PRUEBA DE ADMISIÓN

2020
BACHILLERATOS TÉCNICOS

LENGUA Y LITERATURA CASTELLANA

GUARANÍ ÑE’Ê HA IÑE’ ÊPORÃHAIPYRE

LENGUA Y LITERATURA CASTELLANA – GUARANI ÑE´Ě PORÃHAIPYRE- 2020

 PRUEBA DE ADMISIÓN - 2020

LEE CON ATENCIÓN LAS INSTRUCCIONES PARA RESPONDER LA PRUEBA

El/la examinador/a te entregará un CUADERNILLO y una HOJA DE RESPUESTAS,
en esta última deberás marcar la respuesta correcta.
1- Apaga tu teléfono celular y otros objetos electrónicos ajenos a los fines de la
Prueba.
2- Completa los datos de identificación que se te solicitan en la hoja de respuestas
de acuerdo con las instrucciones del o la examinador/a.
3- Ten en cuenta que no será corregida la hoja de respuestas que no cuente con
todos los datos solicitados en el apartado de identificación de la misma. (fila,
asignatura, nombres, apellidos, número de cédula de identidad).
4- El cuadernillo se estructura de la siguiente manera: Apartado A: Lengua y
Literatura Castellana y Apartado B: Guaraní Ñe’ê ha Iñe’êporãhaipyre.
5- Cada pregunta tiene 4 posibles respuestas identificadas con las letras a b c d. Sólo
una de las opciones es la correcta en todos los casos, por lo tanto, la doble
marcación, enmienda, borrones y/o tachaduras invalida el ítem.
6- Para responder, lee con atención cada pregunta y elige la respuesta correcta,
luego identifica en la hoja de respuestas el número de la pregunta que vas a
responder y rellena la burbuja de la opción con bolígrafo negro.
7- Solo serán corregidas las respuestas, cuyas burbujas estén correctamente
pintadas con bolígrafo de color negro, las contestadas con lápiz de papel no
tendrán validez, así sean respuestas correctas. No se admitirá ningún tipo de
reclamo sobre las mismas.
8- Completa la prueba de manera individual, ten en cuenta que el total de puntos de
la misma es de 30.
9- Dispones de 120 minutos para completar la prueba.
10- Una vez culminada la prueba, entrega al examinador el cuadernillo y la hoja de
respuesta; a partir de ese momento, no podrás permanecer en la sala de
evaluación.
Para asegurarte que has comprendido las instrucciones, observa con el/la
examinador/a el siguiente ejemplo:
1. De las siguientes palabras, ¿cuál debe llevar acento ortográfico en la
penúltima sílaba?
a. joven
b. fácil (respuesta correcta)
c. orden
d. examen
Marcar en la hoja de respuesta rellenando completamente el círculo de la letra “b”

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 Apartado A: LENGUA Y LITERATURA CASTELLANA

Lee con atención el siguiente texto para realizar los ejercicios propuestos a
continuación del 1 al 18.

RAZÓN Y CONOCIMIENTO
Cuando te habla la razón, escucha lo que te dice y serás salvo. Haz buen uso de sus
recomendaciones y serás como un hombre armado. Porque el Señor no te ha dado guía
mejor que la Razón, ni brazo más fuerte que la Razón. Cuando la Razón habla a tu yo más
profundo, te pone a prueba contra el Deseo.
Porque la Razón es un ministro prudente, un guía leal y un sabio consejero. La razón es luz
en las tinieblas, como la ira es oscuridad en medio de la luz. Sé sabio, que, tu guía sea la
Razón, no el impulso.
Pero debes tener presente que, aunque la Razón esté a tu lado, de nada te vale sin la
ayuda del Conocimiento. Sin su hermano de sangre, el Conocimiento es como la pobreza
sin hogar; y el Conocimiento sin la Razón es como una casa sin protección. Y de poco te
valdrá hasta el mismo Amor, la Justicia y la Bondad, si no van acompañados de la Razón.
El hombre culto, pero carente de juicio, es como un soldado que entra en combate sin
armas. Su cólera emponzoñará a su comunidad, y él será como el grano de áloe en una
vasija de agua pura.
Razón y conocimiento son como cuerpo y alma. Sin el cuerpo, el alma no es más que viento
vacío. Sin el alma, el cuerpo no es más que una estructura carente de sentimiento.
La razón sin conocimiento es como la tierra sin labrar, como un campo yermo, o como el
cuerpo humano sin alimento.
La razón no es como las mercancías que se venden en los mercados, que mientras más
abundan, menos valen. El valor de la razón merma al abundar. Pero, cuando se vende en el
mercado, sólo el sabio es capaz de entender su verdadero valor.
El insensato no ve sino insensateces; y el loco no ve sino la locura. Ayer rogué a un tonto
que contase los tontos que se movían en torno nuestro. Se echó a reír y me contestó:
- "Es una tarea demasiado difícil y me llevaría mucho tiempo. ¿No sería mejor que contase
sólo los sabios?"
Conoce tu verdadero valor y no perecerás. La razón es tu luz y tu antorcha de la Verdad. La
razón es la fuente de la Vida. Dios te ha dado el Conocimiento para que a su luz no sólo le
adores a él, sino que te veas a ti mismo con tus flaquezas y con tu fortaleza.
Si no te quitas primero la paja que tienes en el ojo, no podrás ver la de tu vecino. Examina
cada día tu conciencia y corrige tus faltas; si no cumples con este deber no serás fiel al
Conocimiento y a la Razón que hay dentro de ti.
Obsérvate a ti mismo, como si fueras tu propio enemigo; porque no puedes aprender a
gobernarte, mientras no aprendas primero a gobernar tus pasiones y a obedecer a los
dictados de tu conciencia.

KHALIL GIBRÁN
LA VOZ DEL MAESTRO

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1- El significado de la palabra “ razón” es:

a- Aceptación como cierto o verdadero lo que uno expresa.

b- Guía leal, sabio consejero en la oscuridad.
c- Capacidad de la mente para reflexionar en busca de una conclusión
d- Conocimiento que guía al ser humano hacia la luz.

2- El grupo de palabras extraídas del texto que corresponde al campo semántico de

“ valor” es:

a- Bondad – Alma – Razón - Justicia

b- Justicia – Amor – Bondad - Verdad
c- Vida – Justicia – Verdad - Conocimiento
d- Amor – Juicio – Verdad – Razón

3- La intención comunicativa del texto se evidencia en:

a- La presentación del tema “la razón y el conocimiento”.
b- La descripción que “la razón es un ministro prudente, un guía leal“.
c- La exposición acerca la falta de razón y conocimiento.
d- La presentación, defensa y el cierre de tesis.

4- La función del lenguaje que persigue el texto es:

a- Informativa
b- Apelativa
c- Metalingüística
d- Expresiva

5- La tipología del texto, según función predomínate es:

a- Literaria
b- Periodística
c- Argumentativa
d- Científica

6- Según el texto presentado, el tema es:

a- La importancia del don de la razón.
b- La importancia de la razón del ser humano.
c- La importancia de la razón y el conocimiento en las tinieblas.
d- El don de la razón y la importancia del conocimiento

7- Según el texto, el mensaje transmitido es:

a- La razón fuente de la felicidad.
b- La razón fuente de conocimiento.
c- La razón el sabio consejero.
d- El valor de la razón merma al abundar.

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8- Según el texto propuesto, la secuencia de ideas correcta es:
1. Conocimiento sin razón, cuerpo sin sentimiento.
2. Descubrimiento así mismo.
3. Razón y conocimiento se complementan.
4. La salvación mediante la razón.
5. La abundancia de la razón solo para sabios

a- 3- 4 -1- 5- 2
b- 4- 1- 3- 5- 2
c- 4- 3 -1- 5- 2
d- 3- 4- 1- 2- 5

9- Atendiendo la temática presentada en el texto, la expresión que enuncia causa-efecto es:

a- Si no te quitas primero la paja tienes en el ojo no podrás ver la de tu vecino.
b- La razón sin conocimiento es como la tierra sin labrar.
c- El hombre culto pero carente de juicio es como un soldado sin armas.
d- La razón es luz en las tinieblas como la ira es oscuridad en medio de la luz.

10- En la expresión extraída del texto del texto “examina cada día tu conciencia y corrige
tus faltas”, el conector subrayado indica:
a- Causales de la acción
b- Conexión de la acción
c- Adición de la expresión
d- Oposición de ideas

11- Atendiendo la temática del texto, el elemento que evita entender la palabra
“auténtica” como realmente lo que parece o se dice que es:
a- Que proviene de la palabra autenticar.
b- Que está expresada en minúscula.
c- Que tiene cuatro sílabas.
d- Que no lleva acento ortográfico.

12- En la expresión extraída del texto, “Sin su hermano de sangre, el Conocimiento

es como la pobreza sin hogar”, la palabra subrayada remite a:
a. Una referencia dicha posteriormente.
b. Una referencia dicha con anterioridad.
c. Una referencia no explicita en el texto.
d. Una referencia que fuera del texto.

13- En el octavo párrafo están subrayados tres verbos conjugados, ¿a qué tiempo
gramatical corresponden los mismos? (teniendo en cuenta el orden).
a- Pretérito imperfecto del indicativo – Futuro - Condicional Simple.
b- Condicional Simple – Pretérito imperfecto del subjuntivo - Presente
c- Presente - Condicional Simple - Pretérito Imperfecto del subjuntivo
d- Presente – pretérito Imperfecto del Subjuntivo - Presente -

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14- En el texto se plantea un sujeto compuesto, cuál es el sujeto?
a- El valor de la razón
b- El hombre culto, carente de juicio
c- La Razón es tu luz y tu antorcha
d- Razón y Conocimiento

15- El verbo “son” del quinto párrafo está expresado en plural porque:
a- Refiere al sujeto cuerpo y alma.
b- Refiere al sujeto una estructura carente.
c- Refiere al sujeto razón y conocimiento.
d- Refiere al sujeto viento vacío.

16 - Según la temática del texto la expresión que presenta el verbo en voz pasiva es:
a- La razón es un don que el Señor regaló.
b- El conocimiento siempre fue hermano de la razón.
c- Las faltas son corregidas con la conciencia.
d- La razón fue regalada por el Señor.

17- En el séptimo párrafo después de la palabra “abundan” el signo de puntuación coma (,)
puede ser remplazado por:
a- Dos puntos
b- Punto y coma
c- Punto final
d- Punto y aparte

18- En la expresión extraída del texto “La razón no es como las mercancías que se
venden en los mercados, que mientras más abundan, menos valen”, los adverbios
subrayados se refieren a:
a- Una expresión negativa - Una expresión locativa.
b- Una expresión indefinida - Una expresión de cantidad.
c- Una expresión temporal - Una expresión de cantidad.
d- Una expresión temporal - Una expresión Posesiva.

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Apartado B: Guarani Ñe’ê ha Iñe’êporãhaipyre
Amoñe’ẽ rire ko moñe’ẽrᾶ ambosa’y hũ tai oguerekóva ipype mbohovái oĩ
porãva:

Ko irundy ñembohovái apytépe peteĩnte ha’e upe oĩporãva, nde remongoráta pe

tai oĩháme ñembohovái opyta porãvéva.

Chovy

Ymandajeraka’e oiko peteĩ mitᾶ’i ipire pyhare pytã hovývaicha, ñande ypykuéra
ñemoñare, hérava “Chovy”.

Mitã’i akãhatã isy oipy’apýva jepi, ha’e oikóre narãha oisyryku yva aju, oturuñe’ẽ po’i.

Ára ha ára isymi omoñe’ẽ chupe anive hag̃ua ojupi yvate cháke, ho’áne upégui, ha’e
katu naiñe’ẽ rendúi, oipy’ara’aitereígui chupe narãha rykue.

Peteĩ ára, oñakãrama jeýmarõ yvate, ohendu isy osapukáirõ Chovy. Ha’e ñemondýipe
ipyho ha ho’a yvýpe ipy’amano.

Isy ohupi ijyva ári ha yvágape oñepomoĩ ani hag̃uánte omano imembymi. Upépe,
oñandu oikoveha mitã; hete ojetyvyro ha oiko chugui peteĩ, guyra’i jukyete.

Ko’àg̃a peve, akóinte oikóva narãha rakãre isaraki.

Bernarda Ortellado de Eschfäller.

19- Ko remoñe’ẽ va’ekue niko ha’e:

a- Mombe’ugua’u.
b- Morangu.
c- Mombe’upy
d- Mombe’urã.

20- Ko moñe’ ẽrã oñe’ê:

a- Narahã rakã ha yva aju rehe.

b- Mitã’i ñande ypykuéra rehe .
c- Ymaguare oiko va’ekue rehe .
d- Sy rekovekue rehe.

21- Oikoháicha moñe’ẽrãme pe ñe’ẽjoaju ohechaukáva mba’épa oiko ha mba’érepa

oiko.

a- Ohendu isy osapukáirõ.

b- Oipyte ha oisyryku yva aju.
c- Ipyho ha ho’a yvýpe
d- Ha’e oiko narahã rakãre.

22- Pe apytu’û oĩva moñe’ẽrãme ha’e:

a- Jeisyryku yva aju.
b- Sy ñepomoĩ yvágape
c- Mitã’i akãhatã oipy’apy sýpe.
d- Tete oñemoambue guyrápe

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23- Pe moñe’ẽrã ñanembo’e

a- Ñahendu va’erã ñande sy ñe’ẽ

b- Ja’u va’erã narahã rykue.
c- Yvágape ña ñepomoĩ va’erã
d- Jahayhu va’erã ñande ypykuérape.

24- Amoĩ oikohaichaite moñe’ẽrãme:

1. Jerure yvágape membymi rehe

2. Ñemoñe’ẽ mitã’ípe.
3. Ñemoambue guyrápe.
4. Jepyapy sýpe.
5. Je´a yvýpe ñemondýire.

a-4-5-1-3-2
b-4-5-1-2-3
c-4-2-5-1-3
d-4-2-5-3-1

25- Ko ñe’ẽ joaju oĩva moñe’ẽrãme “Mitã’i akãhatã isy oipy’apýva jepi, ha’e oikóre
narãha rakãgui oisyryku yva aju, oturuñe’ẽ po’i”. Pe ñe’ẽ ojehaihũve ha ojehaiguýva
ohechauka:

a- Pe oje’éva uperiregua.
b- Pe oje’éva mboyvegua.
c- Pe oje’éva noirĩva moñe’ẽrãme.
d- Pe oje’éva ndohechaukaporãi.

26- Ko moñe’ẽrãme oje’évo “ ymandajeraka’e ” he’ise:

a- Ag̃ave
b- Ymave
c- Kuehe
d- Ag̃aite

27- Oikoháicha moñe’ẽrãme, pe mba’e ndohejáiva ñaikũmby “ýva”; ka’avo a ramo

ha’e:

a- Ndoguerekóiva muanduhe tĩgua.

b- Ha’ére ñe’ẽ jurugua.
c- Oguerekóva mokõi ñe’ ẽ pehẽ.
d- Oguerekóva muanduhe jehaíva.

28- Ñe’ẽjoaju ojehai porãva niko ha’e:

a- Isy ohupi ijva ari há yvagape oñepomoi.

b- Isy ohupi ijyva ári ha yvágape oñepomoĩ.
c- Isy ohupí ijýva arí ha yvágape oñepomoi.
d- Isy ohupi ijýva arí hayvagápe oñepomoi.

29- Moñe’ẽrã ojehai:

a- Haipyvo añónte (solo en párrafos)

b- Haipyvo ha ñomongetápe (párrafos con diálogos)
c- Ñe’ẽrysýi pehẽme (solo en estrofas).
d- Ñe’ẽrysýi pehẽ ha ñomongetápe (estrofas y diálogos).

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30- Mba’eichaitépa ja’e castellano-pe: “Upépe oñandu oikoveha mitã”

a- Ahí ve respirar a la criatura.

b- Ahí ve reaccionar al niño.
c- Ahí siente que sobrevivió el niño.
d- Ahí siente que vive la criatura.

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