‫اإلنسان أعظم مخلوقات هللا‪ :‬الوعي والقرناء والنفس‬

‫عاصم بن قنان الميسري‬

‫في هذا الجانب سنوضح بعض مفاهيم وأسرار من باب التلميح ألهم مداخل هذا العلم الخاص بالعلوم‬
‫الباطنية والروحانية لإلنسان وطريقة عمل الوعي بالقرين باألعصاب بفصوص الدماغ النجمية التي تتحكم‬
‫بتصرفات اإلنسان من جزئين‪ ،‬أتمنى القراءة حتى النهاية‪.‬‬

‫الجزء األول‬

‫غير الملكان خارج جسدك المكلفان بكتابة الحسنات والسيئات يوجد داخل الجسد قرينين‪.‬‬

‫ولكل شخص قرينين‪ ،‬قرين من المالئكة و قرين من الجن‪.‬‬

‫فالقرين من الجن يتعلق بالدماء‪ ،‬والقرين من المالئكة يتعلق بالماء‪.‬‬

‫ولكي نظهر بعض الحقائق ننطلق من وجودهما أوال و نستدل بالحديث التالي ‪:‬‬

‫‪.‬ما مْن كم من أحٍد إاَّل وقد ُو ِّك َل ِبِه قريُنُه مَن المالِئكِة وقريُنُه مَن الجِّن ‪ .‬قالوا‪ :‬وإَّي اَك يا رسوَل ِهَّللا؟ قاَل‪:‬‬
‫وإَّي اَي إال أَّن تعالى َهَّللا أعاَن ني علْي ِه فأسلَم‬
‫الراوي ‪ | - :‬المحدث ‪ :‬ابن تيمية | المصدر ‪ :‬الرد على البكري | الصفحة أو الرقم ‪ | 462 :‬خالصة حكم‬
‫المحدث ‪ :‬صحيح‪.‬‬

‫كثير جدا من التسائالت تطرح في موضوع القرين إال أن الغالبية العظمى ال يولون تلك األهمية في التحليل‬
‫مما يجعل العلم محرما علينا وحكرا فقط على بعض الروحانيين من صنف السحرة و بالتالي يكونون أقوى‬
‫بسبب تحفيز إبليس لعقولهم و إبداعاتهم و نبقى نحن نتخبط في المفاهيم الضيقة التي تجعلنا مسجوني الفهم و‬
‫التدبر و التحليل‪.‬‬

‫أسئلة كثيرة تطرح من ضمنها ‪:‬‬

‫ما هو غذاء القرين من الجن؟‬

‫ما الذي يقوي عندك القرين من المالئكة؟‬

‫ما هي منظومة تبديل القرناء؟‬

‫ما عالقة قرين الجن بالتخاطر؟‬

‫على ماذا يستند إبليس للتحكم في القرناء؟‬

‫ما عالقة القرين من الجن بالعين؟‬

 ‫ما عالقة القرين من الجن بالزواج و الوالدة؟‬

‫‪ -١‬ما هو الوعي ؟ وماهو غذاء القرين من الجن؟‬

‫غذاء القرين و النفس‪:‬‬

‫يعتبر الجهاز الهضمي آلة امتصاص "طاقة" األطعمة و األشربة لإلنسان والباقي يتحول لفضالت و حتى ال‬
‫يغيب الوعي الذي غذائه طاقة الشمس و بدون الرجوع إلى مفهوم الوعي فنحن ندرك تماما أن الوعي هو‬
‫وعاء النفس الذي يعيه و لو تركت النفس بدون وعاء التبعت الهوى و كانت في مهب و على مرمى‪.‬‬

‫و أيضًا تستمد الدماء تأخذ طاقتها من الوعي وتغذي بها كافة اجزاء الجسم وكذلك القرين من الجن ستمد‬
‫طاقته ووعيه كم الدم‬

‫ومكانه الجهه اليسري من الجسم وهو الذي قال عنه رسول هللا صلعم انه يجري من االنسان مجرى الدم‪.‬‬
‫ويأخذ مع وعيه من هذه الطاقة‪.‬‬

‫إذن‪ ،‬المستفيدان الرئيسيان من األطعمة و األشربة هما النفس‪ ،‬والقرين من الجن‪.‬‬

‫و هما يقتسمان طاقة األطعمة واألشربة‪ ،‬ومن كان له نصيب أكبر من الطاقة استحوذ و تغلب وعيه على‬
‫اآلخر ولهذا األمر علووم واسرار كثيرة و لنأتي لذكر الحالتين‪.‬‬

‫‪ )1‬إذا تغلب وعي القرين على وعي النفس بمعنى أن القدر األكبر من طاقة الجهاز الهظمي تذهب للقرين‪.‬‬

‫هنا سيكون للقرين أهمية عند إبليس ولذالك من صفات المتقين تهذيب النفس وشهوتها و معلوم أن قرين‬
‫الجن من ذرية إبليس و عليه فإنه سند له مما يدفعه إلى التحكم في الجسد وفقا لتعليماته ‪ ،‬إال في حالة‬
‫اإلضرار بالنفس ألن اإلضرار بالنفس الذي يؤثر على الجسد فهو ليس من صالح القرين من الجن فهذا‬
‫يضر بمصدر غذائه أال و هو الجسد ‪ ،‬و هنا يتم استهداف القرين بكل الترددات التي تستحوذ عليه (السحر ‪-‬‬
‫العين ) و نحن نتحدث هنا عن إصابة القرين الجني بالعين و السحر نعم و كم من شخص يسترقي لنفسه و‬
‫لكن األصل مكمنه في القرين‪.‬‬

‫‪ )2‬إذا تغلب وعي النفس على وعي القرين بمعنى أن القدر األكبر من طاقة الجهاز الهظمي تذهب لوعي‬
‫النفس‪.‬‬

‫هنا سيكون لوعي النفس أهمية عند إبليس و وعي النفس هنا عليها أن تكون في مستوى إدراكي مهم حتى‬
‫يكون استيعاب لهذا العالم و بالتالي حماية الدماغ ‪ ،‬فإن كان وعي النفس مليئ بالجهل و األفكار الخاطئة عن‬
‫هذا العالم استغله إبليس استدراجا و يعاني القرين من الجن هنا بسبب جهل وعي النفس و هنا أيظا يتم‬
‫استهداف القرين بكل الترددات التي تستحوذ عليه وجهل النفس أو القرين يؤذي اآلخر‪ ...‬هل وصلت الفكرة؟‬

‫من هذه المفاهيم نعرف كيف لكثير من اللذين ال يعانون من أي مشكلة جسدية أن يصابوا بالعمى مع العلم أن‬
‫كل اجهزة الرؤية و بتأكيد طبي سليمة فطاقة األعين ال تصل إلى النفس و بما ان هناك فصل بين النفس و‬
‫القرين فإن القرين يرى و النفس ال ترى ‪ .‬و هذا مثال بسيط من بين كثير من األمور الغير مفهومة‪.‬‬
 ‫"في بعض الحاالت و خالل الرقية الشرعية الخاصة بالقرناء يصاب الشخص بالعمى فجأة ألنه في الواقع‬
‫كان يرى ما يرى القرين حيث كان هناك اسحواذ تام من القرين لفصي الدماغ فالوعي الغالب هنا هو وعي‬
‫القرين و الوعي المعطل هو وعي النفس و عند استهداف القرين تم تعطيل الرؤية و الحل في هذه الحالة هو‬
‫إعادة تحفيز استغالل وعي النفس لطاقة الجهاز الهظمي و بالتالي تسليم كل منظومة عمل الرؤية إلى وعي‬
‫النفس هذا كمثال بسيط يحدث"‪.‬‬

‫‪-٢‬العالقة بين وعي األم ووعي الجنين‬

‫خذ مثال من سنة نبينا في موضوع العقيقة للمولود‪..‬‬

‫إذا اعتبرنا أن الجهاز الهظمي هو مصدر حياة لنفسك و لقرينيك فسننطلق إلى اول مرة تصلك طاقة المأكل‬
‫و المشرب و هنا نرجع إلى وقت كنت جنينا في بطن أمك حيث كان مصدر الطعام بأتيك مباشرة من سرة‬
‫أمك عبر الحبل السري إلى بطنك بمعنى أن ما تأخذه من طعام حينها مصدره األم‪.‬‬

‫وهنا نتسائل‪ :‬من ياخذ طاقة الطعام عند األم التي تصل لبطن الجنين هل وعي نفسها أم وعي قرينها الجني ؟‬

‫إن هذا يؤثر على جينات الجنين فنحن نتحدث عن نوعية الطاقة التي تصل إلى الجنين و بالتالي نفهم هدي‬
‫نبينا عليه الصالة و له أزكى التسليم‪.‬‬

‫والحكمة من العقيقة التي سميت عقيقة ألنها تجعل قرين الجن من ذرية إبليس يعق أباه عقوق اإلبن ألبيه ‪،‬‬
‫فال يتبع أوامره على ذرية آدم عندما تأكل األم من لحم العقيقة ثم توصله من ثديها على شكل حليب للمولود‬
‫فإنها تقطع اوال العالقة بين قرينها و قرين مولودها فال يتم التحكم ليبقى لقرين المولود من الجن الخيار في‬
‫عمله فمن الجن المسلمون و القاسطون و القرين من الجن‪.‬‬

‫إذن هنا يجب ان نولي األهمية القصوى لذبح العقيقة ربانيا و أراقة الدماء الحالل لتكون مكونات دماء‬
‫المولود تقوية للقرين الجن الرباني و قطيعة بينه و بين إبليس و عذابا للقرين الجن الشيطاني‪.‬‬

‫اهمية قول كلمة بسم هللا الرحمن الرحيم قبل االكل‪.‬‬

‫نأتي هما الهمية التسميه علي الذبح والتسميه علي الطعام قبل تناوله حيث بذكر البسمله مع الوعي بالحقيقه‬
‫الوجوديه لمعني كلمة بسم هللا او لفظ بسم تحديدًا مع النيه لمنع الطاقه عن الوصول القرين‪.‬‬

‫فعندما يقرر االنسان المسلم يقينًا ان هذا الطعام والشراب وما يتناوله بل وما يفعله كله هو تابع وخاضع وفي‬
‫اطار بسم هللا فانه بذلك يرد المنظومه الوجوديه كلها بما فيها ذاته نفسها والحياه التي ُو ِهبها والرزق الذي‬
‫حصل عليه والطعام الذي اتي به ووضعه امامه ليأكله واألهم من ذلك وضع فعله وإرادته وقدرته في الزمن‬
‫الحالي والزمن المستقبل كذات مخلوقه مكلفه وضع كل ذلك تحت التبعيه لبسم هللا اي تابع وخاضع لسيرورة‬
‫هللا وسريان أمره وارادته واوامره ونفسه الرحماني‬

‫لذلك يذكرنا هللا وينبه علينا في افتتاحية كل سورة في القرأن بان كل ما ستقرأه وكل ما ستفهمه من هذه‬
‫االيات وكل االحداث المذكوره وكل االشخاص واالفعال بل وهذه الحروف والكلمات المكونه لهذه االيات‬
‫المكونه لهذه السوره كل ذلك هو ناتج وتابع لبسم هللا الرحمن الرحيم والراسخ في علم الحروف واتم به‬
 ‫سنوات طويله من البحث و القراءه والتفكر والتدبر سيدرك بجهده وبتوفيق هللا حقيقة التجلي البائي كحرف‬
‫انفجاري يمثل يؤرة وبداية اي فعل ووجود وحدث وكيف ان كل الحروف ناتجه عن االلف وتحت إمرته‬
‫تحيا وتفعل وكيف ان حرف الباء هو ثاني الحروف وهو الصوره االنثويه المنتجه لحرف االلف وانه ثنائي‬
‫االلف المنفذ الرادته وامره أو انه المدير التنفيذي لاللف‪.‬‬

‫ولهذا أرتباط وثيق بفلسفة لفظي ومعنيي " الشفع والوتر" في الخلق والوجود والتجلي ولماذا اقسم هللا بهما‬
‫في سورة الفجر وسنفرد بإذن هللا فصل مفصل عن المعني الحقيقي والوجودي للفظي الشفع والوتر‬
‫وعالقتهم باالرقام و بالمفرد والزوجي منهم وداللة وعالقة ذلك بجوهر عملية الخلق وااليجاد والوجود‬
‫وعالقة ذلك بمراتب وترتيب عمليات الخلق وااليجاد وعمليات االمر االرادي وتحققه في واقع الحياة الدنيا‪.‬‬

‫ومن فهم حرفة ودور ووظيفة حرف الباء وانه حرف انفجاري يمثل اول نقطه وأول فعل و أول خطوه من‬
‫مجموعه متسلسله ومترابطه من الخطوات واالفعال تؤدي في النهايه الي التحقق الوجودي لالمر او اراده ما‬
‫او سبب من االسباب تم تفعيله‪.‬‬

‫وسنفهم ايضًا عندما نفهم المنظومه الكونيه للحروف و هيكلها التنظيمي كيف انها مرتبه في ترتيب عروجي‬
‫من اعلي لالسفل لتمثل ما يشبه السلم الحلزوني او شريط ال ‪DNA or Helix shape‬‬

‫تبتديء دائرة الحروف العرشيه المداله من العرش باالرقام التسعه االولي من ‪ 1‬الي ‪ 9‬وحروف (ا ب ج د‬
‫هوز حط) وهي مرتبة االحاد وتمثل دائره من الحروف من الف الي ط وفي نفس الوقت هي دايره من‬
‫االرقام من ‪ 1‬الي ‪ 9‬ثم ياتي حرف الياء برقم ‪ 10‬وبداية دائرة العشرات ومرتبة العشرات(كلمن صعفض)‬
‫من ك=‪ 20‬الي ض =‪ 90‬ثم ياتي حرف القاف برقم ‪ 100‬وبداية دائرة المئات ومرتبة المئات (قرشت –‬
‫ثخذ ظغش) ويجب ان نعلم ان حرف األلف يقع في منتصف دائرة االحاد ثم تاتي حروف (بجد=‪=4+3+2‬‬
‫‪ )!9‬تمثل الطبقات الثالث االولي الداخليه حول حرف االلف (وضمنيًا تضم تلك المجموعه (بجد) بعد‬
‫بسطها وتبيان تركيبها حروف األلف والهمزة(والهاء والميم العليا المولده والزاي) والياء والميم السفلي‬
‫المكونه والقائمه والالم) ثم تاتي حروف (هو=‪ )!11=6+5‬كطبقتين اضافيتين فوق الطبقات االربع السابقه‬
‫تمثل الهاء الهيولي والعنصر الخامس والماده او الطاقه االوليه التي منها ينشأ كل ذات وكل صوره وكل‬
‫عين من االعيان وهو الصوره االوليه الخالصه للخلق حيث ال تمييز او حدود او قوانين او صوره فقط‬
‫يكمن الجوهر والهويه فيه والماهيه كجوهر وسيأتي تجلي الماهيه في المراتب الالحقه من التجلي مع مرتبة‬
‫الميم من الماهيه المدركه وحرف الهاء يتجلي ادراكيًا وظاهريًا وباطنيًا في صورة قوه وطاقه وجوهر لطيف‬
‫يتدفق في ال ‪ 360‬درجه من دائرة الوجود من عمود المركز المكون من اربع طبقات هي احرف (أبجد=‬
‫‪. )!10=4+3+2+1‬‬

‫أما حرف الواو فهو يمثل في تجليه كره حول كل ما سبق من حروف وطبقات ومالمسه لطبقة الهيولي‬
‫المندفعه والمتدفقه من عمود ابجد داخل اول اربع طبقات و تنتهي من اسفل بفوهه او فتحه دائريه في كرة‬
‫حرف الواو منها يتفق الوجود الكوني وزمكان الوجود بأكمله ومن هذه الفتحه والقناه النازله التي يتدفق منها‬
‫الوجود باكمله بكل هوياته وذواته واعيانه وزمكانه يتجلي تجسد الحروف تباعًا من حرف الزاي ((ز)=‪)7‬‬
‫الذي يمثل في تجليه تجليات وتجسدات البروز والنزول والتنزل والتنزه والتميز لكل ذات وكل مخلوق وكل‬
‫مدرك‬

‫ثم بعد تمام البروز والنزول والتنزل والتتميز والتنزه ياتي حرف الحاء ((ح)=‪ )8‬والذي وظيفته بث الحياه‬
‫والفعليه والتفاعل والفاعليه في كل ما سبق من تجليات وذوات واعيان ووصولها الي مرحلة كمال التجلي‬
‫واالثمار والتكاثر‬

‫واخيرأ يأتي حرف الطاء (ط=‪ )9‬ليحوي كل ما سبقه من تجليات ويطويه داخله ولتنتهي السيروره‬
‫والصيروره االوليه بتجلي كرة الفورتيكس االولي والتي تمثل عالم الجبروت الخفي عن االدراك‬

‫وسيفهم معني اسم هللا البر و الباريء ومعني البريه وخير البريه وشر البريه !‬

‫ويفهم داللة ترتيب لفظ "بكر" الخروفي كدالله وجوديه تصف منظومة بدايات الوجود والفعل داخل سياق‬
‫الوجود الكوني بداية من حرف الباء ‪ 2‬والكاف ‪ 20‬والراء ‪ 200‬ومراتبها الوجوديه الثالثه‬

‫الباء هي حرف فاعل في عالم الجبروت وهو الثاني في العدد والترتيب بعد االلف وهو حرف يمثل فعل‬
‫البسط والبث الوجودي ونقطة البدايه الي أمر تريده االلف ذلك الحرف الذي يمثل القياده والتنزه واالراده‬
‫العليا وهو حقيقة الخالفه التي وهبها هللا لالنسان حيث وهبه الحروف كلها المكونه للكون داخل ذاته ووعيه‬
‫ووهبه القدره علي النطق بها واستخدامها ووهبه االلف والهمزه وحرية الفعل واالختيار ووهبه اللسان‬
‫والفكر واالراده‬

‫وعندما يريد االنسان في عالمه شأنًا او يريد هللا في كونه شأنأ اوفي خلقه أمرًا فانه لتحقيق ذلك ولتحقيق تلك‬
‫االراده أوالرؤيه فإن بداية تحقق ذلك وبداية كل فعل في الكون عمومُا يجب ان تبدأ عبر حرف الباء‬

‫فحرف الباء هو المدير التنفيذي لحرف االلف والذي مهمته بدء دورة الخلق لتحقيق ارادة ذات او تفعيل‬
‫سبب من االسباب التي اودعها هللا في خلقه لالخذ به او استخدامه‪.‬‬

‫حتي الفكره التي تنتمي لعالم الكاف فهي تبدأ في اللب من القلب وهو تجسد حرف الباء في نفس االنسان‬
‫وذاته‪.‬‬

‫اهم اربعة حروف رئيسيه في نقطة تحول االراده من مجرد شيء مراد الي بداية تكوين الفاعليه والقوه‬
‫الدافعه للتحقق الفعلي في الواقع هي الحروف االربعه االولي (ابجد) وبعني ادق االعمده االربعه االولي‬

‫(ايقش ‪ ,‬بكر ‪ ,‬جلس ‪ ,‬دمت)‬

 ‫والكاف هي عالم الكرسي والكتاب واللوح المحفوظ في الكون االكبر وهي فكر االنسان وكتابه الذي يكتب‬
‫في صحفه يوميًا دون ان يدري‬

‫ويوم القيامه بعد النشور والحشر سيؤتي كل منا كتابه فينظر فيه فيتعجب ويذهل كيف كل فكره وردت بعقله‬
‫وكل قرار اتخذه وكل فعل فعله هو مكتوب في كتاب يتسلمه بيده ويرص صحفه صفحه صحفه ويعلم عندها‬
‫انه كما وهبه هللا االلف والهمزة واالراده في الدنيا ووهبه الكاف والقدره علي الفكر والكتابه في صفحات‬
‫الوجود فانه قد نسي ان ذلك كان من باب الخالفه والمسئولية وان كل كلمه وكل حرف سيكتبه في صفحات‬
‫كتابه بناء علي كل فعل وكل قول وكل اراده وكل قرار وكل فكره قد فكر فيها واقتنع بيها وعمل بها انه في‬
‫ذلك كله مسئول وسيحاسب‪.‬‬

‫فحرف الكاف وظيفته انه هو الذي ينتج الصحيفة التنفيذيه لالمر المراد تنفيذه وتحقيقه الي واقع خارجي (او‬
‫اتخاذ قرار داخلي داخل الذات وااليمان به كتصور او رؤيه او قرار صحيح يتم االخذ به )‬

‫فتلك الصحيفه التي تحمل الكتابات الخاصه باالمر المراد تنفيذه والمراد المراد تحقيقه يجب في المستوي‬
‫الثاني من الوجود بعد ان بثت الباء االمر من موقعها في عالم الجبروت (الذي تمثله حروف االحاد واالعداد‬
‫من ‪ 1‬الي )‪ 9‬والذي تمثل الباء فيه منصب المدير التفيذي االعلي أو نقطة (البر) العليا والتي يتجلي هللا بها‬
‫باسمه (البر) واسمه (الباريء) النه هوهللا باريء كل شيء وباديء كل شيء وهو المبديء (واللفظ واختيار‬
‫حروفه وترتيبها منطقي ومتماثل تمامًا مع المعني والفعل الوجودي المرتبط به كما سيتبين بعد ان نمر بكل‬
‫الحروف واجالء وظيفتها ومرتبتها وتجليها الوجودي والمعنوي) نعود الي ان هللا هو المبديء من جذر( بدأ‬
‫ويرتبط به بسياق اخر جذر (بدا) مع اختفاء همزة االراده في هذا الجذر الثاني كما سنبين بالتفصيل الحقًا)‬
‫وهذه الجذور ترتبط باول ثالث خطوات من عملية الفعل من الباء الي الدال مرورأ بالجيم والياء والميم‬
‫وانتهاء بالالم (الم الدال) وهوهللا المعيد ! وال وجود وال حول وال قوة وال بداية وال نهاية اال به كما سيتبين‬
‫ونشرح بالتفصيل عبر رحلة الحروف الطويله لمن قدر هللا له ان يتحمل جهد السير فيها ومشقة ادراك‬
‫حقيقتها حيث ان كل ما سنتعلمه يختلف جذريًا عن كل ما تعلمناه او ادركنا في حياتنا ويختلف تماما عن اي‬
‫مرجعيه قياسيه في الفكر ممكن ان يقيم بها هذا العلم او ان يستخدم كمرجعيه لفهمها او تصورها‬

‫فعنما نتحدث عن الحروف ونشرح حقيقتها الوجوديه يجب ان تترك جانبُا كل ما تعلمته او ادركته من افكار‬
‫او نظم فكريه او علوم او مرجعيات فكريه او مرجعيات قياسه فما سانقله اليك يختلف عن كل ذلك جذريًا‬
‫ويتخطاه بمراحل !‬

‫اذن ما ذا عليك ان تفعل ؟‬

‫لتدرك اوًال ان الرحله الفكريه ها هنا طويله وتستغرق سنوات من التفكر والتدبر والبحث والقراءه للوصول‬
‫لتصور كامل وشامل االتساق والمنطقيه والفهم‪.‬‬

‫لذا لن يتطيع السير فيها اال من يبحث عن المعرفه للمعرفه ويحب المعرفه للمعرفه وادراك الحق والحقيقه‬
‫الرتباط جوهره وماهيته بذلك االمر وان تكون الخصائص النورانيه والناريه لجوهره اعلي من الخصائص‬
‫المائيه والترابيه!‬

‫من ذا الذي يملك الهمه والعزيمه واالراده والوله بقضيه فكريه وفلسفيه وتتعلق بالبحث العلمي وتدبر كتاب‬
‫القران وكتاب الوجود من حوله وداخل نفسه وفهم كل ذلك وادراكه فهمًا وادراكًا عميقين حتي انه يمضي‬
‫الساعات وااليام والليالي والشهور والسنين يبحث في تلك القضيه او تلك ال ليحصل علي شهادة او درجه‬
‫علميه او لكي ينشر بحث او ان يصدر كتاب او ان يتحدث حتي حول ما يبحث ويتدبر فيه مع احد‬

‫انه فقط يقضي االيام والشهور والسنين يبذل الجهد في البحث والتدبر والتفكر دون انتظار اي عائد مادي او‬
‫معنوي او شرفي ودون البحث عن اي مقابل سوي اشباع الرغبه في المعرفه! امثالهم مذطورون في القرأن‬
‫علي انهم يتفكرون كل صباح ومساء في خلق السماوات واالرض ويحدثون انفسهم ربنا ما خلقت هذا‬
‫باطال! بل قد يضحي امثالهم بالعديد والكثير من اللذات الدنيويه واالجتماعيه المعتاده التي يقبل عليها العامه‬
‫ويستقطع الوقت دائمًا هروبًا من التنزه والخروج والمقابالت والمحفالت والمناسبات واجهزة التليفزيون‬
‫وبرامج الدش وجلسات الكوفي شوب وكل ما هو نحو ذلك ‪ ..‬فقلبه يحدثه دائمًا ويدفعه نحو امور اخري اهم‬
‫واثمن ويري لها محصله اغلي ورغبه اشد وكل هذه االمور تتعلق بايجاد اجابات السئله فكريه ومنطقيه‬
‫ورغبه في الفهم والتبين !‬

‫والمرتبه (‪ )2‬والعدد رقم (‪ )20‬مختصين بحرف الكاف الذي هو مناظر الباء من االحاد في مرتبة‬
‫العشرات وحرف الكاف ينتمي لعالم الكرسي ومهمته الكتابه علي صفحات الحياه والوجود‬

‫والناتج عن وظيفته هي تلك السطور المكتوبه علي صفحات الوجود الكلي في الكون من قبل هللا او الوجود‬
‫الجزئي لكل مكلف مننا نحن معشر االنس والجان في خالل مدة حياته ‪.‬‬

‫تلك السطور التي تنتجها الكاف تحمل في طياتها كل المعلومات والبيانات الممثله للفكره وشكلها وصفاتها‬
‫وتشكيلها وتركيبها وتشكلها وحقائق كيانها وكيوننتها ومكانها بالظبط‪.‬‬
‫ومنها يتم صدور االمر التفيذي وننتقل الي حرف الراء (ر) والذي ينتمي الي عالم االمر ةيحمل الرقم ‪200‬‬
‫وينتمي الي رتبة المئات وعالمي الملكوت (السماوات السبع) والملك (االرض والجياة الدنيا)!‪.‬‬

‫يبدأ االمر من العرش – عرش الرحمن ثم الكر – سي والقلم والكتابه علي لوح الحياه‬

‫ثم سريان االمر من الكر – سي الي سدرة المنتهي في اعلي نقطه من منتصف قبة السماء االولي من ناحية‬
‫الكرسي والسابعه من ناحيتنا علي االرض‪.‬‬

‫ثم يهبط االمر ويسري من السدره عبر السماوات السبع ذات الحبك حتي يصل الي التنفيذ والتحقق العملي‬
‫علي ارض الواقع في الحياة الدنيا علي االرض !‬

‫يسري االمر من الكرسي حتي تمام تحققه علي االرض في عالم التراب‪.‬‬

‫عبر حرف السين حرف السيروره والسير والسريان والرسالة واللسان وهدف هذا الحرف االعلي من قبل‬
‫هللا الذي وضعه في سننه ونواميسه ورساالته واسمائه الحسني ان يسود ويسري السلم والسالم علي‬
‫االرض وفي خلقه كتمام التجسد الظاهر (م) لكافة خلقه ولذلك كان اسم ديننا اإلسالم وهو هنا من معني‬
‫التسليم بامر هللا واالستسالم له وتحقيق سيرورته التي سنها في نواميسه والتي كتبها في كتابه االزلي االول‬
‫وسري بها عبر اسرافيل من مقام الكر – سي الي مقام السدره ثم السماوات السبع حتي الوصول الي حرف‬
‫التاء (ت) في تمام التخلق والتكون االول‬

‫وحرف التاء (ت) حرف تمام االمر ونقطة نهاية تسلسل االفعال الباديء من الباء وفي نفس الوقت هي نقطة‬
‫بداية المسار العكسي اي صعود االمر من التاء الي الباء مره اخري (يصعد العمل واالعمال الي هللا) وهو‬
‫مقابل حرف الباء كبدايه االمر ومنه ياتي معني التوبه والبت في االمر والدعاء علي ابي لهب ويده بالتب‬

‫ووظيفته هذا الحرف اإلتمام وتحقيق نهاية المدي الفاعل وتحقيق وتتميم الهدف المراد الباديء انشاءه من‬
‫الباء‬

‫علمنا االن ان لكل حرف حرفه خاصه به وأن أي أمر تريده وترومه (أي ذات حيه) يبدأ بإرادة حرف‬
‫األلف وتجليه داخل نفس (الذات المخلوقه) ‪ ،‬فبناء علي إرادة حرف االلف ورؤيته ورأيه وقراره وإختياره‬
 ‫وهو حرف التكليف لمعشر الجن واالنس‪ ،‬بناء علي ذلك يصدر االمر بداية لحرف الباء (وهو أول شفع‬
‫الول وتر) بتولي االمر وتنفيذه‬

‫ثم عبر فعل البرية والبر المختصين بحرف الباء‪ ،‬يكون دخول االراده في اول خظوه تنفيذيه تشبه توجيه‬
‫الطلب للباء وعمود (بكر) التي توجهه بدورها للكاف ثم من الكاف وعملها تتم عملية (كر) لالمر حيث‬
‫يدخل حرف الراء (‪ )200‬من مرتبة المئات مسلحًا بميمه حيث يصبح امرأ فعاًال تحت قيادة القاف الحرف‬
‫مدير المئات كلها ومدير القيوميه والواقع من االمر‬

‫ياتي فعل حرف الراء داخل ميمه الوجوديه وتصبح االرادة أمرأ تنفيذيًا كامًال !‬

‫ثم بعدها تاتي الخطوه الثالثه في الفعل وعمود (جلس من اعلي السفل او جلش من اسفل العلي!) وهي‬
‫بداية مرحلة تفعيل االمر وحوله من باب االمر الي باب الوجود او الجعل حيث يمر االمر علي حرف الجيم‬
‫وتكون ميم الجيم الخاصه بتلك االراده هي وعاء جذب وضم وتجميع الطاقه والهمه والتركيز واالدراك‬
‫حول االمر والرؤيه المراده‬

‫وذلك لدفعهم نحو حرف الدال (الذي يمثله فؤادالقلب في االنسان وسدرة المنتهي في الكون كتجليات رئيسيه)‬

‫وهمة حرف الدال هي توفير القوه الدافعه وديمومتها من اول فعلي البدايه والبدو والبدء حتي الوصول للطاء‬

‫اما الخطوه الخامسه التي تاتي بعد فاعلية حرف الدال هي االلتحام مع هوية وماهية االمر المراد‬

‫حيث تشترك قوة دفع الفؤاد في االنسان أو حرف الدال (‪ )4‬وفعله في الوجود عمومًا مع الهيولي الكوني‬
‫العام الناتج عن النفس الرحماني او همة النفس في االنسان والجان (هاء= ‪ & 5‬نون = ‪ ) 50‬في صنع‬
‫الهيولي المندفع والموجه لتحقيق المراد وتجليه وظهوره وتمامه‪.‬‬

‫وعندما ناتي لعمق حرف الهاء سنعلم انه في الحقيقه بقية االعداد التسعه من ‪ 5‬الي ‪ 9‬هي ناتج لالعداد‬
‫االربعه االولي‬

‫لذا فحرف الهاء = ‪( = 4+1‬الواحد ‪ +‬ابجد ‪ ,‬ولكن االلف ( يمثل االراده االلهيه او االراده االنسانيه ) هنا‬
‫ليس حاضر بنفسه بل بفعله في احتجابه (نجد عامة في اللسان العربي أن اسم االشاره (هو) للغائب هو من‬
‫يقوم بالفعل االلهي في مهظم االيات اال مرات قليله تستخدم نون الجمع او مرات اقل نون االحديه )‬

‫اما في االنسان فان حرف الهاء يمثله الهمه الخاصه بالنفس االنسانيه ويمثل الماهيه والهويه فالجوهر هو‬
‫التجلي الوجودي للهويه وهو التجلي الوجودي للماهيه )‪.‬‬
‫وحرف الهاء هو الهيولي والهويه ومحدد الماهيه ه وهو اعمق الحروف واخفاها كحرف مهموس ينطق من‬
‫اعمق نقطه في اعماق وعاء النفس والوعي‪.‬‬

‫والهاء يمثل جوهر النفس الرحماني المبثوث من نقطة الباء العليا التي ييتجلي بها اسمي هللا (البر والباريء)‬
‫والذي يمثل الهيولي الكوني وهو الماده االوليه التي يتكون منها كل مخلوق ومكون يمكن ادراكه سواء مادي‬
‫او معنوي‪.‬‬

‫فحرف الدال (‪ )4‬وظيفته هي قوة الدفع وألة الدفع اما الهاء (‪ )5‬فهي الجوهر المدفوع أوالماده المندفعه عبر‬
‫الة الدفع‪.‬‬

‫ولذلك كانت الدال هي قوة الدفع في لفظ "االراده" فهي لفظ مشتق صرفيًا من جذر (أراد او راد علي وزني‬
‫أفعل وفعل) ولو رددنا الجذر الصله كاصل أو اثل من حرفين فنجد (رد) وهما حرفان يعبران عن امتزاج‬
‫وتراكب رؤيه أو أمر (ر) مع قوة دافعه (د) مع اختيار وقدره يميزهم ال (ء)‬

‫وبما ان القدره علي الفعل وأمتالك أإلختيار يمثلهم حرف الهمزه لذلك كان التصريف االدق في التعبير عن‬
‫الواقع هو فعل ( أراد) علي وزن أفعل والمضارع (يريد) ومراد اسم مفعول الجله ورائد ومريد اسم فاعل‬

‫في حين نجد ان تصريف راد لو اردنا ان نصرفها علي وزن فعل هو فعل ضعيف يفتقر الي اي قدره علي‬
‫الفعل او التحقيق‪.‬‬

‫وتصريف اراد ويريد يعبر عن فعل داخل سياق النفس والذات في حين ان تصريف فعلي (رد ويرد و‬
‫ارتداد ) يعبران عن حدوث سياقات بين ذاتين او ذات وسياقات خارجيه‪.‬‬

‫وكذلك الميم والنون‬

‫فالميم هي قوة الضم والجذب ووعاء اي وجود مدرك وهي اصل وبداية التصور والتشكل‬

‫سواء كميم عليا اولبه محيطه يمثل تجسدها االول عنصر الماء في الكون ولذلك نبهنا هللا الي هذه الحقيقه‬
‫عندما اخبرنا (وكان عرشه علي الماء) ولذلك كان ال يمكن للحياه والحقائق الخلقيه والوجوديه والكونيه‬
‫والذاتيه ان تتجلي وتتجسد وتظهر ويمثلها حرف الحاء (ح) اال بتجمعها داخل بوتقة الميم ووعاء الميم‬

‫لذا كانت الحواميم السبعه وكانت الحقيقه المؤكده التي ذكرها هللا القتران الحياه بالميم قوله (وخلقنا من الماء‬
‫كل شيء حي) قالميم هي الوعاء او طاقة التشكيل االلوليه وهي تبدأ من الميم العليا او االولي وهي ميم‬
‫الجيم وبداية الوجود والميم الناشئه والجزئيه والوقتيه والتي وهي الميم السفلي او الميم الثانيه او الميم القائمه‬
‫وبها تام الظهور والفاعليه في االمر المنزل ومنها نشأ وجاء المصدر الميمي في اللسان واللغه ونجد عند‬
‫تأملنا للغه والموازين الصرفيه كيف ان الميم من اكثر الحروف المزيده استخدامًا وانا تكون في االساس‬
‫ظروف الزمان والمكان واسم المفعول وسيدرك الباحث الذي يعلم ان الحروف هي تجليات وظيفيه في‬
 ‫الكون وان لكل حرف وظيفه ومهمه وجوديه هو مختص بها وهي حرفته مقدار تداخل حرف الميم‬
‫الوظيفي مع النسيج الكوني باكمله والخلق باكمله والعمليات الوجوديه المعنويه والماديه باكملها‪.‬‬

‫فحرف الميم هو البلوك االساسي للبناء والوجود والتجلي والظهور سواء كان المتجلي او الفاعل او الفعل‬
‫ماديًا او فكريًا ومعنويًا وادراكيًا‬

‫فال يمكن للوعي واالعيان المخلوقه ان تدرك شيئًا او معني اة فكره لم تحتويه او تحتويها الميم اوَال‬

‫والميم هو المقابل لعنصر الماء كتجلي اولي كما ذكرنا ويسبقه في التجلي عنصري النار والهواء لكنه يتميز‬
‫عنهم في ان اتجاه الحركه للداخل نحو المركز فهي القوه الضامه في الكون والخلق وهي الوعاء التشكيلي‬
‫االعم الي موجود‪.‬‬

‫وكما ان الميم هي قوة الجذب للداخل واصل الحركه نحو المركز فهي ايضَا بناء علي ذلك هي القوه االوليه‬
‫للظهور والتشكل كمدرك تدركه أوعية (جمع وعي) االعيان والذوات المخلوقه التي خلقها هللا ومنحها هبة‬
‫االدراك‪.‬‬

‫فالنور من جهه (حرف النون) او الهيولي من جهه (حرف الهاء) يشتركان ان االصل الوجودي لهم هو‬
‫الحركه الي الخارج لذا نجدهم تجليات في صورة حقائق ووظائف وجوديه تتسم بالبث واالنتشار والحركه‬
‫حتي النهايه الي الخارج في كل االتجاهات‪.‬‬

‫وبما ان عناصر النار (ومنه النور) والهيولي هي عناصر اساسيه في تكوين المخلوقات واالعيان والخلق‬
‫كان البد من وجود المقابل الضدي لهذه العناصر لتكافيء قوة الدفع والحركه للخارج بقوه معاكسه تؤدي الي‬
‫التجلي والوجود والظهور ومن هنا جاء عنصري الماء والتراب‪.‬‬

‫والذان يمثلهما حرفي الميم (م) والتاء (ت)‪.‬‬

‫ويظل النور والنار والهيولي من الطاقات المتجمعه والمنبعثه والمتحركه والمتشكله والمتصوره داخل الميم‬
‫لكن بناء علي موضوع واحد أو فكره أو كره واحده اي وحده واحده من عالم الكر وعالم الكر‪ -‬سي وعالم‬
‫الكتاب العرشي او فكره واحده في عالم الفكر الذاتي والكتاب الذاتي للذوات المكلفه من انس وجان‪.‬‬

‫ويظل المركز الميمي الذي تتجمع في اتجاهه كافة العناصر وطاقات وافعال الحروف األخري متحرك‬
‫وقابل للتغيير في اي لحظه تبعًا لوعي الذات المدركه‬

‫فكلما تغيرت الفكره التي عليها التركيز أوالتامل أوالرؤيه أو التساؤل من جانب وعي الذات المدركه كلما‬
‫تغيرت الفكره التي تمثل مركز الجذب والضم لكافة المدركات االخري وبهذا يحدث تداعي لالفكار المختلفه‬
‫داخل بوتقة الموضوع الواحد‬
 ‫بل ان الوعي لو اراد خالل سريان تفكيره وتوجيهه‪ ,‬ان يستدعي فكره جديده خارج وعاء الموضوع االول‬
‫عندها ستتشكل في الحال ميم جديده بنقطه مركزيه جديده تمثل وعاء جديد لموضوع جديد الفكره المركزيه‬
‫فيه هي الفكره الجديده والتي تقوم بدورها بجذب كل االفكار والمدركات التي لها اي عالقه او ارتباط‬
‫بالفكره المركزيه وتخلق الموضوع وتخلق المصدر الميمي !‬

‫هذا في حالة وصفنا للعمليات الداخليه داخل نفس الذوات واالعيان المخلوقه والمفكره‬

‫اما في حالة التجسد والتكون العام في الكون فان الميم ايضأ لها نفس الفعل ولكن ليس علي المستوي الفكري‬
‫والمعنوي بل علي المستوي الوجودي الكامل وتحيق الظهور الوجودي الكامل والتام‪.‬‬

‫ويجب ان نعلم هنا نقطه ذات اهميه وثيقه وهي االرتباط الهميق بين الحروف االتيه‬

‫(أ ‪ -‬ب ج د ‪ -‬ه ) في عالم الجبروت ومرتبة االحاد والفطره‬

‫(ي ‪ -‬ك ل م ‪ -‬ن) في عالم الكرسي والكتاب ومرتبة العشرات‬

‫(مرتبة العشرات هي هي مرتبة تمايز وتفصيل وتكوين الشعب والشمائل العشره االساسيه داخل الوعي‬
‫فالعين وعاء الذات ووعيها والشين هي حرف التشعب وتكون الشمائل والمشموالت واالشياء والراء هي‬
‫التنفيذ الوجودي القائم والواقعي والواقع لذلك التشعب والتشكل)‪.‬‬

‫(ق – رست –ع) في االمر الكوني النازل والمتنزل و (ق – رشت –ع) في االمر الذاتي في عالم الملكوت‬
‫و الملك والحياة الدنيا)‪ .‬ونعمل هذه المرتبه من الحروف (مرتبة المئات) في عالم االمر وعالم الملك‬
‫والملكوت اي في العالم المخلوق القائم الذي خلقه واوجده هللا والمكون من سبع سموات واراضين سبع‬
‫وعالمين نصفه ظاهر ونصفه باطن‪.‬‬

‫فالعالقه بين الدال والهاء كدافع ومدفوع مثلها كمثل العالقه بين الميم والنون كوحدة تكوين وُم َك َو ن أو‬
‫كاطارتصوير وُم َص ور أو كورقة كتابه والمكتوب فيها أو كمشكاه بداخلها مصباح منير ‪ ,‬المصباح هو‬
‫النور والمشكاه عي الوعاء الحامل للنور‪.‬‬
 ‫‪ -٣‬الفصان األيمن واأليسر للعقل‬

‫يجب ان نفهم ان لكل شخص مشابك عصبية ما يسمى بالعصبونات أو الخاليا النجمية أو النجوم في الدماغ‪.‬‬

‫تلعب هذه النجوم دور صناعة الرسائل العصبية التي تمر من الدماغ عبر الشبكة العصبية ككل عبارة عن‬
‫اوامر تنطلق من النية المخفية في هذه النجوم و تساهم هذه الرسائل في تكاثر انواع كثيرة من الخاليا و حتى‬
‫الحركة اإلرادية و الالإرادية و يسبب الخلل في النجوم أو في مواقع هذه النجوم امراضا و أسقاما عدة بل و‬
‫قد يسبب هذا حاالت من الجنون و األمراض النفسية‪.‬‬

‫تستند القرناء سواء المالئكية أو الجنية على هذه النجوم و لكل قرين له مجال وطبائع في حياة األنسان‬
‫وتؤثر عليه ؟ كيف يحدث ذالك ؟ وماهو عمل القرناء؟ وماهو دور الفص النجمي في الدماغ واألعصاب ؟‬

‫للعقل فصان‪:‬‬

‫‪ )1‬فص أيمن يسمى عقل القلب‪ ،‬ويتعلق بالبصيرة و غذائه التعبد و وقوده النية و يرتبط بالروح و له هالته‬
‫الخاصة و فيها مصفوفته الحرفية ألنه يتعلق بالحرف‪.‬‬

‫‪ )2‬فص أيسر يسمى عقل البطن‪ ،‬ويتعلق بالكشف و غذائه الطعام و وقوده الطاقة )الشمس) و يرتبط‬
‫بالوعي وعاء النفس‪ .‬و له هالته الخاصة و فيها مصفوفته الرقمية ألنه يتعلق بالرقم‪.‬‬

‫سنتعرف على ذالك في الجزء الثاني ان شاء هللا‬

‫لكل نص مما ذكر اعاله ترجمه وتحليل واضافات ‪ ،‬سيجدها من يبحث وسيفهمها من هو مطلع ‪ ،‬وسيالحظ‬
‫ذلك من يقراء سواء في حياته السابقة او القادمة الن الحديث في تفاصيل هذا األمر سيعقد الموضوع عند‬
‫غير المطلع وربما تكون نتائج عكسية عند البعض في نسبة المفهوم وقد عانيت شخصيا" من هذة االشياء‬
‫حتى توقفت سابقا" في الخوض في هذة األمور لكن الى متى ؟؟‬
 ‫اإلنسان أعظم مخلوقات هللا‪ :‬الوعي والقرناء والنفس‬

‫الجزء الثاني‬

‫بعد أن تحدثنا عن قرين الجن و عالقته بالجهاز الهضمي نتجه لهذا المفهوم التالي ‪:‬‬

‫الجسد موروث لقرينين واحد ملك و اآلخر من الجن‬

‫ووعي نفسك ال يكرر الحياة الدنيا و لها وقت وجيز أما عن القرينين فيعتبران الوريثين للجسد‬

‫بالنسبة للقرين الجني ‪ ،‬قد ورث و عبر عصور عدة أجساد من قبلك‪ .‬طاقته النار الشمس و متعلق بما نأكله‬
‫و ما نشربه يتم تحرير الطاقة في الجهاز الهضمي التي تدعم فص الدماغ األيسر و فص الدماغ األيسر‬
‫متعلق بوعي القرين ووعي النفس‪.‬‬

‫تعتبر نجوم العقل (شبكة الخاليا العصبيه في القشره المخية) المستفيد األول من طاقة الشمس اآلتية من‬
‫الجهاز الهضمي حيث يتم صنع األشعة غاما و الفا و بيتا و تيتا في الخاليا النجمية التي تنتج من خالل‬
‫اإلنشطار لتكوين طاقة نووية توجه إلى العصعص عبر العمود الفقري إلذابة الكريستالة المحتوية على‬
‫الحياة الدنيا و أيظا نعرف من هنا كيف تتكون و ما نوعية الرسالة العصبية او ما يسمى بالشعلة أو (النية)‬

‫نحصل على الماء الخارق الراكد المحتوي على األخبار الوراثية و الذي يحتاج إلى مراكب توصله إلى كل‬
‫عضو يحتاج ذلك الماء ‪.‬‬

‫كما ان النخاع ماء ‪ ،‬العقل ماء ‪ ،‬السائل الزجاجي للعين ماء‪ ،‬المفاصل ماء الفؤاد‪...‬‬

‫‪ -١‬ما هو الفؤاد وما عالقته بالخلق والتكوين‬

‫(ان مكان الفؤاد هو وسط الصدر)‬

‫من المراكب المتعلقة بالفؤاد مركب الحيوان فجينات األنعام التي تستخلصها من الجهاز الهضمي لتكوين‬
‫الحيوان المنوي أو المركب المنوي و بعبارة صحيحة مركب الماء الخارق ‪ ،‬نأتي بها من لحوم الحيوان‬
‫الذي نأكله و قد قام بمهمة حملك إلى الفؤاد و أنت فقط عبارة عن أخبار وراثية قبل أن تتكون ‪ ،‬و عن‬
‫طريق تحفيز الفؤاد بالنشوة نزلت من أفئدة أبويك إلى الجهاز التناسلي لوالديك و إذن نحن نحمل في أفئدتنا‬
‫أخبار ال تعد لبني جلدتنا التي لم تجمع بعد مع نصفها اآلخر في البويضة( الحمض النووي ) ‪.‬‬
‫و من قول هللا تعالى ‪َ :‬و ُك اًّل َّنُقُّص َع َلْي َك ِمْن َأنَب اِء الُّر ُس ِل َم ا ُنَث ِّب ُت ِبِه ُفَؤ اَد َك ۚ َو َج اَءَك ِفي َٰه ِذِه اْلَح ُّق َو َم ْو ِع َظ ٌة‬
‫َو ِذ ْك َر ٰى ِلْلُمْؤ ِمِنيَن ‪.‬‬

‫من األمور التي تثبت الفؤاد على حمل األخبار المائية الوراثية الطيبة هي أنباء الرسل‪.‬‬
 ‫في صريح التعبير ان الفؤاد يملئ و يتحكم القلب في نوعية الملئ نجده في قول هللا تعالى ‪َ :‬و َأْص َبَح ُفَؤ اُد ُأِّم‬
‫ُموَس ٰى َف اِر ًغ اۖ ِإن َك اَد ْت َلُتْبِدي ِبِه َلْو اَل َأن َّر َب ْط َن ا َع َلٰى َق ْلِبَه ا ِلَت ُك وَن ِمَن اْلُمْؤ ِمِنيَن ‪.‬‬

‫ففؤاد أم موسى أصبح فارغا ألن هللا ربط على قلبها حتى ال يصعد الماء (الكتاب) فتخبر بلسانها بما في‬
‫الكتاب أن الذي وجده آل فرعون هو ابنها عندما أتو بها لترضعه بعد أن حرم المراضع عليه حيث كان‬
‫فرعون يقتل كل ذكر يولد و بعد أن القته في اليم التقطه آل فرعون‪.‬‬

‫ومن قوله تعالى (لوال أن ربطنا على قلبها) نستنتج أن القلب هو الذي يحدد العمل الذي سيقوم به المرء و‬
‫من (لتكون من المؤمنين) نستنتج أنك قد تفكر في ما سيحمله الفؤاد فتختار عمال من غير أعمال المؤمنين‬
‫يصعد على صدرك‪ .‬أي أن هناك عالقة بين تفكيرك و قلبك الذي يحدد نوع الماء الذي سيملئه دلو لفؤاد ‪ ،‬و‬
‫قد عرفنا اآلن أن الفؤاد حامل للماء المحتوي على العمل فكيف نعرف مكانه؟‬

‫كما ذكر في اآلية قد كادت أم فرعون أن تقول أنه ابنها بلسانها فلنبحث عن ما يتعلق بالقول و اللسان في‬
‫قوله تعالى ‪َ :‬ق اَل َر ِّب اْش َر ْح ِلي َص ْد ِر ي‪َ .‬و َي ِّسْر ِلي َأْم ِر ي َو اْح ُلْل ُع ْق َد ًة ِّمن ِّلَس اِني‪َ .‬ي ْف َقُهوا َق ْو ِلي‪.‬‬

‫بدأت اآلية ب (رب اشرح لي صدري) فماذا يوجد في الصدر له عالق ب ( احلل عقدة من لساني يفقهوا‬
‫قولي) ؟‬

‫إال أن يكون الفؤاد هو المقصود كما في اآلية التي ذكرت قبلها عن أم موسى‪.‬‬

‫و لنبحث عن آية أخرى تعطينا تأكيدا في قوله تعالى ‪َ :‬و َيِض يُق َص ْد ِر ي َو اَل َي نَط ِلُق ِلَس اِني‪.‬‬

‫و لنعد إلى بعض األمور التي يملئها الفؤاد أال و هي األخبار المائيه للموتى‪.‬‬

‫هذا ال يزيدنا إال يقينا أن كل اخبار الموتى و األحياء و الذين لم يأتوا إلى الحياة نحملها خلف ظهورنا في‬
‫العصعص كما فصلنا سابقا او مايعرف بالحمض النووي ‪ ،‬و أن القرآن العظيم عندما تتلوه على شخص فقد‬
‫يتحدث على لسانه وعي ميت غير واعي من قوله تعالى ‪َ :‬و َلْو َأَّن ُقْر آًن ا ُسِّي َر ْت ِبِه اْل ِج َب اُل َأْو ُقِّط َع ْت ِبِه‬
‫اَأْلْر ُض َأْو ُك ِّلَم ِبِه اْلَم ْو َتٰى ۗ َب ل ِهَّلِّل اَأْلْمُر َج ِم يًع ا‪.‬‬

‫إذن فالقرآن يحدث وعي الميت على جسد الحي فهل سنعتبر كل من يتحدث على لسان الشخص عند رقيته‬
‫هو من الجن الذي نعتقد؟‬

‫ال طبعا بل قد يكون من جن اإلنس الذي يجن علينا ال نراه و قد يكون فقط وعي ميت و هذا يبين لكم أيظا‬
‫ما تحدثنا عنه في إحياء النمرود لوعي الميت خالل مناظرته إلبراهيم عليه السالم‪.‬‬

‫وندعم تدبرنا لنؤكد حمل جينات األنعام للماء الخارق المحتوي على الكتاب ‪ DNA‬في قول هللا سبحانه في‬
‫اآليات الواضحة‪:‬‬

‫َو ِإَّن َلُك ْم ِفي اَأْلْن َع اِم َلِعْب َر ًةۖ ُّن ْس ِقيُك م ِّمَّما ِفي ُبُط وِنَه ا َو َلُك ْم ِفيَه ا َم َن اِفُع َك ِثيَر ٌة َو ِم ْن َه ا َت ْأُك ُلوَن ‪َ .‬و َع َلْي َه ا َو َع َلى اْل ُفْلِك‬
‫ُتْح َم ُلوَن ‪.‬‬

‫‪.‬‬
 ‫ُهَّللا اَّلِذي َج َع َل َلُك ُم اَأْلْن َع اَم ِلَت ْر َك ُبوا ِم ْن َه ا َو ِم ْن َه ا َت ْأُك ُلوَن ‪.‬‬

‫َو َلُك ْم ِفيَه ا َم َن اِفُع َو ِلَت ْب ُلُغ وا َع َلْي َه ا َح اَج ًة ِفي ُص ُد وِر ُك ْم َو َع َلْيَه ا َو َع َلى اْلُفْلِك ُتْح َم ُلوَن ‪.‬‬

‫كما قلنا أن الفؤاد وسط الصدر يعتبر مثل الدلو الذي يلقى عبر العمود الفقري ليصل إلى الماء الراكد الذي‬
‫أذابته طاقة النجوم من كريستالة خلف الظهر ليحمل األخبار سواء مناعية او عالجية أو مرضية او ‪...‬‬

‫و أن جينات األنعام المراكب تدخل في هذه العملية لحمل الكتاب الذي ستقوم به في حياتك الدنيا و الذي‬
‫ستحاسب عليه‪ .‬ففي يوم الحساب ينتهي العمل الذي صعد إلى الفؤاد الصدر لتحاسب ‪ ،‬فبديهي ان ال يكون‬
‫هناك ماء في الفؤاد ألن اإلمتحان انتهى و يبقى الفؤاد ال يملئه إال الهواء‬

‫بحق قول هللا تعالى‪ِ :‬إَّن َم ا ُيَؤ ِّخ ُرُه ْم ِلَي ْو ٍم َت ْش َخ ُص ِفيِه اَأْلْب َص اُر‪ُ .‬مْهِط ِعيَن ُم ْق ِنِعي ُرُءوِس ِه ْم اَل َي ْر َت ُّد ِإَلْي ِه ْم َط ْر ُفُهْم ۖ ‬
‫َو َأْف ِئَد ُتُهْم َهَو اٌء‪.‬‬

‫ونأتي للتفصيل في الفؤاد حتى يتسنى لنا معرفة العالقة بين الفؤاد و القرينين ‪...‬‬