‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫ﺿﺎﺑط اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ‬

‫ﺿﺎﺑﻂ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬
‫ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬
‫وﺣﺪه‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ‬
‫ّ‬
‫واﻟﺗﻧطﻊ واﻟﺗﺷ ّدد؛ ﻓﻛﻠف ﻧﻔﺳﮫ ﻣﺎﻻ‬ ‫اﻟﻧﺎس ﻣﻊ ﻣﻔﮭوم "اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ"‪ ،‬ﻓرﯾﻘﺎن‪ :‬ﻓرﯾق ﺟﻧﺢ إﻟﻰ اﻹﻓراط‬
‫ﯾُطﯾق‪ ،‬واﺳﺗﺷرف ﺑﻼء ﻟﯾس ﻟﮫ ﺑﮫ طﺎﻗﺔ ‪ ..‬أراد اﻷﻣور ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﻠﺔ واﺣدة‪ ،‬ودﻓﻌﺔ واﺣدة‪ ،‬وﻓﻲ زﻣن واﺣد‬
‫‪ ..‬واﻟوﯾل ﻟﻣن ﯾﺧﺎﻟﻔﮫ وﻻ ﯾرى رأﯾﮫ!‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔرﯾق اﻵﺧر؛ ﻓﻘد ﺟ َﻧﺢ إﻟﻰ اﻟ ﱠﺗﻔرﯾط واﻟﺟﻔﺎء واﻟﺗﻘﺻﯾر؛ ﻓﺗﺧﻠّف ﻋﻣّﺎ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ھو ﻗﺎدر‬
‫ﻋﻠﯾﮫ ‪ ..‬ﺗﺣت ﻋﻧوان "ﻓﻘﮫ اﻟﺗدرج"‪ ،‬و "اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ"‪ ،‬وﻓﻘﮫ اﻟﻌﺟز ‪ ..‬وﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ھو ﻗﺎدر وﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻟو‬

‫ﺗوﻓرت ﻟدﯾﮫ اﻟﻌزﯾﻣﺔ واﻹرادة ‪ ..‬وھذا واﻟذي ﻗﺑﻠﮫ؛ ﻛﻼھﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺧطﺄ‪ ،‬وﺿرر‪ ،‬وﺧطر‪.‬‬
‫وﻓرﯾق ﺛﺎﻟث اﻧﺗﮭﺞ اﻟوﺳطﯾﺔ واﻻﻋﺗدال ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣن ﻏﯾر ﺟﻧوح إﻟﻰ إﻓراط وﻻ ﺗﻔرﯾط؛ ﻓﺄﻗر أن‬
‫ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣراﻋﺎة اﻟﻘدرة واﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻛﺎﻟﯾف اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﺣق وﺿروري‪ ،‬وأن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺗﻛﺎﻟﯾف اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬
‫ﯾُﺷﺗرط ﻟﮭﺎ اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻧوطﺔ ﺑﺎﻧﺗﻔﺎء اﻟﻌﺟز‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻟم ﯾﺟﻧﺢ ﻓﻲ ﻓﮭﻣﮫ ﻟﻼﺳﺗطﺎﻋﺔ وﺗﻘدﯾرھﺎ إﻟﻰ اﻹﻓراط‬

‫أو اﻟﺗﻔرﯾط؛ ﻓﺈن ﺗﺣﻘق اﻟﻌﺟز ﯾﻘﯾﻧﺎً‪ ،‬واﻧﺗﻔت اﻟﻘدرة واﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻋﺗذر ﺑﻔﻘﮫ اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ‪ ..‬وﻋﻣل ﺣﯾﻧﺋ ٍذ ﻋﻠﻰ‬

‫دﻓﻊ اﻟﻌﺟز‪ ،‬وﺗﺣﻘﯾق اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ﻗدر طﺎﻗﺗﮫ ‪ ..‬وإن ﺗﺣﻘﻘت اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ اﻟﻣطﻠوﺑﺔ ﻟم ﯾﺗﮭرّب‪ ،‬وﻟم ﯾﺗﺧﻠف ﻋن‬
‫اﻟواﺟب اﻟﻣﻘدور ﻋﻠﯾﮫ ﺗﺣت زﻋم ﻣراﻋﺎة ﻓﻘﮫ اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻓﻘﮫ اﻟﻌﺟز!‬

‫ﻓﺈن ﻗﯾل‪ :‬أﯾن اﻟدﻟﯾل اﻟذي ﯾوﺟب ﻣراﻋﺎة ﻓﻘﮫ اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ﻋﻧد اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﺗﻛﺎﻟﯾف واﻟواﺟﺑﺎت ‪ ..‬وأن‬

‫اﻟﻌﺟز ﯾُﺳﻘط اﻟﺗﻛﻠﯾف إﻟﻰ ﺣﯾن ﺗوﻓر اﻟﻘدرة أو اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ؟‬

‫أﻗول‪ :‬اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻔﻘﮫ ﻛﺛﯾرة‪ ،‬ﻣﻧﮭﺎ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ] :‬ﻓﺎ ﱠﺗﻘُوا ﱠ َ‬
‫ﷲ َﻣﺎ اﺳْ َﺗ َطﻌْ ُﺗ ْم[اﻟﺗﻐﺎﺑن‪ .16:‬وﻗوﻟﮫ‬

‫]و َﻻ ُﻧ َﻛﻠﱢفُ َﻧ ْﻔﺳﺎ ً إِ ﱠﻻ وُ ﺳْ َﻌ َﮭﺎ[اﻟﻣؤﻣﻧون‪.62:‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] :‬ﻻَ ُﯾ َﻛﻠﱢفُ ّ‬

‫ﷲُ َﻧ ْﻔﺳﺎ ً إِﻻﱠ وُ ﺳْ َﻌ َﮭﺎ[اﻟﺑﻘرة‪ .286:‬وﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑن ﻛﺛﯾر ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر‪] :‬ﻻ ُﯾ َﻛﻠﱢفُ ﱠ‬
‫ﷲُ َﻧ ْﻔﺳﺎ ً إِ ﱠﻻ وُ ﺳْ َﻌ َﮭﺎ[اﻟﺑﻘرة‪ .286:‬أي ﻻ ﯾُﻛﻠﱠف أﺣد ﻓوق طﺎﻗﺗﮫ‪،‬‬

‫وھذا ﻣن ﻟطﻔﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺧﻠﻘﮫ ورأﻓﺗﮫ ﺑﮭم وإﺣﺳﺎﻧﮫ إﻟﯾﮭم ا‪ -‬ھـ ‪.‬‬
‫‪http://tartosi.blogspot.com/2016/05/blog-post.html‬‬ ‫‪1/6‬‬
‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫ﺿﺎﺑط اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ‬

‫ون َﺣ َر ٌج إِ َذا‬
‫ون َﻣﺎ ﯾُﻧ ِﻔﻘُ َ‬
‫ِﯾن ﻻَ َﯾ ِﺟ ُد َ‬ ‫ْس َﻋ َﻠﻰ اﻟﺿ َﱡﻌ َﻔﺎء َوﻻَ َﻋ َﻠﻰ ْاﻟ َﻣرْ َ‬
‫ﺿﻰ َوﻻَ َﻋ َﻠﻰ اﻟﱠذ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] :‬ﻟﱠﯾ َ‬
‫ْس َﻋ َﻠﻰ ْاﻷَﻋْ َﻣﻰ َﺣ َر ٌج َو َﻻ َﻋ َﻠﻰ ْاﻷَﻋْ َر ِج َﺣ َر ٌج َو َﻻ‬
‫ﺻ ُﺣو ْا ِ ّ ِ َو َرﺳُوﻟِﮫِ[اﻟﺗوﺑﺔ‪ .91:‬وﻓﻲ ﺳورة اﻟﻔﺗﺢ‪َ ] :‬ﻟﯾ َ‬
‫َﻧ َ‬
‫ﺻ ُﺣو ْا ِ ّ ِ‬
‫ﯾض َﺣ َرجٌ[اﻟﻔﺗﺢ‪ .17:‬ﻓﮭذه اﻷﺻﻧﺎف ﻟﯾس ﻋﻠﯾﮭم ﺣرج ﻟو ﺗرﻛوا اﻟﺟﮭﺎد ﺑﺎﻟﻧﻔس ــ إِ َذا َﻧ َ‬ ‫َﻋ َﻠﻰ ْاﻟ َﻣ ِر ِ‬
‫َو َرﺳُوﻟِ ِﮫ ــ ﻷﻧﮭم ﻣﺳﺗﺿﻌﻔون‪ ،‬ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌون وﻻ ﯾﻘدرون ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯾﺎم ﺑواﺟب اﻟﺟﮭﺎد وﻣﺗطﻠﺑﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻌذروا‬
‫ﻷﺟل ذﻟك‪.‬‬

‫]وأَﻋِ ﱡدو ْا َﻟﮭُم ﻣﱠﺎ اﺳْ َﺗ َطﻌْ ُﺗم ﻣﱢن ﻗُوﱠ ةٍ[اﻷﻧﻔﺎل‪ .60:‬ﻓﺎﻹﻋداد واﺟب ﻗدر اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫وﻛذﻟك ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ﻓﻣﺎ زاد ﻋن ﺣد اﻟﻘدرة واﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ﻻ ُﻧﺳﺄل ﻋﻧﮫ‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻣﺣﺎﺳﺑﺔ واﻟﻣؤاﺧذة ﺗﻛون ﻟو ﺣﺻل اﻟﺗﻘﺻﯾر ﻓﯾﻣﺎ‬

‫ھو ﺿﻣن اﻟﻘدرة واﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ت َﻣ ِن اﺳْ َﺗ َط َ‬
‫ﺎع إِ َﻟ ْﯾ ِﮫ َﺳ ِﺑﯾﻼً[آل ﻋﻣران‪ .97:‬ﻓﺷرط اﻟﺣﺞ‬ ‫]و ِ ّ ِ َﻋ َﻠﻰ اﻟ ﱠﻧ ِ‬
‫ﺎس ِﺣ ﱡﺞ ْاﻟ َﺑ ْﯾ ِ‬ ‫وﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ؛ وھﻲ اﻟراﺣﻠﺔ‪ ،‬واﻟزاد‪ ،‬وأﻣن اﻟطرﯾق ‪ ..‬ﻓﺈذا اﻧﺗﻔت اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ رُﻓﻊ اﻟﺗﻛﻠﯾف واﻟواﺟب إﻟﻰ ﺣﯾن‬
‫ﺗوﻓر وﺗﺣﻘق اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻓﻘد ﺻﺢ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم أﻧﮫ ﻗﺎل‪" :‬ﻓﺈذا أﻣر ُﺗﻛم ﺑﺷﻲٍء ــ وﻓﻲ رواﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺑﺄﻣر ــ ﻓﺄﺗوا ﻣﻧ ُﮫ ﻣﺎ اﺳﺗطﻌﺗم" ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮫ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫اﻟﺳﻣﻊ واﻟطﺎﻋ ِﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﷲ ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋﻠﯾ ِﮫ وﺳﻠﱠ َم ﻋﻠﻰ‬
‫وﻋن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻣر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻧﺎ إذا ﺑﺎﯾﻌﻧﺎ رﺳو َل ِ‬
‫ﯾﻘول ﻟﻧﺎ‪" :‬ﻓﯾﻣﺎ اﺳﺗطﻌ ُﺗم" اﻟﺑﺧﺎري‪.‬‬
‫ٌ‬
‫طﺎﻗﺔ"‬ ‫طﯾﻘون"‪ .‬وﻓﻲ رواﯾﺔٍ‪":‬ﻓﺎﻛ َﻠﻔوا ﻣﺎ ﻟﻛ ْم ﺑﮫ‬
‫َ‬ ‫اﻷﻋﻣﺎل ﻣﺎ ُﺗ‬
‫ِ‬ ‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪":‬ﻓﺎﻛ َﻠﻔوا ﻣن‬
‫ﻣﺳﻠم‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﺳﺗطﻌت" ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮫ‪ .‬ﻗﺎل‬ ‫ِك ﻣﺎ‬ ‫وﻓﻲ ﺣدﯾث‪ ،‬دﻋﺎء ﺳﯾد اﻻﺳﺗﻐﻔﺎر‪" :‬وأَﻧﺎ ﻋﻠﻰ َﻋ ْﮭد َ‬
‫ِك ووﻋد َ‬
‫اﻟﺧطﺎﺑﻲ‪ :‬ﯾرﯾد أﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﺎھدﺗك ﻋﻠﯾﮫ وواﻋدﺗك ﻣن اﻹﯾﻣﺎن ﺑك وإﺧﻼص اﻟطﺎﻋﺔ ﻟك ﻣﺎ اﺳﺗطﻌت ا‪ -‬ھـ‪.‬‬
‫أي ﺑﺣﺳب اﺳﺗطﺎﻋﺗﻲ‪ ،‬وﻗدر طﺎﻗﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ رﺣﻣﮫ ﷲ‪" :‬ﻓﺈن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻌﻠم أن ھذا ﻣﺳﺗطﯾﻊ ﯾﻔﻌل ﻣﺎ اﺳﺗطﺎﻋﮫ ﻓﯾﺛﯾﺑﮫ‪ ،‬وھذا‬

‫ﻣﺳﺗطﯾﻊ ﻻ ﯾﻔﻌل ﻣﺎ اﺳﺗطﺎﻋﮫ ﻓﯾﻌذﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻣﺎ ﯾﻌذﺑﮫ ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻔﻌل ﻣﻊ اﻟﻘدرة‪ ،‬وﻗد ﻋﻠم ﷲ ذﻟك ﻣﻧﮫ‪ ،‬وﻣن ﻻ‬
‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻻ ﯾﺄﻣره وﻻ ﯾﻌذﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟم ﯾﺳﺗطﻌﮫ"ا‪ -‬ھـ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻗﯾل‪ :‬ﻣﺎ ھو ﺿﺎﺑط اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻛﯾف ﯾﻌرف اﻹﻧﺳﺎن أﻧﮫ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أو ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ‪ ..‬إذ ﻣن‬

‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ واﻟﺣﺎﻻت ﻣﺎ ﻗد ﺗﺷﻛل ﻋﻠﻰ اﻟﻣرء‪ ،‬ﻓﯾﺗردد ﺑﯾن اﻹﺣﺟﺎم واﻹﻗدام‪ ،‬ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﺗردده ﻓﻲ ﺗﻘدﯾر ﻗدراﺗﮫ‬
‫واﺳﺗطﺎﻋﺗﮫ ‪..‬؟‬
‫‪http://tartosi.blogspot.com/2016/05/blog-post.html‬‬ ‫‪2/6‬‬
‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫ﺿﺎﺑط اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ‬

‫أﻗول‪ :‬ﺿﺎﺑط اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ﯾﻛون ﺑﺎﻟﻧظر اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻓﻲ ﺗﻘﯾﯾم اﻟﻘدرة أو اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣن ﺛم ﻣﺗطﻠﺑﺎت‬
‫ﻣﺎ ﯾﺟب اﻟﻘﯾﺎم ﺑﮫ ‪ ..‬وﯾﻧظر ھل ﯾوﺟد ﺗﻧﺎﺳب وﺗﻛﺎﻓؤ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ‪ ،‬أم أن ﻣﺗطﻠﺑﺎت ﻣﺎ ﯾﺟب اﻟﻘﯾﺎم ﺑﮫ ــ أﻣراً ﻛﺎن أم‬

‫ﻧﮭﯾﺎ ً ــ ھﻲ أﻛﺑر ﻣن ﻗدرات اﻟﻣرء وطﺎﻗﺗﮫ ‪..‬؟‬

‫ﺛم ﻟو ﺣﺎول اﻟﻘﯾﺎم ﺑﮭﺎ؛ ھل ﯾﻌﺟز ﻋن اﻟﻘﯾﺎم ﺑﮭﺎ أم ﻻ ‪ ..‬وﻟو ﻗﺎم ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﮭل ﯾﻧﺗﺞ ﻋن ﻣﺣﺎوﻟﺗﮫ ﺣرج‬
‫ﺷدﯾد‪ ،‬أو ﻣﺷﻘﺔ ﻏﯾر ﻣﺣﺗﻣﻠﺔ‪ ،‬أو ﻣﻔﺳدة راﺟﺣﺔ‪ ،‬أم ﻻ ‪..‬؟‬
‫ﻣن ﺧﻼل اﻟﻧظر اﻟدﻗﯾق واﻟﻣﻧﺻف ﻓﻲ ھذه اﻟﺟواﻧب ﻣﺟﺗﻣﻌﺔ ﯾﺗﺣدد ﺿﺎﺑط اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ‪ ،‬وﯾُﻌرف ﻣﺎ‬

‫ﯾﻣﻛن اﻟﻘﯾﺎم ﺑﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﯾﻣﻛن‪.‬‬

‫وﯾُﻘﺎل ﻛذﻟك‪ :‬أن اﻟواﺟﺑﺎت واﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﻲ ﺗواﺟﮫ اﻟﻣرء‪ ،‬ﻧوﻋﺎن‪ :‬ﻧوع ﻣﺣﻛم ﺻرﯾﺢ‪ ،‬ﯾﻛون ﺗﻘدﯾر‬
‫اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ﻓﯾﮫ ﺳﮭل ‪ ..‬ﺳواء ﺑﺎﻟﻧﻔﻲ أو اﻹﯾﺟﺎب ‪ ..‬ﺑﺻورة ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺧﺗﻠف ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻧﻘل‪ ،‬وﻻ اﻟﻌﻘل ‪..‬‬

‫وﺗﻘدﯾرھﺎ ﻻ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻣزﯾد ﻋﻠم‪ ،‬وﻻ إﻟﻰ ﻋﻠﻣﺎء‪.‬‬

‫ﻣﺛﺎل ذﻟك‪ :‬ﺷﺧص ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺣﻣل ﻋﺷرﯾن ﻛﯾﻠو ﺟرام ‪ ..‬ﻓﯾُطﻠب ﻣﻧﮫ أن ﯾﺣﻣل ﻋﺷر ﻛﯾﻠو‬
‫ﺟراﻣﺎت ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﻘل ھﻧﺎ ﻣﺑﺎﺷرة ﯾﻘول‪ :‬ﯾﺳﺗطﯾﻊ ‪ ..‬وﻟو ﻗﯾل‪ :‬ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻟﻌﻠم ﻋﻘﻼً أﻧﮫ ﻛذب‪ ،‬ﯾرﯾد أن ﯾﺗﮭرب‬

‫ﻣﻣﺎ ﯾُطﻠب ﻣﻧﮫ!‬

‫أو ﻗﯾل ﻟﮫ ﻣﺛﻼً‪ :‬ﻛل ﺑﯾﻣﯾﻧك‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﺳﺗطﯾﻊ ‪ ..‬ﻣن ﻏﯾر ﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﯾﻣﯾﻧﮫ ‪ ..‬ﻟر ﱠد ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺑﺎﺷرة‬
‫اﻋﺗذاره ﺑﻌدم اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻋُﻠم أﻧﮫ ﯾﺗﮭرب ﻣن اﻟواﺟب‪ ،‬أو ﯾﺗر ّﻓﻊ ﻋﻧﮫ!‬
‫ﷲ ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠﱠ َم ﺑﺷﻣﺎﻟِﮫ!‬
‫رﺳول ِ‬
‫ِ‬ ‫ً‬
‫رﺟﻼ أﻛل ﻋﻧد‬ ‫أن‬
‫ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻋن ﺳﻠﻣﺔ ﺑن اﻷﻛوع‪َ ،‬‬
‫اﺳﺗطﻌت"‪ ،‬ﻣﺎ ﻣ َﻧ َﻌﮫ إﻻ اﻟﻛِﺑ ُر‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻣﺎ َ‬
‫رﻓﻌﮭﺎ إﻟﻰ ﻓِﯾﮫ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ُ " :‬ﻛ ْل ﺑﯾﻣﯾﻧِك"‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ أﺳﺗطﯾ ُﻊ ‪ .‬ﻗﺎل‪":‬ﻻ‬

‫ﻣﺳﻠم‪ .‬أي ﻓﻣﺎ ﻗدر أن ﯾرﻓﻊ ﯾده إﻟﻰ ﻓﯾﮫ‪ ،‬ﻟدﻋﺎء اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﮫ ‪ ..‬ﻓﻌذره ﺑﻌدم اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ‬
‫ﻣردود ﻷﻧﮫ ﻛﺎذب‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻣﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ﻋن ﻧﻔﺳﮫ إﻻ اﻟﻛﺑر!‬
‫ﻓﺈن ُ‬
‫طﻠب ﻣﻧﮫ ﻣﺛﻼً أن ﯾﺣﻣل ﻣﺎﺋﺔ ﻛﯾﻠو ﺟرام ‪ ..‬أو أن ﯾﻧﺎزل وﯾُﻘﺎﺗل ﻣﻧﻔرداً ﻣﺎﺋﺔ رﺟل ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﻘل‬
‫ﻣﺑﺎﺷرة ﯾﻘول‪ :‬ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ‪ ..‬وﻟو ﻗﯾل‪ :‬أﻧﮫ ﯾﺳﺗطﯾﻊ‪ ،‬ﻟﻌﻠم ﻋﻘﻼً ــ وﻋﻧد ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻌﻘﻼء ــ أن ذﻟك ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ‪،‬‬
‫وھو ﻧوع ﻣن اﻟﺗﮭور واﻟﺗﻛﻠّف‪ ،‬وإﻟﻘﺎء اﻟﻧﻔس ﻓﻲ اﻟﺗﮭﻠﻛﺔ‪ ،‬واﻟﺗﺷﺑﻊ ﺑﻣﺎ ﻟم ﯾ َ‬
‫ُﻌط‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﯾس ﻓﯾﮫ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺣدﯾث‪:‬‬
‫زور" ﻣﺳﻠم‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﻼﺑس ﺛوﺑﻲْ‬
‫ِ‬ ‫"اﻟﻣﺗﺷ ﱢﺑ ُﻊ ﺑﻣﺎ ﻟم ﯾُﻌْ َط‪،‬‬
‫]وﻻَ ُﺗ ْﻠﻘُو ْا ِﺑﺄ َ ْﯾدِﯾ ُﻛ ْم إِ َﻟﻰ اﻟ ﱠﺗ ْﮭﻠُ َﻛﺔِ[اﻟﺑﻘرة‪ .195:‬واﻟﺗﮭﻠﻛﺔ ھﻲ ﻛل ﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﮫ أو‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ﻋدﻣﮫ ﺿرر راﺟﺢ‪ ،‬وﻣﻔﺳدة راﺟﺣﺔ‪ ،‬أو ﺗﻔوﯾت ﻣﺻﻠﺣﺔ راﺟﺣﺔ‪.‬‬

‫‪http://tartosi.blogspot.com/2016/05/blog-post.html‬‬ ‫‪3/6‬‬
‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫ﺿﺎﺑط اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ‬

‫ﻧﻔﺳﮫ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻧﻔﺳﮫ"‪ .‬ﻗﺎﻟوا ‪ :‬وﻛﯾف ﯾُذ ﱡل َ‬
‫ُؤﻣن أن ﯾُذ ﱠل َ‬
‫ﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪" :‬ﻻ َﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻠﻣ ِ‬
‫"ﯾﺗﻌرﱠ ضُ ِﻣن اﻟﺑﻼ ِء ﻟﻣﺎ ﻻ ﯾ ُ‬
‫ُطﯾق" ]ﺻﺣﯾﺢ ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي‪.[2254:‬‬
‫وﻧوع آﺧر ﻣﺗﺷﺎﺑﮫ‪ ،‬ﯾﻠﺗﺑس أﻣره ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ؛ ﺗﻘدﯾر اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ﻓﯾﮫ ﻏﯾر واﺿﺢ‪ ،‬ﯾﺣﺗﻣل اﻷﻣرﯾن‬
‫ﻣﻌﺎ ً اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻋدﻣﮭﺎ ‪ ..‬وھذه ﺣﺎﻻت ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻋﻠم ودﻗﺔ ﻧظر وﻓﻘﮫ‪ ،‬ﺑﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺗﻘدﯾﻣﮫ‪ ،‬واﻟﻘﯾﺎم ﺑﮫ‪،‬‬
‫وﺑﻣﺎ ﯾﻣﻠﻛﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن طﺎﻗﺔ وﻗدرة ‪ ..‬ھل ﯾوﺟد ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﺗﻧﺎﺳب ‪ ..‬وﻣﺛل ھذه اﻟﺣﺎﻻت اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛل‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ﻓﯾﮭﺎ ﯾﻛون ﺑردھﺎ ﻷھل اﻟﻌﻠم واﻻﺧﺗﺻﺎص‪ ،‬اﻟذﯾن ﯾُﺣﺳﻧون ﺗﻘدﯾر اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻣطﻠوﺑﺔ ﻟﻣﺎ ﯾُراد اﻟﻘﯾﺎم ﺑﮫ أﻣراً أو ﻧﮭﯾﺎً‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ] :‬ﻓﺎﺳْ ﺄَﻟُو ْا أَھْ َل ﱢ‬
‫اﻟذ ْﻛ ِر إِن ُﻛﻧ ُﺗ ْم ﻻَ َﺗﻌْ َﻠﻣ َ‬
‫ُون[اﻷﻧﺑﯾﺎء‪.7:‬‬
‫ْس ِﻣ ﱢﻧﻲ َو َﻣن ﻟﱠ ْم‬
‫ب ِﻣ ْﻧ ُﮫ َﻓ َﻠﯾ َ‬ ‫وت ِﺑ ْﺎﻟ ُﺟ ُﻧو ِد َﻗﺎ َل إِنﱠ ّ َ‬
‫ﷲ ُﻣ ْﺑ َﺗﻠِﯾ ُﻛم ِﺑ َﻧ َﮭ ٍر َﻓ َﻣن َﺷ ِر َ‬ ‫ﺻ َل َطﺎﻟُ ُ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ] :‬ﻓ َﻠﻣﱠﺎ َﻓ َ‬
‫ف ُﻏرْ َﻓ ًﺔ ِﺑ َﯾ ِد ِه َﻓ َﺷ ِرﺑُو ْا ِﻣ ْﻧ ُﮫ إِﻻﱠ َﻗﻠِﯾﻼً ﱢﻣ ْﻧ ُﮭ ْم َﻓ َﻠﻣﱠﺎ َﺟ َﺎو َزهُ ھ َُو َواﻟﱠذ َ‬
‫ِﯾن آ َﻣ ُﻧو ْا َﻣ َﻌ ُﮫ َﻗﺎﻟُو ْا‬ ‫َﯾ ْط َﻌﻣْ ُﮫ َﻓﺈِ ﱠﻧ ُﮫ ِﻣ ﱢﻧﻲ إِﻻﱠ َﻣ ِن ْ‬
‫اﻏ َﺗ َر َ‬
‫ﻻَ َطﺎ َﻗ َﺔ َﻟ َﻧﺎ ْاﻟ َﯾ ْو َم ِﺑ َﺟﺎﻟُ َ‬
‫وت َو ُﺟﻧو ِدهِ[ ﻟﻛﺛرﺗﮭم‪ ،‬وﻟﻛن ھذا ﻗول وﺗﻘدﯾر اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ‪ ..‬ﻣﻣن ﺟﺎوزوا‬
‫اﻟﻧﮭر ﻣﻊ طﺎﻟوت ‪َ ] ..‬ﻗﺎﻟُو ْا ﻻَ َطﺎ َﻗ َﺔ َﻟ َﻧﺎ[ ‪ ..‬ﻟﻛن ﻗول وﺗﻘدﯾر ﻋﻠﻣﺎﺋﮭم ﻛﺎن ﻣﺧﺗﻠﻔﺎً‪ ،‬واﻟﻘول اﻟﻔﺻل ﻓﻲ ﻣﺛل ھذا‬

‫ون أَ ﱠﻧﮭُم ﱡﻣﻼَﻗُو ّ ِ‬

‫ﷲ‬ ‫ِﯾن َﯾ ُ‬
‫ظ ﱡﻧ َ‬ ‫اﻷﻣر اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮫ ــ اﻟذي ﯾﺣﺗﻣل اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ وﻋدﻣﮭﺎ ــ ﻟﮭم‪ ،‬وﻟﯾس ﻟﻐﯾرھم ] َﻗﺎ َل اﻟﱠذ َ‬
‫ﯾن[اﻟﺑﻘرة‪ .249:‬ﻓﺟرأوھم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗﺎل واﻟﻣواﺟﮭﺔ‪،‬‬
‫ﺻ ِﺎﺑ ِر َ‬
‫ﷲُ َﻣ َﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ِﯾر ًة ِﺑﺈِ ْذ ِن ّ ِ‬
‫ﷲ َو ّ‬ ‫ت ِﻓ َﺋ ًﺔ َﻛﺛ َ‬
‫َﻛم ﻣﱢن ِﻓ َﺋ ٍﺔ َﻗﻠِﯾ َﻠ ٍﺔ َﻏ َﻠ َﺑ ْ‬

‫وﻛﺎن اﻟﻧﺻر ﺣﻠﯾﻔﮭم ﺑﺈذن ﷲ‪.‬‬

‫واﻻﺧﺗﻼف ﺑﯾن أھل اﻟﻌﻠم واﻟﻧظر ﻓﻲ اﻷﻣور اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﻣل اﻷﻣرﯾن ﻣﻌﺎً‪ :‬اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ أو‬
‫ﻋدﻣﮭﺎ ‪ ..‬ﻣﺳﺗﺳﺎغ ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻔﺳد اﻟود ﺑﯾن اﻹﺧوان‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﺟوز أن ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﮫ وﻻء وﺑراء أو ﺟرح‬
‫وﺗﻌدﯾل ‪ ..‬ﻓﺎﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ ﻣﺛل ھذه اﻟﻣواﺿﻊ إن ﻛﺎن ﻧﺎﺗﺟﺎ ً ﻋن اﺟﺗﮭﺎد‪ ،‬ھو ﺑﯾن اﻷﺟر واﻷﺟرﯾن‪ ،‬إن أﺧطﺄ‬
‫ﺻﺎﺣﺑﮫ ﻓﻠﮫ أﺟر‪ ،‬وإن أﺻﺎب ﻓﻠﮫ أﺟران‪.‬‬
‫ﻟﻛن اﻻﺧﺗﻼف ﯾﺿﯾق ‪ ..‬وﻛذﻟك اﻷﻋذار ﺗﺿﯾق أﻛﺛر ‪ ..‬ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺣﺻل ﺧﻼف ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘدور ﻋﻠﯾﮫ‬

‫ﯾﻘﯾﻧﺎً‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﺟب اﻟﻘﯾﺎم ﺑﮫ ‪ ..‬ﺑﺻورة ﺟﻠﯾﺔ ﻻ ﯾﺧﺗﻠف ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻋﺎﻗﻼن!‬

‫وﯾُﻘﺎل أﯾﺿﺎً‪ :‬أن اﻟﻌﺟز ﻧوﻋﺎن‪ :‬ﻋﺟز داﺋم ﻻ ﯾُرﺟﻰ اﻟﺑرؤ ﻣﻧﮫ‪ ،‬وھذا ﻏﺎﻟﺑﺎ ً ﯾﻛون ﻋﺟزاً ﻋﺿوﯾﺎ ً‬

‫ﻟﺻﯾﻘﺎ ً ﺑﺎﻷﻓراد‪ ،‬وھذا ﯾﻌذر ﺻﺎﺣﺑﮫ أﺑداً ﻟدوام اﻟﻌﺟز‪ ،‬واﺳﺗﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﺧﻠص ﻣﻧﮫ‪ ،‬ﻛﺎﻷﻋﻣﻰ‪ ،‬أو اﻷﻋرج‪ ،‬وﻧﺣو‬
‫ذﻟك ‪ ..‬وﻋﺟز ﻣؤﻗت ﯾرﺟﻰ ﺑرؤه‪ ،‬وﯾﻣﻛن دﻓﻌﮫ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻣﺣﺎوﻟﺔ وﺑذل اﻟﺟﮭد اﻟﻣﺳﺗطﺎع ﻋﻠﻰ دﻓﻌﮫ ‪ ..‬وھذا‬
‫ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون ﻋﺟزاً ﻋﺿوﯾﺎً‪ ،‬وﻣﺎدﯾﺎً‪ ،‬أو ﻣﻌﻧوﯾﺎ ً ‪ ..‬ﻗد ﺗﺗﺻف ﺑﮫ اﻷﻓراد‪ ،‬واﻟﺟﻣﺎﻋﺎت ﺳواء ‪ ..‬وھذا ﯾﺗﻌﯾن‬
‫اﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ دﻓﻌﮫ وإزاﻟﺗﮫ وﻓق اﻟﻘدرة واﻟﻣﻣﻛن‪ ،‬إذ ﻻ ﯾﺟوز اﻻﺳﺗﺳﻼم ﻟﺧﯾﺎر اﻟﻌﺟز ﻣﺎ دام ﯾﻣﻛن دﻓﻌﮫ ‪..‬‬

‫‪http://tartosi.blogspot.com/2016/05/blog-post.html‬‬ ‫‪4/6‬‬
‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫ﺿﺎﺑط اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ‬

‫واﻟﺗﻘﺻﯾر ﻓﻲ دﻓﻌﮫ‪ ،‬واﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ إزاﻟﺗﮫ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺗﻘﺻﯾر ﻓﻲ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺄي واﺟب ﻣن اﻟواﺟﺑﺎت ﯾﻣﻛن اﻟﻘﯾﺎم ﺑﮫ ﻣن‬
‫ﺣﯾث اﻟوزر‪ ،‬واﻟﻣﺳﺎءﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻣﺛﻼً ﻟو ﺳﻘط اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣن اﻟﻣراﺣل‪ ،‬ﻟﻌﺟز أو ﻟﻌدم ﺗوﻓر اﻟﻘدرة ‪ ..‬ﯾﻧﺻرف اﻟﺟﮭد ﺣﯾﻧﺋ ٍذ‬
‫إﻟﻰ دﻓﻊ اﻟﻌﺟز‪ ،‬ﺑﺗﺣﻘﯾق اﻹﻋداد اﻟواﺟب واﻟﻣطﻠوب ﻗدر اﻟﻣﺳﺗطﺎع ‪ ..‬إﻟﻰ أن ﺗﺗﺣﻘق اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل‬
‫ﺑواﺟب اﻟﺟﮭﺎد‪ ،‬وﯾﻛون اﻹﻋداد ﺣﯾﻧﺋ ٍذ ھو واﺟب اﻟﻣرﺣﻠﺔ وﺟﮭﺎدھﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﯾﺗم اﻟواﺟب إﻻ ﺑﮫ ﻓﮭو واﺟب ‪..‬‬
‫وﻣﺎ ﯾُﻘﺎل ﻓﻲ اﻟﺟﮭﺎد‪ ،‬ﯾُﻘﺎل ﻓﻲ اﻟﺣﺞ‪ ،‬وﻏﯾره ﻣن اﻟواﺟﺑﺎت‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺟز أﻣر ﻧﺳﺑﻲ‪ ،‬وﻛذﻟك اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ أﻣر ﻧﺳﺑﻲ؛ ﻛﻠﻣﺎ زادت اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ﻛﻠﻣﺎ زال ﺟزء ﻣن اﻟﻌﺟز‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻧﻣو وزﯾﺎدة اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻣﺎ زادت اﻟﺗﻛﺎﻟﯾف واﻟواﺟﺑﺎت ﺑﺣﺳب زﯾﺎدة وﻧﻣو اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ‪ ..‬ﻓﻣن‬
‫ﻛﺎن ﻋﺎﺟزاً اﻟﯾوم‪ ،‬ﻓﻐداً ﻗد ﯾﻛون ﻗﺎدراً ‪ ..‬وﻣن ﻛﺎن ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﯾوم أن ﯾﻘوم ﺑواﺟب واﺣد‪ ،‬ﻓﻐداً ﻗد ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن‬
‫ﯾﻘوم ﺑﺄﻛﺛر ﻣن واﺟب ‪ ..‬وﻓﻲ أﻛﺛر ﻣن ﻣﯾدان ‪ ..‬وأﻛﺛر ﻣن ﺻﻌﯾد ‪ ..‬ﻓﺎﻟواﺟﺑﺎت ﺗﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣرء ﻛ ﱠﻣﺎ ً‬

‫وﻧوﻋﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻧﻣو وﺗطور اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ﻛ ّﻣﺎ ً وﻧوﻋﺎ ً ‪ ..‬ﻓﮭﻣﺎ ﻣﺗﻼزﻣﺎن ﻓﻲ اﻟزﯾﺎدة ﻛﻣﺎ أﻧﮭﻣﺎ ﻣﺗﻼزﻣﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧﻘﺻﺎن ‪ ..‬وﻋﻠﯾﮫ ﻓﺈن اﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ﻻ ﯾﺟوز أن ﯾﻘف ﻋﻧد ﺣد ﯾﻣﻛن ﺗﺟﺎوزه ‪ ..‬ﻓﮭذا ﻣن‬

‫اﻟﺗطور اﻟﻣﺣﻣود واﻟواﺟب ‪ ..‬وھو ﻣن ﻣﻌﺎﻧﻲ ودﻻﻻت‪ ،‬وﻟوازم اﻟﻌﻣل ﺑﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ] :‬ﻓﺎ ﱠﺗﻘُوا ﱠ َ‬
‫ﷲ َﻣﺎ‬

‫]وأَﻋِ ﱡدو ْا َﻟﮭُم ﻣﱠﺎ اﺳْ َﺗ َطﻌْ ُﺗم ﻣﱢن ﻗُوﱠ ةٍ[اﻷﻧﻔﺎل‪.60:‬‬
‫اﺳْ َﺗ َطﻌْ ُﺗ ْم[اﻟﺗﻐﺎﺑن‪ .16:‬وﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬

‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﻟﺤﻤﺪ‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﻠﯿﻤﺔ‬

‫أﺑﻮ ﺑﺼﯿﺮ اﻟﻄﺮطﻮﺳﻲ‬

‫‪10/5/2016‬‬

‫‪www.abubaseer.bizland.com‬‬

‫‪http://tartosi.blogspot.com/2016/05/blog-post.html‬‬ ‫‪5/6‬‬
‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫ﺿﺎﺑط اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ‬

‫‪http://tartosi.blogspot.com/2016/05/blog-post.html‬‬ ‫‪6/6‬‬