‫שבועון למשפחה הישראלית‬

‫גיליון תקכ"ד (‪ ,)524‬פרשת חיי‪-‬שרה‪ ,‬כ"ב מרחשוון ה’תשע”ב‬

‫לא‬
‫מאמינים‬
‫שורת החוקים שנחקקו השבוע לשינוי‬
‫פני בית המשפט העליון הם ביטוי‬
‫לאי אמון העמוק של הציבור במערכת המשפט‪.‬‬
‫ח"כ יריב לוין והשופט יעקב טירקל בראיון‬
‫מיוחד ל'מעייני הישועה'‪ .‬עמ' ‪14‬‬

‫הכל לטובה‬
‫הר' ימימה מזרחי‬
‫הכל אינטרסים‬
‫הרב שמואל אליהו‬
‫חוברת חדשה מסדרת‬ ‫‪ęėĘ đĚĚēĕĥ ęĕĤĕēĚč‬‬ ‫‪ĐĤģđĕĐ ĎĜĕĤĔĕĕģ‬‬
‫בשביל הנשמה‬ ‫‪ēēđĤ‬‬
‫‪đĤ‬‬
‫‪ğĤđēĐ ĕĞđĤĕČ ĦČ‬‬
‫‪ęĕďďđč ęĕėĕĤČĦĘ‬‬
‫‪Đĥďē ēđĤ‬‬

‫לחודשים כסלו ≠ טבת‬ ‫‪ĦđĎĕĐĜĚđ ĐĤđčĎ Č‬‬

‫‪ĐėđĒ ęďđģĐ Ęė .ďčĘč‬‬
‫בנושא∫ גבורה ומנהיגות‬
‫‪ĥđĜč ĕĚđĕ ďđĚĕĘ‬‬

‫‪!ĕďĞĘčđ ĥďē‬‬
‫כולל‬
‫תפיילת‬
‫תפילת מנחה‬
‫וסדדר‬
‫וסדר הדלקת‬
‫נרוות‬
‫נרות חנוכה‬

‫לפרטים ולהזמנות מרוכזות∫‬ ‫‪ğđĦĕĥč‬‬

‫‪ĦčĔ - đĘĝė‬‬

‫בשבילילל‬
‫שבבי‬
‫בי‬‫בשב‬
‫בש‬
‫בש‬

‫‪ęĕĕĦđėĕČ ęĕĞđĤĕČ‬‬
‫הנשמהה‬
‫הנשממ‬
‫ההנש‬

‫מדרשת צוריאל∫ ∞≥‪¨∞∏≠∏µ≤≤µ¥¥ ¨∞µ≤≠∂≤∂≤π‬‬ ‫‪,ęĕĝĤĎĜđģĐ ĒėĤĚ‬‬

‫‪"Đ'ĒČĘĠ ěđČĤģ"č‬‬ ‫‪ĐĚđČĐ ĕĜĕĕĜč‬‬
‫‪ofce@oretzion.com | m.tzuriel@gmail.com‬‬
‫‪2><:5*G =773D<0>7F677E;0;7EB?<3>.‬‬
‫‪nofya.my@gmail.com www.nof hayarden.com‬‬
‫‪052-7027692‬‬ ‫‪052-3003566‬‬
‫ישיבת אור≠עציון∫ ≤≤∏≤∞‪∞∏≠∏µ∏∂∏∞µ ¨∞∏≠∏µ‬‬ ‫‪052-8693888‬‬ ‫‪ĕď‬‬
‫‪ďĔ ęĘđČ‬‬
 ęĕĞđĤĕČ
ĦđčđēĤ ĦđĜčĤĐ ĦēĎĥĐč

ęĘđė
ĘĞ đĤčďĕ
...ĖĘĥ ĐĜđĦēĐ

.ĐĚđĝģ ęĕĜĠ ĦĘčģĘ ğĤđēč ĐĤđģĚđ ġĕģč ēđĦĠ ěĎ

.ěčČđ ġĞ čđĘĕĥč ĎĤďđĥĚ ęĘđČ
.(ğĤđēč ęĎ) ęĕĕĚĥĐ ĦĠĕė ĦēĦ ěĎč ĐĠđē
08-9462480 | ĦđčđēĤ ,1 ęĕĐ ĖĤď ÄēĤ | ĕĔĕĝ ěģĕĤĚČ ĒėĤĚ .ĦđĘđďĎ ęĕďđģĕĤ ĦđčēĤ
www.gan-city.co.il | www.mitchatnim.co.il/mem/gan-city .ĤČđĠĚ ďđēĕĕ Ĥďē
050-4280657 ěĤĐČ 050-4434435 - ĕĚđĘĥ !ęĕĚďģĦĚ Led ĕėĝĚđ ĐĤčĎĐ ,ĐĤđČĦ
 ĦĕĦďĐ ĐĥĕČĘ ěĕĒĎĚĐ
:ĦđčĦđėĐ ěĕč
đĐĕĘČ ĐĕčĢ ĦĕĜčĤĐ
ĕēĤĒĚ ĐĚĕĚĕ ĦĕĜčĤĐ
ĘđČĥ Ĥč ĞďĕĘČ
ěĕĕď-ěđĤĕ ĐĞđĜ
ĐĕĤĒĞ ĦđĤ
ěđĤĐČ ĕďĞ
ĤđĤĢ ĤĚĦ
ěđĤđď ĐĥĚ ĒĤČ čĤĐ
ĤĎĜĕĠďĘđĎ ĕģčĤ
ĤĜĝĘĎ ĕĤĥ
ĤĠĥ ĐĕĘĔ
ĤĕČĚ ĐđĕĒ ĦĕĜčĤĐ
ġĘĒ ĘĞĕ
ěĔģ ĐĜē Ĥ"ď
ČĜĐė ĖđĤč Ĥ"ď

'ĐĚĕĜĠ' ęĕĥĜĐ ěđēĤĕ

ĤĕĥĞđ ĤďđĐĚ ,ĕďđēĕĕ ,ĕĥďđē ěĕĒĎĚė ĤđČĘ ČĢđĕ

ĕĦđėĕČ ěėđĦč ĤĕĥĞ

,ĐĜĠđČ ,ĦĕčĐ čđĢĕĞĘ ďēđĕĚ ğĝđĚ ,ęĕĕĥĕČ ęĕĤđĔ ,ĦđčĦė
,ĦđČĕĤč ,ĖđĜĕē :ęĕčĤ ęĕĤđďĚ ďđĞđ ęĕďĘĕđ ĦđĐĚČĘ ĐĤĕĢĕ
ēđĠĕĔ ,ęĕĜđėĦĚ ,ĦĕčĐ ěđĎĤČ ,ĐĜđĒĦ ,'ěĐĐ ĦđĤđēčĐ' ,ĦđĕĤđĠ

ěĘđėĘ ęđģĚ .ĐĚĕĜĠ

02-6646001 :ĦđĠĤĔĢĐĘ
 ‫אגואיזם קדוש‬
‫הרב שמואל אליהו‬
‫כתבות‬
‫דווקא בבית של לבן הארמי נמצאת רבקה? זה שביקש לעקור את הכל? מה יש‬
‫בבית לבן שאליו שולח אברהם את אליעזר לקחת לו אשה?‬
‫< ‪11‬‬ ‫כאן היה ביתי‬
‫על שחזורו של בית 'השדי חמ"ד'‬
‫שמא תגידו שאברהם לא בדיוק מכיר את בית לבן‪ .‬מה נאמר על רבקה ששולחת את‬
‫‪ -‬רבי חזקיהו מדיני זצ"ל ועל‬
‫יעקב "איש תם" לבית לבן התככן? בדיוק בבית הזה הוא צריך למצוא לעצמו בת זוג?‬
‫פועלו כרבה של חברון‬
‫מה יש בבית ההוא שיעקב חייב לעבור דרכו? מה יש שם שאין בבית אברהם ויצחק?‬
‫התשובה היא אגואיזם ‪ -‬אנוכיות‪ .‬לבן הוא שיא האגואיסטים בעולם‪ .‬הכל אצלו זה‬
‫אינטרסים אישים‪ .‬הוא מוכן לשקר ולרמות גם את הבת שלו וגם את בן אחותו‪ .‬מוכן‬ ‫יש שופטים בירושלים? < ‪16‬‬
‫לרמות "עשרת מונים"‪ .‬מוכן לרמות גם בליל החופה‪ .‬מוכן לגרום צער ועוגמת נפש‬ ‫ח"כ יריב לוין על הצעת החוק‬
‫לבת שלו ולחתנו‪ .‬העיקר שבסופו של דבר ירוויח עוד כמה ימי עבודה של יעקב‪.‬‬ ‫שימוע לשופטי העליון שנגנזה‬
‫בתוך כל האגואיזם הזה צומחת רבקה‪ .‬יש לה מצד אחד "נתינה אין סופית" כמו‬ ‫לעת עתה‪ ,‬אבל הוא בהחלט‬
‫בבית אברהם‪ ,‬אבל בשונה מיצחק ‪ -‬רבקה מבינה טוב גם מה הם "אינטרסים"‪.‬‬ ‫לא אמר את המילה האחרונה‬
‫שמא תאמרו מה טוב ב'אגואיזם' ו'אינטרסים'? הרי זה בדיוק ההפך הגמור מאוהל‬ ‫בנושא‬
‫אברהם הפתוח לארבע הרוחות‪ .‬הנותן בשפע רב‪ .‬להעניק ולהביא את האור‪ .‬בשביל‬
‫מה ללמוד 'אגואיזם' ו'אינטרסים'?‬ ‫< ‪21‬‬ ‫כמהים לגאולה‬
‫מסתבר שבשביל להקים 'עם' אתה צריך את שני הכוחות הללו יחד‪ .‬אחרת תהיה‬ ‫הרבנית נאורה בלייכר בשיחה‬
‫'אומלל'‪' .‬מסכן תמידי'‪' ,‬קרבן של החיים'‪ .‬רק מה'שילוב' של שניהם יוצאת העצה‬ ‫לרגל שבת חברון‬
‫של רבקה ליעקב לקחת את הברכות‪.‬‬
‫"בית הספר" הזה מזכיר במקצת את סדום‪ .‬עיר שכל כולה עושק ונישול‪ .‬המקום‬
‫שדווקא בו צמח בסופו של דבר דוד המלך‪ .‬זה מזכיר את בית פרעה‪ .‬בית שכל כולו ניצול‬
‫ואינטרסים‪ .‬הבית שממנו צמח בסופו של דבר משה רבינו‪ .‬שילוב כוחות‪ .‬עזות דקדושה‪.‬‬
‫צריך להבין שאי אפשר לפעול באינטרס כללי בלבד‪ .‬יש גם אינטרס מגזרי‪ .‬יש גם‬
‫אינטרס אישי‪ .‬כך אלוקים ברא את העולם‪ .‬למרות שמצוות לא ניתנו ליהנות מהם‪.‬‬
‫אבל בכל מצווה יש גם הנאה‪ .‬כך באכילה וכך בנישואים‪ .‬כך בלימוד דף גמרא וכך‬ ‫הגיליון מוקדש לע"נ‬
‫הרב דן מרצבך ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‬
‫בבנין הארץ‪ .‬בבית של לבן לומדים את האינטרס האישי בשיאו‪ .‬בבית של אברהם‬
‫לומדים את האינטרס הכללי בשיאו‪ .‬שילוב של אינטרס אלוקי עם אינטרס אישי‬ ‫בשער‪ :‬בית המשפט העליון בירושלים‪.‬‬
‫הוא "שילוב מנצח"‪ .‬וצריך להדגיש‪" :‬שילוב" ‪ -‬אחרת זו שיא הרשעה‪ ,‬יותר מפרעה‪.‬‬ ‫צילום‪ :‬תמר הירדני‬
‫אולי זה מה שאומרת המשנה באבות‪" :‬י ְהּודָה בֶן ּתֵימָא אֹומֵר‪ֱ ,‬הו ֵי עַז ַּכּנָמֵר‪ ,‬ו ְַקל‬
‫ַּכּנֶׁשֶר‪ ,‬ו ְָרץ ַּכ ְּצבִי‪ ,‬וְגִּבֹור ָּכאֲִרי ל ַעֲׂשֹות ְרצֹון ָאבִיָך ֶׁש ַּב ָּׁש ָמי ִם‪ .‬הּוא ָהי ָה אֹומֵר‪ ,‬עַז ָּפנ ִים‬ ‫טורים ומדורים‬
‫ל ְגֵי ִהּנ ָם‪ ,‬ובׁשֶת ָּפנ ִים ל ְגַן עֵֶדן‪ .‬יְהִי ָרצֹון ִמ ְּל ָפנ ֶיָך יְי ָ אֱֹלהֵינּו ֶׁש ִּת ְבנ ֶה עִיְרָך ִּב ְמהֵָרה ְביָמֵינּו‬
‫וְתֵן ֶחל ְֵקנּו ּבְתֹוָרתֶָך"‪.‬‬ ‫> הילולה‬ ‫‪6‬‬
‫(אני מצטער שאני משתמש במילים לועזיות כמו 'אגואיזם' ו'אינטרסים' במאמר‬ ‫> לבד ‪ -‬הרב מיכי יוספי‬ ‫‪7‬‬
‫תורני‪ .‬אבל לצערנו אין למילים הללו תרגום מספיק חזק בעברית‪ .‬כנראה שעוד לא‬ ‫> קצתרבות ‪ -‬רן שריד‬ ‫‪8‬‬
‫למדנו את השיעור הזה כל צרכו)‪.‬‬
‫> הרבנית ימימה מזרחי‬ ‫‪24‬‬
‫שבועון "מעייני הישועה"‬
‫שמאי ‪ 19‬ירושלים ‪ ,94631‬טלפון‪1-700-700-515 :‬‬
‫> הליכות ביתה ‪ -‬הרב מלמד‬ ‫‪25‬‬
‫מכתבים‪ :‬ת‪.‬ד‪ 2339 .‬ירושלים מיקוד ‪91022‬‬
‫מערכת השבועון‪:‬‬ ‫> בין השורות ‪ -‬אלישיב רייכנר‬ ‫‪26‬‬
‫מנהל‪ :‬עזרא ניאזוף‪ .‬עורך משנה‪ :‬נריה רוזנברג‬ ‫נשיאה הראשון של התנועה מהיווסדה‪:‬‬
‫עיצוב גרפי‪ :‬מירב מסד‪ ,‬טל טבת‬ ‫הראשל"צ הגר"מ אליהו זיע"א‬ ‫> איש אחד‬ ‫‪27‬‬
‫מנהלת המשרד‪ :‬מירי מנצר‪ .‬מו"ל‪ :‬פרסום מים‬ ‫בנשיאות הרבנים שליט"א‪ :‬הרב יעקב אריאל‪,‬‬
‫לפרסום בשבועון‬ ‫הרב שמואל אליהו והרב שלמה אבינר‬
‫הפעלת עמדות הסברה יהודית ברחבי הארץ‬
‫> מכון המקדש‬ ‫‪28‬‬
‫‪02-6646001‬‬ ‫ע"י מאות פעילים‬
‫מים מוזיקה וספרות ישראלית‬ ‫הנהלת התנועה‪ :‬מנכ"ל‪ :‬אביחי בוארון‬ ‫> פינת ילדים‬ ‫‪29‬‬
‫‪www.sif-mayim.co.il 1-700-70-71-81‬‬ ‫מנהל פעילות‪ :‬עודד בן‪-‬משה‬
‫הפצה מקור ראשון‪052-6070999 :‬‬ ‫תיאום חברותות‪ :‬אורטל עטיה‬ ‫> שו"ת ‪SMS‬‬ ‫‪30‬‬
‫חיי‪-‬שרה ה’תשע”ב‬ ‫‪4‬‬

‫מתי ניכר חינוך?‬
‫של יצחק בימי הדין ובכל סכנה שלא תבוא‪.‬‬
‫זוהי בדיוק המציאות החינוכית‪ .‬אחת‬
‫ממטרות חיינו המרכזיות היא לראות את‬
‫ילדינו ממשיכים את שלשלת היהדות‪ ,‬חיים‬
‫לאור הערכים הנאצלים שעמלנו כה קשה‬
‫להנחיל להם‪ .‬כמה קשה לנו‪ ,‬כשאנו חוששים‬
‫לגורלו של מפעלנו החינוכי! לפעמים הנער‬
‫נוטש את הדרך הרוחנית עליה גדל‪ ,‬לפעמים‬
‫הוא מתדרדר לחוסר מעש כללי‪ ,‬לפעמים גרוע‬
‫מכך‪ ...‬מה יהיה?‬
‫סבלנות‪ .‬החיים רצופים מהפכים‪ ,‬והתמונה‬
‫שאנחנו רואים אינה אלא פרק בדרך ארוכה‪.‬‬
‫בילדותו הלך בדיוק בדרכנו‪ ,‬משום שיכולנו‬
‫להשגיח שכך יעשה‪ .‬לא לנצח נוכל להשגיח‬
‫עליו כך (ואילו יכולנו‪ ,‬כל התקדמות היסטורית‬
‫הייתה נעצרת!)‪ .‬וברגע מסוים אנו נאלצים‬
‫"להרפות"‪ ,‬לצמצם את נוכחותנו‪ ,‬לתת לנער‬
‫לנסות‪ ,‬להיכשל‪ ...‬וכל כישלון מעורר חרדה!‬
‫נזכור שגם הקשה במשברים אינו סוף הסיפור‪.‬‬
‫וגם אם הסוף הטוב יגיע לאחר זמן (ואולי‪,‬‬
‫חלילה‪ ,‬לא נזכה לראותו כלל) ‪ -‬אין מקום‬
‫לייאוש‪ .‬תמיד כדאי לחכות לפרשה הבאה‪.‬‬
‫ד“ר ברוך כהנא‪ .‬מורה במרכז רוטנברג לפסיכולוגיה יהודית‪ .‬מחבר הספר “שבירה ותיקון“‬
‫רבי מרדכי שרעבי‬
‫המקובלים רבי שלום שרעבי‪ ,‬בה לימד תורה‪,‬‬
‫בגלוי ובנסתר‪ ,‬במשך עשרות שנים‪ .‬הוא‬
‫שינה את שם משפחתו לשרעבי גם משום‬
‫שמשמעות ראשי תיבות אלו הם‪ :‬שלום רב‬
‫על בני ישראל‪ .‬עד מהרה נודע שמו כאישיות‬
‫דגולה ברוחנית בקרב המוני הציבור כולו לכל‬
‫פלגיו‪ .‬הוא התפרסם כבעל מופתים ורבים‬
‫שיחרו לפתחו לעצה וברכה‪ .‬לרב ורעייתו לאה‪,‬‬
‫לא היו ילדים‪ .‬הם חיו בצניעות ובפשטות וכל‬
‫חייהם עסקו בגמילות חסדים‪.‬‬
‫בין תלמידי הרב ניתן למנות את‪ :‬הרב מאיר‬
‫יהודה גץ ז"ל‪ ,‬הרב יששכר דב רוקח והרב‬
‫בניהו שמואלי שמשמש היום כראש ישיבת‬
‫המקובלים "נהר שלום"‪ .‬נפטר ב‪-‬כ' בחשוון‬
‫תשמ"ד ונטמן בהר המנוחות בירושלים‪.‬‬
‫קשבת‬ ‫אוזן‬
‫זה בנה‬ ‫שהיה‬
‫רצהכהנא‬
‫היחיד‪,‬ברוך‬
‫ד"ר‬
‫במהירות לבית‬
‫הכנסת‪ ,‬פתחה‬
‫באחת משיחותיו של הרמ"מ מלובביטש זצ"ל‪,‬‬ ‫הנער‬‫הקודש‬
‫לפעמים‬‫את ארון‬
‫שאל כיצד ניתן לקרוא לפרשה בשם "חיי שרה"‪,‬‬ ‫בבכיה‬
‫נוטש את הדרך‬ ‫וגאתה‬
‫כשכולה מתרחשת לאחר מותה? לכאורה‪,‬‬ ‫ובצעקות עד‬
‫שם הפרשה הפוך מתוכנה! והשיב שמשמעות‬ ‫הרוחנית עליה‬
‫שנפלה ומתה‪.‬‬
‫לפעמים הוא‬ ‫גדל‪,‬‬
‫חיינו היא דווקא בכך שהמפעלים בהם התחלנו‬
‫ממשיכם להתקיים בלעדינו‪ ,‬לאחר שהפסקנו‬ ‫זאת‬ ‫כשסיפרו‬
‫מתדרדר לחוסר‬
‫לטפחם בפועל‪ .‬עלילת הפרשה אכן מתרחשת‬ ‫אמר כללי‪,‬‬
‫לרבי נתןמעש‬
‫לאחר מותה הפיזי של שרה‪ ,‬אבל תכניה הם‬ ‫שלא היתה‬
‫לפעמים גרוע‬
‫הגשמת הערכים למענם חיה‪ :‬חלקת האדמה‬
‫בארץ ישראל‪ ,‬מציאת אישה ליצחק‪ ,‬שילוח בני‬ ‫מכך‪ ...‬מה יהיה?‬
‫הפילגשים ונתינת "כל אשר לו ליצחק"‪.‬‬
‫חז"ל מספרים ששרה נפטרה לאחר שהשטן‬
‫התגלה לה בדמות יצחק וסיפר לה על העקדה‬
‫(מן הסתם סיפר זאת בדרכו הייחודית‪ .)..‬לא‬
‫קשה לנחש את החרדה שתקפה אותה‪ :‬מטרת‬
‫חייה הייתה לראות את יצחק ממשיך את‬
‫המפעל הכביר שהחל בו אברהם‪ ,‬ופתאום היא‬
‫רואה את מפעל חייה כשהוא (כמעט) יורד‬
‫לתהום הנשייה‪ ...‬האם יש חרדה קשה מזו? אלא‬
‫שהקב"ה סובב את הדברים ודווקא המשבר‬
‫הנורא‪ ,‬כפי שראתה שרה באותו רגע‪ ,‬היה פתח‬
‫לישועה גדולה‪ .‬על זכות העקדה סומכים בניו‬
‫הילו‬
‫רבי מרדכי שרעבי (תרס"ח ‪ -‬כ' בחשוון‬
‫"גדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם"‬
‫תשמ"ד)‪ ,‬כונה "זקן המקובלים" בחייו‪ ,‬ייסד‬
‫לה‬
‫ועמד בראש ישיבת המקובלים "נהר שלום"‪.‬‬
‫הוא נולד בתימן בשם מרדכי יפת‪-‬תעיזי‬
‫ובגיל צעיר מאוד התייתם מהוריו‪ .‬לאחר‬
‫פטירת סבו שגידלו ולימדו הוא למד עם הרב‬
‫חיים סינואני שהיה מקובל ואחד מגדולי רבני‬
‫תימן‪ .‬בהגיעו לגיל ‪ 15‬עמד למבחן פומבי אצל‬
‫חכמי שרעב על כל ארבעה טורים ומשנה‬
‫צילום‪Sarshi :‬‏‪ ,Cc-by-sa-3.0 ,‬ויקיפדיה‬
‫תורה להרמב"ם ועבר אותם בהצלחה מרובה‬
‫ובגיל ‪ 17‬נסמך לרבנות‪.‬‬
‫בשנת תרצ"ב עלה לארץ ישראל‪ .‬לאחר‬
‫תקופה קצרה בעיר יפו הגיע לירושלים והיה‬
‫בין רבני ישיבת המקובלים "בית אל"‪ .‬בהמשך‬
‫ייסד את ישיבת "נהר שלום" על שמו של גדול‬
‫חיי‪-‬שרה ה’תשע”ב‬ ‫‪6‬‬
 ‫לבד‬
‫יחיאל מיכאל יוספי‬

‫שהיתה על שפת הירדן היא כבר שלב‬
‫שני בסיפור‪ ,‬ואילו השלב הראשון של‬
‫הסיפור הם הרהורי התשובה שהיו‬
‫לריש לקיש עוד בהיותו מנהיג כנופיה‪,‬‬
‫ואולי אף ניסה לעשות צעד או שניים‬
‫אל מחוזות הטוב יחד עם חששות‬
‫שהיו כל כך נוכחים בחייו‪ ,‬ששאל‬
‫את עצמו איך אני עם כל סיפור חיי‬
‫כמנהיג כנופיה‪ ,‬יכול בכלל להיחלץ‬
‫מזה אי פעם‪ ,‬ואז זכה לאותו מפגש כה‬
‫משמעותי על שפת הירדן שלאחריו‬
‫חייו השתנו לגמרי‪.‬‬
‫זאת אומרת שעצם המפגש עם‬
‫רבי יוחנן‪ ,‬זה עצמו כבר היה הסיוע‬
‫משמים לאחר הרצונות הראשוניים‬
‫להיטהר‪ ,‬ריש לקיש מעביר לנו מסר‬
‫לדורות ‪ -‬זה לא רק הסיפור שלי‪ ,‬אלא‬
‫כל הבא להיטהר יזכה לסיוע!‬
‫סיוע שמיימי‬
‫ברמז בסיפור חייו האישי‪ ,‬איך הוא זכה‬
‫לסיוע שכלל לא שיער שיגיע‪.‬‬
‫על ריש לקיש מסופר שהיה מנהיג‬
‫חבורת שודדים עד שפגש את רבי‬
‫יוחנן על שפת הירדן וקיבל את הצעתו‬
‫להצטרף ללימוד התורה ולשאת את‬
‫כשאדם מזהה כמה האתגר‬
‫שלפניו גדול‪ ,‬הוא לא מאמין‬
‫שבכוחותיו יהיה אפשרי‬
‫להתמודד עם שעליו לעשות‬
‫אחותו (בבא מציעא‪ ,‬פד)‪ .‬בדרך כלל‬
‫כשמזכירים את הסיפור המיוחד הזה‬
‫עם התפאורה הייחודית על שפת‬
‫הנהר‪ ,‬נהוג לראות בו את ראשית דרכו‬
‫של ריש לקיש אל מחוזות הקדושה‪,‬‬
‫אך אפשר להעיז ולומר שההתרחשות‬
‫"הבא להיטהר מסייעין בידו"‪ ,‬כך‬
‫הכריז ריש לקיש (מסכת יומא‪ ,‬לח)‪.‬‬
‫אפשר לצטט זאת כמשפט חז"לי‬
‫ולהמשיך הלאה‪ ,‬ואפשר לקבל עידוד‬
‫מהמסר ממילים אלו‪.‬‬
‫כשבא אחד להיטהר ‪ -‬להיטיב‬
‫מעשיו‪ ,‬יתכן שזה יראה לו בלתי אפשרי‬
‫למרות רצונו הטוב‪ .‬מחד יש רצון טוב‬
‫ומאידך יש כל כך הרבה מה לתקן עד‬
‫שנראה לו שזה ממש בלתי אפשרי‪,‬‬
‫וכשאדם מזהה כמה האתגר שלפניו‬
‫גדול‪ ,‬הוא לא מאמין שבכוחותיו יהיה‬
‫אפשרי להתמודד עם התיקון שעליו‬
‫לעשות‪ .‬ובמילותיו של ריש לקיש יש‬
‫מסר ‪ -‬אם תרצה באמת‪ ,‬תקבל סיוע‪.‬‬
‫אתה לא תהיה לבד‪ ,‬תזכה לסיוע‪...‬‬
‫יתכן שבאותה אמירה חושף בפנינו‬
‫טפח מהביוגרפיה שלו ומשתף אותנו‬

‫‪ď"ĝč‬‬

‫‪...ĖĘ ČĤđģ ĖĘĥ ĘđģĐ‬‬

‫‪ĘėĐ ĦČ ĤĤēĥĘđ ĘđģĐ ĦČ ĦđĘĎĘ‬‬ ‫‪(Ph,D) ěđĘČ ĦĕĤĕČ Ĥ"ď‬‬
‫‪ĐĞđĜĦčđ ęĕĘĕĘĢč ,ĐĤĕĥčđ Ĥđčĕďč‬‬ ‫‪ĐģĕĝđĚđ ĐĞđĜĦ Ęđģč ĐĕĠĤĦ‬‬

‫‪?ęđĎĚĎ ?ĦđďĕĤĢ ?ěđēĔĕč Ĥĝđē ?ĐďĤē ?ĝĞė ?čĢĞ ?ēĦĚ‬‬

‫‪ěđĘČ ĦĕĤĕČ Ĥ"ď :ĐēĜĚ‬‬

‫‪:Ččĝ ĤĠėč ĒėĤĚč ĦđĚĕĕģĦĚĐ ĦđĕđĘĕĞĠ‬‬

‫‪19:00-č 8/12 ĕĥĕĚē ęđĕ ,19:00-č 1/12 ĕĥĕĚē ęđĕ :ČđčĚ ĦđČĜďĝ‬‬
‫‪.ďčĘč ē"ĥ 990 :ĦđĘĞ .9:00-16:00 ĦĒėđĤĚ ĐĜďĝ ,ĐėđĜē - 21-22/12‬‬
‫‪Ĥģđč ĕĞĕčĤ ĕĚĕ - ęĕĥĜĘ Ęđģč ĦĕĦĕĕđđē ĦđĞďđĚ ĦĜďĝ ĦēĦĠĜ 29/12-č‬‬
‫‪19:00-č 14/12 ĕĥĕĚē ęđĕč ĐĜĕĎĜđ ĐĤĕĥ čĤĞ‬‬
‫"‪ĕĞđĢģĚđ ĕĥĕČ ęđĥĕĕĘ ĦĕĘđģ ĐĔĕĥ - "ČĠĤĚĐ ĘđģĐ‬‬
‫‪,ĐģĕĝđĚđ ĐĞđĜĦ ,Ęđģč ĦĕĔĝĕĠĤĦ ,ĐĝđĜĚ ĦĕČģĕĝđĚ .ěđĘČ ĦĕĤĕČ Ĥ"ď :ĐēĜĚĐ‬‬
‫‪ĦđĢđčģđ ęĕďĕēĕ ęĞ ĐďđčĞč čĤ ěđĕĝĕĜ ĦĘĞč‬‬
‫‪ĐĤĕĥđ Ęđģ ĕĥĎĠĚ ęĕĝĤđģ ęĕďĘĕđ ęĕĤđĐ ĦđČĜďĝ ęĕĥĜĘ ĦđČĜďĝ ęĕĕĥĕČ ęĕĘđĠĕĔ ?ďĢĕė‬‬
‫‪:ĦđĘĘėĚčđ ĒėĤĚč - ęĕĘĠĔĚĘ ĐĤĥėĐ ĕĝĤđģ‬‬
‫‪ĤČđĤčĠ ĦČĤģĘ - čĤĞ 'Č ĕĚĕ – ęĕĘĥđĤĕ | ĐĚĥĤĐĐ ĦėĥĚĜ - Ĥģđč 'Ď ĕĚĕ – Ččĝ ĤĠė‬‬

‫‪www.irit-alon.co.il | 054-2291152 | ěđĘČ ĦĕĤĕČ‬‬

‫‪Ččĝ ĤĠė ,42 ěĚĢĕđ čđēĤ - Ęđģč ĐĚĢĞĐ ĒėĤĚ‬‬

‫‪7‬‬
 ‫קצת תרבות‬
‫רן שריד‬

‫עשה לויז'ניץ בית‪-‬ספר‬

‫נאור כרמי‪ ,‬יוצר בקנה מידה בינלאומי‪ ,‬העז לחבר בין‬
‫קודשי החסידות למוזיקת הצוענים‪ ,‬בעזרת הכלייזמר‬
‫חיליק פרנק ומשפחה בלקנית‪ .‬העז וקצר את ההצלחה‪.‬‬
‫פרוייקט הניגונים עלה כיתה‬
‫הכלייזמר הנודע חיליק פרנק ‪ -‬ויצר‬ ‫יוצא במיוחד אל הדרכים‪ ,‬מאזין‬
‫מן החיבור של כולם מופע על טהרת‬ ‫לז ִמרת הצוענים ומצווה על חסידיו‬
‫ויז'ניץ וטהרת הצוענים כאחד‪ .‬על זה‬ ‫לשיר את ניגוניהם בשעת עריכת‬
‫אמרו המבינים‪ :‬נאור עשה לויז'ניץ‬ ‫שולחנו ובעיתות שמחה ומועד‪"' .‬קחו‬
‫"בית ספר" ולימד אותם איך מנגנים‬ ‫מזמרת הארץ" ‪ -‬יש לקחת מזמרת‬
‫את ניגוניהם באמת‪.‬‬ ‫גויי הארץ לעבודת הבורא'‪ ,‬אמר לכל‬ ‫כל מי שבקי במוזיקת עולם יודע‬
‫כמובן‪ ,‬לא היה ניתן לרכוש כרטיסים‬ ‫המקשים על מנהגו זה‪.‬‬ ‫שאחד מהז'אנרים היפים בתבל זו‬
‫למופע‪ .‬חודש מראש אזלו הכרטיסים‬ ‫לפני כשנתיים לקח על עצמו האומן‬ ‫המוזיקה הבלקנית‪ ,‬המגיעה מדרום‬
‫והיה צורך לחזור ולערוך שוב מופעים‬ ‫נאור כרמי‪ ,‬חב"דניק חוזר בתשובה‬ ‫מזרח אירופה‪ .‬אולם גם בתוך המוזיקה‬
‫נוספים‪ .‬המופע המרכזי שנערך בשנה‬ ‫המנגן עם מיטב הזמרים בארץ ("בוסתן‬ ‫הזאת יחידה ומיוחדת היא תרבות‬
‫שעברה הוקלט באיכות מושלמת‬ ‫אברהם"‪ ,‬ברי סחרוף)‪ ,‬לברר את מידת‬ ‫השירה של הצוענים‪ ,‬המצויים שם לרוב‬
‫ולאחר עבודת אולפן מאומצת יוצא‬ ‫השפעת הצוענים על חסידות זו‪ .‬התברר‬ ‫בצידי הדרכים בקומונות וביחידים‪.‬‬
‫כעת אלבום המופע "מנגנים ויז'ניץ"‬ ‫שלמעלה מ‪ 200-‬ניגונים שאובים‬ ‫כשאתה שומע כינור צועני הוא ישר‬
‫שנחטף כבר עם יציאתו בחודש‬ ‫מ"תרבות צוען"‪ ,‬במישרין ובעקיפין‪.‬‬ ‫תופס את ליבך‪ .‬היא לא מוגדרת‪ ,‬יש בה‬
‫הקודם בלמעלה מ‪ 2000-‬עותקים‪.‬‬ ‫נאור החליט להיכנס לפרוייקט ייחודי‪:‬‬ ‫מן הדומה לקלאסיקה המערבית אך גם‬
‫טרוף החושים‪ ,‬השמחה והעצב‬ ‫לעבד חומרים נבחרים מניגוני ויז'ניץ‬ ‫מהניחוחות של המזרח‪ .‬עד היום היא‬
‫המתחלפים בקיצוניות‪ ,‬האותנטיות‬ ‫ה"צועניים" בצורה המשיבה אותם‬ ‫בגדר תעלומה‪ ,‬בדיוק כמו השאלה מנין‬
‫והמקצועיות של האומנים והמשפחה‬ ‫לצורתם המקורית ‪ -‬ולהפגיש את‬ ‫באו הצוענים לאירופה‪.‬‬
‫הבלקנית הופכת אלבום זה לנדיר‬ ‫הציבור הרחב עם התוצאה‪ .‬לביצוע‬ ‫מתברר כי גם בחצרות החסידים‬
‫בעוצמתו‪ ,‬ולחומר שהנפש לא עומדת‬ ‫הוא בחר בדרך מקורית‪ .‬הוא איתר‬ ‫ברומניה ידעו את גודלה של מוזיקה‬
‫אדישה בפניו‪ .‬אתם מוזמנים לעלות‬ ‫כינור צועני אותנטי‪ ,‬הביא משפחה‬ ‫זו‪ .‬האדמו"ר רבי חיים‪ ,‬מנהיגה של‬
‫לרכבת הבלקני‪-‬היהודי‪.‬‬ ‫יהודית מוזיקלית מן הבלקן‪ ,‬זימן את‬ ‫החסידות המפורסמת ויז'ניץ‪ ,‬היה‬
‫לרכישת הדיסק והספר‪ :‬מים | מוזיקה וספרות ישראלית ‪www.sif-mayim.co.il | 1-700-70-71-81‬‬

‫‪ĐĞģĥĐ‬‬
‫‪!ĞĕģĥĚ ĥđĤď‬‬
‫‪ĦđģĤĕđ ĦđĤĕĠ Ďīģ ĕĠĘČ ęĕďĚĥđĚ Ğđčĥ ĕďĕĚ‬‬
‫‪ęĘĕĢĐĘ đĜĦđĤĥĠČčđ ģđđĕĥĘ ęĕČĢđĕ ęĜĕČĥ‬‬
‫‪ęėĘ ĐĞĕĢĚ īģĕďĢĐ ěĤģī .ĦđēĠĥĚĘ ęģĘēĘđ‬‬
‫‪ĦĕČĥĚĐ ĦĥĕėĤč ęĕĠĦđĥ ĦđĕĐĘđ ĞĕģĥĐĘ‬‬
‫‪ĐĜĔģ ĐĞģĥĐč‬‬
‫‪250% ęĘđĞĚ‬‬
‫‪ęĦČđ ęĕģģĒĜĘ ĦĤĢđĦĐ ĦČ ğđĝČĦĥ ĐĕĕĜĥĐ‬‬
‫‪ęĎđ ĦĕČĥĚĐ ĕčĎ ĘĞ ĦďčđėĚ ĐĥďģĐ đĘčģĦ‬‬
‫‪.ěďĞ ěĎč ęĕĘđďĎ ęĕēđđĤ‬‬
‫‪ĘčģĦđ $50,000 ďĞ $1,000-Ě ĘēĐ ĞĕģĥĐĘ Čđč‬‬

‫‪ęĕēđđĤ‬‬ ‫‪ĤēČ‬‬
‫‪.ĐĜĥ ĖđĦ ďČĚ ęĕĐđčĎ ęĕēđđĤ‬‬
‫‪.ęĕĜđĥČĤĐ ęĕĚĤđĦĐ 35-Ę ģĤ ĐĜĚĒĐĐ‬‬

‫‪:đĘĢĘĢ ęĕĔĤĠĘ‬‬
‫‪02-6513111‬‬ ‫‪ĐĜĥ ĖđĦ‬‬
‫חיי‪-‬שרה ה’תשע”ב‬ ‫‪8‬‬
 ‫צלול ‪1‬‬

‫‪¯³‬‬
‫¸‪´Ç‬‬
‫לוחות אבן‬

‫‪Á‬‬
‫‪Ç ¼´ ½ ¸ È‬‬
‫הרב אברהם צוקרמן | ‪ 548‬עמ'‬

‫‪´¸°‬‬
‫לכבוד חודש הארגון של "בני‬
‫»‪°‬‬
‫¯‪! È‬‬
‫עקיבא" אמליץ על ספר חדש‬
‫של הלפיד העומד בראשה‪ .‬כבר‬
‫‪³‬‬ ‫´¾‬ ‫כתבתי בעבר במדור זה על הקסם‬
‫‪¥—–°››¢‬‬

‫½¶‪³Ç´É ¼¸Æ¸µ‬‬
‫‪Æ‬‬
‫‪!° ´ Ç‬‬
‫שאוחז אותי כל אימת שיוצא לי‬
‫לשמוע את זקן ראשי ישיבות בני‬
‫עקיבא הרב אברהם צוקרמן‪ ,‬ה' יאריך ימיו בשמחה‬
‫ובבריאות‪ .‬דבריו עד היום כה עמוקים ומדוייקים ומלאי‬
‫חידוש אמוני מחד‪ ,‬ואיזון ומתינות של אדם מנוסה וותיק‬
‫מאידך‪ ,‬ובעיני זה פלא לא נתפס לשמוע את משנתו‬
‫´½¶‪¾´Ç°¶ ɯ ¼¸Æµ‬‬ ‫הצלולה בגיל כה מופלג‪ .‬השנה אף עשיתי מעשה ואת‬
‫יום הכיפורים האחרון עשיתי במחיצתו‪ ,‬למרות שאיני‬
‫‪É´ÃÇÈ¿ É´°¸È¸ ,¼¸ÈÇ´±½ ¾´Ç°¶ ¸²´³¸ ,·ìÃÇÉ‬‬ ‫נמנה על תלמידיו‪.‬‬
‫´‪.¼²¿ ³Ç´É³ »´Æ .¼¸¶°·¿ ¾³¸²¸½»É‬‬ ‫ספריית "בית א‪-‬ל" מזכה אותנו בחורף הזה בשני כרכים‬
‫‪,¾´Ç°¶° ´¿½´Ç ɸ°» ¼¸À¿º¿ ¼¸²¸½»É ³ÇÈÁ ,½îÈÉ‬‬ ‫חשובים של משנתו‪ .‬במשך עשרות בשנים היה הרב נותן‬
‫¶‪!¼¸ÈÆ ³²¸»³ ¸»°‬‬ ‫לפני תלמידיו רעיונות עומק ומוסר חיים סביב פרשת‬
‫‪300-º É´°¯³ ǸÁ »È ÈDz½³ ɸ°° ,°îÁÈÉ‬‬ ‫השבוע‪ .‬רעיונות אלו מובאים לראשונה לפני הציבור‬
‫‪!¼¸½»´¶º ´¿¸¸³ ,¼¸Ç±´° 1,200-´ ,¼¸²¸½»É‬‬ ‫הכללי במפעל החשוב הזה "לוחות אבן" שמו‪ .‬אני אכן‬
‫חש שאני כמחזיק שני לוחות אבנים שתלמיד ותיק‬
‫‪ËÁÈ‬‬
‫‪É -½ËÈÉ ¾´Ç‬‬ ‫מוסר לנו מדורות קודמים‪ ,‬ודבריו יציבים כנתינתם מסיני‬
‫‪°‬‬

‫¶‪°‬‬

‫ומאירים את דרכי‪.‬‬
‫¼ »¸‪¸°È É°¸È‬‬

‫‪É´°¯³‬‬ ‫‪ǸÁ°‬‬
‫‪¼¸¿°³ ÉÇ´É‬‬ ‫‪¸¿È‬‬

‫צלול ‪2‬‬
‫‪32‬‬

‫‪³²´À¸» ¼¸¿È °ì» ɯ»½°‬‬ ‫שני המאורות‬

‫‪¾´Ç°¶ ¸°È É°¸È¸ »È‬‬
‫»‪¸ÇÃÀ ²´½¸» »Á ¸¿Ç¸Á³‬‬

‫‪É´Ç´¯½³ ¸¿È‬‬
‫משה נחמני‬ ‫»½¸‪»Á ¸É¶½È ¸°¸»° .´²‬‬
‫‪»º³ ³¸³¸È ¾½¶¿ 'Ç É‬‬
‫‪"³»±¿° ³¸³¸ ÇÉÀ¿³È °‬‬
‫» ‪(»"ŵ 'Ǹµ¿³' ¾³º ²´² °Ç³‬‬

‫‪¸¿È‬‬

‫‪·ìÁ± ° ¯ì´«Ã¯° ·"Á± ¬·¼Ã¬¹ º¹²» ´¬Ã‬‬

‫¿‪ȱǽ ³¸²´³ Á´Ç¸¯» ´¿»´º À¿ºÉ‬‬ ‫גם לתנועת אריאל שחודש ארגונה‬
‫הוא סביב אישיותן של מרן הרב‬
‫‪É´Ç´¯½³‬‬
‫‪¼¸»È´Ç¸° ³½´¯³ ¸¿¸¸¿°°‬‬
‫¼‪·Ä °Å´±¬ Â‬‬
‫‪·"Á± ¬·¼Ã¬¹ º¹²» ´¬Ã‬‬ ‫·‪¬·¼Ã¬ Å°®´¼²‬‬
‫·‪.‬‬
‫‪·"Á± ° º¯¶¯ ²Á´ ¸¯Ã¬« ¬Ã¯°‬‬ ‫‪º«¶ ¸¼Ã¿Å¹‬‬

‫קוק הכינונו הזמנה לספר בנושא‪ .‬ר'‬

‫‪.¸´Ã´®» ¸´¶¹¼¹° Å‬‬

‫·‪¯"´Áï ·Ä ¯Â´±‬‬
‫‪Âÿ¬ .°Åðŷ° º¹‬‬

‫‪²½Á½°‬‬
‫¯ ¯½‪·Ä °´Å°Ã‬‬

‫¸´¼ ‪(20.11.11) °ìÁÈÉ ¾´´È¶° ±ìº ¾´È¯Ç‬‬

‫‪.ëº"ï°¹ ´³°Â‬‬

‫משה נחמני הוא אברך צעיר שהקים‬

‫‪« ³º»³º ³½° :³Æó‬‬

‫½¸ ¯½‪º"ï°¹ ´³°Â´· ·½ ·"Á± ° ¯"´Áï Å°Ã‬‬

‫מפעל חשוב בשם “אור האורות”‪.‬‬

‫‪·"Á± ° ¯"´«Ã¯ ·Ä Å°´Ä´« Å°·´¿Å°‬‬

‫½´‪³²À¸¸½´ ³°¸È¸³ È¯Ç ¯î·¸»È Ǻ¸¸»° ³È½ °Ç³ Çî‬‬

‫הוא שם לו למטרה להאדיר את שמו‬
‫של הרואה הגדול הרב קוק בקרב בציבור התורני ואף‬
‫‪³°¸È¸³ È¯Ç ½î½ ¯î·¸»È ±´Çɯ »¯¿¿¶ °Ç³‬‬
‫החרדי‪ .‬בכל חודש הוא מפרסם בטאון המתעד את גדולת‬
‫‪½ ´¸²´·À‬‬

‫‪µºÇ½³ ²´Æ¸Ã ´»¯ ¸¶Çµ½ ¸°¯ ´»¯³‬‬

‫אישיותו של מרן הרב קוק על רקע תקופתו וגדולי תורה‬
‫´‪052-7203050 Â‬‬

‫½¿¶‪Ç´Æ ¼´»È°¯ Çì² :³‬‬ ‫המקבילים לו שהיה לו עימם שיח ציבורי ורוחני‪.‬‬
‫כעת מפרסם נחמני ספר חשוב שיש לו ענין רב‬
‫‪¸ÇÈ° ¾´¿µ½ | ¾´Ç°¶ ÉǴɽ ¼¸Ç´Á¸È‬‬ ‫בתקופתנו‪ .‬על רקע העימות‪-‬המפגש שלנו בדורנו בין‬
‫½‪Éȱǽ ɸ»Æ¸À´½ ɺÀ‬‬ ‫החסידות לתורת הרב עלה הצורך שמישהו יעשה סדר‬
‫‪¸Èº‬‬ ‫ביחס של הראי”ה למשנת ברסלב הפופולארית‪ .‬ב”שני‬
‫‪w w w. s h ave i h ev ro n . o rg‬‬ ‫‪¼¸À¸·´ÇÇ»º‬‬ ‫המאורות” אוסף עבורנו נחמני את כל החומר הנדיר‬
‫‪ÇÃÀ‬‬
‫¸¶´ ¸»¾‪쳿´½³¯Æ‬‬
‫‪13:00 ³ÁÈ° ¾´È¯Ç ¼´¸ ²Á´ ÈìÅ´½° ¼¸À¸·Çº ÉȸºÇ‬‬ ‫שמצוי על היחס שבין שני גדולי ישראל אלו‪ ,‬הראי”ה‬
‫‪1700-508-908‬‬ ‫‪³È½ °Ç³ ¿°ì‬‬ ‫ורבי נחמן ומגלה הרבה הקשרים עמוקים לא ידועים על‬

‫»‪1800-400-140 :É´½´ÇÉ‬‬
‫‪32@shaveihevron.org‬‬ ‫»‬
‫‪Ǻ¸¸»° È‬‬ ‫הזיקה‪ ,‬כמו על השוני שהיו ביניהם‪“ .‬שני המאורות” ‪-‬‬
‫חומר אותנטי חשוב לכל תלמידי הרב זצ”ל המובהקים‬
‫כמו גם לנוסעי ציונו של "רבנו" כאחד‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ęĕĘĥđĤĕ ěĤŖģ
ý

ĕĚĘĥđĤĕ ěĤđģ ďđĚĘĦ

!ĤČđčĚĐđ ęĘĥĐ
ČĜĘĕđĐ ğď Ęĥ ęĕėĤėĐ 14 ęĞ ęĘĥĐ ĔĝĐ
čĘ Ĥč ĘČĕēĕ čĤĐ Ęĥ ĤĕĐčĐ đĤđČĕč ďĢĘ

Ĭ 1,386 :ęĕėĤėĐ 14 ĕđđĥ

Ĭ 1,250 :ĕĎđĘĔģ ĤĕēĚ

Ĭ 990 :ĞĢčĚ ĤĕēĚ

ĐĕĎđĝĐ ĦČ ęĕĤČčĚĐ ęÂčĚĤĐ ĕģĝĠ ęĞ 9 ĕĦĕĢĚĦđ ďĚđĘĘ ĕĦđďĕďĕ ,ĤĕĐč ,ęĤđĒ ĤđČĕč 9
ĞÃđĥĐ ĕģĝĠ ĦČ ęĕĜĕĕĢĚĐ ęĕĜđĕĞ ĦĠĝđĦč 9 ğďĐ ĘĞ ęĕĕĦĤđĝĚĐ ęĕĥĤĠĚĐ ĘĞ ĝĝđčĚ 9
ČĜĘĕđĚ ěđČĎĐ ĠÃĞ ĦđČēĝđĜĐ ĕĕđĜĕĥ ěđĕĢ 9 ĦÃđĥčđ ĕĘččč ČÃčĥĤĐ ĕĥđďĕē ĘĞ ĖĚĦĝĚ 9
ĘÃēĚĤĐđ ĘÃĤĐĚĐĚ ĘČĤĥĕ ĦčĥēĚč ęĕĜđĕĞ 9 ĕĘččĐ ďđĚĘĦč ĦđĕĎđĝĘ ĦđČđđĥĐč ĐđđĘĚ 9

ĖĘĥ ĐĕĤĠĝč ęĎ đĕĥėĞ ĘČĤĥĕ ġĤČ Ęĥ ĐďđĚĘĦ

ĐĜĜĞĤ ęĕ ĦĕĤģ Ĥĕĥ ĕĤčď ęĕĤĠĝ ĥĔĕđď Ččĝ ĤĠė ĘđĚ ĐĕĤđĚ ęĕĘĥđĤĕ ĘČđĚĥ ĦĞčĎ ĥĚĥ Ħĕč ĐĜģĘČ
ĦđĎĐ ĕďđĐĕĐ ġđĢĕĜĐ 0737051378 09-8618475 ĦĠĕ đč Ęė ĘĦđėĐ ęĘĥ ĦđďĐĕĐ ěē ďđĞđ ęĕĤĠĝ ģđđĥ .Ĥ.Ĥ
09-7400377 077-8203050 09-7678164 02-6285267 02-5380195 03-5326185 02-9993790 03-9363591
ĦĘĕĥ ĦĚđĢ ęĕĤđĢ ěĕĞ
ęĕĤĠĝ ĘĕĤč ĕėČĘĚ ĦĕĤģ ČĦđĤčē ĐđđĘĥ ĐĥĚ ěĕĞĕďđĚ ġĜĤĚđĠ .Ě ęĕĤĠĝĐ ěđĤČ ĐĠĕē ĐģČĕďđĕ ĦĤĠČ
09-7601882 ĦĢĠĐĘ ĒėĤĚĐ 08-9792266 054-2045731 ĦĘėĦ ęĕĤĠĝ ĤėđĚ 02-6435178 - ĤĜĕĔĝđģ ĤĔĜĝ ģđč ĤĢĜĕĚ ĕĤĠĝ
čĕčČ ĘĦ ĦđďĐĕĐ 08-9712288 02-6235559 ęĕĤĠĝ ĕĜď ĕĤĠĝĘ ĒėĤĚ 050-4598212 02-9933490
08-8584939 ČĦČ ĦĕĤģ ĐĘđĠĞ ĥďđģ
ĕĜĒĤč ĤđČ ĐĤđĦ ęĕĤĠĝĐ ĤĢđČ ěđĘĕĕČ ğđĜ ČĦđĤčē 02-5667117 ģĤč ĕĜč Ğčĥ ĤČč
03-6815542 02-5667695 04-8667146 Ě"Ğč ęĕĢĕĠĚĐ
ĦđčđēĤ 04-8451203 - ĤĠĝĐ ĦĘēĜ ĐČĚ ĕĤĠĝ ĦđđĢĚĐ ĒėĤĚ
ĦĤđĝĚ ĖĤď ĤĘďĜĐĘĠ ĕčĞĤĥ 08-8580929 Ĥĕĥ ĕĤčď ęĕĤĞĥ ĐĕĤčĔ 03-6185979 08-6238343
08-09454894 ĦĎ ĦĕĤģ 04-6594242 03-9319212 02-5022567 ĕĥĕĚĥĦ ěďĕĞ
03-5605635 ěđĕĢĘ ĤđČ ĐĕĜĦĜ ĤĠĝĐ ĦĤďĐ ěČĥ Ħĕč
ĦĞďđ ĤđČ ĕĤĠĝ ģđđĕĥ Đĥđďģ 03-6774886
077-4560228 ĐđđģĦ ēĦĠ ęĕĤĠĝ ĤĝĤĔĥ ĤēĥĐ čėđė 04-6790725 ęĤ ĦĤČĠĦ
08-9316465 ęĕĤĠĝ ĖčĤđČ 09-8822877 ĤđĎ ĕėďĤĚ ĥďģ ěĕĞĐ ĥČĤ 04-6581429
03-9312433 ĐĕĤČ 02-5400902 ĕĜČđđĤģ čģĞĕ
02-9947578 052-2548307

ěĤđģ ĐĒ ĐđđĢĚ ĤđďĕĐ

www.korenpub.com ¤ 02-6330530 :ĐČĢđĐĐ ĕďĤĥĚ
 ‫רבי חיים חזקיהו מדיני זצ"ל‬

‫מחזירים‬
‫עטרה‬
‫ליושנה‬
‫לאחרונה החל שיפוצו‬ ‫מנהל ישיבת שבי חברון‪" ,‬נחלה זו‬ ‫שהם סגל‬
‫ושחזורו של "בית‬ ‫שכנה במיקום אסטרטגי‪ ,‬על הדרך‬
‫שבין ירושלים לבאר שבע‪ ,‬עיר מרכזית‬ ‫"עולם חדש שונה מעולם הגיטו‪,‬‬
‫השדי חמ"ד"‪ ,‬ביתו‬ ‫מאוד באותה התקופה‪ .‬השטח שרכש‬ ‫עולם שקם כמעין מחאה חרישית‬
‫של רבי חזקיהו מדיני‬ ‫רומנו שכן ליד שכונה שכונתה באותם‬ ‫נגד כל מסורת העוני של העיר‪,‬‬
‫הימים 'חארת' אל זגגים'‪ ,‬שכונת‬ ‫נגלה לי יום אחד לפני בית‪-‬רומאנו"‬
‫זצ"ל בחברון‪ ,‬מחבר‬ ‫מנפחי הזכוכית"‪.‬‬ ‫(עובדיה קמחי)‬
‫האינצלוקפדיה התלמודית‬ ‫גלעד מתאנה‪ ,‬ומהוגי רעיון שיפוץ‬ ‫בית רומנו הנישא שבחברון‪ ,‬היה‬
‫"שדי חמ"ד" ורבה‬ ‫בית השדי חמ"ד‪ ,‬מספר שגם במהלך‬ ‫מאז ומעולם מבנה ייחודי ובולט בנוף‬
‫עבודות הבנייה בישיבה התגלו‬ ‫החברוני הצפוף‪ .‬הנהלת ישיבת "שבי‬
‫של העיר‪ ,‬שבחודש‬ ‫שאריות של זכוכית בת ‪ 100‬שנה‪.‬‬ ‫חברון" השוכנת כיום בבית רומנו‪,‬‬
‫הבא ימלאו ‪ 107‬שנים‬ ‫"בשטח שרכש‪ ,‬החליט רומאנו לבנות‬ ‫החלה לפני חודשים אחדים בשיפוץ‬
‫לפטירתו‪ .‬במסגרת‬ ‫בית מפואר מאוד‪ ,‬גם במושגים‬ ‫מבנה צמוד לישיבה‪ ,‬המכונה "בית‬
‫של היום‪ ,‬והבית נקרא על שמו‪.‬‬ ‫השדי חמ"ד"‪ .‬שיפוצו המחודש ושבת‬
‫השחזור יוקם אף מרכז‬ ‫בשנת תרל"ו‪ ,‬לאחר חמש שנים של‬ ‫חברון‪ ,‬מעניקה לנו הזדמנות להכיר‬
‫מבקרים "כדי להעניק‪,‬‬ ‫בנייה‪ ,‬נחנך הבנין‪ .‬בראשיתו כלל‬ ‫קצת יותר מקרוב את שני המבנים‪ ,‬ואת‬
‫במיוחד לבני הנוער‪,‬‬ ‫המבנה שלוש קומות‪ .‬כאשר הקומה‬ ‫ההיסטוריה שקדמה לשיפוץ המסיבי‪,‬‬
‫התחתונה שימשה כמרתף בו היו‬ ‫אשר מתוכנן להסתיים בתוך ‪ 3‬שנים‪.‬‬
‫מידע על השתלשלות‬ ‫מקווה‪ ,‬בורות מים וסיד‪ .‬הסיד היה אז‬ ‫מה גרם להנהלת הישיבה להחזיר‬
‫התורה בעיר"‪ ,‬אומר גלעד‬ ‫חומר נצרך ונפוץ לכל בית ‪ -‬כחיזוק‬ ‫עטרה ליושנה ‪ 150 -‬שנה?‬
‫מתאנה מהנהלת ישיבת‬ ‫לקירות וכחומר חיטוי‪ .‬שתי הקומות‬ ‫"חיים ישראל רומנו‪ ,‬גביר יהודי‪-‬‬
‫שמעל היוו קומות מגורים‪ ,‬ובקומה‬ ‫תורכי רכש חמישה דונם במבואותיה‬
‫שבי חברון‪ ,‬האמונה על‬ ‫השלישית שכן בית כנסת‪ .‬הוא נקרא‬ ‫המערביים של חברון ככל הנראה‬
‫פרויקט השחזור‬ ‫בפי תושבי העיר "בית הכנסת‬ ‫בשנת ‪ ,"1870‬מספר גלעד מתאנה‪,‬‬
‫‪11‬‬
‫של יוסף שלא שולטת בו עין הרע)‬ ‫אמת"‪ ,‬ובשנת ‪ ,1948‬כחלק ממלחמת‬ ‫האיסטנבולי" על שם נוסח התפילה‬
‫תרל"ו‪ ,‬בסימן טוב ובמזל טוב"‪ .‬מכאן‬ ‫העצמאות‪ ,‬נכבש בית רומנו על‪-‬ידי‬ ‫המקובל בו‪ .‬מי שהתגורר במבנה‬
‫אנו מסיקים שהבניין נחנך בשנה זו‪.‬‬ ‫הירדנים‪ ,‬והוסב כמשכן לבית ספר‬ ‫המפואר באותה התקופה היו "סבי דבי‬
‫כיום בית רומנו משמש‪ ,‬כמשכנה‬ ‫ערבי לבנות בשם "האוסמה"‪ .‬מעשה‬ ‫קושטא"‪ ,‬כלומר זקני תורכיה שבאו‬
‫של ישיבת "שבי חברון"‪ .‬שבשבוע‬ ‫זה היווה צעד מכוון להשמדת כל קשר‬ ‫לסיים את חייהם בעיר האבות חברון‬
‫הקרוב אף תציין באירוע חגיגי ‪32‬‬ ‫בין המבנה לעברו היהודי‪.‬‬ ‫ולהיקבר בה ליד מערת המכפלה‪ .‬הם‬
‫שנים ליסודה‪ .‬במהלך השנים נוספו‬ ‫אולם מסתבר שהבעלות היהודית על‬ ‫חיו מהפנסיה שנותרה להם"‪.‬‬
‫עוד שתי קומות וחצי שמשמשות‬ ‫הבית הייתה ברורה דווקא לתושביה‬ ‫את המידע החשוב הזה‪ ,‬אנו יודעים‬
‫כפנימיה‪ ,‬בית כנסת ועזרת נשים‪.‬‬ ‫הערבים של חברון‪ .‬בשנת תשמ"א‪,‬‬ ‫בעיקר בזכות ילד יהודי אחד בשם‬
‫כאילו בניין זה‪ ,‬כה נבדל ומסומן‬ ‫עם הכניסה היהודית המחודשת לבית‬ ‫עובדיה קמחי‪ .‬עובדיה ומשפחתו‬
‫מארץ רחוקה הושם כאן‬ ‫רומנו‪ ,‬החלו שיפוצים אינטנסיביים‬ ‫גרו בקסבה‪ ,‬הגטו העלוב של חברון‪,‬‬
‫באבניו‪ ,‬עמודיו‪ ,‬בריחיו ואדניו!‬ ‫במקום‪ .‬כחלק מהעבודות הוסר הטיח‬ ‫והתכוננו למעבר לבית רומנו‪ .‬בשירו‪,‬‬
‫(עובדיה קמחי)‬ ‫מהקירות‪ ,‬על ידי פועלים ערבים‪ .‬תוך‬ ‫המובא לאורך הכתבה‪ ,‬הוא מספר‬
‫כדי העבודה נהגו הפועלים לרטון‬ ‫על יופיו של בית רומנו ורואה בבניינו‬
‫התמקד בחינוך ופסיקה‬ ‫שהבניין שייך להם‪ ,‬אולם דווקא הקבלן‬ ‫"מרד בסגנון הישן והמתפורר של‬
‫צמוד לבית רומנו שכן ביתו של רבי‬ ‫הערבי שהעסיק אותם‪ ,‬נהג לתקן אותם‬ ‫הגטו"‪ .‬כיון שכמעט ואין לנו תמונות‬
‫חיים חזקיהו מדיני זצ"ל‪" .‬רבי חיים‬ ‫ולומר שזהו בניין של יהודים‪ .‬הוא צדק‪:‬‬ ‫של בית רומנו מאותה התקופה‪,‬‬
‫חזקיהו מדיני נולד בירושלים‪ ,‬בן‬ ‫במהלך העבודות גילו הפועלים כתובת‬ ‫מהווה השיר מקור מידע חיוני אודות‬
‫למשפחה וותיקה בירושלים"‪ ,‬מספר‬ ‫על הקיר "בן פורת יוסף בין פורת עלי‬ ‫התקופה ואודות בית רומנו‪.‬‬
‫מתאנה‪" ,‬כבר בגיל ‪ 13‬הוסמך להיות‬ ‫עין ‪ -‬אנא מזרעא דיוסף קא אתינא‪,‬‬ ‫בשנת ‪ 1912‬נמכר הבניין לקהילת‬
‫דיין‪ .‬בשנת תרכ"ו נקרא להיות הרב‬ ‫דלא שלטא ביה עינא בישא" (מזרעו‬ ‫חב"ד‪ ,‬ובו הוקמה ישיבת "תורת‬
‫הראשי בעיר קרסו‪-‬בזאר ברוסיה‬
‫לקהילת הקרימצ'קים‪ ,‬קהילה יהודית‬
‫עתיקה בחצי האי קרים‪ .‬רבי חזקיהו‬
‫מדיני‪ ,‬שברבות השנים קיבל את‬
‫כינויו החח"מ‪ ,‬התפרסם מאוד באזור‬
‫ונערץ גם על ידי נוצרים ומוסלמים‬
‫מקומיים"‪ .‬שמו הלך למרחוק‪ ,‬ורבים‬
‫פנו אליו בשאלות מגלויות רחוקות‪.‬‬
‫וכך הוא מעיד על כך‪" :‬רבו טרדותי‬
‫למעלה‪ ...‬כי רובם באו מעלמא מכל‬
‫קצווי ארץ‪ ...‬בעניינים במינים ממינים‬
‫שונים"‪ .‬לפי דיווחו‪ ,‬הוא השיב‬
‫ל‪ 3000-‬שאלות בשנה‪.‬‬
‫אולם‪ ,‬פועלו העיקרי של החח"מ‬
‫היה חיבורו האנציקלופדי ה"שדי‬
‫חמ"ד"‪ .‬במסגרתו‪ ,‬הוא ליקט את כל‬
‫הספרות היהודית עד אז‪ :‬ראשונים‪,‬‬
‫גאונים‪ ,‬הלכה ותלמוד‪ ,‬מסודרים לפי‬
‫נושאים‪ .‬לאחר כ‪ 33-‬שנה ברבנות‬
‫באזור קרים שברוסיה‪ ,‬בשנת תרס"א‪,‬‬
‫שב רבי חזקיה לארץ ישראל‪ .‬תחילה‬
‫חשב לישב בירושלים‪ ,‬והיה ברור לכל‬
‫שיהפוך להיות רבה של העיר‪ .‬אולם‬
‫כאמור‪ ,‬החח"מ ראה שתפקיד זה לא‬
‫יעלה בקנה אחד עם מלאכת כתיבת‬
‫אנציקלופדיית ה"שדי חמ"ד" ולפיכך‬
‫עבר לעיר חברון‪ ,‬מעוטת היהודים‪.‬‬ ‫הדמיית בית המדרש של ה'שדי חמ"ד'‬

‫חיי‪-‬שרה ה’תשע”ב‬ ‫‪12‬‬

 ‫"באותה התקופה נפטר הרב אליהו מאני‪ ,‬רבה של‬
‫חברון‪ ,‬והחח"מ נקרא למלא את מקומו"‪ ,‬מסביר‬
‫מתאנה‪" ,‬תחילה סירב‪ ,‬אולם מצבם של הילדים‬
‫בחברון באותה התקופה היה בכי רע‪ :‬בשל קשיים‬
‫כלכליים הם היו יוצאים כבר בגיל ‪ 12‬לעבוד ועיר‬
‫האבות מלאה בבורים ועמי הארץ ובביטול תורה‪.‬‬
‫משראה זאת החח"מ‪ ,‬כאב לו כאב גדול ולכן הסכים‬
‫להיות רבה של חברון‪ .‬הוא התנה זאת בדבר אחד‪:‬‬
‫סירוב לעסוק בעסקנות שאינה קשורה לתורה‬
‫ורצון עז להתמקד בפסיקה ובחינוך‪ .‬משנתמנה רבי‬
‫חזקיהו מדיני הוא החל במלאכת שיקום החינוך‬
‫בעיר ‪ -‬החליף מלמדים בכאלו שמשכו את הילדים‬
‫אל בית המדרש‪ .‬ובנוסף‪ ,‬הקים ישיבה בה למדו‬
‫ילדים מגיל שלוש עשרה ומעלה‪ ,‬בצמוד לבית‬
‫רומנו‪ .‬ישיבה זו נקראה 'בית השדי חמ"ד'"‪.‬‬
‫לו חי החח"מ אל תוך המאה ה‪ ,21-‬היה רואה כיצד‬
‫בקיץ האחרון התגשם חזונו‪ ,‬והוחלט לשפץ את בית‬
‫ה"שדי חמ"ד"‪ ,‬ולהופכו למרכז מבקרים‪ .‬הבניין‪,‬‬

‫‪ğĤđēĐ Ęĕď‬‬
‫שעלות שיפוצו נאמדת בכ‪ 3-‬מיליון שקלים‪ ,‬הפך‬
‫ברבות השנים לפנימייה של ישיבת שבי חברון‪" .‬יש‬
‫לנו שתי מטרות בשיפוץ" מספר מתאנה‪" ,‬הראשונה‬

‫‪ęĕēĚĥĚ Ęĥ‬‬ ‫שחזור הבניין‪ ,‬עד כמה שאפשר‪ ,‬כפי שהיה נראה‬

‫‪115‬‬
‫בימיו של החח"מ‪ ,‬והשנייה נוגעת לתוכן‪ .‬במסגרתה‪,‬‬
‫אנו רוצים להעניק מידע למבקרים‪ ,‬ובמיוחד לבני‬
‫הנוער על השתלשלות התורה ממתן תורה ועד‬
‫לבית המדרש שלנו‪ ,‬כאן בחברון‪ .‬במסגרת הרצון‬
‫‪*ē"ĥ‬‬ ‫לשחזר את המבנה‪ ,‬אנו מתכוונים להשיב את הבניין‬
‫למראהו המקורי‪ .‬בימיו של החח"מ שימשה הקומה‬
‫‪ĦđĎđĢĦ ęĘđČ ĐĚđČĐ ĕĜĕĕĜčč ĐĜĚĘ‬‬ ‫התחתונה כספרייה ובה ‪ 10,000‬ספרים והקומה‬
‫*‪ĞĢčĚĐ ěđĜģĦĘ ğđĠėč ĤĕēĚĐ‬‬ ‫העליונה למגורי הרב ואשתו‪ .‬הקומה המקבילה בבית‬
‫רומנו שימשה כבית המדרש‪ .‬בנוסף‪ ,‬השיפוץ יירד‬
‫‪ěĕĤďĐĚ ĔČĘĎ‬‬
‫עד הפרטים הקטנים‪ ,‬כמו למשל צביעת הקירות‬
‫‪!ĥďē‬‬ ‫‪ěđđĎĚ‬‬ ‫בכחול‪ ,‬כפי שנהגו היהודים אז"‪.‬‬
‫‪ęĕĔĕĤĠĦ ĐĚČĦĐč‬‬
‫‪ĕČ‬‬
‫‪ĘėĘđ ĦĕĥĐ Ęėč čĕĢģĦ‬‬ ‫מי מסייע לכם בשחזור?‬
‫‪ĦđĚĘđČ đĤČĐ ĕĜĎđ‬‬
‫‪ęĕĞ‬‬ ‫"אנו נעזרים רבות בתושבים שנכנסו לכאן‬
‫בראשית שנות השמונים‪ ,‬בספרים שהתחקו אחר‬
‫הבניינים‪ ,‬וכמובן‪ ,‬גם בשירו של עובדיה קמחי‪ .‬אנו‬
‫מעוניינים שהמבקרים ילמדו‪ ,‬בדרך חוויתית ומהנה‪,‬‬
‫שהתורה שניתנה לנו לפני אלפי שנים‪ ,‬היא אותה‬
‫התורה שקיימת היום‪ ,‬ואף יותר מזה שהיא נוגעת‬
‫לחייו של כל יהודי‪ .‬לכן אנו מתכוונים שהסיור‬
‫יסתיים בעזרת הנשים בבית רומנו‪ ,‬כשהמבקרים‬

‫‪ęĕēĚĥĚ‬‬
‫‪ĕĦďĐ ĤđčĕĢč ęĕĜĦēĦĚĘ ĘĕčđĚĐ ĒėĤĚĐ‬‬
‫צופים אל תלמידי הישיבה הלומדים בבית המדרש"‪.‬‬
‫"שיפוץ בית ה"שדי חמ"ד" מעיד מבחינתי על‬
‫‪ěĦē ĦđĦčĥđ ĦčĐ ďčĒ ,ĦđĦĕĤč :ęĕĜĔģ ęĕĞđĤČĘ ĎĜĕĤĔĕĕģ‬‬ ‫אמונה גדולה בה'"‪ ,‬מסכם מתאנה‪" ,‬את הפרויקט‬
‫‪www.mesamchim.org | ę-ĕ ,ĐĚđČĐ ĕĜĕĕĜč ,ęĕĝĤĎĜđģĐ ĒėĤĚ‬‬ ‫התחלנו עם חלום בלבד‪ ,‬והנה היום‪ ,‬בסיועה הנדיב‬
‫‪052-8693666 :ďĕĕĜ | 02-6240666 :ďĤĥĚ‬‬ ‫של משפחת רעננארט‪ ,‬החלום קורם עור וגידים‪.‬‬
‫אנחנו מתפללים והקב"ה מסייע בידינו"‪.‬‬
‫‪13‬‬
 ‫שהיה זה בנה‬

‫סדר‬
‫היחיד‪ ,‬רצה‬
‫במהירות לבית‬
‫הכנסת‪ ,‬פתחה‬

‫בבית‬ ‫את ארון הקודש‬

‫וגאתה בבכיה‬
‫ובצעקות עד‬
‫שנפלה ומתה‪.‬‬

‫המשפט‬ ‫כשסיפרו זאת‬

‫לרבי נתן אמר‬
‫שלא היתה‬

‫בתום שבוע רווי בחקיקת חוקי בית המשפט ורגע אחרי שראש הממשלה החליט‬
‫להוריד מסדר היום את הצעת החוק לערוך שימוע לשופטים בעליון‪ ,‬דוחה ח"כ‬
‫יריב לוין (ליכוד)‪ ,‬מיוזמי הצעת החוק‪ ,‬את הביקורת על ההצעה‪" .‬לא שמעתי‬
‫מהמבקרים שום פתרון כדי שנקבל בית משפט יותר מגוון‪ .‬זהו מהלך היסטורי"‪.‬‬
‫שופט בית המשפט העליון בדימוס יעקב טירקל סבור כי "זכותם של חברי‬
‫הכנסת לחוקק חוקים‪ ,‬לשם כך הם נבחרו"‬

‫נריה רוזנברג‬

‫מה הביא אותך ואת ח"כ אלקין להגיש את הצעת‬
‫החוק הזו?‬
‫"למעשה‪ ,‬היא הוגשה כבר לפני כמה חודשים‪ .‬זה חלק‬
‫ממהלך כולל שאני מוביל כבר תקופה ארוכה‪ .‬עוד בנאום‬
‫הבכורה שלי בכנסת דיברתי על הנושא של יצירת שינוי‬
‫בכל תהליכי בחירת השופטים הן בהיבט של השקיפות‬
‫והן בהיבט של מתן משקל יתר לנציגי הציבור בתהליך‬
‫הזה‪ .‬הצעות אלו כוללות גם שינוי של הרכב הוועדה מצד‬
‫אחד וגם את ההצעה שלי שמדברת על שימוע פומבי‬
‫לשופטים בוועדת חוקה חוק ומשפט של הכנסת‪ .‬הסיבה‬
‫שהלכנו מבין שתי ההצעות דווקא על השימוע‪ ,‬היא‬
‫טכנית לחלוטין‪ .‬השינוי בהרכב הוועדה הוא תיקון לחוק‬
‫יסוד ועל פי ההסכם הקואליציוני צריך לכך הסכמה של כל‬
‫הסיעות‪ .‬ולכן הלכנו על משהו שלפחות בהיבט הזה שיש‬
‫לו היתכנות וסיכוי בתנאים כאלו ואחרים לקדם את זה"‪.‬‬
‫מעוט שופטים עם אג'נדה שמאלית רדיקלית‬
‫איך אתה רואה היום את מערכת המשפט?‬
‫"מערכת המשפט סובלת מהרבה מאוד בעיות‪ ,‬חלקן‬
‫"אנו בדרך לדיקטטורה"‪" ,‬חקיקה מטורפת"‬
‫ו"מתקפה חסרת תקדים על בתי המשפט"‪ ,‬אלו רק‬
‫חלק מההתבטאויות שנשמעו השבוע בכנסת לנוכח‬
‫שני חוקים שאושרו לאחר דיון סוער‪" :‬חוק גרוניס" ‪-‬‬
‫שנועד לסלול את דרכו של השופט אשר גרוניס לתפקיד‬
‫נשיא בית המשפט העליון שעבר בקריאה ראשונה‪,‬‬
‫ועל חוק הנוגע לשינוי הרכב הוועדה למינוי שופטים‬
‫שעבר בקריאה טרומית‪ .‬עוד קודם לכן ביום ראשון‪,‬‬
‫ברגע האחרון‪ ,‬נדחתה ההצבעה לבקשת ראש הממשלה‬
‫נתניהו בוועדת השרים לענייני חקיקה בשבוע‪ ,‬שהיתה‬
‫אמורה לדון בהצעה של חברי הכנסת מהליכוד יריב לוין‬
‫ויו"ר הקואליציה זאב אלקין‪ ,‬לערוך שימוע למועמדים‬
‫לשופטי בית המשפט העליון בוועדת חוקה חוק ומשפט‬
‫של הכנסת‪ .‬ביום שלישי החליט ראש הממשלה נתניהו‬
‫להסיר את ההצעה מסדר היום במתכונתה הנוכחית‪.‬‬
‫למרות ההחלטה אומר חבר הכנסת יריב לוין בראיון‬
‫ל'מעייני הישועה' כי לא ירפה מהנושא‪ ,‬ומסביר את‬
‫חשיבותה של ההצעה והשלכותיה על החברה בישראל‪.‬‬
‫חיי‪-‬שרה ה’תשע”ב‬ ‫‪14‬‬
‫שהיה זה בנה‬
‫היחיד‪ ,‬רצה‬
‫במהירות לבית‬
‫הכנסת‪ ,‬פתחה‬
‫את ארון הקודש‬
‫וגאתה בבכיה‬
‫ובצעקות עד‬
‫שנפלה ומתה‪.‬‬
‫כשסיפרו זאת‬
‫לרבי נתן אמר‬
‫שלא היתה‬

‫‪15‬‬

‫לאומית יותר או פחות‪ ,‬ממילא אנחנו‬
‫כרגע לא מצליחים למנות שופטים‬
‫כאלה כי לשופטים יש את השליטה‬
‫בוועדה והשופטים נמנים על צד מאוד‬
‫מסוים‪ .‬ולכן בא נאמר שבמקרה הגרוע‬
‫מצבנו יהיה כמו מצבנו כעת‪ .‬דבר שני‪,‬‬
‫צריך לזכור שבועדת חוקה גם אם יהיה‬
‫בכנסת רוב לצד אחר עדיין הועדה היא‬
‫מגוונת‪ ,‬עם אנשים מכל מיני זרמים‬
‫והדבר הזה יחייב בכל זאת איזו‬
‫שהיא התערבות בין כולם‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬הדבר החשוב‬
‫ח"כ יריב לוין (ליכוד)‬
‫ביותר הוא שאני מאמין‬
‫בדמוקרטיה‪ ,‬ובדמוקרטיה‬
‫אם הרוב בכנסת יהיה רוב‬
‫שמייצג השקפות שונות משלי‪ ,‬אני‬
‫חושב שהוא יהיה בהחלט רשאי‬
‫להשפיע על המינויים שיתבצעו‬
‫בתקופה שהוא נמצא כאן‪ .‬אני לא‬
‫חושב שמגיעה לי שליטה בתהליך הזה‬
‫בין אם אני בקואליציה או באופוזיציה‪.‬‬
‫המצב הוא שצריך לאפשר למי שהעם‬
‫שלח אותו לייצג אותו בכנסת‪,‬‬
‫להשפיע על תהליכי הבחירה‪ .‬אגב‪,‬‬
‫גם דבר זה יתרום לגיוון‪ ,‬כי פעם אלה‬
‫בשלטון ופעם אחרים ובכל תקופה‬
‫יבחרו אנשים עם נטייה לצד כזה או‬
‫אחר והתמהיל הסופי יהיה הרבה יותר‬
‫מגוון"‪.‬‬
‫איך השימוע אמור להתבצע בפועל?‬
‫אלו שאלות המועמדים יישאלו?‬
‫"התהליך הזה קיים בלא מעט מדינות‬
‫בעולם‪ ,‬כמו למשל בארה"ב‪ ,‬זו לא‬
‫המצאה חדשה‪ .‬השאלות שישאלו הן‬
‫גם מוגדרות בחוק כגון‪ :‬השקפת העולם‬
‫המשפטית של אותו שופט ביחס‬
‫לעקרון הפרדת הרשויות‪ ,‬האופן שבו‬
‫הוא רואה את ההגדרה של המדינה‬
‫כיהודית ודמוקרטית‪ ,‬כיצד הוא רואה‬
‫החלטות שונות שהתקבלו בעבר בבית‬
‫משפט העליון וכו'‪ .‬ראוי גם שהציבור‬
‫יקבל תמונה מלאה מי הם האנשים‬
‫שמופקד בידיהם כח כל כך רב‪ ,‬ושיש‬
‫שהיה זה בנה‬
‫או כוחות שונים שמייצגים זרמים‬ ‫רצה‬
‫היחיד‪ ,‬בנה‬
‫לשירות לאזרח הקטן‪ ,‬עינוי‬ ‫זה‬ ‫שהיה‬
‫נוגעות‬
‫אחרים בחברה הישראלית‪ .‬וכך אנו‬ ‫הארוכה לפסקי הדין‪.‬‬ ‫וההמתנה‬
‫לבית‬ ‫במהירות‬ ‫הדין‬
‫היחיד‪ ,‬רצה‬
‫מקבלים בסופו של דבר‪ ,‬בגלל השיטה‬ ‫פתחהליקויים בבית המשפט‬
‫ישנם‬
‫לכךלבית‬ ‫מעבר‬
‫הכנסת‪,‬‬
‫במהירות‬
‫הגרועה‪ ,‬גם תוצאה גרועה ‪ -‬כמעט‬ ‫העליון ששם הסיפור הוא נוגע יותר‬
‫כל השופטים הם בעלי אותה השקפת‬
‫להתערבותהקודש‬
‫פתחהבנושאים של השקפת‬
‫ארון‬ ‫את‬
‫הכנסת‪,‬‬
‫עולם ומאותו רקע‪ ,‬ומגזרים עצומים‬ ‫של מיעוט של שופטים‬ ‫בבכיה‬
‫הקודש‬ ‫וגאתה‬
‫ארוןוניסיון‬
‫אתעולם‬
‫אחרים בכלל לא מיוצגים"‪.‬‬ ‫בבכיהעד‬
‫שמאלית רדיקלית‪ ,‬לכפות‬ ‫ובצעקות‬
‫אג'נדה‬ ‫וגאתה‬
‫בעלי‬
‫כמו למשל בני עדות המזרח?‬ ‫שלהם על כלל הציבור‪.‬‬
‫ומתה‪.‬‬‫הערכים‬
‫שנפלהעד‬ ‫את‬
‫ובצעקות‬
‫"לא רק הם‪ .‬גם יוצאי עיירות פיתוח‪,‬‬ ‫לראות התערבות‪ ,‬לפעמים‬
‫זאת‬ ‫יכול‬
‫כשסיפרו‬ ‫אתה‬
‫ומתה‪.‬‬ ‫שנפלה‬
‫אנשים דתיים‪ ,‬אנשים בעלי‬ ‫גסה‪ ,‬של בית המשפט בעניינים‬
‫השקפת עולם לאומית‪,‬‬ ‫זאת סמכותם של הרשות‬‫אמר‬ ‫נתן‬
‫בתחום‬ ‫לרבי‬
‫כשסיפרו‬
‫שהם‬
‫בני העליה הגדולה‬ ‫היתה‬
‫אמר‬
‫המבצעת והרשות המחוקקת‪ .‬מעבר‬ ‫שלא‬
‫נתן‬ ‫לרבי‬
‫מחבר העמים לשעבר‪.‬‬ ‫שישנן במערכת עצמה וגם‬ ‫היתה‬ ‫לבעיות‬
‫שלא‬
‫אתה רואה את כל‬ ‫בבית המשפט העליון‪ ,‬ישנה בעיה גם‬
‫האלה‬ ‫הציבורים‬ ‫בתהליך הבחירה של השופטים שבסופו‬
‫משולבים‪ ,‬באים לידי‬ ‫של דבר הבעיה הזו מתורגמת גם למה‬
‫ביטוי ותורמים בכל‬ ‫שאנו רואים במערכת המשפט ובכלל‬
‫הרבדים של החברה‬ ‫כי בסוף כל מערכת מורכבת מאנשים‬
‫הישראלית ונבלמים שם"‪.‬‬ ‫ובהיבט הזה אני חושב שהתהליך לוקה‬
‫איך חברי הוועדה יוכלו לאפשר להם‬ ‫בשתי בעיות עיקריות‪ :‬הראשונה היא‬
‫להשתלב במערכת המשפט?‬ ‫‪ -‬היעדר שקיפות מוחלטת‪ .‬כאשר‬
‫"אני מאמין שאם נייצר שינוי‬ ‫שופטים נבחרים בחדרי חדרים בכל‬
‫בשיטת הבחירה התוצאה של השינוי‬ ‫מיני 'דילים' שנרקחים מבלי שהציבור‬
‫הזה תהיה בסופו של דבר גם בחירה‬ ‫בכלל יודע‪ ,‬לא מהי עמדתם של אלו‬
‫של שופטים שיהיו עם מגוון הרבה‬ ‫שהצביעו ולמה הם הצביעו בעד מועמד‬
‫יותר גדול של השקפות עולם ועמדות‬ ‫כזה או אחר‪ ,‬ולא מי הם המועמדים‬
‫וכתוצאה מזה יווצר שינוי בכל‬ ‫ומה ההבדל ביניהם‪.‬‬
‫הדרך של התנהלות המערכת‬ ‫"הבעיה השנייה היא ‪ -‬הרכב‬
‫והפסיקות שלה‪ .‬זה כמובן‬ ‫הוועדה שכולל ‪ 9‬חברים‪:‬‬
‫תהליך ולא משהו שיקרה‬ ‫נשיא בית משפט העליון‬
‫ביום‪ .‬אגב‪ ,‬זה גם לא‬
‫מספיק‪ .‬אנחנו צריכים‪,‬‬ ‫שופט בדימוס יעקב טירקל‬
‫לדעתי‪ ,‬גם בחקיקה‬
‫לקבוע כל מיני נורמות‬ ‫ועוד שני שופטים‬
‫ברורות שיגדירו את תחומי‬ ‫מהעליון‪ ,‬שני נציגים‬
‫ההתערבות של בית המשפט‪,‬‬ ‫מלשכת עורכי הדין‪ ,‬שני שרים‬
‫שיגדירו את ערכי היסוד שעל פיהם‬ ‫שאחד מהם הוא שר המשפטים ושני‬
‫הוא צריך לפסוק‪ ,‬כלומר זה חלק‬ ‫ח"כים‪ .‬במצב כזה למשפטנים יש רוב‬
‫ממהלך גדול מאוד"‪.‬‬ ‫של חמישה מול ארבעה‪ ,‬השופטים‬
‫זה לא קצת מסוכן? אחת הטענות‬ ‫הוא המגזר היחיד שיש להם שלושה‬
‫נגד ההצעה אמרה שאם ישתנה‬ ‫נציגים לעומת שני נציגים ממגזרים‬
‫הרכב חברי ועדת חוקה חוק ומשפט‪,‬‬ ‫אחרים‪ .‬מינוי שופט לעליון מחייב רוב‬
‫שבפניהם אולי ייערך השימוע‪ ,‬אז‬ ‫של שבעה קולות‪ ,‬כלומר לשופטים יש‬
‫ההצעה תחזור כבומרנג אליך‪.‬‬ ‫זכות וטו‪ ,‬ואז נוצר מצב שאותה קבוצה‬
‫"תראה‪ ,‬זה לא יכול לחזור כבומרנג‪,‬‬ ‫ששולטת היום במערכת המשפט בעצם‬
‫משתי סיבות‪ .‬ראשית‪ ,‬מבחינת השאלה‬ ‫ֵממָנה אנשים בצלמה ובדמותה ולא‬
‫האם המעומדים בעלי השקפת עולם‬ ‫מאפשרת כניסה של כוחות חדשים‬
‫חיי‪-‬שרה ה’תשע”ב‬ ‫‪16‬‬
 ‫‪¼¸¶¸»È» ÇÃÀ³ ɸ°‬‬

‫‪‰Ó˘¯‰‰ ‰Á˙Ù‬‬ ‫דיון בבית המשפט העליון‪ .‬צילום‪ :‬עמוס בן גרשום‪ ,‬לע"מ‬

‫‪ү˜Ï‬‬ ‫להם השפעה מרחיקת לכת על החיים של כולנו כדי‬

‫שנדע מה השקפת עולמם‪ ,‬מי בחר בהם ולמה"‪.‬‬
‫לא ייתכן ששופטים יבחרו את עצמם‬
‫‪Û¯ÂÁ‰‬‬ ‫מלבד הביקורת הצפויה מספסלי האופוזיציה‪,‬‬
‫חלק מהביקורת על ההצעה נשמעה דווקא מתוך‬
‫מפלגתו של לוין‪ .‬השר דן מרידור ניסה לבלום את‬
‫˜‪ÏÏ˘ ÂÂ„È Â· ¨ÌÈ˘‚ÙÓ ±± Ô· È˘ÚÓ Ò¯Â‬‬ ‫ההצעה‪ ,‬השר גדעון סער אמר "זו הצעה מסוכנת"‬
‫‪Ô‚¯‡ ¨ÌÂȘ· ‰ÏÂÚÙ ÈÒÂÙ„Â Ìȇ˘Â‬‬ ‫והשר גלעד ארדן התבטא כלפיה כי מדובר ב"זילות‬
‫‪Æ˙··Ï ·Â¯È˜ Ï˘ ˙ÂÏÈÚÙ ˙Ϸ‰Â‬‬ ‫בתהליך בחירת השופטים לעליון"‪.‬‬
‫‪‰¯È„‡ ˙È˘ÚÓ ‰ÈÂÁ‬‬ ‫אתה מצליח להבין למה יש ביקורת רבה דווקא‬
‫מתוך חברי סיעת הליכוד ושרי הליכוד?‬
‫‪°°Ò¯Â˜· ˘„Á‬‬ ‫"האמת היא שלא כל כך‪ .‬אני מוכרח לומר לך‬
‫‪ÌÈÈ˘ÚÓ ÌÈÏΠ‰¯˘Î‰ ˙„Ò‬‬ ‫שאני חושב שהביקורת הזו קודם כל מתעלמת‬
‫™ ¯˘‪˙ÈÙÂÒ ‰ȇ ÌȈ¯Ó‰ ˙ÓÈ‬‬

‫‪ÌÈÂÏÈÁ ÌÚ ‡˙¯·ÁÏ‬‬ ‫משאלת היסוד והיא ‪ -‬האם המצב הנוכחי הוא‬

‫סביר? אני לא שמעתי מהמבקרים של הצעת החוק‬
‫‪ÌȈ¯Ó‰ È·ÂË È¢Ú ¯·ÚÂÓ Ò¯Â˜‰‬‬ ‫עד עכשיו שום פתרון כיצד להביא למצב שנקבל‬
‫‪∫ÌȈ¯Ó‰ ÔÈ· ÆÌÂÁ˙· ÌÈÏÈ·ÂÓ‰Ó Úˆ˜Ó È˘‡Â‬‬
‫בית משפט יותר מגוון ואני חושב שאף אחד לא‬
‫¯‪È¯ˆÁ χ¯‰ ß‬‬ ‫‪È΄¯Ó ·¯‰‬‬ ‫‪χÂÓ˘ ·¯‰‬‬ ‫יכול לומר שהמצב הנוכחי הוא טוב‪ .‬נדמה לי‬
‫„‪ÔÓÙ‡˜ ¯È˜È ¯¢‬‬ ‫‪Ï˘¯‚ÈÂ‬‬ ‫‡‪‰ÈÏ‬‬
‫‪¯·ÂÏ È‚Á‬‬ ‫‪„¯· ÌÁÓ ·¯‰‬‬ ‫‪‚¯·ÈÈ˘ ‡¯ÊÚ ·¯‰‬‬
‫שהיחיד שאומר את זה הוא השר דן מרידור‪.‬‬
‫‡‪χ˘ ¯· Ú„ÈÏ‬‬ ‫‪ÈÙÒÂÈ ÈÎÈÓ ·¯‰‬‬ ‫‪¯È·‡ ‰ÓÏ˘ ·¯‰‬‬ ‫"מעבר לכך שאני לא שומע פתרונות‪ ,‬אני גם‬
‫„‪Ȉ¯‡–Ô· È‚Á ¯¢‬‬ ‫‪„ȯ˘ Ô¯ ·¯‰‬‬ ‫‪ԉΉ χÈ„ ·¯‰‬‬ ‫מוכרח לומר שהמתנגדים רובם ככולם וותיקים‬
‫‡·‪Ô¯‡Â· ÈÁÈ‬‬ ‫‪ÔȘ ‰˘Ó ·¯‰‬‬ ‫‪ȘҷËÒ‬‬ ‫ממני בהרבה ואני חושב שהיתה פתוחה בפניהם‬
‫„‪¯Ù˘ Ô¯Â‬‬ ‫‪‰Èχ Ô· ‰ÓÏ˘ ·¯‰‬‬ ‫‪ԉΠ¯ÈÓÊ ·¯‰‬‬
‫הדרך כל השנים הללו‪ ,‬לפעול‪ ,‬לתקן ולהציע‬
‫רעיונות‪ .‬שמעתי מהמתנגדים שזו הצעה שפוגעת‬
‫‪Ï·‚ÂÓ ˙ÂÓ˜Ӊ ßÒÓ Æ„Ò·ÂÒÓ Ò¯Â˜‰‬‬
‫בדמוקרטיה ובעקרון הפרדת הרשויות‪ ,‬ובעיני‬
‫הטענה הזו תמוהה לחלוטין‪ .‬משום שבדיוק עקרון‬
‫הפרדת הרשויות אומר שאף רשות לא בוחרת את‬
‫עצמה‪ .‬הכנסת נבחרת על ידי כלל הציבור‪ ,‬הממשלה‬
‫מכהנת מכח אמון הכנסת‪ ,‬ולכן לא יכול להיות‬
‫שהשופטים יכהנו מכח זה שהם בחרו את עצמם‪.‬‬
‫זה נראה לי דבר כל כך פשוט ואלמנטארי בעקרונות‬
‫בסיסיים של דמוקרטיה‪ .‬ברגע שהשופטים בוחרים‬
‫את עצמם אז האיזון מופר לחלוטין‪.‬‬
‫"אני מוכרח לומר שאין לי שום ספק ‪ -‬שהתהליך‬
‫‪∫‰Ó˘¯‰Â ÌÈ˯ÙÏ‬‬ ‫הוא בהחלט מהלך היסטורי שמעולם לא עלה‬

‫‪±≠∑∞∞≠∑∞∞≠µ±µ‬‬ ‫בצורה הזו‪ ,‬במהלך חקיקה אמיתי‪ ,‬גם אם כרגע‬

‫ראש הממשלה החליט להוריד אותו מסדר‬
‫היום‪ .‬הצעת החוק אולי לא תהיה במתכונתה‬
‫הנוכחית אבל כן ננסה לייצר מצב שיהיה שימוע‬
‫פומבי בוועדה לבחירת שופטים‪ ,‬ומשם ייצא‬
‫‪17‬‬
‫והתשובות יהיו חשופות לעיני כולם"‪.‬‬
‫טוענים יוזמי ההצעה ששימוע נהוג‬
‫בארה"ב ובמדינות נוספות ואין סיבה‬
‫שלא יונהג גם כאן‪.‬‬
‫"זה דבר אחר לגמרי‪ .‬בארה"ב כל‬
‫השיטה שונה ואני לא בעד לאמץ‬
‫את השיטה האמריקאית‪ .‬אילו באופן‬
‫כללי היינו מאמצים כל מיני דברים‬
‫שמקובלים שם‪ ,‬אפשר היה כחלק‬
‫מאימוץ השיטה האמריקאית במלואה‬
‫לחשוב גם על דברים כאלה‪ .‬אבל‬
‫השיטה בארה"ב לא מתאימה לנו‪,‬‬
‫לדוגמא השימוע שם נערך למועמדים‬
‫לבית המשפט העליון הפדראלי כאשר‬
‫בשלב הראשון מי שבוחר בהם הוא‬
‫הנשיא‪ .‬אני לגמרי לא בטוח שהציבור‬
‫בישראל או המציעים של החוק היו‬
‫רוצים שראש הממשלה‪ ,‬אם נקביל‬
‫זאת לנשיא‪ ,‬יחליט מי יהיה מועמד‬
‫לבית המשפט העליון‪ .‬לי זה גם לא‬
‫נראה רעיון טוב‪."...‬‬
‫אתה רואה בחקיקה המואצת‬
‫בנושא השפיטה‪ ,‬כסוג של 'מתקפה‬
‫משולבת' על בית המשפט העליון?‬
‫"אני לא אוהב את הביטויים‬
‫של 'מתקפה' או כמו ששמעתי‬
‫'הסתערות'‪ .‬כמו שאני מכבד את‬
‫המערכת השיפוטית‪ ,‬אני מכבד‬
‫את הכנסת וחברי הכנסת וזכותם‬
‫של חברי הכנסת להעלות הצעות‬
‫לחקיקה במסגרת סמכויותיה של‬
‫הכנסת‪ ,‬זו בהחלט זכותם וחובתם‬
‫לחוקק דברים‪ ,‬הרי לשם כך הם‬
‫נבחרו‪ .‬יש הצעות יותר טובות ופחות‬
‫טובות‪ ,‬במקרה הזה של ההצעה‬
‫לערוך שימוע‪ ,‬בעיני היא לא טובה‪.‬‬
‫אבל אני לא רואה בזה 'מתקפה'"‪.‬‬
‫‪ďďđčĐ ĘĕĕēĐ ěĞĚĘ ĐĦđĚĞĘ‬‬
‫‪ęđĤďĐĚđ ĒėĤĚĐĚ ęĕĕĜĕĢĤ ęĕĥđĤď‬‬
‫‪'đ ĕĚĕčđ ęĕĕĤĐĢĐ ĤēČ ĦđĞĥč ĐďđčĞĐ‬‬
‫‪,ĦđĢĕĤē ,ĦđĕĤēČ ,ĦđĜĕĢĤ ,ĦđĜĕĚČ :ĦđĥĕĤď‬‬
‫‪ĦđĤĎč ,ĦđĕĔĚĒĕĤė ,ĘđďĎ ĥČĤ ,ĦđĕčĕĔĤĝČ‬‬
‫‪ęĕĥĜđ ęĕĤčĎĘ ĐĚĕČĦĚ ĐďđčĞĐ‬‬
‫‪info@lonesoldier.org.il‬‬
‫שבועדה יחד עם אחד מנציגי הממשלה‬ ‫פרוטוקול שיהיה חשוף לעיני הציבור‪.‬‬
‫ויחד עם נציג של לשכת עורכי הדין‪.‬‬ ‫כמו כן אמשיך בנסיונות כדי להגיע‬
‫הוחלט גם שכל מי שבועדת השופטים‬ ‫לפשרה בנושא"‪.‬‬
‫וירצה להיות נוכח בראיון שעורכת‬
‫יש חשיבות גדולה לשקיפות‬
‫ועדת המשנה יוכל להשתתף ולהציג‬
‫יעקב טירקל‪ ,‬שופט בית משפט‬
‫שאלות‪ ,‬והדבר הזה נעשה‪ .‬אפשר‬
‫העליון בדימוס וחבר לשעבר בוועדה‬
‫למעשה להשיג את אותה מטרה של‬
‫לבחירת שופטים‪ ,‬טוען שההתערבות‬
‫הבירורים שרוצים לעשות לשופטים‪,‬‬
‫הפוליטית בזהות השופטים תזיק‬
‫בדרך הזו‪ ,‬מבלי להכניס לעניין או לתת‬
‫למעמדו של בית המשפט העליון‪.‬‬
‫זכות ווטו לגוף פוליטי"‪.‬‬
‫לדעתך‪ ,‬ההצעה לערוך שימוע‬
‫לשופטים שהציע ח"כ לוין‪ ,‬שירדה‬
‫טירקל‪" :‬יש הצעות יותר‬
‫נכון להיום מסדר היום‪ ,‬ראויה?‬
‫טובות ופחות טובות‪ ,‬במקרה‬
‫הזה של ההצעה לערוך‬ ‫"זו הצעה לא טובה ומוטב אילו‬
‫לא היו מעלים אותה‪ .‬הרכב הוועדה‬
‫שימוע‪ ,‬בעיני היא לא טובה‪.‬‬ ‫לבחירת שופטים וכללי העבודה שלה‬
‫אבל אני לא רואה בזה‬ ‫כבר נקבעו משנת ‪ 1953‬ובמשך כל‬
‫'מתקפה'"‬ ‫השנים זה עבד פחות או יותר בסדר‪,‬‬
‫ולכן מוטב לא לשנות שום דבר‪.‬‬
‫ההצעה לערוך שימוע לשופטים‪,‬‬
‫כלומר לחקור אותם בכל מיני נושאים‬
‫בוועדת חוקה חוק ומשפט זה למעשה‬
‫מוסיף גורם נוסף לתהליך המינוי‪,‬‬
‫לא מאמינים לכם‪.‬‬
‫מימין לשמאל‪ :‬דורית ביניש‪ ,‬נשיאת בית‬ ‫פירושו של דבר שלגורם פוליטי תינתן‬
‫המשפט העליון‪ .‬משה לדור‪ ,‬פרקליט‬ ‫אפשרות להטיל ווטו על בחירתו של‬
‫המדינה‪ .‬יהודה וינשטיין‪ ,‬היועץ המשפטי‬
‫לממשלה‬ ‫שופט מסוים‪ ,‬בזה אני רואה רעה‬
‫גדולה‪ .‬חשוב לי לציין שבתקופה שאני‬
‫ח"כ לוין טוען שעקרון השקיפות‬ ‫הייתי חבר בוועדה לבחירת שופטים‬
‫מנחה אותו‪.‬‬ ‫הוחלט שגם מועמדים לבית משפט‬
‫"אני בהחלט חושב שיש חשיבות‬ ‫העליון ירואיינו על ידי ועדת משנה של‬
‫גדולה מאוד לשקיפות בכל מיני‬ ‫הועדה לבחירת שופטים‪ .‬מאז ומעולם‬
‫הליכים‪ .‬זו שאלה גדולה באיזו מידה‬ ‫המועמדים בכל הדרגות היו מרואיינים‬
‫רצוי שתהיה שקיפות בהליכים‬ ‫על ידי הועדה לבחירת שופטים למעט‬
‫של הועדה לבחירת שופטים‪ ,‬בגלל‬ ‫מועמדים לבית המשפט העליון‪ ,‬ובזמנו‬
‫שהחשש שהועלה כבר בכמה‬ ‫הוחלט שגם מועמדים לבית המשפט‬
‫הזדמנויות בקשר לדבר הזה הוא‬ ‫העליון תראיין אותם ועדת המשנה‪.‬‬
‫שמועמדים טובים לא ירצו להגיש את‬ ‫ועדת המשנה הייתה מורכבת מאחד‬
‫מועמדותם‪ ,‬אם הם ידעו שהשאלות‬ ‫השופטים של בית המשפט העליון‬
‫!‬
‫‪ď"ĝč‬‬
‫‪ęĕĥđĤď‬‬
‫‪ęĕĚĕČĦĚ‬‬
‫‪ĦďđčĞĘ‬‬
‫‪ēĔĥ‬‬
‫‪ēĔčđĚ Ę‬‬
‫‪ĐđčĎ Ĥėĥ‬‬
‫‪:ĘĕĕĚĘ ē"đģ‬‬
‫חיי‪-‬שרה ה’תשע”ב‬ ‫‪18‬‬
 50 80 ‫חדש‬

Ħčĕĥĕ
Ĭ
È„È„ Ȅ‡
·Â‰‡ Ô·
Ĭ
‡˘È„˜ ‡˜È˙Ú
˙Ú
Ú
Ìȯ·Á ¯È‡Ó ˜ÁˆÈ
ÁˆÈ
˜ÒÈ„
ÏÂÙÎ
ÌÈÓ&
ĕ"ĚĞ ĖĤď
„¢È‰ Â¯ÂÓ ‰„Â‰È Ï‡ÂÓÚ Ï¢‡Ò ˘¢Ú
40
Ĭ
‫חדש‬
‫חדש‬

ıÈßÊÈ ÌÈ‚Ó
40
Ĭ
˙¯Â˘
ÈӯΠ¯Â‡ ˜¯Ù ˜ÈÏÈÁ ¯Á˘ ÈÙÎ
ĐčđĥĦč ęĕĤĒđē / ČčĢ ĕĤĎđčĘ ďĞđĕĚ
ĐēĚĥđ ĐčĐČč ĐĤđĦĐ ďđĚĕĘ Í·Èϯ˜ ‰ÓÏ˘ ߯ ≠ „˜¯Ó‰ È·¯Ï ËÈȈ¯‡ÈÈ
ĘČĤĥĕ ĦčĐČ ĖđĦĚ
ĐĚĘĥĐ ĐĘđČĎĘ ĐĕĕĠĢđ
,ęĐĕĜđĎ Ęė ĘĞ ĦđďĐĕĐ ĕďđĚĕĘ
ģđģ čĤĐ ,ĦđĕĚĕĜĠ ,Ħđďĕĝē
69
Ĭ
59
Ĭ
69
Ĭ
69
Ĭ
ĦđďĕĚĐ ĦďđčĞđ ĐĤđčēč ďđĚĕĘ
ęĕČĘĚ ĐĕĚĕĜĠ ĕČĜĦ ß· ‰Ó˘ ȯÂÙÈÒ ·ÂÁ¯‰ Ô¯˜Ó È·¯‰ ·Ï‰ È¯Ú˘ ÂÁ˙Ù ·Ï‰ È¯Ú˘ ÂÁ˙Ù
,đĜĤđĚ ĘČđĚĥ čĤĐ Ęĥ ĕĥĕČ ĕđđĕĘ Ęĥ ęĕĥďē ęĕĤđĠĕĝ
ĖčĕĘĤģ ĐĚĘĥ čĤĐ
-ęČĔĥĤčĘĐ ČĔđĕ ÔÓʉ È¯Ú˘ ‰·‰‡‰ È¯Ú˘
ęđČčĘďĜĚ ĖčĕĘĤģ čĤĐ Ħđēĕĥ ĖčĕĘĤģ čĤĐ Ħđēĕĥ
ĥĤďĚĐ Ħĕč ĥČĤ Ęĥ đĕĕē ĤđĠĕĝ ĐĜĥĐ ĘĎĞĚ čĕčĝ ęĕĕēĐ ĕĚđēĦ Ęė ĘĞ
ĖčĕĘĤģ ĐĚĘĥ čĤĐ
ČĢĚĜ ĥĤďĚĐ Ħĕč :ęĕĔĤĠĘ
ěđĕĢ ğđĜ ĦĜđėĥč
ĦĕčĐ ĤĐ ĘČ ğĕģĥĚđ
ĐģĕĦĞĐ ęĕĘĥđĤĕđ
050-4500342
derechami@gmail.com
±≠∑∞∞≠∑∞≠∑±≠∏±
ď"ĝč
Ʒω ÏÎÓ ˙„‰È

Ęĥ ĎĜĕĔģĤĚĘĔĐ ĦģĘēĚĘ
ĐēĦĠĜ Đ"Ğč ęĕĥđĤď ĐĞđĥĕĐ ĕĜĕĕĞĚ ĦĞđĜĦ
ęĕĘĠĔĚĘ ĦĚďģĦĚ ĦĕĜėđĦ ďĕģĠĦĘ ęĕĜĕĚČđ ęĕČĤēČ ęĕĤĕĞĢ
ĕĞĕčĤ ęđĕ ĕďĕĚė ĦĤĚĥĚ Ħđĕ/ĕČĤēČ
ĦĕĜĕĘģ 'đėĕĝĠ ,đĔĕđĔ ĕĘĤđČ 'čĎĐ 08:45 ĎĜĕĔģĤĚĘĔ ĦđĥĜ/ĕĥĜČ
ĦđďĕĝēĐ ĤđČĘ ĕĎđĒ ĘđĠĕĔ
ĐĕĠĞĘđčČ ěĕĚĕĜč ĘČėĕĚ 'Ĥď 09:55 ĥčđĎĚ ĦđđĢĘ ĦđĠĤĔĢĐ
ĦĕĚĢĞ ĐďđčĞė ĐĘĕĠĦĐ ĕėĤĞđ ĤĕĞĢ
ĦĕĦĢđčģ ĐĕēĜĐ 11:00 (ĕĥĕČ ěđĚĕČ) ĎĜĕ'ĢđČģ
ĤČđĦ ĕĘĞč ęĕĘĠĔĚĘ ĐĕĠĞĘđčČ ĘČėĕĚ 'Ĥď ęĞ ĦĕĞđĢģĚ ĐĤĥėĐđ
ěđĕď ĦĢđčģ 12:00 ďčđĞ ĘėĘ
đďĞĕđ ĦĕĜđĚČ ĐĥĕĎč ĘđĠĕĔĐ ČĥđĜč
ęĘđĐ Ĥėĥ
ęĕĘđĞĚ ęĕČĜĦđ
Ĭ 100 ĥĎĠĚĘ ĦđĠĦĦĥĐĐ ĦđĘĞ
,ĦĕĦĜĥ ĐĜĕĐ ĦĕĜėđĦĐ ďēđĕĚč ęĕČĦĚ ęĕĘĥđĤĕč ĐďđčĞĐ
.ęĕĠĝđĜ ęĕĢĤĚ ěėđ ęđēĦĐĚ ęĕĜčĤ đčĘđĥĕ ĖĥĚĐč ,ęĕĔĜďđĔĝĘ
ĐĥĤďĚ ĦđĜč
ęĕėĤčČđ
ęĕĘĥđĤĕ ,3 ĐĚđģ 9 ĝđĠďĐ Ħĕč 'ēĤ
levava3@gmail.com :ęĕĔĤĠĘ 1-700-700-515 :ęĕĔĤĠĘ
 ď"ĝč

ĦčĥĐ ĦČ ęėĘ ĝĕĜėĚĥ ęđčĘČĐ

!‫חדש‬ ‫אלבום‬
‫כפול‬

:ĥĕĎĚ ĤĕČĚ Đĕďĕďĕ

Čĥĕďģ ČģĕĦĞ
ęĕĤčēđ ĤĕČĚ
("Ħđĥďē ĦđĚĥĜ")
ģēĢĕ
ĥďđģ Ħčĥ ĦđĤĕĚĒč
ĘČĤĥĕ ĕĦčđ ęĕďĕĝē ĦđĤĢēĚ
ďđĞđ ĖčĕĘĤģ ěĕĘĤģ ČĒĘĞč ġĕĜ'Ēĕđ čđčČč ĤđĎ ď"čē čĘĝĤč

:ĦđĠĦĦĥĐč
ēđĘĕĥ ĘĕĕČ ĘĕĎ ĕĝđĕ ěđĕĜč ĕčČ
ďđĞđ ěĕčđĤ ĕģĕčĢ ďĘĕĐ ěđĝĚĤčČ ĐĚĘĥ

www.dshir.co.il ‫הזמינו‬
:‫עכשיו‬
info@dshir.co.il
052-8238230
 ‫זכות‬
‫אבות‬
‫כמו אברהם אבינו‪ ,‬כך מפורסמים תושבי‬
‫הישוב היהודי בחברון בהכנסת האורחים‬
‫המיוחדת שלהם‪ .‬האירוח ההמוני בשבת‬
‫חיי שרה ממלא את הרחובות‪ ,‬כמו את‬
‫הלבבות‪ ,‬ומחבר בין אדם לחברו ובין אדם‬
‫למקום‪ .‬הרבנית נאורה בלייכר מספרת על‬
‫הלימוד מהאבות‪ ,‬וכיצד לימוד זה מאיר את‬
‫תפקידנו בדור הגאולה‬

‫‪21‬‬
‫תמיד מגיעים עוד אורחים לא מתוכננים ברגע‬
‫האחרון‪ .‬האירוח יוצר קשרים נפלאים‪ ,‬גם אם‬
‫לא תמיד אנחנו זוכרים מי התארח אצלנו‪...‬‬
‫"בזמן השבת ההרגשה היא מדהימה‪ ,‬הרגשה‬
‫של התבטלות מוחלטת של החומריות וחיבור‬
‫לעוצמות של עם ישראל‪ .‬ההוצאות הכספיות‪,‬‬
‫והפכו כמעט לנחלת הכלל‪ .‬על אחת כמה וכמה‬
‫ההכנות והטרחה לא נחשבות‪ ,‬הן מאבדות‬
‫מערכן‪ ,‬פתיחת הלבבות ופתיחת הבתים‬
‫יוצרות הרגשה שכולנו הופכים להיות הוויה‬
‫אחת גדולה ומחוברת‪ .‬ההרגשה שלי היא‬
‫שהבית שלנו‪ ,‬הוא לא בית פרטי‪ ,‬אלא שהוא‬
‫שייך לכל עם ישראל‪.‬‬
‫בנו תכונות ויכולות שמשפיעות על מעשינו‬
‫"אי אפשר להסביר בשכל את החיבור החזק‬
‫בין עם ישראל לחברון‪ ,‬זהו קשר רגשי‪ ,‬עמוק‬
‫ואמיתי של אנשים שנמשכים למקום קדוש"‪.‬‬
‫דע מאין באת‬
‫שנים רבות משחירה התקשורת הכללית את‬
‫פני הישוב היהודי בחברון‪ ,‬שמבין כל הישובים‬
‫שעה לפני שבת ושואל‪ :‬אפשר לישון אצלכם?‬
‫יצא לו שם רע במיוחד‪ .‬למרות שאלפים רבים‬
‫מצביעים ברגליהם ומגיעים למערת המכפלה‬
‫בכל הזדמנות‪ ,‬נראה שחברון עדיין לא‬
‫בקונצנזוס הישראלי‪ .‬ניסינו לברר עם הרבנית‬
‫נאורה בלייכר מהו התהליך האמוני שיביא את‬
‫בשבת חיי שרה מתעצמת הכנסת האורחים‬
‫עם ישראל לחיבור עם שורשיו‪.‬‬
‫"אנחנו נמצאים בדור של גאולה‪ ,‬ומתוך כך‬
‫מחויבים מאוד לתקופה"‪ ,‬כך פותחת הרבנית‬
‫נאורה בלייכר את דבריה‪" ,‬בימי ראשית‬
‫הציונות עם ישראל בנה את הקומה החומרית‪,‬‬
‫וכעת הגיע השלב השני‪ ,‬בו צריך לבנות את‬
‫הקומה הרוחנית שבעם‪ .‬בניית הקומה הזו‬
‫מצריכה הכרה בגודל נשמותינו‪ ,‬מהותנו‬
‫ותפקידינו‪ ,‬וכדי להכיר בהם אנחנו צריכים‬
‫לדעת מי היו אבותינו‪ ,‬אבות האומה‪ .‬כפי‬
‫שאמר הרצי"ה‪" :‬אנחנו לומדים על האבות‪,‬‬
‫כדי לדעת מי אנחנו"‪.‬‬
‫"כך גם כתב אל"מ משה גבעתי בהקדשה על‬
‫‪¥—–°››¢‬‬
‫תמר צרור‬
‫סיורים לקברות צדיקים כבר מזמן הפכו‬ ‫"התפקיד שלנו‬
‫לשם דבר‪ .‬התפילות בקבר רחל‪ ,‬אצל רשב"י‪,‬‬ ‫הוא להבין את‬
‫בעמוקה‪ ,‬באומן ועוד‪ ,‬ידועות בסגולותיהן‬
‫האידיאל האלוקי‪,‬‬
‫גדולות וחשובות הן התפילות על קברות אבות‬ ‫ולהפיץ אותו‪,‬‬
‫ואמהות האומה‪ .‬עם זאת מציינת הרבנית‬ ‫מפני שכשאנשים‬
‫נאורה בלייכר "אנחנו לא חיים בחברון מפני‬ ‫שומעים דברים‬
‫שכאן קבורים האבות‪ ,‬אלא מפני שכאן חיו‬ ‫גדולים הם‬
‫האבות‪ .‬האבות במעשיהם ובגדולתם הטביעו‬
‫מושפעים מכך‪.‬‬
‫עד היום"‪.‬‬ ‫בעבר‪ ,‬חוץ‬
‫אחת מהמידות הבולטות שהורישו לנו האבות‬ ‫מגדולי האומה‪,‬‬
‫היא מידת הכנסת האורחים‪ ,‬ובחברון מידה זו‬ ‫עסק הלימוד של‬
‫ניכרת במיוחדת‪ .‬במשך כל ימות השנה מגיעים‬ ‫רוב העם בצדדים‬
‫מבקרים לחברון‪ ,‬ולא נדיר המקרה שאדם‬
‫הפרטיים של‬
‫דופק על דלת ביתה של משפחה חברונית חצי‬
‫התורה‪ ,‬ואילו‬
‫אפשר לאכול איתכם? אנשים באים לחברון‪,‬‬ ‫היום תורת ארץ‬
‫בלי שידעו אצל מי יתארחו‪ ,‬אבל בידיעה ברורה‬ ‫ישראל עוסקת‬
‫שיסתדרו‪ ,‬והם אכן מסתדרים‪ ,‬תמיד נמצאות‬ ‫בתורת הכלל‪,‬‬
‫להם קורת גג וסעודות שבת‪.‬‬
‫מבלי להזניח את‬
‫הזו פי כמה‪ .‬כל משפחה מארחת בביתה‬ ‫הפרטים"‬
‫עשרות אורחים‪ ,‬ויש משפחות שסביב שולחנן‬
‫סועדים למעלה ממאה (!) אנשים‪ .‬מערת‬
‫המכפלה‪ ,‬הרחבה שמחוצה לה‪ ,‬הרחוב הראשי‬
‫והסמטאות בהם הולכים היהודים מלאים‬
‫וגדושים עד אפס מקום‪ .‬בחצרות ובכל מקום‬
‫אפשרי מוקמים אוהלים‪.‬‬
‫אסתר‪ ,‬אחת מתושבות חברון‪ ,‬מספרת‬
‫על האירוח המיוחד‪" ,‬יש לנו סירים ענקיים‬
‫שנמצאים במחסן כל השנה‪ ,‬ויוצאים לקראת‬
‫שבת חיי שרה‪ .‬חודשיים לפני השבת כבר‬
‫פונים אלינו ומבקשים להתארח‪ ,‬ועם זאת‬
‫אוסף רעיונות מאירים על פרשיות השבוע‬
‫המוגשים לקורא בשפה קולחת וברורה‬
‫שנאמרו בישיבת כפר הרואה‬
‫במשך עשרות שנים‬
‫‪¥—–°››¢‬‬
‫הרב אברהם צוקרמן‬
‫הספר בהוצאת מרכז ישיבות בני עקיבא‬
‫‪ 1-801-700-201‬שיחת חינם‬
‫‪www.beitel.co.il‬‬
‫חיי‪-‬שרה ה’תשע”ב‬ ‫‪22‬‬
‫"אי אפשר‬ ‫בעולם בתור אומה‪ ,‬כעם שלם‪ .‬הגר"א אמר על‬
‫להסביר בשכל‬ ‫הגלות שהיא כמו בית קברות‪ ,‬ומדוע ‪ -‬הרי היו‬
‫בה ישיבות רבות ותלמידי חכמים גדולים? אלא‬
‫את החיבור‬
‫שההופעה של עם ישראל היתה הופעה פרטית‪,‬‬
‫החזק בין עם‬ ‫החיים היו בקהילות‪ ,‬לא בתור כלל‪ .‬הייחוד של‬
‫ישראל לחברון‪,‬‬ ‫המדינה הוא בהיותה כוללת את העם‪ ,‬על כל‬
‫זהו קשר רגשי‪,‬‬ ‫סוגיו‪ ,‬צדיקים בינוניים ורשעים‪ ,‬וזהו סימן נוסף‬
‫עמוק ואמיתי‬ ‫לגאולה‪ ,‬לדעת ר' יהושע קוטנה‪.‬‬
‫"המשברים במדינה הם דחיפות אלוקיות‬
‫של אנשים‬
‫שנועדו לעורר אותנו לברר את הדברים‪,‬‬
‫שנמשכים‬ ‫להעלות אותנו לשלב של בנין הרוח ולהוסיף‬
‫למקום קדוש"‬ ‫את המימד הנשמתי‪ .‬הפעולות של תינוק שרק‬
‫נולד הן אינסטינקטיביות‪ ,‬רק בבגרותו רוצה‬
‫הנער המורד הבנה הכרתית ושכלתנית למעשיו‪.‬‬
‫כך גם עם ישראל‪ ,‬בתחילת הציונות היה משול‬
‫לתינוק‪ ,‬שפעל מדחפים אינסטינקטיביים‪,‬‬
‫חיפש מקלט לאומי לכל הנרדפים‪.‬‬
‫"כיום העם הוא כמו נער בגיל ההתבגרות‬
‫שדורש מבט רחב ועמוק יותר‪ ,‬שדורש להבין‬
‫מה הקשר שלו לארץ ישראל‪ ,‬מה הקשר שלו‬
‫לעם ישראל ומה הקשר שלו לקב"ה‪ .‬הוא‬
‫מתבגר וצריך להעלות את רמת ההבנה שלו‪.‬‬
‫אבל איפה הוא יכול למצוא את התשובות‪,‬‬
‫בטלוויזיה‪ ,‬באינטרנט?‬
‫"התפקיד שלנו הוא להבין את האידיאל‬
‫האלוקי‪ ,‬ולהפיץ אותו‪ ,‬מפני שכשאנשים‬
‫שומעים דברים גדולים הם מושפעים מכך‪.‬‬
‫בעבר‪ ,‬חוץ מגדולי האומה‪ ,‬עסק הלימוד של‬
‫רוב העם בצדדים הפרטיים של התורה‪ ,‬ואילו‬
‫היום תורת ארץ ישראל עוסקת בתורת הכלל‪,‬‬
‫מבלי להזניח את הפרטים‪.‬‬
‫"כמו מנגינה מיוחדת שכדי להתנגן כראוי‬
‫צריכה "לבוא מהנשמה"‪ ,‬כמו גם הקפדה על‬
‫דיוק בתווים‪ ,‬כך היא התורה ‪ -‬יצירה מוזיקלית‬
‫שלמה ‪ -‬המורכבת מפרטי המצוות‪ ,‬שחייבת‬
‫להתנגן מהלב"‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫ספר שנתן במתנה לבני‪' :‬גם כשפניך מופנות‬
‫קדימה‪ ,‬זכור להביט אחורה‪ ,‬ולדעת מאין באת‪.‬‬
‫כי רק שורשים חזקים מצמיחים עץ ענ ֵף וחסון'"‪.‬‬
‫איך נוכל למלא בנאמנות את תפקידנו?‬
‫"אנחנו שייכים לדור גדול‪ ,‬ותפקיד כל אחד‬
‫הוא לפעול עם א‪-‬ל‪ .‬כדי לעשות זאת בנאמנות‬
‫צריך כל אחד לערוך בירור עמוק ולהבין למה‬
‫הוא שייך‪ .‬אספר סיפור להמחשת הדבר‪ :‬ביקר‬
‫בביתנו נווט פנטום וסיפר שכאשר מטוס חוזר‬
‫מטיסה כבר מכינים אותו לקראת הטיסה‬
‫הבאה‪ .‬פעם קרה שבזמן הכנת המטוס החליק‬
‫בורג אחד קטן למנוע של המטוס‪ ,‬והשבית‬
‫אותו‪ .‬המטוס התקלקל בגלל בורג שלא‬
‫היה במקומו! הנווט המשיך ואמר שבצבא‬
‫משקיעים הרבה בהכשרת הטייסים‪ ,‬מכיוון‬
‫שחיי אדם תלויים בהם‪ ,‬אולם בטכנאים פחות‪.‬‬
‫כמובן שהוא הצר על כך‪ ,‬מפני שכשמטפלים‬
‫במכונה גדולה‪ ,‬גם הטכנאים צריכים הבנה‬
‫רחבה והכול צריך להיעשות בשלמות‪.‬‬
‫"מלכתחילה הכול צריך להיעשות בשלמות‪,‬‬
‫אבל אם מבריגים בורג בצורה לא נכונה‬
‫בשולחן‪ ,‬לא נגרם נזק משמעותי‪ .‬אבל במטוס‬
‫לכל בורג יש חשיבות‪ ,‬וכל טעות קטנה יכולה‬
‫לגרום לנזק גדול‪ .‬והנמשל הוא שכל אחד בדורנו‬
‫צריך להבין למה הוא שייך‪ ,‬ומתוך כך להבין את‬
‫גודל האחריות לפיתוח האישות הפרטית שלו"‪.‬‬
‫עם כל הקשיים והבלבולים‪ ,‬איך נדע שאנחנו‬
‫באמת בגאולה?‬
‫"ידוע הציטוט ממסכת סנהדרין‪" :‬ואמר רבי‬
‫אבא אין לך קץ מגולה מזה‪ ,‬שנאמר "ואתם‬
‫הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי‬
‫ישראל"‪ .‬אומר רש"י‪ :‬כשתיתן ארץ ישראל‬
‫פריה בעין יפה אז יקרב הקץ‪ ,‬ואין לך קץ‬
‫מגולה יותר"‪ .‬אנחנו רואים שסימני הגאולה‬
‫מתממשים מול עיננו‪.‬‬
‫"תפקיד עם ישראל הוא לגלות את שם ד'‬

‫איזה יום שווה!‬
‫שרה ידעה לשמש ולהאיר כל יום‬ ‫בכל"‪ ,‬רומז הרמב"ן שאברהם זכה‬
‫בחייה‪ :‬ראשית‪ ,‬היא התפללה‪ .‬יום ללא‬ ‫ב"כל"‪ :‬במילה הפותחת את המשפט‬
‫תפילה‪ ,‬אינו נחשב ליום בחיים וכדברי‬ ‫"כל מה שעושה הקב"ה‪ ,‬לטובה הוא‬
‫דוד המלך‪" :‬תפילה לא‪-‬ל = חיי!" יום‬ ‫עושה"! רק אנשים כאלה‪ ,‬ידעו לצחוק‬
‫ללא אמירת הפסוק "שמע ישראל"‪,‬‬ ‫במצבי המשבר הקשים ביותר‪ ,‬ממש‬
‫הוא "מעוות לא יוכל לתקון"!‬ ‫כר' עקיבא‪ ,‬זה שטבע את המשפט‬
‫שנית‪ ,‬לא היה יום שבו לא הזרימה‬ ‫"כל מן דעביד רחמנא‪ ,‬לטב עביד"‪.‬‬
‫שרה חסד ומאור פנים על סביבתה‪,‬‬ ‫גם בראותו שועל יוצא מבית קודש‬
‫כמו השמש‪" :‬שמש צדקה ומרפא‬ ‫הקודשים‪" ,‬ר' עקיבא מצחק"‪.‬‬
‫בכנפיה"‪ .‬יום שלא עושים בו חסד עם‬ ‫ואולם נדמה‪ ,‬ששרה לא חיה רק על‬
‫יהודי אחר‪ ,‬אינו נחשב ליום בחיים!‬ ‫תקוות העתיד הטוב יותר (‪"-‬לטובה")‪.‬‬
‫(מתוך צוואת אביו של ר' חיים‬ ‫רש"י רומז לכך שהיא ידעה למצוא‬
‫מוולוז'ין בהקדמתו ל"נפש החיים")‪.‬‬ ‫טוב בכל יום ויום כשלעצמו‪" :‬כל ימיה‬
‫שווין!" איך? שרה הוליכה את חייה‬
‫ושלישית‪ ,‬שרה לא צברה טינה‬
‫(‪"-‬חיי שרה") ולא נתנה לחיים להוליך‬
‫ועלבון מיום ליום‪ .‬הגר"א כותב‪ ,‬שיום‬
‫אותה‪ ,‬היא מלכה על ימיה‪ .‬כשראה ר'‬
‫בו לא התגבר אדם על כעס או נקימה‪,‬‬
‫עקיבא את תלמידיו מתנמנמים‪ ,‬אמר‬
‫אינו נחשב ליום בחיים! שרה היתה מן‬ ‫להם‪" :‬מה ראתה אסתר למלוך על מאה‬
‫הנעלבין ואינם עולבים רק מפני אהבת‬ ‫עשרים ושבע מדינות? אלא שהיתה‬
‫ה' העזה שפיעמה בה‪ .‬עליה נאמר‪:‬‬ ‫בת בתה של שרה שחיה מאה עשרים‬
‫"ואוהביו‪ ,‬כצאת השמש בגבורתו"!‬ ‫ושבע שנה" ומיד התעוררו התלמידים‬
‫בכל בוקר‪ ,‬שאלי את עצמך‪ :‬איך אוכל‬ ‫במרץ מחודש ללמוד‪ ...‬ר ' עקיבא רומז‬
‫לשמש את העולם היום? להאיר ולרפא‬ ‫לתלמידיו‪ ,‬ששרה אמנו התייחסה לכל‬
‫כמו השמש‪ ,‬להתפלל כל העת כמו‬ ‫יום בחייה כאל ממלכה שיש לנהל‬
‫השמש שבקצה תבל מילותיה‪ ,‬להתגבר‬ ‫ולהוליך במלוא הרצינות מפני שהיום‬
‫כמו השמש ובעיקר‪ ,‬כמוה להיות שווה‬ ‫הזה‪ ,‬לא ישוב עוד לעולם!‬
‫בכל יום‪ ,‬כמו השמש ש"אינה משנה‬ ‫כל יום הוא ממלכה ואת המלכה‪.‬‬
‫ממידתה ובכל יום יוצאת ומאירה"‪.‬‬ ‫את השמש‪ .‬האמהות נקראו "שמש"‬
‫כל ימיה של שרה שווין‪ ,‬וגם יומך‬ ‫‪" -‬עד שלא שקעה שמשה של שרה‪,‬‬
‫שלך תחת השמש ‪ -‬שווה כל כך!‬ ‫זרחה שמשה של רבקה"‪.‬‬
‫לישיבה התיכונית והאולפנא ‪¢‬יבנה≠ אנטוורפן‪© ¢‬בלגיה®‬
‫‪¢¶£¸¶²¯¢¶§©¬ª‬‬
‫‪¢Ÿ§¸©«£§¯¸ž¶µª‬‬
‫דרושים ©לשנה‪¢‬ל תשע‪¢‬ג®∫‬
‫©‪Ÿ·¥¬£«¡ž¸£¢ ¢ªª£‬‬ ‫זוג שליחים תורניים‬
‫‪¥d·yrnrrr‬‬ ‫לתפקידים∫‬
‫§‪ž®¢©Ÿµ°‬‬ ‫ר‪¢‬מ בישיבה ומחנכת באולפנא‪Æ‬‬
‫¯‪«d¸¯¶²£‬‬ ‫ההוראה בעברית‪ Æ‬תנאים טובים למתאימים‪Æ‬‬
‫‪rwv‬‬
‫‪rwvoyvywzsz‬‬
‫נא לשלוח קו‪¢‬ח ≠ למר יצחק שטיגליץ‬
‫מנהל היחידה לשליחות הוראה בתפוצות‬
‫‪ĐĕĐĥ ĤĠĝĐ ę‬‬
‫‪Mail: ish@wzo.org.il‬‬
‫¬§·‪«§®£µ«§®Ÿ¶¢‬‬
‫‪ª´žµ¶«§®£µ¢‬‬
‫¯‪¶£¸¶²‬‬ ‫פקס≠ ≤‪∞≤≠∂≤∞≤µµ‬‬
‫מבט נשי‬
‫הרבנית ימימה מזרחי‬
‫לאחר פירוט שנות חייה של שרה‪,‬‬
‫שבע עשרים ומאה‪ ,‬מופיע שוב הביטוי‬
‫"שני חיי שרה" ורש"י מסיק מן החזרה‬
‫הזו ש"כל ימיה שווין לטובה"‪ .‬ר' חיים‬
‫שמואלביץ זצ"ל מסביר‪ ,‬ששרה אמנו‬
‫זכתה ל"מידת ההשתוות"‪ :‬היא ידעה‬
‫שלא לאבד עשתונות במצבי המשבר‬
‫המרובים שחוותה ומאידך גיסא‪ ,‬לא‬
‫נכנסה לשאננות בעת שידעה נחת‪.‬‬
‫מידת ההשתוות אינה חלילה אדישות‬
‫או שוויון נפש מול תהפוכות החיים‪.‬‬
‫ר' חיים שמואלביץ מחדש חידוש‬
‫נפלא לפיו היתה אמא שרה פשוט‪...‬‬
‫אישה שמחה! מידת ההשתוות‬
‫מבטאת שמחה שקטה שמקורה‬
‫בידיעה ש"שיוויתי ה' לנגדי תמיד"‪:‬‬
‫כשיודעים קרבת אלוקים‪ ,‬משתווים‬
‫בעצמתם הטוב והרע מפני שדבר לא‬
‫ישווה לשמחת השייכות והאהבה לה'‪.‬‬
‫איך עושים את זה? איך עוברים יום‬
‫אחר יום‪ ,‬שנה אחר שנה‪ ,‬בעקרות‬
‫מעיקה‪ ,‬בצרות עם ה"צרה"‪ ,‬ברעב‪,‬‬
‫בשבי פרעה ואבימלך‪ ,‬במלחמות‪,‬‬
‫ותמיד ‪ -‬מתוך השתוות וקבלה?‬
‫לפי ה"שפת אמת"‪ ,‬ידעה שרה אמנו‬
‫את סוד המילה‪" :‬לטובה"‪ .‬כל ימיה‬
‫שווין ‪ -‬לטובה! היא ידעה לומר בפיה‪,‬‬
‫במצבים הקשים ביותר "הכל לטובה!"‪.‬‬
‫גם אברהם בורך ככל הנראה בידיעה‬
‫הזו‪ ,‬ועל המילים "וה' ברך את אברהם‬
‫‪ēĕĢĜĐĘ ĦđĜĚďĒĐ‬‬
‫‪ęėĤĕģĕ ĦČ‬‬
‫‪ČĕĢđĐĘ ĐėđĒ ġĤČĐđ ĐĤđĦĐ ěđėĚ‬‬
‫‪ĤĠĝĐ Ęĥ ĦĥďđēĚ ĐĤđďĐĚ‬‬
‫'‪ďđď 'Ĥ - ĥ"čď ğđĢĘ 'ĤĢēĐ ĤĞĥ‬‬
‫‪Đĥďē ĐĤđďĐĚč Ę"ģđĢĒ ěđĞĚĥ ěč‬‬
‫‪ęĕĕĜĕĞ ĦĤĕČĚđ‬‬
‫‪Ğčģ ĖĤď‬‬
‫‪đĜēĘđĥ ĘĞ‬‬ ‫‪ĤĤĥģĦĐ ęĕĠĝđĜ ęĕĔĤĠđ ĐēĢĜĐĘ‬‬
‫‪054-7800731‬‬
‫‪ĕčĢ čĤĐ Ęĥ‬‬
‫‪Ę"ĢĒ ĐďđĐĕ‬‬
‫חיי‪-‬שרה ה’תשע”ב‬ ‫‪24‬‬
 ‫הליכות ביתה‬
‫הרב אליעזר מלמד‬

‫איסור עישון‬
‫שאלה‪ :‬מה יחס ההלכה לעישון?‬
‫תשובה‪ :‬לפני מאות שנים‪ ,‬היו הרופאים סבורים‬
‫שהעישון מועיל לבריאות‪ ,‬ולעיתים היו ממליצים‬
‫לחולים מסוימים לעשן מקטרת לרפואה‪ .‬כפי הנראה‬
‫העישון אכן מסייע להמרצת פעילות העיכול‪ ,‬ואולי‬
‫לעוד כמה פעילויות גופניות‪ ,‬ועל כן סברו הרופאים‬
‫שהעישון מועיל לבריאות‪ .‬אולם במשך הזמן התברר‬
‫שבחישוב כולל ‪ -‬העישון מזיק מאוד לבריאות‪.‬‬
‫כבר בתקופת ה'חפץ‪-‬חיים'‪ ,‬התפרסמה דעה של‬
‫כמה רופאים‪ ,‬שסברו שאסור לאדם חלש להתרגל‬
‫לעשן‪ ,‬משום שהעישון מחליש את כוחותיו‪ ,‬ועלול אף‬
‫לגרום למיתתו‪ .‬ועל פי זה קבע ה'חפץ‪-‬חיים' לפני יותר‬
‫ממאה שנה‪ ,‬שאסור לאדם להרגיל את עצמו לעשן‪.‬‬
‫מאחר שלא היה ברור עד כמה העישון מזיק‪ ,‬רוב‬
‫הרבנים סברו שאין בזה איסור גמור‪ ,‬אלא רק המלצה‪,‬‬
‫‪050-7227777 :ďĕĕĜ ,ĤĚĦĕČ‬‬ ‫ולכן לא מחו כנגד תלמידי הישיבות שנהגו לעשן‪.‬‬
‫אולם במשך עשרות השנים האחרונות‪ ,‬התברר‬
‫ללא צל של ספק‪ ,‬על פי מחקרים יסודיים‪ ,‬שהעישון‬
‫מסוכן מאוד לבריאות‪ ,‬ואם כן ברור שישנו איסור מן‬
‫התורה לעשן‪ .‬שכן ציוותה אותנו התורה שנשמור‬
‫על חיינו‪ ,‬שנאמר (דברים ד‪ ,‬ט)‪ַ" :‬רק ִה ָּׁשמֶר ל ְָך ּו ְׁשמֹר‬
‫נ ַ ְפׁשְָך ְמאֹד"‪ ,‬וכן נאמר (שם ד‪ ,‬טו)‪" :‬וְנ ִ ְׁשמְַרּתֶם ְמאֹד‬
‫ׁשתֵיכ ֶם"‪ .‬וכן ציוותה התורה להיזהר מכל דבר‬ ‫לְנ ַ ְפ ֹ‬
‫שעלול לסכן את הנפש‪ ,‬וכפי שצוותה לעשות מעקה‬
‫לגג‪ .‬מכל זה הננו לומדים עד כמה גדולה החובה לשמור‬
‫על החיים והבריאות‪ ,‬וממילא ברור שמן התורה אסור‬
‫לעשן (עשה לך רב ח"ב א; ציץ אליעזר טו‪ ,‬לט)‪.‬‬
‫‪ĎĜĕĤĔĕĕģ‬‬ ‫‪ĥďē‬‬ ‫גם נרגילה אסור לעשן‪ ,‬שכן מחקרים הוכיחו שיש‬
‫‪ěđĚĜĕģđ ĐĜģ‬‬ ‫בעשן הנרגילה רעלים שעלולים לגרום למחלות‪.‬‬
‫‪ęđĝģĐ ěĎč‬‬ ‫שאלה‪ :‬האם לפי ההלכה אני רשאי לתבוע מחברי‬
‫‪ęĕČĦĚĐ ęđĝģ ęĕĞđĤĕČ ěĎ ČĢĚĜ ĥĚĥ ĦĕčĘ ĖđĚĝ ĕĤđĕĢ ĤĠėč‬‬ ‫שלא לעשן לידי?‬
‫‪ĤĕĞĐĚ Ħđģď 10 ĞčĔ ĐĘđėĥ ĐĜĕĠ ęĕĥĠēĚĘ ďēđĕĚč‬‬
‫‪ĥČĤĚ ęđČĦč ĐĞĎĐ ęĕĕĞđčĥĘ ĦēČ ĖĤĞĕ ĦđĚĕĞĔ čĤĞ‬‬ ‫תשובה‪ :‬עוד לפני שהיה ידוע שיש בזה נזק‬
‫לבריאות‪ ,‬עשן היה נחשב דבר שמצער‪ ,‬והיה מותר‬
‫לאדם אחד לתבוע מחבירו שלא ליצור עשן שיחדור‬
‫לחצרו של שכנו (ב"ב כג‪ ,‬א)‪ .‬וכיום‪ ,‬שידוע שהעשן‬
‫מזיק גם לאלו שנמצאים ליד המעשנים‪ ,‬וכפי‬
‫שהתברר שכאשר אחד מבני‪-‬הזוג מעשן‪ ,‬סיכוייו‬
‫של בן זוגו לחלות בסרטן גבוה פי שלושה מסיכוייו‬
‫של אדם שבן זוגו אינו מעשן‪ ,‬האיסור לעשון ליד‬
‫חבר או שכן חמור בהרבה‪.‬‬
‫‪25‬‬
 ‫השורות‬
‫ביןזה בנה‬
‫שהיה‬
‫רצהרייכנר‬
‫אלישיב‬
‫היחיד‪,‬‬
‫במהירות לבית‬
‫מי מספר את הסיפור‬ ‫הכנסת‪ ,‬פתחה‬
‫את ארון הקודש‬
‫ביו"ש הוא אדם שגדל בחברה דתית ובקיא‬ ‫מציאות יש אחת‪ ,‬אבל הדרכים לתאר אותה‬ ‫מי שמכיר את‬
‫במכמניה‪ ,‬קיים סיכוי טוב יותר שהוא יביא‬ ‫רבות‪ .‬ומכיוון שהכול בעיני המתבונן‪ ,‬יש‬
‫וגאתה בבכיה‬
‫חברון רק דרך‬
‫למסך או לדפי העיתון סיקור אותנטי יותר‬ ‫משמעות גדולה לזהות של המספר‪ .‬קחו למשל‬ ‫ובצעקות עד‬
‫עיניהם של‬
‫מסיקור שיביא כתב שמעולם לא ניהל שיחת‬ ‫את הסיפור של חברון‪ .‬ברוב כלי תקשורת‬ ‫שנפלה ומתה‪.‬‬
‫עומק עם מתנחל‪.‬‬ ‫הישראלית נהוג לספר את הסיפור של העיר‬ ‫ארגוני השמאל‪,‬‬
‫כשסיפרו זאת‬
‫הזאת מזווית מאוד מסוימת‪ .‬חברון בסיקור‬ ‫יספר סיפור‬
‫כתבנו בארם נהרים‬ ‫לרבי נתן אמר‬
‫התקשורתי המצוי היא מאבק בין חיילים‬ ‫אחר לגמרי‬
‫גם בפרשת השבוע אפשר להיווכח כמה כוח‬ ‫למתנחלים‪ ,‬בין יהודים לערבים‪ ,‬וכמעט תמיד‬ ‫שלא היתה‬
‫יש למספר‪ .‬באופן חריג חוזרת התורה פעמיים‬ ‫ממי שמכיר‬
‫היא מתוארת כחבית חומר נפץ המאיימת‬
‫על הסיפור של המפגש בין עבדו של אברהם‬ ‫להתפוצץ‪ .‬כמובן שאפשר וצריך לספר את‬ ‫את העיר הזאת‬
‫לרבקה‪ .‬חז"ל התייחסו לחזרה החריגה הזאת‬ ‫הסיפור של עיר האבות גם מזווית אחרת‪.‬‬ ‫דרך עיניהם של‬
‫של התורה על הסיפור‪ ,‬ואמרו על כך‪" :‬יפה‬ ‫מי שמתארח השבת‪ ,‬או בכל שבת אחרת‬ ‫תושביה היהודים‬
‫שיחתן של עבדי בתי אבות מתורתן של בנים"‪.‬‬ ‫בחברון‪ ,‬חווה את התפילות ההמוניות‬
‫כשמשווים את שני התיאורים‪ ,‬של התורה‬ ‫באולמות הנושאים את שמותיהם של‬
‫ושל העבד ‪ -‬כמו שעושה נחמה ליבוביץ ז"ל‬ ‫האבות והולך ברחובות בהם צעד‬
‫בעיוניה על הפרשה ‪ -‬מגלים לא מעט שינויים‬ ‫אברהם אבינו‪ ,‬יכול לספר סיפור שונה‬
‫שהכניס העבד בתיאור המציאות‪ .‬העבד הדגיש‬ ‫לגמרי של העיר הזאת‪ .‬השאלה היא‬
‫את עושרו של אברהם‪ ,‬הבליע את הפערים‬ ‫אם הוא רוצה‪ .‬לכן כל כך‬
‫הדתיים בין אברהם לבין בני משפחתו‪ ,‬הדגיש‬ ‫משמעותית היא שאלת‬
‫את הרצון של יצחק להתחתן דווקא עם מישהי‬ ‫זהותו של הכתב בשטח‪.‬‬
‫מהמשפחה‪ ,‬ובאופן כללי גילה בדבריו חכמת‬ ‫מי שמכיר את חברון רק‬
‫חיים והשתדלות לבצע את משימתו על הצד‬ ‫דרך עיניהם של ארגוני‬
‫הטוב ביותר‪ .‬האופן בו בחר העבד לספר לבני‬ ‫השמאל‪ ,‬יספר סיפור‬
‫משפחתה של רבקה את שאירע על הבאר‪ ,‬היה‬ ‫אחר לגמרי ממי שמכיר‬
‫כנראה אחד הגורמים לכך שהם הסכימו באופן‬ ‫את העיר הזאת דרך‬
‫מיידי להפקיד בידו את בתם‪ .‬במובן מסוים‬ ‫עיניהם של תושביה‬
‫אפשר לומר שהעבד של אברהם היה לא רק‬ ‫היהודים‪ .‬אמנם זה לא‬
‫שליח‪-‬מבצע‪ ,‬אלא גם כתב‪-‬מדווח שהצליח‬ ‫מחייב‪ ,‬אבל כן אפשר‬
‫להשפיע על מאזיניו בארם נהרים‪.‬‬ ‫להעריך שאם הכתב‬

‫תזכו למצוות!‬
‫עזיבת אשכולות קטנים‬ ‫הרב רונן זר‪ ,‬תושב בית אל ומי שעומד‬ ‫בחוות ראשית הארץ‪ ,‬הראשונה מסוגה‬
‫של ענבים על העץ‪.‬‬ ‫מאחורי היוזמה‪ ,‬מספר‪" :‬חוות ראשית הארץ‬ ‫בישראל ובעולם‪ ,‬מגדלים גידולי שדה ובהמות‬
‫"זה הזמן להרבות‬ ‫משתרעת על פני מספר דונמים ביישוב בית‬ ‫ומקיימים בהם מצוות נדירות לזיכוי מנויי החווה‪,‬‬
‫זכויות"‪ ,‬מסביר הרב‬ ‫אל‪ .‬בחווה שדות חיטה‪ ,‬כרמי זיתים‪ ,‬כרמי‬ ‫בעידוד ובהדרכת רבני מכון התורה והארץ‪.‬‬
‫זר‪" ,‬כל מצווה מלמדת‬ ‫ענבים ויקב יין‪ .‬בנוסף מגדלים בחווה כבשים‬ ‫הרבנים הממונים על חוות ראשית הארץ‬
‫זכות על עם ישראל‬ ‫וחמורים – כל זאת לצורך קיומן של המצוות‬ ‫הם השליחים שלכם לקיום ‪ 25‬המצוות‪ .‬הם‬
‫בכלל ועל מנויי החווה‬ ‫הנדירות בהידור‪ .‬המינוי שלכם בחווה מעניק‬ ‫שומרים אותן בפועל‪ ,‬ובכך מזכים אתכם בכל‬
‫בפרט ועל הארץ‬ ‫לכם חלק ביישוב הארץ ובמצוות התלויות בה"‪.‬‬ ‫מצווה ומצווה‪ .‬אם תרצו‪ ,‬תוכלו גם להגיע‬
‫הטובה שהנחיל ה’ לאבותינו‬ ‫לאחרונה התקיימו בחווה המצוות לקט‪,‬‬ ‫לחווה ולהשתתף בעצמכם בקיום המצוות‪ .‬על‬
‫ולנו‪ .‬כל מצווה המקוימת בחוות ראשית הארץ‬ ‫שכחה‪ ,‬פאה‪ ,‬פרט ‪ -‬עזיבת ענבים בודדים‬ ‫פי ההלכה‪ ,‬זכות המצוות עומדת לכל שותף‪,‬‬
‫‪ -‬היא הזכות שלכם"‪.‬‬ ‫הנושרים בשעת הבציר לעניים‪ .‬ועוללות ‪-‬‬ ‫בין אם לקח חלק פעיל בקיומן ובין אם לאו‪.‬‬

‫חיי‪-‬שרה ה’תשע”ב‬ ‫‪26‬‬

 ‫איש אחד‬
‫שיחה על עשייה‬

‫להציל כל יהודי‬
‫"בכיף! שבת שלום" אני עונה‪ ,‬וחיוך‬
‫ענק של אהבה מפציע על פניי‪.‬‬
‫מעודד מעצמי‪ ,‬אני ממשיך לפנות‬
‫עם השבועות שעברו‪ ,‬הזמן נתן לי‬
‫להרגיש מה שתמיד ידעתי ‪ -‬הכיפה‬
‫על הראש היא דבר שולי ביחס‬
‫לאישיות כולה‪ .‬לכולם יש מחשבות‪,‬‬
‫רגשות‪ ,‬רצונות ותשוקות שמובילים‬
‫אותם בחייהם‪ ,‬שאם נעמיק עמוק‬
‫נוכל לקרוא לרצונות האלה געגועים‬
‫לאלקים ‪ -‬גם אם הם בעצמם לא‬
‫יודעים לקרוא לזה כך‪.‬‬
‫כמה פעמים מצאתי את עצמי‬
‫מתפלל שה' יתן לי להציל יהודי?‬
‫להצליח לגלות לו באמת שמה שהוא‬
‫רוצה זה תורה ומצוות‪ ,‬קרבת אלקים‬
‫לי טוב‪.‬‬
‫התפילות האלה באמצע רחוב‬
‫שומם לאחר שעה וחצי עבודה‪,‬‬
‫היציאה מהבועה גם לאדם שנראה‬
‫הכי רחוק ממך ‪ -‬גרמו לדבר הכי‬
‫מדהים שאני לוקח איתי ממעייני‬
‫הישועה‪ .‬השינוי שחל בי כל פעם‬
‫לאחר שלוש שעות בעמדה‪.‬‬
‫לא משנה כמה עצבני‪/‬כעוס‪/‬‬
‫משועמם הגעתי לעמדה‪ ,‬בסופו של‬
‫יום הרגשתי שאני אוהב כל אדם‬
‫מישראל‪ ,‬מחובר לקודש הקדשים‬
‫שבליבו‪ .‬ממש חשתי איך האהבה שלי‬
‫לכל יהודי‪ ,‬ולא רק לזה שאני פוגש‬
‫ברחוב‪ ,‬אלא גם זה שאני פוגש בבית‬
‫‪ -‬נבנתה בכל פעם מחדש‪.‬‬
‫בחור מתולתל‪" .‬לא" הוא עונה קצרות‪,‬‬
‫משדר לי לא להיכנס לחייו‪.‬‬
‫ליהודי ועוד יהודי‪ ,‬וכל פעם זה באמת‬
‫מאמץ ‪ -‬לצאת מהבועה שלך ולנסות‬
‫לאהוב אחרים‪ .‬אנשים שאתה לא‬
‫מכיר‪ ,‬אתה רק יודע שהם יהודים‬
‫קדושים שבלב שלהם בוער געגוע‬
‫לבורא עולם‪.‬‬
‫עצמה משפחת שטרנברג הקטנה‬
‫בעלי נסיון בתחום התשובה‪ ,‬מרצים‬
‫ושיעורים יעילים פלוס התנסות‬
‫האור הגיע דווקא מבחור בן ‪30‬‬
‫חייכן וסקרן שלהפתעתי המרובה‬
‫השיב בחיוב לשאלתי המדוקלמת‪.‬‬
‫"מה אתה מציע?" הוא שואל‪.‬‬
‫"שיעורים במגוון נושאים‪ ,‬לימוד אחד‬
‫על אחד‪ ,‬שבתות‪ ,‬ספרים ‪ -‬ובעצם כל‬
‫מה שתחפש" אני נושם אויר להרגע‪,‬‬
‫מופתע מהמשפט המושלם שבורא‬
‫עולם שם בפי‪ ,‬ממש כמו בלעם‪.‬‬
‫"נשמע מעניין" הבחור לוקח את‬
‫העט‪ ,‬ורושם את פרטיו‪ ,‬מסמן שהוא‬
‫רוצה שיעור בנושא תורת הרב קוק‬
‫וקבלה‪" .‬תודה רבה" הוא אומר בחיוך‪.‬‬
‫אני משה שטרנברג מירושלים‪.‬‬
‫אשתי שלומציוןּ‪ ,‬והתינוק החמוד‬
‫והמתוק שלנו שילה יוסף (המלאך) בן‬
‫‪ 5‬חודשים‪.‬‬
‫בתקופה האחרונה חשתי קצת צורך‬
‫לצאת מהישיבה ולפגוש עולם‪ .‬להשפיע‬
‫ולקבל‪ .‬מודעה קטנה צדה את עינה‬
‫של אשתי על עבודה בזוגות במעייני‬
‫הישועה‪ ,‬וכך ביום בהיר מוצאת את‬
‫במשרדים של מעייני הישועה‪ ,‬לחצי‬
‫שעה בה השווצנו כמה אנחנו טובים‪,‬‬
‫בחסד עליון‪ ,‬חמודים ומתוקים‪.‬‬
‫בקיץ מצאנו את עצמנו בסמנריון‬
‫בעפרה‪ .‬אירוח חם ולבבי כיד המלך‬
‫מביכה אחת במרכז ירושלים‪ ,‬הצליחו‬
‫להפוך זוגות לא קשורים לקבוצה חמה‬
‫ותוססת‪ .‬אחים לגורל ‪ -‬זוגות בדוכן‪.‬‬
‫שבוע לאחר מכן מצאתי את עצמי‬
‫בתחנה מרכזית‪ .‬אדם עם קעקועים‬
‫עובר מולי‪ ,‬ואני חדור מוטיבציה‬
‫פונה אליו‪.‬‬
‫"מעניין אותך יהדות?" אני שואל‬
‫באומץ‪" .‬אה?" הוא עונה בתמיהה‪,‬‬
‫וממשיך ללכת‪.‬‬
‫לא מתייאש‪ ,‬אני נושא עיניים‬
‫לשמיים‪ ,‬מתפלל שאבא יזמן לי‬
‫יהודים שאוכל להאיר את נשמתם‪.‬‬
‫"מעניין אותך יהדות?" אני שואל‬

‫בוגר ישיבה‪ ,‬בוגרת מדרשה?‬

‫תנועת מעייני הישועה מחפשת מתנדבים ומתנדבות בכל רחבי הארץ‬
‫בגילאי ‪ 22‬ומעלה בעלי רקע תורני עמוק ותקשורת בין אישית טובה עם לב גדול ורצון לקרב ולהתקרב‪ ,‬ללימוד ומפגש בחברותא עם המעוניינים להתקרב‪.‬‬
‫מפגש שבועי‪ ,‬כשעה של לימוד ושיחה תוך ליווי בתהליך ההתקרבות (אפשרות גם דרך הטלפון)‪.‬‬
‫הדרכה והכוונה על ידי חברי צוות חדר התיאום‪.‬‬
‫(נא לציין רקע תורני וממליצים)‬ ‫למעוניינים רציניים בלבד נא לשלוח קו"ח ל‪ | mhpeilim@gmail.com :‬פקס ‪02-6235643‬‬

‫פלפיטו סרעיףממס‬ ‫וקבל ‪1-700-700-515‬‬ ‫היה שותף! חתום על הוראת קבע‬

‫‪46‬‬ ‫מתנה!!!‬ ‫נעם אפטר‬
‫לתרומות דרך בנק הדואר‪ :‬מספר חשבון ‪7694216‬‬ ‫הי"ד‬ ‫דוכני מעייני הישועה ע"ש‬

‫‪27‬‬

‫פשר הנזם והצמידים שקיבלה רבקה‬
‫עקידת יצחק‬
‫די בקיומו של עמוד גמילות החסד‬
‫בעולם‪ ,‬אלא יש להוסיף לכך עוד‬
‫שני עמודים‪ :‬עמוד התורה הנרמז‬
‫בשני הצמידים ולוחות הברית‪ ,‬ועמוד‬
‫העבודה‪ ,‬שכן הנזם רומז לתרומת‬
‫מחצית השקל למשכן ולמקדש‪.‬‬
‫צמידי זהב אלו איפשרו לעבד‬
‫אברהם להסביר לנערה בדרך קצרה‬
‫ומוחשית מהו ייחודו של הבית‬
‫שרבקה עומדת להכנס אליו‪ .‬בכך‬
‫הכשיר את הקרקע לשאלה שהפנו בני‬
‫המשפחה לרבקה‪" :‬התלכי עם האיש‬
‫הזה?!" ‪ -‬רבקה שלמדה את תוכן‬
‫הצמידים שעל ידיה‪ ,‬כבר לא פקפקה‬
‫והשיבה מיד‪' :‬אלך!'‪.‬‬
‫ניתן להזמין‬
‫הרצאות בטלפון‪:‬‬
‫הרצאות מרתקות בליווי מצגות להעמקת הקשר בין עם ישראל לארצו בנושאים הבאים‪:‬‬
‫‪02-6264545‬‬
‫מכון המקדש‬
‫הרב ישראל אריאל‬
‫בבוא עבד אברהם אל עין המים‬
‫בחרן‪ ,‬עומד הוא וצופה במעשה החסד‬
‫של רבקה‪ ,‬ומשסיימה להשקות את‬
‫הגמלים מוציא העבד מיד תכשיטים‬
‫ועונדם עליה ככתוב (בראשית כד‪,‬כב)‪:‬‬
‫"ויקח האיש נזם זהב בקע משקלו‪,‬‬
‫ושני צמידים על ידיה עשרה זהב‬
‫משקלם"‪ .‬והשאלה היא‪ :‬הכיצד נתן‬
‫אליעזר לנערה מתנות זהב? הרי הכיר‬
‫אותה רגעים אחדים‪ ,‬ואיך יענוד איש‬
‫תכשיטים לנערה שהכירה זה עתה‪ ,‬וכן‬
‫לא ייעשה! מה עוד‪ ,‬שלא ידע איך יפול‬
‫דבר‪ ,‬האם תסכים רבקה ובני ביתה‬
‫לנישואין עם יצחק? מה הבהילות לתת‬
‫לרבקה מתנות זהב כבר עתה?‬
‫ניתן להסביר את התנהגותו של‬
‫אליעזר על פי דברי רש"י בפירושו‬
‫לפסוק זה‪ ,‬העומד על משמעות הנזם‬
‫והצמידים‪ ,‬באומרו‪ :‬שה"בקע" הוא‬
‫רמז לשקלי ישראל שנתנו תרומה‬
‫למשכן במדבר ‪" -‬בקע לגולגולת"‪,‬‬
‫השקל משכן לשכינה‪ .‬חובתך לדעת‪:‬‬ ‫ואילו "שני הצמידים" הם רמז לשני‬
‫זו המשפחה אליה את נכנסת‪ ,‬ואלה‬ ‫לוחות הברית‪ ,‬שהיו מצומדות‪,‬‬
‫הם היעדים אליהם חותרים אברהם‬ ‫ועשרת הדברות שבהן‪ ,‬ומקור הדברים‬
‫ויצחק‪ .‬אברהם ויצחק כבר הקימו‬ ‫בבראשית רבה (ס‪,‬ו)‪.‬‬
‫מזבח בהר המוריה שם עתיד לקום‬ ‫לאור הדברים יש לומר‪ ,‬שרצה‬
‫בית המקדש‪ ,‬לפיכך‪ ,‬בטרם תשובי‬ ‫אליעזר לרמוז לנערה בקצרה בטרם‬
‫אל בית אביך רצוני שתדעי מה הן‬ ‫בואו אל בית בתואל‪ :‬דעי לך! באתי‬
‫המשימות שתעמודנה בפני אשה‬ ‫מבית אברהם‪ .‬אמנם הבאתי את 'כל‬
‫המצטרפת למשפחת אברהם‪.‬‬ ‫טוב' אדוני עמי‪ ,‬אך אין כוונתי להציג‬
‫במעשהו זה רומז עבד אברהם‬ ‫עושר של כסף וזהב‪ .‬שימי לב בעיקר‬
‫גם על שלשת העמודים שעליהם‬ ‫לתוכן‪ ,‬ולערכים הרוחניים שהבאתי‬
‫העולם עומד‪ ,‬ולאחר שראה את‬ ‫עמי‪ .‬דעי לך! עתידים בני אברהם‬
‫רבקה מקיימת את העמוד של גמילות‬ ‫ויצחק לקבל את שני הלוחות ועליהם‬
‫חסדים‪ ,‬רצה לרמוז לה‪ ,‬שאמנם יפה‬ ‫עשרת הדברות בהר סיני‪ .‬כן עתידים‬
‫עשתה והוכיחה את עצמה‪ ,‬אך אין‬ ‫ישראל להקים בתרומת מחצית‬
‫חדש במכון המקדש!‬
‫ארץ חמדת אבות‬
‫אברהם אבינו וארץ ישראל מצוות כיבוש הארץ ממלכת דוד ושלמה ועוד‪.‬‬
‫חיי‪-‬שרה ה’תשע”ב‬ ‫‪28‬‬
 ‫בן ארי‬
‫הנועזים‬
‫סיפור בהמשכים |‬
‫ְי לָ ִד ים‬
‫"אין ספק שהצלחתם להפתיע אותי אתמול"‪ ,‬אמר יהונתן‪,‬‬
‫כחכח בגרונו והמשיך‪" ,‬ולא רק אותי הפתעתם אלא גם את‬
‫מפקד הפעולה‪ .‬כל כך הפתעתם אותו שהוא הבטיח להתאמץ‬
‫ולבוא להיפגש איתכם בהקדם"‪ .‬הנערים התרגשו לשמוע את‬
‫הבשורה‪ .‬שמעו של דב הבלונדיני‪ ,‬לוחם אמיץ לב‪ ,‬מהמעולים‬
‫שבאנשי המחתרת‪ ,‬נישא בהערצה בפי חברי לח"י‪.‬‬
‫"דב אישר לאמץ את הצעתכם ‪ -‬אתם תניחו את הסלים עם חומרי‬
‫הנפץ ליד עמודי בנין הבולשת ברחוב יפו‪ .‬הבנין ממוקם מול בית‬
‫פרשת שבוע‬
‫ג'נרלי וחצר פיינגולד"‪ ,‬הסביר יהונתן ופרש מפה של האיזור על‬ ‫חיי‪-‬שרה‬
‫השולחן סביבו התקבצו הנערים‪.‬‬
‫"איפה בדיוק אנחנו צריכים להניח את סלי הירקות עם חומרי הנפץ?"‪,‬‬
‫שאל קובי‪.‬‬ ‫"ארבע מאות שקל כסף‬
‫יהונתן לקח אוויר‪" ,‬התוכנית היא כזו‪ :‬קובי ודן ילכו עם שני סלים‬ ‫עובר לסוחר"‬
‫לעבר העמודים הצפוניים של בנין הבולשת ‪ -‬הבנין הפינתי‪ .‬לפניהם‬ ‫התורה מספרת לנו פרטים ופרטי פרטים‬
‫יעבור אריק רגלית כדי 'לרחרח' אם יש בעיה כלשהי‪ .‬אחריהם יעבור‬ ‫על המשא ומתן הארוך בין אברהם‬
‫שיר‪ ,‬רוכב על אופניו ויראה שהסלים מוקמו בצורה טובה‪ .‬עד כאן‬
‫לעפרון‪ ,‬ועל סכום הכסף האגדי ששולם‬
‫הכל מובן?"‪ ,‬שאל יהונתן והנערים הנהנו בחיוב אלא שאז שאל דן‪" ,‬מה‬
‫עבור השדה והמערה‪ .‬ללמדנו‪ ,‬שכאשר‬
‫עם החדרת הכריכים לבנין עצמו?"‪" .‬את זה דב לא אישר‪ ,‬נערים‪ ,‬ואני‬
‫מדובר על רכישת מקרקעין בארץ ישראל‪,‬‬
‫חושב שגם כך אתם מסתכנים מעל ומעבר"‪ ,‬השיב יהונתן‪ .‬הנערים‬
‫הגיבו בשתיקה רועמת‪ ,‬שתיקה שנקטעה על ידי קולו של יהונתן‪.‬‬
‫אין להימנע ממאמצים וממשא ומתן‬
‫"עכשיו עליכם להיות דרוכים כי כאן מתחיל החלק המסוכן‪ .‬בשלב זה‬ ‫מייגע ואין גם לחסוך בכסף כדי להביא‬
‫חוליה של ארבעה לוחמים עולה לבית גנראלי ומתחילה לירות לעבר‬ ‫את הרכישה לגמר מוצלח (ר' שמואל‬
‫בנין הבולשת‪ .‬חוליה שניה ממוקמת בחצר פיינגולד מעבר לכביש וגם‬ ‫מוהליבר)‪.‬‬
‫היא יורה על הבנין ועל השוטרים הבריטים שנמצאים בו‪ .‬לירי יש שתי‬
‫מטרות‪ ,‬לפגוע באויב הבריטי על מנת להרוג כמה שיותר אנשי בולשת‬
‫ולהפעיל את חומר הנפץ שבסלים"‪.‬‬

‫בשיתוף מכון המקדש‬ ‫יעקב הפועל חוזר לביתו לאחר יום נוסף של עבודה במנהרות‪ .‬באמצע‬
‫תעלומת ארון הברית‬ ‫הלילה מעיר אותו קול צלצול הטלפון‪ ,‬וליעקב נודע כי ערביי הר הבית‬
‫חדרו אל תוך מנהרות הכותל‪...‬‬
‫צדקת בקשר למשאבה‪,‬‬ ‫לכותל בבקשה!‬
‫כדאי שנמהר‪ ,‬גם הרב‬ ‫יעקב‪ .‬הערבים שמעו את‬ ‫הכי מהר שאפשר!‬
‫נמצא בפנים!‬ ‫יעקב!‬
‫הנקישות והתחילו לחשוד‪.‬‬ ‫לכאן!‬
‫הם חודרים לתוך המנהרה‬ ‫בסדר בחור‪.‬‬
‫הרב?‬ ‫ברגעים אלו ממש‪.‬‬ ‫כמה שאתה‬
‫הוא לא‬ ‫נראה לחוץ‪.‬‬
‫בבית‬ ‫שמואל‪.‬‬
‫החולים??‬

‫הזוכים בדיסק‬ ‫חידת השבוע‪:‬‬

‫"חוויות במקדש" הם‪:‬‬
‫אחיה פיניש‪ ,‬באר שבע‪.‬‬
‫השלם‪ :‬ארבעת הענקים אחימן‪ ,_____ ,___ ,‬ו_____‪.‬‬
‫תשובת החידה משבוע שעבר‪:‬‬
‫פיצוחים‬
‫עוזיאל כהן‪ ,‬נהריה‪.‬‬
‫משפחת שרם‪ ,‬חולון‪.‬‬
‫ש‪ .‬מאילו מילים למדנו שאברהם היה טפל לשרה בנביאות?‬
‫ת‪" .‬שמע בקולה"‪.‬‬
‫לשבת‬
‫בין הפותרים נכונה יוגרלו ‪ 3‬דיסקים מתנת‪ :‬מים | מוזיקה וספרות ישראלית‪ .‬את התשובות לשלוח‪ :‬לת‪.‬ד‪ 2339 .‬מיקוד ‪ 91022‬או למייל ‪p.hashavuaa@gmail.com‬‬

‫‪29‬‬
 ‫"בין עצי היער" בקתה‬
‫יפיפייה ביער‪ ,‬ביישוב דולב‪.‬‬
‫מתאימה לזוג ‪ 3 +‬מאובזרת‬
‫ומטופחת‪054-6928213/8 .‬‬
‫‪ 02-9975533‬חיים וציפי‬
‫טיימנס‬
‫הלך הגיר‪ø‬‬
‫הצימר בדולב‪,‬‬
‫בואו להתארח בצימר מפנק‬
‫ומאובזר בתוך חורש טבעי‪,‬‬
‫ל‬
‫מתאים לזוג או למשפחה‪.‬‬
‫עמי יוגב ‪054-3030319‬‬
‫"מרומי שדה"‪ ,‬בקתת עץ‬
‫יפיפיה‪ ,‬ביישוב אור הגנוז‬
‫(ליד מירון)‪ ,‬נוף מרהיב‬
‫במיוחד‪ ,‬מאובזרת‪ ,‬כולל‬
‫מדהים אוטומטי´רגיל‬
‫מוכרים ומרכיבים‬
‫ג’קוזי וגינה פרטית‪ ,‬מתאימה‬
‫לזוגות‪ ,‬משפחות‪ ,‬בריכת‬
‫שחיה פרטית ‪052-5807915‬‬
‫‪052-3488910 04-6987056‬‬
‫שידוכים‬
‫רווקה בת שלושים ‪1.60‬‬
‫מעוניינת ברווק כיפה סרוגה‬
‫צימר מושקע מעץ‪ ,‬בקשת‬
‫‪050-3301313‬‬
‫שבגולן‪ ,‬מתאים למשפחות‬
‫בחור דתי נאה איכותי‬ ‫גדולות‪ ,‬אפשרות לקייטרינג‬
‫אירופאי בבחורה נחמדה‬
‫עד ‪ 45‬לנישואין ת‪.‬ד ‪743‬‬
‫תל אביב‬
‫‪SMS‬‬ ‫שו"ת‬
‫ש‪ .‬רוטב בשבת‪:‬‬
‫אימי הכינה תבשיל‬
‫עם רוטב‪ .‬האם ניתן‬
‫לחממו בשבת בבוקר?‬
‫ת ‪ .‬יש פוסקים‬
‫המחמירים ברוטב‬
‫המתלווה לתבשיל‬ ‫ת ‪ .‬החזו"א אסר משום‬
‫מוצק‪ ,‬ויש מתירים‬
‫כאשר הרוב יבש‬
‫והמיעוט הוא לח (פרי‬
‫מגדים‪ ,‬הרב פסח צבי‬
‫פרנק‪ ,‬הרב עובדיה‬
‫יוסף)‪ .‬אנו בכושרות‬
‫מקלים‪.‬‬
‫למעשה‪ ,‬הרוצה להקל‬
‫ש‪ .‬כלי פרווה שהפך‬
‫לחלבי‪ :‬הכנתי בטעות‬
‫בתנור תפו"א חלביים‬
‫בתבנית פרווה‪ .‬מה דין‬
‫התבנית?‬
‫ת ‪ .‬התבנית חלבית‪.‬‬
‫שומשום נחשב נגוע‬
‫ש‪ .‬כיצד להכשירה?‬
‫ת ‪ .‬להפעיל את התנור‬
‫על החום הגבוה ביותר‪,‬‬
‫ולהכניס את התבנית‬
‫למשך חצי שעה‪.‬‬
‫יו”ש‬
‫לא בשבת‬
‫בנווה עליזה החדשה ‪-‬‬
‫‪đĕď ĦđĝĠďĚ‬‬ ‫קרני שומרון ‪ -‬להשכרה יח’‬
‫רכב‬ ‫‪ęĕĤĜđĔ‬‬ ‫חדשה‪ 3 ,‬חד’‪ 76 ,‬מ’ מורווחת‪,‬‬
‫מוארת‪ ,‬גינה ונוף מדהים‪.‬‬
‫בבלעדיות ‪ -‬דבורה ברנד‬ ‫הלוח לציבור הדתי‪-‬לאומי‬
‫לא נורא‪°°‬‬ ‫תיווך ‪050-799-5995‬‬
‫הישראלי‬
‫המרכז‬ ‫‪ġĤČĐ ĕģĘē ĘėĘ ęĕēđĘĥĚ‬‬
‫צפון‬
‫לתיבות הילוכים‬ ‫‪ĦđĜĚĒĐĘ ěđĠĘĔ‬‬ ‫רחוב הפלמ”ח בצפת‬
‫למכירה במרכז בית‪-‬אל‬
‫ב’ קוטג’ פינתי גדול כולל‬
‫‪1-700-700-587‬‬ ‫חמש וחצי חדרים (‪200‬‬ ‫יחידת השכרה‪ .‬מרים‬
‫מ’ מרובע)‪ .‬נכסים בדרום‬ ‫‪050-4262700‬‬
‫אירועים‬ ‫הגליל ‪052-6795715‬‬ ‫נדל"ן‬
‫צלצל וקבל מחיר‬ ‫מתניה‪-‬‬ ‫בגבעת זאב הישנה‬
‫תזמורת של נגן אחד‬ ‫(באתרוג) וילה פרטית ‪7‬‬ ‫ירושלים‬
‫≤∞≥≠∞∞‪±≠∑∞∞≠µ‬‬ ‫הרקדה בשירה ובליווי אורגן‪.‬‬ ‫חדרים (מגרש גדול ‪600‬‬ ‫והסביבה‬
‫‪gearbox@bezeqint.net‬‬ ‫נעימות רקע בסקסופון‪,‬‬ ‫מ"ר) בנוי‪ 260 :‬מ"ר‪ .‬מיקום‬
‫‪˙¢‰Âʇ ∏ Ô˜¯‰‬‬
‫‪Ô¯˘‰ „‰‬‬
‫קלרינט וחלילים‪ .‬הגברה‬
‫ותאורה‪054-4884136 .‬‬
‫כללי‬ ‫מבוקש מאוד בלעדי לאלי‪-‬‬
‫©ˆ‪®ÌÈ¯˘ ÔÂÈ˜Ï „ÂÓ‬‬ ‫הון נכסים ‪02-5866864‬‬
‫‪www.matanya.co.il‬‬ ‫לימודי הילינג ‪ -‬ריפוי‬
‫לגוף הנפש‪ .‬בקורס‬ ‫ברמות‪-‬א (מורגנטאו‬
‫שירת הלוי חמת חלילים‬ ‫שנתי מעמיק‪ .‬מקצוע של‬ ‫מדורגים) קוטג פינתי ‪4‬‬
‫לאירועים והופעות‬ ‫חסד שבדיוק מתאים לך!‬ ‫חדרים ‪ +‬מרפסת לנוף‬
‫הכנסת חתן כלה‪ ,‬בר‬ ‫בתים נדל"ן אישי ומקצועי‪,‬‬
‫נופש‬ ‫מצוות ועוד‪ .‬נגן בתלבושת‬ ‫‪ 050-6433961‬ברכה‬ ‫מהמם ‪ +‬ת‪.‬ב‪.‬ע לקומה‬ ‫חזקיהו המלך ‪ ,6‬ירושלים‬
‫מסורתית מפוארת מפיק‬ ‫נוספת בגג‪ .‬המפתחות‬ ‫‪02-5611280‬‬
‫נברשת עם ‪ 5‬מנורות‬ ‫לאלי‪-‬הון נכסים ‪02-5866864‬‬
‫הבית של יעל‪,‬‬ ‫לכם אירוע מושלם‪.‬‬
‫כפיר לוי ‪050-2733576‬‬ ‫כחדשה ‪ 500‬ש"ח בהזדמנות‬ ‫במוסררה‪ ,‬נוף להר הבית‪,‬‬
‫בלתי חוזרת ‪03-7399282‬‬ ‫במעלה הזיתים דירה‬
‫דירת אירוח ‪ 3‬חד'‪ ,‬ק"ג‪,‬‬
‫בשמחה תמיד‬ ‫להשכרה‪ ,‬קרוב לכותל‬ ‫מרפסת סוכה‪ 3 ,‬כ"א‪,‬‬
‫מוזיקה בכל הסגנונות‪ ,‬לכל‬ ‫‪054-8426740‬‬ ‫מצויינת להשקעה‪ .‬בלעדי‪.‬‬
‫בשבת‪.‬‬ ‫סוגי האירועים‪ ,‬תקליטן‬ ‫בברלי ‪052-4446322‬‬
‫מבצעים חמים לחורף‬ ‫שעושה שמח מכל הלב‪.‬‬ ‫יח' להשכרה‪ ,‬בגבעון‬
‫‪052-8348514‬‬ ‫תחייגו ותחגגו ‪054-4498499‬‬ ‫החדשה‪ 5 ,‬דק' מי‪-‬ם‪ ,‬קוטג'‪,‬‬ ‫ברובע היהודי‪ ,‬בבלעדיות‪.‬‬
‫‪052-6071171‬‬ ‫כ"פ‪ 10 ,‬חד'‪ 270 ,‬מ"ר‪3 ,‬‬ ‫דירת ‪ 2.5‬חד'‪ ,‬תקרות‬
‫מפלסים‪ ,‬גינה ‪ 90‬מ"ר‪ ,‬רק‬ ‫קמורות וגבוהות‪ ,‬ק"ק‪64 ,‬‬
‫דרושים בעלי מחסן‬ ‫‪ 2,190,000‬ש"ח בלעדי‪ ,‬קרן‪,‬‬ ‫מ"ר בטאבו‪ ,‬רק ‪ 1.6‬מיליון‬
‫קטן או מבנים המוכנים‬ ‫חמד נכסים ‪0528-505344‬‬ ‫ש"ח‪ .‬מאיר ‪052-2677177‬‬
‫לתרום את המקום בחינם‬ ‫מרכז‬ ‫בהר חומה‪ ,‬בלעדיות‪.‬‬
‫לאיחסון וחלוקת הפירות‬ ‫חדשה‪ .‬דירת ‪ 4‬חד'‪ ,‬ק"א‬
‫וירקות לנזקקים‪ .‬המוכנים‬ ‫למכירה ברחובות‪ ,‬רח'‬ ‫מעלית‪ ,‬מרפסת גדולה לנוף‪,‬‬
‫יוזמנו למפגש‪ .‬ביום חמישי‬ ‫עזרא‪ ,‬מרכז העיר‪ 4 ,‬חד'‪,‬‬ ‫מחסן וחניה‪ ,‬מוארת‪ .‬מאיר‬
‫לפרטים‪ 02-6513111 :‬קרן‬ ‫קומה ד'‪ ,‬מעלית‪ ,‬משופצת‪,‬‬ ‫‪052-2677177‬‬
‫הצדיק‬ ‫פינוי מיידי‪054-7554387 .‬‬
‫ברמות א’ בנרות שבת‪,‬‬
‫החזרי מס‪,‬‬ ‫מחפשים דירה לקניה‬ ‫‪ 5‬חד’‪ ,‬כ”פ‪ ,‬שופצה לפני‬
‫אם שילמת מס הכנסה‬ ‫באזור ראשל"צ מרכז‬ ‫שנתיים‪ ,‬יח’ הורים‪ ,‬מרפסת‬
‫בשנים ‪ 2005-2010‬התקשר‬ ‫‪ +3‬חד' עד ‪₪ 1,200,000‬‬ ‫‪ 28‬מ”ר‪ ,‬סביבה ירוקה‪,‬‬
‫לבדיקת זכאותך חינם‪.‬‬ ‫‪( 054-8481185/6‬ניתן להשאיר‬ ‫‪ 1,660,000‬ש”ח‪ ,‬קרן‪ ,‬חמד‬
‫‪054-8420571‬‬ ‫הודעה בתא קולי)‬ ‫נכסים ‪0528-505344‬‬
‫כושרות‬ ‫ש‪ .‬שעת חצות‪ :‬מתי‬ ‫הרב שמואל‬ ‫ש‪ .‬תג מחיר‪ :‬האם‬ ‫הרב שלמה‬
‫חלה השעה חצות‬ ‫אליהו‬ ‫מבחינה הלכתית‪,‬‬ ‫אבינר‬
‫ש‪ .‬אבוקדו בשבת‪:‬‬ ‫(בלילה) ואיך מחשבים‬ ‫מותר לעשות תג מחיר‬
‫זאת?‬ ‫ש‪ .‬תשלום באיחור‪:‬‬
‫האם מותר לרסק‬ ‫בערבים?‬ ‫ש‪ .‬פולארד‪ :‬האם‬
‫ת ‪ .‬כיום בערך ‪.23:26‬‬ ‫נסעתי באוטובוס‬
‫אבוקדו בשבת?‬ ‫ת ‪ .‬לא‪ ,‬כי מי שאמור‬ ‫להמשיך לפעול למען‬
‫יש חישובים בכמה‬ ‫ומכשיר הקבלות לא‬
‫להחליט‪ ,‬זה העם כולו‪,‬‬ ‫יהונתן פולארד?‬
‫שיטות‪ .‬מומלץ לבדוק‬ ‫עבד‪ .‬האם עלי לשלם‬
‫טוחן‪ .‬האגרות משה‬ ‫בלוח מקומי של‬ ‫פעם הבאה?‬ ‫כלומר נציגי הממשלה‬ ‫ת ‪ .‬בודאי‪ ,‬אין כאן‬
‫מביא סברא להקל‪,‬‬ ‫יישובך‪.‬‬ ‫ת ‪ .‬לשלם חובה‪ .‬בפעם‬ ‫והצבא‪.‬‬ ‫שאלה‪ .‬והעיקר‬
‫משום שטוחן הוא‬ ‫הזו‪ ,‬או בקופה‪.‬‬ ‫לדרוש מהאמריקאים‬
‫דוקא כאשר התוצאה‬ ‫ש‪ .‬קרמבו‪ :‬האם אני‬ ‫ש‪ .‬שואל משואל‪:‬‬ ‫שיתנהגו על פי אמת‬
‫יכול לברך על קרמבו‬ ‫ש‪ .‬שבירת צלחת‬ ‫האם מותר לי לשאול‬
‫היא של חתיכות‬ ‫מידה אנושית‪.‬‬
‫מזונות?‬ ‫באירוסין‪ :‬האם צריך‬ ‫חפץ ממישהו ששאל‬
‫קטנות ולא עיסה‪.‬‬ ‫לשבור באירוסין‬
‫ת ‪ .‬אם הביסקויט‬ ‫ממישהו אחר?‬ ‫ש‪ .‬קריאה להצלחה‪:‬‬
‫חשוב לך יותר‪.‬‬ ‫צלחת עם סדק משום‬
‫רשאי‪ ,‬ואם טוחן כדי‬ ‫בל‪-‬תשחית?‬ ‫ת ‪ .‬לא‪ ,‬צריך רשות‬ ‫האם אני יכול לתרום‬
‫לאכול מיד אפשר‬ ‫ת ‪ .‬לאלה הנוהגים‪,‬‬ ‫המשאיל‪.‬‬ ‫ספר תהילים לבית‬
‫ש‪ .‬לימוד אמונה‬
‫להקל לכתחילה‪.‬‬ ‫צריך לשבור צלחת‬ ‫הכנסת ולרשום עליו‬
‫והלכה‪ :‬מעוניין‬ ‫ש‪ .‬תגובה לכופר‪ :‬כיצד‬
‫להעשיר עצמי‬ ‫שלימה‪.‬‬ ‫שכל קריאה בו היא‬
‫ש‪ .‬שומשום‪ :‬האם‬ ‫להגיב לקרוב משפחה‬ ‫להצלחתי?‬
‫באמונה‪ ,‬הלכה ובסיס‬ ‫ש‪ .‬צפייה לימודית‪:‬‬
‫טוב‪ ,‬הכיצד?‬ ‫כופר‪ ,‬שמתקיף הדת‬ ‫ת ‪ .‬יש לכתוב זאת על‬
‫האם מותר לצפות‬
‫ויש לבודקו?‬ ‫ת ‪ .‬הצטרף לשיעור‬ ‫והדתיים?‬ ‫הכריכה מבחוץ כדי‬
‫בסרט ולדלג על קטע‬
‫ת‪ .‬לאחרונה קיבלנו‬ ‫קבוע‪ ,‬או מסגרת‬ ‫לא צנוע במסגרת‬ ‫ת ‪ .‬להתעלם‪ .‬לדבר‬ ‫שכל קורא יראה זאת‬
‫דיווחים על נגיעות‬ ‫לימוד ‪ -‬ובכל מקרה‬ ‫דרישות מלימודי?‬ ‫על המשותף ולא על‬ ‫ויחליט‪ .‬ומסתבר שלא‬
‫רבה בשומשום‪.‬‬ ‫מצא לך רב מנחה‪.‬‬ ‫ת ‪ .‬אם הכרחי ‪ -‬בסדר‪.‬‬ ‫המפריד‪.‬‬ ‫יסכים‪.‬‬
‫חיי‪-‬שרה ה’תשע”ב‬ ‫‪30‬‬
 ‫בחנוכה הזה‬

‫פסטיבל‬ ‫‪5‬‬
‫ערוץ מאיר לילדים‬ ‫‪www.meirkids.co.il‬‬
‫חוגג שנים‬

‫ערוץ מאיר לילדים‬

‫הצגות‪ ,‬סדנאות‪ ,‬דוכנים והפעלות‬
‫וכמובן מפגש עם הכוכבים האהובים!‬

‫אסי‪ ,‬פולקע‬ ‫טוביה ומקסימוס‬

‫ומטה הקסמים‬ ‫עושה ניסימוס‬
‫מארחים את מתי במחזמר מופלא על חברות‬ ‫בהצגה קסומה בשילוב מולטימדיה ואפקטים‬

‫הנחות ומ‬
‫ים‪,‬בצעים ‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫הסתדרות המורים‪,‬‬‫למנויי ערוץ מאיר לילד‬
‫לקוחות י‬
‫שראכרט תמורת כוכבים‪,‬‬
‫מועדון בהצדעה‬

‫מחיר כרטיס משולב‪ ₪ 80 :‬בהזמנה מראש | ‪ ₪ 100‬בקופות | מבצע סבתא‪ :‬מבוגר‪ 4 +‬ילדים‪ ₪ 320 :‬בלבד‬
‫כמות הכרטיסים המוזלים מוגבלת‪ .‬כל גיל חייב כרטיס‬

‫במרכז בגין‬‫ירושלים‬ ‫פתח תקווה‬

‫באולם שרת‬ ‫בהיכל התרבות‬ ‫קרית ארבע‬ ‫יד בנימין‬
‫באודיטוריום‬ ‫במתנ“ס דנוור‬ ‫לוד‬
‫רביעי ב‘ טבת ) ‪(28/12‬‬ ‫שלישי א‘ טבת ) ‪(27/12‬‬ ‫ש נ י ל ‘ כ ס ל ו ) ‪(2 6 / 1 2‬‬ ‫ראשון כ“ט כסלו )‪(25/12‬‬ ‫חמישי כ“ו כסלו )‪(22/12‬‬

‫להזמנות‪ | 1-800-201-207 :‬או באתר ‪www.bama1.co.il‬‬