‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫‪ ‬دة‬

‫ا‪‬دب ا‪‬‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫اﻟﻘـــواﻋد ‪:‬‬
‫اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻔﺮد ‪،‬ﺟﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﺷﺒﮫ ﺟﻤﻠﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻻول‪) :‬أدب ﻋﺼﺮ اﻟﻀﻌﻒ(‬
‫اﻟﺨﺒﺮ ‪ :‬ھﻮ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي ﯾﻜﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وھﻮ إﻣﺎ ﻣﻔﺮد أو ﺟﻤﻠﺔ أو ﺷﺒﮫ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ‪ :‬اﺻﻄﻼﺣﺎ "اﻟﻤﺘﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮم " ﻧﺸﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ وازداد ﻓﻲ‬
‫ﺣﻜﻤﮫ اﻹﻋﺮاﺑﻲ‪:‬‬ ‫ﻋﺼﺮ اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ وﻛﺎن ﻟﻌﻢ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺤﻆ اﻷوﻓﺮ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫‪-1‬ﻣﺮﻓﻮع ‪ :‬ﻣﻊ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ‪ ،‬إن وأﺧﻮاﺗﮭﺎ ‪ ،‬ﻻ اﻟﻨﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‬ ‫ھــﺪﻓﮫ ‪ :‬ﺗﺮﺑﻮي ﺗﻌﻠﯿﻤﻲ ﻟﺪى ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ واﻟﺘﻘﺮﯾﺮ‬
‫‪-2‬ﻣﻨﺼﻮب‪ :‬ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﮭﺎ ‪ ،‬أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ )ﻛﺎد وأﺧﻮاﺗﮭﺎ( ‪،‬أﻓﻌﺎل اﻟﺸﺮوع ‪ ،‬أﻓﻌﺎل‬ ‫ﯾﻌﺘﻤﺪ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎب اﻟﻔﺮد ﻓﮭﻮ ارﺳﺦ و أﻗﻮى ﻣﻦ ﺧﻄﺎب اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﻞ ﻓﺮد ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺄھﻤﯿﺘﮫ‬
‫اﻟﺮﺟﺎء ‪ ،‬ﻻ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﯿﺲ‪.‬‬
‫ﯾﺸﺘﺮط ﻓﯿﮫ‪ :‬أن ﯾﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺒﯿﺎﻧﯿﺔ ﻷﻧﮫ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﻤﻀﻤﻮن ﻻ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ‪.‬‬
‫اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ ﻣﺤﻞ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ‪ /‬وﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻣﺤﻞ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ‪:‬‬
‫اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻣﺤﻞ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‬ ‫اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ ﻣﺤﻞ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ‪) :‬أدب ﻋﺼﺮ اﻟﻀﻌﻒ(‬
‫ھﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺆول ﺑﻤﻔﺮد‪:‬‬ ‫ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺆول ﺑﻤﻔﺮد ‪:‬‬ ‫اﻧﺸـﺎء اﻟﻤﺘﺮﺳﻠﯿﻦ ‪ :‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻧﺜﺮ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ ﺷﻌﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻮزون‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ ‪ ،‬ﺣﺎل ‪ ،‬ﻧﻌﺖ ‪ ،‬اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ‪ ،‬اﻻﻋﺘﺮاﺿﯿﺔ ‪ ،‬ﺗﻔﺴﯿﺮﯾﺔ ‪،‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ ‪ :‬اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن ‪ ،‬اﻋﺘﻤﺎد ﺟﻤﻞ ﻗﺼﯿﺮة ‪ ،‬ﺗﻜﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺤﺴﻨﺎت‬
‫ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل ‪ ،‬ﺟﻮاب اﻟﻘﺴﻢ ‪ ،‬ﺟﻮاب‬ ‫ﻣﻀﺎف اﻟﯿﮫ ‪،‬ﺟﻮاب ﺷﺮط ﺟﺎزم ﻣﻘﺘﺮن‬ ‫*اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﻰ ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺤﺴﻨﺎت‪ :‬ﻋﺠﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﺗﻮﻟﯿﺪ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬
‫ﺷﺮط ﻏﯿﺮ ﺟﺎزم ‪ ،‬ﺟﻮاب ﺷﺮط ﻏﯿﺮ‬ ‫ﺑﺈذا اﻟﻔﺠﺎﺋﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻌﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪) :‬اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ (‬
‫ﺟﺎزم ﻣﻘﺘﺮن ﺑﺎﻟﻔﺎء أو إذا اﻟﻔﺠﺎﺋﯿﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮﺑﺔ‬ ‫‪ ‬ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻋﺪة‪ :‬اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻌﺎرف أﺣﻮال وﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺮات ﻧﻌﻮت‬ ‫‪-‬ﻛﺜﺮت اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ ‪ ،‬ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ آﻻم وأﻓﺮاح أﻣﺘﮫ – أﻓﻜﺎر ﺷﻌﺮﯾﺔ ﻣﺘﻌﺪدة )ﺣﻨﯿﻦ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺤﺎل‪ :‬وﺻﻒ ﻧﻜﺮة ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺣﻜﻤﮫ اﻹﻋﺮاﺑﻲ ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب آو ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‬ ‫اﻟﻮطﻦ ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺟﺎة ‪ – (..‬ﯾﺴﻮده اﻟﺤﺰن واﻷﺳﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻣﺔ‬
‫أﻧﻮاﻋﮫ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺷﻌﺮ اﻟﻤﮭﺠﺮﯾﻦ ‪ :‬ﻣﺒﺎدﺋﮫ ‪ :‬ﺳﮭﻮﻟﺔ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﻋﺪم اﻟﺘﻜﻠﻒ واﻟﺘﻌﻘﯿﺪ‬
‫ﻣﻔﺮد‪ :‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎل‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ ) ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻘﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺘﯿﺎر اﻟﺮوﻣﻨﺴﻲ ﻧﺠﺪ ﺑﮫ ‪:‬‬
‫ﺟﻤﻠﺔ اﺳﻤﯿﺔ ‪/‬ﻓﻌﻠﯿﺔ ‪ :‬ﯾﺠﺐ أن ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ راﺑﻂ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎل ) واو اﻟﺤﺎل ‪،‬ﺿﻤﯿﺮ‬ ‫‪-‬ﻧﺰﻋﺔ روﺣﯿﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ واﻟﻨﻔﺲ واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ إﯾﻤﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﺘﺼﻞ آو اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ‪،‬واو واﻟﻀﻤﯿﺮ ﻣﻌﺎ( ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺒﺤﺮ أﻣﻮاﺟﮫ ھﺎﺋﺠﺔ‬ ‫‪-‬ﻧﺰﻋﺔ ﻗﻮﻣﯿﺔ ‪ :‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﺣﺪاث اﻟﻮطﻦ‬
‫ﺷﺒﮫ ﺟﻤﻠﺔ ‪:‬ﺟﺎروﻣﺠﺮور‪/‬ظﺮف ‪:‬ﻣﺜﻞ‪:‬ﺷﺎھﺪت اﻟﻄﯿﻮر ﻓﻮق اﻷﺷﺠﺎر ‪،‬ﻣﺮ اﻟﻘﻤﺮ ﺑﯿﻦ‬ ‫‪ -‬ﻧﺰﻋﺔ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ :‬ﻧﻈﺮة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ إﻧﺴﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺴﺤﺎب‬ ‫‪-‬ﻧﺰﻋﺔ رﻣﺰﯾﺔ ‪ :‬ﺗﻮظﯿﻒ رﻣﻮز اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ) اﻟﺼﺤﺎري‪ ،‬اﻟﺒﺤﺎر‪(....،‬‬
‫اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ‪:‬‬
‫اﺳﻢ ﻧﻜﺮة ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺟﺎﻣﺪ‪،‬ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻟﯿﺰﯾﻞ اﻟﻐﻤﻮض وﯾﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬‬
‫‪-1‬ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﺬات او اﻟﻤﻔﺮد )ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻣﻠﺤﻮظ(‪ :‬ﺑﯿﺎن ﻋﺪد او وزن ‪،‬ﻛﯿﻞ ‪،‬ﻣﻘﯿﺎس ﻣﺜﻞ ‪:‬‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ ‪ :‬ھﻲ أن ﺗﺴﻮد وﺣﺪة اﻹﺣﺴﺎس واﻟﻌﺎطﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ‬
‫اﺷﺘﺮﯾﺖ ﻣﺘﺮا ﺣﺮﯾﺮا‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ‪ :‬ھﻲ ﺗﺮاﺑﻂ اﻟﻔﻘﺮات واﻧﺴﺠﺎﻣﮭﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻗﺮاﺋﻦ ﻟﻐﻮﯾﺔ )ﺣﺮوف‬
‫‪-2‬ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﻨﺴﺒﺔ او اﻟﮭﯿﺌﺔ)ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻣﻠﻔﻮظ( ‪:‬ﯾﺒﯿﻦ إﺑﮭﺎم ﻧﺴﺒﺔ ﺑﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻄﻒ ‪ ،‬اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ‪(..‬‬
‫*ﯾﺎﺗﻲ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﻢ اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ اﻟﺬي ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺎﻗﺒﻠﮫ ‪ :‬ﻋﻠﻲ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫أدب اﻟﻤﺬﻛﺮات ‪ :‬ﯾﺘﻨﺎول ﯾﻮﻣﯿﺎت ﻛﺎﺗﺐ أو ﺳﯿﺮة ذاﺗﯿﺔ ) ﺳﯿﺮ وﺗﺮاﺟﻢ(‬
‫اﻟﺒﺪل وﻋﻄﻒ اﻟﺒﯿﺎن ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬اﻻﻟﺘﺰام اﻷدﺑﻲ‬
‫اﻟﺒﺪل ‪ :‬ﺗﺎﺑﻊ ﻣﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺑﻼ واﺳﻄﺔ‬ ‫اﻻﻟﺘﺰام ﻓﻲ اﻷدب ‪ :‬ھﻮ أن ﯾﻘﻒ اﻷدﯾﺐ ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎﯾﺎ أﻣﺘﮫ‬
‫أﻧﻮاﻋﮫ ‪:‬‬ ‫اﻷدب اﻟﻤﻠﺘﺰم ‪ :‬ھﻮ اﻗﻮي ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺳﯿﺦ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻟﻠﺤﺲ اﻟﻮطﻨﻲ‬
‫‪-1‬ﺑﺪل اﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ ‪ :‬ﺣﻀﺮ اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ‬
‫‪-2‬ﺑﺪل اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ ‪ :‬أﻛﻠﺖ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ﻧﺼﻔﮭﺎ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﻠﺘﺰم ﻣﻀﻤﻮﻧﺎ وأﺳﻠﻮﺑﺎ‪:‬‬
‫‪-3‬ﺑﺪل اﺷﺘﻤﺎل‪:‬ﯾﻜﻮن اﻟﺒﺪل ﻣﻤﺎ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺒﺪل ﻣﻨﮫ ﻣﺜﻞ‪ :‬أﻋﻄﯿﻨﻲ اﻟﻮردة أرﯾﺠﮭﺎ‬ ‫‪-‬اﻟﻤﺰاوﺟﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬
‫‪-‬ﻛﻞ اﺳﻢ ﻣﻌﺮف ب"اﻟـ" ﺑﻌﺪ اﺳﻢ اﺷﺎرة ﯾﻌﺮب ﺑﺪل ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺟﺎء ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫‪-‬ﺻﻮر ﺑﯿﺎﻧﯿﺔ وﻟﻮﺣﺎت ﻓﻨﯿﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ‬
‫‪-‬ﻛﻞ اﺳﻢ ﻣﻌﺮف ب "اﻟـ"ﺑﻌﺪ "أﯾﮭﺎ " و "أﯾﺘﮭﺎ" ﯾﻌﺮب ﺑﺪل ﻣﺜﻞ‪ :‬أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺠﺪ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم‬ ‫‪-‬اﻟﺘﺰام اﻷدﯾﺐ ﺑﻘﻀﺎﯾﺎ وطﻨﮫ وﻟﮭﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ‬
‫ﻋﻄﻒ ﺑﯿﺎن ‪:‬ﺗﺎﺑﻊ ﺟﺎﻣﺪ ﯾﺸﺒﮫ اﻟﻨﻌﺖ ﻓﻲ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﺘﺒﻮﻋﮫ‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ واﻟﺸﻌﺮاء‬
‫‪ -1‬اذا ﻛﺎن اﺳﻢ ﺑﻌﺪ ﻛﻨﯿﺔ او اﺳﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻘﺐ واﻟﻌﻜﺲ ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻄﻒ ﺑﯿﺎن ﻣﺜﻞ‬ ‫*ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺷﻌﺮ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ‪:‬‬
‫ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروق ‪ /‬اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ‬ ‫‪-‬ﻗﻮة اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ واﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ‪ ..‬ﯾﺴﻮده اﻟﺤﺰن واﻷﺳﻰ – اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ روح اﻻﻧﺘﻤﺎء‬
‫‪ -2‬اﺳﻢ ﺟﺎﻣﺪ ﻣﻔﺴﺮ ﻟﻤﺘﺒﻮﻋﮫ ‪ :‬ﺣﻔﻈﺖ ﻗﺼﯿﺪة أي ﺷﻌﺮا‬
‫‪ -3‬اذا ﻛﺎن اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻣﻔﺮد ﻣﻌﺮﻓﺔ واﻟﻤﺘﺒﻮع ﻣﻨﺎدى ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﯾﺎ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻘﺎدم‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﯿﺔ – ﯾﺼﻮر ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺸﻌﺐ – ﺗﺴﻮده ﻗﯿﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺳﯿﺎﺳﯿﺔ‪.‬‬
‫إﻋﺮاب ْإذ‪ِ ،‬إ َذا‪ ،‬إِ َذنْ ‪ ،‬إ ًذا‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ‬
‫‪-‬إﻋﺮاب ْإذ‪ :‬ﺗﺄﺧﺬ " ْإذ" ﻋﺪة ﺣﺎﻻت ﻓﻲ اﻹﻋﺮاب ھﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﺤﺮري اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ ‪:‬‬
‫‪-1‬ظﺮف ﻟﻠﺰﻣﺎن اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﯿﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺳﻠّ ُ‬
‫ﻤﺖ‬ ‫ﯾﺘﻨﺎول اﻟﻘﻀﯿﺔ آﻣﻼ ﻓﻲ اﻧﺘﺼﺎرھﺎ – اﻹﻟﺤﺎح ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺤﺐ واﻟﺤﺮب‬
‫ُ‬
‫ﻣﺮرت ﺑﮫ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﺪﯾﻘﻲ إذ‬ ‫‪-‬اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻤﺎ ﯾﺨﺘﻠﺞ اﻷﺣﺎﺳﯿﺲ‬
‫ﺐ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﮫ‪ ،‬ﺑﺸﺮط أن ﯾﻘﺘﺮن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ )ذﻛﺮ( ظﺎھﺮا أو ﻣﺴﺘﺘﺮا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫‪-2‬أو ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼ ٍ‬
‫﴿ َو ْاذ ُﻛﺮُوا إِ ْذ ُﻛﻨﺘُ ْﻢ ﻗَﻠﯿﻼً ﻓَﻜَﺜﱠ َﺮ ُﻛ ْﻢ‪)﴾..‬اﻵﯾﺔ(‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ :‬اﻻﻓﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫‪-3‬وﺗُﻌﺮب ﺣﺮﻓﺎ ﻓﺠﺎﺋﯿﺎ إذا ﺳﺒﻘﺖ ﺑﺎﻟﻈﺮف "ﺑﯿﻨﻤﺎ‪-‬ﺑﯿﻨﺎ" ﻧﺤﻮ‪:‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺟﻠﻮس ﻋﻨﺪ‬ ‫طﺮق ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺸﻌﺮاء ﻟﻶﻓﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪:‬‬
‫رﺳﻮل ﷲ ْإذ طﻠﻊ ﻋﻠﯿﻨﺎ رﺟﻞ‪)...‬اﻟﺤﺪﯾﺚ(‬ ‫‪-‬ﺗﺸﺨﯿﺺ اﻵﻓﺔ ﺑﻌﻤﻖ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻟﺒﮭﺎ وﺿﻊ أﻧﺠﻊ اﻟﺤﻠﻮل‬
‫‪-‬إﻋﺮاب إِ َذا‪ :‬ﺗﻌﺮب "إ َذا" ظﺮﻓًﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﺴﺘﻘﺒ ُﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫‪-‬اﻟﻤﺰاوﺟﺔ ﺑﯿﻦ ﺑﺴﺎطﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﻋﻤﻖ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ‬
‫اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬إِذا اﻟﺸﻌﺐ ﯾﻮﻣﺎ أراد اﻟﺤﯿﺎة‪)...‬اﻟﺒﯿﺖ(‬ ‫*ﺗﻜﺮار ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺮدات ‪ :‬ﻣﻦ اﺟﻞ ﺗﻘﻮﯾﺔ وﺣﺪة اﻟﻘﺼﯿﺪة ﺣﺘﻰ ﯾﺴﻮد ﻧﻔﺲ اﻹﺣﺴﺎس‬
‫* اﻻﺳﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺪ "إ َذا" ﯾُﻌﺮبُ ‪ :‬ﻓﺎﻋﻼ أو ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ أو اﺳﻤﺎ ﻟﻸﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫‪-‬اﻷﺳﻠﻮب ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ أﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮا ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﯾﻠﯿﮫ‪ .‬أ ّﻣﺎ إذا دﺧﻠﺖ "إ َذا" ﻋﻠﻰ ﺿﻤﯿﺮ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ )أﻧﺎ ‪ /‬ﻧﺤﻦ( أو ﻟﻠﻤﺨﺎطﺐ )أﻧﺖ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺧﺴﺮت ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺈن ھﺬا اﻟﻀﻤﯿﺮ ﯾﻌﺮب ﺗﻮﻛﯿﺪا ﻧﺤﻮ‪ :‬إ َذا أﻧﺎ ﻟﻢ أﺟﺘﮭ ْﺪ‬ ‫أﻧﺘﻤﺎ‪ّ (...‬‬
‫ب واﺳﺘﻘﺒﺎل إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﻠﺔ‬ ‫إﻋﺮاب إِ َذنْ ‪ ،‬إِ ًذا‪-:‬ﺗُﻌﺮبُ "إِ َذ ْن"‪ :‬ﺣﺮف ﻧﺼﺐ وﺟﺰا ِء وﺟﻮا ٍ‬ ‫ﻣﻦ أﻧﻤﺎط اﻟﻨﺼﻮص ‪:‬‬
‫‪-‬وﺗُﻌﺮبُ "إِ ًذا"‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﯿﺪ وﺗﻘﻮﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻓﻦ اﻟﻤﻘﺎل ‪:‬‬
‫إﻋﺮاب ﻟَ ْﻮ‪ ،‬ﻟَ ْﻮﻻ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﺮض ‪ ،‬ﺧﺎﺗﻤﺔ‬
‫‪-‬ﻟَﻮْ ‪ :‬ﺣﺮف اﻣﺘﻨﺎع ﻻﻣﺘﻨﺎع‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻟﻮْ اﺟﺘﮭﺪتَ ﻟﻨﺠﺤﺖَ )اﻟﻼم اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﻧﺠﺤﺖ ﺗُﻌﺮبُ‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺮح ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻔﯿﺾ‪ ،‬ﻋﺮض ﻣﻨﮭﺠﻲ‪ ،‬أﻓﻜﺎر ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ وﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ‪،‬‬
‫راﺑﻄﺔً ﻟﺠﻮاب اﻟﺸﺮط(‪.‬‬ ‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎت وﺷﻮاھﺪ‬
‫‪-‬ﻟَﻮْ ﻻ‪ :‬ﺣﺮف اﻣﺘﻨﺎع ﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻟﻮﻻ اﻟﻌﻠﻤﺎ ُء ﻟﮭﻠﻚ اﻟﻌﻮام )اﻟﻌﻠﻤﺎ ُء‪:‬ﻣﺒﺘﺪأ(‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻷﻓﻜﺎر‪.‬اﻹﺟﻤﺎل ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ‬
‫‪"-‬ﻟﻮْ " َو "ﻟﻮْ ﻻ"‪ :‬ھﻤﺎ ﺣﺮﻓﺎ ﻋﺮض وﺗﺤﻀﯿﺾ وﯾﻌﺮف ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﯿﺎق اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮي ‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ‬
‫‪-‬ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻮﺿﻮع أو اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ‬
‫‪-‬ﺷﺮح اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺈﺳﻨﺎد إﻟﻰ اﻟﺸﻮاھﺪ واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ‬
‫‪-‬اﺳﺘﺨﺪام أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ )إﻧﻤﺎ ‪ ،‬أن (‬
‫اﻻﻣﺮي )اﻻﯾﻌﺎزي( ‪- :‬ﻛﺜﺮة أﻓﻌﺎل اﻷﻣﺮ ‪ -‬اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺼﺪد اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ‬
‫اﻟﺤﺠﺎﺟﻲ‪ :‬ﯾﻮظﻒ ﻟﻺﻗﻨﺎع ‪:‬‬
‫‪-‬ﺣﺸﺪ اﻷدﻟﺔ واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻺﻗﻨﺎع – ﺗﻮظﯿﻒ أدوات اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ )أن‪(..‬‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ب‪ِ -‬ﻋﻠ ُﻢ اﻟﺒَﺪﯾـﻊ‪ :‬وﻓﯿﮫ ﻣﺤﺴّﻨﺎت ﻣﻌﻨﻮﯾﺔ وأﺧﺮى ﻟﻔﻈﯿّﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﻼﻏـﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿّﺔ ‪):‬ﻋﻠﻢ اﻟﺒﯿﺎن واﻟﺒﺪﯾﻊ واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ(‬
‫ﺴﻨﺎت اﻟﻤﻌﻨﻮﯾّﺔ‪ :‬وھﻲ ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬ ‫‪.1‬اﻟﻤﺤ ّ‬ ‫أ‪ِ -‬ﻋ ْﻠ ُﻢ اﻟﺒَﯿَـﺎن‪ :‬وﯾﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ‪ :‬اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺎرة‪ ،‬واﻟﻜﻨﺎﯾﺔ‪.‬‬
‫أ‪-‬اﻟﻄﱢﺒﺎق‪ :‬وھﻮ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟ ﱠﺸﻲ ِء وﺿ ّﺪه ﻓﻲ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وھﻮ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬ ‫أن ﺷﯿﺌﺎ ً أو أﺷﯿﺎ َء ﺷﺎرﻛﺖ ﻏﯿ َﺮھﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﺑﺄداة‬ ‫‪.1‬اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ‪ :‬وھﻮ ﺑﯿﺎن ﱠ‬
‫ق اﻹﯾﺠﺎب‪ :‬وﯾﻜﻮن ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع اﻟ ّﺸﻲء وﺿ ّﺪه‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ ﴿ :‬وﺗَﺤﺴﺒُﮭُﻢ أﯾﻘَﺎظﺎ ً َوھُﻢ‬ ‫‪ِ -‬طﺒﺎ ُ‬ ‫ھﻲ اﻟﻜﺎف أو ﻧﺤﻮھﺎ‪ .‬وﻟﻠﺘﺸﺒﯿﮫ أرﺑﻌﺔ أرﻛﺎن ھﻲ‪ :‬اﻟﻤﺸﺒﱠﮫ ُ واﻟﻤﺸﺒﱠﮫُ ﺑﮫ؛ وﯾﺴ ّﻤﯿﺎن‬
‫ُﻤﯿﺖ‪..،‬‬‫ُرﻗُﻮد﴾‪ ،‬وﻧﺤﻮ‪ :‬ﻗﻠﯿﻞ‪/‬ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬ﯾُﺤﯿﻲ‪/‬ﯾ ُ‬ ‫وﻛﺄن‪ (..‬أو اﺳﻤﺎ ً‬ ‫ّ‬ ‫طﺮﻓﻲ اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ‪ ،‬وأداة اﻟﺘّﺸﺒﯿﮫ؛ وﻗـﺪ ﺗﻜﻮن ﺣﺮﻓﺎ ً )ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﻜﺎف‪،‬‬
‫ﻲ‬ ‫ﻟﻜﻦ أﺣﺪھﻤﺎ إﯾﺠﺎﺑ ﱞ‬ ‫ق اﻟﺴّﻠْﺐ‪ :‬وﯾﻜﻮن ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع ﻛﻠﻤﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﺎ ّد ٍة واﺣﺪ ٍة‪ّ ،‬‬ ‫‪ِ -‬طﺒﺎ ُ‬ ‫ﻓﻌﻼ )ﻧﺤﻮ‪ :‬ﯾُﺸﺒِﮫُ‪ ،‬ﯾُﻤﺎﺛﻞُ‪ ،‬ﯾُﺤﺎﻛﻲ‪ ،‬ﯾُﺸﺎﺑﮫُ‪،(..،‬‬ ‫)ﻧﺤﻮ‪ِ :‬ﺷﺒْﮫ‪ِ ،‬ﻣ ْﺜﻞ‪ُ ،‬ﻣ َﻤﺎﺛﻞ‪ (..،‬أو ً‬
‫ﺎس َو َﻻ ﯾَ ْﺴﺘ َْﺨﻔُﻮنَ ﻣﻦَ ﷲِ﴾‪ ،‬وﻧﺤﻮ‪ :‬ﯾﻔﻌ ُﻞ‪/‬ﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦَ‬ ‫ﻮنَ‬ ‫ُ‬ ‫ﻔ‬‫َﺨ‬‫ْ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫َ‬ ‫ﯾ‬ ‫﴿‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺳﻠﺒ‬ ‫ﺮ‬‫ُ‬ ‫واﻵﺧ‬ ‫ووﺟﮫُ اﻟﺸﺒﮫ‪ .‬واﻟﺘّﺸﺒﯿﮫُ أﻧﻮاع‪:‬‬
‫ﯾﻔﻌﻞُ‪..،‬‬ ‫ﺮت ﻓﯿﮫ اﻷداة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻣﺤ ّﻤ ٌﺪ ﻛﺄﻧّﮫُ اﻟﺒﺪ ُر ﻓﻲ اﻟﻀﱢﯿﺎ ِء‪.‬‬ ‫‪-‬ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ُﻣﺮﺳ ٌﻞ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ُذ ِﻛ ْ‬
‫ﺟـ‪-‬اﻟ ُﻤﻘَﺎﺑَﻠﺔ ُ‪ :‬وھﻲ أن ﯾُﺆﺗﻰ ﺑﻤﻌﻨﯿﯿﻦ ﻣﺘﻮاﻓﻘﯿﻦ أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ ﯾُﺆﺗﻰ ﺑﻤﺎ ﯾُﻘﺎﺑ ُﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻜﺮم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺖ ﻣﻨﮫ اﻷداة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻋﻠ ﱞﻲ ﺑﺤ ٌﺮ ﻓﻲ‬ ‫‪-‬ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ُﻣﺆ ﱠﻛ ٌﺪ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ُﺣ ِﺬ ْ‬
‫واﻹﻓﻼس‬
‫َ‬ ‫اﻟﺘّﺮﺗﯿﺐ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻣﺎ أﺣﺴﻦَ اﻟﺪﱢﯾﻦ واﻟ ﱡﺪﻧﯿﺎ إذا اﺟﺘﻤﻌﺎ ** وأﻗﺒ َﺢ اﻟ ُﻜﻔﺮ‬ ‫‪-‬ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ُﻣﺠﻤ ٌﻞ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ُﺣ ِﺬف ﻣﻨﮫ وﺟﮫُ اﻟ ّﺸﺒﮫ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬أﻧﺖَ أﺳ ٌﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ‬ ‫ﺼ ٌﻞ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ُذ ِﻛ َﺮ ﻓﯿﮫ وﺟﮫُ اﻟ ّﺸﺒﮫ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬أﻧﺖ أﺳ ٌﺪ ﻓﻲ اﻟ ّﺸﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ُﻣﻔ ﱠ‬
‫ﻓﺎﻟ ّﺸﻄﺮ اﻷوّل ﺿ ﱠﻢ ﻣﻌﻨﯿَ ْﯿ ِﻦ ﻣﺘﻮاﻓﻘﯿﻦ ھﻤﺎ "ﻣﺎ أﺣﺴﻦﻣﻌﻨﻰ‪ 1‬اﻟ ّﺪﯾﻦ واﻟ ّﺪﻧﯿﺎﻣﻌﻨﻰ‪ 2‬إذا‬ ‫‪-‬ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﺑﻠﯿ ٌﻎ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ُﺣ ِﺬفَ ﻣﻨﮫ اﻟﺤﺮفُ ووﺟﮫ ُ اﻟ ّﺸﺒﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬أﻧﺖَ ﺷﻤﺲٌ واﻟﻨﱡﺠﻮ ُم‬
‫ﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺟﺎء ﺑﻤﺎ ﯾ ُﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ‪" :‬وأﻗﺒﺢ ﯾﻘﺎﺑﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ 1‬اﻟﻜﻔﺮ واﻹﻓﻼس ﯾﻘﺎﺑﻞ‬
‫ّ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﺎ"‪ ،‬واﻟ ّ‬ ‫ﻛﻮاﻛﺐُ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ 2‬ﺑﺎﻟ ّﺮﺟ ِﻞ"‪.‬‬ ‫‪-‬ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﺗﻤﺜﯿﻠ ﱞﻲ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺬي ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ وﺟﮫ ُ اﻟ ّﺸﺒ ِﮫ ﺻﻮرةً ﻣﻨﺘﺰﻋﺔً ﻣﻦ ﻣﺘﻌ ّﺪد‪ .‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ﺑﻼﻏﺘﮫ ‪ :‬ﺗﻮﻛﯿﺪا ﻟﻤﻌﻨﻰ وﺗﻘﻮﯾﺘﮫ‬ ‫ﺔ زرﻗﺎء‪ 3‬اﻟﺴّﺮيﱡ اﻟﺮّ ﻓّﺎء‬ ‫َﺮﻗﺖ‪ 2‬ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔ ٍ‬ ‫وﻛﺄن اﻟﮭﻼ َل ﻧﻮنُ ﻟُ َﺠ ْﯿ ٍﻦ‪ ** 1‬ﻏ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺴﻨﺎت اﻟﻠّﻔﻈﯿّﺔ‪ :‬وھﻲ ﻛﺜﯿﺮةٌ أﯾﻀﺎ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬ ‫‪.2‬اﻟﻤﺤ ّ‬ ‫ّ‬
‫أﺑﯿﺾ ﻟـ ﱠﻤﺎﻋﺎ ُﻣﻘﻮّﺳﺎ وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺴّﻤﺎء اﻟﺰرﻗﺎء‪ ،‬ﺑِﺤﺎ ِل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﺷﺒّﮫ اﻟ ّﺸﺎﻋ ُﺮ ﺣﺎ َل اﻟﮭﻼل‬
‫أ‪-‬اﻟﺠﻨﺎس‪ :‬وھﻮ أن ﯾﺘﺸﺎﺑﮫَ اﻟﻠّﻔﻈﺎن ﻓﻲ اﻟﻨﱡﻄﻖ وﯾﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬وھﻮ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬ ‫ﻀ ٍﺔ )وھﻮ اﻟﻠﱡﺠﯿﻦ( ﻏﺎرﻗ ٍﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔ ٍﺔ زرﻗﺎء )أي‪:‬‬ ‫ﻧﻮ ٍن )أي‪:‬ﺣﺮف اﻟﻨّﻮن( ﻣﻦ ﻓ ﱠ‬
‫أﻣﻮر أرﺑﻌﺔ ھﻲ‪ :‬ﻧﻮع اﻟﺤﺮوف‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻖ ﻓﯿﮫ اﻟﻠّﻔﻈﺎن ﻓﻲ‬ ‫‪-‬ﺟﻨﺎس ﺗﺎ ﱞم‪ :‬وھﻮ ﻣﺎ اﺗﻔ َ‬ ‫ت ﻣﺘﻌ ّﺪدة )‪،2 ،1‬‬ ‫ورﻗ ٍﺔ زرﻗﺎء(‪ ،‬ﻓﻮﺟﮫ اﻟ ّﺸﺒﮫ ھﻨﺎ ھﻮ ﺻﻮرة ﻣﻨﺘﺰﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﯿﮭﺎ ٍ‬
‫ﻛﺮم اﻟ ّﺰﻣﺎن ﻓﺈﻧﱠﮫُ ** ﯾﺤﯿﺎ ﻟﺪى‬ ‫وﺷﻜﻠﮭﺎ‪ ،‬وﻋﺪدھﺎ‪ ،‬وﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ‪ .‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﺎت ﻣﻦ ِ‬ ‫‪(3‬‬
‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ أﺑﻮ ﺗﻤـﺎم‬ ‫‪-‬ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﻏﯿ ُﺮ ﺗﻤﺜﯿﻠ ﱟﻲ‪ ،‬وھﻮ ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﻋﺎدي؛ ﻋﻜﺲُ اﻟﺘّﻤﺜﯿﻠﻲ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﻌﻠ ُﻢ ﻛﺎﻟﻨﱡﻮر ﻓﻲ‬
‫اﻷﻣﻮر اﻷرﺑﻌ ِﺔ اﻟﺴّﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬ﺟﻨﺎسٌ ﻏﯿ ُﺮ ﺗﺎ ّم‪ :‬وھﻮ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ اﻟﻠّﻔﻈﺎن ﻓﻲ واﺣ ٍﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﮭﺪاﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫‪-‬ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﺿﻤﻨ ّﻲ‪ ،‬وھﻮ ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﯾُﻠ ﱠﻤ ُﺢ ﻓﯿﮫ ﻟﻠﺘّﺸﺎﺑ ِﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺸﺒّ ِﮫ واﻟﻤﺸﺒّ ِﮫ ﺑﮫ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ھﻮ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿:‬وھُﻢ ﯾَ ْﻨﮭَﻮنَ ﻋ ْﻨﮫ وﯾ ْﻨﺌَﻮنَ َﻋ ْﻨﮫ﴾‬ ‫ﻣﻌﺮوف ﻓﻲ ﺻُﻮر اﻟﺘّﺸﺒﯿﮫ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﯾُ ْﻔﮭَ ُﻢ ھﺬا ﻣﻦ ﺳﯿﺎق اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ٌ‬
‫اﻟﺤﺮف اﻷﺧﯿﺮ‪ .‬وأﻓﻀﻠُﮫُ ﻣﺎ ﺗَ َﺴ ْ‬
‫ﺎوت ﻓِﻘَ ُﺮهُ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻖ اﻟﻔﺎﺻﻠﺘﯿ ِﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺠﻊ‪ :‬وھﻮ ﺗﻮاﻓ ُ ُ‬ ‫ب‪-‬اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ إﯾﻼ ُم‬
‫ُـﺮح ﺑِ َﻤﯿﱢ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻟ‬
‫َ ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫**‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫اﻟﮭﻮانُ‬ ‫ﻞ‬‫ُ‬ ‫ﮭ‬
‫ُ‬ ‫ﯾﺴ‬ ‫َﻣ ْﻦ ﯾَ ْ‬
‫ﮭﻦ‬
‫وﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻨّﺜﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟ ّﺸﻌﺮ‪ ،‬وھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺴ ّﻤﯿﮫ إذا أﺗﻰ ﻓﻲ اﻟ ّﺸﻌﺮ‬ ‫أن اﻟﺬي اﻋﺘﺎ َد اﻟﮭﻮان ﯾﺴﮭ ُﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺤ ﱡﻤﻠُﮫُ وﻻ ﯾﺘﺄﻟﱠ ُﻢ ﻟﮫ‪،‬‬ ‫وھﻨﺎ ﻟـ ﱠﻤ َﺢ اﻟ ّﺸﺎﻋ ُﺮ إﻟﻰ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺘّﺼﺮﯾﻊ‪ .‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬اﻟﻠّﮭ ّﻢ اﻋﻂ ُﻣﻨﻔﻘﺎ ً ﺧﻠﻔﺎ ً‪ ،‬واﻋﻂ ُﻣﻤﺴﻜﺎ ً ﺗﻠﻔﺎ ً‪ .‬وﻗﻮل اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ُﺮ َح‪ ،‬وھﺬا ﺗﻠﻤﯿ ٌﺢ ﺑﺎﻟﺘّﺸﺒﯿ ِﮫ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﺻﺮاﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻟﻤﯿﱢﺖ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﺄﻟّ ُﻢ إذا ﺟ ِ‬
‫ﻓﻨﺤﻦُ ﻓﻲ ﺟﺬ ِل واﻟﺮّو ُم ﻓﻲ وﺟ ِﻞ ** واﻟﺒ ّﺮ ﻓﻲ ُﺷﻐ ِﻞ واﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺧﺠ ِﻞ‬ ‫ّ‬
‫ﺿﻊ ﻟﮫ ﻟﻌﻼﻗ ٍﺔ ﻣﻊ ﻗﺮﯾﻨ ٍﺔ داﻟ ٍﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪.2‬اﻟﻤﺠـﺎز‪ :‬ھﻮ اﻟﻠّﻔﻆ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ُو ِ‬
‫ﺟـ‪-‬اﻻﻗﺘﺒﺎس‪ :‬وھﻮ ﺗﻀﻤﯿﻦُ اﻟﻨّﺜﺮ أو اﻟ ّﺸﻌﺮ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أو اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ﻋﺪم إرادة اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺠﺎزي ﻗﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻏﯿﺮ دﻻﻟ ٍﺔ ﻋﻠﻰ أﻧّﮫ ﻣﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬وﯾﺠﻮز أن ﯾُﻐﯿﱠﺮ ﻓﻲ اﻷﺛﺮ اﻟﻤﻘﺘﺒﺲ‪ .‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫اﻟ ّﺸﺮﯾﻒ ْ‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺸﺎﺑﮭﺔ وھﻲ اﻻﺳﺘﻌﺎرة‪ ،‬وإﻻ ﻓﮭﻮ اﻟﻤﺠﺎز اﻟﻤﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﻨﺎء اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫«‬ ‫آﺛﺎرھﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ٌ‬
‫ﻊ‬ ‫ﺑﺎﺧ‬ ‫»‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫**‬ ‫ھﻢ‬ ‫دار‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺴﺎﺋ‬ ‫ﻣ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻠﺴﺖ‬ ‫‪َ -‬رﺣﻠﻮا‬ ‫أ‪/‬اﻻﺳﺘﻌﺎرة‪ :‬ھﻲ ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﺣُﺬف أﺣﺪ طﺮﻓﯿﮫ‪ ،‬وھﻲ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬
‫‪-‬ﻻ ﺗَ ِﻌﺪ اﻟﻨّﺎس ﻓﻲ أوطﺎﻧﮭﻢ ** ﻗﻠّﻤﺎ ﯾُﺮﻋﻰ ﻏﺮﯾﺐُ اﻟﻮط ِﻦ‬ ‫ﺻﺮﱢح ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻤﺸﺒﱠﮫ ﺑﮫ دون اﻟﻤﺸﺒ ﱠﮫ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫‪-1‬اﺳﺘﻌﺎرة ﺗﺼﺮﯾﺤﯿّﺔ‪ :‬وھﻲ ﻣﺎ ُ‬
‫ﻖ ﺣﺴﻦ«أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﺎس ﺑ ُﺨﻠُ ٍ‬ ‫ﻖ اﻟﻨّ َ‬ ‫وإذا َﻣﺎ ِﺷﺌﺖَ ﻋﯿﺸﺎ ً ﺑﯿﻨﮭﻢ **»ﺧﺎﻟِ ِ‬ ‫ت إِﻟﻰ اﻟﻨﱡﻮر﴾‬ ‫ﺎس ﻣﻦَ ﱡ‬
‫اﻟﻈﻠُ َﻤﺎ ِ‬ ‫ﺨﺮ َج اﻟﻨﱠ َ‬
‫ﻚ ﻟﺘُ ِ‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ ﴿ :‬ﻛﺘَﺎبٌ أﻧﺰ َْﻟﻨَﺎهُ إِﻟَ ْﯿ َ‬
‫ﺟـ‪ِ -‬ﻋ ْﻠ ُﻢ اﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻜﻼ ُم ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬ﺧﺒ ٌﺮ وإﻧﺸﺎ ٌء‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻠﻤﺎت ﺛُ ﱠﻢ ُﺣ ِﺬف اﻟﻤﺸﺒﱠﮫُ وﺑﻘﻲ اﻟﻤﺸﺒّﮫ ﺑﮫ‪ ،‬و ُﺷﺒﱢﮭﺖ اﻟﮭﺪاﯾﺔ ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻀﻼل‬ ‫ھﻨﺎ ُﺷﺒﱢﮫ اﻟ ّ‬
‫ق ﻓﯿﮫ أو ﻛﺎذب‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻜﻼ ُم ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ‬ ‫أ‪-‬ﻓﺎﻟﺨـﺒ ُﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺼﺢﱡ أن ﯾُﻘﺎ َل ﻟﻘﺎﺋﻠﮫ أﻧّﮫُ ﺻﺎد ٌ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﱡﻮر ﺛُ ﱠﻢ ُﺣ ِﺬﻓﺖ وﺑﻘﻲ اﻟﻤﺸﺒّﮫ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻖ ﻟﮫ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻠﮫ ﻛﺎذﺑﺎ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﻘ ﱢﺮ ُر‬ ‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻠُﮫُ ﺻﺎدﻗﺎً‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻏﯿﺮ ﻣﻄﺎﺑ ٍ‬ ‫‪-2‬اﺳﺘﻌﺎرة ﻣﻜﻨﯿّﺔ‪ :‬وھﻲ ﻣﺎ ﺣ ِﺬفَ ﻓﯿﮭﺎ اﻟ ُﻤﺸﺒﱠﮫ ﺑﮫ و ُر ِﻣ َﺰ ﻟﮫ ﺑﺸﻲ ٍء ﻣﻦ ﻟﻮاز ِﻣﮫ‪،‬‬
‫ﺳﯿﺎق اﻟﻜﻼم‪):‬ﻛﺎﻟﻔﺨﺮ‪ ،‬واﻟ ّﺸﻜﻮى‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬وﻟﮫ أﻏﺮاضٌ ﺑﻼﻏﯿّﺔٌ ﺗُﻔﮭ ُﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻈ ُﻢ ﻣﻨﱢﻲ وا ْﺷﺘَ َﻌ َﻞ اﻟﺮﱠأْسُ َﺷﯿْﺒﺎ ً‪﴾..‬‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬ربﱢ إِﻧﱢﻲ َوھَﻦَ اﻟ َﻌ ْ‬
‫واﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺴّﻌﻲ واﻟﺠ ّﺪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﺳﺘﻨﻜﺎر‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﻄﺎف واﻻﺳﺘﺮﺣﺎم‪ ،‬واﻟﺘّﮭﻮﯾﻞ‪،‬‬ ‫ُﺷﺒﱢﮫ اﻟﺮﱠأسُ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮد ﺛُ ﱠﻢ ُﺣ ِﺬف اﻟﻤﺸﺒﱠﮫُ ﺑﮫ ورُﻣﺰ ﻟﮫ ﺑﺸﻲ ٍء ﻣﻦ ﻟﻮازﻣﮫ وھﻮ‬
‫ب‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬ ‫وإظﮭﺎر اﻟﺘّﺤﺴﱡﺮ‪ .(...،‬وﻟﻠﺨﺒﺮ ﺛﻼﺛﺔُ أﺿ ُﺮ ٍ‬ ‫"ا ْﺷﺘَ َﻌ َﻞ"‪.‬‬
‫* اﻟﺨﺒ ُﺮ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ‪ :‬وھﻮ أن ﯾﻜﻮن اﻟ ُﻤﺨﺎطﺐُ ﺧﺎﻟ َﻲ اﻟ ّﺬھﻦ ﻣﻦ اﻟﺤُﻜﻢ‪ ،‬وﯾﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫ب‪/‬اﻟﻤﺠﺎز اﻟ ُﻤﺮﺳﻞ‪ :‬وھﻮ ﻛﻠﻤﺔ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻨﺎھﺎ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻏﯿﺮ‬
‫وأن‪ ،‬واﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬وﻻ ُم اﻻﺑﺘﺪاء‪،‬‬ ‫إن‪ ،‬ﱠ‬ ‫ھﻨﺎ ﺧﺎﻟﯿﺎ ً ﻣﻦ أدوات اﻟﺘّﻮﻛﯿﺪ‪ ،‬وھﻲ ﻛﺜﯿﺮةٌ ﻣﻨﮭﺎ‪ :‬ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎز‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﺑﮭ ِﺔ ﻣﻊ ﻗﺮﯾﻨ ٍﺔ ﻣﺎﻧﻌ ٍﺔ ﻣﻦ إرادة اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت‬
‫ّ‬
‫وﻧﻮﻧﺎ اﻟﺘّﻮﻛﯿﺪ‪ ،‬وأﺣﺮف اﻟﺘّﻨﺒﯿﮫ‪ ،‬واﻟﺤﺮوف اﻟﺰاﺋﺪة‪ ،‬وﻗ ْﺪ‪ ،‬وأ ّﻣﺎ اﻟﺸﺮطﯿّﺔ‪،..‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺮ َﺳﻞ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫ق(‪.‬‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ُ ):‬ﻣﺤ ّﻤ ٌﺪ ﺻﺎد ٌ‬ ‫اﻟﻐﯿﺚ )اﻟﻤﻄﺮ( ﺳﺒﺐٌ ﻓﯿﮫ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻐﯿﺚ(‪ ،‬أي اﻟﻨّﺒﺎت ّ‬
‫ﻷن‬ ‫َ‬ ‫ﺖ اﻟﻤﺎﺷﯿﺔُ‬ ‫‪-‬اﻟﺴّﺒﺒﯿّﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪):‬رﻋ ِ‬
‫* اﻟﺨﺒ ُﺮ اﻟﻄّﻠﺒ ّﻲ‪ :‬وھﻮ أن ﯾﻜﻮن اﻟ ُﻤﺨﺎطﺐُ ﻣﺘﺮ ّدداً ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ طﻠﺒﺎ ً أن ﯾﺼﻞ إﻟﻰ‬ ‫ق‪.‬‬‫‪-‬اﻟ ُﻤﺴﺒّﺒﯿّﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ ﴿:‬وﯾُﻨ ﱢﺰ ُل ﻟَ ُﻜﻢ ﱢﻣﻦَ اﻟ ﱠﺴ ِﻤﺎ ِء ِر ْزﻗﺎ ً﴾ أي ﻣﻄﺮاً ﯾُﺴﺒّﺐُ اﻟﺮّز َ‬
‫إن‬ ‫ت اﻟﺘّﻮﻛﯿﺪ اﻟﺘّﻲ ذﻛﺮﻧﺎھﺎ‪ .‬ﻧﺤﻮ‪ ):‬ﱠ‬ ‫اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ‪ ،‬وھﻨﺎ ﯾﺤﺴُﻦُ ﺗﻮﻛﯿ ُﺪهُ ﺑﺄدوا ِ‬ ‫ّﻗﺖ ﺛﻤﺮةً ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾُﻌﻘَ ُﻞ أﻧّﮫ أﻛﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﻤﻮﺳﻢ( أي ﺗﺬو ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﻓﺎﻛﮭﺔَ‬ ‫‪-‬اﻟ ُﻜﻠﱢﯿﱠﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪):‬أﻛﻠْ ُ‬
‫ق(‪.‬‬‫ُﻣﺤ ﱠﻤﺪاً ﺻﺎد ٌ‬ ‫ُﻛﻠﱠﮭﺎ‪.‬‬
‫ي‪ :‬وھﻮ أن ﯾﻜﻮن اﻟ ُﻤﺨﺎطﺐُ ُﻣﻨﻜﺮاً ﻟﻠﺤُﻜﻢ‪ ،‬وھﻨﺎ ﯾﺠﺐُ أن ﯾُ َﺆ ّﻛﺪ‬ ‫* اﻟﺨﺒ ُﺮ اﻹﻧﻜﺎر ّ‬ ‫وﻷن ﻛ ّﻞ ﻋﯿ ٍﻦ ﺟ ُْﺰ ٌء ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬اﻟﺠُﺰﺋﯿّﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪):‬ﻧ َﺸ َﺮ اﻟﺤﺎﻛ ُﻢ ﻋﯿُﻮﻧَﮫ ُ( أي ﺟﻮاﺳﯿ َﺴﮫ‪،‬‬
‫أن ُﻣﺤ ﱠﻤﺪاً‬ ‫ﺐ إﻧﻜﺎره ﻗ ّﻮةً وﺿُﻌﻔﺎ ً‪.‬ﻧﺤﻮ‪):‬أُﻗﺴ ُﻢ ﱠ‬ ‫ك ّ◌ ٍد أو أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴ ِ‬ ‫اﻟﺨﺒ ُﺮ ﺑ ِﻤﺆ ﱢ‬ ‫ﺟﺎﺳﻮﺳﮭﺎ‪.‬‬
‫ق(‪.‬‬ ‫ق‪/‬أو ﻟﺼﺎد ٌ‬ ‫ﺻﺎد ٌ‬ ‫ﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ‪.‬‬ ‫ﺎس﴾ أي اﻟﻨﱠﺒ ﱠ‬ ‫‪-‬اﻟﻌُﻤﻮم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴿:‬أَ ْم ﯾَﺤْ ﺴُﺪونَ اﻟﻨّ َ‬
‫ق أو ﻛﺎذبٌ ‪ .‬واﻹﻧﺸﺎ ُء ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬ ‫ب‪-‬واﻹﻧﺸـﺎ ُء‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﯾﺼﺢﱡ أن ﯾُﻘَﺎ َل ﻟﻘﺎﺋﻠﮫ أﻧﱠﮫُ ﺻﺎد ٌ‬ ‫‪-‬اﻟ ُﺨﺼﻮص‪ ،‬ﻛﺈطﻼق اﺳﻢ اﻟ ّﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬رﺑﯿﻌﺔ‪.‬‬
‫* اﻹﻧﺸﺎ ُء اﻟﻄّﻠﺒ ّﻲ‪ :‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ً ﻏﯿﺮ ﺣﺎﺻ ٍﻞ وﻗﺖ اﻟﻄّﻠﺐ‪ ،‬وﯾﻜﻮن‬ ‫ع ﻧَﺎ ِدﯾَﮫُ﴾ أي أھﻞ ﻧﺎدﯾﮫ‪.‬‬ ‫‪-‬اﻟ َﻤ َﺤﻠّﯿّﺔُ أو اﻟﻤﻜﺎﻧﯿّﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴿:‬ﻓَ ْﻠﯿَ ْﺪ ُ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬واﻟﻨّﮭﻲ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﮭﺎم‪ ،‬واﻟﺘّﻤﻨّﻲ‪ ،‬واﻟﻨّﺪاء‪ ،..‬ﻧﺤﻮ‪):‬أَﺣْ ﺒِﺐْ ﺣﺒﯿﺒَﻚ ھﻮﻧﺎ ً ﻣﺎ‬ ‫‪-‬اﻟ َﺤﺎﻟﯿّﺔ‪،‬ﻧﺤﻮ‪﴿:‬ﻓَﻔﻲ َرﺣْ َﻤ ِﺔ ﷲِ ھُ ْﻢ ﻓﯿﮭَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُون﴾اﻟ ُﻤﺮا ُد ﺑﺎﻟﺮّﺣﻤ ِﺔ اﻟﺠﻨّﺔ اﻟﺘّﻲ ﺗﺤ ﱡﻞ‬
‫أن ﯾﻜﻮنَ ﺣﺒﯿﺒَﻚ‬ ‫ﻀﻚ ھﻮﻧﺎً ﻣﺎ ﻋﺴﻰ ْ‬ ‫ﻀﻚ ﯾﻮﻣﺎ ً ﻣﺎ‪ ،‬وا ْﺑ ِﻐﺾْ ﺑﻐﯿ َ‬ ‫أن ﯾﻜﻮنَ ﺑﻐﯿ َ‬ ‫ﻋﺴﻰ ْ‬ ‫اﻟﺮﱠﺣﻤﺔُ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ﯾﻮﻣﺎ ً ﻣﺎ( ھُﻨﺎ ﺟﺎء اﻹﻧﺸﺎ ُء ﻋﻠﻰ ﺻﯿﻐﺔ اﻷﻣﺮ‪.‬‬ ‫‪-‬ا ْﻋﺘِﺒَﺎ ُر ﻣﺎ ﻛﺎن ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ ﴿ :‬وءاﺗُﻮا اﻟﯿَﺘَﺎ َﻣﻰ أَ ْﻣ َﻮاﻟَﮭُﻢ﴾ أي اﻟ ّﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺎﻣﻰ‪.‬‬
‫* اﻹﻧﺸﺎ ُء ﻏﯿ ُﺮ اﻟﻄّﻠﺒ ّﻲ‪ :‬وھﻮ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎً‪ ،‬وﻟﮫ ﺻﯿ ٌﻎ ﻛﺜﯿﺮةٌ‪،‬‬ ‫ﺖ ُﺧﺒْﺰاً( أي ﺣﺒًّﺎ ﯾﺆُو ُل أﻣﺮُه إﻟﻰ‬ ‫‪-‬ا ْﻋﺘِﺒَﺎ ُر ﻣﺎ ﯾﻜﻮنُ )أيْ ُﻣﺴﺘَﻘﺒﻼً(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪):‬طَﺤ ْﻨ ُ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ‪):‬اﻟﺘّﻌﺠّﺐ‪ ،‬واﻟﻤﺪح‪ ،‬واﻟ ّﺬ ّم‪ ،‬واﻟﻘﺴ ُﻢ‪ ،‬وأﻓﻌﺎ ُل اﻟﺮّﺟﺎء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺻﯿ ُﻎ اﻟﻌﻘﻮد‪.(..،‬‬ ‫اﻟ ُﺨ ِ‬
‫ﺒﺰ‪.‬‬
‫ﻀﻚ‬ ‫ﻀﻚ ﯾﻮﻣﺎ ً ﻣﺎ‪ ،‬وا ْﺑ ِﻐﺾْ ﺑﻐﯿ َ‬ ‫أن ﯾﻜﻮنَ ﺑﻐﯿ َ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪):‬أَﺣْ ﺒِﺐْ ﺣﺒﯿﺒَﻚ ھﻮﻧﺎ ً ﻣﺎ ﻋﺴﻰ ْ‬ ‫ﻮاز إِراد ِة ذﻟﻚ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪،‬‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫م‬ ‫ﻻز‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬
‫َ‬ ‫ﯾ‬‫ر‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬
‫َ‬ ‫ﻠ‬ ‫ْ‬
‫ط‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ُ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﯾ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﻜﻨـﺎﯾﺔ‬
‫َ ِ‬ ‫ِ َ ِ ِِ ُِ‬
‫أن ﯾﻜﻮنَ ﺣﺒﯿﺒَﻚ ﯾﻮﻣﺎ ً ﻣﺎ( وھﻨﺎ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﺮّﺟﺎء‪.‬‬ ‫ھﻮﻧﺎ ً ﻣﺎ ﻋﺴﻰ ْ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻓُﻼﻧﺔٌ ﺑﻌﯿﺪةُ َﻣ ْﮭ َﻮى اﻟﻘِﺮْ ِط )أي ﻣﺎ ﺑﯿﻦ أُ ُذﻧﮭﺎ وﻛﺘِﻔِﮭﺎ(‪ .‬وھﻲ ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ طﻮ ِل‬
‫رﻗﺒﺘِﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻼن ﻋﺮﯾﺾُ اﻟﻮﺳﺎدة‪ ،‬أو ﻋﺮﯾﺾُ اﻟﻘﻔﺎ‪ .‬وھﻤﺎ ﻛﻨﺎﯾﺘﺎن ﻋ ِﻦ اﻟﺒﻼ َد ِة‪.‬‬ ‫ﻓُ ٌ‬
‫ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺒﯿﺎن ‪ :‬ﺗﺠﺴﯿﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﺗﺸﺨﯿﺼﮫ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ‬