‫ﺑﯿﻦ اﻷذاﻧﯿﻦ‬

‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬
‫أﺑﻲ ﯾﺰن ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻓﺎﯾﻊ اﻟﻔﺘﺤﻲ‬

‫أﻟـﻘـﯿـﺘـﮭــﺎ ﺑــﺎﻟﺴـــــﻌــﺪ واﻟـﺘــﺂﻧـﺲ‬ ‫) ﺑـﯿـﻦ اﻷذاﻧـﯿـﻦ ( ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺠــﺎﻟـﺲ‬

‫ﺑــﺎﻟﺸـــــﺮح واﻟـﺘــﺪﻟـﯿــﻞ واﻟـﺘـﻔـﮭـﯿـﻢ‬ ‫ﻓـﻲ ﺟــﺎﻣـﻊ اﻟـﺮوﺿــــــﺔ ﻣـﻦ ﻗــﺪﯾـﻢ‬

‫ﻟــﺘــﻌــﻠــﻮ اﻟــﻨــﻔــﺲ وﻻ ﺗﻀــــــﺎم‬ ‫إﻟـــﯿـــﻜـــﮭـــﺎ ﯾـــﺎﻟﺼــــــﺎﺋـــﻢ اﻟـــﻘـــﻮام‬

‫وﺑــﺎﻟــﺘــﺒــﺎﻛــﯿــﺮ إﻟــﻰ اﻟــﻔﻀــــــﺎﺋــﻞ‬ ‫ﻓــﺎﻟـﻔـﺨـﺮ ﺑــﺎﻟـﻌـﻠـﻢ وﺑــﺎﻟـﻤﺴــــــﺎﺋــﻞ‬

‫وﺻــــﺤﺤﻦ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻣــﺎ ﻣﻨــﺎزﻋــﺔ‬ ‫ﻓــﺮاﺟــﻌــﻨــﮭــﺎ ﻏــﺎﯾــﺔ اﻟــﻤــﺮاﺟــﻌــﺔ‬

‫ﻓـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺘـﺮﺗـﯿــﻞ واﻟـﺘـﺤـﻠـﻲ‬ ‫ﻓـــﺈﻧـــﮭـــﺎ ﻣـــﻦ ﺟـــﮭـــﺪ ذا اﻟـــﻤـــﻘـــﻞ‬

‫وﻗــﻔــﻮ ذا اﻟــﺤــﻖ ﺑــﻼ اﻧــﺘــﻜــﺎص‬ ‫وﷲ ﻧــــﺮﺟــــﻮ ﻟــــﺬة اﻹﺧــــﻼص‬

1
‫‪2‬‬

‫اﻟﺪرس اﻷول‬
‫ﯾﺎ ﺑﺎﻏﻲ اﻟﺨﯿﺮ أﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ � ‪ ,‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ‬
‫وﻣﻦ واﻻه ‪ ,‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫ﻓﺄوﻻً ‪ :‬ﻧﮭﻨﺊ اﻹﺧﻮة اﻟﻜﺮام ﺑﺒﻠﻮغ رﻣﻀــــﺎن ‪ ,‬وﻧﺴــــﺄل ﷲ أن ﯾﻮﻓﻘﻨﺎ‬
‫وإﯾﺎﻛﻢ ﻹﺣﺴـﺎن اﻟﻌﻤﻞ ‪ ,‬واﻟﺘﺰود ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮات ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸـﮭﺮ اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪,‬‬
‫وﻻ ﻧﺠﺪ ﻏﻀـﺎﺿـﺔ ﺑﺎﻟﺘﮭﻨﺌﺔ واﻟﺘﺒﺮﯾﻚ ﺑﺮﻣﻀـﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﺴـﻠﻢ ‪ ,‬ﻟﻮرود ﻣﺎ‬
‫ﯾـﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟـﻚ ‪ ,‬وﻗـﺪ أﺷــــﺎر اﺑﻦ رﺟـﺐ رﺣﻤـﮫ ﷲ ﻓﻲ ﻛﺘـﺎﺑـﮫ )ﻟﻄـﺎﺋﻒ‬
‫اﻟﻤﻌﺎرف( إﻟﻰ ﺷـــﺮﻋﯿﺔ ذﻟﻚ ‪ ,‬وأن اﻟﻨﺒﻲ ﺻـــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـــﻠﻢ ﻛﺎن‬
‫ﯾﺒﺸﺮ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ وﯾﮭﻨﺌﮭﻢ ‪ ,‬وﯾﺤﻀﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ‪.‬‬
‫وﻣﺪرك رﻣﻀـــﺎنَ ذو ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻋﻈﯿﻤﺔ ‪ ,‬ﺗﺴـــﺘﺪﻋﯿﻨﺎ ﻟﺘﮭﻨﺌﺘﮫ‪,‬‬
‫وﺗﺸـﺠﯿﻌﮫ ﻟﻠﺠﺪ ‪ ,‬واﺳـﺘﻐﻼل اﻟﻮﻗﺖ ‪ ,‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻮﺿـﻌﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﮫ )ﻓَﺎ ْﺳﺘ َ ِﺒﻘُﻮا اﻟ َﺨﯿ َْﺮا ِ‬
‫ت(‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬ھﺎ ھﻮ رﻣﻀـــﺎن ﯾﺎ ﻣﺴـــﻠﻤﻮن طﻠّﺖ ﻧﺠﻮﻣﮫ ‪ ,‬وﺑﺰﻏﺖ أﻧﻮاره ‪,‬‬
‫وﺗﻐﺸـــﺘﻨﺎ ﺳـــﻌﺎدﺗﮫ ‪ ,‬ﺷـــﮭﺮ اﻟﺨﯿﺮات واﻟﺒﺮﻛﺎت ‪ ,‬وﻣﻮﺳـــﻢ اﻟﺤﺴـــﻨﺎت‬
‫واﻟﻄﯿﺒـﺎت ‪ ,‬ﻓـﺄﯾﻦ طﻼﺑـﮫ وأﺣﺒـﺎﺑـﮫ ‪ ,‬وأﯾﻦ ﻋﺒـﺎده وﻗﻮاﻣـﮫ ؟! ﻗـﺎل ﺻــــﻠﻰ‬
‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳــﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼــﺤﯿﺤﯿﻦ )إذا ﺟﺎء رﻣﻀــﺎن ‪ ,‬ﻓُ ِﺘ ّﺤﺖ أﺑﻮاب‬
‫ﺻ ِﻔّﺪت اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ(‪.‬‬
‫اﻟﺠﻨﺔ وﻏﻠﻘﺖ أﺑﻮاب اﻟﻨﺎر‪ ,‬و ُ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﺠﻨـﺎن ﺗﮭﻨـﺄ ﺑﺮﻣﻀــــﺎن ‪ ,‬ﻓﺘﻔﺘﺢ أﺑﻮاﺑﮭـﺎ اﺑﺘﮭـﺎﺟـﺎ ً ﺑـﺎﻟﻔـﺎﺋﺰﯾﻦ‬
‫واﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ ‪ ,‬وﻓﻲ ھـﺬا دﻟﯿـﻞ ﻋﻠﻰ أن رﻣﻀــــﺎن ﺑـﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨـﺔ‪,‬‬
‫أﻋﻨﻲ إﺣﺴﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﻓﯿﮫ ‪ ,‬واﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ إﻟﻰ ﷲ ﺑﺼﺪق وإﺧﻼص‪.‬‬
‫‪3‬‬

‫ﻓـﺄﯾﻦ أﻧـﺖ ﯾـﺎ ﺑـﺎﻏﻲ اﻟﺨﯿﺮ ﻣﻦ ھـﺬا اﻟﻔﻀــــﻞ ؟! أﻗﺒـﻞ إﻟﻰ رﺣﻤـﺔ‬
‫وﻏﻔﺮان ‪ ,‬وﻧﻌﯿﻢ وﺟﻨﺎن وﻟﺬة واﺑﺘﮭﺎج‪.‬‬
‫أﺧﺮج اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻏﯿﺮه ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻰ ﺻــــﺎﻟﺢ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬
‫رﺿــﻰ ﷲ ﻋﻨﮫ ‪ ,‬أن اﻟﺒﻨﻰ ﺻــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳــﻠﻢ ﻗﺎل ‪ ) :‬إذا ﻛﺎن أول‬
‫ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﺷــﮭﺮ رﻣﻀــﺎن ‪ ,‬ﺻــﻔﺪت اﻟﺸــﯿﺎطﯿﻦ وﻣﺮده اﻟﺠﻦ ‪ ,‬وﻏﻠﻘﺖ‬
‫أﺑﻮاب اﻟﻨـﺎر ﻓﻠﻢ ﯾﻔﺘﺢ ﻣﻨﮭـﺎ ﺑـﺎب ‪ ,‬وﻓﺘﺤـﺖ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨـﺔ ‪ ,‬ﻓﻠﻢ ﯾﻐﻠﻖ ﻣﻨﮭـﺎ‬
‫ﺑﺎب ‪ ,‬وﯾﻨﺎدي ﻣﻨﺎ ٍد ‪ ,‬ﯾﺎ ﺑﺎﻏﻲ اﻟﺨﯿﺮ أﻗﺒﻞ ‪ ,‬وﯾﺎ ﺑﺎﻏﻲ اﻟﺸـــﺮ أﻗﺼـــﺮ ‪,‬‬
‫و� ﻋﺘﻘﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ‪ ,‬وذﻟﻚ ﻛ ﱠﻞ ﻟﯿﻠﺔ ("‪.‬‬
‫ﯾﺤﺮك ﻣﺸـــﺎﻋﺮﻧﺎ‬ ‫وھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻲ ﻓﻀـــﻞ رﻣﻀـــﺎن ‪ ,‬أﻻ ِ ّ‬
‫ﻟﻠﺠـﺪ ‪ ,‬إﻻ ﯾـﺄﺧـﺬ ﺑﮭﻤﻤﻨـﺎ ﻟﻠﻤﺴــــﺎرﻋـﺔ واﻟﻤﺴــــﺎﺑﻘـﺔ ؟! ﻓﻲ ﻣﺜـﻞ ھـﺬا ﻟﯿﻜﻦ‬
‫ﻮن(‬‫ﺴــــ َ‬ ‫اﻟـﺘﺴــــــﺎرع واﻟـﺘـﻨــﺎﻓـﺲ ) َو ِﻓـﻲ ذَ ِﻟــﻚَ َﻓـ ْﻠـ َﯿـﺘَـ َﻨــﺎ َﻓـ ِﺲ اﻟـ ُﻤـﺘَـ َﻨــﺎﻓِ ُ‬
‫)اﻟﻤﻄﻔﻔﯿﻦ اﻵﯾﺔ رﻗﻢ ‪.(26‬‬
‫وﻣﻦ ﻓﻀـــــﺎﺋـﻞ ھـﺬا اﻟﺸــــﮭﺮ أﻧـﮫ ﺷــــﮭﺮ اﻟﻘﺮآن ‪ ,‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ‬
‫آن( )اﻟﺒﻘﺮة اﻵﯾﺔ رﻗﻢ ‪.(185‬‬ ‫ﻀﺎنَ اﻟﱠﺬِي أ ُ ِ‬
‫ﻧﺰ َل ﻓِﯿ ِﮫ اﻟﻘُ ْﺮ ُ‬ ‫ﺷ ْﮭ ُﺮ َر َﻣ َ‬
‫) َ‬
‫وﻣﻦ ﻓﻀــــﺎﺋﻠﮫ‪:‬أن ﺻــــﯿﺎﻣﮫ وﻗﯿﺎﻣﮫ ﺳــــﺒﺐ ﻟﻤﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب ﻓﻔﻲ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ‪ ,‬ﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫)ﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن إﯾﻤﺎﻧﺎ ً واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ً ﻏﻔﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﮫ(‪.‬‬
‫)ﻣﻦ ﻗﺎم رﻣﻀﺎن إﯾﻤﺎﻧﺎ ً واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ً ﻏﻔﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﮫ(‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻓﻀــــﺎﺋﻠـﮫ ‪ :‬أن ﻓﯿـﮫ اﻟﻠﯿﻠـﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤـﺔ )ﻟﯿﻠـﺔ اﻟﻘـﺪر( اﻟﺘﻲ ﻋﺒـﺎدﺗﮭـﺎ ﺧﯿﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺳـﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل رﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻟَ ْﯿﻠَ ﺔُ اﻟ ﻘَﺪ ِْر َﺧ ْﯿ ٌﺮ ِ ّﻣ ْﻦ‬
‫ﺷ ْﮭ ٍﺮ( )اﻟﻘﺪرة اﻵﯾﺔ رﻗﻢ ‪.(3‬‬ ‫ﻒ َ‬ ‫أَ ْﻟ ِ‬
‫وﻣﻦ ﻓﻀـﺎﺋﻠﮫ ‪ :‬أﻧﮫ ﻣﻮﺳـﻢ ﺗﺠﺎب ﻓﯿﮫ اﻟﺪﻋﻮات ‪ ,‬وﻓﻲ اﻟﻤﺴـﻨﺪ ﻋﻦ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ رﺿــﻰ ﷲ ﺑﺴــﻨﺪ ﺟﯿﺪ ‪ ,‬ﻗﺎل ﺻــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳــﻠﻢ )ﻟﻜﻞ ﻣﺴــﻠﻢ‬
‫دﻋﻮة ﻣﺴــﺘﺠﺎﺑﺔ ﯾﺪﻋﻮ ﺑﮭﺎ ﻓﻰ رﻣﻀــﺎن( إذن ﻓﻠﯿﺤﺮص اﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫‪4‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺠﻮاﻣﻊ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺸـﮭﺮ ﻻﺳـﯿﻤﺎ وﻗﺖ اﻹﻓﻄﺎر ‪ ,‬وﻗﺪ ﻏﻔﻞ ﻛﺜﯿﺮ‬
‫ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻓﻀـــﺎﺋﻞ ھﺬا اﻟﺸـــﮭﺮ ‪ :‬أﻧﮫ ﺗﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼـــﺒﺮ واﻟﺘﺤﻤﻞ ‪,‬‬
‫واﻟﺼــﺎﺋﻤﻮن ھﻢ اﻟﺼــﺎﺑﺮون ‪ ,‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ )إﻧﻤﺎ ﯾﻮﻓﻰ اﻟﺼــﺎﺑﺮون‬
‫أﺧﺒﺮھﻢ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺴﺎب( )اﻟﺰﻣﺮ رﻗﻢ ‪.(10‬‬
‫ﻓﺎﺣﺮﺻــﻮا ﯾﺎ ﻣﺴــﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﺳــﺘﺜﻤﺎر أوﻗﺎت ھﺬا اﻟﺸــﮭﺮ ‪ ,‬واﺣﺬروا‬
‫ﺗﻀﯿﯿﻌﮭﺎ واﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻠﮭﻢ وﻓﻘﻨﺎ ﻟﻠﺨﯿﺮات ‪ ،‬وﺟﻨﺒﻨﺎ اﻟﻐﻔﻠﺔ واﻟﺤﺴﺮات ‪.‬‬
‫وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪5‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻰ‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻔﺮﺣﺔ ﺑﺮﻣﻀﺎن‬
‫اﻟﺤﻤﺪ � رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ ،‬واﻟﺼــــﻼة واﻟﺴــــﻼم ﻋﻠﻰ أﺷــــﺮف اﻷﻧﺒﯿﺎء‬
‫واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ ‪ ،‬وﺑﻌــﺪ ‪.‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة ‪:‬‬
‫ﯾﻔﺮح ﻛﺜﯿﺮون ﺑﺮﻣﻀــــﺎن ﻏـﺎﯾـﺔ اﻟﻔﺮح ‪ ،‬وﯾﺴــــﻌـﺪون ﺑـﮫ ﻣﻨﺘﮭﻰ‬
‫اﻟﺴــــﻌـﺎدة ‪ ,‬وﻟﻜﻦ ﻗﻠﯿـﻞ ﻣﻦ ﯾﺘﺒﻊ ﺗﻠـﻚ اﻟﻔﺮﺣـﺔ ﺑﺠـﺪ واﺟﺘﮭـﺎد ‪ ،‬وﺣﺮص‬
‫واﺳﺘﺒﺎق ! إن اﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﻌﻘﻼء ‪ ،‬أن ﯾﺠﻌﻠﻮا ﻣﻦ ﻓﺮﺣﺘﮭﻢ طﺮﯾﻘﺎ ً ﻟﻠﺨﯿﺮات‬
‫‪ ،‬وﺟﻤﻊ اﻟﺤﺴـﻨﺎت ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳـﻒ أن ﻓﺮح ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﺑﺮﻣﻀـﺎن‬
‫ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻌﺴــﻮﻻت ‪ ،‬وﺑﻌﻀــﮭﻢ ﻓﺮح ﻣﻄﻌﻮﻣﺎت وﻣﺸــﺮوﺑﺎت ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪ‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻊ واﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫وﻧﻘﻮل ‪ :‬ﻛـﻞ ﻣﻤـﺎ أﺗـﺎح ﷲ ﻟﻸﻣـﺔ اﻟﻄﯿﺒـﺎت وﻟﻜﻦ ﺑﻼ ﻣﺒـﺎﻟﻐـﺔ وﻻ‬
‫إﺳـﺮاف ‪ .‬ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﺗﻀـﺎﻋﻒ ﻣﺼـﺮوﻓﺎﺗﮫ ﻓﻲ رﻣﻀـﺎن ﻋﻦ ﺳـﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﺸﮭﻮر !!‬
‫ﻟﻤﺎذا ﻛﻞ ذﻟﻚ ؟!!‬
‫ھﻞ رﻣﻀـﺎن ﻣﻮﺳـﻢ ﻟﻸﻛﻞ واﻟﺸـﺮب ؟! أم ﻣﻮﺳـﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ واﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫؟!‬
‫ﻟﻘﺪ أﺳــــﺄﻧﺎ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻔﺮﺣﺔ ﺑﺮﻣﻀــــﺎن ! أﯾﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻨﺎ وأﯾﻦ‬
‫ﻗﯿﺎﻣﻨﺎ وأﯾﻦ ﺟﺪﻧﺎ واﺟﺘﮭﺎدﻧﺎ ؟!!‬
‫ﻟﻘـﺪ أﺛﻨﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ أﻧﺒﯿـﺎﺋـﮫ ﻓﻘـﺎل ‪ِ ) :‬إﻧﱠ ُﮭ ْﻢ ﻛـَﺎﻧُﻮا ﯾُ َﺴــــ ِﺎرﻋُﻮ ُن‬
‫ﯿﻦ(‬ ‫ت َو َﯾــ ْﺪﻋُﻮﻧَ َﻨــﺎ َر َﻏﺒــﺎ ً َو َر َھﺒــﺎ ً َو َﻛــﺎﻧُﻮا ﻟَ َﻨــﺎ َﺧــ ِ‬
‫ﺎﺷــــ ِﻌ َ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟ َﺨ ْﯿ َﺮا ِ‬
‫] اﻷﻧﺒﯿﺎء ‪. [ 90 :‬‬
‫ﻻﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﯾﺎ إﺧﻮان أن ﻧﻌﺮف ﺳﺮ ﻋﻈﻤﺔ ھﺬا اﻟﺸﮭﺮ ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺎرع ﻓﯿﮫ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻤﺴﺎرﻋﯿﻦ‪ ،‬وﻧﺴﺎﺑﻖ ﻓﯿﮫ ﻣﻊ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ‪.‬‬
‫‪6‬‬

‫رﺳـــﻮﻟﻨﺎ ﺻـــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـــﻠﻢ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻤﺴـــﺎرﻋﯿﻦ ‪ ،‬وﻓﻲ‬

‫رﻣﻀـﺎن ﯾﺘﻀـﺎﻋﻒ ﻣﺴـﺎرﻋﺘﮫ وﺟﺪه وﻧﺸـﺎطﮫ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿـﻲ‬
‫ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼـﺤﯿﺢ ‪) :‬ﻛﺎن رﺳـﻮل ﷲ ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ‬
‫أﺟﻮد اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻛﺎن أﺟﻮد ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ رﻣﻀﺎن( ‪.‬‬
‫ھﺬه ھﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻔﺮﺣﺔ ﺑﺮﻣﻀــــﺎن ‪ ،‬وﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﻦ ﯾﻌﻈﻤﮫ وﯾﺤﺒﮫ‪،‬‬
‫وﯾﺴﻌﺪ ﺑﻘﺪوﻣﮫ ‪.‬‬
‫‪7‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫) ﻟَﻌَﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَﺘﱠﻘُ َ‬
‫ﻮن (‬
‫اﻟﺤﻤـﺪ � رب اﻟﻌـﺎﻟﻤﯿﻦ واﻟﺼــــﻼة واﻟﺴــــﻼم ﻋﻠﻰ ﺧـﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ‬
‫وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌــﺪ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻘﺪ اﻓﺘﺮض ﷲ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺻـــﯿﺎم رﻣﻀـــﺎن ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﺑﻮاب ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﯿﺮ واﻟﻔﻼح ﻟﻨﺎ وﻗﺪ أﺷـــﺎر رﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ ﺛﻤﺮة اﻟﺼـــﯿﺎم اﻟﻌﻈﻤﻰ ‪,‬‬
‫وﺣﻜﻤﺘﮫ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪:‬‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟﱠـﺬ َ‬
‫ِﯾﻦ‬ ‫ﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ُﻢ ِ ّ‬
‫اﻟﺼــــ َﯿـﺎ ُم َﻛ َﻤـﺎ ُﻛ ِﺘـ َ‬
‫ﺐ َ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫) َﯾـﺎ أَﯾﱡ َﮭـﺎ اﻟﱠـﺬ َ‬
‫ِﯾﻦ آ َﻣﻨُﻮا ُﻛ ِﺘـ َ‬
‫ﻮن( ] اﻟﺒﻘﺮة ‪. [ 183 :‬‬ ‫ِﻣﻦ ﻗَ ْﺒ ِﻠ ُﻜ ْﻢ ﻟَﻌَﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَﺘﱠﻘُ َ‬
‫إذن ﯾﺎ إﺧﻮان ‪:‬‬
‫ﻟﯿﻜﻦ ﺻـﻮﻣﻨﺎ ﺳـﺒﺒﺎ ً ﻓﻲ ﺗﻘﻮاﻧﺎ ‪ ،‬وطﺮﯾﻘﺎ ً ﻟﺨﺸﯿﺘﻨﺎ ‪ ،‬إذ اﻟﺘﻘﻮى ﻣﻨﺒﻊ‬
‫ﻛﻞ ﺧﯿﺮ‪ ,‬وﺳــﺮ ﻛﻞ ﻓﻀــﯿﻠﺔ ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺻــﺎم � ‪ ،‬وﺳــﺎرع ﻓﻲ ﻣﺮﺿــﺎﺗﮫ ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﺻــــﺎﺋﻤﺎ ً اﻟﺼــــﻮم اﻟﺰﻛﻲ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ اﻟﻔﺎﺋﺰ اﻟﻤﻔﻠﺢ ‪ ,‬اﻟﻈﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى‬
‫)ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَﺘﱠﻘُ َ‬
‫ﻮن( ‪.‬‬
‫وھﻮ اﻟﻈﺎﻓﺮ ﺑﻜﻞ ﻓﻀـﯿﻠﺔ وردت ﻟﻠﺼـﯿﺎم وأھﻠﮫ ‪ ,‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ‬
‫ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ )اﻟﺼـﻮم ﺟﻨﺔ( ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼـﺤﯿﺢ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻤﺴـﻨﺪ‬
‫ﺑﺴـﻨﺪ ﺻـﺤﯿﺢ )اﻟﺼـﯿﺎم ﺟﻨﺔ ﯾﺴـﺘﺠﻦ ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر( وﻣﻌﻨﻰ ﺟﻨﺔ ‪:‬‬
‫أي وﻗﺎﯾﺔ وﺳـــﺘﺮ ﻓﮭﻮ ﺟﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻـــﻲ وﺟﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﺟﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸـــﮭﻮات ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻠﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﺻـــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـــﻠﻢ ﺑﺪﯾﻼً ﻧﺎﻓﻌﺎ ً ﻟﻤﻦ‬
‫ﺗﻌﺴــﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺰواج ﻋﻦ اﻟﺸــﮭﻮات ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪) :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸــﺮ اﻟﺸــﺒﺎب ﻣﻦ‬
‫اﺳــﺘﻄﺎع ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺒﺎءة ﻓﻠﯿﺘﺰوج ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ أﻏﺾ ﻟﻠﺒﺼــﺮ وأﺣﺼــﻦ ﻟﻠﻔﺮج ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻓﺈﻧﮫ ﻟﮫ وﺟﺎء( ‪.‬‬
‫أي ﺧﺼﺎء ‪.‬‬
‫‪8‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﻤﺴــﻨﺪ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ) ُﺧﺼــﺎء أﻣﺘﻲ اﻟﺼــﯿﺎم‬

‫واﻟﻘﯿﺎم( وھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺻــﺤﺤﮫ اﻟﺸــﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺷــﺎﻛﺮ رﺣﻤﮫ ﷲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻌﻠﯿﻘﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺴــﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﻗﺎل اﻟﺸــﯿﺦ ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺤﻜﻤﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ ﻣﺸــﯿﺮا ً‬
‫إﻟﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ رﻣﻀﺎن وﺻﯿﺎﻣﮫ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﮫ )اﻟﺴﺒﻞ اﻟﺴﻮﯾﺔ( ‪:‬‬
‫‪9‬‬

‫ﺑﺎﻵي واﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﺮﺿــﺎ ً ع ُ◌ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺻـــﯿﺎم ُ◌ ﺷـــﮭﺮ ِ◌ رﻣﻀـــﺎن َ◌‬

‫ﺣــــــــــــــﺘــــــــــــــﻤــــــــــــــﺎ‬
‫ﻋﻠﯿــﮫ إذ ﺟــﺎءت ﺑــﺬا اﻵﯾــﺎت‬ ‫وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺠﺐ اﻟﺼـــﻼة ُ◌‬
‫وﻛﻢ ﻟﮫ ﻗﺪ ﺻــﺢ ﻓﻀــﻞ ﺳــﺎط ُﻊ‬ ‫وھـﻮ ﻟـﮭــﺬا اﻟــﺪﯾـﻦ رﻛـﻦ راﺑـ ُﻊ‬
‫ﺷــﮭﺮ ُ◌ اﻟﺼــﯿﺎم واﻟﺸــﯿﺎطﯿﻦ‬ ‫ت ُ◌ﻓـﺖ َ◌ح ُ◌ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨـﺎن إن‬
‫ت ُ◌غ َ◌ ْل‬ ‫دﺧــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻞ ْ◌‬
‫وﺗـﻐـﻠـﻖ اﻷﺑـﻮاب ﻣـﻦ ﺟـﮭـﻨـ َﻢ‬ ‫ﺷــــﮭﺮ ﺑﮫ ﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاب اﻟﺴــــﻤﺎ‬
‫ﯾﺆﺛﺮ‬
‫ُ‬ ‫وﺗﻌﺘﻖ اﻟﺮﻗــﺎب ﻧﺼــــ ـﺎ ً‬ ‫ﺷــــﮭـﺮ ﺑــﮫ اﻟــﺬﻧـﻮب ﺗـﻐـﻔـﺮ ُ◌‬
‫ﺗﻔﻀـــﻞ ﻋﻨﺪ ﷲ رﯾﺢ اﻟﻤﺴـــﻚ‬ ‫ـﻚ‬
‫ﺧﻠﻮف ﻓﻲ اﻟﺼـــﺎﺋﻢ دون ﺷــ ِ‬
‫ﺑﺎب ﻟﮫ اﻟﺮﯾﺎن اﺳــــﻢ ﺳــــﺎﻣﻲ‬ ‫وإن ﻓــﻲ اﻟــﺠــﻨــﺔ ﻟــﻠﺼـــــﻮام‬
‫)ﻟﻲ اﻟﺼــــﯿـﺎم وأﻧـﺎ أﺟﺰي ﺑـﮫ(‬ ‫وﻗــﺪ روى ﻧـﺒـﯿـﻨــﺎ ﻋـﻦ رب ِ◌ ِه‬
‫ﻣﻊ ﻓﻄﺮه وﻣﻊ ﻟﻘــﺎ اﻟﺮﺣﻤﻦ ِ◌‬ ‫ـﺘــﺎن‬
‫وﺻــــﺢ ﻟـﻠﺼــــــﺎﺋـﻢ ﻓـﺮﺣ ِ‬
‫وﻛـﻢ ﺑـﺘـﺮﻛــﮫ وﻋـﯿــﺪ ﻗــﺪ ور ْد‬ ‫وﻏﯿﺮ ھـﺬا ﻣﻦ ﻓﻀـــــﺎﺋـﻞ ﺗﻌـﺪ ْ◌‬
‫ﻟﯿﺤﺮص ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﯾﺎ ﻣﺴــﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺼــﯿﺎم اﻟﺰﻛﻲ‬
‫اﻟﺮﺷـــﯿﺪ ‪ ،‬وھﻮ ﯾﺴـــﺘﻤﻊ ھﺬه اﻟﻔﻀـــﺎﺋﻞ ‪ ،‬وﻟﯿﻌﻤﺮ ﺻـــﻮﻣﮫ ﺑﺬﻛﺮ ﷲ‬
‫وﺑﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن واﻟﺼـــــﺪﻗـﺔ واﻟﻤﻌﺮوف ‪ ،‬وﻟﯿﻜﻦ ﺑﻌﯿـﺪا ً ﻋﻤـﺎ ﻗـﺪ ﯾﻌﻜﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﺻﯿﺎﻣﮫ ‪ ،‬أو ﯾﺸﻮش ﻋﻠﯿﮫ طﺎﻋﺘﮫ واﺑﺘﮭﺎﻟﮫ ‪.‬‬
‫وﻟﯿﺤﺬر ﻣﺴـــﺎﻟﻚ اﻟﻜﺴـــﺎﻟﻰ اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﺻـــﺎﻣﻮا ﻋﻦ اﻷﻛﻞ‬
‫واﻟﺸــﺮب ﻓﺤﺴــﺐ ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺼــﯿﺒﻮا ﺛﻤﺮة اﻟﺼــﯿﺎم ‪ ،‬ﻗﺎل ﺻــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﺳــﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ )رب ﺻــﺎﺋﻢ ﺣﻈﮫ ﻣﻦ ﺻــﯿﺎﻣﮫ اﻟﺠﻮع‬
‫واﻟﻌﻄﺶ ‪ ،‬ورب ﻗﺎﺋﻢ ﺣﻈﮫ ﻣﻦ ﻗﯿﺎﻣﮫ اﻟﺴﮭﺮ( ‪.‬‬
‫‪10‬‬

‫اﻟﻠﮭﻢ آت ﻧﻔﻮﺳــــﻨـﺎ ﺗﻘﻮاھـﺎ ‪ ،‬وزﻛﮭـﺎ أﻧـﺖ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ زﻛـﺎھـﺎ ‪ ،‬أﻧـﺖ وﻟﯿﮭـﺎ‬

‫وﻣﻮﻻھﺎ ‪.‬‬
‫وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ‬
‫‪11‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫رﻣﻀﺎن ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ � ﺣﻤﺪا ً ﻛﺜﯿﺮا ً طﯿﺒﺎ ً ﻣﺒﺎرﻛﺎ ً ﻓﯿﮫ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺐ رﺑﻨﺎ وﯾﺮﺿـﻰ‬
‫‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‬
‫‪.‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة ‪:‬‬
‫إن رﻣﻀـﺎن ﺑﻤﺎ ﺧﺼـﮫ ﷲ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺎت ورﺣﻤﺎت ﻓﺮﺻـﺔ ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ‬
‫‪ .‬أﻋﻨﻲ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﻜﺴــــﻞ ﻟﻠﺠـﺪ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮر ﻟﻼﺟﺘﮭـﺎد ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺲ َ◌ن ﻟﻸﺣﺴﻦ واﻷﻛﻤﻞ ‪.‬‬
‫إن ﻓﻀـــﺎﺋﻞ رﻣﻀـــﺎن ﻛﻠﮭﺎ ﺗﺴـــﺘﺪﻋﻲ اﻟﻤﺴـــﻠﻢ اﻟﺼـــﺎدق ﻟﻠﻌﻤﻞ‬
‫واﻟﻤﺴـﺎرﻋﺔ ‪ ،‬وﻹﺻـﻼح اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻄﻮﯾﺮھﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺴـﺎﻋﺪة‬
‫ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ‪-:‬‬
‫اﺳــﺘﺸــﻌﺎر اﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﯾﺴــﻤﻌﮫ أو ﯾﻘﺮؤه ﻋﻦ ﻓﻀــﺎﺋﻞ رﻣﻀــﺎن‬
‫وأﻧﻮاره وﻣﺒﺸــﺮاﺗﮫ وأﯾﻀــﺎ ً رؤﯾﺘﮫ ﻟﻤﺴــﺎرﻋﺔ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻣﺪى اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ‬
‫اﻟﺬي ﯾﺤﺪث ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮھﻢ ‪ ,‬ﻓﻔﻲ رﻣﻀـﺎن ﯾﺴـﺎرع اﻟﻤﻘﺼـﺮون ‪ ،‬وﯾﺘﻮب‬
‫اﻟﻤﺬﻧﺒﻮن ‪ ،‬وﯾﺘﻌﻆ اﻟﻐﺎﻓﻠﻮن ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﯾﻨﺸﻂ ﺑﻨﺸﺎط إﺧﻮاﻧﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪.‬‬
‫وأن ﯾﺤﯿﺎ ﻗﻮة ﺗﺄﺛﯿﺮ رﻣﻀــــﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ واﻟﻤﻜﺮﻣـﺎت ‪ ,‬وأن ﯾـﺪرك ﺧﻄﻮرة ﺗﻀــــﯿﯿﻊ رﻣﻀــــﺎن أو‬
‫اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻨﮫ ‪.‬‬
‫روى اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺤﺎﻛﻢ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫‪12‬‬

‫)رﻏﻢ أﻧﻒ رﺟﻞ أدرك رﻣﻀﺎن ﺛﻢ اﻧﺴﻠﺦ ﻓﻠﻢ ﯾﻐﻔﺮ ﻟﮫ(‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﻮﺳـــﺎﺋﻞ اﻟﻤﻌﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﺳـــﺘﻐﻼل رﻣﻀـــﺎن واﻟﻌﻮن ﻋﻠﻰ‬
‫إﺻﻼح اﻟﻨﻔﺲ ‪:‬‬
‫أوﻻً ‪ :‬اﻟﻌﺰﯾﻤﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻮﺳﻢ اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪.‬‬
‫ﺛـﺎﻧﯿـﺎ ً ‪ :‬ﺳــــﺆال ﷲ اﻟﻌﻮن واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ واﻟﻤﺴــــﺎرﻋـﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮات وﻣﻦ‬
‫اﻷدﻋﯿـﺔ اﻟﻨـﺎﻓﻌـﺔ ﻓﻲ ذﻟـﻚ ‪) :‬الﻟﮭﻢ أﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮك وﺷــــﻜﺮك‬
‫وﺣﺴــــﻦ ﻋﺒـﺎدﺗـﻚ( و)اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺳـــــﺄﻟـﻚ ﻓﻌـﻞ اﻟﺨﯿﺮات وﺗﺮك‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮات وﺣﺐ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ(‪.‬‬
‫ﺛـﺎﻟﺜـﺎ ً ‪ :‬اﻟﻤﺤـﺎﻓﻈـﺔ ﻋﻠﻰ ورد ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟـﺬﻛﺮ واﻻﻧﺘﻈـﺎم ﻓﻲ‬
‫ذﻟﻚ وﻗﺘﺎ ً وﻣﻘﺪارا ً ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬اﻟﺘﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﺸـــﻮاﻏﻞ ‪ ،‬واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺮﯾﻎ اﻟﺮوح واﻟﺠﺴـــﺪ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻟﻄﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴـﺎ ً ‪ :‬اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ ﺳـﯿﺮ اﻟﺼـﺎﻟﺤﯿﻦ‪ ،‬ذوي اﻟﮭﻤﻢ ‪ ،‬وﻣﺠﺎﻟﺴـﺔ اﻷﻓﺬاذ ‪،‬‬
‫اﻟـﺬﯾﻦ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﺤـﺪﯾﺜﮭﻢ وﯾﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ واﻟﻤﻜﺮﻣـﺎت ‪ ,‬وإﻧﻨﻲ ھﻨـﺎ‬
‫أوﺻــﻰ ﺑﻜﺘﺎﺑﯿﻦ ﻧﺎﻓﻌﯿﻦ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸــﮭﺮ ﻟﻠﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ‪ ,‬رھﺒﺎن‬
‫اﻟﻠﯿﻞ وﻧﺪاء اﻟﺮﯾﺎن ﻟﻠﺸﯿﺦ ﺳﯿﺪ اﻟﻌﻔﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫وﷲ اﻟﻤﻮاﻓﻖ واﻟﮭﺎدي إﻟﻰ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﯿﻞ‬

‫‪13‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﺤﻤﺪ � رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ ،‬وﺻــﻠﻰ ﷲ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ‬
‫وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ ‪.‬‬
‫إﺧﻮاﻧﻲ اﻟﻜﺮام ‪:‬‬
‫رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ھﺬا ﻋﻨﻮان درﺳﻨﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺴﺎء ‪.‬‬
‫ﺎن اﻟﱠﺬِي‬
‫ﻀـ َ‬
‫ﻟﻠﻘﺮآن ﺻـﻠﺔ وﺛﯿﻘﺔ ﺑﺮﻣﻀـﺎن ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ﺷـَ ْﮭ ُﺮ َر َﻣ َ‬
‫أ ُ ِﻧﺰ َل ﻓِﯿ ِﮫ اﻟ ﻘُ ْﺮ آ ُن( ‪ ] .‬اﻟﺒﻘﺮة ‪[ 185 :‬‬
‫ﻛﺎن اﺑﺘﺪاء ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺷــﮭﺮ رﻣﻀــﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬
‫ﻧﺰوﻟـﮫ ﻣﻦ اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ إﻟﻰ ﺑﯿـﺖ اﻟﻌﺰة ﻓﻲ ﺳــــﻤـﺎء اﻟـﺪﻧﯿـﺎ ﻓﻲ ﻟﯿﻠـﺔ‬
‫ﯾﻦ( ]‬‫ﺎر َﻛـ ٍﺔ ِإﻧﱠـﺎ ُﻛﻨﱠـﺎ ُﻣﻨـﺬ ِِر َ‬ ‫اﻟﻘـﺪر ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ ‪ِ ) :‬إﻧﱠـﺎ أَ َ‬
‫ﻧﺰ ْﻟ َﻨـﺎ ُه ﻓِﻲ ﻟَ ْﯿ َﻠـ ٍﺔ ﱡﻣﺒَـ َ‬
‫اﻟﺪﺧﺎن ‪. [ 3 :‬‬
‫ﻧﺰ ْﻟﻨَﺎ ُه ِﻓﻲ ﻟَ ْﯿﻠَ ِﺔ اﻟﻘَﺪ ِْر( ] اﻟﻘﺪر ‪. [ 1 :‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ِ ) :‬إﻧﱠﺎ أ َ َ‬
‫وﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﻌﻠﻮم أﻧﮭﺎ ﻓﻰ رﻣﻀﺎن ‪.‬‬
‫وروى اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻــﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿــﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل ‪) :‬ﻛﺎن رﺳـﻮل ﷲ ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ أﺟﻮد اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻛﺎن أﺟﻮد‬
‫ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ رﻣﻀـــﺎن ﺣﯿﻦ ﯾﻠﻘﺎه ﺟﺒﺮﯾﻞ ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻠﻘﺎه ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫رﻣﻀـﺎن ‪ ،‬ﻓﯿﺪارﺳـﮫ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻓﻠﺮﺳـﻮل ﷲ ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ أﺟﻮد‬
‫ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺢ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ( ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻗﺒﺾ رﺳـﻮل ﷲ ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ ﻋﺎرﺿـﮫ‬
‫ﺟﺒﺮﯾﻞ اﻟﻘﺮآن ﻣﺮﺗﯿﻦ ‪ .‬ﻓﻨﺰول اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ رﻣﻀـﺎن ‪ ،‬وﻣﺬاﻛﺮة ﺟﺒﺮﯾﻞ‬
‫‪14‬‬

‫ﻟﺮﺳـﻮل ﷲ ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﯿﮫ ﯾﺠﻌﻞ ﻟﻠﻘﺮآن أھﻤﯿﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‬
‫ﻓﻲ رﻣﻀــﺎن ‪ ،‬وأﻧﮭﺎ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﺼــﯿﺎم‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻛﺎن اﻟﺴــﻠﻒ‬
‫اﻟﺼــﺎﻟﺢ ﯾﺨﺼــﻮن رﻣﻀــﺎن ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺗﻼوة وﺗﺪﺑﺮا ً وﺗﻌﻠﻤﺎ ً وﺗﺪرﯾﺴــﺎ ً‬
‫وأﺧﺒـﺎرھﻢ ﻓﻲ ذﻟـﻚ ﻛﺜﯿﺮة وﻋﺠﯿﺒـﺔ ‪ ،‬وﻗـﺪ ذﻛﺮ طﺮﻓـﺎ ً ﻣﻨﮭـﺎ اﻟﺤـﺎﻓﻆ اﺑﻦ‬
‫رﺟﺐ ﻓﻲ ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻤﻌﺎرف ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫)ﻛـﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﺴــــﻠﻒ ﯾﺨﺘﻢ ﻓﻲ ﻗﯿـﺎم رﻣﻀــــﺎن ﻛـﻞ ﺛﻼث ﻟﯿـﺎل ‪،‬‬
‫وﺑﻌﻀـﮭﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳـﺒﻊ ﻣﻨﮭﻢ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬وﺑﻌﻀـﮭﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺸـﺮ ‪ ،‬ﻣﻨﮭﻢ أﺑﻮ‬
‫رﺟﺎء اﻟﻌﻄﺎردي ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺴـﻠﻒ ﯾﺘﻠﻮن اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺷـﮭﺮ رﻣﻀـﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻟﺼﻼة وﻏﯿﺮھﺎ ‪ ،‬ﻛﺎن اﻷﺳﻮد ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺘﯿﻦ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﻟﻨﺨﻌﻲ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺸــﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻨﮫ ﺧﺎﺻــﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺸــﮭﺮ‬
‫ﻓﻲ ﺛﻼث ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺘﺎدة ﯾﺨﺘﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳــﺒﻊ داﺋﻤﺎ ً وﻓﻲ رﻣﻀــﺎن ﻓﻲ ﻛﻞ‬
‫ﺛﻼث ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﺳﺘﻮن ﺧﺘﻤﺔ‬
‫ﯾﻘﺮؤھﺎ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﺼــﻼة ‪ ،‬وﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ ﻧﺤﻮه ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺘﺎدة ﯾﺪرس‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ رﻣﻀـﺎن ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺰھﺮي إذا دﺧﻞ رﻣﻀـﺎن ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ھﻮ‬
‫ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن وإطﻌﺎم اﻟﻄﻌﺎم( ‪.‬‬
‫إذن ھﻜﺬا ﻛﺎن اﻟﺴـــﻠﻒ ﻓﻲ رﻣﻀـــﺎن ‪ ،‬ﻋﻨﺎﯾﺔ ﺟﺎدة ﻣﺘﯿﻨﺔ ﺑﻜﺘﺎب‬
‫ﷲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸـــﮭﺮ وﻗﺪ روى ﻋﻦ ﺑﻌﻀـــﮭﻢ اﻋﺘﺰال ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﺤﺪﯾﺚ‬
‫ﺗﻔﺮﻏﺎ ً ﻟﻠﻘﺮآن ﻛﺎﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ أﻧﺲ رﺣﻤﮫ ﷲ ‪.‬‬
‫وﺣﻮل اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﻣﺴﺎﺋﻞ ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﯾﻨـﺪب اﻟﻤﺴــــﻠﻢ إﻟﻰ اﻹﻛﺜـﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﻼوة ﻓﻲ ھـﺬا اﻟﺸــــﮭﺮ ‪،‬‬
‫واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺧﺘﻤـﺔ ﻋـﺪة ﺧﺘﻤـﺎت ﻣﺮاﻋﯿـﺎ ً اﻟﺘـﺪﺑﺮ واﻻﻧﺘﻔـﺎع‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻼوة ‪.‬‬
‫‪15‬‬

‫اﻟﺜـﺎﻧﯿـﺔ ‪ :‬ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس ھﻤـﮫ اﻟﺨﺘﻤـﺔ دون اﻟﺘـﺪﺑﺮ واﻟﺘـﺄﻣـﻞ ‪ ،‬ﻓﯿﺤﺮص‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺘﻤـﺔ ﻋﻠﻰ أي وﺟـﮫ ﻛـﺎن ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺧـﺎﻟﻄﮭـﺎ ھـﺬ وھـﺬرﻣـﺔ‬
‫ﻟﻶﯾﺎت ‪ ،‬وﻻ ﺷـﻚ أﻧﮭﺎ ﻣﺴـﻠﻚ ﺧﺎطﺊ ‪ ،‬ﯾﻔﻮﺗﮫ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ اﻟﺸـﻲء‬
‫اﻟﻜﺜﯿﺮ ‪ ،‬وﺳـــﺒﺐ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﮫ ﻋﻦ اﻟﺴـــﻠﻒ ﻣﻦ ﺣﺮﺻـــﮭﻢ اﻟﺘﺎم‬
‫وﺧﺘﻤﺎﺗﮭﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮة ‪ ،‬واﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﺴـﻠﻒ اﻟﻜﺮام ﻋﻨﺎﯾﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ ﻷن‬
‫أﻛﺜﺮھﻢ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﺔ )اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻓﮭﺎم( اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺸــــﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ‬
‫ﻓﮭﻢ اﻟﻘﺮآن وﻻ اﻻﺗﻌﺎظ ﺑﮫ ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﺮﻋﻮن ﻓﻲ اﻟﺨﺘﻤﺎت‬
‫وﯾﻮاﻟﻮﻧﮭﺎ ‪.‬‬
‫ﻣﻊ أن اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ ذﻟـﻚ ھـﺪى اﻟﻨﺒﻲ ﺻــــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿـﮫ وﺳــــﻠﻢ‬
‫وﺣﺮﺻــــﮫ ﻋﻠﻰ ﺗـﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن ﻷﻧـﮫ ھﻮ اﻟﻤﻘﺼــــﻮد اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻼوة ‪.‬‬
‫ﺎركٌ ِﻟّﯿَـ ﱠﺪﺑﱠ ُﺮوا آﯾَـﺎﺗِـ ِﮫ َو ِﻟﯿَﺘـَﺬَﻛ َﱠﺮ‬ ‫ﺎب أَ َ‬
‫ﻧﺰ ْﻟ َﻨـﺎ ُه إِﻟَ ْﯿـﻚَ ُﻣ َﺒـ َ‬ ‫ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ ‪ِ ) :‬ﻛﺘـَ ٌ‬
‫ب( ]ص‪. [29 :‬‬ ‫أ ُ ْوﻟُﻮا اﻷَ ْﻟﺒَﺎ ِ‬
‫وھﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ي◌ُ ﺣﻲ ّ◌ون ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ اﻟﺼـــﺎﻟﺤﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻻ ﯾُﻘﻠـﺪون ﻓﻲ ذﻟـﻚ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻓﺮض اﻟﻤﺨـﺎﻟﻔـﺔ ‪ ،‬وإﻻ ﻓـﺈﻧﮭﻢ أﺣﺮص‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﺗﺒﺎع واﻻﻗﺘﺪاء ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸـﺔ رﺿـﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺻـﺤﯿﺢ ﻣﺴـﻠﻢ ‪) :‬وﻻ أﻋﻠﻢ‬
‫ﻧﺒﻲ ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﮫ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ(‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺼـﺤﯿﺤﯿﻦ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد رﺿـﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺟﻼً ﻗﺎل‬
‫ﻟﮫ ‪ :‬إﻧﻲ اﻗﺮأ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻓﻲ رﻛﻌﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ‪) :‬ھﺬ ّ◌ا‬
‫ﻛﮭﺬ اﻟﺸـﻌﺮ ‪ ،‬إن أﻗﻮاﻣﺎ ً ﯾﺘﻠﻮن اﻟﻘﺮآن ﻻ ﯾﺠﺎوز ﺗﺮاﻗﯿﮭﻢ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫إذا وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﺮﺳﺦ ﻓﯿﮫ ﻧﻔﻊ(‪.‬‬
‫‪16‬‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬إذا ﻗﯿﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﺘﻔﮭﻢ ﻟﻶﯾﺎت ﻓﺄﯾﮭﻤﺎ أﻓﻀـــﻞ اﻟﺘﺮﺗﯿﻞ‬
‫أم اﻹﺳــﺮاع ؟! ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﺟﻮاب ﻟﻄﯿﻒ ﻣﺸــﮭﻮر ﻓﻲ ذﻟﻚ وھﻮ‬
‫ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻓﻲ زاد اﻟﻤﻌﺎد ‪.‬‬
‫ﺣﯿﺚ ﻗﺎل )واﻟﺼـــﻮاب ﻓﻲ اﻟﻤﺴـــﺄﻟﺔ أﻧﮫ ﯾﻘﺎل ‪ :‬إن ﺛﻮاب ﻗﺮاءة‬
‫اﻟﺘﺮﺗﯿـﻞ واﻟﺘـﺪﺑﺮ أﺟـﻞ وأرﻓﻊ ﻗـﺪرا ً ‪ ،‬وﺛﻮاب ﻛﺜﺮة اﻟﻘﺮاءة أﻛﺜﺮ‬
‫ﻋﺪدا ً ‪ ،‬ﻓﺎﻷول ﻛﻤﻦ ﺗﺼــــﺪق ﺑﺠﻮھﺮه ﻋﻈﯿﻤﺔ ‪ ،‬أو أﻋﺘﻖ ﻋﺒﺪا ً‬
‫ﻗﯿﻤﺘﮫ ﻧﻔﯿﺴــﺔ ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﻤﻦ ﺗﺼــﺪق ﺑﻌﺪد ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺪراھﻢ أو‬
‫أﻋﺘﻖ ﻋﺪدا ً ﻣﻦ اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻗﯿﻤﺘﮭﻢ رﺧﯿﺼـــﺔ( ‪.‬وﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ واﻟﮭﺎدي‬
‫اﻟﻰ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﯿﻞ ‪.‬‬
‫‪17‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎدس‬
‫ﻓﻘﮭﯿﺎت اﻟﺼﯿﺎم‬
‫اﻟﺤﻤﺪ � واﻟﺸــﻜﺮ � ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎ� ‪ ،‬وﺻــﻠﻰ ﷲ وﺳــﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ ‪.‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة ﻓﻲ ﷲ ‪:‬‬
‫ﻧﺘﺤﺪث ﻓﻲ درﺳــﻨﺎ ﻟﮭﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻋﻦ )ﻓﻘﮭﯿﺎت اﻟﺼــﯿﺎم( وﻧﻌﻨﻲ ﺑﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﺴــﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺼــﺎﺋﻢ ‪ ،‬وﺗﻤﺮ ﺑﮫ ﻛﺜﯿﺮا ً ‪ ،‬وﯾﺴــﺄل‬
‫ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮون ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺠﮭﻞ ﺑﺒﻌﻀـــﮭﺎ ﻣﺆﺛﺮا ً ﻋﻠﻰ اﻟﺼـــﯿﺎم ‪ ،‬أو‬
‫ﻣﻨﻘﺼﺎ ً ﻷﺟﺮه ‪.‬‬
‫وﺳﻮف ﯾﻜﻮن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺛﻼث ﻣﺴﺎﺋﻞ ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﺛﺒﻮت دﺧﻮل رﻣﻀـــﺎن ‪ :‬ﯾﺜﺒﺖ دﺧﻮل رﻣﻀـــﺎن ‪ ،‬وﯾﺼـــﻮم‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺄﺣﺪ أﻣﺮﯾﻦ ‪:‬‬
‫أﺣﺪھﻤﺎ ‪ :‬رؤﯾﺔ اﻟﮭﻼل ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺼــــﺤﯿﺤﯿﻦ )إذا رأﯾﺘﻤﻮه ﻓﺼــــﻮﻣﻮا وإذا رأﯾﺘﻤﻮه‬
‫ﻓﺄﻓﻄﺮوا ‪ ،‬ﻓﺈن ﻏﻢ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻓﺎﻗﺪروا ﻟﮫ ﺛﻼﺛﯿﻦ(‪.‬‬
‫وﺛﺎﻧﯿﮭﻤﺎ‪ :‬إﺗﻤﺎم ﻋﺪة ﺷﻌﺒﺎن ﺛﻼﺛﯿﻦ ﯾﻮﻣﺎ ً ‪ ،‬وذﻟﻚ إذا ﻟﻢ ﯾُﺮ اﻟﮭﻼل‬
‫‪ ،‬ﻛﺄن ﯾﺤﻮل دون رؤﯾﺘﮫ ﻏﯿﻢ أو ﻗﺘﺮ ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﯾﻌﺘﻤـﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ھـﺬﯾﻦ ﻓﻲ دﺧﻮل رﻣﻀــــﺎن ‪ ،‬ﻛـﺎﻟﺤﺴــــﺎب‬
‫اﻟﻔﻠﻜﻲ ﻣﺜﻼً ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم )إﻧﺎ أﻣﺔ أﻣﯿﻨﺔ ﻻ ﻧﻜﺘﺐ وﻻ‬
‫ﻧﺤﺴﺐ( ‪.‬‬
‫‪18‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟﺮؤى اﻟﻤﻨـﺎﻣﯿـﺔ ‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﺘﻤـﺪ ‪ ،‬ﺑـﺈﺟﻤـﺎع اﻟﻌﻠﻤـﺎء ‪ ،‬ﻧﻘﻠـﮫ‬

‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯿﺎض وﻏﯿﺮه ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻄﺮﯾﻒ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧُﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿـــﻲ ﺣﺴـــﯿﻦ رﺣﻤﮫ ﷲ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻘﮭـﺎء اﻟﺸــــﺎﻓﻌﯿـﺔ أن رﺟﻼً أﺗـﺎه ﻟﯿﻠـﺔ اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ وﻗـﺎل ﻟـﮫ ‪ :‬إﻧﻲ‬
‫رأﯾﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم وﻗﺎل ﻟﻲ ‪ :‬إن اﻟﻠﯿﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ رﻣﻀــﺎن ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﺣﺴــﯿﻦ إن اﻟﺬي ﺗﺰﻋﻢ إﻧﻚ رأﯾﺘﮫ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم رآه اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﯿﻘﻈﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮭﻢ )ﺻﻮﻣﻮا ﻟﺮؤﯾﺘﮫ‬
‫‪ ،‬واﻓﻄﺮوا ﻟﺮؤﯾﺘﮫ( ‪.‬‬
‫وﻻ ﯾﺠﻮز ﺻﻮم ﯾﻮم اﻹﻏﻤﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪ ،‬وﻗﺪ أطﻨﺐ اﻹﻣﺎم‬
‫اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ رﺣﻤـﮫ ﷲ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮ ذﻟـﻚ ﻓﻰ اﻟﺰاد‪ .‬وﻻ ﯾﺼــــﺢ ﺗﻘـﺪم‬
‫رﻣﻀــــﺎن ﺑﺼــــﻮم ﯾﻮم أو ﯾﻮﻣﯿﻦ إﻻ ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﻟﮫ ﺻــــﻮم ‪ ,‬أو‬
‫ﯾﻘﻀﻲ ﺻﻮﻣﺎ ً ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻸدﻟﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻓﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺜـﺎﻧﯿـﺔ ‪ :‬ﻧﯿـﺔ اﻟﺼــــﯿـﺎم وﻧﻘﻮل ﻓﯿﮭـﺎ ‪ :‬ﺑـﺄﻧـﮫ ﺗﻜﻔﻲ ﻓﯿـﮫ واﺣـﺪة ﻟﺼــــﯿـﺎم‬
‫رﻣﻀــــﺎن ‪ ,‬وﻻ ﯾﻠﺰم ﻟﻜﻞ ﯾﻮم ﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼــــﺤﯿﺢ ‪ ,‬ﻷﻧﮫ ﻗﺪ‬
‫اﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ذھﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أﻧﮫ ﺳﯿﺼﻮم رﻣﻀﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﻣﻔﻄﺮات اﻟﺼـﯿﺎم ‪ :‬وھﺬا ﻣﻤﺎ ﯾﺴـﺄل ﻋﻨﮫ اﻟﻨﺎس ﻛﺜﯿﺮا ً وﺗﺸـﻜﻞ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر ﻓﺎﻟﻤﻔﻄﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺴﺪ اﻟﺼﯿﺎم ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻷﻛﻞ واﻟﺸــﺮب ‪ :‬ﻓﻤﻦ أﻛﻞ أو ﺷــﺮب ﻓﻰ ﻧﮭﺎر رﻣﻀــﺎن ﻋﺎﻟﻤﺎ ً‬
‫ذاﻛﺮا ً ﻣﺨﺘﺎرا ً ‪ ,‬ﻓﻘﺪ أﻓﻄﺮ وﻋﻠﯿﮫ اﻹﺛﻢ واﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺠﻤـﺎع ‪ :‬وھﻮ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻤﻔﻄﺮات ﺑـﺎﻟﻨﺺ واﻹﺟﻤـﺎع ‪ ,‬ﻗـﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻓﺎﻵن ﺑﺎﺷﺮوھﻦ واﺑﺘﻐﻮا ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﷲ ﻟﻜﻢ(‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﯾﺠﺎﻣﻊ ﻓﻰ اﻟﻔﺮج وھﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﻓﻌﻠﯿﮫ أﻣﻮر‪.‬‬
‫‪19‬‬

‫إﻣﺴﺎك ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺼﻮم‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫ﻗﻀـﺎء اﻟﯿﻮم اﻟﺬى ﺟﺎﻣﻊ ﻓﯿﮫ ‪ ,‬ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ‬ ‫‪-2‬‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺎﻣﻊ )ﺻﻢ ﯾﻮﻣﺎ ً ﻣﻜﺎﻧﮫ( وھﻰ رواﯾﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻔﺎرة اﻟﺠﻤﺎع وھﻰ ‪ :‬ﻋﺘﻖ رﻗﺒﺔ ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﺻـــﺎم‬ ‫‪-3‬‬
‫ﺷﮭﺮﯾﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‪ ,‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أطﻌﻢ ﺳﺘﯿﻦ ﻣﺴﻜﯿﻨﺎً‪.‬‬
‫ﻋﻠﯿﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳــﺘﻐﻔﺎر ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ ‪ ,‬ﻷﻧﮫ ارﺗﻜﺐ إﺛﻤﺎ ً‬ ‫‪-4‬‬
‫ﻋﻈﯿﻤﺎً‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻘﻲء ﻋﻤﺪا ً ‪ :‬وھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﺳﺘﻔﺮاغ ﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺪة ﻣﻦ طﻌﺎم‬
‫أو ﺷﺮاب ﻗﺎﺻﺪا ً ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺄى وﺳﯿﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ إذا ﺧﺮج اﻟﻘﻰء ﺑﺪون ﻗﺼــﺪ ﺑﺄن ﯾﻜﻮن ﻏﻠﺐ اﻹﻧﺴــﺎن ‪ ,‬أو‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺠﺸـﺎء ‪ ,‬ﻓﺨﺮج ﻣﻌﮫ ‪ ,‬ﻓﻼ ﺣﺮج ﻋﻠﯿﮫ وﺻـﻮﻣﮫ ﺻـﺤﯿﺢ‬
‫ﻗﺎل ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ داود واﻟﺘﺮﻣﺬى ﺑﺴـﻨﺪ ﺻـﺤﯿﺢ‬
‫)ﻣﻦ ذرﻋﮫ اﻟﻘﻰء ﻓﻠﯿﺲ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﻀـﺎء ‪ ,‬وﻣﻦ اﺳـﺘﻘﺎء ﻓﻠﯿﻘﻀـﻲ(‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ‬
‫ذرﻋﮫ ‪ :‬ﻏﻠﺒﮫ‬
‫‪ -4‬إﻧﺰال اﻟﻤﻨﻲ ﺑﺎﻟﺘﻘﺒﯿﻞ أو اﻻﺳﺘﻤﻨﺎء ‪ :‬ﻷن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎع‬
‫ﻓﯿﻔﻄﺮ ﺑﮫ ﺑﻐﯿﺮ ﺧﻼف ‪ ,‬وأﻣﺎ إذا ﺑﺎﺷـﺮ ﻓﺄﻣﺬى ﻓﻼ ﯾﻔﺴـﺪ ﺻـﻮﻣﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺬي اﺧﺘﺎره اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺧﺮوج دم اﻟﺤﯿﺾ واﻟﻨﻔﺎس ‪ :‬وھﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﻔﻄﺮ‬
‫إذا رأت اﻟﺪم ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ‪ ,‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺮوب ﺑﺸﻰء ﯾﺴﯿﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ )أﻟﯿﺴـﺖ إﺣﺪاﻛﻦ إذا ﺣﺎﺿـﺖ ﻟﻢ ﺗﺼـ ِﻞ‬
‫وﻟﻢ ﺗﺼﻢ(‪.‬‬
‫‪ -6‬وﻣﻦ اﻟﻤﻔﻄﺮات أﯾﻀﺎ ً ‪ :‬اﻟﺮدة ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻋﯿﺎذا ً ﺑﺎ�‪.‬‬
‫‪20‬‬

‫‪ -7‬وإذا ﻧﻮى اﻹﻓﻄﺎر أﻓﻄﺮ ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫وﯾﻠﺘﺤﻖ ﺑﮭـﺬه اﻟﻤﻔﻄﺮات ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻓﻰ ﻣﻌﻨـﺎھـﺎ ﻛـﺎﻹﺑﺮ اﻟﻤﻐـﺬﯾـﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸـﺮاب وﯾﻐﺬى ﺑﮭﺎ اﻟﺠﺴـﻢ ‪ ,‬ﻓﮭﺬه ﯾﻔﻄﺮ ﺑﮭﺎ اﻟﺼﺎﺋﻢ‬
‫وﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﻀــــﺎء ‪ ,‬وأﻣﺎم ﻣﺎﻋﺪاھﺎ ﻓﻼ ﯾﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼــــﺤﯿﺢ ‪ ,‬وﻗﻄﺮة‬
‫اﻟﻌﯿﻦ واﻷذن ﻻ ﺗﻔﻄﺮ ﻷﻧﮭﻤﺎ ﻟﯿﺴـﺎ ﻣﻨﻔﺬﯾﻦ إﻟﻰ اﻟﺠﻮف ‪ ,‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﺤﻞ‬
‫ﻻ ﯾﻔﻄﺮ ﺑﮫ اﻟﺼـــﺎﺋﻢ ‪ ,‬وأﻣﺎ ﻗﻄﺮة اﻷﻧﻒ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﻔﻄﺮ ‪ ,‬ﻷن اﻷﻧﻒ ﻣﻨﻔﺬ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺠﻮف‪.‬‬
‫واﻟﺴـﻮاك ﯾﺠﻮز اﺳـﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﺳـﺎﺋﺮ اﻷوﻗﺎت ﻟﻌﻤﻮم اﻷدﻟﺔ ‪ ,‬وﻻ‬
‫ﯾﻔﻄﺮ ﺑﮫ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺮطﺐ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺟﺢ ‪ ,‬وﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻤﻌﺠﻮن‬
‫ﯾﺠﻮز ﻟﻠﺼــــﺎﺋﻢ اﺳــــﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ‪ ,‬وإن ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﺣﻼوة ﺷــــﺪﯾﺪة ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ‪,‬‬
‫واﻟﻤﻄﻠﻮب اﻟﺘﺤﺮز ﻣﻨـﮫ ﻗـﺪر اﻹﻣﻜـﺎن ‪ ,‬وﻓﻰ أھﻤﯿـﺔ اﻟﺘﺤﺮز ﻣﻨـﮫ ﯾﻘﻮل‬
‫اﻟﻨﺎظﻢ ‪:‬‬
‫ﻟـﯿــﺄﻣـﻦ اﻟـﻮﻗـﻮع ﻓـﻰ اﻟـﺤـﺮام‬ ‫اﻟﺼــــﯿـﺎم‬
‫ِ‬ ‫وﻟﯿﺤـﺬر اﻟﻤﻌﺠﻮن ﻓﻰ‬
‫اﻋﺘﺮاك‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺮ ﱠﺧﺺ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻣــﺎ‬ ‫ـﻮاك‬
‫وإﻧــﮫ ﻓـﻰ اﻟـﺤـﻜـﻢ ﻛــﺎﻟﺴــــ ِ‬

‫واﺑﺘﻼع اﻟﺮﯾﻖ ﻻ ﯾﻔﻄﺮ وﻻ ﯾﻀـــﺮ ‪ ,‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﺤﺮز ﻣﻨﮫ‪,‬‬

‫واﺗﻘﺎؤه ﺷﺎق ‪ ,‬وﻧﻈﯿﺮه ﻏﺒﺎر اﻟﻄﺮﯾﻖ ‪ ,‬وﻏﺮﺑﻠﺔ اﻟﺪﻗﯿﻖ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﯾﺼــﯿﺐ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣﻦ ﺟﺮوح وﻛﺴــﺮ اﻷﺿــﺮاس ﻻ ﺗﻔﻄﺮ ‪,‬‬
‫وﻟﻜﻨﮫ ﯾﺤﺘﺎط ﻣﻦ اﺑﺘﻼع ﺷــﻰء ﻣﻦ ذﻟﻚ وﯾﺠﻮز ﻟﻠﺼــﺎﺋﻢ اﻟﺘﺒﺮد ﺑﺎﻟﻤﺎء‬
‫واﻻﺳـــﺘﺤﻤﺎم ﻟﯿﺪﻓﻊ ﺷـــﺪة اﻟﺤﺮ ‪ ,‬إذا اﺣﺘﺎج ﻟﺬﻟﻚ ﯾﺠﻮز ﻟﻠﺼـــﺎﺋﻢ ذوق‬
‫اﻟﻄﻌﺎم ﻟﯿﻌﺮف ﺣﻼوﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﺣﺘﮫ ﻛﻤﺎ أﻓﺘﻰ ﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿــﻰ‬
‫ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ‪ ,‬وﻻ ﯾﺒﻠﻊ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪21‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴـــﺒﺔ ﻟﺸـــﻢ اﻟﺮواﺋﺢ ﻓﮭﺬا ﯾﺠﻮز وﻻ ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼـــﯿﺎم ‪,‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﯾﺒﺘﻌـﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﻮر ﻷن ﻟـﮫ ﺟﺮﻣـﺎ ً ‪ ,‬ﻓﯿﺆﺧﺮه إﻟﻰ اﻟﻠﯿـﻞ إذا أراده ﻛﻤـﺎ‬
‫ھﻮ رأى ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ ﺟﺰاھﻢ ﷲ ﺧﯿﺮاً‪.‬‬
‫‪22‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫رﺳﻮﻟﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻰ رﻣﻀﺎن‬
‫اﻟﺤﻤﺪ � ﺣﻤﺪا ً ﻛﺜﯿﺮا ً طﯿﺒﺎ ً ﻣﺒﺎرﻛﺎ ً ﻓﯿﮫ ‪ ,‬وﺻــﻠﻰ ﷲ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ ‪:‬‬
‫أﯾﮭـﺎ اﻹﺧﻮة اﻟﻜﺮام ‪ :‬ﺳــــﯿﻜﻮن اﻟﺤـﺪﯾـﺚ ﻓﻲ ھـﺬا اﻟﻤﺴــــﺎء ﻋﻦ‬
‫اﻟﺮﺳـــﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻰ رﻣﻀـــﺎن ‪ ,‬إن ﻣﻦ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻـــﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿـﮫ وﺳــــﻠﻢ ﻓﻰ رﻣﻀــــﺎن ﯾﺘﺤـﺪث ﻋﻦ ﻣـﺪرﺳــــﺔ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺠﻮد ﻓﻰ‬
‫رﻣﻀــﺎن ‪ ,‬ﻓﺤﺪﯾﺜﻨﺎ ﻋﻨﮫ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻛﻤﺎﻟﮫ وﺟﻤﺎﻟﮫ‬
‫‪ ,‬وﺣـﺪﯾﺜﻨـﺎ ﻋﻨـﮫ ﺣـﺪﯾـﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﺒـﺎدة اﻟﺤﺴــــﻨـﺔ ‪ ,‬وﻋﻦ اﻟﺼــــﯿـﺎم اﻟﺰﻛﻲ ‪,‬‬
‫وﻋﻦ اﻟﻘﻨﻮت اﻟﺪاﺋﻢ‪.‬‬
‫ھﻞ ﯾﻌﻘﻞ ﯾﺎ ﺻــﺎﺋﻤﻮن أن ﯾﺼــﻮم اﻟﻤﺴــﻠﻢ وﻻ ﯾﻌﺮف ﺷــﯿﺌﺎ ً ﻋﻦ‬
‫رﺳـﻮﻟﮫ ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺸـﮭﺮ اﻟﻜﺮﯾﻢ ؟! ﻛﻼ ! ﻻ ﯾﺼـﺢ‬
‫ذﻟﻚ وﻻ ﯾﻠﯿﻖ !!‬
‫وھﻨﺎك ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺪرس ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬ﻛﺎن رﺳـﻮﻟﻨﺎ ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ ﯾﻨﺒﮫ ﺻـﺤﺎﺑﺘﮫ إﻟﻰ رﻣﻀـﺎن‬
‫‪ ,‬ﻣﺒﺸـــﺮا ً ﻟﮭﻢ ‪ ,‬وﺣﺎﺿــﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻤﺴـــﺎرﻋﺔ وﻛﺎن ﻓﯿﮫ‬
‫ﺧﯿﺮ اﻟﺼﺎﺋﻤﯿﻦ ‪ ,‬وأﻓﻀﻞ اﻟﻘﺎﻧﺘﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺜـﺎﻧﯿـﺔ ‪ :‬ﻛـﺎن ﯾﺨﺺ رﻣﻀــــﺎن ﺑـﺎﻹﻛﺜـﺎر ﻣﻦ اﻟﻄـﺎﻋـﺎت ‪ ,‬واﻟﺠـﺪ ﻓﻰ‬
‫اﻟﻘﺮﺑـﺎت ﻛﻤـﺎ ذﻛﺮه اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻓﻰ زاد اﻟﻤﻌـﺎد ‪ ,‬ﻓﯿﻤﻠﺆه ﺑـﺎﻟـﺬﻛﺮ‬
‫واﻟﺘﻼوة واﻟﺼــــﺪﻗـﺔ واﻻﻋﺘﻜـﺎف ‪ ,‬ﺑـﻞ ﻛـﺎن ﯾﻮاﺻــــﻞ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﺣﯿﺎن ﻟﯿﻮﻓﺮ اﻟﺴﺎﻋﺎت ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬
‫واﻟﻮﺻـــﺎل اﻟﻤﺮاد ﺑﮫ ‪ :‬ﻣﻮاﺻـــﻠﺔ اﻟﯿﻮﻣﯿﻦ واﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﻼ إﻓﻄﺎر ‪,‬‬
‫وھﻮ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ,‬وﻻ ﯾﺠﻮز ﻷﻣﺘﮫ‬
‫‪23‬‬

‫ﺑﻞ ھﻮ ﻣﺤﺮم ﻓﻲ ﺣﻘﮭﻢ ‪ ,‬وإﻧﻤﺎ ﯾﺠﻮز ﻟﮭﻢ وﺻﺎل إﻟﻰ اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻰ اﻟﯿﻮم‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺎﻓﻆ رﺣﻤﮫ ﷲ ‪:‬‬
‫أي ﺻــــﻮم اﻷﯾــﺎم ﻣﻊ اﻟﻠﯿــﺎﻟﻲ‬ ‫وﻗﺪ ﻧﮭﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﻮﺻـــﺎ ِل‬
‫ذا اﻟﻨﮭﻲ ﻟﻜﻦ رﺣﻤــﺔ ﺑــﺎﻷﻣــﺔ‬ ‫ْ‬
‫ـﺮﻣــﺔ‬ ‫ﻣـﻊ ﻓـﻌـﻠــﮫ ﻟــﮫ ﻓـﻼ ﻟـﻠـﺤ‬

‫وﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘﯿﺮ ‪:‬‬

‫ﻟـﻠـﺨـﺒـﺮ اﻟـﻮارد ﻓـﻲ اﻟـﺒـﺨــﺎري‬ ‫ـﺤﺎر‬ ‫وواﺻـــﻠﻦ ْ‬
‫إن ﺷـــﺌﺖ ﻟﻸﺳــ ِ‬

‫ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﺧـﺎرﻗـﺎ ً ﻟـﺬا اﻟﻤﺤﻈﻮر‬ ‫ـﺤـﻮر‬

‫ﻣـﻦ آﺧـﺮ اﻹﻓـﻄــﺎر ﻟـﻠﺴــــ ِ‬

‫واﻟﺨﺒﺮ اﻟﻮارد ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ھﻮ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ﺳــﻌﯿﺪ )ﻻ ﺗﻮاﺻــﻠﻮا‬

‫وأﯾﻜﻢ أراد أن ﯾﻮاﺻﻞ ﻓﻠﯿﻮاﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺴﺤﺮ( ‪.‬‬
‫ووﺻــﺎل رﺳــﻮل ﷲ ﺻــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳــﻠﻢ ﻻ ﺗﻄﯿﻘﮫ اﻷﻣﺔ وﻗﺪ‬
‫ﻗــﺎل‪) :‬إﻧـﻜـﻢ ﻟﺴــــﺘـﻢ ﻛـﮭـﯿـﺌـﺘـﻲ ‪ ,‬أﻧـﻲ أﺑـﯿــﺖ ﻋـﻨــﺪ رﺑـﻲ ي◌ُ طـﻤـﻌـﻨـﻲ‬
‫وي َ◌ﺳﻘﯿﻨﻲ( ‪.‬‬
‫وھﺬا اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸـﺮاب ﻣﻌﻨﻮي وھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻤﺎ ﯾﻔﯿﻀـﮫ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرف واﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﻨﻮراﻧﯿﺔ ﻓﯿﻨﻌﻢ ﺑﻠﺬة اﻟﻌﺒﺎدة ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﺮب واﻟﺸـﻮق‬
‫ﻣﻦ رﺑﮫ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻠﮫ ﻻ ﯾﺴـــﺄل ﻋﻦ طﻌﺎم وﻻ ﺷـــﺮاب ﻛﻠﺬة اﻟﻤﺤﺒﻮب‬
‫ﺑﻤﻨـﺎﻟـﮫ ‪ ،‬وﻓﺮﺣـﺔ اﻟﻈـﺎﻓﺮ ﺑﻤـﺎ ﯾﮭﻮاه ‪ ،‬وھـﺬا ﻣـﺎ ﻗﺮره اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ واﺑﻦ‬
‫رﺟﺐ رﺣﻤﮭﻤﺎ ﷲ ‪ ،‬وأﻧﺸﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸــــﺮاب وﺗﻠﮭﯿﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺰا ِد‬ ‫ﻟﮭـﺎ أﺣـﺎدﯾـﺚ ُ◌ ﻣﻦ ذﻛﺮاك ﺗ َﺸــــﻐﻠُﮭـﺎ‬
‫‪24‬‬

‫وﻣﻦ ﺣـﺪﯾﺜـﻚ ﻓﻲ أﻋﻘـﺎﺑﮭـﺎ ﺣـﺎدي‬ ‫ﻟﮭﺎ ﺑﻮﺟﮭﻚ ﻧﻮر ُ◌ َ◌ ﺗﺴــﺘﻀــﻲء ﺑﮫ‬

‫روح ُ◌ اﻟﻘـﺪوم ﻓﺘﺤﯿـﺎ ﻋﻨـﺪ ﻣﯿﻌـﺎ ِد‬ ‫إذا اﺷــــﺘﻜــﺖ ﻣﻦ ك َ◌ﻻل اﻟﺴــــﯿﺮ‬
‫أوﻋــــــــــــــــــــــﺪھــــــــــــــــــــــﺎ‬

‫واﻟﺸــﺎھﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻣﻀــﺎﻋﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸــﮭﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬

‫ﻋﺒﺎس رﺿــﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ‪) :‬ﻛﺎن رﺳــﻮل ﺻــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳــﻠﻢ أﺟﻮد‬
‫اﻟﻨـﺎس وﻛـﺎن أﺟﻮد ﻣـﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ رﻣﻀــــﺎن( ‪ .‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﺟﺒﺮﯾـﻞ ﻋﻠﯿـﮫ‬
‫اﻟﺴـــﻼم ﯾﺮاﺟﻌﮫ اﻟﻘﺮآن ﻛﻞ ﺳـــﻨﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻗﺒﺾ ﻓﯿﮫ راﺟﻌﮫ‬
‫ﻣﺮﺗﯿﻦ ‪.‬‬
‫وﺟﻮده ﺻــــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿـﮫ وﺳــــﻠﻢ ﻛـﺎﻟﺮﯾﺢ اﻟﻤﺮﺳــــﻠـﺔ ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫ﻣﻘﺘﺼــــﺮا ً ﻋﻠﻰ اﻹﻧﻔـﺎق ﺑـﻞ ﻛـﺎن ﯾﺘﻨﻮع وﯾﺘﻠﻮن ‪ ,‬ﯾﺠﻮد ﺑﻤـﺎﻟـﮫ وﻧﻔﺴــــﮫ‬
‫وﺟـﺎھـﮫ وﻋﻠﻤـﮫ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺘﺮك ﺑـﺎﺑـﺎ ً ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ إﻻ طﺮﻗـﮫ ﻛﻤـﺎ أﻗـﺎده اﺑﻦ رﺟﺐ‬
‫ﻓﻲ ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻤﻌﺎرف ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﻛﺎن رﻣﻀــﺎن ﻓﻲ ﺣﯿﺎة رﺳــﻮﻟﻨﺎ ﺻــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳــﻠﻢ ﺷــﮭﺮ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺠﺪ واﻟﺠﮭﺎد‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﺼــــﻮم ﺳــــﺒﺒﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻜﺴــــﻞ‬
‫واﻟﺮاﺣﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﻋﺎﻣﻼً ﻋﺎﺑﺪا ً ﻣﺠﺎھﺪا ً ﻓﻤﻊ اﺳـﺘﻐﺮاﻗﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻄـﺎﻋـﺎت ‪ ،‬وﺗﺮﺑﯿـﺔ اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬وﻗﻀــــﺎء ﺣﻮاﺋﺠﮭﻢ ‪ ،‬ﻛـﺎن ﯾﺨﺮج‬
‫إﻟﻰ اﻟﺠﮭـﺎد إذا ﻟﺰم اﻷﻣﺮ ‪ ،‬وﻟﮭـﺬا ﻓﻠﻘـﺪ وﻗﻌـﺖ ﻏﺰوة ﺑـﺪر ‪،‬‬
‫وﻏﺰوة ﻓﺘﺢ ﻣﻜـﺔ ﻓﻲ ھـﺬا اﻟﺸــــﮭﺮ اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ ،‬وﻓﯿﮭـﺎ اﻧﺘﺼــــﺮ‬
‫اﻟﻤﺴـﻠﻤﻮن ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺑﺪر اﻧﻜﺴـﺮت اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﺳـﻘﻄﺖ‬
‫اﻷﺻﻨﺎم ‪ ،‬وأﺷﺮﻗﺖ ﻣﻜﺔ ﺑﻨﻮر اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﮭﺪاﯾﺔ‪.‬‬
‫‪25‬‬

‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ :‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم ﯾﺼـﻮم رﻣﻀـﺎن ﻓﺤﺴـﺐ ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻛﺎن ﻟﮫ أوراد ﯾﺼـﻮﻣﮭﺎ وﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺼـﻮم أﻧﯿﺴـﮫ‬
‫وﺧﻠﯿﻠﮫ ‪ ،‬ﯾﺼــﻮم أﻛﺜﺮ اﻷﯾﺎم ﻓﻤﺎ ﺗﻮد أن ﺗﺮاه ﺻــﺎﺋﻤﺎ ً إﻻ رأﯾﺘﮫ‬
‫‪ ،‬وﻻ ﻣﻔﻄﺮا إﻻ رأﯾﺘﮫ ‪ ،‬وﻣﺎ اﺳﺘﻜﻤﻞ ﺻﯿﺎم ﺷﮭﺮ ﺑﻌﺪ رﻣﻀﺎن‬
‫ﺳﻮى ﺷﻌﺒﺎن ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪ :‬ﻛﺎن ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﺒﻞ وﯾﺒﺎﺷﺮ وھﻮ ﺻﺎﺋﻢ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸـــﺔ )أﻣﻠﻜﻜﻢ ﻷرﺑﺔ( أي ﺷـــﮭﻮﺗﮫ ‪ ،‬ورﺧﺺ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﺼـﺎﺋﻢ ‪ ،‬وﺷـﺒﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﻀـﻤﻀـﺔ وﻓﻘﮫ ھﺬه اﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ ‪ :‬أن‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺗﺠﻮز ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﺗﺤﺮك ﺷـﮭﻮﺗﮫ ‪ ،‬ھﺬا ھﻮ اﻟﺼـﺤﯿﺢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬
‫‪.‬‬
‫اﻟﺴـﺎدﺳـﺔ ‪ :‬ﺻـﺎم رﺳـﻮﻟﻨﺎ ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺴـﻔﺮ وأﻓﻄﺮ ‪،‬‬
‫وﺧﯿﺮ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﺮﯾﻦ ﻓﯿﺠﻮز ﻟﻤﻦ ﺳـﺎﻓﺮ أن ﯾﺼـﻮم إذا‬
‫ﻟﻢ ﯾﺸــــﻖ ﻋﻠﯿـﮫ ذﻟـﻚ ‪ ،‬وﯾﺠﻮز ﻟﻐﯿﺮه اﻹﻓﻄـﺎر وﻟﻮ ﺑـﺎﻟﻮﺳــــﺎﺋـﻞ‬
‫اﻟﻤﺮﯾﺤﺔ ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﻦ ﺷــــﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼــــﻮم ﻓﮭﺬا ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻔﻄﺮ ‪ ،‬وﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﯾﺘﻨﺰل ﺣﺪﯾﺚ )ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﺮ اﻟﺼﯿﺎم ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ( أﺧﺮﺟﺎه ‪.‬‬
‫اﻟﺴــﺎﺑﻌﺔ ‪ :‬ﻛﺎن ﺻــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳــﻠﻢ ﯾﻌﺠﻞ اﻟﻔﻄﺮ وﯾﺆﺧﺮ اﻟﻔﻄﻮر‪،‬‬
‫وﯾـﻘـﻮل )ﻻ ﯾـﺰال اﻟـﻨــﺎس ﺑـﺨـﯿـﺮ ﻣــﺎ ﻋـﺠـﻠـﻮا اﻟـﻔـﻄـﺮ وأﺧـﺮوا‬
‫اﻟﺴﺤﻮر( ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ھﺬا ﺳــــﺎر ﺻــــﺤﺎﺑﺘﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮن‬
‫)ﻛﺎن أﺻــﺤﺎب ﻣﺤﻤﺪ ﺻــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳــﻠﻢ أﺳــﺮع َ◌ اﻟﻨﺎس‬
‫إﻓﻄﺎرا ً ‪ ,‬وأﺑﻄﺄھﻢ ﺳﺤﻮراً( ‪.‬‬
‫‪26‬‬

‫وﺗﻌﺠﯿـﻞ اﻹﻓﻄـﺎر اﻟﻤﺮاد ﺑـﮫ ﺑﻌـﺪ اﺧﺘﻔـﺎء ﻗﺮص اﻟﺸــــﻤﺲ ﯾﻌﻨﻲ‬

‫ﻣﻐﯿﺒﮭﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪ :‬وﻛﺎن ﻣﻦ ھﺪﯾﮫ أن ﯾﺪرﻛﮫ اﻟﻔﺠﺮ وھﻮ ﺟﻨﺐ ﻣﻦ أھﻠﮫ ﻓﯿﻐﺘﺴﻞ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ وﯾﺼـﻮم ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺣﺼـﻞ ﻟﮫ ذﻟﻚ ﻓﯿﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ رﺳـﻮل‬
‫ﷲ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ھﺬا ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ ﻋﺎم ﻷﻣﺘﮫ ‪.‬‬
‫اﻟﻠﮭﻢ ارزﻗﻨﺎ اﻟﻔﻘﮫ ﻓﻲ دﯾﻨﻚ ‪ ،‬واﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع رﺳﻮﻟﻚ ‪ ،‬إﻧﻚ ﺟﻮاد ﻛﺮﯾﻢ‬
‫وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪،،‬‬
‫‪27‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ دﻋﻮة ﻓﻲ رﻣﻀﺎن‬
‫اﻟﺤﻤـﺪ � ﺗﻌـﺎﻟﻰ ‪ ،‬أﻛﺮﻣﻨـﺎ ﺑﻄـﺎﻋﺘـﮫ ‪ ،‬وأﻋﺰﻧـﺎ ﺑـﺪﯾﻨـﮫ ‪ ،‬ﻓﻠـﮫ اﻟﺤﻤـﺪ‬
‫واﻟﺸـﻜﺮ وﻟﮫ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﺤﺴـﻦ وﺻـﻠﻰ ﷲ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ‬
‫وﺻﺤﺒﮫ ‪.‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﺼـﺎﺋﺺ ھﺬا اﻟﺸـﮭﺮ وﻣﻜﺮﻣﺎﺗﮫ أﻧﮫ ﺷـﮭﺮ اﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺠﺎب ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺪﻋﻮات ‪ ،‬وﺗﻘﺎل ﻓﯿﮫ اﻟﻌﺜﺮات ‪.‬‬
‫روى أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴـﻨﺪه ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﺿـﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﺑﺴـﻨﺪ ﺟﯿﺪ ‪ ،‬أن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ ﻗﺎل ‪) :‬ﻟﻜﻞ ﻣﺴـﻠﻢ دﻋﻮة ﻣﺴـﺘﺠﺎﺑﺔ ﯾﺪﻋﻮ ﺑﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ رﻣﻀﺎن( ‪.‬‬
‫وﻗـﺪ وردت أﺣـﺎدﯾـﺚ ﻛﺜﯿﺮة ﺗﻔﯿـﺪ أن ھـﺬه اﻟـﺪﻋﻮة ﻋﻨـﺪ اﻹﻓﻄـﺎر ‪،‬‬
‫ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻢ أن ﯾﺠﺘﮭﺪ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸـﮭﺮ اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ ،‬ﻻ ﺳـﯿﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻹﻓﻄﺎر‬
‫‪ ،‬وﻟﺠﮭﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻷدﻋﯿﺔ اﻟﻤﺄﺛﻮرة اﻟﺼـﺤﯿﺤﺔ ‪ ،‬ﺳـﻮف أذﻛﺮ ﻓﻲ ﺧﺎﺗﻤﺔ‬
‫اﻟﺪرس ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ ﺗﻀﻢ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻷدﻋﯿﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ‪.‬‬
‫واﻟـﺪﻋـﺎء ﯾـﺎ ﻣﻌـﺎﺷــــﺮ اﻹﺧﻮان ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻄـﺎﻋـﺎت اﻟﻔـﺎﺿــــﻠـﺔ ‪ ،‬وھﻮ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة ‪ ،‬وﺑﮫ ﺗﺴﺘﺠﻠﺐ اﻷرزاق ‪ ،‬وﺗﺪﻓﻊ اﻷرزاء ‪ ،‬واﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻨﮫ ﺑﺨﯿﻞ‬
‫‪ ،‬ﻛﻤﺎ ورد ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،‬وﯾﺴـــﺘﺤﺴـــﻦ ھﻨﺎ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ آداب اﻟﺪﻋﺎء‬
‫اﻟﻤﮭﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﯿﺐ ﻋﻦ ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺗﻠﻚ اﻵداب ‪:‬‬
‫أوﻻً ‪ :‬اﻟﺘﻤﺎس اﻷوﻗﺎت اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﻛﺮﻣﻀﺎن واﻷﺳﺤﺎر ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫‪ ،‬وﯾﻮم ﻋﺮﻓﺔ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﮭﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪28‬‬

‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬اﻟﺒﺪء ﺑﺤﻤﺪ ﷲ واﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻰ رﺳــﻮل ﷲ ﺻــﻠﻰ ﷲ‬

‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﺛـﺎﻟﺜـﺎ ً ‪ :‬اﻟﻀــــﺮاﻋـﺔ واﻟﺘـﺬﻟـﻞ ‪ ،‬وإظﮭـﺎر اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺤـﺎﺟـﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﺧﻄـﺎء‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮت اﻟﺘﻔﺎﺻـﺢ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء دون اﻟﺘﺬﻟﻞ ﻟﮫ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﻌﻀـﮭﻢ ‪:‬‬
‫)ادع ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺬﻟﺔ واﻻﻓﺘﻘﺎر ‪ ،‬ﻻ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻻﻧﻄﻼق( ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬ﺗﻜﺮار اﻟﺪﻋﺎء ﺛﻼﺛﺎ ً ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺻـــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـــﻠﻢ إذا دﻋﺎ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ ً ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴــــﺎ ً‪ :‬اﻟﻌﻨـﺎﯾﺔ ﺑﺠﻮاﻣﻊ اﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻛﺎن ﺻــــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿـﮫ وﺳــــﻠﻢ‬
‫ﯾﺴﺘﺤﺐ اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ‪.‬‬
‫ﺳـــﺎدﺳـ ـﺎ ً ‪ :‬ﻋﺪم اﻻﻋﺘﺪاء ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺎﻟﺴـــﺠﻊ اﻟﻤﺘﻜﻠﻒ ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺼــﯿﻞ‬
‫اﻟﻤﻤﺠﻮج ‪.‬‬
‫ﺳـﺎﺑﻌﺎ ً ‪ :‬ﺳـﺆال ﷲ ﺑﺎﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ اﻟﺸـﺮﻋﯿﺔ ﻛﺄﺳـﻤﺎﺋﮫ اﻟﺤﺴـﻨﻰ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫) َو ِ ﱠ�ِ اﻷ َ ْﺳ َﻤﺎ ُء اﻟ ُﺤ ْﺴﻨَﻰ ﻓَﺎ ْد ُ‬
‫ﻋﻮهُ ِﺑ َﮭﺎ( ‪.‬‬
‫وﻟﯿﺤﺬر اﻟﻤﺴــﻠﻢ اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ اﻟﺒﺪﻋﯿﺔ ﻛﺎﻟﺴــﺆال ﺑﺠﺎه ﻓﻼن وﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ﻧﺒﯿﺎ ً ﻓﮭﺬا ﻻ ﯾﺠﻮز ‪.‬‬
‫ﺛـﺎﻣﻨـﺎ ً ‪ :‬اﻟﻌﻨـﺎﯾـﺔ ﺑـﺎﻷدﻋﯿـﺔ واﻟﻜﻠﻤـﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﻈﻤﮭـﺎ اﻟﺸـــــﺎرع ﻣﻦ ﻧﺤﻮ‬
‫)ﯾـﺎ ذا اﻟﺠﻼل واﻹﻛﺮام( و)ﯾـﺎ ﺣﻲ ﯾـﺎ ﻗﯿﻮم( و)اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺳــــﺄﻟـﻚ‬
‫ﺑﺄﻧﻚ أﻧﺖ ﷲ ﻻ إﻟﮫ إﻻ أﻧﺖ اﻷﺣﺪ اﻟﺼــــﻤـﺪ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻠـﺪ وﻟﻢ ﯾﻮﻟﺪ‬
‫وﻟﻢ ﯾﻚ ن ﻟﮫ ﻛﻔﻮا ً أﺣﺪ( ‪.‬‬
‫ﺗﺎﺳـﻌﺎ ً ‪ :‬اﺳـﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ ورﻓﻊ اﻷﯾﺪي ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺼـﺤﯿﺢ )إن رﺑﻜﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ح َ◌ﯾﻲ ّ◌ ﻛﺮﯾﻢ ﯾﺴـﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺪه إذا رﻓﻊ ﯾﺪﯾﮫ إﻟﻰ اﻟﺴـﻤﺎء‬
‫أن ﯾﺮدھﻤﺎ ﺻﻔﺮا( ‪.‬‬
‫‪29‬‬

‫ﻋﺎﺷـﺮا ً ‪ :‬إﺟﺎﺑﺔ اﻟﻤﻄﻌﻢ واﻟﻤﺸـﺮب ‪ ،‬واﺟﺘﻨﺎب اﻟﻤﻌﺎﺻـﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎ ً ‪ :‬ﻓﻼ‬

‫ﯾﺤﻮل ﻋﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ إﻻ اﻟﻤﻌﺎﺻـﻲ واﻟﻤﻮﺑﻘﺎت ‪ ،‬ور◌ُ وى ِ◌ ﺣﺪﯾﺚ‬
‫)أط ِ◌ب ْ◌ ﻣﻄﻌﻤﻚ ﺗﻜﻦ ﻣﺴﺘﺠﺎب َ◌ اﻟﺪﻋﻮة(‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻄﯿﻞ اﻟﺴـﻔﺮ أﺷـﻌﺚ‬
‫أﻏﺒﺮ ‪ ،‬وﻣﻄﻌﻤﮫ ﺣﺮام وﻣﻠﺒﺴــﮫ ﺣﺮام ‪ ،‬وغ◌ُ ذي ﺑﺎﻟﺤﺮام )ﻓﺄﻧﻰ‬
‫ﯾﺴﺘﺠﺎب ﻟﺬﻟﻚ( ‪.‬‬
‫ﻓﮭﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺟﻤﻊ أﻣﻮرا ً ﻣﺘﺄﻛﺪة اﻹﺟﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ,‬ﺣﺎل ﻓﺴـــﺎد‬
‫ﻣﻄﻌﻤﮫ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺔ دﻋﻮﺗﮫ ‪.‬‬
‫)ﻓﺄﻧﻰ ﯾﺴﺘﺠﺎب ﻟﺬﻟﻚ( ھﺬا ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد واﻻﺳﺘﻨﻜﺎر ‪.‬‬
‫أﻣـﺎ ﺑـﺎﻟﻨﺴــــﺒـﺔ ﻟﻸدﻋﯿـﺔ اﻟﻤﺨﺘـﺎرة اﻟﺠﻤﯿﻠـﺔ ﻣﻦ اﻟﺴــــﻨـﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾـﺔ ﻓﮭﻲ‬
‫ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬
‫‪) -1‬اﻟﻠﮭﻢ آت ﻧﻔﺴــــﻲ ﺗﻘﻮاھـﺎ ‪ ،‬وزﻛﮭـﺎ أﻧـﺖ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ زﻛـﺎھـﺎ ‪ ،‬أﻧـﺖ‬
‫وﻟﯿﮭﺎ وﻣﻮﻻھﺎ( ‪.‬‬
‫‪) -2‬اﻟﻠﮭﻢ أﺻــﻠﺢ ﻟﻲ دﯾﻨﻲ اﻟﺬي ھﻮ ﻋﺼــﻤﺔ أﻣﺮي ‪ ،‬وأﺻــﻠﺢ ﻟﻲ‬
‫دﻧﯿﺎي اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﺎﺷـﻲ ‪ ،‬وأﺻـﻠﺢ ﻟﻲ آﺧﺮﺗﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﺎدي‬
‫‪ ،‬واﺟﻌـﻞ اﻟﺤﯿـﺎة زﯾـﺎدة ﻟﻲ ﻓﻲ ﻛـﻞ ﺧﯿﺮ ‪ ،‬واﺟﻌـﻞ اﻟﻤﻮت راﺣـﺔ‬
‫ﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ( ‪.‬‬
‫‪) -3‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑـﻚ ﻣﻦ ج َ◌ھـﺪ اﻟﺒﻼء ‪ ،‬ودر َ◌ك اﻟﺸــــﻔـﺎء ‪،‬‬
‫وﺳﻮء اﻟﻘﻀﺎء ‪ ،‬وﺷﻤﺎﺗﺔ اﻷﻋﺪاء( ‪.‬‬
‫‪) -4‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑــﻚ ﻣﻦ زوال ﻧﻌﻤﺘــﻚ ‪ ،‬وﺗﺤﻮل ﻋــﺎﻓﯿﺘــﻚ ‪،‬‬
‫وﻓﺠﺎءة ﻧﻘﻤﺘﻚ ‪ ،‬وﺟﻤﯿﻊ ﺳﺨﻄﻚ(‪.‬‬
‫‪30‬‬

‫‪) -5‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺳـــــﺄﻟـﻚ ﻓﻌـﻞ اﻟﺨﯿﺮات ‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﻤﻨﻜﺮات ‪ ،‬وﺣـﺐ‬

‫اﻟﻤﺴـــﺎﻛﯿﻦ ‪ ،‬وأن ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻲ وﺗﺮﺣﻤﻨﻲ ‪ ،‬وإذا أردت ﺑﻌﺒﺎدك ﻓﺘﻨﺔ‬
‫ﻓﺎﻗﺒﻀﻨﻰ إﻟﯿﻚ ﻏﯿﺮ ﻣﻔﺘﻮن(‪.‬‬
‫‪) -6‬اﻟﻠﮭﻢ ﯾﺎ ﻣﻘﻠﺐ اﻟﻘﻠﻮب ﺛﺒﺖ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ دﯾﻨﻚ(‪.‬‬
‫‪) -7‬اﻟﻠﮭﻢ ﯾـﺎ ﻣﺼــــﺮف اﻟﻘﻠﻮب واﻷﺑﺼــــﺎر ﺻــــﺮف ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫طﺎﻋﺘﻚ(‪.‬‬
‫‪) -8‬رﺑﻨﺎ آﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﺴــــﻨﺔ وﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﺣﺴــــﻨﺔ ‪ ..‬وﻗﻨﺎ ﻋﺬاب‬
‫اﻟﻨﺎر(‪.‬‬
‫‪) -9‬اﻟﻠﮭﻢ أﻋﻨﻲ وﻻ ﺗﻌﻦ ﻋﻠﻲ واﻧﺼــــﺮﻧﻲ وﻻ ﺗﻨﺼــــﺮ ﻋﻠﻲ ‪،‬‬
‫واﻣﻜﺮﻟﻲ وﻻ ﺗﻤﻜﺮ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬واھــﺪﻧﻲ وﯾﺴــــﺮ اﻟﮭــﺪى ﻟﻲ ‪،‬‬
‫واﻧﺼــﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻐﻰ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ اﺟﻌﻠﻨﻲ ﻟﻚ ﺷــﻜﺎرا ً ‪ ،‬ﻟﻚ‬
‫ذﻛـﺎرا ً ‪ ،‬ﻟـﻚ ﻣﻄﻮاﻋـﺎ ً ‪ ،‬ﻟـﻚ ﻣﺤﺒـﺎ ً ‪ ،‬إﻟﯿـﻚ اواھـﺎ ً ﻣﻨﯿﺒـﺎ ً ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ ﺗﻘﺒـﻞ‬
‫ﺗﻮﺑﺘﻲ‪ ،‬واﻏﺴــﻞ ﺣﻮﺑﺘﻲ ‪ ،‬وأﺟﺐ دﻋﻮﺗﻲ ‪ ،‬وﺛﺒﺖ ﺣﺠﺘﻲ‪ ،‬واھﺪ‬
‫ﻗﻠﺒﻲ وﺳﺪد ﻟﺴﺎﻧﻲ ‪ ،‬واﺳﻠﻞ ﺳﺨﯿﻤﺔ ﻗﻠﺒﻲ(‪.‬‬
‫‪) -10‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﮭﺪى ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻰ ‪ ،‬واﻟﻌﻔﺎف ‪ ،‬واﻟﻐﻨﻰ(‪.‬‬
‫‪) -11‬اﻟﻠﮭﻢ أﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮك وﺷﻜﺮك وﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻚ( ‪.‬‬
‫‪) -12‬اﻟﻠﮭﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺟـﺪي وھﺰﻟﻲ ‪ ،‬وﺧﻄـﺄي وﻋﻤـﺪي ‪ ،‬وﻛـﻞ ذﻟـﻚ‬
‫ﻋﻨﺪي(‪.‬‬
‫‪) -13‬اﻟﻠﮭﻢ ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻣﻦ ﺷـﺮ ﺳـﻤﻌﻲ ‪ ،‬وﺷـﺮ ﺑﺼـﺮي ‪ ،‬وﺷـﺮ ﻟﺴـﺎﻧﻲ ‪،‬‬
‫وﺷﺮ ﻗﻠﺒﻲ ‪ ،‬وﺷﺮ ﻣﻨﯿﻲ(‪.‬‬
‫‪) -14‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﺟﮭﻨﻢ وﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ ‪ ،‬وأﻋﻮذ‬
‫ﺑﻚ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺤﯿﺎ واﻟﻤﻤﺎت ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺮ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل(‪.‬‬
‫‪31‬‬

‫‪) -15‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑـﻚ ﻣﻦ اﻟﮭﻢ واﻟﺤﺰن ‪ ،‬واﻟﻌﺠﺰ واﻟﻜﺴـــــﻞ ‪،‬‬
‫واﻟﺠﺒﻦ واﻟﺒﺨﻞ ‪ ،‬وﺿﻠﻊ اﻟﺪﯾﻦ وﻏﻠﺒﺔ اﻟﺮﺟﺎل( ‪.‬‬
‫‪) -16‬اﻟﻠﮭﻢ ﺑﻌﻠﻤـﻚ اﻟﻐﯿـﺐ ‪ ،‬وﻗـﺪرﺗـﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻖ ‪ ،‬أﺣﯿﻨﻲ ﻣـﺎ ﻋﻠﻤـﺖ‬
‫اﻟﺤﯿـﺎة ﺧﯿﺮا ً ﻟﻲ وﺗﻮﻓﻨﻲ إذا ﻋﻠﻤـﺖ اﻟﻮﻓـﺎة ﺧﯿﺮا ً ﻟﻲ اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻰ‬
‫ﺧﺸـﯿﺘﻚ ﻓﻰ اﻟﻐﯿﺐ واﻟﺸـﮭﺎدة وﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﻐﻀـﺐ واﻟﺮﺿـﺎ‪,‬‬
‫وﻧﺴــﺄﻟﻚ ﻧﻌﯿﻤﺎ ﻻ ﯾﻨﻔﺪ وﻗﺮة ﻋﯿﻦ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ وﻧﺴــﺎﻟﻚ اﻟﻘﺼــﺪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻐﻨﻰ واﻟﻔﻘﺮ وﻧﺴﺄﻟﻚ ﺑﺮد اﻟﻌﯿﺶ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت وﻧﺴﺎﻟﻚ ل\ة اﻟﻨﻈﺮ‬
‫اﻟﻰ وﺟﮭﻚ واﻟﺸـﻮق اﻟﻰ ﻟﻘﺎﺋﻚ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﺿـﺮاء ﻣﻀـﺮة وﻻ ﻓﺘﻨﺔ‬
‫ﻣﻀﻠﺔ اﻟﻠﮭﻢ زﯾﻨﺎ ﺑﺰﯾﻨﺔ اﻻﯾﻤﺎن واﺟﻌﻠﻨﺎ ھﺪاة ﻣﮭﺘﺪﯾﻦ (‬
‫‪) -17‬اﻟﻠﮭﻢ اﻗﺴﻢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﺸﯿﺘﻚ ﻣﺎ ﺗﺤﻮل ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ ﻣﻌﺎﺻﯿﻚ ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫طﺎﻋﺘﻚ ﻣﺎ ﺗﺒﻠﻐﻨﺎ ﺑﮫ ﺟﻨﺘﻚ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻣﺎ ﺗﮭﻮن ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﺼـﺎﺋﺐ‬
‫اﻟـﺪﻧﯿـﺎ ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ ﻣﺘﻌﻨـﺎ ﺑـﺄﺳــــﻤـﺎﻋﻨـﺎ وأﺑﺼــــﺎرﻧـﺎ وﻗﻮﺗﻨـﺎ ﻣـﺎ أﺣﯿﯿﺘﻨـﺎ ‪،‬‬
‫واﺟﻌﻠﮫ اﻟﻮارث ﻣﻨﺎ ‪ ،‬واﺟﻌﻞ ﺛﺄرﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ظﻠﻤﻨﺎ‪ ،‬واﻧﺼـــﺮﻧﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋـﺎداﻧـﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﻌـﻞ ﻣﺼــــﯿﺒﺘﻨـﺎ ﻓﻲ دﯾﻨﻨـﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﻌـﻞ‬
‫اﻟـﺪﻧﯿـﺎ أﻛﺒﺮ ھﻤﻨـﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻠﻤﻨـﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴــــﻠﻂ ﻋﻠﯿﻨـﺎ ﻣﻦ ﻻ‬
‫ﯾﺮﺣﻤﻨﺎ(‪.‬‬
‫‪) -18‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﺎ ظﻠﻤﻨﺎ أﻧﻔﺴـــﻨﺎ ظﻠﻤﺎ ً ﻛﺜﯿﺮا ‪ ،‬وﻻ ﯾﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب إﻻ أﻧﺖ‬
‫ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻐﻔﺮة ﻣﻦ ﻋﻨﺪك وارﺣﻤﻨﺎ إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﯿﻢ( ‪.‬‬
‫ﻓﮭﺬه اﻷدﻋﯿﺔ ﻣﻦ أﺻــﺢ وأﺣﺴــﻦ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻤﻄﮭﺮة ‪،‬‬
‫ﺧﻠﯿﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴــــﻠﻢ أن ﯾﺤﺮص ﻋﻠﯿﮭﺎ وﯾﺘﺤﻔﻆ ﻣﺎ ﺗﯿﺴــــﺮ ﻣﻨﮭﺎ ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن‬
‫ﯾﺪﻋﻮ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﺎﻟﻘﻨﻮت ﻣﺜﻼً ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻧﻮن اﻟﺠﻤﻊ ﻓﯿﻘﻮل ‪ :‬اﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ‬
‫‪ ،‬وارﺣﻤﻨﺎ وھﻜﺬا ‪.‬‬
‫وﷲ ﯾﺘﻮﻻﻧﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ ‪ ,‬وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ اﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ‬
‫‪32‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫)أَﻓَﻼَ ﯾَﺘ َ َﺪﺑﱠ ُﺮ َ‬
‫ون اﻟﻘُ ْﺮ َ‬
‫آن(‬
‫اﻟﺤﻤـﺪ � ﺗﻌـﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻣﺘﻌﻨـﺎ ﺑـﺎﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وزﯾﻨﻨـﺎ ﺑـﺎﻹﯾﻤـﺎن ‪ ،‬واﻟﺼــــﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ ‪.‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة ‪:‬‬
‫إن أزﻛﻰ طﺎﻋﺔ ‪ ،‬وأﺟﻞ ﻋﺒﺎدة ﯾﺘﺴــﺎﺑﻖ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن ﻓﻲ ھﺬا‬
‫اﻟﺸـﮭﺮ ھﻲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻓﯿﺠﺪون ﻓﯿﮫ ﻗﺮاءة وذﻛﺮا ﻣﻘﺒﻠﯿﻦ وﻣﺜﺎﺑﺮﯾﻦ‬
‫‪ .‬وھﺬا ﺣﺴـﻦ ‪ .‬وﻟﻜﻨﮭﻢ ﯾﻐﻔﻠﻮن ﻋﻦ أﻣﺮ ﺟﻠﯿﻞ ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻـﺪ ﻧﺰول‬
‫اﻟﻘﺮآن وھﻮ )اﻟﺘـﺪﺑﺮ( ﺑـﻞ إﻧـﮫ أﺟـﻞ ﻣﻘﺼــــﻮد ‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﻣﻄﻠﻮب ‪ ،‬ﻷﻧـﮫ‬
‫طﺮﯾﻖ اﻟﺘﺄﺛﺮ واﻟﻌﻤﻞ ‪ ,‬واﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﯾﺰ ‪.‬‬
‫وﻟﮭﺬا ﯾﮭﺬ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺼــﺎﺋﻤﯿﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ رﻣﻀــﺎن ‪ ،‬وﯾﺨﺘﻤﻮﻧﮫ‬
‫ﺧﺘﻤﺎت ﻋﺪﯾﺪة ‪ ،‬دون ﺗﺪﺑﺮ وﺗﺄﻣﻞ وﺗﺄﺛﺮ وﺗﺨﺸﻊ !! ﻟﻤﺎذا ﻛﻞ ذﻟﻚ ؟!‬
‫طﻤﻌـﺎ ً ﻓﻲ أﺟﺮ اﻟﺘﻼوة واﻟﺨﺘﻤـﺎت ﻛﺜﯿﺮة ‪ ،‬وھـﺬا اﻟﻤﺴــــﻠـﻚ ﻓﯿـﮫ‬
‫أﺧﻄﺎء ﻋﺪﯾﺪة ‪:‬‬
‫‪ -1‬أﻧـﮫ ﺧﻼف اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن وھﻮ اﻟﺘـﺪﺑﺮ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ ‪ِ ) :‬ﻛﺘَـ ٌ‬
‫ﺎب‬
‫ب( ] ص‬ ‫ﺎركٌ ِﻟّﯿَ ﱠﺪﺑﱠ ُﺮوا آﯾَﺎﺗِ ِﮫ َو ِﻟﯿَﺘَﺬَﻛ َﱠﺮ أ ُ ْوﻟُﻮا اﻷَ ْﻟﺒَﺎ ِ‬ ‫أَ َ‬
‫ﻧﺰ ْﻟﻨَﺎهُ ِإﻟَ ْﯿﻚَ ُﻣﺒَ َ‬
‫‪. [ 29 :‬‬
‫�‬
‫ﻏ ْﯿ ِﺮ ﱠ ِ‬‫َﺎن ِﻣ ْﻦ ِﻋﻨـ ِﺪ َ‬
‫آن َوﻟَ ْﻮ ﻛـ َ‬ ‫ون اﻟﻘُ ْﺮ َ‬‫وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ ‪) :‬أَ َﻓﻼَ َﯾﺘـَ َﺪﺑﱠ ُﺮ َ‬
‫اﺧ ِﺘﻼﻓﺎ ً َﻛ ِﺜﯿﺮا ً( ] اﻟﻨﺴﺎء ‪[ 82 :‬‬ ‫َﻟ َﻮ َﺟﺪُوا ِﻓﯿ ِﮫ ْ‬
‫أي ھﻼ ﺗﺪﺑﺮوا ھﺬا اﻟﻘﺮآن ﻟﯿﻨﺘﻔﻌﻮا ﺑﮫ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷــﺮﻓﮫ أﻧﮫ ﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ﺟـﺎء ﻣﻦ ﺳــــﺒﯿـﻞ أﺧﺮى ﻏﯿﺮ ﷲ ﻟﻜـﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔـﺎ ً ﻏـﺎﯾـﺔ اﻻﺧﺘﻼف‬
‫واﻻﺿﻄﺮاب ‪.‬‬
‫‪33‬‬

‫ب أَ ْﻗ َﻔـﺎﻟُ َﮭـﺎ( ]‬ ‫آن أ َ ْم َ‬

‫ﻋﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮ ٍ‬ ‫وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ ‪) :‬أَﻓَﻼَ ﯾَﺘ َـ َﺪﺑﱠ ُﺮ َ‬
‫ون اﻟﻘُ ْﺮ َ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ‪. [ 24 :‬‬
‫أي ھـﻞ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻗﻠﻮب ھﺆﻻء اﻷﻗﻮام ﻣﻘﻔﻠـﺔ ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺼــــﻞ إﻟﯿﮭـﺎ أﺛﺮ‬
‫اﻟﻘﺮآن وﻣﻮاﻋﻈﮫ وزواﺟﺮه ؟!‬
‫إﻧﻨﺎ ﻧﻮﺻـــﻲ إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﺼـــﺎﺋﻤﯿﻦ ﻣﻊ ﺣﺮﺻـــﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺘﻤﺔ أن‬
‫ﯾﺤﺮﺻــــﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﮭﻢ واﻟﺘـﺪﺑﺮ ﻟﮭـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ‪ ,‬ﻓﻤـﺎ ﻧﻔﻊ ﻣﻨـﮫ إﻻ ﻣﺎ‬
‫رﺳﺦ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ووﻗﻊ ‪.‬‬
‫‪ -2‬أﻧﮫ ﺧﻼف ھﺪي رﺳـــﻮل ﷲ ﺻـــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـــﻠﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﯾﺮﺗـﻞ اﻟﻘﺮآن ‪ ,‬ﻓﯿﻌﯿﺶ أﺳــــﺮاره ‪ ،‬وﯾﺘـﺄﻣـﻞ ﻋﺠـﺎﺋﺒـﮫ ‪ ،‬وﯾﺒﻜﻲ‬
‫ﻟﺰواﺟﺮه وﺗﮭﺪﯾﺪاﺗﮫ ‪.‬‬
‫‪ -3‬أن اﻟﻤﻨﺘﻔﻊ ﺑـﺎﻟﻘﺮآن م َ◌ ْن ﺗـﺪﺑﺮه وﺗـﺄﻣﻠـﮫ ‪ ،‬وﻋـﺎش أﺳــــﺮاره‬
‫وأﻧﻮاره ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴـﺮﯾﻌﺔ ‪ ,‬ﻓﺈﻧﮫ وإن ﺣﺼـﻞ أﺟﺮ اﻟﺘﻼوة‬
‫‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻓـﺎﺗـﮫ ﺧﯿﺮا ً ﻛﺜﯿﺮا ً ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻟﮭـﺬ واﻟﮭـﺬرﻣـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴــــﻘﻂ‬
‫اﻟﺤﺮوف ﻓﮭﺬه ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ ﻓﻲ ﺷﻲء ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ رﺿـــﻲ ﷲ ‪) :‬ﺷـــﺮ اﻟﻘﺮاءة اﻟﮭﺬرﻣﺔ( وﻻ ﯾﺠﻮز‬
‫ﻟﻠﻤﺴــــﻠﻢ أن ﯾﻘﺮأ ﻗﺮاءة ﯾﻨﻘﺺ ﻓﯿﮭــﺎ اﻟﺤﺮوف ‪ ,‬وﯾﺨــﻞ ﻓﯿﮭــﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ‪.‬‬
‫‪ -4‬أن اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴــــﺮﯾﻌـﺔ ھﻲ ﻓﻲ اﻟﻐـﺎﻟـﺐ أﻗـﻞ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺘﺮﺗﯿـﻞ ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ درس ﺳــــﺎﺑﻖ اﻟﻤﻔﺎﺿــــﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺮاءﺗﯿﻦ ‪ ،‬وأن‬
‫اﻟﺘﺮﺗﯿﻞ أﻗﻞ ﻗﺪرا ً ‪ ،‬واﻟﺤﺪر أﻛﺜﺮ ﻋﺪدا ً ‪.‬‬
‫وھﻨﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﻮل اﻟﺘﺪﺑﺮ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ـ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﺪﺑﺮ ‪:‬‬
‫‪34‬‬

‫وھﻮ ﺗـﺪﺑﺮ ﻣﻌـﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﯿﻤـﺎ ﺗـﺪل ﻋﻠﯿـﮫ ﻣﻦ ﻣـﺪﻟﻮﻻت‬

‫وأﺣﻜﺎم وأﺳﺮار ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﻀـــﮭﻢ )ﺗﺪﺑﺮه ﻓﻲ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺧﻄﺎﺑﮫ ‪ ،‬وطﺎﻟﺐ ﻧﻔﺴـــﻚ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم‬
‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﮫ ‪ ،‬وﻗﻠﺒﻚ ﺑﻔﮭﻢ ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ ‪ ،‬وﺳﺮك ﺑﺎﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﯿﮫ( ‪.‬‬
‫ﻟـﺬا ﻟﯿﺤﺮص اﻟﻤﺴــــﻠﻢ ﻋﻨـﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن أن ي◌ُ ﺣﻀــــﺮ ﻗﻠﺒـﮫ ‪،‬‬
‫وﯾﻌﻤﻞ ﻓﻜﺮه ﻓﯿﮫ ‪ ،‬وﯾﺘﺪﺑﺮ ﻗﺪر اﻻﺳـــﺘﻄﺎﻋﺔ وﻟﯿﺠﺎھﺪ ﻧﻔﺴـــﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪،‬‬
‫وﻟﯿﺤـﺎول اﻻﻧﻌﺰال ﻋﻦ اﻟـﺪﻧﯿـﺎ واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﮭـﺎ ‪ ،‬وﻟﯿﺴـــ ـﺄل ﷲ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‬
‫واﻹﻋﺎﻧﺔ ‪ .‬واﻟﺼـــﻮم ﺳـــﺒﯿﻞ ﺑﺈذن ﷲ ﻟﻺﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن وﺗﺪﺑﺮه ﻷن‬
‫اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻣﺘﻘﻠﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ‪ ،‬ﻣﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﺼﻔﺎء‬
‫واﻟﻔﮭﻢ ‪ .‬وإذا ﻋﻜﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼوة ﻓﻲ اﻟﻤﺴــــﺠـﺪ ‪ ،‬واﻧﻘﻄﻊ ﻟـﺬﻟـﻚ ‪ ،‬ﻛـﺎن‬
‫أدﻋﻰ ﻟﻠﻔﮭﻢ ﺑﺈذن ﷲ وﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴـﻠﻒ أﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا إذا ﺻـﺎﻣﻮا‬
‫ﺟﻠﺴﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ـ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﻌﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪﺑﺮ ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻹﯾﻤﺎن اﻟﺼـﺎدق ﺑﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ‪ ,‬ﻣﻨﮫ ﺑﺪا وإﻟﯿﮫ‬
‫ﯾﻌﻮد ‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﺰﻟﮫ ﷲ ھﺪى ورﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ ،‬ﯾﺸـﺮح ﺻـﺪورھﻢ‬
‫‪ ،‬وﯾﮭﺪي ﺿـﺎﻟﮭﻢ ‪ ،‬وﯾﺜﺒﺖ ﻣﺆﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬وﯾﺸـﻔﻲ ﺳـﻘﯿﻤﮭﻢ ‪ .‬ﻓﺈذا آﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﺑﮭﺬا اﻟﻘﺮآن ﺣﻖ اﻹﯾﻤﺎن ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﻧﺼﺢ ﻟﮫ وأﺧﻠﺺ ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺸــــﮭﻮر )اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻨﺼــــﯿﺤﺔ( وﻛﺮرھﺎ ﺛﻼﺛﺎ ً ﻗﻠﻨﺎ‬
‫ﻟﻤﻦ ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ؟ ﻗﺎل ‪ � :‬وﻟﺮﺳﻮﻟﮫ وﻟﻜﺘﺎﺑﮫ وﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫وﻋﺎﻣﺘﮭﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺼـــﯿﺤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ھﻲ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﮫ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ وﺗﺪﺑﺮه وﺗﻔﮭﻤﮫ‬
‫‪.‬‬
‫‪35‬‬

‫‪ -2‬أﺧﺬه ﺑﻘﻮة وﺣﺰم ‪ :‬ﻻﺑﺪ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻢ ﻓﻲ إﯾﻤﺎﻧﮫ ﺑﮭﺬا اﻟﻘﺮآن أن ﯾﺤﻤﻠﮫ‬

‫ﺑﻘﻮة وﺣﺰم ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ ‪ُ ) :‬ﺧـﺬُوا َﻣـﺎ آﺗ َ ْﯿ َﻨـﺎﻛُﻢ ِﺑﻘُ ﱠﻮ ٍة( وأن‬
‫ﯾﺴــــﺘﺸــــﻌﺮ أﻧﮫ ﯾﻠﺘﺠﺊ إﻟﻰ رﻛﻦ ﺷــــﺪﯾﺪ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﮫ ‪ ،‬وﯾﻌﻤﻞ ﺑﮫ‪،‬‬
‫وﯾﻌﯿﺶ ﻣﻮاﻋﻈﮫ ‪ ,‬وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻮن ﺑﺈذن ﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺑﺮه‪.‬‬
‫‪ -3‬اﺳـﺘﺸـﻌﺎر أﻧﮫ ﻧﺰل ﻟﻠﺘﺪﺑﺮ ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﻨﺰل اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺘﻼوة ﻓﺤﺴـﺐ ‪ ،‬أو‬
‫ﻟﺘﺮدﯾﺪه ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ وﻧﺤﻮھﺎ وإﻧﻤﺎ أﻧﺰل ﻟﻜﻲ ﯾﺘﺪﺑﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺎﺗـ ِﮫ َو ِﻟﯿَ َﺘـﺬَﻛ َﱠﺮ أ ُ ْوﻟُﻮا‬ ‫ﺎركٌ ِﻟّ َﯿـ ﱠﺪﺑﱠ ُﺮوا َ‬
‫آﯾـ ِ‬ ‫ﺎب أ َ َ‬
‫ﻧﺰ ْﻟ َﻨـﺎهُ ِإﻟَ ْﯿـﻚَ ُﻣ َﺒـ َ‬ ‫‪ِ ) :‬ﻛ َﺘـ ٌ‬
‫ب( ‪ ،‬إذن ﻻﺑﺪ أن ﯾﻌﺘﻨﻲ اﻟﻤﺴــــﻠﻢ ﺑﮭﺬه اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻷ َ ْﻟﺒَـﺎ ِ‬
‫ﻧﺰول اﻟﻜﺘﺎب وﻣﻦ ﻣﻘﻮﻻت اﻟﺤﺴـﻦ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ )ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ﻟﯿﺘﺪﺑﺮ‬
‫وﯾﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﻓﺎﺗﺨﺬوا ﺗﻼوﺗﮫ ﻋﻤﻼً( ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺗﺤﺴـــﯿﻦ اﻟﺼـــﻮت ﺑﮫ ‪ ،‬واﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ ‪ :‬اﻟﺼـــﻮت اﻟﺤﺴـــﻦ ﯾﺰﯾﺪ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﺣﺴـــﻨﺎ ً ‪ ،‬وﯾﺠﻌﻞ ﻟﻶﯾﺎت ﻣﻮﻗﻌﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ‪ ،‬ﻻ ﺳـــﯿﻤﺎ إذا‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ذﻟﻚ ﺻﺪق ﻓﻲ ﻣﺤﻠﮫ واﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وأﯾﻀــﺎ ً اﻟﺼــﻼة ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﻛﺎﻟﻘﯿﺎم وﻏﯿﺮھﺎ ‪ ،‬ﺳــﺒﺐ ﻟﺘﺪﺑﺮه ‪،‬‬
‫ﺎﺷــــﺌـَﺔَ اﻟﻠﱠ ْﯿـ ِﻞ ِھ َﻲ أَ َ‬
‫ﺷــــ ﱡﺪ َو ْطﺌـﺎ ً َوأ َ ْﻗ َﻮ ُم ﻗِﯿﻼً(‪.‬‬ ‫ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ ‪ِ ) :‬إ ﱠن َﻧـ ِ‬
‫واﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ :‬أﻧﮭﺎ ﺗﻮطﺊ اﻟﺴــﻤﻊ واﻟﻘﻠﺐ واﻟﺒﺼــﺮ ﻻﻧﻌﺪام اﻟﻌﻮاﺋﻖ‬
‫‪,‬وﯾﺤﺼﻞ اﻟﻨﻔﻊ‬
‫‪ -5‬اﻹﻧﺼــﺎت ﻋﻨﺪ ﺳــﻤﺎﻋﮫ ‪ :‬وھﺬا أدب رﻓﯿﻊ ﯾﺴــﺘﻌﻤﻠﮫ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻘﺮآن أﻧﮫ ﻻ ﯾﺘﻜﻠﻢ وﻻ ﯾﮭﺬي ﻋﻨﺪ ﺳـــﻤﺎع ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب إﺟﻼﻻً ﻟﮫ‬
‫‪ ،‬وﺗــﺄدﺑــﺎ ً ﻣﻊ ﻣﻮاﻋﻈــﮫ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﻟﻰ ‪َ ) :‬و ِإذَا ﻗُ ِﺮ َ‬
‫ئ اﻟﻘُ ْﺮآنُ‬
‫ﻮن( ] اﻷﻋﺮاف ‪.[204 :‬‬ ‫ﺎﺳــﺘ َ ِﻤﻌُﻮا ﻟَﮫُ َوأ َ ِ‬
‫ﻧﺼــﺘُﻮا ﻟَﻌَﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗ ُ ْﺮ َﺣ ُﻤ َ‬ ‫ﻓَ ْ‬
‫ﻓـﺈذا أﻧﺼـــــﺖ اﻟﻤﺮء ﻵﯾـﺎﺗـﮫ ﺳـــــﺎﻋـﺪ ذﻟـﻚ ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺒـﺎل ﻋﻠﯿـﮫ‬
‫واﻟﺨﻀﻮع ﻟﮫ ‪ ،‬وھﺬا ﻣﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻣﻠﮫ واﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﮫ ‪.‬‬
‫‪36‬‬

‫‪ -6‬ﺻــﺤﺔ اﻟﺘﻼوة وﺳــﻼﻣﺘﮭﺎ ‪ :‬وھﺬا أﻣﺮ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻷھﻤﯿﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ‬

‫أھﻤﻠﮫ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻊ اﻧﺘﺸــﺎر اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ اﻟﻤﻌﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺤﻠﻖ ‪ ،‬أو اﻷﺷـﺮطﺔ اﻟﺼـﻮﺗﯿﺔ ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﺳـﻌﻰ‬ ‫ﺳـﻮاء ﻣﻦ ﺧﻼل ِ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ ﺗﺤﺴــﯿﻦ ﺗﻼوﺗﮫ وﺗﺼــﺤﯿﺤﮭﺎ ﻛﺎن أدﻋﻰ ﻟﺘﺪﺑﺮه ﻷن‬
‫ﺳــﻼﻣﺔ اﻟﻨﻄﻖ ﺗﺰﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﯾﻠﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة ﻛﯿﻒ‬
‫ﺳــﯿﺘﺪﺑﺮ وھﻮ ﯾﻐﯿﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ؟! ﻻ ﺷــﻚ أن ﺳــﻼﻣﺔ اﻟﺘﻼوة ﻣﮭﻤﺔ‬
‫ﺟﺪا ً ‪ ،‬وﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ‪.‬‬
‫‪ -7‬اﻟﺠﮭﺮ ﺑﺎﻟﺘﻼوة ‪ :‬وﻧﻌﻨﻲ ﺑﮭﺎ رﻓﻊ اﻟﺼــﻮت اﻟﻤﻌﺘﺪل ﻓﮭﻮ ﺳــﺒﺐ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﻠﺐ وإﻗﺒﺎل اﻹﻧﺴــــﺎن ‪ ,‬وﻣﻨﻊ ﺷــــﺮود اﻟﺬھﻦ ‪ ,‬وﻓﻲ‬
‫ﺻــﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل ﺻــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳــﻠﻢ ‪) :‬ﻟﯿﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ‬
‫ﯾﺘﻐﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﯾﺠﮭﺮ ﺑﮫ(‪.‬‬
‫‪ -8‬ﻣﻌﺎﯾﺸــﺔ اﻵﯾﺎت ‪ :‬ﯾﺴــﺘﻐﺮب ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ إذا ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻛﺄﻧﮫ‬
‫ﯾﻘﺮأ ﻛﻼﻣـﺎ ً ﻻ ﯾﻌﺮﻓـﮫ أو ﯾﻈﻦ أن ھـﺬا اﻟﻘﺮآن ﻷﻣـﺔ ٍ◌ ﻣﺾ َ◌ت‬
‫وذھﺒـﺖ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻟـﮫ ﻣﻨـﮫ إﻻ اﻟﺘﺮداد واﻟﺘـﺬﻛـﺎر !! وھـﺬا ﺧﻄـﺄ ﻻﺑـﺪ‬
‫أن ﯾﺴـﺘﺸـﻌﺮ اﻟﻤﺴـﻠﻢ أن ھﺬا اﻟﻘﺮآن ﻟﮫ ﯾﺨﺎطﺒﮫ ﻛﻤﺆﻣﻦ ﻣﺼـﺪق‬
‫ﺑﮫ وﻻ ﯾﻨﺄى ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻋﻦ ﺗﻮﺟﯿﮭﺎﺗﮫ وﺧﻄﺎﺑﺎﺗﮫ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴــﻌﻮد ‪ ) :‬إذا ﺳــﻤﻌﺖ ﷲ ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫آﻣﻨﻮا ﻓﺄﺻـﻎ ﻟﮭﺎ ﺳـﻤﻌﻚ ﻓﺈﻧﮫ ﺧﯿﺮ ﺗﺆﻣﺮ ﺑﮫ أو ﺷـﺮ ﺗﺼـﺮف ﻋﻨﮫ‬
‫(‬
‫وأﯾﻀــــﺎ ً ﻟﯿﺘـﺄﻣـﻞ أﺧﺒـﺎر اﻟﺠﻨـﺔ وأھﻠﮭـﺎ ‪ ،‬وأﺧﺒـﺎر اﻟﻨـﺎر وأھﻠﮭـﺎ ‪،‬‬
‫وﻟﯿﻌﺶ ﻣـﺎ ﯾُﻘﺺ ﻣﻦ أﻧﺒـﺎء اﻷﻣﻢ ‪ ,‬وﯾﻌﺘﺮي اﻟـﺪﻋﻮة اﻹﺳــــﻼﻣﯿـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ‪.‬‬
‫‪37‬‬

‫‪ -9‬ﺗﻜﺮار اﻵﯾـﺎت ‪ :‬إذ اﻟﺘﻜﺮار ﯾﺨﺮق ﺳــــﺘﺮ اﻟﻐﻔﻠـﺔ واﻟﺼــــﺪود ‪،‬‬

‫وﯾﻮﻗﻆ اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬وﯾﺤﯿﻲ اﻟﻘﻠـﺐ ﻓـﺎﻟﺘﻜﺮار وﺳــــﯿﻠـﺔ ﺟﯿـﺪة ﻟﻠﺘﻔﮭﻢ‬
‫واﻟﺘﺄﺛﺮ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ‬
‫ﺑـﺎت ﻟﯿﻠـﺔ ﯾﺮدد )إِن ﺗ ُ َﻌـ ِﺬّ ْﺑ ُﮭ ْﻢ َﻓـ ِﺈﻧﱠ ُﮭ ْﻢ ِﻋ َﺒـﺎدُكَ َوإِن ﺗَ ْﻐ ِﻔ ْﺮ ﻟَ ُﮭ ْﻢ ﻓَـ ِﺈﻧﱠـﻚَ‬
‫ﯾﺰ اﻟ َﺤ ِﻜﯿ ُﻢ( ]اﻟﻤـﺎﺋـﺪة ‪ [ 118 :‬وﯾﺒﻜﻲ ﻋﻠﯿـﮫ اﻟﺼــــﻼة‬ ‫أ َ ْﻧـﺖَ اﻟﻌَ ِﺰ ُ‬
‫واﻟﺴﻼم ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ـ ﺻﻮارف اﻟﺘﺪﺑﺮ ‪:‬‬
‫ﻣـﺎ ُﻣﻨﻊ ﻛﺜﯿﺮون ﻣﻦ ﺣﻼوة اﻟﺘـﺪﺑﺮ ‪ ،‬واﻟﻌﯿﺶ ﻣﻊ ھـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب إﻻ‬
‫ﺑﺴـﺒﺐ أﺷـﯿﺎء أﺣﺪﺛﻮھﺎ ‪ ،‬ﻟﺬا إذا اﺷـﺘﻜﻰ اﻹﻧﺴـﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻠﯿﺮاﺟﻊ ﻧﻔﺴـﮫ‬
‫‪ ،‬وﻟﯿﺼـﺤﺢ ﻗﻠﺒﮫ ‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﺷﯿﺌﺎ ً ھﻨﺎك‪ ،‬ﺿﺮب ﻋﻠﯿﻚ ﺣﺠﺎب اﻟﻔﮭﻢ ‪ ،‬وﺣﺎل‬
‫دون اﻟﻮﺻﻮل ﻟﺬﻟﻚ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺼﻮارف اﻟﻤﺸﮭﻮرة ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻣﻘﺎرﻓﺔ اﻟﺬﻧﻮب ‪ :‬وھﻲ اﻟﺘﻲ ﯾُﺤﺮم اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺴــﺒﺒﮭﺎ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺮزق‬
‫واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻧﺰل ﺑﻼء إﻻ ﺑﺬﻧﺐ ‪ ،‬وﻻ ُرﻓﻊ إﻻ ﺑﺘﻮﺑﺔ ‪.‬‬
‫ﻓـﺎﻟـﺬﻧﻮب ﯾـﺎ إﺧﻮان ھﻲ ﻣـﺎﻧﻊ اﻟﺘـﺪﺑﺮ ﻟﻤﻦ ﯾﺸــــﻜﻮ ﻣﻦ ذﻟـﻚ ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺳـــﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل إذ ﯾﺘﺴـــﻠﻂ اﻟﺸـــﯿﻄﺎن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ‪،‬‬
‫ﻓﯿﺠﻌـﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠـﺐ ﻏﺸـــــﺎوة ‪ ،‬ﻻ ﺗﺰول إﻻ ﺑـﺎﻟﺘﻮﺑـﺔ ‪ ،‬وﻛﺜﺮة‬
‫ِﯾﻦ ﯾَﺘ َ َﻜﺒﱠ ُﺮ َ‬
‫ون‬ ‫ﺳـﺄَﺻـْ ِﺮ ُ‬
‫ف ﻋ َْﻦ آﯾَﺎﺗِ َﻲ اﻟﱠﺬ َ‬ ‫اﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ ) :‬‬
‫ﻖ( ] اﻷﻋﺮاف ‪. [ 146 :‬‬ ‫ﻓِﻲ اﻷ َ ْر ِ‬
‫ض ِﺑﻐَ ْﯿ ِﺮ اﻟ َﺤ ّ ِ‬
‫‪ -2‬ﻣﺮض اﻟﻘﻠﺐ ‪ :‬وھﻮ ذﻧﺐ ﺧﻄﯿﺮ ‪ ،‬واﻟﺬي ﯾﻤﺮﺿـﮫ اﻟﺬﻧﻮب ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﺸـــﮭﻮات ‪ ،‬وﻗﻠﺔ ذﻛﺮ ﷲ ﻓﺈذا ﻗﻞ اﻟﺬﻛﺮ ‪ ،‬وﻓُﻌﻞ اﻟﺬﻧﺐ ‪ ،‬ﻗﺴـــﺎ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ واﺣﺘﺎج ﻟﻤﺎ ﯾﻌﺎﻟﺠﮫ وﯾﺒﺮﺋﮫ ‪.‬‬
‫ﺿـﺮب ﻋﺒﺪ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر رﺣﻤﮫ ﷲ )ﻣﺎ ُ‬
‫ﻗﺴﻮة اﻟﻘﻠﺐ(‪.‬‬
‫‪38‬‬

‫‪ -3‬اﻧﺸـــﻐﺎل اﻟﻘﻠﺐ وﺷـــﺮود اﻟﺬھﻦ ‪ :‬وإﻧﻤﺎ ﯾﺸـــﺘﻐﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ ﺳـﺒﺐ ﻟﻠﺸـﺮود واﻟﮭﺮوب ‪ ،‬وﻋﺪم إﺟﻼل ھﺬا اﻟﻘﺮآن‬
‫‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﺷــﺎرد اﻟﺬھﻦ إذا ﻗﺮأ ﯾﺴــﺘﺘﻘﻞ اﻟﺘﻼوة ‪ ،‬ﯾﻌﻤﺪ ﻟﻺﺳــﺮاع‬
‫ﻟﯿﻨﺘﮭﻲ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ‪) :‬ﯾﺎ اﺑﻦ آدم ﻛﯿﻒ ﯾﺮق ﻗﻠﺒﻚ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ھﻤﺘﻚ ﻓﻲ آﺧﺮ‬
‫اﻟﺴﻮرة( ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻗﺼـﺮ اﻟﺨﺸـﻮع ﻋﻠﻰ أﺣﻮال ﻣﻌﯿﻨﺔ ‪ :‬ﻛﺬﻛﺮ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر ‪ ،‬أو ﻻ‬
‫ﯾﺨﺸــﻊ إﻻ ﻓﻲ رﻣﻀــﺎن وھﺬا ﯾﺤﺼــﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وھﻮ‬
‫ﻟﯿﺲ ﺑﺠﯿﺪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴـﺎن أن ﯾﻌﻮد ﻧﻔﺴـﮫ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﮭﺬا‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻮاﺿﻊ وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺮق‬
‫ﻟﮭﺎ اﻟﻨﻔﻮس ‪ ،‬وﺗﺪﻣﻊ اﻟﻌﯿﻮن ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﯾﻦ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺼﺎدق ؟!!‬
‫‪ -5‬اﻻھﺘﻤـﺎم ﺑـﺎﻟﻘﺮاءة دون اﻟﺘـﺪﺑﺮ ‪ :‬ﺳــــﺮى إﻟﻰ ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﺧﻄـﺄ‬
‫اﻻﻧﺼــﺮاف ﻟﻠﻘﺮاءة ﻓﻘﻂ! ﻓﺈذا أﺧﺬ اﻟﻤﺼــﺤﻒ ﻻ ﯾﻄﻤﻊ ﻟﺘﻔﮭﻤﮫ‬
‫وﺗـﺪﺑﺮه ‪ ،‬وإﻧﻤـﺎ ﯾﻘﺮأ ﻟﯿﺰﯾـﻞ ﻏﻤـﺎ ً ‪ ،‬أو ﯾـﺬھـﺐ ﺣﺰﻧـﺎ ً ‪ ،‬أو ﯾﺠﻤﻊ‬
‫ﺣﺴـــﻨﺎت ‪ ،‬وﻻ ﯾﻔﻜﺮ أن ﯾﺘﺪﺑﺮ ﻣﺎ ﯾﺘﻠﻮ وأن ﯾﺒﻜﻲ ‪ ،‬وﯾﺨﺸـــﻊ ﻟﻤﺎ‬
‫ﯾﻘﺮأ ‪ ،‬وﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ‪ .‬ﻓﮭﺬا ﺻﺎرف ‪ ،‬ﯾﺘﺮﺑﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﺎرئ وﻓﯿﮫ‬
‫ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﻌﻘﻞ وﻗﺼﺮ اﻟﮭﻤﺔ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺨﻔﻰ !‬
‫وأﺧﯿﺮا ً ‪ :‬أرﺷـﺪ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﻣﻔﯿﺪ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻨﻔﺎﺳـﺔ ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﻤﺎن‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﻨﯿﺪي ﻣﻦ إﺻﺪارات اﻟﻤﻨﺘﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻨﮫ‬
‫ﻓﻲ ھـﺬا اﻟـﺪرس ﻓﺠﺰى ﷲ ﻣﺆﻟﻔـﮫ ﺧﯿﺮا ً ‪ .‬وأﻧﺒـﮫ ھﻨـﺎ ‪ ,‬ﺳــــﯿﻜﻮن اﻟـﺪرس‬
‫ﻏﺪا ً ﻋﻦ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ‪.‬‬
‫‪39‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﻌﺎﺷﺮ‬
‫اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن‬
‫اﻟﺤﻤﺪ � رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ ،‬واﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻰ أﺷـﺮف اﻷﻧﺒﯿﺎء‬
‫واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ‪ ،‬ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ ‪.‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة واﻷﺧﻮات ‪:‬‬
‫ﻟﯿﺲ أﻓﺮاح رﻣﻀـﺎن وﻣﺒﺎھﺠﮫ ﺧﺎﺻـﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻟﻠﻨﺴـﺎء‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ أوﻓﺮ اﻟﺤﻆ واﻟﻨﺼﯿﺐ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺴﺎء ﺷﻘﺎﺋﻖ اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬وﺗﻨﻌﻢ اﻟﻤﺮأة‬
‫وﺗﻐﻨﻢ ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ ھﺬا اﻟﺸـﮭﺮ ﻣﺎ ﺷـﺎءت ‪ ،‬وإﻧﮭﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﺳـﺒﺎﻗﺔ ﺑﻘﺪر ﺟﺪھﺎ‬
‫واﺟﺘﮭﺎدھﺎ ‪.‬‬
‫وھﺬا اﻟﻤﻮﺳـــﻢ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﯿﺪان ﻟﻠﻌﻤﻞ واﻟﺘﺴـــﺎﺑﻖ ﻓﺄﯾﻦ اﻟﻌﺎﻣﻼت ‪،‬‬
‫وأﯾﻦ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت ؟!‬
‫ﻟﻘﺪ ﺳـــﺒﻖ ﻧﺴـــﻮة ﻛﺮﯾﻤﺎت آﻻﻓﺎ ً ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ‪ ,‬ﻣﻨﮭﻦ آﺳـــﯿﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫ﻣﺰاﺣﻢ وﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان ‪ ,‬وﺧﺪﯾﺠﺔ ‪ ,‬وﻋﺎﺋﺸــﺔ ‪ ,‬وﻓﺎطﻤﺔ رﺿــﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﻦ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎذا اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ زﻣﻨﻨﺎ ﻻ ﺗﻄﻤﺢ أن ﺗﻜﻮن ﻛﻮاﺣﺪة ﻣﻦ ھﺆﻻء ﻓﻲ‬
‫إﯾﻤﺎﻧﮭﺎ اﻟﺼﺎدق‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺴﻦ ﻋﻤﻠﮭﺎ ‪ ,‬وﻣﺴﺎرﻋﺘﮭﺎ ﻟﻠﺨﯿﺮات ؟!‬
‫ﻟﯿﺲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺴـﯿﺮ ‪ ،‬إذا ﺻـﺪﻗﺖ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴـﻠﻤﺔ ‪ ،‬وﺗﺴـﻠﺤﺖ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬
‫واﻟﮭﺪى ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﺎ ٍل ﻣﻦ اﻟﮭﻢ واﻻھﺘﻤﺎم ‪.‬‬
‫وﺣﻮل ﺣﺪﯾﺜﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﻣﺴﺎﺋﻞ ‪:‬‬
‫‪40‬‬

‫اﻷوﻟﻰ ‪ :‬اﻟﻨﺴــﺎء ﺷــﻘﺎﺋﻖ اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮭﻦ اﻟﺼــﻮم ﻛﻤﺎ ﻗﺪ وﺟﺒﺖ‬

‫اﻟﺼــﻼة واﻟﺰﻛﺎة واﻟﺤﺞ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ورد ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻓﮭﻮ ﻟﻠﻨﺴ ـﺎء إﻻ‬
‫ﻣﺎ ﺧﺼﺼﮫ اﻟﺪﻟﯿﻞ ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ :‬ﺗﺆﻣﺮ اﻟﻤﺮأة ﺑﺎﻟﺼــﻮم إذا ﺣﺎﺿــﺖ وھﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت‬
‫اﻟﺒﻠﻮغ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴـــﺎء ‪ ،‬إﺿـــﺎﻓﺔ ﻟﺒﻠﻮغ ﺧﻤﺲ ﻋﺸـــﺮة ﺳـــﻨﺔ أو‬
‫اﻹﻧﺒــﺎت أو اﻻﺣﺘﻼم ‪ ،‬ﻓﮭــﺬه ﻋﻼﻣــﺎت اﻟﺒﻠﻮغ اﻟﺜﻼث وﺗﺰﯾــﺪ‬
‫اﻟﻤﺮأة ﺑﺎﻟﺤﯿﺾ واﻟﻨﻔﺎس ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺤﯿﺾ اﻟﻤﺮأة وھﻲ ﺻــﻐﯿﺮة ﻛﺘﺴــﻊ ﺳــﻨﻮات وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ‪،‬‬
‫ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺼﻮم ﺣﯿﻨﺌﺬ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﻣﮭﺎ ‪ ,‬وﻣﻦ ﯾﺮﻋﺎھﺎ اﻻﻧﺘﺒﺎه‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﺗﻮﺻــﻰ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴــﻠﻤﺔ ﺑﺎﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸــﮭﺮ ﺑﺎﻟﺼــﻼة‬
‫واﻟﻘﺮاءة واﻟﺼــﺪﻗﺔ واﻹﺣﺴــﺎن وﻛﻞ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﺮ ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻠﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺷـﻐﺎل واﻟﻌﻮاﺋﻖ ‪ ،‬ﻓﮭﺬا اﻟﺸـﮭﺮ ﺷـﮭﺮ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻤﻨﺎﻓﺴـﺔ ‪ ,‬وھﻮ‬
‫ﻓﺮﺻـﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺷـﻐﻠﺖ ﻧﻔﺴـﮭﺎ ﻗﺒﻞ رﻣﻀـﺎن ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺪﻧﯿﺎ‬
‫‪ ،‬أن ﺗﻌﻮض ﻣﺎ ﻓﺎت ‪ ,‬وأن ﺗﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻌــﺔ ‪ :‬ﺑــﺎﻟﻨﺴــــﺒــﺔ ﻟﺤﺒﻮب ﻣﻨﻊ اﻟﺤﯿﺾ ‪ ,‬ﺗﻠﺠــﺄ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻮات‬
‫ﻻﺳــﺘﻌﻤﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻮاﺳــﻢ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﺼــﯿﺐ اﻟﺨﯿﺮ ﻓﻤﺎ‬
‫ﺣﻜﻢ ذﻟﻚ ؟!‬
‫واﻟـﺬي ﯾﺒـﺪو أﻧـﮫ ﻻ ﺣﺮج ﻓﻲ اﺳــــﺘﻌﻤـﺎﻟﮭـﺎ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻷطﺒـﺎء‬
‫اﻟﺤـﺬاق ‪ ,‬وﻗـﺪ ﺟﻮز اﻹﻣـﺎم أﺣﻤـﺪ ذﻟـﻚ وﻛـﺬﻟـﻚ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿـﺔ أﻋﻨﻲ‬
‫أﻧﮭﻤﺎ رﺧﺼﺎ ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ أﻣﺮا ﯾﻤﻨﻊ اﻟﺤﯿﺾ ‪.‬‬
‫‪41‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺻـﺒﺮت اﻟﻤﺮأة وﺗﺮﻛﺖ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﻓﮭﻮ ﺧﯿﺮ ﻟﮭﺎ ‪ .‬ﻷن دم‬
‫اﻟﺤﯿﺾ دم ﺟﺒﻠـﺔ وطﺒﯿﻌـﺔ ‪ ,‬ﻛﺘﺒـﮫ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﻨـﺎت آدم ‪ ,‬ﻓﺘﺮﻛـﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ طﺒﯿﻌﺘﮫ ﺧﯿﺮ ﻟﻠﻤﺮأة ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺴــﺔ ‪ :‬ﺗﻨﺼــﺮف ﻛﺜﯿﺮات ﻣﻦ اﻟﻨﺴــﺎء ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ رﻣﻀــﺎن ﻟﻠﻄﺒﺦ‬
‫وﻏﯿﺮه ‪ ،‬وﺗﺠﮭـﺪ ﻧﻔﺴــــﮭـﺎ‪ ،‬ورﺑﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻋﻦ ﺗﻜﻠﯿﻒ ﻣﻦ زوﺟﮭـﺎ‬
‫ووﻟﯿﮭـﺎ ‪ ،‬ﻓﺘـﺬھـﺐ اﻟﺴــــﺎﻋـﺎت وھﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺒﺦ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻻ ﺗﺨﺮج‬
‫إﻻ ﻣﻊ اﻟﻐﺮوب ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺮج وﻗـﺪ اﻧﮭـﺪت وﺗﻌﺒـﺖ وھـﺬه ﺣﻘﯿﻘـﺔ ﻻ‬
‫ﯾﺠﻮز أن ﺗﻌﯿﺶ ﺷﮭﺮھﺎ ﻛﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺦ واﻟﺸﻐﻞ ‪.‬‬
‫وﯾﺄﺛﻢ زوﺟﮭﺎ إذا ﺗﻌﻤﺪ ﺣﺮﻣﺎﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﻟﺬة ھﺬا اﻟﺸﮭﺮ ‪.‬‬
‫وﻟﯿﻜﻦ اﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﺎﻋﺘـﺪال ‪ ،‬ودون ﻣﺒـﺎﻟﻐـﺔ أو إﺳــــﺮاف ‪ ،‬وﻟﯿﺘﻖ ﷲ‬
‫اﻵﺑـﺎء واﻷزواج وﻟﯿﻜﻮﻧﻮا ﻣﻨﺒﻊ ﺣﻨـﺎن ورأﻓـﺔ ﺑـﺄوﻟﺌـﻚ اﻟﻨﺴــــﺎء‬
‫اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﺎت ‪ ،‬وﻟﯿﺤﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻔﺎﻋﮭﻦ ﺑﮭﺬا اﻟﺸﮭﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﺴــﺎدﺳــﺔ ‪ :‬ي◌ُ ﺳــﺘﺤﺐ ﻟﻠﻨﺴــﺎء ﺷــﮭﻮد اﻟﺘﺮاوﯾﺢ إذا أردن ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺟﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ أھﻠﮫ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ ‪ .‬وﻓﻲ‬
‫ﺷــﮭﻮد اﻟﻤﺮأة ﻟﻠﺘﺮاوﯾﺢ أﻧﺸــﻂ ﻟﮭﺎ وأرﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻛﻦ‬
‫ﻧﺴــﺎء اﻟﺴــﻠﻒ ﯾﺨﺮﺟﻦ ﻓﻲ زﻣﻦ ﻋﻤﺮ وﺑﻌﺪه ﻟﻠﺘﺮاوﯾﺢ ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﯾﺠﻌﻞ ﻟﮭﻦ إﻣﺎﻣﺎ ً ﺧﺎﺻﺎ ً ﺑﮭﻦ ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ إذا ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻤﺮأة ‪ ,‬ﻟﺘﻜﻦ ﻣﺜﺎل اﻟﻤﺮأة اﻟﺼـﺎﻟﺤﺔ اﻟﻤﺘﺤﻠﯿﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب ‪ ،‬واﻟﻤﺘﻘﻠﺪة ﺑﺎﻟﺤﺸــﻤﺔ ‪ ,‬واﻟﺒﻌﯿﺪة ﻋﻦ أﺳــﺒﺎب اﻟﻔﺘﻨﺔ ‪,‬‬
‫ﻣﻦ طﯿـﺐ وزﯾﻨـﺔ وﺑﺨﻮر ‪ ،‬ﻓـﺈن ذﻟـﻚ ﯾـﺬھـﺐ ﻋﻨﮭـﺎ ﺳــــﯿﻤـﺎ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت اﻟﻌﻔﯿﻔﺎت ‪.‬‬
‫أﻋﻨﻲ اﻟﺘﺮاوﯾﺢ وﻻ ﻣﻼﻣــﺎ‬ ‫وﻟﺘﺸــــﮭ ْ‬
‫ـﺪن ﻧﺴــــﺎؤﻧـﺎ اﻟﻘﯿـﺎ َم‬
‫‪42‬‬

‫اﻟﺨﯿﺎر‬
‫ِ‬ ‫وﻣﺴــﻠﻚ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ـﺘــﺎر‬
‫ﻷﻧـﮭــﺎ ﺳــــﻨــﺔ ذا اﻟـﻤـﺨ ِ‬

‫ب‬
‫ـﻦ وﻻ ارﺗــﯿــﺎ ِ‬
‫ﺑــﻼ ﺗــﺰﯾـ ٍ‬ ‫ب‬
‫ﯾـﺄﺗﯿﻦ اﻟﻤﺴــــﺠـﺪ ﺑـﺎﻟﺤﺠـﺎ ِ‬

‫اﻟﺴـــﺎﺑﻌﺔ ‪ :‬وﻗﺖ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ رﻣﻀـــﺎن ﺛﻤﯿﻦ ‪ .‬ﻟﺬا ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺳـــﺘﻐﺮاﻗﮫ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻄـﺎﻋـﺎت ﻛﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن ‪ ,‬وﻟﺘﺤـﺬر ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺠـﺎﻟﺲ اﻟﻼﻏﯿـﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﻘـﺎﺗﻠـﺔ ﻟﻠﻮﻗـﺖ ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺸــــﺘﻐـﻞ ﻓﯿﮭـﺎ اﻟﻤﺮأة ﺑـﺎﻟﻐﯿﺒـﺔ واﻟﻨﻤﯿﻤـﺔ‬
‫وﻗﻮل اﻟﺰور ‪ ،‬ﻓـﺈن ذﻟـﻚ ﻛﻠـﮫ ﯾﻨـﺎﻓﻲ ﺗـﺪﯾﻦ اﻟﻤﺮأة اﻟﺼــــﺎدﻗـﺔ ‪،‬‬
‫وﯾﻨﺎﻓﻲ وﻗﺎر اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ وﺧﺸﻮﻋﮭﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪ :‬ﯾﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻤﺴـــﻠﻤﺔ ﻓﻲ رﻣﻀـــﺎن ‪ ,‬وﻗﺪ ﺑُﻠﯿﺖ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ أن‬
‫ﺗﻄﻌﻢ اﻟﻄﻌـﺎم ﻟﺘﻌﺮف ﻣﻠﻮﺣﺘـﮫ ﻣﻦ ﺣﻼوﺗـﮫ ﻛﻤـﺎ أﻓﺘﻰ ﺑـﺬﻟـﻚ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻌﻠﻘﺎ ً ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﺠﺰم ‪.‬وﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ‬
‫‪43‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺤﺎدى ﻋﺸﺮ‬

‫آداب اﻟﺼﺎﺋﻤﯿﻦ‬
‫اﻟﺤﻤـﺪ � ﺗﻌـﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﺟ ّﻤـﻞ ﻋﺒـﺎده ﺑـﺎﻵدب ‪ ،‬وﺣﻼھﻢ ﺑﺤﻠﻰ اﻷﺧﻼق‬
‫‪ ،‬واﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻰ أﺣﺴـﻦ اﻷﻧﺎم ﺧﻠﻘﺎ ً ‪ ،‬وأزﻛﺎھﻢ أدﺑﺎ ً ‪ ،‬ﺻـﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ ‪.‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة ﻓﻲ ﷲ ‪:‬‬
‫ﺣﺪﯾﺜﻨﺎ ھﺬا اﻟﻤﺴـــﺎء ﺑﻌﻨﻮان )آداب اﻟﺼـــﺎﺋﻤﯿﻦ( وﻗﺪ ﯾﺴـــﺘﻐﺮب‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﯾﻘﻮل‪ :‬ھﻞ ﻟﻠﺼـــﯿﺎم آداب ﻣﻌﯿﻨﺔ ؟ وﻣﺎ ﺻـــﻠﺔ اﻵداب‬
‫ﺑﺎﻟﺼﯿﺎم وھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ إﻣﺴﺎك ﻣﺨﺼﻮص؟!‬
‫وﻧﻘﻮل ‪ :‬إن اﻟﺼــﯿﺎم ﻋﺒﺎدة ﺟﻠﯿﻠﺔ ﻟﮭﺎ ﺻــﻠﺔ وﺛﯿﻘﺔ ﺑﺎﻷدب ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﻜﻤﻞ وﺗﻄﯿﺐ إﻻ ﺑﺎﻵداب ‪ ,‬وﺗﺤﻘﯿﻖ ھﺬه اﻵداب اﻟﻤﮭﻤﺔ ﺳــﺒﺐ ﻓﻲ ﻧﯿﻞ‬
‫ﺛﻤﺮة اﻟﺼــﯿﺎم اﻟﻌﻈﻤﻰ )ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮن( اﻟﺘﻘﻮى اﻟﺘﻲ ھﻲ ﻣﻨﺎل ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻌﺒـﺎدة ‪ .‬وإذا ﻛﺎن اﻟﺼــــﻮم ﻻ ﯾﮭﺬﺑﻨﺎ وﻻ ﯾﮭﺪﯾﻨﺎ ﻟﮭﺬه اﻟﺜﻤﺮة ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺧﯿﺮ ﯾُﺮﺟﻰ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎدة ‪ ،‬وﻟﯿﻌﺎﻟﺞ اﻹﻧﺴـﺎن ﻧﻔﺴـﮫ وﻟﯿﺘﺄﻣﻞ ﺣﺎﻟﮫ‬
‫‪ ،‬وﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻵداب اﻟﻤﻄﻠﻮب رﻋﺎﯾﺘﮭﺎ ‪:‬‬

‫اﻹﺧﻼص ‪:‬‬
‫وھﻮ ﺷــــﺮط اﻷﻋﻤـﺎل ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﺒـﻞ ﷲ ﻋﻤﻼً إﻻ ﻣـﺎ ﻛـﺎن اﺑﺘﻐـﺎء‬
‫وﺟﮭﮫ ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ إﺧﻼص اﻟﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺼــﻮم ‪ ،‬وأن ﯾﺒﺘﻐﻲ اﻹﻧﺴــﺎن ﺑﮫ‬
‫‪44‬‬

‫وﺟﮫ رﺑﮫ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ )ﯾﺘﺮك طﻌﺎﻣﮫ وﺷــﺮاﺑﮫ وﺷــﮭﻮﺗﮫ ﻣﻦ أﺟﻠﻲ(‬

‫إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺧﻼص ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻵداب ‪ :‬أن ﯾﺼـﻮم اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺆﻣﻨﺎ ً ﻣﺤﺘﺴـﺒﺎ ً ﻟﻘﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼـﺤﯿﺢ )ﻣﻦ ﺻـﺎم رﻣﻀـﺎن إﯾﻤﺎﻧﺎ ً واﺣﺘﺴـﺎﺑﺎ ً ﻏﻔﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‬
‫ﻣﻦ ذﻧﺒﮫ( ‪.‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ﻣﺆﻣﻨﺎ ً ‪ :‬أي ﻣﺼـﺪﻗﺎ ً ﺑﻔﺮﺿـﯿﺘﮫ ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﺣﺘﺴـﺎﺑﺎ ً ‪ :‬ﯾﺮﺟﻮ‬
‫ﺛﻮاﺑـﮫ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ .‬وﻣﻨﮭـﺎ ‪ :‬ﻛﺜﺮة اﻟـﺬﻛﺮ واﻷﻋﻤـﺎل اﻟﺼــــﺎﻟﺤـﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﯾﺰﯾﻦ اﻟﺼــﯿﺎم ﺑﻐﯿﺮ طﺎﻋﺎت وﻗﺮﺑﺎت ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ﯾﻀﺎﻋﻒ ﻋﻤﻠﮫ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﺎ ‪ :‬ﺻــﻮن اﻟﺼــﻮم ﻋﻦ ﺳــﺎﺋﺮ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ‪ ،‬واﺟﺘﻨﺎب ﻗﻮل‬
‫اﻟﺰور ﻟﻘﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺼــﺤﯿﺢ )ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺪع ﻗﻮل اﻟﺰور واﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ‬
‫واﻟﺠﮭﻞ ﻓﻠﯿﺲ ﻟﮫ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ أن ﯾﺪع طﻌﺎﻣﮫ وﺷــﺮاﺑﮫ( أي ﻛﺄن ﺻــﻮﻣﮫ‬
‫وﻓﻄﺮه ﺳـﻮاء إذا ﻟﻢ ﯾﺤﻔﻆ ﻟﺴـﺎﻧﮫ ﺣﺎل اﻟﺼـﯿﺎم ! وﻣﻨﮭﺎ ﺣﺴـﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وأن ﻻ ﯾﻜﻮن اﻟﺼـﯿﺎم ﺳـﺒﺒﺎ ً ﻓﻲ ﻓﺴـﺎد اﻟﻤﺰاج وﺗﻐﯿﺮ اﻟﺤﺎل‬
‫‪ ،‬وﻣﻨﮭـﺎ ﻗﻮل )إﻧﻲ ﺻــــﺎﺋﻢ( إذا ﺑﺪت دواﻋﻲ اﻟﺠـﺪل واﻟﻤﺮاء وﻟﻮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻲ أﻣﺮ ﯾﺴـــﯿﺮ ‪ ،‬ﻷن اﻟﺸـــﯿﻄﺎن ﺣﺮﯾﺺ ﻋﻠﻰ إﻧﻘﺎص أﺟﺮ اﻟﻤﺴـــﻠﻢ ‪،‬‬
‫وھﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺤﺴـﻨﺔ ‪ ،‬ﺗﻘﻄﻊ ﻛﻞ ﺷـﻲء ‪ ،‬وﺗﺤﻔﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴـﻠﻢ ﺻـﯿﺎﻣﮫ‬
‫وﻟﺴــــﺎﻧـﮫ وأدﺑـﮫ ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ اﻵﺧﺮﯾﻦ اﻷدب ‪ ،‬وإﺟﻼل ھـﺬه اﻟﻌﺒـﺎدة‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫روي ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿــــﻰ ﷲ ﻋﻨﮫ وأﺻــــﺤﺎﺑﮫ أﻧﮭﻢ إذا ﺻــــﺎﻣﻮا‬
‫ﺟﻠﺴــــﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﺴــــﺠﺪ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻠﺘﺰود ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻨﺎزل‬
‫اﻟﺴـــﻔﮫ واﻟﻠﻐﻮ واﻟﺠﺪال ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﻌﻀـــﮭﻢ ‪) :‬ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﯾﻮم ﻓﻄﺮك ‪،‬‬
‫وﯾﻮم ﺻﯿﺎﻣﻚ ﺳﻮاء( ‪.‬‬
‫ﯾﻘﻮل اﻟﻨﺎظﻢ ‪:‬‬
‫وﻗــﺎر‬
‫ِ‬ ‫ﺗﺴــــﯿـﺮ ﻓﻲ اﻟﻨــﺎس ﺑﻼ‬ ‫ﻛﺎﻹﻓﻄﺎر‬
‫ِ‬ ‫ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ِ◌ اﻟﺼــــﯿﺎم‬
‫‪45‬‬

‫واﻟﻤﺨﺮج اﻟﻤﺤﻤﻮد )إﻧﻲ ﺻـــﺎﺋ ُﻢ(‬ ‫وﻓـﻲ اﻟﺼـــــﯿــﺎم ﺗ ُـﻄـﺮ َ◌ح ُ◌‬
‫اﻟﺸـــــــــــــﺘـــــــــﺎﺋـــــــــﻢ ُ◌‬
‫اﻟـﻠﺴــــــﺎن‬
‫ِ‬ ‫واﺟـﺘـﻨـﺒـﻦ ﻣـﺰاﻟـﻖ‬ ‫ـﺎﻟﻘﺮآن‬
‫ِ‬ ‫وﺣـ ِ ّﻞ ذا اﻟﺼــــﯿــﺎم ﺑـ‬
‫اﻟﻠﮭﻢ أھــﺪﻧــﺎ ﻷﺣﺴــــﻦ اﻷﺧﻼق واﻷﻓﻌــﺎل واﻷﻗﻮال ﻻ ﯾﮭــﺪي‬
‫ﻷﺣﺴـﻨﮭﺎ إﻻ أﻧﺖ ‪ ،‬واﺻـﺮف ﻋﻨﺎ ﺳـﯿﺌﮭﺎ ﻻ ﯾﺼـﺮف ﻋﻨﺎ ﺳـﯿﺌﮭﺎ إﻻ أﻧﺖ‬
‫وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪46‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﺸﺮ‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﯿﺎم‬
‫اﻟﺤﻤﺪ � ﺣﻤﺪا ً ﻛﺜﯿﺮا ً طﯿﺒﺎ ً ﻣﺒﺎرﻛﺎ ً ﻓﯿﮫ ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺐ رﺑﻨﺎ وﯾﺮﺿـﻰ ‪،‬‬
‫وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ ‪.‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة اﻟﻜﺮام ‪:‬‬
‫ﺛﻤﺔ ﻣﺴـﺎﺋﻞ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺼـﯿﺎم ﯾﺴـﺄل ﻋﻨﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻓﻲ ھﺬا‬
‫اﻟﺪرس ﻧﺠﻠﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ ‪.‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺻــــﯿـﺎم ﻣﻦ طﻠﻊ ﻋﻠﯿـﮫ اﻟﻔﺠﺮ وھﻮ ﺟﻨـﺐ ﻣﻦ ﺟﻤـﺎع أو‬
‫اﺣﺘﻼم ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﯾﻈﻦ ﻓﺴـــﺎد اﻟﺼـــﯿﺎم ‪ ،‬واﻟﺼـــﻮاب أن‬
‫ﺻـﻮﻣﮫ ﺻـﺤﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ أن ﯾﻐﺘﺴـﻞ وﯾﺘﻢ ﺻـﻮﻣﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳــﻠﻢ ﯾﺼــﺒﺢ ﺟﻨﺒﺎ ً ﻣﻦ أھﻠﮫ ﺛﻢ ﯾﻐﺘﺴــﻞ‬
‫وﯾﺼـﻮم ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﯾﻔﺘﻲ ﺑﻔﺴـﺎد اﻟﺼـﯿﺎم ﻛﺄﺑﻲ‬
‫ھﺮﯾﺮة ﻟﻜﻨﮫ رﺟﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﮫ اﻟﺤﻖ ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ذﻟﻚ أدﻟﺔ ﺻـﺤﯿﺤﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺻـﺤﺔ اﻟﺼـﻮم ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ ﺧﯿﺮ‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺤﻜﻤﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ ‪:‬‬
‫ﺛﻢ ﻟﯿﺼ ْﻢ ﺑﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ َ◌ أﻓﺼﺤﺎ‬ ‫وﻟﯿﻐﺘﺴﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﺒﺎ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺎ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ :‬ﯾﺴـﺘﺤﺐ اﺳـﺘﻌﻤﺎل اﻟﺴـﻮاك ﻟﻠﺼـﺎﺋﻢ أول اﻟﻨﮭﺎر وآﺧﺮه ‪ ,‬ﻟﻌﻤﻮم‬
‫اﻷدﻟﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺨﺺ ﺻﺎﺋﻤﺎ ً وﻻ ﻏﯿﺮه ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺻــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳــﻠﻢ )ﻟﻮﻻ أن أﺷــﻖ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻲ ﻷﻣﺮﺗﮭﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺴــﻮاك ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻــﻼة( وﻓﻲ رواﯾﺔ )ﻣﻊ ﻛﻞ وﺿــﻮء( وھﺬا‬
‫‪47‬‬

‫ﯾﺸــــﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوال وﺑﻌﺪه ‪ .‬واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻮارد ﻓﻲ اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ‬

‫اﻻﺳﺘﯿﺎك ﺑﺎﻟﻌﺸﻲ ﻻ ﯾﺼﺢ ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴــــﻮاك اﻟﻤﻌﺠﻮن ‪ ،‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﺳــــﺘﺨﺪاﻣﮫ ﻣﻊ أﺧﺬ‬
‫اﻟﺤﺬر ﻣﻨﮫ ﻷﻧﮫ ﺷــﺪﯾﺪ اﻟﺤﻼوة وﯾﺨﺸــﻰ ﻣﻦ اﺑﺘﻼﻋﮫ ‪ ،‬وﺗﺄﺧﯿﺮه‬
‫إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻹﻓﻄﺎر أﺣﺴﻦ وأﺣﻮط ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﻣﻦ أﻛﻞ أو ﺷــﺮب ﻧﺎﺳــﯿﺎ ً ﻓﻼ ﺣﺮج ﻓﻲ ﺻــﯿﺎﻣﮫ ‪ ,‬ﻷﻧﮫ أطﻌﻤﮫ‬
‫ﷲ وﺳـﻘﺎه وﻻ ﻗﻀـﺎء ﻋﻠﯿﮫ وﻻ ﻛﻔﺎرة ﻟﻸﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺼـﺤﯿﺤﺔ ﻓﻲ‬
‫ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫وﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺜﺮ اﻷﻛﻞ ﻣﻊ اﻹﻧﺴـﺎن ﺻـﻮﻣﮫ ﺻـﺤﯿﺢ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺘﻰ‬
‫ﺗـﺬﻛﺮ وﺟـﺐ ﻋﻠﯿـﮫ اﻻﻧﺘﮭـﺎء ‪ ,‬وﻋﻠﻰ ﻣﻦ رآه ﺗـﺬﻛﯿﺮه ﻷن ذﻟـﻚ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ :‬ﯾﺴــﺘﺤﺐ ﻟﻠﺼــﺎﺋﻢ ﺗﻌﺠﯿﻞ اﻟﻔﻄﺮ وﺗﺄﺧﯿﺮ اﻟﺴــﺤﻮر ‪ ،‬وﯾﻜﻮن‬
‫اﻟﺘﻌﺠﯿﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻐﯿﺐ اﻟﺸــﻤﺲ ‪ ،‬وﯾﻔﻄﺮ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺼــﻠﻲ ‪ ،‬وﯾﻜﻮن‬
‫ﻓﻄﺮه ﻋﻠﻰ رطﺒـﺎت ﻓـﺈن ﻟﻢ ﯾﺠـﺪ ﻓﻌﻠﻰ ﺗﻤﺮ ‪ ,‬ﻓـﺈن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻠﯿﻔﻄﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎء ﻓﺈﻧﮫ طﮭﻮر ﻛﻤﺎ ﺻﺢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.‬‬
‫وروى ﻓﻲ اﻟﺤـﺪﯾـﺚ )أﺣـﺐ ﻋﺒـﺎدي إﻟﻰ أﻋﺠﻠﮭﻢ ﻓﻄﺮاً( وأﻣـﺎ‬
‫اﻟﺴــﺤﻮر ﻓﺎﻟﺴــﻨﺔ ﺗﺄﺧﯿﺮه إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻤﻘﺪار ﺧﻤﺴــﯿﻦ آﯾﺔ‬
‫ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﻻ ﺳﺮﯾﻌﺔ وﻻ ﺑﻄﯿﺌﺔ ‪.‬‬
‫وھﻮ ﻏـﺪاء ﻣﺒـﺎرك ‪ ،‬ﯾﺤﺴــــﻦ ﺑـﺎﻟﻤﺴــــﻠﻢ اﻟﻤﻮاظﺒـﺔ ‪ ,‬وﻓﯿـﮫ ﺧﯿﺮ‬
‫وﺑﺮﻛﺔ ‪.‬‬
‫‪48‬‬

‫اﻟﺨﺎﻣﺴـــﺔ ‪ :‬ﯾﺠﻮز ﻟﻠﺼـــﺎﺋﻢ اﻟﺘﺒﺮد ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻻﺳـــﺘﺤﻤﺎم ﻟﻤﺪاﻓﻌﺔ اﻟﺤﺮ‬

‫واﻟﺠﻮع ‪ ،‬وﻻ ﺣﺮج ﻓﻲ ذﻟـﻚ ‪ ،‬وھـﺬا ﻣﻦ ﯾﺴــــﺮ ﷲ ورﺣﻤﺘـﮫ‬
‫ﺑﻌﺒﺎده ‪.‬‬
‫اﻟﺴـﺎدﺳـﺔ ‪ :‬ﯾُﺒﺘﻠﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺼـﺎﺋﻤﯿﻦ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺮﯾﻖ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺑﻠﻌﮫ ﻻ ﯾﻀـﺮ‬
‫ﺻــﯿﺎﻣﮫ ‪ ،‬وﻟﻮ ﺟﻤﻌﮫ ﻛﺬﻟﻚ وﺑﻠﻌﮫ ﻻ ﯾﻀــﺮ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺷــﺎق ‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫اﻟﻨﺨـﺎﻣـﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺠﻮز ﻟـﮫ ﺑﻠﻌﮭـﺎ وﻋﻠﯿـﮫ أن ﯾﻠﻔﻈﮭـﺎ ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﻌﻤـﺪ‬
‫ﺑﻠﻌﮭﺎ أﻓﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺎظﻢ ‪:‬‬
‫ـﻼم‬
‫ﻷﻧـــﮫ ﻣـــﻨـــﮫ ﺑـــﻼ ﻛــ ِ‬ ‫ـﯿﺎم‬
‫ﻖ ﻻ ﯾﻀــﺮ ﻓﻲ اﻟﺼـ ِ‬
‫واﻟﺮﯾ ُ‬

‫ﺑـــﻼ ﺗـــﺮدد وﻻ ﻧـــﺪاﻣـ ـ ِﺔ‬ ‫وﯾﻔﻄﺮ اﻟﺼـــــﺎﺋﻢ ﺑـﺎﻟﻨﺨـﺎﻣـ ِﺔ‬

‫واﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ظﺎھﺮ ‪ ،‬اﻟﺮﯾﻖ داﺋﻢ وﺳـــﮭﻞ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﺨﺎﻣﺔ ﻓﻨﺎدرة‬

‫وﻟﮭﺎ ﺟﺮم ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺘﻨﺰه ﻋﻨﮭﺎ وﻟﻔﻈﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪49‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬

‫أﺧﻄﺎء اﻟﺼﺎﺋﻤﯿﻦ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ � ‪ ,‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﺑﻨﻲ ﺑﻌﺪه أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫ﻓﯿﺆﺳـﻔﻨﺎ ﻣﻌﺎﺷـﺮ اﻹﺧﻮان ‪ ,‬أن ﺗﺼـﺪر أﻣﻮرا وﺳـﻠﻮﻛﯿﺎت ﻣﻦ ﻓﺌﺎم‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼــــﺎﺋﻤﯿﻦ ﻻ ﯾﺮﻋﻮن ﻣﻌﮭـﺎ ﺣﻘﻮق اﻟﺼــــﯿـﺎم ‪ ,‬وﯾﺠﺘﺮﺋﻮن ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻮھﺮ اﻟﺼـــﯿﺎم‪ .‬ﻛﺄﻧﮭﻢ ﻟﯿﺴـــﻮا ﺑﺼـــﺎﺋﻤﯿﻦ ! ﻛﺄﻧﻤﺎ ھﻢ ﻣﻤﺴـــﻜﻮن ﻋﻦ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ﻓﺤﺴﺐ !!‬
‫وھﺬا ﺧﻄﺄ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﯾﻌﺘﻘﺪون أن اﻟﺼـﯿﺎم إﻧﻤﺎ ھﻮ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم‬
‫واﻟﺸﺮاب !! وﻣﻦ أﺧﻄﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺎﺋﻤﯿﻦ اﻟﻤﺸﮭﻮرة ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻋﺪم إﺟﻼل رﻣﻀـﺎن واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﮫ ‪ :‬ﻓﻼ ﯾﺤﺴـﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺎﻟﮫ ‪ ,‬وﻻ ﯾﻐﯿﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴـﮫ ‪ ,‬وﻻ ﯾﻀـﺎﻋﻒ ﺧﯿﺮاﺗﮫ وطﺎﻋﺎﺗﮫ‬
‫‪ ,‬وإﻧﻤﺎ ھﻮ اﻟﻜﺴــﻞ واﻟﻐﻔﻠﺔ ‪ ,‬وھﺬا ﺷــﻰء ﻋﺠﯿﺐ‪ ,‬ﻛﺄﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻌﻮا‬
‫ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ )إذا ﺟﺎء رﻣﻀﺎن ﻓﺘﺤﺖ أﺑﻮاب‬
‫اﻟﺠﻨﺔ( وﻟﻢ ﯾﺘﺄﻣﻠﻮا )ﯾﺎ ﺑﺎﻏﻰ اﻟﺨﯿﺮ أﻗﺒﻞ( ؟!‬
‫‪ -2‬ﺗﻀـــﯿﯿﻊ اﻟﺼـــﻼة ‪ :‬ﺑﻌﺾ اﻟﺼـــﺎﺋﻤﯿﻦ ﻻ ﯾﺼـــﻠﻲ ‪ ,‬وآﺧﺮون‬
‫ﯾﺸـﮭﺪون اﻟﻤﻐﺮب أو اﻟﻔﺠﺮ ﻓﺤﺴـﺐ ‪ ,‬وھﺬا ﺧﻄﺄ ﺷـﻨﯿﻊ أﻣﺎ ﺗﺮك‬
‫اﻟﺼـﻼة ﻓﮭﻮ ﻛﻔﺮ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ رﺿـﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ‪ :‬ﻻ ﺣﻆ ﻓﻰ اﻹﺳـﻼم‬
‫ﻟﻤﻦ ﺗﺮك اﻟﺼــــﻼة ‪ ,‬وﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺷــــﻘﯿﻖ اﻟﻌﻘﯿﻠﻰ‪) :‬ﻛـﺎن‬
‫ﺻـﺤﺎﺑﮫ اﻟﻨﺒﻰ ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ ﻻ ﯾﺮون ﺷـﯿﺌﺎ ً ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﺗﺮﻛﮫ ﻛﻔﺮ ﻏﯿﺮ اﻟﺼﻼة(‪.‬‬
‫‪50‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻤﻌﺼـﯿﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﯾﻮﺟﺒﮭﺎ ‪ ,‬وﻟﯿﺲ ﻣﻦ‬

‫ﺳـﻤﺎت اﻟﺼـﺎﻟﺤﯿﻦ اﻟﻤﺴـﺎرﻋﯿﻦ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺸـﮭﺮ ‪ ,‬وأﻣﺎ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﺮاوﯾﺢ ﻓﺘﻘﺼﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺨﯿﺮات ‪ ,‬وﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﺒـﺎﻟﻐـﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄـﺎﻋﻢ واﻟﻤﺸـــــﺎرب ‪ :‬ﯾﺘﻀــــﺎﻋﻒ أﻛـﻞ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺼـﺎﺋﻤﯿﻦ ‪ ,‬وﺗﺰداد ﺻـﺮﻓﯿﺎﺗﮭﻢ ﻟﻤﺎذا ؟! ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ رﻣﻀـﺎن‬
‫ﻣﻮﺳﻢ طﻌﺎم وﺷﺮاب ‪ ,‬ﻣﺴﺮﻓﯿﻦ وﻣﺒﺎﻟﻐﯿﻦ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺼـﺤﯿﺢ اﻟﺬى رواه‬
‫أﺣﻤﺪ واﻟﺘﺮﻣﺬي )ﻣﺎ ﻣﻸ اﺑﻦ آدم وﻋﺎء ﺷﺮا ً ﻣﻦ ﺑﻄﻨﮫ ‪ ,‬ﺑﺤﺴﺐ اﺑﻦ آدم‬
‫أﻛﻼت ﯾﻘﻤﻦ ﺻـــﻠﺒﮫ ‪ ,‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻓﺜﻠﺚ ﻟﻄﻌﺎﻣﮫ وﺛﻠﺖ ﻟﺸـــﺮاﺑﮫ‬
‫وﺛﻠﺚ ﻟﻨﻔﺴﮫ(‪.‬‬
‫ﻗـﺎل ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ واﺳــــﻊ رﺣﻤـﮫ ﷲ ‪ :‬ﻣﻦ ﻗـﻞ طﻌﻤـﮫ ﻓﮭﻢ وأﻓﮭﻢ ‪,‬‬
‫وﺻﻔﺎ ورق ‪ ,‬وإن ﻛﺜﺮة اﻟﻄﻌﺎم ﻟﯿﺜﻘﻞ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻋﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻨﻮم اﻟﻄﻮﯾـﻞ ‪ :‬ﯾﺨﻄﺊ ﻛﺜﯿﺮون ﻋﻨـﺪﻣـﺎ ﯾـﺪﻓﻌﻮن اﻟﺘﻌـﺐ واﻟﺠﻮع‬
‫ﻓﻰ رﻣﻀـﺎن ﺑﺎﻟﻨﻮم اﻟﻄﻮﯾﻞ اﻟﺬى ﯾﺬھﺐ ﻧﻔﺎﺳـﺔ اﻟﻮﻗﺖ ‪ ,‬وﺻـﻼة‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪ ,‬ورﺑﻤﺎ ﺗﺤﺠﺞ ﺑﻌﻀـــﮭﻢ ﺑﺤﺪﯾﺚ ﺿـــﻌﯿﻒ وھﻮ )ﻧﻮم‬
‫اﻟﺼـﺎﺋﻢ ﻋﺒﺎدة( وھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﻻ ﯾﺼـﺢ وﻻ ﯾﺴـﻮغ ﻟﮭﻢ اﻻﺳـﺘﺪﻻل‬
‫ﺑﮫ ‪ ,‬وﻣﻦ آﻓﺎت ھﺬا اﻟﻨﻮم ‪:‬‬
‫أوﻻً ‪ :‬إﻧﮫ ﯾﻀﯿﻊ أﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﯾﻤﻠﻚ اﻹﻧﺴﺎن وھﻮ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬ﯾﺴﺒﺐ إﺿﺎﻋﺔ اﻟﺼﻼة ‪ ,‬وﺗﺄدﯾﺘﮭﺎ ﻓﻲ وﻗﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬ﯾﻮرث اﻟﻜﺴﻞ واﻟﺒﺮود‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻣﻦ أﺧﻼق أوﻟﻲ اﻟﮭﻤﻢ واﻟﻌﺰاﺋﻢ‪.‬‬
‫‪51‬‬

‫‪ -5‬ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﺬﻧﻮب ‪ :‬وھﺬا ﻻ ﯾﺘﻼءم ﻣﻊ ﺻــﺎﺋﻢ ﺻــﺎم � ‪ ,‬ﯾﺒﺘﻐﻲ‬

‫ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪ ﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻛﯿﻒ ﯾﺼــــﻮم ﻣﻦ ﯾﻘـﺎرف ذﻧﺒـﺎ ً ﻛﺒﯿﺮا ً؟! ﻛﯿﻒ‬
‫ﯾﻌﺒـﺪ رﺑـﮫ ﺛﻢ ﯾﻌﺼــــﺎه ﻓﻲ ﻋﺒـﺎدﺗـﮫ ؟! ﯾﺼــــﻮم ﺑﻌﺾ اﻟﻨـﺎس وﻻ‬
‫ﯾﺼــــﻮم ﻟﺴــــﺎﻧﮫ ﻋﻦ اﻟﻜﺬب وﻗﻮل اﻟﺰور‪ ,‬وھﺬا ذﻧﺐ ﺧﻄﯿﺮ!!‬
‫وﯾﺼـﻮم ﺑﻌﻀـﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم وﻻ ﯾﺼـﻮم ﻋﻦ أﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ واﻟﺤﺮام‬
‫!!‬
‫وآﺧﺮ ﯾﺼـﻮم وﻟﻜﻨﮫ ﯾﺸـﺎھﺪ اﻟﻔﻀـﺎﺋﯿﺎت وﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﺴـﺎد ودﻣﺎر‬
‫‪ ,‬وﺑﻌﺾ اﻟﻨـﺎس ﯾﺠﻌـﻞ رﻣﻀـــــﺎن ﻣﻮﺳــــﻤـﺎ ً ﻟﻠﺘﺮدد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﻋـﺐ‬
‫واﻟﻤﻼھﻲ ‪ ,‬ﻓﻼ ﯾﺘﻀـﺎﻋﻒ وﻟﮭﻮه وﯾﺸـﺘﺪ إﻻ ﻓﻲ ﺷـﮭﺮ رﻣﻀـﺎن ! وھﺬا‬
‫ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﻀﯿﺎع ‪ ,‬وﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻠﮭﻢ إﻧـﺎ ﻧﺴـــــﺄﻟـﻚ ﻓﻌـﻞ اﻟﺨﯿﺮات ‪ ,‬وﺗﺮك اﻟﻤﻨﻜﺮات ‪ ,‬وﺣـﺐ‬
‫اﻟﻤﺴــــﺎﻛﯿﻦ ‪ ,‬وأن ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨـﺎ وﺗﺮﺣﻤﻨـﺎ ‪ ,‬وﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﮭﺬا اﻟﻘﺪر ‪ ,‬وﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫أﻋﻠﻢ وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ‪.‬‬
‫‪52‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ اﻟﺠﻮد واﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ � اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ ,‬ذي اﻟﻔﻀـﻞ واﻟﻤﻦ واﻟﻌﻄﺎء ‪ ,‬واﻟﺼـﻼة‬
‫واﻟﺴـــﻼم ﻋﻠﻰ ﺳـــﯿﺪ اﻟﻜﺮﻣﺎء ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻـــﺤﺒﮫ اﻟﺴـــﺎدة‬
‫اﻟﻨﺒﻼء‪.‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة ‪ :‬رﻣﻀـﺎن ﺷـﮭﺮ اﻟﺠﻮد واﻟﺼـﺪﻗﺔ ‪ ,‬واﻟﺠﻮد ﻣﺤﺒﻮب‬
‫إﻟﻰ ﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ‪ ,‬وھﻮ ﺑـﺎب إﻟﻰ اﻟﺠﻨـﺔ وﻓﻰ اﻟﺤـﺪﯾـﺚ )ﻛـﺎن رﺳــــﻮل ﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﺟﻮد اﻟﻨﺎس ‪ ,‬وﻛﺎن أﺟﻮد ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻰ رﻣﻀﺎن(‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺻـــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـــﻠﻢ )ﻛﻞ أﻣﺮئ ﻓﻲ ظﻞ ﺻـــﺪﻗﺘﮫ ﯾﻮم‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ(‪.‬‬
‫وﻗﺎل )ﻣﺎ ﻧﻘﺼـــﺖ ﺻـــﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺎل( ﻓﺎﻟﻤﺎل ﯾﺘﻨﺎﻣﻰ ﺑﺎﻟﺼـــﺪﻗﺔ ‪,‬‬
‫وﯾﺘﻀـﺎﻋﻒ ﺑﺎﻹﺣﺴـﺎن وإن ﻛﺎن ﻧﻘﺼـﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻈﺎھﺮ إﻻ إﻧﮫ ﯾﺘﺒﺎرك ﺑﺈذن‬
‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻓﻀـــﻞ اﻟﺼـــﺪﻗﺔ ﻣﺎ رواه ﻣﺴـــﻠﻢ ﻓﻰ‬
‫ﺻــﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿــﻰ ﷲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳــﻠﻢ‬
‫ﻗﺎل ‪) :‬ﺑﯿﻨﺎ رﺟﻞ ﻓﻼة ﻣﻦ اﻷرض ‪ ,‬ﻓﺴــﻤﻊ ﺻــﻮﺗﺎ ً ﻓﻲ ﺳــﺤﺎﺑﺔ ‪ ,‬اﺳ ـ ِ‬
‫ﻖ‬
‫ﺷـ ْﺮﺟﺔ‬
‫ﺣﺪﯾﻘﺔ ﻓﻼن ‪ ,‬ﻓﺘﻨﺤﻰ ذﻟﻚ اﻟﺴــﺤﺎب ‪ ,‬ﻓﺄﻓﺮغ ﻣﺎءه ﻓﻰ ﺣﺮة ﻓﺈذا َ‬
‫اﻟﺸـﺮاج ﻗﺪ اﺳـﺘﻮﻋﺒﺖ ذﻟﻚ اﻟﻤﺎء ﻛﻠﮫ ‪ ,‬ﻓﺘﺘﺒﻊ اﻟﻤﺎء ‪ ,‬ﻓﺈذا رﺟﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ِ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﻓﻰ ﺣﺪﯾﻘﺘﮫ ﯾﺤﻮل اﻟﻤﺎء ﺑﻤﺴـــﺤﺎﺗﮫ ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺎ اﺳـــﻤﻚ‬
‫ﻗﺎل ﻓﻼن ﻟﻼﺳـﻢ اﻟﺬى ﺳـﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺴـﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻟﻢ ﺗﺴـﺄﻟﻨﻲ‬
‫ﻋﻦ اﺳـﻤﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬إﻧﻲ ﺳـﻤﻌﺖ ﺻـﻮﺗﺎ ً ﻓﻰ اﻟﺴـﺤﺎب اﻟﺬي ھﺬا ﻣﺎؤه ﯾﻘﻮل‬
‫ﻖ ﺣﺪﯾﻘﺔ ﻓﻼن ﻻﺳـﻤﻚ ﻓﻤﺎ ﺗﺼـﻨﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﺎ إذا ﻗﻠﺖ ھﺬا ﻓﺈﻧﻲ‬ ‫‪ :‬اﺳـ ِ‬
‫‪53‬‬

‫أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﮭﺎ ﻓﺄﺗﺼــــﺪق ﺑﺜﻠﺜﮫ وآﻛﻞ أﻧﺎ وﻋﯿﺎﻟﻲ ﺛﻠﺜﺎ ً ‪ ,‬وارد‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﺛﻠﺜﮫ(‪.‬‬
‫وﻓﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻧﻨﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪ :‬إن رﻣﻀــــﺎن ﻓﺮﺻــــﺔ ﻟﺘﺮﺑﯿـﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮم واﻟﻌﻄـﺎء ‪,‬‬
‫وﺻــﯿﺎﻧﺘﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﻞ واﻟﻠﻮم واﻻﻗﺘﺎر‪ ,‬وﻟﻤﺎ أودﻋﮫ ﷲ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺸــﮭﺮ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻮر ﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﺼﺪﻗﺎت ‪ ,‬وﻟﺮؤﯾﺔ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ ‪ ,‬وﻟﻜﺜﺮة اﻟﺒﺎذﻟﯿﻦ ‪,‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻣﻤﻦ ﻟﯿﺴــﻮا ﻣﻦ أﺻــﺤﺎب اﻟﻐﻨﻰ واﻟﯿﺴــﺮ ‪ ,‬وﻟﻜﻦ ﻣﻌﺎدﻧﮭﻢ طﯿﺒﺔ ‪,‬‬
‫وﻧﻔﻮﺳــﮭﻢ طﺎﻣﺤﺔ ﻟﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﷲ ) َو َﻣﺎ ﺗُﻘَ ِ ّﺪ ُﻣﻮا ﻷَﻧﻔُ ِ‬
‫ﺴ ـﻜُﻢ ِ ّﻣ ْﻦ َﺧ ْﯿ ٍﺮ ﺗ َ ِﺠﺪُو ُه‬
‫� ُھ َﻮ َﺧ ْﯿﺮا ً َوأ َ ْﻋ َﻈ َﻢ أ َ ْﺟﺮا ً( )اﻟﻤﺰﻣﻞ اﻵﯾﺔ رﻗﻢ ‪.(20 :‬‬
‫ِﻋﻨ َﺪ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺜـﺎﻧﯿـﺔ ‪ :‬ھﻨـﺎك ﻛﺜﯿﺮون ﯾﺨﺮﺟﻮن زﻛﻮاﺗﮭﻢ ﻓﻲ رﻣﻀـــــﺎن ‪ ,‬ﻣﻊ أن‬
‫اﻟﺰﻛﺎة ﻗﺪ ﺗﺠﺐ ﻗﺒﻞ رﻣﻀـــﺎن ‪ ,‬وﻻ ﯾﺘﺤﺮون اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﺴـــﺘﺤﻘﺔ ﻟﮭﺎ‪,‬‬
‫وﻗﺪ ﯾﻌﻄﯿﮭﺎ ﻟﻤﺘﻮﺳــــﻄﻲ اﻟﺤﺎل ‪ ,‬أو ﻟﺒﻌﺾ أﻗﺎرﺑﮫ أو ﺟﯿﺮاﻧﮫ ‪ ,‬ﻣﻊ أﻧﮫ‬
‫ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺘﺼــﺪق أن ﯾﻠﺘﻤﺲ ذوي اﻟﺤﺎﺟﺔ ‪ ,‬وﻣﻦ ھﺆﻻء اﻷﺳــﺮ اﻟﻔﻘﯿﺮة‬
‫ﻓﻲ اﻷﻣــﺎﻛﻦ اﻟﻨــﺎﺋﯿــﺔ ‪ ,‬وﺑﯿﻮت اﻷﯾﺘــﺎم واﻷراﻣــﻞ وطﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸــــﺒﺎب واﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺰواج وﻻ ﯾﺴــــﺘﻄﯿﻌﻮﻧﮫ ‪ ,‬ﻓﮭﺬه ﻣﺼــــﺎرف‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ ﻟﻠﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻛـﺎن ﯾﻌﺮف ﻣﻦ ھﺆﻻء أوﺻــــﻠﮭـﺎ إﻟﯿﮭﻢ ‪ ,‬أو أﻋﻄﻰ وﻛﻼء‬
‫ﻣﺤﺘﺴﺒﯿﮭﻦ ﯾﺆدوﻧﮭﺎ إﻟﯿﮭﻢ أو ﯾﻌﻄﻲ ﺟﻤﻌﯿﺎت اﻟﺒﺮ ﻟﺘﻮﺻﯿﻠﮭﺎ إﻟﯿﮭﻢ‪.‬‬
‫وﯾﺠﻮز ﻧﻘﻞ اﻟﺰﻛﺎة إﻟﻰ ﺑﻼد إﺳـﻼﻣﯿﺔ ﻣﺤﺘﺎﺟﺔ ﻛﻔﻠﺴـﻄﯿﻦ وﻧﺤﻮھﺎ‬
‫ﻟﻤﺴﯿﺲ اﻟﺤﺎﺟﺔ ‪ ,‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﺤﺎﺟﺔ ھﻨﺎك أﺷﺪ ﻣﻦ ھﻨﺎ ‪ ,‬ﻓﻼ ﺑﺄس ﻣﻦ‬
‫إﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﯾﺘﺤﻤﻞ إﯾﺼـﺎﻟﮭﺎ إﻟﯿﮭﻢ ﻛﺎﻟﻨﺪوة اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻟﻠﺸـﺒﺎب اﻹﺳـﻼﻣﻰ ‪,‬‬
‫وھﯿﺌﺔ اﻹﻏﺎﺛﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﻏﯿﺮھﻢ‪.‬‬
‫‪54‬‬

‫وﻗـﺪ أﻓﺘﻰ ﻏﯿﺮ واﺣـﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤـﺎﺋﻨـﺎ اﻷﺟﻠـﺔ ﺑﺠﻮاز ﻧﻘﻠﮭـﺎ ﻋﻨـﺪ اﻟﺤـﺎﺟﺔ‬
‫‪ ,‬وھﻮ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ ,‬وإﻟﯿﮫ ﯾﺸﯿﺮ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪:‬‬

‫وﻟـﯿـﺲ ﻟـﻠـﻔـﺨـﺮ واﻻﺑـﺘـﮭــﺎج‬ ‫ﻻﺣــﺘــﯿــﺎج‬

‫ِ‬ ‫وﺗــﻨــﻘــﻞ اﻟــﺰﻛــﺎة‬
‫وﻛـﺜـﺮة اﻷرزاء واﻟـﻤــﺂﺳــــﻲ‬ ‫اﻟﺒﺄس‬
‫ِ‬ ‫ﻻﺳــــﯿﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺼــــﻮل‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬رﺳــــﻮﻟﻨﺎ ﺻــــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳــــﻠﻢ ﻛﺎن ﻓﻰ رﻣﻀــــﺎن أﺟﻮد‬

‫اﻷﺟﻮدﯾﻦ ‪ ,‬وﺳــــﯿﺪ اﻟﻤﺘﺼــــﺪﻗﯿﻦ ‪ ,‬وﻟﻨﺎ ﺑﮫ أﺳــــﻮة ﺣﺴــــﻨﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫� أ ُ ْﺳــ َﻮة ٌ َﺣ َﺴــﻨَﺔٌ ِﻟّ َﻤﻦ َﻛﺎنَ ﯾَ ْﺮ ُﺟﻮ ﱠ‬
‫�َ َوا ْﻟﯿَ ْﻮ َم‬ ‫)ﻟَﻘَ ْﺪ َﻛﺎنَ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ِﻓﻲ َر ُﺳــﻮ ِل ﱠ ِ‬
‫�َ َﻛﺜِﯿﺮا ً( )اﻷﺣﺰاب اﻵﯾﺔ رﻗﻢ ‪.(21:‬‬ ‫اﻵﺧ َﺮ َوذَ َﻛ َﺮ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫وﻓﻰ ذﻟﻚ داعٍ ﻟﻨﺎ ﻟﻤﻀـﺎﻋﻔﺔ اﻟﺼـﺪﻗﺔ ‪ ,‬واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺒﺬل ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫ﻛـﺎن ﻓﯿـﮫ ﻣﻦ ﻓﻘﺮ وﻓـﺎﻗـﺔ ﻋﻠﯿـﮫ اﻟﺼــــﻼة واﻟﺴــــﻼم ‪ ,‬إﻻ إﻧـﮫ ﻛـﺎن ﯾﺤـﺐ‬
‫اﻟﺼــــﺪﻗـﺔ واﻟﺠﻮد ‪ ,‬وﯾﻜﺮه اﻟﺒﺨـﻞ واﻟﺸــــﺢ وﻗـﺪ ﻗـﺎل ﻛﻤـﺎ ﻓﻰ اﻟﺤـﺪﯾـﺚ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪:‬‬
‫)إﻧﮭﻢ ﺧﯿﺮوﻧﻲ ﺑﯿﻦ أن ﯾﺴـــﺄﻟﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸـــﻰ أو ﯾﺒﺨﻠﻮﻧﻲ ﻓﻠﺴـــﺖ‬
‫ﺑﺒﺎﺧﻞ(‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﯾﺤﺾ ﺻــﺤﺎﺑﺘﮫ اﻟﻜﺮام ﻋﻠﻰ اﻟﺼــﺪﻗﺔ ‪ ,‬وﯾﺮﺑﯿﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫وﻋﻠﻰ اﺳــــﺘﯿﺜـﺎق ﻣﻮﻋﻮد ﷲ ﺑـﺎﻟﺘﻨـﺎﻣﻲ واﻟﺒﺮﻛـﺔ ﻓﯿﻘﻮل )اﺗﻘﻮا اﻟﻨـﺎر وﻟﻮ‬
‫ﺑﺸﻖ ﺗﻤﺮة(‪.‬‬
‫وﯾﻘﻮل )إﻧـﻚ ﻟﻦ ﺗﻨﻔﻖ ﻧﻔ ﻘـﺔ ﺗﺒﺘﻐﻲ ﺑ ﮭـﺎ وﺟـﮫ ﷲ إﻻ أﺟﺮت ﻋﻠﯿ ﮭـﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻲ اﻣﺮأﺗﻚ(‪.‬‬
‫وﻗﺎل )أﻧﻔﻖ ﺑﻼل وﻻ ﺗﺨﺶ ﻣﻦ ذي اﻟﻌﺮش إﻗﻼﻻً(‪.‬‬
‫‪55‬‬

‫اﻟﻠﮭﻢ آت ﻧﻔﻮﺳـﻨﺎ ﺗﻘﻮاھﺎ ‪ ,‬وزﻛﮭﺎ أﻧﺖ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ زﻛﺎھﺎ أﻧﺖ وﻟﯿﮭﺎ‬

‫وﻣﻮﻻھﺎ ‪.‬‬
‫وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪56‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬

‫أﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎء‬
‫اﻟﺤﻤﺪ � ﺣﻤﺪا ً ﻛﺜﯿﺮا ً طﯿﺒﺎ ً ﻣﺒﺎرﻛﺎ ً ﻓﯿﮫ ‪ ,‬وﺻــﻠﻰ ﷲ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ ‪:‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة ‪ :‬ﻧﺘﺤﺪث ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻋﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷھﻞ‬
‫اﻷﻋـﺬار اﻟـﺬﯾﻦ ﻋـﺬرھﻢ ﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ‪ ,‬وﺧﻔﻒ ﻋﻨﮭﻢ اﻟﺼــــﯿـﺎم ﻓﻤﻊ إﯾﺠـﺎب‬
‫اﻟﺼـــﯿﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﻠﻔﯿﻦ إﻻ أﻧﮫ ﻟﻄﻒ ﺑﻌﺒﺎده ‪ ,‬وأذن ﻟﻤﻦ ﺑﮫ ﻋﺬر ﯾﺸـــﻖ‬
‫ﻣﻌﮫ اﻟﺼﯿﺎم ‪ ,‬أن ﯾﻔﻄﺮ وﯾﻘﻀﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ,‬أو ﯾﻄﻌﻢ وﻻ ﺣﺮج ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫واﻷﺻــﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺮﯾﻀــﺎ ً أو ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻔﺮ ﻓﻌﺪة ﻣﻦ أﯾﺎم أﺧﺮ(‪.‬‬
‫واﻟﻨﺎس ﻓﻲ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎء أﻗﺴﺎم ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﻘﺴــــﻢ اﻷول ‪ :‬اﻟﺤﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴـــﺎء ‪ ,‬ﻓﻤﺘﻰ رأت إﺣﺪاھﻤﺎ اﻟﺪم‬
‫وﺟﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻔﻄﺮ ‪ ,‬وﯾﺤﺮم اﻟﺼـﻮم ﺑﺈﺟﻤﺎع اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ‪ ,‬وﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫اﻟﻘﻀـﺎء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ,‬وﻻ ﺗﻘﻀـﻲ اﻟﺼـﻼة‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸـﺔ رﺿـﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ‪) :‬ﻛﺎن ي◌ُ ﺻـﯿﺒﻨﺎ ذﻟﻚ ﻓﻨﺆﻣﺮ ﺑﻘﻀـﺎء اﻟﺼـﻮم‪ ,‬وﻻ ﺗﺆﻣﺮ‬
‫ﺑﻘﻀﺎء اﻟﺼﻼة(‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻘﺴـــﻢ اﻟﺜﺎﻧﻰ ‪ :‬اﻟﻤﺴـــﺎﻓﺮ ‪ ,‬ﯾﻔﻄﺮ وﯾﻘﻀـــﻲ إن أﺣﺐ ذﻟﻚ ‪ ,‬أو‬
‫ﻛـﺎﻧـﺖ ﻋﻠﯿـﮫ ﻣﺸــــﻘـﺔ ‪ ,‬وإن وﺟـﺪ ﻗﻮة وﺻــــﺎم ﻓﻼ ﺣﺮج ﻋﻠﯿـﮫ ‪,‬‬
‫واﻷﺻـﻞ ﻓﻲ ﻓﻄﺮه ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﺮﯾﻀـﺎ ً أو ﻋﻠﻰ ﺳـﻔﺮ‬
‫ﻓﻌﺪة ﻣﻦ أﯾﺎم أﺧﺮ(‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻘﺴــــﻢ اﻟﺜـﺎﻟـﺚ ‪ :‬اﻟﺤـﺎﻣـﻞ واﻟﻤﺮﺿــــﻊ ‪ :‬وذﻟـﻚ إذا ﺧـﺎﻓﺘـﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻔﺴــﯿﮭﻤﺎ أو وﻟﺪﯾﮭﻤﺎ واﻟﺮاﺟﻊ أن ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﻘﻀــﺎء ﻓﻘﻂ ‪ ,‬ﻷﻧﮭﻤﺎ‬
‫‪57‬‬

‫ﻓﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺮﯾﺾ وﯾـﺪل ﻟـﺬﻟـﻚ ﺣـﺪﯾـﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣـﺎﻟـﻚ اﻟﻜﻌﺒﻲ‬

‫رﺿــــﻲ ﷲ ﻋﻨـﮫ ‪ ,‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻــــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿـﮫ وﺳــــﻠﻢ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫) إن ﷲ وﺿــﻊ ﺷــﻄﺮ اﻟﺼــﻼة واﻟﺼــﻮم ﻋﻦ اﻟﻤﺴــﺎﻓﺮ ‪ ,‬وﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﺮﺿﻊ و اﻟﺤﺒﻠﻰ اﻟﺼﻮم (‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﻟﻤﺮﯾﺾ وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻣﺮض ي◌ُ ر َ◌ﺟﻰ ﺑﺮؤه وﺷــــﻔـﺎؤه ‪ ,‬ﻓﮭـﺬا ﯾﻔﻄﺮ وﯾﻘﻀــــﻲ إذا‬
‫ش◌ُ ﻓﻲ ﻟﻶﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺮض ﻻ ﯾﺮﺟﻰ ﺑﺮؤه ﻛﻤﻦ ﯾﺼــﺎب ﺑﺎﻷﻣﺮاض اﻟﻤﺴــﺘﻌﺼــﯿﺔ ‪,‬‬
‫ﻓﮭﺬا ﯾﻔﻄﺮ وﯾﻄﻌﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﯾﻮم ﻣﺴــﻜﯿﻨﺎ ً ‪ ,‬وﻣﻘﺪاره ﻧﺼــﻒ ﺻــﺎع ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪ أو ﻣﺎ ﯾﻌﺎدل ﻛﯿﻠﻮ وﻧﺼـﻒ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪ .‬وﯾﻠﺘﺤﻖ ﺑﮭﺬا اﻟﻘﺴـﻢ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫اﻟﻜﺒﯿﺮ واﻟﻤﺮأة اﻟﻌﺠﻮز ﻓﺈﻧﮭﻤﺎ ﯾﻔﻄﺮان وﯾﻄﻌﻤﺎن ﻋﻦ ﻛﻞ ﯾﻮم ﻣﺴﻜﯿﻨﺎً‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ )وﻋﻠﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻄﯿﻘﻮﻧﮫ ﻓﺪﯾﺔ طﻌﺎم ﻣﺴﻜﯿﻦ(‪.‬‬
‫واﻟﻤﻌﻨﻰ أن ﻋﻠﻰ اﻟـﺬﯾﻦ ﯾﺘﻜﻠﻔﻮﻧـﮫ أي اﻟﺼــــﯿـﺎم وﯾﺸــــﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪,‬‬
‫ﯾﺠﺰﯾﮭﻢ إطﻌـﺎم ﻣﺴــــﻜﯿﻦ ﻋﻦ ﻛـﻞ ﯾﻮم ‪ ,‬وھـﺬا ﻣـﺎ ﻗـﺎﻟـﮫ ﺣﺒﺮ اﻷﻣـﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻘﺴـﻢ اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﮫ َ◌ر ِ◌م ‪ ,‬وھﻮ ﻣﻦ أﺻـﺎﺑﮫ اﻟﺨﺮف ‪,‬‬
‫واﺧﺘﻞ ﻋﻘﻠﮫ ﻓﮭﺬا ﻻ ﺻــــﻮم ﻋﻠﯿﮫ وﻻإطﻌﺎم ‪ ,‬ﻷﻧﮫ ﺳــــﺎﻗﻂ ﻋﻨﮫ‬
‫اﻟﺘﻜﻠﯿﻒ‪.‬‬
‫وﺣﻮل اﻟﻘﻀﺎء ﻧﻨﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪ :‬أﻧﮫ ﯾﻜﺮه ﺗﺄﺧﯿﺮ اﻟﻘﻀــــﺎء إﻟﻰ دﺧﻮل رﻣﻀــــﺎن آﺧﺮ‪ .‬وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﺒﺎدرة ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻷﻧﮫ أﺳﻠﻢ وأﺑﺮأ ﻓﻰ اﻟﺬﻣﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﺮط ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﮫ رﻣﻀــــﺎن آﺧﺮ ‪ ,‬ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻘﻀــﺎء إﻻطﻌﺎم ﻛﻤﺎ أﻓﺘﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺻــﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻰ ﺻــﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻓﻰ ھﺬا ﯾﻘﻮل اﻟﻨﺎظﻢ ‪:‬‬
‫‪58‬‬

‫ﺣـﺘـﻰ أﺗــﺎه رﻣﻀــــــﺎن آﺧـﺮ‬ ‫وﺟــﺎء ﻓﯿﻤﻦ ﻟﻠﻘﻀـــــﺎء ﯾﺆﺧﺮ‬

‫ﻣﻊ ﻓـﺪﯾـﺔ إﻻ طﻌـﺎم ﻋﻨﮭﻢ ﺣﻔﻈـﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ اﻟﻘﻀـﺎ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ :‬ﻻ ﯾﺸــﺘﺮط اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﻗﻀــﺎء رﻣﻀــﺎن ‪ ,‬ﺑﻞ ﺗﺼــﺢ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫وﻣﺘﻔﺮﻗﺔ )ﻓﻌﺪة ﻣﻦ أﯾﺎم آﺧﺮ( وﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﻻ ﯾﺴـﻮغ ﺻـﻮم اﻟﺘﻄﻮع ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻀـﺎء ! ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﺻـﯿﺎم‬
‫ﻣﻦ رﻣﻀــﺎن ﺑﺪأ ﺑﮫ أوﻻً ﺛﻢ ﺗﻄﻮع ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ,‬وﻟﮭﺬا ﻛﺎن اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ‬
‫أن اﻟﺴــﺖ ﻣﻦ ﺷــﻌﺒﺎن ﻻ ﺗﺼــﺎم إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻀــﺎء ﻟﻘﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼــﻼة‬
‫واﻟﺴـﻼم ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺻـﺤﯿﺢ ﻣﺴـﻠﻢ ‪) :‬ﻣﻦ ﺻـﺎم رﻣﻀـﺎن ﺛﻢ أﺗﺒﻌﮫ ﺳـﺘﺎ ً ﻣﻦ‬
‫ﺷﻮال ‪ ,‬ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺻﺎم اﻟﺪھﺮ ﻛﻠﮫ(‪.‬‬
‫‪59‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‬

‫ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن‬
‫اﻟﺤﻤـﺪ � رب اﻟﻌـﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ ,‬وﺻــــﻠﻰ ﷲ وﺳــــﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ‬
‫وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ ‪:‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة ﻓﻲ ﷲ ‪ :‬ﺣﺪﯾﺜﻨﺎ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﯿﻦ ھﺎﻣﺘﯿﻦ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ :‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻰ رﻣﻀﺎن ‪:‬‬
‫رﻣﻀـــﺎن ﯾﺎ ﻣﺴـــﻠﻤﻮن ﻓﺮﺻـــﺔ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ واﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﷲ ‪ ,‬وﻟﻦ‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻔﻮس أﻗﺮب إﻟﻰ ﷲ ‪ ,‬ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸــــﮭﺮ‪ .‬ﻓﻔﯿﮫ ﺗﺘﻀــــﺎﻋﻒ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﺔ ‪ ,‬وﺗﺘﺴﻊ أﺑﻮاب اﻟﻤﻐﻔﺮة ‪ ,‬و� ﻋﺘﻘﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وذﻟﻚ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳـــﺘﻐﻔﺎر واﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ‪ ,‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻓﻲ رﻣﻀـــﺎن‬
‫ﺗﺤﺴـﻦ وﺗﻌﻈﻢ ﻟﺒﺮﻛﺔ ھﺬا اﻟﺸـﮭﺮ وﻋﻈﻢ ﺧﯿﺮاﺗﮫ ‪ ,‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫اﻟﺼـﺤﯿﺢ )ر َ◌غ ِ◌م◌ُ أﻧﻒ◌ُ رﺟﻞ أدرﻛﮫ رﻣﻀـﺎن ﺛﻢ اﻧﺴـﻠﺦ ﻓﻠﻢ ﯾﻐﻔﺮ‬
‫ﻟـﮫ( ﻓﻜـﺎن ھـﺬا اﻟﺸــــﮭﺮ ﻣﯿـﺪان ﻟﻠﺘـﺎﺋﺒﯿﻦ واﻵﯾﺒﯿﻦ إﻟﻰ ﷲ وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾـﺪع‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﻰ وﯾﺘﺐ إﻟﻰ ﷲ ‪ ,‬ﻣﺘﻰ ﺳﯿﺘﻮب وﯾﻘﻠﻊ ؟!‬
‫ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ ) َو َﻣﻦ ﻟﱠ ْﻢ َﯾﺘـُﺐْ َﻓـﺄ ُ ْوﻟَ ِﺌـ َﻚ ُھ ُﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ﻈـﺎ ِﻟ ُﻤﻮنَ ( )اﻟﺤﺠﺮات اﻵﯾـﺔ‬
‫رﻗﻢ ‪ (11‬ح َ◌ري ﺑﻤﻦ ﯾﻌﯿﺶ أﻧﻮار ھـﺬا اﻟﺸــــﮭﺮ أن ﯾﺘﻌﻆ ﺑﻤـﺎ ﯾﺮى ‪,‬‬
‫وأن ﯾﻜﻮن ﺷـﮭﻮده ﻟﻠﺸـﮭﺮ ﻣﺆذﻧﺎ ً ﺑﺘﻐﯿﺮه وﺗﻮﺑﺘﮫ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َو ِإ ِﻧّﻲ ﻟَﻐَﻔﱠ ٌ‬
‫ﺎر‬
‫ﺻﺎ ِﻟﺤﺎ ً ﺛ ُ ﱠﻢ ا ْھﺘَﺪَى( )طﮫ اﻵﯾﺔ رﻗﻢ ‪.(82‬‬ ‫ِﻟّ َﻤﻦ ﺗ َ َ‬
‫ﺎب َوآ َﻣﻦَ َو َ‬
‫ﻋ ِﻤ َﻞ َ‬
‫وﻛـﻞ إﻧﺴــــﺎن ﻣﻨـﺎ ﺑﺤـﺎﺟـﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑـﺔ ‪ ,‬ﻓﻤﻦ ذا اﻟـﺬى ﻟﻢ ﯾـﺬﻧـﺐ ؟!‬
‫وﻣﻦ ھﻮ اﻟﺬى ﺻــﺤﺖ اﺳــﺘﻘﺎﻣﺘﮫ ؟! ﻛﻠﻨﺎ ﻓﻘﺮاء ﯾﺎ إﺧﻮان إﻟﻰ ﻋﻔﻮ ﷲ‬
‫� َﺟ ِﻤﯿﻌــﺎ ً أَﯾ َﱡﮭــﺎ اﻟ ُﻤﺆْ ِﻣﻨُﻮنَ ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗ ُ ْﻔ ِﻠ ُﺤﻮنَ (‬
‫وﻣﻐﻔﺮﺗــﮫ‪َ ) .‬وﺗُﻮﺑُﻮا ِإﻟَﻰ ﱠ ِ‬
‫)اﻟﻨﻮر اﻵﯾﺔ رﻗﻢ ‪.(31‬‬
‫‪60‬‬

‫وﯾﻨﺼﺢ اﻟﺘﺎﺋﺐ إﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻣــﻮر ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﺼـﺪق ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ وأن ﺗﻜﻮن ﻧﺼـﻮﺣﺎ ً ‪ ,‬ﯾﻘﻠﻊ ﻋﻤﺎ ﺳـﻠﻒ ‪ ,‬وﯾﻨﺪم‬
‫‪ ,‬وﯾﻌﺰم ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﻌﻮد‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ وﻋﺪ ﷲ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮة وﺳﻌﺔ رﺣﻤﺘﮫ ‪ ,‬وﻋﺪم اﻟﯿﺄس‪.‬‬
‫�َ َﯾ ْﻐ ِﻔ ُﺮ اﻟﺬﱡﻧُ َ‬
‫ﻮب‬ ‫‪ -3‬ﻋﺪم اﺳــﺘﻌﻈﺎم اﻟﺬﻧﺐ ‪ ,‬ﻓﻔﻀــﻞ ﷲ واﺳــﻊ) ِإ ﱠن ﱠ‬
‫اﻟﺮ ِﺣﯿ ُﻢ( )اﻟﺰﻣﺮ اﻵﯾﺔ رﻗﻢ ‪.(53‬‬ ‫ﻮر ﱠ‬‫َﺟ ِﻤﯿﻌﺎ ً ِإﻧﱠﮫُ ُھ َﻮ اﻟﻐَﻔُ ُ‬
‫‪ -4‬اﻟﻤﺒﺎدرة إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼـﺎﻟﺢ ‪ ,‬اﻻﺳـﺘﻜﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮات ‪,‬‬
‫ت ُﯾـ ْﺬ ِھﺒْﻦَ ﱠ‬
‫اﻟﺴــــ ِﯿّﺌ َـﺎ ِ‬
‫ت( )ھﻮد اﻵﯾـﺔ‬ ‫ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﻟﻰ ) ِإ ﱠن اﻟ َﺤ َ‬
‫ﺴــــﻨَـﺎ ِ‬
‫رﻗﻢ ‪.(114‬‬
‫‪ -5‬ﺗﺮك اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗﺴـــــﺎﻋـﺪ ﻋﻠﻰ اﻟـﺬﻧـﺐ ‪ ,‬ﻛـﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺎﺿــﻰ ‪ ,‬واﻟﺮﻓﻘﺔ اﻟﺴــﯿﺌﺔ ‪ ,‬واﻟﻔﺮاغ اﻟﻘﺎﺗﻞ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ‪ ,‬وﻋﻠﯿﮫ‬
‫أن ﯾﺴـــﺘﺒﺪل ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼـــﺎﻟﺤﺔ‪ ,‬وﯾﺒﺎدر ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ ‪ ,‬اﻟﺨﯿﺮات‬
‫وﯾﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻻﺳــــﺘﻐﻔـﺎر‪ .‬وﻓﻘﻨـﺎ ﷲ وأﯾـﺎﻛﻢ ﻟﻠﺘﻮﺑـﺔ اﻟﻨﺼــــﻮح ‪,‬‬
‫وﺗﺠﺎوز ﻋﻨﺎ وﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ :‬اﻟﻘﯿﺎم ﻓﻰ رﻣﻀﺎن ‪:‬‬
‫وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺴـﻤﻰ ﺑﺼـﻼة اﻟﺘﺮاوﯾﺢ ‪ ,‬وھﺬه اﻟﺼـﻼة ﯾﮭﻤﻠﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮون‬
‫‪ ,‬ﻣﻊ أن رﻣﻀـﺎن ﺷـﮭﺮ اﻟﻘﯿﺎم واﻟﺼـﻼة وﺟﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴـﻠﻢ أن ﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ‬
‫ھﺬه اﻟﺼــﻼة ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﮭﻰ ﺳــﺒﺐ ﻟﻠﻤﻐﻔﺮة واﻟﺮﺣﻤﺔ ﻗﺎل ﺻــﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ ‪ ) :‬ﻣﻦ ﻗﺎم رﻣﻀـﺎن إﯾﻤﺎﻧﺎ ً واﺣﺘﺴـﺎﺑﺎ ً ﻏﻔﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ‬
‫ذﻧﺒـﮫ( واﻟﻤﻮاظﺒـﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاوﯾﺢ ‪ ,‬ﺗﺮﺑﯿـﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﯿـﺎم اﻟﻠﯿـﻞ ‪ ,‬ووﺳــــﯿﻠـﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺪﺑﺮ واﻟﺨﺸــﻮع‪ .‬وﻟﯿﺤﺮص اﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻋﻠﻰ إﺻــﺎﺑﺔ ﻣﺴــﺠﺪ ﯾﻌﺘﻨﻲ ﺑﮭﺬه‬
‫اﻟﺼــــﻼة وﯾﻌﻈﻤﮭـﺎ ‪ ,‬وﻟﯿﺲ ﻛﻤـﺎ ﯾﻔﻌـﻞ ﻓﻲ ھـﺬه اﻷزﻣﻨـﺔ ﻣﻦ ﺗﻼﻋـﺐ‬
‫‪61‬‬

‫ﺑﺎﻟﺘﺮاوﯾﺢ ﺻـــﺮﯾﺢ ‪ ,‬وﻧﻘﺮ ﻟﮭﺎ ﻗﺒﯿﺢ !! ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻘﺪم اﻟﺼـــﺎﺋﻢ � ﺻـــﻼة‬

‫ﺗﮭﺬرم ﺗﻼوﺗﮭﺎ ‪ ,‬وﺗﻀﯿﻊ أرﻛﺎﻧﮭﺎ ‪ ,‬وﺗﺆدى ﺑﻼ ﺧﺸﻮع واطﻤﺌﻨﺎن ؟!!‬
‫ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ أﺋﻤﺔ اﻟﻤﺴــــﺎﺟﺪ أن ﯾﺘﻘﻮا ﷲ ‪ ,‬وأن ﯾﺤﺴــــﻨﻮا ھﺬه‬
‫اﻟﺼـــﻼة ‪ ,‬وﻻ ﯾﺘﻼﻋﺒﻮا ﻟﮭﺎ وﻻ ﯾﻐﺘﺮوا ﺑﻔﻌﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴـــﺘﻌﺠﻠﺔ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫أرھﻘﺘﮭﻢ اﻟـﺪﻧﯿـﺎ ‪ ,‬ﻓـﺄﺻــــﻤـﺖ أﺳــــﻤـﺎﻋﮭﻢ ‪ ,‬وأﻋﻤـﺖ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ‪ ,‬ﯾﺼــــﻠﻮن‬
‫اﻟﺘﺮاوﯾﺢ ﻓﻰ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻧﺼــــﻒ ﺳــــﺎﻋﺔ ‪ ,‬ﻟﯿﻘﺎﺑﻠﻮا دﻧﯿﺎھﻢ ‪ ,‬وﻟﯿﺮﺿــــﻮا‬
‫ﺷﮭﻮات اﻟﺠﮭﻠﺔ ‪ ,‬وﻟﯿﻈﻔﺮوا ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ اﻟﻐﻔﯿﺮ ‪ ,‬وﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬
‫وﻟﯿﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ اﻟﺘﯿﺴــﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﺼــﻼة ‪ ,‬واﻟﮭﺬّ‬
‫ﻟﻠﺘﻼوة !! إن اﻟﺘﯿﺴـﯿﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﻤﺮاﻋﺎة أﺣﻮاﻟﮭﻢ ﻣﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺼـﻼة‬
‫وﻓﻀـــﺎﺋﻠﮭﺎ‪ .‬وﺗﻄﻮﯾﻞ اﻟﺘﺮاوﯾﺢ وﺗﺤﺴــﯿﻨﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸـــﮭﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﺮﺟﻰ‬
‫ﺧﯿﺮه وﺑﺮﻛﺘـﮫ ‪ ,‬ﻛﯿﻒ وﻗـﺪ ﻗـﺎل ﷲ )أﯾـﺎﻣـﺎ ً ﻣﻌـﺪودات(‪ .‬وﻣﻦ ﺷــــﻖ ﻋﻠﯿـﮫ‬
‫اﻟﻘﯿﺎم ‪ ,‬ﻓﻠﯿﺠﻠﺲ ‪ ,‬ﻷﻧﮭﺎ ﻧﺎﻓﻠﺔ وﻟﯿﺲ ﺑﻮاﺟﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻣﺸــﻜﻠﺘﻨﺎ ھﻨﺎ أن ﺛﻤﺔ ﻣﺴــﺎﺟﺪ ﺗﻔﺴــﺪ ﻋﻠﻰ أﺧﺮى ‪ ,‬وﻻ ﺗﺤﺮص‬
‫ﻋﻠﻰ طﻠﺐ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﻔﻀـﻞ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺸـﮭﺮ !! ﻓﺎﻟﻤﻄﻠﻮب ظﮭﻮر ﺻـﻮت‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻹﯾﻘﺎف ھﺬا اﻟﻌﺒﺚ واﻟﻤﺠﺎﻧﺒﺔ ﻟﻠﺴـﻨﺔ ‪ ,‬واﻻﺳـﺘﮭﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﮭﺮ ‪ ,‬وﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ‪.‬‬
‫اﻟﻠﮭﻢ ارزﻗﻨﺎ اﻟﻔﻘﮫ ﻓﻲ دﻧﯿﻚ ‪ ,‬ووﻓﻘﻨﺎ ﻻﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ‬
‫وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ‬
‫‪62‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﯾﻮم اﻟﻔﺮﻗﺎن‬
‫اﻟﺤﻤﺪ � ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ,‬أﻋﺰ أوﻟﯿﺎءه ‪ ,‬وﺧﺬل أﻋﺪاءه ‪ ,‬وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻲ اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫وﻓﻲ ھـﺬا اﻟﯿﻮم ﻣﻌـﺎﺷــــﺮ اﻹﺧﻮان ‪ ,‬وﻗﻌـﺖ ﻏﺰوة ﺑـﺪر اﻟﻜﺒﺮى ‪,‬‬
‫ذاك اﻟﯿﻮم اﻟﻤﺸـﮭﻮد اﻟﻜﺒﯿﺮ ‪ ,‬اﻟﺬى ﺷـﻤﺦ ﺑﮫ أھﻞ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ‪ ,‬وذل ﺑﮫ أھﻞ‬
‫اﻟﺸـــﺮك واﻟﺘﻀـــﻠﯿﻞ وﻗﺪ ﺳـــﻤﺎه ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﯾﻮم اﻟﻔﺮﻗﺎن( ﻷﻧﮫ ﺣﺼـــﻞ‬
‫اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎطﻞ ‪ ,‬وﻋﺰت ﺑﮫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺴـــﻠﻤﺔ ‪ ,‬وﺳـــﻘﻂ ﺑﮫ‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن‪.‬‬
‫�ُ ِﺑﺒَﺪ ٍْر َوأَ ْﻧﺘ ُ ْﻢ أَ ِذﻟﱠ ﺔٌ ﻓَﺎﺗ ﱠﻘُﻮا ﱠ‬
‫�َ ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َوﻟَ ﻘَ ْﺪ ﻧَ َ‬
‫ﺼــ ـ َﺮ ُﻛ ُﻢ ﱠ‬
‫ون( )آل ﻋﻤﺮان اﻵﯾﺔ رﻗﻢ ‪.(123‬‬ ‫ﺗَ ْﺸ ُﻜ ُﺮ َ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻈﯿﻤﺔ ‪ ,‬ﻧﺼــﺮھﻢ ﷲ ﻣﻊ ﻗﻠﺔ اﻟﻌﺪد ‪,‬‬
‫وھﻮان اﻟﻌﺪة ‪ ,‬وﺿــﺨﺎﻣﺔ اﻷﻋﺪاء وﻟﻜﻨﮭﻢ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺻــﺎدﻗﯿﻦ ‪,‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﺴـﻠﺤﻮا ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ‪ ,‬وﺗﻘﻠﺪوا اﻟﺼـﺒﺮ‪ ,‬ﻻ ﯾﺨﺎﻓﻮن ﻋﺪوا ً ‪ ,‬وﻻ ﯾﺨﺸـﻮن‬
‫ﻋﻤﯿﺮﺑﻦ وھﺐ )ﯾﺎ‬ ‫ﻗﻮة ‪ ,‬وﻓﯿﮭﻢ ﯾﻘﻮل أﺣﺪ ﻓﺮﺳــــﺎن اﻟﻤﺸــــﺮﻛﯿﻦ وھﻮ ُ‬
‫ﻣﻌﺸــ ـﺮ ﻗﺮﯾﺶ ﻗﺪ رأﯾﺖ اﻟﺒﻼﯾﺎ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﻨﺎﯾﺎ ‪ ,‬ﻧﻮاﺿــــﺢ ﯾﺜﺮب ﺗﺤﻤﻞ‬
‫اﻟﻤﻮت اﻟﻨـﺎﻓﻊ ‪ ,‬ﯾﺘﻠﻤﻈﻮن ﺗﻠﻤﻆ اﻷﻓـﺎﻋﻲ وﻟﻦ ﯾﻤﻮت رﺟـﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫ﯾﻘﺘﻞ رﺟﻼً ﻣﻨﻜﻢ ‪ ,‬ﻓﻤﺎ ﺧﯿﺮ اﻟﻌﯿﺶ ﺑﻌﺪﺋﺬ ‪ ,‬ﻓﺮوا رأﯾﻜﻢ(‪.‬‬
‫وﺟﺎءت ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺤﺪھﺎ وﺣﺪﯾﺪھﺎ ‪ ,‬ﺗﺤﺎرب ﷲ ورﺳــــﻮﻟﮫ ‪ ,‬ﺑﻄﺮا ً‬
‫ورﯾﺎء اﻟﻨﺎس ‪ ,‬ﻗﺪ ﻋﻼھﻢ اﻟﻜﺒﺮ ‪ ,‬واﺳـﺘﮭﻮاھﻢ اﻟﻜﺒﺮﯾﺎء ‪ ,‬ﻓﻜﺴـﺮ ﷲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻘﻮة ‪ ,‬إذ رد ﻛﯿـﺪھﻢ ﻓﻰ ﻧﺤﻮرھﻢ ‪ ,‬وأﻧﺰل ﺟﻨﻮدا ً ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ ﺗﺆﯾـﺪ‬
‫أوﻟﯿﺎءه ‪ ,‬ﻓﻘﺎﺗﻠﻮا ﻗﺘﺎﻻً ﻋﻨﯿﻔﺎ ً ‪ ,‬ﻓﺮ ﻷﺟﻠﮫ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ‪ ,‬واﻧﻘﻠﺒﻮا ﺻﺎﻏﺮﯾﻦ‬
‫‪63‬‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳــﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺴــﯿﺮھﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ھﺬه ﻣﻜﺔ‬
‫أﻟﻘﺖ إﻟﯿﻜﻢ أﻓﻼذ ﻛﺒﺪھﺎ ‪ ,‬ﺛﻢ ﻋﯿﻦ ﻣﺼـــﺎرع اﻟﺼـــﻨﺎدﯾﺪ واﻟﺴـــﺎدة ‪ ,‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﯾﺘﺠـﺎوز أﺣـﺪھﻢ ﻣﺤﻠـﮫ ‪ ,‬وﺑﻌـﺪ اﻟﻤﻌﺮﻛـﺔ ‪ ,‬ﻧـﺎداھﻢ ﻋﻠﻰ وﺟـﮫ اﻟﺘﻮﺑﯿﺦ )ھـﻞ‬
‫وﺟﺪﺗﻢ ﻣﺎ ﻋﺪﻛﻢ رﺑﻜﻢ ﺣﻘﺎ ً ‪ ,‬ﻓﺈﻧﻰ ﻗﺪ وﺟﺪت ﻣﺎ وﻋﺪﻧﻲ رﺑﻰ ﺣﻘﺎً(‪.‬‬
‫واﻧﺘﮭـﺖ اﻟﻤﻌﺮﻛـﺔ ﯾﻮم اﻟﻔﺮﻗـﺎن ﺑﻨﺼــــﺮ ﻣﺒﯿﻦ ﻷوﻟﯿـﺎء ﷲ ‪ ,‬ﻋﺰوا‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺬل ‪ ,‬وﻗﻮوا ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻀﻌﺎف وﺳﺎدوا ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻔﺮق ‪ ,‬ﻓﺴﺒﺤﺎن اﻟﺬى‬
‫ﺑﯿﺪه ﻣﻘﺎﻟﯿﺪ ﻛﻞ ﺷـﻰء ‪ ,‬ﯾﻌﺰ ﻣﻦ ﯾﺸـﺎء‪ ,‬وﯾﺬل ﻣﻦ ﯾﺸـﺎء ﺑﯿﺪه اﻟﺨﯿﺮ وھﻮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻰء ﻗﺪﯾﺮ‪.‬‬
‫وﻷن اﻟـﺪرس ھﻨـﺎ وﺟﯿﺰ وﻣﺤـﺪود ﻻ أطﯿـﻞ ﻓﻲ ﺗﻔـﺎﺻــــﯿـﻞ ھـﺬا‬
‫اﻟﻐﺰوة ‪ ,‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻠﯿﻘﺔ ﺑﺒﯿﺎن أﺣﺪاﺛﮭﺎ و دروﺳـــﮭﺎ ‪ ,‬ﻟﻜﻦ أﺷـــﯿﺮ ھﻨﺎ‬
‫إﻟﻰ أھﻢ اﻟﺪروس‪.‬‬
‫أوﻻً ‪ :‬أن ھـﺬه اﻟﻐﺰوة اﻟﻤﺘﯿﻨـﺔ وﻗﻌـﺖ ﻓﻰ ﺷــــﮭﺮ رﻣﻀــــﺎن ‪ ,‬ﺗﺮﯾـﺪ أن‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ أن رﻣﻀـﺎن ﺷـﮭﺮ ﻋﻤﻞ وﺟﺪ وﺟﮭﺎد ‪ ,‬وﻟﯿﺲ ﺷـﮭﺮ ﻛﺴـﻞ وﻧﻮم‬
‫وارﺗﯿـﺎح ‪ ,‬ﻓﻤﻊ اﻧﺸــــﻐـﺎل اﻷﺑﺮار ﺑـﺎﻟﻘﺮآن واﻟﻄـﺎﻋـﺔ ﻓـﺈﻧﮭﻢ إذا ﺳــــﻤﻌﻮا‬
‫داﻋﻲ اﻟﺠﮭـﺎد ‪ ,‬ﻟﺒﻮا وأﺳــــﺮﻋﻮا ‪ ,‬ﻏﯿﺮ ﻣﺒـﺎﻟﯿﻦ وﻻ ﻣﺘﺮددﯾﻦ ‪ ,‬ﺛﻢ ھﻢ‬
‫ﺧـﺎرﺟﻮن إﻟﻰ طـﺎﻋـﺔ ‪ ,‬ﺑـﻞ طـﺎﻋـﺔ ﻋﻈﯿﻤـﺔ ھﻲ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻄـﺎﻋـﺎت ‪,‬‬
‫ﻓﻜﯿﻒ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن‪.‬‬
‫ﻓﺨﺮج رﺳــﻮﻟﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ذاك اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻘﺎﻧﺖ ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﺮاﺑﮫ إﻟﻰ ﻣﯿﺪاﻧﮫ ﻟﯿﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻣﺠﺎھﺪ ﺑﺎﺳـــﻞ ﯾﺤﻤﻰ اﻷﻣﺔ ‪ ,‬وﯾﻜﺴـــﺮ‬
‫اﻟﻌـﺪوان واﻟﻈﻠﻤـﺔ ‪ ,‬وﻋﻠﻰ ھـﺬا ﻛـﺎن ﻓﻰ ﺣﯿـﺎﺗـﮫ ﻛﻠﮭـﺎ ‪ ,‬ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻏﺰوة‬
‫)ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ( ﻓﻲ رﻣﻀــﺎن وھﻲ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻻﻧﺘﺼــﺎرات ﻓﻲ اﻹﺳــﻼم‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ھـﺬا ﺳـــــﺎر ﺻــــﺤـﺎﺑﺘـﮫ وأﻣﺘـﮫ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪه ‪ ,‬ﻓﻘـﺪ وﻗﻌـﺖ ﻣﻌـﺎرك‬
‫وﺑﻄﻮﻻت ﺷـــﮭﯿﺮة ﻓﻲ رﻣﻀـــﺎن ‪ ،‬ﻛﻠﮭﺎ ﺗﺆﻛﺪ أن رﻣﻀـــﺎن ﻗﺪ ﯾﻜﻮن‬
‫‪64‬‬

‫ﻣﯿـﺪاﻧـﺎ ً ﻟﻠﺠﮭـﺎد ‪ ,‬ورﯾـﺎﺿــــﺎ ً ﻟﻼﻧﺘﺼــــﺎرات واﻟﻤﻘـﺎوﻣـﺎت‪ .‬وﺗﺒﯿﻦ ﻟﻨـﺎ أن‬

‫اﻟﺼـﻮم ﻟﯿﺲ ﺷـﻌﺎرا ً ﻟﻠﻜﺴـﻞ واﻟﻔﺘﻮر ‪ ,‬ﺑﻞ ھﻮ ﺳـﺎﺋﻖ ﻟﻠﺪأب واﻟﻤﺴـﺎرﻋﺔ‬
‫ﺑﻜﻞ وﺟﻮه اﻟﺨﯿﺮ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻰ رﻣﻀﺎن ‪ :‬اﻟﺒﻮﯾﺐ ‪ ,‬وﻋﯿﻦ ﺟﺎﻟﻮت‪.‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻓﻰ ھﺬه اﻷﯾﺎم ﻧﺸـﮭﺪ ﻣﻌﺎرك ﺿـﺎرﯾﺔ ﺗﺪﺑﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﻛﺎﻟﺬى ﺗﺤﺪث ﻓﻰ أﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎن واﻟﺸــﯿﺸــﺎن وﻓﻠﺴــﻄﯿﻦ وﻛﺸــﻤﯿﺮ واﻟﻔﻠﺒﯿﻦ‬
‫وﻏﯿﺮھﺎ ‪ ,‬واﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﺎ ﻟﮭﺆﻻء اﻟﺪﻋﻢ واﻟﺪﻋﺎء وﻋﺪم ﻧﺴـﯿﺎﻧﮭﻢ ‪ ,‬ﻓﺈﻧﮭﻢ‬
‫إﺧﻮان ﻟﻨﺎ ﺻﺎﺋﻤﻮن ‪ ,‬وﻣﺠﺎھﺪون ‪.‬‬
‫ﻧﺴﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﻌﯿﻨﮭﻢ وﯾﻨﺼﺮھﻢ وﯾﺜﺒﺖ أﻗﺪاﻣﮭﻢ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬ﻟﻌﻞ ﻣﻦ أھﻢ وأﺟﻞ اﻟﺪروس ھﺬه اﻟﻐﺰوة أن اﻟﻨﺼـﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ‬
‫‪ ,‬ﻟﯿﺲ ﺑﻘﻮة ﻣﺎدﯾﺔ وﻻ ﺗﺮﺳـﺎﻧﺔ ﺣﺮﺑﯿﺔ ‪ ,‬وإن ﻛﺎن اﻹﻋﺪاد أﻣﺮا ً ﻻﺑﺪ ﻣﻨﮫ‬
‫‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺴــﻠﯿﺢ اﻟﻨﻔﻮس أوﻻً ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن واﻟﯿﻘﯿﻦ وﺗﺤﻠﯿﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺼــﺒﺮ‬
‫واﻟﺘﻮﻛﻞ ‪ ,‬ﻓﺈن ھﺬه ھﻲ ﻗﻮام اﻟﻨﺼﺮ وﻣﺎدﺗﮫ ‪ ,‬وﻣﺎ أ◌ُ ﺗﯿﺖ اﻷﻣﺔ إﻻ ﻣﻦ‬
‫ﺿـﻌﻔﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻷﺑﻮاب ‪ ,‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻌﺪ اﻷﻣﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺴـﺘﻄﯿﻊ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎ ً‬
‫ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫ﻄ ْﻌﺘُﻢ ِ ّﻣﻦ ﻗُ ﱠﻮةٍ َو ِﻣﻦ ِ ّر َﺑ ِ‬
‫ﺎط اﻟ َﺨ ْﯿ ِﻞ ﺗ ُ ْﺮ ِھﺒُﻮنَ ِﺑ ِﮫ َ‬
‫ﻋﺪ ﱠُو‬ ‫) َوأ َ ِﻋﺪﱡوا ﻟَ ُﮭﻢ ﱠﻣﺎ ْ‬
‫اﺳـــﺘ َ َ‬
‫ﻋﺪ ﱠُو ُﻛ ْﻢ( )ﻣﺤﻤﺪ اﻵﯾﺔ رﻗﻢ ‪.(60‬‬ ‫� َو َ‬ ‫ﱠِ‬
‫‪65‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‬

‫اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ � وﻟﻲ اﻟﺼــﺎﻟﺤﯿﻦ واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﯿﻦ ‪ ,‬وﺻــﻠﻰ ﷲ وﺳــﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫ﻓﮭﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺎﺷـﺮ اﻹﺧﻮان ‪ ,‬ودﻋﻨﺎ ﻗﺮاﺑﺔ ﺛﻠﺜﻲ اﻟﺸـﮭﺮ ‪ ,‬وﻣﻀـﻰ‬
‫ﺷــﮭﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺷــﻌﻮر ﺑﮫ !! أﺗﺬﻛﺮون أول ﻟﯿﻠﺔ اﺳــﺘﻘﺒﻠﻨﺎه وﻓﺮﺣﻨﺎ ﺑﮫ‬
‫؟! ﻟﻘﺪ ﺗﺼـﺮم ﺑﺴـﺮﻋﺔ ﻋﺠﯿﺒﺔ ! ﻟﯿﺴـﺄل ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﺎذا ﻗﺪم ﻓﻲ ﺗﻠﻜﻢ‬
‫اﻷﯾﺎم اﻟﺴﺎﻟﻔﺎت ؟!‬
‫ھﻞ أﺻـــﻠﺢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴـــﮫ ؟ ھﻞ ﺗﻀـــﺎﻋﻒ اﺟﺘﮭﺎده ؟ ھﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺴــــﺎرﻋﯿﻦ ﻓﻰ اﻟﺨﯿﺮات ؟ ﻣﻦ ﻛـﺎن ﻣﺤﺴــــﻨـﺎ ً ﻓﻠﯿﺰد ﻣﻦ إﺣﺴــــﺎﻧﮫ ‪,‬‬
‫وﻟﯿﻀـــﺎﻋﻒ ﺧﯿﺮه ‪ ,‬وأﻓﻀـــﺎﻟﮫ‪ .‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺴـــﯿﺌﺎ ً ﻓﻠﯿﺘﺐ وﻟﯿﺴـــﺘﻐﻔﺮ ‪,‬‬
‫ﻓﻼزاﻟﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻮاﺗﯿﺔ ‪ ,‬واﻷرزاق داﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة ‪:‬‬
‫دﻧﺖ اﻟﻌﺸـــﺮ اﻷواﺧﺮ اﻟﻄﯿﺒﺎت ‪ ,‬وھﻲ ﻟﺒﺎب اﻟﺸـــﮭﺮ وﺑﺴـــﺘﺎﻧﮫ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺮ وروﺿﺘﮫ اﻟﻐﻨﺎء‪ ,‬ﻓﻤﺎ أﻧﺘﮭﻢ ﻣﻌﺪون ﻟﮭﺎ ؟!‬
‫إن اﻟﻌﻘﻼء ﺑﺤﻖ ﻻ ﯾﻀــﯿﻌﻮﻧﮭﺎ ‪ ,‬أو ﯾﻨﺸــﻐﻠﻮن ﻋﻨﮭﺎ ‪ ,‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮا‬
‫ﻣﻦ ﻓﻀــﻠﮭﺎ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮا وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮا ﺑﺠﺪ رﺳــﻮﻟﻨﺎ ﺻــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳــﻠﻢ‬
‫ﻓﯿﮭـﺎ ‪ ,‬وﻛﯿﻒ أﻧـﮫ ﯾﻌﻈﻤﮭـﺎ ﻏـﺎﯾـﺔ اﻟﺘﻌﻈﯿﻢ ‪ ,‬ﻓﯿﺠـﺪ ﻣﻨﮭـﺎ وﯾﺸـــــﺪ ﻣﺌﺰره‬
‫وﯾﺤﯿﻲ ﻟﯿﻠﮫ وﯾﻮﻗﻆ أھﻠﮫ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﻋﺎﺋﺸـــﺔ رﺿـــﻰ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻓﮭﺬه أرﺑﻌﺔ أﻣﻮر ﺗﺠﻠﻰ ﻋﻨﺎﯾﺔ رﺳـﻮل ﷲ ﺑﮭﺬه اﻟﻌﺸـﺮ اﻟﻜﺮﯾﻤﺎت‬
‫‪:‬‬
‫‪66‬‬

‫أوﻻً ‪ :‬ﻛـﺎن ﯾﺠـﺪ ﻓﯿﮭـﺎ وھـﺬه ﻋﻼﻣـﺔ اﻻھﺘﻤـﺎم واﻻﺳــــﺘﻌـﺪاد ‪ ,‬وﻻ ﯾﻜﻮن‬
‫اﻟﺠـﺪ واﻻﺟﺘﮭـﺎد إﻻ ﻟﻸﻣﻮر اﻟﻌﻈﯿﻤـﺔ ‪ ,‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠـﺔ ﺟـﺪه ﻣﻨﮭـﺎ أﻧـﮫ ﻛـﺎن‬
‫ﯾﻌﺘﻜﻒ ﻓﯿﮭـﺎ ﺗﻮﻓﯿﺮا ً ﻟﻠﻌﺒـﺎدة وﺣﻔـﺎظـﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗـﺖ ‪ ,‬واﺑﺘﻌـﺎدا ً ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻄـﺔ‬
‫واﻟﺼﻮارف‪.‬‬
‫ﺛـﺎﻧﯿـﺎ ً ‪ :‬ﻛـﺎن ﯾﺸـــــﺪ ﻣﺌﺰره ﻓﯿﮭـﺎ ‪ ،‬وھـﺬا ﻣﻌﻨـﺎه اﻋﺘﺰال اﻟﻨﺴـــــﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺼــــﺤﯿﺢ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻟـﮫ ﺳــــﻔﯿـﺎن اﻟﺜﻮري وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺎش وﻏﯿﺮھﻤـﺎ ‪,‬‬
‫وﯾﺴﺘﺸﮭﺪ ﻟﮫ ﺑﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫دون اﻟﻨﺴﺎء وﻟﻮ ﺑﺎﺗﺖ ﺑﺄطﮭﺎر ِ◌‬ ‫ﻗﻮم إذا ﺣﺎرﺑﻮا ﺷــــﺪوا ﻣﺂزرھﻢ‬

‫وﻓﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺛـﺎﻟﺜـﺎ ً ‪ :‬ﻛـﺎن ﯾﺤﯿﻲ ﻟﯿﻠـﮫ ﻓﯿﮭـﺎ ‪ ,‬وﻣﻌﻨـﺎه اﻟﺴــــﮭﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻄـﺎﻋـﺔ واﻟﻌﺒـﺎدة‬
‫واﻟﺘﻼوة ‪ ,‬واﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ھﻨـﺎ ﺑـﺎﻹﺣﯿـﺎء ﯾﺸــــﻌﺮ ﺑـﺄن ﻣﻦ اﻟﻮﻗـﺖ ﻣـﺎ ھﻮ ﺣﻲ‬
‫ﯾﻌﻤﺮه ﺑﻄـﺎﻋـﺔ ﷲ ‪ ,‬وﻣﻨـﮫ ﻣـﺎ ھﻮ ﻣﯿـﺖ ﻛـﺎﻟـﺬى ﯾﺤﺮق ﺑـﺎﻟﺴــــﻔـﺎھـﺎت‬
‫واﻟﺘﻌﺎﺳﺎت‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬وﻛﺎن ﯾﻮﻗﻆ أھﻠﮫ ‪ ,‬وھﺬا ﻣﻦ اﻟﻨﺼـــﯿﺤﺔ واﻟﺮﻋﺎﯾﺔ ﻟﻸھﻞ ‪ ,‬ﻷن‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ راع وﻣﺴـﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﯿﺘﮫ ‪ ،‬إذن ﻟﯿﺤﺮص ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫إﯾﻘﺎظ أھﻠﮫ ﻟﻠﺼﻼة ‪ ,‬و إﺣﻀﺎر اﻷﺑﻨﺎء ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ‪.‬‬
‫وﯾﻘﺒﺢ وﷲ ﺗﺮﻛﮭﻢ ﻟﻠﺸــــﻮارع واﻟﻤﻠﮭﯿـﺎت ‪ ,‬وﻗـﺖ اﺑﺘﮭـﺎل اﻟﻨـﺎس ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪.‬‬
‫وﻓﻖ ﷲ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻟﻤﺎ ﯾﺤﺒﮫ وﯾﺮﺿـﺎه ‪ ,‬وﺻـﻠﻰ ﷲ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ‪.‬‬
‫‪67‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﮭﺮ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ � ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ,‬أﺳـــﺒﻎ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻨﻌﻢ ‪ ,‬وأوﻻﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﻦ وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺧﯿﺮ أﻣﺔ أﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎس ‪ ,‬وﺻـﻠﻰ ﷲ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ‬
‫وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ .‬وﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫ﺷـ ْﮭ ٍﺮ( ﻓﯿﺎ ﻟﮫ‬ ‫ﻧﺘﺤﺪث ھﺬا اﻟﻤﺴـﺎء ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َﺧﯿ ٌْﺮ ِ ّﻣ ْﻦ أ َ ْﻟ ِ‬
‫ﻒ َ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻄـﺎب ﺟـﺬاب‪ ,‬وﺣـﺪﯾـﺚ أﺧـﺎذ وﻣﺘﺠﺮ راﺑﺢ ‪ ,‬ﻟﻤﻦ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﺢ‬
‫واﻟﺨﺴــــﺎرة ! ﻟﻘـﺪ ﺟﻌـﻞ ﷲ ﻗﯿـﺎم ﻟﯿﻠـﺔ اﻟﻘـﺪر ‪ ,‬واﻟﻔﻮز ﺑﮭـﺎ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ‬
‫ﺷــﮭﺮ ‪ ,‬أي أﻓﻀــﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة ﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺳــﻨﺔ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫ﻋﺠﯿﺐ وﷲ ھﺬا اﻟﻔﻀﻞ !‬
‫ﻧﺰ ْﻟﻨَﺎ هُ ﻓِﻲ ﻟَ ْﯿﻠَ ِﺔ اﻟ ﻘَﺪ ِْر )‪َ (1‬و َﻣﺎ أَد َْراكَ َﻣﺎ ﻟَ ْﯿﻠَ ﺔُ‬ ‫ﻗﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ِ ) :‬إﻧﱠﺎ أَ َ‬
‫ﻒ ﺷـَ ْﮭ ٍﺮ( ھﻞ ﻟﮭﺬا اﻟﺨﻄﺎب ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻦ‬ ‫اﻟ ﻘَﺪ ِْر )‪ (2‬ﻟَ ْﯿ َﻠ ﺔُ اﻟ ﻘَﺪ ِْر َﺧ ْﯿ ٌﺮ ِ ّﻣ ْﻦ أَ ْﻟ ِ‬
‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ؟ إن ذوى اﻟﻌﺰاﺋﻢ ﻟﺘﺘﺮاﻗﺺ ﻋﺰاﺋﻤﮭﻢ ﻟﻤﺜﻞ ھﺬا اﻟﺘﺸﻮﯾﻖ ‪ ,‬وإن‬
‫طﻼب اﻟﻔﻼح ﻟﺘﺸﺨﺺ أﺑﺼﺎرھﻢ ﻟﻤﺜﻞ ھﺬا اﻹﺣﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻓﺄﯾﻦ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ؟!‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة ‪:‬‬
‫ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر ھﻰ زھﺮة اﻟﺸـــﮭﺮ اﻟﻐﺮاء ‪ ,‬وﺟﺎﺋﺰﺗﮫ اﻟﺤﺴـــﻨﺎء ‪ ,‬ﻣﻦ‬
‫ﻓـﺎز ﺑﮭـﺎ ﻓﻘـﺪ ﺣـﺎز اﻟﻔﻮز ﻛﻠـﮫ ‪ ,‬وﻣﻦ ﺣﺮﻣﮭـﺎ ﻓﻘـﺪ ﺣﺮم اﻟﺨﯿﺮ ﻛﻠـﮫ ‪ ,‬وﻻ‬
‫ﯾﺤﺮم ﺧﯿﺮھـﺎ إﻻ ﻣﺤﺮوم ‪ ,‬ﻓﺠـﺪوا ﻓﯿﻤـﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺷــــﮭﺮﻛﻢ ‪ ,‬وﺧﺼــــﻮا‬
‫ﻟﯿﺎﻟﯿﮫ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم واﻟﺪﻋﺎء وﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻷذﻛﺎر ﻧﺴﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﮫ‪.‬‬
‫وﯾﺴــــﺘﺤـﺐ ﻟﻠﻤﺴــــﻠﻢ ﺗﺤﺮي ھـﺬه اﻟﻠﯿﻠـﺔ وطﻠﺒﮭـﺎ ﻓﻲ ھـﺬه اﻟﻠﯿـﺎﻟﻲ‬
‫اﻟﺸــﺮﯾﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺣﺚ رﺳــﻮﻟﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫‪68‬‬

‫اﻟﺼـــﺤﯿﺤﯿﻦ ) ﺗﺤﺮوا ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﻌ ﺸـــﺮ اﻷواﺧﺮ( وﻗﺪ‬

‫ﺟﻌﻠﮭﺎ ﺧﺎﺻـــﺔ ﻟﮭﺬه اﻷﻣﺔ ‪ ,‬ﻛﺮاﻣﺔ ﻟﻠﻨﺒﻰ ﺻـــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـــﻠﻢ ‪ ,‬ﻟﻤﺎ‬
‫رأى ﺗﻘﺎﺻــﺮ أﻋﻤﺎرھﻢ ‪ ,‬وإﻻ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻷﻣﻢ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ‪ ,‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻓﻀﻠﮭﺎ ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺄﻣﺘﻨﺎ اﻟﻤﺠﯿﺪة ‪ ,‬وذﻟﻚ ﻓﻀﻞ ﷲ ﯾﺆﺗﯿﮫ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء‪.‬‬
‫وﻗﺪ ورد ﻟﮭﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻋﻼﻣﺎت ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻣﻨﮭﺎ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻣﺎ رواه ﻣﺴـــﻠﻢ ﻓﻰ ﺻـــﺤﯿﺤﮫ أن اﻟﺸـــﻤﺲ ﻓﻲ ﺻـــﺒﯿﺤﺘﮭﺎ ﺗﻄﻠﻊ‬
‫ﻻﺷﻌﺎع ﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ -2‬وﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ ﺑﺴــﻨﺪ ﺣﺴــﻦ أﻧﮫ ﺻــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳــﻠﻢ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫)ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪرة ﻻ ﺣﺎرة وﻻ ﺑﺎردة ﺗﺼـــﺒﺢ اﻟﺸـــﻤﺲ ﯾﻮﻣﮭﺎ ﺣﻤﺮاء‬
‫ﺿﻌﯿﻔﺔ(‪.‬‬
‫وھﻨﺎك ﻋﻼﻣﺎت أﺧﺮ ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ھﺬا أﺻــﺢ ﻣﺎ ورد ‪ ,‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﺸـﺎﯾﺨﻨﺎ اﻟﻔﻀـﻼء ﺷـﯿﺌﺎ ً ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﮭﺎ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وھﻮ أن ﻧﻔﻮس‬
‫اﻟﺼـــﺎﻟﺤﯿﻦ ﻟﯿﻠﺘﮭﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺸـــﺮﺣﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ‪ ,‬وﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﮫ دﻟﯿﻞ ‪ ,‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺣﺪث ﺑﮫ ﻏﯿﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺼﻠﺤﺎء‪.‬‬
‫وھﻨـﺎك ﻋﻼﻣﺎت ﻏﯿﺮ ﺻــــﺤﯿﺤـﺔ ‪ ,‬أذﻛﺮھﺎ ﻟﻠﺘﻨﺒﯿـﮫ ﯾﺘﻨـﺎﻗﻠﮭـﺎ اﻟﻌـﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﻨﮭـﺎ ‪ :‬زﻋﻤﮭﻢ أن اﻟﻜﻼب ﻻ ﺗﻨﺒﺢ ﻟﯿﻠﺘﮭـﺎ وأن اﻟﻤﯿـﺎه اﻟﻤـﺎﻟﺤـﺔ ﺗﺼــــﺒﺢ‬
‫ﺣﻠﻮة ‪ ,‬وأن اﻷﺷﺠﺎر ﺗﻨﻜﺲ ‪ ,‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ ﻓﻠﯿﻨﺘﺒﮫ ‪ ,‬وھﻨﺎ أﺿﻢ‬
‫إﻟﻰ ھـﺬه اﻟﻌﻼﻣـﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺜﺒـﺖ ‪ ،‬ﺣـﺪﯾﺜـﺎ ً رواه اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ واﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤـﺔ‬
‫وﻻ ﯾﺼــﺢ وھﻮ )ﻣﻦ ﺻــﻠﻰ اﻟﻌﺸــﺎء اﻵﺧﺮة ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ رﻣﻀــﺎن‬
‫ﻓﻘﺪ أدرك ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر(‬
‫وھـﺬا ﺣـﺪﯾـﺚ ﺿــــﻌﯿﻒ ﻻ ﯾﻌﺘﻤـﺪ ﻋﻠﯿـﮫ ‪ ,‬وﻓﯿـﮫ ﺗﺰھﯿـﺪ ﻣﻦ إﺣﯿـﺎء‬
‫ﻟﯿﺎﻟﻲ اﻟﻌﺸـﺮ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم واﻟﺘﻼوة واﻷذﻛﺎر اﻟﻠﮭﻢ أﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮك وﺷـﻜﺮك‬
‫وﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻚ ‪ ,‬وﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﮭﺬا اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫‪69‬‬

‫وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫‪70‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﻌﺸﺮون‬
‫زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ � ‪ ,‬واﻟﺸــﻜﺮ � ‪ ,‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎ� ‪ ,‬وﺻــﻠﻰ ﷲ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫ﻓﻔﻰ ھـﺬه اﻟﻠﯿﻠـﺔ ﻧﺘﺤـﺪث ﻋﻦ زﻛـﺎة اﻟﻔﻄﺮ ‪ ,‬وﻟﻌﻠـﮫ آﺧﺮ درس ﻟﻨـﺎ‬
‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸـﮭﺮ ‪ ,‬ﻷن اﻟﺒﻘﺎع اﻟﻤﻘﺪﺳـﺔ ﺗﺠﺘﺬب أﻓﺌﺪة اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‪ ,‬وﻻ ﯾﻤﻠﻚ‬
‫اﻟﻄـﺎﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺻــــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿـﮫ وﺳــــﻠﻢ ﻛﻤـﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫)ﻋﻤﺮة ﻓﻲ رﻣﻀـﺎن ﺗﻘﻀـﻲ ﺣﺠﺔ أو ﺣﺠﺔ ﻣﻌﻲ( إﻻ اﻟﺘﺴـﻠﯿﻢ واﻟﻤﺒﺎدرة‬
‫واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﻞ واﻟﺘﺴﻮﯾﻒ ‪ ,‬ﻧﺴﺄل ﷲ ﻟﻨﺎ وﻟﻜﻢ اﻟﻌﻮن واﻟﺘﺴﺪﯾﺪ‪.‬‬
‫وﺳﯿﻜﻮن ﺣﺪﯾﺜﻨﺎ ﻋﻦ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪ :‬زﻛــﺎة اﻟﻔﻄﺮ ھﻲ طﮭﺮة وﺗﻨﻘﯿــﺔ ﻟﻠﺼـــــﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮ‬
‫واﻟﺮﻓﺚ ﻛﻤﺎ ﺻــﺢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺠﺒﺮ ﺧﻠﻞ اﻟﺼــﯿﺎم ‪ ,‬وﺗﺼــﻔﯿﮫ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻖ ﺑﮭﺎ ‪ ,‬وﻟﮭﺬا ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ :‬إﻧﮭﺎ ﻟﻠﺼـﺎﺋﻢ ﻛﺴـﺠﺪﺗﻲ اﻟﺴـﮭﻮ‬
‫ﻟﻠﺼــــﻼة وإﻧﮭـﺎ ﻟﻌﻨﻮان اﻟﻔﻼح واﻟﺮﺷــــﺎد ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ ) َﻗـ ْﺪ أ َ ْﻓﻠَ َﺢ َﻣﻦ‬
‫ﺗَﺰَ ﱠﻛﻰ( )اﻷﻋﻠﻰ اﻵﯾـﺔ رﻗﻢ ‪ (14‬وﻗـﺎل ﺑﻌﻀــــﮭﻢ ‪ :‬اﻟﻤﺮاد ﺑـﺬﻟـﻚ زﻛـﺎة‬
‫اﻟﻔﻄﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ :‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻓﺮض ﻓﺈﺟﻤﺎع اﻟﻤﺴــــﻠﻤﯿﻦ وﺣﻜﻲ ﻓﻰ ذﻟﻚ‬
‫ﺧﻼف ﯾﺴـﯿﺮ ﻻ اﻟﺘﻔﺎت إﻟﯿﮫ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ )ﻓﺮض رﺳـﻮل ﷲ ﺻـﻠﻰ‬
‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ(‪.‬‬
‫اﻟﺜـﺎﻟﺜـﺔ ‪ :‬اﻟﻘـﺪر اﻟﻮاﺟـﺐ ﻓﯿﮭـﺎ )ﺻــــﺎع( ﻋﻠﻰ ﻛـﻞ إﻧﺴــــﺎن ‪ ,‬وﻻ‬
‫ﯾﺠﺰي أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻨﺎظﻢ ‪:‬‬
‫‪71‬‬

‫ﻋﻦ ﻛـﻞ واﺣـﺪ وﺟﻮب ﺻــــﺎع‬ ‫وﻗــﺪرھــﺎ ﺑــﺎﻟﻨﺺ واﻹﺟﻤــﺎع‬

‫وھـﺬا اﻟﺼـــــﺎع ﯾﻌـﺎدل ﻗﺮاﺑـﺔ اﺛﻨﯿﻦ ﻛﯿﻠﻮ وأرﺑﻌﯿﻦ ﺟﺮاﻣـﺎ ً ﺑـﺎﻟﻤـﺪ‬

‫اﻟﻨﺒﻮي ‪.‬‬
‫واﻟﺮاﺟﺢ أﻧﮭـﺎ ﺗﺨﺮج طﻌـﺎﻣـﺎ ً ﻣﻦ ﻏـﺎﻟـﺐ ﻗﻮت اﻟﺒﻠـﺪ ‪ ,‬وﻻ ﯾﺠﺰى‬
‫إﺧﺮاج اﻟﻘﯿﻤـﺔ أي اﻟﻨﻘﻮد ﻓﯿﮭـﺎ ﻷﻧﮭـﺎ ﺧﻼف اﻟﺴــــﻨـﺔ ‪ ,‬وﻓﯿـﮫ إﺧﻔـﺎء ﻟﮭـﺎ ‪,‬‬
‫وھـﺬا ﻣـﺬھـﺐ ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻌﻠﻤـﺎء ‪ ,‬وﻗـﺪ ﺗﺨﻮف اﻹﻣـﺎم أﺣﻤـﺪ ﻣﻦ ﻋـﺪم‬
‫إﺟﺰاﺋﮭﺎ ﻟﻤﻦ أﺧﺮﺟﮭﺎ ﻗﯿﻤﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻌـﺔ ‪ :‬ووﻗـﺖ وﺟﻮﺑﮭـﺎ ﯾﺒﺘـﺪئ ﺑﻐﺮوب ﺷــــﻤﺲ آﺧﺮ ﯾﻮم ﻣﻦ‬
‫رﻣﻀــﺎن ‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﺗﺰوج أو وﻟﺪ ﻟﮫ أو أﺳــﻠﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺮوب ﻓﻌﻠﯿﮫ اﻟﺰﻛﺎة ‪,‬‬
‫وإن ﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺮوب ﻓﻼ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﻰء‪.‬‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺴــﺔ ‪ :‬أﻣﺎ وﻗﺖ إﺧﺮاﺟﮭﺎ ﻓﻠﮭﺎ وﻗﺘﺎن اﻷول ‪ :‬وھﻮ اﻟﻔﺎﺿــﻞ‬
‫اﻟﻤﺴـﺘﺤﺐ أن ﺗﺨﺮج ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﺼـﻼة ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺼـﺤﯿﺢ ) أﻣﺮ رﺳـﻮل ﷲ ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ ﺑﺰﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﺼﻼة(‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺴـــﺎﺋﻰ ﻓﻲ ﺳـــﻨﻨﮫ ‪) :‬ﺑﺎب اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬى ﯾﺴـــﺘﺤﺐ أن ﺗﺆدى‬
‫زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻓﯿﮫ(‪.‬‬
‫واﻟﻮﻗـﺖ اﻵﺧﺮ ‪ :‬وﻗـﺖ اﻟﺠﻮاز وھﻮ أن ﺗﺆدى ﻗﺒـﻞ اﻟﻌﯿـﺪ ﺑﯿﻮع أو‬
‫ﯾﻮﻣﯿﻦ ﻟﻤـﺎ ﻓﻲ اﻟﺼــــﺤﯿﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿــــﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤـﺎ )أﻧـﮫ ﻛـﺎن‬
‫ﯾﻌﻄﯿﮭـﺎ اﻟـﺬﯾﻦ ﯾﻘﺒﻠﻮﻧﮭـﺎ – أى ﻣﺴــــﺘﺤﻘﯿﮭـﺎ – وﻛـﺎﻧﻮا ﯾﻌﻄﻮن ﻗﺒـﻞ اﻟﻌﺒـﺪ‬
‫ﺑﯿﻮم أو ﯾﻮﻣﯿﻦ(‪.‬‬
‫‪72‬‬

‫وﻻ ﯾﺠﻮز ﺗـﺄﺧﯿﺮھـﺎ ﻋﻦ ﺻــــﻼة اﻟﻌﯿـﺪ ‪ ,‬ﻓـﺈن أﺧﺮھـﺎ ﻟﻐﯿﺮ ﻋـﺬر‬

‫ﻓﮭﻲ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺎت ‪ ,‬وﻟﯿﺴﺖ ﺑﺰﻛﺎة ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺎظﻢ ‪:‬‬
‫ﻗـﺪ ﻓـﺎﺗـﮫ اﻟﻔﻀـــــﻞ ﺑﻼ ﺗﺮدﯾـﺪ‬ ‫واﻟﻤﻌﻄﻰ ﻟﻠﺰﻛــﺎة ﺑﻌــﺪ اﻟﻌﯿــﺪ ِ◌‬

‫اﻟﺴـﺎدﺳـﺔ ‪ :‬ﻣﺼـﺮف زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻟﻠﻤﺴـﺎﻛﯿﻦ ذوي اﻟﺤﺎﺟﺔ ‪ ،‬وﻻ‬

‫ﺗﻌﻄﻰ ﻟﻐﯿﺮھﻢ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺰﻛﺎة ﻟﻘﻮل ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳـﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ )وطﻌﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﯿﻦ(‪.‬‬
‫وھــﺬا ﻣــﺬھــﺐ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿــﺔ واﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ وﻋﻠﯿــﮫ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤــﺎﺋﻨــﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ ‪:‬‬
‫ﻓﻼ ﺗ َ ِﺤـﺪ ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻖ اﻷﻣﯿﻦ ِ◌‬ ‫وإﻧـﮭــﺎ ﺑــﺎﻟـﻨـﺺ ﻟـﻠـﻤﺴـــ ـﻜـﯿـﻦ‬
‫وﺷــــــﺎﻛــﺮا ً ﻟــﺮﺑــﻨــﺎ وذاﻛــﺮا ً‬ ‫وﻛــﻦ إﻟــﻰ أداﺋــﮭــﺎ ﻣــﺒــﺎدرا ً‬
‫ﺳــــﻨــﺔ ھــﺎدﯾﻨــﺎ ﺑﻼ ﺗﺮدد ِ◌‬ ‫وﻛﻮﻧﮭـﺎ ﻣﻦ ﻗﻮت أھـﻞ اﻟﺒﻠـﺪ ِ◌‬

‫وأﺧﯿﺮا ً ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻘﯿﺮا ً ﻣﻌﺴــﺮا ً ﻻ ﯾﻤﻠﻚ ﻗﻮت ﯾﻮﻣﮫ وﻟﯿﻠﺘﮫ ‪,‬‬
‫ﺗﺴـﻘﻂ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ ﺣﻘﮫ ‪ ,‬وﻻ ﯾﻜﻠﻒ ﷲ ﻧﻔﺴـﺎ ً إﻻ وﺳـﻌﮭﺎ ‪ ,‬ﺑﻞ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ‬
‫ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﺘﻤﺎﺳــﮫ ‪ ،‬وإﻋﻄﺎؤه ﻷﻧﮫ ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ اﻟﻤﺴــﺘﺤﻘﯿﻦ ‪ ,‬ﻟﮭﺬا ﻓﺈﻧﻲ أﻧﺒﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺻــﺮﻓﮭﺎ ‪ ,‬وھﻮ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﯾﺘﺪاﻓﻌﻮن زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ‪,‬‬
‫ﻓـﺎﻟﺠـﺎر ﯾﻌﻄﯿﮭـﺎ ﺟـﺎره ‪ ,‬واﻟﻘﺮﯾـﺐ ﯾﻌﻄﻰ ﻗﺮﯾﺒـﮫ دون ﺣـﺎﺟـﺔ ﻣﻠﺤـﺔ ‪ ,‬وھـﺬا‬
‫ﺧﻄﺄ‪ ,‬ﺑﻞ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺘﻤﺎس اﻟﻔﻘﺮاء ﻟﮭﺎ ‪ ,‬وإذا ﺟﮭﻠﻨﺎ ﺳـــﺄﻟﻨﺎ ﻋﻨﮭﻢ ﻋﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ أﺋﻤﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ أو اﻟﺠﻤﻌﯿﺎت اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫‪73‬‬

‫اﻟﻠﮭﻢ إﻧـﺎ ﻧﺴـــــﺄﻟـﻚ ﻓﻌـﻞ اﻟﺨﯿﺮات ‪ ,‬وﺗﺮك اﻟﻤﻨﻜﺮات ‪ ,‬وﺣـﺐ‬

‫اﻟﻤﺴـــﺎﻛﯿﻦ وأن ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ وﺗﺮﺣﻤﻨﺎ ‪ ,‬وإذا أردت ﺑﻌﺒﺎدك ﻓﺘﻨﺔ ﻓﺎﻗﺒﻀـــﻨﺎ‬
‫إﻟﯿﻚ ﻏﯿﺮ ﻣﻔﺘﻮﻧﯿﻦ ‪.‬‬
‫وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫‪74‬‬

‫ﻓﮭﺮس اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت‬
‫‪2‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻷول ‪ :‬ﯾﺎ ﺑﺎﻏﻲ اﻟﺨﯿﺮ أﻗﺒﻞ ‪.‬‬

‫‪7‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻰ ‪ :‬ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻔﺮﺣﺔ ﺑﺮﻣﻀﺎن ‪.‬‬

‫‪9‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮن ‪.‬‬

‫‪13‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬رﻣﻀﺎن ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ ‪.‬‬

‫‪16‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ اﻟﻘﺮآن ‪.‬‬

‫‪21‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﻓﻘﮭﯿﺎت اﻟﺼﯿﺎم ‪.‬‬

‫‪27‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬رﺳﻮﻟﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻰ رﻣﻀﺎن ‪.‬‬

‫‪33‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ :‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ دﻋﻮة ﻓﻰ رﻣﻀﺎن ‪.‬‬

‫‪41‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪ :‬أﻓﻼ ﯾﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘﺮآن ‪.‬‬

‫‪51‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪ :‬اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻰ رﻣﻀﺎن ‪.‬‬

‫‪56‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺤﺎدى ﻋﺸﺮ ‪ :‬آداب اﻟﺼﺎﺋﻤﯿﻦ ‪.‬‬

‫‪59‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻰ اﻟﺼﯿﺎم ‪.‬‬

‫‪63‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ‪ :‬أﺧﻄﺎء اﻟﺼﺎﺋﻤﯿﻦ ‪.‬‬

‫‪67‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ‪ :‬رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ اﻟﺠﻮد واﻟﺼﺪﻗﺔ ‪.‬‬

‫‪72‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ‪ :‬أﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎء ‪.‬‬

‫‪76‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن ‪.‬‬

‫‪80‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﯾﻮم اﻟﻔﺮﻗﺎن ‪.‬‬

‫‪75‬‬

‫‪84‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ‪ :‬اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ‪.‬‬

‫‪87‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﮭﺮ ‪.‬‬

‫‪90‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ‪.‬‬