‫ﻣﻠﺧص ﺣدﯾث ﻣوﺿوﻋﻲ ‪2020‬‬

‫اﻟﻣوﺿوع اﻷول‪ :‬اﻟﺷﻣﺎﺋل اﻟﻣﺣﻣدﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻣوﺿوع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻵداب اﻟﻧﺑوﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻣوﺿوع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬أﺣﺎدﯾث أﺣﻛﺎم‪.‬‬

‫اﻟﻣوﺿوع اﻷول‪ :‬اﻟﺷﻣﺎﺋل اﻟﻣﺣﻣدﯾﺔ‬

‫اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﺷﯾﺦ‪:‬‬

‫ھو ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺷﯾﺦ ﺧﻠﯾل ﺑن اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺳﯾد اﻟﺧظﯾب‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫وﻟده ﻓﻲ ﻣﺻر ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1909‬م‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫ﺣﻔظ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ ﺻﻐﯾر ﺳﻧﮫ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫ﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺎدة اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ ﻋﺎم ‪ 1924‬م‪ ,‬ﺛم ﺣﺻل ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻧوﯾﺔ اﻷزھرﯾﺔ‬ ‫‪o‬‬
‫ﻋﺎم ‪ 1928‬م‪ ,‬وﺷﮭﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻋﺎم ‪ 1933‬م‪ ,‬وﺷﮭﺎدة اﻟﺗﺧﺻص ﻋﺎم‬
‫‪ 1936‬م‪.‬‬
‫ﻣؤﻟﻔﺎت‪ :‬ﻛﺗب ﻛﺛﯾر اﻟﻣؤﻟﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم ﻛﺛﯾر؛ اﻟﻔﻘﮫ‪ ,‬اﻟﺣدﯾث‪ ,‬اﻟﻠﻐﺔ‪ ,‬اﻟﺷﻌر‪,‬‬ ‫‪o‬‬
‫اﻟﻘﺻص‪ ,‬اﻟﺗﻔﺳﯾر‪ .‬واﻟﻣؤﻟﻔﺎت ھﻲ‪:‬‬
‫‪ .i‬إﺗﺣﺎف اﻷﻧﺎم ﺑﺧطب رﺳول اﻹﺳﻼم ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪.‬‬
‫‪ .ii‬ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣطﺎﻟب ﻓﻲ ﺷرح دﯾوان أﺑﻲ طﺎﻟب‪.‬‬
‫‪ .iii‬اﻟﻔﯾﺔ اﻟﺧطﯾب ﻓﻲ ﻓن اﻟﺻرف‪.‬‬
‫‪ .iv‬اﻟﻘﺻص اﻟﺣﻖ ﻟﺳﯾد اﻟﺧل ق ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪.‬‬

‫‪ o‬وﻓﺎت‪ :‬ﻋﺎش ‪ 77‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ,‬وﺗوﻓﻰ ﻓﻲ ‪ 1986 / 4 / 21‬ﺑطﻧطﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺷﻣﺎﺋل وﺑﯾﺎن أھﻣﯾﺗﮭﺎ‪.‬‬

‫‪ (1‬أن ﻣﻌرﻓﺔ ﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟﺳﻧﯾﺔ وﺳﯾﻠﺔ إﻟﻰ اﻣﺗﻼء اﻟﻘﻠب ﺑﺗﻌظﯾﻣﮫ‪ ,‬وھو وﺳﯾﻠﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺗﻌظﯾم ﺷرﯾﻌﺗﮫ‪.‬‬
‫‪ (2‬أن ﻣﻌرﻓﺗﮭﺎ ﺗﺗﺿﻣن ﻣﻌرﻓﺔ ﺣﺳﻧﮫ وإﺣﺳﺎﻧﮫ )ص( وذﻟك وﺳﯾﻠﺔ إﻟﻰ ﻣﺣﺑﺗﮫ‪.‬‬
 ‫‪ (3‬أن اﻟﺳﻌﻲ ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺗﮭﺎ ﺧدﻣﺔ ﻟﺟﻧﺎﺑﮫ )ص( وﺛﻧﺎء ﻋﻠﯾﮫ واﻟﺗﻌﻠﻖ ﺑﮫ وﺗﻌظﯾم‬
‫ﻟﻘدره‪.‬‬
‫‪ (4‬أن ﻣﻌرﻓﺔ ﺻﻔﺎﺗﮫ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﮭود ذاﻛره ﻟذاﺗﮫ‪ ,‬وﻓﻲ رؤﯾﺗﮫ )ص( ﯾﻘظﺔ أو‬
‫ﻧوﻣﺎ ﻓواﺋد ﻋظﯾﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ (5‬أن ﻓﻲ ذﻛرھﺎ وﺳﻣﺎﺋﮭﺎ ﺗﻧﻌﻣﺎ وﺗﻠذذا ﺑﺣﺑﯾب اﻟﻘﻠوب )ص(‪ ,‬وھو ﺿرب ﻣن‬
‫اﻟوﺻﺎل ﺑﮫ )ص(‪.‬‬
‫‪ (6‬أن ذﻛر ﻣﺣﺎﺳﻧﮫ )ص( ﯾﺣرك ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠوب ﻣن اﻟﺣب اﻟﺳﺎﻛن‪ ,‬وﯾﺣﺻل ﻣن‬
‫اﻧﺷراح اﻟﺻدور وﺗﻔرﯾﺞ اﻟﻘﻠب ﻣﺎ ﯾﻧﺎﺳب إﺟﻼء ﺗﻠﻛﺎ اﻟﻣﺣﺎﺳن‪.‬‬

‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺧﻠﻖ رﺳول ﷲ )ص(‬

‫اﻟﺑﺎب ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺗوﺻل ﻧﮫ إﻟﻰ اﻟﻣﻘﺻود‬ ‫•‬

‫اﻟﺑﺎب اﺻطﻼﺣﺎ‪ :‬اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻣﺧﺻوﺻﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر دﻻﻟﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫•‬
‫اﻟﻣﻘﺻودة‪ ,‬ﻷﻧﮫ ﯾوﺻل إﻟﻰ اﻟﻣﻘﺻود‪.‬‬
‫ﻖ‪:‬‬ ‫اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟ َﺧ ْﻠ ُ‬
‫ﻖ واﻟ ُﺧﻠُ ُ‬ ‫•‬
‫ﻖ‪ :‬ھو اﻟﺻورة اﻟظﺎھرة ﻓﻲ اﻟﮭﯾﺋﺎت وﺻور اﻟﻣدرﻛﺔ ﺑﺎﻟﺑﺻر‬ ‫‪ o‬اﻟ َﺧ ْﻠ ُ‬
‫ﻛﺎﻟﺑﯾض واﻟطول‪.‬‬
‫ﻖ‪ :‬ھو اﻟﺻورة اﻟﺑﺎطﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺗدرك ﺑﺎﻟﺑﺻﯾرة ﻛﺎﻟﺣﻠم واﻟﻌﻠم‪.‬‬ ‫‪ o‬واﻟ ُﺧﻠُ ُ‬
‫ﻗدم اﻟﻣﺻﻧف ﻋﻠﻰ أوﺻﺎف اﻟظﺎھرة ﻣن أوﺻﺎف اﻟﺑﺎطﻧﺔ‪:‬‬ ‫•‬
‫‪ o‬ﻷﻧﮭﺎ أﺷرف‪.‬‬
‫‪ o‬وﻷن اﻟﺻﻔﺎت اﻟظﺎھرة دﻟﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻔﺎت اﻟﺑﺎطﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬واﻟظﺎھر ﻋﻧوان اﻟﺑﺎطن‪.‬‬
‫‪ o‬وﻟﻠﺗرﺗﯾب اﻟوﺟودي‪.‬‬

‫� ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﺳو ُل ﱠ ِ‬ ‫ﺳ ِﻣﻌَﮫُ ﯾَﻘُو ُل َﻛﺎنَ َر ُ‬‫ﻋ ْن أَﻧ َِس ﺑ ِْن َﻣﺎﻟِكٍ ـ رﺿﻰ ﷲ ﻋﻧﮫ ـ أَﻧﱠﮫُ َ‬ ‫‪َ .1‬‬
‫ْس ِﺑﺎﻵ َد ِم‪،‬‬ ‫ﻖ‪َ ،‬وﻟَﯾ َ‬ ‫ض اﻷ َ ْﻣ َﮭ ِ‬ ‫ْس ِﺑﺎﻷ َ ْﺑﯾَ ِ‬
‫ﯾر‪َ ،‬وﻟَﯾ َ‬‫ﺻ ِ‬‫ﺎﻟط ِوﯾ ِل ْاﻟﺑَﺎﺋِ ِن‪َ ،‬وﻻَ ِﺑ ْﺎﻟﻘَ ِ‬
‫ْس ِﺑ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻟَﯾ َ‬
‫ﺎم ﺑِ َﻣ ﱠﻛﺔَ َ‬
‫ﻋ ْﺷ َر‬ ‫ﺳﻧَﺔً‪ ،‬ﻓَﺄَﻗَ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َرأْ ِس أ َ ْرﺑَ ِﻌﯾنَ َ‬‫�ُ َ‬ ‫ﺳﺑ ِْط‪ ،‬ﺑَﻌَﺛَﮫُ ﱠ‬‫ط ِط‪َ ،‬وﻻَ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ْس ﺑِ ْﺎﻟ َﺟ ْﻌ ِد ْاﻟﻘَ َ‬
‫َوﻟَﯾ َ‬
‫ْس ﻓِﻲ َرأْ ِﺳ ِﮫ‬ ‫ﺳﻧَﺔً‪َ ،‬وﻟَﯾ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َرأْ ِس ِﺳ ِﺗ ّﯾنَ َ‬ ‫�ُ َ‬ ‫ﻋ ْﺷ َر ِﺳﻧِﯾنَ ‪َ ،‬وﺗ ََوﻓﱠﺎهُ ﱠ‬ ‫ِﺳﻧِﯾنَ ‪َ ،‬وﺑِ ْﺎﻟ َﻣدِﯾﻧَ ِﺔ َ‬
‫ﺷﻌَ َرة ً ﺑَ ْﯾ َ‬
‫ﺿﺎ َء‪.‬‬ ‫َوﻟِﺣْ ﯾَﺗِ ِﮫ ِﻋ ْﺷ ُرونَ َ‬
 ‫اﻟﻣوﺿوع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫اﻻأدب اﻟﻧﺑوﯾﺔ‬

‫اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﺟﯾﻼﻧﻲ‬

‫‪ o‬اﺳﻣﮫ‪ :‬اﻟﺳﯾد ﻓﺿل ﷲ ﺑن اﻟﺳﯾد أﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﺟﯾﻼﻧﻲ‪.‬‬

‫‪ o‬ﻛﺎن أﺳﺗﺎذ ﺑداﺋرة اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﺑﺣﯾدر آﺑﺎد اﻟدﻛن‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺎن ﻣﺷﮭودا ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻌﻠم‪.‬‬

‫اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻷدب وأھﻣﯾﺗﮫ‬

‫‪ o‬اﻷدب‪ :‬ھو اﻟذي ﯾﺗﺄدب ﺑﮫ اﻷدﯾب ﻣن اﻟﻧﺎس‪.‬‬

‫‪ o‬ﺳﻣﻲ أدﺑﺎ‪ :‬ﻷﻧﮫ ﯾﺄدب اﻟﻧﺎس إﻟﻰ اﻟﻣﺣﺎﻣد وﯾﻧﮭﺎھم ﻋن اﻟﻣﻘﺎﺑﺢ‪.‬‬
‫‪ o‬أن ﻛل ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﯾﮫ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣن اﻟﺿﻌف واﻟﺧور وﻏﯾر ذﻟك‪ ,‬إﻧﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻟﺑﻌدھم ﻋن ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻹﺳﻼم‪ .‬وذﻟك ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ أﻣور‪:‬‬
‫‪ .i‬اﻟﺗﺑﺎس ﻣﺎ ﻟﯾس ﻣن اﻟدﯾن ﺑﻣﺎ ھو ﻣﻧﮫ‪.‬‬
‫‪ .ii‬ﺿﻌف اﻟﯾﻘﯾن ﺑﻣﺎ ھو ﻣن اﻟدﯾن‪.‬‬
‫‪ .iii‬ﻋدم اﻟﻌﻣل ﺑﺄﺣﻛﺎم اﻟدﯾن‪.‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺳﻧًﺎ ﴾‬ ‫ﺳ َ‬
‫ﺎن ِﺑ َوا ِﻟ َد ْﯾ ِﮫ ُﺣ ْ‬ ‫ﺻ ْﯾﻧَﺎ )‪ِ ْ (1‬‬
‫اﻹﻧ َ‬ ‫﴿ َو َو ﱠ‬

‫ﻗﺎل اﻟوﻟﯾد ﺑن اﻟﻌﯾزار‪ :‬ﺳﻣﻌت أﺑﺎ ﻋﻣرو اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ ﯾﻘول‪ :‬ﺣدﺛﻧﺎ ﺻﺎﺣب ھذه اﻟدار‬
‫)‪ ،(2‬وأوﻣﺄ ﺑﯾده إﻟﻲ دار ﻋﺑد ﷲ )‪ (3‬وﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟت اﻟﻧﺑﻲ )ص( أي اﻟﻌﻣل أﺣب إﻟﻲ‬
‫ﷲ )‪ (4‬ﻋز وﺟل؟ ﻗﺎل اﻟﺻﻼة ﻋﻠﻰ )‪ (5‬وﻗﺗﮭﺎ )‪ ،(6‬ﻗﻠت‪ :‬ﺛم أي )‪(7‬؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺛم ﺑر‬
‫)‪ (8‬اﻟواﻟدﯾن )‪ ،(9‬ﻗﻠت‪ :‬ﺛم أي ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺛم اﻟﺟﮭﺎد )‪ (10‬ﻓﻲ ﺳﺑﯾل �‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣدﺛﻧﻲ‬
‫ﺑﮭن )‪ ،(11‬وﻟو اﺳﺗزدﺗﮫ )‪ (12‬ﻟزادﻧﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻔردات ‪:‬‬

‫‪ (1‬اﻟوﺻﯾﺔ‪ :‬اﻟﺗﻘدم إﻟﻰ اﻟﻐﯾر ﺑﻣﺎ ﯾﻌﻣل ﺑﮫ ﻣﻘﺗرﻧﺎ ﺑوﻋظ‪.‬‬

‫‪) o‬وﺻﺎه(؛ أﻣره ﺑﮫ‪.‬‬
‫‪ o‬أي أﻣرﻧﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻹﺣﺳﺎن إﻟﻰ واﻟدﯾﮫ‪.‬‬
‫‪ (2‬ھذا اﻟدار‪ :‬ھﻲ دار ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﯾﺳﻛن ﻓﯾﮭﺎ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك رﺣﻣﮫ ﷲ‪.‬‬
‫‪ (3‬ﻋﺑد ﷲ‪:‬‬
‫‪ o‬اﺳﻣﮫ ﻋﺑد ﷲ اﺑن ﻣﺳﻌود رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ‪.‬‬
‫‪ o‬أﺣد اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷوﻟﯾن‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﺎﺣب اﻟﻧﻌﻠﯾن واﻟﻣطﮭرة‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﻠم اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬أﺧذ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺳﺑﻌﯾن ﺳورة‪.‬‬
‫‪ o‬أﺷﺑﮫ ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ ھدﯾﺎ ودﻻ وﺳﻣﺗﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳﻧﺔ ‪ 32‬ھﺟرة وھو اﺑن ﺑﺿﻊ وﺳﺗﯾن ﺳﻧﺔ‪.‬‬

‫‪ (4‬أﺣب إﻟﻲ ﷲ‪ :‬أي ﯾﺣﺑﮫ ﷲ وﯾرﺿﻰ ﺑﮫ‪.‬‬

‫‪ (5‬ﻋﻠﻰ‪ :‬أو )ﻟوﻗﺗﮭﺎ(‪ .‬واﻟﻣﻌﻧﻰ واﺣد ﻷن اﻟﻼم ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻣﻌﻧﻰ "ﻋﻠﻰ" أو ﺑﻣﻌﻧﻰ‪:‬‬
‫"ﻓﻲ"‪.‬‬
‫‪ (6‬وﻗﺗﮭﺎ‪ :‬اﻟوﻗت اﻟﻣﺳﺗﺣب‪.‬‬
‫‪ (7‬أي‪ :‬ﻏﯾر ﻣﺿﺎف‪.‬‬
‫‪ (8‬ﺑر‪ :‬ﺿد اﻟﻌﻘوق وھو اﻹﺳﺎء إﻟﯾﮭﻣﺎ وﺗﺿﯾﻖ ﺣﻘوﻗﮭﻣﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬اﻟﺑر ﻧوﻋﺎن‪ :‬ﺻﻠﺔ وﻣﻌروف‪.‬‬
 ‫‪ (9‬اﻟواﻟدﯾن‪ :‬اﻷب واﻷم‪.‬‬
‫‪ (10‬اﻟﺟﮭﺎد‪ :‬اﻟﺛﺑﺎت واﻟﺻﺑر ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻖ‪.‬‬
‫‪ (11‬ﺑﮭن‪ :‬ﺧص اﻟﺛﻼﺛﺔ ﺑﺎﻟذﻛر‪.‬‬
‫‪ (12‬اﺳﺗزدﺗﮫ‪ :‬طﻠﺑت ﻣﻧﮫ اﻟزﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﺳؤال‪.‬‬

‫ﺑﺎب ﺑر اﻷم )‪(1‬‬

‫‪ .1‬ﻋن ﺑﮭز ﺑن ﺣﻛﯾم ﻋن أﺑﯾﮫ ﻋن ﺟده ﻗﻠت‪ :‬ﯾﺎ رﺳول ﷲ‪ ،‬ﻣن أﺑر؟ ﻗﺎل أﻣك )‪،(2‬‬
‫ﻗﻠت ﻣن أﺑر؟ ﻗﺎل أﻣك‪ ،‬ﻗﻠت ﻣن أﺑر؟ ﻗﺎل أﻣك‪ ،‬ﻗﻠت ﻣن أﺑر؟ ﻗﺎل أﺑﺎك )‪ .(3‬ﺛم‬
‫اﻷﻗرب ﻓﺎﻷﻗرب‪.‬‬

‫اﻟﻣﻔردات‪:‬‬

‫‪ (1‬ﺑر اﻷم‪ :‬ﺑر اﻟوﻟد أﻣﮫ‪.‬‬

‫‪ (2‬اﻷم‪ :‬ھﻲ ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ اﻹﺟﻣﺎع ﻓﻲ اﻟﺑر ﻋﻠﻰ اﻷب‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﺑب اﻟﺗﻛرار ﻓﻲ ﻟﻔظ اﻷم‪ :‬اﻟﺗﺄﻛﯾد واﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ رﻋﺎﯾﺔ ﺣﻖ اﻷم‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣذﻛور ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻔﻘﮫ‪ :‬أن ﺣﻖ اﻟواﻟد أﻋظم ﻣن ﺣﻖ اﻟواﻟدة وواﺟب‬
‫ﺑﮭﺎ‪.‬‬

‫‪ (3‬أﺑﺎك‪ :‬ﻗﺎل اﻟطﺣﺎوي‪ :‬ﺣﻖ اﻟواﻟدة ﻋﻠﻰ اﻟوﻟد ﯾﺗﺟﺎوز ﺣﻖ اﻟواﻟد ﻋﻠﯾﮫ‬

‫‪ .2‬ﻋن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻣرو )‪ (1‬ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء اﻟرﺟل إﻟﻲ اﻟﻧﺑﻲ )ص( ﯾﺑﺎﯾﻌﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺟرة‬
‫)‪ ،(2‬وﺗرك أﺑوﯾﮫ ﯾﺑﻛﯾﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ارﺟﻊ إﻟﯾﮭﻣﺎ وأﺿﺣﻛﮭﻣﺎ ﻛﻣﺎ أﺑﻛﯾﺗﮭﻣﺎ )‪.(3‬‬

‫اﻟﻣﻔردات‪:‬‬

‫‪ (1‬ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻣرو‪:‬‬
‫‪ o‬اﺳﻣﮫ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن أﺑﯾﮫ إﺣدى ﻋﺷر ﺳﻧﺔ‪.‬‬
 ‫‪ o‬أﻣﮫ راﺋطﺔ ﺑﻧت ﻣﯾﺔ اﻟﺳﮭﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬أﺳﻠم ﻗﺑل اﻟﮭﺟرة وﻛﺎن ﻣﺟﺗﮭد ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎدة واﻟﻌﻠم‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗوﻓﻲ ﻟﯾﺎﻟﻲ اﻟﺣرة ﻓﻲ ذي اﻟﺣﺟﺔ ﺳﻧﺔ ‪ 63‬ھﺟرة‪.‬‬

‫‪ (2‬اﻟﮭﺟرة‪ :‬اﻟﺧروج ﻣن أرض إﻟﻰ أﺧرى‪.‬‬

‫‪ o‬ﻟﻠﮭﺟرة ﻧوﻋﺎن‪:‬‬
‫‪ .i‬ﻣﺎ وﻋد ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺟﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ .ii‬اﻟﮭﺟرة واﻟﻐزو ﻋﻧد اﻟﻧﻔﯾر ﻣن اﻹﻣﺎم‪.‬‬

‫‪ (3‬أﺿﺣﻛﮭﻣﺎ ﻛﻣﺎ أﺑﻛﯾﺗﮭﻣﺎ‪ :‬أرﺿﮭﻣﺎ ﻛﻣﺎ أﺳﺧطﮭﻣﺎ‪.‬‬

‫ﺑﺎب ﻋﻘوق اﻟواﻟدﯾن‬

‫ﺳﻠﱠ َم ﻓَﻘَﺎ َل أ َ َﻻ )‪(2‬‬ ‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬

‫�ُ َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬ ‫� َ‬ ‫ﺳو ِل ﱠ ِ‬ ‫ﻋ ْن أَﺑِﻲ ﺑَ ْﻛ َرة َ )‪ (1‬ﻗَﺎ َل ُﻛﻧﱠﺎ ِﻋ ْﻧ َد َر ُ‬ ‫‪َ .1‬‬
‫ور‬
‫اﻟز ِ‬ ‫وق ْاﻟ َوا ِﻟ َدﯾ ِْن َو َ‬
‫ﺷ َﮭﺎ َدة ُ ﱡ‬ ‫ﻋﻘُ ُ‬ ‫ﺎ� )‪َ (5‬و ُ‬ ‫أُﻧَ ِﺑّﺋ ُ ُﻛ ْم ﺑِﺄ َ ْﻛﺑَ ِر ْاﻟ َﻛﺑَﺎﺋِ ِر )‪ (3‬ﺛ َ َﻼﺛًﺎ )‪ِ ْ (4‬‬
‫اﻹ ْﺷ َراكُ ﺑِ ﱠ ِ‬
‫س )‪ (6‬ﻓَ َﻣﺎ زَ ا َل‬ ‫ﺳﻠﱠ َم ُﻣﺗ ﱠ ِﻛﺋًﺎ ﻓَ َﺟﻠَ َ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬
‫�ُ َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬ ‫� َ‬ ‫ﺳو ُل ﱠ ِ‬ ‫ور َو َﻛﺎنَ َر ُ‬ ‫اﻟز ِ‬ ‫)‪ (7‬أ َ ْو ﻗَ ْو ُل ﱡ‬
‫ت )‪.(8‬‬ ‫ﯾُ َﻛ ِ ّر ُرھَﺎ َﺣﺗﱠﻰ ﻗُ ْﻠﻧَﺎ ﻟَ ْﯾﺗَﮫُ َ‬
‫ﺳ َﻛ َ‬

‫اﻟﻣﻔردات‪:‬‬

‫‪ (1‬أﺑو ﺑﻛرة‪:‬‬
‫‪ o‬اﺳﻣﮫ‪ :‬ﻧﻔﯾﻊ اﺑن اﻟﺣﺎرث‪.‬‬
‫‪ o‬اﺳم أﺑﯾﮫ‪ :‬ﻣﺳروح‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻣﻲ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻛرة ﻷﻧﮫ ﻧزل ﻣن ﺣﺻن اﻟطﺎﺋف ﻓﺄﻋﺗﻘﮫ اﻟﻧﺑﻲ )ص(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺎن ﻣن أﻓﺎﺿل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬وﻛﺎن ﻟﮫ ﻣن اﻟوﻟد أرﺑﻌون‪.‬‬

‫‪ (2‬أﻻ‪ :‬ﻟﻠﺗﻧﺑﯾﮫ‪.‬‬
‫‪ (3‬ﺑﺄﻛﺑر اﻟﻛﺑﺎﺋر‪ :‬ﻟﯾس ﻋﻠﻰ ظﺎھره‪ ,‬ﻓﻘد ﺛﺑت ﻓﻲ أﺷﯾﺎء أﺧر أﻧﮭﺎ ﻣن أﻛﺑر اﻟﻛﺑﺎﺋر‬
‫ﻛﻘﺗل اﻟﻧﻔس و ﻗﺗل اﻟوﻟد ﻟﻺﻣﻼق واﻟزﻧﺎ ﺑﺣﻠﯾﻠﺔ اﻟﺟﺎر وﻏﯾرھﺎ‪.‬‬
 ‫‪ (4‬ﺛﻼﺛﺎ‪ :‬ﻛرر ﻟﻠﺗﺄﻛﯾد وﻟﺗﻧﺑﯾﮫ اﻟﺳﺎﻣﻊ‪.‬‬
‫� َﻻ‬
‫‪ (5‬اﻹﺷراك ﺑﺎ�‪ :‬ﯾطﻠﻖ اﻟﺷرك وﯾراد ﺑﮫ اﻟﻛﻔر ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﻠﻰ‪ ﴿ :‬إِ ﱠن ﱠ َ‬
‫ﯾَ ْﻐ ِﻔ ُر أَن ﯾُ ْﺷ َر َك ﺑِ ِﮫ ﴾‪.‬‬
‫‪ (6‬ﺟﻠس ﻣﺗﻛﺄ‪ :‬اھﺗم ﺑذﻟك واﻋﺗﻧﻰ ﺑﮫ ﺣﺗﻰ ﺟﻠس‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﻌد أن ﻛﺎن ﻣﺗﻛﺄ‪ :‬وھو أﻋظم ذﻧﺑﺎ ﻣن اﻹﺷراك واﻟﻌﻘوق‪ ,‬وأﻧﮫ أﺳﮭل‬
‫وﻗوﻋﺎ‪ ,‬واﻻﺟﺗﻧﺎب ﻋﻧﮫ ﻋﺳر‪ ,‬وﻣﻔﺳدﺗﮫ ﻛﺑﯾرة‪.‬‬
‫‪ o‬واﻟﺣواﻣل ﻋﻠﯾﮫ ﻛﺛﯾرة ﻣﻧﮭﺎ ﺑﻘول اﻟزور‪ .‬ﻓﺎﻟﻧﺎس ﯾﻘﺗﺣﻣون ﻓﯾﮫ أﻛﺛر ﻣن‬
‫اﻹﺷراك واﻟﻌﻘوق‪ ,‬ﻷن ﻗﻠب اﻟﻣﺳﻠم ﯾﻧﺑو ﻋﻧﮫ‪.‬‬

‫‪ (7‬اﻟزور‪ :‬اﻟﻛذب واﻟﺑﺎطل واﻟﺗﮭﻣﺔ‬

‫‪ o‬أﻧواع اﻟﻛذب‪:‬‬
‫‪ .i‬اﻟﻛذب ﻋﻠﻰ ﷲ وھو أﺷدھﺎ‪.‬‬
‫‪ .ii‬اﻟﻛذب ﻋﻠﻰ اﻟرﺳول )ص(‪.‬‬
‫‪ .iii‬اﻟﻛذب ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس وھو ﺷﮭﺎدة اﻟزور‪.‬‬
‫‪ .iv‬اﻟﻛذب ﻟﻠﻧﺎس وھو ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‪.‬‬

‫‪ (8‬ﺳﻛت‪ :‬ﺷﻔﻘﺔ ﻋﻠﯾﮫ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﻋن ّ‬
‫وراد ﻛﺎﺗب اﻟﻣﻐﯾرة ﺑن ﺷﻌﺑﺔ )‪ (1‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺗب ﻣﻌﺎوﯾﺔ إﻟﻲ اﻟﻣﻐﯾرة‪ :‬اﻛﺗب إﻟﻲ‬
‫وراد‪ :‬ﻓﺎﻣﻠﻲ ﻋﻠﻲ وﻛﺗﺑت ﺑﯾدي‪ :‬إﻧﻲ ﺳﻣﻌﺗﮫ ﯾﻧﮭﻲ‬
‫ﺑﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﻣن اﻟرﺳول )ص(‪ .‬ﻗﺎل ّ‬
‫ﻋن ﻛﺛرة اﻟﺳؤال )‪ (2‬وإﺿﺎﻋﺔ اﻟﻣﺎل )‪ (3‬وﻋن ﻗﯾل وﻗﺎل )‪.(4‬‬

‫اﻟﻣﻔردات‪:‬‬

‫‪ (1‬اﻟﻣﻐﯾرة‪:‬‬
‫‪ o‬اﺳﻣﮫ اﻟﻣﻐﯾرة اﻟﺛﻘﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺷﮭد اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ واﻟﯾﻣﺎﻣﺔ وﻓﺗوح اﻟﺷﺎم واﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﻌﺛﮫ أﺑو ﺑﻛر إﻟﻲ أھل اﻟﻧﺟﯾر‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺎن ﻣن أزﻛﻰ اﻟﻧﺎس ﻻ ﯾﻘﻊ أﻣر إﻻ وﺟد ﻟﮫ ﻣﺧرﺟﺎ‪.‬‬

‫‪ (2‬اﻟﺳؤال‪ :‬ﺳؤال اﻟﻧﺎس أﻣواﻟﮭم ﻣن ﻏﯾر ﺣﺎﺟﺔ‪.‬‬

 ‫‪ o‬اﻟﺳؤال ﺛﻼﺛﺔ أﻧواع‪:‬‬
‫‪ .i‬ﺳؤال ﻋن أﺣوال اﻟﻧﺎس ﻣن ﻏﯾر اﻟﺣﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫‪ .ii‬ﻛﺛرة اﻟﺳؤال ﻋن أﺧﺑﺎر اﻟﻧﺎس‪.‬‬
‫‪ .iii‬اﻟﺳؤال ﻣن اﻟرﺟل ﻋن ﺗﻔﺎﺻﯾل ﺣﺎﻟﮫ‪.‬‬

‫‪ o‬ﻗﺎل اﻟﻧووي‪ :‬اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻲ اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﺳؤال ﻣن ﻏﯾر‬

‫ﺿرورة‪.‬‬
‫‪ o‬اﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﺳؤال اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺳب ﻋﻠﻰ وﺟﮭﯾن‪:‬‬
‫‪ .i‬اﻟﺗﺣرﯾم )ﻟظﺎھر اﻷﺣﺎدﯾث(‪.‬‬
‫‪ .ii‬اﻟﺟواز ﻣﻊ اﻟﻛراھﺔ‪ ,‬ﺑﺷرط أن ﻻ ﯾﻠﺢ وﻻ ﯾذل ﻧﻔﺳﮫ زﯾﺎدة ﻋﻠﻰ‬
‫ذل ﻧﻔس اﻟﺳؤال وﻻ ﯾؤذي اﻟﻣﺳؤول‪ ,‬وﺣرم ﻋﻧد ﻓﻘد ﺷرط‬
‫ﻣﻧﮭﺎ‪.‬‬

‫‪ (3‬اﻟﻣﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻣﯾل إﻟﯾﮫ اﻟﻘﻠب وھو اﻟذھب واﻟﻔﺿﺔ‪.‬‬

‫‪ o‬اﻟﻣﺎل ﻋﻧد اﺑن اﻟﻌﺎﺑدﯾن‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻣﯾل إﻟﯾﮫ اﻟطﺑﻊ‪.‬‬
‫‪ o‬اﺿﺎﻋﺔ اﻟﻣﺎل‪ :‬اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﺣرام وﻓﯾﻣﺎ ﻻ ﯾﺣﺑﮫ ﷲ )اﻟﺗﺑذﯾر(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺎ ﺣﻛم اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﻣﺑﺎﺣﺎت؟‬
‫‪ .i‬إذا ﻛﺎن ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﯾﻖ ﺑﺣﺎل اﻟﻣﻧﻔﻖ وﺑﻘدر ﻣﺎﻟﮫ ﻓﻠﯾس ﺑﺈﺳراف‪.‬‬
‫‪ .ii‬وﻣﺎ ﻻ ﯾﻠﯾﻖ ﺑﺣﺎل ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟدﻓﻊ ﻣﻔﺳد ﻓﻠﯾس إﺳراف‪.‬‬

‫‪ (4‬ﻗﯾل وﻗﺎل‪ :‬اﺳﻣﺎن وﻗﯾل ﻣﺻدران ‪ /‬ﻛرره ﻟﻠﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﻊ‪.‬‬

‫ﺑﺎب ﺑر واﻟدﯾﮫ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن ﻣﻌﺻﯾﺔ‬

‫‪ .1‬ﻋن أﺑﻲ اﻟدرداء )‪ (1‬ﻗﺎل‪ :‬أوﺻﺎﻧﻲ رﺳول ﷲ )ص( ﺑﺗﺳﻊ‪ :‬ﻻ ﺗﺷرك ﺑﺎ� ﺷﯾﺋﺎ‬
‫)‪ (2‬وإن ﻗطﻌت )‪ (3‬أو ﺣرﻗت )‪ ,(4‬وﻻ ﺗﺗرﻛن اﻟﺻﻼة ﻣﻛﺗوﺑﺔ )‪ (5‬ﻣﺗﻌﻣدا‪ ،‬وﻣن‬
‫ﺗرﻛﮫ ﻣﺗﻌﻣدا ﺑرﺋت ﻣﻧﮫ اﻟذﻣﺔ )‪ .(6‬وﻻ ﺗﺷﺑن اﻟﺧﻣر )‪ (7‬ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻣﻔﺗﺎح ﻛل ﺷر )‪.(8‬‬
‫وأطﻊ واﻟدﯾك )‪ (9‬وإن أﻣرك أن ﺗﺧرج ﻣن دﻧﯾﺎك‪ ،‬ﻓﺎﺧرج ﻟﮭﻣﺎ وﻻ ﺗﻧﺎزﻋن وﻻة‬
‫اﻷﻣر )‪ ،(10‬وإن رأﯾت أﻧك أﻧت )‪ (11‬وﻻ ﺗﻔر ﻣن اﻟزﺧف )‪ ،(12‬وإن ھﻠﻛت وﻓر‬
‫أﺻﺣﺎﺑك‪ .‬وأﻧﻔﻖ ﻣن طوﻟك ﻋﻠﻰ أھﻠك‪ .‬وﻻ ﺗرﻓﻊ ﻋﺻﺎك ﻋﻠﻰ أھﻠك )‪ ،(13‬وأﺧﻔﮭم‬
‫)‪ (14‬ﻓﻲ ﷲ ﻋز وﺟل‪.‬‬

‫اﻟﻣﻔردات‪:‬‬

‫‪ (1‬أﺑﻲ اﻟدرداء‪:‬‬
‫‪ o‬ﻋوﯾﻣر ﺑن ﻣﺎﻟك وﻗﯾل اﺑن ﻋﺎﻣر اﻟﺧزرﺟﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬أﺳﻠم ﯾوم اﻟﺑدر‪.‬‬
‫‪ o‬وﺷﮭد اﻷﺣد‪.‬‬
‫‪ o‬وﻣﺎت ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ 32‬ه‪.‬‬

‫‪ (2‬ﻻ ﺗﺷرك‪ :‬ﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﺷرك ﺑﺎﻟﻘﻠب ﻷن اﻟﺗﻠﻔظ ﺑﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛﻔر ﺣﯾن اﻹﻛراه ﻻ‬
‫ﺳﻣﻲ ﺷرﻛﺎ‪.‬‬
‫‪ (3‬وإن ﻗطﻌت‪ :‬ﻗﺗﻠت‪.‬‬
‫‪ (4‬ﺧرﻗت‪ :‬ﺷوﯾت ﺑﺎﻟﻧﺎر‪.‬‬
‫‪ (5‬اﻟﺻﻼة ﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ‪ :‬اﻟﻣﻔروﺿﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﻧﺎھﯾﺔ ﻋن اﻟﺳﯾﺋﺎت‪.‬‬
‫‪ (6‬اﻟﺑراءة‪ :‬ﺧذﻟﺗﮫ اﻟذﻣﺔ أي ذﻣﺔ ﷲ‪.‬‬
‫‪ (7‬اﻟﺧﻣر‪ :‬ﻣﺄﺧوذة ﻣن اﻟﺗﺧﻣر وﻗﯾل ﻣﺧﺎﻣرة اﻟﻌﻘل‪.‬‬
‫‪ (8‬ﻣﻔﺗﺎح‪ :‬ﺳﻣﯾت اﻟﺧﻣر ﺑﺄم اﻟﻔواﺣش ﻷﻧﮭﺎ ﻣذھﺑﺔ ﻟﻠﻌﻘل‪.‬‬
‫‪ (9‬أطﻊ‪ :‬ﻣن اﻟطﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ (10‬وﻻ ﺗﻧﺎزﻋن‪ :‬أطﻌﮭم وﻻ ﺗطﻠب اﻹﻣﺎرة‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺎ ﺣﻛم ﻣﻧﺎزﻋﺔ وﻻة اﻷﻣور ﻓﻲ وﻻﯾﺗﮭم؟‬
‫‪ .i‬ﻗﺎل اﻟﻧووي‪ :‬ﻻ ﺗﻧﺎزﻋوا وﻻة اﻷﻣور ﻓﻲ وﻻﯾﺗﮭم‪ ,‬إﻻ أن ﺗروا‬
‫ﻣﻧﮭم ﻣﻧﻛرا ﻣﺣﻘﻘﺎ‪.‬‬
‫‪ .ii‬ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓظ‪ :‬ﻻ ﯾﺟوز ﺧروج ﻋﻠﯾﮭم ﻣﺎ دام ﻓﻌﻠﮭم ﯾﺣﺗﻣل‬
‫اﻟﺗﺄوﯾل‪.‬‬
‫‪ .iii‬أﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻠﻰ وﺟوب طﺎﻋﺔ اﻟﺳﻠطﺎن‪ ,‬وأن ﻛﺎن طﺎﻋﺗﮫ‬
‫ﺧﯾر ﻣن اﻟﺧروج ﻋﻠﯾﮫ‪.‬‬

‫‪ (11‬وإن رأﯾت أﻧك أﻧت‪ :‬إن اﻋﺗﻘدت ﻓﻲ اﻷﻣور ﺣﻘﺎ ﻓﻼ ﺗﻌﻣل ﺑذﻟك اﻟﺣﻖ‪ ,‬ﺑل‬
‫اﺳﻣﻊ وأطﻊ ﺑﻐﯾر ﺧروج ﻋن اﻟطﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ (12‬وﻻ ﺗﻔر ﻣن اﻟزﺣف‪ :‬ﻻ ﺗﺗرك اﻟﻘﺗﺎل ھﺎرﺑﺎ‪.‬‬
‫‪ (13‬وﻻ ﺗرﻓﻊ ﻋﺻﺎك ﻋﻠﻰ أھﻠك‪ :‬اﻟﺿرب ﺑﺣﻖ‪.‬‬
 ‫‪ o‬ﻗﺎل أﺑو ﻋﺑﯾد‪ :‬إﻣﻧﻌﮭم ﻋن اﻟﻔﺳﺎد واﻹﺧﺗﻼف وأدﺑﮭم‪.‬‬
‫‪ o‬اﻟﻌﺻﺎ‪ :‬ﻣﺟﺎزا ﻋن اﻷدب ﻷﻧﮭﺎ أﻟﺗﮫ‪.‬‬
‫‪ o‬وﻗﯾل اﻟﻌﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث‪ :‬ﻣﺟﺎزا ﻋن اﻟﮭﯾﺑﺔ‪.‬‬

‫‪ (14‬أﺧﻔﮭم‪ :‬أﻧذرھم ﻋﺎﻗﺑﺔ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ أﻣر ﷲ‪.‬‬

‫ﺑﺎب ﻣن أدرك واﻟدﯾﮫ ﻓﻠم ﯾدﺧل اﻟﺟﻧﺔ )‪(1‬‬

‫‪ .1‬ﻋن أﺑﻲ ھرﯾرة ﻋن اﻟﻧﺑﻲ )ص( ﻗﺎل‪ :‬رﻏم أﻧﻔﮫ‪ ،‬رﻏم أﻧﻔﮫ‪ ،‬رﻏم أﻧف )‪ ،(2‬ﻗﺎﻟوا‪:‬‬
‫ﯾﺎ رﺳول ﷲ! ﻣن؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣن أدرك واﻟدﯾﮫ ﻋﻧده اﻟﻛﺑر )‪ (3‬أو أﺣدھﻣﺎ دﺧل اﻟﻧﺎر )‪.(4‬‬

‫اﻟﻣﻔردات‪:‬‬

‫‪ (1‬ﻓﻠم ﯾدﺧل اﻟﺟﻧﺔ‪ :‬ﻣدرك أﺑوﯾﮫ اﻟﺟﻧﺔ ﺑﺗﻔرﯾطﮫ ﻓﻲ ﺧدﻣﺗﮭﻣﺎ‪.‬‬

‫‪ (2‬رﻏم أﻧف‪ :‬ذل وﺧزي‪.‬‬
‫‪ o‬إن ﺑرھﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﻛﺑر واﻟﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ ﺳﺑﺑﺎ ﻟدﺧول اﻟﺟﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ (3‬اﻟﻛﺑر‪ :‬ﺧص ﺑﮫ رﺳول ﷲ )ص( ﻷﻧﮫ أﺷد اﻷوﻗﺎت إﻟﻰ ﺣﻘوﻗﮭﻣﺎ‪.‬‬
‫‪ (4‬دﺧل اﻟﻧﺎر‪ :‬وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻷﺣﻣد "ﻟم ﯾدﺧﻠﮫ اﻟﺟﻧﺔ" ﺑﻣﻌﻧﻰ أوﻓﻖ ﻟﻠﺑﺎب‪.‬‬

‫‪ .2‬ﻋن ھﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺑرﻧﻲ أﺑﻲ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺑرﺗﻧﻲ أﺳﻣﺎء ﺑﻧت أﺑﻲ ﺑﻛر )‪(1‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺗﺗﻧﻲ أﻣﻲ )‪ (2‬راﻏﺑﺔ )‪ (3‬ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﻧﺑﻲ )ص( ﻓﺳﺄﻟت اﻟﻧﺑﻲ )ص( )‪(4‬‬
‫أﻓﺄﺻﻠﮭﺎ؟ ﻗﺎل ﻧﻌم )‪.(5‬‬

‫اﻟﻣﻔردات‪:‬‬

‫‪ (1‬أﺳﻣﺎء ﺑﻧت أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾﻖ‪:‬‬

‫‪ o‬اﺳﻣﮭﺎ‪ :‬أﺳﻣﺎء ﺑﻧت أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾﻖ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻟﻘﺑﮭﺎ‪ :‬ذات اﻟﻧطﺎﻗﯾن‪.‬‬
‫‪ o‬وﻟدت‪ :‬ﻗﺑل اﻟﮭﺟرة ب‪ 27‬ﺳﻧﺔ‪.‬‬
 ‫‪ o‬ﺑﻠﻐت أﺳﻣﺎء ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻧﺔ وﻟم ﯾﺳﻘط ﻟﮭﺎ ﺳن وﻟم ﯾﻧﻛر ﻟﮭﺎ ﻋﻘل‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗوﻓﯾت ‪ 73‬ه‪.‬‬

‫‪ (2‬أﻣﻲ‪ :‬أم أﺳﻣﺎء‪.‬‬

‫‪ o‬اﺳﻣﮭﺎ ﻗﯾﻠﺔ ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻌزى‪.‬‬

‫‪ (3‬راﻏﺑﺔ‪ :‬طﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺑر ﺑﻧﺗﮭﺎ وﺻﻠﺗﮭﺎ‪.‬‬

‫‪ o‬وﻗﯾل راﻏﻣﺔ‪ :‬أي ﻧﺎﻓرة ﻋن اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ o‬وﻟو ﺟﺎءت راﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻟم ﺗﺣﺗﺞ أﺳﻣﺎء أن ﺗﺳﺗﺄذن ﻓﻲ ﺻﻠﺗﮭﺎ‬
‫ﻟﺷﯾوع اﻟﺗﺄﻟﯾف ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻣن ﻓﻌل اﻟﻧﺑﻲ )‪ (2‬وأﻣره ﺑﮫ ﻓﻼ ﯾﺣﺗﺎج‬
‫إﻟﻰ اﺳﺗﺋذاﻧﮫ ﻓﻲ ذﻟك‪.‬‬

‫‪ (4‬ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﻧﺑﻲ )ص(‪ :‬ﻓﻲ ﻣدة اﻟﺻﻠﺢ ﻣﻊ ﻗرﯾش ﺑﺎﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺎب ﻻ ﯾﺳب واﻟدﯾﮫ )‪(1‬‬

‫ﻋن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ )ص(‪ :‬ﻣن اﻟﻛﺑﺎﺋر )‪ (2‬أن ﯾﺷﺗم اﻟرﺟل وﻟدﯾﮫ‬
‫)‪ (3‬ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬ﻛﯾف ﯾﺷﺗم )‪(4‬؟ ﻗﺎل ﯾﺷﺗم اﻟرﺟل )‪ ،(5‬ﻓﯾﺷﺗم أﺑﺎه وأﻣﮫ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻔردات‪:‬‬

‫‪ (1‬واﻟدﯾﮫ‪ :‬وﻻ أﺣدھﻣﺎ وﻻ ﯾﺗﺳﺑب ﻟذﻟك‪.‬‬

‫‪ (2‬اﻟﻛﺑﺎﺋر‪ :‬ﻟﻔظ اﻟﺻﺣﯾﺢ "إن ﻣن أﻛﺑﺎر اﻟﻛﺑﺎﺋر أن ﯾﻠﻌن"‪.‬‬
‫‪ (3‬ﯾﺷﺗم‪ :‬ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺑﯾﺢ واﻟﻌﺎر واﻟذﻣﯾﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ (4‬ﻛﯾف ﯾﺷﺗم‪ :‬ﻟﻣﺎ ﻛﺎن اﻟطﺑﻊ اﻟﺳﻠﯾم ﯾﺄﺑﻰ ﺷﺗم اﻷﺑوﯾن‪ ,‬ﻓﺎﺳﺗﺑﻌد اﻟﺳﺎﺋل ذﻟك‪.‬‬
‫‪ (5‬اﻟرﺟل‪ :‬ﻣﻔﻌوﻟﯾﺔ )اﻟرﺟ َل( وﻗﯾل ﻣرﻓوع )اﻟرﺟ ُل(‪.‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻋﻘوﺑﺔ ﻋﻘوق اﻟواﻟدﯾن‬

‫ﻋن أﺑﻲ ﺑﻛر‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ )ص( ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻣن ذﻧب )‪ (1‬أﺟدر )‪ (2‬أن ﯾﺟﻌل ﻟﺻﺎﺣﺑﮫ‬
‫اﻟﻌﻘوﺑﺔ )‪ (3‬ﻣﻊ ﯾدﺧر ﻟﮫ )‪ (4‬ﻣن اﻟﺑﻐﻲ )‪ (5‬وﻗطﯾﻌﺔ اﻟرﺣم )‪.(6‬‬

‫اﻟﻣﻔردات‪:‬‬

‫‪ (1‬ﻣﺎ ﻣن ذﻧب‪ :‬ﻣن زاﺋدة ﻟﻼﺳﺗﻐراق‪.‬‬

‫‪ (2‬أﺟدر‪ :‬أﺣري‬
‫‪ (3‬اﻟﻌﻘوﺑﺔ‪ :‬ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ‪.‬‬
‫‪ (4‬ﻣﺎ ﯾدﺧر ﻟﮫ‪ :‬ﻣن ﻋذاب اﻷﺧرة‪.‬‬
‫‪ (5‬اﻟﺑﻐﻲ‪ :‬اﻟظﻠم وﺧروج ﻋن طﺎﻋﺔ اﻹﻣﺎم‪.‬‬
‫‪ (6‬ﻗطﯾﻌﺔ اﻟرﺣم‪ :‬ﻗطﻊ ﺻﻠﺔ ذوي اﻷرﺣﺎم‪.‬‬
‫‪ o‬واﻟرﺣم‪ :‬اﻷﻗﺎرب‪.‬‬
‫‪ o‬درﺟﺎت اﻟﺻﻠﺔ‪:‬‬
‫‪ .i‬أدﻧﺎھﺎ ﺗرك اﻟﻣﮭﺎﺟرة‪.‬‬
‫‪ .ii‬ﺻﻠﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﻛﻼم وﻟو ﺑﺎﻟﺳﻼم‪.‬‬

‫ﺑﺎب دﻋوة اﻟواﻟدﯾن‬

‫‪ .1‬ﻋن أﺑﻲ ھرﯾرة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ )ص(‪ :‬ﺛﻼث دﻋوات )‪ (1‬ﻣﺳﺗﺟﺎﺑﺎت ﻟﮭن‪ ،‬ﻻ ﺷك‬
‫ﻓﯾﮭن )‪ :(2‬دﻋوة اﻟﻣظﻠوم‪ ،‬ودﻋوة اﻟﻣﺳﺎﻓر‪ ،‬ودﻋوة اﻟواﻟدﯾن ﻋﻠﻰ واﻟدھﻣﺎ )‪.(2‬‬

‫اﻟﻣﻔردات‪:‬‬

‫‪ (1‬ﺛﻼث دﻋوات‪ :‬ﻣﺳﺗﺟﺎﺑﺎت ﻟﻣن أﺣﺳن إﻟﯾﮭم وﻋﻠﻰ ﻣن أﺳﺎء إﻟﯾﮭم‪.‬‬

‫‪ (2‬ﻻ ﺷك ﻓﯾﮭن‪ :‬ﻓﻲ اﺳﺗﺟﺎﺑﺗﮭن‪.‬‬
‫‪ (3‬اﻟﻣظﻠوم‪ :‬ﻣن ﺧذﻟﮫ اﻟﻧﺎس وﺗرك ﻧﺻره ﻓﺎﻧﻘطﻊ رﺟﺎؤه ﻓﯾﮭم اﻧﻘطﺎﻋﺎ ﺗﺎﻣﺎ‪.‬‬
 ‫‪ o‬واﻟﻣﺳﺎﻓر‪ :‬ﻷﻧﮫ ﯾﻧﻘطﻊ ﻋن اﻷﻗﺎرب واﻷﺣﺑﺎب واﻷﻧﺻﺎر واﻟﺿﯾﻌﺔ‬
‫واﻟﻣﺎل ﻓﯾﻛون ﻣﻧﻘطﻌﺎ ﻋﻧﮭم ﻣﻊ اﻟﺣﻖ‪.‬‬
‫‪ o‬واﻟواﻟدﯾن‪ :‬اﻧﻘطﻊ أﻛﺑر رﺟﺎﺋﮭﻣﺎ ﻣن اﻟوﻟد اﺷﺗد ارﺗﺑﺎط ﻗﻠوﺑﮭﻣﺎ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﻋن أﺑﻲ ھرﯾرة ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻣﻌت رﺳول ﷲ )ص( ﯾﻘول‪َ :‬ﻣﺎ ﺗ َ َﻛﻠﱠ َم َﻣ ْوﻟُ ْو ٌد ِﻣنَ اﻟﻧﱠ ِ‬
‫ﺎس ﻓِﻲ‬
‫ﻲ ﷲِ!‬ ‫ْﺞ” ِﻗ ْﯾ َل‪ :‬ﯾَﺎ ﻧَ ِﺑ ﱠ‬
‫ب ُﺟ ِرﯾ ٍ‬ ‫ﺎﺣ ُ‬ ‫ﺳﻠﱠ َم )‪َ (1‬و َ‬
‫ﺻ ِ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬ ‫ﺳﻰ ﺑ ُْن َﻣ ْرﯾَ َم َ‬ ‫َﻣ ْﮭ ٍد ِإﻻﱠ ِﻋ ْﯾ َ‬
‫ﺻ ْو َﻣﻌَ ٍﺔ ﻟَﮫُ )‪،(3‬‬ ‫ْﺞ؟ ﻗَﺎ َل‪“ :‬ﻓَﺈِ ﱠن ُﺟ َر ْﯾ ًﺟﺎ َﻛﺎنَ َر ُﺟﻼً َرا ِھﺑﺎ ً )‪ (2‬ﻓِﻲ َ‬ ‫ب ُﺟ َرﯾ ٍ‬ ‫ﺎﺣ ُ‬ ‫ﺻ ِ‬
‫َو َﻣﺎ َ‬
‫ﻲ ﺑَﻘَ ٍر )‪ (4‬ﯾَﺄ ْ ِوي ِإﻟَﻰ أ َ ْﺳﻔَ ِل َ‬
‫ﺻ ْو َﻣﻌَﺗِ ِﮫ‪،‬‬ ‫َو َﻛﺎنَ َرا ِﻋ ُ‬

‫ت‪ :‬ﯾَﺎ ُﺟ َر ْﯾ ُﺞ!‬ ‫َت أ ُ ﱡﻣﮫُ ﯾَ ْو ًﻣﺎ ﻓَﻘَﺎﻟَ ْ‬

‫اﻟرا ِﻋﻲ‪ ،‬ﻓَﺄَﺗ ْ‬‫ف إِﻟَﻰ ﱠ‬ ‫َت ا ِْﻣ َرأَة ٌ ِﻣ ْن أ َ ْھ ِل ْاﻟﻘَ ْرﯾَ ِﺔ ﺗ َْﺧﺗ َ ِﻠ ُ‬
‫َو َﻛﺎﻧ ْ‬
‫ﺻﻼَﺗَﮫُ‬ ‫ﺻﻼَﺗِﻲ؟ ﻓَ َرأَى أ َ ْن ﯾُؤْ ﺛِ َر َ‬ ‫ﺻ ِﻠّﻲ – أ ُ ِ ّﻣﻲ َو َ‬ ‫ﺻ ِﻠّﻰ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل ﻓِﻲ ﻧَ ْﻔ ِﺳ ِﮫ – َو ُھ َو ﯾُ َ‬ ‫َو ُھ َو ﯾُ ّ‬
‫ﺻﻼَﺗَﮫُ‪.‬‬ ‫ﺻﻼَﺗِﻲ؟ ﻓَ َرأَى أ َ ْن ﯾُؤْ ﺛِ َر َ‬ ‫َت ِﺑ ِﮫ اﻟﺛﱠﺎﻧِﯾَﺔَ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل ﻓِﻲ ﻧَ ْﻔ ِﺳ ِﮫ‪ :‬أ ُ ِ ّﻣﻲ َو َ‬ ‫ﺻ َرﺧ ْ‬ ‫)‪ ،(5‬ﺛ ُ ﱠم َ‬
‫ﺻﻼَﺗَﮫُ‪ .‬ﻓَﻠَ ﱠﻣﺎ ﻟَ ْم ﯾ ُِﺟ ْﺑ َﮭﺎ‬‫ﺻﻼَ ِﺗﻲ؟ ﻓَ َرأَى أ َ ْن ﯾُؤْ ِﺛ َر َ‬ ‫َت ِﺑ ِﮫ اﻟﺛَﺎ ِﻟﺛَﺔَ ﻓَﻘَﺎ َل‪ :‬أ ُ ِ ّﻣﻲ َو َ‬ ‫ﺻ َرﺧ ْ‬ ‫ﺛ ُ ﱠم َ‬
‫ت )‪.(7‬‬ ‫ﺳﺎ ِ‬‫ظ َر ﻓِﻲ َوﺟْ ِﮫ اﻟ ُﻣ ْو ِﻣ َ‬ ‫ﻰ ﺗ َ ْﻧ ُ‬‫ت‪ :‬ﻻَ أ َ َﻣﺎﺗ ََك ﷲُ ﯾَﺎ ُﺟ َر ْﯾ ُﺞ )‪َ !(6‬ﺣﺗ ﱠ‬ ‫ﻗَﺎﻟَ ْ‬

‫ت‪ .‬ﻓَﻘَﺎ َل‪ِ :‬ﻣ ﱠﻣ ْن؟ ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ﻲ ْاﻟ َﻣ ِﻠكُ )‪ِ (9‬ﺑﺗِ ْﻠ َك ْاﻟ َﻣ ْرأَةِ َوﻟَ َد ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺛ ُ ﱠم ا ْﻧ َ‬
‫ْﺞ‪.‬‬‫ت‪ِ :‬ﻣ ْن ُﺟ َرﯾ ٍ‬ ‫ت )‪ (8‬ﻓَﺄﺗِ َ‬ ‫ﺻ َرﻓَ ْ‬
‫ﺿ َرﺑ ُْوا‬‫ﺻ ْو َﻣﻌَﺗَﮫُ َوأْﺗ ُ ْوﻧِﻲ ﺑِ ِﮫ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫ت‪ :‬ﻧَﻌَ ْم‪ .‬ﻗَﺎ َل‪ :‬اِ ْھ َد ُﻣوا َ‬ ‫ﺻ ْو َﻣﻌَ ِﺔ؟ ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎﺣ ُ‬‫ﺻ ِ‬ ‫ﻗَﺎ َل‪ :‬أ َ َ‬
‫طﻠَﻖَ ﺑِ ِﮫ‪ ،‬ﻓَ َﻣ ﱠر‬ ‫ت‪ .‬ﻓَ َﺟﻌَﻠُ ْوا ﯾَ َدهُ ِإﻟَﻰ ُ‬
‫ﻋﻧُ ِﻘ ِﮫ ﺑِ َﺣ ْﺑ ٍل؛ ﺛ ُ ﱠم ا ْﻧ َ‬ ‫ﻰ َوﻗَﻌَ ْ‬ ‫ﺻ ْو َﻣﻌَﺗَﮫُ ﺑِ ْﺎﻟﻔُﺋ ُ ْو ِس )‪َ ،(10‬ﺣﺗ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻋ ُم‬‫ﺎس‪ .‬ﻓَﻘَﺎ َل ْاﻟ َﻣ ِﻠكُ ‪َ :‬ﻣﺎ ﺗ َْز ُ‬ ‫ظ ْرنَ ِإﻟَ ْﯾ ِﮫ ﻓِﻲ اﻟﻧﱠ ِ‬ ‫ﺳ َم‪َ ،‬و ُھ ﱠن ﯾَ ْﻧ ُ‬ ‫ﺳﺎتِ‪ ،‬ﻓَ َرآ ُھ ﱠن ﻓَﺗَﺑَ ﱠ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ْاﻟ ُﻣ ْو ِﻣ َ‬ ‫ِﺑ ِﮫ َ‬
‫ت‪ :‬ﻧَﻌَ ْم‪ .‬ﻗَﺎ َل‪:‬‬ ‫ﻋ ِﻣﯾْنَ ؟ ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ت ﺗ َْز َ‬ ‫ﻋ ُم أ َ ﱠن َوﻟَ َدھَﺎ ِﻣ ْﻧ َك‪ .‬ﻗَﺎ َل‪ :‬أ َ ْﻧ ِ‬ ‫ﻋ ُم؟ ﻗَﺎ َل‪ :‬ﺗ َْز ُ‬ ‫َھ ِذهِ؟ ﻗَﺎ َل‪َ :‬ﻣﺎ ﺗ َْز ُ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ )‪ .(11‬ﻓَﻘَﺎ َل‪َ :‬ﻣ ْن أَﺑ ُْو َك)‪(12‬؟‬ ‫ﺻ ِﻐﯾ ُْر؟ ﻗَﺎﻟُ ْوا‪َ :‬ھذَا ﻓِﻲ ﺣُﺟْ ِرھَﺎ‪ ،‬ﻓَﺄ َ ْﻗﺑَ َل َ‬ ‫أَﯾْنَ َھذَا اﻟ ﱠ‬
‫ب؟ ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻻَ‪ .‬ﻗَﺎ َل‪ِ :‬ﻣ ْن‬ ‫ﺻ ْو َﻣﻌَﺗ ََك ِﻣ ْن ذَ َھ ٍ‬ ‫ﻗَﺎ َل )‪َ :(13‬را ِﻋﻲ ْاﻟﺑَﻘَ ِر‪ .‬ﻗَﺎ َل ْاﻟ َﻣ ِﻠكُ ‪ :‬أَﻧَﺟْ ﻌَ ُل َ‬
‫ت؟ ﻗَﺎ َل‪:‬‬ ‫ﺳ ْﻣ َ‬‫َت‪ .‬ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻓَ َﻣﺎ اﻟﱠذِي ﺗَﺑَ ﱠ‬ ‫ﺿﺔٍ؟ ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻻَ‪ .‬ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻓَ َﻣﺎ ﻧَﺟْ ﻌَﻠُ َﮭﺎ؟ ﻗَﺎ َل‪َ :‬رد ْﱡوھَﺎ َﻛ َﻣﺎ َﻛﺎﻧ ْ‬ ‫ﻓِ ﱠ‬
‫ﻋ َر ْﻓﺗُﮫُ‪ ،‬أ َ ْد َر َﻛﺗْﻧِﻰ َدﻋ َْوة ُ أ ُ ِ ّﻣﻲ‪ ،‬ﺛ ُ ﱠم أ َ ْﺧﺑَ َر ُھ ْم‪.‬‬‫أ َ ْﻣرا ً َ‬
‫‪Terjemahannya:‬‬

‫‪“Tidak ada bayi yang dapat berbicara dalam buaian kecuali Isa bin Maryam‬‬
‫‪dan (bayi di masa) Juraij” Lalu ada yang bertanya,”Wahai Rasulullah‬‬
‫‪siapakah Juraij?” Beliau lalu bersabda, ”Juraij adalah seorang rahib yang‬‬
‫‪berdiam diri pada rumah peribadatannya (yang terletak di dataran‬‬
‫‪tinggi/gunung). Terdapat seorang penggembala yang menggembalakan‬‬
‫‪sapinya di lereng gunung tempat peribadatannya dan seorang wanita dari‬‬
‫‪suatu desa menemui penggembala itu (untuk berbuat mesum dengannya).‬‬
(Suatu ketika) datanglah ibu Juraij dan memanggil anaknya (Juraij) ketika ia
sedang melaksanakan shalat, ”Wahai Juraij.” Juraij lalu bertanya dalam
hatinya, ”Apakah aku harus memenuhi panggilan ibuku atau meneruskan
shalatku?” Rupanya dia mengutamakan shalatnya. Ibunya lalu memanggil
untuk yang kedua kalinya. Juraij kembali bertanya di dalam hati, ”Ibuku atau
shalatku?” Rupanya dia mengutamakan shalatnya. Ibunya memanggil untuk
kali ketiga. Juraij bertanya lagi dalam hatinya, ”lbuku atau shalatku?” Rupanya
dia tetap mengutamakan shalatnya. Ketika sudah tidak menjawab panggilan,
ibunya berkata, “Semoga Allah tidak mewafatkanmu, wahai Juraij sampai
wajahmu dipertontonkan di depan para pelacur.” Lalu ibunya pun pergi
meninggalkannya.

Wanita yang menemui penggembala tadi dibawa menghadap raja dalam

keadaan telah melahirkan seorang anak. Raja itu bertanya kepada wanita
tersebut, ”Hasil dari (hubungan dengan) siapa (anak ini)?” “Dari Juraij”, jawab
wanita itu. Raja lalu bertanya lagi, “Apakah dia yang tinggal di tempat
peribadatan itu?” “Benar”, jawab wanita itu. Raja berkata, ”Hancurkan rumah
peribadatannya dan bawa dia kemari.” Orang-orang lalu menghancurkan
tempat peribadatannya dengan kapak sampai rata dan mengikatkan
tangannya di lehernya dengan tali lalu membawanya menghadap raja. Di
tengah perjalanan Juraij dilewatkan di hadapan para pelacur. Ketika
melihatnya Juraij tersenyum dan para pelacur tersebut melihat Juraij yang
berada di antara manusia.

Raja lalu bertanya padanya, “Siapa ini menurutmu?” Juraij balik bertanya,
“Siapa yang engkau maksud?” Raja berkata, “Dia (wanita tadi) berkata bahwa
anaknya adalah hasil hubungan denganmu.” Juraij bertanya, “Apakah engkau
telah berkata begitu?” “Benar”, jawab wanita itu. Juraij lalu bertanya, ”Di mana
bayi itu?” Orang-orang lalu menjawab, “(Itu) di pangkuan (ibu)nya.” Juraij lalu
menemuinya dan bertanya pada bayi itu, ”Siapa ayahmu?” Bayi itu
menjawab, “Ayahku si penggembala sapi”.

Kontan sang raja berkata, “Apakah perlu kami bangun kembali rumah
ibadahmu dengan bahan dari emas?” Juraij menjawab, “Tidak perlu”.
“Ataukah dari perak?” lanjut sang raja. “Jangan”, jawab Juraij. “Lalu dari apa
kami akan bangun rumah ibadahmu?”, tanya sang raja. Juraij menjawab,
“Bangunlah seperti sedia kala.” Raja lalu bertanya, “Mengapa engkau
tersenyum?” Juraij menjawab, “(Saya tertawa) karena suatu perkara yang
telah aku ketahui, yaitu terkabulnya do’a ibuku terhadap diriku.” Kemudian
Juraij pun memberitahukan hal itu kepada mereka”.

:‫اﻟﻣﻔردات‬
 ‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬
‫ﺳﻠﱠ َم‪ :‬ﻟﻌﻠﮫ ﻣن اﻟﻧﺎﺳﺦ‪ ,‬ﻷن اﻟﻌﺎدة ﺟرت ﺑﺎﻟﺻﻼة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َ‬ ‫‪َ (1‬‬
‫اﻷﻧﺑﯾﺎء اﻟﻣﺗﻘدﻣﯾن ﺑﻐﯾر ھذا اﻟﻠﻔظ ﻣﺛل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ ,‬أو ﺻﻠوات ﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﮫ‪ ,‬وإن ﻛﺎن اﻟﻣﻌﻧﻰ واﺣدا وﺻﺣﯾﺣﺎ‪.‬‬
‫‪ (2‬راھﺑﺎ‪ :‬ﻣن اﻋﺗزل اﻟﻧﺎس وﺗﻔرغ ﻟﻠﻌﺑﺎدة )أﺻﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻧﺻﺎرى(‪.‬‬
‫‪ o‬وﻟم ﺗﻛن ﻣن اﻟرھﺑﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل إﻻ ﺑﻌد ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﻣرﯾم )ع(‪.‬‬
‫ﺻ ْو َﻣﻌَ ٍﺔ ﻟَﮫُ‪ :‬ﻣﻛﺎن ﻣرﺗﻔﻊ أو ﺟﺑل ﯾﺳﻛﻧﮫ اﻟﻣﺗﻌﺑد ﺑﻘﺻد اﻧﻔراد‪.‬‬ ‫‪َ (3‬‬
‫ﻲ ﺑَﻘَ ٍر‪ :‬اﺳم ﻛﺎن‪ ,‬وﺧﺑره ﯾﺄوي‪.‬‬ ‫‪َ (4‬را ِﻋ ُ‬
‫ﺻﻼَﺗَﮫُ‪ :‬ﯾﺧﺗﺎر وﯾﻣﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﮫ‪.‬‬ ‫‪ (5‬أ َ ْن ﯾُ ْؤ ِﺛ َر َ‬
‫‪ o‬ﻗﺎل اﻟﻌﯾﻧﻲ‪ :‬ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﻣﺻﻠﻲ إذا دﻋﺗﮫ أﻣﮫ أن ﯾﻘطﻊ ﺻﻼﺗﮫ ﻟﻘول‬
‫اﻟﻧﺑﻲ )ص( ‪" :‬ﻻ طﺎﻋﺔ ﻟﻣﺧﻠوق ﻓﻲ ﻣﻌﺻﯾﺔ اﻟﺧﺎﻟﻖ"‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓظ‪ :‬أن ﺻﻼة إن ﻛﺎن ﻧﻔﻼ وﺟﺑت اﻹﺟﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫‪ (6‬ﻻَ أ َ َﻣﺎﺗ َكَ ﷲُ ﯾَﺎ ُﺟ َر ْﯾ ُﺞ‪ :‬دﻋت ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻹﻣﺎﺗﺔ ﻋﻧد اﻟﻧﺎس‪ ,‬ﻻ ﺑﺎﻻﺑﺗﻼء ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻﻲ‪.‬‬
‫ت‪ :‬اﻟﻣرأة اﻟﻣﺟﺎھرة ﺑﺎﻟﻔﺟور‪.‬‬ ‫ﺳﺎ ِ‬‫‪َ (7‬وﺟْ ِﮫ اﻟ ُﻣ ْو ِﻣ َ‬
‫ﺻ َرﻓَتْ ‪ :‬ﻓﺗﻌرﺿت ﻟﮫ اﻣرأة‪.‬‬ ‫‪ (8‬ﺛ ُ ﱠم ا ْﻧ َ‬
‫ﻲ ا ْﻟ َﻣ ِﻠكُ ‪ :‬ﺣﻣﻠت ﺣﺗﻰ اﻧﻘﺿت أﯾﺎﻣﮭﺎ ﺛم ﺟﺎءت ﺑوﻟد‪.‬‬ ‫‪ (9‬ﻓَﺄ ُ ِﺗ َ‬
‫‪ (10‬ا ْﻟﻔُﺋ ُْو ِس‪ :‬ﺟﻣﻊ ﻓﺄس وھو اﻵﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻘطﻊ ﺑﮭﺎ اﻟﺧﺷب‪.‬‬
‫‪ (11‬ﻓَﺄ َ ْﻗ َﺑ َل َ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ‪:‬‬
‫‪ o‬وﻓﻲ رواﯾﺔ‪ :‬ﻓﺗوﺿﺄ وﺻﻠﻰ‪.‬‬
‫‪ o‬وﻓﻲ رواﯾﺔ‪ :‬ﻓﺗوﻟوا ﻋﻧﻲ‪ ,‬ﻓﺗوﻟوا ﻋﻧﮫ‪ ,‬ﻓﺻﻠﻰ رﻛﻌﺗﯾن ودﻋﺎ‪.‬‬
‫‪َ (12‬ﻣ ْن أَﺑُ ْوكَ ‪:‬‬
‫‪ o‬وﻓﻲ رواﯾﺔ‪ :‬ﯾﺎ ﺑﺎﺑوس ﻣن أﺑوك )اﻟﺻﻐﯾر أو اﻟرﺿﯾﻊ(‪.‬‬
‫‪ o‬وﻓﻲ رواﯾﺔ‪ :‬ﻓطﻌﻧﮫ ﺑﺈﺻﺑﻌﮫ‪ .‬ﯾﺎ ﻏﻼم ﻣن أﺑوك‪.‬‬
‫‪ (13‬ﻗَﺎ َل‪ :‬أي اﻟﺻﺑﻲ‬
‫‪ o‬اﻟذﯾن ﺗﻛﻠﻣوا ﻓﻲ اﻟﻣﮭد‪:‬‬
‫‪ .i‬اﻟﺻﺑﻲ اﻟذي طرﺣت أﻣﮫ ﻓﻲ اﻷﺧدود‪.‬‬
‫‪ .ii‬ﺷﺎھد ﯾوﺳف ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم‪.‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺑر اﻟواﻟدﯾن ﺑﻌد ﻣوﺗﮭﻣﺎ‬

‫‪ .1‬ﻋن أﺑﻲ أﺳﯾد )‪ (1‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻧﺎ ﻋﻧد اﻟﻧﺑﻲ )ص( ﻓﻘﺎل اﻟرﺟل‪ :‬ﯾﺎ رﺳول ﷲ! ھل ﺑﻘﻲ‬
‫ﻣن ﺑر أﺑوي ﺷﻲء ﺑﻌد ﻣوﺗﮭﻣﺎ أﺑرھﻣﺎ )‪(2‬؟ ﻗﺎل ﻧﻌم‪ ،‬ﺧﺻﺎل أرﺑﻊ‪ :‬اﻟدﻋﺎء ﻟﮭﻣﺎ‪،‬‬
‫واﻻﺳﺗﻐﻔﺎر ﻟﮭﻣﺎ )‪ ،(3‬وإﻧﻔﺎذ )‪ (4‬ﻋﮭدھﻣﺎ )‪ ،(5‬وإﻛرام ﺻدﯾﻘﮭﻣﺎ‪ ،‬وﺻﻠﺔ اﻟرﺣم اﻟﺗﻲ‬
‫ﻻرﺣم ﻟك إﻻ ﻣن ﻗﺑﻠﮭﻣﺎ )‪.(6‬‬

‫اﻟﻣﻔردات‪:‬‬

‫‪ (1‬أﺑﻲ أﺳﯾد‪:‬‬
‫‪ o‬اﺳﻣﮫ‪ :‬ﻣﺎﻟك ﺑن رﺑﯾﻌﺔ اﻟﺳﺎﻋدي‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﺎﺣب راﯾﺔ ﺑﻧﻲ ﺳﺎﻋدة ﯾوم اﻟﻔﺗﺢ‪.‬‬
‫‪ o‬أﺧر ﻣن ﻣﺎت ﻣن اﻟﺑدرﯾن‪ ,‬وھو اﺑن ‪ 78‬ﺳﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ (2‬أﺑرھﻣﺎ‪ :‬أﺣﺳن إﻟﯾﮭﻣﺎ‪.‬‬
‫‪ (3‬اﻻﺳﺗﻐﻔﺎر ﻟﮭﻣﺎ‪ :‬اﻟدﻋﺎء ﻟﮭﻣﺎ‪.‬‬
‫‪ (4‬إﻧﻔﺎذ‪ :‬إﻣﺿﺎء أي ﺗﻧﻔﯾذ‪.‬‬
‫‪ (5‬ﻋﮭدھﻣﺎ‪ :‬وﺻﯾﺗﮭﻣﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬واﻟﻌﮭد‪ :‬رﻋﺎﯾﺔ اﻟﺣرﻣﺔ واﻟوﻋد‪.‬‬

‫‪ (6‬ﻣن ﻗﺑﻠﮭﻣﺎ‪ :‬اﻟﻘراﺑﺔ ﻣن اﻟﺟﮭﺔ اﻟرﺿﺎﻋﺔ‪ ,‬واﻟﺻﮭرﯾﺔ‪ ,‬واﻟوﻻدة‪.‬‬

‫‪ o‬ﻗﺎل اﻟﻐزاﻟﻲ ‪ :‬ﻣن ﯾﺧدم أﺑﯾﮫ‪ ,‬ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﻻ ﯾطﻠب ﺑﺧدﻣﺗﮫ ﻣﻧزﻟﺔ‬
‫ﻋﻧدھﻣﺎ‪ ,‬وﻻ ﯾﺟوز أن ﯾراﺋﻲ ﺑطﺎﻋﺔ ﻟﯾﻧﺎل ﺑﮭﺎ ﻣﻧزﻟﺔ ﻋﻧد اﻟواﻟدﯾن‪ ,‬ﻓﺈن‬
‫ذﻟك ﻣﻌﺻﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﺎل‪.‬‬

‫‪.2‬ﻋن أﺑﻲ ھرﯾرة ‪،‬أن رﺳول ﷲ )ص( ﻗﺎل‪ :‬إذا ﻣﺎت اﻟﻌﺑد اﻧﻘطﻊ ﻋﻧﮫ ﻋﻣﻠﮫ )‪ (1‬إﻻ‬
‫ﻣن ﺛﻼث‪ :‬ﺻدﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ )‪ ،(2‬أو ﻋﻠم ﯾﻧﺗﻔﻊ ﺑﮫ )‪ ،(3‬أو وﻟد ﺻﺎﻟﺢ ﯾدﻋو ﻟﮫ )‪.(4‬‬

‫اﻟﻣﻔردات‪:‬‬

‫‪ (1‬اﻧﻘطﻊ ﻋﻧﮫ ﻋﻣﻠﮫ‪:‬‬

‫‪ o‬اﻟﻌﻣل‪ :‬اﺳم ﺟﻧس‪ .‬واﻟﻣراد ﺑﮫ‪ :‬ﻛل أﻋﻣﺎل ﻻ ﯾﺻل إﻟﯾﮫ أﺟر ﻋﻣل ﺑﻌد‬
‫ﻣوﺗﮫ‪.‬‬
‫ﻋ ِﻣﻠُوا ﴾‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬و ِﻟ ُﻛ ٍّل َد َر َﺟ ٌ‬
‫ﺎت ِ ّﻣ ﱠﻣﺎ َ‬

‫‪ (2‬ﺻدﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ‪ :‬ﺧﯾرات دارة ﻣﺗﺻﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ (3‬ﻋﻠم ﯾﻧﺗﻔﻊ ﺑﮫ‪ :‬ذﻛره اﻟرﺳول ﻟﻼھﺗﻣﺎم ﺑﺷﺄﻧﮫ‪.‬‬
‫‪ o‬واﻟﻌﻠم اﻟذي ﻻ ﯾﻧﺗﻔﻊ ﺑﮫ ﺑﮫ ﯾﺧﺷﻰ أن ﺻﺎﺣﺑﮫ ﻛﺎﻟﻌﻠم اﻟﺿﺎر‪.‬‬

‫‪ (4‬وﻟد ﺻﺎﻟﺢ‪ :‬ﻣؤﻣن‪.‬‬

‫‪ o‬وﻗﯾل‪ :‬ﺻﻼح اﻟوﻟد ﻻ ﯾﻛﻔﻲ ﻓﻲ ﺟرﯾﺎن اﻟﺛواب ﻟواﻟده ﺑل ﻻﺑد ﻣن‬
‫اﻟدﻋﺎء ﻟﮫ‪.‬‬

‫ﺑﺎب ﺻﻠﺔ اﻟرﺣم‬

‫ﻋن أﺑﻲ أﯾوب اﻷﻧﺻﺎري )‪ ،(1‬أن أﻋراﺑﯾﺎ )‪ ,(2‬ﻋرض ﻟﻠﻧﺑﻲ )ص( ﻓﻲ ﻣﺳﯾره‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺧﺑرﻧﻲ ﻣﺎ ﯾﻘرﺑﻧﻲ إﻟﻲ اﻟﺟﻧﺔ )‪ (3‬وﯾﺑﺎﻋدﻧﻲ ﻣن اﻟﻧﺎر؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺗﻌﺑد ﷲ )‪ (4‬وﻻ‬
‫ﺗﺷرك ﺑﮫ ﺷﻲء)‪ ،(5‬وﺗﻘﯾم اﻟﺻﻼة )‪ ،(6‬وﺗﺄﺗﻲ اﻟزﻛﺎة‪ ،‬وﺗﺻل اﻟرﺣم )‪.(7‬‬

‫اﻟﻣﻔردات‪:‬‬

‫‪ (1‬أﺑﻲ أﯾوب اﻷﻧﺻﺎري‪:‬‬

‫‪ o‬اﺳﻣﮫ ﺧﺎﻟد ﺑن ﯾزﯾد‪.‬‬
‫‪ o‬أﻣﮫ ھﻧد ﺑﻧت ﺳﻌﯾد‪.‬‬
‫‪ o‬ﺷﮭد ﺑﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﻘﺑﺔ وﺷﮭد ﺑدر وﻣﺷﺎھد ﻛﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ 55‬ھﺟرة‪.‬‬

‫‪ (2‬أن أﻋراﺑﯾﺎ‪ :‬اﻟﺳﺎﺋل ﻟﻘﯾط ﺑن ﺻﺑرة واﻓد ﺑﻧﻲ اﻟﻣﻧﺗﻔﻖ‪.‬‬

‫‪ o‬ﻗﯾل‪ :‬ﻟﻘﯾط ﺑن ﺻﺑرة‪.‬‬
‫‪ o‬وﻗﯾل‪ :‬ﺻﺧر ﺑن اﻟﻘﻌﻘﺎع‪.‬‬
 ‫‪ (3‬ﻣﺎ ﯾﻘرﺑﻧﻲ ﻣن اﻟﺟﻧﺔ‪ :‬أي ﺑﻌﻣل ﯾدﺧﻠﻧﻲ اﻟﺟﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ (4‬ﺗﻌﺑد‪ :‬اﻟﻌﺑﺎدة ﻛل ﻓﻌل ﯾطﻠب ﺑﮫ ﻧﻔﻊ‪.‬‬
‫‪ (5‬وﻻ ﺗﺷرك ﺑﮫ ﺷﻲء‪ :‬اﻟﺷرك أﻋم ﻓﻲ اﻟﻌﻣل وﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎﺋد‪.‬‬
‫‪ o‬وھو اﻋﺗﻘﺎد ﻓﻲ أن ﻓﯾﮫ ﺳﻠطﺔ ﻏﯾﺑﯾﺔ ﯾﺗﺻرف ﺑﮭﺎ‪.‬‬

‫‪ (6‬ﺗﻘﯾم اﻟﺻﻼة‪ :‬اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻲ أرﻛﺎﻧﮭﺎ أوﻗﺎﺗﮭﺎ‪.‬‬

‫‪ (7‬ﺗﺻل اﻟرﺣم‪ :‬ﺗﺣﺳن إﻟﻰ أﻗﺎرﺑك‪.‬‬
 ‫اﻟﻣوﺿوع اﻟﺛﺎﻟث‪:‬‬
‫أﺣﺎدﯾث أﺣﻛﺎم‬

‫اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ‬

‫اﺳﻣﮫ‪ :‬ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫وﻟد ﻓﻲ ﻛﺣﻼ ﺑﺎﻟﯾﻣن ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﺟﻣﻌﺔ ﻋﺎم ‪ 1099‬ھﺟرة‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫اﻧﺗﻘل ﻣﻊ واﻟﯾده إﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺔ ﺻﻧﻌﺎء ‪ 1107‬ھﺟرة‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫ﺣﻔظ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم وﻟم ﯾﺗﺟﺎوز اﻟﻌﺷر ﺳﻧﯾن‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫أﺧذ ﻋن واﻟده ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ واﻟﻧﺣو واﻟﺑﯾﺎن‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫ﺻﻔﺎﺗﮫ‪ :‬ﻛﺎن ﺑﺎرﻋﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم واﻟﺗدرﯾس واﻻﺟﺗﮭﺎد‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫ‪ :‬ﺑﻠﻐت ﻣن ‪ 100‬ﻣؤﻟف‪ ,‬ﻣﻧﮭﺎ‪:‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪ -‬إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺳﺎﺋل ﺷرح ﺑﻐﯾﺔ اﻵﻣل‪.‬‬
‫‪ -‬إﺳﺑﺎل اﻟﻣطر‪.‬‬
‫‪ -‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟدﻋوات اﻟﻣﺟﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻓﺗﺢ اﻟرﺣﻣن‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳﺑل اﻟﺳﻼم ﺷرح ﺑﻠوغ اﻟﻣرام‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﮫ‪ :‬ﺗوﻓﻲ ﯾوم اﻟﺛﻼﺛﺎء اﻟﺛﺎﻟث ﻣن ﺷﮭر ﺷﻌﺑﺎن ‪ 1182‬ھﺟرة‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺄﺣﺎدﯾث أﺣﻛﺎم‬

‫‪ o‬ھﻲ اﻷﺣﺎدﯾث ﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺣﻼل واﻟﺣرام وﻣﺎ ﯾﺣﺗﺎﺟﮫ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻋﺑﺎدة رﺑﮭم‬
‫واﻟﺗﻌﺎﻣل ﻓﻲ أﻣور اﻟدﻧﯾﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬أھﻣﯾﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ .i‬أن ﯾﻛون ﻋﻠﻰ ﺑﯾﻧﺔ ﻣن اﻷﻣور ﻓﻲ اﻷﺣﻛﺎم اﻷﺻﻠﯾﺔ واﻟﻔرﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ .ii‬وﯾﺻون ﻧﻔﺳﮫ ﻣن ﻣﺣﺎوﻟﺔ إﺟراء اﻟﻘﯾﺎس ﻋﻠﻰ ﺿد اﻟﻣﻧﺻوص‪.‬‬
‫‪ .iii‬وﯾﺣﺗرز ﻣن ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ اﻹﺟﻣﺎع‪.‬‬
‫‪ .iv‬وﺗرﺑﻲ اﻟﻣﻠﻛﺔ اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ .v‬واﻟﻘدرة اﻻﺳﺗﻧﺑﺎطﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ .vi‬وﯾﻌرف ﻛﯾف وﺻل اﻟﻌﻠﻣﺎء إﻟﻰ اﻷﺣﻛﺎم ﻣن أدﻟﺗﮭﺎ‪.‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺧﺷوع )‪ (1‬ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‪:‬‬
‫اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻻﺧﺗﺻﺎر ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‬

‫ﻋن أﺑﻲ ھرﯾرة ﻗﺎل‪ :‬ﻧﮭﻲ رﺳول ﷲ )ص( )‪ (2‬أن ﯾﺻﻠﻲ اﻟرﺟل )‪ (3‬ﻣﺧﺗﺻرا‬
‫)‪ .(4‬ﻣﺗﻔﻖ ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬واﻟﻠﻔظ ﻟﻣﺳﻠم وﻣﻌﻧﺎه‪ :‬أن ﯾﺟﻌل ﯾده ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺻرﺗﮫ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ‪ :‬أن ذﻟك ﻓﻌل اﻟﯾﮭود ﻓﻲ ﺻﻼﺗﮭم )‪.(5‬‬

‫اﻟﻣﻔردات‪:‬‬

‫‪ (1‬اﻟﺧﺷوع ‪ :‬اﻟﺧﺿوع أو اﻟطﺎﻋﺔ وھو ﺳﻛون أطراف ﻣﻊ ﺣﺿر اﻟﻘﻠب ﻣﻧﺎﺟﺎة‬

‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ o‬اﻟﺧﺿوع ﻓﻲ اﻟﺑدن ‪ /‬اﻟﺧﺷوع ﻓﻲ اﻟﺻوت واﻟﺑﺻر‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺎ ﺣﻛم اﻟﺧﺷوع ﻓﻲ اﻟﺻﻼة؟‬
‫‪ .i‬اﻟﺟﻣﮭور‪ :‬ﻋدم وﺟوﺑﮫ‪.‬‬
‫‪ .ii‬اﻟﻐزاﻟﻲ‪ :‬وﺟوﺑﮫ‪.‬‬
‫‪ .iii‬اﻟﻧووي‪ :‬ﻋدم وﺟوﺑﮫ‪.‬‬

‫‪ (2‬ﻧﮭﻲ رﺳول ﷲ )ص(‪ :‬ھذا إﺧﺑﺎر ﻣن أﺑﻲ ھرﯾرة ﻋن ھﯾﮫ )ص(‪ .‬وﻟم ﯾﺄﺗﻲ‬
‫ﺑﻠﻔظﮫ اﻟذي أﻓﺎد اﻟﻧﮭﻲ‪ ,‬ﻟﻛن ھﻲ ﺣﻛم اﻟرﻓﻊ‪.‬‬
‫‪ (3‬أن ﯾﺻﻠﻲ اﻟرﺟل‪ :‬وﻣﺛﻠﮫ اﻟﻣرأة‪.‬‬
‫‪ (4‬ﻣﺧﺗﺻرا‪ :‬أن ﯾﺟﻌل ﯾده اﻟﯾﻣﻧﻰ أو اﻟﯾﺳرى ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺻرﺗﮫ‪.‬‬
‫‪ o‬وﻗﯾل اﻟﺧﺎﺻرة‪ :‬اﻻﺧﺗﺻﺎر ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ‪ /‬أن ﯾﺄﺧذ ﺑﯾده ﻋﺻﺎ ﯾﺗوﻛﺄ‬
‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬وﻗﯾل‪ :‬أن ﯾﺧﺗﺻر اﻟﺳورة وﯾﻘرأ ﻣن أﺧرھﺎ آﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬وﻗﯾل‪ :‬أن ﯾﺣذف ﻣن اﻟﺻﻼة‪.‬‬
‫‪ o‬وﻗول ﻣن اﻟدﻛﺗور‪ :‬اﻟﺧﺎﺻرة ھﻲ ﺟﻧب اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺎ ﺑﯾن رأس اﻟورك‬
‫وأﺳﻔل اﻷﺿﻼع‪.‬‬
‫‪ (5‬وﻓﻲ اﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ‪ :‬أن ذﻟك‪ :...‬اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﮭﻲ ﻋﻧﮫ ﻗد ﺑﯾﻧﮭﺎ ﻓﻲ ھذا‬
‫اﻟﺣدﯾث‪,‬‬
‫‪ o‬أن ذﻟك اﻻﺧﺗﺻﺎر ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﻓﻌل اﻟﯾﮭود ﻓﻲ ﺻﻼﺗﮭم‪ ,‬ﻗد ﻧﮭﯾﻧﺎ ﻋن‬
‫اﻟﺗﺷﺑﮫ ﺑﮭم ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ أﺣواﻟﮭم‪ .‬ھذا ھو وﺟﮫ ﺣﻛﻣﮫ اﻟﻧﮭﻲ‪.‬‬
 ‫‪ o‬ﻻ ﻣﺎ ﻗﯾل‪ :‬إﻧﮫ ﻓﻌل اﻟﺷﯾطﺎن أو أﻧﮫ ﻓﻌل اﻟﻣﺗﻛﺑرﯾن‪ ,‬ﻷن ھذه ﻋﻠل‬
‫ﺗﺧﻣﯾﻧﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺎب ﺗﻘدﯾم اﻟطﻌﺎم إذا ﺣﺿر ﻋﻠﻲ اﻟﺻﻼة‬

‫ﻋن أﻧس )ر( ﻗﺎل‪ :‬أن رﺳول ﷲ )ص( ﻗﺎل ‪" :‬إذا ﻗدم اﻟﻌﺷﺎء )‪ (1‬ﻓﺎﺑدءوا ﺑﮫ )‪(2‬‬
‫ﻗﺑل أن ﺗﺻﻠوا اﻟﻣﻐرب )‪."(3‬‬
‫ﻣﺗﻔﻖ ﻋﻠﯾﮫ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻔردات‪:‬‬

‫‪ (1‬إذا ﻗدم اﻟﻌﺷﺎء‪ :‬طﻌﺎم اﻟﻌﺷﺎء‪.‬‬

‫‪ (2‬ﻓﺎﺑدءوا ﺑﮫ‪ :‬أي ﺑﺄﻛﻠﮫ‬
‫‪ (3‬ﻗﺑل أن ﺗﺻﻠوا اﻟﻣﻐرب‪ :‬إطﻼق ﻟﻔظ اﻟﺻﻼة‪.‬‬
‫‪ o‬دل اﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ وﺟوب ﺗﻘدﯾم أﻛل اﻟﻌﺷﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻼة اﻟﻣﻐرب‪.‬‬
‫‪ .i‬اﻟﺟﻣﮭور‪ :‬ﺣﻣﻠوه ﻋﻠﻰ اﻟﻧدب‪.‬‬
‫‪ .ii‬اﻟظﺎھرﯾﺔ‪ :‬ﯾﺟب ﺗﻘدﯾم أﻛل اﻟﻌﺷﺎء ﺣﺗﻰ ﻟو ﻗدﻣت اﻟﺻﻼة‬
‫ﻟﺑطﻠت‪.‬‬

‫‪ o‬اﻟﻌﻠﺔ ﻣن ﺗﻘدﯾم اﻟطﻌﺎم‪ :‬ﺗرك اﻟﺧﺷوع ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‪.‬‬

‫‪ .i‬إذا ﻛﺎن اﻟوﻗت ﻣوﺳﻌﺎ ﺗﻘدم اﻷﻛل ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻼة‪.‬‬
‫‪ .ii‬وإذا ﻛﺎن اﻟوﻗت ﻣﺿﯾﻘﺎ ﺗﻘدم اﻟﺻﻼة ﻋﻠﻰ اﻷﻛل‪.‬‬
‫‪ .iii‬وإذا ﻛﺎن ﺣﺿر ﻋﺷﺎؤه وﺳﻣﻊ ﻗراءة اﻹﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‪ ,‬ﻟم ﯾﻘم‬
‫ﺣﺗﻰ ﯾﻔرغ ﻣن طﻌﺎﻣﮫ )وﻗد ﻗﯾس ﻋﻠﻰ اﻟطﻌﺎم ﻏﯾره(‪.‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻧﮭﻲ ﻋن ﺗﻘﻠﯾب اﻟﺣﺻﻲ وﻣﺳﺣﮫ ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‬

‫ﻋن أﺑﻲ ذر )ر( ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول ﷲ )ص(‪" :‬إذا ﻗﺎم أﺣدﻛم ﻓﻲ اﻟﺻﻼة )‪ (1‬ﻓﻼ‬
‫ﯾﻣﺳﺢ اﻟﺣﺻﻰ )‪ ،(2‬ﻓﺈن اﻟرﺣﻣﺔ ﺗواﺟﮭﮫ )‪ ."(3‬رواه اﻟﺧﻣﺳﺔ ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬وزاد‬
‫أﺣﻣد ‪" :‬واﺣدة أو دع )‪."(4‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺢ )‪ (5‬ﻋن ﻣﻌﯾﻘﯾب )‪ (6‬ﻧﺣوه )‪ (7‬ﺑﻐﯾر ﺗﻌﻠﯾل )‪.(8‬‬

‫اﻟﻣﻔردات‪:‬‬

‫‪ (1‬إذا ﻗﺎم أﺣدﻛم ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‪ :‬أي داﺧل اﻟﺻﻼة‪.‬‬

‫‪ (2‬ﻓﻼ ﯾﻣﺳﺢ اﻟﺣﺻﻰ‪ :‬ﻣن ﺟﺑﮭﺗﮫ وھﻲ ﻣﺣل اﻟﺳﺟود‪.‬‬
‫‪ o‬اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﮭﻲ‪:‬‬
‫‪ .i‬اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺷوع‪.‬‬
‫‪ .ii‬ﻟﺋﻼ ﯾﻛﺛر اﻟﻌﻣل ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‪.‬‬
‫‪ (3‬ﻓﺈن اﻟرﺣﻣﺔ ﺗواﺟﮭﮫ‪ :‬أي ﺗﻛون ﺗﻠﻘﺎء وﺟﮭﮫ‪.‬‬
‫‪ (4‬ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺢ‪ :‬أي اﻟﻣﺗﻔﻖ ﻋﻠﯾﮫ‪.‬‬
‫‪ (5‬ﻋن ﻣﻌﯾﻘﯾب‪:‬‬
‫‪ o‬ھو ﻣﻌﯾﻘﯾب ﺑن أﺑﻲ ﻓﺎطﻣﺔ اﻟدوﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬أﺳﻠم ﻗدﯾﻣﺎ ﺑﻣﻛﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺷﮭدا ﺑدرا‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪46‬ه‪.‬‬
‫‪ (6‬ﻧﺣوه‪ :‬أي ﻧﺣو اﻟﺣدﯾث‪.‬‬
‫‪ (7‬ﺑﻐﯾر ﺗﻌﻠﯾل‪ :‬أي ﻟﯾس ﻓﯾﮫ‪.‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻛراھﯾﺔ اﻻﻟﺗﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‬

‫ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻗﺎﻟت‪ :‬ﺳﺄﻟت رﺳول ﷲ )ص( ﻋن اﻻﻟﺗﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﺻﻼة )‪(1‬؟ ﻓﻘﺎل‪" :‬ھو‬
‫اﺧﺗﻼس ﯾﺧﺗﻠﺳﮫ اﻟﺷﯾطﺎن ﻣن اﻟﺻﻼة اﻟﻌﺑد )‪."(2‬‬

‫رواه اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬وﻟﻠﺗرﻣزي )‪ (3‬وﺻﺣﺣﮫ‪" :‬إﯾﺎك )‪ (4‬واﻻﻟﺗﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ‬

‫ھﻠﻛﺔ )‪ ،(5‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻻﺑد )‪ (6‬ﻓﻔﻲ اﻟﺗطوع )‪."(7‬‬

‫اﻟﻣﻔردات‪:‬‬

‫‪ (1‬ﻋن اﻻﻟﺗﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‪ :‬ھو اﻻﺧﺗﻼس ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻷﺧذ ﻟﻠﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﻏﻔﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﯾﺧﺗﻠﺳﮫ اﻟﺷﯾطﺎن ﻣن اﻟﺻﻼة اﻟﻌﺑد‪ :‬ﺳﻣﺎه اﺧﺗﻼس ﻷن اﻟﻣﺻﻠﻲ ﯾﻘﺑل ﻋﻠﻰ‬
‫رﺑﮫ‪ ,‬وﯾﺗرﺻد اﻟﺷﯾطﺎن ﻓوات ذﻟك ﻋﻠﯾﮫ‪ ,‬ﻓﺈذا اﻟﺗﻔت اﺳﺗﻠﺑﮫ ذﻟك‪.‬‬
‫‪ o‬وھو دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻛراھﯾﺔ اﻻﻟﺗﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﺑب اﻟﻛراھﺔ‪ :‬ﻧﻘﺻﺎن اﻟﺧﺷوع‪.‬‬
‫‪ o‬وﻋﻧد اﻟﺟﻣﮭور‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻟﺗﻔﺎﺗﺎ ﻻ ﯾﺑﻠﻎ إﻟﻰ اﺳﺗدﺑﺎر اﻟﻘﺑﻠﺔ ﺑﺻدره‪ ,‬وإﻻ‬
‫ﻛﺎن ﻣﺑطﻼ ﻟﻠﺻﻼة‪.‬‬
‫‪ (3‬ﻟﻠﺗرﻣزي‪ :‬أي ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ وﺻﺣﯾﺣﺔ‪.‬‬
‫‪ (4‬إﯾﺎك‪ :‬ﺑﻛﺳر اﻟﻛﺎف ﻷﻧﮫ ﺧطﺎب اﻟﻣؤﻧث‪.‬‬
‫‪ (5‬ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ھﻠﻛﺔ‪ :‬ﻹﺧﻼل ه ﺑﺄﻓﺿل اﻟﻌﺑﺎدات‪.‬‬
‫‪ (6‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻻﺑد‪ :‬أي ﻣن اﻻﻟﺗﻔﺎت‪.‬‬
‫‪ (7‬ﻓﻔﻲ اﻟﺗطوع‪ :‬ﻗﯾل‪ :‬اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻻﻟﺗﻔﺎت إذا ﻛﺎن ﻟﻐﯾر ﺣﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺎب اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﺑﺻﺎق إﻟﻲ ﺟﮭﺔ اﻟﻘﺑﻠﺔ أو ﺟﮭﺔ اﻟﯾﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‬

‫ﻋن أﻧس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول ﷲ )ص( ‪ :‬إذا ﻛﺎن أﺣدﻛم ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻧﺎﺟﻲ رﺑﮫ‬
‫)‪ ،(1‬ﻓﻼ ﯾﺑﺻﻘن ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ وﻻ ﻋن ﯾﻣﯾﻧﮫ )‪ ،(2‬وﻟﻛن ﻋن ﺷﻣﺎﻟﮫ ﺗﺣت ﻗدﻣﮫ‪ .‬ﻣﺗﻔﻖ‬
‫ﻋﻠﯾﮫ‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﯾﺔ‪ :‬أو ﺗﺣت ﻗدﻣﮫ‪.‬‬

 ‫اﻟﻣﻔردات‪:‬‬

‫‪ (1‬إذا ﻛﺎن أﺣدﻛم ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻧﺎﺟﻲ رﺑﮫ‪ :‬أي ﯾﻘﺑل ﻋﻠﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﻓﻼ ﯾﺑﺻﻘن ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ وﻻ ﻋن ﯾﻣﯾﻧﮫ‪ :‬أي ﺑﺄن ﻋن ﯾﻣﯾﻧﮫ ﻣﻠﻛﺎ‪.‬‬

‫دل اﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ اﻟﻧﮭﻲ ﻣطﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫ﻗول اﻟﻧووي‪ :‬اﻟﻧﮭﻲ داﺧل اﻟﺻﻼة وﺧﺎرﺟﮭﺎ ﺳواء ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد أو ﻏﯾره‬ ‫‪o‬‬
‫اﻟﺑﺻﺎق إﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﻘﺑﻠﺔ أو ﺟﮭﺔ ﯾﻣﯾن ﻣﻧﮭﻰ ﻋﻧﮫ ﻣطﻠﻘﺎ‬ ‫‪o‬‬
‫أﺧﺑر اﻟﻧﺑﻲ أﻧﮫ ﯾﺟوز اﻟﺑﺻﺎق ﻋن ﺟﮭﺔ اﻟﺷﻣﺎل وﺗﺣت ﻗدﻣﮫ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫وﻗوﻟﮫ‪ :‬أو ﺗﺣت ﻗدﻣﮫ ﺧﺎص ﻟﻣن ﻟﯾس ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد‪.‬‬ ‫‪o‬‬