THE FIGHT FOR THE

TEDEd RIGHT TO VOTE IN

THE UNITED STATES
When the next general election rolls around, Khi thế hệ bầu cử tiếp theo đến, ai sẽ là
InNicki Beaman
the United StatesGriffin
today, •if you are over eighteen, a citizen, and the resident of a
who will be eligible to show up at the polls người đủ tư cách có mặt tại nơi bầu cử và
and10/09/2023
state, you can vote (with
vote for the President some
of exceptions).
the United So, bỏhow
phiếuhave
chovoting
Tổng rights
thống changed
của nướcsince
Mỹ?
the first
States? It'selection in 1789?
really pretty NickiIfBeaman
simple. you areGriffin
at Nó outlines thekhá
thực sự history of theNếu
đơn giản. longbạn
fight for
ít nhất
a more
least inclusive
18 years old, electorate.
a citizen of the U.S., and a 18 tuổi, là công dân Mỹ., và là một dân
resident of a state, you can vote, assuming, cư của một bang, bạn có thể bỏ phiếu,
that is, you are not a felon. giả sử rằng, bạn không phải tội phạm.

Seems about right. After all, the United
States prides itself on being a democracy, or
a government in which the ultimate authority
lies with the citizens of the nation. But it was
not always this way. In 1789, George
Washington won the electoral college with
100% of the vote, but whose vote was it?
Probably not yours. Only 6% of the entire
United States population was allowed to
vote at all. Voting was a right that only
white, male property owners were allowed
to exercise.
By the 1820s and 1830s, the American
population was boom-ing from the east coast
into the western frontier. Frontier farmers
were resilient, self-reliant, and mostly
ineligible to vote because they did not own
land. As these new areas of the nation
became states, they typically left out the
property requirement for voting. Leaders
such as Andrew Jackson, the United State's
first common man President, promoted what
he called universal suffrage. Of cour-se, by
universal suffrage, Jackson really meant
universal white, male suffrage. All he
emphasized was getting rid of the property
re-quirement for voting, not expand-ing the
vote beyond white men.
By the 1850s, about 55% of the adult
population was eligible to vote in the U.S.,
much better than 6%, but far from
everybody. Then, in 1861, the American
Civil War began largely over the issue of
Có vẻ đúng. Sau tất cả, nước Mỹ tự lấy
làm hãnh diện là một đất nước dân chủ,
hay một chính phủ với quyền lực tối cao
dựng nên bởi những công dân của quốc
gia. Nhưng nó không phải luôn luôn như
thế. Vào năm 1789, George Washington
đã chiến thắng cử tri đoàn với 100%
phiếu bầu cử, nhưng ai là người bầu cử?
Có lẽ không phải các bạn. Chỉ 6% của
tổng dân số Mỹ mới được phép bầu cử.
Bầu cử là một quyền lợi chỉ có người da
trắng, nam giới, tư sản mới được phép
bầu cử.
Cho tới những năm 1820 và 1830, dân số
Mỹ bùng nổ từ bờ Đông đến miền biên
phía Tây. Các nông dân viễn Tây đã có
đủ sức mạnh, tự lực, và hầu hết không đủ
tiêu chuẩn để bầu cử bởi họ không có đất
đai. Khi những miền đất mới của quốc
gia trở thành các bang, họ thường bỏ qua
đòi hỏi về tài sản để được bầu cử. Các
nhà lãnh đạo như Andrew Jackson, vị
tổng thống Mỹ xuất thân thường dân đầu
tiên, đề xướng cái ông gọi là phổ thông
bầu cử. Đương nhiên, phổ thông bầu cử
ở đây, Jackson thực sự chỉ đích những
nam giới da trắng phổ thông. Tất cả điều
nổi bật đó là từ bỏ được đòi hỏi về tài sản
cho bầu cử, không mở rộng quyền bầu cử
vượt quá phạm vi những người da trắng.
Cho tới những năm 1850, khoảng 55%
dân số trưởng thành đủ tư cách bầu cử tại
Mỹ., nhiều hơn 6%, nhưng còn xa mới
đến tất cả mọi người. Thế rồi, vào năm
1861, cuộc nội chiến Mỹ bắt đầu trên

TEDEd
JOURNALIST RISKED
HER LIFE TO HOLD
In the late 1800's, lynchings were happening all over theMURDERERS
without any investigation or consequences for the murderers. A young journalist set
out to expose the truth about these killings. Her reports shocked the nation, launched
her journalism career and a lifelong pursuit of civil rights. Christina Greer details the
life of Ida B. Wells and her tireless struggle for justice.
In March of 1892, three Black grocery store
owners in Memphis, Ten-nessee, were
murdered by a mob of white men. Lynchings
like these were happening all over the Ame-
rican South, often without any subsequent
legal investigation or consequences for the
murderers. But this time, a young journalist
and friend of the victims set out to expose the
truth about these killings. Her reports would
shock the nation and launch her career as an
investigative journalist, civic leader, and civil
rights advocate. Her name was Ida B. Wells.
Ida Bell Wells was born into slavery in Holly
Springs, Mississippi on July 16, 1862, several
months before the Emancipation Proclamation
releas-ed her and her family. After losing both
parents and a brother to yellow fever at the age
of 16, she supported her five remaining
siblings by working as a schoolteacher in
Mem-phis, Tennessee.
During this time, she began working as a
journalist. Writing under the pen name “Iola,”
by the early 1890s she gained a reputation as a
clear voice against racial injustice and become
Christina
co-owner and Greer
editor •of10/09/2023
the Memphis Free
Speech and Headlight news-paper. She had no
shortage of material: in the decades following
the Civil War, Southern whites attempted to
HOW ONE
American South, often
Tháng 3 năm 1892, ba chủ cửa hàng tạp
hóa da đen ở Memphis, Tennessee, đã bị
một đám đông người da trắng giết hại.
Những vụ giết người tương tự xảy ra khắp
miền Nam nước Mỹ, và thường không có
bất cứ cuộc điều tra pháp lý nào sau đó hay
sự trả giá dành cho những kẻ giết người.
Nhưng lần này, một nhà báo trẻ cùng bạn
bè các nạn nhân đã bắt tay đưa những tội
ác đó ra ánh sáng. Những báo cáo gây chấn
động cả nước đã khởi đầu cho sự nghiệp
nhà báo điều tra, lãnh đạo quần chúng và
ủng hộ quyền công dân của cô. Tên cô ấy
là Ida B. Wells.
Ida Bell Wells ra đời với thân phận nô lệ
tại Holly Springs, Mississippi ngày 16
tháng 7 năm 1862, vài tháng trước khi
được Tuyên ngôn Giải phóng Nô lệ giải
thoát cùng với gia đình mình. Sau khi mất
cha mẹ và anh trai vì bệnh sốt vàng da ở
tuổi 16, cô đã nuôi nấng năm anh chị em
còn lại bằng nghề giáo tại Memphis,
Tennessee.
Trong thời gian đó, cô bắt đầu làm báo.
Với bút danh “Iola”, vào đầu những năm
1890, cô được biết đến vì tiếng nói đanh
thép chống lại phân biệt chủng tộc và trở
thành đồng sở hữu và biên tập viên của tờ
"Memphis Tự do ngôn luận và Soi chiếu".
Cô chưa bao giờ cạn kiệt chất liệu: trong
reassert their power by committing crimes
against Black people including suppressing
their votes, vandalizing their businesses, and
even murdering them.
After the murder of her friends, Wells
launched an investigation into lyn-ching. She
analyzed specific cases through newspaper
reports and police records, and interviewed
peo-ple who had lost friends and family to
lynch mobs. She risked her life to get this
information. As a Black person investigating
racially motiva-ted murders, she enraged many
of the same southern white men in-volved in
lynchings.
Her bravery paid off. Most whites had claimed
and subsequently re-ported that lynchings were
res-ponses to criminal acts by Black people.
But that was not usually the case. Through her
research, Wells showed that these murders
were actually a deliberate, brutal tactic to
control or punish black people who competed
with whites. Her friends, for example, had
been lynched when their grocery store became
popular enough to divert business from a white
competitor.
Wells published her findings in 1892. In
response, a white mob destroyed her
newspaper presses. She was out of town when
they struck, but they threatened to kill her if
she ever returned to Memphis. So she travel-ed
to New York, where that same year she
republished her research in a pamphlet titled
Southern Horrors: Lynch Law in All Its
Phases. In 1895, after settling in Chicago, she
built on Southern Horrors in a longer piece
called The Red Record. Her careful
documentation of the horrors of lynching and
impassioned public speeches drew
international atten-tion.
Wells used her newfound fame to amplify her
message. She traveled to Europe, where she
nhiều thập kỷ sau Nội Chiến, người da
trắng ở miền Nam đã cố đòi lại quyền lực
bằng những tội ác chống lại người da đen
bao gồm tịch thu phiếu bầu, phá hoại cửa
hàng, thậm chí là giết người.
Sau cái chết của những người bạn, Wells
bắt đầu điều tra. Cô phân tích từng trường
hợp thông qua các bài báo và hồ sơ cảnh
sát, gặp người thân và gia đình nạn nhân để
điều tra. Cô ấy liều mạng để lấy thông tin.
Là một người da đen điều tra những vụ án
có động cơ chủng tộc, cô đã chọc giận rất
nhiều đàn ông da trắng miền Nam có liên
quan.
Sự dũng cảm đó đã được đền đáp. Hầu hết
người da trắng đã tuyên bố, sau đó, báo cáo
rằng những vụ giết người là để đáp trả
hành vi phạm tội của người da đen. Nhưng
đa phần là sai sự thật. Qua điều tra, Wells
chỉ ra những vụ án thật sự là âm mưu độc
ác, có tính toán nhằm kiểm soát hoặc trừng
phạt người da đen cạnh tranh với người da
trắng. Bằng chứng là, bạn bè của cô đã bị
giết khi hiệu tạp hóa của họ được ưa
chuộng làm ảnh hưởng đến đối thủ người
da trắng.
Wells công bố phát hiện của mình năm
1892. Để đáp trả, một đám đông da trắng
đã phá hủy nhà máy in của cô. Cô không
có ở thị trấn khi chúng tấn công nhưng
chúng đe dọa sẽ giết nếu cô quay trở lại
Memphis. Sau đó, cô ấy tới New York, tái
xuất bản nghiên cứu của mình, cùng năm,
trong cuốn sách nhỏ có tên "Kinh hoàng ở
miền Nam: Luật Lynch và các giai đoạn".
Năm 1895, sau khi định cư ở Chicago, dựa
trên ""Kinh hoàng ở miền Nam", cô soạn

rallied European outrage against racial
violence in the American South in hopes that
the US government and public would follow
their example. Back in the US, she didn’t
hesitate to confront powerful organizations,
fighting the segrega-tionist policies of the
YMCA and leading a delegation to the White
House to protest discriminatory workplace
practices.
She did all this while disenfranchised herself.
Women didn’t win the right to vote until Wells
was in her late 50s. And even then, the vote
was pri-marily extended to white women only.
Wells was a key player in the battle for voting
inclusion, starting a Black women’s suffrage
organiza-tion in Chicago. But in spite of her
deep commitment to women’s rights , she
clashed with white leaders of the movement.
During a march for women’s suffrage in
Washington D.C., she ignored the organizers’
attempt to placate Southern bigotry by placing
Black women in the back, and marched up
front alongside the white women.
She also chafed with other civil rights leaders,
who saw her as a dangerous radical. She
insisted on airing, in full detail, the atrocities
taking place in the South, while others thought
doing so would be counterproduc-tive to
negotiations with white politi-cians. Although
she participated in the founding of the
NAACP, she was soon sidelined from the
organization.
Wells’ unwillingness to compromise any
aspect of her vision of justice shined a light on
the weak points of the various rights
movements, and ultimately made them
stronger— but also made it difficult for her to
find a place within them. She was ahead of her
time, waging a tireless struggle for equality
and justice decades before many had even
begun to imagine it possible.
thảo phần dài hơn có tên "Hồ sơ Đỏ". Tài
liệu kỹ lưỡng về sự dã man của các vụ án nhưng cũng khiến cô gặp khó khăn trong
cùng những bài phát biểu ấn tượng đã thu việc tìm chỗ đứng. Cô đã đi trước thời đại,
hút sự chú ý của dư luận. khởi đầu cuộc đấu tranh không mệt mỏi
cho bình đẳng và công lý nhiều thập kỷ
Wells đã sử dụng danh tiếng để truyền đi trước khi người ta cho rằng điều đó là có
thông điệp. Cô đến châu Âu, kêu gọi người thể.
dân chống bạo lực chủng tộc ở miền Nam
nước Mỹ với hy vọng chính phủ và công
chúng Hoa Kỳ sẽ nghe theo. Quay lại Mỹ,
cô không ngại đối đầu với các tổ chức hùng
mạnh, chống lại các chính sách phân biệt
chủng tộc của YMCA và dẫn đầu một phái
đoàn tới Nhà Trắng để phản đối các hành
động phân biệt đối xử tại nơi làm việc.
Cô làm mọi thứ khi bị tước quyền công
dân. Phụ nữ không giành được quyền bầu
cử cho tới khi Wells 50 tuổi. Thậm chí sau
đó, bầu cử chủ yếu chỉ dành cho phụ nữ da
trắng. Wells đóng vai trò quan trọng trong
cuộc chiến giành quyền bầu cử, lập một tổ
chức về quyền bầu cử của phụ nữ da đen ở
Chicago. Quyết tâm giành quyền cho phụ
nữ, Wells gây xung đột với những lãnh đạo
da trắng của phong trào. Trong cuộc diễu
hành đòi quyền bầu cử cho phụ nữ ở
Washington, cô phớt lờ việc tổ chức cố xoa
dịu thế lực thủ cựu ở miền Nam thay vì đi
phía sau, cùng phụ nữ da đen, cô tiến lên
hàng đầu cùng phụ nữ da trắng.
Cô cũng xích mích với các lãnh đạo nhân
quyền khác, những người coi cô như kẻ
cực đoan nguy hiểm. Cô ấy đã nhấn mạnh,
đầy đủ và chi tiết, sự tàn bạo diễn ra ở
miền Nam, trong khi người khác nghĩ rằng
làm vậy có thể phản tác dụng tại các cuộc
đàm phán với các chính trị gia da trắng. Dù
tham gia sáng lập NAACP, cô sớm bị loại
khỏi tổ chức.
Tư tưởng không thoả hiệp trong cái nhìn
của Wells về công lý đã làm sáng tỏ những
điểm yếu của các phong trào đấu tranh đòi
quyền lợi, và làm chúng mạnh mẽ hơn —
 NOTES OF A NATIVE
SON: THE WORLD
In the 1960s, the FBI amassed almost 2,000 documents in an investigationJAMES
America's most celebrated minds. The subject of this inquiry was a writer named
James Baldwin, one of the best-selling Black authors in the world at the time. What
made him loom so large in the imaginations of both the public and the authorities?
Christina Greer explores the life and works of James Baldwin.
Christina Greer • 10/09/2023
TEDEd
Over the course of the 1960s, the FBI amassed
almost two thousand doc-uments in an
investigation into one of America’s most
celebrated minds. The subject of this inquiry
was a writer named James Baldwin. At the
time, the FBI investigated many artists and
thinkers, but most of their files were a fraction
the size of Baldwin’s. During the years when
the FBI hounded him, he became one of the
best-selling black authors in the world. So
what made James Baldwin loom so large in the
imaginations of both the public and the
authorities?
Born in Harlem in 1924, he was the oldest of
nine children. At age four-teen, he began to
work as a preacher. By delivering sermons, he
developed his voice as a writer, but also grew
conflicted about the Church’s stance on racial
inequality and homo-sexuality.
After high school, he began writing novels and
essays while taking a series of odd jobs. But
the issues that had driven him away from the
Church were still inescapable in his daily life.
Constantly confronted with racism and
homophobia, he was angry and disillusioned,
ACCORDING TO
into one of
Trong suốt những năm 1960, FBI đã thu
thập gần hai nghìn tài liệu trong cuộc điều
tra về một trong những bộ óc nổi tiếng nhất
nước Mỹ. Chủ đề của cuộc điều tra này là
một nhà văn tên là James Baldwin. Vào
thời điểm đó, FBI đã điều tra nhiều nghệ sĩ
và nhà tư tưởng, nhưng hầu hết hồ sơ của
họ chỉ bằng một phần nhỏ hồ sơ của
Baldwin. Trong những năm bị FBI săn
lùng, ông đã trở thành một trong những tác
giả da đen có sách bán chạy nhất thế giới.
Vậy điều gì đã khiến James Baldwin trở
nên nổi tiếng trong trí tưởng tượng của cả
công chúng và chính quyền?
Sinh ra ở Harlerm năm 1924, anh là con cả
trong gia đình có chín người con. Lên 14,
ông bắt đầu công việc giảng đạo. Công
việc thuyết giáo, giúp ông phát triển khả
năng viết lách, đồng thời, nuôi dưỡng mâu
thuẫn về tư tưởng của Giáo hội về bất bình
đẳng chủng tộc và đồng tính luyến ái.
Sau trung học, ông bắt đầu viết tiểu thuyết
và tiểu luận khi đang làm các công việc
vặt. Nhưng vẫn khó tránh khỏi các vấn đề
khiến ông đi ngược lại với Giáo hội. Luôn
phải đối mặt với phân biệt chủng tộc, kì thị
đồng tính ông phẫn nộ, vỡ mộng, và ao ước
một cuộc sống ít bị bó buộc hơn. Vì vậy
năm 1948, khi 24 tuổi, Baldwin chuyển
đến Paris với học bổng viết văn
and yearn-ed for a less restricted life. So in
1948, at the age of 24, he moved to Paris on a
writing fellowship.
From France, he published his first novel, "Go
Tell it on the Mountain," in 1953. Set in
Harlem, the book explores the Church as a
source of both repression and hope. It was
popular with both black and white readers. As
he earned acclaim for his fiction, Baldwin
gathered his thoughts on race, class, culture
and exile in his 1955 extended essay, "Notes of
a Native Son."
Meanwhile, the Civil Rights movement was
gaining momentum in America. Black
Americans were making incremental gains at
registering to vote and voting, but were still
denied basic dignities in schools, on buses, in
the work force, and in the armed services.
Though he lived primarily in France for the
rest of his life, Baldwin was deeply invested in
the movement, and keen-ly aware of his
country’s unfulfilled promise. He had seen
family, friends, and neighbors spiral into
addiction, incarceration and suicide. He be-
lieved their fates originated from the
constraints of a segregated society. In 1963, he
published "The Fire Next Time," an arresting
portrait of racial strife in which he held white
America accountable, but he also went further,
arguing that racism hurt white people too. In
his view, everyone was inextricably enmesh-ed
in the same social fabric. He had long believed
that: “People are trapped in history and history
is trapped in them.”
Baldwin’s role in the Civil Rights movement
went beyond observing and reporting. He also
traveled through the American South attend-
ing rallies giving lectures of his own. He
debated both white politicians and black
activists, including Malcolm X, and served as a
liaison between black activists and intellectuals
Tại Pháp, ông xuất bản cuốn tiểu thuyết
đầu tiên, với tựa đề "Go Tell it on the
Mountain", năm 1953. Lấy bối cảnh tại
Harlern, cuốn sách khai thác hình tượng
Giáo hội như nguồn cội của đàn áp và hi
vọng. Nổi tiếng với cả độc giả da đen và da
trắng. Khi cuốn tiểu thuyết được khen ngợi,
Baldwin tập hợp suy nghĩ về chủng tộc,
giai cấp, văn hóa và sự đày ải trong bài
luận mở rộng năm 1955, "Notes of a
Native Son" (Lời của người con bản xứ).
Cùng lúc đó, phong trào đòi quyền công
dân tăng cao ở Mỹ. Người Mỹ da đen đã
gặt hái thêm nhiều quyền lợi trong đăng ký
bầu cử và bầu cử, nhưng vẫn không được
coi trọng ở trường học, xe buýt, trong lao
động, và phục vụ vũ trang. Dù sống chủ
yếu ở Pháp suốt quãng đời còn lại, Baldwin
nghiên cứu sâu về các phong trào và ý thức
sâu sắc lời hứa chưa hoàn thành với tổ
quốc. Ông nhìn thấy gia đình, bạn bè và
hàng xóm sa vào nghiện ngập, tù tội và tự
sát. Ông tin rằng số phận của họ bắt nguồn
từ sự đè nén của một xã hội phân biệt đối
xử. Năm 1963, Baldwin xuất bản "The Fire
Next Time", một bức tranh sống động về
xung đột chủng tộc cho rằng người Mỹ da
trắng cần chịu phải trách nhiệm nhưng lập
luận xa hơn rằng phân biệt chủng tộc cũng
làm tổn thương người da trắng. Với ông,
mọi người đều liên kết chặt chẽ trong cùng
cơ cấu xã hội. Từ lâu, Baldwin tin rằng:
con người bị lịch sử bó buộc và lịch sử
cũng bị bó buộc bởi con người.
Vai trò của Baldwin trong phong trào nhân
quyền đã vượt khỏi tầm quan sát và báo
cáo. Ông cũng đi du hành đến Nam Mỹ
tham gia vào các cuộc mít - tinh, đưa ra
những bài giảng . Ông tranh luận về các
chính trị gia da trắng và da đen gồm cả
Malcolm X và đóng vai trò kết nối giữa các
nhà hoạt động da đen và trí thức và các

and white establish-ment leaders like Robert
Kennedy. Because of Baldwin’s unique ability
to articulate the causes of social turbulence in a
way that white audiences were willing to hear,
Kennedy and others tended to see him as an
ambassador for black Americans — a label
Baldwin reject-ed. And at the same time, his
faculty with words led the FBI to view him as
a threat. Even within the Civil Rights
movement, Baldwin could some-times feel like
an outsider for his choice to live abroad, as
well as his sexuality, which he explored openly
in his writing at a time when homophobia ran
rampant.
Throughout his life, Baldwin conside-red it his
role to bear witness. Unlike many of his peers,
he lived to see some of the victories of the
Civil Rights movement, but the continuing
racial inequalities in the United States weighed
heavily on him. Though he may have felt
trapped in his moment in history, his words
have made generations of people feel known,
while guiding them toward a more nuanced
under-standing of society’s most complex
issues.
lãnh đạo lực lượng da trắng như Robert
Kennedy. Vì khả năng độc nhất của
Baldwin là diễn giải các nguyên nhân của
biến động xã hội theo cách mà khán giả da
trắng sẵn sàng lắng nghe, Kennedy và
những người khác có xu hướng coi ông
như đại sứ của người Mỹ da đen danh hiệu
mà Baldwin từ chối nhận. Cùng thời điểm
đó, khả năng ngôn luận đã khiến FBI xem
ông như một mối đe dọa. Ngay cả trong
phong trào dân quyền, Baldwin, đôi khi,
cảm thấy bị bỏ ngoài cuộc vì lựa chọn sống
ở nước ngoài cũng như là giới tính mà ông
đã công khai trong các bài viết vào thời
điểm mà kì thị đồng tính lan rộng.
Suốt cuộc đời, Baldwin xem mình là nhân
chứng. Không như nhiều người đồng lứa,
ông sống đủ lâu để nhìn thấy thắng lợi của
phong trào dân quyền, nhưng bất bình đẳng
chủng tộc vẫn tiếp tục ở Mỹ làm ông thấy
nặng nề. Dù cảm thấy bị giam cầm trong
thời đại của mình, ngôn từ của ông đã nói
thay cho nhiều thế hệ, hướng họ đến sự
thấu hiểu đa chiều hơn về những vấn đề
phức tạp nhất trong xã hội.