Professional Documents
Culture Documents
١٠٠ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب
ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪﻧﯿﺎ
ﻟﻠﻛﺎﺗب اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﺻري /ﺳﯾد ﻣﺑﺎرك
ﺗﻨﺒﯿﮫ ھﺎم
ﻣﺎدة ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺣﻘﻮق ﻃﺒﻌﮭﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻮاء ﻟﻠﺘﺠﺎرة أو ﻛﺼﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ
ﺷﺮﯾﻄﺔ ﻋﺪم اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﻓﯿﮭﺎ وﺣﻘﻮق اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﺑﺎﺳﻤﻲ وﯾﻨﺘﺒﮫ ﻟﺘﺼﺤﯿﺢ ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﻣﻦ
أﺧﻄﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﷲ ﻣﻦ وراء اﻟﻘﺼﺪ وھﻮ ﯾﮭﺪي اﻟﺴﺒﯿﻞ
اﻟﻣوﻗﻊ اﻟﺷﺧﺻﻲ
http://sayedmobark.yoo7.com
ﻟﻠﻣراﺳﻠﺔ
http://sayedmobark1960@yahoo.com
ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب
أن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪﻩ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ وﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ ،وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ ،وﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت
أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ،ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ ،وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ
ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ،وأﺷﻬﺪ أن ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻮات رﺑﻲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ
أﺟﻤﻌﻴﻦ
آﻣﻨُﻮاْ اﺗﱠـ ُﻘﻮاْ اﻟﻠّﻪَ َﺣ ﱠﻖ ﺗُـ َﻘﺎﺗِِﻪ َوﻻَ ﺗَ ُﻤﻮﺗُ ﱠﻦ إِﻻﱠ َوأَﻧﺘُﻢ ﱡﻣ ْﺴﻠِ ُﻤﻮ َن {) آل ﻋﻤﺮان (١٠٢ : ﱠِ
} ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ
ﻳﻦ َ
.
ﺚ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ ِر َﺟﺎﻻً
اﺣ َﺪةٍ َو َﺧﻠَ َﻖ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َزْو َﺟ َﻬﺎ َوﺑَ ﱠ
ﺲوِ ﱠِ
ﱠﺎس اﺗﱠـ ُﻘﻮاْ َرﺑﱠ ُﻜ ُﻢ اﻟﺬي َﺧﻠَ َﻘ ُﻜﻢ ﱢﻣﻦ ﻧﱠـ ْﻔ ٍ َ
} ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﻨ ُ
ﺎم إِ ﱠن اﻟﻠّﻪَ َﻛﺎ َن َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َرﻗِﻴﺒًﺎ { )اﻟﻨﺴﺎء . ( ١ : ِ
ﺴﺎءﻟُﻮ َن ﺑِﻪ َواﻷ َْر َﺣ َ
ﱠِ
ﺴﺎء َواﺗﱠـ ُﻘﻮاْ اﻟﻠّﻪَ اﻟﺬي ﺗَ َ
ِ ِ
َﻛﺜ ًﻴﺮا َوﻧ َ
ﺣﺘﻲ أﺻﺒﺢ ﺷﺒﺎب اﻹﺳﻼم اﻟﻴﻮم اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻬﺪوﻧﻬﻢ ﻟﺤﻤﻞ اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻣﻮﻗﻮﺗﺔ ﻋﻠﻲ
وﺷﻚ اﻻﻧﻔﺠﺎر أن ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﻢ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دﻳﻨﻬﻢ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻟﻔﻦ واﻟﻐﻨﺎء
وﻗﻠﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺴﺎد اﻹﻋﻼم اﻟﻤﺮﺋﻲ واﻟﻤﻘﺮوء ،وﻓﺼﻠﻨﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺘﻨﺎ وﻣﺪارﺳﻨﺎ ﻟﻤﻨﻊ
اﻟﺘﺤﺮش وﻓﺮﺿﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺤﺸﻤﺔ واﻟﻮﻗﺎر ،وﺑﻴﻨﺎ ﻟﻬﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺢ ﺑﻼ ﺧﺪاع أو ﺗﺪﻟﻴﺲ
وﻛﺮﻣﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻴﻘﺘﺪوا ﺑﻬﻢ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء واﻟﺒﺪع.
وﺣﺎﺟﺔ ﺷﺒﺎب اﻟﻴﻮم وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﻣﺔ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻼ ﺳﻔﺴﻄﺔ ﺟﺪﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺒﻌﻴﻪ اﻟﺼﺎﻓﻴﻴﻦ
اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وﺑﻔﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻷﻣﺮ ﻳﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ
اﻟﻘﺼﻮي ﻹﺻﻼح ﻣﺎ أﻓﺴﺪﻩ أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء ،وﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻟﺤﺎل اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻴﻮم ﻟﺮأﻳﻨﺎ ﺷﺒﺎﺑﺎً ﻳﺤﻴﺎ
ﻛﻬﻮﻟﺘﻪ رﻏﻤﺎ ﻋﻨﻪ!!
إﻧﻪ ﺷﺒﺎب ﻳﺤﺘﻀﺮ وﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ دﻳﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎُ اﻟﺒﺘﺔ ﺑﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮي اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻘﺒﺔ و
وﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺗﻪ ﺗﺰﻣﺖ وﺗﻄﺮف وﺟﻤﻮد ﻋﻦ رﻛﺐ اﻟﺤﻀﺎرة!!
وﻫﻮ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻓﺮاغ ﻫﺎﺋﻞ وﻓﻘﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﻓﻴﻤﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻟﻜﺜﺮة اﻟﻔﺴﻖ
واﻟﻔﺠﻮر وﻃﻐﻴﺎن اﻟﺸﻬﻮات
ﻫﺬا وﻗﺪ أﺿﻴﻒ ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻛﻠﻤﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮح واﻟﺘﻮﺿﻴﺢ وﺑﻴﺎن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ
ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎت ﺳﻠﻔﺎ وﺧﻠﻔﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أن رأﻳﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺬﻟﻚ وﻗﺪ أﻛﺘﻔﻲ ﺑﺎﻷدﻟﺔ
ﻟﻮﺿﻮﺣﻬﺎ ﺑﻼ ﺑﻴﺎن واﷲ ﻣﻦ وراء اﻟﻘﺼﺪ وﻫﻮ ﻳﻬﺪي اﻟﺴﺒﻴﻞ
وﻛﺘﺒﻪ
ﺳﻴﺪ ﻣﺒﺎرك )أﺑﻮ ﺑﻼل
-١وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ أﺣﺴﺎﻧﺎً
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ﺴﺎﻧًﺎ إِ ﱠﻣﺎ ﻳَـ ْﺒـﻠُﻐَ ﱠﻦ ﻋ ْﻨ َﺪ َك اﻟْﻜﺒَـ َﺮ أ َ
َﺣ ُﺪ ُﻫ َﻤﺎ ﻚ أ ﱠَﻻ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا إ ﱠﻻ إﻳﱠﺎﻩُ َوﺑﺎﻟ َْﻮاﻟ َﺪﻳْ ِﻦ إ ْﺣ َ
ﻀﻰ َرﺑﱡ َ )وﻗَ َ = ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ َ
أ َْو ﻛِ َﻼ ُﻫ َﻤﺎ ﻓَ َﻼ ﺗَـ ُﻘ ْﻞ ﻟَ ُﻬ َﻤﺎ أ ﱟ
ُف
ﺎح اﻟ ﱡﺬ ﱢل ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ْﺣ َﻤ ِﺔ َوﻗُ ْﻞ َر ﱢ
ب ﻳﻤﺎ )َ (٢٣وا ْﺧ ِﻔ ْ
ﺾ ﻟَ ُﻬ َﻤﺎ َﺟﻨَ َ َوَﻻ ﺗَـ ْﻨـ َﻬ ْﺮُﻫ َﻤﺎ َوﻗُ ْﻞ ﻟَ ُﻬ َﻤﺎ ﻗَـ ْﻮًﻻ َﻛ ِﺮ ً
ﺻﻐِ ًﻴﺮا )-(٢٤اﻹﺳﺮاء ( ِ
ْار َﺣ ْﻤ ُﻬ َﻤﺎ َﻛ َﻤﺎ َرﺑﱠـﻴَﺎﻧﻲ َ
-وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ أي اﻷﻋﻤﺎل أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎل اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ
ﻣﻮاﻗﻴﺘﻬﺎ ﻗﻠﺖ وﻣﺎذا ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻗﺎل ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻗﻠﺖ وﻣﺎذا ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻗﺎل اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ
اﷲ")ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ) ،(٨٥واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﻼة )(٥٢٧
ﻗﺎل اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ):(١
ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺰﺑﺰة :اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺠﻬﺎد ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﺪن ﻷن ﻓﻴﻪ ﺑﺬل اﻟﻨﻔﺲ
،إﻻ أن اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮات وأداﺋﻬﺎ ﻓﻲ أوﻗﺎﺗﻬﺎ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ
أﻣﺮ ﻻزم ﻣﺘﻜﺮر داﺋﻢ ﻻ ﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻗﺒﺔ أﻣﺮ اﷲ ﻓﻴﻪ إﻻ اﻟﺼﺪﻳﻘﻮن اﻫـ
وﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) :ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ وﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮك واﻟﻜﻔﺮ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة ( وﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ
اﻟﺸﺮك ﺗﺮك اﻟﺼﻼة أن اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻛﻔﺮﻩ ﻛﻮﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺮك اﻟﺼﻼة ،ﻓﺈذا ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ
اﻟﺸﺮك ﺣﺎﺋﻞ ،ﺑﻞ دﺧﻞ ﻓﻴﻪ .اﻫـ
وﻧﻈﺮﻳﺎت ﻻ أول ﻟﻬﺎ وﻻ أﺧﺮ ﺗﺄﺧﺬك ﻳﻤﻨﺔ وﻳﺴﺮة وأﻧﺖ ﻻ ﺣﻮل ﻟﻚ وﻻ ﻗﻮة .ﻓﺰاﺣﻤﻬﻢ
ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻛﺐ وﺧﺎﻟﻄﻬﻢ وﺗﻮاﺿﻊ ﻟﻬﻢ وأﻧﺼﺮﻫﻢ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻋﺪاﻫﻢ ﻓﻬﻢ ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﺧﺸﻲ اﻟﻌﺒﺎد
ﻟﺮب اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻌﺪﻫﻢ.
ﺸﻰ اﷲ ِﻣﻦ ِﻋﺒ ِ
ﺎدﻩِ اﻟْﻌُﻠَ َﻤﺎءُ " ﻓﺎﻃﺮ.٢٨ : -ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " :إﻧﱠ َﻤﺎ ﻳَ ْﺨ َ َ ْ َ
-وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻛﻔﻀﻠﻲ ﻋﻠﻰ أدﻧﺎﻛﻢ ﺛﻢ
ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ،ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :إن اﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وأﻫﻞ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻤﻠﺔ ﻓﻲ
ﺟﺤﺮﻫﺎ وﺣﺘﻰ اﻟﺤﻮت ﻟﻴﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﻨﺎس اﻟﺨﻴﺮ" )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ )(٤٢٣١
-٥ﻏﺾ ﺑﺼﺮك ﻋﻦ ﻣﺤﺎرم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ
أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﻐﺾ اﻟﺒﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﺤﺮم ﻷﻧﻪ ﺑﺮﻳﺪ اﻟﺰﻧﺎ و ﺳﻬﻢ ﻣﺴﻤﻮم ﻣﻦ ﺳﻬﺎم إﺑﻠﻴﺲ
ﻓﻤﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﷲ أورث اﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﻼوة ﻋﺒﺎدة ﻳﺠﺪﻫﺎ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
وﺟ ُﻬ ْﻢ ذَﻟِ َ =ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ " :ﻗُﻞ ﻟِﻠْﻤ ْﺆِﻣﻨِﻴﻦ ﻳـﻐُﻀﱡﻮا ِﻣﻦ أَﺑ ِ
ﻚ أَ ْزَﻛﻰ ﻟَ ُﻬ ْﻢ إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ ﺼﺎ ِرﻫ ْﻢ َوﻳَ ْﺤ َﻔﻈُﻮا ﻓُـ ُﺮ َ
ْ َْ ْ ُ ََ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ﻳﻦ
وﺟ ُﻬ ﱠﻦ َوَﻻ ﻳُـ ْﺒﺪ َ ﺼﺎ ِرﻫ ﱠﻦ َوﻳَ ْﺤ َﻔﻈ َ
ْﻦ ﻓُـ ُﺮ َ ﻀ َﻦ ﻣ ْﻦ أَﺑْ َ ﻀ ْ
ْﻤ ْﺆﻣﻨَﺎت ﻳَـ ْﻐ ُ
ﺼﻨَـ ُﻌﻮ َن )َ (٣٠وﻗُ ْﻞ ﻟﻠ ُ َﺧﺒِ ٌﻴﺮ ﺑِ َﻤﺎ ﻳَ ْ
ِزﻳﻨَﺘَـ ُﻬ ﱠﻦ إِﱠﻻ َﻣﺎ ﻇَ َﻬ َﺮ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َوﻟْﻴَ ْ
ﻀ ِﺮﺑْ َﻦ
-وﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص ﻳﻘﻮل ﻟﻘﺪ رد ذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ
اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن وﻟﻮ أﺟﺎز ﻟﻪ اﻟﺘﺒﺘﻞ -اﻟﺘﺒﺘﻞ ﻫﻮ اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ اﻟﺰواج-
ﻻﺧﺘﺼﻴﻨﺎ -اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻗﻄﻊ اﻟﺨﺼﻴﺘﻴﻦ ) "(-اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎح). (٥٠٤٧
وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷدﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻳﺘﺒﻴﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺰواج وﺧﻄﻮرة اﻟﺘﺒﺘﻞ وﻫﻮ اﻷﻋﺮاض ﻋﻨﻪ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ.
-٩اﺣﻔﻆ اﷲ ﻳﺤﻔﻈﻚ
-ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل" :ﻛﻨﺖ ﺧﻠﻒ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻘﺎل :ﻳﺎ
ﻏﻼم إﻧﻲ أﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎت ،اﺣﻔﻆ اﷲ ﻳﺤﻔﻈﻚ ،اﺣﻔﻆ اﷲ ﺗﺠﺪﻩ ﺗﺠﺎﻫﻚ ،إذا ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺎﺳﺄل اﷲ،
وإذا اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ ،واﻋﻠﻢ أن اﻷﻣﺔ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻨﻔﻌﻮك ﺑﺸﻲء ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻮك إﻻ
ﺑﺸﻲء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ،رﻓﻌﺖ اﻷﻗﻼم وﺟﻔﺖ اﻟﺼﺤﻒ") ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ)(٧٩٥٧
وﻓﻲ رواﻳﺔ" :اﺣﻔﻆ اﷲ ﺗﺠﺪﻩ أﻣﺎﻣﻚ ،ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺮﺧﺎء ﻳﻌﺮﻓﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﺪة ،واﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ
أﺧﻄﺄك ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺼﻴﺒﻚ وﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺨﻄﺌﻚ ،واﻋﻠﻢ أن اﻟﻨﺼﺮ ﻣﻊ اﻟﺼﺒﺮ وأن اﻟﻔﺮج
ﻣﻊ اﻟﻜﺮب وأن ﻣﻊ اﻟﻌﺴﺮ ﻳﺴﺮا"
ٍ
ﺿﻼﻟﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻹﺛﻢ ﻣﺜﻞ آﺛﺎم ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻮرﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎً ،وﻣﻦ دﻋﺎ إﻟﻰ
آﺛﺎﻣﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎً ") ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ )(٢٦٤٧
ﻣﻸ ،ذﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ ٍ
ﻣﻸ ﺧﻴ ٍﺮ ﻣﻨﻬﻢ ") أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ذﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ،وإن ذﻛﺮﻧﻲ ﻓﻲ ٍ
اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ) ، (٧٤٠٥وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء )(٢٦٧٥
ﻴﻦ }َ {٦وإِ َذا ﺗُـ ْﺘـﻠَﻰ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ آﻳَﺎﺗُـﻨَﺎ َوﻟﱠﻰ ُﻣ ْﺴﺘَ ْﻜﺒِ ًﺮا َﻛﺄَن ﻟﱠ ْﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻌ َﻬﺎ َﻛﺄَ ﱠن ﻓِﻲ أُذُﻧَـ ْﻴ ِﻪ َوﻗـ ًْﺮا ﻓَـﺒَ ﱢ
ﺸ ْﺮﻩُ ﱡﻣ ِﻬ ٌ
اب أَﻟِ ٍﻴﻢ } ) { {٧ﻟﻘﻤﺎن ( ٧-٦ ﺑِ َﻌ َﺬ ٍ
ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ) :إﻧﻬﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﺣﺎل اﻷﺷﻘﻴﺎء اﻟﺬﻳﻦ أﻋﺮﺿﻮا ﻋﻦ اﻻﻧﺘﻔﺎع
ﺑﺴﻤﺎع ﻛﻼم اﷲ وأﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ واﻟﻐﻨﺎء ﺑﺎﻷﻟﺤﺎن و آﻻت اﻟﻄﺮب .ﺛﻢ ذﻛﺮ أن اﺑﻦ
ﻳﺚ ﻟِﻴ ِ
ﱠﺎس ﻣﻦ ﻳ ْﺸﺘَ ِﺮي ﻟَ ْﻬﻮ اﻟ ِ ِ ِ
ﻀ ﱠﻞ ْﺤﺪ ُ َ َ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ } َوﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ َ َ
ﻴﻞ اﻟﻠﱠ ِﻪ { ..ﻗﺎل ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء واﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ ﻳﺮددﻫﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات َﻋﻦ َﺳﺒِ ِ
وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺟﺎﺑﺮ وﻋﻜﺮﻣﺔ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ وﻣﺠﺎﻫﺪ وﻏﻴﺮﻫﻢ ،وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي
:ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ (٣) (..اﻫـ
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " -ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ أﻗﻮام ﻳﺴﺘﺤﻠﻮن اﻟﺤﺮ واﻟﺤﺮﻳﺮ
واﻟﺨﻤﺮ واﻟﻤﻌﺎزف ...اﻟﺤﺪﻳﺚ ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷﺷﺮﺑﺔ واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻦ )(٢٢١٠
ﻣﺸﺘﺒﻬﺎت ﻻ
ٌ ﺑﻴﻦ ،وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
ﺑﻴﻦ ،وإن اﻟﺤﺮام ٌ
-ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-إن اﻟﺤﻼل ٌ
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ،ﻓﻤﻦ اﺗﻘﻰ اﻟﺸﺒﻬﺎت ،اﺳﺘﺒﺮأ ﻟﺪﻳﻨﻪ وﻋﺮﺿﻪ ،وﻣﻦ وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻬﺎت،
ﻳﻌﻠﻤﻬﻦ ٌ
ﺣﻤﻰ ،أﻻ ٍ
وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺮام ،ﻛﺎﻟﺮاﻋﻲ ﻳﺮﻋﻰ ﺣﻮل اﻟﺤﻤﻰ ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﺮﺗﻊ ﻓﻴﻪ ،أﻻ وإن ﻟﻜﻞ ﻣﻠﻚ ً
وإن ﺣﻤﻰ اﷲ ﻣﺤﺎرﻣﻪ ،أﻻ وإن ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻀﻐﺔً إذا ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﻪ ،وإذا ﻓﺴﺪت
ﻓﺴﺪ اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﻪ :أﻻ وﻫﻲ اﻟﻘﻠﺐ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ) ، (٥٢وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ
اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة)(١٥٩٩
ﻓﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻗﺬرﻩ وأﻋﻄﻲ ﻟﻮﻧﺎ ﺣﺴﻨﺎ وﺟﻠﺪا ﺣﺴﻨﺎ ﻗﺎل ﻓﺄي اﻟﻤﺎل أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﻗﺎل اﻹﺑﻞ أو ﻗﺎل
اﻟﺒﻘﺮ ﺷﻚ إﺳﺤﻖ إﻻ أن اﻷﺑﺮص أو اﻷﻗﺮع ﻗﺎل أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻹﺑﻞ وﻗﺎل اﻵﺧﺮ اﻟﺒﻘﺮ ﻗﺎل ﻓﺄﻋﻄﻲ
ﻧﺎﻗﺔ ﻋﺸﺮاء ﻓﻘﺎل ﺑﺎرك اﷲ ﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎل ﻓﺄﺗﻰ اﻷﻗﺮع ﻓﻘﺎل أي ﺷﻲء أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﻗﺎل ﺷﻌﺮ ﺣﺴﻦ
وﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻗﺪ ﻗﺬرﻧﻲ اﻟﻨﺎس ﻗﺎل ﻓﻤﺴﺤﻪ ﻓﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ وأﻋﻄﻲ ﺷﻌﺮا ﺣﺴﻨﺎ ﻗﺎل ﻓﺄي
اﻟﻤﺎل أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﻗﺎل اﻟﺒﻘﺮ ﻓﺄﻋﻄﻲ ﺑﻘﺮة ﺣﺎﻣﻼ ﻓﻘﺎل ﺑﺎرك اﷲ ﻟﻚ ﻗﺎل ﻓﺄﺗﻰ اﻷﻋﻤﻰ ﻓﻘﺎل أي
ﺷﻲء أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﻗﺎل أن ﻳﺮد اﷲ إﻟﻲ ﺑﺼﺮي ﻓﺄﺑﺼﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻗﺎل ﻓﻤﺴﺤﻪ ﻓﺮد اﷲ إﻟﻴﻪ ﺑﺼﺮﻩ
ﻗﺎل ﻓﺄي اﻟﻤﺎل أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﻗﺎل اﻟﻐﻨﻢ ﻓﺄﻋﻄﻲ ﺷﺎة واﻟﺪا ﻓﺄﻧﺘﺞ ﻫﺬان ووﻟﺪ ﻫﺬا ﻗﺎل ﻓﻜﺎن ﻟﻬﺬا
واد ﻣﻦ اﻹﺑﻞ وﻟﻬﺬا واد ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ وﻟﻬﺬا واد ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﻗﺎل ﺛﻢ إﻧﻪ أﺗﻰ اﻷﺑﺮص ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻪ وﻫﻴﺌﺘﻪ
ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻗﺪ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﻲ اﻟﺤﺒﺎل ﻓﻲ ﺳﻔﺮي ﻓﻼ ﺑﻼغ ﻟﻲ اﻟﻴﻮم إﻻ ﺑﺎﷲ ﺛﻢ ﺑﻚ أﺳﺄﻟﻚ
ﺑﺎﻟﺬي أﻋﻄﺎك اﻟﻠﻮن اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺠﻠﺪ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﻤﺎل ﺑﻌﻴﺮا أﺗﺒﻠﻎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺳﻔﺮي ﻓﻘﺎل اﻟﺤﻘﻮق
ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻛﺄﻧﻲ أﻋﺮﻓﻚ أﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﺑﺮص ﻳﻘﺬرك اﻟﻨﺎس ﻓﻘﻴﺮا ﻓﺄﻋﻄﺎك اﷲ ﻓﻘﺎل إﻧﻤﺎ ورﺛﺖ ﻫﺬا
اﻟﻤﺎل ﻛﺎﺑﺮا ﻋﻦ ﻛﺎﺑﺮ ﻓﻘﺎل إن ﻛﻨﺖ ﻛﺎذﺑﺎ ﻓﺼﻴﺮك اﷲ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ.
ﻗﺎل :وأﺗﻰ اﻷﻗﺮع ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﺬا ورد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ رد ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻘﺎل إن
ﻛﻨﺖ ﻛﺎذﺑﺎ ﻓﺼﻴﺮك اﷲ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺎل وأﺗﻰ اﻷﻋﻤﻰ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻪ وﻫﻴﺌﺘﻪ ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﺴﻜﻴﻦ
واﺑﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﻲ اﻟﺤﺒﺎل ﻓﻲ ﺳﻔﺮي ﻓﻼ ﺑﻼغ ﻟﻲ اﻟﻴﻮم إﻻ ﺑﺎﷲ ﺛﻢ ﺑﻚ أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺎﻟﺬي رد
ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺼﺮك ﺷﺎة أﺗﺒﻠﻎ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻔﺮي ﻓﻘﺎل ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻰ ﻓﺮد اﷲ إﻟﻲ ﺑﺼﺮي ﻓﺨﺬ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ
ودع ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﻮاﷲ ﻻ أﺟﻬﺪك اﻟﻴﻮم ﺷﻴﺌﺎ أﺧﺬﺗﻪ ﷲ ﻓﻘﺎل أﻣﺴﻚ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺈﻧﻤﺎ اﺑﺘﻠﻴﺘﻢ ﻓﻘﺪ رﺿﻲ
ﻋﻨﻚ وﺳﺨﻂ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻴﻚ ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء ) ، (٣٤٦٤وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺪ
واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ)(٢٩٦٤
ﺐ واﻟ ِْﻔﻀ ِ ِِ ِ ات ِﻣﻦ اﻟﻨ ِ ِ ﺸ َﻬﻮ ِ )زﻳِ َﻦ ﻟِﻠﻨ ِ
ْﺨ ْﻴ ِﻞ
ﱠﺔ َواﻟ َ ﻴﻦ َواﻟْ َﻘﻨَﺎﻃﻴ ِﺮ اﻟ ُْﻤ َﻘ ْﻨﻄََﺮة ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ َ
ﱢﺴﺎء َواﻟْﺒَﻨ َ
َ َ ﺐ اﻟ ﱠ َﱠﺎس ُﺣ ﱡ
َب )(١٤ ْﺤﻴَﺎةِ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َواﻟﻠﱠﻪُ ِﻋ ْﻨ َﺪﻩُ ُﺣ ْﺴ ُﻦ اﻟ َْﻤﺂ ِ ث ذَﻟِ َ
ﻚ َﻣﺘَﺎعُ اﻟ َ
اﻟْﻤﺴ ﱠﻮﻣ ِﺔ و ْاﻷَﻧْـﻌ ِﺎم واﻟْﺤﺮ ِ
ُ َ َ َ َ َ َْ
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺪي ﻓﺘﻨﺔً ﻫﻲ أﺿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء
") ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء ) ، (٢٧٤٠واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎح )(٥٠٩٦
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ذرةٍ ﻣﻦ ﻛﺒ ٍﺮ !
ﺟﻤﻴﻞ ﻳﺤﺐ
ٌ رﺟﻞ :إن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺛﻮﺑﻪ ﺣﺴﻨﺎً ،وﻧﻌﻠﻪ ﺣﺴﻨﺔً ،ﻓﻘﺎل :إن اﷲ
ﻓﻘﺎل ٌ
اﻟﺠﻤﺎل ،اﻟﻜﺒﺮ ﺑﻄﺮ اﻟﺤﻖ ،وﻏﻤﻂ اﻟﻨﺎس ") ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ) ،(٩١واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ اﻟﺒﺮ
واﻟﺼﻠﺔ )(١٩٩٩
وﻣﻌﻨﻰ ﺑﻄﺮ اﻟﺤﻖ :دﻓﻌﻪ ،وﻏﻤﻄﻬﻢ :اﺣﺘﻘﺎرﻫﻢ ،وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧﻪ أوﺿﺢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻜﺒﺮ.
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﺮﻏﺮ")
ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ح(٣١٤٣/
-ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ) -ﻣﺎ ﻣﺲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺪ اﻣﺮأة ﻗﻂ إﻻ أن
٥
ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺈذا أﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻋﻄﺘﻪ ﻗﺎل :اذﻫﺒﻲ ﻓﻘﺪ ﺑﻴﺎﻋﺘﻚ (
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-ﻷن ﻳﻄﻌﻦ رأس أﺣﺪﻛﻢ ﺑﻤﺨﻴﻂ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﺧﻴﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ
أن ﻳﻤﺲ ﻳﺪ اﻣﺮأة ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻪ ") ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ح، ١٩١٠/وﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ح( ٥٠٤٥ /
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "--ﻛﻠﻮا وﺗﺼﺪﻗﻮا واﻟﺒﺴﻮا ﻓﻲ ﻏﻴﺮ إﺳﺮاف وﻻ ﻣﺨﻴﻠﺔ ")
ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ .(٤٥٠٥
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-ﻣﺎ ﻣﻸ اﺑﻦ آدم وﻋﺎء ﺷﺮا ﻣﻦ ﺑﻄﻨﻪ ﺣﺴﺐ اﺑﻦ آدم
أﻛﻼت ﻳﻘﻤﻦ ﺻﻠﺒﻪ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻓﺎﻋﻼ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻓﺜﻠﺚ ﻟﻄﻌﺎﻣﻪ وﺛﻠﺚ ﻟﺸﺮاﺑﻪ وﺛﻠﺚ ﻟﻨﻔﺴﻪ )اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ
اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )(٢٢٦٥
أﺻﻞ ﻣﻦ وﺻﻠﻚ ،وأﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻚ ؟ ﻗﺎﻟﺖ :ﺑﻠﻰ ،ﻗﺎل :ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻚ ،ﺛﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ
ِ
ض َوﺗُـ َﻘﻄﱢ ُﻌﻮا ﺴ ْﻴﺘُ ْﻢ إ ْن ﺗَـ َﻮﻟﱠْﻴﺘُ ْﻢ أ ْن ﺗُـ ْﻔﺴ ُﺪوا ﻓﻲ ْ
اﻷر ِ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :اﻗﺮؤوا إن ﺷﺌﺘﻢ " :ﻓَـ َﻬ ْﻞ َﻋ َ
ﺎرُﻫ ْﻢ " ﻣﺤﻤﺪ)" ،٢٣ ،٢٢ :اﻟﺒﺨﺎري َﺻ ﱠﻤ ُﻬ ْﻢ َوأَ ْﻋ َﻤﻰ أﺑْ َ ْأر َﺣ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ .أ َ ﱠ
ﺼَ ﺬﻳﻦ ﻟَ َﻌﻨَـ ُﻬ ُﻢ اﷲُ ﻓَﺄ َ
ُوﻟﺌﻚ اﻟ َ
ﻓﻲ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ) (٧٥٠٢وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ )(٢٥٥٤
وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻟﻠﺒﺨﺎري :ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻣﻦ وﺻﻠﻚ ،وﺻﻠﺘﻪ ،وﻣﻦ ﻗﻄﻌﻚ ،ﻗﻄﻌﺘﻪ.
- -ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ﻗﺎل ﻗﺎل ﻟﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻻ أدﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ
ﻣﻦ ﻛﻨﻮز اﻟﺠﻨﺔ أو ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﻛﻨﺰ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻠﻰ ﻓﻘﺎل ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ )ﻣﺴﻠﻢ
ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ ).(٢٧٠٤
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " :"-إن اﷲ رﻓﻴ ٌﻖ ﻳﺤﺐ اﻟﺮﻓﻖ ،وﻳﻌﻄﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻖ ﻣﺎ ﻻ
ﻳﻌﻄﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻒ وﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ") ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ )(٢٥٩٣
-٤٠ﻛﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺠﻮار ﺗﻨﺎل ﻣﺤﺒﺔ ﺟﻴﺮاﻧﻚ
ﺴﺎﻧﺎً َوﺑِ ِﺬي اﻟْ ُﻘ ْﺮﺑَﻰ َواﻟْﻴَﺘَ َﺎﻣﻰ ِ ِ
-ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ " :وا ْﻋﺒُ ُﺪوا اﷲ َوﻻ ﺗُ ْﺸ ِﺮُﻛﻮا ﺑِﻪ َﺷ ْﻴﺌﺎً َوﺑِﺎﻟ َْﻮاﻟ َﺪﻳْ ِﻦ ْ
إﺣ َ
ﺴﺒِ ِ ﺼِ ِ واﻟﻤ ِ
ﺖ
ﻴﻞ َوَﻣﺎ َﻣﻠَ َﻜ ْ ﺐ َواﺑْ ِﻦ اﻟ ﱠ ﺐ ﺑِ َ
ﺎﻟﺠ ْﻨ ِ ﺎﺣ ِ ﺐ َواﻟ ﱠ اﻟﺠﻨُ ِ
اﻟﺠﺎ ِر ُ اﻟﺠﺎ ِر ذي اﻟْ ُﻘ ْﺮﺑَﻰ َو َ
ﺴﺎﻛﻴﻦ َو ََ ََ
أَﻳْ َﻤﺎﻧُ ُﻜ ْﻢ " اﻟﻨﺴﺎء.٣٦ :
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " :-ﻣﺎ زال ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻳﻮﺻﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﺠﺎر ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺖ أﻧﻪ ﺳﻴﻮرﺛﻪ
") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷدب ) ،(٦٠١٥وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ )(٢٦٢٥
وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻟﻤﺴﻠﻢ" :ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ رد"
-٤٤أﻋﻄﻲ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ ﺣﻘﻪ وﻻ ﺗﺆذي اﻟﻨﺎس
اﺣﺘَ َﻤﻠُﻮا ﺑُـ ْﻬﺘَﺎﻧًﺎ َوإِﺛْ ًﻤﺎ ُﻣﺒِﻴﻨًﺎ ِ ِ ِ ِ ِِ ﱠِ
ﻴﻦ َواﻟ ُْﻤ ْﺆﻣﻨَﺎت ﺑﻐَْﻴ ِﺮ َﻣﺎ ا ْﻛﺘَ َ
ﺴﺒُﻮا ﻓَـ َﻘﺪ ْ ﻳﻦ ﻳُـ ْﺆذُو َن اﻟ ُْﻤ ْﺆﻣﻨ َ
ﺗﻌﺎﻟﻲ)واﻟﺬ َ
َ ﻗﺎل
)(٥٨
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل" :إﻳﺎﻛﻢ واﻟﺠﻠﻮس ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻗﺎت ،ﻗﺎﻟﻮا :ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ،
ﻧﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ ،ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :ﻓﺈذا أﺑﻴﺘﻢ إﻻ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﺄﻋﻄﻮا اﻟﻄﺮﻳﻖ
ﺣﻘﻪ ،ﻗﺎﻟﻮا :وﻣﺎ ﺣﻘﻪ؟ﻗﺎل :ﻏﺾ اﻟﺒﺼﺮ وﻛﻒ اﻷذى ورد اﻟﺴﻼم واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ
اﻟﻤﻨﻜﺮ") ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎس )(٢١٢١
-٤٥ﻛﻦ ﺣﻠﻴﻤﺎً وﻻ ﺗﻐﻀﺐ ﻓﺎﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن
ﱠﺎس َواﻟﻠﱠﻪُ ﻳُ ِﺤ ﱡ
ﺐ ﻴﻦ َﻋ ِﻦ اﻟﻨ ِ ِ ِِ ﺴ ﱠﺮ ِاء واﻟ ﱠ ِ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ)اﻟﱠ ِﺬ ِ ِ
ﻆ َواﻟ َْﻌﺎﻓ َ
ﻴﻦ اﻟْﻐَْﻴ َ
ﻀ ﱠﺮاء َواﻟْ َﻜﺎﻇﻤ َ ﻳﻦ ﻳُـ ْﻨﻔ ُﻘﻮ َن ﻓﻲ اﻟ ﱠ َ
َ
ﻴﻦ )-( (١٣٤ال ﻋﻤﺮان ِِ
اﻟ ُْﻤ ْﺤﺴﻨ َ
-وﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺟﻼً ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ" :أوﺻﻨﻲ ،ﻗﺎل :ﻻ
ﺗﻐﻀﺐ ،ﻓﺮد ذﻟﻚ ﻣﺮاراً ،ﻗﺎل :ﻻ ﺗﻐﻀﺐ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷدب )(٦١١٦
-٤٦ﻛﻦ ﻣﻤﻦ ﻳﺄﻣﺮون ﺑﺎﻟﻤﻌﺮف وﻳﻨﻬﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ
ﻴﺴﻰ اﺑْ ِﻦ َﻣ ْﺮﻳَ َﻢ َذﻟِ َ ﺎن داو ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱠِ
ﻚ ﺴِ َُ َ
ود َوﻋ َ ﻴﻞ َﻋﻠَﻰ ﻟ َ ﻳﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ -ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } :ﻟُﻌ َﻦ اﻟﺬ َ
ِ ﺑِ َﻤﺎ َﻋ َ
ﺲ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن )(٧٩ﺎﻫ ْﻮ َن َﻋ ْﻦ ُﻣ ْﻨ َﻜ ٍﺮ ﻓَـ َﻌﻠُﻮﻩُ ﻟَﺒ ْﺌ َ
ﺼ ْﻮا َوَﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻌﺘَ ُﺪو َن )َ (٧٨ﻛﺎﻧُﻮا َﻻ ﻳَـﺘَـﻨَ َ
-اﻟﻤﺎﺋﺪة{
-وﻋﻦ وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " -واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﺘﺄﻣﺮن ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﻟﺘﻨﻬﻮن ﻋﻦ
اﻟﻤﻨﻜﺮ أو ﻟﻴﻮﺷﻜﻦ اﷲ أن ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﻘﺎﺑﺎً ﻣﻨﻪ ﺛﻢ ﺗﺪﻋﻮﻧﻪ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﻜﻢ") ﺻﺤﻴﺢ
اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ح(١٣١٣/
ﻣﺸﺘﺒﻬﺎت
ٌ ﺑﻴﻦ ،وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
ﺑﻴﻦ ،وإن اﻟﺤﺮام ٌ
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-إن اﻟﺤﻼل ٌ
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ،ﻓﻤﻦ اﺗﻘﻰ اﻟﺸﺒﻬﺎت ،اﺳﺘﺒﺮأ ﻟﺪﻳﻨﻪ وﻋﺮﺿﻪ ،وﻣﻦ وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻬﺎت،
ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﻦ ٌ
ﺣﻤﻰ ،أﻻ ٍ
وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺮام ،ﻛﺎﻟﺮاﻋﻲ ﻳﺮﻋﻰ ﺣﻮل اﻟﺤﻤﻰ ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﺮﺗﻊ ﻓﻴﻪ ،أﻻ وإن ﻟﻜﻞ ﻣﻠﻚ ً
وإن ﺣﻤﻰ اﷲ ﻣﺤﺎرﻣﻪ ،أﻻ وإن ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻀﻐﺔً إذا ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﻪ ،وإذا ﻓﺴﺪت
ﻓﺴﺪ اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﻪ :أﻻ وﻫﻲ اﻟﻘﻠﺐ ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ح((٥٢/
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " "-ﻧﻌﻤﺘﺎن ﻣﻐﺒﻮن ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس :اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻔﺮاغ)
اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺮﻗﺎق ح( ٦٤١٢/
-٥٢اﺳﺘﺮﺟﻊ داﺋﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ وﻻ ﺗﺠﺰع
ﺼﻴﺒﺔٌ ﻗَﺎﻟُﻮاْ إِﻧﱠﺎ ﻟِﻠ ِّﻪ وإِﻧﱠﺎ إِﻟَْﻴ ِﻪ ر ِ
اﺟﻌﻮ َن }{ أُوﻟَﺌِ َ ِ ﱠِ
ﻚ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َ َ ﻳﻦ إِذَا أ َ
َﺻﺎﺑَـ ْﺘـ ُﻬﻢ ﱡﻣ َ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } :اﻟﺬ َ
ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟ ُْﻤ ْﻬﺘَ ُﺪو َن (-اﻟﺒﻘﺮة ات ﱢﻣﻦ ﱠرﺑﱢ ِﻬ ْﻢ َوَر ْﺣ َﻤﺔٌ َوأُوﻟَﺌِ َ
ﺻﻠَ َﻮ ٌ
َ
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " :-ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺎ أﻣﺮﻩ اﷲ :إﻧﺎ ﷲ
وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن ،اﻟﻠﻬﻢ أﺟﺮﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ،
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-ﻗﺎل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﺎ أﻏﻨﻰ اﻟﺸﺮﻛﺎء ﻋﻦ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ
ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ أﺷﺮك ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻲ ﻏﻴﺮي ﺗﺮﻛﺘﻪ وﺷﺮﻛﻪ " ) ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺪ ح(٢٩٨٥/
-وﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل" :ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ
وﻧﺤﻦ ﻧﺘﺬاﻛﺮ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻓﻘﺎل :أﻻ أﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﺧﻮف ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ
اﻟﺪﺟﺎل؟ ﻓﻘﻠﻨﺎ :ﺑﻠﻰ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ،ﻓﻘﺎل :اﻟﺸﺮك اﻟﺨﻔﻲ ،أن ﻳﻘﻮم اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﺰﻳﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻟﻤﺎ
ﻳﺮى ﻣﻦ ﻧﻈﺮ اﻟﺮﺟﻞ إﻟﻴﻪ" )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ح(٣٠/
-٥٧ﺣﺬار ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻘﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﺘﺨﺴﺮ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ
ﺴ ِﻖ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ َوﻗُـ ْﺮَآ َن اﻟْ َﻔ ْﺠ ِﺮ إِ ﱠن ﻗُـ ْﺮَآ َن اﻟْ َﻔ ْﺠ ِﺮ َﻛﺎ َن ﺸ ْﻤ ِ ِ ﺼ َﻼ َة ﻟِ ُﺪﻟُ ِ
ﻮك اﻟ ﱠ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ)اﻗِ ِﻢ اﻟ ﱠ
ﺲ إﻟَﻰ ﻏَ َ
ﻮدا ) -( (٧٨اﻟﺒﻘﺮة َﻣ ْﺸ ُﻬ ً
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ " -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-إن أﺛﻘﻞ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ اﻟﻌﺸﺎء واﻟﻔﺠﺮ ،وﻟﻮ
ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻷﺗﻮﻫﻤﺎ وﻟﻮ ﺣﺒﻮاً ،وﻟﻘﺪ ﻫﻤﻤﺖ أن آﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﺘﻘﺎم ﺛﻢ آﻣﺮ رﺟﻼً ﻓﻴﺼﻠﻲ
ﺑﺎﻟﻨﺎس ،ﺛﻢ أﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻲ ﺑﺮﺟﺎل ﻣﻌﻬﻢ ﺣﺰم ﻣﻦ ﺣﻄﺐ إﻟﻰ ﻗﻮم ﻻ ﻳﺸﻬﺪون اﻟﺼﻼة ﻓﺄﺣﺮق ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎر" )ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ح(٦٥١/
-٥٩إﻳﺎك واﻟﻄﻴﺮة ﻓﻬﻲ ﺷﺮك
) إﻧﻤﺎ ﺳﻤﺎﻫﺎ ﺷﺮﻛﺎً ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون ﻣﺎ ﻳﺘﺸﺎءﻣﻮن ﺑﻪ ﻣﺆﺛﺮاً ﻓﻲ ﺣﺼﻮل اﻟﻤﻜﺮوﻩ وﻣﻼﺣﻈﺔ
اﻷﺳﺒﺎب دون ﻣﺴﺒﺒﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺷﺮك ﺧﻔﻲ ﻓﻜﻴﻒ إذا ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻬﺎﻟﺔ وﺳﻮء
اﻋﺘﻘﺎد.اﻫـ
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " -ﻣﻦ ﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻐﻄﻪ ﻓﻘﺎل ﻗﺒﻞ أن
ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ ذﻟﻚ :ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﺑﺤﻤﺪك أﺷﻬﺪ أﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ أﺳﺘﻐﻔﺮك وأﺗﻮب إﻟﻴﻚ،
إﻻ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ذﻟﻚ" )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ح( ٦١٩٢ /
وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-ﻛﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺄﻧﻚ ﻏﺮﻳﺐ أو ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ ")اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ
اﻟﺮﻗﺎق ح(٦٤١٦/
-٦٢ﻻ ﺗﺠﺎدل ﻓﻲ دﻳﻦ اﷲ ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻮض ﻓﻲ آﻳﺎﺗﻪ وأﻋﺮض ﻋﻨﻬﻢ
ﻳﺚ ﻏَﻴ ِﺮﻩِ ض َﻋ ْﻨـﻬﻢ ﺣﺘﱠﻰ ﻳ ُﺨ ُ ِ ِ ﺖ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻳ ُﺨ ُ ِ ِ
ﻮﺿﻮا ﻓﻲ َﺣﺪ ٍ ْ ﻮﺿﻮ َن ﻓﻲ آَﻳَﺎﺗﻨَﺎ ﻓَﺄَ ْﻋ ِﺮ ْ ُ ْ َ َ ََ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ) َوإِذَا َرأَﻳْ َ
ِ ِِ َوإِ ﱠﻣﺎ ﻳُـ ْﻨ ِﺴﻴَـﻨ َ
ﻴﻦ )- (٦٨اﻷﻧﻌﺎم ﺸ ْﻴﻄَﺎ ُن ﻓَ َﻼ ﺗَـ ْﻘﻌُ ْﺪ ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻟ ﱢﺬ ْﻛ َﺮى َﻣ َﻊ اﻟْ َﻘ ْﻮم اﻟﻈﱠﺎﻟﻤ َ
ﱠﻚ اﻟ ﱠ
وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-ﻣﺎ ﺿﻞ ﻗﻮم ﺑﻌﺪ ﻫﺪى ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ إﻻ أوﺗﻮا اﻟﺠﺪال ﺛﻢ
ﻗﺮأ ﻣﺎ ﺿﺮﺑﻮﻩ ﻟﻚ إﻻ ﺟﺪﻻ ")ﺣﺴﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻇﻼل اﻟﺠﻨﺔ ح(١٠١/
ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﺣﺠﺔ اﻟﻨﺒﻲ ")ص (٢٣ﻣﺎ ﻧﺼﻪ:
"وﻗﺪ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﻠﻴﻼ أو ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﺠﺪال ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ
ﻋﺰ وﺟﻞ ) :ادع إﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ رﺑﻚ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ وﺟﺎدﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ ( -
اﻟﻨﺤﻞ . ١٢٥ :ﻓﻼ ﻳﺼﺪﻧﻚ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺠﻬﻠﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ . . . ) :ﻓﻼ رﻓﺚ وﻻ
ﻓﺴﻮق وﻻ ﺟﺪال ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ( -اﻟﺒﻘﺮة . ١٩٦ :ﻓﺈن اﻟﺠﺪال اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﻫﻮ
ﻛﺎﻟﻔﺴﻖ اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺤﺞ أﻳﻀﺎ وﻫﻮ اﻟﺠﺪال ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ وﻫﻮ ﻏﻴﺮ اﻟﺠﺪال اﻟﻤﺄﻣﻮر ﺑﻪ ﻓﻲ
آﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻗﺎل
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻰ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) :-ﻻ ﺿﺮر وﻻ ﺿﺮار ()اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ح(٢٥٠/
وﻣﻦ اﺿﺮار اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺸﻔﻬﺎ اﻷﻃﺒﺎء إﻧﻪ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺴﻮس اﻷﺳﻨﺎن ،واﺻﻔﺮارﻫﺎ،
ﱠﻔﺲ، ِ وإﺳﻮدادﻫﺎ ،وﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻬﺎب اﻟﻠﱢﺜَ ِﺔ ،وﺗﻘ ﱡﺮﺣﺎت ِ
وﺿﻴﻖ اﻟﻨ َ
َ واﻟﻠﺴﺎن ،و اﻟﺮ َﺑﻮ، اﻟﻔﻢ
ﻒ ِ
اﻟﻜﺒﺪ ،واﻟﺴﻜﺘﺔَ اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔَ، وﺳﻮء اﻟﻬﻀﻢ ،وﺗﻠﻴّ َ ِ
ﻌﻒ ﻛﻔﺎءة اﻟﺮﺋﺔَ ، وﺿ َ
واﻟﺴﻌﺎل ،واﻟﺒﺼﺎ َقَ ،
َ
اﻟﻤﺰﻣﻦ،
َ واﻹﻣﺴﺎك
َ واﻟﺬﺑﺤﺔَ اﻟﺼﺪرﻳﺔَ ،وإﺻﺎﺑﺔَ ﺷﺮاﻳﻴ ِﻦ اﻟﻤ ﱢﺦ ﺑﺎﻟﺘﺼﻠّﺐ ،وﻳﺴﺒﺐ اﻟﻐﺜﻴﺎ َن،
وﺿﻌﻒ
َ وﺿﻌﻒ اﻟﺴﻤ ِﻊ ،وﻓﻘﺪا َن ِ
ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺸﻢ أو إﺿﻌﺎﻓَﻬﺎ، َ ي، واﻟﻔﺸﻞ اﻟ ُﻜﻠﻮ ﱠ واﻟﺼﺪاع ،واﻷر َق،
َ
َ
اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻤﻨﺎﻋﻲ..اﻟﺦ
ﻓﺎﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﺿﺮرﻩ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﺠﺎدل ﻓﻴﻪ إﻻ ﺟﺎﺣﺪ ﻓﺎﺳﺪ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻘﻞ وﻫﻮ إﺳﺮاف
وﻣﺼﻴﺒﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﻨﻮاﺣﻲ واﻟﻤﺼﺎﺋﺐ وﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ
-٦٤ﻛﻦ ﻃﻤﻮﺣﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة واﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﺑﻤﺎ أﺣﻞ اﷲ ﻟﻚ
ِ ِِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ﱠِ
ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) :ﻗُ ْﻞ َﻣ ْﻦ َﺣ ﱠﺮَم ِزﻳﻨَﺔَ اﻟﻠﱠﻪ اﻟﺘﻲ أَ ْﺧ َﺮ َج ﻟﻌﺒَﺎدﻩ َواﻟﻄﱠﻴﱢﺒَﺎت ﻣ َﻦ اﻟ ﱢﺮ ْزق ﻗُ ْﻞ ﻫ َﻲ ﻟﻠﱠﺬ َ
ﻳﻦ
ﺎت ﻟَِﻘ ْﻮٍم ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن )-( (٣٢اﻷﻋﺮاف
ﺼﻞ ْاﻵَﻳ ِ
ﻚ ﻧُـ َﻔ ﱢ ُ َ ﺼﺔً ﻳَـ ْﻮَم اﻟ ِْﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ َﻛ َﺬﻟِ َ ِ آَﻣﻨﻮا ﻓِﻲ اﻟ ِ
ْﺤﻴَﺎة اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َﺧﺎﻟ َ
َ َُ
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إذا أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﻳﺤﺐ أن
ﻳﺮى أﺛﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ و ﻳﻜﺮﻩ اﻟﺒﺆس و اﻟﺘﺒﺎؤس و ﻳﺒﻐﺾ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻠﺤﻒ و ﻳﺤﺐ اﻟﺤﻴﻲ اﻟﻌﻔﻴﻒ
اﻟﻤﺘﻌﻔﻒ ")اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ح(١٣٢٠/
-٦٥ﻗﻞ اﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ ﺛﻢ اﺳﺘﻘﻢ
اﺳﺘَـ َﻘ ُﺎﻣﻮا ﺗَـﺘَـﻨَـ ﱠﺰ ُل َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ُﻢ اﻟْ َﻤ َﻼﺋِ َﻜﺔُ أ ﱠَﻻ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا َوَﻻ ﺗَ ْﺤ َﺰﻧُﻮا ﱠِ
ﻳﻦ ﻗَﺎﻟُﻮا َرﺑﱡـﻨَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﺛُ ﱠﻢ ْ
ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ )إِ ﱠن اﻟﺬ َ
ﻮﻋ ُﺪو َن ) - (٣٠ﻓﺼﻠﺖ ْﺠﻨ ِﱠﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺗُ َ ِ
َوأَﺑْﺸ ُﺮوا ﺑِﺎﻟ َ
وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-ﻗﻞ آﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ ﺛﻢ اﺳﺘﻘﻢ ") ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ(٤٣٩٥
-٦٦ﺣﺬار ﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺲ أﺑﻠﻴﺲ ﻓﻬﻮ ﻋﺪوك اﻟﻠﺪود
ﺸ ْﻴﻄَ ِ
ﺎن إِﻧﱠﻪُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ض ﺣ َﻼ ًﻻ ﻃَﻴﱢﺒﺎ وَﻻ ﺗَـﺘﱠﺒِﻌﻮا ُﺧﻄُﻮ ِ ِ ِ
ات اﻟ ﱠ َ ً َ ُ ﺎس ُﻛﻠُﻮا ﻣ ﱠﻤﺎ ﻓﻲ ْاﻷ َْر ِ َ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ َ( أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﻨﱠ ُ
ﺸ ِﺎء َوأَ ْن ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮا َﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠ ِﻪ َﻣﺎ َﻻ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن )-(١٦٩ ﺴِ
ﻮء َواﻟْ َﻔ ْﺤ َ ﻴﻦ ) (١٦٨إِﻧﱠ َﻤﺎ ﻳَﺄ ُْﻣ ُﺮُﻛ ْﻢ ﺑِﺎﻟ ﱡ َﻋ ُﺪ ﱞو ُﻣﺒِ ٌ
اﻟﺒﻘﺮة
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " "-إن اﻟﺸﻴﻄﺎن أﻳﺲ أن ﻳﻌﺒﺪﻩ اﻟﻤﺼﻠﻮن ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮة
اﻟﻌﺮب ،وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺶ ﺑﻴﻨﻬﻢ" )ﻣﺴﻠﻢ
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻣﺜﻞ اﻷﺗﺮﺟﺔ رﻳﺤﻬﺎ
ﻃﻴﺐ وﻃﻌﻤﻬﺎ ﻃﻴﺐ ،وﻣﺜﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺘﻤﺮة ﻻ رﻳﺢ ﻟﻬﺎ وﻃﻌﻤﻬﺎ ﺣﻠﻮ،
وﻣﺜﻞ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﺔ رﻳﺤﻬﺎ ﻃﻴﺐ وﻃﻌﻤﻬﺎ ﻣﺮ ،وﻣﺜﻞ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ اﻟﺬي ﻻ
ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺤﻨﻈﻠﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ رﻳﺢ وﻃﻌﻤﻬﺎ ﻣﺮ" )اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷﻃﻌﻤﺔ ح(٥٤٢٧/
-٦٨ﺻﻢ رﻣﻀﺎن وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻴﺎم اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻟﺘﺪﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎن
ﻳﻦ ِﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺒﻠِ ُﻜ ْﻢ ﱠِ
ﺐ َﻋﻠَﻰ اﻟﺬ َ
ِ
ﺎم َﻛ َﻤﺎ ُﻛﺘ َ
ﺼﻴَ ُ
ﺐ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱢ ِ ﱠِ
ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ)ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ
ﻳﻦ آ ََﻣﻨُﻮا ُﻛﺘ َ
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "" -اﻧﺼﺮ أﺧﺎك ﻇﺎﻟﻤﺎً أو ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً ،ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ،
ﻫﺬا ﻧﻨﺼﺮﻩ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً ﻓﻴﻜﻒ ﻧﻨﺼﺮﻩ ﻇﺎﻟﻤﺎً؟ﻗﺎل :ﺗﺄﺧﺬ ﻓﻮق ﻳﺪﻳﻪ")اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ
ح(٢٤٤٤/
-٧٠ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﺣﺴﺪا وﻟﻚ اﻟﺠﻨﺔ
ﺎﻫ ُﻢ اﷲُ ِﻣ ْﻦ ﻓَ ْ
ﻀﻠِ ِﻪ { ] اﻟﻨﺴﺎء [ ٥٤ : ﱠﺎس َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ آﺗَ ُ
ﺴ ُﺪو َن اﻟﻨ َ
ﺎل اﷲ ﺗَـ َﻌﺎﻟَﻰ } :أ َْم ﻳَ ْﺤ ُ
-ﻗَ َ
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻴﺲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " :-ﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀﻮا وﻻ ﺗﺤﺎﺳﺪوا وﻻ ﺗﺪاﺑﺮوا وﻻ ﺗﻘﺎﻃﻌﻮا
وﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎد اﷲ إﺧﻮاﻧﺎً،ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻬﺠﺮ أﺧﺎﻩ ﻓﻮق ﺛﻼث")ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ
ح(٢٥٥٩/
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " -ﻻ ﺣﺴﺪ إﻻ ﻓﻲ اﺛﻨﺘﻴﻦ :رﺟﻞ آﺗﺎﻩ اﷲ ﻣﺎﻻً ﻓﺴﻠﻄﻪ
ﻋﻠﻰ ﻫﻠﻜﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ)أي :إﻧﻔﺎﻗﻪ(،ورﺟﻞ آﺗﺎﻩ اﷲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻬﺎ وﻳﻌﻠﻤﻬﺎ" )اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ
اﻟﻌﻠﻢ ح(٧٣/
-٧١ﻛﻔﻞ ﻳﺘﻴﻤﺎ ﺗﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ
ﻴﻢ ﻓَﻼ ﺗَـ ْﻘ َﻬ ْﺮ{ -اﻟﻀﺤﻲِ
-ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﻓَﺄَ ﱠﻣﺎ اﻟْﻴَﺘ َ
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-أﻧﺎ وﻛﺎﻓﻞ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻫﻜﺬا وأﺷﺎر ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ
واﻟﻮﺳﻄﻰ وﻓﺮج ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎ " ) اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻄﻼق ح) (٥٣٠٤/واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻜﺎﻓﻞ اﻟﻴﺘﻴﻢ:
اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮﻩ(.
ﻳﻦ َﻻ ﻳُ ِﺮﻳ ُﺪو َن ﻋُﻠُ Xﻮا ﻓِﻲ ْاﻷ َْر ِ ِِ ِ -ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﺗِﻠ َ
ﺎدا
ﺴً ض َوَﻻ ﻓَ َ ﱠار ْاﻵَﺧ َﺮةُ ﻧَ ْﺠ َﻌﻠُ َﻬﺎ ﻟﻠﱠﺬ َ
ْﻚ اﻟﺪ ُ
ﻴﻦ ) -((٨٣اﻟﻘﺼﺺ واﻟْﻌﺎﻗِﺒﺔُ ﻟِﻠ ِ
ْﻤﺘﱠﻘ َ
َ َ َ ُ
إﻟﻲ أن ﺗﻮاﺿﻌﻮا ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻔﺨﺮ أﺣﺪ -وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " :"-إن اﷲ أوﺣﻰ ﱠ
ﻋﻠﻰ أﺣﺪ"
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ”:-ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺎل ،وﻣﺎ زاد اﷲ ﻋﺒﺪاً ﺑﻌﻔﻮ إﻻ
ﻋﺰاً ،وﻣﺎ ﺗﻮاﺿﻊ أﺣﺪ ﷲ إﻻ رﻓﻌﻪ اﷲ")ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ )(٢٥٨٨
-٧٤اﻟﺤﻴﺎء ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن
-ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-اﻟﺤﻴﺎء ﻻ ﻳﺄﺗﻲ إﻻ ﺑﺨﻴﺮ" )اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷدب
ح(٦١١٧/
-وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ "أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر
وﻫﻮ ﻳﻌﻆ أﺧﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎء ،ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :دﻋﻪ ﻓﺈن اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن"
)اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ح. (٢٤/
-٧٥ﻻ ﺗﻴﺄس ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ذﻧﻮﺑﻚ
َﺳ َﺮﻓُﻮا َﻋﻠَﻰ أَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ َﻻ ﺗَـ ْﻘﻨَﻄُﻮا ِﻣ ْﻦ َر ْﺣ َﻤ ِﺔ اﻟﻠﱠ ِﻪ إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ ﻳَـﻐْ ِﻔ ُﺮ
ﻳﻦ أ ْ
ي اﻟﺬ َ
ِ ِ
ﺎد ﱠ ِ
ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) :ﻗُ ْﻞ ﻳَﺎ ﻋﺒَ َ
ﻮب َﺟ ِﻤ ًﻴﻌﺎ إِﻧﱠﻪُ ُﻫ َﻮ
اﻟ ﱡﺬﻧُ َ
ﻴﻢ )- ( (٥٣اﻟﺰﻣﺮ ِ
ﻮر اﻟ ﱠﺮﺣ ُ
اﻟْﻐَ ُﻔ ُ
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ } :إن ﷲ ﻣﺎﺋﺔ رﺣﻤﺔ ،ﻛﻞ رﺣﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ
ﻃﺒﺎق ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض أﻧﺰل ﻣﻨﻬﺎ رﺣﻤﺔ واﺣﺪة ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ،ﻓﺒﻬﺎ
ﻳﺘﻌﺎﻃﻔﻮن ،وﺑﻬﺎ ﻳﺘﺮاﺣﻤﻮن وﺑﻬﺎ ﺗﻌﻄﻒ اﻟﻄﻴﺮ واﻟﻮﺣﻮش ﻋﻠﻰ أوﻻدﻫﺎ ،وأﺧﺮ ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﻴﻦ
رﺣﻤﺔ ﻳﺮﺣﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺎدﻩ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ {)ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ ح.(٢٧٥٢/
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : -ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻳﺎ اﺑﻦ آدم إﻧﻚ ﻣﺎ دﻋﻮﺗﻨﻲ ورﺟﻮﺗﻨﻲ
ﻏﻔﺮت ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻚ وﻻ أﺑﺎﻟﻲ ﻳﺎ اﺑﻦ آدم ﻟﻮ ﺑﻠﻐﺖ ذﻧﻮﺑﻚ ﻋﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء ﺛﻢ
اﺳﺘﻐﻔﺮﺗﻨﻲ ﻏﻔﺮت ﻟﻚ ،ﻳﺎ اﺑﻦ آدم ﻟﻮ أﺗﻴﺘﻨﻲ ﺑﻘﺮاﺑﺔ اﻷرض -ﺑﻀﻢ اﻟﻘﺎف وﻳﺠﻮز ﻛﺴﺮﻫﺎ أي
ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻠﺌﻬﺎ -ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺛﻢ ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ ﻻ ﺗﺸﺮك ﺑﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﻷﺗﻴﺘﻚ ﺑﻘﺮاﺑﻬﺎ ﻣﻐﻔﺮة {)اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ
ح. (١٢٧/
اﻟﺨﻴﺮ،ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﺮ؟ﻗﺎل :ﻧﻌﻢ،ﻗﻠﺖ وﻫﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ؟ﻗﺎل ﻧﻌﻢ وﻓﻴﻪ
دﺧﻦ .ﻗﻠﺖ وﻣﺎ دﺧﻨﻪ؟ﻗﺎل :ﻳﻬﺪون ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺪﻳﻲ ﺗﻌﺮف ﻣﻨﻬﻢ وﺗﻨﻜﺮ .ﻗﻠﺖ وﻫﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺨﻴﺮ
ﻣﻦ ﺷﺮ؟ﻗﺎل :ﻧﻌﻢ،دﻋﺎة ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻦ أﻃﺎﻋﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺬﻓﻮﻩ ﻓﻴﻬﺎ،ﻗﻠﺖ :ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ
ﺻﻔﻬﻢ ﻟﻨﺎ،ﻗﺎل :ﻫﻢ ﻣﻦ ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ،ﻗﻠﺖ :ﻓﻤﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧﻲ إن أدرﻛﻨﻲ ذﻟﻚ؟ﻗﺎل :ﺗﻠﺰم
ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وإﻣﺎﻣﻬﻢ،ﻗﻠﺖ :ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ وﻻ إﻣﺎم؟ﻗﺎل :ﻓﺎﻋﺘﺰل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮق
ﻛﻠﻬﺎ ،وﻟﻮ أن ﺗﻌﺾ ﻋﻠﻰ أﺻﻞ ﺷﺠﺮةٍ ﺣﺘﻰ ﻳﺪرﻛﻚ اﻟﻤﻮت وأﻧﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ" )ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﻣﺎرة
ح(١٨٤٧/
إِﻟَﻰ ِذ ْﻛ ِﺮ اﻟﻠﱠ ِﻪ َو َذ ُروا اﻟْﺒَـ ْﻴ َﻊ َذﻟِ ُﻜ ْﻢ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻟﱠ ُﻜ ْﻢ إِن ُﻛﻨﺘُ ْﻢ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن) -(٩اﻟﺠﻤﻌﺔ
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-ﻣﻦ اﻏﺘﺴﻞ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻏﺴﻞ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ )أي ﻣﺜﻞ ﻏﺴﻞ
اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ( ﺛﻢ راح ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮب ﺑﺪﻧﺔ ،وﻣﻦ راح ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮب ﺑﻘﺮة ،وﻣﻦ راح ﻓﻲ
اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮب ﻛﺒﺸﺎً أﻗﺮن ،وﻣﻦ راح ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮب دﺟﺎﺟﺔ ،وﻣﻦ
راح ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮب ﺑﻴﻀﺔ ،ﻓﺈذا ﺧﺮج اﻹﻣﺎم ﺣﻀﺮت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن
اﻟﺬﻛﺮ" )اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ ح(٨٨١/
-٧٩ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺴﻨﻦ اﻟﻔﻄﺮة ﻓﻬﻲ ﻃﻬﺎرة ﻟﺒﺪﻧﻚ
-ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮة :ﻗﺺ اﻟﺸﺎرب ،وإﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﻴﺔ،
واﻟﺴﻮاك ،واﺳﺘﻨﺸﺎق اﻟﻤﺎء وﻗﺺ اﻷﻇﻔﺎر وﻏﺴﻞ اﻟﺒﺮاﺟﻢ )أي :ﻋﻘﺪ اﻷﺻﺎﺑﻊ( وﻧﺘﻒ اﻹﺑﻂ،
وﺣﻠﻖ اﻟﻌﺎﻧﺔ ،واﻧﺘﻘﺎص اﻟﻤﺎء )أي :اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء( ،ﻗﺎل اﻟﺮاوي وﻧﺴﻴﺖ اﻟﻌﺎﺷﺮة إﻻ أن ﺗﻜﻮن
اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ" )ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎرة ح(٢٦١/
وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " :أﺣﻔﻮا اﻟﺸﻮارب
وأﻋﻔﻮا اﻟﻠﺤﻰ" ) ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺎرة ح(٢٥٩/
)وﻣﻌﻨﻰ أﺣﻔﻮا :اﺳﺘﺄﺻﻠﻮا ،أي ﺧﺬوا ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻔﻰ وﻳﺮق(.
-٨٠ﻻ ﺗﺸﺮب اﻟﺨﻤﺮ وﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ ﺧﻤﺮ
ﺣﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد أن ﻳﻌﺒﺪوﻩ وﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮا ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً ،وﺣﻖ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ أﻻ ﻳﻌﺬب ﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﺮك
ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً" )ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ح(٣٠/
واﺣﺬر أﺧﻲ اﻟﺸﺎب :ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت واﻷﻓﻜﺎر اﻟﻔﺎﺳﺪة واﻟﻤﻠﺤﺪة
ﻛﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ وﺻﺎﺣﺒﻪ " ﻣﺎرﻛﺲ" اﻟﺬي ﻗﺎل :إن اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺰل ﻣﻦ ﺳﻤﺎء وﻟﻢ ﻳﺄت ﺑﻪ رب
وإﻧﻤﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ ﺿﺮورات اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أرﺿﻴﺔ ،أو اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻮﺟﻮدي ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ" ﺳﺎرﺗﺮ" اﻟﺬي ﻳﺮي إن
اﻹﻧﺴﺎن وﻟﺪ ﻟﻴﻤﻮت واﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﻨﻲ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ اﻟﺒﺘﺔ ..وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ﻫﺬا وذاك ﻣﻦ أﻓﻜﺎر وﻋﻘﺎﺋﺪ ﻓﺎﺳﺪة ،
وأﻧﺖ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻚ اﻟﺴﻮﻳﺔ وذﻛﺎءك اﻟﻔﻄﺮي ﺗﺮﻓﺾ ﻗﻄﻌﺎً ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻤﻮم ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﺒﻌﺪك ﻋﻦ دﻳﻨﻚ ﻟﻬﺎوﻳﺔ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮار وذﻟﻚ ﺑﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وﻣﺰاﺣﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻛﺐ
ﻟﺘﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ دﻳﻨﻚ وﻫﺬا وﺣﺪﻩ ﻫﻮ ﺳﺒﻴﻠﻚ ﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺮﺷﺎد واﻟﺤﻖ ،وﻫﻮ وﺣﺪﻩ اﻟﺬي ﻳﻨﻴﺮ ﺑﺼﻴﺮﺗﻚ
ﻟﺼﺮاط اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ .
-٨٨ﻻ ﺗﺤﺐ إﻻ ﻓﻲ اﷲ وﻻ ﺗﺒﻐﺾ إﻻ ﻓﻴﻪ
ﺎﺟ َﺮ إﻟَْﻴ ِﻬ ْﻢ ( اﻟﺤﺸﺮ.٩ : ِ ِ ِ ﱠِ
واﻹﻳﻤﺎ َن ﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺒﻠ ِﻬﻢ ﻳُﺤﺒﱡﻮ َن َﻣ ْﻦ َﻫ َ
َ ﱠار
ﺗﺒﻮُؤوا اﻟﺪ َ
ﻳﻦ ﱠﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ) َواﻟﺬ َ
وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " " -أوﺛﻖ ﻋﺮي اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻤﻮاﻻة ﻓﻲ اﷲ و اﻟﻤﻌﺎداة ﻓﻲ اﷲ
و اﻟﺤﺐ ﻓﻲ اﷲ و اﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ اﷲ ")اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ح(٩٩٨/
-٨٩ﻻ ﺗﻬﺠﺮ أﺧﺎك ﻓﻮق ﺛﻼث ﻣﻬﻤﺎ أﺳﺎء إﻟﻴﻚ
اﻟﻤﺆِﻣﻨُﻮ َن إ ْﺧ َﻮةٌ " اﻟﺤﺠﺮات.١٠ :
-ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ " :إﻧﱠ َﻤﺎ ْ
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " : -ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﻬﺠﺮ أﺧﺎﻩ ﻓﻮق ﺛﻼث ﻟﻴﺎل
ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﻓﻴﻌﺮض ﻫﺬا وﻳﻌﺮض ﻫﺬا وﺧﻴﺮﻫﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺴﻼم ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷدب
ح(٦٠٧٧/
وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ":-ﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ وﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ ،ﻓﻴﻐﻔﺮ
ﻟﻜﻞ ٍ
ﻋﺒﺪ ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎً ،إﻻ رﺟﻼً ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ أﺧﻴﻪ ﺷﺤﻨﺎء ﻓﻴﻘﺎل :أﻧﻈﺮوا ﻫﺬﻳﻦ ﺣﺘﻰ
ﻳﺼﻄﻠﺤﺎ ! أﻧﻈﺮوا ﻫﺬﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻄﻠﺤﺎ ! ")ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ ح(٢٥٦٥/
-٩٠ﻻ ﺗﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﺔ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ
ِ ِ ﱠِ ِ ِ ﱠِ ﱠِ
ﻳﻦ اﺗﱠ َﺨ ُﺬوا دﻳﻨَ ُﻜ ْﻢ ُﻫ ُﺰًوا َوﻟَﻌﺒًﺎ ﻣ َﻦ اﻟﺬ َ
ﻳﻦ أُوﺗُﻮا ﻳﻦ آ ََﻣﻨُﻮا َﻻ ﺗَـﺘﱠﺨ ُﺬوا اﻟﺬ َ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ)ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ
ﺎء َواﺗﱠـ ُﻘﻮا اﻟﻠﱠﻪَ إِ ْن ْﻜﺘﺎب ِﻣﻦ ﻗَـﺒﻠِ ُﻜﻢ واﻟْ ُﻜ ﱠﻔ ِ ِ
ﺎر أ َْوﻟﻴَ َ
اﻟ َ َ ْ ْ ْ َ َ
ﻴﻦ ) -( ٥٧اﻟﻤﺎﺋﺪةِِ
ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ُﻣ ْﺆﻣﻨ َ
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " "-ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻐﻴﺮﻧﺎ ،ﻻ ﺗﺸﺒﻬﻮا ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد و ﻻ
ﺑﺎﻟﻨﺼﺎرى ،ﻓﺈن ﺗﺴﻠﻴﻢ
اﻟﻴﻬﻮد اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ،و ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﻨﺼﺎرى اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻜﻒ " ) اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ
ح.(٢١٩٤/
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-ﻣﻦ أﺗﻰ ﻋﺮاﻓﺎً ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼة أرﺑﻌﻴﻦ
ﻟﻴﻠﺔ" )ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻼم ح(٢٢٣٠/
ﻗﺜﺎل اﻟﻨﻮوي ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﺤﺪﻳﺚ:
ﻗﺎل اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ وﻏﻴﺮﻩ :اﻟﻌﺮاف ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻜﺎن اﻟﻤﺴﺮوق ،وﻣﻜﺎن اﻟﻀﺎﻟﺔ ،
وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ .وأﻣﺎ ﻋﺪم ﻗﺒﻮل ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ أﻧﻪ ﻻ ﺛﻮاب ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺰﺋﺔ ﻓﻲ ﺳﻘﻮط
اﻟﻔﺮض ﻋﻨﻪ ،وﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﻌﻬﺎ إﻟﻰ إﻋﺎدة ،وﻧﻈﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻤﻐﺼﻮﺑﺔ ﻣﺠﺰﺋﺔ
ﻣﺴﻘﻄﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﺛﻮاب ﻓﻴﻬﺎ.اﻫـ
-وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ" :ﺳﺄل رﺳﻮل اﷲ أﻧﺎس ﻋﻦ اﻟﻜﻬﺎن ﻓﻘﺎل :ﻟﻴﺴﻮا ﺑﺸﻲء،
ﻓﻘﺎﻟﻮا :إﻧﻬﻢ ﻳﺤﺪﺛﻮﻧﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻓﻴﻜﻮن ﺣﻘﺎً؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :ﺗﻠﻚ
اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﻳﺨﻄﻔﻬﺎ اﻟﺠﻨﻲ ﻓﻴﻘﺮﻫﺎ )أي :ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ( ﻓﻲ أذن وﻟﻴﻪ ﻓﻴﺨﻠﻄﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﺬﺑﺔ"
)اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻄﺐ ح(٥٧٦٢/
ﻴﻦ ِﻣ ْﻦ أ َْو َﺳ ِﻂ َﻣﺎ ﺗُﻄ ِْﻌ ُﻤﻮ َن أ َْﻫﻠِﻴ ُﻜ ْﻢ أ َْو ﻛِ ْﺴ َﻮﺗُـ ُﻬ ْﻢ أ َْو ﺗَ ْﺤ ِﺮ ُﻳﺮ َرﻗَـﺒَ ٍﺔ ﺸﺮةِ ﻣ ِ
ﺴﺎﻛ َﺎم َﻋ َ َ َ َ ﺎرﺗُﻪُ إِﻃْ َﻌ ُ
ْاﻷَﻳْ َﻤﺎ َن ﻓَ َﻜ ﱠﻔ َ
ﻚ ﻳُـﺒَـﻴﱢ ُﻦ اﻟﻠﱠﻪُ اﺣ َﻔﻈُﻮا أَﻳْ َﻤﺎﻧَ ُﻜ ْﻢ َﻛ َﺬﻟِ َ ﺎرةُ أَﻳْ َﻤﺎﻧِ ُﻜ ْﻢ إِذَا َﺣﻠَ ْﻔﺘُ ْﻢ َو ْ ﺎم ﺛََﻼﺛَِﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ذَﻟِ َ
ﻚ َﻛ ﱠﻔ َ
ِ ِ
ﻓَ َﻤ ْﻦ ﻟَ ْﻢ ﻳَﺠ ْﺪ ﻓَﺼﻴَ ُ
ﻟَ ُﻜ ْﻢ آَﻳَﺎﺗِِﻪ ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَ ْﺸ ُﻜ ُﺮو َن ) -(٨٩اﻟﻤﺎﺋﺪة
-ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "-ﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﺎﻟﻔﺎ ﻓﻠﻴﺤﻠﻒ ﺑﺎﷲ أو ﻟﻴﺼﻤﺖ")اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ
اﻟﺸﻬﺎدات ح(٢٦٧٩/
-وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " :-اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ :اﻹﺷﺮاك ﺑﺎﷲ وﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ،وﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ،
واﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﻐﻤﻮس")ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ح(٢٥٠٩/
وﻓﻲ رواﻳﺔ أن أﻋﺮاﺑﻴﺎً ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل :ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ؟ﻗﺎل:
"اﻹﺷﺮاك ﺑﺎﷲ ،ﻗﺎل ﺛﻢ ﻣﺎذا؟ﻗﺎل :اﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﻐﻤﻮس ،ﻗﻠﺖ وﻣﺎ اﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﻐﻤﻮس؟ﻗﺎل :اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻄﻊ
ﻣﺎل اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ" ).ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ح(١٨٣١/
وﺧﺘﺎﻣﺎً ..اﻛﺘﻔﻲ ﺑﻤﺎ ﻃﺮﺣﺖ ﻣﻦ ﺻﺎﺋﺢ ووﺻﺎﻳﺎ م اﻟﻘﺮان واﻟﺴﻨﺔ وأﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ أن ﻳﻌﻴﻦ إﺧﻮاﻧﻨﺎ
ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب إﻟﻲ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ وﻳﺮﺿﻴﻪ ،إﻧﻪ ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻲ وﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼﻴﺮ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ اﻟﮭﺎدي اﻟﺒﺸﯿﺮ وﻋﻠﻲ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ.
http//: Sayedmobark.yoo7.com
وﺷﺎرك ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻻﺗﮫ و ﻛﻞ ﺣﻮراﺗﮫ اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ
ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ:
ﻣﻮﻗﻊ اﻷﻟﻮﻛﺔ اﻟﺴﻌﻮدي
،وﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻟﮫ ﺻﻔﺤﺔ ﺑﺄﺳﻤﮫ
واﻟﻤﻨﮭﺎج اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻟﮫ ﺻﻔﺤﺔ ﺑﺄﺳﻤﮫ
,وﻋﺸﺮات اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ
وﻟﮫ ﺻﻔﺤﺎت وﻣﺪوﻧﺎت ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻛﺎﻟﻔﯿﺲ ﺑﻮك وﺗﻮﯾﺘﺮ وﺣﻮارات ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺤﻮاره ,
ﻣﻊ ﻣﻮﻗﻊ وﻓﺎء ﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺮأة وﻣﻮﻗﻊ أھﻼ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻏﯿﺮھﻤﺎ
..