Ellul

it is more analytical than Lewis Mumford's trilogy-although Ellul

handles the historical evidence much more sparingly and with less

assurance than Mumford. And it is more far-ranging and systematic than Siegfried Giedion's
MecMnlzation Takes Command,

which, of all the books overlapping Ellul's subject, comes close to

giving the reader a sense of what the dominance of technique

might mean for the present and the future of man. In short, whatever its occasional deficiencies, The
Technological Society requires

us to examine anew what the author describes as the essential

tragedy of a civilization increasingly dominated by technique.

Despite Ellul's forceful emphasis upon the erosion of moral

values brought about by technicism, he has written neither a latterday Luddite tract nor a SOCiolOgical
apocalypse� He shows that he

ii thoroughly familiar with the cant perpetuated by technophobes vi)

-although Ellul handles the historical evidence much more sparingly and with less assurance than
Mumford. And it is more far-ranging and systematic than Siegfried Giedion's MecMnlzation Takes
Command, which, of all the books overlapping Ellul's subject, comes close to giving the reader a sense of
what the dominance of technique might mean for the present and the future of man

The Technological Society requires us to examine anew what the author describes as the essential
tragedy of a civilization increasingly dominated by technique. Despite Ellul's forceful emphasis upon the
erosion of moral values brought about by technicism, he has written neither a latterday Luddite tract nor
a Sociological apocalypse� He shows that he ii thoroughly familiar with the cant perpetuated by
technophobes

He examines the role of technique in modem society and offers a system of thought that, with some
critical modification, can help us understand the forces behind the development of the technical
civilization that is distinctively ours.

Enough of Ellul's idiosyncratic vocabulary has survived the hazards of transoceanic migration to require
us to note the special meanings he assigns to basic terms. By technique, for example, he means far more
than machine technology. Technique refers to any complex of standardized means for attaining a
predetermined result. Thus, it converts spontaneous and unreflective behavior into behavior that is
deliberate and rationalized.
In Ellul"s conception, then, life is not happy in a civilization dominated by technique. Even the outward
show of happiness is bought at the price of total acquiescence. The technological society requires men
to be content with what they are required to like;

The essential point, according to Ellul, is that technique produces all this without plan; no one wills it or
arranges that it be so. Our technical civilization does not result from a Machiavellian scheme. It is a
response to the "laws of development" of technique.

Ellul reopens the great debate over the social, political, economic, and philosophical meaning of
technique in the modem age. We need not agree with Ellul to learn from him

Ellul repeats again and again that he is concerned not to make value judgments but to report things as
they are. One might be tempted to smile at such statements in view of the intensely personal and even
impassioned quality of a work in which one is never Translator's Introduction ( xv for a moment unaware
where the author's own sympathies lie. Nonetheless, on balance, it seems clear that he has not allowed
his own value judgments to intrude in any illegitimate way on questions of fact. "Fact" is very important
to Ellul, but only as experienced in the context of the whole.

The important questions concerning the technological SOciety rarely tum for Ellul on how or why things
came to be so, but rather on whether his description of them is a true one. Ellul's methodology is
fundamentally dominated by the principle which has come to be called Engel's law, that is, the law
asserting the passage of quantity into quality. To give a commonplace example, the city, after it reaches
a certain threshold of population, is supposed to pass over into a qualitatively different type of urban
organization. Unfortunately, both the popular and the usual philosophical accounts of Engel's law are
incomplete, to use no worse word.

Ellul's explanation of the technical takeover is based fundamentally on the fact that the material (that is"
technical) substratum of human existence, which was traditionally not allowed to be a legitimate end of
human action. has become so -enormous," so "immense," that men are no longer able to cope with it as
means, so that it has become an end-in-itself, to which men must adapt themselves.

Technique, to Ellul, is a "blind" force, but one which unfortunately seems to be more perspicacious than
the best discernible human intelligence. There are other ways out, Ellul maintains, but nobody wants
any part of them.

Ellul's insistence that the technical phenomenon is not determinism is not weakened by the
enumeration (in the second chapter) of five conditions which are said to be "necessary and sufficient"
for its outburst in the recent past, since the sufficient conditions for the conditions (for example, the
causes of the population explosion) are not ascertainable.
In view of the fact that Ellul continually apostrophizes technique as "unnatural" (except when he calls it
the "new nature"), it might be thought surprising that he has no fixed conception of nature or of the
natural. The best answer seems to be that he considers natural"

External factors could change the course of history. The probable development I describe might be
forestalled by the emergence of new phenomena. I give three examples-widely different, and
deliberately so-of possible disturbing phenomena: 1) If a general war breaks out, and if there are any
survivors,. so different, that a technolOgical society will no longer exist. l!.) If an increasing number of
people become fully aware of the threat the technolOgical world poses to man's personal and spiritual
life, and if they determine to assert their freedom by upsetting the course of this evolution, my forecast
will be invalidated. 3) If God decides to intervene, man's freedom may be saved by a change in the
direction of history or in the nature of man. But in SOCiological analysiS these possibilities cannot be
considered. The last two lie outside the field of SOCiology, and confront us with an upheaval so vast that
its consequence.� cannot be as-Author's Foreword to the Revised American Edition . ( x x x i sessed.
But sociological analysis does not permit consideration of these possibilities. In addition, the first two
possibilities offer no analyzable fact on which to base any attempt at projection.

Technique presents man with multiple problems. As long as the first stage of analysis is incomplete. as
long as the problems are not correctly stated, it is useless to proffer solutions. And. before we can pose
the problems correctly. we must have an exact description of the phenomena involved. As far as I know.
there is no over-all and exact description of the facts which would make it possible to formulate the
problems correctly
Chapter1

p.3 Technique certainly began with the machine. It is quite true that all the rest developed out of
mechanics; it is quite true also that without the machine the world of technique would not exist.

Technique has now become almost completely independent of the machine, which has lagged far
behind its offspring p. 4

It is the machine which is now entirely dependent upon technique, and the machine represents only a
small part of technique. If we were to characterize the relations between technique and the machine
today, we could say not only that the machine is th6 result of a certain technique, but also that its social
and economic applications are made possible by other technical advances. The machine is now not even
the most important aspect of technique ( though it is perhaps the most spectacular); technique has
taken over all of man's activities, not just his productive activity. P.4

Ch 6 It is admittedly difficult to test human techniques experimentally. This is so for two reasons. These
techniques cannot be manipulated freely by the experimenter. Moreover, human society

forms a complicated whole, so that it is very difficult to achieve the two conditions necessary for
technical experimentation, isolation of phenomena and analysis of elements.

However, without having recourse to the dangerous and over-The Technological Society ( 3 43

hasty methods of totalitarian states, experimenters in the field of human techniques have found a
particularly good experimental p.341
‫مرجع عربي‬

‫كان جاك إيلول (‪ )١٩٩٤–١٩١٢‬عالِم الهوت وعالِم اجتماع وفيلسو ًفا فرنس ًّيا‪ ،‬وكان كاتبًا غزير اإلنت اج وناق ًدا‬
‫دقيق المالحظة بشأن الدور الذي تلعبه التكنولوجيا في الحياة الحديثة؛ وهو صاحب العديد من الكتب التي تناولت‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫تأثيرات التكنولوجيا‪ ،‬من بينها «المجتمع التكنولوجي»‪ ،‬وهو أحد أعماله التي يُنقل عنها أكثر من غيرها‪ 13.‬نشِ ر‬
‫الكتاب في فرنسا أول مرة في ‪ ،١٩٥٤‬وصدرت الترجمة اإلنجليزية في ‪ ١٩٦٤‬بنا ًء على طلب ألدوس َهكس لي‪،‬‬
‫اب إيل ول عماًل ُتل َّقح ب ه األذه ان ح ول دور التكنولوجي ا في‬‫صاحب رواية «عالم جديد رائع»‪ ،‬والذي اعتبر كت َ‬
‫ف إيل ول‬ ‫المجتمع‪ .‬حملت الطبعة الفرنسية من الكت اب عن وان «التقني ة‪ :‬خط ر العص ر»‪ .‬وفي متن الكت اب ع رَّ َ‬
‫توص ْلنا إليه ا عقالن ًّي ا‪ ،‬وتتم َّتع بكف اءة مطلق ة (في مرحل ة معين ة من‬
‫َّ‬ ‫«التقنية» بوص فها «جمل ة الطرائ ق ال تي‬
‫مجال من مجاالت النشاط البشري‪14».‬‬ ‫ٍ‬ ‫التطور) في كل‬

‫هذا التعريف الجامع المانع يتجاوز الرؤي ة المبس طة للتكنولوجي ا باعتباره ا مج رد أدوات ومكون ات مادي ة‪ ،‬إلى‬
‫ب مما يطلق عليه إيلول السعي البشري «العقالني»‪ .‬ومن هذا المنظور؛ ف إن‬ ‫ف أرحب كثيرً ا يشمل ك َّل جان ٍ‬ ‫تعري ٍ‬
‫ِّ‬
‫مختلف األنشطة كالطهي‪ ،‬ولعب كرة السلة‪ ،‬والنوم (متأثرً ا بتكنولوجي ا م راتب األس رة واألدوي ة المس اعدة على‬
‫النوم)‪ ،‬وإرسال الرسائل النصية على الهاتف المحمول‪ ،‬وتدريس برن امج دراس ي للجامع ة‪ ،‬والبس تنة‪ ،‬ب ل ح تى‬
‫ض ا (أعني استخدام وسائل منع الحمل أو تشغيل موسيقى رومانسية من مش ِّغل إم بي ث ري)؛ ستتض من‬ ‫الجنس أي ً‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫استخدام «التقنية» كما عرَّ فها إيلول‪ .‬وجانبُ العقالنية له أهميته عند إيلول؛ ألنه يعكس رؤيته بأن التقني ة في أي‬
‫مجال من مجاالت النش اط البش ري تتط وَّ ر بم رور ال زمن نح و أك ثر اس تخداماتها كف اء ًة‪ .‬وتط وُّ ُر التقني ة نح و‬ ‫ٍ‬
‫دور‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫د‬ ‫ا‬ ‫نق‬ ‫ه‬ ‫َ‬
‫ط‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫الت‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫ط‬ ‫الخي‬ ‫وهو‬ ‫التكنولوجيا‪،‬‬ ‫حول‬ ‫إيلول‬ ‫كتابات‬ ‫في‬ ‫محوري‬ ‫ٌ‬
‫ع‬ ‫موضو‬ ‫هو‬ ‫المطلقة»‬ ‫«الكفاءة‬
‫احث ال ذي درس‬ ‫ُ‬ ‫التكنولوجيا في الحياة المعاصرة الالحقون عليه؛ مثل ني ل بوس تمان‪ .‬وكتب داري ل فاش ينج‪ ،‬الب‬
‫ف ِْك َر إيلول‪ ،‬عن فلسفة إيلول‪:‬‬
‫ت القو َة المح ددة لنظ ٍام اجتم اعيٍّ جدي ٍد حيث لم‬ ‫أصبح ِ‬
‫َ‬ ‫التكنولوجيا الحديثة أصبحت ظاهر ًة شاملة في الحضارة‪،‬‬
‫َت ُع ِد الكفاءةُ خيارً ا‪ ،‬بل ضرورة مفروضة على جميع مناحي النشاط البشري‪15.‬‬

‫وعلى الرغم من إقرار إيلول بالمنافع التي تق ِّدمها التكنولوجيات المعاصرة‪ ،‬فق د ق ال إن ه يوج د دو ًم ا ثمنٌ ينبغي‬
‫ار يخلِّف «آث ارً ا مؤذي ًة ال س بي َل لفص لها عن اآلث ار‬‫على المجتمع سداده مقابل تب ِّنيها؛ فيعتقد إيل ول أن ك ل ابتك ٍ‬
‫نحو َّ‬
‫يتعذر معه َفصْ لُها»‪ ،‬مضي ًفا أن تب ِّن َي‬ ‫المحبَّبة»‪ 16.‬ويرى أن هذه القوى «عناص ُر متضادة متصلة دومًا على ٍ‬
‫المجتمع للتكنولوجيا (بالمعنى الشامل لها الذي عرَّ َفه) «يطرح مشكالت أك ثر من المش كالت ال تي يحله ا»‪ ،‬وأن‬
‫«ك َّل تقني ٍة تنطوي على نتائج غير منظورة»‪ .‬وإجمااًل لهذه النقاط الرئيسية‪:‬‬
‫‪ ‬اآلثار المحبَّبة للتكنولوجيا «ال تنفصل» عن آثارها السلبية‪.‬‬
‫َّ‬
‫«يتعذر فصلها»‪.‬‬ ‫هذه اآلثار «عوامل متضادة»‬ ‫‪‬‬

‫تب ِّني المجتمع للتكنولوجيا «يطرح من المشكالت أكثر مما َيحُل»‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تب ِّني التكنولوجيا يخلِّف «نتائج غير منظورة»‪17.‬‬ ‫‪‬‬

‫ضالعة في التطور الذي يشهده المجتمع التكنولوجي‪:‬‬ ‫ً‬ ‫كذلك اعتبر إيلول وسائ َل اإلعالم الجماهيرية‬
‫إن ظهور وسائل اإلعالم الجماهيرية هو ما يتيح استخدام تقنيات الدعاية على نط اق مجتمعي‪ .‬وتنظي ُم الص حافة‬
‫والراديو والتليفزيون بهدف خلق بيئ ٍة متواصِ ل ٍة ومستديم ٍة وكلي ٍة يؤ ِّدي في النهاية إلى أن يكون تأثي ُر الدعاية َ‬
‫غير‬
‫ملموس تقريبًا‪ ،‬ال لسبب إال أن ذل ك يخلِّف بيئ ة ثابت ة‪ .‬تق وم وس ائل اإلعالم الجماهيري ة مق ا َم الراب ط بين الف رد‬
‫ومتطلبات المجتمع التكنولوجي‪18.‬‬

‫كتب إيلول باستفاض ٍة عن الدور الذي تؤديه الدعاية في إدام ة الوض ع التكنول وجي الح ديث‪ ،‬واعت بر أن وس ائل‬
‫اإلعالم الجماهيرية تؤ ِّدي دورً ا محور ًّيا في نشره‪ .‬وألمح في اقتباسه إلى الدور الذي لعبته سع ُة انتشار تكنولوجيا‬
‫االتصال في خلق «بيئة ثابتة» حيث تنهال علينا يوم ًّيا رسائ ُل وسائل اإلعالم‪ .‬أبدى إيلول هذه المالحظات ح ول‬
‫وسائل اإلعالم الجماهيرية قبل ‪( ١٩٩٤‬حين وافته المنيَّة)‪ ،‬وال يسعنا سوى أن نتخيَّل نقده إلتاحة وسائل اإلعالم‬
‫في الزمن المعاصر طوال ساعات اليوم وطوال أيام األسبوع عبر الهواتف المحمولة واإلنترنت‪.‬‬
‫هل رؤية إيلول للتكنولوجيا مفرطة السلبية؛ ال سيما نقده للتكنولوجيا بوص فها «تط رح من المش كالت أك ثر مم ا‬
‫ً‬
‫خصوص ا عن د اعتب ار‬ ‫َتحُل»؟ عند مطالعتي لكتاب ات إيل ول للم رة األولى‪ ،‬حس بت موقف ه مغال ًي ا في التط رف‪،‬‬
‫المنافع الخاصة التي تعود على المجتمع من توصيل الكهرب اء إلى المن ازل والمص انع‪ ،‬والتق دمات المح َرزة في‬
‫التكنولوجيا الطبية‪ ،‬وابتكار أدوات جديدة للتواص ل عن بُع د‪ ،‬من بين جمل ة أش ياء أخ رى‪ .‬كي ف يمكن أن ي دفع‬
‫المرء بأن المجتمع لم يستفد استفادة جمة من استحداث هذه التكنولوجيات وتب ِّنيها على نطاق واسع؟‬
‫لقد غيَّرت إتاحة الكهرباء في المنازل وأماكن العمل من الحياة الحديثة‪ .‬تخي َِّل العم َل الشاق الذي ك ان مطلو ًب ا في‬
‫مكون ة من عش رة‬ ‫الم نزل في األي ام الس ابقة على توص يل الكهرب اء؛ ك ان على ج دتي أن تغس ل مالبس أس رة َّ‬
‫وط الكهرب اء إلى م زرعتهم في أوه ايو في ثالثيني ات الق رن العش رين‪ .‬تص وَّ رْ‬ ‫ت خط ُ‬ ‫أشخاص يدو ًّيا‪ ،‬حتى ُم َّد ْ‬
‫حديثا دون محركات كهربائية‪ ،‬أو ناطح َة س حاب دون مص اعدَ أو نظ ِام تك ييف لله واء‪ .‬على ال رغم من‬ ‫ً‬ ‫مصن ًعا‬
‫ذلك تشير األدل ُة الجديدة إلى أن المجتمعات بالعالم ربما تضطر إلى دفع فاتورة بيئية باهظة في صورة االحتباس‬
‫الحراري؛ من جرَّ اء المستويات غير المسبوقة من اس تخدام الطاق ة والتل وث الن اتج عن تولي د تل ك الطاق ة‪ .‬كم ا‬
‫مباش ر ًة بمس توى اس تخدامنا للتكنولوجي ا اإللكتروني ة‪ ،‬خاص ًة إنْ ك انت ه ذه‬‫َ‬ ‫يمكن رب ط االحتب اس الح راري‬
‫محطات طاق ٍة تحرق الفح َم أو غ يره من ص ور الوق ود الحف ري‪ ،‬كم ا ه و الح ال في أغلب‬ ‫ُ‬ ‫التكنولوجيات ُتنتِجها‬
‫محطات الطاقة في الصين‪ .‬إنْ تو َّق ْفنا عن إنتاج أي زيادات إضافية في مستويات ثاني أكسيد الكرب ون غ ًدا؛ ف إن‬
‫مستوياته ستظل عند معدالت قياسية لمائة عام أخرى‪19.‬‬

‫عرض إيلول كذلك أفكارً ا مستبصر ًة فريد ًة كجز ٍء من تحليله الفلسفي للعالقة بين التكنولوجيا وعلم الالهوت‪ .‬تفيد‬
‫تش ً‬
‫بيهة باإلل ه‪،‬‬ ‫رؤيته بأن المجتمع المعاصر «يعبد» التكنولوجيا؛ وأن التكنولوجيا بلغت مرتب َة اإلله أو أص َ‬
‫بح ْ‬
‫مع اصطدام العلم بالكتب المقدس ة‪ .‬إن الخالف ح ول نظري ة التط ور ال ذي ب دأ م ع نش ر كت اب داروين «أص ل‬
‫األنواع» في ‪ ،١٨٥٩‬واستمر مصحوبًا بمعارك حول تدريس فكرة «التصميم الذكي» البديلة في المدارس‪ ،‬ليس‬
‫مثال واح ٍد على هذا الصدام‪ .‬كثي ٌر من مستخدمي التكنولوجيا الي و َم يأس فون على «التع ُّقد» ال ذي أص بحت‬
‫ٍ‬ ‫سوى‬
‫َّ‬
‫از «ذكي» معق ٍد ليس‬‫يوم من األيام مثل اس تخدام اله اتف‪ .‬وإن زا ُل اللعن ات على جه ٍ‬ ‫ً‬
‫عليه مها ُّم كانت بسيطة في ٍ‬
‫من قبيل العبادة في شيء‪.‬‬
‫استطالع رْأيٍ أجراه منت دى النه وض بتجرب ة األجه زة المحمول ة في ‪ ،٢٠٠٦‬ش مل ‪ ١٥٠٠٠‬من مس تهلكي‬ ‫ِ‬ ‫في‬
‫الهواتف المحمولة في ‪ ٣٧‬بل ًدا‪ ،‬ك انت أك ثر الش كاوى ش يو ًعا بين المس تخدمين هي «إنه اك التش غيل»‪ 20.‬وق د‬
‫صرَّ ح ديف موراي مدير المنتدى أنه «يوجد ع د ٌد مُب الغ في ه من الم يزات ال تي ال يس تخدمها المس تهلكون أو ال‬
‫ُص يبهم باإلحب اط‪ 21».‬ويق ترح م وراي أن ه ب داًل من تقلي ل ع دد‬ ‫يعرف ون كي ف يس تخدمونها في المنتج‪ ،‬وه ذا ي ِ‬
‫الميزات المتاحة لتقليص تع ُّقد الهواتف المحمولة إلى الحد األدنى‪ ،‬ي‬
‫ُستحسن لتجَّ ار التجزئة أن يق ِّدموا للمس تهلكين‬
‫َ‬
‫اًل‬
‫حصر له من الميزات على هواتفهم‪ .‬لكن المس تقبل ال يحم ل أم كب يرً ا بح دوث‬ ‫َ‬ ‫المعرف َة الالزمة بالعدد الذي ال‬
‫ذلك؛ إذ يوجد اآلن آالف من التطبيقات القابلة للتنزيل المتنوعة التعقيد والمتاحة لمستخدمي شبكات الجي ل الراب ع‬
‫للهواتف المحمولة‪.‬‬
‫دور‬
‫و ُرَؤ ى إيلول حول إضفاء مكانة شبيهة بمكانة اإلله على التكنولوجيا نقله ا عن ه ب احثون آخ رون ينتق دون ال َ‬
‫الذي تؤ ِّديه التكنولوجيا بالمجتمع‪ ،‬وكان لفلسفته تأثي ٌر مباشِ ٌر على تفكير ناق د التكنولوجي ا ني ل بوس تمان كم ا بي ََّن‬
‫في كتابه العالمة «االحتكار التكنولوجي»‪ 22.‬يعرِّ ف بوستمان االحتكار التكنولوجي بأنه‪:‬‬
‫حال ة ثقافي ة‪ .‬كم ا أن ه حال ة عقلي ة‪ .‬إن ه يق وم على تألي ه التكنولوجي ا‪ ،‬م ا يع ني أن الثقاف ة تلتمس رخص تها في‬
‫وع جدي ٍد من‬ ‫صور إشباعها في التكنولوجيا‪ ،‬وتأتمر بأمر التكنولوجيا‪ .‬وه ذا يس تلزم نش وء ن ٍ‬ ‫َ‬ ‫التكنولوجيا‪ ،‬وتجد‬
‫لكثير مما يرتبط بالمعتقدات التقليدية‪23.‬‬
‫ٍ‬ ‫ُّ‬
‫ونوع جديد من الضرورة يؤ ِّدي إلى التحلل السريع‬ ‫النظام االجتماعي‪،‬‬
‫ٍ‬
‫يمثل ه من اس تخدام متغلغ ل‬ ‫الرمز الحديث المثالي على التكنولوجي ا‪ ،‬بم ا ِّ‬‫َ‬ ‫بحسب رؤية بوستمان‪ِّ ،‬‬
‫يمثل الكمبيوتر‬
‫أهمية خاصة للسرعة والكف اءة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫يؤث ر على كل جانب من جوانب حياتنا المعاصرة‪ .‬إن الحوسبة تولي‬ ‫للتكنولوجيا ِّ‬
‫وهما عنص ران اعتبرهم ا بوس تمان خصيص تين مميِّزتين لالحتك ار التكنول وجي‪ .‬سأس تخدم البري د اإللك تروني‬
‫كمثال رئيسي على تكنولوجيا الكمبيوتر‪ .‬استفاض بوستمان في هذه الفكرة على إيلول‪ ،‬وخلُص إلى أن االستخدام‬ ‫ٍ‬
‫ت‬
‫ت دون آليا ِ‬ ‫ً‬
‫ت دون معنى‪ ،‬معلوما ٍ‬ ‫الواسع االنتشار لتكنولوجيا الكمبيوتر سيُفضِ ي إلى «تخمة معلوماتية‪ ،‬معلوما ٍ‬
‫تح ُّكم»‪ 24.‬واالستخدام الواسع االنتشار للبريد اإللكتروني قد أ َّدى إلى تخمة معلوماتية‪ ،‬تخمة كان بوسع بوس تمان‬
‫مالحظته ا (ت وفي بوس تمان في ‪ ٢٠٠٣‬عن عم ر ن اهز ‪ 25.)٧٢‬إنن ا نش قى يوم ًّي ا الس تيعاب ك ل ه ذه الرس ائل‬
‫اإللكترونية التي تصلنا عن طريق البريد اإللكتروني أو اله اتف أو الرس ائل النص ية أو التغري دات‪ ،‬ثم نس تغرق‬
‫وق ًتا في تصنيف وتنظيم الرسائل ال تي نري د حفظه ا من بينه ا‪ .‬ونعتم د على تكنولوجي ا حاس وبية مرتبط ة وهي‬
‫مصافي البريد العشوائي لتجنبنا االضطرار إلى فصل الرسائل الحقيقية عن البريد ال دخيل ال ذي ينه ال علين ا في‬
‫الرسائل اليومية‪ .‬وس ُتتاح لنا في القريب العاجل أجهزةٌ رقمي ة ذكي ة س تفهم تفض يالتنا في االتص االت‪ ،‬وتص ِّنف‬
‫بريدَ نا على هذا األساس‪ ،‬بل وربما تر ُّد على الرسائل اإللكترونية الواردة إلينا‪.‬‬
‫ترتبط ه ذه الظ اهرة بأح د أوج ه نق د إيل ول األخ رى للتكنولوجي ا؛ وه و أنن ا كمجتم ٍع ع المي نس عى إلى عالج‬
‫المشكالت التي تسبِّبها التكنولوجيا بابتداع حلول تقنية أخرى‪ .‬فيرى إيلول أن هذه الحلول التقني ة غال ًب ا م ا تك ون‬
‫ظم مع َّقدة مفهومة جي ًدا‪ ،‬كثيرً ا م ا تفش ل الحل و ُل التقني ة‬ ‫صمِّمت لحلها‪ .‬حتى مع استخدام ُن ُ‬ ‫أسوأ من المشكلة التي ُ‬
‫ظم الحض رية المع َّقدة في كتاب ه الث اقب البص يرة‬ ‫الحرجة‪ .‬وكما كتب ل ويس توم اس بخص وص ال ُّن ُ‬
‫في اللحظات َ ِ‬
‫ُفض ي ب األمور في جمي ع‬ ‫«الميدوسا والقوقعة»‪« :‬أ ًّيا كان م ا تنت وي فعل ه — بن ا ًء على المنط ق الس ليم — سي ِ‬
‫حال أسوأ ال أفضل‪ 26».‬ومصافي البريد اإللكتروني مثا ٌل ممتاز على ح ٍّل تقنيٍّ لمشكل ٍة س َّب َب ْتها‬ ‫األحول تقريبًا إلى ٍ‬
‫ب إيلول هذا الجانب من التكنولوجيا‪ ،‬ال ذي يق ِّدم‬ ‫استوع َ‬
‫َ‬ ‫التكنولوجيا (وهي تعميم إمكانية الدخول على اإلنترنت)‪،‬‬
‫بشكل متزاي ٍد‬ ‫ٍ‬ ‫شبر من حياتنا‪ ،‬واعتمادنا‬ ‫ظم االتصاالت اإللكترونية ك َّل ٍ‬ ‫مغزى وعبر ًة بينما تغزو ُن ُ‬ ‫ً‬
‫حكاية ذات ً‬ ‫لنا‬
‫عليها ألداء وظائف َح ِرجة في مختلف أنحاء العالم ‪.‬‬

‫أراد جاك إيلول أن يبين أن التقنية قد اقتحمت جميع مجاالت الحياة باعتبارها‬
‫شبكة معقدة وقوة مهيمنة تفرض ذاتها وسيطرتها‪ ،‬ليس هذا فقط بل إنها اقتحمت‬
‫كذلك البيئة الطبيعية وأضافت إليها بيئة ثانية مليئة باآلالت والتقنيات حتى صارت‬
‫الحياة مثل الكائن اإلصطناعي يتحرك من ثلقاء ذاته‪ .‬من هنا قال جاك إيلول "‬
‫"‪.‬ليس هناك استقالل اإلنسان مع استقالل التقنية‬
‫‪ ،‬إن هذه السيادة التي تمارسها التقنية على اإلنسان وهذه التلقائية التي تتمتع بها‬
‫في أن هوس اإلنسان بالتقنية ‪ ،‬أو التجريب العلمي ‪ ،‬هو سبب التطور التكنولوجي واالنتشار الذي أدى في النهاية ‪ Ellul‬تمثل أطروحة‬
‫إلى حالة من الوجود حيث لم يعد اإلنسان يتحكم في تقنيته ولكنه أصبح ً‬
‫عبد ا لها‪ .‬وهذه ليست نظرية مؤامرة ‪ ،‬إلول ال يحاول ثني قارئه‬
‫عن التكيف مع البيئة الجديدة التي يجد نفسه فيها‪ .‬في الواقع ‪ ،‬صرح بوضوح أن البدائل لالستيعاب في البيئة التكنولوجية هي كارثية على‬
‫‪.‬الفرد نفسيا‬

‫كان على اإلنسان أن يبتكر طر ًق ا جديدة إلنتاج الغذاء ‪ ،‬والطب ‪ ،‬والمأوى ‪ ،‬واألسلحة‪ .‬إن المنافسة بين الدول هي التي أدت إلى ظهور‬
‫بشكل صحيح بتفصيل كبير ‪ ،‬من المفيد التفكير في ما هو ليس كذلك‪ .‬التقنية ليست مثل ‪ Ellul‬التقنية‪ .‬لفهم هذا المفهوم الذي تناقشه‬
‫التكنولوجيا‪ .‬هذا األخير هو منتج ثانوي لألول‪ .‬التقنية هي طريقة منهجية لعمل األشياء‪ .‬يمكنك التقديم على التقنية في الزراعة والسياسة‬
‫‪.‬والرياضة والموسيقى والحياة االجتماعية‬

‫لقد تحول الناس إلى آالت لم يعد لديها تعبير حقيقي عن الذات‪ .‬إنها عقد في نظام اقتصادي شديد التعقيد‪ .‬لديهم وهم الحرية ويسعون‬
‫‪.‬للهروب من وجودهم الدنيوي باللجوء إلى األفالم أو الموسيقى ‪ ،‬حيث يمكنهم لساعات قليلة تجربة ظل الحرية الحقيقية‬

‫باإلضافة إلى حقيقة أن وظائفهم ال تترك لهم الوقت ليعكسوا فرديتهم من خالل أعمال إبداعية ‪ -‬اللحظات القليلة التي يتعين عليهم تجنبها‬
‫‪.‬يتم استثمارها في أنشطة هي مجرد هروب من الواقع‬

‫أنه لم يكن من المفترض أن نعيش حياتنا بمعزل عن الطبيعة ‪ ،‬لقد صممنا الستنشاق الهواء النقي ‪ ،‬والتفاعل مع الكائنات الحية ‪ Ellul‬قول‬
‫‪ ،‬واالستجابة ألجسامنا‪ .‬كان من المفترض أن تتشكل هويتنا من خالل التفاعل البشري والتأمل الشخصي‪ .‬بدالً من ذلك ‪ ،‬نشكل هوياتنا‬
‫‪.‬ومفاهيمنا عن العالم من خالل قراءة األخبار ومشاهدة التلفزيون واالستماع إلى الراديو ‪ -‬كل أشكال الدعاية‬

‫بالطبع ‪ ،‬جلبت التكنولوجيا معها العديد من الفوائد التي ال يمكن حسابها ‪ ،‬ولكن بأي ثمن؟ هذا هو السؤال الذي يجب أن نطرحه على‬
‫حتى ألمع العلماء هم دعاية عمياء ‪ Ellul.‬أنفسنا ح ًقا وف ًقا لـ‬

‫"الداعمون لزيادة االستثمار في مجال أبحاثهم ‪ ،‬لكن ال تتوقفوا لتسأل‪" :‬إلى أي غاية؟‬

‫لماذا من المهم الذهاب الى القمر؟ لماذا من المهم الذهاب إلى المريخ؟ لماذا من المهم بناء أسلحة أكثر دقة وتدميرً ا؟ ال يهتم العالم‬
‫بالتصارع مع هذه األسئلة‪ .‬خارج نطاقه الضيق ‪ ،‬قد يكون متوسط الذكاء في أحسن األحوال ‪ ،‬ومع ذلك لديه العديد من المؤيدين‬
‫‪.‬والمتابعين الذين سيتبعون رؤيته بشكل أعمى‪ .‬إنه عبد للتقنية مثلنا مثل بقيتنا ‪ ،‬لكن االختالف هو أنه مساهم نشط‬

‫هذا الواقع البائس ‪ -‬من المثير للقلق أنه بعد أكثر من سبعين عا ًما ‪ ،‬ربما تكون العديد من اعتراضاته على التوازن ‪ Ellul‬كما يصف‬
‫الجديد أكثر صلة اليوم‪ .‬نحن نعيش في عصر يكون فيه الخط الفاصل بين ما هو افتراضي وما هو حقيقي أكثر ضبابية مما كان عليه في‬
‫بأمثلة ال حصر لها ‪ ،‬لم يتم ‪ Ellul‬أي وقت مضى‪ .‬يعيش الكثير منا معظم حياتنا على الشاشة‪ .‬لكن األخطر من ذلك ‪ ،‬وهذه نقطة أوضحها‬
‫‪.‬اختطافنا فقط بواسطة التكنولوجيا‪ .‬أي أن األمر ال يتعلق ببساطة بتغير بيئاتنا المادية ‪ ،‬ولكن تم إعادة تشكيل علم النفس لدينا‬

‫لم نعد نفكر مثل البشر‪ .‬نحن نفكر مثل األشياء التي تهدف إلى تعظيم الوقت‪ .‬نحن آالت اقتصادية ‪ ،‬ولم نعد نجد قيمة في أي شيء خارج‬
‫البيئة االقتصادية‪ .‬تغلغلت طريقة التفكير هذه في عالقاتنا مع شركائنا الرومانسيين وأصدقائنا وعائلتنا ‪ ،‬مما أدى إلى اإلصابة بالعصاب‬
‫‪.‬وعدد كبير من االضطرابات النفسية‬
 ‫نحن نسخر من الشعر والفنون ‪ ،‬ونحن منفصلون عن الماضي ‪ ،‬ونقدر الناس وف ًقا لقيمتهم االقتصادية ‪ ،‬وليس وف ًقا لشخصيتهم أو محتوى‬
‫‪.‬أفكارهم‪ .‬نحن نعيش في عالم أصبح ماديًا بشكل متزايد‬

‫ً‬
‫حاجزا جوهريًا ضد التقنية (نظرً ا ‪ Ellul‬ضع في اعتبارك أن‬ ‫ال ينتقد الرأسمالية ‪ ،‬في الواقع ‪ ،‬بالنسبة له ‪ ،‬فإن الرأسمالية لديها على األقل‬
‫‪.‬لوجود قوى السوق في اللعب)‪ .‬تستخدم الشيوعية واألنظمة الشمولية األخرى التقنية بطريقة أكثر كفاءة وتوجيهًا‬

‫المشكلة على النحو التالي‪ :‬المجتمع التقني (المجتمع الذي يعطي األولوية للكفاءة) هو المجتمع الذي يفضل أولئك الذين ‪ Ellul‬يصف‬
‫‪.‬يتمتعون بالكفاءة االقتصادية‪ .‬لماذا ا؟ المزيد من الثروة يعني المزيد من االستثمار في أنظمة فعالة‬

‫في ظل الرأسمالية ‪ ،‬كونك ماد ًي ا هو نتاج ثانوي طبيعي لمجتمع يقدر الكفاءة‪ .‬في ظل الشيوعية ‪ ،‬تخدم التقنية هدف الدولة‪ .‬وهذا أكثر‬
‫خطورة ‪ ،‬ألن نوايا الدولة خبيثة ال محالة‪ .‬يمكن القول إن الدكتاتور الذي يستثمر ثروة بالده في بناء آالت القتل عن طريق إتقان التقنية‬
‫‪.‬هو أكثر خطورة من مجتمع ال يفعل ذلك إال بشكل هامشي‬

‫الذي أصبح اليوم ثاقبًا وحكيمًا كما كان عند نشره في األصل في عام ‪ The Technological Society ، 1954‬أصبح كتاب جاك إيلول‬
‫‪ ،.‬كالسيكيًا في مجاله ‪ ،‬مما وضع األساس لجميع الدراسات األخرى المتعلقة بالتكنولوجيا والمجتمع التي تلت ذلك‬

‫تحلياًل ثاقبًا لحضارتنا التكنولوجية ‪ ،‬موضحً ا كيف أن التكنولوجيا ‪ -‬التي بدأت بشكل بريء بما يكفي كخادم للبشرية ‪ -‬تهدد ‪ Ellul‬يقدم‬
‫باإلطاحة باإلنسانية نفسها في خلقها المستمر لبيئة تلبي غاياتها الخاصة‪ .‬ال يمكن أن تبدأ أي محادثة حول مخاطر التكنولوجيا وآثارها‬
‫‪.‬الحتمية على المجتمع دون قراءة متأنية لهذا الكتاب‬

‫واحدا تلو اآلخر ويوضح كيف تم تقنيته وجعله فعااًل وتضاءل في العملية "‪ - .‬هاربر”‬
‫ً‬ ‫كتاب رائع‪ . . .‬يمر بنشاط بشري‬

‫من أهم كتب النصف الثاني من القرن العشرين‪ .‬في ذلك ‪ ،‬يوضح جاك إلول بشكل مقنع أن التكنولوجيا ‪ ،‬التي نستمر في تصورها "‬
‫كخادم لإلنسان ‪ ،‬ستقلب كل ما يمنع المنطق الداخلي لتطورها ‪ ،‬بما في ذلك اإلنسانية نفسها ‪ -‬ما لم نتخذ الخطوات الالزمة إلخراج‬
‫المجتمع البشري من البيئة هذه "التقنية" تخلق لتلبية احتياجاتها الخاصة "‪ - .‬األمة‬

‫وصف للطريقة التي أصبحت بها التكنولوجيا مستقلة تما ًم ا وهي في طور االستيالء على القيم التقليدية لكل مجتمع دون استثناء ‪" ،‬‬
‫‪ ". - Los‬وتخريب وقمع هذه القيم إلنتاج ثقافة عالمية متجانسة أخيرً ا يكون فيها كل االختالف غير التكنولوجي والتنوع مجرد مظهر‬
‫‪Angeles Free Press‬‬

‫مديح‬

‫جاك إيلول عالم اجتماع فرنسي ‪ ،‬وعلماني كاثوليكي نشط في الحركة المسكونية ‪ ،‬وزعيم للمقاومة الفرنسية في الحرب ‪ ،‬و‪ -‬بعد قراءة "‬
‫‪.‬كتابه ‪ -‬رجل عظيم‪ .‬من المؤكد أنه كتب كتابًا رائ ًعا كتاب ‪ ...‬ترجمة جون ويلكينسون ممتازة‬
‫‪ ...".‬بهدوء هائل ودقة جنونية ‪ ،‬يمر بنشاط بشري تلو اآلخر ويظهر كيف تم تقنيته ‪ -‬وجعله فعاالً ‪ -‬وتضاءل في هذه العملية"‬

‫بول بيكريل ‪ ،‬هاربر ‪-‬‬

‫المجتمع التكنولوجي هو أحد أهم كتب النصف الثاني من القرن العشرين‪ .‬وفيه ‪ ،‬يوضح جاك إلول بشكل مقنع أن التكنولوجيا ‪ ،‬التي ما "‬
‫زلنا نعتبرها خادمًا لإلنسان ‪ ،‬ستقلب كل ما يمنع المنطق الداخلي لإلنسان‪ .‬تطورها ‪ ،‬بما في ذلك اإلنسانية نفسها ‪ -‬ما لم نتخذ الخطوات‬
‫‪ ".‬الالزمة إلخراج المجتمع البشري من البيئة التي تخلقها "التقنية" لتلبية احتياجاته الخاصة‬

‫عادة بأنه مفكر محافظ ومضاد للتكنولوجيا‪ .‬لقد تصارع بالفعل مع القضايا اإليديولوجية واالجتماعية والسياسية ‪ Ellul‬يوصف‬

‫طوال حياته ‪ ،‬رافضً ا ما رآه تمس ًكا غير نقدي بالعموم‬

‫التفاؤل التكنولوجي للقرن العشرين‪ .‬استكشف تأثير التكنولوجيا المتناقض مثل‬
‫قوة مادية ‪ ،‬واألهم من ذلك ‪ ،‬طاغوت أيديولوجي له تأثيرات واسعة النطاق على‬
‫العوالم المادية والرمزية‪ .‬على هذا النحو ‪ ،‬فإن استخدامه لمصطلح تقنية يشير إلى أ‬
‫ظاهرة يجب عدم الخلط بينها وبين التكنولوجيا ‪ ،‬ألنها أقرب إلى ظاهرة ويبر‬

‫هيمنة التقنية ‪ Ellul ،‬مفهوم الترشيد وتركيزه على الوسيلة‪ .‬بالنسبة لـ‬

‫على المجتمع‬
 ‫الفصل ‪ : 6‬ازدهار اإلنسان في مجاالت العلوم والتكنولوجيا اختار وجهات نظر حول التكنولوجيا‪ .‬هذا يرى أن التكنولوجيا في األساس‬
‫وسيلة لتحقيق غاية‪ .‬بالنسبة ألرسطو ‪ ،‬فإن التكنولوجيا هي تنظيم التقنيات من أجل تلبية الطلب الذي يطرحه البشر‪ .‬قد يبدو أن‬
‫التكنولوجيا تهتم بشكل أساسي بالمنتج‪ .‬التشاؤم التكنولوجي يعتقد الفيلسوف الفرنسي جاك إيلول (‪ )1994-1912‬أن التكنولوجيا تقدمية‬
‫ومفيدة من نواح كثيرة ‪ ،‬كما أنها مشكوك فيها من نواح كثيرة‪ .‬يعتقد التفاؤل التكنولوجي أن التكنولوجيا هي الحل لجميع مشاكل اإلنسان‪.‬‬
‫المتشائمة‪ . 1 :‬التقدم التكنولوجي له ثمن‪ .‬التقدم التكنولوجي يخلق المزيد من المشاكل ‪ .3.‬يؤدي التقدم التكنولوجي إلى ‪ Ellul‬وف ًقا لحجج‬
‫آثار ضارة ‪ . 4‬يؤدي التقدم التكنولوجي إلى إحداث آثار مدمرة ال يمكن التنبؤ بها‪ .‬التوافق التكنولوجي األمثل هذا الرأي مدعوم بقوة من‬
‫قبل التقنيين والمهندسين وأيضً ا من قبل األشخاص العاديين الذين يعتقدون أن التكنولوجيا يمكن أن تخفف جميع الصعوبات وتوفر حلوالً‬
‫للمشاكل التي قد تظهر‪ .‬النسخة المتطرفة من هذه الفلسفة هي التكنوقراط التي تحمل التكنولوجيا باعتبارها السلطة العليا في كل شيء ‪،‬‬
‫والتكنولوجيا مفيدة من نواح كثيرة ولكنها يمكن أن تكون ضارة من نواح كثيرة‪ .‬شيء تحكمه قاعدة األصالة‪ .‬هذا الرأي يبحث بشكل‬
‫أساسي عن معنى الوجود أو الوجود ويواجه دائ ًم ا االختيار الذي يجب أن يقوم به الكائن الموجود‪ .‬يعد مارتن هايدجر ‪ ،‬الفيلسوف ‪ ،‬أحد‬
‫أكثر المؤيدين شهرة لهذه الفلسفة ‪ ،‬حيث درس مارتن هايدجر (‪ )1996-1889‬في العلوم والتكنولوجيا فيلسوف ألماني معروف‬
‫التعريفين المعتاد للتكنولوجيا‪ :‬الوسيلة إلى غاية والنشاط البشري ‪ ،‬ألنه كان يعتقد أن هذا النوع من االلتباس وهناك أسئلة يمكننا التغاضي‬
‫عنها بسهولة ‪ ،‬وقد أطلق عليها التعريف األداتي واألنثروبولوجي للتكنولوجيا أو ببساطة الوسائل التي تتحقق من خاللها الغايات البشرية‪.‬‬
‫تشجعنا التكنولوجيا على النظر إلى التكنولوجيا من فترات زمنية مختلفة على أنها ال تحتوي على اختالفات جوهرية‪ .‬وأوضح أنه بينما يتم‬
‫توجيه التكنولوجيا نحو تلبية احتياجات اإلنسان ‪ ،‬ال يزال هناك فرق بين تقنيات الحرف اليدوية القديمة والتكنولوجيا الحديثة‪ .‬كما هو‬
‫الحال ‪ ،‬فإن "طاحونة المنشار في وادي منعزل في الغابة السوداء هي وسيلة بدائية مقارنة بمحطة توليد الطاقة الكهرومائية على نهر‬
‫الراين" ‪ -‬هايدجر ‪ 1977‬هايدجر جادل أيضً ا بأن "التكنولوجيا ليست تقنية بأي حال من األحوال" وال ينبغي اعتبارها مجرد محايدة تبدأ‬
‫‪.‬المشكلة عندما يراها البشر فقط كوسيلة لتحقيق غاية وتجاهل حقيقة أن هناك تقنية جيدة وتكنولوجيا سيئة‬

‫قم بتحميل مستندات الدراسة الخاصة بك أو تصبح‬

‫قد سعى مرارً ا وتكرارً ا إلى متابعة أسئلة مثل‪ :‬كيف تؤثر التقنية الحديثة‬
‫‪ ،‬الكائنات البشرية؟ ما اللغز الخفي في ذلك الذي نسميه التقنية (أو التقنيات)‬
‫وما حقيقة ذلك الذي نسميه المجتمع الحديث؟ حسب كلماته‬

‫‪:‬يشرح‬
How do these echoes enable us to measure the degree of human technical encirclement?

The technical SOCiety is capable of re-creating man as a very different whole from what he was

a century ago. It is able to reestablish "eqUilibrium" at a higher or lower pOint ( according to the

The Technological Society criteria employed ); but, in any case, to establish it at a different level

from the one maintained before the technical era.

Modification of the Milieu and Space. Technique has penetrated the deepest recesses of the

human being. The machine tends not only to create a new human environment, but also to

modify man's very essence. The milieu in which he lives is no longer his. He must adapt himself,

as though the world were new, to a universe for which he was not created. He was made to go six

kilometers an hour, and he goes a thousand. He was made to eat when he was hungry and to

sleep when he was sleepy; instead, he obeys a clock. He was made to have contact with living

things, and hc lives in a world of stone. He was created with a certain essential unity, and he is

fragmented by all the forces of the modern world. P. 326

Modification of Time and Motion. In much the same way technique has modified human time.

That man until recently got along well enough without measuring time precisely is something we

never even think about, and that we do not think about it shows to what a degree we have been

affected by technique. What means The Technological Society there were in the pa!Jt for

measuring time belonged to the rich and. until the fourteenth century, exerted no influence on

real time or on life. Until then, there were mechanical lwrologia which did not so much mark the

hour as indicate it very approximately by bells or chimes. The c1ocktower, with its public clock,

made its appearance toward the end of the century. Until then, time had been measured by life's
needs and events. P.328

The Creation of the Mass Society. There is a third area in which human techniques are applied,

and it represents a further cause of disequilibration for the human being seeking to adapt to his

new milieu. It is a trnism to state that contemporary society is becoming a mass society. The

"process of massification," "the accession of the masses" have been thoroughly studied and

understood. Less well understood, however, is the fact that the man of the present is not

spontaneously adapted to the new form of SOCiety. Previous societies took their character to a

very large degree from the men in them. Technical or economic conditions imposed certain

SOCiological structures, but the human being was in essential agreement with these structures,

and the form society took expressed the psychology of the individual. P.334

Human Techniques. It thus became imperative to rethink the whole situation of man in his new

world. But thinking things through seemed altogether insufficient; it was necessary to act. Action

upon the techniques themselves appeared to be impossible. The question therefore became : Is it

not possible to act upon man himself? To help him resist? To protect him, perhaps; to educate 3

3 6 ) HUMAN TECHNIQUES him, certainly? The applications of the human sciences were

worked out along these lines of thought. In our day human techniques offer great hopes to man,

sor.ely beset by anxiety. Not long ago an extensive survey of the different scientific disciplines

appeared under the title: The Sciences of Man He-establish His Supremacy. Man, menaced by

his own discoveries and no longer capable of mastering the forces unleashed by them, is to have

his greatness restored by human techniques. The grounds for hope given in the survey by

Georges Friedmann, Alain Sargent, Jean Fourastie, Georges Weill, Chombart de Lowe, J.

Gueron, and others are reducible to three elements : First, the liberation of man, not by technique
in general, but specifically through the agency of human techniques, a liberation which proceeds

as much from within man as from without. With the help of the human sciences, man will be

freed from technocracy itself.

The second element is less hackneyed: the world of techniques is no longer the abstract and

mechanical world imagined by its critics and by the technocrats themselves P.335

The third element of hope is the fact that these human techwhich niques have tended to

reconstitute the unity of the human being had been shattered by the sudden and jarring action of

technique . The grand design of human techniques is to make man the center of all techniques.

P.335

There is a fourth gloriOUS element: the prospect of the creation of a "superman ." He will not

appear tomorrow. it is instructive to see how many intellectuals hope to find in the creation of

superman the solution of all the otherwise insoluble problems posed to the common man by the

technical world in which HUMAN TECHNIQUES he lives. Of course the superman I speak of

has nothing to do with Superman, the American comic-strip character. Man's power is not the

issue here, but his intellectual and psychic life, to say nothing of his spiritual life. P.336

The means of exerting action on men must answer to the following three criteria: (1) Generality.

Every man must be reached in every area of life because everyone is involved. Individual action

is unimportant. (2) Objectivity. Action, since it is a function of society itself, cannot be

dependent upon the transient and subjective acts of individuals. The means must be rendered

independent of the individual who employs them so as to m!lke them applicable by anyone at all.

This criterion alone would imply the transition from art to technique. (3) Permanence. Since the

technical challenge to man concerns his whole life, psychic action must be exerted upon him
without letup, from the beginning of his existence to its end. p 341

Three facts demonstrate the reality of the transition of action from art to technique. The first is

the state of mind common to the technicians who make use of human techniques. They

arbitrarily select only those scientific data which seem useful and are disdainfully condescending

toward whatever data are not utilizable

A second characteristic of the transition from art to technique is the extensive application of

mathematics. Biometry, psychometry, sociometry, and cybernetics have become the chief

intermediaries for creating these techniques.

The third characteristic element in the transition from art to technique is the appearance of the

technical-experimental state of mind. It is admittedly difficult to test human techniques

experimentally .p 342

Educational Technique. All of us who were adult in 1950 in France preserved a vivid memory of

dismal schools where teachers were enemies and punishment was a constant menace'; of narrow,

barred windows, gloomy brown walls, and uncomfortahle benches hollowed out by generations

of borr,d students. The smell of sour milk, dirty smocks and snot-nosed kids made a unique

impression that a young instructor would ncver forget p. 344

We note first of all that this technique must be implemented by the state, which alone has the

means and the breadth to carry it through. But the rigorous application of the psychopedagogic

technique means the end of private instruction-and therefore of a traditional freedom. The

Technological Society ( 3 41 Second, this technique is ·pantocrator .... It must be exercised over
all men. If one man is left who is not trained according to its methods. there is the danger of his

becoming a new Hitler. The technique cannot be effected unless all children are obliged to

participate and all parents to co-operate. There can be no exceptions. H only a minority are

educated to comply, this technique can resolve none of the problems it is intended to meet p. 347

The Technique of Work. The day is still a long way off when we will have at our disposal men

educated in accordance with the new methods. It will be another half century at the earliest

before they mature; time is needed for organizing them. In France we must count on two decades

for generalizing them and breaking them in and on another two decades for the results to become

evident in the whole generation so educated. The tempo of change will perhaps be more rapid in

the United States and in the Soviet Union and less rapid in the rest of Europe. P.349

Vocational Guidance. Research on human beings at work has led to the differentiation of a

number of categories of individuals according to their greater or lesser aptitudes for adaptation,

for example, to rationalized industrial labor. Some workers adapt themselves without difficulty

to assembly-line production, whereas others be-The Technological Society ( 3 59 come neurotic.

This poses the problem of distinguishing various human categories of adaptability. A new

technique, vocational guidance, is the answer here. It claims to be able to reveal every person's

vocational aptitude and to guide him into the most suitable vocation, the vocation he will be

naturally adapted to, the vocation in which he will do the best job with the most enjoyment.p.

359

The individual so educated will be satisfied. But it is the flimsiest make-believe to pretend that

vocational guidance is in the service of human beings. An arsenal of preconceptions and

undemonstrable formulas would be needed to sustain such a thesis. These presuppositions are as

follows: ( 1) The moment the individual finds himself in a socialist system, his complexes

disappear. (z) The moment an institution is integrated into a socialist system, it changes

character. (3) The moment the individual's needs are satisfied, he becomes happy. (4) The

moment social harmony is established, every man integrated into that harmonious system

realizes his human vocation. (5) The moment the individual escapes from capitalism, he is free.

P. 362

Propaganda. Here we are faced with a new system of human techniques, more complex than the

others we have studied, since it invfllves techniques of different natures, partly hierarchical and

partly synthetic. We do not even have a term to describe this system. Propaganda is too limited,

but it comes closest to the fact.' The term supposes state action and also mass action on public

opinion. However, the broader phenomeIlon we afe cUIlsidering here includes private action and

individualized action as well. P. 363

The prime consideration is the union of two very different categories of technique which yield

this new system of human technique.

The first is a complex of mechanical techniques (principally radiO, press, and motion pictures)

which permit direct communication with a very large number of persons collectively, while

Simultaneously addreSSing each individual in the group. These techniques possess an

extraordinary power of persuasion and a remarkable capacity to bring psychic and intellectual

pressure to bear. The second category consists of a complex of psychological (and even

psychoanalytical) techniques which give access to exact • Here I am giving the briefest
summary. The interested reader may refer to my book, Propagandes (1g62), which will shortly

appear in English. 364 ) HUMAN TECHNIQUES knowledge of the human psyche. It can thus

be motivated with considerable confidence in the results. A number of techniques have here been

brought to a common focus so as to produce a nearly certain result. It is known in advance that

the projected image will almost infallibly produce the desired reflex. The technical phenomenon

under consideration unites the two categories into an inseparable whole. The question arises how

and why this has come about and whether man has willed it. P.364

Some effects of propaganda, however, are already clear. 1) The critical faculty has been

suppressed by the creation of collective passions. The well-known phenomenon of �reciprocal

suggestion� has made collective passion a very different force from individual passion p. 369 2)

A good social conscience appears with the suppression of the critical faculty. Technique provides

justification to everybody and gives all men the conviction that their actions are just, good, and

in the spirit of truth.

3) Propaganda technique, moreover, creates a new sphere of the "sacred." As Monnerot puts it:

"When an entire category of events, beings, and ideas is outside criticism, it constitutes a sacred

realm, in contrast to the realm of the profane."

the first and clearest consequence of the application of psychoanalytic mass techniques.

Incidentally, our analysis confirms a social phenomenon frequently analyzed by modern

sociologists: the "creation of the masses." These three elements add a new dimension to the

masses; the masses thereby gain an internal cohesion they did not possess naturaily. A unitying

psychism has come into being. P.370

A second consequence of the application of propaganda techniques is the creation of a kind of

manipulability of the masses. Here again Monnerot givlts a definition worth repeating.

According to Monnerot, propaganda technique "has for its object the production and cultivation

among the masses of certain predispOSitions and a special facility for doing at a given moment

whatever is strategically opportune. P.371

Propaganda activity entails two further consequences of a sociological nature. Because these are

obvious, they may be briefly summarized. First, as we have already seen in our treatment of the

techniques of work, there is the psychological factor, which manifests itself in the arrested

spiritual development of the worker. Friedmann believes that the worker would not experience

this arrest in a congenial environment, that is, in a favorable economic system. He has in mind a

socialist regime, which he contends would' be the most. propitious working environment.p.

A second consequence, in the political sphere, is the devaluation .f democracy. I revert here to an

idea which we have already considered but which is difficult to drive home. All of us, more or

less, take propaganda to be the defense of an idea or system. We hear constantly that it cannot

therefore be of any harm to the democracies. Mter all, there are a plurality of political parties

employing propaganda to maintain opposing or even contradictory ideas; the citizen has a free

choice among them.373

A third consequence of technical propaganda manipulations is the creation of an abstract

universe, representing a complete reconstruction of reality in the minds of its citizens. The new

universe is a verbal universe, to use the excellent phrase of Armand Robin, our keenest student

of radio propaganda. Men fashion images of things, events, and people which may not reflect
reality but which are truer than reality. These images are based on news items which, as is the

case in much of the world, are "faked." Their purpose is to form rather than to inform. P.371

Amusement. The techniques of amusement and diversion are different from the other human

techniques we have considered. Materially, these techniques are identical with those of

propaganda: films, radiO, newspapers, and, to a lesser degree, books and phonograph records.

But the hierarchy of these means is not the same. For example, the cinema has first place and

plays a more important role than the radio. By comparison, in the propaganda hierarchy radio is

the instrument of choice. P. 375

Television is probably the technical instrument which is most destructive of personality and of

human relations. P. 380

L'homme-machine: A progressively more complete technical knowledge of man is being

developed. Will it liberate him? Man's traditional, spontaneous activities are now subjected to

analysis in all their aspects-objects, modes, durations, quantities, results. The totality of these

actions and feelings is then systematized, schematized, and tabulated. A human type is created

which is the only recognizable "normal." As Sargent puts it: "Technique will furnish me with

norms of life in whatever concerns work, food, housing, education, and so on. P.395

The Dissociation of Man. A second element, which is of great importance ( and is, in a way, the

inverse of the last), is the human dissociation produced by techniques. The purpose of our human
techniques is ostensibly to reintegrate and restore the lost unity of The Technologlcal Society ( 3

99 the human being. But the unity produced is the abstract unity of the ideal Man; in reality, the

concrete application of techniques dissociates man into fragments. We have already considered

the dissociation of human intelligence and action characteristic of modem methods of work. The

same tendency is found in "shift" work. It is understood, of course, that in modem work the

human being accomplishes nothing; at best he performs a neutral function during the "dead time"

of the working day. He must exercise his own personality, if he exercises it at all, during the

eight hours of leisure .p. 398

The Triumph of the Unconscious. Flight is always possible. It is, indeed, the spontaneously

chosen solution (moreover, it represents still another aspect of the technical encirclement of the

person). If there cannot be any real salvation, the individual escapes into illusion and

unconsciousness. Modem man (I do not speak of the theoreticians) represses his fear of the

technical world and intoxi-The Technological Society cates himself with action, or, better, with

the illusion of action. One of the most genuinfil men of our time, Georges Navel, is a living

witness te the possibility of true freedom even in a tecbnical world. But Navel has bad to pay a

fearful price for this freedom in effort, asceticism, and refusal to compromise. And even Navel is

not completely free of the illusion of action, as shown by bis recommendation of "political

participation" as one means of curing the world's malaise.p.402

Mass Man. Modern society is moving toward a mass SOciety, but the human being is still not

fully adapted to this new form. The purpose of human techniques is to defend man, and the first

line of defense is that he be able to live. If these techniques strengthen him in his nineteenth-

century individualism ( itself no ideal state of affairs ), they only aggravate the split between the
material structures of society, the social institutions, and the forces of production, on the one

hand, and man·s personal tendencies, on the other. This presupposes that technique can in fact

defend man's individuality.p.405

Technical AM.thena. It seems odd that the application of a technique designed to liberate men

from the machine should end in subjecting them the more harshly to it. But given the

technological state of mind, the paradox is easily explained. Consider a worker who is subject to

a machine and its caprices. He must follow the machine's tempo and breathe its waste products.

At the same time, he must fight off fatigue and boredom. In short, he must perform the work of

two men. The efficiency expert comes and institutes procedures to automate actions and save

energy by transforming everything into mechanical reflexes. But the psychologist is dead set

against this ; he finds insupportable the total subjection of the worker to the machine which the

efficiency expert has elaborated, and he proposes to liberate him. P.412

Integration of the Instincts and of the Spiritual. We shall now take up perhaps the most difficult

technical phenomena to grasp, inasmuch as they do not concern human techniques directly, but

rather certain of their results. It is often objected that skeptics fail to understand the nature of

technical society because they are unwilling or unable to accept the extraordinary power of

spiritual resistance to technical inva· sion of which human beings are capable. Everywhere, it is

said, human liberty affirms itself in a world that the skeptics have declared closed to it. In proof

of this, literary and musical forms are invoked like magical incantations. Abstract painting,

surrealism, jazz; ethical forms such as "eroticism" and the "politics of engagement" are said to be

manifestations of \he supremacy of human freedom and will in the technical society. P.415
The Final Resolution. A pl'ecise question is posed : Into what has technique transformed man's

efforts toward the spiritual? One answer to this question is that technique possesses monopoly of

action. No human activity is possible except as it is mediated and censored by the technical

medium. This is the great law of the technical SOCiety. Thought or will can only be realized by

borrowing from technique its modes of expression. Not even the Simplest initiative can have an

original, independent existence. P. 418

These brief examples, taken from as diverse spheres as possible. make it evident that today every

human initiative must use technical means to express itself. These technical means ipso facto

"censor" initiative. First, they screen out whatever does not lend itself to technical expression;·

initiative remains a purely private matter, with no importance to the technical society. Second,

they compel a rigid conformism; initiative is reduced to the lowest common denominator and is,

in effect, emasculated. The interplay of the technical censorship with the pretended "anarchic"

spiritual initiatives of the individual automatically produces the situation desired by Dr.

Goebbels in his formulation of the great law of the technical society: "You are at liberty to seek

your salvation as you understand it, provided you do nothing to change the social order." All

technicians without exception are agreed on this dictum. It is understood, of course, that the

social order is everywhere essentially identical: the variation from democracy to Communism to

Fascism represents a merely superficial phenomenon. P.420

A second answer to our question of how technique has transformed man's quest for the spiritual

involves an examination of the fate of the ecstatic • impulses and phenomena of the human spirit.

It is not difficult to observe that ecstatic phenomena proliferate in proportion to the

technicization of society. They play an important role in modern society. but not the role usually

aSSigned them. They function not as causes but as effects. It is childish to believe that

Communism and Fascism, for example. created a mystique out of whole cloth, which they then

imposed on their peoples; that they have blown up a vast bag of wind with which they "seduce"

or Mdelude" the world. On the other hand, it is too easy to say that the Russian soul and the

German soul were naturally "predisposed" p.420

Future of Strategic Communication Philosophy

The new communication system has become a barrier between man and nature

Man has lost all connection with his natural structure and has become no; Regulated tech broker

maintains relations with, that “there is no way out to break through the technology shell to find

again the ancient environment to which it has been adapted for hundreds of thousands of years

p.428.

There is overpopulation, slavery to the press and television, and a complete absence of purpose.

Everyone is bound by external means, the more the technical mechanism develops that allows us

to escape from natural necessity, the more we are exposed to artificial technical needs p.429

Two aspects of Ellul idea’s are: A technical problem demands a technical solution: At present,

there are two kinds of new techniques which the technicians propose as solutions The first

solution hinged on the creation of new technical instruments able to mediate between man and

his new technical” p.428

“The second solution revolves about the effort to discover (or rediscover) a new end for human

society in the technical age. The aims of technology” p.429

The required solution, then, must be a technical inquiry into ends, and this alone can bring about

a systematization of ends and means. The problem becomes that of analyzing individual and

social requirements technically, of establishing, numerically and mechanistically, the constancy

of human need. P.431

The most remarkable predictions concern the transformation of educational methods and the

problem of human reproduction. Knowledge will be accumulated in "electronic banks" and

transmitted directly to the human nervous system by means of coded electronic messages. There

will no longer be any need of reading or learning mountains of useless information; everything

will be received and registered according to the needs of the -moment. There will be no need of

attention or effort. What is needed will pass directly from the machine to the brain without going

through consciousness. In the domain of genetics, natural reproduction will be forbidden. A

stable population will be necessary, and it will consist of the highest human types. Artificial

insemination will be employed This, according to Muller, will "permit the introduction into a

carrier uterus of an ovum fertilized in vitro, ovum and sperm • having been taken from persons

representing the masculine ideal and the feminine ideal, respectively. P.433

We might indeed ask ourselves if we will succeed in getting through the transition period at all,

or if the blood and the suffering required are not perhaps too high a price to pay for this golden

age. P.434

Ellul spoke about the dominance of technology over the human present and future, and expected

the erosion of moral values brought about by technology

Eylul has studied the role of technology in modern society and provided a system of thought that

can help us understand the forces behind the development of the technological civilization we

live in today.

Technology is, for Ellul, a "blind" force, but unfortunately it seems more obvious than the best

recognizable human intelligence. Eylul confirms that there are other ways out, but no one wants

any part of it, so human dealing with technology will continue in the future and he will not be

able to stop resorting to it, and evidence of this is the emergence of new means of

communication such as television, satellites, the Internet, etc., and the transition to the age of

technology digital .

“In view of what has been said, it may be affirmed with confidence that, in the decades to come,

technique will become stronger andits pace will be accelerated through the agency of the state.

The state and technique-increasingly interrelated-are becoming the most important forces in the

modern world; they buttress and reinforce each other in their aim to produce an apparently

indestructible, total civilization.” P. 318

 References

Ellul, J. (1964). The technological society. New York: Vintage Books.