‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.

‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫ﻣﻘﺮر‬

‫اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬
‫د‪ .‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪1443‬ﻫـ‬

‫‪1‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬

‫‪ ‬اﳌﻘ ّﺪﻣﺔ و وﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻵﰐ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﳌﺮاد ﻟﺪﻋﻮى‬
‫‪ -‬أﺳﺒﺎب اﻟﺪﻋﻮى ‪ ،‬واﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﺣﻜﻢ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﳚﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﻘﻀﺎء وﻣﺎ ﻻ ﳛﺘﺎج ﻓﻴﻪ إﱃ رﻓﻊ دﻋﻮى ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ) ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻈﻔﺮ (‬
‫‪ :‬أرﻛﺎ ﺎ وشﺮوط ﻛل رﻛﻦ وأنﻮاﻋﻬﺎ‬ ‫‪ ‬اﻟﺪﻋﻮى‬
‫‪ ‬اﳌﺪﻋﻲ واﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬
‫ﻃﺮق اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ و ﺗﻌﺎرض اﻟﺪﻋﺎوى‪.‬و ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء وﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي و أﻗﺴﺎم اﳌ ّﺪﻋﻲ واﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻳﺪﺧل ﺿﻤﻨﻬﺎ اﳌﺴﺎﺋل اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ ﺗﺼﺢ ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻋﻮى واﻹنﻜﺎر‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﳋﺼﻮﻣﺔ ) اﶈﺎﻣﺎة‪(.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺪﻋﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐ واﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء وﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫‪ ‬إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮى ‪ - :‬ﺣﻜﻢ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮى‬

‫‪ -‬دﻋﻮة اﳋﺼﻮم إﱃ ﳎﻠﺲ اﳊﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء وﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫‪ -‬أنﻮاع اﳉﻮاب ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮى‬

‫‪ ‬إﺟﺮاءات نﻈﺮ اﻟﺪﻋﻮى واﻵداب اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ ) اﳌﺪاوﻟﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ( ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫وﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫‪ ‬انﺘﻬﺎء اﻟﺪﻋﻮى‪ :‬وﻳﺪﺧل ﺿﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬اﳊﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ و شﺮوﻃﻪ وﺗﻌﺠﻴﻠﻪ و ﺟﻠﻴﻪ و اﻻﻋﱰاض ﻋﻠﻴﻪ و اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻪ و نﻘﻀﻪ‬
‫‪ -‬ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ :‬اﳌﺮاد ﺑﻪ وأﺣﻜﺎﻣﻪ و وﺳﺎﺋﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء وﰲ نﻈﺎم اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‬

‫‪2‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪ ‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺪﻋﻮى ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ :‬ﻳﻄﻠﻖ ﻟﻔﻆ اﻟﺪﻋﻮى ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻣﻌﺎن ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻟﻄﻠﺐ ‪ :‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ } ادع ﻟﻨﺎ رﺑﻚ ﲟﺎ ﻋﻬﺪ ﻋﻨﺪك إنﻨﺎ ﳌﻬﺘﺪون { اﻟﺰﺧﺮف‬
‫‪ .2‬اﻟﺘﻤﲏ ‪ :‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ } ﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻛﻬﺔ وﳍﻢ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮن { ﻳﺲ‬
‫ﺗﺪﻋﻮن { اﳌﻠﻚ‬ ‫‪ .3‬اﻟﺰﻋﻢ ‪ :‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ } ﻓﻠﻤﺎ رأوﻩ زﻟﻔﺔ‬
‫‪ .4‬اﻟﺪﻋﺎء ‪ :‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ } دﻋﻮاﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎنﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﲢﻴﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻼم { ﻳﻮنﺲ‬
‫‪ .5‬اﻹﺿﺎﻓﺔ ‪ :‬ادﻋﻰ زﻳﺪا ﻣﺎل ﳏﻤﺪ أي أنﻪ ﻳﺮﻳﺪ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﺎل ﳏﻤﺪ اﱃ نﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻌﲎ اﻷﻗﺮب اﱃ‬
‫اﳌﻌﲎ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‬
‫‪ ‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺪﻋﻮى ﰲ اﻻﺻﻄﻼح ‪ :‬ﻗﻮل ﻣﻘﺒﻮل أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ ﰲ ﳎﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ إنﺸﺎء‬
‫ﻃﻠﺐ ﺣﻖ ﻟﻪ أو ﳌﻦ ﳝﺜﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ أو ﲪﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫م ‪ 65‬ﻣﺮاﻓﻌﺎت ‪ :‬ﺗﻜﻮن اﳌﺮاﻓﻌﺔ شﻔﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ذﻟﻚ ﻻ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ اﻷﻗﻮال أو اﻟﺪﻓﻮع ﰲ ﻣﺬﻛﺮات‬
‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺗﺘﺒﺎدل ﺻﻮرﻫﺎ ﺑﲔ اﳋﺼﻮم ‪.‬‬

‫= ﲢﻔﻆ =‬ ‫‪ ‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮى ‪ :‬ﺗﺮد أدﻟﻪ ﻛﺜﲑة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪.1‬ﺣﺪﻳﺚ أن رﺟﻼ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻣﻮت ورﺟﻼ ﻣﻦ ﻛﻨﺪة اﺧﺘﺼﻤﺎ إﱃ اﻟﻨﱯﷺ ﻓﻘﺎل اﳊﻀﺮﻣﻲ رﺳﻮل ﷲ إن ﻫﺬا‬
‫ﻏﻠﺒﲏ ﻋﻠﻰ أرض ﱄ ﻛﺎنﺖ ﻷﰊ ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي ﻫﻲ أرﺿﻲ ﰲ ﻳﺪي أزرﻋﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻖ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل‬
‫ﷲ ﷺ ﻟﻠﺤﻀﺮﻣﻲ" اﻟﻚ ﺑﻴﻨﻪ " ﻗﺎل ﻻ ﻗﺎل " ﻓﻠﻚ ﳝﻴﻨﻪ " ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ اﻟﺮﺟل ﻓﺎﺟﺮ ﻻ ﻳﺒﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻳﺘﻮرع ﻋﻦ شﻲء ﻓﻘﺎل "ﻟﻴﺲ ﻟﻚ اﻻ ذﻟﻚ" ﻓﺎنﻄﻠﻖ ﻟﻴﺤﻠﻒ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬
‫ﳌﺎ أدﺑﺮ" أﻣﺎ ﻟﺌﻦ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻪ ﻟﻴﺄﻛﻠﻪ ﻇﻠﻤﺎً ﻟﻴﻠﻘﲔ ﷲ وﻫﻮ ﻋﻨﻪ ُﻣﻌﺮض"‬
‫‪.2‬ﺟﺪﻳﺚ اﻻشﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﺑﻴﲏ وﺑﲔ رﺟل ﺧﺼﻮﻣﺔ ﰲ ﺑﺌﺮ ﻓﺎﺧﺘﺼﻤﻨﺎ إﱃ رﺳﻮل‬
‫ﷲ ﷺ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ) شﺎﻫﺪاك أو ﳝﻴﻨﻪ ( ﻗﻠﺖ إنﻪ إذن ﳛﻠﻒ وﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ) ﻣﻦ ﺣﻠﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ ﳝﲔ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺎ ﻣﺎﻻً وﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺟﺮ ﻟﻘﻰ ﷲ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺒﺎن ( ﻓﺄنﺰل ﷲ ﺗﺼﺪﻳﻖ ذﻟﻚ }إِ ﱠن‬
‫ﻴﻢ{‪.‬‬ ‫اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻳ ْﺸ َﱰو َن ﺑِﻌ ْﻬ ِﺪ ا ﱠِ وأ َْﳝَﺎ ِِﻢ َﲦَﻨًﺎ ﻗَﻠِ ًﻴﻼ{ ﻓﻘﺮا اﱃ}وَﳍﻢ َﻋ َﺬ ِ‬
‫اب أَﻟ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ََ ُ َ‬
‫رﺳﻮل ا ﱠِ ﷺ‬‫ﺑﻨﺖ ﻋُﺘﺒﺔَ –اﻣﺮأةُ أﰊ ُﺳﻔﻴﺎ َن– ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ﺖ ِﻫ ْﻨ ُﺪ ُ‬ ‫‪.3‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔَ ر ِ‬
‫ﺿ َﻲ ا ﱠُ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ ﻗﺎﻟَ ْ‬
‫ﺖ ‪َ :‬د َﺧﻠَ ْ‬ ‫َ‬
‫ﲏ‪ ،‬ﱠإﻻ ﻣﺎ‬ ‫ﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻻ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ ِﻴﲏ ِﻣﻦ اﻟﻨﱠـ َﻔ َﻘ ِﺔ ﻣﺎ ﻳَ ِ‬
‫ﻜﻔﻴﲏ وﻳَ ْﻜ ِﻔﻲ ﺑَِ ﱠ‬ ‫َ ِ‬
‫رﺳﻮل ا ﱠ ‪،‬إ ﱠن أ ُﺳﻔﻴﺎ َن َر ُﺟ ٌل َش ٌ‬ ‫ﺖ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟَ ْ‬
‫ِ‬
‫وف ﻣﺎ ﻳ ْﻜ ِﻔ ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ذﻟﻚ ِﻣ ْﻦ ُﺟﻨَ ٍ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫َﺧ ْﺬ ُ ِ ِ ِ‬
‫ﻴﻚ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ُ ) :‬ﺧﺬي ﻣ ْﻦ َﻣﺎﻟﻪ ِ ﻟ َْﻤ ْﻌ ُﺮ َ َ‬ ‫ﺎح ؟ َ‬ ‫ﻓﻬل َﻋﻠَ ﱠﻲ ﰲ َ‬ ‫ت ﻣ ْﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻐ ِﲑ ﻋﻠْﻤﻪ‪ْ ،‬‬ ‫أَ‬
‫ﻴﻚ (‪ .‬ﻣﺘﱠـ َﻔ ٌﻖ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻳ ْﻜ ِﻔﻲ ﺑﻨِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ََ َ‬
‫‪3‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪.4‬ﺣﺪﻳﺚ ) ﻟﻮ أﻋﻄﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺪﻋﻮاﻫﻢ ﻻدﻋﻰ ﻗُﻮم دﻣﺎء ﻗﻮم وأﻣﻮاﳍﻢ وﻟﻜﻦ اﻟﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ(‬
‫‪.5‬ﺣﺪﻳﺚ ‪) :‬اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻋﻲ واﻟﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ (‬
‫‪.6‬ﺣﺪﻳﺚ أم ﺳﻠﻤﺔ ر ِ‬
‫ﺿ َﻲ ا ﱠُ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺟﺎء رﺟﻼن اﱃ اﻟﻨﱯ ﷺ ﳜﺘﺼﻤﺎن ﰲ ﻣﻮارﻳﺚ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﺪ درﺳﺖ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻴﻨﺔ ﻓﻘﺎل ﷺ ) إنﻜﻢ ﲣﺘﺼﻤﻮن إﱄ واﳕﺎ ا ﺑﺸﺮ و ﻟﻌل ﺑﻌﻀﻜﻢ أن ﻳﻜﻮن أﳊﻦ ﲝﺠﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻓﺄﻗﻀﻲ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﺎ أﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻓﻤﻦ ﻗﻄﻌﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ أﺧﻴﻪ شﻴﺌﺎ ﻓﺈﳕﺎ أﻗﻄﻊ ﻟﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر (‬
‫ﻓﺒﻜﻰ اﻟﺮﺟﻼن وﻗﺎل ﻛل واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﻘﻲ ﻷﺧﻲ ﻓﻘﺎل ﷺ ) أﻣﺎ اذا ﻗﻠﺘﻤﺎ ﻓﺎذﻫﺒﺎ ﻓﺎﻗﺘﺴﻤﺎ وﺗﻮﺧﻴﺎ اﳊﻖ‬
‫ﰒ اﺳﺘﻬﻤﺎ ﰒ ﲢﺎﻻ ( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪.7‬ﺣﺪﻳﺚ أﰊ اﻟﺪرداء‪ :‬ر ِ‬
‫ﺿ َﻲ ا ﱠُ َﻋ ْﻨﻪَ أن رﺟﻠﲔ اﺧﺘﺼﻤﺎ إﻟﻴﻪ ﰲ داﺑﺔ ﻓﺄﻗﺎم ﻛل واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻴﻨﺔ أ ﺎ ﻟﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻘﻀﻰ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻗﺎل ﻣﺎ ﻛﺎن أﺣﻮﺟﻜﻤﺎ إﱃ ﻣﺜل ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴل ﻛﺎنﺖ ﺗﻨﺰل ﻓﺘﺄﺧﺬ ﻋﻨﻖ اﻟﻈﺎﱂ‪.‬‬
‫‪.8‬ﺣﺪﻳﺚ أن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ َر ِﺿ َﻲ ا ﱠُ ﻋَ ْﻨـ َﻬﻤﺎ أنﻪ ع ﻏﻼﻣﺎً ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋﺔ درﻫﻢ ﻓﻮﺟﺪ ﺑﻪ اﳌﺸﱰي ﻋﻴﺒﺎً ﻓﺨﺎﺻﻤﻪ إﱃ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن َر ِﺿ َﻲ ا ﱠُ َﻋ ْﻨﻪَ ﻓﻘﺎل ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬اﺣﻠﻒ انﻚ ﺑﻌﺘﻪ وﻣﺎ ﺑﻪ داء ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻓﺄﰉ أن ﳛﻠﻒ ﻓﺮدﻩ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪ .9‬ﻣﺎ روي أنﻪ اﺧﺘﺼﻢ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺑﺖ واﺑﻦ ﻣﻄﻴﻊ إﱃ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﰲ دار ﻓﻘﻀﻰ ﻟﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ زﻳﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ ﻓﻘﺎل زﻳﺪ أﺣﻠﻒ ﻟﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﱐ ﻗﺎل ﻣﺮوان ﻻوﷲ إﻻ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎﻃﻊ اﳊﻘﻮق ﻓﺠﻌل زﻳﺪ ﳛﻠﻒ أن‬
‫ﺣﻘﻪ ﳊﻖ و ﰉ أن ﳛﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ ﻓﺠﻌل ﻣﺮوان ﻳﻌﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﳝﻜﻦ أن نﻘﺴﻢ أﺳﺒﺎب اﻟﺪﻋﻮى إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ‪:‬‬ ‫‪ ‬أﺳﺒﺎب اﻟﺪﻋﻮى ‪:‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻫﻮ إزاﻟﺔ اﻟﻀﺮر اﻟﻮاﻗﻊ أو دﻓﻊ اﻟﻀﺮر اﶈﺘﻤل اﻟﻮﻗﻮع ﻋﻠﻰ إﺣﺪى اﻟﻀﺮور ت‬
‫اﳋﻤﺲ‪ ،‬وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن أﻗﻮاﻟﻪ ﷺ ﰲ اﻟﺪﻋﻮى وﻛﺬﻟﻚ أﻗﻀﻴﺘﻪ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪﻩ ﰲ اﳋﺼﻮﻣﺎت‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪور ﺣﻮل ﺣﻔﻆ ﻋﻤﻮم اﻟﻀﺮور ت اﳌﺬﻛﻮرة ﻛﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪ }:‬ﻟﻮ ﻳﻌﻄﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺪﻋﻮاﻫﻢ‪ ،‬ﻻدﻋﻰ‬
‫س دﻣﺎء رﺟﺎل وأﻣﻮاﳍﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻋﯽ ﻋﻠﻴﻪ {‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺴﺒﺐ اﳋﺎص‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻟﻠﺪﻋﻮى‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻋﺘﺒﺎر ﻛل ﺣﺎدثﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻐﺮض ﻣﻨﻪ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ إﱃ أﻣﺮﻳﻦ ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﻟﻴﺼل اﻟﻨﺎس إﱃ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ أم ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ) إنﻜﻢ ﲣﺘﺼﻤﻮن إﱄ‪ (. . . .‬ﺣﻴﺚ‬
‫أ ﻢ ﻳﺘﺨﺎﺻﻤﻮن إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺤﺼﻠﻮا ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﳌﻨﻊ اﳋﺼﻮﻣﺎت ﻗﺒل وﻗﻮﻋﻬﺎ واﻟﻔﺼل ﺑﻌﺪ وﺗﻮا‪ .‬وﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ شﺄن داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪:‬‬
‫}وأﺗﻴﻨﻪ اﳊﻜﻤﺔ وﻓﺼل اﳋﻄﺎب أي ﻓﺼل اﳋﺼﻮﻣﺎت ﻟﻘﻀﺎء و اﻋﻄﺎء ﻛل ذي ﺣﻖ ﺣﻘﻪ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪ ‬اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮی ‪ :‬شﺮﻋﺖ اﻟﺪﻋﻮى ﳊﻴﻜﻢ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳊﻜﻢ واﻟﻔﺼل ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻳﺴﺮ اﻟﻄﺮق وأﺗﻘﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮق اﳌﱰاﻓﻌﲔ ﳋﺼﻮﻣﺔ أﻣﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻌﺪل واﳌﺴﺎواة‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻨﻊ اﻟﻠﺪد واﳌﻤﺎﻃﻠﺔ وردع اﳌﻤﺎﻃﻠﲔ وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ) ﻣﻄل اﻟﻐﲏ ﻇﻠﻢ ﳛل ﻣﺎﻟﻪ وﻋﺮﺿﻪ (‬

‫‪ ‬ﺣﻜﻢ إﻗﺎﻣﺔ و رﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮى واﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪:‬‬

‫اﻷﺻل ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى اﻹ ﺣﺔ؛ ﻷن اﻹنﺴﺎن ﻻ ﳚﱪ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺣﻘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ إن شﺎء‪،‬‬
‫ﻓﻴﺒﺎح ﻟﻪ أن ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﻦ أﺟل اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻪ ‪.‬‬
‫وﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﻐﲑ ﺣﻜﻢ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﻦ اﻹ ﺣﺔ إﱃ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴﺔ ﲝﺴﺐ ﺣﺎل اﳌﺪﻋﻲ أو اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻐﲑات واﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫) ﻛﻠﻜﻢ راع‬ ‫ﷺ‬ ‫أوﻻ ‪ :‬اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻮاﺟﺒﺔ ‪ :‬ﺗﻜﻮن واﺟﺒﺔ إذا ﻛﺎن اﳊﻖ ﻟﻐﲑ اﳌﺪﻋﻲ وﻫﻮ ﻣﺴﺘﺄﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫وﻛﻠﻜﻢ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ ( وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أنﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻛل راع أن ﳛﺎﻓﻆ وﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ‬
‫اﳊﻘﻮق اﻟﱵ ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﺎع‪ ،‬واﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻴﻬﺎ إذا ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﻀﺮ ر‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى‬
‫وﺟﻮ ؛ ﳊﻤﺎﻳﺘﻬﺎ؛ ﻟﺘﱪأ ذﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﳛﻖ ﻟﻪ اﻹﺳﻘﺎط؛ ﻷ ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ‪ .‬ﻣﺜل‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫وﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻴﻢ‪ ،‬واﻋﺘﺪي ﻋﻠﻰ ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴﻢ‪ .‬ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻔﻆ ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴﻢ وﻟﻮ ﺑﺮﻓﻊ دﻋﻮى‪ ،‬ﻷنﻪ‬
‫ﻣﺴﺘﺄﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺪﻋﻮى واﺟﺒﺔ ﰲ ﺣﻘﻪ؛ ﻷن ﻻ ﳝﻜﻦ ﺣﻔﻈﻪ إﻻ ﺑﺮﻓﻊ دﻋﻮى‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ إﻻ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ واﺟﺐ‪.‬‬
‫نﻴﺎ ‪ :‬اﻟﺪﻋﻮى اﳌﺴﺘﺤﺒﺔ ‪ :‬وذﻟﻚ إذا ﻛﺎنﺖ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺪة‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﻘﺼﺪ وﺟﻪ ﷲ ﺎ‬
‫وﻛﺎن اﳌﺪﻋﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪ ﻋﺮف ﻟﻔﺴﻖ واﻟﺸﺮ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬وﺗﻌﺎونﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى {‪،‬‬
‫وﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﻜﺮ‪.‬‬

‫ﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﺪﻋﻮى اﳌﻜﺮوﻫﺔ ‪ :‬وذﻟﻚ إذا ﻛﺎنﺖ اﳌﻔﺴﺪة ﻓﻴﻬﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﳌﺼﻠﺤﺔ‪ .‬ﮐﺎﻟﺪﻋﻮى ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺎرب اﻟﱵ‬
‫ﺗﺆدى إﱃ ﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫) ردوا اﳋﺼﻮم ﻣﻦ ذوي اﻷرﺣﺎم ﺣﱴ ﻳﺼﻄﻠﺤﻮا ﻓﺈن ﻓﺼل اﻟﻘﻀﺎء ﻳﻮرث ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ (‬
‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة‪ :‬درء اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺐ اﳌﺼﺎﱀ ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟﺪﻋﻮى اﶈﺮﻣﺔ ‪ :‬وﻫﻲ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺪﻋﻮى ﻟﺒﺎﻃل‪ ،‬واﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬وﻳﻘﺼﺪ ﺎ ﺿﺮر ﻏﲑﻩ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ‪ ،‬أو‬
‫‪5‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫ﻳﻜﺬب ﻟﻴﻘﺘﻄﻊ ﺣﻘﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ؛ ﳌﺎ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ال ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪{ :‬وﻣﻦ‬
‫ادﻋﻲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺘﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ .‬وﻻ روي ﻋﻨﻪ ﷺ ) وﻣﻦ ﺧﺎﺻﻢ ﰲ ﻃل وﻫﻮ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻪ ﱂ ﻳﺰل ﰲ ﺳﺨﻂ ﷲ ﺣﲎ ﻳﻨﺰع ﻋﻨﻪ ( رواﻩ أﺑﻮ داود واﳊﺎﻛﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺬا وﻋﻴﺪ وزﺟﺮ شﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ رﻓﻊ‬
‫اﻟﺪﻋﻮى ﻟﺒﺎﻃل‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮى اﶈﺮﻣﺔ ﳍﺎ ﻋﺪة ﺻﻮر‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫أ ‪ .‬إذا ﻛﺎن اﳌﺪﻋﻲ ﻛﺎذ ﰲ دﻋﻮاﻩ‪ ،‬أو ﻗﺼﺪ ﺎ اﻹﺿﺮار ﻟﻐﲑ‪.‬‬
‫ﻣﺜل‪ :‬اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻜﻴﺪﻳﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﺼﺪ ﺎ اﻹﺿﺮار ﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أو اﻟﺘﺸﻬﲑ ﺑﻪ؛ ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‬
‫) ﻛل اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﺮام دﻣﻪ وﻣﺎﻟﻪ وﻋﺮﺿﻪ( رواﻩ أﲪﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﺮم ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﻌﺮض ﻹﻳﺬاء أﺧﻴﻪ اﳌﺴﻠﻢ ي نﻮع ﻣﻦ اﻷذی‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮى‬
‫اﻟﻜﻴﺪﻳﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻹﺿﺮار‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺸﻤل ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺎس وﻟﻮ ﻛﺎنﻮا ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫}وﻻ ﳚﺮﻣﻨﻜﻢ شﻨﺌﺎن ﻗﻮم ‪{ ....‬‬
‫ب ‪ .‬وﻣﻦ ﺻﻮرﻫﺎ‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ رﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮى إﱃ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﻻ ﳛﻜﻢ ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ ﷲ‬

‫‪ ‬ﻣﺎ ﳚﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ رﻓﻊ دﻋﻮى أﻣﺎم اﻟﻘﻀﺎء ‪.‬‬
‫) اﺳﺘﻴﻔﺎء اﳊﻖ ﺑﻼ دﻋﻮى ‪ /‬ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻈﻔﺮ ﳊﻖ (‬
‫اﻻﺳﺘﻴﻔﺎء ‪ :‬ﺗﻘﻮل اﺳﺘﻮﻓﻴﺖ اﻟﺸﻲء إذا أﺧﺬﺗﻪ ﻛﻠﻪ ﺣﱴ ﱂ ﺗﱰك ﻣﻨﻪ شﻴﺌﺎً‪.‬‬
‫ﲢﺮﻳﺮ ﳏل اﻟﻨﺰاع ‪:‬‬
‫‪ .1‬إذا ﻛﺎن اﳌﺪﻳﻦ ﻣﻘﺮاً ﳊﻖ ذﻻً ﻟﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺪاﺋﻦ أن ﺧﺬ ﻣﺎﻟﻪ إﻻ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺑﻼ ﺧﻼف ﺑﲔ أﻫل اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ .2‬وإن ﻛﺎن ﻣﺎنﻌﺎً ﻷﻣﺮ ﻳﺒﻴﺢ اﳌﻨﻊ‪ ,‬ﻛﺎﻟﺘﺄﺟﻴل واﻹﻋﺴﺎر‪ ,‬ﱂ ﳚﺰ أﺧﺬ شﻲء ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ‪ ,‬ﺑﻐﲑ ﺧﻼف أﻳﻀﺎً‪.‬‬
‫‪ .3‬إذا ﻛﺎن اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ رﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‪ ,‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻋﻘﻮﺑﺔ ﳊﻖ ﷲ أو ﳊﻖ آدﻣﻲ ﻛﺤﺪ ﻗﺬف‬
‫وﻗﺼﺎص ﻣﻦ نﻔﺲ أو ﻃﺮف‪ ,‬أو دﻳﺐ شﺎﰎ وﳓﻮﻩ ‪ ,‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ أﺧﺬﻩ إﻻ ﻟﺮﻓﻊ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺳﺪاً ﻟﺘﻌﺪي‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪ ,‬وادﻋﺎﺋﻬﻢ أﺧﺬ ﺣﻘﻬﻢ‪.‬‬
‫)ﻋﻠﻰ ثﻼثﺔ أﻗﻮال (‬ ‫واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ اﺳﺘﻴﻔﺎء اﳊﻖ اﳌﺎﱄ اﳌﻤﻨﻮع ﺑﻼ ﻋﺬر‬
‫‪ .1‬أن ﺻﺎﺣﺐ اﳊﻖ إذا ﻇﻔﺮ ﲝﻘﻪ أو ﲜﻨﺲ ﺣﻘﻪ ﻟﻪ أن ﺧﺬﻩ ﺑﻘﺪر ﺣﻘﻪ ﺑﻼ ﻗﻀﺎء‪ .‬اﳊﻨﻔﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬
‫‪ .2‬أن ﺻﺎﺣﺐ اﳊﻖ إذا ﻇﻔﺮ ﲝﻘﻪ أو ﲜﻨﺲ ﺣﻘﻪ أو ﲞﻼف ﺟﻨﺲ ﺣﻘﻪ ﻟﻪ أن ﺧﺬﻩ‬
‫ﺑﻘﺪر ﺣﻘﻪ ﺑﻼ ﻗﻀﺎء‪ .‬اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬
‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫‪ .3‬أنﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﳊﻖ أﺧﺬ ﺣﻘﻪ ﺑﻼ دﻋﻮى‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫أدﻟﺔ اﻟﻘﻮل اﻷول واﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻗﻮﻟﺔ ﺗﻌﺎﱃ‪َ } :‬وإِ ْن َﻋﺎﻗَـ ْﺒـﺘُ ْﻢ ﻓَـ َﻌﺎﻗِﺒُﻮا ِﲟِﺜْ ِل َﻣﺎ ﻋُﻮﻗِ ْﺒـﺘُ ْﻢ ﺑِﻪ{‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻓَ َﻤ ِﻦ ا ْﻋﺘَ َﺪ ٰى َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺎ ْﻋﺘَ ُﺪوا َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ِﲟِﺜْ ِل َﻣﺎ ا ْﻋﺘَ َﺪ ٰى َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ {‬
‫ﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻻ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ ِﻴﲏ ِﻣﻦ اﻟﻨﱠـ َﻔ َﻘ ِﺔ ﻣﺎ‬ ‫رﺳﻮل ا ﱠ ‪،‬إ ﱠن أ ُﺳﻔﻴﺎ َن َر ُﺟ ٌل َش ٌ‬
‫َ ِ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ِ :‬ﻫ ْﻨ ُﺪ ُ‬
‫ﺑﻨﺖ ﻋُﺘﺒﺔَ ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺎح ؟ َ‬ ‫ذﻟﻚ ِﻣ ْﻦ ُﺟﻨَ ٍ‬
‫ﻓﻬل َﻋﻠَ ﱠﻲ ﰲ َ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ت ﻣ ْﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻐ ِﲑ ﻋﻠْﻤﻪ‪ْ ،‬‬
‫ﲏ‪ ،‬ﱠإﻻ ﻣﺎ أَ َﺧ ْﺬ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ﻜﻔﻴﲏ وﻳَ ْﻜ ِﻔﻲ ﺑَِ ﱠ‬
‫ﻳَ ِ‬
‫ﻴﻚ (‪ .‬ﻣﺘﱠـ َﻔ ٌﻖ ِ‬ ‫ﻴﻚ وﻳ ْﻜ ِﻔﻲ ﺑﻨِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫) ُﺧﺬي ﻣ ْﻦ َﻣﺎﻟﻪ ِ ﻟ َْﻤ ْﻌ ُﺮوف َﻣﺎ ﻳَ ْﻜﻔ َ َ َ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا وإذا ﺟﺎز ﳍﺎ أن ﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﺑﻐﲑ إذنﻪ ﺟﺎز ﻟﻠﺮﺟل اﻟﺬي ﻟﻪ اﳊﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟل‬
‫أن ﺧﺬ ﺣﻘﻪ ﺑﻐﲑ إذنﻪ‪.‬‬
‫دﻟﻴل اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة )أد اﻷﻣﺎنﺔ إﱃ ﻣﻦ اﺋﺘﻤﻨﻚ وﻻ ﲣﻦ ﻣﻦ ﺧﺎنﻚ (‬
‫و ﺣﺪﻳﺚ ) أﻻ ﻻ ﳛل ﻻﻣﺮئ ﻣﻦ ﻣﺎل أﺧﻴﻪ شﻲء إﻻ ﺑﻄﻴﺐ نﻔﺲ ﻣﻨﻪ(‬
‫ﻓﻤﺎل اﳌﺴﻠﻢ ﺣﺮام إﻻ ذنﻪ وﻷنﻪ إن أﺧﺬ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺟﻨﺲ ﺣﻘﻪ ﻛﺎن ﻣﻌﺎوﺿﺔ ﺑﻐﲑ ﺗﺮاض‪.‬‬

‫اﻟﺮاﺟﺢ – وﷲ أﻋﻠﻢ ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻘﻮل ﲟﻨﻊ اﻻﺳﺘﻴﻔﺎء إﻻ ﺑﺪﻋﻮى ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ‬

‫ﻷن ﻣﺎ اﺳﺘﺪل ﺑﻪ اﳌﺨﺎﻟﻔﻮن ﻗﺪ أﻣﻜﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﲟﺎ ﻳﻀﻌﻒ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ وﻣﻦ أﻗﻮى ﻣﺎ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﻪ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻨﺪ‪ ,‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ) وﻗﺪ اﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﻳﻌﲏ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻈﻔﺮ وأن ﻟﻺنﺴﺎن‬
‫أن ﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺎل ﻏﺮﳝﻪ إذا ﻇﻔﺮ ﺑﻪ ﺑﻘﺪر اﻟﺬي ﺟﺤﺪﻩ إ ﻩ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪل ﻟﺜﻼثﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬
‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬أن ﺳﺒﺐ اﳊﻖ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮن اﻷﺧﺬ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻼ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫) أد اﻷﻣﺎنﺔ إﱃ ﻣﻦ اﺋﺘﻤﻨﻚ وﻻ ﲣﻦ ﻣﻦ ﺧﺎنﻚ ( وﳍﺬا نﺺ أﲪﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺄﻟﺘﲔ ﻣﻔﺮﻗﺎً ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪,‬‬
‫ﻓﻤﻨﻊ اﻷﺧﺬ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻈﻔﺮ وﺟﻮز اﻷﺧﺬ وﻋﻤل ﺑﻜﻼ اﳊﺪﻳﺜﲔ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬أنﻪ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوﺟﺔ أن ﺗﺮﻓﻌﻪ إﱃ اﳊﺎﻛﻢ ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ ﻻﺗﻔﺎق أو اﻟﻔﺮاق وﻓﻴﻪ ﻣﻀﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﲤﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ أﺧﺬ ﺣﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﺣﻘﻬﺎ ﻳﺘﺠﺪد ﻛل ﻳﻮم ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ ﺣﻘﺎً واﺣﺪاً ﻣﺴﺘﻘﺮاً ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ أو إﱃ اﳊﺎﻛﻢ‬
‫ﲞﻼف ﺣﻖ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪7‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫اﻟﺪﻋﻮى‬
‫أرﻛﺎ ﺎ وشﺮوﻃﻬﺎ وأنﻮاﻋﻬﺎ‬
‫أوﻻ ‪ :‬أرﻛﺎن اﻟﺪﻋﻮي ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺪﻋﻮى ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ رﻛﻦ واﺣﺪ وﻫﻮ اﻟﺼﻴﻐﺔ و ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر أرﻛﺎن اﻟﺪﻋﻮى أرﺑﻌﺔ وﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺼﻴﻐﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻘﻮل أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳌﺪﻋﻲ‪ :‬وﻫﻮ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﳊﻖ‬
‫‪ ‬اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬وﻫﻮ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﻪ اﳊﻖ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳌﺪﻋﯽ ﺑﻪ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻴﻪ اﳌﺪﻋﻲ ﻣﻦ ﻏﱭ أو ﻃﻠﺐ ﻋﻘﻮﺑﺔ أو ﺣﻖ‬
‫ﻣﺜﺎل‪ :‬ادﻋﻲ أﲪﺪ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ أﻟﻒ ر ل ‪ .‬اﻟﺼﻴﻐﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻘﻮل اﻟﺬي نﻄﻖ ﺑﻪ أﻣﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ أو ﻣﺎ ﻗﺎم ﻣﻘﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫اﳌﺪﻋﻲ‪ :‬ﻫﻮ أﲪﺪ اﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻫﻮ ﳏﻤﺪ اﳌﺪﻋﯽ ﺑﻪ‪ :‬اﻷﻟﻒ ‪.‬‬

‫نﻴﺎ ‪ :‬شﺮوط اﻟﺪﻋﻮى ‪:‬‬

‫‪ ‬شﺮوط اﻟﺮﻛﻦ اﻷول وﻫﻮ اﻟﺼﻴﻐﺔ ‪:‬‬
‫‪.1‬أن ﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﻷﻣﺮ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﳌﺪﻋﻲ ﰲ دﻋﻮاﻩ ﻳﻌﲏ‪ :‬أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻣﻨﺎﻗﻀﻪ‬
‫اﻟﺪﻋﻮی ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﻘﺪم ﺎ اﳌﺪﻋﻲ‬
‫واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﰲ اﺻﻄﻼح اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‪ :‬ﺗﻘﺎﺑل اﻟﺪﻟﻴﻠﲔ اﳌﺘﺴﺎوﻳﲔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ اﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻮﺟﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎل اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ‪ :‬أن ﻳﺪﻋﯽ رﺟل ﻋﻠﻰ أﺧﺮ دﻳﻨﺎ ﻓﻴﻘﻮل اﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ شﻲء وﻻ أﻋﺮﻓﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺪﻋﻲ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق دﻋﻮاﻩ ادﻋﻰ أنﻪ ﻗﺪ ﻗﻀﺎﻩ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ دﻋﻮاﻩ اﻟﻮﻓﺎء‬

‫‪ .2‬أن ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺒﺎرات ﺟﺎزﻣﺔ وﻗﺎﻃﻌﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ شﻚ أو ﺗﺮدد ﻓﻼ ﻳﻘﺒل أن ﻳﻘﻮل أﻇﻦ أن ﱄ أﻟﻔﺎ ﻋﻨﺪ ﳏﻤﺪ‬
‫وﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫أ‪ .‬دﻋﺎوى اﻟﺘﻬﻢ وﻫﻲ اﻟﺪﻋﺎوى اﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻤﻊ ﺑﻌﺒﺎرات ﻣﱰددة ﻛﺄن ﻳﻘﻮل أﻇﻦ أو أشﻚ أن‬
‫زﻳﺪا ﻫﻮ اﻟﺴﺎرق وذﻟﻚ ﻷن اﳌﺪﻋﻲ ﻻ ﳝﻜﻨﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ اﳉﺎﱐ‬
‫ب‪.‬اﻟﺪﻋﺎوى اﻟﱵ ﻳﻌﺴﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜل رﺟل ﻣﺎت أﺑﻮﻩ و وﺟﺪ ورﻗﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﲞﻂ واﻟﺪﻩ ن ﻟﻪ دﻳﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ زﻳﺪ ﻓﻴﺠﻮز ﻟﻠﺮﺟل أن ﻳﻘﻴﻢ دﻋﻮى ﻋﻠﻰ زﻳﺪ ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺬﻩ اﻟﻮرﻗﺔ‬

‫‪8‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪ .3‬أن ﺗﻜﻮن ﰲ ﳎﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء ‪ :‬ﻗﺮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ‪ -‬رﲪﻬﻢ ﷲ ‪ -‬أن اﻟﻘﻀﺎء ﻳﺘﻘﻴﺪ ﳌﻜﺎن ﻓﺎذا ﻋﲔ وﱄ اﻷﻣﺮ‬
‫ﻣﻜﺎ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻳﻘﻀﻲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﱂ ﳚﺰ ﻟﻪ أن ﳛﻜﻢ ﰲ ﻏﲑﻩ‬
‫‪ .4‬أن ﺗﻜﻮن ﺑﻠﺴﺎن اﳌﺪﻋﻲ ‪ ،‬ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﳚﻴﺰون ﻟﻜل واﺣﺪ ﻣﻦ اﳋﺼﻤﲔ أن ﻳﻮﻛل وﻛﻴﻼ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﺬر‬
‫ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﳌﺨﺎﺻﻤﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﮐﻤﺮض أو ﺳﻔﺮ أو ﻣﺎ أشﺒﻪ ذﻟﻚ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻴل ﳋﺼﻮﻣﺔ إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻤﺆﻛل ﻋﺬر ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ﺟﻮاز اﻟﺘﻮﻛﻴل ﰲ اﳋﺼﻮﻣﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وأﲪﺪ‬
‫و دﻟﻴﻠﻬﻢ ‪ :‬ﻣﺎ رواﻩ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ أن ﻋﻠﻴﺎ ‪ -‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻛﺎن ﻻ ﳛﻀﺮ اﳋﺼﻮﻣﺔ وﻳﻘﻮل )‬
‫إﱄ وﻛﺎن‬
‫إن ﳍﺎ ﻗﺤﻤﺎ و ﳛﻀﺮﻫﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ( ﻓﺠﻌل اﳋﺼﻮﻣﺔ ﻷﺧﻴﻪ ﻋﻘﻴل ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﱪ ﺣﻮﳍﺎ ّ‬
‫ﻳﻘﻮل) ﻣﺎ ﻗﻀﻲ ﻟﻮﻛﻴﻠﻲ ﻓﻠﻲ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻠﻲ ( رواﻩ اﺑﻦ أﰊ شﻴﺒﺔ‬
‫وﱂ ﻳﻨﻘل أن أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أنﻜﺮ ذﻟﻚ ﻓﻜﺎن إﲨﺎﻋﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻷي أﺣﺪ ﻣﻦ اﳋﺼﻤﲔ أن ﻳﻮﻛل ﻋﻨﻪ وﻛﻴﻼ ‪ ،‬إﻻ ﺑﺮﺿﺎ ﺧﺼﻤﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺟﺢ‪ :‬اﻟﻘﻮل اﻷول ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﻮاز اﻟﺘﻮﻛﻴل ﳋﺼﻮﻣﺔ؛ ﻟﻘﻮة ﺣﺠﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻷن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌل اﻟﻨﺎس ﻣﺘﻔﺎوﺗﲔ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺪرة ﻋﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وﻣﺘﻔﺎوﺗﲔ ﰲ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﺒﻴﺎن‪.‬‬

‫‪ ‬شﺮوط اﻟﺮﻛﻨﲔ اﻟﺜﺎﱐ واﻟﺜﺎﻟﺚ وﳘﺎ اﳌﺪﻋﻲ واﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬

‫وﻫﻲ ﺻﻼﺣﻴﺔ اﻹنﺴﺎن ﻟﻠﻮﺟﻮب ﻟﻪ أو ﻋﻠﻴﻪ شﺮﻋﺎ ‪ ....‬وﺗﺘﺤﻘﻖ ﻟﻌﻘل واﻟﺒﻠﻮغ‬ ‫‪.1‬اﻷﻫﻠﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ :‬ﻫل ﺗﺸﱰط اﻷﻫﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﺨﺺ ﺣﱴ ﺗﺼﺢ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﻨﻪ أو ﻋﻠﻴﻪ ؟‬
‫اﺗﻔﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء إن اﻟﺪﻋﻮى ﺗﺼﺢ ﻣﻦ ﻛﺎﻣل أﻫﻠﻴﺔ اﻷداء وﻫﻮ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﻌﺎﻗل ‪ ،‬وﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﻦ ﻓﻘﺪ أﻫﻠﻴﺔ‬
‫اﻷداء ﻛﺎ ﻨﻮن واﻟﺼﻐﲑ ﻏﲑ اﳌﻤﻴﺰ‬
‫واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﺻﺤﺔ ﻣﺒﺎشﺮة ﻗﺺ أﻫﻠﻴﺔ اﻷداء ‪ -‬وﻫﻮ اﻟﺼﻐﲑ اﳌﻤﻴﺰ ‪ -‬اﻟﺪﻋﻮى ﻣﻨﻪ أو ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ثﻼثﺔ أﻗﻮال‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬اشﱰاط اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﳌﺘﺪاﻋﻴﲔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺼﺢ اﻟﺪﻋﻮی ﻣﻦ اﳌﻤﻴﺰ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻮﱃ ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻨﻪ وﻟﻴﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ‪.‬‬
‫دﻟﻴﻠﻬﻢ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ) رﻓﻊ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ثﻼثﺔ ‪ .....‬وﻋﻦ ا ﻨﻮن ﺣﱴ ﻳﻌﻘل ( ﺣﻴﺚ ﺑﲔ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أن‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼثﺔ ﻏﲑ ﳏﺎﺳﺒﲔ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﳍﻢ ‪ ،‬و ﻟﺘﺎﱄ ﻓﺘﺼﺮﻓﺎﻫﻢ ﺗﻘﻊ ﻃﻠﺔ وﻏﲑ ﺻﺤﻴﺤﺔ‬

‫‪9‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻋﺪم اشﱰاط اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﺻﺤﺔ اﻟﺪﻋﻮى وﺟﻮا ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺢ ﻣﻦ اﳌﻤﻴﺰ اﻟﺼﻐﲑ إذا أذن ﻟﻪ‬
‫وﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻗﻮل اﳊﻨﻔﻴﺔ‬
‫دﻟﻴﻠﻬﻢ‪ :‬اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺪﻟﻴل واﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﻘﻮل وﻫﻮ‪ :‬أن اﻟﺪﻋﻮى واﳉﻮاب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﺪاﺋﺮة‬
‫ﺑﲔ اﻟﻨﻔﻊ واﻟﻀﺮر ‪ ،‬واﻟﻮﱄ ﻻ ذن إﻻ ﻟﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﻤﻴﺰ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اشﱰاط اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻋﺪم اشﱰاﻃﻬﺎ ﰲ اﳌﺪﻋﻲ ‪ ،‬أي ﺗﺼﺢ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﻦ‬
‫اﳌﻤﻴﺰ دون أذن وﻟﻴﻪ وﻻ ﻳﺼﺢ ﻟﻪ اﳉﻮاب ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻮى ﺿﺪﻩ ﺑل ﻳﺘﻮﱃ اﳉﻮاب ﻋﻨﻪ وﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻗﻮل اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫دﻟﻴﻠﻬﻢ‪ :‬إن اﻟﺼﱯ ﻻ ﻳﺼﺢ إﻗﺮارﻩ ‪ ،‬وﻛل ﻣﻦ ﻻ ﻳﺼﺢ إﻗﺮارﻩ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺼﺢ أن ﻳﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺟﺢ‪ :‬اﻟﻘﻮل شﱰاط اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺳﻮاء اﻛﺎن ﻣﺪﻋﻴﺎ أو ﻣﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻋﺪم ﺻﺤﺔ اﻟﺪﻋﻮی ﻣﻦ اﻟﺼﱯ‬
‫اﳌﻤﻴﺰ ‪ ،‬ﺣﻔﻈﺎ ﻟﻠﺤﻘﻮق وﲪﺎﻳﺔ ﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﺎع؛ ﻷنﻪ ﻗﺪ ﻳﻐﻠﺐ ﻟﻘﻠﺔ ﺧﱪﺗﻪ‪ ،‬وﺿﻌﻒ ﺑﻴﺎنﻪ‪ ،‬وﷲ ﻋﺰ وﺟل‬
‫ﻰ ﻋﻦ ﻗﺮ ن ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴﻢ إﻻ ﻟﱵ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ }وﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮا ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴﻢ إﻻ ﻟﱵ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ {‬

‫وﻫﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻛل ﻣﻦ اﳌﺪﻋﻲ واﳌﺪﻋﯽ ﻋﻠﻴﻪ ذا شﺄن و ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﱵ أثﲑت ﺣﻮﳍﺎ‬ ‫‪.2‬اﻟﺼﻔﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﺪﻋﻮى‪ ،‬ن ﻳﻜﻮن اﳌﺪﻋﻲ أﺻﺎﻟﺔ ﻋﻦ نﻔﺴﻪ أو وﻛﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫شﺎرة أو ﺗﺴﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺼﺢ اﻟﺪﻋﻮى إذا ﻛﺎن اﳌﺪﻋﻲ‬ ‫‪.3‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﺪﻋﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻴﻨﺎ وﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺒﻬﻤﺎ ﳎﻬﻮﻻ ﺗﻔﺎق اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ اﳉﻤﻠﺔ‬
‫ﻗﻮﳍﻢ )ﻣﻌﻴﻨﺎ ( ﳜﺮج اﳌﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ادﻋﯽ زﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﻼب ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أ ﻢ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻪ ﻟﻀﺮب‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮى ﺣﱴ ﳛﺪد وﻳﻌﲔ اﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷن اﳌﺪﻋﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻄﺎﻟﺐ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﳌﺪﻋﻲ ﺑﺘﻌﻴﲔ اﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﲢﺪﻳﺪﻩ‬
‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ )ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ( ﳜﺮج ﺑﻪ ا ﻬﻮل ﻓﻠﻮ ادﻋﻲ شﺨﺺ ﻋﻠﻰ شﺨﺺ ﳎﻬﻮل ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ نﻪ ﺳﺒﻪ وﺿﺮﺑﻪ‬
‫وشﺘﻤﻪ ﻓﺈن اﻟﻘﺎض ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﳌﺪﻋﻲ ﺗﻌﻴﲔ اﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻨﻔﻴﺬﻩ ‪.‬‬

‫‪:‬وﻫﺬا اﻟﺸﺮط ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﲞﻼف اﳉﻤﻬﻮر؛‬ ‫‪.4‬أن ﻳﻜﻮك اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﺿﺮا ﰲ ﳎﻠﺲ اﳊﻜﻢ‬
‫وذﻟﻚ ﻷ ﻢ ﻻ ﻳﺮون ﺟﻮاز اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ‬

‫‪10‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪ ‬شﺮوط اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﳌﺪﻋﻰ ﺑﻪ ‪:‬‬

‫اﳌﺪﻋﯽ ﺑﻪ ﻫﻮ اﳊﻖ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺪف اﳌﺪﻋﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻪ ثﻼث شﺮوط وﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪.1‬أن ﻳﻜﻮن ﰲ ذاﺗﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺔ‪ ،‬وذا ﻏﺮض ﺻﺤﻴﺢ ‪:‬‬
‫ن ﻳﻜﻮن ﻫﺪف اﳌﺪﻋﻲ ﻣﻦ رﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮى ‪ ،‬ﲢﺼﻴل ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﱀ اﳌﻌﺘﱪة ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وأن ﻳﻜﻮن اﳌﺪﻋﯽ ﺑﻪ ﳑﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ اﳌﺪﻋﻲ ﻟﻮ أﻗﺮ ﺑﻪ ﺧﺼﻤﻪ‪.‬‬
‫‪ .2‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﺪﻋﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ‪ :‬اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺮط ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ ‪:‬‬
‫ﻬﻮل ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬اشﱰاط ﻛﻮن اﳌﺪﻋﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺼﺢ اﻟﺪﻋﻮى‬
‫دﻟﻴﻠﻬﻢ ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ أم ﺳﻠﻤﺔ ) إنﻜﻢ ﲣﺘﺼﻤﻮن إﱄ واﳕﺎ ا ﺑﺸﺮ ‪ ....‬ﻓﻤﻦ ﻗﻄﻌﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ أﺧﻴﻪ شﻴﺌﺎ‬
‫ﻓﺈﳕﺎ أﻗﻄﻊ ﻟﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر (‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻪ )ﻣﻦ ﺣﻖ أﺧﻴﻪ شﻴﺌﺎ ( ﻳﺸﲑ اﱃ أن اﳊﻖ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻠﻤﺎ ﺣﱴ ﻳﺘﻤﻜﻦ إﻟﺰام اﶈﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻻ ﻳﺸﱰط ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻋﻮى ﳊﻬﻮل ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وإﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻛﺎﳌﺎزري‪ ،‬واﻟﻘﺮاﰲ ‪.‬‬
‫دﻟﻴﻠﻬﻢ ﺣﺪﻳﺚ أن رﺟﻼ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻣﻮت ورﺟﻼ ﻣﻦ ﻛﻨﺪة اﺧﺘﺼﻤﺎ إﱃ اﻟﻨﱯﷺ ﻓﻘﺎل اﳊﻀﺮﻣﻲ رﺳﻮل‬
‫ﷲ إن ﻫﺬا ﻏﻠﺒﲏ ﻋﻠﻰ أرض ﱄ ﻛﺎنﺖ ﻷﰊ ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي ﻫﻲ أرﺿﻲ ﰲ ﻳﺪي أزرﻋﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺣﻖ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻟﻠﺤﻀﺮﻣﻲ" اﻟﻚ ﺑﻴﻨﻪ " ﻗﺎل ﻻ ﻗﺎل " ﻓﻠﻚ ﳝﻴﻨﻪ "‬
‫ﻓﻬﻨﺎ اﻟﻨﱯ ﷺ ﲰﻊ دﻋﻮى اﳊﻀﺮﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻨﺪي رﻏﻢ أنﻪ ﱂ ﺑﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺪار اﳌﺪﻋﯽ ﺑﻪ وﻻ ﺣﺪودﻩ ‪.‬‬

‫اﻟﺮاﺟﺢ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﻷول ﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﻣﺎ اﺳﺘﺪل ﺑﻪ اﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻷن اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮى ﻫﻮ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻬﻮل‬ ‫اﳊﻖ ورد اﳊﻘﻮق إﱃ أﺻﺤﺎ ﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﳝﻜﻦ ﰲ اﻟﺪﻋﻮى‬

‫‪.3‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﺪﻋﯽ ﺑﻪ ﳏﺘﻤل اﻟﺜﺒﻮت ‪:‬‬

‫اﺗﻔﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ اشﱰاط اﺣﺘﻤﺎل ثﺒﻮت اﳌﺪﻋﯽ ﺑﻪ ﻋﻘﻼ ﻟﺴﻤﺎع اﻟﺪﻋﻮى‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﻤﻊ اﻟﺪﻋﻮى ﲟﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴل‬
‫ثﺒﻮﺗﻪ ﰲ اﻟﻌﻘل‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ دﻋﻮى ﻏﲑ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﳊﻨﻔﻴﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﺪﻋﻮى ﲟﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴل ثﺒﻮﺗﻪ ﰲ اﻟﻌﻘل أو ﰲ اﻟﻌﺎدة ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﻴﻘﻦ ﻛﺬب اﻟﺪﻋﻮى ﰲ‬
‫اﳌﺴﺘﺤﻴل اﻟﻌﻘﻠﻲ ‪ ،‬وﻇﻬﻮر ﻛﺬ ﺎ ﰲ اﳌﺴﺘﺤﻴل اﻟﻌﺎدي‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫ﻟﺜﺎً ‪ :‬أنﻮاع اﻟﺪﻋﺎوى‬

‫‪ ‬أنﻮاع اﻟﺪﻋﺎوى ﻋﺘﺒﺎر ﻗﺒﻮﳍﺎ وردﻫﺎ ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻟﺪﻋﻮى اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﱵ اﺳﺘﻮﻓﺖ أرﻛﺎ ﺎ وشﺮوﻃﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ :‬ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ‪ /‬ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﺜﺎﳍﺎ‪ :‬ادﻋﻰ أﲪﺪ ﻋﻠﻰ زﻳﺪ ب ‪ 1000‬ر ل‪.‬‬

‫‪ .2‬اﻟﺪﻋﻮى اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﱵ أﺧﺘل ﻓﻴﻬﺎ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎ ﺎ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ :‬ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺴﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﳍﺎ ‪ :‬ادﻋﻰ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺒل ‪ ،‬او ادﻋﻰ ﺑﻘﻴﻤﻪ ر ‪.‬‬

‫‪ .3‬اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻔﺎﺳﺪة ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﱵ اﺳﺘﻜﻤﻠﺖ أرﻛﺎ ﺎ وﺧﺘل ﻓﻴﻬﺎ شﺮط ﻣﻦ شﺮوﻃﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ :‬ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺑﺸﺮط ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ‬
‫ﻣﺜﺎﳍﺎ ‪ :‬ادﻋﻰ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ زﻳﺪ ﺑﺸﻲء ﳎﻬﻮل‪.‬‬

‫‪ ‬أنﻮاع اﻟﺪﻋﻮی ﻋﺘﺒﺎر ﻛﻮن اﳌﺪﻋﯽ ﺑﻪ ﻣﻠﻜﺎ أو ﺗﺼﺮﻓﺎ ‪:‬‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷول‪ :‬دﻋﻮى اﻟﺘﻤﻠﻚ‪ :‬وﻳﻄﻠﺐ اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﳊﻖ اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﻖ اﳌﻠﻚ وﻣﺎ ﻳﺘﻔﺮع ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﳊﻘﻮق‬

‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬دﻋﺎوى اﳊﻴﺎزة أو وﺿﻊ اﻟﻴﺪ‪ :‬وﻳﻄﻠﺐ اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﲔ ﳏل اﻟﺪﻋﻮی‬
‫واﳊﻴﺎزة ﻟﻐﺔ‪ :‬اﳊﺎء واﻟﻮاو واﻟﺰاي أﺻل واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻮ اﳉﻤﻊ واﻟﺘﺠﻤﻊ‪ ،‬وﺿﻢ اﻟﺸﻲء ‪.‬‬
‫وﻳﻘﺼﺪ ﲟﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬ﻫﻲ وﺿﻊ اﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء واﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﻬﻤﺎ ‪ :‬ﻛﻼﳘﺎ دﻋﻮى ﺻﺤﻴﺤﺔ و ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ وﳝﻜﻦ أﺻﺤﺎ ﺎ ﻣﻦ اثﺒﺎ ﺎ وﻟﻜﻦ دﻋﻮى اﻟﺘﻤﻠﻚ أﻗﻮى وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﺎن اﳌﻠﻚ ﻳﺰﻳل اﳊﻴﺎزة ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎرﺿﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﺜﺎل ‪:‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺣﺎز رﺟل أرﺿﺎ ﺳﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة ﰒ ﺟﺎء ﻣﻦ أثﺒﺖ أ ﺎ أرﺿﻪ و ﻣﻠﻜﻪ ﻟﺒﻴﻨﺔ اﳌﻌﺘﱪة ﻓﺎن اﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ﳛﻜﻢ ﺧﺮاج اﳊﺎﺋﺰ ﻣﻦ اﻷرض‬

‫‪12‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪ ‬أنﻮاع اﻟﺪﻋﻮی ﻋﺘﺒﺎر ﻛﻮن اﳌﺪﻋﯽ ﺑﻪ ﺟﻨﺎﻳﺔ أو ﻟﻴﺲ ﲜﻨﺎﻳﺔ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷول‪ :‬دﻋﻮى اﻟﺘﻬﻤﺔ‪ :‬اﻟﺘﻬﻤﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻈﻦ واﻟﺸﻚ واﻟﺮﻳﺒﺔ‬
‫وﰲ اﻻﺻﻄﻼح ‪ :‬ﻫﻲ دﻋﺎوى اﳉﻨﺎﻳﺔ واﻷﻓﻌﺎل اﶈﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺪﻋﻮى اﻟﻘﺘل واﻟﺴﺮﻗﺔ‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬دﻋﻮى ﻏﲑ اﻟﺘﻬﻤﺔ‪ :‬ﻫﻲ وﻫﻲ دﻋﺎوى ﻏﲑ اﳉﻨﺎﻳﺔ ﻛﺪﻋﻮى اﻟﻌﲔ و اﻟﺪﻳﻦ و اﳊﻖ اﻟﺸﺮﻋﻲ ‪.‬‬
‫و دﻋﻮى اﻟﻌﲔ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﳏﻠﻬﺎ ﻋﻴﻨﺎ ﺑﺘﺔ ﻛﺎﻟﻌﻘﺎر ﻣﻦ أرض ودار أو ﻋﻴﻨﺎ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ اﻟﻨﻘﻮد واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬
‫و دﻋﻮى اﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﻫﯽ اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﳏﻠﻬﺎ دﻳﻨﺎ ﰲ اﻟﺬﻣﺔ أ ً ﻛﺎن ﺳﺒﺒﻪ‬
‫و دﻋﻮى اﳊﻘﻮق اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻛﺪﻋﻮى نﺴﺐ أو نﻜﺎح أو ﺣﻀﺎنﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ دﻋﻮى اﻟﺸﻔﻌﺔ‬

‫‪ ‬ﺑﻴﺎن أنﻮاع اﳌﺘﻬﻤﲔ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ‪:‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪﻋﺎوى ﻟﺘﻬﻢ واﻟﻌﺪوان ‪:‬‬
‫" واﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ثﻼثﺔ أﻗﺴﺎم نﻘﻼ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺮﻳﺌﺎ ﻣﻦ أﻫل ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻬﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻫل اﻟﺼﻼح‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻻ ﳚﻮز ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ اﺗﻔﺎﻗﺎ‪ ،‬وﻻ ﳛﻠﻒ أﻳﻀﺎ‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻠﻬﻢ‪ :‬ﺻﻴﺎنﺔ ﳍﻢ ﻟﺜﻼ ﻳﺘﺴﻠﻂ اﻫل اﻟﺸﺮ واﻟﻔﺴﺎد ﻋﻠﻰ أﻋﺮاض اﻫل اﻟﱪ واﻟﺼﻼح وﰲ ﻋﻘﻮﺑﺔ‬
‫اﳌﺘﻬﻢ ﻟﻪ ﻗﻮﻻن ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ وﻻ ﻳﺆدب إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻃﻠﺒﺎ ﳊﻘﻪ‪ ،‬وﻳﺆدب إذا ﻗﺼﺪ أذﻳﺔ اﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫و ﺑﻪ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ وأشﻬﺐ‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻳﻌﺎﻗﺐ إن ﻛﺎن اﳌﺘﻬﻢ ﺳﻮاء ﻗﺼﺪ أذﻳﺘﻪ أم ﱂ ﻳﻘﺼﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل أﺻﺒﻎ‪.‬‬
‫واﻷﻗﺮب‪ :‬أنﻪ ﻳﻌﺎﻗﺐ وﻳﺆدب؛ وذﻟﻚ ﻟﺼﻴﺎنﺔ أﻋﺮاض أﻫل اﳋﲑ واﻟﺼﻼح ﻣﻦ أﻫل اﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﺘﻬﻢ ﳎﻬﻮل اﳊﺎل‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮف ﺑﲑ وﻻ ﻓﺤﻮر‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا إذا ادﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺘﻬﻤﺔ أي‪ :‬أ ﻢ ‪ .‬ﻓﺈنﻪ ﳛﺒﺲ ﺣﱴ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم واﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮ اﻷﺋﻤﺔ‬
‫ودﻟﻴﻠﻬﻢ‪ :‬أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﺒﺲ ﰲ ﻤﺔ ﻳﻮﻣﺎ وﻟﻴﻠﺔ رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﺘﻬﻢ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻟﻔﺠﻮر واﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬

‫ﻛﺄن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻟﺴﺮﻗﺔ‪ ،‬أو ﻗﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬أو اﻟﻘﺘل‪ ،‬وﳓﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﺸﻔﻮا‬
‫وﻳﺴﺘﻘﺼﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻘﺪر ﳘﺘﻬﻢ وشﻬﺮ ﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻛﺎن ﻟﻀﺮب واﳊﺒﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻖ شﻴخ اﻹﺳﻼم‬
‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ -‬رﲪﻪ ﷲ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أﺣﺪا ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻘﻮل‪ :‬إن ﻫﺬا‬
‫اﳌﺘﻬﻢ ﺬﻩ اﻟﺪﻋﺎوی وﻣﺎ أشﺒﻬﻬﺎ ﺗﻴﻠﻒ وﻳﺮﺳل ﺑﻼ ﺣﺒﺲ وﻻ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻣﺬﻫﺒﺎ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ وﻻ ﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﺣﻠﻔﻨﺎ ﻛل ﻣﻨﻬﻢ وأﻃﻠﻘﻨﺎ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ شﺘﻬﺎرﻩ ﻟﻔﺴﺎد ﰲ‬
‫اﻷرض وﻛﺜﺮة ﺳﺮﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻗﻠﻨﺎ أ ﻻ ﺧﺬﻩ إﻻ ﺑﺸﺎﻫﺪي ﻋﺪل‪ ،‬ﮐﺎن اﻟﻔﻌل ﳐﺎﻟﻔﺎ ل ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫وإﲨﺎع اﻷﻣﺔ ‪.‬‬
‫= ﺣﺒﺲ ﳎﻬﻮل اﳊﺎل واﳌﻌﺮوف ﻟﻔﺠﻮر ‪:‬‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ثﻼثﺔ أﻗﻮال ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ﻻ ﳚﻮز ﺣﺒﺴﻬﻤﺎ ي ﺣﺎل‪ ،‬وإﻟﻴﻪ ذﻫﺐ اﺑﻦ ﺣﺮم و وﺟﻪ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ودﻟﻴﻠﻬﻢ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ) :‬إن دﻣﺎءﻛﻢ وأﻣﻮاﻟﻜﻢ وأﻋﺮاﺿﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺮام( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﳚﻮز ﺣﺒﺲ اﳌﺴﻠﻢ إﻻ ﺑﺒﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻬﻤﺔ شﻚ ورﻳﺒﺔ ﻓﻼ ﳚﻮز اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬أن اﳌﺘﻬﻢ ﲟﻮﺟﺐ اﳊﺪ واﻟﻘﺼﺎص ﳛﺒﺲ ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺘﻬﻢ ﲟﻮﺟﺐ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ أو دﻋﻮى اﳌﺎل‬
‫ﻓﻼ ﳛﺒﺲ ‪ .‬وﻫﻮ رأي اﳊﻨﻔﻴﺔ‬
‫ودﻟﻴﻠﻬﻢ‪ :‬أن اﳊﺒﺲ ﻫﻮ أﻗﺼﻰ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ وإﻳﻘﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ‬
‫ودﻋﻮى اﳌﺎل ﻋﻨﺪ ثﺒﻮت اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﳛﺒﺲ ﲟﺠﺮد اﻟﺘﻬﻤﺔ ﲞﻼف اﳊﺪ أو‬
‫اﻟﻘﺼﺎص‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺒﺴﻪ ﻟﻴﺲ أﻗﺼﻰ ﻋﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬إذ اﳊﺪ و اﻟﻘﺼﺎص أشﺪ ﻣﻦ اﳊﺒﺲ وﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺟﺎز ﺣﺒﺴﻪ ﲟﺠﺮد اﻟﺘﻬﻤﺔ‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن اﳌﺘﻬﻢ ﳛﺒﺲ ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ رأي اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫ودﻟﻴﻠﻬﻢ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ أن اﻟﻨﱯ ﷺ ﺣﺒﺲ رﺟﻼ ﰲ ﻤﺔ ﻳﻮﻣﺎ وﻟﻴﻠﺔ رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ﺣﺒﺴﻪ؛ ﻷنﻪ ﷺ ﻻ ﻳﻔﻌل إﻻ اﳋﲑ واﻟﺼﻮاب‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺟﺢ‪ :‬اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺎﺋل ﲜﻮاز ﺣﺒﺲ اﳌﺘﻬﻢ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻟﻔﺠﻮر أو ﳏﻬﻮل اﳊﺎل‪.‬‬
‫ﻷنﻪ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻌﻘل؛ ﻟﻜﺜﺮة وﻗﻮع اﳉﺮاﺋﻢ ﺧﻔﻴﺔ ﻓﺈذا ﺗﻠﺒﺲ ﺎ شﺨﺺ أﺧﺬ وﺣﺒﺲ ﺣﱴ ﻳﻨﺠﻠﻲ أﻣﺮﻩ‬
‫إﻣﺎ ﲝﺠﺔ ﺗﱪءﻩ ﻣﻨﻬﺎ أو ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻳﻜﻮن ﺟﺒﺴﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻻﺣﺘﻴﺎط‪.‬‬
‫وﻳﺆﻳﺪ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ } ﲢﺒﺴﻮﳘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة‪ { . .‬اﻵﻳﺔ ﻓﺈ ﺎ ﺗﻔﻴﺪ أن اﻟﻮرثﺔ إذا ا ﻤﻮا اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ أو‬
‫اﻟﻮﺻﻴﲔ ﳋﻴﺎنﺔ ﻓﺈن اﻻﺣﺘﻴﺎط ﻫﻮ ﺣﺒﺴﻬﻤﺎ وذﻟﻚ ﻟﺜﻼ ﻳﻀﻴﻊ اﳊﻖ ‪ ،‬وﺣﺒﺲ اﳌﺘﻬﻢ ﻣﻦ ب أوﱃ‬
‫‪14‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫اﳌﺪﻋﻲ واﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻃﺮق اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ و ﺗﻌﺎرض اﻟﺪﻋﺎوى وﻣﻜﺎن اﻗﺎﻣﺘﻬﺎ‬
‫وأﻗﺴﺎم اﳌ ّﺪﻋﻲ واﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪ ‬ﻃﺮق اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﳌ ّﺪﻋﻲ واﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺗﻌﺎرض اﻟﺪﻋﺎوى‪.‬‬

‫‪ o‬ﻣﺮاﺣل اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ أرﺑﻌﺔ وﻫﻲ ‪ = :‬اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﲔ‪.‬‬
‫= ﰒ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﳌﺪﻋﻲ واﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫= ﰒ ﻃﻠﺐ اﻟﺒﻴﻨﺎت ودراﺳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫= ﰒ أﺻﺪار اﳊﻜﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬أﳘﻴﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﳌﺪﻋﻲ واﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬
‫ﲤﻴﻴﺰ اﳌﺪﻋﻲ واﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﺗﻌﲔ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ إﺻﺎﺑﺔ اﳊﻖ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﱵ‬
‫ﻳﺼﺪرﻫﺎ‪ ) .‬ﺟﻌل ﻋﺐء إثﺒﺎت اﻟﺪﻋﻮى ﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻋﻲ وﻋﺐء دﻓﻌﻬﺎ ﻟﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ (‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺮق و ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﳌﺪﻋﻲ واﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬
‫اﺟﺘﻬﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺬاﻫﺐ ﻣﻦ أﺟل وﺿﻊ ﺿﻮاﺑﻂ ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ‬
‫اﻻﺟﺘﻬﺎد اﻷول ‪ ) :‬ﺿﺎﺑﻂ اﳊﻨﻔﻴﺔ ( وﻫﻮ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻌﻈﻢ ﻓﻘﻬﺎء اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا اﳌﺪﻋﻲ ﻣﻦ إذا ﺗﺮك اﳋﺼﻮﻣﺔ ﻻ ﳚﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ إذا ﺗﺮﻛﻬﺎ ﳚﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎل ‪ /‬ﺟﺎء أﲪﺪ إﱃ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﻄﺎﻟﺐ زﻳﺪ ب ‪ 1000‬ر ل وزﻳﺪ ﻳﻨﻜﺮ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﺎﳌﺪﻋﻲ أﲪﺪ ﻷنﻪ ﻟﻮﺗﺮك اﻟﺪﻋﻮى ﻻ ﳚﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ زﻳﺪ ﻻنﻪ اذا ﺗﺮﻛﻬﺎ ﳚﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻻﺟﺘﻬﺎد اﻟﺜﺎﱐ‪ ) :‬ﺿﺎﺑﻂ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ( ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﱰﺟﺢ و ﻳﺘﻘﻮى ﺟﺎنﺒﻪ ﲟﺮﺟﺢ ) أﺻل او ﻇﺎﻫﺮ ( واﳌﺪﻋﻲ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﻘﻮى ﺑﺸﻲء‬
‫ﰒ إن اﻷﻣﺮ اﳌﺮﺟﺢ اﻟﺬي إذا ﻳﺘﻘﻮى ﺑﻪ ﺟﺎنﺐ أﺣﺪ اﳌﺘﺪاﻋﲔ وﻳﻜﻮن دﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ أنﻪ ﻫﻮ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ‪,‬‬
‫ﻳﻜﻮن أﺣﺪ شﻴﺌﲔ ‪ /1 :‬اﻷﺻل ‪ /2 -‬اﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫اﻷﺻل ‪ .....‬واﻷﺻﻮل اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻛﺜﲑة ‪ ،‬ﻣﻦ أﳘﻬﺎ ‪:‬‬ ‫اﳌﺮﺟﺢ اﻷول ‪/‬‬
‫أ‪ :‬اﻷﺻل ﺑﺮاءة اﻟﺬﻣﺔ‬
‫اﳌﺜﺎل ")ادﻋﻰ دﻳﻨﺎً ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﻓﺄنﻜﺮ اﳌﻄﻠﻮب(ﻣﻦ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎ زﻳﺪ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻷنﻪ ﻳﺘﻘﻮى ﺟﺎنﺒﻪ ﲟﺮﺟﺢ وﻫﻮ اﻷﺻل اﻟﺸﺮﻋﻲ وﻫﻮ ) ﺑﺮاءة اﻟﺬﻣﺔ (‬
‫‪15‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫وأﲪﺪ ﻻ ﻳﺘﻘﻮى ﺟﺎنﺒﻪ ﺑﺸﻲء‪.‬‬

‫ب‪ :‬اﻷﺻل ﰲ اﻹنﺴﺎن ﺻﺤﺘﻪ‬
‫اﳌﺜﺎل " أنﻪ إذا وﻗﻊ ﻃﻼق رﺟل ﻟﺰوﺟﺘﻪ ﻃﻼﻗﺎً ﺋﻨﺎً ﰒ ﻣﺎت ﻓﻘﺎﻣﺖ اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ اﻟﻮرثﺔ ﺗﺪﻋﻰ أنﻪ‬
‫ﻃﻠﻖ ﰲ ﻣﺮض اﳌﻮت ‪ ,‬ﻟﻜﻲ ﺗﺮث ﻣﻨﻪ‪ .‬اﻟﻮرثﺔ ﻫﻢ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ,‬واﳌﺮأة ﻫﻲ اﳌﺪﻋﻲ‬
‫ﻷ ﻢ ﻳﺘﻘﻮى ﺟﺎنﺒﻬﻢ ﲟﺮﺟﺢ وﻫﻮ اﻷﺻل ﰲ اﻹنﺴﺎن اﻟﺼﺤﺔ‪ ,‬واﳌﺮأة ﻻ ﻳﺘﻘﻮى ﺟﺎنﺒﻬﺎ ﺑﺸﻲء‪.‬‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ وﻫﻮ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ ) اﻟﻌﺮف أو اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ( ‪:‬‬ ‫اﳌﺮﺟﺢ اﻟﺜﺎﱐ ‪/‬‬
‫اﳌﺜﺎل " أﺧﺘﺼﻢ ﳒﺎر وﺣﺪاد ﰲ اﻟﻪ ﳒﺎرة‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻮ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ؟ وﳌﺎذا ؟‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻷول‪ :‬اﻟﻌﺮف‬
‫اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻨﺠﺎر‪ ,‬ﻷنﻪ ﻳﺘﻘﻮى ﺟﺎنﺒﻪ ﲟﺮﺟﺢ وﻫﻮ اﻟﻌﺮف‪.‬‬
‫اﳌﺜﺎل " اﺧﺘﺼﻢ ﺧﺎرج وداﺧل ﰲ دار‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻮ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ؟ وﳌﺎذا ؟‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﺪاﺧل ﻫﻮ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ,‬ﻷنﻪ ﻳﺘﻘﻮى ﺟﺎنﺒﻪ ﻟﻘﺮﻳﻨﺔ وﻫﻲ اﳊﻴﺎزة ) وﺿﻊ اﻟﻴﺪ (‬
‫‪ ‬ﺻﻮر أﺣﻮال اﳌﺘﺪاﻋﻴﲔ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻷوﱃ ‪ :‬ان ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻊ أﺣﺪﳘﺎ ﻣﺮﺟﺢ ) ﻣﻦ ﻣﻌﻪ اﳌﺮﺟﺢ ﻫﻮ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ (‬
‫اﳌﺜﺎل ‪ :‬ﺟﺎء أﲪﺪ إﱃ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﻄﺎﻟﺐ زﻳﺪ ب ‪ 1000‬ر ل‪).‬اﻷﺻل ﺑﺮاءة ذﻣﺔ زﻳﺪ (‬
‫اﻟﻌﻤل ‪ :‬ﳚﻌل اﻟﻘﺎﺿﻲ أﲪﺪ ﻣﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎنﻴﺔ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻣﺮﺟﺢ‪.‬‬
‫اﳌﺜﺎل ‪ :‬أﲪﺪ ﳜﺘﺼﻢ ﻣﻊ زﻳﺪ ﰲ ارض‪.‬‬
‫اﻟﻌﻤل ‪ :‬ﳚﻌل ﻛﻼً ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺪﻋﻲ وﻣﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻄﻠﺐ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻻثﻨﲔ‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻛﻼً ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﺮﺟﺢ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﳌﺜﺎل ‪ :‬ﳒﺎر ﻣﻊ ﳒﺎر ﰲ اﻟﻪ ﳒﺎرﻩ‬
‫اﻟﻌﻤل ‪ :‬ﳚﻌل ﻛﻼً ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺪﻋﻲ وﻣﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻄﻠﺐ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻻثﻨﲔ‪.‬‬
‫اﻻﺟﺘﻬﺎد اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ) :‬ﺿﺎﺑﻂ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ (‬
‫ﻗﺎﻟﻮا اﳌﺪﻋﻰ ﻫﻮ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﺤﻖ واﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ " ﻫﻮ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﻪ اﳊﻖ‪.‬‬

‫‪ o‬اﻟﱰﺟﻴﺢ ﺑﲔ ﺿﺎﺑﻂ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﺿﺎﺑﻂ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﻀﺎﺑﻄﺎن ﻣﺘﻘﺎر ن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻴﺎر اﳊﻨﻔﻴﺔ أﺧﺼﺮ ﻃﺮﻳﻘﺎً وأﺳﻬل ﺗﻄﺒﻴﻘﺎً وﻳﺘﻤﻜﻦ أي ﻗﺎض‬
‫ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪ .‬واﻵﺧﺮ أﻃﻮل ﻃﺮﻳﻘﺎً وأﻋﺴﺮ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎً‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪ o‬اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﳌﺪﻋﻲ واﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﺮف اﻟﺬي ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺒﻴﻨﺔ واﻟﺬي ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﶈﻜﻤﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺪﻋﻮى‪ ).‬ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى (‬

‫ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى‬

‫‪ ‬ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ‪ :‬اﳌﺨﺘﺼﻤﺎن ﳍﻤﺎ ﺣﺎﻟﺘﺎن‪:‬‬
‫اﻟﺪﻟﻴل‪ :‬ﻻن رﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ ‪ :‬ان ﻳﻜﻮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ واﺣﺪ ﳜﺘﺎرﻩ اﳌﺪﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺣﻖ اﳌﺪﻋﻲ واﺧﺘﻴﺎر اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻊ ﻟﺬﻟﻚ اﳊﻖ واﻟﻘﺎﻋﺪة‪ :‬ﺗﻘﻮل اﻟﺘﺎﺑﻊ ﺑﻊ‪.‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎنﻴﺔ‪ :‬ان ﻳﻜﻮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻳﻦ ﳐﺘﻠﻔﲔ‪ ) .‬اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ثﻼثﺔ أﻗﻮال (‬
‫أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫‪ .1‬ﺗﻘﺎم ﰲ ﺑﻠﺪ اﳌﺪﻋﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻟﻴل‪ :‬ﻻن رﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﻦ ﺣﻖ اﳌﺪﻋﻲ واﺧﺘﻴﺎر اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻊ ﻟﺬﻟﻚ اﳊﻖ‪.‬‬
‫واﻟﻘﺎﻋﺪة‪ :‬ﺗﻘﻮل اﻟﺘﺎﺑﻊ ﺑﻊ‪.‬‬
‫ﳌﺎذا ؟‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫‪ .2‬ﰲ ﺑﻠﺪ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫أ ‪ :‬ان اﳌﺼﻠﺤﺔ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى ﻟﻠﻤﺪﻋﻲ ﻓﻠﺰﻣﺔ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ‪.‬‬
‫ب‪ :‬ان اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺗﺮاﻋﻲ ﺟﺎنﺐ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ وﳍﺬا ﻳﺮاﻋﻰ ﺟﺎنﺒﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺑﻌﺾ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪ :‬ﺗﻘﺎم ﰲ ﺑﻠﺪ اﻟﻌﲔ اﳌﺪﻋﻲ ﺑﻪ‬
‫اﻟﺪﻟﻴل‪ :‬ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﺎﺿﻲ ان ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫‪ ‬ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى ﰲ نﻈﺎم اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺴﻌﻮدي ‪:‬‬
‫م ‪ 36‬ﻣﺮاﻓﻌﺎت ‪ :‬ﻳﻜﻮن اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﱵ ﰲ ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻓﻴﻜﻮن اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﱵ ﰲ ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺪﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻤﺪﻋﻲ واﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ ﻓﻠﻠﻤﺪﻋﻲ إﻗﺎﻣﺔ دﻋﻮاﻩ ﰲ إﺣﺪى ﳏﺎﻛﻢ ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫م ‪ : 39‬ﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ م ‪ 36‬ﻣﺎ ﰐ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺪﻋﻲ ﻟﻨﻔﻘﺔ اﳋﻴﺎر ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى ﰲ اﶈﻜﻤﺔ اﻟﱵ ﰲ ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ أو اﳌﺪﻋﻲ‬
‫‪ -‬ﻟﻠﻤﺮأة )ﰲ ﺳﺎﺋل اﻟﺰوﺟﻴﺔ واﳊﻀﺎنﺔ واﻟﺰ رة واﻟﻌﻀل(اﳋﻴﺎر ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى ﰲ ﺑﻠﺪﻫﺎ أو ﺑﻠﺪ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪ -‬ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺪﻋﻲ ﰲ اﻟﺪﻋﺎوى اﻟﻨﺎشﺌﺔ ﻋﻦ ﺣﻮادث اﻟﺴﲑ اﻟﱵ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻏﲑ ﺑﻠﺪ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﳋﻴﺎر‬
‫ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى ﰲ اﶈﻜﻤﺔ اﻟﱵ ﰲ ﻣﻜﺎن وﻗﻮع اﳊﺎدث أو ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪ ‬ﺗﻌﺎرض اﻟﺪﻋﺎوى ‪:‬‬

‫ﻓﺈﻣﺎ أن ‪:‬‬ ‫إذا ﺟﺎء ﺧﺼﻤﺎن نﻈﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﰲ ﺣﺎﳍﻤﺎ‪:‬‬
‫ب‪ :‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﳝﻴﺰ‪ ) .‬ﳌﺎذا ( ‪.‬؟‬ ‫أ‪ :‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪.‬‬
‫ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ انﻄﺒﺎق ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ) .‬ﻛﻴﻒ (؟‬
‫ﺑﺴﺒﺐ أن ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﻮ ﺗﺮك اﻟﺪﻋﻮى ﻳﱰك‪.‬‬
‫و ﻛﻼﳘﺎ ﻻ ﻳﺘﻘﻮى ﺑﺸﻲء‪.‬‬
‫و ﻛﻼﳘﺎ ﻳﺘﻘﻮى ﺑﺸﻲء‪.‬‬
‫ﻣﺎ اﳊل و ﻣﺎ ﻟﻌﻤل ؟‬
‫ﳚﻌل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻛﻼً ﻣﻨﻬﻤﺎ )ﻣﺪﻋﻲ وﻣﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ( ﰒ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻻ ﲣﻠﻮا اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻦ ثﻼث ﺣﺎﻻت ‪:‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻷﺣﺪﳘﺎ ﺑﻴﻨﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﻘﻀﻲ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻷنﻪ أثﺒﺖ ﺣﻘﻪ وﺟﺎء ﳌﻄﻠﻮب ‪.‬‬
‫و ٍ‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻨﺘﻘل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻠﻴﻤﲔ‪.‬‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎنﻴﺔ ‪ :‬أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﳍﻤﺎ ﺑﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻻ ﳜﻠﻮ اﳊﺎل ﻣﻦ ثﻼثﺔ أﻣﻮر‪:‬‬
‫ﻓﻴﺤﻜﻢ ﻟﻠﺬي ﳛﻠﻒ‪.‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬أن ﳛﻠﻒ أﺣﺪﳘﺎ دون اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﳌﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻓﻴﻘﺴﻢ اﳌﺪﻋﻰ ﺑﻪ ﺑﻴﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫نﻴﺎً‪ :‬أن ﳛﻠﻔﺎ ﲨﻴﻌﺎً‪.‬‬
‫= ﻣﺎ روي ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ أن رﺳﻮل ﷲ ﷺ اﺧﺘﺼﻢ إﻟﻴﻪ رﺟﻼن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ داﺑﺔ وﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻴﻨﺔ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ نﺼﻔﲔ‪) .‬ﺿﻌﻴﻒ(‬
‫= وﻷن ﻳﺪ ﻛل ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ نﺼﻒ اﻟﻌﲔ ‪ ,‬ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺗﻘﺴﻢ اﻟﻌﲔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ نﺼﻔﲔ‪.‬‬ ‫ﻟﺜﺎً‪ :‬أن ﳝﺘﻨﻌﺎ ﲨﻴﻌﺎً‪.‬‬

‫ﻷن ﻛل ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪ اﻵﺧﺮ ﺑﻨﻜﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻟﻜل واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻦ (‬ ‫) ﻓﻼ ﳜﻠﻮ اﳊﺎل‬
‫اﻷول‪ :‬أن ﳝﻜﻦ ﺗﺮﺟﻴﺢ إﺣﺪى اﻟﺒﻴﻨﺘﲔ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى‪ .‬ﻓﻴﻘﻀﻰ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﻨﺔ اﻟﺮاﺟﺤﺔ‪.‬‬

‫و ﻳﻜﻮن اﻟﱰﺟﻴﺢ ﺑﲔ اﻟﺒﻴﻨﺎت ﺑﻌﺪة أﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ ) ﺗﺴﻤﻰ ﻃﺮق اﻟﱰﺟﻴﺢ ( وﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪18‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪ .1‬اﻟﻘﻮة‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎنﺖ ﺑﻴﻨﺘﻪ أﻗﻮى ﻓﻬﻰ اﻟﺮاﺟﺤﺔ‪ .‬ﻣﺜﻼ اﲪﺪ ﻣﻌﻪ شﺎﻫﺪﻳﻦ وزﻳﺪ ﻣﻌﻪ شﺎﻫﺪ واﻣﺮأﺗﲔ ‪......‬‬
‫ﺑﻴﻨﺔ اﲪﺪ اﻗﻮى‬
‫‪ .2‬ﺳ ﺒﻖ اﳌﻠﻚ‪ :‬ﻓﻠﻮ شﻬﺪت ﺑﻴﻨﺔ أﺣﺪﳘﺎ أنﻪ ﲤﻠﻚ اﻟﻌﲔ ﻗﺒل ﺳﻨﺘﲔ وشﻬﺪت ﺑﻴﻨﺔ اﻵﺧﺮ أنﻪ ﲤﻠﻜﻬﺎ ﻗﺒل ثﻼث‬
‫ﺳﻨﲔ‪ .‬ﻓﺘﻘﺪم ﺑﻴﻨﺔ اﻟﺜﺎﱐ ﻷن ﻣﻠﻜﻪ ﻟﻠﻌﲔ ثﺒﺖ ﻗﺒل ثﺒﻮت ﻣﻠﻚ اﻷول‪ .‬ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴل‪ /‬ﻻن ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻠﻜﻪ أﻗﺪم ﻣﻠﻜﻪ اثﺒﺖ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﻣﺴﺎنﺪة اﻷﺻل‪ :‬ﻣﺜﺎل‪ /‬أﲪﺪ ﻳﻄﺎﻟﺐ زﻳﺪ ب ‪ 1000‬ر ل‪ .‬ﻣﺜﻼ اﲪﺪ ﻣﻌﻪ شﺎﻫﺪﻳﻦ وزﻳﺪ ﻣﻌﻪ شﺎﻫﺪﻳﻦ‬
‫وﻟﻜﻦ اﻷﺻل ﺑﺮاءة ذﻣﻪ زﻳﺪ ﻓﺒﻴﻨﺔ اﲪﺪ ﻳﺴﺎنﺪﻫﺎ اﻷﺻل ‪.‬‬

‫‪ .4‬وﺿﻊ اﻟﻴﺪ‪ ) :‬اﳊﻴﺎزة ( ﻣﺜﻼ داﺧل وﺧﺎرج ﳜﺘﺼﻤﺎن ﰲ دار وﻛﻼﳘﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻴﻨﺔ ﻟﻜﻦ ﺑﻴﻨﺔ اﻟﺪاﺧل ﻳﺴﺎنﺪﻫﺎ‬
‫اﳊﻴﺎزة ﻻنﻪ ﻳﺴﻜﻦ ﰲ اﻟﺪار وﳛﻮزﻫﺎ وﻳﺪﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫‪ .5‬ﻛﺜﺮة اﻟﻌﺪد‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻛﺎنﺖ ﺑﻴﻨﺘﻪ أرﺑﻌﺔ شﻬﻮد ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎنﺖ ﺑﻴﻨﺘﻪ شﺎﻫﺪان وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﲟﺮﺟﺢ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻋﻤﻮم اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻻن اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أﻣﺮت ﺑﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻤﻦ أﺗﻰ ﻤﺎ ﻓﻘﺪ أﺗﻰ ﳌﻄﻠﻮب وﻻ آثﺮ ﻟﻠﺰ دة‪.‬‬

‫‪ .6‬اشﺘﻬﺎر اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ :‬وﻫﺬا ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ‪:‬ﻗﺎﻟﻮا ﻷن اﻟﺸﻬﺎدة إﳕﺎ اﻋﺘﱪت ﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﻈﻦ ﳊﻖ اﳌﺸﻬﻮد ﺑﻪ واشﺘﻬﺎر‬
‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﻘﻮﻳﺔ ﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﻈﻦ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﲟﺮﺟﺢ اﻳﻀﺎ ﻷن اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أﻣﺮت ﺑﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﺪﻟﲔ‬
‫ﻓﻤﻦ أﰐ ﻤﺎ ﻓﻘﺪ أﰐ ﳌﻄﻠﻮب وﻻ اثﺮ ﻟﻠﺰ دة ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺘﲔ‪.‬‬

‫اﻟـﺜـﺎنـﻲ ‪ :‬أن ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺗﺮﺟﻴﺢ إﺣﺪى اﻟﺒﻴﻨﺘﲔ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى ‪:‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎ ﻳﺘﺤﺎﻟﻔﺎن ﻓﺈن ﺣﻠﻒ أﺣﺪﳘﺎ أﺧﺬ اﻟﻌﲔ و إن ﺣﻠﻔﺎ ﲨﻴﻌﺎً أو اﻣﺘﻨﻌﺎ ﲨﻴﻌﺎً ﺗﻘﺎﲰﺎ اﻟﻌﲔ‬
‫وﻫﺬا ﻗﻮل أﻛﺜﺮ أﻫل اﻟﻌﻠﻢ ﺑل ﻫﻮ شﺒﻪ اﺗﻔﺎق‪ .‬ﻻن اﻟﺒﻴﻨﺘﲔ ﺳﻘﻄﺘﺎ ﻟﺘﻌﺎرض ﻓﻮﺟﺐ اﻟﺮﺟﻮع اﱃ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻋﺪم اﻟﺒﻴﻨﺎت ‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫أﻗﺴﺎم اﳌﺪﻋﲔ‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬اﳌﺪﻋﻲ أﺻﺎﻟﺔ ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻟﺼﺤﺔ ﻣﺎ ادﻋﯽ ﺑﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺻل ﰲ اﻻدﻋﺎء واﻟﺘﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﻘﺒل ﻣﻦ اﻹنﺴﺎن ﺗﺪﺧﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻣﻦ اﳊﻘﻮق‬
‫واﻟﻘﻀﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻐﲑﻩ‪ ،‬وإن أﺻﺤﺎ ﺎ ﻫﻢ اﳌﺨﺘﺼﻮن ﺑﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ادﻋﻰ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ﰲ ﺣﻀﻮر اﳊﺎﻛﻢ‪ :‬إن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﲔ ﱄ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻗﺪ أﺿﺎف اﳊﻖ إﱃ نﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﳌﺪﻋﻲ وﻛﺎﻟﺔ )اﻟﻮﻛﻴل ﳋﺼﻮﻣﺔ (‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻟﺼﺤﺔ ﻣﺎ ادﻋﯽ ﺑﻪ ﳌﻮﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ) اﻟﻮﻛﻴل ﳋﺼﻮﻣﺔ ( وﻫﻮ اﳌﺴﻤﻰ اﻟﻴﻮم ‪ :‬اﶈﺎﻣﻲ‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﲰﺎع ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮی ؟ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻗﻮﱄ أﻫل اﻟﻌﻠﻢ أ ﺎ ﺗﺴﻤﻊ وﺗﻘﺒل ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﳌﺪﻋﻲ وﻻﻳﺔ‪ ،‬أو وﺻﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﻣﺎ ادﻋﯽ ﺑﻪ ﳌﻦ ﻫﻮ ﲢﺖ وﻻﻳﺘﻪ‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ ‪ :‬رﺟل ﻟﻪ وﻟﺪ ﺻﻐﲑ وﻟﻪ ﻣﺎل أو ﻋﻘﺎر‪ ،‬وﺟﺪﻩ ﰲ ﻳﺪ رﺟل ﺑﻐﲑ ﺣﻖ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺎﻩ إﱃ ﻗﺎض وادﻋﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻗﺎم اﻟﺒﻴﻨﺔ أنﻪ ﻟﻮﻟﺪﻩ أو ﶈﺠﻮرﻩ‪ ،‬ﺗﻘﺒل ﺑﻴﻨﺘﻪ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﲰﺎع ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮی ؟ ﳚﻮز ﻟﻠﻮﱄ أو اﻟﻮﺻﻲ أن ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮى ﺿﺪ ﻣﻦ اﻋﺘﺪى ﻋﻠﻰ‬
‫أﻣﻮال ﻣﻦ ﻫﻮ ﲢﺖ وﻻﻳﺘﻪ أو وﺻﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻌﻬﺎ اﻟﻘﺎﺿﯽ‪ ،‬وﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻷن ﺻﻮن ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ أﻣﺎنﺔ‬
‫ﰲ ﻋﻨﻘﻪ‪ ،‬و واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﻮاﺟﺐ إﻻ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ واﺟﺐ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﳌﺪﻋﻲ أﺻﺎﻟﺔ ﻋﻦ نﻔﺴﻪ وﻣﻌﻪ شﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﰲ اﳊﻖ اﳌﺪﻋﯽ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن رﲪﻪ ﷲ ‪:‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﻣﺎ ادﻋﯽ ﺑﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻐﲑﻩ‬
‫ﻣﺜﺎل‪ :‬ﻛﺎﻟﻮارث ﻳﻄﻠﺐ ﺣﻘﺎ أو ﻣﲑا ﻟﻪ وﻟﺸﺮﻳکﻪ ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﲰﺎع ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮی ؟ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪﻋﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﻐﲑﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻄﻰ إﻻ‬
‫ﺣﻈﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬إﻻ أن ﰐ ﺑﻮﻛﺎﻟﺔ ﻣﻦ شﺮﻳکﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺪﻋﻴﺎ أﺻﻴﻼ ﰲ ﺣﻘﻪ وﻣﺪﻋﻴﺎ وﻛﻴﻼ ﰲ ﺣﻖ ﻏﲑﻩ‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬اﳌﺪﻋﻲ اﻟﻔﻀﻮﱄ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﻣﺎ ادﻋﯽ ﺑﻪ ﻟﻘﺮﻳﺒﻪ أو ﺟﺎرﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ وﻛﺎﻟﺔ‬
‫‪20‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬ﻛﺎﻟﺮﺣل ﻳﺪﻋﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﺿﻰ أن ﻣﻨﺰﻻ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﻪ أو ﻗﺮﻳﻪ‪ ،‬أو ﺟﺎر ﻟﻪ ﻏﺎﺋﺐ ﰲ ﻳﺪ رﺟل ﻗﺪ‬
‫ﺧﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﳍﻼك‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮى ﺑﺪون وﻛﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﲰﺎع ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮی؟ ﺗﺴﻤﻊ دﻋﻮاﻩ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ و ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻘﺒل ﻣﻨﻪ إﻻ أن ﰐ ﺑﻮﻛﺎﻟﺔ ‪،‬‬
‫إﻻ ﻣﺎ روي ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أنﻪ ﻗﺎل ﰲ اﻟﺮﺟل ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻟﺮﺟل ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ ﻓﻴﺪﻋﻲ أن ﻷﺑﻴﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ دﻳﻨﺎ‪ ،‬أنﻪ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ إﻳﻘﺎع اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻐﲑ ﺗﻮﻛﻴل‪.‬‬
‫أﻣﺎ دﻋﻮى اﻷخ ﻷﺧﻴﻪ واﳉﺎر ﳉﺎرﻩ ﻓﻠﻴﺲ ﳍﻤﺎ ذﻟﻚ وﻻ ﻳﻘﺒل ﻣﻨﻬﻤﺎ إﻻ ﺑﻮﻛﺎﻟﺔ‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎدس‪ :‬اﳌﺪﻋﻲ ﺣﺴﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺒﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﺼﺤﺔ ﻣﺎ ادﻋﯽ ﺑﻪ ﻟﻐﺎﺋﺐ أو ﻟﻐﲑﻩ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳊﺴﺒﺔ‬
‫ودﻋﺎوى اﳊﺴﺒﺔ ﻫﻲ اﻟﱵ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﲝﻘﻮق ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أو ﲟﺎ ﺣﻖ ﷲ ﻓﻴﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻪ ﺣﻖ رﻓﻊ دﻋﻮى اﳊﺴﺒﺔ ؟ ﻛل ﻓﺮد ﻣﻦ أﻓﺮاد اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻌﺘﱪ ذا ﺻﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن‬
‫رﻓﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴل اﻷﻣﺮ ﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﺮوض اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ؛‬
‫)ﻣﻦ رأي ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻜﺮا ﻓﻠﻴﻐﲑﻩ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎنﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ وذﻟﻚ أﺿﻌﻒ‬
‫اﻹﳝﺎن( رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫واﳌﺪﻋﻲ ﺣﺴﺒﺔ ﻳﻜﻮن شﺎﻫﺪا ﲟﺎ ﻳﺪﻋﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﳋﺼﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﺟﻮب ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وشﺎﻫﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤﻤل‪.‬‬
‫واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز شﻬﺎدة اﳊﺴﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲝﻘﻮق ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫أﻣﺎ دﻋﻮى اﳊﺴﺒﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺧﻼف ﻗﺎل ﺑﺴﻤﺎﻋﻬﺎ اﳊﻨﻔﻴﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ وأﻣﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻼ ﺗﺴﻤﻊ ﻋﻨﺪﻫﻢ إﻻ‬
‫ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ أﻣﺎ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﺻﺮﺣﻮا ﺑﻌﺪم ﺟﻮازﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲝﻘﻮق ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﶈﻘﻘﲔ‪ :‬إن ﻫﺬا اﳋﻼف ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أثﺮ ﰲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻤﻠﯽ؛ ﻷ ﻢ ﻣﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز شﻬﺎدة‬
‫اﳊﺴﺒﺔ ﰲ ﺣﻘﻮق ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺟﺎز ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ رﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮی ﲝﻖ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳﻀﻒ شﻴﺌﺎ ﺟﺪﻳﺪا؛‬
‫ﻷن ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺪﻋﻮى ﻃﻠﺐ إﺣﻼف اﳌﺪﻋﯽ ﻋﻠﻴﻪ إن أنﻜﺮ وﺣﻘﻮق ﷲ ﻻ ﳝﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻻﺗﻔﺎق‪.‬‬

‫‪ ‬نﺼﺖ اﳌﺎدة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ نﻈﺎم اﳌﺮاﻓﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدي ‪:‬‬

‫ﻻ ﺗﺮﻓﻊ أي دﻋﻮى ﺣﺴﺒﺔ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺪﻋﻲ اﻟﻌﺎم ﺑﻌﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﳌﻠﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ )ﺳﺘﲔ(‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ رﻳخ نﺸﻮء اﳊﻖ اﳌﺪﻋﻰ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ً‬

‫‪21‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫) ﻣﻮﺿﻮع اﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم (‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻊ ) ﺟﺪﻳﺪ ( ‪ :‬اﳌﺪﻋﻲ اﻟﻌﺎم ‪.‬‬

‫ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﺪ ارﺗﻜﺎب اﳉﺮﳝﺔ ﺿﺮران ‪ :‬ﺧﺎص ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ اﶈﲏ ﻋﻠﻴﻪ أو وﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻷذى‪ .‬وﺿﺮر ﻋﺎم‪ ،‬وﻫﻮ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ ا ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﺧﺘﻼل اﻷﻣﻦ ‪ ،‬وﻓﻘﺪان اﻟﻄﻤﺄنﻴﻨﺔ‪ ،‬وانﺘﺸﺎر اﻟﻔﺴﺎد اﳌﺎدي واﳌﻌﻨﻮي‬
‫ﻓﺎﳊﻖ اﳋﺎص ﳜﺘﺺ ﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻪ‪ :‬ا ﲏ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﳝﺜﻠﻪ‬
‫واﳊﻖ اﻟﻌﺎم ﳜﺘﺺ ﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻪ‪ :‬وﱄ اﻷﻣﺮ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﳑﺜﻼ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وراﻋﻴﺎ ﳌﺼﺎﳊﻪ ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻳﻨﻴﺒﻪ‬
‫‪ o‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم ‪ :‬ﻃﻠﺐ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﻣﺮﺗﻜﺐ اﳉﺮﳝﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲝﻘﻮق ﷲ ) اﳊﻘﻮق اﻟﻌﺎﻣﺔ (‬
‫‪ o‬ﺣﻜﻢ اﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻮﱃ ﻣﻦ ﻗﺒل اﻹﻣﺎم ) اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم ( ‪ :‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ‪،‬ﻷنﻪ ﻣﺄﻣﻮر ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒل وﱄ اﻷﻣﺮ‬
‫‪ ‬أﻣﺎ ﻏﲑ اﳌﻮﱃ ﻓﻴﻨﺪب ﻟﻪ ﻋﺪم اﻟﺮﻓﻊ إﻻ ﰲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻟﺸﺮ واﻟﻔﺴﺎد وا ﺎﻫﺮة ﳌﻌﺼﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﳌﺎذا ؟‬
‫‪ o‬اﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﱂ ﻳﺮد ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬وإﳕﺎ اﺳﺘﻌﻤل اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎت ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺜل دﻋﻮى اﳊﺴﺒﺔ‪ ،‬ودﻋﻮى اﻟﺘﻬﻤﺔ‪ ،‬ودﻋﻮى اﳉﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬وشﻬﺎدة اﳊﺴﺒﺔ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم ‪ :‬ﻳﺸﺮع اﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻷنﻪ ﻳﺪﺧل ﰲ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫دﻋﻮى اﳊﺴﺒﺔ أو شﻬﺎدة اﳊﺴﺒﺔ‬
‫‪ o‬اﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻌﻮدي ‪ :‬ﲟﺎ أن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺬا ﻗﺮر اﳌﻨﻈﻢ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم‪ ،‬واﺻﺪر اﻟﻘﻮانﲔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﳍﺬا اﻟﻌﻤل وﻗﺪ ﻣﺮ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣل ﻛﺎن‬
‫أوﳍﺎ إنﺸﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم ﲣﺘﺺ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ اﳉﺮاﺋﻢ واﻻدﻋﺎء ﺎ اﻣﺎم اﳉﻬﺎت اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﰲ اﳊﻘﻮق اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم ‪ :‬اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق ﷲ ﺗﻌﺎﱄ و ﺟﻠﺐ اﳌﺼﺎﱀ ودرء اﳌﻔﺎﺳﺪ و ﲪﺎﻳﺔ ا ﺘﻤﻊ‬
‫ﻣﻦ انﺘﺸﺎر ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ و ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار و إﺻﻼح ﻣﺮﺗﻜﺐ اﳉﺮﳝﺔ وﺗﻄﻬﲑﻩ ﻣﻦ أثﺮ اﻟﺬنﺐ‬
‫‪ o‬اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم واﻻدﻋﺎء اﳋﺎص ‪:‬‬
‫‪.۱‬ﻣﻮﺿﻮع اﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم ﻫﻮ‪ :‬ﺣﻘﻮق ﷲ واﻣﺎ اﻻدﻋﺎء اﳋﺎص ﻓﻤﻮﺿﻮﻋﻪ ﻫﻮ‪ :‬ﺣﻘﻮق اﻟﻌﺒﺎد‬
‫‪.۲‬اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم ﻫﻲ‪ :‬اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق ﷲ‪ ،‬وإﺻﻼح اﳌﻌﺘﺪي‪ ،‬وﺗﻄﻬﲑﻩ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺬنﺐ‪ ،‬واﻣﺎ اﻻدﻋﺎء اﳋﺎص ﻓﺎﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻫﻲ‪ :‬اﳌﺼﻠﺤﺔ اﳋﺎﺻﺔ واﺳﱰداد اﳌﺄﺧﻮذ‪ ،‬واﻟﺘﺸﻔﻲ ﲟﻌﺎﻗﺒﺔ اﳌﻌﺘﺪي ‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم ﺣﻜﻤﻪ اﻟﻮﺟﻮب ﰲ ﺣﻖ اﳌﻌﲔ ﻣﻦ ﻗﺒل وﱄ اﻷﻣﺮ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﰲ ﺣﻖ ﻏﲑ اﳌﻌﲔ ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫اﻻدﻋﺎء اﳋﺎص ﻓﺤﻜﻤﻪ‪ :‬اﻹ ﺣﺔ‬

‫‪22‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪ .4‬ﻻ ﳚﻮز اﻟﺼﻠﺢ ﰲ اﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﲞﻼف اﻻدﻋﺎء اﳋﺎص ﻓﻴﺠﻮز‪.‬‬

‫‪.5‬ﻳﻨﻘﻀﻲ اﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم ﲟﻮت اﳌﺪﻋﯽ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﲞﻼف اﻻدﻋﺎء اﳋﺎص ﻓﺈنﻪ ﻳﺘﻮارث ‪.‬‬

‫أﻗﺴﺎم اﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷول‪ :‬اﳌﻜﻠﻒ اﳌﺎﻟﻚ ﻷﻣﺮﻩ ) اﳊﺎﺿﺮ اﻟﺮشﻴﺪ (‬
‫اﳌﺮاد ﳊﺎﺿﺮ‪ :‬ﻏﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮدا ﻋﻨﺪ ﺳﲑ اﻟﺪﻋﻮى ﰲ اﶈﻜﻤﺔ‬
‫واﳌﺮاد ﻟﺮشﻴﺪ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﰲ اﻷﻣﺮ ﺣﺴﺎ أو ﻣﻌﻨﯽ‪ ،‬دﻳﻨﺎ أو دنﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻳﻘﺼﺪ ﳌﻜﻠﻒ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﻌﺎﻗل‬
‫واﳌﻘﺼﻮد ﳌﺎﻟﻚ ﻷﻣﺮﻩ‪ :‬ﻫﻮ اﳌﺘﺼﺮف ﰲ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﳜﺮج ﻣﻨﻪ اﶈﺤﻮر ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺴﻔﻴﻪ ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺪﻋﻮى ﻋﻠﻴﻪ ؟ اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﲰﺎع اﻟﻘﺎﺿﻲ ﳍﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮى‪ ،‬إذا ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﻬﺎ شﺮوط‬
‫اﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﻫﯽ‪ :‬اﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬وﻛﻮنﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬وا ﻨﻮن‪ ،‬واﻟﺴﻔﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﻢ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن ‪ :‬وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ أن ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺪﻋﻮى ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ إﻗﺮارﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﻤﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ أن ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ شﻲء ﻣﺎ ﻳﺪﻋﯽ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺺ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﺼﻐﺮ أو ﺳﻔﻪ ﻓﺈنﻪ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ ‪:‬‬
‫اﻷﻣﺮ اﻷول‪ :‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﺪﻋﻮى ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﻨﻪ ﻛﺪﻳﻦ أو ﺑﻴﻊ وﻫﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮی ﻷن اﻟﺼﻐﲑ وﻣﻦ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ ﻻ ﻳﻘﺒل ﻣﻨﻪ إﻗﺮار وﻻ إنﻜﺎر‪.‬‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﺪﻋﻮى ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﺰم اﻟﺼﻐﲑ واﻟﺴﻔﻴﻪ ﰲ ﻣﺎﳍﻤﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﻣﺎل أو نﻔﺲ‬
‫ﻋﻤﺪا أو ﺧﻄﺄ‪ ،‬وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﳜﻠﻮ اﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﲔ ‪:‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﱃ أﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻛﻮﺻﻲ أو وﱄ ﻓﺘﺴﻤﻊ اﻟﺪﻋﻮى ﲝﻀﻮرﻩ‪،‬‬
‫وﻳﻜﻠﻒ ﺑﺪﻓﻊ اﻟﻐﺮم ﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﺼﻐﲑ واﻟﺴﻔﻴﻪ ﰲ ﺣﺎل ثﺒﻮت اﻟﺪﻋﻮی‪.‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﻴﺔ‪ :‬أﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﱃ أﻣﺮﻩ ‪ .‬اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﲰﺎع اﻟﺪﻋﻮى ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ أن ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺪﻋﻮی‪ ،‬وﻳﻄﻠﺐ اﻟﺒﻴﻨﺔ وﳛﻜﻢ ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ‬
‫ﻟﻠﺼﻐﲑ اﳊﺠﺔ ﺣﱴ ﻳﺒﻠﻎ و ﻟﻠﻤﺠﻨﻮن ﺣﱴ ﻳﻌﻘل‪ .‬وﻫﺬا ﻗﻮل ﲨﻬﻮر و أدﻟﺘﻬﻢ ‪:‬‬
‫‪.1‬ﻷن اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﲝﻖ اﻟﻐﲑ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻌﻤل ﺎ؛ ﻷن اﻹﻋﻤﺎل أوﱃ ﻣﻦ اﻹﳘﺎل‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪.2‬ﺣﺪﻳﺚ ‪":‬رﻓﻊ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ثﻼثﺔ‪ ."،‬ﻓﱰﺟﺊ ﳍﻢ اﳊﺠﺔ إﱃ أن ﳚﺮي ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻠﻢ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﺋﻲ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ أن ﻳﻘﻴﻢ وﻛﻴﻼ ﳜﺎﺻﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﱯ اﳌﺪﻋﯽ ﻋﻠﻴﻪ ) اﳊﻨﻔﻴﺔ (‬
‫دﻟﻴﻠﻬﻢ ﺣﺪﻳﺚ ) إذا ﺟﻠﺲ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ اﳋﺼﻤﺎن ﻓﻼ ﺗﻘﻀﲔ ﺣﱴ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﻛﻤﺎ‬
‫ﲰﻌﺖ ﻣﻦ اﻷول‪ ،‬ﻓﺈنﻪ أﺣﺮى أن ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻚ اﻟﻘﻀﺎء ( رواﻩ أﺑﻮ داود‪.‬‬
‫واﻟﺼﱯ واﶈﻨﻮن ﻻ ﳛﺴﻨﺎن اﻟﻜﻼم و اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺟﺢ‪ :‬اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻻ ﳚﻮز اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻻ ﲝﻀﻮر وﻛﻴل ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ وﻳﺮد اﻟﺒﻴﻨﺎت ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﳎﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء ‪:‬‬

‫اﻷﺻل أن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻻ ﻳﻘﻀﻲ ﺣﱴ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﻼ اﳋﺼﻤﲔ ﳌﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ‪ ):‬ﻓﺈذا ﺟﻠﺲ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ اﳋﺼﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﻀﻲ ﺣﺘﯽ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲰﻌﺖ ﻣﻦ اﻷؤل ﻓﺈنﻪ‬
‫أﺣﺮى أن ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻚ اﻟﻘﻀﺎء ( رواﻩ أﺑﻮ داود ‪.‬‬
‫ﺟﺎء ﰲ ﲢﻔﺔ اﻻﺣﻮذي‪ ،‬ﻗﺎل اﳋﻄﺎﰊ‪ ":‬ﻓﻴﻪ دﻟﻴل ﻋﻠﻰ أن اﳊﺎﻛﻢ ﻻ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﺋﺐ ‪ ،‬وذﻟﻚ أنﻪ إذا‬
‫ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ أن ﻳﻘﻀﻲ ﻷﺣﺪ اﳋﺼﻤﲔ وﳘﺎ ﺣﺎﺿﺮان ﺣﱴ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼم اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻐﺎﺋﺐ أوﱃ ﳌﻨﻊ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻹﻣﻜﺎن أن ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺣﺠﺔ ﺗﺒﻄل دﻋﻮى اﻵﺧﺮ وﺗﺪﺣﺾ ﺣﺠﺘﻪ"‬
‫‪ ‬وﻷن اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﺑﲔ ﻃﺮﰲ اﳋﺼﻮﻣﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻋﻮاﻣل اﻟﻌﺪل‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻮﻗﻮف اﳌﺪﻋﻲ واﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔ ﻳﺪي‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫وﻟﻜﻦ أﺣﻴﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﻐﻴﺐ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ اﶈﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬل ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺎﺑﻴﺎ ؟‬
‫وﻗﺒل اﳋﻮض ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈنﻪ ﻳﺘﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن نﺬﻛﺮ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺴﲎ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻮرﻫﺎ ‪.‬‬
‫أﻗﺴﺎم اﻟﻐﻴﺒﺔ و ﺿﺎﺑﻄﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻐﻴﺒﺔ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﻏﻴﺒﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺒﺔ ﺑﻌﻴﺪة‬
‫واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ذﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ إﱃ أن اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ نﻔﺲ اﻟﺒﻠﺪ ﲝﻴﺚ ﳝﻜﻨﻪ اﶈﻲء‬
‫إﱃ ﳎﻠﺲ اﻟﻘﺎﺿﻲ واﻟﻌﻮدة إﱃ اﻫﻠﻪ ﻣﻦ نﻔﺲ اﻟﻴﻮم ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ و ﳍﻢ ﻋﺪة أﻗﻮال ﰲ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻛﻘﻮل اﳊﻨﻔﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻴﺪ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺑﺜﻼثﺔ أﻣﻴﺎل‪ ،‬ﻓﻤﺎ زاد ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﻏﻴﺒﺔ ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻐﻴﺒﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻛﺎﻟﻴﻮﻣﲔ‬
‫واﻟﺜﻼثﺔ ﻣﻊ اﻻﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﳊﺎﺑﻠﺔ ﻓﺬﻫﺒﻮا إﱃ أن اﻟﻐﻴﺒﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ دون ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘﺼﺮ‬
‫‪24‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫واﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬أن ﺿﺎﺑﻂ اﻟﻘﺮب واﻟﺒﻌﺪ ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻌﺮف‪ ،‬وﻳﺪﺧل ﰲ ب اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﲝﻴﺚ انﻪ ﻳﻘﺪر‬
‫ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ اﳊﺎﻛﻢ‪ ،‬وﳜﺘﻠﻒ ﺧﺘﻼف اﻷزﻣﺎن واﻷﻣﺎﻛﻦ ‪.‬‬

‫‪ o‬اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ‪:‬‬

‫ﻳﺮى ﻋﻤﻮم اﻟﻔﻘﻬﺎء أن اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻏﻴﺒﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻳﻌﻤل ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﳊﺎﺿﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﲰﺎع اﻟﺪﻋﻮى واﻟﺒﻴﻨﺔ وﺣﱴ إﺻﺪار‬
‫اﳊﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻏﻴﺒﺔ ﺑﻌﻴﺪة ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ﳚﻮز اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﰲ اﻟﺮاﺟﺢ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻻ ﳚﻮز اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﳊﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وأﲪﺪ ﰲ رواﻳﺔ نﻴﺔ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬
‫أدﻟﺔ اﻟﻘﻮل اﻷول ‪:‬‬
‫{‬ ‫‪ .1‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻛﻮنﻮا ﻗﻮاﻣﲔ ﻟﻘﺴﻂ شﻬﺪاء‬
‫{ ﺣﻴﺚ أﻣﺮ ﺳﺒﺤﺎنﻪ ﻗﺎﻣﺔ اﻟﺸﻬﺎدة وﱂ ﳜﺺ ﺣﺎﺿﺮا ﻣﻦ‬ ‫‪ .۲‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬وأﻗﻴﻤﻮا اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫ﻏﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻓﺼﺢ ﲰﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﺿﺮ‬
‫اﻋﱰض نﻪ اﺳﺘﺪﻻل ﺑﻌﻤﻮم اﻵﻳﺘﲔ‪ ،‬وﻻ نﺺ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬وأن ﺳﻴﺎق اﻵ ت‬
‫ﻫﻮ ﰲ ﺣﺚ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ أداء اﻟﺸﻬﺎدة‪ ،‬وﻟﻮ ﮐﺎنﺖ ﻋﻠﻰ نﻔﺴﻪ أو ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ وأﻣﻪ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﺘﺄثﺮ ﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‬
‫واﳍﻮى وﱂ ﻳﺬﻛﺮ أﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ أن ﻫﺬﻩ اﻵ ت ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ أن ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬رﺳﻮل ﷲ إن أ ﺳﻔﻴﺎن رﺟل شﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﻌﻄﻴﲏ ﻣﺎ‬
‫‪ .5‬ﻳﻜﻔﻴﲏ و وﻟﺪي إﻻ ﻣﺎ أﺧﺬت ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ ) :‬ﺧﺬي ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚ و وﻟﺪك ﳌﻌﺮوف (‬
‫ﻓﻬﻨﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻗﻀﻲ ﳍﻨﺪ ﻋﻠﻰ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن وﻫﻮ ﻏﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫اﻋﱰض ن ﻫﺬﻩ ﻓﺘﻮى وﻟﻴﺴﺖ ﻗﻀﺎء‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴل أن اﻟﻨﱯ ﷺ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن وﻫﻮ ﰲ ﺣﺎﺿﺮ ﰲ ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫و ﺗﻔﺎق اﻟﻌﻠﻤﺎء أنﻪ ﻻ ﳚﻮز اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﺿﺮ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ ‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎن ﻣﺘﻤﺮدا‪.‬‬
‫‪ .6‬ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أنﺲ ﻗﺎل ‪ :‬اﻗﺪم أ س ﻣﻦ ﻋﻜل و ﻋﺮﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻮوا اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ اﻟﻨﱯ ﷺ ﺑﻠﻘﺎح‪ ،‬وأن ﻳﺸﺮﺑﻮا ﻣﻦ أﺑﻮاﳍﺎ واﻟﺒﺎ ﺎ‪ ،‬انﻄﻠﻘﻮا‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺤﻮا ﻗﺘﻠﻮا اﻟﺮاﻋﻲ واﺳﺘﺎﻗﻮا‬
‫اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﳋﱪ ﰲ أول اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ارﺗﻔﻊ اﻟﻨﻬﺎر ﺟﻲء ﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﻓﻘﻄﻊ أﻳﺪﻳﻬﻢ وأرﺟﻠﻬﻢ وﲰﺮت‬
‫أﻋﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﻟﻘﻮا ﰲ اﳊﺮة ﻳﺴﺘﺴﻘﻮن ﻓﻼ ﻳﺴﻘﻮن (‬
‫‪25‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪ .7‬ﺣﺪﻳﺚ ) اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻋﻲ واﻟﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أنﻜﺮ ( ﻓﺎﻟﻨﱯ ﷺ ﱂ ﻳﻔﺼل ﺑﲔ ﻛﻮن اﳋﺼﻢ ﺣﺎﺿﺮا أو‬
‫ﻏﺎﺋﺒﺎ‪ ،‬وﻷن اﳊﺠﺔ وﺟﺪت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺎم‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻓﺤﺎز اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ اشﱰاط ﺣﻀﻮر ﺧﺼﻢ‪.‬‬
‫واﻋﱰض ن ﻇﺎﻫﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ادﻋﯽ شﻴﺌﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺒﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﳏل اﻟﻨﺰاع‪،‬‬
‫وإﳕﺎ اﻟﻨﺰاع ﰲ ﺟﻮاز اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪ .8‬إن اﳋﺼﻢ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺣﺎﺿﺮا ﻓﻼ ﳜﻠﻮ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬إﻣﺎ أن ﻳﻘﺮ أو ﻳﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺈن أﻗﺮ ﻓﺎﻟﺒﻴﻨﺔ‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻹﻗﺮارﻩ‪ ،‬وإن أنﻜﺮ ﻓﺎﻟﺒﻴﻨﺔ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻐﻴﺒﺔ أي ﻣﺎنﻊ ﻣﻦ اﳊﻜﻢ ﻟﺒﻴﻨﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﱵ‬
‫اﻹﻗﺮار واﻹنﻜﺎر‪.‬‬
‫‪ .9‬نﻘل اﺑﻦ ﺣﺰم واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻛﻼﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم‪ :‬واﻟﺬي‬
‫ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬ ‫أورد ﻋﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺧﻼﻓﻪ أﺑﺪا و‬

‫أدﻟﺔ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ ‪:‬‬

‫‪.1‬ﺣﺪﻳﺚ أم ﺳﻠﻤﺔ ) ‪ ...‬وﻟﻌل ﺑﻌﻀﻜﻢ أن ﻳﻜﻮن أﳊﻦ ﲝﺠﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺄﻓﻀﻲ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﺎ أﲰﻊ (‬
‫ﺣﻴﺚ ﺑﲔ أنﻪ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﺄﰐ ﻣﻊ ﻏﻴﺎب اﳋﺼﻢ‬
‫اﻋﱰض‪ :‬أن ﻫﺬا اﻟﺪﻟﻴل ﰲ اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻷنﻪ ﻗﺎل‪:‬ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﺎ أﲰﻊ ‪ ،‬واﻟﻨﺰاع ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫‪ . 2‬ﺣﺪﻳﺚ‪ ):‬ﻓﺈذا ﺟﻠﺲ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ اﳋﺼﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﻀﲔ ﺣﺘﯽ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲰﻌﺖ ﻣﻦ اﻷؤل ﻓﺈنﻪ‬
‫أﺣﺮى أن ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻚ اﻟﻘﻀﺎء ( وﻻ ﳝﻜﻨﻪ اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ إﻻ ﲝﻀﻮرﳘﺎ‪.‬‬
‫اﻋﱰض‪ :‬أن ﻫﺬا اﻟﺪﻟﻴل ﰲ اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻷنﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺈذا ﺟﻠﺲ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ اﳋﺼﻤﺎن ‪ ،‬واﻟﻐﺎﺋﺐ ﱂ ﳚﻠﺲ ﺑﲔ‬
‫ﻳﺪي اﻟﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻣﺎ رواﻩ اﺑﻦ ﺣﺰم ‪ :‬أﰐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺟل ﻗﺪ ﻓﻖ ﻋﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺣﻀﺮ ﺧﺼﻤﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻣﲑ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﺎ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ إﻻ ﻣﺎ أری؟! ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻋﻢ ) ﻓﻠﻌﻠﻚ ﻗﺪ ﻓﻘﺄت ﻋﻴﲏ ﺧﺼﻤﻚ ﻣﻌﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺣﻀﺮ ﺧﺼﻢ ﻗﺪ ﻓﻘﺌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻣﻌﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬إذا ﲰﻌﺖ ﺣﺠﺔ اﻵﺧﺮ ن اﻟﻘﻀﺎء‬
‫وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ :‬أن ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﱂ ﳛﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﻀﻮرﻩ‬
‫اﻋﱰض‪ :‬أنﻪ ﺿﻌﻴﻒ وﻻ ﻳﺼخ ﻋﻨﻪ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬وأﻳﻀﺎ أن ﻫﺬا ﻛﺴﺎﺑﻘﻪ ﰲ‬
‫اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫‪ .4‬إن اﳊﻜﻢ ﻻ ﳚﻮز ﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮز ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ب أوﱃ‪ ،‬ﲟﻌﲎ أن ﻣﻦ ﱂ ﳚﺰ اﳊﻜﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﱂ ﳚﺰ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫أﻋﱰض ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬نﻪ ﻗﻴﺎس ﻣﻊ اﻟﻔﺎرق؛ ﻷن ﺻﺎﺣﺐ اﳊﻖ ﳚﻮز ﻟﻪ ﺧﲑ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﲟﻌﲎ أن ﻏﻴﺎﺑﻪ إشﻌﺎر ﺑﺮﻏﺒﺘﻪ‬
‫ﺑﺘﺄﺧﲑ اﳊﻖ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﳌﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻖ أن ﻳﺆﺧﺮﻩ‬
‫‪26‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫اﻟﺮاﺟﺢ ‪ :‬اﻟﻘﻮل ﲝﻮاز اﳊﻜﻢ اﻟﻐﻴﺎﰊ وذﻟﻚ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ .1‬وﺟﺎﻫﺔ ﻣﺎ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﻪ وإن ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ اﻋﱰاض ونﻘﺪ‬
‫‪ .2‬أنﻪ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺸﺎرع اﳊﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﻓﺼل اﳋﺼﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻗﻄﻊ اﳌﻨﺎزﻋﺎت‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪل ‪،‬‬
‫وإرﺟﺎع اﳊﻘﻮق إﱃ أﺻﺤﺎ ﺎ‪ ،‬وﻛل ﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﺄﰐ إﻻ ﻟﻘﻮل ﲜﻮاز اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻋﺪم وﺟﻮد دﻟﻴل ﺻﺤﻴﺢ ﺻﺮﻳﺢ ﻳﻮﺟﺐ اﳌﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫‪ .4‬أن أدﻟﺔ اﳌﺎنﻌﲔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺼﺐ ﰲ ﻣﺼﺐ واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻮ وﺟﻮب اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻠﺨﺼﻤﲔ ﻣﺘﯽ ﻣﺎ ﺣﻀﺮا‬
‫ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻤل أدﻟﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﻀﻮر اﳋﺼﻤﲔ أو اﻣﻜﺎن ﺣﻀﻮرﳘﺎ ‪.‬‬

‫‪ o‬اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎﺿﺮ ‪:‬‬

‫‪ -‬م ‪ 55‬ﻣﺮاﻓﻌﺎت ‪ :‬إذا ﻏﺎب اﳌﺪﻋﻲ وﱂ ﻳﺘﻘﺪم ﺑﻌﺬر ﻓﺘﺸﻄﺐ اﻟﺪﻋﻮى‪ .‬وﻟـﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻳﻄﻠﺐ اﺳﺘﻤﺮار‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﲢﺪد اﶈﻜﻤﺔ ﺟﻠﺴﺔ ﻟﻨﻈﺮﻫﺎ وﺗﺒﻠﻎ ﺑﺬﻟﻚ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻏﺎب اﳌﺪﻋﻲ ﻛﺬﻟﻚ وﱂ‬
‫ﻳﺘﻘﺪم ﺑﻌﺬر ﻓﺘﺸﻄﺐ اﻟﺪﻋﻮى وﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﻘﺮار ﻣﻦ اﶈﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬م ‪ 56‬ﻣﺮاﻓﻌﺎت ‪ :‬إذا ﺣﻀﺮ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳉﻠﺴﺔ اﻟﱵ ﻏﺎب ﻋﻨﻬﺎ اﳌﺪﻋﻲ ﻓﻠﻪ أن ﻳﻄﻠﺐ ﻋﺪم شﻄﺐ‬
‫اﻟﺪﻋﻮى واﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ و ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻋﻠﻰ اﶈﻜﻤﺔ أن ﲢﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺣﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﺣﻖ اﳌﺪﻋﻲ ﻏﻴﺎﺑﻴًﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬م ‪ 56‬ﻣﺮاﻓﻌﺎت ‪ :‬إذا ﻏﺎب اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﱂ ﻳﻜﻦ ﺗﺒﻠﻎ ﻟﺸﺨﺼﻪ أو وﻛﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺆﺟل اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺪﻋﻮى إﱃ‬
‫ﺟﻠﺴﺔ ﻻﺣﻘﺔ ﻳﺒﻠﻎ ﺎ ﻓﺈن ﻏﺎب دون ﻋﺬر وﱂ ﻳﻜﻦ ﺗﺒﻠﻎ ﻟﺸﺨﺼﻪ أو وﻛﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻜﻢ اﶈﻜﻤﺔ ﰲ اﻟﺪﻋﻮى‪،‬‬
‫وﻳﻜﻮن ﺣﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﺣﻖ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺎﺑﻴًﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا ﺗﺒﻠﻎ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺸﺨﺼﻪ أو وﻛﻴﻠﻪ وﱂ ﳛﻀﺮ‪ ،‬أو ﺣﻀﺮ ﰲ أي ﺟﻠﺴﺔ ﰒ ﻏﺎب‪ ،‬ﻓﺘﺤﻜﻢ اﶈﻜﻤﺔ‬
‫ﰲ اﻟﺪﻋﻮى‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺣﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﺣﻖ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻀﻮر ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا ﲣﻠﻒ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﺴﺎﺋل اﻟﺰوﺟﻴﺔ واﳊﻀﺎنﺔ واﻟﻨﻔﻘﺔ واﻟﺰ رة وﻣﻦ ﻋﻀﻠﻬﺎ أوﻟﻴﺎؤﻫﺎ ﻓﻠﻠﻤﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﺟﱪا‬
‫أن ﻣﺮ ﺣﻀﺎرﻩ ً‬
‫‪ -‬ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺎﺑﻴًﺎ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ ﻟﺪى اﶈﻜﻤﺔ اﻟﱵ أﺻﺪرﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا ﻏﺎب اﳌﻌﺎرض أو وﻛﻴﻠﻪ ﻋﻦ اﳉﻠﺴﺔ اﻷوﱃ ﻟﻨﻈﺮ اﳌﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻜﻢ اﶈﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء نﻔﺴﻬﺎ ﺑﺴﻘﻮط‬
‫ﺣﻘﻪ ﰲ اﳌﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺪ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺎﺋﻴًﺎ‪.‬‬

‫‪27‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺪﻋﻮى ﻋﻠﻰ اﳌﻴﺖ ‪:‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن‪ :‬وﻻ ﺗﺴﻤﻊ اﻟﺪﻋﻮى ﰲ ﻣﺎل اﳌﻴﺖ إﻻ ﺑﻌﺪ ثﺒﻮت وﻓﺎﺗﻪ وﻋﺪد ورثﺘﻪ ‪.‬‬
‫واﳌﻴﺖ إذا ﻣﺎت ﻟﻪ ﺣﺎﻻن ‪:‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﻴﺖ اﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻠﻔﺎ ﻟﻮﺻﻴﺔ أو اﻟﻮراثﺔ ‪ :‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ‪ :‬ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﲝﻀﻮر‬
‫اﻟﻮﺻﻲ أو اﻟﻮارث ﻋﻨﺪ ﲨﻴﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء ‪.‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎنﻴﺔ‪ :‬أﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ وﺻﻲ وﻻ وارث ‪ :‬ﻓﻬﻨﺎ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬أن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ أن ﻳﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﺑﻴﻨﺔ اﳌﺪﻋﻲ وإﱃ اﳊﺠﺞ اﻟﱵ ﻳﺪﱄ ﺎ ﰒ ﳛﻜﻢ‬
‫ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻷن إﻋﻤﺎل اﻟﺒﻴﻨﺔ أوﱃ ﻣﻦ إﳘﺎﳍﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻛﻢ أن ﻳﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﳜﺎﺻﻢ ﻋﻦ اﳌﻴﺖ‪ ،‬ﰒ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺪﻋﻮى وﳛﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻷن اﳌﻴﺖ إذا‬
‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ وارث ﻓﻤﺎﻟﻪ ﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن أن ﻳﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﺎل‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ و ﻷن اﻟﺴﻠﻄﺎن وﱄ ﻣﻦ ﻻ وﱄ ﻟﻪ‪ .‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﳊﻨﻔﻴﺔ‬

‫‪ ‬ﺣﻜﻢ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮى واﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪:‬‬

‫إذا رﻓﻊ اﳌﺪﻋﻲ دﻋﻮى ﻋﻠﻰ شﺨﺺ ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ إﺟﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳊﻀﻮر وﻋﺪﻣﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ إﺟﺮاءات وأﺣﻜﺎم‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء رﲪﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﺟﺎﺑﺔ اﳋﺼﻢ دﻋﻮة اﳌﺪﻋﻲ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬ﺣﻜﻢ إﺟﺎﺑﺔ اﳋﺼﻮم دﻋﻮة اﳌﺪﻋﻲ إﱃ ﳎﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬
‫اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أنﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﳋﺼﻢ إﺟﺎﺑﺔ دﻋﻮة اﳌﺪﻋﻲ ﻣﱴ دﻋﺎﻩ إﱃ ﳎﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء د نﺔ وﻳﻜﻮن‬
‫آﲦﺎ إذا ﲣﻠﻒ ﻋﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ‪ .‬ودﻟﻴﻠﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬وإذا دﻋﻮا اﱃ ﷲ‬
‫ﻓﻘﺪ ذم ﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻟﻌﺪم اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺣﻜﻢ إﺟﺎﺑﺔ اﳋﺼﻮم دﻋﻮة اﻟﻘﺎﺿﻲ إﱃ ﳎﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬
‫ﻻ ﺧﻼف ﺑﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ وﺟﻮب إﺟﺎﺑﺔ اﳋﺼﻢ دﻋﻮة اﻟﻘﺎﺿﻲ إذا دﻋﺎﻩ إﱃ ﳎﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﺪﻟﻴل ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ} أﱂ ﺗﺮ إﱃ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا نﺼﻴﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻳﺪﻋﻮن إﱃ ﻛﺘﺐ ﷲ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰒ ﻳﺘﻮﱃ‬
‫ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ وﻫﻢ ﻣﻌﺮﺿﻮن { ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮﻃﱯ "ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ دﻟﻴل ﻋﻠﻰ وﺟﻮب ارﺗﻔﺎع اﳌﺪﻋﻮ إﱃ‬

‫‪28‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫اﳊﺎﻛﻢ؛ ﻷنﻪ دﻋﻲ إﱃ ﻛﺘﺎب ﷲ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﻔﻌل ﻛﺎن ﳐﺎﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻌﲔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﺟﺮ ﻷدب "‬
‫وﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺪﻋﻮى إﻻ ﲝﻀﻮر اﳌﺪﻋﻲ واﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻟﻴﺴﺘﻤﻊ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﲔ؛ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﱯﷺ‬
‫ﻟﻌﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﺣﲔ ﺑﻌﺜﻪ ﻟﻠﻴﻤﻦ ﻗﺎﺿﻴﺎ ) إذا ﺟﻠﺲ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ اﳋﺼﻤﺎن ﻓﻼ ﺗﻘﻀﲔ ﺣﱵ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‬
‫ﻛﻤﺎ ﲰﻌﺖ ﻣﻦ اﻷول‪ ،‬ﻓﺈنﻪ أﺣﺮى أن ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻚ اﻟﻘﻀﺎء ( رواﻩ أﺑﻮ داود‪ .‬ﻓﻬﺬا دﻟﻴل واﺿﺢ ﻋﻠﻲ وﺟﻮب‬
‫دﻋﻮة اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻠﻄﺮﻓﲔ ؛ ﻷن ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﻮاﺟﺐ إﻻ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ واﺟﺐ‪ ،‬ورد اﳊﻘﻮق إﱃ أﻫﻠﻬﺎ واﺟﺐ‪.‬‬
‫‪ ‬أﺻﺤﺎب اﻷﻋﺬار اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺑﻠﺰﻣﻬﻢ ﺣﻀﻮر ﳎﻠﺲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ‪:‬‬
‫ﺳﺒﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺣﻜﻢ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮى؛ ﻓﻨﺎﺳﺐ ﻫﻨﺎ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﺻﻨﺎف اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮن ﰲ اﻷﺣﻜﺎم‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻢ أﺻﺤﺎب اﻷﻋﺬار اﳌﻌﺘﱪة شﺮﻋﺎ‪ .‬وﻫﻢ ‪:‬‬
‫‪ .1‬ا ﻨﻮن وﻣﻦ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ‪ :‬ﻷ ﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻜﻠﻔﲔ "رﻓﻊ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ثﻼثﺔ ‪ ....‬وﻋﻦ ا ﻨﻮن ﺣﱴ ﻳﻌﻘل "‬
‫‪ .2‬اﳌﺮﻳﺾ‪ :‬ﻷن اﳌﺮض ﻳﺴﻘﻂ اﻟﺼﻴﺎم وأرﻛﺎن اﻟﺼﻼة اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻓﺠﺎز أن ﻳﺴﻘﻂ اﳊﻀﻮر وﻳﻌﻄﻰ ﻣﻬﻠﺔ ﺣﱴ‬
‫ﻳﺸﻔﻰ أو ﻳﻨﻴﺐ ﻋﻨﻪ أﺣﺪا‬
‫‪ .3‬ﳌﺮأة ﻏﲑ اﻟﱪزة‪ :‬وﻫﻲ اﻟﱵ ﻻ ﺗﱪز ﳊﻮاﺋﺠﻬﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ } واﻏﺪ أنﻴﺲ إﱃ اﻣﺮأة ﻫﺬا ﻓﺈن‬
‫اﻋﱰﻓﺖ ﻓﺎرﲨﻬﺎ{ وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪ :‬أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ال ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﱂ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ اﳊﻀﻮر‪ ،‬وإﳕﺎ أرﺳل إﻟﻴﻬﺎ‬
‫أنﻴﺴﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬دﻋﻮة اﳋﺼﻮم إﱃ ﳎﻠﺲ اﳊﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ‪:‬‬

‫إذا دﻋﻲ اﳌﺪﻋﻲ ﺧﺼﻤﻪ اﳌﺪﻋﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺘﺤﺎﻛﻢ إﱃ شﺮع ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺈن أﺟﺎﺑﻪ وﺣﻀﺮ ﻣﻌﻪ اﱃ ﳎﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء‬
‫ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ﻻ ﳏل ﻟﺪﻋﻮة اﻟﻘﺎﺿﯽ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻻﲣﺎذ أي وﺳﻴﻠﺔ ﻻﺳﺘﺤﻀﺎرﻩ ﳊﺼﻮل اﻟﻐﺮض واﳌﻄﻠﻮب‪،‬‬
‫أﻣﺎ إذا ﺣﻀﺮ اﳌﺪﻋﻲ ﲟﻔﺮدﻩ وﻃﻠﺐ اﺳﺘﺪﻋﺎء ﺧﺼﻤﻪ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﻮﺟﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﺤﻀﻮر‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻛﻴﻔﻴﺔ دﻋﻮة اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻠﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ واﻹﺟﺮاءات اﻟﱵ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻹﺣﻀﺎرﻩ ﰲ ﺣﺎل‬
‫اﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ‪:‬‬
‫‪ o‬اﻹﺟﺮاء اﻷول ‪ :‬اﺳﺘﺪﻋﺎء اﳋﺼﻢ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪:‬‬
‫ن ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻘﺎﺿﻲ إﱃ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﺘﺎب ﻳﺸﻌﺮﻩ ﻓﻴﻪ ﺑﻮﺟﻮب ﺣﻀﻮرﻩ ‪ ،‬واﻷﺻل ﰲ اﻻﺳﺘﺪﻋﺎء ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ }اذﻫﺐ ﺑﻜﺘﺎﰊ ﻫﺬا ﻓﺎﻟﻘﻪ إﻟﻴﻬﻢ ﰒ ﺗﻮل ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺎنﻈﺮ ﻣﺎذا ﻳﺮﺟﻌﻮن‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ أﻳﻬﺎ اﳌﻸ إﱐ أﻟﻘﻲ إﱄ ﮐﺘﺎب‬
‫ﮐﺮﱘ‪ ،‬إنﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وإنﻪ ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ { ﻓﻴﻪ دﻟﻴل ﻋﻠﻰ إرﺳﺎل اﻟﻜﺘﺐ إﱃ اﳌﺸﺮﻛﲔ‪ ،‬وﺗﺒﻠﻴﻐﻬﻢ‬
‫دﻋﻮة اﻹﺳﻼم ودﻋﺎﺋﻬﻢ وﻗﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﱯ ﷺ إﱃ ﮐﺴﺮى وﻗﻴﺼﺮ و ﻏﲑﻫﻢ‬

‫‪29‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫وأﻣﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء أن اﻟﻘﺎﺿﯽ ﺑﻴﻌﺚ إﱃ اﳌﺪﻋﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﴰﻊ أو ﻃﲔ ﳐﺘﻮﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﲞﺎﰎ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻣﻜﺘﻮ ﻓﻴﻬﺎ ‪ :‬أﺟﺐ ﺧﺼﻤﻚ إﱃ ﳏﻠﺲ اﳊﻜﻢ وﻫﺬا اﻹﺟﺮاء ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪.‬‬

‫‪ o‬اﻹﺟﺮاء اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬إﺣﻀﺎرﻩ ﻷﻋﻮان ‪:‬‬

‫إذا اﻃﻠﻊ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ إشﻌﺎر اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻪ ورﻓﺾ اﳊﻀﻮر ﻓﺈن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﺮﺳل إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ أﻋﻮانﻪ‬
‫ﻓﻴﺤﻀﺮونﻪ ﻗﻬﺮا ‪ .‬وﻟﻠﻘﺎﺿﻲ دﻳﺒﻪ ﲟﺎ ﻳﺮاﻩ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﳌﺜﻠﻪ؛ ﻷنﻪ اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺒﲔ وﳘﺎ اﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﱃ شﺮع‬
‫ﷲ وﻃﺎﻋﺔ وﱄ اﻷﻣﺮ ‪ ،‬واﻷﺻل ﰲ ﻫﺬا اﻹﺟﺮاء ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ } ارﺟﻊ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻠﻨﺄﺗﻴﻨﻬﻢ ﲜﻨﻮد ﻻ ﻗﺒل ﳍﻢ ﺎ‬
‫وﻟﻨﺨﺮﺟﻨﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ أذﻟﺔ وﻫﻢ ﺻﺎﻏﺮون {‬
‫‪ o‬اﻹﺟﺮاء اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬إنﺬارﻩ ﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ‪:‬‬
‫إذا ﺑﻌﺚ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺣﺪ أﻋﻮانﻪ ﻹﺣﻀﺎر اﳌﻄﻠﻮب ورﻓﺾ اﳊﻀﻮر ﺗﻌﻨﺘﺎ أو ﺮ واﺧﺘﻔﻰ ﻓﻠﻠﻘﺎﺿﻲ ﺣﻴﻨﺌﺬ إنﺬارﻩ‬
‫ﻟﻌﻘﺎب وﺗﻨﻔﻴﺬﻩ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﳊﺎل‬
‫واﻷﺻل ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم } وﺗﻔﻘﺪ اﻟﻄﲑ ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﱄ ﻻ أرى اﳍﺪﻫﺪ‬
‫أم ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ ‪ .‬ﻷﻋﺬﺑﻨﻪ ﻋﺬا شﺪﻳﺪا أو ﻷذﲝﻨﻪ أو ﻟﻴﺄﺗﻴﲏ ﺑﺴﻠﻄﺎن ﻣﺒﲔ {‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺻﻮرا ﻟﻺنﺬار ﻟﻌﻘﺎب ﻛﺎﻟﻄﺮق ﻋﻠﻰ ﺑﻪ و أرﺳﺎل ﻣﻦ ﻳﻨﺎدي ﻋﻠﻰ ﺑﻪ أنﻪ إن ﱂ ﳛﻀﺮ‬
‫ﺧﻼل ثﻼثﺔ أ م ﲰﺮ ﺑﻪ وﺧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻨﺪاء ﲝﻀﻮر شﺎﻫﺪي ﻋﺪل ﻣﻦ ﺟﲑانﻪ أوﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺎن ﱂ ﳛﻀﺮ أﻣﺮ ﺑﺴﻤﺮ ﺑﻪ وﺧﺘﻤﻪ وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺜﺒﺖ أ ﺎ دارﻩ‪ ،‬وأ ﺎ ﲣﺼﻪ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ وﻳﻜﻮن‬
‫ﻫﺬا اﻹﺟﺮاء داﻓﻌﺎ ﳋﺮوﺟﻪ وﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻹﻋﺬار إﻟﻴﻪ وﻗﻄﻌﺎ ﳊﺠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﱂ ﳛﻀﺮ ﰲ إﺣﺪى ﻫﺎﺗﲔ اﻟﺼﻮرﺗﲔ‬
‫ﺟﺮت ﳏﺎﻛﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮل اﳌﻘﺮرة وﻫﻮ اﳊﻜﻢ اﻟﻐﻴﺎﰊ ‪ .‬وﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻣﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﻨﺎﻋﻪ وﺗﻐﻴﺒﻪ ‪.‬‬

‫‪ ‬دﻋﻮة اﳋﺼﻮم إﱃ ﳎﻠﺲ اﳊﻜﻢ ﰲ نﻈﺎم اﳌﺮاﻓﻌﺎت اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ -‬م‪ : 11‬ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ اﶈﻀﺮﻳﻦ وﳚﻮز اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻋﻮى إذا ﻃﻠﺐ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ -‬م‪ : 13‬ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻣﻦ نﺴﺨﺘﲔ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺘﲔ‪ ،‬إﺣﺪاﳘﺎ أﺻل‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﺻﻮرة‬
‫وﳚﺐ أن ﻳﺸﻤل اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ اﻟﺒﻴﺎ ت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬و رﳜﻪ ﻟﻴﻮم‪ ،‬واﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﰎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬اﻻﺳﻢ اﻟﻜﺎﻣل ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬ورﻗﻢ ﻫﻮﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻬﻨﺘﻪ أو وﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻜﺎن ﻋﻤﻠﻪ‪،‬‬
‫واﻻﺳﻢ اﻟﻜﺎﻣل ﳌَ ْﻦ ﳝﺜﻠﻪ‪ ،‬ورﻗﻢ ﻫﻮﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻬﻨﺘﻪ أو وﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻜﺎن ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬اﻻﺳﻢ اﻟﻜﺎﻣل ﻟﻠﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻮاﻓﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻣﻬﻨﺘﻪ أو وﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺘﻪ‪،‬‬
‫‪30‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫وﻣﻜﺎن ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻓﺂﺧﺮ ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ ﻛﺎن ﻟﻪ‪.‬‬
‫د ‪ -‬اﺳﻢ اﶈﻀﺮ واﶈﻜﻤﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫـ ‪-‬اﺳﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻤﺖ إﻟﻴﻪ ﺻﻮرة ورﻗﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬وﺻﻔﺘﻪ‪ ،‬وﺗﻮﻗﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ أﺻﻠﻬﺎ‪ ،‬أو إثﺒﺎت اﻣﺘﻨﺎﻋﻪ وﺳﺒﺒﻪ‪.‬‬
‫و ‪ -‬ﺗﻮﻗﻴﻊ اﶈﻀﺮ ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﻦ اﻷﺻل واﻟﺼﻮرة‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺴﻠﻢ اﶈﻀﺮ ﺻﻮرة اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ وﻣﺮاﻓﻘﺎ ﺎ إﱃ ﻣﻦ وﺟﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺘﻪ أو ﻋﻤﻠﻪ إن وﺟﺪ‪ ،‬وإﻻ‬
‫ﻓﻴﺴﻠﻤﻬﺎ إﱃ َﻣ ْﻦ ﻳﻘﺮر أنﻪ وﻛﻴﻠﻪ أو أنﻪ ﻳﻌﻤل ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ أو أنﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ وأﻗﺎرﺑﻪ‬
‫ﻗﺎﺻﺮا ﻓﻴﺴﻠﻢ اﻟﺼﻮرة‬
‫وأﺻﻬﺎرﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ أو اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ وﺟﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﻠّﻢ أو ﻛﺎن ً‬
‫وﻣﺮاﻓﻘﺎ ﺎ ﲝﺴﺐ اﻷﺣﻮال إﱃ ﻋﻤﺪة اﳊﻲ أو ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﺮﻃﺔ أو رﺋﻴﺲ اﳌﺮﻛﺰ أو ﻣﻌﺮف اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻊ أﺧﺬ‬
‫ﺗﻮﻗﻴﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺻل ﻟﺘﺴﻠﱡﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬م‪ : 44‬ﻣﻮﻋﺪ اﳊﻀﻮر أﻣﺎم اﶈﻜﻤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﲦﺎنﻴﺔ أ م ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻣﻦ رﻳخ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺪﻋﻮى‪ .‬وﻣﻮﻋﺪ‬
‫اﳊﻀﻮر أﻣﺎم اﶈﺎﻛﻢ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أرﺑﻌﺔ أ م ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻣﻦ رﻳخ ﺗﺒﻠﻴﻎ‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺪﻋﻮى‪ .‬وﳚﻮز ﰲ اﻟﺪﻋﺎوى اﻟﻨﺎشﺌﺔ ﻋﻦ ﺣﻮادث اﻟﺴﲑ أو ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮورة نﻘﺺ اﳌﻮﻋﺪ إﱃ أرﺑﻊ‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺸﺮط أن ﳛﺼل اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻟﻠﺨﺼﻢ نﻔﺴﻪ وأن ﻳﻜﻮن ﻣﻜﺎنﻪ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﶈﻜﻤﺔ ﰲ‬
‫اﳌﻮﻋﺪ اﶈﺪد ‪.‬‬
‫‪ -‬م ‪ 136‬ﺟﺰاﺋﻴﺔ ‪ :‬ﻣﻮﻋﺪ اﳊﻀﻮر ﰲ اﻟﺪﻋﻮى اﳉﺰاﺋﻴﺔ ثﻼثﺔ أ م ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻣﻦ رﻳخ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﳋﺼﻮم‬
‫ﺑﻼﺋﺤﺔ اﻟﺪﻋﻮى‪ .‬وﳚﻮز ﰲ ﺣﺎل اﻟﻀﺮورة نﻘﺺ ﻫﺬا اﳌﻮﻋﺪ إﱃ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺸﺮط أن ﳛﺼل اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻟﻠﺨﺼﻢ‬
‫نﻔﺴﻪ ﰲ ﺣﺎل نﻘﺺ اﳌﻮﻋﺪ وأن ﻳﻜﻮن ﻣﻜﺎنﻪ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﶈﻜﻤﺔ ﰲ اﳌﻮﻋﺪ اﶈﺪد وﳚﻮز إﺣﻀﺎر اﳌﺘﻬﻢ‬
‫ﻓﻮرا وﺑﻐﲑ ﻣﻮﻋﺪ‪ .‬ﻓﺈذا ﺣﻀﺮ اﳌﺘﻬﻢ وﻃﻠﺐ إﻋﻄﺎءﻩ ﻣﻬﻠﺔ‬
‫ﻣﺘﻠﺒﺴﺎ ﳉﺮﳝﺔ إﱃ اﶈﻜﻤﺔ ً‬
‫ً‬ ‫اﳌﻘﺒﻮض ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻹﻋﺪاد دﻓﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﶈﻜﻤﺔ أن ﲤﻨﺤﻪ ﻣﻬﻠﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬م ‪ 139‬ﺟﺰاﺋﻴﺔ ‪ :‬ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻬﻢ ﰲ اﳉﺮاﺋﻢ اﻟﻜﺒﲑة أن ﳛﻀﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ وإذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ اﳌﻘﺪرة اﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺎنﺔ ٍ‬
‫ﲟﺤﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻪ أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﶈﻜﻤﺔ أن ﺗﻨﺪب ﻟﻪ ﳏﺎﻣﻴًﺎ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ نﻔﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻛﻴﻼ أو ﳏﺎﻣﻴًﺎ ﻟﺘﻘﺪﱘ دﻓﺎﻋﻪ‪ ،‬وﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ﰲ ﻛل اﻷﺣﻮال‬
‫أﻣﺎ ﰲ اﳉﺮاﺋﻢ اﻷﺧﺮى ﻓﻴﺠﻮز ﻟﻪ أن ﻳﻨﻴﺐ ﻋﻨﻪ و ً‬
‫أن ﻣﺮ ﲝﻀﻮرﻩ شﺨﺼﻴًﺎ أﻣﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬م ‪140‬ﺟﺰاﺋﻴﺔ ‪ :‬إذا ﱂ ﳛﻀﺮ اﳌﺘﻬﻢ وﱂ ﻳﺮﺳل و ً‬
‫ﻛﻴﻼ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻷﺣﻮال اﻟﱵ ﻳﺴﻮغ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮﻛﻴل؛ ﻓﻴﺴﻤﻊ‬
‫أﻣﺮا ﺑﺘﻮﻗﻴﻔﻪ إذا ﱂ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ دﻋﻮى اﳌﺪﻋﻲ وﺑﻴّﻨﺎﺗﻪ وﻻ ﳛﻜﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﻀﻮر اﳌﺘﻬﻢ‪ .‬وﻟﻠﻘﺎﺿﻲ أن ﻳﺼﺪر ً‬
‫ﻳﻜﻦ ﲣﻠﻔﻪ ﻟﻌﺬر ﻣﻘﺒﻮل‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫ﺟﻮاب اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﲬﺴﺔ أنﻮاع وﻫﻲ‪:‬‬
‫اﳉﻮاب اﻷول‪ :‬اﳉﻮاب ﻹﻗﺮار‪.‬‬
‫اﳉﻮاب اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﳉﻮاب ﻹنﻜﺎر‪.‬‬
‫اﳉﻮاب اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﳉﻮاب ﻻﻣﺘﻨﺎع‪.‬‬
‫اﳉﻮاب اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﳉﻮاب ﺑﻄﻠﺐ اﻹﻣﻬﺎل‪.‬‬
‫اﳉﻮاب اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﳉﻮاب ﻟﺪﻓﻊ‪.‬‬
‫إذا ﺣﺼل اﻹﻗﺮار اﳌﻌﺘﱪ انﺘﻬﺖ اﻟﺪﻋﻮى‬ ‫‪ ‬اﳉﻮاب اﻷول ‪ :‬اﳉﻮاب ﻹﻗﺮار‪:‬‬
‫‪ ‬اﳉﻮاب اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬اﳉﻮاب ﻹنﻜﺎر‪:‬‬
‫‪ ‬أﺣﻮال اﳌﺪﻋﻲ ﺑﻌﺪ إنﻜﺎر اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬
‫أوﻻً ‪ :‬ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻴﻨﻪ وﻗﺪ اﺣﻀﺮﻫﺎ ‪ :‬ﳛﻜﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ‪ .‬ﳊﺪﻳﺚ ) اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻋﻲ (‬
‫نﻴﺎً ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻴﻨﻪ ‪ :‬ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﻦ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻤﲔ ﳊﺪﻳﺚ ) واﻟﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ( ﰒ ‪:‬‬

‫أ‪ .‬إن ﺣﻠﻒ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻌﺪم اﺳﺘﺤﻘﺎق اﳌﺪﻋﻲ ﻟﻠﻤﺪﻋﻰ ﺑﻪ وﺗﻨﻨﻬﻲ اﻟﺪﻋﻮى‬

‫ب ‪ .‬إن ﱂ ﳛﻠﻒ ) نﻜل ( وﻋﻨﺪﺋﺬ ‪:‬‬

‫‪ُ .1‬ﳛ ﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻓﻊ اﳊﻖ ﻟﻠﻤﺪﻋﻲ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺗﺮد اﻟﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻋﻲ‬

‫ﻟﺜﺎً‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺪﻋﻰ ﺑﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ دﻋﻮاﻩ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺮﻏﺐ اﺣﻀﺎرﻫﺎ ‪ :‬ﻟﻪ ﺣﺎﻟﺘﺎن ‪:‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ‪ :‬ﺗﻜﻮن ﺣﺎﺿﺮة ﰲ ﳎﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء ‪ :‬ﻻ ﳚﺎب ﻃﻠﺒﻪ وﻳﺴﻤﻌﻬﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ رﻏﻤﺎً ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎنﻴﺔ‪ :‬ﺗﻜﻮن ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ ﳎﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء ‪ :‬اﻟﺮاﺟﺢ انﻪ ﳚﺎب ﻟﻄﻠﺒﻪ ﻓﻴﺤﻠﻒ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻪ ﺻﻮر وﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﳉﻮاب اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﳉﻮاب ﻻﻣﺘﻨﺎع ‪:‬‬

‫اﻟﺼﻮرة اﻷوﱃ‪ :‬اﻟﺴﻜﻮت‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎنﻴﺔ‪ :‬اﻟﻜﻼم ﻏﲑ اﳌﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫‪32‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ /‬ﻣﺎﺣﻜﻢ اﳌﻤﺘﻨﻊ وﻛﻴﻒ ﻳﻌﺎﻣل ؟‬

‫ﻳﻨﺬرﻩ اﻟﻘﺎﺿﻲ ثﻼ ً إﻣﺎ ان ﲡﻴﺐ وإﻻ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﰒ ﻗﻮﻻن ﻟﻠﻔﻘﻬﺎء‬

‫اﻟﻘﻮل اﻷول ‪ :‬ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻨﻜﺮاً ) ﻳﻌﺎﻣل ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﳌﻨﻜﺮ (‬

‫ا ﻟﺪﻟﻴل‪ :‬أن اﻟﺪﻋﻮى أوﺟﺒﺖ اﳉﻮاب ﻋﻠﻴﻬﺎ واﳉﻮاب إﻣﺎ إﻗﺮار وإﻣﺎ إنﻜﺎر ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﲪل اﻟﺴﻜﻮت‬
‫ﻋﻠﻰ أﺣﺪﳘﺎ واﳊﻤل ﻋﻠﻰ اﻹنﻜﺎر أوﱃ ﻷن اﻟﻌﺎﻗل اﳌﺘﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻦ إﻇﻬﺎر اﳊﻖ اﳌﺴﺘﺤﻖ‬
‫ﻟﻐﲑﻩ ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺎن ﲪل اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻰ اﻹنﻜﺎر أوﱃ ﻓﻜﺎن اﻟﺴﻜﻮت إنﻜﺎراً دﻻﻟﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻳﻌﺘﱪ ﻛﻼً ﻋﻦ اﻟﻴﻤﲔ ) ﳛﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻼ ﺑﻴﻨﻪ (‬

‫اﻟﺪﻟﻴل‪ :‬أن اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻛل ﻋﻤﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳉﻮاب ﻓﻴﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﻜﻮل‪،‬ﻛﺎﻟﻨﻜﻮل ﻋﻦ اﻟﻴﻤﲔ‪.‬‬

‫اﻟﺮاﺟﺢ ‪ :‬اﻟﻘﻮل اﻷول‪ .‬ﻷنﻪ اﻷﺳﻠﻢ واﻷﺣﺴﻦ واﻷﻗﺮب ﻟﻠﻄﺮق واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬

‫م ‪ 67‬ﻣﺮاﻓﻌﺎت ‪ :‬إذا اﻣﺘﻨﻊ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ اﳉﻮاب ﻛﻠﻴﺎ‪ ،‬أو أﺟﺎب ﲜﻮاب ﻏﲑ ﻣﻼق ﻟﻠﺪﻋﻮى؛ ﻛﺮر ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻛﻼ‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻃﻠﺐ اﳉﻮاب اﻟﺼﺤﻴﺢ ثﻼ ً ﰲ اﳉﻠﺴﺔ نﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺻﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻋ ّﺪﻩ ً‬
‫ﺑﻌﺪ إنﺬارﻩ‪ ،‬وأﺟﺮى ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﳌﻘﺘﻀﻰ اﻟﺸﺮﻋﻲ‪.‬‬

‫‪ ‬اﳉﻮاب اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﳉﻮاب ﺑﻄﻠﺐ اﻹﻣﻬﺎل ‪:‬‬

‫واﳌﺮاد ﻹﻣﻬﺎل‪ :‬اﳌﺪة اﻟﱵ ﻳﻀﺮ ﺎ اﳊﺎﻛﻢ ﻣﻬﻠﺔ ﻷﺣﺪ اﳌﺘﺪاﻋﻴﲔ أوﳍﻤﺎ ﳌﺎ ﻋﺴﻰ أن ﰐ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳊﺠﺔ‪.‬‬
‫إذا ﺗﻮﺟﻪ اﳉﻮاب ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺟﺎب ﺑﻄﻠﺐ إﻋﻄﺎﺋﻪ وﻗﺘﺎ ﺣﱴ ﻳﺮاﺟﻊ نﻔﺴﻪ ودﻓﺎﺗﺮﻩ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﲨﺎﻫﲑ أﻫل اﻟﻌﻠﻢ انﻪ ﻳُﻨﻈﺮ وﻳﻌﻄﻰ ﻣﻬﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴل‪ .1 :‬ﻟﺌﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﺣﺠﺔ ﺑﻌﺪ اﻹﻣﻬﺎل‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻷنﻪ ﻗﺪ ﳛﺘﺎج ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻹﻣﻬﺎل ﺣﺴﺐ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬

‫م ‪ 68‬ﻣﺮاﻓﻌﺎت ‪ :‬إذا دﻓﻊ أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺑﺪﻓﻊ ﺻﺤﻴﺢ وﻃﻠﺐ اﳉﻮاب ﻣﻦ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻓﺎﺳﺘﻤﻬل ﻷﺟﻠﻪ‬
‫ﻓﻠﻠﻘﺎﺿﻲ إﻣﻬﺎﻟﻪ ﻣﱴ رأى ﺿﺮورة ذﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أنﻪ ﻻ ﳚﻮز ﺗﻜﺮار اﳌﻬﻠﺔ ﳉﻮاب واﺣﺪ إﻻ ﻟﻌﺬر ﻳﻘﺒﻠﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪ ‬اﳉﻮاب اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬اﳉﻮاب ﻟﺪﻓﻊ ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ دﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮى‪ :‬ﻫﻮ دﻋﻮى ﻣﻦ ﻗﺒل اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ إﺑﻄﺎل دﻋﻮى اﳌﺪﻋﻲ‪.‬‬
‫وﻻ ﺧﻼف ﺑﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ﲰﺎع ﺟﻮاب اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻓﻊ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ ادﻋﻰ أﲪﺪ ﻋﻠﻰ زﻳﺪ ﻟﻒ ﻓﻴﻘﺮ زﻳﺪ ﺎ وﻳﻘﻮل إنﻪ ﻗﻀﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺪﻋﻰ ﺑﻪ‪.‬‬
‫أثﺮ ﻫﺬا اﳉﻮاب ‪ :‬ﻣﱴ وﺟﺪ اﻟﺪﻓﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎر اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ُﻣﺪﻋﻴﺎً‪ ,‬واﳌﺪﻋﻲ ﻳﺼﲑ‬
‫ﻣﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪ /‬وﻗﺖ اﻟﺪﻓﻊ ﰲ دﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮى‬
‫‪ o‬ﻗﺒل إﺻﺪار اﳊﻜﻢ ﻳﺼﺢ إﻳﺮاد دﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮى ﻗﺒل إﺻﺪار اﳊﻜﻢ ﺳﻮاء ﻗﺒل ﲰﺎع اﻟﺒﻴﻨﺔ أو ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﻓﻠﻮ ادﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻳﻦ ﻓﺄنﻜﺮ ﻓﺄﻗﺎم اﳌﺪﻋﻲ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ دﻓﻊ ﻹﺑﺮاء وﳓﻮﻩ ﻗُﺒل ﻣﻨﻪ وﲰﻌﺖ ﺑﻴﻨﺘﻪ‬
‫‪ o‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﺻﺪار اﳊﻜﻢ ﻓﻔﻴﻪ ﻗﻮﻻن‪ :‬واﻟﺮاﺟﺢ أن دﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮى ﻳﺼﺢ إﺑﺪاؤﻩ ﰲ أي وﻗﺖ‬
‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒل اﻟﺒﻴﻨﺔ أو ﺑﻌﺪﻫﺎ أو ﻗﺒل اﳊﻜﻢ أو ﺑﻌﺪﻩ‬
‫ﻻن اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻫﻮ ﻓﺼل اﳋﺼﻮﻣﺎت ورد اﳊﻘﻮق إﱃ أﺻﺤﺎ ﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪ /‬ﺣﻜﻢ إﻣﻬﺎل اﳌﺪﻋﻲ ﻹﺣﻀﺎر اﳊﺠﺔ ‪:‬‬

‫ﻓﻠﻮ ﻗﺎل اﳌﺪﻋﻲ ‪ :‬ﱄ ﺑﻴﻨﺔ ﺳﺄﺣﻀﺮﻫﺎ ﻓﺎﻻﺗﻔﺎق ﺑﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺣﺎﺻل ﻋﻠﻰ إﻣﻬﺎل اﳌﺴﺘ ﻤﻬل ﻹﺣﻀﺎر اﳊﺠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻟﻴل‪ :‬ﻓﻮل اﻟﻔﺎروق رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ إﱃ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷشﻌﺮي‪ ":‬واﺟﻌل ﳌﻦ ادﻋﻰ ﺣﻘﺎً ﻏﺎﺋﺒﺎً أو ﺑﻴﻨﺔ‬
‫أﻣﺪاً ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ‪ ,‬ﻓﺈن أﺣﻀﺮ ﺑﻴﻨﺔ أﺧﺬت ﻟﻪ ﲝﻘﻪ وإﻻ ﺳﺠﻠﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻓﺈنﻪ أنﻔﻰ ﻟﻠﺸﻚ وأﺟﻠﻰ ﻟﻠﻌﻤﻰ "‬

‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺪار اﻷﺟل اﻟﺬي ﻳﻀﺮﺑﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻹﺣﻀﺎر اﻟﺒﻴﻨﺔ ؟‬

‫أﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻻول ‪ :‬ثﻼثﺔ ا م وﻫﻮ ﻗﻮل ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ اﻹﻣﻬﺎل ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺟﺘﻬﺎدﻩ وﻫﻮ ﻗﻮل اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬

‫اﻟﺮاﺟﺢ‪ :‬انﻪ راﺟﻊ إﱃ اﺟﺘﻬﺎد اﻟﻘﺎﺿﻲ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪ .‬ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ورﺟﺤﻪ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﲤﺎم اﻟﻌﺪل ﻓﺈن اﳌﺪﻋﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺣﺠﺘﻪ أو ﺑﻴﻨﺘﻪ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻓﻠﻮ ﻋﺠل ﻋﻠﻴﻪ ﳊﻜﻢ ﺑﻄل‬
‫ﺣﻘﻪ‪ ,‬ﻓﺈذا ﺳﺄل أﻣﺪاً ُﲢﻀﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺘﻪ أﺟﻴﺐ إﻟﻴﻪ‪ ,‬وﻻ ﻳﺘﻘﻴﺪ ذﻟﻚ ﺑﺜﻼثﺔ أ م ﺑل ﲝﺴﺐ اﳊﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫‪34‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫م ‪ 65‬ﻣﺮاﻓﻌﺎت ‪ :‬وﻋﻠﻰ اﶈﻜﻤﺔ أن ﺗﻌﻄﻲ اﳋﺼﻮم اﳌﻬل اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻨﺪات واﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ‬
‫اﻗﺘﻀﺖ اﳊﺎل ذﻟﻚ‪.‬‬
‫م ‪ 126‬ﻣﺮاﻓﻌﺎت ‪ :‬إذا ﻃﻠﺐ أﺣﺪ اﳋﺼﻮم إﻣﻬﺎﻟﻪ ﻹﺣﻀﺎر شﻬﻮدﻩ اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ ﻋﻦ ﳎﻠﺲ اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻤﻬل أﻗل ﻣﺪة‬
‫ﻛﺎﻓﻴﺔ ﰲ نﻈﺮ اﶈﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﱂ ﳛﻀﺮﻫﻢ ﰲ اﳉﻠﺴﺔ اﳌﻌﻴﻨﺔ أو أﺣﻀﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﱂ ﺗﻮﺻل شﻬﺎدﺗﻪ أﻣﻬل‬
‫ﻋﺎﺟﺰا إن ﱂ ﳛﻀﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﱂ ﳛﻀﺮﻫﻢ ﰲ اﳉﻠﺴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أو أﺣﻀﺮ‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﻊ إنﺬارﻩ ﻋﺘﺒﺎرﻩ ً‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﱂ ﺗﻮﺻل شﻬﺎدﺗﻪ ﻓﻠﻠﻤﺤﻜﻤﺔ أن ﺗﻔﺼل ﰲ اﳋﺼﻮﻣﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﺬر ﰲ ﻋﺪم إﺣﻀﺎر‬
‫شﻬﻮدﻩ ﻛﻐﻴﺒﺘﻬﻢ أو ﺟﻬﻠﻪ ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺣﻖ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﱴ ﺣﻀﺮوا‪.‬‬

‫اﳌﺪاوﻟﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬
‫‪ ‬اﻵداب اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﺮاﻋﺎ ﺎ أثﻨﺎء اﳌﺪاوﻟﺔ واﻟﻨﻈﺮ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ أﻫﻢ اﻵداب اﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺮاﻋﺎ ﺎ أثﻨﺎء اﳌﺪاوﻟﺔ واﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﲬﺴﺔ ‪:‬‬

‫اﻷول ‪ :‬اﳌﺴﺎواة ﺑﲔ اﳋﺼﻤﲔ ‪:‬‬

‫اﺗﻔﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ أنﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ أن ﻳﺴﻮي ﺑﲔ اﳋﺼﻤﲔ ﰲ اﳉﻠﻮس ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وﰲ اﻟﻨﻈﺮ واﻟﻨّﻄﻖ‬
‫واﳋﻠﻮة ﻓﻼ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺑﻮﺟﻬﻪ إﱃ أﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺎر أﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬وﻻ ﳜﻠﻮ ﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺪل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﻫﺬا ﻛﻠّﻪ‪ ،‬ﳌﺎ ﰲ‬
‫ﺗﺮك اﻟﻌﺪل ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺴﺮ ﻗﻠﺐ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وا ﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﳌﻴل واﳉﻮر واﻟﺪﻟﻴل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺣﺪﻳﺚ ) ﻣﻦ ﺑُﻠﻲ ﻟﻘﻀﺎء ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻠﻴﻌﺪل ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ ﻟﻔﻈﻪ وإشﺎرﺗﻪ وﻣﻘﻌﺪﻩ وﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ‬

‫ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ اﳋﺼﻤﲔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ (‬

‫‪ -‬ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ﻷﰊ ﻣﻮﺳﻰ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ " :‬ﺳﻮ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﰲ ﳎﻠﺴﻚ وﻋﺪﻟﻚ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻴﺄس ﺿﻌﻴﻒ‬

‫ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻚ وﻻ ﻳﻄﻤﻊ شﺮﻳﻒ ﰲ ﺣﻴﻔﻚ "‬

‫‪35‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪ -‬ﻛﺎن ﺑﲔ ﻋﻤﺮ وﺑﲔ أُﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ شﻲء وادﻋﻰ أُﰊ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﺄنﻜﺮ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﺠﻌﻼ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺑﺖ ﻓﺄﺗﻴﺎﻩ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪ " :‬أﺗﻴﻨﺎك ﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬
‫وﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻳُﻮﺗﻰ اﳊﻜﻢ" ﻓﻮﺳﻊ ﻟﻪ زﻳﺪ ﻋﻦ ﺻﺪر ﻓﺮاشﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺎ ﻫﻨﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ ُﺟﺮت ﰲ اﻟﻔﺘﻴﺎ وﻟﻜﻦ أﺟﻠﺲ ﻣﻊ ﺧﺼﻤﻲ ﻓﺠﻠﺴﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺎدﻋﻰ أُﰊ وأنﻜﺮ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﺎل زﻳﺪ ﻷُﰊ ِ‬
‫أﻋﻒ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﲔ وﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﺳﺎﳍﺎ ﻏﲑﻩ ﻓﺤﻠﻒ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ ﰒ أﻗﺴﻢ ﻻ ﻳﺪرك زﻳﺪ ب اﻟﻘﻀﺎء ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﻋﻤﺮ ورﺟل ﻣﻦ ﻋﺮض اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬

‫ﻣﺴﺎﻟﺔ ‪ /‬اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﲔ اﳋﺼﻤﲔ اذا ﻛﺎن اﺣﺪﳘﺎ ﻣﺴﻠﻢ واﻵﺧﺮ ﻛﺎﻓﺮ ‪ :‬ﻗﻮﻻن‪:‬‬

‫اﻟﺪﻟﻴل ‪ :‬اﻷدﻟﺔ اﻟﺜﻼثﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫‪.1‬واﺟﺒﺔ‬

‫‪ .2‬ﻏﲑ واﺟﺒﺔ اﻟﺪﻟﻴل‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء أن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ أنﻪ ﺧﺮج إﱃ اﻟﺴﻮق ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﻨﺼﺮاﱐ‬
‫ﻳﺒﻴﻊ درﻋﺎً‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻫﺬﻩ درﻋﻲ‪ ،‬ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨﻚ ﻗﺎﺿﻲ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺎ شﺮﳛﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻴﺎً‬
‫ﻗﺎم ﻣﻦ ﳎﻠﺴﻪ وأﺟﻠﺴﻪ‪ ،‬وﺟﻠﺲ شﺮﻳﺢ أﻣﺎﻣﻪ إﱃ ﺟﻨﺐ اﻟﻨﺼﺮاﱐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻠﻲ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﺧﺼﻤﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎً‬
‫ﳉﻠﺴﺖ ﻣﻌﻪ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل “ﻻ ﺗﺴﺎووﻫﻢ ﰲ ا ﺎﻟﺲ” ِ‬
‫اﻗﺾ ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨﻪ‬
‫شﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل شﺮﻳﺢ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬﻩ درﻋﻲ‪ ،‬ذﻫﺒﺖ ﻣﲏ ﻣﻨﺬ زﻣﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل شﺮﻳﺢ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺗﻘﻮل نﺼﺮاﱐ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﻛﺬب أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬اﻟﺪرع درﻋﻲ! ﻓﻘﺎل شﺮﻳﺢ ﻷﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ :‬ﻫل ﻣﻦ ﺑﻴّﻨﺔ؟ ﻓﻘﺎل‬
‫ﻋﻠﻲ‪ :‬ﺻﺪق شﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺼﺮاﱐ‪ :‬إﱐ أشﻬﺪ أن ﻫﺬﻩ أﺣﻜﺎم اﻷنﺒﻴﺎء‪ ،‬ﰒ أﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﺪرع وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬

‫اﻟﺮاﺟﺢ‪ :‬اﻟﻘﻮل اﻷول ﻟﺼﺤﺔ أدﻟﺘﻪ وﻗﻮ ﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻋﻠﻨﻴﺔ اﶈﺎﻛﻤﺔ ‪:‬‬

‫وﻫﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺟﻠﺴﺎت اﶈﺎﻛﻤﺔ واﳊﻜﻢ ﺑﲔ اﳋﺼﻮم ﲝﻀﺮة ﻣﻦ شﺎء ﻣﻦ أﻓﺮاد ا ﺘﻤﻊ‬
‫و اﻷﺻل ﰲ اﻟﻘﻀﺎء اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻮ اﻟﻌﻼنﻴﺔ‪ ،‬ﺣﱵ ﺗﻜﻮن اﻟﺪﻋﻮى ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻓﻴﺪﺧل ﰲ اﳋﺼﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﳚﺪ ا ﺎ‬
‫ﺗﺘﻌﺪى إﻟﻴﻪ أو ﻟﻪ ﺎ ﻋﻼﻗﺔ‪ ،‬وﺣﱴ ﳛﺼل اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻟﺪى اﳋﺼﻮم و وﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﺮدع واﻟﺰﺟﺮ ﻟﺪى اﻟﻨﺎس‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻤﻠﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎء رﺳﻮل ﷲ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻫﻮ اﻟﻌﻼنﻴﺔ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ أو ﰲ ﻣﻜﺎن ﻋﺎم‬

‫م ‪ 44‬ﻣﺮاﻓﻌﺎت ‪ :‬ﺗﻜﻮن اﳌﺮاﻓﻌﺔ ﻋﻠﻨﻴﺔ‪ ،‬إﻻ إذا رأى اﻟﻘﺎﺿﻲ ‪ -‬ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء نﻔﺴﻪ أو ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ أﺣﺪ‬
‫اﳋﺼﻮم ‪ -‬إﺟﺮاءﻫﺎ ﺳﺮا ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬أو ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻶداب اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬أو ﳊﺮﻣﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫‪36‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫م ‪ : 164‬ﻳﻨﻄﻖ ﳊﻜﻢ ﰲ ﺟﻠﺴﺔ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﺑﺘﻼوة ﻣﻨﻄﻮﻗﺔ أو ﺑﺘﻼوة ﻣﻨﻄﻮﻗﺔ ﻣﻊ أﺳﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻀﺎة‬
‫اﻟﺬﻳﻦ اشﱰﻛﻮا ﰲ اﳌﺪاوﻟﺔ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﺗﻼوة اﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣﺼل ﻷﺣﺪﻫﻢ ﻣﺎنﻊ ﺟﺎز ﺗﻐﻴﺒﻪ إذا ﻛﺎن ﻗﺪ‬
‫وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ اﳌﺪون ﰲ اﻟﻀﺒﻂ‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﺑﲔ اﳋﺼﻮم ‪:‬‬

‫ﻻ ﻳﺼﺢ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﻊ ﻏﻴﺎب أﺣﺪ اﳋﺼﻮم‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺪﺧل ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪﳘﺎ دون ﺻﺎﺣﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻻ ﰲ ﳏﻠﺲ ﻗﻀﺎﺋﻪ وﻻ ﰲ ﺧﻠﻮﺗﻪ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ " إذا ﺟﻠﺲ ﺑﲔ ﻳﺪك اﳋﺼﻤﺎن ﻓﻼ ﺗﻘﻀﲔ ‪،"...‬‬
‫وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﳚﻴﺐ أﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﻏﻴﺒﺔ اﻵﺧﺮ‬

‫م ‪ 161‬ﻣﺮاﻓﻌﺎت ‪ :‬ﻻ ﳚـﻮز ﻟﻠﻤﺤﻜﻤـﺔ أثﻨـﺎء اﳌﺪاوﻟﺔ أن ﺗﺴﻤﻊ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎت ﻣﻦ أﺣﺪ اﳋﺼﻮم إﻻ ﲝﻀﻮر‬
‫اﳋﺼﻢ اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺪﻓﺎع ‪:‬‬

‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ أن ﻳﻌﻄﻲ ﻛﻼ اﳋﺼﻤﲔ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﰲ ﻟﺘﺤﻀﲑ ﺣﺠﺠﻪ و دﻓﻮﻋﻪ ‪ ،‬وإ ﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﳍﻤﺎ‬
‫ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﺮاﻫﲔ‪ ،‬ﻻن ﻟﻜل ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺣﻖ اﻹدﻻء ﲝﺠﺠﻪ ﰲ ﳎﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ إﺳﺎءة‬
‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ أو ﻟﻄﺮف آﺧﺮ واﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺄﻣﻮر ﻋﻄﺎﺋﻬﻤﺎ اﳊﺮﻳﺔ ﰲ إﺑﺪاء ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﻮل ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻷﰊ ﻣﻮﺳﻲ اﻷشﻌﺮي " وأﺿﺮب ﳌﻦ ادﻋﯽ ﺣﻖ ﻏﺎﺋﺒﺎ أو ﺑﻴﻨﺔ أﻣﺪا ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ "‬
‫وﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻻﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﺬر ﺑﻌﺪ اﳊﻜﻢ ‪.‬‬

‫م ‪ 65‬ﻣﺮاﻓﻌﺎت ‪ :‬وﻋﻠﻰ اﶈﻜﻤﺔ أن ﺗﻌﻄﻲ اﳋﺼﻮم اﳌﻬل اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻨﺪات واﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ‬
‫اﻗﺘﻀﺖ اﳊﺎل ذﻟﻚ‪.‬‬
‫م ‪ 126‬ﻣﺮاﻓﻌﺎت ‪ :‬إذا ﻃﻠﺐ أﺣﺪ اﳋﺼﻮم إﻣﻬﺎﻟﻪ ﻹﺣﻀﺎر شﻬﻮدﻩ اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ ﻋﻦ ﳎﻠﺲ اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻤﻬل أﻗل ﻣﺪة‬
‫ﻛﺎﻓﻴﺔ ﰲ نﻈﺮ اﶈﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﱂ ﳛﻀﺮﻫﻢ ﰲ اﳉﻠﺴﺔ اﳌﻌﻴﻨﺔ أو أﺣﻀﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﱂ ﺗﻮﺻل شﻬﺎدﺗﻪ‬
‫ﻋﺎﺟﺰا إن ﱂ ﳛﻀﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﱂ ﳛﻀﺮﻫﻢ ﰲ اﳉﻠﺴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أو‬
‫أﻣﻬل ﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﻊ إنﺬارﻩ ﻋﺘﺒﺎرﻩ ً‬
‫أﺣﻀﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﱂ ﺗﻮﺻل شﻬﺎدﺗﻪ ﻓﻠﻠﻤﺤﻜﻤﺔ أن ﺗﻔﺼل ﰲ اﳋﺼﻮﻣﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﺬر ﰲ ﻋﺪم‬
‫إﺣﻀﺎر شﻬﻮدﻩ ﻛﻐﻴﺒﺘﻬﻢ أو ﺟﻬﻠﻪ ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺣﻖ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﱴ ﺣﻀﺮوا‪.‬‬

‫‪37‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬اﻋﺘﺪال ﺣﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ أثﻨﺎء نﻈﺮ اﻟﺪﻋﻮی ‪:‬‬

‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ إذا أراد اﳉﻠﻮس ﻟﻠﻘﻀﺎء أن ﳜﺮج وﻫﻮ ﰲ أﻋﺪل اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻻ ﺟﺎﺋﻊ وﻻ ﻋﻄﺸﺎن وﻻ نﻌﺴﺎن‬
‫وﻻ ﻏﻀﺒﺎن ‪ ،‬وأﺻل ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ " ﻻ ﻳﻘﻀﲔ ﺣﻜﻢ ﺑﲔ اثﻨﲔ وﻫﻮ ﻏﻀﺒﺎن " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫و ﺣﺪﻳﺚ " إذا اﺳﺘﺸﺎط اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺗﺴﻠﻂ اﻟﺸﻴﻄﺎن " رواﻩ أﲪﺪ‬

‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ :‬ﻫل ﻳﻨﻔﺬ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻫﻮ ﻏﻀﺒﺎن ؟‬

‫اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ انﻪ إن ﻛﺎن اﻟﻐﻀﺐ ﻳﺴﲑا ﻻ ﻳﺆثﺮ ﰲ اﻟﺘﺼﻮر واﻹدراك ﻓﺈنﻪ ﻳﻨﻔﺬ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن شﺪﻳﺪا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ ‪:‬‬
‫ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ﻳﻨﻔﺬ ﺣﻜﻤﻪ‪.‬‬
‫ودﻟﻴﻠﻬﻢ ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ أن رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷنﺼﺎر ﺧﺎﺻﻢ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱯ ﷺ ﰲ شﺮاج اﳊﺮة اﻟﱵ ﻳﺴﻘﻮن ﺎ‬
‫اﻟﻨﺨل ﻓﻘﺎل اﻷنﺼﺎري ﺳﺮح اﳌﺎء ﳝﺮ ﻓﺄﰉ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺧﺘﺼﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎل ﷺ ﻟﻠﺰﺑﲑ " أﺳﻖ‬
‫زﺑﲑ ﰒ أرﺳل اﳌﺎء إﱃ ﺟﺎرك " ﻓﻐﻀﺐ اﻷنﺼﺎري ﻓﻘﺎل أن ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺘﻚ ﻓﺘﻠﻮن وﺟﻪ رﺳﻮل‬
‫ﷲ ﷺ ﰒ ﻗﺎل " اﺳﻖ زﺑﲑ ﰒ اﺣﺒﺲ اﳌﺎء ﺣﱴ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﳉﺪر " ﻓﻘﺎل اﻟﺰﺑﲑ وﷲ إﱐ‬
‫ﻷﺣﺴﺐ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ نﺰﻟﺖ ﰲ ذﻟﻚ}ﻓﻼ ورﺑﻚ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺣﱴ ﳛﻜﻤﻮك ﻓﻴﻤﺎ شﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ{‬

‫ﺑﻌﺾ اﳊﻨﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﻔﺬ ﺣﻜﻤﻪ‪.‬‬

‫ﻷنﻪ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) ﻻ ﻳﻘﻀﲔ ﺣﻜﻢ ﺑﲔ اثﻨﲔ وﻫﻮ ﻏﻀﺒﺎن ( واﻟﻨﻬﻲ ﻳﻘﺘﻀﻲ‬
‫ﻓﺴﺎد اﳌﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ﻷن اﻟﻨﻬﻲ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻓﺴﺎد اﳌﻨﻬﻲ‬

‫‪38‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫انﺘﻬﺎء اﻟﺪﻋﻮى‬
‫ﻗﺪ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺪﻋﻮى ﺑﻼ ﺣﻜﻢ وﻗﺪ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﲝﻜﻢ‪.‬‬
‫أوﻻً‪ :‬انﺘﻬﺎء اﻟﺪﻋﻮى ﺑﻼ ﺣﻜﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﻮر انﺘﻬﺎء اﻟﺪﻋﻮى ﺑﻼ ﺣﻜﻢ ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺑﱰك اﳌﺪﻋﻲ ﳍﺎ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻟﺼﻠﺢ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺑﻔﻮات ﺑﻌﺾ شﺮوﻃﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.1‬ﺑﱰك اﳌﺪﻋﻲ ﳍﺎ‪ :‬ﻣﻌﻠﻮم أن اﻟﺪﻋﻮى ﱂ ﺗﻘﻢ إﻻ ﺑﺪﻋﻮى اﳌﺪﻋﻲ ﻓﺈذا ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﺈنﻪ ﻳُﱰك‪ ,‬ﻛﺄن ﻳﻌﻔﻮ اﳌﺪﻋﻲ‬
‫أوﻳُﱪئ أو ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻦ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ دﻋﻮاﻩ وﻫﺬﻩ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻘﺮرة ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﺈن ﻋﺎد ﻟﻠﺪﻋﻮى‬
‫رﺟﻊ إﱃ ﺣﻖ ﻣﺸﺮوع ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻟﺼﻠﺢ‪ :‬ﻓﺈذا ﰎ اﻟﺼﻠﺢ ﺑﲔ اﳌﺘﺪاﻋﻴﲔ انﻘﻄﻌﺖ اﳋﺼﻮﻣﺔ واﳌﻨﺎزﻋﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻼ ﺗﺴﻤﻊ دﻋﻮاﳘﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫و ﻳﺸﺮع ﺗﻮثﻴﻘﻪ ﻹشﻬﺎد واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﳌﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﱀ ودرء اﳌﻔﺎﺳﺪ وﻟﺌﻼ ﺗﻌﻮد اﳊﺎل إﱃ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎنﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒل اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻦ اﻟﻨﺰاع واﳋﺼﺎم ﺑﺪﻟﻴل أنﻪ ﷺ ﳌﺎ ﺻﺎﱀ أﻫل اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ‬
‫أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﺘﺎ ً ﻓﻜﺘﺐ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻘﺎل اﳌﺸﺮﻛﻮن‪ :‬ﻻ ﺗﻜﺘﺐ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ‬
‫ﻟﺬي أﳏﺎﻩ ﻓﻤﺤﺎﻩ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫رﺳﻮﻻً ﱂ نﻘﺎﺗﻠﻚ ﻓﻘﺎل ﻟﻌﻠﻰ اﳏُﻪُ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أ‬
‫وﺻﺎﳊﻬﻢ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺪﺧل ﻫﻮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ثﻼثﺔ أ م وﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ إﻻ ﲜُﻠُﺒﺎن اﻟﺴﻼح ﻓﺴﺄﻟﻮﻩُ ﻣﺎ ُﺟﻠُﺒﺎن‬
‫اﻟﺴﻼح ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺮاب ﲟﺎ ﻓﻴﻪ "‬
‫ﻓﺈذا ﻃﻠﺐ اﳋﺼﻮم إثﺒﺎت اﻟﺼﻠﺢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﻀﺎء ﻓﺈن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﳚﻴﺒﻬﻢ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫‪.3‬ﺑﻔﻮات ﺑﻌﺾ شﺮوط اﻟﺪﻋﻮى ‪ :‬ﺗﻌﺘﱪ اﳋﺼﻮﻣﺔ ﻣﻨﺘﻬﻴﺔ ﻗﺒل إﺻﺪار اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ إذا ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻄﺎرئ ﻳﻔﻘﺪﻫﺎ‬
‫أﺣﺪ شﺮوﻃﻬﺎ اﻟﱵ ﻛﺎنﺖ ﻣﺘﻮﻓﺮة ﻓﻴﻬﺎ وﻗﺖ رﻓﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎل ‪ :‬ﻛﺄن ﻳﺘﻮﰱ اﻟﺼﻐﲑ اﳌﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺎنﺘﻪ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻳﺼﺒﺢ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮى ﻏﲑ ﻣﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎل ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﺘﻮﰱ اﻟﺰوج اﻟﺬي ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺰوﺟﺔ اﳊﻜﻢ ﺑﺘﻄﻠﻴﻘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﺗﻌﺘﱪ اﻟﺪﻋﻮى ﻏﲑ ﻣﻔﻴﺪة‪.‬‬

‫‪39‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫نﻴﺎً‪ :‬انﺘﻬﺎء اﻟﺪﻋﻮى ﲝﻜﻢ ‪:‬‬

‫شﺮوط اﳊﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ اﻟﺪﻋﻮى‬
‫اﻟﺸﺮط اﻷول ‪ :‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﳊﻜﻢ ﳐﺎﻟﻔﺎً ﻟﺪﻟﻴل ﻗﻄﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب أو ﺳﻨﺔ أو إﲨﺎع‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬أن ﺗﺘﻘﺪﻣﻪ وﺗﺴﺒﻘﻪ دﻋﻮى ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﺑﲔ اﳌﺘﺪاﻋﻴﲔ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺣﺎدثﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺻﻮرﻳﺔ وﻻ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﳊﻜﻢ ﺑﺼﻴﻐﺔ إﻟﺰام‬
‫اﻟﺸﺮط اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﳊﻜﻢ واﺿﺤﺎً وﻣﻌﻴﻨﺎً‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﺴﺎدس ‪ :‬وﺟﻮد ﺳﺒﺐ ﻟﻠﺤﻜﻢ ‪.‬‬
‫اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﺳﺒﺐ اﳊﻜﻢ ‪ :‬اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺑُﲏ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﻜﻢ )ﻛﺎﻟﺸﻬﺎدة واﻹﻗﺮار واﻟﻴﻤﲔ(‪.‬‬
‫واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺴﺒﺐ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ‪ .1 :‬وﺟﻮب اﻟﺘﺴﺒﻴﺐ ‪ .2‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﺴﺒﻴﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺟﺢ ‪ :‬ﻫﻮ وﺟﻮب اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻟﺘﺴﺒﻴﺐ ﻣﻄﻠﻘﺎً ‪ ،‬ﳌﺎ ﳛﻘﻘﻪ اﻟﺘﺴﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﱀ ﻇﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫‪ ‬م ‪ : 164‬ﻳﻨﻄﻖ ﳊﻜﻢ ﰲ ﺟﻠﺴﺔ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﺑﺘﻼوة ﻣﻨﻄﻮﻗﺔ ﻣﻊ أﺳﺒﺎﺑﻪ‬

‫اﻟﺸﺮط اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬أن ﺗﺘﻢ ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﺸﻬﻮد وﺗﻌﺪﻳﻠﻬﻢ ﻗﺒل إﺻﺪار اﳊﻜﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ :‬ثﺒﺎت اﻟﺸﻬﻮد ﻋﻠﻰ شﻬﺎد ﻢ ﺣﱴ إﺻﺪار اﳊﻜﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪ :‬اﻟﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺪﻋﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﻌﺎشﺮ ‪ :‬اﻹﻋﺬار‬
‫اﳌﻘﺼﻮد ﻹﻋﺬار ﰲ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪ :‬ﺳﺆال اﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻜﻢ ﺑﺒﻴﻨﺔ ﻫل ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺮد‬
‫و ﻳﺒﻄل ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﻨﺔ أم ﻻ‪.‬‬
‫وﳍﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺣﺎﻟﺘﺎن ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺣﺎﻻت اﻹﻋﺬار ‪:‬‬
‫‪.1‬أن ﻳﻘﻮل اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻣﻄﻌﻦ ﻋﻨﺪي أو ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪي ﻣﺎ أﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﳛﻜﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮراً‪ .‬ﻷنﻪ ﻳُﻌﺪ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﳌُﻘﺮ ﲟﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﺿﺪﻩ‪.‬‬
‫‪.2‬أن ﻳﻘﻮل اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪي ﻣﻄﻌﻦ ‪ ،‬وﻋﻨﺪي ﺑﻴﻨﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﻗﻮﳍﻢ )اﻟﺸﻬﻮد( ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻳﺆﻣﺮ‬
‫ﺣﻀﺎرﻫﺎ‬
‫اﻟﺸﺮط اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺣﻀﻮر اﳋﺼﻮﻣﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﳊﻜﻢ ‪.‬‬

‫‪40‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫ﺗﻌﺠﻴل اﳊﻜﻢ و ﺟﻴﻠﻪ‬

‫‪ ‬اﳌﻘﺼﻮد ﻟﺘﻌﺠﻴل ﰲ إﺻﺪار اﳊﻜﻢ ‪ :‬اﳌﺒﺎدرة ﻹﺻﺪار اﳊﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ إذا اﺗﻀﺤﺖ أﺳﺒﺎﺑﻪ‬
‫وﻋﺪم اﻟﺘﺄﺧﺮ ﰲ ﻴﺌﺔ ﻣﻘﺪﻣﺎت اﳊﻜﻢ ‪ ،‬ﻣﺜل ﺧﲑ إﺟﺮاءات اﳌﺮاﻓﻌﺔ أو ﺟﻴﻠﻬﺎ ﺑﻼ ﻣﱪر‪ ,‬أو ﺧﲑ‬
‫ﲰﺎع ﺑﻴﻨﺎت اﳋﺼﻮم ودﻓﻮﻋﻬﻢ أو اﻟﺘﺄﺧﺮ ﰲ إﺻﺪار اﳊﻜﻢ ﻓﺈذا ﰎ ﲰﺎع اﻟﺒﻴﻨﺎت وﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل‬
‫وﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ إﺻﺪار اﳊﻜﻢ ﺑﻼ ﺧﲑ‪.‬‬
‫‪ ‬ﳚﺐ ﺗﻌﺠﻴل اﳊﻜﻢ وﻻ ﳚﻮز ﺧﲑﻩ و اﻟﺪﻟﻴل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫‪ :1‬ﻗﻮل ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﳌﻌﺎوﻳﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ) ﺗﻌﺎﻫﺪ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﺈنﻪ إن ﻃﺎل ﺣﺒﺴﻪ ﺗﺮك‬
‫ﺣﻘﻪ وانﻄﻠﻖ إﱃ أﻫﻠﻪ وإﳕﺎ أﺑﻄل ﺣﻘﻪ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻪ رأﺳﺎً (‬
‫‪.2‬ﻻن اﻟﱰدد ﻋﻠﻰ ﳎﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻗﺪ ﻳﻔﻮت اﻟﻮﻗﺖ و ﻳﻌﻄل ﻣﺼﺎﱀ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ ‬أﺳﺒﺎب ﺟﻴل اﳊﻜﻢ ‪:‬‬
‫ﳚﻮز ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺧﲑ اﳊﻜﻢ ﻷﺳﺒﺎب ﺗﻀﻄﺮﻩ ﻟﺬﻟﻚ وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺒﺎب‪:‬‬
‫أوﻻً‪ :‬ﰲ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪.1‬إذا ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ شﺒﻬﺔ ﰲ اﻟﺸﻬﻮد‪.‬‬
‫‪ .2‬إذا ﻣل اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻗﻮع اﻟﺼﻠﺢ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ‪.‬‬
‫‪ .3‬إذا ﻃﻠﺐ اﳌﺪﻋﻲ اﻹﻣﻬﺎل‪.‬‬
‫نﻴﺎً‪ :‬ﰲ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪.1‬ﻳﺆﺟل اﳊﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﺸﻜﺎل ﺑﺮد اﳋﺼﻮم ﻟﻠﺼﻠﺢ‪.‬‬
‫‪.2‬إذا ﻛﺎن اﳊﻜﻢ ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻷﻣﺮ ووﻗﻮع اﻟﻔﺘﻨﺔ واﻟﺸﺤﻨﺎء ﻓﺎن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺮ ﻟﺼﻠﺢ‪.‬‬
‫ﻟﺜﺎً‪ :‬ﰲ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪.1‬ﻳﺆﺟل اﳊﻜﻢ رﺟﺎء اﻟﺼﻠﺢ ﺑﲔ اﳌﺘﻨﺎزﻋﲔ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻳﺆﺟل اﳊﻜﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻣﺸﻜﻼً‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻳﺆﺟل اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺣﱴ ﺑﻠﻮغ اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻟﻴﺤﻠﻒ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ‪ :‬ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬
‫‪.1‬ﻳﺆﺟل اﳊﻜﻢ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل ﺣﺠﺞ اﳋﺼﻮم‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻳﺆﺟل اﳊﻜﻢ ﻃﻤﻌﺎً ﰲ اﻟﺼﻠﺢ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻳﺆﺟل اﳊﻜﻢ إذا ار ب ﰲ اﻟﺸﻬﻮد‪.‬‬

‫‪41‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫ﻓﻮرا‪ ،‬أو أﺟﻠﺖ إﺻﺪار اﳊﻜﻢ إﱃ‬

‫م ‪ 159‬ﻣﺮاﻓﻌﺎت ‪ :‬ﻣﱴ ﲤﺖ اﳌﺮاﻓﻌﺔ ﰲ اﻟﺪﻋﻮى‪ ،‬ﻗﻀﺖ اﶈﻜﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫ﺟﻠﺴﺔ أﺧﺮى ﲢﺪدﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻊ إﻓﻬﺎم اﳋﺼﻮم ﺑﻘﻔل ب اﳌﺮاﻓﻌﺔ وﻣﻮﻋﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﳊﻜﻢ‪.‬‬

‫اﻻﻋﱰاض ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‬

‫) اﺳﺘﺌﻨﺎف اﳊﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ و نﻘﻀﻪ (‬
‫‪ -‬اﺳﺘﺌﻨﺎف اﳊﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﺑﻌﲏ ﻃﻠﺐ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﳊﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‬
‫‪ -‬و نﻘﺾ اﳊﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻳﻌﲏ اﺑﻄﺎﻟﻪ وإﻟﻐﺎؤﻩ‬
‫ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻤﻮم اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﺳﺘﺌﻨﺎف اﳊﻜﻢ‬ ‫‪ ‬اﻻﻋﱰاض ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﲟﻌﲎ أن ﻳٌﻌﺎد اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﶈﻜﻮم ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒل ﻗﺎض آﺧﺮ أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﳑﻦ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﲝﻴﺚ‬
‫ﻳُﻌﻴﺪ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻷﻗﻮال اﳋﺼﻮم واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻣﻦ ﺣﺠﺞ وﺑﺮاﻫﲔ وﻳُﺼﺪر ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ إﻣﺎ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﺣﻜﻢ‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ أو نﻘﺾ ﺣﻜﻤﻪ واﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﲝﻜﻢ آﺧﺮ‬
‫وﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻗﻀﻴﺔ اﳊﺮث ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﱵ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ داود وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ث إِ ْذ نَـ َﻔ َﺸ ْ ِ ِ‬‫ﺎن ِﰲ ا ْﳊﺮ ِ‬ ‫ود وﺳﻠَْﻴﻤﺎ َن إِ ْذ َْﳛ ُﻜﻤ ِ‬
‫ﺖ ﻓﻴﻪ ﻏَﻨَ ُﻢ اﻟْ َﻘ ْﻮم َوُﻛﻨﱠﺎ ﳊُ ْﻜﻤ ِﻬ ْﻢ َشﺎﻫﺪ َ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ } :‬و َد ُاو َ َ ُ َ‬
‫ِِ‬ ‫ود ا ْﳉِﺒَ َ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ{‬ ‫ﺎل ﻳُ َﺴﺒِّ ْﺤ َﻦ َواﻟﻄﱠ ْ َﲑ َوُﻛﻨﱠﺎ ﻓَﺎﻋﻠ َ‬ ‫ْﻤﺎ َو َﺳﺨ ْﱠﺮَ َﻣ َﻊ َد ُاو َ‬
‫ﺎﻫﺎ ُﺳﻠَ ْﻴ َﻤﺎ َن َوُﻛﻼ آﺗَـ ْﻴـﻨَﺎ ُﺣ ْﻜ ًﻤﺎ َوﻋﻠ ً‬
‫ﱠﻤﻨَ َ‬
‫ﻓَـ َﻔﻬ ْ‬
‫ﻓﻬﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن راﺟﻊ ﺣﻜﻢ أﺑﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف وﻣﺮاﺟﻌﺔ اﳊﻜﻢ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ ‪:‬‬
‫) ﻛﺎنﺖ اﻣﺮأ ن ﻣﻌﻬﻤﺎ اﺑﻨﺎﳘﺎ ﺟﺎء اﻟﺬﺋﺐ ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻦ إﺣﺪاﳘﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻬﺎ إﳕﺎ ذﻫﺐ ﺑﻨﻚ وﻗﺎﻟﺖ‬
‫اﻷﺧﺮى إﳕﺎ ذﻫﺐ ﺑﻨﻚ ﻓﺘﺤﺎﻛﻤﺘﺎ إﱃ داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﻀﻰ ﺑﻪ ﻟﻠﻜﱪى ﻓﺨﺮﺟﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻓﺄﺧﱪ ﻩ ﻓﻘﺎل اﺋﺘﻮﱐ ﻟﺴﻜﲔ أشﻘﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺼﻐﺮى ﻻ ﺗﻔﻌل ﻳﺮﲪﻚ ﷲ ﻫﻮ اﺑﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﺴﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم راﺟﻊ ﺣﻜﻢ أﺑﻴﻪ وﻏﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻀﻰ ﺑﻪ ﻟﻠﺼﻐﺮى (‬
‫اﻟﺰﺑﻴﺔ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ ﺑﻌﺜﲏ رﺳﻮل ﷲ ﷺ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﺣﻔﺮ ﻗﻮم زﺑﻴﺔ‬
‫‪ .3‬ﺣﺪﻳﺚ ُ‬
‫ﻟﻸﺳﺪ ﻓﺎزدﺣﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺑﻴﺔ ووﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺳﺪ ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ رﺟل وﺗﻌﻠﻖ اﻟﺮﺟل ﺑﺮﺟل وﺗﻌﻠﻖ اﻵﺧﺮ ﻵﺧﺮ‬
‫ﺣﱴ ﺻﺎروا أرﺑﻌﺔ ﻓﺠﺮﺣﻬﻢ اﻷﺳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻠﻜﻮا وﲪل اﻟﻘﻮم اﻟﺴﻼح ﻓﻜﺎدوا أن ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺘﺎل ﻗﺎل‬
‫ﻓﺄﺗﻴﺘﻬﻢ ﻓﻘﻠﺖ أﺗﻘﺘﻠﻮن ﻣﺎﺋﱵ رﺟل ﻣﻦ أﺟل أرﺑﻌﺔ أ س ﺗﻌﺎﻟﻮا أﻗﺾ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﻘﻀﺎء ﻓﺈن رﺿﻴﺘﻤﻮﻩ ﻓﻬﻮ ﻗﻀﺎء‬
‫ﺑﻴﻨﻜﻢ وإن أﺑﻴﺘﻢ رﻓﻌﺘﻢ إﱃ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻬﻮ أﺣﻖ ﻟﻘﻀﺎء ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﻌل ﻟﻸول رﺑﻊ اﻟﺪﻳﺔ وﺟﻌل ﻟﻠﺜﺎﱐ ثﻠﺚ‬
‫‪42‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫اﻟﺪﻳﺔ وﺟﻌل ﻟﻠﺜﺎﻟﺚ نﺼﻒ اﻟﺪﻳﺔ وﺟﻌل ﻟﻠﺮاﺑﻊ اﻟﺪﻳﺔ وﺟﻌل اﻟﺪ ت ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ اﻟﺰﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋل‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﺴﺨﻂ ﺑﻌﻀﻬﻢ ورﺿﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰒ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻘﺼﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬أ أﻗﻀﻲ ﺑﻴﻨﻜﻢ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋل‪ :‬ﻓﺈن ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﺄﺧﱪوﻩ ﲟﺎ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ) اﻟﻘﻀﺎء ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻲ ( ﻓﺄﻣﻀﻰ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻗﻀﺎء ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎ أﻫل اﻟﻴﻤﻦ اﻋﱰﺿﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱯ واﻗﺮ اﻟﻨﱯ ﷺ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻮاز ﻋﺮض اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎض أو ﺣﺎﻛﻢ آﺧﺮ‬

‫‪ .4‬ﻣﺎ روى أن رﺟﻼً ﻗُﺘل ﻓﺎدﻋﻰ أوﻟﻴﺎؤﻩ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻠﻰ رﺟﻠﲔ ﻛﺎ ﻣﻌﻪ ﻓﺎﺧﺘﺼﻤﻮا إﱃ شﺮﻳﺢ وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬان اﻟﻠﺬان ﻗﺘﻼ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻓﻘﺎل شﺮﻳﺢ‪ :‬شﺎﻫﺪا ﻋﺪل أ ﻤﺎ ﻗﺘﻼ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻓﻠﻢ ﳚﺪوا أﺣﺪاً ﻳﺸﻬﺪ ﳍﻢ ﻓﺨﻠﻰ شﺮﻳﺢ ﺳﺒﻴل‬
‫اﻟﺮﺟﻠﲔ‪ ,‬ﻓﺄﺗﻮا ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻘﺼﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ‪ :‬ثﻜﻠﺘﻚ أﻣﻚ شﺮﻳﺢ‪ ,‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻠﺮﺟل شﺎﻫﺪا ﻋﺪل ﱂ ﻳُﻘﺒل‬
‫ﻓﺨﻼ ﻤﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﺮﻓﻖ ﻤﺎ وﻳﺴﺄﳍﻤﺎ ﺣﱴ اﻋﱰﻓﺎ ﻓﻘﺘﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎ أﻋﺎد ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ان ﺗﺮاﻓﻊ إﻟﻴﻪ أوﻟﻴﺎء اﻟﻘﺘﻴل وﻗﺼﻮا ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﰒ اﺳﺘﻤﻊ إﱃ اﳌﺘﻬﻤﲔ وﺣﻘﻖ أﻗﻮاﳍﻢ ﺣﱴ أﻗﺮوا ﲟﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﻓﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻘﺘل‪.‬‬

‫‪ ‬ﻓﻮاﺋﺪ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ‪:‬‬

‫‪.1‬اﻟﺘﻘﻠﻴل ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎﻻت اﳋﻄﺄ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.2‬ﺣﺚ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮي واﻟﺘﺜﺒﺖ ﰲ أﺣﻜﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫‪.3‬ﺻﻴﺎنﺔ ﻋﺮض اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻌﺎد اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻋﻨﻪ ﰲ أﺣﻜﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺗﻌﻘﻴﺪات اﻟﻘﻀﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮة وﺗﺸﻌﺒﻬﺎ وﻛﺜﺮ ﺎ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﲪﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﱪاءة ذﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻈﻨﺔ اﳊﻜﻢ ﳍﻮى أو اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳋﻄﺄ‪.‬‬
‫‪ .6‬اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﲔ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻻﻋﱰاض ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺴﻌﻮدي ‪:‬‬

‫م ‪ : 176‬ﻃﺮق اﻻﻋﱰاض ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻜﺎم ﻫﻲ ‪ :‬اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف‪ ،‬واﻟﻨﻘﺾ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺎس إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ‪.‬‬
‫م ‪ : 185‬ﲨﻴﻊ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﳏﺎﻛﻢ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف‪ ،‬ﺳﺘﺜﻨﺎء اﻷﺣﻜﺎم ﰲ اﻟﺪﻋﺎوى‬
‫اﻟﻴﺴﲑة اﻟﱵ ﳛﺪدﻫﺎ ا ﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻀﺎء‪.‬‬
‫‪ -‬ﳛﺪد ا ﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻀﺎء اﻷﺣﻜﺎم اﻟﱵ ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﺘﺪﻗﻴﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﳏﻜﻤﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف‪.‬‬
‫‪43‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪ -‬ﻟﻠﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﻄﻠﺐ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻣﻦ ﳏﻜﻤﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف دون اﻟﱰاﻓﻊ أﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﳚﻮز ﶈﻜﻤﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف نﻈﺮ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﺮاﻓﻌﺔ إذا رأت ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺪة اﻻﻋﱰاض ﺑﻄﻠﺐ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف أو اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ثﻼثﻮن ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺼﺎدرة ﰲ‬
‫اﳌﺴﺎﺋل اﳌﺴﺘﻌﺠﻠﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﻋﺸﺮة أ م‬
‫‪ -‬م‪ : 191‬إذا وﺟﺪت ﳏﻜﻤﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف أن ﻣﻨﻄﻮق اﳊﻜﻢ ﻣﻮاﻓ ًﻘﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ نﺘﻴﺠﺘﻪ ﻷﺻﻮﻟﻪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ؛‬
‫أﻳﺪﺗﻪ‪ ،‬وإذا نﻘﻀﺖ اﳊﻜﻢ ﻛﻠﻴﺎ أو ﺟﺰﺋﻴﺎ؛ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ أن ﲢﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ نﻘﺾ ﺑﻌﺪ ﲰﺎع أﻗﻮال اﳋﺼﻮم‪.‬‬
‫م ‪ : 193‬ﻟﻠﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻋﱰاض ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻨﻘﺾ أﻣﺎم اﶈﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻜﺎم ﺗﺼﺪرﻫﺎ ﳏﺎﻛﻢ‬
‫اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف‪ ،‬ﻣﱴ ﻛﺎن ﳏل اﻻﻋﱰاض ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪.‬ﳐﺎﻟﻔﺔ أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺼﺪرﻩ وﱄ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ أنﻈﻤﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫نﻈﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻤﺎ ﻃﺒ ًﻘﺎ ﳌﺎ نُﺺ ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻼ ﺳﻠ ً‬
‫ً‬ ‫‪.‬ﺻﺪور اﳊﻜﻢ ﻣﻦ ﳏﻜﻤﺔ ﻏﲑ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬
‫‪.‬ﺻﺪور اﳊﻜﻢ ﻣﻦ ﳏﻜﻤﺔ أو داﺋﺮة ﻏﲑ ﳐﺘﺼﺔ‪.‬‬
‫‪.‬اﳋﻄﺄ ﰲ ﺗﻜﻴﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬أو وﺻﻔﻬﺎ وﺻ ًﻔﺎ ﻏﲑ ﺳﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺪة اﻻﻋﱰاض ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻨﻘﺾ ثﻼثﻮن ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺼﺎدرة ﰲ اﳌﺴﺎﺋل اﳌﺴﺘﻌﺠﻠﺔ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻜﻮن ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ً‬
‫ﻷي ﻣﻦ اﳋﺼﻮم أن ﻳﻠﺘﻤﺲ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻷﺣﻮال اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫م ‪ : 200‬ﳛﻖ ٍّ‬
‫أ ‪ -‬إذا ﻛﺎن ﺗﺒﲔ ﳌﻠﺘﻤﺲ أن اﳊﻜﻢ ﻗﺪ ﺑُِ َ‬
‫ﲏ ﻋﻠﻰ أوراق ﻇﻬﺮ ﺗﺰوﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ شﻬﺎدة زور‪.‬‬
‫ب ‪-‬إذا ﺣﺼل اﳌﻠﺘﻤﺲ ﻋﻠﻰ أوراق ﻗﺎﻃﻌﺔ ﰲ اﻟﺪﻋﻮى ﻛﺎن ﻳﺘﻌﺬر ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮازﻫﺎ ﻗﺒل اﳊﻜﻢ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬إذا وﻗﻊ ﻣﻦ اﳋﺼﻢ ﻏﺶ ﻣﻦ شﺄنﻪ اﻟﺘﺄثﲑ ﰲ اﳊﻜﻢ‪.‬‬
‫د ‪ -‬إذا ﻗﻀﻰ اﳊﻜﻢ ﺑﺸﻲء ﱂ ﻳﻄﻠﺒﻪ اﳋﺼﻮم أو ﻗﻀﻰ ﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻃﻠﺒﻮﻩ‪.‬‬
‫ﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻫـ ‪ -‬إذا ﻛﺎن ﻣﻨﻄﻮق اﳊﻜﻢ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌ ً‬
‫و ‪ -‬إذا ﻛﺎن اﳊﻜﻢ ﻏﻴﺎﺑﻴًﺎ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ﰲ اﻟﺪﻋﻮى‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﲤﺜﻴﻼ‬
‫ﳑﺜﻼ ً‬
‫ز ‪ -‬إذا ﺻﺪر اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ً‬
‫‪ -‬ﻣﺪة اﻟﺘﻤﺎس إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ثﻼثﻮن ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻢ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﺑﺘﺰوﻳﺮ اﻷوراق أو‬
‫شﻬﺎدة اﻟﺰور‬

‫‪44‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬

‫‪ ‬اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ :‬ﻣﺼﺪر نﻔﺬ‪ ،‬وﻳﺮاد ﺑﻪ اﳉﻮاز‪ ،‬واﻹﻣﻀﺎء ‪ ،‬ﻓﺈﻣﻀﺎء اﳊﻜﻢ أي ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ ﻋﻠﻰ أﺻﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺟﻮازﻩ‬
‫واﳋﻠﻮص ﻣﻨﻪ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻫﻮ إﺧﺮاج اﳊﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺰ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺣﻴﺰ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻃﻮﻋﺎ‬
‫أو ﮐﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺠﻴﻼ أو ﺟﻴﻼ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ } و ﻓﻼ ورﺑﻚ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺣﱴ ﳛﻜﻮك ﻓﻴﺎ شﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪{ ....‬‬
‫ﺿﻰ اﺑْ َﻦ أَِﰊ َﺣ ْﺪ َرٍد َدﻳْـﻨًﺎ َﻛﺎ َن ﻟَﻪُ ﻋَﻠَْﻴ ِﻪ ِﰲ اﳌَ ْﺴ ِﺠ ِﺪ‪،‬‬ ‫ﺿ َﻲ ﷲُ ﻋَﻨْﻪُ‪ :‬أَنﱠﻪُ ﺗَـ َﻘﺎ َ‬ ‫ﻚرِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻛ ْﻌ ِ‬
‫ﺐ ﺑْ ِﻦ َﻣﺎﻟ َ‬
‫ﻒ ُﺣ ْﺠ َﺮﺗِِﻪ‪،‬‬ ‫ﻒ ِﺳ ْﺠ َ‬ ‫ج إِﻟَْﻴ ِﻬ َﻤﺎ َﺣ ﱠﱴ َﻛ َﺸ َ‬ ‫ِِ‬
‫ﻮل ا ﱠ ﷺ َو ُﻫ َﻮ ِﰲ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓَ َﺨ َﺮ َ‬
‫ﺖ أَﺻﻮا ُُﻤﺎ ﺣ ﱠﱴ َِﲰﻌﻬﺎ رﺳ ُ ِ‬
‫ََ َ ُ‬ ‫ﻓَ ْﺎرﺗَـ َﻔ َﻌ ْ ْ َ َ َ‬
‫ﺎل‪:‬‬
‫ﺸﻄ َْﺮ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫َي اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ َﻫ َﺬا« َوأ َْوَﻣﺄَ إِﻟَْﻴ ِﻪ‪ :‬أ ِ‬‫ﺿ ْﻊ ِﻣ ْﻦ َدﻳْﻨِ َ‬‫ﺎل » َ‬ ‫ﻮل ا ﱠِ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻚ َ َر ُﺳ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻟَﺒﱠـ ْﻴ َ‬
‫ﺐ« ﻗَ َ‬
‫ﺎدى » َ َﻛ ْﻌ ُ‬
‫ﻓَـﻨَ َ‬
‫ْﻀ ِﻪ «‬
‫ﺎل »ﻗُﻢ ﻓَﺎﻗ ِ‬ ‫ْﺖ رﺳ َ ِ‬
‫ﻮل ا ﱠ ‪ ،‬ﻗَ َ ْ‬ ‫ﻟََﻘ ْﺪ ﻓَـ َﻌﻠ ُ َ َ ُ‬
‫ﺣﻴﺚ أﻣﺮ اﻟﻨﱯ ﷺ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺪرد ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻔﻮري ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﻗﻢ ﻓﺎﻗﻀﻪ " وﻫﺬا دﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬
‫‪ ‬أﻃﺮاف اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ‪ :‬ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ ثﻼثﺔ أﻃﺮاف ‪ :‬وﻫﻲ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺐ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ‪ ،‬اﳌﻨﻔﺬ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أوﻻ‪ :‬ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ‪ ،‬وﻫﻲ اﳉﻬﺔ اﳌﺨﻮﻟﺔ واﳌﺄﻣﻮرة ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﻳﺘﻮﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﺬي ﻋﻤﻠﻪ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳊﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‬
‫ﻋﻠﻤﺎً أنﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﺮق ﺑﲔ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﳌﺼﺪر ﻟﻠﺤﻜﻢ واﻟﻘﺎﺿﻲ اﳌﻨﻔﺬ‪ ،‬ﻷنﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬
‫ﻓﺼل ﺑﲔ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬
‫نﻴﺎ‪ :‬ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺻﺪر اﳊﻜﻢ ﻟﺼﺎﳊﻪ ‪ ،‬وﻳﻄﻠﺐ إﻟﺰام اﶈﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ داء اﳊﻖ اﻟﺬي ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻟﺜﺎ‪ :‬اﳌﻨﻔﺬ ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬وﻫﻮ ﻛل ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ و ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ‬
‫‪ ‬وﺳﺎﺋل إﺟﺒﺎر اﶈﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎك وﺳﺎﺋل ﲢﻤل اﳌﺪﻳﻦ اﳌﻮﺳﺮ اﳌﻤﺎﻃل ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺤﻜﻮم ﻟﻪ ‪ ،‬و ﻫﻲ ‪:‬‬
‫وﻫﻲ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﳌﺪﻳﻦ ﻻﺳﺘﻴﻔﺎء ﻣﺎ ﳛﺼل ﰲ ﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﺎل ﻓﺎﺿل ﻋﻦ ﺿﺮورة‬ ‫‪ .1‬اﳌﻼزﻣﺔ ‪:‬‬
‫وﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل اﳌﻼزﻣﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺳﲑ اﳌﺪﻋﻲ أو وﻛﻴﻠﻪ ﻣﻊ اﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﺳﺎر ‪ ،‬وﺟﻠﻮﺳﻪ ﺣﻴﺚ ﺟﻠﺲ‪ ،‬ﻏﲑ‬
‫ﻣﺎنﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﻛﺘﺴﺎب وﳓﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻀﺮور ت‬
‫‪ o‬ﺣﻜﻢ ﻣﻼزﻣﺔ اﳌﺪﻳﻦ اﳌﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻣﻊ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬ﺟﺎﺋﺰ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﺪﻟﻴل ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟﻚ ‪:‬‬

‫‪45‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪ -‬ﺣﺪﻳﺚ ) ﻣﻄل اﻟﻐﲏ ﻇﻠﻢ ﳛل ﻋﺮﺿﻪ وﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ( اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬

‫‪ -‬ﺣﺪﻳﺚ رﺟل ﻣﻦ أﻫل اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﺪﻩ ﻗﺎل " أﺗﻴﺖ اﻟﻨﱯ ﷺ ﺑﻐﺮﱘ ﱄ ﻓﻘﺎل ﱄ‪ ):‬اﻟﺰﻣﻪ (‬
‫ﰒ ﻗﺎل ﱄ ‪ ) :‬أﺧﺎ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻔﻌل ﺳﲑك ( أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ " اﻟﺰﻣﻪ" دﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ﻣﻼزﻣﺔ اﳌﺪﻳﻦ‬
‫‪ o‬ﺣﻜﻢ ﻣﻼزﻣﺔ اﳌﺪﻳﻦ اﳌﻌﺴﺮ اﻟﺬي ﻻ ﳚﺪ وﻓﺎء ﻟﺪﻳﻨﻪ ‪ :‬ﻗﻮﻻن ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ أن ﳝﻬل اﳌﺪﻳﻦ ﺣﱴ‬
‫ﻳﻮﺳﺮ‪ ،‬وﻳﱰك ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺮزق ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻋﻴﺎﻟﻪ واﻟﻮﻓﺎء ﻟﺪاﺋﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﲢل ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻪ وﻻ ﻣﻼزﻣﺘﻪ وﻻ ﻣﻀﺎﻳﻘﺘﻪ‪.‬‬
‫أي‪ :‬ﻳﺮون أنﻪ ﻻ ﲡﻮز ﻣﻼزﻣﺔ اﳌﺪﻳﻦ اﳌﻌﺴﺮ‪ .‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ و اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ و اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﺪﻟﲔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬وإن ﻛﺎن ذو ﻋﺴﺮة ﻓﻨﻈﺮة إﱃ ﻣﻴﺴﺮة {‬
‫ﺣﻴﺚ أن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻣﺮ نﻈﺎر اﳌﻌﺴﺮ إﱃ ﻣﻴﺴﺮة؛ ﻓﻼ ﳚﻮز ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻪ وﻻ ﻣﻼزﻣﺘﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻮﺳﺮ‪.‬‬
‫اﺗﻔﻖ اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ أن اﳊﺒﺲ ﻣﻦ وﺳﺎﺋل ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳊﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺸﺮوع ﰲ‬ ‫‪ .2‬اﳊﺒﺲ ‪:‬‬
‫اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺑل نﻘل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر إﲨﺎع اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﻣﺎ روي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪﻪ ﷲ‬
‫أنﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻘﺴﻢ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﳛﺒﺲ‪.‬‬
‫واﳊﺒﺲ ﻣﺸﺮوع ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ } ﲢﺒﺴﻮ ﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة { ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ‪ :‬وﰲ ذﻟﻚ دﻟﻴل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺒﺲ ﻣﻦ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻖ‪ ،‬وﻫﻮ أﺻل ﻣﻦ أﺻﻮل اﳊﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬وﺣﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﺪﻳﻦ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻘﻄﱯ ‪ :‬وﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ أﺻل ﰲ ﺣﺒﺲ ﻣﻦ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻖ‬
‫أن اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﺗﻌﺮض ﻟﻺنﺴﺎن ‪ ،‬وﻳﻘﺼﺪﻩ ﻟﻘﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠﻪ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﻨﻊ‬ ‫‪ -3‬اﳌﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ ‪:‬‬
‫ﻣﻨﻪ ﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺘﻪ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻀﻄﺮﻩ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﳊﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﺑﺴﺪاد اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ وﻫﺬا‬
‫اﳊﻜﻢ ﳑﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻮازﻩ اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺸﺮط أن ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎل اﻷداء ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ إن ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﳛل إﻻ ﺑﻌﺪ رﺟﻮع اﳌﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻬﻨﺎ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ‪:‬‬
‫أن اﳌﺪﻳﻦ ﳝﻠﻚ ﻣﻨﻊ اﻟﺪاﺋﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﻷنﻪ ﺳﻔﺮ ﳝﻨﻊ اﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﰲ وﻗﺘﻪ ﻓﻤﻠﻚ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻨﻪ إن ﱂ ﻳﻮثﻘﻪ ﺑﻜﻔﻴل أو رﻫﻦ‬
‫‪ -4‬اﳊﺠﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺑﻴﻊ أﻣﻮاﻟﻪ ﻟﻠﻮﻓﺎء ﺑﺪﻳﻮنﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ﻣﻨﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﺟﻮاز اﳊﺠﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻳﻦ وﺑﻴﻊ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ أﺻﺤﻬﻤﺎ اﳉﻮاز وﻫﻮ ﻗﻮل ﲨﻬﻮر‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺴﺘﺪﻟﲔ ﺑﻔﻌل اﻟﻨﱯ ﷺ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎذ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬و ﻋﻪ ﰲ دﻳﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪46‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪ ‬وﺳﺎﺋل اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ وإﺟﺮاءاﺗﻪ ﰲ نﻈﺎم اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‬

‫‪ ‬وﺳﺎﺋل اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ‪:‬‬
‫‪ (1‬ﰲ اﳊﻖ اﳌﺎﱄ )ﻋﺪة وﺳﺎﺋل نﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ نﻈﺎم اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ وﻻﺋﺤﺘﻪ(‪:‬‬
‫ت‪ .‬اﳊﺠﺰ ﻋﻠﻰ اﳌﺎل‪.‬‬ ‫أ‪ .‬اﳌﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ‪ .‬ب‪ .‬اﻷﻣﺮ ﻹﻓﺼﺎح ﻋﻦ اﻷﻣﻮال‪.‬‬
‫ث‪ .‬ﺑﻴﻊ اﳌﺎل اﶈﺠﻮز‪ .‬ج‪ .‬اﳊﺒﺲ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﰲ اﳊﻖ اﳌﺎﱄ إذا ﻛﺎن ﻓﻌﻼً أو اﻣﺘﻨﺎﻋﺎً ﻋﻨﻪ‪ :‬أ‪ .‬اﻟﻘﻮة اﳉﱪﻳﺔ )اﻟﺸﺮﻃﺔ(‪ .‬ب‪ .‬اﻟﻐﺮاﻣﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ت‪ .‬اﳊﺒﺲ‪.‬‬
‫‪ (3‬ﰲ اﳊﻖ ﻏﲑ اﳌﺎﱄ إذا ﻛﺎن ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً ﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ) ﻟﻄﺮق اﳌﻘﺮرة ﰲ ﻏﲑ اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ(‪:‬‬
‫‪ /1‬اﳌﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ‪ /2 .‬اﻷﻣﺮ ﻹﻓﺼﺎح ﻋﻦ اﻷﻣﻮال‪ /3 .‬اﳊﺠﺰ ﻋﻠﻰ اﳌﺎل‪.‬‬
‫‪ /4‬ﺑﻴﻊ اﳌﺎل اﶈﺠﻮز‪ /5 .‬اﻟﻘﻮة اﳉﱪﻳﺔ‪ .‬وزاد ﻋﻠﻴﻪ ‪ /6‬اﻟﻨﺼﺢ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬إﺟﺮاءات اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ‪:‬‬

‫أوﻻ ‪ :‬إﺟﺮاءات اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﰲ اﳊﻖ اﳌﺎﱄ ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻳﺘﻘﺪم اﶈﻜﻮم ﻟﻪ )ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ( ﺑﻄﻠﺐ إﱃ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ وﻓﻖ ﳕﻮذج ﻣﻌﺪ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻳﺮﻓﻖ اﶈﻜﻮم ﻟﻪ )ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ( ﻣﻊ ﻃﻠﺒﻪ اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﻦ اﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي اﻟﺸﺮوط ‪ ،‬وﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻳﻀﻊ ﺧﺎﰎ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻀﻤﻨﺎً ﻋﺒﺎرة ﺳﻨﺪ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﻘﺮو ً ﲰﻪ وﳏﻜﻤﺘﻪ وﺗﻮﻗﻴﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﻳﺼﺪر ﻓﻮراً أﻣﺮاً ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ إﱃ اﳌﺪﻳﻦ )اﳌﻨﻔﺬ ﻋﻠﻴﻪ( ﻣﺮﻓﻘﺎً ﻟﻪ نﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ ﺑﻪ‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺒﻠﻎ اﻷوراق اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫أ = ﻓﺈذا اﻣﻜﻦ إﺑﻼﻏﻪ ‪ :‬ﻓﺈنﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻬﻠﺔ ﲬﺴﺔ أ م ﻣﻦ رﻳخ إﺑﻼﻏﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻔﺬ أو ﻳﻔﺼﺢ ﻋﻦ‬
‫أﻣﻮال ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻠﻮﻓﺎء ﻟﺪﻳﻦ‪.‬ﻓﺈذا انﻘﻀﺖ اﳌﺪة وﱂ ﻳﻨﻔﺬ‪ :‬ﻋ ّﺪ ﳑﺎﻃﻼً‪.‬‬
‫ب = وإذا ﺗﻌﺬر إﺑﻼﻏﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺎد ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﳌﺪة ‪ 20‬ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻦ رﻳخ ﺻﺪور أﻣﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪.‬‬
‫ﰒ ﻣﺮ ﺑﻨﺸﺮ اﻹﺑﻼغ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻷوﺳﻊ انﺘﺸﺎراً‪.‬‬
‫ﰒ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻬﻠﺔ ﲬﺴﺔ أ م ﻣﻦ رﻳخ اﻟﻨﺸﺮ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا انﻘﻀﺖ اﳌﺪة وﱂ ﻳﻨﻔﺬ‪ :‬ﻋ ّﺪ ﳑﺎﻃﻼً‪.‬‬
‫‪.6‬إذا ﻋ ّﺪ ﳑﺎﻃﻼً ﻣﺮ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺣﺎﻻً )وﺟﻮ ً( ﲟﺎ ﰐ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻣﻨﻊ اﳌﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ‪.‬‬
‫‪47‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫ب‪ -‬ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﺻﺪار اﻟﺼﻜﻮك‪.‬‬

‫ت‪ -‬أﻣﺮ ﲨﻴﻊ اﳉﻬﺎت اﳌﺨﺘﺼﺔ ﻹﻓﺼﺎح ﻋﻦ أﻣﻮاﻟﻪ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺮد إﻟﻴﻪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً‪.‬‬
‫ث‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت اﻹﻓﺼﺎح ﺧﻼل ﻣﺪة ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ‪ 10‬أ م‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﺗﻌﺘﱪ أﻣﻮاﻟﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت ﲢﺖ اﳊﺠﺰ ﻣﻦ رﻳخ اﺳﺘﻼﻣﻬﺎ اﻷﻣﺮ ﻹﻓﺼﺎح أو اﳊﺠﺰ‪.‬‬
‫= وﻟﻠﻘﺎﺿﻲ أﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴل )اﳉﻮاز( أن ﻳﺘﺨﺬ إﺟﺮاءات إﺿﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ (1‬ﻣﻨﻊ اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﳌﻨﺸﺂت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣل ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ (2‬اﻷﻣﺮ ﻹﻓﺼﺎح ﻋﻦ أﻣﻮال زوﺟﺘﻪ وأوﻻدﻩ وﻣﻦ ﺗﺸﲑ اﻟﻘﺮاﺋﻦ إﱃ نﻘل اﻷﻣﻮال إﻟﻴﻪ أو ﳏﺎ ﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ (3‬ﺣﺒﺴﻪ وﻓﻖ اﳌﺎدة )‪.(83‬‬
‫‪ (4‬اﺳﺘﺠﻮاﺑﻪ ﻫﻮ وﳏﺎﺳﺒﻪ وﻣﻮﻇﻔﻴﻪ واﳌﺘﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻌﻪ ﻟﺘﺘﺒﻊ أﻣﻮاﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ‪.‬‬
‫‪ (5‬اﺣﻀﺎرﻩ ﻟﻘﻮة اﳉﱪﻳﺔ ﻟﻼﺳﺘﺠﻮاب إذا اﻣﺘﻨﻊ‪.‬‬
‫‪ (6‬نﺪب ﺧﺒﲑ ﻟﺘﺘﺒﻊ أﻣﻮاﻟﻪ‪.‬‬
‫)ﺗﻨﺒﻴﻪ(‪ :‬ﳝﻜﻦ ﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ أن ﻣﺮ ﻹﻓﺼﺎح ﻋﻦ أﻣﻮاﻟﻪ ﻗﺒل إﺑﻼﻏﻪ ﻣﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ إذا ﻇﻬﺮ ﻟﻪ أنﻪ ﳑﺎﻃل‪.‬‬

‫‪.7‬ﺣﺠﺰ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮال واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﳊﺠﺰ ﻫﻨﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬي وﻟﻴﺲ ﲢﻔﻈﻲ‪،‬‬
‫وﻫﻨﺎ نﺬﻛﺮ أﺑﺮز اﻟﻔﺮوق ﺑﲔ اﳊﺠﺰ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي و اﻟﺘﺤﻔﻈﻲ‪:‬‬
‫‪ (1‬ﻳﺴﺘﻠﺰم اﳊﺠﺰ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي وﺟﻮد دﻋﻮى ﺳﺎﺑﻘﺔ وﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎﺋﻲ ﻓﺬ‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ اﻟﺘﺤﻔﻈﻲ‪.‬‬
‫‪ (2‬اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي‪ :‬اﺳﺘﻴﻔﺎء اﳊﻖ ﲟﻮﺟﺐ اﳊﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺘﺤﻔﻈﻲ‪ :‬ﻓﻬﻮ إﺟﺮاء وﻗﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫‪ (3‬ﻳﺴﺘﻠﺰم اﳊﺠﺰ اﻟﺘﺤﻔﻈﻲ ﺿﻤﺎ ً ﻣﺎﻟﻴﺎً أو إﻗﺮاراً ﻣﻦ ﻣﻠﻲء‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي‪.‬‬
‫‪ (4‬اﳊﺠﺰ اﻟﺘﺤﻔﻈﻲ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎع اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻓﺈنﻪ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ‪.‬‬
‫= ﻃﺮق اﳊﺠﺰ )ﲣﺘﻠﻒ ﲝﺴﺐ اﳌﺎل اﳌﺮاد ﺣﺠﺰﻩ(‪:‬‬
‫‪ (1‬ﺣﺴﺎب ﺟﺎري‪ ،‬اﺳﺘﺜﻤﺎري‪ ،‬وداﺋﻊ ﻷﺟل‪ :‬ﳝﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺐ ﻣﻦ رﺻﻴﺪﻩ‪.‬‬
‫‪(2‬ﺧﺰﻳﻨﺔ أﻣﺎنﺔ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﻣﺄﻣﻮر اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﳍﺎ‪ ،‬وﺟﺮدﻫﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻼم اﳌﻔﺘﺎح اﳋﺎص ﳌﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪(3‬أﺳﻬﻢ وﺣﺼﺺ ﻣﻠﻜﻴﺔ‪ :‬اﻟﺘﺄشﲑ ﻋﻠﻰ ﺳﺠﻼ ﺎ ﳊﺠﺰ‪.‬‬
‫‪(4‬أوراق ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻣﻨﻊ اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (5‬أوراق ﲡﺎرﻳﺔ‪ :‬ﲢﺼﻴل ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ وإﻳﺪاﻋﻬﺎ ﰲ ﺣﺴﺎب اﶈﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫‪(6‬ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ :‬اﻟﺘﺄشﲑ ﻋﻠﻰ ﺳﺠﻠﻬﺎ واﳊﺠﺰ ﻋﻠﻰ ﻏﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪(7‬اﻟﻨﻘﻮد واﳌﻌﺎدن وا ﻮﻫﺮات واﻟﺘﺤﻒ‪ :‬ﺗﻮدع ﰲ ﺣﺴﺎب اﶈﻜﻤﺔ أو ﺧﺰﻳﻨﺘﻬﺎ ﻟﺪى اﻟﺒﻨﻚ‪.‬‬
‫‪48‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪ (8‬اﻟﻌﻘﺎر‪ :‬اﻟﺘﺄشﲑ ﻋﻠﻰ ﺳﺠل اﻟﻮثﻴﻘﺔ اﻟﻌﻘﺎرﻳﺔ‪ ،‬واﳊﺠﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺠﺰ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻏﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ اﳌﺴﺘﺄﺟﺮ ﻟﻪ ﻟﻴﺴﻠﻤﻪ إﱃ اﶈﻜﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ .8‬ﻳﻨﺪب ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﻘﻮﻣﺎً ﻣﻌﺘﻤﺪاً ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻗﻴﻤﺔ اﳌﺎل اﶈﺠﻮز‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻠﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺄﻣﻮر اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ إذا ﻛﺎنﺖ‬
‫ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻋﻦ ‪ 50‬أﻟﻒ ر ل )ﻣﺎﱂ ﻳﺘﻔﻖ اﻟﺪاﺋﻦ واﳌﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺘﻪ(‪.‬‬
‫‪ .9‬ﻣﺮ ﻋﺪاد ﳏﻀﺮ اﳊﺠﺰ وإﻋﻼنﻪ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ نﺸﺮ ﺑﻴﺎ ت اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ )ﰲ اﶈﻜﻤﺔ‪ ،‬وﰲ اﳌﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﱐ( ﺧﻼل‬
‫ﲬﺴﺔ أ م ﻣﻦ رﻳخ اﳊﺠﺰ‪.‬‬
‫‪ .10‬ﺣﺮاﺳﺔ اﳌﺎل اﶈﺠﻮز‪ ،‬وﻳﻜﻠﻒ ﻓﺎﺿﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺑﺬﻟﻚ‪:‬‬
‫أ‪ .‬اﶈﺠﻮز ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إن ﻛﺎن اﳌﺎل ﲢﺖ ﻳﺪﻩ‪ ،‬ﺑﺸﺮط أن ﻳﻘﺪم ﺿﻤﺎ ً أو ﻛﻔﻴﻼً ﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﺎل‬
‫اﶈﺠﻮز‪.‬‬
‫ب‪ .‬ﺣﺎرس ﻣﺮﺧﺺ ﻟﻪ إذا رﻓﺾ اﶈﺠﻮز ﻋﻠﻴﻪ أو ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺗﻘﺪﱘ ﻛﻔﻴل أو ﺿﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ .11‬ﺑﻴﻊ اﳌﺎل اﶈﺠﻮز ﰲ اﳌﺰاد )وﻟﻪ إﺟﺮاءات ﻛﺜﲑة ﰲ اﳌﻮاد ‪.(54-49‬‬
‫‪ .12‬ﺗﻮزﻳﻊ ﺣﺼﻴﻠﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫أ‪ .‬وﺗﻮزع ﻣﺮ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﺋﻨﲔ اﳊﺎﺟﺰﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻌﺪ ﻃﺮﻓﺎً ﰲ اﻹﺟﺮاءات ﻛﻮﻛﻴل اﻟﺒﻴﻊ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫ب‪ .‬إذا ﻛﺎنﺖ اﳊﺼﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻠﻮﻓﺎء ﲝﻘﻮق ﲨﻴﻊ ذوي اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻓﻠﻬﻢ ﺣﺎﻟﺘﺎن‪:‬‬
‫‪ (1‬إذا اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻮﻳﺔ ودﻳﺔ‪ :‬ﻓﺈ ﺎ ﺗُﺜﺒﺖ ﰲ ﳏﻀﺮ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻗﻮة اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي‪.‬‬
‫‪ (2‬إذا ﱂ ﻳﺘﻔﻘﻮا‪ :‬أثﺒﺖ اﻻﻋﱰاض ﰲ ﳏﻀﺮ واﺻﺪر ﺣﻜﻤﺎً ﺑﺘﻮزﻳﻊ اﳊﺼﻴﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻓﻖ اﻟﻀﻮاﺑﻂ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫نﻴﺎ ‪ :‬إﺟﺮاءات اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﰲ اﳊﻖ ﻏﲑ اﳌﺎﱄ إذا ﻛﺎن ﻓﻌﻼً أو اﻣﺘﻨﺎﻋﺎً ﻋﻨﻪ‪:‬‬
‫= ﻣﺜل‪ :‬ﺣﺒﺲ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﲔ اﳌﺆﺟﺮة ﻋﻦ اﳌﺴﺘﺄﺟﺮ‪ ،‬أو ﻋﺪم إﻳﺼﺎل ﺧﺪﻣﺔ ﻻ ﺗﻘﺪم إﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ‪ ،‬أو ﻋﺪم‬
‫اﻟﺘﻜﺴﺐ ﻟﺪﻳﻨﻪ وﻫﻮ ذو ﺣﺮﻓﻪ‪ ،‬أو إﺧﻔﺎء و ﺋﻖ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬أو ﻋﺪم إﲤﺎم اﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫= اﻹﺟﺮاءات‪ :‬ﺗﺸﱰك ﻣﻊ اﺟﺮاءات اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﰲ اﳊﻖ اﳌﺎﱄ ﰲ اﻻﺟﺮاءات اﳋﻤﺲ اﻷوﱃ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻳﺘﻘﺪم اﶈﻜﻮم ﻟﻪ )ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ( ﺑﻄﻠﺐ إﱃ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ وﻓﻖ ﳕﻮذج ﻣﻌﺪ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫‪.2‬ﻳﺮﻓﻖ اﶈﻜﻮم ﻟﻪ )ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ( ﻣﻊ ﻃﻠﺒﻪ اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي‪.‬‬
‫‪.3‬ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﻦ اﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻠﺸﺮوط ‪ ،‬وﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪49‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫‪.4‬ﻳﻀﻊ ﺧﺎﰎ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻀﻤﻨﺎً ﻋﺒﺎرة ﺳﻨﺪ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﻘﺮو ً ﲰﻪ وﳏﻜﻤﺘﻪ وﺗﻮﻗﻴﻌﻪ‪.‬‬
‫‪.5‬ﻳﺼﺪر ﻓﻮراً أﻣﺮاً ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ إﱃ اﳌﺪﻳﻦ )اﳌﻨﻔﺬ ﻋﻠﻴﻪ( ﻣﺮﻓﻘﺎً ﻟﻪ نﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ ﺑﻪ‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺒﻠﻎ اﻷوراق اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫أ = ﻓﺈذا اﻣﻜﻦ إﺑﻼﻏﻪ ‪:‬‬
‫ﻓﺈنﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻬﻠﺔ ﲬﺴﺔ أ م ﻣﻦ رﻳخ إﺑﻼﻏﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻔﺬ أو ﻳﻔﺼﺢ ﻋﻦ أﻣﻮال ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻠﻮﻓﺎء ﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا انﻘﻀﺖ اﳌﺪة وﱂ ﻳﻨﻔﺬ‪ :‬ﻋ ّﺪ ﳑﺎﻃﻼً‪.‬‬
‫ب = وإذا ﺗﻌﺬر إﺑﻼﻏﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺎد ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﳌﺪة ‪ 20‬ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻦ رﻳخ ﺻﺪور أﻣﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪.‬‬
‫ﰒ ﻣﺮ ﺑﻨﺸﺮ اﻹﺑﻼغ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻷوﺳﻊ انﺘﺸﺎراً‪.‬‬
‫ﰒ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻬﻠﺔ ﲬﺴﺔ أ م ﻣﻦ رﻳخ اﻟﻨﺸﺮ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا انﻘﻀﺖ اﳌﺪة وﱂ ﻳﻨﻔﺬ‪ :‬ﻋ ّﺪ ﳑﺎﻃﻼً‪.‬‬

‫‪.6‬إذا انﻘﻀﺖ اﳋﻤﺴﺔ أ م ﻣﻦ رﻳخ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ "اﻓﻌل ‪ /‬ﻻ ﺗﻔﻌل" ﻣﺮ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫اﻟﻘﻮة اﳌﺨﺘﺼﺔ )اﻟﺸﺮﻃﺔ( ﻟﻠﻘﻴﺎم ﲟﺎ ﻳﻠﺰم‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﻄﻠﻖ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﶈﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ .7‬إذا ﻛﺎن اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﶈﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﱂ ﺗُﻔﻠﺢ اﻷﻣﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ :‬ﻓﻬﻨﺎ ﻳﺼﺪر ﺣﻜﻤﺎً‬
‫ﺑﻐﺮاﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ 10‬آﻻف ﻋﻦ ﻛل ﻳﻮم ﺧﲑ‪ ،‬وﻟﻪ أن ﻳﻠﻐﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ إذا در ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪.‬‬
‫‪ .8‬إذا ﱂ ﻳﻨﻔﺬ ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺮاﻣﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺧﻼل اﳌﺪة اﶈﺪدة‪ :‬ﺟﺎز ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ أن ﻣﺮ ﲝﺒﺴﻪ ‪.‬‬

‫ﻟﺜﺎ ‪ :‬إﺟﺮاءات اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﰲ اﳊﻖ اﻷﺳﺮي )اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ(‪:‬‬

‫= ﺗﻨﻔﺬ اﻟﻘﺮارات واﻷﺣﻜﺎم اﻟﺼﺎدرة ﰲ ﻣﺴﺎﺋل اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ :‬ﻟﻄﺮق اﳌﻘﺮرة ﰲ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻛﺤﺠﺰ اﻷﻣﻮال‬
‫= ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳊﻜﻢ اﻟﺼﺎدر ﻟﻨﻔﻘﺔ اﻟﺪورﻳﺔ ﲝﺴﺐ ﺣﺎل اﳌﻨﻔﺬ ﺿﺪﻩ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻟﻪ ﺣﺴﺎب ﺑﻨﻜﻲ‪ :‬ﻓﺈن ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺮ ﳋﺼﻢ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻪ‪ ،‬وﲢﻮﻳل اﳌﺎل ﳊﺴﺎب ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﺴﺎب ﺑﻨﻜﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ أﻣﻮال ﻟﺪى ﺟﻬﺔ أو شﺨﺺ‪ :‬ﻓﺈنﻪ ﻣﺮ ﳊﺠﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﺪر اﳌﺒﻠﻎ‬
‫اﳌﺴﺘﺤﻖ‪ ،‬وﺗﻘﻴﺪ ﰲ ﺣﺴﺎب ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪.‬‬
‫ت‪ -‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ شﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ إﻗﺮار ﺑﻮﺟﻮب دﻓﻊ اﳌﺴﺘﺤﻘﺎت ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺖ ﺣﻠﻮﳍﺎ‪.‬‬

‫‪50‬‬
‫ﻣﻘﺮر اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ د‪.‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺴﻬﻠﻲ‬

‫= ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳊﻜﻢ اﻟﺼﺎدر ﲝﻀﺎنﺔ ﺻﻐﲑ وﺣﻔﻈﻪ وز رﺗﻪ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻟﺘﺪرج‪:‬‬

‫‪ .1‬اﻟﻨﺼﺢ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﺮاﺣل ﺗﺴﻠﻴﻢ اﶈﻀﻮن ﲟﺎ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻷﻃﺮاف اﻟﺜﻼثﺔ‪.‬‬
‫أﺻﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺘﻨﺎع‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﻘﻮة اﳉﱪﻳﺔ إذا ّ‬
‫‪ .4‬اذا اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﳊﻀﻮر أو اﺧﻔﻰ اﶈﻀﻮن أو اﳌﺰور ﻓﻠﻪ أن ﻣﺮ ﺑـ‪ :‬ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬إﻳﻘﺎف ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺣﺒﺴﻪ‬
‫‪ .5‬إذا ﺗﻌﺪى أو ﻫﺪد‪ :‬ﻓﻠﻪ ﺣﺒﺴﻪ ﲟﺪة ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ 24‬ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻪ إﺣﺎﻟﺘﻪ إﱃ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم‪.‬‬

‫= ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳊﻜﻢ اﻟﺼﺎدر ﻟﺰ رة ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﺣﺪدﻩ ﻗﺎﺿﻲ اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ‪ :‬ﻋﺪد اﻷ م واﻷوﻗﺎت واﳌﺴﻠّﻢ واﳌﺴﺘﻠﻢ‪ ،‬وآﻟﻴﺔ اﻟﻨﻘل ‪..‬اﱁ‬
‫‪ .2‬إذا ﱂ ﳛﺪد ﻗﺎﺿﻲ اﳌﻮﺿﻮع ذﻟﻚ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﻔﻖ اﻟﻄﺮﻓﺎن ﻋﻠﻰ شﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬ﻓﻴﺤﺪدﻩ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺗﻜﻮن اﻟﺰ رة ﰲ ﻣﻘﺮ اﳌﺰور أو ﺳﻜﻦ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺰ رة إذا ﻛﺎ ﺑﺒﻠﺪ واﺣﺪ‪ ،‬أو ﺳﻜﻦ أﺣﺪ أﻗﺎرﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻌﺬر‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻔﻲ أﺣﺪ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬اﳉﻬﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬أو اﳋﲑﻳﺔ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫= ﺗﻨﻔﺬ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺼﺎدرة ﲝﻀﺎنﺔ اﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬وﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ‪ ،‬وﳓﻮ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻷﺣﻮال‬
‫ﺟﱪا وﻟﻮ أدى ذﻟﻚ إﱃ اﻻﺳﺘﻌﺎنﺔ ﻟﻘﻮة اﳌﺨﺘﺼﺔ )اﻟﺸﺮﻃﺔ(‪ ،‬ودﺧﻮل اﳌﻨﺎزل‪ ،‬وﻳﻌﺎد ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳊﻜﻢ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ً‬
‫ﻛﻠﻤﺎ اﻗﺘﻀﻰ اﻷﻣﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫اﻟﺬي ﺑﻨﻌﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﳊﺎت‪.‬‬ ‫واﳊﻤﺪ‬

‫وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ نﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‬

‫‪51‬‬