‫א‬‫א‬

@@âRPQW@@M@çQTSY
 ‫؛‬
 
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ‬
<
 ‫א‪ ‬‬

‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭاﻟﺼﻼة ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﲆ رﺳﻮﻟﻪ اﻷﻣﲔ ﳏﻤﺪ‬

‫ﻭﻋﲆ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻭﺑﻌﺪ‪:‬‬

‫ﻟﻺﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ‬

‫ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻣﺎ رﻭﻱ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺧﻠﻮت ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﺛﻼث ﻋﴩ ﺳﻨﺔ أﻗﺮؤﻩ‬

‫ﻭأﺗﺪﺑﺮﻩ‪ ,(١)‬ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻭاﷲ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻭﻻ ﻗﻤﺖ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻫﺬا‬

‫ﺣﺘﻰ ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآﻥ‪ ,‬ﻭأﺗﻘﻨﺖ اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ,‬ﻭأﺣﻜﻤﺖ اﻟﺴﻨﻦ ﻭاﻵداب‪,‬‬

‫ﻭﻋﺮﻓﺖ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻛﲈ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ ,‬ﻭﻓﻬﻤﺖ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭاﳌﻨﺴﻮخ‪ ,‬ﻭاﳌﺤﻜﻢ‬

‫ﻭاﳌﺘﺸﺎﺑﻪ‪ ,‬ﻭاﳋﺎص ﻭاﻟﻌﺎﻡ‪ ,‬ﻭﻣﺎ ﲢﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻷ ﹼﻣﺔ ﰲ دﻳﻨﻬﺎ ﳑﺎ ﻻ ﺑﺪﹼ ﳍﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ‬

‫ﻏﻨﻰ ﳍﺎ ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﻭإﲏ ﻟﻌﲆ ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ رﰊ‪.(٢)‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪٢‬ص‪.٢٩٤‬‬

‫)‪ (٢‬اﳌﻮاﻋﻆ ﻭاﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﺬﻛﺮ اﳋﻄﻂ ﻭاﻵﺛﺎر ج‪٤‬ص‪.٣٢٣‬‬
‫‪١‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدﻕ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﻋﺎﳌ ﹰﺎ‪ ,(١)‬ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ‬

‫ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ :‬ﻭإﻧﻪ ﻟﻴﺴﻤﻊ اﻟﴚء ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ‬

‫ﻓﻴﻐﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻌﺎﺋﺪ إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ,(٢)‬ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬

‫ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻮﺟﻬﻲ‪ :‬ﻭﻣﺎ رأﻳﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ ,‬ﻭﻧﺎﺳﺨﺔ‬

‫ﻭﻣﻨﺴﻮﺧﻪ‪ ,‬ﻭﻣﺸﻜﻠﻪ ﻭاﻋﺮاﺑﻪ ﻣﻨﻪ‪ ,(٣)‬ﻭﳌﺎ ﻗﺪﻡ أﰊ اﳉﺎرﻭد إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺄﺧﺬ‬

‫ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ? ﻓﲈ ﺳﺄﻝ أﺣﺪا إﻻ ﻗﺎﻝ‪ :‬ذاﻙ ﺣﻠﻴﻒ اﻟﻘﺮآﻥ)‪ ,(٤‬ﻭﻗﺪ‬

‫اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻭﻋﺪ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻛﲈ ﻗﻴﻞ‪ :‬اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﻌﻠﻢ‬

‫اﻟﻘﺮآﻥ‪ ,(٥)‬ﻭﻗﺪ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫أﻭﻻﹰ‪ :‬ﻗﺮاءﺗﻪ ﻟﻠﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻭﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻀﻠﻌﻪ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬

‫ﻣﻨﺎﻇﺮاﺗﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻞ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ,‬ﻭﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﻋﻨﻲ اﻟﻘﺮاء ﻭاﻟﺪارﺳﻮﻥ‬

‫)‪ (١‬اﳌﺤﻴﻂ ﺑﺄﺻﻮﻝ اﻹﻣﺎﻣﺔ خ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﻷﻣﺎﱄ اﻹﺛﻨﻴﻨﺔ ص‪ ,٦٠٢‬اﳌﻮاﻋﻆ ﻭاﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﺬﻛﺮ اﳋﻄﻂ ﻭاﻵﺛﺎر‬
‫ج‪٤‬ص‪.٣١٨‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻟﻠﻄﻮﳼ ص‪.١٨٦‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﲔ ص‪.١٢٤‬‬
‫)‪ (٥‬ﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﲔ ص‪.١٢٤‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻟﻠﻘﺮاءات ﺑﻘﺮاءﺗﻪ ﻓﻘﺪ ﲨﻌﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات ﰲ ﻛﺘﺐ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬

‫ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻮﺟﻬﻲ‪ ,‬ﻭاﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻷﻫﻮازﻱ‪ ,‬ﻭأﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ‬

‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ‪ ,‬ﻭذﻛﺮﻫﺎ آﺧﺮﻭﻥ ﻣﻊ ﻏﲑﻫﺎ‪ ,‬ﻭاﻛﺘﻔﻰ ﻗﺴﻢ ﺛﺎﻟﺚ ﺑﺎﻻﺳﺘﺸﻬﺎد‬

‫ﲠﺎ)‪.(١‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴ ﹰﺎ‪ :‬ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﻟﻺﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺴﺒﻖ ﰲ‬

‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ,‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﳌﺴﻤﻰ )ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ( أﻭﻝ‬

‫ﺑﺎﻛﻮرة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﰲ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ,‬ﻭﳍﺬا ﻳﻌﺪ أﻫﻢ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻏﺮﻳﺐ‬

‫اﻟﻘﺮآﻥ‪ ,‬ﻭﺳﺎر ﻋﲆ ﳖﺠﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻩ ﻛﺄﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺜﻨﻰ‬

‫اﻟﺒﴫﻱ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪٢٠٩‬ﻫـ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﳎﺎز اﻟﻘﺮآﻥ( ﻭاﻟﺬﻱ ﻇﻬﺮ ﺟﻠﻴ ﹰﺎ ﺗﺄﺛﲑ‬

‫اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﻓﻴﻪ)‪.(٢‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜ ﹰﺎ‪ :‬اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ اﳌﺘﻔﺮﻗﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاث‪ :‬ﻓﻘﺪ رﻭﻱ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ‬

‫ﻋﲇ ﺗﻔﺎﺳﲑ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺴﻨﺪة ﻭﻣﺮﺳﻠﺔ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻭﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ‪,‬‬

‫ﻭﻻ ﳛﺴﻦ أﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻔﺮﻗﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻞ ﳚﺐ أﻥ ﲡﻤﻊ ‪−‬‬

‫ﻟﻘﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ‪ −‬ﻭﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲈ ﺻﺢ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﻮﻟﺔ اﻟﻘﻴﺎﻡ‬

‫)‪ (١‬اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻓﻘﻬﻪ ﻭﺗﺄﺛﲑﻩ ص‪.١٣٢‬‬

‫)‪ (٢‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ص‪.١٣٥‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺑﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآﻥ ﳑﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺪﻱ‪ ,‬ﻭﳚﺮﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺞ‬

‫اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﰲ اﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭاﻟﺮد اﳌﺬﻛﻮر ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ ,‬ﻋﲆ‬

‫أﻣﻞ أﻥ ﻳﻀﺎﻑ ﻣﺎ ﻭﺟﺪ ﻣﺴﺘﻘﺒ ﹰ‬

‫ﻼ إﻟﻴﻪ‪ ,‬ﻭآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أﻥ اﳊﻤﺪ ﷲ رب‬

‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ,‬ﻭﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻭآﻟﻪ‪.‬‬

‫‪ ٢٥‬رﻣﻀﺎﻥ ‪١٤٣٥‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪٢٠١٤ / ٧ / ٢٢‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٤‬‬
  ‫א‬‫א‬

 

٥
 ‫א‪ ‬‬

‫ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬اﻟﻘﺮآﻥ اﺳﻢ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺧﺎﺻﺔ‪ ,‬ﻭﻻ‬

‫ﻳﺴﻤﻰ ﺷﻴﺌ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘﺐ ﻏﲑﻩ‪ ,‬ﻭإﻧﲈ ﹸﺳﻤﻲ ﻗﺮآﻧ ﹰﺎ; ﻷﻧﻪ ﳚﻤﻊ اﻟﺴﻮر‬

‫ﻓﻴﻀﻤﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻟﺴﻮر اﻟﻘﺮآﻥ أﺳﲈء ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ أﻥ )اﳊﻤﺪ( ﺗﺴﻤﻰ أﻡ اﻟﻜﺘﺎب; ﻷﻧﻪ‬

‫ﻳﺒﺘﺪأ ﲠﺎ ﰲ أﻭﻝ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﺘﻌﺎد ﻭﻳﻘﺮأﺋﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ‪ ,‬ﻭﳍﺎ اﺳﻢ آﺧﺮ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﺎ‪:‬‬

‫)ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب(; ﻷﳖﺎ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﲠﺎ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻓﺘﻜﺘﺐ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻳﻔﺘﺘﺢ ﲠﺎ‬

‫ﰲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﻗﺮاءة ﻣﺎ ﻳﻘﺮأﻩ ﻣﻦ اﻟﺴﻮر‪.(١)‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫أﺧﱪﻧﺎ اﻟﴩﻳﻒ أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‬

‫ﻗﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺘﲈر اﳌﻘﺮﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‬

‫ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﻌﻄﺎر‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻧﺼﺎرﻱ‬

‫اﻟﺒﻠﻮﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻏﺴﺎﻥ اﻷزدﻱ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ إﱃ اﻟﺸﺎﻡ أﻳﺎﻡ ﻫﺸﺎﻡ‬

‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ‪ ,‬ﻓﲈ رأﻳﺖ رﺟﻼ ﻛﺎﻥ أﻋﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﻣﻨﻪ‪ ,‬ﻭﻟﻘﺪ ﺣﺒﺴﻪ ﻫﺸﺎﻡ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫‪٦‬‬
‫ﲬﺴﺔ أﺷﻬﺮ ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻌﻪ ﰲ اﳊﺒﺲ ﺑﺘﻔﺴﲑ اﳊﻤﺪ ﻭﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬

‫ﳞﺬ ذﻟﻚ ﻫﺬا‪ ,‬ﻭذﻛﺮ اﻟﻜﺘﺎب‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻭاﻋﻠﻤﻮا رﲪﻜﻢ اﷲ! أﻥ اﻟﻘﺮآﻥ‬

‫ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﳞﺪﻱ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻗﻮﻡ‪ ,‬إﻥ اﷲ ﴍﻓﻪ‪ ,‬ﻭﻛﺮﻣﻪ‪ ,‬ﻭرﻓﻌﻪ‪ ,‬ﻭﻋﻈﻤﻪ‪,‬‬

‫ﻭﺳﲈﻩ رﻭﺣﺎ‪ ,‬ﻭرﲪﺔ‪ ,‬ﻭﺷﻔﺎء‪ ,‬ﻭﻫﺪ￯‪ ,‬ﻭﻧﻮرا‪ ,‬ﻭﻗﻄﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﻌﺠﺰ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬

‫أﻃﲈع اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ‪ ,‬ﻭأﺑﺎﻧﻪ ﺑﻌﺠﻴﺐ اﻟﻨﻈﻢ ﻋﻦ ﺣﻴﻞ اﳌﺘﻜﻠﻔﲔ‪ ,‬ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻣﺘﻠﻮا ﻻ‬

‫ﻳﻤﻞ‪ ,‬ﻭﻣﺴﻤﻮﻋﺎ ﻻ ﲤﺠﻪ اﻵذاﻥ‪ ,‬ﻭﻏﻀﺎ ﻻ ﳜﻠﻖ ﻋﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﱰدد‪ ,‬ﻭﻋﺠﻴﺒﺎ ﻻ‬

‫ﺗﻨﻘﴤ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ‪ ,‬ﻭﻣﻔﻴﺪا ﻻ ﺗﻨﻔﺪ ﻓﻮاﺋﺪﻩ ‪ ,‬ﻭاﻟﻘﺮآﻥ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ أﻭﺟﻪ‪ :‬ﺣﺮاﻡ‪,‬‬

‫ﻭﺣﻼﻝ ﻻ ﻳﺴﻊ اﻟﻨﺎس ﺟﻬﺎﻟﺘﻪ‪ ,‬ﻭﺗﻔﺴﲑ ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﻌﻠﲈء‪ ,‬ﻭﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ اﷲ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﳑﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ‪ ,‬ﻭاﻋﻠﻤﻮا رﲪﻜﻢ اﷲ أﻥ‬

‫ﻟﻠﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻇﻬﺮا‪ ,‬ﻭﺑﻄﻨﺎ‪ ,‬ﻭﺣﺪا‪ ,‬ﻭﻣﻄﻠﻌﺎ ‪ ,‬ﻓﻈﻬﺮﻩ‪ :‬ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ‪ ,‬ﻭﺑﻄﻨﻪ‪ :‬ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ‪,‬‬

‫ﻭﺣﺪﻩ‪ :‬ﻓﺮاﺋﻀﻪ ﻭأﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ,‬ﻭﻣﻄﻠﻌﻪ‪ :‬ﺛﻮاﺑﻪ ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ‪.(١)‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻭأﻭﺻﻴﻜﻢ أﻥ ﺗﺘﺨﺬﻭا ﻛﺘﺎب اﷲﹼ ﻗﺎﺋﺪ ﹰا ﻭإﻣﺎﻣ ﹰﺎ‪,‬‬

‫ﻭأﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻟﻪ ﺗﺒﻌ ﹰﺎ ﻓﻴﲈ أﺣﺒﺒﺘﻢ ﻭﻛﺮﻫﺘﻢ‪ ,‬ﻭأﻥ ﹶﺗﺘ ﹺﱠﻬﻤﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭرأﻳﻜﻢ ﻓﻴﲈ ﻻ‬

‫ﻭﻧﻮر ﳌﻦ اﻫﺘﺪ￯ ﺑﻪ‪ ,‬ﻭﻧﺠﺎة‬

‫ﺷﻔﺎء ﳌﻦ اﺳﺘﺸﻔﻰ ﺑﻪ‪ ,‬ﹲ‬
‫ﹲ‬ ‫ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻘﺮآﻥ‪ ,‬ﻓﺈﻥ اﻟﻘﺮآﻥ‬

‫ﳌﻦ ﺗﺒﻌﻪ‪ ,‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﹶر ﹶﺷﺪﹶ ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﺧﺎﺻﻢ ﺑﻪ ﹶﻓ ﹶﻠﺞ‪ ,‬ﻭﻣﻦ‬

‫)‪ (١‬اﻷﻣﺎﱄ اﻹﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ص‪.٦٠٦‬‬

‫‪٧‬‬
‫ﻭﺧﱪ ﻣﻌﺎدﻛﻢ‪ ,‬ﻭإﻟﻴﻪ ﻣﻨﺘﻬﻰ أﻣﺮﻛﻢ‪ ,‬ﻭإﻳﺎﻛﻢ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻪ ﹶﻛ ﹶﻔﺮ‪ ,‬ﻓﻴﻪ ﹸ‬
‫ﻧﺒﺄ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ‪,‬‬
‫ﹸ‬

‫ﻭﻣﺸﺘﺒﻬﺎت اﻷﻣﻮر ﻭﺑﺪﻋﻬﺎ‪ ,‬ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ‪.(١)‬‬

‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺒﺠﲇ اﳌﻘﺎﻧﻌﻲ ﺑﻴﺎع‬

‫اﳊﻤﺮ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ ﺷﻮاﻝ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ‪ ,‬ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﻭاﻥ‪ ,‬ﺛﻨﺎ‬

‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻇﻬﲑ‪ ,‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ‬

‫اﻟﻨﺠﻮد‪ ,‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ ,‬ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﲇ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ‬

‫رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪)) :‬إﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻱ رﻭاة ﻳﺮﻭﻭﻥ ﻋﻨﻲ‬

‫أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﺎﻋﺮﺿﻮﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﲈ ﻭاﻓﻖ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﺨﺬﻭا ﺑﻪ‪ ,‬ﻭﻣﺎ ﱂ ﻳﻮاﻓﻖ‬

‫اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻼ ﺗﺄﺧﺬﻭا ﺑﻪ(()‪.(٢‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺷﻬﺪت ﺟﻨﺎزة ﻓﻴﻬﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻓﺄﻧﺸﺄ ﳛﺪث ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻝ‪)) :‬إﻥ اﻟﺪﺧﺎﻥ‬

‫ﳚﻲء ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ,‬ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺑﺄﻧﻒ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎﻡ‪ ,‬ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺑﻤﺴﺎﻣﻊ‬

‫)‪ (١‬ﳎﻤﻮع اﻟﻜﺘﺐ ﻭاﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ص‪.٨٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﻌﺠﻢ اﺑﻦ اﳌﻘﺮئ ص‪.٣٥٦‬‬
‫‪٨‬‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ((‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﻠﺖ رﲪﻚ اﷲ‪ ,‬إﻥ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻏﲑ ﻫﺬا‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫اﻟﺴﲈ ﹸء ﺑﹺﺪﹸ ﹶﺧ ﹴ‬
‫ﺎﻥ ﹸﻣﺒﹺ ﹴ‬ ‫ﹾﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﲔ‬ ‫إﻥ اﻟﺪﺧﺎﻥ ﻗﺪ ﻣﴣ ﻭﻗﺮأ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ‪ } :‬ﹶﻓ ﹾﺎرﺗﹶﻘ ﹾ‬
‫ﺐ ﹶﻳ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺗﹶﺄﰐ ﱠ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫اب ﹶأﻟ ﹲ‬
‫ﻴﻢ{]اﻟﺪﺧﺎﻥ‪ [١١:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺻﺎب اﻟﻨﺎس‬ ‫ﱠﺎس ﹶﻫ ﹶﺬا ﹶﻋ ﹶﺬ ﹲ‬
‫)‪ (١٠‬ﹶﻳﻐ ﹶﹾﺸﻰ اﻟﻨ ﹶ‬

‫ﺟﻬﺪ ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮ￯ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ اﻟﺴﲈء دﺧﺎﻧﺎ‪ ,‬ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﹸﻮﻥ{ ﻗﺎﻝ‪} :‬إﹺﻧﱠﺎ ﻛ ﹺ‬
‫ﺐ{ ﻭﻛﺬا ﻗﺮأ ﻋﺒﺪ اﷲ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ } ﹸﻣ ﹾﺆ ﹺﻣﻨ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﺎﺷ ﹸﻔﻮ‬ ‫} ﹶﻓ ﹾﺎرﺗﹶﻘ ﹾ‬

‫اب ﹶﻗﻠﹺ ﹰﻴﻼ{ ﻗﻠﺖ ﻟﺰﻳﺪ ﻓﻌﺎدﻭا‪ ,‬ﻓﺄﻋﺎد اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺪرا‪ ,‬ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﺬ ﹺ‬

‫} ﹶﻭإﹺ ﹾﻥ ﹸﻋﺪﹾ ﺗ ﹾﹸﻢ ﹸﻋﺪﹾ ﻧﹶﺎ{]اﻹﴎاء‪ [٨:‬ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺑﺪر‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻘﺒﻞ ﻭاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‬

‫ﻋﺎﺻﻢ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻝ رﺟﻞ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻝ زﻳﺪ رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أﻣﺎ إﻥ رﺳﻮﻝ اﷲ‬

‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ‪)) :‬إﻧﻜﻢ ﺳﻴﺠﻴﺌﻜﻢ رﻭاة‪ ,‬ﻓﲈ ﻭاﻓﻖ اﻟﻘﺮآﻥ‬

‫ﻓﺨﺬﻭا ﺑﻪ‪ ,‬ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﺪﻋﻮﻩ(()‪.(١‬‬

‫أﺧﱪﻧﺎ اﻟﴩﻳﻒ أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻘﺎﴈ ﳏﻤﺪ‬

‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﳉﻌﻔﻲ ﻗﺮاءة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳌﺤﺎرﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬

‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ راﺷﺪ‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ اﳉﺎرﻭد ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ‬

‫ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ‪)) :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻻ ﲡﻴﺌﻮﻥ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ‬

‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺼﺪﻗﻮﻥ ﻓﻴﻪ إﻻ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ?‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪﻱ ج‪٢١‬ص‪.١٦‬‬

‫‪٩‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ رﺟﻞ‪ :‬إﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﳖﻰ ﻋﻦ ﻗﻴﻞ ﻭﻗﺎﻝ? ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﹺ‬
‫ﻳﻦ ﹶآﻣﻨﹸﻮا ﹶﻻ ﺗ ﹾﹶﺴ ﹶﺄ ﹸﻟﻮا ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﺷ ﹶﻴ ﹶ‬
‫ﺎء إﹺ ﹾﻥ ﹸﺗ ﹾﺒﺪﹶ ﹶﻟﻜ ﹾﹸﻢ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ } :‬ﹶﻳﺎ ﹶأ ﱡ ﹶﳞﺎ ا ﱠﻟﺬ ﹶ‬

‫ﺗ ﹸﹶﺴ ﹾﺆﻛ ﹾﹸﻢ{]اﳌﺎﺋﺪة‪.[١٠١:‬‬

‫ﻗﺎﻝ آﺧﺮ‪)) :‬اﺗﻘﻮا إﺿﺎﻋﺔ اﳌﺎﻝ((‪.‬‬

‫ﺎء ﹶأ ﹾﻣ ﹶﻮا ﹶﻟﻜ ﹸﹸﻢ{]اﻟﻨﺴﺎء‪.[٥:‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﻻ ﺗ ﹾﹸﺆﺗﹸﻮا ﱡ‬

‫اﻟﺴ ﹶﻔ ﹶﻬ ﹶ‬

‫ﻗﺎﻝ آﺧﺮ‪)) :‬إﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﺑﺪأ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻭﺳﻴﻌﻮد ﻛﲈ ﺑﺪأ‪ ,‬ﻓﻄﻮﺑﻰ‬

‫ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ﻛ ﹶﹶﲈ ﹶﺑﺪﹶ ﹶأﻛ ﹾﹸﻢ ﹶﺗ ﹸﻌﻮ ﹸد ﹶ‬

‫ﻭﻥ )‪ (٢٩‬ﹶﻓ ﹺﺮﻳ ﹰﻘﺎ ﹶﻫﺪﹶ ￯ ﹶﻭ ﹶﻓ ﹺﺮﻳ ﹰﻘﺎ ﹶﺣ ﱠﻖ‬

‫ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻬ ﹸﻢ ﱠ‬
‫اﻟﻀ ﹶﻼ ﹶﻟ ﹸﺔ{]اﻷﻋﺮاﻑ‪ [٣٠:‬اﻵﻳﺔ‪ ,‬ﻓﲈ ﺳﺄﻟﻪ أﺣﺪ ﻋﻦ ﳾء إﻻ‬

‫أﺟﺎﺑﻪ(()‪.(١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ,‬ﻋﻦ ﺣﺴﲔ‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ‬

‫ﺧﺎﻟﺪ‪ ,‬ﻋﻦ زﻳﺪ‪ ,‬ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪)) :‬ﻛﻨﺎ أﻧﺎ ﻭرﺳﻮﻝ اﷲ‬

‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﺎﻟﺴﲔ إ ﹾذ ﺟﺎء رﺟﻼﻥ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺠﻠﺴﺎ‪,‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻛﻼﻡ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻝ أﺣﺪﳘﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ :‬أﻧﺎ آﺗﻴﻚ ﺑﲈ ﺗﺼﺪﻗﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب‬

‫)‪ (١‬اﻷﻣﺎﱄ اﻹﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ص‪.٦٠١‬‬

‫‪١٠‬‬
‫اﷲ‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ اﻵﺧﺮ‪ :‬أﻧﺎ آﺗﻴﻚ ﺑﲈ ﻳﺼﺪﻗﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ,‬ﻓﺎﺗﻜﺄ اﻟﻨﺒﻲ ‪−‬ﺻﲆ اﷲ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ −‬ﻋﲆ ﺳﺎﻋﺪﻩ‪ ,‬ﺛﻢ ﺧﺮج إﻟﻴﻬﲈ ﻭﻫﻮ ﻣﻐﻀﺐ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫))أﻓﻌﻠﺘﻤﻮﻫﺎ?! إﻧﲈ ﻫﻠﻜﺖ ﺑﻨﻮ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﻫﺬا‪ ,‬أﻻ إﻥ ﴐب اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻌﻀﻪ‬

‫ﺑﺒﻌﺾ ﻛﻔﺮ‪ ,‬إﻧﲈ أﻧﺰﻝ اﻟﻘﺮآﻥ ﹸﻳ ﹶﺼﺪﹼ ﻕ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀ ﹰﺎ(()‪.(١‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬

‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ‬

‫اﳉﻮزداﲏ‪ ,‬اﳌﻘﺮﻱ ﺑﻘﺮآﰐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﺻﻔﻬﺎﻥ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ‬

‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺪﻝ اﳌﺪﻳﻨﻲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‬

‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻘﺪة اﻟﻜﻮﰲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ‬

‫ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺒﺰار أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﱠ ﺛﻨﺎ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﱠ ﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ‬

‫ﺑﻦ ﳐﺎرﻕ اﻟﺴﻠﻮﱄ‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ ﲪﺰة اﻟﺜﲈﱄ‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻬﻴﺪ أﰊ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ‬

‫)‪ (١‬أﻣﺎﱄ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ج‪٤‬ص‪.٣١٨‬‬

‫‪١١‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪)) :‬ﻗﻞ‬

‫ﻫﻮ اﷲ أﺣﺪ ﺗﻌﺪﻝ ﺛﻠﺚ اﻟﻘﺮآﻥ(()‪.(١‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲇ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ,‬ﻋﻦ ﺣﺴﲔ‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ‪,‬‬

‫ﻋﻦ زﻳﺪ‪ ,‬ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪)) :‬ﻳﺄﰐ اﻟﻘﺮآﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﹶﻃ ﹾﻠ ﹲﻖ ﹶذﻟﻖ ﻣﺼﺪﻕ ﻭﺷﻔﻴﻊ‬

‫ﻣﺸﻔﻊ‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﻳﺎ رب‪ ,‬ﲪﻠﻨﻲ ﻓﻼﻥ ﻋﺒﺪﻙ ﰲ ﺟﻮﻓﻪ‪ ,‬ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﱠﰲ‬

‫ﳚﺘﹶﻨﺐ ﹼﰲ ﻣﻌﺼﻴﺘﻚ‪ ,‬ﻭﻻ ﹸﻳﻘﻴﻢ ﱠﰲ ﺣﺪﻭدﻙ‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‪,‬‬

‫ﺑﻄﺎﻋﺘﻚ‪ ,‬ﻭﻻ ﹾ‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻇﻠﻤﺔ ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭأﺧﺮ￯ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ‪ ,‬ﻭأﺧﺮ￯ ﻋﻦ ﺷﲈﻟﻪ‪ ,‬ﻭأﺧﺮ￯‬

‫ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ‪ ,‬ﹶﺗﻨﹾﺘ ﹺﹶﻬﺰﹸﻩ ﻫﺬﻩ ﻭﺗﺘﺒﻌﻪ ﻫﺬﻩ ﻭﺗﺪﻓﻌﻪ ﻫﺬﻩ‪ ,‬ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ أﺳﻔﻞ ﹴ‬
‫درﻙ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ,‬ﻭﻳﺄﰐ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﻳﺎ رب‪ ,‬ﲨﻌﻨﻲ ﻋﺒﺪﻙ ﻓﻼﻥ ﰲ ﺟﻮﻓﻪ‪ ,‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﱠﰲ‬

‫ﺑﻄﺎﻋﺘﻚ‪ ,‬ﻭﳚﺘﻨﺐ ﱠﰲ ﻣﻌﺼﻴﺘﻚ‪ ,‬ﻭ ﹸﻳﻘﻴﻢ ﹼﰲ ﺣﺪﻭدﻙ‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻧﻮر ﹰا ﻳﺴﻄﻊ ﹶﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﲈء ﻭاﻷرض ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺛﻢ‬

‫ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬اﻗﺮأﻩ ﻭارﻗﻪ((‪ .‬ﻗﺎﻝ رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪)) :‬ﻓﻠﻪ ﺑﻜﻞ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪١‬ص‪.١٥٢‬‬

‫‪١٢‬‬
‫ﺣﺮﻑ درﺟﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺎﻭﻱ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭاﻟﺸﻬﺪاء((‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪)) :‬ﻫﻜﺬا((‬

‫ﺑﺄﺻﺒﻌﻪ‪ ,‬ﻭﲨﻊ ﺑﲔ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﻭاﻟﻮﺳﻄﻰ)‪.(١‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ‪ ,‬ﻋﻦ ﺣﺴﲔ‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ‪ ,‬ﻋﻦ‬

‫زﻳﺪ‪ ,‬ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﺎﻥ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻳﻌ ﹼﻠﻢ‬

‫اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﺗﺎﻩ رﺟﻞ ﳑﻦ ﻛﺎﻥ‬

‫ﻳﻌ ﹼﻠﻤﻪ ﺑﻘﻮس‪ ,‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬا ﻟﻚ‪ ,‬أﲪﻠﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ,‬ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻝ رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ‬

‫ﻭﺳﻠﻢ‪)) :−‬ﲢﺐ أﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻈﻚ ﻏﺪ ﹰا((? ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪)) :‬ﻓﺄرددﻩ(()‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬أﻣﺎﱄ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ج‪٤‬ص‪.٣٣٢‬‬

‫)‪ (٢‬أﻣﺎﱄ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ج‪٤‬ص‪.٣٣٥‬‬
‫‪١٣‬‬
 ‫א‪‬א‪ ‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﲇ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ,‬ﻋﻦ ﺣﺴﲔ‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ‪ ,‬ﻋﻦ‬

‫زﻳﺪ‪ ,‬ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ‬

‫ﻭﺳﻠﻢ‪)) :‬ﻣﻦ ﻓﴪ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺑﺮأﻳﻪ ﻟﻘﻲ اﷲ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﺧﻂ(()‪.(١‬‬

‫)‪ (١‬أﻣﺎﱄ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ج‪٤‬ص‪.٣٦٤‬‬

‫‪١٤‬‬
 ‫‪< <Üè†ÓÖ]<áa†ÏÖ]<…ç‰‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ﺑﹺ ﹾﺴ ﹺﻢ‬

‫اﷲﱠﹺ{]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ (١)[١:‬ﻓﺈﻥ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ دﻝ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﲆ أﻱ أﳖﻢ ﻏﺬا أرادﻭا‬

‫ﻗﻮﻻﹰ أﻭ ﻋﻤ ﹰ‬
‫ﻼ اﻓﺘﺘﺤﻮا ﺑﺒﺴﻢ اﷲ ﻛﲈ اﻓﺘﺘﺢ اﷲ ﻛﻼﻣﻪ‪ ,‬ﻭﻟﻴﺠﻌﻠﻮا ذﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ‬

‫اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﷲ ﻭﺗﱪﻛ ﹰﺎ ﺑﺎﻻﻓﺘﺘﺎح ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻛﲈ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ رﻭاﺣﺔ‪:‬‬

‫ﺑﺴـــــــﻢ اﷲ ﻭﺑـــــــﻪ ﺑـــــــﺪﻳﻨﺎ ﻭﻟــــﻮ ﻋﺒــــﺪﻧﺎ ﻏــــﲑﻩ ﺷــــﻘﻴﻨﺎ‬

‫ﺑﺪﻳﻨﺎ ﺑﻜﴪة ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻷﻧﺼﺎر ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫ﲪ ﹺﻦ{]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ :(٢)[١:‬ﳎﺎز ذﻭ اﻟﺮﲪﺔ‪ ,‬ﻭﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب ﻻ ﺗﻌﺮﻑ‬

‫اﻟﺮ ﹾ ﹶ‬
‫} ﱠ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﰲ أﺳﲈء اﷲ ﻭﻻ ﺗﺴﻤﻲ اﷲ ﺑﻪ‪ ,‬ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻌﺮاﻑ اﻟﻴﲈﻣﺔ‪ :‬رﲪﻦ‬

‫اﻟﻴﲈﻣﺔ‪ ,‬ﻭﻛﺎﻥ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ أﻧﻪ ﻣﻦ أﺳﲈء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬ﻓﻠﲈ أﻧﺰﻟﻪ ﻋﲆ‬

‫ﲪ ﹸﻦ ﹶأﻧ ﹾﹶﺴ ﹸﺠﺪﹸ ﹶﳌ ﹺﺎ‬

‫اﻟﺮ ﹾ ﹶ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺮﻳﺶ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﻣﺎ ﱠ‬

‫)‪ (١‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻫﻮ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﷲ‪ ‬ص‪.١٢٠‬‬

‫)‪ (٢‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻷرض ﰲ اﻷرض ﻭاﻟﺴﲈء ﰲ اﻟﺴﲈء‪‬‬

‫ص‪.١٢٠‬‬
‫‪١٥‬‬
‫ﺗ ﹾﹶﺄ ﹸﻣ ﹸﺮﻧﹶﺎ{]اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ,[٦٠:‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬إﻧﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﲈ ءاﷲ ﻭﻻ‬

‫ﲪ ﹶﻦ‬ ‫ﻧﺪﻋﻮﻩ ﺑﲈ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ اﷲ ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹸﻗ ﹺﻞ ا ﹾد ﹸﻋﻮا اﷲﱠﹶ ﹶأ ﹺﻭ ا ﹾد ﹸﻋﻮا ﱠ‬
‫اﻟﺮ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶأﻳﺎ ﹶﻣﺎ ﺗﹶﺪﹾ ﹸﻋﻮا ﹶﻓ ﹶﻠ ﹸﻪ ﹾاﻷﹶ ﹾﺳ ﹶﲈ ﹸء ﹾﹸ‬
‫اﳊ ﹾﺴﻨﹶﻰ{]اﻹﴎاء‪ ,[١١٠:‬ﻓﺄﻱ ذﻟﻚ دﻋﻮﲤﻮﻩ ﺑﻪ‬

‫ﻓﻬﻮ اﺳﻤﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺴﻦ‪ ,‬ﻭاﻟﺮﲪﻦ‪ :‬اﳌﻨﺎﻥ‪.‬‬

‫اﻟﺮ ﹺﺣﻴ ﹺﻢ{]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ :[١:‬ﻭﳎﺎز اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﱰﺣﻢ‪,‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ } :‬ﱠ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻌﺒﺎدﻩ‪ ,‬ﻓﻔﻲ رﲪﺘﻪ ﻳﺘﻘﻠﺒﻮﻥ‪ ,‬ﻭﺑﺮﲪﺘﻪ ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﻣﺎ ﺳﺨﺮ‬

‫ﳍﻢ ﰲ اﻟﺴﲈء ﻭاﻷرض ﻭﻣﺎ أﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺚ ﻭﻣﺎ أﺧﺮج ﳍﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎش‪,‬‬

‫ﻭﻣﻦ رﲪﺘﻪ ﺑﻌﺒﺎدﻩ أﻣﻬﻠﻬﻢ ﰲ إﻋﻄﺎﺋﻪ ﻭﻫﻢ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻏﲑﻩ‪ ,‬ﻭﻣﻦ رﲪﺘﻪ‬

‫اﺳﺘﺘﺎﲠﻢ ﻣﻦ ﺷﺘﻤﻪ ﻭﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﻗﺘﻞ رﺳﻠﻪ‪ ,‬ﻭﱂ ﻳﻌﺠﻞ إﻫﻼﻛﻬﻢ ﻋﲆ‬

‫ﻋﻈﻢ ﻣﺎ رﻛﺒﻮا‪ ,‬ﻓﺄﻛﺮﻡ اﻷﻛﺮﻣﲔ ﻭأرﺣﻢ اﻟﺮاﲪﲔ اﻟﺮؤﻭﻑ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﳊﻜﻴﻢ‬

‫اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ ,‬ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ اﻟﺮؤﻭﻑ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭاﺣﺪ‪,‬‬

‫ﻭاﻟﻜﻠﻤﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻜﻞ ﻧﻌﻤﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮة‪ ,‬ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ اﻟﺮﲪﺔ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺎدﻩ‬

‫إﻏﺎﺛﺔ اﻟﻔﻘﲑ ﻭاﻟﺼﻔﺢ ﻋﻦ اﻹﺳﺎءة ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻏﻴﺎث ﻛﻞ ﻣﻀﻄﺮ‪.‬‬

‫‪١٦‬‬
‫ﺛﻢ اﻓﺘﺘﺢ ﺑﻌﺪ أﺳﲈﺋﻪ اﳊﺴﻨﻰ ﺑﲈ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻹﳍﻴﺔ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﲔ{]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ :(١)[٢:‬ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ :‬اﻟﺸﻜﺮ ﻋﲆ ﻋﺒﺎدﻩ‬ ‫ﹺ‬

‫اﳊ ﹾﻤﺪﹸ ﷲﱠﹺ ﹶر ﱢب ا ﹾﻟ ﹶﻌﺎ ﹶﳌ ﹶ‬
‫} ﹾﹶ‬

‫ﺑﲈ أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺷﻜﺮﻫﻢ إﻳﺎﻫﻢ ﻋﲆ رﲠﻢ ﻭﲪﺪﻫﻢ إﻳﺎﻩ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ إﻳﺎﻩ ﻓﻴﲈ‬

‫أﻣﺮﻫﻢ ﺑﻪ ﻭﳖﺎﻫﻢ ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﻭاﻟﻜﻠﻤﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻜﻞ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﻧﻌﻤﺔ; ﻷﻥ اﳊﻤﺪ ﺷﻜﺮ‬

‫ﻋﲆ اﻟﻨﻌﻢ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻨﻌﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﷲ‪ ,‬ﻭاﻟﺸﻜﺮ ﻭاﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ; ﻷﳖﺎ ﺑﺎﷲ‬

‫ﻛﺎﻥ‪ ,‬ﻓﻬﻮ أﻫﻞ أﻥ ﻻ ﻳﻌﴡ ﻭﻻ ﻳﻨﺴﻰ‪.‬‬

‫ﹺ‬
‫} ﹶر ﱢب ا ﹾﻟ ﹶﻌﺎ ﹶﳌ ﹶ‬
‫ﲔ{]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ :[٢:‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﳌﻮﱃ اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ,‬ﻭاﻟﺮب‪:‬‬

‫ﻫﻮ اﳌﻮﱃ‪ ,‬ﻭاﻟﻌﺎﳌﲔ‪ :‬أﻫﻞ اﻟﺴﻤﻮات ﻭاﻷرض ﻭﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪,‬‬

‫ﻭﻭاﺣﺪ اﻟﻌﺎﳌﲔ )ﻋﺎﱂ( ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺮب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﴍﻙ‪ ,‬ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻤﺜﻠﻬﻢ‬ ‫ﻣـــــﺎ إﻥ رأﻳـــــﺖ ﻭﻻ ﺳﻤﻌــــــ ـﺖ‬

‫ﻭﻗﺪ رﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪)) :‬ﷲ أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ أﻟﻒ‬

‫ﻋﺎﱂ((‪ ,‬اﳉﻦ ﻭاﻹﻧﺲ ﻋﺎﱂ ﻭاﺣﺪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬اﳉﻦ ﻋﺎﱂ ﻭاﻹﻧﺲ ﻋﺎﱂ ﻭﺳﻮاء ذﻟﻚ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻋﴩ‬
‫أﻟﻒ ﻋﺎﱂ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﰲ اﻷرض ﻭﰲ ﻛﻞ زاﻭﻳﺔ‪ ,‬ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ آﻻﻑ ﻭﲬﺴﲈﺋﺔ ﻋﺎﱂ‬
‫ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ ‬ص‪.١٢٠‬‬
‫‪١٧‬‬
‫اﻟﺮ ﹺﺣﻴ ﹺﻢ{]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ :[٣:‬ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﲪ ﹺﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ﹾ ﹶ‬
‫ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ أﺳﲈﺋﻪ اﳊﺴﻨﻰ ﻓﻘﺎﻝ‪ } :‬ﱠ‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬

‫} ﹶﻣﺎﻟﹺ ﹺﻚ ﹶﻳ ﹾﻮ ﹺﻡ اﻟﺪﱢ ﹺ‬
‫ﻳﻦ{]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ :(١)[٤:‬أﻱ ﻫﻮ ﻳﻤﻠﻚ ﻳﻮﻡ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﲈ ﻫﻮ‬

‫اﻟﻴﻮﻡ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ,‬ﳜﱪ أﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮة ﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻠﻜﻬﲈ ﻻ ﻏﲑ‪ ,‬ﻭاﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬

‫اﳉﺰاء ﻳﻮﻡ ﻳﺪاﻥ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ ,‬ﻭﳚﺎزﳞﻢ ﺑﲈ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ‪ ,‬ﻭإﻧﲈ‬

‫اﳌﻌﻨﻰ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺪﻳﻦ ﻳﻌﺾ اﳋﻼﺋﻖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﳜﻮﻓﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﳛﺬرﻫﻢ;‬

‫ﻟﻴﻨﺰﺟﺮﻭا ﻭﳛﺬرﻭا‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﰲ اﻷﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻛﲈ ﺗﺪﻳﻦ ﺗﺪاﻥ‪.‬‬

‫ﺎﻙ ﹶﻧ ﹾﻌ ﹸﺒﺪﹸ ﹶﻭإﹺ ﱠﻳ ﹶ‬

‫ﺎﻙ‬ ‫ﺛﻢ أﻣﺮ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﺎﻹﺧﻼص ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻗﻮﻟﻮا‪} :‬إﹺ ﱠﻳ ﹶ‬

‫ﲔ{]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ :[٥:‬إﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ﻻ ﻧﻌﺒﺪ ﻏﲑﻙ‪ ,‬ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻧﻌﺒﺪ‪ :‬ﻧﻄﻴﻊ ﻭﻧﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻧ ﹾﹶﺴﺘﹶﻌ ﹸ‬

‫ﻭﻧﺼﲇ ﻭﻧﻮﺣﺪ‪ ,‬ﻭإﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﲔ ﻋﲆ ﻋﺒﺎدﺗﻚ‪ ,‬ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ أﻥ‬

‫ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﻪ ﻓﻴﲈ ﺗﻌﺒﺪﻫﻢ ﻭﰲ ﻛﻞ أﻣﻮرﻫﻢ; ﻷﳖﻢ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ﺧﲑ ﹰا إﻻ ﺑﺎﷲ‪,‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ اﻟﻜﻔﺎر ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻥ ﺑﺂﳍﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ دﻭﻥ اﷲ‪ ,‬ﻓﺄﻣﺮ اﷲ‬

‫اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻥ ﳜﻠﺼﻮا ذﻟﻚ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬أﻱ ﻳﻮﻡ اﳊﺴﺎب ﻭاﳉﺰاء‪ ‬ص‪.١٢٠‬‬
‫‪١٨‬‬
‫ﻴﻢ{]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ :(١)[٦:‬أﻣﺮﻫﻢ أﻥ ﻳﺴﺄﻟﻮﻩ اﳍﺪ￯‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اط ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴﺘﹶﻘ ﹶ‬
‫اﻟﴫ ﹶ‬
‫} ﹾاﻫﺪﻧﹶﺎ ﱢ ﹶ‬
‫ﻭاﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ,‬ﻭﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ﰲ ﻛﻞ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ‪ ,‬ﻭاﻟﴫاط‪ :‬اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭاﳌﻨﻬﺎج‬

‫اﻟﻮاﺿﺢ‪ ,‬ﻭأﻧﺸﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫اﳌﻮارد‬ ‫اﻋﻮج‬ ‫ﴏاط إذا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫أﻣﲑ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻳﺼـــــــــﺪ ﻋـــــــــﻦ ﳖــــــــــ ـــــــﺞ اﻟـــــــﴫاط اﻟﻘﺎﺻــــــﺪ‬

‫ﻭاﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺄﻫﻠﻪ إﱃ اﻟﻨﺠﺎة ﻭاﳍﺪ￯ ﻭاﳉﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻴﺒﲔ ﻟﻌﺒﺎدﻩ أﻱ ﴏاط ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻳﻦ ﹶأ ﹾﻧ ﹶﻌ ﹾﻤ ﹶ‬
‫ﺖ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻬ ﹾﻢ{]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ :[٧:‬ﺑﺎﻹﻳﲈﻥ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫} ﹺﴏ ﹶ ﹺ‬
‫اط ا ﱠﻟﺬ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻭاﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﻭاﻟﺸﻬﺪاء ﻭاﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻓﺎﳍﺪاﻳﺔ‪ :‬اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ‪ .‬ﻭاﳍﺪاﻳﺔ‪ :‬اﻟﻌﻮﻥ ﻭاﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬

‫ﻭاﳍﺪاﻳﺔ‪ :‬اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶأ ﱠﻣﺎ ﹶﺛ ﹸﻤﻮ ﹸد ﹶﻓ ﹶﻬﺪﹶ ﹾﻳﻨ ﹸ‬
‫ﹶﺎﻫ ﹾﻢ{]ﻓﺼﻠﺖ‪,[١٧:‬‬
‫ﻭ)اﻟﴫاط(‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬ﻭ)اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ(‪ :‬اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﺒﲔ‪ ‬ص‪.١٢٠‬‬
‫‪١٩‬‬
‫ﲔ{]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ :(١)[٧:‬ﻭ)ﻻ( ﺣﺮﻑ‬
‫اﻟﻀﺎ ﱢﻟ ﹶ‬ ‫} ﹶﻏ ﹾ ﹺﲑ ا ﹾﹶﳌﻐ ﹸﹾﻀ ﹺ‬
‫ﻮب ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻬ ﹾﻢ ﹶﻭ ﹶﻻ ﱠ‬

‫ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ اﻟﺰﻭاﺋﺪ ﻟﺘﺘﻤﻴﻢ اﻟﻜﻼﻡ‪ ,‬ﻭﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻑ اﻟﻌﺮب ﰲ ﻟﻐﺘﻬﺎ‬

‫ﻭأﺷﻌﺎرﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﻻ ﲢﺘﺎج إﱃ ﺗﻔﺴﲑ‪ ,‬ﻛﲈ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻓـــﲈ أﻟـــﻮﻡ اﻟﺒـــﻴﺾ أﻥ ﻻ ﺗﺴـــﺨﺮا ﳌــــﺎ رأﻳــــﻦ اﻟﺸــــﻤﻂ اﻟﻘﻔﻨــــﺪرا‬

‫ﻭﻗﺎﻝ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪:‬‬

‫ﻭﻳﻠﺤﻴﻨﻨـــﻲ ﰲ اﻟﻠﻬـــﻮ أﻥ ﻻ أﺣﺒـــﻪ ﻭﻟﻠﻬـــﻮ داع داﺋـــﺐ ﻏـــﲑ ﻏﺎﻓـــﻞ‬

‫ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻨﺎ‪ :‬اﳌﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫)اﻟﻴﻬﻮد( ﻭاﻟﻀﺎﻟﲔ )اﻟﻨﺼﺎر￯(‪.‬‬

‫ﻭاﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺬاب ﻭﻧﻘﻤﺔ ﻭﻻ ﻳﻐﻀﺐ إﻻ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻣﻘﺖ‪ ,‬ﻭﻻ‬

‫ﻳﻤﻘﺖ إﻻ ﻋﲆ ﻣﻦ أﴎﻑ ﻭﺗﻌﺪ￯ ﻋﻦ اﳊﻖ‪ ,‬ﻓﻨﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ‬

‫ﻭاﻟﻀﻼﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻠﻮﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ‬

‫ﻋﲈرة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء أﻧﻪ ﺳﻤﻊ رﺟ ﹰ‬

‫ﻼ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﻟﺸﺎﻡ ﻳﺴﺄﻝ‬

‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺮأ أﻡ اﻟﻜﺘﺎب? ﻓﻘﺮأ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫)‪ (١‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﻭاﻟﻨﺼﺎر￯‪ ‬ص‪.١٢٠‬‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫اﻟﺴﻼﻡ‪ } :‬ﹾﹶ‬
‫اﳊ ﹾﻤﺪﹸ ﷲﱠﹺ{ ﺛﻢ رﺗﻠﻬﺎ ﻭﴎﺣﻬﺎ ﺣﺮﻓ ﹰﺎ ﺣﺮﻓ ﹰﺎ ﻓﺨﻠﺘﻨﻲ أﺳﻤﻌﻬﺎ ﻛﲈ‬

‫أﻧﺰﻟﺖ إﻻ أﻧﻪ ﻗﺮأ } ﹶﻣﺎﻟﹺ ﹺﻚ ﹶﻳ ﹾﻮ ﹺﻡ اﻟﺪﱢ ﹺ‬

‫ﻳﻦ{ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ‪ :‬ﱂ‬

‫ﻗﺮأﲥﺎ ﺑﺎﳋﻔﺾ ﻭأﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ )ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮﻡ اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬إﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ﻭإﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﲔ(‬

‫ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻫﻜﺬا ﺳﻤﻌﺖ أﰊ ﻳﻘﺮأﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻭذﻛﺮ أﺑﻮﻩ أﻥ رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ أﻣﺮﻩ ﻛﺬﻟﻚ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‬

‫ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬أﺣﻠﺘﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭﱂ ﺗﺒﲔ اﳊﺠﺔ ﻭأﲏ أﺗﺒﲔ ﻣﻦ رﻭاﻳﺘﻚ‪,‬‬

‫)ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮﻡ اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬إﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ( ﻋﲆ اﻟﻨﺪاء )ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮﻡ اﻟﺪﻳﻦ إﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ(‪,‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ زﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪:‬‬

‫ﺗﻌﻠﻤــﺖ ﻣﺸــﻴ ﹰﺎ ﰲ اﻟﺼــﺒﺎ ﻓﻨﺴــﻴﺘﻪ ﻛـــﺬا اﻟﺒﻐـــﻞ ﰲ أﺣﻮاﻟـــﻪ ﻳﺘﻨﻘـــﻞ‬

‫ﳚـــﻲء ﻭﻳﻤﴚـــ ﺗـــﺎرة ﻣﺴـــﺘﻠﺬة ﻭﻃـــﻮر ﹰا إذا اﺳـــﺘﻌﺠﻠﺘﻪ ﻳﺘﺤﻴـــﻞ‬
‫ﻭﻟﻮ ﻻ ﺷﻜﺎﻝ اﻟﺒﻐﻞ ﱂ ﻳﻤـﺶ ﻃﺎﺋﻌـ ﹰﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻋـﺮاب اﳋﻴـﻞ ﻟـﻴﺲ ﺗﺸـﻜﻞ‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﻭﳛﻜﺎﻩ! ﳎﺎزﻩ ﻣﻦ ﺟﺮ } ﹶﻣﺎﻟﹺ ﹺﻚ ﹶﻳ ﹾﻮ ﹺﻡ اﻟﺪﱢ ﹺ‬

‫ﻳﻦ{ إﻧﻪ ﺣﺪث ﻋﻦ‬

‫ﲔ{‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺎﻙ ﹶﻧ ﹾﻌ ﹸﺒﺪﹸ ﹶﻭإﹺ ﱠﻳ ﹶ‬

‫ﳐﺎﻃﺒﺔ ﻏﺎﺋﺐ‪ ,‬ﺛﻢ رﺟﻊ ﳜﺎﻃﺐ ﺷﺎﻫﺪ ﹰا ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬إﹺ ﱠﻳ ﹶ‬
‫ﺎﻙ ﻧ ﹾﹶﺴﺘﹶﻌ ﹸ‬

‫ﻭاﻟﻌﺮب ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﺧﻄﺎﲠﺎ ﻭأﺷﻌﺎرﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬أﻋﻄﻨﻲ ﻭاﺣﺪ ﹰا ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﰲ ﻛﻼﻡ أﻭ ﺷﻌﺮ? ﻗﺎﻝ‬

‫زﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻛﻴﻒ رﻭاﻳﺘﻚ ﻟﻠﺸﻌﺮ? ﻗﺎﻝ‪ :‬إﲏ ﻷرﻭﻱ ﻭأﻗﻮﻝ‪ .‬ﻗﺎﻝ زﻳﺪ‬

‫‪٢١‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﲢﻔﻆ ﻗﺼﻴﺪة ﻋﻨﱰة? ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺄﻧﺸﺪﻫﺎ‬

‫ﻓﺄﻧﺸﺪﻩ ﺣﺘﻰ أﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺷــﻄﺖ ﻣــﺰار اﻟﻌﺎﺷــﻘﲔ ﻓﺄﺻــﺒﺤﺖ ﻋﺴـــﺮ ﹰا ﻋــﲇ ﻃﻼﺑــﻚ اﺑﻨــﺔ ﳐــﺮﻡ‬

‫ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻭﳛﻚ ﺗﺄﻣﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ!‪ .‬ﻓﺘﺄﻣﻠﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻟﻌﻤﺮﻱ‬

‫ﺻﺪﻗﺖ ﻟﻘﺪ ﺧﺎﻃﺐ ﻏﺎﺋﺒ ﹰﺎ ﺛﻢ رﺟﻊ ﻓﺨﺎﻃﺐ ﺷﺎﻫﺪ ﹰا‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ زﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻭﻗﻴﻞ ﻫﺬا ﻗﻮﻝ أﰊ ذؤﻳﺐ اﳍﺬﱄ ‪:−‬‬

‫ﻳــﺎ ﳍــﻒ ﻧﻔﺴــﻲ ﻛــﺄﻥ ﺟﻠــﺪة ﺧــﺪﻩ ﻭﺑﻴــﺎض ﻭﺟﻬــﻚ ﻟﻠــﱰاب اﻷﻋﻔــﺮ‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺷﺎﻋﺮ ﻫﺸﺎﻡ ﻭإﻧﻪ ﻟﻴﺨﺪﻡ زﻳﺪ ﹰا ﻭﻳﻠﻮذ ﺑﻪ‬

‫ﻭﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ)‪.(١‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫‪٢٢‬‬
 ‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﺎ ﻫﺸﻴﻢ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮاﻥ‪ ,‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ‬

‫ﻋﲇ‪ ,‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬أﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻣﺴﲑ ﻟﻪ‪ ,‬ﻓﻨﻌﻲ إﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﻟﻪ‪ ,‬ﻓﻨﺰﻝ ﻓﺼﲆ‬

‫ﺎﻟﺼ ﹾ ﹺﱪ‬ ‫ﹺ‬

‫رﻛﻌﺘﲔ‪ ,‬ﺛﻢ اﺳﱰﺟﻊ‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻛﲈ أﻣﺮﻧﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭ ﹾاﺳﺘﹶﻌﻴﻨﹸﻮا ﺑﹺ ﱠ‬

‫اﻟﺼ ﹶﻼ ﹺة{]اﻟﺒﻘﺮة‪.(١) [٤٥ :‬‬

‫ﹶﻭ ﱠ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺗﲆ‬

‫ﺎب اﻟﻨ ﹺ‬
‫ﱠﺎر‬ ‫ﺖ ﺑﹺ ﹺﻪ ﹶﺧﻄﹺ ﹾﻴ ﹶﺌ ﹸﺘ ﹸﻪ ﹶﻓ ﹸﺄ ﹾﻭ ﹶﻟﺌﹺ ﹶ‬
‫ﻚ ﹶأ ﹾﺻ ﹶﺤ ﹸ‬ ‫ﺐ ﹶﺳ ﱢﻴ ﹶﺌ ﹰﺔ ﹶﻭ ﹶأ ﹶﺣﺎ ﹶﻃ ﹾ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪ } :‬ﹶﺑ ﹶﲆ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻛ ﹶﹶﺴ ﹶ‬

‫ﹸﻫ ﹾﻢ ﻓﹺ ﹾﻴ ﹶﻬﺎ ﹶﺧﺎﻟﹺﺪﹸ ﹾﻭ ﹺﻥ{]اﻟﺒﻘﺮة‪ ,[٨١:‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪)) :‬اﻟﺬﻱ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ‬

‫ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ‪ :‬اﻟﺬﻱ ﻳﻤﻮت ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﺗﻮﺑﺔ(()‪.(٢‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬

‫اﳌﻘﺮئ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﳉﻠﻮدﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻟﻚ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈرة ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﻲ‪ :‬ﻋﺒﻴﺪاﷲ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ زﻳﺪ ﹰا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻭ ﹶﻗﺎ ﹶﻟ ﹺ‬
‫ﺖ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺖ اﻟﻨﱠﺼﺎر￯ ﹶﻟﻴﺴ ﹺ‬
‫ﺖ ا ﹾﻟ ﹶﻴ ﹸﻬﻮ ﹸد ﹶﻋ ﹶﲆ‬ ‫ﺖ اﻟﻨﱠﺼﺎر￯ ﻋ ﹶﲆ ﹶﳾ ﹴء ﻭ ﹶﻗﺎ ﹶﻟ ﹺ‬
‫ا ﹾﻟﻴﻬﻮد ﹶﻟﻴﺴ ﹺ‬
‫ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹸ ﹾ ﹶ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ج‪٢‬ص‪.٥٥٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﳎﻤﻮع اﻟﻜﺘﺐ ﻭاﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ص‪.٣٠٤‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺎت ﺑﺬﻧﺒﻪ ﻭﱂ ﻳﺘﺐ ﻣﻨﻪ‪ ‬ص‪.١٣٣‬‬
‫‪٢٣‬‬
‫ﳾ ﹴء{]اﻟﺒﻘﺮة‪ :[١١٣:‬ﻳﻌﻨﻮﻥ ﻋﲆ دﻳﻦ; ﻷﻧﻪ ﻳﻨﻜﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ‪,‬‬
‫ﹶ ﹾ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻭﻫﻢ ﻳ ﹾﺘ ﹸﻠ ﹶ ﹺ‬
‫ﻮﻥ ا ﹾﻟﻜﺘ ﹶ‬
‫ﹶﺎب{]اﻟﺒﻘﺮة‪ :[١١٣:‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻮراة اﻟﺘﻲ ﳚﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﻋﲆ ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻓﻬﻤﻮا ﻋﻦ اﷲ ﻫﺬﻩ اﳊﺠﺔ اﻟﻨﲑة أﻧﻪ‬

‫أﻋﺠﺒﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻭاﻟﻨﺼﺎر￯ ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ ﻭﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻞ‬

‫اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻭﺑﻴﺎﻥ أﻣﺮﻫﻢ‪ ,‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻱ ﰲ أﻳﺪﳞﻢ ﻻ ﻳﺒﲔ ﳍﻢ اﻟﺬﻱ‬
‫اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ اﷲ ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻭﻫﻢ ﻳ ﹾﺘ ﹸﻠ ﹶ ﹺ‬
‫ﻮﻥ ا ﹾﻟﻜﺘ ﹶ‬
‫ﹶﺎب{‪ ,‬ﻓﺄﻭﺟﺰ اﳊﺠﺔ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﻭﻋﻆ اﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﲠﻢ ﻭأﺧﱪﻫﻢ أﻥ اﻟﻜﺘﺎب دﻟﻴﻞ‬

‫ﳍﻢ ﻭإﻥ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﺑﻌﺪ ﻧﺒﻴﻬﻢ‪ ,‬ﻭﻓﻴﻪ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭاﻟﱪﻫﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻓﺼﻞ اﳋﻄﺎب‬

‫ﻭاﻟﻨﻮر اﳌﺒﲔ ﻭاﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻜﻢ ﻋﻨﻲ ﻓﺄﻋﺮﺿﻮﻩ ﻋﲆ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ,‬ﻓﲈ ﻭاﻓﻘﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻲ‪ ,‬ﻭﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ‬

‫ﻳﻦ ﹶﻻ‬ ‫ﹺ‬

‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﻲ(( ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ أﻥ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻔﺼﻞ اﳊﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ,‬ﻭ} ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ا ﱠﻟﺬ ﹶ‬

‫ﹶﻳ ﹾﻌ ﹶﻠ ﹸﻤ ﹶ‬
‫ﻮﻥ{]اﻟﺒﻘﺮة‪ :[١١٣:‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﴩﻛﻲ اﻟﻌﺮب ﻭﻧﻔﻰ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ; ﻷﳖﻢ‬

‫أﻫﻞ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻻ ﻋﻠﻢ ﳍﻢ ﺑﲈ ﰲ ﻛﺘﺐ اﷲ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺠﺠﻪ ﻋﲆ ﺧﻠﻘﻪ‪,‬‬

‫ﻭأﻧﺒﺄﻫﻢ أﳖﻢ ﻓﻴﲈ ﻳﻨﺘﺤﻠﻮﻥ ﻭﻳﺪﻳﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻝ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻟﻪ ﺣﺠﺔ ﻭﻻ‬

‫ﺑﺮﻫﺎﻧ ﹰﺎ‪ ,‬ﻭﺳﺎﻭ￯ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻭاﻟﻨﺼﺎر￯ إذا ﱂ ﻳﺼﲑﻭا‬

‫ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ ﻭﻛﺘﺎﲠﻢ إﱃ اﺟﺘﲈع ﻋﲆ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻛﺘﺎﲠﻢ اﻟﺬﻱ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ,‬ﻭإﱃ‬

‫اﺟﺘﲈع ﻓﻴﲈ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻱ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻘﺮﻭﻥ‬

‫‪٢٤‬‬
 ‫ﳜﺘﹶﻠﹺ ﹸﻔ ﹶ‬
‫ﻮﻥ{]اﻟﺒﻘﺮة‪ [١١٣:‬ﻭاﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﳛﻜ ﹸﹸﻢ ﹶﺑ ﹾﻴﻨ ﹸﹶﻬ ﹾﻢ ﹶﻳ ﹾﻮ ﹶﻡ ا ﹾﻟ ﹺﻘ ﹶﻴ ﹶﺎﻣ ﹺﺔ ﻓﹺ ﹶﻴﲈ ﻛﹶﺎﻧﹸﻮا ﻓﹺ ﹺﻴﻪ ﹶ ﹾ‬
‫} ﹶﻓﺎﷲﱠﹸ ﹶ ﹾ‬

‫ﻋﲆ اﷲ ﺑﻼ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭﻻ ﺣﺠﺔ‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮﻥ أﻥ ﳍﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻮاب ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﺒﺎرﻙ‬

‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺳﻤﻌﺖ زﻳﺪ ﹰا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻗﻮﻝ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ‬
‫ﹶأ ﹾﻇ ﹶﻠ ﹸﻢ ﹺﳑ ﱠ ﹾﻦ ﹶﻣﻨ ﹶﹶﻊ ﹶﻣ ﹶﺴ ﹺ‬
‫ﺎﺟﺪﹶ اﷲﱠﹺ ﹶأ ﹾﻥ ﹸﻳ ﹾﺬﻛ ﹶﹶﺮ ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ ﹾاﺳ ﹸﻤ ﹸﻪ{]اﻟﺒﻘﺮة‪ :[١١٤:‬ﻳﻌﻨﻲ ﲨﻴﻊ‬

‫اﻟﻜﻔﺎر اﻟﺬﻱ ﺗﻈﺎﻫﺮﻭا ﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﻪ‬
‫ﻟﻴﻘﺘﻠﻮﻫﻢ ﻭﻳﻤﻨﻌﻮﻫﻢ ﻣﻦ دﻳﻨﻬﻢ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻝ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﻇ ﹶﻠ ﹸﻢ ﹺﳑ ﱠ ﹾﻦ ﹶﻣﻨ ﹶﹶﻊ ﹶﻣ ﹶﺴ ﹺ‬
‫ﺎﺟﺪﹶ اﷲﱠﹺ{‬

‫ﻭاﳌﺴﺎﺟﺪ ﻫﻲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺒﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ‪ ,‬ﻭﻛﻞ ﻣﺘﻌﺒﺪ ﻭﻣﺼﲆ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺠﺪ‬

‫ﻛﲈ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪)) :‬ﺟﻌﻠﺖ ﱄ ﻛﻞ أرض ﻃﻴﺒﺔ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﹰا ﻭﻃﻬﻮرا((‪ ,‬ﻓﺘﻈﺎﻫﺮﻭا ﻋﲆ إﻃﻔﺎء دﻳﻨﻬﻢ ﻭﺧﺮاب ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﻢ اﻟﺘﻲ‬

‫ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻣﻨﻌﻮﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮاﻡ أﻥ ﻳﺼﻠﻮا ﻓﻴﻪ ﻭﳛﺠﻮا إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻋﺒﻴﺪاﷲ‪ :‬ﻭإﻧﲈ أﻫﺎج زﻳﺪ ﹰا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻫﺬا اﻟﻘﻮﻝ رﺟﻞ ﻗﺎﻝ ﰲ ﻗﻮﻝ اﷲ‬

‫ﷲﱠ ﹶأ ﹾﻥ ﹸﻳ ﹾﺬﻛ ﹶﹶﺮ ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ ﹾاﺳ ﹸﻤ ﹸﻪ{ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﻇ ﹶﻠ ﹸﻢ ﹺﳑ ﱠ ﹾﻦ ﹶﻣﻨ ﹶﹶﻊ ﹶﻣ ﹶﺴ ﹺ‬
‫ﺎﺟﺪﹶ ا ﹺ‬

‫ﻣﺴﺎﺟﺪ اﷲ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬إﻥ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﲆ‬

‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻴﻪ ﻓﺮض ﻓﻴﻜﻮﻥ اﳌﴩﻛﻮﻥ ﻇﺎﳌﲔ ﰲ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻨﻪ أراد‬
‫ﺑﺎﻟﻈﺎﳌﲔ ﲨﻴﻊ اﻟﻜﻔﺎر ﻭﻫﻮ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪} :‬ﻳ ﹺﺮﻳﺪﹸ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﻥ ﻟ ﹸﻴ ﹾﻄﻔﺌﹸﻮا ﻧ ﹶ‬
‫ﹸﻮر اﷲﱠﹺ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺑﹺ ﹶﺄ ﹾﻓﻮ ﹺ‬
‫اﻫ ﹺﻬ ﹾﻢ{]اﻟﺼﻒ‪ [٨:‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬أﻭﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻭﻧﻮا ﻋﲆ ﻗﺘﻞ أﻫﻞ دﻳﻦ اﷲ‬ ‫ﹶ‬

‫‪٢٥‬‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳍﻢ أﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮا اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮاﻡ ﻭﻣﺴﺎﺟﺪﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻮﻫﺎ ﷲ إﻻ ﺧﺎﺋﻔﲔ‪,‬‬

‫ﻓﺄﺧﱪ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ اﻵﻳﺔ أﻧﻪ ﺳﻴﻈﻔﺮ ﺑﺎﳌﴩﻛﲔ ﻭﻳﺬﻟﻠﻬﻢ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ‬

‫ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﻢ ﻭﻣﺘﻌﺒﺪﻫﻢ ﻣﴩﻙ أﺑﺪ ﹰا إﻻ ﺧﺎﺿﻌ ﹰﺎ ﳍﻢ أﻭ ﺧﺎﺋﻔ ﹰﺎ إذا ﻛﺎﻥ أﻣﺮﻩ‬

‫اﳌﻨﺎﺻﺒﺔ ﻭاﳌﺤﺎرﺑﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‪ ,‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﳍﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻣﺎ ﻣﴩﻙ ﻣﻘﺒﻮﻝ‪ ,‬ﻭإﻣﺎ ذﻭ‬

‫ﻛﺘﺎب ﳎﺰﻱ ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ ﻭاﻟﺼﻐﺎر‪ ,‬ﻭﳍﻢ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻋﺬاب ﻋﻈﻴﻢ‪ ,‬ﻭاﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻌﺬاب ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻴﻊ‪ ,‬ﻓﺈذا ﻋﻈﻚ ﺷﻴﺌ ﹰﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻭاﳌﻨﺘﻬﻰ‪ ,‬ﻓﺈذا ﻋﻈﻢ اﻟﺜﻮاب‬

‫ﻓﺈﻧﲈ ﻳﺮﻳﺪ أﻥ ﻳﻜﺜﺮﻩ ﳍﻢ‪.(١)‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ‪ ,‬ﻋﻦ ﳐﻮﻝ‪ ,‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪ ,‬ﻋﻦ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﺎﻫ ﹸﻢ ا ﹾﻟﻜﺘ ﹶ‬
‫ﹶﺎب‬ ‫أﰊ اﳉﺎرﻭد‪ ,‬ﻋﻦ زﻳﺪ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﲇ ﰲ ﻗﻮﻝ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪} :‬ا ﱠﻟﺬ ﹶ‬
‫ﻳﻦ آ ﹶﺗ ﹾﻴﻨ ﹸ‬

‫ﹶﻳ ﹾﺘ ﹸﻠﻮ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﺣ ﱠﻖ ﺗﹺ ﹶﻼ ﹶﻭﺗﹺ ﹺﻪ{]اﻟﺒﻘﺮة‪ ,[١٢١:‬ﻗﺎﻝ‪)) :‬أﻣﺎ ﻭاﷲ ﹶﻣﺎ ﻫﻮ ﻳﺎ أﺑﺎ اﳉﺎرﻭد‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻼﻭة‪ ,‬ﻭﻟﻜﻦ اﺗﺒﺎﻋﻪ(()‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﻣﺎﱄ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ج‪٤‬ص‪.٣٣٣‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻳﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﺣﻖ ﻋﻤﻠﻪ‪ ,‬ﻭﻳﺘﺒﻌﻮﻩ ﺣﻖ اﺑﺘﺎﻋﻪ‪ ‬ص‪.١٣٧‬‬
‫‪٢٦‬‬
‫ﹶﺎب ﹶﻳ ﹾﺘ ﹸﻠ ﹾﻮ ﹶﻧ ﹸﻪ ﹶﺣ ﱠﻖ ﺗﹺﻼ ﹶﹶﻭﺗﹺ ﹺﻪ ﹸأ ﹾﻭ ﹶﻟﺌﹺ ﹶﻚ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪} :‬ا ﱠﻟﺬ ﹾﻳ ﹶﻦ آ ﹶﺗ ﹾﻴﻨ ﹸ‬
‫ﹶﺎﻫ ﹸﻢ اﻟﻜﺘ ﹶ‬
‫ﹸﻳ ﹾﺆ ﹺﻣﻨ ﹾﹸﻮ ﹶﻥ ﺑﹺ ﹺﻪ{]اﻟﺒﻘﺮة‪)) :[١٢١ :‬ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ ﺣﻖ اﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ,‬ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﹶ‬
‫ﺑﺎﳍ ﱢﺬ‬

‫ﻭاﻟﺪﱢ راﺳﺔ(()‪.(١‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻭاﻟﻌﻬﺪ ﻫﻮ‬

‫ﻚ ﻟﹺﻠﻨ ﹺ‬
‫ﱠﺎس إﹺ ﹶﻣ ﹰﺎﻣﺎ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ‬ ‫اﳌﻴﺜﺎﻕ ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ‪} :‬إﹺﲏ ﺟ ﹺ‬
‫ﺎﻋ ﹸﻠ ﹶ‬ ‫ﱢ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻭﻣ ﹾﻦ ﹸذ ﱢر ﱠﻳﺘﻲ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﻻ ﹶﻳﻨ ﹸﹶﺎﻝ ﹶﻋ ﹾﻬﺪﻱ اﻟ ﱠﻈﺎﳌ ﹶ‬
‫ﲔ{]اﻟﺒﻘﺮة‪ :[١٢٤ :‬أﻱ ﻻ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﺎ‬

‫ﻭﻋﺪﺗﻚ ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﻈﺎﳌﲔ ﻣﻦ ذرﻳﺘﻚ‪ ,‬ﻭاﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ اﷲ ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‬

‫ﻣﻴﺜﺎﻕ‪.(٢)‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻭأﻣﺎ‬

‫اﻟﴬ ﹺ‬
‫اء{]اﻟﺒﻘﺮة‪ [١٧٧:‬أﻳﻀ ﹰﺎ اﻟﺸﺪة ﻭاﻟﺒﻼء ﻛﻘﻮﻟﻪ‪ ]} :‬ﹶﻭ[إﹺ ﹾﻥ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ } :‬ﹶﻭ ﱠ ﱠ‬

‫)‪ (١‬ﳎﻤﻮع اﻟﻜﺘﺐ ﻭاﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ص‪.٣٠٣‬‬

‫ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫ﺎﻋ ﹸﻠ ﹶﻚ ﻟﹺﻠﻨ ﹺ‬
‫ﱠﺎس إﹺ ﹶﻣ ﹰﺎﻣﺎ{ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ,‬ﻭاﳉﻤﻊ‬ ‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪} :‬إﹺﲏ ﺟ ﹺ‬
‫ﱢ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﲔ{ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻮﻥ إﻣﺎﻣ ﹰﺎ ﻳﻘﺘﺪ￯ ﺑﻪ‪ ‬ص‪.١٣٧‬‬ ‫أﺋﻤﺔ‪ } .‬ﹶﻻ ﹶﻳﻨ ﹸﹶﺎﻝ ﹶﻋ ﹾﻬﺪﻱ اﻟ ﱠﻈﺎﳌ ﹶ‬
‫‪٢٧‬‬
‫ا ﹾﻟﺒ ﹾﺄﺳ ﹺ‬ ‫ﹺﰲ‬
‫ﺎء‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺼﺎﺑﹺ ﹺﺮ ﹶ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ﻭ} ﹶﻭ ﱠ‬ ‫ﺑﹺ ﹸ ﱟ‬
‫ﴬ{‪,‬‬ ‫اﷲﱠﹸ‬ ‫ﹶﻳ ﹾﻤ ﹶﺴ ﹾﺴ ﹶ‬
‫ﻚ‬
‫اﻟﴬ ﹺ‬
‫اء{]اﻟﺒﻘﺮة‪.(١)[١٧٧:‬‬ ‫ﹶﻭ ﱠ ﱠ‬

‫أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻐﺪادﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻷزﻫﺮ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ‬

‫اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر اﳌﺪﲏ‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ ﻣﺮﻳﻢ اﻷﻧﺼﺎرﻱ‪ ,‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ .‬ﻋﻦ ﻋﲇ‬

‫ض ﻟﹺ ﹸﻴ ﹾﻔ ﹺﺴﺪﹶ ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻝ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﹶﻭإﹺ ﹶذا ﺗ ﹶﹶﻮ ﱠﱃ ﹶﺳ ﹶﻌﻰ ﹺﰲ ﹾاﻷﹶ ﹾر ﹺ‬

‫ث ﹶﻭاﻟﻨ ﹾﱠﺴﻞ{]اﻟﺒﻘﺮة‪ [٢٠٥:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬اﳊﺮث اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬ﻭاﻟﻨﺴﻞ‬ ‫اﳊ ﹾﺮ ﹶ‬ ‫ﹶﻭ ﹸ ﹾﳞﻠﹺ ﹶ‬

‫ﻚ ﹾﹶ‬

‫ث ﹾاﻵ ﹺﺧ ﹶﺮ ﹺة ﻧ ﹺﹶﺰ ﹾد ﹶﻟ ﹸﻪ ﹺﰲ‬

‫ﹶﺎﻥ ﹸﻳ ﹺﺮﻳﺪﹸ ﹶﺣ ﹾﺮ ﹶ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ,‬ﺛﻢ ﻗﺮأ‪ } :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﻛ ﹶ‬

‫ﹶﺣ ﹾﺮﺛﹺﻪ{]اﻟﺸﻮر￯‪ [٢٠:‬ﻓﻬﻼﻙ دﻳﻦ اﷲ أﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺨﻼﻑ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ,‬ﻭﻫﻼﻙ‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ أﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺎﳉﻮر ﻓﻼ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ذﻟﻚ ﻓﻴﻬﻠﻜﻮﻥ‪.(٢)‬‬

‫أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬اﺧﱪﻧﺎ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬

‫اﳌﻘﺮئ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﳉﻠﻮدﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﺄﺳﺎء‪ :‬اﳉﻮع‪ .‬ﻭاﻟﴬاء‪ :‬اﳌﺮض‪ .‬ﻭاﻟﺒﺄس‪:‬‬
‫اﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ‬ص‪.١٤١‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻴﺴﲑ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ أﻣﺎﱄ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ص‪.٤٠٩‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻓﺎﳊﺮث اﻟﺰرع‪ ,‬ﻭاﻟﻨﺴﻞ‪ :‬ﻧﺴﻞ ﻛﻞ داﺑﺔ‪ ‬ص‪.١٤٦‬‬
‫‪٢٨‬‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈرة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬

‫أﺑﺎ ﺧﺮاش ﺑﻦ اﻟﻌﺎﻣﺮﻱ ﻳﺴﺄﻝ زﻳﺪ ﹰا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﹶﻳﺎ‬
‫ﹺ‬
‫ﻳﻦ ﹶآﻣﻨﹸﻮا ا ﹾد ﹸﺧ ﹸﻠﻮا ﹺﰲ ﱢ‬
‫اﻟﺴ ﹾﻠ ﹺﻢ ﻛﹶﺎ ﱠﻓ ﹰﺔ{]اﻟﺒﻘﺮة‪ [٢٠٨:‬ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹶأ ﱡ ﹶﳞﺎ ا ﱠﻟﺬ ﹶ‬

‫اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻔﴪﻭﻛﻢ ﻓﻴﻬﺎ? ﻗﺎﻝ‪ :‬ﱂ أﺳﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌ ﹰﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ أﻫﻠﻨﺎ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬أﻣﺮﻫﻢ أﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮا ﰲ اﻹﺳﻼﻡ‬

‫ﰲ ﴎﻫﻢ ﻭﻋﻼﻧﻴﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ آﺧﺮﻭﻥ‪ :‬إﳖﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد أﺳﻠﻤﻮا ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻘﻮﻥ‬

‫اﻟﺴﺒﺖ ﻭﳊﻮﻡ اﻹﺑﻞ ﻓﻘﺎﻝ اﷲ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ‪ :‬ﻭادﺧﻠﻮا ﰲ ﻛﻞ اﻹﺳﻼﻡ إذا‬

‫أﺳﻠﻤﺘﻢ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ آﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﻋﻨﻰ ﺑﻪ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻛﻮﻧﻮا ﻓﻴﲈ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻮﻥ ﻣﻦ‬

‫اﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﺗﺘﺒﺪﻟﻮا ﺑﻪ ﻭﻻ ﲣﺮﺟﻮا ﻣﻨﻪ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻳﺎ ﹶأ ﱡ ﹶﳞﺎ‬

‫ﻳﻦ ﹶآﻣﻨﹸﻮا ﹺآﻣﻨﹸﻮا ﺑﹺﺎﷲﱠﹺ{]اﻟﻨﺴﺎء‪ [١٣٦:‬ﻫﺬا ﳏﻜﻢ‪ ,‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ا ﹾد ﹸﺧ ﹸﻠﻮا{‬ ‫ﹺ‬
‫ا ﱠﻟﺬ ﹶ‬
‫اﻟﺸ ﹾﻴ ﹶﻄ ﹺ‬
‫ﺎﻥ{]اﻟﻨﻮر‪ [٢١:‬أﻱ ﺗﻌﺪﻳﻪ‬ ‫ات ﱠ‬‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‪} :‬آﻣﻨﹸﻮا ])‪ [(١‬ﹶﻻ ﹶﺗ ﱠﺘﺒﹺﻌﻮا ﹸﺧ ﹸﻄﻮ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬

‫)‪ (١‬ﻣﻜﺘﻮب‪ :‬ﻭ‪.‬‬

‫‪٢٩‬‬
‫ﻷﻣﺮ اﷲ ﺟﻞ اﺳﻤﻪ ﻭﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻜﻢ إﻧﻪ ﻟﻜﻢ دﻭ ﻣﺒﲔ أﻱ ﻋﺪﻭاﺗﻪ ﻟﻜﻢ ﺑﻴﻨﺔ; ﻷﻧﻪ‬

‫إﻧﲈ ﻳﺪﻋﻮﻛﻢ إﱃ اﻹﺛﻢ)‪.(١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈرة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ‬

‫ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ,‬أﻧﻪ ﺳﻤﻊ زﻳﺪ ﹰا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻗﻮﻝ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪:‬‬

‫ﹶﺎﻫ ﹾﻢ ﹺﻣ ﹾﻦ آ ﹶﻳ ﹴﺔ ﹶﺑ ﱢﻴﻨ ﹴﹶﺔ{]اﻟﺒﻘﺮة‪ [٢١١:‬ﻭذﻟﻚ ﰲ ﺟﺪﻝ‬ ‫ﴎاﺋﹺ ﹶ‬

‫ﻴﻞ ﻛ ﹾﹶﻢ آ ﹶﺗ ﹾﻴﻨ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫} ﹶﺳ ﹾﻞ ﹶﺑﻨﻲ إﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﺟﺮ￯ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﻋﻠﲈء اﻟﺸﺎﻡ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﻫﺸﺎﻡ‪ ,‬ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﺄﺟﺎب‬

‫ﻓﻴﻬﺎ أﻥ ﻗﺎﻝ‪ :‬اﻵﻳﺔ اﳊﺠﺔ اﻟﺒﻴﻨﺔ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﻣﻔﴪﻳﻨﺎ‪ :‬إﻧﻪ ﻋﻨﻰ ﻣﺎ أﺗﻰ‬

‫ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‪ ,‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﻊ ﻣﺎ أﺗﺎﻫﻢ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت أﺻﺤﺎب ﺧﻼﻑ‬

‫ﷲﱠ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺑ ﹾﻌ ﹺﺪ ﹶﻣﺎ‬
‫ﻭﻣﻌﺼﻴﺔ ﷲ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‪ ,‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻳ ﹶﺒﺪﱢ ﹾﻝ ﻧﹺ ﹾﻌ ﹶﻤ ﹶﺔ ا ﹺ‬

‫ﺎء ﹾﺗ ﹸﻪ{]اﻟﺒﻘﺮة‪ [٢١١:‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻳﺒﺪﻝ ﺣﺠﺞ اﷲ ﻭﺑﺮاﻫﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎءﺗﻪ‪.‬‬

‫ﹶﺟ ﹶ‬

‫ﴎاﺋﹺ ﹶ‬
‫ﻴﻞ{ ﻳﺮﻳﺪ ﻋﻠﲈءﻫﻢ }ﻛ ﹾﹶﻢ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ آﺧﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻔﴪﻳﻨﺎ‪ } :‬ﹶﺳ ﹾﻞ ﹶﺑﻨﻲ إﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶﺎﻫ ﹾﻢ ﹺﻣ ﹾﻦ آ ﹶﻳ ﹴﺔ ﹶﺑ ﱢﻴﻨ ﹴﹶﺔ{ أﻱ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻴﻨﺔ‬
‫آ ﹶﺗ ﹾﻴﻨ ﹸ‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺘﺒﻴﻨﻮﻥ ﲠﺎ أﻧﻚ ﺻﺎدﻕ ﻭأﻥ اﻟﺬﻱ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﺣﻖ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﻳﺒﺪﻝ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻓﺎﻟﺴﻠﻢ‪ :‬اﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﻭﻛﺎﻓﺔ‪ :‬أﻱ‬
‫ﹺ‬
‫ﲨﻴﻌ ﹰﺎ‪ .‬ﻭاﻟﺴﻠﻢ ﰲ آﻳﺔ ﹸأﺧﺮ￯‪ :‬اﻟﺼﻠﺢ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ } :‬ﹶﻭإﹺ ﹾﻥ ﹶﺟﻨ ﹸﹶﺤﻮا ﻟ ﱠ‬
‫ﻠﺴ ﹾﻠ ﹺﻢ{]اﻷﻧﻔﺎﻝ‪[٦١:‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻣﺎﻟﻮا‪ ‬ص‪.١٤٦‬‬
‫‪٣٠‬‬
‫اﻟﺘﻲ أﳖﻢ ﲠﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﲈ أﻭدﻋﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ رﺳﻮﻟﻪ ﻭﺣﺠﺠﻪ ﻭﻛﺖ اﳊﻖ ﻭﺟﺤﺪﻩ‬

‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎءﺗﻪ اﻟﺒﻴﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﳜﻔﻮﳖﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪ ]} :‬ﹶﻳﺎ ﹶأ ﹾﻫ ﹶﻞ‬

‫ﻮﻥ ﹺﻣ ﹶﻦ‬
‫ﲔ ﹶﻟﻜ ﹾﹸﻢ ﻛﹶﺜﹺ ﹰﲑا ﹺﳑﱠﺎ ﹸﻛﻨﹾﺘ ﹾﹸﻢ ﹸ ﹾﲣ ﹸﻔ ﹶ‬ ‫ﺎءﻛ ﹾﹸﻢ ﹶر ﹸﺳﻮ ﹸﻟﻨﹶﺎ ﹸﻳ ﹶﺒ ﱢ ﹸ‬ ‫ا ﹾﻟﻜﹺﺘ ﹺ‬
‫ﹶﺎب ﹶﻗﺪﹾ [ ﹶﺟ ﹶ‬
‫ﲔ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳ ﹺﻪ ﹺﻣ ﹶﻦ اﻟﺘ ﹾﱠﻮ ﹶر ﹺاة{]اﳌﺎﺋﺪة‪,[١٥:‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﺎب{]اﳌﺎﺋﺪة‪ } [١٥:‬ﹶﻭ ﹸﻣ ﹶﺼﺪﱢ ﹰﻗﺎ ﹶﳌﺎ ﹶﺑ ﹾ ﹶ‬ ‫ا ﹾﻟﻜﹺﺘ ﹺ‬

‫} ﹶﻓﺈﹺ ﱠﻥ اﷲﱠﹶ ﹶﺷ ﹺﺪﻳﺪﹸ ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹶﻘ ﹺ‬

‫ﺎب{]اﻟﺒﻘﺮة‪ [٢١١:‬أﻱ ﳌﻦ ﺟﺤﺪ آﻳﺎﺗﻪ ﻭﺣﺠﺠﻪ‬

‫ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻛﺘﻤﻬﺎ)‪.(١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈرة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻌﺖ‬

‫ﻼ ﻳﺴﺄﻝ زﻳﺪ ﹰا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ‬

‫ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺟ ﹰ‬

‫اﻟﺼ ﹶﻼ ﹺة ا ﹾﻟ ﹸﻮ ﹾﺳ ﹶﻄﻰ{]اﻟﺒﻘﺮة‪ [٢٣٨:‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬

‫ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﹶﺣﺎﻓ ﹸﻈﻮا ﹶﻋ ﹶﲆ ﱠ‬
‫اﻟﺼ ﹶﻠ ﹶﻮات ﹶﻭ ﱠ‬

‫‪‬اﻟﺼﻠﻮات ﻗﺪ أﻣﺮ اﷲ ﺑﺤﻔﻈﻬﺎ أﻥ ﺗﺆد￯ ﳌﻴﻘﺎﲥﺎ ﻭﻋﺪد رﻛﻮﻋﻬﺎ ﻭﺳﺠﻮدﻫﺎ‬

‫ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺮض اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﴪﻳﻦ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻌﴫ‪,‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ آﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻈﻬﺮ‪ ,‬ﻭﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﺼﺒﺢ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﳌﻐﺮب‪.(٢)‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٣١‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﻘﺪة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺪﻳﻨﻲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬

‫أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﳐﺎرﻕ اﻟﺴﻠﻮﱄ‪ ,‬ﻋﻦ ﻫﺎرﻭﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ‬

‫ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪} :‬ا ﹾﻟ ﹸﻌ ﹾﺮ ﹶﻭ ﹺة ا ﹾﻟ ﹸﻮ ﹾﺛ ﹶﻘﻰ{]اﻟﺒﻘﺮة‪ ,[٢٥٦:‬اﳌﻮدة ﻵﻝ ﳏﻤﺪ ﺻﲆ‬

‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ‪.(١)‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬

‫‪ −١٦٦‬أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻨﺨﺎس ﻗﺮاءة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ‬

‫اﻟﻌﺒﺎس‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﻭاﻥ اﻟﻘﻄﺎﻥ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ‬

‫ﺑﻦ ﻇﻬﲑ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ,‬ﻋﻦ اﻟﺴﺪﻱ‪ ,‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ } :‬ﹺﻣﻨﹾ ﹸﻪ آ ﹶﻳ ﹲ‬
‫ﺎت‬

‫ﺎﲠﺎت{]آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ‪ [٧:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬اﳌﺤﻜﲈت‬ ‫ﳏﻜ ﹶﹶﲈ ﹲت ﹸﻫ ﱠﻦ ﹸأ ﱡﻡ ا ﹾﻟﻜﹺﺘ ﹺ‬

‫ﹶﺎب ﹶﻭ ﹸأ ﹶﺧ ﹸﺮ ﹸﻣﺘ ﹶﹶﺸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸﹾ‬

‫ﻫﻦ اﻟﻨﺎﺳﺨﺎت‪ ,‬ﻭاﳌﺘﺸﺎﲠﺎت ﻫﻦ اﳌﻨﺴﻮﺧﺎت‪.(٢)‬‬

‫)‪ (١‬اﺑﻦ ﻋﻘﺪة ص‪.١٨٣‬‬

‫اﷲ‪‬‬ ‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ‪ :‬اﻟﻘﺮآﻥ‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻮ ﻗﻮﻝ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ‬
‫ص‪.١٥٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﻦ رﻭ￯ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ص‪.٣٧‬‬
‫‪٣٢‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﺮات ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﻮﰲ ﻣﻌﻨﻌﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻚ ﺑﹺ ﹾﹶ‬
‫ﺎﳊ ﱢﻖ ﹶﻭ ﹶﻣﺎ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ﺎت اﷲﱠﹺ ﹶﻧ ﹾﺘ ﹸﻠ ﹶ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ اﻵﻳﺔ‪} :‬ﺗﹺ ﹾﻠ ﹶ‬
‫ﻚ آ ﹶﻳ ﹸ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫اﷲﱠﹸ ﹸﻳ ﹺﺮﻳﺪﹸ ﹸﻇ ﹾﻠ ﹰﲈ ﻟ ﹾﻠ ﹶﻌﺎ ﹶﳌ ﹶ‬
‫ﲔ{]آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ‪ [١٠٨:‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﻧﺤﻦ ﻫﻢ ‪ ,‬ﺛﻢ ﺗﻼ‪ } :‬ﹶﺑ ﹾﻞ‬

‫ﳚ ﹶﺤﺪﹸ ﺑﹺﺂ ﹶﻳﺎﺗﹺﻨﹶﺎ إﹺ ﱠﻻ‬ ‫ﹺ‬

‫ﻳﻦ ﹸأﻭﺗﹸﻮا ا ﹾﻟﻌ ﹾﻠ ﹶﻢ ﹶﻭ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶﺎت ﹺﰲ ﺻﺪﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭر ا ﱠﻟﺬ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺎت ﹶﺑ ﱢﻴﻨ ﹲ‬
‫ﹸﻫ ﹶﻮ آ ﹶﻳ ﹲ‬

‫ﺎﳌ ﹺﻮﻥ{]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.(١)[٤٩:‬‬
‫اﻟ ﱠﻈ ﹸ‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻗﺎﻝ‪ ,‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ اﳉﺎرﻭد‪ ,‬ﻋﻦ زﻳﺪ‬

‫ﹶﺎءﻧﹶﺎ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﺑﻨ ﹶ‬
‫ﹶﺎءﻛ ﹾﹸﻢ{]آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ‪ [٦١:‬اﻵﻳﺔ‪,‬‬ ‫ﺑﻦ ﻋﲇ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ }:‬ﹶﻓ ﹸﻘ ﹾﻞ ﹶﺗ ﹶﻌﺎ ﹶﻟ ﹾﻮا ﹶﻧﺪﹾ ﹸع ﹶأ ﹾﺑﻨ ﹶ‬
‫ﻭﻋﲇ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭاﳊﺴﻦ‬
‫ﱞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﺳﻠﻢ‬

‫ﻭاﳊﺴﲔ‪.(٢)‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪ ,‬ﺟﺎء ﺗﻔﺴﲑ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻭﲨﻊ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪﻱ ج‪٥‬ص‪.١٩٤‬‬
‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺮات اﻟﻜﻮﰲ ص‪.٣١٩‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪﻱ ج‪٦‬ص‪.٤٨٠‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٣٣‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ ,‬ﻋﻦ ﺣﺴﲔ‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ‪,‬‬

‫ﺎع إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹺﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋﻦ زﻳﺪ ﰲ ﻗﻮﻝ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪} :‬ﻭﷲﹼﹺ ﻋ ﹶﲆ اﻟﻨ ﹺ ﹺ‬

‫ﱠﺎس ﺣ ﱡﺞ ا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹾﻴﺖ ﹶﻣ ﹺﻦ ﹾاﺳ ﹶﺘ ﹶﻄ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬

‫ﻼ‪.(١)‬‬ ‫ﹶﺳﺒﹺﻴ ﹰ‬
‫ﻼ{]آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ‪ [٩٧:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬زاد ﹰا ﻭﳏﻤ ﹰ‬

‫ﻗﺎﻝ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪:‬‬

‫} ﹶﻭا ﹾﻋﺘ ﹺﹶﺼ ﹸﻤ ﹾﻮا ﺑﹺ ﹶﺤ ﹾﺒ ﹺﻞ اﷲﹼ ﹶﲨﹺ ﹾﻴﻌ ﹰﺎ{]آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ‪ [١٠٣:‬ﻫﻮ‪ :‬اﻟﻘﺮآﻥ‪ ,‬ﻫﻮ ﺣﺒﻞ ا ﹼ‬
‫ﷲ‬

‫اﻟﺬﻱ ﻣﻦ اﻋﺘﺼﻢ ﺑﻪ ﻫﺪ￯ إﱃ ﴏاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪.(٢)‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬

‫أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻷﺳﺪﻱ ﻗﺮاءة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬

‫ﺳﻌﻴﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﲏ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ اﻟﻘﺮﳾ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ‬

‫اﻟﺮﲪﻦ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ إﱄ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬

‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻢ أﰊ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ,‬ﻋﻦ‬

‫)‪ (١‬أﻣﺎﱄ أﲪﺪ ج‪٢‬ص‪.٣٥٣‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻓﺎﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪ :‬اﻟﺰاد ﻭاﻟﺮاﺣﻠﺔ‪ ‬ص‪.١٦٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﳎﻤﻮع اﻟﻜﺘﺐ ﻭاﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ص‪.٣٠٣‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻓﺎﻹﻋﺘﺼﺎﻡ‪ :‬اﻟﺘﺴﻤﻚ ﺑﻪ‪ .‬ﻭاﳊﺒﻞ‪ :‬اﻟﻘﺮآﻥ‪ ,‬ﻭاﳊﺒﻞ‪:‬‬
‫اﳉﲈﻋﺔ‪ ‬ص‪.١٦٢‬‬
‫‪٣٤‬‬
‫ﺳﺪﻳﺮ اﻟﺼﲑﰲ‪ ,‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدﻕ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ,‬ﻭأﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ‪ ,‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ‬

‫ﻋﲇ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ .‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻗﺮأ‪:‬‬

‫ﻮﻥ ﺑﹺ ﹺﻪ ﹶﻭ ﹾاﻷﹶ ﹾر ﹶﺣﺎ ﹶﻡ{]اﻟﻨﺴﺎء‪ [١:‬ﺑﺎﳋﻔﺾ‪.(١)‬‬

‫ﺎء ﹸﻟ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫‪}‬ا ﱠﻟﺬﻱ ﺗ ﹶﹶﺴ ﹶ‬

‫ﻋﻦ اﻟﻨﺎﴏ ﻟﻠﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺳﺄﻟﺖ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﻟ ﹾﻮ ر ﱡدﻭ ﹸﻩ إﹺ ﹶﱃ اﻟﺮﺳ ﹺ‬
‫ﻮﻝ‬ ‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻭﱄ ﹾاﻷﹶ ﹾﻣ ﹺﺮ ﹺﻣﻨ ﹸﹾﻬ ﹾﻢ{]اﻟﻨﺴﺎء‪ [٨٣:‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬اﻟﺮد إﻟﻴﻨﺎ‪ ,‬ﻧﺤﻦ‬
‫ﹶﻭإﹺ ﹶﱃ ﹸأ ﹺ‬

‫ﻭاﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﻘﻼﻥ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺮد ﻣﻨﺎ ﻭإﻟﻴﻨﺎ‪.(٢)‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻧ ﹶﺰ ﹾﻟﻨﹶﺎ إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻜ ﹾﹸﻢ ﻧ ﹾﹸﻮر ﹰا‬

‫ﹸﻣﺒﹺ ﹾﻴﻨ ﹰﺎ{]اﻟﻨﺴﺎء‪ ,[١٧٤:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻘﺮآﻥ‪.(٣)‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﻦ رﻭ￯ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ص‪.٤٣‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﻋﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﲔ ص‪.٦٠‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﳎﻤﻮع اﻟﻜﺘﺐ ﻭاﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ص‪.٣٠٣‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٣٥‬‬
 ‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻱ ﺑﹺ ﹺﻪ اﷲﹼ ﹶﻣ ﹺﻦ ا ﱠﺗ ﹶﺒ ﹶﻊ ﹺر ﹾﺿ ﹶﻮا ﹶﻧ ﹸﻪ ﹸﺳ ﹸﺒ ﹶﻞ‬ ‫ﹺ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶ ﹾﳞﺪ ﹾ‬

‫اﻟﺴ ﹶ‬
‫ﻼ ﹺﻡ{]اﳌﺎﺋﺪة‪ ,[١٦:‬اﳌﺘﺒﻊ‪ :‬أﻥ ﻳﺄﰐ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﷲﹼ ﻭﻳﺰدﺟﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲﹼ‪.‬‬ ‫ﱠ‬

‫ﻭﺳﺒﻞ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻃﺮﻕ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﹶاﳍ ﹶﻠﻜﺔ‪.(١)‬‬

‫أﺧﱪﻧﺎ أﰊ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ‪,‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬

‫اﳋﺜﻌﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ زﻳﺪ اﳍﺠﺮﻱ ﻋﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ‬

‫ض ﹶﻓﻜ ﹶﹶﺄﻧ ﹶﱠﲈ‬ ‫ﺲ ﹶأﻭ ﹶﻓﺴ ﹴ‬

‫ﺎد ﹺﰲ ﹾاﻷﹶ ﹾر ﹺ‬ ‫اﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻗﺘ ﹶﹶﻞ ﹶﻧ ﹾﻔ ﹰﺴﺎ ﺑﹺﻐ ﹾ ﹺ‬
‫ﹶﲑ ﹶﻧ ﹾﻔ ﹴ ﹾ ﹶ‬
‫ﱠﺎس ﹶﲨﹺﻴ ﹰﻌﺎ{]اﳌﺎﺋﺪة‪ [٣٢:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻣﻦ أﻋﺎﻥ إﻣﺎﻣﺎ ﺟﺎﺋﺮا ﻋﲆ إﻣﺎﻡ ﻋﺎدﻝ‬ ‫ﹶﻗﺘ ﹶﹶﻞ اﻟﻨ ﹶ‬

‫ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺄﻧﲈ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎ‪ ,‬ﻭﻣﻦ أﻋﺎﻥ إﻣﺎﻣﺎ ﻋﺎدﻻ ﻋﲆ إﻣﺎﻡ‬

‫ﺟﺎﺋﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺄﻧﲈ أﺣﻴﺎ اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎ‪.(٢)‬‬

‫)‪ (١‬ﳎﻤﻮع اﻟﻜﺘﺐ ﻭاﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ص‪.٣٠٣‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻴﺴﲑ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ أﻣﺎﱄ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ص‪.٤١٥‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٣٦‬‬
‫ﻓﺮات‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻌﻨﻌﻨﺎ ‪ :‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﺒﺎرﻗﻲ‬

‫ﺎﻫﺎ ﹶﻓﻜ ﹶﹶﺄﻧ ﹶﱠﲈ‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﺣ ﹶﻴ ﹶ‬

‫ﱠﺎس ﹶﲨﹺﻴ ﹰﻌﺎ{]اﳌﺎﺋﺪة‪ [٣٢:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻘﺎﻝ ﱄ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ آﻝ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﹶأ ﹾﺣ ﹶﻴﺎ اﻟﻨ ﹶ‬

‫ﳜﺮج ﻭﻳﺪﻋﻮ إﱃ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻭاﻟﺴﻨﻦ ﻓﻤﻦ أﻋﺎﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ أﻣﺮﻩ ﻓﻜﺄﻧﲈ‬

‫أﺣﻴﻰ اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌ ﹰﺎ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻜﺄﻧﲈ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌ ﹰﺎ‪.(١)‬‬

‫اﺧﱪﻧﺎ اﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ إﺳﺤﺎﻕ اﺑﻦ‬

‫ﳏﻤﺪ اﳌﻘﺮئ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﳉﻠﻮدﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻻ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪,‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈرة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ‬

‫اﻟﻌﻼء‪ ,‬ﻗﺎﻟﻚ ﺳﻤﻌﺖ زﻳﺪ ﹰا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻗﻮﻝ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪:‬‬

‫ﺖ ﹶأ ﹾﻳ ﹺﺪﳞﹺ ﹾﻢ ﹶﻭ ﹸﻟ ﹺﻌﻨﹸﻮا ﺑﹺ ﹶﲈ ﹶﻗﺎ ﹸﻟﻮا ﹶﺑ ﹾﻞ ﹶﻳﺪﹶ ا ﹸﻩ‬ ‫}ﻭ ﹶﻗﺎ ﹶﻟ ﹺ‬

‫ﺖ ا ﹾﻟ ﹶﻴ ﹸﻬﻮ ﹸد ﹶﻳﺪﹸ اﷲﱠﹺ ﹶﻣ ﹾﻐ ﹸﻠﻮ ﹶﻟ ﹲﺔ ﹸﻏ ﱠﻠ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹶﻣ ﹾﺒ ﹸﺴﻮ ﹶﻃﺘ ﹺ‬
‫ﹶﺎﻥ{]اﳌﺎﺋﺪة‪ [٦٤:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﳎﺎز ﹰا; ﻷﻧﻪ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻭاﻟﻔﻀﻞ‪ ,‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫} ﹸﻳﻨ ﹺﹾﻔ ﹸﻖ ﹶﻛ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ﻒ ﹶﻳ ﹶﺸ ﹸ‬
‫ﺎء{]اﳌﺎﺋﺪة‪ [٦٤:‬ﻳﺪﻝ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻌﺮب‪) :‬ﻟﻔﻼﻥ ﻋﲇ ﻳﺪ( أﻱ ﻧﻌﻤﺔ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﻻ‬

‫ﹶ ﹾﲡ ﹶﻌ ﹾﻞ ﹶﻳﺪﹶ ﹶﻙ ﹶﻣ ﹾﻐ ﹸﻠﻮ ﹶﻟ ﹰﺔ إﹺ ﹶﱃ ﹸﻋﻨ ﹺﹸﻘ ﹶ‬

‫ﻚ{]اﳌﺎﺋﺪة‪ [٢٩:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﲤﺴﻚ ﻳﺪﻙ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ‬

‫ﰲ ﺣﻖ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﳌﻐﻠﻮﻟﺔ ﻳﺪﻩ إﱃ ﻋﻨﻘﻪ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ } :‬ﹶﳌ ﹺﺎ ﹶﺧ ﹶﻠ ﹾﻘ ﹸ‬

‫ﺖ ﺑﹺ ﹶﻴﺪﹶ ﱠ‬
‫ﻱ{]ص‪:[٥٧:‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺮات اﻟﻜﻮﰲ ص‪.١٢٢‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٣٧‬‬
‫أﻱ ﺗﻮﻟﻴﺖ أﻧﺎ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻐﲑ أﺑﻮﻳﻦ‪ ,‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﻳﺪاﻙ ﻋﻤﻠﺖ ﻫﺬا( أﻱ أﻧﺖ‬

‫ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻭﱂ ﺗﻌﺎﳉﻪ ﺑﻴﺪﻙ‪ ,‬ﻭ)أﻧﺖ ﻋﻤﻠﺖ ﻫﺬا ﺑﻴﺪﻙ( ﻭﻟﻌﻠﻪ إﻧﲈ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﱂ‬

‫ﻳﻌﻤﻞ ﺷﻴﺌ ﹰﺎ ﺑﻴﺪﻩ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ } :‬ﹶﻗ ﹾﺒ ﹶﻀ ﹸﺘ ﹸﻪ ﹶﻳ ﹾﻮ ﹶﻡ ا ﹾﻟ ﹺﻘ ﹶﻴ ﹶﺎﻣ ﹺﺔ{]اﻟﺰﻣﺮ‪ :[٦٧:‬أﻱ ﰲ ﻗﺒﻀﺘﻪ‬

‫ﻭﻣﻠﻜﻪ‪ ,‬ﻭﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﻫﺬا ﰲ ﻳﺪﻱ( أﻱ ﰲ ﻣﻠﻜﻲ ﻭﻟﺴﺖ ﻗﺎﺑﻀ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬أﻣﺎ‬

‫ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻗﻮﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫إذا ﻣــــﺎ راﻳــــﺔ رﻓﻌــــﺖ ﳌﺠــــﺪ ﺗﻠﻘﺎﻫــــــﺎ ﻋﺮاﺑــــــﺔ ﺑــــــﺎﻟﻴﻤﲔ‬

‫أﻱ ﺑﺎﻟﻌﺰة ﻭاﻟﻘﺪرة‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ زﻳﺪ‪:‬‬

‫ﻓﺮدﺗــــﻪ ﺑﻀــــﻌﻒ ﻣــــﺎ أﺗﺎﻫــــﺎ ﻭﱂ ﺗﻌﻘــــﺪ ﻋــــﲆ اﳌــــﺎﻝ اﻟﻴﻤﻴﻨــــﺎ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺮة‪:‬‬

‫ﻳـــﺪﻳﺎﻥ ﺑﻴﻀـــﺎﻭاﻥ ﻋﻨـــﺪ ﳏﻠـــﻢ ﻗـــﺪ ﻳﻤﻨﻌﺎﻧـــﻚ ﺑﻴـــﻨﻬﻢ أﻥ ﲥﻀـــﲈ‬

‫ﻭإﻧﲈ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪ } :‬ﹶﻭﻟﹺﺘ ﹾﹸﺼﻨ ﹶﹶﻊ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﻋ ﹾﻴﻨﹺﻲ{]ﻃﻪ‪:[٣٩:‬‬

‫أﻱ ﺑﻤﻨﻈﺮ ﻣﻨﻲ ﻭﺑﺮﻳﺖ ﻋﲆ ﳏﺒﺘﻲ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻗﺎﻝ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ أﰊ‬

‫اﻟﺼﻠﺖ‪:‬‬

‫‪٣٨‬‬
‫اﺳــﻤﻊ ﻟﺴــﺎﻥ اﷲ ﻛﻴــﻒ ﺷــﻜﻮﻟﻪ ﺗﻌﺠﺐ ﻭﻳﻠﺴﻨﻚ اﻟﺬﻱ ]ﺗﺴﺘﺸﻬﺪ[ )‪(١‬‬

‫ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬اﺳﻤﻊ ﻛﻼﻡ اﷲ ﻭﺣﺠﺘﻪ‪.(٢)‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪ ,‬ﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪة اﻟﻀﺒﻲ‪ ,‬ﺛﻨﺎ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻷﺷﻘﺮ‪ ,‬ﺛﻨﺎ‬

‫اﻟﺼﺒﺎح ﺑﻦ ﳛﻴﻰ‪ ,‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ } :‬ﹶﻓ ﹶﻠ ﱠﲈ ﹶﺟ ﱠﻦ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ اﻟ ﱠﻠ ﹾﻴ ﹸﻞ ﹶر ﹶأ￯‬

‫ﻛ ﹾﹶﻮ ﹶﻛ ﹰﺒﺎ{]اﻷﻧﻌﺎﻡ‪ [٧٦:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬اﻟﺰﻫﺮة‪.(٣)‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﻜﺘﻮب‪ :‬ﺗﺴﺘﻨﻜﺮ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻫﻮ ﳛﺐ أﻥ ﻳﻤﺴﻚ ﺧﲑﻩ‪ ‬ص‪.١٨٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺗﻢ ج‪٤‬ص‪ ,١٣٢٨‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ج‪٦‬ص‪ ,٢٢٨‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻄﻠﺐ‬
‫ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻠﺐ ج‪٩‬ص‪.٤٠٤١‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻏﻄﺎﻩ‪ ‬ص‪.١٨٩‬‬
‫‪٣٩‬‬
 ‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺛﻨﺎ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪ ,‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻷﺑﺎر ﻋﻤﺮ‬

‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ‬

‫ﺎﺳﺎ ﹸﻳ ﹶﻮ ﹺارﻱ ﹶﺳ ﹾﻮآﺗﹺﻜ ﹾﹸﻢ{]اﻷﻋﺮاﻑ‪[٢٦:‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬

‫اﻵﻳﺔ‪ } :‬ﹶﻳﺎ ﹶﺑﻨﻲ آ ﹶد ﹶﻡ ﹶﻗﺪﹾ ﹶأ ﹾﻧ ﹶﺰ ﹾﻟﻨﹶﺎ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴﻜ ﹾﹸﻢ ﻟ ﹶﺒ ﹰ‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬اﻟﺬﻱ ﻳﻮارﻱ ﺳﻮءاﺗﻜﻢ ﻟﺒﺎس اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.(١)‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ‪ ,‬ﺛﻨﺎ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻷﺑﺎر ﻋﻤﺮ‬

‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫} ﹶﻭ ﹺر ﹰ‬
‫ﻳﺸﺎ{]اﻷﻋﺮاﻑ‪ [٢٦:‬ﻭاﻟﺮﻳﺶ‪ :‬ﻟﺒﺎس اﻟﺰﻳﻨﺔ‪.(٢)‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ﺛﻨﺎ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ‬

‫اﻷﺑﺎر ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ‬

‫ﺎس اﻟ ﱠﺘ ﹾﻘ ﹶﻮ￯{]اﻷﻋﺮاﻑ‪ ,[٢٦:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬اﻹﺳﻼﻡ‪.(١)‬‬ ‫ﹺ‬

‫اﻵﻳﺔ‪ } :‬ﹶﻭﻟ ﹶﺒ ﹸ‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺗﻢ ج‪٥‬ص‪.١٤٥٦‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺗﻢ ج‪٥‬ص‪.١٤٥٧‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻭاﻟﺮﻳﺶ ﻭاﻟﺮﻳﺎش‪ :‬ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎس‪ ,‬ﻭاﻟﺮﻳﺎش ‪−‬‬
‫أﻳﻀ ﹰﺎ ‪ −‬اﳌﻌﺎش ﻭاﳋﺼﺐ‪ ‬ص‪.١٩٤‬‬
‫‪٤٠‬‬
‫ﺎس اﻟ ﱠﺘ ﹾﻘ ﹶﻮ￯ ﹶذﻟﹺﻚ{]اﻷﻋﺮاﻑ‪ , [٢٦:‬ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﹺ‬
‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭﻟ ﹶﺒ ﹸ‬

‫ﻋﲇ‪ :‬ﻟﺒﺎس اﻟﺘﻘﻮ￯ اﻵﻻت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻘﻰ ﲠﺎ ﰲ اﳊﺮب ﻛﺎﻟﺪرع ﻭاﳌﻐﻔﺮ‬

‫ﻭاﻟﺴﺎﻋﺪ ﻭاﻟﺴﺎﻗﲔ‪.(٢)‬‬

‫اﳌﻔﻴﺪ‪ :‬ﻭرﻭﻱ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ أﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻗﻮﻝ اﷲ‬

‫ﺎس اﻟ ﱠﺘ ﹾﻘ ﹶﻮ￯{]اﻷﻋﺮاﻑ‪ [٢٦:‬اﻟﺴﻴﻒ‪.(٣)‬‬ ‫ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻭ ﹺر ﹰ ﹺ‬

‫ﻳﺸﺎ ﹶﻭﻟ ﹶﺒ ﹸ‬ ‫ﹶ‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭا ﹾﻋ ﹶﻠﻤﻮا ﹶأﻧﱠﲈ ﹶﻏﻨﹺﻤﺘﹸﻢ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﳾ ﹴء ﹶﻓ ﹶﺄ ﱠﻥ ﷲﱠﹺ ﹸﲬﹸﺴ ﹸﻪ ﹶﻭﻟﹺﻠﺮﺳ ﹺ‬
‫ﻮﻝ‬ ‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹶﻭﻟﹺ ﹺﺬﻱ ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹾﺮ ﹶﺑﻰ{]اﻷﻧﻔﺎﻝ‪ , [٤١:‬ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ أﻥ ﻧﺒﻨﻰ ﻣﻨﻪ‬

‫ﻗﺼﻮر ﹰا‪ ,‬ﻭﻻ أﻥ ﻧﺮﻛﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﱪاذﻳﻦ‪.(١)‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺗﻢ ج‪٥‬ص‪.١٤٥٨‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬اﳊﻴﺎء‪ ‬ص‪.١٩٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮﻱ ج‪٣‬ص‪.٢٢٢‬‬
‫ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ ص‪ ,١٢٧‬ﻭﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻌﻴﺎﳾ ﻋﻦ أﰊ اﳉﺎرﻭد‬
‫ج‪٢‬ص‪.٣١٥‬‬
‫ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫‪٤١‬‬
 ‫ﺐ ﹺر ﹸ‬
‫ﳛﻜ ﹾﹸﻢ{]اﻷﻧﻔﺎﻝ‪ ,[٤٦:‬ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪:‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭﺗ ﹾﹶﺬ ﹶﻫ ﹶ‬

‫‪‬ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺮﻋﺐ ﻣﻦ ﻗﻠﻮب ﻋﺪﻭﻛﻢ‪.(٢)‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬

‫اﳌﻘﺮئ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﳉﻠﻮدﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈرة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫‪‬زﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ اﻟﻌﻬﺪ? ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻗﺪ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﻏﲑ‬

‫ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻠﻔﻆ ﻭاﺣﺪ ﻭﻣﻌﺎﻥ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ,‬ﻓﺴﻤﻰ اﻟﻌﻬﺪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ أﻣﺎﻧ ﹰﺎ‬

‫ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻓ ﹶﺄ ﹺﲤﱡﻮا إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹺﻬ ﹾﻢ ﹶﻋ ﹾﻬﺪﹶ ﹸﻫ ﹾﻢ إﹺ ﹶﱃ ﹸﻣﺪﱠ ﹺﲥﹺ ﹾﻢ{]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ,[٤ :‬ﻭﺟﻌﻞ‬

‫اﻟﻌﻬﺪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻳﻤﻴﻨ ﹰﺎ ﻗﺎﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻭ ﹸﻓﻮا ﺑﹺ ﹶﻌ ﹾﻬ ﹺﺪ ا ﱠﹺ‬

‫ﷲ إﹺ ﹶذا‬
‫ﹶ‬
‫ﺎﻫﺪﹾ ﺗ ﹾﹸﻢ{]اﻟﻨﺤﻞ‪ ,[٩١ :‬ﻭﺟﻌﻞ اﻟﻌﻬﺪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻭﺻﻴﺔ ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬أ ﹶﱂ ﹾ‬
‫ﹶﻋ ﹶ‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻜﺸﺎﻑ ج‪٢‬ص‪ ,٢٢٢‬اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ج‪٥‬ص‪ ,٣٢٥‬ﺗﻔﺴﲑ‬

‫اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ ج‪٣‬ص‪ ,٤٠٢‬ﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﻟﺴﻌﻮد ج‪٤‬ص‪.٢٢‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ج‪٢‬ص‪ ,٥٣٦‬اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ج‪٥‬ص‪.٣٣٣‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﺗﻨﻘﻄﻊ دﻭﻟﺘﻜﻢ‪ ‬ص‪.٢٠٥‬‬
‫‪٤٢‬‬
‫ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻬﺪﹾ إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻜ ﹾﹸﻢ ﹶﻳﺎ ﹶﺑﻨﹺﻲ آ ﹶد ﹶﻡ{]ﻳﺲ‪ ,[٦٠ :‬ﻭاﳊﻔﺎظ ﻋﻬﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪)) :‬إﻥ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﲈﻥ((‪ ,‬ﻭاﻟﺰﻣﺎﻥ ﻋﻬﺪ‪ ,‬ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻛﺎﻥ ذﻟﻚ‬

‫ﺑﻌﻬﺪ ﻓﻼﻥ‪ ,‬ﻭاﻟﻌﻬﺪ ﻫﻮ اﳌﻴﺜﺎﻕ ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ‪} :‬إﹺ ﱢﲏ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻚ ﻟﹺﻠﻨ ﹺ‬ ‫ﺟ ﹺ‬
‫ﱠﺎس إﹺ ﹶﻣ ﹰﺎﻣﺎ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﻭﻣ ﹾﻦ ﹸذ ﱢر ﱠﻳﺘﻲ ﹶﻗ ﹶﺎﻝ ﹶﻻ ﹶﻳﻨ ﹸﹶﺎﻝ ﹶﻋ ﹾﻬﺪﻱ اﻟ ﱠﻈﺎﳌ ﹶ‬
‫ﲔ{]اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬ ‫ﺎﻋ ﹸﻠ ﹶ‬ ‫ﹶ‬

‫‪ [١٢٤‬أﻱ ﻻ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻚ ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﻈﺎﳌﲔ ﻣﻦ ذرﻳﺘﻚ‪ ,‬ﻭاﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ‬

‫اﷲ ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣﻴﺜﺎﻕ‪.(١)‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ‪ ,‬ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺮﰊ‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ أﰊ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ‬

‫ﺐ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹺﻔ ﱠﻀ ﹶﺔ{]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [٣٤:‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻳﻦ ﹶﻳﻜﹾﻨﹺﺰ ﹶ‬

‫ﹸﻭﻥ ﱠ‬
‫اﻟﺬ ﹶﻫ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ } ﹶﻭا ﱠﻟﺬ ﹶ‬

‫‪‬ﻫﺬا ﰲ ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺰﻛﺎة‪.(٢)‬‬

‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬اﻧ ﹺﹾﻔ ﹸﺮﻭا ﹺﺧ ﹶﻔﺎ ﹰﻓﺎ ﹶﻭﺛﹺ ﹶﻘ ﹰﺎﻻ{]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ,[٤١:‬ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪:‬‬

‫‪‬ﻣﺸﺎﻏﻴﻞ ﻭﻏﲑ ﻣﺸﺎﻏﻴﻞ‪.(٣)‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪٢‬ص‪.٢٣٤‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ج‪٨‬ص‪.١٥٠‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻓﺎﳋﻔﺎﻑ‪ :‬اﻟﺸﺒﺎب‪ ,‬ﻭاﻟﺜﻘﺎﻝ‪ :‬اﻟﺸﻴﻮخ‪ ‬ص‪.٢٠٩‬‬
‫‪٤٣‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ‪,‬‬

‫اﻟﺴﺎﺋﹺ ﹸﺤ ﹶ‬
‫ﻮﻥ{]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [١١٢:‬اﻟﺼﺎﺋﻤﻮﻥ‪.(١)‬‬ ‫} ﱠ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﻹﻣﺎﻡ اﳌﺮﺷﺪ ﺑﺎﷲ رﲪﻪ اﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬

‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳉﻮزذاﲏ اﳌﻘﺮﻱ ﺑﻘﺮاءﰐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪ‬

‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﻬﺪﻝ اﳌﺪﻳﻨﻲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬

‫ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺪة اﻟﻜﻮﰲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ‬

‫ﺳﻌﻴﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ اﳌﺨﺎرﻕ أﺑﻮ ﺟﻨﺎدة‪ ,‬ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ أﰊ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ‪} :‬إﹺ ﱠﻥ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮاﻫ ﹶ‬
‫ﻴﻢ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶﻷﹶ ﱠﻭا ﹲﻩ ﹶﺣﻠ ﹲ‬
‫ﻴﻢ{]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ , [١١٤:‬اﻷﻭاﻩ ‪ :‬اﻟﺘﻮاب‪.(٢)‬‬

‫)‪ (١‬اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪٢‬ص‪.٩٤‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬اﻟﺼﺎﺋﻤﻮﻥ‪ ‬ص‪.٢١٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪١‬ص‪.٢٥٧‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺣﻠﻴﻢ‪ ,‬ﻭاﻷﻭاﻩ‪ :‬اﳌﺘﴬع ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪ .‬ﻭاﻷﻭاﻩ‪:‬‬
‫اﳌﺴﺒﺢ‪ ,‬ﻭاﻷﻭاﻩ‪ :‬اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ .‬ﻭاﻷﻭاﻩ‪ :‬اﳌﻮﻗﻦ ﺑﺎﳊﺒﺸﻴﺔ‪ ‬ص‪.٢١٢‬‬
‫‪٤٤‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻓﻤﻦ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﺸﺪة ﻗﺤﻂ اﳌﻄﺮ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻭإﹺ ﹶذا ﹶأ ﹶذ ﹾﻗﻨﹶﺎ ]اﻟﻨﱠﺎس[)‪ (١‬ر ﹺ‬
‫ﲪ ﹰﺔ ﻣ ﹾﻦ ﹶﺑ ﹾﻌﺪ ﹶ ﱠ‬
‫ﴐ ﹶاء‬ ‫ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬

‫] ﹶﻣ ﱠﺴﺘ ﹸﹾﻬ ﹾﻢ[)‪]{(٢‬ﻳﻮﻧﺲ‪ :[٢١:‬أﻱ ﻣﻄﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﺤﻂ ﻭﺟﺪب‪.(٣)‬‬

‫ﻓﺮات‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻠﺆﻟﺆﻱ‪ ,‬ﻋﻦ‬

‫ﻋﺎﻣﺮ اﻟﴪاج ‪ :‬ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ } :‬ﹶﻭاﷲﱠﹸ ﹶﻳﺪﹾ ﹸﻋﻮ إﹺ ﹶﱃ‬

‫اط ﹸﻣ ﹾﺴﺘ ﹺﹶﻘﻴ ﹴﻢ{]ﻳﻮﻧﺲ‪ [٢٥:‬ﻗﺎﻝ‪)) :‬ﻭﻻﻳﺔ‬

‫د ﹺار اﻟﺴ ﹶﻼ ﹺﻡ ﻭﳞ ﹺﺪﻱ ﻣﻦ ﻳ ﹶﺸﺎء إﹺ ﹶﱃ ﹺﴏ ﹴ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬

‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ(()‪.(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﻜﺘﻮب‪ :‬اﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﻜﺘﻮب‪ :‬ﻣﺴﺘﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺮات اﻟﻜﻮﰲ ص‪.١٧٨‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٤٥‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻭأﻣﺎ‬

‫ﻚ ﻟﹺﻨﹶ ﹾﻔ ﹺﴘ ﹶﴐا ﹶﻭ ﹶﻻ ﹶﻧ ﹾﻔ ﹰﻌﺎ{]ﻳﻮﻧﺲ‪ :[٥٠:‬أﻱ ﻻ أﻣﻠﻚ ﺟﺮ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪ } :‬ﹸﻗ ﹾﻞ ﹶﻻ ﹶأ ﹾﻣﻠﹺ ﹸ‬

‫ﻧﻔﻊ ﻭﻻ دﻓﻊ ﴐر‪.(١)‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﹶﺎﻥ ﻋ ﹶﲆ ﺑﻴﻨ ﹴﹶﺔ ﹺﻣﻦ رﺑ ﹺﻪ ﻭﻳ ﹾﺘ ﹸﻠﻮﻩ ﹶﺷ ﹺ‬
‫ﺎﻫﺪﹲ‬ ‫ﹾ ﹶﱢ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﱢ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶأ ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ ﻛ ﹶ ﹶ‬

‫ﹺﻣﻨﹾ ﹸﻪ{]ﻫﻮد‪ , [١٧:‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ :‬ﻫﻮ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.(٢)‬‬

‫ﻭأﺧﺮج أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ ﺳﺎرة‬

‫ﺖ ﹶﻳﺎ ﹶﻭ ﹾﻳ ﹶﻠﺘﹶﻰ ﹶأ ﹶأﻟﹺﺪﹸ ﹶﻭ ﹶأﻧﹶﺎ‬

‫رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﳌﺎ ﺑﴩﲥﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ‪ } :‬ﹶﻗﺎ ﹶﻟ ﹾ‬
‫ﹶﻋ ﹸﺠﻮ ﹲز ﹶﻭ ﹶﻫ ﹶﺬا ﹶﺑ ﹾﻌ ﹺﲇ ﹶﺷ ﹾﻴﺨﹰ ﺎ إﹺ ﱠﻥ ﹶﻫ ﹶﺬا ﹶﻟ ﹶﴚ ﹲء ﹶﻋ ﹺ‬
‫ﺠﻴﺐ{]ﻫﻮد‪ [٧٢:‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺖ اﷲﱠﹺ ﻭﺑﺮﻛﹶﺎ ﹸﺗﻪ ﻋ ﹶﻠﻴﻜﹸﻢ ﹶأﻫ ﹶﻞ ا ﹾﻟﺒﻴ ﹺ‬ ‫ﺗﺮد ﻋﲆ ﺳﺎرة‪ } :‬ﹶأ ﹶﺗﻌﺠﺒﹺ ﹺ‬
‫ﺖ‬ ‫ﹶﹾ‬ ‫ﹶﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹾ ﹾ‬ ‫ﲔ ﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﻣ ﹺﺮ اﷲﱠﹺ ﹶر ﹾ ﹶ‬
‫ﲪ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫إﹺ ﱠﻧﻪ ﲪﹺﻴﺪﹲ ﹶ ﹺﳎﻴﺪﹲ {]ﻫﻮد‪ [٧٣:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪} :‬ﻭﺟﻌ ﹶﻠﻬﺎ ﻛﹶﻠﹺﻤ ﹰﺔ ﺑ ﹺ‬
‫ﺎﻗ ﹶﻴ ﹰﺔ ﹺﰲ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ ج‪٦‬ص‪ ,١٣٥‬زاد اﳌﻴﴪ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ج‪٢‬ص‪.٣٦٣‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٤٦‬‬
‫ﹶﻋ ﹺﻘﺒﹺ ﹺﻪ{]اﻟﺰﺧﺮﻑ‪ [٢٨:‬ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﺐ‬

‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.(١)‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈرة ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺳﺎﻝ زﻳﺪ ﹰا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ‬

‫ﻴﻢ‬‫ﹾﺖ ﹾﹶ ﹺ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭأﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﻗﻮﻡ ﺷﻌﻴﺐ‪ } :‬ﹶﻷﹶﻧ ﹶ‬
‫اﳊﻠ ﹸ‬
‫اﻟﺮ ﹺﺷﻴﺪﹸ {]ﻫﻮد‪ [٨٧:‬ﻓﻘﺎﻝ زﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻦ اﳊﺮﻭﻑ اﳌﻘﻠﻮﺑﺔ ﻭﻫﻲ‬
‫ﱠ‬
‫أﻥ ﺗﺼﻒ اﻟﻌﺮب اﻟﴚء ﺑﻀﺪ ﺻﻔﺘﻪ ﻛﻘﻮﳍﻢ ﻟﻠﺪﻳﻎ‪) :‬اﻟﺴﻠﻴﻢ( ﺗﻄﲑ ﹰا ﻣﻦ أﻥ‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻘﻴ ﹰﲈ ﻭﺗﻔﺎؤﻻﹰ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ,‬ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻠﻌﻄﺸﺎﻥ‪) :‬ﻧﺎﻫﻞ( أﻱ ﺳﻴﻨﻬﻞ‬

‫ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺳﲑﻭ￯‪ ,‬ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻠﻔﻼة ﻭﻫﻲ ﻣﻬﻠﻜﺔ‪) :‬ﻣﻔﺎزة( ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻨﺠﺎة‪,‬‬

‫اﻟﺮ ﹺﺷﻴﺪﹸ {‪ :‬ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ اﻟﺴﻔﻴﻪ اﳉﺎﻫﻞ ﻭﻫﺬا‬

‫ﻴﻢ ﱠ‬
‫ﹾﺖ ﹶﹾ ﹺ‬
‫اﳊﻠ ﹸ‬ ‫ﻭﻗﻮﳍﻢ ﻟﺸﻌﻴﺐ اﻧﻚ } ﹶﻷﹶﻧ ﹶ‬

‫ﻛﲈ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺗﺴﺘﺠﻬﻠﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺎﻗﻞ‪ ,‬ﻭﺗﺴﺘﺤﻤﻘﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺣﻠﻴﻢ‪ ,‬ﺛﻢ أﻧﺸﺪ‬

‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻭﻗﻠــــﺖ ﻟﺴــــﻴﺪﻧﺎ ﻳــــﺎ ﺣﻠــــﻴﻢ إﻧـــﻚ ﳌـــﻦ ﺗـــﺄس أﺳـــﻮأ رﻓﻴﻘـــﺎ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎﳌﺄﺛﻮر ج‪٤‬ص‪.٤٥٣‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻓﺎﻟﱪﻛﺎت‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺴﻌﺎدات‪ ‬ص‪.٢١٩‬‬
‫‪٤٧‬‬
‫ﻭﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻬﺰاء‪ ,‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﹶﻓ ﹶﻠ ﱠﲈ ﹶأ ﹶﺣ ﱡﺴﻮا ﹶﺑ ﹾﺄ ﹶﺳﻨﹶﺎ إﹺ ﹶذا‬

‫ﻮﻥ )‪ (١٢‬ﹶﻻ ﺗ ﹾﹶﺮﻛ ﹸﹸﻀﻮا ﹶﻭ ﹾار ﹺﺟ ﹸﻌﻮا إﹺ ﹶﱃ ﹶﻣﺎ ﹸأﺗ ﹺﹾﺮ ﹾﻓﺘ ﹾﹸﻢ ﻓﹺ ﹺﻴﻪ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹶﺴﺎﻛﹺﻨﹺﻜ ﹾﹸﻢ‬
‫ﹸﻫ ﹾﻢ ﹺﻣﻨ ﹶﹾﻬﺎ ﹶﻳ ﹾﺮﻛ ﹸﹸﻀ ﹶ‬

‫ﹶﻟ ﹶﻌ ﱠﻠﻜ ﹾﹸﻢ ﺗ ﹾﹸﺴ ﹶﺄ ﹸﻟ ﹶ‬

‫ﻮﻥ{]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ,[١٣:‬ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬

‫اﻟﻨﻮع‪:‬‬

‫ﻫــــﻼ ﺳــــﺄﻟﺖ ﲨــــﻮع ﻛﻨــــﺪة ﻳـــــﻮﻡ ﻭﻟـــــﻮا أﻳـــــﻦ أﻳﻨـــــﺎ)‪(١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﺰارﻱ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎد ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﲪﺎد‬

‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ زﻳﺎد اﳌﺪﻳﻨﻲ ‪ :‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ } :‬ﹶﻓ ﹶﻠ ﹾﻮ ﹶﻻ‬

‫ﻭﻥ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻗ ﹾﺒﻠﹺﻜ ﹾﹸﻢ{]ﻫﻮد‪ [١١٦:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﻓﻴﻨﺎ‪.(٢)‬‬

‫ﹶﺎﻥ ﹺﻣ ﹶﻦ ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹸﺮ ﹺ‬
‫ﻛ ﹶ‬
‫ﹶﺎﻥ ﹺﻣ ﹶﻦ ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹸﺮ ﹺ‬
‫ﻭﻥ‬ ‫ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻓ ﹶﻠ ﹾﻮ ﹶﻻ ﻛ ﹶ‬
‫ﹺﻣﻦ ﹶﻗﺒﻠﹺﻜﹸﻢ ﹸأﻭ ﹸﻟﻮ ﺑ ﹺﻘﻴ ﹴﺔ ﻳﻨﹾﻬﻮ ﹶﻥ ﻋ ﹺﻦ ا ﹾﻟ ﹶﻔﺴ ﹺ‬
‫ﺎد ﹺﰲ ﹾاﻷﹶ ﹾر ﹺ‬
‫ض{]ﻫﻮد‪ [١١٦:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﲣﺮج‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹾ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﺎ ﻭﻣﺜﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻭﻥ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻘﻴﺔ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺮات اﻟﻜﻮﰲ ص‪ ,١٩٤‬ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻠﺤﺴﻜﺎﲏ ص‪.٣٧١‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٤٨‬‬
‫ﻟﻴﺤﻴﻮﻥ ذﻟﻚ اﻻﻣﺮ ﻳﻮﻣ ﹰﺎ‪ ,(١)‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻓﻴﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻟﻴﺤﻴﻲ اﷲ‬

‫ﻫﺬﻩ اﻻرض‪.(٢)‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻓ ﹶﻠ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﺑ ﹶﺮ ﹶح ﹾاﻷﹶ ﹾر ﹶض ﹶﺣﺘﱠﻰ‬

‫اﳊﺎﻛﹺ ﹺﻤﲔ{]ﻳﻮﺳﻒ‪ [٨٠:‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﹶﻳ ﹾﺄ ﹶذ ﹶﻥ ﹺﱄ ﹶأ ﹺﰊ ﹶأ ﹾﻭ ﹶ ﹾ‬

‫ﳛﻜ ﹶﹸﻢ اﷲﱠﹸ ﹺﱄ ﹶﻭ ﹸﻫ ﹶﻮ ﺧﹶ ﹾ ﹸﲑ ﹾﹶ‬

‫‪‬ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪.(٣)‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ‬

‫اﳊﺴﲔ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ راﺷﺪ ﻗﺎﻻ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﺷﺎذاﻥ اﻟﻄﺤﺎﻥ ﻋﻦ ﻛﻬﻤﺲ‬

‫ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﳊﺬاء ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ‬

‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﻗﻮﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹸﻗ ﹾﻞ ﹶﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ ﹶﺳﺒﹺ ﹺﻴﲇ ﹶأ ﹾد ﹸﻋﻮ إﹺ ﹶﱃ اﷲﱠﹺ‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺮات اﻟﻜﻮﰲ ص‪.١٩٤‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺮات اﻟﻜﻮﰲ ص‪.١٩٥‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺮات اﻟﻜﻮﰲ ص‪.١٩٩‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٤٩‬‬
‫ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﺑ ﹺﺼ ﹶﲑ ﹴة ﹶأﻧﹶﺎ ﹶﻭ ﹶﻣ ﹺﻦ ا ﱠﺗ ﹶﺒ ﹶﻌﻨﹺﻲ{]ﻳﻮﺳﻒ‪ [١٠٨:‬ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻻ ﻳﺰاﻝ اﻟﺮﺟﻞ‬

‫ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﻣﺎ أدﻋﻮا إﻟﻴﻪ‪.(١)‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﻹﻣﺎﻡ اﻷﺟﻞ اﳌﺮﺷﺪ ﺑﺎﷲ رﲪﻪ اﷲ أﻣﻼﻩ ﺳﻠﺦ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ‬

‫ﺛﲈﻥ ﻭﺳﺒﻌﲔ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳉﻮزداﲏ اﳌﻘﺮﻱ ﺑﻘﺮاءﰐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‬

‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺪﻳﻨﻲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﻘﺪة اﻟﻜﻮﰲ اﳍﻤﺬاﲏ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ‬

‫أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ‬

‫ﳐﺎرﻕ‪ ,‬ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻬﻴﺪ أﰊ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ } ﹶﻭ ﹾاﺳ ﹶﺘ ﹾﻔﺘ ﹸﹶﺤﻮا{]إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ [١٥:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح اﻟﺪﻋﺎء‪.(٢)‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺮات اﻟﻜﻮﰲ ص‪ ,٢٠٣‬ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ص‪ ,٣٧٤‬اﳌﺤﻴﻂ ﺑﺄﺻﻮﻝ‬

‫اﻹﻣﺎﻣﺔ خ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬دﻋﻮﰐ‪ ‬ص‪.٢٢٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪١‬ص‪.٣١٧‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬اﺳﺘﻨﴫﻭا‪ ‬ص‪.٢٣٣‬‬
‫‪٥٠‬‬
 ‫‪‬א‪ ‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳉﻮزداﲏ اﳌﻘﺮﻱ ﺑﻘﺮاءﰐ ﻋﻠﻴﻪ‪,‬‬

‫ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﻬﺪﻝ اﳌﺪﻳﻨﻲ‪,‬‬

‫ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺪة‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ‬

‫ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ‬

‫ﳐﺎرﻕ‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ ﲪﺰة‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻬﻴﺪ أﰊ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ‬

‫ﲔ{]اﳊﺠﺮ‪ [٩٩:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬اﳌﻮت‪.(١)‬‬ ‫اﻟﺴﻼﻡ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺣﺘﱠﻰ ﻳ ﹾﺄﺗﹺﻴ ﹶ ﹺ‬

‫ﻚ ا ﹾﻟ ﹶﻴﻘ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺳﺄﻟﺖ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﹰا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ‬

‫ﻗﻮﻝ اﷲ ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻻ ﹶﺟ ﹶﺮ ﹶﻡ{]اﻟﻨﺤﻞ‪ ٢٣:‬ﻭآﻳﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻭﰲ ﻏﲑﻫﺎ[ ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫‪‬ﻫﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ‪ ,‬ﺛﻢ ﻛﺜﺮت ﰲ اﻟﻜﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺣﻘ ﹰﺎ‪ ,‬ﻭأﺻﻠﻬﺎ‬

‫)ﺟﺮﻣﺖ( أﻱ ﻛﺴﺒﺖ‪ ,‬ﻭاﻧﺸﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻭﻟﻘــﺪ ﻃﻌﻨــﺖ أﺑــﺎ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻃﻌﻨــﺔ ﺟﺮﻣــﺖ ﻓــﺰارة ﺑﻌــﺪﻫﺎ أﻥ ﻳﻐﻀــﺒﻮا‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪٢‬ص‪.٤٠٦‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬اﳌﻮت‪ ‬ص‪.٢٤٠‬‬
‫‪٥١‬‬
‫أﻱ ﻛﺴﺒﺖ اﻟﻐﻀﺐ أﺑﺪ ﹰا‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﺗﻘﻮﻝ اﻟﻌﺮب‪) :‬ﻓﻼﻥ‬

‫ﺟﺎرﻡ أﻫﻠﻪ( أﻱ ﻛﺎﺳﺒﻬﻢ ﻭﺟﺮﻣﻬﻢ ﻭإﻧﲈ ﺳﻤﻲ اﳌﺬﻧﺐ ﳎﺮﻣ ﹰﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا; ﻷﻧﻪ‬

‫ﻛﺴﺐ ﻭاﻗﱰﻑ‪.(١)‬‬

‫ﺎﺳ ﹶﺄ ﹸﻟﻮا ﹶأ ﹾﻫ ﹶﻞ ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛ ﹺﹾﺮ إﹺ ﹾﻥ‬ ‫ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ اﷲ‪ } :‬ﹶﻓ ﹾ‬
‫ﹸﻛﻨﹾﺘ ﹾﹸﻢ ﹶﻻ ﹶﺗ ﹾﻌ ﹶﻠ ﹸﻤﻮﻥ{]اﻟﻨﺤﻞ‪ [٤٣:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬إﻥ اﷲ ﺳﻤﻰ رﺳﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ذﻛﺮا‬

‫ﻓﻘﺎﻝ‪ } :‬ﹶﻗﺪﹾ ﹶأ ﹾﻧﺰ ﹶﹶﻝ اﷲﱠﹸ إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻜ ﹾﹸﻢ ﹺذﻛ ﹰﹾﺮا)‪ (١٠‬ﹶر ﹸﺳ ﹰ‬
‫ﻮﻻ{]اﻟﻄﻼﻕ‪.(٢)[١١:‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻭﺟﻌﻞ اﻟﻌﻬﺪ ﰲ‬

‫ﹺ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻳﻤﻴﻨ ﹰﺎ ﻗﺎﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶأ ﹾﻭ ﹸﻓﻮا ﺑﹺ ﹶﻌ ﹾﻬﺪ اﷲﱠﹺ إﹺ ﹶذا ﹶﻋ ﹶ‬
‫ﺎﻫﺪﹾ ﺗ ﹾﹸﻢ{]اﻟﻨﺤﻞ‪:‬‬

‫‪.(٣)[٩١‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬أﻱ ﺣﻘ ﹰﺎ‪ ‬ص‪.٢٤٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺮات اﻟﻜﻮﰲ ص‪.٢٣٥‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻧﺤﻦ أﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ‪ .‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬أﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ‬
‫اﻟﺘﻮراة ﻭاﻹﻧﺠﻴﻞ‪ ‬ص‪.٢٤٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٥٢‬‬
 ‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ اﻟﴩﻳﻒ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪ ,‬ﻗﺎﻟﻚ اﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ‬

‫أﲪﺪ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻘﺮئ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﳉﻠﻮدﻱ اﻟﺒﴫﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻻ‪:‬‬

‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈرة‪,‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﺄﻝ رﺟﻞ زﻳﺪ ﹰا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ‬

‫ﱰﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ ﹶﻓ ﹶﻔ ﹶﺴ ﹸﻘﻮا‬ ‫ﹶ‬ ‫اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﹶﻭإﹺ ﹶذا ﹶأ ﹶر ﹾدﻧﹶﺎ ﹶأ ﹾﻥ ﹸﳖﹾﻠﹺ ﹶ‬
‫ﻚ ﹶﻗ ﹾﺮ ﹶﻳ ﹰﺔ أ ﹶﻣ ﹾﺮﻧﹶﺎ ﹸﻣ ﹾ ﹶ‬
‫ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ{]اﻹﴎاء‪ [١٦ :‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬إﹺ ﱠﻥ اﷲﱠﹶ ﹶﻳ ﹾﺄ ﹸﻣ ﹸﺮ‬

‫ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﻌﺪﹾ ﹺﻝ ﹶﻭ ﹾ ﹺ‬
‫اﻹ ﹾﺣ ﹶﺴ ﹺ‬
‫ﺎﻥ{]اﻟﻨﺤﻞ‪ ?[٩٠ :‬ﻓﻘﺎﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻟﻴﺲ‬

‫اﳌﻌﻨﻰ ﻣﺎ ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ‪ ,‬أﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬أﻣﺮﺗﻪ ﻓﴬب زﻳﺪ ﹰا( ﻭ)أﻣﺮﺗﻪ‬

‫ﻓﻘﺎﻡ(; ﻷﻧﻚ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﴬب زﻳﺪ ﻭﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ,‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻜﻮﻥ‬

‫ﻋﲆ ﻣﻌﻨﻴﲔ‪:‬‬

‫أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬أﻣﺮﻧﺎ ﻣﱰﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻔﺴﻘﻮا ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬أﻣﺮﺗﻚ‬

‫ﻓﻌﺼﻴﺘﻨﻲ( أﻱ ﺑﺎﳋﲑ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻗﺮاءة أﻫﻠﻨﺎ أﻣﺮﻧﺎ ﻛﺜﺮﻧﺎ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﻗﺮأ ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻨﺎ‬

‫آﻣﺮﻧﺎ ﳑﺪﻭد ﹰا‪ ,‬ﻭﻗﺮأ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻣﺮﻧﺎ ﻣﺜﻘﻠﺔ أﻱ ﺳﻠﻄﻨ ﹰﺎ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﺜﺮة‪:‬‬

‫أﻣﺮ اﻟﻘﻮﻡ ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ أﻣﺮ ﹰا ﻛﺜﺮﻭا‪ ,‬ﻭﰲ ﻣﺜﻞ ﳍﻢ‪ :‬أﻟﻴﺲ أﻣﺮ أﰊ ﺑﺄﻣﺮ زاﺋﺪ‪ ,‬ﻭأﻧﺸﺪ‬

‫اﳌﻨﺸﺪ‪:‬‬

‫‪٥٣‬‬
‫إﻥ ﻳﻐﺒﻄـــﻮا ﳞﺒﻄـــﻮا ﻭإﻥ أﻣـــﺮﻭا ﻳﻮﻣـــﺎ ﻳﺼـــﲑﻭا ﻟﻠﻬﻠـــﻚ ﻭاﻟﻨﻜـــﺪ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ زﻫﲑ‪:‬‬

‫ﻭاﻹﺛـــﻢ ﻣـــﻦ ﴍ ﻣـــﺎ ﻳﻄـــﺎﻝ ﺑـــﻪ ﻭاﻟـــﱪ ﻛﺎﻟﻐﻴـــﺚ ﻧﺒﺘـــﻪ أﻣـــﺮ)‪(١‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﻻ ﹶ ﹾﲡ ﹶﻌ ﹾﻞ ﹶﻳﺪﹶ ﹶﻙ ﹶﻣ ﹾﻐ ﹸﻠﻮ ﹶﻟ ﹰﺔ إﹺ ﹶﱃ ﹸﻋﻨ ﹺﹸﻘ ﹶ‬

‫ﻚ{]اﻹﴎاء‪ [٢٩:‬ﻗﺎﻝ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻻ ﲤﺴﻚ ﻳﺪﻙ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﰲ ﺣﻖ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﳌﻐﻠﻮﻟﺔ ﻳﺪﻩ إﱃ ﻋﻨﻘﻪ‪.(٢)‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﻹﻣﺎﻡ اﳌﺮﺷﺪ ﺑﺎﷲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻣﻼء ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‬

‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳉﻮزداﲏ اﳌﻘﺮﻱ ﺑﻘﺮاءﰐ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﻬﺪﻝ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬أﻣﺮﻧﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻌﺼﻮا‪ .‬ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻭﺗﻘﺮأ‪) :‬أﻣﺮﻧﺎ( ﻣﻦ اﻹﻣﺎرة ﻭ)آﻣﺮﻧﺎ( ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻛﺜﺮﻧﺎ‪ ‬ص‪.٢٤٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻻ ﲤﺘﻨﻊ ﻋﻦ إﻧﻔﺎﻕ ﻣﺎ‬
‫ﳚﺐ إﻧﻔﺎﻗﻪ ﰲ ﻭﺟﻮﻫﻪ‪ ‬ص‪.٢٤٩‬‬
‫‪٥٤‬‬
‫اﳌﺪﻳﻨﻲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺪة اﻟﻜﻮﰲ‪,‬‬

‫ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ‬

‫ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﳐﺎرﻕ اﻟﺴﻠﻮﱄ‪ ,‬ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ أﰊ اﳊﺴﲔ‬

‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ }ﻭ ﹾ ﹺ‬
‫اﺧﻔ ﹾﺾ ﹶﹸﳍ ﹶﲈ ﹶﺟﻨ ﹶ‬
‫ﹶﺎح اﻟ ﱡﺬ ﱢﻝ{]اﻹﴎاء‪ [٢٤:‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﹶ‬

‫‪‬ﻳﺬﻝ ﳍﲈ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻭﰲ ﻛﻞ أﻣﺮ أﺣﺒﺎﻩ‪.(١)‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻭﻣﻨﻪ ]أﻱ‬

‫اﻟﴬ ﹺﰲ ا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹾﺤ ﹺﺮ{]اﻹﴎاء‪.(٢)[٦٧:‬‬
‫اﻟﴬ[ اﳍﻮﻝ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪ } :‬ﹶﻭإﹺ ﹶذا ﹶﻣ ﱠﺴﻜ ﹸﹸﻢ ﱡ ﱡ‬
‫أﺧﱪﻧﺎ ﲨﺎﻋﺔ‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ اﳌﻔﻀﻞ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ‬

‫ﺑﻦ ﻛﺄس اﻟﻘﺎﴈ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﺑﺎﻟﺮﻣﻠﺔ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺟﺪﻱ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬

‫ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﳌﺤﺎرﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﴫ ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ اﳌﻨﻘﺮﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬

‫ﺑﻦ اﻟﺰﺑﺮﻗﺎﻥ‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ,‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ )ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﻟﺴﻼﻡ(‪ ,‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﻟ ﹶﻘﺪﹾ ﻛ ﱠﹶﺮ ﹾﻣﻨﹶﺎ ﹶﺑﻨﹺﻲ آ ﹶد ﹶﻡ{]اﻹﴎاء‪ [٧٠:‬ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫ﱪ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﺒ ﹾﺤ ﹺﺮ{ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻋﲆ‬ ‫ﲪ ﹾﻠﻨ ﹸ ﹺ‬

‫ﹶﺎﻫ ﹾﻢ ﰲ ا ﹾﻟ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻓﻀﻠﻨﺎ ﺑﻨﻲ آدﻡ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﳋﻠﻖ } ﹶﻭ ﹶ ﹶ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪٢‬ص‪.١٦٢‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٥٥‬‬
 ‫اﻟﺮﻃﺐ ﻭاﻟﻴﺎﺑﺲ }ﻭر ﹶز ﹾﻗﻨﹶﺎﻫﻢ ﹺﻣﻦ اﻟ ﱠﻄﻴﺒ ﹺ‬
‫ﺎت{ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻣﻦ ﻃﻴﺒﺎت اﻟﺜﲈر ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﱢﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬

‫} ﹶﻭ ﹶﻓ ﱠﻀ ﹾﻠﻨ ﹸ‬
‫ﹶﺎﻫ ﹾﻢ{ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ داﺑﺔ ﻭﻻ ﻃﺎﺋﺮ إﻻ ﻫﻲ ﺗﺄﻛﻞ ﻭﺗﴩب ﺑﻔﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻻ‬

‫ﺗﺮﻓﻊ ﺑﻴﺪﻫﺎ إﱃ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻭﻻ ﴍاﺑﺎ ﻏﲑ اﺑﻦ آدﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﻓﻊ إﱃ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺪﻩ‬

‫ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ ,‬ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪.(١)‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ‪ ,‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ أﰊ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‬

‫اﳊ ﹶﻴ ﹺﺎة{]اﻹﴎاء‪ [٧٥:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻋﺬاب اﳊﻴﺎة‪,‬‬

‫ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ‪ } :‬ﹺﺿ ﹾﻌﻒﹶ ﹾﹶ‬

‫ﻒ ا ﹾﹶﳌﲈ ﹺ‬
‫ت{]اﻹﴎاء‪ [٧٥:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ‪.(٢)‬‬ ‫ﹺ‬
‫} ﹶﻭﺿ ﹾﻌ ﹶ ﹶ‬

‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳉﻮزداﲏ اﳌﻘﺮﻱ‬

‫ﺑﻘﺮاءﰐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬

‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺪﻝ اﳌﺪﻳﻨﻲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻘﺪة‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﳐﺎرﻕ‪ ,‬ﻋﻦ ﺣﺴﺎﻥ اﳉﲈﻝ‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ‬

‫)‪ (١‬اﻷﻣﺎﱄ ﻟﻠﻄﻮﳼ ص‪.٤٨٩‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻫﺎﻫﻨﺎ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ داﺑﺔ إﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﺑﻔﻤﻬﺎ‪,‬‬
‫إﻻ ﺑﻨﻲ آدﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﺑﻴﺪﻩ‪ ‬ص‪.٢٥٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪٢‬ص‪.٤١٧‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬أﻱ ﻋﺬاﺑﲔ‪ ‬ص‪.٢٥٣‬‬
‫‪٥٦‬‬
‫اﻟﺸﻬﻴﺪ أﰊ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬أﻧﻪ ﰲ اﳉﻬﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻳﻌﻨﻲ‬

‫ﻚ ﹶﻭﻻﹶ ﹸ ﹶﲣﺎﻓﹺ ﹾ‬
‫ﺖ ﹺ ﹶﲠﺎ{]اﻹﴎاء‪.(١)[١١٠:‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭﻻﹶ ﹶ ﹾﲡ ﹶﻬ ﹾﺮ ﺑﹺ ﹶﺼﻼﹶﺗﹺ ﹶ‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫أﺧﱪﲏ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ اﳌﻬﻠﺒﻲ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬

‫اﻹﺻﻔﻬﺎﲏ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺮاﺳﺔ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻷﲪﺮ‪ ,‬ﻋﻦ زﻳﺪ‬
‫ﹶﺎﻥ ﻟﹺﻐ ﹶﹸﻼ ﹶﻣ ﹾ ﹺ‬
‫ﲔ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺮأ } ﹶﻭ ﹶأ ﱠﻣﺎ ﹾﹺ‬
‫اﳉﺪﹶ ﹸار ﹶﻓﻜ ﹶ‬
‫ﻮﳘﺎ ﺻ ﹰﹺ‬
‫ﺎﳊﺎ ﹶﻓ ﹶﺄ ﹶرا ﹶد ﹶر ﱡﺑ ﹶ‬
‫ﻚ ﹶأ ﹾﻥ ﹶﻳ ﹾﺒ ﹸﻠﻐﹶﺎ‬ ‫ﲔ ﹺﰲ ا ﹾﹶﳌ ﹺﺪﻳﻨ ﹺﹶﺔ ﹶﻭﻛ ﹶ‬
‫ﻴﻤ ﹾ ﹺ‬‫ﹺ‬
‫ﹶﺎﻥ ﹶأ ﹸﺑ ﹸ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶﺎﻥ ﹶ ﹾﲢ ﹶﺘ ﹸﻪ ﹶﻛﻨﹾ ﹲﺰ ﹶﹸﳍ ﹶﲈ ﹶﻭﻛ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﺘ ﹶ‬

‫ﹶأ ﹸﺷﺪﱠ ﹸ ﹶ‬
‫ﳘﺎ ﹶﻭ ﹶﻳ ﹾﺴﺘﹶﺨﹾ ﹺﺮ ﹶﺟﺎ ﹶﻛﻨﹾﺰ ﹸ ﹶ‬
‫ﹶﳘﺎ{]اﻟﻜﻬﻒ‪ ,[٨٢:‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﻔﻈﻬﲈ رﲠﲈ ﻟﺼﻼح‬

‫أﺑﻴﻬﲈ‪ ,‬ﻓﻤﻦ أﻭﱃ ﺑﺤﺴﻦ اﳊﻔﻆ ﻣﻨﺎ? رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﺟﺪﻧﺎ‪,‬‬

‫ﻭاﺑﻨﺘﻪ ﺳﻴﺪة ﻧﺴﺎء اﳉﻨﺔ أﻣﻨﺎ‪ ,‬ﻭأﻭﻝ ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﻭﺣﺪﻩ ﻭﺻﲆ أﺑﻮﻧﺎ‪.(٢)‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪١‬ص‪.٣٠٠‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻷﻣﺎﱄ ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ ص‪ ,١١٦‬اﻷﻣﺎﱄ ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ ص‪.٧٣٠‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٥٧‬‬
 ‫ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶأ ﱠﻣﺎ ﹾﹺ‬
‫اﳉﺪﹶ ﹸار ﹶﻓﻜ ﹶ‬
‫ﹶﺎﻥ‬

‫ﹶﺎﻥ ﹶأ ﹸﺑ ﹸ ﹶ‬
‫ﻮﳘﺎ‬ ‫ﲔ ﹺﰲ اﳌﹾﹶ ﹺﺪﻳﻨ ﹺﹶﺔ ﹶﻭﻛ ﹶ‬
‫ﹶﺎﻥ ﹶ ﹾﲢ ﹶﺘ ﹸﻪ ﹶﻛﻨﹾ ﹲﺰ ﹶﹸﳍ ﹶﲈ ﹶﻭﻛ ﹶ‬ ‫ﻴﻤ ﹾ ﹺ‬‫ﻟﹺﻐ ﹶﹸﻼﻣ ﹺ ﹺ‬
‫ﲔ ﹶﻳﺘ ﹶ‬‫ﹶﹾ‬
‫ﺎﳊﺎ{]اﻟﻜﻬﻒ‪ [٨٢:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺤﻔﻆ اﻟﻐﻼﻣﺎﻥ ﺑﺼﻼح أﺑﻴﻬﲈ ﻓﻤﻦ أﺣﻖ أﻥ‬ ‫ﺻ ﹰﹺ‬
‫ﹶ‬

‫ﻳﺮﺟﻮ اﳊﻔﻆ ﻣﻦ اﷲ ﺑﺼﻼح ﻣﻦ ﻣﴣ ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻣﻨﺎ‪ ,‬رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻭآﻟﻪ ﺟﺪﻧﺎ‪ ,‬ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﻪ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﻪ اﳌﻬﺎﺟﺮ ﻣﻌﻪ اﺑﻮﻧﺎ‪ ,‬ﻭاﺑﻨﺘﻪ أﻣﻨﺎ‪ ,‬ﻭزﻭﺟﺘﻪ‬

‫أﻓﻀﻞ أزﻭاﺟﻪ ﺟﺪﺗﻨﺎ‪ ,‬ﻓﺄﻱ اﻟﻨﺎس أﻋﻈﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﻘﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ,‬ﺛﻢ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ‬

‫اﻣﺘﻪ ﻭﻋﲆ ﻣﻠﺘﻪ ﻧﺪﻋﻮﻛﻢ إﱃ ﺳﻨﺘﻪ ﻭاﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻱ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ رﺑﻪ أﻥ ﲢﻠﻮا‬

‫ﺣﻼﻟﻪ ﻭﲢﺮﻣﻮا ﺣﺮاﻣﻪ ﻭﺗﻌﻤﻠﻮا ﺑﺤﻜﻤﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺮﻕ اﻟﻨﺎس ﻭاﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‪.(١)‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻓﺮات‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻣﻌﻨﻌﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ أﰊ اﳉﺎرﻭد ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﻮﳘﺎ ﺻ ﹰﹺ‬
‫ﺎﳊﺎ{]اﻟﻜﻬﻒ‪[٨٢:‬‬ ‫ﹶﺎﻥ ﹶأ ﹸﺑ ﹸ ﹶ ﹶ‬
‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﻭﻗﺮأ اﻵﻳﺔ‪ } :‬ﹶﻭﻛ ﹶ‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﻔﻈﻬﲈ اﷲ ﺑﺼﻼح أﺑﻴﻬﲈ ﻭﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻨﻬﲈ ﺻﻼح ﻓﻨﺤﻦ أﺣﻖ ﺑﺎﳌﻮدة‪:‬‬

‫أﺑﻮﻧﺎ رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺟﺪﺗﻨﺎ ﺧﺪﳚﺔ ﻭأﻣﻨﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭأﺑﻮﻧﺎ ﻋﲇ‬

‫ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ‪.(٢)‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺮات اﻟﻜﻮﰲ ص‪.٢٤٦‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺮات اﻟﻜﻮﰲ ص‪.٢٤٦‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٥٨‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳉﻮزداﲏ اﳌﻘﺮﻱ‬

‫ﺑﻘﺮاءﰐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬

‫ﺷﻬﺪﻝ اﳌﺪﻳﻨﻲ‪ ,‬أﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺪة اﻟﻜﻮﰲ‪ ,‬أﻧﺎ‬

‫أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ‬

‫ﺑﻦ ﳐﺎرﻕ اﻟﺴﻠﻮﱄ أﺑﻮ ﺟﻨﺎدة‪ ,‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ أﰊ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ‬

‫ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ‪ ,‬ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺟﺎء رﺟﻞ‬

‫إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮﻝ اﷲ‪ ,‬إﲏ أﻋﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﺎء ﹶر ﱢﺑ ﹺﻪ ﹶﻓ ﹾﻠ ﹶﻴ ﹾﻌ ﹶﻤ ﹾﻞ‬ ‫ﹺ‬

‫ﹶﺎﻥ ﹶﻳ ﹾﺮ ﹸﺟﻮ ﻟ ﹶﻘ ﹶ‬
‫أﴎﻩ ﻓﻴﻄﻠﻊ ﻋﲇ ﻓﻴﻌﺠﺒﻨﻲ? ﻓﻨﺰﻟﺖ‪ } :‬ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ ﻛ ﹶ‬

‫ﴩ ﹾﻙ ﺑﹺ ﹺﻌ ﹶﺒﺎ ﹶد ﹺة ﹶر ﱢﺑ ﹺﻪ ﹶأ ﹶﺣﺪﹰ ا{]اﻟﻜﻬﻒ‪.(١)[١١٠ :‬‬ ‫ﻋﻤ ﹰﻼ ﺻ ﹰﹺ‬

‫ﺎﳊﺎ ﹶﻭ ﹶﻻ ﹸﻳ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪٢‬ص‪.٣٠٤‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺛﻮاب رﺑﻪ‪ ‬ص‪.٢٦٤‬‬
‫‪٥٩‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺳﺄﻟﺖ اﻹﻣﺎﻡ ]زﻳﺪ[ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪} :‬ﻛ ﱠﹶﻼ{]ﻣﺮﻳﻢ‪ ٧٩:‬ﻭﻏﲑﻫﺎ[ ﻓﻘﺎﻝ‪) :‬ﻛﻼ(‬

‫ردع ﻭزﺟﺮ‪.(١)‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭﻟﹺﺘ ﹾﹸﺼﻨ ﹶﹶﻊ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﻋ ﹾﻴﻨﹺﻲ{]ﻃﻪ‪ :[٣٩:‬أﻱ ﺑﻤﻨﻈﺮ ﻣﻨﻲ ﻭﺑﺮﻳﺖ ﻋﲆ‬

‫ﳏﺒﺘﻲ‪.(٢)‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻟﻚ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈرة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ‬
‫ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ زﻳﺪ ﹰا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬إﹺ ﹾﻥ ﹶﻫ ﹶﺬ ﹺ‬
‫اﻥ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب ح‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب ح‪.‬‬
‫ﻭﻛﻼﻳﺘﻲ‪‬‬ ‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺗﻐﺬ￯ ﻋﲆ ﳏﺒﺘﻲ‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑﺤﻔﻈﻲ‬
‫ص‪.٢٧٠‬‬
‫‪٦٠‬‬
 ‫ﹶﻟﺴ ﹺ‬
‫ﺎﺣ ﹶﺮ ﹺ‬
‫اﻥ{]ﻃﻪ‪ [٦٣:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬا ﻟﻐﺔ ﺑﻠﺤﺎرث ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ,‬أراد اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ أﻥ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻳﻨﺰﻝ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻠﻔﺎت اﻟﻌﺮب ﻟﻴﻌﻠﻢ اﳋﻠﻴﻘﺔ ﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ أﻥ ﻳﺄﺗﻮا ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ ,‬ﻭﺑﻨﻮ‬

‫اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻼﻥ‪ ,‬ﻭﻗﺒﻀﺖ ﻣﻨﻪ درﳘﺎﻥ‪ ,‬ﻭﺟﻠﺴﺖ‬

‫ﺑﲔ ﻳﺪاﻩ ﻭرﻛﺒﺖ ﻋﻼﻩ‪ ,‬ﺛﻢ أﻧﺸﺪ ﻟﺒﻌﺾ اﳊﺎرﺛﻴﲔ‪:‬‬

‫ﺗـــﺰﻭد ﻣﻨـــﺎ ﺑـــﲔ أذﻧـــﺎﻩ ﴐﺑـــﺔ دﻋﺘـــﻪ إﱃ ﻫـــﺎﰊ اﻟـــﱰاب ﻋﻘـــﻴﻢ‬

‫ﻭأﻧﺸﺪ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫أﻱ ﻗﻠـــــﻮص راﻛـــــﺐ ﺗﺮاﻫـــــﺎ ﻃــﺎرﻭا ﻋﻼﻫــﻦ ﻓﻄــﺮ ﻋﻼﻫــﺎ)‪(١‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب ح‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٦١‬‬
 ‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻭﻣﻨﻪ ]أﻱ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﴬ[ اﳌﺮض ﻛﻘﻮﻝ أﻳﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪} :‬أ ﱢﲏ ﹶﻣ ﱠﺴﻨ ﹶﻲ ﱡ ﱡ‬
‫اﻟﴬ{]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪[٨٣:‬‬

‫اﻟﴬ ﹶد ﹶﻋﺎﻧﹶﺎ ﹶﹺﳉﻨﹾﺒﹺ ﹺﻪ{]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.(١)[١٢:‬‬

‫ﺎﻥ ﱡ ﱡ‬ ‫ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ‪ } :‬ﹶﻭإﹺ ﹶذا ﹶﻣ ﱠﺲ ﹾ ﹺ‬
‫اﻹﻧ ﹶﹾﺴ ﹶ‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ اﻟﴩﻳﻒ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻨﻲ‬

‫اﻟﺒﻄﺤﺎﲏ ﺑﻘﺮاءﰐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ‪,‬‬

‫ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻦ‬

‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺟﺪﻱ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ‬

‫ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻮاﻥ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬

‫ﻳﻦ ﹸﻫ ﹾﻢ ﹺﰲ‬ ‫ﹺ‬

‫اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻬﻴﺪ أﺑﺎ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬ا ﱠﻟﺬ ﹶ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب ح‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٦٢‬‬
‫ﻮﻥ{]اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪ [٢:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬اﳋﺸﻮع ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ,‬إذا ﺧﺸﻊ‬ ‫ﺻﻼ ﹺﹶﲥﹺﻢ ﹶﺧ ﹺ‬
‫ﺎﺷ ﹸﻌ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬

‫اﻟﻘﻠﺐ ﺧﺸﻌﺖ اﻟﻨﻔﺲ‪ ,‬ﻭإذا أﴍ اﻟﻘﻠﺐ أﴍت اﻟﻨﻔﺲ‪.(١)‬‬

‫ﺎﻥ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸﺳ ﹶﻼ ﹶﻟ ﹴﺔ ﹺﻣ ﹾﻦ ﻃﹺ ﹴ‬
‫ﲔ )‪ (١٢‬ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶﺟ ﹶﻌ ﹾﻠﻨﹶﺎ ﹸﻩ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﻟ ﹶﻘﺪﹾ ﹶﺧ ﹶﻠ ﹾﻘﻨﹶﺎ ﹾ ﹺ‬
‫اﻹﻧ ﹶﹾﺴ ﹶ‬
‫ﹸﻧ ﹾﻄ ﹶﻔ ﹰﺔ ﹺﰲ ﹶﻗ ﹶﺮ ﹴار ﹶﻣﻜﹺ ﹴ‬
‫ﲔ )‪ (١٣‬ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶﺧ ﹶﻠ ﹾﻘﻨﹶﺎ اﻟﻨﱡ ﹾﻄ ﹶﻔ ﹶﺔ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹶﻘ ﹰﺔ ﹶﻓﺨﹶ ﹶﻠ ﹾﻘﻨﹶﺎ ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﻠ ﹶﻘ ﹶﺔ ﹸﻣ ﹾﻀ ﹶﻐ ﹰﺔ‬

‫ﹶﻓﺨﹶ ﹶﻠ ﹾﻘﻨﹶﺎ ا ﹾﹸﳌ ﹾﻀ ﹶﻐ ﹶﺔ ﹺﻋ ﹶﻈ ﹰﺎﻣﺎ ﹶﻓﻜ ﹶﹶﺴ ﹾﻮﻧﹶﺎ ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹶﻈﺎ ﹶﻡ ﹶﹾﳊ ﹰﲈ ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶأﻧ ﹶﹾﺸ ﹾﺄﻧﹶﺎ ﹸﻩ ﹶﺧ ﹾﻠ ﹰﻘﺎ ﹶ‬
‫آﺧ ﹶﺮ ﹶﻓ ﹶﺘ ﹶﺒ ﹶﺎر ﹶﻙ اﷲﱠﹸ‬

‫ﹸﻮﻥ )‪ (١٥‬ﹸﺛ ﱠﻢ إﹺ ﱠﻧﻜ ﹾﹸﻢ ﹶﻳ ﹾﻮ ﹶﻡ ا ﹾﻟ ﹺﻘ ﹶﻴ ﹶﺎﻣ ﹺﺔ‬

‫ﲔ )‪ (١٤‬ﹸﺛ ﱠﻢ إﹺ ﱠﻧﻜ ﹾﹸﻢ ﹶﺑ ﹾﻌﺪﹶ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ ﹶﳌ ﱢﻴﺘ ﹶ‬ ‫ﹶأﺣﺴﻦ ﹾﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﳋﺎﻟﻘ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ‬

‫ﹸﺗ ﹾﺒ ﹶﻌ ﹸﺜ ﹶ‬
‫ﻮﻥ{]اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ[‪ ,‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ‪ ,‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﺎﻓﺮ‪ ,‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬

‫ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ‪ ,‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﴬ ‪−‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ,‬ﻣﻮﱃ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ‪−‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬

‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ,‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬إذا أﲤﺖ‬

‫اﻟﻨﻄﻔﺔ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ‪ ,‬ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻓﻨﻔﺦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻭح ﰲ اﻟﻈﻠﲈت اﻟﺜﻼث‪,‬‬

‫ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪ } :‬ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶأﻧ ﹶﹾﺸ ﹾﺄﻧﹶﺎ ﹸﻩ ﺧﹶ ﹾﻠ ﹰﻘﺎ ﹶ‬

‫آﺧ ﹶﺮ{ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻧﻔﺨﻨﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻭح‪.(٢)‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪١‬ص‪.٣٥٩‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻻ ﺗﻄﻤﺢ أﺑﺼﺎرﻫﻢ ﻭﻻ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮﻥ‪ ‬ص‪.٢٨٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ج‪٥‬ص‪.٤٠٧‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻧﻔﺦ اﻟﺮﻭح ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﺒﺖ ﺳﻨﻪ ﻭﺷﻌﺮ رأﺳﻪ‬
‫ﻭﳊﻴﺘﻪ ﻭإﺑﻄﻪ‪ ‬ص‪.٢٨٦‬‬
‫‪٦٣‬‬
 ‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻌﻨﻌﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻮت ﹶأ ﹺذ ﹶﻥ اﷲﱠﹸ ﹶأ ﹾﻥ ﺗ ﹾﹸﺮ ﹶﻓ ﹶﻊ‬

‫ﺳﺄﻟﺖ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪ } :‬ﹺﰲ ﺑﻴ ﹴ‬
‫ﹸﹸ‬
‫ﹶﻭﻳ ﹾﺬﻛﹶﺮ ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ اﺳﻤ ﹸﻪ ﻳﺴ ﱢﺒ ﹸﺢ ﹶﻟ ﹸﻪ ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹸﻐﺪﹸ ﱢﻭ ﹶﻭ ﹾاﻵ ﹶﺻ ﹺ‬
‫ﺎﻝ{]اﻟﻨﻮر‪ [٣٦:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬
‫رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ‪)) :‬ﻫﻲ ﺑﻴﻮت اﻻﻧﺒﻴﺎء ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻝ أﺑﻮﺑﻜﺮ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻨﻬﺎ‬

‫‪ −‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻴﺖ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ?−‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻦ‬

‫أﻓﻀﻠﻬﺎ(()‪.(١‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ‬

‫ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻨﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ } :‬ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﺲ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹾاﻷﹶ ﹾﻋ ﹶﻤﻰ ﹶﺣ ﹶﺮ ﹲج{]اﻟﻨﻮر‪ :[٦١:‬أﻱ ﻟﻴﺲ ﻋﲆ‬

‫ﻣﻦ أﻛﻞ ﻣﻊ أﻋﻤﻰ ﺣﺮج‪.(٢)‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺮات اﻟﻜﻮﰲ ص‪.٢٨٧‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬إﺛﻢ‪ ,‬ﻭأﺻﻠﻪ‪ :‬اﻟﻀﻴﻖ‪ ‬ص‪.٢٩٢‬‬
‫‪٦٤‬‬
 ‫‪‬א‪ ‬‬

‫أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬

‫اﳌﻘﺮئ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﳉﻠﻮدﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈر‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭأﺧﱪﲏ ﻋﺒﻴﺪاﷲ‬

‫ﻼ ﺳﺄﻝ زﻳﺪ ﹰا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﹸﻗ ﹾﻞ‬

‫ﺑﻦ اﻟﻌﻼء أﻧﻪ ﺳﻤﻊ رﺟ ﹰ‬

‫ﹸﻮﻥ‬ ‫ﻛ ﱠﹶﺬ ﹾﺑﺘ ﹾﹸﻢ ﹶﻓ ﹶﺴ ﹾﻮ ﹶ‬

‫ﻑ ﹶﻳﻜ ﹸ‬ ‫ﹶﻣﺎ ﹶﻳ ﹾﻌ ﹶﺒ ﹸﺄ ﺑﹺﻜ ﹾﹸﻢ ﹶر ﱢﰊ ﹶﻟ ﹾﻮ ﹶﻻ ﹸد ﹶﻋﺎؤﹸ ﻛ ﹾﹸﻢ ﹶﻓ ﹶﻘﺪﹾ‬

‫ﻟﹺﺰ ﹰﹶاﻣﺎ{]اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ,[٧٧:‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻣﻀﻤﺮ ﻭﻟﺬﻟﻚ أﺷﻜﻞ‬

‫ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ إﻻ ﻋﲆ ﻋﻠﲈﺋﻬﺎ‪ ,‬ﻭإﻧﲈ اﳌﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻌﺬاﺑﻜﻢ رﰊ ﻟﻮ ﻻ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮﻧﻪ‬

‫ﹸﻮﻥ ﻟﹺﺰ ﹰﹶاﻣﺎ{‬ ‫ﻣﻦ دﻭﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﴩﻳﻚ ﻭاﻟﻮﻟﺪ‪ ,‬ﻭﻳﻮﺿﺢ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪ } :‬ﹶﻓ ﹶﺴ ﹾﻮ ﹶ‬
‫ﻑ ﹶﻳﻜ ﹸ‬

‫أﻱ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻌﺬاب ﳌﻦ ﻛﺬب ﻭدﻋﺎ ﻣﻦ دﻭﻧﻪ إﳍ ﹰﺎ ﻻزﻣ ﹰﺎ‪ ,‬ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﳌﻀﻤﺮ‬

‫ﻗﻮﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻣـــﻦ ﺷـــﺎء دﱃ اﻟـــﻨﻔﺲ ﰲ ﻫـــﻮة ﺿــﻨﻚ ﻭﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﺑﺎﳌﻀــﻴﻖ‬

‫‪٦٥‬‬
‫ﹶﺎﻥ‬
‫أراد ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺎﳋﺮﻭج ﻣﻦ اﳌﻀﻴﻖ‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﻛ ﹶ‬

‫ﹸﻳ ﹺﺮﻳﺪﹸ ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﱠﺰ ﹶة ﹶﻓﻠﹺ ﱠﻠ ﹺﻪ ا ﹾﻟ ﹺﻌ ﱠﺰ ﹸة ﹶﲨﹺﻴ ﹰﻌﺎ{]ﻓﺎﻃﺮ‪ [١٠:‬أﻱ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺰة ﳌﻦ ﻫﻲ‬

‫ﻓﺈﳖﺎ ﷲ)‪.(١‬‬

‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈرة ﺑﻦ‬

‫ﻼ ﻳﺴﺄﻝ زﻳﺪ ﹰا‬

‫ﺳﻬﻞ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺟ ﹰ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ اﻟﴬ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪]} :‬ﻫﻞ[)‪(٢‬‬

‫ﹶ‬

‫ﻚ ﻟﹺﻨﹶ ﹾﻔ ﹺﴘ‬
‫ﻭﻥ{]اﻟﺸﻌﺮاء‪ [٧٣:‬ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹸﻗ ﹾﻞ ﹶﻻ ﹶأ ﹾﻣﻠﹺ ﹸ‬
‫ﴬ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹶﻳﻨﹾ ﹶﻔ ﹸﻌﻮ ﹶﻧﻜ ﹾﹸﻢ أ ﹾﻭ ﹶﻳ ﹸ ﱡ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻌﺬﺑﻜﻢ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻜﻢ‪ } ,‬ﹶﻓ ﹶﺴ ﹾﻮ ﹶ‬
‫ﻑ‬
‫ﹸﻮﻥ ﻟﹺﺰ ﹰﹶاﻣﺎ{ ﻣﻨﺎ ﺟﺰا ﹰء ﻳﻠﺰﻡ ﻛﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻭﴍ‪ .‬ﻭاﻟﻠﺰاﻡ‪ :‬اﻟﻘﺘﻞ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﹶﻳﻜ ﹸ‬
‫اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻛﺎﻥ اﻟﻠﺰاﻡ ﻳﻮﻡ ﺑﺪر ﻗﺘﻞ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻭأﴎ ﺳﺒﻌﻮﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﰊ ‪ −‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ‪ −‬رﻭﻱ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ,‬ﻋﻦ‬
‫ﺟﺪﻩ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ أﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺪ ﻣﴣ ﲬﺲ اﻟﻠﺰﻭﻡ‪ ,‬ﻭاﻟﺰﻭﻡ‪ ,‬ﻭاﻟﺒﻄﺸﺔ‪,‬‬
‫ﻭاﻟﻘﻤﺮ‪ ,‬ﻭاﻟﺪﺧﺎﻥ‪ .‬ﻭرﻭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎﻝ‪ :‬اﻟﺪﺧﺎﻥ ﱂ ﻳﻤﺾ‪ ‬ص‪.٢٩٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﰲ اﳌﺼﺤﻒ اﳌﻄﺒﻮع‪ :‬أﻭ‪.‬‬
‫‪٦٦‬‬
‫ﹶﴐا ﹶﻭ ﹶﻻ ﹶﻧ ﹾﻔ ﹰﻌﺎ{]ﻳﻮﻧﺲ‪ ,[٤٩:‬ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬أﻣﺎ‬

‫ﹶ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻭﻥ{]ﻓﺎﻃﺮ‪ [٧٣:‬ﻓﺈﻧﲈ أراد‬
‫ﴬ ﹶ‬‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ ]} :‬ﹶﻫﻞ[ ﹶﻳﻨﹾ ﹶﻔ ﹸﻌﻮ ﹶﻧﻜ ﹾﹸﻢ أ ﹾﻭ ﹶﻳ ﹸ ﱡ‬

‫ﳚﻴﺒﻮﻧﻜﻢ أﻭ ﻳﻤﻴﺘﻮﻧﻜﻢ‪.(٢)‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺳﻤﻌﺖ ذﻟﻚ ]اﻟﺮﺟﻞ[ ﻳﺴﺄﻟﻪ ]أﻱ‬

‫اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ[ أﻳﻀ ﹰﺎ ﻗﻮﻝ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﹶﻭ ﹸﻫ ﹶﻮ ا ﱠﻟ ﹺﺬﻱ ﹶﻳ ﹾﺒﺪﹶ ﹸأ‬

‫اﳋ ﹾﻠ ﹶﻖ ﹸﺛ ﱠﻢ ﹸﻳ ﹺﻌﻴﺪﹸ ﹸﻩ ﹶﻭ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶأ ﹾﻫ ﹶﻮ ﹸﻥ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ{]اﻟﺮﻭﻡ‪ [٢٧:‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﻜﻮﻥ ﳾء أﻫﻮﻥ ﻣﻦ‬

‫ﹾﹶ‬

‫ﳾء ﻋﲆ ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ? ﻓﻘﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬اﻷﺷﻴﺎء ﻛﻠﻬﺎ‬

‫ﺳﻮاء ﻋﻨﺪﻩ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻨﺎ‪ :‬ﻭﻫﻮ أﻫﻮﻥ أﻱ ﻋﲆ اﳋﻠﻖ‪ ,‬ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ‪ :‬ﻫﻮ أﻫﻮﻥ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ أﻱ ﻫﻮ ﻫﲔ ﻋﻠﻴﻪ أﻭﻝ ﺧﻠﻘﻪ ﻭآﺧﺮﻩ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺮب‪,‬‬

‫ﻭأﻧﺸﺪ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﰲ اﳌﺼﺤﻒ اﳌﻄﺒﻮع‪ :‬أﻭ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬

‫‪٦٧‬‬
‫ﻟﻌﻤـــﺮﻙ ﻣـــﺎ أدرﻱ ﻭإﲏ ﻷﻭﺟـــﻞ ﻋــــﲆ أﻳﻨــــﺎ ﺗﻐــــﺪﻭ اﳌﻨﻴــــﺔ أﻭﻝ‬

‫أﻱ ﻭإﲏ ﻟﻮﺟﻞ‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪:‬‬

‫ﲤﻨــﻰ رﺟــﺎﻝ أﻥ أﻣــﻮت ﻭإﻥ ﻣــﺖ ﻓﺘﻠــﻚ ﺳــﺒﻴﻞ ﻟﺴــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﺄﻭﺣــﺪ‬

‫أﻱ ﺑﻮاﺣﺪ‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻗﺒﺤــــﺘﻢ ﻳــــﺎ آﻝ ﻋــــﻮﻑ ﻧﻔــــﺮا أﻻﻡ ﻗـــــﻮﻡ أﺻـــــﻐﺮا ﻭأﻛـــــﱪا‬

‫أﻱ ﺻﻐﲑ ﻭﻛﺒﲑ‪.(١)‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ذﻟﻚ ﻫﲔ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ } :‬ﹶﻭ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶأ ﹾﻫ ﹶﻮ ﹸﻥ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹾﻴ ﹺﻪ{‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻋﻨﺪﻛﻢ; ﻷﻥ اﻹﻋﺎدة أﻫﻮﻥ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﺪاء‪ ‬ص‪.٣١٨‬‬

‫‪٦٨‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﳐﺎرﻕ‪ ,‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻬﻴﺪ أﰊ‬

‫اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ } ﹶﻭﻻﹶ ﺗ ﹶﹸﺼ ﱢﻌ ﹾﺮ ﹶﺧﺪﱠ ﹶﻙ{]ﻟﻘﲈﻥ‪ [١٨:‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫‪‬اﻟﺘﺸﺪﻳﻖ‪.(١)‬‬

‫اﳊ ﹺﻤﲑ{]ﻟﻘﲈﻥ‪ , [١٩:‬ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬إﹺ ﱠﻥ ﹶأ ﹾﻧﻜﹶﺮ ﹾاﻷﹶﺻﻮ ﹺ‬

‫ات ﹶﻟ ﹶﺼ ﹾﻮ ﹸت ﹾﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ :‬أراد ﺑﺎﳊﻤﲑ اﳊﻤﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻭﻫﻢ اﳉﻬﺎﻝ ﺷ ﱠﺒﻬﻬﻢ‬

‫ﺑﺬﻟﻚ‪.(٢)‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ ﲪﺰة‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻭزﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ‬

‫ﻚ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹸﻌ ﹾﺮ ﹶﻭ ﹺة ا ﹾﻟ ﹸﻮ ﹾﺛ ﹶﻘﻰ{]ﻟﻘﲈﻥ‪ [٢٢:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬

‫اﻟﺴﻼﻡ } ﹶﻓ ﹶﻘ ﹺﺪ ﹾاﺳﺘ ﹾﹶﻤ ﹶﺴ ﹶ‬

‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪.(٣)‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪٢‬ص‪.٣٠٠‬‬

‫اﻟﺘﺸﺪﻳﻖ‪‬‬ ‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺗﻌﺮض ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻜﱪ ﹰا‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ص‪.٣٢١‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﻷﻋﻘﻢ ج‪٢‬ص‪٢٨‬ﻙ ﻧﻘ ﹰ‬
‫ﻼ ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬أﻗﺒﺤﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬أﺷﺪ اﻷﺻﻮات‪ ‬ص‪.٣٢١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪١‬ص‪.١٩‬‬
‫‪٦٩‬‬
 ‫‪‬א‪ ‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳉﻮزداﲏ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺪﻳﻨﻲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ‬

‫أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻘﺪة اﻟﻜﻮﰲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ‬

‫اﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﳐﺎرﻕ‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ ﲪﺰة ﻭأﰊ‬

‫اﳉﺎرﻭد‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻬﻴﺪ أﰊ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫اب اﻷﹶ ﹾدﻧﹶﻰ{]اﻟﺴﺠﺪ‪ [٢١:‬ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ ﻭاﻟﺪاﺑﺔ ﻭاﻟﺪﺟﺎﻝ‪,‬‬

‫اﻟﺴﻼﻡ‪} :‬ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﺬ ﹺ‬

‫اب اﻷﹶﻛ ﹶ ﹺ‬
‫ﹾﱪ{]اﻟﺴﺠﺪ‪ [٢١:‬ﺟﻬﻨﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.(١)‬‬ ‫ﻭ}ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﺬ ﹺ‬

‫اﷲ‪‬‬ ‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﻘﺮآﻥ‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ‬
‫ص‪.١٥٢‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪٢‬ص‪.٤٢٠‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬اﻟﻌﺬاب اﻷدﻧﻰ‪ :‬ﻫﻮ ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻮ ﺳﻨﻮﻥ‬
‫ﹸأﺧﺬﻭا ﲠﺎ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﻮﻡ ﺑﺪر‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻳﺼﺎﺑﻮﻥ ﲠﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻲ‬
‫اﳊﺪﻭد اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ص‪.٣٢٤‬‬
‫‪٧٠‬‬
 ‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭ ﹸأﻭ ﹸﻟﻮ‬

‫ﺾ ﹺﰲ ﻛﹺﺘ ﹺ‬
‫ﹶﺎب اﷲﱠﹺ{]اﻷﺣﺰاب‪ [٦:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أرﺣﺎﻡ‬ ‫ﹾاﻷﹶ ﹾر ﹶﺣﺎ ﹺﻡ ﹶﺑ ﹾﻌ ﹸﻀ ﹸﻬ ﹾﻢ ﹶأ ﹾﻭ ﹶﱃ ﺑﹺ ﹶﺒ ﹾﻌ ﹴ‬

‫رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ أﻭﱃ ﺑﺎﳌﻠﻚ ﻭاﻻﻣﺮة‪.(١)‬‬

‫‪ ‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬

‫ﺑﻦ اﳌﻘﺮئ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﳉﻠﻮدﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻻ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈرة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ‬

‫اﻟﻌﻼء‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎرﻕ ﻳﻘﺮأ ﻋﲆ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺷﻴﺌ ﹰﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪ } :‬ﹶﺑ ﹾﻞ ﹶﻣﻜ ﹸﹾﺮ اﻟ ﱠﻠ ﹾﻴ ﹺﻞ ﹶﻭاﻟﻨ ﹶﱠﻬ ﹺ‬
‫ﺎر{]ﺳﺒﺄ‪ [٣٣:‬ﻓﻮﻗﻒ‪ ,‬ﻗﺎﻝ زﻳﺪ‬

‫ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻋﻼﻡ ﺗﻮﻗﻔﻚ? ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاﻙ أﻱ ﻣﻜﺮ ﻟﻠﻴﻞ‬

‫ﻭاﻟﻨﻬﺎر ﻭﳘﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﺮاﻥ? ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻭﻫﺬا اﳊﺮﻑ‬

‫اﻟﻮاﺣﺪ أﻋﺠﺒﻚ ﻓﻠﻪ ﻣﺜﻞ } ﹶﻭ ﹾاﺳ ﹶﺄ ﹺﻝ ا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹾﺮ ﹶﻳ ﹶﺔ ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹸﻛﻨﱠﺎ ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ ﹶﻭا ﹾﻟ ﹺﻌ ﹶﲑ ا ﱠﻟﺘﹺﻲ‬

‫ﻚ ا ﹾﻟ ﹸﻘ ﹶﺮ￯‬‫ﹶأ ﹾﻗ ﹶﺒ ﹾﻠﻨﹶﺎ{]ﻳﻮﺳﻒ‪ [٨٢:‬ﻭاﻟﻘﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﺴﺄﻝ ﻭإﻧﲈ ﻳﺴﺄﻝ أﻫﻠﻬﺎ‪ } ,‬ﹶﻭﺗﹺ ﹾﻠ ﹶ‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺮات اﻟﻜﻮﰲ ص‪.١٥٥‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٧١‬‬
 ‫ﹶأ ﹾﻫ ﹶﻠ ﹾﻜﻨ ﹸ‬
‫ﹶﺎﻫ ﹾﻢ{]اﻟﻜﻬﻒ‪ [٥٩:‬أﻱ أﻫﻠﻬﺎ ﳎﺎز ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ‪ ,‬ﻭاﻟﻌﺮب‬

‫ﺗﻘﻮﻝ‪) :‬ﺑﻨﻮ ﻓﻼﻥ ﻳﻄﺆﻫﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ( أﻱ أﻫﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ; ﻷﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻ ﺗﻮﻃﺄ‪,‬‬

‫ﻭﻗﻮﳍﻢ‪) :‬ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﻄﺄ اﻟﺴﲈء ﺣﺘﻰ ﺟﺌﻨﺎﻛﻢ( أﻱ ﻣﺎء اﻟﺴﲈء‪ ,‬ﻭاﻟﺴﲈء ﻻ ﺗﻮﻃﺄ‪,‬‬

‫ﱪ ﹶﻣ ﹺﻦ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ } ﹶﺑ ﹾﻞ ﹶﻣﻜ ﹸﹾﺮ اﻟ ﱠﻠ ﹾﻴ ﹺﻞ ﹶﻭاﻟﻨ ﹶﱠﻬﺎر{‪ ,‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ } ﹶﻭ ﹶﻟﻜ ﱠﻦ ا ﹾﻟ ﹺ ﱠ‬
‫ا ﱠﺗ ﹶﻘﻰ{]اﻟﺒﻘﺮة‪ [١٨٩:‬ﻭﻣﻦ أﺗﻘﻰ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﱪ ﻭﻟﻜﻨﻪ اﻟﺒﺎر ﻭاﻟﱪ ﻓﻌﻠﻪ‪ } ,‬ﹶﻣﺎ‬

‫اﺣﺪﹶ ﹴة{]ﻟﻘﲈﻥ‪ [٢٨:‬أﻱ ﻛﺨﻠﻖ ﻧﻔﺲ ﻭاﺣﺪة‪,‬‬

‫ﺲﻭ ﹺ‬
‫ﹶﺧ ﹾﻠ ﹸﻘﻜ ﹾﹸﻢ ﹶﻭ ﹶﻻ ﹶﺑ ﹾﻌ ﹸﺜﻜ ﹾﹸﻢ إﹺ ﱠﻻ ﹶﻛ ﹶﻨ ﹾﻔ ﹴ ﹶ‬

‫ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب ﻳﻘﻮﻝ‪) :‬أﻃﻴﺐ اﻟﻨﺎس اﻟﺰﺑﺪ( ﻭإﻧﲈ ﻳﺮﻳﺪ‪ :‬أﻃﻴﺐ ﻃﻌﺎﻡ‬

‫اﻟﻨﺎس اﻟﺰﺑﺪ‪ ,‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪) :‬أﻧﺖ أﻛﺮﻡ اﻟﻨﺎس ﻋﲇ ﻣﻦ أﻥ أﴐﺑﻚ(‬

‫أﻱ ﺻﺎﺣﺐ أﻱ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﴬب ﳎﺎز ﻫﺬا ﻋﲆ ﺳﻌﺔ اﻟﻜﻼﻡ‪ ,‬ﻭأﻧﺸﺪ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻨﺴﺎء‪:‬‬

‫ﺗﺮﺗـﺎع ﻣــﺎ رﺗﻌــﺖ ﺣﺘــﻰ إذا ذﻛــﺮت ﻓــــﺈﻧﲈ ﻫــــﻲ إﻗﺒــــﺎﻝ ﻭإدﺑــــﺎر‬

‫ﻓﺠﻌﻠﺘﻬﺎ اﻹﻗﺒﺎﻝ ﻭاﻹدﺑﺎر‪ ,‬ﺛﻢ أﻧﺸﺪ زﻳﺪ ﻷﰊ اﻟﺒﻠﺪ‪:‬‬

‫ﹼ‬
‫ﻛـــﺄﻥ ﻏـــﺪﻳﺮﻫﻢ ﺑﺠﻨـــﻮب ﺳـــﲇ ﻧﻌـــــﺎﻡ ﻓـــــﺎﻕ ﰲ ﺑﻠـــــﺪ ﻗﻔـــــﺎر‬

‫أﻱ ﻏﺪﻳﺮ ﻧﻌﺎﻡ‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻄﻬﻮﻱ‪:‬‬

‫ﺣﺴـــﺒﺖ ﺑﻐـــﺎﻡ راﺣﻠﺘـــﻲ ﻋﻨﺎﻗـــﺎ ﻓــــﲈ ﻣﺎرﻳــــﺖ ﻏــــﲑﻙ ﺑﺎﻟﻌﻨــــﺎﻕ‬

‫‪٧٢‬‬
‫أﻱ ﺑﻐﺎﻡ ﻋﻨﺎﻕ أﻭ ﺻﻮت ﻋﻨﺎﻕ‪ ,‬ﻭﻫﺬا ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺣﺴﺒﺖ ﺳﻴﺎﺣﻲ زﻳﺪ ﹰا(‬

‫أﻱ ﺻﻴﺎح زﻳﺪ‪ ,‬ﻭ)ﻛﻼﻣﻲ ﻋﻤﺮا( أﻱ ﻛﻼﻡ ﻋﻤﺮﻭ‪ ,‬ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ‪:‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺧﻔـﺖ ﺣﺘـﻰ ﻣـﺎ ﺗﺰﻳـﺪ ﳐـﺎﻓﺘﻲ ﻋــﲆ ﻭﻋــﻞ ﰲ ذﻱ اﳌﻄــﺎرة ﻋﺎﻗــﻞ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﺳـــﺎدﻭا اﻟـــﺒﻼد ﻭأﺻـــﺒﺤﻮا ﰲ آدﻡ ﺑﻠﻐــﻮا ﲠــﺎ ﺑــﻴﺾ اﻟﻮﺟــﻮﻩ ﻓﺤــﻮﻻ‬

‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﰲ آدﻡ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﳉﻌﺪﻱ‪:‬‬

‫]أﻣﺎﻧﺘـــــﻪ[)‪ (١‬ﻛـــــﺄﰊ ﻣﺮﺣـــــﺐ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻦ أﺻﺒﺤﺖ‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﺄﻣﺎﻧﺔ أﰊ ﻣﺮﺣﺐ‪.(٢)‬‬

‫)‪ (١‬ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ )ﺧﻼﻟﺘﻪ(‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫ﻭاﻟﻨﻬﺎر‪‬‬ ‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻣﺮﳘﺎ‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑﻞ ﻣﻜﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬
‫ص‪٣٣٢‬‬
‫‪٧٣‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳉﻮرذاﲏ اﳌﻘﺮﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﻬﺪﻝ اﳌﺪﻳﻨﻲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‬

‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺪة‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ‬

‫ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﳐﺎرﻕ‪ ,‬ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬

‫ﺎد ﹺﻩ‬
‫ﳜ ﹶﺸﻰ اﷲﱠﹶ ﹺﻣﻦ ﹺﻋﺒ ﹺ‬
‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ‪ ,‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ }ﻛ ﹶﹶﺬﻟﹺ ﹶ‬
‫ﻚ إﹺﻧ ﹶﱠﲈ ﹶ ﹾ‬

‫ا ﹾﻟ ﹸﻌ ﹶﻠ ﹶﲈ ﹸء{]ﻓﺎﻃﺮ‪ [٢٨:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﻨﺎزﳍﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﷲ ﺷﺪة‬

‫ﺧﺸﻴﺘﻬﻢ‪.(١)‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ اﻟﻄﺎﻫﺮ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﰊ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ,‬ﻋﻦ‬

‫اﺻ ﹶﻄ ﹶﻔ ﹾﻴﻨﹶﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬

‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ } :‬ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶأ ﹾﻭ ﹶر ﹾﺛﻨﹶﺎ ا ﹾﻟﻜﺘ ﹶ‬
‫ﹶﺎب ا ﱠﻟﺬ ﹶ‬
‫ﻳﻦ ﹾ‬
‫ﹺﻋﺒ ﹺ‬
‫ﺎدﻧﹶﺎ{]ﻓﺎﻃﺮ‪ [٣٢:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﺤﻦ أﻭﻟﺌﻚ‪.(٢)‬‬ ‫ﹶ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪١‬ص‪.٦٤‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻓﻴﺨﺸﻰ‪ :‬ﳜﺎﻑ‪ ,‬ﻭﳜﺸﻰ‪ :‬ﻳﻌﻠﻢ‪ ‬ص‪.٣٣٥‬‬
‫)‪ (٢‬أﻣﺎﱄ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ج‪٤‬ص‪.٣١٢‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٧٤‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﻋﻦ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫أﺑﻴﻪ‪ ,‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﻴﻨﺎ } ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶأ ﹾﻭ ﹶر ﹾﺛﻨﹶﺎ ا ﹾﻟﻜﺘ ﹶ‬
‫ﹶﺎب ا ﱠﻟﺬ ﹶ‬
‫ﻳﻦ‬
‫اﺻ ﹶﻄ ﹶﻔﻴﻨﹶﺎ ﹺﻣﻦ ﹺﻋﺒ ﹺ‬
‫ﺎدﻧﹶﺎ‪]{..‬ﻓﺎﻃﺮ‪ [٣٢:‬إﱃ آﺧﺮ اﻵﻳﺔ‪.(١)‬‬ ‫ﹾ ﹾ ﹾ ﹶ‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﺮات ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﻮﰲ ﻣﻌﻨﻌﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ أﰊ اﳉﺎرﻭد ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪ } :‬ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶأ ﹾﻭ ﹶر ﹾﺛﻨﹶﺎ ا ﹾﻟﻜﺘ ﹶ‬
‫ﹶﺎب ا ﱠﻟﺬ ﹶ‬
‫ﻳﻦ‬
‫ﺎﳋﲑ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ات‬ ‫اﺻ ﹶﻄ ﹶﻔ ﹾﻴﻨﹶﺎ ﻣ ﹾﻦ ﻋ ﹶﺒﺎدﻧﹶﺎ ﹶﻓﻤﻨ ﹸﹾﻬ ﹾﻢ ﹶﻇﺎﱂ ﹲ ﻟﻨﹶ ﹾﻔﺴﻪ ﹶﻭﻣﻨ ﹸﹾﻬ ﹾﻢ ﹸﻣ ﹾﻘﺘﹶﺼﺪﹲ ﹶﻭﻣﻨ ﹸﹾﻬ ﹾﻢ ﹶﺳﺎﺑﹺ ﹲﻖ ﺑﹺ ﹾﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹾ‬

‫ﺑﹺﺈﹺ ﹾذ ﹺﻥ اﷲﱠ{]ﻓﺎﻃﺮ‪ [٣٢:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬اﻟﻈﺎﱂ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺎس‪ ,‬ﻭاﳌﻘﺘﺼﺪ‪ :‬اﳌﺘﻌﺒﺪ‬

‫اﳉﺎﻟﺲ‪ ,‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﺎﳋﲑات‪ :‬اﻟﺸﺎﻫﺮ ﺳﻴﻔﻪ‪.(٢)‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﻴﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﺎﻭر ﻋﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ :‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ‬

‫اﳊﺴﲔ ﻗﺎﻝ ﰲ ﻗﻮﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹸﺛﻢ ﹶأﻭر ﹾﺛﻨﹶﺎ ا ﹾﻟﻜﹺﺘﹶﺎب ا ﱠﻟ ﹺﺬﻳﻦ اﺻ ﹶﻄ ﹶﻔﻴﻨﹶﺎ ﹺﻣﻦ ﹺﻋﺒ ﹺ‬
‫ﺎدﻧﹶﺎ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾﹶ‬
‫ﺎﳋﲑ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ات{]اﻟﻔﺎﻃﺮ‪[ ٣٢ :‬‬ ‫ﹶﻓﻤﻨ ﹸﹾﻬ ﹾﻢ ﹶﻇﺎﱂ ﹲ ﻟﻨﹶ ﹾﻔﺴﻪ ﹶﻭﻣﻨ ﹸﹾﻬ ﹾﻢ ﹸﻣ ﹾﻘﺘﹶﺼﺪﹲ ﹶﻭﻣﻨ ﹸﹾﻬ ﹾﻢ ﹶﺳﺎﺑﹺ ﹲﻖ ﺑﹺ ﹾﹶ ﹾ ﹶ‬

‫)‪ (١‬أﻣﺎﱄ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ج‪٤‬ص‪.٣١٢‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺮات اﻟﻜﻮﰲ ص‪.٣٤٧‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٧٥‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬اﻟﻈﺎﱂ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﳌﺨﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭاﳌﻘﺘﺼﺪ? ﻗﺎﻝ‪ :‬اﻟﻌﺎﺑﺪ ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻓﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﳋﲑات? ﻗﺎﻝ‪ :‬اﻟﺸﺎﻫﺮ ﺳﻴﻔﻪ ﻳﺪع إﱃ ﺳﺒﻴﻞ رﺑﻪ‪.(١)‬‬

‫ﺟﺎءﻛ ﹸﹸﻢ اﻟﻨ ﹺﱠﺬ ﹸﻳﺮ{]ﻓﺎﻃﺮ‪ ,[٣٧:‬ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪:‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶ‬

‫‪‬اﻟﻘﺮآﻥ‪ ,(٢)‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬اﻟﺮﺳﻮﻝ‪.(٣)‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻭﺟﻌﻞ اﻟﻌﻬﺪ ﰲ‬

‫ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻭﺻﻴﺔ ﻓﻘﺎﻝ‪ } :‬ﹶأ ﹶﱂ ﹾ ﹶأ ﹾﻋ ﹶﻬﺪﹾ إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻜ ﹾﹸﻢ ﹶﻳﺎ ﹶﺑﻨﹺﻲ آ ﹶد ﹶﻡ{]ﻳﺲ‪ ,[٦٠ :‬ﻭاﳊﻔﺎظ‬

‫ﻋﻬﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪)) :‬إﻥ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﲈﻥ((‪,‬‬

‫ﻭاﻟﺰﻣﺎﻥ ﻋﻬﺪ‪ ,‬ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻛﺎﻥ ذﻟﻚ ﺑﻌﻬﺪ ﻓﻼﻥ‪.(٤)‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ج‪٢‬ص‪ ,١٦٤‬ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻠﺤﺴﻜﺎﲏ ج‪٢‬ص‪.١٥٧‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ج‪٨‬ص‪.١١٥‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ج‪١٤‬ص‪.٣٥٣‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫‪٧٦‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻷزﻫﺮ‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ أﰊ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫اء اﻟﴫ ﹺ‬
‫اط{]ص‪ [٢٢:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻋﺪﻝ‬ ‫ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ‪} :‬ﻭاﻫ ﹺﺪﻧﹶﺎ إﹺ ﹶﱃ ﺳﻮ ﹺ‬
‫ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬

‫اﻟﻘﻀﺎء‪.(١)‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ‪ ,‬ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ أﰊ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ‬

‫ﻳﻦ ﹶﻳ ﹺﻀ ﱡﻠ ﹶ‬
‫ﻮﻥ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﺳﺒﹺ ﹺ‬
‫ﻴﻞ اﷲﱠﹺ{]ص‪ [٢٦:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻢ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ‪} :‬إﹺ ﱠﻥ ا ﱠﻟﺬ ﹶ‬

‫ﻭﺟﻞ‪.(٢)‬‬
‫اﳊﺎﻛﻤﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ أﻧﺰﻝ اﷲ ﻋ ﹼﺰ ﹼ‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﳌ ﹺﺎ ﺧﹶ ﹶﻠ ﹾﻘ ﹸ‬
‫ﺖ ﺑﹺ ﹶﻴﺪﹶ ﱠ‬
‫ﻱ{]ص‪ :[٥٧:‬أﻱ ﺗﻮﻟﻴﺖ أﻧﺎ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻐﲑ أﺑﻮﻳﻦ‪,‬‬

‫ﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﻳﺪاﻙ ﻋﻤﻠﺖ ﻫﺬا( أﻱ أﻧﺖ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻭﱂ ﺗﻌﺎﳉﻪ ﺑﻴﺪﻙ‪ ,‬ﻭ)أﻧﺖ ﻋﻤﻠﺖ‬

‫ﻫﺬا ﺑﻴﺪﻙ( ﻭﻟﻌﻠﻪ إﻧﲈ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺷﻴﺌ ﹰﺎ ﺑﻴﺪﻩ‪.(٣)‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪٢‬ص‪.٣٢١‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪٢‬ص‪.٣٢١‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫‪٧٧‬‬
 ‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ا ﱠﻟﺬﻳﻦ ﹶأ ﹾﴎ ﹸﻓﻮا ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﹶﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮا ﻣﻦ ﹶر ﹾ ﹶ‬
‫ﲪﺔ اﷲ إﹺﻥ اﷲ‬

‫ﻴﻢ{]اﻟﺰﻣﺮ‪ , [٥٣:‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺬﻧﹸﻮب ﲨﹺﻴﻌﺎ إﹺﻧﱠﻪ ﻫﻮ ا ﹾﻟ ﹶﻐ ﹸﻔﻮر ﹺ‬

‫ﻳﻐﹾﻔﺮ ﱡ‬
‫اﻟﺮﺣ ﹸ‬
‫ﹸ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹰ‬

‫رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ أﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ أﻭﺳﻊ آﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ‪.(١)‬‬

‫أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرﻭﻥ ﻗﺮاءة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ‬

‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﲏ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ اﻟﻘﺮﳾ أﺑﻮ‬

‫ﻋﺒﺪاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﹸﺣ ﹶﺼﲔ ﺑﻦ ﳐﺎرﻕ‪ ,‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ,‬ﻋﻦ‬

‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭا ﱠﺗﺒﹺ ﹸﻌ ﹾﻮا ﹶأ ﹾﺣ ﹶﺴ ﹶﻦ ﹶﻣﺎ ﹸأﻧ ﹺﹾﺰ ﹶﻝ إﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻜ ﹾﹸﻢ ﹺﻣ ﹾﻦ‬

‫ﹶر ﱢﺑﻜ ﹾﹸﻢ{]اﻟﺰﻣﺮ‪ [٥٥:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪.(٢)‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ج‪٤‬ص‪.٤٧٥‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﻦ رﻭ￯ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ص‪ ,٧٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﳌﺎﻭردﻱ اﻟﻨﻜﺖ ﻭاﻟﻌﻴﻮﻥ‬
‫ج‪٥‬ص‪.١٣٢‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٧٨‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻗ ﹾﺒ ﹶﻀ ﹸﺘ ﹸﻪ ﹶﻳ ﹾﻮ ﹶﻡ ا ﹾﻟ ﹺﻘ ﹶﻴ ﹶﺎﻣ ﹺﺔ{]اﻟﺰﻣﺮ‪ :[٦٧:‬أﻱ ﰲ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻭﻣﻠﻜﻪ‪.(١)‬‬

‫‪ ‬‬

‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳉﻮزداﲏ‪ ,‬ﻗﺎ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺪﻳﻨﻲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ‬

‫اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻘﺪة اﻟﻜﻮﰲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪,‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﳐﺎرﻕ ﻋﻦ أﰊ ﲪﺰة‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ‬

‫ﺣﺴﲔ ﻭأﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻹﻣﺎﻡ أﰊ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ‪ } :‬ﹶﻗﺎ ﹸﻟﻮا‬
‫ﹶﲔ ﹶﻭ ﹶأ ﹾﺣ ﹶﻴ ﹾﻴ ﹶﺘﻨﹶﺎ ا ﹾﺛﻨﹶﺘ ﹾ ﹺ‬
‫ﹶﲔ{]ﻏﺎﻓﺮ‪ [١١:‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إﺣﻴﺎؤﻫﻢ ﰲ اﻟﻘﺒﻮر‬ ‫ﹶر ﱠﺑﻨﹶﺎ ﹶأ ﹶﻣ ﱠﺘﻨﹶﺎ ا ﹾﺛﻨﹶﺘ ﹾ ﹺ‬

‫ﻭإﻣﺎﺗﺘﻬﻢ ‪ ,‬ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪} :‬ﻛﹸﻨﺘ ﹾﹸﻢ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶأ ﹾﻣ ﹶﻮاﺗﹰﺎ ﹶﻓ ﹶﺄ ﹾﺣ ﹶﻴﺎﻛ ﹾﹸﻢ ﹸﺛ ﱠﻢ ﹸﻳﻤﻴ ﹸﺘﻜ ﹾﹸﻢ ﹸﺛ ﱠﻢ ﹸ ﹾ‬
‫ﳛﻴﹺﻴﻜ ﹾﹸﻢ{]اﻟﺒﻘﺮة‪.(٢)[٢٨:‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﺎت ﺑﹺ ﹶﻴ ﹺﻤﻴﻨ ﹺ ﹺﻪ{ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻣﻔﻨﻴﺎت ﺑﻘﺪرﺗﻪ‪ ‬ص‪.٣٥٢‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ } :‬ﹶﻣ ﹾﻄ ﹺﻮ ﱠﻳ ﹲ‬
‫)‪ (٢‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪٢‬ص‪.٤٢٠‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻛﻨﺎ أﻣﻮاﺗ ﹰﺎ ﰲ أﺻﻼب آﺑﺎﺋﻨﺎ‪ ,‬ﺛﻢ أﺣﻴﻴﺘﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪,‬‬
‫ﺛﻢ أﻣﺘﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬ﺛﻢ أﺣﻴﻴﺘﻨﺎ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ .‬ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ﻛﹸﻨﺘ ﹾﹸﻢ ﹶأ ﹾﻣ ﹶﻮاﺗﹰﺎ ﹶﻓ ﹶﺄ ﹾﺣ ﹶﻴﺎﻛ ﹾﹸﻢ ﹸﺛ ﱠﻢ‬
‫‪٧٩‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈرة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ‬

‫ﻼ ﻳﺴﺄﻝ زﻳﺪ ﹰا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ اﷲ‬

‫ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺟ ﹰ‬

‫ﺐ ﹶﻟﻜ ﹾﹸﻢ{]ﻏﺎﻓﺮ‪ [٦٠:‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻗﺪ رأﻳﻨﺎﻩ ﻳﺪﻋﻲ‬

‫ﹶﺠ ﹾ‬ ‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪} :‬ا ﹾد ﹸﻋ ﹺ‬
‫ﻮﲏ ﹶأ ﹾﺳﺘ ﹺ‬

‫ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ إﻧﲈ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﲆ‬

‫اﻟﺪﻋﺎء اﳉﺎﺋﺰ ﻟﺼﺤﺎﺑﻪ‪ ,‬أﻻ ﺗﺮ￯ أﻧﻪ ﻟﻮ دﻋﺎ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﱂ ﲡﺰ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻪ‪ ,‬ﻓﺈذا‬

‫دﻋﺎ ﺑﺪﻋﻮة ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻰ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻄﻬﺎ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ; ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﲠﺎ ﻋﻮﺿ ﹰﺎ‬

‫ﻭﻛﺎﻥ اﺻﻠﺢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﻮض ﻣﻦ دﻋﻮﺗﻪ ﺗﻠﻚ ﻭﻳﺪﺧﺮ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪.(١)‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﺣ ﹶﺴ ﹸﻦ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹰﻻ ﹺﳑ ﱠ ﹾﻦ ﹶد ﹶﻋﺎ إﹺ ﹶﱃ اﷲﱠﹺ{]ﻓﺼﻠﺖ‪ , [٣٣:‬ﻗﺎﻝ‬

‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ :‬دﻋﺎ إﱃ اﷲ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪.(٢)‬‬

‫ﳛﻴﹺﻴﻜ ﹾﹸﻢ{]اﻟﺒﻘﺮة‪ [٢٨:‬أﻣﻮاﺗﺎ ﰲ أﺻﻼب آﺑﺎﺋﻜﻢ‪ ,‬ﺛﻢ أﺣﻴﺎﻛﻢ ﰲ أرﺣﺎﻡ‬ ‫ﹺ‬

‫ﹸﻳﻤﻴ ﹸﺘﻜ ﹾﹸﻢ ﹸﺛ ﱠﻢ ﹸ ﹾ‬
‫أﻣﻬﺎﺗﻜﻢ‪ ,‬ﻭأﺧﺮﺟﻜﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ,‬ﺛﻢ أﻣﺎﺗﻜﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ,‬ﺛﻢ أﺣﻴﺎﻛﻢ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ‬ص‪.٣٥٣‬‬
‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ج‪٥‬ص‪.١٦‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٨٠‬‬
 ‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈرة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻼ ﻳﺴﺄﻝ زﻳﺪ ﹰا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‬

‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﻴﺪاﷲ اﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺟ ﹰ‬
‫ﹺ ﹺﹺ‬
‫ﻋﻦ ﻗﻮﻝ اﷲ ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﺲ ﻛﹶﻤ ﹾﺜﻠﻪ ﹶ ﹾ‬
‫ﳾ ﹲء{]اﻟﺸﻮر￯‪ [١١:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬إﻧﻪ ﱂ‬

‫ﻳﻘﻞ‪) :‬ﻟﻴﺲ ﳾء( ﻓﲈ اﳌﺜﻞ ﻫﺎﻫﻨﺎ? ﻭﻫﻮ ﻻ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪:‬‬

‫اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻟﻴﺲ ﻛﻬﻮ ﳾء ﻓﺄدﺧﻞ اﳌﺜﻞ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﹰا ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ‬

‫اﳉﻨ ﹺﱠﺔ ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹸﻭ ﹺﻋﺪﹶ ا ﹾﹸﳌ ﱠﺘ ﹸﻘ ﹶ‬

‫ﻮﻥ{ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬اﳉﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻭﻋﺪ اﳌﺘﻘﻮﻥ‬ ‫ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﹶﻣ ﹶﺜ ﹸﻞ ﹾﹶ‬

‫ﻓﺄدﺧﻞ اﳌﺜﻞ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﹰا ﻟﻠﻜﻼﻡ‪ .‬ﻗﺎﻝ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻭﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ اﻟﻌﺮب ﻫﺬا? ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻧﻌﻢ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﺮﻱ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪:‬‬

‫إﱃ اﳊﻮﻝ ﺛـﻢ اﺳـﻢ اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠـﻴﻜﲈ ﻭﻣﻦ ﻳﺒﻚ ﺣﻮﻻﹰ ﻛـﺎﻣ ﹰ‬
‫ﻼ ﻓﻘـﺪ اﻋﺘـﺬر‬

‫ﻭﻗﺎﻝ أﻭس‪:‬‬

‫ﻭﻗـــﺘﲆ ﻛﻤﺜـــﻞ ﺟـــﺬﻭع اﻟﻨﺨﻴـــﻞ ﺗﻐﺸــــــﺎﻫﻢ ﺳــــــﺒﻞ ﻣﻨﻬﻤــــــﺮ‬

‫ﻭإﻧﲈ ﻫﻲ ﻛﺠﺬﻭع اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ,‬ﻭاﻟﺒﻴﺖ اﻵﺧﺮ‪ :‬أﻱ ﺛﻢ اﺳﻢ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﲈ‬

‫أﻱ ﺛﻢ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﲈ‪.(١)‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫‪٨١‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ اﻟﺒﺠﲇ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ‬

‫اﻟﺘﺴﱰﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‬

‫ﹶﺎﻥ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻮﺟﻴﻪ‪ ,‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ ,‬ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﲇ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ }:‬ﹶﻭ ﹶﻣﺎ ﻛ ﹶ‬
‫ﺎب ﹶأﻭ ﻳﺮ ﹺﺳ ﹶﻞ رﺳﻮﻻﹰ ﹶﻓﻴ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻟﹺ ﹶﺒ ﹶ ﹴ‬
‫ﻮﺣ ﹶﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﴩ ﹶأ ﹾﻥ ﹸﻳ ﹶﻜ ﱢﻠ ﹶﻤ ﹸﻪ اﷲ إﹺﻻﱠ ﹶﻭ ﹾﺣ ﹰﻴﺎ ﹶأ ﹾﻭ ﻣ ﹾﻦ ﹶﻭ ﹶراء ﺣ ﹶﺠ ﹴ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﹺﹺ‬
‫ﺑﹺﺈﹺ ﹾذﻧﻪ ﹶﻣﺎ ﹶﻳ ﹶﺸ ﹸ‬
‫ﺎء{]اﻟﺸﻮر￯‪ [١٥:‬ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺳﻞ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻨﻪ إﱃ رﺳﻞ‬

‫اﻟﺴﲈء‪ ,‬ﻓﺘﺒﻠﻎ رﺳﻞ اﻟﺴﲈء رﺳﻞ اﻷرض‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﳜﻠﻖ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ‬

‫رﺳﻞ اﻷرض ﻣﻦ ﻏﲑ أﻥ ﻳﺮﺳﻞ اﻟﻜﻼﻡ ﻣﻊ رﺳﻞ اﻟﺴﲈء إﱃ رﺳﻞ اﻷرض‪,‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﳜﻠﻖ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ رﺳﻞ اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ رﺳﻞ اﻟﺴﲈء‬

‫أﺣﺪ ﹰا ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻧﺒﻲ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﳉﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﻟﺴﻼﻡ‪)) :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ? ﻗﺎﻝ‪ :‬آﺧﺬﻩ ﻣﻦ إﴎاﻓﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﺄﺧﺬﻩ إﴎاﻓﻴﻞ? ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺄﺧﺬﻩ‬

‫ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻭﺣﺎﻧﲔ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻧﺎﺟﺎﺑﻴﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ‬

‫ﻭﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﺄﺧﺬﻩ ذﻟﻚ اﳌﻠﻚ? ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﻘﺬﻑ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻗﺬﻓ ﹰﺎ‪ ,‬ﻓﺎﻛﺘﻔﻲ ﺑﲈ‬

‫ﻭﺻﻔﺖ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﷲ ﻓﺈﻥ ﻛﻼﻡ اﷲ ﻟﻴﺲ ﻳﻨﺤﻮ ﻧﺤﻮ ﹰا ﻭاﺣﺪ ﹰا‪ ,‬ﻣﻨﻪ ﻣﺎﳚﻲء‬

‫ﰲ اﳌﻨﺎﻡ ﻭذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪ } :‬ﹶﻳﺎ ﹸﺑﻨ ﱠﹶﻲ إﹺ ﱢﲏ ﹶأ ﹶر￯ ﹺﰲ‬

‫ا ﹾﹶﳌﻨﹶﺎ ﹺﻡ ﹶأ ﱢﲏ ﹶأ ﹾذ ﹶﺑ ﹸﺤ ﹶ‬
‫ﻚ{]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ ,[١٠٢:‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﳌﺤﻤﺪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬

‫‪٨٢‬‬
 ‫اﻟﺮؤﹾ ﹶﻳﺎ ﺑﹺ ﹾﹶ‬
‫ﺎﳊ ﱢﻖ{]اﻟﻔﺘﺢ‪ ,[٢٧:‬ﻭﻗﺎﻝ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﻣﺎ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‪ } :‬ﹶﻟ ﹶﻘﺪﹾ ﹶﺻﺪﹶ ﹶﻕ اﷲ ﹶر ﹸﺳﻮ ﹶﻟ ﹸﻪ ﱡ‬

‫ﹶﺎﻙ إﹺﻻﱠ ﻓﹺ ﹾﺘﻨﹶ ﹰﺔ ﻟﹺﻠﻨ ﹺ‬

‫ﱠﺎس{]اﻹﴎاء‪.(١)(([٦٠:‬‬ ‫اﻟﺮؤﹾ ﹶﻳﺎ ا ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹶأ ﹶر ﹾﻳﻨ ﹶ‬
‫ﹶﺟ ﹶﻌ ﹾﻠﻨﹶﺎ ﱡ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬

‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ اﳉﻌﻔﻲ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺼﻠﺖ ﺑﻦ اﳊﺮ‪ :‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‬
‫ﱠﻚ ﹶﻟﺘﹶﻬ ﹺﺪﻱ إﹺ ﹶﱃ ﹺﴏ ﹴ‬
‫اط‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭإﹺﻧ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬

‫ﹸﻣ ﹾﺴﺘ ﹺﹶﻘﻴﻢ{]اﻟﺸﻮر￯‪ [٥٢:‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﺪاﻫﻢ ﻭرب اﻟﻜﻌﺒﺔ إﱃ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ اﻫﺘﺪ￯ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻫﺘﺪ￯ ﻭﺿﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺿﻞ‪.(٢)‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺴﻴﺪ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳊﺴﻨﻲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ‬

‫اﻟﴩﻳﻒ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ اﻟﻜﻮﰲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬

‫ﻗﺮاءة‪ ,‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ,‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ‬

‫)‪ (١‬اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﰲ اﻟﺴﲑة ص‪.١٣٥‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺮات اﻟﻜﻮﰲ ص‪.٤٠٠‬‬
‫اﻟﴫ ﹶ‬
‫اط‬ ‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺗﺪﻋﻮ إﱃ ذﻟﻚ‪ } ,‬ﹶﻭ ﹶﻫﺪﹶ ﹾﻳﻨ ﹸ ﹶ‬
‫ﹶﺎﳘﺎ ﱢ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ا ﹾﹸﳌ ﹾﺴﺘﹶﻘ ﹶ‬
‫ﻴﻢ{]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ [١١٨:‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬دﻋﻮﻧﺎﳘﺎ إﻟﻴﻪ‪ ‬ص‪.٣٦٣‬‬
‫‪٨٣‬‬
‫ﻋﻤﺮ‪ ,‬ﻋﻦ اﻟﺴﺪﻱ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ,‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬

‫ﻋﻤﻲ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﻋﺎﳌ ﹰﺎ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ اﷲﹼ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﺟ ﹶﻌ ﹶﻠ ﹶﻬﺎ ﻛﹶﻠﹺ ﹶﻤ ﹰﺔ‬

‫ﺎﻗ ﹶﻴ ﹰﺔ ﹺﰲ ﹶﻋ ﹺﻘﺒﹺ ﹺﻪ ﹶﻟ ﹶﻌ ﱠﻠ ﹸﻬ ﹾﻢ ﹶﻳ ﹾﺮ ﹺﺟ ﹸﻌﻮﻥ{]اﻟﺰﺧﺮﻑ‪ [٢٨:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﺤﻦ اﻟﻌﻘﺐ ﻭﻓﻴﻨﺎ‬

‫ﺑ ﹺ‬
‫ﹶ‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ,‬ﻭﻟﻮ ﺿﻠﺖ اﻷﻣﺔ ﺑﺄﴎﻫﺎ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ اﳊﻖ إﻻ ﻣﻌﻨﺎ ﻭﻓﻴﻨﺎ‪.(١)‬‬

‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳊﻮزداﲏ اﳌﻘﺮئ‬

‫ﺑﻘﺮاءﰐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬

‫ﺷﻬﺪﻝ اﳌﺪﻳﻨﻲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺪة‬

‫اﻟﻜﻮﰲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪,‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﳐﺎرﻕ‪ ,‬ﻋﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﱪﻳﺪ ﻭﲪﺰة اﻟﱰﻛﻲ‪ ,‬ﻋﻦ‬

‫اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻬﻴﺪ أﰊ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ‪} :‬اﻷﹶ ﹺﺧﻼ ﹸﱠء ﹶﻳ ﹾﻮ ﹶﻣﺌﹺ ﹴﺬ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶﺑ ﹾﻌ ﹸﻀ ﹸﻬ ﹾﻢ ﻟﹺ ﹶﺒ ﹾﻌ ﹴ‬
‫ﺾ ﹶﻋﺪﹸ ﱞﻭ إﹺﻻﱠ ا ﹾﹸﳌﺘﱠﻘ ﹶ‬
‫ﲔ{]اﻟﺰﺧﺮﻑ‪ [٦٧:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﻞ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻌﺎد‬

‫ﺧﻠﻴﻠﻪ إﻻ اﳋﻠﺔ ﰲ اﷲ‪.(٢)‬‬

‫)‪ (١‬اﳌﺤﻴﻂ ﺑﺄﺻﻮﻝ اﻹﻣﺎﻣﺔ خ‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻫﻲ ﻗﻮﻝ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ‬ص‪.٣٦٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪٢‬ص‪.١٩٠‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٨٤‬‬
 ‫‪‬א‪ ‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ‬

‫اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻬﻴﺪ أﰊ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﲆ آﺑﺎﺋﻪ اﻟﺼﻼة ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ ﹸﻳ ﹾﻔ ﹶﺮ ﹸﻕ ﻛ ﱡﹸﻞ ﹶأ ﹾﻣ ﹴﺮ‬

‫ﹶﺣﻜﹺﻴ ﹴﻢ{]اﻟﺪﺧﺎﻥ‪ [٤:‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻳﻘﴤ أﻭ ﻳﺪﺑﺮ ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪,‬‬

‫ﻳﻘﴤ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻷرزاﻕ ﻭﻏﲑ ذﻟﻚ إﱃ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‬

‫اﻷﺧﺮ￯‪.(١)‬‬

‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳉﻮزداﲏ اﳌﻘﺮﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ‬

‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﻬﺪﻝ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‬

‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺪة‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﳐﺎرﻕ أﺑﻮ ﺟﻨﺎدة‪ ,‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ‬

‫ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﻭﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ اﻷزﻫﺮ‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻬﻴﺪ أﰊ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪٢‬ص‪.١٤٣‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻳﻘﴣ ﻭﻳﺪﺑﺮ ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪,‬‬
‫اﻷﺧﺮ￯‪‬‬ ‫ﻭﻳﻘﴣ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻷرزاﻕ ﻭﻏﲑ ذﻟﻚ إﱃ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫ص‪.٣٦٨‬‬
‫‪٨٥‬‬
‫اﻟﺴﻼﻡ‪} :‬ﻓﹺ ﹶﻴﻬﺎ ﹸﻳ ﹾﻔ ﹶﺮ ﹸﻕ ﹸﻛ ﱡﻞ ﹶأ ﹾﻣ ﹴﺮ ﹶﺣﻜﹺﻴ ﹴﻢ{]اﻟﺪﺧﺎﻥ‪ [٤:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﻣﺮ اﻟﺴﻨﺔ إﱃ اﻟﺴﻨﺔ‬

‫ﻭﻳﻨﺴﺦ ﻓﻴﻬﺎ أﺳﲈء اﳌﻮﺗﻰ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ‪.(١)‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬

‫اﳌﻘﺮئ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﳉﻠﻮدﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻻ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈرة‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺳﻤﻌﺖ رﺟ ﹰ‬
‫ﻼ ﺳﺄﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪:‬‬

‫ﺎء ﹶﻭ ﹶ ﹾﳞ ﹺﺪﻱ ﹶﻣ ﹾﻦ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬

‫} ﹶﻭ ﹶأ ﹶﺿ ﱠﻠ ﹸﻪ اﷲﱠﹸ ﹶﻋ ﹶﲆ ﻋ ﹾﻠ ﹴﻢ{]اﳉﺎﺛﻴﺔ‪ [٢٣:‬ﻭ} ﹸﻳﻀ ﱡﻞ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻳ ﹶﺸ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﻱ{]ﻃﻪ‪ [٨٥:‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ } :‬ﹶﻳﺎ‬ ‫ﺎء{]اﳉﺎﺛﻴﺔ‪ [٢٣:‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶأ ﹶﺿ ﱠﻠ ﹸﻬ ﹸﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎﻣ ﹺﺮ ﱡ‬ ‫ﹶﻳ ﹶﺸ ﹸ‬
‫ﲣ ﹾﺬ ﹸﻓ ﹶﻼﻧﹰﺎ ﹶﺧﻠﹺ ﹰﻴﻼ )‪ (٢٨‬ﹶﻟ ﹶﻘﺪﹾ ﹶأ ﹶﺿ ﱠﻠﻨﹺﻲ ﹶﻋ ﹺﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛ ﹺﹾﺮ{]اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪[٢٩:‬‬ ‫ﻭﻳ ﹶﻠﺘﹶﻰ ﹶﻟﻴﺘﹶﻨﹺﻲ ﹶﱂ ﹶأ ﱠ ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﹾ‬
‫ﻭﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪ } :‬ﹶر ﱢب إﹺ ﱠﳖﹸ ﱠﻦ ﹶأ ﹾﺿ ﹶﻠ ﹾﻠ ﹶﻦ ﻛﹶﺜﹺ ﹰﲑا ﹺﻣ ﹶﻦ اﻟﻨ ﹺ‬
‫ﱠﺎس{]إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ [٣٦:‬ﻭﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻫﺬا اﻟﻀﻼﻝ ﻭاﻹﺿﻼﻝ?‬

‫ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ,‬اﻹﺿﻼﻝ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ‬

‫ﻭﺟﻞ ﺑﻮﺟﻬﲔ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪٢‬ص‪.١٤٣‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫‪٨٦‬‬
‫أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻀﻼﻝ ﻭاﳊﻜﻢ ﻋﲆ أﻫﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﺬاب‪ ,‬ﻛﲈ ﻳﻘﻮﻝ‬

‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‪) :‬أﻛﻔﺮت اﻟﺮﺟﻞ ﻭﻓﺴﻘﺘﻪ ﻭذﻧﺒﺘﻪ( إذا ﺳﻤﺘﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻭاﳌﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﳋﺬﻻﻥ ﻭاﻟﱰﻙ ﻭاﻟﺘﺨﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺨﺬﻭﻝ‬

‫ﻭﻫﻮ أﻥ ﳜﺬﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﺰﻳﺪﻩ ﰲ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻻ ﻳﴩح ﺻﺪرﻩ ﻟﻪ ﺑﺒﺴﻄﻪ‪ ,‬ﻫﺬا ﺣﻜﻤﻪ ﰲ‬

‫اﻟﻌﺎﺻﲔ ﻛﲈ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪) :‬أﻫﻠﻜﺖ اﺑﻨﻚ ﻭأﻓﺴﺪﺗﻪ أﻭ ﺧﺎدﻣﻚ(‬

‫إذا ﺧﻠﻴﺖ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﻫﻮاﻩ ﻭﱂ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ﻭأﻧﺖ ﱂ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﰲ ﻓﺴﺎد أﻛﺜﺮ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ ﻭاﻟﱰﻙ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﻗﻮة اﷲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺮدﻋﻪ ﻋﻦ‬

‫اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻭإﻥ أﻧﺖ ﱂ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺧﻠﻴﺘﻪ ﻓﺎﳊﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ اﷲ إﻧﲈ ﻫﻲ ﺗﺮﻙ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ إﻟﻴﻪ ﺑﻮﻋﺪ اﷲ ﻭﻭﻋﻴﺪﻩ ﻭﺗﻘﻮﻳﺘﻪ‬

‫ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻭأﻣﺎ اﻟﻀﻼﻝ ﻣﻦ اﻵدﻣﻲ ﳌﺜﻠﻪ ﻭﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻬﻮ اﻟﺪﻋﺎء ﻭاﻟﺘﺰﻳﲔ‬

‫ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ,‬ﻓﺈذا دﻋﻮﺗﻪ إﱃ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻭزﻳﻨﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﻓﻘﺪ أﻏﻮﻳﺘﻪ ﻭأﺿﻠﻠﺘﻪ‪ ,‬ﻭﻫﺬا‬

‫اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻨﻔﻲ ﻋﻦ اﷲ ﺟﻞ اﺳﻤﻪ‪.‬‬

‫ﻭأﻣﺎ ﺿﻼﻝ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ ﺿﻼﻝ ﻭﻻ ﺗﻌﻘﻞ ﻭﻛﺬﻟﻚ‬

‫ﹶﴪا )‪ (٢٣‬ﹶﻭ ﹶﻗﺪﹾ ﹶأ ﹶﺿ ﱡﻠﻮا ﻛﹶﺜﹺ ﹰﲑا{]ﻧﻮح‪ [٢٣:‬ﻭإﻧﲈ ذﻟﻚ‬ ‫} ﹶﻭ ﹶﻻ ﹶﻳﻐ ﹶ‬

‫ﹸﻮث ﹶﻭ ﹶﻳ ﹸﻌ ﹶ‬
‫ﻮﻕ ﹶﻭﻧ ﹾ ﹰ‬
‫ﻷﻥ اﻟﻘﻮﻡ ﳌﺎ ﺿﻠﻮا ﻋﻦ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺐ ﺿﻼﳍﻢ; ﻷﳖﻢ ﻋﺒﺪﻭﻫﺎ‬

‫ﺳﻤﻴﺖ ﻣﻀﻠﺔ ﳍﻢ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﻗﺪ أﻫﻠﻜﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﻭأﻓﺴﺪﺗﻪ ﻭأذﻫﺒﺖ‬

‫‪٨٧‬‬
‫ﻋﻘﻠﻪ( ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﱂ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﻭﱂ ﺗﺮﻩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﳌﺎ ﻓﺴﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻴﻞ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻓﻬﺬا ﳎﺎز‬

‫اﻟﻀﻼﻝ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ اﳍﺪ￯ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻮ ﻭﺟﻮﻩ ﻓﻤﻨﻬﺎ‬

‫ﱠﻚ‬ ‫اط ﹸﻣ ﹾﺴﺘ ﹺﹶﻘﻴ ﹴﻢ{]اﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ,[٨٧:‬ﻭﻗﺎﻝ‪ } :‬ﹶﻭإﹺﻧ ﹶ‬

‫إﹺ ﹶﱃ ﹺﴏ ﹴ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶﺎﻫ ﹾﻢ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﻫﺪﹶ ﹾﻳﻨ ﹸ‬

‫ﹶﺎﻫ ﹾﻢ ﹶأﺋﹺ ﱠﻤ ﹰﺔ‬ ‫ﹺ‬

‫ﹸﻣ ﹾﺴﺘﹶﻘﻴ ﹴﻢ{]اﻟﺸﻮر￯‪ ,[٥٢:‬ﻭﻗﺎﻝ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﺟ ﹶﻌ ﹾﻠﻨ ﹸ‬
‫ﹶﻟﺘﹶﻬ ﹺﺪﻱ إﹺ ﹶﱃ ﹺﴏ ﹴ‬
‫اط‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬

‫ﻭﻥ ﺑﹺ ﹶﺄ ﹾﻣ ﹺﺮﻧﹶﺎ{ ﻓﺄﺧﱪ أﻧﻪ ﳞﺪﻱ ﻭأﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﳞﺪﻱ‬
‫ﹶ ﹾﳞﺪﹸ ﹶ‬

‫ﻭأﻥ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﳞﺪﻭﻥ‪ ,‬ﻭاﳌﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﷲ ﰲ اﳍﺪاﻳﺔ دﻻﻟﺘﻪ ﻋﲆ اﳊﻖ ﻭدﻋﻮﺗﻪ إﻟﻴﻪ‬

‫ﻭﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﻪ ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻗﻮﻝ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶأ ﱠﻣﺎ ﹶﺛ ﹸﻤﻮ ﹸد ﹶﻓ ﹶﻬﺪﹶ ﹾﻳﻨ ﹸ‬
‫ﹶﺎﻫ ﹾﻢ‬

‫ﺎﺳﺘ ﹶﹶﺤ ﱡﺒﻮا ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹶﻤﻰ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹾﹸاﳍﺪﹶ ￯{]ﻓﺼﻠﺖ‪ [١٧:‬ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ‪ :‬دﻟﻠﻨﺎﻫﻢ ﻭﺑﻴﻨﺎ ﳍﻢ‪.‬‬
‫ﹶﻓ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﻴﻞ إﹺ ﱠﻣﺎ ﹶﺷﺎﻛ ﹰﺮا ﹶﻭإﹺ ﱠﻣﺎ ﹶﻛ ﹸﻔ ﹰ‬
‫ﻮرا{]اﻹﻧﺴﺎﻥ‪ .[٣:‬ﻭاﳍﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪} :‬إﹺﻧﱠﺎ ﹶﻫﺪﹶ ﹾﻳﻨﹶﺎ ﹸﻩ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺒﹺ ﹶ‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﷲ‪ :‬اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻫﻜﺬا ﺣﻜﻤﻪ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ ﻓﻴﻬﻢ‪ .‬ﻭأﻣﺎ اﳍﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬

‫ﻭاﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﺎﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻭاﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭاﳌﻌﲔ اﻟﺰاﺋﺪ ﰲ اﻟﻘﻮ￯ ﻭﴍح اﻟﺼﺪر‬

‫ﻋﻦ أﻳﺎدﳞﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪.(١)‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٨٨‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻭﻣﻨﻪ ]أﻱ‬

‫ﹶﻭ ﹶﺳ ﹸﻴ ﹾﺤﺒﹺ ﹸﻂ‬ ‫ﹶﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ‬ ‫اﷲﱠﹶ‬ ‫ﹶﻳ ﹸ ﱡ‬

‫ﴬﻭا‬ ‫} ﹶﻟ ﹾﻦ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺺ‬ ‫اﻟﴬ[‬

‫ﹶأ ﹾﻋ ﹶﲈ ﹶﹸﳍ ﹾﻢ{]ﳏﻤﺪ‪.(١)[٢٣:‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ‬

‫اﳉﻮزذاﲏ اﳌﻘﺮئ ﺑﻘﺮاءﰐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﺻﻔﻬﺎﻥ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬

‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺪﻝ اﳌﺪﻳﻨﻲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‬

‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻘﺪة‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ‬

‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﳐﺎرﻕ‬

‫اﻟﺴﻠﻮﱄ ﻋﻦ أﰊ ﲪﺰة ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ‪ ,‬ﻭﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻭزﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ‪} :‬ﻛﹶﻠﹺ ﹶﻤ ﹶﺔ اﻟ ﱠﺘ ﹾﻘ ﹶﻮ￯{]اﻟﻔﺘﺢ‪ [٢٦:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.(٢)‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪١‬ص‪.١٤‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٨٩‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳉﻮرذاﲏ اﳌﻘﺮﻱ‬

‫ﺑﻘﺮاءﰐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬

‫ﺷﻬﺪﻝ اﳌﺪﻳﻨﻲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺪة‬

‫اﻟﻜﻮﰲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪,‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﳐﺎرﻕ اﻟﺴﻠﻮﱄ‪ ,‬ﻋﻦ ﲪﺰة اﻟﱰﻛﻲ‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ أﰊ‬
‫اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹺﺳﻴﲈﻫﻢ ﹺﰲ ﻭﺟ ﹺ‬
‫ﻮﻫ ﹺﻬ ﹾﻢ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹸ‬
‫ﹺﻣﻦ ﹶأ ﹶﺛ ﹺﺮ اﻟﺴﺠ ﹺ‬
‫ﻮد{]اﻟﻔﺘﺢ‪ [٢٩:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺻﻔﺮة اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﻋﻤﺸﺔ اﻟﻌﻴﻮﻥ‪.(١)‬‬ ‫ﱡ ﹸ‬ ‫ﹾ‬

‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﻷﺟﻞ اﻹﻣﺎﻡ اﳌﺮﺷﺪ ﺑﺎﷲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ إﻣﻼء ﰲ اﳊﺎدﻱ‬

‫ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﲨﺎد￯ اﻵﺧﺮة‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ‬

‫اﳉﻮزداﲏ اﳌﻘﺮﻱ ﺑﻘﺮاءﰐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬

‫ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﻬﺪﻝ اﳌﺪﻳﻨﻲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬

‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺪة‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﳐﺎرﻕ‪ ,‬ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪١‬ص‪.٢٧٢‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬اﳋﺸﻮع‪ ,‬ﻭاﻟﺴﻴﲈء‪ :‬اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ‬ص‪.٣٧٩‬‬
‫‪٩٠‬‬
 ‫اﻟﺸﻬﻴﺪ أﰊ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ } ﹶﻭﻻﹶ ﹶﻳ ﹾﻐﺘ ﹾ‬
‫ﹶﺐ ﹶﺑ ﹾﻌ ﹸﻀﻜ ﹾﹸﻢ‬

‫ﹶﺑ ﹾﻌ ﹰﻀﺎ{]اﳊﺠﺮات‪ [١٢:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﺧﻴﻚ ﻗﺒﻴﺢ ﻓﻌﻠﻪ‪.(١)‬‬

‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳉﻮزداﲏ اﳌﻘﺮﻱ ﺑﻘﺮاءﰐ ﻋﻠﻴﻪ‪,‬‬

‫ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﻬﺪﻝ اﳌﺪﻳﻨﻲ‪,‬‬

‫ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺪة‪ ,‬ﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ‬

‫ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ‬

‫ﳐﺎرﻕ‪ ,‬ﻋﻦ أﰊ ﲪﺰة‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻬﻴﺪ أﰊ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ‬

‫ﲔ{]اﳊﺠﺮات‪ [٩٩:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬اﳌﻮت‪.(٢)‬‬ ‫اﻟﺴﻼﻡ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺣﺘﱠﻰ ﻳ ﹾﺄﺗﹺﻴ ﹶ ﹺ‬

‫ﻚ ا ﹾﻟ ﹶﻴﻘ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪٢‬ص‪.٢٩٦‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪٢‬ص‪.٤٠٦‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٩١‬‬
 ‫‪ (١)‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﲪﺪاﻥ‪ ,‬أﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ‬

‫اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ,‬أﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ,‬ﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺼﻔﻰ‪ ,‬أﻧﺎ‬

‫ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ,‬ﻧﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ,‬ﻧﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ‬

‫اﳊﺴﲔ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ,‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﲇ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﻗﻮﻝ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ }:‬ﹶﻭ ﹶﻟﺪﹶ ﹾﻳﻨﹶﺎ ﹶﻣ ﹺﺰﻳﺪﹲ {]ﻕ‪ [٣٥:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺘﺠﲆ‬

‫ﳍﻢ‪.(٢)‬‬

‫)‪ (١‬ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻭرد ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻻ رﻭاﻳﺔ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ ,‬ﻭإﻧﲈ ذﻛﺮ ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫ﻭرد ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻟﻠﺘﻌﺮﻑ ﻋﲆ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻟﻠﻮاﺣﺪﻱ ج‪٤‬ص‪.١٦٩‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬إﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺴﻜﻦ ﰲ اﳉﻨﺔ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ أﻥ ﻳﺘﺤﻮﻝ‪,‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻴﻪ اﻣﺮأة ﻓﺘﴬب ﻋﲆ ﻣﻨﻜﺒﻪ ﻭﺗﻨﻈﺮ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ‪ ,‬ﻓﺨﺬﻫﺎ أﺻﻔﻰ ﻣﻦ اﳌﺮآة‪ ,‬ﻭإﻥ‬
‫أدﻧﻰ ﻟﺆﻟﺆة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﴤء ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﴩﻕ ﻭاﳌﻐﺮب ﻓﺘﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻓﲑد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼﻡ‪,‬‬
‫ﻭﻳﺴﺄﳍﺎ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ? ﻓﺘﻘﻮﻝ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻦ اﳌﺰﻳﺪ‪ ,‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﲔ ﺛﻮﺑ ﹰﺎ أدﻧﺎﻫﺎ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺷﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻌﲈﻥ ﻣﻦ ﻃﻮﺑﻰ‪ ,‬ﻳﻨﻔﺬﻫﺎ ﺑﴫﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﺮ￯ ﻣﺦ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﻭراء ذﻟﻚ‪ ,‬ﻭإﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻴﺠﺎﻥ أدﻧﻰ ﻟﺆﻟﺆة ﻓﻴﻬﺎ ﺗﴤء ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﴩﻕ ﻭاﻟﻐﺮب‪ ‬ص‪.٣٨٥−٣٨٤‬‬
‫‪٩٢‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ‪,‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺼﻔﻰ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ,‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ,‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‬

‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪)) :‬ﻳﺮﻭﻥ‬

‫أﻫﻞ اﳉﻨﺔ اﻟﺮب ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﻞ ﲨﻌﺔ‪ ,‬ﻭذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻮﻥ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ‬

‫ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ :‬اﻛﺸﻔﻮا ﺣﺠﺎﺑﺎ‪ ,‬ﻓﻴﻜﺸﻒ ﺣﺠﺎب‪ ,‬ﺛﻢ ﺣﺠﺎب‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﺘﺠﲆ ﳍﻢ‬

‫ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻪ‪ ,‬ﻓﻜﺄﳖﻢ ﱂ ﻳﺮﻭا ﻧﻌﻤﺔ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎرﻙ‬

‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﻟﺪﹶ ﹾﻳﻨﹶﺎ ﹶﻣ ﹺﺰﻳﺪﹲ {]ﻕ‪.(١)(([٣٥:‬‬

‫ﻗﺎﻝ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳌﻘﺮئ ﰲ زﻳﺎدات ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﲆ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬

‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ,‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ,‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ,‬ﻋﻦ‬

‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ,‬ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ ,‬ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﲇ رﴈ اﷲ‬

‫ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪)) :‬إذا ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬

‫ﻓﺮﻕ اﷲ ﺑﲔ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﻭأﻫﻞ اﻟﻨﺎر‪ ,‬ﻭإذا ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ اﺛﻨﲔ ﻭﲬﻴﺲ ﻭﺿﻌﺖ‬

‫ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻮر ﺣﻮﻝ اﻟﻌﺮش‪ ,‬ﻭﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ زﺑﺮﺟﺪ ﻭﻳﺎﻗﻮت‪ ,‬ﻓﺘﻘﻮﻝ اﳌﻼﺋﻜﺔ‬

‫اﳌﻮﻛﻠﻮﻥ ﲠﺎ‪ :‬رب‪ ,‬ﳌﻦ ﻭﺿﻌﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺎﺑﺮ? ﻓﻴﻠﻘﻲ ﻋﲆ أﻓﻮاﻫﻬﻢ‪ :‬ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء‪,‬‬

‫)‪ (١‬ﴍح أﺻﻮﻝ اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ج‪٣‬ص‪.٥٤٦‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫‪٩٣‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻳﺎ رب‪ ,‬ﻭﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﺎء? ﻓﻴﻠﻘﻲ ﻋﲆ أﻓﻮاﻫﻬﻢ‪ :‬ﻗﻮﻡ ﲢﺎﺑﻮا ﰲ اﷲ ﻋﺰ‬

‫ﻭﺟﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ أﻥ ﻳﺮﻭﻩ‪ ,‬ﻓﺒﻴﻨﲈ ﻛﺬﻟﻚ إذ أﻗﺒﻞ ﻛﻞ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪ ,‬أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺠﻠﺴﻪ‬

‫ﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﻤﺠﻠﺴﻪ ﰲ ﻗﺒﺘﻪ ﻋﻨﺪ زﻭﺟﺘﻪ ﰲ دار اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ,‬ﻭدﻧﻮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺮب‬

‫ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻗﺪر درﺟﺎﲥﻢ ﰲ اﳉﻨﺔ‪ ,‬ﻓﺈذا ﺗﺘﺎﻡ اﻟﻘﻮﻡ‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮﻝ اﻟﺮب ﻋﺰ‬

‫ﻭﺟﻞ‪ :‬ﻋﺒﻴﺪﻱ‪ ,‬ﻭﺧﻠﻘﻲ‪ ,‬ﻭزﻭارﻱ‪ ,‬ﻭاﳌﺘﺤﺎﺑﻮﻥ ﰲ ﺟﻼﱄ ﻣﻦ ﻏﲑ أﻥ ﻳﺮﻭﲏ‬

‫أﻃﻌﻤﻮﻫﻢ‪ ,‬ﻓﻴﻄﻌﻤﻮﳖﻢ‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻓﻜﻬﻮﻫﻢ‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺑﻔﺎﻛﻬﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ‬

‫ﺷﻬﻮة ﻭﻟﺬة ﻭرﻳﺢ ﻃﻴﺒﺔ‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺮب‪ :‬اﺳﻘﻮﻫﻢ‪ ,‬ﻓﻴﺆﺗﻮﻥ ﺑﺂﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﺪر￯‬

‫اﻹﻧﺎء أﺷﺪ ﺑﻴﺎﺿﺎ‪ ,‬أﻭ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ? ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬اﻛﺴﻮﻫﻢ‪ ,‬ﻓﻴﺆﺗﻮﻥ ﺑﺜﻤﺮة ﲣﺪ اﻷرض‬

‫ﻛﺜﺪﻱ اﻷﺑﻜﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ ,‬ﰲ ﻛﻞ ﺛﻤﺮة ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺣﻠﺔ‪ ,‬ﻻ ﺗﺸﺒﻪ اﳊﻠﺔ أﺧﺘﻬﺎ‪ ,‬ﺛﻢ‬

‫ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻃﻴﺒﻮﻫﻢ‪ ,‬ﻓﺘﻬﺐ رﻳﺢ ﻓﺘﻤﻠﺆﻫﻢ ﻣﺴﻜﺎ أذﻓﺮ‪ ,‬ﻻ ﺑﴩ ﺷﻢ ﻣﺜﻠﻪ‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫اﻛﺸﻔﻮا ﳍﻢ اﻟﻐﻄﺎء‪ ,‬ﻭﺑﲔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺑﲔ أدﻧﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﻌﻮﻥ أﻟﻒ ﺣﺠﺎب‬

‫ﻣﻦ ﻧﻮر‪ ,‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أدﻧﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮب أﻥ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ إﱃ أدﻧﻰ‬

‫ﺣﺠﺎب ﻣﻨﻬﺎ‪ ,‬ﻓﱰﻓﻊ ﺗﻠﻚ اﳊﺠﺐ‪ ,‬ﻓﻴﻘﻊ اﻟﻘﻮﻡ ﺳﺠﺪا ﳑﺎ ﻳﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ اﷲ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮﻝ اﻟﺮب ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ :‬ارﻓﻌﻮا رءﻭﺳﻜﻢ‪ ,‬ﻓﻠﺴﺘﻢ ﰲ دار ﻋﻤﻞ‪ ,‬ﺑﻞ‬

‫أﻧﺘﻢ ﰲ دار ﻧﻌﻤﺔ ﻭﻣﻘﺎﻡ‪ ,‬ﻓﻠﻜﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺬﻱ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ‪ ,‬ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪ‪ ,‬ﻫﻞ رﺿﻴﺘﻢ‬

‫ﻋﺒﻴﺪﻱ?‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬رﺿﻴﻨﺎ رﺑﻨﺎ إﻥ رﺿﻴﺖ ﻋﻨﺎ‪ ,‬ﻓﲑﺟﻊ اﻟﻘﻮﻡ إﱃ ﻣﻨﺎزﳍﻢ‪,‬‬

‫ﻭﻗﺪ أﺿﻌﻔﻮا ﻣﻦ اﳉﲈﻝ ﻭاﻷزﻭاج ﻭاﳌﻄﻌﻢ ﻭاﳌﴩب‪ ,‬ﻭﻛﻞ ﳾء ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ‬

‫‪٩٤‬‬
‫ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻨﺤﻮ‪ ,‬ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ إذا ﳾء إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻗﺪ أﺿﺎء ﻋﲆ ﺻﲈﺧﻴﻪ ﻟﻪ‬

‫ﻣﻦ اﳉﲈﻝ‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ? ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭ ﹶﻟﺪﹶ ﹾﻳﻨﹶﺎ‬

‫ﹶﻣ ﹺﺰﻳﺪﹲ {]ﻕ‪ ,[٣٥:‬ﻓﺒﻴﻨﲈ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ إذ أﻗﺒﻞ إﱃ ﻛﻞ ﻋﺒﺪ ﺳﺒﻌﻮﻥ أﻟﻒ ﻣﻠﻚ‪,‬‬

‫ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻠﻚ إﻧﺎء ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ,‬ﻭﻋﲆ إﻧﺎﺋﻪ ﳾء ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪,‬‬

‫ﻳﺘﺸﺎﻭرﻭﻥ أﳞﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ‪ ,‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻫﺬا أرﺳﻞ ﺑﻪ إﻟﻴﻚ رﺑﻚ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺮأ‬

‫ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼﻡ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﻳﻦ ﺗﻮاﺧﻴﺎ ﰲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻻ ﻭﻣﻨﺰﻻﳘﺎ‬

‫ﻣﺘﻮاﺟﻬﺎﻥ‪ ,‬ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻌﺒﺪ إﱃ أﻗﴡ ﻣﻨﺰﻝ أﺧﻴﻪ‪ ,‬ﻏﲑ أﳖﻢ إذا أرادﻭا ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ‬

‫ﺷﻬﻮات اﻟﻨﺴﺎء‪ ,‬أرﺧﻴﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﳊﺠﺐ(()‪.(١‬‬

‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳉﻮزداﲏ‪ ,‬ﺑﻘﺮاءﰐ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﻬﺪﻝ اﳌﺪﻳﻨﻲ‪,‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺪة اﻟﻜﻮﰲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬

‫ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﳐﺎرﻕ‪ ,‬ﻋﻦ ﻣﻐﲑة ﺑﻦ ﻋﺮﻭة‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻬﻴﺪ أﰊ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ‬

‫)‪ (١‬اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺰﻭاﺋﺪ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ج‪١٨‬ص‪.٧٠٣‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫‪٩٥‬‬
 ‫ﺑﻦ ﻋﲇ‪ ,‬ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ }ﻛﹶﺎﻧﹸﻮا ﹶﻗﻠﹺ ﹰﻴﻼ ﹺﻣ ﹶﻦ اﻟ ﱠﻠ ﹾﻴ ﹺﻞ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹾﳞ ﹶﺠ ﹸﻌ ﹶ‬
‫ﻮﻥ{]اﻟﺬارﻳﺎت‪:‬‬

‫‪ ,[١٧‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﺠﻌﻮا ﻫﺠﻌﺔ ﺛﻢ ﻣﺪﻭﻫﺎ إﱃ اﻟﺴﺤﺮ‪.(١)‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﻨﺨﺎس ﻗﺮاءة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ‬

‫زﻳﺪ اﻟﺒﺠﲇ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻭاﻗﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻔﻀﻞ‪ ,‬ﻋﻦ‬

‫ﺟﺎﺑﺮ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﰲ‬

‫ﳾ ﹴء ﹶﺧ ﹶﻠ ﹾﻘﻨﹶﺎ ﹸﻩ ﺑﹺ ﹶﻘﺪﹶ ﹴر{]اﻟﻘﻤﺮ‪.(٢)[٤٩:‬‬

‫اﻟﻘﺪرﻳﺔ‪ } :‬ﹸذ ﹾﻭ ﹸﻗﻮا ﹶﻣ ﱠﺲ ﹶﺳ ﹶﻘ ﹴﺮ إﹺﻧﱠﺎ ﻛ ﱠﹸﻞ ﹶ ﹾ‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ أﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻱ ﹶآﻻ ﹺء ﹶر ﱢﺑﻜﹸﲈ ﹸﺗﻜ ﱢﹶﺬ ﹶﺑ ﹺ‬
‫ﺎﻥ{]اﻟﺮﲪﻦ‪ ١٣ :‬ﻭ‪٣٠‬‬ ‫‪‬ﻭأﻣﺎ ﺗﻜﺮار ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﹶﻓﺒﹺ ﹶﺄ ﱢ‬
‫ﹶ‬
‫آﻳﺔ[ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺪد ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﻧﻌﲈءﻩ ﻭأذﻛﺮ ﻋﺒﺎدﻩ ﻧﻌﲈءﻩ ﻭﻧﺒﻬﻬﻢ ﻋﲆ ﻗﺪرﺗﻪ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪١‬ص‪.٢٧٧‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻳﻨﺎﻣﻮﻥ‪ ‬ص‪.٣٨٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﻦ رﻭ￯ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ص‪.٤٨‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٩٦‬‬
‫ﻭﻟﻄﻔﻪ ﺑﺨﻠﻘﻪ‪ ,‬ﺛﻢ أﺗﺒﻊ ذﻛﺮ ﻛﻞ ﺧﻠﺔ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﲠﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺑﲔ‬

‫ﻛﻞ ﻧﻌﻤﺘﲔ ﻟﻴﻔﻬﻢ اﻟﻨﻌﻢ ﻭﻳﻘﺮرﻫﻢ ﲠﺎ ﰲ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻭﻫﺬا ﻛﻘﻮﻝ اﻟﺮﺟﻞ‪:‬‬

‫)أﺣﺴﻨﺖ إﻟﻴﻪ دﻫﺮﻙ ﻭﺗﺎﺑﻌﺖ ﻋﻨﺪﻩ اﻷﻳﺎدﻱ ﻭﻫﻮ ﰲ ذﻟﻚ ﻳﻨﻜﺮﻙ ﻭﻳﻜﻔﺮﻙ‬

‫أﱂ أﺑﻮﺋﻚ ﻣﻨﺰﻻﹰ ﻭأﻧﺖ ﻃﺮﻳﺪ ﹰا أﻓﺘﻨﻜﺮ ذﻟﻚ‪ ,‬أﱂ أﲪﻠﻚ ﻭأﻧﺖ راﺟﻞ أﻓﺘﻨﻜﺮ‬

‫ذﻟﻚ‪ ,‬أﱂ أﺣﺠﻚ ﻭأﻧﺖ ﴏﻭرة أﻓﺘﻨﻜﺮ ﻫﺬا?( ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﺗﻜﺮار ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ‬

‫ﻭﻋﻼ‪ } :‬ﹶﻓ ﹶﻬ ﹾﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸﻣﺪﱠ ﻛﹺ ﹴﺮ{‪ :‬أﻱ ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﱪ ﻭﻣﺘﻌﻆ‪.(١)‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈرة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ‬

‫ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ,‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ :‬ﺳﺌﻞ زﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪:‬‬

‫} ﹶﺳﻨﹶ ﹾﻔ ﹸﺮ ﹸغ ﹶﻟﻜ ﹾﹸﻢ ﹶأ ﱡﻳ ﹶﻪ اﻟ ﱠﺜ ﹶﻘ ﹶﻼ ﹺﻥ{]اﻟﺮﲪﻦ‪ [٣١:‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬا ﻭﻋﻴﺪ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‬

‫ﻭﲥﺪﻳﺪ ﻛﻘﻮﻟﻚ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ‪) :‬ﺳﺄﻓﺮغ ﻟﻚ ﻭﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﺮﻙ( ﻭأﻧﺖ‬

‫ﻏﲑ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺘﻮﻋﺪﻩ أﻧﻚ ﺳﺘﻔﺮغ ﻟﻪ ﻭﺗﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﺮﻩ‪ ,‬ﺛﻢ أﻧﺸﺪ‪:‬‬

‫ﺳـــﺄﻓﺮغ ﻟﻠﻤﻌـــﺮﻭﻑ ﻏـــﲑ ﻣﻔـــﺮط ﻭﻋﺎدﰐ اﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻟﻌﺮﻑ أﲨـﻞ)‪(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﻭأﺣﺪﻫﺎ‪ :‬إﱃ‪ ,‬ﻭأرد ﺑﻪ‪ :‬اﳉﻦ ﻭاﻹﻧﺲ‪‬‬ ‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻓﺎﻵﻻء‪ :‬اﻟﻨﻌﲈء‪,‬‬
‫ص‪.٤٠١‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫‪٩٧‬‬
 ‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈرة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ‬
‫ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ,‬ﻭﺳﻤﻌﺖ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﹰا ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻛﹶﻤ ﹶﺜ ﹺﻞ ﹶﻏﻴ ﹴ‬
‫ﺚ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬

‫ﹶأ ﹾﻋ ﹶﺠ ﹶ‬
‫ﺐ ا ﹾﻟ ﹸﻜ ﱠﻔ ﹶﺎر ﹶﻧ ﹶﺒﺎ ﹸﺗ ﹸﻪ{]اﳊﺪﻳﺪ‪ [٢٠:‬ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬إﻧﻪ ﱂ ﻳﺮد اﻟﻜﻔﺎر‬

‫ﺑﺎﷲ إﻧﲈ أراد اﻟﺰراع ﻭﻭاﺣﺪﻩ ﻛﺎﻓﺮ‪ ,‬ﻭإﻧﲈ ﺳﻤﻲ ﻛﺎﻓﺮ ﹰا; ﻷﻧﻪ ﻏﺬا أﻟﻘﻰ اﻟﺒﺬر ﰲ‬

‫اﻷرض ﻛ ﹼﻔﺮﻩ أﻱ ﻏﻄﺎﻩ‪ ,‬ﻭﻛﻞ ﳾء ﻏﻄﻴﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﻛ ﹼﻔﺮﺗﻪ‪ ,‬ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻴﻞ‪) :‬ﺗﻜ ﹼﻔﺮ‬

‫ﻓﻼﻥ ﺑﺎﻟﺴﻼح( أﻥ ﺗﻐﻄﻰ ﻭاﺳﺘﱰ‪ ,‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪) :‬اﻟﻠﻴﻞ ﻛﺎﻓﺮ(; ﻷﻧﻪ ﻳﺴﱰ ﺑﻈﻼﻣﻪ‬

‫ﻛﻞ ﳾء‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪:‬‬

‫]ﻳﻌﻠـــﻮ ﻃﺮﻳﻘـــﺔ ﻣﺘﻨﻬـــﺎ ﻣﺘـــﻮاﺗﺮ ﹰا[ ﰲ ﻟﻴﻠـــﺔ ﻛﻔـــﺮ اﻟﻨﺠـــﻮﻡ ﻇﻼﻣﻬـــﺎ‬

‫اع ﻟﹺ ﹶﻴ ﹺﻐ ﹶ‬
‫ﻴﻆ ﹺﲠﹺ ﹸﻢ‬ ‫ﺐ اﻟﺰ ﱠﱡر ﹶ‬ ‫أﻱ ﻏﻄﺎﻫﺎ‪ ,‬ﻭﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹸﻳ ﹾﻌ ﹺ‬
‫ﺠ ﹸ‬

‫ا ﹾﻟ ﹸﻜ ﱠﻔ ﹶﺎر{]اﻟﻔﺘﺢ‪.(١)[٢٩:‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﺳﻨﺤﺎﺳﺒﻜﻢ‪ ,‬ﻭاﻟﺜﻘﻼﻥ‪ :‬اﳉﻦ ﻭاﻹﻧﺲ‪ ‬ص‪.٤٠٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪٩٨‬‬
 ‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪ −١٩٠‬ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ اﳊﲈﲏ‪ ,‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬

‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ ,‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬إﻧﲈ ﺳﻤﻰ ﻧﻔﺴﻪ }ا ﹾﹸﳌ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹸﻦ{]اﳊﴩ‪ ;[٢٣:‬ﻷﻧﻪ أﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻌﺬاب‪.(١)‬‬

‫‪ −٢٠٣‬ﻭأﺧﺮج اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻗﺎﻝ‪ :‬إﻧﲈ ﺳﻤﻲ ﻧﻔﺴﻪ‬

‫}ا ﹾﹸﳌ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹸﻦ{]اﳊﴩ‪ [٢٣:‬ﻷﻧﻪ آﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪.(٢)‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﻳﻦ ﹶآﻣﻨﹸﻮا ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﻋﺪﹸ ﱢﻭ ﹺﻫ ﹾﻢ ﹶﻓ ﹶﺄ ﹾﺻ ﹶﺒ ﹸﺤﻮا‬ ‫ﹺ‬
‫‪ −١٩٨‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻓ ﹶﺄ ﱠﻳﺪﹾ ﻧﹶﺎ ا ﱠﻟﺬ ﹶ‬

‫ﻳﻦ{]اﻟﻀﻒ‪ , [١٤:‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲆ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﻇﻬﻮرﻫﻢ ﺑﺎﳊﺠﺔ‪,(٣)‬‬ ‫ﹺ‬

‫ﹶﻇﺎﻫ ﹺﺮ ﹶ‬

‫‪‬ﻗﺎﻫﺮﻳﻦ ﺑﺎﳊﺠﺔ ﻭاﻟﱪﻫﺎﻥ‪.(١)‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﻻﺑﻦ أﰊ دﻧﻴﺎ ص‪.١١٧‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎﳌﺄﺛﻮر ج‪٨‬ص‪.١٢٣‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻜﺸﺎﻑ ج‪٤‬ص‪ ,٥٢٩‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ ج‪٦‬ص‪ ,٢٩٨‬ﺗﻔﺴﲑ‬
‫اﻟﺮازﻱ ج‪٢٩‬ص‪ ,٥٣٣‬اﻟﻠﺒﺎب ﰲ ﻋﻠﻮﻡ اﻟﻜﺘﺎب ج‪١٩‬ص‪.٦٦‬‬
‫‪٩٩‬‬
 ‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪ −١٩٦‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶذﻟﹺ ﹶ‬
‫ﻚ ﹶﻳ ﹾﻮ ﹸﻡ اﻟ ﱠﺘﻐﹶﺎ ﹸﺑ ﹺﻦ{]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪ , [٩:‬ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ‬

‫ﻋﲇ‪ :‬ﻏﺒﻨﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.(٢)‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﺴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪(٣)... :‬‬

‫ﻟﻴﻌﻴﺪﻭا ﻭﻣﺎ ﻳﻌﻴﺪﻭا ﻭأﻧﻰ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻭأﻋﺎدﻭا أراد اﷲ ﺣﺴﻢ أﻃﲈﻋﻬﻢ ﻭأﻛﺬب‬

‫ﻇﻨﻮﳖﻢ ﻓﺄﺑﺪﻭا أﻋﺎد ﰲ اﳉﻮاب ﻭﻣﻬﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭ ﱡدﻭا ﹶﻟ ﹾﻮ ﺗﹸﺪﹾ ﹺﻫ ﹸﻦ‬

‫ﹶﻓ ﹸﻴﺪﹾ ﹺﻫﻨ ﹶ‬

‫ﹸﻮﻥ{]اﻟﻘﻠﻢ‪ [٩:‬أﻱ ﺗﻠﲔ ﳍﻢ ﻓﻴﻠﻴﻨﻮﻥ ﰲ أدﻳﺎﳖﻢ‪.(٤)‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻗﺎﻫﺮﻳﻦ ﻇﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ‬ص‪.٤١٦‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ج‪١٠‬ص‪.١٦٩‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ج‪٥‬ص‪.٤٥٢‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻧﺺ ﻣﻔﻘﻮد‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺗﺪاﻫﻦ‪ ‬ص‪.٤٢٦‬‬
‫‪١٠٠‬‬
 ‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺳﺄﻟﺖ اﻹﻣﺎﻡ ]زﻳﺪ[ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ اﷲ ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶأ ﹶﻳ ﹾﻄ ﹶﻤ ﹸﻊ ﻛ ﱡﹸﻞ ﹾاﻣ ﹺﺮ ﹴئ ﹺﻣﻨ ﹸﹾﻬ ﹾﻢ ﹶأ ﹾﻥ ﹸﻳﺪﹾ ﹶﺧ ﹶﻞ ﹶﺟﻨﱠ ﹶﺔ‬

‫ﹶﺎﻫ ﹾﻢ ﹺﳑﱠﺎ ﹶﻳ ﹾﻌ ﹶﻠ ﹸﻤ ﹶ‬
‫ﻮﻥ[{]اﳌﻌﺎرج‪ [٣٨:‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑﻞ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻧﹶﻌﻴ ﹴﻢ )‪ (٣٨‬ﻛ ﱠﹶﻼ ]إﹺﻧﱠﺎ ﹶﺧ ﹶﻠ ﹾﻘﻨ ﹸ‬

‫ﻛﻞ اﻣﺮئ ﻣﻨﻬﻢ أﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺟﻨﺔ ﻧﻌﻴﻢ )ﻛﻼ(‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ‪ } :‬ﹸﻳ ﹺﺮﻳﺪﹸ ﻛ ﱡﹸﻞ ﹾاﻣ ﹺﺮ ﹴئ ﹺﻣﻨ ﹸﹾﻬ ﹾﻢ ﹶأ ﹾﻥ‬

‫ﻮﻥ ﹾاﻵ ﹺﺧ ﹶﺮ ﹶة{]اﳌﺪﺛﺮ‪.(١)[٥٣:‬‬ ‫ﹶﴩ ﹰة )‪ (٥٢‬ﻛ ﱠﹶﻼ ﹶﺑ ﹾﻞ ﹶﻻ ﹶ ﹶ‬

‫ﳜﺎ ﹸﻓ ﹶ‬ ‫ﹸﻳ ﹾﺆﺗﹶﻰ ﹸﺻ ﹸﺤ ﹰﻔﺎ ﹸﻣﻨ ﱠ ﹶ‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺳﺄﻟﺖ اﻹﻣﺎﻡ ]زﻳﺪ[ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻮﻥ‬ ‫اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹸﺛﻢ إﹺ ﱠﻥ ﻋ ﹶﻠﻴﻨﹶﺎ ﺑﻴﺎ ﹶﻧﻪ )‪ (١٩‬ﻛ ﱠﹶﻼ ]ﺑ ﹾﻞ ﹸ ﹺ‬
‫ﲢ ﱡﺒ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬
‫ا ﹾﻟ ﹶﻌ ﹺ‬
‫ﺎﺟ ﹶﻠ ﹶﺔ[{]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ :[٢٠:‬ﻳﺮﻳﺪ أﺗﺘﻪ ﻋﻦ أﻥ ﺗﻌﺠﻞ ﺑﻪ‪.(٢)‬‬

‫أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬

‫اﳌﻘﺮئ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﳉﻠﻮدﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪١٠١‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈرة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﱄ أﰊ ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ اﳊﺴﲔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ اﷲ ﻋﺰﻭ ﺟﻞ‪:‬‬

‫ﻚ ﹶﻓ ﹶﺄ ﹾﻭ ﹶﱃ{]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ [٣٤:‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﻲ ﲥﺪد ﻭﻭﻋﻴﺪ‪ ,‬ﻭاﻟﻌﺮب إذا ﲥﺪد‬

‫} ﹶأ ﹾﻭ ﹶﱃ ﹶﻟ ﹶ‬

‫اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪) :‬أﻭﱃ ﻟﺬﻙ ﺛﻢ أﻭﱃ ﻟﻚ(‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻨﻬﺰﻡ‪:‬‬

‫أﻟﻘﻴﺘــــﺎ ﻋﻴﻨــــﺎﻙ ﻋﻨــــﺪ اﻟﻘﻔــــﺎ أﻭﱃ ﻭأﻭﱃ ﻟــــــﻚ ذا ﻭاﻗﻴــــــﺔ)‪(١‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬

‫اﳌﻘﺮئ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﳉﻠﻮدﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻻ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﲈرة‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻼ ﻳﺴﺄﻝ زﻳﺪ ﹰا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ‪ } :‬ﹶﻭ ﹾاﻷﹶ ﹾر ﹶض ﹶﺑ ﹾﻌﺪﹶ‬

‫ﺳﻤﻌﺖ رﺟ ﹰ‬

‫ﺎﻫﺎ{]اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪ [٣٠:‬ﻛﻴﻒ ﺟﺎز أﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻭاﻷرض ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﹶذﻟﹺ ﹶ‬

‫ﻚ ﹶد ﹶﺣ ﹶ‬

‫ﻭﻥ ﺑﹺﺎ ﱠﻟ ﹺﺬﻱ‬

‫دﺣﺎﻫﺎ ﻭاﻷرض ﻗﺒﻞ اﻟﺴﲈء ﺧﻠﻘﻬﺎ; ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ } :‬ﹸﻗ ﹾﻞ ﹶأﺋﹺﻨﱠﻜ ﹾﹸﻢ ﹶﻟ ﹶﺘ ﹾﻜ ﹸﻔ ﹸﺮ ﹶ‬
‫ﹶﺧ ﹶﻠ ﹶﻖ ﹾاﻷﹶ ﹾر ﹶض ﹺﰲ ﹶﻳ ﹾﻮ ﹶﻣ ﹾ ﹺ‬
‫ﲔ{]ﻓﺼﻠﺖ‪] [٩:‬إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪ } [:‬ﹸﺛ ﱠﻢ ﹾاﺳﺘ ﹶﹶﻮ￯ إﹺ ﹶﱃ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺣﻖ ﻟﻚ‪ ‬ص‪.٤٤٨‬‬
‫‪١٠٢‬‬
 ‫اﻟﺴ ﹶﲈ ﹺء{]ﻓﺼﻠﺖ‪ [١١:‬ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭﺟﻬﲔ‪:‬‬
‫ﱠ‬
‫أﻥ ﻳﻜﻮﻥ )ﺑﻌﺪ( ﰲ ﻣﻌﻨﻰ )ﻣﻊ( ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﹸﻋﺘ ﱟﹸﻞ ﹶﺑ ﹾﻌﺪﹶ ﹶذﻟﹺ ﹶﻚ‬

‫زﹶﻧﹺﻴ ﹴﻢ{]اﻟﻘﻠﻢ‪ [١٣:‬ﻭإﻧﲈ ﻫﻮ )ﻣﻊ ذﻟﻚ(‪ ,‬ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻳﺴﺎﺑﻪ‪) :‬ﻫﻮ‬

‫أﲪﻖ ﺑﺨﻴﻞ ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻟﺌﻴﻢ اﳊﺴﺐ( أﻱ ﻣﻊ ﻫﺬا‪ ,‬ﻭأﻧﺸﺪ اﳍﺬﱄ‪:‬‬

‫ﲪــﺪت إﳍــﻲ ﺑﻌــﺪ ﻋــﺮﻭة إذ ﻧﺠــﺎ ﺧﺮاش ﻭﺑﻌﺾ اﻟﴩ أﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌـﺾ‬

‫ﻳﺮﻳﺪ أﻥ ﺧﺮاﺷ ﹰﺎ ﻧﺠﺎ ﻣﻊ ﻗﺘﻞ ﻋﺮﻭة‪.‬‬

‫ﻭﻭﺟﻪ آﺧﺮ‪ :‬أﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻠﻖ اﻷرض ﻭﱂ ﻳﺪﺣﻬﺎ ﻓﻠﲈ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﲈء دﺣﺎ‬

‫اﻷرض ﺑﻌﺪﻫﺎ أﻱ ﺑﺴﻄﻬﺎ‪ ,‬ﻭدﺣﺎﻫﺎ ﺑﺴﻂ ﻭﻣﺪ ﻭذﻟﻚ ﰲ ﻛﻼﻡ اﻟﻌﺮب ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬

‫)دﺣﺎ ﻳﺪﺣﻮ ﻭدﺣﻴﺖ أدﺣﻰ ﻟﻐﺔ(‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺼﻠﺖ‪:‬‬

‫دار دﺣﺎﻫﺎ ﺛﻢ أﻋﻤﺮ أرﺿﻬﺎ ﻭأﻗﺎﻡ ﰲ اﻷﺧﺮ￯ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﳎﺪ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ أﻭس‪:‬‬

‫ﻛﺄﻧـــﻪ ﻻﻋـــﺐ أﻭ ﻓـــﺎﺣﺺ داح)‪(١‬‬ ‫ﻳﻨﻔﻰ اﳊﴡ ﻋﻦ ﺟﺪﻳﺪ اﻷرض ﻣﺒﱰﻙ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺑﺴﻄﻬﺎ‪ .‬ﻭ)ﺑﻌﺪ( ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﻊ‪ ,‬ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ ﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫دﺣﻬﺎ‪ ,‬ﻭ)ﻣﻊ( ﻭ)ﺑﻌﺪ( ﺳﻮاء ﰲ ﻛﻼﻡ اﻟﻌﺮب‪ ‬ص‪.٤٦٠‬‬
‫‪١٠٣‬‬
 ‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺳﺄﻟﺖ اﻹﻣﺎﻡ ]زﻳﺪ[ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻚ )‪ (٨‬ﻛ ﱠﹶﻼ ﹶﺑ ﹾﻞ‬ ‫اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹺﰲ ﹶأﻱ ﺻ ﹴ‬

‫ﻮرة ﹶﻣﺎ ﹶﺷ ﹶ‬
‫ﺎء ﹶر ﱠﻛ ﹶﺒ ﹶ‬ ‫ﱢ ﹸ ﹶ‬

‫ﻳﻦ{]اﻻﻧﻔﻄﺎر‪ :[٩ :‬أﻱ ﻟﻴﺲ ﻛﲈ ﻏﺮرت ﺑﻪ‪.(١)‬‬

‫ﻮﻥ ﺑﹺﺎﻟﺪﱢ ﹺ‬
‫ﹸﺗﻜ ﱢﹶﺬ ﹸﺑ ﹶ‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺳﺄﻟﺖ اﻹﻣﺎﻡ ]زﻳﺪ[ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻳﻦ إﹺ ﹶذا ا ﹾﻛﺘﹶﺎ ﹸﻟﻮا ﹶﻋ ﹶﲆ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬

‫اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻭ ﹾﻳ ﹲﻞ ﻟ ﹾﻠ ﹸﻤ ﹶﻄ ﱢﻔﻔ ﹶ‬
‫ﲔ )‪ (١‬ا ﱠﻟﺬ ﹶ‬

‫ﻭﻥ )‪ (٣‬ﹶأ ﹶﻻ ﹶﻳ ﹸﻈ ﱡﻦ ﹸأﻭ ﹶﻟﺌﹺ ﹶﻚ‬

‫ﴪ ﹶ‬ ‫ﻮﻥ )‪ (٢‬ﻭإﹺ ﹶذا ﻛﹶﺎ ﹸﻟﻮﻫﻢ ﹶأﻭ ﻭ ﹶزﻧﹸﻮﻫﻢ ﹸ ﹾ ﹺ‬
‫ﳜ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻟﻨ ﹺ‬
‫ﱠﺎس ﹶﻳ ﹾﺴﺘ ﹾﹶﻮ ﹸﻓ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶأ ﱠﳖﹸ ﹾﻢ ﹶﻣ ﹾﺒ ﹸﻌﻮ ﹸﺛ ﹶ‬
‫ﱠﺎس ﻟ ﹶﺮ ﱢب ا ﹾﻟ ﹶﻌﺎ ﹶﳌ ﹶ‬
‫ﲔ )‪ (٦‬ﻛ ﱠﹶﻼ‬ ‫ﻮﻥ )‪ (٤‬ﻟ ﹶﻴ ﹾﻮ ﹴﻡ ﹶﻋﻈﻴ ﹴﻢ )‪ (٥‬ﹶﻳ ﹾﻮ ﹶﻡ ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹸﻡ اﻟﻨ ﹸ‬
‫ﺎر ﹶﻟ ﹺﻔﻲ ﹺﺳ ﱢﺠ ﹴ‬
‫ﲔ[{]اﳌﻄﻔﻔﲔ‪ :[٧:‬ﻳﺮﻳﺪ اﻧﺘﺒﻬﻮا‪.(٢)‬‬ ‫ﹶﺎب ا ﹾﻟ ﹸﻔ ﱠﺠ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫]إﹺ ﱠﻥ ﻛﺘ ﹶ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬

‫ﻮﻥ ﺑﹺﺎﻟﺪﱢ ﹺ‬
‫ﻳﻦ{ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺪﻳﻦ ﺑﻪ اﷲ‬ ‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ } :‬ﹸﺗﻜ ﱢﹶﺬ ﹸﺑ ﹶ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻋﲈﳍﻢ‪ ‬ص‪.٤٦٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻟﻔﻲ ﺣﺒﺲ‪ .‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬أﻥ ﺳﺠﲔ ﲢﺖ ﴎﻳﺮ إﺑﻠﻴﺲ‬
‫ﰲ اﻷرض اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺴﻔﲆ‪ .‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﰲ ﺧﺴﺎر‪ ‬ص‪.٤٦٩‬‬
‫‪١٠٤‬‬
‫ﻛﹶﺎﻧ ﹾﹸﻮا‬ ‫ﹶﻣﺎ‬ ‫ﹸﻗ ﹸﻠ ﹾﻮ ﹺﲠﹺ ﹾﻢ‬ ‫ﹶﻋ ﹶﲆ‬ ‫اﻥ‬
‫ﹶر ﹶ‬ ‫ﹶﺑ ﹾﻞ‬ ‫} ﹶﻛ ﱠ‬
‫ﻼ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬

‫ﻭاﻟﺮاﻥ‪ :‬ﺳﻮاد ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﹺ‬

‫ﹶﻳﻜﹾﺴ ﹸﺒ ﹾﻮ ﹶﻥ{]اﳌﻄﻔﻔﲔ‪ [١٤:‬ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪  :‬ﱠ‬
‫ﻭاﳌﻌﺮﻭﻑ ﻣﻨﻜﺮ ﹰا‪ ,‬ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺮ￯ اﳊﻖ ﺑﺎﻃﻼ‪,‬‬
‫ﹶ‬ ‫اﳌﻨﻜﺮ ﻣﻌﺮﻭﻓ ﹰﺎ‪,‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺮ￯‬

‫ﻭاﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﻘ ﹰﺎ‪ ,‬ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺮ￯ اﳍﺪ￯ ﺿﻼﻻ‪ ,‬ﻭاﻟﻈﻼﻝ ﻫﺪ￯‪.(١)‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﲔ‪ ,‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ‪ ,‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ‬
‫اﻟﺴﻼﻡ‪ ,‬ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‪ ,‬ﻋﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ‪ } :‬ﹶﻭا ﹾﻟ ﹶﻔ ﹾﺠ ﹺﺮ )‪ (١‬ﹶﻭ ﹶﻟﻴ ﹴ‬
‫ﺎﻝ‬ ‫ﹶ‬

‫ﴩ{]اﻟﻔﺠﺮ‪ , [٢:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻋﴩ اﻷﺿﺤﻰ‪.(٢)‬‬

‫ﹶﻋ ﹾ ﹴ‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ أﻧﺎ أﺑﻮ‬

‫ﺳﻌﻴﺪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻨﻮﻳﻪ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻧﺎ اﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬

‫)‪ (١‬ﳎﻤﻮع اﻟﻜﺘﺐ ﻭاﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ص‪.٣٠٤‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻃﺒﻊ‪ ‬ص‪.٤٦٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ج‪٢‬ص‪.٨٥‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ذﻱ اﳊﺠﺔ‪ ‬ص‪.٤٨٠‬‬
‫‪١٠٥‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﺳﱪة ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ اﳉﻌﺎﰊ اﳊﺎﻓﻆ ﻧﺎ ﳏﻤﺪ‬

‫ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ ﻧﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺎ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻇﻬﲑ‬

‫ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻮج ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻜﻮﰲ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫ﻚ ﹶﻓ ﹶ ﹾ‬
‫ﱰ ﹶﴇ{]اﻟﻀﺤﻰ‪ [٥:‬ﻗﺎﻝ‪ :‬إﻥ ﻣﻦ رﺿﺎ رﺳﻮﻝ‬ ‫ﻑ ﹸﻳ ﹾﻌﻄﹺ ﹶ‬
‫ﻴﻚ ﹶر ﱡﺑ ﹶ‬ ‫} ﹶﻭ ﹶﻟ ﹶﺴ ﹾﻮ ﹶ‬

‫اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ آﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ أﻥ ﻳﺪﺧﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺑﻨﻴﻪ اﳉﻨﺔ‪.(١)‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺳﺄﻟﺖ اﻹﻣﺎﻡ ]زﻳﺪ[ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺐ ﹶأ ﱠﻥ ﹶﻣﺎ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹶأ ﹾﺧ ﹶﻠﺪﹶ ﹸﻩ )‪ (٣‬ﻛ ﱠﹶﻼ ] ﹶﻟ ﹸﻴﻨﹾ ﹶﺒ ﹶﺬ ﱠﻥ ﹺﰲ‬

‫ﳛ ﹶﺴ ﹸ‬
‫اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶ ﹾ‬

‫اﳊ ﹶﻄ ﹶﻤ ﹺﺔ[{]اﳍﻤﺰة‪ :[٤:‬أﻥ ﻻ ﳜﻠﺪﻩ ﻣﺎﻟﻪ‪.(٢)‬‬

‫ﹾﹸ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ج‪١٩‬ص‪.٤٦٠‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب خ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد‪.‬‬
‫‪١٠٦‬‬
 ‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ اﻟﻘﺮﳾ‪ :‬ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﻟﺼ ﹶﻤﺪﹸ {]اﻹﺧﻼص‪ [٢:‬ﻫﻮ اﻟﺬﻱ إذا أراد ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻦ‬
‫اﻟﺴﻼﻡ‪ } :‬ﱠ‬

‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‪ ,‬ﻭاﻟﺼﻤﺪ اﻟﺬﻱ أﺑﺪع اﻷﺷﻴﺎء ﻓﺨﻠﻘﻬﺎ أﺿﺪادا ﻭأﺷﻜﺎﻻ ﻭأزﻭاﺟﺎ‪,‬‬

‫ﻭﺗﻔﺮد ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ﺑﻼ ﺿﺪ ﻭﻻ ﺷﻜﻞ ﻭﻻ ﻣﺜﻞ ﻭﻻ ﻧﺪ‪.(١)‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻏﺰاﻝ اﳊﺎرﺛﻲ اﳋﺰاز‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ‬

‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ اﳉﺒﺎﻥ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﳌﻘﺮﻱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬

‫أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺮﻭاﻥ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﻜﻢ‬

‫ﺑﻦ ﻇﻬﲑ ]اﻟﻔﺰارﻱ[‪ ,‬ﻋﻦ اﻟﺴﺪﻱ‪ ,‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ‪ ,‬ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‪,‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎرﻙ اﺳﻤﻪ‪ } :‬ﹸﻗ ﹾﻞ ﹶأ ﹸﻋ ﹾﻮ ﹸذ ﺑﹺ ﹶﺮ ﱢب‬

‫اﻟ ﹶﻔ ﹶﻠ ﹺﻖ{]اﻟﻔﻠﻖ‪ [١:‬ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬اﻟﻔﻠﻖ‪ :‬ﺟﺐ ﰲ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻄﺎء‬

‫)‪ (١‬اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ ص‪ ,٩٠‬ﻣﻌﺎﲏ اﻷﺧﺒﺎر ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ ص‪.٧‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬اﻟﺼﻤﺪ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻓﻮﻗﻪ أﺣﺪ‪ ,‬ﻭﻻ ﻳﺪاﻧﻴﻪ أﺣﺪ‪,‬‬
‫اﻟﺪاﺋﻢ‪‬‬ ‫اﳌﺮﻏﻮب إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ‪ ,‬اﳌﻔﺰﻭع إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻨﻮاﺋﺐ‪ .‬ﻭاﻟﺼﻤﺪ‪ :‬اﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫ص‪.٥٠٧‬‬
‫‪١٠٧‬‬
‫إذا ﻛﺸﻒ ذﻟﻚ اﻟﻐﻄﺎء ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ ﻧﺎر ﺗﻀﺞ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻦ ﺷﺪة ﺣﺮ ﻣﺎ ﳜﺮج‬

‫ﻣﻨﻪ ‪.(١)‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﻦ رﻭ￯ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ص‪ ,٣٥‬ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺗﻢ‬

‫ج‪١٠‬ص‪ ,٣٤٧٥‬ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ج‪٨‬ص‪.٥٠٣‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ‪ :‬اﻟﻔﻠﻖ ﹴ‬
‫ﻭاد ﰲ ﺟﻬﻨﻢ‪ .‬ﻭاﻟﻔﻠﻖ‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺣﺪﻳﻦ‪ .‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‬
‫اﻟﻔﻠﻖ‪ :‬اﳋﻠﻖ‪ ‬ص‪.٥٠٨‬‬
‫‪١٠٨‬‬
 ‫א‪ ‬‬

‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‪١ .................................................................‬‬
‫اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﺗﻔﺴﲑﻩ ‪٥ ........................................................‬‬
‫اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ‪٦ ...................................................‬‬
‫أﳘﻴﺔ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭأﻭﺟﻬﻪ ‪٦ ................................................‬‬
‫ﴐﻭرة ﻋﺮض اﻷﺧﺒﺎر ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ‪٨ ...................................‬‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآﻥ‪١١ ................................................‬‬
‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻘﺮآﻥ‪١٢ .............................................‬‬
‫ﻛﺮاﻫﻴﺔ أﺧﺬ اﻷﺟﺮة ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ‪١٣ ..............................‬‬
‫اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺎﻟﺮأﻱ‪١٤ .....................................‬‬
‫ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪١٥ .........................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ ‪١٥ ...................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪٢٣ ....................................................‬‬
‫ﺳﻮرة آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ ‪٣٢ ................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪٣٤ ....................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة ‪٣٦ ....................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎﻡ ‪٣٩ ...................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ ‪٤٠ .................................................‬‬

‫‪١٠٩‬‬
‫ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎﻝ ‪٤١ ...................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪٤٢ ....................................................‬‬
‫ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ ‪٤٢ ....................................................‬‬
‫ﺳﻮرة ﻫﻮد‪٤٦ ......................................................‬‬
‫ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪٤٩ ...................................................‬‬
‫ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪٥٠ ..................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﳊﺠﺮ‪٥١ ....................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ‪٥١ ....................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻹﴎاء ‪٥٣ ..................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ ‪٥٧ ..................................................‬‬
‫ﺳﻮرة ﻃﻪ ‪٦٠ .......................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪٦٢ ...................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪٦٢ ..................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر ‪٦٤ .....................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ‪٦٥ ..................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء ‪٦٦ ..................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺮﻭﻡ ‪٦٧ ....................................................‬‬
‫ﺳﻮرة ﻟﻘﲈﻥ ‪٦٩ .....................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺴﺠﺪة ‪٧٠ ..................................................‬‬

‫‪١١٠‬‬
‫ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب ‪٧١ ................................................‬‬
‫ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ ‪٧١ ......................................................‬‬
‫ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ ‪٧٤ .....................................................‬‬
‫ﺳﻮرة ﻳﺲ ‪٧٦ ......................................................‬‬
‫ﺳﻮرة ص ‪٧٧ ......................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‪٧٨ .....................................................‬‬
‫ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ ‪٧٩ .....................................................‬‬
‫ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ‪٨٠ ...................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺸﻮر￯ ‪٨١ .................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮﻑ ‪٨٣ .................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎﻥ ‪٨٥ ..................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﳉﺎﺛﻴﺔ ‪٨٦ ...................................................‬‬
‫ﺳﻮرة ﳏﻤﺪ ‪٨٩ .....................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ ‪٨٩ ....................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﳊﺠﺮات ‪٩٠ ................................................‬‬
‫ﺳﻮرة ﻕ ‪٩٢ ........................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺬارﻳﺎت‪٩٥ .................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ‪٩٦ ....................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ ‪٩٦ ...................................................‬‬

‫‪١١١‬‬
‫ﺳﻮرة اﳊﺪﻳﺪ ‪٩٨ ...................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﳊﴩ ‪٩٩ ....................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺼﻒ ‪٩٩ ...................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ‪١٠٠..................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ‪١٠٠....................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌﻌﺎرج ‪١٠١..................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪١٠١..................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺎزﻋﺎت ‪١٠٢...............................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻻﻧﻔﻄﺎر ‪١٠٤................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌﻄﻔﻔﲔ‪١٠٤.................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ ‪١٠٥...................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ ‪١٠٥.................................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص ‪١٠٧..............................................‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻔﻠﻖ ‪١٠٧...................................................‬‬
‫اﻟﻔﻬﺮس ‪١٠٩............................................................‬‬

‫‪١١٢‬‬