Bret sy 9.086 NICOLAE CABASILA DESPRE VIATA IN HRISTOS BDITURA INSTTTUTULUT BIBLIC S1 DB MASTUNE ‘AL BISBHICIE ORTODOXE ROMANE ‘BUCURESTI — 1097‘CARE SUNT ROADELE SFINTEI IMPARTASANIT IN VIATA DUHOVNICEASCA Dupi Ungerea cu Stintul Mir ne aproplem de Stinta Masa, Pvoul cel mai foalt al viet dahovniest la care dact et ‘ajuns dat, nlmie nu mal lipsegte ca si dobindim ferieives cea dovti, Pentru efi aicl nu mai e vorbs de 4 no face par {ai mori, Ingroparit sau une! vieti mai bune, ci e vorba lar de dobindirea Celui Inviat, De scum numa primnisn sdarurile Duhului Stant, oricdt de bogute ar fi ele, cf pe Ins sus! Vistiericul acesioe daruri, comoara Intricate hncape tata bogatia darurilr, Fara indolala ch Hristos so afld in toste Tainele, Et site este si Ungerea si Botezul sl Hrana nosstrd, ba sate de a8 itn cok ce au parve la sivarsiren Sfitelor Taine, impar, findu-te din davurile Sale, dar in fiecare din Taine El ete de fata In alt chip2, Pe cel boterat ii curdteste de intinasia pea picatulul 3 ntipareste in el din nou chipul Si, In cel ‘lruifi face mat iueritoare puteriie Duhulut Stine, a chor ‘comoara sa ficut trupal Siu prin ungere. Cin It dace naa pe ‘redinelos Ia Stinta Masi g-i dd si minince din innugl Tree al Lai, Méntuitoral schimba intra totul Isunérul primitoru Ju, Smprumatindu-i insisi personalitaten Sa, lar norlut care primeste vrednicle de impirat nu mai este nore, i se pre, foce in insuyi trupul Impiratai; ceva mal ferkit deeat sceast sari nici nu s-ar pitea inchipui. De aces, State se Bit SNE ily eo DESPRE ViATA I HRISTOS 107 Impartaganie este Taina cea mal mare, pentru cd mai incolo ‘de en nut se mal poste merge, nicl nu se mai poate adiugs ‘eva, Cit, de regula, dupa o treapta vine a dos, dupa acease {aa tein 91 opoi tot aga pnd la cos din urmi, Dupa Stinta Impartaganie insi mu mai este lee unde si past, de accea srebule si te oprestiaict sh ah te gindesti cum si faci ea Poff pistra pind Ia sfirsit comoara pe care al debindit-e ‘Boteaul a rodit in sufletele noastre si dup primirea lui ‘ar clea sf fim desivarst, dar nu suntem, flindes darurile Duhutu Stint care se dau prin Ungeres ct Mit inci nu le-am primi, Oamenis pe cares botezase Flip in Satnatie nu primi ‘en Duhul Stine prin simpla primire a Botezuli, de aceea trebuit ea Toan st Petra 38-1 pund mine peste’ ding, «tn- tructt, precum sti seris, ict asupra unuie nu se cobordse ‘Duhul Stant», cet abia dace erau boterafi in numele Dorn ui Tisus. «Atunel apostolit sau pus minile peste oi in ‘data au primit pe Duhut Stine Dupi ce prin Mir ne-am imbricat in Duhul Stint si dupa ce Taina aceasta nea dat din darul ei, am ajuns sf ne Intérim sufletepte; In fond, ins — ct taste ca. Domnul © atotputernic — nu putem spune cam peimit tov. Caci dick mal tira ni so va cere si dim socoteli, de bund seama st stuncl, cu toata impértigirea Tainelor si ta toati revarsarea neintrerupti a darurilor, sar putea ai ne gisim ined tt da tort si lips. Pentru aceasta aver © multime de maeturi, n= ‘te altel, aja sa intémplat cu corintenli de pe vrerea apos- folilor: cu toate ei erau plini de daturile Duhulul Stént, ‘vind $i daral de a proorod, de a vorbi in limbi st alte ‘aruri, cu toate acesten atit erau de departe de a duce 0 ‘af dunovniceasea si dups voia tui Dumaezeu incl tno- ‘su in pizma, in dugmanil, in corti si in alte rdutati de acest fel, La aceste Iucruri se gindea Stintul Pavel atunct a fap B16 5 Jina ot airs we "cp, tuge: crate108 NICOLAR CABASILA ind Je soria: ‘Agadar, Fiul cel unu) néscut na scipat din vedere ni- mie spre a da mirire Tutdlul, lar prin aceasea «a surpat dat cel din mifoc al vrabel» sl a curdtit pe om de picat. Tor Intrucit Tisus cel cu doud fii a adus aceastd cinste Tata prin firea noastri omeneascd, fri a inoeta ins in scelag limp de a fi $1 Durnnezeu si om, dest a impletit aceasta cu ‘nun a mérirl Tatalut In Insusl trapul si singele Sur — ur~ rmeazi ci singural lese Impotriva peatulul ese acest trup al Jul Hristos, Tar singura spilare a firédslegilor este singele Li, De altfel, de acces S-a gi Incrupst Mntltoral, spre a preamisi pe Tatil, dupa cum sige Bl Insugi: «Eu spre aceasta ‘Mam niscut gf am venit In lume> ®, ete} cit a teiit pe Bi asint’ nual acest Iueru 1a saves, ba ined oa hotirie st sufere 1 palimi, Acest trup, Intru' otal neatins de. pécet, Sa facut comoard a plingttit dumnezcieg, sivirsind penta noi toatl dreptates 4f prin cuvinte 41 fopte'a binevestit celor 26 un singe cu El pe Tatil Cel necunoseut pina atunc, ‘cesta e trupul Impuns pe cruse, trup care in preajma chinurilor din urmi @ temurat, sa zbitut, sa seildat in sudorl, a fost vindut, Incitugt, trup care #-a dat judecdtori- Jor celor tind de loge si care, dupa vorbn Sfinsulit Pevel, sxdus bund mitre Jn fata ul Pllat dln Pont’, mértirle pe care a platit-o cu moartea, si nck moane pe cruce, trup ‘cae a suferitbiciuirl pe spatele siu, jar prin palmele milnk- Jor si prin picioare s-a list strapuns de cule sl prin coasta de sulla, trup care sa ersput de dureri si a gemut cind a Bo et tee Despae VIATA IN HRIsrOs us, fost intuit pe lemn, Acelayi este sl singele care, gtgnind din vine, a Intunecat soarele, 9 cutremurat pamantul, a stin~ {what nteagh lames splat de near pce up cum, dec, Legea oa veche, a slovel slabincage ‘i neputincioase In a desivargl pe cel care 0 urmase, avea rnevoie de Leyes ea dubovnioesscs, deplina si in stare ad ‘uci pe om la desivargire, tot aga muneile st lacrimile celor ‘ce vor cu orice pret si dobindeateé din now starea de {mpi- ‘are plerdutd din pricina picatelor savirgite dup Botez, ou fajutd la mime daca aoclagh cretiat nu eauts singele legiturit celel ot si trupul jeri pe eruce, De altfel, dupa cum zice vonerabllul Dicnisie Pscudo- Areopagital nich celelalte Taine nu sunt desivirite sl leh ‘pu pot da roade — @ aluncl ea atit mal virtos stridanille $f vrednicia omulai nu pot dobindl ieriarea picatelor, nici s3-¢t dea roadele Jor bune — daci nus lum parte la ospaul cel dumnezeesc. In schimb, dact ne apropiem cu zirobire de inima si ne marturisim ‘picetele inaintea preotuui ®, Sfénta Impirtiganle este una din acele Taine care © in stare si ne scape de orice picat fata de Dumnezeu, judecdtorul nostra. De ‘unde urmeerA of mimic nam facut ‘mal martursin= u-ne, fori a gusta din bunitille Mesel cuharistice. De ‘aceea'ne si Dorexim numa 0 datd, in schimb ne apropiem de ‘f. Mest de mai multe ori, pentru ci ni se tridmpla, ea oa- meni ce suntem, i supirim adeseor} pe Dumnezeu, Iucra pentru care se cade si ne pari ri, sine intrinim sf si ducer sprigi luptd contra pcatulul spre a ne scipa de el Dar astfel de mijloace mu dau road in lupta contra pacatu- Ju decdt dact lui in noi singurul lese Impotriva rEutitlor ‘omenestl. Dupa eum mlddite de matin bun altolta pe mislin ‘slope tame sptlaio cu stngele tals, exreie Mots se Dhol Pasaerateopegal “Jeane” iaiceiad, cap. U, Mma! ora abtpe” Mike ia Fates Snel Lar,16 NICOLAB CABASILA silbatlc d& acestula din urma puterea sa‘, deoarece la road ‘pu i se mai simte gustul silbatc, sot aja bundtatea ome- ease, mirginit Ja puterle sale singure, mit poate nliic, dar Indata’ ce se uneste cu Dumnezeu si se impirtiegte din Trupal st Séngele Siu e in stare si dobsndeasct cele mal ‘mari bunurl,adled : jertaren piestelor gi mostenires impiri- fet coreg, roade ale luerdet Ini Hristen, (Caei dup cum lui de pe sfdnta mash Trupal lal Hr tos cu garantia ct vor dobiindt in visti cele mal mart bi rruinje, fot aga ese finese lueru ch prin imparts dreptatea rnoasi-se face asemenea drepisil lui Hristn, rlstoformé " ‘Doar cuvintele: «not suntem trupul lal Hrisos si unit altora midulare> nu trebule si ne fack si ne gindim atit la frupul nostra, cit mat curdnd Ja sufletul nostra 44 Ja puterile lu st aceasta cu drept cuvant, pentru ci celelalte cuvinte sCine se lpeyte de Domnal este tn singur duh cu Er! ne spun cl aceasta legatura si apropiere de Dumnezeu se faze Indeosebt cu mintea si cu sult, De cee, tine! cind $a Sntrupst, Méntuitorul na im- bracat mumal_trup omeness, cia lust intreaga fire om asl, cu suflet, cu Infelegere gl eu voinid, pentru ca El si se poatd uni cu inteeaga noastré fits, sine smulea din fume cu intreg eul nostru si ne uneascé eu El, dinds-niae ‘nou tuturor eu filnta Se Intreagi. Prin urmare, Domnul mu se poate lipi de nol in momentul ein in sufletl nostra mai tralegee cat, pentru cd tocmal acestn este eel care ne eosebeste de EL De alifel, tocmal prin Intreaga flint omeneasct, pe care Iual-o sth Domnul sl vzea Ine s8 stea cu noi Intro si mat strinsa legituri de dragoste, Clci Dumnezeu ind, essed ILD" ale iden de Sa cate toca Sa Satara Cambie Po a), CU. Nero eis pS, DEseRe VIATA BY HRusrOS ut Dregetat si coboare pe plmint, pentru et pe nol sii ne t= fice Ja cer, S-a facut om pentru casi Sndumnezelaned pe fom Ca Unul care a biralt pcatal intrin trup sf inten suflet, Domnal slobozeste intreagi tlre omeneasea in sufe- Finfe, scipind pe om de plat, dar gi Impacindi-l cu Dum rnezeu. Nu este aceasta © mirtirie despre nesirsiia Lal éra- oste? Cici In vreme ce noi nu eram in stare si ne ridicim Pind Is Durnnezeu, ea si ne facom wradnicl de derurile Lui, sa coborit, El insusi la nol, impirtatind soarta nosstrs de fmm atdt de strans sa unit cu finea now, inet, dndki-ne Inapot ceca ce a primit de Ja nol, Domnul ni'se a El ins: Pentru ei impirtégindu-ne ca ‘Trupul si Singele Siu, noi Primim pe Insusl Dumaczea in sufletele noaste, ir trupal sh ‘Singele nul Dumnezew (fufletal, infelegerea $1 wointa, Lal) ru sunt mal putin $f ale fie noaitre omenest, Tisus se eddea sa fie Dumnezeu, dar trebuia si se fect i om, ca astfel a \dobinwim loac pentru neputinfele moarte, pentru ci, dac-ar 1 fest numa Dumnezeu, El mu s-ar fi putut uni ape de de- ‘Sivirsit cu nok 41 atuncl osre ne-sr mai fi putut ff spre bran? Pe de alti parte, daca era numal om ca nol, tot na ar fi fost in stare si ne aducd mintuirea, Acum Mintultorul ‘din amandous : ca om, El se leaga de omenire so Snjelege, ‘ca un consingean ce este; lar oa Dumnezeu, ¢ in stare a supana firea omeneasc, s-0 inate gl 9 uneaech cu propria Lui Minga. Pentru ca © putere mat mare cind intsinegte pe luna mal mled n-o mal lakh s8 nimdnd aga cum a fost: flerul pus fn foc nu mat are nite din ter, dup cum si lutul st “HFopeule eich» Siinuas Atmaie (hesoee ituparea Ci ani Signe BE a Ha) Sa eae ee oa te ae ‘you fettares enh SAN Mine Se 8 fasta Hes ‘awit pentra co ile nosso se indumneseaach prin unrest ca fe ia 61 al tuner 2 expat a Maxis Madero (Curse {Se Re ome, Sy a 90 alia Bue