ApologÉTIcA

¿ Por qué Tu
Iglesia la Necesita?
por John M. Njoroge
 PROLOGO
Si crees que la apologética es sólo para unas cuantas personas en
la iglesia, tú debes leer este folleto.
MUCHOS CREYENTES (incluso
algunos pastores) creen que la apologé-
tica no es para ellos, sino para intelectu-
ales, el bien educado y aquellos que les
gusta argumentar. “Déjennos aferrarnos
al evangelio simple y vivir vidas piad-
osas,” ellos dicen, “y entonces la gente
verá nuestros testimonios y vendrán a la
fe.” Aunque esto puede sonar correcto,
es profundamente anti-bíblico y ha por-
tado frutos amargos a través de la histo-
ria de la iglesia.
Bíblicamente, la apologética
es una forma de testificar acerca de
nuestra fe – es presentar buenas razones
en defensa de nuestra esperanza en Je-
sucristo, y esto en una forma amable
y respetuosa. (No se trata de montar
ataques hostiles y argumentativos con-
tra aquellos que difieren con nosotros.)
Razonamiento apologético fue necesa-
rio cuando Pedro exhortaba a los crey-
entes en sus días a que siempre estuvi-
eran listos “preparados para presentar
defensa con mansedumbre y reverencia
ante todo el que os demande razón de
la esperanza que hay en vosotros” (1
Pedro 3:15, RV60), y es necesario hoy
cuando los ataques a la fe se hacen más
agresivos y generalizados.
¿Es la apologética sólo para intelec-
tuales y gente orientada filosóficamente
en la iglesia? De hecho eso no fue cier-
to en la iglesia primitiva. Cuando Pedro
escribió su primera epístola, alrededor
de 64 dC, un mínimo de setenta por
ciento del Imperio Romano era iletrado,
y éste era el espejo en las iglesias. Pero
aun así, él exhortó a todos los miembros
de la iglesia a hacer una defensa atrac-
tiva de su fe. Muchos hubieran sido ca-
paces de hacer una defensa básica de su
fe, algunos otros hubieran podido mon-
tar una defensa más sofisticada y com-
pleja, pero todos debían prepararse lo
mejor que pudieran y compartir cuando
la oportunidad surgiera. No, la apolo-
gética no es sólo para intelectuales, filó-
sofos y los altamente educados. Es para
todos los creyentes que aman a Dios y
que tienen una mente en funcionamien-
to. Cuando le pidieron que identificara
el más grande mandamiento, Jesús dijo,
“Amarás al Señor tu Dios con todo tu
corazón, y con toda tu alma, y con toda
tu mente” (Mateo 22:37.) ¡Esto nos cu-
bre a todos nosotros!
En este notable ensayo, John
Njoroge presenta de una manera muy
clara, articulada y convincente la per-
spectiva bíblica en apologética y nos
llama a todos a tomar seriamente el
mandamiento de amar a Dios no sólo
con nuestros corazones (lo cual es vital)
sino también con nuestras mentes. Es-
tas oportunas palabras son la llamada de
aviso a los creyentes a ser sal y luz en un
mundo crecientemente hostil y sin Dios.
Yo enfáticamente te recomiendo leerlo
y compartirlo con todos en tu iglesia.
¡Dios permita que los creyentes de to-
dos lados escuchen y presten atención a
su mensaje!
Rev. Dr. Thomas A. Tarrants, III
Presidente, C.S. Lewis Institute
3
 Es dicho con frecuencia que las ideas tienen consecuencias.
Una máxima como ésta sólo nos puede beneficiar si nos
determinamos a no permitir que se convierta en un cliché sin
significado. Dios nos ha dado todo lo que necesitamos para
que le sirvamos efectivamente en este mundo, y nuestras
mentes son una parte integral de este proceso.

Apologética:
¿Por qué tu iglesia la necesita?
por J.M. Njoroge

L
a ambigüedad de la palabra apolo-
gética provee al apologista con un rompe-
hielos natural en conversaciones públicas
o privadas acerca del tópico: el apologista
no existe para “disculparse” por ser cris-
tiano, es más, por ninguna otra cosa. La
suposición detrás del juego de palabras
es que los oyentes tendrían un justo en-
tendimiento de lo que es la apologética
incluso si no pueden acompañarlo de una
definición formal del concepto. Desgra-
ciadamente, esta suposición no es siempre
precisa.
Recientemente, durante una conversación
en un evento muy importante acerca de
apologética que tuvo lugar en una iglesia
muy grande, un asistente me preguntó que
significaba “apologética.” Yo le expliqué
que la apologética es la rama de la teología
cristiana que busca tratar los obstáculos
intelectuales que impiden a la gente a to-
mar seriamente el Evangelio de Jesucristo.
Le di unos ejemplos de preguntas que son
importantes en el contexto apologético.
Por ejemplo, ¿por qué existe el mal si el
mundo fue creado por un Dios bueno y
todopoderoso? ¿Cómo sabemos que el
cristianismo es verdad dado el gran núme-
ro de religiones que existen en el mundo?
Terminé mi respuesta citando 1 Pedro
3:15, el cual nos instruye a estar prepara-
dos a dar una respuesta a todo aquel que
cuestione la razón de la esperanza que hay
en nosotros. Su reacción fue sorpresiva.
“¿Estás seguro que la Biblia dice eso?” me
preguntó.
Le aseguré que está. Le expliqué que la
palabra traducida “respuesta” en el versí-
culo es la palabra griega apología que sig-
nifica “defensa” y de donde sale la palabra
apologética. Ella había sido un miembro
fiel de una prominente iglesia evangélica
la mayor parte de su vida, pero aun así ella
no entendía en significado o importancia
de la apologética en la vida de su iglesia
local. Tristemente, he visto ese escenario
repetirse tan frecuentemente que ahora
estoy a la expectativa cada vez que voy a
hablar a hablar a un lugar nuevo.
Incluso entre aquellos que entienden lo
que es la apologética y por qué es impor-
tante, hay algunos que sospechan que está
reservada para una minoría seleccionada
de los elegidos – quizá para aquellos con

4
una mente interrogatoria, o para la élite es que la Biblia misma se opone al anti-
intelectual. La famosa pregunta Tertuli- intelectualismo. (2) Como ya he mencio-
ana, “¿Qué tiene que ver Atenas con Je- nado, las Escrituras nos instruyen a estar
rusalén?”(1) resuena fuertemente en los preparados a dar respuesta a aquellos que
corazones y mentes de muchos seguidores cuestionen nuestra fe (1 Pedro 3:15.) Cu-
de Jesús de nuestros tiempos, siendo la ando le preguntaron acerca del más grande
resonante respuesta “nada.” La explosión mandamiento, Jesús declaró que es amar
de conocimiento ha hecho posible a dife- a Dios con la totalidad de nuestro ser,
rente gente a enfocarse legítimamente en incluyendo nuestras mentes (ver Mateo
áreas específicas excluyendo otras. Esto 22:36-38) – un mandato hermosamente
ha complicado el proceso de cooperación modelado para nosotros por personajes
entre expertos en diferentes campos de bíblicos.
estudio, siendo el resultado que frecuent- Por ejemplo, dentro del contexto de
emente la mano derecha no sabe lo que la la apologética, la práctica de Pablo del
izquierda está haciendo. De este modo, razonamiento a partir de las Escrituras
por ejemplo, es posible que una iglesia lo- cuando discutía con los judíos acerca de
cal funcione sin apologética. la identidad de Jesús, es bien conocida.
Pero como vemos en Hechos 17, Pablo
En lo que sigue, espero demostrar por qué estuvo dispuesto a salir de esta práctica
creo que la apologética es absolutamente cuando debatió con los filósofos epicúreos
crucial tanto a la salud como al testimonio y estoicos en Atenas: él empezó de donde
de la iglesia y por qué es un serio error ellos estaban para introducirles el Evange-
que los seguidores de Jesús la ignoren. Mi lio. Él no podía razonar de las Escrituras
meta no es echarle la culpa a nadie, sino con ellos ya que ellos, a diferencia de los
judíos, no aceptaban la autoridad
El Evangelio no puede ser de las Escrituras.
entendido con una visión mundial Similarmente, Mateo 22 con-
sin la Apologetica. tiene un fascinante momento en
que Jesús interactúa con un gru-
hacer un llamado a aquellos comprometi- po de fariseos y saduceos, la crema y nata
dos con el Evangelio de Jesucristo a to- de los eruditos de esos días. Jesús navega
mar seriamente la aplicación de su verdad magistralmente a través de sus trampas
en toda área de la vida. A menos que el respecto al requerimiento de pagar im-
Evangelio sea entendido con una visión puestos al César, el estado del matrimo-
mundial, su impacto entre aquellos que lo nio y la vida después de la muerte, y la
aceptan así como su habilidad de cambiar priorización de los mandamientos dados
las estructuras de sus sociedades siempre a nosotros por Dios. En cada caso, Él
se quedarán cortos de lo mejor de Dios expone la concepción errónea que había
para su gente. Pero, como yo sostendré, el conducido a interpretaciones equivoca-
Evangelio no puede ser entendido con una das de la Palabra de Dios. Jesús cierra el
visión mundial sin la apologética. capítulo con sus propias preguntas a los
expertos. ¿Cómo podía el Rey David,
Ordenes para Prepararnos bajo la inspiración del Espíritu, referirse al
La primera razón por la cual los creyen- Mesías como su Señor si el Mesías era su
tes no pueden ignorar la vida de la mente hijo (o descendiente)? “Y nadie le podía

5
 responder palabra; ni osó alguno desde ese mundo la fundación para los derechos hu-
día preguntarle más” (Mateo 22:46.) manos. La Biblia hace la asombrosa afir-
Aunque la apologética es comúnmente mación de que lo que separa a los seres
asociada con profundos pensadores como humanos de otras criaturas es el hecho de
C.S. Lewis, la práctica de servir a Dios que ellos fueron creados en la imagen de
con la mente ha sido una parte integral de Dios. Aunque otros pueden afirmar que
la vida de la iglesia a través de su histo- todos los seres humanos deberían ser con-
ria. Esto es evidente en la formulación siderados de igual valor, sólo la visión del
de complejas doctrinas bíblicas, como la mundo cristiana provee una base sólida y
Trinidad. La precisión de las palabras usa- consistente para una afirmación como esa.
das en los credos y la determinación para Después de todo, en ningún sentido
evitar contradicciones son ejemplos im- objetivo, todos no venimos “iguales” al
presionantes de la prioridad que la iglesia mundo. Mis hijos nacieron en Los Ánge-
siempre ha tenido a la vida de la mente. les, California, alrededor del tiempo en
En efecto, el pensamiento bíblico que los hijos de una famosa celebridad
jugó un rol fundamental en todo lo que nacieron. Aunque hubo un aluvión de re-
tomó para la formación de lo que cono- porteros y paparazzi esperando captar algo
cido como la cultura Occidental. Sin la de los hijos de la celebridad, ninguno se
Biblia, la cultura occidental no tendría la acercó con una cámara al hospital donde
forma que tiene ahora. A pesar de ruido- nacieron mis hijos (aunque yo les puedo
sas protestas que afirman lo contrario, fue asegurar, tan objetivamente como podría
el pensamiento bíblico que abrió camino a hacerlo cualquier padre, ¡qué mis hijos
la ciencia moderna y la tecnología. Como eran mucho más lindos!).
dijo C.S. Lewis, “El hombre se convirtió No todos comenzamos la vida en este
en científico porque buscaban una ley en mundo con el mismo pie, dado el tre-
la naturaleza y esperaban una ley en la mendo rango de dones y atributos que la
naturaleza porque creían en le dador de gente tiene – habilidad musical o atlética,
leyes.” Ellos creían que el universo fue belleza e inteligencia. La única base que
moldeado por un Dios de propósitos quien tenemos para atribuirle un significado a la
creó a la humanidad a su imagen, criaturas afirmación de que todos los seres huma-
que podían (usando la famosa frase de Jo- nos son “iguales” es la enseñanza bíblica
hannes Kepler) “pensar los pensamientos de que todos somos creados a imagen de
de Dios después de él.” Para Kepler, “el Dios. Tan dominante fue tal creencia en la
propósito central de toda investigación del cultura Occidental que frases como “todo
mundo exterior debería ser descubrir el humano es creado igual y es dotado por
Aunque otros afirman que todos los seres humanos su Creador con cier-
tos derechos inalien-
deben ser considerados de igual valor, sólo la
ables” fueron toma-
visión cristiana del mundo ofrece una base das como verdades
filosófica sólida y coherente para tal afirmación. evidentes en la fun-
dación de los Estados
orden racional que ha sido impuesto por Unidos.
Dios, y el cual él nos reveló en el lenguaje Uno sólo puede imaginarse como se
de las matemáticas.”(4) vería la Declaración de Independencia si
Fue también la Biblia que le dio al fuera redactada hoy, cuando algunos de

6
nuestros líderes intelectuales nos dicen
que nos hemos elevado por encima de
nosotros mismos de tal manera que no
necesitamos a Dios. Es difícil ver como
los “derechos inalienables,” derechos que
existen independientemente de cualquier
autoridad humana, pueden ser justificados
sin un ancla trascendente.
Con todas sus verrugas, la iglesia ha
reconocido, en el pasado, la obligación
de considerar asuntos de tal manera que
pueda anticipar y luego responder las pre-
guntas que la gente tenga. En otras pa-
labras, ha tomado su papel como la luz
del mundo mucho más seriamente de lo
que se hace evidente hoy. C.S. Lewis no
inventó la apologética así como Michael
Jordan no inventó el básquetbol.
Guerra Espiritual
Una segunda razón por la cual la iglesia no
permitirse ignorar la vida de la mente es
que la apologética es una forma de guerra
espiritual. Mientras más estudio la Palabra
de Dios y la naturaleza de los problemas
espirituales que plagan la raza humana,
más convencido quedo que las ideas es la
más efectiva de todas las herramientas que
tiene nuestro enemigo. La esclavitud es
un grave mal, pero nunca más que cuando
es la mente y no meramente el cuerpo que
está esclavizado. A ese punto, el esclavo
hará los antojos del enemigo sin ningún
tipo de refreno físico, ya que cualquier
cosa que controla tu mente te posee.
En 2 Corintios 10:3-5, el apóstol Pablo
dice:
Pues aunque vivimos en el mundo, no
libramos batallas como lo hace el mundo.
Las armas con que luchamos no son del
mundo, sino que tienen el poder divino
para derribar fortalezas. Destruimos ar-
gumentos y toda altivez que se levanta
contra el conocimiento de Dios, y lleva-
mos cautivo todo pensamiento para que se
someta a Cristo.
Hay un fuerte énfasis en el aspecto
cognoscitivo de nuestro ser en este pasaje.
Las “fortalezas” que debemos derribar
como guerreros inspirados divinamente
son argumentos y pretensiones que se eri-
gen contra nuestra afirmación de conocer
a Dios. Debemos tomar presos los pensa-
mientos para hacerlos obedientes a Cristo.
La palabra que Pablo usa para argumentos
es la palabra griega logismous, la cual se
refiere al “producto del proceso cognosci-
tivo.”(5) Si eso es verdad, es difícil imagi-
narnos a Pablo ignorando las afirmaciones
de aquellos que hoy argumentarían que
realmente no podemos “conocer” a Dios
en ninguna forma significativa. Él no
evitó engancharse en discusiones de estos
asuntos con los filósofos atenienses.
Pero el poder de las ideas es dem-
ostrado más claramente en al absoluta
efectividad de la estrategia del Tentador
en el Jardín del Edén. ¿Cómo tuvo éxito
Satanás en alejar a Adán y Eva de Dios?
No a través de posesiones demoniacas o
enfermedades, ni dominando su voluntad:
él tuvo éxito plantando una idea en sus
mentes. Desde el momento en que la raza
humana compró la mentira de que podem-
os convertirnos en dioses en lugar de Dios,
hemos estado dispuestos – resueltamente
– a hacer los antojos de nuestro enemigo.
El área de pelea para esta batalla espiritual
ha sido nuestras mentes.
Si la explicación de la Biblia es cor-
recta, entonces no debería sorprendernos
que algunos de los que tienen éxito en de-
safiar a Dios experimenten un cierto grado
de liberación. Dios nos ha dado la habi-
lidad de tomar decisiones reales con con-
secuencias eternas. Cuando ejercitamos
nuestra libertad de escoger, afirmamos
nuestra verdadera humanidad. Pero si fui-
mos creados por Dios para tener una rel-
ación personal con Él, entonces elegir en
su contra es destronar la esencia de nues-
7
tra humanidad. Cuando mejor funciona-
mos es cuando estamos apropiadamente
relacionados con Dios. Desde cultos hasta
distorsionadas enseñanzas bíblicas, ideas
falsas continúan ejerciendo su poder en
la humanidad con muchas víctimas en su
camino. Como embajadores de Cristo en
un mundo herido, jugamos con fuego cu-
ando ignoramos la vida de la mente.
El hecho que la mente es un campo de
batalla espiritual intensamente activo es
visto en el tremendo número de jóvenes
cuya fe se ve sacudida cuando se enfren-
tan a ideas que retan la verdad de la Pa-
labra de Dios. Ésta es una historia muy
familiar en muchos campos universitarios.
El pensamiento bíblico sólo puede reco-
brar la respetabilidad que una vez tuvo
presentando sus argumentos en el mer-
cado de ideas. Cuando el discurso razo-
nado toma el asiento trasero en cualquier
cultura (y el discurso razonado a su vez es
posible solamente en el contexto de una
asunción común de que la verdad existe y
puede ser discernida), la única alternativa
es el ejercicio de la fuerza bruta. Esto es
claramente visto en la prioridad dada a los
casos en la corte a las así llamadas guer-
ras culturales sin un equivalente énfasis
en moldear la opinión pública a través de
una defensa razonada de posiciones bíbli-
camente sólidas.
Aunque los casos en la corte tienen un
papel legítimo, la verdadera victoria sólo
podrá llegar cuando el Cristianismo es
nuevamente reconocido como una opción
legítima en el discurso público. Luchar
la guerra cultural en la corte solamente es
a lo más una solución temporal; es sólo
cuestión de tiempo para que el peso de la
opinión pública le dé un imparable mo-
mentum a ideas falsas y destructivas. No
es accidente que Pablo se refiere a la igle-
sia como la columna y fundamento de la
verdad (1 Timoteo 3:15.) Cuando el Cris-
8
tianismo bíblico es entendido al nivel de la
visión mundial, tiene el poder no sólo de
cambiar los corazones y mentes de adep-
tos individuales sino también influenciar
las ideas que forman las opiniones de una
cultura.
Aplicando el Evangelio a Todo en la
Vida
Implícita en lo que ya se ha dicho está la
tercera y última razón por lo que creo que
es un serio error de la iglesia al ignorar la
apologética: la apologética es indispens-
able en la propia aplicación del Evangelio
en todo en la vida. En un diferente con-
texto, el historiador Mark A. Noll hace la
penetrante observación de que los evangé-
licos, en su mayoría, han sido condiciona-
dos a aceptar una opinión del Evangelio
severamente truncada. Él escribe,
La tendencia Americana, especial-
mente entre evangélicos, para reducir ver-
dadera religión a conversión, lo que sólo
requiere elección para lograrse, y compro-
miso social activo, lo que sólo requiere
elección voluntaria, representa una simpli-
ficación de ambas, la experiencia Cristiana
y humana. Esta imagen de la conversión
fue posible en la historia americana sólo
porque la mayoría de americanos disfru-
taban el legado de la Cristiandad con sus
suposiciones acerca de la vida cristiana y
su práctica. (6)
Cuando los creyentes están preparados
apropiadamente para ser sal y luz en sus
culturas, las ideas cristianas e ideales pa-
recerán verosímiles dentro de esas culturas
y el evangelismo se convierte en una tarea
más fácil. Para ver cuan lejos nos hemos
alejado del legado de la Cristiandad men-
cionada arriba, hazte esta pregunta, “¿Es
lo que ofrece mi iglesia hoy adecuado para
tender nuevamente una fundación moral,
política y social que fuera suficientemente
fuerte para originar algo análogo a la cul-
tura occidental? Tristemente, me parece
 que la mayoría de las iglesias tendrían que los mantenía despiertos los gritos de gente
dar una respuesta negativa a esta pregunta. víctima de asaltos y violaciones y los gri-
Para darle mayor cuerpo a esto, examin- tos de prostitutas, y donde un octavo de
aremos brevemente el papel que ha jugado las muertes en la capital eran atribuidas a
el Evangelio en la transformación de la beber excesivamente. El siglo dieciocho
cultura británica en el siglo diecinueve en probablemente no fue más vicioso que
contraste con el limitado impacto que ha ningún otro pero ninguna otra época ha
tenido en África en décadas recientes a alardeado de sus debilidades tan abierta-
pesar de su obvia popularidad en el con- mente o excesivamente. (9)
tinente. A pesar de la enormidad de la tarea,
Prestándonos una página en Inglés Wilberforce y otros como él tuvieron éxito
El historiador de la Iglesia Ian C. Bradley en impactar su nación. Tan profunda fue
acredita a los evangélicos del siglo diecin-la transformación de la sociedad británi-
ueve con el resurgir de la alta moral en la ca que Bertrand Russell, uno de los más
era Victoriana Británica. (7) Él sostiene prominentes e influyentes ateos del último
siglo, pudo escribir más
El proceso de cristianización no se produjo adelante, “Es dudoso
por accidente, sino como el resultado de una cui- que el método de Mahat-
dadosa comprensión de las Escrituras y la ma Gandhi hubiera po-
aplicación de la Palabra de Dios para toda la vida. dido tener éxito excepto
porque estaba apelando a
que fueron los evangélicos quienes lider- la conciencia de gente Cristianizada.” (10)
aron la campaña para abolir la trata de El proceso de Cristianización no ocurrió
esclavos y quienes suavizaron los excesos por accidente sino como resultado de un
del imperialismo en lugares como África cuidadoso entendimiento de las Escritu-
e India. El 28 de Octubre, 1787, William ras y la aplicación de la Palabra de Dios
Wilberforce escribió en su diario, “Dios a todo en la vida. Los líderes cristianos
Todopoderoso ha puesto delante mio dos quienes habían puesto los cimientos para
grandes objetivos; la supresión de la trata la reconstrucción moral de su nación en-
de esclavos y la reforma de las costum- tendieron que una comunidad de creyentes
bres.”(8) comprometidos debería producir: gente de
No era sorpresa que la “reforma de las profunda integridad y carácter que podía
costumbres” estuviera clasificada junto discernir los tiempos en los que viven y
con la abolición de la trata de esclavos en que podía influenciar a otros, incluyendo a
la mente de Wilberforce. Como escribe sus líderes, no sólo para que se conviertan
Bradley, en creyentes sino para que vivan sus vi-
No tomó un santo para sentir que la das y conduzcan su testificación cristiana
sociedad inglesa estaba en necesidad de con sabiduría a pesar de la presión social
una reforma al final del siglo dieciocho. . . opuesta.
Puede haber muy poca duda de que había Eso es lo que Wilberforce deseaba que
algo depravado en esta sociedad cuyo pa- se pasara a la generación que sucedió a la
satiempo nacional favorito incluía arrojar suya. En su libro Cristiandad Real, él ex-
estacas a gallos encadenados y tirar per- hortaba a los padres a incorporar la apolo-
ros y gatos en estanques, donde la gente gética en la crianza y entrenamiento de sus
del pueblo regularmente se quejaba de que hijos. Él escribía:

9
 En una era en la cual la infidelidad ción, junto con un horrible sentido de lo
abunda, ¿los observamos [a los padres] trágico. Es el credo práctico de un hombre
instruyendo cuidadosamente a sus hijos quien había una vez conocido a Dios, pero
en los principios de fe que ellos profesan? lo había perdido, y estaba enfrentando su
¿O proveen a sus hijos con argumentos corta vida solo y abandonado en un uni-
para la defensa de esa fe? . . . Cuando la re- verso ahora vacío. (13)
ligión es transmitida entre nosotros como Hace algunos años, Lee Strobel en-
sucesión hereditaria, no es sorprendente trevistó a Charles Templeton en el curso
encontrar jóvenes de sentido y espíritu de la investigación para uno de sus li-
empezando a cuestionar la verdad del bros. Templeton, el otrora compañero
sistema en el cual crecieron. Y no causa de predicación de Billy Graham, perdió
sorpresa verlos abandonar una posición su fe mientras aún estaba joven. En una
que no son capaces de defender. (11) discusión acerca de Jesús, los ojos de
Desgraciadamente, su advertencia lar- Templeton se llenaron de lágrimas, y para
gamente pasó desatendida y los Evangé- el asombro de Strobel, Templeton dijo,
licos Ingleses comenzaron a abandonar la “Verdaderamente lo extraño.” (14) Luego
vida de la mente y a replegarse en cambio de años escribiendo libros defendiendo
a una agenda que priorizaba la beatería su agnosticismo, él aún no era capaz de
personal sobre el compromiso académico sacudirse del encanto de Jesús. Él había
con ideas que se oponían a la visión bíbli- aprendido a amar a Jesús con su corazón
ca del mundo. Como observa el autor Jon- pero no con su mente. Lo que tu mente
athan Rice, ellos aseguraban que “Dios los rechaza, tu vida también rechazará even-
había llamado a una fe
pura y práctica: para Lo que tu mente rechaza, tu vida eventualmente
enviar misioneros, rechaza también, no importa cuan cerca esté de
para ayudar al pobre y tu corazón.
al oprimido, a mejorar los modales de la tualmente, no obstante lo cercano que sea
gente. Estas eran las cosas que le agrada- a tu corazón.
ban a Dios; no el debate intelectual o la Frecuentemente se dice que las ideas
verdadera apologética.”(12) tienen consecuencias. Una máxima como
Tristemente, el resultado fue que tal sólo puede beneficiarnos si no le per-
muchos de sus hijos y nietos abandonaron mitimos degenerarse en un cliché sin sig-
la fe una vez que fueron confrontados con nificado. Si perdemos la siguiente gen-
argumentos para los cuales ellos no tenían eración al secularismo, otras religiones y
respuestas. Rice continua diciendo: paganismo, no será porque peleamos una
Ellos trataron de rescatar el fuerte sen- batalla y perdimos, sino porque nunca si-
tido de moralidad, deber, trabajo fuerte, y quiera entramos al campo de batalla. Dios
control propio, pero sin el Dios que se le lo nos ha dado todo lo que necesitamos para
había dado en primer lugar. Uno de ellos servirle efectivamente en este mundo, y
lo resumió de esta manera en 1873: ‘Per- nuestras mentes son una parte integral del
mítannos no soñar ningún sueño ni decir proceso.
mentiras, pero seguir nuestro camino, a Desde África
donde quiera que nos lleve, con nuestros Quizá la mejor manera de apreciar los do-
ojos abiertos y nuestra frente en alto’. . . lorosos efectos del anti-intelectualismo en
Hay valentía e integridad en esta declara- la iglesia sea viendo lugares donde el rico

10
legado de la erudición Judeo-Cristiana no
ha sembrado raíces. (15) Un claro ejem-
plo de este problema es el continente de
África, mi tierra natal. El continente es
conocido por su exótica flora y fauna,
extensa jungla, playas, desiertos, y sus
muchas culturas. Pero es difícil pensar
en África sin también pensar en todos
sus penetrantes problemas. Sequía, ham-
bruna, pobreza y enfermedades continúan
clamando vidas a través de grandes partes
de África. Como resultado, la necesidad
física recibe la mayor atención de aquellos
que se sienten suficientemente movidos a
hacer algo por la gente de África.
Pero a pesar de la seriedad de la nece-
sidad física, yo estoy convencido que el
problema más grande que África enfrenta
es ideológico. En Mateo 4, Satanás trata
de hacer que Jesús convierta piedras en
pan para satisfacer su necesidad física.
En respuesta, Jesús dice, “Escrito está, no
sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda
palabra que sale de la boca de Dios” (ver-
so 4.) La necesidad en África sigue siendo
la misma; pan (una alegoría de la necesi-
dad física humana) y la Palabra (necesi-
dad ideológica.) Este diagnóstico de dos
puntas de las necesidades más profundas
de la humanidad es la llave para resolver
los aparentemente insuperables problemas
de África.
Con respecto al pan (o la necesidad
física), trillones de dólares e incalculables
horas de labor humana han sido derrama-
dos en el continente de África en décadas
recientes. Que conste que estoy muy agra-
decido a aquellos quienes han devotado
tanto de sus esfuerzos y recursos para
asistir a la gente de África. Wellspring
International de RZIM ha jugado un rol
muy importante en el proceso y espera-
mos hacer más en el futuro. Es imposible
ver la necesidad y no sentirse obligado a
hacer algo como seguidores de Jesucristo.
Pero nosotros también sabemos que of-
recer asistencia por una necesidad física
en África, aunque necesaria, es solamente
una solución temporal. También estamos
determinados a tratar la raíz del problema,
la cual es ideológica. La Palabra de Dios
aplicada apropiadamente es la única espe-
ranza para el mundo.
Reflexionando en el impacto del
Evangelio en África a través de las últi-
mas décadas, el misiólogo Ralph Winter
lamenta el hecho de que no parece tener
el impacto que uno esperaría tener en
lugares donde la mayoría de la gente afir-
man ser seguidores de Jesucristo. Winter
dice, siempre acostumbrábamos pensar,
‘Aunque las cosas no vayan muy bien en
los EEUU, por lo menos esos millones de
nuevos creyentes en el extranjero están
prosperando en la fe.’” (16)
Pero Winter señala que la noticia no
es tan buena como habríamos pensado. Él
da algunos inquietantes ejemplos: Kenia,
que es 80% cristiano, con más de 400 de-
nominaciones y “casi tantos Evangélicos
como en todo Europa” no pudo contener
el estallido de violencia luego de las elec-
ciones que reclamó la vida de más de 1200
y dejó más de 350,000 personas sin hogar
en Enero de 2008. La República Central
del África es 70% cristiana, pero aun así
está entre las naciones más peligrosas
y corruptas del mundo. Incluso Ruanda
era considerada una de las naciones más
Cristianizadas en el mundo justo antes del
genocidio. Winter se refiere a esto como
“la pesadilla de pensar que nuestra expan-
sión cristiana vasta y global se está haci-
endo pedazos delante de nuestros ojos.”
Vale la pena reflexionar en su conclusión:
Una Cristiandad que no enseña la Bib-
lia se dirige a ningún sitio sino a los gru-
pos de Nueva Era, ambigüedad y relativ-
ismo. Sin embargo, una Cristiandad que
sólo enseña la Biblia es ciega a todo otro
11
 conocimiento que Dios quiere que descu- dentro de nosotros mismos, esperando
bramos y valoremos. (17) la adopción” (Romanos 8:23). Pero por
Un examen total de cómo llegamos el momento, debemos sufrir dolores de
a donde estamos va mucho más allá del parto, hasta que Cristo sea formado en los
alcance de este folleto. Suficiente es con creyentes (Gálatas 4:19).
decir que la iglesia, por la mayor parte, Si el análisis de Moreland es en gran
no respondió bien a los asaltos sobre la parte correcto, entonces el problema real
fe que ganaron importancia en los centros que plaga a los creyentes en lugares como
intelectuales del mundo en el siglo di- África no es difícil de identificar. Dicho
ecinueve. El filósofo J.P. Moreland iden- simplemente, la versión de la Cristiandad
tifica tres áreas principales en las cualesque fue plantada en África estaba larga-
el Evangelio fue pobremente defendido mente divorciada del legado intelectual
cristiano que había producido cristianos
contra los ataques intelectuales: filosofía,
ciencia, y la “crítica bíblica” alemana.” de primer nivel científicos, filósofos mor-
Filósofos como David Hume e Immanuel alistas, pensadores políticos, artistas, em-
Kant insistían que no se podía saber que presarios de negocios, etc. Fue en cambio
Dios existiera. La formulación de la teoríael producto de una cepa pietista de evan-
de evolución de Charles Darwin pareciera gelicalismo el cual ya estaba en retirada
interpretar el rol de un Creador como su- intelectual en el Oeste en el tiempo que
perfluo, y la Biblia misma estuvo bajo un estaba alcanzando la madurez en África.
ataque severo con el aumento de un alto En corto, desde el advenimiento del mov-
criticismo en Alemania que cuestionaba imiento misionero en la última parte del
su historicidad. (18) siglo dieciocho, la tradición Judeo-Cristia-
Moreland alega que la iglesia fre- na nunca ha sido arraigada en África como
cuentemente respondía retirándose de los alguna vez fue en el Oeste. Puede que el
centros de debate intelectual. Institutos Oeste esté ocupado en el presente en hacer
bíblicos eran levantados para instruir a trizas las raíces de sus fundamentos mo-
Institutos bíblicos fueron creados para capacitar a rales, pero África en
los creyentes a alcanzar a los perdidos para Cristo, algún sentido aún no
ha abierto camino para
en lugar de dotar a una generación de creyentes a sembrar una fuerte fun-
defender su fe. dación bíblica dentro
creyentes laicos para alcanzar a los perdi- de sus tantas culturas.
dos para Cristo, en vez de equipar a una Si no aprendemos a valorar la vida
generación de creyentes para defender su de la mente, entonces les estaríamos ha-
fe. Mientras los evangélicos se replegaron ciendo un gran menosprecio a todos los
en lo más ancho de la sociedad, un escap- misioneros quienes han sacrificado sus
ismo no saludable con énfasis en enseñan- recursos, tiempo, salud e incluso sus vidas
zas sobre los Tiempos Finales se hicieron para llevar el Evangelio a lugares como
populares. El resultado fue una severa África. A pesar del sabor anti-intelectual
marginalización de las ideas cristianas de de la versión de la fe que llegó a África,
la arena pública. No hace falta decir que los misioneros mostraron su fidelidad con
alcanzar las almas para Cristo es el obje- lo poco que tenían a su disposición. El
tivo central de nuestro llamado, y como resultado, de acuerdo al Pew Forum, es
creyentes llenos del Espíritu, “gemimos que no hay más de 400 millones de cris-

12
 tianos en África, y ese número se proyecta e innumerables horas de trabajo humano
a alcanzar más de 633 millones por el año continuarán siendo derramados con resul-
2025. (19) Lejos de destruir las culturas tados muy pequeños. La Palabra de Dios
africanas, los misioneros contribuyeron es aún la respuesta, pero debe ser enten-
a su supervivencia proveyéndolos con dido al nivel de la visión mundial si que-
expresiones escritas de sus lenguajes. remos romper las estructuras de esclavitud
(20) Hay mucho por lo que los misione- mental que han oprimido a muchos por
ros merecen nuestra gratitud, y la mejor mucho tiempo.
manera de recompensar sus esfuerzos es En diciembre 2008, Matthew Parris
que los creyentes africanos aprendan a escribió un artículo titulado, “Como Ateo
servir a Dios con sus mentes. Yo Realmente Creo que África Necesita a
En un contexto diferente, Richard Dios.” En ese artículo Parris argumenta
Mouw usa la metáfora de la emergencia que la redención, no sólo la asistencia
del hospital para hacer una moción simi- física, tiene que ser parte del impulso que
lar. (21) La emergencia del hospital es un es necesario para el tipo de transformación
lugar de mucha actividad y apuro. En el que África necesita. Él concluye su artí-
momento que llega la ambulancia, deci- culo con una declaración poderosa:
siones vitales tienen que ser tomadas, sin Aquellos que quieren ver a África
tiempo que perder. Pero la única razón caminar erguida en la competición global
por la cual los expertos médicos tienen del siglo 21 no deben confundirse en creer
éxito en salvar vidas en el medio del apuro que proveyendo los medios materiales o
y la urgencia es porque los investigadores incluso los conocimientos prácticos que
médicos ya han pasado incontables horas acompañan lo que llamamos desarrollo
en el laboratorio, conferencias, salas de van a hacer el cambio. Un sistema de
conferencia y bibliotecas. creencias debe ser suplantado primero. Y
Desafortunadamente, África es como me temo que tiene que ser suplantado por
un cuarto de emergencia con una nece- otro. Remover el evangelismo cristiano de
sidad real por acción rápida y cuidado la ecuación africana podría dejar el conti-
urgente. Pero hay muy poca investig- nente a la suerte de una fusión maligna de
ación al nivel intelectual para respaldar a Nike, el brujo, el celular y el machete. (22)
los conductores de las ambulancias. Las De esta aleccionadora afirmación de
necesidades físicas y médicas no pueden un ateísta, yo añadiría que la apologética
tiene que ser parte de la
La Palabra de Dios sigue siendo la respuesta, ecuación, ya que mil-
pero debe entenderse a nivel de visión mundial, lones de africanos ya
si queremos romper las estructuras de esclavitud han respondido posi-
mental que han oprimido a tantos durante tanto tivamente al evange-
lismo cristiano. Lo que
tiempo. sigue ahora es que los
negarse, pero hasta que reconozcamos que creyentes en África demuestren lo que el
la aplicación de la Palabra de Dios a todas Evangelio puede hacer a las estructuras
las áreas de la vida es aún la respuesta fi- sociales cuando son aplicadas apropia-
nal para el aprieto humano a este lado de damente. Aprender a amar a Dios con la
la tumba, África seguirá siendo un pozo mente es la más segura manera de suplan-
sin fondo en el cual billones de dólares tar sistema de creencia de opresión con la

13
 Palabra de Dios que cambia vidas. Debo una participación mayor en esto que los
que dicen seguir a aquel que es la Verdad.
enfatizar nuevamente que no estoy ofreci-
endo apologética en lugar del Evangelio: En segundo lugar, tomará a toda la co-
munidad de fe trabajando juntos. Una sola
el Evangelio es lo que se necesita. Pero en
persona no puede hacer esto solo. Dada
el proceso de aplicarlo a todo en la vida, la
apologética es indispensable. la multiplicidad de tareas que tienen que
Lo Que Se Necesita asumir muchos pastores, señalarles el val-
Lo primero que va a tomar a los or de la apologética a veces puede sonar
insensible, si no insultante. Los pastores
seguidores de Jesús para darle la vuelta
a este barco es un compromiso de sacri-tienden muy fácilmente a ser objetivos
de crítica, pero a lo largo de los años he
ficio con la verdad. (23) La iglesia debe
producir hombres y mujeres superdotadastrabajado en estrecha colaboración con un
que no se avergüencen del Evangelio y número suficiente de ellos para apreciar la
que sirvan a Dios con sus mentes como demanda a que su llamado los somete dia-
riamente. No hay muchos pastores que es-
historiadores, artistas, filósofos morales,
tán en busca de actividades extra-curricu-
científicos, políticos, empresarios, profe-
lares para llenar espacios en sus horarios.
sores universitarios, personalidades de los
medios, etc. En otras palabras, debemos Por lo tanto, los creyentes deben ser
más intencionales en compartir los re-
esforzarnos en levantar una generación de
creyentes que no son sólo profesionalescursos disponibles mientras todos fun-
cionamos juntos como un solo cuerpo.
que son cristianos, sino diligentes cristia-
El mandato bíblico para los individuos y
nos que entienden que sus profesiones son
un medio para glorificar a Dios. las iglesias para utilizar sus dones para el
Afortunadamente, esto ya está ocur-beneficio de todo el cuerpo es claro. Cor-
riendo, especialmente en los EE.UU., responde a los líderes de la iglesia crear
las oportunidades para
El mensaje del Evangelio es simple, pero de la cooperación entre los
ninguna manera simplista. La comprensión y creyentes. Esto significa
aplicación correcta de la verdad requieren un que ninguna persona debe
cuidadoso estudio y contemplación. sentirse excluido, los dones
que Dios ha dado a cada
cuando seguidores de Cristo responden uno de sus seguidores tienen el mismo
a la marginación de las ideas bíblicas valor en sus ojos y debemos acogerlos
en la cultura, haciendo ‘suya’ la defensa con gratitud y utilizarlos para beneficiar
de la verdad y la centralidad de la Bib- a otros. No todos nosotros estamos lla-
lia. El mensaje del Evangelio es simple, mados a ser apologistas, y ni siquiera el
pero es de ninguna manera simplista. La pastor más dotado puede desempeñar to-
comprensión y aplicación correcta de la dos los roles que Dios ha asignado a nin-
verdad requiere un cuidadoso estudio y guna congregación local. Los líderes de
contemplación. Un apasionado enfoque la Iglesia deben estar dispuestos a abrir la
a la apologética de “Lo-que-debo-hacer- puerta a los miembros de sus congregacio-
cuando-dicen-esto-o-aquello,” por sí solo nes para ejercer sus dones dados por Dios,
no lo va a hacer: tenemos que estar dis- como servirle con sus mentes.
puestos a arremangarnos las mangas por Y, por último, tomará la dependen-
el bien de la verdad, porque nadie tiene cia en el poder del Espíritu de Dios para

14
 transformar vidas en auténticas y genu- vida eterna no es sólo algo que ocurrirá
inamente cristianas. Esto no sólo es el úl- algún día después que muramos, sino que
timo fin de todo lo que hacemos, también es conocer a Dios por medio de Cristo, y
es la única salvaguardia contra degenerar comienza el momento en que creemos.
nuestro servicio a Dios con nuestras men- Así, la apologética es necesaria para la
tes, en un mero ejercicio académico. Así salud de la iglesia, ya que ayuda al crey-
como podemos usar otros dones de Dios, ente a superar los obstáculos intelectuales
como la riqueza material, para oponerse en el curso de su crecimiento espiritual.
a Dios, podemos hacer lo mismo con la Es necesario para el testimonio de la igle-
razón. En su libro Más allá de la Opinión, sia, ya que ayuda a despejar los obstácu-
Ravi Zacharias, declara: “No tengo duda los que pueden impedir al no creyente de
de que el mayor obstáculo para el impacto tomar una mirada honesta a su verdadera
condición espiritual. La
Así la apologética es necesaria para la salud vida de la mente es una
parte integral del discip-
de la iglesia, ya que ayuda al creyente ulado cristiano, y es in-
a superar los obstáculos intelectuales en el dispensable en el proceso
curso de crecimiento espiritual del creyente. de aplicación de la Pal-
abra de Dios en nuestras
del Evangelio no ha sido su incapacidad vidas individuales, así como en nuestro
para dar respuestas, sino nuestro fracaso papel como portadores de la luz de Dios
en vivirlo.” (24) Esta es una advertencia en un mundo oscuro. Hacer caso omiso de
digna de ser tomada en consideración. El la vida de la mente es jugar directamente
versículo bíblico que se acerca a darnos a las manos del enemigo de nuestras al-
una definición de la vida eterna es Juan mas. Por el bien de nuestras propias vidas
17:3. Dice: “esta es la vida eterna: que te en Cristo, de nuestros jóvenes, nuestra
conozcan a ti, el único Dios verdadero, nación, y de hecho, nuestro mundo, nos
y a Jesucristo, a quien has enviado.” La hará bien redescubrir la primacía de amar
a Dios con nuestras mentes en el contexto
de nuestras iglesias locales.

El contenido de este folleto fue publicado originalmente en el volumen 18,3

de Just Thinking, un comunicado trianual de Ravi Zacharias International
Ministries. Just Thinking es un recurso didáctico de RZIM y existe para generar
el compromiso reflexivo con la apologética, la Escritura y de toda la vida.

15
 1 Citado por John Mark Reynolds en When Athens
Met Jerusalem (Downers Grove: IVP Academic,
2009), 17.
2 Un buen libro en este topico es J.P. Moreland’s
Ama a Dios con toda tu mente: el papel de la razón
en la vida del alma (Colorado Springs: NavPress,
1997).
3 Citado por John C. Lennox, Enterrador de Dios:
¿ Ha Enterrado la Ciencia a Dios? (Oxford: Lion
Hudson Plc, 2007), 20.
4 Ibid.
5 Fredrick William Danker, Greek-English Lexi-
con of the New Testament and Other Early Chris-
tian Literature, Third Edition (Chicago: University
of Chicago Press, 2000), 598.
6 Mark A. Noll, la nueva forma del Cristianismo
Mundial: ¿Cómo Experiencia Americana Refleja
la Fe Mundial (Downers Grove: IVP Académica,
2009), 94.
7 Ian C. Bradley, El Llamado a la seriedad: el im-
pacto en la Iglesia Evangélica de Victoria (Oxford:
Lion Hudson Plc, 2006).
8 Ibid., 93.
9 Ibid., 93-94.
10 Citado por Ravi Zacharias, en “La Quimera del
Panteísmo” en A Todo el Mundo una Respuesta:
Un caso para la cosmovisión cristiana: Ensayos en
honor de Norman L. Geisler, Francis Beckwith, ed.
(Downers Grove: InterVarsity Press, 2004), 317.
11 Citado por JP Moreland en Ama a tu Dios con
toda tu Mente, 134-135.
12 Jonathan W. Rice, “Una Fe Anti-intelectual y
Las Trágicas Consecuencias del Despertar Evan-
gélico de Gran Bretaña,” Misión de la Revista
Fronteras (marzo-abril de 2008), 11-14.
13 Ibíd., 12.
14 Lee Strobel, El Caso de la Fe: Un Periodista
Investiga las más duras objeciones al cristianismo
(Grand Rapids: Zondervan, 2000), 8.
16
15 No es del todo exacto suponer que el pensa-
miento bíblico nunca ha echado raíces en África.
Como Thomas C. Oden demuestra en su libro
¿Cómo Africa dio Forma a la Mente Cristiana:
Redescubriendo el Semillero de la Cristiandad
Occidental Africana (Downers Grove: InterVar-
sity Press, 2007), África era el centro de estudios
bíblicos en los primeros siglos de la iglesia. Pero
cuando el cristianismo se volvió a introducir en
África en el siglo XIX, se desconecta de su her-
encia africana.
16 Ralph Winter, “Comentario Editorial” en la
Misión de la Revista Fronteras (marzo-abril de
2008), 4.
17 Ibíd.
18 Moreland, 22-25.
19 Thomas C. Oden, ¿Cómo Africa dio Forma a
la Mente Cristiana: Redescubriendo el Semillero
de la Cristiandad Occidental Africana (Downers
Grove: InterVarsity Press, 2007), 10.
20 Para una exploración detallada de esta tesis,
véase Lamin Sanneh, Traduciendo el Mensaje: El
Impacto Misionero en la Cultura (Maryknoll, NY:
Orbis Books, 2009).
21 Richard J. Mouw, El Olor del Serrín (Grand
Rapids: Zondervan, 2000), de 54 años.
22 http://www.timesonline.co.uk/tol/comment/
columnists/matthew_parris/article5400568.ece,
consultado el 26 de agosto 2009.
23 Esta no es una lista exhaustiva de lo que se
necesita para los seguidores de Jesús a tomar la
vida de la mente en serio. Más se puede decir en
este sentido.
24 Ravi Zacharias, “El papel de la Iglesia en la
apologética y el Desarrollo de la Mente”, en Más
allá de la Opinión: Vivir la fe que Defendemos,
Ravi Zacharias, ed, (Nashville: Thomas Nelson,
2007)., 303.
 John M. Njoroge
John es un miem-
bro del equipo de Ravi
Zacharias International
Ministries en Atlanta,
Georgia. Además de
servir en el personal de la iglesia en
Kenia y en los EE.UU., ha organizado
y dirigido conferencias de capacitación
en liderazgo y recaudó fondos para di-
versos proyectos de ayuda.
John es un ministro ordenado que
habla con frecuencia en iglesias y uni-
versidades de todo el mundo. Su pasión
es ayudar a despejar la niebla entre la
academia y la iglesia local, enfocando
el caso de la credibilidad del evangelio
de Jesucristo de una manera atractiva y
convincente.
Él es un graduado de la Escuela
Bíblica de Filadelfia y la Universidad de
Teología Talbot, donde se especializó
en filosofía, estudios del Nuevo Testa-
mento, y teología. Durante su estancia
en Talbot, también se desempeñó como
ayudante de cátedra y profesor adjunto.
Él vive en Atlanta con su esposa, Leah,
y sus dos hijos, Jonathan y Benjamín.
 Por favor, dirija su correspondencia a:

Asia-Pacific Middle East

451 Joo Chiat Road rzim4me@gmail.com
#04-01Katong Junction
Singapore 427664 United Kingdom
65.6247.7695 97a St. Aldate’s
Oxford OX1 1BT
Canada England
50 Gervais Drive, Suite 315 44.1865.203.951
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Cristianas.

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 “Las ideas falsas son los mayores
obstáculos para la recepción del
Evangelio. Podemos predicar con
todo el fervor de un reformador y, sin
embargo sólo lograr ganar un rezago
aquí y allá, si permitimos a todo el
pensamiento colectivo de la nación o
del mundo ser controlado por ideas
que, por la fuerza irresistible de la
lógica, evitan que el cristianismo
pueda ser considerado como algo más
que un engaño inofensivo. En tales
circunstancias, lo que Dios quiere que
hagamos es destruir el obstáculo en su
raíz.”
J. Gresham Machen

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