"DTRODUOCION De todos los pusbios del mundo, acago nin- gin dire “coma el chine, ha aaarotiada sina, Eilosofia practica, basada exclusivazente en la Sbservacién de la Aaturaisza. No en la revel e868 de wn dogma o un oreio, como ha ocurrido en Ya ‘gran mayoria de los asentanientos étnico Que han eido el origen de laa grandes religions hoy concsidae por ol hombre, Podenos decir qu el. pensamiento chino, no es el producto de “un Livre sevelado como 24 Biblia o el Corda. Ee ol ‘@srecta de 100 fone- Sono les esos do la 1 moviniento Sete nods, les prinoipios sobre los cusles repo fa Ja concepeién tai-ch: del univerao, son pro~ Gucte de una eostenida percepcién de ia realidad ‘isns. "En Sete sentido, | pedeianos decir que 6) faiccht, es tanto una “flosofia”, como "Sienota".”" Puss sus reinoipios ontolégicos, pieden ser perfactanente reconocidos a través de Ta simple obeervaosén de los fenémence que nos Fodean: Lectura que toda persona puede” hacer, Sualgsiera sea el tleape y 61 espacio que le ha tooado vivir. Batos principioa, hen elds tradictonalmente ateibuides a le mitica figura de FucHi (1), base fuyo nombre, segin olertos estudios, parece Sowlterae no Un pereonsje Aistorico 9 legen ‘escunla’. Es decir, una congre- aacién de henbres sabios encargados de conservar Y tranemitir el “Conociatente Primordial” (2). ‘Da Sata antigua filosofia de la naturalese, ve desprende un valor terapsutico y sapiensal; ‘Que ain hoy, s de de 5.000 afioe de eu origen, puede constituir una verdadera alternative a la problendtioa existencial del hobre actual. Ten Serca del colapeo psicolégico y a punto de. pro ‘un "nolo- causto” sin precedentes en la historia del géne-ro hunans. fie dividido éste libro en tres partes: 1s filosotie; Ia forme y ol objetivo. “La primera Rontiens ins nongectge filoséticos fondansntal Ge"a"iiosgede Tai-cht, que constituye of bas hente filosstico esencial en el arte del tai ont Chuan. Ua segunda y la tercera, estén dedicadas Scencialnente a la decoripoicn, por una parte, Gei"Seigen nistérioo:legendario y del desarrollo Stonolégice del tei cht chuan en distintas for= fas y eatiloe;y por otra, « le explicacisn de Tes “puntos egenciales de su préctice y de soe Puneiones bésict Ee posible que #1 lector enoventze un cor: 1a Fluide: de la lecture, entre le prinera y Gado que 1a primera eath Gedicada por, “completo exposiciéa filo~ Soaiense de Liene gon el andlieis, Seliseofia” sino de le “forma” hi chuan en partiovler y no del Tai-chi en fy gone filosetiecratz de todas las 1 ‘tradioiGn chins. El Fluso continue m receré entre Ia segunda y la tercera parte, donde “filosofse'. y "forma so unen para la explicacién final del “obSetivo™. Punto dedicade "in descr ipoida funcional del tei chi ehuan Gono un todo orgdnico, en el cual a filosotia y fu aplicacsén practicn, se fundanentan en forma Feofprocs 10 Primera Parte: la filosofia aLA BNERGIA Bo. 1a concepoién do le filoofia tai-chi. ‘ecueido a wu condicién “esenciel "fo aistintos niveleo de “condone ete, cp halla precente en cuslguier cove podsnce inaginer. Desde las galaxias 6 Rows in, eoergia modela in vide integra del Grivereo, Su fiugo permanente mutre a in nature Sora en eus woltipies formas de manifestacién, {onto “en'el érden visible cone Anvieibie.. "loe igs ’nsl sores", tal cone oe Le suele Llenar en Chine a1 universo,, deven ou existencia a sata Sustancia “universal. De” acuerdo al contexto Gulturel y religioss, ia enerais he resibide Giotintoe nomtres. iA 1a fiiosofia de 1a India, Ye liane Prana. En Jep6n Ki, Wiihelm Reich(i) Gn sl marco. ée sus investigeciones cientificas, Ye dic en Gceidente el nombre ae Orgénica (2). Ef china, es le conose como Chi, Kote concepte, de ordgen prehistérico, hoy configure un verda~ deco pareleiieo son 8 pderna concepoién del fioice ousnticn. En efecto, para aubon po enere: dog, ei universo_eo energia on -potencia. fodtiancs desir gue hoy asrstinos al nacimtento Zo un persodo histérico fundamental. “EL. d Shatin de de setadisicn aed eepiritn y ‘Histon de te anteria. a ‘sna nerencta gen huestros dias proventente de Giedad, Y ha caracterizedo, durante loa G1timoe Silenios, al peneaniento oriental, ia sesunda 0 Products’ de in cbservacién “clentifioa". Y ha Biga “aisvancive det perieaiente ocosdental de Tos ultinos tiempos. Bn sete momento eritico de Ig" nistoris,ambes vietones confiuyen en ure eidud sustanciel, Wo” ee casual entonces que Oceidente, shore que ia vide del plansea, parec: Geter overenonte anenazada, ebra’ suo Puertae. 8 Sete-antigua £losofta, camino de sincesie en’ I" conosimientocientsfico de Oecidente ye) Sanviniento filosdfico de Oriente. 131108 DOS PRINCIPTOS COMPLAMENTARIOS Polerisada en doe princinion mituanente complenentaries, “a energia se manificsta @ Graves” del principio yang. ___y el principio yin. *” Eiteralmente treducidos, el prinero ado soleado. de una montatia y repre- wstado sositivo, solar © masculine de {e'realidad. El segundo, alude al Indo sombreado yrrepresenta el eetado nogativo, lunar © feneni- En contreposioién al concepts judso-orie~ tang. de" Tol bien y el mai lop peineipton sn ‘no implicen’ oposieién 9. con Sine *omplenontariedad y“surginiento Qktot, i” eablene utilizado" cradlolonaimente Bora reprecentarios en estado de armonia (fig. 2) Piplece dee peces haciendo ei anor, 0 surgiende Siftno del otro en form eimtiar @ como el dia Surge de la noche y la noche del dia. Fiat Ponds quiere que mireaos ajonplo consrete de te sctivica Singrio. ta"Teorrdente electricn, ‘que surge. ¢ rele ae"ia°union ae un pole positive ye Rosativo, 92 uno de 108 edenplos née gréficos y Retorioes De Sete sodo, se deduce faciinente cue a Ghtoe dow conceptos, “no se leo debe dar” una fcopeitn ‘aorai tal como uele courrir en Occ Gente. Sino gus ambos, deben ser vistoe come dos Seleloe complesentarioa, donde negative no Bie= Rifica “mele”, sino simplemente to contrerio. « sneontrarenos un ‘del principio 4 positive, que tamposo atenifioa “bueno”. ket, 10 Bepoulin3 ‘Superior 0 19 fenenino'y vice exietencia Ge cualquiera ds. ioe imposible ¢o inaginar ein el sure. 01 adle oe’ sdentificenos® con en ince y saganoe ef “oer? Seto", entouoen tendremoe tna vieien fragnontada Sei’ rentiana. ‘a comprensién 60} principio binario en Ocosdente ne, congiicn, cono coneecuencie do une tradicién “hiseorica ivertonente erveigada en ia Culture cooldentel: ta concepeién exclvelvanante Sanauline dela Divintdad, “Hotive por ei canis Stenpre ee ha oudsetignds todo lo femenino. al lenpe,,que todo 1o masculine fe sores, ‘de” una ‘atorcion= exoselva, Por este motivo la razsn ta fucrsa y ol pensantents Siecureive (atcitates jeoctedoe Gon éi Lado sapculino), han e160 valor Padoe por encins de ia imaginactén,” "Ie Suavided ya" smtuseign Cabetbucoe Rabitualnente “ancel Joa" con ta naturaleze fenenine), Tavarisblenente no hay eitio en el contino- on eapacio-tienpo, donde no enoontrence «Sates doe. fucraae polates en convivencis “perasnente Bh todos. Jedos tan montafan conviven Con lee ver ‘loa. continentes con ioe mares; el Gisio Gon ia tierra; el macho con in heubra; “a vide con a a Lasher bara ave wo de loa doe se _imeongn en forma definitive pobre el otro, on tan ast fusdo, como querer inhaler ein exhalar; bir Indefinidenente una ssoslera ein Dasari 'o Vivir do de perpetua vigiile ein scepter el ‘uote: eu contraparte naturel. “ta” goerre y le Paz oe han alternads perma enpontace ent vida de todoe tee Pusbiogs ta ey oh aia, navcen un ciclo de actividad y Bebosd, ‘sin el cual’ in extevencis d=. Ise NowBees seria inposible de inaginar. El corésén no pom aria atic sino fuere por in interecoien de wna fuerza de expansion (aséetole),y otra de cont fracei¢n” (afetole). Sin el conttaste entre las formas,” nuestros’ Srgance do. pereepeion no” po arian gercibir ia realidad objetive, puss e610 Poreibinos aguello que convrasta con algo. Por Fay