‫‪٣‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺤﻠﯿﻢ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬ﯾﻔﺘﺢُ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦ‬

‫ﯾﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ﺑﺎﻟﺤﻖﱢ وھﻮ اﻟﻔﺘﱠﺎح اﻟﻌﻠﯿﻢ‪ ،‬وأﺷﮭﺪ أن‬
‫ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ‪ ،‬وأﺷﮭﺪ أنﱠ ﻣﺤﻤﺪاً‬
‫ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ‪ ،‬آﺗﺎه اﷲ ﻓﻮاﺗﺢَ اﻟﺨﯿﺮ وﺟﻮاﻣﻌﮫ‬
‫وﺧﻮاﺗﻤﮫ‪ ،‬ووﺻﻔﮫ ﺑﺄﻧﱠﮫ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ رؤوفٌ رﺣﯿﻢٌ‪،‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﺈنﱠ ﻣﻦ أﻧﻔﻊ أﺑﻮاب اﻟﻌﻠﻢ وأﻛﺜﺮھﺎ ﺧﯿﺮاً وﻋﺎﺋﺪةً‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔَ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺸﺮﱢ‪،‬‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺔَ ﻣﺎ ﯾﺤﺼﻞ ﺑﮫ اﻟﻨﻔﻊُ ﻣِﻤﱠﺎ ﯾﺤﺼﻞ ﺑﮫ اﻟﻀﺮﱡ‪،‬‬
‫ﻓﺈنﱠ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞﱢ ﺧﯿﺮ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎً وﺑﺎﺑﺎً‬
‫ﯾُﺪﺧﻞ ﻣﻨﮫ إﻟﯿﮫ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞﱢ ﺷﺮﱟ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎً وﺑﺎﺑﺎً ﯾُﺪﺧﻞ‬
‫ﻣﻨﮫ إﻟﯿﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻮب إﻻﱠ وﻟﮫ ﻣﻔﺘﺎح ﺑﮫ ﯾُﻔﺘﺢ‪،‬‬
‫واﻟﻤﻔﺘﺎح ھﻮ اﻵﻟﺔُ اﻟﺘﻲ ﯾُﻔﺘﺢ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻄﻠﻮب‪ ،‬وھﻮ‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﯾُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺤﺴﻮﺳﺎً ﻣِﻤﱠﺎ ﯾﺤﻞﱡ ﻣﻐﻠﻘﺎً ﻛﺎﻟﻘُﻔﻞ‪،‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ‬ ‫وﻣﻨﮫ‬
‫‪        ‬‬
‫‪ ،(١)  ‬وﯾُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻨﻮﯾ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ )) ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺼﻼة اﻟﻄﮭﻮر (()‪.(٢‬‬
‫واﻟﻤﻔﺘﺎحُ ﻣﺎ ﯾُﻔﺘَﺢ ﺑﮫ‬ ‫))‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ رﺣﻤﮫ اﷲ‪:‬‬
‫اﻟﺸﻲءُ اﻟﻤﻐﻠَﻖ‪ ،‬ﻓﯿﻜﻮن ﻓﺎﺗﺤﺎً ﻟﮫ‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺠﻨﱠﺔ ﻻ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(٧٦) :‬‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ أنﱠ ﻣﻔﺎﺗﺤﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺟﻠﻮد‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﯿﻦ ﺑﻐﻼً ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬إنﱠ اﻟﻤﺮاد‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻔﺎﺗﺢ اﻟﻜﻨﻮز واﻟﺨﺰاﺋﻦ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻠﯿﺚ‪ )) :‬ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺘﺎح‬
‫اﻟﺬي ﯾﻔﺘﺢ ﺑﮫ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ‪ ،‬وﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺘَﺢ اﻟﺨﺰاﻧﺔ اﻟﻤﻔﺎﺗﺢ ((‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻸزھﺮي )‪ ٤٤٦/٤‬ـ ‪.(٤٤٧‬‬
‫)‪ (٢‬رواه أﺑﻮ داود )رﻗﻢ‪ ،(٦١:‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )رﻗﻢ‪،(٣:‬‬
‫وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ )رﻗﻢ‪.(٥٨٨٥:‬‬
‫‪٥‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫إﻟﮫ إﻻﱠ اﷲ (()‪.(١‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺣﺎﺷﯿﺔ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺴﻨﻦ )‪.(٤٥/١‬‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ٦
‫ﻓﺼﻞ‬
‫واﻟﻔﺘﱠﺎحُ ھﻮ اﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ ﯾﺤﻜﻢ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎده ﺑﻤﺎ‬
‫ وﯾَﻤﻦﱡ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦ ﯾﺸﺎء‬،‫ وﯾﻘﻀﻲ ﻓﯿﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ‬،‫ﯾﺸﺎء‬
‫ ﻻ رادﱠ ﻟﺤﻜﻤﮫ وﻻ ﻣﻌﻘﱢﺐ ﻟﻘﻀﺎﺋﮫ‬،‫ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺸﺎء‬
.‫وأﻣﺮه‬
       :‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
.(١)     
        :‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
        
.(٢) 
        :‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬
         

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
.(٢٦) :‫ اﻵﯾﺔ‬،‫( ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ‬١)
.(٨٩) :‫ اﻵﯾﺔ‬،‫( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‬٢)
 ‫‪٧‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫‪ ،(١)  ‬واﻵﯾﺎت ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﯿﺮة‪.‬‬

‫اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬وھﻮ‬ ‫((‬ ‫و)) اﻟﻔﺘﱠﺎح‬
‫دالﱞ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔِ ﻛﻤﺎلٍ ﻋﻈﯿﻤﺔٍ ﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫اﻟﻘﯿﱢﻢ‬
‫ـ رﺣﻤﮫ اﷲ ـ ﻓﻲ ﻧﻮﻧﯿﱠﺘﮫ‪:‬‬
‫واﻟﻔﺘﺢُ ﻓﻲ أوﺻﺎﻓﮫ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﺘﱠﺎح ﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﮫ‬
‫أﻣﺮان‬
‫واﻟﻔﺘﺢُ ﺑﺎﻷﻗﺪار ﻓﺘﺢٌ‬ ‫ﻓﺘﺢٌ ﺑﺤُﻜﻢ وھﻮ ﺷﺮعُ إﻟَﮭﻨﺎ‬
‫ﺛﺎن‬
‫ﻋﺪﻻً وإﺣﺴﺎﻧﺎً ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺮﱠبﱡ ﻓﺘﱠﺎحٌ ﺑﺬﯾﻦ ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪي ـ رﺣﻤﮫ اﷲ ـ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﮫ ﻟﮭﺬه‬
‫ﻓﺎﻟﻔﺘﱠﺎحُ ھﻮ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﺠﻮاد‪ ،‬وﻓﺘْﺤُﮫ‬ ‫))‬ ‫اﻷﺑﯿﺎت‪:‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(٢) :‬‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪٨‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬أﺣﺪھﻤﺎ ﻓﺘﺤﮫ ﺑﺤﻜﻤﮫ اﻟﺪﯾﻨﻲ وﺣﻜﻤﮫ‬

‫اﻟﺠﺰاﺋﻲ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺘﱠﺎح ﺑﺤﻜﻤﮫ اﻟﻘﺪري‪.‬‬
‫ﻓﻔﺘﺤﮫ ﺑﺤﻜﻤﮫ اﻟﺪﯾﻨﻲ ھﻮ ﺷﺮﻋﮫ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ رﺳﻠﮫ‬
‫ﺟﻤﯿﻊَ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺎﺟﮫ اﻟﻤﻜﻠﱠﻔﻮن‪ ،‬وﯾﺴﺘﻘﯿﻤﻮن ﺑﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ‪.‬‬
‫وأﻣﱠﺎ ﻓﺘﺤﮫ ﺑﺠﺰاﺋﮫ ﻓﮭﻮ ﻓﺘﺤﮫ ﺑﯿﻦ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ‬
‫وﻣﺨﺎﻟﻔﯿﮭﻢ وﺑﯿﻦ أوﻟﯿﺎﺋﮫ وأﻋﺪاﺋﮫ ﺑﺈﻛﺮام اﻷﻧﺒﯿﺎء‬
‫وأﺗﺒﺎﻋﮭﻢ وﻧﺠﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬وﺑﺈھﺎﻧﺔ أﻋﺪاﺋﮭﻢ وﻋﻘﻮﺑﺎﺗﮭﻢ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺘﺤُﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وﺣﻜﻤﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﺣﯿﻦ‬
‫ﯾﻮﻓﱠﻰ ﻛﻞﱡ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫وأﻣﱠﺎ ﻓﺘﺤُﮫ اﻟﻘﺪَري ﻓﮭﻮ ﻣﺎ ﯾﻘﺪﱢره ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ‬
‫ﺧﯿﺮ وﺷﺮﱟ وﻧﻔﻊ وﺿﺮﱟ وﻋﻄﺎء وﻣﻨﻊ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪        ‬‬
 ‫‪٩‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫‪.(١)‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮﱠبُ ﺗﻌﺎﻟﻰ ھﻮ اﻟﻔﺘﱠﺎح اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺬي ﯾﻔﺘﺢ ﻟﻌﺒﺎده‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻌﯿﻦ ﺧﺰاﺋﻦَ ﺟﻮده وﻛﺮﻣﮫ‪ ،‬وﯾﻔﺘﺢُ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﮫ‬
‫ﺿﺪﱠ ذﻟﻚ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻔﻀﻠﮫ وﻋﺪﻟﮫ (()‪.(٢‬‬
‫وﻗﺎل رﺣﻤﮫ اﷲ‪ )) :‬ﻟﻠﻔﺘﱠﺎح ﻣﻌﻨﯿﺎن‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤَﻜَﻢ اﻟﺬي ﯾﻔﺘﺢ ﺑﯿﻦ‬
‫ﻋﺒﺎده‪ ،‬وﯾﺤﻜﻢ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺑﺸﺮﻋﮫ‪ ،‬وﯾﺤﻜﻢ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺑﺈﺛﺎﺑﺘﺔ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻌﯿﻦ وﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻌﺎﺻﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ‬
‫‪        ‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪     ‬‬ ‫‪،(٣)   ‬‬
‫‪.(٤)    ‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(٢) :‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺤﻖ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﻤﺒﯿﻦ )ص‪.(٤٥ ،٤٤:‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(٢٦) :‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(٨٩) :‬‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﻓﺎﻵﯾﺔُ اﻷوﻟﻰ ﻓﺘﺤﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬وھﺬا‬

‫ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺄن ﯾﻨﺼﺮَ اﻟﺤﻖﱠ وأھﻠﮫ‪ ،‬وﯾُﺬلﱡ اﻟﺒﺎﻃﻞ‬
‫وأھﻠﮫ‪ ،‬وﯾﻮﻗﻊ ﺑﮭﻢ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﺘﺤﮫ ﻟﻌﺒﺎده ﺟﻤﯿﻊ أﺑﻮاب‬
‫‪       ‬‬ ‫اﻟﺨﯿﺮات‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪  ‬اﻵﯾﺔ‪.‬‬
‫ﯾﻔﺘﺢ ﻟﻌﺒﺎده ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﻓﯿﻔﺘﺢ ﻟِﻤَﻦ‬
‫اﺧﺘﺼﱠﮭﻢ ﺑﻠﻄﻔﮫ وﻋﻨﺎﯾﺘﮫ أﻗﻔﺎل اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﯾُﺪِرﱡ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺮﺑﱠﺎﻧﯿﱠﺔ واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻹﯾﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﺎ ﯾُﺼﻠﺢ‬
‫أﺣﻮاﻟﮭﺎ وﺗﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ‪ ،‬وأﺧﺺﱡ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﱠﮫ ﯾﻔﺘﺢ ﻷرﺑﺎب ﻣﺤﺒﱠﺘﮫ واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠﻮﻣﺎً‬
‫رﺑﱠﺎﻧﯿﱠﺔ‪ ،‬وأﺣﻮاﻻً روﺣﺎﻧﯿﱠﺔ‪ ،‬وأﻧﻮاراً ﺳﺎﻃﻌﺔ‪ ،‬وﻓﮭﻮﻣﺎً‬
‫وأذواﻗﺎً ﺻﺎدﻗﺔ‪.‬‬
‫وﯾﻔﺘﺢُ أﯾﻀﺎً ﻟﻌﺒﺎده أﺑﻮاب اﻷرزاق وﻃﺮق‬
‫اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﯾﮭﯿﱢﺊ ﻟﻠﻤﺘﱠﻘﯿﻦ ﻣﻦ اﻷرزاق وأﺳﺒﺎﺑﮭﺎ ﻣﺎ‬
 ‫‪١١‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫ﻻ ﯾﺤﺘﺴﺒﻮن‪ ،‬وﯾُﻌﻄﻲ اﻟﻤﺘﻮﻛﱢﻠﯿﻦ ﻓﻮق ﻣﺎ ﯾﻄﻠﺒﻮن‬

‫وﯾﺆﻣﱢﻠﻮن‪ ،‬وﯾﯿﺴﱢﺮ ﻟﮭﻢ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺴﯿﺮة‪ ،‬وﯾﻔﺘﺢ ﻟﮭﻢ‬
‫اﻷﺑﻮاب اﻟﻤﻐﻠﻘﺔ (()‪.(١‬‬
‫وإﻧﱠﺎ ﻟﻨﺴﺄل اﷲ وﻧﺘﻮﺳﱠﻞ إﻟﯿﮫ ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪،‬‬
‫وﻧﺪﻋﻮه ﺑﺄﻧﱠﮫ اﻟﻔﺘﱠﺎح وﺑﺄﻧﱠﮫ ﺧﯿﺮ اﻟﻔﺎﺗﺤﯿﻦ أن ﯾﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن اﻟﺼﺤﯿﺢ واﻻھﺘﺪاء اﻟﻜﺎﻣﻞ واﻟﯿﻘﯿﻦ‬
‫اﻟﺮاﺳﺦ‪ ،‬وأن ﯾﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﺧﺰاﺋﻦَ رﺣﻤﺘﮫ وأﺑﻮاب ﻛﺮﻣﮫ‬
‫وﻣﻮاﺋﺪَ ﺑﺮﱢه وواﺳﻊ ﻓﻀﻠﮫ‪ ،‬إﻧﱠﮫ ﺳﻤﯿﻊ ﻣﺠﯿﺐ‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻓﺘﺢ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻼﱠم ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‬
‫واﻷﺧﻼق واﻷﺣﻜﺎم اﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن )ص‪.(٤٨:‬‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪١٢‬‬
‫ﻓﺼﻞ‬
‫ھﺬا وإنﱠ أﻋﻈﻢَ اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ وأﻧﻔﻌَﮭﺎ ﻛﻠﻤﺔُ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻻ‬
‫إﻟﮫ إﻻﱠ اﷲ ﻓﮭﻲ ﺗﻤﺎم اﻟﻤﻨﱠﺔ وﻣﻔﺘﺎح اﻟﺠﻨﱠﺔ‪ ،‬وھﻲ ﻗﻮام‬
‫اﻷﻣﺮ ورأس اﻟﺨﯿﺮ وأﺳﺎﺳﮫ‪ ،‬روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻓﻲ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪه ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‬
‫‪ )) :‬ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺠﻨﱠﺔ ﺷﮭﺎدةُ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ اﷲ (()‪،(١‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﻋﺮاﺑﻲﱞ‪:‬‬ ‫وروى أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ‬
‫ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺠﻨﱠﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ اﷲ‬ ‫))‬

‫(()‪.(٢‬‬
‫وھﺬان اﻟﺤﺪﯾﺜﺎن وإن ﻛﺎن ﻓﻲ إﺳﻨﺎدھﻤﺎ ﺿﻌﻒ‬
‫إﻻﱠ أنﱠ ﻣﻌﻨﺎھﻤﺎ ﺣﻖﱞ ﺻﺤﯿﺢ ﻻ رﯾﺐ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﯾﺸﮭﺪ ﻟﮫ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻟﻤﺴﻨﺪ )رﻗﻢ‪ ،(٢٢١٠٢:‬وﻗﺎل اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ )‪:(١٦/١‬‬
‫)) رواه أﺣﻤﺪ واﻟﺒﺰار وﻓﯿﮫ اﻧﻘﻄﺎع ﺑﯿﻦ ﺷﮭﺮ وﻣﻌﺎذ‪،‬‬
‫وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﺑﻦ ﻋﯿﺎش رواﯾﺘﮫ ﻋﻦ أھﻞ اﻟﺤﺠﺎز ﺿﻌﯿﻔﺔ‪ ،‬وھﺬا‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ((‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ذﻛﺮه اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻓﻲ ﺣﺎدي اﻷرواح )ص‪.(٩٩:‬‬
 ‫‪١٣‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫ﻧﺼﻮص ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﱠﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ‬

‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‬
‫‪ )) :‬ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ ﯾﺘﻮﺿﱠﺄ ﻓﯿﺒﻠﻎُ‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫أو ﯾُﺴﺒﻎُ اﻟﻮﺿﻮءَ ﺛﻢ ﯾﻘﻮل‪ :‬أﺷﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ اﷲ‬
‫وأنﱠ ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ إﻻﱠ ﻓُﺘِﺤَﺖ ﻟﮫ أﺑﻮابُ اﻟﺠﻨﱠﺔِ‬
‫اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻦ أﯾﱢﮭﺎ ﺷﺎء (()‪.(١‬‬
‫ﻓﮭﺬا دﻟﯿﻞ ﺻﺤﯿﺢ ﺻﺮﯾﺢٌ ﻋﻠﻰ أنﱠ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﱠﺔ‬
‫اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﺗﻔﺘﺢ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺗﻔﺘﺢ ﺑﺸﮭﺎدة أن ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ اﷲ‪،‬‬
‫وأﻣﱠﺎ ﻣَﻦ ﻟَﻢ ﯾﺄﺗﻮا ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬ﻓﺸﺄﻧُﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ‪  :‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪.(٢)     ‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾُﻌﻠﻢ أنﱠ ھﺬا اﻟﻤﻔﺘﺎح اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﻻ إﻟﮫ‬
‫إﻻﱠ اﷲ[ ﻟﯿﺲ ﯾﻨﻔﻊ ﺻﺎﺣﺒﮫ إﻻﱠ إذا ﻗﺎم ﺑﺤﻘﱢﮫ‪ ،‬ﻓﻼ إﻟﮫ إﻻﱠ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢٣٤:‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(٤٠) :‬‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪١٤‬‬

‫اﷲ إﻧﱠﻤﺎ ﺗﻨﻔﻊ ﺻﺎﺣﺒَﮭﺎ إذا أﺗﻰ ﺑﺄرﻛﺎﻧﮭﺎ واﻟﺘﺰم‬

‫ﺷﺮوﻃﮭﺎ وأداء ﺣﻘﻮﻗﮭﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﱠﺔ‪،‬‬
‫وﻟﮭﺬا ذﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ وھﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﱢﮫ‬
‫أﻧﱠﮫ ﻗﯿﻞ ﻟﮫ‪ :‬أﻟﯿﺲ ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ اﷲ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺠﻨﱠﺔ؟ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺑﻠﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﻣﻔﺘﺎح إﻻﱠ ﻟﮫ أﺳﻨﺎن‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﺌﺖَ‬
‫ﺑﻤﻔﺘﺎح ﻟﮫ أﺳﻨﺎن ﻓُﺘﺢ ﻟﻚ‪ ،‬وإﻻﱠ ﻟَﻢ ﯾُﻔﺘﺢ ﻟﻚ (()‪ .(١‬ﯾﺸﯿﺮ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ إﻟﻰ ﺷﺮوط ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ اﷲ‪.‬‬
‫))‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ـ رﺣﻤﮫ اﷲ ـ ﻓﻲ ﻧﻮﻧﯿﱠﺘﮫ ﺗﺤﺖ‬
‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﻔﺘﺎح ﺑﺎب اﻟﺠﻨﱠﺔ ((‪:‬‬
‫ھﺬا وﻓﺘﺢُ اﻟﺒﺎب ﻟﯿﺲ ﺑـﻤﻤﻜﻦ‬
‫إﻻﱠ ﺑـﻤﻔﺘـﺎح ﻋﻠــﻰ أﺳﻨــﺎن‬
‫ﻣﻔﺘﺎﺣﮫ ﺑﺸﮭﺎدة اﻹﺧﻼص واﻟﺘﱠـ‬
‫وﺣﯿﺪ ﺗﻠﻚ ﺷﮭﺎدةُ اﻹﯾﻤـــﺎن‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٣٧٧/٢‬‬
 ‫‪١٥‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫أﺳﻨﺎﻧﮫ اﻷﻋﻤﺎلُ وھﻲ ﺷﺮاﺋﻊ اﻟـ‬

‫إﺳﻼم واﻟﻤـﻔﺘـﺎحُ ﺑﺎﻷﺳﻨــﺎن‬
‫ﻻ ﺗُﻠـﻐﯿَﻦ ھﺬا اﻟﻤﺜـﺎلَ ﻓﻜـﻢ ﺑــﮫ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻞﱢ إﺷﻜﺎلٍ ﻟﺬي ﻋﺮﻓﺎن‬
‫وﻗﺪ أﺷﺎر ﺳﻠﻔُﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ رﺣﻤﮭﻢ اﷲ إﻟﻰ أھﻤﯿّﺔ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﺸﺮوط ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ ووﺟﻮب اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ‪،‬‬
‫وأﻧﱠﮭﺎ ﻻ ﺗُﻘﺒﻞ إﻻ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﺒﺼﺮي رﺣﻤﮫ اﷲ‪ :‬أﻧﱠﮫ ﻗﯿﻞ ﻟﮫ‪ :‬إنﱠ ﻧﺎﺳﺎً ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎل ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﮫ إﻻ‬
‫اﷲ ﻓﺄدّى ﺣﻘّﮭﺎ وﻓﺮﺿَﮭﺎ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺎ‬ ‫))‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻠﻔﺮزدق وھﻮ ﯾﺪﻓﻦ اﻣﺮأﺗﮫ‪:‬‬
‫أﻋﺪدتﱠ ﻟﮭﺬا اﻟﯿﻮم؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺷﮭﺎدة أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ ﻣﻨﺬ‬
‫ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﻧِﻌﻢَ اﻟﻌُﺪّة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻼ إﻟﮫ إﻻ‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪١٦‬‬

‫اﷲ ﺷﺮوﻃﺎً ﻓﺈﯾﺎك وﻗﺬف اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت (()‪ ،(١‬وﺗﻘﺪﱠم‬

‫ﻗﻮل وھﺐ رﺣﻤﮫ اﷲ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إﻧﱠﮫ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮاء أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﻟﺴﻨﺔ ﺗﺒﯿّﻦ أنﱠ ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ ﻻ ﺗُﻘﺒﻞ إﻻ ﺑﺴﺒﻌﺔ‬
‫ﺷﺮوط وھﻲ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻌﻨﺎھﺎ ﻧﻔﯿﺎً وإﺛﺒﺎﺗﺎً اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﺠﮭﻞ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﺸﻚ واﻟﺮﯾﺐ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ اﻹﺧﻼص اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﺸﺮك واﻟﺮﯾﺎء‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ اﻟﺼﺪق اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﻜﺬب‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ اﻟﻤﺤﺒّﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺒﻐﺾ واﻟﻜﺮه‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ اﻻﻧﻘﯿﺎد اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﺘﺮك‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ اﻟﻘﺒﻮل اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﺮدّ‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﻛﻠﻤﺔ اﻹﺧﻼص ﻻﺑﻦ رﺟﺐ )ص‪.(١٤:‬‬
 ‫‪١٧‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺑﻌﺾُ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ھﺬه اﻟﺸﺮوط اﻟﺴﺒﻌﺔ‬

‫ﻓﻲ ﺑﯿﺖٍ واﺣﺪٍ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻋﻠﻢٌ ﯾﻘﯿﻦٌ وإﺧﻼصٌ وﺻﺪﻗُﻚ ﻣﻊْ‬
‫ﻣﺤﺒّ ﺔٍ واﻧـﻘﯿ ـﺎدٍ واﻟﻘَﺒ ـﻮلُ‬
‫ﻟـﮭﺎ‬
‫وﻟﻨﻘِﻒ وﻗﻔﺔً ﻣﺨﺘﺼﺮةً ﻣﻊ ھﺬه اﻟﺸﺮوط ﻟﺒﯿﺎن‬
‫اﻟﻤﺮاد ﺑﻜﻞﱢ واﺣﺪٍ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ذِﻛﺮ ﺑﻌﺾ أدﻟّﺘﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ)‪.(١‬‬
‫ـ أﻣﺎ اﻟﺸﺮط اﻷول‪ :‬وھﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻌﻨﺎھﺎ اﻟﻤﺮاد‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ﻧﻔﯿﺎً وإﺛﺒﺎﺗﺎً اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﺠﮭﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﯾﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﻟﮭﺎ أﻧﱠﮭﺎ ﺗﻨﻔﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻦ ﻛﻞﱢ ﻣﻦ ﺳﻮى‬
‫اﷲ‪ ،‬وﺗُﺜﺒﺖ ذﻟﻚ ﷲ وﺣﺪه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬واﻧﻈﺮ ﺷﺮﺣﮭﺎ ﻣﻮﺳﻌﺎً ﻓﻲ‪ :‬ﻣﻌﺎرج اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻠﺸﯿﺦ ﺣﺎﻓﻆ‬
‫ﺣﻜﻤﻲ )‪ ٣٧٧/١‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ(‪.‬‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪١٨‬‬

‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪       :‬أي ﻧﻌﺒﺪُك‬

‫وﻻ ﻧﻌﺒﺪ ﻏﯿﺮَك‪ ،‬وﻧﺴﺘﯿﻌﻦ ﺑﻚ وﻻ ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﺴﻮاك‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪،(١)        :‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪،(٢)        :‬‬
‫‪ ‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻤﻔﺴﱢﺮون‪ :‬إﻻ ﻣﻦ ﺷﮭﺪ ﺑـ ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ‪،‬‬
‫‪  ‬أي‪ :‬ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﺷﮭﺪوا ﺑﮫ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ‬
‫وأﻟﺴﻨﺘﮭﻢ‪.‬‬
‫وﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫‪ )) :‬ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻣﺎت وھﻮ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﱠﮫ ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ (()‪،(٣‬‬
‫ﻓﺎﺷﺘﺮط ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻟﻌﻠﻢَ‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(١٩) :‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(٨٦) :‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢٦:‬‬
 ‫‪١٩‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫ـ أﻣﺎ اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﮭﻮ اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﺸﻚ‬

‫واﻟﺮﯾﺐ‪ ،‬أي أن ﯾﻜﻮن ﻗﺎﺋﻠﮭﺎ ﻣﻮﻗﻨﺎً ﺑﮭﺎ ﯾﻘﯿﻨﺎً ﺟﺎزﻣﺎً ﻻ‬
‫ﺷﻚ ﻓﯿﮫ وﻻ رﯾﺐ‪ ،‬واﻟﯿﻘﯿﻦ ھﻮ ﺗﻤﺎم اﻟﻌﻠﻢ وﻛﻤﺎﻟﮫ‪،‬‬
‫‪ ‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪:‬‬
‫‪       ‬‬

‫‪        ‬‬

‫‪    ‬‬ ‫‪ ،(١) ‬وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬

‫أي‪ :‬أﯾﻘﻨﻮا وﻟَﻢ ﯾﺸﻜﱡﻮا‪.‬‬
‫وﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ‬
‫أﺷﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ‬ ‫))‬ ‫‪:‬‬ ‫اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫إﻻ اﷲ وأﻧﱢﻲ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻻ ﯾﻠﻘﻰ اﷲَ ﺑﮭﻤﺎ ﻋﺒﺪٌ ﻏﯿﺮُ‬
‫ﺷﺎكﱟ ﻓﯿﮭﻤﺎ إﻻ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ (()‪.(٢‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(١٥) :‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢٧:‬‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪٢٠‬‬

‫وﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬

‫‪ )) :‬ﻣﻦ ﻟﻘﯿﺖ ﻣﻦ وراء‬ ‫أﯾﻀﺎً ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫ھﺬا اﻟﺤﺎﺋﻂ ﯾﺸﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ اﷲ ﻣﺴﺘﯿﻘﻨﺎً ﺑﮭﺎ ﻗﻠﺒﮫ‬
‫ﻓﺒﺸﱢﺮه ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ (()‪ ،(١‬ﻓﺎﺷﺘﺮط اﻟﯿﻘﯿﻦ‪.‬‬
‫ـ واﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ھﻮ اﻹﺧﻼص اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﺸﺮك‬
‫واﻟﺮﯾﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ إﻧﱠﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﺑﺘﺼﻔﯿﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﻨﻘﯿﺘﮫ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺸﻮاﺋﺐ اﻟﻈﺎھﺮة واﻟﺨﻔﯿّﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺈﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬ ‫اﻟﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﺒﺎدات ﷲ وﺣﺪه‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪ ،(٢)    ‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪ ،(٣)      ‬وﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ‬
‫أﻧﱠﮫ‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٣١:‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(٣) :‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﺒﯿﻨﺔ‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(٥) :‬‬
 ‫‪٢١‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫أﺳﻌﺪُ اﻟﻨﺎس ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻲ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ ﺧﺎﻟﺼﺎً‬ ‫))‬

‫ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ (()‪ ،(١‬ﻓﺎﺷﺘﺮط اﻹﺧﻼص‪.‬‬

‫ـ واﻟﺸﺮط اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ھﻮ اﻟﺼﺪق اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﻜﺬب‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﺑﺄن ﯾﻘﻮلَ اﻟﻌﺒﺪُ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺻﺎدﻗﺎً ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ‪،‬‬
‫واﻟﺼﺪق ھﻮ أن ﯾﻮاﻃﺊ اﻟﻘﻠﺐُ اﻟﻠﺴﺎنَ‪ ،‬وﻟﺬا ﻗﺎل اﷲ‬
‫‪    ‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ذمﱢ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‪:‬‬
‫‪         ‬‬

‫‪ ،(٢)    ‬ﻓﻮﺻﻔﮭﻢ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﺎﻟﻜﺬب؛ ﻷنﱠ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮه ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫‪  ‬‬ ‫ﻣﻮﺟﻮداً ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪         ‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪.(٩٩:‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(١) :‬‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪٢٢‬‬

‫‪ ،(١)    ‬وﺛﺒﺖ‬

‫ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﯾﺸﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ‬ ‫))‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫اﷲ وأنﱠ ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ ﺻﺎدﻗﺎً ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ إﻻ‬
‫ﺣﺮّﻣﮫ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر (()‪ ،(٢‬ﻓﺎﺷﺘﺮط اﻟﺼﺪق‪.‬‬
‫ـ اﻟﺸﺮط اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﻤﺤﺒﱠﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺒﻐﺾ‬
‫واﻟﻜﺮه‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﯾﺤﺐ ﻗﺎﺋﻠُﮭﺎ اﷲَ ورﺳﻮﻟَﮫ ودﯾﻦَ‬
‫اﻹﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﺑﺄواﻣﺮ اﷲ اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺣﺪوده‪ ،‬وأن ﯾُﺒﻐﺾ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ وأﺗﻰ ﺑﻤﺎ‬
‫ﯾُﻨﺎﻗﻀﮭﺎ ﻣﻦ ﺷﺮك وﻛﻔﺮ‪ ،‬وﻣﻤّﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﺷﺘﺮاط‬
‫‪  ‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ اﻹﯾﻤﺎن ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪         ‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪ ١) :‬ـ ‪.(٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪ ،(١٢٨:‬وﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٣٢:‬‬
 ‫‪٢٣‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫‪ ،(١)  ‬وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ )) :‬أوﺛﻖ ﻋُﺮى اﻹﯾﻤﺎن اﻟﺤﺐ‬

‫ﻓﻲ اﷲ واﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ اﷲ (()‪.(٢‬‬
‫ـ واﻟﺸﺮط اﻟﺴﺎدس‪ :‬اﻟﻘﺒﻮل اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﺮدّ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪّ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻮل ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺒﻮﻻً ﺣﻘﺎً ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ واﻟﻠﺴﺎن‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺺّ اﷲ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أﻧﺒﺎء ﻣﻦ‬
‫ﺳﺒﻖ ﻣِﻤﱠﻦ أﻧﺠﺎھﻢ ﻟﻘﺒﻮﻟﮭﻢ ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎﻣﮫ‬
‫‪ ‬‬ ‫وإھﻼﻛﮫ ﻟِﻤَﻦ ردّھﺎ وﻟﻢ ﯾﻘﺒﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪        ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ ،(٣) ‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪:‬‬

‫‪          ‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(١٦٥) :‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ )‪ ،(٢٨٦/٤‬وﺣﺴّﻨﮫ اﻟﻌﻼّﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ )رﻗﻢ‪.(١٧٢٨:‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(١٠٣) :‬‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪٢٤‬‬

‫‪.(١)      ‬‬

‫ـ اﻟﺸﺮط اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬اﻻﻧﻘﯿﺎد اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﺘﺮك؛ إذ ﻻ ﺑﺪ‬
‫ﻟﻘﺎﺋﻞ ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ أن ﯾﻨﻘﺎد ﻟﺸﺮع اﷲ‪ ،‬وﯾُﺬﻋﻦَ ﻟﺤﻜﻤﮫ‬
‫وﯾﺴﻠﻢَ وﺟﮭﮫ إﻟﻰ اﷲ إذ ﺑﺬﻟﻚ ﯾﻜﻮن ﻣﺘﻤﺴﻜﺎً ﺑـ ﻻ إﻟﮫ‬
‫‪     ‬‬ ‫إﻻ اﷲ‪ ،‬وﻟﺬا ﯾﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪ ،(٢)       ‬أي‬
‫ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑـ ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﺮط ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻻﻧﻘﯿﺎد‬
‫ﻟﺸﺮع اﷲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺈﺳﻼم اﻟﻮﺟﮫ ﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫ﻓﮭﺬه ھﻲ ﺷﺮوط ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮادُ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ﻋﺪﱠ أﻟﻔﺎﻇﮭﺎ وﺣﻔﻈَﮭﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻲﱟ‬
‫اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﯿﮫ واﻟﺘﺰﻣﮭﺎ وﻟﻮ ﻗﯿﻞ ﻟﮫ‪ :‬اﻋﺪدھﺎ ﻟﻢ ﯾُﺤﺴﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻷﻟﻔﺎﻇﮭﺎ ﯾﺠﺮي ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺎﻟﺴﮭﻢ‪،‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(٣٦ ،٣٥) :‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(٢٢) :‬‬
 ‫‪٢٥‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫وﺗﺮاه ﯾﻘﻊ ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻨﺎﻗﻀﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻄﻠﻮب إذاً اﻟﻌﻠﻢ‬

‫واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎً ﻟﯿﻜﻮن اﻟﻤﺮء ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ أھﻞ ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ‬
‫ﺻﺪﻗﺎً‪ ،‬وﻣﻦ أھﻞ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺣﻘﺎً‪.‬‬

‫***‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ٢٦
‫ﻓﺼﻞ‬
      :‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
         
       
        
       
       
         
      
      
        
:‫ وﻗﺎل ﻋﻦ اﻟﻨﺎر‬،(١)      
.(٢)         
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
.(٧٤ ‫ ـ‬٧١) :‫ اﻵﯾﺎت‬،‫( ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‬١)
.(٤٤) :‫ اﻵﯾﺔ‬،‫( ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ‬٢)
 ‫‪٢٧‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫ﻓﺎﻟﻨﱠﺎرُ ﻟﮭﺎ أﺑﻮابٌ ﻣﻔﺘﺎﺣﮭﺎ اﻟﻜﻔﺮُ واﻟﺘﻜﺬﯾﺐ‬

‫واﻟﺸﺮك واﻟﻨﻔﺎق واﻟﻜﺒﺮ واﻟﻔﺴﻮق واﻟﻌﺼﯿﺎن‪ ،‬واﻟﺠﻨﱠﺔ‬
‫ﻟﮭﺎ أﺑﻮاب ﻣﻔﺘﺎﺣﮭﺎ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﺼﻼة واﻟﺼﯿﺎم واﻟﺒﺮﱡ‬
‫واﻹﺣﺴﺎن وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬
‫ﻣَﻦ أﻧﻔﻖ زوﺟﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﻧﻮدي ﻣﻦ أﺑﻮاب‬ ‫))‬

‫اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ھﺬا ﺧﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻤَﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أھﻞ‬

‫اﻟﺼﻼة دُﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أھﻞ‬
‫اﻟﺠﮭﺎد دُﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺠﮭﺎد‪ ،‬وﻣَﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أھﻞ‬
‫اﻟﺼﯿﺎم دُﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺮﯾﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أھﻞ‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ دُﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ وأﻣﻲ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ دُﻋﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻮاب ﻣﻦ ﺿﺮورة‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﯾُﺪﻋﻰ أﺣﺪٌ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻷﺑﻮاب ﻛﻠﱢﮭﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﮭﻢ (()‪.(١‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫وﺻﺤﯿﺢ‬ ‫)رﻗﻢ‪،(١٨٩٧:‬‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ‬ ‫)‪(١‬‬
‫=‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪٢٨‬‬

‫‪ :‬أنﱠ‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻋﻦ ﺳَﮭﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬

‫ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﺑﻮاب‪ ،‬ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫))‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺑﺎبٌ ﯾُﺴَﻤﱠﻰ اﻟﺮﯾﱠﺎن ﻻ ﯾﺪﺧﻠﮫ إﻻﱠ اﻟﺼﺎﺋﻤﻮن (()‪.(١‬‬
‫‪،‬‬ ‫وأوﱠل ﻣَﻦ ﯾَﺴﺘﻔﺘِﺢُ ﺑﺎبَ اﻟﺠﻨﱠﺔ ﻧﺒﯿﱡﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫أﻧﱠﮫ‬ ‫روى ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫آﺗﻲ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ ﯾﻮم‬ ‫))‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻓﺄﺳﺘﻔﺘﺢُ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﺨﺎزنُ‪ :‬ﻣَﻦ أﻧﺖ؟ ﻓﺄﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬ﺑﻚَ أُﻣﺮت ﻻ أﻓﺘﺢ ﻷﺣﺪ ﻗﺒﻠﻚ (()‪.(٢‬‬
‫وروى ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫أﻧﱠﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ )) :‬أﻧﺎ أوﱠلُ ﺷﻔﯿﻊ‬
‫وأﻧﺎ أوﱠل ﻣَﻦ ﯾﻘﺮعُ ﺑﺎبَ‬ ‫))‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺠﻨﱠﺔ ((‪ ،‬وﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﻟﮫ‪:‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)رﻗﻢ‪.(١٠٢٧:‬‬
‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪ ،(٣٢٥٧:‬وﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(١١٥٢:‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(١٩٧:‬‬
‫‪٢٩‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫اﻟﺠﻨﱠﺔ (()‪.(١‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(١٩٦:‬‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪٣٠‬‬
‫ﻓﺼﻞ‬
‫وﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻮب إﻻﱠ وﻟﮫ ﻣﻔﺘﺎح ﺑﮫ ﯾُﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﻤﻔﺘﺎح‬
‫اﻟﺠﻨﱠﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﱠم ھﻮ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎح اﻟﺼﻼة اﻟﻄﱠﮭﻮر‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ رﺣﻤﮫ اﷲ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻟﻜﻞﱢ ﻣَﻄﻠﻮبٍ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎً ﯾُﻔﺘﺢ ﺑﮫ‪،‬‬ ‫))‬

‫‪) :‬ﻣﻔﺘﺎح‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻔﺘﺎحَ اﻟﺼﻼةِ اﻟﻄﮭﻮر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬

‫اﻟﺼﻼة اﻟﻄﮭﺎرة()‪ ،(١‬وﻣﻔﺘﺎحَ اﻟﺤﺞ اﻹﺣﺮام‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎحَ‬
‫اﻟﺒﱢﺮﱢ اﻟﺼﺪق‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎح اﻟﺠﻨﱠﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪَ‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎحَ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺣُﺴﻦَ اﻟﺴﺆال وﺣﺴﻦَ اﻹﺻﻐﺎء‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎحَ اﻟﻨﱠﺼﺮ‬
‫واﻟﻈﻔﺮ اﻟﺼﺒﺮَ‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎحَ اﻟﻤﺰﯾﺪ اﻟﺸﻜﺮَ‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎحَ‬
‫اﻟﻮﻻﯾﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔَ واﻟﺬﱢﻛﺮَ‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎحَ اﻟﻔﻼح اﻟﺘﻘﻮى‪،‬‬
‫وﻣﻔﺘﺎحَ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ اﻟﺮﻏﺒﺔَ واﻟﺮھﺒﺔَ‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎحَ اﻹﺟﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺪﻋﺎءَ‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎحَ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة اﻟﺰھﺪَ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪،‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬رواه أﺑﻮ داود )رﻗﻢ‪ ،(٦١:‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )رﻗﻢ‪،(٣:‬‬
‫وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ )رﻗﻢ‪.(٥٨٨٥:‬‬
 ‫‪٣١‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫وﻣﻔﺘﺎحَ اﻹﯾﻤﺎن اﻟﺘﻔﻜﯿﺮَ ﻓﯿﻤﺎ دﻋﺎ اﷲُ ﻋﺒﺎدَه إﻟﻰ‬

‫اﻟﺘﻔﻜﯿﺮِ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎحَ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ اﷲ إﺳﻼمَ اﻟﻘﻠﺐِ‬
‫وﺳﻼﻣﺘﮫ ﻟﮫ واﻹﺧﻼصَ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺐﱢ واﻟﺒﻐﺾ‬
‫واﻟﻔﻌﻞ واﻟﺘﱠﺮك‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎحَ ﺣﯿﺎة اﻟﻘﻠﺐ ﺗﺪﺑﱡﺮَ اﻟﻘﺮآن‬
‫واﻟﺘﻀﺮﱡعَ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر وﺗﺮكَ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎحَ ﺣﺼﻮل‬
‫اﻟﺮﱠﺣﻤﺔ اﻹﺣﺴﺎنَ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﻟﺨﺎﻟﻖ واﻟﺴﻌﻲَ ﻓﻲ ﻧﻔﻊ‬
‫ﻋﺒﯿﺪه‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎحَ اﻟﺮﱢزق اﻟﺴﻌﻲَ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‬
‫واﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎحَ اﻟﻌﺰﱢ ﻃﺎﻋﺔَ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎحَ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺪادِ ﻟﻶﺧﺮة ﻗَﺼْﺮَ اﻷﻣﻞ‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎحَ ﻛﻞﱢ ﺧَﯿﺮٍ‬
‫اﻟﺮﻏﺒﺔَ ﻓﻲ اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎحَ ﻛﻞﱢ ﺷَﺮﱟ ﺣُﺐﱠ‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻃﻮلَ اﻷﻣﻞ‪.‬‬
‫وھﺬا ﺑﺎبٌ ﻋﻈﯿﻢٌ ﻣﻦ أﻧﻔﻊٍ أﺑﻮاب اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وھﻮ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔُ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻻ ﯾُﻮَﻓﱠﻖ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﮫ‬
‫وﻣﺮاﻋﺎﺗﮫ إﻻﱠ ﻣَﻦ ﻋَﻈُﻢ ﺣﻈﱡﮫ وﺗﻮﻓﯿﻘُﮫ (()‪.(١‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻟﺠﻮاب اﻟﻜﺎﻓﻲ )ص‪.(١٠٠:‬‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪٣٢‬‬

‫وﻗﺪ ورد ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ ـ رﺣﻤﮭﻢ اﷲ ـ ﻓﻲ ھﺬا‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر أذﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫اھﺘﻤﺎمُ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺬﻧﺒﮫ داعٍ‬ ‫))‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪:‬‬
‫إﻟﻰ ﺗﺮﻛﮫ‪ ،‬وﻧﺪﻣُﮫُ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻔﺘﺎحٌ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﺰالُ اﻟﻌﺒﺪُ‬
‫ﯾﮭﺘﻢﱡ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﯾﺼﯿﺒﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن أﻧﻔﻊَ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ (()‪.(١‬‬
‫اﻟﺘﻔﻜﱡﺮ ﻣﻔﺘﺎحُ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪،‬‬ ‫))‬ ‫وﻗﺎل ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪:‬‬
‫أﻻَ ﺗﺮى أﻧﱠﮫ ﯾﺘﻔﻜﱠﺮ ﻓﯿﺘﻮب (()‪.(٢‬‬
‫اﻟﺼﱠﻤﺖُ ﻓﮭﻢٌ ﻟﻠﻔﻜﺮة‪ ،‬واﻟﻔﻜﺮةُ‬ ‫))‬ ‫وﻗﺎل وھﺐ‪:‬‬
‫ﻣﻔﺘﺎحٌ ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬واﻟﻘﻮلُ ﺑﺎﻟﺤﻖﱢ دﻟﯿﻞٌ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﱠﺔ (()‪.(٣‬‬
‫ﯾﺎ ﺑُﻨﻲﱠ‪ ،‬إﯾﱠﺎك‬ ‫))‬ ‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻻﺑﻨﮫ‪:‬‬
‫واﻟﻜﺴﻞَ واﻟﻀﱠﺠَﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﮭﻤﺎ ﻣﻔﺘﺎحُ ﻛﻞﱢ ﺷﺮﱟ‪ ،‬إﻧﱠﻚ إن‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬رواه أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﯿﺔ )‪.(٢٥١/٤‬‬
‫)‪ (٢‬رواه أﺑﻮ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﻲ اﻟﻌﻈﻤﺔ )رﻗﻢ‪.(٣٩:‬‬
‫)‪ (٣‬رواه أﺑﻮ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﻲ اﻟﻌﻈﻤﺔ )رﻗﻢ‪.(٥٥:‬‬
 ‫‪٣٣‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫ﻛﺴﻠﺖ ﻟﻢ ﺗُﺆدﱢ ﺣﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬وإن ﺿﺠﺮتَ ﻟﻢ ﺗﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻖﱟ‬

‫(()‪.(١‬‬
‫ﻣﻔﺘﺎحُ اﻟﺒﺤﺎر اﻟﺴﱡﻔﻦ‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎحُ‬ ‫))‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪:‬‬
‫اﻷرض اﻟﻄﺮق‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎحُ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻋﺎء (()‪.(٢‬‬
‫ﺗﺮك اﻟﮭﻮى ﻣﻔﺘﺎح‬ ‫))‬ ‫وﻗﺎل ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪:‬‬
‫‪      ‬‬ ‫اﻟﺠﻨﱠﺔ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪        ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫(()‪.(٤‬‬
‫ﻛﺎن ﯾُﻘﺎل‪ :‬ﻃﻮلُ اﻟﺼﻤﺖ ﻣﻔﺘﺎحُ‬ ‫))‬ ‫وﻗﺎل ﺳﻔﯿﺎن‪:‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة (()‪.(٥‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬رواه أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﯿﺔ )‪.(١٨٣/٣‬‬
‫)‪ (٢‬ذﻛﺮه اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪.(٥٣/١٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪ ،‬اﻵﯾﺘﺎن‪.(٤١ ،٤٠) :‬‬
‫)‪ (٤‬ذﻛﺮه اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪.(١٣٥/١٩‬‬
‫)‪ (٥‬رواه اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻤﺖ )رﻗﻢ‪.(١٣٦:‬‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪٣٤‬‬

‫ﻓﺎﻟﺼﺪقُ ﻣﻔﺘﺎح ﻛﻞﱢ ﺧﯿﺮ‪،‬‬ ‫))‬ ‫وﻗﺎل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم‪:‬‬

‫ﻛﻤﺎ أنﱠ اﻟﻜﺬبَ ﻣﻔﺘﺎحُ ﻛﻞﱢ ﺷﺮﱟ (()‪.(١‬‬
‫وﻗﺎل رﺣﻤﮫ اﷲ‪ )) :‬اﻟﺪﻋﺎءُ ﻣﻔﺘﺎحُ ﻛﻞﱢ ﺧﯿﺮ (()‪.(٢‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ )‪.(٤٦٧/١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى )‪.(٦٦١/١٠‬‬
 ‫‪٣٥‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫ﻓﺼﻞ‬
‫وﻛﻤﺎ أنﱠ ﻟﻜﻞﱢ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺨﯿﺮ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎً‪ ،‬ﻓﺈ ﱠ‬
‫ن‬
‫اﻟﺸﺮﱠ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻜﻞﱢ ﺑﺎب ﻣﻨﮫ ﻣﻔﺘﺎح‪ ،‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ‬
‫ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟﺨﻤﺮ أﻧﱠﮫ ﻣﻔﺘﺎحُ ﻛﻞﱢ ﺷﺮﱟ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﻦ اﺑﻦ‬
‫أﻧﱠﮫ ﻗﺎل‪ )) :‬ﻻ ﺗﺸﺮب اﻟﺨﻤﺮ؛‬ ‫ﻣﺎﺟﮫ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ‬
‫ﻓﺈﻧﱠﮭﺎ ﻣﻔﺘﺎحُ ﻛﻞﱢ ﺷﺮﱢ (()‪.(١‬‬
‫ﻓﺈنﱠ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬ ‫))‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ رﺣﻤﮫ اﷲ‪:‬‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞﱢ ﺧﯿﺮٍ وﺷﺮﱟ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎً وﺑﺎﺑﺎً ﯾُﺪﺧﻞ ﻣﻨﮫ‬
‫إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺸﱢﺮكَ واﻟﻜِﺒﺮَ واﻹﻋﺮاضَ ﻋﻤﱠﺎ ﺑﻌﺚ‬
‫اﷲُ ﺑﮫ رﺳﻮﻟَﮫ‪ ،‬واﻟﻐﻔﻠﺔَ ﻋﻦ ذِﻛﺮِه واﻟﻘﯿﺎم ﺑﺤﻘﱢﮫ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎً‬
‫ﻟﻠﻨﺎر‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺟَﻌﻞ اﻟﺨﻤﺮَ ﻣﻔﺘﺎحَ ﻛﻞﱢ إﺛﻢٍ‪ ،‬وﺟﻌﻞَ اﻟﻐﻨﻰ‬
‫ﻣﻔﺘﺎحَ اﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ إﻃﻼقَ اﻟﻨﱠﻈَﺮِ ﻓﻲ اﻟﺼﱡﻮَرِ ﻣﻔﺘﺎحَ‬
‫اﻟﻄﱠﻠَﺐِ واﻟﻌِﺸﻖِ‪ ،‬وﺟﻌﻞَ اﻟﻜَﺴﻞَ واﻟﺮاﺣﺔَ ﻣﻔﺘﺎحَ اﻟﺨﯿﺒَﺔِ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )رﻗﻢ‪ ،(٣٣٧١:‬وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ )رﻗﻢ‪.(٧٣٣٤:‬‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪٣٦‬‬

‫واﻟﺤِﺮﻣﺎن‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻔﺘﺎحَ اﻟﻜﻔﺮِ‪ ،‬وﺟﻌﻞَ‬

‫اﻟﻜﺬبَ ﻣﻔﺘﺎحَ اﻟﻨﱢﻔﺎق‪ ،‬وﺟﻌﻞَ اﻟﺸﱡﺢﱠ واﻟﺤﺮصَ ﻣﻔﺘﺎحَ‬
‫اﻟﺒﺨﻞِ وﻗﻄﯿﻌﺔِ اﻟﺮﱢﺣﻢ وأﺧﺬِ اﻟﻤﺎلِ ﻣِﻦ ﻏﯿﺮ ﺣِﻠﱢﮫ‪،‬‬
‫وﺟﻌﻞَ اﻹﻋﺮاضَ ﻋﻤﱠﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ اﻟﺮﺳﻮلُ ﻣﻔﺘﺎحَ ﻛﻞﱢ‬
‫ﺑﺪﻋﺔ وﺿﻼﻟﺔٍ‪ ،‬وھﺬه اﻷﻣﻮرُ ﻻ ﯾﺼﺪﱢق ﺑﮭﺎ إﻻﱠ ﻛﻞﱡ‬
‫ﻣَﻦ ﻟﮫ ﺑﺼﯿﺮة ﺻﺤﯿﺤﺔٌ وﻋﻘﻞٌ ﯾﻌﺮف ﺑﮫ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫وﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮِ واﻟﺸﱠﺮﱢ‪ ،‬ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ أن‬
‫ﯾﻌﺘﻨِﻲَ ﻛﻞﱠ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ وﻣﺎ ﺟُﻌﻠﺖ‬
‫اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢُ ﻟﮫ‪ ،‬واﷲ ﻣﻦ وراء ﺗﻮﻓﯿﻘﮫ وﻋﺪﻟﮫ‪ ،‬ﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫وﻟﮫ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﮫ اﻟﻨﱢﻌﻤﺔُ واﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻻ ﯾُﺴﺄَلُ ﻋﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ‬
‫وھﻢ ﯾﺴﺄﻟﻮن (()‪.(١‬‬

‫***‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻟﺠﻮاب اﻟﻜﺎﻓﻲ )ص‪.(١٠٠:‬‬
 ‫‪٣٧‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫ﻓﺼﻞ‬
‫واﻟﻨﺎسُ أﻧﻔﺴُﮭﻢ ﻣﻨﮭﻢ ﻣَﻦ ھﻮ ﻣﻔﺘﺎحٌ ﻟﻠﺨﯿﺮِ ﻣﻐﻼقٌ‬
‫ﻟﻠﺸﺮﱢ‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣَﻦ ھﻮ ـ واﻟﻌﯿﺎذ ﺑﺎﷲ ـ ﻣﻔﺘﺎحٌ ﻟﻠﺸﺮﱢ‬
‫ﻣﻐﻼقٌ ﻟﻠﺨﯿﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺎﻟﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ وﺣﺎﻟﮭﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺮﱢ‪ ،‬وﻛﻞﱡ إﻧﺎء ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﯾﻨﻀَﺢ‪.‬‬
‫روى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻨﱠﺔ وﻏﯿﺮُھﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫إنﱠ ﻣﻦ اﻟﻨﺎسِ ﻧﺎﺳﺎً ﻣﻔﺎﺗﯿﺤﺎً‬ ‫))‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻟﻠﺨﯿﺮ ﻣﻐﺎﻟﯿﻘﺎً ﻟﻠﺸﺮﱢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻔﺎﺗﯿﺤﺎً ﻟﻠﺸﺮﱢ ﻣﻐﺎﻟﯿﻘﺎً‬
‫ﻟﻠﺨﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟِﻤَﻦ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻣﻔﺘﺎحَ اﻟﺨﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﮫ‪،‬‬
‫ووﯾﻞٌ ﻟِﻤَﻦ ﺟﻌﻞ ﻣﻔﺘﺎحَ اﻟﺸﺮﱢ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﮫ ((‪ ،‬وھﻮ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ)‪.(١‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )رﻗﻢ‪ ،(٢٣٧:‬واﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ‬
‫)رﻗﻢ‪.(٢٩٧:‬‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪٣٨‬‬

‫ﻓﺄﺋﻤﱠﺔ اﻟﮭﺪى ودﻋﺎة اﻟﺴﻨﱠﺔ وأﻧﺼﺎرُ اﻟﺪﱢﯾﻦ وﺣﻤﻠﺔ‬

‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﻋﻮن اﻟﻨﺎسَ إﻟﻰ اﻟﮭﺪى وﯾﺼﺒﺮون ﻣﻨﮭﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷذى وﯾُﺤﯿﻮن ﺑﻜﺘﺎب اﷲ اﻟﻤﻮﺗﻰ وﯾُﺒﺼﱢﺮون‬
‫ﺑﻨﻮر اﷲ أھﻞَ اﻟﻌﻤﻰ ھﻢ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ)‪ ،(١‬وﻟﮭﺬا ﺟﺎء‬
‫ـ راوي اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﯿﱢﺪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫إنﱠ ﻟﻠﺨﯿﺮ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ‪ ،‬وإنﱠ ﺛﺎﺑﺘﺎً‬ ‫))‬ ‫اﻟﻤﺘﻘﺪﱢم ـ أﻧﱠﮫ ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﺒُﻨﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ (()‪.(٢‬‬
‫وﺛﺎﺑﺖٌ ـ رﺣﻤﮫ اﷲ ـ وھﻮ ﻣﻦ أﺟﻠﱠﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻛﺎن‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬وﻓﺘﺢ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﻜﻮن ھﻮ ﺑﺒﯿﺎن اﻟﺨﯿﺮ ﻟﻠﻨﺎس ودﻋﻮﺗﮭﻢ‬
‫إﻟﯿﮫ وﺣﺜﱢﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﺗﺮﻏﯿﺒﮭﻢ ﻓﯿﮫ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬أﻣﱠﺎ ﻓﺘﺢ‬
‫اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺬي ھﻮ ﺷﺮح اﻟﺼﺪر ﻟﻠﺨﯿﺮ واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﻟﻘﺒﻮﻟﮫ ﻓﮭﺬا‬
‫أﻣﺮ ﻣﺤﺘﺺﱞ ﺑﺎﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺘﺢُ ﻓﺘﺤﺎن؛ ﻓﺘﺢٌ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺨﻠﻮق وھﻮ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة واﻟﺪﻻﻟﺔ واﻟﺒﯿﺎن‪ ،‬وﻓﺘﺢٌ ﻻ ﯾﻜﻮن‬
‫إﻻﱠ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬وھﻮ ﺑﺎﻟﮭﺪاﯾﺔ واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ واﻹﻟﮭﺎم‪.‬‬
‫)‪ (٢‬رواه اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ )‪ ،(٢٤٠/٧‬وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﻌﺪﯾﺎت )رﻗﻢ‪.(١٣٨٥:‬‬
 ‫‪٣٩‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ وأﻧﺼﺎر اﻟﺴﻨﱠﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻔﺘﺎحٌ‬

‫ﻟﻠﺨﯿﺮ‪ ،‬وھﻜﺬا اﻟﺸﺄن ﻓﻲ أﺋﻤﱠﺔ اﻟﺪﱢﯾﻦ وﺣﻤﻠﺔ اﻟﺴﻨﱠﺔ‬
‫ودﻋﺎة اﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ ﻟﻠﺨﯿﺮ ﻣﻐﺎﻟﯿﻖ ﻟﻠﺸﺮﱢ‪.‬‬
‫أﻣﱠﺎ دﻋﺎةُ اﻟﺒﺎﻃﻞ وأﻧﺼﺎر اﻟﺒﺪﻋﺔ وأھﻞ اﻷھﻮاء‬
‫ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﺸﺎرﺑﮭﻢ وﺗﻌﺪﱡد ﻃﺮاﺋﻘﮭﻢ وﺗﺒﺎﯾﻦ‬
‫اﺗﺠﺎھﺎﺗﮭﻢ ﻓﮭﻢ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ ﻟﻠﺸﺮﱢ‪ ،‬ﯾُﻤﺰﱢﻗﻮن ﺑﺄھﻮاﺋﮭﻢ‬
‫ﺻﻔﻮفَ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﯾُﻔﺮﱢﻗﻮن ﺑﺒﺪﻋﮭﻢ ﻛﻠﻤﺔَ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪،‬‬
‫وﯾَﻨﺸﺮون ﺑﯿﻨﮭﻢ اﻹﺣَﻦَ واﻟﺘﻘﺎﻃﻊَ واﻟﺘﺪاﺑﺮَ‪.‬‬
‫واﻻﻋﺘﺼﺎم‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫ﻣﻔﺘﺎحُ‬ ‫اﻟﺴﻨﱠﺔ‬ ‫ﻓﺄھﻞ‬
‫واﻻﺋﺘﻼف ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖﱢ واﻟﮭُﺪى‪ ،‬وأھﻞ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻣﻔﺘﺎح‬
‫اﻻﺧﺘﻼف واﻻﻧﻘﺴﺎم واﻻﻓﺘﺮاق ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﺮﱠدَى‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻨﱠﺔ ﺗﺠﻤﻊُ واﻟﺒﺪﻋﺔُ ﺗﻔﺮﱢق‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪي ـ رﺣﻤﮫ اﷲ ـ ﻓﻲ ﺑﯿﺎن أوﺻﺎف‬
‫ﻓﻤِﻦ أھﻢﱢ ذﻟﻚ ﺗﻌﻠﯿﻢُ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬ ‫))‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‪:‬‬
‫وﺑﺜﱡﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﮭﺎ ﻣﻔﺘﺎحُ اﻟﺨﯿﺮات ﻛﻠﱢﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮُ‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪٤٠‬‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲُ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺑﺮﻓﻖ وﻟﯿﻦ وﺣِﻠﻢ‬

‫وﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﯾَﺴُﻦﱠ اﻟﻌﺒﺪُ ﺳﻨﱠﺔً ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﯾَﺸﺮَعَ‬
‫ﻣﺸﺮوﻋﺎً ﻃﯿﱢﺒﺎً ﻧﺎﻓﻌﺎً ﯾﺘﺒﻌﮫ اﻟﻨﺎسُ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻜﻞﱡ ﻣَﻦ ﺳﻦﱠ‬
‫ﺳﻨﱠﺔً ﺣﺴﻨﺔً ﻓﻠﮫ أﺟﺮھﺎ وأﺟﺮ ﻣَﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﯿﺮ‬
‫أن ﯾﻨﻘﺺَ ﻣﻦ أﺟﻮرھﻢ ﺷﻲءٌ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أنﱠ ﻣَﻦ ﺳﻦﱠ ﺳﻨﱠﺔ‬
‫ﺳﯿﱢﺌﺔً ﻓﺈنﱠ ﻋﻠﯿﮫ وزرھﺎ ووزر ﻣَﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﯾﻮم‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺬلُ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﱢﯾﻦ أو ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬ﻓﺈنﱠ اﻟﻨﱠﺎﺻﺤﯿﻦ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ ﻟﻠﺨﯿﺮات ﻣﻐﺎﻟﯿﻖ ﻟﻠﺸﺮﱢ‪.‬‬
‫وﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻼﻃﮫ وﻣﻌﺎﺷﺮﺗﮫ ﻟﮭﻢ‬
‫وﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮭﻢ أن ﯾﻨﺘﮭﺰ اﻟﻔﺮﺻﺔَ ﻓﻲ إﺷﻐﺎﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ‪،‬‬
‫وأن ﺗﻜﻮن ﻣﺠﺎﻟﺴُﮫ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة أو ﻣﻦ ﺗﺨﻔﯿﻒ‬
‫ﺷﺮﱟ ودﻓﻌﮫ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻘﺪوره‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﻤﻮﻓﻖ ﻣﻦ‬
‫ﺧﯿﺮات وﺧﯿﺮ وﺛﻮاب‪ ،‬وﻛﻢ اﻧﺪﻓﻊ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺷﺮور‬
‫ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬وﻋﻤﺎدُ ذﻟﻚ رﻏﺒﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ وﻓﻲ ﻧﻔﻊ‬
 ‫‪٤١‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﱠﻏﺒﺔُ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ ﻧﺼﺐَ ﻋﯿﻨﯿﮫ‪،‬‬

‫وﻧﯿﱠﺘُﮫ ﻣﺼﻤﱢﻤﺔً ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻲ ﺑﺤﺴﺐ إﻣﻜﺎﻧﮫ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺎن‬
‫ﺑﺎﷲ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﺗﻰ اﻷﻣﻮرَ ﻣﻦ أﺑﻮاﺑﮭﺎ وﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺗﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﱠﮫ ﻻ ﯾﺰال ﯾﻜﺴﺐ ﺧﯿﺮاً وﯾﻐﻨﻢ ﺛﻮاﺑﺎً ((‪.‬‬
‫ﺛﻢﱠ ﻗﺎل ـ رﺣﻤﮫ اﷲ ـ ﻓﻲ ﺑﯿﺎن أوﺻﺎف ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ‬
‫وﺿﺪﱡ ذﻟﻚ ﻋﺪمُ رﻏﺒﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ ﯾُﻔﻮﱢﺗﮫ‬ ‫))‬ ‫اﻟﺸﺮﱢ‪:‬‬
‫ﺧﯿﺮاً ﻛﺜﯿﺮاً؛ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﺎدﻣﺎً ﻟﻠﻨﺼﺢ ﻟﻠﻌﺒﺎد‪،‬‬
‫ﻻ ﯾﻘﺼﺪ ﻧﻔﻌَﮭﻢ ﺑﻮﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬ورﺑﱠﻤﺎ ﻗﺼﺪ‬
‫إﺿﺮارَھﻢ وﻏِﺸﱠﮭﻢ ﻷﻏﺮاض ﻧﻔﺴﯿﺔ‪ ،‬أو ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻓﺎﺳﺪة‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ‬
‫أﺗﻰ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ اﻷﻋﻈﻢ ﻟﺤﺼﻮل اﻟﻤﻀﺮﱠات وﺗﻔﻮﯾﺖ‬
‫اﻟﺨﯿﺮات‪ ،‬وﻛﺎن ھﺬا اﻟﺬي ﯾﺼﺪق ﻋﻠﯿﮫ أﻧﱠﮫ ﻣﻔﺘﺎحٌ‬
‫ﻟﻠﺸﺮﱢ‪ ،‬ﻣﻐﻼقٌ ﻟﻠﺨﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻨﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪٤٢‬‬

‫وﺳﯿﱢﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ (()‪.(١‬‬

‫وﻗﺎل ـ رﺣﻤﮫ اﷲ ـ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﺑﻠﯿﻐﺔ ﻟﮫ ﻋﻦ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ‬
‫ﻓﻜﻮﻧﻮا ـ رﺣﻤﻜﻢ اﷲ ـ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢَ‬ ‫))‬ ‫اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺸﺮﱢ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺨﯿﺮات ﻣﻐﺎﻟﯿﻖَ ﻟﻠﺸﺮور واﻵﻓﺎت‪ ،‬ﻓﻤَﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻜﻢ‬
‫ﻣﺨﻠﺼﺎً ﷲ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺤﺎً ﻟﻌﺒﺎد اﷲ‪ ،‬ﺳﺎﻋﯿﺎً ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ إﻣﻜﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺬاك ﻣﻔﺘﺎحٌ ﻟﻠﺨﯿﺮ ﺣﺎﺋﺰٌ ﻟﻠﺴﻌﺎدة‪،‬‬
‫وﻣَﻦ ﻛﺎن ﺑﺨﻼف ذﻟﻚ ﻓﮭﻮ ﻣﻐﻼقٌ ﻟﻠﺨﯿﺮ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﺤﻘﱠﻘﺖ ﻟﮫ اﻟﺸﻘﺎوةُ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣَﻦ إذا اﺟﺘﻤﻊ ﺑﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺴﮭﻢ ﺣﺮصَ ﻋﻠﻰ إﺷﻐﺎﻟﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎﯾﻨﻔﻌﮭﻢ ﻓﻲ دﯾﻨﮭﻢ‬
‫ودﻧﯿﺎھﻢ‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣَﻦ ﯾﺸﻐﻠُﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﻀﺮﱡ وﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻓﮭﺬا ﻗﺪ ﺣﺮَﻣﮭﻢ اﻟﺨﯿﺮَ وأﺷﻘﺎھﻢ‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣَﻦ ﯾﺴﻌﻰ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﻘﻠﻮب وﺟﻤﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻻﺋﺘﻼف‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣَﻦ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻛﺘﺎب اﻟﺮﯾﺎض اﻟﻨﺎﺿﺮة ﺿﻤﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺗﮫ )‪ ٥١٢/١‬ـ ‪.(٥١٣‬‬
 ‫‪٤٣‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫ﯾﺴﻌﻰ ﻓﻲ إﺛﺎرة اﻟﻔﺘﻦ واﻟﺸﻘﺎق واﻟﺘﻨﺎﻓﺮ واﻟﺨﻼف‪،‬‬

‫وﻣﻨﮭﻢ ﻣَﻦ ﯾﺠﺘﮭﺪُ ﻓﻲ ﻗﻠﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻮھﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻐﻀﺎء‪،‬‬
‫وﻣﻨﮭﻢ ﻣَﻦ ﯾﻠﮭﺐُ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ اﻟﺸﺤﻨﺎء‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣَﻦ‬
‫ﯾﺤﺚﱡ ﻋﻠﻰ اﻟﺠُﻮد واﻟﻜﺮم واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣَﻦ ﯾﺪﻋﻮ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺒُﺨﻞ واﻟﺸﱡﺢﱢ واﻟﻮﻗﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣَﻦ ﯾﺘﻨﻮﱠع ﻓﻲ‬
‫ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻲ ﺑﺪﻧﮫ وﻗﻮﻟﮫ وﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣَﻦ ﻻ‬
‫ﯾﻌﺮف اﻟﻤﻌﺮوف وﻟﻮ ﻗﻞﱠ ﻓﻼ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ ﺳﻮء ﺣﺎﻟﮫ‪،‬‬
‫وﻣﻨﮭﻢ ﻣَﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴُﮫ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔٌ ﺑﺎﻟﻐﯿﺒﺔ واﻟﻨﻤﯿﻤﺔ واﻟﻮﻗﯿﻌﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣَﻦ ﯾُﻨﺰﱢه ﻧﻔﺴَﮫ ﻋﻦ ذﻟﻚ وﯾُﻨﺰﱢه‬
‫اﻟﺠﻼﱠسَ‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣَﻦ ﺗُﺬَﻛﱠﺮُ رواﯾﺘُﮫ ﺑﺎﷲ وﯾُﻌﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎدَ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟِﮫ وﺣﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‪ ،‬وﯾﺄﻣﺮُھﻢ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق اﻟﻮاﺟﺒﺔ واﻟﻤﺴﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤُﺜﺒﱢﻂُ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺨﯿﺮ وأﺣﻮاﻟُﮫ ﻏﯿﺮُ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺎرك اﻟﺬي ﻓﺎوتَ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻌﺒﺎد ھﺬا اﻟﺘﻔﺎوتَ اﻟﻌﻈﯿﻢَ‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﻛﺮﯾﻢٌ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬وھﺬا ﻟﺌﯿﻢٌ‪ ،‬وھﺬا ﻣﺒﺎرَكٌ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺗﱠﺼﻞ ﺑﮫ‪،‬‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪٤٤‬‬

‫وھﺬا داعٍ إﻟﻰ ﻛﻞﱢ ﺧُﻠُﻖٍ ذﻣﯿﻢ‪ ،‬وھﺬا ﻣﻔﺘﺎحٌ ﻟﻠﺒﺮﱢ‬

‫واﻟﺘﻘﻮى وﻃﺮق اﻟﺨﯿﺮات‪ ،‬وھﺬا ﻣﻐﻼقٌ ﻟﮭﺎ وﻣﻔﺘﺎحٌ‬
‫ﻟﻠﺸﺮور واﻵﻓﺎت‪ ،‬وھﺬا ﻣﺄﻣﻮنٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮس‬
‫واﻷﻋﺮاض واﻷﻣﻮال‪ ،‬وھﺬا ﺧﺎﺋﻦٌ ﻻ ﯾُﻮﺛَﻖُ ﺑﮫ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وھﺬا ﻗﺪ ﺳﻠِﻢَ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧِﮫ‬
‫وﯾﺪه‪ ،‬وھﺬا ﻟَﻢ ﯾﺴﻠَﻢ ﻣﻨﮫ أﺣﺪٌ‪ ،‬ورﺑﱠﻤﺎ ﺳﺮَت أذﯾﱠﺘُﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ أھﻠﮫ ووﻟﺪه‪ ،‬أﺟﺎرﻧِﻲ اﷲُ وإﯾﱠﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﺮات‬
‫اﻷﻋﻤﺎل واﻷﺧﻼق واﻷھﻮا‪ ،‬وﻋﺎﻓﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻞﱢ ﺷﺮﱟ‬
‫ﻗﺎﺻﺮٍ وﻣﺘﻌﺪﱟ وﻣﻦ اﻟﺒﻠﻮى‪ ،‬ورزﻗﻨﺎ اﻟﮭُﺪى واﻟﺘﱡﻘﻰ‬
‫واﻟﻌﻔﺎفَ واﻟﻐِﻨَﻰ (()‪.(١‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻟﻔﻮاﻛﮫ اﻟﺸﮭﯿﱠﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺐ اﻟﻤﻨﺒﺮﯾﺔ )ص‪ ١١٤:‬ـ‬
‫‪.(١١٥‬‬
‫‪٤٥‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫***‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪٤٦‬‬
‫ﻓﺼﻞ‬
‫ﻓﻮاﺗﺢَ اﻟﺨﯿﺮ وﺟﻮاﻣﻌَﮫ‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أوﺗﻲ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ وﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋُﻠﱢﻢ ﻓﻮاﺗﺢ‬ ‫ﻗﺎل‪ )) :‬إنﱠ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد‬
‫اﻟﺨﯿﺮ وﺟﻮاﻣﻌَﮫ وﺧﻮاﺗﻤﮫ (()‪.(١‬‬
‫وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺈنﱠ ﻣَﻦ أراد ﺟﻮاﻣﻊَ اﻟﺨﯿﺮ وﻓﻮاﺗﺤَﮫ‬
‫وﺧﻮاﺗﻤَﮫ ﻓﻠﯿﻠﺰم اﻟﺴﻨﱠﺔ وﻟﯿﺤﺬر أﺷﺪﱠ اﻟﺤَﺬر ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻋﺔ‪،‬‬
‫وﻣَﻦ أراد ﺟﻤﻊَ اﻟﻨﺎس وﻓﺘﺢ أﺑﻮاب اﻟﺨﯿﺮ ﻟﮭﻢ‬
‫ﻓﻠﯿُﻌﻠﱢﻤﮭﻢ اﻟﺴﻨﱠﺔَ وﻟﯿﻔﻘﱢﮭﮭﻢ ﻓﻲ دﯾﻦ اﷲ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢُ أﺑﻮاب‬
‫اﻟﺨﯿﺮ ﻟﮭﻢ ﻻ ﯾﻜﻮن إﻻﱠ ﺑﺪﻋﻮﺗﮭﻢ إﻟﻰ ﺳﻨﱠﺔ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ،‬ﻓﮭﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﺨﯿﺮ وﻓﻮاﺗﺤﮫ‪.‬‬
‫وﺧﺘﺎﻣﺎً أﻗﻮل‪:‬‬
‫إنﱠ ﻣﻦ أﻧﻔﻊ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة أن‬
‫ﯾُﻤﯿﱢﺰ ﺑﯿﻦ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ وﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺸﺮﱢ؛ ﻟﯿﻜﻮن ﻓﻲ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ )رﻗﻢ‪ ،(٤١٦٠:‬وﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪.(٢٣٨/٢‬‬
 ‫‪٤٧‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫ﻋﺒﺎدﺗﮫ وﻋﻠﻤﮫ وﻋﻤﻠﮫ ودﻋﻮﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة وﻧﻮر ﻣﻦ‬

‫اﷲ‪ ،‬وﺗﺼﻮﱠروا ـ رﺣﻤﻜﻢ اﷲ ـ ﺣﺎلَ رﺟﻞ أُوﺗِﻲ داراً‬
‫ﺑﮭﺎ ﻏﺮﻓﺎت ﻛﺜﯿﺮةٌ ﻣﺘﻌﺪﱢدةُ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺤﺴﻦُ‬
‫واﻟﻘﺒﯿﺢُ‪ ،‬واﻟﺠﯿﱢﺪ واﻟﺮديء‪ ،‬واﻟﻨﺎﻓﻊُ واﻟﻀﺎرﱡ‪،‬‬
‫واﻟﻤﻔﺮحُ واﻟﻤﺤﺰن‪ ،‬ﺛﻢ أُرﺷﺪ إﻟﻰ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻐﺮﻓﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾُﺤﺴﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ وﻣﺎ ﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﻟﮫ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚﱠ أنﱠ ﻣَﻦ ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه ﺣﺎﻟُﮫ ﺳﯿﺘﺨﺒﱠﻂ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺪار‪ ،‬وﺳﯿﻌﺮض ﻧﻔﺴَﮫ إﻟﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎر‬
‫واﻷﺿﺮار‪ ،‬وﺳﯿﻜﻮن ﻓﻲ أﻣﺮ ﻣﺮﯾﺞ ﻻ ﯾﻌﺮف ﻣﺎ‬
‫ﯾﻨﻔﻌﮫ ﻣِﻤﱠﺎ ﯾﻀﺮﱡه‪ ،‬وﻻ ﻣﺎ ﯾﺴﻮؤه ﻣِﻤﱠﺎ ﯾﻔﺮﺣﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺄﯾﻦ ھﺬا ﻣِﻤﱠﻦ ﻣﯿﱠﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻖﱢ واﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬واﻟﮭُﺪى‬
‫ﻣﻦ اﻟﻀﻼل‪ ،‬واﻟﺴﻨﱠﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﯿﺢ‪،‬‬
‫‪ ‬‬ ‫واﻟﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻀﺎر‪ ،‬واﻷﺻﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﯿﻞ‬
‫‪          ‬‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫‪٤٨‬‬

‫‪.(١)    ‬‬

‫إنﱠ ھﺬﯾﻦ اﻟﺼﻨﻔﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻣﯿﺰان اﻟﺤﻖﱢ ﻻ‬
‫‪      ‬‬ ‫ﯾﺴﺘﻮﯾﺎن‬
‫‪         ‬‬
‫‪.(٢)     ‬‬
‫اﻟﻠﱠﮭﻢﱠ ارزﻗﻨﺎ اﻟﻔﻘﮫَ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻚ واﻻھﺘﺪاءَ ﺑﺴﻨﱠﺔ ﻧﺒﯿﱢﻚ‬
‫‪ ،‬واﺟﻌﻠﻨﺎ ھُﺪاةً ﻣﮭﺘﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﺑﺎﻟﺤﻖﱢ‬
‫وﺑﮫ ﯾﻌﺪﻟﻮن‪ ،‬واﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ ﻟﻠﺨﯿﺮ ﻣﻐﺎﻟﯿﻖ ﻟﻠﺸﺮﱢ‬
‫ﺑﻤﻨﱢﻚ وﻛﺮﻣِﻚ ﯾﺎ أﻛﺮم اﻷﻛﺮﻣﯿﻦ‪ ،‬وﯾﺎ ﺧﯿﺮ اﻟﻔﺎﺗﺤﯿﻦ‪.‬‬
‫وﺑﮭﺬا ﺗَﻤﱠﺖ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﷲ ربﱢ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﱢﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(١٩) :‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺎت‪ ١٩) :‬ـ ‪.(٢٢‬‬
 ‫‪٤٩‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺨﯿﺮ‬

‫أﺟﻤﻌﯿﻦ)‪.(١‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬أﺻﻞ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺤﺎﺿﺮة أُﻟﻘﯿﺖ ﻣﺴﺎء ﯾﻮم اﻷﺣﺪ‬
‫اﻟﻤﻮاﻓﻖ )‪١٤٢٤/٢/٤‬ھـ( ﺑﻘﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬