  

  
 ‫ﺡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺯﺍﺩ ﻟﻠﻨﺸﺭ ‪ ١٤٣٠‬ﻫـ‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﴩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ – ﺍﻟﺨﺒﺭ ‪١٤٣٠‬ﻫـ‬
‫‪ ٦٢‬ﺹ ‪ ١٧×١٢ ،‬ﺴﻡ‬
‫ﺭﺩﻤﻙ ‪٩٧٨-٦٠٣-٨٠٤٧-١٣-٢ :‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﻭﻋﻅ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ‬
‫‪١٤٣٠/٤٠٤٨‬‬ ‫ﺩﻴﻭﻱ ‪٢١٣ :‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
  
 
 
 
 

 
 
 
 

 

 ‫‪ ‬‬

‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ أﴍف‬

‫اﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﻐﻔﻠﺔ داء ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬إذا ﺳﻴﻄﺮ ﻋﲆ أﺣﺪ ﺑﺎء ﺑﺨﺴﺎرة‬
‫اﻟﺪارﻳﻦ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪E D C B A :‬‬
‫]اﳊﴩ‪.[١٩ :‬‬ ‫‪KJIGF‬‬
‫ﻓﲈ اﻟﻐﻔﻠـﺔ ؟ وﻣﺎ اﳌﻮﻗـﻒ اﻟﴩﻋـﻲ ﻣﻨﻬﺎ ؟ وﻣﺎ أﻧﻮاﻋﻬـﺎ‬
‫وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ؟ وﻣﺎ أﺳﺒﺎﲠﺎ؟ وﻣﺎ ﻋﻼﺟﻬﺎ؟‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﻄﻮرا ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وأﺷﻜﺮ ﻛﻞ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﱰاه‬
‫ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ إﻋﺪاد ﻫﺬه اﳌﺎدة وإﺧﺮاﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﳌﺮﺿﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﻮﻗﻈﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻐﻔﺮ ذﻧﻮﺑﻨﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ ‬ﻣﺼﺪر ﻏﻔﻞ ﻳﻐﻔﻞ ﻏﻔﻠﺔ وﻏﻔﻮﻻً‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻓﺎرس‪:‬‬

‫ً‬
‫ﺳﻬﻮا‪،‬‬ ‫)اﻟﻐﲔ واﻟﻔﺎء واﻟﻼم أﺻﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺗﺮك اﻟﴚء‬
‫)‪(١‬‬
‫ورﺑﲈ ﻛﺎن ﻋﻦ ﻋﻤﺪ( ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻔﻴﻮﻣﻲ‪) :‬اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻏﻴﺒﺔ اﻟﴚء ﻋﻦ ﺑﺎل اﻹﻧﺴﺎن وﻋﺪم‬
‫ً‬
‫وإﻋﺮاﺿﺎ ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮه ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﺮﻛﻪ إﳘﺎﻻً‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪] ' & % $ :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪. ([١ :‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪ ‬ﻓﻘﺪ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﲈ ﺣﻘﻪ أن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫‪       ‬‬
‫وﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ ﺑﺄﳖﺎ‪) :‬ﺳﻬﻮ ﻳﻌﱰي اﻹﻧﺴﺎن‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﺘﺤﻔﻆ واﻟﺘﻴﻘﻆ( ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫وﻋﺮﻓﻬﺎ اﳉﺮﺟﺎﲏ ﺑﺄﳖﺎ‪) :‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ( ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ )‪ ،(٣١١/٤‬ﻣﺎدة‪ :‬ﻏﻔﻞ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ)‪.(٤٤٩/٢‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ)‪.(٢٦٢/١‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﻔﺮدات ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن )‪.(١٥٦/٢‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت )‪.(٢٠٩‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ذم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وﺣﺬر ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ‪ ،‬وﺣﺬر ﻧﺒﻴﻪ أن‬

‫ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻬﻢ وﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪¸ ¶ µ ´ ³ :‬‬
‫‪ÂÁÀ¿¾½¼»º¹‬‬
‫‪] Ã‬اﻷﻋﺮاف‪.[٢٠٥ :‬‬
‫وﻗﺪ ﳖﻰ اﷲ ‪ U‬ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪! :‬‬
‫" ‪+* ) ( ' & % $ #‬‬
‫‪8 7 6 5 43 2 1 0 / . - ,‬‬
‫‪] @ ? > = < ; : 9‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[٢٨ :‬‬
‫ً‬
‫أﻗﻮاﻣﺎ ﻟﻐﻔﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﷲ ‪/ . :U‬‬ ‫وذم اﷲ‬
‫‪] 7 6 5 4 3 2 1 0‬اﻟﺮوم‪.[٧ :‬‬
‫واﻟﻐﺎﻓﻠﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻓﺮون‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل اﷲ ‪ U‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪M :‬‬
‫‪WVUTSRQPON‬‬
‫‪`_^]\[ZYX‬‬
‫‪ihgfedcba‬‬
‫‪s r q po n m l kj‬‬
 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪|{ z y x w v u t‬‬
‫} ~  ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[١٠٨-١٠٦ :‬‬
‫ﻏﻔﻞ ﺣﺘﻰ ُ ِ‬
‫ﻗﴤ اﻷﻣﺮ وﺧﴪ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫واﻟﻮﻳﻞ ﻛﻞ اﻟﻮﻳﻞ ﳌﻦ َ ِ‬
‫!"‪+*)('&%$#‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫]ﻣﺮﻳﻢ‪.[٣٩ :‬‬ ‫‪,‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺮأ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﺣﻴﻨﲈ ذﻛﺮ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ذﺑﺢ اﳌﻮت‪،‬‬
‫ﺎﳌﻮ ِ‬
‫ت َﻳْﻮَم‬ ‫ﺎء ﺑِ َ ْ‬
‫ﳚ ُ‬‫ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ ُ » :r‬‬
‫ﺎر‪َ ،‬ﻓُﻴَﻘُﺎل‪َ :‬ﻳﺎ َأْﻫَﻞ‬ ‫اﳉﻨﱠِﺔ َو ﱠ‬
‫اﻟﻨ ِ‬ ‫ﲔ َ‬ ‫ﻒ َﺑ ْ َ‬‫ﻮﻗ ُ‬‫اِﻟﻘَﻴَﺎﻣِﺔ َﻛَﺄﱠﻧُﻪ َﻛْﺒٌﺶ َأْﻣَﻠُﺢ‪َ ،‬ﻓُﻴ َ‬
‫ﻮن‪َ :‬ﻧَﻌْﻢ‪،‬‬ ‫ﻮﻟ َ‬ ‫ون‪َ ،‬وَﻳُﻘ ُ‬‫ﻮن‪َ ،‬وَﻳْﻨُﻈُﺮ َ‬ ‫ﴩﺋِﱡﺒ َ‬‫ﻮن َﻫَﺬا؟ َﻓَﻴ ْ َ‬ ‫اﳉﱠﻨِﺔ‪َ ،‬ﻫْﻞ َﺗْﻌِﺮُﻓ َ‬ ‫َ‬
‫ﻮن َﻫَﺬا؟ َﻗَﺎل‪:‬‬ ‫ﺎر‪َ ،‬ﻫْﻞ َﺗْﻌِﺮُﻓ َ‬ ‫اﻟﻨ ِ‬
‫َﻫَﺬا َاﳌْﻮُت‪َ .‬وُﻳَﻘُﺎل‪َ :‬ﻳﺎ َأْﻫَﻞ ﱠ‬
‫ﻮن‪َ :‬ﻧَﻌْﻢ‪َ ،‬ﻫَﺬا اﳌَْﻮُت‪َ .‬ﻗَﺎل‪َ :‬ﻓُﻴْﺆَﻣُﺮ‬ ‫ﻮﻟ َ‬ ‫ﻮن‪َ ،‬وَﻳْﻨُﻈُﺮ َ‬
‫ون‪َ ،‬وَﻳُﻘ ُ‬ ‫ﴩﺋِﱡﺒ َ‬ ‫َﻓَﻴ ْ َ‬
‫ﻮد َﻓَﻼ َﻣْﻮٌت‪َ ،‬وَﻳﺎ َأْﻫَﻞ‬ ‫ﺑِِﻪ َﻓﻴْﺬﺑﺢ‪َ .‬ﻗَﺎل‪ُ :‬ﺛﻢ ﻳَﻘُﺎل‪ :‬ﻳﺎ َأﻫَﻞ َ ِ‬
‫اﳉﻨﱠﺔ ُﺧُﻠ ٌ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫ُ َ ُ‬
‫ﻮد َﻓَﻼ َﻣْﻮٌت«‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻗﺮأ رﺳﻮل اﷲ ‪! :r‬‬ ‫ﺎر ُﺧُﻠ ٌ‬ ‫اﻟﻨ ِ‬‫ﱠ‬
‫]ﻣﺮﻳﻢ‪،[٣٩ :‬‬ ‫"‪, +*)('&%$#‬‬
‫)‪(١‬‬
‫وأﺷﺎر ﺑﻴﺪه إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪.‬‬

‫)‪ (١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري)‪ (٤٧٣٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٨٤٩‬واﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻏﻔﻠﺔ ﳏﻤﻮدة‪ ،‬وﻏﻔﻠﺔ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻫﻲ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﴆ واﳌﻨﻜﺮات‪ ،‬وﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﺎه‬

‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺘﻲ َو َﺻﻒ ﲠﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﻌﻔﻴﻔﺎت‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪kjihgf :‬‬
‫]اﻟﻨﻮر‪.[٢٣ :‬‬ ‫‪rqponml‬‬
‫واﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻐﺎﻓﻼت‪ :‬ﻫﻦ اﻟﻼﰐ ﻏﻔﻠﻦ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﲣﻄﺮ ﺑﺒﺎﳍﻦ‪ ،‬وﻻ ْﻳﻔ ُﻄ ﱠﻦ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻫﻲ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﷲ وﻃﺎﻋﺘﻪ وذﻛﺮه‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة‬

‫واﳊﺴﺎب واﳉﺰاء‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺻﺪق اﷲ ‪ U‬ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻒ أﻛﺜﺮ اﳋﻠﻖ ﺑﺄﳖﻢ ﻏﺎﻓﻠﻮن‪،‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪& % $ # " ! :‬‬
‫' ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[١ :‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺮض اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻟﻠﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷوﻗﺎت‪،‬‬
‫وﻫﺆﻻء اﻟﺼﺎﳊﻮن ﻏﻔﻠﺘﻬﻢ ﻳﺴﲑة ﴎﻳﻌﺔ‪ ،‬ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺒﻬﻮن‬
‫ﳍﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺬﻛﺮون اﳉﺰاء واﳊﺴﺎب‪ ،‬ﻓﻴﺘﻮﺑﻮن ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳﱰاﺟﻌﻮن‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪_ ^ ] \ [ Z Y :‬‬
‫` ‪] d c b a‬اﻷﻋﺮاف‪.[٢٠١ :‬‬

‫‪ ‬‬
‫وﻫﻲ اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﻌﺼﺎة واﻟﻔﺎﺳﻘﻮن ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﺣﺎل ﻋﺼﻴﺎﳖﻢ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻣﻌﺼﻴﺘﻬﻢ أم ﻛﺜﺮت‪.‬‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻴﻘﻈﻮن‬ ‫ﻓﱰاﻫﻢ ﻳﻐﻔﻠﻮن‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻮن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﻨﺴﻮن ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ..‬ﺛﻢ ﻳﺘﺬﻛﺮون ﰲ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺬﻛﲑﻫﻢ ﰲ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺣﲔ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮا‬ ‫وﻫﺆﻻء ﻻ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ واﻟﴫاط اﻟﺴﻮي‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫وﻫﻲ اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬ﻓﺈﳖﻢ ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻋﻦ‬

‫اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺄﳖﻢ ﲠﺎﺋﻢ ﻻ ﻳﺪرون ﳌﺎذا ﺧﻠﻘﻮا؟‬
‫وﻻ ﻷﺟﻞ أي ﳾء ﻳﻌﻴﺸﻮا؟‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪0 / . :‬‬
‫]ﳏﻤﺪ‪.[١٢ :‬‬ ‫‪7654321‬‬
‫ﺑﻞ إﳖﻢ ﰲ ﻏﻔﻠﺘﻬﻢ ﻛﺄﳖﻢ ﺳﻜﺎرى ﻻ ﻳﻌﻮن ﻣﺎ ﺣﻮﳍﻢ‪،‬‬
‫()*‪+‬‬ ‫وﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮن ﻣﺎ ُﻳﻘﺎل ﳍﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫]اﳊﺠﺮ‪.[٧٢ :‬‬ ‫‪,‬‬
‫وﻫﺆﻻء اﻟﻜﻔﺎر إﺧﺮاﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻬﻢ ﻳﻜﻮن ﺑﺪﻋﻮﲥﻢ إﱃ‬
‫دﻳﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﳏﺎوﻟﺔ إدﺧﺎﳍﻢ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻠﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﻌﻰ ﻹراﺣﺔ ﺟﺴﻤﻪ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ ﳖﺎره وﻟﻴﻠﻪ‪،‬‬

‫ٌ‬
‫وﱂ ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺳﺒﺐ اﻟﺘﻌﺐ‬
‫واﳋﴪان‪ ،‬واﻟﺮاﺣﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ إﻧﲈ ﺗﻜﻮن ﰲ إﺗﻌﺎب اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻷﺧﻼق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫اﺣﺘِ ِﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ِ‬
‫اﳉ ْﺴ ِﻢ َﻛ ْﻢ َﺗ ْﺴ َﻌﻰ ﻟ َﺮ َ‬
‫ِ‬
‫َﻳﺎ ُﻣ ْﺘﻌ َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َأ ْﺗ َﻌ ْﺒَﺖ ﺟ ْﺴ َﻤ َﻚ ﻓ َﻴﲈ ﻓﻴﻪ ُ ْ َ‬
‫ﺧﴪا ُن‬
‫ﻜﻤ ْﻞ َﻓَﻀ ِﺎﺋ َﻠ َﻬﺎ‬
‫وح واﺳ َﺘ ِ‬
‫اﻟﺮ ِ َ ْ‬ ‫َأ ْﻗﺒِ ْﻞ َﻋ َﲆ ﱡ‬
‫ﺎن‬ ‫وح َﻻ ﺑِ ِ‬
‫ﺎﳉ ْﺴ ِﻢ إِ ْﻧ َﺴـ ُ‬ ‫ﺎﻟﺮ ِ‬ ‫َﻓ َﺄ ْﻧَﺖ ﺑِ ﱡ‬

‫‪ ‬‬

‫إن اﳊﺮص ﻋﲆ اﳌﺘﻌﺔ واﻟﻠﺬة ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﷲ وﻋﻦ‬

‫وﺗﺮﺗﻜﺐ اﳌﺤﺮﻣﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺪار اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﺗﻀﻴﻊ اﻟﻮاﺟﺒﺎت‪َ ْ ُ ،‬‬

‫َﳖَ ُﺎر َك َﻳﺎ َﻣ ْﻐ ُﺮ ُ‬

‫ور َﺳ ْﻬ ٌﻮ َو َﻏ ْﻔ َﻠ ٌﺔ‬
‫َو َﻟ ْﻴ ُﻠ َﻚ َﻧ ْﻮ ٌم َواﻟـ ﱠﺮ َدى َﻟ َﻚ َﻻِز ُم‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻜﺮ ُه ِﻏ ﱠﺒ ُﻪ‬ ‫ﺗﺘﻌﺐ ﻓِ َﻴﲈ َﺳ ْﻮ َ‬
‫ف َﺗ َ‬ ‫َو َ ْ َ ُ‬
‫ِ )‪(١‬‬
‫اﻟﺒ َﻬﺎﺋ ُﻢ‬
‫ﻴﺶ َ‬‫اﻟﺪ ْﻧ َﻴﺎ َﺗ ِﻌ ُ‬
‫َﻛ َﺬﻟ ِ َﻚ ِﰲ ﱡ‬
‫ﳛﺮص ﻫﺆﻻء ﻋﲆ ﻟﺬات اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ وأﺷﻜﺎﳍﺎ‪،‬‬
‫وﻳﻌﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ‬
‫َُ ﱡ‬
‫وﻟﻘﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻣﺎت اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ‪ ،‬وذﻫﺐ‬

‫اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﲑ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﺮﺑﲈ ﻳﻈﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺧﲑ ﻋﻈﻴﻢ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻔﺎﺟﺄ ﻋﻨﺪ ﻛﺸﻒ اﳊﺴﺎب وﺟﺮده‪.‬‬
‫َأ َﻣﺎ واﷲ َﻟ ْﻮ َﻋ ِﻠ َﻢ اﻷَ َﻧﺎ ُم ﻟ ِـ َﲈ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﺧﻠ ُﻘﻮا َﻟـ َﲈ َﻏﻔ ُﻠــﻮا َو َﻧ ُ‬
‫ﺎﻣـﻮا‬
‫َﻟ َﻘ ْﺪ ُﺧ ِﻠ ُﻘﻮا ﻟ ِـ َﲈ َﻟ ْﻮ َأ ْﺑ َﺼـ َﺮ ْﺗ ُﻪ‬
‫ﺎﻣﻮا‬ ‫ﻮن ُﻗ ُﻠ ِ ِ‬
‫ﻮﲠ ُﻢ َﺗﺎ ُﻫﻮا َو َﻫ ُ‬ ‫ُﻋ ُﻴ ُ‬

‫)‪ (١‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء )‪.(٢٢٠/٧‬‬

 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﺎت ُﺛ ﱠﻢ َﻗ ْﺒـ ٌﺮ ُﺛــ ﱠﻢ َﺣﺸـْ ٌﺮ‬
‫َﳑ َ ٌ‬
‫ِ‬ ‫َو َﺗ ْﻮﺑِ ٌ‬
‫ﻴﺦ َو َأ ْﻫ َﻮ ٌال ﻋ َﻈـــ ُ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺎم‬

‫‪ ‬‬

‫إن اﺗﺒﺎع اﳍﻮى ﻳﺆدي إﱃ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة‪،‬‬

‫¼½¾¿‪ÅÄÃÂÁÀ‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫]اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪.[٤١-٤٠ :‬‬ ‫‪ÉÈÇÆ‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻀﺎدا ﻟﻠﺤﻖ‪ ،‬وﻋﺪه‬ ‫وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ اﺗﺒﺎع اﳍﻮى‬
‫ﻗﺴﻴﲈ ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪Í Ì Ë Ê É :‬‬ ‫ً‬
‫‪Û ÚÙ Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î‬‬
‫‪çæå äãâ áàßÞÝÜ‬‬
‫]ص‪.[٢٦ :‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻌﻮن ﻫﻮاﻫﻢ إﻧﲈ ﻳﺴﲑون ﰲ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﺑﺎﺟﺘﻨﺎب ﻫﻮاه ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﳌﺪﻫﺶ ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي )‪.(١٢٢‬‬

‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺄﻣﻮر ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﺠﺎرة؛ ﻹﻋﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻪ‬

‫وأﻫﻠﻪ وﻣﻦ أﻣﺮه اﷲ ﺑﺈﻋﺎﻟﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﳋﻄﺄ ﻛﻞ اﳋﻄﺄ أن ﻳﺘﺤﻮل ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﻫﺬه‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة إﱃ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة‪،‬‬
‫ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﳘﻪ اﻟﺸﺎﻏﻞ‪ ،‬وﻫﺪﻓﻪ اﻷوﺣﺪ‪.‬‬
‫واﳌﺆﻣﻨﻮن ﻣﻦ ﺻﻔﺎﲥﻢ أﳖﻢ ﻻ ﻳﻐﻔﻠﻮن ﻋﻦ اﷲ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﲡﺎرة أو ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ‪Ú ÙØ×ÖÕÔ :‬‬
‫‪#"!âáàßÞÝÜÛ‬‬
‫‪0 / .- , + * ) ( ' & % $‬‬
‫]اﻟﻨﻮر‪.[٣٧ :‬‬ ‫‪4321‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻛﺒﲑ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وﻟﺬا ﺣﺬر اﻟﻨﺒﻲ ‪r‬‬

‫وﻫﻲ ﺳﺒﺐ ٌ‬
‫ﻣﻦ اﻻﻧﻐﲈس ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﻋﴫه‪،‬‬
‫وﺑﲔ أﳖﺎ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪r‬‬
 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﺼْﻴَﺪ َﻏَﻔَﻞ‪َ ،‬وَﻣْﻦ َأَﺗﻰ‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﺳَﻜﻦ ِ‬
‫اﻟﺒﺎدَﻳَﺔ َﺟَﻔﺎ‪َ ،‬وَﻣِﻦ ﱠاﺗَﺒَﻊ ﱠ‬
‫َ ْ َ َ َ‬
‫ِ )‪(١‬‬ ‫اﻟﺴْﻠَﻄ ِ‬
‫ﺎن ْاﻓُﺘﺘَﻦ« ‪.‬‬ ‫اب ﱡ‬‫َأْﺑَﻮ َ‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪) :‬ﻫﻮ ﳏﻤﻮل ﻋﲆ ﻣﻦ واﻇﺐ ﻋﲆ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻋﻦ ﻏﲑه ﻣﻦ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ( ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﲠﺬه اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﳘﻪ اﻟﺸﺎﻏﻞ؛ ﻓﺈن‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ﺳﻴﻐﻔﻞ‪ ،‬وﺳﻴﻨﺴﻰ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وذﻛﺮ اﷲ‪ ،‬واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻟﺰوم‬
‫اﳉﲈﻋﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﺗﺒﺎع اﻟﺼﻴﺪ ﻳﺆدي إﱃ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﺼﻴﺪ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﻲ اﳉﺴﻢ وﺗﻘﻮﻳﻪ وﺗﻌﻴﻨﻪ ﻋﲆ‬
‫ﺟﻬﺎد اﻷﻋﺪاء؛ ﻓﲈ اﻟﻘﻮل ﰲ اﻷﻟﻌﺎب اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ؟!‪.‬‬
‫إن اﻷﻟﻌﺎب اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﰲ ﻋﴫﻧﺎ ﻣﻦ أﻛﱪ أﺳﺒﺎب اﻟﻐﻔﻠﺔ؛‬
‫ﻷﳖﺎ ﻣﻦ أﻛﱪ اﳌﻠﻬﻴﺎت‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻢ اﺧﱰاﻋﻪ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻷﻟﻌﺎب‬
‫ً‬
‫ودﻫﻮرا‪.‬‬ ‫ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺄن ﳚﻌﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ً‬
‫آﺑﺎدا‬

‫)‪ (١‬رواه أﺑﻮ داود )‪ (٢٨٥٩‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(٦٦٢/٩‬‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﻷﻟﻌﺎب اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﺗﻀﻴﻊ اﻷوﻗﺎت ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺎت‪،‬‬
‫ً‬
‫ًﻋﻈﻴﲈ‪.‬‬ ‫وﳞﺪر اﻟﻌﻤﺮ إﻫﺪارا‬
‫واﻟﴩﻛﺎت اﳌﻨﺘﺠﺔ ﳍﺎ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﺘﺤﺘﻞ أﻟﻌﺎﲠﺎ‬
‫رﻓﻮف اﻷﺳﻮاق‪ ،‬ﻓﲈ ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬه اﻷﻟﻌﺎب؟!‪ .‬وﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻐﺮﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ وﺷﺒﺎﺑﻨﺎ؟!‪.‬‬
‫إن اﻷﻟﻌﺎب اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﱂ ﺗﻌﺪ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ أو‬
‫ﺳﺎﻋﺘﲔ‪ ،‬ﺑﻞ وﻻ ﰲ ﻳﻮم أو ﻳﻮﻣﲔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻳﺴﺘﻐﺮق أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫أﺳﺒﻮع‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺴﺘﻐﺮق أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫واﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻠﻌﺒﺔ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﺮة‬
‫أو ﻣﺮﺗﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﻟﻼﻋﺐ ﻣﻦ اﳌﻮاﻇﺒﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ واﳌﺴﺘﻤﺮة ﻋﲆ‬
‫اﻟﻠﻌﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ إﱃ ﳖﺎﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺑﻮﺻﻮل اﻟﻼﻋﺐ إﱃ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻠﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺮض ﺻﺎﻧﻌﻮﻫﺎ اﳉﺰء‬
‫اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻫﻜﺬا‪ ..‬ﻛﻠﲈ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺟﺰء‬
‫ﳊﻘﻪ اﳉﺰء اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻛﻠﲈ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻟﻌﺒﺔ وﺟﺪ ً‬
‫ﻟﻌﺒﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫وﺑﺴﺒﺐ اﳖﲈك اﻟﻨﺎس ﰲ ﻫﺬه اﻷﻟﻌﺎب اﺳﺘﻐﻠﺖ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻫﻨﺎك ﻗﻨﻮات ﺧﺎﺻﺔ‬
 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻷﻟﻌﺎب اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺮض آﺧﺮ اﻷﻟﻌﺎب‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻠﻌﺐ‬
‫ﲠﺎ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫إن أﺑﻨﺎءﻧﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻟﻌﺎب ﺳﻮى ﺣﺮق‬
‫أﻋﺼﺎﲠﻢ‪ ،‬وإﺗﻼف أﺻﺎﺑﻌﻬﻢ‪ ،‬وإﺿﻌﺎف أﺑﺼﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﺷﻠﻞ‬
‫ﺗﻔﻜﲑﻫﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ اﳉﻠﻮس أﻣﺎم اﻟﺸﺎﺷﺔ‬
‫ﻷوﻗﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ً‬
‫ﺟﺪا‪.‬‬
‫وﻳﺎ ﻟﻴﺖ اﻷﻣﺮ اﻗﺘﴫ ﻋﲆ ﻫﺬا‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻫﺬه اﻷﻟﻌﺎب ﺗﺰرع‬
‫ﳏﺒﺔ اﻟﴩك وأﻫﻠﻪ ﰲ ﻗﻠﻮب أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ‪.‬‬
‫أرادت إﺣﺪى اﻷﻣﻬﺎت أن ﲤﻨﻊ وﻟﺪﻫﺎ اﻟﺼﻐﲑ ﻣﻦ اﻟﻠﻌﺐ‬
‫ﺑﻠﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻟﻌﺎب اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ ﻳﺼﻴﺢ وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫)اﺗﺮﻛﻴﻨﻲ أﻟﻌﺐ وﻟﻦ أدﺧﻞ إﱃ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى(‪.‬‬
‫ﻓﻔﻮﺟﺌﺖ اﻷم ﲠﺬا اﻟﻜﻼم! ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻌﺒﺔ؟!‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ رﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ٍ‬
‫رام؛ ﻓﻠﻘﺪ اﻛﺘﺸﻔﺖ أن اﻟﻼﻋﺐ ﰲ‬
‫ﺿﻌﻒ أو ﻧﺰل ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻠﻌﺒﺔ إذا ﺣﺼﻞ ﻟﻪ‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﻘﻮي ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺗﺮﺟﻊ ﻟﻪ ﻋﺎﻓﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻠﻌﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﺳﻨﺴﺘﻬﲔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﲈ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻫﺬه اﻷﻟﻌﺎب ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻨﺎ!!‪.‬‬
‫ﻛﻢ أﺿﺎﻋﺖ ﻫﺬه اﻷﻟﻌﺎب ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ؟!‪.‬‬
‫وﻛﻢ أذﻫﺒﺖ ﻣﻦ اﻷﻋﲈر واﻷوﻗﺎت ﺑﻐﲑ ذﻛﺮ ﷲ أو اﻧﺸﻐﺎل‬
‫ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ؟!‪.‬‬
‫أﱂ ﺗﺸﻐﻞ ﻫﺬه اﻷﻟﻌﺎب أﺑﻨﺎءﻧﺎ ﻋﻦ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن؟!‪.‬‬
‫أﱂ ﺗﺸﻐﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ؟!‪.‬‬
‫ﺑﻞ إﳖﺎ ﻗﺪ ﺷﻐﻠﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﻮﺟﺒﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ‬
‫ﻟﻨﻤﻮﻫﻢ وﺳﻼﻣﺔ ﺻﺤﺘﻬﻢ!!‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﱰﻓﻴﻪ واﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﰲ ﻋﴫﻧﺎ ﻫﺬا ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬

‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‪ ،‬وﺑﺴﺒﺒﻪ ﻋﺎش اﻟﻨﺎس ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ذﻟﻚ اﻟﱰﻓﻴﻪ اﳌﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪ ،‬واﳌﻄﺎﻋﻢ اﻟﻜﺒﲑة‪،‬‬
 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫واﻟﺒﻮﻓﻴﻬﺎت اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻮع اﻷﻃﻌﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﺴﺘﻬﻠﻜﻮن أوﻗﺎﲥﻢ ﰲ ﲢﻀﲑﻫﺎ وأﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ إﱃ اﻷﺳﻮاق ﻟﱰى ﻣﺪى اﻧﺸﻐﺎل اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺘﺤﻀﲑ‬
‫ﻟﻮﺟﺒﺎﲥﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﴩاء ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺟﺒﺎت‪.‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻻﺷﻚ أن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺮﻛﻮن إﻟﻴﻬﺎ؛‬

‫ﻷﳖﺎ ﺗﺆدي إﱃ ﺗﺮك ﳏﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﺗﻄﻴﻞ أﻣﻞ اﻹﻧﺴﺎن‪،‬‬
‫وﲤﻨﻴﻪ ﺑﺎﻷﻣﺎﲏ اﻟﺰاﺋﻔﺔ‪ ،‬وﲡﻌﻠﻪ ُ َ ﱢ َ ً‬
‫ﻣﺴﻮﻓﺎ ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻮ أﻧﻪ أﺧﺮج ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﳌﺎ ﻏﻔﻞ ﻋﻦ اﷲ واﻟﺪار‬
‫ِ‬
‫وﳌﺎ اﺳﱰﺳﻞ ﰲ‬ ‫اﻵﺧﺮة‪َ َ َ َ ،‬‬
‫وﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﺪﻧﻴﺎ دار ﳑﺮ ﻻ دار ﻣﻘﺮ‪َ ،‬‬
‫ﺷﻬﻮاﺗﻪ وﻣﻠﺬاﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﳐﺎﻟﻄﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﲔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪! :‬‬
‫" ‪+* ) ( ' & % $ #‬‬
‫‪8 7 6 5 43 2 1 0 / . - ,‬‬
‫‪] @ ? > = < ; : 9‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[٢٨ :‬‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪HG F E D C B A‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫]اﳊﴩ‪.[١٩ :‬‬ ‫‪KJI‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﻌﺪي‪) :‬واﳊﺮﻣﺎن ﻛﻞ اﳊﺮﻣﺎن‪ ،‬أن ﻳﻐﻔﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ‬
‫ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻳﺸﺎﺑﻪ ﻗﻮﻣﺎ ﻧﺴﻮا اﷲ وﻏﻔﻠﻮا ﻋﻦ ذﻛﺮه واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﻘﻪ‪،‬‬
‫وأﻗﺒﻠﻮا ﻋﲆ ﺣﻈﻮظ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﺷﻬﻮاﲥﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺠﺤﻮا‪ ،‬وﱂ‬
‫ﳛﺼﻠﻮا ﻋﲆ ﻃﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺴﺎﻫﻢ اﷲ ﻣﺼﺎﻟﺢ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وأﻏﻔﻠﻬﻢ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎر أﻣﺮﻫﻢ ﻓﺮﻃﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﻮا ﺑﺨﺴﺎرة‬
‫اﻟﺪارﻳﻦ‪ ،‬وﻏﺒﻨﻮا ﻏﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﺗﺪارﻛﻪ‪ ،‬وﻻ ﳚﱪ ﻛﴪه‪ ،‬ﻷﳖﻢ‬
‫ﻫﻢ اﻟﻔﺎﺳﻘﻮن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ رﲠﻢ وأوﺿﻌﻮا ﰲ‬
‫ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺘﻮي ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﺗﻘﻮى اﷲ وﻧﻈﺮ ﳌﺎ ﻗﺪم‬
‫ﻟﻐﺪه‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻌﻴﺶ اﻟﺴﻠﻴﻢ ‪ -‬ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﲔ واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ واﻟﺸﻬﺪاء واﻟﺼﺎﳊﲔ‬
‫‪ -‬وﻣﻦ ﻏﻔﻞ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ‪ ،‬وﻧﴘ ﺣﻘﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺸﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺤﻖ اﻟﻌﺬاب ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻷوﻟﻮن ﻫﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰون‪،‬‬
‫)‪(١‬‬
‫واﻵﺧﺮون ﻫﻢ اﳋﺎﴎون( ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﲪﻦ ) ‪.(٨٥٣‬‬

 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫وﲢﺼﻞ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺑﻜﺜﺮة اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺎﳌﺒﺎﺣﺎت‪ ،‬ﻷﳖﺎ ﺗﻘﴘ‬

‫اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫وﺗﺄﻣﻞ ﰲ ﺣﺎل اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﺗﺮى أن اﳖﲈﻛﻬﻢ ﰲ اﳌﺒﺎﺣﺎت‬
‫ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻐﻔﻠﻮن ﻋﻦ اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﻓﲈ اﻟﺬي ﺳﻴﺤﺪث ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻐﻴﺐ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﻃﻮل‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﳜﺮج إﱃ وﺟﺒﺔ اﻟﻐﺬاء‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﻮم‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫اﺳﺘﻴﻘﻆ ﺧﺮج إﱃ اﺳﱰاﺣﺘﻪ‪ ،‬أو إﱃ اﻟﻨﺰﻫﺔ ﻣﻊ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ أو‬
‫أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻳﻮﻣﻪ وﻫﻮ ﻣﺘﻨﻘﻞ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر اﳌﺒﺎﺣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺄي ﻋﻴﺸﺔ ﻫﺬه؟!‪ ،‬وﻣﺎذا ﻳﺮﺟﻰ ﳌﻦ ﻛﺎن ﻫﺬا ﺑﺮﻧﺎﳎﻪ‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻲ؟!‪.‬‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫وﻛﺜﺮت اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻛﺜﺮ اﻟﻐﺎﻓﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻋﺼﻮرﻧﺎ اﳌﺘﺄﺧﺮة‪ُ ،‬‬

‫ُ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺣﻖ ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻦ أن ُ َ ﱢ َ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ أﺧﺎه‬
‫اﳌﺆﻣﻦ ﲠﺬه اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺘﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻮﻋﻈﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬

‫اﳉﻬﻞ ﺑﺪﻳﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺐ ﻻرﺗﻜﺎب اﻟﺬﻧﻮب‪،‬‬

‫واﻟﺬﻧﻮب ﺗﻘﴘ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻣﻦ َ ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﻳﺼﺎب اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ‬
‫اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﳜﺎف اﳊﺴﺎب ﻣﻦ ﳚﻬﻞ وﺟﻮد اﻟﴫاط واﳌﻴﺰان!!‪.‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﳜﺎف ﺳﻮء اﳋﺎﲤﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﻟﻘﻠﻮب ﺑﲔ‬
‫أﺻﺒﻌﲔ ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﺮﲪﻦ ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎء!!‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﳉﻬﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺆدي إﱃ اﻟﺘﻔﺮق ﺑﲔ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم‪،‬‬
 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫وﻳﺴﺒﺐ اﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﻋﻤ ًﻰ وﺿﻼل‪ ،‬ورﺑﲈ أدى إﱃ ارﺗﻜﺎب‬
‫اﻟﺬﻧﻮب ﰲ ﺣﻖ اﻷﺑﺮﻳﺎء‪.‬‬
‫روى اﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﺎﻟﻜﻲ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﺪل ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ اﳉﻬﻞ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬زار اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻄﺮﻃﻮﳾ‬
‫أﺣﺪ ﻓﻘﻬﺎء ﻋﴫه ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﴩق )اﻷﻧﺪﻟﺲ(‪ ،‬ودﺧﻞ ﻳﺼﲇ ﰲ‬
‫ﻣﺴﺠﺪ أﺣﺪ اﻟﺜﻐﻮر‪ ،‬وﻛﺎن اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ذﻟﻚ اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺼﲆ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻄﺮﻃﻮﳾ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻊ‬
‫ﺗﻜﺒﲑة اﻟﺮﻛﻮع‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺮﻓﻊ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ،r‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك رواﻳﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺷﺎﻋﺖ ﰲ أﻫﻞ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ :‬أﻧﻪ ﻻ رﻓﻊ ﰲ ﻫﺎﺗﲔ اﳊﺎﻟﺘﲔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﳐﺎﻟﻒ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻄﺮﻃﻮﳾ ‪ -‬وﻫﻮ ﳑﻦ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﺴﻨﺔ ‪ -‬ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﻫﻮ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺬﻫﺐ‪ ،‬اﺳﺘﻨﻜﺮ ﻫﺬا اﻟﺮﻓﻊ رﺋﻴﺲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺑﺠﺎﻧﺐ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻌﺾ ﺟﻨﻮده أن ﻳﻘﻮم‬
‫إﱃ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻄﺮﻃﻮﳾ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ وﻳﺮﻣﻴﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ!!‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪ :‬ﻓﻄﺎر ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺟﻮارﺣﻲ‪ ،‬وﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ! ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻃﻮﳾ ﻓﻘﻴﻪ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﱄ‪ِ :‬‬
‫وﱂ َ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ؟!‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ أن ﺗﻠﻚ ﺳﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،r‬وﻫﻲ رواﻳﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ اﳌﺬﻫﺐ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫)‪(١‬‬
‫زال ﲠﻢ ﺣﺘﻰ ﺳﻜﻨﻮا ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺄﻣﻞ! ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﻞ اﳉﻬﻞ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻐﻔﻠﺔ إﱃ أن‬
‫ﻳﺴﺘﺒﻴﺤﻮا دم ﻣﺴﻠﻢ!! ﻣﻊ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺣﻖ وﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﺴﺒﺐ‬
‫اﳉﻬﻞ ﺑﺪﻳﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻐﻔﻠﻮن ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪ ،‬وﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪r‬‬
‫ّ‬
‫رﻏﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻣﻊ اﻟﺴﻔﺮة اﻟﻜﺮام اﻟﱪرة‪.‬‬
‫وﺣﺎﻓﻆ اﻟﻘﺮآن ﺗﺮﻓﻊ درﺟﺎﺗﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﺣﻔﻈﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺷﻔﻴﻌﺎ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻛﲈ أن ﻗﺎرئ‬ ‫واﻟﻘﺮآن ﻳﺄﰐ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻳﺸﻔﻊ ﻷﻫﻠﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ )‪ ،(٢٨١/١٩‬اﻻﻋﺘﺼﺎم ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ )‪ (٢٧٤/١‬ﺑﺘﴫف‪.‬‬

 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎل ﺣﺎﻓﻆ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻣﻌﻠﻤﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺎﻓﻠﻮن‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫وﻫﻮ اﻟـﺰاد اﻟﺬي ﻳﺘـﺰود ﺑﻪ اﳌﺘﻘـﻮن‪ ،‬وﻳﺘﻮﺟـﻪ إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﻮن‪.‬‬
‫ﻫﻮ ﻗﻮت اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻋﲈر اﻟﺪﻳﺎر‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﺴﺘﺪﻓﻊ اﻵﻓﺎت‪،‬‬
‫وﺗﺴﺘﻜﺸﻒ اﻟﻜﺮﺑﺎت‪ ،‬وأﻫﻠﻪ ﻳﺘﻘﻠﺒﻮن ﰲ رﻳﺎض اﳉﻨﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وزﻳﻨﺔ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺑﺎب‬
‫اﷲ اﻷﻋﻈﻢ اﳌﻔﺘﻮح ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻋﺒﺎده‪.‬‬
‫وﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ اﻷذﻛﺎر اﳌﻄﻠﻘﺔ واﳌﻘﻴﺪة!!‪.‬‬
‫ﻓﻴﺄﰐ اﻟﺼﺒﺎح وﻻ ﻳﺬﻛﺮ أﺣﺪﻧﺎ أذﻛﺎره‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬﻲ اﳌﺴﺎء وﻻ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ أذﻛﺎره‪.‬‬
‫ﻳﺪﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ وﳜﺮج ﻣﻨﻪ وﻻ ﻳﻘﻮل ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫وﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ وﳜﺮج ﻣﻨﻪ وﻻ ﺗﺘﺤﺮك ﺷﻔﺘﺎه ﺑﴚء ﻣﻦ ذﻛﺮ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ﳖﻴﻖ اﳊﻤﲑ‪ ،‬وﺻﻴﺎح اﻟﺪﻳﻜﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺬﻛﺮ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻷذﻛﺎر اﳌﺨﺼﺼﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﲈع ﻫﺬه اﻷﺻﻮات أﻟﺒﺘﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺳﻴﺬﻛﺮ اﷲ إذا ﺣﴬت‬
‫اﻟﺸﻬﻮات اﳌﺒﺎﺣﺔ ﻛﺸﻬﻮة اﻟﻄﻌﺎم وﺷﻬﻮة اﻟﻨﻜﺎح!!‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻏﻔﻞ ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻓﺄﺣﺮى ﺑﻪ أن‬
‫ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﺷﻬﻮاﺗﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﲈ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﺒﻪ اﷲ ‪ U‬ﻫﺆﻻء اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﻋﻦ اﻷذﻛﺎر‬
‫ﻣﻦ اﳌﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺬﻛﺮون ﻫﺬه اﻷذﻛﺎر‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ذﻛﺮت ﻫﺬه اﻷذﻛﺎر!‪.‬‬
‫ِ ِ‬
‫أﳖ ﺎ ﺳ ﻤﻌﺖ‬ ‫اﻟﺴ َﻠ ﻤ ﻴﱠ ﺔ ل‪ّ :‬‬ ‫ﻋﻦ ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻜﻴﻢ ﱡ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻳﻘﻮل‪» :‬إَِذا َﻧَﺰَل َأَﺣُﺪُﻛْﻢ َﻣْﻨِﺰﻻً َﻓْﻠَﻴُﻘْﻞ‪َ :‬أُﻋ ُ‬
‫ﻮذ‬
‫ت اﷲ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺑَِﻜﻠِﲈ ِ‬
‫ﳾٌء َﺣﱠﺘﻰ‬‫ﴬُه َ ْ‬ ‫ﴍ َﻣﺎ َﺧَﻠَﻖ؛ َﻓﺈِﱠﻧُﻪ َﻻ َﻳ ﱡ‬‫اﻟﺘﱠﺎﻣﺎت ﻣْﻦ َ ﱢ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ )‪(١‬‬
‫َﻳْﺮ َﲢَﻞ ﻣْﻨُﻪ« ‪.‬‬

‫)‪ (١‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٠٨‬‬

 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪) :‬ﻫﺬا ﺧﱪ‬
‫ً‬
‫وﲡﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺈﲏ ﻣﻨﺬ‬ ‫ً‬
‫دﻟﻴﻼ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻗﻮل ﺻﺎدق‪ ،‬ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺻﺪﻗﻪ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا اﳋﱪ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﴬﲏ ﳾء إﱃ أن ﺗﺮﻛﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻠﺪﻏﺘﻨﻲ ﻋﻘﺮب ﺑﺎﳌﻬﺪﻳﺔ ً‬
‫ﻟﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺘﻔﻜﺮت ﰲ ﻧﻔﴘ ﻓﺈذا ﰊ ﻗﺪ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻧﺴﻴﺖ أن أﺗﻌﻮذ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻜﻠﲈت( ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻔﺎدﻫﺎ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻫﺬا اﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻗﺒﻞ ذﻫﺎﺑﻪ إﱃ ﺑﻠﺪه ﺑﻨﺤﻮ‬
‫ً‬
‫ﻛﻴﻼ‪ ،‬ﻓﻠﲈ وﺻﻞ إﱃ ﺑﻠﺪه وأﻧﺰل اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻦ رأﺳﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ‪٧٠‬‬
‫ِ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ وﻟﺪه‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﴚء اﻷﺳﻮد ﻋﲆ رأﺳﻚ ﻳﺎ أﺑﺖ؟‪.‬‬
‫ﻓﻨﻔﺾ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻋﻘﺮب ﻗﺪ ﲪﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪ ٧٠‬ﻛﻴ ً‬
‫ﻼ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮﺟﻮت أن اﷲ ﺣﻔﻈﻨﻲ ﲠﺬا اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﻠﺘﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫َﺣ ﱠﻞ اﳌﺴﺎء‪ ،‬ﰲ ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﳌﻔﻬﻢ ﳌﺎ أﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٣٦/٧‬وﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ اﳌﻨﺎوي‬

‫ﰲ ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ )‪.(٥٧٢/١‬‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪r‬‬

‫ﺎت‪ ،‬وإِﱠﻧﲈ ﻟُِﻜﱢﻞ اﻣِﺮ ٍ‬
‫ﺎﻟﻨﻴ ِ‬
‫ﻳﻘﻮل‪» :‬إِﱠﻧَﲈ اﻷَْﻋَﲈُل ﺑِ ﱢ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫ىء َﻣﺎ َﻧَﻮى« ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﻳﻨﺴﻮن ﻧﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ‪ ،‬وﻟﺮﺑﲈ أﺑﻄﻞ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ؛ ﻷن ﺑﻌﺾ اﻷﻋﲈل ﺗﻔﺘﻘﺮ ﰲ ﺻﺤﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ورﺑﲈ ﻏﻔﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻧﻴﺔ اﺣﺘﺴﺎب اﻷﺟﺮ‪ ،‬ﻓﻀﻴﻌﺖ ﻫﺬه‬
‫ً‬
‫أﺟﻮرا ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﻴﺔ إذا اﺳﺘﺤﴬﻫﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﰲ‬ ‫اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫اﳌﺒﺎﺣﺎت ﺻﺎرت ﻣﻦ ﳏﺎﺳﻦ اﻟﻘﺮﺑﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮ اﺣﺘﺴﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻷﺟﺮ ﻋﻨﺪ ﴍاء أﻏﺮاض اﳌﻨﺰل‬
‫ﻟﻨﺎل اﻷﺟﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺣﻴﻨﲈ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﲆ أﻫﻠﻪ اﻟﻨﻔﻘﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ أو ﻏﲑ اﻟﻮاﺟﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻦ أﰊ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،t‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻗﺎل‪» :‬إَِذا‬
‫ﳛَﺘِﺴُﺒ َﻬﺎ َﻛَﺎﻧ ْ‬
‫ﺖ َﻟُﻪ َﺻَﺪَﻗًﺔ« ‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َأْﻧَﻔَﻖ ُاﳌْﺴﻠُﻢ َﻧَﻔَﻘًﺔ َﻋ َﲆ َأْﻫﻠﻪ َوُﻫَﻮ َ ْ‬
‫)‪(٢‬‬

‫)‪ (١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(١‬‬

‫)‪ (٢‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٥٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٣٥١‬‬
 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ورﺑﲈ داﻋﺐ اﻹﻧﺴﺎن أﺧﺎه أو ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺪاﻋﺒﺔ ﻣﺒﺎﺣﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻲ إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ إذا ﻧﻮى ﲠﺎ إدﺧﺎل اﻟﴪور ﻋﲆ أﺧﻴﻪ‬
‫اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻻ ﻟﻪ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ إذا ﱂ ِ‬
‫ﻳﻨﻮ ﲠﺎ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻞ إن ﻣﻼﻋﺒﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻣﺮأﺗﻪ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﲠﺎ ﻋﲆ اﻷﺟﺮ إذا‬
‫ﻧﻮى اﻟﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻧﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻴﺔ!‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ‬
‫ذر ‪ t‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻗﺎل‪َ» :‬وِﰲ ُﺑ ْﻀِﻊ َأَﺣِﺪُﻛْﻢ َﺻَﺪَﻗٌﺔ«‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﻳﺄﰐ أﺣﺪﻧﺎ ﺷﻬﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ أﺟﺮ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺎن َﻋَﻠْﻴِﻪ ﻓَِﻴﻬﺎ ِو ْزٌر؟ َﻓَﻜَﺬﻟِ َﻚ إَِذا‬
‫ﺿﻌ َﻬﺎ ِﰲ َﺣَﺮ ٍام َأَﻛ َ‬
‫»َأَرَأْﻳُﺘْﻢ َﻟْﻮ َو َ‬
‫ﺎن َﻟُﻪ َأْﺟﺮ« ‪.‬‬ ‫اﳊَﻼِل َﻛ َ‬
‫ﺿﻌ َﻬﺎ ِﰲ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫َو َ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي‪) :‬وﰲ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﳌﺒﺎﺣﺎت ﺗﺼﲑ‬
‫ﻃﺎﻋﺎت ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت اﻟﺼﺎدﻗﺎت‪ ،‬ﻓﺎﳉﲈع ﻳﻜﻮن ﻋﺒﺎدة إذا ﻧﻮى ﺑﻪ‬
‫ﻗﻀﺎء ﺣﻖ اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎﴍﲥﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻟﺬي أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬أو ﻃﻠﺐ وﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬أو إﻋﻔﺎف ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أو إﻋﻔﺎف اﻟﺰوﺟﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺣﺮام‪ ،‬أو اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬أو اﳍﻢ ﺑﻪ‪ ،‬أو‬ ‫وﻣﻨﻌﻬﲈ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﺼﺎﳊﺔ( ‪.‬‬

‫)‪ (١‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٠٠٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﴍح اﻟﻨﻮوي )‪.(٩٢/٧‬‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ورب ﻋﻤﻞ ﻛﺒﲑ ﺗﺼﻐﺮه‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﺮب ﻋﻤﻞ ﺻﻐﲑ ﺗﻌﻈﻤﻪ اﻟﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ‪.‬‬
‫ﻮﺳﻰ َو ُﻣ َﻌ ً‬
‫ﺎذا‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﺚ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬أﺑﺎ ُﻣ َ‬
‫ب إﱃ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎذ ﻷﰊ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻛﻴﻒ َﺗ ْﻘ َﺮ ُأ‬
‫وﻗﺎﻋﺪا‪ ،‬وﻋﲆ راﺣﻠﺘﻲ‪َ ،‬و َأ َﺗ َﻔ ﱠﻮ ُ ُ‬
‫ﻗﻪ َﺗ َﻔ ﱡﻮًﻗﺎ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻘﺮآن؟ ﻗﺎل‪ً :‬‬
‫ﻗﺎﺋﲈ‪،‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄﻧﺎم وأﻗﻮم‪ ،‬ﻓﺄﺣﺘﺴﺐ ﻧﻮﻣﺘﻲ ﻛﲈ أﺣﺘﺴﺐ ﻗﻮﻣﺘﻲ ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻓﺄﺣﺘﺴﺐ ﻧﻮﻣﺘﻲ ﻛﲈ أﺣﺘﺴﺐ ﻗﻮﻣﺘﻲ( ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪:‬‬
‫)أﻧﻪ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺜﻮاب ﰲ اﻟﺮاﺣﺔ ﻛﲈ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﰲ اﻟﺘﻌﺐ؛ ﻷن اﻟﺮاﺣﺔ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺣﺼﻠﺖ اﻟﺜﻮاب( ‪.‬‬
‫إذا ﻗﺼﺪ ﲠﺎ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎدة ّ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي‪) :‬ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬أﲏ أﻧﺎم ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻘﻮة‪ ،‬وإﲨﺎع اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﺗﻨﺸﻴﻄﻬﺎ ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺄرﺟﻮ ﰲ ذﻟﻚ اﻷﺟﺮ‪ ،‬ﻛﲈ أرﺟﻮ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﰲ ﻗﻮﻣﺘﻲ‪ ،‬أي‪ :‬ﺻﻠﻮاﰐ( ‪.‬‬

‫اﻹﺧﻼص واﻟﻨﻴﺔ )‪ ،(٧٠‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ )‪.(١٩/٣‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫أي‪ :‬أﻻزم ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد )‪.(٧/١٢‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٤٣٤٥‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(٦٢/٨‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﴍح اﻟﻨﻮوي ﻋﲆ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٠٩/١٢‬‬ ‫)‪(٥‬‬
 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﻛﻴﺎ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻛﺎن ﳘﻪ اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬
‫ﻓﻼ ﻳﺘﻘﻠﺐ إﻻ ﰲ ﳾء ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺿﺎة رﺑﻪ‪) :‬وإن ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻌﺎدﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ َ َ ُ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ﻋﺒﺎدة ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ‪َ ،‬‬
‫وﻗ َﺼ َﺪ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﻪ ﻋﲆ ﻣﺮﺿﺎة اﻟﺮب‪ ،‬وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ‪ :‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ أول اﻟﺪاﻋﻲ‬
‫ً‬
‫وﻣﺴﻠﻜﺎ ﻳﺴﻠﻚ ﺑﻪ إﱃ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﻔﺬا‬ ‫إﱃ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺘﺸﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻪ‬
‫)‪(١‬‬
‫رﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘﻠﺐ ﰲ ﺣﻘﻪ ﻋﺒﺎدة وﻗﺮﺑﺔ( ‪.‬‬
‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل‪ :‬إن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﺄﻋﲈل ﻛﺜﲑة ﰲ اﻟﻴﻮم‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﻳﺬﻫﺐ إﱃ وﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺄﻛﻞ‪ ،‬ﻳﴩب‪ ،‬ﻳﻨﺎم‪ ،‬ﻳﻤﺰح‪،‬‬
‫ﻳﺘﺤﺪث‪ ،‬ﻳﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻳﺸﱰي‪ ،‬ﻳﺴﺘﺄﺟﺮ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﻻ ﳜﻄﺮ‬
‫ﻋﲆ ﺑﺎل أﻫﻞ اﻟﻐﻔﻠﺔ أن ﻳﻨﻮوا ﲠﺎ اﻟﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ‬
‫ﲠﺎ‪ ،‬أﻣﺎ أﻫﻞ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﺈﳖﻢ ﻳﻘﻔﻮن ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺸﻮن ﰲ‬
‫ﺗﺼﺤﺢ ﳍﻢ ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻘﻠﺐ‬
‫ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﺘﻲ ُ َ ﱢ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎدي إﱃ ﻋﺒﺎدة‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺠﺮﺗﲔ )‪.(٣٣٢‬‬

 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫إن اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب ﺑﻌﺪة‬

‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎرات‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﺑﺤﺴﺐ اﳌﻜﺎن وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻓﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻷﻋﲈل اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‬
‫دﺧﻮل اﳌﺴﺠﺪ ﻳﻘﺪم دﻋﺎء دﺧﻮل اﳌﺴﺠﺪ ﻋﲆ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﳋﺮوج ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﺪم أذﻛﺎر‬
‫اﻟﺼﺒﺎح واﳌﺴﺎء ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ t‬ﻻ ﻳﻜﺎد أن ﻳﺼﻮم‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪) :‬إﲏ إذا‬
‫ﺻﻤﺖ ﺿﻌﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة‪ ،‬واﻟﺼﻼة أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم(‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﺈن ﺻﺎم ﺻﺎم ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ‪.‬‬
‫واﻷﻋﲈل ﻣﺘﻌﺪﻳﺔ اﻟﻨﻔﻊ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﲈل ﻗﺎﴏة اﻟﻨﻔﻊ‬
‫ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم‪.‬‬

‫)‪ (١‬رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ )‪ ،(٨٨٦٩‬ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ‬

‫)‪ :(٣٠٤/٢‬رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻔﻞ ﺑﺎﻟﺼﻼة أو اﻟﺼﻴﺎم إن‬
‫ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺸﻐﻼﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﺪرﻳﺲ‪.‬‬
‫َﱠ‬
‫وﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻨﺒﻪ ﳍﺬا اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﻓﻴﺴﺘﻐﻞ إﺑﻠﻴﺲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪،‬‬
‫وﻳﻨﺘﴫ ﻋﲆ اﺑﻦ آدم ﻣﻦ ﺟﻬﺔ إﺷﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﳌﻔﻀﻮل ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن رﺑﲈ أﻣﺮ ﺑﺴﺒﻌﲔ ً‬
‫ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاب‬
‫ً‬
‫ﺧﲑا‬ ‫اﳋﲑ ﻟﻴﺘﻮﺻﻞ ﲠﺎ إﱃ ﺑﺎب واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﴩ‪ ،‬أو ﻟﻴﻔﻮت‬
‫)‪(١‬‬
‫ً‬
‫ﻋﻈﻴﲈ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺒﻌﲔ وأﺟﻞ؛ ﻛﲈ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي‪) :‬وإن ﻣﻦ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء‪ :‬إﻳﺜﺎره‬
‫ﻟﻠﺘﻨﻔﻞ ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﺼﻮم ﻋﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻛﺘﺎب‪ ،‬أو ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻢ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻳﻨﻔﻊ؛ ﻷن ذﻟﻚ ﺑﺬر ﻳﻜﺜﺮ رﻳﻌﻪ‪ ،‬وﻳﻤﺘﺪ زﻣﺎن ﻧﻔﻌﻪ( ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻗﻒ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻋﻦ درﺳﻪ ﻓﺠﺄة ذات ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻠﻘﻴﻪ‬
‫ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻓﺄﻃﺮق اﻟﻄﻼب ﺑﺮؤوﺳﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﺟﺪت ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻼء )اﻟﺪﻫﺎن( ﻋﲆ ﻳﺪي‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﺿﺄت‬
‫وﱂ أﺗﻨﺒﻪ ﳍﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻠﻴﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻠﺴﺖ ﻟﻠﺪرس‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﺸﻔﺘﻬﺎ اﻵن‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ )‪ (٤٨٥/٢‬ﺑﺘﴫف ﻳﺴﲑ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﻴﺪ اﳋﺎﻃﺮ )‪.(٤٢‬‬
 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺄذن اﻟﻄﻠﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺎم‪ ،‬وأزال اﻟﻄﻼء‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺿﺄ وأﻋﺎد‬
‫ﺻﻼة اﳌﻐﺮب ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﻨﻔﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ورﺟﻊ ﻟﻠﺪرس وأﻛﻤﻠﻪ‪،‬‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻪ أﺣﺪ اﻟﻄﻼب ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻋﺪم إﻋﺎدﺗﻪ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ‬
‫ﻣﺘﻌﺪ(‪ ،‬واﻟﻄﻼب ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻮا‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ أوﱃ ﺑﺎﳌﺮاﻋﺎة )ﻷن ﻧﻔﻌﻪ ٍ‬
‫واﻟﻮﻗﺖ ﻳﻤﴤ‪ ،‬وﻫﺬا وﻗﺖ اﻟﺪرس‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻓﻨﻔﻌﻬﺎ ﻗﺎﴏ‬
‫ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻮ أﻣﻜﻦ اﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﳉﻤﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ رأى أن اﻟﺪرس أوﱃ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻔﻞ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﻞ ﻫﻨﺎك اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف‬
‫واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬وﻋﻦ دﻋﻮة اﻟﻨﺎس وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺼﻼة اﻟﻀﺤﻰ واﻟﺴﻨﻦ اﻟﺮواﺗﺐ واﻟﻮﺗﺮ‪ ،‬وﻋﻦ اﳉﻠﻮس‬
‫ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ إﱃ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻋﻦ ﺣﻀﻮر‬
‫اﻟﺪروس اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻮﻋﻈﻴﺔ‪.‬‬
‫إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺘﻲ ﻏﻔﻞ ﻋﻨﻬﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
 
 

 
              

 

YXWVU :‫ﻗﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬

e d c b a` _ ^ ] \ [ Z
m l k j i h g f
xwvutsrqpon
¢¡~}|{zy
‫[ ﻓﺄﻏﺮﻗﻬﻢ اﷲ‬١٣٦-١٣٤ :‫]اﻷﻋﺮاف‬ ¤£
.‫ﺑﻐﻔﻠﺘﻬﻢ ﻋﻦ آﻳﺎﺗﻪ‬

 

ً ‫وﻫﺬه ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺧﻄﲑة‬

H G F :‫ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬،‫ﺟﺪا‬
SRQPONMLKJI
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪^ ] \[ZYXWVUT‬‬
‫_ ` ‪h g f e d cb a‬‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪ [١٤٦ :‬أي‪ :‬ﻻ أﺗﺮﻛﻬﻢ ﻳﺘﺪﺑﺮوﳖﺎ‪،‬‬ ‫‪ji‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺮورا دون أن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﻌﺘﱪون ﲠﺎ‪ ،‬وﲤﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻀﺎوي‪) :‬أي‪ :‬ذﻟﻚ اﻟﴫف ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ‪،‬‬

‫)‪(١‬‬
‫وﻋﺪم ﺗﺪﺑﺮﻫﻢ ﻟﻶﻳﺎت( ‪.‬‬

‫وﻫﺬه ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻫﻞ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون ﲠﺎ‪.‬‬

‫ً‬
‫وﻓﺎﻗﺎ‪» ،‬‬ ‫واﷲ ﳚﺎزي أﻫﻞ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺑﻐﻔﻠﺔ أﻋﻈﻢ‪ ،‬ﺟﺰاء‬
‫]اﻟﺼﻒ‪ ،[٥ :‬اﺳﺘﺤﺒﻮا اﻟﻌﻤﻰ‬ ‫¼½¾¿‬
‫ﻓﺄﻋﲈﻫﻢ اﷲ ﻋﻦ اﳊﻖ‪.‬‬

‫‪ U‬‬

‫ﻋﻦ ُﻳ َﺴَْﲑ َة ل وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮات‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎل‬

‫اﻟﺘْﻘِﺪ ِ‬
‫ﻳﺲ‪،‬‬ ‫اﻟﺘ ْﻬﻠِ ِ‬
‫ﻴﻞ‪َ ،‬و ﱠ‬ ‫ﺎﻟﺘْﺴﺒِ ِ‬
‫ﻴﺢ‪َ ،‬و ﱠ‬ ‫ﻟﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪َ» :r‬ﻋَﻠْﻴُﻜﱠﻦ ﺑِ ﱠ‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻴﻀﺎوي )‪.(٣٦٠/١‬‬

 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ٍ )‪(٢‬‬ ‫وﻻ ٍ‬
‫ﻘﺎت ‪َ ،‬وَﻻ‬ ‫ت ُﻣْﺴَﺘْﻨَﻄ‬ ‫اﻋُﻘْﺪَن ﺑِﺎﻷََﻧِﺎﻣِﻞ)‪(١‬؛ َﻓﺈِ ﱠﳖُﱠﻦ َﻣْﺴُﺆ َ‬ ‫َو ْ‬
‫ﲪَﺔ« ‪.‬‬ ‫َﺗْﻐُﻔْﻠَﻦ َﻓَﺘْﻨَﺴ ْ َ‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺮ ْ َ‬
‫ﲔ ﱠ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎري‪) :‬أي‪ :‬ﻻ ﺗﱰﻛﻦ اﻟﺬﻛﺮ؛ ﻓﺈﻧﻜﻦ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﺘﻦ‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﳊﺮﻣﺘﻦ ﺛﻮاﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻜﻦ ﺗﺮﻛﺘﻦ اﻟﺮﲪﺔ( ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ْ» :r‬ادُﻋﻮا اﷲ‬

‫ﺎء ِﻣْﻦ‬
‫ﻴﺐ ُدَﻋ ً‬
‫ﺠ ُ‬‫اﻋَﻠ ُﻤﻮا َأﱠن اﷲ َﻻ َﻳْﺴَﺘ ِ‬ ‫ﻮن ﺑِ ِ ِ‬
‫ﺎﻹَﺟَﺎﺑﺔ‪َ ،‬و ْ‬
‫وَأْﻧُﺘﻢ ﻣ ِ‬
‫ﻮﻗُﻨ َ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ٍ )‪(٥‬‬ ‫ِ‬
‫ﺐ َﻏﺎﻓ ٍﻞ َﻻه« ‪.‬‬ ‫َﻗْﻠ ٍ‬

‫اﻟﻈﻔﺮ ﲨﻊ‪ُ ِ :‬‬

‫أﻧﺎﻣﻞ‬ ‫َْ َ َ ُ‬
‫اﻷﻧﻤﻠﺔ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ اﳌﻴﻢ واﳍﻤﺰة ﺗﺴﻊ ﻟﻐﺎت‪ :‬اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﱡ ُ ُ‬ ‫)‪(١‬‬
‫وأﻧﻤﻼت‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ ‪ -‬ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮن ‪.(١٣٧٦/١) -‬‬ ‫ُْ ٌ‬
‫أي‪ :‬اﻋﻘﺪن اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺑﺎﻷﻧﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ﻛﻞ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ أﻃﺒﻖ اﻷﺻﺒﻊ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻜﻒ‪ ،‬واﺟﻌﻞ اﻷﻧﻤﻠﺔ ﰲ ﺑﺎﻃﻦ اﻟﻜﻒ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻋﻘﺪة‪.‬‬
‫ﻣﺴﺘﻨﻄﻘﺎت‪" :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻄﺎء أي ﻣﺘﻜﻠﲈت ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻨﻄﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺸﻬﺪن‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﻦ أو ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ اﻛﺘﺴﺒﻪ"‪ .‬ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد )‪.(٢٥٨/٤‬‬
‫رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٥٨٣‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ )‪.(٢٢/٢‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي )‪.(٣١/١٠‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٤٧٩‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ )‪.(٢٤٥‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺒﲑا ﺣﺎل دﻋﺎﺋﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻦ ﻛﺄﺻﺤﺎب‬ ‫ﻟﻴﻜﻦ ﻳﻘﻴﻨﻚ ﺑﺎﷲ‬
‫ﺛﻮاﲏ ﻣﻌﺪودات‪،‬‬
‫اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻐﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻓﻌﻮن أﻳﺪﳞﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء َ‬
‫دﻋﻮا!‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﺪرون ﻣﺎذا ﻗﺎﻟﻮا‪ ،‬وﺑﲈذا َ‬
‫ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم وﻫﻮ ﻻ ﻳﻔﻘﻪ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ!‪.‬‬ ‫أو ﻛﻤﻦ ُ َ ﱢ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ُﻳﻘﺒﻞ دﻋﺎء ﻣﻦ ﻫﺬا ﺣﺎﻟﻪ ؟!‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫إذا دﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻏﻔﻞ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ُﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻳﺒﻴﺖ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫وإذا أﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﻏﻔﻞ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ أﻛﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ :t‬أﻧﻪ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻳﻘﻮل‪» :‬إَِذا َدَﺧَﻞ‬
‫ﺎن‪:‬‬ ‫اﻟﺮُﺟُﻞ َﺑْﻴَﺘُﻪ َﻓَﺬَﻛَﺮ اﷲ ِﻋْﻨَﺪ ُدُﺧﻮﻟِِﻪ َوِﻋْﻨَﺪ َﻃَﻌِﺎﻣِﻪ َﻗَﺎل ﱠ‬
‫اﻟﺸْﻴَﻄ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻴﺖ َﻟُﻜﻢ وَﻻ ﻋ َﺸﺎء‪ ،‬وإَِذا دَﺧَﻞ َﻓَﻠﻢ ﻳْﺬُﻛِﺮ اﷲ ِﻋْﻨَﺪ دُﺧﻮﻟِﻪِ‬ ‫َﻻ َﻣﺒِ َ‬
‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ‬
‫ﻴﺖ‪َ .‬وإَِذا َﱂ ْ َﻳْﺬُﻛِﺮ اﷲ ِﻋْﻨَﺪ َﻃَﻌِﺎﻣِﻪ‬ ‫ﺎن‪َ :‬أْدَرْﻛُﺘُﻢ َاﳌﺒِ َ‬‫اﻟﺸْﻴَﻄ ُ‬
‫َﻗَﺎل ﱠ‬
‫َﻗَﺎل‪َ :‬أْدَرْﻛُﺘﻢ َُاﳌﺒِ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺎء« ‪.‬‬ ‫اﻟﻌ َﺸ َ‬
‫ﻴﺖ َو َ‬

‫)‪ (١‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٠١٨‬‬

 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﻐﻔﻠﺔ ﲡﺮ أﺧﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﲡﺮ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬

‫ﻳﻘﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳋﺮوج ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺮﲪﺔ ﻣﻨﻪ وﻓﻀﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﺪارﻛﻪ اﷲ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻌﺎص وﻓﺴﻮق ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﺑﻐﻔﻠﺔ ﱂ‬ ‫وﻛﻢ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﻳﻘﺎوﻣﻬﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ!‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫إن اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺗﺆدي إﱃ اﳌﻮت ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻪ أﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﲑة‪ ،‬وﻗﺼﺺ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ واﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻧﺎس‬
‫ﻏﻔﻠﻮا ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﳖﺎﻳﺎﲥﻢ ﺷﻘﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺎﲤﺘﻬﻢ ﺳﻴﺌﺔ ﰲ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ آﻓﺎت اﻟﻐﻔﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻣﻦ أﺳﲈء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ :‬ﻳﻮم اﳊﴪة؛ وذﻟﻚ ﻟﺘﺤﴪ أﻫﻞ‬

‫اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻧﺪﻣﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﺮك اﻟﺼﺎﳊﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻴﻬﺎت‬
‫ﻫﻴﻬﺎت أن ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺪم ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،t‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪َ» :‬ﻣْﻦ َﻗَﻌَﺪ‬
‫ﺖ َﻋَﻠْﻴِﻪ ِﻣَﻦ اﷲ ﺗَِﺮ ٌة‪َ ،‬وَﻣِﻦ‬ ‫ﺪا َﱂ ْ َﻳْﺬُﻛِﺮ اﷲ َﺗَﻌَﺎﱃ ﻓِِﻴﻪ َﻛَﺎﻧ ْ‬
‫َﻣْﻘَﻌ ً‬
‫ﺖ َﻋَﻠْﻴِﻪ ِﻣَﻦ اﷲ ﺗَِﺮ ٌة« ‪.‬‬ ‫ﻌﺎ َﻻ َﻳْﺬُﻛِﺮ اﷲ ﻓِِﻴﻪ َﻛَﺎﻧ ْ‬ ‫َ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﺿﻄ َﺠَﻊ َﻣ ْﻀ َﺠ ً‬
‫واﻟﱰة‪ :‬اﳊﴪة واﻟﻨﺪاﻣﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫!"‪&%$#‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫'()*‪0/.-,+‬‬
‫]ﻳﻮﻧﺲ‪:‬‬ ‫‪654321‬‬
‫‪.[٨-٧‬‬
‫^_`‪ba‬‬ ‫وﻗﺎل َﺟ ﱠﻞ ﺷﺄﻧﻪ‪:‬‬
‫‪mlkjihgfedc‬‬
‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٩٧ :‬‬ ‫‪pon‬‬
‫!"‪&%$#‬‬ ‫وﻗﺎل ‪:U‬‬
‫'( ) * ‪3 2 1 0 / . - , +‬‬

‫)‪ (١‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ،(٤٨٥٦‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬

 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪@ ? >= < ; : 9 87 6 5 4‬‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪.[١٧٩ :‬‬ ‫‪A‬‬
‫ﻓﻬﺆﻻء اﻟﻐﺎﻓﻠﻮن ﻗﺴﺖ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر واﻻﺗﻌﺎظ‬
‫ﺻﻤﺖ‬
‫واﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﺘﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻋﻤﻴﺖ ﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢ ﻋﻦ إدراك اﳊﻖ‪ ،‬و ُ ﱠ ْ‬
‫آذاﳖﻢ ﻋﻦ ﺳﲈع اﳊﻖ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺎﻷﻧﻌﺎم ﺑﻞ ﻫﻢ أﺿﻞ‪،‬‬
‫أوﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻐﺎﻓﻠﻮن‪.‬‬
‫وﺳﻴﻘﺎل ﻟﻜﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﳊﺴﺎب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪] :‬‬
‫]ق‪:‬‬ ‫^_`‪hgfedcba‬‬
‫‪ ،[٢٢‬أي‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﰲ ﻏﺸﺎوة‪ ،‬ﻻ ﺗﺮى ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت‪ ،‬وﻻ‬
‫ً‬
‫ﺣﺴﺎﺑﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺸﻔﻨﺎ ﻋﻨﻚ‬ ‫ﲢﺴﺐ ﻟﻪ‬
‫اﻟﻐﻄﺎء ﺑﻘﺒﺾ روﺣﻚ‪ ،‬ورأﻳﺖ اﻷﻫﻮال وﻋﺎﻳﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺷﺪة‬
‫ﻣﺜﺒﺖ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫اﳋﻮف ﺑﴫك ﻻ ﻳﺰﻳﻎ ﻳﻤﻨﺔ وﻻ ﻳﴪة‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﱠ‬
‫اﳍﻮل‪.‬‬
‫ﻫﻴﻨﺔ ً‬
‫أﺑﺪا‪ ،‬ﺑﻞ إﳖﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﻮد ﻋﲆ‬ ‫إن ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ّ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﺨﺴﺎرة اﻟﺪارﻳﻦ‪ ،‬ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫إن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻼج اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﻮ ﻣﻨﻬﺎ؟‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪¹¸¶µ´³‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪ÃÂÁÀ¿¾½¼»º‬‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪.[٢٠٥ :‬‬
‫إن اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﻗﻮي ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫أﻛﱪ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺨﺮﺟﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺣﻴﺰ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﻗﺪر‬
‫ﻏﻔﻠﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪه ﻋﻦ اﷲ‪ ،‬وﻋﲆ ﻗﺪر إﻗﺒﺎﻟﻪ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺬﻛﺮ واﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﺗﻜﻮن ﺣﻴﺎة ﻗﻠﺒﻪ وزوال ﻏﻔﻠﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ﺑﺰوال اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻳﻌﲔ ﻋﲆ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إذا‬

 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫اﺳﺘﻌﺎذ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻷدﻋﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻮاردة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﰲ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬
‫اﻟﻠ ُﻬﱠﻢ إِ ﱢﲏ‬
‫ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻳﺪﻋﻮ ﻳﻘﻮل‪ » :‬ﱠ‬
‫اﻟﻘْﺴَﻮ ِة‪،‬‬
‫اﻟﺒ ْﺨِﻞ‪َ ،‬وَاﳍَﺮِم‪َ ،‬و َ‬
‫اﻟﻜَﺴِﻞ‪َ ،‬و ُ‬‫اﻟﻌ ْﺠِﺰ‪َ ،‬و َ‬ ‫ِ‬
‫ﻮذ ﺑِ َﻚ ﻣَﻦ َ‬ ‫َأُﻋ ُ‬
‫اﻟﻜْﻔِﺮ‪،‬‬ ‫ﻮذ ﺑِ َﻚ ِﻣَﻦ َ‬
‫اﻟﻔْﻘِﺮ‪َ ،‬و ُ‬ ‫اﻟﺬﱠﻟِﺔ‪َ ،‬وَاﳌْﺴَﻜَﻨِﺔ‪َ ،‬وَأُﻋ ُ‬
‫اﻟﻐْﻔَﻠِﺔ‪َ ،‬و ﱢ‬
‫َو َ‬
‫ﺎق‪ ،‬واﻟﺴﻤﻌِﺔ‪ ،‬واﻟﺮﻳ ِ‬ ‫اﻟﴩ ِك‪َ ،‬و ﱢ‬
‫اﻟﻨَﻔ ِ َ ﱡ ْ َ َ ﱢ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺎء‪. « ...‬‬ ‫َو ّ ْ‬

‫‪ ‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ب ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬

‫ﺎت َﱂ ﻳْﻜَﺘﺐ ِﻣﻦ َ ِ ِ‬ ‫ﴩ آﻳ ٍ‬
‫ﲔ‪،‬‬‫اﻟﻐﺎﻓﻠ َ‬ ‫ُْ ْ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ» :r‬ﻣْﻦ َﻗَﺎم ﺑَِﻌ ْ ِ َ‬
‫ِ ٍ ِ‬ ‫وﻣﻦ َﻗﺎم ﺑِﲈَﺋِﺔ آﻳ ٍﺔ ُﻛﺘِﺐ ِﻣﻦ َ ِ ِ‬
‫ﺐ‬‫ﲔ‪َ ،‬وَﻣْﻦ َﻗَﺎم ﺑَِﺄْﻟﻒ َآﻳﺔ ُﻛﺘ َ‬‫اﻟﻘﺎﻧﺘ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ْ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣَﻦ ُاﳌَﻘْﻨﻄِﺮ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻳﻦ« ‪.‬‬

‫)‪ (١‬رواه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (١٠٢٣‬واﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(١٩٤٤‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ‬

‫اﳉﺎﻣﻊ )‪.(١٢٨٥‬‬
‫)‪ (٢‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ،(١٣٩٨‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ‬
‫)‪.(٦٤٣٩‬‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻓﺰﻳﺎرة اﻟﻘﺒﻮر ﳑﺎ ﻳﺰﻳﻞ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وﻳﺬﻫﺐ اﻟﻐﺸﺎوة ﻋﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ‪.‬‬

‫ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﳖﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻋﻦ زﻳﺎرة‬
‫ﺖ‬‫اﻟﻘﺒﻮر‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪َ» :‬أَﻻ إِ ﱢﲏ َﻗْﺪ ُﻛْﻨ ُ‬
‫ﻮر‪،‬‬ ‫ث‪ُ ،‬ﺛﱠﻢ َﺑَﺪا ِﱄ ﻓِْﻴ ِﻬﱠﻦ‪َ :‬ﳖَْﻴُﺘُﻜْﻢ َﻋْﻦ ِزَﻳَﺎر ِة ُ‬
‫اﻟﻘُﺒ ِ‬ ‫ﳖﻴُﺘُﻜﻢ ﻋﻦ َﺛَﻼ ٍ‬
‫َ َْ ْ َ ْ‬
‫ِ‬
‫ﲔ‪َ ،‬وُﺗَﺬﱢﻛُﺮ اﻵﺧَﺮ َة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ُﺛﱠﻢ َﺑَﺪا ِﱄ َأ ﱠﳖَﺎ ُﺗِﺮ ﱡق َ‬
‫اﻟﻌ ْ َ‬
‫ﺐ‪َ ،‬وُﺗْﺪﻣُﻊ َ‬ ‫اﻟﻘْﻠ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫وﻫﺎ« ‪.‬‬ ‫َﻓُﺰ ُ‬
‫ور َ‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ وﺻﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ‬
‫وﻋﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ‪ :‬أن ﻳﺼﻄﺤﺒﻮﻫﻢ ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻘﺒﻮر‪ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎون ﻋﲆ اﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻷن ﻣﻦ ﺗﺪﺑﺮ ﺣﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺟﺪ أن ﻣﴪاﲥﺎ ﻳﺸﻮﲠﺎ اﻟﻜﺪر‪،‬‬

‫وﻟﺬاﲥﺎ ﻣﻨﻐﺼﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬رواه أﲪﺪ )‪ (١٣٠٧٥‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬

 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻨﲈ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻋﺰ ودﻋﺔ وﻫﻨﺎء إذا ﺑﺎﻟﺒﺆس ﳞﺠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ً‬
‫ذﻟﻴﻼ ﺑﻌﺪ‬ ‫ً‬
‫ﻓﻘﲑا ﺑﻌﺪ ﻏﻨﻰ‪،‬‬ ‫وإذا ﺑﺎﻟﺸﻘﺎء ﳛﻞ ﺑﺴﺎﺣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ‬
‫ﻋﺰ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﳌﻮت‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳏﻤﻮﻻً ﻋﲆ اﻷﻋﻨﺎق‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻮﺳﺪ اﻟﱰاب‪ ،‬وﻳﱰك ﳌﺼﲑه‪.‬‬
‫ﻓﲈ ﻋﻴﺒﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬و ﺗﻘﻠﺐ أﺣﻮاﳍﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أدل‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﻧﻘﻀﺎﺋﻬﺎ وزواﳍﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺒﺪل ﺻﺤﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻘﻢ‪ ،‬ووﺟﻮدﻫﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪم‪ ،‬وﺷﺒﻴﺒﺘﻬﺎ ﺑﺎﳍﺮم‪ ،‬وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺆس‪ ،‬وﺣﻴﺎﲥﺎ ﺑﺎﳌﻮت‪،‬‬
‫وﻋﲈرﲥﺎ ﺑﺎﳋﺮاب‪ ،‬واﺟﺘﲈﻋﻬﺎ ﺑﺎﻓﱰاق‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ اﻟﻨﻌﲈن‪) :‬ﻟﻘﺪ رأﻳﺘﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻣﻦ أﻋﺰ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ﻣﻠﻜﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﱂ ﺗﻐﺐ اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺘﻰ رأﻳﺘﻨﺎ وﻧﺤﻦ أﻗﻞ‬ ‫ً‬ ‫وأﺷﺪﻫﻢ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ....‬وﺳﺄﳍﺎ رﺟﻞ أن ﲢﺪﺛﻪ ﻋﻦ أﻣﺮﻫﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﺻﺒﺤﻨﺎ‬
‫ذا ﺻﺒﺎح وﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﺮب أﺣﺪ إﻻ ﻳﺮﺟﻮﻧﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺴﻴﻨﺎ وﻣﺎ ﰲ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻌﺮب أﺣﺪ إﻻ ﻳﺮﲪﻨﺎ( ‪.‬‬

‫)‪ (١‬زاد اﳌﻌﺎد )‪.(١٧٣/٤‬‬

‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺣﺎﳍﻢ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح!! وإﱃ ﻣﺎذا ﺻﺎر ﰲ‬
‫اﳌﺴﺎء!!إﳖﺎ ﻋﱪة وﻋﻈﺔ ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﱪ؟‪.‬‬
‫ودﺧﻠﺖ ﻋﺒﺎدة أم ﺟﻌﻔﺮ اﻟﱪﻣﻜﻲ ﻋﲆ أﻧﺎس ﰲ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ‬
‫أﺿﺤﻰ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻤﻨﺤﻬﻢ ﺟﻠﺪ ﻛﺒﺶ ﺗﺴﺘﺪﻓﺊ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻮﻫﺎ ﻋﲈ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪) :‬ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻴﻮم وإن ﻋﲆ رأﳼ أرﺑﻌﲈﺋﺔ وﺻﻴﻔﺔ‪ ،‬وأﻗﻮل‪ :‬إن اﺑﻨﻲ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻋﺎق ﱄ( ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻫﺬا ﺣﺎﳍﺎ ﰲ أﺣﺪ اﻷﻋﻴﺎد! وﰲ اﻟﻌﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ‬
‫ً‬
‫ﺟﻠﺪا ﺗﺴﺘﺪﻓﺊ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻨﺎس‬
‫وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ :‬ﻣﺮرت ﺑﺪار ﻣﻦ دور اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻏﺪاة‪،‬‬
‫ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺟﺎرﻳﺔ ﺗﻨﺎدي ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺪار‪:‬‬
‫َأ َﻻ َﻳﺎ َد ُار َﻻ َﻳ ْﺪ ُﺧﻠــ ِﻚ ُﺣــْﺰ ٌن‬
‫ﺎن‬ ‫ﺎﻛﻨ ِـ ِﻚ ﱠ‬
‫اﻟﺰ َﻣـ ُ‬ ‫و َﻻ ﻳ ْﺬﻫــﺐ ِﺑﺴ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺛﻢ ﻣﺮرت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺪار‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﺒﺎب وﻗﺪ ﻋﻠﺘﻪ ﻛﺂﺑﺔ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )‪.(٢١٣/١٠‬‬

 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ووﺣﺸﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﳖﻢ؟‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎت ﺳﻴﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻣﺎت رب‬
‫اﻟﺪار‪.‬‬
‫ﻓﻮﻗﻔﺖ ﻋﲆ ﺑﺎب اﻟﺪار‪ ،‬ﻓﻘﺮﻋﺘﻪ‪ ،‬وﻗﻠﺖ‪ :‬إﲏ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻫﻬﻨﺎ ﺻﻮت ﺟﺎرﻳﺔ ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫َأ َﻻ ﻳﺎ دار َﻻ ﻳ ْﺪ ُﺧ ِ‬
‫ﻠﻚ ُﺣْﺰ ٌن‬ ‫َ َ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َﻻ َﻳ ْﺬ َﻫﺐ ﺑِ َﺴﺎﻛﻨﻚ ﱠ‬
‫اﻟﺰ َﻣ ُ‬
‫ﺎن‬
‫ﻓﺒﻜﺖ اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﺪار وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ُﻳ َﻐﱢﲑ وﻻ ُﻳ َﻐﱠﲑ‪ ،‬واﳌﻮت ﻏﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﳐﻠﻮق‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﺮﺟﻌﺖ واﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ً‬
‫ﺑﺎﻛﻴﺎ ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫وﻋﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬وﻓﺪﲏ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬
‫‪ t‬ﰲ ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻌﺮب إﱃ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ذات ﻳﻮم ﻧﺴﲑ‬
‫إذ ﻣﺮرﻧﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺮﻳﺔ أﻋﺠﺒﻨﺎ ﻋﲈرﲥﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‪:‬‬
‫ﻟﻮ ﻣﻠﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻻﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ )‪.(٣٥‬‬

‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ رأﻳﺖ‪ ،‬وإذا ﻗﴫ أﺑﻴﺾ‬
‫ﺑﻔﻨﺎﺋﻪ ﺷﻴﺐ وﺷﺒﺎن‪ ،‬وإذا ﺟﺎرﻳﺔ ﺑﻴﺪﻫﺎ دف ﺗﴬﺑﻪ وﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻮﺗــﻮا َﻛ َﻤــ َﺪا‬ ‫ﻣﻌ َﴩ اﳊﺴ ِ‬
‫ﺎد ُﻣ ُ‬ ‫َْ َ ُﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻮن َﻣﺎ َﺑﻘﻴﻨَــﺎ َأ َﺑــ َﺪا‬
‫َﻛ َﺬا َﻧﻜـ ُ‬
‫وإذا ﻏﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﻣﺎء‪ ،‬وإذا ﴎج ﳑﺪود ﻛﺜﲑ اﳌﻮاﳾ واﻹﺑﻞ‬
‫واﻟﺒﻘﺮ واﳋﻴﻞ واﻷﻓﻼء‪ ،‬وإذا ﻗﺼﻮر ﻣﺴﺘﺪﻳﺮة‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻷﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‪:‬‬
‫ﻟﻮ وﺿﻌﻨﺎ رﺣﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺧﺬ اﻟﻌﻴﻮن ﳑﺎ ﺗﺮى ً‬
‫ﺣﻈﺎ‪ ،‬وﺗﻘﴤ اﻟﻨﻔﻮس‬
‫ً‬
‫وﻃﺮا‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻧﻀﻊ رﺣﺎﻟﻨﺎ إذ أﻗﺒﻞ ﻗﻮم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﴫ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬
‫اﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬ﻋﲆ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ اﻟﺒﺴﻂ‪ ،‬ﻓﺒﺴﻄﻮا ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎﻟﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﺑﺄﻃﺎﻳﺐ اﻟﻄﻌﺎم وأﻟﻮان اﻷﴍﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﱰﺣﻨﺎ وأرﺣﻨﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﳖﻀﻨﺎ‬
‫ﻟﻠﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻟﻘﻮم وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﺳﻴﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻳﻘﺮؤﻛﻢ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ :‬اﻋﺬروﲏ ﻋﲆ ﺗﻘﺼﲑ إن ﻛﺎن ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺈﲏ ﻣﺸﻐﻮل‬
‫ﺑﻌﺮس ﻟﻨﺎ‪ .‬ﻓﺪﻋﻮﻧﺎ ﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻤﺪوا إﱃ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻄﻌﺎم‪،‬‬
‫ﻓﻤﻠﺆوا ﻣﻨﻪ ﺳﻔﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻀﻴﺖ ﺳﻔﺮي ورﺟﻌﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻐﱪت ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬ﺛﻢ وﻓﺪﲏ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ t‬ﰲ ﻋﴩة‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻲ أﺣﺪ ﳑﻦ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻮﻓﺪ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﺎ أﺣﺪﺛﻬﻢ‬
 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﻘﺮﻳﺔ وأﻫﻠﻬﺎ إذ ﻗﺎل رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬أﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫اﻵﺧﺬ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ؟ ﻓﺈذا ﻫﻲ دﻛﺎدك وﺗﻠﻮل‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫اﻟﻘﺼﻮر ﻓﺨﺮاب ﻣﺎ ﻳﺒﲔ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﺮﺳﻮم‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻓﻠﻴﺲ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻗﻄﺮة ﻣﻦ اﳌﺎء‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﴪج ﻓﻘﺪ ﻋﻔﺎ ودﺛﺮ أﻣﺮه‪.‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ وﻗﻮف ﻣﺘﻌﺠﺒﻮن إذ ﻻح ﻟﻨﺎ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﴫ اﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻐﻠﲈن‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺘﱪىء‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﻋﻮﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ وراءك؟ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ‪ .‬ﻓﻌﺎد‬
‫أﺗﻴﺖ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺠﻮز ﻋﻤﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺮاﻋﺘﻨﻲ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺳﺎﳌﺎ إﻻ‬ ‫ﻓﻠﲈ َﺳ ِﻤ َﻌْﺖ ﺣﴘ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺎﻟﺬي َﺑ ﱠﻠ َﻐﻚ‬
‫أﺧﺬت ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻚ‪ ،‬ورﺣﺖ ﺣﺘﻰ دﺧﻠﺖ ﰲ اﻟﺘﻞ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﺳﻞ ﻋﲈ ﺑﺪا ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ أﺑﻮك وﻗﻮﻣﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎﺗﻮا‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﺑﻌﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫ً‬
‫زﻣﺎﻧﺎ ﻛﺎن ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﺮس‪ ،‬وإذا ﺟﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮﻳﻦ‬
‫ﺑﻴﺪﻫﺎ دف ﺗﴬب ﺑﻪ وﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻛـﺬا ﻧﻜﻮن ﻣـﺎ ﺑﻘﻴﻨـﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻛﻤﺪا‬ ‫ﻣﻌﴩ اﳊﺴﺎد ﻣﻮﺗﻮا‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﺸﻬﻘﺖ‪ ،‬واﺳﺘﻌﱪت‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬واﷲ إﲏ ﻷذﻛﺮ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم‬
‫واﻟﺸﻬﺮ واﻟﻴﻮم واﻟﻌﺮس‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ أﺧﺘﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺪف‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ً‬
‫ﻳﺴﲑا وﻣﺎﺗﺖ ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﲢﺪﺛﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﻟﺖ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻋﺖ ً‬
‫ﻧﺰﻋﺎ‬
‫ﻋﻤﺮ اﻟﻨﺎر ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺰﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫إن ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﱠ‬
‫ﻋﻤﺮ اﳉﻨﺔ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﱠ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲬﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﻔﻴﻖ إﻻ ﰲ ﻋﺴﻜﺮ‬
‫ً‬
‫ﻧﺎدﻣﺎ ﺑﲔ اﳋﺎﴎﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﳌﻮﺗﻰ‬
‫ﻣﺎ أﺻﺒﺢ أﺣﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﺿﻴﻒ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻪ ﻋﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﻴﻒ‬
‫ﻣﺮﲢﻞ واﻟﻌﺎرﻳﺔ ﻣﺆداة‪.‬‬
‫ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ رأس اﳋﻄﺎﻳﺎ؛ ﻷن ﺣﺒﻬﺎ ﻳﻘﺘﴤ ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ‬
‫وﻫﻲ ﺣﻘﲑة ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬واﷲ ﻟﻌﻨﻬﺎ وﻣﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬
‫اﻟﺪْﻧَﻴﺎ َﻣْﻠُﻌ َ‬
‫ﻮﻧٌﺔ‪،‬‬ ‫إن ﱡ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻳﻘﻮل‪َ » :‬أﻻ ﱠ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻣﺘﻌﻠﲈ« ‪،‬‬ ‫ﻮن َﻣﺎ ﻓَِﻴﻬﺎ‪ ،‬إِﱠﻻ ِذْﻛَﺮ اﷲ َوَﻣﺎ َوَاﻻُه‪ْ َ ،‬أو َ ِ ً‬
‫ﻋﺎﳌﺎ‪ْ َ ،‬أو ُ َ َ ﱢ ً‬ ‫َﻣْﻠُﻌ ٌ‬
‫وﳏﺒﺘﻬﺎ ﺗﴬ ﺑﺎﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻻﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ )‪.(٤٧‬‬

‫)‪ (٢‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ (٢٣٢٢‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ )‪ ،(٤١١٢‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﴐﺗﺎن‪ ،‬إذا أرﺿﻴﺖ إﺣﺪاﳘﺎ أﺳﺨﻄﺖ‬
‫وﻻﺑ ّﺪ‪.‬‬
‫اﻷﺧﺮى ُ‬
‫ﳏﺒﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻌﱰض ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺪ وﺑﲔ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﰲ‬
‫اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة أن ﻳﺘﻌﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ‬
‫ﲢﺼﻴﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻳﺒﻨﻲ ﻟﻠﺨﺮاب‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﺮف أن اﳌﺼﲑ‬
‫ﺷﺒﻬﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪-‬ﻛﲈ ﻳﻘﻮل ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻴﻜﻮن اﻟﻔﻨﺎء واﻟﺰوال‪ ،‬ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻷﻋﲆ‪) -‬إﻻ ﻛﺮﺟﻞ ﻧﺎم ﻓﺮأى ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻣﺎ ﳛﺐ وﻣﺎ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻳﻜﺮه‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﲈ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ إذ اﻧﺘﺒﻪ( ‪ ،‬وﻫﺬا اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻫﻮ اﳌﻮت‪.‬‬
‫ﻓﻠﻴﺤﺬر اﻟﻌﺒﺪ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻐﺮارة اﳋﺪاﻋﺔ‪ ،‬ﴎورﻫﺎ‬
‫ﻣﺸﻮب ﺑﺎﳊﺰن‪ ،‬وﺻﻔﻮﻫﺎ ﻣﺸﻮب ﺑﺎﻟﻜﺪر‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎن اﳋﺎﻟﻖ ﱂ‬
‫ﻣﺜﻼ؛ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﻳﻘﻈﺖ اﻟﻨﺎﺋﻢ‬ ‫ً‬
‫ﺧﱪا وﱂ ﻳﴬب ﳍﺎ ً‬ ‫ﳜﱪ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﲔ ﻟﻨﺎ ﺑﺄﳖﺎ ﻻﺗﺰن ﻋﻨﺪه ﺟﻨﺎح‬
‫وﻧﺒﻬﺖ اﻟﻐﺎﻓﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ وﻗﺪ َﺑ ﱠ َ‬
‫ﺑﻌﻮﺿﺔ‪ ،‬أﻓﻴﻈﻦ اﳌﻐﺮور أن ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻠﺒﻘﺎء؟!‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻋﺪة اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ )‪.(١٩٠‬‬

‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﺎﳉﻨﺔ دار ﻻ ﻳﻤﻮت ﺳﻜﺎﳖﺎ‪ ،‬وﻻ ﳜﺮب ﺑﻨﻴﺎﳖﺎ‪ ،‬وﻻ ﳞﺮم‬
‫ﺷﺒﺎﲠﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻐﲑ ﺣﺴﻨﻬﺎ وإﺣﺴﺎﳖﺎ‪.‬‬
‫ﻫﻮاؤﻫﺎ اﻟﻨﺴﻴﻢ‪ ،‬وﴍاﲠﺎ ﻣﺰاﺟﻪ ﻣﻦ ﺗﺴﻨﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻘﻠﺐ أﻫﻠﻬﺎ ﰲ رﲪﺔ أرﺣﻢ اﻟﺮاﲪﲔ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬
‫إﱃ وﺟﻬﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺣﲔ‪ ،‬دﻋﻮاﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﲢﻴﺘﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻼم وآﺧﺮ دﻋﻮاﻫﻢ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫ﰲ ﻧﻌﻴﻢ اﳉﻨﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻋﲔ رأت‪ ،‬وﻻ أذن ﺳﻤﻌﺖ‪ ،‬وﻻ ﺧﻄﺮ‬
‫ﻋﲆ ﻗﻠﺐ ﺑﴩ‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﳉﻨﺔ أﻋﺪﻫﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻷﻫﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻜﺌﲔ ﻋﲆ ﴎر‬
‫ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻳﺴﻘﻮن ﻣﻦ رﺣﻴﻢ ﳐﺘﻮم‪ ،‬ﺗﻌﺮف ﰲ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻧﴬة‬
‫اﻟﻨﻌﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺎذا ﻳﴩﺑﻮن؟‪.‬‬
‫ﻳﴩﺑﻮن ﻣﻦ ﻣﺎء وﲬﺮ وﻟﺒﻦ وﻋﺴﻞ‪.‬‬
‫ﲬﺮﻫﻢ ﻻ ﻛﺨﻤﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻀﺎء ﻟﺬة ﻟﻠﺸﺎرﺑﲔ‪.‬‬
‫ﺑﺄي ﳾء ﳏﻔﻮﻓﻮن؟‪.‬‬
 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻠﲈن واﻟﻮﻟﺪان اﳌﺨﻠﺪون‪.‬‬
‫ﻣﻦ أزواﺟﻬﻢ؟‪.‬‬
‫اﳊﻮر اﻟﻌﲔ‪ ،‬ﻛﺄﳖﻦ اﻟﻴﺎﻗﻮت واﳌﺮﺟﺎن‪ ،‬وﱂ ﻳﻄﻤﺜﻬﻦ إﻧﺲ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﻢ وﻻ ﺟﺎن‪ ،‬آﻣﻨﺎت ﻣﻦ اﳍﺮم‪ ،‬ﻣﻘﺼﻮرات ﰲ اﳋﻴﺎم‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ؟‪.‬‬
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﻴﺒﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺎب‪ ،‬ﻓﻴﺴﻠﻤﻮن‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻘﺮا‬ ‫وﻛﻴﻒ ُ ْ َ ُ‬
‫ﻳﻘﺪر ﻗﺪر دار ﺧﻠﻘﻬﺎ اﷲ ﺑﻴﺪه‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﻷﺣﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻸﻫﺎ ﻣﻦ رﲪﺘﻪ وﻛﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬ووﺻﻒ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻮز‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻣﻠﻜﻬﺎ ﺑﺎﳌﻠﻚ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬وﻃﻬﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﺐ؟!‪.‬‬
‫إن ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ أرﺿﻬﺎ ﻓﻬﻮ اﳌﺴﻚ واﻟﺰﻋﻔﺮان‪ ،‬وإن ﺳﺄﻟﺖ‬
‫ﻋﻦ ﺳﻘﻔﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﺮش اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬وإن ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﺣﺼﺒﺎﺋﻬﺎ ﻓﻬﻮ‬
‫اﻟﻠﺆﻟﺆ واﳉﻮاﻫﺮ‪ ،‬وإن ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﺑﻨﻴﺎﳖﺎ ﻓﻠﺒﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ وﻟﺒﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ ذﻫﺐ‪ ،‬وإن ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ أﺷﺠﺎرﻫﺎ ﻓﲈ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺠﺮة إﻻ وﺳﺎﻗﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ذﻫﺐ‪ ،‬وإن ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﺛﲈرﻫﺎ ﻓﻬﻲ أﻟﲔ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﺪ وأﺣﲆ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬وإن ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ورﻗﻬﺎ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ رﻗﺎﺋﻖ‬
‫اﳊﻠﻞ‪ ،‬وﻫﻜﺬا أﳖﺎرﻫﺎ ﱂ ﺗﺘﻐﲑ‪ ،‬وﻧﺴﺎؤﻫﺎ ﻣﻄﻬﺮات‪.‬‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﲨﻊ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺒﺪن وﻧﻌﻴﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻨﻔﻮﺳﻬﻢ‬
‫ﻣﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬وأﺑﺪاﳖﻢ ﻣﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﻘﻴﻢ ﻻ ﻳﺸﻴﺒﻮن‬
‫وﻻ ﳞﺮﻣﻮن‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ اﳉﻨﺔ ﻳﻄﺮد اﻟﻐﻔﻠﺔ‪.‬‬
‫أﻋﺪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب واﻟﻨﻜﺎل ﻷﻫﻞ اﻟﻨﺎر‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺄﻣﻞ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻳﻄﺮد اﻟﻐﻔﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺨﺮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻦ ﺷﻔﲑ ﺟﻬﻨﻢ ﲥﻮي ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﲔ‬
‫ﺧﺮﻳﻔًﺎ!‬
‫وﻟﻴﺘﺄﻣﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺎل أﻫﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺪت أﻗﺪاﻣﻬﻢ إﱃ‬
‫اﻟﻨﻮاﴆ‪ ،‬واﺳﻮدت وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺔ اﳌﻌﺎﴆ‪ ،‬ﻳﻨﺎدون ﻣﻦ‬
‫أﻛﻨﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺼﻴﺤﻮن ﰲ ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺪ ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻮﻋﻴﺪ‪،‬‬
‫ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺪ ﻧﻀﺠﺖ ﻣﻨﺎ اﳉﻠﻮد‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ أﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺈﻧﺎ ﻻ‬
‫ﻧﻌﻮد‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻫﻴﻬﺎت ﻫﻴﻬﺎت‪ ،‬ﻻ ﺧﺮوج ﻟﻜﻢ ﻣﻦ دار اﳍﻮان‪،‬‬
‫ﻓﺎﺧﺴﺆوا ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺗﻜﻠﻤﻮن‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻳﻘﻨﻄﻮن‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺮﻃﻮا ﰲ ﺟﻨﺐ اﷲ ﻳﺘﺄﺳﻔﻮن‪،‬‬
‫ﻻ ﻳﻨﺠﻴﻬﻢ اﻟﻨﺪم‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﻨﻴﻬﻢ اﻷﺳﻒ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺎر‪،‬‬
 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻬﺘﻔﻮن ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ واﻟﻌﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻣﻬﲈ دﻋﻮا ﺑﺎﻟﺜﺒﻮر ﻳﺼﺐ ﻣﻦ ﻓﻮق‬
‫رؤوﺳﻬﻢ اﳊﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻳﺼﻬﺮ ﺑﻪ ﻣﺎ ﰲ ﺑﻄﻮﳖﻢ واﳉﻠﻮد‪ ،‬وﳍﻢ ﻣﻘﺎﻣﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ أﻛﺒﺎدﻫﻢ‪ ،‬وﺗﺴﻴﻞ ﻋﲆ اﳋﺪود أﺣﺪاﻗﻬﻢ‪،‬‬
‫وﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻨﺎت ﳊﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺘﻤﻨﻮن اﳌﻮت‬
‫ﻓﻼ ﻳﻤﻮﺗﻮن‪.‬‬
‫ﺗﺮﻣﻲ اﻟﻨﺎر ﺑﴩر ﻛﺎﻟﻘﴫ‪ ،‬ﺣﺠﻢ اﻟﴩار ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﻘﴫ‬
‫اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻄﺮف اﻟﻠﻬﺐ؟! ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﻠﻬﺐ ﻧﻔﺴﻪ؟!‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺿﻌﻔﺎ ﻣﻦ ﻧﺎر اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻳﺘﺠﺮع اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﺎر ﺳﺒﻌﻮن‬
‫ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺴﻴﻐﻪ‪ ،‬ﻳﺘﻤﻨﻰ اﳌﻮت وﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﻣﺎ‬
‫ﻫﻮ ﺑﻤﻴﺖ‪ ،‬ﴎاﺑﻴﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻄﺮان وﺗﻐﺸﻰ وﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ﳍﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻇﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﻣﻦ ﲢﺘﻬﻢ ﻇﻠﻞ‪.‬‬
‫وﻏﲑ ﻫﺬا اﻟﻌﺬاب اﳉﺴﺪي ﻓﻬﻨﺎك ﻋﺬاب ﻣﻌﻨﻮي‪ ،‬ﻓﻜﻠﲈ‬
‫دﺧﻠﺖ أﻣﺔ ﻟﻌﻨﺖ أﺧﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺗﻠﻮﻣﻬﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﲆ ﺗﻘﺼﲑﻫﻢ وﺗﻔﺮﻳﻄﻬﻢ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪) :‬إن ﳎﺎﻟﺲ اﻟﺬﻛﺮ ﳎﺎﻟﺲ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﳎﺎﻟﺲ‬

‫اﻟﻠﻐﻮ واﻟﻐﻔﻠﺔ ﳎﺎﻟﺲ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﺨﲑ اﻟﻌﺒﺪ أﻋﺠﺒﻬﲈ إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫)‪(١‬‬
‫وأوﻻﳘﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻊ أﻫﻠﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة( ‪.‬‬
‫إن زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻫﻮ زﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وإذا أردت أن ﺗﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻓﴪ ﰲ أرض اﷲ وﺗﺄﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ وﰲ ﺳﺎﻛﻨﻴﻬﺎ ﻣﺎذا ﻋﺴﺎك أن‬ ‫ِ‬
‫ﻫﺬا ْ‬
‫ﺗﺮى؟‪.‬‬
‫ﺳﱰى أﻣﺎﻣﻚ ﳏﻼت ﻟﻸﻟﻌﺎب‪ ،‬وﻣﻼﻫﻲ‪ ،‬ودﻛﺎﻛﲔ‬
‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ واﻟﱰﻓﻴﻪ‪ ..‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺎرن ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﺣﻠﻘﺎت‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬وﺳﱰى أن ﻣﺎ ﻳﻠﻬﻲ ﻋﻦ اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﲑ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﻳﻀﺤﻲ وﻳﱰك أﻣﺎﻛﻦ اﻟﻠﻬﻮ واﻟﻐﻔﻠﺔ وﳚﺎﻟﺲ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﲔ ﰲ ﺑﻴﻮت اﷲ وﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻴﻜﺮﻣﻪ رﺑﻪ ﺑﺎﳉﺰاء‬

‫)‪ (١‬اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﻴﺐ )‪.(٦٥‬‬

 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﻠﲈ ﻛﺜﺮت اﳉﻮاذب‬
‫واﳌﻐﺮﻳﺎت وﻗﺎوﻣﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎن أﺟﺮه أﻛﱪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن أﺟﺮ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﲔ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن أﻛﺜﺮ ﺑﺴﺒﺐ أﳖﻢ ﻳﻘﺎوﻣﻮن اﳌﻐﺮﻳﺎت‬
‫واﻟﻔﺘﻦ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺴﺄل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻌﻴﺬﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ وأﺳﺒﺎﲠﺎ‬
‫وﺳﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻌﻴﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﲤﺔ اﻟﺴﻮء‪ ،‬وأن ﻳﺮزﻗﻨﺎ ذﻛﺮه وﺷﻜﺮه‪،‬‬
‫وأن ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬إﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﳎﻴﺐ‪.‬‬
‫وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‬
‫أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ ﻣﺴﺘﻮﻳﲔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬أﺳﺌﻠﺔ ﻣﺒﺎﴍة وأﺧﺮى‬

‫ﲢﺘﺎج ﻣﻨﻚ إﱃ ﺗﺄﻣﻞ وإﻣﻌﺎن ﻧﻈﺮ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ً‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪.‬‬ ‫‪ -١‬اذﻛﺮ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻟﻐﺔ‬
‫‪ -٢‬ﻣﺎ ﻫﻲ أﻧﻮاع اﻟﻐﻔﻠﺔ؟‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻟﻠﻐﻔﻠﺔ اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪ ،‬ﻓﲈ ﻫﻲ؟‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺎ ﻫﻲ أﺳﺒﺎب اﻟﻐﻔﻠﺔ؟‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -١‬ﳑﺎ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس )إﻋﲈل اﻟﻨﻴﺔ(‪ ،‬وﺿﺢ ذﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺟﺎء ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻃﻔﻞ ﻷﻣﻪ )اﺗﺮﻛﻴﻨﻲ أﻟﻌﺐ‬
‫وﻟﻦ أدﺧﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى(‪،‬ﻓﲈ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل؟‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺑﲈذا ﻳﻌﺎﻗﺐ اﻟﻐﺎﻓﻞ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ؟‪.‬‬
 ‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ -٤‬ﺑﲈذا ﻳﻌﺎﻗﺐ اﻟﻐﺎﻓﻞ ﰲ اﻵﺧﺮة؟‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻋﻼج ﻟﻠﻐﻔﻠﺔ؟‪.‬‬
‫اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬
‫‪ ‬‬

‫‪ s‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪٥‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪٧‬‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻐﻔﻠﺔ‬
‫‪٨‬‬ ‫اﳌﻮﻗﻒ اﻟﴩﻋﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ‬
‫‪١٠‬‬ ‫أﻧﻮاع اﻟﻐﻔﻠﺔ‬
‫‪١١‬‬ ‫أﻗﺴﺎم اﻟﻐﻔﻠﺔ اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫‪١٣‬‬ ‫أﺳﺒﺎب اﻟﻐﻔﻠﺔ‬
‫‪٢٤‬‬ ‫ﻧﲈذج ﳑﺎ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس‬
‫‪٣٧‬‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺎت اﻟﻐﻔﻠﺔ‬
‫‪٤٤‬‬ ‫ﻋﻼج اﻟﻐﻔﻠﺔ‬
‫‪٥٨‬‬ ‫اﳋﺎﲤﺔ‬
‫‪٦٠‬‬ ‫اﺧﺘﱪ ﻓﻬﻤﻚ‬
‫‪٦٢‬‬ ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬