DDR-Schriftstellerinnen, die Widersprüche und die Utopie

Author(s): Eva Kaufmann

Source: Women in German Yearbook , 1991, Vol. 7 (1991), pp. 109-120
Published by: University of Nebraska Press

Stable URL: https://www.jstor.org/stable/20688747

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DDR-Schriftstellerinnen, die Widerspr?che und die Utopie

Eva Kaufmann

Drastic changes in the former GDR necessitate r??valuation of the unique

appeal of GDR women's writing, especially women bom between 1930 and
1950, whose primary experiences were the contradictions created by the
massive shift in their existence from housewife/mother to paid worker with
equal rights. Their writings fulfilled GDR literature's much-discussed
"compensatory function" in a double sense: by articulating taboos affecting
the society as a whole, and by critical reflection on women's situation in
socialism. The Utopian solutions outlined by GDR women writers, ground
ed in and at the same time critical of socialist theory, had and still have
persuasive power, because they are not the fantasies of "cockeyed opti
mists," but bear a "realistic" relationship to reality. (JC)

Je mehr sich ver?ndert, was vormals DDR hie?, desto dring

licher stellt sich die Frage nach genauer historischer Erkundung. Als
Literaturwissenschaftlerin f?hle ich mich veranla?t, neu nachzufragen,
was die Eigenart und Anziehungskraft der Literatur von Frauen in der
DDR fr?her ausgemacht hat und?gegebenenfalls?zuk?nftige Wirkung
bedingen k?nnte. Ich nenne diese Literatur im Folgenden der K?rze
halber "Frauenliteratur," ohne die Anf?hrungsstriche zu schreiben, die ich
ungewollter Konnotationen wegen mitdenke.
Vieles spricht daf?r, DDR-Frauenliteratur, wie sie seit den 70er
Jahren innerhalb und au?erhalb der DDR, bei Lesepublikum und Litera
turwissenschaft Aufmerksamkeit erregte, der Genauigkeit halber auf
bestimmte Jahrg?nge zu beziehen, in der Hauptsache auf die zwischen
1930 und 1945, allenfalls 1950 Geborenen. Diese ?berlegungen resul
tiert nicht allein aus der Betrachtung von Texteigent?mlichkeiten oder
Charakteristika von Schriftstellerinnenbiographien, sondern ber?cksichtigt
das Umfeld, in dem Literatur auf bestimmte Weise aufgenommen und
verarbeitet worden war, bezieht also die Reaktionsweisen des Publikums
und damit auch die entsprechenden R?ckwirkungen auf die weitere
literarische Produktion mit ein. Diese ?berlegungen betreffen natur
gem?? die Literatur von Autoren beiderlei Geschlechts, besonders intensiv
jedoch die Literatur von Frauen.
Dies Wiederum h?ngt mit der vielberedeten Ersatzfunktion der
Literatur zusammen, mit ihrer?wenn auch begrenzten?M?glichkeiten,

Women in German Yearbook 7 (1991)

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 110 DDR-Schriftstellerinnen

all das ?ffentlich zur Sprache zu bringen, was in Medien unterdr?ckt war.
Frauenliteratur leistete in doppelter Weise Ersatz, einmal wenn sie Tabus
artikulierte, die die gesamte Gesellschaft betrafen, und zum andern, wenn
sie die Lage der Frau im Sozialismus kritisch reflektierten. Letzteres
verbindet sich in den Texten oft mit ersterem.
Frauenliteratur war in der DDR weitaus st?rker entwickelt als in
jedem anderen sozialistischen Land?aus vielen und verschiedenartigen
Gr?nden. Diese entwickeltere Situation?das betrifft ?brigens auch die
bildende und die Filmkunst?hat zu tun mit dem realen Stand der Emanzi
pation, das meint mit den Widerspr?chen, die dieser Emanzipations
prozess hervorgebracht hat.
Es mag simpel klingen?aber die Tatsache, da? so viele Frauen als
Schriftstellerinnen hervortraten, hat damit zu tun, da? mehr als 90% der
Frauen berufst?tig waren. Frauen hatten gelernt, das zu tun, was M?nner
taten, wenn man vorerst beiseite l??t, da? Frauen bei formeller Beachtung
des alten sozialistischen Grundsatzes "gleicher Lohn f?r gleiche Arbeit"
insgesamt weniger qualifizierte und schlechter bezahlte Arbeit zu leisten
hatten. In ihrer Berufst?tigkeit au?erhalb des gewohnten engen h?us
lichen Rahmens machten Frauen massenhaft die Erfahrung mit ihrem
vordem unerprobten Leistungsverm?gen. Das ergab ein neues Selbstwert
gef?hl; ich vermeide absichtlich den Begriff Selbstbewu?tsein, weil der
voraussetzt, was fehlte: kritische Reflexion. Die faktischen Ver?n
derungen (juristische Gleichstellung, Berufsbildungs- und Studienm?glich
keiten, Einrichtungen f?r Kinder von den ersten Lebensmonaten an usw.)
die entsprechend der marxistischen Theorie und Staatsdoktrin, ent
sprechend dem Grundsatz der Gleichberechtigung, eingef?hrt worden
waren, hatten Frauen bereitwillig angenommen, aber doch vorwiegend
aus einer Objektsituation heraus. Sie selbst hatten diese Ma?nahmen
nicht erstritten, wu?ten auch kaum, was die Frauenbewegung fr?herer
Generationen daf?r geleistet hatte. Die Rede war allein davon, da? es
sich beim Recht der Frau auf Arbeit um alte Forderungen der Arbeiter
bewegung handelte, die nun realisiert wurden. Au?er der offiziellen gab
es keine Reflexion, und diese lief im Prinzip darauf hinaus, da? die
Frauen f?r das ihnen Gew?hrte Partei und Regierung dankbar sein sollten.
Eine Analyse dessen, was die ver?nderten Lebensm?glichkeiten f?r
die Frau, f?r alle ihre Lebensbeziehungen, vor allem zu Kind und Mann,
bedeuteten, erfolgte nicht. Wie auch in anderen Lebensbereichen wurden
alle Negativerscheinungen kurzerhand zu ?berresten der alten Gesell
schaft deklariert, die sich im weiteren Fortschreiten der neuen Lebensver
h?ltnisse von selbst erledigen w?rden. Wie in allen anderen Feldern
fehlte auch in diesem das Widerspruchsdenken, das in einer Gesellschaft,
die sich programmatisch der marxschen Dialektik verschrieben hatte, zu
erwarten und dringend vonn?ten gewesen w?re.

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 Eva Kaufmann 111

Diese kritische Reflexion ?bernahmen Schriftstellerinnen seit Ende

der 60er Jahre, mehr oder weniger entschieden, mehr oder weniger
bewu?t. Aber das ist es, was ihre Funktion im Literaturbetrieb der DDR
und im Gesellschaftsmechanismus ausmachte; sie artikulierten mit den
eigenen Erfahrungen die vieler anderer Frauen.
In diesem Zusammenhang sind die speziellen Generationser
fahrungen eben der zwischen 1930 und 1950 geborenen Frauen besonders
in Betracht zu ziehen. F?r sie bildete der massenhafte Umbruch von der
Existenz der Frau als Hausfrau und Mutter zu der juristisch gleichberech
tigten berufst?tigen Frau das Grunderlebnis. Symptom daf?r sind in
erz?hlenden Texten von Wolf, Morgner, K?nigsdorf, Reimann, Krauss
und anderen die Darstellungen von Frauen in den alten Rollen. Die
Figuren von M?ttern, Tanten und Gro?m?ttern repr?sentieren Existenzen,
die wenig beneidenswert erscheinen, nicht selten als innerlich verkr?p
pelte Wesen, die sich selbst nicht als Zweck zu setzen vermochten,
sondern ihre gesamte Lebenskraft f?r die Familie verausgabten, die die
eigenen, nicht realisierten Ehrgeize auf den Mann und die Kinder,
vornehmlich die S?hne, projizierten und die eigene Aufopferung mit mehr
oder weniger ausgepr?gter Leidensmentalit?t zur Schau trugen. Davon
freizukommen erschien im Kontext des Erz?hlwerks, gleich, ob diese
Frauenfiguren mit mitleidiger Sympathie oder ironischer Distanz vorge
f?hrt wurden, als der Gewinn schlechthin. Je begabter und energischer
die auf den engen Familienrahmen begrenzte Frau, um so mehr wird sie
f?r sich und die anderen zum Ungl?ck. Diesem Typ Frau, zugleich
Opfer und T?terin, setzt Helga K?nigsdorf in ihrer gleicherma?en
differenzierten und lakonischen Geschichte "Das Krokodil im Haussee"
ein grotesk-komisches Denkmal.
Angela Krau? (Jg. 1950) hat ihre Erz?hlung "Der Dienst" (gemeint
ist hier die urspr?ngliche und k?rzere Fassung, abgedruckt in neue
deutsche literatur), so ausschlie?lich auf die Tochter-Vater-Beziehung
gebaut, da? die in der fiktiven Erz?hlwelt anwesend zu denkende Mutter
fast ganz aus dem Text herausf?llt. So verkehren sich die Verh?ltnisse.
In dem Ma?e, wie die im Routinealltag immer anwesende Mutter zur
Abwesenheit im Text verurteilt wird, richtet sich alle Aufmerksamkeit auf
den meist abwesenden Vater, der in seinen seltenen Zeiten zu Hause so
viel aufregende Welt in das ereignislose Leben des kleinen M?dchens
bringt. In dieser spontan reproduzierten Ungleichstellung von V?tern und
M?ttern spiegeln sich die unterschiedlichen Geschlechterrollen und deren
Auswirkung auf die sich erinnernden Erz?hlerinnen.
Die Widerspr?che und Konflikte, die durch die selbst?ndige berufs
t?tige Existenz in das Leben von Frauen gekommen sind, ?u?ern sich vor
allem auch im Verh?ltnis zu den Kindern. Es geht hier nicht um die in
der Frauenliteratur, vornehmlich in Erstlingsb?chern, h?ufig artikulierten
Klagen um Doppelbelastung, sondern um die spezifischen Sorgen und

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 112 DDR-Schriftstellerinnen

Selbstanklagen berufst?tiger Frauen, sei es alleinerziehender oder inner

halb einer Ehe lebender, nicht genug f?r das Kind, beziehungsweise die
Kinder, zu tun oder getan zu haben. Erinnert sei in diesem Zusam
menhang an Texte Morgners, Wolfs und K?nigsdorfs. Vergleichbares ist
mir aus Texten von M?nnern im Hinblick auf das Verh?ltnis von V?tern
und Kindern nicht gegenw?rtig, wohl aber von lieblosen "Karrierefrauen"
zu Kindern, wobei die analoge Wortbildung "Karrieremann" nicht
vorkommt. Ich kann mich erinnern, da? in literarischen Debatten (1981)
von offizi?ser Seite heftig vor abnehmender M?tterlichkeit gewarnt
wurde; auf dieser Linie liegen auch die kritischen Einw?nde, die gegen
Charlotte Worgitzkys Buch "Meine ungeborenen Kinder" von 1982
erhoben wurden. In Worgitzkys Text war einer Figur, im gegebenen Fall
einer Schauspielerin, zugestanden worden, auch dann als ehrenwerte
Person zu gelten, wenn sie nur ein einziges Kind haben wollte. Wor
gitzky hatte auf gef?hrliche Weise an der alten Rolle ger?ttelt, die bis
dahin konfliktlos mit der neuen berufsst?tigen Existenz koexistiert hatte.
Wer sprach schon ernsthaft ?ber die notwendige Verbesserung der
V?terlichkeit?
Das hatte Jahre zuvor Irmtraud Morgner in Trobadora-Roman auf
unvergleichlich sch?ne und utopische Weise in den dritten, zw?lften und
siebzehnten Kapiteln des zehnten Buches dargestellt. Auf der Suche nach
einem neuen Lebensgef?hrten befragt Laura Salman diesen vor allem nach
seinem Verh?ltnis zu Kindern und erf?hrt dabei besser als auf jede andere
Weise, wie der junge Mann sich zu Frauen verh?lt. Der neue Mann wird
vor allem als neuer Vater entworfen.
Die Entwicklung von DDR-Frauenliteratur hat wenig mit Mode und
Konjunktur zu tun. Seit Anfang der 70er Jahre hatte sie sich konstant
entwickelt. Zwar war von einigen Autorinnen nach der ersten Publika
tion, in der die eigenen Lebenserfahrungen und -n?te ausgeschrieben
worden waren, sp?ter nichts mehr zu h?ren. Das ist ein normaler
Vorgang. Erst nach dem ersten Buch, das hei?t auch, nach den ersten
unreflektierten Schreiberfahrungen, stellt sich mit gewachsenen An
spr?chen an das k?nstlerische Verm?gen heraus, wer unbedingt literarisch
weitermachen mu?te. Dazumal?wie gr?ndlich sind diese Zust?nde nun
schon Vergangenheit?lebten die meisten Autorinnen, darin den m?nn
lichen Kollegen gleich, allein vom Ertrag der literarischen Arbeit. Nur
die wenigsten hatten eine volle oder teilweise Arbeitsstelle, vornehmlich
in litaraturnahen Berufen als Lektorin, Dramaturgin, Bibliothekarin.
Langj?hrig eine zeit- und kraftzehrende T?tigkeit als Mathematikerin
weiterzuf?hren, wie es Helga K?nigsdorf praktizierte, geh?rte zu den
gro?en Ausnahmen. Es war m?glich, wenn man sich auf einen beschei
denen Lebensstandard einrichtete, mit etwa 500 Mark im Monat allein
durchzukommen. Schwieriger war es, wenn Kinder da waren, und die
meisten Autorinnen hatten Kinder, zumindest eins, und lebten nicht selten

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 Eva Kaufmann 113

alleinerziehend. Das geh?rte zu dem, was sich von den Bedingungen der
Marktwirtschaft aus gesehen ausgesprochen luxuri?s ausnimmt. So
konnten die, die unbedingt schreiben wollten, die darin ihr erstes Lebens
bed?rfnis sahen, die Existenz als "freie" (der Begriff frei bezieht sich
nicht auf die Zensurbedingungen) Schriftstellerinnen durchhalten.
Zu dem unbedingten Schreibtrieb?-Christa Wolf spricht in St?rfall
von "Laster"?kommt bei den meisten Autorinnen auch der Impuls, f?r
andere etwas Hilfreiches tun zu wollen und zu k?nnen. F?r manche ist
die ?berzeugung unabdingbar, gebraucht zu werden. Der Literatur
betrieb hatte?durchaus nicht nur mit seinen guten Seiten?so funktioniert,
da? diese ?berzeugung immer neue Nahrung erhielt.
Mit dem Schreiben auch "Lebenshilfe" zu leisten war unter Auto
rinnen und Autoren der DDR immer eine umstrittene Frage, nach dem
Zusammenbruch des Sozialismus und der Einf?hrung marktwirtschaft
licher Verh?ltnisse auch im Literaturbetrieb in zugespitzter Weise.
Manch einer Autorin gilt es als Anma?ung, sich f?r andere zur Sprech
erin zu machen, f?r sie das Wort zu f?hren, ?ber anderer Interessen
Bescheid zu wissen und dar?ber Aussagen zu treffen. Es sei ehrlicher, so
ist zu h?ren, wenn jede nur f?r sich selbst spricht und niemanden anders
f?r unm?ndig h?lt.
In dieser Kontroverse lebt ein Streit auf, der durch die Literaturge
schichte nicht nur des 20. Jahrhunderts zu verfolgen ist. Die Frage, soll
oder darf die Literatur auch n?tzlich sein, entscheidet?wie die Erfahrung
zeigt?kein abstraktes Urteil, sondern die konkrete geschichtliche, sich
immer wieder ver?ndernde Situation und die individuellen Bed?rfnisse
von Schreibenden und Lesenden. Der umstrittene Begriff "Lebenshilfe"
assoziiert?nicht ganz zu Unrecht?die Vorstellung von s?kularisierter
Seelsorge. Irmtraud Morgner charakterisiert diese Funktion in Amanda,
im "Brief aus der Not." Angesichts unerbittlicher Wechselfalle des
Lebens wie Tod, Krankheit, Zufall, Gl?ck, Ungl?ck st?nden viele, vor
allem die Atheisten hilflos. Diese Gegenst?nde w?rden "au?er von
Literatur kaum ?ffentlich verhandelt {Amanda 153).
DDR-Frauenliteratur verdankt ihre Wirkung in starkem Ma?e ihrer
utopischen Dimension, der ausgepr?gten Neigung, humane Lebensent
w?rfe zu machen. Texte von Wolf, Morgner und Wander bezeugen diese
Tendenz auf jeweils unterschiedliche Weise besonders anschaulich.
Was heute leicht ?bersehen wird, ist die Tatsache, da? Utopie in der
DDR-Literatur zun?chst, das hei?t in den f?nfziger und ersten sechziger
Jahren, kaum einen Platz hatte. Unter Utopie verstehe ich Entw?rfe
lebenswerten Lebens, die sich von konkreten Lebensumst?nden und auch
von den programmatisch vorgegebenen Perspektivevorstellungen merklich
abheben. Im Rahmen des offiziellen Gesellschaftsverst?ndnisses, dem die
weitere Sozialismusentwicklung als wissenschaftlich vorgezeichnet und
zudem in der Sowjetunion vorgelebt galt, wurde Utopie innerhalb und

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 114 DDR-Schriftstellerinnen

au?erhalb der sch?nen Literatur als reines Hirngespinst angesehen und als
R?ckfall in b?rgerliche Ideologie verworfen. Der "Weg von der Utopie
zur Wissenschaft" (Engels) war ein f?r allemal gegangen und lie?, was
?brigens mit Engels keinesweg zu begr?nden ist, utopische ?berlegungen
nicht nur ?berfl?ssig, sondern auch sch?dlich erscheinen.
Das Mi?trauen gegen Utopie hatte nat?rlich damit zu tun, da? sie
sich gegen?ber dem Bestehenden kritisch verhielt, da? sie M?ngel
namhaft machte, die nicht heute und morgen behebbar waren. Das
beunruhigt, und eben das sollte nicht sein. Utopie entfaltete sich in der
DDR-Literatur und speziell der Frauenliteratur in dem Ma?e, in dem
Wirklichkeit und Ideal, sozialistische Praxis und theoretischer Anspruch
zunehmend und nicht mehr ?bersehbar in Widerspruch gerieten. Utopie
wurde damals an sozialistische, beziehungsweise kommunistische Zielvor
stellungen gebunden und der kritikw?rdigen Gegenwartspraxis polemisch
entgegengehalten. Mir erscheint bemerkenswert, da? Schriftstellerinnen
gerade auch das Ziel, die theoretische Pr?misse, hinterfragten. Das war
doppelt ketzerisch. Irmtraud Morgner zum Beispiel hatte 1972 f?r einen
Band mit Geschlechtertauschgeschichten (Blitz aus heiterm Himmel) eine
Erz?hlung geschrieben, in der die gleichberechtigte Stellung der Frau im
Berufsleben kurzerhand als selbstverst?ndlich unterstellt und auf dieser
Basis weitergehende W?nsche nach v?lliger Gleichstellung von Frau und
Mann, vor allem auch im Hinblick auf Erotik und Sex, fordernd ausge
malt worden waren. Mit ihrer radikalen Fiktion ging Morgner weit ?ber
das hinaus, was in der DDR?und mehr noch in Bezug auf die Sowjet
union?im Zusammenhang mit Geschlechterverh?ltnissen als artikulierbar
galt. So wurde die in vieler Hinsicht blasphemische Geschichte "Gute
Botschaft der Valeska ..." aus dem ohnehin als problematisch geltenden
Anthologieprojekt ausgeschieden und kam in einem anderen Verlag?als
Teil des dickleibigen Montageromans Trobadora vielleicht weniger
auffallig?unter die Leute. Die ?beraus phantastisch, spielerisch und
heiter erz?hlte Utopie einer herrschaftsfreien Liebe stellte einen uner
h?rten Angriff auf die m?nnliche Ordnung dar. Sie lachte den Respekt
vor dem fleischernen "Herrschaftsszepter" des Mannes einfach weg. Die
Erz?hlung unterstellt mit gr??ter Gelassenheit, da? die bislang realisierte
Gleichberechtigung als Voraussetzung f?r den nunmehr in Sicht kom
menden Emanzipationsproze? zu verstehen sei, aber keineswegs damit
verwechselt werden d?rfte.
Dieser Befund liegt auf gleicher Linie wie die Analyse, die sich aus
der gleichfalls 1972 f?r jene Anthologie geschriebenen Erz?hlung "Selbst
versuch" von Christa Wolf ergibt. Hier wird das Konzept von Gleich
berechtigung insofern energisch hinterfragt, als die Handlung erweist, da?
die emanzipierte Frau keineswegs werden m?chte wie der Mann. Die
Protagonistin will kein Mann sein, weil sich die m?nnliche als eine
Existenz herausstellt, in der das Humane, vor allem die Liebe,

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 Eva Kaufmann 115

verk?mmert. Es endet mit dem utopischen Vorsatz der Frau, zu lieben

und ?berdies den zu erfinden, den man lieben kann. Implizit wird
dadurch die gesellschaftliche Entwicklung daran gemessen, ob sie Frau
und Mann vor allem ihre Lebensbeziehungen von allen Verkr?ppelungen
und Deformierungen zu befreien vermag. In beiden Geschichten werden
die notwendigen Ver?nderungen nicht von au?en oder oben, nicht von der
Einsicht der M?nner oder verbesserten Institutionen, erwartet. Die
Fiktion unterstellt spielerisch, die Frauen verm?chten alles selbst. Diese
utopische L?sungsvariante hat ihre unbestreitbare Logik. Denn gerade
die, die der Ver?nderung der Verh?ltnisse am meisten bed?rftig sind,
m?ssen sich zu Subjekten der Ver?nderung machen. Wer sonst? So
weit, so gut. Aber beginnen an der Stelle nicht auch Idealisierung der
Frau und Illusionsbildung? B??en diese Texte, mit dem heute sehr
ern?chterten Blick gelesen, ihre utopische Impulse ein? Beruhte die
F?higkeit zur Utopiegestaltung wom?glich auf einer spezifischen Blindheit
der Autorinnen und auf einer ?bersch?tzung der eigenen M?glichkeiten?
Mit Sicherheit spielte in den siebziger Jahren bei den meisten der hier
genannten Autorinnen das Gef?hl eine Rolle, da? der Schwung, mit dem
sich die Masse der Frauen hin zur ?konomischen Unabh?ngigkeit ver
?ndert hatte, gro? genug war, um noch entschieden weitergetrieben zu
werden, und zwar bewu?ter als zuvor. Das Zutrauen in Frauen und in
ihre versch?tteten Kr?fte war immens. Diese Grundsituation ist in der
Literatur der achtziger Jahre kaum mehr zu finden.
Es ist wahrlich ein eigenartiger Widerspruch, da? sich die Auto
rinnen in ihren utopischen Entw?rfen, die den weiblichen Figuren so viel
humane Potenz unterstellen, nicht auf Frauenbewegung oder feminis
tisches Bewu?tsein berufen. Auch hier wurde ersetzt, was im gesell
schaftlichen Leben der DDR fehlte. Das vermochte allein die poetische
Erfindung mit ihren in jedem Sinn phantastischen M?glichkeiten. Die
beiden gro?en Romane Morgners sind voller Beispiele von Frauensoli
darit?t, die, wie ich meine, nicht einer leicht widerlegbaren Idealisierung
geschuldet sind. Beide Romane gr?nden sich kompositorisch und ideell
wesentlich auf die solidarischen Beziehungen zwischen der Trobadora und
ihrer Spielfrau Laura. Diese sind durchaus handfester und realistischer
Natur: beide Frauen brauchen einander und helfen sich gegenseitig auf
ganz unsentimentale Weise. ?berdies kommt dabei eine gro?artige
utopische Umkehrung des in der m?nnlichen Ordnung ?blichen Herr
Knecht-Verh?ltnisses zustande. Am Anfang dieses weiblichen Zweck
b?ndnisses steht Ungleichheit: Trobadora Beatriz mietet die bezahlten
Dienste der S-Bahnangestellten Laura. Das Verh?ltnis von Herrin und
Dienerin hindert sie nicht, sich gegenseitig beizustehen. Diese
Erz?hlkonstruktion basiert freilich darauf, da? innerhalb der
phantastischen Grundkonstellation der einen Figur alle erdenklichen
Zaubermittel zur Verf?gung stehen. Damit schafft sich Morgner die

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 116 DDR-Schriftstellerinnen

k?nstlerischen Vehikel, um eine geschichtsphilosophisch reizvolle Idee

durchzuspielen: zwei Individuen, die einander sowohl gleich als auch
ungleich sind, k?nnen sich in diesem Spannungsverh?ltnis dauerhaft und
zuverl?ssig gegenseitig hilfreich sein. Es sei daran erinnert, da? Chris
tine Wolter in der kleinen, "mit Pfiff" erz?hlten Geschichte "Ich habe
wieder geheiratet" ein aus dem DDR-Alltag heraus entwickeltes weib
liches Zweckb?ndnis mit ?hnlicher Tendenz vorf?hrt.
F?r die kraftvollen und unbek?mmerten Utopien der siebziger Jahre
ist charakteristisch, da? die weiblichen Figuren die Initiative ergreifen, in
die Offensive gehen. Man denke an die abenteuerlichen Erkundungs
reisen der Trobadora Beatriz. In Amanda wird eine andere Grundsitua
tion unterstellt: Der stummen Sirene Beatriz wird die Zunge, die sie zu
m?chtigen Antikriegsges?ngen trainieren sollte, gestohlen. Sie, die in der
vormaligen Ezistenz frei durch die Welt streifte, ist nun in einen K?fig
gebannt und in der Bet?tigung ihrer Kr?fte arg eingeschr?nkt. Diese
einer harten und n?chternen Sicht auf die Weltlage (Atomkriegsgefahr)
angemessenen Handlungselemente sind eines. Ein anderes ist, da?
Morgner die Dimension des utopischen Entwurfs keineswegs reduziert.
Das Ziel, menschliche Spaltungen und Zerst?ckelungen zu ?berwinden,
ist geschichtsphilosophisch denkbar weitr?umig angesetzt. Finales
Denken ist dabei zur?ckgedr?ngt. Wichtig ist nicht das Ankommen bei
einem Endpunkt, sondern die lebendige Bewegung mit all ihren Wider
spr?chen, Vorst??en und R?ckschl?gen.
Wie bereits konstatiert, betrifft das Utopische nicht Institutionelles.
Die Autorinnen adressieren ihre Angebote an die, die daran interessiert
und daf?r zug?nglich sind: Die Individuen. Ich verwende hier absichtlich
den Plural, weil es den Schriftstellerinnen darum geht, das rehabilitierte,
in seine Rechte wiedereingesetzte Individuum keinesfalls auf die tr?be
Lage als vereinzelte Einzelne zur?ckfallen zu lassen. Gemeinsamkeit,
Gemeinschaftlichkeit, sinnerf?llte Kommunikation werden als deren
Bed?rfnisse und somit auch als h?chste Werte sinnf?llig gemacht.
Symptomatisch daf?r, was Christa Wolf 1977 in ihrem Begleitwort
"Ber?hrung" zu Maxie Wanders Protokollband "Guten Morgen, du
Sch?ne!" hervorhebt. In den einzelnen individuell ?u?erst unterschied
lichen Texten sieht sie den "Geist der real existierenden Utopie" am
Werk, versp?rt sie das "Vorgef?hl von einer Gemeinschaft, deren Gesetze
Anteilnahme, Selbstachtung, Vertrauen und Freundlichkeit" w?ren.
Gerade diese Charakteristika heben sich von den Bestimmungen der
offiziell propagierten Kollektivit?t deutlich ab. Sie bezeichnen gerade
das, was fehlt, was Leben lebbar macht. Auf diese Weise setzten
DDR-Autorinnen dem durch die staatliche Praxis entleerten und
desavouierten Begriff von Kollektivit?t einen anderen, lebendigen
entgegen. Bei der Absage an den "Chorgesang" (in diesem Zusammen
hang kommt Helga Sch?tz' Roman Julia oder Erziehung zum Chorgesang

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 Eva Kaufmann 117

von 1980 besondere Bedeutung zu) geht es nicht um die Negierung von
Gemeinschaftlichkeit. Sie soll gerettet werden, indem sie gegen eine blo?
verordnete, von den Individuen nicht wirklich gewollte, inhaltsleere
ritualisierte Gewohnheit gesetzt wird.
Der langw?hrende Erfolg von Guten Morgen, du Sch?ne! hat damit
zu tun, da? die Lesenden die Atmosph?re zutraulicher Menschenfreund
lichkeit als Wohltat empfanden. Im Gegensatz zu einem literarischen
Konzept, das die Aufmerksamkeit von Schriftstellern und Lesern auf
"Schrittmacher" und "positive Helden" orientieren wollte, bestand Maxie
Wander in ihrer kurzen Vorbemerkung darauf, da? jedes Leben hin
reichend interessant sei, "um anderen mitgeteilt zu werden" und da? man
lernen m?sse, "das Einmalige und Unwiederholbare jedes Menschen
lebens zu achten" (8). Dieses urdemokratische Konzept traf in den Jahren
nach 1977 in der DDR auf Erfahrungen mit sichtbar zunehmender
sozialer Ungleichheit, man denke nur daran, wie die Delikat- und Exqui
sitl?den mit ihren Phantasiepreisen und die Intershops, die den DDR
B?rgern die Minderwertigkeit der eigenen W?hrung vor Augen f?hrten,
eskalierten. Wanders Buch gibt jeder und jedem das Gef?hl, unabh?ngig
von Leistung und Erfolg (man vergegenw?rtige sich die schlimme Losung
"Erfolg haben ist Pflicht"!) menschlich gleichrangig zu sein.
Woher nahmen die Autorinnen den Mut oder auch die Naivit?t,
immer wieder Entw?rfe eines menschenw?rdigen Daseins zu machen?
Mangelnder Realit?tssinn ist es sicher nicht. Dahinter steht als lebendige
Erfahrung, da? man immer wieder die M?glichkeit finden, sich schaffen
kann, solidarische Beziehungen aufzubauen. Christa Wolfs Sommerst?ck
macht klar, wie gef?hrdet diese M?glichkeit war und wie begrenzt auf
kleine Kreise von Leuten in ann?hernd gleicher sozialer Lager. Das Ideal
einer klassenlosen Gesellschaft, mit der die neue Gesellschaft einmal
angetreten war, hatte sich im Laufe der sozialistischen Entwicklung?ohne
da? dar?ber offiziell reflektiert wurde?verfl?chtigt.
Insgesamt war die Einbindung der Autorinnen in den DDR-Alltag
Quelle immer neuer Anl?ufe zu utopischen Entw?rfen. Gewi? l??t sich
das nicht f?r alle Autorinnen verallgemeinern. Helga K?nigsdorf und
Rosemarie Zeplin (gerade auch in ihrem letzten Erz?hlband Der Maulwurf
oder Fatales Beispiel weiblicher Gradlinigkeit) zeigen wenig Neigung zu
expliziter Gestaltung w?nschenswerter Positivit?t, sondern orientieren sich
vornehmlich auf die abgr?ndig ironisch und grotesk gestaltete Analyse,
dessen was ist. Schriftstellerinnen in der DDR neigten dazu, wie nicht
wenige Leute in anderen sozialen Grupppen, die Hoffnung auf Ver?n
derungen des Sozialismus aufrechtzuerhalten. Sarah Kirsch reagierte auf
solche Haltungen n?chtern abweisend. In Allerlei-Rauh spricht sie vom
"Kleister der Hoffnung" (88), wenn Einwohner der DDR auf Gorba
tschow bauend, grunds?tzliche Ver?nderungen aus der Sowjetunion
erwarten. Von heute aus gesehen ist ihr schwerlich zu widersprechen.

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 118 DDR-Schriftstellerinnen

Deutlich ist in ihrem Text auch, da? diese schonungslose Hoffnungslosig

keit konsequentes Alleinsein mit und in der Natur bedeutet. Die H?rte,
mit der sie "die feige Flucht in sanfte Utopien" und die tr?stlichen
Vorstellungen von einem "paradiesischen Zustand" (108) verwirft, ist
respektgebietend, aber schwer zu leben.
Mehrfach habe ich darauf verwiesen, da? die utopischen Entw?rfe
von DDR-Schriftstellerinnen polemisch gegen DDR-Wirklichkeit gerichtet
sind. Insofern sie sich kritisch mit Leistungsdenken und Konsumver
halten auseinandersetzen, meinen sie nicht zuf?llig die b?rgerlich-kapita
listische Gesellschaft mit, wenn nicht gar beide Systeme explizit daraufhin
denunziert werden, wie das in Helga Sch?tz' Roman In Annas Namen von
1986 der Fall ist. Es war im Laufe der achtziger Jahre immer schwerer
geworden, die "konkrete Utopie" aus den realen gesellschaftlichen
Gegebenheiten zu n?hren.
DDR-Autorinnen h?tten kaum so nachhaltige Wirkung erzielt, wenn
sie die zerrei?enden Widerspr?che, denen Frauen ausgesetzt waren,
verharmlost oder gar sch?ngeredet h?tten. In ihren scharfsinnigen
Analysen haben sie gezeigt, da? die unerwartete und oft unertr?gliche
Belastung daraus resultierte, da? sie nicht allein durch ein doppeltes Ma?
an Arbeit (im Beruf, f?r Haushalt und Kinder) gestre?t waren, sondern
sich unvermutet in zwei Rollen wiederfanden. W?hrend sie die neue
Frauenrolle, meist mit Bravour, erlernten, konnten sie die alte noch lange
nicht loswerden. Dieser Zwiespalt brachte, weil er nicht durchschaut
wurde, psychische Komplikationen, vor allem Schuldgef?hle mit sich.
Da solche Sachverhalte ?ffentlich kaum reflektiert wurden, fanden die mit
ihren Problemen alleingelassenen Frauen in Romanen, Erz?hlungen und
Dokumentar-Texten von Schriftstellerinnen ihre eigene Problemlage
wieder, und zwar ganzheitlich, wie das kein Sachbuch zu vermitteln
vermag.
Die Literatur ist reich an Situationen, in denen sich alte und neue
Widerspr?che ?berlagern und auf verh?ngnisvolle Weise verst?rken. Die
Liste der Figuren, die am Leben verzweifeln und zugrundegehen, ist
lang. Allein bei Morgner gibt es viele Frauenfiguren, die nicht mehr ein
noch aus wissen, die "Gift und Tod" suchen, wie das im vierzigsten
Kapitel des Amanda-Romans vorgef?hrt wird, oder vom "Seil" (elftes
Buch, sechsundzwanzigstes Kapitel des Trobadora-Romam) abst?rzen
oder sonstwie dem Druck der Verh?ltnisse und ihrer eigenen Verzwei
flung erliegen. Das Phantastische all dieser Begebenheiten, vor allem die
gelegentlichen wunderbaren Rettungen, mindern den tiefen Ernst, den
Eindruck von der "Lebensn?he" dessen, was da erz?hlt wird, in keiner
Weise.
Hier mu? nicht bewiesen werden, mit welcher Eindringlichkeit
Wolf, Morgner, K?nigsdorf, Sch?tz, Schubert und andere Autorinnen
Fehlentwicklungen im Sozialismus diagnostizierten und globale Gefahren

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 Eva Kaufmann 119

"an die Wand malten." Sie haben wahrlich Unheil vorausgesagt, nicht
allein Christa Wolf in Kassandra. Was in unserem Zusammenhang
eigens betont werden soll, ist vieler Autorinnen Neigung zu einer?wie
Helga K?nigsdorf es ausdr?ckt?"neuen Kassandra-Funktion"; gemeint ist
eine Kassandra, "die nichts besch?nigt und die trotzdem ermutigt, sich
gegen das Unheil zu wehren" (Ein Moment Sch?nheit 8).
Einige Schriftstellerinnen haben nicht nur in ihren Texten vorge
f?hrt, sondern vorgelebt, wie man sich von Konflikten, vor allem von
t?dlicher Bedrohung durch Krankheit, nicht zerm?rben l??t, sondern ihr
ein St?ck lebenswerten Lebens, vor allem k?nstlerische Produktivit?t,
abgewinnt. Die Beispiele Brigitte Reimann und Maxie Wander belegen
solche Chance, gerade durch das Miteinander der w?hrend der Krankheit
geschriebenen Texte und der postum edierten Tagebuch- und Briefdoku
mente besonders eindrucksvoll. Bislang kennen wir wenig von den
Texten, die Irmtraud Morgner nach ihrer ersten schweren Krebsoperation
verfa?t hat. Das Interview jedenfalls, das sie wenige Monate vor ihrem
Tod Alice Schwarzer gab und Fotos aus dieser Zeit zeugen von ihrer
erstaunlichen Lebendigkeit, von ihrem Interesse am Geschick derer, die
sie ?berleben w?rden.
Wir kennen die unerbittliche Wahrheit, die in Ingeborg Bachmanns
Todesarten liegt. Die Darstellung dieses spezifisch weiblichen Zugrunde
gehens und Zugrundegerichtetwerdens hat etwas Unausweichliches.
Fremd ist diese Art, Lebenschance zu beurteilen, DDR-Schriftstellerinnen
nicht. Die Gestaltung der G?nderrode in Kein Ort. Nirgends bezeugt die
N?he. Diese ?u?erste Konsequenz in der Darstellung von nicht lebbarem
Leben findet ihre ebenso notwendige Erg?nzung in jenen Werken der
DDR-Frauenliteratur, in denen die M?glichkeit zur Sprache kommt,
t?dlichen Gef?hrdungen, gerade auch der im eigenen Innern lauernden, zu
widerstehen. Die entworfenen Lebensstrategien sind, ohne Anleihen bei
biologischen Argumenten, spezifisch weiblich angelegt. Es scheint den
Autorinnen bewu?t zu sein, da? der Tod eine gewaltige Macht ist, der
ebenso M?chtiges entgegengesetzt werden mu?. Auf kategorische
Imperative im Sinne von "Du sollst" und "Du mu?t" wird wohlweislich
verzichtet. Evoziert werden soll ein "ich m?chte." Die Autorinnen
suchen und finden M?glichkeiten, zum Leben zu verlocken, zu verf?hren,
und zwar nicht mit der banalen Behauptung, da? das Leben eigentlich
doch sch?n sei, sondern mit dem Vorschlag, das Leben lebenswert zu
machen, zun?chst vielleicht nur f?r sich selbst.
In diesen Lebensstrategien, die etwas qualitativ anderes sind als
?berlebensstrategien, werden die "Lebensgeister" angesprochen, die Neu
gier, der Sinn f?r Genu?, der Spa? an Aktivit?t. All das, was in meinen
?berlegungen nach Therapie und klapperd?rrer Konstruktion klingt, wird
in den literarischen Utopien zumeist sch?n und anschaulich vorgef?hrt.

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 120 DDR-Schriftstellerinnen

Die ?berzeugungskraft solcher Utopien beruht wesentlich darauf,

da? sie nicht blau?ugig herphantasiert sind, sondern in einem "realis
tischen" Verh?ltnis zur Wirklichkeit stehen, da? sie beides in sich haben:
das Wissen um Vergeblichkeit und das entschlossene Trotz-Alledem. Wir
haben Zeiten hinter uns, die solche Schreibweisen mit Notwendigkeit
hervorbrachten. Es ist?leider?nicht ausgemacht, da? sie heutzutage
unzeitgem?? w?ren. Es ist immer aufs neue Bedarf an "Stehaufweib
chen."

Zitierte Literatur

Anderson, Edith, Hrsg. Blitz aus heiterm Himmel. Rostock: Hinstorff, 1975.
Kirsch, Sarah. Allerlei-Rauh. Stuttgart: Deutsche Verlags-Anstalt, 1988.
K?nigsdorf, Helga. "Das Krokodil im Haussee. " Der Lauf der Dinge. Berlin: Aufbau,
1982.
_. 1989 oder Ein Moment Sch?nheit. Eine Collage aus Briefen, Gedichten,
Texten. Berlin: Aufbau, 1990.
Krau?, Angela. "Der Dienst" (Erz?hlung), neue deutsche literatur 11/88.
Morgner, Irmtraud. Amanda. Ein Hexenroman. Berlin: Aufbau, 1983.
_. "Jetzt oder nie! Die Frauen sind die H?lfte des Volkes. " Interview mit Alice
Schwarzer. Emma 2/90: 32-38.
_. Leben und Abenteuer der Trobadora Beatriz nach Zeugnissen ihrer Spielfrau
Laura. Berlin: Aufbau, 1974.
Sch?tz, Helga. In Annas Namen. Berlin: Aufbau, 1986.
_. Julia oder Erziehung zum Chorgesang. Berlin: Aufbau, 1980.
Wander, Maxie. Guten Morgen, du Sch?ne. Frauen in der DDR. Protokolle. Mit
einem Vorwort von Christa Wolf. Berlin: Aufbau, 1977.
Wolf, Christa. Kassandra. Berlin: Aufbau, 1983.
_. Kein Ort. Nirgends. Berlin: Aufbau, 1979.
_. "Selbstversuch." Blitz aus heiterm Himmel, hrsg. von Edith Anderson.
Rostock: Hinstorff, 1975.
_. Sommerst?ck. Berlin: Aufbau, 1989.
_ St?rfall. Nachrichten eines Tages. Berlin: Aufbau, 1987.
Wolter, Christine. "Ich habe wieder geheiratet." Wie ich meine Unschuld verlor.
Berlin: Aufbau, 1976.
Worgitzky, Charlotte. Meine ungeborenen Kinder. Berlin: Der Morgen, 1982.
Zeplin, Rosemarie. Der Maulwurf oder Fatales Beispiel weiblicher Gradlinigkeit.
Berlin: Aufbau, 1990.

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