺌًﺎ ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎﱃ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ ‪ ،‬ﻳَ ْﺴــﺘَﻌِﻴﻨُﻪُ ِﰲ َﺷـ ْـﻲء ﻓَﺄ ْ‬ ‫ﺗَـ َﻌـ َ‬
‫ِ‬
‫ـﺎﻣﻮا إِﻟَْﻴ ـ ِـﻪ ‪ ،‬ﻓَﺄ َ‬
‫َﺷ ـ َـﺎر‬ ‫ـﺐ اﻟْ ُﻤ ْﺴ ــﻠ ُﻤﻮ َن َوﻗَـ ُ‬
‫ِ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻓَـﻐَﻀ ـ َ‬ ‫ـﺖ ‪ .‬ﻗَـ َ‬ ‫َﲨَْﻠ ـ َ‬
‫اﰊ ‪ :‬ﻻ ‪َ ،‬وﻻ أ ْ‬ ‫َﻋ ـ َـﺮِ ‪‬‬
‫ـﺎل اﻷ ْ‬ ‫ﻗَـ َ‬
‫ـﺎﱃ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ ‪ ,‬ﻓَ َـﺪ َﺧ َﻞ َﻣْﻨ ِﺰﻟَــﻪُ ‪ ،‬ﰒُ‪‬‬ ‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ ﺗَـ َﻌـ َ‬ ‫ـﱯ ‪َ ،‬‬ ‫إِﻟَ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ ‪ :‬أَ ْن ُﻛ ‪‬ﻔـﻮا ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬ﻗَ َ‬
‫ـﺎم اﻟﻨ‪‬ـِ ‪‬‬
‫ـﺎل ‪ :‬إِﻧـ‪ِ ‬‬ ‫اﰊ ‪ ،‬ﻓَـ َـﺪﻋﺎﻩ إِ َﱃ اﻟْﺒـﻴـ ِ‬ ‫أ َْر َﺳـ َـﻞ إِ َﱃ اﻷَ ْﻋـ َـﺮِ ‪‬‬
‫ـﺎك ‪،‬‬ ‫َﻋﻄَْﻴـﻨَـ َ‬ ‫ـﻚ ﺟْﺌﺘَـﻨَــﺎ ﻓَ َﺴـﺄَﻟْﺘَـﻨَﺎ ﻓَﺄ ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺖ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫َْ‬ ‫َُ‬
‫ـﺎل ‪:‬‬ ‫ﺎﱃ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ‪َ ،‬ﺷ ْـﻴﺌًﺎ ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬ﻗَ َ‬ ‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫ﻓَـ ُﻘ ْﻠﺖ ﻣﺎ ﻗُـ ْﻠﺖ ‪ ،‬ﻓَـﺰادﻩ رﺳ ُ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ ‪َ ,‬‬ ‫َ َ َ َ َُ َ ُ‬
‫ﺎل ﻟﻪ‬ ‫اﰊ ‪ :‬ﻧَـ َﻌ ْﻢ ‪ ،‬ﻓَ َﺠَﺰ َاك اﻟﻠ‪‬ﻪُ ِﻣ ْﻦ أ َْﻫ ٍﻞ َو َﻋ ِﺸ َﲑةٍ َﺧْﻴـًﺮا ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل اﻷَ ْﻋَﺮِ ‪‬‬ ‫ﻚ ؟ ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﺖ إِﻟَْﻴ َ‬ ‫َﺣ َﺴ ْﻨ ُ‬
‫أْ‬
‫ـﺎﱃ ﻋﻠَﻴ ِـﻪ وﺳـﻠ‪‬ﻢ ‪ :‬إِﻧ‪ِ ‬‬
‫ـﺖ َﻣــﺎ‬ ‫ـﺎك ‪َ ،‬وﻗُـ ْﻠـ َ‬ ‫َﻋﻄَْﻴـﻨَ َ‬ ‫ـﻚ ﺟْﺌﺘَـﻨَــﺎ ﻓَ َﺴـﺄَﻟْﺘَـﻨَﺎ ﻓَﺄ ْ‬ ‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ ﺗَـ َﻌـ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ـﱯ ‪َ ،‬‬ ‫اﻟﻨ‪ ِ‬‬
‫ـﲔ أَﻳْـ ِـﺪﻳ ِﻬ ْﻢ َﻣــﺎ‬
‫ـﺖ ﻓَـ ُﻘـ ْـﻞ ﺑَـ ْ َ‬ ‫ـﻚ ‪ ،‬ﻓَـِﺈ ْن أ ْ‬
‫َﺣﺒَْﺒـ َ‬
‫ِ‬
‫ـﺤ ِﺎﰊ َﺷـ ْـﻲءٌ ِﻣـ ْـﻦ َذﻟـ َ‬ ‫َﺻـ َ‬‫ـﺲ أ ْ‬ ‫ـﺖ َوِﰲ أَﻧْـ ُﻔـ ِ‬ ‫ﻗُـ ْﻠـ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ي ؛ ﺣ ‪‬ﱴ ﻳ ْﺬﻫ ِ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻧَـ َﻌ ْـﻢ ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤـﺎ‬ ‫ـﻚ ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﺻ ُﺪوِرﻫ ْﻢ َﻣﺎ ﻓ َﻴﻬﺎ َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ﺐ ﻣ ْﻦ ُ‬ ‫ﲔ ﻳَ َﺪ ‪َ َ َ َ ‬‬ ‫ﺖ ﺑَـ ْ َ‬
‫ﻗُـ ْﻠ َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ‪ :‬إِ ‪‬ن ِ‬ ‫َﻛــﺎ َن اﻟْﻐَـ ُـﺪ أَ ِو اﻟْ َﻌ ِﺸـ ‪‬ـﻲ َﺟــﺎءَ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫ﺻــﺎﺣﺒَ ُﻜ ْﻢ َﻫ ـ َﺬا َﻛــﺎ َن َﺟــﺎءَ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬
‫ـﺎل‪ ،‬وإِﻧـ‪‬ـﺎ دﻋﻮﻧـَـﺎﻩ إِ َﱃ اﻟْﺒـﻴـ ِ‬
‫َﻋﻄَْﻴـﻨَــﺎﻩُ‪ ،‬ﻓَـ َـﺰ َﻋ َﻢ أَﻧـ‪‬ـﻪُ‬
‫ـﺖ ﻓَﺄ ْ‬ ‫ـﺎل َﻣــﺎ ﻗَـ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫َﻋﻄَْﻴـﻨَــﺎﻩُ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬‫ﻓَ َﺴـﺄَﻟَﻨَﺎ‪ ،‬ﻓَﺄ ْ‬
‫ِ‬
‫ـﲑةٍ َﺧْﻴـ ًـﺮا ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﰊ ‪ :‬ﻧَـ َﻌ ْـﻢ ‪ ،‬ﻓَ َﺠ َـﺰ َاك اﻟﻠ‪‬ـﻪُ ﻣ ْـﻦ أ َْﻫ ٍـﻞ َو َﻋﺸ َ‬ ‫َﻋ َـﺮِ ‪‬‬‫ـﺎل اﻷ ْ‬ ‫ﻚ ؟ ﻗَ َ‬ ‫ﻗَـ ْﺪ َر ِﺿ َـﻲ‪ ،‬أَ َﻛـ َﺬﻟ َ‬
‫ِ‬
‫اﰊ؛ َﻛ َﻤﺜَ ِـﻞ َر ُﺟ ٍـﻞ ﻟَـﻪُ‬ ‫ـﱯ ‪ :‬أَﻻ إِ ‪‬ن َﻣﺜَﻠـﻲ َوَﻣﺜَ َـﻞ َﻫـ َﺬا اﻷ ْ‬
‫َﻋ َـﺮِ ‪‬‬ ‫ـﺎل اﻟﻨ‪ ِ‬‬‫ﺎل أَﺑُﻮ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ‪ :‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ﺐ‬ ‫ﻧَﺎﻗَ ـﺔٌ َﺷ ــﺮدت ﻋﻠَﻴ ـ ِـﻪ‪ ،‬ﻓَﺎﺗ‪‬ـﺒـﻌﻬ ــﺎ اﻟﻨ‪‬ــﺎس ﻓَـﻠَــﻢ ﻳ ِﺰﻳ ـ ُـﺪوﻫﺎ إِﻻ ﻧـُ ُﻔ ــﻮرا‪ ،‬ﻓَـﻨَــﺎداﻫﻢ ﺻ ـ ِ‬
‫ـﺎﺣ‬
‫َ ُْ َ ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ َْ َ‬ ‫َََ‬ ‫ََ ْ َ ْ‬
‫ﺐ‬ ‫ـﺎس ِ‪‬ــﺎ وأ َْﻋﻠَــﻢ‪ ،‬ﻓَـﺘَـﻮ ‪‬ﺟــﻪ َﳍــﺎ ﺻـ ِ‬
‫ـﺎﺣ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬‫‪‬‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻖ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫ر‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻧ‬‫َ‬
‫ﺄ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨ‪‬ﺎﻗَـ ِـﺔ‪ :‬ﺧﻠ‪‬ـﻮا ﺑـﻴـ ِـﲏ وﺑ ــﲔ اﻟﻨ‪‬ﺎﻗَـ ِ‬
‫ـﺔ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ َ َ ْ َ‬
‫‪ (١‬سبل الهدي والرشاد ي س‪~g‬ة خ‪ ~g‬العباد _ غزوة حن‪g‬ن‪.‬‬

‫‪٣٨١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ت‬
‫ض‪ ،‬ﻓَـَﺮ‪‬د َﻫ ــﺎ َﻫ ْﻮﻧًــﺎ َﺣ ـ ‪‬ـﱴ َﺟ ــﺎءَ ْ‬ ‫َﺧـ ـ َﺬ َﳍَــﺎ ِﻣ ـ ْـﻦ ﻗُ َﻤ ـ ِـﺎم اﻷ َْر ِ‬
‫ـﲔ ﻳَـ َـﺪﻳْـ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻓَﺄ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨ‪‬ﺎﻗَ ــﺔ ﺑَـ ـ ْ َ‬
‫ـﺎل‬ ‫اﺳ ـﺘَـ َﻮى َﻋﻠَْﻴـ َﻬــﺎ‪َ ،‬وإِ ‪‬ﱐ ﻟَـ ْـﻮ ﺗَـ َـﺮْﻛﺘُ ُﻜ ْﻢ َﺣْﻴـ ُ‬
‫ـﺚ ﻗَـ َ‬ ‫ﺖ‪َ ،‬و َﺷ ـ ‪‬ﺪ َﻋﻠَْﻴـ َﻬــﺎ َر ْﺣﻠَ َﻬــﺎ َو ْ‬ ‫ﺎﺧ ْ‬‫اﺳ ـﺘَـﻨَ َ‬ ‫َو ْ‬
‫‪‬ﺎر ‪.‬‬
‫ﺎل‪ ،‬ﻓَـ َﻘﺘَـ ْﻠﺘُ ُﻤﻮﻩُ‪َ ،‬د َﺧ َﻞ اﻟﻨ َ‬ ‫اﻟ‪‬ﺮ ُﺟ ُﻞ َﻣﺎ ﻗَ َ‬
‫‪ (١٤‬وﻛﺎن ﺟﻮدﻩ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻛﻠّﻪ ﷲ‪ ،‬وﰲ اﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺒﺬل اﳌﺎل إﻣﺎ ﻟﻔﻘﲑ‪ ،‬أو ﳏﺘﺎج‪ ،‬أو ﻳﻨﻔﻘﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬أو ﻳﺘﺄﻟﻒ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم‬
‫ﻣﻦ ﻳﻘﻮى اﻹﺳﻼم ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وأﻫﻠﻪ وأوﻻدﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻄﻲ ﻋﻄﺎءً‬
‫اﳌﻠﻮك ﻣﺜﻞ ﻛﺴﺮى وﻗﻴﺼﺮ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻴﺶ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬ﻓﻴﺄﰐ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ ُ‬
‫اﻟﺸﻬﺮ واﻟﺸﻬﺮان ﻻ ﻳُﻮﻗَﺪ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻧﺎر‪ ،‬ور‪‬ﲟﺎ َرﺑﻂ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻪ اﳊﺠﺮ ﻣﻦ اﳉﻮع‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻓﺸﻜﺖ إﻟﻴﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔُ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺧﺎدﻣﺎً‬ ‫ْ‬ ‫ﺻﱯ ﻣﺮًة‬
‫ﻗﺪ أﺗﺎﻩ ‪‬‬
‫ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ُﻣ ْﺆﻧﺔ ﺑﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ أن ﺗﺴﺘﻌﲔ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻜﺒﲑ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻋﻨﺪ ﻧﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺮة‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ﳍﺎ‪َ " :‬ﻻ أ ُْﻋ ِﻄﻴ ُﻜ ْﻢ ‪،‬‬ ‫ﺎل اﻟﻨِ ‪‬‬
‫‪‬ﱯ َ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺧﺎدﻣﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻄﻬﺎ‪ :‬وﻗَ َ‬
‫ُﺧ ِﺪ ُﻣ ُﻜ َﻤﺎ ‪،‬‬
‫اﳉُﻮِع " ‪َ ،‬وﻗَ َﺎل َﻣ‪‬ﺮةً ‪َ " :‬ﻻ أ ْ‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔ ِﺔ ﺗَـﻠَ ‪‬ﻮى ﺑُﻄُﻮﻧـُ ُﻬ ْﻢ ِﻣ َﻦ ْ‬
‫َوأ ََدعُ أ َْﻫ َﻞ اﻟ ‪‬‬
‫)‪.(١‬‬ ‫ﻮع "‬ ‫ﺼ ‪‬ﻔ ِﺔ ﺗَﻄْ َﻮى ﺑُﻄُﻮﻧـُ ُﻬ ْﻢ ِﻣ َﻦ ْ‬
‫اﳉُ ِ‬ ‫َوأ ََدعُ أ َْﻫ َﻞ اﻟ ‪‬‬
‫اﳌﻌﺮوف واﳉﻮد ِ‬
‫ﺳﺎﺣﻠُ ْﻪ‬ ‫ُ ُُ‬ ‫ﻓﻠُ ‪‬ﺠﺘُﻪُ‬ ‫ي اﻟﻨ‪‬ﻮاﺣﻲ أﺗﻴﺘﻪ‬
‫ُﻫﻮ اﻟﺒَ ْﺤُﺮ ﻣﻦ أ ‪‬‬
‫ﳌــﺎ ﻗــﺪم اﳌﻬــﺎﺟﺮون اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ ‪ " :‬إن إﺧ ـﻮاﻧﻜﻢ ﻗــﺪ ﺗﺮﻛ ـﻮا اﻷﻣ ـﻮال‬ ‫‪(١٥‬‬
‫واﻷوﻻد وﺧﺮﺟـﻮا إﻟــﻴﻜﻢ‪ .‬ﻓﻘــﺎﻟﻮا‪ :‬أﻣﻮاﻟﻨـﺎ ﺑﻴﻨﻨــﺎ ﻗﻄــﺎﺋﻊ‪ .‬ﻓﻘـﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ ":‬أو ﻏــﲑ‬
‫الراشـد َ‬
‫ين _ َع ْـن َع ِ‪ٍ ّ d‬ـي‬
‫ْ َُ ْ ََُ‬ ‫ْ َ ُ ْ َ َ َُْ ﱠ َ ْ َ ﱠ‬
‫‪ (١‬مسند أحمد بن حنبل » ُمسند العش َر ِة املبش ِرين ِبالجن ِـة » ‪ُ ...‬مسـند الخلف ِـاء ﱠ ِ ِ‬
‫ﱠ‬
‫َر ِ َ‪ i‬الل ُه َع ْن ُه ‪.‬‬
‫‪٣٨٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ذﻟــﻚ‪ .‬ﻗــﺎﻟﻮا ذاك ﻳــﺎ رﺳــﻮل‪ :‬وﻣــﺎ اﷲ؟ ﻗــﺎل‪ :‬ﻫــﻢ ﻗــﻮم ﻻ ﻳﻌﺮﻓــﻮن اﻟﻌﻤــﻞ ﻓﺘﻜﻔــﻮ‪‬ﻢ‬
‫وﺗﻘﺎﲰﻮ‪‬ﻢ اﻟﺜﻤﺮ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﺒﺨــﺎري ﻗﺎﻟــﺖ اﻷﻧﺼــﺎر‪ :‬اﻗﺴــﻢ ﺑﻴﻨﻨــﺎ وﺑــﲔ إﺧﻮاﻧﻨــﺎ اﻟﻨﺨﻴــﻞ‪ .‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫أﺗﻜﻔﻮﻧﻨﺎ اﳌﺆﻧﺔ وﻧﺸﺮﻛﻜﻢ ﰲ اﻟﺜﻤﺮة؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﲰﻌﻨﺎ وأﻃﻌﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻬ ــﻞ ﲰﻌ ــﺖ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﲟﺜ ــﻞ ذﻟ ــﻚ ؟!! ﻗ ــﻮم اﻷرض أرﺿ ــﻬﻢ وﻫ ــﻢ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠ ــﻮن ﻓﻴﻬ ــﺎ‬
‫وﻳﻮاﻟﻮ‪‬ﺎ وﻳﻘﻮﻣﻮن ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻫﺎ‪ ..‬ﻓﺈذا أﻧﺘﺠﺖ وأﲦﺮت ﻗﺎﻣﻮا ﻣﻘﺎم اﻷﺟﺮاء وﻗﺎﲰﻮا ﻏﲑﻫﻢ‬
‫اﻟﺜﻤﺮ واﻟﺮﺑﺢ ﻓﺄﻳﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا؟‬
‫وﰲ اﻟﺒﺨـﺎري ﻋـﻦ أﻧـﺲ‪ :‬دﻋـﺎ اﻟﻨـﱯ اﻷﻧﺼـﺎر أن ﻳﻘﻄـﻊ ﳍـﻢ اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ‪ .‬ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ إﻻ‬
‫أن ﺗﻘﻄــﻊ ﻹﺧﻮاﻧﻨــﺎ ﻣــﻦ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﺜﻠﻬــﺎ‪ .‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬إﻣــﺎ ﻻ ﻓﺎﺻــﱪوا ﺣــﱴ ﺗﻠﻘــﻮﱐ ﻓﺈﻧــﻪ‬
‫ﺳﻴﺼﻴﺒﻜﻢ أﺛﺮة ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺣﺲ اﳌﻬﺎﺟﺮون ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ اﻷﻧﺼﺎر واﻋﱰﻓﻮا ﳍﻢ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن ﺣﱴ ﺧﺎﻓﻮا أن ﻳـﺬﻫﺒﻮا‬
‫ﺑﻜﻞ اﻷﺟﺮ؛ ﻓﻔﻲ اﳌﺴﻨﺪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗـﺎل اﳌﻬـﺎﺟﺮون‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ! ﻣـﺎ رأﻳﻨـﺎ ﻣﺜـﻞ‬
‫ﻗﻮم ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺣﺴﻦ ﻣﻮاﺳﺎة ﰲ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻻ أﺣﺴﻦ ﺑﺬﻻً ﰲ ﻛﺜﲑ؛ ﻟﻘﺪ ﻛﻔﻮﻧﺎ اﳌﺆوﻧﺔ‬
‫وأﺷﺮﻛﻮﻧﺎ ﰲ اﳌﻬﻨـﺄ‪ ،‬ﻟﻘـﺪ ﺧﺸـﻴﻨﺎ أن ﻳـﺬﻫﺒﻮا ﺑـﺎﻷﺟﺮ ﻛﻠـﻪ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻣـﺎ أﺛﻨﻴـﺘﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ودﻋﻮﰎ ﳍﻢ ‪.‬‬
‫وﻣــﺎ أﲨــﻞ اﻹﺣﺴــﺎن‪ ،‬وﻣــﺎ أﲨــﻞ اﻟﺸــﻜﺮ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وﻣــﺎ أﻋﻈــﻢ وأﺣﺴــﻦ ﻣــﺎ وﺻــﻒ ﺑــﻪ‬
‫اﻟﻔ ـﺮﻳﻘﲔ؛ ﻓﺎﳌﻬــﺎﺟﺮون ﺗﺮﻛ ـﻮا أﻣ ـﻮاﳍﻢ وأوﻻدﻫــﻢ ودﻳــﺎرﻫﻢ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﻟﺮﺳ ـﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓــﺄﺛﲎ اﷲ‬
‫ُﺧ ِﺮ ُﺟ ـﻮا ِﻣـ ْـﻦ ِدﻳَــﺎ ِرِﻫ ْﻢ َوأ َْﻣـ َـﻮاﳍِِ ْﻢ‬
‫أ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ـﺎﺟ ِﺮﻳﻦ اﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬ ‫ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻟِْﻠ ُﻔ َﻘــﺮ ِاء اﻟْﻤﻬـ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ َُ َ‬
‫ـﻚ ُﻫ ـ ُـﻢ‬ ‫ﺼ ـ ُـﺮو َن اﻟﻠ‪ ‬ــﻪَ َوَر ُﺳ ـ ـﻮﻟَﻪُ أُوﻟَﺌِ ـ َ‬ ‫ﻀ ـ ـﻼً ِﻣ ـ ـ َﻦ اﻟﻠ‪ ‬ـ ِـﻪ َوِر ْ‬
‫ﺿ ـ َـﻮاﻧﺎً َوﻳَـْﻨ ُ‬ ‫ﻳَـْﺒﺘَـﻐُ ــﻮ َن ﻓَ ْ‬
‫‪٣٨٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺼـ ِ‬
‫ـﺎدﻗُﻮ َن )‪ ،.(١‬واﻷﻧﺼــﺎر واﺳــﻮﻫﻢ ﺑﺎﳌــﺎل وأﺣﺴــﻨﻮا إﻟــﻴﻬﻢ‪ ،‬وآﺛــﺮوﻫﻢ ﻋﻠــﻰ أﻧﻔﺴــﻬﻢ؛‬ ‫اﻟ ‪‬‬
‫‪‬ار َوا ِﻹﳝَـﺎ َن ِﻣ ْـﻦ ﻗَـ ْـﺒﻠِ ِﻬ ْﻢ ُِﳛﺒ‪‬ـﻮ َن َﻣ ْـﻦ‬
‫َ‬ ‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ُ‬
‫أ‬ ‫ﻮ‬
‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬
‫َ َ َ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﻓﺄﺛﲎ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘـﺎل‪ :‬واﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫ﺎﺟ ـﺔً ِﳑ‪‬ــﺎ أُوﺗُ ـﻮا َوﻳُ ـ ْـﺆﺛُِﺮو َن َﻋﻠَ ــﻰ‬ ‫ﺣ‬
‫ْ َ َ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ ـﺎﺟﺮ إِﻟَــﻴ ِﻬﻢ وﻻ َِﳚ ـ ُـﺪو َن ِﰲ ﺻ ـ ُـﺪوِرِ‬
‫ُ‬ ‫َ ََ ْ ْ َ‬
‫ـﻮق ُﺷ ـ ‪‬ﺢ ﻧَـ ْﻔ ِﺴـ ِـﻪ ﻓَﺄُوﻟَﺌِـ َ‬
‫ـﻚ ُﻫ ـ ُـﻢ‬ ‫ﺎﺻ ـﺔٌ َوَﻣـ ْـﻦ ﻳُـ َ‬‫ْ َ َ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺧ‬
‫َ‬ ‫ـﻢ‬ ‫ـ‬‫أَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ـ ِﻬﻢ وﻟَــﻮ َﻛــﺎ َن ‪ِِ‬‬
‫َْ ْ‬
‫ن )‪.(٢‬‬ ‫اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َ‬
‫‪ (١٦‬ﻳﻘﻮل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ :‬ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف وآﺧـﻰ اﻟﻨـﱯ ﺑﻴﻨـﻪ‬
‫وﺑﲔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻷﻣﻮال ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﺳـﻌﺪ‪ :‬ﻗـﺪ ﻋﻠﻤـﺖ اﻷﻧﺼـﺎر أﱐ ﻣـﻦ‬
‫أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﺎﻻ ‪ ،‬ﺳﺄﻗﺴﻢ ﻣﺎﱄ ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨـﻚ ﺷـﻄﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﱄ اﻣﺮأﺗـﺎن ﻓـﺎﻧﻈﺮ أﻋﺠﺒﻬﻤـﺎ إﻟﻴـﻚ‬
‫ﻓﺄﻃﻠﻘﻬﺎ ﺣﱴ إذا ﺣﻠﺖ ﺗﺰوﺟﺘﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف ‪:‬ﺑـﺎرك اﷲ ﰲ ﻟـﻚ ﰲ‬
‫أﻫﻠﻚ وﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫وﰲ رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري‪" :‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪ :‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ ﰲ ذﻟﻚ‪".‬‬
‫ـﻮد ‪.‬‬‫ـﺎل ‪ :‬إِ ‪‬ﱐ َْﳎ ُﻬ ٌ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ف َ◌ﻗَ َ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﺟـﺎء رﺟـﻞ إِ َﱃ رﺳ ِ‬
‫‪َ (١٧‬و َﻋ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮَة ﻗَ َ َ َ َ ُ ٌ َ ُ‬
‫ـﺎﳊَ ‪‬ﻖ َﻣـﺎ ِﻋْﻨ ِـﺪي إِ‪‬ﻻ َﻣـﺎءٌ ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬أ َْر َﺳ َـﻞ‬ ‫ـﻚ ﺑِ ْ‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ ‪َ :‬واﻟ‪‬ـﺬي ﺑَـ َﻌﺜَ َ‬ ‫ﻓَﺄَرﺳﻞ إِ َﱃ ﺑـﻌ ِ ِ ِِ‬
‫ـﺾ ﻧ َﺴـﺎﺋﻪ ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫ْ َ َ َْ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ‪َ :‬ﻣـ ْـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬ ‫ـﻚ ‪َ ،‬وﻗُـ ْﻠـ َـﻦ ُﻛﻠ‪ُ ‬ﻬ ـ ‪‬ﻦ ِﻣﺜْـ َـﻞ ذَﻟـ َ‬
‫ـﻚ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ـﺖ ِﻣﺜْـ َـﻞ ذَﻟـ َ‬ ‫إِ َﱃ أ ْ‬
‫ُﺧـ َـﺮى ﻓَـ َﻘﺎﻟَـ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ‪:‬أَﻧَـﺎ ﻳَـﺎ‬ ‫ـﺎل ﻟَـﻪُ أَﺑُـﻮ ﻃَْﻠ َﺤـﺔَ ( ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺼـﺎ ِر ) ﻳـُ َﻘ ُ‬ ‫ـﺎم َر ُﺟ ٌـﻞ ﻣ َـﻦ اْﻷَﻧْ َ‬ ‫ﻳُﻀﻴ ُﻔﻪُ ﻳَـ ْﺮ َﲪْﻪُ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ـﺖ ‪َ :‬ﻻ إِ‪‬ﻻ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ‪ ،‬ﻓَــﺎﻧْﻄَﻠَﻖ ﺑِـ ِـﻪ إِ َﱃ رﺣﻠِـ ِـﻪ ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ ِ‬
‫ـﺎل ﻻ ْﻣَﺮأَﺗــﻪ ‪َ :‬ﻫـ ْـﻞ ﻋْﻨـ َـﺪك َﺷـ ْـﻲءٌ ؟ ﻗَﺎﻟَـ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َر ُﺳ َ‬
‫ﺿْﻴـ ُﻔﻨَﺎ ﻓَﺄَ ِر ِﻳﻪ أَﻧ‪‬ـﺎ ﻧَﺄْ ُﻛ ُـﻞ ﻓَـِﺈ َذا‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮت ِﺻْﺒـﻴَ ِﺎﱐ ‪ .‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل ‪ :‬ﻓَـ َﻌﻠ‪‬ﻠﻴ ِﻬ ْﻢ ﺑِ َﺸ ْﻲء َوﻧَـ ‪‬ﻮﻣﻴ ِﻬ ْﻢ ﻓَِﺈ َذا َد َﺧ َﻞ َ‬ ‫ﻗُ ُ‬
‫‪ (١‬سورة الحشر _ ٓالاية ‪. ٨‬‬

‫‪ (٢‬سورة الحشر _ ٓالاية ‪. ٩‬‬
‫‪٣٨٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﺖ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﻌ ُـﺪوا َوأَ َﻛ َـﻞ‬ ‫ـﻮﻣﻲ إِ َﱃ اﻟ ‪‬ﺴـﺮ ِاج َﻛـﻲ ﺗُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫أَﻫﻮى ﺑِﻴ ِﺪﻩِ ﻟِﻴﺄْ ُﻛﻞ ﻓَـ ُﻘ ِ‬
‫ﺼـﻠﺤﻴﻪ ﻓَﺄَﻃْﻔﺌﻴـﻪ ﻓَـ َﻔ َﻌﻠَ ْ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫ََ َ َ َ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﲔ ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ أَﺻﺒﺢ َﻏ َﺪا َﻋﻠَﻰ رﺳ ِ‬
‫َُ‬ ‫َْ َ‬
‫ﻒ ‪ ،‬وﺑَﺎﺗَﺎ ﻃَﺎ ِوﻳَـ ْ ِ‬
‫اﻟﻀْ‪‬ﻴ ُ َ‬
‫ﻚ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ِﻣ ْﻦ ﻓَُﻼ ٍن َوﻓَُﻼﻧٍَﺔ ‪.‬‬ ‫ﻟََﻘ ْﺪ ﻋ ِ‬
‫ﺿ ِﺤ َ‬ ‫ﺐ اﻟﻠ‪‬ﻪُ أ َْو َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺠ‬
‫َوِﰲ ِرَواﻳٍَﺔ ِﻣﺜْـﻠَﻪُ َوَﱂْ ﻳُ َﺴـ ‪‬ﻢ أَﺑَـﺎ ﻃَْﻠ َﺤـﺔَ ‪َ ،‬وِﰲ ِآﺧ ِﺮَﻫـﺎ ﻓَـﺄَﻧْـَﺰَل اﻟﻠ‪‬ـﻪُ ﺗَـ َﻌ َـﺎﱃ " َوﻳـُ ْـﺆﺛُِﺮو َن َﻋﻠَـﻰ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ق َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ‪. (١) .‬‬
‫" ُﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬ ‫ﺎﺻﺔٌ‬
‫ﺼ َ‬‫أَﻧْـ ُﻔﺴ ِﻬ ْﻢ َوﻟَ ْﻮ َﻛﺎ َن ‪ْ ‬ﻢ َﺧ َ‬
‫ﲔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ (١٨‬ﻛـﺎ َن ﻗَــﻴﺲ ﺑــﻦ ﺳــﻌ ِﺪ ﺑـ ِﻦ ﻋﺒــﺎد َة ر ِﺿــﻲ اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﻋْﻨـﻬﻤــﺎ ِﻣــﻦ ْاﻷ ِ‬
‫َﺟـ َـﻮاد اﻟْ َﻤ ْﻌـ ُـﺮوﻓ َ‬
‫ْ ُ ْ ُ َ ْ ْ َُ َ َ َ ُ َ ُ َ َ ْ‬
‫ﺎﺳﺘَْﺒﻄَﺄَ إِ ْﺧ َﻮاﻧَﻪُ ِﰲ اﻟْﻌِﻴَ َﺎدةِ ‪ .‬ﻓَ َﺴﺄ ََل َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ ؟ ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ‪ :‬إِﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْـﻢ َﻛـﺎﻧُﻮا‬ ‫ض َﻣ‪‬ﺮًة ‪ ،‬ﻓَ ْ‬ ‫َﺣ ‪‬ﱴ إِﻧ‪‬ﻪُ َﻣ ِﺮ َ‬
‫اﻹ ْﺧﻮا َن ِﻣﻦ اﻟ‪‬ﺰﻳَﺎرةِ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟﺪ‪‬ﻳْ ِﻦ ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ِ‬
‫َﺧَﺰى اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻣ ًﺎﻻ ﳝَْﻨَ ُﻊ ِْ َ َ َ‬ ‫ﺎل ‪ :‬أ ْ‬ ‫ﻳَ ْﺴﺘَ ْﺤﻴُﻮ َن ﳑ‪‬ﺎ ﻟَ َ‬
‫ﺎل ﻓَـ ُﻬ َﻮ ِﻣْﻨﻪُ ِﰲ ِﺣ ‪‬ﻞ ‪ .‬ﻓَ َﻤﺎ أ َْﻣ َﺴﻰ َﺣ ‪‬ﱴ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َﻣ ٌ‬ ‫‪.‬ﰒُ‪ ‬أ ََﻣَﺮ ُﻣﻨَ ِﺎدﻳًﺎ ﻳـُﻨَ ِﺎدي ‪َ :‬ﻣ ْﻦ َﻛﺎ َن ﻟَِﻘْﻴ ٍ‬
‫ت َﻋﺘَﺒَﺔُ ﺑَﺎﺑِِﻪ ‪ ،‬ﻟِ َﻜﺜْـَﺮةِ َﻣ ْﻦ َﻋ َﺎدﻩُ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ُﻛﺴَﺮ ْ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻧَـ َﻌ ْـﻢ ‪ .‬ﻧَـَﺰﻟْﻨَـﺎ ﺑِﺎﻟْﺒَ ِﺎدﻳَ ِـﺔ َﻋﻠَـﻰ ْاﻣ َـﺮأَةٍ ‪.‬‬ ‫ـﻚ ؟ ﻗَ َ‬ ‫ـﺨﻰ ِﻣْﻨ َ‬ ‫َﺳ َ‬ ‫ـﺖ أ ْ‬‫َوﻗَـﺎﻟُﻮا ﻟَـﻪُ ﻳَـ ْﻮًﻣـﺎ ‪َ :‬ﻫ ْـﻞ َرأَﻳْ َ‬
‫ـﺎل ‪:‬‬ ‫ﺎن ‪ .‬ﻓَ َﺠــﺎءَ ﺑِﻨَﺎﻗَـ ٍـﺔ ﻓَـﻨَ َﺤَﺮَﻫــﺎ ‪َ ،‬وﻗَـ َ‬ ‫ﺿ ـﻴـ َﻔ ِ‬
‫ـﻚ َ ْ‬ ‫ـﺖ ‪ :‬إِﻧـ‪‬ـﻪُ ﻧَـ َـﺰَل ﺑِـ َ‬ ‫ﻀـ َـﺮ َزْو ُﺟ َﻬــﺎ ‪ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟَـ ْ‬ ‫ﻓَ َﺤ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫ُﺧَﺮى ﻓَـﻨَ َﺤَﺮَﻫﺎ ‪ .‬ﻓَـ ُﻘ ْﻠﻨَـﺎ ‪َ :‬ﻣـﺎ أَ َﻛ ْﻠﻨَـﺎ ﻣ َـﻦ اﻟ‪ِ ‬ـﱵ َﳓَ ْـﺮ َ‬ ‫َﺷﺄْﻧُ ُﻜ ْﻢ ؟ ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﻛﺎ َن ﻣ َﻦ اﻟْﻐَﺪ َﺟﺎءَ ﺑِﺄ ْ‬
‫ـﺖ ‪ .‬ﻓَـﺒَ ِﻘﻴﻨَــﺎ ِﻋْﻨـ َـﺪﻩُ ﻳَــﻮَﻣ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ‪ :‬إِ ‪‬ﱐ َﻻ أُﻃْﻌـ ُـﻢ َ‬
‫ﺿ ـْﻴـ َﻔ ِﺎﱐ اﻟْﺒَﺎﺋـ َ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ﲔ أ َْو‬ ‫ْ‬ ‫ـﲑ ‪ .‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫اﻟْﺒَﺎر َﺣ ـﺔَ إ‪‬ﻻ اﻟْﻴَﺴـ َ‬
‫ﺿ ْـﻌﻨَﺎ ِﻣﺎﺋَـﺔَ ِدﻳﻨَـﺎ ٍر ِﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻚ ‪ .‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤـﺎ أ ََرْدﻧَـﺎ اﻟ‪‬ﺮﺣﻴ َـﻞ َو َ‬ ‫ﺛََﻼﺛَـﺔً ‪َ ،‬واﻟ ‪‬ﺴ َـﻤﺎءُ ﲤُْ ِﻄ ُـﺮ ‪َ .‬وُﻫ َـﻮ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُـﻞ ذَﻟ َ‬
‫ـﺎر إِ َذا َْﳓ ُـﻦ ﺑَـَﺮ ُﺟ ٍـﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫‪‬ﻬ ُ‬
‫ﻀـْﻴـﻨَﺎ ‪ .‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤـﺎ ﻃَﻠَ َـﻊ اﻟﻨـ َ‬ ‫ﺑَـْﻴﺘـﻪ ‪َ ،‬وﻗُـ ْﻠﻨَـﺎ ﻟ ْﻠ َﻤ ْـﺮأَة ‪ْ :‬اﻋﺘَـﺬ ِري ﻟَﻨَـﺎ إِﻟَْﻴـﻪ ‪َ .‬وَﻣ َ‬
‫اي ؟ ﰒُ‪ ‬إِﻧ‪‬ﻪُ َﳊَِﻘﻨَﺎ ‪َ ،‬وﻗَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل‬ ‫ﺐ اﻟﻠ‪‬ﺌَ ُﺎم ‪ .‬أ َْﻋﻄَْﻴﺘُ ُﻤﻮﱐ َﲦَ َﻦ ﻗَﺮ َ‬ ‫اﻟﺮْﻛ ُ‬ ‫ﻴﺢ َﺧ ْﻠ َﻔﻨَﺎ ‪ :‬ﻗ ُﻔﻮا ‪ .‬أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ ‪‬‬ ‫ﻳَﺼ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف‪.‬‬ ‫ﺼَﺮ َ‬‫َﺧ ْﺬﻧَﺎﻩُ َواﻧْ َ‬ ‫‪ :‬ﻟَﺘَﺄْ ُﺧ ُﺬﻧ‪‬ﻪُ أ َْو َﻷُﻃَﺎﻋﻨَـﻨ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺑُِﺮْﳏﻲ ‪ .‬ﻓَﺄ َ‬
‫‪ (١‬مشكاة املصابيح » كتاب املناقب والفضائل » باب جامع املناقب ‪ _١٧٦١ /٣‬رقم الحديث )‪.(٦٢٥٢‬‬
‫‪٣٨٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (١٩‬ﺧﺮج ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ إﱃ ﺿـﻴﻌﺔ ﻟـﻪ ﻓﻨـﺰل ﻋﻠـﻰ ﳔﻴـﻞ ﻗـﻮم وﻓﻴـﻪ ﻏـﻼم أﺳـﻮد‬
‫ـﺐ ودﻧــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻐــﻼم ﻓﺮﻣــﻰ إﻟﻴــﻪ‬ ‫ﻳﻌﻤــﻞ ﻓﻴــﻪ ؛ إذ أﺗــﻰ اﻟﻐــﻼم ﺑﻘﻮﺗــﻪ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻞ اﳊــﺎﺋ َﻂ ﻛﻠـ ٌ‬
‫اﻟﻐﻼم ﺑﻘـﺮص ﻓﺄﻛﻠـﻪ‪ ،‬ﰒ رﻣـﻰ إﻟﻴـﻪ اﻟﺜـﺎﱐ واﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻓﺄﻛﻠـﻪ ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﷲ ﻳﻨﻈـﺮ إﻟﻴـﻪ ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫ـﺮت ﺑـﻪ ﻫـﺬا اﻟﻜﻠـﺐ ؟ ﻗـﺎل‬ ‫ـﺖ ! ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻠـﻢ آﺛ َ‬‫ﻛﻞ ﻳﻮم ؟ ﻗـﺎل ﻣـﺎ رأﻳ َ‬ ‫ﻳﺎ ﻏﻼم ﻛﻢ ﻗﻮﺗُﻚ ‪‬‬
‫ـﺒﻊ وﻫــﻮ‬
‫ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺑــﺄرض ﻛــﻼب‪ ،‬إﻧــﻪ ﺟــﺎء ﻣــﻦ ﻣﺴــﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴــﺪة ﺟﺎﺋﻌ ـﺎً ‪ ،‬ﻓﻜﺮﻫــﺖ أن أﺷـ َ‬
‫ﺟﺎﺋﻊ! ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ أﻧﺖ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻴﻮم؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻃﻮي ﻳﻮﻣﻲ ﻫـﺬا ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ‬
‫اﻟﻐﻼم وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ُﻻم ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺨﺎء !إن ﻫﺬا اﻟﻐﻼم ﻷﺳﺨﻰ ﻣﲏ ‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰى اﳊﺎﺋ َﻂ و َ‬ ‫أ ُ‬
‫اﻵﻻت ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺘﻖ اﻟﻐﻼم ووﻫﺒﻪ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬
‫‪ (٢٠‬وﻗﺎل ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬أﻫـﺪي إﱃ رﺟـﻞ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ رأس‬
‫ﺷﺎة ﻓﻘﺎل‪ :‬إن أﺧﻲ ﻛﺎن أﺣﻮج ﻣﲏ إﻟﻴﻪ ﻓﺒﻌﺚ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل واﺣـﺪ ﻳﺒﻌـﺚ ﺑـﻪ إﱃ‬
‫آﺧﺮ ﺣﱴ ﺗﺪاوﻟﻪ ﺳﺒﻌﺔ أﺑﻴﺎت ورﺟﻊ إﱃ اﻷول‪.‬‬
‫‪ (٢١‬وﳌﺎ دﺧﻞ اﳌﻨﻜـﺪر ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺛﺸـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻗـﺎل ﳍـﺎ‪ :‬ﻳـﺎ أم اﳌـﺆﻣﻨﲔ أﺻـﺎﺑﺘﲏ‬
‫ﻓﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻠـﻮ ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪي ﻋﺸـﺮة آﻻف درﻫـﻢ ﻟﺒﻌﺜـﺖ ‪‬ـﺎ إﻟﻴـﻚ‬
‫‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺟﺎء‪‬ﺎ ﻋﺸﺮة آﻻف درﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻴﺪ ﻓﺄرﺳـﻠﺖ‬
‫‪‬ﺎ إﻟﻴﻪ ﰲ أﺛﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ودﺧﻞ ‪‬ﺎ اﻟﺴﻮق‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰى ﺟﺎرﻳﺔ ﺑـﺄﻟﻒ درﻫـﻢ ‪ ،‬ﻓﻮﻟـﺪت ﻟـﻪ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻋﺒﺎد اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻢ‪ :‬ﳏﻤﺪ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﺑﻨﻮ اﳌﻨﻜﺪر‪.‬‬
‫‪ (٢٢‬وﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ اﻟﻌﺪوي‪ :‬اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻳﻮم اﻟﲑﻣﻮك أﻃﻠﺐ اﺑﻦ ﻋﻢ ﱄ وﻣﻌﻲ ﺷـﻲء ﻣـﻦ‬
‫ﻣ ــﺎء وأﻧ ــﺎ أﻗ ــﻮل‪ :‬إن ﻛ ــﺎن ﺑ ــﻪ رﻣ ــﻖ ﺳ ــﻘﻴﺘﻪ وﻣﺴ ــﺤﺖ ﺑ ــﻪ وﺟﻬ ــﻪ‪ ،‬ﻓ ــﺈذا أﻧ ــﺎ ﺑ ــﻪ ﻓﻘﻠ ــﺖ‪:‬‬
‫أﺳــﻘﻴﻚ؟ ﻓﺄﺷــﺎر إﱄ أن ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ﻓــﺈذا رﺟــﻞ ﻳﻘــﻮل‪ :‬آﻩ‪ ..‬ﻓﺄﺷــﺎر اﺑــﻦ ﻋﻤــﻲ إﱃ أن أﻧﻄﻠــﻖ‬
‫ﺑــﻪ إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺘــﻪ ﻓــﺈذا ﻫــﻮ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ﻓﻘﻠــﺖ‪ :‬أﺳــﻘﻴﻚ؟ ﻓﺴــﻤﻊ ﺑــﻪ آﺧــﺮ ﻓﻘــﺎل‪:‬‬
‫‪٣٨٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫آﻩ‪ ...‬ﻓﺄﺷــﺎر ﻫﺸــﺎم اﻧﻄــﻖ ﺑــﻪ إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺘــﻪ ﻓــﺈذا ﻫــﻮ ﻗــﺪ ﻣــﺎت ﻓﺮﺟﻌــﺖ إﱃ ﻫﺸــﺎم ﻓــﺈذا‬
‫ﻫﻮ ﻗﺪ ﻣﺎت‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻗﺪ ﻣﺎت رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫‪ (٢٣‬وﻗــﺎل ﻋﺒــﺎس ﺑــﻦ دﻫﻘــﺎن‪ :‬ﻣــﺎ ﺧــﺮج أﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤــﺎ دﺧﻠﻬــﺎ إﻻ ﺑﺸــﺮ ﺑــﻦ‬
‫اﳊ ـﺎرث ؛ ﻓﺈﻧ ــﻪ أﺗ ــﺎﻩ رﺟ ــﻞ ﰲ ﻣﺮﺿ ــﻪ ﻓﺸ ــﻜﺎ إﻟﻴ ــﻪ اﳊﺎﺟ ــﺔ ﻓﻨ ــﺰع ﻗﻤﻴﺼ ــﻪ وأﻋﻄ ــﺎﻩ إﻳ ــﺎﻩ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻌﺎر ﺛﻮﺑﺎً ﻓﻤﺎت ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫ـﻘﻒ ﺑﻴﺘِـ ِـﻪ‬

‫‪ (٢٤‬وروي أن ﺷــﻌﺒﺔ ﺟــﺎءﻩ ﺳــﺎﺋﻞ وﻟــﻴﺲ ﻋﻨــﺪﻩ ﺷــﻲء‪ ،‬ﻓﻨــﺰع ﺧﺸــﺒﺔً ﻣــﻦ ﺳـ ِ‬
‫ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﰒ اﻋﺘﺬر إﻟﻴﻪ‬
‫‪ (٢٥‬ﺣﻜـ ـﻰ أﺑ ــﻮ ﳏﻤ ــﺪ اﻷزدي ﻗ ــﺎل‪ :‬ﳌ ــﺎ اﺣ ــﱰق اﳌﺴ ــﺠﺪ ﲟ ــﺮو‪ ،‬ﻇ ــﻦ اﳌﺴ ــﻠﻤﻮن أن‬
‫اﻟﻨﺼــﺎرى أﺣﺮﻗــﻮﻩ‪ ،‬ﻓــﺄﺣﺮﻗﻮا ﺧﺎﻧــﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻘــﺒﺾ اﻟﺴــﻠﻄﺎن ﻋﻠــﻰ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺬﻳﻦ أﺣﺮﻗ ـﻮا‬
‫اﳋﺎﻧﺎت‪ ،‬وﻛﺘﺐ رﻗﺎﻋﺎً ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻄـﻊ واﳉﻠـﺪ واﻟﻘﺘـﻞ وﻧﺜﺮﻫـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ وﻗـﻊ ﻋﻠﻴـﻪ رﻗﻌـﺔ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ رﻗﻌﺔٌ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﻴﺪ رﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻛﻨـﺖ أﺑـﺎﱄ ﻟـﻮﻻ أم‬
‫ﱄ ! وﻛــﺎن ﲜﻨﺒــﻪ ﺑﻌــﺾ اﻟﻔﺘﻴــﺎن‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ‪ :‬ﰲ رﻗﻌــﱵ اﳉﻠــﺪ وﻟــﻴﺲ ﱄ أم ‪ ،‬ﻓﺨــﺬ أﻧــﺖ‬
‫رﻗﻌﱵ وأﻋﻄﲏ رﻗﻌﺘﻚ‪ .‬ﻓﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ذﻟﻚ اﻟﻔﱴ وﲣﻠﺺ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ!‬
‫‪ (٢٦‬وﻛﺎن ﻣﻮرق اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻳﺘﻠﻄﻒ ﰲ إدﺧﺎل اﻟﺴﺮور واﻟﺮﻓﻖ ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧـﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻀـﻊ ﻋﻨـﺪ‬
‫اﻟﺒﺪرة ‪ ]،‬ﺻﺮة اﳌﺎل – ﻛﻴﺲ اﻟﻨﻘﻮد [ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬اﻣﺴﻜﻬﺎ ﺣﱴ أﻋـﻮد إﻟﻴـﻚ ‪،‬‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ َ‬
‫ﰒ ﻳﺮﺳﻞ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺣﻞ‪.‬‬
‫‪ (٢٧‬وﻗﺼﺪ رﺟـﻞ إﱃ ﺻـﺪﻳﻖ ﻟـﻪ ﻓـﺪق ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺒـﺎب‪ ،‬ﻓﺨـﺮج إﻟﻴـﻪ وﺳـﺄﻟﻪ ﻋـﻦ ﺣﺎﺟﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻋﻠــﻲ دﻳــﻦ ﻛــﺬا وﻛــﺬا‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻞ اﻟــﺪار وأﺧــﺮج إﻟﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﰒ دﺧــﻞ اﻟــﺪار‬
‫ﺑﺎﻛﻴﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ زوﺟﺘﻪ‪ :‬ﻫﻼ ﺗﻌﻠﻠـﺖ ﺣﻴـﺚ ﺷـﻘﺖ ﻋﻠﻴـﻚ اﻹﺟﺎﺑـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬إﳕـﺎ أﺑﻜـﻲ‬
‫ﻷﱐ ﱂ أﺗﻔﻘﺪ ﺣﺎﻟﻪ ﺣﱴ اﺣﺘﺎج إﱄ أن ﻳﺴﺄﻟَﲏ‬
‫‪٣٨٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (٢٨‬وﻛــﺎن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻣــﻦ أﺟــﻮد اﻟﻨــﺎس‪ ،‬ﻋﻄــﺶ ﻳﻮﻣـﺎً ﰲ‬
‫ﻃﺮﻳﻘــﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺴــﻘﻰ ﻣــﻦ ﻣﻨــﺰل اﻣـﺮأة‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟــﺖ ﻟــﻪ ﻛــﻮزاً‪ ،‬وﻗﺎﻣــﺖ ﺧﻠــﻒ اﻟﺒــﺎب وﻗﺎﻟــﺖ‬
‫ـﺰب ﻣـﺎت زوﺟـﻲ‪ ،‬ﻓﺸـﺮب‬ ‫ﺗﻨﺤﻮا ﻋﻦ اﻟﺒـﺎب‪ ،‬وﻟﻴﺄﺧـﺬﻩ ﺑﻌـﺾ ﻏﻠﻤـﺎﻧﻜﻢ‪ ،‬ﻓـﺈﻧﲏ اﻣـﺮأة ﻋ ٌ‬
‫ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳌــﺎء وﻗــﺎل‪ :‬ﻳــﺎ ﻏــﻼم اﲪــﻞ إﻟﻴﻬــﺎ ﻋﺸــﺮة آﻻف درﻫــﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ‪ :‬ﺳــﺒﺤﺎن اﷲ‬
‫أﺗﺴـﺨﺮ ﰊ ! ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻳــﺎ ﻏــﻼم اﲪــﻞ إﻟﻴﻬــﺎ ﻋﺸـﺮﻳﻦ أﻟﻔـﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ‪ :‬أﺳـﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴــﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻏﻼم اﲪﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﲔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻣﺴﺖ‪ ،‬ﺣﱴ ﻛﺜﺮ ﺧﻄﺎ‪‬ﺎ ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌـﲔ داراً ﻣـﻦ ﺟﲑاﻧـﻪ ﻋـﻦ‬
‫ﳝﻴﻨــﻪ‪ ،‬وأرﺑﻌــﲔ ﻋــﻦ ﻳﺴــﺎرﻩ‪ ،‬وأرﺑﻌــﲔ أﻣﺎﻣــﻪ‪ ،‬وأرﺑﻌــﲔ ﺧﻠﻔــﻪ‪ ،‬وﻳﺒﻌــﺚ إﻟــﻴﻬﻢ ﺑﺎﻷﺿــﺎﺣﻲ‬
‫واﻟﻜﺴﻮة ﰲ اﻷﻋﻴﺎد‪ ،‬وﻳﻌﺘﻖ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻴﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﳑﻠﻮك رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ (٢٩‬وﻣﻦ ﱂ ﳚﺪ ﻣﺎ ﻳﻮاﺳـﻲ ﺑـﻪ إﺧﻮاﻧـﻪ ﻓـﻼ أﻗـﻞ ﻣـﻦ أن ﻳﺴﺘﺸـﻌﺮ ﻣـﺎ ﻫـﻢ ﻓﻴـﻪ وﻳﺘﻌـﻴﺶ‬
‫ﻣﻊ ﳘﻮﻣﻬﻢ وﻳﻮاﺳﻴﻬﻢ وﻟﻮ ﲝﺎﻟﻪ ووﺟﺪاﻧﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠـﻰ ﺑﺸـﺮ اﳊـﺎﰲ‬
‫ﰲ ﻳﻮم ﺷﺪﻳﺪ اﻟـﱪد وﻗـﺪ ﺗﻌـﺮى ﻣـﻦ اﻟﺜﻴـﺎب‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻧﺼـﺮ اﻟﻨـﺎس ﻳﺰﻳـﺪون اﻟﺜﻴـﺎب‬
‫ﰲ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻴــﻮم وأﻧــﺖ ﺗــﻨﻘﺺ؟ ﻓﻘــﺎل‪ :‬ذﻛــﺮت اﻟﻔﻘ ـﺮاء وﻣــﺎ ﻫــﻢ ﻓﻴــﻪ وﱂ ﻳﻜــﻦ ﱄ ﻣــﺎ‬
‫أواﺳﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄردت أن أواﻓﻘﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﰲ ﻣﻘﺎﺳﺎة اﻟﱪد !‬
‫‪ (٣٠‬ﻗــﺎل اﻷﺻــﻤﻌﻲ‪ :‬ﻛﺎﻧــﺖ ﺣــﺮب ﺑﺎﻟﺒﺎدﻳــﺔ ﰒ اﺗﺼــﻠﺖ ﺑﺎﻟﺒﺼــﺮة ﻓﺘﻔــﺎﻗﻢ اﻷﻣــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ‬
‫ﺣﱴ ﻣﺸﻰ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺼـﻠﺢ‪ ،‬ﻓـﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ اﳉـﺎﻣﻊ ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺒﻌﺜـﺖ وأﻧـﺎ ﻏـﻼم‬
‫إﱃ ﺿـﺮار ﺑــﻦ اﻟﻘﻌﻘــﺎع ﺑــﻦ ﺣــﺎزم‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺘﺄذن ﱄ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻫــﻮ ﰲ ﴰﻠــﺔ ﳜــﺒﻂ ﻧــﻮى ﻟﻌﻨــﺰ ﻟــﻪ‬
‫ﺣﻠـﻮب‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﺗـﻪ ﲟﺠﺘﻤـﻊ اﻟﻘـﻮم ﻓﺄﻣﻬـﻞ ﺣـﱴ أﻛﻠـﺖ اﻟﻌﻨـﺰ ﰒ ﻏﺴـﻞ اﻟﻘﺼـﻌﺔ وﻗـﺎل‪ :‬ﻳــﺎ‬
‫ﺟﺎرﻳــﺔ ﻏــﺪﻳﻨﺎ‪ .‬ﻓﺄﺗﺘــﻪ ﺑﺰﻳــﺖ وﲤــﺮ‪ .‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻓــﺪﻋﺎﱐ‪ ،‬ﻓﻌﺬرﺗــﻪ أن آﻛــﻞ ﻣﻌــﻪ ﺣــﱴ إذا ﻗﻀــﻰ‬
‫ﻣــﻦ أﻛﻠــﻪ وﺛــﺐ إﱃ ﻃــﲔ ﻣﻠﻘــﻰ ﰲ اﻟ ـﺪار ﻓﻐﺴــﻞ ﺑــﻪ ﻳﺪﻳــﻪ‪ ،‬ﰒ ﺻــﺎح ﺑﺎﳉﺎرﻳــﺔ ﻓﻘ ــﺎل‪:‬‬
‫‪٣٨٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﺳــﻘﻴﲏ ﻣــﺎء ‪ ،‬ﻓﺄﺗــﺖ ﲟــﺎء ﻓﺸ ـﺮﺑﻪ وﻣﺴــﺢ ﺑﻔﺎﺿــﻠﻪ ﻋﻠــﻰ وﺟﻬــﻪ وﻗــﺎل‪ :‬اﳊﻤــﺪ ﷲ! ﻣــﺎء‬
‫اﻟﻔﺮات ﺑﺘﻤﺮ اﻟﺒﺼﺮة ﺑﺰﻳﺖ اﻟﺸﺎم ﻣﱴ ﺗﺆدي ﺷﻜﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻢ ؟ ﰒ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﺮداﺋﻲ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺗﺘــﻪ ﺑــﺮداء ﻋــﺪﱐ ﻓﺎرﺗــﺪى ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺗﻠــﻚ اﻟﺸــﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﻷﺻــﻤﻌﻲ‪ :‬ﻓﺘﺠﺎﻓﻴــﺖ ﻋﻨــﻪ‬
‫اﺳﺘﻘﺒﺎﺣﺎً ﻟﺰﻳﻪ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ اﳌﺴـﺠﺪ وﺻـﻠﻰ رﻛﻌﺘـﲔ وﻣﺸـﻰ إﱃ اﻟﻘـﻮم ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﺗﺒـﻖ ﺣﺒـﻮةٌ إﻻ‬
‫ﺣﻠ‪‬ﺖ إﻋﻈﺎﻣﺎً ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﲔ اﻷﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺎت ﰲ ﻣﺎﻟﻪ واﻧﺼﺮف! ‪.‬‬
‫‪ (٣١‬ﻗﺎل أﺣﺪ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﺑﻄﺮﺳﻮس ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﲨﺎﻋﺔ وﺧﺮﺟﻨـﺎ إﱃ ﺑـﺎب اﳉﻬـﺎد ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺒﻌﻨﺎ ﻛﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺒﺎب إذا ﳓﻦ ﺑﺪاﺑﺔ ﻣﻴﺘﺔ ﻓﺼﻌﺪﻧﺎ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫ﻋــﺎل وﻗﻌ ــﺪﻧﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻧﻈ ــﺮ اﻟﻜﻠــﺐ إﱃ اﳌﻴﺘ ــﺔ رﺟــﻊ إﱃ اﻟﺒﻠ ــﺪ ﰒ ﻋــﺎد ﺑﻌ ــﺪ ﺳــﺎﻋﺔ وﻣﻌ ــﻪ‬
‫ﻣﻘﺪار ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻛﻠﺒﺎً‪ ،‬ﻓﺠﺎء إﱃ ﺗﻜﻞ اﳌﻴﺘﺔ وﻗﻌﺪ ﻧﺎﺣﻴﺔ ووﻗﻌـﺖ اﻟﻜـﻼب ﰲ اﳌﻴﺘـﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ‬
‫زاﻟﺖ ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ وذﻟﻚ اﻟﻜﻠﺐ ﻗﺎﻋﺪ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﱴ أﻛﻠـﺖ اﳌﻴﺘـﺔ وﺑﻘـﻲ اﻟﻌﻈـﻢ ورﺟﻌـﺖ‬
‫اﻟﻜــﻼب إﱃ اﻟﺒﻠــﺪ‪ ،‬ﻓﻘــﺎم ذﻟــﻚ اﻟﻜﻠــﺐ وﺟــﺎء إﱃ ﺗﻠــﻚ اﻟﻌﻈــﺎم ﻓﺄﻛــﻞ ﳑــﺎ ﺑﻘــﻲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‬
‫ﻗﻠﻴﻼً ﰒ اﻧﺼﺮف‪.‬‬
‫‪ (٣٢‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪ " :‬ﻃﻠﺐ اﳊﺠﺎج إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌـﻲ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء اﻟﺮﺳـﻮل ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫أرﻳﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻘﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ ‪ :‬أﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ .‬وﱂ ﻳﺴـﺘﺤﻞ أن ﻳﺪﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﺨﻌـﻲ ‪،‬‬
‫ﻓــﺄﻣﺮ ﲝﺒﺴــﻪ ﰲ اﻟــﺪﳝﺎس ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜــﻦ ﳍــﻢ ﻇــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻤﺲ ‪ ،‬وﻻ ﻣﻠﺠــﺄ ﻣــﻦ اﻟــﱪد ‪ ،‬و‬
‫ﻛــﺎن ﻛ ــﻞ اﺛﻨ ــﲔ ﰲ ﺳﻠﺴ ــﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﻐ ـ ّـﲑ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻌﺎدﺗ ــﻪ أﻣ ــﻪ ﻓﻠ ــﻢ ﺗﻌﺮﻓ ــﻪ ‪ ،‬ﺣ ــﱴ ﻛﻠّﻤﻬ ــﺎ ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎت ﰲ ﺳﺠﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﺮأى اﳊﺠﺎج ﰲ ﻧﻮﻣﻪ ﻗﺎﺋﻼ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺎت ﰲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻠﻴﻠﺔ رﺟ ٌـﻞ ﻣـﻦ‬
‫أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣﺎت ﰲ اﻟﺴﺠﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤـﻲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﺣﻠ ٌـﻢ ﻧﺰﻏـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻧﺰﻏﺎت اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ .‬وأﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﺄﻟﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻨﺎﺳﺔ " ‪.‬‬
‫‪ (٣٣‬ﻋــﻦ ﻣﺼــﻌﺐ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺼــﻌﺐ ﻗــﺎل ‪ " :‬ﻗــﺪم أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ اﳌــﺮوزي إﱃ ﺑﻐــﺪاد‬
‫‪٣٨٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬وﻛﻨـﺖ أﺣـﺐ أن أﺻـﺤﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺘـﻪ واﺳـﺘﺄذﻧﺘﻪ ﰲ اﻟﺼـﺤﺒﺔ ﻓﻠـﻢ ﻳـﺄذن ﱄ ﰲ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺪم ﺳﻨﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ وﺛﺎﻟﺜﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﺄﻟﺘﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻋﺰم ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷــﺮط ‪ :‬ﻳﻜــﻮن أﺣــﺪﻧﺎ اﻷﻣــﲑ ﻻ ﳜﺎﻟﻔــﻪ اﻵﺧــﺮ ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ أﻧــﺖ اﻷﻣــﲑ ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻻ ﺑــﻞ‬
‫ـﺖ ﻣﻌـﻪ‬‫أﺳﻦ وأوﱃ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻓـﻼ ﺗﻌﺼـﲏ ‪ .‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻧﻌـﻢ ‪ .‬ﻓﺨﺮﺟ ُ‬ ‫أﻧﺖ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬أﻧﺖ ّ‬
‫وﻛــﺎن إذا ﺣﻀــﺮ اﻟﻄﻌــﺎم ﻳـ ْـﺆﺛﺮﱐ ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻋﺎرﺿــﺘﻪ ﺑﺸــﻲء ﻗــﺎل ‪ :‬أﱂ أﺷــﺮط ﻋﻠﻴــﻚ أن ﻻ‬
‫ﲣﺎﻟﻔﲏ ؟ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫﺬا دأﺑﻨﺎ ﺣﱴ ﻧﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺒﺘﻪ ؛ ﳌﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣـﻦ اﻟﻀـﺮر ‪.‬‬
‫ﻣﻄﺮ ﺷﺪﻳﺪ وﳓﻦ ﻧﺴﲑ ﻓﻘﺎل ﱄ ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ أﲪﺪ اﻃﻠﺐ اﳌﻴـﻞ –‬ ‫ﻓﺄﺻﺎﺑﻨﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎم ٌ‬
‫وﻫــﻮ ﻋﻼﻣــﺔ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ‪ ، -‬ﰒ ﻗــﺎل ﱄ ‪ :‬اﻗﻌــﺪ ﰲ أﺻــﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻌــﺪﱐ ﰲ أﺻــﻠﻪ ‪ ،‬وﺟﻌــﻞ‬
‫ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻴﻪ ﻛﺴـﺎء ﻗـﺪ ﲡﻠـﻞ ﺑـﻪ ﻳﻈﻠـﲏ ﻣـﻦ اﳌﻄـﺮ ‪،‬‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻴﻞ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻗﺪ ﺣﻨﺎ ّ‬
‫ﺣــﱴ ﲤﻨﻴــﺖ أﱐ ﱂ أﺧــﺮج ﻣﻌــﻪ ﳌــﺎ ﻳﻠﺤــﻖ ﻧﻔﺴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻀــﺮر ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳــﺰل ﻫــﺬا دأﺑــﻪ ﺣــﱴ‬
‫دﺧﻞ ﻣﻜﺔ رﲪﻪ اﷲ " ‪.‬‬
‫وﺣﻜـﻲ ﻋـﻦ أﰊ اﳊﺴـﻦ اﻷﻧﻄـﺎﻛﻲ ‪ :‬أﻧـﻪ اﺟﺘﻤـﻊ ﻋﻨـﺪﻩ ﻧﻴﻔـﺎ وﺛﻼﺛـﲔ رﺟـﻼ ﺑﻘﺮﻳــﺔ‬ ‫‪ُ (٣٤‬‬
‫ـﺮي ‪ ،‬وﻣﻌﻬــﻢ أرﻏﻔـﺔٌ ﳏــﺪودةٌ ﻻ ﺗﺸــﺒﻌﻬﻢ ﲨﻴﻌــﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺴــﺮوا اﻷرﻏﻔــﺔ وأﻃﻔﺌـﻮا‬ ‫ﻣــﻦ ﻗــﺮى اﻟـ ّ‬
‫ـﺲ ‪ ،‬إذ ﺗﺼــﻨّﻊ ﻛــﻞ‬ ‫اﻟﺴــﺮج ‪ ،‬وﺟﻠﺴ ـﻮا ﻟﻠﻄﻌــﺎم ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ُرﻓــﻊ اﻟﻄﻌــﺎم إذا ﻫــﻮ ﲝﺎﻟــﻪ ﱂ ُﳝـ ّ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻪ ﻳﺄﻛﻞ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﺄﺛﺮة ﻷﺧﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﺬا ﺑﻘﻲ اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ ‪.‬‬
‫‪ (٣٥‬وذﻛــﺮ ﻣﺎﻟــﻚ اﻟــﺪاري أن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ أﺧــﺬ أرﺑﻌﻤﺎﺋــﺔ دﻳﻨــﺎر‬
‫ﻓﺠﻌﻠﻬــﺎ ﰲ ﺻــﺮة ﻓﻘــﺎل ﻟﻠﻐــﻼم اذﻫــﺐ ‪‬ــﺎ إﱃ أﰊ ﻋﺒﻴــﺪة ﺑــﻦ اﳉ ـﺮاح ﰒ ﺗَـﻠَ ـﻪ‪ ‬ﺳــﺎﻋﺔً ﰲ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﺣﱴ ﺗﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﺼـﻨﻊ‪ ،‬ﻓـﺬﻫﺐ اﻟﻐـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻳﻘـﻮل ﻟـﻚ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ اﺟﻌـﻞ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﰲ ﺑﻌ ــﺾ ﺣﺎﺟﺘ ــﻚ‪ ،‬ﻗ ــﺎل‪ :‬وﺻ ــﻠﻪ اﷲ ورﲪ ــﻪ‪ ،‬ﰒ ﻗ ــﺎل‪ :‬ﺗﻌ ــﺎﱄ ﻳ ــﺎ ﺟﺎرﻳ ــﺔ اذﻫ ــﱯ ‪ ‬ــﺬﻩ‬
‫اﻟﺴــﺒﻌﺔ إﱃ ﻓــﻼن‪ ،‬و‪‬ــﺬﻩ اﳋﻤﺴــﺔ إﱃ ﻓــﻼن‪ ،‬و‪‬ــﺬﻩ اﳋﻤﺴــﺔ إﱃ ﻓــﻼن ﺣــﱴ أﻧﻔــﺬﻫﺎ‪،‬‬
‫‪٣٩٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﺮﺟﻊ اﻟﻐﻼم إﱃ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﺧﱪﻩ‪ ..‬ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻗﺪ أﻋﺪ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﳌﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬اذﻫﺐ ‪‬ـﺎ‬
‫إﱃ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ وﺗَـﻠَﻪ‪ ‬ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﱴ ﺗﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﺼـﻨﻊ‪ ،‬ﻓـﺬﻫﺐ ‪‬ـﺎ إﻟﻴـﻪ‪ ،‬وﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻟﻚ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﺟﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﺟﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬رﲪﻪ اﷲ ووﺻﻠﻪ‪ ،‬ﺗﻌـﺎﱄ‬
‫ﻳــﺎ ﺟﺎرﻳــﺔ‪ ،‬اذﻫــﱯ إﱃ ﺑﻴــﺖ ﻓــﻼن ﺑﻜــﺬا‪ ،‬اذﻫــﱯ إﱃ ﺑﻴــﺖ ﻓــﻼن ﺑﻜــﺬا‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﻌــﺖ اﻣﺮأﺗــﻪ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬وﳓﻦ واﷲ ﻣﺴﺎﻛﲔ ﻓﺄﻋﻄﻨﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﺒﻖ ﰲ اﳋﺮﻗﺔ إﻻ دﻳﻨﺎران ﻓﺪﺣﺎ )ﻓﺪﻓﻊ( ‪‬ﻤـﺎ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ اﻟﻐﻼم إﱃ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﺧﱪﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ :‬إ‪‬ﻢ إﺧﻮة ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ‪.‬‬
‫‪ (٣٦‬ﺑﻌــﺚ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب‪ :‬ﻋﻤــﲑ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ ﲪــﺺ ﻓﻤﻜــﺚ ﺣــﻮﻻ ﻻ ﻳﺄﺗﻴــﻪ‬
‫ﺧﱪﻩ ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ أﻗﺒﻞ ﲟﺎ ﺟﺒﻴـﺖ ﻣـﻦ اﻟﻔـﻲء ﻓﺄﺧـﺬ ﺟﺮاﺑـﻪ وﻗﺼـﻌﺘﻪ وﻋﻠـﻖ إدواﺗـﻪ وأﺧـﺬ‬
‫ﻋﻨﺰﺗــﻪ وأﻗﺒــﻞ راﺟــﻼ ﻓــﺪﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ وﻗــﺪ ﺷــﺤﺐ واﻏــﱪ وﻃــﺎل ﺷــﻌﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬اﻟﺴــﻼم‬
‫ﻋﻠﻴــﻚ ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻣــﺎ ﺷــﺄﻧﻚ؟ ﻗــﺎل‪ :‬أﻟﺴــﺖ ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﺒــﺪن ﻣﻌــﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻓﻈﻦ ﻋﻤﺮ أﻧـﻪ ﺟـﺎء ﲟـﺎل‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﺟﺌـﺖ ﲤﺸـﻲ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬أﻣـﺎ ﻛـﺎن أﺣـﺪ ﻳﺘـﱪع‬
‫ﻟـﻚ ﺑﺪاﺑـﺔ ؟ ﻗــﺎل‪ :‬ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﻮا وﻻ ﺳـﺄﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺑــﺌﺲ اﳌﺴـﻠﻤﻮن‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻳـﺎ ﻋﻤــﺮ إن اﷲ‬
‫ﻗﺪ ‪‬ﺎك ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻗـﺎل‪ :‬اﻟـﺬي ﺟﺒﻴﺘـﻪ وﺿـﻌﺘﻪ ﻣﻮاﺿـﻌﻪ وﻟـﻮ ﻧﺎﻟـﻚ‬
‫ﻣﻨــﻪ ﺷــﻲء ﻷﺗﻴﺘــﻚ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﺟــﺪدوا ﻟﻌﻤــﲑ ﻋﻬــﺪا‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻻ ﻋﻤﻠــﺖ ﻟــﻚ وﻻ ﻷﺣــﺪ‪،‬‬
‫ﻗﻠــﺖ ﻟﻨﺼ ـﺮاﱐ أﺧ ـﺰاك اﷲ‪ ،‬وذﻫــﺐ إﱃ ﻣﻨﺰﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ أﻣﻴــﺎل ﻣــﻦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ‪ :‬أراﻩ‬
‫ﺧﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ رﺟﻼ ﲟﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﻧﺰل ﺑﻌﻤـﲑ ﻛﺄﻧـﻚ ﺿـﻴﻒ ﻓـﺈن رأﻳـﺖ أﺛـﺮ ﺷـﻲء‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻞ وإن رأﻳﺖ ﺣﺎﻻ ﺷﺪﻳﺪة ﻓﺎدﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﳌﺎﺋـﺔ ﻓـﺎﻧﻄﻠﻖ ﻓـﺮآﻩ ﻳﻔﻠـﻲ ﻗﻤﻴﺼـﻪ ﻓﺴـﻠﻢ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﲑ‪ :‬اﻧﺰل ﻓﻨﺰل ﻓﺴﺄﻟﻪ وﻗﺎل ‪:‬ﻛﻴﻒ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﺿـﺮب اﺑﻨـﺎ ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻓﻤﺎت‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﺑﻪ ﺛﻼﺛﺎ ﻟﻴﺲ إﻻ ﻗﺮص ﺷﻌﲑ ﳜﺼﻮﻧﻪ ﺑﻪ وﻳﻄﻮون‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل‪ :‬إﻧـﻚ‬
‫ﻗــﺪ أﺟﻌﺘﻨــﺎ ﻓــﺄﺧﺮج اﻟــﺪﻧﺎﻧﲑ ﻓــﺪﻓﻌﻬﺎ إﻟﻴــﻪ ﻓﺼــﺎح وﻗــﺎل‪ :‬ﻻ ﺣﺎﺟــﺔ ﱄ ‪‬ــﺎ ردﻫــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ‪،‬‬
‫‪٣٩١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﳌﺮأة‪ :‬إن اﺣﺘﺠﺖ إﻟﻴﻬـﺎ وإﻻ ﺿـﻌﻬﺎ ﻣﻮاﺿـﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ ﱄ ﺷـﻲء أﺟﻌﻠﻬـﺎ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻓﺸ ــﻘﺖ اﳌـ ـﺮأة ﻣ ــﻦ درﻋﻬ ــﺎ ﻓﺄﻋﻄﺘ ــﻪ ﺧﺮﻗ ــﺔ ﻓﺠﻌﻠﻬ ــﺎ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﰒ ﺧ ــﺮج ﻳﻘﺴ ــﻤﻬﺎ ﺑ ــﲔ أﺑﻨ ــﺎء‬
‫اﻟﺸــﻬﺪاء وأﺗــﻰ اﻟﺮﺟــﻞ ﻋﻤــﺮ ﻓﻘــﺎل ﻣــﺎ ﻓﻌــﻞ ﺑﺎﻟــﺬﻫﺐ ﻗــﺎل ﻻ أدري ﻓﻜﺘــﺐ إﻟﻴــﻪ ﻋﻤــﺮ‬
‫ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻓﺠﺎء ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ اﻟﺪﻧﺎﻧﲑ ﻗﺎل وﻣـﺎ ﺳـﺆاﻟﻚ ﻗـﺪﻣﺘﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴـﻲ ﻓـﺄﻣﺮ ﻟـﻪ ﺑﻄﻌـﺎم‬
‫وﺛﻮﺑﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ ﰲ اﻟﻄﻌﺎم وأﻣﺎ اﻟﺜﻮﺑﺎن ﻓﺈن أم ﻓﻼن ﻋﺎرﻳﺔ ﻓﺄﺧﺬﳘﺎ ورﺟﻊ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻣﺎت)ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺬﻫﱯ( ‪.‬‬
‫‪ (٣٧‬ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﻛﺎن ﻧﺎس ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻻ ﻳﺪرون ﻣﻦ أﻳـﻦ ﻳﻌﻴﺸـﻮن‪،‬‬
‫وﻣــﻦ ﻳﻌﻄــﻴﻬﻢ؟ ﻓﻠﻤــﺎ ﻣــﺎت ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ ﻓﻘــﺪوا ذﻟــﻚ ﻓﻌﺮﻓ ـﻮا أﻧــﻪ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻛــﺎن‬
‫ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﲟﺎ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﳌﺎ ﻣﺎت وﺟﺪوا ﰲ ﻇﻬﺮﻩ وأﻛﺘﺎﻓﻪ أﺛـﺮ ﲪـﻞ اﳉـﺮاب إﱃ‬
‫ﺑﻴـﻮت اﻷراﻣــﻞ واﳌﺴــﺎﻛﲔ ﰲ اﻟﻠﻴــﻞ‪ ،‬وﻗﻴــﻞ‪ :‬إﻧــﻪ ﻛـﺎن ﻳﻌــﻮل ﻣﺎﺋــﺔ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ وﻻ‬
‫ﻳــﺪرون ﺑــﺬﻟﻚ ﺣــﱴ ﻣــﺎت‪ .‬ودﺧــﻞ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ ﻋﻠــﻰ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﺳــﺎﻣﺔ ﺑــﻦ زﻳــﺪ‬
‫ﻳﻌﻮدﻩ ﻓﺒﻜﻰ اﺑـﻦ أﺳـﺎﻣﺔ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬ﻣـﺎ ﻳﺒﻜﻴـﻚ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻋﻠـﻲ دﻳـﻦ ﻗـﺎل‪ :‬وﻛـﻢ ﻫـﻮ؟ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻲ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ (٣٨‬وأﻣــﺎ اﳉــﻮد ﺑــﺎﻟﻨﻔﺲ ﻓﻜــﺎن ﻣﻨــﻪ ﶈــﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻛــﺔ اﻟﲑﻣــﻮك ﺣﻜﺎﻫــﺎ ﺣﺬﻳﻔــﺔ اﻟﻌــﺪوي‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻳﻮم اﻟﲑﻣﻮك أﻃﻠﺐ اﺑﻦ ﻋﻢ ﱄ ‪ -‬وﻣﻌﻲ ﺷـﻲء ﻣـﻦ اﳌـﺎء ‪ -‬وأﻧـﺎ أﻗـﻮل‪:‬‬
‫إن ﻛـﺎن ﺑـﻪ رﻣـﻖ ﺳـﻘﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓـﺈذا أﻧـﺎ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ‪ :‬أﺳـﻘﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺷـﺎر ﺑﺮأﺳـﻪ أن ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﻓــﺈذا‬
‫أﻧــﺎ ﺑﺮﺟــﻞ ﻳﻘــﻮل‪ :‬آﻩ! آﻩ! ﻓﺄﺷــﺎر إﱄ اﺑــﻦ ﻋﻤــﻲ أن اﻧﻄﻠــﻖ إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻓــﺎذا ﻫــﻮ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ‬
‫اﻟﻌﺎص ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﺳﻘﻴﻚ؟ ﻓﺄﺷﺎر أن ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﺴﻤﻊ آﺧﺮ ﻳﻘﻮل‪ :‬آﻩ! آﻩ! ﻓﺄﺷﺎر ﻫﺸـﺎم أن‬
‫اﻧﻄﻠﻖ إﻟﻴﻪ ﻓﺠﺌﺘﻪ ﻓـﺈذا ﻫـﻮ ﻗـﺪ ﻣـﺎت‪ .‬ﻓﺮﺟﻌـﺖ إﱃ ﻫﺸـﺎم ﻓـﺈذا ﻫـﻮ ﻗـﺪ ﻣـﺎت‪ .‬ﻓﺮﺟﻌـﺖ‬
‫إﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻗﺪ ﻣﺎت ‪.‬‬
‫‪٣٩٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻗــﺪ روى اﺑــﻦ اﻷﻋ ـﺮاﰊ ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ أﻳﻀــﺎ ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﺑــﻦ أﰊ ﺟﻬــﻞ‪ ،‬وﺳــﻬﻴﻞ ﺑــﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو‪ ،‬واﳊﺎرث ﻳﻦ ﻫﺸﺎم‪ ..‬وﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﲔ اﳌﻐﲑة ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮ ‪‬ـﻢ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ورآﻫـﻢ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻫــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﺎل‪ :‬ﺑﻨﻔﺴــﻲ أﻧــﺘﻢ واﷲ‪ .‬وﻻ ﻏﺮاﺑــﺔ ﰲ ﺗﻜ ـﺮار ذﻟــﻚ ﻓﻘــﺪ ﺗﺸــﺎ‪‬ﺖ‬
‫ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻓﺘﺸﺎ‪‬ﺖ ﻓﻌﺎﳍﻢ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻜﺮم ﻣﻦ أﺑﺮز ﺻﻔﺎت ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ اﳉﺎﻫﻠﻲ وﻇﻬﺮ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ وﻣﺼﺮ أﻗﻄﺎب اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺎﻟﻜﺮم وروى ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻮاﻗﻒ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ‬
‫اﳉﻮد واﻟﺴﺨﺎء وﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﻢ وأﺷﻬﺮﻫﻢ ﺣﺎﰎ اﻟﻄﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻀﺮب اﳌﺜﻞ ﻓﻴﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺮم وﳑﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻨﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ﰲ اﳌﺴﺘﺠﺎد ﻗﺎل ‪ :‬إن رﺟﻼً ﺳﺄل‬
‫ﺣﺎﲤﺎً اﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺣﺎﰎ ﻫﻞ ﻏﻠﺒﻚ أﺣﺪ ﰲ اﻟﻜﺮم ؟ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻏﻼم ﻳﺘﻴﻢ وذﻟﻚ‬
‫أﱏ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻔﻨﺎﺋﻪ وﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﺸﺮة أرؤس ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﻓﻌﻤﺪ إﱃ رأس ﻓﺬﲝﻪ وأﺻﻠﺢ ﳊﻤﻪ‬
‫وﻗﺪم إﱃ وﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪم اﻟﺪﻣﺎغ ﻓﻘﻠﺖ ﻃﻴﺐ واﷲ ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪي وﺟﻌﻞ ﻳﺬﺑﺢ‬
‫رأﺳﺎً ﺑﻌﺪ رأس وﻳﻘﺪم اﻟﺪﻣﺎغ وأﻧﺎ ﻻ أﻋﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻌﺖ ﻷرﺣﻞ ﻧﻈﺮت ﺣﻮل ﺑﻴﺘﻪ دﻣﺎً‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎً ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻗﺪ ذﺑﺢ اﻟﻐﻨﻢ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﱂ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺳﺒﺤﺎن‬
‫اﷲ! ﺗﺴﺘﻄﻴﺐ ﺷﻴﺌﺎً أﻣﻠﻜﻪ وأﲞﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻪ‪ ،‬إن ذﻟﻚ ﻟﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﺣﺎﰎ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺎذا ﻋﻮﺿﺘﻪ ؟ ﻗﺎل ﺑﺜﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ ﲪﺮاء وﲞﻤﺴﻤﺎﺋﺔ رأس ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪:‬‬
‫أﻧﺖ أﻛﺮم ﻣﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻴﻬﺎت‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ واﷲ أﻛﺮم ﻷﻧﻪ ﺟﺎد ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻣﻠﻚ وأﻧﺎ ﺟﺪت‬
‫ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﺟﻮاد اﳌﺸﺎﻫﲑ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أﻳﻀﺎً ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺟﻔﻨﺔ‬

‫ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮاﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﲑﻩ ووﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻐﲑ ﻓﻐﺮق‪.‬‬
‫‪٣٩٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ أن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل‪ ":‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺳﺘﻈﻞ ﺑﻈﻞ ﺟﻔﻨﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ﻋﻤ ‪‬ﻰ " أي وﻗﺖ اﻟﻈﻬﻴــﺮة وذﻛﺮوا أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻄﻌﻢ اﻟﺘﻤﺮ واﻟﺴﻮﻳﻖ‬
‫ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن ﺻﻜﺔ َ‬
‫وﻳﺴﻘﻰ اﻟﻠﱭ‪.‬‬
‫وﺑــﲔ اﻟﻜــﺮم واﻟﺘﻀــﺤﻴﺔ ارﺗﺒــﺎط وﺛﻴــﻖ وﺻــﻠﺔ ﻗﻮﻳــﺔ؛ ﻓﺎ‪‬ﺎﻫــﺪ ﳚــﻮد ﺑﻨﻔﺴــﻪ ‪ -‬وﻫــﺬا‬
‫ﻏﺎﻳــﺔ اﳉـﻮد ‪ -‬واﳌﺘﺤــﺮر ﻣــﻦ ﺷــﻬﻮة اﳌــﺎل‪ ،‬اﻟﺒﺎﺳــﻂ ﻳــﺪﻩ ﰲ أﺑـﻮاب اﻟــﱪ واﻹﺣﺴــﺎن‪ ،‬ﻗــﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن أﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎد؛ ﳌﺎ ﻳﺆﺻﻠﻪ اﻟﻜﺮم ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻹﻳﺜﺎر‪.‬‬
‫وﳍﺬا ﻳﻘﻮل اﳌﺸﺎﻳﺦ‪ :‬إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﺳـﺘﺨﺪم اﻟﻌـﺮب ﻟﻠـﺪﻳﻦ وﺑﻌـﺚ ﻓـﻴﻬﻢ رﺳـﻮل‬
‫اﷲ ‪ ،‬ﻷن ﻓﻴﻬﻢ ﺻﻔﺘﲔ ‪ :‬اﻟﻜﺮم ‪ ،‬ﺻﺪق اﳌﻘﺎل‪.‬‬
‫وﻗــﺎﻟﻮا‪ :‬أي ﻗﺮﻳــﺔ ﺗﻨﺰﻟــﻮن ﻓﻴﻬــﺎ ﰒ وﺟــﺪﰎ أﻫﻠﻬــﺎ ﻳﻜﺮﻣــﻮن اﳉﻤﺎﻋــﺔ‪ ،‬ﻓــﺎﻋﻠﻤﻮا أن اﷲ‬
‫ﺳﻮف ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﻢ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻷن ﻓﻴﻬﻢ ﺻﻔﺔ ﳛﺒﻬﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫• ﻤن أﻗوال اﻝﻤﺸﺎﻴﺦ ﻓﻲ اﻹﻜرام‪:‬‬
‫_ ُﺳﺌـﻞ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ وﻛـﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ‪ :‬ﻫـﻞ ﻧُﺴﻠ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻧﺐ ﻫـﺬﻩ اﻷﻣـﺔ ؟ ﻓﻘـﺎل‬
‫‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ! ﻳﺮاﻩ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻫﻼً ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ وﻻ ﻧﺮاﻩ أﻫﻼً ﻟﻠﺴﻼم ‪..‬؟!‪.‬‬
‫ـﻚ َر‪‬ﰊ إِﻧ‪‬ـﻪُ َﻛـﺎ َن‬ ‫ـﺎل ﺳـﻼم ﻋﻠَﻴـﻚ ﺳﺄ ِ‬
‫َﺳـﺘَـ ْﻐﻔ ُﺮ ﻟَ َ‬
‫_ إﺑﺮاﻫﻴﻢ دﻋﺎ واﻟـﺪﻩ ﺑـﺎﻹﻛﺮام ﻗَ َ َ ٌ َ ْ َ َ ْ‬
‫ِﰊ َﺣ ِﻔﻴّﺎً )‪ ،(١‬واﻟﻨﱮ دﻋﺎ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻹﻛﺮام ‪.‬‬
‫_ ﺑﺎﻹﻛﺮام ﲢﻴﺎ اﳌﻌﺎﺷﺮات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻷﺧﻼق اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ أﻣﺔ اﻟﻨﱮ ‪.‬‬
‫_ ﻧﻜﺮم ﺑﻨﺴﺒﺔ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬
‫_ اﻹﻛﺮام ﻳﺆﻟﻒ اﻟﻘﻠﻮب وﻳﺒﻌﺚ ﻓﻴﻬﺎ اﶈﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ (١‬ﺴورة ﻤرﻴم – اﻵﻴﺔ ‪. ٤٧‬‬

‫‪٣٩٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫_ اﻷﺧﻼق ﻋﻄﺎﻳﺎ ﻳﻀﻌﻬﺎ اﷲ ﺣﻴﺚ ﺷﺎء ‪.‬‬

‫_ اﻟﺰﻛﺎة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ أﻋﻤـﺎل اﻟﺴـﺨﺎء أو اﻷﺧـﻼق ﻓﺤﺴـﺐ ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ِدﻳِ ٌـﻦ ﻟﻸﻏﻨﻴـﺎء ‪،‬‬
‫وﻟﻮ ﺗﻔﻜﺮ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﰱ أداء اﳊﻘﻮق اﻟﱴ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺼﻠﺢ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬واﻵن ﻧﺮى ﻧﻈﺎم‬
‫اﻟﻌــﺎﱂ ﻗــﺪ ﻓﺴــﺪ ‪ ..‬ﳌــﺎذا ‪..‬؟! ﻷن ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻳﻄﺎﻟــﺐ ﲝﻘﻮﻗــﻪ وﻻ ﻳــﺆدى ﻣــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ‬
‫واﺟﺒﺎت ‪.‬‬
‫_ اﳌﺆﻣﻦ‪ ..‬ﻳﺆﺛﺮ اﻟﻐﲑ وﻫﻮ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫_ إﻋﻄﺎء اﳊﻖ ‪ ..‬ﻳُﻌﻠﻢ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ‪.‬‬
‫_ ﻳﻨﻈ ــﺮ ﻣ ــﺎ ﺣﻮﻟ ــﻪ ‪ ..‬ﻳﻌ ــﺮف ﺣﻘ ــﻮق اﻟﻨ ــﺎس ﻋﻠﻴ ــﻪ ﰱ ﺣﻀ ــﻮرﻫﻢ ‪ ..‬وﰱ ﻏﻴ ــﺎ‪‬ﻢ ‪..‬‬
‫ﺣﻖ ﺣﻘﻪ ‪..‬‬ ‫وﻳﻌﻄﻰ ﻛﻞ ذى ٍ‬
‫_ اﻟﺮﺑﺎ ﻳﺰول ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﻜﱪ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻻ ﻳﻨﻔﻌـﻪ اﻟـﺮﻛﻌﺘﲔ وﻻ اﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر وﻻ‬
‫اﻟﻌﻤﺮة وﻟﻜﻦ ﲞﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫_ ﻳﻘﺪم ﻏﲑﻩ ﰱ اﻟﺮاﺣﺔ ‪ ..‬وﻳﻘﺪم ﻧﻔﺴﻪ ﰱ ا‪‬ﺎﻫﺪات )‪.(١‬‬
‫‪ (١‬ﻤن ﻜﺘﺎب ﻜﻠﻤﺎت ﻤﻀﻴﺌﺔ ﻝﻠﻤؤﻝف ﺒﺎب اﻹﻜرام‪.‬‬

‫‪٣٩٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪H,E IJK‬‬
‫{)‪.(١‬‬ ‫ﻚ ﻟَ َﻌﻠﻰ ُﺧﻠُ ٍﻖ َﻋ ِﻈﻴ ٍﻢ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ‪َ }:‬وإِﻧ‪َ ‬‬
‫وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ أﻣﺸﻲ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮد ﳒﺮاﱐ ﻏﻠﻴﻆ اﳊﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄدرﻛﻪ أﻋﺮاﰊ‪ ،‬ﻓﺠﺬﺑﻪ ﺟﺬﺑﺔ‬
‫ﺷﺪﻳﺪة ﺣﱴ ﻧﻈﺮت إﱃ ﺻﻔﺤﺔ ﻋﺎﺗﻖ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺪ أﺛﺮت ﺑﻪ‬
‫ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺮداء ﻣﻦ ﺷﺪة ﺟﺬﺑﺘﻪ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪ُ :‬ﻣْﺮ ﱄ ﻣﻦ ﻣﺎل اﷲ اﻟﺬي ﻋﻨﺪك‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻓﻀﺤﻚ‪ ،‬ﰒ أﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﻌﻄﺎء)‪. (٢‬‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﺤﺴن اﻝﺨﻠق‪ :‬ﻫﻮ ﻃﻼﻗﺔ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﺑﺬل اﳌﻌﺮوف‪ ،‬وﻛﻒ اﻷذى‪.‬‬
‫ﻤﻘﺼد ﺤﺴن اﻝﺨﻠق‪ :‬اﻷﻟﻔﺔ واﶈﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻼﻤﺔ ﺤﺴن اﻝﺨﻠق‪ :‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻜﺘب اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻴوﺴف اﻝﻜﺎﻨدﻫﻠوي) رﺤﻤﻪ اﷲ (‪:‬‬
‫ﰲ رﺳــﺎﻟﺘﻪ اﻟــﱵ أرﺳــﻠﻬﺎ إﱄ ﲨﺎﻋــﺔ اﳊــﺞ واﻟﻌﻤــﺮة اﳌﺘﺠﻬــﺔ إﱄ ﺑــﻼد اﳊﺠــﺎز‪ :‬ﻧﻜــﺮم‬
‫ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻣﺔ اﻟﻨـﱯ ‪ ،‬وﻧﺘﻮاﺿـﻊ ﻟﻜـﻞ ﻣﺴـﻠﻢ وﻧـﺆدي ﺣﻘﻮﻗـﻪ وﻻ‬
‫ﻧﺴﺄل ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ إﻻ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ َر ِﺿ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋْﻨـﻪُ أن َر ُﺳـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬
‫َﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪‬ﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﳌﺴﻠﻢ أﺧـﻮ اﳌﺴـﻠﻢ‪ :‬ﻻ ﻳﻈﻠﻤـﻪ وﻻ ﻳﺴـﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛـﺎن‬
‫ﰲ ﺣﺎﺟﺔ أﺧﻴﻪ ﻛـﺎن اﻟﻠ‪‬ـﻪ ﰲ ﺣﺎﺟﺘـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻓـﺮج ﻋـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻛﺮﺑـﺔ ﻓـﺮج اﻟﻠ‪‬ـﻪ ﻋﻨـﻪ‬
‫‪‬ــﺎ ﻛﺮﺑــﺔ ﻣــﻦ ﻛــﺮب ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺳــﱰ ﻣﺴــﻠﻤﺎً ﺳــﱰﻩ اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻣﺘﻔــﻖ‬
‫‪ (١‬سورة القلم _ ٓالاية ‪. ٤‬‬
‫‪ (٢‬رواﻩ البخاري برقم )‪.(٢٩٨٠‬‬
‫‪٣٩٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫)‪.(١‬‬ ‫َﻋﻠَْﻴﻪ‬
‫ﺻ ـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪ ‬ـﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳ ـﻠ‪‬ﻢ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة َرﺿـ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋْﻨــﻪُ ﻗــﺎل‪ ،‬ﻗــﺎل َر ُﺳــﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ َ‬
‫اﳌﺴﻠﻢ أﺧﻮ اﳌﺴـﻠﻢ‪ :‬ﻻ ﳜﻮﻧـﻪ وﻻ ﻳﻜﺬﺑـﻪ‪ ،‬وﻻ ﳜﺬﻟـﻪ؛ ﻛـﻞ اﳌﺴـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ اﳌﺴـﻠﻢ‬
‫ﺣـﺮام ‪:‬ﻋﺮﺿـﻪ‪ ،‬وﻣﺎﻟـﻪ‪ ،‬ودﻣـﻪ‪ .‬اﻟﺘﻘـﻮى ﻫﻬﻨـﺎ‪ ،‬ﲝﺴـﺐ اﻣـﺮئ ﻣـﻦ اﻟﺸـﺮ أن ﳛﻘـﺮ‬
‫ﻦ)‪.(٢‬‬
‫ﺚ َﺣ َﺴ ٌ‬ ‫ﺎل َﺣ ِﺪﻳْ ٌ‬ ‫أﺧﺎﻩ اﳌﺴﻠﻢ رواﻩ اﻟﺘـْ‪‬ﺮِﻣ ِﺬ ‪‬‬
‫ي َوﻗَ َ‬
‫وﻋﻨﻪ َر ِﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋْﻨﻪُ ﻗﺎل‪ ،‬ﻗﺎل َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳـﻠ‪‬ﻢ‪ ":‬ﻻ ﲢﺎﺳـﺪوا‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﻨﺎﺟﺸ ـﻮا‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀ ـﻮا‪ ،‬وﻻ ﺗ ــﺪاﺑﺮوا‪ ،‬وﻻ ﻳﺒ ــﻊ ﺑﻌﻀ ــﻜﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﺑﻴ ــﻊ ﺑﻌ ــﺾ؛‬
‫وﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎد اﻟﻠ‪‬ﻪ إﺧﻮاﻧﺎً‪ ،‬اﳌﺴﻠﻢ أﺧـﻮ اﳌﺴـﻠﻢ‪ :‬ﻻﻳﻈﻠﻤـﻪ‪ ،‬وﻻ ﳛﻘـﺮﻩ‪ ،‬وﻻ ﳜﺬﻟـﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻘﻮى ﻫﻬﻨﺎ )وﻳﺸﲑ إﱃ ﺻﺪرﻩ ﺛﻼث ﻣﺮات( ﲝﺴﺐ اﻣﺮئ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ أن ﳛﻘـﺮ‬
‫أﺧﺎﻩ اﳌﺴﻠﻢ؛ ﻛﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴـﻠﻢ ﺣـﺮام ‪:‬دﻣـﻪ‪ ،‬وﻣﺎﻟـﻪ‪ ،‬وﻋﺮﺿـﻪ " رواﻩ ُﻣ ْﺴـﻠِ ٌﻢ‬
‫)‪.(٣‬‬
‫ﻓﻨﺠﻌــﻞ اﻟﺸــﻮق ﰲ ﻗﻠــﻮب اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻹﻛ ـﺮام اﳌﺴــﻠﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﱰﻏﻴــﺐ وإﺧﺒــﺎرﻫﻢ‬
‫ﺑﻘﻴﻤﺔ اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻧﺴﻤﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ أﺧﻼق اﻟﻨﱯ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜـﺮام رﺿـﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫وﳏﺒﺘﻬﻢ وإﻳﺜﺎرﻫﻢ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻨﺘـﺪرب ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﺑﺄﻧﻔﺴـﻨﺎ وﻧـﺪﻋﻮ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ‬
‫أن ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻟﻠﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼق اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ (١‬ريــاض الصــالح‪g‬ن _ بــاب تعظــيم حرمــات املســلم‪g‬ن وبيــان حقــوقهم والشــفقة علــم ورحمــ‪°‬م _ رقــم‬
‫الحديث ) ‪(٢٣٣‬‬
‫‪ (٢‬املرجع السابق _ رقم الحديث ) ‪(٢٣٤‬‬
‫‪ (٣‬املرجع السابق _ رقم الحديث ) ‪(٢٣٥‬‬
‫‪٣٩٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻴﻘول اﻝﺸﻴﺦ إﻨﻌﺎم اﻝﺤﺴن ) رﺤﻤﻪ اﷲ (‪:‬‬

‫اﻝﺤﻴﺎة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ أﺼول وﻫﻰ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻻﻋﺘﻘﺎد ) اﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺎت (‪ :‬وﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻻ ﻳﺼﻠﺢ وﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا ِآﻣﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‬ ‫ﺬ‬‫اﻹﳝﺎن ﲟﺎ أﻣﺮﻧﺎ اﷲ ﺗَـﻌ َﺎﱃ ﺑﻪ ﰱ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺎ أَﻳـ‪‬ﻬﺎ اﻟ‪ِ ‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎب اﻟ‪ِ ‬ﺬي أَﻧْـَﺰَل ِﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒ ُﻞ‬ ‫ﺎب اﻟ‪ِ ‬ﺬي ﻧَـ‪‬ﺰَل َﻋﻠَﻰ رﺳﻮﻟِِﻪ واﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬ ‫ورﺳﻮﻟِِﻪ واﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ َ‬
‫ﺿ َﻼًﻻ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺿ‬ ‫ﺪ‬‫ْ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﺧ‬ ‫اﻵ‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫وﻣﻦ ﻳ ْﻜ ُﻔﺮ ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ وﻣ َﻼﺋِ َﻜﺘِ ِﻪ وُﻛﺘﺒِ ِﻪ ورﺳﻠِ ِﻪ واﻟْﻴـﻮِ‬
‫َ‪َ ‬‬ ‫َ ُ َُ ُ َ َ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ََ ْ َ ْ‬
‫ﺎﱃ وأﻧﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﳌﺎ ﻳﺮﻳﺪ وأﻧﻪ اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﻀﺎر‪ ،‬ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻴﺪا )‪ ، (١‬ﻓﻨﺘﻴﻘﻦ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫ﺑَﻌِ ً‬
‫ﻳﺸﺎء ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﻻ ﳛﺘﺎج ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ وﻫﻮ اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬وﳓﻘﻖ اﻹﺗﺒﺎع اﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺘﻴﻘﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب رﺑﻨﺎ ﻓﻨﺨﺮج اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻠﻨﱯ َ‬
‫ﺎﱃ‪ ،‬وﻧﺆﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮد اﳌﻼﺋﻜﺔ وأ‪‬ﻢ ﻻ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم إذا ﺧﺎﻟﻔﺖ ﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﻳﻌﺼﻮن اﷲ ﻣﺎ أﻣﺮﻫﻢ ‪ ،‬وﻣﻮﻛﻠﻮن ﲞﺪﻣﺔ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻐﻴﱯ‪ ،‬وﻧﺘﻴﻘﻦ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮة وأ‪‬ﺎ ﻧﻌﻴﻢ‬
‫داﺋﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ وﺟﺤﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫ﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﲑة‪ ،‬وﻫﻮ‬‫‪ (٢‬ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﺒﺎدات‪ :‬وﻫﻮ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺎدات ﺣﱴ ﻧﻌﺒﺪ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة وإﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎة وﺻﻮم رﻣﻀﺎن وﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫واﻝﻌﺒﺎدات ﻨوﻋﺎن‪:‬‬
‫ﻤﺎﻝﻴﺔ‪ :‬زﻛﺎة وﺣﺞ‪ ،‬وﻧﺒﺬل ﻓﻴﻬﻤﺎ اﳌﺎل ﻟﻴﺨﺮج ﺣﺐ اﳌﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﻨﻔﺴﻴﺔ‪ :‬ﺻﻼة وﺻﻴﺎم‪ ،‬وﻧﺒﺬل ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻴﺨﺮج ﺣﺐ اﻟﺸﻬﻮات ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫اﻟْ َﻤ ْﺸ ِﺮِق‬ ‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ ﻗِﺒَ َﻞ‬
‫ﺲ اﻟِْ ‪‬ﱪ أَ ْن ﺗُـ َﻮﻟ‪‬ﻮا ُو ُﺟ َ‬
‫ﻫﻮ اﻟﱪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﻟَْﻴ َ‬
‫‪ (١‬سورة النساء _ ٓالاية ‪.١٣٦‬‬
‫‪٣٩٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺎب‬‫واﻟْﻤ ْﻐ ِﺮ ِب وﻟَ ِﻜ ‪‬ﻦ اﻟِْ ‪‬ﱪ ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ واﻟْﻴـﻮِم ْاﻵ ِﺧ ِﺮ واﻟْﻤ َﻼﺋِ َﻜ ِﺔ واﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل َﻋﻠَﻰ ُﺣﺒ‪‬ﻪ َذ ِوي اﻟْ ُﻘ ْﺮَﰉ َواﻟْﻴَﺘَ َﺎﻣﻰ َواﻟْ َﻤ َﺴﺎﻛ َ‬
‫ﲔ َواﺑْ َﻦ‬ ‫ﻳﻦ َوآﺗَﻰ اﻟْ َﻤ َ‬ ‫َواﻟﻨِ‪‬ﱮ َ‬
‫ﻛﺎ َة )‪،(١‬‬‫ﺼ َﻼ َة َوآﺗَﻰ اﻟ‪‬ﺰَ‬ ‫ﲔ وِﰲ اﻟ‪‬ﺮﻗَ ِ‬
‫ﺎب َوأَﻗَ َﺎم اﻟ ‪‬‬ ‫اﻟ ‪‬ﺴﺒِ ِﻴﻞ واﻟ ‪‬ﺴﺎﺋِﻠِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ (٣‬ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت‪ :‬وﻫﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺼﻼت ﺑﲔ اﻟﻨ‪‬ﺎس ‪ ،‬ﻷن اﳌﻌﺎﻣﻼت ﻫﻰ وﺟﻪ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻵﺧﺮ ﻣﻊ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺒﺎدات إﺻﻼح ﻟﻠﺪاﺧﻞ‪ ،‬واﳌﻌﺎﻣﻼت إﺻﻼح‬
‫اﳋﺎرج ‪ ،‬وﺗﺼﺤﻴﺢ اﳌﻌﺎﻣﻼت ﺑﺈﻋﻄﺎء اﻟﻨ‪‬ﺎس ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ‪،‬وﻧﺴﺄل ﳓﻦ ﺣﻘﻨﺎ ِﻣﻦ اﷲِ‬
‫َ‬
‫ﺎﱃ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ رﲪﻪ اﷲ ‪ :‬ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺣﻴﺎة‬ ‫ﺗَـ َﻌ َ‬
‫اﻟﻨ‪‬ﺎس ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﺒﺎدات ‪ ،‬وﳜﺮج اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻨ‪‬ﺎس ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻌﺎﻣﻼت ‪ ،‬ﻓﻴﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺘﻖ اﷲ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬اﺗﻖ اﷲ ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬واﻟْ ُﻤﻮﻓُﻮ َن‬
‫ﺪوا )‪.(٢‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِﻌﻬ ِﺪ ِ‬
‫ﺎﻫ ُ‬ ‫ﻋ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬
‫َْ ْ َ َ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬
‫‪ (٤‬ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﻌﺎﺸرات‪ :‬وﻫﻨﺎ ﺣﻴﺎة اﻷﺳﺮة‪ ،‬أي اﻟﻜﻒ ﻋﻦ أذى اﻟﻨ‪‬ﺎس ﻛﺄ‪‬ﻢ‬
‫أﺳﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﺳﻬﻞ اﻟﻌﺸﺮة ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻌﺎﺷﺮات اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺎم اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺎﱃ إﺧﻮاﻧﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﻣﻌﺎﺷﺮات‬‫‪ ،‬ﻓﺎﻷﻧﺼﺎر ﻛﺎﻧﻮا أﻋﺪاء ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ رﺿﻲ اﷲُ َﻋ ُﻨﻬﻢ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﳊﻴﺎء ‪ ،‬دون ﺗﻜﱪ‬
‫اﻟﻨﱯ َ‬
‫أو ﺗﻜﻠﻒ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎﺷﺮا‪‬ﻢ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪل واﻹﺣﺴﺎن واﻹﻳﺜﺎر‪:‬‬
‫‪ _١‬اﻝﻌدل‪ :‬إﻋﻄﺎء اﳊﻖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‪ ،‬وﻫﺬا أﻗﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ _٢‬اﻹﺤﺴﺎن‪ :‬إﻋﻄﺎء اﳊﻖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﻊ زﻳﺎدﺗﻪ ﺑﺎﶈﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ (١‬سورة البقرة _ اﻵﻴﺔ ‪.١٧٧‬‬

‫‪ (٢‬سورة البقرة _ ٓالاية ‪. ١٧٧‬‬
‫‪٣٩٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ _٣‬اﻹﻴﺜﺎر‪ :‬إﻋﻄﺎء اﳊﻖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﻊ ﺣﻘﻲ وأﻛﻮن ﻓﺮﺣﺎ ) وﻫﻨﺎ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻐﲑ ﻋﻠﻰ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﲔ َﻋ ِﻦ اﻟﻨ‪‬ﺎس َواﻟﻠ‪‬ﻪُ‬
‫ﲔ اﻟْﻐَْﻴ َﻆ َواﻟْ َﻌﺎﻓ َ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ (‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬واﻟْ َﻜﺎﻇﻤ َ‬
‫ﲔ )‪ ، (١‬ﻓﺎﻷﺧﻮة ﻫﻨﺎ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن‬ ‫ِِ‬ ‫ُِﳛ ‪‬‬
‫ﺐ اﻟْ ُﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬
‫اﳋﻠﻖ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺳﻬﻼ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ذﻟﻮﻻ‪ ،‬ﺣﺴﻦ‬
‫ف وأَﻋ ِﺮض ﻋ ِﻦ ْ ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫)‪،(٢‬‬ ‫ﲔ‬
‫اﳉَﺎﻫﻠ َ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ‪ُ :‬ﺧﺬ اﻟْ َﻌ ْﻔ َﻮ َوأْ ُﻣ ْﺮ ﺑِﺎﻟْ ُﻌ ْﺮ َ ْ ْ َ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ‪ ":‬ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ ﺟﱪﻳﻞ ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل َ‬
‫إن اﷲ أﻣﺮك أن ﺗﻌﻔﻮا ﻋﻤﻦ ﻇﻠﻤﻚ‪ ،‬وﺗﺼﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻚ‪ ،‬وﺗﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﻚ‪. .‬‬
‫‪ (٥‬ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻷﺨﻼﻗﻴﺎت‪ :‬وﻫﻨﺎ ﻧﻔﻊ اﻟﻨ‪‬ﺎس ﺗﻜﻮن ﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﺑﺎﻹﻛﺮام‬
‫ﺎﱃ‪:‬‬‫ﺎل ﺗَـ َﻌ َ‬
‫واﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨ‪‬ﺎس‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻧﻔﺴﻰ ﲰﺤﺔ وﻻ ﲣﺬﻟﲏ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ‬‫َﺣ َﺴ ُﻦ ﻓَِﺈ َذا اﻟ‪‬ﺬي ﺑَـْﻴـﻨَ َ‬‫اﳊَ َﺴﻨَﺔُ َوَﻻ اﻟ ‪‬ﺴﻴ‪‬ﺌَﺔُ ْادﻓَ ْﻊ ﺑِﺎﻟ‪ِ‬ﱵ ﻫ َﻲ أ ْ‬
‫ َوَﻻ ﺗَ ْﺴﺘَ ِﻮي ْ‬
‫ﺎﻫﺎ إِ‪‬ﻻ‬ ‫ﲪﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳـﻠَ ‪‬ﻘﺎﻫﺎ إِ‪‬ﻻ اﻟ‪ِ ‬‬ ‫وﺑـﻴـﻨَﻪ ﻋ َﺪاوةٌ َﻛﺄَﻧ‪‬ﻪ وِﱄ‪َِ ‬‬
‫ﺻﺒَـُﺮوا َوَﻣﺎ ﻳـُﻠَ ‪‬ﻘ َ‬
‫ﻳﻦ َ‬
‫َ‬ ‫ﺬ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ََ ُ‬ ‫َ َْ ُ َ َ ُ َ‬
‫ﻢ )‪.(٣‬‬ ‫ذُو َﺣ ‪‬ﻆ َﻋ ِﻈﻴ ٍ‬
‫أﺴﺒﺎب ﻓﺴﺎد اﻷﺤوال وﻋﻼﺠﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻴﻘـــول اﻝﺸـــﻴﺦ ‪ /‬ﻤﺤﻤـــد ﻴوﺴـــف اﻝﻜﺎﻨـــدﻫﻠوى )رﺤﻤـــﻪ اﷲ(‪ :‬ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﺔ ﻇﻬــﺮت إﱃ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻌﺪ اﳌﺼﺎﺋﺐ واﳌﺸﺎق‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﲢﻤﻠﻮا اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺪاﺋﺪ واﶈﻦ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺪاؤﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى اﺟﺘﻬﺪوا‬
‫)‪ (١‬سورة آل عمران _ ٓالاية ‪.١٣٤‬‬

‫)‪ (٢‬سورة ٔالاعراف _ ٓالاية ‪.١٩٩‬‬
‫)‪ (٣‬سورة فصلت _ ٓالايتان ‪.٣٥ ، ٣٤‬‬
‫‪٤٠٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻋﻠﻰ أﻻ ﻳﻜﻮن اﳌﺴﻠﻤﻮن أﻣﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺘﻔﺮﻗﲔ ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻴﻮم اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻘﺪوا ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﻛﺄﻣﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻛـﺎﻧﻮا أﻣـﺔ واﺣـﺪة ﻛـﺎن ﳍـﻢ وزن ﰲ اﻟﻌـﺎﱂ‬
‫وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﳜﺸﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻴﻮت رﻓﻴﻌﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﺸﻴﺪة ‪ ،‬ﺣﱴ ﻣـﺎ‬
‫ﻛﺎن ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻣﺼﺒﺎح وﻻ ﻧﻮر ‪ ،‬ﺣﱴ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ ﻣـﻦ اﳍﺠـﺮة ‪ ،‬وﰱ ‪‬ﺎﻳـﺔ‬
‫اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳــﻌﺔ ﻣــﻦ اﳍﺠــﺮة ‪ ،‬دﺧــﻞ ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﻌــﺮب ﰲ اﻹﺳــﻼم ‪ ،‬وﻗﺒﺎﺋــﻞ ﺷــﱴ ‪ ،‬وأﻗـﻮام‬
‫ﺷﱴ ‪ ،‬وأﻟﺴﻨﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﻮﻧﻮا أﻣﺔ ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﻮروا اﳌﺼﺒﺎح ﰱ اﳌﺴﺠﺪ ‪.‬‬
‫واﻟﺮﺳﻮل ﺟﺎء ﺑﻨﻮر اﳍﺪاﻳﺔ ‪ ..‬اﻟـﺬي ﻗـﺎم ﻫـﻮ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ رﺿـﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ ﺑﻨﺸـﺮﻩ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺮب وﺧﺎرج اﻟﻌﺮب ‪.‬‬
‫وﳌــﺎ ﺗﻜﻮﻧــﺖ اﻷﻣ ــﺔ اﳌﺴــﻠﻤﺔ ﻗﺎﻣ ــﺖ ﺑﺎﻟــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﳜﺮﺟ ــﻮن إﱃ ﺑﻠــﺪ ﻣ ـﻦ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان إﻻ وأﻫﻠﻬﺎ ﻳﺴﺘﺴﻠﻤﻮن أﻣﺎﻣﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻜﻴف ﺘﻜوﻨت ﻫـذﻩ اﻷﻤﺔ ؟‬
‫‪‬ار‬ ‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ا‬

‫و‬ ‫ء‬‫ﻮ‬
‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺣــﺐ اﷲ وﺣــﺐ رﺳــﻮل ﷲ ﲨــﻊ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪ :‬واﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ُ‬
‫ﺻ ـ ُـﺪوِرِﻫ ْﻢ‬
‫ُ‬ ‫ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ـﺪ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫واﻹﳝ ــﺎن ِﻣ ــﻦ ﻗَ ـ ْـﺒﻠِ ِﻬﻢ ُِﳛﺒ‪‬ــﻮ َن ﻣ ــﻦ َﻫ ــﺎﺟﺮ إِﻟَـ ْـﻴ ِﻬﻢ وﻻَ َِ‬
‫ﳚ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎﺟـﺔً ‪‬ﳑـ‪‬ـﺎ أُوﺗُـﻮا ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻨﻬﻢ رﺟــﻞ واﺣــﺪ ﻳــﺘﺤﻤﺲ ﻷﺳـﺮﺗﻪ أو ﳊﺰﺑــﻪ أو‬
‫)‪(١‬‬
‫َﺣ َ‬
‫ﻟﻘﻮﻣـﻪ أو ﻟﻮﻃﻨـﻪ أو ﻟﻠﺴـﺎﻧﻪ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳﻠﺘﻔـﺖ إﱃ اﳌـﺎل واﻟﻌﻘـﺎر وﻻ اﻷﻫــﻞ وﻻ اﻷوﻻد‬
‫ﺑﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻳﺼﻎ ﻷﻣﺮ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪.‬‬
‫ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻛــﺎن اﳌﺴــﻠﻤﻮن أﻣــﺔ‪ ،‬إذا ﻗﺘــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ واﺣــﺪ ﰲ أي ﺑﻘﻌــﺔ ﻓﻜــﻞ اﻷﻣــﺔ ﺗﻘــﻮم وﻻ‬
‫‪ (١‬سورة الحشر – ٓالاية ‪. ٩‬‬

‫‪٤٠١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺗﻘﻌﺪ)‪ ، (١‬واﻵن ﻳﺬﺑﺢ آﻻف ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻣﺌﺎت اﻷﻟﻮف وﻻ ﻳﺘﺤﺮك ﺳﺎﻛﻦ ‪.‬‬
‫ـﻮم أو ﻗﺒﻴﻠ ٍـﺔ ﲟﻨﻄﻘ ٍـﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗﺘﻜـﻮن اﻷﻣـﺔ ﺑـﺎﻵﻻف ﻣـﻦ‬ ‫اﻷﻣﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﺳﻢ ﻟﻘ ٍ‬
‫اﻷﻗﻮام واﻟﺒﻠﺪان ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻔﻬﻢ أ‪‬ﺎ ﻗﻮﻣـﻪ ودوﻟﺘـﻪ ‪ ،‬واﻟـﺬﻳﻦ ﺧـﺎرﺟﻬﻢ ﻟـﻴﺲ ﻣـﻨﻬﻢ ‪..‬‬
‫ﻓﻬ ــﺬا اﻟ ــﺬي ﻳ ــﺬﺑﺢ اﻷﻣ ــﺔ وﳝﺰﻗﻬ ــﺎ ﲤﺰﻳﻘ ــﺎ ‪ ،‬وﻳﻘﻄ ــﻊ اﻟﺸ ــﺠﺮة اﻟ ــﱵ ﻏﺮﺳ ــﻬﺎ اﻟﺮﺳ ــﻮل ‬
‫واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ ﻋﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻮم ﺑﺬﺑﺢ اﻷﻣﺔ ﺑﻌـﺪ أن ﲤﺰﻗﻨـﺎ وﺗﻔﺮﻗﻨـﺎ ‪ ،‬ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﻗـﺎم أﻋـﺪاء اﻷﻣـﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﺑﺘﻘﻄﻴﻌﻬﺎ ) ﻗﻄﻌﺎً ﻗﻄﻌﺎ ( ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻴﻮم ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ واﺣﺪ وﻛﻮﻧﻮا أﻣﺔ ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫أن ﺗﺄﺧ ــﺬ ﻣ ــﻨﻬﻢ ﺷـ ـﱪاً واﺣ ــﺪاً‪ ،‬وﻻ ﺗﺴ ــﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻨﺒﻠ ــﺔ اﻟﺬرﻳ ــﺔ وﻻ اﻷﺳ ــﻠﺤﺔ اﳊﺪﻳﺜ ــﺔ أن‬
‫ﺗﺪﻣﺮﻫﻢ ‪.‬‬
‫وﻟــﻮ أن اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﺗﻔﺮﻗـﻮا‪ ،‬وﻓﺮﻗـﻮا ﺑــﲔ اﻷﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ أﺳــﺎس اﻟﻘﻮﻣﻴــﺔ واﻟﻠﻐــﺔ واﳌﻨﻄﻘــﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺷﻬﺪ اﷲ ! أن أﺳﻠﺤﺘﻜﻢ وﺟﻨﻮدﻛﻢ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻨﻘﺬﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻮرﻃﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺪو‪.‬‬
‫ﻓــﺎﻟﻴﻮمُ ﻳﻀـﺮب اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﰲ أﳓــﺎء اﻟﻌــﺎﱂ‪ ،‬وﳝﻮﺗــﻮن ﻷ‪‬ــﻢ ﻓﻘـﺪوا ﺻــﻮر‪‬ﻢ ﻛﺎﻣﻠــﺔ‪ ..‬ﻫــﺬا‬
‫ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﻘﻄﻊ أﳌﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ‬
‫‪ (١‬فقد كان من أمـر ب´ـ قينقـاع أن امـرأة مـن العـرب قـدمت بجلـب لهـا فباعتـه بسـوقهم ‪ ،‬وجلسـت إ‪V‬ـى‬
‫ص ــائغ ــا فجعل ــوا يري ــدو¼ا ع‪ d‬ــى كش ــف وجهه ــا فل ــم تفع ــل فعم ــد الص ــائغ إ‪ V‬ــى ط ــرف ثو ــا فعق ــدﻩ إ‪ V‬ــى‬
‫ظهرهــا ‪ ،‬فلمــا قامــت انكشــفت ســوء‪õ‬ا فضــحكوا ‪ ،‬فصــاحت فوثــب رجــل مــن املســلم‪g‬ن ع‪d‬ــى الصائـ ـغ‬
‫فقتلـه ) وكان ‪ö‬وديا ( فشدت الود ع‪d‬ى املسلم فقتلوﻩ ‪ ،‬فأغضب املسلمون ‪.‬‬
‫ـ وذكــر الواقــدى ‪ :‬أن رســول ﷲ حاصــرهم خمــس عشــرة ليلــة ‪ ،‬إ‪V‬ــى هــالل ذى القعــدة وكــانوا أول‬
‫مــن غــدر مــن الــود وحــاربوا حــ قــذف ﷲ ــى قلــوم الرعــب ‪ ،‬ونزلــوا ع‪d‬ــى حكمــه ‪ ،‬وأن لــه أمــوالهم ‪،‬‬
‫وأمــر ــم أن يجلــوا عــن املدينــة وو ‪V‬ــى إخـراجهم م‪²‬ــا عبــادة بــن الصــامت فلحقــوا بأذرعــات )بلــد بالشــام(‬
‫تاريخ ٕالاسالم للذه‪.٤٠٣/١j‬‬
‫‪٤٠٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﻜﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﺎﺋﺐ واﶈﻦ ﺳﺒﺒﻬﺎ واﺣـﺪ‪ ،‬ﻫـﻮ أن اﻷﻣـﺔ ﻟﻴﺴـﺖ أﻣـﺔ ﺑـﻞ اﳌﺴـﻠﻤﻮن‬
‫ﻧﺴﻮا ﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﻣﺔ ؟ وﻛﻴﻒ ﻗﺎم اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻜﻔﺎﻳــﺔ واﻟﻨﺼــﺮة ﻟﻸﻣــﺔ ﻻ ﺗــﺄﺗﻰ ﲟﺠــﺮد وﺟــﻮد ﻓﻘــﻂ‪.‬ة واﻟــﺬﻛﺮ واﳌﺪرﺳــﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ ‪ ..‬ﻓﺎﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ اﻟـﺬي ﻗﺘـﻞ ﻋﻠﻴـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﳌﺼـﻠﲔ واﻟـﺬاﻛﺮﻳﻦ ﻵﺧـﺮ ﳊﻈـﺔ ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﻓﺤﻴﻨﻤــﺎ ﻗﺒﻀـﻮا ﻋﻠﻴــﻪ وأرادوا أن ﻳﻘﻄﻌـﻮا ﻟﺴــﺎﻧﻪ ﻓﺠــﺰع وﻗــﺎل‪ :‬إﱐ أﺧﺸــﻰ أن ﲤــﺮ‬
‫ﺳــﺎﻋﺔ ﻻ أذﻛــﺮ اﷲ ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻫــﺬا ﻗــﺎل اﻟﺮﺳــﻮل " ﻗﺎﺗــﻞ ﻋﻠــﻰ أﺷــﻘﻰ رﺟـ ـﻞ ﰲ‬
‫أﻣﱵ " )‪ (١‬وﺗﻌﻠﻴﻢ اﳌﺪرﺳﺔ أﻳﻀـﺎً ﻗـﺪ ﻗﺎﻣـﺎ ﺑـﻪ أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ واﻟﻔﻴﻀـﻲ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر‬
‫‪(١‬عبد الرحمن بن ملجم املرادي قاتل ع‪u‬ي ر½‪ 2‬ﷲ عنه ‪ :‬خار‪À‬ي مف¬ـ ذكـرﻩ ابـن يـونس ‪6‬ـي " تـاريخ‬
‫مصـر " فقــال ‪ :‬شـهد فــتح مصـر واخــتط ‪Á‬ـا مــع ٔالاشــراف ‪ .‬وكـان ممــن قـرأ القــرآن والفقـه ‪ .‬وهــو أحــد‬
‫ب‪ 2B‬تدول وكان فارسهم بمصر ‪ .‬قرأ القرآن ع‪u‬ى معـاذ بـن جبـل ‪ .‬وكـان مـن العبـاد ‪ .‬ويقـال ‪ :‬هـو الـذي‬
‫أرســل صــبيغا التميمــي إ©ــى عمــر ر½ــ‪ 2‬ﷲ عنــه فســأله عمــا ســأله مســتعجم القــرآن وقيــل إن عمــر‬
‫كتـب إ©ــى عمــرو بـن العــاص ‪ :‬أن قــرب دار عبــد الـرحمن بــن ملجــم مــن املسـجد لــيعلم النــاس القــرآن‬
‫والفقــه فوس ـع لــه مكــان دارﻩ وكانــت إ©ــى جانــب دار عبــد الــرحمن بــن عــديس البلــوي يع‪B‬ــ‪ 2‬أحــد مــن‬
‫أعان ع‪u‬ى قتل عثمان ‪.‬‬
‫ثــم كــان ابــن ملجــم مــن شــيعة ع‪u‬ــي بالكوفــة ســار إليــه إ©ــى الكوفــة وشــهد معــه صــفن قلــت ‪ :‬ثــم‬
‫أدركــه الكتــاب وفعــل مــا فعــل وهــو عنــد الخــوارج مــن أفضــل ٔالامــة وكــذلك تعظمــه النصــية قــال‬
‫الفقيــه أبــو محمــد ب ــن حــزم ‪ :‬يقولــون إن اب ــن ملجــم أفضــل أه ــل ٔالارض خلــص روح الالهــوت م ــن‬
‫ظلمة الجسد وكدرﻩ فاعجبوا يا مسلمن لهذا الجنون‪.‬‬
‫وابــن ملجــم عنــد الــروافض أشــقى الخلــق ‪6‬ــي ٓالاخــرة ‪ .‬وهــو عنــدنا أهــل الســنة ممــن نرجــو لــه النــار‬
‫ونج ــوز أن ﷲ يتج ــاوز عن ــه ال كم ــا يق ــول الخ ــوارج وال ــروافض في ــه ‪ .‬وحكم ــه حك ــم قات ــل عثم ــان ‪:‬‬
‫وقاتل الزب وقاتل طلحة وقاتل سعيد بن جب وقاتل عمار وقاتل خارجة وقاتل الحسن‪.‬‬
‫فكل هؤالء ن أ مم ونبغضهم ‪6‬ي ﷲ ونكل أمورهم إ©ى ﷲ عز وجل‪.‬‬
‫مع كل ذلك قتل ع‪u‬ي بن أبي طالب‪،‬قـال ابـن سـعد ‪ :‬قـالوا انتـدب ثالثـة مـن الخـوارج وهـم ‪ :‬عبـد‬
‫الــرحمن ابــن ملجــم املــرادي وال ــك بــن عبــد ﷲ التميمــي وعمــرو بــن بكــر التميمــي فــاجتمعوا بمكــة‬
‫‪٤٠٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫فتعاهدوا وتعاقدوا ليقتلن هؤالء الثالثة ع‪u‬ي بن أبي طالب ر½‪ 2‬ﷲ عنه ومعاويـة بـن أبـي سـفيان‬
‫وعمرو بن العاص ويريحوا العباد مم ‪.‬‬
‫فقـال ابـن ملجـم ‪ :‬أنـا لع‪u‬ـي وقـال ال ـك ‪ :‬أنـا ملعاويـة وقـال ٓالاخـر ‪ :‬أنـا أكفـيكم عمـرا فتواثقـوا أن ال‬
‫ينكصوا واتعدوا بيم أن يقع ذلك ليلة سبع عشرة من رمضان ثم توجه كل رجل مم إ©ى بلد ‪Á‬ـا‬
‫صـ ــاحبة فقـ ــدم ابـ ــن ملجـ ــم الكوفـ ــة فـ ــاجتمع بأصـ ــحابه مـ ــن الخـ ــوارج فأسـ ــر إلـ ــ¨م وكـ ــان يـ ــزورهم‬
‫ويزورونــه ‪ .‬فـرأى قطــام بنــت شــجنة مــن ب‪B‬ــ‪ 2‬تــيم الربــاب وكــان ع‪u‬ــي قتــل أباهــا وأخاهــا يــوم الــروان‬
‫فأعجبتــه فقال ــت ‪ :‬ال أتزوجــك ح§ ــ‪ K‬تعطي‪ B‬ــ‪ 2‬ثالثــة آالف دره ــم وتقتــل علي ــا فق ــال ‪ :‬لــك ذل ــك ولق ــي‬
‫شـبيب بـن بجـرة ٔالاشــج‪Ê‬ي فأعلمـه ودعـاﻩ إ©ـى أن يكــون معـه فأجابـه وبقـي ابــن ملجـم ‪6‬ـي الليلـة ال§ــ‪2‬‬
‫عــزم ف¨ــا ع‪u‬ــى قتــل ع‪u‬ــي ينــا‪À‬ي ٔالاشــعث بــن قــيس ‪6‬ــي مســجدﻩ ح§ــ‪ K‬طلــع الفجــر فقــال لــه ٔالاشــعث ‪:‬‬
‫فضحك الصبح فقام وشبيب فأخـذا أسـيافهما ثـم جـاءا ح§ـ‪ K‬جلسـا مقابـل السـدة ال§ـ‪ 2‬يخـرج مـا‬
‫ع‪u‬ـي فـذكر مقتــل ع‪u‬ـي ر½ــ‪ 2‬ﷲ عنـه فلمــا قتـل أخـذوا عبــد الـرحمن بــن ملجـم وعــذبوﻩ فقتلـوﻩ قــال‬
‫الحسن بن ع‪u‬ي ‪ :‬خرجت البارحة وأم املؤمنن يص‪u‬ي فقال ©ي ‪ :‬يا ب‪ 2B‬إني بـت البارحـة أوقـظ أه‪u‬ـي‬
‫أل‪Í‬ا ليلة الجمعة صبيحة بدر لسـبع عشـرة مـن رمضـان فملكت‪B‬ـ‪ 2‬عينـاي فسـنح ©ـي رسـول ﷲ صـ‪u‬ى‬
‫ﷲ عليـه و ســلم فقلـت ‪ :‬يــا رســول ﷲ مـاذا لقيــت مـن أمتــك مــن ٔالاود واللـدد فقــال ‪ " :‬ادع علــ¨م "‬
‫فقلــت ‪ :‬اللهــم أبــدل‪Á 2B‬ــم مــن هــو خــ مــم وأبــدلهم بــي مــن هــو شــر م‪B‬ــ‪ . 2‬فجــاء ابــن النبــاح فآذنــه‬
‫بالصــالة فخــرج وخرجــت خلفــه فــاعتورﻩ رجــالن ‪ :‬أمــا أحــدهما فوقعــت ضــربته ‪6‬ــي الســدة وأمــا ٓالاخــر‬
‫فأثب‪Ï‬ا ‪6‬ي رأسه ‪.‬‬
‫وقــال جعفــر بــن محمــد عــن أبيــه إن عليــا كــان يخــرج إ©ــى الصــالة و‪6‬ــي يــدﻩ درة يــوقظ النــاس ‪Á‬ــا‬
‫فض ــربه اب ــن ملج ــم فق ــال ع‪ u‬ــي أطعم ــوﻩ واس ــقوﻩ ف ــإن عش ــت فأن ــا و© ــي دم ــي ‪.‬رواﻩ غ ــﻩ وزاد ‪ :‬ف ــإن‬
‫بقيت قتلت أو عفوت فإن مت فاقتلوﻩ قتل§‪ 2‬وال تعتدوا إن ﷲ ال يحب املعتدين ‪.‬‬
‫وقال محمد بن سعد ‪ :‬لقي ابن ملجم شبيب بن بجرة ٔالاشج‪Ê‬ي فأعلمه بمـا عـزم عليـه مـن قتـل‬
‫ع‪u‬ي فوافقه قال ‪ :‬وجلسنا مقابل السدة ال§‪ 2‬يخرج ما ع‪u‬ـي قـال الحسـن ‪ :‬وأتيتـه سـحرا فجلسـت‬
‫إلي ــه فق ــال ‪ :‬إن ــي ملكت‪ B‬ــ‪ 2‬عين ــاي وأن ــا ج ــالس فس ــنح © ــي الن‪ a‬ــ‪ 2‬ص ــ‪u‬ى ﷲ علي ــه و س ــلم ف ــذكر املن ــام‬
‫امل ــذكور ‪ .‬ق ــال وخ ــرج وأن ــا خلف ــه واب ــن النب ــاح ب ــن يدي ــه فلم ــا خ ــرج م ــن الب ــاب ن ــادى ‪ :‬أ‪ Ñ‬ــا الن ــاس‬
‫الصالة الصالة وكذلك كان يصنع كل يوم ومعه درته يوقظ الناس فاع¬ضـه الـرجالن فضـربه ابـن‬
‫ملجم ع‪u‬ى دماغه وأما سـيف شـبيب فوقـع ‪6‬ـي الطـاق وسـمع النـاس عليـا يقـول ‪ :‬ال يفـوتنكم الرجـل‬
‫فشد الناس عل¨ما من كل ناحية فهرب شبيب وأخذ عبد الرحمن وكان قد سم سيفه‪.‬‬
‫‪٤٠٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻗﺎﻣــﺎ ﺑﺘﻔﺴــﲑ اﻟﻘــﺮآن ﺑــﺪون اﻟــﻨﻘﻂ ‪ ،‬وﳘــﺎ اﻟﻠــﺬان ﻗﺎﻣــﺎ ﺑﺘﻀــﻠﻴﻞ وإﻓﺴــﺎد‬
‫أﺣﺪ ﻛﺒﺎر اﳌﻠﻮك ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴــﻒ اﻟﺼــﻔﺎت اﻟــﱵ ﻛﺎﻧــﺖ ﰲ اﺑــﻦ ﻣﻠﺠــﻢ وأﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ واﻟﻔﻴﻀــﻲ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﺗﺘﻜﻮن اﻷﻣﺔ وﺗﺴﺘﺤﻖ ﻧﺼﺮة اﷲ ؟ !‬
‫أﻳﻬــﺎ اﻷﺣﺒــﺎب ‪ :‬ﻗــﻮﻣﻲ ‪ ..‬وﻣﻨﻄﻘــﱵ‪ ..‬وأﺳــﺮﰐ‪ ..‬وﻣﺴــﺠﺪي‪ ..‬ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــﺎت‬
‫ﲤﺰق اﻷﻣﺔ وﺗﻔﺮﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬﻩ أﺑﻐﺾ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻨﺪ اﷲ ‪.‬‬
‫وأي رﺟﻞ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻤﺰﻳﻖ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻘﻮم أو اﳌﻨﻄﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻳﻌﺎﻗﺒـﻪ ‪ ،‬وﺗﺘﻤـﺰق اﻷﻣـﺔ ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻳﻘـﻮم أي ﺷـﺨﺺ ﻣـﻦ اﻟﻨــﺎس أو ﻃﺒﻘـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺑﻈﻠــﻢ‬
‫ﻏﲑﻩ وأذﻳﺘﻪ واﺣﺘﻘﺎرﻩ وﻻ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺣﻘﻪ ‪ ..‬ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺘﻤﺰق اﻷﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺘﻜﻮن اﻷﻣﺔ ؟‬
‫ﺗﺘﻜﻮن اﻷﻣﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻮم ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ اﻟـﺬي ﻗـﺎم ﺑـﻪ اﻟﺮﺳـﻮل ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ وأﻟﻘﻰ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﺘﻜ ــﻮن اﻷﻣ ــﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑ ــﺔ واﻟﺘﺴ ــﺒﻴﺢ ﻓﻘ ــﻂ ‪ ،‬ﺑ ــﻞ ﺗﺘﻜ ــﻮن اﻷﻣ ــﺔ ﺑﻌ ــﺪ أن ﻧﻘ ــﻮم‬
‫ومكـث ع‪u‬ـي يـوم الجمعـة والســبت وتـو‪6‬ي ليلـة ٔالاحـد إلحـدى عشــرة ليلـة بقيـت مـن رمضـان ‪ .‬فلمــا‬
‫دف ــن أحض ــروا اب ــن ملج ــم ف ــاجتمع الن ــاس وج ــاءوا ب ــالنفط والب ــواري فق ــال محم ــد ب ــن الحنفي ــة‬
‫والحسن وعبد ﷲ بـن جعفـر بـن أبـي طالـب ‪ :‬دعونـا نشـتف منـه فقطـع عبـد ﷲ يديـه ورجليـه فلـم‬
‫يجزع ولم يتكلم فكحل عينيه فلم يجزع وجعل يقول ‪ :‬إنك لتكحل عي‪ 2B‬عمـك وجعـل يقـرأ ‪ " :‬إقـرأ‬
‫بسم ربك الـذي خلـق " ح§ـ‪ K‬ختمهـا وإن عينيـه لتسـيالن ثـم أمـر بـه فعـولج عـن لسـانه ليقطـع فجـزع‬
‫فقيــل لــه ‪6‬ــي ذلــك ‪ .‬فقــال ‪ :‬مــا ذاك بجــزع ولك‪B‬ــ‪ 2‬أكــرﻩ أن أبقــى ‪6‬ــي الــدنيا فواقــا ال أذكــر ﷲ فقطعــوا‬
‫لسانه ثم أحرقوﻩ ‪6‬ـي قوصـرة وكـان أسـمر حسـن الوجـه أفلـج شـعرﻩ مـع شـحمة أذنيـه و‪6‬ـي ج‪Ô‬تـه أثـر‬
‫السجود ) تاريخ ٕالاسالم للذه‪(2a‬‬
‫‪٤٠٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺑﺈﺻــﻼح اﻟﻌﺒــﺎدات واﳌﻌــﺎﻣﻼت واﳌﻌﺎﺷ ـﺮات واﻷﺧــﻼق وﻧــﺆدي اﳊﻘــﻮق ﻷﺻــﺤﺎ‪‬ﺎ ‪..‬‬
‫وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻧﺆﺛﺮ اﻟﻐﲑ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻧﻀﺤﻲ ﲟﺼﺎﳊﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺼﺎﱀ اﻟﻐﲑ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ وﺑﺎﻗﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ ﻗـﺎﻣﻮا‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ ‪ ،‬وﲢﻤﻠﻮا اﳌﺸﺎق وﻛﻮﻧﻮا اﻷﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ‪.‬‬
‫أﺧﺮج اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﰉ ﻫﺮﻳـﺮة رﻀﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺪﻣﺖ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ‬
‫اﳋﻄــﺎب رﻀــﻰ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ أﰉ ﻣﻮﺳــﻰ اﻷﺷــﻌﺮي رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﺑﺜﻤــﺎن ﻣﺎﺋــﺔ أﻟــﻒ‬
‫درﻫــﻢ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﱃ ‪ :‬ﲟــﺎذا ﻗــﺪﻣﺖ ؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻗــﺪﻣﺖ ﺑﺜﻤــﺎﱐ ﻣﺎﺋــﺔ أﻟــﻒ درﻫــﻢ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫أﻃﻴـﺐ وﻳﻠــﻚ ؟ ﻗﻠــﺖ‪ :‬ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ﻓﺒــﺎت ﻋﻤــﺮ ﻟﻴﻠـﻪ أرﻗــﺎ )‪ (١‬ﺣــﱴ إذا ﻧــﻮدي ﺑﺼــﻼة اﻟﺼــﺒﺢ‬
‫ﻗﺎﻟــﺖ ﻟــﻪ اﻣﺮأﺗــﻪ‪ :‬ﻣــﺎ ﳕــﺖ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ! ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻴــﻒ ﻳﻨــﺎم ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ! وﻗــﺪ ﺟــﺎء‬
‫اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬ﻣــﺎ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻳــﺄ‪‬ﻢ ﻣﺜﻠــﻪ ﻣــﺬ ﻛــﺎن اﻹﺳــﻼم ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﻳــﺆﻣﻦ ﻋﻤــﺮ ﻟــﻮ ﻫﻠــﻚ وذﻟــﻚ‬
‫اﳌــﺎل ﻋﻨــﺪﻩ ﻓﻠــﻢ ﻳﻀــﻌﻪ ﰲ ﺣﻘــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﺻــﻠﻰ اﻟﺼــﺒﺢ اﺟﺘﻤــﻊ إﻟﻴــﻪ ﻧﻔــﺮ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎل ﳍﻢ ‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﻨﺎس اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺄ‪‬ﻢ ﻣﺜﻠـﻪ ﻣـﺬ ﻛـﺎن اﻹﺳـﻼم‬
‫ﻋﻠﻰ ! رأﻳﺖ أﻛﻴﻞ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺎﳌﻜﻴﺎل ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌـﻞ ﻳـﺎ أﻣـﲑ‬ ‫وﻗﺪ رأﻳﺖ رأﻳﺎ ﻓﺄﺷﲑوا ‪‬‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ! ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻳـﺪﺧﻠﻮن ﰲ اﻹﺳـﻼم وﻳﻜﺜـﺮ اﳌـﺎل وﻟﻜـﻦ أﻋﻄﻬـﻢ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘـﺎب ﻓﻜﻠﻤـﺎ‬
‫ﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس وﻛﺜﺮ اﳌﺎل أﻋﻄﻴﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴـﻪ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺷـﲑوا ﻋﻠ ‪‬ـﻰ ﰈ أﺑـﺪأ ﻣـﻨﻬﻢ ؟ ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑـﻚ‬
‫ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ! إﻧﻚ وﱃ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ ـ وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ أﻋﻠـﻢ ـ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻻ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺑﺪأ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﰒ اﻷﻗﺮب ﺑﺎﻷﻗﺮب إﻟﻴﻪ ﻓﻮﺿﻊ اﻟﺪﻳﻮان ﻋﻠﻰ ذﻟـﻚ ‪،‬‬
‫ﺑﺪأ ﺑﺒﲏ ﻫﺎﺷﻢ واﳌﻄﻠﺐ وأﻋﻄﺎﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﰒ أﻋﻄﻰ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ ﰒ ﺑﲏ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫‪ (١‬أى ذهب عنه النوم ‪.‬‬

‫‪٤٠٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻣﻨﺎف ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺑﺪأ ﺑﺒﲏ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن أﺧﺎ ﻫﺎﺷﻢ ﻷﻣﻪ‪. (١‬‬
‫وﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﻟﻄﱪي ‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑـﻦ اﳌﻐـﲑة ‪ :‬ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ :‬ﻗـﺪ‬
‫ﺟﺌﺖ اﻟﺸﺎم ﻓﺮأﻳﺖ ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ﻗﺪ دوﻧﻮا دﻳﻮاﻧﺎ وﺟﻨﺪوا ﺟﻨﻮداً ﻓﺪون دﻳﻮاﻧﺎً وﺟﻨﺪ ﺟﻨﻮداً !‬
‫ﻓﺄﺧــﺬ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻓــﺪﻋﺎ ﻋﻘﻴــﻞ ﺑــﻦ أﰉ ﻃﺎﻟـﺐ وﳐﺮﻣــﺔ ﺑــﻦ ﻧﻮﻓــﻞ وﺟﺒــﲑ ﺑــﻦ ﻣﻄﻌــﻢ رﺿــﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻧﺴﺎب ﻗﺮﻳﺶ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻛﺘﺒﻮا اﻟﻨﺎس ﻋﻠـﻰ ﻣﻨـﺎزﳍﻢ ‪ :‬ﻓﻜﺘﺒـﻮا ﻓﺒـﺪأوا ﺑﺒـﲏ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ ‪ ،‬ﰒ اﺗﺒﻌﻮﻫﻢ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻗﻮﻣﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻋﻤﺮ وﻗﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻧﻈـﺮ ﻓﻴـﻪ ﻋﻤـﺮ‬
‫ﻗــﺎل ‪ :‬وددت واﷲ ! إﻧــﻪ ﻫﻜــﺬا وﻟﻜــﻦ اﺑــﺪءوا ﺑﻘﺮاﺑــﺔ اﻟﻨــﱯ اﻷﻗــﺮب ﻓــﺎﻷﻗﺮب ﺣــﱴ‬
‫ﺗﻀــﻌﻮا ﻋﻤــﺮ ﺣﻴــﺚ وﺿــﻌﻪ اﷲ )‪ (٢‬ــﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﺻــﺎرت أﺳــﺮة ﻋﻤــﺮ ﰲ آﺧــﺮ اﻟﻘﺎﺋﻤــﺔ‬
‫وﻧﺼﻴﺒﻬﻢ ﻏﲑ ﻛﺜﲑ وﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺣﻜﻢ ‪‬ﺬا وﺟﻌـﻞ ﻗﺒﻴﻠﺘـﻪ ﻷﺧـﺬ اﳌـﺎل ﰲ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺰﻟﺔ ‪ ..‬ﺬﻩ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت ﺗﻜﻮﻧﺖ اﻷﻣﺔ ‪ ..‬وﻛﺎن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﳚﺘﻬﺪ ﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ‬
‫اﻷﻣﺔ ‪.‬‬
‫وﰱ ﺗﻜ ــﻮﻳﻦ اﻷﻣ ــﺔ وﲤﺰﻳﻘﻬ ــﺎ أﻛ ــﱪ دور ﻟﻠﺴ ــﺎن ‪ ..‬ﻓﻜﻠﻤ ــﺔ واﺣ ــﺪة ﲤ ــﺰق اﻷﻣ ــﺔ ‪،‬‬
‫وﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﺗﻮﺣﺪ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﺑﻌـﺾ اﻷﺣﻴـﺎن ﻳﻠﻔـﻆ اﻹﻧﺴـﺎن ﻛﻠﻤـﺔ ﺧﺎﻃﺌـﺔ ﻓﺘﻜـﻮن ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﻣﻔﺴــﺪة ﻓﻴﺘﻘﺎﺗــﻞ اﻟﻨــﺎس وﺗﻘــﻊ اﻟﻔﺘﻨــﺔ ﺑﻴــﻨﻬﻢ وﻟــﺬا ﺟــﺎء ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ أﰉ ﻫﺮﻳــﺮة رﺿــﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ " :‬إن اﻟﻌﺒــﺪ ﻟﻴــﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻣــﻦ رﺿ ـﻮان اﷲ ﻻ‬
‫ﻳﻠﻘــﻰ ﳍــﺎ ﺑــﺎﻻ‪ ،‬ﻳﺮﻓــﻊ اﷲ ‪‬ــﺎ درﺟــﺎت‪ ،‬وإن اﻟﻌﺒــﺪ ﻟﻴــﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻣــﻦ ﺳــﺨﻂ اﷲ ﻻ‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫رواﻩ اﻝﺒﺨﺎرى‬ ‫ﻳﻠﻘﻰ ﳍﺎ ﺑﺎﻻ ‪ ،‬ﻳﻬﻮى ‪‬ﺎ ﰲ ﺟﻬﻨﻢ "‬
‫‪ (١‬حياة الصحابة باب ٕالانفاق ‪ -‬تدوين عمر ر ﷲ عنه الديوان للعطايا ‪. ٢٠٣/٢‬‬
‫‪ (٢‬املرجع السابق ‪.‬‬
‫‪ (٣‬مشكاة املصابيح ‪ -‬باب حفظ اللسان والغيبة والشتم ‪.١٣٥٦/٣ -‬‬
‫‪٤٠٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﻼﺑــﺪ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻧﺮاﻋــﻰ أﻟﺴــﻨﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻻ ﳝﻜــﻦ إﻻ إذا ﺗﺼــﻮر اﻹﻧﺴــﺎن أن اﷲ ﻣﻌــﻪ ﰲ‬
‫ﻜ ْﻢ أَﻳْ َﻦ َﻣﺎ ُﻛﻨﺘُ ْﻢ )‪ ،(١‬ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ وﻳﺮى ﻣﻜﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﺣﲔ َوُﻫ َﻮ َﻣ َﻌ ُ‬
‫وﻣﻌــﺮوف ﻗﺼــﺔ اﻷوس واﳋــﺰرج ﰲ اﳌﺪﻳﻨــﺔ واﻟﻌــﺪاوة اﻟــﱵ ﻛﺎﻧــﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ‪ ،‬وﻋﻨــﺪﻣﺎ‬
‫ﻫﺎﺟﺮ اﻟﺮﺳﻮل إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ودﺧﻞ اﻷﻧﺼﺎر ﰲ ﺣﻈﲑة اﻹﺳﻼم ﺗﻼﺷﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻌـﺪاوة‬
‫ﺑﱪﻛﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ واﻹﺳـﻼم ‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻟﺴـﻜﺮ واﳊﻠﻴـﺐ‬
‫‪ ..‬وﻛﺎﻟﺴﻤﻦ واﻟﻌﺴﻞ ‪ ..‬ﻓﺎﻷﻋﺪاء ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪوا ذﻟﻚ ﻛﺮﻫﻮﻩ ﺟﺪا وﻓﻜﺮوا‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺮة أﺧﺮى ؟‬
‫ﻀـﻐﻦ‬‫ﻛـﺎن ﺷــﺄس ﺑـﻦ ﻗــﻴﺲ اﻟﻴﻬــﻮدي ﺷـﻴﺨﺎ ﻓــﺪﻋﺎ )‪ (٢‬ﻋﻈــﻴﻢ اﻟﻜﻔـﺮ ‪ ،‬ﺷــﺪﻳﺪ اﻟ ‪‬‬
‫ﻋﻠـﻰ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﺷــﺪﻳﺪ اﳊﺴـﺪ ﳍــﻢ ‪ ،‬ﻓﻤـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔــﺮ ﻣـﻦ أﺻــﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﻣــﻦ‬
‫اﻷوس واﳋ ــﺰرج ﰲ ﳎﻠ ــﺲ ﻗ ــﺪ ﲨﻌﻬ ــﻢ ﻳﺘﺤ ــﺪﺛﻮن ﻓﻴ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﻐﺎﻇ ــﻪ ﻣ ــﺎ رأى ﻣ ــﻦ أُﻟﻔ ــﺘﻬﻢ‬
‫وﲨﺎﻋﺘﻬﻢ وﺻﻼح ذات ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠـﻰ اﻹﺳـﻼم ‪ ،‬ﺑﻌـﺪ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺪاوة ﰲ‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أن ﺟﺎء اﻹﺳﻼم اﺻﻄﻠﺤﻮا وأﻟﻒ اﷲ ﺑﲔ ﻗﻠـﻮ‪‬ﻢ ﻓﻘـﺎل " ﻟﻘـﺪ اﺟﺘﻤـﻊ‬
‫ﻣﻸ ﺑﲏ ﻗﻴﻠﺔ)‪ (٣‬ـﺬﻩ اﻟـﺒﻼد ‪ ،‬ﻻ واﷲ ﻣـﺎ ﻟﻨـﺎ ﻣﻌﻬـﻢ إذا اﺟﺘﻤـﻊ ﻣﻠـﺆﻫﻢ ‪‬ـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺮار ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮ ﻓﱴ ﺷﺎﺑﺎً ﻣﻦ ﻳﻬـﻮد ﻛـﺎن ﻣﻌـﻪ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻋﻤـﺪ إﻟـﻴﻬﻢ ﻓـﺎﺟﻠﺲ ﻣﻌﻬـﻢ ‪ ،‬ﰒ اذﻛـﺮ ﻳـﻮم‬
‫ﺑﻌــﺎث )‪ (٤‬وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻗﺒﻠــﻪ وأﻧﺸــﺪﻫﻢ ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ ﻛــﺎﻧﻮا ﺗﻘــﺎوﻟﻮا ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻷﺷــﻌﺎر ‪ ،‬ﻓﻔﻌــﻞ‬
‫‪ (١‬سورة الحديد ‪ٓ -‬الاية ‪.٤‬‬

‫‪ (٢‬أى كب‪~g‬‬
‫‪ (٣‬أم ٔالاوس والخزرج ‪.‬‬
‫‪ (٤‬بعاث ‪ :‬مكان ويقال حصـن وقيـل مزرعـة عنـد ب´ـ قريظـة ع‪d‬ـى ميلـ‪g‬ن مـن املدينـة كانـت بـه وقعـة بـ‪g‬ن‬
‫ٔالاوس والخــزرج قتــل فيــه كث‪g‬ــ~ مــ‪²‬م وانتصــرت ٔالاوس ع‪d‬ــى الخــزرج وذلــك قبــل الهجــرة بخمــس ســن‪g‬ن‬
‫وقيل بأربع‪g‬ن سنة ‪ ،‬قال الحافظ ؤالاول أصح ‪.‬‬
‫‪٤٠٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﺄﻧﺸﺪﻫﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﺣﺪ اﳊﻴﲔ ﰱ ﺣـﺮ‪‬ﻢ ﻓﻜـﺄ‪‬ﻢ دﺧﻠﻬـﻢ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﺷـﻲء ﻓﻘـﺎل‬
‫اﳊــﻲ اﻵﺧــﺮون ‪ :‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﺷــﺎﻋﺮﻧﺎ ﻛــﺬا وﻛــﺬا ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻵﺧــﺮون ‪ :‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﺷــﺎﻋﺮﻧﺎ ‪:‬‬
‫ﻛــﺬا وﻛــﺬا ‪ ،‬ﻓــﺘﻜﻠﻢ اﻟﻘــﻮم ﻋﻨــﺪ ذﻟــﻚ وﺗﻨــﺎزﻋﻮا وﺗﻔــﺎﺧﺮوا ‪ ،‬ﺣــﱴ ﺗﻮاﺛــﺐ رﺟــﻼن ﻣــﻦ‬
‫اﳊﻴﲔ ‪ :‬أوس ﺑﻦ ﻗﻴﻈﻲ )أﺣﺪ ﺑﲎ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ اﳊﺎرث( ﻣـﻦ اﻷوس ‪ ،‬وﺟﺒـﺎر ﺑـﻦ ﺻـﺨﺮ‬
‫)أﺣﺪ ﺑﲏ ﺳﻠﻤﺔ( ﻣﻦ اﳋﺰرج ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺎوﻻ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل أﺣـﺪﳘﺎ ﻟﺼـﺎﺣﺒﻪ ‪ :‬إن ﺷـﺌﺘﻢ رددﻧﺎﻫـﺎ‬
‫اﻵن ﺟﺬﻋﺔ)‪ (١‬ﻓﻐﻀﺐ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن ﲨﻴﻌﺎ ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻌﻠﻨﺎ ‪ ،‬ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ اﻟﻈـﺎﻫﺮة واﳊـﺮة‬
‫‪ ،‬اﻟﺴﻼح اﻟﺴﻼح ﻓﺨﺮﺟﻮا إﻟﻴﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻀـﻤﺖ اﻷوس واﳋـﺰرج ﺑﻌﻀـﻬﺎ إﱃ ﺑﻌـﺾ ﻋﻠـﻰ‬
‫دﻋـﻮاﻫﻢ اﻟــﱵ ﻛــﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ ‪ ،‬ﻓﺒﻠــﻎ ذﻟــﻚ رﺳــﻮل اﷲ ﻓﺨــﺮج إﻟــﻴﻬﻢ ﻓــﻴﻤﻦ‬
‫ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺣـﱴ ﺟـﺎءﻫﻢ ﻓﻘـﺎل ‪ " :‬ﻳـﺎ ﻣﻌﺸـﺮ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ‪ :‬اﷲ اﷲ‬
‫أﺑﺪﻋﻮى اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وأﻧﺎ ﺑﲔ أﻇﻬﺮﻛﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻫـﺪاﻛﻢ اﷲ ﻟﻺﺳـﻼم وأﻛـﺮﻣﻜﻢ ﺑـﻪ ‪ ،‬وﻗﻄـﻊ‬
‫ﺑــﻪ ﻋ ـﻨﻜﻢ أﻣ ـﺮ اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ واﺳــﺘﻨﻘﺬﻛﻢ ﺑــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻜﻔــﺮ ‪ ،‬وأﻟــﻒ ﺑﻴــﻨﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﱰﺟﻌــﻮن إﱃ ﻣــﺎ‬
‫ﻛﻨـﺘﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﻔـﺎرا ؟ " ﻓﻌـﺮف اﻟﻘـﻮم أ‪‬ـﺎ ﻧﺰﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺸـﻴﻄﺎن وﻛﻴـﺪ ﻣـﻦ ﻋـﺪوﻫﻢ ‪ ،‬ﻓـﺄﻟﻘﻮا‬
‫اﻟﺴــﻼح ﻣــﻦ أﻳــﺪﻳﻬﻢ وﺑﻜـﻮا ‪ ،‬وﻋــﺎﻧﻖ اﻟﺮﺟــﺎل ﻣــﻦ اﻷوس واﳋــﺰرج ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﺑﻌﻀــﺎ ‪ ،‬ﰒ‬
‫اﻧﺼﺮﻓﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺳﺎﻣﻌﲔ ﻣﻄﻴﻌﲔ ‪ ،‬ﻗـﺪ أﻃﻔـﺄ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ ﻛﻴـﺪ ﻋـﺪوﻫﻢ وﻋـﺪو‬
‫اﷲ ﺷﺄس ﺑﻦ ﻗﻴﺲ)‪. (٢‬‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا اﺗ‪‬ـ ُﻘﻮا اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﺣ ‪‬ﻖ ﺗُـ َﻘﺎﺗِِﻪ َوﻻَ َﲤُﻮﺗُ ‪‬ﻦ إِﻻ‪‬‬ ‫وأﻧﺰل اﷲ ﻳﺎ أَﻳـ‪‬ﻬﺎ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫‪ (١‬أى أحدثنا الحرب ‪.‬‬

‫‪ (٢‬ســبل الهــدى والرشــاد ــى ســ‪~g‬ة خ‪g‬ــ~ العبــاد ‪ -‬محمــد يوســف الصــال‪û‬ى الشــامى ‪ ، ٥٨٠/٣ -‬ومختصــر‬
‫تفس‪ ~g‬ابن كث‪. ٣٠٦ / ١ – ~g‬‬
‫‪٤٠٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺴــﻠِ ُﻤﻮ َن )‪ ، (١‬ﻓﺎﻹﻧﺴــﺎن ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﳜــﺎف ﻣــﻦ اﷲ وﻳﺘﻘﻴــﻪ ﰱ ﻛــﻞ أﺣﻮاﻟــﻪ‬

‫َوأﻧــﺘﻢ ‪‬ﻣ ْ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰱ اﳊﺪﻳﺚ " اﺗﻖ اﷲ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﻨﺖ واﺗﺒﻊ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﲤﺤﻬﺎ وﺧﺎﻟﻖ اﻟﻨﺎس‬
‫ﲞﻠﻖ ﺣﺴﻦ " )‪ ، (٢‬ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻀﻠﻪ ‪ ..‬واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺗﺘﺤﺼﻦ اﻷﻣﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺼ ــﻤﻮا ِﲝﺒ ـ ِـﻞ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ َِ‬
‫ﲨﻴﻌ ـﺎً َوﻻَ‬ ‫ﺳــﺎﺋﺮ اﻟﻔــﱳ وﻻ ﺗﻜــﻮن اﻟﻔﺮﻗــﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ و ْاﻋﺘَ ِ‬
‫ُ َْ‬ ‫َ‬
‫ﺗَـ َﻔ ‪‬ﺮﻗُﻮا ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻌﻜﻢ ﻓﻤﺎ اﻟﻌﻼج ﺣﱴ ﻻ ﻧﻘﻊ ﰱ ﺣﺒﺎﺋﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ؟‬

‫أن ﻧﻘــﻮم ﺑﺎﻟــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ واﻷﻣــﺮ ﺑــﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬــﻰ ﻋــﻦ اﳌﻨﻜــﺮ ‪َ :‬وﻟْــﺘَ ُﻜﻦ‬
‫‪‬ﻣ ــﻨ ُﻜﻢ أﻣ ــﺔ ﻳـ ـ ْﺪﻋﻮ َن إﱃ اﳋ ـ ِـﲑ وﻳـ ـﺄْﻣﺮو َن ﺑِ ــﺎﳌﻌﺮ ِ‬
‫وف َوﻳَـْﻨـ َﻬ ـ ْـﻮ َن َﻋـ ـ ِﻦ اﳌﻨ َﻜ ــﺮ‬
‫ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ ْ َ َ ُُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺤـﻮ َن ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺑـﺪ أن ﺗﻜـﻮن ﰱ اﻷﻣـﺔ ﻃﺒﻘـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻳﻜـﻮن‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫وأُوﻟَﺌِﻚ ﻫـﻢ اﳌ ْﻔﻠِ‬
‫َْ َ ُُ ُ ُ‬
‫ﺷﻐﻠﻬﻢ وﳘﻬﻢ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ وإﱃ اﳋﲑ وإﱃ إﻧﻘﺎذ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻـﻰ واﳌﻨﻬﻴـﺎت‬
‫و‪‬ﺬا اﻷﻣﺮ ﺗﻜﻮن أﻣﺔ واﺣﺪة ‪.‬‬
‫اﺧﺘَـﻠَ ُﻔ ـﻮا )‪ ، (٥‬ﻓﻜــﻞ أﻋﻤ ــﺎل‬‫و‬ ‫ا‬

‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬
‫ُ‬‫ﺮ‬‫‪‬‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ وﻻَ ﺗَ ُﻜﻮﻧُـﻮا َﻛﺎﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺼــﻼ َة إِﻳـ‪َ ‬‬
‫ـﺎك ﻧَـ ْﻌﺒُـ ُـﺪ‬ ‫ﻴﻤـﻮا اﻟ ‪‬‬‫اﻟــﺪﻳﻦ ﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻓﻔــﻲ اﻟﺼــﻼة وﺣــﺪة وأَﻗِ‬
‫َ ُ‬
‫ﺎك ﻧَﺴﺘَﻌِ‬
‫ﲔ ‪.‬‬ ‫َوإِﻳ‪ُ ْ َ ‬‬
‫‪ (١‬سورة آل عمران ‪ٓ -‬الاية ‪.١٠٢‬‬

‫‪ (٢‬رياض الصالح‪g‬ن – باب التقوى‪.‬‬
‫‪ (٣‬سورة آل عمران ‪ٓ -‬الاية ‪.١٠٣‬‬
‫‪ (٤‬سورة آل عمران – ٓالاية ‪.١٠٤‬‬
‫‪ (٥‬سورة آل عمران ‪ٓ -‬الاية ‪.١٠٥‬‬
‫‪٤١٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ورﻏــﺐ اﻟﻨــﱮ ﰱ ﺻــﻼة اﳉﻤﺎﻋــﺔ " ﺻــﻼة اﳉﻤﺎﻋــﺔ ﺗﻔﻀــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺻــﻼة اﻟﻔــﺬ ﺑﺴــﺒﻊ‬
‫)‪٠(١‬‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ درﺟﺔ " ) رواﻩ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري (‬
‫وﺟﻌ ــﻞ اﳌﺴـ ــﺠﺪ ﻻﺟﺘﻤـ ــﺎع اﳌﺴـ ــﻠﻤﲔ ‪ ..‬وﰱ اﻟﺼـ ــﻴﺎم وﺣـ ــﺪة ‪ ..‬وﰱ أداء اﻟﺰﻛـ ــﺎة‬
‫وﺣ ــﺪة ‪ ..‬وﰱ اﳊ ــﺞ وﺣ ــﺪة ﳉﻤﻴ ــﻊ اﻷﻗ ـﻮام واﻟﺒﻠ ــﺪان واﳉﻨﺴ ــﻴﺎت واﻟﻠﻐ ــﺎت ‪ ،‬وﻛ ــﺬﻟﻚ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع ﳊﻠﻘﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ ..‬وإﻛﺮام اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﻛﻞ ﻫﺬا أﺳﺒﺎب ﻟﻠﻮﺣـﺪة‬
‫وﺗﺒﻴﺾ وﺟﻮﻩ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.‬‬
‫وﻋﻜ ـ ــﺲ ﻫ ـ ــﺬا‪ :‬اﳊﺴ ـ ــﺪ ‪ ..‬اﻟﺒﻐﻀ ـ ــﺎء‪ ..‬اﻟﻐﻴﺒ ـ ــﺔ‪ . .‬اﻟﻨﻤﻴﻤ ـ ــﺔ‪ ..‬اﺣﺘﻘ ـ ــﺎر اﳌﺴ ـ ــﻠﻢ‬
‫وإﻳﺬاﺋﻪ‪ ..‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﳝﺰق اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻳﺸﺘﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺴﻮد وﺟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬وﲡﺮﻩ إﱃ ﻧﺎر ﺟﻬـﻨﻢ‪،‬‬
‫ﺟــﻮﻩٌ )‪ ، (٢‬وﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺎت ﻧﺰﻟــﺖ‬
‫ﺾ َو ُﺟــﻮﻩٌ َوﺗَ ْﺴـ َـﻮ‪‬د َو ُ‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻳَـ ْـﻮَم ﺗَـْﺒ ــﻴَ ‪‬‬
‫ﻋﻨــﺪﻣﺎ أراد اﻟﻴﻬــﻮد أن ﻳﻔﺮﻗ ـﻮا ﺑــﲔ اﻷﻧﺼــﺎر وﻳﻨﺸــﺒﻮا ﺑﻴــﻨﻬﻢ اﻟﻌــﺪاوة واﻟﺒﻐﻀــﺎء ‪ ..‬وﺗﺒــﲔ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت أن اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑـﲔ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻣـﻦ أﻋﻤـﺎل‪ :‬اﻟ ُﻜ ْﻔ ْـﺮ‪ ،‬وﲢـﺬر ﻣـﻦ ﻋـﺬاب اﻵﺧـﺮة‬
‫واﻟﻴﻮم أﻋﺪاء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳚﺘﻬﺪون ﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻠﻮﻗﺎﻳــﺔ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻧﻘــﻮم ﺑﺎﻟــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ‪ ،‬وﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻳــﺄﰐ ﺑﺄﺧﻴــﻪ إﱃ اﳌﺴــﺠﺪ‬
‫وﺗﻜﻮن ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺬﻛﺮ واﻟـﺘﻼوة وﻣـﺬاﻛﺮة اﻟﻴﻘـﲔ واﻟﺘﺸـﺎور ﻟﻠـﺪﻋﻮة‬
‫وﻋﻠــﻰ ﲨﻴــﻊ اﻟﻄﺒﻘــﺎت أن ﳚﺘﻤﻌ ـﻮا ﰲ اﳌﺴــﺠﺪ ﻟﻸﻋﻤــﺎل ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻣﺴــﺠﺪ اﻟﻨــﱯ ‪،‬‬
‫وإذا اﺟﺘﻤﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺮاﻋﻮا أن راﺑﻌﻬﻢ ﻫﻮ اﷲ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﻢ وﻳـﺮى ﻣﻜـﺎ‪‬ﻢ ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻤﺎذا ﻳﺘﻜﻠﻤﻮا ؟‬
‫إذا ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻓﻼ ﻧﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﻟﺼﺎﱀ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ (١‬صحيح البخارى – باب فضل صالة الجماعة – ‪. ١١٩ / ١‬‬

‫‪ (٢‬سورة آل عمران ‪ٓ -‬الاية ‪.١٠٦‬‬
‫‪٤١١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻛﻮ‪‬ﺎ اﻟﻨﱯ وﲢﻤﻞ اﳉﻮع واﻟﻔﺎﻗﺔ واﳋﻮف واﻹﻳﺬاء واﻟﺴـﺐ واﻟﻄـﺮد‬
‫وإراﻗﺔ اﻟﺪﻣﺎء ‪ ،‬وﳓﻦ اﻟﻴﻮم ﻧﻘﻮم ﺑﺘﻤﺰﻳﻘﻬﺎ ﳌﺼﺎﳊﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺌﺔ ‪.‬‬
‫أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺎب ‪:‬‬
‫ﻋﻠــﻴﻜﻢ أﻻ ﺗﻨﺴ ـﻮا أن اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﻣــﺎ ﺣــﺬر ﻋﻠــﻰ ﺗــﺮك ﺻــﻼة اﳉﻤﺎﻋــﺔ ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺣﺬر ﻋﻠـﻰ ﺗﻔﺮﻳـﻖ اﻷﻣـﺔ ‪ ..‬ﻓـﺎﻟﻴﻮم ﻟـﻮ ﻳﻜـﻮن اﳌﺴـﻠﻤﻮن أﻣـﺔ ﻓـﻼ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أﺣـﺪ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬أن ﻳﺬﳍﻢ ﺑﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﳜﻀﻊ أﻣﺎﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓ ــﺈذا اﺗﺼ ــﻔﻨﺎ ﺑﺼ ــﻔﺔ أ َِذﻟ‪‬ـ ٍـﺔ ﻋﻠَ ــﻰ اﻟْﻤ ــﺆِﻣﻨِﲔ ﺗ ــﺄﺗﻰ ﺳ ــﻨﺔ أ ِ‬
‫َﻋ ـ‪‬ﺰٍة َﻋﻠَ ــﻰ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻦ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﺻﻐﲑ أﻣﺎم أﺧﻴﻪ ﻓﻴﺘﻮاﺿﻊ أﻣﺎﻣﻪ ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫اﻟْ َﻜﺎﻓِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫‪‬ـﻴﻄَﺎن‬ ‫‪‬ﺠ َﻮى ﻣ َـﻦ اﻟﺸ ْ‬ ‫وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﳕﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﺠﻮى ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ إِ‪‬ﳕَﺎ اﻟﻨ ْ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُـﻮا ﻻ‬ ‫ﺣــﱴ ﻻ ﻳﻈــﻦ اﳌﺴــﻠﻢ ﺑﺄﺧﻴــﻪ ﻇــﻦ اﻟﺴــﻮء وﻋــﻦ اﻟﺴ ـﺨﺮﻳﺔ ﻳــﺎ أَﻳـ‪‬ﻬــﺎ اﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻳﺴــﺨﺮ ﻗَــﻮم ِﻣــﻦ ﻗَــﻮٍم ﻋﺴــﻰ أَ ْن ﻳ ُﻜﻮﻧُـﻮا ﺧــﲑاً ِﻣـْﻨـﻬﻢ وﻻ ﻧِﺴــﺎء ِﻣــﻦ ﻧِﺴـ ٍ‬
‫ـﺎء‬ ‫َْ ُْ َ َ ٌ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ ٌْ ْ ْ َ َ‬
‫َﻋﺴــﻰ أَ ْن ﻳ ُﻜ ـ ‪‬ﻦ َﺧـ ْـﲑاً ِﻣ ـْﻨـﻬ ‪‬ﻦ وﻻ ﺗَـ ْﻠ ِﻤـ ُـﺰوا أَﻧْـ ُﻔﺴ ـ ُﻜﻢ وﻻ ﺗَـﻨَــﺎﺑـُﺰوا ﺑِﺎﻷَﻟْ َﻘـ ِ‬
‫ـﺎب‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟﻈ‪‬ـﺎﻟِ ُﻤﻮ َن ‬ ‫ﺐ ﻓَﺄُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺘ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬
‫ْ‬‫َ‬ ‫ﻦ‬
‫ْ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬‫و‬‫َ‬
‫اﻹﳝَ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ِ‬‫ْ‬ ‫ﺪ‬
‫َ‬ ‫ﻌ‬‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮق‬
‫ُ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻔ‬
‫ُ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺳ‬
‫ْ‬ ‫اﻻ‬‫ﺑِْﺌﺲ ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫)‪.(٣‬‬
‫اﺟﺘَﻨِﺒُـﻮا َﻛﺜِـﲑاً ِﻣـ َـﻦ اﻟﻈ‪‬ـ ‪‬ﻦ‬ ‫وﻋــﻦ إذاﻋــﺔ ﻋﻴــﺐ اﳌﺴــﻠﻢ ﻳــﺎ أَﻳـ‪‬ﻬــﺎ اﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُـﻮا ْ‬
‫َ‬ ‫ـﺬ‬ ‫َ َ‬
‫ـﺐ‬ ‫إِ ‪‬ن ﺑـﻌ ـ ــﺾ اﻟﻈ‪ ‬ـ ـ ‪‬ﻦ إِ ْﰒ وﻻ َﲡ ‪‬ﺴﺴـ ـ ـﻮا وﻻ ﻳـ ْﻐﺘَ ـ ــﺐ ﺑـﻌﻀـ ـ ـ ُﻜﻢ ﺑـﻌﻀ ـ ـﺎً أ ُِ‬
‫َﳛ ـ ـ ‪‬‬ ‫ٌ َ َ ُ َ َ ْ َْ ُ ْ َْ‬ ‫َْ َ‬
‫‪ (١‬سورة املائدة – ٓالاية ‪. ٥٤‬‬
‫‪ (٢‬سورة املجادلة – ٓالاية ‪. ١٠‬‬
‫‪ (٣‬سورة الحجرات – ٓالاية ‪. ١١‬‬
‫‪٤١٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اب‬
‫ﻮ‬‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫‪‬‬‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫‪‬‬
‫ن‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫‪‬‬‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻘ‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ـﻮﻩ‬‫ـ‬ ‫ﻤ‬‫ﺘ‬
‫ُ‬ ‫ﻫ‬‫ﺮ‬‫ِ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬
‫ً‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣ‬ ‫َﺧﻴـ ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫أَﺣ ـ ُﺪ ُﻛﻢ أَ ْن ﻳﺄْ ُﻛــﻞ َﳊــﻢ أ ِ‬
‫َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ َُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ َ َْ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻴﻢ ‬
‫)‪(١‬‬ ‫رِ‬
‫ﺣ‬
‫َ ٌ‬
‫ﻓــﺈذا ﲤﺴــﻜﻨﺎ ‪‬ــﺬﻩ اﻷﺻــﻮل ﳒﻤــﻊ اﻷﻣــﺔ ‪ :‬واﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ‪ ..‬ﺣــﺾ اﻷﻣــﺔ‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻹﻛ ـﺮام واﻻﺣ ـﱰام‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻄﻠــﺐ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ ﻏــﲑﻩ أن ﻳﻜﺮﻣــﻪ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻳﻈــﻦ ﻛــﻞ‬
‫واﺣﺪ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ أﻫﻼ ﻟﻺﻛﺮام‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻜﻞ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﲎ اﻟﺘﻜﺮﱘ واﻻﻋﺘﺰاز‪ ..‬ﻓﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻳﻀـﻊ‬
‫ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨــﺎ ﻧﻔﺴــﻪ وﻧﻔﻴﺴــﻪ ﲢــﺖ أﻣــﺮ اﷲ ﻓﺘﺘﻜــﻮن اﻷﻣــﺔ ‪ ..‬ﻓــﺎﻟﻌﺰة واﻟﺬﻟــﺔ ﺑﻴــﺪ اﷲ‬
‫‬
‫‪.‬‬
‫واﻟــﺬى ﳜﺘــﺎر ﺗﻠــﻚ اﻟﺴــﻨﻦ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴــﺔ ﻓــﺎﷲ ﻳﻨﺰﻟــﻪ اﳌﻜﺎﻧــﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬واﻟــﺬي ﻳﻨﺤــﺮف ﻋــﻦ‬
‫ﺗﻠــﻚ اﻟﺴــﻨﻦ ﻓــﺎﷲ ﻳﺒﻴــﺪﻩ ‪ ..‬ﻓــﺎﻟﻴﻬﻮد ﻣــﻦ ﺳــﻼﻟﺔ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻓﻠﻤــﺎ اﳓﺮﻓـﻮا ﻋــﻦ ﺳــﻨﻦ اﷲ‬
‫ﻓ ــﺎﷲ ﻏﻀ ــﺐ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﺿ ــﺮب ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ اﻟﺬﻟ ــﺔ واﳌﺴ ــﻜﻨﺔ ‪ ،‬وﺟﻌ ــﻞ ﻣ ــﻨﻬﻢ اﻟﻘ ــﺮدة‬
‫واﳋﻨﺎزﻳﺮ ‪.‬‬
‫واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﻋﺒﺎد اﻷوﺛﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺴﻨﻦ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫واﺣﱰﻣﻮﻫﺎ ‪ ..‬ﻓﺎﷲ أﻋﻄﺎﻫﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﻮم ‪‬ﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬وﻧﺒﺬل ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﻛﻞ ﻏﺎل وﻧﻔﻴﺲ ‪ ،‬وﻧﺘﺤـﺮك ‪‬ـﺎ‬
‫ﰱ اﻟﻌــﺎﱂ ﻛﻠــﻪ ‪ ،‬وﻧﻮاﻇــﺐ ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﺑــﺬﻟﻚ ﺗﺘﻜــﻮن اﻷﻣــﺔ‪ ..‬وﲣــﺮج اﻷﻣــﺔ ﻣــﻦ ﻛﻴــﺪ اﻟــﻨﻔﺲ‬
‫واﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ " ..‬اﻟﻠﻬﻢ أﻋﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﳎﺪﻫﻢ وﻋﺰﻫﻢ " )‪.(٢‬‬
‫‪ (١‬سورة الحجرات – ٓالاية ‪. ١٢‬‬

‫‪ (٢‬آخ ــر بي ــان للش ــيخ‪ /‬محم ــد يوس ــف الكان ــدهلوى – رحم ــه ﷲ – وك ــان م ــن علم ــاء الهن ــد وأم‪ g‬ــ~ عم ــل‬
‫الدعوة والتبليغ بعد وفاة أبيه الشيخ ‪ /‬محمد إلياس ) رحمه ﷲ ( ‪.‬‬
‫‪٤١٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺎﻟﻤﻴﻮري )رﺣﻤﻪ اﷲ(‪:‬‬

‫ﳚﺐ اﻟﻘﻴﺎم ﲝﻖ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺬي اﻓﱰﺿﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒـﺎدﻩ‪ ،‬واﻷﺧـﺬ ﺑﻜـﻞ ﺳـﺒﻴﻞ‬
‫ﻳﺴــﺎﻫﻢ ﰲ ﳒــﺎح اﻟــﺪﻋﻮة وﻧﺸــﺮﻫﺎ وﻗﺒﻮﳍــﺎ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻷﺳــﺒﺎب أن ﳓﻘــﻖ اﳊﻜﻤــﺔ ﰲ‬
‫اﻟــﺪﻋﻮة و اﻟﻠــﲔ ﻣــﻊ اﻵﺧ ـﺮﻳﻦ وﺣﻔــﺾ اﳉﻨــﺎح ﳍــﻢ واﻟﺮﻓــﻖ ‪‬ــﻢ واﻟﺼــﱪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ وﻋﻠــﻰ‬
‫آذاﻫــﻢ واﻟــﺪﻋﺎء ﳍــﻢ ﺑﻄﻬــﺮ اﻟﻐﻴــﺐ وﲣــﻮﳍﻢ ﺑﺎﳌﻮﻋﻈــﺔ واﻟــﺒﺶ ﰲ وﺟــﻮﻫﻬﻢ ‪ ،‬ﺗﻠــﻚ ﻫــﻲ‬
‫ﺳﻨﺔ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ‪.‬‬
‫اﻟﺸــﺒﺎب ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻗــﻮة اﻟﻌﻤــﻞ واﻟﺸــﻴﻮخ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻗــﻮة اﻟ ـﺮأي‪ ،‬ﻓﻠــﻮ اﺟﺘﻤــﻊ اﻷﻣ ـﺮان‬
‫ﳛﺪث اﻟﻨﺼﺮة‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﳚﺘﻤﻊ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻊ اﳉﺪد ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ رﺟﻞ واﺣﺪ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺎﳉﺪد ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳊﻤﺎس‪ ،‬واﻟﻘﺪﻣﺎء ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻔﻜﺮ واﳊﻜﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻛـﺬﻟﻚ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻨــﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻣـﻊ ﺣﺼـﲔ واﻟــﺪ ﻋﻤـﺮان رﺿــﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻤـﺎ ‪ : (...‬إن ﻗﺮﻳﺸـﺎ ﺟـﺎءت إﱃ ﺣﺼـﲔ – وﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻌﻈﻤـﻪ‪ -‬ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﻟـﻪ‪ :‬ﻛﻠـﻢ ﻟﻨـﺎ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ آﳍﺘﻨﺎ و ﻳﺴﺒﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺠﺎءوا ﻣﻌﻪ ﺣﱴ ﺟﻠﺴـﻮا ﻗﺮﻳﺒـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﻟﻨـﱯ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ‪ :‬أوﺳـﻌﻮا ﻟﻠﺸـﻴﺦ‪ _،‬وﻋﻤـﺮان‬
‫وأﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻣﺘ ـﻮاﻓﺮون – ﻓﻘــﺎل ﺣﺼــﲔ‪ :‬ﻣــﺎ ﻫــﺬا اﻟــﺬي ﺑﻠﻐﻨــﺎ ﻋﻨــﻚ أﻧــﻚ ﺗﺸــﺘﻢ آﳍﺘﻨــﺎ‬
‫وﺗﺬﻛﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن أﺑﻮك ﺣﺼﻴﻨﺔ و ﺧﲑا ؟ ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ‪ :‬ﻳـﺎ ﺣﺼـﲔ‬
‫ﻛﻢ ﺗﻌﺒﺪ ﻣﻦ إﻟﻪ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺒﻌﺎ ﰲ اﻷرض وواﺣﺪا ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬ﻓﺈذا أﺻﺎﺑﻚ اﻟﻀﺮ‬
‫ﻓﻤﻦ ﺗﺪﻋﻮ ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬي ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈذا ﻫﻠﻚ اﳌﺎل ﻓﻤﻦ ﺗﺪﻋﻮ ؟ ﻗـﺎل‪ :‬اﻟـﺬي‬
‫ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻴﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻚ وﺣﺪﻩ و ﺗﺸﺮﻛﻬﻢ ﻣﻌﻪ‪ ،‬أرﺿﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﺸﻜﺮ أم ﲣﺎف‬
‫أن ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬و ﻻ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻫﺎﺗﲔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺣﺼﲔ أﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻢ ‪،‬‬
‫ﻗــﺎل ‪ :‬إن ﱄ إن ﱄ ﻗﻮﻣــﺎ وﻋﺸــﲑة ﻓﻤ ـﺎذا أﻗــﻮل ؟ ﻗــﺎل‪ :‬ﻗــﻞ اﻟﻠﻬــﻢ اﺳــﺘﻬﺪﻳﻚ ﻷرﺷــﺪ‬
‫‪٤١٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫أﻣﺮي ‪ ،‬وزدﱐ ﻋﻠﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﲏ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﳍﺎ ﺣﺼﲔ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻢ ﺣﱴ أﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫رﺟﻞ ﻣﻮﻇـﻒ ﻣـﻦ اﻟﻮﺟﻬـﺎء ﰲ اﳊﻜﻮﻣـﺔ ﻳﻠﻌـﺐ اﻟﻜـﺮة وﻫـﻮ ﻣﺸـﻬﻮر‪ ،‬وﻛـﺎن داﻋﻴـﺎ‬
‫وذﻫــﺐ إﱃ ﺑﻌــﺾ اﻟﻘــﺮى ﻟﺰﻳــﺎرة ﺑﻌﻀــﺎﶈﺒﲔ اﳌﻌﺠﺒــﲔ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻫــﻮ ﳝﺸــﻲ وﺟــﺪ أوﻻدا‬
‫ﻳﻠﻌﺒﻮن اﻟﻜﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬أﻧﺎ ﻋﻨﺪي اﻵن ﻧﺼﻒ ﺳـﺎﻋﺔ ﻓﻜﻴـﻒ أدﻋـﻮﻫﻢ إﱃ اﷲ؟‬
‫ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻠﻌـﺐ ﻣﻌﻬـﻢ ﻗﻠـﻴﻼ ﰒ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﺗﻜﻠـﻢ اﻟـﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻓﺘـﺄﺛﺮوا‪ ،‬واﺳـﺘﺠﺎﺑﻮا وذﻫﺒـﻮا ﻣﻌـﻪ‬
‫إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ‪.‬‬
‫اﺟﺘَﻨِﺒُـﻮا‬ ‫‪ِ‬‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُـﻮا ْ‬ ‫ﻻ ﻧــﺬﻛﺮ أﺣــﺪ ﺑﺴــﻮء وﻫﻜــﺬا ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ :‬ﻳَــﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬــﺎ اﻟــﺬ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻀ ـ ُﻜ ْﻢ ﺑَـ ْﻌﻀ ـﺎً‬‫ـﺐ ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫ـﺾ اﻟﻈ‪‬ـ ‪‬ﻦ إ ْﰒٌ َوﻻ َﲡَ ‪‬ﺴ ُﺴ ـﻮا َوﻻ ﻳَـ ْﻐﺘَـ ْ‬ ‫َﻛﺜ ـﲑاً ﻣـ َـﻦ اﻟﻈ‪‬ـ ‪‬ﻦ إِ ‪‬ن ﺑَـ ْﻌـ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫أ ُِ‬
‫َﺣ ـ ُﺪ ُﻛ ْﻢ أَ ْن ﻳَﺄْ ُﻛـ َـﻞ َﳊْـ َـﻢ أَﺧﻴــﻪ َﻣْﻴﺘ ـﺎً ﻓَ َﻜ ِﺮْﻫﺘُ ُﻤــﻮﻩُ َواﺗ‪‬ـ ُﻘ ـﻮا اﻟﻠ‪‬ــﻪَ إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ــﻪَ ﺗَ ـ ‪‬ﻮ ٌ‬
‫اب‬ ‫ـﺐ أ َ‬
‫َﳛـ ‪‬‬
‫ﻴﻢ )‪. (١‬‬ ‫ﺣ‬‫رِ‬
‫َ ٌ‬
‫ﻓــﻼ ﻧﻈــﻦ ﺑﺎﻟﺸــﺨﺺ اﻟﺴــﻮء وﻧﻘــﻮل ﻫــﺬا ﻳﺴــﺎﻓﺮ ﻟﻠﺨــﺎرج ﻣــﻊ أن ﻣﻜﺴــﺒﻪ ﻗﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ‬
‫أﻳﻦ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﳌـﺎل ؟ ﻫﻨـﺎ ﻧـﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﺘﺠﺴـﺲ ﰒ ﻧﻐﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﻏﻴﺎﺑـﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻨـﺎ ﻻ ﻧﻨﻈـﺮ ﻟﺸـﻲء‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻨﺸﻐﻞ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ وﳓﺎﺳﺒﻬﺎ و‪‬ﺬ‪‬ﺎ وﻧﻌﺎﺗﺒﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﻠﻤـﲏ أﺣـﺪ ﻋـﻦ أﺧﻴـﻪ‬
‫ﻓﺄذﻛﺮﻩ ﺑﻘـﻮل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻳـﺎ أَﻳـ‪‬ﻬـﺎ اﻟ‪ِ ‬ـﺬﻳﻦ آﻣﻨُـﻮا ِ ِ ِ‬
‫اﺟﺘَﻨﺒُـﻮا َﻛﺜـﲑاً ﻣ َـﻦ اﻟﻈ‪‬ـ ‪‬ﻦ إِ ‪‬ن ﺑَـ ْﻌ َ‬
‫ـﺾ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫َﺣـ ُﺪ ُﻛ ْﻢ أَ ْن ﻳَﺄْ ُﻛ َـﻞ َﳊْ َـﻢ‬‫أ‬ ‫ـﺐ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟﻈ‪ ‬ﻦ إِ ْﰒ وﻻ َﲡ ‪‬ﺴﺴﻮا وﻻ ﻳـ ْﻐﺘَﺐ ﺑـﻌﻀـ ُﻜﻢ ﺑـﻌﻀـﺎً أ ُِ‬
‫َﳛ‬
‫َ‬ ‫ٌ َ َ ُ َ َ ْ َْ ُ ْ َْ‬
‫ﻴﻢ )‪. (٢‬‬ ‫ﺣ‬‫أَ ِﺧ ِﻴﻪ ﻣﻴﺘﺎً ﻓَ َﻜ ِﺮﻫﺘُﻤﻮﻩ واﺗ‪‬ـ ُﻘﻮا اﻟﻠ‪‬ﻪ إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺗَـ ‪‬ﻮاب رِ‬
‫َ ٌَ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َُ‬ ‫َْ‬
‫ﻓﻨﱰك ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴـﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا ﻳﻌﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ ﲨـﻊ اﻟﻘﻠـﻮب ﺑـﲔ اﻟـﺪﻋﺎة ‪ ،‬ﰒ ﺑـﲔ‬
‫‪ (١‬سورة الحجرات – ٓالاية ‪. ١٢‬‬

‫‪ (٢‬سورة الحجرات – ٓالاية ‪. ١٢‬‬
‫‪٤١٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣ ــﺔ ﻓﻴﻤ ــﺎ ﺑﻌ ــﺪ ‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ ﻟ ــﻮ أﻧ ــﺎ أﺑﺼ ــﺮت أﻣ ـﺮا ﻓﻬﻨ ــﺎ ﻻ أذﻫ ــﺐ ﻣﺒﺎﺷ ــﺮة إﱃ‬
‫اﻟﺸــﺨﺺ وأﻛﻠﻤــﻪ إﻻ ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﺑﻴﻨﻨــﺎ وﺑﻴﻨــﻪ ﳏﺒــﺔ و راﺑﻄــﺔ ‪ ،‬وﻳﻜــﻮن اﻟﻜــﻼم ﺧﻔﻴــﺔ ﻟــﻴﺲ‬
‫أﻣـﺎم اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﰒ أﻻﻃﻔـﻪ ﰲ اﻟﻜـﻼم ﻟـﻴﻔﻬﻢ ‪ ،‬وإذا ﱂ ﻳﻜـﻦ ﺑﻴﻨﻨـﺎ ﻋﻼﻗـﺔ ﻓﻬﻨـﺎ ﳔـﱪ رﺟــﻼ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﳏﺒﺔ وﻋﻼﻗﺔ وﻧﻈﻦ ‪‬ﺎ اﳋـﲑ واﻟﺼـﻼح ﻋﻠـﻰ أن ﻳﻔﻬﻤـﻪ وﻳﺸـﺮح ﻟـﻪ ﺳـﺮا ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ‪،‬‬
‫وﻻ ﻧــﺘﻜﻠﻢ ‪‬ــﺬا ﰲ ﺑﻴــﺎن ﻋــﺎم ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ ﻣــﺎ ﺑــﺎل أﻗ ـﻮام ﻷن اﻟﻨــﺎس ﻗــﺪ ﺗﻔﻬــﻢ وﺗﻜــﻮن‬
‫ﻣﺸــﻜﻠﺔ ‪ ،‬ﻛــﺬﻟﻚ ﻻ ﻧﻌــﺮض ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﰲ اﻟﺸــﻮرى ﺣــﱴ ﻻ ﺗﻜــﻮن ﻓﺘﻨــﺔ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ رﺟــﻞ‬
‫ﻳﺮﺗﺪي ﻛﺮاﻓﺘﺔ وﺳﻂ اﻷﺣﺒﺎب ﻓﻬﻨﺎ دﺧﻞ رﺟـﻞ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ ﺑـﺎل أﻧـﺎس ﻳﺮﺗـﺪون ﻣﺜـﻞ ذﻳـﻞ‬
‫اﻟﻜﻠﺐ ؟ ﻫﻨﺎ اﳉﻤﻴﻊ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻟﻴﺲ )ﻣﺎ ﺑﺎل أﻗﻮام( و ﻟﻜﻨﻪ )وﻳﻞ‬
‫ﻟﻜﻞ ﳘﺰة ﳌﺰة( واﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻫﺬا وﻳﻘﻮل ‪) :‬وﻻ ﺗﻠﻤﺰوا أﻧﻔﺴﻜﻢ( ﻟﻜﻦ ﻟـﻮ رأﻳﻨـﺎ‬
‫أﻣﺮا ﻓﻴﻪ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺻﺮﳛﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻬﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف و اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ أﺣﻤﺪ) رﺣﻤﻪ اﷲ(‪:‬‬
‫ﻫــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ) ﻋﻤــﻞ اﻟﺘﺒﻠﻴــﻎ واﻟــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ( ﻣﺒــﲏ ﻋﻠــﻰ أﺻــﻮل دﻗﻴﻘــﺔ‪،‬‬
‫ﻓـﻼ ﳝﻜــﻦ إﺻــﻼح اﻟــﻨﻔﺲ ﺑـﻪ إﻻ إذا ﻃﺒﻘــﺖ ﻓﻴــﻪ ﺗﻠــﻚ اﻷﺻــﻮل‪ :‬اﺧﺘﻴــﺎر اﻟﺘﻮاﺿــﻊ ﰲ‬
‫اﻟﻜﻼم وﰲ اﳉﻠﺴﺔ وﰲ اﻟﻘﻴﺎم واﻷﻛﻞ واﻟﺸﺮب وﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت واﳌﻌﺎﺷﺮة‪.‬‬
‫ﻓﺎﳊﺎﺻﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ..‬وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﰲ اﳋﻄﺎب واﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫ﻧــﺮى أﻧﻔﺴــﻨﺎ أﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻏﲑﻧــﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﺴﺘﺼــﻐﺮ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬ﺑـﻞ ﻧــﺘﻜﻠﻢ ﻣﺴﺘﺼــﻐﺮﻳﻦ أﻧﻔﺴــﻨﺎ إﻻ‬
‫أﻧــﻪ ﻣﺎدﻣﻨــﺎ ﺗــﺘﻜﻠﻢ ﻋــﻦ اﻟﻜﺒــﲑ )أي اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ( ﻓﻨــﺘﻜﻠﻢ ﺑــﺎﻟﻘﻮة واﻟﻌﻈﻤــﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜــﻮن ﰲ‬
‫ﻛﻼﻣﻨﺎ ﺧﻔﺔ ﺑﻞ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻌﻈﻤﲔ ﻛﻼم اﻟﻜﺒﲑ‪.‬‬
‫و اﻟﺘﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﺻﻌﺐ ﺟﺪا وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﲟﺴﺘﺤﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻟﻮم وﻻ اﻋﱰاض وﻻ ﺗﻨﻘﻴﺪ وﻻ ﺗﻨﻘﻴﺺ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‪.‬‬
‫‪٤١٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺿﻊ أﻳﻀﺎ أﻧﻪ إذا اﻋﱰض ﻋﻠﻴﻨﺎ أﺣـﺪ ﰲ اﻟﺒﻴـﺎن ﻧﺘﺤﻤـﻞ وﻧﺘﺤﻠـﻰ ﺑﺎﻟﺼـﱪ‬
‫واﳊﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﺨﻂ وﻻ ﻏﻀﺐ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﺳﻨﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳـﻠﲔ ﺻـﻠﻮات اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ‪ ،‬وﻫﺬا إرﺗﻘﺎء ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻣ ــﻦ اﻟﺘﻮاﺿ ــﻊ أﻳﻀ ــﺎ أﻧ ــﻪ إذا ﻧﺒﻬﻨ ــﺎ أﺣ ــﺪ ﻋﻠ ــﻰ ﺗﻘﺼ ـ ـﲑﻧﺎ ﰲ ﺑﻌ ــﺾ اﻷﺻ ــﻮل أو‬
‫اﻟﺼ ـﻔﺎت ﻛــﻨﻘﺺ ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ أو ذﻛــﺮ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ أو اﻟﻌﺒــﺎدات أو اﻷﺧــﻼق أو ﻧﻘــﺺ ﰲ‬
‫روح اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ أن ﻧﻌﱰف ﺑﺘﻘﺼﲑﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر‪.‬‬
‫وﻧﺸﻜﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﺎﺻﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺰﻳﺪﻧﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﺼـﻔﺎت‪ ،‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤـﺮ رﺿـﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨــﻪ ﻳﻘــﻮل ) رﺣــﻢ اﷲ اﻣــﺮءا أﻫــﺪى إﱄ ﻋﻴــﻮﰊ ( وﰲ ﻫــﺬا إﺻــﻼح ﻟﻠــﻨﻔﺲ وارﺗﻘﺎؤﻫــﺎ‪،‬‬
‫و‪‬ﺬا ﻧﻘﺒﻞ اﳊﻖ وﻟﻮ ﻣﻦ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺑﺴﺐ ﺿﻌﻔﻨﺎ ﻧﻌﺮض ﻋﻦ ﲰﺎع اﳊﻖ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻣﻦ أن ﻧﻘﺒﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫وﳚﺐ أن ﻧﻌﱰف ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﲑ وإن ﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺗﻘﺼﲑ‪.‬‬
‫وأن ﻧﻨﻈﺮ إﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣﺔ ﻧﻈـﺮة اﶈﺒـﺔ وأن ﻧﺮاﻋـﻲ ﻧﺴـﺒﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻓـﻴﻬﻢ‪ ..‬و‪‬ـﺬا‬
‫ﺗﺰداد ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب وﻳﺴﻬﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫وإذا ﺟﺎء ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ إﺣﺘﻘﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﻨﻘﺺ ﻋﻈﻤﺔ اﷲ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫و ﻻ ﻧﺴﺘﺤﺴــﻦ ﻣــﺎ ﻳﺮﺗﻜﺒــﻪ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻣــﻦ اﳌﻌﺎﺻــﻲ ﺑــﻞ ﻧﻨﻔــﺮ ﻣﻨﻬــﺎ ﺑــﺪون أن ﻧﻨﻔــﺮ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻨﺰل اﻟﻨﺎس ﻣﻨﺎزﳍﻢ‪ ،‬وﻧﻜﺮم اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﳚﺘﻬﺪون ﻣﻌﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ‬
‫)أي اﻟﻘﺪﻣﺎء( أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ وﻫﺬا ﻳﻮرث ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﺧﻼق‪.‬‬
‫ﻓــﺈذا ﻗــﺪر اﷲ وأﺧﻄــﺄ أﺣــﺪﻫﻢ وﻗــﺎم ﺑﻌﻤــﻞ ﻣــﻦ أﻋﻤﺎﻟﻨــﺎ ﺑــﺪون ﻣﺸــﻮرة ﻓﺘﻨﺒﻴﻬــﻪ ﻋﻠــﻰ‬
‫‪٤١٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺧﻄﺌــﻪ ﻳﺘﻄﻠــﺐ )ﺣﻜﻤــﺔ ﻛﺒــﲑة ﺟــﺪا( وﻫــﺬا أﻣــﺮ ﻓﻴــﻪ ﺻــﻌﻮﺑﺔ ﻓــﻼ ﻧﻨﺒﻬــﻪ ﻗﺒــﻞ اﻹﺗﺼــﺎف‬
‫‪‬ﺬﻩ اﳊﻜﻤﺔ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ واﳌﺬاﻛﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﳛﺪث اﻟﻔﺴﺎد ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻘـﺪﱘ ﻏﺎﻟﺒـﺎ‬
‫ﻟﻌﺪم إﻛﺮام أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﺰال ﻳﺒﺘﻠﻰ وﳝﺘﺤﻦ ﻓﺘﺎرة ﻳﺼﻴﺒﻪ اﻷذى ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب وﺗﺎرة ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺎﻟﺼـﱪ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣـﻮال ﻳﱰﻗــﻰ وﻳﺼـﻠﺢ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺟـﺎء ﰲ ﻣﻌــﲎ اﳊــﺪﻳﺚ‪ :‬ﻋﺠﺒـﺎً‬
‫ﻟﻠﻤــﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﻀــﻲ اﷲ ﻟــﻪ ﻗﻀــﺎء إﻻ ﻛــﺎن ﺧـﲑاً ﻟــﻪ‪ ،‬إن أﺻــﺎﺑﺘﻪ ﺿـﺮاء ﺻــﱪ ﻓﻜــﺎن ﺧـﲑاً‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬وإن أﺻﺎﺑﺘﻪ ﺳﺮاء ﺷﻜﺮ ﻓﻜﺎن ﺧﲑاً ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ذﻟـﻚ ﻷﺣـﺪإﻻ ﻟﻠﻤـﺆﻣﻦ‪ .‬ﻓـﻼ ﻧﻨـﺰﻋﺞ‬
‫ﳑﺎ ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ ﺑﻞ ﻧﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل‪ .‬وإﳕﺎ ﳔﺎف ﻣﻦ ﻏﻀـﺐ اﻟـﺮب‬
‫وﺳﺨﻄﻪ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫وﻧﺪاوم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻦ زﻻﺗﻨﺎ‪ ،‬وﳔﺎف ﻣﻦ اﻟﺴﻠﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻄﺎء‪ ..‬و‪‬ﺬا‬
‫ﻧﻜﻮن ﻧﺎﺟﺤﲔ إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬
‫ﻛﻤــﺎ ﻻ ﺑــﺪ ﻟﻠــﺪاﻋﻲ ﻣــﻦ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ وﻣــﺎ ﺗﻘﺘﻀــﻴﻪ ﻣــﻦ أﺳــﻠﻮب اﻟــﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻓــﺎﻟﻨﱯ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﰲ ﺑﺪاﻳــﺔ أﻣــﺮﻩ ﻗــﺎم ﺑﺎﻟــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺧﻔﻴــﺔ ﰲ اﻟﺴــﻨﻮات اﻟــﺜﻼث‬
‫اﻷوﱃ ﺣــﱴ ﻧﺰﻟــﺖ ﺳــﻮرة اﻷﻣــﺮ ﺑــﺎﳉﻬﺮ )ﻓﺎﺻــﺪع ﲟــﺎ ﺗــﺆﻣﺮ( ﻋﻨﺪﺋــﺬ ﺑــﺪأ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﲜﻬﺮ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﺠﻤﻊ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ إﱃ اﷲ‪.‬‬
‫واﻟــﺬﻳﻦ أﺳــﻠﻤﻮا ﻣﻌــﻪ ﰲ ﺑﺪاﻳــﺔ اﻷﻣــﺮ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟــﺪﻋﻮة ﺑﺎﻹﺧﻔـﺎء اﻟﺘــﺎم وﻳﺒــﺪؤون ﲟــﻦ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮن‪.‬‬
‫وﺧـ ــﺮج اﻟﺼـ ــﺪﻳﻖ رﺿ ـ ـﻰ اﷲ ﻋﻨـ ــﻪ وﺣـ ــﺪﻩ ﻓـ ــﺪﻋﺎ أﺻـ ــﺪﻗﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧـ ــﺖ ﻫـ ــﺬﻩ اﻟـ ــﺪﻋﻮة‬
‫إﻧﻔﺮادﻳﺔ‪ .‬واﻟﺬﻳﻦ أﺳﻠﻤﻮا ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن وﻳﺘﺸﺎورون ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ دار اﻷرﻗﻢ‪.‬‬
‫‪٤١٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻛ ــﺎن ﺗﻌﻠ ــﻴﻤﻬﻢ آﻧ ــﺬاك اﻟﺘﻮﺣﻴ ــﺪ واﻷﺧ ــﻼق ﻛﺎﻟﺼ ــﺪق واﻷﻣﺎﻧ ــﺔ واﳌﻮاﺳ ــﺎة واﳌ ــﺮوءة‬
‫واﻟﺘﻌﺎون وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻹﳝﺎن‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﺑﺈﺧﻔﺎء ﺗﺎم‪.‬‬
‫‪ -‬وﺑــﺪأ ﻋﻬــﺪ اﻟــﺪﻋﻮة اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨــﺔ اﳌﻨــﻮرة‪ ،‬ﺑﻌــﺪ وﺻــﻮل ﻣﺼــﻌﺐ ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﺳﻔﲑا ﻣﻦ ﻃﺮف رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺑـﺪورﻩ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس ﺧﻔﻴﺔ وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا ﻋﻠﻢ أن اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﲢﺪد ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻤـﻞ‪ ...‬وﻛـﺬﻟﻚ ﻻ ﺑـﺪ ﻟﻠـﺪاﻋﻲ ﻣـﻦ ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬
‫ﻃﺒـﺎﺋﻊ اﻟﻨــﺎس ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻛــﺬﻟﻚ ﳌــﺎ ﻋــﺮض ﻋﻠــﻰ اﺑــﻦ ﻋﻤــﻪ ﻋﻠــﻲ‬
‫اﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ اﻹﺳــﻼم ﻗــﺎل ﻟــﻪ ﻋﻠــﻲ رﺿــﻲ اﻟــﻪ ﻋﻨــﻪ ﺣــﱴ أﺳﺘﺸــﲑ واﻟــﺪي‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻻ ﲣﱪﻩ ﺳﻮء أﺳﻠﻤﺖ أو ﱂ ﺗﺴﻠﻢ‪ ..‬ﻓﻬـﻮ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‬
‫ﻳﻌﺮف ﻃﺒﻊ ﻋﻤﻪ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ...‬ﻓﻤﻌﺮﻓـﺔ ﻃﺒـﺎﺋﻊ اﳌﺴـﻠﻤﲔ وﻣﻨﺎﺳـﺒﺘﻬﻢ ﻣـﻊ اﻟـﺪﻋﻮة واﺟﺒـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻋﻲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﱂ ﻳﺴـﻤﺢ ﻷﰊ ذر اﻟﻐﻔـﺎري رﺿـﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨــﻪ ﺑﺎﻟﺒﻘــﺎء ﻣﻌــﻪ ﰲ ﻣﻜــﺔ‪ ،‬ﻷن ﻃﺒﻌــﻪ ﻛــﺎن ﲪﺎﺳــﻴﺎ ﻻ ﻳﻘــﺪر ﻋﻠــﻰ إﺧﻔــﺎء اﻟــﺪﻋﻮة‬
‫ﺣﱴ ﻳﺄﻣﺮ اﷲ ﺑﺎﳉﻬﺮ ‪‬ﺎ ﺑﻞ أﻣﺮﻩ ﺑـﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺘـﻪ ﻏﻔـﺎر‪ ،‬وﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ رﺟـﻊ رﺿـﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻪ ﺣﱴ ﺟﻬﺮ ‪‬ﺎ و ﺿﺮب ﺿﺮﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا‪ ..‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ ردﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ إرﺟﻊ إﱃ ﻗﻮﻣﻚ ﺣﱴ ﺗﺴـﻤﻊ ﰊ ﻗـﺪ ﻇﻬـﺮت‪ .‬ﻓﺮﺟـﻊ إﱃ‬
‫ﻗﻮﻣــﻪ وﻗــﺎم ﻓــﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟــﺪﻋﻮة إﱃ ﻛﻠﻤــﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﻓﻘــﻂ ﺣــﱴ ﻫــﺎﺟﺮ اﻟﺮﺳــﻮل ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ إﻟﺘﺤﻖ ﺑﻪ ﻫﻮ وﻗﻮﻣﻪ ﻣﺴﻠﻤﻮن‪.‬‬
‫وﳌﺎ ﻛـﺎن ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﰲ ﻏـﺎر ﺛـﻮر ﻗـﺎل ﻟﺼـﺎﺣﺒﻪ اﻟﺼـﺪﻳﻖ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ‬
‫ﻻ ﲢﺰن إن اﷲ ﻣﻌﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜ ــﻦ أﰊ ذر اﻟﻐﻔ ــﺎري وﻋﻤ ــﺮو ﺑ ــﻦ ﻋﺒﺴ ــﺔ ﻣ ــﺎ ﻗ ــﺎل ﳍﻤ ــﺎ إن اﷲ ﻣﻌﻨ ــﺎ ﺑ ــﻞ أﻣﺮﳘ ــﺎ‬
‫‪٤١٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺑــﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻗﻮﻣﻬﻤــﺎ ﻣــﻊ أن اﷲ ﻛــﺎن ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﰲ ذﻟــﻚ اﻟﻮﻗــﺖ ﻛــﺬﻟﻚ‪ ...‬واﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻢ ﺑﺪورﻫﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ وﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻣــﻦ ﻗﺼــﺔ أﰊ ذر رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﳌــﺎ ﺟــﺎء ﰲ أول اﻷﻣــﺮ إﱃ ﻣﻜــﺔ ﻟﻴــﺪﺧﻞ ﰲ اﻹﺳــﻼم‬
‫وﺟــﺪ ﻋﻠــﻲ اﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻋﻨــﺪ اﻟﻜﻌﺒــﺔ وأراد أن ﻳﺄﺧــﺬﻩ إﱃ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﰲ دار اﻷرﻗﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﰲ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬اﺗﺒﻌﲏ ﻓﺈذا رأﻳﺖ ﺷﻴﺌﺎ أﺧﺎف ﻋﻠﻴـﻚ ﻣﻨـﻪ‬
‫ﻓﺈﱐ ﺳﺄﺟﻠﺲ ﻛﺄﱐ أرﻳﻖ اﳌﺎء وﺗﻘﺪم أﻧﺖ ﻣﺎﺷﻴﺎ ﻛﺄﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﲏ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﺣﱴ أدﺧﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪‬ﺬﻩ اﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ ﻣـﻊ أن ﻋﻠـﻲ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻌﻠـﻢ ﻋﻠـﻢ اﻟﻴﻘـﲔ‬
‫أن ﻧﺼـﺮة اﷲ ﻣﻌــﻪ وأﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ اﳊــﻖ ورﻏــﻢ ذﻟـﻚ ﻓﺈﻧــﻪ ﱂ ﻳﻬﻤــﻞ اﳊﻜﻤــﺔ ﰲ أﺧــﺬ اﳊــﺬر‪ ،‬ﻷﻧــﻪ‬
‫ﻛــﺎن ﻳﻌﻠــﻢ اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ وﻣــﺎ ﺗﻘﺘﻀــﻴﻪ ﻣﻨــﻪ‪ ....‬ﻣــﻦ ﻫــﺬا ﻋﻠــﻢ ﻻ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻠــﺪاﻋﻲ إﳘــﺎل اﳊﻜﻤــﺔ‬
‫واﻟﺴــﲑ ﻣ ــﻊ اﻟﻌﺎﻃﻔ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻏ ــﲑ ﻫ ــﺪى وﺑﺼــﲑة ﺑ ــﺪاﻓﻊ أﻧ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ اﳊ ــﻖ وأن اﷲ ﻣﻌ ــﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻳﻴ ــﺪ‬
‫اﻟﻐﻴﱯ‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ واﻹدراك إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮة اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻓﺴﲑ اﻟﺪاﻋﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻪ اﻟﻀﺮر اﻟﻜﺒﲑ‪،‬ﻓﻘﺪ ﲢﻤﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﺪوم ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻗﻮل أو ﻋﻤﻞ ﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﰲ إﻳﻘﺎع اﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﺸـﺎﻛﻞ ﻻ ﻃﺎﻗـﺔ ﳍـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﲢﻤﻠﻬﺎ‪ ..‬وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻴـﻮم ﻳﻘﻌـﻮن ﰲ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻷﺧﻄـﺎء ﺑﺴـﺒﺐ ﺟﻬﻠﻬـﻢ ﻟﻠﻨﻈـﺎم‬
‫اﻟﺮﺑﺎﱐ اﻟﻐﻴﱯ ﰒ ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻧﺼﺮة اﷲ‪.‬‬
‫وﻳﺸــﺘﻜﻮن ﳌــﺬا ﻻ ﻳﻨﺼـﺮﻧﺎ اﷲ وﳓــﻦ ﻋﻠــﻰ اﳊــﻖ‪ ،‬وﻣﺜــﺎل ﻟــﺬﻟﻚ ﻣــﺎ وﻗــﻊ ﰲ ﺣﺎدﺛــﺔ اﳊــﺮم‬
‫اﳌﻜﻲ اﳌﺆﳌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺘﻠﻮا ﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬وﺳﺠﻦ ﻛﺜﲑ ﻣـﻦ اﻷﺑﺮﻳـﺎء اﻟـﺬﻳﻦ ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ ﳍـﻢ ‪‬ـﺬا‬
‫اﳊــﺎدث اﳌــﺆﱂ‪ ،‬وﻣﻨــﻊ اﻟﻜــﻼم ﰲ اﳌﺴــﺎﺟﺪ ﰲ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ ﺑﻠــﺪان اﻹﺳــﻼم ﺑﻌــﺪﻣﺎ ﻛــﺎن اﻟــﺪﻳﻦ‬
‫ﻳ ــﺰداد ﰲ اﻷﻣ ــﺔ وﻳﻈﻬ ــﺮ أﺛ ــﺮﻩ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺸ ــﺒﺎب ﰲ ﻟﺒﺎﺳ ــﻬﻢ ووﺟ ــﻮﻫﻬﻢ وﰲ اﻟﻨﺴ ــﺎء ﰲ ﻟﺒﺎﺳ ــﻬﻢ‬
‫‪٤٢٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﺑــﺪأت ﺻــﻔﺔ اﳊﻴــﺎء ﺗﺘﻮﻟــﺪ ﻓــﻴﻬﻦ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﺑﺴــﺒﺐ اﳊﻤــﺎس واﻟﻌﺎﻃﻔــﺔ ﺑــﺪون وﻋــﻲ وﻻ إدراك‬
‫ﺗﻐﲑت اﻷﺣﻮال‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻨــﺎ أن ﻧﻌﻠــﻢ ﻋﻠــﻢ اﻟﻴﻘــﲔ أﻧــﻪ ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻷﺳــﻠﻮب اﳊــﻖ واﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ ﻟﻘــﻮل‬
‫اﳊــﻖ واﻟﻌﻤــﻞ ﺑــﻪ‪ ،‬وإدراك ﻛــﻞ ﻫــﺬا ﻳﺴــﻤﻰ ﺑﺎﳊﻜﻤــﺔ )أدع إﱃ ﺳــﺒﻴﻞ رﺑــﻚ ﺑﺎﳊﻜﻤــﺔ( ﻓﺮﲟــﺎ‬
‫اﳋﻄﺄ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻷﺳﻠﻮب ورﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻫــﺬﻩ اﳊﻜﻤــﺔ ﻻ ﻧﺘﺤﺼــﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ إﻻ ﰲ ﻫــﺬا اﳋــﺮوج ﰲ ﻫــﺬا اﻟﺴــﺒﻴﻞ اﳌﺒــﺎرك اﻟــﺪﻗﻴﻖ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺗﺮﺗﻴﺒــﻪ اﻟﺼــﺤﻴﺢ‪ .‬إذ ﺑﺪوﻧــﻪ ﻻ ﻧﻌﻠــﻢ ﻛﻴــﻒ ﻧــﺪﻋﻮا أﺑــﺪا‪ .‬و ﳚــﺐ أن ﻧﺘــﺪﺑﺮ ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ‬
‫دﻋـﻮات ﻛـﻞ اﻷﻧﺒﻴــﺎء و اﻟﺮﺳـﻞ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠــﻴﻬﻢ أﲨﻌـﲔ اﻟـﱵ ﺑﻴﻨﻬــﺎ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ‪ .‬و اﻟــﱵ‬
‫ﻻ ﳝﻜﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ﺑﺪو‪‬ﺎ أﺑﺪا ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﳚﺐ أن ﻧﻀﻊ ﺑﲔ أﻋﻴﻨﻨﺎ داﺋﻤﺎ ﺳـﲑة اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ رﺿـﻮان اﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟـﱵ ﻫـﻲ ﲟﺜﺎﺑـﺔ‬
‫اﳊﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤ ــﺎ ﳚ ــﺐ اﺳ ــﺘﺨﺪام اﻟﻌﻘ ــﻞ اﻟﺴ ــﻠﻴﻢ‪ .‬ﻓﺒﺪوﻧ ــﻪ ﻳﻀ ــﻞ اﻹﻧﺴ ــﺎن ﰲ ﻓﻬ ــﻢ ﻫ ــﺬﻩ اﳌﺼ ــﺎدر‬
‫اﻟـ ــﺜﻼث‪ .‬و ﻳﺰﻳـ ــﻎ ﻋـ ــﻦ ﺳ ـ ـﻮاء اﻟﺴـ ــﺒﻴﻞ‪ ...‬و اﻟﻌﻘـ ــﻞ اﻟﺴـ ــﻠﻴﻢ ﻻ ﻳـ ــﺪرك إﻻ ﺑﺎﳊﺼـ ــﻮل ﻋﻠـ ــﻰ‬
‫ﺻ ــﻴﻔﺎت اﻹﳝ ــﺎن ﻛ ــﺎﻟﺘﻘﻮى و اﻟﺘﻮﻛ ــﻞ و اﻟﺰﻫ ــﺪ و اﻟﻘﻨﺎﻋ ــﺔ و اﻟﺼ ــﱪ و اﻟﺸ ــﻜﺮ واﻟﺼ ــﺪق و‬
‫اﻷﻣﺎﻧــﺔ واﻟﻌــﺪل وﺧــﻮف اﷲ واﻹﻧﺎﺑــﺔ إﻟﻴــﻪ وﺣﺒــﻪ وﺣــﺐ رﺳ ـﻮﻟﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ‪...‬‬
‫ﻓﺼــﺎﺣﺐ ﻫــﺬﻩ اﳋﺼــﺎل ﻫــﻮ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘــﻞ اﻟﺴــﻠﻴﻢ و ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﻮﻓﻘــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻔﻬــﻢ‬
‫اﻟﻘــﺮآن و اﻟﺴــﻨﺔ و ﺳــﲑة اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻓﻬﻤــﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎ‪ ...‬و إﻻ ﻓﺮﲟــﺎ ﻳﻨﺘﻘــﻞ ﺑــﻪ اﻟﻌﻘــﻞ ﻣــﻦ اﳉﻬــﻞ‬
‫اﻟﺒﺴــﻴﻂ إﱃ اﳉﻬــﻞ اﳌﺮﻛــﺐ )ﻓﻴﻀــﻞ و ﻳﻀــﻞ( وﻫــﺬا أﻛــﱪ ﻣﺼــﺪر اﻟﻔﺴــﺎد ﰲ اﻟﻌــﺎﱂ ﻧﻌــﻮذوا‬
‫ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‬
‫‪٤٢١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪L@M BC‬‬
‫وتصحيح النية ي جميع ٔالاقوال‬
‫ؤالاعمال ؤالاحوال البارزة والخفية‬
‫‪‬ﻳﻦ ُﺣﻨَـ َﻔﺎء‬
‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وﻣﺎ أ ُِﻣﺮوا إِ‪‬ﻻ ﻟِﻴـﻌﺒ ُﺪوا اﻟﻠ‪‬ﻪ ﳐُْﻠِ ِ‬
‫ﺼ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ََ ُ‬
‫ﻚ ِدﻳﻦ اﻟْ َﻘﻴ‪‬ﻤ ِﺔ ‬ ‫ﺼ َﻼ َة وﻳـﺆﺗُﻮا اﻟ‪‬ﺰَﻛﺎ َة و َذﻟِ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﻴﻤ‬ ‫وﻳ ِ‬
‫ﻘ‬
‫‪.‬‬
‫ُ َ‬
‫)‪(٢)(١‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬ ‫َُ ُ‬
‫ﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻻ ﺧﻴ ــﺮ ِﰲ َﻛﺜِ ـ ٍﲑ ِﻣ ــﻦ َﳒ ــﻮاﻫﻢ إِﻻ ﻣ ــﻦ أَﻣ ــﺮ ﺑِﺼ ـ َـﺪﻗٍَﺔ أَو ﻣﻌ ــﺮ ٍ‬
‫وف أ َْو‬ ‫ْ َْ ُ‬ ‫ْ َْ ُْ َ ْ ََ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ف ﻧـُ ْﺆﺗِﻴ ِـﻪ أَﺟـﺮاً ﻋ ِ‬ ‫ﻚ اﺑﺘِﻐَﺎء ﻣﺮﺿ ِ‬
‫ـﺎت اﻟﻠ‪‬ـ ِﻪ ﻓَ َﺴ ْـﻮ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻈﻴﻤـﺎً ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﲔ اﻟﻨ ِ‬
‫‪‬ﺎس َوَﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ْﻞ َذﻟ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ﻼح ﺑَـ ْ َ‬
‫ﺻ ٍ‬‫إِ ْ‬
‫)‪.(٣‬‬
‫ﺎل ﲰﻌﺖ رﺳـﻮل‬‫ﺿﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪ َﻋْﻨﻪُ ﻗَ َ‬

‫و َﻋ ْﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﰊ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب َر َ‬
‫اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪ ":‬إﳕﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت‪ ،‬وإﳕﺎ ﻟﻜﻞ اﻣﺮئ ﻣﺎ ﻧـﻮى‪،‬‬
‫‪ (١‬سورة البينة – ٓالاية ‪.٥‬‬

‫‪ (٢‬قال العالمة السعدي ي تفسـ‪~g‬ﻩ‪ :‬أي قاصـدين بجميـع عبـادا‪õ‬م الظـاهرة والباطنـة وجـه ﷲ‪ ،‬وطلـب‬
‫َ‬
‫الزلفـى لديــه‪ُ } ،‬ح َنفـ َـاء{ أي‪ :‬معرضـ‪g‬ن ]مــائل‪g‬ن[ عــن سـائر ٔالاديــان املخالفــة لـدين التوحيــد‪ .‬وخــص الصــالة‬
‫َ ُْ ُ ﱠ‬
‫الل ـ َـه ُم ْخلص ـ َ‬
‫ـ‪g‬ن{ لفض ــلهما وش ــرفهما‪ ،‬وكو¼م ــا‬ ‫ِ ِ‬ ‫والزك ــاة ]بال ــذكر[ م ــع أ¼م ــا داخ ــالن ــي قول ــه } ِليعب ــدوا‬
‫العبادت‪g‬ن اللت‪g‬ن من قام ما قام بجميع شرائع الدين‪(٢) .‬‬
‫ََ ُ ﱠ َ ُْ ُ ﱠ‬
‫اللـ َـه ُم ْخلصـ َ‬ ‫ُ‬
‫ـ‪g‬ن‬ ‫ِ ِ‬ ‫وقـال شــيخ ٕالاسـالم ابــن تيميـة رحمــه ﷲ تعـا‪V‬ى ــي قولــه عـز وجــل ‪):‬ومـا أ ِمــروا ِإال ِليعبـدوا‬
‫َ ُ ّ َ َ‬
‫ين ُح َنفــاء( ‪.‬قــال‪ :‬وهــذا هــو حقيقــة قــول ال إلــه إال ﷲ وبــذلك بعــث جميــع الرســل)تيســ‪ ~g‬الكــريم‬ ‫لــه الـ ِـد‬
‫الرحمن(‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﻨﺴﺎء – اﻵﻴﺔ ‪. ١١٤‬‬
‫‪٤٢٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﻤ ـ ْـﻦ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻫﺠﺮﺗ ــﻪ إِ َﱃ اﻟﻠ‪ ‬ــﻪ ورﺳ ـ ـﻮﻟﻪ ﻓﻬﺠﺮﺗ ــﻪ إِ َﱃ اﻟﻠ‪ ‬ــﻪ ورﺳـ ـﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣ ــﻦ ﻛﺎﻧ ــﺖ‬
‫َ‬
‫ﻫﺠﺮﺗــﻪ ﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻳﺼــﻴﺒﻬﺎ أو اﻣ ـﺮأة ﻳﻨﻜﺤﻬــﺎ ﻓﻬﺠﺮﺗــﻪ إِ َﱃ ﻣــﺎ ﻫــﺎﺟﺮ إﻟﻴــﻪ" ﻣﺘﻔــﻖ َﻋﻠَــﻰ‬
‫ﺻﺤﺘﻪ‬ ‫)‪.(١‬‬
‫وﻋــﻦ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒــﻞ أﻧــﻪ ﻗــﺎل ﺣــﲔ ﺑُﻌــﺚ إﱃ اﻟــﻴﻤﻦ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ أوﺻــﲎ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﻠﺺ دﻳﻨﻚ ﻳﻜﻔﻴﻚ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ " ) رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ ( ‪.‬‬
‫ﻗـﺎل ‪ :‬ﻻ ﻋﻤـﻞ ﳌـﻦ ﻻ ﻧﻴـﺔ ﻟـﻪ‬ ‫وروى اﺑـﻦ أﰉ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺑﺴـﻨﺪ ﻣﻨﻘﻄـﻊ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ‬
‫وﻻ أﺟﺮ ﳌﻦ ﻻ ﺣﺴﺒﺔ ﻟﻪ " )‪.(٢‬‬
‫وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد ﻗــﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻨﻔــﻊ ﻗــﻮل إﻻ ﺑﻌﻤــﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔــﻊ ﻗــﻮل وﻋﻤــﻞ إﻻ‬
‫ﺑﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻗﻮل وﻋﻤﻞ وﻧﻴﺔ إﻻ ﲟﺎ واﻓﻖ اﻟﺴﻨﺔ )‪.(٣‬‬
‫وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﻗــﺎل‪ :‬رب ﻋﻤــﻞ ﺻــﻐﲑ ﺗُﻌﻈﻤــﻪ اﻟﻨﻴــﺔ‪ ،‬ورب ﻋﻤــﻞ ﻛﺒــﲑ‬
‫ﺗﺼﻐﺮﻩ اﻟﻨﻴﺔ )‪.(٤‬‬
‫ﰱ اﻟﻘﺼ ــﺺ‬ ‫وﻋ ــﻦ ﲪﻴ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ أن ﲤﻴﻤ ـﺎً اﻟ ــﺪارى أﺳ ــﺘﺄذن ﻋﻤ ــﺮ‬
‫ﺳـﻨﺘﲔ وﻳـﺄﰉ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻠﻤـﺎ أﻛﺜــﺮ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗــﺎل‪ :‬ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮل ؟ ﻗــﺎل‪ :‬أﻗـﺮأ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟﻘـﺮآن وآﻣــﺮﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﳋﲑ وأ‪‬ﺎﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﺮ ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ذﻟـﻚ اﻟـﺬﺑﺢ ‪ .‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻋـﻆ ﻗﺒـﻞ أن أﺧـﺮج إﱃ‬
‫اﺳﺘﺰادﻩ ﻓﺰادﻩ ﻳﻮﻣﺎً آﺧﺮ ‪.‬‬ ‫اﳉﻤﻌﺔ ﻓﻜﺎن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎن‬
‫‪ (١‬ري ــاض الص ــالح‪g‬ن – ب ــاب ٕالاخ ــالص وإحض ــار الني ــة ــي جمي ــع ٔالاعم ــال ؤالاق ــوال ؤالاح ــوال الب ــارزة‬
‫والخفية_ رقم الحديث‪.( ١ ):‬‬
‫‪ (٢‬ﺠﺎﻤﻊ اﻝﻌﻠوم واﻝﺤﻜم ﻻﺒن رﺠب ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ‪.‬‬
‫‪٤٢٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﰱ رواﻳﺔ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ اﻟﺬﺑﺢ ‪ ،‬ﻗﺎل إﱏ أرﺟﻮ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ‪ .‬ﻓﺄذن ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﰱ رواﻳﺔ ﻗﺎل ﻟﻪ أو ﻟﺮﺟﻞ ﻏﲑﻩ أﺧﺸﻰ أن ﺗﻨﺘﻔﺦ ﺣﱴ ﺗﺒﻠﻎ اﻟﺜﺮﻳﺎ )‪.(١‬‬
‫وﻋﻦ اﳊﺴﻦ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ " :‬ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻋﺒ ٍـﺪ ﳜﻄـﺐ ﺧﻄﺒـﺔ‬
‫إﻻ اﷲ ﺳﺎﺋﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ أراد ‪‬ﺎ ؟ " ﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر إذا ﺣﺪث‬
‫ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﺑﻜــﻰ ﺣــﱴ ﻳﻨﻘﻄــﻊ ﰒ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﲢﺴــﺒﻮن أن ﻋﻴــﲎ ﺗﻘــﺮ ﺑﻜﻼﻣــﻰ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻧﺎ أﻋﻠﻢ أن اﷲ ﺳﺎﺋﻠﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺎ أردت ﺑﻪ ‪ ) .‬رواﻩ اﺑﻦ أﰉ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺒﻴﻬﻘﻰ‬
‫ﻣﺮﺳﻼ ﺑﺎﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ ( )‪.(٢‬‬
‫ﻓﺮق اﻟﻨﺎس وﺑ َﻜ ْـﻮا‪ ،‬ﻓﻘﻄـﻊ ﺧﻄﺒﺘـﻪ ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ‪ :‬ﻟـﻮ‬ ‫وﺧﻄﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻮﻣﺎً ‪‬‬
‫أﲤﻤ ــﺖ ﻛﻼﻣ ــﻚ رﺟﻮﻧ ــﺎ أن ﻳﻨﻔ ــﻊ اﷲ ﺑ ــﻪ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل ﻋﻤ ــﺮ‪ :‬إن اﻟﻘ ــﻮل ﻓﺘﻨ ــﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻌ ــﻞ أوﱃ‬
‫ﺑﺎﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل )‪.(٣‬‬
‫وﻳﻘ ــﻮل أﺑ ــﻮ ﺣﻔ ــﺺ ﻷﰉ ﻋﺜﻤ ــﺎن اﻟﻨﻴﺴ ــﺎﺑﻮرى‪ :‬إذا ﺟﻠﺴ ــﺖ ﻟﻠﻨ ــﺎس ﻓﻜ ــﻦ واﻋﻈ ـﺎً‬
‫ﻟﻘﻠﺒــﻚ وﻧﻔﺴــﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﺮﻧــﻚ اﺟﺘﻤــﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻴــﻚ‪ ،‬ﻓــﺈ‪‬ﻢ ﻳﺮاﻗﺒــﻮن ﻇــﺎﻫﺮك‪ ،‬واﷲ ﻳﺮاﻗــﺐ‬
‫ﺑﺎﻃﻨﻚ ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ذﻟﻚ أن ﺗﱰك اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﺮﻳﺎء وﻟﻜﻦ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬
‫ﻣ ــﻦ ﻗ ــﺎم ﺑﻌﻤ ــﻞ اﻟ ــﺪﻋﻮة وﺗ ــﺬﻛﲑ اﻟﻨ ــﺎس ﺑ ــﺎﷲ ﲟﺮاﻗﺒ ــﺔ ﻗﻠﺒ ــﻪ وﳎﺎﻫ ــﺪة ﻧﻔﺴ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫‪ (١‬تاريخ ٕالاسالم للذه‪. ٢٤١ / ٢ – j‬‬

‫‪ (٢‬كتاب ال¿~غيب وال¿~هيب للمنذري – باب ال¿~هيب أن يعلم واليعمل بعلمه وبقوله واليفعله ‪.٦٣/١‬‬
‫‪ (٣‬جامع العلوم والحكم البن رجب الحنب‪d‬ى ‪.‬‬
‫‪٤٢٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻹﺧﻼص واﻟﺘﻨﺰﻩ ﻋﻦ ﺧﻄﺮات اﻟﺮﻳﺎء ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻴﺔ ﻗﺒـﻞ اﻟﻌﻤـﻞ وأﺛﻨـﺎء اﻟﻌﻤـﻞ‬
‫واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﳊﺴﻦ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬رﺣﻢ اﷲ ﻋﺒﺪاً وﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﳘﻪ ﻓﺈن ﻛﺎن ﷲ ﻣﻀﻰ وإن ﻛﺎن ﻟﻐﲑﻩ‬
‫ﺗﺄﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺧﻼص‪:‬‬
‫ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﷲ ﰲ ﻛﻞ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻹﺧﻼص ﻧﺴﻴﺎن رؤﻳﺔ اﳋﻠﻖ ﺑﺪوام اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﳋﺎﻟﻖ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫وﻗﻴــﻞ‪ :‬اﻹﺧــﻼص ﻫــﻮ‪ :‬ﻛﺘﻤــﺎن اﻟﻌﺒــﺎدة واﳊﺴــﻨﺎت ﻋــﻦ اﳋﻠــﻖ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺑــﺬل ﻣــﺎ ﺑﻮﺳــﻌﻚ‬
‫ﶈﺒﻮﺑﻚ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻹﺧﻼص ﻫﻮ ﻣﺎ أرﻳﺪ ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻫﻮ ﺿﺪ اﻟﺮﻳﺎء‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪:‬اﻹﺧﻼص أن ﻻ ﺗﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻚ ﺷﺎﻫﺪاً ﻏﲑ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﳎﺎزﻳﺎ ﺳﻮاﻩ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻹﺧﻼص ﺳﺮ ﺑﲔ اﷲ وﺑـﲔ اﻟﻌﺒـﺪ ﻻ ﻳﻌﻠﻤـﻪ ﻣﻠـﻚ ﻓﻴﻜﺘﺒـﻪ وﻻ ﺷـﻴﻄﺎن ﻓﻴﻔﺴـﺪﻩ‬
‫وﻻ ﻫﻮى ﻓﻴﻤﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻹﺧﻼص ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻮب‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻹﺧﻼص ﻫﻮ ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ إﻓﺮاد اﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ أن ﺗﻘﺼﺪﻩ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬
‫مع‪ KB‬املخلص‪ :‬ﻫﻮ اﻟـﺬي ﻻ ﻳﺒـﺎﱄ ﻟـﻮ ﺧـﺮج ﻛـﻞ ﻗـﺪر ﻟـﻪ ﰲ ﻗﻠـﻮب اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ أﺟـﻞ‬
‫ﺻﻼح ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻊ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻻ ﳛﺐ أن ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ اﻟﺬر ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻜﻮن اﻹﺧﻼص ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﻳﻌـﲎ أى ﻋﻤـﻞ ﺗﻌﻤـﻞ ﺗﻨـﻮى ﺑـﻪ رﺿـﺎء‬
‫اﷲ وﻧﻜــﻮن داﺋﻤ ـﺎً ﰱ ﻛــﻞ ﻋﻤــﻞ ﻣﺸــﻐﻮﻟﲔ ﺑﻘﺒــﻮل اﻟﻌﻤــﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ رﺿــﻰ اﷲ‬
‫‪٤٢٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻋــﻨﻬﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠــﻮن وﳜــﺎﻓﻮن أﻻ ﻳُﻘﺒــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻌــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ – رﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨﻬ ــﺎ –‬
‫ﻳﻦ ﻳـُ ْﺆﺗُﻮ َن َﻣﺎ آﺗَـ ْﻮا َوﻗُـﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ َوِﺟﻠَﺔٌ‬ ‫‪ِ‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ َواﻟﺬ َ‬
‫أَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ إِ َﱃ َر‪ْ ِ‬ـﻢ َر ِاﺟﻌُـﻮ َن )‪ (١‬أﻫـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺸـﺮﺑﻮن اﳋﻤـﺮ وﻳﺴـﺮﻗﻮن ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻻ ﻳـﺎ ﺑﻨـﺖ‬
‫اﻟﺼـﺪﻳﻖ ! وﻟﻜــﻨﻬﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺼــﻮﻣﻮن وﻳﺼــﻠﻮن وﻳﺘﺼـﺪﻗﻮن وﻫــﻢ ﳜــﺎﻓﻮن أﻻ ﻳُﻘﺒــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ‬
‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺎرﻋﻮن ﰱ اﳋﲑات ‪ ) .‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬى واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ( )‪.(٢‬‬
‫ِ ِ‬
‫ﺠﻌُﻮ َن ﻛﺎﻧﺖ أﻋﻤﺎﳍﻢ ﻣﺜﻞ اﳉﺒﺎل وﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻣﻊ أ‪‬ﻢ َﻛﺎﻧُﻮا ﻗَﻠﻴﻼً ﻣ َﻦ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ َﻣﺎ ﻳـَ ْﻬ َ‬
‫ﳜ ــﺎﻓﻮن اﷲ أﻻ ﻳﻘﺒ ــﻞ ﻣ ــﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻛ ــﺎﻧﻮا ﻳﺘﻬﻤ ــﻮن أﻧﻔﺴ ــﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔ ــﺎق‪ ،‬ﻓﻌ ــﻦ أﰉ ﻣﻠﻴﻜ ــﺔ‬
‫‪ :‬ﻳﻘـﻮل أدرﻛــﺖ ﺛﻼﺛــﲔ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب ﳏﻤـﺪ ﻛﻠﻬــﻢ ﳜــﺎف اﻟﻨﻔــﺎق ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴــﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻳﻘﻮل إن إﳝﺎﻧﻪ ﻛﺈﳝﺎن ﺟﱪﻳﻞ وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‪).‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎرى(‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﻧﻔﻊ اﻷﻋﻤﺎل أن ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻹﺧﻼص وﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺸﻬﻮد اﳌﻨ‪‬ﻪ )‪.(٣‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس ﻓـﺮارك ﻣـﻦ اﻷﺳـﺪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔـﺮح ﲟـﺎ ﻳﻘـﺎل ﻋﻨـﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﺼـﺪق ﲟـﺎ‬
‫ﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪك‪.‬‬
‫مقصد ٕالاخالص ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ (١‬‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ ‪ ) :‬إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ـﻪَ ﻻ‬

‫‪ : ! (٢‬ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻨـﱯ َ‬
‫ﺟ ُﻬﻪُ ( )‪.(٤‬‬ ‫و‬ ‫ﻳـ ْﻘﺒﻞ ِﻣﻦ اﻟْﻌﻤ ِﻞ إِﻻ ﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟَﻪ ﺧﺎﻟِﺼﺎ واﺑـﺘُﻐِﻲ ﺑِِ‬
‫ﻪ‬
‫ُ َ ً َْ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ْ ََ‬
‫‪ (١‬سورة املؤمنون – ٓالاية ‪. ٦٠‬‬
‫‪ (٢‬مشكاة املصابيح – باب البكاء والخوف ‪. ١٤٧٠ / ٣ -‬‬
‫‪ (٣‬الفوائد البن القيم‪.‬‬
‫‪ (٤‬رواﻩ النسائي )‪ (٣١٤٠‬وصححه ٔالالباني ي السلسلة الصحيحة ‪.(٥٢‬‬
‫‪٤٢٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﺮب ﻣﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﻳﻔﻴﺪﻩ إﻻ اﻟﺘﻌﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻌﺬاب ﰲ اﻵﺧﺮة‬

‫وﳍﺬا ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ":‬رب ﺻﺎﺋﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻣﻪ إﻻ اﳉﻮع‪،‬‬
‫")‪.(١‬‬ ‫ورب ﻗﺎﺋﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻣﻪ إﻻ اﻟﺴﻬﺮ‬
‫اﻟﻤﺨﻠﺼﻮن ﻳﺨﻔﻮن أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪:‬‬

‫ـﺎل ﺧﺮﺟﻨَـﺎ ﻣـﻊ رﺳ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮل‬ ‫ﻮﺳـﻰ ﻗَ َ َ َ ْ َ َ َ ُ‬ ‫‪ (١‬ﻋ ْﻦ ﺑـَُﺮﻳْﺪ ﺑْ ِﻦ أَِﰊ ﺑـُْﺮَد َة َﻋ ْﻦ أَِﰊ ﺑـُْﺮَد َة َﻋ ْﻦ أَِﰊ ُﻣ َ‬
‫ﺻ ـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳ ـﻠ‪َ ‬ﻢ ِﰲ َﻏـ َـﺰ ٍاة َوَْﳓـ ُـﻦ ِﺳ ـﺘ‪‬ﺔُ ﻧَـ َﻔ ـ ٍﺮ ﺑَـْﻴـﻨَـﻨَــﺎ ﺑَﻌِــﲑٌ ﻧَـ ْﻌﺘَ ِﻘﺒُــﻪُ ﻗَـ َ‬
‫ـﺎل‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠ‪‬ــﻪ َ‬
‫ـﻒ َﻋﻠَــﻰ أ َْر ُﺟﻠِﻨَــﺎ‬ ‫ﺖ أَﻇْ َﻔــﺎ ِري ﻓَ ُﻜﻨ‪‬ــﺎ ﻧَـﻠُـ ‪‬‬ ‫ﺎي َو َﺳ ـ َﻘﻄَ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﺪ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ـﺖ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓَـﻨ ِﻘﺒــﺖ أَﻗْــﺪاﻣﻨﺎ ﻓَـﻨ ِ‬
‫ﻘ‬
‫َ َ ْ َ َُ َ َ‬
‫اﳋَِـﺮِق ﻗَ َ‬
‫ـﺎل‬ ‫ـﺐ َﻋﻠَـﻰ أ َْر ُﺟﻠِﻨَـﺎ ِﻣ ْـﻦ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺼ‬
‫‪‬‬ ‫ﻌ‬‫ـ‬
‫ُ‬ ‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫‪‬‬‫ﻨ‬ ‫ﻛ‬
‫ُ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬
‫َ‬
‫ات اﻟ‪‬ﺮﻗَ ِﺎع ﻟِ‬ ‫اﳋِﺮ َق ﻓَﺴ ‪‬ﻤﻴﺖ َﻏﺰوَة َذ ِ‬
‫ْ َ ُ َ ْ َْ‬
‫ﺎل َﻛﺄَﻧ‪‬ﻪُ َﻛ ِﺮَﻩ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن‬ ‫ِ‬ ‫اﳊ ِﺪ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ﻗَ َ‬ ‫ﻳﺚ ﰒُ‪َ ‬ﻛ ِﺮَﻩ َذﻟ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ‪َ َ‬ﺬا َْ‬ ‫‪‬ث أَﺑُﻮ ُﻣ َ‬ ‫أَﺑُﻮ ﺑـُْﺮَد َة ﻓَ َﺤﺪ َ‬
‫ِ‬
‫ﺸﺎﻩُ )‪.(٢‬‬ ‫َﺷْﻴﺌًﺎ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﻤﻠ ِﻪ أَﻓْ َ‬
‫اﻟﻤﺨﻠﺼﻮن ﺧﺎﺋﻔﻮن‪:‬‬
‫رﺿـﻲ اﷲ ﻋْﻨﻬـﺎ ‪ -‬ﻗﺎﻟـﺖ‪:‬‬ ‫روى اﻟﺘ‪‬ـﺮﻣﺬي ﰲ ﺳـﻨَﻨﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ‪ِ -‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠ‪‬ﻢ ‪ -‬ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪ :‬واﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﻳـُ ْﺆﺗُﻮ َن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲ ْ‬‫ﺳﺄﻟﺖ َ‬ ‫ُ‬
‫ـﺖ ﻋﺎﺋﺸـ ـﺔُ‪ُ :‬أﻫ ــﻢ اﻟ‪‬ــﺬﻳﻦ ﻳ ْﺸ ـ َـﺮﺑﻮن اﳋﻤ ــﺮ‬ ‫ِ‬
‫َﻣ ــﺎ آﺗَـ ـ ْـﻮا َوﻗُـﻠُ ــﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ َوﺟﻠَـ ـﺔٌ ‪ ،‬ﻗﺎﻟ ـ ْ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺼ ـﺪ‪‬ﻳﻖ‪ ،‬وﻟﻜ ـﻨ‪‬ﻬﻢ اﻟ‪‬ــﺬﻳﻦ ﻳَﺼــﻮﻣﻮن‪ ،‬وﻳﺼ ـﻠ‪‬ﻮن‪،‬‬ ‫وﻳﺴ ـ ِﺮﻗﻮن؟ ﻗــﺎل‪ ":‬ﻻ ﻳــﺎ ﺑﻨـ َ‬
‫ـﺖ اﻟ ‪‬‬
‫‪ (١‬رواﻩ ابن ماجه عن ابي هريرة‪ ،‬وصححه ٔالالباني ي صحيح الجامع برقم ‪.٣٤٨٢‬‬
‫‪ (٢‬صحيح مسلم » كتاب الجهاد والس‪ » ~g‬باب غزوة ذات الرقاع رقم الحديث ‪.(١٨١٦) :‬‬
‫‪ (٣‬سورة املؤمنون – ٓالاية‪. ٦٠‬‬
‫‪٤٢٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﳋـﲑات"‬ ‫وﻳﺘﺼﺪ‪‬ﻗﻮن‪ ،‬وﻫﻢ َﳜﺎﻓﻮن أﻻ ﻳـُ ْﻘﺒَﻞ ﻣـﻨﻬﻢ‪ ،‬أوﻟﺌِـﻚ اﻟ‪‬ـﺬﻳﻦ ﻳُﺴـﺎ ِرﻋﻮن ﰲ‬
‫)‪.(١‬‬
‫ﻠﻴﻘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻵﻳـﺔ ‪ ﴿:‬إِ ‪‬ن‬
‫ﻗـﺎل اﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪي ‪ -‬رﲪـﻪ اﷲ ‪ -‬ﰲ ﺗﻌ ِ‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫اﻟ‪‬ـ ِـﺬﻳﻦ ﻫــﻢ ِﻣــﻦ ﺧ ْﺸــﻴ ِﺔ ر‪ِ‬ــﻢ ﻣ ْ ِ‬
‫ﺸــﻔ ُﻘﻮ َن ﴾؛ أي‪ :‬وﺟﻠــﻮن ﻣ ْﺸــﻔﻘﺔ ﻗﻠـ ُ‬
‫ـﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻛــﻞ‬ ‫َ ُْ ْ َ َ َ ُْ‬
‫ﻳﻀـﻊ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻋ ْﺪﻟَـﻪ ﻓـﻼ ﻳُﺒﻘـﻲ ﳍـﻢ ﺣﺴـﻨﺔ‪ ،‬وﺳـﻮء‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺸـﻴﺔ ‪‬ر‪‬ـﻢ؛ ﺧﻮﻓًـﺎ ﻣـﻦ أن َ‬
‫ﻇـ ‪‬ﻦ ﺑﺄﻧ ُﻔ ِﺴــﻬﻢ أﻻ ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﻗــﺪ ﻗــﺎﻣﻮا ﲝ ـ ‪‬ﻖ اﷲ‪ ،‬وﺧﻮﻓًــﺎ ﻋﻠــﻰ إﳝــﺎ‪‬ﻢ ﻣــﻦ اﻟ ـ‪‬ﺰوال‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓــﺔ‬
‫ـﺮ‪‬ﻢ وﻣ ــﺎ ﻳﺴ ــﺘﺤ ‪‬ﻘﻪ ﻣ ــﻦ اﻹﺟ ــﻼل واﻹﻛ ـﺮام‪ ،‬وﺧ ـ ْـﻮﻓﻬﻢ وإﺷ ــﻔﺎﻗﻬﻢ ﻳُﻮﺟ ــﺐ ﳍ ــﻢ‬ ‫ﻣ ــﻨﻬﻢ ﺑ ـ ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻜﻒ ﻋ ‪‬ﻤﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻷﻣﺮ اﳌﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬واﻟﺘ‪‬ﻘﺼﲑ ﰲ اﻟﻮاﺟﺒﺎت‬ ‫‪‬‬
‫ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـﻠ‪‬ﻢ ‪ -‬ﻣ ــﻊ اﺟﺘﻬ ــﺎدﻫﻢ ﰲ‬ ‫ـﺤﺎب رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻ ـﻠ‪‬ﻰ اﷲ ْ‬ ‫وﻟﻘــﺪ ﻛ ــﺎن أﺻ ـ ُ‬
‫ـﻨﻬﻢ؛ ﻟﺮﺳ ــﻮخ ﻋﻠﻤﻬ ــﻢ‪،‬‬ ‫ﳜﺸ ــﻮن أن ﲢـ ـﺒﻂ أﻋﻤ ــﺎ ُﳍﻢ‪ ،‬وأﻻ‪ ‬ﺗـُ ْﻘﺒ ــﻞ ﻣ ـ ُ‬
‫ﺼ ــﺎﳊﺔ‪َ ،‬‬
‫اﻷﻋﻤ ــﺎل اﻟ ‪‬‬
‫إﳝﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺪ‪‬رداء" ‪:‬ﻷَ ْن أﻋﻠﻢ أ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺗﻘﺒ‪‬ﻞ ﻣ ّـﲏ رﻛﻌﺘـﲔ‪ ،‬أﺣـﺐ ‪‬‬
‫إﱄ ﻣ َـﻦ‬ ‫وﻋﻤﻴﻖ ِ‬
‫ﲔ ﴾)‪. (٣‬‬ ‫اﻟﺪ‪‬ﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻷ ‪‬ن اﷲ ﻳﻘﻮل ‪ ﴿:‬إِ‪‬ﳕَﺎ ﻳـﺘـ َﻘﺒ‪‬ﻞ اﻟﻠ‪‬ﻪ ِﻣﻦ اﻟْﻤﺘ ِ‬
‫‪‬ﻘ‬
‫ََ ُ ُ َ ُ َ‬
‫وﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ِ :‬ﻣ ْﻦ ﺣﺪﻳﺚ ِأﰊ ﺑﺮدة ﺑـﻦ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ اﻷ ْﺷـﻌﺮي‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل‬
‫ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﻋُﻤــﺮ‪ :‬ﻫــﻞ ﺗ ـ ْﺪري ﻣــﺎ ﻗــﺎل ِأﰊ ﻷﺑﻴــﻚ؟ ﻗــﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠــﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻗــﺎل أﰊ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠ‪‬ﻢ ‪-‬‬
‫إﺳﻼﻣﻨﺎ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﷲ ْ‬ ‫ﻷﺑﻴﻚ‪" :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺴ‪‬ﺮك ُ‬
‫ِ‬
‫وﺟﻬﺎدﻧﺎ ﻣﻌﻪ وﻋﻤﻠُﻨـﺎ ﻛﻠّـﻪ ﻣﻌـﻪ ﺑ َـﺮد ﻟﻨـﺎ‪ ،‬وأ ‪‬ن ﻛ ‪‬ـﻞ ﻋﻤ ٍـﻞ ﻋﻤ ْﻠﻨـﺎﻩ ﺑﻌ ُـﺪ ْ‬
‫ﳒﻮﻧـﺎ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﺠﺮﺗُﻨﺎ ﻣﻌﻪ‬
‫وصححه ٔالالباني ‪-‬رحمه ﷲ ‪-‬ي صحيح سن ال¿~م‬ ‫‪ (١‬ﱠ‬

‫‪ (٢‬تفس‪ ~g‬السعدي‪.‬‬
‫‪ (٣‬سورة املائدة _ ٓالاية ‪.٢٧‬‬
‫‪.‬‬
‫‪٤٢٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﷲ‬ ‫ﻣﻨـﻪ ﻛﻔﺎﻓًـﺎ رأﺳـﺎ ﺑـﺮأْس؟"‪ ،‬ﻓﻘـﺎل أﰊ‪ :‬ﻻ واﷲ‪ ،‬ﻗـﺪ ﺟﺎﻫـ ْﺪﻧﺎ ﻣـﻊ رﺳ ِ‬
‫ً‬
‫ِ‬
‫ﺑﺸ ٌـﺮ ﻛﺜـﲑ‪ ،‬وإﻧ‪‬ـﺎ‬‫ـﲑا‪ ،‬وأﺳـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ أﻳـﺪﻳﻨﺎ َ‬ ‫ـﲑا ﻛﺜ ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠ‪‬ﻢ ‪ -‬وﺻـﻠ‪‬ﻴﻨﺎ ُ‬
‫وﺻ ْـﻤﻨﺎ وﻋﻤ ْﻠﻨـﺎ ﺧ ً‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻜﲏ أﻧﺎ واﻟ‪‬ﺬي ﻧﻔﺲ ﻋُﻤﺮ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻟ ُ‬
‫ـﻮددت أ ‪‬ن ذﻟـﻚ ﺑَـ َـﺮَد ﻟﻨـﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻨﺮﺟﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﰊ‪ " :‬‬
‫أﺳــﺎ ﺑـﺮأْس"‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ‪ :‬إ ‪‬ن أﺑــﺎك ‪ -‬واﷲ ‪-‬‬ ‫ٍ ِ‬
‫وأ ‪‬ن ﻛـ ‪‬ـﻞ ﺷــﻲء ﻋﻤ ْﻠﻨــﺎﻩ ﺑﻌـ ُـﺪ ْ‬
‫ﳒﻮﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ ﻛﻔﺎﻓًــﺎ ر ً‬
‫ﺧﲑٌ ﻣﻦ أﰊ‪.‬‬
‫واﻟﻘﺎﺋ ــﻞ ﻫ ــﻮ أﺑ ــﻮ ﺑُـ ْـﺮدة‪ ،‬وﺧﺎﻃ ــﺐ ﺑ ــﺬﻟﻚ اﺑ ـ َـﻦ ﻋُﻤ ــﺮ‪ ،‬ﻓ ــﺄراد أ ‪‬ن ﻋُﻤ ـ َـﺮ ﺧ ــﲑٌ ﻣ ــﻦ أﰊ‬
‫ﻣﻮﺳ ــﻰ‪ ،‬ﻓﻌُﻤ ــﺮ أﻓﻀ ــﻞ ﻣ ــﻦ ِأﰊ ﻣﻮﺳ ــﻰ؛ ﻷ ‪‬ن ﻣﻘ ــﺎم اﳋ ــﻮف أﻓﻀ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﻣﻘ ــﺎم اﻟ‪‬ﺮﺟ ــﺎء‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌِْﻠﻢ ُﳏﻴﻂ ﺑﺄن اﻵدﻣـﻲ ﻻ ﳜﻠـﻮ ﻋـﻦ ﺗ ْﻘﺼـ ٍﲑ ﻣـﺎ ﰲ ﻛ ّـﻞ ﻣـﺎ ﻳﺮﻳـﺪ ﻣـﻦ اﳋـﲑ‪ ،‬وإ‪‬ﳕـﺎ ﻗـﺎل‬
‫ﻫﻀـ ًـﻤﺎ ﻟﻨ ْﻔ ِﺴــﻪ‪ ،‬وإﻻ‪ ‬ﻓﻤﻘﺎﻣــﻪ ﰲ اﻟﻔﻀــﺎﺋﻞ واﻟﻜﻤــﺎﻻت أﺷــﻬﺮ ﻣــﻦ أن ﻳـُ ْﺬ َﻛﺮ‬ ‫ذﻟــﻚ ﻋﻤــﺮ ْ‬
‫‪ .‬ا ﻫـ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﺪو اﻹﺧﻼص‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ (١‬ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪ :‬إِ ‪‬ن اﻟﺸ ْ‪‬ـﻴﻄَﺎ َن ﻟَ ُﻜ ْـﻢ َﻋ ُـﺪ ‪‬و ﻓَ ‪‬ﺎﲣـ ُﺬوﻩُ َﻋ ُـﺪ ‪‬وا إِ‪‬ﳕَـﺎ ﻳَـ ْﺪ ُﻋﻮ ﺣ ْﺰﺑَـﻪُ‬
‫ﺎب اﻟ ‪‬ﺴﻌِ ِﲑ‬
‫َﺻﺤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻴَ ُﻜﻮﻧُﻮا ﻣ ْﻦ أ ْ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﲔ ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬إِ ‪‬ن اﻟﺸ‪‬ﻴﻄَﺎ َن ﻟِ ِﻺﻧﺴ ِ‬
‫ﺎن َﻋ ُﺪ ‪‬و ‪‬ﻣﺒِ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ات اﻟ ‪‬ﺸ ــﻴﻄَ ِ‬
‫ﺎن ﻓَِﺈﻧ‪‬ــﻪُ ﻳَ ـﺄْ ُﻣُﺮ ﺑِﺎﻟْ َﻔ ْﺤ َﺸ ــﺎء‬ ‫‪ (٣‬ﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ‪ :‬وﻣ ــﻦ ﻳـﺘ‪‬ﺒِــﻊ ﺧﻄُــﻮ ِ‬
‫ْ‬ ‫ََ َ ْ ُ َ‬
‫َواﻟْ ُﻤﻨ َﻜ ِﺮ ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫‪ (١‬فتح الباري البن حجر العسقالني‪.‬‬

‫‪ (٢‬سورة فاطر – ٓالاية ‪.٦‬‬
‫‪ (٣‬سورة فاطر – ٓالاية ‪.٦‬‬
‫‪ (٤‬سورة يوسف – ٓالاية ‪.٥‬‬
‫‪٤٢٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪‬ﻫ ْﻢ َﻋـ ِﻦ اﻟ ‪‬ﺴـﺒِ ِﻴﻞ ﻓَـ ُﻬ ْـﻢ‬

‫ﺼـﺪ ُ‬
‫‪ (٤‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬وَزﻳ‪َ ‬ﻦ َﳍُ ُـﻢ اﻟﺸ ْ‪‬ـﻴﻄَﺎ ُن أ َْﻋ َﻤـﺎ َﳍُ ْﻢ ﻓَ َ‬
‫َﻻ ﻳَـ ْﻬﺘَ ُﺪو َن ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ ﻳَـ ُﻘ ُ‬

‫ـﻮل‪ ":‬إِ ‪‬ن اﻟﺸ ْ‪‬ـﻴﻄَﺎ َن‬ ‫ـﺖ اﻟﻨ‪ ِ‬‬
‫ـﱯ َ‬
‫‪ (٥‬وﻋﻦ ﺟﺎﺑِ ٍﺮ ﻗَ َ ِ‬
‫ﺎل َﲰ ْﻌ ُ‬ ‫َْ َ‬
‫ِِ‬ ‫َﳛﻀـﺮ أَﺣـ َﺪ ُﻛﻢ ِﻋْﻨ َـﺪ ُﻛـ ‪‬ـﻞ َﺷـﻲ ٍء ِﻣـﻦ َﺷـﺄْﻧِِﻪ ﺣ ‪‬ـﱴ َﳛ ِ‬
‫ﺖ‬‫ﻀ َـﺮﻩُ ﻋْﻨـ َـﺪ ﻃَ َﻌﺎﻣـﻪ ﻓَـِﺈ َذا َﺳـ َﻘﻄَ ْ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ُُ َ ْ‬
‫ِﻣﻦ أَﺣ ِﺪ ُﻛﻢ اﻟﻠ‪ْ ‬ﻘﻤﺔُ ﻓَـ ْﻠﻴ ِﻤ ْﻂ ﻣﺎ َﻛـﺎ َن ِ‪‬ـﺎ ِﻣـﻦ أَ ًذى ﰒُ‪ ‬ﻟِﻴﺄْ ُﻛ ْﻠﻬـﺎ وَﻻ ﻳ َـﺪ ْﻋﻬﺎ ﻟِﻠﺸ‪‬ـﻴﻄَ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫َ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ ْ َ ُ َ‬
‫َﺻﺎﺑِ َﻌﻪُ ﻓَِﺈﻧ‪‬ﻪُ َﻻ ﻳَ ْﺪ ِري ِﰲ أَ ‪‬ي ﻃَ َﻌ ِﺎﻣ ِﻪ ﺗَ ُﻜﻮ ُن اﻟْﺒَـَﺮَﻛﺔُ )‪.(٢‬‬ ‫ﻓَِﺈ َذا ﻓَـَﺮ َ‬
‫غ ﻓَـ ْﻠﻴَـ ْﻠ َﻌ ْﻖ أ َ‬
‫َﺣ َﺪ ُﻛ ْﻢ ِﻋْﻨ َﺪ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ِﻣ ْﻦ َﺷﺄْﻧِِﻪ ( ﻟﻴﻔﺴﺪ اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫وﻗوﻝﻪ‪) :‬إِ ‪‬ن اﻟﺸْ‪‬ﻴﻄَﺎ َن َْﳛ ُ‬
‫ﻀ ُﺮ أ َ‬
‫واﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺴﻨﺖ ﻧﻴّﺘﻚ‪ ،‬دﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﺸﺮوﻋﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ‪‬ﺬﻩ اﻟﻨﻴﺔ‬
‫اﳊﺴﻨﺔ‪ ،‬وإن ﺣﺴﻦ ﻋﻤﻠﻚ أﻓﺴﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﻧﻴﺘﻚ‪ ،‬وإن ﺣﺴﻨﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪك أﻓﺴﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ أﺳﻠﻮﺑﻚ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻮﻗﻊ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع اﱃ ذﻟﻚ‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪.‬‬
‫دﻟﻴﻞ إﺧﻼص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ(‪:‬‬
‫اﻷوﻟُ ــﻮ َن ِﻣـ ـ َـﻦ‬ ‫أن اﷲ أﺧ ــﱪ ﻋـ ــﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﻘ ــﺮآن أﻧـ ــﻪ رﺿ ــﻲ ﻋـ ــﻨﻬﻢ و ِ‬
‫اﻟﺴ ــﺎﺑ ُﻘﻮ َن ّ‬ ‫َ ّ‬
‫ﺿـﻮاْ‬ ‫ﺎﺟ ِﺮﻳﻦ واﻷﻧْﺼﺎ ِر واﻟّ ِﺬﻳﻦ اﺗّـﺒـﻌـﻮﻫﻢ ﺑِِﺈﺣﺴ ٍ‬
‫ـﺎن ّر ِﺿ َـﻲ اﻟﻠّـﻪُ َﻋـْﻨـ ُﻬ ْﻢ َوَر ُ‬
‫اﻟْﻤﻬ ِ‬
‫َُ َ َ َ َ َ َُ ُ ْ َ‬
‫ﻚ اﻟْ َﻔ ْـﻮُز‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت َﲡ ِﺮي َﲢﺘـﻬﺎ اﻷﻧْـﻬﺎر ﺧﺎﻟِ ِﺪ ِ‬ ‫ﻋْﻨﻪ وأَﻋ ّﺪ َﳍﻢ ﺟﻨّ ٍ‬
‫ﻳﻦ ﻓ َﻴﻬﺂ أَﺑَﺪاً َذﻟ َ‬ ‫َ َُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َ َ ُْ َ‬
‫‪ (١‬سورة النور – ٓالاية ‪.٢١‬‬

‫‪ (٢‬صحيح مسلم « كتاب ٔالاشـربة « بـاب اسـتحباب لعـق ٔالاصـابع والقصـعة وأكـل اللقمـة السـاقطة بعـد‬
‫مسح ما يصي‪í‬ا من أذى وكراهة مسح اليد قبل لعقها _ رقم الحدديث ‪.٢٠٣٣‬‬
‫‪.‬‬
‫‪٤٣٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻴﻢ‬ ‫اﻟْﻌ ِ‬
‫ﻈ‬
‫ )‪.(١‬‬
‫َ ُ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ اﻹﺧﻼص‪:‬‬
‫‪ (١‬أن ﻳﺴﺘﻮي ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺪح واﻟﺬم‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺬم وﻻ ﻣﺪح‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﳝﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮ ﰲ ﻗﺼﺔ دﺧﻮل اﳊـﺮ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ وأﻗﺎرﺑـﻪ اﻟـﺬﻳﻦ‬
‫دﺧﻠﻮا ﻋﻠﻲ اﻟﻨﱯ وﻃﻠﺒﻮا اﻹﻣﺎرة‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻬﻮة ﱂ ﻳﺮﺗﻜﺐ اﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ (٤‬أن ﻳﻔ ـﺮح ﺑﻜــﻞ ذي ﺟﻬــﺪ ﻳــﱪز وإن أﺧــﺬ ﻣﻜﺎﻧ ـﻪ‪ ،‬ﻓﻠــﻮ ﻇﻬــﺮ ﻣــﻦ ﻫــﻮ أﺣﺴـ ُـﻦ ﻣﻨــﻪ‬
‫أﺷﺪ ﻟﻪ ﻗﺒﻮﻻً ﻓﺮح ﺑﻪ وﱂ ﳛﺴﺪﻩ‪ ،‬وﻻ ﺑﺄس ﲝﺴﺪ اﻟﻐﺒﻄﺔ‬ ‫وﻋﻈﺎً وأﻏﺰر ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻤﺎً واﻟﻨﺎس ُ‬
‫وﻫﻮ أن ﻳﺘﻤﲎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﷲ وﻳﺮﻳﺪ ﻟﻺﺳﻼم أن ﻳﻘﻮى ﺑﻜﺜﺮة اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻓﺈن ﺣﺰن ﳌﻦ ﲤﻴـﺰ وﻛـﺮﻩ أن‬
‫ﻳﻈﻬــﺮ ﰲ اﻟﺼــﻮرة أﻛﺜــﺮ وأﻛﺜــﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴــﻪ أن ﻳﺮاﺟــﻊ إﺧﻼﺻـﻪ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻓــﺮح ﻟﻜــﻞ ذي ﻛﻔــﺎءة‬
‫ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ‪.‬‬
‫‪ (٥‬أﺧﻲ اﳊﺒﻴﺐ اﺟﺘﻬﺪ أﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﺟﻬﺪك ﻣﻜﺎﻧﻚ ﺑﲔ اﻷﺣﺒﺎب ﻓﺠﻬﺪك ﷲ واﺣﺪ‬
‫وإن ﻛﻨــﺖ ﰲ آﺧــﺮ اﻟﺼــﻒ ﻓــﺈذا وﺟــﺪت ﻧﻔﺴــﻚ ﻳــﺰداد ﺟﻬــﺪك إذا ﻛﻨــﺖ ﰲ اﳌﻘﺪﻣــﺔ‬
‫وﻳﻘﻞ إذا ﻛﻨﺖ ﰲ اﳌﺆﺧﺮة ﻓﺮاﺟﻊ إﺧﻼﺻﻚ ورﺣﻢ اﷲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺣﲔ ﻋﺰﻟﻪ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻋﻦ ﻗﻴﺎدة اﳉﻴﺶ ﻓﻮﺟﺪوﻩ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ اﳉﻴﺶ ﲜﻬﺪ أﻛـﱪ وﻛﻔـﺎءة أﻛـﱪ ﻓﻠﻤـﺎ‬
‫ﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ ﻗــﺎل "إﳕــﺎ أﻓــﺘﺢ اﻟﺸــﺎم ﷲ ﻻ ﻟﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب"ﻫﻜــﺬا ﻻ ﻳﺸــﱰط أن‬
‫ﲡﺘﻬﺪ أن ﺗﻜﻮن أﻣﲑ اﳉﻤﺎﻋﺔ أو ﺧﺎدﻣﻬﺎ ﻛﻤـﺎ ﻧﻘـﻮل ﻻ واﷲ أﻧـﺖ ﳎﺘﻬـﺪ داﺋﻤـﺎ ﻷﻧـﻚ‬
‫‪ (١‬سورة النمل – ٓالاية ‪.٢٤‬‬

‫‪٤٣١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺗﺒﺘﻐﻰ ﻣﺮﺿﺎت رﺑﻚ‪.‬‬

‫‪ (٦‬وﻻ ﺗﻴ ــﺄس وﲤ ــﻞ إذا ﺗ ــﺄﺧﺮت اﻟﻔﺘﻮﺣ ــﺎت وﺗ ــﺄﺧﺮت اﻟﺜﻤ ــﺮة ﻷﻧ ــﻚ ﷲ وﺣ ــﺪﻩ وﻟ ــﻴﺲ‬
‫ﻟﻠﻨﺘــﺎﺋﺞ ورﺣــﻢ اﷲ ﲰﻴــﺔ وﲪــﺰة وﻣﺼــﻌﺐ ﻣــﺎﺗﻮا وﱂ ﻳــﺮوا اﻟﻨﺘــﺎﺋﺞ وﻻ اﻟﺜﻤــﺎر ﻓــﺈذا وﺟــﺪت‬
‫ﻧﻔﺴـﻚ ﺗـﺰداد ﺑــﺬل وﻋﻄـﺎء ﻛﻠﻤــﺎ رأﻳـﺖ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ وﺗﻔﻄــﺮ وﲤـﻞ إذا ﺳــﺎءت اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ ﻓﺮاﺟــﻊ‬
‫ﻧﻴﺘﻚ‪.‬‬
‫‪ (٧‬إذا وﺟــﺪت ﻧﻔﺴــﻚ ﺗﺘﺠــﺎوب وﺗﺘﻔﺎﻋــﻞ إذا أﺧــﺬ ﺑﺎﻗﱰاﺣﺎﺗــﻚ ﰲ اﳌﺸــﻮرة ﻣــﺜﻼ أو‬
‫ﻏﲑﻫﺎ وﺗﻐﻀﺐ وﺗﺜﻮر وﺗﻔﻄﺮ وﻻ ﺗﺸﺎرك إذا ﱂ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺎﻗﱰاﺣﺎﺗﻚ وﺗﺘﻬﻢ اﻵﺧـﺮﻳﻦ أ‪‬ـﻢ‬
‫ﻳﺘﻌــﺎوﻧﻮن ﺿــﺪك رﻏــﻢ أن اﻷﻣــﺮ أﺧــﺬ ﺑﺎﻟﺸــﻮرى ﻓﺮاﺟــﻊ إﺧﻼﺻــﻚ ﺑﺸــﺪة ﻓﻜﺜــﲑ ﻣــﻦ‬
‫اﻷﺣﺒﺎب ﻳﺴﻘﻄﻮن ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ‪.‬‬
‫‪ (٨‬وﻣــﻦ إﺧــﻼص اﻟــﺪاﻋﻲ‪ :‬أﻧــﻪ ﻟــﻮ ﺣﻀــﺮ اﻷﻛــﺎﺑﺮ ﳎﻠﺴــﻪ ﱂ ﻳﺘﻐــﲑ ﻛﻼﻣــﻪ ﺑــﻞ ﻳﻜــﻮن‬
‫ﻧــﺎﻇﺮاً ﻟﻠﺨﻠــﻖ ﻛﻠﻬــﻢ ﺑﻌــﲔ واﺣــﺪة ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘــﺄﺛﺮ ﺑﻜﺜــﺮة اﻟﻨــﺎس ﺣﻮﻟــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺑﻘﻠــﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﺑــﻞ‬
‫ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻣــﻊ اﻟﻘﻠﻴــﻞ ﻛﻤــﺎ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻣــﻊ اﻟﻜﺜــﲑ ‪ ،‬وﻗــﺪ ُﺣﻜــﻰ ﻟﻨــﺎ أن اﻟﺸــﻴﺦ ﳏﻤــﺪ إﲰﺎﻋﻴــﻞ‬
‫)‪ "(١‬أﻟﻘــﻰ ﳏﺎﺿ ــﺮة ﳌــﺪة ﺛــﻼث ﺳــﺎﻋﺎت وﺑﻌــﺪ أن ﻓــﺮغ ﻣــﻦ إﻟﻘــﺎء اﶈﺎﺿــﺮة واﻧﺼــﺮف‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﺈذا ﺑﺮﺟﻞ ﻳﺪﺧﻞ اﳌﺴـﺠﺪ ﻓﻮﺟـﺪ اﻟﺸـﻴﺦ ﳏﻤـﺪ إﲰﺎﻋﻴـﻞ وﻫـﻮ ﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫ﻳــﺎ ﺷــﻴﺦ‪ :‬أﻧــﺎ ﺟﺌــﺖ ﻣــﻦ ﻣﺴــﺎﻓﺔ ﺛﻼﺛــﺔ ﻋﺸــﺮ ﻛﻴﻠــﻮ ﻣــﱰ ﻷﲰــﻊ ﳏﺎﺿــﺮة اﻟﺸــﻴﺦ ﳏﻤــﺪ‬
‫إﲰﺎﻋﻴــﻞ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﺸــﻴﺦ ﳏﻤــﺪ إﲰﺎﻋﻴــﻞ أﲢــﺐ أن أﲰﻌــﻚ اﻟــﺬى ﻗﺎﻟــﻪ اﻟﺸــﻴﺦ ﳏﻤــﺪ‬
‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻓﺠﻠﺲ ﻣﻌﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﳌـﺪة ﺛـﻼث ﺳـﺎﻋﺎت ﻳﻠﻘـﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﶈﺎﺿﺮة ) وﻫﺬا دﻟﻴﻞ اﻹﺧﻼص ( ‪.‬‬
‫‪ (١‬هو أحد علماء الهند ٔالاجالء ووالد الشيخ إلياس مؤسس جماعة التبليغ والدعوة‪.‬‬
‫‪٤٣٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (٩‬وأن ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ وراء دﻋﻮﺗﻪ أﺟﺮ ) ﻣﺎل – ﺷﻬﺮة – ﺟﺎﻩ – ﻣﻨﺼﺐ ‪ ..‬اﱁ ( ‪،‬‬
‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَ ِﻤﲔ )‪.(١‬‬
‫ي إِﻻ َﻋﻠَﻰ َر ‪‬‬ ‫ِِ‬
‫َﺟ ٍﺮ إِ ْن أ ْ‬
‫َﺟ ِﺮ َ‬ ‫َﺳﺄَﻟُ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻣ ْﻦ أ ْ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ َوَﻣﺎ أ ْ‬
‫‪ (١٠‬ﻗــﺎل اﻟﺸــﻴﺦ ‪ /‬ﳏﻤــﺪ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻜﺎﻧــﺪﻫﻠﻮي – رﲪــﻪ اﷲ ‪ :‬ﻋﻼﻣــﺎت اﻹﺧــﻼص‬
‫اﳌﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎل ﺣﱴ اﳌﻮت ‪.‬‬
‫‪ (١١‬ﳌ ــﺎ ﻳ ــﺄﰐ اﻹﺧ ــﻼص ﻋﻨ ــﺪ اﻹﻧﺴ ــﺎن ‪ .‬ﻳ ــﺄﰐ ﻋﻨ ــﺪﻩ اﻟﺘﻤﻴﻴ ــﺰ ‪ ..‬ﻓﺴ ــﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد أن ﻳﻘﺘﻞ اﻟـﺬي ﻗﺘـﻞ ﺗﺴـﻌﺔ وأوﺟـﻊ ﰱ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺘﻔـﺖ وﺑﺼـﻖ ﰱ وﺟـﻪ‬
‫اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ‪ ،‬ﻓﱰﻛﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻇﻔﺮ ﺑﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ ‪ :‬ﳌﺎذا ﺗـﺮﻛﺘﲏ ؟! ﻗـﺎل‬
‫‪ :‬ﻛﻨﺖ أرﻳﺪ أن أﻗﺘﻠﻚ أوﻻً ﷲ ‪ ..‬ﰒ ﺗﻐﲑت اﻟﻨﻴﺔ ﻟﻠﺜﺄر ﻟﻨﻔﺴﻲ ‪ ..‬ﻓﺄﺳﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻠﺘﻪ ﻟﻚ ﰒ ﺧﺎﻟﻄﺘﻪ اﻟﻨﻴﺔ ﻟﻐﲑك ‪ ) ..‬دﻋﺎء ( ‪.‬‬ ‫‪ (١٢‬أﺳﺘﻐﻔﺮك ﻣﻦ ﻛﻞ ٍ‬
‫‪ (١٣‬ﳒﻌﻞ ﺣﺎل ﺳﺮ وﺣﺎل ﻋﻠـﻦ‪ ،‬ﻫﻨـﺎك ﺷـﻴﻄﺎن ﳜـﺮج اﻟﻌﻤـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺴـﺮ إﱃ اﻟﻌﻠـﻦ ‪..‬‬
‫ﻓﺈذا ﺧﺮج ﻟﻠﻌﻠﻦ ﻳﺒﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﳜﺮﺟﻪ ﻣﻦ دﻳﻮان اﻟﺴﺮ ﻟﻠﻌﻠﻦ ﺣـﱴ ﻳﺒﻄﻠـﻪ‪ ..‬ﻳﻜـﻮن ﻟﻨـﺎ ﻋﻤـﻞ‬
‫ﰱ اﻟﺴﺮ وﻻ ﺣﺮج أن ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻋﻤﻞ ﰱ اﻟﻌﻠﻦ ‪.‬‬
‫‪ (١٤‬اﻟﺜﻼﺛ ــﺔ اﻟ ــﺬﻳﻦ دﺧﻠـ ـﻮا اﻟﻐ ــﺎر وأﻃﺒﻘ ــﺖ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ اﻟﺼ ــﺨﺮة وﻗ ــﺎﻟﻮا‪ :‬ادﻋ ــﻮا اﷲ ‬
‫ﺑﺼﺎﱀ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ‪ ..‬ﻓﻠﻮﻻ اﻹﺧﻼص ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻣﺼﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ُ (١٥‬ﺳ ـﺌِ َﻞ اﻟﺸــﻴﺦ اﻟﻌــﺰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﺴــﻼم اﻟﺪﻣﺸــﻘﻲ‪ :‬ﻋــﻦ اﻟﻌﻤــﻞ اﻟــﺬي ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﺗﺮﻛــﻪ‬
‫ﺧﻮف اﻟﺸﻬﺮة ؟‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎب رﲪﻪ اﷲ ‪ٔ :‬الاعمال ثالثة أقسام ‪:‬‬
‫‪ (١‬سورة الحج ‪ٓ -‬الاية ‪.٧٨‬‬

‫‪٤٣٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺮع ﰱ اﻟﺴﺮ واﳋﻔﺎء‪ :‬ﻛﻘﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ وإﺳﺮار اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﻈﻬﺮﻩ‬
‫‪.‬‬ ‫وﻻ ﳚﻬﺮ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ إذا أﻇﻬﺮﻩ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﺳﻨﺘﻪ ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﻀﻪ ﻟﻠﺴﻤﻌﺔ واﻟﺮﻳﺎء‬
‫ﺍﻟﺜــﺎﻧﻰ ‪ :‬ﻣــﺎ ُﺷــﺮع ﻋﻼﻧﻴــﺔ ﻛــﺎﻷذان وﺗﺸــﻴﻴﻊ اﳉﻨــﺎﺋﺰ واﳉﻬــﺎد واﳊــﺞ واﻷﻣــﺮ ﺑــﺎﳌﻌﺮوف‬
‫واﻟﻨﻬــﻰ ﻋــﻦ اﳌﻨﻜــﺮ واﻟﻮﻻﻳــﺎت اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ ) ﻛﺎﻟﻘﻀــﺎء واﻹﻣﺎﻣــﺔ ( ﻓﻬــﺬا ﻻ ﻳﱰﻛــﻪ ﺧــﻮف‬
‫اﻟﺮﻳﺎء واﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻞ ﻳﺄﰐ ﺑﻪ وﳚﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴـﻪ ﰱ دﻓـﻊ اﻟﻔﺘﻨـﺔ واﻟﺮﻳـﺎء وﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا أدرج اﻟﺴـﻠﻒ‬
‫واﳋﻠﻒ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻣﺎ ﺧـﲑ اﻟﺸـﺮع ﻓﻴـﻪ ﺑـﲔ اﻹﻇﻬـﺎر واﻹﺧﻔـﺎء ‪ :‬ﻛﺎﻟﺼـﺪﻗﺎت ﻓﺈﻧـﻪ ﻗـﺎل ﺟـﻞ‬
‫وﻋﻼ إِ ْن ﺗُـﺒ ُﺪوا اﻟ ‪ِ ِ ِ ِ ‬‬
‫ﻮﻫﺎ اﻟْ ُﻔ َﻘَﺮاءَ ﻓَـ ُﻬ َـﻮ َﺧْﻴـ ٌـﺮ ﻟَ ُﻜ ْـﻢ‬ ‫ﺼ َﺪﻗَﺎت ﻓَﻨﻌ ‪‬ﻤﺎ ﻫ َﻲ َوإِ ْن ُﲣْ ُﻔ َ‬
‫ﻮﻫﺎ َوﺗُـ ْﺆﺗُ َ‬ ‫ْ‬
‫ )‪.(١‬‬
‫ﻓﻬﺬا إﺧﻔﺎؤﻩ ﺧﲑ ﻣﻦ إﻇﻬﺎرﻩ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳊﺰم ‪ ،‬وﺣﻔﻆ اﻷﺟﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﻮاﻃﺮ‬

‫اﻟﺮﻳﺎء ‪ ،‬إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻈﻬﺮﻩ ﳑﻦ ﻳﻘﺘﺪى ﺑﻪ ﻓﻴﻪ إذا أﻇﻬﺮﻩ وﻫﻮ ﻗﻮى ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫وﺣﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻬﺔ واﻟﺮﻳﺎء ﻛﻤﻦ ﺗﺼﺪق ﺑﺪرﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﲑ ﻣﺜﻼً ﻓﺎﻗﺘﺪى ﺑﻪ ﰲ‬
‫اﻟﺘﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﺬا إﻇﻬﺎرﻩ أﻓﻀﻞ ﻷﻧﻪ أﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء ﻓﺘﺴﺒﺐ إﱃ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء وإﱃ ﻣﺜﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺗﺼﺪق ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء وﰱ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻦ ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ‬
‫ﻓﻠﻪ أﺟﺮﻫﺎ وأﺟﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ‪‬ﺎ )‪.(٢‬‬
‫‪ (١‬سورة البقرة – من ٓالاية ‪. ٢٧١‬‬
‫‪ (٢‬فتاوى العز بن عبد السالم ‪.‬‬

‫‪٤٣٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻹﺧﻼص ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪:‬‬

‫(‪.‬‬ ‫‪ (١‬اﻟﻨﺒﻲ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻐﺎر ) ﻻ ﲢﺰن إن اﷲ ﻣﻌﻨﺎ‬
‫‪ (٢‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﺤﻴﻨﻤﺎ أُﻝﻘﻲ ﻓﻲ اﻝﻨﺎر ﻗﺎل‪ ) :‬ﺣﺴﱯ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ (‪.‬‬
‫ﺳﻴﻬﺪﻳﻦ( ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﻣﻮﺳﻲ ) ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ( ) ﻛﻼ إن ﻣﻌﻲ رﰊ‬
‫‪ (٤‬ﻓﻲ اﻷﺣﺰاب‪} :‬وﻟَ ‪‬ﻤﺎ رأَى اﻟْﻤ ْﺆِ‬
‫اب ﻗَﺎﻟُﻮا َﻫ َﺬا َﻣﺎ َو َﻋ َﺪﻧَﺎ اﻟﻠ‪‬ﻪُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺰ‬ ‫َﺣ‬
‫ْ‬ ‫اﻷ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﻮ‬‫ﻨ‬
‫ُ‬ ‫ﻣ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ﻫﻢ إِ‪‬ﻻ إِﳝَﺎﻧًﺎ وﺗَﺴﻠِﻴﻤﺎ { ‪.‬‬
‫ﺻ َﺪ َق اﻟﻠ‪‬ﻪُ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪُ َوَﻣﺎ َز َاد ُ ْ‬‫َوَر ُﺳﻮﻟُﻪُ َو َ‬
‫)‪(١‬‬
‫َ ْ ً‬
‫ﺎس ﻗَـ ْﺪ َﲨَ ُﻌـﻮاْ ﻟَ ُﻜ ْـﻢ‬ ‫ـ‬‫‪‬‬‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬‫‪‬‬ ‫ﺎل َﳍُـﻢ اﻟﻨ‪‬ـﺎس إِ‬ ‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫‪ (٥‬وﻓﻲ ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‪ } :‬اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻴﻞ * ﻓَﺎﻧ َﻘﻠَﺒُﻮاْ ﺑِﻨِ ْﻌ َﻤ ٍـﺔ‬ ‫ﻓَﺎﺧ َﺸﻮﻫﻢ ﻓَـﺰادﻫﻢ إِﳝَﺎﻧﺎً وﻗَﺎﻟُﻮاْ ﺣﺴﺒـﻨَﺎ اﻟﻠّﻪ وﻧِﻌﻢ اﻟْﻮﻛِ‬
‫َ ُْ ُ َ ْ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُْ ْ َ َُ ْ‬
‫ﻀـ ٍـﻞ‬‫ﺿـ َـﻮا َن اﻟﻠّـ ِـﻪ َواﻟﻠّــﻪُ ذُو ﻓَ ْ‬ ‫‪‬ﻣـ َـﻦ اﻟﻠّـ ِـﻪ َوﻓَ ْ‬
‫ﻀـ ٍـﻞ ‪‬ﱂْ ﳝَْ َﺴ ْﺴـ ُـﻬ ْﻢ ُﺳــﻮءٌ َواﺗ‪‬ـﺒَـ ُﻌ ـﻮاْ ِر ْ‬
‫ﻢ{ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫َﻋ ِﻈﻴ ٍ‬
‫ﺎب‪،‬‬ ‫اﳋﻄ‪ِ ‬‬ ‫‪ (٥‬اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ دﺧﻠﻮا اﻟﻐﺎر‪ :‬وﻋﻦ أﰊ َﻋْﺒﺪ اﻟ‪‬ﺮﲪَﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺑْ ِﻦ ﻋُ َﻤَﺮ ﺑْ ِﻦ ْ‬
‫ـﻮل‪ ":‬اﻧْﻄَﻠَ َـﻖ ﺛَﻼَﺛَـﺔُ‬‫وﺳـﻠ‪‬ﻢ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻـﻠّﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َ‬ ‫ـﺖ رﺳـﻮل اﷲ َ‬ ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗـﺎل‪َ :‬ﲰ ْﻌ ُ‬
‫ﺻ ْﺨﺮةٌ ِﻣ َﻦ‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻓﺎﳓ‬
‫ْ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻮﻩ‬ ‫ﻠ‬
‫ُ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫ر‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻏ‬
‫َ‬ ‫ﱃ‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ﻴﺖ‬ ‫ِ‬
‫ﺒ‬ ‫ﻤ‬‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﻢ‬ ‫اﻫ‬ ‫آو‬ ‫ﱴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ﻦ‬ ‫‪‬‬‫ﳑ‬‫ﻧﻔﺮ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ْ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ـﺨَﺮِة إِﻻ‪ ‬أَ ْن ﺗَـ ْﺪﻋُﻮا‬
‫ﺼْ‬ ‫‪‬ت َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ اﻟْﻐَ َﺎر‪ ،‬ﻓَـ َﻘـﺎﻟُﻮا ‪ :‬إِﻧ‪‬ـﻪُ ﻻ ﻳـُْﻨ ِﺠـﻴ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْـﻦ اﻟ ‪‬‬ ‫اﳉ ِﺒﻞ ﻓَ َﺴﺪ ْ‬
‫ْ‬
‫اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺑﺼــﺎﱀ أ َْﻋﻤــﺎﻟ ُﻜﻢ ‪ .‬ﻗــﺎل رﺟــﻞ ِﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬اﻟﻠ‪‬ﻬـ ‪‬ﻢ َﻛــﺎ َن ِﱄ أَﺑـﻮ ِان َﺷــﻴﺨ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ُْ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺐ اﻟﺸ‪‬ـﺠ ِﺮ ﻳَـ ْﻮﻣـﺎً ﻓَﻠ ْـﻢ‬ ‫ﺖ ﻻَ أَﻏﺒ ُﻖ ْﻗﺒ َﻠﻬﻤﺎ أ َْﻫﻼً َوﻻ ﻣﺎﻻً ﻓﻨﺄَى ﰊ ﻃَﻠَ ُ‬ ‫َﻛﺒِﲑان ‪ ،‬وُﻛْﻨ ُ‬
‫‪ (١‬سورة ٔالاحزاب – ٓالاية ‪.٢٢‬‬

‫)‪ (٢‬سورة آل عمران – ٓالايتان ‪. ١٧٣ ، ١٧٢‬‬
‫‪٤٣٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻤﲔ ‪ ،‬ﻓَ َﻜ ِﺮْﻫــﺖ أَ ْن‬ ‫أُر ِْح َﻋﻠَْﻴﻬﻤــﺎ َﺣـ ‪‬ـﱴ ﻧَ َﺎﻣــﺎ ﻓَ َﺤ ْﻠﺒــﺖ َﳍُﻤــﺎ ﻏﺒُﻮﻗَﻬﻤــﺎ ﻓَـﻮ َﺟـ ْﺪﺗُـ ُﻬﻤﺎ ﻧَــﺎﺋِ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ َواﻟْ َﻘ ـ َـﺪ ُح َﻋﻠَــﻰ ﻳــﺪي أَﻧْـﺘَ ِﻈ ـ ُـﺮ‬ ‫ﻬﻤ ــﺎ َوأَ ْن أَ ْﻏﺒِـ َـﻖ ﻗَـْﺒـﻠَ ُﻬ َﻤ ــﺎ أ َْﻫ ـﻼً أ َْو َﻣ ــﺎﻻً‪ ،‬ﻓَـﻠَﺒِﺜْ ـ ُ‬‫أُوﻗﻈَ َ‬
‫ﺎﺳ ـﺘَـْﻴﻘﻈَﺎ ﻓَ َﺸ ـﺮﺑَﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳــﺘِﻴ َﻘﺎﻇَ ُﻬﻤﺎ َﺣـ ‪‬ـﱴ ﺑَـ َـﺮ َق اﻟْ َﻔ ْﺠـ ُـﺮ َواﻟ ‪‬‬
‫ﺼ ـْﺒـﻴَﺔُ ﻳَـﺘَﻀــﺎ َﻏ ْﻮ َن ﻋْﻨـ َـﺪ ﻗــﺪﻣﻲ ﻓَ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻚ ﻓَـ َﻔ‪‬ﺮ ْج َﻋﻨ‪‬ﺎ َﻣﺎ َْﳓ ُﻦ ﻓِﻴ ِـﻪ ِﻣ ْـﻦ‬ ‫ﻚ اﺑْﺘِﻐَﺎءَ َو ْﺟ ِﻬ َ‬
‫َﻏﺒﻮﻗَـﻬﻤﺎ ‪ .‬اﻟﻠ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ إِ ْن ُﻛْﻨﺖ ﻓَـﻌ ْﻠ ِ‬
‫ﺖ َذﻟ َ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َُ‬
‫وج ِﻣْﻨـﻪ‪ .‬ﻗـﺎل اﻵﺧـﺮ‪ :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬـ ‪‬ﻢ‬ ‫اﳋُُـﺮ َ‬‫ـﺖ َﺷ ْـﻴﺌﺎً ﻻ ﻳَ ْﺴـﺘَﻄﻴﻌُﻮ َن ْ‬ ‫ـﺨَﺮة ‪ ،‬ﻓﺎﻧْـ َﻔَﺮ َﺟ ْ‬ ‫ﺼْ‬ ‫َﻫ ِـﺬ ِﻩ اﻟ ‪‬‬
‫ـﺖ أ ُِﺣﺒ‪‬ـ َﻬــﺎ‬‫ﱄ « وﰲ رواﻳــﺔ ‪ُ » :‬ﻛْﻨـ ُ‬ ‫ـﺎس إِ َ‪‬‬
‫ـﺐ اﻟﻨ‪‬ـ ِ‬ ‫َﺣـ ‪‬‬
‫ـﺖ أ َ‬ ‫ﱄ اﺑْـﻨَـﺔُ ﻋ ـ ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧـ ْ‬ ‫َ‬
‫ـﺖ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ـﻪ‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫ـ‬ ‫ﻧ‬‫إِ‬
‫ـﺖ ِﻣ ـ ‪‬ـﲎ َﺣ ـ ‪‬ـﱴ‬ ‫ـﺎل اﻟﻨ ِ‬ ‫َﻛﺄَﺷ ــﺪ َﻣ ــﺎ ُﳛ ـ ‪‬‬
‫‪‬ﺴ ــﺎء ‪ ،‬ﻓَﺄ ََرْدﺗُـ َﻬ ــﺎ َﻋﻠَــﻰ ﻧَـ ْﻔﺴ ـ َـﻬﺎ ﻓَ ْﺎﻣﺘَـﻨَـ َﻌ ـ ْ‬ ‫ـﺐ اﻟ‪‬ﺮ َﺟ ـ ُ َ‬
‫ﻳﻦ َوِﻣﺎﺋَﺔَ ِدﻳﻨَﺎ ٍر َﻋﻠَﻰ أَ ْن ُﲣَﻠ‪َ ‬ـﻰ‬ ‫أَﻟَ ‪‬ﻤﺖ ِ‪‬ﺎ ﺳﻨَﺔٌ ِﻣﻦ اﻟ ‪‬ﺴﻨِﲔ ﻓَﺠﺎءﺗِْﲏ ﻓَﺄ ْ ِ ِ‬
‫َﻋﻄَْﻴﺘُﻬﺎ ﻋ ْﺸﺮ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ْ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ت‬‫ت َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ « وﰲ رواﻳـﺔ ‪ ":‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤـﺎ ﻗَـ َﻌـ ْﺪ ُ‬ ‫ﲔ ﻧَـ ْﻔﺴ َﻬﺎ ﻓ َﻔ َﻌﻠَﺖ ‪َ ،‬ﺣ ‪‬ﱴ إِ َذا ﻗَ َﺪ ْر ُ‬ ‫ﺑَـْﻴ ِﲏ َوﺑَـ ْ َ‬
‫ﺖ َﻋْﻨـ َﻬـﺎ َوِﻫ َـﻰ‬ ‫ﺼ َـﺮﻓْ ُ‬
‫اﳋ َ ِ ِ‬
‫ـﺎﰎَ إِﻻ‪ ‬ﲝَ ‪‬ﻘـﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻧْ َ‬ ‫ﺾ ْ‬ ‫ﺎﻟﺖ‪ :‬اﺗ‪ِ ‬ﻖ اﷲ وﻻ ﺗَـ ُﻔ ‪‬‬ ‫ﲔ ِر ْﺟﻠْﻴـ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻗَ ْ‬ ‫ﺑَـ ْ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ﱄ وﺗﺮْﻛـﺖ اﻟـ ‪‬ﺬﻫﺐ اﻟ‪‬ـﺬي أَﻋﻄَﻴﺘـﻬـﺎ ‪ ،‬اﻟﻠ‪‬ﻬـ ‪‬ﻢ إِ ْن ُﻛْﻨـﺖ ﻓَـﻌﻠ ِ‬ ‫ﺐ اﻟﻨ‪ِ ِ ‬‬
‫ـﺖ ذَﻟ َ‬ ‫ُ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َُ‬ ‫ـﺎس إ ‪َ َ ُ َ ‬‬ ‫َﺣ ‪‬‬
‫أَ‬
‫ـﺨَﺮةُ َﻏْﻴـ ـ َـﺮ أَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ـ ْـﻢ ﻻ‬ ‫ـﻚ ﻓ ــﺎﻓْـﺮج ﻋﻨ‪ ‬ــﺎ ﻣ ــﺎ َْﳓ ــﻦ ﻓِﻴ ـ ِـﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻧ َﻔﺮﺟ ـ ِ‬ ‫اﺑْﺘِﻐَ ــﺎء و ْﺟ ِ‬
‫ﺼـ ْ‬ ‫ـﺖ اﻟ ‪‬‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ََ‬
‫اﳋــﺮوج ِﻣْﻨـﻬــﺎ‪.‬وﻗَـ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ت أُﺟـ َـﺮاءَ َوأ َْﻋﻄَْﻴــﺘُ ْ‬
‫ﻬﻢ‬ ‫ـﺚ‪ :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ـ ‪‬ﻢ إِ ‪‬ﱐ ْ‬
‫اﺳــﺘَﺄْ َﺟ ْﺮ ُ‬ ‫ـﺎل اﻟﺜ‪‬ﺎﻟـ ُ‬ ‫ﻳَ ْﺴــﺘَﻄﻴﻌُﻮ َن ُْ ُ َ َ‬
‫اﺣـ ٍـﺪ ﺗَـ َـﺮَك اﻟ‪‬ــﺬي ﻟ‪‬ــﻪ وذﻫــﺐ ﻓﺜ ‪‬ﻤــﺮت أﺟــﺮﻩ ﺣــﱴ ﻛﺜــﺮت ﻣﻨــﻪ‬ ‫أَﺟــﺮﻫﻢ َﻏﻴ ــﺮ رﺟـ ٍـﻞ و ِ‬
‫ْ َُ ْ ْ َ َ ُ َ‬
‫ـﺖ‪ُ :‬ﻛ ‪‬ـﻞ َﻣـﺎ ﺗَـ َـﺮى‬ ‫َﺟـ ِﺮي‪ ،‬ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ُ‬ ‫ﱄأْ‬ ‫اﻷﻣﻮال ﻓﺠﺎﺋﲏ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ ﻓﻘﺎل ﻳـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ أَ‪‬د إِ َ‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺘﻬﺰئ ﰊ‪،‬‬ ‫َﺟـ ِﺮَك‪ :‬ﻣ َـﻦ ا ِﻹﺑِ ِـﻞ َواﻟْﺒَـ َﻘـ ِﺮ َواﻟْﻐَـﻨَﻢ َواﻟ‪‬ﺮﻗﻴـﻖ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ َﻋْﺒ َـﺪ اﻟﻠ‪‬ـﻪ ﻻ ﺗَ ْﺴ ْ‬ ‫ﻣﻦ أ ْ‬‫ْ‬
‫ﻓﺎﺳــﺘﺎﻗَﻪُ ﻓَـﻠَـ ْـﻢ ﻳَـْﺘ ـ ُـﺮْك ِﻣْﻨــﻪ َﺷـ ْـﻴﺌﺎً‪ ،‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ـ ‪‬ﻢ إِ ْن‬
‫َﺧ ـ َﺬﻩُ ُﻛﻠ‪‬ــﻪُ ْ‬ ‫ﺰي ﺑــﻚ‪ ،‬ﻓَﺄ َ‬ ‫َﺳ ـﺘَـ ْﻬ ُ‬ ‫ـﺖ‪ :‬ﻻَ أ ْ‬ ‫ﻓَـ ُﻘ ْﻠـ ُ‬
‫ـﺨَﺮةُ‬ ‫ـﻚ ﻓــﺎﻓْـﺮج ﻋﻨ‪‬ــﺎ ﻣــﺎ َْﳓــﻦ ﻓِﻴـ ِـﻪ ‪ ،‬ﻓَﺎﻧْـ َﻔﺮﺟـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻛْﻨــﺖ ﻓَـﻌ ْﻠــﺖ ذَﻟِ‬
‫ﺼـ ْ‬‫ـﺖ اﻟ ‪‬‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺟ‬
‫ْ‬ ‫و‬‫ََ‬ ‫ـﺎء‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﺘﻐ‬ ‫اﺑ‬
‫ْ‬ ‫ـﻚ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ُ َ ُ‬
‫‪٤٣٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺸﻮ َن « ٌ‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻓﺨﺮ ُﺟﻮا ﳝَْ ُ‬
‫َ‬
‫‪ (٦‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﳌﺎ ﻋُﺰل ﻋﻦ ﻗﻴﺎدة اﳉﻴﺶ ﱂ ﻳﺘﻐﲑ وﻇﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﺟﻨﺪﻳﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺼﺺ ﻓﻲ اﻹﺧﻼص‪:‬‬
‫• ﻧﺠﺎة ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻻﺧﻼص‪:‬‬
‫ِ‬
‫ـﺖ ﺑِـ ِـﻪ َوَﻫ ـ ‪‬ﻢ ِ‪َ‬ــﺎ ﻟَـ ْـﻮﻻ أَ ْن َرأَى ﺑـُْﺮَﻫ ــﺎ َن َرﺑ‪‬ـ ِـﻪ َﻛ ـ َﺬﻟ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱃ‪َ }:‬وﻟََﻘ ـ ْﺪ َﳘ‪‬ـ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ{ ‪.‬‬ ‫ف َﻋْﻨﻪُ اﻟ ‪‬ﺴﻮءَ َواﻟْ َﻔ ْﺤ َﺸﺎءَ إِﻧ‪‬ﻪُ ﻣ ْﻦ ﻋﺒَﺎدﻧَﺎ اﻟْ ُﻤ ْﺨﻠَﺼ َ‬ ‫ﺼ ِﺮ َ‬ ‫ﻟﻨَ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫• ﻧﺠﺎة ﻳﻮﻧﺲ ﺑﺎﻹﺧﻼص‪:‬‬

‫ـﺎدى‬‫َ‬‫ﻨ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎﺿﺒﺎ ﻓَﻈَـ ‪‬ﻦ أَن ﻟ‪‬ـﻦ ﻧـ‪ْ ‬ﻘ ِـﺪر ﻋﻠَﻴ ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫‪‬ﻮن إِذ ذ‪‬ﻫﺐ ﻣﻐَ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ }:‬و َذا اﻟﻨ ِ‬
‫َ َْ َ‬ ‫َ َ ُ ً‬ ‫َ‬
‫ﲔ*‬ ‫ﻤ‬‫ﻚ إِ ‪‬ﱐ ُﻛﻨــﺖ ِﻣــﻦ اﻟﻈ‪‬ــﺎﻟِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ـﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ﻻ‬‫‪‬‬‫ِ‬‫إ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻟ‬‫ِ‬
‫إ‬ ‫ﻻ‬‫‪‬‬ ‫َن‬ ‫أ‬ ‫ِﰲ اﻟﻈ‪‬ﻠُﻤـ ِ‬
‫ـﺎت‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻨﺠﻲ اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨِﲔ{ ‪.‬‬ ‫ﻓَﺎﺳﺘﺠﺒـﻨﺎ ﻟَﻪ وﳒَ‪‬ﻴـﻨﺎﻩ ِﻣﻦ اﻟْﻐَ ‪‬ﻢ وَﻛ َﺬﻟِﻚ ﻧُ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َْ ََْ ُ َ َْ ُ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ُ‬
‫• ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻨﺎﺟﻲ رﺑﻪ‪:‬‬
‫ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ أﻧــﻪ ﻗــﺎل‪:‬ﻗــﺎل ﻣﻮﺳــﻰ‪ :‬ﻳــﺎ رب ﻋﻠﻤــﲏ ﺷــﻴﺌًﺎ أذﻛــﺮك ﺑــﻪ‬
‫وأدﻋـﻮك ﺑـﻪ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﻞ ﻳـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ‪ :‬ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ‪.‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ رب ﻛـﻞ ﻋﺒـﺎدك ﻳﻘـﻮل‬
‫ﻫﺬا‪.‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻞ‪ :‬ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ‪.‬ﻗـﺎل‪ :‬إﳕـﺎ أرﻳـﺪ ﺷـﻴﺌًﺎ ﲣﺼـﲏ ﺑـﻪ‪.‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﻟـﻮ‬
‫أن أﻫــﻞ اﻟﺴــﻤﻮات اﻟﺴــﺒﻊ‪ ،‬واﻷرﺿــﲔ اﻟﺴــﺒﻊ‪ ،‬ﰲ ﻛﻔــﺔ وﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ ﰲ ﻛﻔــﺔ‪،‬‬
‫‪ (١‬سورة يوسف – ٓالاية ‪.٢٤‬‬

‫‪ (٢‬سورة ٔالانبياء – ٓالايتان ‪.٨٨ ، ٨٧‬‬
‫‪٤٣٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺣﺒﺎن‪.‬‬ ‫ﻣﺎﻟﺖ ‪‬ﻢ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ .‬رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ واﺑﻦ‬

‫• إﺧﻼص رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب‪:‬‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ‬ ‫اب َﺟـﺎءَ إِ َﱃ اﻟﻨ‪ ِ‬‬ ‫‪‬اد ﺑْ ِﻦ ا ْﳍَ ِﺎد أَ ‪‬ن رﺟ ًﻼ ِﻣﻦ ْاﻷ َْﻋـﺮ ِ‬ ‫ﻋﻦ َﺷﺪ ِ‬
‫ـﱯ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَﺂﻣﻦ ﺑِِﻪ واﺗ‪‬ـﺒـﻌﻪ ﰒُ‪ ‬ﻗَ َ ِ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ ﺑَـ ْﻌ َ‬
‫ـﺾ‬ ‫ـﱯ َ‬ ‫ﺻـﻰ ﺑِـﻪ اﻟﻨ‪ ِ‬‬ ‫ـﻚ ﻓَﺄ َْو َ‬‫ﺎل أ َُﻫـﺎﺟ ُﺮ َﻣ َﻌ َ‬ ‫َ َ َ ََُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَﺻ ِ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ َﺳـْﺒـﻴًﺎ ﻓَـ َﻘ َﺴـ َـﻢ َوﻗَ َﺴ َـﻢ ﻟَــﻪُ‬ ‫ـﱯ َ‬ ‫ـﺖ َﻏ ْـﺰَوةٌ َﻏــﻨ َﻢ اﻟﻨ‪ ِ‬‬‫ـﺤﺎﺑِﻪ ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤـﺎ َﻛﺎﻧَـ ْ‬ ‫َْ‬
‫ﺎل َﻣﺎ َﻫـ َﺬا‬ ‫َﺻ َﺤﺎﺑَﻪُ َﻣﺎ ﻗَ َﺴ َﻢ ﻟَﻪُ َوَﻛﺎ َن ﻳَـ ْﺮ َﻋﻰ ﻇَ ْﻬَﺮُﻫ ْﻢ ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﺟﺎءَ َدﻓَـﻌُﻮﻩُ إِﻟَْﻴ ِﻪ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻓَﺄ َْﻋﻄَﻰ أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ـﱯ َ‬ ‫َﺧـ َﺬﻩُ ﻓَ َﺠـﺎءَ ﺑِـﻪ إِ َﱃ اﻟﻨ‪ ِ‬‬ ‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ ﻓَﺄ َ‬ ‫ـﱯ َ‬ ‫ـﻚ اﻟﻨ‪ ِ‬‬‫ﻗَـﺎﻟُﻮا ﻗ ْﺴ ٌـﻢ ﻗَ َﺴ َـﻤﻪُ ﻟَ َ‬
‫ـﻚ َوﻟَ ِﻜ ‪‬ـﲏ‬ ‫ـﺎل َﻣـﺎ َﻋﻠَـﻰ َﻫـ َﺬا اﺗ‪‬ـﺒَـ ْﻌﺘُ َ‬ ‫ـﻚ ‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫ـﺎل ﻗَ َﺴ ْـﻤﺘُﻪُ ﻟَ َ‬‫ـﺎل َﻣـﺎ َﻫـ َﺬا ﻗَ َ‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ِِ‬
‫اﳉَﻨ‪ ‬ـﺔَ‬‫ﻮت ﻓَﺄ َْد ُﺧ ـ َـﻞ ْ‬ ‫َﺷ ـ َـﺎر إِ َﱃ َﺣ ْﻠﻘ ــﻪ ﺑِ َﺴ ـ ْـﻬ ٍﻢ ﻓَ ـﺄ َُﻣ َ‬
‫ﺎﻫﻨَــﺎ َوأ َ‬‫ـﻚ َﻋﻠَــﻰ أَ ْن أ ُْرَﻣ ــﻰ إِ َﱃ َﻫ ُ‬ ‫اﺗ‪‬ـﺒَـ ْﻌﺘُـ َ‬
‫ِ‬
‫ـﺎل اﻟْ َﻌ ُـﺪ ‪‬و ﻓَـﺄُِﰐَ ﺑِـﻪ اﻟﻨ‪ ِ‬‬ ‫ﻀـﻮا ِﰲ ﻗِﺘَ ِ‬ ‫ﻚ ﻓَـﻠَﺒِﺜـُﻮا ﻗَﻠِ ً‬
‫ـﱯ‬ ‫ـﻴﻼ ﰒُ‪ ‬ﻧَـ َﻬ ُ‬ ‫ﺼ ُﺪﻗْ َ‬‫ﺼ ُﺪ ْق اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻳَ ْ‬ ‫ﺎل‪ :‬إِ ْن ﺗَ ْ‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ‫‪‬ﱯ َ‬ ‫ﺎل اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫َﺷ َﺎر ﻓَـ َﻘ َ‬‫ﺚأَ‬ ‫َﺻﺎﺑَﻪُ َﺳ ْﻬ ٌﻢ َﺣْﻴ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ُْﳛ َﻤ ُﻞ ﻗَ ْﺪ أ َ‬ ‫َ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ‬ ‫‪‬ﱯ َ‬ ‫ﺼ َﺪﻗَﻪُ ﰒُ‪َ ‬ﻛ ‪‬ﻔﻨَﻪُ اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫ﺻ َﺪ َق اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻓَ َ‬ ‫ﺎل َ‬ ‫َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ أ َُﻫ َﻮ ُﻫ َﻮ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻧَـ َﻌ ْﻢ ﻗَ َ‬
‫ﻴﻤــﺎ ﻇَ َﻬـ َـﺮ ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼ ـﻠ‪‬ﻰ َﻋﻠَْﻴــﻪ ﻓَ َﻜــﺎ َن ﻓ َ‬ ‫ﺻ ـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳ ـﻠ‪َ ‬ﻢ ﰒُ‪ ‬ﻗَﺪ َ‬
‫‪‬ﻣــﻪُ ﻓَ َ‬ ‫ـﱯ َ‬ ‫ِﰲ ُﺟﺒ‪‬ــﺔ اﻟﻨ‪‬ـ ِ ‪‬‬
‫ﻚ ﻓَـ ُﻘﺘِـ َـﻞ َﺷ ـ ِﻬ ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺪا أَﻧَــﺎ َﺷ ـ ِﻬﻴ ٌﺪ َﻋﻠَــﻰ‬ ‫ﺻـ َـﻼﺗِِﻪ اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ـ ‪‬ﻢ َﻫ ـ َﺬا َﻋْﺒـ ُـﺪ َك َﺧـ َـﺮ َج ُﻣ َﻬــﺎﺟًﺮا ِﰲ َﺳ ـﺒِﻴﻠ َ‬ ‫َ‬
‫ﻚ)‪.(١‬‬ ‫ِ‬
‫ذَﻟ َ‬
‫• إﺧﻼص ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ‪:‬‬
‫َﺳ ْﻌ ِﺪ ﺑْ ِﻦ ُﻣ َﻌ ٍﺎذ َر ِﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋْﻨﻪُ اﺑْﻦ اﻟﻨـ ْ‪‬ﻌ َﻤﺎن ﺑْﻦ اِْﻣ ِﺮ ِئ اﻟْ ِﻘﻴﺲ ﺑْﻦ َﻋْﺒﺪ ْاﻷَ ْﺷ َﻬﻞ ‪،‬‬
‫َوُﻫ َﻮ َﻛﺒِﲑ ْاﻷ َْوس ‪ ،‬أﺳﻠﻢ وﻫﻮ ﺑﻦ ﺛﻼﺛﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪ ،‬ﺣﲔ ﺑﻌﺜﻪ‬
‫)‪ (١‬سن النسائي » كتاب الجنائز » الصالة ع‪d‬ى الشهداء _ رقـم الحـديث )‪ ،٤٩٧ /٢ (١٩٥٢‬والبقـي ـي‬
‫سننه ‪.٦٦/٤‬‬
‫‪٤٣٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﻟﻴﻬﻴﺊ ﻟﻪ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﻫﺠﺮﺗﻪ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﳌﺎ أﺳﻠﻢ رﺟﻊ إﱄ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬
‫‪‬‬
‫ﺑﲏ ﻋﺒﺪ اﻷﺷﻬﻞ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻠﻤﻮن أﻣﺮي ﻓﻴﻜﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺳﻴﺪﻧﺎ وأﻓﻀﻠﻨﺎ رأﻳﺎً وأﳝﻨﻨﺎ ﻧﻘﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺣﺮام ﺣﱴ ﺗﺆﻣﻨﻮا ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈ ‪‬ن ﻛﻼم رﺟﺎﻟﻜﻢ وﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ‪‬‬
‫أﻣﺴﻰ ﰲ دار ﺑﲏ ﻋﺒﺪ اﻷﺷﻬﻞ رﺟﻞ وﻻ إﻣﺮأة إﻻ ﻣﺴﻠﻤﺎً أو ﻣﺴﻠﻤﺔ)‪.(١‬‬
‫ﻮل ‪:‬‬ ‫ﺖ ﻗُـَﺮﻳْ ًﺸﺎ َﻫﺎﺗًِﻔﺎ َﻋﻠَﻰ أَِﰊ ﻗَﺒِ ٍ‬
‫ﻴﺲ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ِ‬
‫وﳌﺎ أﺳﻠﻢ َﲰ َﻌ ْ‬
‫ف ا ْﻝﻤ َﺨﺎﻝِ ِ‬ ‫ِﺒﻤ ‪‬ﻜ َﺔ َﻻ ﻴ ْﺨ َ ِ‬ ‫ﺴﻠِِم اﻝ ‪‬‬
‫ف‬ ‫ﺸﻰ ﺨ َﻼ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ ِﺒ ْﺢ ُﻤ َﺤ ‪‬ﻤ ٌد‬ ‫ﺴ ْﻌ َد ِ‬
‫ان ُﻴ ْ‬ ‫ﻓَِﺈ ْن ُﻴ ْ‬
‫ﺎل أَﺑُﻮ ُﺳ ْﻔﻴَﺎ َن ‪َ :‬ﻣ ِﻦ اﻟ ‪‬ﺴ ْﻌ َﺪ ِان ؟ َﺳ ْﻌ ُﺪ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ‪َ ،‬ﺳ ْﻌ ُﺪ َﲤِﻴ ٍﻢ ؟‬
‫ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮل ‪:‬‬
‫ﻒ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻓَ َﺴﻤﻌُﻮا ِﰲ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ ‪ ،‬ا ْﳍَﺎﺗ َ‬
‫ف‬‫ﺎر ِ‬
‫طِ‬ ‫ﻴن ا ْﻝ َﻐ َ‬‫ﺴ ْﻌ َد ا ْﻝ َﺨ ْزَر ِﺠ َ‬ ‫س ُﻜ ْن أَْﻨ َت َﻨ ِ‬ ‫ﺴ ْﻌ َد ْاﻷ َْو ِ‬
‫ﺴ ْﻌ ُد َ‬
‫َوَﻴﺎ َ‬ ‫ﺎﺼ ًار‬ ‫ﺴ ْﻌ ُد َ‬
‫أ ََﻴﺎ َ‬
‫ﺎر ِ‬
‫ف‬ ‫س ُﻤ ْﻨ َﻴ َﺔ َﻋ ِ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ِﻓﻲ ا ْﻝ ِﻔ ْرَد ْو ِ‬ ‫اﻋﻲ ا ْﻝ ُﻬـــــــــ َدى َوﺘَ َﻤ ‪‬ﻨ َﻴـﺎ‬‫أَ ِﺠﻴﺒﺎ إِﻝَﻰ َد ِ‬
‫َ‬
‫ﺎر ِ‬ ‫ﺎن ِﻤ َن ا ْﻝ ِﻔ ْرَد ْو ِ‬
‫ِﺠـــــــــــ َﻨ ٌ‬ ‫اب اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻝِﻠط‪‬ــــــــــﺎﻝِ ِب ا ْﻝ ُﻬـ َدى‬
‫ف‬ ‫ات َرﻓَ ِ‬‫س َذ ُ‬ ‫ﻓَِﺈ ‪‬ن ﺜََو َ‬
‫ﻓَـ َﻘ َﺎل أَﺑُﻮ ُﺳ ْﻔﻴَﺎ َن‪ُ :‬ﻫ َﻮ َواﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﺳ ْﻌ ُﺪ ﺑْ ُﻦ ُﻣ َﻌ ٍﺎذ ) رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ( )‪.(٢‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻨﱯ ﻻ ﺗﻔﻮﺗﻪ ﻣﺸﺎورة اﻟﺴﻌﺪﻳﻦ‪ ..‬وﺷﻬﺪ ﺑﺪرا وأﺣﺪا واﳋﻨﺪق وﰲ ﻛﻞ‬
‫ذاﻟﻚ ﳚﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﳐﻠﺼﺎ ﻣﻊ رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة‬
‫ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رﻣﺎﻩ ﻳﻮم اﳋﻨﺪق ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﻗﺔ أﺣﺪ ﺑﲏ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻟﺆي‪،‬‬
‫ﺑﺴﻬﻢ ﰲ أﻛﺤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺬﻫﺎ وأﻧﺎ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﻗﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻋﺮق اﷲ‬
‫وﺟﻬﻚ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﰒ ﻋﺎش ﺳﻌﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ اﻟﺴﻬﻢ ﳓﻮا ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺣﻜﻢ ﰲ‬
‫ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﺑﺄﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ورﺟﻊ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﰒ اﻧﻔﺠﺮ ﻛﻠﻤﻪ ﻓﻤﺎت‬
‫)‪ (١‬حياة الصحابة للكاندهلوي‪.‬‬

‫)‪ (٢‬س‪ ~g‬أعالم النبالء للذه‪.ij‬‬
‫‪٤٣٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻟﻴﻼ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﺟﱪﻳﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻪ أﺑﻮاب‬
‫اﻟﺴﻤﺎء واﻫﺘﺰ ﻟﻪ ﻋﺮش اﻟﺮﲪﻦ ؟ » ﻓﺨﺮج اﻟﻨﱯ إﱃ ﺳﻌﺪ ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻗﺪ ﻣﺎت « ‪.‬‬
‫وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺖ وﺛﻼﺛﻮن‪ ،‬ﻓﻌﺎش ﰲ اﻹﺳﻼم )ﺳﺖ ﺳﻨﻮات(‪ ،‬ﳐﻠﺼﺎ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﳎﺎﻫﺪا‬
‫ﻣﻊ ﻧﺒﻴﻪ ‪.‬‬
‫ش ﻟِ َﻤ ْﻮﺗِﻪ‪ ،‬ﻓ َﻌ ْﻦ‬
‫ﺳﻨﻮات ﻗﻼﺋﻞ ﻟﻜﻦ ﳑﺰوﺟﺔ ﺑﺎﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ْاﻫﺘَـ‪‬ﺰ اﻟْ َﻌْﺮ ُ‬
‫ت ﺳﻌ ِﺪ ﺑ ِﻦ ﻣﻌ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎل رﺳ ُ ِ‬ ‫َﺟﺎﺑِ ٍﺮ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺎذ" ﻣﺘﻔﻖ‬ ‫ش اﻟ‪‬ﺮ ْﲪَ ِﻦ ﻟ َﻤ ْﻮ َ ْ ْ ُ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ ‪ْ :‬اﻫﺘَـ‪‬ﺰ َﻋ ْﺮ ُ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻗَ َ َ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ)‪.(١‬‬
‫واﳌﺮاد ﺑﺎﻫﺘﺰاز اﻟﻌﺮش اﺳﺘﺒﺸﺎرﻩ وﺳﺮورﻩ ﺑﻘﺪوم روﺣﻪ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻓﺮح ﺑﻘﺪوم‬
‫ﻗﺎدم ﻋﻠﻴﻪ اﻫﺘﺰ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﻫﺘﺰت اﻷرض ﺑﺎﻟﻨﺒﺎت إذا اﺧﻀﺮت وﺣﺴﻨﺖ‪.‬‬
‫ش ﻓﺮﺣﺎ ﺑﻪ " ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ووﻗﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﺑﻠﻔﻆ " ْاﻫﺘَـ‪‬ﺰ اﻟ َﻌ ْﺮ ُ‬
‫ﺗﺄوﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺄوﻟﻪ اﻟﱪاء‬
‫‪٠‬‬
‫ﻒ‬
‫َﺧ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ِﺟﻨَ َﺎزةُ َﺳ ْﻌ ِﺪ ﺑْ ِﻦ ُﻣ َﻌ ٍﺎذ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ِ‬ ‫و َﻋ ْﻦ أَﻧَ ٍ‬
‫ﺎل اﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓ ُﻘﻮ َن‪َ :‬ﻣﺎ أ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻟَ ‪‬ﻤﺎ ُﲪﻠَ ْ‬ ‫ﺲ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِﺟﻨﺎزﺗَﻪ‪ ،‬و َذﻟِ ِ‬
‫ﺎل‬ ‫‪‬ﱯ َ‬ ‫ﻚ اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫ﻚ ﳊُ ْﻜ ِﻤ ِﻪ ِﰲ ﺑَِﲏ ﻗُـَﺮﻳْﻈَﺔَ ‪ ،‬ﻓَـﺒَـﻠَ َﻎ َذﻟ َ‬‫ََُ َ َ‬
‫ﺖ َْﲢ ِﻤﻠُﻪُ " رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي)‪.(٢‬‬ ‫ِ‬
‫‪" :‬إِ ‪‬ن اﻟْ َﻤﻼﺋ َﻜﺔَ َﻛﺎﻧَ ْ‬
‫وﻗﻴﻞ ‪ :‬اﳌﺮاد ﺑﺎﻫﺘﺰاز اﻟﻌﺮش اﻫﺘﺰاز ﲪﻠﺔ اﻟﻌﺮش ‪ ..‬وﻳﺆﻳﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ "إن ﺟﱪﻳﻞ‬
‫"‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻴﺖ اﻟﺬي ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻪ أﺑﻮاب اﻟﺴﻤﺎء واﺳﺘﺒﺸﺮ ﺑﻪ أﻫﻠﻬﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫الصـ َـح َابة » َبــاب مـ ْـن َف َ‬

‫ضــا ِئ ِل َسـ ْـع ِد ْبـ ِـن ُم َعـ ٍـاذ َر ِــ َ‪ i‬اللــه ‪ ،‬ورواﻩ‬ ‫َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫)‪ (١‬صــحيح مســلم » ِكتــاب فضــا ِئ ِل ﱠ ِ‬
‫َ‬ ‫البخاري‪ :‬بلفظ ‪ْ :‬اه َ¿ ﱠ‪َ Î‬ع ْر ُ‬
‫الر ْح َم ِن ِمل ْو ِت َس ْع ِد ْب ِن ُم َع ٍاذ‪.‬‬
‫ش ﱠ‬
‫)‪ (٢‬مشكاة املصابيح » كتاب املناقب والفضائل » باب جامع املناقب‪.‬‬
‫‪٤٤٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﳊﺎﻛﻢ‪.(١)٠‬‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﻫﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻬﺎ اﷲ ﳌﻮت ﻣﻦ ﳝﻮت ﻣﻦ أوﻟﻴﺎﺋﻪ ﻟﻴﺸﻌﺮ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‬ ‫وﻗﻴل ‪:‬‬
‫ﺑﻔﻀﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻋﻦ أﲰﺎء ﺑﻨﺖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ اﻷﻧﺼﺎرﻳﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﳌﺎ ﻣﺎت ﺳﻌﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺻﺎﺣﺖ أﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬أﻻ ﻳﺮﻗﺄ )ﻳﺴﻜﻦ وﳚﻒ وﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺟﺮﻳﺎﻧﻪ ( دﻣﻌﻚ‪ ،‬وﻳﺬﻫﺐ ﺣﺰﻧﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﺑﻨﻚ أول ﻣﻦ ﺿﺤﻚ اﷲ إﻟﻴﻪ واﻫﺘﺰ‬
‫ﻟﻪ اﻟﻌﺮش )‪.(٢‬‬
‫• ﻋﺜﻤﺎن وﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان‪:‬‬

‫ﰲ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ :‬اﻟﻨـﱯ ﺑـﺎﻳﻊ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠـﻲ اﳌـﻮت ﻋﻨـﺪﻣﺎ أﺷـﻴﻊ أن أﻫـﻞ ﻣﻜـﺔ ﻗﺘﻠـﻮا‬
‫ﻂ‬‫ﺻﻌِ َﺪ اﻟﺜ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺔَ ﺛَﻨِﻴ‪‬ﺔَ اﻟْ ُﻤﺮا ِر ﻓَِﺈﻧ‪‬ﻪُ ُﳛَ ‪‬‬‫‪‬ﱯ ‪َ ":‬ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ﺎل اﻟﻨِ ‪‬‬
‫ﺎل ‪ :‬ﻗَ َ‬‫ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬ﻓ َﻌ ْﻦ َﺟﺎﺑِ ٍﺮ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫َ‬
‫ﺻــﻌِ َﺪ َﻫﺎ َﺧْﻴـﻠُﻨَــﺎ ﺑَـ ِـﲏ‬ ‫ِ‬ ‫"‬ ‫ﻴﻞ‬‫ﻂ ﻋــﻦ ﺑـ ِـﲏ إِﺳــﺮاﺋِ‬ ‫‪‬‬
‫ـﻦ‬
‫ـ‬
‫َْ َ‬ ‫ﻣ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫و‬‫‪‬‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬
‫ـ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬‫ﺮ‬ ‫ﺑ‬
‫َ ٌ‬‫ـﺎ‬ ‫ﺟ‬ ‫ـﺎل‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬
‫َﻋْﻨـﻪُ َﻣــﺎ ُﺣـ َ ْ َ ْ َ َ‬
‫اﳉَ َﻤ ِـﻞ‬
‫ﺐ ْ‬ ‫ـﱯ ‪ُ ":‬ﻛﻠ‪ُ ‬ﻜﻢ ﻣ ْﻐ ُﻔـﻮر ﻟَـﻪ إِﻻ ﺻ ِ‬
‫ـﺎﺣ‬
‫َْ ٌ ُ َ َ‬ ‫ﺎل اﻟﻨ‪ ِ‬‬
‫ﺎس ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫اﳋَْﺰَرِج ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬ﺗَـﺘَﺎ ‪‬م اﻟﻨ‪ُ ‬‬
‫ْ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ـﻚ رﺳ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﲪَ ِﺮ "‪ ،‬ﻓَـ ُﻘ ْﻠﻨَﺎ‪ :‬ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻷَ ْن‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـﻪ َ‬ ‫ﺎل ﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻐﻔْﺮ ﻟَ َ َ ُ‬ ‫اﻷ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﱄ ِﻣـﻦ أَ ْن ﻳﺴـﺘَـ ْﻐ ِﻔﺮ ِﱄ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻـﺎﺣﺒُ ُﻜ ْﻢ‪َ ،‬وإِ َذا ُﻫ َـﻮ ﻳـُْﻨﺸ ُـﺪ َ‬
‫ﺿـﺎﻟ‪‬ﺔً ‪َ ،‬ﱂْ ﻳَـ ْـﺮِو‬ ‫ـﺐ إِ َ‪َ َ ْ َ ْ ‬‬ ‫ﺿـﺎﻟ‪ِ‬ﱵ أ َ‬
‫َﺣ ‪‬‬ ‫أَﺟ َﺪ َ‬
‫ﻳﺚ َﻋ ْـﻦ ﻗُـ‪‬ﺮَة ﺑْـ ِﻦ َﺧﺎﻟِ ٍـﺪ إِﻻ ُﻣ َﻌـﺎذُ ‪." .‬رواﻩ ﻣﺴـﻠﻢ واﳊـﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴـﺘﺪرك ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻫـ َﺬا ْ ِ‬
‫اﳊَـﺪ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪.‬‬
‫)‪(١‬املستدرك ع‪u‬ى الصحيحن للحاكم ج ‪ / ٣‬ص ‪.٢٦٠‬‬

‫)‪(٢‬املستدرك ع‪u‬ى الصحيحن للحاكم ج ‪ / ٣‬ص ‪.٢٦٣‬‬
‫‪٤٤١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﻨﱯ ﺑﺎﻳﻊ ﻟﻌﺜﻤﺎن ﺿﺮب ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻠﻲ ﻳﺪﻩ اﻷﺧﺮي وﻗﺎل ﻫـﺬﻩ ﻟﻌﺜﻤـﺎن ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻏﺎﺋـﺐ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻧﻴﺘﻪ ﷲ‪ ،‬ﲞﻼف ﺟﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺣﺎﺿﺮ وﻟﻴﺲ ﻧﻴﺘﻪ ﷲ‪.‬‬
‫• ﻗﺰﻣ ـ ـﺎن‪ :‬ﻛــﺎن ﻗﺰﻣــﺎن ﻣــﻦ اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ وﻛــﺎن ﻗــﺪ ﲣﻠــﻒ ﻋــﻦ أﺣــﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ أﺻــﺒﺢ ﻋــﲑﻩ‬
‫ﻧﺴﺎء ﺑـﲏ ﻇﻔـﺮ ﻓﻘﻠـﻦ‪ :‬ﻳـﺎ ﻗﺰﻣـﺎن‪ ،‬ﻗـﺪ ﺧـﺮج اﻟﺮﺟـﺎل وﺑﻘﻴـﺖ ﻳـﺎ ﻗﺰﻣـﺎن‪ ،‬أﻻ ﺗﺴـﺘﺤﻴﻲ ﳑـﺎ‬
‫ﺻﻨﻌﺖ ؟ ﻣﺎ أﻧﺖ إﻻ اﻣﺮأة ﺧﺮج ﻗﻮﻣﻚ ﻓﺒﻘﻴﺖ ﰲ اﻟﺪار ﻓﺄﺣﻔﻈﻨﻪ ﻓﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻓـﺄﺧﺮج‬
‫ﻗﻮﺳ ــﻪ وﺟﻌﺒﺘـ ـﻪ وﺳ ــﻴﻔﻪ ‪ -‬وﻛ ــﺎن ﻳﻌ ــﺮف ﺑﺎﻟﺸ ــﺠﺎﻋﺔ ‪ -‬ﻓﺨ ــﺮج ﻳﻌ ــﺪو ﺣ ــﱴ اﻧﺘﻬ ــﻰ إﱃ‬
‫رﺳﻮل اﷲ وﻫـﻮ ﻳﺴـﻮي ﺻـﻔﻮف اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻓﺠـﺎء ﻣـﻦ ﺧﻠـﻒ اﻟﺼـﻔﻮف ﺣـﱴ اﻧﺘﻬـﻰ‬
‫إﱃ اﻟﺼﻒ اﻷول ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫وﻛــﺎن أول ﻣــﻦ رﻣــﻰ ﺑﺴــﻬﻢ ﻣــﻦ اﳌﺴــﻠﻤﲔ‪ ..‬ﻓﺠﻌــﻞ ﻳﺮﺳــﻞ ﻧــﺒﻼ ﻛﺄ‪‬ــﺎ اﻟﺮﻣــﺎح وإﻧــﻪ‬
‫ﻟﻴﻜــﺖ ﻛﺘﻴــﺖ اﳉﻤــﻞ ‪ .‬ﰒ ﺻــﺎر إﱃ اﻟﺴــﻴﻒ ﻓﻔﻌـﻞ اﻷﻓﺎﻋﻴــﻞ ﺣــﱴ إذا ﻛــﺎن آﺧــﺮ ذﻟــﻚ‬
‫ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ‪ .‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ إذا ذﻛﺮﻩ ﻗﺎل ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻜﺸﻒ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻛﺴﺮ ﺟﻔﻦ ﺳﻴﻔﻪ وﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮل اﳌﻮت أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺮار ﻳـﺎ‬
‫آل أوس ﻗــﺎﺗﻠﻮا ﻋﻠــﻰ اﻷﺣﺴــﺎب واﺻــﻨﻌﻮا ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ أﺻــﻨﻊ ﻗــﺎل ﻓﻴــﺪﺧﻞ ﺑﺎﻟﺴــﻴﻒ وﺳــﻂ‬
‫اﳌﺸﺮﻛﲔ ﺣﱴ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﰒ ﻳﻄﻠﻊ وﻳﻘﻮل أﻧﺎ اﻟﻐﻼم اﻟﻈﻔـﺮي ﺣـﱴ ﻗﺘـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ﺳـﺒﻌﺔ‬
‫وأﺻﺎﺑﺘﻪ اﳉﺮاﺣﺔ وﻛﺜﺮت ﺑﻪ ﻓﻮﻗﻊ ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﺑﻪ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻓﻘﺎل أﺑـﺎ اﻟﻐﻴـﺪاق ﻗـﺎل ﻟـﻪ‬
‫ﻗﺰﻣﺎن ‪ :‬ﻳﺎ ﻟﺒﻴﻚ ﻗﺎل ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻚ اﻟﺸـﻬﺎدة ﻗـﺎل ﻗﺰﻣـﺎن‪ :‬إﱐ واﷲ ﻣـﺎ ﻗﺎﺗﻠـﺖ ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﻤـﺮو‬
‫ﻋﻠﻰ دﻳﻦ ﻣﺎ ﻗﺎﺗﻠﺖ إﻻ ﻋﻠﻰ اﳊﻔﺎظ أن ﺗﺴﲑ ﻗﺮﻳﺶ إﻟﻴﻨﺎ ﺣﱴ ﺗﻄﺄ ﺳﻌﻔﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻓــﺬﻛﺮ ﻟﻠﻨــﱯ ﺟﺮاﺣﺘــﻪ ﻓﻘــﺎل‪ ":‬ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻨــﺎر "‪ .‬ﻓﺄﻧﺪﺑﺘـﻪ اﳉﺮاﺣــﺔ ﻓﻘﺘــﻞ ﻧﻔﺴــﻪ‪،‬‬
‫‪٤٤٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ":‬إن اﷲ ﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺎﺟﺮ" )‪.(١‬‬

‫ِ ِ‬ ‫وﰲ اﻟﺼــﺤﻴﺤﲔ َﻋـ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَـﺮَة َر ِﺿـ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋْﻨــﻪُ ﻗَـ َ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ـﺎل َﺷـ ِﻬ ْﺪﻧَﺎ َﻣـ َـﻊ َر ُﺳــﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ َ‬
‫‪‬ﻋﻲ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪ ﻋﻠَﻴ ِـﻪ وﺳـﻠ‪‬ﻢ ﻟِﺮﺟ ٍـﻞ ِﳑ‪‬ـﻦ ﻣﻌـﻪ ﻳـﺪ ِ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ َﺧْﻴﺒَـ َـﺮ ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ُ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ ََُ َ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫َﺷـ ‪‬ﺪ اﻟْ ِﻘﺘَ ِ‬
‫ـﺎل َوَﻛﺜُـ َـﺮ ْ‬ ‫ﺎل ﻗَﺎﺗَ َﻞ اﻟ‪‬ﺮ ُﺟ ُـﻞ ِﻣ ْـﻦ أ َ‬ ‫ﻀَﺮ اﻟْ ِﻘﺘَ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻹ ْﺳ َﻼ َم َﻫ َﺬا ﻣ ْﻦ أ َْﻫ ِﻞ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﺣ َ‬ ‫ِْ‬
‫ـﻮل‬
‫ـﺎل ﻳَـﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫‪‬ﱯ َ‬ ‫ﺎب اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫َﺻﺤ ِ‬ ‫ِ‬
‫اح ﻓَﺄَﺛْـﺒَﺘَْﺘﻪُ ﻓَ َﺠﺎءَ َر ُﺟ ٌﻞ ﻣ ْﻦ أ ْ َ‬ ‫اﳉَﺮ ُ‬
‫ﺑِِﻪ ِْ‬
‫ِ‬
‫ﺖ أَﻧـ‪‬ـﻪُ ِﻣـ ْـﻦ أ َْﻫـ ِـﻞ اﻟﻨ‪‬ــﺎ ِر ﻗَـ ْﺪ ﻗَﺎﺗَـ َـﻞ ِﰲ َﺳـﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ِﻣـ ْـﻦ أ َ‬
‫َﺷـ ‪‬ﺪ‬ ‫ـﺖ اﻟ‪‬ﺮ ُﺟـ َـﻞ اﻟ‪‬ــﺬي َﲢَـ ‪‬ﺪﺛْ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻠ‪‬ــﻪ أ ََرأَﻳْـ َ‬
‫ـﱯ َﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ أ ََﻣـﺎ إِﻧـ‪‬ـﻪُ ِﻣ ْـﻦ أ َْﻫـ ِـﻞ اﻟﻨ‪‬ــﺎ ِر‬ ‫ـﺎل اﻟﻨ‪‬ـِ ‪‬‬ ‫اح ﻓَـ َﻘ َ‬
‫َُ‬ ‫ـﺮ‬‫اﳉِ‬
‫ـ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎل ﻓَ َﻜﺜُــﺮت ﺑِ ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟْ ِﻘﺘَ ِ‬
‫اﳉَِﺮ ِاح ﻓَﺄ َْﻫ َﻮى‬ ‫ﻚ إِ ْذ َو َﺟ َﺪ اﻟ‪‬ﺮ ُﺟ ُﻞ أَ َﱂَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺎب ﻓَـﺒَـْﻴـﻨَ َﻤﺎ ُﻫ َﻮ َﻋﻠَﻰ ذَﻟ َ‬ ‫ﲔ ﻳَـْﺮﺗَ ُ‬ ‫ﺾ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬ ‫ﻓَ َﻜ َﺎد ﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫ﲔ إِ َﱃ رﺳ ِ‬
‫ـﻮل‬ ‫ِِ‬ ‫ﺑِﻴ ِﺪﻩِ إِ َﱃ ﻛِﻨَﺎﻧَﺘِ ِﻪ ﻓَﺎﻧْـﺘَـﺰع ِﻣْﻨـﻬﺎ ﺳﻬﻤﺎ ﻓَﺎﻧْـﺘَﺤﺮ ِ‪‬ﺎ ﻓَﺎ ْﺷﺘَ ‪‬ﺪ ِرﺟ ٌ ِ‬
‫ﺎل ﻣ ْـﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺴـﻠﻤ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ََ َ َْ ً‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪ ﻋﻠَﻴ ِـﻪ وﺳـﻠ‪‬ﻢ ﻓَـ َﻘـﺎﻟُﻮا ﻳـﺎ رﺳـ َ ِ‬
‫‪‬ق اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﺣـﺪﻳﺜَ َ‬
‫ﻚ ﻗَـ ْﺪ اﻧْـﺘَ َﺤ َـﺮ ﻓُـ َـﻼ ٌن‬ ‫ﺻـ ﺪ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـﻪ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ُ َْ ََ َ‬ ‫َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ َﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ ﻳَــﺎ ﺑِـ َـﻼ ُل ﻗُـ ْـﻢ ﻓَـﺄَذ‪ْ ‬ن َﻻ ﻳَـ ْﺪ ُﺧ ُﻞ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬ ‫ﻓَـ َﻘﺘَـ َـﻞ ﻧَـ ْﻔ َﺴــﻪُ ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫ـﺎﺟ ِﺮ )‪.(٢‬ﻫـ ــﺬا ﻟﻔـ ــﻆ‬ ‫اﳉﻨ‪‬ـ ـﺔَ إِ‪‬ﻻ ﻣ ــﺆِﻣﻦ وإِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ـ ــﻪ ﻟَﻴـﺆﻳ‪ ‬ـ ُـﺪ ﻫ ـ ـ َﺬا اﻟ ـ ـﺪ‪‬ﻳﻦ ﺑِﺎﻟ‪‬ﺮﺟ ـ ِـﻞ اﻟْ َﻔ ـ ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫ُْ ٌَ‬ ‫َْ‬
‫اﻟﺒﺨــﺎري‪ ،‬وﰲ رواﻳــﺔ ﻣﺴــﻠﻢ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ ":‬اﷲ أﻛــﱪ أﺷــﻬﺪ أﱐ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬
‫ورﺳـﻮﻟﻪ ﰒ أﻣــﺮ ﺑــﻼﻻ ﻓﻨــﺎدى ﰲ اﻟﻨــﺎس إﻧــﻪ ﻻ ﻳــﺪﺧﻞ اﳉﻨــﺔ إﻻ ﻧﻔــﺲ ﻣﺴــﻠﻤﺔ‬
‫وإن اﷲ ﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺎﺟﺮ" )‪.(٣‬‬
‫)‪ (١‬كتاب املغازي للواقدي _ غزوة أحد _ ‪.٢٢٤/١‬‬

‫‪ (٢‬صــحيح البخــاري _ كتــاب القــدر _ بــاب العمــل بــالخواتيم رقــم الحــديث ‪ ، () :‬وــي غــزوة خي¡ــ~ رقــم )‬
‫‪ ، ( ٣٩٧٦‬وي باب إن ﷲ يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر )‪.(٢٨٩٧‬‬
‫‪ (٣‬صــحيح مســلم _ كتــاب ٕالايمــان _ بــاب‪ .‬بــاب غلــظ تحــريم قتــل ٕالانســان نفســه وإن مــن قتــل نفســه‬
‫ب‪iø‬ء عذب به ي النار وأنه ال يدخل الجنة إال نفس مسلمة رقم الحديث ) ‪.( ١١١‬‬
‫‪٤٤٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫• ﺑﺈﺧﻼص ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رزﻗﻪ اﷲ اﻟﺸﻬﺎدة‪:‬‬

‫أﺧ ــﺮج اﻟﻄ ـﱪاﱐ‪ ،‬اﺑ ــﻦ ﻋﺴ ــﺎﻛﺮ ﻋ ــﻦ ﻗ ــﻴﺲ ﺑ ــﻦ أﰊ ﺣ ــﺎزم ﻗ ــﺎل‪ :‬ﺧﻄ ــﺐ ﻋﻤ ــﺮ ﺑ ــﻦ‬
‫اﳋﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس ذات ﻳﻮم ﻓﻘﺎل ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ‪ :‬إ ‪‬ن ﰲ ﺟﻨﺎت َﻋ ْﺪن ﻗﺼـﺮاً ﻟـﻪ‬
‫ﲬﺲ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎب‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﺎب ﲬﺴـﺔ آﻻف ﻣـﻦ اﳊـﻮر اﻟﻌـﲔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺪﺧﻠـﻪ إﻻ ﻧـﱯ‪ .‬ﰒ‬
‫اﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﻗﱪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻨﻴﺌـﺎً ﻟـﻚ ﻳـﺎ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻘـﱪ‪ .‬ﰒ‬
‫ﻗــﺎل‪ :‬أو ﺻ ـﺪ‪‬ﻳﻖ‪ ،‬ﰒ اﻟﺘﻔــﺖ إﱃ ﻗــﱪ أﰊ ﺑﻜــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻫﻨﻴﺌ ـﺎً ﻟــﻚ ﻳــﺎ أﺑــﺎ‬
‫أﱏ ﻟــﻚ اﻟﺸــﻬﺎدةُ ﻳــﺎ ﻋﻤــﺮ؟ ﰒ‬ ‫ﺑﻜــﺮ‪ .‬ﰒ ﻗــﺎل‪ :‬أو ﺷــﻬﻴﺪ‪ ،‬ﰒ أﻗﺒــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓﻘــﺎل‪ :‬و ‪‬‬
‫ِ‬
‫إﱄ اﻟﺸـﻬﺎدة‪ .‬ﻛـﺬا‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬إ ‪‬ن اﻟﺬي أﺧﺮﺟﲏ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ ﻫﺠﺮة اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎدر أن ﻳﺴـﻮق ّ‬
‫ﰲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ .‬وزاد ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ﻋﻦ اﻟﻄـﱪاﱐ‪ :‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ‪:‬‬
‫ﻓﺴــﺎﻗﻬﺎ اﷲ إﻟﻴــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪ ﺷـ ّـﺮ ﺧﻠﻘــﻪ ﻋﺒــﺪ ﳑﻠــﻮك ﻟﻠﻤﻐــﲑة‪ .‬ﻗــﺎل اﳍﻴﺜﻤــﻲ‪ :‬رﺟﺎﻟــﻪ رﺟــﺎل‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﲑ َﺷ ِﺮﻳﻚ اﻟﻨَ َﺨﻌﻲ وﻫﻮ ﺛﻘﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺧﻼف ا ﻫـ‪.‬‬
‫أﺳ ـﻠَﻢ ﻋ ــﻦ ﻋﻤــﺮ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ــﻪ‪ :‬اﻟﻠﻬ ــﻢ إرزﻗ ــﲏ ﺷ ــﻬﺎدة ﰲ‬ ‫وأﺧــﺮج اﻟﺒﺨ ــﺎري ﻋ ــﻦ ْ‬
‫ﺳﺒﻴﻠﻚ‪ ،‬واﺟﻌﻞ ﻣﻮﰐ ﰲ ﺑﻠﺪ رﺳـﻮﻟﻚ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ وأﺧﺮﺟـﻪ ا ِﻹﲰـﺎﻋﻴﻠﻲ ﻋـﻦ‬
‫ﺼ ــﺔ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬ ــﺎ ﻗﺎﻟ ــﺖ‪ :‬ﲰﻌ ــﺖ ﻋﻤ ــﺮ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ــﻪ ﻳﻘ ــﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬ ــﻢ ﻗ ــﺘﻼً ﰲ‬ ‫َﺣ ْﻔ َ‬
‫أﱏ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﻚ‪ ،‬ووﻓﺎةً ﺑﺒﻠﺪ ﻧﺒﻴﻚ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬و ّ‬
‫ﻳﺄﰐ ﺑﻪ اﷲ إذا ﺷﺎء‪ .‬ﻛﺬا ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﶈﺎرﺑﲔ‪ ،‬وﰲ ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل رﲪﻪ اﷲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ‬
‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي رﲪﻪ اﷲ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺣﱪ اﻟﻘﺮآن وﺗﺮﲨﺎﻧﻪ‪ ،‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬
‫‪٤٤٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺣﺠﺠﺖ ﰲ آﺧﺮ ﺣﺠﺔ ﺣﺠﻬﺎ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وأرﺿﺎﻩ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﻛﻨﺖ ﰲ ﺧﻴﻤﱵ ﰲ ﻣﲎ أﻗﺮئ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪-‬أﺻﺤﺎب اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻗﺮﺋﻪُ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪ -‬ﻓﺪﺧﻞ ّ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ! أﻣﺎ ﺗﺪري ﻣﺎذا ﺣﺪث اﻟﻴﻮم؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ّ‬
‫واﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إن رﺟﻼً أﺗﻰ ﻋﻤﺮ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﲰﻊ رﺟﻼً ﻳﻘﻮل‪ :‬إذا ﻣﺎت‬
‫ﻋﻤﺮ أو ﻗﺘﻞ ﺑﺎﻳﻌﺖ ﻓﻼﻧﺎً ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺳﻮف أﻗﻮم ﰲ أﻫﻞ‬
‫ﻣﲎ ‪-‬اﳊﺠﺎج‪ -‬وأﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﺼﺒﻮﻫﻢ أﻣﻮرﻫﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻮف وﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻘﻠﺖ ﻟـﻌﻤﺮ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ! ﻻ ﺗﻘﻢ ﰲ ﻣﲎ ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻣﲎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﻮﻏﺎء وﻓﻴﻬﺎ رﻋﺎع اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺳﻮف ﳛﻤﻠﻮن ﻛﻼﻣﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﳏﻤﻠﻪ‪،‬‬
‫وﻳﻄﲑون ﺑﻪ ﰲ اﻵﻓﺎق‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺻﱪ وﲤﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا رﺟﻌﺖ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ‪ ،‬اﻟﱵ‬
‫ﻫﻲ دار اﳍﺠﺮة‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ وأﻫﻞ اﳋﲑ ووﺟﻮﻩ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء أن ﺗﻘﻮل‪،‬‬
‫وأﻧﺖ ﻣﺘﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ‪ :‬إي واﷲ‪ ،‬واﷲ )إن ﺷﺎء اﷲ( ﻷﻗﻮﻣﻦ أول ﻗﺪوﻣﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﻨﱪ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺄﺧﱪ اﻟﻨﺎس ‪‬ﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫رﺟﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳊﺠﺔ رأﻳﺖ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﺮات‪ ،‬وﻗﺪ اﺿﻄﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ورﻓﻊ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ ‪ -‬ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ اﳊﺞ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎب رأﺳﻪ‪ ،‬وﻃﺎل ﻋﻤﺮﻩ‪ -‬وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إﱐ ﻗﺪ‬
‫رق ﻋﻈﻤﻲ ودﻧﺎ أﺟﻠﻲ‪ ،‬وﻛﺜﺮت رﻋﻴﱵ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﻗﺒﻀﲏ إﻟﻴﻚ ﻏﲑ ﻣﻔﺮط وﻻ ﻣﻔﺘﻮن‪،‬‬
‫ﰒ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺳﺄﻟﻚ ﺷﻬﺎدة ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻚ‪ ،‬وﻣﻮﺗﺔ ﰲ ﺑﻠﺪ رﺳﻮﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪوا اﺑﻨﺘﻪ‬
‫ﺣﻔﺼﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻦ أﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺘﺎﻩ! أﺗﺴﺄل اﻟﺸﻬﺎدة ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إي واﷲ ﻳﺎ ﺑﻨﻴﺔ! ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﺎد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وأرﺿﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ آﺧﺮ ﲨﻌﺔ ‪-‬‬
‫آﺧﺮ ﲨﻌﺔ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻳﻘﻮم ﻓﻴﻬﻢ ﺧﻄﻴﺒﺎً‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﻓﺒﻜﺮت‬
‫‪٤٤٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺑﻌﺪ أن زاﻏﺖ اﻟﺸﻤﺲ ‪-‬ﻫﺬا ﺗﺒﻜﲑ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻫﺬﻩ رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري ‪ -‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ زاﻏﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻜﺮت ﻓﺄﺗﻴﺖ اﳌﺴﺠﺪ ﲜﻮار ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ‬
‫أﺣﺪ اﻟﻌﺸﺮة اﳌﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﻠﺴﺖ ﲜﺎﻧﺒﻪ ورﻛﺒﱵ ﺗﺼﺘﻚ ﰲ رﻛﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻴﻮم ﻛﻼﻣﺎً ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ‪ :‬ﻣﺎذا ﻋﺴﺎﻩ أن‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮأﻳﺖ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وأرﺿﺎﻩ أﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪ اﳌﻨﱪ‬ ‫ﻳﻘﻮل؟ وأﻧﻜﺮ ّ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻲ اﳌﺆذن ﻣﻦ أذاﻧﻪ‪ ،‬ﻗﺎم ﻋﻤﺮ آﺧﺮ ﻗﻮﻣﺔ ﻗﺎﻣﻬﺎ ﰲ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ اﷲ ﺑﻌﺪ أن ﲪﺪ اﷲ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس! إﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ أﻧﺰل ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺣﺪ‬
‫اﻟﺜﻴﺐ اﶈﺼﻦ إذا زﱏ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺟﻢ‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻘﺪ ﻗﺮأﻧﺎﻫﺎ وأﻗﺮأﻧﺎﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ‪-‬أي‪ :‬ﰲ اﻟﻘﺮآن‪) -‬اﻟﺸﻴﺦ‬
‫واﻟﺸﻴﺨﺔ إذا زﻧﻴﺎ ﻓﺎرﲨﻮﳘﺎ اﻟﺒﺘﺔ( وإﱐ أﺧﺸﻰ إذا ﻃﺎل ﺑﻜﻢ اﻷﻣﺪ أن ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ ﻗﻮم‬
‫ﻓﻴﻀﻠﻮا‪ ،‬ﻓﻮ اﷲ ﻟﻘﺪ أﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ‬
‫ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮﻻ أن ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎس‪ :‬زاد ﻋﻤﺮ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻟﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺑﻴﺪي‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس! إن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺗﻄﺮوﱐ ﻛﻤﺎ أﻃﺮت اﻟﻨﺼﺎرى اﺑﻦ‬
‫ﻣﺮﱘ وﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ رﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﰒ ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس! إﻧﲏ ﲰﻌﺖ أن ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮ ﻣﺎت ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻳﻌﺖ‬
‫ﻓﻼﻧﺎً‪ ،‬وﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )وإﱐ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن أﻗﻮاﻣﺎً ﻳﻄﻌﻨﻮن ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ أﻧﺎ‬
‫ﺿﺮﺑﺘﻬﻢ ﺑﻴﺪي ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻓﺈن ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ﻓﺄوﻟﺌﻚ أﻋﺪاء اﷲ اﻟﻜﻔﺮة‬
‫اﻟﻀﻼل‪ ،‬وﲰﻌﺖ أ‪‬ﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إن ﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺘﺔ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﷲ وﻗﻰ ﺷﺮﻫﺎ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻻ ﻳﺸﻖ ﻟﻪ ﻏﺒﺎر‪ ،‬وﻻ ﺗﻀﺮب أﻋﻨﺎق اﻹﺑﻞ ﳌﺜﻞ‬
‫‪٤٤٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫أﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﰒ ﺑﺪأ ﻳﺴﻮق اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺗﺪرون ﻣﺎ ﺧﱪﻧﺎ وﺧﱪ أﰊ ﺑﻜﺮ ﳌﺎ ﺑﻮﻳﻊ‬
‫ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ؟ ﻓﺴﻜﺖ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ ﺗﻮﰲ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ‬
‫ﺣﻮل ﻣﺴﺠﺪﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻛﺜﺮ اﻟﻠﻐﻠﻂ واﻟﻠﻬﺞ وارﺗﻔﻊ اﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬ﻓﻈﻨﻨﺖ‬
‫واﷲ أن اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻻ ﳝﻮت ﰲ ذاك اﻟﻴﻮم ﺣﱴ ﻳﺪﺑﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻴﻘﻨﺖ اﳋﱪ‪ ،‬أﺗﺎﻧﺎ رﺟﻼن ﺻﺎﳊﺎن ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺎ أن اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺗﻮﰲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ ﻟﻨﺎ )اﻷﻧﺼﺎرﻳﺎن( ﻗﺎﻻ ﻟـﺄﰊ ﺑﻜﺮ وﻟـﻌﻤﺮ وﻟـﺄﰊ ﻋﺒﻴﺪة ‪-‬‬
‫‪ :‬أدرﻛﻮا اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻘﺪ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﰲ ﺳﻘﻴﻔﺔ ﺑﲏ ﺳﺎﻋﺪﻩ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺆﻣﺮوا أﻣﲑاً ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟـﺄﰊ ﺑﻜﺮ ‪ :‬اذﻫﺐ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﻻ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ‪ :‬واﷲ ﻟﻨﺪﺧﻠﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻣﺎ ﻋﺴﻰ أن ﻳﺼﻨﻌﻮا‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎً ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻛﻨﺖ زورت ﰲ ﺻﺪري ﻛﻼﻣﺎً ‪-‬‬
‫أي‪ :‬ﺧﻄﺒﺔ زورﻫﺎ وﻫﻴﺄﻫﺎ وﺟﻬﺰﻫﺎ ﰲ ﺻﺪرﻩ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬وﻛﻨﺖ أرى ﺑﻌﺾ اﳊﺪة ‪-‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻐﻀﺐ‪ -‬ﰲ أﰊ ﺑﻜﺮ وﺧﺸﻴﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأوﻗﺮﻩ ﳌﻜﺎﻧﺘﻪ ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺄردت أن‬
‫أﺗﻜﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺳﻜﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﰒ اﻧﺪﻓﻊ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ ﺗﺮك ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻛﻨﺖ زور‪‬ﺎ ﰲ ﺻﺪري إﻻ أﺗﻰ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺜﻘﺔ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ اﺟﺘﻤﻊ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وأرﺿﺎﻩ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬اﻧﺪﻓﻊ‬
‫ﺧﻄﻴﺒﺎً ﻓﺄﺛﲎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﲪﺪﻩ وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪،‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬أ ‪‬ﻣﺎ ﺑَـ ْﻌﺪ‪ :‬ﻓﺄﻧﺘﻢ أﺣﺴﻨﺘﻢ وﻛﻔﻴﺘﻢ وآوﻳﺘﻢ وﻧﺼﺮﰎ‪ ،‬ﻓﺠﺰاﻛﻢ اﷲ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‬
‫ﺧﲑ اﳉﺰاء‪ ،‬واﷲ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر! ﻣﺎ ﻣﺜﻠﻨﺎ وﻣﺜﻠﻜﻢ إﻻ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻃﻔﻴﻞ اﻟﻐﻨﻮي ‪:‬‬
‫ﺒﻨﺎ ﻨﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻝﺸﺎرﻓﻴن ﻓزﻝـــ ِت‬ ‫ﺠزى اﷲ ﻋﻨﺎ ﺠﻌﻔ ارً ﺤﻴث أﺸرﻓت‬
‫إﻝﻰ ﻏرﻓﺎت أدﻓﺄت وأظــــــــ ِ‬
‫ﻠت‬ ‫ﻫم ﺨﻠطوﻨﺎ ﺒﺎﻝﻨﻔـــــــــــوس وأﻝﺠﺌوا‬
‫‪٤٤٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺘﻼﻗﻲ اﻝذي ﻴﻠﻘون ﻤﻨﺎ ِ‬

‫ﻝﻤﻠت‬ ‫أﺒوا أن ﻴﻤﻠــــــــوﻨﺎ وﻝو أن أﻤﻨـــــﺎ‬
‫ﰒ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ! اﺑﺴﻂ ﻳﺪك ﻷﺑﺎﻳﻌﻚ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬واﷲ ﻻ أﺑﺎﻳﻊ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﰲ ﻗﻮم‬
‫إﱄ ﻣﻦ أن أﺗﻘﺪم ﺑﻘﻮم‬ ‫أﻧﺖ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻷن أﻗﺪم ﻓﻴﻀﺮب رأﺳﻲ ﰲ ﻏﲑ ﳏﺮم أﺣﺐ ‪‬‬
‫ﻓﻴﻬﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪة! اﺑﺴﻂ ﻳﺪك أﺑﺎﻳﻌﻚ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ واﷲ‪،‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﺑﺴﻂ ﻳﺪك ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ! ﻓﺒﻄﻬﺎ ﻓﺒﺎﻳﻌﻨﺎﻩ ﻓﺄﺧﺬ اﻷﻧﺼﺎر ﻳﺒﺎﻳﻌﻮن ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬وﺳﻌﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻣﺮﻳﺾ ﻣﺰﻣﻞ ﰲ ﺛﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﺎدا‪‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ وﻫﻮ اﳊﺒﺎب ﺑﻦ اﳌﻨﺬر ‪ :‬أﺗﻴـﺘﻜﻢ ﺑـﺮأي‪ ،‬ﻗﻠﻨـﺎ‪ :‬وﻣـﺎ ﻫـﻮ؟ ﻗـﺎل‪ :‬أﻧـﺎ‬
‫ﺟﺬﻳﻠﻬﺎ اﶈﻜﻚ وﻋﺬﻳﻘﻬﺎ اﳌﺮﺟﺐ‪ ،‬ﻣﻨﺎ أﻣﲑ وﻣﻨﻜﻢ أﻣﲑ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻀـﻨﺎ ﻫـﺬا اﻟـﺮأي وﺑـﺎﻳﻊ‬
‫اﻷﻧﺼــﺎر أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻗﺎﺋــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ‪ :‬ﻗﺘﻠــﺘﻢ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎدة وﻫــﻮ ﰲ ﺛﻴﺎﺑــﻪ‪ ،‬ﻗــﺎل‬
‫ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻗﺘﻠﻪ اﷲ! ﻓﻠﻤـﺎ ﺑـﺎﻳﻌﻮا أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ‪ ،‬ﻋـﺎد إﱃ اﳌﺴـﺠﺪ‪ ،‬ﻓـﺘﻜﻠﻢ ﻋﻤـﺮ ﻗﺒﻠـﻪ‪ ،‬وأﺛـﲎ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ :‬ﻓﺮأﻳﺖ ﻋﻤـﺮ ﳚـﺬب ﺑﻜـﻢ أﰊ ﺑﻜـﺮ وﻳﺰﻋﺠـﻪ إزﻋﺎﺟـﺎً إﱃ‬
‫أن ﻗ ــﺎم وﺑ ــﺎﻳﻊ اﻟﻨ ــﺎس وﻫ ــﻮ ﻳﺒﻜ ــﻲ وﻳ ــﺪﻩ ﺗﺮﺗﻌ ــﺪ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ــﻪ وأرﺿ ــﺎﻩ ﻣ ــﻦ ﻫ ــﻮل‬
‫اﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻫﻮ ﻳﺒﺎﻳﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﰒ ﻋﺎد ﻋﻤﺮ‬
‫إﱃ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﰲ اﳋﻄﺒــﺔ ﻗــﺎل‪ :‬وإﱐ رأﻳــﺖ اﻟﺒﺎرﺣــﺔ ﻓﻴﻤــﺎ ﻳــﺮى اﻟﻨــﺎﺋﻢ أن دﻳﻜ ـﺎً ﻳﻨﻘــﺮﱐ‬
‫ﺛﻼث ﻧﻘﺮات‪ ،‬ﻓﺴـﺄﻟﺖ أﲰـﺎء ﺑﻨـﺖ ﻋﻤـﻴﺲ اﳋﺜﻌﻤﻴـﺔ ‪ ،‬ﻓـﺄﺧﱪﺗﲏ أﻧـﲏ ﺳـﻮف أﻗﺘـﻞ‪،‬‬
‫ﻓــﺎﷲ اﳌﺴــﺘﻌﺎن‪ ،‬وﺳــﻮف أﻃﻌــﻦ ﰒ ﻏﻠﺒــﻪ اﻟﺒﻜــﺎء‪ ،‬ﻓﻐﻠــﺐ اﻟﻨــﺎس اﻟﺒﻜــﺎء‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﻫــﻲ إﻻ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻤﺮ ﻳﺼﻠّﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺻﻼةَ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬إذ ﻃﻌﻨﻪ أﺑﻮ ﻟﺆﻟﺆةَ ا‪‬ﻮﺳﻲ ﻟﻌﻨﻪ اﷲ‪،‬‬
‫ـﺘﻢ‬
‫وﻃﻌﻦ ﻣﻌﻪ ﺛﻼﺛـﺔَ ﻋﺸـﺮ رﺟـﻼ‪ ،‬وﺗﻨـﺎول ﻋﻤـﺮ ﻳ َـﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف ﻓﻘ ّﺪﻣـﻪ ﻟﻴ ّ‬
‫ـﲑ أ‪‬ــﻢ‬
‫ـﻒ ﻋﻤــﺮ‪ ،‬ﻏـ َ‬ ‫اﻟﺼــﻼة‪ ،‬وأﻫـ ُـﻞ اﳌﺴــﺠﺪ ﻻ ﻳــﺪرون ﻣــﺎ ﳚ ـ ِﺮي إﻻ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﺧﻠـ َ‬
‫‪٤٤٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺻﻮت ﻋﻤﺮ وﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ! ﺳﺒﺤﺎن اﷲ! ﻓﺼﻠّﻰ ‪‬ﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻓﻘﺪوا َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺼﺮﻓﻮا ﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﻣـﻦ ﻗﺘَﻠـﲏ‪ ،‬ﻓـﺬﻫﺐ اﺑـﻦ‬ ‫ﺻﻼ ًة ﺧﻔﻴﻔﺔ‪ّ ،‬‬
‫ـﺮت ﺑــﻪ‬
‫ـﻼم اﳌﻐــﲑة‪ ،‬ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ‪ :‬ﺳــﺎﳏﻪ اﷲ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ أﻣـ ُ‬ ‫ﻋﺒــﺎس ﰒ ﻋــﺎد ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻗﺘﻠــﻚ ﻏـ ُ‬
‫رﺟـ ٍـﻞ ﻳ ـ ّﺪﻋﻲ اﻹﺳــﻼم‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻤــﻞ إﱃ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓــﺎ‪ ،‬اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي ﱂ ﳚﻌــﻞ ﻣﻴﺘَــﱵ ﺑﻴَــﺪ ُ‬
‫ﺗﺼﺒﻬﻢ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻣﺌِﺬ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺑﺄس‪،‬‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺎﻧﻄﻠَﻘﻨﺎ ﻣﻌﻪ وﻛﺄن اﻟﻨﺎس ﱂ ِ‬
‫وﻗﺎﺋ ــﻞ ﻳﻘ ــﻮل‪ :‬أﺧ ــﺎف ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ ،‬ﻓ ــﺄﰐ ﺑﺸ ـﺮاب ﻓﺸ ـﺮﺑﻪ ﻓﺨ ــﺮج ﻣ ــﻦ ﺟﻮﻓ ــﻪ‪ ،‬ﰒ أﰐ ﺑﻠ ــﱭ‬
‫ﻓﺸﺮﺑﻪ ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﺟﺮﺣﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﻮا أﻧـﻪ ﻣﻴّـﺖ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴـﻪ وﺟـﺎء اﻟﻨـﺎس ﻳﺜﻨـﻮن ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬
‫ـﺎب ﻓﻘــﺎل‪ :‬أﺑﺸــﺮ ‪-‬ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‪ -‬ﺑﺒﺸــﺮى اﷲ ﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺻــﺤﺒﺔ‬ ‫وﺟــﺎء رﺟــﻞ ﺷـ ّ‬
‫ـﺖ ﻓﻌـ َـﺪﻟﺖ‪ ،‬ﰒ ﺷــﻬﺎدة‪ ،‬ﻗــﺎل‬ ‫ـﺪم ﰲ اﻹﺳــﻼم ﻣــﺎ ﻗــﺪ ﻋﻠﻤــﺖ‪ ،‬ﰒّ وﻟ‪‬ﻴـ َ‬ ‫رﺳــﻮل اﷲ وﻗـ ٍ‬
‫دت أ ّن ذﻟ ــﻚ ﻛﻔ ــﺎف‪ ،‬ﻻ ﱄ وﻻ ﻋﻠ ـ ّـﻲ‪ ،‬ﰒ دﻋ ــﺎ اﺑﻨ ــﻪ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﻓ ــﺄﻣﺮﻩ أن‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻤ ــﺮ‪ :‬ود ُ‬
‫ﻳﻘﻀـ َـﻲ ﻣــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻳﻮن‪ ،‬ﰒ أﻣــﺮﻩ أن ﻳﻨﻄﻠـ َـﻖ إﱃ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻟﻴﺴــﺘﺄذ‪‬ﺎ ﰲ أن ﻳــﺪﻓَ َﻦ‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ رﺟــﻊ ﻋﺒــﺪ اﷲ وأﺧــﱪ‬ ‫ﻣــﻊ ﺻــﺎﺣﺒَﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄذﻧــﺖ ﻟــﻪ وآﺛﺮﺗــﻪ ﺑﺎﳌﻜــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴــﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫ـﻴﺖ ﻓــﺎﲪﻠﻮﱐ ﰒ ﺳ ـﻠّﻢ ﻓﻘــﻞ‪ :‬ﻳﺴــﺘﺄذ ُن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ‬ ‫ﻋﻤــﺮ اﳋــﱪ ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ‪ :‬إن أﻧــﺎ ﻗﻀـ ُ‬
‫ردوﱐ إﱃ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ردﺗﲏ ّ‬‫اﳋﻄﺎب‪ ،‬ﻓﺈن أذﻧﺖ ﻓﺄدﺧﻠﻮﱐ‪ ،‬وإن ّ‬
‫وﻟﻘﻲ رﺑﻪ ﺷﻬﻴﺪا ﻛﻤﺎ ﲤﲏ‪..‬اﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﻨﺎ ﻋﻴﺶ اﻟﺴﻌﺪاء وﻣﻮت اﻟﺸﻬﺪاء‪.‬‬
‫• إﺧﻼص ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ‪:‬‬
‫أﺧــﺮج اﻟﻄ ـﱪاﱐ ﻋــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊ وﻗــﺎص أن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺟﺤــﺶ ﻗــﻞ ﻟــﻪ ﻳــﻮم‬
‫ـﺪو‬ ‫ِ‬
‫أُﺣﺪ‪ :‬أﻻ ﺗﺪﻋﻮ اﷲ؟ ﻓَ َﺨﻠَﻮا ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﺳﻌﺪ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ رب‪ ،‬إذا ﻟﻘﻴـﺖ اﻟﻌ ّ‬
‫ﺑﺄﺳــﻪ‪ ،‬ﺷــﺪﻳﺪاً َﺣـ َـﺮُدﻩ‪ ،‬أﻗﺎﺗﻠــﻪ وﻳﻘــﺎﺗﻠﲏ‪ ،‬ﰒ إرزﻗــﲏ اﻟﻈﻔــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻠ ّﻘــﲏ رﺟ ـﻼً ﺷــﺪﻳﺪاً ُ‬
‫ﺣــﱴ أﻗﺘﻠــﻪ وآﺧــﺬ َﺳـﻠَﺒﻪ؛ ﻓــﺄ ‪‬ﻣﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺟﺤــﺶ‪ .‬ﰒ ﻗــﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ‪ ،‬إرزﻗــﲏ رﺟـﻼً‬
‫‪٤٤٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺷﺪﻳﺪاً َﺣَﺮُدﻩ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪاً ﺑﺄﺳﻪ‪ ،‬أﻗﺎﺗﻠﻪ ﻓﻴﻚ وﻳﻘﺎﺗﻠﲏ‪ ،‬ﰒ ﻳﺄﺧﺬﱐ ﻓﻴﺠـﺪع أﻧﻔـﻲ وأذﱐ‪،‬‬
‫ـﺖ‪ :‬ﻣـﻦ ﺟـﺪع أﻧﻔـﻚ وأذﻧـﻚ؟ ﻓـﺄﻗﻮل‪ :‬ﻓﻴـﻚ وﰲ رﺳـﻮﻟﻚ ﺻـﻠﻰ‬ ‫ﻓﺈذا ﻟﻘﻴﺘـﻚ ﻏـﺪاً ﻗﻠ َ‬
‫ـﲏ‪ ،‬ﻛﻨ ــﺖ دﻋ ــﻮة ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ‬
‫ـﺪﻗﺖ‪ .‬ﻗ ــﺎل ﺳ ــﻌﺪ‪ :‬ﻳــﺎ ﺑُـ ّ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ﻓﺘﻘ ــﻮل‪ :‬ﺻ ـ َ‬
‫ﺟﺤﺶ ﺧﲑاً ﻣﻦ دﻋﻮﰐ‪ ،‬ﻟﻘﺪ رأﻳﺘﻪ آﺧـﺮ اﻟﻨﻬـﺎر‪ ،‬وإن أﻧﻔـﻪ وأذﻧـﻪ ﳌﻌﻠ‪‬ﻘـﺎن ﰲ ﺧـﻴﻂ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ‪ :‬رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ا ﻫـ وﻫﻜﺬا أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻐﻮي ﻛﻤﺎ ﰲ ا ِﻹﺻﺎﺑﺔ ‪،‬‬
‫واﺑــﻦ َوْﻫــﺐ ﻛﻤــﺎ ﰲ اﻹﺳــﺘﻴﻌﺎب ؛ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ـ ـ ـ ﻣﺜﻠــﻪ‪ :‬وﻫﻜــﺬا أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ‬
‫اﳊﻠﻴﺔ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ دﻋﺎء ﺳﻌﺪ‪ ،‬واﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ دﻋﺎء ﻋﺒﺪ اﷲ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴ‪‬ﺐ ﻗﻞ‪ :‬ﻗﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺟﺤـﺶ رﺿـﻲ اﷲ‬
‫اﻟﻌﺪو ﻏﺪاً‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﱐ ﰒ ﻳﺒﻘﺮوا ﺑﻄﲏ‪ ،‬وﳚﺪﻋﻮا‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إ ‪‬ﱐ أُﻗﺴﻢ ﻋﻠﻴﻚ أن أﻟﻘﻰ ّ‬
‫أﻧﻔﻲ وأذﱐ‪ ،‬ﰒ ﺗﺴﺄﻟﲏ ﰈَ ذاك؟ ﻓﺄﻗﻮل‪ :‬ﻓﻴـﻚ‪ .‬ﻗـﺎل ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌﺴـﻴ‪‬ﺐ‪ :‬إﱐ ﻷرﺟـﻮ‬
‫ﻳﱪ اﷲ آﺧﺮ ﻗﺴﻤﻪ ﻛﻤﺎ ّﺑﺮ أوﻟﻪ‪.(١) .‬‬
‫أن ّ‬
‫اﳉَﻨ‪‬ﺔَ‬‫ﻮل َﺣ ‪‬ﺪﺛُ ِﻮﱐ َﻋ ْﻦ َر ُﺟ ٍﻞ َد َﺧ َﻞ ْ‬ ‫• أﺻﻴﺮم ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻷﺷﻬﻞ‪ :‬ﻛﺎن أَﺑِﻮ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ُﺻ ِْﲑُم ﺑَِﲏ َﻋْﺒ ِﺪ ْاﻷَ ْﺷ َـﻬ ِﻞ َﻋ ْﻤ ُـﺮو‬ ‫ﻮل أ َ‬ ‫‪‬ﺎس َﺳﺄَﻟُﻮﻩُ َﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َﱂْ ﻳ َ ‪ِ ‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻞ ﻗَﻂ ﻓَﺈذَا َﱂْ ﻳَـ ْﻌﺮﻓْﻪُ اﻟﻨ ُ‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﳊﺼ ـ ـ ــﲔ ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﺑ ـ ـ ــﻦ ﺛَﺎﺑِـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺖ ﻟ َﻤ ْﺤ ُﻤ ـ ـ ــﻮد ﺑْ ـ ـ ـ ِﻦ ﻟَﺒِﻴ ـ ـ ــﺪ َﻛْﻴ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻒ َﻛ ـ ـ ــﺎ َن‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎل ُْ َ ْ ُ‬ ‫ـﺖ ﺑْ ـ ـ ـ ِﻦ َوﻗْـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﺶ ﻗَـ ـ ـ َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬ ‫ُﺣ ٍﺪ َو َﺧَﺮ َج َر ُﺳ ُ‬ ‫ِِ‬
‫اﻹ ْﺳ َﻼ َم َﻋﻠَﻰ ﻗَـ ْﻮﻣﻪ ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﻛﺎ َن ﻳَـ ْﻮُم أ ُ‬ ‫ﺎل َﻛﺎ َن ﻳَﺄْ َﰉ ِْ‬ ‫ُﺻ ِْﲑِم ﻗَ َ‬ ‫َﺷﺄْ ُن ْاﻷ َ‬
‫َﺧ ـ َﺬ َﺳ ـْﻴـ َﻔﻪُ ﻓَـﻐَـ َـﺪا َﺣـ ‪‬ـﱴ أَﺗَــﻰ اﻟْ َﻘـ ْـﻮم‪ ،‬ﻓَـ َـﺪ َﺧ َﻞ ِﰲ‬ ‫َﺳ ـﻠَ َﻢ ﻓَﺄ َ‬ ‫ُﺣـ ٍـﺪ ﺑَـ َـﺪا ﻟَــﻪُ ِْ‬
‫اﻹ ْﺳـ َـﻼ ُم ﻓَﺄ ْ‬ ‫ إ َﱃ أ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺎل ﺑَِﲏ َﻋْﺒ ِـﺪ ْاﻷَ ْﺷ َـﻬ ِﻞ ﻳَـ ْﻠﺘَ ِﻤ ُﺴـﻮ َن‬ ‫ﺎل ﻓَـﺒَـْﻴـﻨَ َﻤﺎ ِر َﺟ ُ‬‫اﺣﺔُ ﻗَ َ‬‫اﳉَﺮ َ‬
‫‪‬ﺎس ﻓَـ َﻘﺎﺗَﻞ ﺣ ‪‬ﱴ أَﺛْـﺒﺘَْﺘﻪ ِْ‬
‫َ َ َ ُ‬ ‫ض اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻋُْﺮ ِ‬
‫‪ (١‬قال الحاكم‪ :‬هذا حديث صحيح ع‪d‬ى شرط الشـيخ‪g‬ن لـوال إرسـال فيـه‪ .‬وقـال الـذه‪ :ij‬مرسـل صـحيح‬
‫ُ‬
‫ـ ـ ا ه ـ‪ .‬وهكــذا أخرجــه ابــن شــاه‪g‬ن‪ ،‬وابــن املبــارك ــي الجهــاد‪ ،‬كمــا ــي ِٕالاصــابة ‪ ،‬وأبــو ن َعــيم ــي الحليــة ‪،‬‬
‫وابن سعد ‪. .‬‬
‫‪٤٥٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﻗَـْﺘ َﻼ ُﻫ ْﻢ ِﰲ اﻟْ َﻤ ْﻌَﺮَﻛﺔ إِذَا ُﻫ ْـﻢ ﺑِـﻪ ﻓَـ َﻘـﺎﻟُﻮا َواﻟﻠ‪‬ـﻪ إِ ‪‬ن َﻫـ َﺬا ﻟَ ْﻸ َ‬
‫ُﺻ ِْـﲑُم َوَﻣـﺎ َﺟـﺎءَ ﻟََﻘـ ْﺪ ﺗَـَﺮْﻛﻨَـﺎﻩُ َوإِﻧ‪‬ـﻪُ‬
‫ﻟَﻤْﻨ ِﻜﺮ ﻫ َﺬا ْ ِ‬
‫َﺣْﺮﺑًـﺎ َﻋﻠَـﻰ ﻗَـ ْﻮِﻣ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ﻚ ﻳَـﺎ َﻋ ْﻤ ُـﺮو أ َ‬ ‫ﻳﺚ ﻓَ َﺴﺄَﻟُﻮﻩُ َﻣﺎ َﺟﺎءَ ﺑِِﻪ ﻗَﺎﻟُﻮا َﻣﺎ َﺟﺎءَ ﺑِ َ‬ ‫اﳊَﺪ َ‬ ‫ُ ٌ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ت‬
‫َﺧ ْﺬ ُ‬ ‫ﺖ ﰒُ‪ ‬أ َ‬ ‫َﺳﻠَ ْﻤ ُ‬ ‫ﺖ ﺑِﺎﻟﻠ‪‬ﻪ َوَر ُﺳﻮﻟﻪ َوأ ْ‬ ‫اﻹ ْﺳ َﻼِم َآﻣْﻨ ُ‬ ‫ﺎل ﺑَﻞ َر ْﻏﺒَﺔً ِﰲ ِْ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫أ َْو َر ْﻏﺒَﺔً ﰲ ْاﻹ ْﺳ َﻼم ﻗَ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺻـﺎﺑَِﲏ‬ ‫َﺻـﺎﺑَِﲏ َﻣـﺎ أ َ‬ ‫ﺖ َﺣ ‪‬ﱴ أ َ‬ ‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ﻓَـ َﻘﺎﺗَـ ْﻠ ُ‬
‫ت َﻣ َﻊ َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫َﺳْﻴﻔﻲ ﻓَـﻐَ َﺪ ْو ُ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫ـﺎل‪ ":‬إِﻧ‪‬ــﻪُ ﻟَ ِﻤـ ْـﻦ أ َْﻫـ ِـﻞ‬ ‫ـﺎت ِﰲ أَﻳـ ِـﺪﻳ ِﻬﻢ ﻓَـ َﺬ َﻛﺮوﻩ ﻟِﺮﺳـ ِ‬
‫ـﺚ أَ ْن َﻣـ َ ْ ْ ُ ُ َ ُ‬ ‫ـﺎل ﰒُ‪َ ‬ﱂْ ﻳَـ ْﻠﺒَـ ْ‬
‫ﻗَـ َ‬
‫ْﺠﻨ ِ‪‬ﺔ ")‪.(١‬‬
‫اﻟ َ‬
‫• ﻣﺨﻴﺮﻳــﻖ ﻳﻬــﻮد‪ :‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﺳــﺤﺎق‪ :‬وﻛــﺎن ﳑــﻦ ﻗﺘــﻞ ﻳﻮﻣﺌــﺬ ﳐﲑﻳــﻖ‪ ،‬وﻛــﺎن أﺣــﺪ ﺑــﲏ‬
‫ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻔﻴﻄﻮن‪ ،‬ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم أﺣﺪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬واﷲ ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ أن ﻧﺼﺮ‬
‫ﳏﻤ ــﺪ ﻋﻠ ــﻴﻜﻢ ﳊ ــﻖ‪ ،‬ﻗ ــﺎﻟﻮا ‪:‬إن اﻟﻴ ــﻮم ﻳــﻮم اﻟﺴ ــﺒﺖ ‪ ،‬ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻻ ﺳ ــﺒﺖ ‪ ..‬ﻓﺄﺧ ــﺬ ﺳ ــﻴﻔﻪ‬
‫وﻋﺪﺗــﻪ وﻗــﺎل‪ :‬إن أﺻــﺒﺖ ﻓﻤــﺎﱄ ﶈﻤــﺪ ﻳﺼــﻨﻊ ﻓﻴــﻪ ﻣــﺎ ﺷــﺎء ‪ ،‬ﰒ ﻏــﺪا إﱄ رﺳــﻮل اﷲ ‬
‫‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫"‬ ‫ﻓﻘﺎﺗــﻞ ﻣﻌــﻪ ﺣــﱴ ﻗﺘــﻞ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻠﻐﻨــﺎ‪ " :‬ﳐﲑﻳــﻖ ﺧــﲑ ﻳﻬــﻮد‬
‫اﻟﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻞ ﺷﺊ ﻣﺪارﻩ ﻋﻠﻲ‬
‫• ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﻟﻤﺴــﻴﺐ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ورﲪــﻪ اﷲ رﲪــﺔ واﺳــﻌﺔ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻣــﺎ ﻓﺎﺗﺘــﻪ‬
‫ﺗﻜﺒﲑة اﻹﺣﺮام ﰲ اﶈﺮاب ﰲ اﻟﺮوﺿﺔ ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﰲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫• ﺟﺮﻳﺞ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻧﺠﺎﻩ اﷲ ﺑﺎﻹﺧﻼص‪:‬‬
‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪َ :‬ﱂْ ﻳَـﺘَ َﻜﻠ‪ْ ‬ﻢ ِﰲ‬
‫ﺎل ﻟَﻪُ ُﺟَﺮﻳْ ٌﺞ َﻛﺎ َن‬ ‫ﻴﻞ َر ُﺟ ٌﻞ ﻳـُ َﻘ ُ‬‫اﻟْﻤﻬ ِﺪ إِ‪‬ﻻ ﺛََﻼﺛَﺔٌ ِﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬وَﻛﺎ َن ِﰲ ﺑ ِﲏ إِﺳﺮاﺋِ‬
‫َ َْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬
‫َ ُ ْ َ َْ‬
‫ٔالا ْن َ‬
‫ص ِار ‪ -‬إنه ملن أهل الجنة ‪.‬‬ ‫‪ (١‬مسند أحمد ‪ -‬ب ِا‪à‬ي مسن ِد‬
‫‪ (٢‬تاريخ ٕالاسالم للذه‪.٣٣١/١ ij‬‬
‫‪٤٥١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ‪:‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ َﻻ ُﲤْﺘﻪُ‬ ‫ُﺻﻠ‪‬ﻲ ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻲ َﺟﺎءَﺗْﻪُ أُ‪‬ﻣﻪُ ﻓَ َﺪ َﻋْﺘﻪُ ﻓَـ َﻘ َﺎل‪ :‬أُﺟﻴﺒُـ َﻬﺎ أ َْو أ َ‬ ‫ﻳُ َ‬
‫ﺖ ﻟَﻪُ ْاﻣَﺮأَةٌ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻣﺴ ِ‬ ‫ﺣ ‪‬ﱴ ﺗُِﺮﻳﻪ وﺟﻮﻩ اﻟْﻤ ِ‬
‫ﺿْ‬ ‫ﺻ ْﻮَﻣ َﻌﺘﻪ ﻓَـﺘَـ َﻌ‪‬ﺮ َ‬
‫َ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺞ‬ ‫ﻳ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺟ‬
‫ُ َْ ٌ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬‫و‬ ‫ﺎت‬
‫َ َُ ُ ُ َ ُ َ َ‬
‫ﺖ‪ِ :‬ﻣ ْﻦ‬ ‫ت ﻏُ َﻼ ًﻣﺎ ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ َراﻋﻴًﺎ ﻓَﺄ َْﻣ َﻜﻨَْﺘﻪُ ﻣ ْﻦ ﻧـَ ْﻔﺴ َﻬﺎ ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ ْ‬ ‫َوَﻛﻠ‪َ ‬ﻤْﺘﻪُ ﻓَﺄ ََﰉ ﻓَﺄَﺗَ ْ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ ﰒُ‪ ‬أَﺗَﻰ اﻟْﻐُ َﻼ َم‬ ‫ﺿﺄَ َو َ‬ ‫ُﺟَﺮﻳْ ٍﺞ ﻓَﺄَﺗَـ ْﻮﻩُ ﻓَ َﻜ َﺴ ُﺮوا َ‬
‫ﺻ ْﻮَﻣ َﻌﺘَﻪُ َوأَﻧْـَﺰﻟُﻮﻩُ َو َﺳﺒ‪‬ﻮﻩُ ﻓَـﺘَـ َﻮ ‪‬‬
‫ﺐ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ‬ ‫ﺻ ْﻮَﻣ َﻌﺘَ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻮك ﻳَﺎ ﻏُ َﻼ ُم؟ ﻗَ َﺎل‪ :‬اﻟ‪‬ﺮاﻋﻲ! ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻧَـْﺒ ِﲏ َ‬ ‫ﻓَـ َﻘ َﺎل‪َ :‬ﻣ ْﻦ أَﺑُ َ‬
‫ﲔ‪ "...‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻗَﺎل َ‪َ :‬ﻻ إِ‪‬ﻻ ِﻣ ْﻦ ِﻃ ٍ‬
‫• ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪:‬‬
‫ﳛﻜــﻲ أن ﻋﺎﺑــﺪاً ﻛــﺎن ﻳﻌﺒــﺪ اﷲ دﻫ ـﺮاً ﻃــﻮﻳﻼً ﻓﺠــﺎءﻩ ﻗــﻮم ﻓﻘــﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﻫﻬﻨــﺎ ﻗﻮﻣ ـﺎً‬
‫ﻳﻌﺒــﺪون ﺷــﺠﺮة ﻣــﻦ دون اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻐﻀــﺐ ﻟــﺬﻟﻚ وأﺧــﺬ ﻓﺄﺳــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻋﺎﺗﻘــﻪ وﻗﺼــﺪ‬
‫اﻟﺸﺠﺮة ﻟﻴﻘﻄﻌﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻪ إﺑﻠﻴﺲ ﰲ ﺻﻮرة ﺷﻴﺦ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ رﲪﻚ اﷲ ﻗﺎل‪ :‬أرﻳﺪ‬
‫أن أﻗﻄ ــﻊ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺸ ــﺠﺮة ﻗ ــﺎل‪ :‬وﻣ ــﺎ أﻧ ــﺖ وذاك! ﺗﺮﻛ ــﺖ ﻋﺒﺎدﺗ ــﻚ واﺷ ــﺘﻐﺎﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴ ــﻚ‬
‫وﺗﻔﺮﻏﺖ ﻟﻐﲑ ذﻟﻚ! ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﰐ ﻗﺎل‪ :‬إﱐ ﻻ أﺗﺮﻛـﻚ أن ﺗﻘﻄﻌﻬـﺎ ﻓﻘﺎﺗﻠـﻪ‬
‫ﻓﺄﺧــﺬﻩ اﻟﻌﺎﺑــﺪ ﻓﻄﺮﺣــﻪ إﱃ اﻷرض وﻗﻌــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺪرﻩ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ إﺑﻠــﻴﺲ‪ :‬أﻃﻠﻘــﲏ ﺣــﱴ‬
‫أﻛﻠﻤﻚ ﻓﻘﺎم ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل إﺑﻠﻴﺲ‪ :‬ﻳﺎ ﻫﺬا إن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺪ أﺳـﻘﻂ ﻋﻨـﻚ ﻫـﺬا وﱂ ﻳﻔﺮﺿـﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ! وﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪﻫﺎ أﻧﺖ وﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻚ ﻣـﻦ ﻏـﲑك وﷲ ﺗﻌـﺎﱃ أﻧﺒﻴـﺎء ﰲ أﻗـﺎﻟﻴﻢ اﻷرض وﻟـﻮ‬
‫ﺷــﺎء ﻟﺒﻌــﺜﻬﻢ إﱃ أﻫﻠﻬــﺎ وأﻣــﺮﻫﻢ ﺑﻘﻄﻌﻬــﺎ! ﻓﻘــﺎل اﻟﻌﺎﺑــﺪ‪ :‬ﻻ ﺑــﺪ ﱄ ﻣــﻦ ﻗﻄﻌﻬــﺎ ﻓﻨﺎﺑــﺬﻩ‬
‫ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻐﻠﺒﻪ اﻟﻌﺎﺑﺪ وﺻﺮﻋﻪ وﻗﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﺪرﻩ ﻓﻌﺠﺰ إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬ﻫـﻞ ﻟـﻚ ﰲ أﻣـﺮ‬
‫ﻓﺼــﻞ ﺑﻴــﲏ وﺑﻴﻨــﻚ وﻫــﻮ ﺧــﲑ ﻟــﻚ وأﻧﻔــﻊ ﻗــﺎل‪ :‬وﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻗــﺎل‪ :‬أﻃﻠﻘــﲏ ﺣــﱴ أﻗــﻮل ﻟــﻚ‬
‫ﻓﺄﻃﻠﻘﻪ ﻓﻘﺎل إﺑﻠﻴﺲ‪ :‬أﻧﺖ رﺟﻞ ﻓﻘﲑ ﻻ ﺷﻲء ﻟﻚ إﳕﺎ أﻧﺖ ﻛﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس ﻳﻌﻮﻟﻮﻧـﻚ‬
‫‪٤٥٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻟﻌﻠﻚ ﲢﺐ أن ﺗﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧﻚ وﺗﻮاﺳـﻲ ﺟﲑاﻧـﻚ وﺗﺸـﺒﻊ وﺗﺴـﺘﻐﲏ ﻋـﻦ اﻟﻨـﺎس!‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻧﻌــﻢ ﻗـﺎل‪ :‬ﻓــﺎرﺟﻊ ﻋـﻦ ﻫــﺬا اﻷﻣـﺮ وﻟــﻚ ﻋﻠـﻰ أن أﺟﻌــﻞ ﻋﻨـﺪ رأﺳــﻚ ﰲ ﻛـﻞ ﻟﻴﻠــﺔ‬
‫دﻳﻨـ ــﺎرﻳﻦ إذا أﺻـ ــﺒﺤﺖ أﺧـ ــﺬ‪‬ﻤﺎ ﻓﺄﻧﻔﻘـ ــﺖ ﻋﻠـ ــﻰ ﻧﻔﺴـ ــﻚ وﻋﻴﺎﻟـ ــﻚ وﺗﺼـ ــﺪﻗﺖ ﻋﻠـ ــﻰ‬
‫إﺧﻮاﻧﻚ ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ أﻧﻔﻊ ﻟﻚ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺠﺮة اﻟـﱵ ﻳﻐـﺮس ﻣﻜﺎ‪‬ـﺎ‬
‫وﻻ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺷـﻴﺌﺎً وﻻ ﻳﻨﻔـﻊ إﺧﻮاﻧـﻚ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻗﻄﻌـﻚ إﻳﺎﻫـﺎ! ﻓﺘﻔﻜـﺮ اﻟﻌﺎﺑـﺪ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﻗــﺎل وﻗــﺎل‪ :‬ﺻــﺪق اﻟﺸــﻴﺦ! ﻟﺴــﺖ ﺑﻨــﱯ ﻓﻴﻠــﺰﻣﲏ ﻗﻄــﻊ ﻫــﺬﻩ اﻟﺸــﺠﺮة وﻻ أﻣــﺮﱐ اﷲ أن‬
‫أﻗﻄﻌﻬﺎ ﻓﺄﻛﻮن ﻋﺎﺻﻴﺎً ﺑﱰﻛﻬﺎ وﻣﺎ ذﻛﺮﻩ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻓﻌﺎﻫﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺬﻟﻚ وﺣﻠـﻒ‬
‫ﻟﻪ ﻓﺮﺟﻊ اﻟﻌﺎﺑﺪ إﱃ ﻣﺘﻌﺒﺪﻩ ﻓﺒﺎت ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ رأى دﻳﻨﺎرﻳﻦ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ ﻓﺄﺧﺬﳘﺎ وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻐــﺪ ﰒ أﺻــﺒﺢ اﻟﻴــﻮم اﻟﺜﺎﻟــﺚ وﻣــﺎ ﺑﻌــﺪﻩ ﻓﻠــﻢ ﻳــﺮ ﺷــﻴﺌﺎً ﻓﻐﻀــﺐ وأﺧــﺬ ﻓﺄﺳــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻋﺎﺗﻘــﻪ‬
‫ﻓﺎﺳــﺘﻘﺒﻠﻪ إﺑﻠــﻴﺲ ﰲ ﺻــﻮرة ﺷــﻴﺦ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ‪ :‬إﱃ أﻳــﻦ ﻗــﺎل‪ :‬أﻗﻄــﻊ ﺗﻠــﻚ اﻟﺸــﺠﺮة ﻓﻘــﺎل‪:‬‬
‫ﻛﺬﺑﺖ واﷲ ﻣﺎ أﻧﺖ ﺑﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻚ إﻟﻴﻬـﺎ ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺘﻨﺎوﻟـﻪ اﻟﻌﺎﺑـﺪ ﻟﻴﻔﻌـﻞ‬
‫ﺑــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻓﻌــﻞ أول ﻣــﺮة ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻫﻴﻬــﺎت ﻓﺄﺧــﺬﻩ إﺑﻠــﻴﺲ وﺻــﺮﻋﻪ ﻓــﺈذا ﻫــﻮ ﻛﺎﻟﻌﺼــﻔﻮر ﺑـﲔ‬
‫رﺟﻠﻴﻪ وﻗﻌﺪ إﺑﻠﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺻﺪرﻩ وﻗﺎل‪ :‬ﻟﺘﻨﺘﻬﲔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ أو ﻷذﲝﻨﻚ ﻓﻨﻈﺮ اﻟﻌﺎﺑﺪ‬
‫ﻓﺈذا ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻫﺬا ﻏﻠﺒﺘـﲏ ﻓﺨـﻞ ﻋـﲏ وأﺧـﱪﱐ ﻛﻴـﻒ ﻏﻠﺒﺘـﻚ أوﻻً وﻏﻠﺒﺘـﲏ‬
‫اﻵن ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻷﻧــﻚ ﻏﻀــﺒﺖ أول ﻣــﺮة ﷲ وﻛﺎﻧــﺖ ﻧﻴﺘــﻚ اﻵﺧــﺮة ﻓﺴــﺨﺮﱐ اﷲ ﻟــﻚ وﻫــﺬﻩ‬
‫اﳌﺮة ﻏﻀﺒﺖ ﻟﻨﻔﺴﻚ وﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻓﺼﺮﻋﺘﻚ)‪.(١‬‬
‫• ﻗﺼﺔ ﻏﺎزي ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪:‬‬

‫ﻳــﺮوى ﻋــﻦ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻗــﺎل‪ :‬ﻏــﺰوت ﰲ اﻟﺒﺤــﺮ ﻓﻌــﺮض ﺑﻌﻀــﻨﺎ ﳐــﻼة ﻓﻘﻠــﺖ‪ :‬أﺷـﱰﻳﻬﺎ‬
‫ﻓﺄﻧﺘﻔﻊ ‪‬ﺎ ﰲ ﻏﺰوي ﻓﺈذا دﺧﻠﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺬا ﺑﻌﺘﻬـﺎ ﻓﺮﲝـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﺎﺷـﱰﻳﺘﻬﺎ ﻓﺮأﻳـﺖ ﺗﻠـﻚ‬
‫‪ (١‬تلبيس إبليس البن الجوزي‪.‬‬

‫‪٤٥٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﰲ اﻟﻨــﻮم ﻛــﺄن ﺷﺨﺼــﲔ ﻧــﺰﻻ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻤﺎء ﻓﻘــﺎل أﺣــﺪﳘﺎ ﻟﺼــﺎﺣﺒﻪ‪ :‬اﻛﺘــﺐ اﻟﻐـﺰاة‬
‫ﻓﺄﻣﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺧـﺮج ﻓـﻼن ﻣﺘﻨﺰﻫـﺎً وﻓـﻼن ﻣﺮاﺋﻴـﺎً وﻓـﻼن ﺗـﺎﺟﺮاً وﻓـﻼن ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ ﰒ ﻧﻈـﺮ‬
‫إﱄ وﻗــﺎل‪ :‬اﻛﺘــﺐ ﻓــﻼن ﺧــﺮج ﺗــﺎﺟﺮاً ﻓﻘﻠــﺖ‪ :‬اﷲ اﷲ ﰲ أﻣــﺮي! ﻣــﺎ ﺧﺮﺟــﺖ أﲡــﺮ وﻣــﺎ‬
‫ﻣﻌﻲ ﲡﺎرة أﲡﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ إﻻ ﻟﻠﻐﺰو ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻗﺪ اﺷﱰﻳﺖ أﻣﺲ ﳐﻼة ﺗﺮﻳﺪ‬
‫أن ﺗﺮﺑﺢ ‪‬ﺎ ﻓﺒﻜﻴﺖ وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﺗﻜﺘﺒﻮﱐ ﺗﺎﺟﺮاً ﻓﻨﻈﺮ إﱃ ﺻـﺎﺣﺒﻪ وﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ ﺗـﺮى ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫اﻛﺘﺐ ﺧﺮج ﻓﻼن ﻏﺎزﻳﺎً إﻻ أﻧﻪ اﺷﱰى ﰲ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﳐـﻼة ﻟـﲑﺑﺢ ﻓﻴﻬـﺎ ﺣـﱴ ﳛﻜـﻢ اﷲ ﻋـﺰ‬
‫وﺟﻞ ﻓﻴﻪ ﲟﺎ ﻳﺮى‪.‬‬
‫• ورؤي ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻓــﻲ اﻟﻤﻨــﺎم ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ‪ :‬ﻛﻴــﻒ وﺟــﺪت أﻋﻤﺎﻟــﻚ ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻛــﻞ ﺷــﻲء‬
‫ﻋﻤﻠﺘﻪ ﷲ وﺟﺪﺗﻪ ﺣﱴ ﺣﺒﺔ رﻣﺎن ﻟﻔﻈﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﺣﱴ ﻫﺮة ﻣﺎﺗﺖ ﻟﻨﺎ رأﻳﺘﻬـﺎ ﰲ ﻛﻔـﺔ‬
‫اﳊﺴــﻨﺎت وﻛــﺎن ﰲ ﻗﻠﻨﺴــﻮﰐ ﺧــﻴﻂ ﻣــﻦ ﺣﺮﻳــﺮ ﻓﺮأﻳﺘــﻪ ﰲ ﻛﻔــﺔ اﻟﺴــﻴﺌﺎت وﻛــﺎن ﻗــﺪ ﻧﻔــﻖ‬
‫ﲪـﺎر ﱄ ﻗﻴﻤﺘـﻪ ﻣﺎﺋـﺔ دﻳﻨـﺎر ﻓﻤـﺎ رأﻳـﺖ ﻟــﻪ ﺛﻮاﺑـﺎً‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ‪ :‬ﻣـﻮت ﺳـﻨﻮر ﰲ ﻛﻔـﺔ اﳊﺴــﻨﺎت‬
‫وﻣـﻮت ﲪـﺎر ﻟــﻴﺲ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﻘﻴـﻞ ﱄ‪ :‬إﻧــﻪ ﻗـﺪ وﺟــﻪ ﺣﻴـﺚ ﺑﻌﺜـﺖ ﺑــﻪ ﻓﺈﻧـﻪ ﳌـﺎ ﻗﻴــﻞ ﻟـﻚ‪ :‬ﻗــﺪ‬
‫ﻣـ ــﺎت ﻗﻠـ ــﺖ‪ :‬ﰲ ﻟﻌﻨـ ــﺔ اﷲ ﻓﺒﻄـ ــﻞ أﺟـ ــﺮك ﻓﻴـ ــﻪ‪ ،‬وﻟـ ــﻮ ﻗﻠـ ــﺖ‪ :‬ﰲ ﺳـ ــﺒﻴﻞ اﷲ ﻟﻮﺟﺪﺗـ ــﻪ ﰲ‬
‫ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل‪ :‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺗﺼﺪﻗﺖ ﺑﺼﺪﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﻋﺠﺒﲏ ﻧﻈﺮﻫﻢ إﱄ‬
‫ﻓﻮﺟــﺪت ذﻟــﻚ ﻻ ﻋﻠــﻲ وﻻ ﱄ‪ .‬ﻗــﺎل ﺳــﻔﻴﺎن) ﳌــﺎ ﲰــﻊ ﻫــﺬا (‪ :‬ﻣــﺎ أﺣﺴــﻦ ﺣﺎﻟــﻪ إذ ﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫• ﻗﺼــﺔ ﺗﺎﺋــﺐ‪ :‬ﻗﻴــﻞ‪ :‬ﻛــﺎن رﺟــﻞ ﳜــﺮج ﰲ زي اﻟﻨﺴــﺎء وﳛﻀــﺮ ﻛــﻞ ﻣﻮﺿــﻊ ﳚﺘﻤــﻊ ﻓﻴــﻪ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻋﺮس أو ﻣﺄﰎ ﻓﺎﺗﻔﻖ أن ﺣﻀـﺮ ﻳﻮﻣـﺎً ﻣﻮﺿـﻌﺎً ﻓﻴـﻪ ﳎﻤـﻊ ﻟﻠﻨﺴـﺎء ﻓﺴـﺮﻗﺖ درة‬
‫ﻓﺼــﺎﺣﻮا‪ :‬أن أﻏﻠﻘ ـﻮا اﻟﺒــﺎب ﺣــﱴ ﻧﻔــﺘﺶ ﻓﻜــﺎﻧﻮا ﻳﻔﺘﺸــﻮن واﺣــﺪة واﺣــﺪة ﺣــﱴ ﺑﻠﻐــﺖ‬
‫اﻟﻨﻮﺑﺔ إﱃ اﻟﺮﺟﻞ وإﱃ اﻣﺮأة ﻣﻌﻪ ﻓﺪﻋﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻹﺧﻼص وﻗﺎل‪ :‬إن ﳒـﻮت ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ‬
‫‪٤٥٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﻔﻀــﻴﺤﺔ ﻻ أﻋــﻮد إﱃ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا ﻓﻮﺟــﺪت اﻟــﺪرة ﻣــﻊ ﺗﻠــﻚ اﳌ ـﺮأة ﻓﺼــﺎﺣﻮا‪ :‬أن أﻃﻠﻘ ـﻮا‬
‫اﳊﺮة ﻓﻘﺪ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺪرة‪.‬‬
‫اﻟﻨﻘﺐ‪:‬‬ ‫• ﻗﺼﺔ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﻋﻠـﻰ رأس ﺟـﻴﺶ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﲔ ﳛﺎﺻـﺮون ﻗﻠﻌـﺔ ﻋﻈﻴﻤـﺔ‬
‫ﻟﻠﺮوم‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻠﻌﺔ اﺳﺘﻌﺼﺖ ﻋﻠـﻰ ﺟـﻴﺶ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻻرﺗﻔـﺎع أﺳـﻮارﻫﺎ وﻹﻏـﻼق ﲨﻴـﻊ‬
‫اﳌﻨﺎﻓﺬ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي رﺟﺢ ﻛﻔﺔ ﺟﻨـﻮد اﻟـﺮوم ﻓﺄﺧـﺬوا ﻳﻘـﺬﻓﻮن ﺟـﻴﺶ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻣـﻦ‬
‫أﻋﻼﻫــﺎ‪ ،‬ﻓــﺎزداد ﺗﻌــﺐ وا‪‬ــﺎك ﺟﻨــﻮد اﳌﺴــﻠﻤﲔ ‪.‬وﰲ اﻟﻠﻴــﻞ ﻗــﺎم أﺣــﺪ ﺟﻨــﻮد اﳌﺴــﻠﻤﲔ‬
‫ﺑــﺎﻟﺘﺨﻔﻲ واﻟﺼــﻌﻮد إﱃ ﻗﻠﻌــﺔ اﻟــﺮوم إﱃ أن وﺻــﻞ ﺑــﺎب اﻟﻘﻠﻌــﺔ وﻇــﻞ ﻳﻨﻘــﺐ ﻓﻴــﻪ وﻳﻨﻘــﺐ‬
‫ﺣ ــﱴ اﺳ ــﺘﻄﺎع أن ُﳛ ــﺪث ﺑ ــﻪ ﻧﻘﺒـ ـﺎً ﰒ رﺟ ــﻊ دون أن ُﳜ ــﱪ أﺣ ــﺪاً‪ ،‬وﻋﻨ ــﺪ اﻟﻐ ــﺪ ﺗﺄﻫ ــﺐ‬
‫اﳌﺴــﻠﻤﻮن ﻟﻠﻘﺘــﺎل ﻛﻌــﺎد‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻞ ﻫــﺬا اﻟﺒﻄــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻨﻘــﺐ وﻗــﺎم ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﺒــﺎب ﻓﺘــﺪاﻓﻊ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن وﺗﺴﻠﻘﻮا أﺳﻮار اﻟﻘﻠﻌﺔ وﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﳊﻈﺎت ﺣﱴ ﲰﻊ اﻟﺮوم أﺻﻮات ﺗﻜﺒﲑات‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ أﺳﻮار ﻗﻠﻌﺘﻬﻢ وداﺧﻞ ﺳﺎﺣﺘﻬﺎ ﻓﺘﺤﻘﻖ ﳍﻢ اﻟﻨﺼﺮ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﲨﻊ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳉﻴﺶ‪ ،‬وﻧـﺎدى ﺑـﺄﻋﻠﻰ ﺻـﻮﺗﻪ‪َ :‬ﻣـﻦ‬
‫أﺣﺪث اﻟﻨﻘﺐ ﰲ ﺑـﺎب اﻟﻘﻠﻌـﺔ ﻓﻠﻴﺨـﺮج ﻟﻨُﻜﺎﻓﺌـﻪ‪ ..‬ﻓﻠـﻢ ﳜـﺮج أﺣـﺪ! ‪ ..‬ﻓﻌـﺎد وﻗﺎﳍـﺎ ﻣـﺮة‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻦ أﺣﺪث اﻟﻨﻘﺐ ﻓﻠﻴﺨﺮج‪ ..‬ﻓﻠﻢ ﳜـﺮج أﺣـﺪ! ‪ ..‬ﰒ وﻗـﻒ ﻣـﻦ اﻟﻐـﺪ وأﻋـﺎد ﻣـﺎ‬
‫ـﻤﺖ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ‬‫ﻗﺎﻟـﻪ ﺑـﺎﻷﻣﺲ‪ ..‬ﻓﻠـﻢ ﳜـﺮج أﺣـﺪ!‪ ..‬وﰲ اﻟﻴـﻮم اﻟﺜﺎﻟـﺚ‪ ،‬وﻗـﻒ وﻗـﺎل‪ :‬أﻗﺴ ُ‬
‫أﺣﺪث اﻟﻨﻘﺐ أن ﻳﺄﺗﻴﲏ أي وﻗﺖ ﻳﺸـﺎء ﻣـﻦ ﻟﻴـﻞ أو ‪‬ـﺎر‪ .‬وﻋﻨـﺪ ﺣﻠـﻮل اﻟﻠﻴـﻞ واﻟﻘﺎﺋـﺪ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻠﺜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ :‬ﻫﻞ أﻧﺖ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻨﻘـﺐ ؟‬ ‫ﳚﻠﺲ ﰲ ﺧﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ٌ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬إ ‪‬ن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻘﺐ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﱪ ﻗﺴﻢ أﻣﲑﻩ وﻟﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮوط ﺣﱴ‬
‫ـﱯ اﻟﻄﻠــﺐ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﻣﺴــﻠﻤﺔ ‪ :‬وﻣــﺎﻫﻲ ؟ ﻗــﺎل اﻟﺮﺟــﻞ‪ :‬أ ْن ﻻ ﺗﺴــﺄل ﻋــﻦ اﲰــﻪ‪ ،‬وﻻ أن‬ ‫ﻳﻠ ـ َ‬
‫‪٤٥٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻻ أن ﺗﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﻌﻄﺎء‪.‬‬

‫ﻓﻘــﺎل ﻣﺴــﻠﻤﺔ‪ :‬ﻟــﻪ ﻣــﺎ ﻃﻠــﺐ‪ .‬ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﻗــﺎل اﻟﺮﺟــﻞ‪ :‬أﻧــﺎ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻨﻘــﺐ‪ ،‬ﰒ ﻋــﺎد‬
‫أدراﺟﻪ ﻣﺴﺮﻋﺎً واﺧﺘﻔﻰ ﺑﲔ ﺧﻴﺎم اﳉﻴﺶ!‬
‫ﻓﻜﺎن ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﰲ ﺳـﺠﻮدﻩ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺣﺸـﺮﱐ ﻣـﻊ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻨﻘـﺐ‪،‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ اﺣﺸﺮﱐ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻘﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻹﺧﻼص ﻻﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪:‬‬
‫• ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺮﻳﺪ أن ﳛﻤﺪك ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ إﻻ‬
‫ﷲ‪.‬‬
‫• ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻊ ﺗﻘﻮى‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺒﻞ ؟‬
‫• ﻋﻦ ﲪﺰة ﻣﻦ ﺑﻌﺾ وﻟﺪ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﻃﻮﰉ ﳌﻦ أﺧﻠﺺ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ودﻋﺎءﻩ ﷲ وﱂ‬
‫ﻳﺸﻐﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﺮاﻩ ﻋﻴﻨﺎﻩ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﺴﻪ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ أذﻧﺎﻩ‪ ،‬وﱂ ﳛﺰن ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ أﻋﻄﻲ‬
‫ﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫• ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ :‬اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺎﻹﺧﻼص ﻻ ﻓﺮﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫• ﻣﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺮﺟﻞ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺣﺼﻰ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻪ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ زوﺟﲏ‬
‫ﻣﻦ اﳊﻮر اﻟﻌﲔ‪ .‬ﻓﻘﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺌﺲ اﳋﺎﻃﺐ أﻧﺖ أﻻ أﻟﻘﻴﺖ اﳊﺼﻰ ‪،‬‬
‫وأﺧﻠﺼﺖ ﷲ اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫• ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬ﻛﻮﻧﻮا ﻟﻘﺒﻮل اﻟﻌﻤﻞ أﺷﺪ ﳘﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬أﱂ ﺗﺴﻤﻌﻮا‬
‫)‪(١‬‬
‫ﲔ‬ ‫اﷲ ﻳﻘﻮل ‪ :‬إِ‪‬ﳕَﺎ ﻳـﺘـ َﻘﺒ‪‬ﻞ اﻟﻠّﻪ ِﻣﻦ اﻟْﻤﺘ ِ‬
‫‪‬ﻘ‬
‫‪.‬‬ ‫ََ ُ ُ َ ُ َ‬
‫‪ (١‬سورة املائدة – ٓالاية ‪.٢٧‬‬

‫‪٤٥٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫• ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻗﺎل‪ :‬ﲰﻌﺖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻌﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﳊﺴﻦ ﰲ‬
‫أﻋﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أو اﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲ ﻓﻴﻘﻊ ﻟﻪ اﳌﻘﺖ واﻟﻌﻴﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺣﱴ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻋﻴﺒﺎ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻟﻴﻌﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ أو اﻷﻣﺮ ﻳﻜﺮﻫﻪ اﻟﻨﺎس ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲ ﻓﻴﻘﻊ ﻟﻪ اﳌﻘﺔ‬
‫واﳊﺴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬
‫• ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ واﺳﻊ ﻗﺎل‪ :‬إذا أﻗﺒﻞ اﻟﻌﺒﺪ إﱃ اﷲ أﻗﺒﻞ اﷲ ﺑﻘﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫• ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺘﺎب ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﻮم ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أي‬
‫اﻷﻋﻤﺎل وﺟﺪت أﻓﻀﻞ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أرﻳﺪ ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲ‪.‬‬
‫• ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﲰﻌﺖ أﺑﺎ ﺣﺎزم ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻋﻨﺪ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‬
‫ﺗﻐﻔﺮ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬وإذا ﻋﺰم اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻵﺛﺎم أﺗﺘﻪ اﻟﻔﺘﻮح‪.‬‬
‫• ﻋﻦ ﻣﻮﱃ ﻻﺑﻦ ﳏﲑﻳﺰ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻣﻊ اﺑﻦ ﳏﲑﻳﺰ ﺣﺎﻧﻮت ﺑﺰاز ﻟﻴﺸﱰي ﻣﻨﻪ ﻣﺘﺎﻋﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺮﻓﻊ ﰲ اﻟﺴﻮم‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺮف ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺮت إﻟﻴﻪ أﻧﻪ اﺑﻦ ﳏﲑﻳﺰ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺧﺮج إﳕﺎ ﻧﺸﱰي‬
‫ﺑﺄﻣﻮاﻟﻨﺎ ﻻ ﺑﺄدﻳﺎﻧﻨﺎ‪.‬‬
‫• ﻣﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳋﻮاص ﺑﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ وﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﻗﻮم ﻗﺪ أﺿﺎﻓﻮﻩ وأﻛﺮﻣﻮﻩ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ اﻟﺸﻲء ﻫﺬا ﻳﺎ أﺑﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﺗﻜﺮﻣﺔ دﻳﻦ‪.‬‬
‫• ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ ﻗﺎ ‪ :‬ﻳﺼﻌﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻌﻤﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺒﺘﻬﺠﺎ ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﻰ إﱃ رﺑﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﺟﻌﻠﻮﻩ ﰲ ﺳﺠﲔ ﻓﺈﱐ ﱂ أرد ‪‬ﺬا ‪.‬‬
‫• ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻨﺼﻮر ﻗﺎل ﻛﺎن ﻋﺎﺑﺪا ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﰲ ﺳﺮب أرﺑﻌﲔ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ :‬وﻋﺰﺗﻚ رﺑﻨﺎ ﻣﺎ رﻓﻌﻨﺎ إﻟﻴﻚ ﺧﻔﺎء‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪﻗﺘﻢ ﻣﻼﺋﻜﱵ وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﳛﺐ أن ﻳﻌﺮف ﻣﻜﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪٤٥٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫• ﻛﺎن ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻷن أﻛﻮن أﻋﻠﻢ أن اﷲ ﻗﺪ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﲏ ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫إِ‪‬ﳕَﺎ ﻳَـﺘَـ َﻘﺒ‪ُ ‬ﻞ اﻟﻠّﻪُ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ :‬‬ ‫ﺧﺮدل أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ؛ ﻷن اﷲ‬
‫ﲔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟْ ُﻤﺘ‪‬ﻘ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬
‫ﷲ‪.‬‬ ‫• ﻗﻴل ﻝﻌطﺎء اﻝﺴﻠﻤﻲ‪ :‬ﻣﺎ اﳊﺬر ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻻﺗﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ أﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺴ ُﻦ َﻋ َﻤﻼً )‪ .(٢‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﻠﺼﻪ‬ ‫َﺣ‬‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﻳ‬
‫‪‬‬‫َ‬‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻛ‬
‫ُ‬‫ﻮ‬ ‫ﻠ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴ‬‫• إﺒراﻫﻴم ﺒن اﻷﺸﻌث ﻟِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫وأﺻﻮﺑﻪ ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻌﻤﻞ إذا ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺼﺎ وﱂ ﻳﻜﻦ ﺻﻮاﺑﺎ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﺻﻮاﺑﺎ وﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﺧﺎﻟﺼﺎ ﺻﻮاﺑﺎ‪ ،‬واﳋﺎﻟﺺ إذا ﻛﺎن ﷲ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب‪ :‬إذا‬
‫ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫• ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻇﺎﻫﺮﻩ أرﺟﺢ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺧﻒ ﻣﻴﺰاﻧﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﺎﻃﻨﻪ أرﺟﺢ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺛﻘﻞ ﻣﻴﺰاﻧﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫• ﻋن زﺒﻴد ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻼﻧﻴﺘﻪ ﻓﺬﻟﻚ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ ﻣﺜﻞ ﻋﻼﻧﻴﺘﻪ ﻓﺬﻟﻚ اﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ دون ﻋﻼﻧﻴﺘﻪ ﻓﺬﻟﻚ اﳉﻮ‪.‬‬
‫• ﻋن ﻤﻌﻘل ﺒن ﻋﺒﻴد اﷲ اﻝﺠزري ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء إذا اﻟﺘﻘﻮا ﺗﻮاﺻﻮا ‪‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬وإذا ﻏﺎﺑﻮا ﻛﺘﺐ ‪‬ﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﺑﻌﺾ أﻧﻪ ﻣﻦ أﺻﻠﺢ ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ أﺻﻠﺢ اﷲ‬
‫ﻋﻼﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﷲ ﻛﻔﺎﻩ اﷲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﻦ اﻫﺘﻢ ﺑﺄﻣﺮ‬
‫آﺧﺮﺗﻪ ﻛﻔﺎﻩ اﷲ أﻣﺮ دﻧﻴﺎﻩ‪.‬‬
‫‪ (١‬سورة املائدة – ٓالاية ‪.٢٧‬‬

‫‪ (٢‬سورة هود – ٓالاية ‪.٧‬‬
‫‪٤٥٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ‪:‬‬ ‫• ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ‬

‫‪ (١‬إذا أﺗﺎك اﻟﺸﻴﻄﺎن وأﻧﺖ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻚ ﻣﺮاء‪ ،‬ﻓﺰدﻫﺎ ﻃﻮﻻ‪.‬‬
‫‪ (٢‬وﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬دﻟﻮﱐ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻻ أزال ﺑﻪ ﻋﺎﻣﻼ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬اﻧﻮ اﳋﲑ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺰال ﻋﺎﻣﻼ وإن ﱂ ﺗﻌﻤﻞ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ وإن ﻋﺪم اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ (٣‬إﱐ أﺣﺐ أن ﻳﻜﻮن ﱄ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﰲ أﻛﻠﻲ وﺷﺮﰊ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﳌﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﻢ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺘﻢ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ (٥‬أﺧﻠﺺ اﻟﻨﻴﺔ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻚ ﻳﻜﻔﻚ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﲣﻠﻴﺺ اﻟﻨﻴﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎل أﺷﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫‪ (٧‬اﻹﺧﻼص ﳝﻴّﺰ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب ﻛﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻠﱭ ﻣﻦ اﻟﻔﺮث واﻟﺪم‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻣﺮاد اﷲ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﳋﻼﺋﻖ اﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﰲ إﺧﻼﺻﻪ اﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺣﺘﺎج إﺧﻼﺻﻪ إﱃ اﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫‪ (١٠‬اﻹﺧﻼص ﻧﺴﻴﺎن رؤﻳﺔ اﳋﻠﻖ ﺑﺪوام اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﳋﺎﻟﻖ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻲ اﻹﺧﻼص‪:‬‬ ‫•‬
‫‪ (١‬ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﺜﻮري أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫﻮن اﻟﺸﻬﺮة ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب اﳉﻴﺪة واﻟﺜﻴﺎب‬
‫اﻟﺮدﻳﺌﺔ إذ اﻷﺑﺼﺎر ﲤﺘﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻋﻦ اﳊﺴﻦ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻣﻊ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻘﺎﻳﺔ واﻟﻨﺎس ﻳﺸﺮﺑﻮن‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺸﺮب وﱂ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺰﲪﻮﻩ ودﻓﻌﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻗﺎل ﱄ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫اﻟﻌﻴﺶ إﻻ ﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻧﻌﺮف وﱂ ﻧﻮﻗﺮ‪.‬‬
‫‪ (٣‬روي ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻳﻜﺜﺮ اﳉﻠﻮس ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ أﻻ ﺗﺴﺘﻮﺣﺶ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ أﺳﺘﻮﺣﺶ وأﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪٤٥٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (٤‬روي ﻋﻦ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﰲ ﺳﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﰲ ﺑﻼد‬
‫اﻟﺮوم‪ ،‬ﻓﺼﺎدﻓﻨﺎ اﻟﻌﺪو‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺼﻔﺎن ﺧﺮج رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺪو ﻓﺪﻋﺎ اﻟﱪاز ﻓﺨﺮج‬
‫إﻟﻴﻪ رﺟﻞ ﻓﻄﺎردﻩ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻄﻌﻨﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﰒ آﺧﺮ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﰒ آﺧﺮ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﰒ دﻋﺎ إﱃ اﻟﱪاز‬
‫ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ رﺟﻞ ﻓﻄﺎردﻩ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻄﻌﻨﻪ وﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎزدﺣﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻓﻴﻤﻦ ازدﺣﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﻠﺜﻢ وﺟﻬﻪ ﺑﻜﻤﻪ ﻓﺄﺧﺬت ﺑﻄﺮف ﻛﻤﻪ ﻓﻤﺪدﺗﻪ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫اﳌﺒﺎرك‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وأﻧﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﻤﺮو ﳑﻦ ﻳﺸﻨﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟‬
‫‪ (٥‬روي ﻋﻦ اﳌﺒﺎرك أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻼك ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﻨﻴﺎت‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻨﻴﺘﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻌﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻛﺎن أﺣﺪ اﳊﻜﻤﺎء ﻳﻘﻮل‪ :‬إذا ﻛﺎن اﳌﺮء ﳛﺪث ﰲ ا‪‬ﻠﺲ ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﻠﻴﺴﻜﺖ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﺳﺎﻛﺘﺎ ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ اﻟﺴﻜﻮت ﻓﻠﻴﺤﺪث‪.‬‬
‫‪ (٧‬روي ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﺨﲑ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻷن أﺑﻴﺖ ﻧﺎﺋﻤﺎ وأﺻﺒﺢ ﻧﺎدﻣﺎ‬
‫اﱄ ﻣﻦ أن أﺑﻴﺖ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻌﺠﺒﺎ‪.‬‬ ‫أﺣﺐ ّ‬
‫‪ (٨‬روي ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﻴﺲ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻋﺒﻴﺪة رﲪﻪ اﷲ ﻣﺘﻄﻮﻋﺎ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ‬
‫اﳊﻲ‪.‬‬
‫‪ (٩‬روي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬إن ﻛﺎن‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻘﺪ ﲨﻊ اﻟﻘﺮآن وﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس‪ .‬وإن ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻘﺪ ﻓﻘﻪ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻜﺜﲑ وﻣﺎ‬
‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس‪ .‬وإن ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺼﻠﻲ اﻟﺼﻼة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ وﻋﻨﺪﻩ زوار وﻣﺎ‬
‫ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻪ‪ .‬وﻟﻘﺪ أدرﻛﺖ أﻗﻮاﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﻘﺪرون أن ﻳﻌﻤﻠﻮﻩ‬
‫ﰲ اﻟﺴﺮ ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻼﻧﻴﺔ أﺑﺪا‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﳚﺘﻬﺪون ﰲ اﻟﺪﻋﺎء وﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﳍﻢ‬
‫‪٤٦٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺻﻮت‪ ،‬إن ﻛﺎن إﻻ ﳘﺴﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ ر‪‬ﻢ‪ .‬وذﻟﻚ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل‪ }:‬ادﻋﻮا‬
‫رﺑﻜﻢ ﺗﻀﺮﻋﺎ وﺧﻔﻴﺔ{‪.‬‬
‫‪ (١٠‬روي ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﻋﻦ اﳊﺴﻦ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺰال اﻟﻌﺒﺪ ﲞﲑ إذا ﻗﺎل‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﷲ‪ ،‬وإذا ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻳﻌﻤﻞ ﷲ‪.‬‬
‫‪ (١١‬روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬إن اﷲ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﻤﻊ وﻻ‬
‫ﻣﺮاء وﻻ ﻻﻋﺐ‪ ،‬وﻻ داع إﻻ دﻋﺎﻳﺎ دﻋﺎء ﺛﺒﺘﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬
‫• درر ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻹﺧﻼص‪:‬‬
‫‪ o‬اﻟﺼﺎدق ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﺒﺎﱄ ﻟﻮ ﺧﺮج ﻛﻞ ﻗﺪر ﻟﻪ ﰲ ﻗﻠﻮب اﳋ ْﻠﻖ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺻﻼح‬
‫ﻗﻠﺒِﻪ ‪ ،‬وﻻ ﳛﺐ إﻃﻼع اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ اﻟﺬر ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﻤﻠﻪ وﻻ ﻳﻜﺮﻩ أن ﻳﻄﻠﻊ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺊ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺮاﻫﺘﻪ ﻟﺬﻟﻚ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻧ‪‬ﻪ ﳛﺐ اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺼﺎدﻗﲔ‪. (١) .‬‬
‫‪ o‬واﻹﺧﻼص ﷲ أن ﻳﻜﻮن اﷲ ﻫﻮ ﻣﻘﺼﻮد اﳌﺮء وﻣﺮادﻩ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺗﺘﻔ ‪‬ﺠﺮ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ‬
‫اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ )‪. (٢‬‬
‫‪ o‬وﻛﻠﻤﺎ ﻗﻮي إﺧﻼص اﻟﻌﺒﺪ ﻛﻤﻠﺖ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ )‪.(٣‬‬
‫‪ o‬ﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮ اﳌﺮاﺋﻲ إﱃ اﳋﻠْﻖ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ إﻻ ﳉﻬﻠﻪ ﺑﻌﻈﻤﺔ اﳋﺎﻟﻖ )‪. (٤‬‬
‫‪ (١‬ابن القيم – مدارج السالك‪g‬ن )‪.(١٨٦/٣) ،(٢٨٩/٢‬‬

‫‪ (٢‬ابن تيمية ‪ /‬النبوات ص ‪. ١٤٧ /‬‬
‫‪ (٣‬ابن تيمية ‪ /‬الفتاوى ‪.١٩٨/١٠‬‬
‫‪ (٤‬ابن رجب كلمة ٕالاخالص ص‪.٣١/‬‬
‫‪٤٦١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺻﻞ إﱃ اﷲ ﺳﻮاﻩ‪ ،‬واﺣﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ o‬اﺟﺘﻬﺪوا اﻟﻴﻮم ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻮ ‪‬‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﲝﻘﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨ ‪‬ﺠﻲ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ إﻻ إﻳﺎﻩ )‪.(١‬‬
‫ﳐﻠﺼﺎ ﰲ أﻋﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﷲ ﻛﺎن ﻣﻦ أوﻟﻴﺎء اﷲ اﳌﺘﻘﲔ )‪. (٢‬‬ ‫‪ o‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ً‬
‫‪ o‬إذا ﺣﺴﻨﺖ اﻟﺴﺮاﺋﺮ أﺻﻠﺢ اﷲ اﻟﻈﻮاﻫﺮ‪. (٣) .‬‬
‫‪ o‬وﺻﺤﺔ اﻟﻔﻬﻢ ﻧﻮر ﻳﻘﺬﻓﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﳝﺪﻩ ﺗﻘﻮى اﻟ‪‬ﺮب وﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺪ)‪. (٤‬‬
‫‪ o‬اﻟﺼﺎدق ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ رﺿﺎ رﺑﻪ‪ ،‬وﺗﻨﻔﻴﺬ أواﻣﺮﻩ وﺗﺘﺒﻊ ﳏﺎﺑ‪‬ﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻘﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﲑ ﻣﻌﻬﺎ‬
‫وﻳﺴﺘﻘﻞ ﻣﻌﻬﺎ أﻳﻨﻤﺎ اﺳﺘﻘﻠﺖ ﻣﻀﺎر‪‬ﺎ ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺻﻼة إذ‬‫‪‬‬ ‫أﻳﻨﻤﺎ ﺗﻮ ‪‬ﺟﻬﺖ رﻛﺎﺋﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫رأﻳﺘﻪ ﰲ ذﻛﺮ ﰒ ﰲ ﻏﺰو ﰒ ﰲ ﺣﺞ ﰒ ﰲ إﺣﺴﺎن ﻟﻠﺨﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﻧﻮاع‬
‫اﳌﻨﺎﻓﻊ‪.(٥) .‬‬
‫‪ o‬ﻓﻤﻦ أﺻﻠﺢ ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ ﻓﺎح ﻋﺒﲑ ﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬وﻋﺒﻘﺖ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﻨﺸﺮ ﻃﻴﺒﻪ ﻓﺎﷲ اﷲ ﰲ‬
‫إﺻﻼح اﻟﺴﺮاﺋﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻊ ﻓﺴﺎدﻫﺎ ﺻﻼح اﻟﻈﺎﻫﺮ)‪.(٦‬‬
‫‪ o‬ﻓﺎﻹﺧﻼص ﻫﻮ ﺳﺒﻴﻞ اﳋﻼص واﻹﺳﻼم ﻫﻮ ﻣﺮﻛﺐ اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻹﳝﺎن ﺧﺎﰎ اﻷﻣﺎن‬
‫)‪.(٧‬‬
‫‪ (١‬ابن رجب كلمة ٕالاخالص ص‪. ٥٤‬‬

‫‪ (٢‬ابن تيمية الفتاوى )‪.(٨/١‬‬
‫‪ (٣‬ابن تيمية الفتاوى )‪.(٢٧٧/٣‬‬
‫‪ (٤‬ابن القيم – أعالم املوقع‪g‬ن )‪.(٦٩/١‬‬
‫‪ (٥‬ابن القيم – مدارج السالك‪g‬ن )‪.٢٨٦/٢‬‬
‫‪ (٦‬ابن الجوزي – صيد الخاطر ص ‪٢٨٦‬‬
‫‪ (٧‬ابن القيم – مفتاح دار السعادة )‪.(٧٤/١‬‬
‫‪٤٦٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫• ﺛﻤﺮات اﻹﺧﻼص‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ) رﲪﻪ اﷲ (‪ :‬رب ﻋﻤﻞ ﺻﻐﲑ ﺗﻜﺜﺮﻩ اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ورب‬
‫ﻋﻤﻞ ﻛﺒﲑ ﺗﺼﻐﺮﻩ اﻟﻨﻴﺔ)‪.(١‬‬
‫‪ (٢‬ﻳﻨﺎل ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ أﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺎت‪:‬‬
‫ﺻ ـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‬ ‫ـﺎل رﺳـ ُ ِ‬ ‫ـﺲ ﺑ ـ ِﻦ ﻣﺎﻟِـ ٍ‬

‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗَـ َ َ ُ‬
‫ـﻚ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗَـ َ‬ ‫ﻓ َﻌـ ْـﻦ أَﻧـَ ِ ْ َ‬
‫وﺳﻠ‪‬ﻢ ‪ " :‬ﻣﻦ ﻃَﻠَﺐ اﻟﺸ‪‬ﻬﺎد َة ﺻ ِﺎدﻗًﺎ أ ُْﻋ ِﻄﻴـﻬﺎ وﻟَﻮ َﱂ ﺗُ ِ‬
‫ﺼْﺒﻪُ " )‪.(٢‬‬
‫ََ َ ْ ْ‬ ‫ََ َ َْ َ َ َ َ‬
‫وﻋــﻦ ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﺣﻨﻴــﻒ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ أن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل ‪َ ) :‬ﻣـ ْـﻦ‬
‫ﺼ ْﺪ ٍق ﺑـﻠ‪‬ﻐَﻪ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻣﻨَﺎ ِزَل اﻟﺸ‪‬ﻬ َﺪ ِاء وإِ ْن ﻣﺎت ﻋﻠَﻰ ﻓِﺮ ِ‬
‫اﺷ ِﻪ ( )‪.(٣‬‬ ‫ﺳﺄ ََل اﻟﻠ‪‬ﻪ اﻟﺸ‪‬ﻬﺎد َة ﺑِ ِ‬
‫َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ ُ َُ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬
‫وﻋــﻦ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒــﻞ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ أن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل‪َ ":‬ﻣـ ْـﻦ‬
‫ﺳﺄ ََل اﻟﻠ‪‬ﻪ اﻟْ َﻘْﺘﻞ ِﻣﻦ ﻧـَ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﺻ ِﺎدﻗًﺎ ﰒُ‪ ‬ﻣﺎت أَو ﻗُﺘِﻞ ﻓَِﺈ ‪‬ن ﻟَﻪ أَﺟﺮ ﺷ ِﻬ ٍ‬
‫ﻴﺪ ( )‪.(٤‬‬ ‫ُ َْ َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎل‪َ :‬ﺣ ‪‬ﺪﺛَِﲏ أَﺑُـﻮ َﻛْﺒ َﺸـﺔَ اﻷ َْﳕَـﺎ ِر ‪‬‬ ‫وﻋﻦ ﺳﻌِ ٍ‬
‫ﻴﺪ اﻟﻄ‪‬ﺎﺋِ ‪‬ﻲ ‪ ،‬أَِﰊ اﻟْﺒَ ْﺨ َِﱰ ‪‬‬
‫ي‪ ،‬أَﻧ‪‬ـﻪُ‬ ‫ي ‪ ،‬أَﻧ‪‬ﻪُ ﻗَ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ـﻮل اﷲِ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳـَ ُﻘـ ُ‬ ‫َِﲰـ َـﻊ َر ُﺳـ َ‬
‫ـﻮل ‪:‬ﺛَﻼَﺛَ ـﺔٌ أُﻗْﺴ ـ ُﻢ َﻋﻠَـ ْـﻴ ِﻬ ‪‬ﻦ‪َ ،‬وأ َ‬
‫ُﺣ ـ ‪‬ﺪﺛُ ُﻜ ْﻢ‬
‫ﺻ َﺪﻗٍَﺔ‪َ ،‬وﻻَ ﻇُﻠِ َﻢ َﻋْﺒ ٌﺪ َﻣﻈْﻠِ َﻤﺔً‪،‬‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻧَـ َﻘﺺ ﻣ ُ ٍ ِ‬
‫ﺎل َﻋْﺒﺪ ﻣ ْﻦ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻮﻩ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬‫ﻈ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ﺎﺣ‬
‫ْ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬‫ً‬‫ﻳﺜ‬ ‫ﺣِ‬
‫ﺪ‬ ‫َ‬
‫‪ (١‬جامع العلوم والحكم ‪. ١٣ /١‬‬

‫‪ (٢‬رواه مسلم )‪.(١٩٠٨‬‬
‫‪ (٣‬املرجع السابق )‪.(١٩٠٩‬‬
‫‪ (٤‬رواﻩ أب ــو داود )‪ (٢٥٤١‬وال¿~م ــذي )‪ (١٦٥٣‬وق ــال حس ــن ص ــحيح ‪ .‬وص ــححه ٔالالب ــاني ــي " ص ــحيح أب ــي‬
‫داود‬
‫‪٤٦٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎب َﻣ ْﺴ ـﺄَﻟَﺔ ‪ ،‬إِﻻ‪ ‬ﻓَ ــﺘَ َﺢ اﷲُ‬ ‫ﺼ ـﺒَـَﺮ َﻋﻠَْﻴـ َﻬ ــﺎ ‪ ،‬إِﻻ‪َ ‬ز َادﻩُ اﷲُ ﻋ ـ‪‬ﺰا ‪َ ،‬وﻻَ ﻓَ ــﺘَ َﺢ َﻋْﺒ ـ ٌﺪ ﺑَـ َ‬ ‫ﻓَ َ‬
‫ـﺎﺣ َﻔﻈُﻮﻩُ‪ ،‬ﻗَــﺎل‪ :‬إِ‪‬ﳕـَـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﺣ ـ ‪‬ﺪﺛُ ُﻜ ْﻢ َﺣــﺪﻳﺜًﺎ ﻓَـ ْ‬ ‫ﺎب ﻓَـ ْﻘ ـ ٍﺮ ‪ ،‬أ َْو َﻛﻠ َﻤ ـﺔً َْﳓ َﻮَﻫــﺎ ‪َ ،‬وأ َ‬
‫َﻋﻠَْﻴــﻪ ﺑَـ َ‬
‫ﺼ ُﻞ ﻓِﻴ ِـﻪ‬ ‫اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴﺎ ﻷَرﺑـﻌ ِﺔ ﻧَـ َﻔ ٍﺮ‪ :‬ﻋﺒ ٍﺪ رَزﻗَﻪ اﷲ ﻣﺎﻻً و ِﻋْﻠﻤﺎ ‪ ،‬ﻓَـﻬﻮ ﻳـﺘ ِ‪‬ﻘﻲ ﻓِ ِﻴﻪ رﺑ‪‬ﻪ ‪ ،‬وﻳ ِ‬
‫َ ُ ََ‬ ‫َْ َ ُ ُ َ َ ً ُ َ َ‬ ‫َ َْ َ‬
‫ﻀـ ِـﻞ اﻟْ َﻤﻨَــﺎ ِزِل‪َ ،‬و َﻋْﺒـ ٍـﺪ َرَزﻗَــﻪُ اﷲُ ِﻋْﻠ ًﻤــﺎ َوَْﱂ‬ ‫ِِِ‬ ‫ِ‬
‫َرﲪَــﻪُ ‪َ ،‬وﻳَـ ْﻌﻠَـ ُـﻢِ ﷲ ﻓﻴــﻪ َﺣ ‪‬ﻘــﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻬ ـ َﺬا ﺑِﺄَﻓْ َ‬
‫ـﺖ ﺑِ َﻌ َﻤـ ِـﻞ ﻓُـﻼَ ٍن‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳـﺮزﻗْــﻪ ﻣــﺎﻻً ‪ ،‬ﻓَـﻬــﻮ ﺻـ ِ‬
‫ـﺎد ُق اﻟﻨ‪‬ـﻴ‪‬ـ ِـﺔ‪ ،‬ﻳَـ ُﻘـ ُ‬
‫ـﻮل‪ :‬ﻟَـ ْـﻮ أَ ‪‬ن ِﱄ َﻣــﺎﻻً ﻟَ َﻌﻤْﻠـ ُ‬ ‫َُ َ‬ ‫َْ ُ ُ َ‬
‫ﻂ‬‫َﺟُﺮُﳘَـﺎ َﺳ َـﻮاءٌ ‪َ ،‬و َﻋْﺒ ٍـﺪ َرَزﻗَـﻪُ اﷲُ َﻣـﺎﻻً َوَﱂْ ﻳَـْﺮُزﻗْـﻪُ ِﻋْﻠ ًﻤـﺎ ‪ ،‬ﻓَـ ُﻬـ َﻮ َﳜْـﺒِ ُ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﺑِﻨﻴ‪‬ﺘـﻪ ‪ ،‬ﻓَﺄ ْ‬
‫ﺼــﻞ ﻓِﻴـ ِـﻪ رِﲪــﻪ ‪ ،‬وﻻَ ﻳـﻌﻠَــﻢِ ِ‬
‫ﷲ ﻓِﻴـ ِـﻪ‬ ‫ِﰲ ﻣﺎﻟِـ ِـﻪ ﺑِﻐَـ ِـﲑ ِﻋْﻠـ ٍﻢ ‪ ،‬ﻻَ ﻳـﺘ ِ‪‬ﻘــﻲ ﻓِﻴـ ِـﻪ رﺑـ‪‬ـﻪ‪ ،‬وﻻَ ﻳ ِ‬
‫َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ـﻮل‪:‬‬ ‫ﺚ اﻟْ َﻤﻨَﺎ ِزِل ‪َ ،‬و َﻋْﺒ ٍﺪ َﱂْ ﻳَـْﺮُزﻗْﻪُ اﷲُ َﻣﺎﻻً َوﻻَ ِﻋْﻠ ًﻤـﺎ‪ ،‬ﻓَـ ُﻬـ َﻮ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺣ ‪‬ﻘﺎ ‪ ،‬ﻓَـﻬ َﺬا ﺑِﺄَﺧﺒ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﳘَﺎ ﺳﻮاء‪.(١) .‬‬ ‫ُ‬ ‫ر‬‫ز‬‫ْ‬‫ﻮ‬‫ِ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻟَﻮ أَ ‪‬ن ِﱄ ﻣﺎﻻً ﻟَﻌ ِﻤْﻠﺖ ﻓِ ِﻴﻪ ﺑِﻌﻤ ِﻞ ﻓُﻼَ ٍن‪ ،‬ﻓَـﻬﻮ ﺑِﻨِﻴ‪‬ﺘِ ِ‬
‫ﻪ‬
‫ُ ََ ٌ‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺎص أَﻧـ‪‬ـﻪ أَﺧﺒ ــﺮﻩ ‪ ،‬أَ ‪‬ن رﺳـ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ‬‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ َ‬ ‫َُ‬ ‫‪(٣‬ﺣﺼــﻮل اﻷﺟــﺮ‪ :‬ﻓ َﻌـ ْـﻦ َﺳـ ْـﻌﺪ ﺑْـ ِﻦ أَِﰊ َوﻗ‪‬ـ ٍ ُ ْ َ َ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻚ ﻟَ ْـﻦ ﺗُـْﻨﻔ َـﻖ ﻧَـ َﻔ َﻘـﺔً ﺗَـْﺒﺘَﻐـﻲ ‪َ‬ـﺎ َو ْﺟـﻪَ اﻟﻠ‪‬ـﻪ إِ‪‬ﻻ أُﺟ ْـﺮ َ‬
‫ت َﻋﻠَْﻴـ َﻬـﺎ‬ ‫ـﺎل‪ ":‬إِﻧ‪َ ‬‬
‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫)‪.(٢‬‬ ‫َﺣ ‪‬ﱴ َﻣﺎ َْﲡ َﻌ ُﻞ ِﰲ ﻓَ ِﻢ ْاﻣَﺮأَﺗِ َ‬
‫ﻚ"‬
‫اﻟﻜﺒــﺎﺋﺮ‪ ) :‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘﺴــﻌﺔ واﻟﺘﺴــﻌﻴﻦ ﺳــﺠﻼ ﻣــﻦ اﻟــﺬﻧﻮب ‪،‬‬ ‫‪(٤‬ﻏﻔـﺮان اﻟــﺬﻧﻮب وإن ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ‬
‫ـﺎل‬
‫ـﺎص رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗَـ َ‬ ‫واﻟﻤ ـﺮأة اﻟﺒﻐــﻲ (‪ :‬ﻓﻌــﻦ َﻋْﺒـ ُـﺪ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﺑْـ ُـﻦ َﻋ ْﻤ ـ ِﺮو ﺑْ ـ ِﻦ اﻟْ َﻌـ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ":‬إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﺳﻴُ َﺨﻠ‪‬ﺺ ر ُﺟ ًﻼ ِﻣ ْـﻦ أُ‪‬ﻣ ِـﱵ َﻋﻠَـﻰ رء ِ‬
‫وس‬ ‫ُُ‬ ‫َُ‬ ‫َر ُﺳ ُ‬
‫ّ‬
‫ال¿ ِ~مذي" ‪ ٢٣٢٥‬قال الشيخ ٔالالبـاني ‪ :‬صـحيح انظـر حـديث رقـم ‪:‬‬‫‪ (١‬أخرجه أحمد ‪ (١٨١٩٤) ٢٣١/٤‬و" ِ‬
‫‪ ٣٠٢٤‬ي صحيح الجامع‪.‬‬
‫‪ (٢‬رواﻩ البخاري) ‪ ،( ٥٦‬ومسلم ) ‪.(١٦٢٨‬‬
‫‪٤٦٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﲔ ِﺳ ِﺠ ‪‬ﻼ ‪ُ ،‬ﻛ ‪‬ﻞ ِﺳ ِﺠ ‪‬ﻞ ِﻣﺜْ ُﻞ َﻣ ‪‬ﺪ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬

‫اﳋََﻼﺋ ِﻖ ﻳَـ ْﻮَم اﻟْﻘﻴَ َﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓَـﻴَـْﻨ ُﺸُﺮ َﻋﻠَْﻴﻪ ﺗ ْﺴ َﻌﺔً َوﺗ ْﺴﻌ َ‬
‫ْ ِ‬
‫اﳊَـﺎﻓِﻈُﻮ َن ؟ ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬
‫ـﻮل‬ ‫ـﻚ َﻛﺘَﺒَ ِـﱵ ْ‬ ‫ﻮل ‪ :‬أَﺗُـْﻨ ِﻜُﺮ ِﻣ ْـﻦ َﻫـ َﺬا َﺷ ْـﻴﺌًﺎ ؟ أَﻇَﻠَ َﻤ َ‬ ‫ﺼ ِﺮ ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫اﻟْﺒَ َ‬
‫ـﻮل‪ :‬ﺑَـﻠَــﻰ‪ ،‬إِ ‪‬ن‬ ‫ب‪ .‬ﻓَـﻴَـ ُﻘـ ُ‬ ‫ـﻮل‪َ :‬ﻻ ﻳَــﺎ َر ‪‬‬ ‫ـﻚ ﻋُ ـ ْﺬٌر ؟ ﻓَـﻴَـ ُﻘـ ُ‬ ‫ـﻮل ‪ :‬أَﻓَـﻠَـ َ‬ ‫ب ‪ .‬ﻓَـﻴَـ ُﻘـ ُ‬ ‫‪َ :‬ﻻ ﻳَــﺎ َر ‪‬‬
‫ـﻚ اﻟْﻴَـ ْـﻮَم ‪ .‬ﻓَـﺘَ ْﺨ ُـﺮ ُج ﺑِﻄَﺎﻗَـﺔٌ ﻓِ َﻴﻬـﺎ أَ ْﺷ َـﻬ ُﺪ أَ ْن‬ ‫ﻚ ِﻋْﻨ َﺪﻧَﺎ َﺣ َﺴﻨَﺔً ؛ ﻓَِﺈﻧ‪‬ـﻪُ َﻻ ﻇُْﻠ َـﻢ َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ﻟَ َ‬
‫ﻮل‪:‬‬ ‫ـﻚ‪،‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬‫ﻀ ْـﺮ َوْزﻧَ َ‬‫اﺣ ُ‬‫ـﻮل‪ْ :‬‬ ‫َﻻ إِﻟَﻪَ إِ‪‬ﻻ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َوأَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ‪‬ن ُﳏَ ‪‬ﻤ ًﺪا َﻋْﺒ ُﺪﻩُ َوَر ُﺳـﻮﻟُﻪُ‪ ،‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬
‫ـﻚ َﻻ ﺗُﻈْﻠَ ـ ُـﻢ‪.‬‬ ‫ـﺎل‪ :‬إِﻧ‪‬ـ َ‬ ‫ب ‪َ ،‬ﻣ ــﺎ َﻫ ـ ِـﺬ ِﻩ اﻟْﺒِﻄَﺎﻗَـ ـﺔُ َﻣ ـ َـﻊ َﻫ ـ ِـﺬ ِﻩ اﻟ ‪‬ﺴ ـ ِـﺠ ‪‬ﻼ ِت ؟! ﻓَـ َﻘ ـ َ‬ ‫ﻳَــﺎ َر ‪‬‬
‫ت ِﰲ َﻛ ‪‬ﻔ ـ ٍـﺔ –وﳚ ــﻮز ﺑﻜﺴ ــﺮ اﻟﻜ ــﺎف‪َ ،-‬واﻟْﺒِﻄَﺎﻗَـ ـﺔُ ِﰲ َﻛ ‪‬ﻔ ـ ٍـﺔ ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻮﺿ ـ ُـﻊ اﻟ ‪‬ﺴ ــﺠ ‪‬ﻼ ُ‬ ‫ﻓَـﺘُ َ‬
‫اﺳ ِﻢ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﺷ ْﻲء " )‪.(١‬‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻘ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫ْ‬‫ﺜ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻼ‬ ‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻄ‬ ‫ِ‬
‫ﺒ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻘ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺛ‬‫و‬ ‫ت‬ ‫ﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓَﻄَﺎﺷﺖ اﻟ ‪‬ﺴ ِ‬
‫ﺠ‬
‫َ ُ ََ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ ﻗَ َ‬
‫ـﺎل‪ ":‬ﺑَـْﻴـﻨَــﺎ‬ ‫وﻋـﻦ أَِﰊ ﻫﺮﻳــﺮةَ ر ِﺿـﻲ اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﻋْﻨـﻪ أَ ‪‬ن رﺳ َ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ َ‬ ‫ْ ُ َْ َ َ َ ُ َ ُ َ ُ‬
‫ب ِﻣْﻨـ َﻬــﺎ ﰒُ‪َ ‬ﺧـ َـﺮ َج ﻓَ ـِﺈ َذا ُﻫـ َـﻮ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫ـﺮ‬
‫ً‬ ‫ـ‬ ‫ﺌ‬
‫ْ‬‫رﺟــﻞ ﳝَْ ِﺸــﻲ ﻓَﺎ ْﺷــﺘَ ‪‬ﺪ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ اﻟْ َﻌﻄَــﺶ ﻓَـﻨَ ـ َـﺰَل ﺑِ‬
‫ُ‬ ‫َُ ٌ‬
‫ﺎل ﻟََﻘ ْﺪ ﺑَـﻠَ َﻎ َﻫـ َﺬا ِﻣﺜْ ُـﻞ اﻟ‪ِ ‬ـﺬي ﺑَـﻠَ َـﻎ ِﰊ‬ ‫ﺶ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺚ ﻳَﺄْ ُﻛﻞ اﻟﺜـَ‪‬ﺮى ِﻣ ْﻦ اﻟْ َﻌﻄَ ِ‬
‫ﺑ َﻜْﻠﺐ ﻳَـْﻠ َﻬ ُ ُ‬
‫ِ ٍ‬
‫ـﺐ ﻓَ َﺸـ َﻜَﺮ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ ﻟَـﻪُ ﻓَـﻐَ َﻔ َـﺮ ﻟَـﻪُ "‪.‬‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫ﻓَ َﻤ َﻸَ ُﺧ ‪‬ﻔﻪُ ﰒُ‪ ‬أ َْﻣ َﺴ َﻜﻪُ ﺑﻔﻴـﻪ ﰒُ‪َ ‬رﻗ َـﻲ ﻓَ َﺴـ َﻘﻰ اﻟْ َﻜْﻠ َ‬
‫رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ‪.‬‬
‫‪ (١‬أخرجـه ال¿~مـذي ـي كتـاب ٕالايمـان ‪ ،‬بـاب مــا جـاء فـيمن يمـوت وهـو يشـهد أن ال إلـه إال ﷲ‪ ،‬وأخرجــه‬
‫أحمد وابن ماجة‪.‬‬
‫‪٤٦٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﱯ َﺻ ـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳ ـﻠ‪َ ‬ﻢ‪ ":‬ﺑَـْﻴـﻨَ َﻤــﺎ‬

‫ـﺎل اﻟﻨ‪‬ـ ِ ‪‬‬ ‫و َﻋـ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮَة َر ِﺿـ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋْﻨــﻪُ ﻗَـ َ‬
‫ـﺎل ﻗَـ َ‬
‫ﻴﻞ‬ ‫َﻛْﻠــﺐ ﻳ ِﻄﻴــﻒ ﺑِﺮﻛِﻴ‪‬ـ ٍـﺔ َﻛــﺎد ﻳـ ْﻘﺘُـﻠُــﻪ اﻟْﻌﻄَــﺶ إِ ْذ رأَﺗْــﻪ ﺑﻐِــﻲ ِﻣــﻦ ﺑـﻐَﺎﻳــﺎ ﺑـ ِـﲏ إِﺳــﺮاﺋِ‬
‫َ َ ُ َ ُ َ َُ ‪َ َْ َ َ َ ْ ‬‬ ‫ٌ ُ ُ َ‬
‫ﺖ ُﻣﻮﻗَـ َﻬﺎ ﻓَﺴ َﻘْﺘﻪُ ﻓَـﻐُ ِﻔﺮ َﳍَﺎ ﺑِِﻪ" ‪.‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري وﻤﺴﻠم‬ ‫ﻓَـﻨَـَﺰ َﻋ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ (٥‬ﺗﺤﻮﻳــﻞ اﻟﻌــﺎدات إﻟــﻲ ﻋﺒــﺎدات‪ :‬ﻣﺜــﻞ اﻟﻄﻌــﺎم واﻟﺸــﺎرب واﳌﻨــﺎم ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪ :‬ﻗُـ ْـﻞ‬
‫ﲔ‬ ‫إِ ‪‬ن ﺻ َﻼِﰐ وﻧُﺴ ِﻜﻲ وَْﳏﻴﺎي وَﳑَ ِﺎﰐ ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ ر ‪ِ ‬‬
‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ َ ُ َ َ ََ‬
‫‪ (٦‬اﻟﻨﺠــﺎة ﻣــﻦ اﻟﻔــﺘﻦ‪ :‬ﳒــﻰ اﷲ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳــﻒ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﺑﺈﺧﻼﺻــﻪ ﻣــﻦ ﻓﺘﻨــﺔ اﻣـﺮأة‬
‫ِ‬ ‫ـﺖ ﺑِـ ِـﻪ َوَﻫـ ‪‬ﻢ ِ‪‬ـَـﺎ ﻟَـ ْـﻮَﻻ أَ ْن َرأ ٰ‬
‫َى ﺑـُْﺮَﻫــﺎ َن َرﺑـ‪ِ ‬ـﻪ‬
‫َﻛـ َٰﺬﻟ َ‬
‫ﻚ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳــﺰ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪َ :‬وﻟََﻘـ ْﺪ َﳘ‪‬ـ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ‬‫ف َﻋْﻨﻪُ اﻟ ‪‬ﺴﻮءَ َواﻟْ َﻔ ْﺤ َﺸﺎءَ إِﻧ‪‬ﻪُ ﻣ ْﻦ ﻋﺒَﺎدﻧَﺎ اﻟْ ُﻤ ْﺨﻠَﺼ َ‬ ‫ﺼ ِﺮ َ‬
‫ﻟﻨَ ْ‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ (٧‬اﻟﺤﺼــﺎﻧﺔ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻴﺎﻃﻴﻦ‪ :‬ﻓﺎﻟﺸــﻴﻄﺎن اﺳــﺘﺜﲎ اﳌﺨﻠﺼــﲔ ﻣــﻦ اﻟﻐﻮاﻳــﺔ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ‬

‫ض وَﻷُ ْﻏـ ِﻮﻳـﻨـ‪‬ﻬﻢ أ ْ ِ‬ ‫ـﺎل ر ‪ِ ‬‬
‫ـﲔ‬
‫َﲨَﻌ َ‬ ‫ب ﲟَـﺎ أَ ْﻏ َـﻮﻳْـﺘَِﲏ َﻷ َُزﻳـ‪‬ـﻨَ ‪‬ﻦ َﳍُ ْـﻢ ِﰲ ْاﻷ َْر ِ َ َ ُ ْ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬ﻗَ َ َ‬
‫ﲔ‬ ‫ﺼ‬ ‫*إِ‪‬ﻻ ِﻋﺒﺎد َك ِﻣْﻨـﻬﻢ اﻟْﻤﺨﻠَ ِ‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪.‬‬ ‫َ َ ُُ ُ ْ َ‬
‫‪ (٨‬ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻮﺳﺎوس‪ :‬ﺟﺎء ﰲ ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ :‬ﻋﻦ أﰊ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟـﺪاراﱐ‪:‬‬
‫إذا أﺧﻠﺺ اﻟﻌﺒﺪ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻨﻪ ﻛﺜﺮة اﻟﻮﺳﺎوس واﻟﺮﻳﺎء‪.‬‬
‫‪ (١‬سورة ٔالانعام – ٓالاية ‪.١٦٢‬‬

‫‪ (٢‬سورة يوسف – ٓالاية ‪.٢٤‬‬
‫‪ (٣‬سورة يوسف – ٓالاية ‪.٢٤‬‬
‫‪٤٦٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (٩‬اﻟﻨﺠــﺎة ﻣــﻦ اﻟﺸــﺪاﺋﺪ‪ :‬ﻣﺜــﻞ اﻟﺜﻼﺛــﺔ اﻟــﺬﻳﻦ دﺧﻠ ـﻮا اﻟﻐــﺎر واﻧﻄﺒﻘــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟﺼــﺨﺮة‬
‫ﻓﻨﺠﺎﻫﻢ اﷲ ﺑﺼﺎﱀ أﻋﻤﺎﳍﻢ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ (١٠‬دﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ ‪ :‬ﻓ َﻌ ْﻦ َﺟﺎﺑِ ِﺮ ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒﺪ اﻟﻠ‪‬ﻪ ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَِﰊ َﻋْﺒـﺪ اﻟـ‪‬ﺮ ْﲪَ ِﻦ ﻳَـ ْﻌ ِـﲏ ُﻣ َﻌـﺎ ًذا ‪ ،‬أَﻧ‪‬ـﻪُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﺣـ ـ ‪‬ﺪﺛَ ُﻜ ْﻢ َﺣ ــﺪﻳﺜًﺎ ﻟَـ ْـﻮﻻ َﻣ ــﺎ أَﻧَــﺎ َﻋﻠَْﻴ ــﻪ َﱂْ‬
‫ﻳﺾ ‪ :‬ا ْﻛﺸـ ـ ُﻔﻮا َﻋ ـ ‪‬ـﲏ اﻟْ ُﻘﺒ‪‬ـ ـﺔَ َﺣ ـ ‪‬ـﱴ أ َ‬‫ـﺎل َوُﻫ ـ َـﻮ َﻣـ ـ ِﺮ ٌ‬
‫ﻗَـ َ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ ‪،‬‬ ‫ـﺎل‪ :‬إِ ‪‬ﱐ َِﲰﻌــﺖ رﺳـ َ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ َ‬ ‫ْ ُ َُ‬ ‫ُﺣـ ‪‬ﺪﺛْ ُﻜ ْﻢ ‪ ،‬ﻓَﺄَﻧْ َﺸـﺄَ أَﺑـُـﻮ َﻋْﺒـ ِـﺪ اﻟـ‪‬ﺮ ْﲪَﻦ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫أَ‬
‫اﳉﻨ‪‬ﺔَ" )‪.(١‬‬
‫ﺼﺎ َد َﺧ َﻞ َْ‬ ‫ﺎل ﻻ إِﻟَﻪ إِﻻ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﳐُْﻠِ‬ ‫ﻮل ‪َ " :‬ﻣ ْﻦ ﻗَ َ‬ ‫ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ُ ً‬ ‫َ‬
‫ﺎل ‪:‬‬ ‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ " ‪َ :‬ﻣ ْﻦ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل رﺳ ُ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﺎل ‪:‬ﻗَ َ َ ُ‬ ‫و َﻋ ْﻦ َزﻳْ ِﺪ ﺑْ ِﻦ أ َْرﻗَ َﻢ ‪,‬ﻗَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل ‪ " :‬أَ ْن َْﲢ ُﺠَﺰﻩُ‬ ‫ﻴﻞ ‪َ :‬وَﻣﺎ إِ ْﺧ َﻼ ُ‬
‫ﺻ َﻬﺎ ؟ ﻗَ َ‬ ‫اﳉَﻨ‪َ ‬ﺔ " ‪ ،‬ﻗ َ‬
‫ﺼﺎ َد َﺧ َﻞ ْ‬‫ﻻ إِﻟَﻪَ إِﻻ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﳐُْﻠ ً‬
‫ِ‬
‫ﻞ )‪(٢‬‬‫َﻋ ْﻦ َﳏَﺎ ِرم اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻋ‪‬ﺰ َو َﺟ ‪‬‬
‫‪ (١١‬اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ ‪َ :‬وﻳُﻄْﻌِ ُﻤﻮ َن اﻟﻄ‪َ ‬ﻌ َﺎم َﻋﻠَﻰ ُﺣﺒ‪ِ ‬ﻪ‬
‫ﻳﺪ ِﻣﻨ ُﻜ ْﻢ َﺟَﺰاء َوَﻻ‬ ‫ﻴﻤﺎ َوأ َِﺳ ًﲑا * إِ‪‬ﳕَﺎ ﻧُﻄْﻌِ ُﻤ ُﻜ ْﻢ ﻟَِﻮ ْﺟ ِﻪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻻ ﻧُِﺮ ُ‬ ‫ِﻣﺴ ِﻜﻴﻨًﺎ وﻳﺘِ‬
‫ْ ََ ً‬
‫ﺎﻫ ُﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﺷ‪‬ﺮ‬ ‫ﺎف ِ‬‫ُﺷ ُﻜ ًﻮرا * إِﻧ‪‬ﺎ َﳔَ ُ‬
‫ﻮﺳﺎ ﻗَ ْﻤﻄَ ِﺮ ًﻳﺮا * ﻓَـ َﻮﻗَ ُ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬
‫َْ ً ُ ً‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻨ‬ ‫ـ‬
‫‪‬‬ ‫ﺑ‬
‫ر‬‫‪‬‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
‫ﺻﺒَـُﺮوا َﺟﻨ‪‬ﺔً َو َﺣ ِﺮ ًﻳﺮا *‬ ‫ﺎ‬ ‫ﲟ‬‫ﻀﺮًة وﺳﺮورا * وﺟﺰاﻫﻢ ِ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺎﻫ‬ ‫‪‬‬
‫ﻘ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫و‬ ‫م‬‫َذﻟِﻚ اﻟْﻴـﻮِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َ ُُ ً َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻚ َﻻ ﻳَـَﺮْو َن ﻓِ َﻴﻬﺎ َﴰْ ًﺴﺎ َوَﻻ َزْﻣ َﻬ ِﺮ ًﻳﺮا * َوَداﻧِﻴَﺔً‬ ‫‪‬ﻜﺌِﲔ ﻓِﻴﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ْاﻷَراﺋِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺘ ِ‬
‫ُ‬
‫ﻀ ٍﺔ‬‫ﺎف َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻢ ﺑِﺂﻧِﻴَ ٍﺔ ‪‬ﻣﻦ ﻓِ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻗُﻄُﻮﻓُـ َﻬﺎ ﺗَ ْﺬﻟِ ًﻴﻼ * َوﻳُﻄَ ُ‬ ‫ِ‬
‫َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻇ َﻼ ُﳍَﺎ َوذُﻟ‪‬ﻠَ ْ‬
‫‪ (١‬السلسلة الصحيحة لأللباني رحمه ﷲ ‪ _ ٤٧٠/٥‬رقم)‪.(٢٣٥٥‬‬

‫‪ (٢‬املعج ــم ٔالاوس ــط للط¡~ان ــي‪ ،(١٢٣٥) ٥٦ /٢ :‬املعج ــم الكب‪ g‬ــ~ للط¡~ان ــي‪ ١٩٧/٥ :‬رق ــم) ‪ ،(٥٠٧٤‬ال ــدعاء‬
‫للط¡~اني رقم ‪.١٤٧٥‬‬
‫‪٤٦٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻫﺎ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ ًﻳﺮا * َوﻳُ ْﺴ َﻘ ْﻮ َن‬

‫َُ‬ ‫‪‬ر‬‫ﺪ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ﻀٍ‬
‫ﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫اب َﻛﺎﻧَﺖ ﻗَـﻮا ِرﻳﺮا * ﻗَـﻮا ِرﻳﺮ ِﻣﻦ ﻓِ‬
‫ْ َ َ َ َ‬
‫وأَ ْﻛﻮ ٍ‬
‫َ َ‬
‫ﻮف‬‫اﺟ َﻬﺎ َزﳒَﺒِ ًﻴﻼ * َﻋْﻴـﻨًﺎ ﻓِ َﻴﻬﺎ ﺗُ َﺴ ‪‬ﻤﻰ َﺳ ْﻠ َﺴﺒِ ًﻴﻼ * َوﻳَﻄُ ُ‬ ‫َُ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻣ‬‫ﻓِﻴﻬﺎ َﻛﺄْﺳﺎ َﻛﺎ َن ِ‬
‫َ ً‬
‫ِ‬
‫ﺖ ﰒَ‪‬‬ ‫َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ِوﻟْ َﺪا ٌن ‪‬ﳐَﻠ‪ُ ‬ﺪو َن إِ َذا َرأَﻳْـﺘَـ ُﻬ ْﻢ َﺣﺴْﺒﺘَـ ُﻬ ْﻢ ﻟُْﺆﻟًُﺆا ‪‬ﻣﻨﺜُ ًﻮرا * َوإِ َذا َرأَﻳْ َ‬
‫ﻀٌﺮ َوإِ ْﺳﺘَْﺒـَﺮ ٌق َو ُﺣﻠ‪‬ﻮا‬ ‫ﻨﺪ ٍس ُﺧ ْ‬ ‫ﺎب ُﺳ ُ‬ ‫ﻴ‬‫رأَﻳﺖ ﻧَﻌِﻴﻤﺎ وﻣ ْﻠ ًﻜﺎ َﻛﺒِﲑا * ﻋﺎﻟِﻴـﻬﻢ ﺛِ‬
‫ً َ َُ ْ َ ُ‬ ‫َ ْ َ ً َُ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ َرﺑـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ َﺷَﺮاﺑًﺎ ﻃَ ُﻬ ًﻮرا * إِ ‪‬ن َﻫ َﺬا َﻛﺎ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﺟَﺰاء‬ ‫أَﺳﺎ ِور ِﻣﻦ ﻓِ ‪ٍ ‬‬
‫ﻀﺔ َو َﺳ َﻘ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﻜﻮرا )‪.(١‬‬
‫َوَﻛﺎ َن َﺳ ْﻌﻴُ ُﻜﻢ ‪‬ﻣ ْﺸ ُ ً‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺐ ﺑْ ِﻦ َﺳ ْﻌﺪ َﻋ ْﻦ أَﺑِﻴﻪ أَﻧ‪‬ﻪُ ﻇَ ‪‬ﻦ أَ ‪‬ن ﻟَﻪُ‬
‫ﺼ َﻌ ِ‬
‫‪ ( ١٢‬اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮة اﷲ ‪َ :‬ﻋ ْﻦ ُﻣ ْ‬
‫ﺎب اﻟﻨِ‪‬ﱯ ﻓَـ َﻘ َﺎل ﻧَِﱯ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ":‬إِ‪‬ﳕَﺎ ﻳـْﻨﺼﺮ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻫ ِﺬﻩِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُُ ُ َ‬ ‫‪‬‬ ‫َﺻ َﺤ ِ ‪‬‬ ‫ﻀ ًﻼ َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﻦ ُدوﻧَﻪُ ﻣ ْﻦ أ ْ‬
‫ﻓَ ْ‬
‫)‪.(٢‬‬ ‫ﺻ َﻼ‪ْ ِِ‬ﻢ َوإِ ْﺧ َﻼ ِﺻ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ِِ‬ ‫ْاﻷُ‪‬ﻣﺔَ ﺑِ ِ ِ‬
‫ﻀﻌﻴﻔ َﻬﺎ ﺑِ َﺪ ْﻋ َﻮ‪ْ ‬ﻢ َو َ‬
‫َ‬
‫• وﺻﺎﻳﺎ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻟﻸﺣﺒﺎب ﺑﺎﻹﺧﻼص ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‪:‬‬

‫وﺻﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ إﻟﻴﺎس ) رﺣﻤﻪ اﷲ (‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ إﻟﻴﺎس اﻟﻜﺎﻧـﺪﻫﻠﻮي ) رﺤﻤـﻪ اﷲ (‪ :‬ﻛﺎﻧـﺖ أﺣـﻮال أﻣـﻢ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻋﺎﻣـﺔ ﺑﺄﻧـﻪ‬
‫ﻛﻠﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻋﻨﻬــﺎ زﻣــﻦ اﻟﻨﺒــﻮة ﻓﺘﺼــﺒﺢ أﻣﻮرﻫــﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﺧﺎﻟﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺮوح واﳊﻘﻴﻘــﺔ ﲝﻴــﺚ‬
‫ﺗﺼ ـ ـ ــﺒﺢ ﻛﻌ ـ ـ ــﺎدات ﺗﻘﻠﻴﺪﻳ ـ ـ ــﺔ ﳏﻀ ـ ـ ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ـ ـ ــﺖ ﺗﺄدﻳﺘﻬ ـ ـ ــﺎ ﻛﻌ ـ ـ ــﺎدة ﺗﻘﻠﻴﺪﻳ ـ ـ ــﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻺﺻ ــﻼح ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻀ ــﻼﻟﺔ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﺗﺒﻌ ــﺚ اﻷﻧﺒﻴ ــﺎء اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻛ ــﺎﻧﻮا ﻳﺒﻄﻠ ــﻮن ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻌ ــﺎدات‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ـ ـ ــﺔ وﻳﺮﺷ ـ ـ ــﺪون اﻷﻣ ـ ـ ــﺔ إﱃ اﳊﻘﻴﻘ ـ ـ ــﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴ ـ ـ ــﺔ وروح اﻟﺸ ـ ـ ـﺮﻳﻌﺔ اﳊﻘﻴﻘ ـ ـ ــﺔ‪.‬‬
‫‪ (١‬سورة ٕالانسان – ٓالايات من ‪ ٨‬؛ ‪.٢٢‬‬

‫‪ (٢‬سن النسائي » كتاب الجهاد » الاستنصار بالضعيف رقم ‪.٣١٧٨‬‬
‫‪٤٦٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﺄﺧﲑاً ﳌﺎ ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻗـﻮام اﻟـﱵ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻷدﻳﺎن اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻟـﺔ اﳌـﺬﻛﻮرة‬
‫ﺑﺄن اﻷﻣﻮر اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟـﱵ ﺑﻘﻴـﺖ ﻟـﺪﻳﻬﺎ ﳑـﺎ أﺗـﻮا ﺑـﻪ أﻧﺒﻴـﺎؤﻫﻢ ﻛﺄ‪‬ـﺎ ﻋـﺎدات ﺗﻘﻠﻴﺪﻳـﺔ ﺧﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ــﺮوح ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ـ ـ ـ ــﺖ ﺗﻈ ـ ـ ـ ــﻦ أ‪ ‬ـ ـ ـ ــﺎ ﻫ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﺸـ ـ ـ ـ ـﺮﻳﻌﺔ وأﺻ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺑﻄــﻞ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺗﻠــﻚ اﳌﺄﻟﻮﻓــﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳــﺔ ﻓﻘــﺎم ﺑﺘﻌﻠــﻴﻢ أﺻــﻞ‬
‫ﺣﻘ ــﺎﺋﻖ اﻟ ــﺪﻳﻦ وأﺣﻜﺎﻣ ــﻪ‪ ،‬وأن اﻷﻣ ــﺔ اﶈﻤﺪﻳــﺔ أﻳﻀ ـﺎً اﺑﺘﻠﻴ ــﺖ ﰲ ﻫ ــﺬا اﳌ ــﺮض ﺣ ــﱴ ﰲ‬
‫ﻋﺒﺎدا‪‬ﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ إﱃ ﺣـﺪ أن ﺗﻌﻠـﻴﻢ اﻟـﺪﻳﻦ أﻳﻀـﺎً اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﳌﻔـﺮوض أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎً ﻹﺻﻼح ﲨﻴﻊ ﻣﺜﻞ ﻫـﺬﻩ اﳌﻔﺎﺳـﺪ ﻓﺄﺻـﺒﺢ ﰲ ﺑﻌـﺾ اﳌـﺪن ﻋـﺎدة ﺗﻘﻠﻴﺪﻳـﺔ ‪،‬‬
‫وﻟﻜــﻦ ﻷن ﺳﻠﺴــﻠﺔ اﻟﻨﺒــﻮة ﻗــﺪ اﻧﺘﻬــﺖ اﻵن ﻓﻤﺴــﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﻮر ﲪﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻧﺎﺋﺒﲔ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﳕـﺎ اﻟﻮاﺟـﺐ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫أن ﻳﺮﻛﺰوا إﱃ إﺻﻼح ذﻟﻚ اﻟﻀﻼل وﻓﺴﺎد اﳊﺎل‪.‬‬
‫وﻃﺮﻳﻘﺘــﻪ ﻫــﻮ ﺗﺼــﺤﻴﺢ اﻟﻨﻴــﺔ ‪ :‬ﻷن اﻷﻋﻤ ــﺎل ﻻ ﺗﺼــﲑ ﻋــﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴ ـﺪ إﻻ ﻋﻨ ــﺪ‬
‫ﻋﺪم اﻟ‪‬ﻼﻫﻴّﺔ واﻹﺧﻼص وﻓﻘﺪان ﺷﺄن اﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ ‪ ،‬ﻓﺒﺘﺼـﺤﻴﺢ اﻟﻨﻴـﺔ ﻳﻌـﻮد ﲡـﺎﻩ اﻷﻋﻤـﺎل‬
‫إﱃ اﷲ اﻟﺒﺘ ــﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻮﻟ ــﺪ ﻓﻴﻬ ــﺎ اﳊﻘﻴﻘ ــﺔ ﺑ ــﺪل اﻟﻌ ــﺎدات اﻟﺮوﺗﻴﻨﻴ ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻜ ــﻮن ﺻ ــﺪور ﲨﻴ ــﻊ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﳊﻤﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ وﻋﺒﺎدة اﳌﻌﺒﻮد‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﻘﺼــﻮد أن أﻫــﻢ واﺟــﺐ ﻋﻠﻤــﺎء ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﺔ اﳊ ـﺎﻣﻠﲔ ﻟﻠــﺪﻳﻦ ﰲ ﻫــﺬا اﻟــﺰﻣﻦ أن‬
‫ﻳﺒ ــﺬﻟﻮا ﺟﻬ ــﺪﻫﻢ ﰲ ﺗﺮﻛﻴ ــﺰ اﲡ ــﺎﻩ اﻟﻨ ــﺎس إﱃ ﺗﺼ ــﺤﻴﺢ ﻧﻴ ــﺎ‪‬ﻢ وﳛ ــﺎوﻟﻮا أن ﻳﺘﻮﻟ ــﺪ ﻓ ــﻴﻬﻢ‬
‫اﻹﺧﻼص واﻟ‪‬ﻼّﻫﻴّﺔ واﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫وﻗــﺎل اﻝﺸــﻴﺦ رﺤﻤــﻪ اﷲ ‪ :‬ﻗــﺪ أذﻳــﻊ ﰲ اﻟﻘــﺮآن واﳊــﺪﻳﺚ ﺑﺎﻫﺘﻤــﺎم ﺧــﺎص أن اﻟــﺪﻳﻦ‬
‫ـﻬﻞ ( ﻓﻴﻘﺘﻀــﻰ ﻫــﺬا أن ﻛﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن اﻷﻣــﺮ أﳘ ـﺎً ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ﻛــﺎن‬ ‫ﻳُﺴـ ٌـﺮ ) أﻋــﲏ ﻳﺴــﲑٌ وﺳـ ٌ‬
‫‪٤٦٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫أﻳﺴﺮاً ﺣﺴﺐ أﳘﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻓــﻸن ﺗﺼــﺤﻴﺢ اﻟﻨﻴــﺔ واﻹﺧــﻼص ﷲ ﻣــﻦ أﻫــﻢ اﻟﻮاﺟﺒــﺎت ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻣــﻦ روح‬
‫ﲨﻴﻊ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻠﺬا ﻫـﺬا ﺳـﻬﻞ ﺟـﺪاً وﻷن ﻫـﺬا اﻹﺧـﻼص ﷲ ﻫـﻮ ﺣﺎﺻـﻞ وﻣﻘﺼـﻮد‬
‫اﻟﺴﻠﻮك واﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺑـﺄن اﻟﺴـﻠﻮك أﻳﻀـﺎً أﻣـﺮ ﺳـﻬﻞ ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻟـﻴﻌﻠﻢ أن‬
‫ﲨﻴﻊ اﻷﻣﻮر ﺑﺄﺻﻮﳍﺎ وﺑﻄﺮﻗﻬﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﺳﻬﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻮر ﻳﺴﲑة ﻓﺈذا‬
‫ﺻﲑت ﺑﻐﲑ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺗﺘﻌﺴﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺧﻄﺄ اﻟﻨﺎس اﻵن أ‪‬ﻢ ﻳﺮون اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮل ﻫـﻮ اﻟﺼـﻌﺐ ﻓﻴﺘﻬﺮﺑـﻮن ﻣﻨـﻪ‬
‫ﻣ ــﻊ أن ﻣﻬﻤ ــﺎ ﻛ ــﺎن اﻷﻣ ــﺮ ﻳﺴـ ـﲑاً ﱂ ﻳﺒﻠ ــﻎ ﻣﺮاﻣ ــﻪ إﻻ ﺑﺎﳌﺸ ــﻲ ﻋﻠـ ـﻰ ﺗﻘﻠﻴ ــﺪات أﺻـ ـﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻄﺎﺋﺮة واﻟﺒﺎﺧﺮة واﻟﻘﻄﺎر واﻟﺴﻴﺎرة ﻻ ﺗﺴـﲑ إﻻ ﺑﺎﻷﺻـﻮل ﺣـﱴ اﻟﻄﺒـﻴﺦ واﳋﺒـﺰ ﱂ ﳚﻬـﺰ‬
‫إﻻ ﺑﺎﻷﺻﻮل‪.‬‬
‫أﻗــول ‪ :‬إذا ﺗﻘﻴﺪﻧﺎ ﺑﺎﻷﺻﻮل ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻴﺔ واﻹﺧﻼص وﺗﺮﺳـﻴﺦ اﻹﳝـﺎن ﰲ اﻟﻘﻠـﺐ‬
‫َﺣـ ـ ُﺪ ُﻛ ْﻢ َﺣ ـ ‪‬ـﱴ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻨﻜ ــﻮن ﻣﺼ ــﺪاﻗﺎً ﻟﻘ ــﻮل رﺳ ـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﷲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ‪ " :‬ﻻَ ﻳـُ ـ ْـﺆﻣ ُﻦ أ َ‬ ‫َُ‬
‫ﻳ ُﻜﻮ َن ﻫﻮاﻩ ﺗَـﺒـﻌﺎً ﻟِﻤﺎ ِﺟْﺌ ِِ‬
‫ﻳﺴﺮ‪.(١) .‬‬ ‫ﺖ ﺑﻪ " ﻓﻴﺘﺤﻘﻖ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺪﻳﻦ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ ََ َ‬
‫وﺻﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ) رﺣﻤﻪ اﷲ (‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﺎﻧﺪﻫﻠﻮي ) رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﻬﺎ إﻟﻲ‬
‫ﺟﻤﺎﻋــﺔ اﻟﺤــﺞ واﻟﻌﻤــﺮة اﻟﻤﺘﺠﻬــﺔ إﻟــﻲ ﺑــﻼد اﻟﺤﺠــﺎز‪ :‬ﻳﻜــﻮن ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﰲ ﻛــﻞ ﻋﻤــﻞ ﻋﺎﻃﻔــﺔ‬
‫إرﺿﺎء اﷲ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺼﺪﻧﺎ ﰲ أي ﻋﻤﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺸﻬﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ‬
‫ﻣــﻊ ﻣﺮﺿــﺎة اﷲ ﻳﻜــﻮن ﺳــﺒﺒﺎ ﳉﻠــﺐ ﻧﻌﻤــﻪ‪ ،‬واﻷﻋﻤــﺎل اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ ﺑﻐــﲑ رﺿ ـﻮاﻧﻪ ﺗﻜــﻮن‬
‫ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﻌﺬاب واﻟﻨﻘﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ (١‬كتاب ملفوظات الشيخ إلياس ) رحمه ﷲ ( ‪.‬‬

‫‪٤٧٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻧﻴﺎﺗﻨﺎ ﳒﻌﻞ اﻟﺸﻮق واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس وﻟﺘﺼـﺤﻴﺢ ﻧﻴـﺎ‪‬ﻢ ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻧﺮاﻗـﺐ أﻋﻤﺎﻟﻨـﺎ ﻗﺒـﻞ اﻟﻌﻤـﻞ وﰲ أﺛﻨـﺎء اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬وﻧﺴـﺘﻐﻔﺮﻩ ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬وﻧﺘﻀــﺮع إﱃ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄن ﻳﺮزﻗﻨﺎ اﻹﺧﻼص ﰲ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫وﺻﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺎﻟﻤﺒﻮري) رﺣﻤﻪ اﷲ (‪:‬‬
‫إﺧ ـ ـﻮاﱐ وأﺣﺒ ـ ــﺎﰊ ﰲ اﷲ‪ :‬ﻻ ﺑ ـ ــﺪ ﻣ ـ ــﻦ ﻗ ـ ــﻮة اﻹﳝ ـ ــﺎن وﺻ ـ ــﻔﺔ اﻻﺣﺘﺴ ـ ــﺎب‪ ،‬وﺻ ـ ــﻔﺔ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ‪ ،‬ﻳﻘـﻮل‬
‫اﻹﺣﺴﺎن ﻣﻊ اﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻌﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ ‪‬ـﺞ اﻟﻨـﱯ َ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ‪ " :‬ﺻـﻠﻮا ﻛﻤـﺎ رأﻳﺘﻤـﻮﱐ أﺻـﻠﻰ" اﻟﺒﺨـﺎري ‪ ،‬وﻳﻘـﻮل َ‬ ‫اﻟﻨﱯ َ‬
‫اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ‪ ":‬ﺧﺬوا ﻋﲎ ﻣﻨﺎ ﺳﻜﻜﻢ "رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ‪.‬‬
‫ﻓﺠﻤﻴــﻊ اﻷﻋﻤــﺎل ﻋﻠــﻰ ‪‬ــﺞ اﻟﻨــﱯ ‪ ،‬وإذا ﲢﻘﻘــﺖ ﰲ ﺻــﻠﻮاﺗﻨﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻨــﺎ ﺗﻜــﻮن‬
‫اﻷﻋﻤﺎل ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ‪ ،‬وﺗﻘﺒﻞ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻝذﻝك ﻴﺠب أن ﻨﻌﻤل اﻷﻋﻤﺎل ﺒﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺎﱃ‪.‬‬
‫أوﻻ ‪ :‬اﻝﻴﻘﻴن ‪ :‬ﻋﻠﻰ وﻋﺪ اﷲ وﻣﻮﻋﻮدﻩ ‪ ،‬ﳌﺮﺿﺎة اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ‪.‬‬‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬اﻹﺘﺒﺎع ‪ :‬أي ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺪى اﻟﻨﱯ َ‬
‫ﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاك‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻝﺜﺎ‪ :‬اﻹﺤﺴﺎن‪ :‬أن ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮى اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ ﰱ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻧﻌﻠﻢ‬ ‫راﺒﻌﺎ‪ :‬اﻻﺤﺘﺴﺎب‪ :‬ﻓﺈن ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻦ ﻳﻜﺎﻓﺌﲏ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﻫﺬا ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ﺎﱃ‪.‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬اﻹﺨﻼص‪ :‬ﻓﻼ ﻋﻤﻞ إﻻ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ ﻫﻮ اﻟﻐﲎ‪ ،‬وﳓﻦ‬ ‫ﺴﺎدﺴﺎ‪ :‬اﻻﻓﺘﻘﺎر‪ :‬أى ﳓﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﳓﺘﺎج إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫أﺣﻮج ﻣﺎ ﻧﻜﻮن إﱃ ﻗﺒﻮل أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪:‬ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ اﻟﻨ‪‬ﺎس أَﻧْـﺘُ ُﻢ‬
‫‪٤٧١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫)‪(١‬‬ ‫اﳊَ ِﻤ ُ‬
‫ﻴﺪ‬ ‫ﲏ ْ‬‫اﻟْ ُﻔ َﻘَﺮاءُ إِ َﱃ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َواﻟﻠ‪‬ﻪُ ُﻫ َﻮ اﻟْﻐَ ‪ِ‬‬
‫ﺴﺎﺒﻌﺎ‪ :‬اﻻﺴﺘﻐﻔﺎر‪ :‬وذﻟﻚ ﳉﱪ اﻟﻌﻤﻞ إذا ﺷﺎﺑﻪ ﺷﺎﺋﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﲤﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻛﻞ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ‬
‫ﺎﱃ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﺗﺄﺗﻰ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳊﺴﻨﺔ ﺑﲔ اﻟﻨ‪‬ﺎس‪.‬‬ ‫ﺗَـ َﻌ َ‬
‫وﲞﻤﺴﺔ أﺷﻴﺎء ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺗﻜﻮن أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬ﳒﺘﻬﺪ ﺣﱴ ﰲ ﺻﻼﺗﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﺎء اﷲ‬
‫ﺎﱃ ﺗﻜﻮن ﺻﻼﺗﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ‪ ،‬و‪‬ﺎ ﺗﻘﻀﻰ ﺣﺎﺟﺎﺗﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﺗَـ َﻌ َ‬
‫‪ (١‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻴﻘﲔ ﺻﺤﻴﺤﺎ ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أن ﺗﻜﻮن اﻷﺷﻮاق ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ‪.‬‬
‫‪ (٣‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻫﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﺳﻮل َ‬
‫‪ (٤‬ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن ‪.‬‬
‫‪ (٥‬إﺧﻼص اﻟﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﻝﺘﻔﺼﻴـــل‪:‬‬
‫ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻴﻘﻴن اﻝﺼﺤﻴﺢ ؟‪.‬‬
‫‪ (١‬أن ﻳﻜﻮن ﻳﻘﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﻮن ﻳﻘﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﻴﺎء ‪ ،‬ﻓﺒﻬﺬا ﻳﻜﻮن إﳝﺎﻧﻪ ﻗﻮﻳﺎ‬
‫‪.‬‬
‫‪ (٢‬أن ﺗﻜﻮن أﺷﻮاﻗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ ؟‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ‬
‫‪ (٣‬أن ﻳﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺸﻮق‪ ،‬ﻳﻌﲎ أن ﻳﺘﻴﻘﻦ ﻋﻠﻰ وﻋﺪ اﷲ ووﻋﺪ رﺳﻮﻟﻪ َ‬
‫ﺎﱃ وﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬‫اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ‪ ،‬ﺻﻼﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫‪ (٤‬أن ﺗﻜﻮن أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﺳﻮل َ‬
‫‪ (١‬تلبيس إبليس البن الجوزي‪.‬‬

‫‪٤٧٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ‪ ،‬اﻟﺰواج ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻮام ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺳﻮل َ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ‪.‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺳﻮل َ‬
‫‪ (٥‬أن ﻧﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن واﺳﺘﺤﻀﺎر ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﰲ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻻ ﻳﻜﻮن اﳌﺮء ﻏﺎﻓﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻋﻈﻤﺔ اﷲ‪ ،‬وأن اﷲ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬
‫‪ (٦‬أن ﺗﻜﻮن أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻻ ﻷي ﻏﺮض ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو ﻷي ﳐﻠﻮق‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك أﻋﻤﺎل ﻇﺎﻫﺮﻳﺔ إﳝﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺼـﻼة واﻟﺼـﻮم واﳊـﺞ وﻏﲑﻫـﺎ‪ ،‬ﻛـﺬﻟﻚ ﻫﻨـﺎك‬
‫أﻋﻤﺎل ﺑﺎﻃﻨﻴﺔ إﳝﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﻴﻘﲔ واﻟﺘﻘﻮى واﻹﺣﺴـﺎن واﻹﺧـﻼص وﻏﲑﻫـﺎ‪ ،‬واﻷﻋﻤـﺎل‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ إﻻ ﺑﻘﺪر ﻗﻮة اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﻴﻘﲔ واﻹﺧﻼص‬
‫ﺗﻘﺒـﻞ اﻷﻋﻤــﺎل‪ ،‬ﻣﺜـﻞ ﻗــﺎرئ اﻟﻘـﺮآن ﺑــﺎﻟﻴﻘﲔ واﻹﺧـﻼص ﻳﻘــﺎل ﻟـﻪ ﻛﻤــﺎ ﺟـﺎء ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ َﺻـ ـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪ ‬ــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـﻠ‪َ ‬ﻢ‪ ":‬ﻳـُ َﻘ ـ ُ‬
‫ـﺎل‬ ‫ـﺎل َر ُﺳ ـ ُ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗَـ َ‬‫‪َ :‬ﻋ ـ ْـﻦ َﻋْﺒ ـ ِـﺪ اﻟﻠ‪ ‬ـ ِـﻪ ﺑْـ ـ ِﻦ َﻋ ْﻤـ ـ ٍﺮو ﻗَـ َ‬
‫ـﻚ ِﻋْﻨ َـﺪ‬
‫ـﺖ ﺗُـَﺮﺗ‪ُ ‬ـﻞ ِﰲ اﻟـ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ ﻓَـِﺈ ‪‬ن َﻣْﻨ ِﺰﻟَ َ‬‫ﻨ‬‫ْ‬ ‫ﻛ‬
‫ُ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ـﻞ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫و‬ ‫ِ‬
‫ﻖ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬‫ار‬
‫و‬ ‫ْ‬
‫أ‬‫ﺮ‬ ‫ـ‬‫ﻗ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﺐ اﻟْ ُﻘﺮ ِ‬
‫آن‬ ‫ِ‬ ‫ﻟِﺼ ِ‬
‫ﺎﺣ‬
‫ْ َ َ ْ ََ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ت اﻟْ ُﻘ ْـﺮآ َن ﻟِﻴُـ َﻘ َ‬
‫ـﺎل ُﻫ َـﻮ‬ ‫ِ ٍ‬
‫آﺧ ِﺮ آﻳَﺔ ﺗَـ ْﻘَﺮُؤَﻫـﺎ "رواﻩ أﺒـو داود)‪ ،(١‬واﻵﺨـر ﻴﻘـﺎل ﻝـﻪ ‪َ ":‬وﻗَـَﺮأْ َ‬
‫ـﱴ أُﻟْ ِﻘ ــﻲ ِﰲ اﻟﻨ‪‬ــﺎ ِر" رواﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﺣ‬ ‫ئ ﻓَـ َﻘ ـ ْﺪ ﻗِﻴــﻞ ﰒُ‪ ‬أ ُِﻣــﺮ ﺑِـ ِـﻪ ﻓَﺴـ ِـﺤﺐ ﻋﻠَــﻰ وﺟ ِﻬـ ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫ُ َ َ َْ‬ ‫ﻗَــﺎ ِر ٌ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺴﻠم)‪ ،.(٢‬ﻷﻧﻪ ﺑﺪون اﻟﻴﻘﲔ واﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫‪ (١‬سن أبي داود » كتاب الصالة » باب تفريع أبواب الوتر » باب استحباب ال¿~تيل ي القراءة ‪.‬‬
‫الشـ ْـي ُخ َحـ ّـد ْث َنا َحــد ًيثا َســم ْع َت ُه مــنْ‬ ‫ﱠ َﱡَ ﱠ‬ ‫َ ْ َ ُ َْ َ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـال لـ ُـه نا ِتـ ُـل أ ْهـ ِـل الشـ ِـام أ‪ö‬ــا‬ ‫‪ (٢‬والحــديث بتمامــه‪ :‬عــن أبــي هريــرة فقـ‬
‫اللهــم َع َل ْيــه َو َسـ ﱠـل َم َي ُقــو ُل ‪:‬إنﱠ‬ ‫ﱠ َﱠ ﱠ ََِْ َ َ ﱠ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ ﱠ َﱠ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َر ُســو ِل اللـ ِـه صــ‪d‬ى اللهــم عليـ ِـه وســلم؟ قــال‪ :‬نعــم‪ ،‬سـ ِـمعت رســول اللـ ِـه صــ‪d‬ى‬
‫ْ‬ ‫َﱠ َ ﱠ ُْ َ َْ َ ْ َ َ ََْ َ ُ ٌ ْ ُ ْ َ َُ َ َ َ ﱠَ ُ َ َ ُ َ َ َََ َ َ َ‬
‫ال‪ :‬ف َما َع ِمل َـت ِف َـا؟‬ ‫اس يق‪ ý‬يوم ال ِقيام ِة علي ِه رجل استش ِهد فأ ِتي ِب ِه فعرفه ِنعمه فعرفها ق‬ ‫أول الن ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـال ‪:‬كــذ ْب َت َول ِك ﱠنـ َـك ق َاتلـ َـت ِأل ْن ُي َقـ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫است ْشــه ْد ُت‪ ،‬قـ َ‬ ‫ُ‬ ‫ـال‪َ :‬ق َات ْلـ ُـت فيـ َـك َح ﱠــ ْ‬
‫َقـ َ‬
‫ـال َجـ ِـري ٌء فقـ ْـد ِقيـ َـل ثـ ﱠـم أ ِمـ َـر ِبـ ِـه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الن ـار‪َ ،‬و َر ُجـ ٌـل َت َع ﱠلـ َـم ْالع ْلـ َـم َو َع ﱠل َمـ ُـه َو َقـ َ َـرأ ْال ُقـ ْـر َآن َفـ ُـأت َي بــه َف َع ﱠر َفـ ُـه ن َع َمــهُ‬ ‫َف ُســح َب َع َ‪d‬ــى َو ْجهــه َح ﱠــ ُأ ْلقـ َـي ــي ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـال‪َ :‬ك ـ َـذ ْب َت َو َلك ﱠن ــكَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـال‪ :‬ت َعل ْم ــت ال ِعل ـ َـم وعل ْمت ــه وق ـ َـرأت ِفيــك الق ـ ْـرآن‪ ،‬ق ـ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـال‪ :‬ف َم ــا عمل ــت ِف َ ــا؟ قـ َ‬ ‫َف َع َر َف َهــا ق ـ َ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪٤٧٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻫــﺬﻩ اﻟــﺪﻋﻮة اﳌﺒﺎرﻛــﺔ ﻋﻠــﻰ رأس ﻛــﻞ ﻣﻜﻠــﻒ ﻣــﻦ أﻣــﺔ اﻟﻨــﱯ ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﺣــﱴ‬
‫ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺬا اﳉﻬﺪ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﺪرج ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻫﺪ واﳌﻼﺣﻈـﺔ‬
‫‪ ،‬ﺣــﱴ ﺗــﺄﺗﻰ اﻟﺜﻤــﺮة ‪ ،‬ﻓﻬﻨــﺎ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣﺜــﻞ اﻷرض – ﻛﻤــﺎ ﻗﻠﻨــﺎ – وﻻﺑــﺪ ﻟــﻸرض أن‬
‫ﺗﻨﺒــﺖ ﺣــﱴ ﻳﻈﻬــﺮ اﳉﻬــﺪ واﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ ‪ ،‬ﻟــﺬﻟﻚ اﻟــﺪﻳﻦ ﻣﺜــﻞ اﻟﺸــﺠﺮة ‪ ،‬أي ﺷــﺠﺮة اﻟــﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﻔﻮاﺋ ــﺪﻫﺎ وﻣﻨﺎﻓﻌﻬ ــﺎ ‪ ،‬وﻫ ــﻰ ﻻ ﺗﻨﺒ ــﺖ إﻻ ﺑﺎﳍ ــﺪوء ‪ ،‬واﻟ ــﺪﻳﻦ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻨ ــﺎ ﻻﺑ ــﺪ أن ﻳ ــﺄﰐ‬
‫ﺑﺎﳍﺪوء ‪ ،‬ﻓﻬﻨـﺎ ﻧﻨﻈـﺮ إﱃ أول ﺷـﻲء ﲢﺘﺎﺟـﻪ اﻟﺸـﺠﺮة اﻟﱰﺑـﺔ ‪ ،‬ﻓﻼﺑـﺪ ﳍـﺬﻩ اﻟﱰﺑـﺔ أن ‪‬ﻴـﺄ‬
‫ﺣﱴ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﺬور ﻓﻨﻌﻄﻴﻬﺎ اﻟﺴﺒﺦ ﺣﱴ ﺗﻘﻮى وﺗﺸﺮب اﳌﺎء ﻟﺘﺄﺧﺬ ﻛﻔﺎﻳﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﻜﻮن‬
‫اﻷرض آﻧﺬاك ﺻﺎﳊﺔ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺒـﺬرة ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ اﻟﺒـﺬرة ﻧﺴـﻘﻴﻬﺎ اﳌـﺎء ﰒ ﻧﻌﻄﻴﻬـﺎ اﻟﺴـﻤﺎد‬
‫‪ ،‬وﻧﺮاﻋﻰ اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ واﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺸﺘﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﺗﺒﺪأ زراﻋﺔ اﻷﺷﺠﺎر واﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ‬
‫اﻟﻈﻬﻮر ﻓﻴﻈﻬﺮ أول ﺷﻲء اﻟﺴﺎق ‪ ،‬ﰒ أﻏﺼﺎن وﻣﻨﻬﺎ أوراق ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﲦـﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬـﺔ‬
‫ـﺎﱃ ‪ ،‬ﻓـﺎﻷرض‬ ‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﺷﺠﺮة اﻟﺪﻳﻦ اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﺑﻨﻴﺔ اﳉﻬـﺪ ﻟﻨﺸـﺮ دﻳـﻦ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﻫﻲ ﻗﻠـﻮب وﻧﻔـﻮس وﻋﻘـﻮل اﳌﺴـﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﻼﺑـﺪ ﻣـﻦ ‪‬ﻴﺌـﺔ ﺗﻠـﻚ اﻷرض ﺑﺎﻟﺰﻳـﺎرات وﻧﺸـﺮ‬
‫اﶈﺒــﺔ وﻣﺸــﺎرﻛﺘﻬﻢ ﰲ أﻓ ـﺮاﺣﻬﻢ وأﺗـﺮاﺣﻬﻢ ‪ ،‬واﳌــﺎء ﻫــﻮ ﺣﻠﻘــﺎت اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ‪ ،‬واﻟﺴــﻤﺎد ﻫــﻮ‬
‫اﻟﺘﻀ ــﺤﻴﺔ ﺑ ــﺎﻟﻨﻔﺲ واﻷﻣـ ـﻮال واﻟﻌﻮاﻃ ــﻒ واﳉ ــﻮ اﳌﻨﺎﺳ ــﺐ ﻟﺸ ــﺠﺮة اﻟ ــﺪﻳﻦ ﻫ ــﻮ اﻟ ــﺪﻋﺎء‬
‫ـﺎﱃ واﻟﺘﻮﺟــﻪ إﻟﻴــﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻳــﺄﰐ اﳉــﺬر ﻣــﻦ أﺳ ـﻔﻞ واﻟﺴــﺎق ﻣــﻦ أﻋﻠــﻰ ‪،‬‬ ‫واﻟﺒﻜــﺎء أم اﷲ ﺗَـ َﻌـ َ‬
‫ﻓﺎﳉـﺬر ﻫـﻮ ﻛﻠﻤـﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ واﻹﳝـﺎن ‪ ،‬واﻟﺴــﺎق ﻫـﻲ اﻟﻌﺒـﺎدات وﻫـﻰ أرﻛـﺎن اﻹﺳـﻼم ﻣــﻦ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ـال َع ِـال ٌم َو َق َ ْـرأ َت ْال ُق ْـر َآن ِل ُي َق َ‬
‫َت َع ﱠل ْم َت ا ْل ِع ْل َم ِل ُي َق َ‬
‫ـال ُه َـو ق ِـار ٌئ فق ْـد ِقي َـل ث ﱠـم أ ِم َـر ِب ِـه ف ُس ِـح َب َع‪d‬ـى َو ْج ِه ِـه َح ﱠـ‬
‫اف ْاملَـال ُك ِّل ِـه َف ُـأ ِت َي ب ِـه َف َع ﱠر َف ُـه ِن َع َم ُـه َف َع َر َف َهـا َق َ‬ ‫ﱠ ََ ُ َ َ ﱠ ُ ََ ََ ْ َ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫ُْ‬
‫ـال‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أل ِق َي ِي الن ِار‪ ،‬ورج ٌل و ﱠسع الله عل ْي ِـه وأعطـاﻩ ِمـن أصـن ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ﱡ َ ْ ُْ َ َ َ ﱠ َْ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ََ َ ْ َ َ َ َ َ ْ‬
‫ـال كــذ ْب َت َول ِك ﱠنـ َـك‬ ‫ـال‪َ :‬مــا ت َركـ ُـت ِمـ ْـن َسـ ِـب ٍيل ت ِحــب أن ينفــق ِفــا ِإال أنفقــت ِفــا لــك قـ‬ ‫فمــا ع ِملــت ِفــا؟ قـ‬
‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َف َع ْل َـت ِل ُي َق َ‬
‫ـال ُه َـو َجـواد فقـد ِقيـل ثـم أ ِم َـر ِب ِـه فــس ِحب عــ‪d‬ى وج ِه ِـه ثـم أل ِق َـي ِـي النـار "رواﻩ مسـلم )مشـكاة‬
‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫املصابيح » كتاب العلم‪.(٧١/١‬‬
‫‪٤٧٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺼــﻼة واﻟﺰﻛــﺎة واﻟﺼــﻮم واﳊــﺞ ‪،‬وأﻣــﺎ اﻷﻏﺼــﺎن واﻷوراق ﻓﻬــﻲ اﳌﻌــﺎﻣﻼت واﳌﻌﺎﺷ ـﺮات‬
‫وﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺼــﺪق وﺣﻔــﻆ اﻟﻠﺴــﺎن وﻏــﺾ اﻟﺒﺼــﺮ وﻏــﲑﻩ ‪ ،‬ﰒ ﺗــﺄﺗﻰ اﻟﺜﻤــﺎر واﻟﻔﺎﻛﻬــﺔ اﻟــﱵ‬
‫ﻧﺘﻠــﺬذ ‪‬ــﺎ وﻫــﻰ اﻹﺧــﻼص ‪ ،‬ﻓﻬﻨــﺎ ﺗــﺄﺗﻰ ﺷــﺠﺮة اﻟــﺪﻳﻦ وﻓﻴﻬــﺎ ﻳﻜــﻮن اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻓﺘﻜﻮن ﺣﻴﺎة إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻓـﺎﻹﺧﻼص ﰲ ﻫــﺬا اﳉﻬــﺪ أن ﻧﻨﻔــﻰ أﻧﻔﺴــﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻠــﻮ ﻫــﺪى اﷲ ﻋﻠــﻰ أﻳــﺪﻳﻨﺎ اﻟﻨ‪‬ــﺎس‬
‫ـﺎﱃ ‪ ،‬ﺟﻌﻠـﲏ ﻓﻴـﻪ ﺳـﺒﺒﺎ ﻟﻴـﺄﺟﺮﱐ ﻓﻴـﻪ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻼ ﻧﻨﺴﺐ ذﻟـﻚ ﻷﻧﻔﺴـﻨﺎ ِﻣ َـﻦ اﷲِ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫)‪ ،(١‬وﺟ ـﺰاء اﻟﻌﻤــﻞ ﰱ ﺗﻠــﻚ اﻟﺘﺠــﺎرة‬ ‫ﺗَـﻌـ َـﺎﱃ‪ :‬وﻣــﺎ ﺑِ ُﻜــﻢ ِﻣــﻦ ﻧِﻌﻤـ ٍـﺔ ﻓَ ِﻤــﻦ ِ‬
‫اﷲ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ﺑ ــﺎﻹﺧﻼص ﻫ ــﻮ ‪ :‬ﻳـ ْﻐ ِﻔ ــﺮ ﻟَ ُﻜ ــﻢ ذُﻧُــﻮﺑ ُﻜﻢ وﻳـ ـ ْﺪ ِﺧ ْﻠ ُﻜﻢ ﺟﻨ‪‬ـ ٍ‬
‫ـﺎت َْﲡـ ـ ِﺮي ِﻣ ـ ْـﻦ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ ْ َ ْ َُ‬
‫ـﺎر )‪ ،(٢‬ﻓﻬــﻞ ﺑﻌــﺪ ﺗﻠــﻚ اﳌﻜﺎﻧــﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌــﺔ ﻣــﻦ ﻣﻜﺎﻧــﺔ ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﻻ ﻳﺒﻠــﻰ‬ ‫ـ‬‫ﻬ‬ ‫ـ‬
‫ْ‬‫ﻧ‬‫اﻷ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎ‬
‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫َْﲢﺘِ‬
‫َُ‬ ‫َ‬
‫ُﺧ َـﺮى ُِﲢﺒ‪‬ﻮﻧَـ َﻬـﺎ‬
‫اﻟﺜﻴﺎب وﻻ ﻳﻔﲎ اﻟﺸﺒﺎب ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔﺪ اﻟﻨﻌﻴﻢ ‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﻮل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ‪َ :‬وأ ْ‬
‫ﻧَ ِ ِ‬
‫ﻳﺐ )‪ ،(٣‬ﻓﻬﻨﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ اﻟﻨﺼﺮ واﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﺼٌﺮ ﻣ َﻦ اﷲ َوﻓَـْﺘ ٌﺢ ﻗَ ِﺮ ٌ‬ ‫ْ‬
‫ـﺎﱃ ‪ ،‬واﻟﻔــﺘﺢ ﻓﻬــﻮ ﻓــﺘﺢ اﻟﻘﻠــﻮب‪ ،‬ﻷن اﻟــﺒﻼد‬‫اﻟﻨﺼــﺮة اﳊﻘﻴﻘﻴــﺔ إﻻ إﻋــﻼء ﻛﻠﻤــﺔ اﷲ ﺗَـ َﻌـ َ‬
‫ﺗﺄﺗﻰ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ ‪.‬‬
‫وﻟــﻮ ﻧﻈﺮﻧــﺎ ﰲ ﻧﻈــﺎم اﳊﻜﻮﻣ ـﺎت‪ ،‬ﻟﻮﺟــﺪﻧﺎ اﻟﻨﻈــﺎم‪ ،‬وﻫــﺬا اﻟﻨﻈــﺎم ﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ ﻛﻤــﺎل‬
‫اﻹﻧﺴــﺎن ﻷن اﻟﻨﺤــﻞ ﻋﻨــﺪﻫﻢ اﳌﻠﻜــﺔ‪ ،‬واﳉﻨــﻮد واﻟﺸــﻐﺎﻻت‪ ،‬وﻫﻨــﺎك ﻋﻤــﻞ داﺋــﺐ‪ ،‬ﺻــﻨﻊ‬
‫اﻟﻨﺤــﻞ وﺑﻨــﺎء اﳋﻼﻳــﺎ وﲡﻬﻴــﺰ ﻏــﺬاء اﳌﻠﻜــﺎت‪ ،‬وﻛﻴــﻒ ﻳﻄــﲑ اﻟﻨﺤــﻞ ﺑﻌﻴــﺪا ﻷﺧــﺬ رﺣﻴــﻖ‬
‫‪ (١‬سورة النحل _ ٓالاية ‪. ٥٣‬‬

‫‪ (٢‬سورة الصف _ ٓالاية ‪.١٢‬‬
‫‪ (٣‬سورة الصف _ ٓالاية ‪.١٣‬‬
‫‪٤٧٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﺜﻤﺎر واﻟﻮرود ؟ واﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﺄﺗﻰ ﺑﺮﺣﻴﻖ ﻏﲑ ﻃﻴﺐ‪ ،‬ﻳﺄﰐ اﳉـﻼدون ﺑـﲔ ﻳـﺪي اﳌﻠﻜـﺔ‬
‫وﻳﻘﺘﻠﻮ‪ ‬ــﺎ‪ ،‬وﻋﻨ ــﺪﻫﻢ أﻳﻀ ــﺎ اﻻﻧﺘﺨ ــﺎب ﻓﺎﻷﺻ ــﻠﺢ ﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬي ﻳﺘﺼ ــﺪر أو ﳝﺴ ــﻚ اﳌﻠ ــﻚ‬
‫واﻟﻜﻞ ﻳﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﰲ ﻧﻈﺎم اﳊﻜﻮﻣﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم اﻟﻔﻬـﻢ ﻳـﺄﰐ ﻣـﻦ ﻳﻘـﻮل ‪ ) :‬أﻧـﺎ ﺧـﲑ ﻣـﻦ‬
‫)‪(١‬‬ ‫ـﻮل ‪ :‬ﻓَ َـﻼ ﺗُـَﺰ‪‬ﻛـﻮا أَﻧْـ ُﻔ َﺴـ ُﻜ ْﻢ ُﻫ َـﻮ أ َْﻋﻠَ ُـﻢ ِﲟـَ ِﻦ اﺗ‪‬ـ َﻘـﻰ‬
‫ـﺎﱃ ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ﳝـﺜﻠﻜﻢ ( ‪ ،‬واﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫وإذا ﳒﺢ ﻳﺄﰐ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺠﺐ واﻟﻜﱪ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟﻌﺠـﺐ ﺑـﲔ اﻟـﺪﻳﻮك ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻳـﺪﺧﻠﻮ‪‬ﺎ ﻣﻌﺮﻛـﺔ‬
‫‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻚ اﻟﺬي ﻳﻔﻮز ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻘﻪ ‪ ،‬وﻳﻌﺠـﺐ ﺑﻨﻔﺴـﻪ ‪ ،‬وﻳﻔـﺮد ﺟﻨﺎﺣـﻪ ‪ ،‬وﳝﺸـﻰ ﻣﺘﺒﺨـﱰا‬
‫‪ ،‬وﻳﻈﻦ أﻧﻪ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺼﻮر اﻹﻧﺴـﺎن أﻧـﻪ ﺑﺘﺸـﻴﻴﺪ اﳌﺒـﺎﱐ واﳌﺴـﺎﻛﻦ ‪،‬‬
‫أو ﺑﺎﻛﺘﺸﺎف اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء أو اﻟﻄﺐ أو ﻳﺘﺼﻮر أﻧﻪ ﰲ درﺟﺔ اﻟﻜﻤﺎل واﻟﺮﻗﻰ واﻟﻘﻮة واﻟﻔﻮز‬
‫‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أراد اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻣﺎ ﻓـﻼ ﺑـﺪ أن ﻳﺘﻔﻜـﺮ ﰲ اﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻣﺜـﻞ اﳌﺴـﺎﻓﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻬــﻮ ﻳﻌــﲔ اﳌﻜــﺎن ﰒ ﻳﺘﻔﻜــﺮ ﰲ اﻟﻮﺳــﻴﻠﺔ اﻟــﱵ ﺗﻘﻠــﻪ‪ ،‬ﺟﻬــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ واﻟــﺪﻋﻮة ﺟﻬــﺪ ﻛــﻞ‬
‫ـﺎل‬
‫ـﺎﱃ ﻛﻤ ــﺎ ﻗَـ َ‬
‫ﻣﺴ ــﻠﻢ ‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ ﻻﺑ ــﺪ ﻣ ــﻦ أن ﻧﻌ ــﲔ اﳌﻘﺼ ــﺪ وﻫ ــﻮ ﻃﻠ ــﺐ رﺿ ــﺎء اﷲ ﺗَـ َﻌ ـ َ‬
‫ﺿﻮا ٌن ِﻣﻦ ِ‬
‫اﷲ أَ ْﻛﺒَـُﺮ‬ ‫ِ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻧﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫)‪،(٢‬‬
‫ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ ‪َ :‬ور ْ َ َ‬
‫‪‬ﻳﻦ ِﻋْﻨ ـ َـﺪ اﻟﻠ‪ ‬ـ ِـﻪ‬
‫َ‬ ‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ن‬ ‫وﺗﻌ ــﺎﱃ ؟ اﷲ ﺗَـ َﻌ ـ َـﺎﱃ اﺧﺘ ــﺎر ﻟﻨ ــﺎ ﻃﺮﻳﻘ ــﺎ أﺧ ــﱪ ‪ ‬ــﺎ ﻓﻘ ــﺎل‪ :‬إِ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ ‪ ،‬ﻛﻴـﻒ‬ ‫اﻹ ْﺳ َﻼ ُم )‪ ،(٣‬اﺧﺘﺎر ﻟﻨﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻰ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﺮﺳـﻮل َ‬ ‫ِْ‬
‫ﺗﻜــﻮن ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ ﺣﻴــﺎة إﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺻــﺤﻴﺤﺔ ؟ ﻛــﻞ اﻷﻣــﻮر اﻟــﱵ ﻧﻘــﻮم ‪‬ــﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ ﺗﻜــﻮن‬
‫‪ (١‬سورة النجم _ ٓالاية ‪. ٣٢‬‬

‫‪ (٢‬سورة التوبة _ ٓالاية ‪.٧٢‬‬
‫‪ (٣‬سورة آل عمران _ ٓالاية ‪.١٩‬‬
‫‪٤٧٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺻ ـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴـ ِـﻪ َو َﺳ ـﻠ‪َ ‬ﻢ‪ ،‬إذا ﲢﻘــﻖ ﻓﻴﻨــﺎ ﻫــﺬا ﰲ‬
‫ـﺎﱃ وﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻨــﱯ َ‬
‫ﺣﺴــﺐ أواﻣــﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌـ َ‬
‫أﻛﻠﻨ ــﺎ وﺷ ـﺮﺑﻨﺎ وزواﺟﻨ ــﺎ وﺷ ــﻐﻠﻨﺎ ﻓﻜ ــﻞ ﻫ ــﺬا ﻳﻜ ــﻮن دﻳﻨ ــﺎ‪ ،‬ﻛﻴ ــﻒ ﻳﺘﺤﻘ ــﻖ ﻫ ــﺬا ﻓﻴﻨ ــﺎ وﰱ‬
‫أزواﺟﻨﺎ وأﻫﻠﻴﻨﺎ وﲨﻴﻊ اﻟﻌﺎﱂ ؟ ‪.‬‬
‫ﺎﱃ وﻧﻴﺘﻪ ﻏﲑ ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﳜﺮج وﳚﺘﻬﺪ اﷲ‬ ‫اﻟﺬي ﳜﺮج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ ﻳﻌﻄﻴﻪ اﻹﺧﻼص وﻳﺼﺤﺢ ﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﻟﻠﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ‬ ‫ﺗَـ َﻌ َ‬
‫اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ‪ ،‬وﳔﺎف ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬وﳔﺎف ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺘﻨﺎ أن ﺗﺘﻐﲑ‪ ،‬ﻷن ﺳﻴﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﺟﻨُْﺒ ِﲏ‬
‫اﻟﺴﻼم ﺧﺎف ﻣﻦ ذﻟﻚ ودﻋﺎ رﺑﻪ وﺳﺄﻟﻪ أﻻ ﻳﻌﺒﺪ ﻫﻮ وﺑﻨﻮﻩ اﻷﺻﻨﺎم ﻓﻘﺎل‪َ :‬و ْ‬
‫َوﺑَِ ‪‬‬
‫ﲏ أَ ْن ﻧَـ ْﻌﺒُ َﺪ ْ ْ َ‬
‫اﻷَﺻﻨَﺎم )‪.(١‬‬
‫ً‬
‫ٍ‬
‫ﻭﺃﺧﲑﺍ ‪ :‬ﳔﺘﻢ ﺑـﺎب اﻹﺧـﻼص ‪ ..‬ﺑﻘـﻮل اﳊـﻖ َوَﻣـﺎ ﺗَ ُﻜـﻮ ُن ﰲ َﺷـﺄن َوَﻣـﺎ ﺗَـْﺘـﻠُـﻮ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻀــﻮ َن ﻓِﻴـ ِـﻪ َوَﻣــﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آن َوﻻ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُــﻮ َن ﻣـ ْـﻦ َﻋ َﻤـ ٍـﻞ إِﻻ ُﻛﻨ‪‬ــﺎ َﻋﻠَـ ْـﻴ ُﻜ ْﻢ ُﺷـ ُـﻬﻮداً إِ ْذ ﺗُﻔ ُ‬‫ِﻣْﻨــﻪ ِﻣــﻦ ﻗُــﺮ ٍ‬
‫ُ ْ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻚ َوﻻ‬ ‫َﺻﻐََﺮ ِﻣ ْـﻦ ذَﻟ َ‬
‫ض َوﻻ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴ َﻤﺎء َوﻻ أ ْ‬ ‫اﻻر ِ‬ ‫ﻳـﻌﺰب َﻋﻦ رﺑ‪ِ ِ ِ َ ‬‬
‫ﻚ ﻣ ْﻦ ﻣﺜْـ َﻘﺎل ذَ ‪‬رةٍ ِﰲ ْ‬ ‫َ ُْ ُ ْ َ‬
‫ﲔ )‪. (٢‬‬ ‫ب ُﻣﺒِ ٍ‬ ‫أَ ْﻛﺒـﺮ إِﻻ ِﰲ ﻛِﺘَﺎ ٍ‬
‫ََ‬
‫اب‬ ‫ﻓﻜ ‪‬ل ٍ‬ ‫إن ﻝم ﻴﻜن ِ‬

‫ﺒﻨﻴ َت ﺨر ُ‬
‫ﺒﻨﺎء ﻗد ْ‬ ‫ﷲ ﻓﻌﻠك ﺨﺎﻝﺼﺎً‬ ‫ْ‬
‫‬
‫‪ (١‬سورة إبراهيم _ ٓالاية ‪. ٣٥‬‬

‫‪ (٢‬سورة يونس – ٓالاية ‪. ٦١‬‬
‫‪٤٧٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫=? ‪ N‬‬

‫ـﺎل‬
‫ـﺎﳊًﺎ َوﻗَـ َ‬ ‫ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬وﻣـﻦ أَﺣﺴـﻦ ﻗَــﻮًﻻ ِﳑـ‪‬ـﻦ دﻋـﺎ إِ َﱃ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ وﻋ ِﻤـﻞ ﺻ ِ‬
‫ََ َ َ‬ ‫ََ ْ ْ َ ُ ْ ْ َ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ )‪.(١‬‬ ‫إِﻧ‪ِ‬ﲏ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬
‫اﳊَ َﺴــﻨَ ِﺔ‬
‫ﺎﳊِ ْﻜ َﻤـ ِـﺔ َواﻟْ َﻤ ْﻮ ِﻋﻈَـ ِـﺔ ْ‬
‫ـﻚ ﺑِ ْ‬
‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪ْ :‬ادعُ إِ َﱃ َﺳ ـﺒِ ِﻴﻞ َرﺑ‪‬ـ َ‬
‫َﺣﺴﻦ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫وﺟ ِﺎد ْﳍﻢ ﺑِﺎﻟ‪ِ‬ﱵ ِ‬
‫ﻫ‬
‫َ َُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُْ‬
‫ـﲑٍة أَﻧَـﺎ َوَﻣـ ِﻦ اﺗ‪‬ـﺒَـ َﻌ ِـﲏ‬ ‫وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬ﻗُـﻞ ﻫ ِـﺬ ِﻩ ﺳـﺒِﻴﻠِﻲ أ َْدﻋـﻮ إِ َﱃ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﻋﻠَـﻰ ﺑ ِ‬
‫ﺼ‬
‫َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬
‫ﺸ ِﺮﻛِﲔ )‪. (٣‬‬ ‫َو ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوَﻣﺎ أَﻧَﺎ ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻗﺎل رب إﱐ دﻋﻮت ﻗﻮﻣﻲ ﻟﻴﻼً و‪‬ﺎرا )‪.(٥)(٤‬‬
‫اﻝﺘﻌرﻴف ﺒﺎﻝدﻋوة اﺼطﻼﺤﺎً‪:‬‬
‫اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﺸﺮع‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻹﳝﺎن ﺑﻪ‪ ،‬وﲟﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ رﺳﻠﻪ‪ ،‬ﺑﺘﺼﺪﻳﻘﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫أﺧﱪوا ﺑﻪ وﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮوا‪.(٦) .‬‬
‫‪ (٢‬اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ‪ :‬ﻫﻲ ﲨﻊ اﻟﻨﺎس إﱃ اﳋﲑ‪ ،‬ودﻻﻟﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮوف‬
‫‪ (١‬سورة فصلت ‪ٓ -‬الاية ‪. ٣٣‬‬

‫‪ (٢‬سورة النحل ‪ٓ -‬الاية ‪.١٢٥‬‬
‫‪ (٣‬سورة يوسف ‪ٓ -‬الاية ‪.١٠٨‬‬
‫‪ (٤‬سورة نوح _ ٓالاية ‪.٥‬‬
‫‪ (٥‬انظر‪ :‬خصائص الدعوة ٕالاسالمية ملحمد أم‪g‬ن حسن‪ ،‬ص ‪.١٦‬‬
‫‪ (٦‬انظر‪ :‬مجموع الفتاوى البن تيمية ج‪.١٥٧ /١٥‬‬
‫‪٤٧٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫و‪‬ــﻴﻬﻢ ﻋــﻦ اﳌﻨﻜــﺮ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪َ :‬وﻟْــﺘَ ُﻜﻦ ‪‬ﻣــﻨ ُﻜ ْﻢ أُ‪‬ﻣ ـﺔٌ ﻳَـ ْﺪﻋُﻮ َن إِ َﱃ ْ‬
‫اﳋـَ ِْـﲑ َوﻳَـﺄْ ُﻣُﺮو َن‬
‫ن ‪.‬‬ ‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺑِﺎﻟْ َﻤ ْﻌُﺮوف َوﻳَـْﻨـ َﻬ ْﻮ َن َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤﻨ َﻜ ِﺮ َوأ ُْوﻟَـﺌِ َ‬
‫) (‬
‫‪١‬‬
‫‪ (٣‬اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ‪ :‬ﻫـﻲ رﺳـﺎﻟﺔ اﻟﺴـﻤﺎء إﱃ اﻷرض‪ ،‬وﻫـﻲ ﻫﺪﻳـﺔ اﳋـﺎﻟﻖ إﱃ اﳌﺨﻠـﻮق‪،‬‬
‫وﻫﻲ دﻳﻦ اﷲ اﻟﻘﻮﱘ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘـﻪ اﳌﺴـﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻗـﺪ اﺧﺘﺎرﻫـﺎ اﷲ وﺟﻌﻠﻬـﺎ اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﳌﻮﺻـﻞ إﻟﻴـﻪ‬
‫ﻨﺪ اﻟﻠّ ِﻪ ا ِﻹ ْﺳـﻼَ ُم )‪ ،(٢‬ﰒ اﺧﺘﺎرﻫـﺎ ﻟﻌﺒـﺎدﻩ‪ ،‬وﻓﺮﺿـﻬﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪ ،‬وﱂ‬ ‫‪‬ﻳﻦ ِﻋ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إ ‪‬ن اﻟﺪ َ‬
‫ﻳـﺮض ﺑﻐﲑﻫـﺎ ﺑـﺪﻳﻼً ﻋﻨﻬـﺎ َوَﻣـﻦ ﻳَـْﺒﺘَـ ِﻎ َﻏْﻴـ َـﺮ ا ِﻹ ْﺳـﻼَِم ِدﻳﻨًـﺎ ﻓَـﻠَـﻦ ﻳـُ ْﻘﺒَ َـﻞ ِﻣْﻨـﻪُ َوُﻫ َـﻮ ِﰲ‬
‫اﻵﺧﺮِة ِﻣﻦ ْ ِ‬
‫ِ‬
‫)‪.(٤‬‬
‫اﳋَﺎﺳ ِﺮ َ‬
‫ﻳﻦ‬
‫)‪(٣‬‬
‫َ َ‬
‫‪ (٤‬اﻝــدﻋوة إﻝـــﻰ اﷲ‪ :‬ﻫــﻲ ﺗﻌﺮﻳــﻒ اﻟﻨــﺎس ﺑــﺮ‪‬ﻢ وﺧــﺎﻟﻘﻬﻢ وﺗﻌ ـﺮﻳﻔﻬﻢ ﺑﺄﲰﺎﺋــﻪ وﺻــﻔﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫‬ ‫ـﻚ ﻟَ َﻌﻠَــﻰ ُﻫـ ًـﺪى ‪‬ﻣ ْﺴــﺘَ ِﻘﻴ ٍﻢ‬
‫ـﻚ إِﻧـ‪َ ‬‬
‫وآﻻﺋــﻪ وﻧﻌﻤﺎﺋــﻪ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪َ :‬و ْادعُ إِ َﱃ َرﺑ‪‬ـ َ‬
‫ﲔ ) (‪.‬‬
‫‪٦‬‬ ‫ﻚ وَﻻ ﺗَ ُﻜﻮﻧَ ‪‬ﻦ ِﻣﻦ اﻟْﻤ ْﺸ ِﺮﻛِ‬ ‫ﺑ‬
‫‪‬‬‫ر‬ ‫ﱃ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ع‬‫اد‬‫و‬ ‫‪:‬‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫‪.‬‬‫) (‬ ‫‪٥‬‬
‫َ ُ َ‬ ‫َُْ َ َ َ‬ ‫‬
‫‪ (٥‬اﻝدﻋــــوة إﻝــﻰ اﷲ‪ :‬ﻫــﻲ ﺣــﺪاء ﺑﺎﻟﻨــﺎس ﳌﻌﺮﻓــﺔ اﷲ واﻹﳝــﺎن ﺑــﻪ ‪ ،‬وﺗﻮﺣﻴــﺪﻩ رﺑـًﺎ ﺧﺎﻟﻘ ـًﺎ‬
‫ﻓﺮدا ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﻨـﺎزع ﻟـﻪ ﰲ رﺑﻮﺑﻴﺘـﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺷـﺮﻳﻚ ﻟـﻪ ﰲ إﳍﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮدا وﺣﺎﻛﻤـًﺎ ً‬
‫ﻣﺎﻟﻜـًﺎ‪ ،‬وإﳍـًﺎ ً‬
‫َﺳـ ـﻠَ َﻢ َﻣ ـ ْـﻦ ِﰲ‬
‫أ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫و‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻐ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫‪ ،‬وﻻ ﻣﻀ ــﺎد ﻟ ــﻪ ﰲ ﺣﺎﻛﻤﻴﺘ ــﻪ أَﻓَـﻐَﻴـ ــﺮ ِدﻳـ ـ ِﻦ اﻟﻠ‪ ‬ـ ِ‬
‫ـﻪ‬
‫َ ُ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬
‫‪ (١‬سورة آل عمران ‪ٓ -‬الاية ‪.١٠٤‬‬

‫‪ (٢‬سورة آل عمران ‪ٓ -‬الاية ‪.١٩‬‬
‫‪ (٣‬سورة آل عمران _ ٓالاية ‪.٨٥‬‬
‫‪ (٤‬انظر‪ :‬الدعوة والدعاء للصواف‪ ،‬ص‪.٢٢‬‬
‫‪ (٥‬سورة الحج ‪ٓ -‬الاية ‪.٦٧‬‬
‫‪ (٦‬سورة القصص _ ٓالاية ‪.٨٧‬‬
‫‪٤٧٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫َﺣ َﺴـ ُـﻦ ِﻣـ َـﻦ‬

‫أ‬ ‫ـﻦ‬
‫ـ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ـﻮ‬
‫ـ‬ ‫ﻌ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺟ‬‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ض ﻃَﻮﻋـﺎً وَﻛﺮﻫـﺎً وإِﻟَﻴـ ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫َر‬
‫ﻷ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫اﻟ ‪‬ﺴــﻤﺎو ِ‬
‫ات‬
‫ََ ْ ْ‬ ‫‬
‫ْ َ ْ َ ْ ُْ َ ُ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫ﺣ ْﻜﻤﺎً ﻟَِﻘ ْﻮٍم ﻳُﻮﻗِﻨُﻮ َن واﺗﺒﺎع ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﻠ‪ِ ‬‬
‫ﻪ‬
‫‪ (٦‬اﻝدﻋــــوة إﻝــﻰ اﷲ‪ :‬ﻫــﻲ ﻗﻴــﺎم اﳌﺴــﻠﻢ ذي اﻷﻫﻠﻴــﺔ ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺘﺒﺼــﲑ اﻟﻨــﺎس‬
‫ﺑﺄﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺣﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳋﲑ‪ ،‬وإﻧﻘﺎذﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﺮ واﻗﻊ‪ ،‬وﲢﺬﻳﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺳـﻮء ﻣﺘﻮﻗـﻊ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻔﻮزوا ﺑﺴﻌﺎدة اﻟﻌﺎﺟﻞ واﻵﺟﻞ) اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ (‪.‬‬
‫‪ (٧‬اﻝــدﻋوة إﻝــﻰ اﷲ ﻋــز وﺠــل‪ :‬ﻫــﻲ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ رد اﻟﺸــﺎردﻳﻦ ﻣــﻦ ﻋﺒﻴــﺪﻩ اﻵﺑﻘــﲔ ﻋــﻦ‬
‫ﻃﺎﻋﺘــﻪ إﱃ ﻃﺎﻋــﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓــﺎﷲ ﺟ ــﻞ ﺟﻼﻟــﻪ رﺑﻨــﺎ وﺳ ــﻴﺪﻧﺎ ووﱄ ﻧﻌﻤﺘﻨــﺎ ووﱄ أﻣﺮﻧــﺎ‪ ،‬وﳓ ــﻦ‬
‫ﻋﺒﻴـﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻳــﺄﺑﻖ ﻣـﻦ ﻳــﺄﺑﻖ ﻣﻨــﺎ‪ ،‬وﻳﺸـﻜﺮ ﻣــﻦ ﻳﺸــﻜﺮ‪ ،‬ﻟﻌﻮاﻣـﻞ ﻛﺜــﲑة‪ ،‬وﻣــﻦ أﻇﻬﺮﻫــﺎ أن‬
‫ﻫﻨ ــﺎك ﻋ ــﺪواً ﷲ‪ ،‬ﻛﺎﺷ ــﻒ اﷲ ﺑﺎﻟﻌ ــﺪاوة وﺻ ــﺎرﺣﻪ ‪ ‬ــﺎ‪ ،‬وأﻗﺴ ــﻢ ﺑﺮﺑﻨ ــﺎ أن ﻳﻀ ــﻞ ﻋﺒﻴ ــﺪﻩ‬
‫وﻳﻐﻮﻳﻬﻢ ﻣـﺎ أﻣﻜﻨـﻪ اﻹﺿـﻼل واﻹﻏـﻮاء‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﺸـﻌﺮ ﻋﺒـﺪ اﷲ إﻻ وﻗـﺪ أﺳـﺮ وأﺧـﺬ‪ ،‬ﻓـﱰك‬
‫ﺧﺪﻣــﺔ ﺳــﻴﺪﻩ‪ ،‬وأﺻــﺒﺢ ﳜــﺪم ﻋــﺪوﻩ‪ ،‬ﲤــﺮد ﻋﻠــﻰ ﻃﺎﻋــﺔ ﻣــﻮﻻﻩ‪ ،‬وأﺻــﺒﺢ ﻋﺒــﺪاً ﻃﻴﻌـﺎً ﻳﻌﺒــﺪ‬
‫وﳜﺪم ﻋﺪو اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬أن ﻳـﺮاك رﺑـﻚ ﺗﺘﻮﺳـﻂ‬
‫ﺑﻴﻨـﻪ وﺑــﲔ ﻋﺒﻴـﺪﻩ اﻟﺸــﺎردﻳﻦ اﻟﻌﺎﺻـﲔ اﳌﺘﻤــﺮدﻳﻦ ﻓــﱰدﻫﻢ إﻟﻴـﻪ واﺣــﺪاً واﺣـﺪاً وﲨﺎﻋــﺔ ﺑﻌــﺪ‬
‫أﺧﺮى‪ ..‬ﻓﻠﻬﺬا ﺷﺮف اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺷﺮف ﻋﻈﻴﻢ) اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺟﺎﺑﺮ اﳉﺰاﺋﺮي(‬
‫‪ (٨‬اﻝدﻋـــوة إﻝﻰ اﷲ‪ :‬ﻫﻲ ﺣﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﳋﲑ واﳍﺪى‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬـﻲ ﻋـﻦ‬
‫)‪.(٣‬‬
‫اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻟﻴﻔﻮزوا ﺑﺴﻌﺎدة اﻟﻌﺎﺟﻞ واﻵﺟﻞ‬
‫‪ (١‬سورة آل عمران _ ٓالاية ‪.٨٣‬‬

‫‪ (٢‬سورة املائدة _ ٓالاية ‪.٥٠‬‬
‫‪ (٣‬كتــاب الــدعوة إ‪V‬ــى ٕالاصــالح للشــيخ العالمــة محمــد الخضــر حســ‪g‬ن شــيخ ٔالازهــر الســابق _ طبــع ــي‬
‫القاهرة سنة ‪١٣٤٦‬هـ ي املطبعة السلفية‪.‬‬
‫‪٤٨٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (٩‬اﻝدﻋــــوة إﻝــﻰ اﷲ‪ :‬ﻫــﻲ ﺗﺒﻠﻴــﻎ اﻹﺳــﻼم ﻟﻠﻨــﺎس‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻤــﻪ إﻳــﺎﻫﻢ‪ ،‬وﺗﻄﺒﻴﻘــﻪ ﰲ واﻗــﻊ اﳊﻴــﺎة‬
‫)‪.(١‬‬
‫‪ (١٠‬اﻝدﻋــــــوة إﻝـــﻰ اﷲ ‪ :‬إﱃ اﻟﺴــﺒﻞ اﳌﻮﺻــﻠﺔ إﱃ ﻣﺮﺿــﺎة اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ‪ْ :‬ادعُ إِ َﱃ‬
‫َﺣﺴﻦ ‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﳊﺴﻨ ِﺔ وﺟ ِﺎد ْﳍﻢ ﺑِﺎﻟ‪ِ‬ﱵ ِ‬
‫ﻫ‬ ‫ﺎﳊِ ْﻜﻤ ِﺔ واﻟْﻤﻮ ِﻋﻈَِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺳﺒِ ِﻴﻞ رﺑ‪ِ َ ‬‬
‫ْ‬ ‫ﻚ ﺑ ْ َ َ َْ‬
‫)‪(٢‬‬
‫َ ْ َُ‬ ‫َ َ َ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫وﻫــﺬﻩ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔــﺎت ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ واﺣــﺪ وﻧﺴــﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬــﺎ ﺑــﺄن اﻟــﺪﻋﻮة ﺗﻨﻘﺴــﻢ إﱃ ﻗﺴــﻤﲔ‪) :‬‬
‫اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‪ ..‬واﻟﺪﻋﻮة إﱄ اﻟﺴﺒﻞ اﳌﻮﺻﻠﺔ إﱃ ﻣﺮﺿﺎة اﷲ وﻫـﻲ اﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠـﺔ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺒﺎدات وﻣﻌﺎﻣﻼت وﻣﻌﺎﺷﺮات وأﺧﻼق ودﻋﻮة إﱄ اﷲ(‪.‬‬
‫ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬
‫‪ (١‬إﺣﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠـﻪ ﰲ اﻟﻌـﺎﱂ ﻛﻠـﻪ إﱄ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ إﱄ ﻗﻴـﺎم اﻟﺴـﺎﻋﺔ وﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﻧﻨـﻮي‬
‫ـﻴﺦ ﳏﻤ ــﺪ ﻋﻤ ــﺮ اﻟﺒ ــﺎﳌﺒﻮري ) َر ِح َم‪ُ HHHH‬ه ُ ( ‪ :‬إذا أراد‬
‫ـﺎل اﻟ ‪‬ﺸ ـ ُ‬
‫رﺿ ــﺎء اﷲ ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﱃ‪ :‬ﻗَ ـ َ‬
‫اﻹﻧﺴــﺎن أن ﻳﻌﻤــﻞ ﻋﻤــﻼ ﻣــﺎ ﻓــﻼ ﺑــﺪ أن ﻳﺘﻔﻜــﺮ ﰱ اﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻣﺜــﻞ اﳌﺴــﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﻳﻌــﲔ‬
‫اﳌﻜﺎن ﰒ ﻳﺘﻔﻜﺮ ﰱ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﱴ ﺗﻘﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﻬﺪ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻋﻮة ﺟﻬﺪ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻧﻌﲔ اﳌﻘﺼﺪ وﻫﻮ ﻃﻠﺐ رﺿﺎء اﷲ ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗَ َـﺎل ﺗَـ َﻌ َـﺎﱃ‪َ ) :‬وِر ْ‬
‫ﺿ َـﻮا ٌن‬
‫اﷲ أَ ْﻛﺒَـ ُﺮ( ) (‪ ،.‬وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻧﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ؟‬ ‫‪٣‬‬ ‫ِﻣﻦ ِ‬
‫َ‬
‫ـﻼم(‬
‫اﻹ ْﺳـ َ ُ‬ ‫ﻳﻦ ِﻋْﻨـ َـﺪ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ِْ‬ ‫ِ‬
‫اﷲ ﺗَـ َﻌـ َـﺎﱃ اﺧﺘــﺎر ﻟﻨــﺎ ﻃﺮﻳﻘــﺎ أﺧــﱪ ‪‬ــﺎ ﻓﻘــﺎل‪) :‬إ ‪‬ن اﻟ ـ ‪‬ﺪ َ‬
‫)‪ ،(٤‬اﺧﺘ ــﺎر ﻟﻨ ــﺎ اﻟ ــﺪﻳﻦ ﻋﻠ ــﻰ ﻃﺮﻳ ــﻖ اﻟﺮﺳ ــﻮل ‪ ،‬ﻛﻴ ــﻒ ﺗﻜ ــﻮن ﺣﻴﺎﺗﻨ ــﺎ ﺣﻴ ــﺎة إﺳ ــﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪ (١‬املدخل إ‪V‬ى علم الدعوة ملحمد أبو الفتح البيانوني‪.‬‬

‫‪ (٢‬سورة النحل ‪ٓ -‬الاية ‪.١٢٥‬‬
‫‪ (٣‬سورة التوبة ‪ٓ -‬الاية ‪.٧٢‬‬
‫‪ (٤‬سورة آل عمران ‪ٓ -‬الاية ‪.١٩‬‬
‫‪٤٨١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﺎﱃ وﻃﺮﻳـﻖ‬‫ﺻﺤﻴﺤﺔ ؟ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﻧﻘـﻮم ‪‬ـﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨـﺎ ﺗﻜـﻮن ﺣﺴـﺐ أواﻣـﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫اﻟﻨﱯ ‪ ،‬إذا ﲢﻘﻖ ﻓﻴﻨﺎ ﻫـﺬا ﰲ أﻛﻠﻨـﺎ وﺷـﺮﺑﻨﺎ وزواﺟﻨـﺎ وﺷـﻐﻠﻨﺎ ﻓﻜـﻞ ﻫـﺬا ﻳﻜـﻮن دﻳﻨـﺎ ‪،‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻫﺬا ﻓﻴﻨﺎ وﰱ أزواﺟﻨﺎ وأﻫﻠﻴﻨﺎ وﲨﻴﻊ اﻟﻌﺎﱂ ؟‪.‬‬
‫و َق‪HH‬الَ ال َّش‪HH‬ي ُخ ) َر ِح َم ‪ُ H‬ه ُ (‪ :‬ﻟــﺬﻟﻚ ﳚــﺐ ﻣــﻦ اﳊﺮﻛــﺔ ﰲ ﻛــﻞ ﻣﻜــﺎن ﰲ ﻣــﺪﻳﻨﺘﻨﺎ وﺑــﺎﻗﻲ‬
‫اﳌﺪن واﻟﺒﻠﺪان ‪ ،‬ﺣـﱴ ﻳﺼـﲑ اﻟﻨ‪‬ـﺎس ﻋﻠـﻰ أﻗـﻞ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻣﺼـﻠﲔ ‪ ،‬ﰒ ﺑﺎﳉﻬـﺪ – إن ﺷـﺎء‬
‫ﺎﱃ – ﻳﺄﰐ ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.‬‬ ‫اﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ـﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻤـﻮا أن اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫وﻻﺑـﺪ أن ﻳﻜـﻮن ﻣﻘﺼـﺪﻧﺎ ﻛﻤﻘﺼـﺪ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ رﺿـﻲ اﷲُ َﻋ ُ‬
‫ﻧـﺰل ﳍـﻢ وﻫـﻢ اﻟﻌـﺮب‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ دﺳـﺘﻮرﻩ اﻟﻘـﺮآن‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﻧـﱯ ﻋـﺮﰊ‪ ،‬وﻛﻠﻔﻬـﻢ اﷲ ﻣــﻦ‬
‫ﻓــﻮق ﺳــﺒﻊ ﲰ ـﻮات‪ ،‬ﻟــﺬﻟﻚ ﻻﺑــﺪ أن ﳒﺘﻬــﺪ ﻟﻠــﺪﻋﻮة وﻧﻀــﺤﻲ ﳍــﺎ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻣــﺎ ﻣﻘﺼــﺪ‬
‫ـﺎﱃ ‪ ،‬ﻫــﻮ إﺣﻴــﺎء اﻟــﺪﻳﻦ ﻛﻠــﻪ ﰲ اﻟﻌــﺎﱂ ﻛﻠــﻪ إﱃ ﻳــﻮم‬
‫اﻟـﺪﻋﻮة ؟ ﻣﻘﺼــﺪ اﻟــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗَـ َﻌـ َ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﺸــﺮ ﻓﺠــﺄة ‪ ،‬ﺑــﻞ ‪‬ــﺪوء ﻣﺜــﻞ اﻟﺸــﺠﺮة ﻓﻬــﻲ ﻻ ﲣــﺮج ﻓﺠــﺄة‬
‫ﺑ ــﻞ ﺟ ــﺬور‪ ،‬ﰒ ﺳ ــﺎق وأﻏﺼ ــﺎن وأوراق ‪ ،‬وﻗﺒ ــﻞ ﻫ ــﺬا إﺻ ــﻼح اﻟﱰﺑ ــﺔ وﺳ ــﻘﻰ اﳌ ــﺎء‪ ،‬اﷲ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ ﺧﺰاﺋﻨـﻪ‪ ،‬وأﻋﻄـﺎﻩ ﻣﻔﺎﲢﻬـﺎ وﻫـﻰ اﻟﺼـﻼة ﻓﻘـﺎل‬‫ﺎﱃ أرى رﺳﻮﻟﻪ َ‬ ‫ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺼ ـ ـ َـﻼ ِة ()‪ ،(١‬ﻓﺎﻟﺼـ ــﺤﺎﺑﺔ اﻟﺘﺰﻣ ـ ـﻮا اﻟﺼ ـ ــﻼة‪ ،‬واﺳ ـ ــﺘﻌﺎﻧﻮا ﺑ ـ ــﺮ‪‬ﻢ‬ ‫اﺳـ ــﺘَﻌِﻴﻨُﻮا ﺑِﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺼـ ـ ِْـﱪ َواﻟ ‪‬‬ ‫) َو ْ‬
‫ـﺎﱃ وﺧﺰاﺋﻨــﻪ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ اﻟﺰراﻋــﺔ‬
‫ﻓﺎﺳــﺘﺠﺎب ﳍــﻢ‪ ،‬واﻟﺼــﻼة ﺳــﺒﺐ اﺳــﺘﻔﺎدة ﻣــﻦ ﻗــﺪرة اﷲ ﺗَـ َﻌـ َ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺧﲑات اﻟﱰﺑﺔ ‪.‬‬
‫ـﻨﻬﻢ ﻓﺄﺻــﺒﺢ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﲬﺴــﺔ أﺷــﻴﺎء ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫اﻟﺮﺳــﻮل ﻋﻠــﻢ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ رﺿـﻲ اﷲُ َﻋـ ُ‬
‫اﻟﻘ ــﻮة ﺑ ــﺎﻹﺧﻼص وﻫ ــﻰ‪ :‬إﳝﺎﻧﻴ ــﺎت ‪ ،‬ﻋﺒ ــﺎدات ‪ ،‬ﻣﻌﺎﺷـ ـﺮات ‪ ،‬ﻣﻌ ــﺎﻣﻼت ‪ ،‬أﺧ ــﻼق‪.‬‬
‫و َق‪HH‬الَ ال َّش‪HH‬ي ُخ ) َر ِح َم‪ُ H‬ه ُ (‪ :‬ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ وﺿــﻊ اﻟﻨﻴــﺔ اﻟﺮاﺳــﺨﺔ اﳉﺎزﻣــﺔ أن ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ ﻛﻠﻬــﺎ‬
‫‪ (١‬سورة البقرة ‪ٓ -‬الاية ‪.٤٥‬‬

‫‪٤٨٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺪﻋﻮة‪ ،‬وﰱ اﻟﻨﻴﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻣﺸـﺘﻐﻠﺔ ﰱ اﻟـﺪﻋﻮة إﱃ آﺧـﺮ اﻟﻌﻤـﺮ وإﱃ‬
‫ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ‪ ،‬وﳌــﺎ ﻧﻘــﻮم ﻟﻠــﺪﻋﻮة ﻧﻘــﻮم ﺑﺎﳍــﺪوء‪ ،‬وﻧﺘﺼــﱪ ﻟﻠﻤــﺪد اﻟﻄﻮﻳﻠــﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻌﺘــﺎد أﻋﻤــﺎل‬
‫اﻹﳝﺎن‪ ،‬وﳌﺎ ﳔﺮج أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ أو ﺛﻼﺛﺔ أو ﺷﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺒﺎﻗﻲ ﰲ ﺟﻬﺪ اﳌﻘـﺎم ‪ ،‬ﰒ ﻧﻮﺑـﺔ ﰲ‬
‫اﻷﻫﻞ وﻧﻮﺑﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﺪﻋﻮة‪ ،‬ﺣـﱴ ﻧﺼـﻞ إﱃ اﻟﻨﺼـﻒ ﻣـﻦ اﻟﺮﺟـﺎل ﳜﺮﺟـﻮن ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ‬
‫ـﺎﱃ ‪ ،‬واﻟﻨﺼــﻒ ﰲ اﻷﻋﻤــﺎل واﻷﺷــﻐﺎل اﻟﺪﻧﻴﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪" :‬‬ ‫اﷲ ﺗَـ َﻌـ َ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ" رواﻩ ﻤﺴﻠم‪.‬‬ ‫ﻟﻴﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻛﻞ رﺟﻠﲔ أﺣﺪﳘﺎ واﻷﺟﺮ‬
‫و َقالَ ال َّشي ُخ ) َر ِح َم ُه ُ ( ‪ :‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﳒﺘﻬﺪ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﻨ‪‬ﺎس ﺣـﱴ ﻳـﺄﰐ ﻓﻴﻨـﺎ‬
‫ـﺎﱃ ‪ ،‬اﻟﻐــﲎ ﻳﻌﻄــﻰ ﺣﻘــﻮق اﻟﻔﻘــﲑ‪ ،‬واﻟﻔﻘــﲑ‬ ‫اﻹﳝــﺎن واﻟﻌﻤــﻞ اﻟﺼــﺎﱀ‪ ،‬ﻓﲑاﻋــﻰ أﻣـﺮ اﷲ ﺗَـ َﻌـ َ‬
‫ـﺎﱃ ‪ ،‬أﻧــﻪ ﲰــﻊ ﰱ ﺣﻠﻘــﺔ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﻋــﻦ ﻓﻀــﻞ اﻟﺘﻌﻔــﻒ وﻋــﺪم‬ ‫ﻳﻌــﻒ وﻻ ﻳﺴــﺄل إﻻ اﷲ ﺗَـ َﻌـ َ‬
‫ﺳﺆال اﻟﻨ‪‬ﺎس ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أن ﻧ ـ ــﺪﻋﻮ إﱃ اﷲ وﳔ ـ ــﺮج ﰲ ﺳ ـ ــﺒﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺑ ـ ــﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﻮﻗ ـ ــﺖ واﳌ ـ ــﺎل اﳊ ـ ــﻼل‪ ،‬وذﻟ ـ ــﻚ‬
‫ﻹﺻــﻼح أﻧﻔﺴــﻨﺎ وﻟﺘــﺬﻛﲑ إﺧﻮاﻧﻨــﺎ اﳌﺴــﻠﻤﲔ‪ ،‬وﺣــﱴ ﻻ ﻳﺒﻘــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮ اﻷرض ﺑﻴــﺖ‬
‫ﻣﺪ ٍر وﻻ وﺑ ٍﺮ وﻻ ﺷﻌ ٍﺮ إﻻ وﻳﺪﺧﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ إﻧﻌﺎم اﳊﺴﻦ ) رﲪﻪ اﷲ (‪:‬‬
‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ اﳋﺎرﺟﺔ ﺧﺎرج اﳍﻨـﺪ‪:‬أﻧـﺘﻢ ﲣﺮﺟـﻮن إﱃ ﺧـﺎرج اﻟـﺒﻼد ﻹﺻـﻼح ﻣـﺎ ﺑﺎﻟـﺪاﺧﻞ‪،‬‬
‫ﰒ أﺿﺎف ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﳒﺘﻬﺪ ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة ﰲ اﻟﻨﻬـﺎر وﳒﺘﻬـﺪ ﺑﺎﻟـﺪﻋﺎء واﻟﺘﻀـﺮع ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ ﻳـﺄﰐ ﻧـﻮر‬
‫اﳍﺪاﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﳚﺘﻬﺪ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر وﻻ ﻳﺘﻀﺮع إﱃ اﷲ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﳜﺎف ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺼﻴﺒﻪ اﻟﻜﱪ‬
‫ﻷن ﻋــﺪم اﻟــﺪﻋﺎء واﻟﺘﻀــﺮع إﱃ اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ أن اﻟــﺪاﻋﻲ ﻳﺘﻜــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴــﻪ‬
‫وﺟﻬﺪﻩ ‪.‬‬
‫وإن ﻛــﺎن اﻟــﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺘﻀــﺮع إﱃ اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﻠﻴــﻞ وﻟــﻴﺲ ﻫﻨ ـﺎك ﺟﻬــﺪ ﺑﺎﻟﻨﻬــﺎر‬
‫ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺪاﻋﻲ ﺳﻨﺔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺪاﻋﻲ ﻛﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻷوﻻد‬
‫‪٤٨٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﱂ ﻳﺘــﺰوج وﻳﺴــﺄل اﷲ أن ﻳﺮزﻗــﻪ اﻷوﻻد‪ ،‬رﻏــﻢ أن اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗــﺎدر ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا وﻟﻜﻨــﻪ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ اﳋﻠﻖ ‪.‬‬
‫إن اﷲ ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﱃ ﻗ ــﺎدر ﻋﻠ ــﻰ أن ﻳ ــﺮزق اﻷوﻻد ﲞ ــﻼف اﻷﺳ ــﺒﺎب وﺑ ــﺪون‬
‫اﻷﺳﺒﺎب ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ آدم )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﻣﻦ ﻻ ﺷﻲء‪ ،‬وﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﺧﻠﻘــﻪ ﲞــﻼف اﻷﺳــﺒﺎب ﻣــﻦ أم ﺑــﻼ أب وﻫــﺬا ﺑﻘﺪرﺗــﻪ وﻟﻜﻨــﻪ ﺟﻌــﻞ ﺳــﻨﺔ ﺧﻠــﻖ‬
‫اﻟﻨــﺎس إﱃ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ أن ﻳﺘــﺰوج اﻟﻨــﺎس‪ ،‬وﻫﻜــﺬا اﳍﺪاﻳــﺔ ﺳــﻨﺔ اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻴﻬــﺎ ﻫــﻲ‬
‫اﳉﻬﺪ واﻟﺪﻋﺎء إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫‪ٔ(١‬الادلة من القرآن‪:‬‬
‫اﳋـ ِـﲑ وﻳ ـﺄْﻣﺮو َن ﺑِــﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬ ‫ِ‬
‫وف‬ ‫َ ُْ‬ ‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪َ :‬وﻟْــﺘَ ُﻜﻦ ‪‬ﻣــﻨ ُﻜ ْﻢ أُ‪‬ﻣ ـﺔٌ ﻳَـ ْﺪ ُﻋﻮ َن إ َﱃ َْ ْ َ َ ُ ُ‬
‫ن ‪.‬‬ ‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َ‬ ‫َوﻳـَْﻨـ َﻬ ْﻮ َن َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤﻨ َﻜ ِﺮ َوأ ُْوﻟَـﺌِ َ‬
‫‪١‬‬ ‫) (‬
‫ـﲑٍة أَﻧَـﺎْ َوَﻣ ـ ِﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬

‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪ :‬ﻗُـ ْـﻞ َﻫ ــﺬﻩ َﺳ ـﺒﻴﻠﻲ أ َْد ُﻋ ــﻮ إ َﱃ اﻟﻠ‪‬ــﻪ َﻋﻠَــﻰ ﺑَﺼ ـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ‬‫اﺗ‪‬ـﺒَـ َﻌ ِﲏ َو ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠ‪‬ﻪ َوَﻣﺂ أَﻧَﺎْ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸ ِﺮﻛ َ‬
‫) () (‬
‫‪.‬‬
‫‪٣ ٢‬‬
‫ﻀ ـ ـ ُـﻬ ْﻢ أ َْوﻟِﻴَ ـ ــﺂءُ ﺑَـ ْﻌ ـ ـ ٍ‬

‫ـﺾ ﻳَـ ـ ـﺄْ ُﻣُﺮو َن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻗ ـ ــﺎل ﺗﻌ ـ ــﺎﱃ ‪َ :‬واﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨُ ـ ــﻮ َن َواﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨَ ـ ــﺎت ﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫‪١‬‬
‫ﻜﺮ ) (‪.‬‬ ‫ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫وف َوﻳَـْﻨـ َﻬ ْﻮ َن َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤْﻨ َ‬ ‫َ ُْ‬
‫‪ (١‬سورة آل عمران ‪ٓ -‬الاية ‪.١٠٤‬‬
‫‪ (٢‬سورة يوسف ‪ٓ -‬الاية‪. ١٠٨‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫‪ (٣‬يقــول ٕالامــام الط¡ــ~ي ــي تفســ‪~g‬ﻩ‪" :‬سـ ِـبي‪d‬ي وطريقــ‪ i‬ودعــوتي أدعــو إ‪V‬ــى اللـ ِـه وحــدﻩ ال شــريك لــه عل ــى‬
‫َبص َ‪~g‬ة بذلك‪ ،‬ويقـ‪g‬ن علـم منـي به‪َ ،‬ويدعو إليه ع‪d‬ى بص‪~g‬ة أيضا َمن ﱠات َب َعنـي ّ‬
‫وصدقنـي وآمن بـي"‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫‪٤٨٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻚ ِﻣﻦ ‪‬رﺑ‪َ ‬‬

‫ﻚ َوإِن ‪‬ﱂْ ﺗَـ ْﻔ َﻌ ْـﻞ ﻓَ َﻤـﺎ‬ ‫ﻮل ﺑَـﻠ‪ْ ‬ﻎ َﻣﺂ أُﻧ ِﺰَل إِﻟَْﻴ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﻳَـﺄَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ اﻟ‪‬ﺮ ُﺳ ُ‬
‫ﺖ ِر َﺳﺎﻟَﺘَﻪُ‬
‫ﺑَـﻠ‪ْ ‬ﻐ َ‬
‫) () (‬
‫‪.‬‬ ‫‪٣ ٢‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪َ :‬وَﻣﺎ َﻛـﺎ َن اﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣﻨُـﻮ َن ﻟِﻴَ ِﻨﻔ ُـﺮواْ َﻛﺂﻓ‪‬ـﺔً ﻓَـﻠَ ْـﻮﻻَ ﻧَـ َﻔ َـﺮ ِﻣـﻦ ُﻛ ‪‬ـﻞ ﻓِْﺮﻗَ ٍـﺔ ‪‬ﻣـْﻨـ ُﻬ ْﻢ‬
‫ﻃَﺂﺋَِﻔـ ـﺔٌ ﻟ‪‬ﻴَﺘَـ َﻔ ‪‬ﻘ ُﻬـ ـﻮاْ ِﰲ اﻟـ ـﺪ‪‬ﻳ ِﻦ َوﻟِﻴُﻨ ـ ِـﺬ ُرواْ ﻗَـ ـ ْـﻮَﻣ ُﻬ ْﻢ إِ َذا َر َﺟﻌُـ ـﻮاْ إِﻟَـ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ ﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻬ ـ ْـﻢ َْﳛـ ـ َﺬ ُرو َن‬
‫)‪( )(٤‬‬
‫‪.٥‬‬
‫)‪(٦‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﻓَ َﺬ ‪‬ﻛﺮ إِن ﻧـ‪َ ‬ﻔﻌ ِ‬

‫ﺖ اﻟ ‪‬ﺬ ْﻛَﺮى * َﺳﻴَ ‪‬ﺬ ‪‬ﻛُﺮ َﻣﻦ َﳜْ َﺸﻰ‬
‫‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫)‪،(٧‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﻓَ َﺬ ‪‬ﻛْﺮ إِ‪‬ﳕَﺂ أ َ‬
‫َﻧﺖ ُﻣ َﺬ ‪‬ﻛٌﺮ‬
‫)‪. (٨‬‬ ‫ﺎف و ِﻋ ِ‬

‫ﻴﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﳜ‬‫َ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﻓَ َﺬ ‪‬ﻛﺮ ﺑِﺎﻟْ ُﻘﺮ ِ‬
‫آن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ‬
‫‪ٔ(٢‬الادلة من السنة النبوية‪:‬‬
‫َﻋ ْﻦ َر ُﺳ ِﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﻗَ َـﺎل ‪َ " :‬ﻣ ْـﻦ َرأَى ِﻣـْﻨ ُﻜ ْﻢ ُﻣْﻨ َﻜ ًـﺮا‬ ‫اﳋُ ْﺪ ِر ‪‬‬
‫ي‬ ‫ﻋﻦ أَِﰊ ﺳﻌِ ٍ‬
‫ﻴﺪ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫‪ (١‬سورة التوبة ‪ٓ -‬الاية ‪. ٧١‬‬

‫‪ (٢‬سورة املائدة ‪ٓ -‬الاية ‪. ٦٧‬‬
‫‪ (٣‬وهذﻩ ٓالاية تفيد وجوب تبليـغ رسـالة ﷲ إ‪V‬ـى النـاس مـن قبـل الرسـول وأتبـاع الرسـول وخاصـة ورثـة‬
‫ٔالانبياء‪ ،‬ألن ٔالامة دخلت ي خطاب ﷲ للرسول ص‪d‬ى ﷲ عليه وسلم إال ما استث´‪.i‬‬
‫‪ (٤‬سورة التوبة ‪ٓ -‬الاية ‪. ١٢٢‬‬
‫‪ (٥‬تفيد أنه يجب ع‪d‬ى ٔالامة أن تفرغ طائفة من أبناا للتعلم والدعوة وٕالانذار‪.‬‬
‫‪ (٦‬سورة ٔالاع‪d‬ى ‪ٓ -‬الايتان ‪. ١٠ ، ٩‬‬
‫‪ (٧‬سورة الغاشية ‪ٓ -‬الاية ‪. ٢١‬‬
‫‪ (٨‬سورة ق ‪ٓ -‬الاية ‪. ٤٥‬‬
‫‪٤٨٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬

‫ﻓَـ ْﻠﻴُـﻐَﻴ‪ ‬ـ ْـﺮﻩُ ﺑِﻴَــﺪﻩ ‪ ،‬ﻓَ ـِﺈ ْن َﱂْ ﻳَ ْﺴــﺘَ ِﻄ ْﻊ ﻓَﺒِﻠ َﺴــﺎﻧِِﻪ ‪ ،‬ﻓَ ـِﺈ ْن َﱂْ ﻳَ ْﺴــﺘَ ِﻄ ْﻊ ﻓَﺒِ َﻘ ْﻠﺒِـ ِـﻪ ‪َ ،‬و َذﻟـ َ‬
‫ـﻚ‬
‫ﺎن " َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ ‪.‬‬ ‫اﻹﳝَ ِ‬
‫ﻒ ِْ‬ ‫َﺿ َﻌ ُ‬ ‫أْ‬
‫ـﺎل ‪» :‬‬
‫ﻗَ َ‬ ‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ‬
‫ـﱯ َ‬
‫ِ ِ‬
‫وﻋﻦ اﻟﻨـ ْ‪‬ﻌ َﻤﺎ َن ﺑْ َﻦ ﺑَﺸ ٍﲑ َرﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ َﻋ ْﻦ اﻟﻨ‪ ِ‬‬
‫اﺳـﺘَـ َﻬ ُﻤﻮا َﻋﻠَــﻰ َﺳـ ِـﻔﻴﻨَ ٍﺔ‬ ‫ود اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ واﻟْﻮاﻗِـ ِﻊ ﻓِﻴﻬــﺎ َﻛﻤﺜـ ِـﻞ ﻗَــﻮٍ‬
‫م‬ ‫ﻣﺜــﻞ اﻟْ َﻘــﺎﺋِ ِﻢ ﻋﻠَــﻰ ﺣـ ُـﺪ ِ‬
‫َ ََ ْ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ‬ ‫ََ ُ‬
‫َﺳ ـ ـ َﻔﻠِ َﻬﺎ إِذَا‬
‫ﻳﻦ ِﰲ أ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻓَﺄَﺻ ــﺎب ﺑـﻌﻀ ــﻬﻢ أَﻋ َﻼﻫ ــﺎ وﺑـﻌﻀ ــﻬﻢ أَﺳـ ـ َﻔﻠَﻬﺎ ﻓَ َﻜ ــﺎ َن اﻟ‪ ‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ ْ َ ََ ْ ُ ُ ْ ْ َ‬
‫ﺼـﻴﺒِﻨَﺎ َﺧ ْﺮﻗًـﺎ‬ ‫اﺳﺘَـ َﻘﻮا ِﻣﻦ اﻟْﻤ ِﺎء ﻣـ‪‬ﺮوا ﻋﻠَـﻰ ﻣـﻦ ﻓَــﻮﻗَـﻬﻢ ﻓَـ َﻘـﺎﻟُﻮا ﻟَـﻮ أَﻧ‪‬ـﺎ ﺧﺮﻗْـﻨَـﺎ ِﰲ ﻧَ ِ‬
‫ْ ََ‬ ‫ْ ْ ْ َ َ َ َْ ْ ُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺧ ـ ُﺬوا َﻋﻠَــﻰ‬ ‫ـﻮﻫ ْﻢ َوَﻣــﺎ أ ََر ُادوا َﻫﻠَ ُﻜ ـﻮا َﲨ ًﻴﻌــﺎ َوإِ ْن أ َ‬
‫َوَﱂْ ﻧُـ ْـﺆذ َﻣـ ْـﻦ ﻓَـ ْﻮﻗَـﻨَــﺎ ﻓَ ـِﺈ ْن ﻳَـْﺘـ ُﺮُﻛـ ُ‬
‫ﲨ ًﻴﻌــﺎ «)‪ ، (٢‬وﰲ رواﻳــﺔ ﺑﻠﻔــﻆ ‪ » :‬إن اﻟﻨــﺎس إذا رأوا اﻟﻈــﺎﱂ وﱂ‬ ‫أَﻳـ ِـﺪﻳ ِﻬﻢ َﳒــﻮا وَﳒ ـﻮا َِ‬
‫ْ ْ َْ َ َْ‬
‫ﻳﺄﺧﺬوا ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ أوﺷﻚ أن ﻳﻌﻤﻬﻢ اﷲ ﺑﻌﻘﺎب ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ«)‪.(٣‬‬
‫وﻋﻦ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أ‪‬ﺎ ﺳـﺄﻟﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫وﺳــﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻟــﻪ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ‪ ،‬أ‪‬ﻠــﻚ وﻓﻴﻨــﺎ اﻟﺼــﺎﳊﻮن؟ ﻗــﺎل‪ » :‬ﻧﻌــﻢ إذا ﻛﺜــﺮ‬
‫اﳋﺒﺚ «)‪.(٤‬‬
‫وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻠّــﻪ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﻟﻠّــﻪ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠّــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ » :‬إن‬
‫أول ﻣـﺎ دﺧــﻞ اﻟــﻨﻘﺺ ﻋﻠـﻰ ﺑــﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻛـﺎن اﻟﺮﺟــﻞ ﻳﻠﻘــﻰ اﻟﺮﺟـﻞ ﻓﻴﻘــﻮل‪ :‬ﻳــﺎ‬
‫ﻫــﺬا اﺗــﻖ اﻟﻠّــﻪ ودع ﻣــﺎ ﺗﺼــﻨﻊ‪ ،‬ﻓِﺈﻧــﻪ ﻻ ﳛــﻞ ﻟــﻚ‪ ،‬ﰒ ﻳﻠﻘــﺎﻩ ﻣــﻦ اﻟﻐــﺪ ﻓــﻼ ﳝﻨﻌــﻪ‬
‫ذﻟــﻚ أن ﻳﻜــﻮن أﻛﻴﻠــﻪ وﺷ ـﺮﻳﺒﻪ وﻗﻌﻴــﺪﻩ ﻓﻠﻤــﺎ ﻓﻌﻠ ـﻮا ذﻟــﻚ ﺿــﺮب اﻟﻠّــﻪ ﻗﻠــﻮب‬
‫ود‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ « ﰒ ﻗﺎل‪ ﴿ :‬ﻟُﻌِﻦ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ َﻛ َﻔﺮواْ ِﻣـﻦ ﺑ ِـﲏ إِﺳـﺮاﺋِ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ٍ‬
‫ﻴﻞ َﻋﻠَـﻰ ﻟ َﺴـﺎن َد ُاو َ‬
‫َ َْ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫‪٤٨٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ِ‬
‫ـﻚ ِﲟَـﺎ ﻋﺼـﻮا ‪‬وَﻛـﺎﻧُﻮاْ ﻳـﻌﺘَ ُـﺪو َن ) ( إﱃ ﻗﻮﻟـﻪ‪ ...﴿ :‬ﻓَ ِ‬ ‫وِ‬
‫ﺎﺳـ ُﻘﻮ َن‬ ‫ﻴﺴـﻰ اﺑْـ ِﻦ َﻣ ْـﺮََﱘ َذﻟ َ َ َ‬ ‫ﻋ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫‪١‬‬
‫َْ‬ ‫َ َ‬
‫‪ ،.‬ﰒ ﻗ ــﺎل ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ‪ » :‬ﻛ ـﻼ‪ ‬واﻟﻠّــﻪ ﻟﺘ ــﺄﻣﺮن ﺑ ــﺎﳌﻌﺮوف وﻟﺘﻨﻬ ــﻮ ‪‬ن ﻋ ــﻦ‬
‫اﳌﻨﻜــﺮ وﻟﺘﺄﺧــﺬ ‪‬ن ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪي اﻟﻈــﺎﱂ وﻟﺘﺄﻃﺮﻧـ‪‬ـﻪ ﻋﻠــﻰ اﳊـ ‪‬ﻖ أﻃـﺮاً وﻟﺘﻘﺼـﺮﻧﻪ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻗﺼﺮاً « )‪.(٥‬‬ ‫اﳊ ‪‬ﻖ‬
‫وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ‬
‫ﺣﱴ ﳛﺐ ﻷﺧﻴﻪ أو ﻗﺎل ﳉﺎرﻩ ﻣﺎ ﳛﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ «)‪.(٦‬‬
‫ـﻴﺤﺔُ ﻗُـ ْﻠﻨَــﺎ‬

‫ـ‬ ‫ـﱯ ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ــﻪ َﻋﻠَﻴـ ِـﻪ وﺳـﻠ‪‬ﻢ ﻗَـ َـﺎل‪ » :‬اﻟـﺪ‪‬ﻳﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫‪‬ﺼ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬‫‪‬‬‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫‪‬‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ي‬
‫‪‬‬ ‫و َﻋـ ْـﻦ َﲤِــﻴ ٍﻢ اﻟـﺪ‪‬ا ِ‬
‫ر‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ﲔ«)‪.(٧‬‬ ‫ﻟِﻤﻦ ﻗَ َﺎل ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ وﻟِ ِﻜﺘَﺎﺑِِﻪ وﻟِﺮﺳﻮﻟِِﻪ وﻷَﺋِ ‪‬ﻤ ِﺔ اﻟْﻤﺴﻠِ ِ‬
‫ﻤ‬
‫ُْ َ‬ ‫ََُ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ﺣﻜﻢ اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى )‪: (٥/٢٠‬‬
‫واﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ واﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻫـﻢ أﻣﺘـﻪ وﻗـﺪ‬
‫ـﱯ اﻷُ‪‬ﻣ ‪‬ـﻲ اﻟ‪ِ ‬ـﺬي‬ ‫ـﻮل اﻟﻨ‪ ِ‬‬‫ﻳﻦ ﻳَـﺘ‪‬ﺒِﻌُـﻮ َن اﻟ‪‬ﺮ ُﺳ َ‬
‫َ‬
‫وﺻﻔﻬﻢ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ ‪ :‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬اﻟ‪ِ ‬‬
‫ـﺬ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﻫ ْﻢ َﻋ ـ ِﻦ‬ ‫َِﳚ ُﺪوﻧَــﻪُ َﻣ ْﻜﺘُﻮﺑًــﺎ ﻋﻨـ َـﺪ ُﻫ ْﻢ ِﰲ اﻟﺘ‪ ‬ـ ْـﻮَراة َوا ِﻹ ْﳒﻴـ ِـﻞ ﻳَـﺄْ ُﻣُﺮُﻫﻢ ﺑِــﺎﻟْ َﻤ ْﻌُﺮوف َوﻳَـْﻨـ َﻬـ ُ‬
‫اﳋَﺒَﺂﺋِ ـ َ‬ ‫اﻟْﻤﻨ َﻜ ـ ـ ِﺮ وُِﳛ ـ ‪‬ـﻞ َﳍ ــﻢ اﻟﻄ‪‬ﻴ‪‬ﺒ ـ ِ‬
‫ﺻ ـ َـﺮُﻫ ْﻢ‬‫ﻀ ـ ُـﻊ َﻋ ـ ـْﻨـ ُﻬ ْﻢ إِ ْ‬
‫ـﺚ َوﻳَ َ‬ ‫ـﺎت َوُﳛَـ ـ‪‬ﺮُم َﻋﻠَ ـ ْـﻴ ِﻬ ُﻢ ْ‬ ‫ُُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ـﻮر‬ ‫ـ‬‫‪‬‬‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ا‬
‫ْ‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬‬
‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫وﻩ‬‫ـﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬‫و‬ ‫وﻩ‬‫ر‬‫ﺰ‬
‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫واﻷَ ْﻏ ـﻼَ َل اﻟ‪‬ـ ِـﱵ َﻛﺎﻧَــﺖ ﻋﻠَــﻴ ِﻬﻢ ﻓَﺎﻟ‪‬ـ ِـﺬﻳﻦ آﻣﻨُ ـﻮاْ ﺑِـ ِ‬
‫ـﻪ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ ُ َ َ ُ َ َُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َْ ْ‬ ‫َ‬
‫‪ (١‬سورة املائدة ‪ٓ -‬الاية ‪.٧٨‬‬

‫‪ (٢‬سورة املائدة ‪ٓ -‬الاية ‪. ٨١‬‬
‫‪٤٨٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ِ‬ ‫‪ِ‬‬
‫ﺤﻮ َن )‪(١‬ﻓﻬﺬﻩ ﰲ ﺣﻘﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﰲ‬ ‫ي أُﻧ ِﺰَل َﻣ َﻌﻪُ أ ُْوﻟَـﺌِ َ‬
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠ ُ‬ ‫ا ﻟﺬ َ‬
‫‪‬ﺎس ﺗَﺄْﻣﺮو َن ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬ ‫ﺣﻘﻬﻢ ﻗﻮﻟﻪ ‪ُ :‬ﻛْﻨﺘﻢ ﺧﻴـﺮ أُ‪‬ﻣ ٍﺔ أُﺧ ِﺮﺟ ِ‬
‫وف َوﺗَـْﻨـ َﻬ ْﻮ َن َﻋ ِﻦ‬‫َ ُْ‬ ‫ﺖ ﻟﻠﻨ ِ ُُ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ُ ْ ََْ‬
‫ـﺎب ﻟَ َﻜـﺎ َن َﺧْﻴـ ًـﺮا َﳍُ ْـﻢ ِﻣـْﻨـ ُﻬ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣﻨُـﻮ َن‬
‫اﻟْﻤْﻨ َﻜ ِﺮ وﺗُـ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ وﻟَﻮ آﻣﻦ أ َْﻫـﻞ اﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬
‫َْ ََ ُ‬ ‫ُ َ‬
‫ـﺂء‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬‫وأَ ْﻛﺜ ــﺮﻫﻢ اﻟْ َﻔ ِﺎﺳ ـ ُﻘﻮ َن ) (‪ ،‬وﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬واﻟْﻤﺆِﻣﻨــﻮ َن واﻟْﻤﺆِﻣﻨــﺎ ِت ﺑـﻌﻀــﻬﻢ أَوﻟِ‬
‫َ ُْ ُ َ ُْ َ َْ ُ ُ ْ ْ ُ‬
‫‪٢‬‬
‫َ‬ ‫َ َ ُُ ُ‬
‫ﺾ ﻳﺄْﻣﺮو َن ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫)‪.(٣‬‬ ‫وف َوﻳَـْﻨـ َﻬ ْﻮ َن َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤْﻨ َﻜﺮ‬‫َ ُْ‬ ‫ﺑَـ ْﻌ ٍ َ ُ ُ‬
‫وﻫﺬا اﻟﻮاﺟﺐ واﺟـﺐ ﻋﻠـﻰ ﳎﻤـﻮع اﻷﻣـﺔ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻓـﺮض ﻛﻔﺎﻳـﺔ ﻳﺴـﻘﻂ ﻋـﻦ اﻟـﺒﻌﺾ‬
‫ﺑ ــﺎﻟﺒﻌﺾ ﻛﻘﻮﻟ ــﻪ‪ :‬وﻟْ ــﺘ ُﻜﻦ ‪‬ﻣ ــﻨ ُﻜﻢ أﻣ ــﺔ ﻳ ـ ـ ْﺪﻋﻮ َن إﱃ اﳋ ـ ِـﲑ وﻳ ـ ـﺄْﻣﺮو َن ﺑِ ــﺎﳌﻌﺮ ِ‬
‫وف‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ ْ َ َ ُُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬
‫ﺤــﻮ َن )‪ ، (٤‬ﻓﺠﻤﻴــﻊ اﻷﻣــﺔ ﺗﻘــﻮم ﻣﻘﺎﻣــﻪ ﰲ‬ ‫َوﻳَـْﻨـ َﻬـ ْـﻮ َن َﻋـ ِﻦ اﳌﻨ َﻜــﺮ َوأ ُْوﻟَﺌِـ َ‬
‫ـﻚ ُﻫـ ُـﻢ اﳌُْﻔﻠ ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة‪ :‬ﻓﺒﻬﺬا إﲨﺎﻋﻬﻢ ﺣﺠﺔ وإذا ﺗﻨﺎزﻋﻮا ﰲ ﺷﻲء ردوﻩ إﱃ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ .‬أ ‪.‬ﻫـ ‪.‬‬
‫و ُﺳﺌِ َﻞ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز )رﺣﻤﻪ اﷲ(‪ :‬ﻧﻮد ﻣﻦ ﲰﺎﺣﺘﻜﻢ أن ﺗﺒﻴﻨﻮا ﻟﻨﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ‬
‫اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وأوﺟﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻴﻬﺎ؟‬
‫ﻓﻘــﺎل‪ :‬أﻣــﺎ ﺣﻜﻤﻬــﺎ‪ :‬ﻓﻘــﺪ دﻟــﺖ اﻷدﻟــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟﺴــﻨﺔ ﻋﻠــﻰ وﺟــﻮب اﻟــﺪﻋﻮة‬
‫إﱃ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ وأ‪‬ــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻔ ـﺮاﺋﺾ‪ .‬واﻷدﻟــﺔ ﰲ ذﻟــﻚ ﻛﺜــﲑة ﻣﻨﻬــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ‪ :‬‬
‫وﻟْــﺘ ُﻜﻦ ‪‬ﻣــﻨ ُﻜﻢ أﻣــﺔ ﻳ ـ ْﺪﻋﻮ َن إﱃ اﳋـ ِـﲑ وﻳ ـﺄْﻣﺮو َن ﺑِــﺎﳌﻌﺮ ِ‬
‫وف َوﻳَـْﻨـ َﻬـ ْـﻮ َن َﻋ ـ ِﻦ اﳌﻨ َﻜــﺮ‬‫َْ ُ‬ ‫َ ْ َ َ ُُ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫ََ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ـﻚ ُﻫ ـ ُـﻢ اﳌ ْﻔﻠ ُﺤ ــﻮ َن ‪ ،‬وﻣﻨﻬ ــﺎ ﻗﻮﻟ ــﻪ ﺟ ــﻞ وﻋ ــﻼ‪ْ :‬ادعُ إِ َﱃ َﺳـ ـﺒِ ِﻴﻞ َرﺑ‪‬ـ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫َوأ ُْوﻟَﺌِ ـ َ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ُ‬
‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف ‪ٓ -‬الاية ‪.١٥٧‬‬
‫‪ (٢‬سورة آل عمران ‪ٓ -‬الاية ‪.١١٠‬‬
‫‪ (٣‬سورة التوبة ‪ٓ -‬الاية ‪. ٧١‬‬
‫‪ (٤‬سورة آل عمران – ٓالاية ‪.١٠٤‬‬
‫‪ (٥‬سورة آل عمران – ٓالاية ‪.١٠٤‬‬
‫‪٤٨٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺴـ ُـﻦ )‪ ،(١‬وﻣﻨﻬــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋــﺰ‬ ‫َﺣ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺎد ْﳍﻢ ﺑِــﺎﻟ‪ِ‬ﱵ ِ‬
‫ﻫ‬ ‫اﳊﺴــﻨ ِﺔ وﺟـ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎﳊِ ْﻜﻤ ِـﺔ واﻟْﻤﻮ ِﻋﻈَـ ِ‬
‫ـﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑِ‬
‫ْ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﲔ )‪ ،.(٢‬وﻣﻨﻬـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺟﻞ‪َ : :‬و ْادعُ إِ َﱃ َرﺑ‪َ ‬‬
‫ﻚ َوَﻻ ﺗَ ُﻜـﻮﻧَ ‪‬ﻦ ﻣ َـﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸـ ِﺮﻛ َ‬
‫ـﲑٍة أَﻧَ ـﺎْ َوَﻣ ـ ِﻦ اﺗ‪‬ـﺒَـ َﻌ ـ ِـﲏ‬ ‫ـ‬ ‫وﻗــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱃ ‪ :‬ﻗُــﻞ ﻫ ـ ِـﺬ ِﻩ ﺳ ـﺒِﻴﻠِﻲ أ َْدﻋ ــﻮ إِ َﱃ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻋﻠَ ــﻰ ﺑ ِ‬
‫ﺼ‬
‫َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ )‪ ، (٣‬ﻓﻴﺒـﲔ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ أن أﺗﺒـﺎع اﻟﺮﺳـﻮل ﺻـﻠﻰ‬ ‫َو ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠ‪‬ﻪ َوَﻣﺂ أَﻧَـﺎْ ﻣ َـﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸـ ِﺮﻛ َ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻫـﻢ اﻟـﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ‪ .‬وﻫـﻢ أﻫـﻞ اﻟﺒﺼـﺎﺋﺮ واﻟﻮاﺟـﺐ ﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣﻌﻠـﻮم ﻫـﻮ‬
‫اﺗﺒﺎﻋﻪ واﻟﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻟََﻘ ْﺪ َﻛﺎ َن ﻟَ ُﻜ ْـﻢ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ِﰲ َر ُﺳــﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ أ ْ‬
‫ُﺳـ َـﻮةٌ َﺣ َﺴــﻨَﺔٌ ﻟ َﻤـ ْـﻦ َﻛــﺎ َن ﻳـَْﺮ ُﺟــﻮ اﻟﻠ‪‬ــﻪَ َواﻟْﻴَ ـ ْـﻮَم اﻵﺧـ َـﺮ َوذَ َﻛـ َـﺮ اﻟﻠ‪‬ــﻪَ‬
‫َﻛﺜِﲑاً )‪.(٤‬‬
‫وﺻﺮح اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻷﻗﻄﺎر اﻟـﱵ‬

‫ﻳﻘﻮم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻋﺎة‪ .‬ﻓﺈن ﻛﻞ ﻗﻄﺮ وﻛﻞ إﻗﻠﻴﻢ ﳛﺘﺎج إﱃ اﻟﺪﻋﻮة وإﱃ اﻟﻨﺸﺎط ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ‬
‫ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ إذا ﻗـﺎم ‪‬ـﺎ ﻣـﻦ ﻳﻜﻔـﻲ ﺳـﻘﻂ ﻋـﻦ اﻟﺒـﺎﻗﲔ ذﻟـﻚ اﻟﻮاﺟـﺐ وﺻـﺎرت اﻟـﺪﻋﻮة‬
‫ﰲ ﺣﻖ اﻟﺒﺎﻗﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪة وﻋﻤﻼً ﺻﺎﳊﺎً ﺟﻠﻴﻼً‪.‬‬
‫وإذا ﱂ ﻳﻘــﻢ أﻫــﻞ اﻹﻗﻠــﻴﻢ أو أﻫــﻞ اﻟﻘﻄــﺮ اﳌﻌــﲔ ﺑﺎﻟــﺪﻋﻮة ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻤــﺎم ﺻــﺎر اﻹﰒ‬
‫ﻋﺎﻣـﺎً وﺻــﺎر اﻟﻮاﺟــﺐ ﻋﻠــﻰ اﳉﻤﻴــﻊ وﻋﻠــﻰ ﻛـﻞ إﻧﺴــﺎن أن ﻳﻘــﻮم ﺑﺎﻟــﺪﻋﻮة ﺣﺴــﺐ ﻃﺎﻗﺘــﻪ‬
‫‪ (١‬سورة النحل ‪ٓ -‬الاية ‪.١٢٥‬‬

‫‪ (٢‬سورة القصص _ ٓالاية ‪.٨٧‬‬
‫‪ (٣‬سورة يوسف ‪ٓ -‬الاية‪. ١٠٨‬‬
‫‪ (٤‬سورة ٔالاحزاب ‪ٓ -‬الاية ‪.٢١‬‬
‫‪٤٨٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وإﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻋﻤﻮم اﻟﺒﻼد ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ أن ﻳﻮﺟﺪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﺘﺼﺒﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‬
‫إﱃ اﷲ ﺟــﻞ وﻋــﻼ ﰲ أرﺟــﺎء اﳌﻌﻤــﻮرة‪ ،‬ﺗﺒﻠــﻎ رﺳــﺎﻻت اﷲ‪ ،‬وﺗﺒــﲔ أﻣــﺮ اﷲ ﻋــﺰ وﺟ ــﻞ‬
‫ﺑـﺎﻟﻄﺮق اﳌﻤﻜﻨـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟﺮﺳـﻮل ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺪ ﺑﻌـﺚ اﻟـﺪﻋﺎة وأرﺳـﻞ اﻟﻜﺘــﺐ‬
‫إﱃ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإﱃ اﳌﻠﻮك واﻟﺮؤﺳﺎء ودﻋﺎﻫﻢ إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ)‪.(١‬‬
‫ﺷﺮوط ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻰ اﷲ‪:‬‬

‫‪(١‬اﻹﺧﻼص ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬أن ﲣﺮج ﻣﻦ ﺣﻈﻮظ ﻧﻔﺴﻚ وﻣـﻦ إرادة ﻏـﲑ‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻻ ﺗــﺪﻋﻮ ﻟﺘﺤﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎل‪ ،‬وﻻ ﻟﺘﺤﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺟــﺎﻩ‪ ،‬وﻻ ﺷــﺮف وﻻ ﺻــﻴﺖ وﻻ‬
‫ذﻛـﺮ‪ ،‬ﻫــﺬﻩ ﻛﻠﻬــﺎ ﻣﻌﻮﻗـﺎت وأﻫﻠﻬــﺎ ﻣﻨﺠﺮﻓــﻮن ﻣﻌﻬــﺎ‪ ،‬اﻟـﺪاﻋﻲ ﺣﺴــﺒﻪ ﺷــﺮﻓﺎً أن أﺻــﺒﺢ ‪-‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‪ -‬واﺳﻄﺔ ﺑـﲔ اﷲ وﻋﺒـﺎدﻩ‪ ،‬ﻻ ﻫـﻢ ﻟـﻪ إﻻ إرﺿـﺎء ﻣـﻮﻻﻩ ﻓﻘـﻂ‪ ،‬أﻣـﺎ أن ﻳﺮاﺋـﻲ‬
‫ﰲ دﻋﻮﺗﻪ ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻫﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﻼص واﻟﺘﺠﺮد‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺎﳌﺴﺘﺤﻴﻞ وﻻ ﺑﺎﻟﺼﻌﺐ؛ ﻓـﺈن اﷲ ﻣـﺎ‬
‫ﻛﻠﻔﻨﺎ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ وﻻ ﻛﻠﻔﻨﺎ ﺷﺎﻗﺎً؛ ﺑﻞ اﻟﺘﻜـﺎﻟﻴﻒ ﻛﻠﻬـﺎ وإن ﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ اﻟﻜﻠﻔـﺔ واﳌﺸـﻘﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻴﺴﻮرة وﺳﻬﻠﺔ ﳌﻦ اﺳﺘﻌﺎن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻃﻠﺐ أن ﻳﻌﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺤﻜﻤــﺔ ﻓــﻲ اﻟــﺪﻋﻮة إﻟــﻲ اﷲ‪ :‬ﻓﺎﻟــﺪاﻋﻲ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﻜــﻮن ﻣﺸــﺒﻌﺎً ﺑــﺮوح اﳊﻜﻤــﺔ‪،‬‬
‫واﳊﻜﻤﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﰲ ﺑﺪﻧﻚ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﻞ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﺑﻘﺮاط وﺳﻘﺮاط وﻓـﱳ اﻷوﻟـﲔ‪،‬‬
‫‪ (١‬ح ــوار ع ــكاظ مــع ســماحة الشــيخ عبــد العزي ــز بــن بــاز ‪ -‬مجمــوع فتــاوى ومقــاالت متنوعــة الجــزء‬
‫الخامس‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪٤٩٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﳊﻜﻤ ــﺔ ﻣﻮدﻋ ــﺔ ﰲ اﻟﺼ ــﻤﺖ‪ ،‬ﻣ ــﻦ ﻻزم اﻟﺼ ــﻤﺖ أﺟ ــﺮى اﷲ ﻋﻠ ــﻰ ﻟﺴ ــﺎﻧﻪ اﳊﻜﻤ ــﺔ‪،‬‬
‫واﳊﻜﻤﺔ ﲦﺮة اﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﻼص واﻟﺘﺠـﺮد‪ ،‬وﻟـﻴﺲ ﻫـﺬا ﺑﺎﳌﺴـﺘﺤﻴﻞ وﻻ ﺑﺎﻟﺼـﻌﺐ؛ ﻓـﺈن اﷲ ﻣـﺎ‬
‫ﻛﻠﻔﻨﺎ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ وﻻ ﻛﻠﻔﻨﺎ ﺷﺎﻗﺎً؛ ﺑﻞ اﻟﺘﻜـﺎﻟﻴﻒ ﻛﻠﻬـﺎ وإن ﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ اﻟﻜﻠﻔـﺔ واﳌﺸـﻘﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻴﺴﻮرة وﺳﻬﻠﺔ ﳌﻦ اﺳﺘﻌﺎن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻃﻠﺐ أن ﻳﻌﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﻴﻘﻴﻦ واﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫وﻫﺬﻩ ﺣﺎﻟﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﻳﻌـﻴﺶ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﳌﺴـﻠﻤﻮن‪ ،‬وﻫـﻲ أ‪‬ـﻢ ﻓﺎﻗـﺪون ﻟﻠﻴﻘـﲔ ﰲ اﳉﻤﻠـﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻴﻘ ــﲔ ﻋﺰﻳ ــﺰ‪ .‬وﻧﺴﺘﺸ ــﻬﺪ ﻟ ــﻪ ﲟﺴ ــﺄﻟﺔ ﻋﻤ ــﺮ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ــﻪ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺪ ﻫﺠ ــﺲ ﰲ ﻧﻔﺴ ــﻪ‬
‫ﻫــﺎﺟﺲ‪ ،‬وﺧﻄــﺮ ﺑﺒﺎﻟــﻪ ﺧــﺎﻃﺮ‪ ،‬وﻗــﺎل‪ :‬ﳓــﻦ أﻣﻴــﻮن ﻻ ﻧﻘ ـﺮأ وﻻ ﻧﻜﺘــﺐ‪ ،‬ﻓﻜﻴــﻒ ﻗﺒﻠﻨــﺎ‬
‫اﻹﺳـﻼم ودﺧﻠﻨـﺎ ﻓﻴـﻪ ﲟﺠـﺮد أن ﲰﻌﻨـﺎﻩ؟! وأﻫـﻞ اﻟﻜﺘـﺎب ﺟﲑاﻧﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻴﻬـﻮد واﻟﻨﺼـﺎرى‬
‫أﻫــﻞ ﻛﺘــﺎب ﻳﻘــﺮءون وﻳﻜﺘﺒــﻮن وﻳﻌﺮﻓــﻮن وﱂ ﻳﺴــﻠﻤﻮا وﱂ ﻳــﺪﺧﻠﻮا ﰲ اﻹﺳــﻼم؟ ﺣﻘﻴﻘــﺔ‪،‬‬
‫ﻫـﺬا ﻫــﺎﺟﺲ ﺳــﺠﻴﺔ ﰲ اﻟــﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻛﻴـﻒ ﻫــﻢ ﻋﻠﻤــﺎء وﻣــﺎ ﻗﺒﻠـﻮا ﻫــﺬا اﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬وﳓــﻦ أﻣﻴــﻮن‬
‫ﻓﻘﺒﻠﻨــﺎ! أي ﺳــﺒﺐ ﳍــﺬا؟ وﰲ اﻟﻘــﺮآن اﳉ ـﻮاب‪ :‬أوﻻً‪ :‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪َ :‬وِﻣ ـْﻨـ ُﻬ ْﻢ أُ‪‬ﻣﻴ‪‬ــﻮ َن ﻻ‬
‫ـﺎب إِ‪‬ﻻ أ ََﻣـ ِـﺎﱐ‪َ ‬وإِ ْن ُﻫـ ْـﻢ إِ‪‬ﻻ ﻳَﻈُﻨ‪‬ــﻮ َن ) (‪ ،‬ﺗــﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﺴــﺎﺟﺪﻧﺎ ﰲ اﻟــﺒﻼد‬ ‫ِ‬
‫ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤــﻮ َن اﻟْﻜﺘَـ َ‬
‫‪١‬‬
‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻳــﻮم اﳉﻤﻌــﺔ ﻗﺒــﻞ اﻟﺼــﻼة‪ ،‬ﲡــﺪ اﻷﻣــﺔ ﺗﻘ ـﺮأ اﻟﻘــﺮآن وﰲ أﻳــﺪﻳﻬﺎ ﻣﺼــﺎﺣﻒ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻈﻦ أ‪‬ﻢ ﻋﻠﻤﺎء‪ ،‬وأ‪‬ﻢ ﻋﺎرﻓﻮن‪ ،‬وأ‪‬ﻢ ﺑﺼﺮاء‪ ،‬ﻓﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻳﻘﺮءون ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ،‬وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬إﻻ ﳎﺮد ﻗﺮاءة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﻳﻀﺎً ﺟﲑاﻧﻨﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣـﻦ اﻟﻴﻬـﻮد‪ ،‬ﳌـﺎ ﻳـﺪﺧﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﻢ ودارﻫﻢ وإذا ﻣﺼﺎﺣﻒ اﻟﺘﻮراة ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻳﺪﺟﻠﻮن وﻳﻬﻤﻬﻤـﻮن‪ ،‬ﻗـﺎل‬
‫‪ (١‬سورة البقرة ‪ٓ -‬الاية ‪.٧٨‬‬

‫‪٤٩١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﺎب إِ‪‬ﻻ أ ََﻣ ـ ِـﺎﱐ‪َ ‬وإِ ْن ُﻫ ـ ْـﻢ إِ‪‬ﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋ ــﻨﻬﻢ‪َ :‬وﻣـ ـْﻨـ ُﻬ ْﻢ أُ‪‬ﻣﻴ‪ ‬ــﻮ َن ﻻ ﻳـَ ْﻌﻠَ ُﻤ ــﻮ َن اﻟْﻜﺘَ ـ َ‬
‫ـﺨﻮ َن‬ ‫ﻳﻈُﻨ‪‬ﻮ َن ) (‪ ،‬إﻻ ﻗﺮاءة‪ ،‬أﺣﺪ وﺟﻬـﻲ اﻟﺘﻔﺴـﲑ‪ ،‬وأوﺿـﺢ ﻣـﻦ ﻫـﺬا‪ :‬ﻟَ ِﻜـ ِﻦ اﻟ‪‬ﺮ ِ‬
‫اﺳ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫‪١‬‬
‫ـﻚ ) (‪ ،‬وﻫ ــﺬا ﻫ ــﻮ اﻟﻔ ــﺮق ﺑ ــﲔ‬ ‫ِﰲ اﻟْﻌِْﻠ ـ ِﻢ ِﻣ ـْﻨـ ُﻬ ْﻢ َواﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣﻨُــﻮ َن ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُــﻮ َن ِﲟَــﺎ أُﻧ ـ ِﺰَل إِﻟَْﻴ ـ َ‬
‫‪٢‬‬
‫ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻘــﺪم اﻟﺮاﺳــﺨﺔ وﺑــﲔ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت اﻟﻮﳘﻴــﺔ اﻟﺴــﻄﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻫــﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﺗﺄﻣﻠﻮﻫــﺎ‬
‫ِ ِ ِِ‬
‫ﺸﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻣ ْـﻦ ﻋﺒَـﺎدﻩ اﻟْﻌُﻠَ َﻤـﺎءُ ‪ ،‬وﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫وﺗﺪﺑﺮوﻫﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﲰﻌﻨﺎ اﷲ ﻳﻘﻮل‪ :‬إِ‪‬ﳕَﺎ َﳜْ َ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ـﺖ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﺎﺋِﺸﺔُ ﺻﻨﻊ اﻟﻨِ‪‬ﱯ ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳـﻠ‪‬ﻢ ﺷـﻴﺌﺎ ﻓَــﺮ ‪‬ﺧ ِ‬
‫ﺺ ﻓﻴـ ِﻪ ﻓَـﺘَـﻨَ ـ‪‬ﺰَﻩ َﻋْﻨـﻪُ ﻗَـ ْـﻮٌم ﻓَـﺒَـﻠَ َـﻎ َذﻟ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ َ ًْ َ َ‬ ‫َ َ ََ َ ‪َ ‬‬
‫ـﺎل أَﻗْ ـ َـﻮ ٍام ﻳَـﺘَـﻨَـ‪‬ﺰُﻫــﻮ َن َﻋـ ْـﻦ‬ ‫ـﺐ ﻓَ َﺤ ِﻤـ َـﺪ اﻟﻠ‪‬ــﻪَ ﰒُ‪ ‬ﻗَـ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل َﻣــﺎ ﺑـَ ُ‬ ‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ ﻓَ َﺨﻄَـ َ‬ ‫ـﱯ َ‬ ‫اﻟﻨ‪‬ـِ ‪‬‬
‫ِ‬
‫‪‬ﻫ ْﻢ ﻟَــﻪُ َﺧ ْﺸ ـﻴَﺔً)‪ ،(٤‬اﻧﺘﺒﻬـﻮا! ﻓﺄﳝــﺎ ﻋــﺎﱂ‬ ‫َﺷ ـﺪ ُ‬‫َﻋﻠَ ُﻤ ُﻬـ ْـﻢ ﺑِﺎﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ َوأ َ‬
‫َﺻ ـﻨَـﻌُﻪُ ﻓَـ َﻮاﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ إِ ‪‬ﱐ َﻷ ْ‬
‫اﻟ ‪‬ﺸـ ْـﻲء أ ْ‬
‫ﻋﻠﻤــﻪ ﺳــﻄﺤﻲ ﻣــﺎ ﲤﻜــﻦ ﻣــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ وﻻ اﺳــﺘﻄﺎع أن ﳛــﻮل أو ﻳﻐــﲑ ﻏﺮاﺋــﺰﻩ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ذﻟﻚ أﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ اﳊﻖ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻐﲑ ﻧﻈﺮﻳـﺎت اﻹﻧﺴـﺎن وﳎـﺮى ﺳـﻠﻮﻛﻪ‪ : :‬‬
‫ـﺎد ِﻩ اﻟْﻌُﻠَ َﻤـﺎءُ )‪ ،(٥‬ﺣـﱴ ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﻌﻠـﻢ اﳋﺸـﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﱴ وﺟـﺪت‬‫إِ‪‬ﳕَﺎ َﳜْﺸﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪ ِﻣـﻦ ِﻋﺒ ِ‬
‫َ َ ْ َ‬
‫اﳋﺸﻴﺔ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺣﺎﺿﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ واﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻮ وﺟﺪت اﻷﻣﻲ ﺗﺮﺗﻌـﺪ ﻓﺮاﺋﺼـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﺸــﻴﺔ اﷲ؛ ﳜﺸــﻰ أن ﻳﻨﻈــﺮ ﻧﻈــﺮة ﻻ ﺗﺮﺿــﻲ اﷲ‪ ،‬أو ﻳﻌﻤــﻞ ﺷــﻴﺌﺎً ﻳﺴــﺨﻂ اﷲ‪ ،‬ﻓــﺎﻋﻠﻢ‬
‫أﻧــﻪ ﻫــﻮ اﻟﻌــﺎﱂ‪ ،‬ﻋــﺮف أﻳﻘــﻦ ﺑﻮﺟــﻮد اﷲ وﲨﺎﻟــﻪ وﻛﻤﺎﻟــﻪ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻟﺪﻳــﻪ وﻣــﺎ ﻋﻨــﺪﻩ‪ ،‬وﺗــﺮى‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻠﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻠـﻮ وﻳﻘـﺮر ﻣـﺎ ﻳﻘـﺮر وﻳﺘﺼـﺮف ﰲ ﻣﻌـﺎرف اﻟﻌﻠـﻮم وﳝﺤـﻮ وﻳﻜﺘـﺐ‪ ،‬وﻫـﻮ‬
‫‪ (١‬سورة البقرة ‪ٓ -‬الاية ‪.٧٨‬‬

‫‪ (٢‬سورة النساء ‪ -‬الآية ‪.١٦٢‬‬
‫‪ (٣‬سورة البقرة ‪ٓ -‬الاية ‪.٧٨‬‬
‫‪ (٤‬صحيح البخاري » كتاب ٔالادب » باب من لم يواجه الناس بالعتاب‪ ،‬رقم الحديث ) ‪.(٥٧٥٠‬‬
‫‪ (٥‬سورة البقرة ‪ٓ -‬الاية ‪.٧٨‬‬
‫‪٤٩٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻀــﺒﻂ ﻧﻔﺴــﻪ ﺳــﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺗـﺮاﻩ ﻛﺎﳍﻤــﻞ ﰲ اﳌﻌﺎﺻــﻲ واﳌﻮﺑﻘــﺎت‪ ،‬ﻓﻬــﻞ ﻫــﺬا‬
‫ﻋﺎﱂ؟ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻪ ﺳﻄﺤﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻴﻘﻴﲏ‪.‬‬
‫وﻗ ـ ــﺪ ﺣﻀ ـ ــﺮت ﳏﺎﺿ ـ ــﺮة ﻟﻠﺸ ـ ــﻴﺦ أﻣ ـ ــﲔ اﳊﺴ ـ ــﲔ اﻟﻔﻠﺴ ـ ــﻄﻴﲏ أﻟﻘﺎﻫ ـ ــﺎ ﰲ اﳉﺎﻣﻌ ـ ــﺔ‬
‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ أﻳــﺎم ﻓﺘﺤﻬ ــﺎ وﺑــﺪاﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫ ــﻲ ﻛﻠﻤــﺔ ﺟ ــﺪﻳﺮة ﺑــﺄن ﻳﺴ ــﻤﻌﻬﺎ اﻷﺑﻨــﺎء وﻳﻌﻮﻫ ــﺎ‪،‬‬
‫وﻫــﻲ‪ :‬أن ﻫــﺬا اﻟﺘﻨﻈــﻴﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤــﻲ وﺑ ـﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﻟﻴﺴــﺖ ﺑ ـﺮاﻣﺞ إﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻧﺒﻌــﺖ ﻣــﻦ‬
‫ﻓﻘﻬــﺎء اﻹﺳــﻼم ورﺟــﺎل اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻲ ﻣﺴــﺘﻮردة ﻣــﻦ اﻟﻐــﺮب‪ ،‬ﺎﻳﺘﻬــﺎ ﻛﺒــﺪاﻳﺘﻬﺎ؛‬
‫ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ إزاﻟﺔ اﻷﻣﻴﺔ ﺣﱴ ﻳﺘﻔﺎﳘﻮا ﻣﻊ أﻧﺎس ﻏﲑ أﻣﻴﲔ؛ ﻷن اﻟﻐﺮب ﻻ ﻳﻌﻄﻮ‪‬ﻢ ﺣﻘﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻳﻘﻮﻟ ــﻮن‪ :‬ﻧﺮﻗ ــﻰ ﺑﺎﳌﺴ ــﺘﻌﻤﺮات أو ﺑﺎﻟﺸ ــﻌﻮب اﳌﺘﺨﻠﻔ ــﺔ اﻟﻔﻘ ــﲑة اﻟ ــﱵ ﲢ ــﺖ أﻳ ــﺪﻳﻨﺎ إﱃ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى ﻳﺘﺠﺎوزون ﺑﻪ ﺣﺪ اﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﱴ إذا ﺧﺎﻃﺒﻨﺎﻫﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮن ﻋﻨﺎ‪ ،‬وأوﺻـﻠﻮا اﻟﻨـﺎس‬
‫إﱃ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺬﺑﺬﺑﺔ واﳊﲑة‪.‬‬
‫ﻓﺄوﺟﺪوﻧﺎ ﻛﻤـﺎ ﻳﻌﻠﻤﻨـﺎ اﷲ؛ ﻋﻠﻤـﺎء ﻏـﲑ ﻋﻠﻤـﺎء‪ ،‬ﻋـﺎرﻓﲔ ﻏـﲑ ﻋـﺎرﻓﲔ‪ ،‬أﻣﻴـﲔ وﻟﺴـﻨﺎ‬
‫ﺑ ــﺄﻣﻴﲔ‪ ،‬وﳍ ــﺬا أﺳ ـﻮأ ﺣ ــﺎل ﻳﻌﻴﺸ ــﻬﺎ اﳌﺴ ــﻠﻤﻮن ﻫ ــﻲ ﻫ ــﺬﻩ‪ ،‬ﳌ ــﻦ ﻳﻌﻤ ــﻞ أو ﻳﺘﻘ ــﻲ؟ ﻫ ــﺬا‬
‫ﲣﻄــﻴﻂ ﻟﻴﺼــﺒﺢ اﻟﻌﺒــﺪ ﰲ ﻣﺴــﺘﻮى اﻟﺬﺑﺬﺑــﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬــﻰ ﺑــﻪ‪ .‬أﻳــﺎم ﻛــﺎن ﻳﻄﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ ﷲ‪،‬‬
‫وﻳﻌﻜﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎﻟﺒﻪ‪ ،‬ﳚﻠﺴﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴـﻨﲔ ﻻ ﻳﻀـﻄﺮ ﻟﻺﺟﺎﺑـﺔ‪ ،‬إذ ﻫـﻢ ﻓﻘـﻂ ﻳﺘﻌﻠﻤـﻮن‬
‫ﻟﻴﻌﺮﻓ ـﻮا اﷲ وﻳــﺬﻛﺮوﻩ‪ ،‬ﻟﻴﺴــﺘﻘﻴﻤﻮا ﻋﻠــﻰ اﳌــﻨﻬﺞ اﻟــﺬي ﻳﻌﺒﺪوﻧــﻪ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ أﺻــﺒﺢ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ‬
‫ﺷﻬﺎدات ﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﻄﺎﻟﺐ إﱃ وﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﻌﻠﻢ ‪-‬ﻳﻘﻴﻨﺎً‪ -‬ﻋﻠﻮﻣﺎً ﺳﻄﺤﻴﺔ ﰲ‬
‫آذان اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻣ ــﺎ ﺗﻌﻤﻘ ــﺖ وﻻ ﺗﻮﺻ ــﻠﺖ إﱃ وﺟ ــﺪا‪‬ﻢ‪ ،‬وإن رأﻳ ــﺖ أﻧﺎﺳـ ـﺎً ﺻ ــﺎﳊﲔ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻢ أ‪‬ﻢ ﻣﺎ أﺧﺬوا ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬أﺧﺬوﻩ ﻣﻦ ا‪‬ﺎورة أو اﻟﱰﺑﻴﺔ أو ا‪‬ﺎﻟﺴـﺔ ﻵﺑـﺎﺋﻬﻢ‬
‫أو ﻣﺸﺎﳜﻬﻢ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﺗﻠﻘـﻮﻩ ﻓﻤـﺎ ﻳﻨـﺘﺞ ﺧﺸـﻴﺔ وﻻ ﻳﻮﻟـﺪ اﻟﺘﻘـﻮى؛ ﻟﻌﻠـﺔ ﻣﻌﺮوﻓـﺔ‪:‬‬
‫ـﺎب ر ِﺿـﻲ اﷲ ﻋْﻨــﻪ ﻗَـ َ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮل‬
‫ـﺖ َر ُﺳـ َ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﲰ ْﻌـ ُ‬ ‫ـﺺ ﻋُ َﻤـ َـﺮ ﺑـ ِﻦ اﳋﻄ‪‬ـ ِ َ َ ُ َ ُ‬ ‫ﻓﻌــﻦ أَﻣـ ِﲑ اﳌـُـﺆﻣﻨ َ‬
‫ﲔ أَﰊ َﺣ ْﻔـ ٍ‬
‫‪٤٩٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ـﺎت وإ‪‬ﳕـﺎ ﻟ ُﻜـﻞ اﻣـ ِﺮ ٍ‬

‫ـﺎل ﺑﺎﻟﻨ‪‬ـﻴ‪ِ ‬‬ ‫اﷲِ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ىء ﻣـﺎ ﻧَـ َـﻮى‪،‬‬ ‫‪ْ ‬‬ ‫ـﻮل " ‪:‬إِ‪‬ﳕـﺎ اﻷ ْ‬
‫َﻋ َﻤ ُ‬
‫ـﺖ ِﻫ ْﺠَﺮﺗُـﻪُ ﻟِ ُـﺪﻧْﻴﺎ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَﻤﻦ ﻛﺎﻧَ ِ‬
‫وﻣ ْـﻦ ﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ور ُﺳﻮﻟﻪ‪َ ،‬‬‫ور ُﺳﻮﻟﻪ ﻓَﻬ ْﺠَﺮﺗُﻪُ إﱃ اﷲ َ‬ ‫ﺖ ﻫ ْﺠَﺮﺗُﻪُ إﱃ اﷲ َ‬ ‫َْ ْ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺟَﺮ إﻟﻴﻪ‪ ،(١) ".‬ﻟﻮ ﲡﺘﻤﻊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻳُﺼﻴﺒُﻬﺎ أو ْاﻣﺮأة ﻳَـْﻨﻜ ُﺤﻬﺎ ﻓَ ِﻬ ْﺠَﺮﺗُﻪُ إﱃ ﻣﺎ َﻫ َ‬
‫ىء ﻣــﺎ‬‫ﻧﻘــﺾ ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋــﺪة واﷲ ﻣــﺎ ﻧﻘﻀــﻮﻫﺎ‪ ،‬وﱂ ﳜﺘﻠــﻒ اﻷﻣــﺮ أﺑــﺪاً‪) :‬وإ‪‬ﳕــﺎ ﻟ ُﻜــﻞ اﻣـ ِﺮ ٍ‬
‫‪ْ ‬‬
‫ﻧَ ـ َـﻮى(‪ .‬ﻓ ــﺈذا ﻛﻨ ــﺎ ﻧﻄﻠ ــﺐ اﻟﻌﻠ ــﻢ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔ ــﺔ ﻓﻌﻠ ــﻰ اﻟﻌﻠ ــﻢ اﻟﺴ ــﻼم‪ ،‬وﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌﻤ ــﻞ ﻛ ــﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺴﻼم؛ ﻷﻧﻨﺎ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﻌﺒﺪ اﷲ ‪‬ﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وإذا ﻫﺎن ﻫﺬا ﰲ اﻟـﺬﻛﺮان ﻓﻤـﺎ ﺑﺎﻟﻨـﺎ ﰲ‬
‫اﻹﻧــﺎث؟! اﻹﻧــﺎث ﻳــﺘﻌﻠﻤﻦ وﻳﺘﺴــﺎﺑﻘﻦ ﻷي ﻏﺎﻳــﺔ؟ ﻟﻴﻌﺒــﺪن اﷲ؛ ﻟﺘــﺘﻤﻜﻦ اﳋﺸــﻴﺔ ﻣ ــﻦ‬
‫ﻗﻠ ـ ــﺐ أﻣ ـ ــﺔ اﷲ ﻓﺘﺨ ـ ــﺮ ﺻ ـ ــﺎرﺧﺔ إذا ذﻛ ـ ــﺮ اﷲ؟ اﻟﻠﻬ ـ ــﻢ ﻻ‪ ،‬ﻷي ﺷ ـ ــﻲء إذن؟ ﻟﻠﺘﻴﻬ ـ ــﺎن‬
‫واﻟﻀ ــﻴﺎع‪ ،‬ﻫ ــﻞ ﺑﻠﻐﻜ ــﻢ أن ﻣ ــﻦ اﳌﺘﻌﻠﻤ ــﺎت اﳌﺘﺨﺮﺟ ــﺎت ﰲ اﻟﻌ ــﺎﱂ اﻹﺳ ــﻼﻣﻲ رﺑﺎﻧﻴ ــﺎت‬
‫ﻛـ ـﺎﻟﺰﻫﺮاء و ﻋﺎﺋﺸــﺔ ؟ ﻻ؛ ﻷن اﻟﻌﻠــﻢ ﻣــﺎ ﻃﻠــﺐ ﷲ؛ ﻃﻠــﺐ إﻣــﺎ ﻟﻮﻇﻴﻔــﺔ أو ﻟﺴــﻤﻌﺔ أو‬
‫ﺷﻬﺮة‪ ،‬وﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻤﻞ ﺗﻘﻮاﻩ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻮﻣﻨﺎ ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻧـﺪﻋﻮ وﳓـﻦ‬
‫ﺷﺎﻛﻮن ﰲ اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﳔﻮف ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ وﳓﻦ ﻏﲑ ﻣﻄﻤﺌﻨﲔ إﱃ وﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﻌﺬاب‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﻧﺮﻏﺐ ﰲ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﻌﻠﻮي وﳓﻦ ﻏﲑ ﻣﻮﻗﻨﲔ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻧﻌﻴﻤﺎً‪ ،‬ﻻ ﻧﺪﻋﻮ إﱃ اﻹﺻﻼح‬
‫ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﺳــﻨﺔ ﻧﺒﻴــﻪ وﳓــﻦ ﻏــﲑ ﻣــﻮﻗﻨﲔ أن اﻹﺻــﻼح ﻣــﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻤــﺎ‪ ،‬ﻻﺑــﺪ‬
‫ﻣــﻦ ﻣﺴــﺘﻮى اﻟﻴﻘــﲔ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻧﻘــﻮل‪ :‬أﻗﺴــﻢ ﺑــﺎﷲ اﻟــﺬي ﻻ إﻟــﻪ ﻏــﲑﻩ‪ ،‬ﻣــﺎ ﻛﻤــﻞ إﻧﺴــﺎن وﻻ‬
‫ﺳ ــﻌﺪ ﰲ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧ ــﺮة إﻻ ﻋﻠ ــﻰ اﻹﳝ ــﺎن وﺻ ــﺎﱀ اﻷﻋﻤ ــﺎل‪ ،‬إﻻ ﺑﻌ ــﺪ أن ﳜﻠ ــﺺ ﻣ ــﻦ‬
‫الب َخار ﱡي‪ُ ،‬‬‫إبراهيم بن املُغة بن َب ْرد ْزَب ْه ُ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫محمد ُ‬ ‫ُ َ َ َُ ّ َ ُ َْ‬
‫وأبـو‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫إسماعيل بن‬ ‫بن‬ ‫‪ (١‬رواﻩ إماما املح ِد ِثن ‪ :‬أبو عب ِد ِ‬
‫ﷲ‬
‫ﱠ َْ ُ َ َ ُُْ‬ ‫صــح َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ ﱡ ﱠ ُ‬ ‫ُ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ ﱠ‬
‫صـ ﱡـح الكت ـ ِـب‬ ‫يح ْ¨ما الل ــذي ِن همــا أ‬ ‫ور ﱡي ‪6‬ــي ِ‬
‫ُ ْ‬
‫الحســ ِن مسـ ِـلم بــن الحج ــاج بــن مسـ ٍـلم القش ــ ِي النيســاب ِ‬
‫ُ َﱠَ‬
‫صنف ِة)رياض الصالحن _ باب ٕالاخالص وإحضار النية ‪6‬ي جميع ٔالاقوال ؤالاحوال البارزة والخفية(‪.‬‬ ‫امل‬
‫‪٤٩٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫أوﺿ ــﺎر اﻟﺸ ــﺮك واﳌﻌﺎﺻ ــﻲ‪ ،‬ﻟ ــﻦ ﻳﺴ ــﺘﻄﻴﻊ أﺣ ــﺪ أن ﻳﻘﻨﻌﻨ ــﺎ أن ﺷ ــﻌﺒﺎً أو أﻣ ــﺔ ﳝﻜﻨﻬ ــﺎ أن‬
‫ﺗﻜﻤــﻞ أو ﺗﺴــﻌﺪ ﻋﻠــﻰ ﻏــﲑ اﻹﳝــﺎن وﺻــﺎﱀ اﻷﻋﻤــﺎل ﻳﻘﻴﻨـﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻬــﺬا إذا دﻋــﻮت أﻧــﺎ ﻓﺈﳕــﺎ‬
‫أدﻋﻮ اﻟﻨﻘﻴﺾ وﻫﻮ اﻟﺸﺎك‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ وﻫﻮ ﺷﺎك ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ‪ ،‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ اﻟـﺪﻋﻮة ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ﻣﺮاﻋـﺎة اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﻌﻠﻢ ﺿـﺮوري‪ ،‬ﻓﻠـﻮ أن واﺣـﺪاً ﻗـﺎم‬
‫اﻵن وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻌﺸﺮ اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ اﻟﻜﺮام! إن ﻫﻨﺎك ﻣﺄدﺑﺔ ﻓﺎﺧﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻌـﺎﻟﻮا‪ ،‬ﻓﺘﺸـﺮﺋﺐ‬
‫أﻋﻨﺎﻗﻨﺎ وﳔﺮج‪ :‬أﻳـﻦ اﻟﻮﻟﻴﻤـﺔ؟ أﻳـﻦ اﳌﺄدﺑـﺔ؟ ﻓﻴﻘـﻮل‪ :‬ﻣـﺎ أدري‪ ،‬ﲰﻌـﺖ ‪‬ـﺎ‪ ،‬أﻳـﻦ ﻫـﻲ؟ ﻣـﺎ‬
‫اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻨﺎ إﱃ ﻫﺬﻩ اﳌﺄدﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻗﻔـﻪ ﻣﻌﻨـﺎ؟ أﺿـﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻨـﺎ وﺣﲑﻧـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻼﺑــﺪ ﳌــﻦ ﻳــﺪﻋﻮ إﱃ وﻟﻴﻤــﺔ أن ﻳﻌــﺮف دارﻫــﺎ ﺑﺮﻗﻤﻬــﺎ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﻬــﺎ اﻷﻗــﺮب إﻟﻴﻬــﺎ؛ ﻟﺘﻜــﻮن‬
‫دﻋﻮﺗﻪ دﻋﻮة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ‪.‬‬
‫أﻣــﺎ أن ﻳــﺪﻋﻮ وﻫــﻮ ﺟﺎﻫــﻞ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﺘﻌــﺐ اﻟﻨــﺎس وﳛــﲑﻫﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘ ـﻮﻟﻦ‪ :‬وﻣــﻦ أﻳــﻦ ﻟﻨــﺎ‬
‫اﻟﻌﻠـﻢ؟ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣﻴﺴـﻮر‪ ،‬ﺳـﺌﻞ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ‪ :‬ﰈ ﻧـﺆﺗﻰ اﻟﻌﻠـﻢ ﻳـﺎ ﺣـﱪ؟ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﺑﻠﺴﺎن ﺳﺌﻮل وﻋﻘﻞ ﻋﻘﻮل‪ ،‬ﺑﻠﺴﺎن ﺳﺌﻮل ﻛﺜﲑ اﻟﺴﺆال‪ ،‬وﻋﻘﻮل ﻛﺜﲑ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻀﺒﻂ‪.‬‬
‫وﳍ ــﺬا أﻗ ــﻮل داﺋﻤـ ـﺎً ﻟﻠﻤ ــﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻣﺜ ــﻞ ﻫ ــﺬﻩ ا‪ ‬ــﺎﻟﺲ‪ :‬ﻟﺴ ــﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﺟ ــﺔ ﻣﺎﺳ ــﺔ إﱃ‬
‫ﻣ ــﺪارس وﻣﻌﺎﻫ ــﺪ وﻛﻠﻴ ــﺎت أﺑ ــﺪاً‪ ،‬ﺗﻠ ــﻚ ﻟﻠﺼ ــﻨﺎﻋﺎت‪ ،‬أﻣ ــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴ ــﺒﺔ إﱃ اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ إﱃ اﷲ‬
‫واﻟﻔﻮز ﺑﺮﺿﺎ اﷲ ﻓﻼ ﻧﻔﺘﻘﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻫﺬا أﺑﺪاً‪ ،‬اﻋﻤﻞ ﺑﻔﺄﺳﻚ وﻣﺴﺤﺎﺗﻚ ﻃﻮل اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬
‫وإذا أردت أن ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﺸﻲء اﺳﺄل اﻟﻌﺎﱂ‪ :‬ﻛﻴـﻒ أﻋﻤـﻞ ﻟـﺮﰊ؟ ﻓـﺈذا ﻗـﺎل‪ :‬اﻓﻌـﻞ ﻛـﺬا‬
‫ﻓﻌﻠــﺖ‪ ،‬وﱂ ﳛــﻞ ﺑﻴﻨــﻚ وﺑــﲔ اﻟﻔﻌــﻞ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬــﺎ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺿـﺮﺑﻨﺎ أﻣﺜﻠــﺔ ﳍــﺬا‪ ،‬ﳚــﻲء اﻟﺮﺟــﻞ‬
‫وﻳﻘــﻮل‪) :‬أي اﻟﻌﻤــﻞ أﺣــﺐ إﱃ اﷲ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ( ﰲ ﻃــﺮف اﳊﻠﻘــﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘــﻮل‪ :‬ﻛــﺬا‬
‫وﻛﺬا‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﱰك ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﱴ ﳝﻮت‪.‬‬
‫‪٤٩٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻳﺴــﺄل أﺣــﺪﻫﻢ‪ :‬أي اﻟــﺬﻧﺐ أﻋﻈــﻢ ﻋﻨــﺪ اﷲ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ؟ ﻓﻴﻘــﻮل‪ :‬ﻛــﺬا‪ ،‬ﻓــﻼ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻪ ﺣﱴ ﳝﻮت‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻮﻣﻨﺎ وﻣﻌﺎرﻓﻨﺎ اﳌﻮﺻﻠﺔ ﻷرواﺣﻨﺎ‪ ،‬إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻜﻤﺎل ﻻ ﺗﻔﺘﻘﺮ أﺑﺪاً إﱃ ﻫﺬﻩ‬
‫اﳌﺪارس واﻟﻜﻠﻴﺎت‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺗﺜﺒﻴﻄﺎً ﻟﻌﺰاﺋﻢ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﲝﺎﺟﺔ أﺑﺪاً‪،‬‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻛﺜﺮﻫﻢ أﻣﻴﻮن‪ ،‬ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻮا اﻟﻘﻠﻢ وﱂ ﻳﻜﺘﺒﻮا ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﻬﻢ أﺻﺪق ﻫﺪاة اﻷﻧﺎم‪ ،‬ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺪﺟﻰ‪ ،‬أﻧﺎروا اﳊﻴﺎة؛ ﻷن ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﻘﺮ‬
‫إﻻ إﱃ اﻹﺧﻼص واﻟﺼﺪق واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻌﺎرف ﻓﻘﻂ ﺗﱰاﻛﻢ‪ ،‬وأﺻﺤﺎ‪‬ﺎ‬
‫واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻘﻄﻮﻋﻮ اﻟﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﷲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﺑﻄﻬﻢ ﺑﺎﷲ راﺑﻂ اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻔﺘﻘﺮ إﱃ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ دﻋﺎ إﱃ ﺷﻲء ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻪ وﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺣﱴ ﻻ ﳜﻮف اﻟﻨﺎس‬
‫وﻳﻘﻮل‪ :‬ﳚﺐ أن ﺗﺪرﺳﻮا وﺗﱰﻗﻮا وﺗﺘﻨﻘﻠﻮا ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ إﱃ أﺧﺮى‪.‬‬
‫أﺑﺪاً‪ ،‬اﺳﺄﻟﻮا‪ ،‬ﺗﻌﻠﻤﻮا‪ ،‬ﺗﺄﰐ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ وﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬أي ﻋﺒﺪ اﷲ! اﻗﺮأ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮآن‪،‬‬
‫أﲰﻌﲏ ﻛﻼم اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺮأ آﻳﺎت ﻓﺘﻨﻄﺒﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﺗﺸﻊ أﻧﻮارﻩ ﰲ ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬وإذا ﺑﻚ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺰدﻫﺮ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﳎﺮد أن ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻘﻂ‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وإِ ْن أ ِ‬
‫َﺣ ٌﺪ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸ ِﺮﻛ َ‬
‫ﲔ‬ ‫َ َ‬
‫ﻼم اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ )‪ ،(١‬ﲰﻊ وﻓﻬﻢ وﻋﺮف‪ ،‬إن ﺷﺎء اﳍﺪاﻳﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﺳﺘَ َﺠ َﺎرَك ﻓَﺄَﺟْﺮﻩُ َﺣ ‪‬ﱴ ﻳَ ْﺴ َﻤ َﻊ َﻛ َ‬
‫ْ‬
‫اﻫﺘﺪى‪ ،‬وإن رﺿﻲ ﺑﺎﻟﻀﻼل ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺴﻤﺎع ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻌﻮزﻧﺎ أو ﻳﻨﻘﺼﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﺼﺪق‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف ﻓﻬﻲ ﻣﺘﻮﻓﺮة واﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﻗﻠﺖ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ أﻗﻮل‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﷲ! اﻋﻠﻢ ﰒ ادع‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻠﻢ؟ اﺳﺄل‪،‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺟﺎﻟﺲ اﻟﺼﻠﺤﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء وﺗﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻋﺮﻓﻨﺎ أﻣﻴﲔ ﻣﺎ ﻗﺮءوا وﻻ ﻛﺘﺒﻮا‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻟﻚ‪:‬‬
‫‪ (١‬سورة التوبة ‪ٓ -‬الاية ‪.٦‬‬

‫‪٤٩٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻵﻳﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﻮرة اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬واﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﱂ ﳛﻤﻞ اﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺮف اﻷﻟﻒ وﻻ‬
‫اﻟﺒﺎء‪.‬‬
‫واﺣﺬر ﻣﻦ اﳉﻬﻞ؛ ﻓﺈن اﳉﺎﻫﻞ ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻬﺪي ﺑﻪ وﻫﻮ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ أﺑﺪاً‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎري‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ‬
‫ﳚﺐ أن ﻳﻌﺮف اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﷲ‪ ،‬ﻳﻌﺮف ﳏﺎب اﷲ وﻣﻜﺎرﻫﻪ‪ ،‬ﻳﻌﺮف اﷲ أوﻻً ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ‬
‫وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺮف دﻋﺎ )‪.(١‬‬
‫‪:‬‬ ‫أﺟﺮ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻰ اﷲ‬

‫ِ‬ ‫ي إِ‪‬ﻻ َﻋﻠَـﻰ َر ‪‬‬ ‫ِِ‬
‫ﲔ‬
‫ب اﻟْ َﻌـﺎﻟَﻤ َ‬ ‫َﺟـ ٍﺮ إِ ْن أ ْ‬
‫َﺟـ ِﺮ َ‬ ‫َﺳـﺄَﻟُ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَْﻴـﻪ ﻣ ْـﻦ أ ْ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪َ :‬وَﻣﺎ أ ْ‬
‫)‪ ،(٢‬ﻗﺎﳍﺎ ﻧﻮح وﻗﺎﳍﺎ ﻫﻮد وﻗﺎﳍﺎ ﺻﺎﱀ وﻗﺎﻟﺘﻬﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وﻗﺎﳍﺎ ﺧﺎﲤﻬﻢ ﳏﻤـﺪ ﺻـﻠﻰ اﷲ‬
‫َﺟًﺮا إِ‪‬ﻻ اﻟْ َﻤ َﻮ‪‬د َة ِﰲ اﻟْ ُﻘْﺮَﰉ‬ ‫ِ‬
‫)‪.(٣‬‬ ‫َﺳﺄَﻟُ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَْﻴﻪ أ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻗُ ْﻞ ﻻ أ ْ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻲ اﷲ ‪:‬‬
‫ـﺎﻫ ْﻢ‬
‫َﺧـ ُ‬ ‫ﻳﻈﻬــﺮ ذﻟــﻚ ﰲ ﻛــﻼم ﺧﻄﻴــﺐ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﺷــﻌﻴﺐ ﻣــﻊ ﻗﻮﻣــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪َ :‬وإِ َﱃ َﻣ ـ ْﺪﻳَ َﻦ أ َ‬
‫ﺼ ـﻮاْ اﻟْ ِﻤ ْﻜﻴَـ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل‬ ‫ـﺎل ﻳَــﺎ ﻗَ ـ ْـﻮم ْاﻋﺒُـ ُـﺪواْ اﻟﻠّــﻪَ َﻣــﺎ ﻟَ ُﻜــﻢ ‪‬ﻣـ ْـﻦ إِﻟَ ــﻪ َﻏْﻴ ـ ُـﺮﻩُ َوﻻَ ﺗَﻨ ُﻘ ُ‬
‫ُﺷـ َـﻌْﻴﺒًﺎ ﻗَـ َ‬
‫ﻴﻂ * َوﻳَـﺎ ﻗَـ ْـﻮِم أ َْوﻓُـﻮاْ‬ ‫ﺎف ﻋﻠَﻴ ُﻜﻢ ﻋ َﺬاب ﻳـﻮٍم ‪ِ‬ﳏ ٍ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َﺧ‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫ﱐ‬‫‪‬‬
‫َ َ‬
‫واﻟْ ِﻤ َﻴﺰا َن إِ ‪‬ﱐ أَرا ُﻛﻢ ِﲞٍَْﲑ وإِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎءﻫ ْﻢ َوﻻَ ﺗَـ ْﻌﺜَـ ْـﻮاْ ِﰲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ـﺎل واﻟْ ِﻤﻴــﺰا َن ﺑِﺎﻟْ ِﻘﺴـ ِ‬ ‫اﻟْ ِ‬
‫ض‬ ‫ـﺎس أَ ْﺷــﻴَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫‪‬‬‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ا‬
‫ْ‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺨ‬
‫َ‬ ‫ﺒ‬
‫ْ َ ْ ُ‬‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ـﻂ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜ‬
‫ْ‬ ‫ﻤ‬
‫ـﻴﻆ * ﻗَـﺎﻟُﻮاْ‬ ‫ﻣ ْﻔ ِﺴ ِﺪﻳﻦ * ﺑ ِﻘﻴ‪‬ﺔُ اﻟﻠّ ِﻪ ﺧﻴـﺮ ﻟ‪ُ ‬ﻜﻢ إِن ُﻛﻨﺘُﻢ ‪‬ﻣ ْﺆِﻣﻨِﲔ وﻣﺎ أَﻧَﺎْ ﻋﻠَﻴ ُﻜﻢ ِﲝ ِﻔ ٍ‬
‫َ ََ َ ْ َ‬ ‫ٌَْ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ (١‬من كالم الشيخ أبو بكر جابر الجزائري ) مفرغ من إحدي محاضراته (‪.‬‬
‫‪ (٢‬سورة الشعراء ‪ٓ -‬الاية ‪. ١٠٩‬‬
‫‪ (٣‬سورة الشوري ‪ٓ -‬الاية ‪. ٢٣‬‬
‫‪٤٩٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻚ ﺗَـﺄْ ُﻣُﺮَك أَن ﻧـ‪ْ‬ﺘـ ُـﺮَك َﻣـﺎ ﻳَـ ْﻌﺒُ ُـﺪ آﺑَ ُﺎؤﻧَـﺎ أ َْو أَن ﻧـ‪ْ ‬ﻔ َﻌ َـﻞ ِﰲ أ َْﻣ َﻮاﻟِﻨَـﺎ َﻣـﺎ‬ ‫َﺻـﻼَﺗُ َ‬‫ﺐأ َ‬ ‫ﻳَﺎ ُﺷ َﻌْﻴ ُ‬
‫ـﺖ َﻋﻠَ َـﻰ ﺑَـﻴ‪‬ـﻨَ ٍـﺔ ‪‬ﻣـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﳊﻠِ‬
‫ـﺎل ﻳَـﺎ ﻗَـ ْـﻮم أ ََرأَﻳْــﺘُ ْﻢ إِن ُﻛﻨ ُ‬ ‫ـﻴﺪ * ﻗَ َ‬ ‫ﻴﻢ اﻟ‪‬ﺮِﺷ ُ‬
‫َﻧﺖ َْ ُ‬ ‫ﻚ َﻷ َ‬ ‫ﻧَ َﺸﺎء إِﻧ‪َ ‬‬
‫ُﺧـﺎﻟَِﻔ ُﻜ ْﻢ إِ َﱃ َﻣـﺎ أَﻧْـ َﻬـﺎ ُﻛ ْﻢ َﻋْﻨـﻪُ إِ ْن أُ ِرﻳ ُـﺪ‬ ‫ِ‬
‫‪‬ر‪‬ﰊ َوَرَزﻗَِﲏ ﻣْﻨﻪُ ِرْزﻗًﺎ َﺣ َﺴﻨًﺎ َوَﻣـﺎ أُ ِرﻳ ُـﺪ أَ ْن أ َ‬
‫) (‬‫‪١‬‬
‫ﻴﺐ‬ ‫إِﻻ‪ ‬ا ِﻹﺻﻼَح ﻣﺎ اﺳﺘَﻄَﻌﺖ وﻣﺎ ﺗَـﻮﻓِ ِﻴﻘﻲ إِﻻ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠّ ِﻪ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ﺗَـﻮ‪‬ﻛْﻠﺖ وإِﻟَﻴ ِﻪ أُﻧِ‬
‫َْ َ ُ َ ْ ُ‬ ‫ْ َ َ ْ ْ ُ ََ ْ‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﺮك اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬
‫ﺎل‪ ":‬واﻟ‪ِ ‬ﺬي ﻧـَ ْﻔ ِﺴﻲ ﺑِﻴ ِﺪﻩِ ﻟَﺘﺄْﻣﺮ ‪‬ن ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫وف‬ ‫َ َ ُُ َ ْ ُ‬ ‫‪‬ﱯ ﻗَ َ َ‬ ‫َﻋ ْﻦ ُﺣ َﺬﻳْـ َﻔﺔَ أَ ‪‬ن اﻟﻨِ ‪‬‬
‫ﺚ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َﻋ َﺬاﺑًﺎ ِﻣ ْﻦ ِﻋْﻨ ِﺪ ِﻩ ﰒُ‪‬‬ ‫ﻮﺷ َﻜ ‪‬ﻦ اﻟﻠ‪‬ﻪُ أَ ْن ﻳـَْﺒـ َﻌ َ‬ ‫وﻟَﺘَـْﻨـﻬﻮ ‪‬ن ﻋ ِﻦ اﻟْﻤْﻨ َﻜ ِﺮ أَو ﻟَﻴ ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ َُ َ ُ‬
‫ي ‪.‬‬ ‫ﺎب ﻟَ ُﻜ ْﻢ " َرَواﻩُ اﻟﺘـْ‪‬ﺮِﻣ ِﺬ ‪‬‬ ‫ﻟَﺘَ ْﺪﻋُﻨ‪‬ﻪُ َوَﻻ ﻳُ ْﺴﺘَ َﺠ ُ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪َ ":‬ﻣﺜَ ُﻞ اﻟْ ُﻤ َﺪ ِاﻫ ِﻦ ِﰲ‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎن ﺑْ ِﻦ ﺑَ ِﺸ ٍﲑ ﻗَ َ‬ ‫وﻋ ِﻦ اﻟﻨـ‪‬ﻌﻤ ِ‬
‫َْ‬ ‫ََ‬
‫َﺳ َﻔﻠِ َﻬﺎ‬ ‫أ‬ ‫ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻴﻨ‬ ‫ود اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ واﻟْﻮاﻗِ ِﻊ ﻓِﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻗَـﻮٍم اﺳﺘـﻬ ‪‬ﻤﻮا ﺳ ِ‬
‫ﻔ‬ ‫ﺣ ُﺪ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َ َ َْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ْ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪ ،‬وﺻﺎر ﺑـﻌﻀﻬﻢ ِﰲ أَﻋ َﻼﻫﺎ‪ ،‬ﻓَ َﻜﺎ َن اﻟ‪ِ ‬ﺬي ِﰲ أ ِ‬
‫َﺳ َﻔﻠ َﻬﺎ َﳝُ‪‬ﺮ ﺑﺎﻟْ َﻤﺎء َﻋﻠَﻰ اﻟﺬ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َْ ُُ ْ ْ َ‬
‫َﺳ َﻔ َﻞ اﻟ ‪‬ﺴ ِﻔﻴﻨَ ِﺔ ‪ ،‬ﻓَﺄَﺗَـ ْﻮُﻩ‬ ‫َﺧ َﺬ ﻓَﺄْ ًﺳﺎ‪ ،‬ﻓَ َﺠ َﻌ َﻞ ﻳَـْﻨـ ُﻘ ُﺮ أ ْ‬
‫ِ‬
‫ِﰲ أ َْﻋ َﻼ َﻫﺎ ﻓَـﺘَﺄَذ‪ْ ‬وا ﺑِﻪ‪ ،‬ﻓَﺄ َ‬
‫َﺧ ُﺬوا َﻋﻠَﻰ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺈ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﻟَﻚ ؟ ﻗَ َﺎل ‪ :‬ﺗَﺄَذ‪‬ﻳـﺘﻢ ﺑِِﻪ وَﻻ ﺑ ‪‬ﺪ ِﱄ ِﻣﻦ اﻟْﻤ ِ‬
‫ﺎء‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ ْ َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﻢ ‪َ " .‬رَواﻩُ‬ ‫ﻬ‬
‫ُ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻔ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ْ‬‫ﻧ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﻜ‬‫ُ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫َﻫ‬
‫ْ‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫ﻮﻩ‬
‫ُ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫َﻫ‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻮﻩ‬
‫ُ‬ ‫ﻛ‬
‫ُ‬‫ﺮ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ﻳ َﺪﻳِْﻪ أ َْﳒَﻮﻩُ وﳒَ‪‬ﻮا أَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻬﻢ‪ ،‬وإِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ا ْﻝ ُﺒ َﺨ ِﺎر ‪‬ي ‪.‬‬
‫)‬ ‫‪:‬‬ ‫‪‬ﺎس ! إِﻧ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺗَـ ْﻘَﺮءُو َن َﻫ ِﺬﻩِ ْاﻵﻳَﺔَ‬
‫ﺎل ‪ :‬ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ اﻟﻨ ُ‬
‫ﻗَ َ‬ ‫ﺼﺪ ِ‬
‫‪‬ﻳﻖ‬ ‫َو َﻋ ْﻦ أَِﰊ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ اﻟ ‪‬‬
‫ﺿ ‪‬ﻞ إِذَا ْاﻫﺘَ َﺪﻳْـﺘُ ْﻢ‬ ‫ﻳﺎأَﻳـ‪‬ﻬﺎ اﻟ‪ِ ‬‬
‫( ﻓَِﺈ ‪‬ﻨﻲ‬ ‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ أَﻧْـ ُﻔ َﺴ ُﻜ ْﻢ َﻻ ﻳَ ُ‬
‫ﻀ‪‬ﺮُﻛ ْﻢ َﻣ ْﻦ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺬ‬ ‫َ َ‬
‫‪ (١‬سورة هود ‪ٓ -‬الايات من ‪. ٨٨ : ٨٤‬‬

‫‪٤٩٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻚ أَ ْن‬ ‫ﻮﺷ ُ‬ ‫َﺴ ِﻤ ْﻌ ُت ر ُﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻴﻘُو ُل ‪ ":‬إِ ‪‬ن اﻟﻨ‪‬ﺎس إِ َذا رأَوا ﻣْﻨ َﻜﺮا ﻓَـﻠَﻢ ﻳـﻐَﻴ‪‬ـﺮوﻩ ﻳ ِ‬
‫َ َْ ُ ً ْ ُ ُ ُ ُ‬ ‫َ‬
‫‪‬ﺤ ُﻪ ‪َ .‬وِﻓﻲ ِرَو َاﻴ ِﺔ أَِﺒﻲ َد ُاوَد‬ ‫ِ ِ ِِ‬
‫ﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺑﻌ َﻘﺎﺑﻪ ‪َ " .‬رَواﻩُ ْاﺒ ُن َﻤ َ‬
‫ﺼﺤ َ‬ ‫ي َو َ‬ ‫ﺎﺠ ْﻪ ‪َ ،‬واﻝﺘ‪ْ‬رِﻤ ِذ ‪‬‬
‫ﻳَـﻌُ ‪‬ﻤ ُﻬ ُ‬
‫ﺎب "‬ ‫ﻚ أَ ْن ﻳـﻌ ‪‬ﻤﻬﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺑِﻌِ َﻘ ٍ‬ ‫ﺷ‬ ‫َو‬ ‫أ‬ ‫ﺎﱂ ﻓَـﻠَﻢ ﻳﺄْﺧ ُﺬوا ﻋﻠَﻰ ﻳ َﺪﻳ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫" ‪:‬إِذَا رأَوا اﻟﻈ‪ِ ‬‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫َُ‬
‫ﺎﺻﻲ ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬ﻳـَ ْﻘ ِﺪ ُرو َن َﻋﻠَﻰ أَ ْن‬ ‫‪.‬وِﰲ أ ُْﺧﺮى ﻟَﻪ " ‪ :‬ﻣﺎ ِﻣﻦ ﻗَـﻮٍم ﻳـﻌﻤﻞ ﻓِﻴ ِﻬﻢ ﺑِﺎﻟْﻤﻌ ِ‬
‫َ َ ُ َ ْ ْ ُْ َ ُ ْ َ َ‬
‫ﺎب ‪َ " .‬وِﻓﻲ أ ُْﺨَرى ﻝَ ُﻪ ‪:‬‬ ‫ﻚ أَ ْن ﻳـﻌ ‪‬ﻤﻬﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺑِﻌِ َﻘ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳـﻐَﻴ‪‬ـﺮوا ‪ ،‬ﰒُ‪َ ‬ﻻ ﻳـﻐَﻴ‪‬ـﺮو َن إِ‪‬ﻻ ﻳ ِ‬
‫ﻮﺷ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫ﺎﺻﻲ أَ ْﻛﺜَـَﺮ ِﳑَ ْﻦ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻪُ ‪" .‬‬ ‫"ﻣﺎ ِﻣﻦ ﻗَـﻮٍم ﻳـﻌﻤﻞ ﻓِﻴ ِﻬﻢ ﺑِﺎﻟْﻤﻌ ِ‬
‫َ ْ ْ ُْ َ ُ ْ َ َ‬
‫ﻮل ‪َ ":‬ﻣﺎ ِﻣ ْﻦ َر ُﺟ ٍﻞ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻳـَ ُﻘ ُ‬ ‫ﺖ َر ُﺳ َ‬ ‫ﻋﻦ ﺟ ِﺮﻳ ِﺮ ﺑ ِﻦ ﻋﺒ ِﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻗَ َ ِ‬
‫ﺎل ‪َ :‬ﲰ ْﻌ ُ‬ ‫َ ْ َ ْ َْ‬
‫ﺎﺻﻲ ‪ ،‬ﻳَـ ْﻘ ِﺪ ُرو َن َﻋﻠَﻰ أَ ْن ﻳـُﻐَﻴ‪‬ـ ُﺮوا َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوَﻻ‬ ‫ﻳ ُﻜﻮ ُن ِﰲ ﻗَـﻮٍم ﻳـﻌﻤﻞ ﻓِﻴ ِﻬﻢ ﺑِﺎﻟْﻤﻌ ِ‬
‫ْ َْ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎب ﻗَـْﺒ َﻞ أَ ْن َﳝُﻮﺗُﻮا " ‪َ .‬رَواﻩُ أَُﺒو َد ُاوَد ‪َ ،‬و ْاﺒ ُن َﻤ َﺎﺠ ْﻪ‪.‬‬ ‫ﻳـﻐَﻴ‪‬ـﺮو َن ‪ ،‬إِ‪‬ﻻ أَﺻﺎﺑـﻬﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ِﻣْﻨﻪُ ﺑِﻌِ َﻘ ٍ‬
‫َ َُ ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫ﻮل‬
‫ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺎل ‪َ :‬ﺣ ‪‬ﺪﺛـَﻨَﺎ َﻣ ْﻮًﱃ ﻟَﻨَﺎ أَﻧ‪‬ﻪُ َِﲰ َﻊ َﺟﺪ‪‬ي‬ ‫ي ﻗَ َ‬‫ي اﻟْ ِﻜْﻨ ِﺪ ‪‬‬
‫ي ﺑْ ِﻦ َﻋ ِﺪ ‪‬‬
‫َو َﻋ ْﻦ َﻋ ِﺪ ‪‬‬
‫ﺻ ِﺔ‬ ‫ب اﻟْ َﻌﺎ ‪‬ﻣﺔَ ﺑِ َﻌ َﻤ ِﻞ ْ‬
‫اﳋَﺎ ‪‬‬ ‫ﻮل‪ ":‬إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫ﺎﱃ َﻻ ﻳـُ َﻌ ‪‬ﺬ ُ‬ ‫‪َِ :‬ﲰ ْﻌ ُﺖ َر ُﺳ َﻮل اﻟﻠ‪ِ‬ﻪ ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ﲔ ﻇَ ْﻬَﺮاﻧِﻴ ِﻬ ْﻢ َوُﻫ ْﻢ ﻗَ ِﺎد ُرو َن َﻋﻠَﻰ أَ ْن ﻳـُْﻨ ِﻜ ُﺮوﻩُ ﻓََﻼ ﻳـُْﻨ ِﻜ ُﺮوا ‪،‬‬ ‫َﺣ ‪‬ﱴ ﻳَـَﺮُوا اﻟْ ُﻤْﻨ َﻜَﺮ ﺑَـ َْ‬
‫ِ‬
‫ﺻﺔَ " َرَواﻩُ ِﻓﻲ َﺸ ْر ِح اﻝ ‪‬ﺴ ‪‬ﻨ ِﺔ ‪.‬‬ ‫ﻚ َﻋ ‪‬ﺬ َ‬
‫ب اﻟﻠ‪‬ﻪُ اﻟْ َﻌﺎ ‪‬ﻣﺔَ َو ْ‬
‫اﳋَﺎ ‪‬‬ ‫ﻓَِﺈ َذا ﻓَـ َﻌﻠُﻮا َذﻟ َ‬
‫وﻋﻦ ﻋﺒ ِﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺑ ِﻦ ﻣﺴﻌ ٍ‬
‫ﺖ ﺑـَﻨُﻮ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ":‬ﻟَ ‪‬ﻤﺎ َوﻗَـ َﻌ ْ‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬‫ﺎل ‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫ﻮد ﻗَ َ‬ ‫ْ َ ُْ‬ ‫َ َ ْ َْ‬
‫ﻮﻫ ْﻢ ِﰲ َﳎَﺎﻟِ ِﺴ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻞ ِﰲ اﻟْ َﻤ َﻌﺎﺻﻲ ﻧَـ َﻬْﺘـ ُﻬ ْﻢ ﻋُﻠَ َﻤ ُﺎؤُﻫ ْﻢ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَـْﻨﺘَـ ُﻬﻮا‪ ،‬ﻓَ َﺠﺎﻟَ ُﺴ ُ‬ ‫َْ َ‬
‫إِﺳﺮاﺋِ‬
‫ﺾ‪ ،‬ﻓَـﻠَ َﻌﻨَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻀ ِﻬ ْﻢ ﺑِﺒَـ ْﻌ ٍ‬‫ﻀﺮب اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻗُـﻠُﻮب ﺑـﻌ ِ‬
‫ﻮﻫ ْﻢ ‪ ،‬ﻓَ َ َ َ ُ َ َ ْ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ َو َﺷ َﺎرﺑُ ُ‬
‫‪َ ،‬وآ َﻛﻠُ ُ‬
‫ﺲ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﻧ‬
‫ُ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬‫و‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﲟ‬‫ﻚِ‬ ‫ﺎن داود و ِﻋﻴﺴﻰ ﺑ ِﻦ ﻣﺮﱘ َذﻟِ‬ ‫ﻟِﺴ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ َوَﻛﺎ َن ُﻣﺘ‪‬ﻜﺌًﺎ ﻓَـ َﻘ َﺎل‪َ " :‬ﻻ َواﻟ‪‬ﺬي ﻧَـ ْﻔﺴﻲ ﺑِﻴَﺪﻩ َﺣ ‪‬ﱴ ﺗَﺄْﻃ ُﺮ ُ‬
‫وﻫ ْﻢ أَﻃًْﺮا‬ ‫ِ‬ ‫َر ُﺳ ُ‬
‫‪٤٩٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وف‬‫" رواﻩ اﻟﺘـ‪‬ﺮِﻣ ِﺬ ‪‬ي ‪ ،‬وأَﺑﻮ داود وِﰲ ِرواﻳﺘِ ِﻪ ﻗَ َﺎل‪َ ":‬ﻛ ‪‬ﻼ واﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻟَﺘﺄْﻣﺮ ‪‬ن ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫َ َ ُُ َ ُْ‬ ‫َ ُ َ َُ َ َ َ‬ ‫ََ ُ ْ‬
‫وﻟَﺘـﻨـﻬﻮ ‪‬ن ﻋ ِﻦ اﻟْﻤﻨ َﻜ ِﺮ‪ ،‬وﻟَﺘﺄْﺧ ُﺬ ‪‬ن ﻋﻠَﻰ ﻳﺪ ِي اﻟﻈ‪ِ ‬‬
‫ﺎﱂ ‪َ ،‬وﻟَﺘَﺄْ ِﻃ ُﺮﻧ‪‬ﻪُ َﻋﻠَﻰ ْ‬
‫اﳊَ ‪‬ﻖ‬ ‫َ َْ َ ُ َ ُْ َ َ ُ َ ََ‬
‫ﻮب ﺑـﻌ ِ‬
‫ﻀ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻀ ِﺮﺑَ ‪‬ﻦ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺑِ ُﻘﻠُ ِ َ ْ‬
‫ﺼًﺮا‪ ،‬أ َْو ﻟَﻴَ ْ‬
‫اﳊَ ‪‬ﻖ ﻗَ ْ‬ ‫ﺼ ُﺮﻧ‪‬ﻪُ َﻋﻠَﻰ ْ‬ ‫أَﻃًْﺮا‪َ ،‬وﻟَﺘَـ ْﻘ ُ‬
‫ﺑَـ ْﻌ ٍ‬
‫ﺾ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬ﻟَﻴَـ ْﻠ َﻌﻨَـﻨ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ ﻟَ َﻌﻨَـ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮك اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬واﺳﺄَ ْﳍﻢ ﻋ ِﻦ اﻟْ َﻘﺮﻳ ِﺔ اﻟ‪ِ‬ﱵ َﻛﺎﻧَﺖ ﺣ ِ‬
‫ﺎﺿَﺮةَ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ إِ ْذ ﻳـَ ْﻌ ُﺪو َن ِﰲ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ ُْ َ َْ‬
‫ﺖ إِ ْذ ﺗَﺄْﺗِﻴ ِﻬ ْﻢ ِﺣﻴﺘَﺎﻧـُ ُﻬ ْﻢ ﻳَـ ْﻮَم َﺳْﺒﺘِ ِﻬ ْﻢ ُﺷ‪‬ﺮ ًﻋﺎ َوﻳَـ ْﻮَم َﻻ ﻳَ ْﺴﺒِﺘُﻮ َن َﻻ ﺗَﺄْﺗِﻴ ِﻬ ْﻢ‬‫اﻟ ‪‬ﺴﺒ ِ‬
‫ْ‬
‫ﺖ أُ‪‬ﻣﺔٌ ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ ِﱂَ ﺗَﻌِﻈُﻮ َن ﻗَـ ْﻮًﻣﺎ‬ ‫ﻚ ﻧَـﺒـﻠُ ِ‬
‫ﻮﻫ ْﻢ ﲟَﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻔ ُﺴ ُﻘﻮ َن * َوإِ ْذ ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫َﻛ َﺬﻟ َ ْ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺪا ﻗَﺎﻟُﻮا َﻣ ْﻌ ِﺬ َرةً إِ َﱃ َرﺑ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ َوﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠ‪‬ﻪُ ُﻣ ْﻬﻠ ُﻜ ُﻬ ْﻢ أ َْو ُﻣ َﻌ ‪‬ﺬﺑـُ ُﻬ ْﻢ َﻋ َﺬاﺑًﺎ َﺷﺪ ً‬
‫َﺧ ْﺬﻧَﺎ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ﻳـﺘ‪‬ـ ُﻘﻮ َن *ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ ﻧَﺴﻮا ﻣﺎ ذُ ‪‬ﻛﺮوا ﺑِِﻪ أ َْﳒﻴـﻨﺎ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﻳـْﻨـﻬﻮ َن ﻋ ِﻦ اﻟ ‪‬ﺴ ِ‬
‫ﻮء‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻴﺲ ِﲟَﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻔ ُﺴ ُﻘﻮ َن *ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﻋﺘَـ ْﻮا َﻋ ْﻦ َﻣﺎ ﻧـُ ُﻬﻮا‬ ‫اب ﺑَﺌِ ٍ‬ ‫اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﻇَﻠَﻤﻮا ﺑِﻌ َﺬ ٍ‬
‫َ ُ َ‬
‫ﲔ )‪.(١‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َﻋْﻨﻪُ ﻗُـ ْﻠﻨَﺎ َﳍُ ْﻢ ُﻛﻮﻧُﻮا ﻗَﺮَد ًة َﺧﺎﺳﺌ َ‬
‫واﻟﺴــﺒﺖ ﻫــﻮ أول أﻳــﺎم اﻷﺳــﺒﻮع‪ ،‬ﺗﻌﻈﻤــﻪ اﻟﻴﻬــﻮد‪ ،‬زاﻋﻤــﺔ أن اﷲ اﺳ ـﱰاح ﻓﻴــﻪ ﺑﻌــﺪ‬
‫ﺧﻠﻘـ ــﻪ اﻟﺴـ ــﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬ﻓﻜـ ــﺬ‪‬ﻢ اﷲ ﺑﻘﻮﻟـ ــﻪ ‪﴿:‬وﻟََﻘ ـ ـ ْﺪ ﺧﻠَ ْﻘﻨَـ ــﺎ اﻟ ‪‬ﺴـ ــﻤﺎو ِ‬
‫ات‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﻮب﴾ )‪ (٢‬أي ﺗﻌــﺐ‪،‬‬ ‫ض وﻣــﺎ ﺑـْﻴـﻨَـﻬﻤــﺎ ِﰲ ِﺳـﺘ ِ‪‬ﺔ أَﻳـ‪ٍ ‬ـﺎم وﻣــﺎ ﻣ ‪‬ﺴــﻨَﺎ ِﻣــﻦ ﻟُﻐُـ ٍ‬
‫ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫َو ْاﻷ َْر َ َ َ َ ُ َ‬
‫وأﻟــﺰﻣﻬﻢ اﷲ ﻋﻘﻮﺑــﺔ ﳍــﻢ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ وردت آﺛــﺎر ﻛﺜــﲑة ﻧﻘﺘﺼــﺮ ﻣﻨﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ ﻧﻘﻠــﻪ اﺑــﻦ‬
‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف – ٓالايات من ‪.١٦٦ :١٦٣‬‬

‫‪ (٢‬سورة ق ‪ٓ -‬الاية ‪.٣٨‬‬
‫‪٥٠٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺟﺮﻳــﺮ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﲪﻴــﺪ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ اﻟﻔﻀــﻞ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬
‫إﺳﺤﺎق ﻋﻦ داود ﺑﻦ اﳊﺼـﲔ ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‪ ،‬ﻗـﺎل‪" :‬إن اﷲ إﳕـﺎ اﻓـﱰض‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺑــﲏ إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻴــﻮم اﻟــﺬي اﻓــﱰض ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﰲ ﻋﻬــﺪﻛﻢ ﻳــﻮم اﳉﻤﻌــﺔ‪ ،‬ﻓﺨــﺎﻟﻔﻮا إﱃ‬
‫اﻟﺴﺒﺖ‪ ،‬ﻓﻌﻈﻤﻮﻩ وﺗﺮﻛﻮا ﻣﺎ أﻣﺮوا ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺑـﻮا إﻻ ﻟـﺰوم اﻟﺴـﺒﺖ اﺑـﺘﻼﻫﻢ اﷲ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻓﺤـﺮم‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ أﺣﻞ ﳍﻢ ﰲ ﻏﲑﻩ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﲔ إﻳﻠﺔ واﻟﻄﻮر‪ ،‬ﻳﻘـﺎل ﳍـﺎ ‪ :‬ﻣـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺤـﺮم‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﺴﺒﺖ اﳊﻴﺘﺎن‪ :‬ﺻﻴﺪﻫﺎ وأﻛﻠﻬﺎ )‪.(١‬‬
‫وﻛ ــﺎﻧﻮا إذا ﻛ ــﺎن ﻳ ــﻮم اﻟﺴ ــﺒﺖ أﻗﺒﻠ ــﺖ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ ﺷ ــﺮﻋﺎً إﱃ ﺳ ــﺎﺣﻞ ﲝ ــﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺣ ــﱴ إذا‬
‫ذﻫــﺐ اﻟﺴــﺒﺖ ذﻫﺒــﺖ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳــﺮوا ﺣﻮﺗـﺎً ﺻــﻐﲑاً وﻻ ﻛﺒـﲑاً‪ ،‬ﻓﻜــﺎﻧﻮا ﻛــﺬﻟﻚ ﺣــﱴ إذا ﻃــﺎل‬
‫اﻷﻣــﺪ وﻗﺮﻣ ـﻮا إﱃ اﳊﻴﺘــﺎن ‪ -‬ﻳﻌــﲏ اﺷــﺘﺪت ﺷــﻬﻮ‪‬ﻢ ‪ -‬ﻋﻬــﺪ رﺟــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﻓﺄﺧــﺬ ﺣﻮﺗ ـﺎً‬
‫ﺳﺮاً ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ‪ ،‬ﻓﺤﺰﻣﻪ ﲞﻴﻂ‪ ،‬ﰒ أرﺳﻠﻪ ﰲ اﳌـﺎء‪ ،‬وأوﺗـﺪ ﻟـﻪ وﺗـﺪاً ﰲ اﻟﺴـﺎﺣﻞ‪ ،‬ﻓﺄوﺛﻘـﻪ‬
‫ﰒ ﺗﺮﻛــﻪ ﺣــﱴ إذا ﻛــﺎن اﻟﻐ ـﺪ ﺟــﺎء ﻓﺄﺧــﺬﻩ‪ ،‬أي أﻧــﻪ ﱂ ﻳﺄﺧــﺬﻩ ﰲ اﻟﺴــﺒﺖ‪ ،‬ﰒ اﻧﻄﻠــﻖ ﺑــﻪ‬
‫ﻓﺄﻛﻠــﻪ‪ ،‬ﺣــﱴ إذا ﻛــﺎن ﻳــﻮم اﻟﺴــﺒﺖ اﻵﺧــﺮ ﻋــﺎد ﳌﺜــﻞ ذﻟــﻚ‪ ،‬ووﺟــﺪ اﻟﻨــﺎس رﻳــﺢ اﳊﻴﺘــﺎن‬
‫وﻋﺜﺮوا ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻴﻊ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا ﻛﻤـﺎ ﻓﻌـﻞ‪ ،‬وأﻛﻠـﻮا ﺳـﺮاً زﻣﺎﻧـﺎً ﻃـﻮﻳﻼً‪ ،‬ﱂ ﻳﻌﺠـﻞ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺣﱴ ﺻﺎدوﻫﺎ ﻋﻼﻧﻴﺔ وﺑﺎﻋﻮﻫﺎ ﺑﺎﻷﺳﻮاق‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟــﺖ ﻃﺎﺋﻔ ــﺔ ﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺒﻘﻴ ــﺔ ‪ -‬ﻳﻌ ــﲏ أﻫ ــﻞ اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ واﻟﻔﻬ ــﻢ ﻳﺒﻘ ــﻮن ﻋﻠ ــﻰ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﷲ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺪﻳﻨـﻪ‪َ ،‬وْﳛَﻜـﻢ‪ ،‬اﺗﻘـﻮا اﷲ‪ ،‬و‪‬ـﻮﻫﻢ ﻋﻤـﺎ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﺼـﻨﻌﻮن‪،‬‬
‫ـﺖ أُ‪‬ﻣ ـﺔٌ‬ ‫وﻗﺎﻟــﺖ ﻃﺎﺋﻔــﺔ أﺧــﺮى‪ :‬ﱂ ﻧﺄﻛــﻞ اﳊﻴﺘــﺎن وﱂ ﻧﻨــﻪ اﻟﻘــﻮم ﻋﻤــﺎ ﺻــﻨﻌﻮا ﴿ َوإِ ْذ ﻗَﺎﻟَـ ْ‬
‫ﻳﺪا ﻗَﺎﻟُﻮا َﻣ ْﻌ ِﺬ َرًة‬ ‫ِ‬
‫ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﱂَ ﺗَﻌِﻈُﻮ َن ﻗَـ ْﻮًﻣﺎ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ُﻣ ْﻬﻠِ ُﻜ ُﻬ ْﻢ أ َْو ُﻣ َﻌ ‪‬ﺬﺑـُ ُﻬ ْﻢ َﻋ َﺬاﺑًﺎ َﺷ ِﺪ ً‬
‫‪ (١‬تفس‪ ~g‬الط¡~ي ‪.٣٣٠ /١‬‬

‫‪٥٠١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ِ‬
‫ن﴾)‪.(١‬‬
‫إ َﱃ َرﺑ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ﴾ وﻟﺴﺨﻄﻨﺎ أﻋﻤﺎﳍﻢ ﴿ َوﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ َ‬
‫ﻳـﺘ‪‬ـ ُﻘﻮ َ‬
‫ﻗــــﺎل اﺒــــن ﻋﺒــــﺎس‪" :‬ﻓﺒﻴﻨﻤ ــﺎ ﻫ ــﻢ ﻋﻠ ــﻰ ذﻟ ــﻚ أﺻ ــﺒﺤﺖ ﺗﻠ ــﻚ اﻟﺒﻘﻴ ــﺔ ﰲ أﻧ ــﺪﻳﺘﻬﻢ‬
‫وﻣﺴﺎﺟﺪﻫﻢ وﻓﻘﺪوا اﻟﻨﺎس ﻓﻼ ﻳﺮو‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ‪:‬إن ﻟﻠﻨﺎس ﻟﺸﺄﻧﺎً ﻓـﺎﻧﻈﺮوا‬
‫ﻣـﺎ ﻫـﻮ؟ ﻓـﺬﻫﺒﻮا ﻳﻨﻈــﺮون ﰲ دورﻫـﻢ‪ ،‬ﻓﻮﺟـﺪوﻫﺎ ﻣﻐﻠﻘـﺔ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻗـﺪ دﺧﻠـﻮا ﻟـﻴﻼً‪ ،‬ﻓﻐﻠﻘﻮﻫــﺎ‬
‫ﻋﻠــﻰ أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻛﻤــﺎ ﻳﻐﻠــﻖ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ أﻧﻔﺴــﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺻــﺒﺤﻮا ﻓﻴﻬــﺎ ﻗــﺮدة‪ ،‬وإ‪‬ــﻢ ﻟﻴﻌﺮﻓــﻮن‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﻴﻨﻪ وإﻧﻪ ﻟﻘﺮد‪ ،‬واﳌﺮأة ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ وإ‪‬ﺎ ﻟﻘﺮدة‪ ،‬واﻟﺼﱯ ﺑﻌﻴﻨﻪ وإﻧﻪ ﻟﻘﺮد)‪.(٢‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‪ :‬ﻓﻠـﻮﻻ ﻣـﺎ ذﻛـﺮ اﷲ أﻧـﻪ أﳒـﻰ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻨﻬـﻮن ﻋـﻦ اﻟﺴـﻮء ﻟﻘﻠﻨـﺎ‬
‫أﻫﻠﻚ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻨﻬﻢ)‪ ،.(٣‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﻗﺎل اﷲ ﶈﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺤـ ِﺮ )‪.(٤‬ﻣـﻦ ﺳـﻮرة اﻷﻋـﺮاف‪ .‬وﻗـﺎل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫ـﺮ‬ ‫﴿واﺳﺄَ ْﳍﻢ ﻋ ِﻦ اﻟْ َﻘﺮﻳ ِﺔ اﻟ‪ِ ‬ـﱵ َﻛﺎﻧَـﺖ ﺣ ِ‬
‫ﺎﺿ‬
‫ْ َ َ َْ‬ ‫َ ْ ُْ َ َْ‬
‫ﺖ )‪ .(٥‬ﻗـﺎل‪:‬‬‫ﻗﺘﺎدة ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪﴿:‬وﻟََﻘ ْﺪ ﻋﻠِﻤﺘُﻢ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ْاﻋﺘَ َﺪوا ِﻣـْﻨ ُﻜﻢ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴـﺒ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ ُ َ ْ‬
‫"ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳊﻴﺘﺎن ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺸﺮع إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻼء ﻣﻦ اﷲ ﻟﻴﻈﻬـﺮ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻄﻴﻌﻪ ﳑﻦ ﻳﻌﺼﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎر اﻟﻘﻮم ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻨﺎف‪ :‬ﺻﻨﻒ أﻣﺴﻚ واﻧﺘﻬﻰ ﻋﻦ‬
‫اﳌﻌﺼــﻴﺔ‪ ،‬وﺻــﻨﻒ أﻣﺴــﻚ ﻋــﻦ ﺣﺮﻣــﺔ اﷲ‪ ،‬وﺻــﻨﻒ اﻧﺘﻬﻜﻬــﺎ وﻣــﺮد ﻋﻠــﻰ اﳌﻌﺼــﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤــﺎ‬
‫ﲔ﴾‪ ،‬ﻓﺼﺎروا ﻗﺮدة‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫أﺑﻮا إﻻ اﻻﻋﺘﺪاء إﱃ ﻣﺎ ‪‬ﻮا ﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﷲ ﳍﻢ ‪ُ ﴿:‬ﻛﻮﻧُﻮا ﻗَﺮَد ًة َﺧﺎﺳﺌ َ‬
‫رﺟﺎﻻً وﻧﺴﺎء")‪. (٦‬‬ ‫ﳍﺎ أذﻧﺎب ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ً‬
‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف‪ٓ -‬الاية ‪.١٦٤‬‬
‫‪ (٣‬املرجع السابق‪.‬‬
‫‪ (٤‬سورة ٔالاعراف – ٓالاية ‪.١٦٣‬‬
‫‪ (٥‬سورة البقرة – ٓالاية ‪.٦٥‬‬
‫‪ (٦‬املرجع السابق‪.‬‬
‫‪٥٠٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻗﺎل ﺠﻤﻬور اﻝﻤﻔﺴرﻴن‪ :‬إن أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻓﱰﻗﺖ ﺛﻼث ﻓﺮق‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻣـﻦ اﻟﻀـﻤﺎﺋﺮ‬
‫ﰲ اﻵﻳ ـ ــﺎت‪ :‬اﻟﻔﺮﻗ ـ ــﺔ اﻷوﱃ ﻫ ـ ــﻲ اﻟﻔﺮﻗ ـ ــﺔ اﻟﻌﺎﺻ ـ ــﻴﺔ أﺻ ـ ــﺤﺎب اﳋﻄﻴﺌ ـ ــﺔ‪ ،‬أي‪ :‬ﻋﺼ ـ ــﺖ‬
‫وﺻﺎدت‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا ﳓـﻮا ﻣـﻦ ﺳـﺒﻌﲔ أﻟﻔـﺎ‪ .‬واﻟﻔﺮﻗـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟﻔﺮﻗـﺔ اﳌﻌﺘﺰﻟـﺔ‪ ،‬أي اﻋﺘﺰﻟـﺖ‬
‫﴾‬ ‫ﻓﻠﻢ ﺗﻨـﻪ وﱂ ﺗﻌـﺺ‪ ،‬وإن ﻫـﺬﻩ اﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﱵ ﻗﺎﻟـﺖ ﻟﻠﻨﺎﻫﻴـﺔ ‪ِ ﴿:‬ﱂَ ﺗَﻌِﻈُـﻮ َن ﻗَـ ْﻮًﻣـﺎ‬
‫‪-‬ﺗﺮﻳـﺪ اﻟﻌﺎﺻـﻴﺔ ‪ ﴿ -‬اﻟﻠ‪‬ـﻪُ ُﻣ ْﻬﻠِ ُ‬
‫ﻜ ُﻬ ْـﻢ أ َْو ُﻣ َﻌـ ‪‬ﺬﺑـُ ُﻬ ْﻢ ﴾ ﻋﻠـﻰ ﻏﻠﺒـﺔ اﻟﻈـﻦ ﳌـﺎ ﻋﻬـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﻓﻌ ــﻞ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﺣﻴﻨﺌ ــﺬ ﺑ ــﺎﻷﻣﻢ اﻟﻌﺎﺻ ــﻴﺔ‪ :‬ﻣ ــﻦ إﻫ ــﻼك اﻟﻌﺼ ــﺎة أو ﺗﻌ ــﺬﻳﺒﻬﻢ ﻣ ــﻦ دون‬
‫اﺳﺘﺌﺼــﺎل ﺑــﺎﳍﻼك‪ .‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ اﻟﻔﺮﻗــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ اﻟﻨﺎﻫﻴــﺔ ‪َ ﴿:‬ﻣ ْﻌـ ِـﺬ َرًة إِ َﱃ َرﺑ‪ُ ‬ﻜـ ْـﻢ َوﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻬـ ْـﻢ‬
‫ﻳَـﺘ‪‬ـ ُﻘﻮ َن ﴾‪ ،‬إن ﻛﺎن ﻫﻼك ﻓﻠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻨﺠﻮ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻳﻨﺘﻬﻮا ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ أﺟﺮاً‪ .‬وﻛﻞ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻨﻬﻮن‪ .‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺮﻗﺘﲔ ﻟﻘﺎﻟﺖ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﺻﻴﺔ‪ :‬وﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘـﻮن‪ ،‬ﺑﺎﻟﻜـﺎف‪ .‬ﻓﻠﻤـﺎ وﻗـﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﻀﺐ اﷲ‪ ،‬ﳒﺖ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﺎن اﻟﻠﺘﺎن ﻗﺎﻟﻮا ‪ِ ﴿:‬ﱂَ ﺗَﻌِﻈُـﻮ َن ﻗَـ ْﻮًﻣـﺎ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ ُﻣ ْﻬﻠِ ُﻜ ُﻬ ْـﻢ‬
‫ﻜـ ْـﻢ ﴾‪ ،‬وأﻫﻠــﻚ اﷲ أﻫــﻞ ﻣﻌﺼــﻴﺘﻪ اﻟــﺬﻳﻦ أﺧــﺬوا‬ ‫﴾‪ ،‬واﻟــﺬﻳﻦ ﻗــﺎﻟﻮا ‪َ ﴿:‬ﻣ ْﻌـ ِـﺬ َرًة إِ َﱃ َرﺑ‪ُ ‬‬
‫اﳊﻴﺘﺎن‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ ﻗﺮدة وﺧﻨﺎزﻳﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺎﻫﻮن‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻳﺎ أﻋﺪاء اﷲ! واﷲ ﻟﻨﺄﺗﻴﻨﻜﻢ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺘﻜﻢ !واﷲ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺮاﻛﻢ ﺗﺼﺒﺤﻮن ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺤﻜﻢ اﷲ ﲞﺴﻒ أو ﻗﺬف أو ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ‪.‬‬
‫واﷲ ﻻ ﻧﺴﺎﻛﻨﻜﻢ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ واﺣﺪة!! ﻓﻘﺴﻤﻮا اﻟﻘﺮﻳﺔ ﲜﺪار‪ :‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎب وﻟﻠﻤﻌﺘـﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﺎب‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻠﻴﻞ ﻃﺮﻗﻬﻢ اﷲ ﺑﻌﺬاب ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺻــﺒﺢ اﻟﻨــﺎﻫﻮن ذات ﻳــﻮم وﱂ ﳜــﺮج ﻣــﻦ اﳌﻌﺘــﺪﻳﻦ أﺣــﺪ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﳍــﻢ ﺷــﺄﻧﺎً ﻟﻌــﻞ‬
‫اﳋﻤ ــﺮ ﻏﻠﺒ ــﺘﻬﻢ! ﻓﻮﺿ ــﻌﻮا ﺳ ــﻠﻤﺎً‪ ،‬وأﻋﻠ ـﻮا ﺳ ــﻮر اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ رﺟ ـﻼً‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﻫ ــﻢ ﻗ ــﺮدة‪ :‬اﻟﺮﺟ ــﻞ‬
‫وأزواﺟــﻪ وأوﻻدﻩ!! ﻓﺎﻟﺘﻔــﺖ إﻟــﻴﻬﻢ ﻓﻘــﺎل‪ :‬أي ﻋﺒــﺎد اﷲ‪ ،‬ﻗــﺮدة واﷲ ﺗﺘﺼــﺎﻳﺢ ﻛــﺎﻟﻜﻼب‬
‫‪٥٠٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﳍــﺎ أذﻧــﺎب! ﻗــﺎل‪ :‬ﻓﻔﺘﺤ ـﻮا ﻓــﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠــﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓــﺖ اﻟﻘــﺮود أﻧﺴــﺎ‪‬ﺎ ﻣــﻦ اﻹﻧــﺲ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﺗﻌﺮف اﻹﻧﺲ أﻧﺴﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮود‪ .‬ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﻨﻈﺮون إﱃ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﺘﻮﲰـﻮن ﻓﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮن ‪:‬‬
‫أي ﻓــﻼن‪ ،‬أﻧــﺖ ﻓــﻼن؟ ﻓﻴــﻮﻣﺊ ﺑﻴــﺪﻩ إﱃ ﺻــﺪرﻩ أن ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ﲟــﺎ ﻛﺴــﺒﺖ ﻳــﺪاي‪ .‬ﻓﺠﻌﻠــﺖ‬
‫اﻟﻘــﺮود ﻳﺄﺗﻴﻬــﺎ ﻧﺴــﻴﺒﻬﺎ ﻣــﻦ اﻹﻧــﺲ ﻓﺘﺸــﻢ ﺛﻴﺎﺑــﻪ وﺗﺒﻜــﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻘــﻮل‪ :‬أﱂ ﻧــﻨﻬﻜﻢ ﻋــﻦ ﻛــﺬا؟!‬
‫ﻓﺘﻘــﻮل ﺑﺮأﺳــﻬﺎ‪ :‬ﻧﻌــﻢ!! ﻓﻤﻜﺜ ـﻮا ﺛﻼﺛــﺔ أﻳــﺎم ﻳﻨﻈــﺮ إﻟــﻴﻬﻢ اﻟﻨــﺎس ﰒ ﻫﻠﻜ ـﻮا‪ .‬ﻓﻤــﺎ ﳒــﺎ إﻻ‬
‫اﻟــﺬﻳﻦ ‪ ‬ـﻮا وﻫﻠــﻚ ﺳــﺎﺋﺮﻫﻢ‪ .‬وﻗﻴــﻞ إن ﺷــﺒﺎب اﻟﻘــﻮم ﺻــﺎروا ﻗــﺮد ًة‪ ،‬وأن اﻟﺸــﻴﻮخ ﻣــﻨﻬﻢ‬
‫ﺻﺎروا ﺧﻨﺎزﻳﺮ‪.‬‬
‫واﻋﻠﻢ أن ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻘﺮآﱐ ﻫﻮ أﻧـﻪ ﱂ ﻳـﻨﺞ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺬاب إﻻ اﻟﻔﺮﻗـﺔ اﻟﻨﺎﻫﻴـﺔ اﻟـﱵ‬
‫ﻳـْﻨـﻬــﻮ َن ﻋــﻦ اﻟ ‪‬ﺴـ ِ‬
‫ﻮء ﴾‪ ،‬وأﻨــﻪ ﻝــم ﻳﻌــﺬب‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﱂ ﺗﻌــﺺ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ﴿:‬أ َْﳒﻴـﻨــﺎ اﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َ َْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫ﺑﺎﳌﺴــﺦ إﻻ اﻟﻄﺎﺋﻔــﺔ اﻟﻌﺎﺻــﻴﺔ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ﴿:‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤــﺎ َﻋﺘَ ـ ْـﻮا َﻋـ ْـﻦ َﻣــﺎ ﻧـُ ُﻬـﻮا َﻋْﻨــﻪُ ﻗُـْﻠﻨَــﺎ‬
‫ﲔ ﴾‪.‬‬ ‫َﳍﻢ ُﻛﻮﻧُﻮا ﻗِﺮد ًة ﺧ ِ‬
‫ﺎﺳﺌِ‬
‫ََ َ َ‬ ‫ُْ‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻼﺛﺎً ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ اﻟـﱵ ﱂ ﺗﻨـﻪ وﱂ ﺗﻌـﺺ ﳛﺘﻤـﻞ‬
‫أ‪‬ــﺎ ﳑﺴــﻮﺧﺔ ﻣــﻊ اﻟﻄﺎﺋﻔــﺔ اﻟﻌﺎﺻ ـﻴﺔ‪ ،‬ﻷ‪‬ــﺎ ﻗــﺪ ﻇﻠﻤــﺖ ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴــﻜﻮت ﻋــﻦ اﻟﻨﻬــﻲ‬
‫وﻋﺘﺖ ﻋﻤﺎ ‪‬ﺎﻫﺎ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪.‬‬
‫وﳛﺘﻤــﻞ أ‪ ‬ــﺎ ﱂ ﲤﺴ ــﺦ‪ ،‬ﻷ‪ ‬ــﺎ ‪ -‬وإن ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻇﺎﳌــﺔ ﻟﻨﻔﺴ ــﻬﺎ ﻋﺎﺗﻴ ــﺔ ﻋ ــﻦ أﻣ ــﺮ ر‪ ‬ــﺎ‬
‫و‪‬ﻴــﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬــﺎ ‪ -‬ﱂ ﺗﻈﻠــﻢ ﻧﻔﺴــﻬﺎ ‪‬ــﺬﻩ اﳌﻌﺼــﻴﺔ اﳋﺎﺻــﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ ﺻــﻴﺪ اﳊــﻮت ﰲ ﻳــﻮم‬
‫اﻟﺴﺒﺖ‪ ،‬وﻻ ﻋﺘﺖ ﻋﻦ ‪‬ﻴﻪ ﳍﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﻴﺪ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻧﺎﻫﻴﺔ ﻛﺎﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﺴـﺘﻘﻠﺔ‬
‫ﻟﻜﻮ‪‬ــﺎ ﻗــﺪ ﺟــﺮت اﳌﻘﺎوﻟــﺔ ﺑﻴﻨﻬــﺎ وﺑــﲔ اﻟﻄﺎﺋﻔــﺔ اﻷﺧــﺮى ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎﻫﲔ اﳌﻌﺘـﺰﻟﲔ‪ ،‬ﻓﻬﻤــﺎ ﰲ‬
‫‪٥٠٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ واﺣﺪة ﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﻲ واﻻﻋﺘﺰال واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﳌﺴﺦ ‪.‬‬

‫وﻫﻜﺬا ﳒﺪ أن اﻵﻳﺎت ﻗـﺪ ﻧﺼـﺖ ﻋﻠـﻰ ﳒـﺎة اﻟﻨـﺎﻫﲔ وﻫـﻼك اﻟﻈـﺎﳌﲔ‪ ،‬وﺳـﻜﺘﺖ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻛﺘﲔ‪ ،‬ﻷن اﳉﺰاء ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﻤﻞ!! ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن ﻣﺪﺣﺎ ﻓﻴﻤﺪﺣﻮا‪ ،‬وﻻ‬
‫ارﺗﻜﺒﻮا ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻓﻴﺬﻣﻮا‪.‬‬
‫وﳑﺎ ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ أﻧـﻪ إﳕـﺎ ﻫﻠﻜـﺖ اﻟﻔﺮﻗـﺔ اﻟﻌﺎدﻳـﺔ ﻻ ﻏـﲑ‪ ،‬ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ :‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤـﺎ ﻧَ ُﺴـﻮا‬
‫ﻳﻦ ﻇَﻠَ ُﻤ ـﻮا‬ ‫ـﻮء وأَﺧ ـ ْﺬﻧَﺎ اﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬ ‫ﻣ ــﺎ ذُ ‪‬ﻛ ــﺮوا ﺑِ ـ ِﻪ أ َْﳒﻴـﻨ ــﺎ اﻟ‪‬ـ ِـﺬﻳﻦ ﻳـْﻨـﻬ ــﻮ َن ﻋ ـ ِﻦ اﻟ ‪‬ﺴ ـ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َََْ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻴﺲ ِﲟَﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻔ ُﺴ ُﻘﻮ َن *ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﻋﺘَـ ْﻮا َﻋ ْﻦ َﻣـﺎ ﻧـُ ُﻬـﻮا َﻋْﻨـﻪُ ﻗُـْﻠﻨَـﺎ َﳍُ ْـﻢ‬ ‫اب ﺑَﺌِ ٍ‬ ‫ﺑِﻌ َﺬ ٍ‬
‫َ‬
‫ﲔ )‪.(١‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ُﻛﻮﻧُﻮا ﻗَﺮَد ًة َﺧﺎﺳﺌ َ‬
‫ﺖ ﻓَـ ُﻘ ْﻠﻨَﺎ َﳍُ ْﻢ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وﻟََﻘ ْﺪ ﻋﻠِﻤﺘُﻢ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ْاﻋﺘَ َﺪوا ِﻣْﻨ ُﻜﻢ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴﺒ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ ُ َ‬
‫ﲔ ﻳَ َﺪﻳْـ َﻬﺎ َوَﻣﺎ َﺧ ْﻠ َﻔ َﻬﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬ ‫ﺎﺳﺌِﲔ * ﻓَﺠﻌ ْﻠﻨﺎﻫﺎ ﻧَ َﻜ ًﺎﻻ ﻟِ‬ ‫ُﻛﻮﻧُﻮا ﻗِﺮدةً ﺧ ِ‬
‫َ َْ َ‬ ‫َ‬
‫ََ َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ﲔ )‪.(٢‬‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َوَﻣ ْﻮﻋﻈَﺔً ﻟﻠْ ُﻤﺘ‪‬ﻘ َ‬
‫وﻴﻘول اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد أﺤﻤد اﻷﻨﺼﺎري ) اﻝﺒﻬﺎوﻝﺒوري ( )‪ :(٣‬ﺑﺬل اﳉﻬﺪ ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ‬
‫ﻟﻪ ﺛﻼث ﻣﺮاﺣﻞ‪:‬‬
‫أول ﻣﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻷﻣﺔ‪ :‬ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻋﻮة‪ ..‬ﰒ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ..‬ﰒ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ اﻷﻋﺪاء ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﺣﱴ أﺧﺮﺟﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎر اﳉﻬﺪ‬
‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف – ٓالايتان ‪. ١٦٦ ، ١٦٥‬‬

‫‪ (٢‬سورة البقرة – ٓالايتان ‪.٦٦ ، ٦٥‬‬
‫‪ (٣‬مــن علم ــاء الــدعوة والتبلي ــغ بباكســتان )م ــن مدين ــة ــاولبور( وأس ــتاذ بالجامعــة ٕالاس ــالمية بمدين ــة‬
‫اولبور ‪.‬‬
‫‪٥٠٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ وﺻﺎر اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻠﺮﻓﺎﻫﻴﺔ وﺻﺎر ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ اﶈﺮﻣﺎت‬
‫ﻛﺎﻟﺮﺑﺎ واﳋﻤﺮ وﻻ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ﺗﺮك اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ وﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫وﺟﻞ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﺗﻜﻤﻴﻞ اﻹﳝﺎن‪ ،‬واﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬واﻷﺧﻼق‪،‬‬ ‫واﷲ ﻋ‪‬ﺰ ‪‬‬
‫واﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬واﻟﻮاﺟﺒﺎت‪ ،‬وﱂ ﳜﻠﻘﻨﺎ ﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻷﻣﻮال واﻟﺸﻬﻮات واﻷﺷﻴﺎء‪.‬‬
‫واﻟﺪﻧﻴﺎ دار اﳊﺎﺟﺎت‪ ،‬واﳉﻨﺔ دار اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬ﻓﻨﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻘﺪر اﳊﺎﺟﺔ‪،‬‬
‫وﻧﻘﻮم ﺑﺄداء أواﻣﺮ اﷲ ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻜﻤﻞ ﺷﻬﻮاﺗﻨﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ‬
‫اﳉﻨﺔ دار ﻛﻤﺎل اﻟﻨﻌﻴﻢ‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ) أﻣﲑ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺒﺎﻛﺴﺘﺎن (‪ :‬وﻗﺪ ُﺳﺌﻞ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫ﻫﻞ ﻫﻲ ﻓﺮض؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟـﻮ ﻗﻠـﺖ أن اﻟـﺪﻋﻮة ﻓـﺮض ﻓﻘـﺪ ﻇﻠﻤﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ـﺎ أم اﻟﻔـﺮاﺋﺾ ﲝﻴﺎ‪‬ـﺎ ﲢﻴـﺎ ﻛـﻞ‬
‫اﻟﻔ ـﺮاﺋﺾ وﲟﻮ‪‬ــﺎ ﲤــﻮت ﻛــﻞ اﻟﻔ ـﺮاﺋﺾ ﰲ اﻷﻣــﺔ‪ ..‬ﻓﻬــﻲ ﻣﺜــﻞ اﻷم‪ :‬ﻟــﻮ ﻣﻮﺟــﻮدة ﻳﻮﺟــﺪ‬
‫اﻷﺑﻨ ــﺎء وﻳﻜﻮﻧ ــﻮن ﰲ أﺣﺴ ــﻦ ﺣ ــﺎل‪ ..‬وﻟﻜ ــﻦ ﻟ ــﻮ ﻣﺎﺗ ــﺖ اﻷم ﻟﺘﻐ ــﲑ ﺣ ــﺎل اﻷوﻻد ﻣ ــﻦ‬
‫اﻷﺣﺴﻦ إﱄ اﻷﺳﻮأ‪.‬‬
‫وﺗﻜﻠـﻢ ﻳﻮﻣـﺎ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻟﻸﺳـﻒ ﳓ ُـﻦ اﻟﻴــﻮم ﳒﻠـﺲ ﻧﺴـﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻣـﻦ اﻟـﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﺻــﻲ‬
‫اﻟﺘـﻲ ارﺗﻜﺒﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻧﺴﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻣﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ اﻟﻜﱪى وﻫﻲ ﺗـﺮك اﻟـﺪﻋﻮة إﱄ اﷲ‪،‬‬
‫اﻟﺘـﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻇﻬﺮت اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ واﻟﻔﻮاﺣﺶ ﰲ أﻣﺔ اﻟﻨﱯ )‪.(١‬‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻌﻠﻪ‪:‬‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ُ :‬ﳚَﺎءُ ﺑِﺎﻟ‪‬ﺮ ُﺟ ِﻞ ﻳَـ ْﻮَم اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ ‪ ،‬ﻓَـﻴُـ ْﻠ َﻘﻰ‬‫ُﺳ َﺎﻣﺔَ ﺑْ ِﻦ َزﻳْ ٍﺪ ﻗَ َﺎل ‪ :‬ﻗَ َﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫َﻋ ْﻦ أ َ‬
‫اﳊِ َﻤـﺎ ِر ﺑَِﺮ َﺣـﺎﻩُ ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ْﺠﺘَ ِﻤ ُـﻊ أ َْﻫ ُـﻞ‬‫ِﰲ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر ﻓَـﺘَـْﻨ َﺪﻟِ ُﻖ أَﻗْـﺘَﺎﺑُﻪُ ِﰲ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر ﻓَـﻴَﻄْ َﺤ ُﻦ ﻓِ َﻴﻬـﺎ َﻛﻄَ ْﺤـ ِﻦ ْ‬
‫‪ (١‬كتاب فرضية الدعوة إ‪V‬ى ﷲ)من أقوال الشيخ عبد الوهاب( ص ‪. ٤‬‬
‫‪٥٠٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻟﻨ‪‬ـﺎ ِر ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ ﻓَـﻴـ ُﻘﻮﻟُـﻮ َن أَي ﻓُـ َـﻼ ُن ! ﻣـﺎ َﺷـﺄْﻧُﻚ ؟ أَﻟَـﻴﺲ ُﻛْﻨــﺖ ﺗَﺄْﻣﺮﻧَـﺎ ﺑِــﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫وف َوﺗَـْﻨـ َﻬﺎﻧَــﺎ‬ ‫َ ْ َ َ ُُ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬
‫ﻴﻪ "‬ ‫وف وَﻻ آﺗِ ِﻴﻪ ‪ ،‬وأَﻧْـﻬﺎ ُﻛﻢ ﻋ ِﻦ اﻟْﻤْﻨ َﻜ ِﺮ وآﺗِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤْﻨ َﻜ ِﺮ ؟ ﻗَ َ‬
‫َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫آﻣ ُﺮُﻛ ْﻢ ﺑﺎﻟْ َﻤ ْﻌ ُﺮ َ‬‫ﺖ ُ‬ ‫ﺎل‪ُ :‬ﻛْﻨ ُ‬
‫ُﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌق َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ‪.‬‬
‫ﺎﻫ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﺎل ‪ :‬رأَﻳﺖ ﻟَﻴـﻠَﺔَ أُﺳ ِﺮي ِﰊ ِرﺟ ًﺎﻻ ﺗـُ ْﻘـﺮ ِ‬ ‫ﺲ أَ ‪‬ن رﺳ َ ِ‬
‫ض ﺷـ َﻔ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻗَ َ َ ْ ُ ْ ْ َ‬ ‫َُ‬ ‫َو َﻋ ْﻦ أَﻧَ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِﲟََﻘﺎ ِرﻳﺾ ِﻣﻦ ﻧَﺎ ٍر ‪ ،‬ﻗُـ ْﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺆَﻻ ِء ﻳﺎ ِﺟﺒـﺮاﺋِ‬
‫ﺎل ‪َ :‬ﻫ ُـﺆَﻻء ُﺧﻄَﺒَـﺎءُ ِﻣ ْـﻦ أُ‪‬ﻣﺘِ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ﻴﻞ ؟ ﻗَ َ‬ ‫ُ َ ْ َ ُ َ َْ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺐ‬ ‫ﻳـﺄْﻣﺮو َن اﻟﻨ‪‬ـﺎس ﺑِـﺎﻟْﺒـ‪‬ﺮ وﻳـْﻨﺴـﻮ َن أَﻧْـ ُﻔﺴـﻬﻢ ‪" .‬رواﻩُ ِﰲ " َﺷ ْـﺮِح اﻟ ‪‬ﺴـﻨ ِ‪‬ﺔ " واﻟْﺒَـْﻴـ َﻬ ِﻘ ‪‬ـﻲ ِﰲ " ُﺷ َـﻌ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ ْ ََ‬ ‫َ َ ََ َ ْ‬ ‫َ ُُ‬
‫ﻳﻦ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُـﻮ َن َﻣـﺎ َﻻ ﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُـﻮ َن ‪َ ،‬وﻳَـ ْﻘ َـﺮءُو َن‬ ‫ـﺎن " وِﰲ ِرواﻳﺘِ ِـﻪ ﻗَ َـﺎل ﺧﻄَﺒـﺎء ِﻣـﻦ أُ‪‬ﻣﺘِ ‪ِ ‬‬ ‫ِْ ِ‬
‫ـﻚ اﻟـﺬ َ‬ ‫ُ َُ ْ َ‬ ‫"‪:‬‬
‫اﻹﳝَ َ َ َ‬
‫ﺎب اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوَﻻ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن ‪" .‬‬ ‫ﻛﺘَ َ‬
‫ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ‪ :‬أ َْو َﺣــﻰ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋ ـ‪‬ﺰ َو َﺟـ ‪‬ـﻞ إِ َﱃ ﺟﱪاﺋﻴــﻞ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻗَـ َ‬‫َو َﻋـ ْـﻦ َﺟــﺎﺑِ ٍﺮ ﻗَـ َ‬
‫ب ! إِ ‪‬ن ﻓِـﻴ ِﻬ ْﻢ َﻋْﺒ َـﺪ َك ﻓُ َـﻼ ٌن‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻳَـﺎ َر ‪‬‬ ‫ﺐ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺔَ َﻛ َﺬا َوَﻛ َﺬا ﺑِﺄ َْﻫﻠِ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟ ‪‬ﺴ َﻼ ُم ‪ :‬أَن اﻗْﻠ ْ‬
‫ـﺎل ‪ :‬اﻗْﻠِْﺒـ َﻬــﺎ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﻋﻠَـ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ ‪ ،‬ﻓَـِﺈ ‪‬ن َو ْﺟ َﻬــﻪُ َْﱂ‬‫ـﺎل ‪ " :‬ﻓَـ َﻘـ َ‬‫ـﲔ " ‪ .‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﻚ ﻃَﺮﻓَـﺔَ َﻋـ ْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫‪َ :‬ﱂْ ﻳَـ ْﻌﺼـ َ ْ‬
‫ﺎﻋﺔً ﻗَ ‪‬ﻂ "‪.‬رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ُﺷﻌﺐ اﻹﳝﺎن‪. .‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﰲ َﺳ َ‬ ‫ﻳَـﺘَ َﻤ ‪‬ﻌ ْﺮ ِ ‪‬‬
‫ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬
‫‪ (١‬ﲡــﺪ اﻟﻨــﺎس ﻗــﺪ ﲢﻮﻟــﺖ وﺟﻬــﺘﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ إﱄ اﻵﺧــﺮة‪ ،‬وﻣــﻦ اﳋﻠــﻖ إﱄ اﳋــﺎﻟﻖ‪،‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء إﱄ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻳﺄﰐ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺘﺼﺮﻳﻒ اﻟﻨﻔﺲ واﳌﺎل‪.‬‬
‫‪ٔ (١‬الاحاديــث ــي بــاب صــفة الــدعوة مــن كتــاب ‪ :‬مشــكاة املصــابيح _ كتــاب ٓالاداب _ بــاب ٔالامــر بــاملعروف‬
‫‪. ١٤٢١ /٣‬‬
‫‪.‬‬
‫‪٥٠٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (٣‬ﻳﺮﺳﺦ اﻟﻴﻘﲔ ﰲ ﺳﻮﻳﺪاء اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬واﻟﻘﻠﺐ ﻟﻪ ﺛﻼث أﻗﺴﺎم‪:‬‬

‫أ _ اﻟﻘﻠﺐ وﻫﻮ ﳏﻞ اﻹﳝﺎن‪.‬‬
‫ب _ اﻟﻔﺆاد وﻫﻮ ﳏﻞ اﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬
‫ﺟـ _ اﻟﺴﻮﻳﺪاء وﻫﻲ ﳏﻞ رﺳﻮخ اﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬
‫ﺛﻤﺮات اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ رﺿﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻼح ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻳﺘﻌﻠﻢ اﳋﺎرج أﻣﻮر دﻳﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﺑﻪ ﺟﻼ وﻋﻼ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻲ ﳏﺒﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﳏﺒﺔ اﳋﻠﻖ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻴﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻳﻘﻀﻰ اﷲ ﲨﻴﻊ ﺣﻮاﺋﺠﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻳﺄﰐ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﺮﲪﺔ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﳋﻠﻖ‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﻳﺸﻌﺮ ﲟﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﺪﻋﻮة ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وﻧﺸﺮﻩ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬
‫‪ (١١‬ﻳﺘﺤﺼﻞ اﻟﺪاﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺮﻓﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٢‬ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﱪﻛﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٣‬اﶈﺒﺔ ﰲ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﱪرة‪.‬‬
‫‪ (١٤‬اﳍﻴﺒﺔ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻔﺠﺮة‪.‬‬
‫‪ (١٥‬اﻟﺴﻌﺔ ﰲ اﻟﺮزق‪.‬‬
‫‪٥٠٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (١٦‬اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫‪ (١٧‬اﻟﻨﺠﺎة ﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﻟﻌﺬاب‪.‬‬
‫‪ (١٨‬ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻲ أﺟﺮ اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫‪ (١٩‬ﳛﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻔﱳ‪.‬‬
‫‪ (٢٠‬ﻳﺘﺤﺼﻞ ﺻﻔﺎت اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ (٢١‬ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺰة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢٢‬ﳛﺸﺮ ﻣﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ (٢٣‬ﳛﻴﺎ اﳊﻴﺎة اﻟﻄﻴﺒﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫‪ (٢٤‬ﻳﺘﺤﺼﻞ اﻟﻔﺮدوس اﻷﻋﻠﻰ ﰲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫‪ (٢٥‬ﻣﻦ ﳚﺘﻬﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺣﱴ ﻳﺮﺑﻄﻬﻢ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﻋﻠﻲ اﻹﳝﺎن واﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺼﺎﳊﺔ‪ ،‬اﷲ ﻳﺮزﻗﻪ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﷲ وﻳﺮزﻗﻪ اﻹﳝﺎن واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ (٢٦‬ﰲ اﳊﻘﻴﻘــﺔ اﳌﺴــﺘﻔﻴﺪ اﻷول ﻣ ـﻦ اﻟــﺪﻋﻮة ﻫــﻮ اﻟﺪاﻋﻴــﺔ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ اﻟــﺬي‬
‫ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﱃ اﷲ ﻫـﻮ اﳌﺴـﺘﻔﻴﺪ اﻷول‪ ،‬ﺳـﻮاء اﺳـﺘﺠﺎب اﻟﻨـﺎس ﻟـﻪ‪ ،‬أو ﱂ ﻳﺴـﺘﺠﻴﺒﻮا‪،‬‬
‫وﺳﻮاء ﲰﻌﻮا ﻟﻪ ﺣﺎل دﻋﻮﺗﻪ ﳍﻢ‪ ،‬أو ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻮا‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال‪.‬‬
‫‪ (٢٧‬ﻣﺎ أﻃـﺎع اﷲ ﻣـﻦ أﻃﺎﻋـﻪ إﻻ ﺑﻘـﻮة اﻹﳝـﺎن واﻟﻴﻘـﲔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻋﺼـﻰ اﷲ ﻣـﻦ ﻋﺼـﺎﻩ إﻻ‬
‫ﺑﻀﻌﻒ اﻹﳝﺎن واﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬
‫‪ (٢٨‬اﻟ ــﺪاﻋﻲ إﱃ اﷲ‪ :‬ﻟ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻷﺟ ــﺮ ﻣﺜ ــﻞ أﺟ ــﺮ ﻣ ــﻦ ﺗﺒﻌ ــﻪ إﱃ ﻳ ــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ــﺔ ﻛﻤ ــﺎ ﰲ‬
‫ـﺎل ‪َ ":‬ﻣ ْـﻦ َد َﻋـﺎ إِ َﱃ ُﻫ ًـﺪى‪َ ،‬ﻛـﺎ َن ﻟَـﻪُ ِﻣ ْـﻦ‬‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﻗَ َ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﻋﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮَة‪ ،‬أَ ‪‬ن َر ُﺳ َ‬
‫ﺿ َـﻼﻟٍَﺔ‪،‬‬ ‫ْاﻷَﺟ ِﺮ ِﻣﺜْﻞ أُﺟﻮِر ﻣﻦ ﺗَﺒِﻌﻪ‪َ ،‬ﻻ ﻳـْﻨـ ُﻘﺺ َذﻟِﻚ ِﻣﻦ أ ِ‬
‫ُﺟـﻮِرﻫ ْﻢ َﺷ ْـﻴﺌًﺎ‪َ ،‬وَﻣ ْـﻦ َد َﻋـﺎ إِ َﱃ َ‬
‫ْ ُ ُ َ ْ َُ َ ُ َ ْ ُ‬
‫‪٥٠٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻚ ِﻣ ْﻦ أوزارﻫﻢ َﺷْﻴﺌًﺎ")‪.(١‬‬ ‫اﻹ ِْﰒ ِﻣﺜْﻞ آﺛَ ِﺎم ﻣﻦ ﺗَﺒِﻌﻪ‪َ ،‬ﻻ ﻳـْﻨـ ُﻘ ِ‬
‫ِ‬ ‫َﻛﺎ َن ﻋﻠَﻴ ِﻪ ِ‬
‫ﺺ ذَﻟ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
‫َْ ْ‬
‫‪ (٢٩‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﺜﻤﺮ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﳍﺪى‪.‬‬
‫‪ (٣٠‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﺜﻤﺮ اﻟﱪﻛﺔ ﰲ ﻋﻘﺐ اﻟﺪاﻋﻲ وأﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ (٣١‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻳﺼﻠﺢ ‪‬ﺎ ﺣﺎل ا‪‬ﺘﻤﻊ اﶈﻴﻂ ﺑﺎﻟﺪاﻋﻴـﺔ وﻗـﺪ ﺗﺘﻌـﺪى ﺑﺮﻛـﺔ اﻟـﺪﻋﻮة‬
‫إﱃ أﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻧﱯ اﷲ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪َ :‬و َﺟ َﻌﻠَ ِـﲏ ُﻣﺒَ َﺎرًﻛـﺎ‬
‫ِ‬ ‫أَﻳﻦ ﻣﺎ ُﻛﻨﺖ وأَوﺻ ِﺎﱐ ﺑِﺎﻟ ‪ِ ‬‬
‫ﺖ َﺣﻴ‪‬ﺎ )‪.(٢‬‬ ‫ﺼ َﻼة َواﻟ‪‬ﺰَﻛﺎة َﻣﺎ ُد ْﻣ ُ‬ ‫َْ َ ُ َ ْ َ‬
‫‪ (٣٢‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﺪﺧﻮل اﻟﻨﺎس ﰲ دﻳﻦ اﷲ وﺻﻼح ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬
‫‪ (٣٣‬اﻟﺪﻋﻮة ﻃﺮﻳﻖ ﻟﺘﻘﻠﻴﺺ اﳌﻨﻜﺮات وﻗﻄﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (٣٤‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﺮد دﻋﻮات اﳌﻀﻠﲔ ودﺣﻀﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (٣٥‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺪﻳﻦ وﺛﺒﺎﺗﻪ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬
‫‪ (٣٦‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻋﺰة اﻹﺳﻼم ورﻓﻊ ﺷﺄﻧﻪ وﻧﺸﺮﻩ ‪.‬‬
‫‪ (٣٧‬ﻓﻬﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﲦﺮات اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ وﻛﻔﻲ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﲦﺮة أ‪‬ﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻗﻴﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي‬
‫ارﺗﻀﺎﻩ ﻟﻠﻨﺎس رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫‪ (٣٨‬وﻋــﻦ ﲦ ـﺮات اﻟ ــﺪﻋﻮة‪ :‬ﻳﻘــﻮل ﺷ ــﻴﺨﻨﺎ أﺑــﻮ اﳊﺴــﻦ اﻟﻨ ــﺪوي ) رﲪــﻪ اﷲ (‪ :‬وﻛ ــﺎن‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻔﻊ ﻣﻠﻤﻮس ﻗﺪ ﲡﻠﻰ ﰱ ﻧﺎﺣﻴﺘﲔ ‪:‬‬
‫‪ (١‬رواﻩ مسلم‪.‬‬
‫‪ (٢‬سورة مريم _ ٓالاية ‪.٣١‬‬
‫‪.‬‬
‫‪٥١٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻷوﻝـــﻰ ‪ :‬أن اﳌﺘﻄــﻮﻋﲔ اﻟــﺬﻳﻦ ﻗﻀ ـﻮا ﻗﺴــﻄﺎً ﺻــﺎﳊﺎً ﻣــﻦ أوﻗــﺎ‪‬ﻢ ﺗﻐــﲑوا ﰲ أﻧﻔﺴــﻬﻢ ‪،‬‬
‫ﻋﺮﻓﻮا ﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﻳﻦ وأﺣﻜﺎﻣﻪ اﻷوﻟﻴـﺔ واﺳـﺘﻴﻘﻈﺖ ﻓـﻴﻬﻢ اﻟﻌﺎﻃﻔـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ وﻫﺒـﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ﻧﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎت اﳊﻴﺎة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﻃﻼﺋﻊ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة وآﻳﺎت اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﻴﻮات ﻓﺮأﻳﻨﺎ ﺗﻐﲑاً ﻣﺸﺎﻫﺪاً‬
‫ﰱ اﳌﻌﺘﻘﺪ واﻷﻋﻤﺎل واﻷﺧﻼق ‪ ،‬رأﻳﻨﺎ ﻣﺪارس ﺗﺸﻴﺪ وﻣﺴﺎﺟﺪ ﺗﺒﲎ وﺗﻌﻤﺮ وﺟﻨﺎﻳﺎت‬
‫ﺗﻘﻞ وﺗﻨﺪر ‪ ،‬وﻓﺘﻨﺎً ﺗﻀﻤﺤﻞ ‪ ،‬وﺑﺪﻋﺎً ﲤﻮت ‪ ،‬وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﺮﺗﻔﻊ ‪ ،‬ودﻋﻮات دﻳﻨﻴﺔ‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﺜﻤﺮ وﺗﺰدﻫﺮ ‪ ،‬وﻧﻔﻮﺳﺎً ﺟﺎﳏﺔ ﺗﻠﲔ وﻗﻠﻮﺑﺎً ﺟﺎﻧﻴﺔ ﺗﺮق وﻋﻴﻮﻧﺎً ﺗﺬرف ‪ ،‬وﳘﻤﺎً‬
‫ﺗﻌﻠﻮا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺪﻳﻦ وإﺟﻼﻻً ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﻳﻦ وﺧﻀﻮﻋﺎً ﻟﻠﺤﻖ ﳑﺎ ﻟﻮ ﺟﺎﻫﺪ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل ﻻﺳﺘﻐﺮق وﻗﺘﺎً ﻃﻮﻳﻼً وﺟﻬﺪاًﻛﺒﲑاً ‪.‬‬
‫ورأﻳﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﰱ أوﺳﺎط اﳌﺘﺼﻠﲔ ‪‬ﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة واﳊﺮﻛﺔ واﳌﺘﻄﻮﻋﲔ ﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷـﺌﺔ‬
‫اﳉﺪﻳــﺪة واﻟﻄﺒﻘــﺔ اﳌﺜﻘﻔــﺔ واﳌــﻮﻇﻔﲔ واﻟﺘﺠــﺎر آﺛــﺎر اﻻﻧﻘــﻼب اﻟــﺪﻳﲏ ‪ ،‬رأﻳﻨــﺎ وﺣﺸــﺔ ﻋــﻦ‬
‫اﻟــﺪﻳﻦ ﺗــﺰول وﺗﺘﺒــﺪل ﺑــﺎﻷﻧﺲ ‪ ،‬وﺗﻨــﺎﻓﺮاً ﺑــﲔ ﻃﺒﻘــﱵ اﳌﺘــﺪﻳﻨﲔ واﳌﺘﻤــﺪﻳﻨﲔ أو اﳌﺘﻨــﻮرﻳﻦ –‬
‫ﻛﻤـ ــﺎ ﻳﺴـ ــﻤﻮن أﻧﻔﺴـ ــﻬﻢ – ﻳﺮﺗﻔـ ــﻊ وإﺟـ ــﻼﻻً ﻟﺸـ ــﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳـ ــﻼم وﺗﻌﻈﻴﻤﻬـ ــﺎ ﳛـ ــﻞ ﳏـ ــﻞ‬
‫اﻻﺳﺘﻬﺰاء واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ورﻏﺒﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﺗﺸﺘﺪ وﺗﻠﺢ إﱃ ﻏـﲑ‬
‫ذﻟﻚ ﳑﺎ ﳝﺘﺎزون ﺑﻪ ﻋﻦ أﻗﺮا‪‬ﻢ وأﺗﺮا‪‬ﻢ وزﻣﻼﺋﻬﻢ ‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻴــــﺔ ‪ :‬أن اﳉﻤ ــﺎﻫﲑ ﻣ ــﻦ اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ ﱂ ﻳﺰاﻟـ ـﻮا ﻳﺒﺘﻌ ــﺪون ﻋ ــﻦ اﻟ ــﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘ ــﺪرﻳﺞ ﺣ ــﱴ‬
‫أﺻــﺒﺤﻮا ﰲ واد واﻟــﺪﻳﻦ ﰲ و ٍاد وﺗﺸــﺎﻏﻞ ﻋــﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤــﺎء وأﺻــﺤﺎب اﻹﺻــﻼح واﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ‬
‫ﺣﱴ اﻧﻔﺼﻠﻮا ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء وأﺻﺒﺢ ﻫـﺆﻻء أﻣـﺔ وأوﻟﺌـﻚ أﻣـﺔ ‪ ،‬ﲣﺘﻠـﻒ اﻷوﱃ ﻋـﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎدات واﻟﻠﺒﺎس وﻣﻈﺎﻫﺮ اﳊﻴﺎة واﻟﻠﻐﺎت واﻟﻠﻬﺠﺎت ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﲜﻬﻠﻬ ــﻢ ﻓﺮﻳﺴ ــﺔ ﻟﻜ ــﻞ ﺻ ــﺎﺋﺪ وأﺗﺒ ــﺎع ﻛ ــﻞ ﻧ ــﺎﻋﻖ ﺗﻨﻬﺸ ــﻬﻢ ﺳ ــﺒﺎع اﳌﺎدﻳ ــﺔ وﺗﻐ ــﲑ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ‬
‫‪٥١١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻟﺼ ــﻮص اﻟ ــﺪﻳﻦ ‪ ،‬وأﺧـ ـﲑاً ﻓﺸ ــﺖ ﻓ ــﻴﻬﻢ دﻋ ــﻮة اﻟﺸ ــﻴﻮﻋﻴﺔ ووﺟ ــﺪت أﻧﺼ ــﺎرﻫﺎ ﰱ ﻋﺎﻣ ــﺔ‬
‫اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ ﻣﺮﺗﻌـ ـﺎً ﺧﺼ ــﺒﺎً ‪ ،‬وﻟﻜﻨ ــﺎ ﻧﺘﻮﻗ ــﻊ أن ﻫ ــﺬﻩ اﻟ ــﺪﻋﻮة اﻟﺪﻳﻨﻴ ــﺔ واﳊﺮﻛ ــﺔ اﻟﺼ ــﺤﻴﺤﺔ‬
‫واﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﳉﻤﺎﻫﲑ واﻟﻄﺒﻘﺎت اﳌﻨﺤﻄﺔ ﰱ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﻳﻦ واﳌﻌﺎش ﻣﺒﺎﺷﺮة وﺑﺬل اﻟﻨﺼﺢ‬
‫ﳍﺎ ﻳﺼﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﻴﺎر إن ﺷﺎء اﷲ وﻳﻜﻮن ﺳﺪاً ﻣﻨﻴﻌﺎً ﰱ وﺟﻪ اﳊﺮﻛﺎت اﻟﻼدﻳﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻋﺮﻓﻨــﺎ ﻛــﺬﻟﻚ أﻧــﻪ ﻻ ﻳﺰدﻫــﺮ ﻣﺸــﺮوع إﺻــﻼﺣﻲ أو ﺗﻜﻤﻴﻠــﻲ إﻻ ﺑﺎﻟــﺪﻋﻮة اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ‬
‫اﻷوﱃ ﻋ ــﻦ ﻃﺮﻳ ــﻖ اﻟﺘﺤـ ـﺮﻳﺾ واﻟﺪﻋﺎﻳ ــﺔ ﻻ ﻋﻠ ــﻰ ﻃﺮﻳ ــﻖ اﻟﻨﻈ ــﺎم واﻟﺴﻴﺎﺳ ــﺔ ﰱ اﻟﺒﺪاﻳ ــﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﳊﻴــﺎة اﳌﺪﻧﻴــﺔ ﰱ اﻹﺳــﻼم ﻣﺒﻨﻴــﺔ داﺋﻤ ـﺎً ﻋﻠــﻰ أﺳــﺎس اﳊﻴــﺎة اﳌﻜﻴــﺔ ‪ ،‬وﻛــﻞ ﻣﺆﺳﺴــﺔ ﻻ‬
‫ﺗﻘـﻮم ﻋﻠـﻰ أﺳـﺎس اﻟـﺪﻋﻮة واﻟﺘﺤـﺮﻳﺾ اﻟـﺪﻳﲏ وﻻ ﺗﺴـﺒﻘﻬﺎ ﺟﻬـﻮد ﰲ ﲤﻬﻴـﺪ اﻷرض‪ ،‬إﱃ‬
‫ا‪‬ﻴﺎر ﰱ اﻟﻌﺎﺟـﻞ أو اﻵﺟـﻞ ‪ ،‬اﻗﺘﻨﻌﻨـﺎ ‪‬ـﺬﻩ اﳌﺒـﺎدئ وﺟﺮﺑﻨﺎﻫـﺎ ﰲ ﺑـﻼد ﺑﻌﻴـﺪة ﻋـﻦ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﰲ أرض وﻋﺮة ﻗﺪ أﳘﻠﺖ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻓﺮأﻳﻨﺎ اﻟﻐﺮاس ﻳﺜﻤـﺮ واﳉﻬـﺪ اﻟﻘﻠﻴـﻞ‬
‫ﻳﺄﰐ ﲝﺎﺻﻞ ﻛﺒﲑ )‪.(١‬‬
‫وﻴﻘول أﻴﻀﺎ ) ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻤﻤﺘﻊ ﻤﺎذا ﺨﺴر اﻝﻌﺎﻝم ﺒﺎﻨﺤطﺎط اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن (‪ :‬وﻗـﺪ ﺗﻜﻠـﻢ ﻋـﻦ‬
‫ﻓـﺘﺢ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻟــﺒﻼد اﻟﻌـﺎﱂ وﻧﺸــﺮﻫﻢ ﻟﻠﻬﺪاﻳــﺔ ﰲ ﲨﻴــﻊ أﳓـﺎء اﻷرض ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻓﻘــﺪ ﻇﻠــﺖ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻢ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗﻌﺘﱪ اﻟﻌﺮب اﳌﻨﻘﺬ ﻣﻦ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ واﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟـﺪاﻋﻲ إﱃ دار اﻟﺴـﻼم‬
‫‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋﺪ إﱃ اﳉﻨﺔ ‪ ،‬واﳌﻌﻠﻢ ﻟﻠﺤﻀﺎرة‪ ،‬واﻷﺳﺘﺎذ ﰲ اﻷدب‪.‬‬
‫ﻫــﺬﻩ ﻫــﻲ اﻟﻘﻴــﺎدة اﻟﻌﺎﳌﻴــﺔ اﻟــﱵ ﻫﻴﺄ‪‬ــﺎ اﻟﺒﻌﺜــﺔ اﶈﻤﺪﻳــﺔ ‪ ،‬وﻫــﻲ اﻟﻘﻴــﺎدة اﻟــﱵ ﳚــﺐ أن‬
‫ﳛﺮص ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻌـﺮب أﺷـﺪ اﳊـﺮص ‪ ،‬وﻳﻌﻀـﻮا ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟـﺬ ‪ ،‬وﻳﺴـﻌﻮا إﻟﻴﻬـﺎ ﺑﻜـﻞ ﻣـﺎ‬
‫أوﺗ ـﻮا ﻣ ــﻦ ﻣﻮاﻫ ــﺐ وﻳﺘﻮاﺻ ــﻰ ‪ ‬ــﺎ اﻵﺑ ــﺎر واﻷﺑﻨ ــﺎء ‪ ،‬وﻻ ﳚ ــﻮز ﳍ ــﻢ ‪ -‬ﰲ ﺷ ـﺮﻳﻌﺔ اﻟﻌﻘ ــﻞ‬
‫واﻟـﺪﻳﻦ واﻟﻐـﲑة ‪ -‬أن ﻳﺘﺨﻠـﻮا ﻋﻨﻬـﺎ ﰲ زﻣــﻦ ﻣـﻦ اﻷزﻣـﺎن ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﻋـﻮض ﻋــﻦ ﻛـﻞ ﻗﻴــﺎدة‬
‫‪ (١‬التبليغ ب‪g‬ن يديك ) روائع أبي الحسن الندوي ي الدعوة إ‪V‬ي ﷲ ( بقلم املؤلف ‪.‬‬
‫‪٥١٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻣﻊ زﻳﺎدة ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻋﻮض ﻋﻨﻬﺎ وﻛﻔﺎﻳﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﱵ ﺗﺸﻤﻞ ﲨﻴـﻊ أﻧـﻮاع‬
‫اﻟﻘﻴ ــﺎدة واﻟﺴ ــﻴﺎرة ‪ ،‬وﻫ ــﻲ ﺗﺴ ــﻴﻄﺮ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻘﻠ ــﻮب واﻷرواح ‪ ،‬أﻛﺜ ــﺮ ﻣ ــﻦ ﺳ ــﻴﻄﺮ‪‬ﺎ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫‪.‬‬ ‫اﻷﺟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم واﻷﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺎح‪.‬‬
‫إن اﻟﻄﺮﻳــﻖ إﱃ ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﻴــﺎدة ﳑﻬــﺪة ﻣﻴﺴــﻮرة ﻟﻠﻌــﺮب‪ ،‬وﻫــﻲ اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟــﱵ ﺟﺮﺑﻮﻫــﺎ ﰲ‬
‫ﻋﻬــﺪﻫﻢ اﻷول‪ :‬اﻹﺧــﻼص ﻟﻠــﺪﻋﻮة اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ واﺣﺘﻀــﺎ‪‬ﺎ وﺗﻨﺒﻴﻬــﺎ واﻟﺘﻔــﺎﱐ ﰲ ﺳــﺒﻴﻠﻬﺎ‬
‫وﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﻨﻬﺞ اﳊﻴﺎة اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﳊﻴﺎة ‪.‬‬
‫وﺑــﺬﻟﻚ ‪ -‬ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﻗﺼــﺪ وإرادة ﻟﻨﻴــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﻴــﺎدة وﺗﺒﻮﺋﻬــﺎ ‪ -‬ﲣﻀــﻊ ﳍــﻢ اﻷﻣــﻢ‬
‫اﻹﺳ ــﻼﻣﻴﺔ ﰲ أﳓ ــﺎء اﻟﻌ ــﺎﱂ ‪ ،‬وﺗﺘﻬﺎﻟ ــﻚ ﻋﻠ ــﻰ ﺣ ــﺒﻬﻢ وإﺟﻼﳍ ــﻢ وﺗﻘﺎﻟﻴ ــﺪﻫﻢ ‪ ،‬وﺑ ــﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﻨﻔﺘﺢ ﳍﻢ أﺑﻮاب ﺟﺪﻳﺪة وﻣﻴـﺎدﻳﻦ ﺟﺪﻳـﺪة ﰲ ﻣﺸـﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎر‪‬ـﺎ ‪ ،‬اﳌﻴـﺎدﻳﻦ اﻟـﱵ‬
‫اﺳﺘﻌﺼﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﺰاة اﻟﻐﺮب وﻣﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻪ وﺛﺎرة ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﺗﺪﺧﻞ أﻣﻢ ﺟﺪﻳـﺪة ﰲ اﻹﺳـﻼم‬
‫‪ ،‬أﻣــﻢ ﻓﺘﻴــﺔ ﰲ ﻣﻮاﻫﺒﻬــﺎ وﻗﻮاﻫــﺎ وذﺧﺎﺋﺮﻫــﺎ ‪ ،‬أﻣــﻢ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻌــﺎرض أورﺑــﺎ ﰲ ﻣــﺪﻧﻴﺘﻬﺎ‬
‫وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ إذا وﺟﺪت إﳝﺎﻧﺎ ﺟﺪﻳﺪا ‪ ،‬ودﻳﻨﺎ ﺟﺪﻳﺪا ‪ ،‬وروﺣﺎ ﺟﺪﻳﺪا ‪ ،‬ورﺳﺎﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫إﱃ ﻣﱴ أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﺗﺼﺮﻓﻮن ﻗﻮاﻛﻢ اﳉﺒﺎرة اﻟﱵ ﻓﺘﺤﺘﻢ ‪‬ﺎ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻘﺪﱘ ﰲ ﻣﻴـﺎدﻳﻦ‬
‫ﺿﻴﻘﺔ ﳏﺪودة؟ وإﱃ ﻣﱴ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﻞ اﻟﻌﺮم ‪ -‬اﻟﺬي ﺟﺮف ﺑـﺎﻷﻣﺲ ﺑﺎﳌـﺪﻧﻴﺎت‬
‫واﳊﻜﻮﻣﺎت ‪ -‬ﰲ ﺧﺪود ﻫﺬا اﻟﻮادي اﻟﻀﻴﻖ ‪ ،‬ﺗﺼﻄﺮع أﻣﻮاﺟﻪ وﻳﻠﺘﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ؟‬
‫إﻟــﻴﻜﻢ ﻫــﺬا اﻟﻌــﺎﱂ اﻹﻧﺴــﺎﱐ اﻟﻔﺴــﻴﺢ اﻟــﺬي اﺧﺘــﺎرﻛﻢ اﷲ ﻟﻘﻴﺎدﺗــﻪ واﺟﺘﺒــﺎﻛﻢ ﳍﺪاﻳﺘــﻪ ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﶈﻤﺪﻳﺔ ﻓﺎﲢﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻣﺘﻜﻢ وﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﱂ ﲨﻴﻌﺎ‬
‫‪ ،‬وﰲ ﻣﺼ ــﲑﻛﻢ وﻣﺼ ــﲑ اﻟﻌ ــﺎﱂ ﲨﻴﻌ ــﺎ ﻓﺎﺣﺘﻀ ــﻨﻮا ﻫ ــﺬﻩ اﻟ ــﺪﻋﻮة اﻹﺳ ــﻼﻣﻴﺔ ﻣ ــﻦ ﺟﺪﻳ ــﺪ‬
‫وﺗﻔــﺎﻧﻮا ﰲ ﺳــﺒﻴﻠﻬﺎ وﺟﺎﻫــﺪوا ﻓﻴﻬــﺎ } وﺟﺎﻫــﺪوا ﰲ اﷲ ﺣــﻖ ﺟﻬــﺎدﻩ ﻫــﻮ اﺟﺘﺒــﺎﻛﻢ وﻣــﺎ‬
‫ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺮج ﻣﻠﺔ أﺑﻴﻜﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻮ ﲰـﺎﻛﻢ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ وﰲ‬
‫‪٥١٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻫﺬا ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺮﺳﻮل ﺷـﻬﻴﺪا ﻋﻠـﻴﻜﻢ وﺗﻜﻮﻧـﻮا ﺷـﻬﺪاء ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس ﻓـﺄﻗﻴﻤﻮا اﻟﺼـﻼة وآﺗـﻮا‬
‫اﻟﺰﻛﺎة واﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﺎﷲ ﻫﻮ ﻣﻮﻻﻛﻢ ﻓﻨﻌﻢ اﳌﻮﱃ وﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼﲑ ‪.‬‬
‫اﷲ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ أﻓﻮاﻩ اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻲ‬

‫* ﺣﺎﺟــﺔ اﻟــﻨﻔﺲ ﻣــﻦ اﻟﻄﻌــﺎم ﺳــﺪ اﳉــﻮع وﻣــﻦ اﻟﻠﺒــﺎس ﺳــﱰ اﻟﻌــﻮرة وﻣــﻦ اﻟﺴــﻜﻦ ﺑﻴــﺖ‬
‫ﻳﻘﻲ اﳊﺮ واﻟﻘﺮ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺷﻬﻮة اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻠﻴﺲ ﳍﺎ ﺣﺪود‪.‬‬
‫ـﺎك ﻧَﺴــﺘَﻌِ‬
‫)‪ (١‬ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ وﺣﻴــﺎة‬ ‫ـﺎك ﻧَـ ْﻌﺒُـ ُـﺪ َوإِﻳـ‪ُ ْ َ ‬‬
‫ﲔ‬ ‫* ﺧﺮوﺟﻨــﺎ ﻟﺘــﺄﰐ ﺣﻘﻴﻘــﺔ إِﻳـ‪َ ‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎً‪.‬‬
‫* ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺄﰐ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﺄﺣﻮال ﻓﺮﻋﻮن وﻗﺎرون‪.‬‬
‫* ﻻ ﻳﻘﻮم ﲝﻖ اﻟﺪﻳﻦ إﻻ ﻣﻦ أﺣﺎط ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺒﻪ‪.‬‬
‫* اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ ﻛــﺎن زواﺟﻬــﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻨﺔ ﻓﻜــﺎن زواﺟﻬــﻢ ﺳــﺒﺐ اﻟﻐــﲎ‪،‬‬
‫وأﻣﺎ ﳓﻦ ﻓﻸن زواﺟﻨﺎ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺼﺎر زواﺟﻨﺎ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻔﻘﺮ‪.‬‬
‫* اﻷﺻــﻞ أن اﳉﻬــﺪ ﺟﻬــﺪﻧﺎ وﻟﻜــﻦ إذا رأﻳﻨــﺎ ﺟﻬــﺪ أﻫــﻞ اﻟﺒﺎﻃــﻞ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺑــﺪ أن ﻧﺰﻳ ـﺪ ﰲ‬
‫ﺟﻬﺪﻧﺎ‪.‬‬
‫* ﻟﻮ اﻟﺪﻋﺎة ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﺟﺘﻬﺪوا ﰲ ﺑﻠﺪ واﺣﺪ ﻣﺎ ﻏﻄﻮا ﺣﺎﺟﺔ ذﻟﻜﻢ اﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬
‫* إذا أﻋﻄﺎﻧﺎ اﷲ ﻧﻌﻤﻪ وﱂ ﻧﺸﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻳﺴﻠﺒﻬﺎ اﷲ ﻣﻨﺎ‪.‬‬
‫* ﺟﻬﺪﻧﺎ ﻟﻴﺄﻟﻒ اﻟﻨﺎس ﺟﻬﺪﻧﺎ ﺣﱴ وﱂ ﳜﺮﺟﻮا ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﱰة اﻟﻐﺮﺑﻪ‪.‬‬
‫* ﻫﺬا اﳉﻬﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﻼﻧﺘﻤﺎء وﻟﻜﻦ ﻟﺘﺤﻤﻞ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (١‬سورة الفاتحة – ٓالاية ‪.٥‬‬

‫‪٥١٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺮق اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻬـﺪوا اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻟﻠﻘﻄـﺎر وﺑـﲔ رﻛـﺎب اﻟﻘﻄـﺎر‪ ..‬ﻓﺎﻟـﺬﻳﻦ ﻣﻬـﺪوا‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ أﺧﺬوا ﺳﻨﻮات ﰲ اﳊﻔﺮ ووﺿﻊ اﻟﻘﻀﻴﺐ اﻟﺬي ﺳﻴﻤﺸـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻘﻄـﺎر ﻳﻌﻤﻠـﻮن‬
‫ﰲ اﳊــﺮ وﰲ اﻟــﱪد‪ ..‬ﻫـﺆﻻء ﻫــﻢ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜـﺮام ﺿــﺤﻮا ﺑﺄﻋﻤــﺎرﻫﻢ ﻓﻘــﻂ ﻛــﻲ ﻧﻘــﻮل ﻻ‬
‫إﻟ ــﻪ إﻻ اﷲ‪ ..‬وﳓ ــﻦ ﻣﺜ ــﻞ رﻛ ــﺎب اﻟﻘﻄ ــﺎر ﻧﺄﺧ ــﺬ اﳌﺴ ــﺎﻓﺔ ﰲ ﺳ ــﺎﻋﺎت ﻣﺮﺗ ــﺎﺣﲔ ﻧﺄﻛ ــﻞ‬
‫وﻧﺸﺮب‪.‬وﻣﻊ ذﻟﻚ اﷲ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﻷﺟﺮ ﻟﺘﺸﺒﻬﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫أﻋﻤﺎرﻛﻢ‪:‬‬ ‫* اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻨﺎدﻳﻜﻢ أﻧﺎ وﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﻴﻘول ﺒﻌض اﻷﺤﺒﺔ‪ :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺗﺎﺑﻊ اﻷﺧﺒﺎر ﻓﺮأﻳﺖ اﻷﻣﺮ ﻗﺪ ازداد ﺳﻮءاً واﻟﺼﻮرة‬
‫ﻗﺪ ازدادت ﻗﺒﺤﺎً ‪..‬ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳊﺮﻣﺎت ﻳﻨﺘﻬﻚ‪ ..‬وﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺣﺪود اﷲ ﻳﺘﻌﺪى ﻋﻠﻴﻬﺎ‪..‬‬
‫دﻣـﺎء ‪‬ـﺮاق ‪ ..‬وأﻧﻔـﺲ ﺗﺰﻫــﻖ‪ ..‬وأﻣـﻮال ﺗﻐﺘﺼــﺐ‪ ..‬ﻓﺴـﺮت ﰲ اﻟﺸــﺎرع ﻓﻮﺟـﺪت ذﻟــﻚ‬
‫واﻗﻌ ــﺎً وﻣﺸ ــﺎﻫﺪا ‪ ً،‬ﻓﺘﺄﳌ ــﺖ وﲢﺴ ــﺮت‪ ..‬ﻓ ــﺄردت أن أﻋ ــﻮد إﱃ ﺑﻴ ــﱵ ﻷﻧ ــﺎم وأﺳـ ـﱰﻳﺢ‪..‬‬
‫ﻓﻮﺟﺪت ﻣﻦ ﳚﺬﺑﲏ وﻳﻬﺰﱐ وﻳﻌﻨﻔﲏ وﻳﻠﻮﻣﲏ‪ ..‬وﻳﻘﻮل ﱄ ‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌﻞ‪..‬ﻻ ﺗﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﺎ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺪﻋﻮة‪..‬أﻧﺎ ﻫﺪاﻳﺔ اﳋﻼﺋﻖ ‪.‬‬
‫ﺗ ــﺬﻫﺐ وﺗﻨ ــﺎم‪ ..‬أي ﻗﻠ ــﺐ ﻟ ــﻚ‪ ..‬وأﻳ ــﻦ ﻋﻘﻠ ــﻚ ؟‪ ..‬وأي ﺧ ــﲑ ﻓﻴ ــﻚ‪ ..‬وأي دﻳ ــﻦ‪..‬‬
‫ﻓــﻴﻤﻦ ﻳــﺮى ﳏــﺎرم اﷲ ﺗﻨﺘﻬــﻚ‪ ..‬ودﻳﻨــﻪ ﻳﻀــﻴﻊ‪ ..‬وﺳــﻨﺔ ﻧﺒﻴــﻪ ﻳﺮﻏــﺐ ﻋﻨﻬــﺎ‪ ..‬وﻫــﻮ ﺑــﺎرد‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺳﺎﻛﺖ اﻟﻠﺴﺎن‪ ..‬ﺷﻴﻄﺎن أﺧﺮس‪.‬‬
‫ﻓﻬﺆﻻء ﻣﻊ ﺳﻘﻮﻃﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﲔ اﷲ‪ ..‬ﻗﺪ ﺑﻠﻮا ﺑﺄﻋﻈﻢ ﺑﻠﻴﺔ‪..‬أﻻ وﻫﻲ ﻣﻮت اﻟﻘﻠﺐ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﻴﺎً ﻛﺎن اﻧﺘﺼﺎرﻩ ﳊﺮﻣﺎت اﷲ أﻗﻮى‬
‫اﻋﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺔ ﺗﻨﺘﻬﻚ إﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻘﺼﲑﻛﻢ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫‪٥١٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻣــﺎ ﻣــﻦ دم ﻳﻬ ـﺮاق ﰲ ﻏــﲑ ﳏﻠــﻪ‪ ..‬وﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻧﻔــﺲ ﺗﺰﻫــﻖ إﻻ ﺑﺴــﺒﺐ ﺗﻘﺼــﲑﻛﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﳛﺪث‪ ..‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻖ ﻳﻀﻴﻊ إﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻘﺼﲑﻛﻢ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫ﻓﺮددت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺟﻌﺒﱵ ﺷﻲء أدﻋﻮ ﺑﻪ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬اﻋﻠﻢ أن اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻫﻲ دﻟﻴﻞ اﻧﺘﻤﺎﺋﻚ ﻟﻺﺳﻼم‪.‬‬
‫ﻓﻘﻮﻟــﻚ أﻧــﺎ ﻣﺴــﻠﻢ‪..‬ﻫــﺬﻩ دﻋــﻮى‪..‬وﻛــﻞ دﻋــﻮى ﲢﺘــﺎج ﻟــﺪﻟﻴﻞ إﺛﺒــﺎت‪..‬ﻓــﺄﻳﻦ دﻟﻴــﻞ‬
‫إﺛﺒﺎﺗﻚ؟‬
‫ﻫــﺎﻫﻮ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو اﻟﺪوﺳــﻲ ﻳﻠﺘﻘــﻲ رﺳــﻮل اﷲ )ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ‪)..‬‬
‫ووﺟﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ أن أﻋﻠﻦ إﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻢ أن اﻟﺪﻋﻮة دﻟﻴﻞ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﳍﺬا اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺎل ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ إن دوﺳــﺎ ﻛﻔــﺮت ﺑــﺎﷲ‪ ..‬وﻓﺸــﻲ ﻓﻴﻬــﺎ اﳋﻤــﺮ واﻟﺰﻧــﺎ ﻓﺄرﺳــﻠﲏ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‪ ..‬ﻓﺄرﺳﻠﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪ ..‬وﻟﻴﺲ ﰲ ﺟﻌﺒﺘﻪ ﺷﻲء إﻻ اﻟﺸﻬﺎدة‪ ..‬وأﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﲦﺎﻧﻮن‬
‫ﺑﻴﺘﺎً ﻣﻦ دوس‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﻘﻞ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺟﻌﺒﱵ ﺷﻲء أدﻋﻮ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﳍﺎ‪ :‬ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﻢ أﻧﺎ ﻣﻘﺼﺮ‪..‬وﻗﺪ ﻏﺎب ﻋﲏ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﳍﺎ ‪:‬ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻋﺘﻴﺎ وﺗﻌﺪﻳﺖ اﳋﻤﺴﲔ ﺳﻨﺔ‪ ..‬وأﱏ ﱄ أن أﻋﻤﻞ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﺮ؟ ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺒﺖ ﰲ ﻗﺎﺋﻠﺔ ‪ :‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫أي أن ﺣﻴﺎﺗ ــﻚ ﻛﻠﻬ ــﺎ ﻻﺑ ــﺪ وأن ﺗﺼ ــﺮف ﰲ اﻟ ــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‪ ..‬ﻓﻌ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮك أﻧ ــﺖ‬
‫ﻣﺴــﺌﻮل‪ ،‬ﻓﻔــﻲ اﳊــﺪﻳﺚ‪ :‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ‬
‫‪٥١٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ " :‬ﻻ ﺗﺰول ﻗﺪﻣﺎ اﺑﻦ آدم ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رﺑﻪ ﺣﱴ ﻳﺴﺄل‬
‫ﻋــﻦ ﲬــﺲ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮﻩ ﻓﻴﻤــﺎ أﻓﻨــﺎﻩ وﻋــﻦ ﺷــﺒﺎﺑﻪ ﻓﻴﻤــﺎ أﺑــﻼﻩ وﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻪ ﻣــﻦ أﻳــﻦ‬
‫)‪.(١‬‬ ‫أﻛﺘﺴﺒﻪ وﻓﻴـﻢ أﻧﻔﻘﻪ وﻣﺎ ﻋﻤـﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻢ"‬
‫ﻧ ــﻮح ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﺴ ــﻼم‪ :‬أﻟ ــﻒ ﺳ ــﻨﺔ إﻻ ﲬﺴ ــﲔ ﻋﺎﻣ ــﺎً ‪ ..‬دﻋ ــﻮة ﺑﺎﻟﻠﻴ ــﻞ واﻟﻨﻬ ــﺎر ﺑﺎﻟﺴ ــﺮ‬
‫واﻹﻋﻼن‪.‬‬
‫ﻳﻌﻘــﻮب ) ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟﺴــﻼﻡ (‪ :‬وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﻓـﺮاش اﳌــﻮت‪ ..‬ﱂ ﻳﻨﺴـﻰ أﻧـﻪ داﻋــﻲ إﱃ اﷲ " أ َْم‬
‫ت‪. (...‬‬‫ﻮب اﻟْ َﻤ ْﻮ ُ‬ ‫ُﻛﻨﺘُ ْﻢ ُﺷ َﻬ َﺪاء إِ ْذ َﺣ َ‬
‫ﻀَﺮ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ـﺠ ِﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ) ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ( ﻓﻲ اﻟﺴـﺠﻦ‪:‬ﱂ ﻳﻨﺴـﻰ أﻧـﻪ داﻋـﻲ ‪ ) :‬ﻳـﺎ ِ‬
‫ﺻـﺎﺣ َِﱯ اﻟ ‪‬ﺴ ْ‬
‫َ َ‬
‫ﺪ اﻟْ َﻘ ‪‬ﻬﺎر( ‪.‬‬
‫ُ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫أَأَرﺑﺎب ‪‬ﻣﺘَـ َﻔ‪‬ﺮﻗُﻮ َن ﺧﻴـﺮ أَِم اﻟﻠّﻪ اﻟْﻮ ِ‬
‫اﺣ‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ٌَْ‬ ‫َْ ٌ‬
‫ﻣﺤﻤــﺪ )ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ(‪ :‬وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﻓ ـﺮاش اﳌــﻮت‪ ..‬ﻧــﺎدي وﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻤــﺎ ﰲ‬
‫ﺳــﻨﻦ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ ﻋــﻦ أم ﺳــﻠﻤﺔ ‪:‬أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ﰲ‬
‫ﻣﺮﺿــﻪ اﻟــﺬي ﺗــﻮﰲ ﻓﻴــﻪ‪ " :‬اﻟﺼــﻼة وﻣــﺎ ﻣﻠﻜــﺖ أﳝــﺎﻧﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ زال ﻳﻘﻮﳍــﺎ ﺣــﱴ‬
‫ﻳﻔﻴﺾ ‪‬ﺎ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ‪.‬‬
‫ورواﻩ أﺑﻮ داوود ﻋﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﺑﻠﻔـﻆ آﺧـﺮ ﻗـﺎل ‪:‬ﻛـﺎن آﺧـﺮ ﻛـﻼم رﺳـﻮل‬
‫‪ (١‬ص ــحيح ‪ :‬أخرج ــه ال¿~م ــذي وق ــال ‪ :‬ه ــذا ح ــديث حس ــن ص ــحيح ــي كت ــاب ص ــفة القيام ــة ‪ ،‬ب ــاب ــي‬
‫القيام ــة رق ــم ) ‪ ، ٥٢٩ / ٤ ( ٢٤١٧ -٢٤١٦‬وص ــححه ٔالالب ــاني ــي ص ــحيح س ــن ال¿~م ــذي رق ــم ) ‪-٢٤١٦‬‬
‫‪ ، ٥٢٩ / ٤ ( ٢٤١٧‬وـي سلسـلة ٔالاحاديــث الصـحيحة رقـم ) ‪ ، ٦٢٩ / ٢ (٩٤٦‬وــي صـحيح الجـامع رقــم )‬
‫‪ ، ( ٧٣٠٠‬وي صحيح ال¿~غيب وال¿~هيب رقم ) ‪.(١٢٧ – ١٢٦‬‬
‫‪ (٢‬سورة البقرة _ ٓالاية ‪.١٣٣‬‬
‫‪ (٣‬سورة يوسف _ ٓالاية ‪.٣٩‬‬
‫‪٥١٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪:‬اﻟﺼﻼة اﻟﺼﻼة اﺗﻘﻮا اﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻠﻜﺖ أﳝﺎﻧﻜﻢ ‪.‬‬
‫وﻣﺆﻣﻦ آل ﻳﺲ‪ :‬ﺑـﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ وﺟـﻮد اﻟﺮﺳـﻞ اﻟﺜﻼﺛـﺔ‪ ..‬ﻋﻠـﻢ أﻧـﻪ ﻣﺴـﺌﻮل ﻣـﺎذا ﻗـﺪم ﻟـﺪﻳﻦ‬
‫( )‪.(١‬‬ ‫ﺼﻰ اﻟْ َﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َر ُﺟ ٌﻞ ﻳَ ْﺴ َﻌﻰ‬‫ﻗ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ﻦ‬
‫ََ ْ َ‬
‫اﷲ ﻓﺠﺎء ﻣﺴﺮﻋﺎً ) وﺟﺎء ِ‬
‫ﻣ‬
‫وﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﺠﻤــﻮح‪ :‬رﺟــﻞ أﻋــﺬر اﷲ إﻟﻴــﻪ‪ ..‬ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن أﻋــﺮج‪ ..‬وﻗــﺎم ﳚﺎﻫــﺪ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ‬
‫اﷲ‪ ..‬وﻳﻘﻮل أرﻳﺪ أن أﻃﺄ ﺑﻌﺮﺟﱵ اﳉﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺴــــﺄﻟﺘﻬﺎ‪ :‬رﲟ ــﺎ ﻻ ﺗﻜ ــﻮن ﻋﻠ ــﻲ ﻣﺴ ــﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ..‬وﻗ ــﺪ ﻗ ــﺎم ﺑﺎﻟ ــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ رﺟ ــﺎل اﻷزﻫ ــﺮ‬
‫واﻷوﻗﺎف‪ ..‬ﻓﻬـﻞ ﻫـﺬا ﻳﻌﻔﻴـﲏ ؟ ﻓـﺎﲪﺮ وﺟﻬﻬـﺎ وﻋـﻼ ﺻـﻮ‪‬ﺎ وﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬اﺗـﻖ اﷲ ﻓﺎﻟـﺪﻋﻮة‬
‫إﱃ اﷲ ﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺔ اﳉﻤﻴــﻊ‪ .‬واﻋﻠــﻢ‪ ..‬أن اﷲ ﺳــﺎﺋﻠﻚ‪ :‬أﱂ أﻋﻄــﻚ ﻣــﺎﻻً ؟‪ ..‬أﱂ أﻋﻄــﻚ‬
‫وﻟﺪاً ؟‪ ..‬ﻓﻤﺎذا ﻗﺪﻣﺖ ﳍﺬا اﻟﺪﻳﻦ؟‬
‫ﻓﻴﻨﻈﺮ اﻟﻌﺒﺪ أﳝﻦ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﳚﺪ إﻻ ﻣﺎ ﻗﺪم‪ ..‬وﻳﻨﻈﺮ أﺷﺄم ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﳚﺪ إﻻ ﻣﺎ ﻗﺪم‪..‬‬
‫وﻳﻨﻈﺮ أﻣﺎﻣﻪ ﻓﻼ ﳚﺪ إﻻ اﻟﻨﺎر‪ ..‬ﻓﺎﺗﻘﻮا اﻟﻨﺎر وﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﲤﺮة ‪.‬‬
‫اﳍﺪﻫﺪ‪ :‬أﰉ أن ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ أرض اﷲ وﻳﺴﺘﻈﻞ ﺑﺴﻤﺎء اﷲ وﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ رزق اﷲ وﻳُﻌﺒ َـﺪ‬
‫()‪.(٢‬‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ َﺳﺒٍَﺈ ﺑِﻨَﺒٍَﺈ ﻳَِﻘ ٍ‬
‫ﲔ‬ ‫ِ‬
‫ﻏﲑ اﷲ‪ ..‬ﻓﻬﺐ ﻗﺎﺋﻼ ) َوﺟْﺌﺘُ َ‬
‫ﻓﺄﻴن أﻨت ﻤن اﻝﻬدﻫد ؟‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﺳﺄﺟﺘﻬﺪ ﰲ ﻧﺸﺮ رﲪﺔ ﳏﻤﺪ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ (‪ ..‬وﻋﺪل‬
‫ﻋﻤﺮ‪ ..‬وﺣﻴﺎء ﻋﺜﻤﺎن‪ ..‬وﻓﻘﻪ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﳍﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻮداع‪ ..‬أﻧﺎ ﻣﺜﻘﻞ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﺻﻲ‪ ..‬وﻫﺬا ﻳﻌﻮﻗﲏ‪.‬‬
‫‪ (١‬سورة يس _ ٓالاية ‪.٢٠‬‬

‫‪ (٢‬سورة النمل _ ٓالاية ‪.٢٢‬‬
‫‪٥١٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﻮﺿﻌﺖ ﻳﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔـﻲ وﻃﻤـﺄﻧﺘﲏ وﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬أي ﻣـﻨﻜﻢ ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ ﺧﻄـﺎء ‪ ..‬ﻓﻜـﻞ‬
‫ﺑـﲏ آدم ﺧﻄـﺎء‪ ..‬وﻟـﻴﺲ ﻣﻌﺼـﻮم ﺳـﻮى ﻣـﻦ ﻋﺼـﻤﻬﻢ اﷲ ‪ ..‬ﻓـﻼ ﺗﻀـﻒ إﱃ ذﻧﻮﺑـﻚ‬
‫ذﻧﺒﺎً آﺧﺮ ﺑﻘﻌﻮدك وﻋﺪم ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس اﳋﲑ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻐﺰاﱄ" ‪:‬وﻟﺴـﺖ أرى ﻣﻨﻜـﺮاً أﻛـﱪ ﻣـﻦ اﳉﻠـﻮس وﻋـﺪم ﺗﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻨـﺎس اﳋـﲑ‪..‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪" .‬‬
‫أﺧﺮى‪:‬‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﺎت ﻳ ْﺬ ِﻫﱭ اﻟ ‪‬ﺴﻴ‪‬ﺌَ ِ‬
‫ﺎت ( ‪..‬‬ ‫‪ ) _١‬إِ ‪‬ن ْ ِ‬
‫اﳊَ َﺴﻨَ ُ َْ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪ " _ ٢‬ﻷن ﻳﻬﺪي اﷲ ﺑﻚ رﺟﻼ واﺣﺪا ﺧﲑ ﻟﻚ ﻣﻦ ﲪﺮ اﻟﻨﻌﻢ‪.‬‬

‫‪ " _ ٣‬وأﺗﺒﻊ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﲤﺤﻬﺎ "‪.‬‬
‫وﻫ ــﺎ ﻫ ــﻮ أﺑ ــﻮ ﻣﺤﺠ ــﻦ اﻟﺜﻘﻔ ــﻲ‪ :‬ﻛ ــﺎن ﻳﺸ ــﺮب اﳋﻤ ــﺮ وﺧ ــﺮج ﳚﺎﻫ ــﺪ ﰲ ﺳ ــﺒﻴﻞ اﷲ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺎدﺳ ــﻴﺔ‪ ..‬وأﺑﻠ ــﻰ ﺑ ــﻼءً ﺣﺴ ــﻨﺎً ‪ ..‬وﻛﺎﻧ ــﺖ ﺳ ــﺒﺒﺎً ﰲ إﻗﻼﻋ ــﻪ ﻋ ــﻦ ذﻟ ــﻚ ﻓ ــﻼ ﺗﻜ ــﻦ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب ﺣﺎﺋﻼً أﻣﺎﻣﻚ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻗﺘﻨﻌــﺖ ﺑﻜﻼﻣﻬــﺎ‪ ..‬وﺷــﻜﺮت ﳍــﺎ ﺣﺴــﻦ ﺻــﻨﻴﻌﻬﺎ‪ ..‬وﻋﺎﻫــﺪ‪‬ﺎ أن أﺳــﻌﻰ ﺟﺎﻫــﺪاً ﰲ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺘﺎﻓﻬﺎ)اﻟﺪﻋﻮة ‪‬ﺘﻒ ﺑﻜﻢ أﻧﺎ وﻇﻴﻔﺔ أﻋﻤﺎرﻛﻢ ﺑﻘﻠﻢ‪ /‬ﺗﺮاﺟﻲ اﳉﻨﺰوري (‪.‬‬
‫ﻃﺮق اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬

‫‪ -١‬اﳋــﺮوج ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ ﻟﻠــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‪ ،‬وﻧﺘﺠــﻮل وﻧﺘﺤــﺮك ﻋﻠــﻲ اﻟﻨــﺎس ﰲ اﻟﺒﻴــﻮت‬
‫واﻟﺸﻮارع واﻷﺳﻮاق واﳌﻴﺎدﻳﻦ ﻟﻨﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫‪ (١‬سورة هود _ ٓالاية ‪.١١٤‬‬

‫‪.‬‬
‫‪٥١٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ -٢‬ﻧﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﳉﻠﻮس ﰲ ﳎﺎﻟﺲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻧﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﱃ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻧﺪﻋﻮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ وﲨﻴﻊ اﻷﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‪.‬‬
‫ﻣﻦ أﻗﻮال ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻓﻲ واﺟﺐ اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻧﺼﺎري‪ :‬ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أ ّن أول ﻋﻤﻞ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﻷﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫رﺳﻮﳍﺎ اﻟﻜﺮﱘ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎً وﻋﻤﻼً ﻫﻮ اﳉﻬﺪ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس‬
‫إﱃ ﺑﺎﻗﻲ اﻷﻋﻤﺎل ﻳﻌﺘﱪ اﻷﺳﺎس‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻗﺎم اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ أي زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻜﻞ ﻓﺮوﻋﻪ وﻟﻜﻦ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺎج وﺳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺿﺎﻟﲔ‪.‬‬
‫ﻷن ﻣــﻦ ﻳــﺮى اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺬي ﻗــﺎم ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺮﺳــﻮل أي اﻟــﺪﻋﻮة‪ ،‬واﺳــﺘﻤﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻴــﺎم‬
‫ﺑﺒــﺎﻗﻲ أﻋﻤــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ ﻓﻬــﻮ ﺳــﺎﻗﻂ ﻣــﻦ ﻋــﲔ اﷲ ﺣــﱴ إن دﻋــﺎؤﻩ ﻻ ﻳﺴــﺘﺠﺎب ﳊــﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻨﱯ ﻓﻌﺮﻓﺖ ﰲ وﺟﻬﻪ أن ﻗﺪ ﺣﻀﺮﻩ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬دﺧﻞ ‪‬‬
‫ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺘﻮﺿـﺄ وﻣـﺎ ﻛﻠـﻢ أﺣـﺪاً‪ ،‬ﻓﻠﺼـﻘﺖ ﺑـﺎﳊﺠﺮة أﺳـﺘﻤﻊ ﻣـﺎ ﻳﻘـﻮل‪ ،‬ﻓﻘﻌـﺪ ﻋﻠـﻰ اﳌﻨـﱪ‪،‬‬
‫ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ ":‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إن اﷲ ﻳﻘـﻮل ﻟﻜـﻢ‪ :‬ﻣـﺮوا ﺑـﺎﳌﻌﺮوف‬
‫وا‪‬ـﻮا ﻋــﻦ اﳌﻨﻜــﺮ ﻗﺒــﻞ أن ﺗــﺪﻋﻮا ﻓــﻼ أﺟﻴــﺐ ﻟﻜــﻢ‪ ،‬وﺗﺴــﺄﻟﻮﱐ ﻓــﻼ أﻋﻄــﻴﻜﻢ‪،‬‬
‫وﺗﺴﺘﻨﺼﺮوﱐ ﻓﻼ أﻧﺼﺮﻛﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زاد ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺣﱴ ﻧﺰل")‪(١‬‬
‫‪ (١‬رواﻩ ابــن ماجــه واب ــن حبــان ــي صــحيحه‪ ،‬وق ــال ٔالالبــاني‪ " :‬حســن لغ‪ g‬ــ~ﻩ"؛ كمــا ــي صــحيح ال¿~غي ــب‬
‫وال¿~هيب‪ ،‬رقم)‪.( ٢٣٢٥‬‬
‫‪٥٢٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﺎﻟﻔﺮﻳﻀﺔ اﻟﱵ أﻋﻄﻴﻬﺎ اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﺣﻮﳍﺎ ﻟﻸﻣﺔ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻳﻀـﺔ اﻟﺼـﻼة‬
‫واﻟﺼ ــﻮم واﳊ ــﺞ واﻟﺰﻛ ــﺎة واﻟ ــﱵ ﺑﱰﻛﻬ ــﺎ ﻻ ﻳﻘﺒ ــﻞ دﻋ ــﺎء اﳌﺘﻘ ــﲔ واﻟﺼ ــﺎﳊﲔ‪ ،‬ﻛ ــﻢ ﺗﻜ ــﻮن‬
‫أﳘﻴﺘﻬﺎ؟‪.‬‬
‫وﺣﻴﺚ أن اﻟﺼﻼة اﻟﱵ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻨﺒﻮي ﺑﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﱯ‪ ،‬ﻟﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮاز اﻟﻨﺒﻮي ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴــﻌﻲ ﻻﻗﺎﻣــﺔ اﻟــﺪﻳﻦ واﻟــﺪﻋﻮة اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﻋﻠــﻰ اﳌــﻨﻬﺞ اﻟﺸــﺎﺋﻊ ﰲ اﻟﻌــﺎﱂ ﻛﺎﻟــﺬي ﻳﺒــﲏ‬
‫ﻋﻤ ــﺎرة ﻋﻠ ــﻰ أﺳ ــﺎس ﻏ ــﲑ ﻗ ــﻮي‪ ،‬وﻫ ــﺬﻩ ﻫ ــﻲ اﳋﺴ ــﺎرة اﻷﺳﺎﺳ ــﻴﺔ اﻟ ــﱵ ﺑﺴ ــﺒﺒﻬﺎ ﺗﻔﺸ ــﻞ‬
‫اﳊﺮﻛ ــﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴ ــﺔ ﺑﺴ ــﺮﻋﺔ وﺗﻨﺸ ـﺮ ﻓﻴﻬ ــﺎ اﳋﻼﻓ ــﺎت وﺗﻜ ــﻮن ﺑﺴ ــﺒﺒﻬﺎ ﳏﺮوﻣ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﻨﺼ ــﺮة‬
‫اﻹﳍﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤ ــﺎ ﻳﺘﻀ ــﺢ ﻣ ــﻦ رﺳ ــﺎﻟﺔ ﻋﻤ ــﺮ ﺑ ــﻦ اﳋﻄ ــﺎب رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ــﻪ ﺑ ــﺄن اﻟﻘﻴ ــﺎم ﺑﺎﻟ ــﺪﻋﻮة‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻫــﻲ ﺳــﺮ ﻗــﻮة اﳌﺴــﻠﻤﲔ‪ :‬ﻻ ﺗﻐــﱰوا ﺑﻜﺜــﺮة اﻟﻔــﺮس وﺳــﻼﺣﻬﻢ وﻻ ﲣﺸــﻮﻫﻢ‬
‫واﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﺎﷲ وارﺟﻮﻩ وأرﺳﻞ ﳑﻦ ﻣﻌـﻚ وﻓـﺪاً إﱃ اﻟﻔـﺮس ﻣـﻦ ذوي اﻟـﺮأي ﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ‬
‫اﻹﺳــﻼم ﻓــﺈن ﻗﺒــﻞ ﻓــﺎﻗﺒﻠﻮا واﻋﺮﺿ ـﻮا ﻋﻨــﻪ وإﻻ ﻓﺎﺳــﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑــﺎﷲ وﻗــﺎﺗﻠﻮﻫﻢ( ‪ .‬رواﻳــﺔ ﺳ ـﻴﻒ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻄﱪي ج‪ ٤‬ص‪.٩٣‬‬
‫إﻧﻨﺎ ﻧﺴﻌﻰ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ) اﳋﺮوج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ( اﻹﺗﻴﺎن ﺑـﺎﳋﲑ ﰲ اﻷﻣـﺔ‬
‫أوﻻ ‪ ،‬ﻷن اﻹﺗﻴـﺎن ﺑـﺎﳋﲑ ﳛﺘـﺎج ﻣﻨـﺎ ﳉﻬـﻮد ﻋﺪﻳــﺪة وﳎﺎﻫـﺪات ﻛـﻲ ﻳـﺄﰐ ﻫـﺬا اﳋــﲑ ﰲ‬
‫اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻣﱴ أﺗﻰ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻌﻞ اﳋـﲑات ﻓﻤﺜﻠـﻪ ﻣﺜـﻞ اﻟﻨـﻮر واﻟﻀـﻮء ﻣـﱴ أﺷـﻌﻞ ﻓﺘﻴﻠـﻪ ﺗﺒـﺪد‬
‫اﻟﻈﻼم وزال وﻟﺴـﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﺟـﺔ ﳉﻬـﻮد ﻹزاﻟـﺔ ذﻟـﻚ اﻟﻈـﻼم ﲝﻜـﻢ ﻃﺒﻴـﺔ اﻷﺷـﻴﺎء ﻟـﺬا ورد‬
‫ﰲ اﻟﻘﺮآن ) إن اﳊﺴﻨﺎت ﻳﺬﻫﱭ اﻟﺴﻴﺌﺎت (‬
‫‪.‬‬
‫‪٥٢١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻳــﺎ ﺧــﲑ أﻣــﺔ أﺧﺮﺟــﺖ ﻟﻠﻨــﺎس‪ ،‬وﻳــﺎ أﻣــﺔ وﻧﺒﻴﻬــﺎ ﺧــﺎﰎ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ‪ ،‬وﻳــﺎ أﻣــﺔ ﺧﺘﻤــﺖ ‪‬ــﺎ‬
‫اﻷﻣﻢ‪ ،‬وﻳﺎ أﻣﺔ اﻟﺸﺎﻫﺪة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷﻣﻢ‪ ،‬وﻳﺎ أﻣـﺔ ﺟﻌﻠﻬـﺎ اﷲ رﲪـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌـﺎﳌﲔ‪ ،‬و ﻳـﺎ‬
‫أﻣـ ـ ــﺔ داﻋﻴـ ـ ــﺔ ﻟﻜـ ـ ــﻞ اﻷﻣـ ـ ــﻢ‪ ،‬ﻳـ ـ ــﺎ أﻣـ ـ ــﺔ اﻟﺼـ ـ ــﱪ‪ ،‬ﻳـ ـ ــﺎ أﻣـ ـ ــﺔ اﻟﺘﻮﻛـ ـ ــﻞ ‪ ،‬ﻳـ ـ ــﺎ أﻣـ ـ ــﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴـ ـ ــﺪ‬
‫‪..............‬أﱁ ‪.‬‬
‫اﺴﺘﺠﻴﺒوا ﻝﻤطﻠب ﻨﺒﻴﻜم )) ﺑَـﻠ‪‬ﻐُﻮا َﻋﻨ‪‬ﻲ َوﻟَ ْﻮ آﻳَﺔً (( )‪.(١‬‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸـﻴﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟﻜﺎﻧـﺪﻫﻠﻮي ) رﺣﻤـﻪ اﷲ( ﻓـﻲ رﺳـﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘـﻲ أرﺳـﻠﻬﺎ‬
‫إﻟﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﻤﺘﺠﻬﺔ إﻟﻲ ﺑﻼد اﻟﺤﺠﺎز‪ :‬ﻟﻘﺪ أﻋﻄﻴﺖ اﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬـﺎ ﺟﻬـﺪ‬
‫اﻟـﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺑﱪﻛـﺔ ﺧــﺘﻢ ﻧﺒـﻮة اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﺑﺎﻟﺮﺳــﻮل اﻷﻋﻈـﻢ ﳏﻤـﺪ ﺣــﱴ ﻳﺘﻌﻠـﻖ اﳋﻠــﻖ‬
‫ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻟــﺬا ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﺔ اﻟﻘﻴــﺎم ﻋﻠــﻰ ﻃﺮﻳــﻖ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﺑﺈﻧﻔــﺎق اﳌــﺎل واﻟــﻨﻔﺲ وﻻ ﻧﺴــﺄل‬
‫أﺣــﺪا ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﺷــﻴﺌﺎ‪ ،‬وﻧﻘــﻮم ﺑــﺬﻟﻚ ﺑــﺎﳍﺠﺮة واﻟﻨﺼــﺮة َﻋـ ْـﻦ َﻋْﺒـ ِـﺪ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﺑْـ ِﻦ َﻋ ْﻤ ـ ٍﺮو ‪ ،‬أَ ‪‬ن‬
‫ـﺎﱃ ‪ْ ،‬ار َﲪُـﻮا َﻣ ْـﻦ ِﰲ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪ " :‬اﻟ‪‬ﺮ ِاﲪُـﻮ َن ﻳَـ ْـﺮ َﲪُ ُﻬ ُﻢ اﻟـ‪‬ﺮ ْﲪَ ُﻦ ﺗَـﺒَ َـﺎرَك َوﺗَـ َﻌ َ‬
‫َر ُﺳ َ‬
‫ض ﻳـﺮﲪ ُﻜﻢ ﻣﻦ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴﻤ ِ‬
‫ﺎء ‪.(٢) " .‬‬ ‫َ‬ ‫اﻷ َْر ِ َ ْ َْ ْ َ ْ‬
‫‪ (١‬جزء من حديث رواﻩ ٕالامام البخاري ونصه‪ :‬عن عبد ﷲ بـن عمـرو بـن العـاص رـ‪ i‬ﷲ ع‪²‬مـا ‪ :‬ﱠأن‬
‫ْ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ً‬ ‫َ َ ُّ‬
‫يل َوال َحـ َـر َج‪َ ،‬و َمـ ْـن‬ ‫ـال ‪َ :‬ب ِلغــوا َع ِ ّ´ــ‪َ i‬ولـ ْـو َآيــة ‪َ ،‬و َحـ ِّـدثوا َعـ ْـن َب ِ´ــ‪ i‬إســرا ِئ‬ ‫الن‪j‬ـ ﱠـ‪ - i‬صــ‪d‬ى ﷲ عليــه وســلم ‪ ، -‬قـ‬
‫دا َف ْل َي َت َب ﱠو ْأ َم ْق َع َد ُﻩ م َن ﱠ‬
‫الن ِار ‪.‬‬
‫َ َ َ ََ ﱠ ُ َ َ ّ ً‬
‫كذب ع‪d‬ي متع ِم‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ َ ْ ََُْ َ ََ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ٌ َ َ ٌ ََ ُ َ ُ َ‬
‫ـض‬‫‪(٢‬هــذا حـ ِـديث حســن رواﻩ ِٕالامــام أحمــد ِــي مســن ِد ِﻩ ‪ ،‬عــن ســفيان بـ ِـن عيينــة‪ .‬ورواﻩ البخـ ِـاري ِــي بعـ ِ‬
‫صــانيفه ‪َ ،‬عـ ْـن َع ْبــد الـ ﱠـر ْح َمن ْبــن ب ْشــر‪َ .‬و َر َو ُاﻩ َأ ُبــو َد ُاو َد ‪َ ،‬عـ ْـن ُم َسـ ﱠـدد ‪َ ،‬و َأبــي َب ْكــر ْبــن َأبــي َشـ ْـي َب َة ‪َ .‬و َر َواﻩُ‬ ‫َ َ‬
‫ِْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ َِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ت ِ ِِ‬
‫ََ َ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ ْ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ّ‬
‫ال¿ ْ~ ِم ِـذ ﱡي ‪ ،‬عـن ُمح ﱠم ِـد ْب ِـن يحـ ْب ِـن أ ِبـي ع َم َـر ‪ ،‬ثالثـ‪ْ ُ °‬م ‪ ،‬عـن ُسـف َيان ‪ِ ،‬ب ِـه ِبـال تسل ُس ٍـل ‪ .‬وقـال ِ‬
‫ال¿ ْ~ ِم ِـذ ﱡي ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫َحسن ص ِحيح ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫‪.‬‬
‫‪٥٢٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ) أﻣﻴﺮ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺑﺎﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎن ( ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪:‬‬

‫إﺧﻮاﱐ وأﺣﺒﺎﺋﻲ ﰲ اﷲ ﺗﻌﺎﱄ‪:‬‬
‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱄ رﲪﻦ رﺣﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ أرﺣﻢ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪة ﺑﻮﻟـﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺟـﺎءت‬
‫ﻋﺎﻃﻔﺔ إرﺿﺎء اﷲ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬ﺗﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻗﻮة اﷲ وﻧﺼﺮﺗﻪ اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﻨ ــﺎ أن ﻧﻔﻬ ــﻢ ﲨﻴ ــﻊ اﻹﻧﺴ ــﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻛﻴ ــﻒ ﻳﻐ ــﲑوا ﻋ ـﻮاﻃﻔﻬﻢ ﻣ ــﻦ أﺟ ــﻞ‬
‫ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱄ‪ ،‬وﻧﻔﻬﻤﻬـﻢ أﻧﻨـﺎ إذا اﻣﺘﺜﻠﻨـﺎ ﻷواﻣـﺮ اﷲ ﺗﻌـﺎﱄ ﰲ ﻛـﻞ ﺣـﺎل‬
‫ﻓ ــﺎﷲ ﻳﺮﺿ ــﻲ ﻋﻨ ــﺎ‪ ،‬وإذا دﺧﻠ ــﺖ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨ ــﺎ ﻋﺎﻃﻔ ــﺔ اﻣﺘﺜ ــﺎل أواﻣ ــﺮ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱄ ﻓ ــﺎﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱄ ﻳﻔـﺘﺢ ﻋﻠﻴﻨـﺎ أﺑـﻮاب اﻟﺮﺿـﺎ‪ ،‬وﻳﻔـﺘﺢ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ اﻟﻘـﺮآن وﻣـﺎذا ﻳﺮﻳـﺪ‬
‫ﻣﻨﺎ ﰲ ﻛﻞ آﻳﺔ ‪.‬‬
‫اﻵن ﺟﻬـﺪﻧﺎ ﻧـﺎﻗﺺ ﺟـﺪا‪ ،‬ﻓﻜـﻞ أﻫـﻞ ﻟﻐـﺔ ﻳﺮﻳـﺪون إﺣﻴـﺎء ﻫـﺬا اﳉﻬـﺪ ﰲ أﻫــﻞ‬
‫ﻟﻐﺘﻬﻢ وﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﻫﺬا اﳉﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺿﺤﻴﻨﺎ ﺑﺸـﻬﻮاﺗﻨﺎ ورﻏﺒﺎﺗﻨـﺎ ﻳﻔـﺘﺢ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬
‫اﷲ ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﱄ ﺧ ـ ـﺰاﺋﻦ اﻟﻔ ــﻼح ﰲ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧ ــﺮة ﻓﺴ ــﻴﺪﻧﺎ إﺑ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ وﻫ ــﺎﺟﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﳌﺎ ﺗﺮﻛـﻮا ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪ أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﻣـﺎ ﻳﺮﻳـﺪ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻓـﺘﺢ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻔﻼح واﻟﻨﺠﺎح واﻟﺮزق ﻓﺮزﻗﻬﻢ اﳌﺎء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﳛﺘﺴﺒﻮا‪.‬‬
‫اﷲ ﺟﻌــﻞ ﰲ اﻟــﺪﻋﻮة ﻗــﻮة ﻋﻈﻴﻤــﺔ ﻓــﻼ ﺑــﺪ أن ﻻ ﻧﺘــﺄﺛﺮ ﺑﺎﻷﺷــﻴﺎء ﻓﻜــﻢ ﰲ ﺗــﺮك‬
‫اﻷم ﻟﻄﻔﻠﻬﺎ اﻟﺮﺿﻴﻊ ﻛﻢ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﳋﺴﺎرة‪.‬‬
‫وﻟﻜ ــﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴ ــﺒﺔ ﻟ ــﱰك اﻟ ــﺪﻋﻮة ﻓﺎﳋﺴ ــﺎرة ﺗﻜ ــﻮن أﻛﺜ ــﺮ ﻣ ــﻦ ﺗ ــﺮك ﻫ ــﺬا اﻟﻄﻔ ــﻞ‬
‫اﻟﺮﺿﻴﻊ ﺑﺪون رﺿﺎﻋﺔ‪ .‬وﻟﺬا ﺑﱰك اﻟﺪﻋﻮة ﳝﻮت اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﻮة واﻷﻋﻤﺎل ﻧﺴﺘﺤﻀـﺮ اﻟﻔﻀـﺎﺋﻞ ﻓـﺄواﻣﺮ اﷲ ﻣﻘﺼـﺪﻫﺎ اﻟﻮﺻـﻮل إﱄ‬
‫‪٥٢٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱄ وﻟﻴﺲ ﻫﻲ ﻣﻘﺼﻮدة ﰲ ذا‪‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻘﺮب ‪‬ﺎ إﱄ اﷲ ﺗﻌﺎﱄ‪.‬‬

‫ﻓــﻼ ﻧﻨﻈــﺮ ﻟﻌﺎﻃﻔــﺔ ﻣﻨﺎﻃﻘﻨــﺎ وﻣــﺎذا ﺗﺮﻳــﺪ ﻣﻨــﺎ وﻟﻜــﻦ ﻧﻨﻈــﺮ ﳌــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ اﷲ ﻣﻨــﺎ ﻓــﻼ‬
‫ﻧﺮﻓﻊ أﻗﺪاﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ اﻷرض ﺣﺴﺐ رﻏﺒـﺔ ﻧﻔﻮﺳـﻨﺎ وﻟﻜـﻦ ﺣﺴـﺐ أواﻣـﺮ اﷲ ﺗﻌـﺎﱄ‬
‫ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻳﺘﻮﻟﺪ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ اﻻﺳﺘﻌﺪاد واﻟﻘﻮة ﻟﻠﻘﻴـﺎم ﺑﺎﻷﻋﻤـﺎل ﻧﻘـﻴﻢ ﻛـﻞ ﻣﺴـﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻫﺬا اﳉﻬﺪ وﻋﻠﻲ أن ﻻ ﳝﺸﻲ إﻻ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﷲ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫اذﻫﺒ ـ ـﻮا إﱄ ﲨﻴ ــﻊ اﻟﻨ ــﺎس ﰲ أﻣ ــﺎﻛﻨﻬﻢ اذﻫﺒ ـ ـﻮا إﱄ اﻟ ــﺰراع واﻟﺼ ــﻴﺎدﻳﻦ واﻟﻔﻘ ـ ـﺮاء‬
‫واﻷﻏﻨﻴﺎء وﲨﻴﻊ اﻟﻨﺎس وأﻗﻴﻤﻮﻫﻢ ﻋﻠﻲ ﻫﺬا اﳉﻬﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة أﺣﻮال اﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ‪:‬‬

‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺎﻟﻤﺒﻮري )رﺣﻤﻪ اﷲ(‪:‬‬
‫ﳚـ ــﺐ أن ﻳﺮاﻋـ ــﻲ اﻟـ ــﺪاﻋﻲ أﺣ ـ ـﻮال اﳌـ ــﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣـ ــﻦ ﻋﻠـ ــﻢ وﺟﻬـ ــﻞ وﻗـ ــﺮب ﻋﻬـ ــﺪ‬
‫ﺑﺎﻹﺳــﻼم وأﻣﻴــﲔ وﻣﺘﻜ ـﱪﻳﻦ وﳏﺒــﲔ وﻧــﺎﻓﺮﻳﻦ وﻣﻘﺒﻠــﲔ وأن ﻳﺘﺨ ـﻮﳍﻢ ﺑﺎﳌﻮﻋﻈــﺔ وأن‬
‫ﳛــﺪﺛﻬﻢ ﲟــﺎ ﻳﻔﻬﻤــﻮن ﺣــﱴ ﻻ ﻳﻜــﺬﺑﻮا اﷲ ورﺳ ـﻮﻟﻪ‪ ،‬وذﻟــﻚ أدﻋــﻰ ﻟﻘﺒــﻮل اﻟــﺪﻋﻮة‪،‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻮا اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻋﻘﻮﳍﻢ أﺗﺮﻳﺪون أن ﻳﻜﺬب اﷲ‬ ‫ﻓﻌﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻣ ــﺎ أﻧ ــﺖ ﳏ ــﺪﺛﺎً ﻗﻮﻣـ ـﺎً‬ ‫ورﺳـ ـﻮﻟﻪ ‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺨ ــﺎرى‪ ،‬وﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻣﺴ ــﻌﻮد‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻻ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﻋﻘﻮﳍﻢ إﻻ ﻛﺎن ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ ‪ .‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪٥٢٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻋﻘﻮﳍﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وﻫﻲ أﺧﻼق وإﻧﻔﺎق‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪ اﳉﻬﺪ ﲣﺮج ﻵﱃء ﻏﲑ ﻣﻌﺮوﻓﻪ ﻗﺒﻞ ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻋﻮة ‪.‬‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺎﻟﻤﺒﻮري )رﺣﻤﻪ اﷲ(‪:‬ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪﻣﺎء أن ﻳﺘﻔﻜﺮوا ﰲ‬

‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺻﻠﺤﻴﺎت اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن‬
‫وﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن؟‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﻔﻜﺮوا ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ؟‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷوﻻد ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳛﺐ اﻟﻠﻌﺐ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳛﺐ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻔﻚ‬
‫اﻵﻻت‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ أن ﻧﺴﺘﺜﻤﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺎﻗﺎت وﻧﻮﺟﻬﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﻨﺎﻗﺺ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ؟ ﻓﻨﺠﺘﻬﺪ ﻛﻴﻒ ﻧﻜﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﻠﲔ‬
‫و اﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻘﻮم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺄﰐ ﻟﻨﺎ اﻷﻣﻦ‪.‬‬
‫ﻫﻞ اﻟﺠﻦ ﻣﻜﻠﻔﻮن ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺜﻞ اﻹﻧﺲ؟‬
‫ـﱯ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ‬ ‫ﻧﻌ ــﻢ ‪ ،‬ﻓﻌ ــﻦ ﺳ ــﻌﻴﺪ ﺑ ــﻦ ُﺟﺒ ــﲑ‪ ،‬ﻗ ــﺎل‪ :‬ﳌ ــﺎ ﺑﻌ ــﺚ اﻟﻨ ـ ّ‬
‫ُﺣ ِﺮﺳــﺖ اﻟﺴــﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻟﺸــﻴﻄﺎن‪ :‬ﻣــﺎ ُﺣ ِﺮﺳــﺖ إﻻ ﻷﻣــﺮ ﻗــﺪ ﺣــﺪث ﰲ اﻷرض‪،‬‬
‫ـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗﺎﺋﻤـﺎ ﻳﺼـﻠﻲ ﺻـﻼة‬ ‫ﻓﺒﻌﺚ ﺳﺮاﻳﺎﻩ ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﻓﻮﺟـﺪوا اﻟﻨ ّ‬
‫اﻟﻔﺠ ــﺮ ﺑﺄﺻ ــﺤﺎﺑﻪ ﺑﻨَ ْﺨﻠ ــﺔ‪ ،‬وﻫـ ــﻮ ﻳﻘ ـ ـﺮأ‪ ،‬ﻓﺎﺳ ــﺘﻤﻌﻮا ﺣـ ــﱴ إذا ﻓ ــﺮغ َوﻟ‪ ‬ـ ْـﻮا إﱃ ﻗَـ ـ ْـﻮِﻣ ِﻬ ْﻢ‬
‫اﳉِـ ‪‬ﻦ ﻳَ ْﺴــﺘَ ِﻤﻌُﻮ َن اﻟْ ُﻘـ ْـﺮآ َن ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤــﺎ‬ ‫ﺻـ َـﺮﻓْـﻨَﺂ إِﻟَْﻴـ َ‬
‫ـﻚ ﻧَـ َﻔـﺮاً ‪‬ﻣـ َـﻦ ْ‬ ‫ذ‬
‫ْ‬
‫َ َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬‫و‬ ‫﴿‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺎﱃ‬
‫ـ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺗ‬ ‫ـﺎل‬
‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻳﻦ‬
‫ر‬‫ِ‬
‫ُ َ‬
‫ﻣْﻨـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫‪٥٢٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻳﻦ‪. (١)﴾ ...‬‬‫ِ ‪ِِ ِِ ِ ‬‬ ‫ِ‬

‫ﻀُﺮوﻩُ ﻗَﺎﻟُﻮاْ أَﻧﺼﺘُﻮاْ ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ ﻗُﻀ َﻲ َوﻟ ْﻮاْ إ َﱃ ﻗَـ ْﻮﻣﻬﻢ ‪‬ﻣﻨﺬر َ‬
‫َﺣ َ‬
‫ﻫﻞ واﺟﺐ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل دون اﻟﻨﺴﺎء؟‬
‫ﻀـ ُـﻬ ْﻢ أ َْوﻟِﻴَــﺂءُ ﺑَـ ْﻌـ ٍ‬
‫ـﺾ ﻳَـﺄْ ُﻣُﺮو َن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ج‪ :‬ﻳﻘــﻮل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪َ ﴿:‬واﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨُــﻮ َن َواﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨَــﺎت ﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫وف َوﻳَـْﻨـ َﻬ ْﻮ َن َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤْﻨ َﻜﺮ ﴾)‪.(٢‬‬‫َ ُْ‬
‫ﻫـﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﺗﻔﻴــﺪ أن اﻟــﺪﻋﻮة واﺟﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺆﻣﻨﲔ واﳌﺆﻣﻨــﺎت‪ ،‬ﻓــﻼ ﳜــﺘﺺ ‪‬ــﺬا‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ أﺣﺪ دون أﺣﺪ‪.‬‬
‫اﻧﺘﻬﺎز اﻟﻔﺮص ﻟﻠﺪﻋﻮة‪:‬‬

‫ـﲔ ِﻣـﻦ ﻣﺰﻳـﻨـﺔَ َﻛﺎﻧَـﺎ رﺟﻠَـﻲ ﺳ ٍ‬
‫ـﻮء‬ ‫َُ ْ ُ‬ ‫_ ﻓـﺎﻟﻨﱯ ﻳﻨﺘﻬـﺰ اﻟﻔﺮﺻـﺔ ﰲ ﻃﺮﻳـﻖ اﳍﺠـﺮة ‪ :‬أَ ‪‬ن َر ُﺟﻠَ ْ ِ ْ ُ ََْ‬
‫ﺿــﻴَﺎ ‪،‬‬ ‫ﺻ ـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِﻪ َو َﺳ ـﻠ‪َ ‬ﻢ ‪ -‬ﻓَـﺘَـ َﻮ ‪‬‬ ‫ِِ‬
‫ﻗَـ ْﺪ ﻗَﻄَ َﻌــﺎ اﻟﻄ‪ِ‬ﺮﻳـ َـﻖ ‪َ ،‬وﻗَ ــﺘَ َﻼ ‪ ،‬ﻓَ َﻤ ـ‪‬ﺮ ‪َ ‬ﻤــﺎ اﻟﻨ‪‬ـ ِ ‪‬‬
‫ـﱯ ‪َ -‬‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪ ،‬ﻗَـ ْﺪ أ ََرْدﻧَـﺎ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ ‪َ -‬وﻗَ َـﺎﻻ ‪ :‬ﻳَـﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫ـﱯ ‪َ -‬‬ ‫ﺻـﻠ‪‬ﻴَﺎ ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬ﺑَﺎﻳَـ َﻌـﺎ اﻟﻨ‪ ِ‬‬‫َو َ‬
‫ﺎل ‪ " :‬ﺑَ ْـﻞ‬ ‫ﺎن ﻗَ َ‬‫اﲰ ُﻜﻤﺎ ؟ " ﻗَ َﺎﻻ ‪ :‬اﻟْﻤﻬﺎﻧَ ِ‬
‫َُ‬ ‫ﺎل ‪َ :‬ﻣﺎ ُْ َ‬ ‫ﺼَﺮ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ُﺧﻄْ َﻮﻧَﺎ ﻗَ َ‬ ‫ﻚ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﻗَ ‪‬‬ ‫أَ ْن ﻧَﺄْﺗِﻴَ َ‬
‫ﺎن )‪.(٣‬‬ ‫أَﻧْـﺘُﻤﺎ اﻟْﻤ ْﻜﺮﻣ ِ‬
‫َ ُ ََ‬
‫وأﺧﺮج أﲪﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ـ ـ ـ وﺳـﻌﺪ اﻟـﺬي دل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ َرﻛﻮﺑَﺔ ـ ـ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﺣﺪ‪‬ﺛﲏ أﰊ أ ‪‬ن رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ‬
‫‪ (١‬سورة ٔالاحقاف _ ٓالاية ‪. ٢٩‬‬

‫‪ (٢‬سورة التوبة _ ٓالاية ‪.٧١‬‬
‫َ ُ َ ْ ْ َ َ ْ َ ُ ﱠ ّ َ ﱠ ﱠ ُ َ َ ْ َ َ َﱠ‬
‫‪(٣‬مصنف عبد الرازق _ ِكتاب أه ِل ال ِكت ِ‬
‫اب بيعة الن ِ‪ iِ j‬ص‪d‬ى الله علي ِه وسلم رقم الحديث )‪.(٩٨١٧‬‬
‫‪٥٢٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ أﺗ ــﺎﻫﻢ وﻣﻌ ــﻪ أﺑ ــﻮ ﺑﻜ ــﺮ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ــﻪ ـ ـ ـ وﻛﺎﻧ ـﺖ ﻷﰊ ﺑﻜ ــﺮ ﻋﻨ ــﺪﻧﺎ ﺑﻨ ــﺖ‬
‫ﻣﺴﱰﺿ ــﻌﺔ‪ ،‬وﻛ ــﺎن رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ أراد اﻻﺧﺘﺼ ــﺎر ﰲ اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ إِﱃ‬
‫اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ ـ ـ ـ ﻓﻘ ــﺎل ﻟ ــﻪ ﺳ ــﻌﺪ‪ :‬ﻫ ــﺬا اﻟﻐ ــﺎﺋﺮ ﻣ ــﻦ َرﻛﻮﺑ ــﺔ وﺑ ــﻪ ﻟِ ‪‬‬
‫ﺼ ــﺎن ﻣ ــﻦ أﺳ ـﻠَﻢ ﻳﻘ ــﺎل ﳍﻤ ــﺎ‪:‬‬
‫اﳌﻬﺎﻧﺎن‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﺌﺖ أﺧـﺬﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ‪ .‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ » ُﺧـ ْﺬ ﺑﻨـﺎ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ«‪ .‬ﻗـﺎل ﺳـﻌﺪ‪ :‬ﻓﺨﺮﺟﻨـﺎ ﺣـﱴ أﺷـﺮﻓﻨﺎ إذا أﺣـﺪﳘﺎ ﻳﻘـﻮل ﻟﺼـﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ﻫـﺬا اﻟﻴﻤـﺎﱐ‪:‬‬
‫ﻓﺪﻋﺎﳘﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ا ِﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺄﺳـﻠﻤﺎ‪ .‬ﰒ ﺳـﺄﳍﻤﺎ‬
‫ﻋــﻦ أﲰﺎﺋﻬﻤــﺎ ﻓﻘــﺎﻻ‪ :‬ﳓــﻦ اﳌﻬﺎﻧــﺎن‪ .‬ﻓﻘــﺎل‪» :‬ﺑــﻞ أﻧﺘﻤــﺎ اﳌﻜﺮﻣــﺎن«‪ .‬وأﻣﺮﳘــﺎ أن ﻳَﻘـ َـﺪﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.(١) .‬‬
‫وﻗﺎﺑﻞ رﺳﻮل اﷲ ﰲ ﺑﻌﺾ أزﻗـﺔ ﻣﻜـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﺘﻬﺰ اﻟﻔﺮﺻـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ﻷﰊ ﺟﻬ ــﻞ‪» :‬ﻳ ــﺎ أﺑ ــﺎ اﳊَ َﻜ ــﻢ‪َ ،‬ﻫﻠُ ـ ‪‬ﻢ إﱃ اﷲ وإﱃ رﺳ ـﻮﻟﻪ‪ ،‬أدﻋ ــﻮك إﱃ‬
‫اﷲ«‪ ،‬ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ ﺟﻬــﻞ‪ :‬ﻳــﺎ ﳏﻤــﺪ‪ ،‬ﻫــﻞ أﻧــﺖ ُﻣﻨﺘـ ٍـﻪ ﻋــﻦ ﺳــﺐ آﳍﺘﻨــﺎ؟ ﻫــﻞ ﺗﺮﻳــﺪ إﻻ أن‬
‫أﱐ أﻋﻠـﻢ أ ‪‬ن ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮل‬
‫ﻧﺸﻬﺪ أﻧ‪‬ﻚ ﻗﺪ ﺑﻠّﻐـﺖ؟ ﻓـﻨﺤﻦ ﻧﺸـﻬﺪ أن ﻗـﺪ ﺑﻠﻐـﺖ‪ ،‬ﻓـﻮ اﷲ ﻟـﻮ ‪‬‬
‫ﺣ ‪‬ﻖ ﻻﺗﺒﻌﺘﻚ‪.‬ﻓﺎﻧﺼﺮف رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ وأﻗﺒـﻞ ﻋﻠ ‪‬ـﻲ )‪ .(٢‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬واﷲ‬
‫إﱐ ﻷﻋﻠــﻢ أ ّن ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل ﺣ ـ ‪‬ﻖ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﳝﻨﻌــﲏ ﺷــﻲء‪ :‬أ ‪‬ن ﺑــﲏ ﻗُ َ‬
‫ﺼـ ّـﻲ ﻗــﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻴﻨــﺎ اﳊﺠﺎﺑــﺔ‬
‫ﻓﻘﻠﻨــﺎ‪ :‬ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻴﻨــﺎ اﻟ ‪‬ﺴــﻘﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨــﺎ ﻧﻌــﻢ؛ ﰒ‪ ‬ﻗــﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻴﻨــﺎ اﻟﻨ‪‬ــﺪوة‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨــﺎ‪ :‬ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ﰒ‬
‫‪ (١‬ف ــذكر الح ــديث‪ .‬ق ــال الهيثم ــ‪ : :i‬رواﻩ عب ــد ﷲ ب ــن أحم ــد‪ .‬واب ــن س ــعد اس ــمه‪ :‬عب ــد ﷲ‪ ،‬ول ــم أعرف ــه‪،‬‬
‫وبقي ــة رجال ــه ثق ــات)حي ــاة الص ــحابة _ عرض ــه ص ــ‪d‬ى ﷲ علي ــه وس ــلم ال ــدعوة ــي الس ــفر دعوت ــه علي ــه‬
‫السالم ي سفر الهجرة _ ‪.( /١‬‬
‫‪ (٢‬أي‪ :‬ع‪d‬ى املغ‪~g‬ة بن شعبة راوي الحديث‪.‬‬
‫‪٥٢٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻴﻨــﺎ اﻟﻠ‪‬ـﻮاء ﻓﻘﻠﻨــﺎ‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﰒ أﻃﻌﻤـﻮا وأﻃﻌﻤﻨــﺎ‪ ،‬ﺣـﱴ إذا ﲢﺎ ‪‬ﻛــﺖ ‪‬‬
‫اﻟﺮَﻛـﺐ ﻗــﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻨــﺎ‬
‫ﻧﱯ‪ ،‬واﷲ ﻻ أﻓﻌﻞ‪ .‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ)‪.(١‬‬
‫_ واﻟﺼﺪﻳﻖ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻧﺘﻬﺰ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟْ َﻘ ‪‬ﻬﺎر ﴾‬ ‫ﺎﺣ ِﱯ اﻟ ‪‬ﺴﺠ ِﻦ أَأَرﺑﺎب ‪‬ﻣﺘَـ َﻔ‪‬ﺮﻗُﻮ َن ﺧﻴـﺮ أَِم اﻟﻠّﻪ اﻟْﻮ ِ‬
‫اﺣ ُﺪ‬ ‫﴿ ﻳﺎ ﺻ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬
‫اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬
‫ﻓــﺎﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺺ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻗﺼــﺺ اﻷﻧﺒﻴــﺎء وﻛﻴــﻒ اﺳــﺘﻤﺮارﻫﻢ ﺑﺎﻟــﺪﻋﻮة رﻏــﻢ‬
‫اﳌﻌﺎﻧــﺪﻳﻦ ﳍــﻢ وﻋــﺪم اﺳــﺘﺠﺎﺑﺔ اﻷﻗـﻮام‪ ،‬ﻓﻨــﻮح ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﻛــﺎن ﻣﺸــﻐﻮﻻ ﺑﺎﻟــﺪﻋﻮة ﻟــﻴﻼ‬
‫ت ﻗَـ ْـﻮِﻣﻲ ﻟَ ْـﻴﻼً ‪.(٣)﴾...‬‬ ‫ب إِ ‪‬ﱐ َد َﻋ ْـﻮ ُ‬ ‫‪‬ـﺎراً وﻣـﺎ ﺳـﺄم رﻏـﻢ ﻗﻠـﺔ اﳌﺴـﺘﺠﻴﺒﲔ‪ ﴿ ،‬ﻗَ َ‬
‫ـﺎل َر ‪‬‬
‫وذﻟــﻚ ﻣــﻊ ﻃــﻮل اﳌــﺪة وﱂ ﻳﺴــﺄم‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وﻟََﻘ ـ ْﺪ أ َْر َﺳ ـ ْﻠﻨَﺎ ﻧُﻮﺣ ـﺎً إِ َﱃ ﻗَـ ْﻮِﻣـ ِـﻪ ﻓَـﻠَﺒِـ َ‬
‫ـﺚ‬
‫َﺧ َﺬ ُﻫ ُﻢ اﻟﻄ‪‬ﻮﻓَﺎ ُن َوُﻫ ْﻢ ﻇَﺎﻟِ ُﻤﻮ َن ﴾)‪.(٤‬‬ ‫ﲔ َﻋ ًﺎﻣﺎ ﻓَﺄ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻒ َﺳﻨَﺔ إِﻻ‪ ‬ﲬَْﺴ َ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻴ ِﻬ ْﻢ أَﻟْ َ‬
‫وﻫﻜــﺬا ﺷــﺄن اﻟﺪاﻋﻴــﺔ اﻟﺼــﺎدق اﳌﺨﻠــﺺ اﶈــﺐ ﻟﻠــﺪﻋﻮة‪ ،‬إذا وﺟــﺪ اﻟﻔﺮﺻــﺔ ﺳــﺎﳓﺔ‬
‫ﻟﻠﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ دﻋﺎ‪.‬‬
‫وﻻ ﳛﻖ ﻟـﻪ أن ﻳـﱰك اﻟـﺪﻋﻮة ﲝﺠـﺔ أن اﻟﻨـﺎس ﻻ ﻳﺴـﺘﺠﻴﺒﻮن‪ ،‬ﻓـﺈن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﻳﻦ﴾)‪،(٥‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ َوﻟَﻜ ‪‬ﻦ اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻳَـ ْﻬﺪي َﻣﻦ ﻳَ َﺸﺎءُ َوُﻫ َﻮ أ َْﻋﻠَ ُﻢ ﺑﺎﻟْ ُﻤ ْﻬﺘَﺪ َ‬ ‫َﺣﺒَْﺒ َ‬
‫ﻚ َﻻ ﺗَـ ْﻬﺪي َﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫﴿إِﻧ‪َ ‬‬
‫‪ (١‬رواﻩ البقي عن املغ‪~g‬ة بن شعبة )حياة الصحابة ( ‪.‬‬

‫‪(٢‬سورة يوسف _ ٓالاية ‪٣٩‬‬
‫‪ (٣‬سورة نوح _ ٓالاية ‪.٥‬‬
‫‪ (٤‬سورة العنكبوت_ ٓالاية ‪.١٤‬‬
‫‪ (٥‬سورة القصص_ ٓالاية ‪.٥٦‬‬
‫‪٥٢٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اط ‪‬ﻣ ْﺴﺘَ ِﻘﻴ ٍﻢ ﴾)‪.(١‬‬ ‫ﻚ ﻟَﺘَـﻬ ِﺪي إِ َﱃ ِﺻﺮ ٍ‬

‫َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ... ﴿ :‬وإِﻧ‪ْ َ ‬‬
‫واﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ أرﺳـﻞ ﻣﻮﺳـﻰ وﻫـﺎرون ﻟـﺪﻋﻮة ﻓﺮﻋـﻮن ﻣـﺮات ﻋﺪﻳـﺪة‪ ،‬ﻣـﻊ أن اﷲ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ أن ﻓﺮﻋﻮن ﻻ ﻳﻬﺘﺪي‪.‬‬
‫واﻟــﺪﻋﻮة واﺟــﺐ ﺷــﺮﻋﻲ ﻋﻠﻴــﻚ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ ﺳـﻮاء اﻫﺘــﺪي اﻟﻨــﺎس أم ﱂ ﻳﻬﺘــﺪوا‪ ،‬ﻗــﺎل‬
‫ﻳﻦ َﻛ َﻔُﺮوا َﺳ َﻮاءٌ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ أَأَﻧْ َﺬ ْرﺗَـ ُﻬ ْﻢ أ َْم َﱂْ ﺗُـْﻨ ِﺬ ْرُﻫ ْﻢ َﻻ ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﴾)‪.(٢‬‬
‫َ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬إ ‪‬ن اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫ﻓﻌﻠــﻰ ﻣ ــﻦ ﻧﺼ ــﺐ ﻧﻔﺴ ــﻪ ﻟﻨﺸ ــﺮ اﳊــﻖ وﺗﻌﻠ ــﻴﻢ اﳍ ــﺪى ﻻ ﺑ ــﺪ أن ﻳﻌﺘ ــﲏ ﺑﺪﻳﻨ ــﻪ أوﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ إﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إذ ﻳﻘـﻮل‪ " :‬ﻳـﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ﺗﻮﺑـﻮا إﱃ‬
‫اﷲ ﻓﺈﱐ أﺗﻮب إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻴﻮم ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة " رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري)‪.(٣‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن رﲪﻪ اﷲ‪ " :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺗﻮﺑـﻮا إﱃ رﺑﻜـﻢ ﻳﺮﻳـﺪ ﺑـﻪ‬
‫اﺳــﺘﻐﻔﺮوا رﺑﻜــﻢ وﻛــﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﺈﱐ أﺗــﻮب إﻟﻴــﻪ ﻛــﻞ ﻳــﻮم ﻣﺎﺋــﺔ ﻣــﺮة وﻛــﺎن اﺳــﺘﻐﻔﺎر رﺳــﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﺘﻘﺼﲑﻩ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺎت اﻟﱵ وﻇﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴـﻪ ﻷﻧـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻪ إذا ﻋﻤﻞ ﺧﲑا أن ﻳﺜﺒﺘﻪ ﻓﻴﺪوم ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺮﲟـﺎ اﺷـﺘﻐﻞ ﰲ ﺑﻌـﺾ‬
‫اﻷوﻗﺎت ﻋﻦ ذﻟﻚ اﳋﲑ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻮاﻇﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﲞﲑ آﺧﺮ ﻣﺜﻞ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﻮﻓﺪ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ‬
‫واﻟﻘﺴ ــﻤﺔ ﻓ ــﻴﻬﻢ ﻋ ــﻦ اﻟ ــﺮﻛﻌﺘﲔ اﻟﻠﺘ ــﲔ ﻛ ــﺎن ﻳﺼ ــﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻌ ــﺪ اﻟﻈﻬ ــﺮ ﻓﻠﻤ ــﺎ ﺻ ــﻠﻰ اﻟﻌﺼ ــﺮ‬
‫أﻋﺎدﳘﺎ ﻓﻜﺎن اﺳﺘﻐﻔﺎرﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻟﻠﺘﻘﺼـﲑ ﰲ ﺧـﲑ اﺷـﺘﻐﻞ ﻋﻨـﻪ ﲞـﲑ ﺛـﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ وﺻﻔﻨﺎ")‪.(٤‬‬
‫‪ (١‬سورة الشورى _ ٓالاية ‪.٥٢‬‬

‫‪ (٢‬سورة البقرة _ ٓالاية ‪.٥٢‬‬
‫‪ (٣‬مشكاة املصابيح _ كتاب الدعوات _ باب الاستغفار والتوبة ‪.٧١٩ /٢‬‬
‫‪ (٤‬صحيح ابن حبان‪.‬‬
‫‪٥٢٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﻓﻴﺠــﺐ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌﻠﻤــﺎء واﻟ ــﺪﻋﺎة ﻟ ــﺰوم اﶈﺎﻓﻈــﺔ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺼــﻠﻮات واﻷذﻛ ــﺎر واﻟﺴ ــﻨﻦ‬
‫وﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن وﻃﻴﺐ اﳌﺄﻛﻞ وﺗﻄﻬﲑ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﳊﻘﺪ واﳊﺴﺪ واﻟﻜﱪ واﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‬
‫اﺳﺘَﻄَ ْﻌﺘُ ْﻢ ‪.(١) ﴾...‬‬ ‫وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻬﻠﻜﺎت ﳑﺘﺜﻠﲔ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻓَﺎﺗ‪‬ـ ُﻘﻮا اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻣﺎ ْ‬
‫وﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﳚﻤﻌﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﻟﺰوم اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﴿‪َ ...‬واﻟ‪‬ﺮ ِاﺳ ُﺨﻮ َن ِﰲ اﻟْﻌِْﻠ ِﻢ‬
‫ﺎب * َرﺑـ‪‬ﻨَﺎ ﻻَ ﺗُِﺰ ْغ ﻗُـﻠُﻮﺑَـﻨَـﺎ ﺑَـ ْﻌ َـﺪ‬‫ﻨﺪ رﺑـ‪‬ﻨَﺎ وﻣﺎ ﻳ ‪‬ﺬ ‪‬ﻛﺮ إِﻻ‪ ‬أُوﻟُﻮاْ اﻷﻟْﺒ ِ‬ ‫ﻳـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن آﻣﻨ‪‬ﺎ ﺑِِﻪ ُﻛﻞ‪ ‬ﻣﻦ ِﻋ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ََ َ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﺎب ﴾)‪ ،.(٢‬وﰲ اﳊــﺪﻳﺚ َﻋـ ْـﻦ‬ ‫ـﺖ اﻟْ َﻮ‪‬ﻫـ ُ‬ ‫ﻚ َر ْﲪَـﺔً إِﻧـ‪َ ‬‬
‫ـﻚ أَﻧـ َ‬ ‫ـﺐ ﻟَﻨَــﺎ ِﻣــﻦ ﻟ‪‬ـ ُـﺪﻧ َ‬ ‫ِ‬
‫إ ْذ َﻫـ َـﺪﻳْـﺘَـﻨَﺎ َوَﻫـ ْ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ،‬ﻗُ ْﻞ ِﱄ ِﰲ ا ِﻹ ْﺳ َﻼِم ﻗَـ ْﻮًﻻ َﻻ‬ ‫ﺖ ‪ :‬ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬‫ﺎل‪ :‬ﻗُـ ْﻠ ُ‬ ‫ُﺳ ْﻔﻴَﺎ َن ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ اﻟﺜ‪‬ـ َﻘ ِﻔ ‪‬ﻲ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ـﺖ ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﺎل " ‪ :‬ﻗُ ْـﻞ َآﻣْﻨ ُ‬ ‫ـﺎﻣﺔَ ‪َ :‬ﻏْﻴـ َـﺮَك ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫َﺣ ًـﺪا ﺑَـ ْﻌ َـﺪ َك ‪َ ،‬وِﰲ َﺣـﺪﻳﺚ أَِﰊ أ َ‬
‫ُﺳ َ‬ ‫َﺳـﺄ َُل َﻋْﻨـﻪُ أ َ‬ ‫أْ‬
‫ﺎﺳﺘَ ِﻘ ْﻢ ‪.(٣) " .‬‬ ‫ﻓَ ْ‬
‫ﻣﻘﺎم اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ )ﻣﻘﺎم اﻟﻤﺤﺒﻴﻦ(‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ)رﲪﻪ اﷲ(‪ :‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳـُ ْﻌﻔﻰ ﻟﻠﻤﺤﺐ وﻟﺼﺎﺣﺐ اﻹﺣﺴﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑ َـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ –ﻗـﺪس‬
‫ـﺖ ﺷ َ‬
‫ﻳﻌﻔﻰ ﻟﻐﲑﻩ وﻳﺴﺎﻣﺢ ﲟﺎ ﻻ ﻳﺴﺎﻣﺢ ﺑﻪ ﻏـﲑﻩ‪ ،‬وﲰﻌ ُ‬
‫اح اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻼم اﷲ اﻟﺬي ﻛﺘﺒـﻪ ﺑﻴـﺪﻩ‬
‫اﷲ روﺣﻪ –ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﻮﺳﻰ ‪َ ،‬رَﻣﻰ اﻷﻟﻮ َ‬
‫ﺑﻠﺤﻴﺔ ﻧﱯ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻫﺎرون‪ ،‬وﻟﻄﻢ ﻋﲔ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت ﻓﻔﻘﺄﻫﺎ‪ ،‬وﻋﺎﺗـﺐ‬ ‫ﻓﻜﺴﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺟ‪‬ﺮ ٍ‬
‫رﺑﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﺳﺮاء ﰲ ﳏﻤﺪ ورﻓﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ورﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﳛﺘﻤﻞ ﻟﻪ ذﻟﻚ وﳛﺒـﻪ وﻳﻜﺮﻣـﻪ وﻳﺪﻧﻴـﻪ‬
‫‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻗﺎم ﷲ ﺗﻠﻚ اﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أﻋﺪى ﻋﺪو ﻟﻪ‪ ،‬وﺻـﺪع ﺑـﺄﻣﺮﻩ‪ ،‬وﻋـﺎﰿ‬
‫أﻣﱵ اﻟﻘﺒﻂ وﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﺷﺪ اﳌﻌﺎﳉﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻛﺎﻟﺸﻌﺮة ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬واﻧﻈﺮ‬
‫‪ (١‬سورة التغابن _ ٓالاية ‪.١٦‬‬

‫‪ (٢‬سورة آل عمران _ ٓالايتان ‪. ٨ ، ٧‬‬
‫َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ (٣‬صحيح مسلم » ِكتاب ِٕالا َيم ِان » باب ج ِام ِع أوص ِ‬
‫اف ِٕالاسال ِم رقم الحديث‪.(٥٨) :‬‬
‫‪٥٣٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫إﱃ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ َﻣ ّﱴ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﱵ ﳌﻮﺳﻰ ﻏﺎﺿﺐ رﺑﻪ ﻣﺮة ﻓﺄﺧﺬﻩ‬
‫ـﺮق ﺑــﲔ ﻣــﻦ إذا أﺗــﻰ‬
‫وﺳــﺠﻨﻪ ﰲ ﺑﻄــﻦ اﳊــﻮت‪ ،‬وﱂ ﳛﺘﻤــﻞ ﻟــﻪ ﻣــﺎ اﺣﺘﻤــﻞ ﳌﻮﺳــﻰ‪ ،‬وﻓـ ٌ‬
‫ﺑــﺬﻧﺐ واﺣــﺪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜــﻦ ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻹﺣﺴــﺎن واﶈﺎﺳــﻦ ﻣــﺎ ﻳﺸــﻔﻊ ﻟــﻪ‪ ،‬وﺑــﲔ ﻣــﻦ إذا أﺗــﻰ‬
‫ﺑﺬﻧﺐ ﺟﺎءت ﳏﺎﺳﻨﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻔﻴﻊ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫ِ )‪(١‬‬ ‫ﺐو ٍ‬
‫اﺣﺪ ‪.....‬ﺟﺎءت َﳏ ِ‬
‫ﺎﺳﻨُﻪ ﺑﺄَﻟْ ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ﻒ َﺷﻔﻴ ِﻊ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫اﳊﺒﻴﺐ أﺗﻰ ﺑ َﺬﻧْ َ‬
‫ُ‬ ‫وإ َذا‬
‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻬﺎﺟﻢ اﻟﺪﻋﻮة وأﻫﻠﻬﺎ؟‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‪ :‬ﻫﻨﺎك أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﺎﲨﻮن اﻟﺪﻋﻮة وأﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺆﻻء‬
‫ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﰲ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺎش ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬـﻮ ﻛـﺎﻓﺮ ﺑـﺎﷲ اﻟﻌﻈـﻴﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗـﻪ‬
‫ﻳﺮﺟﻰ ﻟﻪ اﻹﳝﺎن وﻳُﺴﻌﻰ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺪاﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺎدى ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﺎ دام ﻣﺼ‪‬ﺮاً ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﺎﺳﻖ ﺿﺎل ﻣﻀﻞ‪ ،‬إذا ﻣـﺎت ﻻ ُﳛﻜـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺎﻟﻨـﺎر‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﺗُﺮﺟـﻰ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻐﻔﺮة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻳُﺪﻋﻰ ﻟﻪ ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة‪ ،‬وﻳُﺪﻋﻰ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻠﺮﺟﻮع ﻋﻦ ﺿﻼﻟﻪ وﻓﺴـﻘﻪ‪.‬‬
‫وﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ ﻫ ــﻮ ﺻ ــﺎﱀ اﻟﻈ ــﺎﻫﺮ ﻟﻜﻨ ــﻪ ﺳ ــﻘﻴﻢ اﻟﻔﻬ ــﻢ أو ﺿ ــﻌﻴﻒ اﻟﻌﻘ ــﻞ‪ ،‬أو ﻗـ ـ ‪‬ﻮم‬
‫اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﲔ اﻷﺷﺨﺎص‪ ،‬وﻫﺬا ﻳُﻠﺘﻤﺲ ﻟﻪ‬
‫اﻟﻌـﺬر وﻳُﻌﻠ‪‬ــﻢ وﺟــﻪ اﳋﻄــﺄ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﻴُﺼـﺤﺢ ﻟــﻪ ﺧﻄــﺆﻩ إن اﺳــﺘﻄﻴﻊ إﱃ ذﻟــﻚ ﺳــﺒﻴﻞ‪ ،‬وإﻻ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﻌﺬر ﰲ ﻫﺠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻷن ﻫﺠﻮﻣﻪ ﰲ ﻏﲑ ﳏﻠﻪ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺎ أراد إﻻ اﳋـﲑ وﻟﻜﻨـﻪ ﻏﻠـﻂ ﰲ‬
‫اﻟﺘﺼــﻮر أو ﺗﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ أﺷــﺨﺎص ﻻ ﳝﺜﻠــﻮن ﻫــﺬا اﻟﻮاﻗــﻊ اﻟــﺬي ﻳﺮﻳــﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻤﻬﺎﲨــﺔ اﻟــﺪﻋﻮة‬
‫‪ (١‬مدارج السالك‪g‬ن ‪.‬‬

‫‪٥٣١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺑﺎﻹﻃﻼق ﻣﻬﺎﲨﺔ ﻟﺪﻳﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺗﻌـﺎﱃ وﺻـﻒ ﻧﻔﺴـﻪ ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬
‫اﳉَﻨ ِ‪‬ﺔ َواﻟْ َﻤ ْﻐ ِﻔَﺮِة ﺑِِﺈ ْذﻧِِﻪ )‪ ،(١‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪َ :‬واﻟﻠ‪‬ـﻪُ ﻳَـ ْﺪ ُﻋﻮ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ َواﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻳَ ْﺪ ُﻋﻮ إِ َﱃ ْ‬
‫إِ َﱃ دا ِر اﻟ ‪‬ﺴ َﻼِم )‪ ،(٢‬واﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺻﻔﻪ اﷲ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪:‬ود ِ‬
‫اﻋﻴًـﺎ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ـﲑا )‪ ،(٣‬وأﻣــﺮﻩ ﺑــﺬﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ‪ْ :‬ادعُ إِ َﱃ َﺳ ـﺒِ ِﻴﻞ‬ ‫ـ‬‫إِ َﱃ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﺑِِﺈ ْذﻧِـ ِـﻪ و ِﺳــﺮاﺟﺎ ﻣﻨِ‬
‫َ ًَ ُ ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﳊِ ْﻜﻤـ ِـﺔ واﻟْﻤﻮ ِﻋﻈَـ ِـﺔ ْ ِ‬
‫ـﻦ )‪،(٤‬‬ ‫اﳊَ َﺴــﻨَﺔ َو َﺟــﺎد ْﳍُ ْﻢ ﺑِــﺎﻟ‪ِ‬ﱵ ﻫـ َـﻲ أ ْ‬
‫َﺣ َﺴ ُـ‬ ‫ـﻚ ﺑ ْ َ َ َ ْ‬
‫رﺑ‪‬ـ َ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ :‬و ْادعُ إِ َﱃ َرﺑ‪َ ‬‬
‫ﲔ )‪ ،.(٥‬وأﻣـﺮﻩ أن‬ ‫ـﻚ َوَﻻ ﺗَ ُﻜـﻮﻧَ ‪‬ﻦ ﻣ َـﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸـ ِﺮﻛ َ‬
‫ـﲑٍة‬ ‫ﳜـﱪ ﻋـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ وﻋـﻦ أﺗﺒﺎﻋـﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪::‬ﻗُـﻞ ﻫ ِـﺬ ِﻩ ﺳـﺒِﻴﻠِﻲ أ َْدﻋـﻮ إِ َﱃ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﻋﻠَـﻰ ﺑ ِ‬
‫ﺼ‬
‫َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬
‫ﺤﺎ َن اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوَﻣﺎ أَﻧَﺎ ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸ ِﺮﻛِﲔ )‪ ، (٦‬واﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫أَﻧَﺎ َوَﻣ ِﻦ اﺗ‪‬ـﺒَـ َﻌ ِﲏ َو ُﺳْﺒ َ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬ ‫أﺧﱪ أن أﺣﺴﻦ اﻷﻗﻮال وأﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ اﻟـﺪﻋﻮة إﻟﻴـﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‬
‫ـﺎل إِﻧ‪ ‬ـ ِـﲏ ِﻣ ـ َـﻦ‬ ‫وﻣ ــﻦ أَﺣﺴ ــﻦ ﻗَـ ــﻮًﻻ ِﳑ‪‬ــﻦ دﻋ ــﺎ إِ َﱃ اﻟﻠ‪ ‬ــﻪ وﻋ ِﻤ ــﻞ ﺻ ـ ِ‬
‫ـﺎﳊًﺎ َوﻗَ ـ َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫ََ ْ ْ َ ُ ْ ْ َ َ‬
‫ﲔ )‪ ،(٧‬ﻓــﻼ ﳝﻜــﻦ أن ﻳﻜــﻮن اﻹﻧﺴــﺎن ﻣﺆﻣﻨ ـﺎً ﺑــﺎﷲ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﻓﻴﻬــﺎﺟﻢ ﻫــﺬﻩ‬ ‫ِِ‬
‫اﻟْ ُﻤ ْﺴــﻠﻤ َ‬
‫اﻟــﺪﻋﻮة اﳌﻘﺼــﻮدة ﰲ اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻗــﺪ ﻳﻬــﺎﺟﻢ دﻋــﻮة إﻧﺴــﺎن ﺑﻌﻴﻨــﻪ ﻷن أﺳــﻠﻮب ﻫــﺬا‬
‫‪ (١‬سورة البقرة _ ٓالاية ‪.٢٢١‬‬

‫‪ (٢‬سورة يونس _ ٓالاية ‪.٢٥‬‬
‫‪ (٣‬سورة ٔالاحزاب _ ٓالاية ‪.٤٦‬‬
‫‪ (٤‬سورة النحل ‪ٓ -‬الاية ‪.١٢٥‬‬
‫‪ (٥‬سورة القصص _ ٓالاية ‪.٨٧‬‬
‫‪ (٦‬سورة يوسف ‪ٓ -‬الاية ‪.١٠٨‬‬
‫‪ (٧‬سورة فصلت ‪ٓ -‬الاية ‪. ٣٣‬‬
‫‪٥٣٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻏﲑ ﻣﻮﻓﻖ أو ﻏﲑ ﺻﺎﱀ ﻟﻪ ﻫﻮ‪ ،‬أو ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ ﻣﺸﻜﻠﺔ دﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬أو ﱂ ﻳﻔﻬﻢ ﻫﻮ‬
‫دﻋﻮة ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﳏﺘﻤﻞ)‪.(١‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻠﻤﺜﺒﻄﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺪﻋـ ـ ـ ـ ـﻮة‪:‬‬
‫وأﺧﲑا أوﺟﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ إﱃ ﻛﻞ ﻣﺜﺒﻂ ﻋﻦ ﻋﻤـﻞ اﻟـﺪﻋﻮة ‪ ،‬إن ﱂ ﺗﺴـﺘﻄﻊ أن‬
‫ﺗﻜﻮن ﰲ رﻛـﺐ اﻟـﺪﻋﻮة وﻣﻜﻤـﻼ ﻟﺴﻠﺴـﺔ اﻟﺸـﺮﻳﻔﺔ) ﺳﻠﺴـﻠﺔ اﻟـﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ ( ‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫ﺗﻘﻒ ﰲ وﺟﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ‪‬ﺬا اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﺎﻟﺘﺜﺒﻴﻂ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺬي ﻳﻘﻒ أﻣﺎم اﻟﺪﻋﺎة ﻣﺜﺒﻄﺎ‬
‫ﻓﻬـﻮ ﻣﻜﻤــﻼ ﻟـﺪور اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ اﻟـﺬﻳﻦ ذﻛــﺮﻫﻢ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وﻗَــﺎﻟُﻮاْ ﻻَ‬
‫ﻳﻦ ﻗَــﺎﻟُﻮاْ‬ ‫اﳊـ‪‬ﺮ ﻗُــﻞ ﻧَـﺎر ﺟﻬـﻨ‪‬ﻢ أَﺷـ ‪‬ﺪ ﺣـﺮاً ﻟ‪‬ـﻮ َﻛــﺎﻧُﻮا ﻳـ ْﻔ َﻘﻬـﻮ َن ﴾ )‪ ﴿ ،(٢‬اﻟ‪ِ ‬‬
‫ـﺬ‬ ‫ْ‬ ‫ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬
‫ْ‬‫و‬ ‫ـﺮ‬ ‫ﺗَ ِ‬
‫ﻨﻔ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ََ َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ت إِن‬ ‫ِﻹ ْﺧـ َـﻮا‪ْ ‬ﻢ َوﻗَـ َﻌـ ُـﺪواْ ﻟَـ ْـﻮ أَﻃَﺎﻋُﻮﻧَــﺎ َﻣــﺎ ﻗُﺘِﻠُـﻮا ﻗُـ ْـﻞ ﻓَـ ْ‬
‫ـﺎد َرُؤوا َﻋـ ْـﻦ أَﻧ ُﻔﺴ ـ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻤـ ْـﻮ َ‬
‫ﲔ ﴾)‪.(٣‬‬ ‫ُﻛﻨﺘﻢ ِ ِ‬
‫ﺻﺎدﻗ َ‬ ‫ُْ َ‬
‫ﻧﺼﻴﺤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻨﺪوي )رﲪﻪ اﷲ( إﱃ اﻟﻌـﺮب‪ :‬اﲰﻌﻮﻫـﺎ ﻣـﲏ ﺻـﺮﳛﺔً‬
‫ـﻌﻴﺪ واﺣـﺪ واﺳـﺘﻄﻌﺖ أن‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻹﺳﻼم أﻋ‪‬ﺰﻛﻢ اﷲ ﻟﻮ ُﲨﻊ ﱄ اﻟﻌـﺮب ﰲ ﺻ ٍ‬
‫ُ‬
‫ـﺖ ﳍ ـ ـ ــﻢ‪:‬‬
‫أوﺟ ـ ـ ــﻪ إﻟ ـ ـ ــﻴﻬﻢ ﺧﻄﺎﺑـ ـ ـ ـﺎً ﺗﺴ ـ ـ ــﻤﻌﻪ آذا‪ ‬ـ ـ ــﻢ‪ ،‬وﺗﻌﻴ ـ ـ ــﻪ ﻗﻠ ـ ـ ــﻮ‪‬ﻢ ﻟﻘﻠ ـ ـ ـ ُ‬
‫ّ‬
‫ً‬
‫‪ (١‬نقال عن موقع فضيلة الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي ع‪d‬ى شبكة ٕالان¿~نت‪.‬‬
‫‪ (٢‬سورة التوبة _ ٓالاية ‪. . ٨١‬‬
‫‪ (٣‬سورة آل عمران _ ٓالاية ‪. ١٦٨‬‬
‫‪.‬‬
‫‪٥٣٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎدة! إ ‪‬ن اﻹﺳﻼم اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺮﰊ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻫﻮ‬
‫ِ‬
‫ـﺒﺤﻜﻢ اﻟﺼ ــﺎدق‪ ،‬وأن اﻟـﻨﺒ ــﻲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬ ‫ﻣﻨﺒ ــﻊ ﺣﻴ ــﺎﺗﻜﻢ‪ ،‬وﻣ ـ ْـﻦ أُﻓُﻘ ــﻪ ﻃﻠ ــﻊ ﺻ ـ ُ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﺷﺮﻓﻜﻢ وﺳﺒﺐ ذﻛﺮﻛﻢ‪ ،‬وﻛﻞ ﺧﲑ ﺟﺎءﻛﻢ ‪ -‬ﺑﻞ وﻛﻞ ﺧـﲑ ﺟـﺎء‬
‫اﻟﻌـﺎﱂ ‪ -‬ﻓﺈ‪‬ﳕـﺎ ﻫـﻮ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻳـﻪ‪ ،‬أﰉ اﷲ أن ﺗﺘﺸـﺮﻓﻮا إﻻ ﺑﺎﻧﺘﺴـﺎﺑﻜﻢ إﻟﻴـﻪ‬
‫وﲤ ‪‬ﺴ ِﻜ ُﻜﻢ ﺑﺄذﻳﺎﻟﻪ واﻻﺿﻄﻼع ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻤﺎﺗﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ دﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻻ را ‪‬د ﻟﻘﻀﺎء‬
‫اﻟﻌــﺮوض ﺣــﱴ‬ ‫ٍ‬
‫اﷲ وﻻ ﺗﺒــﺪﻳﻞ ﻟﻜﻠﻤــﺎت اﷲ‪ ،‬إن اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﻌــﺮﰊ ﲝـٌـﺮ ﺑــﻼ ﻣــﺎء ﻛﺒﺤــﺮ َ‬
‫ﻳﺘﺨــﺬ ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ إﻣﺎﻣـﺎً وﻗﺎﺋــﺪاً ﳊﻴﺎﺗــﻪ وﺟﻬــﺎدﻩ‪ ،‬وﻳــﻨﻬﺾ ﺑﺮﺳــﺎﻟﺔ‬
‫اﻹﺳ ــﻼم ﻛﻤ ــﺎ ‪ ‬ــﺾ ﰲ اﻟﻌﻬ ــﺪ اﻷول‪ ،‬وﳜﻠ ــ‪‬ﺺ اﻟﻌ ــﺎ َﱂ اﳌﻈﻠ ــﻮم ﻣ ــﻦ ﺑـ ـﺮاﺛﻦ ﳎ ــﺎﻧﲔ‬
‫أوروﺑــﺎ ‪-‬اﻟــﺬﻳﻦ ﻳــﺄﺑﻮن إﻻ أن ﻳﻘــﱪوا اﳌﺪﻧﻴ‪‬ــﺔ وﻗﻀـﻮا ﻋﻠــﻰ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﻀــﺎء اﻷﺧــﲑ‬
‫ﺑﺄﻧــﺎﻧﻴﺘﻬﻢ واﺳــﺘﻜﺒﺎرﻫﻢ وﺟﻬﻠﻬــﻢ‪ -‬وﻳﻮ ‪‬ﺟــﻪ اﻟﻌــﺎﱂ ﻣــﻦ اﻻ‪‬ﻴــﺎر إﱃ اﻻزدﻫــﺎر‪ ،‬وﻣــﻦ‬
‫اﳋـﺮاب واﻟـﺪ‪‬ﻣﺎر واﻟﻔﻮﺿــﻰ واﻻﺿــﻄﺮاب‪ ،‬إﱃ اﻟﺘﻘــﺪﱘ واﻻﻧﺘﻈــﺎم‪ ،‬واﻷﻣــﻦ واﻟﺴــﻼم‪،‬‬
‫وﻣــﻦ اﻟﻜﻔــﺮ واﻟﻄﻐﻴــﺎن إﱃ اﻟﻄﺎﻋــﺔ واﻹﳝــﺎن ‪ ،‬وإﻧــﻪ ﺣــﻖ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﻌــﺮﰊ ﺳــﻮف‬
‫ﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ رﺑﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﲟﺎذا ﳚﻴﺐ ؟!‪.‬‬ ‫ﻳُ ُ‬
‫اﻟﺘﺸـ ـ ـﻜﻴ ـﻞ‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺎﳌﺒﻮري) رﲪﻪ اﷲ( ﰲ أدب ﺟﻢ ‪ :‬أﻧﺘﻢ ﺗﺎج رؤوﺳﻨﺎ‬
‫وﻗﺮة أﻋﻴﻨﺎ دﻣﺎﺋﻜﻢ دﻣﺎء أﰊ ذر وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﻧﺘﻢ اﻷﺻﻞ وﳓﻦ‬
‫اﻟﻔﺮع ‪ ،‬أﻧﺘﻢ اﻹﻣﺎم وﳓﻦ اﳌﺄﻣﻮم ‪ ،‬أﻧﺘﻢ اﻷﺳﺘﺎذ وﳓﻦ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ‪.‬‬
‫أﺟﺪادﻛﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺟﺎؤوا إﱃ أﺟﺪادﻧﺎ‪ ،‬وأﺟﺪادﻧﺎ ﺑﺼﻔﺎ‪‬ﻢ اﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ ﻇﻨﻮا أن‬
‫أﺟﺪادﻛﻢ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وأﺟﺪادﻛﻢ ﺑﺼﻔﺎ‪‬ﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺻﱪوا ﻋﻠﻰ أﺟﺪادﻧﺎ‬
‫‪٥٣٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫وﱂ ﻳﺘﺄﺛﺮوا ﺑﺪﻧﻴﺎ ﺑﲏ اﻷﺻﻔﺮ وﻻ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬أﺟﺪادﻛﻢ أﻗﺎﻣﻮا اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ رﺑﻄﻮا اﳊﺠﺎرة ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ أﺗﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﳌﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﻧﻘﻮل ﻟﻜﻢ ارﺑﻄﻮا اﳊﺠﺎرة ﻛﺄﺟﺪادﻛﻢ ﺑﻞ ارﺑﻄﻮا اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻮﻧﻜﻢ‬
‫أﻧﺎ أﺳﺘﺤﻲ أﺗﻜﻠﻢ أﻣﺎﻣﻜﻢ ﻷرﺑﻌﺔ أﻣﻮر‪ :‬اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻨﺪﻛﻢ ‪ ،‬ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن ﻟﻐﺘﻜﻢ ‪،‬ﻟﻐﺔ أﻫﻞ‬
‫اﳉﻨﺔ ﻟﻐﺘﻜﻢ ‪ ،‬ﻟﻐﺔ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻐﺘﻜﻢ‪.‬‬
‫وﰲ ﻣﻴﺪان ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺪي ﻣﻮﺟﻮد وﻻ ﺑﻨﻐﺎﱄ وﻻ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﱐ أﻧﺘﻢ ﻣﻮﺟﻮدون ﰲ‬
‫اﳌﻴﺪان‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﺸﻜﻴﻠﻜﻢ ﻟﺴﻨﺔ أو ﻷرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ أو ﻷرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻞ ﻛﺎن ﺗﺸﻜﻴﻞ‬
‫أﺟﺪادﻛﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ – واﻟﺸﺎﻫﺪ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫أﻧﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن اﳌﺪة اﻧﺘﻬﺖ وأﺟﺪادﻛﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻷرض اﻧﺘﻬﺖ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ‬
‫ﻧﺎﻓﻊ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ اﶈﻴﻂ اﻷﻃﻠﺴﻲ وﻗﺎل وﻫﻮ ﻳﻐﻮص‬
‫ﲜﻮادﻩ ﰲ ﻣﻴﺎﻩ اﻟﺸﺎﻃﺊ )ﻳﺎرب ﻟﻮﻻ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﳌﻀﻴﺖ ﰲ اﻟﺒﻼد ﳎﺎﻫﺪا ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻚ(‪.‬‬
‫‬
‫‪٥٣٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫اﻝﻤراﺠﻊ‬
‫‪ (١‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺳﻨﻦ أﰊ داود‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲝﺎﺷﻴﺔ اﻟﺴﻨﺪي‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﺘﱪﻳﺰي‪.‬‬
‫‪ (١٠‬رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ ﻛﻼم ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﻟﻠﻨﻮوي‪.‬‬
‫‪ (١١‬ﺠﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺼﻠﺢ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺎر اﷲ ﺑﻦ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎر اﷲ‪.‬‬
‫‪ (١٢‬اﻟﻔﺘﺎوي ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٣‬اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ (١٤‬ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ (١٥‬اﻟﻴﻘﲔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ (١٦‬ﻛﺘﺎب ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ (١٧‬اﻷﻣﺮاء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻠﺘﺒﻠﻴﻎ واﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ (١٨‬ﻓﺮﺿﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ )ﻣﻦ أﻗﻮال أﻣﲑ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺑﺎﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎن(ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪٥٣٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪ (١٩‬اﳌﻨﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﻛﻼم أﻫﻞ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ واﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‪.‬‬

‫‪ (٢٠‬إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻐﺰاﱄ‪.‬‬
‫‪ (٢١‬ﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد ﰲ ﺳﲑة ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد )اﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺴﲑة اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ (٢٢‬اﻟﻘﻮل اﻟﺒﻠﻴﻎ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻟﻠﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺟﺎﺑﺮ اﳉﺰاﺋﺮي‪.‬‬
‫‪ (٢٣‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺖ ﻟﺼﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬
‫‪ (٢٤‬اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺎﳌﺒﻮري وﺑﻴﺎن ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻨﺒﻮة ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ (٢٥‬ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻟﻠﺸﺮﻗﺎوي‪.‬‬
‫‪٥٣٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬
‫اﻝﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻝﻤوﻀـــوع‬
‫‪٣‬‬ ‫إﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاء‬
‫‪٤‬‬ ‫اﳌﻘﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫‪١٢‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻄﻴﺒــﺔ‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﺼﻔﺎت‬
‫‪٢٨‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬وﺻﻮرة اﻟﺼﻔﺎت‬
‫‪٣٠‬‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﻠﻴﺔ‬
‫‪٣٧‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن اﻷول‪ :‬اﻟﻴﻘﲔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‬

‫‪٦٢‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻲ اﷲ‬
‫‪٦٦‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻲ اﷲ‬
‫‪٦٩‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻲ اﷲ‬
‫‪٧١‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻲ اﷲ‬
‫‪٧٣‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻲ اﷲ‬
‫‪٥٣٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪٧٦‬‬ ‫_ ﻗﺼﺺ ﰲ اﻟﻴﻘﲔ واﻟﺘﻮﻛﻞ‬

‫‪٨٥‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﰲ دﻋﻮة اﻹﳝﺎن واﻟﻴﻘﲔ‬
‫‪٨٧‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﰲ اﻟﻔﻮز واﻟﻔ ـ ــﻼح‬
‫‪٩١‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﰲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﻌ ـ ــﺎدة‬
‫‪٩٢‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬ﰲ دﻋﻮة اﻹﳝﺎن واﻟﻴﻘﲔ‬
‫‪٩٨‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ‪ :‬ﰲ دﻋﻮة اﻹﳝﺎن واﻟﻴﻘﲔ‬
‫‪١٠٤‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﰲ دﻋﻮة اﻹﳝﺎن واﻟﻴﻘﲔ‬
‫‪١٠٨‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﰲ دﻋﻮة اﻹﳝﺎن واﻟﻴﻘﲔ‬
‫‪١١٤‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﰲ دﻋﻮة اﻹﳝﺎن واﻟﻴﻘﲔ‬
‫‪١٣٤‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﰲ دﻋﻮة اﻹﳝﺎن واﻟﻴﻘﲔ‬
‫‪١٣٥‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﰲ دﻋﻮة اﻹﳝﺎن واﻟﻴﻘﲔ‬
‫‪١٣٩‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﰲ دﻋﻮة اﻹﳝﺎن واﻟﻴﻘﲔ‬
‫‪١٤٤‬‬ ‫_ ﺷﺮوط ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ‬
‫‪١٥٢‬‬ ‫_ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ واﻹﻟﻮﻫﻴﺔ‬
‫‪١٥٣‬‬ ‫_ أﻗﻮال اﳌﺸﺎﻳﺦ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ) ﻋﻼوة ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬
‫‪٥٣٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪١٦٣‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ(‬
‫‪١٦٦‬‬ ‫_ اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬
‫‪١٦٧‬‬ ‫_ اﻟﺮب ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬
‫‪١٧٠‬‬ ‫_ اﻟﺮﲪ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬
‫‪١٧٨‬‬ ‫_ ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﳌﻼﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪة‬
‫‪١٧٩‬‬ ‫_ ﺗﺄﻣﻞ ﰲ ﻗﺪرة اﷲ‬
‫‪١٨١‬‬ ‫_ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻊ اﷲ واﻟﺬر‬
‫‪١٩٠‬‬ ‫_ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬
‫‪١٩٥‬‬ ‫_ اﻟﺮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء‬
‫_ ﺗﻘﻮى اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬
‫‪٢٠١‬‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻹﺗﺒﺎع ) ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ (‬

‫‪٢٠٥‬‬ ‫_ ﻣﻌﲎ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪٢٠٥‬‬ ‫_ اﳌﻘﺼﺪ ﻣﻦ ‪ :‬ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪٢٠٦‬‬ ‫_ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت‪ :‬ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪٢٠٧‬‬ ‫_ وﺟﻮب ﳏﺒﺘﻪ‬
‫‪٥٤٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪٢٠٧‬‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‬

‫‪٢٠٨‬‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪٢٠٩‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻵﺛﺎر ﰲ ﳏﺒﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‬
‫‪٢٢٦‬‬ ‫_ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻻﺗﺒﺎع‬
‫‪٢٢٧‬‬ ‫_ ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ واﺗﺒﺎع اﻟﻨﱯ واﻟﺘﺄﺳﻲ ﺑﺎﻟﻨﱯ‬
‫‪٢٣١‬‬ ‫_ ﺑﺮﻫﺎن ) ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ (‬
‫‪٢٣١‬‬ ‫_ ﺗﺎرك اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻌﺎﻗﺐ‬
‫‪٢٣٢‬‬ ‫_ اﻹﺗﺒﺎع اﻟﻜﺎﻣﻞ دﻟﻴﻞ اﳊﺐ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫‪٢٣٢‬‬ ‫_ ﺗﺎرك اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻠﻌﻮن‬
‫‪٢٣٣‬‬ ‫_ ﺗﺎرك اﻟﺴﻨﺔ ﺿﺎل‬
‫‪٢٣٣‬‬ ‫_ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪٢٣٤‬‬ ‫_ ﻣﻌﲎ اﻟﺴﻨﻦ‬
‫‪٢٣٧‬‬ ‫_ ﻣﻌﲎ اﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﻦ‬
‫‪٢٤٠‬‬ ‫_ ﻋﻼﻣﺔ اﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪٢٤٠‬‬ ‫_ ﻛﻴﻒ ﺗﺄﰐ ﻓﻴﻨﺎ ﺻﻔﺔ اﺗﺒﺎع اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫‪٥٤١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪٢٤٠‬‬ ‫_ ﻗﺼﺺ ﰲ اﻹﺗﺒﺎع‬

‫‪٢٥٣‬‬ ‫_ ﺷﺪة ﺣﺮص اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ )رﲪﻪ اﷲ( ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪٢٥٦‬‬ ‫_ ﺣﺮص اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪٢٥٧‬‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬
‫_ ﺣﺮص اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠﻰ ُ‬
‫‪٢٥٨‬‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬
‫_ ﺣﺮص اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ُ‬
‫‪٢٥٩‬‬ ‫_ ﺣﺮص ﺑﻌﺾ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪٢٦٠‬‬ ‫_ ﺣﺮص اﻟﺸﻴﺦ إﻟﻴﺎس ﻋﻠﻲ إﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪٢٦٢‬‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬
‫_ ﺣﺮص اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز ﻋﻠﻲ اﺗﺒﺎع ُ‬
‫‪٢٦٤‬‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة ذات اﳋﺸﻮع واﳋﻀﻮع‬
‫‪٢٧١‬‬ ‫_ ﻣﻘﺼ ـ ــﺪ اﻟﺼـ ـ ــﻼة‬
‫‪٢٧٧‬‬ ‫_ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﺎﻧﺪﻫﻠﻮي ﰲ ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺼﻼة‬
‫‪٢٧٩‬‬ ‫_ ﻛﻼم اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﻫﺎرون ﰲ ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺼـ ـ ـ ــﻼة‬
‫‪٢٨١‬‬ ‫_ ﻧﺼﻠﻲ ﲞﻤﺲ ﺻﻔﺎت‬
‫‪٢٨٢‬‬ ‫_ اﻟﺼﻼة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫‪٢٨٣‬‬ ‫_ أﺛﺮ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺴﻠﻢ‬
‫‪٥٤٢‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪٢٨٥‬‬ ‫_ ﻋﻼﻣ ــﺔ ﻗﺒـ ـﻮل اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼة‬

‫‪-‬‬ ‫_ ﻛــﻼم اﺑــﻦ اﻟﻘــﻴﻢ ) رﲪــﻪ اﷲ( ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟﻘــﻴﻢ اﻟﻮاﺑــﻞ اﻟﺼــﻴﺐ ﻣــﻦ‬
‫‪٢٨٧‬‬ ‫اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﰲ اﻟﺼﻼة‬
‫اﳋﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮع ﰲ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼة‬
‫‪٢٩٥‬‬
‫_ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﺻﻼﺗﻨﺎ وﺻﻼة اﻟﻨﱯ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫‪٢٩٥‬‬
‫_ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺴﻮاك‬
‫‪٢٩٦‬‬
‫_ اﻟﻮﺿﻮء وﻛﻴﻔﻴﺘﻪ‬
‫‪٢٩٩‬‬
‫_ اﻟﻐﺴﻞ وﻛﻴﻔﻴﺘﻪ‬
‫‪٣٠٠‬‬
‫_ اﻟﺘﻴﻤﻢ وﻛﻴﻔﻴﺘﻪ‬
‫‪٣٠١‬‬
‫_ ﺻﻔﺔ ﺻـ ــﻼة اﻟﻨﱯ ﻻﺑﻦ ﺑﺎز‬
‫‪٣٠١‬‬
‫_ أﺷﻴﺎء ﻣﻜﺮوﻫﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة‬
‫‪٣١٣‬‬
‫_ أﺷﻴﺎء ﻣﺒﻄﻠﺔ ﻟﻠﺼﻼة‬
‫‪٣١٤‬‬
‫_ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ ﰲ اﻟﺼﻼة‬
‫‪٣١٤‬‬
‫_ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﻋﺪم اﳋﺸﻮع ﰲ اﻟﺼﻼة‬
‫‪٣١٦‬‬
‫_ ﻗﺼﺺ ﰲ أﺣﻮال اﳋﺎﺷﻌﲔ ﰲ اﻟﺼﻼة‬
‫‪٣١٦‬‬
‫‪٥٤٣‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪٣٢٣‬‬ ‫_ ﺣﺮص اﻟﺸﻴﺦ إﻟﻴﺎس )رﲪﻪ اﷲ ( ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة‬

‫‪٣٢٧‬‬ ‫_ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ذات اﳋﺸﻮع واﳋﻀﻮع‬
‫‪٣٢٩‬‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺬﻛﺮ‬

‫‪٣٢٩‬‬ ‫_ ﻣﻌﲎ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫‪٣٣٠‬‬ ‫_ ﻣﻘﺼﺪ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫‪٣٣٢‬‬ ‫_ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫‪٣٣٧‬‬ ‫_ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫‪٣٣٧‬‬ ‫_ ﳎﺎﻫﺪة اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫‪٣٣٩‬‬ ‫_ ﻣﺼﺎدر اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ‬
‫‪٣٣٩‬‬ ‫_ أﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻢ‬
‫‪٣٣٩‬‬ ‫_ ﻣﻦ أﻗﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺎﳌﺒﻮري ﰲ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫‪٣٤١‬‬ ‫_ ﻛﻴﻒ ﻧﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﻌـ ـ ـ ــﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ‬
‫‪٣٤٢‬‬ ‫_ وﰲ اﳋﺮوج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‬
‫‪٣٤٣‬‬ ‫_ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮﻋﺎن ) ﻛﺴﱯ ‪ ،‬وﻫﱯ (‬
‫‪٣٤٤‬‬ ‫_ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﳍﻴﺔ وﲦﺎرﻫﺎ‬
‫‪٥٤٤‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪٣٤٥‬‬ ‫_ وﺟﻮب اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﻋﻮة‬

‫‪٣٤٩‬‬ ‫_ وﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻋﻲ أن ﳛﺬر ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﱰف‬
‫‪٣٤٩‬‬ ‫اﻟﱰف اﳌﺎدي‬
‫‪٣٤٩‬‬ ‫اﻟﱰف اﻟﻔﻜﺮي‬
‫‪٣٥٠‬‬ ‫_ إﱃ ﻣﱴ ﻧﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫‪٣٥١‬‬ ‫_ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﻘﻴﻘﻲ‬
‫‪٣٥٥‬‬ ‫ذﻛـ ـ ـ ــﺮ اﻟﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬

‫‪٣٥٨‬‬ ‫_ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺬﻛﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬
‫‪٣٦٣‬‬ ‫_ ﻣﻌﲎ اﻟﺬﻛﺮ‬
‫‪٣٦٤‬‬ ‫_ ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺬﻛ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫‪٣٦٦‬‬ ‫_ أﻧﻮاع اﻟﺬﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫‪٣٦٦‬‬ ‫_ اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‬
‫‪٣٦٦‬‬ ‫_ اﻟﺬﻛـ ـ ــﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآن‬
‫‪٣٦٨‬‬ ‫_ ﻋﻼﻣـ ــﺔ ﺣﻘﻴﻘـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺬﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫‪٣٦٨‬‬ ‫_ أﳘﻴﺔ اﻟﺬﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫‪٥٤٥‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪٣٦٩‬‬ ‫_ آداب اﻟﺬﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬

‫‪٣٦٩‬‬ ‫_ ﻓﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪة‬
‫‪٣٧٣‬‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻹﻛﺮام وﺣﺴـ ـ ـ ـ ــﻦ اﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻖ‬

‫‪٣٧٤‬‬ ‫_ ﻣﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲎ اﻹﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮام‬
‫‪٣٧٤‬‬ ‫_ ﻣﻘﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻹﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮام‬
‫‪٣٧٥‬‬ ‫_ ﻋﻼﻣ ـ ـ ــﺔ اﻹﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮام‬
‫‪٣٧٥‬‬ ‫_ ﻣﺮاﺗـ ـ ـ ـ ــﺐ اﻹﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮام‬
‫‪٣٧٥‬‬ ‫_ ﻃﺮق ﲢﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻞ اﻹﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮام‬
‫‪٣٧٧‬‬ ‫_ ﻗـ ـ ـﺼـ ـ ــﺺ ﰲ اﻹﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮام‬
‫‪٣٩٣‬‬ ‫_ ﻣﻦ أﻗﻮال اﳌﺸﺎﻳﺦ ﰲ اﻹﻛ ـ ـﺮام‬
‫‪٣٩٥‬‬ ‫_ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‬
‫‪٣٩٥‬‬ ‫_ ﻣﻌﲎ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‬
‫‪٣٩٥‬‬ ‫_ ﻣﻘﺼﺪ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‬
‫‪٣٩٥‬‬ ‫_ ﻋﻼﻣﺔ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‬
‫‪٣٩٥‬‬ ‫_ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﺎﻧﺪﻫﻠﻮي) رﲪﻪ اﷲ ( ﳉﻤﺎﻋﺔ اﳊﺞ‬
‫‪٥٤٦‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪٣٩٧‬‬ ‫_ ﻛﻼم اﻟﺸﻴﺦ إﻧﻌﺎم اﳊﺴﻦ )رﲪﻪ اﷲ ( ﰲ أﺻﻮل اﳊﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬

‫‪٣٩٩‬‬ ‫_ ﻛﻼم اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ )رﲪﻪ اﷲ( ﰲ أﺳﺒﺎب ﻓﺴﺎد اﻷﺣﻮال‬
‫‪٤١٣‬‬ ‫وﻋﻼﺟﻬﺎ‬
‫_ ﻛﻼم اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺎﳌﺒﻮري )رﲪﻪ اﷲ(‬
‫‪٤١٥‬‬
‫_ ﻛﻼم اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ أﲪﺪ ) رﲪﻪ اﷲ (‬
‫‪٤٢١‬‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻹﺧﻼص وﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﻗﻮال واﻷﻋﻤﺎل واﻷﺣﻮال‬

‫‪٤٢٤‬‬ ‫_ ﻣﻌﲎ اﻹﺧﻼص‬
‫‪٤٢٤‬‬ ‫_ ﻣﻌﲎ اﳌﺨﻠﺺ‬
‫‪٤٢٥‬‬ ‫_ ﻣﻘﺼـﺪ اﻹﺧﻼص‬
‫‪٤٢٦‬‬ ‫_ اﳌﺨﻠﺼﻮن ﳜﻔﻮن أﻋﻤﺎﳍﻢ‬
‫‪٤٢٦‬‬ ‫_ اﳌﺨﻠﺼﻮن ﺧﺎﺋﻔﻮن‬
‫‪٤٢٨‬‬ ‫_ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﺪو اﻹﺧﻼص‬
‫‪٤٢٩‬‬ ‫_ دﻟﻴﻞ إﺧﻼص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫‪٤٣٠‬‬ ‫_ ﻋﻼﻣﺔ اﻹﺧﻼص‬
‫‪٤٣٤‬‬ ‫_ اﻹﺧﻼص ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‬
‫‪٥٤٧‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪٤٣٤‬‬ ‫‪ (١‬اﻟﻨﱯ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﰲ اﻟﻐﺎر‬

‫‪٤٣٤‬‬ ‫‪ (٢‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ) ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم (‬
‫‪٤٣٤‬‬ ‫‪ (٣‬ﻣﻮﺳﻲ ) ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم (‬
‫‪٤٣٤‬‬ ‫‪ (٤‬ﰲ اﻷﺣﺰاب‬
‫‪٤٣٤‬‬ ‫‪ (٥‬ﰲ ﲪﺮاء اﻷﺳﺪ‬
‫‪٤٣٤‬‬ ‫‪ (٦‬اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ دﺧﻠﻮا اﻟﻐﺎر‬
‫‪٤٣٦‬‬ ‫‪ (٧‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬
‫‪٤٣٦‬‬ ‫_ ﻗﺼﺺ ﰲ اﻹﺧﻼص‪:‬‬
‫‪٤٣٦‬‬ ‫‪ (١‬ﳒﺎة ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻹﺧﻼص‬
‫‪٤٣٦‬‬ ‫‪ (٢‬ﳒﺎة ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺑﻄﻦ اﳊﻮت ﺑﺎﻹﺧﻼص‬
‫‪٤٣٦‬‬ ‫‪ (٣‬ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻨﺎﺟﻲ رﺑﻪ‪:‬‬
‫‪٤٣٧‬‬ ‫‪ (٤‬إﺧﻼص رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب‬
‫‪٤٣٧‬‬ ‫‪ (٥‬إﺧﻼص ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫‪٤٤٠‬‬ ‫‪ (٦‬ﻋﺜﻤﺎن وﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮان‬
‫‪٤٤١‬‬ ‫‪ (٧‬ﻗﺰﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫‪٥٤٨‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪٤٤٣‬‬ ‫‪ (٨‬ﺑﺈﺧﻼص ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رزﻗﻪ اﷲ اﻟﺸﻬﺎدة‬

‫‪٤٤٨‬‬ ‫‪ (٩‬إﺧﻼص ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ‬
‫‪٤٤٩‬‬ ‫‪ (١٠‬أﺻﲑم ﺑﲏ ﻋﺒﺪ اﻷﺷﻬﻞ‬
‫‪٤٥٠‬‬ ‫‪ (١١‬ﳐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﲑﻳﻖ ﻳﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮد‬
‫‪٤٥٠‬‬ ‫‪ (١٢‬ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ‬
‫‪٤٥٠‬‬ ‫‪ (١٣‬ﺟﺮﻳﺞ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﳒﺎﻩ اﷲ ﺑﺎﻹﺧﻼص‬
‫‪٤٥١‬‬ ‫‪ (١٤‬ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬
‫‪٤٥٢‬‬ ‫‪ (١٥‬ﻗﺼﺔ ﻏﺎزي ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬
‫‪٤٥٣‬‬ ‫‪ (١٦‬وأري ﺑﻌﻀﻬﻢ رؤﻳﺔ ﰲ اﳌﻨﺎم‬
‫‪٤٥٣‬‬ ‫‪ (١٧‬ﻗﺼﺔ ﺗﺎﺋﺐ‬
‫‪٤٥٤‬‬ ‫‪ (١٨‬ﻗﺼﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻘﺐ‬
‫‪٤٥٥‬‬ ‫_ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻹﺧﻼص ﻻﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫‪٤٥٨‬‬ ‫_ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻐﺰاﱄ‬
‫‪٤٥٨‬‬ ‫_ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ ﻻﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﰲ اﻹﺧﻼص‬
‫‪٤٦٠‬‬ ‫_ درر ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻹﺧﻼص‬
‫‪٥٤٩‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪٤٦٢‬‬ ‫_ ﲦﺮات اﻹﺧﻼص‬

‫‪٤٦٧‬‬ ‫_ وﺻﺎﻳﺎ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻟﻸﺣﺒﺎب ﺑﺎﻹﺧﻼص ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫‪٤٦٧‬‬ ‫وﺻﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ إﻟﻴﺎس )رﲪﻪ اﷲ(‬
‫‪٤٦٩‬‬ ‫وﺻﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ )رﲪﻪ اﷲ(‬
‫‪٤٧٠‬‬ ‫وﺻﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺎﳌﺒﻮري)رﲪﻪ اﷲ(‬
‫‪٤٧٧‬‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻟﺪﻋﻮة إﱄ اﷲ‬

‫‪٤٧٧‬‬ ‫_ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﺻﻄﻼﺣﺎ ) ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﺸﺮع (‬
‫‪٤٨٠‬‬ ‫_ ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫‪٤٨٣‬‬ ‫_ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫‪٤٨٦‬‬ ‫_ ﺣﻜﻢ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫‪٤٨٩‬‬ ‫_ ﺷﺮوط ﳚﺐ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﰲ اﻟﺪاﻋﻲ‬
‫‪٤٩٦‬‬ ‫_ أﺟﺮ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‬
‫‪٤٩٦‬‬ ‫_ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‬
‫‪٤٩٧‬‬ ‫_ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﺮك اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‬
‫‪٤٩٩‬‬ ‫_ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﺒﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮك اﻟﺪﻋﻮة‬
‫‪٥٥٠‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪٥٠٥‬‬ ‫_ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻌﻠﻪ‬

‫‪٥٠٦‬‬ ‫_ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫‪٥٠٧‬‬ ‫_ ﲦﺮات اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‬
‫‪٥١٣‬‬ ‫_ ﻣﻦ أﻓﻮاﻩ اﻟﺪﻋﺎة إﱄ اﷲ‬
‫‪٥١٤‬‬ ‫_ ﻣﺎ اﻟﻔﺮق اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام‬
‫‪٥١٤‬‬ ‫_ اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻨﺎدﻳﻜﻢ أﻧﺎ وﻇﻴﻔﺔ أﻋﻤﺎرﻛﻢ‬
‫‪٥١٨‬‬ ‫_ ﻃﺮق اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫‪٥١٩‬‬ ‫_ ﻣﻦ أﻗﻮال ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﰲ واﺟﺐ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫‪٥١٩‬‬ ‫ﻗﻮل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻧﺼﺎري ) اﻟﺒﻬﺎوﻟﺒﻮري (‬
‫‪٥٢١‬‬ ‫ﻗﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﺎﻧﺪﻫﻠﻮي‬
‫‪٥٢٢‬‬ ‫ﻗﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‬
‫‪٥٢٣‬‬ ‫_ ﻣﺮاﻋﺎة أﺣﻮال اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ‬
‫‪٥٢٤‬‬ ‫_ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺪﻋﻮة‬
‫‪٥٢٤‬‬ ‫_ ﻫﻞ اﳉﻦ ﻣﻜﻠﻔﻮن ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻣﺜﻞ اﻹﻧﺲ؟‬
‫‪٥٢٥‬‬ ‫_ ﻫﻞ واﺟﺐ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل دون اﻟﻨﺴﺎء؟‬
‫‪٥٥١‬‬ ‫الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفھم سلف األمة‬
‫‪٥٢٥‬‬ ‫_ اﻧﺘﻬﺎز اﻟﻔﺮص ﻟﻠﺪﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮة‬

‫‪٥٢٧‬‬ ‫_ اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﰲ ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻋ ـ ــﻮة‬
‫‪٥٢٩‬‬ ‫_ ﻣﻘﺎم اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻘﺎم اﶈﺒﲔ‬
‫‪٥٣٠‬‬ ‫_ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻬﺎﺟﻢ اﻟﺪﻋﻮة وأﻫﻠﻬﺎ‬
‫‪٥٣٢‬‬ ‫_ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻠﻤﺜﺒﻄﲔ ﻋﻦ ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫‪٥٣٢‬‬ ‫_ ﻧﺼﻴﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫‪٥٣٣‬‬ ‫_ اﻟﺘﺸ ـ ـ ـ ــﻜﻴﻞ‬
‫‪٥٣٥‬‬ ‫اﳌﺮاﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬
‫‪٥٣٧‬‬ ‫اﻟﻔﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮس‬

الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

الصفات الست في ضوء الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫وأﻗﻮال‬

‫ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ واﻟﺪﻋﻮة‬

‫دار اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬

‫إدارة الشئون الفنية‬

‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺖ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬

‫وﻓﻬﻢ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ‬

‫وأﻗﻮال ﻋﻠﻤﺎء وﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ واﻟﺪﻋﻮة‬

‫ﺑﻘﻠﻢ‪ /‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ إﻣﺎم‬

‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻲ ‪٢٠١٣‬‬

‫ﻋﺪد اﻟﺼﻔﺤﺎت ) ‪٥٥١‬ﺻﻔﺤﺔ (‬

‫ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‬

‫‪ -‬إﱃ ﻛﻞ اﳋﺎرﺟﲔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳌﻌﻤﻮرة‪.‬‬

‫‪ -‬إﱃ ﻛﻞ اﻟﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺎء ووﻋﺎظ‪.‬‬

‫‪ -‬إﱃ اﳌﺪرﺳﲔ وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‪.‬‬

‫‪ -‬إﱃ اﻵﺑﺎء واﻷﻣﻬﺎت اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺈﺣﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ وﻧﺸﺮﻩ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬إﱃ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﻠﻢ اﳊﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ دﻳﻨﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬إﱃ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻬﻤﻪ أﻣﺮ دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎﻩ وأﺧﺮاﻩ‪.‬‬

‫‪ -‬إﱃ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫ءاﻣﻨُﻮاْ َو َﻋ ِﻤﻠُﻮاْ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﺳﻮﻗِ ِﻪ ﻳـﻌ ِﺠﺐ اﻟ‪‬ﺰ‪‬ر ِ ِ ِِ‬

‫)‪ (١‬سورة الفتح ‪ -‬من ٓالاية ‪. ٢٩‬‬

‫)‪ (١‬سورة ٔالاعراف ‪ٓ -‬الاية ‪. ١٥٧‬‬

‫ﻮب َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻛﺎ َن َﻏ ُﻔ ًﻮرا‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ ِ‬

‫)‪ (١‬سورة ٔالاحزاب – ٓالايتان ‪. ٢٤ ، ٢٣‬‬

‫َﻋ ‪‬ﺪ َﳍُ ْﻢ‬ ‫واﻷَﻧﺼﺎ ِر واﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ اﺗ‪‬ـﺒـﻌﻮﻫﻢ ﺑِِﺈﺣﺴ ٍ ِ‬

‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻄﻴﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬

‫ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺎت‬

‫_ واﻟﺬﻛﺮ‪ :‬ﻟﻌﻼج ﻣﺮض اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﷲ وأواﻣﺮﻩ)‪.(١‬‬

‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﱰك ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ‪.‬‬

‫وﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ ﺗﻜﺘﺴﺐ اﻵداب‪ ،‬و‪‬ﺬب اﻷﺧﻼق ﳌﺎ ﻳﻮﺣﻰ ﺑﻪ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻤﺖ‬

‫)‪ (١‬سورة النور – ٓالاية ‪. ٦٣‬‬

‫)‪ (١‬سورة محمد _ ٓالاية ‪.١٩‬‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ‪ ..‬ﻭﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬

‫)‪ (١‬سورة العنكبوت– ٓالاية ‪.٦٩‬‬

‫اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﻠﻴﺔ‬

‫)‪ (١‬سورة البقرة ‪ٓ -‬الاية ‪.٢١٩‬‬

‫)‪ (١‬سورة النساء ‪ٓ -‬الاية ‪.٤٣‬‬

‫)‪ (١‬سورة النساء‪ٓ -‬الاية ‪. ٩٤‬‬

‫)‪ (١‬سورة املسد _ ٓالاية ‪. ١‬‬

‫)‪ (١‬سورة طـه – ٓالاية ‪.٥‬‬

‫)‪ (١‬سورة آل عمران – ٓالاية ‪.٢٦‬‬

‫)‪ (١‬سورة التحريم ‪ -‬من ٓالاية ‪. ٦‬‬

‫)‪ (١‬سورة الروم ‪ -‬من ٓالاية ‪.٢٥‬‬

‫)‪ (١‬سورة طـه – ٓالاية ‪. ٤٦‬‬

‫)‪ (١‬سورة سـبأ – ٓالاية ‪. ٢‬‬

‫)‪ (١‬سورة ٔالانعام – ٓالاية ‪. ٥٩‬‬

‫اﻟﺸﻜﻮر‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺸﻜﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﻞ‪.‬‬

‫)‪(١‬سورة القصص ‪ -‬من ٓالاية ‪. ٨٨‬‬

‫)‪ (١‬سورة الشورى ‪ -‬من ٓالاية ‪. ٤٩‬‬

‫ﺣﻜﻤﺎ وﻻ وﺻ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫وﲨﻴﻞ ﰲ أﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻼ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ ً‬

‫)‪ (١‬سورة الزمر – ٓالاية ‪. ٦٢‬‬

‫)‪ (١‬رياض الصالح‪g‬ن – باب تحريم الصور ‪.‬‬

‫)‪ (١‬سورة الانفطار‪ٓ -‬الاية ‪. ٧‬‬

‫ﻛﻞ ﻋﻴﺐ‪ ،‬اﻟﺴﺎﱂ ِﻣﻦ ‪‬‬

‫)‪ (١‬سورة فاطر‪ٓ -‬الاية ‪. ٧٢‬‬

‫)‪ (١‬سورة الرحمن – ٓالاية ‪. ٢٩‬‬

‫)‪(١‬سورة الروم ‪ -‬من ٓالاية ‪. ٢٧‬‬

‫واﺣﺪ ﻻ ﻳﺘﻌﺪد‪ ..‬أﺣﺪ ﻻ ﻳﺘﺒﻌﺾ ‪.‬‬

‫)‪(١‬سورة التكوير ‪ٓ -‬الايتان ‪. ٢ ،١‬‬

‫ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻫﻮ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻮاﺳﻊ‬ ‫إن ﻋﺬﺑﻮا ﻓﺒﻌﺪﻟﻪ وإن ﻧﻌﻤﻮا‬

‫)‪ (١‬سورة الكهف ‪ -‬من ٓالاية ‪. ١٠٩‬‬

‫• وهكذا كل ٔالاشياء بدون ﷲ ال تستطيع أن تفعل ‪2‬ء‪:‬‬

‫• كل ‪2‬ء ‪6‬ي خزائن ﷲ‪:‬‬

‫‪ (١‬قال ابن مسعود ‪ ..‬اليق‪g‬ن ‪ٕ :‬الايمان كله ‪.‬‬

‫_ اﻟﺜﻤﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ اﻟﺜﻤﺮ ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ اﷲ‪.‬‬

‫• وهكذا كل ٔالاشياء بدون ﷲ ال تستطيع أن تفعل ‪2‬ء‪:‬‬

‫• كل ‪2‬ء ‪6‬ي خزائن ﷲ‪:‬‬

‫عالمة وجود ال إله إال ﷲ ي القلب‪:‬‬

‫‪ (١‬املنتظم ي التاريخ _ الجزء الثاني‪.‬‬

‫ﻛﻴﻒ اﷲ ﻳﻤﺘﺤﻦ ﻋﺒﺪﻩ ؟‬