‫اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ‬

‫اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ‬
‫)ا( ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬

‫‪ -١‬اﻷﺳﻮاق اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﻮاق ﳎﻤﻌﺎ أدﺑﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﳚﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮاء واﳋﻄﺒﺎء‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻦ أﻫﻢ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﻮاق – ﻋﻜﺎظ وﳎﻨﺔ وذواﺠﻤﻟﺎز‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮق اﻟﻌﻜﺎظ ﻳﻘﻊ ﺑﲔ ﳔﻠﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ وﻫﻮ ﺳﻮق ﲡﺎرﻳﺔ ﻣﺸﻬﻮرة‬

‫‪ -٢‬ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫)‪ (١‬دﻳﻮان اﻟﻌﺮب واﳌﺼﻮر ﻵﻻﻣﻬﻢ وآﻣﺎﳍﻢ وﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻟﻪ ﺳﺤﺮﻩ وروﻋﺔ ﺄﺗﺛﲑﻩ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﻮت اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ وﻟﺴﺎن اﻟﻘﻮم واﳊﺎﻣﻲ ﻟﻠﺬﻣﺎر واﻟﺪاﻋﻲ إﱃ اﳋﲑ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫)‪ (١‬اﻟﺸﻌﺮاء ذوو ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﺒﲑة ورﻓﻴﻌﺔ ﰲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻄﻘﻮن ﲟﺠﺪ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ وﻳﻔﺨﺮون ﲜﻼﳍﺎ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻋﻮاﻣﻞ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮب ‪ /‬أﺳﺮار ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻔﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﱵ ﺗﺼﺮف اﻟﺬﻫﻦ‬
‫)‪ (٢‬ﺑﻴﺌﺔ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﳍﺎدﺋﺔ اﻟﱵ ﲤﻸ اﻟﻘﻠﺐ روﻋﺔ واﻟﻨﻔﺲ ﻋﺎﻃﻔﺔواﻟﻌﻘﻞ ﻓﻜﺮا وﺄﺗﻣﻼ‬
‫)‪ّ (٣‬أ�ﻢ أﻣﺔ أ ُّﻣﻴّﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬاﻛﺮة ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪوﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ -٥‬أﳘﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ‬

‫)‪ (١‬ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮ ﻗﻮة ﻓﻌﺎﻟﺔ ﰲ اﳊﻴﺎة اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وﻟﻪ ﺄﺗﺛﲑﻩ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس‬
‫)‪ (٢‬وﻫﻮ ﻋﻈﻴﻢ اﳌﻜﺎﻧﺔ‬

‫‪1‬‬
 ‫‪ - ٦‬أﻏﺮاض اﻟﺸﻌﺮ ‪ /‬ﻓﻨﻮن اﻟﺸﻌﺮ‬
‫)‪ (١‬اﳌﺪح ‪ :‬اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻧﺴﺎن ﺑﺬﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﳊﻤﻴﺪة ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻜﺮم‬
‫)‪ (٢‬اﳍﺠﺎء ‪ :‬ﺿﺪ اﳌﺪح‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﺑﺴﻠﺐ اﳌﺮء ﻣﺎ ﻳﻌﺘ ّـﺰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻴﻠﺔ وﻧﻔﻲ اﶈﺎﺳﻦ واﳌﻜﺎرم ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻔﺨﺮ ‪ :‬ﻣﺘﺼﻞ ﺎﺑﳊﻤﺎﺳﺔ وﺳﺠﻞ اﶈﺎﻣﺪ واﻟﺼﻔﺎت اﻟﱵ ﻳﻌﺘ ّـﺰ ﻬﺑﺎ اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻐﺰل ‪ :‬اﺗﺼﺎل اﻟﺸﻌﺮاء ﺎﺑﳌﺮأة – ﻳﺼﻔﻮن ﺣﺴﻨﻬﺎ وﻳﺸﻴﺪون ﲜﻤﺎﳍﺎ وﻳﻌﻠﻨﻮن اﻟﻔﺮح ﺑ ُﻘ ْﺮﺑـﻪ‬
‫واﻷﱂ واﳊﺰن ﻋﻠﻰ ﺑـُ ْﻌﺪﻫﺎ ﰲ أﺷﻌﺎرﻫﻢ وﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻮﺻﻒ ‪ :‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺼﺎدق ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻧﻈـﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ أرض وﲰﺎء وﳒـﻮم وﺷﺠﺮ وﺟﺒﺎل‬
‫ﻣﺮ ﻬﺑﻢ ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وأﺣﺪاث اﳊﻴﺎة‪.‬‬
‫وﺣﻴﻮان واﻧﺴﺎن وﻛﻞ ﻣﺎ ّ‬
‫)‪ (٦‬اﻻﻋﺘﺬار‪ :‬درء اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﱰﻓـﻖ ﰲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ ﺑﺮاﺋﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﺔ‬
‫ﻗﻠﺐ اﳌﻌﺘﺬر إﻟﻴﻪ واﺳﺘﻌﻄﺎﻓﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬اﻟﺮﺎﺛء ‪ :‬اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻰ اﳌﻴّﺖ واﻟﺘﻔﺠﻊ ﻋﻠﻴﻪ واﻇﻬﺎر اﻟﻠﻮﻋﺔ ﻟﻔﺮاﻗﻪ واﳊﺰن ﳌﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮة واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ واﻷﺑﻄﺎل‪ ،‬وﺗﺼﻮﻳﺮ‬‫)‪ (٨‬اﳊﻤﺎﺳﺔ ‪ :‬ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻌﺎﱐ ّ‬
‫اﳌﻌﺎرك وﲤﺠﻴﺪ اﳌﺘﻌﺎرﻛﲔ ودﻋﻮة إﱃ اﻟﻘﺘﺎل وﻓﺨﺮ ﺎﺑﻟﻨﺼﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٩‬اﳊﻜﻢ واﻷﺧﻼق ‪ :‬ﲤﺜّﻞ اﳋﻼل اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻛﺎﳊﻠﻢ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻜـﺮم واﺣﺘﻤﺎل اﻷذى وﻏﲑ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﳑﻴّﺰات ‪ /‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺸﻌﺮ‬

‫اﻷﺧﻴﻠﺔ واﻟﺼﻮر‬ ‫اﳌﻌﺎﱐ واﻷﻓﻜﺎر‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬

‫* ﻓﻄﺮﻳﺔ اﳌﻌﺎﱐ وﺑـُ ْﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ * اﳋﻴﺎل ﻣﻨﺘﺰع ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ‬ ‫* ﺟﻮدة اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﻟﻔﺎظ ﰲ‬
‫ﻣﻊ ﻗﻠﺔ اﻟﺼﻮر اﳊﻀﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﻤﻴﻖ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎاﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ‪ /‬اﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫*ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﺳﻄﺤﻰ ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫* ﻗﻠﺔ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ اﶈﺎز واﳉﺰاﻟﺔ‬
‫* ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﻟﻔﺎظ اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ‬

‫‪2‬‬
 ‫)ب( اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي‬

‫اﻟﺸﻌﺮ ‪ :‬ﻛﺮم وﳒﺪة ﳊﺎﰎ اﻟﻄﺎﺋﻲ‬

‫ﻳﻘﺎﺗﻞ أﻫﻮال اﻟﺴﺮى وﺗﻘﺎﺗﻠﻪ‬
‫ﺟﻨﻮن وﻟﻜﻦ ﻛﻴﺪ أﻣﺮ ﳛﺎوﻟﻪ‬
‫ﺑﺼﻮت ﻛﺮﱘ اﳉﺪ‪ ،‬ﺣﻠﻮ ﴰﺎﺋﻠﻪ‬
‫وأﺧﺮﺟﺖ ﻛﻠﺒـﻲ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ داﺧﻠﻪ‬
‫ت‪ ،‬وﱂ أﻗﻌﺪ إﻟﻴﻪ أﺳﺎﺋﻠﻪ‬
‫وﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬أﻫﻼ وﺳﻬﻼ وﻣﺮﺣﺒﺎ* َرﺷ ْﺪ َ‬
‫ﻟﻮﺟﺒﺔ ﺣﻖ �زل أ� ﻓﺎﻋﻠﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬ﱂ ﲣﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﲪﺎﺋﻠﻪ‬
‫ﺳﻨﺎﻣﺎ وأﻣﻼﻩ ﻣﻦ اﻟﻨـﻲ ﻛﺎﻫﻠﻪ‬
‫وذاك ﻋﻘﺎل ﻻ ﻳﻨﺸﻂ ﻋﺎﻗﻠﻪ‬
‫ﻛﺬاﻟﻚ أوﺻﺎﻩ ﻗﺪﳝﺎ أواﺋﻠﻪ‬
‫*‬ ‫وداع دﻋﺎ ﺑﻌﺪ اﳍﺪو ﻛﺄﳕﺎ‬
‫دﻋﺎ ﺎﺑﺋﺴﺎ ﺷﺒﻪ اﳉﻨﻮن وﻣﺎ ﺑﻪ *‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻌﺖ اﻟﺼﻮت أﻗﺒﻠﺖ ﳓﻮﻩ*‬
‫ﻓﺄﺑﺮزت �ري ﰒ أﺛﻘﺒﺖ ﺿﺆﻫﺎ *‬
‫وﻗﻤﺖ إﱃ ﺑﺮك ﻫﺠﺎن‪ ،‬أﻋﺪﻩ *‬
‫ُ‬
‫ﺄﺑﺑﻴﺾ ﺧﻄﺖ ﻧﻌﻠﻪ ﺣﻴﺚ أدرﻛﺖ*‬
‫*‬ ‫ﻓﺠﺎل ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬واﺗﻘﺎﱐ ﲞﲑﻩ‬
‫ﻓﺨﺮ وﻇﻴﻒ اﻟﻘﺮم ﰲ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻗﻪ*‬
‫*‬ ‫ﺑﺬاك أوﺻﺎﱐ أﰊ‪ ،‬وﺑـﻤـﺜﻠﻪ‬

‫‪ -١‬ﻣﻌﺎﱐ اﳌﻔﺮدات واﻷﺑﻴﺎت ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺑﻌﺪ اﳍﺪو ‪ :‬ﺑﻌﺪ أن ﻫﺪأ اﻟﻠﻴﻞ و�م اﻟﻨﺎس ‪ /‬اﻟﺴﺮى ‪ :‬اﻟﺴﲑ ﻟﻴﻼ‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﳛﻜﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﺳﺎﺋـﺮ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء ﻟﻴﻼ‪ .‬اﺷﺘﻬﺒـﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﺮق وأوﺣﺸﻪ‬
‫اﻟﻈﻼم‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻛﻴﺪ أﻣﺮ ﳛﺎوﻟﻪ ‪ :‬ﺣﻴﻠﺔ ﳛﺘﺎﳍﺎ ﻟﻴﺴﻤﻌﻪ أﺣﺪ ﻓﻴﺄﰐ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ‪.‬‬
‫ﳛﺘﺎل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﻓﺼﺮخ اﻟﺴﺎﺋـﺮ ﻛﺄﻧﻪ ﳎﻨﻮن واﻟﻮاﻗﻊ أﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﳎﻨﻮ�‪ ،‬وإﳕﺎ أراد ﻬﺑﺬﻩ اﻟﺼﺮﺧﺔ أن‬
‫ﺷﺪة وﻛﺮب‪.‬‬
‫اﻳﻘﺎظ �ﺋﻢ أو ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻛﺮﱘ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻓﻴﻬﺐ ﻟﻴﺨﻠﺼﻪ ﳑﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫)‪ (٣‬ﻛﺮﱘ اﳉﺪ ‪ :‬ﻛﺮﱘ اﻷﺻﻞ ‪ /‬اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﺮﺧﺔ اﻟﺮﺟﻞ أﻗﺒﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﺼﻮت ﻋﺮﻳﻖ اﻷﺻﻞ ﺣﻠﻮ اﻷﺧﻼق ﻟﻴﺒﻌﺚ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬أﺑﺮزت �ري ‪ :‬أﻇﻬﺮﻬﺗﺎ ‪ /‬أﺛﻘﺒﺖ ﺿﺆﻫﺎ ‪ :‬أﳍﺒﺘﻬﺎ‬
‫‪3‬‬
 ‫اﻟﺴﺎري‬ ‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﻓﺄوﻗﺪ �رﻩ‪ ،‬وأﻇﻬﺮ ﳍـﻴـﺒﻬﺎ‪ ،‬وزاد ﰲ إﺷﻌﺎﳍﺎ ﰒ أﺧﺮج ﻛﻠﺒﻪ ﻟﻴﻨﺒﺢ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ ﻫﺬا‬
‫ﻳﻬﺘﺪى ﺑﻨﺒﺎح اﻟﻜﻠﺐ إﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻠﺐ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬رﺷﺪت ‪ :‬أﻫﺪﻳﺖ‬
‫ﻻ‬ ‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬اﻫﺘﺪى اﻟﻀﻴﻒ إﱃ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ ﻫﺎﺷﺎ ﺎﺑﺷﺎ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻄﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺆال ﺣﱴ‬
‫ﳛﺮﺟﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬اﻟﱪك ‪ :‬اﻹﺑﻞ ‪ /‬اﳍﺤﺎن ‪ :‬اﻟﻜﺮﳝﺔ ‪ /‬ﻟﻮﺟﺒﺔ ﺣﻖ �زل أ� ﻓﺎﻋﻠﻪ ‪ :‬واﺟﺐ ﻋﻠﻰ أن أﻗﻮم‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬وأﺳﺮع اﻟﺸﺎﻋﺮ إﱃ إﺑﻠﻪ اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻟﱵ أﻋﺪﻫﺎ ﻹﻛﺮام ﺿﻴﻮﻓﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﺑـﺒﻴﺾ ‪ :‬ﺑﺴﻴﻒ ‪ /‬ﻧﻌﻠﺔ ‪ :‬ﺣﺪﻳﺪة ﰲ أﺳﻔﻞ ﻏﻤﺪﻩ ‪ /‬ﱂ ﲣﻄﻞ ‪ :‬ﱂ ﺗﻀﻄﺮب ‪ /‬اﳊﻤﺎﺋﻞ ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻟﺴﻴﻒ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﺧﺮج اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻣﻌﻪ ﺳﻴﻔﻪ اﻟﺬي ﻣﺴﺖ ﻧﻌﻠﻪ اﻷرض‪ .‬وﱂ ﺗﻀﻄﺮب ﲪﺎﺋﻠﻪ ﻷن ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫)‪ (٨‬ﺟﺎل ‪ :‬ﲢﺮك ‪ /‬اﻟﻨـﻲ ‪ :‬اﻟﺸﺤﻢ ‪ /‬اﻟﻜﺎﻫﻞ ‪ :‬ﻣﻘﺪم أﻋﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ ﳑﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﻌﻨﻖ‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬وﳌﺎ أﺑﺼﺮت اﻹﺑﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪﻩ‪ .‬ﻓﻔﺰﻋﺖ واﺿﻄﺮﺑﺖ وﺟﻌﻠﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﺤﻼ ﻣﻦ أﻛﺮم ﻓﺤﻮﳍﺎ وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﳊﻤﺎ وﺷﺤﻤﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٩‬ﺧﺮ ‪ :‬ﺳﻘﻂ ‪ /‬اﻟﻮﻇﻴﻒ ‪ :‬اﳋﻒ ‪ /‬اﻟﻘﺮم ‪ :‬اﻟﻔﺤﻞ اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ‪ /‬ﻻ ﻳﻨﺸﻂ ﻋﺎﻗﻠﻪ ‪:‬‬
‫ﻻ ﲢﻞ ﻋﻘﺪﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﻓﻀﺮب اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﺿﺮﺑﺔ اﺳﻘﻄﺖ ﺧﻔﻪ إﱃ ﺑﺼﻒ ﺳﺎﻗﻪ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻀﺮﺑﺔ‬
‫أﺷﺒﻪ ﺑﻌﻘﺎل اﳉﻤﻞ وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﳛﺘﺎج ﺻﺎﺣﺒﻪ إﱃ ﺷﺪﻩ ﻷن اﳉﻤﻞ ﻻ ﻳﻘﻮي ﻋﻠﻰ اﻹﻓﻼت ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫)‪ (١٠‬أوﺻﺎﱐ ‪ :‬ﻧﺼﺤﲏ‪ ،‬ﻋﻠﻤﲏ ‪ /‬أواﺋﻠﻪ ‪ :‬ﺳﺎﺑﻘﻪ‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﱂ ﻳﺼﻨﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ أوﺻﺎﻩ ﺑﻪ أﺑﻮﻩ‪ .‬وﻣﺎ ورﺛﻪ أﺑﻮﻩ ﻋﻦ آﺎﺑﺋﻪ وأﺟﺪادﻩ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ وأورﺛﻮﻩ اﺠﻤﻟﺪ وﻋﻠﻤﻮﻩ اﻟﻜﺮم واﳉﻮد‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺎﺑﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ /‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬

‫)‪ (١‬ﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻣﻦ ﺳﺎدة ﻃﺊ وﻣﻦ ﻛﺮﻣﺎء اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﻛﺜﺮ ﺷﻌﺮﻩ ﻋﻦ اﻟﻜﺮم واﳊﺚ ﻋﻠﻰ ﺑﺬل اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ وذم اﻟﺒﺨﻞ وأﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬وﻗﺪ ﺳﺎرت ﺑﺬﻛﺮﻩ اﻷﻣﺜﺎل ﰲ اﻟﻜﺮم واﳉﻮد‪.‬‬
‫‪4‬‬
 ‫‪ -٣‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫ﲢﻜﻰ اﻷﺑﻴﺎت ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﻛﺮم ﺣﺎﰎ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﲡﺎﻩ ﺿﻴﻔﻪ وأﺻﺒﺢ ﻣﻀﺮب اﻷﻣﺜﺎل ﰲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬
‫)‪ (١‬ﲰﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﻮت ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺮاء اﳌﻈﻠﻤﺔ وﻗﺪ ﺿﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻬﻮﺻﺎح ﺄﺑﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ‬
‫ﻟﻴﺴﻤﻌﻪ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أوﻗﺪ �رﻩ أﻣﺎم ﺧﻴﺎﻣﻪ ﻟﻴﻬﺘﺪي اﻟﺴﺎري وأﺧﺮج ﻛﻠﺒﻪ ﻟﻴﻨﺒﺢ ﺣﱴ ﻳﻌﺮف اﻟﺴﺎرى ﻣﻜﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬رﺣﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺎﺑﻟﺴﺎرى وأﻃﻤﺄﻧﻪ ﺣﱴ ﻳﺰول ﻣﻨﻪ اﻟﺮوع وﻻ ﻳﺴﺄﻟﻪ أﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﲑة ﺣﱴ ﻻ‬
‫ﳜﺮج اﻟﻀﻴﻒ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﳓﺮ إﺑﻠﻪ ﻟﻴﻘﺪم اﻟﻄﻌﺎم إﱃ اﻟﺴﺎرى اﳉﺎﺋﻊ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻫﺬا اﻟﺬى ﺻﻨﻌﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ أوﺻﺎﻩ اﺑﻮﻩ اﻟﺬي ورث ﻋﻦ آﺎﺑﺋﻪ وأﺟﺪادﻩ‪.‬‬

‫‪ -٥‬اﻟﺼﻮر اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‬

‫‪ -‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ "ﻧﻌﻞ ﺳﻴﻒ ﻣﺴﺖ اﻷرض وﱂ ﺗﻀﻄﺮب ﲬﺎﺋﻠﻪ"‪ .‬وﻫﻮ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﻮل‬ ‫ﻛﻨﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻣﺔ واﻋﺘﺪاﳍﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬وﰲ ﻗﻮﻟﻪ "وذاك ﻋﻘﺎل ﻻ ﻳﻨﺸﻂ ﻋﺎﻗﻠﻪ" وﻫﻮ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ رﻗﻮد اﻟﺬﺑﻴﺢ ﻻ ﻗﻴﺎم ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻪ اﻟﻔﺨﺮ ﺎﺑﻟﻜﺮم‪.‬‬ ‫أﺳﻠﻮب اﳋﱪ‬

‫اﻟﻨﺜﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ‬

‫‪5‬‬
 ‫)ا( ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﻨﺜﺮ‬

‫‪ -١‬ﳑﻴﺰات اﻟﻨﺜﺮ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺼﺪق واﻟﺒﺴﺎﻃﺔ وﻋﺪم اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻋﺪم اﻟﺘﻌﻤﻖ ﰲ اﳌﻌﺎﱐ أو ﺗﻌﻘﻴﺪﻫﺎ واﳌﺰج ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻛﺜﺮة اﳊﻜﻢ واﻷﻣﺜﺎل ﰲ ﻧﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬أﻏﺮاض اﻟﻨﺜﺮ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻹﻧﺘﻘﺎم واﻷﺧﺬ ﺎﺑﻟﺜﺄر واﺷﺘﻌﺎل �ر اﳊﺮب أو اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺼﻠﺢ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫اﳌﻔﺎﺧﺮة واﳌﻨﺎﻓﺮة واﶈﺎورة واﻟﻜﻬﺎﻧﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻮﻓﺎدة ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮاء واﳌﻠﻮك‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫وﺻﻒ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﳊﻴﺎة وﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﺧﲑ وﻣﻌﺮوف أو ﺳﻠﻮك �ﺞ ﲪﻴﺪ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬

‫‪ -٣‬أﺳﻠﻮب اﻟﻨﺜﺮ‬

‫)‪ (١‬اﳋﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻦ واﻹﳚﺎز‬

‫)‪ (٢‬ﻗﻠﺔ اﳌﱰادف وﻣﺘﺎﻧﺔ اﻟﱰاﻛﻴﺐ‬
‫)‪ (٣‬إﻳﺜﺎر اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‬

‫‪ -٤‬أﻧﻮاع اﻟﻨﺜﺮ‬

‫اﻟﻮﺻﺎ� ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻮﺟﻬﻪ إﱃ اﻹﻧﺴﺎن أﺛﲑ ﻟﺪﻳﻚ ﻣﻦ ﲦﺮة ﲡﺮﺑﺔ وﺣﻜﻤﺔ وإرﺷﺎد وﺗﻮﺟﻴﻪ وﻫﻲ‬ ‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬
‫اﳋﻄﺒﺔ ‪ :‬ﻛﻼم ﺑﻠﻴﻎ ﻳﻠﻘﻰ ﰲ ﲨﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﺮأي أو اﺳﺘﻤﺎﻟﺘﻬﻢ إﱃ ﻣﺒﺪأ أو‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﳋﲑ ﳍﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو اﻷﺧﺮة‪.‬‬
‫اﳌﺜﻞ ‪ :‬ﻫﻮ ﻗﻮل ﺳﺎﺋﺮ ﺷﺒﻪ ﻣﻀﺮﺑﻪ ﲟﻮردﻩ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫اﳊﻜﻤﺔ ‪ :‬ﻟﻮن ﺑﻠﻴﻎ ﻣﻮﺟﺰ ﺻﺎﺋﺐ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ ﻋﻘﻞ وﲡﺮﺑﺔ وﺧﱪة ﺎﺑﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺳﺤﻊ اﻟﻜﻬﺎن ‪ :‬اﳋﺒﺎر ﻋﻦ اﻷﻣﻮر اﳌﻐﻴﺒﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ أو ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫)ب( اﻟﻨﺺ اﻟﻨﺜﺮي‬

‫‪6‬‬
 ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ ‪ :‬ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎدة واﻟﺸﺮف ﻟﺬي اﻷﺻﺒﻊ اﻟﻌﺪواﱏ‬

‫ﻮﺻﻴﺎ اﺑـﻨَﻪ ِ‬
‫أﺳْﻴﺪا ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻘﻮل ُﻣ ً ْ ُ‬
‫ﺖﰲ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬وإﱐ ﻣﻮ ِ‬ ‫ﺣﻲ‪ ،‬وﻋﺎش ﺣﱴ َﺳﺌِ َﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ﲟﺎ إ ْن َﺣﻔﻈْﺘَﻪُ ﺑَـﻠَ ْﻐ َ‬
‫ﺻْﻴ َ‬ ‫َْ َ ّ ُ ْ‬ ‫� ﺑُﻨـَ ﱠﻲ ! إ ّن أﺎﺑك ﻗﺪ ﻓَﲎ وﻫﻮ ّ‬
‫ﻋﲏ ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎﺣ َﻔ ْﻆ ّ‬ ‫ْﻗﻮﻣﻚ ﻣﺎ ﺑَـﻠَﻐْـﺘُﻪ‪ْ ،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑِ َﺸﺊ‬ ‫ﻚ ﻳ ِﻄﻴـﻌﻮ َك‪ ،‬وﻻ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻟَِﻘﻮِﻣ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺴﺘﺄْﺛ ْﺮ ْ‬
‫ْ‬ ‫اﺿ ْﻊ َﳍُْﻢ ﻳَـ ْﺮﻓَـﻌُ ْﻮ َك‪ ،‬وأَﺑْ ُﺴ ْﻂ َﳍُﻢ َو ْﺟﻬ َ ُ ْ ُ ْ‬
‫ﻚ ُﳛـﺒﱡـ ْﻮ َك‪َ ،‬وﺗَﻮ َ‬ ‫أﻟَ ْﻦ ﺟﺎﻧﺒَ َ ْ‬
‫وك‪ ،‬وأ ْﻛ ِﺮم ِﺻﻐﺎْرﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﺗُ ْﻜ ِﺮم ﻛِﺒﺎرﻫﻢ ﻳ ْﻜ ِﺮﻣﻚ ﻛِﺒﺎْرﻫﻢ وﻳ ْﻜﱪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﱠدﺗِﻚ ِﺻﻐَﺎْرﻫﻢ‪ ،‬و ْ ِ‬
‫اﲰَ ْﺢ ِﲟَﺎْﻟ َ‬
‫ﻚ‪،‬‬ ‫ُُ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ َ َ ُ ُ ْ َ َ ُ ُ َ َْ‬ ‫ْ َُ‬ ‫ﻳُ َﺴ ِّﻮ ُد َ‬
‫ِ‬
‫ﺼ ِﺮﻳْﺦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟَ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻀﺔَ ﰲ اﻟ ﱠ‬
‫ﱠﻬ َ‬
‫اﺳ ِﺮِع اﻟﻨـ ْ‬
‫ﻚ‪ ،‬و ْ‬ ‫ﻚ‪ ،‬وأ ْﻛ ِﺮْم َ‬
‫ﺿْﻴـ َﻔ َ‬ ‫اﺳﺘَـ َﻌﺎْ َن ﺑِ َ‬ ‫ﻚ‪ ،‬و ْاﻋ ِﺰْز َ‬
‫ﺟﺎرَك‪ ،‬وأﻋ ْﻦ َﻣ ْﻦ ْ‬ ‫اﺣ ِﻢ َﺣ ِﺮْﳝَ َ‬ ‫وْ‬
‫ِ ِ‬ ‫أﺟﻼً ﻻ ﻳـﻌ ُﺪوك‪ ،‬وﺻﻦ وﺟﻬﻚ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟَِﺔ ِ‬
‫أﺣﺪ َﺷْﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓَﺒِﺬﻟﻚ ﻳَﺘ ّﻢ ُ‬
‫ﺳﻮءد ُدك‪.‬‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫ُْ َ َْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬
‫‪ -١‬ﻣﻌﺎﱐ اﳌﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‬

‫ﺣﻲ ‪ :‬ﻋﺎش ﻃﻮﻳﻼ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧّﻪ ﱂ ﻳﻄﻤﻊ ﰲ اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫ِ‬

‫ﻗﺪ ﻓَﲎ وﻫﻮ ّ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻋﺎش ﺣﱴ َﺳﺌِ َﻢ ‪ :‬ﻛﺮﻩ اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫أﻟَﻦ ﺟﺎﻧِﺒ ِ‬
‫ﻚ ‪ :‬ﻋﺎﻣﻠﻬﻢ ﺑ ِﺮﻓْﻖ ّ‬
‫وﻟﲔ‪.‬‬ ‫ﻚ ﻟ َﻘ ْﻮِﻣ َ‬‫ْ ََ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻚ ‪ :‬ﻗﺎﺑﻠﻬﻢ ﺎﺑﻟﺒﺸﺎﺷﺔ‪.‬‬ ‫أَﺑْ ُﺴ ْﻂ َﳍُﻢ َو ْﺟ ِﻬ َ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫وﻻ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ :‬ﻻ ﲣﺺ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺸﺊ دو�ﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﺘﺄْﺛ ْﺮ ْ‬ ‫ْ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫‪ :‬ﳚﻌﻠﻮك َﺳﻴِّﺪا ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫وك‬‫ﻳُ َﺴ ِّﻮ ُد َ‬ ‫)‪(٦‬‬
‫وْ ِ‬
‫‪ُ :‬ﻛ ْﻦ ﻛﺮﳝﺎ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻚ‬‫اﲰَ ْﺢ ِﲟَﺎْﻟ َ‬ ‫)‪(٧‬‬
‫‪ :‬اﺣﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﲪﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻚ‬‫اﺣ ِﻢ َﺣ ِﺮْﳝَ َ‬ ‫وْ‬ ‫)‪(٨‬‬
‫‪ :‬اﻧﺼﺮﻩ وﺳﺎﻋﺪﻩ‪.‬‬ ‫ْاﻋ ِﺰْز َ‬
‫ﺟﺎرَك‬ ‫)‪(٩‬‬
‫ﺼ ِﺮﻳْﺦ ‪ :‬ﺳﺎرع إﱃ ﳒﺪة َﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﻚ‪.‬‬ ‫ﻀﺔَ ﰲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﱠﻬ َ‬‫اﺳ ِﺮِع اﻟﻨـ ْ‬‫ْ‬ ‫)‪(١٠‬‬
‫‪ :‬ﻻ ﻳﺘﺨﻄﺎك‬ ‫ﻻ ﻳَـ ْﻌ ُﺪ ْوك‬ ‫)‪(١١‬‬
‫‪ :‬اﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﺻ ْﻦ َو ْﺟ َﻬﻚ‬ ‫ُ‬ ‫)‪(١٢‬‬
‫‪ :‬ﺷﺮﻓﻚ‬ ‫ﺳﻮءد ُدك‬
‫ُ‬ ‫)‪(١٣‬‬

‫‪ -٢‬اﳌﻮﺿﻮع ‪ :‬ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎدة واﻟﺸﺮف‬

‫‪ -٣‬اﳌﻮﺻﻲ ‪ /‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺎﺑﳌﻮﺻﻲ‬

‫‪7‬‬
 ‫)‪ (١‬ﻫﻮ اﳊﺮﺎﺛن ﺑﻦ اﳊﺪث وﻋﺮف ﺑﺬي اﻷﺻﺒﻊ ﻷن ﺣﻴﺔ �ﺸﺘﻪ ﺑﻸﺻﺒﻌﻪ ﻓﺘﺸﻨﺠﺖ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺎت ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﻴﻼدى‬
‫)‪ (٣‬وﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻓﺎرس ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎء اﻟﺸﻌﺮاء اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬

‫)‪ (١‬أﺷﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﲤﻬﻴﺪ اﻟﻮﺻﻴﺔ إﱃ أﻧﻪ ﻋﺎش ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻴﺎة ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻛﺘﺴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﲡﺎرب‬
‫وﺧﱪات‬
‫)‪ (٢‬ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ ﻻﺑﻨﻪ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷﻗﺎرب واﻷﻫﻞ ﺎﺑﻟﻠﲔ واﻟﺮﻓﻖ ﻟﻴﻨﺎل ﳏﺒﺘﻬﻢ‬
‫‪ -٢‬اﻟﺘﺰام اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﳍﻢ ﻟﻴﺤﱰﻣﻬﻢ‬
‫‪ -٣‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ﺎﺑﻟﺒﺸﺎﺷﺔ واﻟﺘﺤﺪث إﻟﻴﻬﻢ ﺎﺑﻟﺪﻋﺔ ﻟﻴﻜﺴﺐ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬
‫‪ -٤‬ﻻ ﳜﺘﺺ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺸﻴﺊ دو�ﻢ ﻟﻴﺠﻌﻠﻮﻩ ﺳﻴﺪا ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫‪ -٥‬إﻛﺮام اﻟﺼﻐﺎر ﻣﻨﻬﻢ واﻟﻜﺒﺎر ﻟﻴﻜﺮﻣﻪ اﻟﻜﺒﺎر وﻳﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻪ اﻟﺼﻐﺎر‬
‫ﻟﺘﺠﻤﻞ واﻟﺘﺤﻠﻰ ﺎﺑﻟﺼﻔﺎت اﳊﻤﻴﺪة ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫)‪ (٣‬ﻳﻮﺻﻲ اﻻﺑﻦ ﺎﺑ ّ‬
‫‪ -١‬اﻟﻜﺮم‬
‫‪ -٢‬ﲪﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﲪﺎﻳﺘﻪ‬
‫‪ -٣‬رﻋﺎﻳﺔ اﳉﺎر وﺄﺗﻛﻴﺪ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ‬
‫‪ -٤‬ﳒﺪة اﳌﺴﺘﻐﻴﺚ واﻟﻌﺠﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﻬﺗﻢ‬
‫‪ -٥‬اﻟﱰﻓﻊ ﻋﻦ إراﻓﺔ ﻣﺎء اﻟﻮﺟﻪ ﺑﺴﺆال اﻟﻨﺎس‬

‫‪ -٥‬اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻴﺔ‬

‫ﺻﻴﻐﺔ اﻷﻣﺮ ‪ :‬أﻟﻦ ‪ -‬ﺗﻮاﺿﻊ ‪ -‬أﺑﺴﻂ ‪ -‬أﻛﺮم ‪ -‬أﻋﻦ‪ -‬اﲰﺢ ‪.....‬‬

‫ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻨﻬﻲ ‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب اﻹﻧﺸﺎﺋﻲ‬
‫ﲏ‬
‫ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻨﺪاء ‪ � :‬ﺑَُّ‬
‫واﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺘﻨﺼﺢ واﻹرﺷﺎد‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ﻋﺼﺮ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم‬

‫اﻟﺸﻌﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫)أ( ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺸﻌﺮ ‪ /‬أﺳﺒﺎب ﺿﻌﻒ اﻟﺸﻌﺮ‬

‫ﺿﻌﻒ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ﻷﺳﺒﺎب ‪:‬‬
‫ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰل ﺳﺤﺮ اﻟﻌﺮب ﺑﻼﻏﺘﻪ وإﻋﺠﺎزﻩ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪:‬ﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﺸﻐﻮﻟﲔ ﺎﺑﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻧﺸﺮ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫اﳊﺮوب واﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ :‬اﻧﺸﻐﻞ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺎﺑﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ‪ .‬إﻣﺎ ﰲ اﳊﺮوب‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ أو ﻛﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ‪.‬‬
‫ذم ﷲ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ اﻟﻘﺮآن وﺳﻔﻬﻬﻢ ﻛﻤﺎ ذم اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫أﻛﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ادرﻛﻮا اﻹﺳﻼم ﻗﺪ ﺟﺎوزوا ﻋﻤﺮ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ ﻓﻀﻌﻔﺖ ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫وﻃﺎﻗﺎﻬﺗﻢ اﻻﻧﺘﺎﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬أﻏﺮاض اﻟﺸﻌﺮ‬

‫اﻟﺪﻋﻮة اﱃ اﻹﺳﻼم وﻣﺒﺎدﺋﻪ وﻣﻨﺎﺿﻠﺔ ﺧﺼﻮﻣﻪ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻫﺠﺎء أﻋﺪاء اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮة وﻫﺠﺎء أﺻﺤﺎب اﻟﺪ��ت اﻟﺰاﺋﻐﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫رﺎﺛء ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪوا ﰲ ﻏﺰوات اﻟﺮﺳﻮل و ﰲ اﻟﻔﺘﺤﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻜﺜﲑة‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻔﺨﺮ واﻟﺘﺒﺎﻫﻰ ﺎﺑﻹﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻲ ﺟﻴﻮش اﻟﻔﺮس واﻟﺮوم واﳌﺪح ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وأﺑﻄﺎﳍﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫‪9‬‬
 ‫)ب( اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي ‪:‬‬

‫إﻋﺘﺬار و ﻣﺪح ﻟﻜﻌﺐ ﺑﻦ زﻫﲑ‬

‫ِ‬ ‫وﻗﺎل ﱡ ِ‬
‫ﻣﺸﻐﻮل‬
‫ُ‬ ‫ﻻ أُ ْﳍﻴَـﻨﱠﻚ ّ‬
‫إﱐ ﻋﻨﻚ‬ ‫*‬ ‫آﻣﻠُﻪ‬
‫ﺖ ُ‬‫ﻛﻞ ﺧﻠْﻴ ٍﻞ ُﻛْﻨ ُ‬
‫اﻟﺮﲪَ ُﻦ ﻣ ْﻔﻌُ ْﻮ ُل‬
‫ﱠر ْ‬ ‫ﻓ ُﻜ ﱡﻞ ﻣﺎ ﻗَﺪ َ‬ ‫*‬ ‫ﺖ ‪َ :‬ﺧﻠﱡ ْﻮا ْ‬
‫ﺳﺒﻴﻠﻲ ﻻ اﺎﺑ ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻓَـ ُﻘﻠْ ُ‬
‫ﻳﻮﻣﺎً ﻋﻠﻰ أﻟَﺔ َﺣ ْﺪﺎﺑء ﳐْ ُﻤ ْﻮ ُل‬ ‫*‬ ‫ﺖ ﺳﻼﻣﺘُﻪ‬‫ُﻛ ﱡﻞ اﺑْ ِﻦ أﻧْـﺜَﻰ وإ ْن ﻃﺎﻟَ ْ‬
‫اﻟﻌ ْﻔ ُﻮ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل ﷲ ﻣﺄْ ُﻣ ْﻮ ُل‬ ‫وَ‬ ‫*‬ ‫رﺳﻮل ﷲ أ َْو َﻋ َﺪﱐ‬
‫ـﺌﺖ أ ّن َ‬ ‫ﻧـُﺒِّ ُ‬
‫وﺗﻔﺼﻴ ُﻞ‬ ‫ﻆ‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮ ِ‬
‫اﻋْﻴ ُ‬ ‫ِ‬ ‫*‬ ‫ﻄﺎك �ﻓﻠ َﺔ‬
‫أﻋ َ‬
‫ْ‬ ‫ﺪاك اﻟﺬي ْ‬
‫َﻣ ْﻬﻼً َﻫ َ‬
‫ِ‬
‫ت ﰲ اﻷﻗﺎوﻳْﻞُ‬ ‫ﺐ وإ ْن َﻛﺜُـَﺮ ْ‬
‫ِ‬
‫أُ ْذﻧ ُ‬ ‫*‬ ‫اﻟﻮﺷﺎةِ وﱂ‬ ‫ﻻ ﺄﺗْ ُﺧ ِّ‬
‫ﺬﱐ ﺄﺑﻗْﻮال ُ‬
‫اﻟﻔﻴ ُﻞ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ْ‬ ‫اﲰَ ُﻊ ﻣﺎ ﻟﻮ ُ‬ ‫أرى و ْ‬ ‫*‬ ‫أﻗﻮ ُم َﻣﻘﺎﻣﺎً ﻟﻮ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ‬
‫ﻟ َﻘ ْﺪ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺈﺑ ْذن ﷲ ﺗَـﻨْﻮﻳْﻞُ‬ ‫*‬ ‫ﻟﻈﻞ ﻳَـ ْﺮ َﻋ ُﺪ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ‬
‫ﱠ‬
‫ﻤﺎت ﻗِﻴـﻠُﻪ ِ‬
‫اﻟﻘْﻴ ُﻞ‬ ‫ﻛﻒ ِذي ﻧَـ َﻘ ِ‬‫ِ‬ ‫ﺖ َﳝْﻴﲏ ﻻ أ� ِز ُﻋﻬﺎ‬
‫ْ‬ ‫ﰲ ّ ْ‬ ‫*‬ ‫ﺿ ْﻌ ُ‬
‫ﺣﱴ َو َ‬

‫‪ -١‬ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات واﻷﺑﻴﺎت‬

‫)‪ (١‬ﻻ أُ ْﳍِﻴَـﻨﱠﻚ ‪ :‬ﻻ أﺷﻐﻠﻨّﻚ‬
‫ﻋﲏ ﻷ ّ�ﻢ ﻣﺸﻐﻮﻟﻮن‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺟْﺌﺖ إﱃ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﲣﻠﻮا ّ‬
‫)‪ (٢‬دﻋﻮﱐ ‪ :‬أﺗْﺮﻛﻮﱐ ‪ /‬ﻻ أﺎﺑﻟﻜﻢ ‪ :‬ﺗﻌﺒﲑ ﻗﺪﱘ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﺪح واﻟﺬم‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﳍﻢ ‪ :‬دﻋﻮﱐ وﺷﺄﱐ‪ ،‬ﺳﺄواﺟﻪ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﲨﻴﻊ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت واﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬ﻓﺈ ّن‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ُ :‬‬
‫ﻗﻀﺎء ﷲ أﻣﺮ ﳏﺘﻮم‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺪﺎﺑء ‪ :‬ﻣﺆﻧﺚ أﺣﺪب‪ ،‬أي اﻵﻟﺔ اﻟﱵ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻴّﺖ‪.‬‬
‫ﺣﻲ‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﻛﻞ اﻧﺴﺎن وإن ﻋﺎش ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎ ﻓﻨﻬﺎﻳﺔ اﳌﻮت‪ ،‬ﻓﺎﳌﻮت ﻣﺼﲑ ﻛﻞ ّ‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة‪.‬‬
‫)‪ (٤‬أوﻋﺪﱐ ‪ :‬ﻫﺪدﱐ ‪ /‬ﻣﺄﻣﻮل ‪ :‬ﻣﺘﻮﻗﻊ‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﻓﻠﻘﺪ ﺧﱪت ﲟﺎ ﻫﺪدﱐ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ اﻫﺪار دﻣﻲ ﳌﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﲏ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ آﻣﻞ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻌﻔﻮ‪ ،‬واﻃﻤﻊ ﰲ رﺿﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻮ رﺳﻮل ﷲ اﻟﺬي ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﲪﺔ واﻟﻌﻔﻮ‬
‫‪10‬‬
‫)‪ (٥‬ﻣﻬﻼ ‪ :‬رﻓﻘﺎ ‪� /‬ﻓﻠﺔ ‪ :‬وﻫﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻄﻴﺔ ‪ /‬ﻣﻮاﻋﻴﻆ ‪ :‬ﻧﺼﺎﺋﺢ ‪ /‬ﺗﻔﺼﻴﻞ ‪ :‬ﺗﺒﻴﲔ‬
‫ﻣﺎ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ دﻧﻴﺎﻩ وأﺧﺮاﻩ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﲤﻬﻞ اﻳﻬﺎ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻫﺪاﻛﻢ ﷲ ﺎﺑﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻣﻮاﻋﻴﻆ وﻫﺪى ﻟﻠﻨﺎس ﰲ‬
‫ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ وﻣﻌﺎدﻫﻢ‪.‬‬

‫)‪ (٦‬ﻻ ﺄﺗْ ُﺧ ِّ‬

‫ﺬﱐ ‪ :‬ﻻ ﲢﺎﺳﺒﲏ ‪ /‬اﻷﻗﺎوﻳﻞ ‪ :‬اﻷﻛﺎذﻳﺐ‬
‫ﻷﱐ ﺑﺮئ ﳑﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﻻ ﲢﺎﺳﺒﻮﻧﲏ ﺑﺴﺒﺐ أﻗﻮال اﻟﻮﺷﺎة ﻋﲏ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺜﺮت ّ‬
‫ﻛﻨﺖ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ‪ /‬ﻣﺎ ﻟﻮ ﻳﺴﻤﻊ ‪ :‬إذا ﲰﻊ‬
‫)‪ (٧‬أﻗﻮم ﻣﻘﺎﻣﺎ ‪ُ :‬‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪت ﺑﺮؤﻳﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺸﻬﺪا ﻋﻈﻴﻢ اﳍﻴﺒﺔ ﻟﻮ ﺷﻬﺪﻩ اﻟﻔﻴﻞ أو ﲰﻊ ﻣﺎ ﻳﺪور‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫)‪ (٨‬ﻳﺮﻋﺪ ‪ :‬ﻳﻀﻄﺮب ‪ /‬ﺗﻨﻮﻳﻞ ‪ :‬ﻋﻄﺎء‬
‫ﻣﲏ ﺣﱴ أ�ل اﻟﻌﻔﻮ‬
‫ﻟﻈﻞ ﻳﺮﻋﺪ ﺧﻮﻓﺎ ووﺟﻼ‪ ،‬وﻫﺬا اﳋﻮف واﻻﺿﻄﺮاب ﻻ ﻳﺰول ّ‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ّ :‬‬
‫واﻵﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل‪.‬‬
‫)‪ (٩‬وﺿﻌﺖ ﳝﻴﲏ ‪ :‬أﺻﺎﻓﺢ ﳝﻴﲏ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺎﺗﺋﺒﺎ وﻣﺆﻣﻨﺎ ﺑﻪ ﺄﺑن ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻫﻮ اﳊﻖ‪ .‬وأن ﻗﻮﻟﻪ‬
‫�ﻓﺬ وﻣﺴﻤﻮع ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺎﺑﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ /‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬

‫)‪ (١‬اﲰﻪ أﺑﻮ ﻋﻘﻤﻪ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ زﻫﲑ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﻰ ﻣﻦ أﺳﺮة ﻋﺮﻳﻘﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺄﺗﻛﺪ أﺑﻮﻩ ﻣﻦ ﻧﺒﻎ ﻛﻌﺐ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ وﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺣﱴ أﺻﺒﺢ ﺷﺎﻋﺮا �ﺑﻐﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻀﺮﻣﲔ ) أﺑﻮﻩ وﺟﺪﻩ وﺧﺎل أﺑﻴﻪ ﺷﻌﺮاء (‪.‬‬
‫اﶈ ْ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء َ‬
‫)‪ (٣‬أﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪى رﺳﻮل ﷲ و�ﺻﺮ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺸﻌﺮﻩ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ‪ /‬ﺳﺒﺐ ﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ‬

‫)‪ (١‬ﻃﻠﺐ اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻨﺪ رﺳﻮل ﷲ ﻷﻧﻪ ﻏﻀﺐ وﻻم ﻋﻠﻰ إﺳﻼم ﲜﲑ ﺑﻦ زﻫﲑ ) أﺧﻮ ﻛﻌﺐ‬
‫( وﻋﺮض ﺎﺑﻟﺮﺳﻮل‪.‬‬
‫دم ﻛﻌﺐ وأﺧﱪﻩ ﲜﲑ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺮﺳﻮل ﷲ ذﻟﻚ أﻫﺪر ّ‬
‫)‪ (٣‬ﰒ �ﰐ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺴﺘﺄﻣﻨﺎ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﺟﺎء اﻟﻴﻪ ﺎﺗﺋﺒﺎ‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫)‪ (٤‬وأﻣﺎﻣﻪ ﻛﺸﻒ وﺟﻬﻪ وأﻧﺸﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﺄﺛﺮت ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨﻪ وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﺮدﺗﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻓﺒﺬﻟﻚ ﲰﻴﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺎﺑﻟﱪدة‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬
‫اﻋﱰاف ﺻﺮﻳﺢ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺬﻧﺒﻪ وﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ وﻋﻴﺪ اﻟﺮﺳﻮل وﺣﲑة ﺑﻌﺪ أن ﲣﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ‬ ‫)‪(١‬‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻻﺟﺘﻬﺎد ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل ﷲ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﳝﺪح اﻟﺮﺳﻮل وﻳﻌﺘﺬر ﻋﻤﺎ ﺻﺪر ﻣﻨﻪ وﻳﺬﻛﺮ ﺧﻮﻓﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻟﻘﺪ زال ﺧﻮﻓﻪ واﺿﻄﺮاﺑﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﺳﻮل‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫‪ -٥‬اﻟﺼﻮر اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‬

‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ " ﻋﻠﻰ آﻟﺔ ﺣﺪﺎﺑء ﳏﻤﻮل " ‪ -‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﻮت‬

‫ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ -‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﳋﻮف واﻻﺿﻄﺮاب‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ " وﺿﻌﺖ ﳝﻴﲏ " ‪ -‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﺼﺎﻓﺤﺔ واﳌﺒﺎﻳﻌﺔ‬

‫اﻟﻐﺮض اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب اﳋﱪي‬

‫اﻟﺮﲪَ ُﻦ ﻣ ْﻔﻌُ ْﻮ ُل ) ﺄﺗﺛﲑ ﺎﺑﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ (‬
‫ﱠر ْ‬ ‫ﻓ ُﻜ ﱡﻞ ﻣﺎ ﻗَﺪ َ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﷲ‪ ،‬اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬

‫‪12‬‬
 ‫اﻟﻨﺜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫)أ( ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﻨﺜﺮ ‪:‬‬

‫رﻗﻲ اﳋﻄﺒﺔ‬
‫‪ -١‬ﻋﻮاﻣﻞ ّ‬
‫ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم واﻧﺘﺸﺎرﻩ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺜﲑ ﻓﻴﻬﻢ اﳉﺪل واﳌﻌﺎرك‬ ‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫أﺗﻰ اﻟﻘﺮآن ﺄﺑﺳﺎﻟﻴﺐ وﻣﻌﺎن وﻓﻨﻮن ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻳﺒﻌﺚ اﳋﻄﺒﺎء إﱃ ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬إذ اﲣﺬ اﻟﺮﺳﻮل اﳋﻄﺎﺑﺔ أداة اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺟﻌﻞ ﷲ اﳋﻄﺎﺑﺔ ﺷﻌﺎر ﻛﻞ إﻣﺎم ﰲ ﺣﻔﻞ دﻳﲏ أو ﺳﻴﺎﺳﻲ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﺎﳉﻤﻌﺔ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫واﻟﻌﻴﺪﻳﻦ وﻣﻮﺳﻢ اﳊﺞ‪.‬‬
‫ﻧﺸﻮب اﳊﺮوب واﻟﻐﺰوات ﰲ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫اﳋﻄﺎﺑﺔ ﺗﺪﻓﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﻘﺘﺎل وﺛﺒﺖ ﻓﻴﻬﻢ اﳊﻤﺎﺳﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳋﻄﺎﺑﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫وﺷﺮﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬دﻋﻮة اﻟﻨﺎس إﱃ اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻪﻠﻟ ورﺳﻠﻪ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒﻪ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ واﻟﻘﺪر ﺧﲑﻩ ّ‬
‫اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎد واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ‪.‬‬ ‫)‪ّ (٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺷﺮح آداب اﻟﺪﻳﻦ وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ وﻟﻔﺖ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺤﻬﻢ ﰲ دﻧﻴﺎﻫﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺟﻌﻞ اﻹﺳﻼم اﳋﻄﺒﺔ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ ﻛﻞ اﺳﺒﻮع وأﻋﻴﺎد‪.‬‬
‫)‪ (٥‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳋﻄﺎﺑﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺷﺖ ﺑﻪ ﺻﺪورﻫﻢ ﻣﻦ دﻓﺎع ﻋﻦ رأي‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳋﻄﺎﺑﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫)‪ (١‬ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎﺛﲑ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس ﺎﺑﻷدﻟﺔ اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ واﻟﱪاﻫﲔ اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺜﺮة اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد‬
‫ﺎﺑﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺸﻌﺮ وﻣﺄﺛﻮر اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ وﻣﺜﻞ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺑﺪأ ﲝﻤﺪ ﷲ و ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺎ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻨﻀﻢ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ‬
‫رﺳﻮل ﷲ وأﺗﺒﺎﻋﻪ وﺧﺘﻢ ﺎﺑﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪.‬‬

‫)ب( اﻟﻨﺺ اﻟﻨﺜﺮي ‪:‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ﺧﻄﺒﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ‬

‫ﻗﺎل ﺑﻌﺪ أن ﲪﺪ ﷲ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬

‫\‬

‫ﺖ ِﲞَِْﲑﻛﻢ‪ ،‬ﻓَﺈ ْن َرأﻳْـﺘُ ُﻤ ْﻮِﱐ ﻋﻠﻰ َﺣ ٍّﻖ ﻓَﺄ َْﻋﻴِﻨُـ ْﻮِﱐ‪ ،‬ﻓَﺈ ْن َرأﻳْـﺘُ ُﻤ ْﻮِﱐ ﻋﻠﻰ َﺎﺑْ ٍ‬
‫ﻃﻞ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ َﻋﻠَْﻴﻜﻢ وﻟَ ْﺴ ُ‬ ‫إﱐ ﻗَ ْﺪ ُوﻟّ ْـﻴ ُ‬
‫أﻳّﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ّ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴ ُﻜﻢ‪ ،‬أﻻ إ ْن أَﻗْﻮا ُﻛﻢ َﻋْﻨﺪي اﻟﻀﻌْﻴ ُ‬
‫ﻒ‬ ‫ﱄ ْ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔَ ِ ْ‬
‫ﺼْﻴـﺘُﻪُ ﻓﻼ َ‬ ‫ﺖ ﷲ ﻓﻴ ُﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا َﻋ َ‬ ‫ﻓَ َﺴ ّﺪ ُد ْو ْ◌ِﱐ‪ ،‬أﻃْﻴـ ُﻌ ْﻮﱐ ﻣﺎ أﻃَ ْﻌ ُ‬
‫ﱄ وﻟَﻜﻢ‪.‬‬ ‫ي ﺣﱴ آﺧ َﺬ اﳊ ﱠﻖ ِﻣْﻨﻪ‪ ،‬أَﻗُـﻮ ُل ﻗَـﻮِﱄ ﻫﺬا وأ ِ‬ ‫أﺿ َﻌ َﻔ ُﻜﻢ ِﻋﻨْﺪي اﻟ َﻘ ِﻮ ﱡ‬
‫َﺳﺘَـ ْﻐﻔ ُﺮ ﷲَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫آﺧ َﺬ اﳊ ﱠﻖ ﻟَﻪ‪ ،‬و ْ‬‫ﺣﱴ ُ‬

‫‪ -١‬ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﻌﺒﺎرات‬

‫ِ‬
‫ﺖ ﺎﺑﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺑـُ ْﻮﻳِ ْﻌ ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴﻜﻢ‬‫ُوﻟّ ْـﻴ ُ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ِ‬
‫ﺳﺎﻋ ُﺪ ْوِﱐ‬ ‫‪:‬‬ ‫أ َْﻋﻴِﻨُـ ْﻮِﱐ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ْارِﺷ ُﺪ ْوﱐ وﻗُـ ْﻮُﻣ ْﻮﱐ‬ ‫‪:‬‬ ‫َﺳ ِّﺪ ُد ْو ْ◌ﻧِﻲ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ أ ْن ﺗُﻄﻴْﻌﻮﱐ‬‫ﻻ َﳚﺐ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴ ُﻜﻢ ‪:‬‬
‫ﱄ ْ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔَ ِ ْ‬
‫ﻻ َ‬ ‫)‪(٤‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺎﺑﳋﻄﻴﺐ ‪:‬‬

‫ﻫﻮ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻗﺤﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫)‪(١‬‬
‫أول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻟﻪ أ�د ﺑﻴﻀﺎء ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﲢﺮﻳﺮ اﻷرﻗﺎء‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺻﺪﻳﻖ اﻟﻨﲕ ورﻓﻴﻘﻪ ﰲ اﳍﺠﺮة و واﻟﺪ ﺳﻴﺪﺗﻨﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫أول اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬

‫‪ -٣‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﳋﻄﺒﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬أي ﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬
‫ّ‬ ‫أﻟﻘﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻫﺬﻩ اﳋﻄﺒﺔ ﺑﻌﺪ ُﻣﺒﺎﻳﻌﺘﻪ ﺎﺑﳋﻼﻓﺔ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬
‫)‪ (١‬أﻧّﻪ ﻓﺮد ﻋﺎدي ﻣﻦ أﻓﺮاد اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻟﻴﺲ ﺧﲑا ﻣﻨﻬﻢ وﻻ ﻓﻀﻞ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫)‪ (٢‬ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أن ﻳﺮاﻗﺒﻮا أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﻢ إﻋﺎﻧﺘﻪ إذا أﺣﺴﻦ وﺗﻘﻮﳝﻪ إذا أﺳﺎء‪.‬‬
‫ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺄﺑﺣﻜﺎم ﷲ وﲟﻌﺼﻴﺘﻪ وإﻧﻜﺎرﻩ إ ْن ﻋﺼﻰ ﷲ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬أﻣﺮﻫﻢ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﻣﺎ دام ّ‬
‫)‪ (٤‬أﻧّﻪ ﺳﲑﻋﻰ اﻟﻌﺪل‪ ،‬وأ ّن ﻣﻴﺰان ﻫﺬا اﻟﻌﺪل ﻫﻮ اﳊﻖ ﻻ اﻟﻘﻮة وﻻ اﳉﺎﻩ وﻻ اﳌﺎل‪.‬‬

‫‪ -٥‬اﻟﺼﻮر اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫‪-‬‬ ‫اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ‪ :‬اﳊﻖ‬
‫اﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪-‬‬
‫اﻟﻘﻮي‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻒ ‪-‬‬

‫‪15‬‬
 ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬

‫اﻷﻣﻮي‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬

‫)أ( ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻷﻣﻮي ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻔﺮق اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﻧﺸﺄ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﺛﺮ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺸﻬﺎد اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن أﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬
‫اﻷﻣﻮي واﳊﺰب اﻟﻌﻠﻮي واﳊﺰب اﻟﺰﺑﲑي وﺣﺰب اﳋﻮارج‪.‬‬‫ّ‬ ‫أرﺑﻌﺔ أﺣﺰاب ‪ :‬اﻻﳊﺰب‬
‫)‪ (٢‬ﻛﻤﺎ اﻧﻘﺴﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن إﱃ ﻓﺮق دﻳﻨﻴﺔ ﻛﺎﻟﻘﺪرﻳﺔ واﳉﱪﻳﺔ وأﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺰاب واﻟﻔﺮق ﺷﻌﺮاء وﺧﻄﺒﺎء ﻳﺆﻳّﺪون دﻋﻮﻬﺗﻢ وﻳﺮﻳﺪون ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻷﻣﻮي‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢‬ﺛﻼث ﻋﻮاﻣﻞ اﻧﺘﻌﺎش اﻟﺸﻌﺮ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻘﺴﺎم اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﱃ أﺣﺰاب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻓﺮق دﻳﻨﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺷﻌﺮاء‬
‫ﻳﻨﺸﺮون دﻋﻮﻬﺗﻢ ﻓﻮﻗﻊ اﻟﺘﻬﺎﺟﻲ واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺮاء‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻛﺜﺮة اﳊﺮوب واﻟﻔﱳ ﰲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﺳﺠﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬﻩ اﳊﻮادث ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻫﺘﻤﺎم اﳋﻠﻔﺎء ﺎﺑﻷدب واﻟﺸﻌﺮ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﺷﻌﺮاء ﻣﺜﻞ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ‪.‬‬

‫‪ -٣‬أﻏﺮاض اﳉﺪﻳﺪ ) اﻟﻔﻦ اﳉﺪﻳﺪ (‬

‫)‪ (١‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﻈﺎم اﳊﻜﻢ أوﻻ‪ ،‬ﻳﻌﺪ اﻟﻔﻦ اﳉﺪﻳﺪ ﺣﻘﺎ ﰲ‬
‫اﻷﻣﻮي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬
‫)‪ (٢‬ﺷﻌﺮ اﳌﻨﺎﻗﻀﺎت ﻫﻮ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﱵ ﻳﻘﻮﳍﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺘﻔﺨﺮا ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻗﻮﻣﻪ ﻣﺘﻤﺪﺣﺎ ﳍﻢ‬
‫وﻫﺎﺟﻴﺎ ﺧﺼﻤﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻐﺰل اﻹﺎﺑﺣﻲ ﻫﻢ ﻏﺰل ﺻﺮﻳﺢ وﻓﺎﺣﺶ ﻳﺼﻮر ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺼﺼﻪ اﻟﻐﺮاﻣﻲ‬
‫وﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻪ ﰲ اﻹﺟﺘﻤﺎع ﲟﺤﺒﻮﺎﺑﺗﻪ‬

‫‪16‬‬
 ‫‪ -٤‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻷﻣﻮي‬
‫اﻧﺘﻌﺶ اﻟﺸﻌﺮ اﻷﻣﻮي اﻧﺘﻌﺎﺷﺎ ﺷﺪﻳﺪا‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻋﺎدت ﻗﻮﺗﻪ اﻷوﱃ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻈﺮوف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﱵ أﺣﺎﻃﺖ ﺎﺑﻟﺪول‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻛﺎن ﺧﻠﻔﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﻋﺮب ﺧﻠﺺ ﻳﻘﺪرون اﻷدب‬ ‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺎﺑﻟﺸﻌﺮاء وﺗﻘﺮﻳﺒﻬﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫)ب( اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي‬

‫اﻟﺸﻌﺮ ‪ :‬ﰲ اﳊﻤﺎﺳﺔ ‪ :‬ﻟﻘﻄﺮي ﺑﻦ اﻟﻔﺠﺎءة‬

‫ِﻣﻦ اﻷﺑﻄَﺎل وْﳛﻚ ﻟَﻦ ﺗُـﺮ ِ‬

‫اﻋ ْﻲ‬ ‫*‬ ‫ﺎﻋﺎ‬
‫ْ َََ ْ َ‬ ‫ت َﺷ َﻌ ً‬ ‫ﻃﺎر ْ‬‫أﻗُـ ْﻮ ُل َﳍﺎ وﻗﺪ َ‬
‫ﻚ ﻟَﻦ ﺗُﻄَ ِ‬
‫ﺎﻋ ْﻲ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺟ ِﻞ اﻟﺬي ﻟَ ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ‬ ‫*‬ ‫ﺖ ﺑَـ َﻘﺎءَ ﻳـَ ْﻮٍم‬
‫ﻚ ﻟَﻮ ﺳﺄَﻟْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺈﻧّ ْ َ‬
‫ﻓَ َﻤﺎ ﻧَـْﻴ ُﻞ اﳋُﻠُ ْﻮِد ِﲟُ ْﺴﺘَﻄَ ِﺎع‬ ‫*‬ ‫ﺻ ْ ًﱪا‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺼ ْ ًﱪا ﰲ َﳎَﺎل اﳌَْﻮت َ‬ ‫ﻓَ َ‬
‫اﻟﲑَ ِاع‬
‫ﻓَـﻴَﻄْ َﻮى ﻋﻦ أﺧﻲ اﻟـْ َﺨﻨَ ِﻊ َ‬ ‫*‬ ‫ب ِﻋٍّﺰ‬ ‫وﻻ ﺛﻮب اﻟﺒـ َﻘ ِﺎء ﺑِﺜَـﻮ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ُ َ‬
‫اﻷر ِ‬ ‫ﺳﺒِﻴﻞ اﳌﻮ ِ‬
‫ض َد ِاع‬ ‫ﻷﻫ ِﻞ ْ‬
‫ﻓﺪاﻋﻴﻪ ْ‬ ‫*‬ ‫ت َﻏﺎﻳَﺔُ ُﻛ ِّﻞ َﺣ ٍّﻲ‬ ‫ْ ُ َْ‬
‫اﳌﻨﻮ ُن إﱃ اﻧْـ َﻘﻄَ ِﺎع‬ ‫ِ‬
‫وﺗُ ْﺴﻠ ُﻤﻪُ ْ‬ ‫*‬ ‫وﻣﻦ ﻻ ﻳـُ ْﻌﺘَـﺒَ ْﻂ ﻳَ ْﺴﺄ َْم وﻳَـ ْﻬَﺮْم‬
‫إذا ﻣﺎ ُﻋ ﱠﺪ ﻣﻦ َﺳ َﻘ ِﻂ اﻟ َـﻤـﺘَﺎع‬ ‫*‬ ‫وﻣﺎ ﻟﻠﻤﺮء ﺧﲑ ﰲ ﺣﻴﺎةٍ‬
‫ُ َ‬

‫‪ -١‬ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﺷﺮح اﻷﺑﻴﺎت‬

‫ﺗﺒﺪدت ‪ -‬ﺷﻌﺎﻋﺎ ‪ :‬ﺧﻮﻓﺎ ‪ -‬ﺗﺮاﻋﻲ ‪ :‬ﲣﺎﰱ ‪ /‬ﺗﻔﺰﻋﻲ‬

‫‪ :‬ﺗﻔﺮﻗﺖ ‪ّ /‬‬ ‫)‪ (١‬ﻃﺎرت‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬أﻗﻮل ﻟﻨﻔﺴﻲ وﻗﺪ أﺻﺎﻬﺑﺎ اﻟﻔﺰع ﻣﻦ ﺻﺮاع اﻷﺑﻄﺎل ﰲ اﳊﺮب‪ .‬ﻣﻬﻼ أﻳﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﻻ ﲡﻌﻠﻲ اﳋﻮف ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫)‪ (٢‬اﻷﺟﻞ‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﻓﺈن اﻷﺟﻞ ﳏﺪود‪ .‬وﻟﻮ ﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﺰﻳﺪي ﰲ ﻋﻤﺮك ﻳﻮﻣﺎ واﺣﺪا ﻓﻠﻦ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻲ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫)‪ (٣‬ﳎﺎل اﳌﻮت ‪ :‬ﻣﻴﺪان اﳊﺮب‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﻓﺎﺻﱪي أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﺛﺒﱵ ﰲ ﻣﻴﺪان اﳊﺮب‪ ،‬واﻗﺒﻞ اﳌﻮت راﺿﻴﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﳋﻠﻮد ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬أﺑﻮ اﳋﻨﻊ ‪ :‬اﻟﺬﻟﻴﻞ ‪ /‬اﻟﲑاع ‪ :‬اﳉﺒﺎن‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬واﻟﺒﻘﺎء ﰲ اﳊﻴﺎة ﻟﺒﺲ ﺛﻮب ﺷﺮف أو ﻋﺰ‪ .‬وﳍﺬا ﻳﻌﻴﺶ اﳉﺒﺎن ذﻟﻴﻼ ﻣﻬﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫وﳝﻮت اﻟﺸﺠﺎع ﻋﺰﻳﺰا ﺷﺮﻳﻔﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬داﻋﻰ اﳌﻮت ‪ :‬ﺳﺒﺒﻪ ‪ /‬داع ‪ :‬ﻃﺎﻟﺐ‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬واﳌﻮت ﻏﺎﻳﺔ ﻛﻞ اﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻌﻼم ﻧﺘﻌﻠﻖ ﺎﺑﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻧﺘﺸﺒﺚ ﲝﺐ اﻟﺒﻘﺎء‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻳﻌﺘﺒﻂ ‪ :‬ﳝﻮت ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﻠﺔ‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬وﻣﻦ ﱂ ﳝﺖ ﰲ رﻳﻌﺎن اﻟﺸﺒﺎب ﻳﻄﻮل ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻴﻌﺎﱐ ﺿﻌﻒ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ وآﻻﻣﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻳﺴﺄم اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺪرﻛﻪ اﳌﻮت‪.‬‬

‫)‪ (٧‬ﺳﻘﻂ اﳌﺘﺎع ‪ :‬اﻟﺮدئ ﻣﻨﻪ أي ﻣﺎ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ‬

‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬وﻣﺎ ﻗﻴﻤﺔ اﳊﻴﺎة إذا ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﳍﺎ‬

‫‪ -٢‬اﳌﻮﺿﻮع ‪ :‬ﰲ اﳊﻤﺎﺳﺔ‬

‫‪ -٣‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ :‬ﻗﻄﺮي ﺑﻦ اﻟﻔﺠﺎءة اﳌـﺎزﱐ‪ ،‬ﻣﻦ زﻋﻤﺎء اﳋﻮارج‪ ،‬وﻗﻮادﻫﻢ اﻟﺸﺠﻌﺎن اﻟﺬﻳﻦ‬
‫اﺷـﺘﻬﺮوا ﺎﺑﻟﺸﻌﺮ واﳋﻄﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﺑﻄﺮﺳﺘﺎن ﺳﻨﺔ ‪٧٩‬ھ ‪.‬‬

‫‪-٥‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ واﺳﺘﻬﺎﻧﺘﻪ ﺎﺑﳌﻮت ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺬﻫﺒﻪ‪ .‬وﻫﻮ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‬
‫وﺳﻴﻔﻪ‪.‬‬

‫‪ -٥‬أﻓﻜﺎر رﺋﻴﺴﻴﺔ‬
‫)‪ (١‬ﺗﺪور اﻷﺑﻴﺎت ﺣﻮل اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺼﱪ واﻟﺜﺒﺎت ﰲ اﳊﺮب‬
‫)‪ (٢‬إن ﻋﻤﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﳏﺪود واﳋﻠﻮد ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‬
‫)‪ (٣‬اﳊﻴﺎة ﺎﺗﻓﻬﺔ واﳌﻮت ﻏﺎﻳﺔ ﻛﻞ اﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫‪ -٦‬ﺻﻮرة ﺑﻼﻏﻴﺔ‬

‫ﺷﺪة اﳋﻮف‬
‫ﰲ اﻟﻘﻮل " ﻃﺎرت ﺷﻌﺎﻋﺎ " ‪ -‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ّ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻘﻮل " ﺛﻮب اﻟﺒﻘﺎء " ‪ُ -‬ﺷﺒّﻪ اﻟﺒﻘﺎء ﺎﺑﻟﺜﻮب‬ ‫ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﻠﻴﻎ‬
‫ﰲ اﻟﻘﻮل "ﺳﺒﻴﻞ اﳌﻮت " ‪ُ -‬ﺷﺒّﻪ اﳌﻮت ﺎﺑﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﻠﻴﻎ‬
‫أﺳﻠﻮب ﺧﱪي واﻟﻐﺮض ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺼﺢ واﻹرﺷﺎد‬

‫)ج( اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ارﺗﻘﻰ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ارﺗﻘﺎء‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻮاﻣﻞ اﻧﺘﻌﺎش اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ؟‬
‫‪ -٢‬ﺗﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﺷﻌﺮا ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‪ .‬ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺗﻐﻴﲑ ﻧﻈﺎم اﳊﻜﻢ واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﺷﺮح ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻧﺘﻌﺎش اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬
‫‪ -٥‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻷﻣﻮي؟‬
‫‪ -٦‬ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻷﻣﻮي‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﻦ ﻫﻮ ﻗﻄﺮي ﺑﻦ اﻟﻔﺠﺎءة؟ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﺎﺑﺧﺘﺼﺎر‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﱵ ﻗﻴﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﺪة؟‬
‫‪ -٩‬اﺳﺘﺨﺮج اﺳﻠﻮب اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫اﻷﻣﻮي‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺜﺮ‬
‫)أ( ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﻨﺜﺮ ) اﳋﻄﺎﺑﺔ (‬

‫‪ -١‬أﺳﺒﺎب ازدﻫﺎر اﳋﻄﺎﺑﺔ‬

‫ﻇﻬﻮر اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ودﻋﻮة ﻛﻞ ﺣﺰب إﱃ ﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ازد�د اﻟﻔﱳ وﻧﺸﻮب اﻟﺜﻮرات ﺿﺪ اﳊﻜﻢ اﻟﻘﺎﺋﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺗﻮﺳﻊ اﻟﻔﺘﻮح واﻣﺘﺪاد رﻗﻌﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﳑﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ اﳋﻠﻔﺎء واﻟﻮﻻة واﻟﻘﻮاد ﻣﻦ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫اﲣﺎذ اﳋﻄﺒﺔ ﻹﻋﻼن ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻔﺤﺎل اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ ﻋﺼﺒﻴﺎت اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ وﻗﻴﺎم اﳌﻔﺎﺧﺮات‬ ‫)‪(٤‬‬
‫واﳌﻨﺎﻓﺮات ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ /‬أﻏﺮاض اﳋﻄﺎﺑﺔ‬

‫اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﲔ اﻷﺣﺰاب واﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺜﺎﺋﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫اﳌﻨﺎﻗﻀﺎت واﳌﻔﺎﺧﺮات ﺑﲔ اﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫اﺠﻤﻟﺎدﻻت اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ ﻛﺎﻟﺬي ﺟﺮى ﺑﲔ اﻟﺸﻴﻌﺔ واﳋﻮارج‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وآداﺑﻪ وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫‪ -٣‬ﳑﻴّﺰات اﳋﻄﺎﺑﺔ‬
‫اﻻﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺂﺑ�ﺗﻪ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫اﺧﺘﻴﺎر اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺮ�ﻧﺔ وﺗﻨﻤﻴﻖ اﻟﻌﺒﺎرات واﺳﺘﺨﺪام ﺿﺮوب ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت واﻻﺳﺘﻌﺎرات‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫اﳌﻴﻞ إﱃ اﻟﺴﺠﻊ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫اﳌﻴﻞ إﱃ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﻮﻳﺔ واﻟﱰاﻛﻴﺐ اﳌﺘﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ﲝﻤﺪ ﷲ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴّﻪ واﺧﺘﺘﺎﻣﻬﺎ ﺑﻌﺒﺎرة " أﻗﻮل ﻗﻮﱄ ﻫﺬا واﺳﺘﻐﻔﺮ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﷲ ﱄ وﻟﻜﻢ "‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫)ب( اﻟﻨﺺ اﻟﻨﺜﺮي‬

‫اﳋﻄﺒﺔ ‪ :‬أﺑﻮ ﲪﺰة اﻟﺸﺎري ﻳﺼﻒ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﲪﺰة اﻟﺸﺎري ‪:‬‬

‫ﺤﺎب َر ُﺳ ْﻮِل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ‬ ‫أﺻ ُ‬ ‫وﻫﻞ ﻛﺎن ْ‬ ‫ﺎب‪َ ،‬‬ ‫ﺻﺤﺎﰊ‪ ،‬ﺗﺰﻋﻤﻮن ّأ�ُْﻢ َﺷﺒَ ُ‬ ‫" � ْأﻫ َﻞ ﻣ ﱠﻜﺔَ ﺗـُ َﻌِّﲑُْوﻧَِ ْﲏ ِﺄﺑ ْ‬
‫اﻟﺸ ِﺮ أ َْﻋﻴـﻨُﻬﻢ‪ ،‬ﺑ ِﻄﻴـﺌَﺔٌ ﻋﻦ اﻟﺒ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻃ ِﻞ ْأر ُﺟﻠُ ُﻬﻢ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺒﺎب‪ ،‬وﷲ ُﻣ ْﻜﺘَ ِﻬﻠُ ْﻮ َن‪َ ،‬ﻋﻤﻴﱠﺔٌ ﻋﻦ َ ّ ُ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬إﻻّ َﺷ ٌ‬
‫أﺣ ُﺪﻫﻢ ﺂﺑﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ِذ ْﻛ ُﺮ اﳉَﻨّﺔ ﺑﻜﻰ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜْﻨِﻴﺔٌ أﺻ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻼﻬﺑُﻢ ﲟَﺜَﺎﱏ اﻟﻘﺂن‪ ،‬إذا َﻣﱠﺮ ّ‬ ‫ﻗَ ْﺪ ﻧَﻈََﺮ ﷲ َﻋﻠَْﻴﻬﻢ ﰲ آ�ء ِ ُ َ ْ‬
‫َﺷﻮﻗًﺎ إﻟّﻴﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﻣﱠﺮ ﺂﺑﻳﺔ ِذ ْﻛ ِﺮ اﻟﻨﺎر َﺷﻬﻖ َﺷﻬ َﻘﺔً ﻛﺄن َزﻓِْﲑ ﺟﻬﻨﱠﻢ ﰲ أُذُﻧـَﻴ ِﻪ‪ ،‬ﻗَ ْﺪ وﺻﻠُﻮا َﻛﻼَ َل ﻟَﻴﻠِﻬﻢ ﺑِ َﻜ ِ‬
‫ﻼل‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫ََ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﺴﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ َﻛﺜْـﺮةِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ اﻷر ِ‬ ‫ﻀﺎء ﻋﺒﺎد ٍة ﻗَ ْﺪ أَ َﻛﻠَ ِ‬
‫َ‬ ‫أﺟ ُ‬ ‫ﺼ َﻔﱞﺮ أﻟْﻮا ُ�ﻢ �ﺣﻠﺔٌ ْ‬ ‫ورَﻛﺒَﻬﻢ‪ُ ،‬ﻣ ْ‬‫ﺎﻫﻬﻢ وأﻳْﺪﻳَﻬﻢ ُ‬ ‫ض ﺟﺒَ َ‬‫ْ ُ‬ ‫َ�َﺎ ِرﻫﻢ أﻧْ َ ْ َ‬
‫ﺐ ﷲ‪ُ ،‬ﻣ ْﻮﻓُـ ْﻮ َن ﺑِ َﻌ ْﻬ ِﺪ ﷲ‪ُ ،‬ﻣ ْﺴﺘَـْﻨ ِﺠ ُﺰْو َن ﻟََﻮ ْﻋ ِﺪ ﷲ "‬
‫وﻣﺴﺘَـ َﻘﻠﱡ ْﻮ َن ذﻟﻚ ﰲ َﺟﻨْ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫اﻟﺼﻴﺎم َوﻃُْﻮل اﻟﻘﻴَﺎم‪ْ ُ ،‬‬

‫‪ -١‬ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﻌﺒﺎرات‬

‫ﺗﻌﲑوﻧﲏ ‪ :‬ﺗﻌﻴﺒﻮن‬
‫ّ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻣﻜﺘﻬﻠﻮن ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ﺑﲔ اﻟﺜﻼﺛﲔ واﳋﻤﺴﲔ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ أن ﳍﻢ ﻣﻦ اﻟﺮازﻧﺔ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫وﺳﺪاد اﻟﺮأي واﻟﺼﻼج ﻣﺎ ﻟﻠﻜﻬﻮل‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮ‬
‫‪ :‬أ�ﻢ ﻳﻌﺮﺿﻮن ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻋﻤﻴﺔ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫أ�ء اﻟﻠﻴﻞ ‪ :‬ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫أﺻﻼﻬﺑﻢ ‪ :‬ﻇﻬﻮرﻫﻢ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﲟﺜﺎﱐ اﻟﻘﺮآن‪ :‬ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآن ﻻﻗﱰان آﻳﺔ اﻟﺮﲪﺔ ﺂﺑﻳﺔ اﻟﻌﺬاب‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ﺗﺮدد اﻟﺒﻜﺎء ﰲ اﻟﺼﺪر‬‫اﻟﺸﻬﻘﺔ ‪ّ :‬‬ ‫)‪(٧‬‬
‫‪ :‬ﺻﻮت ﺗﻮﻗﺪ اﻟﻨﺎر‬ ‫اﻟﺰﻓﲑ‬ ‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﻜﻼل ‪ :‬اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ أ�ﻢ داﺋﺒﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدة ﻻ ﻳﺴﱰﳛﻮن‬ ‫)‪(٩‬‬
‫‪ :‬اﳍﺰﻳﻞ اﳌﺘﻌﺐ‬ ‫أﻧﻀﺎء‬ ‫)‪(١٠‬‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﻮن ‪ :‬ﻋﺪوﻩ ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫)‪(١١‬‬
‫ﺟﻨﺐ ﷲ ‪ :‬ﺣﻖ ﷲ أي ﻃﺎﻋﺔ ﷲ‬ ‫)‪(١٢‬‬
‫‪21‬‬
 ‫)‪ (١٣‬ﻣﺴﺘﻨﺠﺰون ‪ :‬ﻃﺎﻟﺒﻮن ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺎ وﻋﺪ ﷲ ﺑﻪ ﻋﺒﺎدﻩ اﳌﺘﻘﲔ ﻣﻦ اﳌﻐﻔﺮة واﻟﺜﻮاب‬
‫‪ -٢‬اﳌﻮﺿﻮع ‪ :‬أﺑﻮ ﲨﺰة اﻟﺸﺎري ﻳﺼﻒ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬

‫‪ -٣‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺎﺑﳋﻄﻴﺐ‬

‫ﻫﻮ اﳌﺨﺘﺎر اﺑﻦ ﻋﻮف اﻷزدي‪ ،‬أﺣﺪ زﻋﻤﺎء اﻷﺎﺑﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﺎﺑﻳﻊ ﺎﺑﳋﻼﻓﺔ ﻋﺒﺪ‬
‫ﷲ اﺑﻦ ﳛﲕ‪ ،‬ﻗُﺘِﻞ ﻗﺮب ﻣﻜﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٠‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﳋﻄﺒﺔ‬
‫اﻟﺮد إﱃ اﳋﲑ اﻟﺬي ﲰﻌﻪ أن أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻳﻨﺘﻘﺼﻮن أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺒﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺪاﺛﺔ ِﺳﻨّﻬﻢ وﺧﻔﺔ‬
‫ﻋﻘﻮﳍﻢ‪.‬‬

‫‪ -٥‬أﻓﻜﺎر رﺋﻴﺴﻴﺔ‬

‫أﺷﺎر اﳋﻄﻴﺐ أ ّن أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻳﻌﻴﺒﻮن أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﺼﻐﺮ أﻋﻤﺎرﻫﻢ وﻃﺒﺶ ﻋﻘﻮﳍﻢ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫أن أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺷﺒﺎن ﻛﺄﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻮة اﻟﺸﺒﺎب وﻋﻘﻞ اﻟﺸﻴﻮخ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻫﻢ أﺗﻘﻴﺎء ﻻ ﻳﻘﺮﺑﻮن ﺷﺮا وﻻ ﺎﺑﻃﻼ‪ ،‬ﻛﺜﺮة اﻟﺼﻼة وﳓﻠﺖ ﺟﺴﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺼﻴﺎم واﳋﻮف‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﻦ ﷲ‪.‬‬
‫وإذا ﻗﺮأوا ذﻛﺮ اﳉﻨﺔ ﺑﻜﻮا ﺷﻮﻗﺎ وإذا ﻗﺮأوا ذﻛﺮ اﻟﻨﺎر ارﺗﻌﺒﻮا ﻓﺰﻋﺎ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫‪ -٦‬ﺻﻮرة ﺑﻼﻏﻴﺔ‬

‫ﺎﻫﻬﻢ " – ﺻﻮر ﺷ ّﺪة اﻗﺒﺎل أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة‬ ‫ﺖ اﻷر ِ‬

‫" ﻗَ ْﺪ أَ َﻛﻠَ ِ‬
‫ض ﺟﺒَ َ‬
‫ْ ُ‬ ‫اﺳﺘﻌﺎرة ﻣﻜﻨﻴﺔ‬
‫" ﻛﺄن َزﻓِ ْ َﲑ َﺟ َﻬﻨ َﱠﻢ "‬ ‫أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﺼ َﻔﱞﺮ أﻟْﻮا ُ�ﻢ " – ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﺤﻮب‬
‫" ُﻣ ْ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﺤﺎب َر ُﺳ ْﻮِل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " – ﺻﻴﻐﺘﻪ‬
‫أﺻ ُ‬‫" َﻫﻞ ﻛﺎن ْ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب اﻹﻧﺸﺎﺋﻲ‬
‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟﻐﺮض ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻔﻲ‬

‫‪22‬‬
 ‫)ج( اﻷﺳﺌﻠﺔ‬

‫‪ -١‬ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ازدﻫﺎر اﳊﻄﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﺗﺴﻊ ﻧﻄﺎق اﳋﻄﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‪ .‬وﺿﺢ أﻏﺮاض اﳋﻄﺎﺑﺔ ﰲ اﻷﻣﻮي‪.‬‬
‫‪ -٣‬اذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﳑﻴﺰات اﳋﻄﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻔﺮق اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬
‫‪ -٥‬ﻣﻦ ﻫﻮ اﳋﻄﻴﺐ؟ وﻣﺎ اﻟﺬي دﻋﺎﻩ إﱃ إﻟﻘﺎء ﻫﺬﻩ اﳋﻄﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﰲ اﳋﻄﺒﺔ ﻋﺪة اﻓﻜﺎر رﺋﻴﺴﻴّﺔ‪ ،‬اذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻋﲔ اﻟﺼﻮر اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬

‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬
‫)أ( ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫اﺧﺘﻼط اﻟﻌﺮب ﺑﺸﻌﻮب ﻗﺪﳝﺔ اﳊﻀﺎرة‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻣﺪارس ﻛﱪى ﰲ ﺟﻨﺪﻳﺴﺎﺑﻮر واﻟﺮﻫﺎ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫وﻻة اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﻜﻤﺎء ﺗﻨﺎﻓﺴﻮا ﰲ ﺗﻐﺮﻳﺰ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻜﺮﱘ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺣﺮﻛﺔ ﻧﻘﻞ وﺗﺮﲨﺔ – ﻧﻘﻞ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻴﻮ�ن واﳍﻨﺪ وﻓﺎرس اﻟﻌﻠﻮم ﺎﺑﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫وﻳﻨﺸﺮون ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ واﲝﺎﺛﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻓﻨﻮن ﺟﺪﻳﺪة ‪ /‬أﻏﺮاض اﻟﺸﻌﺮ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺰﻫﺪ ﻫﻮ ﻗﻮاﻣﻪ اﻟﺘﺰﻫﻴﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻧﻈﻢ اﻟﻘﺼﺺ واﳊﻜﺎ�ت اﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻵداب اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ) اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ‪ /‬اﳍﻨﺪﻳﺔ (‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻫﺪﻓﻪ ﺗﻴﺴﲑ ﺣﻔﻆ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼب‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫)ب( اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي ‪:‬‬

‫اﻟﺰْﻫﺪ ﻷﰊ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ‪ :‬ﰲ ُ‬

‫ِ‬ ‫� ﻧـَ ْﻔﺲ ﻗﺪ َ ِ‬

‫اﳉﻠﻴﻞ‬
‫ْ‬ ‫وأﻇَﻠﱠـﻚ اﳋَﻄْ ُ‬
‫ﺐ‬ ‫*‬ ‫أزف اﻟﺮﺣْﻴـﻞُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻞ‬
‫ْ‬ ‫اﻷﻣﻞ‬
‫ﺐ ﺑﻚ ُ‬ ‫ﻳﻠﻌ ْ‬
‫َ‬ ‫*‬ ‫ـﺲ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻓَـﺘَﺄ ﱠﻫـﱯ ﻳـﺎ ﻧ ْﻔ ُ‬
‫اﳋﻠﻴﻞ‬
‫ْ‬ ‫ﻳَـْﻨ َﺴﻰ اﳋَـﻠِْﻴ ُﻞ ﺑﻪ‬ ‫*‬ ‫ﻓَـﻠَـﻨَـْﻨـ ِﺰﻟَ ﱠﻦ ِﲟـَْﻨـ ِﺰل‬
‫ِﻣ َﻦ اﻟﺜَـَﺮى ﺛِْﻘ ٌـﻞ ﺛَِﻘﻴ ْـﻞ‬ ‫*‬ ‫وﻟْﻴَ ْـﺮَﻛﺒَـ ﱠﻦ ﻋﻠﻴـﻚ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﺬﻟﻴﻞ‬ ‫ﻳـَْﺒـ َﻘﻰ اﻟﻌ ِﺰﻳْـ ُﺰ وﻻ‬ ‫*‬ ‫اﻟﻔﻨَـﺎءُ ﺑﻨﺎ ﻓﻤـﺎ‬‫ﻗُـ ِﺮ َن ِ‬
‫ْ‬
‫ﻴﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫إﱐ ِ‬
‫أﻋْﻴـ ُﺬ ِك أن ﻳَ ِـﻤْﻴ َﻞ‬
‫ﺑﻚ اﳍََﻮى ﻓْﻴ َﻤﻦ ﺑـﻤ ْ‬ ‫*‬ ‫ّ‬
‫ﻳَـ ْﻌﺘَـﻠﱡﻬﺎ َ‬
‫اﻟﺒﺪ ُن اﻟﻌﻠﻴ ْـﻞ‬ ‫*‬ ‫ت آﺧ ُـﺮ ِﻋﻠﱠ ٍـﺔ‬ ‫واﳌـَْﻮ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻳَـْﺘﻠـﻮﻩ ْﺑﻌﺪ اﳉْﻴ ِﻞ ﺟ ْ‬
‫ﻴﻞ‬ ‫*‬ ‫ﻀـﻰ‬‫ﺟﻴ ٍّﻞ ﻗـﺪ َﻣ َ‬ ‫ب ْ‬ ‫وﻟَُﺮ ﱠ‬

‫ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﺷﺮح اﻷﺑﻴﺎت‬ ‫‪-١‬‬

‫)‪ (١‬أزف ‪ :‬ﻗﺮب ‪ ،‬اﻟﺮﺣﻴﻞ ‪ :‬اﻟﻔﺮاق ‪،‬أﻇﻠّﻚ ‪ :‬د�ﻣﻨﻚ ‪ ،‬اﳋﻄﺐ اﳉﻠﻴﻞ ‪ :‬اﳌﻮت‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن وﻗﺖ ﻓﺮاﻗﻚ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﳌﻮت ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻚ � ﻧﻔﺴﻲ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺄﺗﻫﱯ ‪ :‬اﺳﺘﻌﺪي‬

‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﻓﻤﻦ اﳊﻖ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺘﺄﻫﱯ ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ ﺎﺑﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ وﲢﺬرى أن ﺗﻠﻌﺐ ﺑﻚ اﻵﻣﺎل‬
‫اﻟﻀﺨﻤﺔ اﳋﺪاﻋﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﲟﻨـﺰل ‪ :‬اﻟﻘﱪ ‪ ،‬اﳋﻠﻴﻞ ‪ :‬اﻟﺼﺪﻳﻖ‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﻓﺈ ّن اﳌﻮت ﺣﻖ‪ ،‬واﻟﻘﱪ ﺣﻖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻨـﺰل ﻻ ﻳﻨﺴﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻪ أﻋﺰ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺜﺮى ‪ :‬اﻟﱰاب ‪ /‬اﻷرض‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬وﺗﱰاﻛﻢ ﻓﻮﻗﻪ أﻛﺪاس ﻣﻦ اﻷﺗﺮﺑﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻧﺰﻳﻠﻪ أن ﳚﺪ ﳍﺎ دﻓﻌﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﺮن اﻟﻔﻨﺎء ﺑﻨﺎ ‪ :‬ﻛﺘﺐ اﳌﻮت ﻋﻠﻴﻨﺎ‬

‫‪25‬‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬إ ّن ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻔﻨﺎء ﺑﻮﺻﻔﻪ �ﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﺣﻲ‪ .‬ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺳﺒﻖ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم‪،‬‬
‫وﻻ ﻓﺮق ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﻋﺰﻳﺰ وذﻟﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻻ أﺣﺐ ﻟﻚ‬ ‫)‪ (٦‬أﻋﻴﺬك‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﻓﺄ� ﻻ أرﺿﻰ ﻟﻚ � ﻧﻔﺴﻲ أن ﺗﻄﺮح ﺑﻚ اﻵﻣﺎل ﰲ ﻣﺘﺎﻫﺎت اﻟﻀﻼل‬
‫واﻻﳓﺮاف ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﳌﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت‪.‬‬
‫‪ :‬ﻣﺮض ‪ ،‬ﻳﻌﺘﻠﻬﺎ ‪ /‬ﻳﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫)‪ (٧‬ﻋﻠﺔ‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬إ ّن اﻻﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻌﻠﻞ اﻟﱵ ﺗﺼﻴﺒﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻠﺔ اﻟﻜﱪى اﻟﱵ ﻻ ﻣﻔﺮ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻲ اﳌﻮت‪.‬‬
‫ﻟﺮب ﺟﻴﻞ ‪ :‬ﻛﻢ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ‬
‫)‪ (٨‬و ّ‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬وﻻ ﻋﺠﺐ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻮت ﻫﻮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﶈﺘﻮﻣﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎ‪ .‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻔﻨﻴﻬﻢ‬
‫ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﳌﻮﺿﻮع ‪ :‬ﰲ اﻟﺰﻫﺪ‬

‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫‪-٣‬‬
‫\‬

‫ِ‬
‫ﻫﻮ اﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ُ ،‬وﻟﺪ ﺎﺑﳊﺠﺎز ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٠‬ھ‪ ،‬ﻧﺸﺄ ﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ أﺳﺮة ﻓﻘﲑة‪ّ ،‬‬
‫اﺳﺘﻘﺮ إﱃ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺰﻫﺪ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ ٢١٠‬ھ ‪.‬‬

‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫‪-٤‬‬

‫اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﺗﺮك اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻻﻧﺼﺮاف إﱃ اﻵﺧﺮة ﻷﻧّﻪ ﻳﺮى اﻟﺸﻌﺮاء ﻳﺴﺮﻓﻮن ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ اﻟﱰف‬
‫واﻹﻣﻌﺎن ﰲ اﺠﻤﻟﻮن‪.‬‬

‫‪ -٥‬أﻓﻜﺎر رﺋﻴﺴﻴﺔ‬
‫)‪ (١‬ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺄﺑ ّن اﳌﻮت ﻗﺪ دﱏ‪ ،‬وﻫﻮ آت ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﱃ ﺿﺮورة اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻪ وﻋﺪم اﻻﳔﺪاع ﺎﺑﻵﻣﺎل‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﻮر ﳍﺎ اﻟﻘﱪ ﻣﻨـﺰﻻ ﺿﻨﻜﺎ ﻻ ﻓﺮار ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺣﻲ‪ ،‬وﻻ ﻓﺮق ﻓﻴﻪ ﺑﲔ ﻋﺰﻳﺰ وذﻟﻴﻞ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻔﻨﺎء �ﺎﻳﺔ ﻛﻞ ّ‬
‫)‪ (٥‬ﻻ ﻳﻨﻔﻊ اﳌﻮﺗﻰ ﻧﻮح اﻟﺒﺎﻛﲔ وﻻ أﻧﲔ اﶈﺰوﻧﲔ‪.‬‬
‫‪26‬‬
 ‫‪ -٦‬اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‬

‫‪ -‬أﻇﻠّﻚ اﳋﻄﺐ ‪ّ :‬‬

‫ﺗﺼﻮر اﳋﻄﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻈﻞ‪ ،‬ﰒ ﺣﺬف‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺎرة‬
‫ﻳﻈﻞ‬
‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ .‬وأﺑﻘﻰ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺘﻪ وﻫﻲ ّ‬
‫‪ -‬ﻻ ﻳﻠﻌﺐ ﻟﻚ اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻳﺮﻛﺐ اﻟﺜﺮى‪ ،‬ﻗﺮن اﻟﻔﻨﺎء ﺑﻨﺎ ‪:‬‬
‫وﻗﻮة ﺄﺗﺛﲑﻩ‬
‫أراد ﻬﺑﺎ اﻳﻀﺎح اﳌﻌﲎ ّ‬
‫‪ � -‬ﻧﻔﺲ ‪ :‬ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻨﺪاء‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب اﻹﻧﺸﺎﺋﻲ‬
‫‪ -‬ﺄﺗﻫﱯ ‪ :‬ﺻﻴﻐﺔ اﻷﻣﺮ‬
‫‪ -‬ﻻ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻚ اﻷﻣﻞ ‪ :‬ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻨﻬﻲ‪ .‬واﻟﻐﺮض اﻟﻨﺼﺢ‬
‫واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬
‫اﻟﻄﺒﺎق ) اﶈﺴﻨﺎت اﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ( اﻟﻔﻨﺎء ‪ -‬ﻳﺒﻘﻰ‪ ،‬اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ -‬اﻟﺬﻟﻴﻞ‬

‫)ج( اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬

‫‪� -١‬ﻀﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ �ﻀﺔ ﻛﺒﲑة‪ّ .‬ﺑﲔ ﻋﻮاﻣﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﳌﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﺪة ؟‬
‫‪ -٣‬اﺷﺮح اﻟﺒﻴﺖ اﻷول واﻟﺜﺎﱐ ﺷﺮﺣﺎ واﻓﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﺳﺘﺨﺮج اﺳﺘﻌﺎرات ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺜَﺮ‬

‫)أ( ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﻨﺜﺮ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺜﺮ‬
‫ﻗﻲ واﻟﺘﻘﺪم ﺣﱴ ﺧﺎض ﻛﻞ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﳊﻴﺎة وﻛﺎن اﻧﺘﻌﺎﺷﻪ ﻣﻦ‬
‫وﺻﻞ اﻟﻨﺜﺮ إﱃ درﺟﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﺮ ّ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫رﻗﻲ اﻟﻨﺜﺮ‬
‫‪ -٢‬ﻣﻈﺎﻫﺮ ّ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (١‬اﺗﺴﺎع ﻧﻄﺎق ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺣﱴ ﻃﺎف ّ‬
‫)‪ (٢‬ﻇﻬﻮر أﺛﺮ اﳊﻀﺎرة واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﻘﺖ ﻓﻜﺮﺗﻪ‪ ،‬ورق أﺳﻠﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺎر اﻟﻨﺒﻮغ ﻓﻴﻪ وﺳﻴﻠﺔ إﱃ ﻣﻨﺎﺻﺐ اﻟﻮزارة وﻣﺎ ﺑﻘﺮب ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫رﻗﻲ اﻟﻨﺜﺮ‬
‫‪ -٣‬أﺳﺒﺎب ّ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﻗﺎدة ﻣﻦ ﻋﻠﻮم ﻣﻦ أﻣﻢ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ اﻵﺎﺛر اﻷدﺑﻴﺔ ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﲔ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻇﻬﻮر ﺟﻴﻞ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻷﻣﻢ اﳌﺴﺘﻌﺮﺑﺔ‪ ،‬وﺟﺪ اﻟﻨﺒﻮغ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺳﺒﻴﻼ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻜﺮﳝﺔ واﳌﻨﺎﺻﺐ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫ﲣﻠﻒ اﳋﻄﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺸﻮرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﻮﺟﻬﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺗﺸﺠﻴﻊ اﳋﻠﻔﺎء وﺗﻘﺮﻳﺒﻬﻢ اﻟﻨﺎﺑﻐﲔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻮﻟﻴﺘﻬﻢ اﳌﻨﺎﺻﺐ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫وﺟﻮد أﺳﺮ اﲣﺬت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ِﺣ ْﺮﻓﺔ ووﺿﻌﺖ ﳍﺎ أﺻﻮﻻ وﻗﻮاﻋﺪ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬

‫‪28‬‬
 ‫اﻟﻨﺜﺮي ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫)ب( اﻟﻨﺺ‬

‫ﰲ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻤﻞ ﻻﺑﻦ اﳌﻘﻔﻊ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻘﻔﻊ ‪:‬‬

‫ﺲ اﻟﱠﺮْو ِح ﰲ ُﻣﺪاﻓﻌﺘِﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎً ﺑِﻴَـ ْﻮٍم‪ ،‬واﻟﱠﺮْوﻏﺎ َن ﻣْﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻻ‬ ‫ﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻼ ﺗَـ ْﻠﺘَ ِﻤ ِ‬
‫اﻷﻋ ُ‬ ‫ﺖ ﻋﻠﻴﻚ ْ‬ ‫" إذا ﺗَﺮا َﻛ َﻤ ْ‬
‫ﱠﺠَﺮ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُﺮاﻛِ ُﻤﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫إﺻﺪارﻫﺎ‪ ،‬وإ ﱠن اﻟ ﱠ‬
‫ﺼ ْ َﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ُﳜَّﻔ ُﻔﻬﺎ ﻋﻨﻚ‪ ،‬واﻟﻀ َ‬ ‫اﺣﺔَ ﻟﻚ إﻻ ﰲ ْ‬ ‫رَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل وذﻟﻚ أ ّن اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﺼﻠَﺔً‪ ،‬ﻗﺪ رأﻳﺘُﻬﺎ ﺗَـ ْﻌ َِﱰي َ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓَـﺘَـ َﻌ ﱠﻬ ْﺪ ﻣ ْﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ َﺧ ْ‬
‫ﻜﺪ ُر ذﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮ ُن ﰲ أﻣﺮ ﻣﻦ أﻣ ِﺮﻩ ﻓﻴـ ِﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻐْﻞ آﺧﺮ‪ ،‬أو �ﺗﻴﻪ ﺷﺎﻏﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻜﺮﻩ اِﻳﺘﺎءﻩ‪ ،‬ﻓَـﻴ ِّ‬
‫َ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻔﺴﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ورد ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻻ ُْﳛ ِﻜ ُﻢ واﺣﺪا ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗ ْﻜﺪﻳْـًﺮا‪ُ ،‬‬
‫اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﰒّ اِ ْﺧﺘَ ْـﺮ أ َْوَﱃ‬
‫َ‬ ‫ﺘﺎر‬
‫ﻚ‪ ،‬اﻟﻠﺬان ﻬﺑﻤﺎ َﲣْ ُ‬ ‫وﻋ ْﻘﻠُ َ‬
‫ﻚ َ‬ ‫ﻓﺈذا َوَرَد ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺜْ ُﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓَـﻠْﻴَ ُﻜ ْﻦ ﻣﻌﻚ رأْﻳُ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ت‪ ،‬وﻻ ﺄﺗْ َﺧ ْﲑُ ﻣﺎ َﺄﺗ ﱠﺧَﺮ‪.‬‬
‫ت ﻣﺎ ﻓﺎْ َ‬‫ﻚ ﻓَـ ْﻮ ُ‬ ‫اﻷﻣَﺮﻳْ ِﻦ ﺑِ ُﺸ ْﻐﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺎ ْﺷﺘَﻐ ْﻞ ﺑِﻪ ّ‬
‫ﺣﱴ ﺗَـ ْﻔ ُﺮغَ ﻣْﻨﻪ وﻻ ﻳَـ ْﻌﻈُ َﻤ ﱠﻦ َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ْ‬

‫‪ -١‬ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﻌﺒﺎرات‬

‫‪ :‬أﺗﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﺮاﻛﻤﺖ‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻻ ﺗﻠﺘﻤﺲ اﻟﺮوح ‪ :‬ﻻ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺈﺑﳘﺎﳍﺎ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫‪ :‬اﳍﺮوب‬ ‫اﻟﺮوﻏﺎن‬ ‫)‪(٣‬‬
‫‪ :‬اﳒﺎزﻫﺎ‪ ،‬اﲤﺎﻣﻬﺎ‬ ‫اﺻﺪارﻫﺎ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫‪ :‬اﻟﺴﺄم ‪ ،‬اﳌﻠﻞ‬ ‫اﻟﻀﺠﺮ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫‪ِ :‬‬
‫ﻻﺣ ْﻆ‬ ‫ﺗﻌﻬﺪ‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ّ‬
‫‪ :‬ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺼﻠﺔ‬‫َﺧ ْ‬ ‫)‪(٧‬‬
‫‪ :‬ﻳﻜﺮﻩ أن ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ واﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‬ ‫ﻳﻜﺮﻩ اِﻳﺘﺎءَﻩ‬ ‫)‪(٨‬‬
‫ﻜﺪ ُر ذﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪ :‬ﳛﺪث ﻬﺑﺎ ﻏﻤﺎ وﻛﺪرا‬ ‫ﻳ ِّ‬ ‫)‪(٩‬‬
‫ُ‬
‫‪ :‬ﻻ ﻳﺘﻘﻦ واﺣﺪا ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﳛﻜﻢ‬ ‫)‪(١٠‬‬
‫أوﱃ اﻷﻣﺮﻳﻦ ‪ :‬أﻫﻢ اﻷﻣﺮﻳﻦ وأﺣﻘﻬﻤﺎ ﺎﺑﻟﺒﺪء‬ ‫)‪(١١‬‬
‫ﻳﺼﻌﱭ ﻋﻠﻴﻚ وﻻ ﻳـُ ْﺆﳌﻚ‬‫ّ‬ ‫ﻳﻌﻈﻤﻦ ﻋﻠﻴﻚ ‪ :‬ﻻ‬
‫ّ‬ ‫ﻻ‬ ‫)‪(١٢‬‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ -٢‬اﳌﻮﺿﻮع ‪ :‬ﰲ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻤﻞ‬

‫‪ -٣‬ﺣﻴﺎة اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫ﻓﺎرﺳﻲ‪ُ ،‬وﻟِﺪ ﺎﺑﻷﻫﻮاز‬
‫ّ‬ ‫أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﷲ اﺑﻦ اﳌﻘﻔﻊ‪ ،‬أﺣﺪ ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟ ُﻜﺘﺎب ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٠٦‬ھ ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻧﺸﺄ ﰲ ﻓﺎرس‪ ،‬وﺗﺜﻘﻴﻒ ﺎﺑﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﺎرﻳﺴﻴﺔ واﻟﻴﻮ�ﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺻﺎر ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻟﻠﻤﻨﺼﻮر‪ ،‬وأﻟّﻒ ﻛﺘﺒﺎ أدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺟﻢ ﻛﺘﺒﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﲑ ﻣﻠﻮك اﻟﻌﺠﻢ وﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺎﺑﻟﺒﺼﺮة ﺳﻨﺔ ‪ ١٤٥‬ھ ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﺳﺒﺐ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﳛﻜﻰ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﳏﻘﻘﺎ �ﺟﺤﺎ واﻧﺘﻬﺎء ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ وﺟﻪ‪.‬‬

‫‪ -٥‬أﻓﻜﺎر رﺋﻴﺴﻴﺔ ‪ /‬ﻧﺼﺎﺋﺢ اﳌﻘﻔﻊ ﻟﻠﻌﻤﺎل‬

‫)‪ (۱‬ﻟﻴﺴﺖ اﺳﱰاﺣﺔ ﻟﺪى اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮاﻛﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬

‫)‪ (۲‬وإﳕﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﱪ واﻟﺜﺒﺎت ﻟﻴﺨﻔﻒ اﻟﻌﻨﺎء‪.‬‬
‫أي اﻟﻌﻤﻞ اﻷﻓﻀﻞ وأﻛﺜﺮ أﳘﻴﺘﻪ ﻹﳒﺎزﻩ ﺑﺪون ﺗﺮك اﻷﻋﻤﺎل اﻷﺧﺮى‪.‬‬‫)‪ (۳‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎل أن ﳜﺘﺎروا ّ‬
‫‪ -٦‬ﺻﻮر ﺑﻼﻏﻴﺔ‬

‫ﻳﻌﻈﻤﻦ‬
‫ّ‬ ‫إﻧّﻪ ﻻ راﺣﺔ‪ ،‬إ ّن اﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ‬ ‫اﳌﺆّﻛﺪة اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‬
‫ﻻ راﺣﺔ إﻻ ﰲ إﺻﺪارﻫﺎ‪ ،‬إ ّن اﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﳜﻔﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺎﺑﻟﺘﻜﺮار اﳌﻌﻨﻮي‬
‫اﻷﺳﻠﻮب اﻹﻧﺸﺎﺋﻲ ‪:‬‬
‫ﻻ ﺗﻠﺘﻤﺲ‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺄﺑﺳﻠﻮب اﻟﻨﻬﻰ‬
‫ﻓﺘﻌﻬﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﻌﻚ‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺄﺑﺳﻠﻮب اﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﻄﺒﺎق ) اﶈﺴﻨﺎت اﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ( اﻟﺼﱪ ﳜﻔﻔﻬﺎ ﻋﻨﻚ‪ ،‬اﻟﻀﺠﺮ ﻳﺮاﻛﻤﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫‪ -‬ﰲ ﻣﺪاﻓﻌﺘﻬﺎ ‪ُ :‬ﺷﺒّﻪ اﻷﻋﻤﺎل ﺎﺑﺷﻴﺎء ﺗﺪﻓﻊ وﺗﺰﺣﺰح‪.‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺎرة‬
‫ﻚ ‪ُ :‬ﺟﻌﻞ اﻟﺮأي واﻟﻌﻘﻞ‬‫وﻋ ْﻘﻠُ َ‬
‫ﻚ َ‬ ‫‪ -‬ﻓَـﻠْﻴَ ُﻜ ْﻦ ﻣﻌﻚ رأْﻳُ َ‬
‫رﻓﻴﻘﲔ أو ﺻﺪﻳﻘﲔ‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫)ج( اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬

‫ﻗﻲ اﻟﻨﺜﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪.‬‬

‫ﲢﺪث ﻋﻦ اﺳﺒﺎب ر ّ‬ ‫‪ّ -١‬‬
‫‪ -٢‬اﻛﺘﺐ ﻧﺼﺎﺋﺢ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﲔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﺷﺮح اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻻ ﺗﻠﺘﻤﺲ اﻟﺮوح ‪ -‬ﻳﻜﺮﻩ إﻳﺘﺎءﻩ‬
‫ﻋﲔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫‪ّ -٤‬‬

‫‪31‬‬
 ‫اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‬

‫اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫)أ( ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻋﻮاﻣﻞ ازدﻫﺎر اﻷدب‬

‫)‪ (١‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ :‬ﻇﻬﺮت ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﺘﺼﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺎﺑﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﲢﻮﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﳉﺎﻣﻌﺔ إﱃ‬
‫واﳉﺎﻣﻌﺔ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﺘﺤﺮر اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﻏﻼل اﳉﻤﻮد‪،‬ﰒ ّ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ رﲰﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﻌﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ :‬ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﺗﻌﻠّﻢ أﺑﻨﺎء ﻣﺼﺮ ) اﳌﺒﻌﻮﺛﻮن ( ﰲ أورﺎﺑ وأﻟّﻔﻮا‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻻﺗﺼﺎل ﺎﺑﻷدب اﻟﻐﺮﰊ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﱰﲨﺔ ‪ :‬ﻗﺎم ﻬﺑﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻷﺟﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻘﺪﻣﻮا إﱃ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ‪ :‬أﺣﺲ اﳌﺼﻠﺤﻮن ِ‬
‫ﺑﺸ ّﺪة ﺣﺎﺟﺔ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ إﺣﻴﺎء‬ ‫ّ‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺮت ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻷدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ‪ :‬ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ واﺠﻤﻟﻼت آﺎﺛر واﺿﺤﺔ ﰲ ّ‬
‫رﻗﻲ اﻷدب‪.‬‬
‫وو ِﺿﻌﺘﻬﺬﻩ اﳋﺰاﺋﻦ‬
‫ﺿﻤﺖ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ واﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺎت‪ُ ،‬‬ ‫)‪ (٦‬اﳌﻜﺘﺒﺎت ‪ّ :‬‬
‫ﺑﻨﻈﺎم ﻳﺴﻬﻞ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻬﺑﺎ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻋﻮاﻣﻞ ازدﻫﺎر اﻟﺸﻌﺮ‬

‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺈﺑﺣﻴﺎء اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻧﺜﺮا وﺷﻌﺮا‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻇﻬﻮر اﻟﺒﺎرودي‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻃﻔﺮ ﺎﺑﻟﺸﻌﺮ ﻃﻔﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﺻﺎرت ﻟﻠﺒﺎرودي ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺮاء‪.‬‬
‫ﻗﻮﻳّﺔ ّ‬
‫�ﻀﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ أﻧﺸﺊ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﺪارس وﻣﻌﺎﻫﺪ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫وﻛﻠﻴﺎت وأﻧﺪﻳﺔ وﲨﻌﻴﺎت أدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺄﺗﺛﺮ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم ﺎﺑﻷدب اﻟﻐﺮﰊ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺒﻌﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻮﻓﻮدة إﱃ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫أورﺎﺑ‪ ،‬وﻳﱰﺟﻢ ﻫﺆﻻء اﳌﺒﻌﻮﺛﻮن اﻷدب اﻟﻐﺮﰊ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪32‬‬
‫)‪ (٥‬ﻛﺜﺮة اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ) اﻟﺜﻮرات ( اﻟﱵ دﻓﻌﺖ اﻟﺸﻌﺮاء إﱃ ﺗﺮ ﱡﺟﻢ‬
‫ﻋﻦ آﻣﺎل اﻷﻣﺔ وآﻵﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺆدي إﱃ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ارﺗﻘﺎء اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ ﻳﺘﺄﺛّﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ّ‬
‫‪ -٣‬ﻓﻨﻮن ﺟﺪﻳﺪة ‪ /‬أﻏﺮاض ﺟﺪﻳﺪة‬

‫)‪ (١‬اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪ :‬ﻛﺜﺮت اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واﻷ�ﺷﻴﺪ اﻟﱵ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ّ‬

‫ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ واﳊﻨﲔ‬
‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻹﺟﺘﻤﺎع ‪ :‬ﻋﺎﰿ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﺷﻌﺮﻫﻢ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﻜﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺎت ‪ :‬ﻣﻨﺎﺟﺎة اﻟﻨﻔﺲ ّ‬
‫وﺑﺚ ﻟﻮاﻋﺠﻬﺎ وآﻵﻣﻬﺎ واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﳘﻮﻣﻬﺎ وأﺷﻮاﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ واﻟﺘﺄﻣﻠﻲ ﰲ اﻟﻜﻮن واﳊﻴﺎة واﻹﻧﺴﺎن ‪ :‬اﲡﻪ اﻟﺸﻌﺮاء ّ‬
‫اﺠﻤﻟﺪدﻳﻦ إﱃ‬
‫اﻟﻮﺟﺪان وﻣﻨﺎﺟﺎة اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻣﺰج اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺎﺑﻟﻜﻮن‪.‬‬

‫)ب( اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي ‪:‬‬

‫اﻟﺸﻌﺮ ‪ :‬اﻷرﻣﻠﺔ اﳌﺮﺿﻌﺔ ﳌﻌﺮوف اﻟﺮﺻﺎﰲ‬

‫ﻼق ﳑَْﺸﺎﻫﺎ‬ ‫اﻹﻣ ُ‬ ‫ِ‬

‫ﲤْﺸﻲ وﻗ ْﺪ أﺛْـ َﻘ َﻞ ْ‬ ‫*‬ ‫ﺖ اﻟْﻘﺎﻫـﺎ‬ ‫ﻟََﻘْﻴـﺘُﻬﺎ ﻟَْﻴـﺘَﲏ ﻣﺎ ُﻛْﻨ ُ‬
‫ﱠﻣ ُﻊ ﺗَ ْﺬ ِرﻓُﻪُ ﰲ اﳋـَ ِّﺪ َﻋْﻴﻨﺎﻫـﺎ‬ ‫واﻟﺪ ْ‬ ‫*‬ ‫اﻟﺮ ْﺟ ُـﻞ ﺣﺎﻓِﻴَﺔٌ‬‫أﺛْﻮ ُاﻬﺑﺎ َرﺛـﱠﺔٌ و ِ‬
‫ّ‬
‫ﺎﻟﻮْر ِس ِﻣ ْﻦ ُﺟ ْﻮٍع ُﳏَﻴﱠﺎﻫﺎ‬ ‫اﺻ َﻔﱠﺮ َﻛ َ‬ ‫و ْ‬ ‫*‬ ‫ت َﻣ َﺪ ِاﻣ ُﻌﻬﺎ‬ ‫ﺖ ِﻣ َﻦ اﻟ َﻔ ْﻘ ِﺮ ْ‬
‫ﻓﺎﲪَﱠﺮ ْ‬ ‫ﺑَ َﻜ ْ‬
‫ﻓﺎﻟ ّﺪ ْﻫ ُﺮ ِﻣ ْﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺎﺑﻟ َﻔ ْﻘ ِﺮ أَ ْﺷﻘﺎﻫـﺎ‬ ‫*‬ ‫ت اﻟﺬي ﻛﺎن َْﳛ ِﻤْﻴﻬﺎ َوﻳُ ْﺴﻌِ ُﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﺎْ َ‬
‫أﺿﻨﺎﻫـﺎ‬ ‫واﻟ َـﻬ ﱡﻢ ْأﳓَﻠَﻬﺎ واﻟﻐَ ﱡﻢ ْ‬ ‫ت أﻓْ َﺠ َﻌﻬﺎ واﻟ َﻔ ْﻘ ُﺮ ْأو َﺟ َﻌﻬـﺎ *‬ ‫اﳌَْﻮ ُ‬
‫س ِﻣﺮآﻩ َﻣ ْﻘ ُﺮْو ُن ِﲟ ْﺮآﻫـﺎ‬ ‫واﻟﺒُ ْـﺆ ُ‬ ‫ﻓَ َﻤْﻨﻈَُﺮ اﳊُْﺰِن َﻣ ْﺸ ُﻬ ْﻮٌد ِﲟَْﻨﻈَ ِﺮﻫـﺎ *‬
‫أﻋﻼَﻫـﺎ‬ ‫أﺳ َﻔﻠُﻬﺎ واﻧْ َﺸ ﱠﻖ ْ‬ ‫ﻓﺎﻧْ َﺸ ﱠﻖ ْ‬ ‫َﻛـﱡﺮ اﳉﺪﻳﺪﻳﻦ ﻗَ ْﺪ أﺑْـﻠَﻰ ِﻋﺒﺎء َﻬﺗـﺎ *‬
‫ب َﺟﻨْـﺒَﺎﻫﺎ‬ ‫ﺣﱴ ﺑ َﺪا ِﻣﻦ ُﺷ ُﻘﻮ ِق اﻟﺜـﱠﻮ ِ‬ ‫ﱠﻫ ِﺮ ِﻣْﺌـَﺰَرﻫﺎ *‬ ‫ﱠﻫ ُﺮ َوﻳْ ُـﻞ اﻟﺪ ْ‬
‫وﻣﱠﺰ َق اﻟﺪ ْ‬
‫َ ْ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬
‫ـﺎ�ﺎ‬
‫ﺖ َزﺑَ َ‬ ‫ب َﺷﺎﻟَ ْ‬ ‫ﻛﺄﻧﱠـﻪ َﻋ ْﻘ َـﺮ ٌ‬ ‫اﻟﱪُد ﻳَـ ْﻠ َﺴ ُـﻌﻬﺎ *‬ ‫ﲤْﺸﻲ ﺄﺑَﻃْﻤﺎ ِرﻫﺎ و َ ْ‬
‫ﻨﺎ�ﻫﺎ‬‫ﺖ ﺛَ َ‬ ‫اﺻﻄَ ﱠﻜ ْ‬ ‫اﻟﺮﻳْ ِﺢ و ْ‬ ‫ﺼ ِﻦ ﰲ ِ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻟﻐُ ْ‬ ‫ﺣﱴ َﻏﺪا ِﺟ ْﺴ ُﻤﻬﺎ ِﺎﺑﻟَْ ْﱪِد ُﻣ ْﺮَِﲡﻔﺎ *‬
‫‪ -١‬ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﺷﺮح اﻷﺑﻴﺎت‬
‫‪33‬‬
 ‫اﻹﻣﻼ ُق ‪ :‬اﻟﻔ ْﻘ ُﺮ ‪ ،‬ﳑَْﺸﺎﻫﺎ ‪َ :‬ﻣ ْﺸﻴُـﻬﺎ‬
‫)‪ (١‬ﻟََﻘْﻴـﺘُﻬﺎ ‪ :‬ﻗﺎﺑَـ ْﻠﺘُﻬﺎ ‪ْ ،‬‬
‫ﻟﻘﻴﺖ ﺗﻠﻚ اﻷرﻣﻠﺔ اﳌﺮﺿﻌﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺑـُ ْﺆس وﺷﻘﺎء‪ ،‬ﲤﺸﻲ ﻣﺘﺜﺎﻗﻠﺔ ﺑﻄﻴﺌﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬إﻧّﲏ ْ‬
‫ﻫﺰ ﻣﺸﺎﻋﺮي وأﺎﺛر ﻋﺎﻃﻔﻲ واﺷﻔﺎﻗﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ واﳉﻮع‪ ،‬و� ﻟﻴﺘﲏ ﱂ أﻗﺎﺑﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻷ ّن ﺣﺎﳍﺎ ّ‬
‫)‪َ (٢‬رﺛـﱠﺔٌ ‪ :‬ﺎﺑﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗَ ْﺬ ِرﻓُﻪُ ‪ :‬ﺗَ ِﺴْﻴـﻠُﻪ ‪َ /‬ﲣْﺮﺟﻪ‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ّ :‬إ�ﺎ ﲤﺸﻲ ﺣﺎﻓﻴﺔ وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻴﺎب ﺎﺑﻟﻴﺔ ﻗﺬرة واﻟﺪﱡﻣﻮع ِ‬
‫ﺗﺴْﻴ ُﻞ ﻋﻠﻰ َﺧ ّﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫وﳎﺮاﻩ ‪ ،‬اﻟﻮرس ‪ :‬ﻧﺒﺎت أﺻﻔﺮ ﻳﺼﺒﻎ ﻬﺑﺎ‪ُ ،‬ﳏﻴّﺎﻫﺎ ‪ :‬وﺟﻬﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪﻣﻊ ْ‬‫اﳌﺪاﻣﻊ ‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ّ‬ ‫ِ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬وﺷﺤﺐ وﺟﻬﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﻮع ﺣﱴ‬
‫اﲪّﺮت ْ‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬إ ّن ﻫﺬﻩ اﻷرﻣﻠﺔ ﺗﺒﻜﻲ ﲝﺮارة ﺣﱴ ْ‬
‫ﻏﺪا وﺟﻬﻬﺎ ﻛﺎﻟﻮرس ﻣﻦ اﻟﺸﺤﻮب واﻻﺻﻔﺮار‪.‬‬

‫ﻤﻴﻬﺎ ‪ :‬ﳛﺮﺳﻬﺎ‬ ‫)‪َْ (٤‬ﳛ ْ‬

‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬إ ّن اﻟﺬي ّأدى إﱃ ِﺷﻘﺎﺋﻬﺎ ْ‬
‫وﺑﺆﺳﻬﺎ ﻫﻮ أ ّن زوﺟﻬﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﺎﺋﻠﻬﺎ وﺣﺎﻣﻴﻬﺎ ﻗﺪ‬
‫ﻣﺎت‪.‬‬

‫أﻓﺠ ُﻌﻬﺎ ‪ :‬أوﺟﻌﻬﺎ وأﺣﺰ�ﺎ‪ ،‬أوﺟﻊ ‪ :‬آﱂ‪ْ ،‬أﳓَﻞ ‪ :‬ﻫﺰل‪ ،‬أﺿﻨﺎﻫﺎ ‪ :‬أﺛﻘﻠﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫\‬

‫ﺗﺴﺘﻈﻞ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬ﺑﻌﺪ ﻣﻮت زوﺟﻬﺎ ا�ﺪ ﻫﺬا اﻟﺮﻛﻦ واﺟﺘـﺜﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻈﻠﻴﻠﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﲢﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻣﻘﺮون ‪ :‬ﻣﻼزم‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬وﻣﻦ َﰒّ اﻧﻘﻠﺒﺖ ﺳﻌﺎدﻬﺗﺎ ْﺑﺆﺳﺎ وﲢﻮل �ﺎرﻫﺎ إﱃ ﻇﻼم داﻣﺲ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﺰن‬
‫وﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺆس اﻷﻟﻴﻢ‪.‬‬

‫)‪ (٧‬اﳉﺪﻳﺪان ‪ :‬اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻋﺒﺎﺋﺘﻬﺎ ‪ :‬ﺛﻮﻬﺑﺎ‬

‫ﺗﻐﲑ ﺛﻮﻬﺑﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬إ ّن ﻣﺮور اﻷ�م ﲡﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺜﻮب اﻟﺬي ﺗﻠﺒﺴﻪ ﺎﺑﻟﻴﺔ رﺛﺔ‪ ،‬إذ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ أن ّ‬
‫ﻷ�ﺎ ﻻ ﲤﻠﻚ ﻏﲑﻩ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫)‪ (٨‬اﳌﺌﺰر ‪ :‬اﻹزار‪ ،‬اﻟﺜﻮب اﻟﺬي ﻳﺴﱰ اﳉﺴﻢ‬
‫ﳑﺰﻗﺎ‪ ،‬وﺑﺬا ﻇﻬﺮ ﺟﻨﺒﺎﻩ وأﺟﺰاء‬
‫اﻟﺪﻫﺮ وأﺻﺒﺢ ّ‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬إ ّن ﻫﺬا اﻟﺜﻮب اﻟﺒﺎﱄ اﻟﺮث ﻗﺪ أﻛﻠﺘﻪ ّ‬
‫أﺧﺮى ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫‪34‬‬
‫)‪ (٩‬أﻃﻤﺎر ‪ :‬ﲨﻊ ﻃﻤﺮ وﻫﻮ اﻟﺜﻮب اﻟﺒﺎﱄ‪ ،‬ﻳﻠﺴﻌﻬﺎ ‪ :‬ﻳﻠﺪﻏﻬﺎ‪ ،‬ﺷﺎﻟﺖ ‪ :‬رﻓﻌﺖ‪ ،‬زﺎﺑ�ﻫﺎ ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﻀﺮب ﺑﻪ اﻟﻌﻘﺮب ﻣﻦ ﻃﺮف ذﻧﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫اﳌﻤﺰﻗﺔ اﻟﱵ ﺗﻜﺸﻒ ﺑﻌﺾ أﺟﺰاء ﺟﺴﻤﻬﺎ وﻻ‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬إ ّ�ﺎ ﺗﺴﲑ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺸﺘﺎء ﲟﻼﺑﺴﻬﺎ ّ‬
‫ﺗﻘﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﱪد اﻟﻘﺎرس اﻟﺬي ﻳﻠﺴﻌﻬﺎ ﻛﺄﻧّﻪ ﻟﺴﻌﺔ ﻋﻘﺮب ﺗﺮﻓﻊ زﺎﺑ�ﻫﺎ ‪.‬‬

‫)‪ (١٠‬ﻣﺮﲡﻔﺎ ‪ :‬ﻣﺮﺗﻌﺪا ﻣﻀﻄﺮﺎﺑ‪ ،‬اﺻﻄﻚ ‪ :‬ﻣﻀﻄﺮب‪ ،‬اﻟﺜﻨﺎ� ‪ :‬اﻷﺳﻨﺎن‬

‫اﻟﺮﻳﺢ‬
‫اﻟﺸﺮح ‪ :‬إ ّن اﻟﱪودة ﻗﺪ ﻟﺴﻌﺖ ﺟﺴﻤﻬﺎ ﻓﺎرﺗﻌﺪ ﺟﺴﻤﻬﺎ ﻛﺄﻧّﻪ ﻏﺼﻦ ﰲ ﻣﻬﺐ ّ‬
‫وﺟﻌﻠﺖ أﺳﻨﺎ�ﺎ ﻣﺼﻄﻜﺔ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﱪودة‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﳌﻮﺿﻮع ‪ :‬اﻷرﻣﻠﺔ اﳌﺮﺿﻌﺔ‬

‫‪ -٤‬ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫\‬

‫ﺟﻨﺪي‪ ،‬أرﺳﻠﺘﻪ ّأﻣﻪ إﱃ اﳌﻜﺘﺐ ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ‬

‫ّ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف اﻟﺮﺻﺎﰲ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺮاﻗﻲ‪ ،‬وﻟﺪ ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬أﺑﻮﻩ‬
‫اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬دﺧﻞ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬دﻋﻲ ﻟﻴﻘﻮم ﺟﺮﻳﺪة " إﻗﺪام "‪ ،‬وﺷﻐﻞ‬
‫وﻇﻴﻔﺔ �ﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﱰﲨﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫‪-٥‬‬

‫ﺗﺼﻮر اﻟﻘﺼﻴﺪة آﻵم اﳌﺴﺎﻛﲔ واﻟﺒﺎﺋﺴﲔ وم ﻳﻔﻴﺾ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﺟﻴﺎﺷﺔ ﲡﺎﻩ ﻫﺬﻩ اﻹﻧﺴﺎﻧﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺒﺌﻴﺴﺔ اﳌﺴﻜﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ -٦‬أﻓﻜﺎر رﺋﻴﺴﻴﺔ‬
‫)‪ (١‬ﻳﺼﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﺆس اﻟﺬي ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ اﻷرﻣﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت زوﺟﻬﺎ وﺗﺮك ﳍﺎ ﻳﺘﻴﻤﺎ رﺿﻴﻌﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺑﻠﻴﺖ ﻣﻼﺑﺴﻬﺎ وﻇﻬﺮت أﺟﺰاء ﺟﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎرﲡﻒ ﺟﺴﻤﻬﺎ اﻟﻨﺤﻴﻞ وأﺻﻄﻜﺖ أﺳﻨﺎ�ﺎ ﻣﻦ‬
‫اﳉﻮع واﻟﱪد‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ -٧‬اﻟﺼﻮر اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‬

‫‪ -‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ " واﺻﻔﺮ ﻛﺎﻟﻮرس " ‪ُ :‬ﺷﺒّﻪ اﺻﻔﺮار وﺟﻬﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺤﺎﻓﺔ واﻟﺸﺤﻮب ﻧﺘﻴﺠﺔ اﳉﻮع ﺎﺑﻟﻮرس‪.‬‬
‫‪ -‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ " ﻛﺄﻧّﻪ ﻋﻘﺮب " ‪ُ :‬ﺷﺒّﻪ اﻟﱪد أو ﻟﺴﻌﺎت اﻟﱪد‬
‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﻛﺎﻟﻌﻘﺮب‪.‬‬
‫‪ -‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ " ﻣﺮﲡﻔﺎ ﻛﺎﻟﻐﺼﻦ " ‪ُ :‬ﺷﺒّﻪ اﳉﺴﻢ اﳌﻀﻄﺮب‬
‫اﻟﺮﻳﺢ‪.‬‬
‫ﻳﻬﺰﻩ ّ‬
‫اﳌﺼﻄﻚ ﻛﺎﻟﻐﺼﻦ اﻟﺬي ّ‬
‫‪ -‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬أﻓﺠﻌﻬﺎ ‪ -‬أوﺟﻌﻬﺎ‬ ‫اﳉﻨﺎس‬
‫اﻟﻐﻢ‬
‫اﳍﻢ ‪ّ -‬‬ ‫‪ّ :‬‬

‫‪36‬‬
 ‫اﻟﻨﺜَﺮ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫)أ( ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﻨﺜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬

‫أﻧﻮاع اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫‪-١‬اﳌﻘﺎل‬
‫ﺗﻄﻮر اﳌﻘﺎﻟﺔ ‪:‬‬
‫أﺳﺒﺎب ّ‬
‫ﺑﻘﻮة ﰲ ﺷﱴ ﳎﺎﻻت اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬إﻋﻼن دﺳﺘﻮر ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٢٢‬إذ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﰲ اﻻﻧﻄﻼق ّ‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬إذ اﺣﺘﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻜﺎ� ﻣﺮﻣﻮﻗﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫واﻷدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺛﻮرة ‪ ١٩٥٢‬إذ أﺣﺪﺛﺖ ﺗﻐﻴﲑا ﻛﺒﲑا ﰲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮي‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﺗﺼﺎل اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺎﺑﻟﻐﺮب ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬

‫‪-٢‬اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻷدﺑﻴﺔ اﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وﺗﺆﺧﺬ ﻋﻦ اﻷدب اﻟﻐﺮﰊ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﱰﲨﺔ واﻟﺘﻌﺮﻳﺐ واﻻﻗﺘﺒﺎس‪.‬‬

‫‪-٣‬اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﱰﲨﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺄﺗﻟﻴﻒ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺄﺗﻟﻴﻒ اﻟﻘﺼﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬

‫‪-٤‬اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ ) اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة (‬

‫ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑة ﻣﻦ أﺣﺪاث اﻷﻟﻮان اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬

‫‪-٥‬اﳋﻄﺎﺑﺔ‬
‫ﺿﻌﻔﺖ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻌﺼﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻀﻌﻒ اﻷدب‪ ،‬ﰒ ﻧﺸﻄﺖ اﳋﻄﺎﺑﺔ ﺎﺑﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ إﺎﺑن‬
‫اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺜﺮي ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫)ب( اﻟﻨﺺ‬
‫‪37‬‬
 ‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑة‬

‫‪ُ -١‬ﻣ َﻌﻠِّـﻤﻲ‬

‫ﻒ ﳍﺎ اﺣﱰاﻣﺎ ‪ُ ،‬ﳓﻴِّـﻴْﻬﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬

‫ﺴﺎﻣﺔٌ‪ ،‬وﰲ ﻋْﻴـﻨَـْﻴﻬﺎ ُﺷﻌﺎعُ اﳌَ َﺤﺒّﺔ‪ .‬ﻧﻘ ُ‬
‫اﻟﺼﻒ ُﻛ ﱠﻞ ﻳَـ ْﻮم‪ ،‬ﻋﻠﻰ َﺷ َﻔﺘَـْﻴﻬﺎ اﺑْﺘ َ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍِ‬
‫ﺎﺑﳉﻠﻮ ِس واﻟﺘـ َ‬
‫ﱠﻬﻴﱡـﺆ ﻟﻠﺪ ْﱠرس‪.‬‬ ‫ﻓَ َـﱰُﱡد ﺑﺘَﺤﻴﱠﺔ �ﻋﻤـﺔ‪ .‬ﰒ ﺗُﺸ ْﲑُ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ْ‬
‫ﺎﻫﻨﺎ‪ .‬وﻛﺜِْﲑا ﻣﺎ‬‫اﺣ ٍﺪ ِﻣﻨﱠﺎ ﻛﻲ ﺗﺘﺄ ّﻛ َﺪ ِﻣﻦ اﻧْﺘِﺒ ِ‬
‫ﺗَـﺒ َﺪأُ َﺷﺮح اﻷﻣﺜـُﻮﻟَِﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻫﻲ ُِﲡﻴﻞ ﻧَﻈَﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ُﻛﻞ و ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ْ َْ ْ ْ‬
‫وﺄﺗﺧ ُﺬ� إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﳊﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻫﺎد ٍئ ٍ‬ ‫ﺟﻮ ِ‬ ‫ﲤﺰج َﺷ ْﺮﺣﻬﺎ ﺑِِﻘ ﱠ‬
‫ﺼ ٍﺔ ﻃﺮﻳْـ َﻔ ٍﺔ‪ ،‬أو ِﺣﻜﺎﻳﺔ ﺣﻠْﻮة ﺗَـْﻨـ ُﻘﻠُـﻨﺎ إﱃ ٍّ‬
‫ﲨﻴﻞ‪ُ ،‬‬
‫ِّ‬
‫اﻟﺼﻒ‪ .‬وﻗﺪ َﺣﻔﻈْﻨﺎ اﻷﻣﺜـُ ْﻮﻟﺔَ‬ ‫ﺖ ﺳ ِﺮﻳْﻌﺎ‪ ،‬وﻻ َﳔُْﺮ ُج ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﻴ ُﻖ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ وﻗ ْﺪ اﻧْـﺘّﻬﻰ اﻟﺪرس‪ .‬ﻣﻌﻬﺎ َﳝُﱡﺮ اﻟﻮﻗْ ُ‬ ‫ْ‬
‫رس ُِ‬
‫وﳓﺒﱡﻪ أ ْﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫در ٍس َﺟﺪﻳْ ٍﺪ ِﺣﻜﺎﻳَﺔٌ َﺟ ِﺪﻳْﺪةٌ‪َْ ،‬ﲡ َﻌﻠُﻨﺎ ﻧَ ْﺸ ُ‬
‫ﺘﺎق إﱃ اﻟ ّﺪ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳉﺪﻳﺪة‪ .‬ﻓﻠ ُﻜ ِّﻞ ْ‬
‫ﺴﺎﻣﺔٌ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻞ ﺻﺒﺎح‪ ،‬ﻋﻠﻰ َﺷ َﻔﺘَـْﻴﻬﺎ اﺑْﺘ َ‬ ‫ﻆ ﷲ ﻟﻨﺎ ﻗَـﻠْﺒَﻬﺎ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﻟﺘَـْﺒﻘﻰ ﰲ ُدﻧْﻴﺎ� اﶈﺒّﺔ‪ .‬ﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ ﻋﻠَْﻴﻨﺎ ﱠ‬ ‫َﺣﻔ َ‬
‫ﻋﻴﻨـﺎﻫﺎ ُﺷﻌـﺎعُ اﶈﺒّﺔ‪.‬‬
‫وﰲ ْ‬
‫ﻋﻦ أ�م وﻣﺸﺎﻫﺪ‬

‫اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫)ت(‬

‫‪ -١‬اﺷﺮح اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﻧﻘﻒ ﳍﺎ اﺣﱰاﻣﺎ‬
‫)‪ (٢‬ﺣﻔﻆ ﷲ ﻟﻨﺎ ﻗﻠﺒﻬﺎ اﻟﻜﺒﲑ‬
‫اﻟﺼﻒ‬
‫ّ‬ ‫)‪ (٣‬ﻻ ﳔﺮج ﻣﻦ‬
‫ﺻﻒ ﺄﺑﺳﻠﻮﺑﻚ اﳋﺎص أرﺑﻊ ﺻﻔﺎت ﳏﻤﻮدة ﻟﻠﻤﻌﻠّﻤﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﺮت ﻬﺑﺎ اﻟﻘﺼﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﱵ ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﺳﺘﺨﺮج أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﱵ اﻋﺘﺎدت ﻬﺑﺎ اﳌﻌﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﺳﺘﺨﺮج ﺻﻮر ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪-٥‬‬

‫‪38‬‬
 ‫‪َ -٢‬ﺟـ ّﺪﺗـﻲ‬

‫وﺟ ُﻬﻬﺎ ﺻﻐﲑ‬ ‫ﻷﰊ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﻋﻤ ِﺮﻫﺎ‪ .‬ﺻﻐِﲑة اﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺿﺨﻤﺔ اﳉﺜـﺔ‪ِ َ ،‬‬ ‫َﺟ ّـﺪﰐ ِ‬
‫ﳏﺪ ْودﺑﺔ اﻟﻈﻬﺮ‪ْ ،‬‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬
‫ﻃﺒ ٍﺦ وﻛﻨﺲ وﻧﻔﺾ‪ ،‬ودﺟﺎﺟﺎت‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺜ ْﲑ اﻷﺣﺎدﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻧَﺸْﻴﻄﺔ ﺗـُ َﺆّدي ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺎت ﻟ َﻮاْﻟﺪﰐ ﻣﻦ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻌﻤﻬﺎ‪ّ .‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﺴﻬﺮات ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗُﻔﺎْ ِر ُق اﻟﺴﺠﺎدة‪ْ ،‬ﺗﺮﻓﺄ اﻟﺜﻴﺎب ﺣﻴﻨﺎ‪ ،‬وﲤْﺴﻚ اﻟﺴﺒﺤﺔ ﺑِﻴَﺪﻫﺎ ْ‬
‫أﺣﻴﺎ�‪،‬‬ ‫ﺗُﻄْ ُ‬
‫وﺷ َﻔﺘﺎﻫﺎ ﻻ ﺗﻜﻔﺎن ﻋﻦ اﳊﺮﻛﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺘﻤﺔ ﲟﺎ ﻻ أﻋﺮف ﻣﻦ اﻷدﻋﻴﺔ واﻟﺼﻠﻮات‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﺐ َﺟﺪﱠﰐ‬ ‫دؤوب اﻟﻠﻴ ِﻞ واﻟﻨﻬﺎ ِر‪ِ .‬‬
‫أﺣ ﱡ‬ ‫ﲔ ُْ َ ْ‬ ‫اﻟﺪاﺋِﺒَـﺘَ ْ ِ‬
‫ﲔ ّ‬ ‫اﻟﺸﻔﺘَ ْ ِ‬
‫ﲔ َ‬ ‫ﻌﺪ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﳏﺪﻗﺎ ﰲ ﻫﺎﺗ ِ‬ ‫ﺖ أﻗْ ُ‬ ‫ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ُﻛْﻨ ُ‬
‫أﲤﲎ أ ْن ﻳُ ِﻄْﻴ َﻞ ﷲ ُﻋ ْﻤَﺮﻫﺎ وﻳَـْﺒ ْﻘﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺜ ْﲑا‪ ،‬و ّ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌـﺎزﱐ‬

‫)ج( اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﺷﺮح اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ُﻋ ْﻤ ِﺮﻫﺎ‬ ‫) ‪ (١‬ﰲ ُ‬
‫)‪ (٢‬ﻻ ﺗُﻔﺎْ ِر ُق اﻟﺴﺠﺎدة‬
‫ـﺐ اﳉﺪة ُﺣﺒّﺎ ﺷﺪﻳﺪا‪� .‬ﻗﺶ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺒﺎب ﻣﻨﻬﺎ ﺄﺑﺳﻠﻮﺑﻚ اﳋﺎص‪.‬‬ ‫‪ْ -۲‬‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﳓ ّ‬
‫‪ -۳‬اﺳﺘﺨﺮج ﺻﻮر ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺎذا ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ّ‬
‫اﳉﺪة‪.‬‬

‫‪39‬‬