Tratado enciclopedico de ifa

*Ogunda otrupon
*Ogunda trupon
+ +
0 i “ ‘
0 i “ ‘
I i ‘ ‘
0 0 “ “
Rezo: ogunda trupon oba opan odan aboroso adifafun orunmila tonlo
bawe abeboadie lebo kaferefun oggun.
Suyere: sara ikoko de babatoto alaguede guara guara oggun onilade guara
guarara.
En este oddun nace:
1.- Que a traves de la madre se pueda hacer ebbo o cualquier
ceremonia a los hijos.
2.- Darle potro a oggun.
3.- Donde olofin bendijo al pato.
4.- La carga del cabo del obe del kuakuanaldo.
5.- Aqui : en la casa de herrero cuchillo de palo.
6.- “ : habla de la guerra que no vencera.
7.- “ : se le pone a oggun una igba con omi.
8.- “ : donde a olofin se le pone sara eko.
9.- Es donde un clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo.
Descripcion del oddun:
Ogunda trupon es un oddun que predice que la persona o el awo tendra
una guerra que no vencera, por lo que tiene que estar haciendose ebbo
para librarse de esta situacion.
Por este ifa se le prohibe al awo o aleyo ingerir bebidas alcoholicas,
ya que puede traerle grandes tragedias que le pueden costar la vida. Ese
es su mayor osobo.
El awo que tenga este oddun debe atender a orunmila y estudiar
con gran empeño, para poder vencer las guerras que se le avecinan.
No puede abandonar el estudio de ifa, para dedicarse a otras tareas
ya que es un ifa de consagracion.
Por este ifa el awo ogunda trupon cuando reciba kuakuanaldo
debe de darle un potrico a oggun del cual cogera del cuero y
se hace una faja y dos muñequeras, a estas ultimas se le ponen 7
dilogunes a cada una.
Por este ifa se tiene que tener cuidado con las obini, ya que a
traves de ellas puede costarle la vida, pues estan vigilando para
matarlo. Por lo que se prohibe estar con mujeres casadas, ya que lo
pueden coger y lo pueden matar.
Por este ifa se le pide la bendicion a su iyare, ya que ella y
oggun fueron los que salvaron a ogunda trupon, oiga sus consejos que
seran su salvacion.
Por este ifa cuando la persona se mira y desea trasladarse de un lugar
a otro, debe hacer ebo, el que marque orunmila para que pueda tener
exito, y evitar cualquier peligro que pueda presentarse.
En este ifa se manda a tener cuidado con los niños, pues le pueden
provocar un disgusto, no vaya a golpearlos, porque se le puede
presentar una tragedia.
En este ifa en una obini: no esta conforme con el marido que tiene y
ha pensado dejarlo, haga ebo para que no se le presente un gran
problema.
Este ifa predice que tanto el awo como el aleyo tiende a tropezar con
la justicia, por lo que tiene que hacer ebo y prepararse un isnshe
ozain contra ashelu. Porque a uste siempre lo estan buscando.
Es un ifa donde la amistades o amigos lo llevan a cometer errores
irreparables que le pueden costar una prision o la vida, ya que usted
es muy violento. Sepa escoger las amistades y sea muy celoso y
selectivo.
Por este ifa se hereda algo religioso de su padre o abuelo, lo
cual usted tiene que atenderlo, que le sera para su suerte y
bienestar.
Si este ifa se le ve a una obini en estado: se le debe decir que
tiene que hacer ebo, y se le entrega un eshu para que proteja al
niño, durante el embarazo y despues del parto. Es muy posible que ese
niño sea abiku.
Si este oddun se le ve a un niño: se le mandara a que se le vea la
vista porque puede padecer de miopia y le pueden estar dando dolores
de cabeza. Hay que entregarle guerrero y atenderse con el medico.
Por este ifa hay que pedirle mucho a obatala el cual protege mucho
a hijos de ogunda otrupon.
Por este ifa el que se consulta tiene un lunar de canas o es su
enemigo el que lo tiene, cuidado que pueden estar preparandole una
cama para matarlo.
Awo ogunda trupon debe prepararse un inshe ozain que no puede
faltarle ojo y pelo de caballo. Lo demas se le pregunta a
orunmila.
Awo ogunda trupon debe tener un caballito de hierro el cual va
cargado, ya que se hace hueco y vivira al lado de oggun y comera lo
mismo que se le da a oggun.
Tambien awo ogunda trupon debe ponerle a su ifa un pedazo de leri de
caballo.
Por este ifa la persona es muy envidiada por su forma de vestir como
tambien de vivir, tenga cuidado con su violencia que le hace perder
su inteligencia.
Rezos y suyeres:
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Wa wara oguele akatiye eshu feribaleadodo oniko la pie eshu owo oggun
alaguede oyu odofin eshu eshumare anakabi obe inle igbe todo obe omotitun
laishe guero orugbo wawara adifafun adan koyale ode pako ota fengua
bolu omotutu aba obe igi.
Ogunda trupon baba otito adifafun oggun alaguede enilade indo ko
ofikale obini are nigbati bokuo ade awo oku aleri agun adoyo lodafun
eshu moribale okatillo eshin oggun timbele.
Ogunda trupon baba toto adifafun alaguede oni lade lorugbo kana si tu
lani kelebo akuko yabako aya lebo intori obini pupua morara: if a
kaferefun orunmila.
Guaguara oguele okatiyo eshu maribale odoyo onino la fishu eyo
lodafun eshu mere un batoto luoro.
Oban odan abirere adifafun tonlo bagua abebo adie lebo owo mefa eyele
akuko lebbo.
Suyeres:
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Sara ikoko de babatoto alaguede
Guara guara oggun onilade
Guara guarara.
Agada ofefenifa obonishe eye ni eye eyele bawa oggun.
Ewe oyuro tomi tominiyeo tomi
Ewe ashibata tomi tominiyeo tomi.
Obras del oddun ogunda trupon.
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Como se le da caballo a oggun.
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Ingredientes: para realizar esta obra se necesita un potrico
chiquito, akuko meyi, owunko, eyele merin, eku, eja awado, oñi, oti.
Ewe: mar pacifico, hojas de arbol del pan.
El potrico se baña con un omiero de: guacamaya, abre camino,
diez del dia, atiponla, llamao, verdolaga, prodigiosa, romerillo,
rompe saraguey, bleo blanco, helecho macho, mar pacifico, jaguey, ceiba.
Despues que se baña se enjaeza (adorna) con mariwo.
Procedimiento:
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En la tierra se marcan los siguientes oddun de ifa:
++++++
Iiiiiii00iii
00ii0i000i00
Iiii0i00iiii
0iii0i0000i0
Oshe tura, oyekun bara, ogbe bara, ejiogbe, otura shee encima de
esta atena se pone a oggun y se le hace un cercado de mar
pacifico. Se le da obi omi tutu a elegba dandole cuenta de lo que
se va hacer y se le da owunko keke y un gallo.
Se le da obi omi tutu a oggun dandole cuenta. Se procede a pasear el
potrico por su alrededor (3 vueltas) con el siguiente suyere:
“ oba: sara ikoko ogundere.
Coro: baba toto alaguede.
Oba: wara wara oggun oni lade.
Coro: wara wara. “
Entonces se procede a degollar al potrico, echandole eyerbale a
oggun, despues se le da el akuko. Se le echan las eyele meyi y se le
echa epo, eku, eja, awado. El potrico se descuera, se le presentan
las carnes y se cocina para comer en la casa. La leri con el mar
pacifico va para el cementerio. Con el cuero se hace una faja y
dos muñequeras a las cuales se le ponen 7 caracoles (dilogunes) a
cada una de las muñequeras. Despues se cubre a oggun con hojas de fruta
del pan durante 16 dias.
Inshe para el dueño de este ifa.
Se manda hacer un caballito de hierro chico, este va hueco, y se carga con:
Leri de ishin (caballo), leri de akuko, eyele, aguema, raiz de araba, de atori, atiponla, atitan de
ibu son, eku,
21 palos fuertes, raiz de ceibilla, ero, obi, kola, esun.
Este caballito vive al lado de oggun y come lo que coma oggun.
Inshe dentro de orunmila:
Dentro de la sopera de su ifa debe ponerle un pedazo de la leri de un
caballo.
Inshe ozain:
Este inshe ozain se pregunta de que animal se hace y no le debe faltar:
ojo y pelo de un caballo que tenga un lunar en la frente, 21 palos
fuertes, eru, obi, kola, esun,, despues que se determine de que
animal (cuero) se forra, se le inserta cuentas de orunmila, shango y
oggun.
Obra con olofin:
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A olofin se le pone sarao eko y se le lleva tapado con asho fun fun
y pupua a lo alto de la loma.
Obra:
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Se le pone eja tutu asado a oggun y a elegba.
Ebbo:
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Akuko, eyele, akofa, granada, yarako, ocho moscas, adie, un palo,
eku, eja, epo, awado, obi, itana, opolopo owo. Con el yarako (la
soga) se hace un lazo y se le pasa al interesado por cabeza y se le
pasa por los pies.
Ebbo para no tropezar con la justicia:
Akuko, eyele meyi, tierra de la carcel, asho arae, asho timbelara,
abiti, eku, eja, opolopo oti, awado, opolopo owo.
Ebbo para evitar problemas con el niño:
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Akuko, un clave, y lo del ewe funi a elegba, eku, eja, awado,
opolopo owo.
Ebbo:
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Akuko, eyele meyi, un ada, dos botellas de oti, eku, eja, awado,
opolopo owo.
Dice ifa OGUNDA TRUPON
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Que un clavo cuando esta bien enterrado, cuesta trabajo sacarlo; su
suerte es buena, pero usted siempre tiene que tener cuidado con sus
enemigos; usted quiere ir a un lugar, pero antes tiene que hacer
ebbo. Ozawuano piensa hacerle una visita por causa de una deuda
con el, y mandara a oggun para que se la cobre; tenga cuidado con una
Tragedia por causa de una mujer colorada, deje de visitar a esa mujer,
por lo menos siete dias consecutivos, ni tampoco salir a la
calle, por espacio de esos mismos dias, porque lo estan velando, ni
vaya a la bodega o bar a beber bebidas, porque se le puede olvidar lo
que aqui se le dijo y peligrara; vaya a ver a su madre y oiga los
consejos que le dara; dele gracias a oggun y acuerdese de no tomar
Bebidas no sea que la justicia lo prenda, no oiga los consejos
de amigos; porque ellos lo que hacen es perjudicarlo; a usted
por el camino le viene una guerra; cuidado que un niño le puede
provocar un disgusto, o ya lo hubo, no le vaya a levantar la mano a ese
niño porque puede buscarse una desgracia; usted no desea seguir
con su marido. Usted no debe enamorar la mujer de ningun amigo,
porque lo pueden estar vigilando para matarlo, usted tiene que
moderar su caracter violento para que no pierda la inteligencia y
sus enemigos lo puedan herir o usted matar a una persona, y la
justicia lo pueda coger, usted recibira una herencia de su padre o
abuelo la cual debe de atenderla, esta herencia es religiosa, esa sera
su suerte, si no tiene elegba debe recibirlo para que lo ayude contra
Sus enemigos; usted debe reforzar a su oggun y cuando pueda darle de
comer, pidale todos los dias la bendicion a obatala ya que este
santo lo protege mucho. Atienda a orunmila y si no lo tiene
recibalo que sera su bienestar.
Refranes.
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1.- En casa de herrero cuchillo de palo.
2.- Perro lleno se lame contento.
3.- Si el perro es bueno cuida bien.
4.- Un clavo bien enterrado cuesta trabajo sacarlo.
5.- No hay como la bendicion de una madre.
6.- Solo el hombre inteligente se salva de la muerte.
Eshu de ogunda trupon.
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Eshu moribele.
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Este eshu se prepara con la carga normal de los eshus, el secreto esta
en que lleva leri y elese merin de ishin (caballo). Este eshu es
para alcanzar el poder de ser guiado en la vida y preservado de los
peligros.
Relacion de historias o patakin de ogunda otrupon.
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1.- Nace que a traves de la madre se le haga cosa al hijo.
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Este eshu se prepara con la carga normal de los eshus, el secreto
esta en que lleva leri y elese merin de ishin (caballo). Este
eshu es para alcanzar el poder de ser guiado en la vida y
preservado de los peligros. Rezo: baba toto adifafun alagbede oni
lade orubo kamaratulasi kasleniket oniketebo akuko adie yarako eku
eja epo awado oyuro ayalebo oduro ashin orubo niloshe iya intori
obini kuakua ebeta owo ifa ni kaferefun orunmila.
Ebbo: akuko, eyele meyi, 1 ada, 2 botellas de oti, eku, eja,
awado, una flor de agua, yarako, frijoles de carita, crin de ishin,
opolopo owo.
Nota: la flor de agua va al ebbo, la crin de caballo se
entiza en el ada y se pregunta si umbeboro, las botella de
oti para saranundere y la otra se pregunta si para oggun o para
orunmila. Las eyele son si la madre esta viva para obori eleda si no
para su egun.
Patakin:
Habia un muchaco que iba a un punto por una novia que el tenia y su
madre lo mando a casa de orunmila quien le hizo osode y le vio este ifa
ogunda trupon y le dijo que hiciera ebo, porque lo iban a matar,
cuando el muchacho salio de casa de orunmila, por el camino se
encontro que le pregunto que cosa le pasaba y este le contesto que
nada, que solamente habia ido a casa de orunmila y tenia que
hacerse rogacion.
El amigo le dijo: anda bobo, tu crees en eso, ese orunmila lo que es
un brujo gandio, vamos ahora a tomar oti; se fueron y al mismo tiempo
que empezo a tomar se le corto el cuerpo al muchacho y al poco
tiempo de andar en otra bodega el amigo lo vuelve a convidar a que se
tomara otro trago.
Mientras ocurria esto, en la casa de la novia, que era una casa de
obini kuakua marora (mujeres de la vida), se hacia un sorteo para darle
muerte al ultimo que llegara y el que mataba era oggun alaguere.
El muchacho por lo borracho que estaba se detuvo en el camino, y
viendo la madre que el muchacho se tardaba, salio y fue a casa de
orunmila y ella hizo el ebo por el hijo.
Cuando el muchacho llego a la casa de su novia, lo agarraron y
lo metieron dentro de un cuarto, el empezo a forcejear hasta que logro
zafarse de la soga y se escondio detras de la puerta y enseguida
empezaron a buscarlo, el muchacho vio donde oggun guardaba su ada y
lo cogio y escurriendose salio y con el machete mato al caballo de
Oggun donde al ver la sangre corriendo, todos empezaron a cantar:
“ sara ikoko ogunde oggun onile oggun lokua. “
Entonces el muchacho cogio su caballo y se escapo y cuando paso el rio
cogio oyuro y se cubrio el cuerpo con eso y entonces a oggun se le
quito el eyo y la gente se quedo tranquila y fue a casa de orunmila
donde el muchacho se salvo y orunmila mando a darle moforibale a
su madre, porque gracias a ella se habia salvado, por hacer ella ebo
Por el.
2.- Los dos hijos de oggun.
Rezo: wa wara oguele akatiye eshu feribaleadodo oniku la pie eshu
omo oggun alaguere oyu odofin eshu eshimare anakabi obe inle iba
todo obe omotitun laishe guero orugbo wawara adifafun adan kolaye
ode pako ota fingua bolu omotutu aba obe igi.
Ebbo: akuko, eyele, eja tutu, gbogbo ileke, ikordie, obe, eku, eja,
awado, gbogbo igi, gbogbo ashe, obi omi tutu, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra de añakabi obe iqi vivia obekukako el cual era hijo
de oggun, y trabajaba el hierro. El tenia un hermano mas chico que
vivia con el y se llamaba omotuto y era inteligente y ellos vivian
muy comodos, gracias a un agada que le habia dado su padre oggun, el
cual tenia un secreto. Ellos lo atendian y le hacian ceremonias
dandole de comer eyele dun dun con eja tuto y le cantaban:
“ agada obefenifa obonishe eye ni eye eyele bawa oggun. “
“ adie mafun obe iyamiwa layere iyanla wa ifa obe layere. “
Y este secreto le daba fuerza para el trabajo, pero un dia omotuto,
decidio independizarse y a escondidas de su hermano empezo a
fabricar un obe que le encargo obatala, pues en aquel tiempo los
hombres eran mudos, ya que tenian la boca cerrada, y omotuto les
abrio la boca sin el permiso de obatala y a este no le quedo mas
remedio que darle la palabra, pero obatala mando a adan kolaye que era
Su mensajero, que acabara con la casa de los hermanos, pero el
era hermano de obekukako y cuando llego a la casa solo solto la etu y
cuando esta se metio en la casa todos le cayeron atras y omotuto no
se fijo y se corto la mano con el agada y se murio y obekukako que se
estaba mirando con orunmila se vio ogunda trupon, donde ifa le dice:
en casa de herrero cuchillo de palo. Y que tenia que orubo con ada,
obe, akuko, eyele, eja tuto, eran malu, eko, y se puso en camino de
ile loya en busca de los ingredientes y se encontro por el camino con
adan kolaye que le dijo:te voy a ayudar, todo lo que paso fue que tu
hermano quiso ser mas que obatala. Ahora tienes que hacerle ceremonia
a obe, para que no tengas mas problemas, pero antes tienes que darle
adie a egun iyaniwa y le cantas: entonces le dio una eja tuto y le dijo:
mete el el agada dentro de la boca y le echas eran malu, epo, ori,
eku, eja, awado, atare meyi, coge eyele dun dun y das uyen junto con
el secreto de tu padre y cantas:
“ eyele ni kuani kuani bi oye agada obe kokoyo kukunda. “
Entonces le dijo “ahora sacalo y con el le das akuko a eshu.” Entonces adan kolaye le dijo coge y
cortale
con lo que tu trabajas la punta al cuchillo y cantale:
“ iku kuini kuiniobe alaguede shegun. “
Entonces cogio la punta del cuchillo, las aletas del eja tutu, eru,
obi, kola, aira, obi motiwao, eja oro, eku, eja, awado, 7 atare, y
lo forro con piel de ekun y este inshe lo llevaras siempre encima
para que no tengas problemas, y le dijo: “coge la leri de la
adie, la de akuko, la eyele, echale todo lo del inshe y llevaselo a
obatala, con el obe, que el te dara un secreto y se pusieron en
camino e iban cantando:
“ oshangriñan baba oluguere omo obe boroniwa adan kolaye
moforibale kuade baba layeo ori ni ifa. “
Obatala que se iba a wawe oyu con ewe edundun o ewe tetendaye
los recibio y los wawe oyu a todos con eso. Y ellos se incaron ante
obatala y este les puso las manos en la leri a awo obekukako y le echo
su bendicion y le dijo:
Con esto que me trajiste y esto que te doy, saco 16 ikordie
carga el mango de obeke y lo forras con esto y le dio ileke fun fun
y de orunmila y lo pones un tiempo al lado de su ifa y otro tiempo
me lo traes a mi, para yo guardartelo y adan kolaye lo envolvio en ou
y ori y se lo entrego a obekukako y le dijo: con esto nunca mataras
a nada y le dijo: y ahora tambien coge estos 3 adada de iqi y lo dejas
uno en el secreto de tu padre, otro detras de la puerta y el otro lo
pones dentro de tu ifa.
Con eso nunca habra problemas en tu vida, pero antes tienes que
respetar mucho a obatala y a orunmila para no tener tragedia en el
mundo. To iban eshu.
3.- Cuando eshu no tenia que comer.
Ebbo: owunko, akuko, asho ara, cepa de platano aberikunlo,
platanillo, asho fun fun, asho pupua, asho dun dun, eku, eja awado,
opolopo owo.
Oparaldo: akuko, malaguidi, asho fun fun, dun dun, pupua,
asho timbelara, gbogbo tenuyen, obi, epo, itana, aberikunlo,
shewerekuekue.
Patakin:
Iku vivia en una tierra donde nunca comia, por mucho que buscaba, no
encontraba la comida. Viendose asi fue a consultarse con orunmila,
quien le hizo osode y le vio este ifa ogunda trupon e ifa dijo:
tienes que hacer ebo y que se tenia que ir de esa tierra o pueblo
y que solo comiera frutas maduras.
Iku siguio los consejos de ifa, y asi se fue para una tierra
donde todos nacian enfermos y ella se los comia. Asi iku estaba contenta
al tener comida abundante.
En esa tierra habia un matrimonio que la obini estaba oboñu, y
cuando se da cuenta de su estado de gestacion se puso a pensar y
dijo: voy a consultarme con ifa: en el registro orunmila le mando
hacer ebbo. La mujer salio decidida de la casa de orunmila pero no
tenia dinero para hacer el ebbo.
Cuando llego hizo una colecta entre sus parientes y familiares y
fue hacer el ebbo. Cuando termino orunmila la mando a llevar el ebo
al cementerio y que no mirara para atras, al regreso orunmila le
dijo a onibori, que la acompañara y que estuviera a su lado y que
cuando naciera la criatura la protegiera para que iku no unyen.
Cuando nacio emere, onibori esperaba para que no muriera y librarla de
la iku, al enterarse los parientes el sentido de la colecta, empezaron
a protestar y elegba que lo habia oido todo se disgusto y se fue. En
eso la madre dijo: que sera de emere sin mi.
Un dia al caer la tarde, la fiebre se apodero de emere y empezo a
sudar y su cuerpo se lleno de agua, no podia mirar, su madre
lloro y lloro al verla en las condiciones en que estaba.
La madre se decidio y busco a sus parientes para rogar al cielo,
onibori dijo: esto esta muy bien y se llevo a la niña.
La niña era una doncella, era abiku, cuando pensaba le dolia la
cabeza, tenia la vista corta, pero bien a larga distancia, cuando
cumplio los 15 años onibori dijo: voy a llevarte donde esta tu madre,
pero antes iremos a casa de obatala, al salir de la casa de obatala
onibori llevo a emere a casa de su iyare, e iku no se la pudo comer.
4.- Donde olofin bendijo al pato.
Patakin:
En este camino era la tierra de los eiye (los pajaros), entre ellos
vivia el pato que solo tenia un traje y los demas pajaros lo
despreciaban; tanto fue la burla que le tenian que decidio ir a mirarse
con orunmila, quien le hizo osode y le salio este oddun ogunda trupon y
le mando hacer ebbo con: una cruz de ewe salvia, akofa, ada, obe,
eku, eja, awado, epo.
Orunmila le dijo: ahora lo llevaras al pie de la loma.
A los pocos dias sucedio que el cazador que estaba al otro lado de
loma, hirio en el aire a dos palomas torcazas y la eyerbale le cayo
encima al pato y se le transformo el color de su plumaje.
Entonces olofin al verlo lo bendijo. Y desde entonces el pato vive
feliz.
5.- El caballo del lunar en la frente.
Patakin:
En este camino existia una gran preocupacion en un pueblo, donde
existia un caballo que tenia un lunar en la frente, la gente le
tenia miedo porque era muy bravo y todos le temian por su fuerza.
Un dia olofin enterado del terror que existia en ese pueblo por
el caballo del lunar en la frente, mando a shango para que
resolviera esta situacion.
Shango cogio y monto al caballo y este logro dominarlo y desde ese
momento el pueblo vivio en calma.
Nota: aqui se prepara un inshe para triunfar. Este inshe se
prepara con el animal que indique orunmila, ademas lleva ojo y
pelo de un caballo que tenga un lunar en la frente.
Habla de persona con lunar de canas que puede ser el
Que se mira o es su propio enemigo.
6.- La guerra de los dos hermanos.
Rezo: baba otito adifafun oggun alaguede enilade indo ko
ofikale obini are nigbati bokuo ade awo oku aleri oggun odoyo
ladafun eshu moribale okatiyo eshin oggun timbele.
Ebbo: agboran ishin (caballo de hierro), eyele, akuko meyi, inso de
ishin, gbogbo tenuyen, eku, eja, awado, opolopo owo.
Suyere: sara ikoko de babatoto llaguede guera guara oggun
onilade guara guarara.
Patakin:
Bokuo, era un gran guerrero hermano de oggun, el cual se creia
superior a todos y no obedecia a su padre, el tenia muchos caballos
de combate. Un dia se enamoro de la mujer del oba de esa tierra y la
violo.
El oba al enterarse mando a oggun que le cortara la leri a su hermano,
este enterado del proceso por elegba, se fue a mirar con orunmila,
quien le hizo osode y le vio este ifa, ogunda trupon, y le mando hacer
ebo y que lo llevara a la salida del pueblo.
Bokuo hizo todo lo que orunmila le mando y al llegar a donde iba a
poner el ebo, le dio un akuko a elegba haciendose sarayeye con
el, y elegba le dio la bendicion, cuando llego a poner el ebo lo estaba
esperando su hermano oggun timbele, el cual furioso le tiro un corte
con su ada, y el lo esquivo, cortandole la cabeza a su ishin, y como
Oggun timbele era adicto a comer ishin se entretuvo con este y se
olvido de su hermano que pudo huir a otra tierra guiado por eshu
moribale y salvarse, donde oggun timbele para quedar bien con el oba,
enterro los restos del ishin y sobre la tumba puso un agboran ishin
que era el simbolo de bokuo ogunda trupon, y asi hacer creer al oba que
habia cumplido su sentencia y se hizo complice del hermano.
Nota: el dueño de este ifa, tiene que mandarse hacer un caballito
chico de hierro, este va hueco, se carga con leri inshin, leri de
akuko y eyele, leri de aguema (lagartija), raiz de aragba, atori,
de atiponla, atitan de ibu losa, eku, 21 palos fuertes, raiz entumbe
(ceibilla). Este vive al lado de oggun, come de todo lo que come oggun.
Tambien el dueño de este ifa tendra dentro de orunmila un pedazo de
leri de ishin, y tambien su kuakuanardo, en este ifa se le da ishin
(caballo) a oggun.
El elegba de este oddun para awo es eshu moribale, el cual lleva entre
sus atributos secretos, leri y elese merin de ishin, para alcanzar el
poder de ser guiado en la vida y preservado de los peligros por elegba.