‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬

‫‪ ١٠٠‬ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب‬
‫ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪﻧﯿﺎ‬
‫ﻟﻠﻛﺎﺗب اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﺻري‪ /‬ﺳﯾد ﻣﺑﺎرك‬

‫ﺗﻨﺒﯿﮫ ھﺎم‬
‫ﻣﺎدة ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺣﻘﻮق ﻃﺒﻌﮭﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻮاء ﻟﻠﺘﺠﺎرة أو ﻛﺼﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ‬
‫ﺷﺮﯾﻄﺔ ﻋﺪم اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﻓﯿﮭﺎ وﺣﻘﻮق اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﺑﺎﺳﻤﻲ وﯾﻨﺘﺒﮫ ﻟﺘﺼﺤﯿﺢ ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﻣﻦ‬
‫أﺧﻄﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﷲ ﻣﻦ وراء اﻟﻘﺼﺪ وھﻮ ﯾﮭﺪي اﻟﺴﺒﯿﻞ‬

‫اﻟﻣوﻗﻊ اﻟﺷﺧﺻﻲ‬
‫‪http://sayedmobark.yoo7.com‬‬
‫ﻟﻠﻣراﺳﻠﺔ‬
‫‪http://sayedmobark1960@yahoo.com‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫أن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪﻩ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ وﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ ‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻮات رﺑﻲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‬
‫أﺟﻤﻌﻴﻦ‬

‫آﻣﻨُﻮاْ اﺗﱠـ ُﻘﻮاْ اﻟﻠّﻪَ َﺣ ﱠﻖ ﺗُـ َﻘﺎﺗِِﻪ َوﻻَ ﺗَ ُﻤﻮﺗُ ﱠﻦ إِﻻﱠ َوأَﻧﺘُﻢ ﱡﻣ ْﺴﻠِ ُﻤﻮ َن {) آل ﻋﻤﺮان ‪(١٠٢ :‬‬ ‫ﱠِ‬
‫} ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َ‬
‫‪.‬‬
‫ﺚ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ ِر َﺟﺎﻻً‬
‫اﺣ َﺪةٍ َو َﺧﻠَ َﻖ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َزْو َﺟ َﻬﺎ َوﺑَ ﱠ‬
‫ﺲوِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﱠﺎس اﺗﱠـ ُﻘﻮاْ َرﺑﱠ ُﻜ ُﻢ اﻟﺬي َﺧﻠَ َﻘ ُﻜﻢ ﱢﻣﻦ ﻧﱠـ ْﻔ ٍ َ‬
‫} ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﻨ ُ‬
‫ﺎم إِ ﱠن اﻟﻠّﻪَ َﻛﺎ َن َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َرﻗِﻴﺒًﺎ { )اﻟﻨﺴﺎء ‪. ( ١ :‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴﺎءﻟُﻮ َن ﺑِﻪ َواﻷ َْر َﺣ َ‬
‫ﱠِ‬
‫ﺴﺎء َواﺗﱠـ ُﻘﻮاْ اﻟﻠّﻪَ اﻟﺬي ﺗَ َ‬
‫ِ ِ‬
‫َﻛﺜ ًﻴﺮا َوﻧ َ‬

‫ﺼﻠِﺢ ﻟَ ُﻜ ْﻢ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟَ ُﻜ ْﻢ َوﻳَـ ْﻐ ِﻔ ْﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ذُﻧُﻮﺑَ ُﻜ ْﻢ‬

‫آﻣﻨُﻮا اﺗﱠـ ُﻘﻮا اﻟﻠﱠﻪَ َوﻗُﻮﻟُﻮا ﻗَـ ْﻮًﻻ َﺳ ِﺪﻳ ًﺪا * ﻳُ ْ‬‫ﻳﻦ َ‬
‫ﱠِ‬
‫} ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ﻴﻤﺎ { ) اﻷﺣﺰاب ‪. ( ٧١ ، ٧٠ :‬‬ ‫ِ‬ ‫َوَﻣﻦ ﻳُ ِﻄ ْﻊ اﻟﻠﱠﻪَ َوَر ُﺳﻮﻟَ ْﻪ ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﻓَ َ‬
‫ﺎز ﻓَـ ْﻮًزا َﻋﻈ ً‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ..‬ﻓﺄن أﺻﺪق اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻼم اﷲ وﺧﻴﺮ اﻟﻬﺪي ﻫﺪي ﻣﺤﻤﺪاً ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬
‫وﺷﺮ اﻷﻣﻮر ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ وﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ وﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪..‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻲ "‪ ١٠٠‬ﻧﺼﻴﺤﺔ " ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﺧﻴﺮ ﻋﻮن ﻟﻠﺸﺒﺎب‬
‫اﻟﻤﺘﻌﻄﺶ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دﻳﻨﻪ وﻫﻲ ﻣﺆﻳﺪة ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮان أو اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ أو ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ‬
‫ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻟﻠﺤﻖ وﻫﻮ أﺣﻖ أن ﻳﺘﺒﻊ ‪.‬‬
‫وﺷﺒﺎب اﻟﻴﻮم ﻟﻸﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ رﺑﻲ ﻳﻌﺎﻧﻲ أﻣﻴﺔ دﻳﻨﻴﺔ وﻓﻘﺮ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻮاﻗﺐ‬
‫وﺧﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻪ اﻟﻌﺎم وﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻦ ﺣﺪود اﷲ ‪،‬وﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺸﺠﻴﻌﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﺨﺮوج اﻟﻤﺸﻴﻦ‬
‫ﺧﻄﺒﺎء اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ أﺣﻔﺎد أﺑﻮ ﺟﻬﻞ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻔﺘﺮون ﻋﻠﻲ إﺿﻼل‬
‫اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻴﻦ وﻳﺪﻋﻮﻧﻬﻢ ﻻﻋﺘﻨﺎق أﻓﻜﺎر ﺷﺎذة ﺗﻄﺮدﻫﻢ ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ورﺑﻤﺎ اﻟﻘﻮل‬
‫واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﺗﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ -‬واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ‪ -‬ﺑﺤﺠﺔ إن اﻟﻌﺼﺮ ﻋﺼﺮﻫﻢ ‪.‬‬

‫ﺣﺘﻲ أﺻﺒﺢ ﺷﺒﺎب اﻹﺳﻼم اﻟﻴﻮم اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻬﺪوﻧﻬﻢ ﻟﺤﻤﻞ اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻣﻮﻗﻮﺗﺔ ﻋﻠﻲ‬
‫وﺷﻚ اﻻﻧﻔﺠﺎر أن ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﻢ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دﻳﻨﻬﻢ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻟﻔﻦ واﻟﻐﻨﺎء‬
‫وﻗﻠﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺴﺎد اﻹﻋﻼم اﻟﻤﺮﺋﻲ واﻟﻤﻘﺮوء ‪ ،‬وﻓﺼﻠﻨﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺘﻨﺎ وﻣﺪارﺳﻨﺎ ﻟﻤﻨﻊ‬
 ‫اﻟﺘﺤﺮش وﻓﺮﺿﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺤﺸﻤﺔ واﻟﻮﻗﺎر ‪،‬وﺑﻴﻨﺎ ﻟﻬﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺢ ﺑﻼ ﺧﺪاع أو ﺗﺪﻟﻴﺲ‬
‫وﻛﺮﻣﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻴﻘﺘﺪوا ﺑﻬﻢ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء واﻟﺒﺪع‪.‬‬

‫وﺣﺎﺟﺔ ﺷﺒﺎب اﻟﻴﻮم وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﻣﺔ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻼ ﺳﻔﺴﻄﺔ ﺟﺪﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺒﻌﻴﻪ اﻟﺼﺎﻓﻴﻴﻦ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وﺑﻔﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻷﻣﺮ ﻳﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ‬
‫اﻟﻘﺼﻮي ﻹﺻﻼح ﻣﺎ أﻓﺴﺪﻩ أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء ‪ ،‬وﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻟﺤﺎل اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻴﻮم ﻟﺮأﻳﻨﺎ ﺷﺒﺎﺑﺎً ﻳﺤﻴﺎ‬
‫ﻛﻬﻮﻟﺘﻪ رﻏﻤﺎ ﻋﻨﻪ!!‬
‫إﻧﻪ ﺷﺒﺎب ﻳﺤﺘﻀﺮ وﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ دﻳﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎُ اﻟﺒﺘﺔ ﺑﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮي اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻘﺒﺔ و‬
‫وﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺗﻪ ﺗﺰﻣﺖ وﺗﻄﺮف وﺟﻤﻮد ﻋﻦ رﻛﺐ اﻟﺤﻀﺎرة!!‬
‫وﻫﻮ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻓﺮاغ ﻫﺎﺋﻞ وﻓﻘﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﻓﻴﻤﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻟﻜﺜﺮة اﻟﻔﺴﻖ‬
‫واﻟﻔﺠﻮر وﻃﻐﻴﺎن اﻟﺸﻬﻮات‬

‫واﻟﻤﺎدﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺎب اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺮوﺣﻲ واﻷﻣﺎن واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ‪ ..‬اﻟﺦ‬

‫وﺑﺎدي ذي ﺑﺪء أﻧﺼﺢ أﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب إﻟﻲ أﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻞ أﻧﻔﺴﻬﻢ واﻟﻌﻮدة إﻟﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮة‬
‫أﺧﺮي ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺖ اﻷوان ﺑﻌﺪ ‪،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺘﻦ ﻓﻼﺑﺪ ﺑﻌﺪ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻃﻠﻮع ﻓﺠﺮ اﻟﺼﺒﺎح‬
‫وان ﻣﻊ اﻟﻌﺴﺮ ﻳﺴﺮا ‪،‬وﻣﻊ إﺧﻼص اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ و اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻜﺎرﻩ ﻓﺴﻮف‬
‫ﻳﺮي ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺄن ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮة ﺿﻮء ﻳﻨﻴﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻲ اﷲ ﻟﻤﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺮوﺣﻲ‬
‫واﻟﺮﻗﻲ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻗﻮاﻣﻪ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺎً ‪.‬‬

‫ﻫﺬا وﻗﺪ أﺿﻴﻒ ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻛﻠﻤﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮح واﻟﺘﻮﺿﻴﺢ وﺑﻴﺎن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎت ﺳﻠﻔﺎ وﺧﻠﻔﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أن رأﻳﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺬﻟﻚ وﻗﺪ أﻛﺘﻔﻲ ﺑﺎﻷدﻟﺔ‬
‫ﻟﻮﺿﻮﺣﻬﺎ ﺑﻼ ﺑﻴﺎن واﷲ ﻣﻦ وراء اﻟﻘﺼﺪ وﻫﻮ ﻳﻬﺪي اﻟﺴﺒﻴﻞ‬

‫وﻛﺘﺒﻪ‬
‫ﺳﻴﺪ ﻣﺒﺎرك )أﺑﻮ ﺑﻼل‬
 ‫‪ -١‬وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ أﺣﺴﺎﻧﺎً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺴﺎﻧًﺎ إِ ﱠﻣﺎ ﻳَـ ْﺒـﻠُﻐَ ﱠﻦ ﻋ ْﻨ َﺪ َك اﻟْﻜﺒَـ َﺮ أ َ‬
‫َﺣ ُﺪ ُﻫ َﻤﺎ‬ ‫ﻚ أ ﱠَﻻ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا إ ﱠﻻ إﻳﱠﺎﻩُ َوﺑﺎﻟ َْﻮاﻟ َﺪﻳْ ِﻦ إ ْﺣ َ‬
‫ﻀﻰ َرﺑﱡ َ‬ ‫)وﻗَ َ‬ ‫= ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ َ‬
‫أ َْو ﻛِ َﻼ ُﻫ َﻤﺎ ﻓَ َﻼ ﺗَـ ُﻘ ْﻞ ﻟَ ُﻬ َﻤﺎ أ ﱟ‬
‫ُف‬

‫ﺎح اﻟ ﱡﺬ ﱢل ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ْﺣ َﻤ ِﺔ َوﻗُ ْﻞ َر ﱢ‬
‫ب‬ ‫ﻳﻤﺎ )‪َ (٢٣‬وا ْﺧ ِﻔ ْ‬
‫ﺾ ﻟَ ُﻬ َﻤﺎ َﺟﻨَ َ‬ ‫َوَﻻ ﺗَـ ْﻨـ َﻬ ْﺮُﻫ َﻤﺎ َوﻗُ ْﻞ ﻟَ ُﻬ َﻤﺎ ﻗَـ ْﻮًﻻ َﻛ ِﺮ ً‬
‫ﺻﻐِ ًﻴﺮا )‪-(٢٤‬اﻹﺳﺮاء (‬ ‫ِ‬
‫ْار َﺣ ْﻤ ُﻬ َﻤﺎ َﻛ َﻤﺎ َرﺑﱠـﻴَﺎﻧﻲ َ‬
‫‪ -‬وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ أي اﻷﻋﻤﺎل أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎل اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻮاﻗﻴﺘﻬﺎ ﻗﻠﺖ وﻣﺎذا ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻗﺎل ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻗﻠﺖ وﻣﺎذا ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻗﺎل اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫اﷲ")ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن )‪ ،(٨٥‬واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﻼة )‪(٥٢٧‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري )‪:(١‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺰﺑﺰة ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺠﻬﺎد ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﺪن ﻷن ﻓﻴﻪ ﺑﺬل اﻟﻨﻔﺲ‬
‫‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮات وأداﺋﻬﺎ ﻓﻲ أوﻗﺎﺗﻬﺎ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬
‫أﻣﺮ ﻻزم ﻣﺘﻜﺮر داﺋﻢ ﻻ ﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻗﺒﺔ أﻣﺮ اﷲ ﻓﻴﻪ إﻻ اﻟﺼﺪﻳﻘﻮن اﻫـ‬

‫‪-٢‬ﺣﺬار ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة‬

‫اﻟﻮ ْﺳﻄَﻰ " اﻟﺒﻘﺮة‪٢٣٨ :‬‬ ‫ات واﻟ ﱠ ِ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﺣﺎﻓِﻈُﻮا َﻋﻠﻰ اﻟ ﱠ ِ‬
‫ﺼﻼة ُ‬ ‫ﺼﻠَ َﻮ َ‬ ‫َ‬
‫‪ -‬وﻋﻦ وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ " -‬ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ وﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮك واﻟﻜﻔﺮ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة ")‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن )‪((٨٢‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮﻩ‪:‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ) :‬ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ وﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮك واﻟﻜﻔﺮ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة ( وﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﺸﺮك ﺗﺮك اﻟﺼﻼة أن اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻛﻔﺮﻩ ﻛﻮﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺮك اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﺸﺮك ﺣﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﺑﻞ دﺧﻞ ﻓﻴﻪ ‪ .‬اﻫـ‬

‫‪-٣‬أﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‬

‫ب ِز ْدﻧﻲ ِﻋﻠْﻤﺎً " ﻃﻪ‪١١٤٤ :‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ " :‬وﻗُﻞ َر ﱢ‬

‫‪ - - ١‬أﻧﻈﺮ ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ﻟﻠﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻓﻲ ﺷﺮح ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺮﻣﺬي )‪(١١٧/٥‬‬

 ‫ﱠِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻳﻦ ﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن " اﻟﺰﻣﺮ‪٩ :‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﻗُ ْﻞ َﻫ ْﻞ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻮي اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن َواﻟﺬ َ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" :-‬ﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎً‪ ،‬ﺳﻬﻞ اﷲ ﻟﻪ ﺑﻪ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎً إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ )اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ )‪ (٢٦٤٦‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء )‪(٢٦٩٩‬‬
‫وﻻ رﻳﺐ أﺧﻲ اﻟﺸﺎب إن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﻘﻴﻬﻚ ﻟﺘﻜﻮن ﻋﻠﻲ ﺑﺼﻴﺮة ﻣﻦ أﻣﺮ‬
‫دﻳﻨﻚ ﻟﻬﺎ اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﺣﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﺮم اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻟﺠﻬﻠﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻨﻚ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻚ وﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ واﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻛﺎﻟﻄﺐ واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ‪..‬اﻟﺦ‬
‫وﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺤﻴﻲ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻤﻴﺘﺔ ﻛﻤﺎ ‪ ...‬ﺗﺤﻴﺎ اﻟﺒﻼد إذا ﻣﺎ ﻣﺴﻬﺎ ﻣﻄﺮ‬
‫واﻟﻌﻠﻢ ﻳﺠﻠﻮ اﻟﻌﻤﻰ ﻋﻦ ﻗﻠﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﻠﻲ ﺳﻮاد اﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﻘﻤﺮ‬

‫‪-٤‬زاﺣﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺈن رﺣﻤﺔ اﷲ ﻻ ﺗﻔﺎرﻗﻬﻢ‬

‫أن ﻓﻲ ﻣﺰاﺣﻤﺘﻚ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ واﻟﺠﻠﻮس ﺑﻴﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻟﺘﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻟﺘﻨﺠﻮ ﺑﺪﻳﻨﻚ أﻣﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺤﺮص ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﺎذا؟‬
‫ﻷن ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﻮت اﷲ ﻫﻲ ﺳﻔﻦ اﻟﻨﺠﺎة ﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﺜﺮة ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺘﻦ‬
‫واﻟﻤﻨﻜﺮات واﻟﺮدة واﻹﻟﺤﺎد واﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺑﻼ ﺧﻮف ﻣﻦ رب أو ردع ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن!!‬
‫وﻣﻊ ﻋﻠﻮ أﻫﻞ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻠﻲ أﻫﻞ اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﺴﺘﻌﺒﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﻮاﻃﻦ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺨﻄﻮرة‬
‫وﺳﺘﻬﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻮاﺻﻒ ورﻳﺎح ﺗﺤﻤﻞ ﻟﻚ اﻟﻔﺘﻦ ﻟﺘﻌﺼﻒ ﺑﻚ وﺗﻐﺮﻗﻚ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﻟﺠﻲ ﻳﻌﺞ‬
‫ﺑﺘﻴﺎرات ﺷﺘﻲ ﻣﻦ ﻣﺬاﻫﺐ وأﻓﻜﺎر وﻓﻠﺴﻔﺎت‬

‫وﻧﻈﺮﻳﺎت ﻻ أول ﻟﻬﺎ وﻻ أﺧﺮ ﺗﺄﺧﺬك ﻳﻤﻨﺔ وﻳﺴﺮة وأﻧﺖ ﻻ ﺣﻮل ﻟﻚ وﻻ ﻗﻮة ‪ .‬ﻓﺰاﺣﻤﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻛﺐ وﺧﺎﻟﻄﻬﻢ وﺗﻮاﺿﻊ ﻟﻬﻢ وأﻧﺼﺮﻫﻢ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻋﺪاﻫﻢ ﻓﻬﻢ ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﺧﺸﻲ اﻟﻌﺒﺎد‬
‫ﻟﺮب اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻌﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺸﻰ اﷲ ِﻣﻦ ِﻋﺒ ِ‬
‫ﺎدﻩِ اﻟْﻌُﻠَ َﻤﺎءُ " ﻓﺎﻃﺮ‪.٢٨ :‬‬‫‪ -‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬إﻧﱠ َﻤﺎ ﻳَ ْﺨ َ َ ْ َ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻛﻔﻀﻠﻲ ﻋﻠﻰ أدﻧﺎﻛﻢ ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬إن اﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وأﻫﻞ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻤﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺟﺤﺮﻫﺎ وﺣﺘﻰ اﻟﺤﻮت ﻟﻴﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﻨﺎس اﻟﺨﻴﺮ" )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ )‪(٤٢٣١‬‬
 ‫‪-٥‬ﻏﺾ ﺑﺼﺮك ﻋﻦ ﻣﺤﺎرم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ‬
‫أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﻐﺾ اﻟﺒﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﺤﺮم ﻷﻧﻪ ﺑﺮﻳﺪ اﻟﺰﻧﺎ و ﺳﻬﻢ ﻣﺴﻤﻮم ﻣﻦ ﺳﻬﺎم إﺑﻠﻴﺲ‬
‫ﻓﻤﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﷲ أورث اﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﻼوة ﻋﺒﺎدة ﻳﺠﺪﻫﺎ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وﺟ ُﻬ ْﻢ ذَﻟِ َ‬ ‫=ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﻗُﻞ ﻟِﻠْﻤ ْﺆِﻣﻨِﻴﻦ ﻳـﻐُﻀﱡﻮا ِﻣﻦ أَﺑ ِ‬
‫ﻚ أَ ْزَﻛﻰ ﻟَ ُﻬ ْﻢ إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ‬ ‫ﺼﺎ ِرﻫ ْﻢ َوﻳَ ْﺤ َﻔﻈُﻮا ﻓُـ ُﺮ َ‬
‫ْ َْ‬ ‫ْ ُ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ‬
‫وﺟ ُﻬ ﱠﻦ َوَﻻ ﻳُـ ْﺒﺪ َ‬ ‫ﺼﺎ ِرﻫ ﱠﻦ َوﻳَ ْﺤ َﻔﻈ َ‬
‫ْﻦ ﻓُـ ُﺮ َ‬ ‫ﻀ َﻦ ﻣ ْﻦ أَﺑْ َ‬ ‫ﻀ ْ‬
‫ْﻤ ْﺆﻣﻨَﺎت ﻳَـ ْﻐ ُ‬
‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮ َن )‪َ (٣٠‬وﻗُ ْﻞ ﻟﻠ ُ‬ ‫َﺧﺒِ ٌﻴﺮ ﺑِ َﻤﺎ ﻳَ ْ‬
‫ِزﻳﻨَﺘَـ ُﻬ ﱠﻦ إِﱠﻻ َﻣﺎ ﻇَ َﻬ َﺮ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َوﻟْﻴَ ْ‬
‫ﻀ ِﺮﺑْ َﻦ‬

‫ﺑِ ُﺨ ُﻤ ِﺮِﻫ ﱠﻦ َﻋﻠَﻰ ُﺟﻴُﻮﺑِ ِﻬ ﱠﻦ " اﻟﻨﻮر‪:‬‬

‫‪ -‬وﻋﻦ ﺟﺮﻳ ٍﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﻈﺮ اﻟﻔﺠﺄة ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﺻﺮف ﺑﺼﺮك ) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ح‪(١٩٠٦/‬‬
‫وﻣﻌﻨﻲ ﻧﻈﺮة اﻟﻔﺠﺄة أن ﻳﻘﻊ اﻟﺒﺼﺮ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻠﻤﺮء ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺼﺪ ﻓﺎن ﺻﺮف ﺑﺼﺮﻩ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﺎل وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻨﻈﺮة ﻓﻼ أﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ..‬وﷲ در اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﻛﻞ اﻟﺤﻮادث ﻣﺒﺪؤﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ‪ ...‬وﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺼﻐﺮ اﻟﺸﺮر‬
‫واﻟﻤﺮء ﻣﺎ دام ذا ﻋﻴﻦ ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ ‪ ...‬ﻓﻲ أﻋﻴﻦ اﻟﻐﻴﺮ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﺮ‬
‫ﻛﻢ ﻧﻈﺮة ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ‪ ...‬ﻓﻌﻞ اﻟﺴﻬﺎم ﺑﻼ ﻗﻮس وﻻ وﺗﺮ‬

‫ﻳﺴﺮ ﻧﺎﻇﺮﻩ ﻣﺎ ﺿﺮ ﺧﺎﻃﺮﻩ ‪ ...‬ﻻ ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﺴﺮور ﻋﺎد ﺑﺎﻟﻀﺮر‬

‫‪-٦‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺰواج وإﻳﺎك واﻟﺘﺒﺘﻞ‬

‫اﺟﺎ ﻟِﺘَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮا إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ َو َﺟ َﻌ َﻞ ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ َﻣ َﻮ ﱠدةً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ} َوﻣ ْﻦ آَﻳَﺎﺗﻪ أَ ْن َﺧﻠَ َﻖ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ أَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻜ ْﻢ أَ ْزَو ً‬
‫ﺎت ﻟَِﻘ ْﻮٍم ﻳَـﺘَـ َﻔ ﱠﻜ ُﺮو َن )‪- (٢١‬اﻟﺮوم{‬ ‫ﻚ َﻵَﻳ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫َوَر ْﺣ َﻤﺔً إِ ﱠن ﻓﻲ َذﻟ َ َ‬
‫ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻈﻼل)‪:(٢١‬‬
‫واﻟﻨﺎس ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﺗﺠﺎﻩ اﻟﺠﻨﺲ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬وﺗﺸﻐﻞ أﻋﺼﺎﺑﻬﻢ وﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ؛ وﺗﺪﻓﻊ ﺧﻄﺎﻫﻢ وﺗﺤﺮك ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫اﻷﻧﻤﺎط واﻻﺗﺠﺎﻫﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة ‪ .‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﻠﻤﺎ ﻳﺘﺬﻛﺮون ﻳﺪ اﷲ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ أزواﺟﺎً ‪ ،‬وأودﻋﺖ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻠﺔ ﺳﻜﻨﺎً‬
‫ﻟﻠﻨﻔﺲ واﻟﻌﺼﺐ ‪ ،‬وراﺣﺔ ﻟﻠﺠﺴﻢ واﻟﻘﻠﺐ ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮاراً ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻟﻤﻌﺎش ‪ ،‬وأﻧﺴﺎً ﻟﻸرواح‬
‫واﻟﻀﻤﺎﺋﺮ واﻃﻤﺌﻨﺎﻧﺎً ﻟﻠﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء ‪.‬اﻫـ‬
‫‪ -‬وﻟﻘﺪ ﺣﺚ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻲ اﻟﺰواج ﻓﻘﺎل‪ - :‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ) -‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﺒﺎب‬

‫‪ - ٢‬أﻧﻈﺮ " ﻇﻼل اﻟﻘﺮان " ﻟﺴﯿﺪ ﻗﻄﺐ‪ -‬رﺣﻤﮫ اﷲ‪(٤٨٥/٥)-‬‬

‫ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺒﺎءة ﻓﻠﻴﺘﺰوج ﻓﺈﻧﻪ أﻏﺾ ﻟﻠﺒﺼﺮ وأﺣﺼﻦ ﻟﻠﻔﺮج وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮم‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻪ وﺟﺎء() أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎح)‪ (٥٠٦٥‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎح)‪ ،(١٤٠٠‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‬
‫)‪(١٠٨١‬‬

‫‪ -‬وﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص ﻳﻘﻮل ﻟﻘﺪ رد ذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن وﻟﻮ أﺟﺎز ﻟﻪ اﻟﺘﺒﺘﻞ‪ -‬اﻟﺘﺒﺘﻞ ﻫﻮ اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ اﻟﺰواج‪-‬‬
‫ﻻﺧﺘﺼﻴﻨﺎ‪ -‬اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻗﻄﻊ اﻟﺨﺼﻴﺘﻴﻦ ‪) "(-‬اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎح)‪. (٥٠٤٧‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷدﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻳﺘﺒﻴﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺰواج وﺧﻄﻮرة اﻟﺘﺒﺘﻞ وﻫﻮ اﻷﻋﺮاض ﻋﻨﻪ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪-٧‬ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﺑﺎﻣﺮأة أﺟﻨﺒﻴﺔ اﺑﺪآ‬

‫اﻟﺨﻠﻮة ﺑﺎﻟﻤﺮأة اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺷﺎﺋﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﻨﺪي ﻟﻬﺎ اﻟﺠﺒﻴﻦ ﺧﺠﻼ وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ دﻳﺎﺛﺔ‬
‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل وﻋﺪم ﻏﻴﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ‪.‬‬
‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻚ أﺧﻲ اﻟﺸﺎب أن ﺗﺘﺠﻨﺐ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺤﺮم ﺣﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﺴﺨﻂ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ وﻻ‬
‫ﺗﺪع اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺰﻳﻦ ﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻓﻘﺪ ﺣﺬر اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻮة ﻓﻘﺎل "إﻳﺎﻛﻢ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ :‬أﻓﺮأﻳﺖ اﻟﺤﻤﻮ ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤﻮ اﻟﻤﻮت ")‬
‫واﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ! ﻓﻘﺎل ٌ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎح)‪ (٥٢٣٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻼم)‪(٢١٧٢‬‬
‫واﻟﺤﻤﻮ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﺰوج ﻛﺄﺧﻴﻪ‪ ،‬واﺑﻦ أﺧﻴﻪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﻤﻪ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :"-‬ﻻ ﻳﺨﻠﻮن أﺣﺪﻛﻢ ﺑﺎﻣﺮأةٍ إﻻ ﻣﻊ ذي ٍ‬
‫ﻣﺤﺮم ") اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎح)‪(٥٢٣٣‬‬

‫‪-٨‬ﻻ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻃﻠﻴﻦ واﺑﺤﺚ ﻟﻚ ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺔ‬

‫‪-‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺼﻼةُ ﻓَﺎﻧْـﺘَ ِﺸ ُﺮوا ﻓﻲ اﻷ َْرض واﺑْـﺘَـﻐُﻮا ِﻣﻦ ﻓَ ْ‬

‫ﻀ ِﻞ اﷲ " اﻟﺠﻤﻌﺔ‪١٠ :‬‬ ‫ﻀ ِ‬
‫ﻴﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫" ﻓَﺈ َذا ﻗُ ِ‬
‫ﺧﻴﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :"-‬ﻷن ﻳﺤﺘﻄﺐ أﺣﺪﻛﻢ ﺣﺰﻣﺔً ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ‪ٌ ،‬‬
‫أن ﻳﺴﺄل أﺣﺪاً‪ ،‬ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ أو ﻳﻤﻨﻌﻪ ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻮع)‪ ،(٢٠٧٤‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺰﻛﺎة )‪(١٠٤٢‬‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :"-‬ﻣﺎ أﻛﻞ أﺣ ٌﺪ ﻃﻌﺎﻣﺎً ﻗﻂ ﺧﻴﺮاً ﻣﻦ أن ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ‬
 ‫ﻳﺪﻩ‪ ،‬وإن ﻧﺒﻲ اﷲ داود ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪﻩ ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ‬
‫اﻟﺒﻴﻮع)‪(٢٠٧٢‬‬

‫‪ -٩‬اﺣﻔﻆ اﷲ ﻳﺤﻔﻈﻚ‬
‫‪-‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪" :‬ﻛﻨﺖ ﺧﻠﻒ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﻏﻼم إﻧﻲ أﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎت‪ ،‬اﺣﻔﻆ اﷲ ﻳﺤﻔﻈﻚ‪ ،‬اﺣﻔﻆ اﷲ ﺗﺠﺪﻩ ﺗﺠﺎﻫﻚ‪ ،‬إذا ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺎﺳﺄل اﷲ‪،‬‬
‫وإذا اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن اﻷﻣﺔ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻨﻔﻌﻮك ﺑﺸﻲء ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻮك إﻻ‬
‫ﺑﺸﻲء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬رﻓﻌﺖ اﻷﻗﻼم وﺟﻔﺖ اﻟﺼﺤﻒ") ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ)‪(٧٩٥٧‬‬
‫وﻓﻲ رواﻳﺔ‪" :‬اﺣﻔﻆ اﷲ ﺗﺠﺪﻩ أﻣﺎﻣﻚ‪ ،‬ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺮﺧﺎء ﻳﻌﺮﻓﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﺪة‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ‬
‫أﺧﻄﺄك ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺼﻴﺒﻚ وﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺨﻄﺌﻚ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن اﻟﻨﺼﺮ ﻣﻊ اﻟﺼﺒﺮ وأن اﻟﻔﺮج‬
‫ﻣﻊ اﻟﻜﺮب وأن ﻣﻊ اﻟﻌﺴﺮ ﻳﺴﺮا"‬

‫‪ -١٠‬ﻻ ﺗﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺗﺰﻛﻴﺔ إﺧﻮاﻧﻚ أو ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺘﻬﻠﻚ وﺗﻬﻠﻜﻬﻢ‬

‫ﺴ ُﻜ ْﻢ ُﻫ َﻮ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ ﺑِ َﻤ ِﻦ اﺗﱠـ َﻘﻰ )‪- (٣٢‬اﻟﻨﺠﻢ‬
‫)ﻻ ﺗُـ َﺰﱡﻛﻮا أَﻧْـ ُﻔ َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ َ‬
‫‪-‬وﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺪح رﺟﻞ رﺟﻼً ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫"وﻳﺤﻚ ﻗﻄﻌﺖ ﻋﻨﻖ ﺻﺎﺣﺒﻚ‪ ،‬ﻗﻄﻌﺖ ﻋﻨﻖ ﺻﺎﺣﺒﻚ – ﻣﺮاراً )أي‪ :‬أﻫﻠﻜﺘﻪ(‪ ،‬إذا ﻛﺎن أﺣﺪﻛﻢ‬
‫ﻣﺎدﺣﺎً ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ :‬أﺣﺴﺐ ﻓﻼﻧﺎً واﷲ ﺣﺴﻴﺒﻪ وﻻ أزﻛﻲ ﻋﻠﻰ اﷲ أﺣﺪاً – إن ﻛﺎن‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ – ﻛﺬا وﻛﺬا") ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٣٠٠٠‬واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷدب )‪(٦١٦٢‬‬

‫‪-١١‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم ﻟﺘﺪﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎن‬

‫ﻳﻦ ِﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺒﻠِ ُﻜ ْﻢ ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﺐ َﻋﻠَﻰ اﻟﺬ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎم َﻛ َﻤﺎ ُﻛﺘ َ‬
‫ﺼﻴَ ُ‬
‫ﺐ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ آ ََﻣﻨُﻮا ُﻛﺘ َ‬
‫ﺗَـﺘﱠـ ُﻘﻮ َن )‪-" (١٨٣‬اﻟﺒﻘﺮة‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :"-‬إن ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎﺑﺎً ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﺮﻳﺎن‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ‬
‫اﻟﺼﺎﺋﻤﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ أﺣ ٌﺪ ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬أﻳﻦ اﻟﺼﺎﺋﻤﻮن ؟ ﻓﻴﻘﻮﻣﻮن ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ‬
‫أﺣ ٌﺪ ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا دﺧﻠﻮا أﻏﻠﻖ ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ أﺣ ٌﺪ ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺼﻮم)‪ ، (١٨٩٦‬وﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺎم )‪(١١٥٢‬‬
 ‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :"-‬ﻣﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻋﺒﺪ ﻳﺼﻮم ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ إﻻ ﺑﺎﻋﺪ اﷲ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻴﻮم وﺟﻬﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎر ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺧﺮﻳﻔﺎً ") ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺎم )‪ ،(١١٥٣‬واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﻬﺎد)‪(٢٨٤٠‬‬

‫‪-١٢‬ﻛﻦ داﻋﻴﺎ إﻟﻲ اﷲ ﺗﺮﺑﺢ اﻟﺠﻨﺔ‬

‫ﺴﻨَ ِﺔ " اﻟﻨﺤﻞ‪١٢٥ :‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﺤﻜ ِ‬
‫ﻴﻞ رﺑﱢ َ ِ‬‫ِ‬
‫ْﺤ َ‬
‫ْﻤﺔ َواﻟ َْﻤ ْﻮﻋﻈَﺔ اﻟ َ‬
‫ﻚ ﺑﺎﻟ َ‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ا ْدعُ إﻟَﻰ َﺳﺒ ِ َ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻣﻦ دل ﻋﻠﻰ ﺧﻴ ٍﺮ ﻓﻠﻪ ﻣﺜﻞ أﺟﺮ ﻓﺎﻋﻠﻪ ") ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ )‪(٢٦٧١‬‬
‫ﻫﺪى ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻣﺜﻞ أﺟﻮر ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻣﻦ دﻋﺎ إﻟﻰ ً‬
‫ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬

‫ٍ‬
‫ﺿﻼﻟﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻹﺛﻢ ﻣﺜﻞ آﺛﺎم ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻮرﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬وﻣﻦ دﻋﺎ إﻟﻰ‬
‫آﺛﺎﻣﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎً ") ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ )‪(٢٦٤٧‬‬

‫‪-١٣‬أﺟﻌﻞ ﻟﺴﺎﻧﻚ رﻃﺒﺎ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ‬

‫واﻵﺻﺎل‪َ ،‬وﻻ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺠ ْﻬ ِﺮ ِﻣﻦ اﻟ َﻘ ِ‬
‫ﻮل ﺑﺎﻟﻐُ ُﺪ ﱢو‬ ‫ِ‬
‫ﻀ ﱡﺮﻋﺎً وﺧﻴﻔﺔً َو ُدو َن َ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ‬
‫ﻚ ﺗَ َ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ " :‬واذ ُﻛ ْﺮ َرﺑﱠ َ‬
‫َ‬
‫ﻴﻦ " اﻷﻋﺮاف‪٢٠٥ :‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﻣ َﻦ اﻟﻐَﺎﻓﻠ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ " :‬واذ ُﻛﺮوا اﷲ َﻛﺜِﻴﺮاً ﻟَ َﻌﻠﱠﻜﻢ ﺗُـ ْﻔﻠِﺤﻮ َن " اﻟﺠﻤﻌﺔ‪١٠ :‬‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :"-‬ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬أﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪي ﺑﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ إذا‬
‫ذﻛﺮﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻛﺮﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬

‫ﻣﻸ‪ ،‬ذﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ ٍ‬
‫ﻣﻸ ﺧﻴ ٍﺮ ﻣﻨﻬﻢ ") أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ‬ ‫ذﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬وإن ذﻛﺮﻧﻲ ﻓﻲ ٍ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ)‪ ، (٧٤٠٥‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء )‪(٢٦٧٥‬‬

‫‪-١٤‬ﺗﻌﺎون ﻣﻊ إﺧﻮاﻧﻚ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺘﻘﻮى‬

‫‪-‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ " :‬وﺗَـ َﻌ َﺎوﻧُﻮا َﻋﻠﻰ اﻟﺒِ ﱢﺮ واﻟﺘﱠـ ْﻘﻮى " اﻟﻤﺎﺋﺪة‪٣ :‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻛﻞ ﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺪﻗﺔٌ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻳﻮم ﺗﻄﻠﻊ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‪ :‬ﺗﻌﺪل ﺑﻴﻦ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺻﺪﻗﺔٌ‪ ،‬وﺗﻌﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ داﺑﺘﻪ ﻓﺘﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﺗﺮﻓﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
 ‫ﻣﺘﺎﻋﻪ ﺻﺪﻗﺔٌ‪ .‬واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺻﺪﻗﺔٌ‪ ،‬وﺑﻜﻞ ﺧﻄﻮةٍ ﺗﻤﺸﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ﺻﺪﻗﺔٌ‪ ،‬وﺗﻤﻴﻂ اﻷذى‬
‫ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺻﺪﻗﺔٌ ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ)‪ ، (٧٤٠٥‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء )‪(٢٦٧٥‬‬

‫‪ -١٥‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻳﺤﺒﻚ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ‬

‫‪-‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫" وﻣﺎ ﺗُـ َﻘﺪﱢﻣﻮا ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴﻜْﻢ ِﻣﻦ َﺧ ْﻴ ٍﺮ ﺗَ ِﺠﺪوﻩ ِﻋ ْﻨ َﺪ ِ‬
‫اﷲ ُﻫ َﻮ َﺧ ْﻴﺮاً َوأَ ْﻋﻈَ َﻢ أ ْ‬
‫َﺟﺮاً " اﻟﻤﺰﻣﻞ‪٢٠ :‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -:‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺎدى ﻟﻲ وﻟﻴﺎً ﻓﻘﺪ آذﻧﺘﻪ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺸﻲء أﺣﺐ إﻟﻲ ﻣﻤﺎ اﻓﺘﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬وﻣﺎ ﻳﺰال ﻋﺒﺪي ﻳﺘﻘﺮب إﻟﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮب‪ .‬وﻣﺎ ﺗﻘﺮب إﻟﻲ ﻋﺒﺪي‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺣﺘﻰ أﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺣﺒﺒﺘﻪ ﻛﻨﺖ ﺳﻤﻌﻪ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﺼﺮﻩ اﻟﺬي ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺪﻩ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺒﻄﺶ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ورﺟﻠﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وإن ﺳﺄﻟﻨﻲ أﻋﻄﻴﺘﻪ؛ وﻟﺌﻦ اﺳﺘﻌﺎذﻧﻲ ﻷﻋﻴﺬﻧﻪ )اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ‬
‫اﻟﺮﻗﺎق)‪(٦٥٠٢‬‬

‫‪-١٦‬اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺗﺐ إﻟﻴﻪ ﻳﻮﻣﻴﺎً‬

‫اﺳﺘَـ ْﻐ ِﻔ ُﺮوا َرﺑﱠ ُﻜ ْﻢ ﺛُ ﱠﻢ ﺗُﻮﺑُﻮا إﻟَْﻴ ِﻪ " ﻫﻮد‪٣ :‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ْ " :‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺗﻮﺑﻮا إﻟﻰ اﷲ واﺳﺘﻐﻔﺮوﻩ ﻓﺈﻧﻲ أﺗﻮب ﻓﻲ‬
‫اﻟﻴﻮم ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮةٍ ")ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء ح‪(٢٧٠٢/‬‬

‫‪-١٧‬ﻻ ﺗﺴﺘﻤﻊ ﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن وأﻫﻠﻪ‬

‫ﻴﻞ اﻟﻠﱠ ِﻪ ﺑِﻐَﻴ ِﺮ ِﻋﻠ ٍْﻢ وﻳـﺘ ِ‬ ‫ﻳﺚ ﻟِﻴ ِ‬
‫ﻀ ﱠﻞ َﻋﻦ َﺳﺒِ ِ‬ ‫ﱠﺎس ﻣﻦ ﻳ ْﺸﺘَ ِﺮي ﻟَ ْﻬﻮ اﻟ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠﺨ َﺬ َﻫﺎ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫ْﺤﺪ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫‪-‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ } :‬وﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ َ َ‬
‫اب‬ ‫ُﻫ ُﺰًوا أُوﻟَﺌِ َ‬
‫ﻚ ﻟَ ُﻬ ْﻢ َﻋ َﺬ ٌ‬

‫ﻴﻦ }‪َ {٦‬وإِ َذا ﺗُـ ْﺘـﻠَﻰ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ آﻳَﺎﺗُـﻨَﺎ َوﻟﱠﻰ ُﻣ ْﺴﺘَ ْﻜﺒِ ًﺮا َﻛﺄَن ﻟﱠ ْﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻌ َﻬﺎ َﻛﺄَ ﱠن ﻓِﻲ أُذُﻧَـ ْﻴ ِﻪ َوﻗـ ًْﺮا ﻓَـﺒَ ﱢ‬
‫ﺸ ْﺮﻩُ‬ ‫ﱡﻣ ِﻬ ٌ‬
‫اب أَﻟِ ٍﻴﻢ }‪ ) { {٧‬ﻟﻘﻤﺎن ‪( ٧-٦‬‬ ‫ﺑِ َﻌ َﺬ ٍ‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪) :‬إﻧﻬﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﺣﺎل اﻷﺷﻘﻴﺎء اﻟﺬﻳﻦ أﻋﺮﺿﻮا ﻋﻦ اﻻﻧﺘﻔﺎع‬
‫ﺑﺴﻤﺎع ﻛﻼم اﷲ وأﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ واﻟﻐﻨﺎء ﺑﺎﻷﻟﺤﺎن و آﻻت اﻟﻄﺮب ‪ .‬ﺛﻢ ذﻛﺮ أن اﺑﻦ‬
‫ﻳﺚ ﻟِﻴ ِ‬
‫ﱠﺎس ﻣﻦ ﻳ ْﺸﺘَ ِﺮي ﻟَ ْﻬﻮ اﻟ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀ ﱠﻞ‬ ‫ْﺤﺪ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ } َوﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ َ َ‬
‫ﻴﻞ اﻟﻠﱠ ِﻪ‪ { ..‬ﻗﺎل ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء واﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ ﻳﺮددﻫﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات‬ ‫َﻋﻦ َﺳﺒِ ِ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺟﺎﺑﺮ وﻋﻜﺮﻣﺔ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ وﻣﺠﺎﻫﺪ وﻏﻴﺮﻫﻢ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‬
 ‫‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ ‪ (٣) (..‬اﻫـ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ " -‬ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ أﻗﻮام ﻳﺴﺘﺤﻠﻮن اﻟﺤﺮ واﻟﺤﺮﻳﺮ‬
‫واﻟﺨﻤﺮ واﻟﻤﻌﺎزف ‪...‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷﺷﺮﺑﺔ واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻦ )‪(٢٢١٠‬‬

‫‪-١٨‬ﻛﻦ ﺗﻘﻴﺎ ﻣﺘﻮرﻋﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺮام واﻟﺸﺒﻬﺎت‬

‫ﻣﺸﺘﺒﻬﺎت ﻻ‬
‫ٌ‬ ‫ﺑﻴﻦ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ،‬وإن اﻟﺤﺮام ٌ‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬إن اﻟﺤﻼل ٌ‬
‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﺗﻘﻰ اﻟﺸﺒﻬﺎت‪ ،‬اﺳﺘﺒﺮأ ﻟﺪﻳﻨﻪ وﻋﺮﺿﻪ‪ ،‬وﻣﻦ وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻬﺎت‪،‬‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻬﻦ ٌ‬
‫ﺣﻤﻰ‪ ،‬أﻻ‬ ‫ٍ‬
‫وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺮام‪ ،‬ﻛﺎﻟﺮاﻋﻲ ﻳﺮﻋﻰ ﺣﻮل اﻟﺤﻤﻰ ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﺮﺗﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﻻ وإن ﻟﻜﻞ ﻣﻠﻚ ً‬
‫وإن ﺣﻤﻰ اﷲ ﻣﺤﺎرﻣﻪ‪ ،‬أﻻ وإن ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻀﻐﺔً إذا ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وإذا ﻓﺴﺪت‬
‫ﻓﺴﺪ اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﻪ‪ :‬أﻻ وﻫﻲ اﻟﻘﻠﺐ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن )‪ ، (٥٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة)‪(١٥٩٩‬‬

‫‪-١٩‬ﻻ ﺗﻨﺪم ﻋﻤﺎ ﻓﺎﺗﻚ وﻗﻞ ﻗﺪر اﷲ وﻣﺎ ﺷﺎء ﻓﻌﻞ‬

‫ﺴﻰ أَ ْن ﺗُ ِﺤﺒﱡﻮا َﺷ ْﻴﺌًﺎ َو ُﻫ َﻮ َﺷ ﱞﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َواﻟﻠﱠﻪُ‬

‫ﺴﻰ أَ ْن ﺗَﻜ َْﺮُﻫﻮا َﺷ ْﻴﺌًﺎ َو ُﻫ َﻮ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َو َﻋ َ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻲ‪):‬و َﻋ َ‬
‫َ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ َﻻ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن )‪-(٢١٦‬اﻟﺒﻘﺮة‬
‫ﺧﻴﺮ وأﺣﺐ إﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ":-‬اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻘﻮي ٌ‬
‫ﺧﻴﺮ‪ .‬اﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻚ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ وﻻ ﺗﻌﺠﺰ‪ .‬وإن أﺻﺎﺑﻚ ﺷﻲءٌ ﻓﻼ‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻒ وﻓﻲ ﻛﻞ ٌ‬
‫ﺗﻘﻞ‪ :‬ﻟﻮ أﻧﻲ ﻓﻌﻠﺖ ﻛﺎن ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﻞ‪ :‬ﻗﺪر اﷲ‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﺎء ﻓﻌﻞ؛ ﻓﺈن ﻟﻮ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻤﻞ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن") ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺪر )‪ ، (٢٦٦٤‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺪ )‪(٤١٦٨‬‬

‫‪ -٢٠‬ﻣﻦ ﺳﺒﻞ دوام اﻟﻨﻌﻤﺔ وزﻳﺎدﺗﻬﺎ أن ﺗﺆدي ﺷﻜﺮﻫﺎ‬

‫ﺸ ِﺪﻳ ٌﺪ )‪-(...(٧‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬إِ ْذ ﺗَﺄَذﱠ َن َرﺑﱡ ُﻜ ْﻢ ﻟَﺌِ ْﻦ َﺷ َﻜ ْﺮﺗُ ْﻢ َﻷَ ِزﻳ َﺪﻧﱠ ُﻜ ْﻢ َوﻟَﺌِ ْﻦ َﻛ َﻔ ْﺮﺗُ ْﻢ إِ ﱠن َﻋ َﺬاﺑِﻲ ﻟَ َ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫‪-‬وﻋﻦ إﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮة أن أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﺣﺪﺛﻪ‬
‫– رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل –"أﻧﻪ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل إن ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬

‫‪ -- ٣‬أﻧﻈﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ) ‪٤٢٦ /٣‬‬

 ‫أﺑﺮص وأﻗﺮع وأﻋﻤﻰ ﻓﺄراد اﷲ أن ﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻠﻜﺎ ﻓﺄﺗﻰ اﻷﺑﺮص ﻓﻘﺎل أي ﺷﻲء أﺣﺐ‬
‫إﻟﻴﻚ ﻗﺎل ﻟﻮن ﺣﺴﻦ وﺟﻠﺪ ﺣﺴﻦ وﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﻲ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻗﺬرﻧﻲ اﻟﻨﺎس ﻗﺎل ﻓﻤﺴﺤﻪ‬

‫ﻓﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻗﺬرﻩ وأﻋﻄﻲ ﻟﻮﻧﺎ ﺣﺴﻨﺎ وﺟﻠﺪا ﺣﺴﻨﺎ ﻗﺎل ﻓﺄي اﻟﻤﺎل أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﻗﺎل اﻹﺑﻞ أو ﻗﺎل‬
‫اﻟﺒﻘﺮ ﺷﻚ إﺳﺤﻖ إﻻ أن اﻷﺑﺮص أو اﻷﻗﺮع ﻗﺎل أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻹﺑﻞ وﻗﺎل اﻵﺧﺮ اﻟﺒﻘﺮ ﻗﺎل ﻓﺄﻋﻄﻲ‬
‫ﻧﺎﻗﺔ ﻋﺸﺮاء ﻓﻘﺎل ﺑﺎرك اﷲ ﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎل ﻓﺄﺗﻰ اﻷﻗﺮع ﻓﻘﺎل أي ﺷﻲء أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﻗﺎل ﺷﻌﺮ ﺣﺴﻦ‬
‫وﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻗﺪ ﻗﺬرﻧﻲ اﻟﻨﺎس ﻗﺎل ﻓﻤﺴﺤﻪ ﻓﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ وأﻋﻄﻲ ﺷﻌﺮا ﺣﺴﻨﺎ ﻗﺎل ﻓﺄي‬
‫اﻟﻤﺎل أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﻗﺎل اﻟﺒﻘﺮ ﻓﺄﻋﻄﻲ ﺑﻘﺮة ﺣﺎﻣﻼ ﻓﻘﺎل ﺑﺎرك اﷲ ﻟﻚ ﻗﺎل ﻓﺄﺗﻰ اﻷﻋﻤﻰ ﻓﻘﺎل أي‬
‫ﺷﻲء أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﻗﺎل أن ﻳﺮد اﷲ إﻟﻲ ﺑﺼﺮي ﻓﺄﺑﺼﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻗﺎل ﻓﻤﺴﺤﻪ ﻓﺮد اﷲ إﻟﻴﻪ ﺑﺼﺮﻩ‬
‫ﻗﺎل ﻓﺄي اﻟﻤﺎل أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﻗﺎل اﻟﻐﻨﻢ ﻓﺄﻋﻄﻲ ﺷﺎة واﻟﺪا ﻓﺄﻧﺘﺞ ﻫﺬان ووﻟﺪ ﻫﺬا ﻗﺎل ﻓﻜﺎن ﻟﻬﺬا‬
‫واد ﻣﻦ اﻹﺑﻞ وﻟﻬﺬا واد ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ وﻟﻬﺬا واد ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﻗﺎل ﺛﻢ إﻧﻪ أﺗﻰ اﻷﺑﺮص ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻪ وﻫﻴﺌﺘﻪ‬
‫ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻗﺪ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﻲ اﻟﺤﺒﺎل ﻓﻲ ﺳﻔﺮي ﻓﻼ ﺑﻼغ ﻟﻲ اﻟﻴﻮم إﻻ ﺑﺎﷲ ﺛﻢ ﺑﻚ أﺳﺄﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺬي أﻋﻄﺎك اﻟﻠﻮن اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺠﻠﺪ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﻤﺎل ﺑﻌﻴﺮا أﺗﺒﻠﻎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺳﻔﺮي ﻓﻘﺎل اﻟﺤﻘﻮق‬
‫ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻛﺄﻧﻲ أﻋﺮﻓﻚ أﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﺑﺮص ﻳﻘﺬرك اﻟﻨﺎس ﻓﻘﻴﺮا ﻓﺄﻋﻄﺎك اﷲ ﻓﻘﺎل إﻧﻤﺎ ورﺛﺖ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﺎل ﻛﺎﺑﺮا ﻋﻦ ﻛﺎﺑﺮ ﻓﻘﺎل إن ﻛﻨﺖ ﻛﺎذﺑﺎ ﻓﺼﻴﺮك اﷲ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وأﺗﻰ اﻷﻗﺮع ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﺬا ورد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ رد ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻘﺎل إن‬
‫ﻛﻨﺖ ﻛﺎذﺑﺎ ﻓﺼﻴﺮك اﷲ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺎل وأﺗﻰ اﻷﻋﻤﻰ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻪ وﻫﻴﺌﺘﻪ ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﺴﻜﻴﻦ‬
‫واﺑﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﻲ اﻟﺤﺒﺎل ﻓﻲ ﺳﻔﺮي ﻓﻼ ﺑﻼغ ﻟﻲ اﻟﻴﻮم إﻻ ﺑﺎﷲ ﺛﻢ ﺑﻚ أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺎﻟﺬي رد‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺼﺮك ﺷﺎة أﺗﺒﻠﻎ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻔﺮي ﻓﻘﺎل ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻰ ﻓﺮد اﷲ إﻟﻲ ﺑﺼﺮي ﻓﺨﺬ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‬
‫ودع ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﻮاﷲ ﻻ أﺟﻬﺪك اﻟﻴﻮم ﺷﻴﺌﺎ أﺧﺬﺗﻪ ﷲ ﻓﻘﺎل أﻣﺴﻚ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺈﻧﻤﺎ اﺑﺘﻠﻴﺘﻢ ﻓﻘﺪ رﺿﻲ‬
‫ﻋﻨﻚ وﺳﺨﻂ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻴﻚ ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء )‪ ، (٣٤٦٤‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺪ‬
‫واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ)‪(٢٩٦٤‬‬

‫‪-٢١‬اﺣﺬر ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎء وﻛﻴﺪﻫﻦ‬

‫‪-‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ‬

‫ﺐ واﻟ ِْﻔﻀ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ات ِﻣﻦ اﻟﻨ ِ ِ‬ ‫ﺸ َﻬﻮ ِ‬ ‫)زﻳِ َﻦ ﻟِﻠﻨ ِ‬
‫ْﺨ ْﻴ ِﻞ‬
‫ﱠﺔ َواﻟ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْ َﻘﻨَﺎﻃﻴ ِﺮ اﻟ ُْﻤ َﻘ ْﻨﻄََﺮة ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ َ‬
‫ﱢﺴﺎء َواﻟْﺒَﻨ َ‬
‫َ َ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ َ‬‫ﱠﺎس ُﺣ ﱡ‬
‫َب )‪(١٤‬‬ ‫ْﺤﻴَﺎةِ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َواﻟﻠﱠﻪُ ِﻋ ْﻨ َﺪﻩُ ُﺣ ْﺴ ُﻦ اﻟ َْﻤﺂ ِ‬ ‫ث ذَﻟِ َ‬
‫ﻚ َﻣﺘَﺎعُ اﻟ َ‬
‫اﻟْﻤﺴ ﱠﻮﻣ ِﺔ و ْاﻷَﻧْـﻌ ِﺎم واﻟْﺤﺮ ِ‬
‫ُ َ َ َ َ َ َْ‬
 ‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺪي ﻓﺘﻨﺔً ﻫﻲ أﺿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫") ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء )‪ ، (٢٧٤٠‬واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎح )‪(٥٠٩٦‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺎل)‪– (٤‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪:‬‬

‫أن ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎء أﻋﻈﻢ اﻟﻔﺘﻦ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد؛ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻤﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺘﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ » :‬ﻣﺎ‬
‫ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺪى ﻓﺘﻨﺔ أﺿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء « ‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ ﻟﺼﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫}زﻳﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﺣﺐ اﻟﺸﻬﻮات ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺒﻨﻴﻦ{ ]آل ﻋﻤﺮان‪ [١٤ :‬اﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪم اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬وﻗﺪ روى ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﺷﻘﺎﺋﻨﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﺸﻬﻮات‪.‬‬
‫ﻋﺪوا‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺤﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء أﻋﻈﻢ اﻟﻤﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻬﻦ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺒﺮ اﷲ ﻣﻊ ذﻟﻚ أن ﻣﻨﻬﻦ ﻟﻨﺎ ً‬
‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎﷲ‪ ،‬واﻟﺮﻏﺒﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺘﻬﻦ‪ ،‬واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﻦ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺣﺒﺎﻟﺘﻰ اﻟﺘﻰ ﻻ‬
‫ﻓﺮﺣﺎ ً‬
‫روى ﻓﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﻤﺮأة ﻓﺮح اﻟﺸﻴﻄﺎن ً‬
‫ﻳﻜﺎد ﻳﺨﻄﺌﻨﻰ ﻣﻦ ﻧﺼﺒﺘﻬﺎ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٢٢‬ﻻ ﺗﻐﺘﺎب وﻻ ﺗﻨﻢ ﻋﻠﻲ إﺧﻮاﻧﻚ‬

‫ِ‬
‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ أَ ْن ﻳَﺄْ ُﻛ َﻞ ﻟَ ْﺤ َﻢ أَﺧ ِﻴﻪ َﻣ ْﻴﺘﺎً؛ ﻓَ َﻜ ِﺮ ْﻫﺘُ ُﻤﻮﻩُ‬
‫ﺐأَ‬‫ﻀ ُﻜ ْﻢ ﺑَـ ْﻌﻀﺎً أَﻳُ ِﺤ ﱡ‬
‫ﺐ ﺑَـ ْﻌ ُ‬‫‪-‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ) :‬وﻻَ ﻳَـﻐْﺘَ ْ‬
‫ﻴﻢ ( اﻟﺤﺠﺮات‪١٢ :‬‬ ‫! واﺗﱠـ ُﻘﻮا اﷲ إ ﱠن اﷲ ﺗَـ ﱠﻮ ِ‬
‫اب َرﺣ ٌ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺸﺎء ﺑِﻨَﻤ ٍﻴﻢ " ن‪.١١ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -‬وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ " :‬ﻫ ﱠﻤﺎ ٍز َﻣ ﱠ‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬أﺗﺪرون ﻣﺎ اﻟﻐﻴﺒﺔ ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ذﻛﺮك أﺧﺎك ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻗﻴﻞ‪ :‬أﻓﺮأﻳﺖ إن ﻛﺎن ﻓﻲ أﺧﻲ ﻣﺎ أﻗﻮل ؟ ﻗﺎل‪ :‬إن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫اﻏﺘﺒﺘﻪ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻘﺪ ﺑﻬﺘﻪ ") ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ )‪(٢٥٨٩‬‬
‫ﻧﻤﺎم ") ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن )‪(١٠٥‬‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ٌ‬

‫‪ - ٤‬أﻧﻈﺮ ﺷﺮح اﺑﻦ ﺑﻄﺎل ﻟﻠﺒﺨﺎري)‪(١٨٣/١٣‬‬

 ‫‪ -٢٣‬ﻃﻬﺮ ﺑﺪﻧﻚ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء ﻓﻬﻮ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺎت‬

‫وﻟﻜﻦ ﻳُﺮﻳﺪ ﻟِﻴُﻄَ ﱢﻬ َﺮُﻛﻢ‪َ ،‬وﻟِﻴُﺘِ ﱠﻢ ﻧِ ْﻌ َﻤﺘَﻪ َﻋﻠَْﻴﻜﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ) :‬ﻣﺎ ﻳُﺮﻳ ُﺪ اﷲُ ﻟﻴَ ْﺠ َﻌ َﻞ َﻋﻠَﻴﻜﻢ ﻣ ْﻦ َﺣ َﺮ ٍج‪ْ ،‬‬
‫ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜﻢ ﺗَ ْﺸ ُﻜﺮو َن ( اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.٦ :‬‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :"-‬إذا ﺗﻮﺿﺄ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ‪ -‬أو اﻟﻤﺆﻣﻦ ‪ -‬ﻓﻐﺴﻞ‬
‫وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﺧﺮج ﻣﻦ وﺟﻬﻪ ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﻤﺎء‪ ،‬أو ﻣﻊ آﺧﺮ ﻗﻄﺮ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﺴﻞ‬
‫ٍ‬
‫ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻛﺎن ﺑﻄﺸﺘﻬﺎ ﻳﺪاﻩ ﻣﻊ اﻟﻤﺎء‪ ،‬أو ﻣﻊ آﺧﺮ ﻗﻄﺮ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﺴﻞ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﺧﺮج ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻛﻞ‬
‫ٍ‬
‫ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻣﺸﺘﻬﺎ رﺟﻼﻩ ﻣﻊ اﻟﻤﺎء‪ ،‬أو ﻣﻊ آﺧﺮ ﻗﻄﺮ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج ﻧﻘﻴﺎً ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺧﺮﺟﺖ ﻛﻞ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب ") ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎرة )‪(٢٤٤‬‬

‫‪ -٢٤‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺴﻨﻦ اﻟﻔﻄﺮة وﻻ ﺗﻬﻤﻠﻬﺎ‬

‫ﺧﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮة‪ :‬اﻟﺨﺘﺎن‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ﺧﻤﺲ‪ ،‬أو‬
‫ٌ‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬اﻟﻔﻄﺮة‬
‫واﻻﺳﺘﺤﺪاد‪ ،‬وﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﻔﺎر‪ ،‬وﻧﺘﻒ اﻹﺑﻂ‪ ،‬وﻗﺺ اﻟﺸﺎرب ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎس )‪، (٥٨٨٩‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎرة ) ‪(٢٥٧‬‬

‫‪-٢٥‬إﻳﺎك واﻟﻜﺒﺮ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‬

‫ِ ِ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت اﻟﻠﱠ ِﻪ ﺑِﻐَْﻴ ِﺮ ﺳ ْﻠﻄَ ٍ‬
‫ﺎدﻟُﻮ َن ﻓِﻲ آَﻳ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ) اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻳﺠ ِ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ َﻛﺒُـ َﺮ َﻣ ْﻘﺘًﺎ ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟﻠﱠﻪ َوﻋ ْﻨ َﺪ اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ﺎن أَﺗَ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬
‫ْﺐ ُﻣﺘَ َﻜﺒﱢ ٍﺮ َﺟﺒﱠﺎ ٍر )‪-((٣٥‬ﻏﺎﻓﺮ‬ ‫آ ََﻣﻨُﻮا َﻛ َﺬﻟِ َ‬
‫ﻚ ﻳَﻄْﺒَ ُﻊ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﻗَـﻠ ِ‬

‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ذرةٍ ﻣﻦ ﻛﺒ ٍﺮ !‬
‫ﺟﻤﻴﻞ ﻳﺤﺐ‬
‫ٌ‬ ‫رﺟﻞ‪ :‬إن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺛﻮﺑﻪ ﺣﺴﻨﺎً‪ ،‬وﻧﻌﻠﻪ ﺣﺴﻨﺔً‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﷲ‬
‫ﻓﻘﺎل ٌ‬
‫اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬اﻟﻜﺒﺮ ﺑﻄﺮ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻏﻤﻂ اﻟﻨﺎس ") ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن )‪ ،(٩١‬واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ اﻟﺒﺮ‬
‫واﻟﺼﻠﺔ )‪(١٩٩٩‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ﺑﻄﺮ اﻟﺤﻖ‪ :‬دﻓﻌﻪ‪ ،‬وﻏﻤﻄﻬﻢ‪ :‬اﺣﺘﻘﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧﻪ أوﺿﺢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻜﺒﺮ‪.‬‬

‫‪-٢٦‬ﺗﺎﺟﺮ ﻣﻊ اﷲ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺎت ﻓﻲ اﻟﺴﺮ واﻟﻌﻠﻦ‬

‫اء ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ‬
‫ﻮﻫﺎ اﻟْ ُﻔ َﻘ َﺮ َ‬
‫ﻮﻫﺎ َوﺗُـ ْﺆﺗُ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎت ﻓَﻨِ ِﻌ ﱠﻤﺎ ﻫ َﻲ َوإِ ْن ﺗُ ْﺨ ُﻔ َ‬ ‫إ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ "أِ ْن ﺗُـ ْﺒ ُﺪوا اﻟ ﱠ‬
‫ﺼ َﺪﻗَ ِ‬
 ‫َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ َﺳﻴﱢﺌَﺎﺗِ ُﻜ ْﻢ َواﻟﻠﱠﻪُ ﺑِ َﻤﺎ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن َﺧﺒِ ٌﻴﺮ ( ‪ -٢٧١‬اﻟﺒﻘﺮة‬
‫ﺐ ٍ‬
‫ﻃﻴﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ":-‬ﻣﻦ ﺗﺼﺪق ﺑﻌﺪل ﺗﻤﺮةٍ ﻣﻦ ﻛﺴ ٍ‬
‫اﷲ إﻻ اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﺑﻴﻬﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺑﻲ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﺠﺒﻞ ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺰﻛﺎة )‪ ، (١٤١٠‬وﻣﺴﻠﻢ ﻧﺤﻮﻩ)‪(١٠١٤‬‬

‫‪ -٢٧‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻷوان‬

‫اﻟﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َن " اﻟﻨﻮر‪٣١ :‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬وﺗُﻮﺑُﻮا إﻟَﻰ اﷲ َﺟﻤﻴﻌﺎً أَﻳﱡﻪ ُ‬

‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﺮﻏﺮ")‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ح‪(٣١٤٣/‬‬

‫‪-٢٨‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻻ اﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻓﻬﻲ أﻓﻀﻞ اﻟﺬﻛﺮ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ) ﻳﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ آَﻣﻨُﻮا اذْ ُﻛﺮوا اﻟﻠﱠﻪَ ِذ ْﻛﺮا َﻛﺜِﻴﺮا )‪ (٤١‬وﺳﺒﱢﺤﻮﻩُ ﺑﻜْﺮةً وأ ِ‬
‫َﺻ ًﻴﻼ )‪-((٤٢‬‬ ‫ََ ُ ُ َ َ‬ ‫ً ً‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫اﻷﺣﺰاب‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ " "-‬إذا ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ و اﷲ أﻛﺒﺮ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ :‬ﺻﺪق ﻋﺒﺪي ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺎ و أﻧﺎ أﻛﺒﺮ ‪ ،‬و إذا ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‬
‫وﺣﺪﻩ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺪق ﻋﺒﺪي ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺎ وﺣﺪي ‪ ،‬و إذا ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫‪ :‬ﺻﺪق ﻋﺒﺪي ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺎ و ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻲ ‪ ،‬و إذا ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫و ﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ ‪ :‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺪق ﻋﺒﺪي ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺎ ﻟﻲ اﻟﻤﻠﻚ و ﻟﻲ اﻟﺤﻤﺪ ‪ ،‬و إذا ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ و ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺪق ﻋﺒﺪي ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺎ‬
‫و ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ رزﻗﻬﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻟﻢ ﺗﻤﺴﻪ اﻟﻨﺎر " )اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫)‪(١٣٩٠‬‬

‫‪-٢٩‬ﻻ ﺗﺼﺎﻓﺢ اﻟﻨﺴﺎء اﻷﺟﻨﺒﻴﺎت ﻣﻄﻠﻘﺎ‬

‫‪-‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ) -‬ﻣﺎ ﻣﺲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺪ اﻣﺮأة ﻗﻂ إﻻ أن‬
‫‪٥‬‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺈذا أﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻋﻄﺘﻪ ﻗﺎل ‪ :‬اذﻫﺒﻲ ﻓﻘﺪ ﺑﻴﺎﻋﺘﻚ (‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬ﻷن ﻳﻄﻌﻦ رأس أﺣﺪﻛﻢ ﺑﻤﺨﻴﻂ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﺧﻴﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫أن ﻳﻤﺲ ﻳﺪ اﻣﺮأة ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻪ ") ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ح‪، ١٩١٠/‬وﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ح‪( ٥٠٤٥ /‬‬

‫‪ - ٥‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود ﻓﻲ اﻟﺨﺮاج واﻷﻣﺎرة )‪ ،(٢٥٥٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﻣﺜﻠﮫ )‪.(١٨٦٦‬‬

 ‫‪-٣٠‬ﻻ ﺗﻘﻞ إﻻ ﺣﻘﺎ وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺎزﺣﺎ‬
‫ﻴﻦ " اﻟﺘﻮﺑﺔ‪،١١٩ :‬‬ ‫‪-‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﻳﺎ أَﻳﱡـﻬﺎ اﻟﱠﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا اﺗﱠـ ُﻘﻮا اﷲ وُﻛﻮﻧُﻮا ﻣﻊ اﻟ ﱠ ِ ِ‬
‫ﺼﺎدﻗ َ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬إن اﻟﺼﺪق ﻳﻬﺪي إﻟﻰ اﻟﺒﺮ وإن اﻟﺒﺮ ﻳﻬﺪي إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ‪،‬‬
‫وإن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺼﺪق ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺻﺪﻳﻘﺎً‪ ،‬وإن اﻟﻜﺬب ﻳﻬﺪي إﻟﻰ اﻟﻔﺠﻮر‪ ،‬وإن اﻟﻔﺠﻮر‬
‫ﻳﻬﺪي إﻟﻰ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وإن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻜﺬب ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻛﺬاﺑﺎً ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷدب‬
‫)‪ ، (٦٠٩٤‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ )‪(٢٦٠٧‬‬

‫‪-٣١‬إﻳﺎك واﻹﺳﺮاف ﻓﻲ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب‬

‫َد َم ُﺧ ُﺬوا ِزﻳﻨَﺘَ ُﻜ ْﻢ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛ ﱢﻞ َﻣ ْﺴ ِﺠ ٍﺪ َوُﻛﻠُﻮا َوا ْﺷ َﺮﺑُﻮا َوَﻻ ﺗُ ْﺴ ِﺮﻓُﻮا إِﻧﱠﻪُ َﻻ ﻳُ ِﺤ ﱡ‬
‫ﺐ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ‪ } :‬ﻳﺎ ﺑَﻨِﻲ آ َ‬
‫ِ‬
‫ﻴﻦ )‪ (٣١‬اﻷﻋﺮاف‬ ‫اﻟ ُْﻤ ْﺴ ِﺮﻓ َ‬

‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "--‬ﻛﻠﻮا وﺗﺼﺪﻗﻮا واﻟﺒﺴﻮا ﻓﻲ ﻏﻴﺮ إﺳﺮاف وﻻ ﻣﺨﻴﻠﺔ ")‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ‪.(٤٥٠٥‬‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬ﻣﺎ ﻣﻸ اﺑﻦ آدم وﻋﺎء ﺷﺮا ﻣﻦ ﺑﻄﻨﻪ ﺣﺴﺐ اﺑﻦ آدم‬
‫أﻛﻼت ﻳﻘﻤﻦ ﺻﻠﺒﻪ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻓﺎﻋﻼ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻓﺜﻠﺚ ﻟﻄﻌﺎﻣﻪ وﺛﻠﺚ ﻟﺸﺮاﺑﻪ وﺛﻠﺚ ﻟﻨﻔﺴﻪ )اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )‪(٢٢٦٥‬‬

‫‪-٣٢‬ﻻ ﺗﺸﺪ اﻟﺮﺣﺎل إﻻ ﻟﺜﻼث ﻣﺴﺎﺟﺪ‬

‫ﻀ ﱡﺮُﻫ ْﻢ َوﻻَ ﻳَﻨ َﻔ ُﻌ ُﻬ ْﻢ َوﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن َﻫ ُﺆﻻء ُﺷ َﻔ َﻌﺎ ُؤﻧَﺎ ِﻋﻨ َﺪ اﻟﻠّ ِﻪ ﻗُ ْﻞ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ) وﻳـ ْﻌﺒ ُﺪو َن ِﻣﻦ ُد ِ‬
‫ون اﻟﻠ ِّﻪ َﻣﺎ ﻻَ ﻳَ ُ‬ ‫ََ ُ‬
‫أَﺗُـﻨَﺒﱢﺌُﻮ َن اﻟﻠّﻪَ ﺑِ َﻤﺎ ﻻَ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ ﻓِﻲ‬

‫ات َوﻻَ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬

‫ض ُﺳ ْﺒ َﺤﺎﻧَﻪُ َوﺗَـ َﻌﺎﻟَﻰ َﻋ ﱠﻤﺎ ﻳُ ْﺸ ِﺮُﻛﻮ َن }‪ ) ( {١٨‬ﻳﻮﻧﺲ ‪( ١٨‬‬ ‫ﺴﻤﺎو ِ‬
‫اﻟ ﱠ َ َ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -) "-‬ﻻ ﺗﺸﺪ اﻟﺮﺣﺎل إﻻ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﺤﺮام وﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻣﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ() اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫)‪ ، (١١٨٩‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ )‪(١٣٩٧‬‬

‫‪-٣٣‬اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻛﻨﺰ ﻻ ﻳﻔﻨﻲ اﺑﺪأ‬

‫ﺴ ِﺎء‬ ‫ِ‬
‫ﺴﺒُﻮا َوﻟﻠﻨﱢ َ‬
‫ﺼ ِ‬
‫ﻴﺐ ﻣ ﱠﻤﺎ ا ْﻛﺘَ َ‬
‫ﺾ ﻟِﻠ ﱢﺮﺟ ِ ِ‬
‫ﺎل ﻧَ ٌ‬ ‫ﱠﻞ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِ ِﻪ ﺑَـ ْﻌ َ‬
‫ﻀ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ﺑَـ ْﻌ ٍ َ‬ ‫)وَﻻ ﺗَـﺘَ َﻤﻨـ ْﱠﻮا َﻣﺎ ﻓَﻀ َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ﻀﻠِ ِﻪ‬‫اﺳﺄَﻟُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ ِﻣ ْﻦ ﻓَ ْ‬
‫ﺴ ْﺒ َﻦ َو ْ‬
‫ﺼ ِ‬
‫ﻴﺐ ﻣ ﱠﻤﺎ ا ْﻛﺘَ َ‬
‫ِ‬
‫ﻧَ ٌ‬
 ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ َﻛﺎ َن ﺑ ُﻜ ﱢﻞ َﺷ ْﻲء َﻋﻠ ً‬
‫ﻴﻤﺎ )‪ -( (٣٢‬اﻟﻨﺴﺎء‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻟﻴﺲ اﻟﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻌﺮض‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻐﻨﻰ ﻏﻨﻰ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺮﻗﺎق)‪ ،(٦٤٤٦‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺰﻛﺎة )‪(١٠٥١‬‬
‫اﻟﻌﺮض ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﻴﻦ واﻟﺮاء‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻤﺎل‪.‬‬

‫‪-٣٤‬ﻻ ﺗﻘﻄﻊ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻓﻤﻦ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻗﻄﻌﻪ اﷲ‬

‫ِ‬
‫ﺎءﻟُﻮ َن ﺑِﻪ َواﻷ َْر َﺣ َ‬
‫ﺎم " اﻟﻨﺴﺎء‪١:‬‬ ‫ﺴَ‬
‫ﱠ‬
‫‪-‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ " :‬واﺗﱠـ ُﻘﻮا اﷲَ اﻟﺬي ﺗَ َ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ ﺣﺘﻰ إذا ﻓﺮغ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎﻣﺖ‬
‫اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺎﺋﺬ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ أﻣﺎ ﺗﺮﺿﻴﻦ أن‬

‫أﺻﻞ ﻣﻦ وﺻﻠﻚ‪ ،‬وأﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻚ ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫ِ‬
‫ض َوﺗُـ َﻘﻄﱢ ُﻌﻮا‬ ‫ﺴ ْﻴﺘُ ْﻢ إ ْن ﺗَـ َﻮﻟﱠْﻴﺘُ ْﻢ أ ْن ﺗُـ ْﻔﺴ ُﺪوا ﻓﻲ ْ‬
‫اﻷر ِ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬اﻗﺮؤوا إن ﺷﺌﺘﻢ‪ " :‬ﻓَـ َﻬ ْﻞ َﻋ َ‬
‫ﺎرُﻫ ْﻢ " ﻣﺤﻤﺪ‪)" ،٢٣ ،٢٢ :‬اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫َﺻ ﱠﻤ ُﻬ ْﻢ َوأَ ْﻋ َﻤﻰ أﺑْ َ‬ ‫ْأر َﺣ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ‪ .‬أ َ ﱠ‬
‫ﺼَ‬ ‫ﺬﻳﻦ ﻟَ َﻌﻨَـ ُﻬ ُﻢ اﷲُ ﻓَﺄ َ‬
‫ُوﻟﺌﻚ اﻟ َ‬
‫ﻓﻲ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ)‪ (٧٥٠٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ )‪(٢٥٥٤‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻟﻠﺒﺨﺎري‪ :‬ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻣﻦ وﺻﻠﻚ‪ ،‬وﺻﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﻄﻌﻚ‪ ،‬ﻗﻄﻌﺘﻪ‪.‬‬

‫‪-٣٥‬ﺗﺰاور ﻓﻲ اﷲ ﺗﻨﺎل اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻌﻼ‬

‫ِ‬ ‫ﻀ ُﻬ ْﻢ ﻟِﺒَـ ْﻌ ٍ‬ ‫)اﻷ ِ‬

‫َﺧ ﱠﻼءُ ﻳَـ ْﻮَﻣﺌِ ٍﺬ ﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫ﺾ َﻋ ُﺪ ﱞو إِﱠﻻ اﻟ ُْﻤﺘﱠﻘ َ‬
‫ﻴﻦ )‪-( (٦٧‬اﻟﺰﺧﺮف‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ْ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ "أن رﺟﻼً زار أﺧﺎً ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺄرﺻﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺪرﺟﺘﻪ ﻣﻠﻜﺎً )أي ﺟﻌﻞ ﻣﻠﻜﺎً‬
‫ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ(‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ؟ﻗﺎل أرﻳﺪ أﺧﺎً ﻟﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺮﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ؟ )أي ﺗﺴﻌﻰ ﻓﻲ إﺻﻼﺣﻬﺎ( ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻏﻴﺮ أﻧﻲ أﺣﺒﺒﺘﻪ ﻓﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺈﻧﻲ رﺳﻮل اﷲ إﻟﻴﻚ أن اﷲ ﻗﺪ أﺣﺒﻚ ﻛﻤﺎ أﺣﺒﺒﺘﻪ ﻓﻴﻪ")ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ )‪(٢٥٦٧‬‬
 ‫‪-٣٦‬ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻚ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺗﻨﺎل ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﺻﻠﱡﻮا َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱢ ُﻤﻮا‬
‫آﻣﻨُﻮا َ‬
‫ﱠِ‬ ‫ﺼﻠﱡﻮ َن َﻋﻠﻰ اﻟﻨ ﱢ‬
‫ﱠﺒﻲ‪ ،‬ﻳَﺎ أَﻳﱡﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َ‬
‫ِ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬إ ﱠن اﷲَ َوَﻣﻼﺋ َﻜﺘَﻪُ ﻳُ َ‬
‫ﺗَ ْﺴﻠِﻴﻤﺎً " اﻷﺣﺰاب‪.٥٦ :‬‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲ أو ﺳﺄل ﻟﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺣﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ " )ﺻﺤﺢ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻓﻲ " ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ح‪٥٠/‬‬

‫‪-٣٧‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻼم اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﺘﺰﻳﺪ ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ‬

‫ﺴ َﻦ ِﻣﻨﻬﺎ أ َْو ُردﱡوﻫﺎ ( اﻟﻨﺴﺎء‪.٨٦ :‬‬ ‫ِ ٍ‬

‫)وإذا ُﺣﻴﱢﻴﺘُ ْﻢ ﺑِﺘَﺤﻴﱠﺔ ﻓَ َﺤﻴﱡﻮا ﺑِﺄ ْ‬
‫َﺣ َ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫رﺟﻞ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫‪ -‬وﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء ٌ‬
‫ﻋﺸﺮ ﺛﻢ ﺟﺎء‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﺟﻠﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ٌ :‬‬
‫آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺠﻠﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﺸﺮون ﺛﻢ ﺟﺎء آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺠﻠﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺛﻼﺛﻮن ") ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬
‫)‪(٢٧١٠‬‬

‫‪-٣٨‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‬

‫‪- -‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ﻗﺎل ﻗﺎل ﻟﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻻ أدﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻨﻮز اﻟﺠﻨﺔ أو ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﻛﻨﺰ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻠﻰ ﻓﻘﺎل ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ )ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ )‪.(٢٧٠٤‬‬

‫‪-٣٩‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ أﻣﻮرك وإﻳﺎك واﻟﺸﺪة‬

‫ﻴﻦ " آل ﻋﻤﺮان‪:‬‬‫ِِ‬ ‫ﱠﺎس َواﷲُ ﻳُ ِﺤ ﱡ‬
‫ﻴﻦ َﻋ ِﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫اﻟﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬
‫ﺐ ُ‬ ‫ﻆ واﻟﻌﺎﻓ َ‬
‫ﻴﻦ اﻟْﻐَْﻴ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ " :‬واﻟْ َﻜﺎﻇﻤ َ‬
‫‪.١٣٤‬‬

‫ف وأَ ْﻋ ِﺮض ﻋ ِﻦ اﻟﺠ ِ‬

‫ﺎﻫﻠﻴَﻦ " اﻷﻋﺮاف‪.١٩٩ :‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ " :‬ﺧ ِﺬ اﻟْﻌﻔﻮ وأْﻣﺮ ﺑِ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ﺎﻟﻌ ْﺮ َ‬
‫ََ َُ ُ‬

‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" :"-‬إن اﷲ رﻓﻴ ٌﻖ ﻳﺤﺐ اﻟﺮﻓﻖ‪ ،‬وﻳﻌﻄﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻖ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻌﻄﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻒ وﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ") ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ )‪(٢٥٩٣‬‬
 ‫‪-٤٠‬ﻛﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺠﻮار ﺗﻨﺎل ﻣﺤﺒﺔ ﺟﻴﺮاﻧﻚ‬
‫ﺴﺎﻧﺎً َوﺑِ ِﺬي اﻟْ ُﻘ ْﺮﺑَﻰ َواﻟْﻴَﺘَ َﺎﻣﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ " :‬وا ْﻋﺒُ ُﺪوا اﷲ َوﻻ ﺗُ ْﺸ ِﺮُﻛﻮا ﺑِﻪ َﺷ ْﻴﺌﺎً َوﺑِﺎﻟ َْﻮاﻟ َﺪﻳْ ِﻦ ْ‬
‫إﺣ َ‬
‫ﺴﺒِ ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻤ ِ‬
‫ﺖ‬
‫ﻴﻞ َوَﻣﺎ َﻣﻠَ َﻜ ْ‬ ‫ﺐ َواﺑْ ِﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ ﺑِ َ‬
‫ﺎﻟﺠ ْﻨ ِ‬ ‫ﺎﺣ ِ‬ ‫ﺐ َواﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﺠﻨُ ِ‬
‫اﻟﺠﺎ ِر ُ‬ ‫اﻟﺠﺎ ِر ذي اﻟْ ُﻘ ْﺮﺑَﻰ َو َ‬
‫ﺴﺎﻛﻴﻦ َو َ‬‫َ ََ‬
‫أَﻳْ َﻤﺎﻧُ ُﻜ ْﻢ " اﻟﻨﺴﺎء‪.٣٦ :‬‬

‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" :-‬ﻣﺎ زال ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻳﻮﺻﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﺠﺎر ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺖ أﻧﻪ ﺳﻴﻮرﺛﻪ‬
‫") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷدب )‪ ،(٦٠١٥‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ )‪(٢٦٢٥‬‬

‫‪-٤١‬إﻳﺎك واﻟﺘﻨﻄﻊ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺘﻬﻠﻚ‬

‫ﺿﻠﱡﻮا‬ ‫ﺎب َﻻ ﺗـﻐﻠُﻮا ﻓِﻲ ِدﻳﻨِ ُﻜﻢ ﻏَﻴـﺮ اﻟْﺤ ﱢﻖ وَﻻ ﺗـﺘﱠﺒِﻌﻮا أَﻫﻮ ٍ‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ) ﻗﻞ ﻳﺎ أ َْﻫﻞ اﻟ ِ‬
‫اء ﻗَـ ْﻮم ﻗَ ْﺪ َ‬
‫ْ َْ َ َ َ ُ َْ َ‬ ‫ْﻜﺘَ ِ َ ْ‬ ‫َْ َ‬
‫ِ‬
‫ﻴﻞ )‪-(٧٧‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‬ ‫ﺴﺒِ ِ‬
‫ﺿﻠﱡﻮا ﻋَ ْﻦ َﺳ َﻮاء اﻟ ﱠ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺒ ُﻞ َوأ َ‬
‫َﺿﻠﱡﻮا َﻛﺜِ ًﻴﺮا َو َ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" : -‬ﻫﻠﻚ اﻟﻤﺘﻨﻄﻌﻮن ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎً") ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫)‪(٢٦٧٠‬‬

‫اﻟﻤﺘﻨﻄﻌﻮن‪ :‬اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﻮن ﻓﻲ اﻷﻣﻮر‪.‬‬

‫‪-٤٢‬ﻻ ﺗﻔﺘﻲ ﻓﻲ دﻳﻦ اﷲ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ‬
‫ب َﻫ َﺬا َﺣ َﻼ ٌل َو َﻫ َﺬا َﺣ َﺮ ٌام ﻟِﺘَـ ْﻔﺘَـ ُﺮوا َﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠ ِﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ُ ِ‬
‫ﻒ أَﻟْﺴﻨَﺘُ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻜﺬ َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ)وَﻻ ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮا ﻟِﻤﺎ ﺗَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻢ‬
‫اب أَﻟ ٌ‬ ‫ﻴﻞ َوﻟَ ُﻬ ْﻢ َﻋ َﺬ ٌ‬‫ب َﻻ ﻳُـ ْﻔﻠ ُﺤﻮ َن )‪َ (١١٦‬ﻣﺘَﺎعٌ ﻗَﻠ ٌ‬ ‫ﻳﻦ ﻳَـ ْﻔﺘَـ ُﺮو َن َﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪ اﻟْ َﻜﺬ َ‬
‫ب إِ ﱠن اﻟﺬ َ‬
‫اﻟْ َﻜﺬ َ‬
‫)‪-(١١٧‬اﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬إن اﷲ ﻻ ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ اﻧﺘﺰاﻋﺎ ﻳﻨﺘﺰﻋﻪ ﻣﻦ ﺻﺪور اﻟﺮﺟﺎل‬
‫وﻟﻜﻦ ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﺎﻟﻢ اﺗﺨﺬ اﻟﻨﺎس رؤﺳﺎء ﺟﻬﺎﻻ ﻓﺴﺌﻠﻮا ﻓﺄﻓﺘﻮا ﺑﻐﻴﺮ‬

‫ﻋﻠﻢ ﻓﻀﻠﻮا وأﺿﻠﻮا ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ) ‪ ، (١٠٠‬وﻣﺴﻠﻢ ) ‪(٢٦٧٣‬‬

‫"ﻣ ْﻦ أﻓﺘﻰ ﻋﻦ ﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺄل ﻓﻬﻮ ﻣﺠﻨﻮن"‪.‬‬
‫‪-‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪َ :‬‬
‫ﻛﺖ أﻗﻮاﻣﺎً ﻳﺴﺄل أﺣﺪﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﻲء ﻓﻴﺘﻜﻠﻢ وﻫﻮ ﻳﺮﻋﺪ"‪.‬‬
‫‪ -‬وﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ‪" :‬أدر ُ‬
‫‪-‬وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ وﺳﺤﻨﻮن ‪" :‬أﺟﺴﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻴﺎ أﻗﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎً"‪.‬‬

‫‪ -٤٣‬ﻻ ﺗﻜﻦ ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ وﻛﻦ ﻣﺘﺒﻌﺎ ﻟﻠﺴﻨﺔ‬

‫ﻮل ﻓَ ُﺨ ُﺬوﻩُ َوَﻣﺎ ﻧَـ َﻬﺎ ُﻛ ْﻢ َﻋ ْﻨﻪُ ﻓَﺎﻧْـﺘَـ ُﻬﻮا َواﺗﱠـ ُﻘﻮا اﻟﻠﱠﻪَ إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ َﺷ ِﺪﻳ ُﺪ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ) :‬وَﻣﺎ َآﺗَﺎ ُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ُﺳ ُ‬
‫ﺎب )‪ -((٧‬اﻟﺤﺸﺮ‬ ‫اﻟ ِْﻌ َﻘ ِ‬
 ‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬ﻋﻦ "ﻣﻦ أﺣﺪث ﻓﻲ أﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ رد"‬
‫)أي‪ :‬ﻣﺮدود ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ( )اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺼﻠﺢ )‪ ،(٢٦٩٧‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻷﻗﻀﻴﺔ )‪(١٧١٨‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻟﻤﺴﻠﻢ‪" :‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ رد"‬
‫‪ -٤٤‬أﻋﻄﻲ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ ﺣﻘﻪ وﻻ ﺗﺆذي اﻟﻨﺎس‬
‫اﺣﺘَ َﻤﻠُﻮا ﺑُـ ْﻬﺘَﺎﻧًﺎ َوإِﺛْ ًﻤﺎ ُﻣﺒِﻴﻨًﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻴﻦ َواﻟ ُْﻤ ْﺆﻣﻨَﺎت ﺑﻐَْﻴ ِﺮ َﻣﺎ ا ْﻛﺘَ َ‬
‫ﺴﺒُﻮا ﻓَـ َﻘﺪ ْ‬ ‫ﻳﻦ ﻳُـ ْﺆذُو َن اﻟ ُْﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻲ)واﻟﺬ َ‬
‫َ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫)‪(٥٨‬‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪" :‬إﻳﺎﻛﻢ واﻟﺠﻠﻮس ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻗﺎت‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻧﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻓﺈذا أﺑﻴﺘﻢ إﻻ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﺄﻋﻄﻮا اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣﺎ ﺣﻘﻪ؟ﻗﺎل‪ :‬ﻏﺾ اﻟﺒﺼﺮ وﻛﻒ اﻷذى ورد اﻟﺴﻼم واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ") ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎس )‪(٢١٢١‬‬
‫‪-٤٥‬ﻛﻦ ﺣﻠﻴﻤﺎً وﻻ ﺗﻐﻀﺐ ﻓﺎﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﱠﺎس َواﻟﻠﱠﻪُ ﻳُ ِﺤ ﱡ‬
‫ﺐ‬ ‫ﻴﻦ َﻋ ِﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺴ ﱠﺮ ِاء واﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ)اﻟﱠ ِﺬ ِ ِ‬
‫ﻆ َواﻟ َْﻌﺎﻓ َ‬
‫ﻴﻦ اﻟْﻐَْﻴ َ‬
‫ﻀ ﱠﺮاء َواﻟْ َﻜﺎﻇﻤ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻳُـ ْﻨﻔ ُﻘﻮ َن ﻓﻲ اﻟ ﱠ َ‬
‫َ‬
‫ﻴﻦ )‪-( (١٣٤‬ال ﻋﻤﺮان‬ ‫ِِ‬
‫اﻟ ُْﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬

‫‪-‬وﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺟﻼً ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪" :‬أوﺻﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‬
‫ﺗﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻓﺮد ذﻟﻚ ﻣﺮاراً‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻐﻀﺐ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷدب )‪(٦١١٦‬‬
‫‪ -٤٦‬ﻛﻦ ﻣﻤﻦ ﻳﺄﻣﺮون ﺑﺎﻟﻤﻌﺮف وﻳﻨﻬﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ‬
‫ﻴﺴﻰ اﺑْ ِﻦ َﻣ ْﺮﻳَ َﻢ َذﻟِ َ‬ ‫ﺎن داو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺴِ َُ َ‬
‫ود َوﻋ َ‬ ‫ﻴﻞ َﻋﻠَﻰ ﻟ َ‬ ‫ﻳﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫‪-‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﻟُﻌ َﻦ اﻟﺬ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺑِ َﻤﺎ َﻋ َ‬
‫ﺲ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن )‪(٧٩‬‬‫ﺎﻫ ْﻮ َن َﻋ ْﻦ ُﻣ ْﻨ َﻜ ٍﺮ ﻓَـ َﻌﻠُﻮﻩُ ﻟَﺒ ْﺌ َ‬
‫ﺼ ْﻮا َوَﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻌﺘَ ُﺪو َن )‪َ (٧٨‬ﻛﺎﻧُﻮا َﻻ ﻳَـﺘَـﻨَ َ‬
‫‪-‬اﻟﻤﺎﺋﺪة{‬

‫‪-‬وﻋﻦ وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" -‬واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﺘﺄﻣﺮن ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﻟﺘﻨﻬﻮن ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ أو ﻟﻴﻮﺷﻜﻦ اﷲ أن ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﻘﺎﺑﺎً ﻣﻨﻪ ﺛﻢ ﺗﺪﻋﻮﻧﻪ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﻜﻢ") ﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ح‪(١٣١٣/‬‬

‫‪ -٤٧‬ﻻ ﺗﻠﻌﻦ إﻧﺴﺎن ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﻘﺪك ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" -‬ﻟﻌﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻘﺘﻠﻪ" ) اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷدب ح‪(٦١٠٥/‬‬
‫(‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" -‬إن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻟﻌﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﺻﻌﺪت اﻟﻠﻌﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫ﻓﺘﻐﻠﻖ أﺑﻮاب اﻟﺴﻤﺎء دوﻧﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﻬﺒﻂ إﻟﻰ اﻷرض ﻓﺘﻐﻠﻖ أﺑﻮاﺑﻬﺎ دوﻧﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻳﻤﻴﻨﺎً وﺷﻤﺎﻻً ﻓﺈذا‬
‫ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﺴﺎﻏﺎً رﺟﻌﺖ إﻟﻰ اﻟﺬي ﻟﻌﻦ ﻓﺈن ﻛﺎن أﻫﻼً ﻟﺬﻟﻚ وإﻻ رﺟﻌﺖ ﻟﻘﺎﺋﻠﻬﺎ" ) ﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ح‪( (٢٧٩٢/‬‬
‫‪ -٤٨‬اﺗﻖ اﻟﺤﺮام واﻟﺸﺒﻬﺎت وأﻃﺐ ﻣﻄﻌﻤﻚ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﻳﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ آَﻣﻨُﻮا ُﻛﻠُﻮا ِﻣﻦ ﻃَﻴﱢﺒ ِ‬
‫ﺎت َﻣﺎ َرَزﻗـْﻨَﺎ ُﻛ ْﻢ َوا ْﺷ ُﻜ ُﺮوا ﻟﻠﱠ ِﻪ إِ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ إِﻳﱠﺎﻩُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ْﺨ ْﻨ ِﺰﻳ ِﺮ َوَﻣﺎ أ ُِﻫ ﱠﻞ ﺑِ ِﻪ ﻟِﻐَْﻴ ِﺮ اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻓَ َﻤ ِﻦ ا ْ‬
‫ﺿﻄُﱠﺮ‬ ‫ﺗَـﻌﺒ ُﺪو َن )‪ (١٧٢‬إِﻧﱠﻤﺎ ﺣ ﱠﺮم َﻋﻠَﻴ ُﻜﻢ اﻟْﻤﻴﺘَﺔَ واﻟﺪﱠم وﻟَﺤﻢ اﻟ ِ‬
‫َ َ َ ْ ُ َْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ُْ‬
‫ﻴﻢ )‪ – (١٧٣‬اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫ﺎد ﻓَ َﻼ إِﺛْﻢ ﻋﻠَﻴ ِﻪ إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪ ﻏَ ُﻔ ِ‬ ‫ﻏَﻴـﺮ ﺑ ٍﺎغ وَﻻ َﻋ ٍ‬
‫ﻮر َرﺣ ٌ‬
‫َ ٌ‬ ‫َ َْ‬ ‫َْ َ َ‬

‫ﻣﺸﺘﺒﻬﺎت‬
‫ٌ‬ ‫ﺑﻴﻦ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺑﻴﻦ‪ ،‬وإن اﻟﺤﺮام ٌ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬إن اﻟﺤﻼل ٌ‬
‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﺗﻘﻰ اﻟﺸﺒﻬﺎت‪ ،‬اﺳﺘﺒﺮأ ﻟﺪﻳﻨﻪ وﻋﺮﺿﻪ‪ ،‬وﻣﻦ وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻬﺎت‪،‬‬
‫ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﻦ ٌ‬
‫ﺣﻤﻰ‪ ،‬أﻻ‬ ‫ٍ‬
‫وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺮام‪ ،‬ﻛﺎﻟﺮاﻋﻲ ﻳﺮﻋﻰ ﺣﻮل اﻟﺤﻤﻰ ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﺮﺗﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﻻ وإن ﻟﻜﻞ ﻣﻠﻚ ً‬
‫وإن ﺣﻤﻰ اﷲ ﻣﺤﺎرﻣﻪ‪ ،‬أﻻ وإن ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻀﻐﺔً إذا ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وإذا ﻓﺴﺪت‬
‫ﻓﺴﺪ اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﻪ‪ :‬أﻻ وﻫﻲ اﻟﻘﻠﺐ ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ح‪((٥٢/‬‬

‫‪ -٤٩‬ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﺑﺎﻣﺮأة دون ﻣﺤﺮم ﻣﻌﻬﺎ أﺑﺪا‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻚ ﺣ ُﺪ ُ ِ‬ ‫ِ‬

‫ود اﻟﻠﱠﻪ َوَﻣ ْﻦ ﻳُﻄ ِﻊ اﻟﻠﱠﻪَ َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ ﻳُ ْﺪﺧﻠْﻪُ َﺟﻨﱠﺎت ﺗَ ْﺠ ِﺮي ﻣ ْﻦ ﺗَ ْﺤﺘ َﻬﺎ ْاﻷَﻧْـ َﻬ ُ‬
‫ﺎر‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﺗﻠ َ ُ‬
‫ﺎرا َﺧﺎﻟِ ًﺪا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ َوذَﻟِ َ‬ ‫َﺧﺎﻟِ ِﺪ ِ‬
‫ﺺ اﻟﻠﱠﻪَ َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ َوﻳَـﺘَـ َﻌ ﱠﺪ ُﺣ ُﺪ َ‬
‫ودﻩُ ﻳُ ْﺪﺧﻠْﻪُ ﻧَ ً‬ ‫ﻴﻢ )‪َ (١٣‬وَﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻌ ِ‬
‫ﻚ اﻟْ َﻔ ْﻮُز اﻟ َْﻌﻈ ُ‬ ‫ﻳﻦ ﻓ َ‬‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻴﻦ )‪ -(١٤‬اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫اب ُﻣ ِﻬ ٌ‬
‫ﻴﻬﺎ َوﻟَﻪُ َﻋ َﺬ ٌ‬
‫ﻓَ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ‬‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :"-‬إﻳﺎﻛﻢ واﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ! ﻓﻘﺎل ٌ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر‪ :‬أﻓﺮأﻳﺖ اﻟﺤﻤﻮ ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤﻮ اﻟﻤﻮت ! ) ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻼم ح‪(٢١٧٢/‬‬

‫اﻟﺤﻤﻮ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﺰوج ﻛﺄﺧﻴﻪ‪ ،‬واﺑﻦ أﺧﻴﻪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﻤﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬وﻋﻦ اﺑﻦ ٍ‬
‫ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺨﻠﻮن أﺣﺪﻛﻢ ﺑﺎﻣﺮأةٍ إﻻ ﻣﻊ ذي ٍ‬
‫ﻣﺤﺮم ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎح‬
‫ح‪(٥٢٣٣/‬‬

‫‪ -٥٠‬إﻳﺎك واﻟﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻲ ﻋﻮرات اﻟﻨﺎس‬

‫ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﺴﻮا‬
‫ﺴُ‬‫ﺾ اﻟﻈﱠ ﱢﻦ إِﺛْ ٌﻢ َوَﻻ ﺗَ َﺠ ﱠ‬ ‫اﺟﺘَﻨِﺒُﻮا َﻛﺜِ ًﻴﺮا ﻣ َﻦ اﻟﻈﱠ ﱢﻦ إِ ﱠن ﺑَـ ْﻌ َ‬ ‫ﻳﻦ آ ََﻣﻨُﻮا ْ‬ ‫‪-‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ِ‬
‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ أَ ْن ﻳَﺄْ ُﻛ َﻞ ﻟَ ْﺤ َﻢ أَﺧ ِﻴﻪ َﻣ ْﻴﺘًﺎ ﻓَ َﻜ ِﺮ ْﻫﺘُ ُﻤﻮﻩُ‬
‫ﺐأَ‬ ‫ﻀﺎ أَﻳُ ِﺤ ﱡ‬
‫ﻀ ُﻜ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ ً‬
‫ﺐ ﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫َوَﻻ ﻳَـ ْﻐﺘَ ْ‬
 ‫ﻴﻢ )‪ " (١٢‬اﻟﺤﺠﺮات‪١٢ :‬‬ ‫واﺗﱠـ ُﻘﻮا اﻟﻠﱠﻪ إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪ ﺗَـ ﱠﻮ ِ‬
‫اب َرﺣ ٌ‬
‫َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻻ ﺗﺤﺎﺳﺪوا‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀﻮا‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﺴﺴﻮا‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺤﺴﺴﻮا وﻻ ﺗﻨﺎﺟﺸﻮا وﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎد اﷲ إﺧﻮاﻧﺎً‪ ).‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ ح‪( ٢٥٥٩/‬‬
‫‪-٥١‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﻼ ﺗﻔﺮط ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻨﺪم‬
‫ﺿﻮ َن )‪َ (١‬ﻣﺎ ﻳَﺄْﺗِﻴ ِﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ِذ ْﻛ ٍﺮ ِﻣ ْﻦ َرﺑﱢ ِﻬ ْﻢ‬
‫ﺴﺎﺑُـ ُﻬ ْﻢ َو ُﻫ ْﻢ ﻓِﻲ ﻏَ ْﻔﻠَ ٍﺔ ُﻣ ْﻌ ِﺮ ُ‬ ‫‪-‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ)اﻗْـﺘـﺮب ﻟِﻠﻨ ِ ِ‬
‫ﱠﺎس ﺣ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻣ ْﺤ َﺪ ٍ‬
‫ث إِﱠﻻ ْ‬
‫اﺳﺘَ َﻤ ُﻌﻮﻩُ َو ُﻫ ْﻢ ﻳَـﻠ َْﻌﺒُﻮ َن )‪ -((٢‬ﻳﺲ‬ ‫ُ‬

‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" "-‬ﻧﻌﻤﺘﺎن ﻣﻐﺒﻮن ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ :‬اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻔﺮاغ)‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺮﻗﺎق ح‪( ٦٤١٢/‬‬
‫‪-٥٢‬اﺳﺘﺮﺟﻊ داﺋﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ وﻻ ﺗﺠﺰع‬
‫ﺼﻴﺒﺔٌ ﻗَﺎﻟُﻮاْ إِﻧﱠﺎ ﻟِﻠ ِّﻪ وإِﻧﱠﺎ إِﻟَْﻴ ِﻪ ر ِ‬
‫اﺟﻌﻮ َن }{ أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻚ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻦ إِذَا أ َ‬
‫َﺻﺎﺑَـ ْﺘـ ُﻬﻢ ﱡﻣ َ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬اﻟﺬ َ‬
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟ ُْﻤ ْﻬﺘَ ُﺪو َن (‪-‬اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫ات ﱢﻣﻦ ﱠرﺑﱢ ِﻬ ْﻢ َوَر ْﺣ َﻤﺔٌ َوأُوﻟَﺌِ َ‬
‫ﺻﻠَ َﻮ ٌ‬
‫َ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" :-‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺎ أﻣﺮﻩ اﷲ‪ :‬إﻧﺎ ﷲ‬
‫وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ أﺟﺮﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ‪،‬‬

‫وأﺧﻠﻒ ﻟﻲ ﺧﻴﺮاً ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أﺧﻠﻒ اﷲ ﻟﻪ ﺧﻴﺮاً ﻣﻨﻬﺎ")ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ح‪(٩١٨/‬‬

‫‪-٥٣‬ﻻ ﺗﻘﻞ ﻟﻮ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﺴﻰ أَ ْن ﺗُ ِﺤﺒﱡﻮا َﺷ ْﻴﺌًﺎ َو ُﻫ َﻮ َﺷ ﱞﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َواﻟﻠﱠﻪُ‬
‫ﺴﻰ أَ ْن ﺗَﻜ َْﺮُﻫﻮا َﺷ ْﻴﺌًﺎ َو ُﻫ َﻮ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َو َﻋ َ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻲ‪):‬و َﻋ َ‬
‫َ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ َﻻ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن )‪ -(٢١٦‬اﻟﺒﻘﺮة‬
‫ﺧﻴﺮ وأﺣﺐ إﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻘﻮي ٌ‬
‫ﺧﻴﺮ‪ .‬اﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻚ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ وﻻ ﺗﻌﺠﺰ‪ .‬وإن أﺻﺎﺑﻚ ﺷﻲءٌ ﻓﻼ‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻒ وﻓﻲ ﻛﻞ ٌ‬
‫ﺗﻘﻞ‪ :‬ﻟﻮ أﻧﻲ ﻓﻌﻠﺖ ﻛﺎن ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﻞ‪ :‬ﻗﺪر اﷲ‪ ،‬وﻣﺎ‬

‫ﺷﺎء ﻓﻌﻞ؛ ﻓﺈن ﻟﻮ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن) ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺪر ح‪(٢٦٦٤/‬‬

‫‪-٥٤‬ﻣﻦ اﻹﻳﺜﺎر أن ﺗﺤﺐ ﻷﺧﻴﻚ ﻣﺎ ﺗﺤﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴﻚ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺻﺔٌ " اﻟﺤﺸﺮ‪٩ :‬‬
‫ﺼ َ‬‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬وﻳُـ ْﺆﺛ ُﺮو َن َﻋﻠﻰ أَﻧْـ ُﻔﺴ ِﻬ ْﻢ وﻟﻮ ﻛﺎ َن ﺑ ِﻬﻢ َﺧ َ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺐ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫)اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ح‪( ٣١/‬‬
‫‪-٥٥‬أﺟﻤﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدات ﻓﻲ ﻳﻮم واﺣﺪ وﻟﻚ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫ْﺨ ْﻴـ َﺮ ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َن‬
‫اﺳ ُﺠ ُﺪوا َوا ْﻋﺒُ ُﺪوا َرﺑﱠ ُﻜ ْﻢ َواﻓْـ َﻌﻠُﻮا اﻟ َ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ) ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ آ ََﻣﻨُﻮا ْارَﻛ ُﻌﻮا َو ْ‬
‫)‪ -(٧٧‬اﻟﺤﺞ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬ﻣﻦ أﺻﺒﺢ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﻧﺎ ﻗﺎل ﻓﻤﻦ‬
‫ﺗﺒﻊ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﺟﻨﺎزة ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﻧﺎ ﻗﺎل ﻓﻤﻦ أﻃﻌﻢ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﻧﺎ ﻗﺎل‬
‫ﻓﻤﻦ ﻋﺎد ﻣﻨﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﻧﺎ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻌﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻣﺮئ إﻻ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ")ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺰﻛﺎة ح‪(١٠٢٨/‬‬

‫‪-٥٦‬ﺣﺬار ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء ﻓﻬﻮ اﻟﺸﺮك اﻟﺨﻔﻲ‬

‫‪-‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " .:‬ﻳﺮاؤون اﻟﻨﺎس وﻻ ﻳﺬﻛﺮون اﷲ إﻻ ﻗﻠﻴﻼً "‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮ ﻟﻘﺎء رﺑﻪ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﺻﺎﻟﺤﺎً وﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﻌﺒﺎدة رﺑﻪ أﺣﺪاً "‬

‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﺎ أﻏﻨﻰ اﻟﺸﺮﻛﺎء ﻋﻦ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ أﺷﺮك ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻲ ﻏﻴﺮي ﺗﺮﻛﺘﻪ وﺷﺮﻛﻪ " ) ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺪ ح‪(٢٩٨٥/‬‬
‫‪-‬وﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪" :‬ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﺘﺬاﻛﺮ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻻ أﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﺧﻮف ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫اﻟﺪﺟﺎل؟ ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﺑﻠﻰ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺸﺮك اﻟﺨﻔﻲ‪ ،‬أن ﻳﻘﻮم اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﺰﻳﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻟﻤﺎ‬
‫ﻳﺮى ﻣﻦ ﻧﻈﺮ اﻟﺮﺟﻞ إﻟﻴﻪ" )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ح‪(٣٠/‬‬
‫‪-٥٧‬ﺣﺬار ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻘﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﺘﺨﺴﺮ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫ِ‬ ‫ﻀ ُﻬ ْﻢ ﻟِﺒَـ ْﻌ ٍ‬ ‫)اﻷ ِ‬

‫َﺧ ﱠﻼءُ ﻳَـ ْﻮَﻣﺌِ ٍﺬ ﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫ﺾ َﻋ ُﺪ ﱞو إِﱠﻻ اﻟ ُْﻤﺘﱠﻘ َ‬
‫ﻴﻦ )‪ -(٦٧‬اﻟﺰﺧﺮف‬ ‫‪-‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ْ :‬‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" -‬إﻧﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻠﻴﺲ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﺠﻠﻴﺲ اﻟﺴﻮء ﻛﺤﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﻤﺴﻚ وﻧﺎﻓﺦ اﻟﻜﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻣﻞ اﻟﻤﺴﻚ إﻣﺎ أن ﻳﺤﺬﻳﻚ وإﻣﺎ أن ﺗﺒﺘﺎع ﻣﻨﻪ وإﻣﺎ أن ﺗﺠﺪ ﻣﻨﻪ رﻳﺤﺎً‬
‫ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻧﺎﻓﺦ اﻟﻜﻴﺮ إﻣﺎ أن ﻳﺤﺮق ﺛﻴﺎﺑﻚ وإﻣﺎ أن ﺗﺠﺪ ﻣﻨﻪ رﻳﺤﺎً ﺧﺒﻴﺜﺔ" )اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‬
‫ح‪(٥٥٣٤/‬‬

‫‪-٥٨‬ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ وﻻ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‬

‫ﺴ ِﻖ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ َوﻗُـ ْﺮَآ َن اﻟْ َﻔ ْﺠ ِﺮ إِ ﱠن ﻗُـ ْﺮَآ َن اﻟْ َﻔ ْﺠ ِﺮ َﻛﺎ َن‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ ِ‬ ‫ﺼ َﻼ َة ﻟِ ُﺪﻟُ ِ‬
‫ﻮك اﻟ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ)اﻗِ ِﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ﺲ إﻟَﻰ ﻏَ َ‬
‫ﻮدا )‪ -( (٧٨‬اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫َﻣ ْﺸ ُﻬ ً‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ "‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬إن أﺛﻘﻞ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ اﻟﻌﺸﺎء واﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻷﺗﻮﻫﻤﺎ وﻟﻮ ﺣﺒﻮاً‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻫﻤﻤﺖ أن آﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﺘﻘﺎم ﺛﻢ آﻣﺮ رﺟﻼً ﻓﻴﺼﻠﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻲ ﺑﺮﺟﺎل ﻣﻌﻬﻢ ﺣﺰم ﻣﻦ ﺣﻄﺐ إﻟﻰ ﻗﻮم ﻻ ﻳﺸﻬﺪون اﻟﺼﻼة ﻓﺄﺣﺮق ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
 ‫ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎر" )ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ح‪(٦٥١/‬‬
‫‪ -٥٩‬إﻳﺎك واﻟﻄﻴﺮة ﻓﻬﻲ ﺷﺮك‬

‫)وَﻣﻦ ﻳَـﺘَـ َﻮﱠﻛ ْﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﺣ ْﺴﺒُﻪُ }‪ ) { {٣‬اﻟﻄﻼق‪.( ٣‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ َ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻻ ﻋﺪوى وﻻ ﻃﻴﺮﻩ وﻳﻌﺠﺒﻨﻲ اﻟﻔﺄل اﻟﺤﺴﻦ ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫وﻣﺎ اﻟﻔﺄل ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ (")(‬
‫أﻋﻠﻢ أﺧﻲ اﻟﺸﺎب‪..‬أن اﻟﻄﻴﺮة أو اﻟﺘﺸﺎؤم ﺷﺮك ﻷن اﻹﻧﺴﺎن إن أراد أن ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎً ﻛﺴﻔﺮ أو‬
‫زواج أو ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ وﺗﺸﺎءم ﻣﻦ ﺻﻮت ﺑﻮﻣﺔ أو رﻗﻢ ‪ ١٣‬أو ﻟﻮن ﻣﻦ اﻷﻟﻮان أو ﻛﻠﻤﺔ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ أو‬
‫ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ وردﻩ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﻴﻔﻌﻠﻪ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺿﺮر ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أوﻗﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﺮك ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض ‪-:‬‬

‫) إﻧﻤﺎ ﺳﻤﺎﻫﺎ ﺷﺮﻛﺎً ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون ﻣﺎ ﻳﺘﺸﺎءﻣﻮن ﺑﻪ ﻣﺆﺛﺮاً ﻓﻲ ﺣﺼﻮل اﻟﻤﻜﺮوﻩ وﻣﻼﺣﻈﺔ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب دون ﻣﺴﺒﺒﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺷﺮك ﺧﻔﻲ ﻓﻜﻴﻒ إذا ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻬﺎﻟﺔ وﺳﻮء‬
‫اﻋﺘﻘﺎد‪.‬اﻫـ‬

‫‪-٦٠‬ﺗﺄدب ﺑﺂداب اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬

‫ﺴ ِﺢ اﻟﻠﱠﻪُ‬
‫ﺴ ُﺤﻮا ﻳَـ ْﻔ َ‬ ‫ﺴ ُﺤﻮا ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ َﺠﺎﻟِ ِ‬
‫ﺲ ﻓَﺎﻓْ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﺗَـ َﻔ ﱠ‬ ‫ِ ِ‬
‫آﻣﻨُﻮا إذَا ﻗ َ‬
‫ﻳﻦ َ‬
‫ﱠِ‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪} :‬ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ{‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" -‬ﻻ ﻳﻘﻴﻤﻦ أﺣﺪﻛﻢ رﺟﻼً ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺛﻢ ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺗﻮﺳﻌﻮا وﺗﻔﺴﺤﻮا" )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ح‪(٣٠٦٩/‬‬

‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" -‬ﻣﻦ ﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻐﻄﻪ ﻓﻘﺎل ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ ذﻟﻚ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﺑﺤﻤﺪك أﺷﻬﺪ أﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ أﺳﺘﻐﻔﺮك وأﺗﻮب إﻟﻴﻚ‪،‬‬
‫إﻻ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ذﻟﻚ" )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ح‪( ٦١٩٢ /‬‬

‫‪ -٦١‬أﻋﻠﻢ أن اﻟﺪﻧﻴﺎ دار ﻟﻌﺐ وﻟﻬﻮ واﻵﺧﺮة ﺧﻴﺮ وأﺑﻘﻲ‬

‫ﻳﻦ ﻳَـﺘﱠـ ُﻘﻮ َن أَﻓَ َﻼ ﺗَـ ْﻌ ِﻘﻠُﻮ َن‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠار ْاﻵَﺧ َﺮةُ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻟﻠﱠﺬ َ‬ ‫ْﺤﻴَﺎةُ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ إِﱠﻻ ﻟَﻌ ٌ‬
‫ﺐ َوﻟَ ْﻬ ٌﻮ َوﻟَﻠﺪ ُ‬ ‫)وَﻣﺎ اﻟ َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ َ‬
‫)‪-((٣٢‬اﻷﻧﻌﺎم‬

‫وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻛﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺄﻧﻚ ﻏﺮﻳﺐ أو ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ ")اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ‬
‫اﻟﺮﻗﺎق ح‪(٦٤١٦/‬‬
 ‫‪ -٦٢‬ﻻ ﺗﺠﺎدل ﻓﻲ دﻳﻦ اﷲ ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻮض ﻓﻲ آﻳﺎﺗﻪ وأﻋﺮض ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﻳﺚ ﻏَﻴ ِﺮﻩِ‬ ‫ض َﻋ ْﻨـﻬﻢ ﺣﺘﱠﻰ ﻳ ُﺨ ُ ِ ِ‬ ‫ﺖ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻳ ُﺨ ُ ِ ِ‬
‫ﻮﺿﻮا ﻓﻲ َﺣﺪ ٍ ْ‬ ‫ﻮﺿﻮ َن ﻓﻲ آَﻳَﺎﺗﻨَﺎ ﻓَﺄَ ْﻋ ِﺮ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ) َوإِذَا َرأَﻳْ َ‬
‫ِ ِِ‬ ‫َوإِ ﱠﻣﺎ ﻳُـ ْﻨ ِﺴﻴَـﻨ َ‬
‫ﻴﻦ )‪- (٦٨‬اﻷﻧﻌﺎم‬ ‫ﺸ ْﻴﻄَﺎ ُن ﻓَ َﻼ ﺗَـ ْﻘﻌُ ْﺪ ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻟ ﱢﺬ ْﻛ َﺮى َﻣ َﻊ اﻟْ َﻘ ْﻮم اﻟﻈﱠﺎﻟﻤ َ‬
‫ﱠﻚ اﻟ ﱠ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻣﺎ ﺿﻞ ﻗﻮم ﺑﻌﺪ ﻫﺪى ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ إﻻ أوﺗﻮا اﻟﺠﺪال ﺛﻢ‬
‫ﻗﺮأ ﻣﺎ ﺿﺮﺑﻮﻩ ﻟﻚ إﻻ ﺟﺪﻻ ")ﺣﺴﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻇﻼل اﻟﺠﻨﺔ ح‪(١٠١/‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﺣﺠﺔ اﻟﻨﺒﻲ ")ص ‪ (٢٣‬ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬
‫"وﻗﺪ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﻠﻴﻼ أو ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﺠﺪال ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ) :‬ادع إﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ رﺑﻚ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ وﺟﺎدﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ ( ‪-‬‬
‫اﻟﻨﺤﻞ ‪ . ١٢٥ :‬ﻓﻼ ﻳﺼﺪﻧﻚ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺠﻬﻠﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ . . . ) :‬ﻓﻼ رﻓﺚ وﻻ‬
‫ﻓﺴﻮق وﻻ ﺟﺪال ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ( ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة ‪ . ١٩٦ :‬ﻓﺈن اﻟﺠﺪال اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﻫﻮ‬
‫ﻛﺎﻟﻔﺴﻖ اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺤﺞ أﻳﻀﺎ وﻫﻮ اﻟﺠﺪال ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ وﻫﻮ ﻏﻴﺮ اﻟﺠﺪال اﻟﻤﺄﻣﻮر ﺑﻪ ﻓﻲ‬
‫آﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻗﺎل‬

‫اﺑﻦ ﺣﺰم رﺣﻤﻪ اﷲ ) ‪: ( ١٩٦ / ٧‬‬

‫) واﻟﺠﺪال ﻗﺴﻤﺎن ‪ :‬ﻗﺴﻢ واﺟﺐ وﺣﻖ وﻗﺴﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﺎﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺤﻖ واﺟﺐ ﻓﻲ اﻹﺣﺮام‬
‫وﻏﻴﺮ اﻹﺣﺮام ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ادع إﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ رﺑﻚ ‪ ( . . .‬وﻣﻦ ﺟﺎدل ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺣﻖ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ دﻋﺎ‬
‫إﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ رﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺳﻌﻰ ﻓﻲ إﻇﻬﺎر اﻟﺤﻖ واﻟﻤﻨﻊ اﻫـ‬
‫‪ -٦٣‬اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﺣﺮام وﻣﻦ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ ﻓﺘﻮرع ﻋﻦ ﺷﺮﺑﻪ‬
‫ﻴﺚ ﻓَﺎﺗﱠـ ُﻘﻮاْ اﻟﻠّﻪَ ﻳَﺎ أ ُْوﻟِﻲ‬
‫ْﺨﺒِ ِ‬ ‫ﺐ َوﻟَ ْﻮ أَ ْﻋ َﺠﺒَ َ‬
‫ﻚ َﻛﺜْـ َﺮةُ اﻟ َ‬ ‫ْﺨﺒِ ُ ﱠ‬
‫ﻴﺚ َواﻟﻄﻴﱢ ُ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪-:‬؟ } ؟ ﻗُﻞ ﻻﱠ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻮي اﻟ َ‬
‫ﺎب ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َن { ) اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(١٠٠‬‬
‫اﻷَﻟْﺒَ ِ‬

‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻰ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ) :-‬ﻻ ﺿﺮر وﻻ ﺿﺮار ()اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ح‪(٢٥٠/‬‬
‫وﻣﻦ اﺿﺮار اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺸﻔﻬﺎ اﻷﻃﺒﺎء إﻧﻪ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺴﻮس اﻷﺳﻨﺎن‪ ،‬واﺻﻔﺮارﻫﺎ‪،‬‬
‫ﱠﻔﺲ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وإﺳﻮدادﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻬﺎب اﻟﻠﱢﺜَ ِﺔ‪ ،‬وﺗﻘ ﱡﺮﺣﺎت ِ‬
‫وﺿﻴﻖ اﻟﻨ َ‬
‫َ‬ ‫واﻟﻠﺴﺎن ‪ ،‬و اﻟﺮ َﺑﻮ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻢ‬
‫ﻒ ِ‬
‫اﻟﻜﺒﺪ‪ ،‬واﻟﺴﻜﺘﺔَ اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔَ‪،‬‬ ‫وﺳﻮء اﻟﻬﻀﻢ‪ ،‬وﺗﻠﻴّ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻌﻒ ﻛﻔﺎءة اﻟﺮﺋﺔ‪َ ،‬‬ ‫وﺿ َ‬
‫واﻟﺴﻌﺎل‪ ،‬واﻟﺒﺼﺎ َق‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫اﻟﻤﺰﻣﻦ‪،‬‬
‫َ‬ ‫واﻹﻣﺴﺎك‬
‫َ‬ ‫واﻟﺬﺑﺤﺔَ اﻟﺼﺪرﻳﺔَ‪ ،‬وإﺻﺎﺑﺔَ ﺷﺮاﻳﻴ ِﻦ اﻟﻤ ﱢﺦ ﺑﺎﻟﺘﺼﻠّﺐ‪ ،‬وﻳﺴﺒﺐ اﻟﻐﺜﻴﺎ َن‪،‬‬
‫وﺿﻌﻒ‬
‫َ‬ ‫وﺿﻌﻒ اﻟﺴﻤ ِﻊ‪ ،‬وﻓﻘﺪا َن ِ‬
‫ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺸﻢ أو إﺿﻌﺎﻓَﻬﺎ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ي‪،‬‬ ‫واﻟﻔﺸﻞ اﻟ ُﻜﻠﻮ ﱠ‬ ‫واﻟﺼﺪاع‪ ،‬واﻷر َق‪،‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻤﻨﺎﻋﻲ‪..‬اﻟﺦ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﺿﺮرﻩ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﺠﺎدل ﻓﻴﻪ إﻻ ﺟﺎﺣﺪ ﻓﺎﺳﺪ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻘﻞ وﻫﻮ إﺳﺮاف‬
‫وﻣﺼﻴﺒﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﻨﻮاﺣﻲ واﻟﻤﺼﺎﺋﺐ وﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ‬
 ‫‪ -٦٤‬ﻛﻦ ﻃﻤﻮﺣﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة واﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﺑﻤﺎ أﺣﻞ اﷲ ﻟﻚ‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻗُ ْﻞ َﻣ ْﻦ َﺣ ﱠﺮَم ِزﻳﻨَﺔَ اﻟﻠﱠﻪ اﻟﺘﻲ أَ ْﺧ َﺮ َج ﻟﻌﺒَﺎدﻩ َواﻟﻄﱠﻴﱢﺒَﺎت ﻣ َﻦ اﻟ ﱢﺮ ْزق ﻗُ ْﻞ ﻫ َﻲ ﻟﻠﱠﺬ َ‬
‫ﻳﻦ‬
‫ﺎت ﻟَِﻘ ْﻮٍم ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن )‪-( (٣٢‬اﻷﻋﺮاف‬
‫ﺼﻞ ْاﻵَﻳ ِ‬
‫ﻚ ﻧُـ َﻔ ﱢ ُ َ‬ ‫ﺼﺔً ﻳَـ ْﻮَم اﻟ ِْﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ َﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫ِ‬ ‫آَﻣﻨﻮا ﻓِﻲ اﻟ ِ‬
‫ْﺤﻴَﺎة اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َﺧﺎﻟ َ‬
‫َ‬ ‫َُ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪:‬‬

‫ﺣﺮﻣﻪ اﷲ ‪ ،‬وﻻ ﺣﺮج ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻼ ﺣﺮج ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﺒﺲ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺠﻴﺪة اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻤﺎ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺰﻳﻦ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﻨﺔ ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﺷﺮﻋﻲ ‪ ،‬وﻣﻦ زﻋﻢ‬
‫أن ذﻟﻚ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﺰﻫﺪ ﻓﻘﺪ ﻏﻠﻂ ﻏﻠﻄﺎً ﺑﻴﻨﺎً ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗ ّﺪﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ‪ ،‬وﻫﻜﺬا اﻟﻄﻴﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ واﻟﻤﺸﺎرب وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺄﻛﻠﻪ‬
‫اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ زﻫﺪ ﻓﻲ ﺗﺮك اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﺟﺎءت اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻌﻨﻮﻧﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻤﺘﻀﻤﻦ‬
‫ﺣﺮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ‪.‬اﻫـ‬
‫ﺣﺮم ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬أو ّ‬
‫ﻟﻺﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ّ‬

‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إذا أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﻳﺤﺐ أن‬
‫ﻳﺮى أﺛﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ و ﻳﻜﺮﻩ اﻟﺒﺆس و اﻟﺘﺒﺎؤس و ﻳﺒﻐﺾ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻠﺤﻒ و ﻳﺤﺐ اﻟﺤﻴﻲ اﻟﻌﻔﻴﻒ‬
‫اﻟﻤﺘﻌﻔﻒ ")اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ح‪(١٣٢٠/‬‬
‫‪-٦٥‬ﻗﻞ اﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ ﺛﻢ اﺳﺘﻘﻢ‬
‫اﺳﺘَـ َﻘ ُﺎﻣﻮا ﺗَـﺘَـﻨَـ ﱠﺰ ُل َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ُﻢ اﻟْ َﻤ َﻼﺋِ َﻜﺔُ أ ﱠَﻻ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا َوَﻻ ﺗَ ْﺤ َﺰﻧُﻮا‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻳﻦ ﻗَﺎﻟُﻮا َرﺑﱡـﻨَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﺛُ ﱠﻢ ْ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ )إِ ﱠن اﻟﺬ َ‬
‫ﻮﻋ ُﺪو َن )‪ - (٣٠‬ﻓﺼﻠﺖ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺗُ َ‬ ‫ِ‬
‫َوأَﺑْﺸ ُﺮوا ﺑِﺎﻟ َ‬

‫وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻗﻞ آﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ ﺛﻢ اﺳﺘﻘﻢ ") ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ‪(٤٣٩٥‬‬
‫‪-٦٦‬ﺣﺬار ﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺲ أﺑﻠﻴﺲ ﻓﻬﻮ ﻋﺪوك اﻟﻠﺪود‬
‫ﺸ ْﻴﻄَ ِ‬
‫ﺎن إِﻧﱠﻪُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ض ﺣ َﻼ ًﻻ ﻃَﻴﱢﺒﺎ وَﻻ ﺗَـﺘﱠﺒِﻌﻮا ُﺧﻄُﻮ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ات اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ً َ ُ‬ ‫ﺎس ُﻛﻠُﻮا ﻣ ﱠﻤﺎ ﻓﻲ ْاﻷ َْر ِ َ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ َ( أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﻨﱠ ُ‬
‫ﺸ ِﺎء َوأَ ْن ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮا َﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠ ِﻪ َﻣﺎ َﻻ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن )‪-(١٦٩‬‬ ‫ﺴِ‬
‫ﻮء َواﻟْ َﻔ ْﺤ َ‬ ‫ﻴﻦ )‪ (١٦٨‬إِﻧﱠ َﻤﺎ ﻳَﺄ ُْﻣ ُﺮُﻛ ْﻢ ﺑِﺎﻟ ﱡ‬ ‫َﻋ ُﺪ ﱞو ُﻣﺒِ ٌ‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" "-‬إن اﻟﺸﻴﻄﺎن أﻳﺲ أن ﻳﻌﺒﺪﻩ اﻟﻤﺼﻠﻮن ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮة‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺶ ﺑﻴﻨﻬﻢ" )ﻣﺴﻠﻢ‬

‫ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ح‪(٢٨١٢/‬‬

‫‪-٦٧‬ﻛﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮان وﻻ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﺗﻼوﺗﻪ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ ِﺳ ‪X‬ﺮا َو َﻋ َﻼﻧِﻴَﺔً ﻳَـ ْﺮ ُﺟﻮ َن‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب اﻟﻠﱠ ِﻪ َوأَﻗَ ُﺎﻣﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﺼ َﻼةَ َوأَﻧْـ َﻔ ُﻘﻮا ﻣ ﱠﻤﺎ َرَزﻗـْﻨَ ُ‬ ‫إﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ِ) ﱠن اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ﻳَـ ْﺘـﻠُﻮ َن ﻛﺘَ َ‬
‫ﺗِﺠﺎرةً ﻟَﻦ ﺗَـﺒﻮر )‪ (٢٩‬ﻟِﻴـﻮﻓﱢـﻴـﻬﻢ أُﺟﻮرﻫﻢ وﻳ ِﺰﻳ َﺪﻫﻢ ِﻣﻦ ﻓَ ْ ِ ِ‬
‫ﻮر )‪-(٣٠‬ﻓﺎﻃﺮ‬ ‫ﻮر َﺷ ُﻜ ٌ‬ ‫ﻀﻠﻪ إِﻧﱠﻪُ ﻏَ ُﻔ ٌ‬ ‫ُ َ َ ُ ْ ُ َُ ْ ََ ُ ْ ْ‬ ‫ََ ْ َُ‬
 ‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬ﻳﻘﺎل ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮآن‪ :‬اﻗﺮأ وارﺗﻖ ورﺗﻞ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﺗﻞ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺈن ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ ﻋﻨﺪ آﺧﺮ آﻳﺔ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﺮؤﻫﺎ")اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ح‪(٢٢٤٠/‬‬

‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻣﺜﻞ اﻷﺗﺮﺟﺔ رﻳﺤﻬﺎ‬
‫ﻃﻴﺐ وﻃﻌﻤﻬﺎ ﻃﻴﺐ‪ ،‬وﻣﺜﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺘﻤﺮة ﻻ رﻳﺢ ﻟﻬﺎ وﻃﻌﻤﻬﺎ ﺣﻠﻮ‪،‬‬
‫وﻣﺜﻞ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﺔ رﻳﺤﻬﺎ ﻃﻴﺐ وﻃﻌﻤﻬﺎ ﻣﺮ‪ ،‬وﻣﺜﻞ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺤﻨﻈﻠﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ رﻳﺢ وﻃﻌﻤﻬﺎ ﻣﺮ" )اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷﻃﻌﻤﺔ ح‪(٥٤٢٧/‬‬
‫‪ -٦٨‬ﺻﻢ رﻣﻀﺎن وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻴﺎم اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻟﺘﺪﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎن‬
‫ﻳﻦ ِﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺒﻠِ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﺐ َﻋﻠَﻰ اﻟﺬ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎم َﻛ َﻤﺎ ُﻛﺘ َ‬
‫ﺼﻴَ ُ‬
‫ﺐ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ)ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ آ ََﻣﻨُﻮا ُﻛﺘ َ‬

‫ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَـﺘﱠـ ُﻘﻮ َن )‪ -( (١٨٣‬ﻟﺒﻘﺮة‬

‫وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬إن ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎﺑﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﻳﺎن ‪ :‬ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺼﺎﺋﻤﻮن‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ أﺣﺪ ﻏﻴﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﺈذا دﺧﻠﻮا أﻏﻠﻖ ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ أﺣﺪ أﺑﺪا ‪ ،‬ﻣﻦ دﺧﻞ‬
‫ﺷﺮب وﻣﻦ ﺷﺮب ﻟﻢ ﻳﻈﻤﺄ أﺑﺪا { )ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺎم ح‪(١١٥٢/‬‬
‫‪-٦٩‬اﻧﺼﺮ آﺧﺎك ﻇﺎﻟﻤﺎ أو ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ‬
‫ون اﻟﻠﱠ ِﻪ ِﻣ ْﻦ أ َْوﻟِﻴَﺎءَ ﺛُ ﱠﻢ َﻻ‬
‫ﺴ ُﻜﻢ اﻟﻨﱠﺎر وﻣﺎ ﻟَ ُﻜﻢ ِﻣﻦ ُد ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫)وَﻻ ﺗَـ ْﺮَﻛﻨُﻮا إِﻟَﻰ اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ﻇَﻠَ ُﻤﻮا ﻓَـﺘَ َﻤ ﱠ ُ ُ َ َ ْ ْ‬ ‫‪-‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬‬
‫ﺼ ُﺮو َن )‪ -( ١١٣‬ﻫﻮد‬ ‫ﺗُـ ْﻨ َ‬

‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"" -‬اﻧﺼﺮ أﺧﺎك ﻇﺎﻟﻤﺎً أو ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪،‬‬
‫ﻫﺬا ﻧﻨﺼﺮﻩ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً ﻓﻴﻜﻒ ﻧﻨﺼﺮﻩ ﻇﺎﻟﻤﺎً؟ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺄﺧﺬ ﻓﻮق ﻳﺪﻳﻪ")اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‬
‫ح‪(٢٤٤٤/‬‬
‫‪-٧٠‬ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﺣﺴﺪا وﻟﻚ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﺎﻫ ُﻢ اﷲُ ِﻣ ْﻦ ﻓَ ْ‬
‫ﻀﻠِ ِﻪ { ] اﻟﻨﺴﺎء ‪[ ٥٤ :‬‬ ‫ﱠﺎس َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ آﺗَ ُ‬
‫ﺴ ُﺪو َن اﻟﻨ َ‬
‫ﺎل اﷲ ﺗَـ َﻌﺎﻟَﻰ ‪ } :‬أ َْم ﻳَ ْﺤ ُ‬
‫‪-‬ﻗَ َ‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻴﺲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" :-‬ﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀﻮا وﻻ ﺗﺤﺎﺳﺪوا وﻻ ﺗﺪاﺑﺮوا وﻻ ﺗﻘﺎﻃﻌﻮا‬
‫وﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎد اﷲ إﺧﻮاﻧﺎً‪،‬ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻬﺠﺮ أﺧﺎﻩ ﻓﻮق ﺛﻼث")ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ‬
‫ح‪(٢٥٥٩/‬‬

‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" -‬ﻻ ﺣﺴﺪ إﻻ ﻓﻲ اﺛﻨﺘﻴﻦ‪ :‬رﺟﻞ آﺗﺎﻩ اﷲ ﻣﺎﻻً ﻓﺴﻠﻄﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﻠﻜﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ)أي‪ :‬إﻧﻔﺎﻗﻪ(‪،‬ورﺟﻞ آﺗﺎﻩ اﷲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻬﺎ وﻳﻌﻠﻤﻬﺎ" )اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ح‪(٧٣/‬‬
‫‪-٧١‬ﻛﻔﻞ ﻳﺘﻴﻤﺎ ﺗﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‬
 ‫ﻴﻢ ﻓَﻼ ﺗَـ ْﻘ َﻬ ْﺮ{ ‪-‬اﻟﻀﺤﻲ‬‫ِ‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓَﺄَ ﱠﻣﺎ اﻟْﻴَﺘ َ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬أﻧﺎ وﻛﺎﻓﻞ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻫﻜﺬا وأﺷﺎر ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ‬
‫واﻟﻮﺳﻄﻰ وﻓﺮج ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎ " ) اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻄﻼق ح‪) (٥٣٠٤/‬واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻜﺎﻓﻞ اﻟﻴﺘﻴﻢ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮﻩ(‪.‬‬

‫‪-٧٢‬أﺻﺒﺮ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ ﻓﺄن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺰم اﻷﻣﻮر‬

‫ﻚ إِ ﱠن ذَﻟِ َ‬
‫ﻚ‬ ‫اﺻﺒِ ْﺮ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ أ َ‬
‫َﺻﺎﺑَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ )ﻳَﺎ ﺑُـﻨَ ﱠﻲ أَﻗِ ِﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼ َﻼةَ َوأْ ُﻣ ْﺮ ﺑِﺎﻟ َْﻤ ْﻌ ُﺮوف َواﻧْﻪَ َﻋ ِﻦ اﻟ ُْﻤ ْﻨ َﻜ ِﺮ َو ْ‬
‫ِﻣ ْﻦ َﻋ ْﺰِم ْاﻷ ُُﻣﻮِر )‪ -( (١٧‬ﻟﻘﻤﺎن‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻋﺠﺒﺎً ﻷﻣﺮ اﻟﻤﺆﻣﻦ إن أﻣﺮﻩ ﻛﻠﻪ ﺧﻴﺮ وﻟﻴﺲ ذﻟﻚ‬
‫ﻷﺣﺪ إﻻ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‪ :‬إن أﺻﺎﺑﺘﻪ ﺳﺮاء ﺷﻜﺮ ﻓﻜﺎن ﺧﻴﺮاً ﻟﻪ‪ ،‬وإن أﺻﺎﺑﺘﻪ ﺿﺮاء ﺻﺒﺮ ﻓﻜﺎن ﺧﻴﺮاً ﻟﻪ"‬
‫)ﻣﻢ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺪ ح‪(٢٩٩٩/‬‬
‫‪-٧٣‬ﺗﻮاﺿﻊ ﷲ ﻓﻤﻦ ﺗﻮاﺿﻊ ﻟﻪ رﻓﻌﻪ‬

‫ﻳﻦ َﻻ ﻳُ ِﺮﻳ ُﺪو َن ﻋُﻠُ ‪X‬ﻮا ﻓِﻲ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﺗِﻠ َ‬
‫ﺎدا‬
‫ﺴً‬ ‫ض َوَﻻ ﻓَ َ‬ ‫ﱠار ْاﻵَﺧ َﺮةُ ﻧَ ْﺠ َﻌﻠُ َﻬﺎ ﻟﻠﱠﺬ َ‬
‫ْﻚ اﻟﺪ ُ‬
‫ﻴﻦ )‪ -((٨٣‬اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫واﻟْﻌﺎﻗِﺒﺔُ ﻟِﻠ ِ‬
‫ْﻤﺘﱠﻘ َ‬
‫َ َ َ ُ‬
‫إﻟﻲ أن ﺗﻮاﺿﻌﻮا ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻔﺨﺮ أﺣﺪ‬ ‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" :"-‬إن اﷲ أوﺣﻰ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺣﺪ"‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ”:-‬ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺎل‪ ،‬وﻣﺎ زاد اﷲ ﻋﺒﺪاً ﺑﻌﻔﻮ إﻻ‬
‫ﻋﺰاً‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻮاﺿﻊ أﺣﺪ ﷲ إﻻ رﻓﻌﻪ اﷲ")ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ )‪(٢٥٨٨‬‬
‫‪ -٧٤‬اﻟﺤﻴﺎء ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن‬

‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬اﻟﺤﻴﺎء ﻻ ﻳﺄﺗﻲ إﻻ ﺑﺨﻴﺮ" )اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷدب‬
‫ح‪(٦١١٧/‬‬
‫‪-‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ "أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‬
‫وﻫﻮ ﻳﻌﻆ أﺧﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :‬دﻋﻪ ﻓﺈن اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن"‬
‫)اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ح‪. (٢٤/‬‬
‫‪ -٧٥‬ﻻ ﺗﻴﺄس ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ذﻧﻮﺑﻚ‬
‫َﺳ َﺮﻓُﻮا َﻋﻠَﻰ أَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ َﻻ ﺗَـ ْﻘﻨَﻄُﻮا ِﻣ ْﻦ َر ْﺣ َﻤ ِﺔ اﻟﻠﱠ ِﻪ إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ ﻳَـﻐْ ِﻔ ُﺮ‬
‫ﻳﻦ أ ْ‬
‫ي اﻟﺬ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ﺎد ﱠ ِ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻗُ ْﻞ ﻳَﺎ ﻋﺒَ َ‬
‫ﻮب َﺟ ِﻤ ًﻴﻌﺎ إِﻧﱠﻪُ ُﻫ َﻮ‬
‫اﻟ ﱡﺬﻧُ َ‬
 ‫ﻴﻢ )‪- ( (٥٣‬اﻟﺰﻣﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﻮر اﻟ ﱠﺮﺣ ُ‬
‫اﻟْﻐَ ُﻔ ُ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ } :‬إن ﷲ ﻣﺎﺋﺔ رﺣﻤﺔ ‪ ،‬ﻛﻞ رﺣﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻃﺒﺎق ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض أﻧﺰل ﻣﻨﻬﺎ رﺣﻤﺔ واﺣﺪة ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ‪ ،‬ﻓﺒﻬﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻃﻔﻮن ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﻳﺘﺮاﺣﻤﻮن وﺑﻬﺎ ﺗﻌﻄﻒ اﻟﻄﻴﺮ واﻟﻮﺣﻮش ﻋﻠﻰ أوﻻدﻫﺎ ‪ ،‬وأﺧﺮ ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﻴﻦ‬
‫رﺣﻤﺔ ﻳﺮﺣﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺎدﻩ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ {)ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ ح‪.(٢٧٥٢/‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ : -‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ آدم إﻧﻚ ﻣﺎ دﻋﻮﺗﻨﻲ ورﺟﻮﺗﻨﻲ‬
‫ﻏﻔﺮت ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻚ وﻻ أﺑﺎﻟﻲ ﻳﺎ اﺑﻦ آدم ﻟﻮ ﺑﻠﻐﺖ ذﻧﻮﺑﻚ ﻋﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء ﺛﻢ‬

‫اﺳﺘﻐﻔﺮﺗﻨﻲ ﻏﻔﺮت ﻟﻚ ‪ ،‬ﻳﺎ اﺑﻦ آدم ﻟﻮ أﺗﻴﺘﻨﻲ ﺑﻘﺮاﺑﺔ اﻷرض ‪ -‬ﺑﻀﻢ اﻟﻘﺎف وﻳﺠﻮز ﻛﺴﺮﻫﺎ أي‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻠﺌﻬﺎ ‪ -‬ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺛﻢ ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ ﻻ ﺗﺸﺮك ﺑﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﻷﺗﻴﺘﻚ ﺑﻘﺮاﺑﻬﺎ ﻣﻐﻔﺮة {)اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ح‪. (١٢٧/‬‬

‫‪ -٧٦‬أﻋﺘﺼﻢ ﺑﺤﺒﻞ اﷲ وﺣﺬار ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻷﺣﻔﺎد أﺑﻲ ﺟﻬﻞ‬

‫ﺼ ُﻤﻮا ﺑِ َﺤ ْﺒ ِﻞ اﻟﻠﱠ ِﻪ َﺟ ِﻤ ًﻴﻌﺎ َوَﻻ ﺗَـ َﻔ ﱠﺮﻗُﻮا )‪ -(١٠٣‬ال ﻋﻤﺮان‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬وا ْﻋﺘَ ِ‬
‫َ‬
‫‪-‬وﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪" :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺄﻟﻮن رﺳﻮل اﷲ ﻋﻦ اﻟﺨﻴﺮ‪،‬وﻛﻨﺖ‬
‫ٍ‬
‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ وﺷ ٍﺮ ﻓﺠﺎءﻧﺎ اﷲ ﺑﻬﺬا‬ ‫أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﺮ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﺪرﻛﻨﻲ‪،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻓﻲ‬

‫اﻟﺨﻴﺮ‪،‬ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﺮ؟ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬ﻗﻠﺖ وﻫﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ؟ﻗﺎل ﻧﻌﻢ وﻓﻴﻪ‬
‫دﺧﻦ‪ .‬ﻗﻠﺖ وﻣﺎ دﺧﻨﻪ؟ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻬﺪون ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺪﻳﻲ ﺗﻌﺮف ﻣﻨﻬﻢ وﺗﻨﻜﺮ‪ .‬ﻗﻠﺖ وﻫﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺨﻴﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺮ؟ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬دﻋﺎة ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻦ أﻃﺎﻋﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺬﻓﻮﻩ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻔﻬﻢ ﻟﻨﺎ‪،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻢ ﻣﻦ ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ‪،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧﻲ إن أدرﻛﻨﻲ ذﻟﻚ؟ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻠﺰم‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وإﻣﺎﻣﻬﻢ‪،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ وﻻ إﻣﺎم؟ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻋﺘﺰل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮق‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮ أن ﺗﻌﺾ ﻋﻠﻰ أﺻﻞ ﺷﺠﺮةٍ ﺣﺘﻰ ﻳﺪرﻛﻚ اﻟﻤﻮت وأﻧﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ" )ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﻣﺎرة‬
‫ح‪(١٨٤٧/‬‬

‫‪-٧٧‬ﻛﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ وﻻ ﺗﺆذي إﺧﻮاﻧﻚ‬

‫اﺣﺘَ َﻤﻠُﻮا ﺑُـ ْﻬﺘَﺎﻧًﺎ َوإِﺛْ ًﻤﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ﱠ ِ‬
‫ﻴﻦ َواﻟ ُْﻤ ْﺆﻣﻨَﺎت ﺑﻐَْﻴ ِﺮ َﻣﺎ ا ْﻛﺘَ َ‬
‫ﺴﺒُﻮا ﻓَـ َﻘﺪ ْ‬ ‫ﻳﻦ ﻳُـ ْﺆذُو َن اﻟ ُْﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫)واﻟﺬ َ‬
‫َ‬
‫ُﻣﺒِﻴﻨًﺎ )‪ -( (٥٨‬اﻷﺣﺰاب‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ " :-‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰان أﺛﻘﻞ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ وإن ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻴﺒﻠﻎ ﺑﻪ درﺟﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮم واﻟﺼﻼة ") اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ح‪( ٨٧٦ /‬‬
 ‫‪ -٧٨‬اﻏﺘﺴﻞ وﺑﻜﺮ ﻟﻠﺤﻀﻮر إﻟﻲ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫ﺎﺳ َﻌ ْﻮا‬ ‫ﺼﻼةِ ِﻣﻦ ﻳـﻮِم اﻟ ِ‬
‫ﻮدي ﻟِﻠ ﱠ‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻳﺎ أَﻳﱡـﻬﺎ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا إِذَا ﻧُ ِ‬
‫ْﺠ ُﻤ َﻌﺔ ﻓَ ْ‬
‫َْ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬

‫إِﻟَﻰ ِذ ْﻛ ِﺮ اﻟﻠﱠ ِﻪ َو َذ ُروا اﻟْﺒَـ ْﻴ َﻊ َذﻟِ ُﻜ ْﻢ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻟﱠ ُﻜ ْﻢ إِن ُﻛﻨﺘُ ْﻢ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن)‪ -(٩‬اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻣﻦ اﻏﺘﺴﻞ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻏﺴﻞ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ )أي ﻣﺜﻞ ﻏﺴﻞ‬
‫اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ( ﺛﻢ راح ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮب ﺑﺪﻧﺔ‪ ،‬وﻣﻦ راح ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮب ﺑﻘﺮة‪ ،‬وﻣﻦ راح ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮب ﻛﺒﺸﺎً أﻗﺮن‪ ،‬وﻣﻦ راح ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮب دﺟﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫راح ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮب ﺑﻴﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﺮج اﻹﻣﺎم ﺣﻀﺮت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن‬
‫اﻟﺬﻛﺮ" )اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ ح‪(٨٨١/‬‬
‫‪-٧٩‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺴﻨﻦ اﻟﻔﻄﺮة ﻓﻬﻲ ﻃﻬﺎرة ﻟﺒﺪﻧﻚ‬

‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮة‪ :‬ﻗﺺ اﻟﺸﺎرب‪ ،‬وإﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻮاك‪ ،‬واﺳﺘﻨﺸﺎق اﻟﻤﺎء وﻗﺺ اﻷﻇﻔﺎر وﻏﺴﻞ اﻟﺒﺮاﺟﻢ )أي‪ :‬ﻋﻘﺪ اﻷﺻﺎﺑﻊ( وﻧﺘﻒ اﻹﺑﻂ‪،‬‬
‫وﺣﻠﻖ اﻟﻌﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎص اﻟﻤﺎء )أي‪ :‬اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء(‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺮاوي وﻧﺴﻴﺖ اﻟﻌﺎﺷﺮة إﻻ أن ﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ" )ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎرة ح‪(٢٦١/‬‬
‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" :‬أﺣﻔﻮا اﻟﺸﻮارب‬
‫وأﻋﻔﻮا اﻟﻠﺤﻰ" ) ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺎرة ح‪(٢٥٩/‬‬
‫)وﻣﻌﻨﻰ أﺣﻔﻮا‪ :‬اﺳﺘﺄﺻﻠﻮا‪ ،‬أي ﺧﺬوا ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻔﻰ وﻳﺮق(‪.‬‬
‫‪ -٨٠‬ﻻ ﺗﺸﺮب اﻟﺨﻤﺮ وﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ ﺧﻤﺮ‬

‫ﺸ ْﻴﻄَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪} :‬إِﻧﱠ َﻤﺎ اﻟ َ‬

‫ﺎن‬ ‫ﺎب َواﻷَ ْزﻻَ ُم ِر ْﺟ ٌ‬
‫ﺲ ﱢﻣ ْﻦ َﻋ َﻤ ِﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻧﺼ ُ‬
‫ْﺨ ْﻤ ُﺮ َواﻟ َْﻤ ْﻴﺴ ُﺮ َواﻷ َ‬
‫ﺎﺟﺘَﻨِﺒُﻮﻩُ)‪-{(٩٠‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‬ ‫ﻓَ ْ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" -‬ﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ ﺧﻤﺮ وﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ ﺣﺮام‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺮب‬
‫اﻟﺨﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻤﺎت وﻫﻮ ﻳﺪﻣﻨﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﺘﺐ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺸﺮﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة")ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻻﺷﺮﺑﺔ‬
‫ح‪(٢٠٠٣/‬‬
‫‪-٨١‬ﺗﺬﻛﺮ ﻫﺎدم اﻟﻠﺬات اﻟﺬي ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻷﺣﺒﺔ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ) ُﻛ ﱡﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ِ‬
‫ِح َﻋ ِﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِر‬
‫ﻮرُﻛ ْﻢ ﻳَـ ْﻮَم اﻟْﻘﻴَ َﺎﻣﺔ ﻓَ َﻤ ْﻦ ُز ْﺣﺰ َ‬ ‫ﺲ ذَاﺋ َﻘﺔُ اﻟ َْﻤ ْﻮت َوإِﻧﱠ َﻤﺎ ﺗُـ َﻮﻓﱠـ ْﻮ َن أ ُ‬
‫ُﺟ َ‬
‫ِ‬
‫َوأُ ْدﺧ َﻞ اﻟ َ‬
‫ْﺠﻨﱠﺔَ ﻓَـ َﻘ ْﺪ‬

‫ْﺤﻴَﺎةُ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ إِﱠﻻ َﻣﺘَ ُ‬

‫ﺎع اﻟْﻐُ ُﺮوِر )‪-(١٨٥‬آل ﻋﻤﺮان‬ ‫ﺎز َوَﻣﺎ اﻟ َ‬
‫ﻓَ َ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ”:-‬أﻛﺜﺮوا ذﻛﺮ ﻫﺎدم اﻟﻠﺬات" )ﺻﺤﻴﺢ اﻹرواء ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ‬
 ‫ح‪(٦٨٢/‬‬
‫‪-٨٢‬اﺗﻖ اﷲ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﻨﺖ واﺗﺒﻊ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺗﻤﺤﻬﺎ‬
‫‪ -‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻳﺎ أَﻳﱡـﻬﺎ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ آَﻣﻨﻮا اﺗﱠـ ُﻘﻮا اﻟﻠﱠﻪ وﻟْﺘـ ْﻨﻈُﺮ ﻧَـ ْﻔﺲ ﻣﺎ ﻗَﺪﱠﻣ ْ ِ‬
‫ﺖ ﻟﻐَ ٍﺪ َواﺗﱠـ ُﻘﻮا اﻟﻠﱠﻪَ إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ‬ ‫َََ ْ ٌ َ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ َ‬
‫َﺧﺒِ ٌﻴﺮ ﺑِ َﻤﺎ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن )‪ -( (١٨‬اﻟﺤﺸﺮ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" : -‬اﺗﻖ اﷲ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﻨﺖ واﺗﺒﻊ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺗﻤﺤﻬﺎ‬
‫وﺧﺎﻟﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﺨﻠﻖ ﺣﺴﻦ")ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ح‪(٢٦٥٥/‬‬
‫‪-٨٣‬ﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻚ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺤﺎﺳﺒﻚ اﷲ‬
‫ﺲ َﺷ ْﻴﺌًﺎ َوإِ ْن َﻛﺎ َن ِﻣﺜْـ َﻘ َ‬
‫ﺎل َﺣﺒﱠ ٍﺔ‬ ‫ﻀﻊ اﻟْﻤﻮا ِزﻳﻦ اﻟ ِْﻘﺴ َ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﻂ ﻟﻴَـ ْﻮم اﻟْﻘﻴَ َﺎﻣﺔ ﻓَ َﻼ ﺗُﻈْﻠَ ُﻢ ﻧَـ ْﻔ ٌ‬ ‫)وﻧَ َ ُ َ َ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻦ )‪ -( (٤٧‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻣ ْﻦ َﺧ ْﺮ َدل أَﺗَـ ْﻴـﻨَﺎ ﺑ َﻬﺎ َوَﻛ َﻔﻰ ﺑﻨَﺎ َﺣﺎﺳﺒ َ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ”:-‬ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻪ أو ﺷﻲء‬
‫ﻓﻠﻴﺘﺤﻠﻠﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﻴﻮم ﻗﺒﻞ أن ﻻ ﻳﻜﻮن دﻳﻨﺎر وﻻ درﻫﻢ‪ ،‬إن ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ أﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺪر‬
‫ﻣﻈﻠﻤﺘﻪ وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎت أﺧﺬ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺂت ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ")اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‬
‫ح‪(٢٤٤٩/‬‬
‫‪-٨٤‬ﺗﻮﻛﻞ داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻲ اﷲ اﻟﺤﻲ اﻟﻘﻴﻮم‬
‫ﻮب ِﻋﺒ ِ‬
‫ﺎدﻩِ َﺧﺒِ ًﻴﺮا‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ْﺤ ﱢﻲ اﻟﱠ ِﺬي َﻻ ﻳَ ُﻤ ُ‬
‫ﻮت َو َﺳﺒﱢ ْﺢ ﺑِ َﺤ ْﻤﺪﻩ َوَﻛ َﻔﻰ ﺑِﻪ ﺑِ ُﺬﻧُ ِ َ‬ ‫)وﺗَـ َﻮﱠﻛ ْﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟ َ‬
‫‪-‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ َ‬
‫)‪ -( (٥٨‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ " "-‬ﻟﻮ أﻧﻜﻢ ﺗﺘﻮﻛﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﷲ ﺣﻖ ﺗﻮﻛﻠﻪ ﻟﺮزﻗﻜﻢ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺮزق اﻟﻄﻴﺮ ‪ ،‬ﺗﻐﺪو ﺧﻤﺎﺻﺎ ‪ ،‬و ﺗﺮوح ﺑﻄﺎﻧﺎ " )اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ح‪(٣١٠/‬‬
‫‪ -٨٥‬ﻻ ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻔﺘﻦ ﻓﺘﻬﻠﻚ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﺎب‬ ‫ﻳﻦ ﻇَﻠَ ُﻤﻮا ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َﺧﺎ ﱠ‬
‫ﺻﺔً َوا ْﻋﻠَ ُﻤﻮا أَ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ َﺷ ِﺪﻳ ُﺪ اﻟ ِْﻌ َﻘ ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ِ‬
‫)واﺗﱠـ ُﻘﻮا ﻓ ْﺘـﻨَﺔً َﻻ ﺗُﺼﻴﺒَ ﱠﻦ اﻟﺬ َ‬
‫‪-‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ َ‬
‫)‪ -( ٢٥‬اﻷﻧﻔﺎل‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬اﺛﻨﺘﺎن ﻳﻜﺮﻫﻬﻤﺎ اﺑﻦ آدم ‪ :‬ﻳﻜﺮﻩ اﻟﻤﻮت واﻟﻤﻮت ﺧﻴﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻳﻜﺮﻩ ﻗﻠﺔ اﻟﻤﺎل وﻗﻠﺔ اﻟﻤﺎل أﻗﻞ ﻟﻠﺤﺴﺎب ")اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ح‪(٨١٣/‬‬
‫‪ -٨٦‬إﻳﺎك واﻟﻈﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﻇﻠﻤﺎت ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫ﻳﻦ ﻇَﻠَ ُﻤﻮا َﻣ ْﻌ ِﺬ َرﺗُـ ُﻬ ْﻢ َوَﻻ ُﻫ ْﻢ ﻳُ ْﺴﺘَـ ْﻌﺘَﺒُﻮ َن )‪-((٥٧‬اﻟﺮوم‬ ‫ﱠِ‬ ‫ٍِ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﻓَـﻴَـ ْﻮَﻣﺌﺬ َﻻ ﻳَـ ْﻨـ َﻔ ُﻊ اﻟﺬ َ‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" -‬اﺗﻖ دﻋﻮة اﻟﻤﻈﻠﻮم ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ اﷲ ﺣﺠﺎب"‬
‫)اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ح‪(٢٤٤٨/‬‬

‫‪ -٨٧‬ﺣﺬار ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت واﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻟﺬي ﺗﺪﻋﻮك ﻟﻺﻟﺤﺎد‬

‫اﺟﺘَﻨِﺒُﻮا اﻟﻄﱠﺎﻏُ َ‬
‫ﻮت ﻓَ ِﻤ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْﻦ َﻫ َﺪى‬ ‫‪-‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬وﻟََﻘ ْﺪ ﺑـﻌﺜْـﻨَﺎ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أُ ﱠﻣ ٍﺔ رﺳ ً ِ‬
‫ﻮﻻ أَن ا ْﻋﺒُ ُﺪوا اﻟﻠﱠﻪَ َو ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ ََ‬
 ‫ﻴﻦ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻒ َﻛﺎ َن َﻋﺎﻗﺒَﺔُ اﻟ ُْﻤ َﻜ ﱢﺬﺑ َ‬ ‫ﱠﻼﻟَﺔُ ﻓَ ِﺴ ُﻴﺮوا ﻓِﻲ ْاﻷ َْر ِ‬
‫ض ﻓَﺎﻧْﻈُُﺮوا َﻛ ْﻴ َ‬ ‫اﻟﻠﱠﻪُ َوِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْﻦ َﺣ ﱠﻘ ْ‬
‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﻀ َ‬
‫)‪ -(٣٦‬اﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪-‬وﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ ،‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻛﻨﺖ ردﻳﻒ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎر‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺎذ‪ ،‬أﺗﺪري ﻣﺎ ﺣﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻖ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺣﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد أن ﻳﻌﺒﺪوﻩ وﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮا ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬وﺣﻖ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ أﻻ ﻳﻌﺬب ﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﺮك‬
‫ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً" )ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ح‪(٣٠/‬‬
‫واﺣﺬر أﺧﻲ اﻟﺸﺎب‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت واﻷﻓﻜﺎر اﻟﻔﺎﺳﺪة واﻟﻤﻠﺤﺪة‬
‫ﻛﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ وﺻﺎﺣﺒﻪ " ﻣﺎرﻛﺲ" اﻟﺬي ﻗﺎل ‪ :‬إن اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺰل ﻣﻦ ﺳﻤﺎء وﻟﻢ ﻳﺄت ﺑﻪ رب‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ ﺿﺮورات اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أرﺿﻴﺔ ‪ ،‬أو اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻮﺟﻮدي ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ" ﺳﺎرﺗﺮ" اﻟﺬي ﻳﺮي إن‬
‫اﻹﻧﺴﺎن وﻟﺪ ﻟﻴﻤﻮت واﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﻨﻲ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ اﻟﺒﺘﺔ ‪ ..‬وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ﻫﺬا وذاك ﻣﻦ أﻓﻜﺎر وﻋﻘﺎﺋﺪ ﻓﺎﺳﺪة ‪،‬‬

‫وأﻧﺖ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻚ اﻟﺴﻮﻳﺔ وذﻛﺎءك اﻟﻔﻄﺮي ﺗﺮﻓﺾ ﻗﻄﻌﺎً ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻤﻮم ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺒﻌﺪك ﻋﻦ دﻳﻨﻚ ﻟﻬﺎوﻳﺔ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮار وذﻟﻚ ﺑﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وﻣﺰاﺣﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻛﺐ‬
‫ﻟﺘﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ دﻳﻨﻚ وﻫﺬا وﺣﺪﻩ ﻫﻮ ﺳﺒﻴﻠﻚ ﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺮﺷﺎد واﻟﺤﻖ ‪ ،‬وﻫﻮ وﺣﺪﻩ اﻟﺬي ﻳﻨﻴﺮ ﺑﺼﻴﺮﺗﻚ‬
‫ﻟﺼﺮاط اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ‪.‬‬
‫‪-٨٨‬ﻻ ﺗﺤﺐ إﻻ ﻓﻲ اﷲ وﻻ ﺗﺒﻐﺾ إﻻ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺎﺟ َﺮ إﻟَْﻴ ِﻬ ْﻢ ( اﻟﺤﺸﺮ‪.٩ :‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫واﻹﻳﻤﺎ َن ﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺒﻠ ِﻬﻢ ﻳُﺤﺒﱡﻮ َن َﻣ ْﻦ َﻫ َ‬
‫َ‬ ‫ﱠار‬
‫ﺗﺒﻮُؤوا اﻟﺪ َ‬
‫ﻳﻦ ﱠ‬‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ) َواﻟﺬ َ‬

‫وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ " " -‬أوﺛﻖ ﻋﺮي اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻤﻮاﻻة ﻓﻲ اﷲ و اﻟﻤﻌﺎداة ﻓﻲ اﷲ‬
‫و اﻟﺤﺐ ﻓﻲ اﷲ و اﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ اﷲ ")اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ح‪(٩٩٨/‬‬
‫‪-٨٩‬ﻻ ﺗﻬﺠﺮ أﺧﺎك ﻓﻮق ﺛﻼث ﻣﻬﻤﺎ أﺳﺎء إﻟﻴﻚ‬
‫اﻟﻤﺆِﻣﻨُﻮ َن إ ْﺧ َﻮةٌ " اﻟﺤﺠﺮات‪.١٠ :‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬إﻧﱠ َﻤﺎ ْ‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ " : -‬ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﻬﺠﺮ أﺧﺎﻩ ﻓﻮق ﺛﻼث ﻟﻴﺎل‬
‫ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﻓﻴﻌﺮض ﻫﺬا وﻳﻌﺮض ﻫﺬا وﺧﻴﺮﻫﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺴﻼم ") اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷدب‬
‫ح‪(٦٠٧٧/‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ":-‬ﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ وﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻴﻐﻔﺮ‬
‫ﻟﻜﻞ ٍ‬
‫ﻋﺒﺪ ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬إﻻ رﺟﻼً ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ أﺧﻴﻪ ﺷﺤﻨﺎء ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬أﻧﻈﺮوا ﻫﺬﻳﻦ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﺼﻄﻠﺤﺎ ! أﻧﻈﺮوا ﻫﺬﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻄﻠﺤﺎ ! ")ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ ح‪(٢٥٦٥/‬‬
 ‫‪ -٩٠‬ﻻ ﺗﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﺔ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬
‫ِ ِ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻳﻦ اﺗﱠ َﺨ ُﺬوا دﻳﻨَ ُﻜ ْﻢ ُﻫ ُﺰًوا َوﻟَﻌﺒًﺎ ﻣ َﻦ اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ أُوﺗُﻮا‬ ‫ﻳﻦ آ ََﻣﻨُﻮا َﻻ ﺗَـﺘﱠﺨ ُﺬوا اﻟﺬ َ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ)ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ﺎء َواﺗﱠـ ُﻘﻮا اﻟﻠﱠﻪَ إِ ْن‬ ‫ْﻜﺘﺎب ِﻣﻦ ﻗَـﺒﻠِ ُﻜﻢ واﻟْ ُﻜ ﱠﻔ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎر أ َْوﻟﻴَ َ‬
‫اﻟ َ َ ْ ْ ْ َ َ‬

‫ﻴﻦ )‪ -( ٥٧‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‬‫ِِ‬
‫ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ُﻣ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ " "-‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻐﻴﺮﻧﺎ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺸﺒﻬﻮا ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد و ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺼﺎرى ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺴﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ‪ ،‬و ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﻨﺼﺎرى اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻜﻒ " ) اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ح‪.(٢١٩٤/‬‬

‫‪ -٩٨‬ﻻ ﺗﺼﺪق ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﺟﻞ‬

‫ﺐ إِﱠﻻ اﻟﻠﱠﻪُ َوَﻣﺎ ﻳَ ْﺸ ُﻌ ُﺮو َن أَﻳﱠﺎ َن‬ ‫ﺴﻤﺎو ِ‬
‫ات َو ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ِ‬
‫ض اﻟْﻐَْﻴ َ‬ ‫‪-‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻗُ ْﻞ َﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣ ْﻦ ﻓﻲ اﻟ ﱠ َ َ‬
‫ﻳُـ ْﺒـ َﻌﺜُﻮ َن )‪ -( (٦٥‬اﻟﻨﻤﻞ‬

‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪"-‬ﻣﻦ أﺗﻰ ﻋﺮاﻓﺎً ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼة أرﺑﻌﻴﻦ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ" )ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻼم ح‪(٢٢٣٠/‬‬
‫ﻗﺜﺎل اﻟﻨﻮوي ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﺤﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ وﻏﻴﺮﻩ ‪ :‬اﻟﻌﺮاف ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻜﺎن اﻟﻤﺴﺮوق ‪ ،‬وﻣﻜﺎن اﻟﻀﺎﻟﺔ ‪،‬‬
‫وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ‪ .‬وأﻣﺎ ﻋﺪم ﻗﺒﻮل ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ أﻧﻪ ﻻ ﺛﻮاب ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺰﺋﺔ ﻓﻲ ﺳﻘﻮط‬
‫اﻟﻔﺮض ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﻌﻬﺎ إﻟﻰ إﻋﺎدة ‪ ،‬وﻧﻈﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻤﻐﺼﻮﺑﺔ ﻣﺠﺰﺋﺔ‬
‫ﻣﺴﻘﻄﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺛﻮاب ﻓﻴﻬﺎ‪.‬اﻫـ‬

‫‪-‬وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪" :‬ﺳﺄل رﺳﻮل اﷲ أﻧﺎس ﻋﻦ اﻟﻜﻬﺎن ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﺴﻮا ﺑﺸﻲء‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻬﻢ ﻳﺤﺪﺛﻮﻧﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻓﻴﻜﻮن ﺣﻘﺎً؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﻳﺨﻄﻔﻬﺎ اﻟﺠﻨﻲ ﻓﻴﻘﺮﻫﺎ )أي‪ :‬ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ( ﻓﻲ أذن وﻟﻴﻪ ﻓﻴﺨﻠﻄﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﺬﺑﺔ"‬
‫)اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻄﺐ ح‪(٥٧٦٢/‬‬

‫‪ -٩٩‬ﻻ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻹﺛﺎرة اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﺻﻔﺤﺎت اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‬

‫ﺆاد ُﻛ ﱡﻞ أُوﻟﺌِ َ‬
‫ﻚ َﻛﺎ َن َﻋ ْﻨﻪُ َﻣ ْﺴﺌُﻮﻻً " اﻹﺳﺮاء‪.٣٦ :‬‬ ‫ﺼ َﺮ َواﻟْ ُﻔ َ‬ ‫‪-‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬إ ﱠن اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ ْﻤ َﻊ َواﻟْﺒَ َ‬
 ‫ور " ﻏﺎﻓﺮ‪.١٩ :‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ َﺧﺎﺋِﻨَﺔَ اﻷ ْﻋﻴُ ِﻦ َوَﻣﺎ ﺗُ ْﺨ ِﻔﻲ اﻟ ﱡ‬
‫ﺼ ُﺪ ُ‬
‫ﻣﺪرك ذﻟﻚ ﻻ‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ":-‬ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ آدم ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎ ٌ‬
‫ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ :‬اﻟﻌﻴﻨﺎن زﻧﺎﻫﻤﺎ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬واﻷذﻧﺎن زﻧﺎﻫﻤﺎ اﻻﺳﺘﻤﺎع‪ ،‬واﻟﻠﺴﺎن زﻧﺎﻩ اﻟﻜﻼم‪ ،‬واﻟﻴﺪ زﻧﺎﻫﺎ‬
‫اﻟﺒﻄﺶ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ زﻧﺎﻫﺎ اﻟﺨﻄﺎ‪ ،‬واﻟﻘﻠﺐ ﻳﻬﻮى وﻳﺘﻤﻨﻰ‪ ،‬وﻳﺼﺪق ذﻟﻚ اﻟﻔﺮج أو ﻳﻜﺬﺑﻪ")ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺪر ‪(٢٦٥٧‬‬

‫‪-١٠٠‬ﻻ ﺗﺤﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮ اﷲ وﻻ ﺗﺤﻠﻒ ﺑﻪ ﻛﺎذﺑﺎ‬

‫اﺧ ُﺬ ُﻛﻢ اﻟﻠﱠﻪ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻐْ ِﻮ ﻓِﻲ أَﻳﻤﺎﻧِ ُﻜﻢ وﻟَ ِﻜﻦ ﻳـ َﺆ ِ‬
‫اﺧ ُﺬ ُﻛ ْﻢ ﺑِ َﻤﺎ َﻋ ﱠﻘ ْﺪﺗُ ُﻢ‬ ‫‪-‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ َ ِ‬
‫َْ ْ َ ْ ُ‬ ‫)ﻻ ﻳُـ َﺆ ُ ُ‬

‫ﻴﻦ ِﻣ ْﻦ أ َْو َﺳ ِﻂ َﻣﺎ ﺗُﻄ ِْﻌ ُﻤﻮ َن أ َْﻫﻠِﻴ ُﻜ ْﻢ أ َْو ﻛِ ْﺴ َﻮﺗُـ ُﻬ ْﻢ أ َْو ﺗَ ْﺤ ِﺮ ُﻳﺮ َرﻗَـﺒَ ٍﺔ‬ ‫ﺸﺮةِ ﻣ ِ‬
‫ﺴﺎﻛ َ‬‫ﺎم َﻋ َ َ َ َ‬ ‫ﺎرﺗُﻪُ إِﻃْ َﻌ ُ‬
‫ْاﻷَﻳْ َﻤﺎ َن ﻓَ َﻜ ﱠﻔ َ‬
‫ﻚ ﻳُـﺒَـﻴﱢ ُﻦ اﻟﻠﱠﻪُ‬ ‫اﺣ َﻔﻈُﻮا أَﻳْ َﻤﺎﻧَ ُﻜ ْﻢ َﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﺎرةُ أَﻳْ َﻤﺎﻧِ ُﻜ ْﻢ إِذَا َﺣﻠَ ْﻔﺘُ ْﻢ َو ْ‬ ‫ﺎم ﺛََﻼﺛَِﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ذَﻟِ َ‬
‫ﻚ َﻛ ﱠﻔ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻓَ َﻤ ْﻦ ﻟَ ْﻢ ﻳَﺠ ْﺪ ﻓَﺼﻴَ ُ‬
‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ آَﻳَﺎﺗِِﻪ ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَ ْﺸ ُﻜ ُﺮو َن )‪ -(٨٩‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﺎﻟﻔﺎ ﻓﻠﻴﺤﻠﻒ ﺑﺎﷲ أو ﻟﻴﺼﻤﺖ")اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ‬
‫اﻟﺸﻬﺎدات ح‪(٢٦٧٩/‬‬

‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" :-‬اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ :‬اﻹﺷﺮاك ﺑﺎﷲ وﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫واﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﻐﻤﻮس")ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ح‪(٢٥٠٩/‬‬
‫وﻓﻲ رواﻳﺔ أن أﻋﺮاﺑﻴﺎً ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ؟ﻗﺎل‪:‬‬
‫"اﻹﺷﺮاك ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺛﻢ ﻣﺎذا؟ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﻐﻤﻮس‪ ،‬ﻗﻠﺖ وﻣﺎ اﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﻐﻤﻮس؟ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻄﻊ‬
‫ﻣﺎل اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ"‪ ).‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ح‪(١٨٣١/‬‬
‫وﺧﺘﺎﻣﺎً‪ ..‬اﻛﺘﻔﻲ ﺑﻤﺎ ﻃﺮﺣﺖ ﻣﻦ ﺻﺎﺋﺢ ووﺻﺎﻳﺎ م اﻟﻘﺮان واﻟﺴﻨﺔ وأﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ أن ﻳﻌﻴﻦ إﺧﻮاﻧﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب إﻟﻲ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ وﻳﺮﺿﻴﻪ‪ ،‬إﻧﻪ ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻲ وﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼﻴﺮ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ اﻟﮭﺎدي اﻟﺒﺸﯿﺮ وﻋﻠﻲ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬

‫وﻛﺘﺒﮫ‪/‬ﺳﯿﺪ ﻣﺒﺎرك )أﺑﻮ ﺑﻼل(‬

 ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻓﻲ ﺳﻄﻮر‬
‫وﻟﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺪاﻋﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺼﺮي ﺳﯿﺪ ﻣﺒﺎرك ﻓﻲ ‪١٩٦٠/١٢/١‬‬
‫ﺑﺤﻲ أوﻻد ﻋﻼم ﺑﺎﻟﺪﻗﻲ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺠﯿﺰة وﺑﺪأ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪٢٠٠٠‬‬
‫ﻣﯿﻼدﯾﺔ وﻛﺎﻧﺖ أول ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﻤﻨﺸﻮرة ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺤﻤﻮدﯾﺔ ﺑﺎﻻزھﺮ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﺟﺬاﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ أﺟﺰاء ﺑﻌﻨﻮان" اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ " وﻛﻞ ﺟﺰء ﻧﺼﯿﺤﺔ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﺨﻄﺐ واﻟﺪروس ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺗﺨﺮﺟﮫ ﻋﺎم ‪ ١٩٨٢‬وﻣﺎزال ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ‬
‫و ﻣﻮﻗﻌﮫ اﻟﺨﺎص ﻋﻠﻲ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪http//: Sayedmobark.yoo7.com‬‬

‫وﺷﺎرك ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻻﺗﮫ و ﻛﻞ ﺣﻮراﺗﮫ اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ اﻷﻟﻮﻛﺔ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫‪ ،‬وﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻟﮫ ﺻﻔﺤﺔ ﺑﺄﺳﻤﮫ‬
‫واﻟﻤﻨﮭﺎج اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻟﮫ ﺻﻔﺤﺔ ﺑﺄﺳﻤﮫ‬
‫‪,‬وﻋﺸﺮات اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬

‫وﻟﮫ ﺻﻔﺤﺎت وﻣﺪوﻧﺎت ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻛﺎﻟﻔﯿﺲ ﺑﻮك وﺗﻮﯾﺘﺮ وﺣﻮارات ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺤﻮاره ‪,‬‬
‫ﻣﻊ ﻣﻮﻗﻊ وﻓﺎء ﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺮأة وﻣﻮﻗﻊ أھﻼ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻏﯿﺮھﻤﺎ‬

‫‪..‬‬

‫وﷲ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﺔ‬

‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ‬
 ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﺳﻴﺪ ﻣﺒﺎرك )أﺑﻮ ﺑﻼل(‬

‫ﺗﻨﺒﯿﮫ ھﺎم‬
‫ﻣﺎدة ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺣﻘﻮق ﻃﺒﻌﮭﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﯾﻄﺔ ﻋﺪم اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﻓﯿﮭﺎ وﺣﻘﻮق‬
‫اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﺑﺎﺳﻤﻲ واﷲ ﻣﻦ وراء اﻟﻘﺼﺪ وھﻮ ﯾﮭﺪي اﻟﺴﺒﯿﻞ‬
‫‪http://sayedmobark.yoo7.com‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬
‫إن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪﻩ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ وﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ ‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻮات رﺑﻲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‬
‫أﺟﻤﻌﻴﻦ‬
‫آﻣﻨُﻮاْ اﺗﱠـ ُﻘﻮاْ اﻟﻠّﻪَ َﺣ ﱠﻖ ﺗُـ َﻘﺎﺗِِﻪ َوﻻَ ﺗَ ُﻤﻮﺗُ ﱠﻦ إِﻻﱠ َوأَﻧﺘُﻢ ﱡﻣ ْﺴﻠِ ُﻤﻮ َن {) آل ﻋﻤﺮان ‪(١٠٢ :‬‬ ‫ﱠِ‬
‫} ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َ‬
‫‪.‬‬
‫ﺚ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ ِر َﺟﺎﻻً‬
‫اﺣ َﺪةٍ َو َﺧﻠَ َﻖ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َزْو َﺟ َﻬﺎ َوﺑَ ﱠ‬
‫ﺲوِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﱠﺎس اﺗﱠـ ُﻘﻮاْ َرﺑﱠ ُﻜ ُﻢ اﻟﺬي َﺧﻠَ َﻘ ُﻜﻢ ﱢﻣﻦ ﻧﱠـ ْﻔ ٍ َ‬
‫} ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﻨ ُ‬
‫ﺎم إِ ﱠن اﻟﻠّﻪَ َﻛﺎ َن َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َرﻗِﻴﺒًﺎ { )اﻟﻨﺴﺎء ‪. ( ١ :‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴﺎءﻟُﻮ َن ﺑِﻪ َواﻷ َْر َﺣ َ‬
‫ﱠِ‬
‫ﺴﺎء َواﺗﱠـ ُﻘﻮاْ اﻟﻠّﻪَ اﻟﺬي ﺗَ َ‬
‫ِ ِ‬
‫َﻛﺜ ًﻴﺮا َوﻧ َ‬

‫ﺼﻠِﺢ ﻟَ ُﻜ ْﻢ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟَ ُﻜ ْﻢ َوﻳَـﻐْ ِﻔ ْﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ذُﻧُﻮﺑَ ُﻜ ْﻢ‬

‫آﻣﻨُﻮا اﺗﱠـ ُﻘﻮا اﻟﻠﱠﻪَ َوﻗُﻮﻟُﻮا ﻗَـ ْﻮًﻻ َﺳ ِﺪﻳ ًﺪا * ﻳُ ْ‬‫ﻳﻦ َ‬
‫ﱠِ‬
‫} ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ﻴﻤﺎ { ) اﻷﺣﺰاب ‪. ( ٧١ ، ٧٠ :‬‬ ‫ِ‬ ‫َوَﻣﻦ ﻳُ ِﻄ ْﻊ اﻟﻠﱠﻪَ َوَر ُﺳﻮﻟَ ْﻪ ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﻓَ َ‬
‫ﺎز ﻓَـ ْﻮًزا َﻋﻈ ً‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ..‬ﻓﺄن أﺻﺪق اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻼم اﷲ وﺧﻴﺮ اﻟﻬﺪي ﻫﺪي ﻣﺤﻤﺪاً ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬
‫وﺷﺮ اﻷﻣﻮر ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ وﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ وﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ..‬أﺧﺘﺎﻩ‬
‫ﻛﻤﺎ أﻗﻮل داﺋﻤﺎً ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أﺣﺐ إﻟﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء وﻻ أﻏﺎﻟﻲ أن ﻗﻠﺖ أن أﻏﻠﺐ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ اﻟﻤﺮأة وﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻃﻮار ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ وذﻟﻚ ﻋﻨﺪي ﻟﺴﺒﺒﻴﻦ ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬أﻧﻨﻲ أري أن اﻟﻤﺮأة ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻧﺼﻒ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻋﻨﺪي اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻠﻪ ﻓﻬﻲ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻨﺎء ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻔﺔ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﺘﻘﺪم‬
‫واﻟﺮﻗﻲ ﻛﻤﺎ إﻧﻬﺎ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺳﻼح ﻟﻠﻬﺪم وﻧﺸﺮ اﻹﺑﺎﺣﻴﺔ واﻟﻔﺠﻮر!!‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬أن اﻟﻤﺮأة أﻛﺜﺮ ﺿﻌﻔﺎً ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺘﻜﻮﻳﻨﻬﺎ اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ واﻟﻔﻄﺮي وﻟﻜﻨﻬﺎ أﻛﺜﺮ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻤﺎ ﻃﺒﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﺒﺮ ورﺣﻤﺔ وﺣﻨﺎن ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺸﻤﻠﻬﻢ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﺎ وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ زوج وأﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﻘﻲ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻊ اﻷول ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻗﺎدرة‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻨﺎء ﻳﻨﺸﺮ روح اﻻﻟﺘﺰام واﻟﺮﻗﻲ ﺑﻴﻦ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ أﻛﺮر أﻧﻨﻲ اﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﻛﻠﻤﺎ أﻣﺴﻜﺖ ﻗﻠﻤﻲ ﻷﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﻤﺮأة وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ وﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬وﻻ أﺗﺮدد ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻋﻴﻮﺑﻬﺎ وأﺧﻄﺎﺋﻬﺎ ﺣﺘﻲ ﺗﻔﻴﻖ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ‪.‬‬
‫أﺧﺘﺎﻩ‪ ..‬ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺤﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﻨﻔﻊ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ أوﺿﺢ ﻟﻚ ﻣﺪي اﻟﻐﻔﻠﺔ‬
‫أﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺨﻄﺮ اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻚ ﻟﻮ اﺳﺘﻤﺮ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻧﺮي ﻣﻨﻚ وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ ِ‬
‫ﺑﻨﺎت ﺟﻨﺴﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﺮوج ﻋﻦ ﺣﺪود اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ وﻫﺠﺮ ﻟﺴﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ‪-‬‬

‫‪2‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،-‬وﻣﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻮاﻗﺐ وﺧﻴﻤﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺨﻄﻮرﺗﻬﺎ ﺗﻘﺪح ﻓﻲ ﺻﺤﺔ إﻳﻤﺎﻧﻚ‬
‫وإﺳﻼﻣﻚ ‪.‬‬
‫‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ رﻳﺐ أﻣﺮ أري ﻣﻦ واﺟﺒﻲ ﻛﻤﺴﻠﻢ وداﻋﻴﺔ وﺗﻠﺒﻴﺔ ﻷﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ‪:‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻤﻨ َﻜ ِﺮ وﻳُﻘ ُ‬
‫ﻴﻤﻮ َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺾ ﻳَﺄ ُْﻣ ُﺮو َن ﺑﺎﻟ َْﻤ ْﻌ ُﺮوف وﻳَـ ْﻨـ َﻬ ْﻮ َن َﻋ ِﻦ ُ‬‫ﻀ ُﻬ ْﻢ أ َْوﻟِﻴَﺎءُ ﺑَـ ْﻌ ٍ‬ ‫) واﻟ ُْﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن واﻟ ُْﻤ ْﺆِﻣﻨَ ُ‬
‫ﺎت ﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫ِ‬ ‫ور ُﺳﻮﻟَﻪُ أ ُْوﻟَﺌِ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻢ )‪-( (٧١‬‬ ‫ﻚ َﺳﻴَـ ْﺮ َﺣ ُﻤ ُﻬ ُﻢ اﻟﻠﱠﻪُ إ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ َﻋ ِﺰ ٌﻳﺰ َﺣﻜ ٌ‬ ‫ﻴﻌﻮ َن اﻟﻠﱠﻪَ َ‬ ‫ﺼﻼةَ وﻳُـ ْﺆﺗُﻮ َن اﻟ ﱠﺰَﻛﺎةَ وﻳُﻄ ُ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫وﻣﺎ أرﻳﺪ إﻻ اﻹﺻﻼح ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ‪ ،‬وأﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﺒﻮل وﺗﻜﻮن ﻟﻚ‬
‫وﻟﻐﻴﺮك ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺻﻴﺤﺔ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺘﻲ أوﻗﻌﻚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن واﻟﻬﻮي وﻣﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫إﻻ اﻟﺒﻼغ واﷲ ﻣﻦ وراء اﻟﻘﺼﺪ وﻫﻮ ﻳﻬﺪي اﻟﺴﺒﻴﻞ ‪،،‬‬

‫وﻛﺘﺒﻪ‪ /‬ﺳﻴﺪ ﻣﺒﺎرك –أﺑﻮ ﺑﻼل‬

‫‪3‬‬
 ‫اﻟﻤﺮأة ﺑﻴﻦ اﻷﻣﺲ واﻟﻴﻮم‬
‫أﺧﺘﺎﻩ‪..‬‬
‫ﻻ رﻳﺐ أﻧﻚ ﺗﻌﺮﻓﻴﻦ أن اﻹﺳﻼم أﻋﻄﻰ ﻟﻠﻤﺮأة ﺣﻘﻮﻗﺎً ﻛﺜﻴﺮة وﺣﻔﻆ ﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ وﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﺑﻔﺮض‬
‫اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻄﻊ داﺑﺮ اﻟﺮذﻳﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﺗﺒﺮﺟﻬﺎ و ﺳﻔﻮرﻫﺎ‪.‬‬
‫وأﻛﺮﻣﻬﺎ أﻣﺎَ وزوﺟﺔ وأﺧﺘﺎً واﺑﻨﺔ ‪،‬وﺷﺘﺎن اﻟﻔﺎرق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮأة ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم وﺑﻌﺪﻩ أﻧﻪ ﻛﺎﻟﻔﺎرق ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﻨﻮر واﻟﻈﻼم‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮآة ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﺑﻼ ﺣﻘﻮق أو ﻛﻴﺎن‪ ،‬وﻻ أﻏﺎﻟﻲ إن ﻗﻠﺖ إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻤﺘﻬﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ إن اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﺠﺪوﻧﻬﺎ ﻓﻲ أﺷﻌﺎرﻫﻢ ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم‬
‫اﻟﺤﺮوب وﺗﺮاق اﻟﺪﻣﺎء ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ أﺷﺮاف اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء أم ﻣﺎ دون ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻨﻬﻦ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮآة ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أﻃﻮار ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻻ رأي ﻟﻬﺎ وﻻ ﺣﻘﻮق ﺑﻞ أن أﺣﺪﻫﻢ إذا ﺑﺸﺮ‬
‫َﺣ ُﺪ ُﻫ ْﻢ ﺑِﺎﻷُﻧﺜَﻰ‬
‫ﺸ َﺮ أ َ‬‫ﺑﺄﻧﺜﻰ أﺳﻮد وﺟﻬﻪ ﻳﻮرﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻟﻪ اﻟﻌﺎر ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ } َوإِذَا ﺑُ ﱢ‬
‫ﺸﺮ ﺑِ ِﻪ أَﻳﻤ ِﺴ ُﻜﻪُ َﻋﻠَﻰ ُﻫ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮن أ َْم‬ ‫ﻇَ ﱠﻞ َو ْﺟ ُﻬﻪُ ُﻣ ْﺴ َﻮد‪X‬ا َو ُﻫ َﻮ َﻛﻈﻴﻢ}‪ {٥٨‬ﻳَـﺘَـ َﻮ َارى ﻣ َﻦ اﻟْ َﻘ ْﻮم ﻣﻦ ُﺳﻮء َﻣﺎ ﺑُ ﱢ َ ُ ْ‬
‫اب أَﻻَ َﺳﺎء َﻣﺎ ﻳَ ْﺤ ُﻜ ُﻤﻮ َن }‪ ٥٩ ){ {٥٩‬اﻟﻨﺤﻞ (ٌ‬ ‫ﻳَ ُﺪ ﱡﺳﻪُ ﻓِﻲ اﻟﺘـﱡﺮ ِ‬
‫َ‬

‫‪ ..‬ﻧﻌﻢ ‪ ..‬ﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﺑُﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ أﺑﻨﺘﻪ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ أو اﻟﻌﺎر إﻻ ﺑﺪﻓﻨﻬﺎ وﻫﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة ﺛﻢ ﻳﻬﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﺮاب وﻫﻲ ﻻ ﺣﻮل ﻟﻬﺎ وﻻ ﻗﻮة وﻛﻞ ﺟﺮﻳﺮﺗﻬﺎ أﻧﻬﺎ أﻧﺜﻰ ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ‬
‫ﺖ { ) اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‪.( ٨ /‬‬ ‫ودةُ ُﺳﺌِﻠَ ْ‬
‫ﺣﺮم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ } َوإِ َذا اﻟ َْﻤ ْﻮُؤ َ‬
‫ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻈﻼل ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ) ‪ ( ٦ -٣٨٣٩‬ﻣﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮﻩ ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﻮان اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ أن اﻧﺘﺸﺮت ﻋﺎدﻩ وﺋﺪ اﻟﺒﻨﺎت ﺧﻮف اﻟﻌﺎر أو‬
‫ﺧﻮف اﻟﻔﻘﺮ ‪ ،‬وﺣﻜﻰ اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎدة ﻣﺎ ﻳﺴﺠﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻨﺎﻋﺔ ﻋﻦ‬

‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم ﻟﻴﺮﻓﻊ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ وﻫﺪﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬وﻛﺎن اﻟﻮأد ﻳﺘﻢ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻗﺎﺳﻴﺔ‬
‫إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻨﺖ ﺗﺪﻓﻦ ﺣﻴﺔ أو ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﺘﻨﻮن ﻓﻲ ﻫﺬا ﺑﺸﺘﻰ اﻟﻄﺎرق ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن إذا وﻟﺪت ﻟﻪ‬
‫ﺑﻨﺖ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﻷﻣﻬﺎ ﻃﻴﺒﻬﺎ وزﻳﻨﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ أذﻫﺐ ﺑﻬﺎ‬
‫إﻟﻰ إﺣﻤﺎﺋﻬﺎ !‬
‫وﻗﺪ ﺣﻔﺮ ﻟﻬﺎ ﺑﺌﺮاً ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﻴﺒﻠﻎ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺌﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻬﺎ أﻧﻈﺮي ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ دﻓﻌﺎً وﻳﻬﻴﻞ‬
‫اﻟﺘﺮاب ﻋﻠﻴﻬﺎ !‬
‫وﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮاﻟﺪة إذا ﺟﺎءﻫﺎ اﻟﻤﺨﺎض ﺟﻠﺴﺖ ﻓﻮق ﺣﻔﺮﻩ ﻣﺤﻔﻮرة ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻤﻮﻟﻮد‬
‫ﺑﻨﺘﺎً رﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ وردﻣﺘﻬﺎ وإن ﻛﺎن أﺑﻨﺎً ﻗﺎﻣﺖ‬

‫‪4‬‬
 ‫ﺑﻪ ﻣﻌﻬﺎ ! وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن إذا ﻧﻮى إﻻ ﻳﺌﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪة أﻣﺴﻜﻬﺎ ﻣﻬﻴﻨﻪ إﻟﻰ أن ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﻲ ﻓﻴﻠﺒﺴﻬﺎ‬
‫ﺟﺒﻪ ﻣﻦ ﺻﻮف أو ﺷﻌﺮ وﻳﺮﺳﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺪﻳﺔ ﺗﺮﻋﻰ ﻟﻪ إﺑﻠﻪ !‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺌﺪون اﻟﺒﻨﺎت وﻻ ﻳﺮﺳﻠﻮﻧﻬﻦ ﻟﻠﺮﻋﻲ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ وﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮي وﻹذاﻗﺘﻬﺎ اﻟﺨﺴﻒ‬
‫واﻟﺒﺨﺲ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﺗﺰوﺟﺖ وﻣﺎت زوﺟﻬﺎ ﺟﺎء وﻟﻴﻪ ﻓﺄﻟﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻮﺑﻪ وﻣﻌﻨﺎ ﻫﺬا أن ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﻼ ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ أﺣﺪ ﻓﺈن أﻋﺠﺒﺘﻪ ﺗﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻋﺒﺮﻩ ﺑﺮﻏﺒﺘﻬﺎ ﻫﻲ وﻻ إرادﺗﻬﺎ ! وإن ﻟﻢ ﺗﻌﺠﺒﻪ‬
‫ﺣﺒﺴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻮت ﻓﻴﺮﺛﻬﺎ أو أن ﺗﻔﺘﺪي ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺎل ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ أو ﺗﻠﻚ‪ ..‬وﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫إذا ﻣﺎت اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺒﺴﻮا زوﺟﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺒﺮ ﻓﻴﺄﺧﺬﻫﺎ‪ ..‬وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﺗﻜﻮن اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻩ ﻳﻠﻲ أﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺒﺴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺰوج‪ ،‬رﺟﺎء أن ﺗﻤﻮت أﻣﺮآة ﻓﻴﺘﺰوﺟﻬﺎ ! أو ﻳﺰوﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﺑﻨﻪ‬
‫اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻃﻤﺎﻋﺎً ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻬﺎ أو ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ( اﻫـ‬
‫‪ -‬وﻣﺠﻤﻞ اﻟﻘﻮل أن اﻟﻤﺮآة ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﻧﺎﻗﺔ ﻟﻬﺎ وﻻ ﺟﻤﻞ وﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﻏﻴﺮ اﻟﺴﻤﻊ‬
‫واﻟﻄﺎﻋﺔ أﻣﺎم ﺟﺒﺮوت اﻟﺮﺟﻞ وﺗﺴﻠﻄﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺛﻢ ‪ ،‬ﺟﺎء اﻹﺳﻼم ﻟﻴﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻤﺮآة‬
‫وأﻋﻄﺎﻫﺎ ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ أن ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻜﺮاﻣﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻓﻲ اﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب وﺻﺎر ﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ } َﻣ ْﻦ َﻋ ِﻤ َﻞ‬

‫ْﺠﻨﱠﺔَ‬
‫ﻚ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮ َن اﻟ َ‬ ‫ﺻﺎﻟِ ًﺤﺎ ﱢﻣﻦ ذَ َﻛ ٍﺮ أ َْو أُﻧﺜَﻰ َو ُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺆِﻣ ٌﻦ ﻓَﺄ ُْوﻟَﺌِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺳﻴﱢﺌَﺔً ﻓَ َﻼ ﻳُ ْﺠ َﺰى إِﱠﻻ ﻣﺜْـﻠَ َﻬﺎ َوَﻣ ْﻦ َﻋﻤ َﻞ َ‬
‫ﺻﺎﻟِ ًﺤﺎ ﱢﻣﻦ ذَ َﻛ ٍﺮ أ َْو أُﻧﺜَﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳـﺮَزﻗُﻮ َن ﻓِ ِ ِ‬
‫ﺴﺎب{ )ﻏﺎﻓﺮ‪ .. ( ٤٠/‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ } َﻣ ْﻦ َﻋﻤ َﻞ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﺑﻐَْﻴ ِﺮ ﺣ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬
‫ِ‬
‫ﺴ ِﻦ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮاْ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن { )اﻟﻨﺤﻞ‪( ٩٧/‬‬ ‫َﺣ َ‬ ‫َﺟ َﺮُﻫﻢ ﺑِﺄ ْ‬ ‫َو ُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺆﻣ ٌﻦ ﻓَـﻠَﻨُ ْﺤﻴِﻴَـﻨﱠﻪُ َﺣﻴَﺎةً ﻃَﻴﱢﺒَﺔً َوﻟَﻨَ ْﺠ ِﺰﻳَـﻨـ ُ‬
‫ﱠﻬ ْﻢ أ ْ‬
‫أﺧﺘﺎﻩ ‪..‬‬
‫اﻟﻴﻮم ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ أﺷﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ أﺻﻮﻟﻬﺎ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬
‫دﻳﻨﻬﺎ اﻟﺴﻤﺤﺔ وﺳﻨﺔ‬

‫رﺳﻮﻟﻬﺎ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻻ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﺘﺸﺪﻗﻮن ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻤﺴﺎواة ‪.‬‬
‫وﻻ رﻳﺐ أن اﻟﻤﺮآة ﻫﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻟﻤﺘﺤﻀﺮة ﻓﻬﻲ ﺳﻼح ﻟﻠﻬﺪم و ﻧﺸﺮ اﻹﺑﺎﺣﻴﺔ‬
‫و اﻟﻔﺠﻮر ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺳﻼﺣﺎً ﻟﻠﺒﻨﺎء و اﻟﺴﻤﻮ ﺑﺎﻷﺧﻼق و اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﻮﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎ ﻳﺎ أﺧﺘﺎﻩ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻨﺎء ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻚ ﻻ ﻣﻌﻮل ﻫﺪم ﻟﻠﻘﻴﻢ واﻹﺧﻼق اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‪..‬‬
‫ﻛﻮﻧﻲ ﺣﻘﺎً ﻣﻦ أﺗﺒﺎع ﻧﺒﻴﻚ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻟﺘﻨﺎﻟﻲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪..‬‬
‫ﻛﻮﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ دﻋﻮة ﻣﻦ ﻏﺮﺗﻬﺎ دﻋﺎوي اﻟﺘﺤﺮر وأوﻟﻴﺎء اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﺘﻔﻴﻖ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻬﺎ وﺗﻌﻮد ﻷﻣﺮ اﷲ‬
‫ﺑﻼ رﺟﻌﺔ ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺒﺚ واﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬
‫ِ‬
‫واﺳﺘﺠﻴﺒﻲ ﻟﺮﺑﻚ وأﻧﻴﺒﻲ إﻟﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻷوان وﻛﻮﻧﻲ ﻣﻤﻦ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻴﻬﻢ‪ ):‬ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟَﺬ َ‬
‫ﻳﻦ‬
‫ﻮل ﺑـﻴﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫آﻣﻨُﻮا ْ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫اﻟﻤ ْﺮء وﻗَـﻠْﺒِ ِﻪ وأَﻧﱠﻪُ‬
‫اﺳﺘَﺠﻴﺒُﻮا ﻟﻠﱠﻪ وﻟﻠ ﱠﺮ ُﺳﻮل إذَا َد َﻋﺎ ُﻛ ْﻢ ﻟ َﻤﺎ ﻳُ ْﺤﻴِﻴ ُﻜ ْﻢ وا ْﻋﻠَ ُﻤﻮا أَ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ ﻳَ ُﺤ ُ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺻﺔً وا ْﻋﻠَ ُﻤﻮا أَ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ َﺷﺪﻳ ُﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ ﻇَﻠَ ُﻤﻮا ﻣﻨ ُﻜ ْﻢ َﺧﺎ ﱠ‬‫ﺸ ُﺮو َن )‪ (٢٤‬واﺗﱠـ ُﻘﻮا ﻓ ْﺘـﻨَﺔً ﻻﱠ ﺗُﺼﻴﺒَ ﱠﻦ اﻟَﺬ َ‬ ‫إﻟَْﻴﻪ ﺗُ ْﺤ َ‬
‫‪5‬‬
 ‫ِ‬
‫اﻟﻌ َﻘ ِ‬
‫ﺎب )‪-( (٢٥‬اﻷﻧﻔﺎل‬
‫أﺧﺘﺎﻩ‪..‬‬

‫أن اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﻌﻔﻴﻔﺔ ﺣﻘﺎً ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻔﻆ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ أن ﺗﻬﺎن وﺗﻜﻮن أداة ﻳﺘﻼﻋﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫وأوﻟﻴﺎﺋﻪ ﻟﻠﻔﺴﺎد واﻹﻓﺴﺎد ﻓﺄﻓﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻚ وﺗﻤﺴﻜﻲ ﺑﻤﻜﺎرم اﻷﺧﻼق وأﻋﻠﻨﻴﻬﺎ واﺿﺤﺔ ﺑﺄﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ رﺑﻲ وﺗﺒﺖ إﻟﻴﻪ وأﺣﺒﺒﺖ رﺳﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﺻﻮﺗﻚ وﺑﻜﻞ ذرة ﻣﻦ ﻛﻴﺎﻧﻚ " ﻟﻘﺪ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ " -‬وذﻟﻚ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻮل ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺴﺘﻐﻠﻚ وﻳﻐﺮك ﻟﻠﺨﺮوج ﻋﻦ ﺣﺪود اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪..‬‬
‫أﻋﻠﻨﻴﻬﺎ ﻳﺎ أﺧﺘﺎﻩ ﺑﻼ ﺧﻮف ﻣﻦ أﺣﺪ وﺑﻼ رﺟﻌﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﻲ‪..‬‬
‫أﻋﻠﻨﻴﻬﺎ ﻳﺎ أﺧﺘﺎﻩ وازرﻓﻲ دﻣﻮع اﻟﻨﺪم ﻣﻦ اﺟﻠﻬﺎ ﻋﺴﻲ أن ﻳﻜﺘﺐ اﷲ ﻟﻚ ﺑﻬﺎ اﻹﺧﻼص ﻓﺘﻜﻮن‬
‫ﻧﺠﺎﺗﻚ وﻓﻼﺣﻚ‪ ..‬وارﻓﻌﻲ ﻳﺪﻳﻚ إﻟﻲ اﷲ رب‬

‫اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض واﺟﺘﻬﺪي ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء وﺗﺬﻛﺮي إﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻲ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ﻀﻄَﱠﺮ إذَا َد َﻋﺎﻩُ وﻳﻜ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮء ‪-(٦٢) ...‬اﻟﻨﻤﻞ‬‫ﺴ َ‬
‫ﻒ اﻟ ﱡ‬
‫ْﺸ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤ ْ‬
‫ﻴﺐ ُ‬‫)أَ ﱠﻣﻦ ﻳُﺠ ُ‬
‫واﺟﻌﻠﻲ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬي ﻋﻠﻤﻚ إﻳﺎﻩ اﻟﺤﺒﻴﺐ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬داﺋﻤﺎً ﻋﻠﻲ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻓﻲ‬
‫ﺻﻼﺗﻚ وﻗﻨﻮﺗﻚ ‪ ،‬ﻓﻲ ذﻫﺎﺑﻚ وإﻳﺎﺑﻚ " اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﻋﺪ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎي ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻋﺪت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺮق‬
‫واﻟﻤﻐﺮب اﻟﻠﻬﻢ ﻧﻘﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻘﻰ اﻟﺜﻮب اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺲ اﻟﻠﻬﻢ اﻏﺴﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎي‬
‫أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ح‪ ،٥٩٨/‬واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷذان ح‪٧٤٤/‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻟﺜﻠﺞ واﻟﺒﺮد "‪-‬‬

‫وأﻋﻠﻤﻲ أن زوال اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ دوﻣﺎً‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺟﻌﻠﻲ ﻟﺴﺎﻧﻚ رﻃﺒﺎً ﺑﺬﻛﺮﻩ ﺟﻞ وﻋﻼ ‪..‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﻓﻲ" ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ" ص‪:١٤٨/‬‬
‫أﻋﻠﻢ أن اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺄﺻﻞ ﻓﻄﺮﺗﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻬﺪي ‪ ،‬وﺑﻤﺎ وﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮة واﻟﻬﻮي ‪ ،‬ﻣﺎﺋﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫‪ ،‬واﻟﺘﻄﺎرد ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺪي اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ داﺋﻢ ‪ ،‬إﻟﻲ أن ﻳﻨﻔﺘﺢ اﻟﻘﻠﺐ ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﺨﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس )‪-"(٤‬‬ ‫اس َ‬‫اﻟﻮ ْﺳ َﻮ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ ،‬وﻳﺴﺘﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﺟﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﻧﻲ اﺧﺘﻼﺳﺎً ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ " ﻣﻦ َﺷ ﱢﺮ َ‬
‫اﻟﻨﺎس وﻫﻮ اﻟﺬي إذا ذﻛﺮ اﷲ ﺧﻨﺲ ‪ ،‬وإذا وﻗﻌﺖ اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻧﺒﺴﻂ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﺮد ﺟﻨﺪ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ إﻻ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻪ ﻻ ﻗﺮار ﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬اﻫـ‬

‫‪6‬‬
 ‫أﺧﺘﺎﻩ ‪..‬إﻟﻲ ﻣﺘﻲ اﻟﻐﻔﻠﺔ؟‬
‫وﻫ ْﻢ ﻻ ﻳُـ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن )‪-( (٣٩‬ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫وﻫ ْﻢ ﻓﻲ ﻏَ ْﻔﻠَﺔ ُ‬ ‫َﻧﺬرُﻫﻢ ﻳـﻮم اﻟﺤﺴﺮةِ إ ْذ ﻗُ ِ‬
‫ﻀ َﻲ اﻷ َْﻣ ُﺮ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ )وأ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻣﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮﻩ ‪:‬‬
‫وأﻧﺬرﻫﻢ ﻳﻮم اﻟﺤﺴﺮة { أي أﻧﺬر اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻳﻮم اﻟﺤﺴﺮة } إذ ﻗﻀﻲ اﻷﻣﺮ { أي ﻓﺼﻞ ﺑﻴﻦ أﻫﻞ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ وأﻫﻞ اﻟﻨﺎر وﺻﺎر ﻛﻞ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺻﺎر إﻟﻴﻪ ﻣﺨﻠﺪا ﻓﻴﻪ } وﻫﻢ { أي اﻟﻴﻮم } ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ { ﻋﻤﺎ‬
‫أﻧﺬروا ﺑﻪ ﻳﻮم اﻟﺤﺴﺮة واﻟﻨﺪاﻣﺔ } وﻫﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن { أي ﻻ ﻳﺼﺪﻗﻮن ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ -‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ :‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ } :‬وأﻧﺬرﻫﻢ ﻳﻮم اﻟﺤﺴﺮة {‬
‫ﻨﺐ اﻟﻠﱠ ِﻪ َ‪– { (٥٦) ..‬‬
‫ﻃﺖ ﻓِﻲ َﺟ ِ‬
‫ﺲ ﻳَﺎ َﺣ ْﺴ َﺮﺗَﻰ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ ﻓَـ ﱠﺮ ُ‬ ‫ﻮل ﻧَـ ْﻔ ٌ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺮأ } أَن ﺗَـ ُﻘ َ‬
‫اﻟﺰﻣﺮ‬
‫وﻣ ْﻦ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ وإﻟَْﻴـﻨَﺎ ﻳُـ ْﺮ َﺟ ُﻌﻮ َن )‪-{ (٤٠‬ﻣﺮﻳﻢ‬
‫ض َ‬‫ث اﻷ َْر َ‬‫وﻗﻮﻟﻪ ‪ } :‬إﻧﱠﺎ ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﻧَ ِﺮ ُ‬
‫ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺘﺼﺮف وأن اﻟﺨﻠﻖ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻬﻠﻜﻮن وﻳﺒﻘﻰ ﻫﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺗﻘﺪس وﻻ‬
‫أﺣﺪ ﻳﺪﻋﻲ ﻣﻠﻜﺎ وﻻ ﺗﺼﺮﻓﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﻮارث ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪﻫﻢ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻼ ﺗﻈﻠﻢ‬
‫ﻧﻔﺲ‬

‫ﺷﻴﺌﺎ وﻻ ﺟﻨﺎح ﺑﻌﻮﺿﺔ ‪.‬اﻫـ‬

‫أﺧﺘﺎﻩ‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ وﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻣﻔﺮ أﻣﺎﻣﻚ ﻣﻦ ﺳﻠﻮك ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ودﻋﻲ ﻋﻨﻚ ﺣﺠﺞ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء أو ﻣﺎ ﻳﻮﺳﻮس ﻟﻚ ﺑﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ‪..‬وﻗﻮﻟﻲ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪..‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻤﺮء أن أراد اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺗﺪﻣﻴﺮﻩ و إﻏﺮاﻗﻪ ﻓﻲ ﻫﻮة ﻣﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮار وﺑﺤﺠﺞ واﻫﻴﺔ‬
‫ﻟﻘﺘﻞ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ وﺗﺴﻔﻴﻪ ﻓﻜﺮﻩ ووﻫﻦ أرادﺗﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻲ ﻣﺒﺎدﺋﻬﻢ وأﺻﻨﺎم اﻟﺸﻬﻮات اﻟﺘﻲ وﻗﻌﻮا‬
‫أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻫﻠﻜﻲ وﺻﺮﻋﻲ ﻓﻀﻠﻮا ﺿﻼﻻً ﺑﻌﻴﺪاً ‪ ،‬وﻳﻈﻨﻮن أﻧﻬﻢ ﻳﺤﺴﻨﻮن ﺻﻨﻌﺎ ؟‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﺨﺒﺮا ﻋﻦ ﻫﺆﻻء‪:‬‬

‫ﻳﻦ‬ ‫ﺿ ﱠﻞ ﺳﻌﻴـﻬﻢ ﻓِﻲ اﻟﺤﻴﺎةِ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴﺎ وﻫﻢ ﻳﺤﺴﺒﻮ َن أَﻧﱠـﻬﻢ ﻳﺤ ِﺴﻨُﻮ َن ﺻ ْﻨﻌﺎً)‪(١٠٤‬أُوﻟَﺌِ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ اﻟَﺬ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ ُْ‬ ‫َ ُ ْ َ ْ َُ‬ ‫ََ‬ ‫ﻳﻦ َ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫" اﻟَﺬ َ‬
‫اﻟﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ وْزﻧﺎً )‪ (١٠٥‬ذَﻟِ َ‬
‫ﺖ أَ ْﻋﻤﺎﻟُﻬﻢ ﻓَﻼ ﻧُِﻘﻴﻢ ﻟَﻬﻢ ﻳـﻮم ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻚ َﺟ َﺰا ُؤ ُﻫ ْﻢ‬ ‫ُ ُ ْ َْ َ‬ ‫َﻛ َﻔ ُﺮوا ﺑﺂﻳَﺎت َرﺑﱢ ِﻬ ْﻢ وﻟ َﻘﺎﺋﻪ ﻓَ َﺤﺒﻄَ ْ َ ُ ْ‬
‫ور ُﺳﻠِﻲ ُﻫ ُﺰواً )‪-"(١٠٦‬اﻟﻜﻬﻒ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟ َﻬﻨ ِ‬
‫ﱠﻢ ﺑ َﻤﺎ َﻛ َﻔ ُﺮوا واﺗﱠ َﺨ ُﺬوا آﻳَﺎﺗﻲ ُ‬
‫ُ‬
‫واﻟﺠﻮاب ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺴﺆال ﻟﻦ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ‪ ..‬وﻫﻤﺎ‪" -:‬ﻻ ﺷﻲء"!!‬
‫‪-‬ودﻟﻴﻞ ذﻟﻚ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل" ﻛﻨﺖ ﺧﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻘﺎل ﻳﺎ ﻏﻼم‬

‫‪7‬‬
 ‫إﻧﻲ أﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎت اﺣﻔﻆ اﷲ ﻳﺤﻔﻈﻚ اﺣﻔﻆ اﷲ ﺗﺠﺪﻩ ﺗﺠﺎﻫﻚ إذا ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺎﺳﺄل اﷲ وإذا‬
‫اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ واﻋﻠﻢ أن اﻷﻣﺔ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻨﻔﻌﻮك ﺑﺸﻲء ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻮك إﻻ ﺑﺸﻲء‬
‫ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻟﻚ وﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ أن ﻳﻀﺮوك ﺑﺸﻲء ﻟﻢ ﻳﻀﺮوك إﻻ ﺑﺸﻲء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫رﻓﻌﺖ اﻷﻗﻼم وﺟﻔﺖ اﻟﺼﺤﻒ " ‪-‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ح‪ ،٢١٥٦ /‬وأﻧﻈﺮ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ح‪٧٩٥٧/‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻓﻲ ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺣﻮزي ‪ ١٨٥/‬ﻓﻲ ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻣﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮﻩ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ ) :‬اﺣﻔﻆ اﷲ ( أي ﻓﻲ أﻣﺮﻩ وﻧﻬﻴﻪ ) ﻳﺤﻔﻈﻚ ( أي ﻳﺤﻔﻈﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت‬
‫واﻟﻤﻜﺮوﻫﺎت ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻌﻘﺒﻰ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻌﻘﺎب واﻟﺪرﻛﺎت ) اﺣﻔﻆ اﷲ ﺗﺠﺪﻩ ﺗﺠﺎﻫﻚ ( ﻗﺎل‬
‫اﻟﻄﻴﺒﻲ ‪ :‬أي راع ﺣﻖ اﷲ وﺗﺤﺮ رﺿﺎﻩ ﺗﺠﺪﻩ ﺗﺠﺎﻫﻚ أي ﻣﻘﺎﺑﻠﻚ وﺣﺬاءك ‪ ،‬أي اﺣﻔﻆ ﺣﻖ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻔﻈﻚ اﷲ ﻣﻦ ﻣﻜﺎرﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ) إذا ﺳﺄﻟﺖ ( أي أردت اﻟﺴﺆال ) ﻓﺎﺳﺄل اﷲ‬
‫( أي وﺣﺪﻩ ﻷﻧﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻄﺎء واﻟﻤﻨﻊ ودﻓﻊ اﻟﻀﺮر وﺟﻠﺐ اﻟﻨﻔﻊ ) وإذا اﺳﺘﻌﻨﺖ ( أي‬
‫أردت اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ) ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ ( ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن وﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﻟﺘﻜﻼن ) رﻓﻌﺖ اﻷﻗﻼم وﺟﻔﺖ اﻟﺼﺤﻒ ( أي ﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات وﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء آﺧﺮ ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺳﺒﻖ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻘﻠﻢ‬
‫وﺟﻔﺎف اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺑﻔﺮاغ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ اﻫـ‬
‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أن اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪..‬أﻋﺮف ﻧﻔﺴﻚ ﺟﻴﺪاً‪:‬‬ ‫أﺧﺘﺎﻩ‬
‫أن ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻲ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻨﻴﺮ ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ وﻫﻮ ﻏﺎرق ﻷذﻧﻴﻪ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ وﻳﻌﻴﻨﻪ ﺑﻨﻮر‬
‫اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎ ﺑﻼ ﻣﻠﻞ أو ﻛﻠﻞ ﻓﻲ دروﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ ﻏﻴﺮ ﺧﺎﺋﻒ أو واﺟﻞ ‪ ،‬وﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﺨﺎﻟﺞ ﺟﻮاﻧﺤﻪ ﺧﻮف وﻗﺪ أﺑﺼﺮ ﻃﻮق اﻟﻨﺠﺎة ﻋﻠﻲ ﻣﺮﻣﻲ اﻟﺒﺼﺮ ؟‬

‫وﻛﻴﻒ ﻳﺘﺮدد ﻓﻲ ﺳﻠﻮك اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮﻳﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮف ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺣﻼوة اﻟﺬﻛﺮ واﻣﺘﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﺨﺸﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫رﺑﻪ واﻹﻳﻤﺎن ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﻋﻈﻤﺘﻪ ‪ ،‬واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺑﻘﺮﺑﻪ وﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وﻋﻔﻮﻩ ؟‬
‫آﻣﻨُﻮا وﺗَﻄ َْﻤﺌِ ﱡﻦ ﻗُـﻠُﻮﺑُـ ُﻬﻢ ﺑِ ِﺬ ْﻛ ِﺮ اﻟﻠﱠ ِﻪ أَﻻ ﺑِ ِﺬ ْﻛ ِﺮ اﻟﻠﱠ ِﻪ ﺗَﻄ َْﻤﺌِ ﱡﻦ‬
‫ﻳﻦ َ‬
‫ِ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ (:‬اﻟَﺬ َ‬
‫ﺎب )‪( (٢٩‬‬ ‫وﺣ ْﺴ ُﻦ َﻣﺌَ ٍ‬ ‫وﻋ ِﻤﻠُﻮا اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﺎﻟ َﺤﺎت ﻃُﻮﺑَﻰ ﻟَ ُﻬ ْﻢ ُ‬ ‫آﻣﻨُﻮا َ‬
‫ﻳﻦ َ‬
‫ﻮب )‪ (٢٨‬اﻟَﺬ َ‬
‫اﻟ ُﻘﻠُ ُ‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ" ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﺠﺮﺗﻴﻦ وﺑﺎب اﻟﺴﻌﺎدﺗﻴﻦ )‪ "(٤٣/١‬ﻣﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮﻩ ‪:‬‬

‫ﻓﺈن ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻮﻟﺪ روﺣﻪ وﻗﻠﺒﻪ وﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﺸﻴﻤﺔ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎت ﻃﺒﻌﻪ وﻫﻮاﻩ وإرادﺗﻪ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺠﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻜﺬا ﻫﺬا اﻟﺬي ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﻣﺸﻴﻤﺔ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫واﻟﻈﻠﻤﺎت اﻟﺜﻼث ﻫﻲ‪ :‬ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﻇﻠﻤﺔ اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬وﻇﻠﻤﺔ اﻟﻬﻮى‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫‪...‬ﺛﻢ ﻗﺎل –رﺣﻤﻪ اﷲ ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻻدة ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﻗﻠﺐ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ وﻟﻢ ﻳﺄن ﻟﻪ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺟﻨﺒﻦ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻟﺸﻬﻮات واﻟﻐﻲ واﻟﺠﻬﻞ‬
‫واﻟﻀﻼل وﻗﻠﺐ ﻗﺪ وﻟﺪ وﺧﺮج إﻟﻰ ﻓﻀﺎء اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﺸﻴﻤﺔ اﻟﻄﺒﺎع وﻇﻠﻤﺎت‬
‫اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻬﻮى‪ ،‬ﻓﻘﺮت ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺎﷲ وﻗﺮت ﻋﻴﻮن ﺑﻪ وﻗﻠﻮب‪ ،‬وأﻧﺴﺖ ﺑﻘﺮﺑﻪ اﻷرواح‪ ،‬وذﻛﺮت رؤﻳﺘﻪ‬

‫ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤﺄن ﺑﺎﷲ وﺳﻜﻦ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻜﻒ ﺑﻬﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺳﺎﻓﺮت ﻫﻤﻤﻪ وﻋﺰاﺋﻤﻪ إﻟﻰ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﻠﻰ‪،‬‬
‫ﻻ ﻳﻘﺮ ﺑﺸﻲء ﻏﻴﺮ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻜﻦ إﻟﻰ ﺷﻲء ﺳﻮاﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﺑﻐﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺳﻮى‬
‫اﷲ ﻋﻮﺿﺎ وﻣﺤﺒﺘﻪ ﻗﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻮﺿﺎ أﺑﺪا‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻩ ﺣﻴﺎة ﻗﻠﺒﻪ ورﺿﺎﻩ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻄﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻣﺤﺒﺘﻪ‬
‫ﻗﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ أﻧﻴﺴﻪ‪ ،‬ﻋﺪوﻩ ﻣﻦ ﺟﺬب ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻦ اﷲ ))وإن ﻛﺎن اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﻤﺼﺎﻓﻴﺎ((‪.‬‬
‫ووﻟﻴﻪ ﻣﻦ ردﻩ إﻟﻰ اﷲ وﺟﻤﻊ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ))وإن ﻛﺎن اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﻤﻨﺎوﻳﺎ((‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻗﻠﺒﺎن ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺎن ﻏﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‪ ،‬وﻗﻠﺐ ﺛﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﺒﺮزخ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻮﻻدة ﺻﺒﺎﺣﺎ وﻣﺴﺎء‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎء‬

‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‪ ،‬وآﻧﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪﻳﺎر أﺷﻌﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﺗﺄﺑﻰ ﻏﻠﺒﺎت اﻟﺤﺐ واﻟﺸﻮق إﻻ ﺗﻘﺮﺑﺎ إﻟﻰ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻘﺮﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻆ ﻛﻞ اﻟﺤﻆ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻪ وﺣﺒﻪ‪ ،‬وﺗﺄﺑﻲ ﻏﻠﺒﺎت اﻟﻄﺒﺎع إﻻ ﺟﺬﺑﺔ وإﻳﻘﺎﻓﻪ‬
‫وﺗﻌﻮﻳﻘﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﻴﻦ اﻟﺪاﻋﻴﻦ ﺗﺎرة وﺗﺎرة ﻗﺪ ﻗﻄﻊ ﻋﻘﺒﺎت وآﻓﺎت‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻔﺎوز وﻓﻠﻮات‪.‬‬
‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أن ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم إذا ﺗﺤﻘﻖ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮا وﺑﺎﻃﻨﺎ‪ ،‬وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﻈﺮ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ‬
‫واﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﻪ ووﻗﻮﻓﻪ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻓﻘﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻗﺎدح ﻣﻦ اﻟﻘﻮادح اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻄﻪ ﻋﻦ درﺟﺔ‬
‫اﻟﻔﻘﺮ‪ (.‬اﻫـ‬
‫أﺧﺘﺎﻩ‪..‬‬

‫ﻋﻠﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﺑﻴﻦ ﻟﻚ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻔﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ وﺿﻌﻒ اﻹﻳﻤﺎن وﻻ أﻛﺘﻔﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ اﻛﺸﻒ ﻟﻚ اﻟﻐﻤﺔ وأﻧﺼﺤﻚ وأﺑﻴﻦ ﻟﻚ‬
‫اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺆﻳﺪ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﻼ ﺗﻄﻮﻳﻞ ﻣﻤﻞ أو ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻣﺨﻞ‬
‫ﺣﺘﻲ ﺗﻔﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻚ وﺗﻌﻮدي إﻟﻲ رﺑﻚ ﺗﺎﺋﺒﺔ ﻧﺎدﻣﺔ‪ ،‬وأﺗﻤﻨﻲ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺧﻴﺮ ﻋﻮن ﻟﻚ ﻓﻲ زﻋﺰﻋﺔ ﻛﻮاﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺘﻲ ﺻﺪأﻫﺎ ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ وإﺗﺒﺎع‬
‫اﻟﻬﻮي وﻗﺴﻮة اﻟﻘﻠﺐ وﻏﺸﺎوﺗﻪ‪..‬‬

‫وﻣﻦ ﻳﺪري ﻟﻌﻞ وﻋﺴﻲ ﻳﺠﻠﻮا ﺻﺪاﻫﺎ رﺑﻲ ﻓﺘﻨﻔﺠﺮ ﻋﻦ ﻗﻮة ﻻ ﺗﺨﻮر وﻋﺰﻳﻤﺔ ﻻ ﺗﻠﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻲ‬
‫ﻗﺪﻣﺎً ﻓﻲ أﺻﻼح ﻣﺎ ﻓﺴﺪ ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻷوان واﷲ ﻣﻦ وراء اﻟﻘﺼﺪ وﻫﻮ ﻳﻬﺪي اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫‪ -١‬اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻚ ﻛﺄﻧﺜﻰ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ‪..‬‬
‫ﻋﺼﺮ اﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ ‪ ...‬ﻋﺼﺮ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ واﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪...‬‬
‫ﻋﺼﺮ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ‪...‬‬
‫ﻷﺷﺪ ﺧﻄﺮاً ﻣﻦ أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎﻣﻞ!!‬

‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ) :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺪي ﻓﺘﻨﺔ ﻫﻴﺎ أﺿﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ( ‪ -‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ ح‪ ،٢٧٤٠/‬واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎح ح‪٥٠٩٦/‬‬
‫أﺧﺘﺎﻩ‪..‬‬
‫ﻟﻸﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻗﺪ أﻛﺜﺮت اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺮج واﻟﺴﻔﻮر و اﺳﺘﻌﺮاض‬
‫زﻳﻨﺘﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻳﺤﻞ ﻟﻪ أن ﻳﺮاﻫﺎ ﺑﺪون ﺣﺠﺎﺑﻬﺎ وﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻞ ﺿﺎرﺑﺔ ﻋﺮض اﻟﺤﺎﺋﻂ ﺑﻜﻞ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﺑﻪ واﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﻤﺎﻋﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻤﺴﺎواة ‪.‬‬
‫ﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﺟﻠﻴﺎ واﺿﺤﺎ ﻻ ﻟﺒﺲ ﺑﻪ وﻻ ﻏﻤﻮض‬‫وﻧﻈﺮة إﻟﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﺒﻴﻦ ِ‬
‫وﻫﺎ ﻫﻲ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺪﻋﻮى اﻟﻤﺴﺎواة‪ ..‬ﻓﻨﺮاﻫﺎ ﺗﺎرة ﺧﺸﻨﺔ وﻏﻠﻴﻈﺔ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‬
‫وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﻓﻨﺮاﻫﺎ ﺗﻠﻌﺐ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم ‪ ،‬و اﻟﻤﻼﻛﻤﺔ ‪ ،‬و اﻟﻤﺼﺎرﻋﺔ اﻟﺤﺮة وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫وﺗﺎرة أﺧﺮي ﻧﺮاﻫﺎ ﻧﺎﻋﻤﺔ و رﻗﻴﻘﺔ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮن أﻧﻮﺛﺘﻬﺎ وﺟﺴﺪﻫﺎ أﺳﻮأ اﺳﺘﻐﻼل ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫ﻓﺘﺨﺮج ﻋﺎرﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮ ‪ ..‬ﻋﺎرﻳﺔ اﻟﺴﺎﻗﻴﻦ و اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﺎدﻳﺔ اﻟﻨﻬﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺗﺮﺗﺪي ﻣﻼﺑﺲ ﺧﻠﻴﻌﺔ ﻣﺎﺟﻨﺔ‬
‫ﺗﻜﺸﻒ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺘﺮ ‪،‬أو ﺿﻴﻘﺔ ﻣﺠﺴﻤﺔ ﻟﻠﻌﻮرة ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﺬﻩ ﺣﺮﻳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ!‬
‫ورﺑﻤﺎ رأﻳﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻹﻋﻼﻧﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺘﻠﻔﺎز أو ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺠﺮاﺋﺪ و اﻟﻤﺠﻼت‬
‫ﻟﺘﺮوﻳﺞ ﻧﻮع ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻣﺒﻮ أو اﻟﺼﺎﺑﻮن أو ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﻨﺪي ﻟﻬﺎ اﻟﺠﺒﻴﻦ ﺧﺠﻼ ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﻫﻲ رﺟﻞ ﺑﻐﻠﻈﺘﻪ و ﺷﺪﺗﻪ و ﻗﻮﺗﻪ وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻫﻲ اﻣﺮأة ﺑﻨﻌﻮﻣﺘﻬﺎ و أﻧﻮﺛﺘﻬﺎ وﻋﺎﻃﻔﺘﻬﺎ‬
‫وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‪...‬‬

‫‪...‬أﻧﻬﺎ ﺟﻨﺲ ﺛﺎﻟﺚ ﻻ ﻧﺪري ﻛﻬﻨﻪ !!‬

‫ﻟﻘﺪ ﺻﺎرت ﻧﺼﻒ رﺟﻞ وﻧﺼﻒ اﻣﺮأة ! ‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﻧﺼﻒ ﻫﺬا اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻌﺠﻴﺐ و اﻟﺸﺎذ ؟‬
‫ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أروع ﻣﻦ وﺻﻒ اﻟﻨﺒﻲ )‪ ...‬ﻓﻔﻴﻤﺎ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪:‬‬
‫) ﻟﻌﻦ رﺳﻮل اﷲ ) اﻟﻤﺨﻨﺜﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل و اﻟﻤﺘﺮﺟﻼت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ( ‪-‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ‬
‫اﻷدب ح‪ ، ٢٧٨٥/‬وﻫﻮ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ح‪٥١٠٣/‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ﻧﻌﻢ ‪..‬اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺘﺮﺟﻠﺔ‪..‬‬
‫ﻣﺎ أﺻﺪق ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ وأروﻋﻪ إﻧﻪ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺘﺤﺮرات ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ دﻳﻨﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ رﺑﻲ ﻣﻨﻬﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت اﻟﺤﺎﻓﻈﺎت ﻟﺤﻴﺎﺋﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺑﺜﻴﻦ واﻟﻌﺎﺑﺜﺎت ﻣﻦ أﻧﺼﺎر اﻟﻔﺘﻨﺔ وزﻋﻤﺎء اﻟﻈﻠﻤﺔ‬
‫‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮﻩ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ ) :‬ﻟﻌﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻤﺨﻨﺜﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ( أي اﻟﻤﺘﺸﺒﻬﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ‬
‫اﻟﺰي واﻟﻠﺒﺎس واﻟﺨﻀﺎب واﻟﺼﻮت واﻟﺼﻮرة واﻟﺘﻜﻠﻢ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﺮﻛﺎت واﻟﺴﻜﻨﺎت‪ ..‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﻬﻲ ﻷﻧﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻟﺨﻠﻖ اﷲ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ‪ :‬اﻟﻤﺨﻨﺚ ﺿﺮﺑﺎن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻛﺬﻟﻚ وﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠﻒ اﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼق اﻟﻨﺴﺎء‬
‫وزﻳﻬﻦ وﻛﻼﻣﻬﻦ وﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻦ وﻫﺬا ﻻ ذم ﻋﻠﻴﻪ وﻻ إﺛﻢ وﻻ ﻋﻴﺐ وﻻ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺬور ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻒ أﺧﻼق اﻟﻨﺴﺎء وﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻦ وﺳﻜﻨﺎﺗﻬﻦ وﻛﻼﻣﻬﻦ وزﻳﻬﻦ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺬﻣﻮم اﻟﺬي ﺟﺎء‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻌﻨﻪ ) واﻟﻤﺘﺮﺟﻼت ( ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺠﻴﻢ اﻟﻤﺸﺪدة ‪ ،‬أي اﻟﻤﺘﺸﺒﻬﺎت ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ) ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ( زﻳﺎ وﻫﻴﺌﺔ وﻣﺸﻴﺔ ورﻓﻊ ﺻﻮت وﻧﺤﻮﻫﺎ ‪ ،‬ﻻ رأﻳﺎ وﻋﻠﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﻬﻢ ﻣﺤﻤﻮد ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫روي أن ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ رﺟﻠﺔ اﻟﺮأي ‪ ،‬أي رأﻳﻬﺎ ﻛﺮأي اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻫـ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻧﻈﺮ ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺣﻮزي ﻟﻠﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ‪٥٧/٨‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺸﺮوط اﻟﺤﺠﺎب اﻟﺸﺮﻋﻲ‬
‫أﺧﺘﺎﻩ ‪..‬‬
‫أن أﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﺜﻴﺮ اﻷﻟﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ وﻳﺪﻣﻴﻪ إن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت ﺟﻨﺴﻚ ﻗﺪ ﻫﺪاﻫﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ‬
‫ارﺗﺪاء اﻟﺤﺠﺎب وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﺔ ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ‪..‬أﻋﺪاء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ أﺛﺎر ﺣﻔﻴﻈﺘﻬﻢ ﻫﺬا اﻹﻗﺒﺎل وأرﻋﺒﻬﻢ واﻇﻬﺮوا ﻛﻮاﻣﻦ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﻐﻞ ﻓﻲ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺠﺎب وﺣﺎرﺑﻮﻩ وﻗﺎﻟﻮﻫﺎ ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﺑﻼ ﻣﻮارﺑﺔ أو ﺗﻮرﻳﺔ ‪..‬‬
‫ارﺗﺪاء اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻮدة إﻟﻲ ﻋﺼﻮر اﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ وﺿﻴﺎع ﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺮأة وﺗﺤﺮرﻫﺎ ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻠﻮا‬
‫ﺟﻬﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺸﺮوﻃﻪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻠﺠﺄ أوﻟﻴﺎﺋﻬﻢ وأﻋﻮاﻧﻬﻢ إﻟﻰ إﺿﻔﺎء اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻐﻴﺮات ﻋﻠﻴﻪ إﻟﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺮﺟﺘﻪ ﻋﻦ ﺷﺮوﻃﻪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وﺻﺎر ﺣﺠﺎب ﻳﻨﺎﺳﺐ‬

‫اﻟﻌﺼﺮ ﻋﻠﻰ زﻋﻤﻬﻢ واﻧﺨﺪﻋﺖ اﻟﻤﺮأة ‪ ،‬وارﺗﺪت ﺣﺠﺎب ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻮﺿﺔ اﻟﺴﺎرﻳﺔ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﺑﺘﻜﺎرﻩ‬
‫وﺗﻔﺼﻴﻠﻪ أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء وﻻ ﻳﻤﺖ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ ﺑﺄدﻧﻰ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب اﻟﺸﺮﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﺻﺎرت اﻟﻤﺮأة أﻛﺜﺮ ﻓﺘﻨﺔ وإﻇﻬﺎراً ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺮﻣﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﺣﺬرك ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺠﺎب اﻟﺰاﺋﻒ ﻓﻬﻮ ﺗﺒﺮج ﻣﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫وﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﺸﺮوط اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﺠﺎب ﺑﺈﻳﺠﺎز ﺷﺪﻳﺪ ﻟﻀﻴﻖ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ أن‬
‫ﺗﻠﺘﺰم ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺸﺮوط ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻠﺤﺠﺎب اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻛﺘﺎﻟﻮج ﺑﺎﻟﻠﻮن أو اﻟﻤﻘﺎس أو اﻟﺸﻜﻞ وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫ﺷﺮوط ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻬﺎ وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺷﺮط ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮوط ﻳﺨﺮج اﻟﺤﺠﺎب ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﺤﺠﺎب‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﺮﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ إﻟﻲ ﺣﺠﺎب ﻳﺮﺿﻲ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن وأوﻟﻴﺎؤﻩ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺸﺮط اﻷول‪:‬اﺳﺘﻴﻌﺎب ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﺪن ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ)اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜﻔﺎن (‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ -:‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن زﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ -:‬أن ﻳﻜﻮن ﻛﺜﻴﻔﺎً ﺻﻔﻴﻘﺎً ﻻ ﻳﺸﻒ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺸﺮط اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬أن ﻳﻜﻮن ﻓﻀﻔﺎﺿﺎً ﻏﻴﺮ ﺿﻴﻖ ﻓﻴﺼﻒ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺸﺮط اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬أﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺨﺮاً وﻣﻌﻄﺮاً ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺸﺮط اﻟﺴﺎدس ‪ -:‬أن ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﻟﺒﺎس اﻟﺮﺟﻞ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﺸﺮط اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ -:‬أن ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﻟﺒﺎس اﻟﻜﺎﻓﺮات‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ -:‬إن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﺒﺎس ﺷﻬﺮة‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﺣﺠﺎب اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ " ص‪ -٣٧/‬ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬
‫إذا ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ واﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻬﺎم ﻗﺪ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ‬
‫أن اﻟﻤﺮأة إذا ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ دارﻫﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺴﺘﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﻬﺎ وأن ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ زﻳﻨﺘﻬﺎ‬
‫ﺣﺎﺷﺎ وﺟﻬﻬﺎ وﻛﻔﻴﻬﺎ)‪(١‬‬
‫‪ -‬إن ﺷﺎءت ‪ -‬ﺑﺄي ﻧﻮع أو زي ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎس ﻣﺎ وﺟﺪت ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺮوط اﻵﺗﻴﺔ‬
‫‪ -١‬أ ﺳﺘﻴﻌﺎب ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﺪن إﻻ ﻣﺎ اﺳﺘﺜﻨﻲ ‪.‬‬
‫‪-٢‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن زﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬أن ﻳﻜﻮن ﺻﻔﻴﻘﺎ ﻻ ﻳﺸﻒ ‪.‬‬
‫‪ -٤‬أن ﻳﻜﻮن ﻓﻀﻔﺎﺿﺎ ﻏﻴﺮ ﺿﻴﻖ ‪.‬‬
‫‪ -٥‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺨﺮا ﻣﻄﻴﺒﺎ ‪.‬‬
‫‪ -٦‬أن ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﻟﺒﺎس اﻟﺮﺟﻞ ‪.‬‬
‫‪ -٧‬أن ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﻟﺒﺎس اﻟﻜﺎﻓﺮات ‪.‬‬
‫‪ -٨‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﺒﺎس ﺷﻬﺮة ‪.‬‬
‫أﺧﺘﺎﻩ‪...‬‬
‫وﺑﻌﺪ أن وﺿﺤﻨﺎ اﻟﺸﺮوط اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﺠﺎب ﻧﻜﺮر اﻟﻘﻮل ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﺠﺎب ﻛﺘﺎﻟﻮج ﺑﺎﻟﻠﻮن أو‬
‫اﻟﺸﻜﻞ أو اﻟﻤﻘﺎس ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺷﺮوط ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺤﺠﺎب ﺷﺮﻃﺎً‬

‫‪ -١‬اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ –رﺣﻤﮫ اﷲ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻤﺆﯾﺪﯾﻦ ﻟﻌﺪم ﻓﺮﺿﯿﺔ اﻟﻨﻘﺎب وﻟﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ أدﻟﺔ واﺟﺘﮭﺎدات وﻗﺪ وﺿﺤﻨﺎھﺎ ورددﻧﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺄﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ " ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻤﺔ‪.‬‬
‫‪12‬‬
 ‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮوط ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺣﺠﺎﺑﺎً ‪.‬‬
‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﺠﺎﺑﺎً أﺷﺎرب ﺗﻐﻄﻲ ﺑﻪ اﻟﻤﺮأة رأﺳﻬﺎ وﻋﻨﻘﻬﺎ وﻻ ﻳﻮاري ﺷﻌﺮﻫﺎ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ ‪ ،‬أو ﻳﻮارﻳﻪ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻀﻊ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ اﻟﻤﻜﻴﺎج اﻟﺼﺎرخ ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﺗﻜﺸﻔﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺪﻧﻬﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﺠﺎﺑﺎً ﺧﻤﺎراً ﻻ ﻳﻀﺮب ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺤﺘﻪ اﻟﺠﻴﺐ ‪ ،‬أو ﻳﺸﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪر ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺴﺐ اﻟﻤﻮﺿﺔ اﻟﺴﺎرﻳﺔ ﻓﻴﺼﻒ ﺣﺠﻤﻪ ﻓﻴﻜﻮن زﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﺷﻜﻠﻪ …‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﺠﺎﺑﺎً ﺑﺴﺘﺮ اﻟﻤﺮأة ﻟﻠﺮأس واﻟﻌﻨﻖ وﻓﺘﺤﺔ اﻟﺠﻴﺐ ﺛﻢ ﻫﻲ ﺗﺮﺗﺪي ﺑﻨﻄﻠﻮن أو ﺟﻴﺒﻪ ﻗﺼﻴﺮة‬
‫ﻻ ﺗﺴﺘﺮ ﺳﺎﻗﻬﺎ ‪ ،‬أو ﺿﻴﻘﺔ ﻣﻊ ﻋﻤﻞ ﻓﺘﺤﺔ ﺗﻜﺸﻒ و ﺗﺼﻒ ﺣﺠﻢ اﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ‪،‬أو ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺷﻜﺎل واﻷزﻳﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺻﺤﺎﺑﺘﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺤﺠﺒﺔ !‬

‫وﻣﺠﻤﻞ اﻟﻘﻮل أن اﻟﺤﺠﺎب اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ وﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﺴﺮﻫﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺜﻘﺎت وﻟﻴﺲ ﺣﺴﺐ ﺧﻄﻮط اﻟﻤﻮﺿﺔ اﻟﺴﺎرﻳﺔ‪.‬‬
‫{وَﻣﺎ َﻛﺎ َن‬‫وأﺧﻴﺮاً ﻻ ﻧﻤﻠﻚ إﻻ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ وﺑﻨﺎﺗﻨﺎ اﻟﻼﺗﻲ ﻳﺨﺎﻟﻔﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮوط ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ -:‬‬
‫ْﺨﻴَـ َﺮةُ ِﻣ ْﻦ أ َْﻣ ِﺮِﻫ ْﻢ َوَﻣﻦ ﻳَـ ْﻌ ِ‬
‫ﺺ اﻟﻠﱠﻪَ‬ ‫ُُ‬ ‫ََ ُ ًْ َ‬ ‫ﻟﻤ ْﺆِﻣ ٍﻦ َوَﻻ ُﻣ ْﺆِﻣﻨَ ٍﺔ إِذَا ﻗَ َ‬
‫ﻀﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ورﺳﻮﻟُﻪُ أَﻣﺮا أَن ﻳ ُﻜﻮ َن ﻟَﻬﻢ اﻟ ِ‬
‫ُ‬
‫ﺿ َﻼ ًﻻ ﱡﻣﺒِﻴﻨًﺎ }) ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب –‪.(٣٦‬‬ ‫ﺿ ﱠﻞ َ‬ ‫َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ ﻓَـ َﻘ ْﺪ َ‬

‫‪ -٣‬اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﺣﺮﻣﺔ ﺳﻤﺎع اﻷﻏﺎﻧﻲ واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ‬

‫اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ أﻣﺮ ﻗﺪ ﻋﻤﺖ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﻮى ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬وﻻ ﻋﺠﺐ إن ﻋﻈﻢ اﻟﺨﻄﺐ وﻇﻦ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ أن ﻓﻦ اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻳﺴﻤﻮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ إﻟﻰ أﻓﺎق ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻲ واﻟﺘﻄﻮر ﻷﻧﻬﻤﺎ‬
‫ﻳﻌﺒﺮان ﻋﻦ وﺟﺪان اﻷﻣﺔ وﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻧﻬﻀﺘﻬﺎ !!‬
‫أﺧﺘﺎﻩ ‪..‬‬
‫أن ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻲ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وﻓﻴﻬﻤﺎ ﻧﺠﺎﺗﻚ وﻓﻼﺣﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻵﺧﺮة‬
‫‪..‬‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ أﻋﻠﻤﻲ أن اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام‪..‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﻼﻻً ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪ وﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺮاﻣﺎً ﻓﻼ ﻳﻐﺮك ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ واﻟﻤﺮوﺟﻴﻦ ﻟﻪ واﻟﺤﻖ أﺣﻖ‬
‫أن ﻳُﺘﺒﻊ‪.‬‬
‫وﺗﺬﻛﺮي ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫ﻴﻞ اﻟﻠﱠ ِﻪ ﺑِﻐَﻴ ِﺮ ِﻋﻠ ٍْﻢ وﻳـﺘ ِ‬

‫ﱠﺨ َﺬ َﻫﺎ ُﻫ ُﺰواً أ ُْوﻟَﺌِ َ‬ ‫ﻀ ﱠﻞ َﻋﻦ َﺳﺒِ ِ‬ ‫ﻳﺚ ﻟِﻴ ِ‬ ‫ﱠﺎس ﻣﻦ ﻳ ْﺸﺘَ ِﺮي ﻟَ ْﻬﻮ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ﻟَ ُﻬ ْﻢ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺤﺪ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫} وﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ َ َ‬
‫ﺸ ْﺮﻩُ‬‫ﻴﻦ )‪ (٦‬وإذَا ﺗُـ ْﺘـﻠَﻰ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ آﻳَﺎﺗُـﻨَﺎ وﻟﱠﻰ ُﻣ ْﺴﺘَ ْﻜﺒِﺮاً َﻛﺄَن ﻟﱠ ْﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻌ َﻬﺎ َﻛﺄَ ﱠن ﻓِﻲ أُذُﻧَـ ْﻴ ِﻪ وﻗْﺮاً ﻓَـﺒَ ﱢ‬
‫اب ﱡﻣ ِﻬ ٌ‬
‫َﻋ َﺬ ٌ‬

‫‪13‬‬
 ‫اب أَﻟِ ٍﻴﻢ )‪ ) { (٧‬ﻟﻘﻤﺎن ‪( ٧-٦‬‬
‫ﺑِ َﻌ َﺬ ٍ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ )‪ - (٥٨٢/٣‬إﻧﻬﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﺣﺎل اﻷﺷﻘﻴﺎء اﻟﺬﻳﻦ أﻋﺮﺿﻮا ﻋﻦ‬
‫اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺴﻤﺎع ﻛﻼم اﷲ وأﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ واﻟﻐﻨﺎء ﺑﺎﻷﻟﺤﺎن و آﻻت اﻟﻄﺮب ‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ذﻛﺮ أن اﺑﻦ‬

‫ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ } وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﺸﺘﺮي ﻟﻬﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﻀﻞ‬
‫ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ‪ { ..‬ﻗﺎل ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء واﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ ﻳﺮددﻫﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺟﺎﺑﺮ وﻋﻜﺮﻣﺔ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ وﻣﺠﺎﻫﺪ وﻏﻴﺮﻫﻢ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ ‪.‬اﻫـ‬
‫وﺗﺬﻛﺮي اﻳﻀﺎً ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ) -‬ﻳﻜﻮن ﻓﻲ أﻣﺘﻲ ﺧﺴﻒ وﻗﺬف وﻣﺴﺦ ‪.‬‬
‫ﻗﻴﻞ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺘﻰ ؟ ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬إذا ﻇﻬﺮت اﻟﻤﻌﺎزف واﻟﻘﻴﻨﺎت واﺳﺘﺤﻠﺖ اﻟﺨﻤﺮ ( ‪ -‬أﻧﻈﺮ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ‪ ٣٦٦٥ :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ‬

‫واﻟﻤﻌﺎزف ﻫﻲ آﻻت اﻟﻠﻬﻮ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ‪ ،‬و اﻟﻘﻴﻨﺎت ﺟﻤﻊ ﻗﻴﻨﺔ وﻫﻰ اﻟﻤﻐﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫وأﻧﺖِ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ ﺟﻴﺪا أن زﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻫﻢ ﺧﻴﺮ ﻗﺮون‬
‫اﻹﺳﻼم إﻟﻰ أن ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎذا ﻛﺎن رأﻳﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ؟ ‪.‬‬
‫‪ .-‬روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻧﻪ ﻗﺎل رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ"اﻟﻐﻨﺎء ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻨﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻤﺎء‬
‫اﻟﺰرع "‬
‫‪ -‬وورد ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أﻧﻪ ﻣﺮ ﺑﺠﺎرﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﺗﻐﻨﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﻮ ﺗﺮك اﻟﺸﻴﻄﺎن أﺣﺪاً‬
‫ﻟﺘﺮك ﻫﺬﻩ ‪.‬‬

‫‪-‬وﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪-‬ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوي)‪:-(٥٦٩/١١‬اﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﻔﻀﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﺸﺎم وﻻ اﻟﻴﻤﻦ وﻻ ﺑﻤﺼﺮ واﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺮاق وﺧﺮا ﺳﺎن‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺼﻼح واﻟﺰﻫﺪ واﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺳﻤﺎع اﻟﻤﻜﺎء واﻟﺘﺼﺪﻳﺔ وﻻ ﺑﺪف‬
‫وﻻ ﺑﻜﻒ وﻻ ﺑﻘﻀﻴﺐ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻤﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ اﻷﺋﻤﺔ أﻧﻜﺮوﻩ ‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﺿﺮر اﻟﻐﻨﺎء ﻗﺎل ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪.. -‬‬
‫وﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺧﺒﺮة ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺪﻳﻦ وأﺣﻮال اﻟﻘﻠﻮب وﻣﻌﺎزﻓﻬﺎ وأذواﻗﻬﺎ وﻣﻮاﺟﻴﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻋﺮف أن ﺳﻤﺎع‬
‫اﻟﻤﻜﺎء واﻟﺘﺼﺪﻳﺔ ﻻ ﻳﺠﻠﺐ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻣﻨﻔﻌﺔ وﻻ ﻣﺼﻠﺤﺔ‪،‬إﻻ وﻓﻲ ﺿﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻀﻼل‬
‫واﻟﻤﻔﺴﺪة ﻣﺎ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻠﺮوح ﻛﺎﻟﺨﻤﺮ ﻟﻠﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ‬
‫ﺣﻤﻴﺎ اﻟﻜﺆوس ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻳﻮرث أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺳﻜﺮاً أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺳﻜﺮ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﻴﺠﺪون ﻟﺬة ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺪ‬

‫‪14‬‬
 ‫ﺷﺎرب اﻟﺨﻤﺮ ﻟﻠﻤﻐﻨﻴﻦ وﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻬﻢ ﺣﺼﺔ وﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺬم ‪ .‬اﻫـ‬
‫أﺧﺘﺎﻩ‪..‬‬
‫ﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻣﺮت ِ‬
‫وأﻧﺖ ﺗﻨﺼﺘﻲ وﺗﺴﺘﻤﺘﻌﻲ ﺑﺴﻤﺎع اﻷﻏﺎﻧﻲ واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ؟‬
‫أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ؟ ‪ ...‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﺖ اﻷوان ﺑﻌﺪ ‪.‬‬
‫وأﻟﻴﻚ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺤﻼل وﺷﺮوﻃﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺐ وﻓﺘﺎوي اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ‪.‬‬
‫اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺤﻼل وﺷﺮوﻃﻪ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ ( ﻣﻦ إﻧﺸﺎد اﻟﻤﺒﺎرزﻳﻦ ﻟﻠﻘﺘﺎل‬
‫ﻟﻸﺷﻌﺎر ﺗﻔﺎﺧﺮاً ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺰول ‪ ،‬وأﺷﻌﺎر اﻟﺤﺪأة )‪(٢‬ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ ﻛﻘﻮل ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ ‪:‬‬
‫ﺑﺸﺮﻫﺎ دﻟﻴﻠﻬﺎ وﻗﺎﻻ … ﻏﺪاً ﺗﺮﻳﻦ اﻟﻄﻠﺢ واﻟﺠﺒﺎﻻ‬
‫‪-‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي أﻳﻀﺎ إن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺣﺎد ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫أﻧﺠﺸﻪ ﻳﺤﺪو ﻓﺘﻌﻨﻖ اﻹﺑﻞ) أي ﺗﺴﺮع ( ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ) :‬ﻳﺎأﻧﺠﺸﻪ روﻳﺪك ﺳﻮﻗﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮارﻳﺮ( "(‪ -.‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷدب ) ‪ ، ( ٦١٤٩‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ) ‪.(٢٣٢٣‬‬
‫‪ -٢‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻲ اﻷﻋﺮاس‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ –رﺣﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻓﻲ "آداب اﻟﺰﻓﺎف ‪"١٠٨/‬‬
‫وﻳﺠﻮز ﻟﻪ أن ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺮس ﺑﺈﻋﻼن اﻟﻨﻜﺎح ﺑﺎﻟﻀﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﺪف ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻐﻨﺎء‬
‫اﻟﻤﺒﺎح اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ وﺻﻒ اﻟﺠﻤﺎل وذﻛﺮ اﻟﻔﺠﻮر ‪.‬‬
‫وذﻛﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ أدﻟﺔ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ واﻛﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻟﻴﻞ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ ):‬أﻧﻪ زﻓﺖ اﻣﺮأة إﻟﻰ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ " :‬ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﻬﻮ ﻓﺈن اﻷﻧﺼﺎر ﻳﻌﺠﺒﻬﻢ اﻟﻠﻬﻮ"‪ -‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎح ح‪. ٥١٦٣/‬‬

‫ﻫﺬا وﻳﺤﺮم اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻵﻻت اﻟﻮﺗﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻮد واﻟﺒﻴﺎﻧﻮ واﻷورج و اﻟﺠﻴﺘﺎر و اﻟﻜﻤﻨﺠﺔ واﻟﻄﺒﻠﺔ‬
‫…اﻟﺦ ‪.‬‬
‫واﻟﺬي رﺧﺺ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺮع اﻟﺪف ﻓﻘﻂ وﻓﻲ اﻷﻓﺮاح واﻷﻋﻴﺎد وﻟﻠﻨﺴﺎء ﻓﻘﻂ وﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻦ اﻟﺨﺎص‬
‫ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬أﻣﺎ ﺿﺮب اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﺪف ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﷲ – ﻓﻲ ﻓﺘﻮي ﻟﻪ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ " ﻓﺘﺎوي اﻷﺳﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ " ﻣﺎ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮﻩ‪:‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﺤﺪاء ﺑﻀﻢ أوﻟﮫ اﻟﻤﮭﻤﻞ ﻣﻊ ﻣﺪ ‪ ،‬وﻗﺒﻞ اﻷﻟﻒ دال ﻣﮭﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺪوث ﺑﺎﻹﺑﻞ أﺣﺪو ﺣﺪوا ﺣﺜﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺪاء وھﻮ اﻟﻐﻨﺎء ﻟﮭﺎ ‪ ،‬ﯾﻘﺎل ﺣﺪوﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﺬا ﺑﻌﺜﺘﮫ ﻋﻠﯿﮫ ‪ :‬اﻟﻤﺼﺒﺎح ‪١٧٢ /١‬‬
‫‪15‬‬
 ‫اﻟﺪف أﻳﺎم اﻟﻌﺮس ﺟﺎﺋﺰ أو ﺳﻨﺔ إذا ﻛﺎن ﻓﻲ ذﻟﻚ إﻋﻼن اﻟﻨﻜﺎح وﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮوط ‪:‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻷول ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻀﺮب ﺑﺎﻟﺪف وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ) اﻟﻄﺎر ( وﻫﻮ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻮم ﻣﻦ وﺟﻪ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﺨﺘﻮم ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ﻳﺴﻤﻰ ) اﻟﻄﺒﻞ ( وﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫آﻻت اﻟﻌﺰف‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎزف ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺮام ‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ دل اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﺔ وﻫﻮ اﻟﺪف ﺣﺎل أﻳﺎم اﻟﻌﺮس ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬أن ﻻ ﻳﺼﺤﺒﻪ ﻣﺤﺮم ﻛﺎﻟﻐﻨﺎء اﻟﻬﺎﺑﻂ اﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻠﺸﻬﻮة ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا ﻣﻤﻨﻮع ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫ﻣﻌﻪ دف أم ﻻ ‪ ،‬وﺳﺎء ﻛﺎن ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﻌﺮس أم ﻻ ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أن ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺘﻨﺔ ﻛﻈﻬﻮر اﻷﺻﻮات اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺘﻨﺔ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻤﻨﻮﻋﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﺸﺮط اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ أذﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ أذﻳﺔ ﻛﺎن ﻣﻤﻨﻮﻋﺎ ﻣﺜﻞ أن ﺗﻈﻬﺮ‬
‫اﻷﺻﻮات ﻋﺒﺮ ﻣﻜﺒﺮات اﻟﺼﻮت ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻲ ذﻟﻚ أذﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴﺮان وﻣﻦ ﻫﻢ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻨﺰﻋﺞ‬
‫ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺻﻮات ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ أن‬
‫ﻳﺠﻬﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ واﻹﻳﺬاء ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺄﺻﻮات اﻟﺪﻓﻮف واﻟﻐﻨﺎء ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺑﺂﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﻼ ﻳﺸﻚ ﻋﺎﻗﻞ ﻓﻲ ﻗﺒﺤﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﺎﻗﻞ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ أن ﺗﻠﺘﻘﻂ ﺻﻮر ﻣﺤﺎرﻣﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻬﺎت واﻟﺒﻨﺎت واﻷﺧﻮات واﻟﺰوﺟﺎت وﻏﻴﺮﻫﻦ ﻟﺘﻜﻮن ﺳﻠﻌﺔ‬
‫ﺗﻌﺮض‬

‫ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ‪ ،‬أو أﻟﻌﻮﺑﺔ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻓﺎﺳﻖ ‪ .‬وأﻗﺒﺢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻤﺸﻬﺪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬
‫اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﻮر اﻟﻤﺸﻬﺪ ﺣﻴﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮأى واﻟﻤﺴﻤﻊ ‪ ،‬وﻫﻮ أﻣﺮ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﻛﻞ ذي ﻋﻘﻞ ﺳﻠﻴﻢ ودﻳﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺨﻴﻞ أﺣﺪ أن ﻳﺴﺘﺒﻴﺤﻪ أﺣﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﻴﺎء وإﻳﻤﺎن ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺮﻗﺺ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻬﻮ ﻗﺒﻴﺢ ﻻ ﻧﻔﺘﻲ ﺑﺠﻮازﻩ ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺴﺒﺒﻪ‬
‫‪ ،‬وأﻣﺎ إن ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻬﻮ أﻗﺒﺢ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء وﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وأﻣﺎ إن‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻣﺨﺘﻠﻄﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻔﻬﺎء ﻓﻬﻮ أﻋﻈﻢ وأﻗﺒﺢ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻻﺧﺘﻼط واﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وأن اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻧﻜﺎح وﻧﺸﻮة ﻋﺮس ‪.‬اﻫـ‬
‫‪ -٣‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻷﻋﻴﺎد ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ" أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻮم ﻓﻄﺮ أو أﺿﺤﻰ وﻋﻨﺪﻫﺎ ﻗﻴﻨﺘﺎن ﺗﻐﻨﻴﺎن ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺎذﻓﺖ اﻷﻧﺼﺎر ﻳﻮم‬
‫ﺑﻌﺎث ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺰﻣﺎر اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ دﻋﻬﻤﺎ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ إن‬
‫اﻟﻴﻮم‪ - ".‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ح‪ ،٣٩٣١/‬وﻣﺴﻠﻢ ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻲ ﺻﻼة‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻗﻮم ﻋﻴﺪا وإن ﻋﻴﺪﻧﺎ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ح‪ -٨٩٢ /‬واﻟﻤﺘﻦ ﻟﻠﺒﺨﺎري ‪ -‬ﻓﻔﻴﻪ ﺟﻮاز اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻲ اﻷﻋﻴﺎد‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﻮال ﺟﺎز ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﻨﺎء إن ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻔﺴﻖ واﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻔﺎﺟﺮة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻻﻧﺤﺮاف واﻟﺰﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﺧﻠﻴﻌﺔ ﻓﺎﺟﺮة ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﺤﺐ‬
‫واﻟﻌﺸﻖ واﻟﺮذﻳﻠﺔ ‪.‬‬
‫وﺣﺬار ﻳﺎ أﺧﺘﺎﻩ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻠﻐﻨﺎء اﻟﻤﺤﺮم وﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎح ﻣﻨﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪ِ ،‬‬
‫وأﻧﺖ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ أن اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻲ‬
‫ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﻤﺼﺎﺣﺒﺔ اﻵﻻت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﻄﺮﺑﻴﻦ واﻟﻤﻄﺮﺑﺎت ﻓﻀﻼً ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﺮي واﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪش اﻟﺤﻴﺎء واﻟﺨﺮوج ﻋﻦ ﺣﺪود اﷲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ " ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ " ) ‪: ( ٢٧٥ / ١‬‬

‫ﻗﺒﻞ أن ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ إﺑﺎﺣﺘﻪ أو ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ أو ﻛﺮاﻫﺘﻪ ﻧﻘﻮل ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﻨﺼﺢ ﻧﻔﺴﻪ وأﺧﻮاﻧﻪ‬
‫وﻳﺤﺬر ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻲ إﺟﺮاء ﻫﺬا اﻟﻐﻨﺎء ﻣﺠﺮى اﻷﻗﺴﺎم اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﻟﻐﻨﺎء‬
‫ﻓﻼ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻜﻞ ﻣﺤﻤﻼ واﺣﺪا ﻓﻴﻘﻮل ﻗﺪ أﺑﺎﺣﻪ ﻓﻼن وﻛﺮﻫﻪ ﻓﻼن ﻓﻨﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﻔﺲ واﻷﺧﻮان ﻓﻨﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﻣﻌﻠﻮم أن ﻃﺒﺎع اﻵدﻣﻴﻴﻦ ﺗﺘﻘﺎرب وﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺘﻔﺎوت ﻓﺈذا ادﻋﻰ اﻟﺸﺎب اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺒﺪن اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﻤﺰاج أن رؤﻳﺔ اﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻨﺎت ﻻ ﺗﺰﻋﺠﻪ وﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻨﺪﻩ وﻻ ﺗﻀﺮﻩ ﻓﻲ دﻳﻨﻪ ﻛﺬﺑﻨﺎﻩ ﻟﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﻮاء اﻟﻄﺒﺎع ‪ -‬ﻓﺈن ﺛﺒﺖ ﺻﺪﻗﻪ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ﺑﻪ ﻣﺮﺿﺎ ﺧﺮج ﺑﻪ ﻋﻦ‬

‫ﺣﻴﺰ اﻻﻋﺘﺪال ﻓﺈن ﺗﻌﻠﻞ ﻓﻘﺎل ‪ :‬إﻧﻤﺎ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻨﺎت ﻣﻌﺘﺒﺮا ﻓﺄﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻓﻲ دﻋﺞ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ورﻗﺔ اﻷﻧﻒ وﻧﻘﺎء اﻟﺒﻴﺎض ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ أﻧﻮاع اﻟﻤﺒﺎﺣﺎت ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺒﺮة وﻫﻬﻨﺎ ﻣﻴﻞ ﻃﺒﻌﻚ ﻳﺸﻐﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮة وﻻ ﻳﺪع ﻟﺒﻠﻮغ ﺷﻬﻮﺗﻚ وﺟﻮد ﻓﻜﺮة ﻓﺈن ﻣﻴﻞ اﻟﻄﺒﻊ‬
‫ﺷﺎﻏﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ وﻛﺬا ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻤﻄﺮب اﻟﻤﺰﻋﺞ ﻟﻠﻄﺒﺎع اﻟﻤﺤﺮك ﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺸﻖ‬
‫وﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻨﺪي وﻻ ﻳﻠﻔﺖ ﻗﻠﺒﻲ إﻟﻰ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ ﻓﻴﻪ ‪ -‬ﻓﺈﻧﺎ ﻧﻜﺬﺑﻪ ﻟﻤﻮﺿﻊ‬
‫اﺷﺘﺮاك اﻟﻄﺒﺎع ﺛﻢ إن ﻛﺎن ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻏﺎﺋﺒﺎ ﻋﻦ اﻟﻬﻮى ﻷﺣﻀﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﻤﻮع‬
‫اﻟﻄﺒﻊ‬

‫وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻃﺎﻟﺖ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻟﺨﻮف وأﻗﺒﺢ اﻟﻘﺒﻴﺢ اﻟﺒﻬﺮﺟﺔ ﺛﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﻤﺮ اﻟﺒﻬﺮﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺴﺮ وأﺧﻔﻰ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل إﻧﻲ ﻻ أﺳﻤﻊ اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ وإﻧﻤﺎ آﺧﺬ ﻣﻨﻪ إﺷﺎرات ﻓﻬﻮ ﻳﺨﻄﺊ ﻣﻦ وﺟﻬﻴﻦ‬
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ أن اﻟﻄﺒﻊ ﻳﺴﺒﻖ إﻟﻰ ﻣﻘﺼﻮدﻩ ﻗﺒﻞ أﺧﺬ اﻹﺷﺎرات ﻓﻴﻜﻮن ﻛﻤﻦ ﻗﺎل ‪ :‬إﻧﻲ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻨﺔ ﻻ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﻨﻌﺔ ‪ -‬واﻟﺜﺎﻧﻲ أﻧﻪ ﻳﻘﻞ ﻓﻴﻪ وﺟﻮد ﺷﻲء ﻳﺸﺎر ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺨﺎﻟﻖ‬
‫وﻗﺪ ﺟﻞ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﻘﺎل ﻓﻲ ﺣﻘﻪ أﻧﻪ ﻳﻌﺸﻖ وﻳﻘﻊ اﻟﻬﻴﻤﺎن ﺑﻪ وإﻧﻤﺎ ﻧﺼﻴﺒﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﻬﻴﺒﺔ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻓﻘﻂ ‪.‬اﻫـ‬

‫‪17‬‬
 ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺣﺮﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ واﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻴﻪ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ أدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وأﻗﻮال اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘﻬﺎء ‪.‬‬
‫أﺳﺄل اﷲ أن ﺗﻔﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻚ ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻻوان وﻫﻮ ﺳﺒﻴﺤﺎﻧﻪ ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻲ وﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼﻴﺮ‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﺘﺴﻮﻳﻒ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ } َوﺗُﻮﺑُﻮا إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠ ِﻪ َﺟ ِﻤ ًﻴﻌﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ُْﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َن }‪ {٣١‬اﻟﻨﻮر‬
‫ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻮﺣﺎ { اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪٨/‬‬ ‫ﺼ ً‬ ‫آﻣﻨُﻮا ﺗُﻮﺑُﻮا إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﺗَـ ْﻮﺑَﺔً ﻧﱠ ُ‬ ‫ﻳﻦ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬

‫وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ":-‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺗﻮﺑﻮا ﻏﻠﻲ رﺑﻜﻢ واﺳﺘﻐﻔﺮوﻩ ﻓﺈﻧﻲ أﺗﻮب ﻓﻲ‬
‫اﻟﻴﻮم ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة "‪-‬أﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ح‪٧٨٨١/‬‬

‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ " :-‬ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪي ﺑﻲ وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻛﺮﻧﻲ واﷲ ﷲ أﻓﺮح ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﻳﺠﺪ ﺿﺎﻟﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻼة وﻣﻦ ﺗﻘﺮب إﻟﻲ ﺷﺒﺮا‬
‫ﺗﻘﺮﺑﺖ إﻟﻴﻪ ذراﻋﺎ وﻣﻦ ﺗﻘﺮب إﻟﻲ ذراﻋﺎ ﺗﻘﺮﺑﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻋﺎ وإذا أﻗﺒﻞ إﻟﻲ ﻳﻤﺸﻲ أﻗﺒﻠﺖ إﻟﻴﻪ أﻫﺮول‬
‫"‪ -‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ ح‪٢٦٧٥/‬‬

‫أﺧﺘﺎﻩ ‪ ..‬ﻫﺬا ﻛﻼم اﷲ وﻛﻼم رﺳﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.. -‬ﻟﻤﺎذا اﻟﺘﺮدد إذن ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫وﺗﺴﻮﻓﻴﻬﺎ ؟‬
‫أﻟﻴﺴﺖ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ!!‬
‫أﻋﻠﻤﻲ أن اﻟﺘﺴﻮﻳﻒ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ واﻟﺸﻴﻄﺎن ‪.‬‬
‫وﺗﺬﻛﺮي أن ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮف ﻳﻐﻠﻖ وﻟﻦ ﻳﻘﺒﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺗﻮﺑﺘﻚ اﺑﺪأ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻴﻦ‪:‬‬
‫ِِ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻲ ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﷲ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮﻏﺮة ‪..‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ)وﻟَْﻴ ِ‬
‫ﺴﺖ اﻟﺘـ ْﱠﻮﺑَﺔُ ﻟﻠﱠﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻴﱢﺌَ ِ‬
‫ﻚ‬‫ﺎر أ ُْوﻟَﺌ َ‬‫وﻫ ْﻢ ُﻛ ﱠﻔ ٌ‬
‫ﻳﻦ ﻳَ ُﻤﻮﺗُﻮ َن ُ‬ ‫ﺎل إﻧﱢﻲ ﺗُـ ْﺒ ُ‬
‫ﺖ اﻵ َن وﻻ اﻟَﺬ َ‬ ‫ت ﻗَ َ‬
‫اﻟﻤ ْﻮ ُ‬
‫َﺣ َﺪ ُﻫ ُﻢ َ‬
‫ﻀ َﺮ أ َ‬
‫ﺎت َﺣﺘﱠﻰ إذَا َﺣ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫أَ ْﻋﺘَ ْﺪﻧَﺎ ﻟَ ُﻬ ْﻢ َﻋ َﺬاﺑﺎً أَﻟِﻴﻤﺎً )‪-( ١٨‬اﻟﻨﺴﺎء‬
‫وﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ":-‬إن اﷲ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻐﺮﻏﺮ"‪ -‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﻋﻮات وﺣﺴﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ح‪١٩٠٣/‬‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﷲ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر أول ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻜﺒﺮي‬
‫ﺾ آﻳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻼﺋِ َﻜﺔُ أ َْو ﻳَﺄْﺗِ َﻲ َرﺑﱡ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ﻳَـ ْﻮَم‬
‫ﺎت َرﺑﱢ َ‬‫ﻚ أ َْو ﻳَﺄْﺗ َﻲ ﺑَـ ْﻌ ُ َ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ) َﻫ ْﻞ ﻳَﻨﻈُُﺮو َن إﻻﱠ أَن ﺗَﺄْﺗﻴَـ ُﻬ ُﻢ َ‬
‫إﻳﻤﺎﻧِ َﻬﺎ َﺧ ْﻴﺮاً‬ ‫ﺖ ِﻣﻦ ﻗَـﺒﻞ أَو َﻛﺴﺒ ْ ِ‬ ‫ﺾ آﻳ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ﻓﻲ َ‬ ‫ْ ُ ْ ََ‬ ‫آﻣﻨَ ْ‬
‫إﻳﻤﺎﻧُـ َﻬﺎ ﻟَ ْﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ َ‬
‫ﻚ ﻻ ﻳَﻨ َﻔ ُﻊ ﻧَـ ْﻔﺴﺎً َ‬ ‫ﺎت َرﺑﱢ َ‬ ‫ﻳَﺄْﺗﻲ ﺑَـ ْﻌ ُ َ‬
‫ﻗُ ِﻞ اﻧﺘَ ِﻈ ُﺮوا إﻧﱠﺎ ُﻣﻨﺘَ ِﻈ ُﺮو َن )‪-((١٥٨‬اﻷﻧﻌﺎم‬

‫‪18‬‬
 ‫وﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ":-‬ﻣﻦ ﺗﺎب ﻗﺒﻞ أن ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ ﺗﺎب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ"‪-‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء ح‪ ٢٧٠٣/‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺎ أﺧﺘﺎﻩ ‪..‬‬
‫ِ‬
‫ﻛﻔﺎك ﻏﻔﻠﺔ وﺗﺬﻛﺮي ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺼﻲ وﻻ ﺗﻌﺪ ‪..‬‬
‫ﺗﺬﻛﺮي اﻟﻤﻮت واﻟﺒﻠﻲ وﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ‪ ..‬ﻫﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻷوان وﻛﻔﻲ ﻣﺎ ﺿﺎع ﻣﻦ ﻋﻤﺮك ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ‬
‫وﺟﺤﻮد ‪،‬وﺣﺬار ﻣﻦ اﻟﻴﺄس واﻟﻘﻨﻮط ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪ ..‬ﻓﺘﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟﻲ اﷲ ﺣﺘﻲ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺮ ِ‬
‫ﺗﻜﺐ ذﻧﺒﺎَ ﻓﻬﻲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ‬
‫ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻚ‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ‪ -‬ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ)‪ (١٧٨/١‬ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺰل اﻟﺘﻮﺑﺔ أول اﻟﻤﻨﺎزل وأوﺳﻄﻬﺎ وآﺧﺮﻫﺎ ﻓﻼ ﻳﻔﺎرﻗﻪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺴﺎﻟﻚ وﻻ ﻳﺰال ﻓﻴﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻤﺎت‬
‫وإن ارﺗﺤﻞ إﻟﻰ ﻣﻨﺰل آﺧﺮ ارﺗﺤﻞ ﺑﻪ واﺳﺘﺼﺤﺒﻪ ﻣﻌﻪ وﻧﺰل ﺑﻪ ﻓﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻫﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺒﺪ وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‬
‫وﺣﺎﺟﺘﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺿﺮورﻳﺔ ﻛﻤﺎ أن ﺣﺎﺟﺘﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺬﻟﻚ وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ "‬
‫اﻟﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َن )‪-" (٣١‬اﻟﻨﻮر‬ ‫ِ ِ‬
‫وﺗُﻮﺑُﻮا إﻟَﻰ اﻟﻠﱠﻪ َﺟﻤﻴﻌﺎً أَﻳﱡـ َﻬﺎ ُ‬
‫وﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺧﺎﻃﺐ اﷲ ﺑﻬﺎ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن وﺧﻴﺎر ﺧﻠﻘﻪ أن ﻳﺘﻮﺑﻮا إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ‬
‫وﺻﺒﺮﻫﻢ وﻫﺠﺮﺗﻬﻢ وﺟﻬﺎدﻫﻢ ﺛﻢ ﻋﻠﻖ اﻟﻔﻼح ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﻤﺴﺒﺐ ﺑﺴﺒﺒﻪ وأﺗﻰ ﺑﺄداة ﻟﻌﻞ‬
‫اﻟﻤﺸﻌﺮة ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻲ إﻳﺬاﻧﺎ ﺑﺄﻧﻜﻢ إذا ﺗﺒﺘﻢ ﻛﻨﺘﻢ ﻋﻠﻰ رﺟﺎء اﻟﻔﻼح ﻓﻼ ﻳﺮﺟﻮ اﻟﻔﻼح إﻻ اﻟﺘﺎﺋﺒﻮن‬
‫ﺟﻌﻠﻨﺎ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل رﺣﻤﻪ اﷲ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ "وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺐ ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن"‬
‫ﻗﺴﻢ اﻟﻌﺒﺎد إﻟﻰ ﺗﺎﺋﺐ وﻇﺎﻟﻢ وﻣﺎ ﺛﻢ ﻗﺴﻢ ﺛﺎﻟﺚ اﻟﺒﺘﺔ وأوﻗﻊ اﺳﻢ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺐ وﻻ‬
‫أﻇﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻟﺠﻬﻠﻪ ﺑﺮﺑﻪ وﺑﺤﻘﻪ وﺑﻌﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ وآﻓﺎت أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل"ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺗﻮﺑﻮا إﻟﻰ اﷲ ﻓﻮاﷲ إﻧﻲ ﻷﺗﻮب إﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﺮة"‬

‫وﻛﺎن أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻌﺪون ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻮاﺣﺪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻮم رب اﻏﻔﺮ ﻟﻲ وﺗﺐ ﻋﻠﻲ إﻧﻚ أﻧﺖ‬
‫اﻟﺘﻮاب اﻟﻐﻔﻮر ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة وﻣﺎ ﺻﻠﻰ ﺻﻼة ﻗﻂ ﺑﻌﺪ إذ أﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ إذا ﺟﺎء ﻧﺼﺮ اﷲ واﻟﻔﺘﺢ إﻟﻰ‬
‫آﺧﺮﻫﺎ إﻻ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ رﺑﻨﺎ وﺑﺤﻤﺪك اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻲ وﺻﺢ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل "ﻟﻦ ﻳﻨﺠﻲ‬
‫أﺣﺪا ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻤﻠﻪ ﻗﺎﻟﻮا وﻻ أﻧﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل وﻻ أﻧﺎ إﻻ أن ﻳﺘﻐﻤﺪﻧﻲ اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﻣﻨﻪ وﻓﻀﻞ"‬

‫‪19‬‬
 ‫ﻓﺼﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻢ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﺎﷲ وﺣﻘﻮﻗﻪ وﻋﻈﻤﺘﻪ وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‬
‫وأﻋﺮﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ وأﻗﻮﻣﻬﻢ ﺑﻬﺎ‪.‬اﻫـ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺪﻋﻮك ﻟﺘﺴﻮﻳﻒ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻳﺘﻤﻨﻲ‬ ‫أﺧﺘﺎﻩ ‪ ..‬ﻟﻦ ﻳﺘﺮﻛﻚ اﻟﺸﻴﻄﺎن أﺑﺪا ﺑﺘﻠﺒﻴﺴﻪ وﻛﻴﺪﻩ وﺳﻴﻈﻞ اﻟﻠﻌﻴﻦ‬
‫أﻻ ﺗﻔﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻚ ﺣﺘﻲ اﻟﻤﻮت‪.‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻳﻨﻪ ﻟﻨﻔﺴﻚ ؟!‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﺠﺘﻚ أذن ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻮﻳﻒ ؟‬

‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺣﺠﺘﻚ أرﻳﺪ أن أﺗﻮب وﻟﻜﻦ أﺳﺮﺗﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ دﻳﻨﻴﺎً ‪ ،‬اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﺠﺮد ﻃﻘﻮس‬
‫وﻋﺎدات ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﺒﺎدة ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪.‬‬

‫وأن ﺣﺎوﻟﺖ أن أرﺗﺪي اﻟﺤﺠﺎب اﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ..‬أﺗﻬﻤﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻒ وأﺗﺒﺎع ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺘﻄﺮف‪ ،‬وﻗﻠﺔ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ‪،‬وﻧﻈﺮوا ﻟﻲ ﺑﺨﻮف وﻣﻨﻌﻮﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج واﻟﺬﻫﺎب ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺑﺤﺠﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻏﺴﻴﻞ‬
‫اﻟﻤﺦ اﻟﺬي أﺗﻌﺮض ﻟﻪ أن أﺳﺘﻤﻌﺖ إﻟﻲ دروس اﻟﻌﻠﻤﺎء و ﻣﻨﻌﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺼﺮوﻓﻲ اﻟﺨﺎص ﺣﺘﻲ ﻻ‬
‫أﻧﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺷﺮاء اﻟﺸﺮاﺋﻂ واﺳﻄﻮاﻧﺎت ال ‪ cd‬أو ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ وﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ ﻓﻤﺎذا أﻓﻌﻞ ‪ ،‬أﺗﻤﺮد وأﻧﻜﺮ‬
‫ﺟﻤﻴﻠﻬﻢ ‪ ،‬أم أﻓﺮ ﺑﺪﻳﻨﻲ وأﺗﺮك ﻟﻬﻢ ﺟﺮﺣﺎً وﻋﺎراً ﻗﺪ ﻻ ﻳﻤﺤﻮﻩ ُﺣﺴﻦ ﻧﻴﺘﻲ ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ أﺗﻮب؟‬
‫أﺧﺘﺎﻩ‪ ...‬ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻜﻦ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ أﻳﻤﺎن وورع ﻋﺎﺋﺸﺔ زوج اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬أو‬
‫إﺧﻼص أﺧﺘﻬﺎ أﺳﻤﺎء ذات اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ‪ ،‬أو ﺷﺠﺎﻋﺔ أم ﺳﻠﻴﻢ وﻏﻴﺮﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎت اﻟﺠﻠﻴﻼت –‬
‫ﺴﺎﺑُِﻘﻮ َن اﻷَ ﱠوﻟُﻮ َن ِﻣ َﻦ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻦ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪) :‬واﻟ ﱠ‬
‫َﻋ ﱠﺪ ﻟَ ُﻬﻢ ﺟﻨ ٍ‬ ‫ﺈﺣ ٍ ِ‬ ‫َﻧﺼﺎ ِر واﻟﱠ ِﺬﻳﻦ اﺗﱠـﺒَـ ُﻌ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠﺎت‬ ‫ﺿﻮا َﻋ ْﻨﻪُ وأ َ ْ َ‬ ‫ﺴﺎن ﱠرﺿ َﻲ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َ‬
‫ور ُ‬ ‫ﻮﻫﻢ ﺑ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤ َﻬﺎﺟ ِﺮ َ‬
‫ﻳﻦ واﻷ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻴﻢ )‪-١٠٠‬اﻟﺘﻮﺑﺔ(‬ ‫ﻚ اﻟ َﻔﻮُز ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗَﺠ ِﺮي ﺗَﺤﺘَـﻬﺎ اﻷَﻧْـﻬﺎر َﺧﺎﻟِ ِﺪ ِ‬
‫اﻟﻌﻈ ُ‬‫ﻴﻬﺎ أَﺑَﺪاً ذَﻟ َ ْ َ‬
‫ﻳﻦ ﻓ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬

‫أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻚ ﻫﺬا دون اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻲ ﺣﻖ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ وأﻋﻠﻤﻲ ﻻ ﻃﺎﻋﺔ‬‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻠﺘﺮﺿﻲ ﺑﻤﺎ ِ‬
‫ِ‬
‫وﻋﻠﻴﻚ ِ◌ ﺑﺘﻜﻴﻴﻒ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻻ اﻟﻌﻜﺲ ‪،‬ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻟﻤﺨﻠﻮق ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ ‪،‬‬
‫دار ﺑﻼء ﻻ دار ﺟﺰاء ‪ ..‬دار ﻋﻤﻞ ﻻ دار راﺣﺔ وﺳﻜﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء واﻻﻣﺘﺤﺎن ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﺑﻴﺎن اﻟﺸﺎﻛﺮة ﷲ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺣﺪة ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﺎ وﻋﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺘﻐﻲ ﻣﺮﺿﺎة اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬
‫ْﺳﺎءُ‬ ‫ﻳﻦ َﺧﻠَ ْﻮا ِﻣﻦ ﻗَـ ْﺒﻠِ ُﻜﻢ ﱠﻣ ﱠ‬
‫ﺴ ْﺘـ ُﻬ ُﻢ اﻟﺒَﺄ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺠﻨﱠﺔَ وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻳَﺄْﺗ ُﻜﻢ ﱠﻣﺜَ ُﻞ اﻟَﺬ َ‬
‫ِ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ( أ َْم َﺣﺴ ْﺒﺘُ ْﻢ أَن ﺗَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا َ‬
‫ﻀ ﱠﺮاءُ ‪ ( (٢١٤) (..‬اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫واﻟ ﱠ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ "‪ (٣٣٩/١‬ﻣﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮﻩ‪:‬‬
‫} أم ﺣﺴﺒﺘﻢ أن ﺗﺪﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ { ﻗﺒﻞ أن ﺗﺒﺘﻠﻮا وﺗﺨﺒﺮوا وﺗﻤﺘﺤﻨﻮا ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻣﻢ وﻟﻬﺬا ﻗﺎل } وﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻜﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﺴﺘﻬﻢ اﻟﺒﺄﺳﺎء واﻟﻀﺮاء { وﻫﻲ‬

‫‪20‬‬
 ‫اﻷﻣﺮاض واﻷﺳﻘﺎم واﻻﻻم واﻟﻤﺼﺎﺋﺐ واﻟﻨﻮاﺋﺐ ﺛﻢ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺧﺒﺎب ﺑﻦ اﻷرت ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻻ ﺗﺴﺘﻨﺼﺮ ﻟﻨﺎ‬
‫أﻻ ﺗﺪﻋﻮ اﷲ ﻟﻨﺎ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ ] :‬إن ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎن أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻮﺿﻊ اﻟﻤﻨﺸﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮق رأﺳﻪ‬
‫ﻓﻴﺨﻠﺺ إﻟﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻻ ﻳﺼﺮﻓﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ دﻳﻨﻪ وﻳﻤﺸﻂ ﺑﺄﻣﺸﺎط اﻟﺤﺪﻳﺪ‬

‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻟﺤﻤﻪ وﻋﻈﻤﻪ ﻻ ﻳﺼﺮﻓﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ دﻳﻨﻪ [ ﺛﻢ ﻗﺎل ] واﷲ ﻟﻴﺘﻤﻦ اﷲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻴﺮ‬
‫اﻟﺮاﻛﺐ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء إﻟﻰ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻻ ﻳﺨﺎف إﻻ اﷲ واﻟﺬﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻤﻪ وﻟﻜﻨﻜﻢ ﻗﻮم ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮن‬
‫[ ‪.‬اﻫـ‬
‫أﺧﺘﺎﻩ‪..‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ ﻟﺤﺠﺘﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺬر ﻓﻘﺪ ﺗﺸﺘﺘﺖ اﻷﻣﺔ وﺿﺎﻋﺖ ﺳﻤﺘﻬﺎ و ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ‬
‫‪،‬وﺻﺎر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺠﺮد ﺷﻌﺎﺋﺮ و ﻃﻘﻮس ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﺒﺎدئ ﺗﺒﺎع وﺗﺸﺘﺮي ﻟﻤﻦ ﻳﺪﻓﻊ اﻛﺜﺮ ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫اﻧﺘﻤﺎء ﻟﻤﺒﺪأ وﻻ اﻧﺘﺼﺎر ﻟﺤﻖ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻤﺎل ﺳﻴﺪ اﻟﻤﻮﻗﻒ وﻗﺪ ﻣﺎل ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺤﻖ واﻟﺼﻮاب‬
‫إﻻ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ رب اﻟﻌﺒﺎد ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ رﻏﻢ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻫﻞ ﻓﺎت اﻷوان ؟‬

‫اﻟﺠﻮاب ‪ ..‬ﻗﻄﻌﺎً ﻻ ‪..‬ﻓﻼ ﻳﺄس ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ‪ ،‬وﻻﺑﺪ ﻟﻠﺸﺮ ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ ‪ ،‬وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺤﻼل ﺑﻴﻦ واﻟﺤﺮام ﺑﻴﻦ ‪ ،‬واﻟﺤﻖ أﺣﻖ أن ﻳﺘﺒﻊ وﻫﻨﺎ ﻣﺮﺑﻂ اﻟﻔﺮس ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‬
‫‪..‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪:‬‬
‫ب اﻟﻠﱠﻪُ اﻷ َْﻣﺜَ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ﻀ ِﺮ ُ‬
‫ﻚ ﻳَ ْ‬‫ض َﻛ َﺬﻟِ َ‬‫ﺚ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺐ ُﺟ َﻔﺎءً وأَ ﱠﻣﺎ َﻣﺎ ﻳَﻨ َﻔ ُﻊ اﻟﻨ َ‬
‫ﱠﺎس ﻓَـﻴَ ْﻤ ُﻜ ُ‬ ‫) ﻓَﺄَ ﱠﻣﺎ اﻟ ﱠﺰﺑَ ُﺪ ﻓَـﻴَ ْﺬ َﻫ ُ‬
‫ض َﺟ ِﻤﻴﻌﺎً‬ ‫ﻳﻦ ﻟَ ْﻢ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﺠﻴﺒُﻮا ﻟَﻪُ ﻟَ ْﻮ أَ ﱠن ﻟَ ُﻬﻢ ﱠﻣﺎ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫اﻟﺤ ْﺴﻨَﻰ واﻟﺬ َ‬ ‫اﺳﺘَ َﺠﺎﺑُﻮا ﻟ َﺮﺑﱢ ِﻬ ُﻢ ُ‬ ‫ﻳﻦ ْ‬ ‫)‪ (١٧‬ﻟﻠﱠﺬ َ‬
‫ﺎد )‪– (١٨‬اﻟﺮﻋﺪ‬ ‫اﻫﻢ ﺟ َﻬﻨﱠﻢ وﺑِْﺌﺲ ِ‬ ‫اﻟﺤﺴ ِ‬‫ِ‬ ‫وﻣﺜْـﻠَﻪُ َﻣ َﻌﻪُ ﻻﻓْـﺘَ َﺪ ْوا ﺑِ ِﻪ أ ُْوﻟَﺌِ َ‬‫ِ‬
‫اﻟﻤ َﻬ ُ‬ ‫وﻣﺄ َْو ُ ْ َ ُ َ‬ ‫ﺎب َ‬ ‫ﻚ ﻟَ ُﻬ ْﻢ ُﺳﻮءُ َ‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻼ ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻣﻦ أﺧﺬ ﺧﻄﻮة اﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻚ ﻓﻲ ﺑﻴﺎن اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب‬
‫وﺗﺪرك ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺨﻠﻞ ﻓﺄن ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ‪ ،‬واﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ ﺣﺘﻲ ﻻ ﻳﻠﺘﺒﺲ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻚ ‪،‬‬
‫ﻣﺰاﻟﻖ‬
‫ﺧﻄﺮة ‪،‬واﻟﺸﻴﻄﺎن واﻟﻨﻔﺲ اﻹﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء ﺑﺎﻟﻤﺮﺻﺎد ﻟﻜﻞ ﺟﻬﺪ ﻳﺮاد ﺑﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﺤﺼﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺐ ﻣﻦ ﺷﻬﻮات اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻤﻬﻠﻜﺔ ‪.‬‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ أﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺤﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ‪ -٤٦/٤)-‬ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﺒﺎدر إﻟﻴﻪ اﻟﺘﺎﺋﺐ إن‬
‫ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ ذﻧﺐ إﻣﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ وﺷﻬﻮة ﻏﺎﻟﺒﺔ أو ﻋﻦ إﻟﻤﺎم ﺑﺤﻜﻢ اﻻﺗﻔﺎق ‪ -‬ﻣﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮﻩ‪:‬‬
‫أن اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﻨﺪم واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺑﺤﺴﻨﺔ ﺗﻀﺎدﻩ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﺈن ﻟﻢ‬
‫ﺗﺴﺎﻋﺪﻩ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮك ﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﺸﻬﻮة ﻓﻘﺪ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ أﺣﺪ اﻟﻮاﺟﺒﻴﻦ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن‬
‫ﻳﺘﺮك اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺜﺎﻧﻰ وﻫﻮ أن ﻳﺪرأ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﻴﻤﺤﻮﻫﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻤﻦ ﺧﻠﻂ ﻋﻤﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ‬

‫‪21‬‬
‫وآﺧﺮ ﺳﻴﺌﺎ ﻓﺎﻟﺤﺴﻨﺎت اﻟﻤﻜﻔﺮة ﻟﻠﺴﻴﺌﺎت إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﺠﻮارح وﻟﺘﻜﻦ اﻟﺤﺴﻨﺔ‬
‫ﻓﻰ ﻣﺤﻞ اﻟﺴﻴﺌﺔ وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻓﻠﻴﻜﻔﺮﻩ ﺑﺎﻟﺘﻀﺮع إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺳﺆال اﻟﻤﻐﻔﺮة واﻟﻌﻔﻮ وﻳﺘﺬﻟﻞ ﺗﺬﻟﻞ اﻟﻌﺒﺪ اﻵﺑﻖ‬
‫وﻳﻜﻮن ذﻟﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻌﺒﺎد وذﻟﻚ ﺑﻨﻘﺼﺎن ﻛﺒﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻤﺎ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻵﺑﻖ اﻟﻤﺬﻧﺐ‬
‫وﺟﻪ ﻟﻠﺘﻜﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺒﺎد وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻀﻤﺮ ﺑﻘﻠﺒﻪ اﻟﺨﻴﺮات ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺎت‬
‫وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻓﺒﺎﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻓﻴﻘﻮل رب ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻰ وﻋﻤﻠﺖ ﺳﻮءا ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻰ‬
‫ذﻧﻮﺑﻰ وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺿﺮوب اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﺠﻮارح ﻓﺒﺎﻟﻄﺎﻋﺎت واﻟﺼﺪﻗﺎت وأﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدات ‪.‬اﻫـ‬
‫أﺧﺘﺎﻩ‪..‬‬

‫ﻓﻼ ﻏﺮو أذن أن ﻣﻦ ﺗﺠﺎﻫﻞ وﺳﻮﺳﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻈﻐﻮط واﻟﻈﺮوف اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻚ‬
‫أن ﺧﺎﻟﻔﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪،‬وﻋﻼج ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن واﻹﻳﻤﺎن ﻓﻘﻂ –وأﻗﺼﺪ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ وإﻧﻪ ﻻ ﻧﺎﻓﻊ وﻻ ﺿﺎر إﻻ ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻲ‪ ..‬وﻫﺬا دواء ﻓﻌﺎل ﻓﻠﻮ آﻣﻦ‬
‫وأﻳﻘﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺄن ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻻ ﻧﻔﺴﻬﻢ ﻧﻔﻌﺎً وﻻ ﺿﺮاً وﻻ ﺣﻴﺎة وﻻ ﻣﻮﺗﺎً‬
‫وﻻ ﻧﺸﻮرا ‪،‬ﻣﺎ ﺗﺮدد ﻟﺤﻈﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻲ اﷲ واﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﻃﻤﻌﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻣﺎن واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٥‬اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﺪﻳﻖ أﻫﻞ اﻟﺪﺟﻞ واﻟﺸﻌﻮذة‬

‫أﺧﺘﺎﻩ‪..‬‬

‫ﻣﻦ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻌﺮاﻓﻴﻦ واﻟﺪﺟﺎﻟﻴﻦ ﻟﺘﺴﺄﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺷﺊ ﻓﻘﺪ أﺗﺖ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺸﺮك ﻷﻧﻬﺎ اﻋﺘﻘﺪت أن‬
‫ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ وﻫﺬا اﻓﺘﺮاء وﻛﺬب ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫ﺐ إِﻻ اﻟﻠﱠﻪُ َوَﻣﺎ ﻳَ ْﺸ ُﻌ ُﺮو َن أَﻳﱠﺎ َن ﻳُـ ْﺒـ َﻌﺜُﻮ َن }‪) { {٦٥‬‬ ‫اﻷر ِ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ِ‬
‫ض اﻟْﻐَْﻴ َ‬ ‫ﻤﻮات َو ْ‬
‫}ُ ﻗﻞ ﻻ ﻳَﻌﻠَ ُﻢ َﻣﻦ ﻓﻲ اﻟ ﱠ َ‬
‫اﻟﻨﻤﻞ ‪.( ٦٥/‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ أن إﺗﻴﺎن اﻟﺪﺟﺎﻟﻴﻦ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺎت ﺑﻞ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻧﺴﺎء ﻟﻬﻦ‬
‫ﺣﻆ وﻓﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻤﺆﻫﻼت اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻳﺼﺪﻗﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺨﺮاﻓﺎت‪ ،‬ﺗﻠﺠﺄ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ ﻟﻠﻌﺮاﻓﻴﻦ واﻟﺪﺟﺎﻟﻴﻦ ﻟﻌﻤﻞ ﺣﺠﺎب‬

‫ﻣﺤﺒﺔ أو ﺷﻔﺎء ﻣﺮﻳﺾ أو ﻓﻚ ﺳﺤﺮ أو ﻟﻌﻮدة ﻣﻔﻘﻮد ‪..‬اﻟﺦ‬

‫وﺗﻈﻦ ﺟﻬﻼً ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن اﻟﻐﻴﺐ وﻳﻔﻜﻮن اﻟﻄﻼﺳﻢ و ﻟﻬﻢ ﻧﻔﻊ وﺿﺮ ﻣﻊ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ !!‬

‫‪22‬‬
 ‫وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺟﻬﻞ وﺷﺮك ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ أﻧﻔﺎً وﻗﺪ ﺣﺮم اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬أﻣﺘﻪ ﻣﻦ إﺗﻴﺎن‬
‫اﻟﻌﺮاﻓﻴﻦ واﻟﺪﺟﺎﻟﻴﻦ ﻓﻘﺎل ) ﻣﻦ أﺗﻰ ﻋﺮاﻓﺎً ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺷﺊ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼة أرﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ ( ‪-‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻼم ) ‪ ( ٢٢٣٠‬وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻷﻧﺼﺎر ) ‪ ( ٢٢٧١١‬وأﻧﻮاع اﻟﺪﺟﻞ‬
‫واﻟﺸﻌﻮذة ﻛﺜﻴﺮة ﻛﻀﺮب اﻟﻮدع وﻗﺮاءة اﻟﻔﻨﺠﺎن وﺗﺼﺪﻳﻖ أﺑﺮاج اﻟﺤﻆ ﻓﻲ اﻟﺠﺮاﺋﺪ واﻟﻤﺠﻼت‬
‫وﻗﺮاءة اﻟﻜﻒ واﻟﻜﻮﺗﺸﻴﻨﺔ ‪ ..‬اﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻞ ﻫﺬا دﺟﻞ وﺷﻌﻮذة وﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ وﺿﺮب ﻣﻦ ﺿﺮوب اﻟﺘﺨﻴﻞ وﻟﻴﺲ ﻏﻴﺐ ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻪ‬
‫وﻫﺆﻻء اﻟﺪﺟﺎﻟﻮن ﻳﻤﺘﺎزون ﺑﻠﺒﺎﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ورﺷﺎﻗﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻠﻮب وإن ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻟﺴﺤﺮا ‪،‬‬
‫أﺧﺘﺎﻩ‪..‬‬
‫ﺗﺬﻛﺮي ﻗﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫)ﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﺎس ﻋﻦ اﻟﻜﻬﺎن ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﻴﺴﻮا ﺑﺸﺊ ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ،‬إﻧﻬﻢ ﻳﺤﺪﺛﻮﻧﻨﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﺑﺸﺊ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﺣﻘﺎً ؟ ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ) :‬ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻖ ﻳﺨﻄﻔﻬﺎ اﻟﺠﻦ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺮﻫﺎ ﻓﻲ أذن وﻟﻴﻪ ﻓﻴﺨﻠﻄﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﺬﺑﺔ ( ‪ -‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ‬
‫اﻟﻄﺐ )‪ ،(٥٧٦٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻼم )‪(٢٢٢٨‬‬

‫وﻣﻦ ﺛﻢ ِ‬
‫ﻛﻔﺎك ﻏﻔﻠﺔ وﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺘﻲ ﻻ ﻳﻐﺮك اﻟﺸﻴﻄﺎن وأوﻟﻴﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺨﻂ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ رﺑﻚ ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻫﻨﺎ أن ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻏﻔﻠﺘﻚ ﻓﻲ ﺗﺮك اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﻛﺖ ﺧﻄﻮرة اﻟﺠﻬﻞ واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬‫أدر ِ‬

‫‪-٦‬اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺮك اﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ‬

‫أﺧﺘﺎﻩ‪..‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻼل ﻣﻦ اﻟﺤﺮام واﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻋﺔ وﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻟﻦ ﻳﺘﺴﻨﻲ ﻟﻚ أﻻ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻣﺰاﺣﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ دﻳﻨﻚ‬
‫وﺗﺮك اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻨﻚ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ ‪..‬‬
‫ب ِز ْدﻧِﻲ ِﻋﻠْﻤﺎً )‪-((١١٤‬ﻃﻪ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ( وﻗُﻞ ﱠر ﱢ‬

‫ﻳﻦ ﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن إﻧﱠ َﻤﺎ ﻳَـﺘَ َﺬ ﱠﻛﺮ أ ُْوﻟُﻮا اﻷَﻟْﺒَ ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎب )‪-((٩‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪):‬ﻗُ ْﻞ َﻫ ْﻞ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻮي اﻟَﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن واﻟﺬ َ‬
‫اﻟﺰﻣﺮ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ " -‬وﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎً ﺳﻬﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎً‬
‫إﻟﻲ اﻟﺠﻨﺔ"‪--‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ وﻫﻮ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ح‪٢١٤٦/‬‬
‫‪ -‬وﻗﺎل ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ " -‬ﻣﻦ ﻳﺮد اﷲ ﺑﻪ ﺧﻴﺮا ﻳﻔﻘﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ "‪ -‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺰﻛﺎة ح‪ ١٠٣٧/‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺰﻳﺎدة ح‪٧١/‬‬

‫‪23‬‬
 ‫أﺧﺘﺎﻩ ‪ ..‬اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻄﻠﻮب ﻟﺘﻌﺒﺪي اﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﺼﻴﺮة ‪،‬وﻟﻘﺪ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺘﺮك ﻧﺴﺎءﻫﻢ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن وﻳﺘﻔﻘﻬﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻔﻘﻬﻮن ﻓﻬﻦ‬
‫ﺷﻘﺎﺋﻖ اﻟﺮﺟﺎل وﻟﻜﻦ ‪ ..‬دون ﺗﺒﺮج وﺗﻌﻄﺮ واﺧﺘﻼط ﻓﺎﺣﺶ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل وإﻻ ﻓﻼ‪..‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ "-‬ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮا إﻣﺎء اﷲ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﷲ " أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺼﻼة ح‪ ٤٤٢ /‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪ ،‬واﻟﺒﺨﺎري ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ ح‪(٩٠٠١/‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﺤﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ) :‬ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮا إﻣﺎء اﷲ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﷲ ( ﻫﺬا وﺷﺒﻬﻪ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﺎب‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻲ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮوط ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬وﻫﻮ أﻻ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻄﻴﺒﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻣﺘﺰﻳﻨﺔ ‪ ،‬وﻻ ذات ﺧﻼﺧﻞ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺛﻴﺎب ﻓﺎﺧﺮة ‪ ،‬وﻻ ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬وﻻ ﺷﺎﺑﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﻔﺘﺘﻦ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺎ ﻳﺨﺎف ﺑﻪ ﻣﻔﺴﺪة‬
‫وﻧﺤﻮﻫﺎ ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻣﻨﻌﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮأة ذات‬
‫زوج أو ﺳﻴﺪ ووﺟﺪت اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﺬﻛﻮرة ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ زوج وﻻ ﺳﻴﺪ ﺣﺮم اﻟﻤﻨﻊ إذا وﺟﺪت‬
‫اﻟﺸﺮوط ‪.‬اﻫـ‬
‫‪ -‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻐﻴﺮة وﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأﺗﻪ ﺗﺨﺮج ﻓﺘﺸﻬﺪ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻜﺮﻩ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﺘﻘﻮل إن ﻧﻬﻴﺘﻨﻲ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻓﻴﺴﻜﺖ اﻣﺘﺜﺎﻻ ﻟﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮا إﻣﺎء اﷲ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﷲ‪.‬‬
‫‪ -‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮة ﺗﺼﻠﻲ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫‪ -‬ﺑﻞ وﺗﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻳﻨﻬﺎ ودﻧﻴﺎﻫﺎ ‪..‬‬
‫‪ -‬وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ"أن أﺳﻤﺎء ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻏﺴﻞ‬
‫اﻟﻤﺤﻴﺾ ﻓﻘﺎل ﺗﺄﺧﺬ إﺣﺪاﻛﻦ ﻣﺎءﻫﺎ وﺳﺪرﺗﻬﺎ ﻓﺘﻄﻬﺮ ﻓﺘﺤﺴﻦ اﻟﻄﻬﻮر ﺛﻢ ﺗﺼﺐ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ‬
‫ﻓﺘﺪﻟﻜﻪ دﻟﻜﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻠﻎ ﺷﺆون رأﺳﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫اﻟﻤﺎء ﺛﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻤﺴﻜﺔ ﻓﺘﻄﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ أﺳﻤﺎء وﻛﻴﻒ ﺗﻄﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﺗﻄﻬﺮﻳﻦ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺨﻔﻲ ذﻟﻚ ﺗﺘﺒﻌﻴﻦ أﺛﺮ اﻟﺪم وﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻏﺴﻞ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎل ﺗﺄﺧﺬ ﻣﺎء‬
‫ﻓﺘﻄﻬﺮ ﻓﺘﺤﺴﻦ اﻟﻄﻬﻮر أو ﺗﺒﻠﻎ اﻟﻄﻬﻮر ﺛﻢ ﺗﺼﺐ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﻓﺘﺪﻟﻜﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻠﻎ ﺷﺆون رأﺳﻬﺎ ﺛﻢ‬
‫ﺗﻔﻴﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺎء ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻧﻌﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﻧﺴﺎء اﻷﻧﺼﺎر ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻤﻨﻌﻬﻦ اﻟﺤﻴﺎء أن ﻳﺘﻔﻘﻬﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ "_‪-‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺾ ح‪ ،٣٣٢ /‬واﻟﺒﺨﺎري ﻣﺨﺘﺼﺮاً ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺾ ح‪٣١٤/‬‬

‫أﺧﺘﺎﻩ‪ ...‬اﻧﺘﺒﻬﻲ ﺟﻴﺪاً ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ" ﻧﻌﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﻧﺴﺎء اﻷﻧﺼﺎر ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻳﻤﻨﻌﻬﻦ اﻟﺤﻴﺎء أن ﻳﺘﻔﻘﻬﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ "‬
‫ﻓﻼ ﺣﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ وإﻧﻤﺎ اﻟﺤﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ ﺣﻴﺎء ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻻ إﻳﻤﺎن ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺣﺮﻳﺼﺎً ﻋﻠﻲ أن ﻳﺨﺼﺺ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻳﻮﻣﺎً ﻟﺤﺎﺟﺘﻬﻦ ﻟﻠﻌﻠﻢ‬
‫ﻛﺤﺎﺟﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪-‬وﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ﻗﺎل "ﺟﺎءت اﻣﺮأة إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ذﻫﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺤﺪﻳﺜﻚ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻳﻮﻣﺎ ﻧﺄﺗﻴﻚ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻤﻚ اﷲ ﻗﺎل‬
‫اﺟﺘﻤﻌﻦ ﻳﻮم ﻛﺬا وﻛﺬا ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻦ ﻓﺄﺗﺎﻫﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻌﻠﻤﻬﻦ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ اﷲ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻦ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﺗﻘﺪم ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ وﻟﺪﻫﺎ ﺛﻼﺛﺔ إﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻬﺎ ﺣﺠﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻘﺎﻟﺖ‬
‫اﻣﺮأة واﺛﻨﻴﻦ واﺛﻨﻴﻦ واﺛﻨﻴﻦ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ واﺛﻨﻴﻦ واﺛﻨﻴﻦ واﺛﻨﻴﻦ "‪--‬أﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ ح‪ ٢٦٣٤/‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪ ،‬واﻟﺒﺨﺎري ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻲ اﻷﻋﺘﺼﺎم ح‪٧٣١٠/‬‬

‫أﺧﺘﺎﻩ‪...‬‬
‫ِ‬
‫ﻛﻔﺎك ﻏﻔﻠﺔ وﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺬﻫﺎب ﻟﺒﻴﻮت اﷲ ﻋﻨﺪ اﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ وإﻻ ﻓﺎﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻚ‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻊ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب اﻟﺸﺮﻋﻲ واﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء واﻟﺪﻋﺎة واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬
‫وﺧﺘﺎﻣﺎً‪ .‬أﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻲ وﻟﻚ وﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أن ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ إﻟﻲ اﻟﺤﻖ ﺑﺈذﻧﻪ وﻳﻨﻴﺮ ﺑﺼﻴﺮﺗﻨﺎ‬
‫ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺤﻖ وﻳﻮﻗﻈﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻨﺎ ﻋﻦ رؤﻳﺔ اﻟﺒﺎﻃﻞ أﻧﻪ ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻲ وﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼﻴﺮ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻣﻴﻦ وﻋﻠﻲ اﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬

‫‪-‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬
‫‪-‬اﻟﻤﺮأة ﺑﯿﻦ اﻷﻣﺲ واﻟﯿﻮم‬
‫‪-‬أﺧﺘﺎه ‪..‬إﻟﻲ ﻣﺘﻲ اﻟﻐﻔﻠﺔ؟‬
‫‪ -١‬اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﻃﺒﯿﻌﺘﻚ ﻛﺄﻧﺜﻰ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺸﺮوط اﻟﺤﺠﺎب اﻟﺸﺮﻋﻲ‬
‫‪ -٣‬اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﺣﺮﻣﺔ ﺳﻤﺎع اﻷﻏﺎﻧﻲ واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻲ‬
‫‪ -٤‬اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﺘﺴﻮﯾﻒ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫‪ -٥‬اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﺪﯾﻖ أھﻞ اﻟﺪﺟﻞ واﻟﺸﻌﻮذة‬
‫‪-٦‬اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺮك اﻟﺘﻔﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ‬
‫‪ -٧‬اﻟﻔﮭﺮس‬

‫‪25‬‬
26