‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬

‫واﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‬

‫ﻓﺆاد أﺑﻮ اﻟﻐﻴﺚ‬

‫‪١‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬إن ﲡﺘﻨﺒﻮا ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺗﻨﻬﻮن ﻋﻨﻪ ﻧﻜﻔﺮ ﻋﻨﻜﻢ ﺳﻴﺌﺎﺗﻜﻢ وﻧﺪﺧﻠﻜﻢ‬
‫ﻣﺪﺧﻼً ﻛﺮﳝًﺎ(‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪) :‬ﻓﻤﺎ أوﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻤﺘﺎع اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺧﲑ وأﺑﻘﻰ ﻟﻠﺬﻳﻦ‬
‫ﻣﻨﻮا وﻋﻠﻰ رﻬﺑﻢ ﻳﺘﻮﻛﻠﻮن‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﳚﺘﻨﺒﻮن ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻹﰒ واﻟﻔﻮاﺣﺶ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ﻏﻀﺒﻮا‬
‫ﻫﻢ ﻳﻐﻔﺮون(‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪) :‬وﷲ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎوات وﻣﺎ ﰲ اﻷرض ﻟﻴﺠﺰي اﻟﺬﻳﻦ أﺳﺎؤوا ﲟﺎ ﻋﻤﻠﻮا‬
‫وﳚﺰي اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺴﻨﻮا ﺑﺎﳊﺴﲎ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﳚﺘﻨﺒﻮن ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻹﰒ واﻟﻔﻮاﺣﺶ إﻻ اﻟﻠﻤﻢ إن‬
‫رﺑﻚ واﺳﻊ اﳌﻐﻔﺮة‪ ،‬ﻫﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﻜﻢ إذ أﻧﺸﺄﻛﻢ ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬وإذ أﻧﺘﻢ أﺟﻨﺔ ﰲ ﺑﻄﻮن‬
‫أﻣﻬﺎﺗﻜﻢ؛ ﻓﻼ ﺗﺰﻛﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ،‬ﻫﻮ أﻋﻠﻢ ﲟﻦ اﺗﻘﻰ(‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪) :‬ﺿﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﱰى اﺠﻤﻟﺮﻣﲔ ﻣﺸﻔﻘﲔ ﳑﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻳﺎ وﻳﻠﺘﻨﺎ ﻣﺎل‬
‫ﺣﺎﺿﺮا‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﻳﻐﺎدر ﺻﻐﲑة وﻻ ﻛﺒﲑة إﻻ أﺣﺼﺎﻫﺎ؟! ووﺟﺪوا ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮا‬
‫أﺣﺪا(‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻈﻠﻢ رﺑﻚ ً‬
‫وﻗﺎل‪) :‬وﻛﻞ ﺻﻐﲑ وﻛﺒﲑ ﻣﺴﺘﻄﺮ(‪.‬‬
‫وروى ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫)اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ‪ ،‬واﳉﻤﻌﺔ إﱃ اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ورﻣﻀﺎن إﱃ رﻣﻀﺎن؛ ﻣﻜﻔﺮات ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ؛‬
‫إذا اﺟﺘﻨﺐ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ(‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻐﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬اﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﺴﺒﻊ اﳌﻮﺑﻘﺎت‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻦ؟ ﻗﺎل‪:‬‬

‫‪٢‬‬
‫اﻟﺸﺮك ﺑﺎﷲ‪ ،‬واﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬وﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﱵ ﺣﺮم اﷲ إﻻ ﺑﺎﳊﻖ‪ ،‬وأﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ‪ ،‬وأﻛﻞ ﻣﺎل‬
‫اﻟﻴﺘﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻮﱄ ﻳﻮم اﻟﺰﺣﻒ‪ ،‬وﻗﺬف اﶈﺼﻨﺎت اﳌﺆﻣﻨﺎت اﻟﻐﺎﻓﻼت(‪.‬‬
‫وﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪) :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﺷﻴﺌًﺎ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻠﻤﻢ ﳑﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬إن اﷲ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ آدم ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎ؛ أدرك ذﻟﻚ‬
‫ﻻ ﳏﺎﻟﺔ؛ ﻓﺰﻧﺎ اﻟﻌﲔ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬وزﻧﺎ اﻟﻠﺴﺎن‪ :‬اﳌﻨﻄﻖ‪ ،‬واﻟﻨﻔﺲ ﲤﲎ‪ ،‬وﺗﺸﺘﻬﻲ‪ ،‬واﻟﻔﺮج‬
‫ﻳﺼﺪق ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻜﺬﺑﻪ(‪.‬‬
‫دﻟﺖ اﻵﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻋﻠﻰ اﻧﻘﺴﺎم اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ إﻟﻰ ﻛﺒﺎﺋﺮ‬
‫وﺻﻐﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫واﻟﻜﺒﻴﺮة‪ :‬ﻛﻞ ذﻧﺐ ﻓﻴﻪ ﺣﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ووﻋﻴﺪ ﺧﺎص ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻛﺎﻟﻮﻋﻴﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻌﻨﺔ أو اﻟﻐﻀﺐ أو اﻟﻨﺎر أو ﺗﻮﻋﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﻢ راﺋﺤﺔ‬
‫اﳉﻨﺔ‪ ،‬أو ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ‪ ،‬وأن ﺻﺎﺣﺒﻪ آﰒ أو ﻧُﻔﻲ ﻋﻨﻪ اﻹﳝﺎن‬
‫)اﻟﻮاﺟﺐ؛ ﻟﱰﻛﻪ اﻟﻮاﺟﺐ( أو ﻧُﻔﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
‫ﻷن ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻖ أن ﻳﻘﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺪ؛ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ؛ ﻣﻜﻔﺮة ﻋﻨﻪ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎب‬
‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ؛ إذ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ؛ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ذﻧﺐ؛ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﳌﺴﺘﺤﻖ‬
‫أن ﻳﻘﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺪ؛ ﻟﻪ ذﻧﺐ؛ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫واﻟﺼﻐﻴﺮة‪ :‬ﻣﺎ دون اﳊﺪﻳﻦ‪ :‬ﺣﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺣﺪ اﻵﺧﺮة‪ .‬أو ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺪ ﰲ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻻ وﻋﻴﺪ ﰲ ﺧﺎص اﻵﺧﺮة؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻮﻋﻴﺪ اﳋﺎص ﰲ اﻵﺧﺮة؛ ﻛﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻓﻜﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﻔﺮق ﰲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﳌﺸﺮوﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﲔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‬
‫اﳌﻘﺪرة ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ واﻟﻘﺘﻞ وﺟﻠﺪ ﻣﺎﺋﺔ أو ﲦﺎﻧﲔ‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﱵ ﻟﻴﺴﺖ ﲟﻘﺪرة‪،‬‬

‫‪٣‬‬
‫وﻫﻲ "اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ"؛ ﻜﺬﻟﻚ ﻳﻔﺮق ﰲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﱵ ﻳﻌﺰر اﷲ ﻬﺑﺎ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﲔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‬
‫اﳌﻘﺪرة؛ ﻛﺎﻟﻐﻀﺐ واﻟﻠﻌﻨﺔ واﻟﻨﺎر‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﳌﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻻ ﺗﻨﻔﻲ اﺳﻢ اﻹﳝﺎن وﺣﻜﻤﻪ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﲟﺠﺮدﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺗﻨﻔﻲ‬
‫اﺳﻢ اﻹﳝﺎن وﺣﻜﻤﻪ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻤﺎ دون اﻟﺸﺮك ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ إﻻ إذا اﺳﺘﺤﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫واﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﳌﻘﺪﻣﺎت‪ ،‬واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﳌﻘﺎﺻﺪ واﻟﻐﺎﻳﺎت‪.‬‬
‫واﻟﺬﻧﺐ ﻳﺘﻐﻠﻆ ﺑﺘﻜﺮارﻩ‪ ،‬وﺑﺎﻹﺻﺮار ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﻳﻘﺘﺮن ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت أﺧﺮ؛‬
‫وﺟ ٌﻞ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺸﺎرب ﻳﺸﺮب‬ ‫ﻓﻠﻮ ﻗﺪرﻧﺎ أن اﻟﺰاﱐ زﱏ وﻫﻮ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ اﷲ ِ‬
‫ٌ‬
‫ﻻﻫﻴًﺎ ﻏﺎﻓﻼً ﻻ ﻳﺮاﻗﺐ اﷲ؛ ﻛﺎن ذﻧﺒﻪ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ؛ ﻣﻊ أن اﻟﺰﻧﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺮب اﳋﻤﺮ ﰲ اﻷﺻﻞ؛ ﻷن ﻣﻔﺴﺪﺗﻪ أﻋﻈﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻳﻘﺘﺮن ﺑﺎﻟﺬﻧﻮب ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺘﺮن ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻐﻠﻈﻬﺎ‪...‬‬
‫واﻟﺬﻧﺐ وإن ﻋﻈﻢ‪ ،‬واﻟﻜﻔﺮ وإن ﻏﻠﻆ وﺟﺴﻢ؛ ﻓﺈن اﻟﺘﻮﺑﺔ ﲤﺤﻮ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ ،‬واﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﺎﻇﻤﻪ ذﻧﺐ أن ﻳﻐﻔﺮﻩ ﳌﻦ ﺗﺎب‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺸﺮك وﻏﲑﻩ ﻟﻠﺘﺎﺋﺒﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪) :‬ﻗﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ أﺳﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮا ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ؛‬
‫ﲨﻴﻌﺎ؛ إﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﻴﻢ( وﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ؛ ﻷ�ﺎ‬
‫إن اﷲ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب ً‬
‫ﻟﻠﺘﺎﺋﺒﲔ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪) :‬إن اﷲ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ أن ﻳﺸﺮك ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﳌﻦ ﻳﺸﺎء( ﻓﺈ�ﺎ‬
‫ﻣﻘﻴﺪة ﺧﺎﺻﺔ؛ ﻷ�ﺎ ﰲ ﺣﻖ ﻏﲑ اﻟﺘﺎﺋﺒﲔ؛ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﳍﻢ اﻟﺸﺮك‪ ،‬وﻣﺎ دون اﻟﺸﺮك؛‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ﲟﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ إن ﺷﺎء اﷲ ﻏﻔﺮﻩ‪ ،‬وإن ﺷﺎء ﻋﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٤‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﰲ إﺣﺼﺎء اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲬﺴﲔ ﻛﺘﺎﺑًﺎ؛ أوﻋﺒﻬﺎ ﻛﺘﺎب "اﻟﺰواﺟﺮ‬
‫ﻋﻦ اﻗﱰاف اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ" ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳍﻴﺘﻤﻲ )ت‪٩٧٤‬ﻫـ(‪ ،‬وﰲ ﻋ ﱢﺪ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﱵ‬
‫ذﻛﺮﻫﺎ؛ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ؛ ﻧﻈﺮ‪.‬‬
‫وﺳﺄﺿﺮب ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﺎﻻً؛ ﻳﺒﻴﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻜﺘﺎب وﻏﻴﺮﻩ‪:‬‬
‫واﻟﻤﺜﺎل ﻫﻮ‪ :‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﻌﺎزف أو اﻟﻐﻨﺎء ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ّﻋﺪﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳍﻴﺘﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪) :‬اﻟﻜﺒﲑة اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬
‫واﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻷرﺑﻌﻮن واﳋﻤﺴﻮن واﳊﺎدﻳﺔ واﳋﻤﺴﻮن ﺑﻌﺪ اﻷرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ‪ :‬ﺿﺮب‬
‫وﺗﺮ واﺳﺘﻤﺎﻋﻪ‪ ،‬وزﻣﺮ ﲟﺰﻣﺎر واﺳﺘﻤﺎﻋﻪ‪ ،‬وﺿﺮب ﺑﻜﻮﺑﺔ واﺳﺘﻤﺎﻋﻪ(‪ ،‬وﻗﺎل‪) :‬ﻋ ﱡﺪ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻌﺖ ﻓﻴﻪ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ‪ ،‬ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻴﺎﺳﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ اﻟﺸﺎﻣﻞ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﺄﰐ‬‫اﻟﺴﺖ ﺗَﺒِ ُ‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻜﻞ( ﻳﻌﲏ ﻛﻞ اﳌﻌﺎزف وآﻻت اﻟﻠﻬﻮ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬اﻟﻨ ﱠﺤﺎس )ت‪ (٨١٤‬ﰲ "ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﻋﻦ‬‫وﳑﻦ ّﻋﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ً‬
‫أﻋﻤﺎل اﳉﺎﻫﻠﲔ" )ص ‪) (٢٠٤‬ط ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﺮﻣﲔ‪ :‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ط‪١٤٠٧ ،٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫وﳑﻦ ﻋﺪﱠد اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﺬﻫﱯ )ت ‪ (٧٤٨‬ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫"اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ"‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ )ت‪ (٧٥١‬ﰲ ﻓﺼﻞ ﰲ "إﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ"‪ ،‬ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب‬
‫ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺘﲔ ﻛﺒﲑة أو أﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺑﻴﻦ ﻋ ﱢﺪ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﺎﻟﻤﻌﺎزف ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬وﻋﺪم ﻋﺪﱢﻫﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻻ ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﻐﻨﺎء ﺑﺎﳌﻌﺎزف ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻘﱰن ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺼﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ؛ ﻛﺎﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﻪ‪ ...‬وﳑﺎ ﻳﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﺻﻞ؛ أن ﳌﺲ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﻷﺻﻞ‬

‫‪٥‬‬
 ‫ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻠﻤﻢ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﺻﺎب ﻣﻦ اﻣﺮأة‬
‫ﻗﺒﻠﺔ‪ ...‬وﻟﻜﻦ ﳌﺲ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺰﻧﺎ ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺠﺪاول اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﻭﺗﻘﻴﻴﺪﺍﺕ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﺆﺍﺩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻐﻴﺚ‬
‫ﺳﺎﺋﻼً ﺍﷲَ ﻋﺰﱠ ﻭﺟﻞﱠ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖَ ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺩَ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊَ ﺍﷲُ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩَ‬

‫‪=ÑÎΗj‬‬ ‫^‪=Ó4g ’ÿ‬‬ ‫‪fl‬‬

‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ أﺻﻨﺎف‬
‫ذُﻛﺮ ً‬
‫اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻛﺒﺮ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻀﺎدة‬ ‫اﻹﺷﺮاك ﺑﺎﷲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬
‫ﻟﻺﻳﻤﺎن واﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﻔﺮﻫﺎ اﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻗﻮل اﻟﺰور‪.‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم اﷲ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬
‫اﻟﻔﺮار ﻳﻮم اﻟﺰﺣﻒ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬
‫اﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﻐﻤﻮس‪.‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻗﺘﻞ اﻻﻧﺴﺎن وﻟﺪﻩ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻄﻌﻢ ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬
‫اﻟﺰﻧﺎ ﺑﺤﻠﻴﻠﺔ ﺟﺎرﻩ‪.‬‬ ‫‪٨‬‬
‫اﻟﺴﺤﺮ‪.‬‬ ‫‪٩‬‬
‫‪٦‬‬
‫أﺧﺬ ﺷﻲء ﻗﻠﻴﻞ ﺟ ًﺪا ﻣﻦ ﻣﺎل‬
‫اﻟﻴﺘﻴﻢ؛ ﻣﺤﺮم؛ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫أﻛﻞ ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺬف اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت‪.‬‬ ‫‪١١‬‬
‫ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻜﺬﺑﺔ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻔﺴﺪة أو‬
‫اﻟﻜﺬب‪.‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻔﺴﺪة ﻳﺴﻴﺮة ﺟ ًﺪا؛ وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻐﻴﺒﺔ‪...‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﺻﻼة واﺣﺪة؛‬
‫ﻛﺴﻼً‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ؛ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺗﺮك اﻟﺼﻼة‪.‬‬ ‫‪١٣‬‬
‫ﻛﻔﺮ أﻛﺒﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻊ اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫ﺗﺮك اﻟﺤﺞ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪١٥‬‬
‫اﻹﻓﻄﺎر ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﺑﻐﻴﺮ ﻋﺬر‪.‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫ﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ‪.‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﺤﺪ‪ ،‬أﻣﺎ ﺳﺮﻗﺔ ﻣﺎ‬
‫دون ﻧﺼﺎب اﻟﺴﺮﻗﺔ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺮﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺰﻧﻰ‪.‬‬ ‫‪١٩‬‬
‫اﻟﻠﻮاط‪.‬‬ ‫‪٢٠‬‬

‫‪٧‬‬
 ‫اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺨﻼف اﻟﺤﻖ‪.‬‬ ‫‪٢١‬‬
‫أﺧﺬ اﻟﺮﺷﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻜﺎم‪.‬‬ ‫‪٢٢‬‬
‫اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﻜﻔﺮ‪...‬‬ ‫‪٢٣‬‬
‫اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﻼ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ أﺳﻤﺎﺋﻪ‬
‫‪٢٤‬‬
‫وﺻﻔﺎﺗﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ وأﺣﻜﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫ﺟﺤﻮد ﻣﺎ وﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ووﺻﻔﻪ ﺑﻪ‬
‫‪٢٥‬‬
‫رﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬
‫اﻋﺘﻘﺎد أن ﻛﻼﻣﻪ وﻛﻼم رﺳﻮﻟﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻔﺎد‬
‫إذا ﻗﺼﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻴﻦ أﺻﻼً‪ ،‬وأن ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻛﻼم‬
‫ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻪ اﻟﺤﻖ أو أﻋﺮض‬ ‫‪٢٦‬‬
‫رﺳﻮﻟﻪ؛ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬وﺧﻄﺄ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻔﺮ‪ ،‬وﺗﺸﺒﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻬﻮى أو ﻟﻜﺴﻞ‬
‫وﺿﻼل‪.‬‬
‫أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ...‬أﻣﺎ إذا ﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﺮك ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻟﻤﺠﺮد ﻗﻮل ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫‪٢٧‬‬
‫اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻣﺠﺘﻬ ًﺪا؛‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﻴﺎل اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﻤﻐﻔﻮر؛ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫واﻵراء‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻜﺸﻮﻓﺎت‬ ‫واﻻدراﻛﺎت‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‪،‬‬ ‫‪٢٨‬‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ؛ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫وﺿﻊ اﻟﻤﻜﻮس‪.‬‬ ‫‪٢٩‬‬
‫ﻇﻠﻢ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ‪.‬‬ ‫‪٣٠‬‬
‫اﻻﺳﺘﻴﺜﺎر ﺑﺎﻟﻔﺊ‪.‬‬ ‫‪٣١‬‬

‫‪٨‬‬
 ‫اﻟﻜﺒﺮ‪.‬‬ ‫‪٣٢‬‬
‫اﻟﻔﺨﺮ‪.‬‬ ‫‪٣٣‬‬
‫اﻟﻌﺠﺐ‪.‬‬ ‫‪٣٤‬‬
‫اﻟﺨﻴﻼء‪.‬‬ ‫‪٣٥‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎء‪.‬‬ ‫‪٣٦‬‬
‫اﻟﺴﻤﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪٣٧‬‬
‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻹﻗﺪام‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﻮف اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺧﻮف اﻟﺨﺎﻟﻖ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻪ‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻛﻔﺮ‬
‫وﻣﺤﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ‪ ،‬ورﺟﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻨًﺎ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮق أو ﻣﺤﺒﺔ‬ ‫‪٣٨‬‬
‫ﻟﻪ أو رﺟﺎء ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ؛ ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺮ‬ ‫رﺟﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫أﻛﺒﺮ‪.‬‬
‫إرادة اﻟﻌﻠﻮ ﻓﻲ اﻻرض‪ ،‬واﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وإن ﻟﻢ‬
‫‪٣٩‬‬
‫ﻳﻨﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺒﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪٤٠‬‬
‫ﻗﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫‪٤١‬‬
‫إﻗﺮار اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻲ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫‪٤٢‬‬
‫ﻳﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺸﻲ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪٤٣‬‬
‫ﺗﺮك اﻟﺘﻨﺰﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﻮل‪.‬‬ ‫‪٤٤‬‬
‫ﺗﺨﻨﺚ اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬ ‫‪٤٥‬‬

‫‪٩‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻞ اﻟﻤﺮأة‪.‬‬ ‫‪٤٦‬‬
‫وﺻﻞ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﺮأة‪.‬‬ ‫‪٤٧‬‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻮﺻﻞ‪.‬‬ ‫‪٤٨‬‬
‫اﻟﻮﺷﻢ‪.‬‬ ‫‪٤٩‬‬
‫اﻻﺳﺘﻴﺸﺎم‪.‬‬ ‫‪٥٠‬‬
‫اﻟﻮﺷﺮ‪.‬‬ ‫‪٥١‬‬
‫اﻻﺳﺘﻴﺸﺎر‪.‬‬ ‫‪٥٢‬‬
‫اﻟﻨﻤﺺ‪.‬‬ ‫‪٥٣‬‬
‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺺ‪.‬‬ ‫‪٥٤‬‬
‫اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺐ‪.‬‬ ‫‪٥٥‬‬
‫ﺑﺮاءة اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪٥٦‬‬
‫ﺑﺮاءة اﻷب ﻣﻦ اﺑﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪٥٧‬‬
‫إدﺧﺎل اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ وﻟ ًﺪا ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫‪٥٨‬‬
‫اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫‪٥٩‬‬
‫ﻟﻄﻢ اﻟﺨﺪود‪.‬‬ ‫‪٦٠‬‬
‫ﺷﻖ اﻟﺜﻴﺎب‪.‬‬ ‫‪٦١‬‬
‫ﺣﻠﻖ اﻟﻤﺮأة ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮت‬
‫‪٦٢‬‬
‫وﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻨﺎر اﻻرض‪ ،‬وﻫﻮ أﻋﻼﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٦٣‬‬

‫‪١٠‬‬
 ‫ﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﺮﺣﻢ‪.‬‬ ‫‪٦٤‬‬
‫اﻟﺠﻮر ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٦٥‬‬
‫ﺣﺮﻣﺎن اﻟﻮارث ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺮاث‪.‬‬ ‫‪٦٦‬‬
‫أﻛﻞ اﻟﻤﻴﺘﺔ‪.‬‬ ‫‪٦٧‬‬
‫أﻛﻞ اﻟﺪم‪.‬‬ ‫‪٦٨‬‬
‫أﻛﻞ ﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‪.‬‬ ‫‪٦٩‬‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪٧٠‬‬
‫اﺳﺘﺤﻼل اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪٧١‬‬
‫اﻟﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ إﺳﻘﺎط ﻣﺎ اوﺟﺐ اﷲ‪.‬‬ ‫‪٧٢‬‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم اﷲ‪ ،‬وﻫﻮ اﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﻣﺤﺎرﻣﻪ‪،‬‬
‫‪٧٣‬‬
‫وإﺳﻘﺎط ﻓﺮاﺋﻀﻪ؛ ﺑﺎﻟﺤﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻊ اﻟﺤﺮاﺋﺮ‪.‬‬ ‫‪٧٤‬‬
‫إﺑﺎق اﻟﻤﻤﻠﻮك ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪.‬‬ ‫‪٧٥‬‬
‫ﻧﺸﻮز اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٧٦‬‬
‫ﻛﺘﻤﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﻇﻬﺎرﻩ‪.‬‬ ‫‪٧٧‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻤﺒﺎﻫﺎة‪ ،‬واﻟﺠﺎﻩ‪،‬‬
‫‪٧٨‬‬
‫واﻟﻌﻠﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫اﻟﻐﺪر‪.‬‬ ‫‪٧٩‬‬
‫اﻟﻔﺠﻮر ﻓﻲ اﻟﺨﺼﺎم‪.‬‬ ‫‪٨٠‬‬
‫إﺗﻴﺎن اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ دﺑﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪٨١‬‬
‫‪١١‬‬
 ‫إﺗﻴﺎن اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻀﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٨٢‬‬
‫اﻟﻤﻦ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪٨٣‬‬
‫إﺳﺎءة اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ‪ ،‬واﺗﻬﺎﻣﻪ ﻓﻲ أﺣﻜﺎﻣﻪ‬
‫‪٨٤‬‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ وﻗﺪرﻩ‪.‬‬ ‫‪٨٥‬‬
‫اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺎﺳﺘﻮاﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ اﻟﻘﺎﻫﺮ‬
‫ﻓﻮق ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬وأن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋﺮج ﺑﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ رﻓﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫‪٨٦‬‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺼﻌﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺘﺐ إذا ﻗﺼﺮ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻪ اﻟﺤﻖ أو أﻋﺮض ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ‪.‬‬
‫ﻃﻠﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻬﻮى أو ﻟﻜﺴﻞ أو‬ ‫اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺄن رﺣﻤﺘﻪ ﺗﻐﻠﺐ ﻏﻀﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪٨٧‬‬
‫اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻨﺰل ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ إﻟﻰ ﺳﻤﺎء ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ...‬أﻣﺎ إذا ﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﻤﻀﻲ ﺷﻄﺮ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﺠﺘﻬ ًﺪا؛ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫‪٨٨‬‬
‫اﻟﻤﻐﻔﻮر؛ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ؛ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻜﻠﻴﻤﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﻧﺎدى آدم‪ ،‬وﺣﻮاء‪ ،‬وﻧﺎدى ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﻳﻨﺎدى‬ ‫‪٨٩‬‬
‫ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺠﻠﻰ ﻟﻠﺠﺒﻞ؛ ﻓﺠﻌﻠﻪ د ًﻛﺎ‪.‬‬ ‫‪٩٠‬‬
‫اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺄن اﷲ اﺗﺨﺬ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼً‪.‬‬ ‫‪٩١‬‬
‫اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻠﻖ آدم ﺑﻴﺪﻳﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻘﺒﺾ‬ ‫‪٩٢‬‬

‫‪١٢‬‬
‫ﺳﻤﻮاﺗﻪ ﺑﺈﺣﺪى ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬واﻷرض ﺑﺎﻟﻴﺪ‬
‫اﻷﺧﺮى ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻮم ﻻ ﻳﺤﺒﻮن‬
‫‪٩٣‬‬
‫اﺳﺘﻤﺎﻋﻪ‪.‬‬
‫ﺗﺨﺒﻴﺚ اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫‪٩٤‬‬
‫ﺳﻴﺪﻩ‪.‬‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺻﻮر اﻟﺤﻴﻮان؛ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻇﻞ‪،‬‬
‫‪٩٥‬‬
‫أو ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‪.‬‬
‫أن ﻳﺮي ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺮﻳﺎﻩ‪.‬‬ ‫‪٩٦‬‬
‫أﺧﺬ اﻟﺮﺑﺎ‪.‬‬ ‫‪٩٧‬‬
‫إﻋﻄﺎء اﻟﺮﺑﺎ‪.‬‬ ‫‪٩٨‬‬
‫اﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﺎ‪.‬‬ ‫‪٩٩‬‬
‫‪ ١٠٠‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮﺑﺎ‪.‬‬
‫‪ ١٠١‬ﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ ١٠٢‬ﻋﺼﺮ اﻟﺨﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ ١٠٣‬اﻋﺘﺼﺎر اﻟﺨﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ ١٠٤‬ﺣﻤﻞ اﻟﺨﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ ١٠٥‬ﺑﻴﻊ اﻟﺨﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ ١٠٦‬أﻛﻞ ﺛﻤﻦ اﻟﺨﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ ١٠٧‬ﻟﻌﻦ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻠﻌﻦ‪.‬‬
‫‪١٣‬‬
 ‫إﺗﻴﺎن اﻟﻜﻬﻨﺔ واﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻦ واﻟﻌﺮاﻓﻴﻦ‬
‫‪١٠٨‬‬
‫واﻟﺴﺤﺮة‪.‬‬
‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﻜﻬﻨﺔ واﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻦ‬
‫ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﻜﻬﻨﺔ واﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻦ واﻟﻌﺮاﻓﻴﻦ واﻟﻌﺮاﻓﻴﻦ واﻟﺴﺤﺮة ﻛﺒﻴﺮة؛ إذا وﻗﻊ‬
‫‪١٠٩‬‬
‫ﺑﺪون اﻋﺘﻘﺎد أﻧﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن اﻟﻐﻴﺐ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﺤﺮة‪.‬‬
‫وإﻻ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك اﻷﻛﺒﺮ‪.‬‬
‫واﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻦ‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫ﺑﺄﻗﻮال‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬
‫‪١١٠‬‬
‫واﻟﻌﺮاﻓﻴﻦ واﻟﺴﺤﺮة‪.‬‬
‫إذا ﻗﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﺤﻴﺔ واﻟﺘﻜﺮﻳﻢ أو‬
‫اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻗﺼﺪ‬
‫‪ ١١١‬اﻟﺴﺠﻮد ﻟﻐﻴﺮ اﷲ‪.‬‬
‫ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ؛ ﻓﻬﻮ ﺷﺮك‬
‫أﻛﺒﺮ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪) :‬ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮ اﷲ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺼﺮ ﻣﺎ ﺷﺎء أن ﻳﻘﺼﺮ ﻣﻦ‬
‫‪ ١١٢‬أﺷﺮك(‪ ،‬وﻗﺪ ﻗ ﱠ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن ذﻟﻚ ﻣﻜﺮوﻩ‪ .‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮع‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺷﺮًﻛﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺗﺒﺘﻪ ﻓﻮق رﺗﺒﺔ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺒﻮر ﻣﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ أوﺛﺎﻧًﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ؛‬
‫ﻋﻴﺎدا؛ ﻳﺴﺠﺪون ﻟﻬﺎ ﺗﺎرة‪ ،‬وﻳﺼﻠﻮن إﻟﻴﻬﺎ إذا ﻗﺼﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﷲ‬
‫وأ ً‬
‫‪١١٣‬‬
‫ﺗﺎرة‪ ،‬وﻳﻄﻮﻓﻮن ﺑﻬﺎ ﺗﺎرة‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻗﺼﺪ اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪﻫﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ ﺑﻴﻮت اﻟﻤﻘﺒﻮرﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺬﻟﻚ إﻟﻰ‬
‫‪١٤‬‬
‫اﷲ اﻟﺘﻲ ﺷﺮع أن ﻳﺪﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻌﺒﺪ اﷲ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﺮك‬
‫اﻷﻛﺒﺮ‪.‬‬ ‫وﻳﺼﻠﻰ ﻟﻪ وﻳﺴﺠﺪ‪.‬‬
‫‪ ١١٤‬ﻣﻌﺎداة أوﻟﻴﺎء اﷲ‪.‬‬
‫إﺳﺒﺎل اﻟﺜﻴﺎب؛ ﻣﻦ اﻹزار‪ ،‬واﻟﺴﺮاوﻳﻞ‪،‬‬
‫‪١١٥‬‬
‫واﻟﻌﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ ١١٦‬اﻟﺘﺒﺨﺘﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻲ‪.‬‬
‫‪ ١١٧‬اﺗﺒﺎع اﻟﻬﻮى‪.‬‬
‫‪ ١١٨‬ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻬﻮى‪.‬‬
‫‪ ١١٩‬ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺸﺢ‪.‬‬
‫‪ ١٢٠‬اﻹﻋﺠﺎب ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫إﺿﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻣﺆﻧﺘﻪ وﻧﻔﻘﺘﻪ ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﻪ‬
‫‪١٢١‬‬
‫وزوﺟﺘﻪ ورﻗﻴﻘﻪ وﻣﻤﺎﻟﻴﻜﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺬﺑﺢ ﻟﻐﻴﺮ اﷲ ﻛﺒﻴﺮة؛ إذا ﻗﺼﺪ‬
‫اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﺗﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﻏﻴﺮ اﷲ أو اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ذﺑﺢ ﻟﻪ ﻣﻌﺘﻘ ًﺪا أن اﻟﺬﺑﺢ ﻟﻪ ﻣﻤﺎ‬
‫‪ ١٢٢‬اﻟﺬﺑﺢ ﻟﻐﻴﺮ اﷲ‪.‬‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻪ إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻗﺼﺪ ﺗﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﻏﻴﺮ اﷲ واﻟﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﺷﺮك‬
‫أﻛﺒﺮ‪ ،‬وإن ﻗﺼﺪ ﺑﻬﺬا اﻟ ِ‬
‫ﺘﻌﻈﻴﻢ‬
‫اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺘﻘﺮب ﻟﻐﻴﺮ اﷲ =‬

‫‪١٥‬‬
‫اﷲ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻫﺠﺮ أﺧﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺧﺮاش اﻟﻬﺬﻟﻲ‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫‪١٢٣‬‬
‫)ﻣﻦ ﻫﺠﺮ أﺧﺎﻩ ﺳﻨﺔ؛ ﻓﻬﻮ ﻛﻘﺘﻠﻪ(‪ .‬وأﻣﺎ‬
‫ﻫﺠﺮة ﻓﻮق ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬وﻳﺤﺘﻤﻞ أﻧﻪ دوﻧﻬﺎ واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ إﺳﻘﺎط ﺣﺪود اﷲ‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺮﻓﻌﻪ‪) :‬ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺖ‬
‫‪ ١٢٤‬ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ دون ﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﺪود اﷲ؛ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺿﺎد اﷲ ﻓﻲ أﻣﺮﻩ( رواﻩ أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻩ‪،‬‬
‫ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺗﻜﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﺨﻂ اﷲ ﻻ‬
‫‪١٢٥‬‬
‫ﻳﻠﻘﻰ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻻً‪.‬‬
‫أن ﻳُ ْﺪﻋﻰ إﻟﻰ ﺑﺪﻋﺔ أو ﺿﻼﻟﺔ أو ﺗﺮك‬
‫‪ ١٢٦‬ﺳﻨﺔ‪ .‬ﺑﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ أﻛﺒﺮ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﻀﺎدة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮرد ﺑﻦ ﺷﺪاد ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪١٢٧‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪) :‬ﻣﻦ أﻛﻞ ﺑﻤﺴﻠﻢ‬
‫أﻛﻠﺔ؛ أﻃﻌﻤﻪ اﷲ ﺑﻬﺎ أﻛﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ‬
‫‪١٦‬‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﻤﺴﻠﻢ ﻣﻘﺎم ﺳﻤﻌﺔ؛‬
‫أﻗﺎﻣﻪ اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻘﺎم رﻳﺎء وﺳﻤﻌﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻦ اﻛﺘﺴﻰ ﺑﻤﺴﻠﻢ ﺛﻮﺑًﺎ ﻛﺴﺎﻩ اﷲ ﺛﻮﺑًﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺎر ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ( وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬أﻧﻪ‬
‫ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻮﺳﻞ إﻟﻴﻪ؛ ﺑﺄذى أﺧﻴﻪ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ؛ ﻣﻦ ﻛﺬب ﻋﻠﻴﻪ أو ﺳﺨﺮﻳﺔ أو‬
‫ﻫﻤﺰة أو ﻟﻤﺰة أو ﻏﻴﺒﺔ واﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫واﻻزدراء ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺰور‪،‬‬
‫واﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﺪوﻩ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ؛‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪ ...‬واﷲ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺘﺒﺠﺢ واﻻﻓﺘﺨﺎر ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺑﻴﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫‪ ١٢٨‬وأﺷﻜﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻹﺟﻬﺎر اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺎﻓﻰ اﷲ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وإن ﻋﺎﻓﺎﻩ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ وﺟﻬﺎن وﻟﺴﺎﻧﺎن؛ ﻓﻴﺄﺗﻲ اﻟﻘﻮم‬
‫‪ ١٢٩‬ﺑﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻟﺴﺎن‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻟﺴﺎن‬
‫آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺸﺎ ﺑﺬﻳًﺎ ﻳﺘﺮﻛﻪ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻓﺎﺣ ً‬
‫‪١٣٠‬‬
‫وﻳﺤﺬروﻧﻪ اﺗﻘﺎء ﻓﺤﺸﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺨﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻞ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ‪،‬‬
‫‪١٣١‬‬
‫ودﻋﻮاﻩ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪١٧‬‬
‫أن ﻳﺪﻋﻲ أﻧﻪ ﻣﻦ آل ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ أو‬
‫ﻳﺪﻋﻲ أﻧﻪ اﺑﻦ ﻓﻼن‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺎﺑﻨﻪ‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‪) :‬ﻣﻦ ادﻋﻰ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ أﺑﻴﻪ؛‬
‫ﻀﺎ‪) :‬ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮام(‪ ،‬وﻓﻴﻬﻤﺎ أﻳ ً‬
‫ﺗﺮﻏﺒﻮا ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻜﻢ؛ ﻓﻤﻦ رﻏﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ؛‬
‫‪١٣٢‬‬
‫ﻀﺎ‪) :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ رﺟﻞ‬‫ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ(‪ ،‬وﻓﻴﻬﻤﺎ أﻳ ً‬
‫ادﻋﻰ ﻟﻐﻴﺮ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ وﻗﺪ ﻛﻔﺮ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ادﻋﻰ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺘﺒﻮأ‬
‫ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻣﻦ دﻋﺎ رﺟﻼً ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ أو‬
‫ﻗﺎل ﻋﺪو اﷲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؛ إﻻ ﺣﺎر‬
‫ﻋﻠﻴﻪ(‪.‬‬
‫ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮﻩ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﺎل‬
‫اﻟﺨﻮارج‪ ،‬وأﺧﺒﺮ أﻧﻬﻢ ﺷﺮ ﻗﺘﻠﻰ ﺗﺤﺖ‬
‫أدﻳﻢ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﻳﻤﺮﻗﻮن ﻣﻦ اﻻﺳﻼم‪،‬‬
‫‪١٣٣‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺮق اﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻴﺔ‪ ،‬ودﻳﻨﻬﻢ‬
‫ﺗﻜﻔﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮب؛ ﻓﻜﻴﻒ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻔ ﱠﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ آراء اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺗﺤﻜﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ١٣٤‬أن ﻳﺤﺪث ﺣﺪﺛًﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﻼم أو ﻳﺆوي‬
‫‪١٨‬‬
‫وﻓﻲ‬ ‫وﻳﻌﻴﻨﻪ‪،‬‬ ‫وﻳﻨﺼﺮﻩ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﺪﺛًﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‪) :‬ﻣﻦ أﺣﺪث ﺣﺪﺛًﺎ أو آوى‬
‫ﻣﺤﺪﺛًﺎ؛ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ‪ ،‬واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﻴﻦ؛ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﷲ ﻣﻨﻪ ﻳﻮم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺻﺮﻓًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻋﺪﻻً(‪ ،‬وﻣﻦ أﻋﻈﻢ‬
‫اﻟﺤﺪث ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫وإﺣﺪاث ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻧﺼﺮ ﻣﻦ أﺣﺪث‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺬب ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻌﺎداة ﻣﻦ دﻋﺎ إﻟﻰ‬
‫ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫إﺣﻼل ﺷﻌﺎﺋﺮ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺤﺮم واﻹﺣﺮام؛‬
‫‪ ١٣٥‬ﻛﻘﺘﻞ اﻟﺼﻴﺪ‪ ،‬واﺳﺘﺤﻼل اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺣﺮم‬
‫اﷲ‪.‬‬
‫‪ ١٣٦‬ﻟﺒﺲ اﻟﺤﺮﻳﺮ واﻟﺬﻫﺐ ﻟﻠﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫‪ ١٣٧‬اﺳﺘﻌﻤﺎل أواﻧﻲ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫‪ ١٣٨‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪) :‬اﻟﻄﻴﺮة ﺷﺮك( ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن دوﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ١٣٩‬اﻟﻐﻠﻮل ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٤٠‬ﻏﺶ اﻹﻣﺎم‪ ،‬واﻟﻮاﻟﻲ ﻟﺮﻋﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫‪١٩‬‬
 ‫أن ﻳﺘﺰوج ذات رﺣﻢ ﻣﺤﺮم ﻣﻨﻪ أو ﻳﻘﻊ‬
‫‪١٤١‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻬﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻜﺮ ﺑﺄﺧﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻣﺨﺎدﻋﺘﻪ‪،‬‬
‫‪ ١٤٢‬وﻣﻀﺎرﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫ﺿﺎر ﺑﻪ(‪.‬‬
‫)ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ ﻣﻜﺮ ﺑﻤﺴﻠﻢ أو ّ‬
‫اﻷﺻﻞ أن اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﺤﻒ‬
‫وإﻫﺪار ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻛﻔﺮ أﻛﺒﺮ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﺤﻒ وإﻫﺪار ﺣﺮﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮن دون ذﻟﻚ؛ إذا ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻻ‬
‫‪ ١٤٣‬ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻓﻴﻪ ﻛﻼم اﷲ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻓﻴﻪ ﻛﻼم اﷲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﺘﻘﺪ‬
‫ﻛﻼﻣﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗًﺎ‪ ،‬وﻳﺤﺘﻤﻞ أن‬
‫أن ﻓﻴﻪ ً‬ ‫وﻃﺌﻪ ﺑﺮﺟﻠﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻊ ذﻟﻚ؛ ﻟﺸﺮف اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ‪ ...‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫أن ﻳﻀﻞ أﻋﻤﻰ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﻌﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ‬
‫‪١٤٤‬‬
‫ذﻟﻚ؛ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ أﺿﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﷲ أو‬
‫ﺻﺮاﻃﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ؟!‬
‫أن ﻳﺴﻢ إﻧﺴﺎﻧًﺎ أو داﺑﺔ ﻓﻲ وﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫‪ ١٤٥‬ﻟﻌﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫أن ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺴﻼح ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ؛‬
‫‪١٤٦‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻠﻌﻨﻪ‪.‬‬
‫‪٢٠‬‬
‫أن ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻛﺒﺮ‬
‫‪١٤٧‬‬
‫ﻣﻘﺘًﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ أن ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮن(‪.‬‬
‫‪ ١٤٨‬واﻟﺠﺪال ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ودﻳﻨﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫إﺳﺎءة اﻟﻤﻠﻜﺔ ﺑﺮﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪) :‬ﻻ‬
‫‪١٤٩‬‬
‫ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺳﻲء اﻟﻤﻠﻜﺔ(‪.‬‬
‫أن ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ‬
‫‪١٥٠‬‬
‫ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﻤﻞ ﻳﺪاﻩ‪.‬‬
‫‪ ١٥١‬اﻟﻘﻤﺎر‪.‬‬
‫اﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻨﺮد؛ ﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻻﻋﺒﻪ ﺑﻤﻦ ﺻﺒﻎ ﻳﺪﻩ‬
‫ﻓﻲ ﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ودﻣﻪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا أﻛﻞ‬
‫‪ ١٥٢‬اﻟﻤﺎل ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻪ؛ ﻓﺎن‬
‫اﻟﻠﻌﺐ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻏﻤﺲ اﻟﻴﺪ‪ ،‬وأﻛﻞ اﻟﻤﺎل‬
‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ أﻛﻞ ﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‪.‬‬
‫ﺗﺮك اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺰم‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻖ اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﻴﻦ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺤﺮق‬
‫‪ ١٥٣‬ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺻﻐﻴﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫أﻧﻪ ﻗﺎل‪) :‬وﻟﻘﺪ رأﻳﺘﻨﺎ وﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻣﻌﻠﻮم اﻟﻨﻔﺎق(‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﻓﻮق اﻟﻜﺒﻴﺮة‪.‬‬
‫‪ ١٥٤‬ﺗﺮك اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬
‫‪٢١‬‬
‫)ﻟﻴﻨﺘﻬﻴﻦ أﻗﻮام ﻋﻦ ودﻋﻬﻢ اﻟﺠﻤﻌﺎت‪ ،‬أو‬
‫ﻟﻴﺨﺘﻤﻦ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ( وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬ﻣﻦ ﺗﺮك‬
‫ﺛﻼث ﺟﻤﻊ ﺗﻬﺎوﻧًﺎ؛ ﻃﺒﻊ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ(‪.‬‬
‫أن ﻳﻘﻄﻊ ﻣﻴﺮاث وارﺛﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺘﻪ أو ﻳﺪﻟﻪ‬
‫‪ ١٥٥‬ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺟﻪ‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺮاث‪.‬‬
‫اﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻠﻮق ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻌﺪى ﺑﻪ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﻰ‬
‫‪ ١٥٦‬اﻟﺸﺮك‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺢ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪) :‬إﻳﺎﻛﻢ واﻟﻐﻠﻮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺑﺎﻟﻐﻠﻮ(‪.‬‬
‫ﻳﺄﻛﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺴﻨﻦ‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺴﺪ‪،‬‬
‫‪١٥٧‬‬
‫اﻟﺤﺴﻨﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﺤﻄﺐ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺮور ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻟﻤﺼﻠﻲ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ﺻﻐﻴﺮة؛ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺑﻘﺘﺎل ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ وﻗﻮﻓﻪ ﻋﻦ‬
‫‪١٥٨‬‬
‫ﺧﻴﺮا ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ً‬
‫ﺣﻮاﺋﺠﻪ وﻣﺼﺎﻟﺤﻪ أرﺑﻌﻴﻦ ً‬
‫ﻣﺮورﻩ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار‪.‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪٢٢‬‬