CHƯƠNG II:
Sống có hoài bão, có lý tưởng
I. Cơ sở hình thành TTHCM:
1. Cơ sở khách quan:
a. Cơ sở thực tiễn:
Thời đại:
Bối cảnh thế giới lúc Nguyễn Ái Quốc bước lên
vũ đài chính trị:
 CN MLN thâm nhập sâu rộng vào phong trào
công nhân và bước đầu có xu hướng thâm
nhập vào các nước
 Chính sách xâm chiếm thuộc địa của các
nước đế quốc đã khiến cho cuộc đấu tranh
giải phóng DT tăng.
 CMT10 Nga thành công mở ra thời đại,
hướng đi mới cho các DT thuộc địa
 Quốc tế III được thành lập tại địa bàn rộng
lớn cho hđ CM của HCM
→ Kết luận: Những đặc điểm tình hình thế giới
đầu TK XX đã tạo ra những điều kiện khách
quan thuận lợi cho HCM trong quốc tế tìm
đường cứu nước có thể bắt gặp CN MLN, tìm
được con đường CM đúng đắn - CMVS.
b. Cơ sở lý luận: (CÂU HỎI: Tư tưởng
HCM được hình thành từ các nhân
tố khách quan nào? (Nêu tên nhân
tố))
 Tư tưởng và VH truyền thống
DTVN. (Cội nguồn TTHCM) (CÂU
HỎI: Trong các yếu tố góp phần
TTHCM, nhân tố nào là cội nguồn)
 Yêu nước - Hạt nhân
của truyền thống DTVN,
là giá trị cao nhất và chi
phối mọi giá trị khác của
VN ( CÂU HỎI: Theo
HCM, truyền thống nổi
trội nhất của dân tộc ta)
 Đoàn kết vượt khó khăn
 Lạc quan yêu đời
 Cần cù, dũng cảm, ham
học hỏi,...
→ Yếu tố cội nguồn trong các yếu
tố góp phần tư tưởng HCM: Tư
tưởng, văn hóa truyền thống của dân
tộc Việt Nam như giàu truyền thống
yêu nước, đoàn kết vượt khó khăn,
lạc quan yêu đời, cần cù, dũng cảm,
ham học hỏi. Vì:
 Xuất phát từ tư tưởng,
truyền thống văn hóa của
DTVN, đặc biệt là tinh
thần yêu nước, khát vọng
giải phóng DT, HCM đã
rời VN ra nước ngoài tìm
đường cứu nước.
 Trên cơ sở văn hóa
truyền thống DT, HCM
đã khảo nghiệm các học
thuyết chính trị - XH,
các phong trào đấu tranh
CM ở trong nước và trên
thế giới nhằm lựa chọn
con đường đi cho
DTVN.
 Sau khi lựa chọn lý luận
MLN và cứu nước theo
ngọn cờ VS, HCM đã
vận dụng CN MLN phù
hợp với truyền thống văn 1.
hóa và điều kiện thực 2. Tư duy độc lập, sáng tạo nhạy bén.
tiễn VN đồng thời luôn 3. Tinh thần kiên cường, bất khuất.
có những điều sáng tạo, 4. Trái tim nhân ái
không bị rơi vào tình → Tóm lại, TTHCM là sự “vượt
trạng giáo điều, máy gộp” TT VH cổ kim đông tây: trước
móc. hết là tiếp thu lý luận của C Mác, Ph
 Tinh hoa văn hóa phương Đông và Ăngghen và M. Lenin, tinh hoa văn
phương Tây: hóa Đông - Tây -> sau gộp thì phải
vượt lên, vận dụng, sáng tạo và bổ
 Tư tưởng VH phương
sung, phát triển.
Đông
Nho giáo II. Quá trình hình thành và phát triển
 Ưu: Triết lý hđ, tư tưởng hành đạo TTHCM:
giúp đời, mong muốn xh bình trị,  5/6/1911: Hình thành tư tưởng yêu
coi trọng GD, đạo đức, coi trọng con nước
người. (CÂU HỎI: HCM đã kế thừa
 1911 - 30/12/1920: Hình thành con
những gì trong tư tưởng Nho giáo?)
đường cứu nước giải phóng dân tộc

Nhược: Phân chia XH thành đẳng
cấp, coi thường phụ nữ Phật giáo
 30/12/1920:
 Ưu: Tư tưởng vị tha, từ bi, bác ái,  HCM tham gia ĐH 18
đề cao lao động, khuyên ta chăm Đảng XH Pháp
làm việc thiện, sống gắn bó với  HCM tham gia sáng lập
nước, gắn bó với dân theo tư tưởng ĐCS Pháp (CÂU HỎI:
dân chủ, bình đẳng, chất phác HCM tham gia sáng lập
 Nhược: Khuyên con người sống yên Đảng Cộng sản Pháp
năm nào?)
phận, thủ tiêu đấu tranh
Lão giáo:  HCM tán thành Quốc tế
 Ưu: con người là một bộ phận tự III
nhiên, vì vậy, phải sống hòa hợp  HCM trở thành người
với thiên nhiên, con người phải CSVN đầu tiên
sống “Tri Thức”
 HCM thay đổi lập trường
 Nhược: Chủ trương không cần biết yêu nước truyền thống
→ Kế thừa TT Nho giáo, Phật giáo góp phần → yêu nước chân chính
nên TT HCM
 HCM tham dự đại hội
→ Kế thừa TT Lão giáo góp phần hình thành
Tua
lối sống HCM
 Tư tưởng VH phương Tây  1921 - 3/2/1930: Hình thành cơ bản
tư tưởng HCM về CMVN (CÂU
Ưu: TT tự do, bình đẳng, bác ái của các nhà TT
Phương Tây, ý chí đấu tranh cho độc lập tự do HỎI: Giai đoạn hình thành cơ bản
cho ND Mỹ, Phong cách làm việc DC… về tư tưởng CMVN của HCM là
Nhược: Không thể thực hiện triệt để trong giai đoạn nào?)
CNTB  HCM nghiên cứu CM
Chủ nghĩa Mác Lenin - Cơ sở thế giới quan và MLN từ gốc, tận gốc.
phương pháp luận của TTHCM (CÂU HỎI:  Tích cực chỉ mọi mặt
Nhân tố quyết định bản chất của tư tưởng cho sự ra đời của 1 ĐCS
HCM): (quyết định bản chất của TTHCM, VN
được HCM ví như cẩm nang, kim chỉ nam cho
 Viết Đường cách mệnh
sự nghiệp cứu nước, giải phóng dân tộc, từ nhu
và chính cương sách
cầu thực tiễn của CMVN) vì:
lược tóm tắt định hình
Nhờ có thế giới quan và phương pháp luận CN
Mác Lênin, HCM đã hấp thụ và chuyển hóa
con đường VN.
được những nhân tố tích cực và tiến bộ của  1931 - 5/1941: HCM vượt qua thử
truyền thống DT, Tư tưởng và văn hóa nhân thách, kiên định con đường đã xác
loại để tạo nên hệ thống TT của mình. định, tiến tới giành thắng lợi đầu
CN Mác Lênin giúp HCM nhận diện chính xác tiên cho CMVN
bản chất của kẻ thù từ đó giúp Người vạch ra  1941 - 2/9/1969: Tiếp tục bổ sung,
được đường lối cứu nước đúng đắn. phát triển, hình thành các tư tưởng
CN Mác Lênin giúp HCM nhận thức được quy mới: TTQS, TT xây dựng nhà nước
luật vận động của lịch sử và hàng loạt các vấn kiểu mới, TT xây dựng Đảng cầm
đề về phương pháp CM. quyền, TT xây dựng CNXH.
→ Đối với HCM, CN Mác Lênin là cơ sở chủ
yếu nhất, CN yêu nước là cội nguồn sâu xa. III. Giá trị TTHCM:
Trong TTHCM, CN Mác Lênin và CN yêu 1. TTHCM soi sáng con đường giải
nước có liên hệ mật thiết với nhau. phóng và phát triển DT
a. TTHCM là tài sản tinh
2. Nhân tố chủ quan ( phẩm chất cá nhân của thần vô giá của DTVN
HCM): b. TTHCM là nền tảng tư
 Tư duy độc lập, tự chủ, sáng tạo, tưởng và kim chỉ nam
khả năng phê phán tinh tường sáng cho hành động CMVN
suốt
 2. TTHCM đối với sự phát triển của
thế giới
 TTHCM phản ánh khát
vọng của thời đại là hòa
bình, độc lập DT, dân
chủ và CNXH.
 Tìm ra các giải pháp đấu
tranh giải phóng loài
người khỏi ách thống trị
của chủ nghĩa thực dân
 Cổ vũ các DT đấu tranh
vì những mục tiêu cao
cả.
CHƯƠNG 3
1. Các vấn đề cơ bản về độc lập dân
tộc
 Cơ sở hình thành hình thành tư
tưởng HCM về vấn đề dân tộc
Có các cơ sở sau
aCác giá trị tư tưởng, văn hóa truyền thống
của dân tộc Việt Nam:
- Truyền thống yêu nước nhân ái, tinh thần
đoàn kết dân tộc, khát vọng giải phóng DT của
Việt Nam.
b.Các cuộc cách mạng, phong trào giải phóng
dân tộc trong nước và thế giới
Trong nước
- Phan Bội Châu - “Đuổi hổ cửa trước, rước
beo cửa sau”
- Phan Chu Trinh - “Xin xỏ thực dân Pháp rủ
lòng thương cũng không đòi được độc lập”
- Hoàng Hoa Thám - “Thực tế hơn hai cụ Phan,
nhưng Cụ còn nặng cốt cách
Phương Tây:
“CM Pháp cũng như CM Mỹ (1776), nghĩa là
CM tư sản, CM không đến nơi, vì CM thắng lợi
rồi mà giai cấp công nhân và nhân dân lao động
vẫn còn bị áp bức, bóc lột"
🡪 HCM không lựa chọn Cách mạng tư sản
Phương Đông: - Thổ Nhĩ Kỳ - “Thành công
không đến nơi”.
- Ấn Độ (Gandi) – “Không thể thực hiện độc
lập hoàn toàn cho Ấn Độ” và “Ganđi không
phải là một nhà CM, Ganđi chỉ là một nhà cải
cách”.
- Trung Quốc (Tôn Trung Sơn) – CM Trung
Quốc “Gần gũi” với VN và đường lối của Tôn
Trung Sơn đã “tiếp cận” đến con đường
CMVS.
c. CM tháng Mười Nga và Luận cương của
Lênin về vấn đề DT và vấn đề thuộc địa.
- CM Tháng Mười Nga 1917: “Trong thế giới
bây giờ chỉ có cách mệnh Nga là đã thành công
và thành công đến nơi, nghĩa là dân chúng
được hưởng cái hạnh phúc tự do, bình đẳng
thật...” 🡪 mở ra thời đại mới – thời đại quá độ
từ CNTB lên CNXH, cổ vũ cho phong trào đấu
tranh chống áp bức, bóc lột ở chính quốc và
giải phóng dân tộc ở thuộc địa.
- Luận cương Lênin:
 CMVS là con đường duy nhất giải
phóng các DT thuộc địa
 Lênin chủ trương giải phóng toàn
thể các DT thuộc địa thoát khỏi ách
áp bức của CNĐQ và địa chủ phong
kiến
 Trách nhiệm của các ĐCS ở các
nước chính quốc là phải giúp đỡ
phong trào giải phóng DT và làm
cho các phong trào này phát triển
theo con đường CMVS
 Lênin cũng chỉ ra bộ mặt giả dối của
nền dân chủ tư sản
*Câu hỏi: HCM tìm được gì thông qua Luận
cương Lênin?
HCM, thông qua Luận cương của Lênin, đã
nhận ra mối liên kết giữa dân tộc Việt Nam và
các dân tộc khác đã mất nước. Điều này đã mở
ra một góc nhìn mới về mối quan hệ giữa cách
mạng giải phóng dân tộc Việt Nam và cách
mạng vô sản ở Pháp. Hơn nữa, Người đã nhận
thức rằng con đường duy nhất để giải phóng
dân tộc Việt Nam là theo hướng cách mạng vô
sản. Đồng minh của cách mạng Việt Nam
không ai khác chính là giai cấp vô sản toàn thế
giới. Sự bình đẳng giữa các dân tộc ở Nga và
chủ trương của Lênin về việc hủy bỏ độc quyền
của Nga đối với các nước khác sau năm 1917
đã chứng minh sự lựa chọn của HCM là đúng
đắn. Đây là những nhận thức quan trọng đã
hình thành nên tư duy cách mạng của HCM.
 Tư tưởng HCM về độc lập dân tộc
Khái quát quan điểm của Lênin
- Khi chủ nghĩa tư bản chuyển sang giai đoạn
đế quốc chủ nghĩa, vấn đề dân tộc thuộc địa trở
thành vấn đề lớn của thời đại cần phải được
giải quyết. Chỉ ra hai xu hướng phát triển của
vấn đề dân tộc trong chủ nghĩa tư bản:
Thứ nhất: Sự thức tỉnh của ý thức dân tộc, của
phong trào đấu tranh chống áp bức dân tộc sẽ
dẫn tới việc thành lập các quốc gia dân tộc độc
lập
Thứ hai: Sự phá hủy hàng rào ngăn cách dân
tộc, thiết lập mối quan hệ quốc gia quốc tế rộng
lớn nhưng quan hệ đó bất bình đẳng.
Chủ nghĩa tư bản không thể giải quyết được
mâu thuẫn giữa hai xu hướng này. Chỉ có cách
mạng vô sản và Chủ nghĩa xã hội mới khắc
phục đươc mâu thuẫn đó, xác lập mối quan hệ
bình đẳng, công bằng, đảm bảo tự do, dân chủ
và quyền tự quyết của dân tộc.
- Lenin bước đầu giải quyết đúng đắn vấn đề
dân tộc thuộc địa với đường lối kết hợp cách
mạng vô sản chính quốc với cách mạng giải
phóng dân tộc thuộc địa.
+ Hạn chế: chưa thấy hết tính chủ động, sáng
tạo và tiềm năng cách mạng to lớn của các dân
tộc thuộc địa, đặt cách mạng giải phóng dân tộc
phụ thuộc vào cách mạng vô sản chính quốc.
Quan điểm của HCM
Mác, Ăngghen và Leenin chỉ mới bàn nhiều về
đấu tranh giai cấp công nhân, chống chủ nghĩa
tư bản và chủ nghĩa đế quốc.
Còn HCM tập trung vào Cách mạng giải phóng
dân tộc ở các nước thuộc địa, có quan điểm đầy
sáng tạo về vấn đề này như sau:
- Thực chất vấn đề dân tộc thuộc địa gồm:
Đấu tranh giải phóng các dân tộc thuộc địa,
thực hiện quyền dân tộc tự quyết, thành lập nhà
nước dân tộc độc lập / Lựa chọn con đường
phát triển đúng đắn cho dân tộc.
- Phương hướng phát triển dân tộc gắn liền với
một hệ tư tưởng và một giai cấp lãnh đạo nhất
định
- Từ thực tiễn của phong trào cách mạng thế
giới và xu thế vận động của thời đại, HCM
khẳng định: độc lập dân tộc phải gắn liền với
chủ nghĩa xã hội.
- Phương hướng phát triển đúng đắn của các
dân tộc trong thời đại mới là chủ nghĩa xã hội.
Đó là con đường phát triển tiến bộ nhất của
thời đại.
 Nội dung chủ yếu về vấn đề dân tộc
- Thứ nhất: Độc lập, tự do là quyền thiêng
liêng, bất khả xâm phạm của tất cả các dân
tộc.
Quyền dân tộc thực chất là quyền con người
được mở rộng. Quyền con người phải thống
nhất với quyền dân tộc, không được tách rời
hoặc đi ngược với quyền dân tộc.
- Thứ hai: Độc lập dân tộc phải là nền độc lập
thật sự, hoàn toàn, triệt để.
HCM nêu lên 2 tiêu chí của độc lập thật sự:
+ Một là, dân tộc đó phải có quyền quyết
định trên tất cả các mặt kinh tế, chính trị, quân
sự, ngoại giao và toàn vẹn lãnh thổ. Trong đó
quan trọng nhất là độc lập về chính trị.
+ Hai là, dân tộc đó phải được bình đẳng
với các dân tộc khác, quốc tế không thể can
thiệp vào công việc nội bộ của một nước nếu
không có đại diện chân chính của nước đó tham
gia.
- Thứ ba, Độc lập dân tộc phải gắn liền với tự
do hạnh phúc của nhân dân.
Độc lập thực sự phải là nền độc lập mà mọi
người dân đều được hưởng thành quả của nó.
Trong những năm kháng chiến chống Pháp,
chống Mỹ, HCM kêu gọi: “Thà hy sinh tất cả,
chứ nhất định không chịu mất nước, nhất định
không chịu làm nô lệ.”, “Không có gì quý hơn
độc lập, tự do”.
- Thứ tư, đó là một nền độc lập trong hòa bình,
thống nhất, toàn vẹn lãnh thổ, con người được
hưởng các quyền tự do, dân chủ chân chính.
HCM luôn giương cao ngọn cờ đấu tranh giành
và bảo vệ độc lập, chủ quyền quốc gia, đồng
thời luôn đi đầu trong việc tìm kiếm giải pháp
hòa bình để tránh xung đột và chiến tranh.
 Phân tích các luận điểm sáng tạo
a. Quan điểm về vai trò chủ nghĩa dân
tộc
Trước khi HCM xuất hiện, quan điểm của các
nhà kinh điển Mác - Lênin và Quốc tế Cộng
sản đã được định rõ. Theo chủ nghĩa Mác -
Lênin, không có điều kiện để nghiên cứu đầy
đủ về sức mạnh và vai trò của chủ nghĩa dân
 tộc, đặc biệt là ở các thuộc địa. Sau khi Lênin
qua đời, Ban Lãnh đạo Quốc tế Cộng sản lại
nhấn mạnh vấn đề giai cấp và coi nhẹ vấn đề
dân tộc. Tuy nhiên, HCM lại có một quan điểm
sáng tạo về vai trò của chủ nghĩa dân tộc.
Người đã đánh giá rất cao vai trò của chủ nghĩa
dân tộc như là chủ nghĩa yêu nước chân chính.
Theo Người, những người cộng sản cần phải
nắm lấy ngọn cờ dân tộc trong cuộc đấu tranh
chống áp bức bóc lột để thực hiện CNCS. Năm
1924, HCM đã chỉ rõ: “chủ nghĩa dân tộc là
một động lực lớn của nước Việt Nam”. Người
còn cho rằng Quốc tế Cộng sản sẽ không giúp
gì được người An Nam “nếu không dựa vào
chủ nghĩa dân tộc”; nhưng nếu dựa vào đó, nhất
định cách mạng Việt Nam sẽ thắng và “chủ
nghĩa dân tộc sẽ biến thành chủ nghĩa quốc tế
vô sản”. Cũng trong báo cáo đó, HCM khẳng
định CNCS đúng cả ở phương Đông lẫn
phương Tây. Tuy nhiên, Mác xây dựng triết lý
của mình dựa trên lịch sử châu Âu, mà châu Âu
thì chưa phải là toàn thể nhân loại. Điều này
chứng tỏ HCM am hiểu rất sâu sắc về thuộc địa
và trong bối cảnh quốc tế lúc đó, Người cũng
thể hiện một bản lĩnh chính trị rất vững
vàng.
b. Quan điểm giữa vấn đề dân tộc và vấn đề
giai cấp
Trước HCM, C. Mác và Ph. Ănghen nhấn mạnh
vấn đề giai cấp, coi việc giải phóng giai cấp là
tiền đề giải phóng dân tộc. Còn V. I. Lênin đề
cao cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản trên phạm
vi toàn thế giới, đặt Cách mạng giải phóng dân
tộc phụ thuộc vào cách mạng vô sản. Quốc tế
Cộng sản lại tuyệt đối hóa vấn đề giai cấp, coi
nhẹ vấn đề dân tộc. Tư tưởng HCM sáng tạo ở
chỗ: nhấn mạnh sự hài hòa giữa vấn đề dân tộc
và giai cấp trên quốc tế và quốc gia. Người cho
rằng việc kết hợp giai cấp và dân tộc phải dựa
trên lập trường của giai cấp công nhân. HCM đã
có những quan điểm mới trong vấn đề này: việc
thống nhất lập trường giai cấp với lập trường
dân tộc, thống nhất lợi ích giai cấp với lợi ích
dân tộc, ưu tiên giải phóng dân tộc ở các nước
thuộc địa, đặt lợi ích dân tộc lên trên và coi việc
giải phóng dân tộc là tiền đề để giải phóng giai
cấp.
Cơ sở của vấn đề này là quyền lợi của người
lao động là thống nhất trước kẻ áp bức, bao
gồm tự do, bình đẳng, hòa bình, ấm no và hạnh
phúc. Việc đặt lợi ích dân tộc lên trên không
mâu thuẫn với việc kết hợp hài hòa hai lợi ích
này. HCM cho rằng phải giải phóng dân tộc
trước để có điều kiện giải phóng giai cấp.
ĐLDT phải gắn liền với CNXH Cuối cùng,
HCM chủ trương “Làm bạn với tất cả mọi nước
dân chủ và không gây thù với một ai”
2. Cách mạng giải phóng dân tộc
a. Quan điểm Cách mạng giải phóng
dân tộc muốn thắng lợi triệt để phải
đi theo con đường cách mạng vô
sản.
HCM nhận xét, cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ
XX, hầu hết các nước trở thành thuộc địa hoặc
phụ thuộc CNĐQ, tạo ra bất bình đẳng lớn và
mâu thuẫn giữa các dân tộc. Điều này kìm hãm
sự phát triển và gây diệt vong cho nhiều dân
tộc. Ở Việt Nam, từ 1884, Pháp chiếm đóng
hoàn toàn, chính sách tàn bạo của Pháp và địa
chủ phong kiến là nguyên nhân các phong trào
đấu tranh bùng nổ nhưng thất bại do thiếu lãnh
đạo đúng đắn.
Trong quá trình khảo nghiệm và lựa chọn
đường lối giải phóng dân tộc, HCM đã xem xét
các phong trào giải phóng dân tộc trước. Trong
nước, Người xem xét cụ Phan Bội Châu với
“Đuổi hổ cửa trước, rước beo cửa sau”, cụ Phan
Chu Trinh với “Xin xỏ thực dân Pháp rủ lòng
thương cũng không đòi được độc lập” và cụ
Hoàng Hoa Thám với “Thực tế hơn hai cụ
Phan, nhưng Cụ còn nặng cốt cách”.
Tại phương Tây, Người đã nhận thức rằng
Cách mạng Pháp và Cách mạng Mỹ (1776) là
Cách mạng tư sản, giai cấp công nhân và nhân
dân lao động vẫn còn bị áp bức, bóc lột. Tại
phương Đông, Thổ Nhĩ Kỳ “Thành công không
đến nơi”, Ấn Độ với “Không thể thực hiện độc
lập hoàn toàn cho Ấn Độ” và CM Trung Quốc
“Gần gũi” với VN và đường lối của Tôn Trung
Sơn đã “tiếp cận” đến con đường CMVS.
Cuối cùng, vào tháng 7/1920, sau khi bắt gặp
CN Mác – Lênin và nghiên cứu CM-10 Nga
(1917), HCM cho rằng chỉ có Cách mạng Nga
mới thành công và thành công đến nơi, tức là
người dân được hưởng tự do, hạnh phúc, bình
đẳng thực sự. Từ đó HCM đi đến kết luận:
muốn cứu nước và giải phóng dân tộc không có
con đường nào khác ngoài cách mạng vô sản.
b. Quan điểm Cách mạng giải phóng dân tộc
trong thời đại mới phải do Đảng Cộng sản
lãnh đạo.
Đây là một trong những luận điểm sáng tạo
của HCM đối với phong trào cách mạng Việt
Nam và cách mạng thế giới. Với HCM,
muốn giải phóng dân tộc trước hết cần phải
có Đảng cách mạng, Đảng có vững thì cách
mạng mới thành công. Do đó, từ sự thất bại
của các phong trào yêu nước Việt Nam cũng
như yêu cầu khách quan, cấp thiết của cách
mạng là cần có một Đảng cách mạng chân
chính của giai cấp cách mạng tiên tiến mà
đầy sự chặt chẽ, đường lối, phương pháp
cách mạng đúng đắn, có sự liên kết với nhân
dân. Ở trong thời đại mới này, giai cấp công
nhân Việt Nam là giai cấp duy nhất lãnh đạo
cách mạng Việt Nam và HCM nhận thức
được tính chất của thời đại mới - thời đại
cách mạng vô sản, rằng “Giai cấp công nhân
công nghệ” giữ vai trò trung tâm. Vì vậy,
HCM hoàn toàn đặt niềm tin vào giai cấp
công nhân Việt Nam, chỉ có Đảng của giai
cấp công nhân Việt nam mới có đủ điều kiện
lãnh đạo các mạng đi đến thành công vì đây
là giai cấp tiên tiến nhất, có trình độ cao,
quốc tế, mang yếu tố tính chất kỷ luật và
cách mạng triệt để, đại biểu cho phương thức
sản xuất tiến bộ và họ có những đặc điểm
riêng thuận lợi cho quá trình lãnh đạo cách
mạng nên HCM đã yêu cầu cần không ngừng
giáo dục chủ nghĩa Mác - Lênin và tinh thần
yêu nước cho họ. (Với HCM, cách mạng tức
là các giai cấp tiến bộ đánh đổ giai cấp phản
tiến bộ, những giai cấp ủng hộ và tham gia
cách mạng là động lực cách mạng tức là công
nhân, nông dân, tiểu tư sản và cả tư sản dân
tộc.) Vì vậy, thực tế chứng minh rằng Đảng
Cộng sản Việt Nam ra đời đã độc quyền lãnh
đạo và dẫn dắt cách mạng Việt Nam giành
nhiều thắng lợi và quan điểm của HCM là
đúng.
c.Lực lượng của cách mạng giải phóng dân tộc
là toàn dân tộc.
Đây là một trong những luận điểm sáng tạo của
HCM đối với phong trào cách mạng Việt Nam
và cách mạng thế giới. Trước đây với tư tưởng
của chủ nghĩa Mác - Lênin, quần chúng nhân
dân là người sáng tạo ra lịch sử. Nhưng với
HCM, Người cho rằng cách mạng là sự nghiệp
của quần chúng nhân dân và đoàn kết của họ
quan trọng nhất, có dân là có tất cả. Vì vậy lực
lượng cách mạng giải phóng ở đây phải là toàn
dân tộc, trên cơ sở liên minh công nông. Với
HCM, khái niệm "đồng bào”, “toàn dân” đại
diện cho toàn bộ nhân dân, bất kể địa vị, đảng
phái, giàu nghèo, hay bất kỳ khía cạnh nào và
cách mạng là "Việc chung của cả dân chúng
chứ không phải việc riêng của một hai người"
vì vậy phải đoàn kết toàn dân: "sĩ, nông, công,
thương đều nhất trí chống lại cường quyền". .
Và HCM yêu cầu rằng công nhân và nông dân
là "gốc" và "chủ" của cách mạng, không bao
giờ được nhượng lợi ích của họ để đàm phán
hoặc thỏa hiệp. Do đó, Người chủ trương cần
vận động, tập hợp rộng rãi các tầng lớp nhân
dân Việt Nam trong một mặt trận dân tộc thống
nhất nhằm huy động sức mạnh của toàn dân tộc
đấu tranh giành độc lập tự do, chiến đấu kẻ thù.
Thực tiễn chứng minh quan điểm HCM là
đúng.
d.Cách mạng giải phóng dân tộc cần được
tiến hành chủ động, sáng tạo và có khả năng
giành thắng lợi trước cách mạng vô sản ở
chính quốc và thúc đẩy sự phát triển của cách
mạng chính quốc.
Đây là một trong những luận điểm sáng tạo của
HCM đối với phong trào cách mạng Việt Nam
và cách mạng thế giới. Trước đây, quan điểm
của C Mác, Ăngghen, Lênin và Quốc tế cộng
sản về cách mạng giải phóng dân tộc thuộc địa
rằng Mác và Ăngghen chưa bàn đến cách mạng
giải phóng dân tộc còn Lênin và Quốc tế cộng
sản có bàn đến cách mạng giải phóng dân tộc
nhưng lại chưa thấy được tính chủ động, sáng
tạo của các dân thuộc địa, cả 2 cho rằng cách
mạng giải phóng dân tộc chỉ thắng lợi khi cách
mạng vô sản ở chính quốc thắng lợi. Nhưng với
HCM, Người đã phân tích, phê phán các quan
điểm “tả” khuynh của Quốc tế Cộng sản và các
đảng cộng sản ở một số nước chính quốc và kết
luận rằng không thấy được vai trò to lớn của
cách mạng giải phóng dân tộc đối với phong
trào cách mạng thế giới. Ngược lại, HCM còn
khẳng định rằng cách mạng thuộc địa không
những phụ thuộc vào cách mạng vô sản ở chính
quốc mà còn có thể giành thắng lợi trước. Và
thực tiễn chứng minh quan điểm HCM là đúng,
luận điểm trên của HCM là một sự sáng tạo to
lớn, là cơ sở cho mọi hoạt động sáng tạo của
Đảng ta trong lãnh đạo cách mạng Việt Nam,
đồng thời cũng là cơ sở lý luận thúc đẩy phong
trào cách mạng giải phóng dân tộc trên thế giới
phát triển.
e.Cách mạng giải phóng dân tộc cần được tiến
hành bằng con đường cách mạng bạo lực. Đây
là một trong những luận điểm sáng tạo của
HCM đối với phong trào cách mạng Việt Nam
và cách mạng thế giới. Trong tư tưởng của chủ
nghĩa Mác - Lênin, bạo lực được coi là “bà đỡ”
cho một xã hội cũ đang thai nghén một xã hội
mới trong lòng. Tuy nhiên, chủ nghĩa Mác cho
rằng bạo lực cách mạng chỉ là phương tiện, chứ
không phải nguyên nhân hay mục đích của
cách mạng.

Còn HCM khẳng định, Cách mạng ở các nước

thuộc địa không thể thành công triệt để nếu
không sử dụng tới bạo lực. Bởi vì ở đây sự tàn
bạo của CNĐQ đã đạt tới mức cao nhất, chúng
không từ bỏ một thủ đoạn nào, kể cả việc dìm
các phong trào đấu tranh của nhân dân thuộc
địa trong biển máu.Tư tưởng cách mạng bạo
lực của HCM cũng có điểm khác với tư tưởng
cách mạng bạo lực khác như: “nòng súng đẻ ra
chính quyền” hay tư tưởng khủng bố,...HCM
cho rằng bạo lực cách mạng ở Việt Nam là sức
mạnh tổng hợp của lực lượng chính trị của
quần chúng và lực lượng vũ trang nhân dân và
gắn bó thống nhất với tư tưởng nhân đạo và
hòa bình. Với tư tưởng trên, trước hết và bao
giờ HCM cũng tranh thủ mọi điều kiện và khả
năng để giải quyết xung đột bằng phương pháp
đàm phán để tránh đổ xương, đổ máu, coi bạo
lực cách mạng chỉ là giải pháp bắt buộc khi kẻ
thù quyết tâm cướp nước ta.