‫تقريب أولى السمع والطرف‬

‫إلى معرفة‬
‫علم السيمياء والطلسم والحرف‬

‫تأليف‬

‫عادل بن شعيب شالر الرفاعي الحمصي‬

‫‪1‬‬
 ‫سم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫احلمد هلل الذي جعل فوق كل ذي علم عليم والصبلة والسبلم‬

‫على أتقى اخللق أمجعُت وأعلمهم بالدنيا والدين وعلى آلو‬
‫وأصحابو الفائضُت من خَتات سيد ادلرسلُت على التابعُت‬
‫وسرى كذلك منهم دوليك إىل آخر اآلخرين‬
‫وبعد ‪:‬‬

‫فهذه مذكرة لطيفة يف بيان علم السيمياء والطلسم واحلرف‬

‫أقرب فيها للطالبُت مقاصد ىذا العلم وأغنيهم هبذه اخلبلصة‬
‫عن الضياع يف ىذا اخلضم ادلليء باألسرار وادلعارف‬
‫والضبلالت وادلخاوف ‪.‬‬

‫ولنشرع اآلن ببيان ىذه ادلقاصد بعون اهلل العليم والواحد ‪:‬‬

‫‪2‬‬
 ‫علم السيمياء‪:‬‬

‫ىو علم قدمي داخل يف الفلسفات والديانات وىو علم واسع‬

‫سعة الكون ويفرض نفسو يف عقل اإلنسان فرضا حمرضا ‪ ،‬فلما‬
‫انتشر اإلسبلم كان علم السيمياء من العلوم اليت ترمجها‬
‫ادلسلمون وحققوىا وحازوا فيها الكشف ومنتهى الدقة يف‬
‫القرب من احلقائق‪.‬‬

‫‪ - 1‬تعريف علم السيمياء‪:‬‬

‫السيمياء من السمة وىي العبلمة ‪ ،‬والسيمياء ىي العبلمة‬

‫الناطقة بغَت لفظ ‪ ،‬ادلشَتة بغَت يد‪.‬‬
‫يعٍت التعريف أن السيمياء علم يتعلق باإلشارات والداللة‬
‫اليت تكمن ما وراء ادلشاىدات‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫‪:‬‬ ‫‪ -2‬شمول علم السيمياء مباحث كثيرة ‪ ،‬منها‬
‫‪-‬معرفة تجليات اإللو وصفاتو ‪:‬‬

‫فإن التأمل والنظر يف الكون والنفس حبثاً عن أسباب وعلل‬

‫األشياء ادلشاىدة باحلس أوصل الناس للتعرف أن مثة إلو ىو‬
‫من‬ ‫السبب يف وجودىا وارتباطها مع بعضها ‪ ،‬واكتشفوا‬
‫خبلل تنوع أسرارىا اخلفية على وجو د صفات يتصف هبا‬
‫اإللو ‪ ،‬فالسيمياء ىي عبلمات ذبليات ىذا اخلالق وذبليات‬
‫صفاتو‪.‬‬
‫‪ -3‬علم الكيمياء والفيزياء من فروع علم السيمياء ‪:‬‬
‫وذلك أهنم نظروا ربريك األجسام وادلواد وربول صفاتو ا من‬
‫جامد إىل سائل إىل خبار وتغيَت ألواهنا فبحثوا عن األسباب‬

‫‪4‬‬
 ‫‪.‬‬ ‫اخلفية وراء ذلك فنشأ من معرفة ذلك علم الكيمياء‬
‫‪ -4‬الروحانيات وىي من فرع السيمياء‪:‬‬

‫وىي االنفعاالت والعواطف والوجدانيات وادلعنويات وتأثَتىا‬

‫يف األكوان احلسية وكوهنا من العبلمات والدالالت واإلشارة‬
‫واألسباب يف األشياء الظاىرة ‪ ،‬وىذا اجلانب زببط فيو كثَت‬
‫الفبلسفة ‪ ،‬وبلغ فيو ادلسلمون منتهى الدقة وموافقة احلقائق‬
‫واشتهر بو علماء الصوفية ألن القرآن الكرمي والسنة ىو ادلنبع‬
‫ذلذا اجلانب وىو الراسم للمتومسُت السنن والقواعد يف معرفة‬
‫ىذا اجلانب‪.‬‬

‫‪ -5‬علم الفراسة (التوسم ) ‪:‬‬

‫وىو علم يعرف بو حال األشياء اخلفية من ظهور بعض‬

‫‪ ،‬ومعرفة اجلائع‬ ‫أحوالو ‪ ،‬مثل معرفة العاشق من دموعو‬
‫‪5‬‬
 ‫والعطشان من وجو ه ‪ ،‬ومعرفة الكاذب من طريقة كبلمو ‪،‬‬
‫معرفة الكرمي واللئيم ومعرفة حال ادلاشي وصفتو من أثره يف‬
‫األرض و ‪ ....‬وىو علم لو أسس يتعلمها اإلنسان ‪ ،‬وىو‬
‫نوع من أنواع الكشف عند علماء الصوفية ‪ ،‬ويحتاج للرياضة‬
‫بتنقية الباطن من الرذائل واحلصافظ علىصفاء اخلاطر حىت‬
‫تنكشف لو احلقائق‪.‬‬

‫ومنها معرفة ما كان عليو الناس من مشاىدة مصائرىم‬

‫وآثارىم قال اهلل تعاىل ‪:‬‬

‫((فَ َ َعْلنَا َعالِيََي َها َسافِلَ َها َوأ َْمطَْرنَا َعلَْي ِه ْم ِح َ َارًة ِم ْن ِس ِّج ٍيل‬
‫ُت * َوإِنَيَّ َها لَبِ َسبِ ٍيل ُم ِقي ٍم * إِ َّن‬ ‫ات لِْلمتََيو ِّجِ‬
‫مس‬
‫َُ َ‬
‫* إِ َّن ِيف َذلِك َآلي ٍ‬
‫َ َ‬
‫ُت ))‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ِيف َذل َ‬
‫ك َآليَةً لْل ُم ْ من َ‬

‫‪6‬‬
 ‫‪ -6‬علم الحرف والطلسمات‬

‫معناه في اللغة ‪:‬‬

‫ادلتمعر الذي ال يفسر ‪ ،‬أبو‬
‫الوجة ادلطلسم أي ادلتقطب ادلكروه ّ‬
‫حزن أم خوف أو جبلل أو غضب ‪ ،‬وقيل ‪ :‬الطلسم كلمة‬
‫الطل ) وىو األثر ‪ ،‬والشق‬
‫م لفة من شقُت ‪ ،‬الشق األول ( ّ‬
‫الثاين ( اسم ) فصار معٌت الطلسم ‪ :‬أثر اسم ‪ ،‬وليلة‬
‫طلمسانة بكسر الطاء يعٍت مظلمة ‪ ،‬وأرض طلمسانة ‪ :‬يعٍت‬
‫ال ماء فيها ‪ ،‬وكذلك أرض مطلسمة أي معقود عليها بطلسم‬
‫ضد اذلوام ‪ ،‬و يذكر أن مدينيت محص مطلسمة ضد العقر فبل‬
‫تدخلها العقارب ‪ ،‬كما أن إعزاز وىي من مدن حلب قد ذكر‬
‫يل أن أرضها مطلسمة إذا وضعت تربتها على عقرب قتلها ‪،‬‬

‫‪7‬‬
 ‫وقد ذكر مشاخينا أن دير اخلنافس يف اليمامة يقع يف شاىق‬
‫وأنو مطلسم فإن جدرانو تصبح سوداء ثبلثة أيام يف السنة‬
‫جيتمع فيو اخلنافس ‪.‬‬

‫معنى الطلسم في الحقائق ‪:‬‬

‫الطلسم ىو سر بو ميكن التصرف يف الكون والتأثَت يف طبائع‬

‫االشياء من خبلل الروحانيات اليت ت ثر فيها ‪ ،‬مثل ‪ :‬إبصار‬
‫السامري للنبات ينبت كلما وضع فرس جربيل على االرض‬
‫قبض قبضة تراب من اثر فرس جربيل فقذفها يف ع ينة الع ل‬
‫فصار خيور كما خيور الع ل ‪.‬‬

‫والطالسم على أربعة أنواع ‪:‬‬

‫* النوع األول ىو الطلسم األعظم ‪:‬‬

‫‪8‬‬
 ‫وىو السر الذي يعطيو اهلل ألوليائو وبو يتصرفون يف أشياء من‬
‫الكون والتأثَت يف طبائعها ‪ ،‬فالكون كلو مسخر لئلنس واجلن‬
‫‪ ،‬ادل من والكافر وفيو نواميس ميكن خرقها ‪ ،‬والتصرف فيها‬
‫حقيقة نبوة‬ ‫بإذن اهلل ‪ ،‬وىذا السر األعظم ىو سر من أسرار‬
‫حممد عليو الصبلة والسبلم ألن نبوة حممد أول النبوة تكوينا‬
‫وأعبلىا شرفا وأوسعها خَتاً ونبوة األنبياء كلها نور من نبوة‬
‫حممد عليو الصبلة والسبلم ‪ ،‬فالطلسم العظم سر من أسرار‬
‫نبوة حممد عليو الصبلة ومن أسرار جربيل وميكائيل واسرافيل ‪،‬‬
‫بو يكون التصرف يف الكون والتغيَت من الطبائع ‪ ،‬ف إ ن أسرار‬
‫أمساء اهلل اليت هبا يتم التصرف يف الكون مكنوزة يف نبوة حممد‬
‫صلى اذلب عليو وسلم وخصائص وظائف ادلؤل األعلى ‪ ،‬مثل‬
‫اخلوارق ومثل ان يرعى الذئب مع الغنم ال يهي ها ‪ ،‬وىذا‬
‫الطلسم ىو من لوازم رتبة القطبية يف الوالية ‪.‬‬
‫‪9‬‬
 ‫تنبيو ‪:‬‬

‫فإذا علمت خصوصية الطلسم األعظم فبل تسلم دلن يدعيو إال‬
‫إذا ظهر صبلحو واتباعو ذلدي النيب عليو الصبلة والسبلم‬
‫أناس يأخذون أعداد حروف االسم‬
‫وظهرت كرامتو ‪ ،‬فإن مثة ٌ‬
‫ويضعون األعداد يف خطة ثبلثية فيها تسعة مربعات أو يف‬
‫خطة رباعية فيها ستة عشر مربعاً مث يستخرجون حروفا من‬
‫تلكم األعداد فيكونوا منها أمساء مبلئكة ويسموهنم خدام‬
‫االسم الذي استخرجوا خطة أعداده مث يعزمون عليهم حبق‬
‫رئيسهم على تنفيذ أمر يطلبو منو مستخرج األعداد ‪ ،‬ويأخذ‬
‫ى الء ادلشايخ أجرا على ذلك ‪ ،‬فاعلم أن ىذا اجتهاد مليء‬
‫باخلطأ وقد يصيب أحيانا وىو باب إىل الدخل وسبيل للباطل‬
‫‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫أما أصحاب الطلسم األعظم فإن اهلل يطلعهم على بعض‬
‫أمسائو اليت يدعونو هبا لتسخَت الكون ويطلعهم على بعض‬
‫مبلئكتو ادلأمورين بتنفيذ ادلهام ‪ ،‬فعلمهم قطعي ال اجتهاد فيو‬
‫وىو من براىُت نبوة سيدنا حممد صلى اهلل عليو وسلم ‪ ،‬وال‬
‫يأخذ إال من اهلل أو باإلجازة الصحيحة ‪.‬‬

‫النوع الثاني وىو طلسم السحر ‪:‬‬

‫وىو عبارة عن خطوط وحروف ورموز يدعي صاحبها التأثَت يف‬

‫الكون بالنفع والضرر ‪ ،‬وىذه الطبلسم بضاعة السحرة‬
‫وادلشعوذين وىي يف حقيقتها رموز اصطبلحية وضعها ابليس‬
‫تكون وسيلة بُت الساحر والشيطان يف أعمال الشر والضرر ‪،‬‬
‫حيث جعل إبليس لتلك الرموز خداما من اتباعو يأمرىم إبليس‬

‫‪11‬‬
 ‫أن ينفذوا للساحر بعض االمور ادلضرة ببٍت االنسان ‪ ..‬وىذا‬
‫من احملرمات‬

‫النوع الثالث ‪ ،‬وىو طلسم الخطوط والحروف‪:‬‬

‫وىذا علم أعطاه اهلل لؤلنبياء منهم إدريس عليو السبلم وبو‬
‫يتم التصرف يف الطبائع وربطها بروحانيات ادللكوت ادلرتبط‬
‫بروحانيات أمساء اهلل وىذه اخلطوط واحلروف اليت كان يرمسها‬
‫سينا إدريس عليو الصبلة والسبلم مل تنقل إلينا بسند متصل ‪،‬‬
‫وال يعول على ما نقل منها لعدم زبلص ىذه النقوالت من‬
‫تدخل السحرة ودسهم ‪.‬‬

‫النوع الرابع ‪ ،‬وىو طلسم المصطلحات ‪:‬‬

‫وىو رموز يصطلح عليها الناس فهي يف حق العارفُت هبا أمور‬

‫معروفة ادلعاين ويف حق غَتىم ىي عبارة عن طبلسم ‪ ،‬مثل‬
‫‪12‬‬
 ‫احلروف ادلقطعة يف القرآن والرموز العلمية يف الفقو واحلديث‬
‫والرموز يف الرسائل السرية بُت ادللوك ‪.‬‬

‫علم الخط والحرف ‪:‬‬

‫‪ -1‬االنتقال من حالة الخط إلى حالة الحرف ‪:‬‬
‫أ‪ -‬حالة الخط ‪:‬‬

‫خلق اهلل النقطة فنظر ذلا فانساحت من اذليبة فتشكل اخلط‬

‫فأفض عليو من ادلعاين اليت‬
‫القائم فنظر اهلل اىل اخلط ادلائل ا‬
‫سيظهرىا يف العوامل فهام اخلط القائم ورقص وتواجد فانقل‬
‫إىل حالة ادليل واإلنسطاح واالنغبلق فكان قائما فركع فس د‬
‫وتكور فكان قائما على الشكل ( ا ) ومائبل على الشكل (‬
‫\ ) وكان منسطحاً على شكل ( َي َي ) وكان مغلقا على‬
‫الشكل ( ‪ ) O‬ومن ىذه األحول تكونت كلمة اهلل وكلمة‬

‫‪13‬‬
‫حممد فان كلمة اهلل عبارة عن ثبلثة خطوط قائمة يربطها خط‬
‫منسطح يف هنايتو خط مغلق ‪ ،‬وكلمة حممد ىي عبارة عن‬
‫خط مغلق وخط مائل وخط مغلق وخط مائل يربط بينها خط‬
‫منسطح ‪ .‬ويف تلك الكلمتُت اجتمعت مجيع انوار وأرواح‬
‫ادلعاين ‪ .‬واخلط ىو كنز من كنوز خزائن جوامع الكلم للنيب‬
‫حممد عليو الصبلة والسبلم ‪.‬‬

‫ب‪ -‬حالة الحرف ‪:‬‬

‫تلقى آدم علم األمساء من خزائن جوامع كلم العلوم احملمدية‬

‫‪ ،‬فعرف كل األمساء اليت اجتمعت يف اخلط القائم وادلائل‬
‫وادلنسطح وادلغلق ‪ ،‬مث نزل إىل األرض فدعت احلاجة إىل‬
‫استباط أشكال متعدد من ىذه اخلطوط ليتواصل هبا اخللق‬
‫ن‬
‫وينقل العلوم فاخًتع آدم احلروف وأودع فيها ادلعاين وعلمها‬

‫‪14‬‬
‫للناس ‪ ،‬فكان ذلك انتقال اخلط إىل حالة احلرف االصطبلحي‬
‫ومن احلرف تركبت الكلمات ‪.‬‬

‫‪ -2‬معرفة النبي عليو الصالة والسالم باألصل األول‬

‫ودمارستو ومنعو من دمارسة الكتابة باحلروف االصطبلحية‬
‫أن النيب عليو الصبلة والسبلم رسم‬ ‫فقد جاء يف الصحيح‬
‫خطا مغلقا وخطوطا مائلة وخطاً منسطحاً وقائما ‪ ،‬مث فسر‬
‫معانيها بأهنا االنسان واألجل واألمل والعوارض وىذه ادلعاين‬
‫ىي أنوار وأرواح ىذه اخلطوط ‪ .‬وقد كان نيب اهلل إدريس عليو‬
‫الصبلة والسبلم يستخدم ىذه اخلطوط فيت لى اهلل لو دبعاين‬
‫تلك اخلطوط فتكون ىذه ادلعاين م ثرة يف األشياء ألن ادلعاين‬
‫موافقة للخطوط ‪ ،‬وىذه اخلطوط ومعانيها الروحانية ادل ثرة يف‬

‫‪15‬‬
 ‫األشياء مل تصل لنا بطريق سليم بل شوىها السحرة ومؤلوا‬
‫فيها من الفساد والباطل ‪.‬‬

‫‪ -3‬استخدام الحروف للتأثير في طبائع االشياء ‪:‬‬

‫ىو حمرم ‪:‬‬ ‫ىو مباح ومن ما‬ ‫وىذا االستخدام منو ما‬
‫فأما المباح منو ‪:‬‬
‫فهو احلروف واألرقام اليت تشَت لآليات القرآنية اليت يكون هبا‬
‫تأثَت الشفاء ومنع الضرر ‪ ،‬ويستدل على اإلباحة بقولو تعاىل ‪:‬‬
‫ض أ َْو ُكلِّج َم بِِو‬ ‫ال أَو قُطِّجع ِ‬
‫ت بِو ْاأل َْر ُ‬
‫اجلبَ ُ ْ َ ْ‬
‫َن قَُيرآنًا سيِّجَيرت بِِو ِْ‬
‫(( َولَ ْو أ َّ ْ ُ َ ْ‬
‫والتأثير بخطة الحروف‬ ‫الْموتَى بل لِلَّ ِو ْاألَمر َِ‬
‫مج ًيعا ))‬ ‫ُْ‬ ‫َْ َ ْ‬
‫واألعداد المشيرة آليات القرآن تعرف من طريقين ‪:‬‬

‫طريق اإلذلام الرباين ألوليائو ادلقربُت ‪ ،‬وطريق الت ربة ‪ ،‬فإن‬

‫ادلتعاملُت بعلم احلروف يقو مون بعمل خطة حروف وأرقام‬
‫‪16‬‬
‫بالت ربة تأثَتىا‬ ‫مرتبطة بآيات و كلمات قرآنية فثبت ذلم‬
‫في علوهنا علماً ‪ ،‬وردبا تناقلوه فيما بينهم بالسند ادلتصل‬
‫وحرصوا على صيانة أسراره من عبث غَت العادلُت بو ‪.‬‬

‫وأما المحرم منو ‪:‬‬

‫فهو خطة احلروف واألعداد اليت تتلوىا الشياطُت على السحرة‬

‫األشياء‬ ‫تىا م ثرة يف‬ ‫وادلشعوذين ويدعون أن روحاين‬
‫لكن التأثَت ىو للشياطُت وىو تأثَت يف الشر والضرر ال يف‬
‫اخلَت والشفاء ورفع الضرر ‪.‬‬

‫‪ -4‬علم الحرف في اللغة والنحو والرسم ‪:‬‬

‫وىذا علم معروف موجود يف كتب علوم اللغة العربية‬

‫* **‬

‫‪17‬‬
 ‫العلوم الروحانية وموقف الشرع اإلسالمي منها‪:‬‬

‫انتشر يف عصرنا شيء يسمى العلم الروحاين وانتشرت حرفة‬

‫امسها العامل الروحاين ‪ ،‬فما ىو ذلك العلم وما حكمو يف الشرع‬
‫؟‬
‫ما ىي الروحانية ‪:‬‬

‫ىي أنوار معنوية ت ثر يف األجسام الكثيفة واألجسام اللطيفة‬

‫والروحانيات ىي‪:‬‬

‫‪ - 1‬الكلمة ‪ :‬وأعلى الكلمات تأثَتاً يف األجسام واألرواح‬

‫ىي األمر اإلذلي قال اهلل تعاىل ‪ (( :‬رفِيع الدَّرج ِ‬
‫ات‬ ‫َ ُ ََ‬
‫وح ِم ْن أ َْم ِرِه َعلَى َم ْن يَ َشاءُ ِم ْن‬ ‫ذُو الْ َعْر ِش يَيُْل ِقي ُّ‬
‫الر َ‬
‫ِِ ِ ِ‬
‫وح قُ ِل‬ ‫ك َع ِن ُّ‬
‫الر ِ‬ ‫ِعبَاده ليَُيْنذ َر يََي ْوَم الت ََّبل ِق (( )) َويَ ْسأَلُونَ َ‬
‫وح ِم ْن أ َْم ِر َرِّج ))‪.‬‬ ‫الر ُ‬
‫ُّ‬
‫‪18‬‬
 ‫ِ‬
‫ك أ َْو َحْيَينَا إِلَْي َ‬
‫ك‬ ‫‪ - 2‬الوحي ‪ :‬قال اهلل تعاىل ‪َ (( :‬وَك َذل َ‬
‫وحا ِم ْن أ َْم ِرنَا )) وىو القرآن فإن لو تأثَتاً يف‬
‫ُر ً‬
‫أ يننة‬ ‫األجسام الكثيفة واللطيفة كالسكينة والطم‬
‫والشفاء وأمور أخرى‪.‬‬
‫‪ - 3‬المالئكة‪ :‬فادلبلئكة ذلا تأثَت يف األجسام الكثيفة‬
‫وأعظمها روحانية جربيل عليو السبلم وقد مساه اهلل (‬
‫الروح ) وجربيل ينفخ روح احلياة يف األجسام وملك‬
‫ادلوت يأخذ ما نفخو جربيل‪.‬‬
‫‪ - 4‬المخلوقات الفائضة بالروحانية‪:‬‬
‫مثل النيب عليو الصبلة والسبلم فانو يفيض على‬
‫وأماهنا من‬ ‫ادل منُت حبياة القلب وسعادة النفوس‬
‫ين َآمنُوا‬ ‫ادلزع ات كما قال اهلل تعاىل ‪(( :‬يا أَيَيُّها الَّ ِ‬
‫ذ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫استَ ِ يبوا لِلَّ ِو ولِ َّلرس ِ‬
‫ول إِ َذا َد َعا ُك ْم لِ َما ُْيِي ُك ْم ))‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫‪19‬‬
 ‫ومن ذلك ما جاء عند أمحد يف ادلسند عن أنس‬
‫قال‪ :‬مطرنا وحنن مع رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم‪،‬‬
‫‪ :‬مل صنعت ىذا يا‬ ‫فحسر عن ثوبو للمطر‪ ،‬قلنا‬
‫رسول اهلل؟ قال‪ (( :‬إنو حديث عهد بربو ))‬
‫فبسبب سريان روح األمر اإلذلي يف ادلبلئكة مث‬
‫أول الناس‬ ‫سريانو يف ذرات ادلاء فإن النيب كان‬
‫ادلتربكُت بو ليسري يف جسمو ىذا األثر الروحاين ‪.‬‬
‫ومن ذلك استفادة السامري من الًتاب الذي محل‬
‫آثار فرس جربيل حيث وجد أن ادلكان الذي تطأ‬
‫ت‬
‫صْر ُ‬
‫ال بَ ُ‬
‫الفرس يدب فيو احلياة يف النبات فَي ‪ (( :‬قَ َ‬
‫الرس ِ‬ ‫ضت قََيب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ول‬ ‫صُروا بِو فََي َقبَ ْ ُ ْ َ‬
‫ضةً م ْن أَثَِر َّ ُ‬ ‫دبَا َملْ يََيْب ُ‬
‫ت ِيل نََي ْف ِسي ))‬ ‫ِ‬
‫ك َس َّولَ ْ‬
‫فََينَبَ ْذتَُي َها َوَك َذل َ‬

‫‪20‬‬
 ‫‪ - 5‬روحانية الكواكب‪:‬‬
‫للكواكب تأثَت فيزيائي على األجسام حبسب قرهبا‬
‫إذا‬ ‫وبعدىا وتأثَت على الطباع وادلزاج ‪ ،‬فالشمس‬
‫فنوا ت ثر على مزاج اإلنسان‬
‫اقًتبت وزادت حرارهتا إ‬
‫فيختلف طبعو بُت الشتاء والصيف ‪ ،‬وىذا التأثَت قد‬
‫‪ ،‬وليس ىو من‬ ‫يظن أنو من روحانية الكواكب‬
‫الروحانية وال يقر الشرع ذلك ألهنا من اعتقادات‬
‫عباد الكواكب‪.‬‬
‫‪ - 6‬روحانية الخطوط واألرقام‪:‬‬
‫وىو ما يسمى بعلم األوفاق حيث يتم ربليل حروف‬
‫األمساء إىل أرقام حسب حساب حروف أجبد ىوز ‪..‬‬
‫مث تقسيم األرقام بطريقة حسابية يف تسعة مربعات أو‬
‫أكثر ‪ ،‬مث مجع طوائف من األعداد واستخراج أمساء‬
‫‪21‬‬
 ‫اخلدام من ادلبلئكة واجلن مث العزم عليهم باسم‬
‫رئيسهم الذي استخرجوا امسو من األرقام على دمارسة‬
‫تأثَتىم يف األشياء وتأثَتىم على الطباع يف التقريب‬
‫والتبعيد واحلب والكره و‪ ، ...‬وىذا وإن كان علماً‬
‫أن نتائ و عبارة على‬ ‫حسابياً لو قواعد ثابتة إال‬
‫زباريف ال يعرف صحتها أو مطابقتها أو خمالفتها‬
‫للواقع ‪ ،‬فردبا كان االسم الذي يظنوه لرئيس ادلبلئكة‬
‫يكون من الشياطُت ‪ .‬لذلك ال يقره الشرع سواء‬
‫استخدم لغرض نبيل أو لغرض سافل‪.‬‬
‫‪ - 7‬روحانية أسماء اهلل‪:‬‬
‫وذلك أن البسملة سنة نبوية معروفة بسم اهلل نأكل‬
‫ونشرب ونقرأ ونقوم ونقعد ونستشفي فأمساء اهلل من‬
‫األمور العظيمة الروحانية ويسري أثرىا يف كل الكون‬
‫‪22‬‬
 ‫لذلك أمر اهلل سبحانو وتعاىل أن تدعوه بأمسائو‬
‫احلسٍت ‪ ،‬فنقول يف االستشفاء يا شايف ويف‬
‫االستعانة يا قدير ويف التحصن يا قوي يا عزيز ‪،‬‬
‫ويف االستغفار يا عفو يا غفور يف التعلم يا عليم يا‬
‫حكيم ‪ ،‬ويف طلب الرزق ‪ ،‬يا رزق و ‪.....‬‬
‫انتهت والحمد هلل رب العالمين‬
‫اللهم تقبلها مني واجعلها نافعة للمسلمين‬
‫واغفر لي ولهم يا غفور يا رحيم‬

‫‪23‬‬