Blog de senclo ena ego, sla nadie que mse dirs algunss nociones sit © ve me acompafara ene proceso, La simplicdad det métda “sentarse, rsplrr, alla los pensamienton— sabre todo, a Simplicidad de su pretesia ~roeoneiar al hombre con To que 4- mesedujron desde el principio. Come sy detemperamento tends me he mantenido fl darante vais als esta discpina jguese taba de septa on buen alte Toque vine, fee lo Durante los primers meses medita ma, muy mal; ene sald recta ls rcs dobladas no me resaltabe naa el 3, poral esto fuer poco, repiraba con clerta agitaclén, Me dab erecta cuenta de qu sn ce sentarse sin cer maca mis ee flgo tan alono a tl formeén.y eapeiencla come, por ‘contractor que paeze,connatual lo qe en el fond 30 fr. Sin embargo, habla algo muy poderoso que taba dem: Intuiiin de que el camino dla meditscin slenciosa me ‘eratura, aa que siempre he ido muy aisionado, ara bien o para mal, detde mi mis teprana adblesenci be sido slguien ‘muy interesado en profindiar en i propa Senta. Por exo he sido vid lector, Por eso curs Filosofia 1 Tole en i jventud El peligro de una incline de ete ‘énero ss por supoeste, el epoentime; pero gracias al Sentarse, espirary nada mds, comenct« perctarme deque ests Jn que pertenezo, sino por la del vidiculo y lw eatenvcin, re radical, muestra au dialer @ inviblidd. De proto, racks « la meditaelén, neuso el narcssmo tostabe tn ado posto: gris a dl, podia perseverar yo en bx petca dl Silencio den quit equ asta para el pores epi ‘pecan tener una buena imagen des! mise, media: me dlian las dorsal, el pecho, las pers... detverdad, me do cas todo, Pronto me di cuenta, in embargo, de Aue prcticamente no hab un instante en que no me dlrs flguna parte del cuerpo; eu elo que cuando me sentabe a reditar me hace conscente de ese door. Tomé enonees ol Iibito de formularme algunas pregunts tales como: équé me dhe, écmo me dase? Y, mientras me pregntabe esto © Itenaba responderite, lo clrto era que el dolor dsapareci senciamente,eambiabs de Iga. No tardé en extroer de esto Aira Simone Wella quen empecé ler en aula époea-, no hy arma mas fica quel teen, |LLinguotud mental, que fue lo que pert jst dsputs de las rmolestias fscas, no" fie para mi na batalla menor © un steno mds sportable. A cotrarto: un abutment ifito te acechaba en muchas de mis sents, om emp entonces {Tamas Me stormentaba queda atypado en alguna ides Ja meditacién. Yo respzabaarméniamente, pero mi mente era tlguno de mie mtpis ellos o con mis ecarentes miedos, que solian prsentarse eaa vex con news dltraces. De todo eto Tula yo con bastante toreza: acortando los pefedos de rediticén, por ejemplo, 0 rescindome compalrvamente culo © Mt harlz “donde con frecuencia se concentra un svcildo ~pues soy muy fantasowo-,componlendo frases para texts fatures ~dado que soy ecrtor-,elborando lists de nsoindo el dia de mata. 2Debo continua? Comprobé que ‘qedarse en silencio con uno mist e mucho mis dill de lo que, antes de ntentao, habia sospechado. No tardé en extract fe ‘san rami resltaba cs Insoparable estar cmigo mismo, motivo pore que escape etmnnentement demi. Ese dctnmen me lew In eres de ‘que, por amples yrgurosos que hublean sido los ands que sohabia hecho demi concenea durante mi dada de formciin, nterstoro ooo feeventado Ta sensacin era kde quien revues en el lode. Tenia ve ‘pasa agin tempo hasta quo el bart se fuer posando el agua fmpernse estar mis clara, Per sy woantariso, como sa he Alco y, com opus de Tos meses, ape que cuando agus se ‘lara, empieza a pblare de plantas y pees Spe también, con Inds impo ydetermlnacn a, que esa Nor y aun interines {ang donde sora descubro na vida an vada y exuberant asta que dec practical medic com ada el igr del que fuera capa habia tenido tants experiencia alo largo demi vida quo habia llega aun punto en que, in temoraexagera, pedo deci que no sabia bien ni quién era: habia vialado a muchos ‘iihisncs contacts y me habia enamorado de mds mujeres de cstaha convencdo de que cuantas mas experienelas tiers ¥cuanto més intensas y ulguantes fran, ms pronto y moe Tegaria a ser una persona en penitid. Hos sé que noes a a fantidad de experiendas y su latensidad solo sive pars stardimos. Vivir demsndas experiencins suse ser peril No cro quel hombre eté hecho para la eat, sino pare le calidad. Las esperincas, si vive tno para colecionaras, not Darandean, nos fecen hortonts utipens, nos emboyrachan y onfunden. hor dra ncuso que cualquier experiencia si a tlm humans, que sol se alimenta el itmo de lo qu s a rind es pans, ‘Gracias aes niicn a reaidad que e desubitto con lt media, supe que los pves de colors que ay en el fondo de te oefano que e Ie conclenel, ee Nor fauna interires as qe me he refridoon poco ma ai, slo paeden distingise cuando el mar esti en calms, y no durante el oleae y la ces, sino solo el agua, e agua sin més. Paro a os sees simplemente con ol agua; preferios las ola: nos dan la Impresin de vid, cuanto lo certo es que no son veda, sino slo vival. Hoy sé que convene ajar de tener experencias, sean del séoero que sean, ialtase a vv er qe lava oe exprese Tecturs,relalones o paslones, espeticles, entretenimiento, Dsquedas.. Todas nuestrs experiencas suelen competi on Ia ‘verdadoa vide et dts doo que nosotws Hamamos vide, No ‘ae, ole, no habla. todo eo ex ca sempre meor que su ‘contrary el deseo de ary de a pa Claro qve para vishimbrer algo de todo eso. que tan ripldarente a eacrbey tan lestarnente sega a aprender tve ‘qo familar con mis snsecones corporal, I ees todavia mis ado, clasficar mis pensanfentos ysetimieatos, ‘is emociones. Porque ec del qu un tiene distreccones, neque padece, Tardé mis de un ai en esperar poner nombre loaue aparesi ydesapareia de mi mente endo me sentabs edie Harta ese momento habia sido un espectador, x, pero ‘oro atento, Al témino de una sentada poco podia decir de lo que eealmente me habia suedido en lla Estar atento. a las propias distracciones es mucho. mis conplicadodelo que uno se imagins. En ple lugar porgue ls reteneris para memorizares y poder dar lego event de ells, ‘ode reconocer y nombrar buena parte do mis disraciones fracas «eta tipo, necasarlamente apreximatva, pude Saber, com bastante precisa, qué ale haba Hegado a i rietica de meditacin después de un ao y medio do aidan perseveranl, 4 no se me oallaha que en eualguer moment, ante el menorconteatiempo o adversidad, yo pola claudiear en To que habla did que tera mi pret esprit mas devia. Ni deci tiene que todas as razones que encontraba para sbandanat eran Ienas y scents: el dolor de roils, por ejemplo. Gn tesumatlogy me desacons)6 vivamente la postura en que reditab), la pérdida de tiempo (os trabajos se me scamulaban), la lnposblidad de dometar un cuerpo maleado durante euarenta aos por las malas postr (comenoé a vsar un quiopretic) Ia ecard ox elds. Pore, ¥ eta pregunta me la hacia yo muichts veces, dicen que fe ai como un gran maestro defini el zen, Con este epists, noes alo que se gate menos energie en el esarollo de una determina stvda, sino que hata se no tonliado de ell, El ser humana ene el potent de auto: ‘cargarsoon In acc, Mstraré lo que pretend deer gins de mis ios eta inspired y ales no nl fen, ‘ert olvidado de mt, sumergio en la escritura, ebandonado a ‘suet; lak menos inspiradas, en cambio, las que he trabajo tas, las que he planiiado y redactado deforma mds aconal y ‘menos init. Pores creo qe par esrb, como para vio ara amar, no hay que apretar, sino slr, no eetene, sino esprendimiento EL amor, el arte yl medltaelé, al menos eas tne ona, unconan asrefer @ la impotanca do confiar,Cuanta ms confanzatenge tu ser humano en oto, mor poled amt; cuanto mis se entegue el eeador au obra, eta ms le corresponders El amor ‘como el arto median es pray anamente confines Y peti, lar, porque tambidn a conflanza Seria. a metitacion es une dissptne para acreontr Ia conan. [Uno sesientayZqué hace? Conf, La modtacn es una pets dele espera, Pero dqué se espera realmente? Nada y todo ise lentada por el dseo do algo de lo que se earce. Por set no utara © gratuits, esa espera oconfana se consete en algo neta genuinanente exist. ‘odes tenemos ln experiencia de lo uburvdas¢incdmodas que suelen ser las eaperan Como arte de la espera que es, le reditacién sine ser bastante burda Pace qu fe tn grande Tay que tener entonces pare sentase en slenclo y quletud! ave pods deve que yo mito par ene fe ea la mitt, A Iejor que el mundo ne depende demi, que ls coe son coma son con independenela dem intervencién, Ver eto es muy sano colo l ser amano en una psn mas hue, le descent, Teofree tn espn asu mei. Para convertime en alguien que modita parte de sentarme 2 minis, no tue que acer nada en espe Todo consti en er Jo que habia sido hast entonces, pero consientements, ftentamente Todo al esferzo debi Kimitare a controlar is las yvendas de a mente, pone anginal a servicio y Asjar de ester yo -como an ecavo~ al so. Porque somos sfonde nuestas poten, por qué hemes de eomportarnos Tastencln me fue conduelendo al sombro. areal, tanto ms erecemos como personas cutnto més nos dejemos acm ‘meditacin —y eo me gusta-ayudnareeupera la nie perdi, Sito lo que vivo ¥ Yen no me sorprende es pore, mientras femerge 0 antes incluso de que fo ga, to he sometido aun rijuicio © squerna mental, impasiiitando de este moo que leslie ante a tdo su pote Es muy rar, ceetumente, que pueda haber expacidad de ssombro en una actividad que repetimos a dlvio 0, Incluso, ‘entreamiento es continuo yeetero. Se entlend, en fn, que sjempl A terninar ti ino retire fntensivo de mediacin, un din completo que dedico(stegrameate a esta setividad una ver al ‘es, me fi a cana po In montnay, ante nos instants ‘experiment una dich nwa y prfunds de exper, de que no era yo qulenestabs en aquella mont, ‘loo que ell, In montali, ett yo, Atardelay al ceo estaba eetso una horperfecamente hermoso, Por Iss muchas sentadas que habla hecho durante aque da, a rodiladereeha me doa un ooo: pero ee dolor, extafamente, no me molestaa, Cast de que ‘me haca cet raciay que aoptab sin resistin A Las, tal pero saab entre las pes y coreteaba den lado pars otro. Al velo, peaséen que mi perro vive intensamento cada Segundo; tas observrlo mucho, pus © un compete fl, he coneluido que, st menos en eo, quiero parecerme a Me hee entiend, Mi sensacin de eervscentedicha durante sels crsinata pore mont desoparecoinadvertigamente, ero gracias lla creo tener ahora una idea més ajustada de le felicidad a la que ‘plo, Bn ete instante, por eemplo toy eacrbendo ant la himenen de micas, Las est mis ps ¥ go cro aera fe lalla: no imggino mayor pleltd, Maders para quem, Algunos dias deeputs de aque iro vos a ea monte, pero Imismo, No podemos mteat Ia felicidad pasado, alg ae et absurd, Y de todo esto, qu he oni? Pues ae la fied a execlalment, percpcin, Y que ab noe Unitratos a perc, legarams porns loge somos. Canto mis se media, mayor ela eapaidad de percepion tmbotado, que es como atelen transcrrr maestros dias. La mirada se inpia ye comiensa a er el verdadero color de Is ‘eas, El oid se afin basa limites inoxpechados,yempleas & escuchar y en esto no hay nl un gramo de poss el verdadero fondo del mundo, Todo, hast In mis prosic, parece mis Teilante ysenello Se camins con mayor ligeea. Se sce con, mis feeencia, La atmatera parece lena de un no = qu, Impeeseindlbie y-palptante. 2Suens bien? ixedente! Pero confleso que 30 solo Jo be experimentado durante algunos ‘Normalmente estoy a la deriva: entre el quo era antes de Inciarme en lx meditacin y el que empleo a ser ahora. «A la erva» es Te expresion més exact: a veces equ, meditando,& eces qui sabe dénde, alls donde me bavan levado mis Incontbles distracciones. Sy algo a como un bare, ¥ ms una {riilborqichvela que un sido trasatlético, El oleae orgs conmigo asucapleho, pero de tanto como estoy mirando camo pobre barguichuola, Hasta qu, eetivament, a encuentro: 8 fen esa bargchiea,djo de ser 90; cada vex que me arojo al ‘Uno de os primero fats de mi pretica de meditacin fue le intuit de emo mada en este mando permaneee etable. Que todo va cambiando algo que ya sabia antes es obvio-, per alcom algo permanente odurader, Esta esenil mutbiidad dl ger humana y de as cosas es ~as lo veo abora~ una buena Lactroso e qe este deseubrimiento me vino por mei de a suet. Tod sued como expondr6a continua al meditar Consnté cma ctando me dtenin en lino de mie Peneamentos, este sn desanesia (ago que, clertamente, 20 sueedia cuando mifaba a una persona, euya consistencies Independiente demi atenlon). A mi todo de entender, esto demuestra que los ponsamientos son eseasamonte fables mientras que ls personas, por el contraio,aunaue sao sea Porque tfenen un everpo, lo son en un grado bastante mayor. Dec entoners que, en adelante, no ponria mi confianza en Algo que a devaneca con tana felded. Decl dfare gular por ln que permanece, puesto qu solo sn es digno de mi fonanza, En qué conta yo? Esta es, seg preslnt, la gran no es tre fle, prinelpelmente, porque ace iviableeualquce desir por contaste © por opin, lo quo es tanto como eit por separaion y-dvisin. Pues es asi dividendo, Separando y oponiendo como presumente nos sles de nosotros mismos. Define nna persona ¥ no aceptar rel rutabildad ex como meter a un anal en ungjula, Un lea also. Desde mi presente ntentoconcreta-, no psd condenar& hora juzgo y reprucbo es ote persona, Actuames slompre conforme a I sabidara que tenemos en eda moment, ¥ 8 fsctuamos mal es porque, al menas en ese punto, abla ‘gnoranea. Es absurd condener In ignorencia pasa dese a sabldura present, fnterdependencia con el mundo To dems, yell asta panto de poder decir «yo soy tin bie «70 sy el uiveso>, tanto mis pot acereamos a nvestra Metided mis radeal, Para conocerse, por tanto, no hey que dviiro seprar, ino uni. (Gracias la reditactén he do descubriendo ue no hay yo y ‘mundo, sino que mundo y yo son una misma y Gna oss. La falta serun ince para advinrio- ea compan hacia todo st cuenta de que en primers instancia te daarias a mismo so ‘lier. Ebel no puede ser cortad impunerent, sin pile ermiso La tera no pede se sea dun Taga pars tian ‘en oto sin pagar algunos pros Todo lo que haces aos dems ser y la maturaez tela haces a Mediate la median, se ‘me ido reveando el miter del nid. sin chapotear durante largo tiempo en las chaeas dela division, Sabemns todos. Pro tambidn se pudrey hud mal toda vide que ‘tien moviient. Sea por ears 0 por peer, sn embargo,o incluso por inercia aunque cas siempre e el miedo To que rayormente bos peal, todos tenemos a qedarnos atten Yu todava ns, neato Ecastilarse noe oh quarse ait; e= dele conlqier moximiento foto. Biseamos Tables que nos aseguren,maimonioe que na asegren, eat fines cis, partidos conserndores, tos qe nos devel una inpresion de contauida,,.Busamos viens proteldas, sistemas sunitaris bien cbierts,nversiones de minino reso, encontrand cbsticalos ens cus, asta que un di, sin previo avs, deja de tar. Vivimos, pero muy menudo estamos ruerto. Nos hemos sobrevivido «nosotros memos: hay bo Joga pero no bora Gracias mis sentadas de meditacin he deseubieta que ta Cultivar una amistad, hacer un vale es una aventura Pere aque también dar un paseo puede set una aventura, y ler un unto opreparate a ena. En elidd,culquerjornad, oun Ta mis gris, es para qulen sepa viva una aventura Ineommensurabl Hace a cama, lava os plato, ala compa, sear l pero todo est tanto otos quehacerescomnes hasta pelgrosas. La medtaion que practicoapunta al caieer oninaro, Tn creatividad,es dcr la capeidad para vihumbaryrescatar a ove, Sse im bon -y oes en fo que educa a meta todo e siempre evo y diferente. Abohitamente nd hora como hace un lastante,Paticpur de ese cambio coatlauo que lamamos «id, ser un com lees nnn proms ent defelad Por esta rnin, para mir no importa sets bien om conteto 0 ste, eperanzadoo dasusionao. Cualguer estado enim quese tenga es elmer estado do nim posible en se ‘l qu se ten. Gracias la mec se aprende ano queer fr ‘ning agar distin aque en que se est; se qlee estar en ‘qu ests, pero plenamente, Pra explora, Para ver fo que dade st Para pereatarse de que cuslqule estado de do, aun aqui «qo noepaecen mis aténticos ncestonabls, = ga? bata ‘erldearcimo nace y muere todo en nuestro inet com unt ‘scenario de muestra concenla. aAdonde va Toque muer?, me ‘mente? éQué hay entre la muerte do algo y el nacimiento de otra cos? Estee el esac en el que slento que deb moray se espacio del que bota la sbidurta perenne Porlns woes en qu he aisha alga ce ste espacio y ene que dhe hubitado ea aunque solo sea durante alguns segundos, (Ui al aleane de todos, de euslgulera. Salo hay que paras, calla, escuchar ymirr; aunque paras, clr, scuchar miraque inventar un mst para ago tan elemental: Meta noe Ail lo die es querer meta Ser consclente consist en contempar los pensamlents. La ‘uelio @ mi cas; cuando pedo la eoneenea, me ajo, quien soos mismos. Tere Toque quads cuando desapaecen tas Pensamientos, Claro que no creo que sea posible vivir sin Pensamentes de alguna clase. Porque ls ensamnlentos~y eto no eoaviene olvidarlo~ munca lograncalmase del todo por ‘mucha mediticlin que se haga. Siempre sobrevienen, pero st sosiega nuesto apego a los memos y, con 6s frecuencia © Dirla mds nn siquiera debe tomarseconcenia deo que se feneiencia ya supone una bred en lo que hacemos opensaos. El secteto es vivir plenamenteen To ue se tenga entre manos. As que, por esto que parc, relat Ia eoncench ee ‘modo para vivir plicidamente sin ell: totalmente hor, totale cl a Pése alo que abo de esrb, econotn que buena pst des desir me rests, en genera, bastante agrdable. Pero no me Porque no so tata de soar desler, sino do estar despite fecapdndone La died radi en que nusstros ate nos stan mocho, en qe nos emborrachamoe con ellos, Vivns tos de et ¢Meses, confundlenda vida y fant, Bajo Sparenca prose, Ia vido, cualquier vide, es mcho mis hermosa e Intensa quel mejor de las fantasia. MI compliers real, pr ejemplo, es mucho més hermosa que a idee maraioss ‘mr que eulquer novela imaginada entre ots cosas porque ‘2 novela Imagini saulera ete, Cuesta mucho areal, eto mida hey tan pernciaso como un ideal y nada tan eradoe como una realidad, sean que see ‘Lo bueno de Ia medial es que, en vitud de ml rico contin, empecé x desechar demi vida todo lo qimrco yn ‘qusdarme excisiamente con lo conereta, Cameo arte que et Imeditacin ame Ia concrecén 3 refute la abtrccin. Quien tealdad le elie est lena de lores y textures, declares y ‘exces, pero nines deteude, Las suo, en cambio, f qos nos deaudan. Ms an: Ia naturale del sei, st eseel, ex prelsamente la decepelén. Hl sueto slompre se escape: es ‘ranescnt, inasible. La relied, por el contaro, no. hae Somos nosotes queues hulmos de ell Hacer meditacn es HL amor roma, por eemplifear lo que afirmo, ude ser muy also nadie vive mis engafado que un enamorado, y poeosenamoramiento, que hoy es el sucio por exclencia, el dnico milo que rest en Oecidente, Eno amar autntco no se pera nda del otro; en el romdtlo, romintio es, eseniament, In esperanza de qe nesta pain os dé le fleldad. Sobrecargamos al ott) com nests fxpettivis cuando! nos enamoramos. Y tales son. Ine fexpetativas que cargamos sobre dl er amado que, lal, de 0 de ela, no queda ya prcticamente nad, El oto es entoncs, Por eco stele pasrse tan répiamente dl enamoramiento al ati os inderenea,porave nse pede colmarexpeetativas La exaltaciin del amor romintico en nuestr sociedad ha causado y sigue causando Inotlabes panos de deadicha, La teen mitifcasin de In pareja es na peices estupiden, Por Supuesto que creo en I pasbldad del amor de pares, pero seguridad rail que buscamos; no puede ni debe dara, E set Juntos; para vvie en companin le Hberadora aventura de a Todas ts: ol anor Como casi todo el mundo, también yo ando sempre Esty un poco bart de viv as: ata orepeida,corsendo en ‘Una existe que dieure tomando yrepadindo termina yor resultaragotadore,¥ me progunto sno sera posible vivir sin prelsamente lo que Haina la meditacéa: @ no npener a a tealded mis props ln foias, a peritique est elie se faprese ¥ que pueda yo coatemplaa sin las gus de mis versiones afiniddes, Se ttn de ene el rcepcul que soy ‘tanto nds implomefor, de modo qu el agua que vert en _oede dstinguese en toda su pareza. Serf estupendo ver algo osbl, hay gonte que lo ha hecho. éPor qué yo ns? ‘Ms que uno con el mundo, lo que quetemes esque el mando se plegue a nuestra apetencs. Nos pasamos a vida ‘maniptlando cosas ¥ personas para que nos complazcan, Esa constant lolenia, esa bisqueda insaclable que nose deine tan siguera ante el mal. ajno, esa aves compusivay structural eso que ns dstraye. No manpulr limits ase Me gust ono me usta: es como sclemos divi el mundo, resulta egoetntea, sino radcalmonte empobrecsdoray, en Aine ‘termine, injusta. Por difundhdo que ese vive persiguendo lo que aos ageada y rehuyendo lo que nos ‘esagrad, emant silo de vids hoo cl aida alg nota. 1 que nos digusta ene su derecho a exit; To que nos Intlignteescapar de el. Bajo uns aparineladesageadaie, o ‘que nos disgust tene una entra necesaria, Por medio demoje os labios con sunt. sentido, culquze cosa es dgna de median, En vt de mi todo lo que no funconsba en mi podiiaarreglrlo, antes 0 Seatadas apuntban a lo que no son sentadasy gut, por el, cualquier cosa que excichse,obserase 0 hicese servi pare cuatfiar mt medacén y, en defini, para robusecet mi taricter, Caminar estando atentos, por ejemplo, o averse Toe lentes estando ants: peel Aue del gua, su refescante ‘contacto en as mans, el modo en que ler el gi, el teido de set esplorada, Le tluminsciin (es deci, esa luz que omprender i vid) se eaconde en los hechos ms dminitos y puede advenir en caslguier momento y por cualquier ‘no mismo, algo que solo. fatign cunndo se piensa Intletulmente y algo que, por contrapartid,descansay hasta renvev cuando en efecto eleva co. ‘Un eset ~y pong sjomplas que me son afines~ no oslo escrito cuando crea su ob, sino sempre, Un buscar, un Senta @ media, sino siempre. La elidad de la meditacion se inguna medaeiin deberia uzgase por como nos hemos sentido en lla, sno portos tas que da Mis atin: modtacon y ‘ida deben tender ase To mismo. Medio par que mi vida sea sedan; vivo para gue ml medal sea vida. No aspto contempla, sino a ser contemplativo, que es tanto com se sn shale indubiables, qe ceaslonalmente se nos egalan: momentos en ‘qu captamsquiénes somos en raid y para qu estos en tte mundo. Bsto To eaplames en contadss ccasiones en ut intic6ninaprensbe, no verbal, De pronto se os ae evident que somos asf, aunque no podamios argument, seams que esta ntl se repita para volver a ese ser primordial que ‘dos, ba quedado empabado 0 incluso olvidado. ¢Qué ba 2Qué ha sucadido para que Yano nos reconozenmos en Jo mas _genuinamentehumiano? 206m esque desoonozeo lo que debera ‘ere fala? Preguntas y preguntas sobre el paraiso perdido Pes bie, ln respuesta a estas preguntas ests en e ugar ene que men. Mientras el hombre tenga preguntas que haces, tiene nda sli, eforarse; mis que ayudar a encontrar lo que se busc, el cntregase. No empebarse, sino vir enol abandono, Tanto el ‘fers. ¥ lola sucede con el amor. El esfero pone enfuncionamiento fa voluntd y Taras; la entroga, en cambio, la Ibertay la inten. Charo que bien pedrimos pregantarnos cénmo puede uno entregarse sn efueran. Las chines Henen un concept para eso te, hacer no haciendo i icone fen ponerse en disposeiin para que algo pueda hacerse por rmedincin twa, per no hacerlo ti diretamente, fren st ‘nranque, desrotooeulminseldn, Lo dnlconecesaro pars ext entregae5 esta al, para captar de est modo To que apareze, capacitacion para ln entega De manera que no ay qe invent nad, ino reir ae a vid a inventado para nosotes Iego, es st, drselo fos otros. Las grandes maestros son, y no hay equ excepions, ‘rundes receptor, 7 anquito sobre el que voy a sentarme a meditur as com ante el ee altar que preside mi oratorio o sla de mditacon Este esto me gusta porque con expres mi espeto hace espacio ene qu, por encima de cualquier ot, trabajo en mi aventura Inuciae. El spe c= para mi el pelmer signo del amor Modiane los frecuentes gasskoo penis reverencas, pak Ja realidad no seria respetada sl, en timo término, no se todo es un mistero ¥ que, por ell, todo es susceptible de radia hoy Ta veo as-, no hay’ distnelon entre sagrado y rofano Todas las pstracionescarctratias del budsmo zen pueden seguramente conduct la rpetelén mecknia, ests, vale fl pesto de st contenido, reducgndolo n pura forma. Ex egenericlin es lo que conocemos por euina, Peo todas eas ostacones pnden condi también a gran progunts de ‘ule se postr: dante quéo ante quien me postr yo de hes en ‘vida? dicho de oto modo: Zqué oquié es verdaderamente ‘Durante la meditacién puedo inctinarme reverentemente ante l banauito ol ain, pero en mi vid odlnarin no e rao ae Inga ante mi pretgio profesional, que euido como la mks ajicada de las plantas; o ante la cuonta banca, vos ‘movimlestos controle con revelidora fhecience; o ante el bienestar carteristion de una vida aeomodads, pore que 90 reparo en gastos, Eatsiamedo con mls postraiones ils © burda que rsa eta forma de conducne, Yo he shapoteedo nzgrme, os resulta claro; y mueho menos censurarme. No es fen abolutonecesaro Juzgr, baste observa; simple observe os a ecar para el cambio. Ea verdad a eapcidad ‘de observ, lo que Simone Wei ina atencn, ea madre ‘detodasasvirtudes, strontiramos. Nuedtras edblas mentles no solo nos hacenperder un tmapo muy precios, sno qu por eu causa perdemos también a cea par ransformarnos.Porae hay esas aes no ge hacen en un detersinado instante ya no pueden hacer, 0 rol menos como dberian se esha Pesonalment estoy eonvencido de que mis de un ochenta por cient de nuestra actividad mental ~y es probable que me haya fguedad corto en ets proporciin~ es totalmente lelevante y prscnde, contraproducent, Es mucho mds impale, Cuando refleionamosslemoe complica las nes, qe snelenpresentarse nfs y ara en un pier momento, Cat inguna reflexion mueve a i acin; a mayoriaconduce la purlss. Es mis: reflexionamos pare paraizros, para fncontar un motivo que jstiigue nuestra inacién. Pessamos cho I ida, pro Ivins poco, Ese esi triste lance, Nada de est signin que pensar sea malo; es buen solo en su lames para comes, ynocomemos de curguier manersy odat hacerlo cuando al pensamento Te convene o se le ocuta. I Densamiento, como evalguera setvdad humana, debe ie precedido de un acto de lx veluntad. Eso es bo que To hace mano Tanto mis se pens, tanto mis se debe meta: ese la eg. Que por qué? Pues porque cuanto mis Benamos Ia ‘clara part volver deat pa Todo esto es muy dif de compartir y, posblement, de entender, porae en Ocidentevsimos en un mundo demain ntl, enerlnado y exacerbndo. es preciso despertar al maestro Tntrior que cada uno de nosotus Hevamos dent y, en Asse habe. igo esto pore en fond todos somos macho nis sablos de lo que ereemos y porque en ese fondo todos sabemns bien qué es lo que se espera de nosotrs qué deberos eeverda lo quo ye saberes, nos pone ante la evidencia pare que onrlamos, A dec verdad, sabran todos ls maestro del mundo ‘adel eum sosmos entero de conaciminto y sabidurt, "su sonrsa ala que cabo de apuntar,indulgentey benévol, se nfetamente defen, de caa ae propa transfor, ‘que cualquier censrao reprimenda. Elna quien una y otra ver se descubre en su tavesura, trminard por dejar de Sonrt, esa sla clave para a tansformacio, quo tambin Ja tstomay la desgracia estin ahi para nuesto crecimiento. El mal debe aeptarse oa signifies ser capes de vers lado bueno y, en defini, agradecer. Sabemos que hemos aeptado un srimiento enandn hemos extrido alin ‘en de ly, en conseeaenla, hemos dado ls gracias por baberlo Is epontdneo, pero es ln dd lo mds intligentey senate. Y Aire por qué. Reacionar ante el dolor con snimadversin es Para hacer frente a ate lntelectualienoes a forma de neutralise veneno, Nadie va dscti que dole resulta desagradable, pero aceptar To dessgradable tntregarse «ello ln rsetenca et el modo pars que reste menos desirable, Lo que nos hace sufi son estas resetencan la ealdad. donde de hecho estoy, o me way a otra parte. Sempre estoy descando quedarme conmigo o partir y alejarme de mi, Desde ‘ue hago meaiacin, elo ms veces permaneoer en css, no Ir. Peder Ta concieneia y viajar quién sabe udnde tendian ue rsultarme mucho ms falgso que mantenermeslertas pero para mimo es ast todavia a atencn me patece un tubo, ya mai parte son absardssy tienen una causa muy clara: I neia Perderme yo.” Pero mis fantastas no soy yor ellos sn precisamente lo menos yo mismo que hay en ms Tate descbrimiento me ha Uevado afos de pritica. de radiacién. Pero boy sé, y 10 digo eon tanto orgllo como Tumildad, que conetar con el propia dolor y am el der del ‘mando esac forma, desnstrable, ara derocar al rine ‘onexén cone dolar es preciso hacer xaetamente lo contrario& sino abandonarse: po propenerse metas, sno simplemente estar Tras todo lo dicho, bien cabeafimar que el dolore nuestro ‘rincpal maestro, La Icein de a resided -que of Ia nica Aigna de ser escuchada-no la aprendemos sin dolor. La nedtaciin no tiene para ml ade que ver con un Ilpeétice ‘stad de pace, como hay tantos que It entinden. Ms bien se tata de un dejare Uabajar por el dolor, de un lie cfcamente con La meditacin es, por ello, el arte de a rendllén Enel comfate que supone toda sentada, ence quien ‘rind a edad. iene mundo nos ene a cnrarmos a sums escola de pertura. la elidsd or lo que acabo de eserbir, no es de exrafar que le ‘editecin slencosa y en qulotud heya sido aruseda de sofistiado masoquismo: ys que se legn aun panto en que uno desea sentarse a dav con la propia poreiin de dolor: ‘reeventaro,conocern, domestcrn.» Sin dejar de sr tal, e dolor va cambiando de slgo conform se lo fecunta. Ye as Resta euros constatar fimo quello ave debeta sero mis ‘lementl es para muchos de nosotros, de hecho, tn costo, Lo ‘que une aprender ex que no somos dass, que o podemos ni ‘deberos-someter In vida 8 nestor capicios; que no e deseo a as posblidades que ofee el mundo. Por todo el, esperar que somos.menos somas, ms queremos toner La meditucén ensea, on cambio, que cuando no se ene nada, dan mis cportanidades ‘ser. a en anda donde ler bla onto eplend. Por so, convene dear de na ver por todas de desta coma ye scamularas, convienecomenza a bre los regaas que la ida tos hace para, acto xevide, simplemente dsfatarlos. La median apacgua la migulns del deseo yestinula agora de Toquese iene. Porque todo, cualquier cose, esta para nuestro "unto més nos alejamos dea fuote do dich Pirate! Mia, 0 8 lo que escucho en lk meditsein. Ys seundo estos Imperatives y,efectivamenta, me pare ¥ mir, jah! entones surge el milagre. ‘Cast munca nos damos cuenta de que el problema que nos preeupa no sule ser nurs problers rea Tras el problema syreate etd sempre el problems auténtien, alpltant, Intact, Ast como vamos de foe problemas en flss problemas, y de iceberg y ereemos que nos hemos iberado del ieborg entero Quieres conocer tu berg? es sla pregunta ms interest. Noe dif: hasta dejar de eolverse entre las las y ponerse « cea. Basta tomar aie y eter la eabera bajo ol agua. Una vee si basta abr soos y nr Por grande qe soa nest isha. cualquier fre, oslo gut. Basta una ftente de ealor lo sufentemente ponte pars ue se vaya deshacendo. HI hilo siempre se deshace al elo. shar si mantenemos activa ceeana es fete de aor: Lo Ano que hace fata es eletaeurosldad por concer el propio lecberg. Cusnto mis se observa uno 2 sf mismo, desmorona Io que cremossery menos sabemos ques somos. Hay que mantenere en est ignorancs, soportaa, hacerse amigo della, ceptar que estos perdiosy qe hemos eto ‘agando sin rumbo.Postblemente hemos perdido tempo, ‘ida incluso, pero esas pérdias nos han eonducio hasta donde ‘meditecon es coloarse jostmente en ese preciso instant: bas do un varabundo, pero puedes converte en un peregrina. Quieres? también dscabrir que ea ciel no tiene barote y que, en ‘encerado en una efrel que o es a? comenzamos entonees reguntarnos.Y vamos ala puerta. ¥ slimes. Hacer meditein ‘ese momento en el que slimes. Ks deseubrir qe ls puerta nunca ha estado cerrada, que erst quien In Ba cerrado con loble vcs de ave. Hs puerta no es ta tel has inventada ‘La puerta sin puerta» es una expresin tipicarente zen que me Atsoro: el amor sin amor, a amistad sin amistad, el arte sin ‘De modo que deja ya de mirar esa puerta que has creado, rumen ba habido poeta alguna, En buena medida podetoshacer Yo que queremos y, sino To hacemos, 6 preiumente Dorgue no enlendemas no queremos entender algo tan elemental Convene estar may despaci el material det que estén eco las barotes com ls que construlnas muestra lees. Y hn qoe estar tambin el proceso por el qe constrayen tos Darroes. Es as, por med de este estudio, camo st sbita ase chispazoo inten gracias ala que uno se ibe. han encareslado, Nuestros steice no son por lo. gener verdaderamente nuctros: los trmamesprestados, ot fabrcamos eon un material poo fable. Invesiguems © no en rests vides, casi todos los sefos terminarin por desmoronarsepreciamente porque no son nuestros. 2 ni mucho menes somos~ un problema. Los problems nos ‘gustan porque nos dan la impresisn de que gracias u ellos Desdremos ser. HI verdadero problema son nuestra aot problems. Podemes ser dichosas; ene fondo, no podemos por menos de srl, Hemos edo que nuestros problemas éamot rnosots, por e30 nos cuesta tanto abandonares. Tememos gears a mada, vamos. tengo sabre detrminadasstuciones. La situacion~sea cul Sea risa, En cuanto abandono la dea, el problema desparece acta no tener ides sobre las costs o stuaciones para vive completamente dichoso. La forma es tomar as esas come sn, no como aos ustria que fuera, No hay que nadar en contra de Incarrente de via, sino favor, Ni siqiea hay qe naar. Basta abrrse de braaos dears evar. Calque olla al que es corinte t ewe es bens para fi: eso ex In fe, Tees tn ‘Principal obsticlo. Dea ya de obstacle, Quite de en tedio todo To que puedas y, senelamente, empezar a 24 Si por un momento consderiseros que todas las difcltades que nos toca aravesar en eta etapa de nuestra vida 308 ‘oportuniades que el destino ese amigo nos ofece part ‘as hablo mal de ti, por ejemplo; o ese trabajo peniente que ‘que pospones una y otra vex. No sera rare que te dentieaas ‘con algun de estos ejemplos fos sereshumanos no parecemos, todos stimos por To ism. Poss todo eto, queen Demers instance se revela como problema, ala uz dele mediecin a verse como. und oportunidad. A ee ealega ‘aldicente ha Hlegado lara de poner en su sit; esa trea fginaher; el madico te ha descuberto ora enfermedad que ‘dela vid son lo que mayormente nos hacen creer (Deberamos Poseras tomato ques vida nos ofee como abteulos, peroes més sonable, més saludebl,tomarlo como oportunidades para avanzar. En cuanto datos la bienvenida al surimiento, ete se denanec, pled au ven ye courte eh ago mucho mt pro, mis inocoo ya Hemp, mis intense. sempre mix Intelgenteafontar drectamente un problema o un paige que scones oh de. Si en nostra vd hay algo qe aso Ia cabeza et fo ques, lo jr ex ponere cara oats posible, par saber con qua o qué tenemos que véross, 1 jefe ml par, la situa econimic dl pas. Atbuimor rvsta falta de fe a ls medocridad de kx representantes reigosos el mal funelonamiento do nuesto bari © eludad al erpismo ¥ charatanera de los poicos: «fracas de nurstro camino. Ex inerebe ln hailed qe tenemos para capar 2 esto trabajo de ests fala de creatividad, «nests padres rmoditaién fe da la vuota hasta que nos apunta nosotros. Ese es quo todo, absoluumente todo, depende en una medida tone de nosotros. Pores a meditaeén del ave aa estoy escrbiendo, en la medida en que se profundzs, exige cada vee ta mayor maduer, es dei, eapaidad de asunr las propias Pesponsablldades Ineare en la medtackn supone, haber clreanstanlas oealpar alos dams. Cuando ests en ese punto and debe entarte med Es maraillsoconstatar ebm onseguos grandes cambios en 1a quietud mds absolut Porque no es slo que el sleelo sea curtvo, también lesa quit Ante tod hay que decir que el sllenco en gultud es muy diferente al senco en movimiento Est demostrado centifcamente que os oes que no se iueven ropcian en el sueto una conentacin mayor que ae tlenen fen movimiento, AI moverse es muy fc, esi inevitable, esta Itrivizaeén. Es necosaio\ pasar por la quletud para saiesteaseen el domino de sine ave no puede hablrse de ‘erdadera tiered sta taren nor resulta tan anda a causa de Is exatada y espropurionada imagen que solemos tener mismo. La inidarer oe infantis de lginos adios no ton mis que pérdida del sentido de ln proporsin, Ea la ospreciabl ates da pctice dl sencio en quit; pro un ou vulnerabilidad que nos earacterza os huranos,y que yo tanto me esloreé por esonder al mundo antes de empezar & near, comenct a mctrna dcretamente ded que descbet poder de la matitacén. Estn pudorosaexposcin de mis ‘Maguers se ha revelado como un modo muy efleaz para hacer fentonces. Habla dela propla volneabildad, mostala, sa linea forma que consente que tos demis nos conozean de nosotrosDe un modo otro, al mer ee tsb con el material de a propia vulnerabilds. Y uno sempre tee Ia impeesin de estar comenzando desde cero: la propla ease no parce constulse nen; cree ino estar permanentementeteforzando. Toe clnento. El eden na hay, al menos en apertenela un desplazamienta signifcatvn den Inga oto hay mis bien una suerte de nese en un no-hgar, Ese no-ugar es thor, el nsante esa instanca, 26 BT podersoatractivo que eres en ls humans a seus se ci, prsamente, en el poder del ahora. Los ampantes mis sus euerpes y lmas eentregan La experiencia evita puede ser encanto, at aictivo, Como tumbin ese es el encanto de Ia forma totalmente entegada Cuando nos entregamos completamente a to que hacemos da ns rest graves y edo nos parece Tiger. ET gravamen se dja semi uundo a entre cede. Calgue aetvdad relzada cencentradamente ex fonte de una dich Indescriptbe. La creacén artista, por ejemplo, es buena si produce alegria. En Ascipinarse para eseribir un libro. #1 bro se eseribe slo, e lenaoo euaderno en Banco, mientras esto suede. La viru del eso ested Tras mucho pens, he eonelido que aque ms me usta de reditar s que resulta un espacio un tempo no dame. A ‘uien no mete le gusta, por lo general, vvircon emociones:& len media, en ambi, sn ells Al media se descube que a In vida hay qu wane adn para ue sonia y, todavia ns, que todo lo que le aadimos a desta amentablemente, todos solemos estar demasiado enamoridos Ins sburrines de noeotos mistoe! Noe inventamas lor ‘problemas Tas difiutades para szonar nuestra bigrai, ae sin ess tras nos parece plana y gi. Deseubeir que uno no puede realizar doterminada tara, pr ejemplo, no tiene por qué ‘ern probleta; pede ser una Hberacn. La conralecencla Que comportn una enfermedad bien puede ser vivida como una mere tomporada de vaca, La ruptura de un matrimonio ‘epende dea raided ~el matrimonio, la taren ol enfermedad oseubierto que ninguna carga mia sino me Ta ech « os hombres, Hay gente que no consgue realizar nada de lo que aco de ‘cabo con extrema fclidad. En la median no hay fad o Acad objetivas; todo depende de las resitencias de cada cual. Meitar 3, fndamentalmente, sentarse en slencl, ysentarse en silencio es, fundamentalmente, observar toe ‘movimientos dea prop mente Obserar lh mente ee exo. ‘Por cud? Porque tiers a obuerv, la mente no pene Aad qe foralcer a observadr eso mo para sear onl tania dela mente, que esl que marc a dstanca entre el mundo yo. ‘Ademés dle obserat In ment, bay oo camino: haces no con a respraldn en primer lugar despuds,hacerse uno eon To {ues tna hour, Un Hoan es una suerte de acrijo cone que cara a resolve, sino a disolvereen Ami me gusts decir que tu hore lg as eomo una en el emino, un moi acs tt can sabes dnd extis yen te drges. El cso es ae yt et por el camino del vacmiento al que conduce In pire dlseracén, ya see por el del esrechamlento aque eta el tesa cone an, sem legan aa uni con el propo seo Toquees gu os eponsies con uno misio. reflagonando sobre mi personalided por la tilade va. dl Iucho tiempo hasta que me descubro en oto lugar: mee eseapao de my debo retest Al cabo, me wielvo a dseubee fuera, generalmente fantaseando ~s0y uh ipo muy fantsso-; locabrando xy también bastante espciltivo-s 0 Preeupado por algo que me acecha en el futuro como a east reito exactamente como vv: con mids, con imagenes, con cencepor. Habe quen meds y ve sabre todo st pasado: ern erin los enamorados; 0 quien see vtima de un montén de ‘stimalos sin orden ni concerto: os dspersn, Nadie se ienta reat conloque ns Pero no basta sentarse en silencio, hay que observar lo que ucede dentro: ane oon lt regan del jsgo, Cuanto mks beers, mis acepta: es unt ley-matemsten aunque famllarvarte on ella pods costar mds © menos. Al sears en silencio se obtiene un espe dela propia vid yal tempo, un fectiva Miraralgo no To cambia, pro nos ambi a nosotros: HL ‘cambios, portant, el mejor baremo de a ital de ua ida, Peo el eambio,yasto es To capt, puede visits deforma no Aram, Es habitual que prolonguemes y sgrandemos nuestros ‘que nuestra vida es dig de contase. Pr supuest que la vida «siempre una interpdacin y que todos somes tocados po el pero ceusntas de nests reales son atdntieasreecanes In interpelan de la vd y euéntas, en cambio, son simples lecsiones mentales que han tomado la Inteplaclén como fexousa, pero que In han dejado, defntvamente, mya? En ran medida. Somos responsables de nuesto estar ben 6 mal contoarse y hasta abortase gracias @ la meditacin, cuyo ‘ida eal nol ete211s omociones? No son mis que Je combineciin de deerminadss sensciones oxpoales con determinados Deeementes, cE etado anftaicg? Una emacién indo enon Prolongads. Las emaconesyestads anim tienen st propia funcionamiento, per, si nos lo proponemos, nots somes infnitamento mis podeross que ellos. Podemos no seeundar tuna emoclén; podemos hacer ffeate a un estado de énlmo Podemos crear el estado de imo que deseemos. Podemos reprosenter ningun yas ell cual spectadors, La nen ede contin y nosotros marcharnos, terminar ynoseros uedaenos EI potencal de noestre sberani ex sobrecogedcr. Py Desde ests peepectva podria defn Is medtacién como ot método esplrtual {y cuando digo -espritul» me reero « brisqueda inferior) para desenmascarar las falas dsiones. Buena parte de nuestra eneria ls derochamos en expetatiras iusorias:fantasmas que se desvanecen en cuanto los tocamos. Lo iusorio es siempre producto dela mente, la ave guste Aistmer al hombre con engatos,Hevrl wun campo de batalla donde no bay guerrero, slo bum, y atu hasta deal in caacidad de reac. ‘Qsiens nor dadicames ala teratra tenemos may ear qu to que bro dela mente ets miuerto y que vive, en cambio, a Inejor, Uamaré yo autntco, Este fondo misteriaso al yo freeuentar durante la medica, Bse fondo misteioo es como ‘un esenaio vl, Justo porque est aco ls cosas que entra ‘41 pueden datingirae. Meditar es apartar de ee escenaro ls nutfonetas que se deseabrenlnsras para poder dstngule lo que ahi Hegue a irumpir. Entre tanta marionetas iasoras, Tabitulente no distinguimes qué es real. Por es, la tare de iene senta 2 meditar es, fundamentalment, de Fimpiean Interior. Nos aust el escenario vaclo; noe da a imprest de ‘qu no abursiremos en es descacin, Pro ese vc neta oacogta He Megado a estas convccones mediante Ia den peegusta eceara:Zqun soy yo? Al Intentar responder, me peat de ‘sabe ser, bien mirado, escandeloremente flo. Porque yo también sera glen soy sf ssttyers mi nombre po ote. De ‘gual modo, podia deci aro, entonces, Asigifeara 660 que 30 no sete quien de hecho acy si no ‘ccrbira? 0, +29 cristiano», en ciyo caso daria dese yo sto renagase de tll? Cunlguleratebto qu a pangs a 30, aun of mis sublime, resulta radialmente insufonte La oye, Simplemente, Hacer medtcin es reeeate y Bolg e sta holganza 0 reereacin, si procede por los caves ‘finiento del mundo, Uno se senta a medltarcon sus seriapar, gracias aun proceso de expialén interna, Haga # es «yo soys. Y uno se sient con el «30 soy» para alimentr Ia compastn. Pero noes senco Haga este punto, puesto que ren terminaros de parr Todo el neo parece seen de alguna cose, yea! dos van corrend de aq prs ll buscando encontrar y sacar com ella. nla mead se reeonace que Yo sy ed, no solamente ue tengo std; ys procura scabar con esa lca carreras 0, entrar en el propo ozo. Eta profundizci nedatane quo vee son la tenis psianatiea del recuerdo, co. a Hams composcin de gat, an metodo tan quero por Ia tad ignaciana. 2Quéentones? Entrar en el propio pozo supone vivir un largo proceso de nos deepdona de an modo ott. Nos decepcona la ba de arte que creumos, pr Intenso qu hay padi ser el proceso de retin o hermooo el reltado fal, Nos deceptona la mule 0 tl hombre con quien nos casamos, porque l fn no est er cerno erties. Nos deep a can qe ete constul, lat ‘ocacones que proyectamos, el hijo que tuvimes y que no se Conunidad en le que vivimes, el Dios en quien ereemos, que no prometedores éramos en nuestra juventud y qu, bien mirado, otras esas mis, nos deencona porqe nos ajust ala ides que ‘os habiamos hecho, HI problema rade, por tanto, en es doa ‘ae nos habiamos heeo. Lo ue desepions en eonseeveei, ton la Kens, EL desubrifonto dela destin ex nuestro rnepal maestro. Todo lo que me destsiona es mi mig. Cudo desde esperar que tu paren se juste al patton o dea «qo te has hecho de ell, dees de srr por ssn. Cuando deja de esperar que Ia obra que etisrealzando se aust al ‘atin o iden que te has hecho de la deja desu por este easy apetenias, Y esto stcede incaeo dspus do und prolong rita de metal, ‘Nohay que dar false eporanzasa madi; sun aco favor. Hay quo entrar en la raiz do la dessin, que no es ota que la Pernicoun fabvetelén de une thlin, La tolor ayuda que temo presale a alguien es compare en el procesa de eslusi que todo el mundo suf de una manera w ota yeas org te des de Brces contra un mur, Pero te das conta tn abertamos choca contra la ayora de os mares cone a= que de hecho ehocaros, Esos mutes no deberian etar ahi, m0 eberatoshaberos construld, 2 ro ay soluclin, Nuestra solciones son slo parches, as fn buena Higa es que tampoco hay problems. © que elproblem y le slucén son la mis y Gnien osu. Pore, Jo mejor ques pede hacer euando selene un problem es vio Nos batimos en delos que no som los nuestros. Naueagannos en mares por las que nines deberiamos haber navegado, Vivinoe vidas que no son las nuetas, y por eso orton desconsrndos, Lo triste no es mort ino hacerlo in haber ‘vido, Qulen verdaderamente ba vivid, slrpre ext lspuesta mori sabe que ha eumplio su isin, vida, ¥ todas quiere decir todas, también Ia idea que podamoe hubernas hecho dela meditactn, Yo, por emple,empect a media para mejorar mi vida; ahora modtosenllamente pare ivi. Silo pienso bien, nunca vivo tanto como cuando me stents media. Porque woes que vita mas cuando media, pero mis conscentemnt,¥ ln coniencia como ya he dicho~ na es traeasa que el cantaco con uno mismo fundamentalnente de eet ms flo mejor to que viene por ‘0 so ques debe comprender. Ver que ets bien como et, so es despectar La dich no es ausencla de desdicha, sino conelenla dele risa. En coantoarrjamios Inv sobre nesta desdichn, etn Plende buena parte de st mordente, La deadicha ex podersa y Famliaclones, EL dolor deja de ser tan dolroso cuando te fcostumbras 4 6 No of bien cbmo he egado a somejante perseverante en mi prictin dara de meitacin, aa. que soy tan fil desde hace algo mis de un quinauenio como To soy a prtca del srtura desde hace, proximadamente, un par de ‘cad. ‘Al pacpio me preoeupula mucho cuando, por agin motivo, Asjaba de media niganas dias. Co ol tempo mec cnenta de (que slempre viva al slnco, que haba ago en & que me Tamabe. En Ta meiteién hay algo que, una ver que se ha ‘con prociin de qué se trata. Es como sbubieamos nacido para compatar la propia respiacin, © pare repetr incesante y Jentamete una acuatora, nla esperanza deegar agin daa lclernot en lla I silencio es une lamada, pero no una lamada personal como decinos los crstianos que hems sentido haber sido In insitacin a despojarse de todo lo que no sea surance mismes. Algo 0 alguien dice dentro del hombre: enmudece, ‘scucha, Uno nun pede estar seguro de haber oo reaimente ‘2 vo, pro a de hecho enmudaceyexccha con reguarad es ‘qo probalemente In ha oo. Deno se sno encontraramns Jus eras par enmudecer escuchar 4 conor, pues no es una promesa 8 nada en patel 1ova, nal poder, i al placer. Quiet sea une promese a lt nid, 0 una especie de ent serenidad, 0 a Weider, o palabras! EL silencio ren cirta_adicrén, Tiene una primera fae, primerisina, de encatamiento. iQue par Qué ben sees, os decmos O: «Por fin seni», Peo bastan poss mints, en el mejor de los isos hones, par que est spraable sensacin se disipe ye silencio mueste su cara ns Sida: el ‘Aquello que uno tiene que reespitular © dacise puede ventas en mayorta dels casos en un tempo relathamente ‘ove, Poo lo que menos importa dole exprincia dl deserto In que nosotros creemor tener qe deimos: imports, por ‘onteapartds, lo que el sllenco qlee demos a nuestro per [Asi como el espectador a quien disusta un espeticulo puede sandonar su utaca y, senelamente, marcharse, el verdadero Sobre todo eatonces dabe permanecer. ve noe disgusts gaa entretenernosy divrtioos Sin qtr st taricter dolorto ¥ festrante, eta tolesta. pli nteror ‘ambldn puede considerare divert bao eto punto de vita, est dvertdo eomprobar cfm lachamos por convertimas en nowotos mlsmes, de utc interior radia en I reenela soe realidad por quenes no ban teditade ola han hecho my poco que toda ¢stn prescupacin pore 30 no srw para sud alos dems. A fsterespecto dité algo que he afmado can feewenca y que svele spree a ieolgia del alvin se hn cold en estas mens ccidenales, Sea por lala del estlanisne, Sea por adsl homanism seo, nel budimo en, por el contro, dems es siendo uno mismo, y que es dell ~por no dece Imposible~ saber as mejor para lor, pies para ello habs ue se ool, y estar en su crcanetancia. Dio con mayor rotundida toda ayuda a cualquier tes puramente volutarita ¢ superfans que no we desc ue yo sy i, que t eet 10 ¥ que todos somos tno, Lo mix asrtado parece ser, e0 fonsecencla, dejar que el oto sa lo que ex, Creer que una scede es elmente esto ty, Cas odoe nuestros problemat {siete qe pan amoxil tod exo pe sonar may permanser donde uo Ienepunde nee slo parece 1 poner vit srnoe sccm, rexecosretas que Shc qelohan etd en hari En el on nose intents nada se ace © no se hace, pero no se fatenta Yay en el zen ~como en ol taco en general una singular preferenla por el no-hacer,convencido come est de ‘aoe buena porte de Ins coss on ese mando fncionria mejor sin le Intervendién humana, que Gende a Voletar su imo ‘tural oa crear efectos secindrios de inclculables proporlones, Lo gracioso ~por no dec patito es que el hombre esti do chapotear enol baro sin ombararse es, certaments, sora, Yes qe cuanto mis intentamos evar los embaes de id, tanto mds se empena esta en que nes peratemas defo que es © puede legara ser. Pusat que estamos onl vid, ives! a parce lo ms sensi. i hemos de aprender nada, e¢ mcr que nos Tneemos al agua y que no. pasemos’ demasiado tempo slstomties, el tomar vir. Sempre os ms intligentelanzarse ‘de protein, le proyecta en tama ggante en I pantalla de nesta coneleela, nos musta todo To ue hemos perdido por capa de cans slvaguardas fomentadas por ls convencones tocilesy presiones de too género, Como cualquier fro modo serio de anilisis intern, oto lo que solo a nosotros coresponde- Ky realidad, bataverer alg con i sufciente intensidad para conseguiro, Suena utopia, pero nida hay tay indestructible com un hombre convenedo. Ningin obstcalo ee ifranqueable cuando bay ‘erdadera fe. La meitacén fortlece a fe y, con mada dente dente os obstéeulos que encuentra en el camino ammo siferanbloqus de hielo incxpaces de resists al fog de una pasion, ‘Uno debe sentarse a meditardspuesto a entegal toto, como Tara de la verdad, as ome estamos: sols. Al inal de wn fe amino lo estamos, Raramente, en cambio, al principio, Nila ej ila faa los amigos. siquira Dios parece acu fi avetra ayuda en los momentos deta, Todo extn my cpados en sis cose, ¥ nosotros debemos estarlo en Int estas. Nose ta de egofsme ode indierencia sino desiple recbid, Deo qu vamas a dejaren of mundo antes de moi y a veces, también aa ita de & eee ‘cal nev one ego mance sh aan ‘ensundo en volar por etants eelbs so me presenen,surar ‘Santos mares tenga cesln de conocer yprotearen todas ls dos que quran scogerme. Deseo tener ios, plantar doles, cecrbir libros Deseo esa Ins montafas y_bocear en os ‘edancs ler las ores mara las mujeres, jugar ea ls alos, ‘scaring alos animales. Estoy dss a quel a me moje 1 que la brsa me aca, tebe eo en lavieenoy alr en ‘ero, He oprendido que es bueno dat la mano a los sncianoe, storie, puesto por conversar con tis semejante, por recta ‘omaciones, por elbrar uses Me levantaré po In mabana y ‘me aenstaré por la noche, me ponds bajo los ryas dal sl ‘emir as estos, mia lau ¥ me dejarémizar por la. ‘Quiero construe eases y parti ack eras extanjers, habla Tengins,atavesar desertos, recorrr sendetos, oer Is floes nord lefts Hace amigos Enesrar los muertos. Acuna & los resin aaidos. Quivers condos a esantns maestros pasdan Foeptles, en universiddes, en tllees. Yperderme en = catilads. En a meditacénescucho que no dbo private de nada, pesto qe todo es bueno, La vida es un ae epledldo,y para ive soo hay una casa que debe eitarse: el led, ’e tro los leas que concoct mor deel = ln vida asta, Qulén puede esolvero? La da esto menos seg, nuere, pero qulen deeds lo primero debe aceptar el rlego Estamos fa nes, ante tableo, todos a conjurado pera ieentrsace penser que ay muchos que tienen ese cuit entee sus manos y ave hasta legan a aaro, peo sn permiir ave 0s dados, uguetones rukosas, sagan disparadosy rueden sobre ol table. Y mentite que haya maces que pasen la vida con la sade peste en eae tablere pero ain decide 4 ng mi, mics que dan sabre i deberian no sentare Tames dl banquet, lspuesta pa ells; muchos que van alo ¥'n0 s balan © «ls mona yno la sen, 0 vid yo Ia ta meditacon se ba invented solo pars erica el miedo, Ol menos pata enearala¥aeptrlo, prs poede los cotos precios deforma quo no pueda derivaren pn. ‘Sepede vvisin pear conta la vida, éPor quien contra de lava ae de ea favor? Porque planet a vida conn tinct de combate en liga ee coma wn act de amor? Basan so de mediaein perseverante, © lnluso medio, pars edit, la greta ee ensanca ya vj personalidad se rompe este fasinante ytremendo proceso de muerte yrenacimiento compensa. Es mejor fenscer,y no Va dos vee, sino muchas: es importante porue ln magia de los incos no la tenen Tos Imputo...La mds des de eusguersetividad también de una senda de medicines el comieno: la dspsiciin Inia, Ia enema que se Imprime, salient © entsismo rieto.. Slempre qu attics agin embate serio en la vida, ‘sos lamads a tenacerdenvestras cena, a enventros. TImagiaate por un momento lo que mis desea e logit también que nolo consigues. Pues bien, pods ser fei xin consegullo 50 lo que dala medltacin. La frustacin puede ‘lsborase crstivamente, sin resignsctn, Todos poderoe Tnumana no depende de ix consecuein de la mists En realidad, voy eomprendiendo que lempre sucede lo que Une ‘quo suceder. Lo que suedoes siempre lo mejor def que poa Iber sedi, El devenir es macho mis sabio que metas en planes, Pensa lo contra es un error de perspectvn ya canst dma de noes sufimiento y de rests inflicidd Solo suis porque pensamos que ls css deberian ser de realidod a realidad deja de prsontarse adversa © propense y ‘os impide acoder lla misma, Hl eamino de a meditalén os por elo el del despeyo, el de ls ruptura de es esquems rienales @ prjulelon: ex un lese deamudando hast que se tein po eomprobar ques est mucho major desma, “Estamos tan lamentablemente apegados 2 nuestros puntos de verglena y hsta compasion por nosctrs mismos. EL mundo tiene graves problemas por resolver y else huniano est, po lomanifesto su cortedad de mirasy su ineoregbe meaquinded. Principal rato dela median esque nos hace magnsinimos, dit, nos ensunche el alma: proato empieza a aber en ella ms colores, i personas ms forma y igi.» En realidad tonto ‘ols noble eu ser hurano cuanto mayor aes su capeckad de hospedaie 0 acids, Cuanto ms vacios estos de nnsotoe rstos, mds cab dentro de nosotros. El vate dese oid de Si esti en proporcin deta con el amor los dems. Cristo 4 El pego es completamente independiente de aquellowlo que se std apeyado. Pademos sete spego hala muestra made, pero ‘umbiénhaca un simple euaderno (iy este segundo apego puede ser inl mis wseral que primero). El apego tens que er fon el sparta ideoogio que Todea alo que tznemosy, sobre manera ara purgar el apego: de ahi que no Sea agradable en primers instancia, Solo atravestda est va purgativa es también Tmt una i inate: per el eamino merse la pens recorero aun cuando no se legue a una gran Buminaci. La slmple pungcin -y no esmple- compens. Enel fondo da igs se avanea macho © poco, lo importante Sstisaein no se obteneen amet, sno ef el camino mismo. En a meditacion he aprendido ety apendiendo~ que nada costs me toca, os ins me infect, las cores me aratran las tentacions me tietan; por supuesto que tongo ham s no como, sd ino bebo, sei sk no demo; por supueto que soy sensible aa arcade una mujer, ea mano extend de ws ‘mendigo a Iamento de un enfermo oa grito de un bobs, Pero tim ver toeado o fnfetado, tendo o arrstedo, una vex ‘enamorado 0 afin soy yo quien decide como sefor= cimo ‘Vir es carla 0 ea beta, ebe gato o ese geld, cimo resecionar a es corrent oresponde a eso reclame, Mientras Jogo, pero tongo una eoncenca que, sin dear mi condicin de 6 ‘ing hombre se perderéiremediablemente sl fecuenta su ‘hay un reducto en el que podemos sentircs Seguros: un ert, ‘ete fin, Cuanto masse entra ab, mis se descubte lo expaceso quo es yl Ben equpado que est. Ahi en verdad, no falta de rads sun sto en el que may bien se pede morse ‘Al principio, por suoscuridad, ara gulrse por ese refuglo se reclea de una Unter; pero fuego nvestoe lot se van fscostumbrando las tniblas y, al cabo, ni siguera se uate Est td tan claro! Todo recta tan amino! como un eatillo con murs, torreanesy pueneslevadios. ES efor com no iginaas que pods gar seo de mingtinreino, Das una orden yt obedoen tus daseos se cumplen antes dle que ls hayes formula, Es un agar eno y aco ala ex. En ests sol, peo no te sents slo. Ese tereitro es un mundo, tu mundo, el espeja de otro monde, el mitndo misma pero concentrad,dltad, expendi: tu hogar scat an grande hermosa eso que somos. Yo soy es, ti res 0 lo sepamos ono, somas os sere de odo un eno, La fetensin de nvesttos dominie es formidable y triste le La metitacin fotlee la necsaiadasconfianaa en ef mundo eterno y It mpresendible coninza en nuestro verdadero mundo, que solomee desconoer. Si meditams, faecones se suzvizan y nuestra expresién se transfgue pertenecigramas alin. Habitamos en fro pas, paca fReeueatado yateavesamos los campos de baal si ser held. hacen que brote J sangre. Salios de esas campos de batalla hemos evcumbido y nos hemos demostrado nuestra eterna Meditamos para ser mds fertesquela muerte dle sabe muy bien eno es la concenca de lot set Iumanos, porqie. nadie ha reorrdo todas sis. dominios. ‘Algunas han Hegado muy lejos en sus explorsciones; muchos se tertorlo as Como un mlerocesmes, todo lo de fuer eth También ahi el univesa, las guavas, los Aabols, Tos Jus montatas, los sanders y ls precios, ls jugos do Ta fnfancl, hs miqulnas, En ete eapcio puedes perderte sin gusta, Das un paso yet es, ly sigues cerca, Esel jardin del estiporyde la mae Dentro de nosotros hay un tstigo. Le demos o no juego, ese Je miramos, nos mira. Contr con el testig interior es mucho ms intlgente que nora, Es en este sentido en el que cabe deve que buseamos al busador. Haun yo auto) que mia ‘lotro yo (el fase) Vivir adecutdamente, medi, supone ermanece en eta mirada sn pretensines. Quien medits tae 6 tempran se encuentra con se testgo al prin se tuning ‘mds nitides, sn que nunc egue el momento en que lo hayans convocalo en la meditacin, pero sobre todo hay que espera. Aparecers entre as rumasa veces, nego voles escondere Mss tarde, bastante mas tarde, durante la meditacin Ir ‘epareciendo To que podriamos Haar e testigo dl testgo. Es hi, en ese tstigo del testigo, donde hay que permanecer el ‘maximo dempo posble.Alguen -que soy yo- me mira (al yo parents), y algsin qed Dios~ mina al yo qe mira. A ese {esti del testo sol ge accede el median muy pounds Allo ello dea deestar sh ects que es magnétic: por pozo que sea Toque seams deJo certo es que os Hama y nos trae iemisiblemente. Ami modo de very sent, e Ia Hamada de a patra la nna de a deca oy tu tlre, nos le eve terol nero, «Ven.» Emprendemos enfonces el camino hia est meta in camina tortuso, leno de pledras y maleza. Desbrzamos a terreno, cada ver mis transitale, haste que de pronto, cuando nos la rometiamos ‘eles, a meta desaparece, el eamiuo se desdibuje Yolvemoe star, deslads, en ters extanjra median. No puedes desesperar,pusto quel tsro est ent Yo llevss siempre contigo; en cualquier momento. pues refuge en lilo deseas. Tienes una fortaleza en tu corn, y esinexpugnabe Desde eta propecia, vivre tranaformarse onl que woe. (Coat mis ents en el teritorio interior, ms des esti. Primero te qulas us cosas, lego das ats alas persons: vas arancando las hues, de fora que 8 esgueleto va Is retfora~ ee cada vermis eencel. Cuando te lo has quitado ada, sts por fn en Iibertad. Eres el tevtrio interior mismo: solo esti en ta pts, eres patria Este record pede hacerse en vida: os grande istics To ham hecho, lo estin haciendo. Se han vacada tanto de i msmoe ue son ctl transparentes.«Debes vaclarte de todo To que na uando Se meats. Solo en lo que est vale y es puro puede entrar Dios, Por so ent Jesirsto en el seno de Ia Virgen Secunda viginida espiritual, 8 corain o para inocencia primordial es la que verdaderamente Vives vidas que no son las nuestas; respondemos a cnfermedades que o padecemos;aspiramos a Keales ajenos y oflamos los sues de otros, No bay exagerain, es at as todos nuestros proyectos de fiad son qulimércs. Las Hens que dcimos eariar no son nuestes; nuestasuspiracones son Tas de nuestros pds, y hasta oa enamsoramos de personas qe en verdad no nos gustan. 2Qué nos ha pasado para sueumbir 3 lLucho por algo que me es indiferene, Tengo una case Mevoy de vaccines y no deseano, Leo unio y no me entero. Escucho una fase y soy incaar de rept. 4Cémo es posible ‘qe no me conmaiem ante un necedhad, ave no respond ‘cuando me preguntan, que siempre mire hia otra parte y que oat donde de echo extay? Ame esta absurd stuncin, yo Woy a pararme, voy a pensar, Aispucsto no ballar st stena la Nauta, © no comer si me ‘quien no tiene para hoy. Tampaco estoy dspuesto a creer el martearme con problemas diminatoso dolores imaginal.Resulta lamentable haber Hegado« este punto de inconscienci, de ite, este punto de isensidad, a este externa de area, de sober, de perez. I mundo no es wn pastel que so me tenga qe comer. El oro no es un objeto qu 30 pedo ular. La Tiers no es wn planeta preparade para gue yo lo explo. Yo no soy monstrio depeador. Por eso he deca Pnerme en pe y abv los ojos. He dala comer y bebe con roderacén, dormir lo necsario, esrb Gnicamente lo que concn y no compara jms con mis ements, También he dio regae ms plantas euidar de un ania. Visita a os enfermios, conversaré con los elitarios y no dejné que pase ‘mucho tiempo sin jugar con algén nie. De igual modo he dleidbdo rechar mis oraconestodcs los dig postrarme varat seces ante lo-que considero stgrado,celbrar Ia encaitin escuchar Is Palabra, parti el pan yrepart el vin, dal pz comp sn pi luda a lee veinos, inque no me guste st tmigos y hermanos. Vhacerexcusiones, y bafarme en el mar menos tna ve labo, eer solo buenos bres, orler los ave ean gusta, Lameitacn ~Zo dsbera decir simplemente Ia madure?~ me hu ensefido a areca lo ordinal mental. Vv por ell falzancanidad, desde donde conterplare humllde yorgullaso« un tiempo, el pequeno y gran huero que he eulvado. La vide tas son mis decslones, pero mientras procuro lees la ‘Vida me eth eostando mucho aeplar que no voy a consegul a ‘una de elas simplemente con que me sinte w meditar. Que mediando no vy a conseguir nada en absolut. Porque medlar ‘ infnitamente mi est (gue tb ininitamente mis ‘ecundo) que todo lo que uno pueda imsgiar Lo que he ecto en estas pginas es un pido rejo de mi experiencia; mis ‘ccrbir sobre la meditacion slencioea es, en verdad, una contain, una paral. Por eso mismo, nadie seri de ‘cho nada de todo esto, Més an: lo mis sconsjable sera dejar ya de leer y ponerse a meditar. Porque cunlguie sedi, aun la is cots aun a a lapers, ea bea pera esta alm Sentarse a meta en silencio es cast siempre Io mejor quese puede hacer do lunar como eseritor. Ya entonee, hace no tants aos, me tampoco se me oultaba que ~por grande que era mi triunfo- tl fleldad no deblaeftarseen una expectation tan poo fable. Acorido por In sed de reonocimiento todavia mis, de ostrdad, ml mest latrior me advert de gue aqulls era, ntivadin Unlelal se fue alfuninando y aparecieron tras eves: ser major, vivir més intnsaments, disutar més detii afin de gloria Uteraria haya desapareido por completo, ¢ Ingenvo pensar que esa bisqueda —tantas veoss un motor nda apagarie del todo; pero yu nome deeivo tanto por eta Cats i hngodepender mi bienestar eu onsen, Tengo el reseotiento~el Ia convicin~de qu en las ees, como todo lo demés,trunfaré en la media correspondiente a is éitas No seme pregunte pr ue Todo eto significa que he perdido el utitarismo con que misma, y-menos en Ins supvests aledatos eon que svele adommare para que no paezea tan sea, Porque I sobriedad tiene su encanto eso nade va a nepal, pero cesta macho enconrarle. Abure caminar por una estep, e6 mucho mis tfretenidoheero por un bate entre rou Mi mea noes hoy sr portant i sqner ser alguien. Una esplnacin de este gneraearece de sent: yu soy algun, ya tcerendome y alejéndome iteando con ls eos, bandon co mas de silencio, un poco mis de medtucin, Si he escrito sts pins es preisimente para sumentar mi fe en el send, por lo ue lo mds senso es qe dee yu as plabeasy tne ane, confi, se oan ast yin ie sl silencio Diclembre de 2010 uta 1 piu deprinpante ‘2: Revolver ello ¢¢Reltenclsyporeveranla 6. Hlarte dela espera '.Lafelleidad es pereepeion 9, Todo cai fo, Yosoy el univers 1, Roting yerestivdad 1g. Matar ls suetios 15 Calidad de as sentadas 17 Postaclanesriules yenstendaes 18, Pensar menos 10, Lasonrish del maestro interior 20, La propia porién de dolor 2 Een solo agua ‘2 La puerta sin poeta 24 Oportunidades dl destino 20, poder dl ahora 28, Obvervar la mente ee camino29, Responsbles de esto estar bien ome 130, Blescenaio vaelo rts ‘Lala gram pregunta Edicion en formato dig: octubre de 2012 ‘9, Un ago paces de dcrpin Colecin did por Inacio Gomer de Lino ‘3. Muerte dela ideas (© Pablodors 2012 ‘34 Una llamada misteriosn © Bicones Sila SA, 2082 ‘35, Ratas de iilteca of Aagro 25, pal. ded 26, Congregcin de soltarios 28010 Madrid 57, Elmnestro de edition ise de eublerta:Bdiones Sue 238, La mizade lateral Todos Ios derechos reeervdos. Cuslguier forma de 39, Frtes dela meitacn repradecin, distin, comunieciin publi 0 ‘40. Elpoquetoye transformaciin de eta obra silo puede ser realzada con a “0, Proerencia pore no-hacer sutriaelén de ss tulares, salvo excep previa po ae. 142: Todo depende de nosotros Dirjse a CEDRO (Centro Espaal de Derechos Reprogetes, 44s. lela de a vide nnecedrocons) si necesita fotcopiar a ecanesr alin ‘44 Naor dos veces feegmento de est bra, 46, pas dela conten CCnvesn formato digital: HI poet edisin digital), L ‘7, Btetign de testigo snmesiuea com {48:Btca de a atencion y el uid 4g, La motivacin inky las posterior