LGBT Dalam Islam

Educatia: Jurnal Pendidikan dan Agama Islam 67
ISSN : 1979-5173 (Cetak), 2962-9772 (Elektronik)

Vol. 13, No. 1, 2023
Journal Homepage: https://jurnal.educatia.id/ojs3/index.php/educatia
PRESPEKTIF ISLAM TERHADAP PERILAKU

MENYIMPANG LGBT BAGI GENERASI MUDA
Aprilia Tripuspita, Annisa Aprilia

Sekolah Tinggi Agama Islam Yogyakarta, Universitas Negeri Yogyakarta
e-mail: aprilianew293@gmail.com
Abstract
Along with the development of the times, there are also various forms of deviation,
one of which is LGBT. Many young generation Z are starting to become LGBT
people. Therefore, this research was written with the aim of educating Gen Z, who
have deviated or who have not. By using a qualitative research method, we found
the factors behind these deviations, as well as Islamic views on LGBT. The factors
for Gen Z children who are LGBT are environmental factors, technological
developments that are not matched by religious education, feelings of
disappointment, having been victims, and feelings of loneliness. The most factor of
influential in triggering the emergence of LGBT was also coming from the
environment and it was recorded that 4 participants expressed the same opinion.
The environment can be about the friendship environment, the world of work, and
social. The friendship environment is very influential for the younger generation in
their lives. A circle of friends that is dominated by the opposite sex can cause
someone to follow the personality of the opposite sex. Meanwhile, the view of Islam
regarding LGBT is that it is unlawful and is a form of adultery.
Keywords: Islamic Perspective, Lgbt, Young Generation
Educatia: Jurnal Pendidikan dan Agama Islam

Sekolah Tinggi Agama Islam Yogyakarta (STAIYO)
Vol. 13, No. 1, 2023
Abstrak
Seiring perkembangan zaman semakin bermacam juga bentuk penyimpangan yang
ada, salah satunya yaitu LGBT. Banyak anak muda gen Z yang saat ini mulai
menjadi kaum LGBT. Oleh sebab itu penelitian ini ditulis bertujuan untuk
mengedukasi gen Z yang sudah menyimpang maupun yang belum, dengan
menggunakan metode penelitian Kualitatif, kami menemukan faktor yang
melatarbelakangi penyimpangan tersebut, juga pandangan Islam tentang LGBT.
Faktor anak gen Z menganut LGBT adalah sebab faktor Lingkungan, perkembangan
teknologi yang tidak diimbangi dengan Pendidikan agama, rasa kekecewaan, pernah
menjadi korban, dan Rasa sepi. Faktor yang sangat berpengaruh memicu timbulnya
LGBT yakni juga datang dari lingkungan dan tercatat 4 partisipan yang
mengemukakan pendapat sama . Lingkungan bisa seputar lingkungan pertemanan,
dunia kerja, dan sosial. Lingkungan pertemanan sangat mempengaruhi bagi
generasi muda dalam hidupnya. Lingkup pertemanan yang terdiri didominasi oleh
lawan jenis bisa menyebabkan seseorang mengikuti kepribadian lawan jenis
tersebut. Sedangkan pandangan Agama Islam tentang LGBT yaitu haram dan
merupakan bentuk dari zina.
Kata Kunci: Presfektif Islam, Lgbt, Generasi Muda
Pendahuluan
Di akhir zaman seperti saat ini banyak orang yang melakukan
perilaku menyimpang, bahkan bagi mereka yang melakukan perilaku
menyimpang tersebut sudah dianggap wajar dan orang-orang yang
menolak perilaku tersebut akan dianggap sebagai manusia yang tidak
open minded. Salah satu perilaku menyimpang yang dilakukan
kalangan anak muda zaman sekarang adalah LGBT. LGBT memiliki
kepanjangan yaitu Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender, hal
tersebut merupakan bentuk dari penyimpangan seksual.
Istilah LGBT digunakan sekitar tahun 1990-an. Istilah LGBT awalnya
hanya berasal dari LGB saja, namun seiring berjalannya waktu istilah

Vol. 13, No. 1, 2023
baru ditambahkan, seperti penambahan huruf Q (Queer) menjadi
LGBTQ, untuk mengakomodasi masyarakat yang masih
mempertanyakan gagasannya sendiri tentang identitas jenis kelaminnya,
Selain huruf Q, ada yang menambahkan huruf I untuk interseks,
menjadikannya LGBTI, sedangkan India juga memiliki ekspresi LGBTIH
dengan penambahan huruf H untuk Hijro, digunakan untuk orang lain
seperti laki-laki tetapi beridentitas gender Feminis, berperilaku feminis
dan memakai pakaian wanita.
Sebelum istilah LGBT menjadi populer, penyimpangan seksual di
mana seseorang dianggap homoseksual dicap sebagai homoseksual
dalam literatur ilmiah, tetapi homoseksualitas yang dilakukan oleh
sesama jenis perlu dibedakan dari kelompok yang dikenal sebagai
hermafrodit atau yang disebut hermafrodit. disebut perempuan
Hermafrodit atau banci, orang yang berjenis kelamin laki-laki secara
biologis tetapi berperilaku layaknya perempuan atau sebaliknya, banyak
dijumpai di beberapa daerah di Indonesia. Di beberapa tempat Anda bisa
menemukan pria yang menyamar sebagai wanita, yang biasa disebut
waria. Waria sering berkeliaran di malam hari, bahkan beberapa
diantaranya telah memiliki istri dan anak.
David Abrahamsen mengemukakan beberapa jenis homoseksual
yang disebut sebagai lesbian dan menurutnya ada tiga jenis homoseksual
laki-laki, yaitu:
1) Tipe aktif adalah orang yang memenuhi tugasnya sebagai
pribadi.

Vol. 13, No. 1, 2023
2) Tipe pasif adalah orang yang menjadi objek tipe pertama.
3) Tipe campuran, yang kadang aktif dan kadang pasif.
Ketiga tipe tersebut juga terdapat pada lesbian1
a. Lesbian
Lesbi merupakan rasa daya tarik seorang wanita terhadap
wanita lain. Lesbi merupakan hubungan nyata antara perempuan
dan perempuan. Di mana yang satu berperan sebagai pria dan yang
lainnya sebagai wanita. Biasanya wanita yang berperan sebagai pria
adalah wanita tomboy. Secara umum, lesbian berpakaian seperti
laki-laki dan menyamar sebagai laki-laki. Dan wanita memakai
feminisme juga. Lesbian yang memainkan peran laki-laki sering kali
memiliki tindikan di telinga, bibir, atau di lidah. Model rambut yang
sengaja didesain semaskulin mungkin.
Jauh sebelum peradaban lesbian modern ada, ribuan tahun
yang lalu, pulau Lesbos, yang berasal dari pulau Lesbos, dikenal
sebagai "Lesbos" di kalangan homoseksual perempuan. Lesbian
Indonesia kini lebih terbuka, karena pengaruh media sosial seperti
Facebook. Menemukan nama yang diakhiri dengan kata "less" di
Facebook menunjukkan bahwa wanita tersebut adalah seorang
lesbian dan umumnya hanya ingin berteman dengan wanita.
b. Gay
Istilah "gay" sering digunakan untuk menggambarkan
1
Yuliana Surya Galih, ‘Suatu Telaah Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender (Lgbt) Dalam
Perspektif Hukum Positif’, Jurnal Ilmiah Galuh Justisi, 4.1 (2016), 92
<https://doi.org/10.25157/jigj.v4i1.413>.

Vol. 13, No. 1, 2023
seorang pria yang tertarik secara seksual kepada pria lain dan
merujuk pada komunitas yang terbentuk di antara orang-orang yang
memiliki orientasi seksual yang sama. Carroll (2005) menyatakan
bahwa orientasi seksual adalah ketertarikan emosional, fisik, seksual,
dan asmara seseorang terhadap jenis kelamin tertentu.
Dalam masyarakat di mana homoseksualitas dilarang oleh
hukum atau norma lain, homoseksualitas menjadi kejahatan atau
masalah sosial atau pribadi. Namun, masyarakat tidak selalu melihat
homoseksualitas sebagai sesuatu yang negatif. Norton Hunt, seorang
ahli tahun 1979 yang menulis buku Gay What You Should Know
About Homosexuality, mencatat bahwa 2.400 tahun yang lalu di
Athena, Yunani, homoseksualitas adalah praktik umum yang
dilakukan oleh orang-orang dari kalangan terhormat. Bahkan orang
Sparta di Yunani barat daya, yang dikenal karena keberanian dan
keahlian mereka dalam perang, juga merupakan kaum homoseksual.
Di Indonesia, homoseksualitas juga tersebar luas di
masyarakat tertentu, seperti di wilayah Ponorogo, di mana pemuda
tampan menjadi pasangan seksual warok (tuan) (mereka disebut
gemblakan). Begitu pula catatan sejarah kerajaan Gir, yang berasal
dari Jatiswara dan ditugaskan oleh Kanjeng Gusti Adipati Anom
pada tahun 1742, berisi cerita dan tradisi yang menggambarkan
praktik homoseksual antara rakyat jelata dan bangsawan.
Homoseksualitas yang dilakukan laki-laki dengan laki-laki atau oleh
kaum homoseksual sudah ada sejak zaman nabi Luth, yaitu

Vol. 13, No. 1, 2023
hubungan seksual laki-laki dengan laki-laki melalui dubur yang
dilakukan oleh masyarakat kota Sodom. Tindakan homoseksual
inilah yang kemudian disebut sebagai sodomi. Kisah bestialitas yang
dilakukan oleh masyarakat Sodom merupakan tindakan
homoseksual pertama dalam sejarah manusia. Kisah Nabi Luth
dikisahkan dalam Al Quran Surat Al A'raaf juz 8 ayat 80-85.
Komunitas gay terus berkembang dan mendapatkan
pengakuan di masyarakat. Di Amerika, komunitas gay sepertinya
mendapat pengakuan ketika Mahkamah Agung AS melegalkan
pernikahan sesama jenis di lebih dari 50 negara bagian.
Sebagai salah satu media sosial, Facebook telah berperan
penting dalam perkembangan komunitas gay dan lesbian pada
umumnya. Facebook menggunakan pelangi enam warna, simbol
bendera orang-orang LGBT. Pada tahun 1978 bendera Pelangi
diciptakan oleh Gilbert Baker, seorang seniman San Fransisco. Saat
itu, dia menyetujui permintaan seorang pria gay, Harvey Milk, untuk
mendesain bendera untuk mendukung hak-hak gay.
c. Biseksual
Biseksual merupakan orientasi seksual yang
mengekspresikan ketertarikan seseorang kepada orang lain tanpa
memandang jenis kelamin. Seorang biseksual biasanya tidak peduli
apakah seseorang itu heteroseksual, gay, atau transgender.
Biseksualitas dapat digolongkan sebagai perilaku seksual yang
seringkali mengubah orientasi seksual seseorang. Segala usia, ras,

Vol. 13, No. 1, 2023
budaya dan agama tidak menghalangi seseorang untuk menjadi
biseksual. Seksolog Jerman Krafft-Ebing menyebut biseksualitas
psikoseksual hermafroditisme, yaitu. Ellis (Storr, 1999) kemudian
menolak istilah “hermafrodit psikoseksual” dan memperluas makna
“biseksual” menjadi hasrat seksual laki-laki dan perempuan yang
dialami oleh individu. Menurut Freud (1905), biseksualitas
merupakan perpaduan antara maskulinitas dan femininitas,
sedangkan menurut Stekel (1920) dan Klein (1978), biseksualitas
bukanlah gabungan antara maskulinitas dan feminitas, melainkan
heteroseksualitas dan homoseksualitas.
Secara garis besar, biseksualitas adalah orientasi seksual yang
ditandai dengan daya tarik estetika, cinta romantis, dan hasrat
seksual baik pada pria maupun wanita. Menurut Masters (1992),
biseksual merupakan istilah yang digunakan untuk
mendeskripsikan orang yang tertarik secara seksual baik pada pria
maupun wanita. Biseksual juga didefinisikan sebagai seseorang yang
memiliki ketertarikan psikologis, emosional dan seksual kepada pria
dan wanita.
d. Transgender
Transgender merupakan orang yang perilaku atau
penampilannya tidak sesuai dengan peran gender arus utama.
Transgender adalah orang yang, pada berbagai tingkatan,
"melanggar" norma budaya tentang bagaimana seharusnya laki-laki
dan perempuan. Misalnya, seorang wanita secara budaya dituntut

Vol. 13, No. 1, 2023
untuk lebih lembut. Saat pria tipe ini disebut transgender. Orang
yang alat kelamin luarnya merupakan kombinasi antara laki-laki dan
perempuan juga termasuk transgender. Terdapat juga waria yang
memakai pakaian lawan jenis sekali atau secara teratur. Perilaku
waria dapat menyebabkan sebagian orang mengubah jenis
kelaminnya, seperti dari laki-laki menjadi perempuan dan
sebaliknya.
Istilah Transgender (TG) menjadi populer pada tahun 1970-an
(tetapi juga digunakan pada tahun 1960-an) untuk menggambarkan
orang-orang yang ingin menjalani kehidupan interseks tanpa operasi
penggantian kelamin. Istilah ini berkembang menjadi istilah umum
dan menjadi cara yang populer untuk mengelompokkan semua
individu yang identitas gendernya tidak sesuai dengan jenis kelamin
yang diberikan kepada mereka saat lahir. Pada 1990-an, ungkapan
tersebut mengambil dimensi politik sebagai aliansi yang mencakup
semua yang tidak pernah sesuai dengan standar kesetaraan, dan
ungkapan tersebut mulai mempertanyakan legitimasi standar
tersebut atau mencari persamaan hak dan menangani
antidiskriminasi. Hukum, untuk digunakan secara luas di media,
akademisi, dan bidang hukum. Istilah ini terus berkembang. (ibid.)
Waria merasa tidak puas dengan dirinya sendiri karena merasa ada
ketidaksesuaian antara bentuk fisik, gender dan psikologi. Ekspresi
kebingungan gender pada orang dapat dilihat pada perlakuan, gaya
bicara, perilaku, dan bahkan keinginan untuk operasi penggantian

Vol. 13, No. 1, 2023
kelamin.2
Dalam pandangan Islam LGBT adalah bentuk penyimpangan
seks yang sudah ada dan pernah dilakukan oleh kaum Luth di kota
Sodom. Sedangkan di Indonesia saat ini jumlah kaum LGBT mulai
meningkat meskipun tidak diketahui jumlah pastinya, yang jelas di
Indonesia sudah mulai banyak yang dengan terang-terangan
menunjukan bahwa dirinya memiliki penyimpangan pada seksual,
yaitu LGBT.3
Mulai tersebarnya LGBT di Indonesia membuat Sebagian
besar masyarakat negara ini khususnya para orangtua yang khawatir
akan pergaulan anak-anak mereka. Para orangtua khawatir anaknya
masuk didalam lingkup perilaku menyimpang tersebut. Sebab
masalah LGBT adalah masalah yang tidak bisa di normalisasikan
untuk sebagian besar masyarakat dan orangtua di Indonesia yang
begitu menjunjung tinggi dan menghormati nilai-nilai budaya serta
adat istiadatnya.4
Menarik data dari Kementerian Kesehatan (Kemenkes) pada
tahun 2012, terdapat sekitar 1.095.970 pria yang memiliki perilaku
menyimpang. Jumlah tersebut terus naik menjadi 37% sejak tahun
2009. Sedangkan pada tahun 2016 diperkirakan jumlah pengikut
homoseksual terus mengalami peningkatan, di perkirakan 7,5 juta
2
Galih.
3
Tri Ermayani, ‘Lgbt Dalam Perspektif Islam’, Humanika, 17.2 (2017), 147–68
<https://doi.org/10.21831/hum.v17i1.18569>.
4
Zusy Aryanti, M. A. "FAKTOR RESIKO TERJADINYA LGBT PADA ANAK DAN
REMAJA" Jurnal :‫ ﻣﺴﻘﻂ‬،‫ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎن‬،‫ ﻣﻌﮭﺪ اﻹدارة اﻟﻌﺎﻣﺔ‬،‫ﺟﻠﺔ اﻹداري‬. Vol. 147, March (2016), 11–40.

Vol. 13, No. 1, 2023
orang atau 3% berasal dari penduduk Indonesia memiliki atau
berperilaku menyimpang, yaitu LGBT.5
Jika dilihat dari survei CIA, kuantitas orang yang menganut
LGBT di negara Indonesia menduduki posisi ke- 5 terbesar sedunia,
setelah negara Cina, India, Eropa, dan Amerika. Hal tersebut menjadi
sebuah hal yang sangat mengejutkan, secara Indonesia merupakan
negara yang sangat menghormati agama, norma, dan adat
istiadatnya, bahkan tidak menutup kemungkinan bahwa akan ada
peningkatan pengikut LGBT dan akan terus bertambah, jika ditinjau
dari beraneka ragamnya bentuk ajakan atau kampanye yang terus
menerus dijalankan dari kaum LGBT, atas alasan kebebasan dan hak
asasi manusia (HAM).6
Penyimpangan seksual berdampak pada pelakunya sendiri,
pasangannya, dan orang lain. Jika sebelumnya penduduk Sodom
dihancurkan oleh perbuatannya dengan kehancuran yang
mengerikan, sekarang kita bisa melihat efek negatif dari perilaku
homoseksual, yaitu penyakit yang disebabkan oleh virus yang
menyerang sistem kekebalan tubuh manusia, virus itu. dikenal
sebagai HIV dan penyakit yang disebabkannya yaitu AIDS.
HIV dan AIDS merupakan penyakit baru yang ditemukan di
kota-kota besar Amerika Serikat pada tahun 1980-an. Human
Immunodeficiency Virus merupakan kepanjangan dari HIV
5
Mamluatun Nafisah, ‘Respon Al-Qurâ€TMan Terhadap Legalitas Kaum LGBT’, Jurnal
Online Studi Al-Qur’an, 15.1 (2019), 77–94 <https://doi.org/10.21009/jsq.015.1.04>.
6
Nafisah.

Vol. 13, No. 1, 2023
sedangkan Acquired Immune Deficiency Syndrome kepanjangan
dari AIDS. Jadi HIV adalah virus penyebab AIDS. Penyakit ini adalah
penyakit menular seksual yang awalnya terjadi pada kelompok
homoseksual. Dr. Robert Gallo menjumpai penyakit yang ia berikan
nama Gay-Associated Immune Deficiency Syndrome Pada tahun
1985, yang merupakan gejala penyakit yang disebabkan oleh
lemahnya kekebalan kelompok homoseksual. Gejala yang mencolok
dari penyakit ini adalah tumor, kulit berwarna ungu yang juga
dikenal sebagai sarkoma Kaposi yang merupakan wabah
homoseksual, wabah mematikan yang menimpa kaum homoseksual.
Selain itu, ada gejala lain yang disebut homopneumonia, yakni
peradangan pada paru-paru yang disebabkan oleh parasit yang
berkembang biak dan mematikan.
Penyebaran penyakit ini berkembang sangat cepat sehingga
hingga saat ini belum ada ahli yang dapat mengetahui obat apa yang
dapat digunakan untuk mengobati penyakit ini. Dadang Hawari
menulis bahwa HIV/AIDS berdampak secara global. Dikatakannya,
penyakit ini pertama kali menyerang pria yang memiliki gaya hidup
homoseksual. AIDS kemudian menyebar melalui homoseksual
bifungsional (biseksual) dan menginfeksi pelacur. Dari sini ia
menginfeksi kembali klien pria biasa dan kemudian menginfeksi
kembali pria dan wanita yang telah melakukan perzinahan (seks
bebas, hubungan dan kencan). , itu menular dari sini. ibu rumah
tangga dan bayi di dalamnya.Dengan tingkat penularan 1 menit, 5

Vol. 13, No. 1, 2023
orang terinfeksi, akhirnya penyakit HIV/AIDS semakin cepat
menyebar dari pantai barat ke pantai timur Amerika dan akhirnya
ke seluruh dunia hingga mencapai Indonesia pada tahun 1987.
Penyakit ini bersifat global, Dampaknya menyebabkan kematian
yang tragis.
Penyakit yang awalnya ditularkan oleh kaum homoseksual di
Amerika Serikat ini akhirnya menginfeksi tidak hanya laki-laki gay
tetapi juga ibu-ibu, laki-laki biseksual atau laki-laki heteroseksual
dan bahkan janin dan bayi yang lahir dari ibu yang lahir dengan
virus tersebut. Penyakit ini juga dapat tertular oleh siapa saja melalui
pertukaran cairan (sperma atau transfusi darah). 7
Berdasarkan penjelasan di atas maka penelitian ini ditulis
guna mengetahui apa yang menjadi alasan atau faktor utama orang-
orang berperilaku menyimpang khususnya anak muda zaman
sekarang, dan bagaimana pandangan Islam tentang LGBT.
Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif yaitu
proses mengumpulkan data penelitian yang memiliki sifat kualitatif,
contohnya yaitu dengan wawancara, observasi, dan masih banyak lagi.
Disini kami akan meneliti faktor atau latar belakang LGBT, sikap
partisipan terhadap LGBT, dan juga membahas pandangan Islam tentang
LGBT. Penelitian ini kami tujuka untuk mahasiswa/ generasi muda saat
7
Huzaemah Tahido Yanggo, ‘Penyimpangan Seksual (LGBT) Dalam Pandangan Hukum Islam’,
MISYKAT: Jurnal Ilmu-Ilmu Al-Quran, Hadist, Syari’ah Dan Tarbiyah, 3.2 (2019), 1
<https://doi.org/10.33511/misykat.v3i2.59>.

Vol. 13, No. 1, 2023
ini. Untuk mengumpulkan data kami menggunakan Teknik groyded
theory dengan mengisi link yang sudah kami sediakan, disana kami
berikan pertanyaan terkait pandangan orang-orang kepada kaum LGBT,
dan apa faktor yang melatarbelakangi LGBT tanpa mengetahui nama
atau identitas responden. Dengan begitu kami menggunakan Teknik
analisis data narrative analysis yaitu dengan menganalisis cerita atau
narasi yang ada didalam data kualitatif. Dalam Teknik analisis data ini
data kualitatif dikumpulkan lewat wawancara atau dengan narasi, lalu
dianalisis guna memahami struktur naratif dan makna yang terkait.
Hasil dan Pembahasan

Hasil penelitian yang telah dilakukan melalui metode pengumpulan
data secara survei kepada beberapa mahasiswa mengenai LGBT, maka
diperoleh data mengenai faktor latar belakang yang memicu LGBT, sikap
tehadap fenomena sosial LGBT, dan pandangan Islam terhadap LGBT
sebagai berikut.
A. Faktor Latar Belakang yang Memicu LGBT
Beberapa mahasiswa telah berpartisipasi dengan mengisi survei
melalui ng.link ( https://ng.link/aprl_trpspta2 ). Mahasiswa menjawab
mengenai faktor yang menjadi latar belakang adanya LGBT kami sajikan
dalam tabel serta beberapa foto hasil survei seperti berikut:
Tebel 1. Data Faktor Latar Belakang LGBT
No. Faktor Latar Belakang LGBT

Vol. 13, No. 1, 2023
Faktor Jumlah Pendapat
1 Rasa sepi 1
2 Trauma masa lalu 2
3 Lingkungan 4
4 Akses film dewasa 2
5 Masalah pribadi 2
6 Teknologi 3
7 Pernah menjadi korban 1
8 Kurangnya penanaman nilai moral dan 1
agama
Gambar 1. Pendapat partisipan

Vol. 13, No. 1, 2023
Dari hasil data menurut tabel 1 dan gambar 1 bisa dilihat bahwa
pemicu timbulnya penyimpangan sosial LGBT bisa dikarenakan karena
merasa sepi. Seseorang yang merasa kesepian cenderung untuk mencari
hal-hal baru untuk mencari kesenangannya sendiri. Sehingga dalam hal
tersebut seseorang bisa mulai penasaran dengan adanya LGBT yang
sekarang sudah marak terjadi zaman sekarang. Selain itu, seseorang yang
sudah merasakan suatu kekecewaan dengan hal paling berharga dalam
hidupnya bisa terjerumus ke dalam penyimpangan LGBT. Kekecewaan
tersebut bisa seperti kondisi keluarganya yang tidak harmonis, sehingga ia
merasa kecewa dengan orang tuanya dan timbul niatan untuk tidak
berhubungan dengan lawan jenis. Kekecewaan juga bisa berbentuk dengan
masa lalu yang buruk sehingga menimbulkan rasa trauma, seperti dihianati
oleh pasangan. Oleh karena itu bisa menemukan jalan dengan mencari
sejenis yang diharapkan bisa dengan mudah memahami posisinya.
Faktor yang sangat berpengaruh memicu timbulnya LGBT yakni
juga datang dari lingkungan dan tercatat 4 partisipan yang mengemukakan

Vol. 13, No. 1, 2023
pendapat sama . Lingkungan bisa seputar lingkungan pertemanan, dunia
kerja, dan sosial. Lingkungan pertemanan sangat mempengaruhi bagi
generasi muda dalam hidupnya. Lingkup pertemanan yang terdiri
didominasi oleh lawan jenis bisa menyebabkan seseorang mengikuti
kepribadian lawan jenis tersebut. Pada akhirnya bisa memungkinkan
seseorang akan lebih tertarik dengan yang sejenis. Misalkan dalam suatu
pertemanan si A adalah seorang laki-laki, kemudian teman-temannya yang
lain didominasi oleh perempuan. Maka tidak menutup kemungkinan si A
akan mengikuti kepribadian dan gaya hidup teman perempuan lainnya.
Sehingga nantinya bisa saja menimbulkan si A tidak tertarik kepada
perempuan dan lebih tertarik kepada laki-laki karena dirinya sudah masuk
ke dalam kepribadian perempuan dan terbiasa. Selain itu juga bisa
ditimbulkan hanya karena cemooh dan gurauan di sebuah pertemanan
yang menjadikan seseorang benar-benar ingin melakukannya. Begitu juga
dalam dunia kerja, terkadang kerja sama bisa menimbulkan keluar konteks
dari bekerja. Misal partner bekerja adalah sesama jenis, dalam suatu waktu
bisa terjadi adanya saling curhat atau bertukar cerita mengenai pekerjaan.
Namun, lama kelamaan akan timbul rasa nyaman sehingga muncul rasa
saling suka. Selain itu, jika salah satu rekan kerja sudah memiliki
kepribadian yang menyimpang, maka bisa menarik rekan yang lainnya
untuk mengikutinya. Dalam lingkungan sosial atau kemasyarakatannya
juga bisa memicu seseorang menjadi kaum LGBT. Jika sebuah kondisi
masyarakat mengedepankan gender, maka bisa menimbulkan rasa iri
dalam diri seseorang. Misalkan, perlakuan lebih mengenakkan dalam

Vol. 13, No. 1, 2023
sebuah masyarakat ditujukan kepada seorang perempuan, sehingga
seorang laki-laki ingin berpenampilan seperti perempuan. Selain itu,
didikan dari sebuah keluarga. Masih ada keluarga yang menuntut seorang
anak melakukan apa yang diinginkan orang tua. Misalkan, orang tuanya
menginginkan seorang anak perempuan, tapi pada dasarnya anaknya
adalah seorang laki-laki. Maka orang tua akan memperlakukan anak laki-
lakinya sebagaimana memperlakukan anak perempuan.
Gambar 2. Pendapat Partisipan
Pendapat lain dari partisipan mengenai latar belakang munculnya
LGBT yang lainnya adalah seperti bebasnya akses film dewasa atau porno.
Banyak sekali platform yang bisa diakses oleh siapa saja bagi pengguna
gadget dan tidak memandang umur. Selain itu juga karena zaman sekarang
banyak film atau drama dari negara lain yang sudah menjamur di
Indonesia sendiri. Banyak film yang diperankan dan mengisahkan
percintaan oleh sesama jenis. Jika seseorang sering menonton film tersebut,

Vol. 13, No. 1, 2023
secara tidak lagsung ada celah mereka menyetujui LGBT dan tidak
menutup kemungkinan akan berpengaruh ke dalam kepribadiannya.
Faktor lainnya juga disebabkan karena adanya masalah pribadi yang
dipendam sendiri. Ketika seseorang memendam masalah pribadi, tidak
menutup kemungkinan seseorang itu akan mencari perhatian. Sehingga
dengan berperilaku menyimpang nnatinya akan menjadi perhatian
masyarakat dan orang-orang terdekat. Seseorang yang menyita perhatian
tersebut akan merasa diakui dalam masyarakat.
Terdapat 3 partisipan atau responden yang menyebutkan kemajuan
teknologi juga memicu munculnya kaum LGBT. Era modern sudah banyak
sekali media sosial yang dapat diakses oleh siapa saja dan di mana saja.
Dengan menggunakan gadget dan internet, semua orang bisa mencari atau
mendapat informasi secara cepat. Adanya kemajuan teknologi memberi
kebebasan seseorang untuk mengkampanyekan LGBT seperti dengan
memosting konten atau hal-hal yang mendukung LGBT. Selain itu,
beberapa orang yang sudah terjerumus ke dalam LGBT sudah tidak ada
privasi dan menyebarkan status mereka ke media sosial sehingga mampu
dijangkau oleh banyak orang. Kemudian faktor selanjutnya yakni
seseorang pernah menjadi korban. Ketika seseorang tersebut disukai oleh
yang sesama jenisnya, tidak menutup kemungkinan akan berperilaku sama
dan mencari korban lainnya.

Vol. 13, No. 1, 2023
Faktor terakhir yang menjadi latar belakang munculnya LGBT
adalah kurangnya penanaman nilai moral dan agama. Faktor ini menjadi
faktor utama dibandingkan faktor-faktor lainnya. LGBT di dalam
masyarakat diniali sebagai perilaku menyimpang. Dalam sisi agama, LGBT
sudah jelas dilarang dan ditolak. Jika penanaman nilai moral seseorang
kurang atau bahkan sama sekali tidak diajarkan, maka seseorang tidak akan
bisa memahami batasan-batasan dalam berperilaku dan bersikap. Sehingga
memudahkan seseorang terjerumus ke perilaku yang menyimpang. Begitu
juga dari sisi agama, jika di dalam hati atau dalam diri seseorang tidak
tertanam iman yang kuat maka dengan mudahnya akan terbelenggu
bisikan setan dan menjadikan seseorang berbuat sesuatu yang jelas-jelas
dilarang dalam agama. Sehingga penanaman nilai moral dan agama sudah
harus diajarkan sejak saat kecil di diri seseorang. Selain itu, juga harus
selalu mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa agar selalu terjaga.
B. Sikap Terhadap Perilaku Menyimpang LGBT
Hasil dari pengisian ng.link yang sudah dibagikan para responden
atau partisipan menolak dan menentang adanya LGBT. Mereka

Vol. 13, No. 1, 2023
beranggapan bahwa LGBT perbuatan yang menyimpang dari sisi agama,
sosial, dan budaya. Namun, beberapa responden juga berpendapat sikap
dan perilaku yang harus dilakukan jika ada seseorang yang sudah masuk
ke dalam LGBT.
Melihat dari pendapat partisipan diatas bahwasannya sikap kita
ketika bertemu dengan kaum LGBT yaitu pertama jangan dijauhi atau
dikucilkan maksudnya adalah kita jangan terlalu memperlihatkan bahwa
kita sedang menjaga jarak kepada mereka, tetap temani dan rangkul
mereka ke jalan yang lebih baik.

Vol. 13, No. 1, 2023
Sikap yang kedua yaitu jangan terlalu berkeinginan untuk merubah
mereka, karena seperti yang sudah disampaikan diatas, mau sebesar apa
tekat kita untuk merubah orang tersebut tetapi jika mereka tidak memiliki
keinginan untuk berubah menjadi yang lebih baik maka percuma saja,
mereka akan tetap menyimpang dan tidak berubah. Membantu sebisa kita
saja dan jangan terlalu menghakimi.
Sikap yang ketiga yaitu mencoba untuk ngobrol dan bertukar
pikiran, tanya dan kenali penyebab mereka bisa masuk dalam lingkup
LGBT, jika sekiranya mereka terbuka dan bisa menerima saran maka

Vol. 13, No. 1, 2023
mulalilah dengan memberi saran secara halus tanpa menyinggung
perasaan mereka.
Gambar 7. Pendapat Partisipan
Sikap yang selanjutnya yaitu jika memang mereka sudah tidak bisa
diberi saran secara halus, dan sudah tidak bisa menerima solusi menuju
jalan yang lebih benar maka berhenti dan do’akan saja mereka supaya bisa
berubah menjadi lebih baik dan menemukan jalannya.
Manusia sejak lahir sudah mempunyai hak yang akan memberikan
kebebasan dalam menjalani hidup. Namun, juga ada kewajiban untuk
memberikan batasan dalam diri seseorang. Jadi antara hak dan kewajiban
harus seimbang. Di dalam UUD 1945 pasal 28I ayat (2) yang berbunyi
“Setiap orang berhak bebas atas perlakuan yang bersifat diskriminatif atas
dasar apa pun dan berhak mendapatkan perlindungan terhadap perlakuan
yang bersifat diskriminatif itu.” . Sehingga dari respon pasrtisipan ada yang
menuliskan jika seseorang yang masuk ke dalam golongan LGBT kita
cukup membenci dan menentang perilakunya namun jangan membenci
pelakunya. Tidak sepantasnya kita menjauhi atau mengucilkan. Sebagai

Vol. 13, No. 1, 2023
manusia sosial, seseorang yang tergolong LGBT masih punya kehidupan
layaknya manusia normal, meski dengan tegas itu melanggar norma,
agama, dan hukum.
Seseorang yang sudah berperilaku menyimpang tersebut pada
dasarnya butuh pendampingan. Dari jawaban pasrtisipan, ada yang
menuliskan bahwa kita bisa membantu merubah tapi jangan menghakimi.
Kita bisa menggunakan pendekatan yang tidak membuat mereka merasa
dihakimi. Selain itu, sikap yang bisa ditunjukkan adalah dengan menjadi
teman cerita seseorang yang sudah masuk ke dalam LGBT. Nantinya bisa
diketahui apa penyebabnya yang membuat seseorang tersebut memilih
untuk berperilaku LGBT, sehingga kita sebagai sesama manusia bisa
menasehati dan memberi masukan. Jika dengan cara tersebut tidak berhasil
dan tidak bisa diterima, satu-satunya cara adalah dengan kita
mendoakannya. Selain itu, sikap yang harus kita tunjukkan adalah dengan
tidak ikut mengkampanyekan LGBT seperti memposting sesuatu yang
berhubungan dengan LGBT.
C. Pandangan Islam Terhadap LGBT

Islam merupakan agama yang terorganisir dan sistematis. Ia
mengatur cara hidup manusia menurut kaidah yang terbaik, baik itu
hubungan manusia dengan Allah Ta'ala maupun hubungan manusia
dengan manusia lainnya. Kepraktisan syariat Islam sebagaimana dimaknai
oleh Allah Ta'ala jelas untuk kemaslahatan ummat menyerukan kebaikan
dan menolak segala bentuk kemungkaran. Allah Yang Maha Suci, sebagai
Pencipta, menetapkan aturan hidup yang selaras dengan fitrah manusia

Vol. 13, No. 1, 2023
dan fitrah jiwanya. Namun belakangan ini, ada kecenderungan seksual
yang terlihat semakin agresif dan jelas-jelas bertentangan dengan aturan-
aturan kodrat yang ditetapkan Islam. Kecenderungan ini dapat
diterjemahkan dengan ungkapan sederhana "LGBT".8
Menurut pandangan agama Islam hasrat seksual merupakan fitrah
setiap manusia, energi natural yang merupakan sejenis kodrat manusia.
Maka dari itu dalam keadaan ini hukum Islam menata saluran hasrat
seksual biologis manusia melalui sebuah pernikahan. Hukum Islam sudah
sangat jelas tidak menerima atau mentoleransi penyimpangan seksual
semacam homoseksual. Homoseksual merupakan sebuah perbuatan
menyimpang yang keji dan sangat diharamkan didalam hukum Islam
seperti mana diterangkan dalam Al-Qur’an dan juga Hadits. Dalil-dalil
hukum Islam setuju untuk melarang perbuatan homoseksual, kendatipun
terdapat sejumlah opini atas sanksi hukuman untuk para pelaku
homoseksual. Sejumlah dalil mengungkapkan bahwasannya para pelaku
hendaklah dihukum, seperti semacam peradilan untuk para pelaku yang
sudah dewasa atau cukup umur, lebih-lebih dalil tersebut menyatakan
bahwasannya para pelaku homoseksual harus dihukum dengan cara
dimasukkan dalam penjara.9
Didalam prespektif agama Islam, pada dasarnya Allah menciptakan
manusia ini dalam dua jenis saja, yaitu laki-laki dan perempuan Allah Swt
berfirman :
8
Biseksual Dan and Transgender Lgbt, ‘METODOLOGI_DAKWAH_at_JPI_9_2’, 2016, 103–19.
9
Ermayani.

Vol. 13, No. 1, 2023
‫َوا َﻧﱠٗﮫ َﺧﻠََﻖ اﻟﱠﺰ ۡوَﺟۡﯿِﻦ اﻟﺬﱠَﻛَﺮ َواۡﻻُۡﻧٰﺜۙﻰ‬
Artinya : “dan sesungguhnya Dialah yang men-ciptakan pasangan laki-

laki dan perempuan,” (Q.S An-Najm, Ayat 45)
ُ ‫س ِاﻧﱠﺎ َﺧﻠَۡﻘٰﻨُﻜۡﻢ ِّﻣۡﻦ ذََﻛٍﺮ ﱠوا ُۡﻧٰﺜﻰ َوَﺟﻌَۡﻠٰﻨُﻜۡﻢ‬

‫ﯨَﻞ ِﻟﺘ َﻌَﺎَرﻓُ ۡﻮا‬Qٓ ‫ﺷﻌُ ۡﻮﺑًﺎ ﱠوﻗَﺒَﺎ‬ ُ ‫ٰۤيا َﯾﱡَﮭﺎ اﻟﻨﱠﺎ‬
‫[ِ ا َ ۡﺗٰﻘﯨُﻜۡﻢ ؕ◌ ِاﱠن ﱣ‬
◌ؕ ‫[َ َﻋِﻠۡﯿٌﻢ َﺧِﺒۡﯿٌﺮ‬ ‫ِاﱠن ا َۡﻛَﺮَﻣُﻜۡﻢ ِﻋۡﻨﺪَ ﱣ‬
Artinya : “ Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari
seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-
bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling
mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sungguh,
Allah Maha Mengetahui, Mahateliti. “ (Q.S Al-Hujurat, Ayat 13)
Dari kedua ayat tersebut menerangkan bahwasannya manusia yang
ada di dunia ini hanya tercipta atas dua jenis kelamin saja, yaitu manusia
berjenis kelamin laki-laki dan juga manusia berjenis kelamin perempuan,
serta tidak ada jenis lainnya. Namun pada kenyataannya, kita biasa
menemukan seseorang tidak mempunyai status yang jelas, bukan laki-laki
dan juga bukan perempuan.10
LGBT juga meliputi waria dan juga transgender, sedangkan
Transgender tidak lepas dari operasi ganti kelamin karena waria
berorientasi pada pengubahan atau pengubahan jenis kelamin pada alat
10
Ermayani.

Vol. 13, No. 1, 2023
kelaminnya. Oleh karena itu, seseorang harus memahami proses
pergantian kelamin yang sering dilakukan dalam dunia kedokteran.
Pertama-tama, masalahnya adalah alat kelamin orang yang lahir dalam
kondisi normal dan sempurna, yaitu. penis (dzakar) pada laki-laki dan
vagina (farj) pada perempuan, dengan rahim dan ovarium, tidak
diperbolehkan atau dilarang dalam hukum Islam untuk melaksanaan
operasi ganti kelamin. Kedua, mutilasi alat kelamin perempuan, yang
menurut para ulama adalah tashîh atau takmîl (koreksi atau penyembuhan)
dan bukan pergantian kelamin, diperbolehkan menurut hukum Islam.
Ketiga, jika seseorang memiliki alat kelamin ganda, yaitu penis dan juga
vagina, maka salah satu alat kelaminnya dapat “dinonaktifkan” dan
dilakukan pembedahan untuk mengetahui apakah alat kelamin tersebut
bekerja secara optimal dan definitif.11
Apapun alasannya seseorang yang mengubah ciptaan Allah, maka
dilarang sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah SWT :
‫ﺿﻠﱠـﻨﱠُﮭۡﻢ َوَﻻَُﻣ ِﻨّﯿَﻨﱠُﮭۡﻢ َو َ ٰﻻُﻣَﺮﻧﱠُﮭۡﻢ ﻓَﻠَﯿُﺒَـ ِﺘ ُّﻜﱠﻦ ٰاذَاَن اۡﻻَۡﻧﻌَﺎِم َو َ ٰﻻُﻣَﺮﻧﱠُﮭۡﻢ‬

ِ ُ‫ﱠوَﻻ‬
‫[ِ ﻓَﻘَۡﺪ َﺧِﺴَﺮ ُﺧۡﺴَﺮاﻧًﺎ‬ ‫ﺎ ِّﻣۡﻦ دُ ۡوِن ﱣ‬g‫ﺸۡﯿٰﻄَﻦ َوِﻟﯿ‬ ‫[ِ َوَﻣۡﻦ ﯾﱠﺘ ﱠِﺨِﺬ اﻟ ﱠ‬ ؕ‫ﻓَﻠَﯿُﻐَ ِﯿُّﺮﱠن َﺧۡﻠَﻖ ﱣ‬
‫ﱡﻣِﺒۡﯿﻨًﺎ‬
Artinya : “ dan pasti kusesatkan mereka, dan akan kubangkitkan angan-
angan kosong pada mereka dan akan kusuruh mereka memotong telinga-telinga
binatang ternak, (lalu mereka benar-benar memotongnya), dan akan aku suruh
mereka mengubah ciptaan Allah, (lalu mereka benar-benar mengubahnya)."
Barangsiapa menjadikan setan sebagai pelindung selain Allah, maka sungguh, dia
11
Ermayani.

Vol. 13, No. 1, 2023
menderita kerugian yang nyata. “ (Q.S An-Nisa, Ayat 119)
Homoseksualitas adalah hasil dari kelainan dalam perkembangan
kepribadian. Istilah medis menggambarkan homoseksualitas ini sebagai
pederasty, yaitu hubungan seksual melalui anus. Dalam Islam disebut
liwath/'amal qaumi Luthin. Tindakan ini pertama kali dilakukan oleh kaum
Nabi Luth yang hidup di zaman Nabi Ibrahim. Menurut riwayat Ibnu Abi
Dunya dari Thawus yang mengatakan bahwa kaum Luth pertama-tama
mengunjungi para wanita di anus mereka dan kemudian mendatangi
pasangan laki-laki mereka.12
Sejarah kaum Luth yang terdapat dalam Al-Qur'an bisa digunakan
sebagai dasar untuk melarang perbuatan homoseksual, sebab perbuatan
tersebut merupakan perbuatan seksual yang tidak normal dan
penyimpangan seksual yang sangat menjijikkan, oleh karena itu Islam
mengutuknya dengan sekeras-kerasnya. Dan merupakan salah satu Dosa
terbesar yang haram karena merupakan perbuatan keji dan melewati batas.
Nabi Muhammad SAW bersabda: "Semoga Allah melaknat orang-orang
yang melakukan perbuatan kaum Luth." Beliau mengulangi pernyataan ini
tiga kali.13
Kasus waria yang bisa untuk dihukum rajam menurut hukum Islam
antara lain waria yang lebih mirip perempuan, dan mengakui dirinya
sebagai perempuan, dan kemudian berhubungan seks dengan laki-laki,
menyebabkan dia diklasifikasikan sebagai homoseksual terlepas dari
perannya. adalah transgender karena tujuannya adalah kontak seksual
12
Ermayani.
13
Ermayani.

Vol. 13, No. 1, 2023
sesama jenis.
Hukum Islam berfokus pada rajam terhadap penjahat LGBT.
Namun, penegakan hukum rajam merupakan hak prerogatif emir atau
pemerintah yang sah, dalam hal ini pemerintah Indonesia yang dipimpin
oleh presiden. Sementara itu, kelompok etnis atau ormas tertentu tidak bisa
melakukan rajam terhadap penjahat LGBT.
Di bawah hukum Islam, pelaku dilempari batu sampai mati oleh
kelompok LGBT sebagai tindakan pencegahan. Dengan demikian perilaku
abnormal dapat dihentikan dan tidak terulang lagi di masa mendatang.
Akibat hukum rajam dapat mempengaruhi keadaan mental atau psikologis
korban, yang berdampak positif dalam mencegah terjadinya kembali
perbuatan tersebut di kemudian hari.
Hukum positif Indonesia melalui peraturan perundang-undangan
tidak mewajibkan rajam terhadap koruptor LGBT. Menurut ketentuan
KUHP Pasal 292, hukuman bagi pelanggar homoseksual adalah 5 tahun
penjara. Jika korbannya adalah anak-anak, maka diatur dalam Pasal 82 ayat
(1) Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2014. Tetapi, pasal ini hanya berlaku
untuk orang dewasa, sementara orang yang keduanya cukup umur tidak
akan dijatuhi hukuman penjara kecuali ada tindakan paksaan.
Dalam hukum Islam, terdapat perbedaan pendapat di kalangan
ulama mengenai hukuman pelaku homoseksual, antara lain:
Hukuman mati, Zina dan Ta'zir. Hukum Syariah Islam
mensyaratkan bahwa bukti sebelum menghukum pelaku homoseksual
harus:

Vol. 13, No. 1, 2023
Keterangan penulis, keterangan saksi dan keterangan ahli. Dari sini
dapat disimpulkan bahwa pemidanaan dapat dijatuhkan jika keterangan
atau pengakuan pelaku, keterangan saksi pada saat kejahatan dan
keterangan ahli harus dipenuhi.
Dalam pandangan Imam Syafi’I, Beliau menginginkan pelaku
sodomi, baik laki-laki maupun perempuan, dirajam sampai mati karena
menganggap sodomi atau liwath sebagai perbuatan yang sangat tercela dan
dianggap sebagai jarimah (kejahatan).
Dalam pandangan Syafi'i, apapun pelakunya, baik yang dilakukan
oleh orang yang belum menikah maupun yang telah menikah, hal ini
disebut fahisya dan dianggap haram. Juga tidak mengurangi nilai
kejahatan, meskipun dilakukan secara sukarela atau terpaksa. Sekalipun
tidak ada yang merasa sakit hati, sodomi dipandang sebagai pelanggaran
seksualitas yang sangat tercela tanpa prioritas.
Mengenai hukuman rajam terhadap pelaku sodomi, Imam Syafi'i
menyamakannya dengan zina dalam perbuatan, hukuman dan kelainan,
sebab orang-orang yang menyimpang. karena orang yang melakukan
sodomi itu sakit, berakhlak buruk dan bejat.
Oleh Karena itu Imam Syafi'i mengeluarkan pernyataan tentang
hukuman bagi pelaku sodomi, yaitu rajam. Karena Imam Syafi'i pada saat
itu hidup di antara dua pemikir Imam Malik dan Imam Hanaf yang
keduanya mengemukakan pandangannya masing-masing tentang sodomi,
ada yang merasa pelakunya harus Ta'zir dan ada juga yang menyatakan

Vol. 13, No. 1, 2023
pendapat harus dihukum seberat-beratnya.14
Pandangan hukum islam tehadap LGBT, Dijelaskan bahwa pendapat
ulama tentang LGBT adalah tidak ada perbedaan antara hukum
homoseksual dan lesbian dengan hukum ulama fikih. Bahkan yang
bersumber dari Al-Quran dan As-Sunnah. Semua orang mengatakan
hukum itu ilegal. Yang membedakan hanyalah bentuk hukumannya.15
Pendapat LGBT menurut Imam Abu Hanifah (pendiri mazhab
hanafi), Imam Abu Hanifah mengklaim bahwa praktik homoseksual tidak
diklasifikasikan sebagai perzinahan karena alasan berikut:
Pertama; karena tidak ada unsur kesamaan (kriteria) antara
keduanya. Unsur menyia-nyiakan dan silsilah (keturunan) yang tidak jelas
bukanlah nafsu Muhshan maupun Muhshan.
Kedua; perbedaan hukuman yang digunakan oleh para sahabat
(seperti di atas). Berdasarkan dua alasan tersebut, Abu Hanifah
berpendapat bahwa hukuman bagi penjahat homoseksual yaitu ta'zir
(diserahkan kepada penguasa atau pemerintah).
Pandangan Muhammad Ibn Al Hasan As Syaiba- ni dan Abu Yusuf
(murid Abu Hanifah) tentang LGBT. Ia berpendapat bahwasanya praktik
homoseksual tergolong zina karena kedua unsur tersebut memiliki
beberapa unsur yang sama, seperti:
Pertama, nafsu pelaku tersalurkan. Kedua, mendapatkan
kenikmatan (ketika penis dimasukkan ke lubang anus). Ketiga, diharamkan
14
Persfektif Imam Syafi I and others, ‘LESBIAN , GAY , BISEKSUAL ,
TRANSGENDER ( LGBT )’, XI.2 (2018), 98–107.
15
I and others.I and others.

Vol. 13, No. 1, 2023
dalam agama Islam. Keempat: membuang sia-sia air mani. Untuk itu,
Muhammad bin Al Hasan dan Abu Yusuf berpendapat bahwa hukuman
bagi kaum homoseksual sama dengan hukuman bagi pelaku zina, yaitu:
Jika pelaku muhshan (menikah), dia dihukum rajam (rajam sampai
mati). Jika dia adalah muhshan (perawan) yang penuh gairah, dia akan
dihukum dengan cambuk dan diasingkan dalam satu tahun.
Para ulama telah mengutip nash yang menyatakan bahwa ada
kesepakatan di antara para ulama bahwa perilaku seksual
(homoseksualitas) adalah perbuatan maksiat yang termasuk dosa besar.
Berikut penjelasan peneliti mengenai hal ini:
1. Ibnu Qudamah mengatakan bahwa kesepakatan para ulama tentang
larangan liwath adalah bahwa Allah mengutuk mereka dalam Kitab-
Nya dan menyatakan perbuatan mereka memalukan dan Rasul-Nya
mengutuk mereka juga. Ia melanjutkan, ada perbedaan dalam
riwayat Imam Ahmad. Menurut laporan Ahmadiyah, mereka yang
melakukan liwath dirajam sampai mati, baik mereka menikah atau
tidak. Ini adalah pendapat Ali, Ibnu Abbas, Jabir bin Zaid, Abdullah
bin Ma'mar, al-Zuhri, Abi Hubaib, Rabi'ah, Malik, Ishaq dan salah
seorang Syafi'i. Pandangan lain Ahmad adalah hukumannya seperti
zina. Pendapat juga diungkapkan oleh Sa'id bin al-Musayyab, 'Itha',
al-Hasan, al-Nakh'i, Qatadah, al-Auzha'i, Abu Yusuf, Muhammad
bin al-Hasan, Abu Tsur dan Pendapat setiap malam Imam Syafi'i
yang terkenal. Diriwayatkan bahwa Abu Bakar al-Siddiq r.a. pernah
diperintahkan untuk membakar para pelaku liwath. Pendapat ini

Vol. 13, No. 1, 2023
adalah pendapat Ibnu al-Zubair. Sementara itu, al-Hakam dan Abu
Hanifah berpendapat bahwa tidak ada hudud bagi pelanggar Liwath
karena bukan tempat persetubuhan. mirip dengan non-kemaluan.
2. Ibnu Hajar al-Asqalani mengatakan bahwa tidak ada khilaf dalam
umat bahwa liwath (orientasi seksual antar laki-laki) adalah dosa
yang lebih besar daripada perzinahan.
3. Al-Khaliliy al-Syafi'i mengatakan bahwa para imam mengeluarkan
nas bahwa kekafiran dan mereka yang melegalkan kekafiran.
Sebagaimana diketahui, kafir bisa menjadi legalisasi dari apa yang
dilarang, yang disepakati para ulama.
4. Dalam Raudhah al-Talibin, Imam al-Nawawi menyebutkan bahwa
ijma' para ulama untuk melegalkan yang dilarang bisa menjadi kafir,
beliau mencontohkan ini sebagai contoh Liwath. Di halaman
berikutnya, Imam al-Nawawi mengatakan bahwa menurut
pendapat yang kuat dari mazhab Syafi'i (qaul al-azhar), hukuman
zina adalah seperti hudud zina. Pendapat kedua akan dibunuh
apakah dia menikah atau tidak. Pendapat ketiga adalah dia akan
ditimpa tembok atau dia akan dilempar dari tempat yang sangat
tinggi hingga dia mati, seperti hukuman Nabi Luth a.s.
5. Al-Syaibaaniy dalam Ikhtilaf al-Aimmah al-Ulama menyebutkan
bahwa para ulama sepakat bahwa liwath yaitu haram dan
melibatkan perbuatan yang keji. Para ulama dalam khilaf apakah
hudud itu wajib? Malik, Syafi'i dan Ahmad mengatakan bahwa
hudud itu wajib. Abu Hanifah mengatakan bahwa pelaku dilaknat

Vol. 13, No. 1, 2023
jika melakukannya pertama kali.
6. 'Ali Syibraan al-Malasi mengatakan: Wajar bagi orang kafir yang
beriman halal untuk berhubungan seks di daerah anus karena ada
kesepakatan tentang apa yang dilarang dan mudah dipahami dari
agama tersebut .
7. Al-Sarkhasi mengatakan bahwa menurut Abu Hanifah pelaku liwath
merupakan Dita'zir tetapi menurut dua muridnya yaitu Abu Yusuf
dan Muhammad hukumannya adalah hudud dan bukan hudud
untuk zina.
8. Mengutip beberapa hadits, Ibnu Hazm mengatakan bahwa nash-
nash tersebut dengan jelas mengatakan bahwa laki-laki dilarang
saling menyentuh kulit dan perempuan juga dilarang. Kemudian
beliau melanjutkan: Jika sampai ke kemaluan, maka haramnya
bertambah dan keburukannya bertambah.16
Penutup
Kesimpulan
Terjadinya penyimpangan LGBT disebabkan dari beberapa faktor
yang menjadi latar belakang penyimpangan tersebut, diantaranya adalah
faktor lingkungan, perkembangan teknologi, akses film dewasa, masalah
prbadi, pernah menjadi korban, trauma, kurangnya penanaman norma
dan agama pada diri masing-masing, serta rasa sepi yang mereka
rasakan.
Sedangkan padangan islam tentang LGBT sudah sangat jelas tidak
menerima atau mentoleransi penyimpangan seksual semacam
homoseksual. Homoseksual merupakan sebuah perbuatan menyimpang
yang keji dan sangat diharamkan didalam hukum Islam seperti mana
16
I and others.

Vol. 13, No. 1, 2023
diterangkan dalam Al-Qur’an dan juga Hadits. Dalil-dalil hukum Islam

setuju untuk melarang perbuatan homoseksual.

Vol. 13, No. 1, 2023
Daftar Pustaka:
Dan, Biseksual and Transgender Lgbt,
‘METODOLOGI_DAKWAH_at_JPI_9_2’, 2016
Ermayani, Tri, ‘Lgbt Dalam Perspektif Islam’, Humanika, 17.2 (2017), 147–
68 <https://doi.org/10.21831/hum.v17i1.18569>
Galih, Yuliana Surya, ‘Suatu Telaah Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender
(Lgbt) Dalam Perspektif Hukum Positif’, Jurnal Ilmiah Galuh Justisi, 4.1
(2016), 92 <https://doi.org/10.25157/jigj.v4i1.413>
I, Persfektif Imam Syafi, Hukum Islam, D A N Hukum, and H Suwardin,
‘LESBIAN , GAY , BISEKSUAL , TRANSGENDER ( LGBT )’, XI.2
(2018), 98–107
2016), 11–40
Nafisah, Mamluatun, ‘Respon Al-Qurâ€TMan Terhadap Legalitas Kaum
LGBT’, Jurnal Online Studi Al-Qur’an, 15.1 (2019), 77–94
<https://doi.org/10.21009/jsq.015.1.04>
Yanggo, Huzaemah Tahido, ‘Penyimpangan Seksual (LGBT) Dalam
Pandangan Hukum Islam’, MISYKAT: Jurnal Ilmu-Ilmu Al-Quran,
Hadist, Syari’ah Dan Tarbiyah, 3.2 (2019), 1
<https://doi.org/10.33511/misykat.v3i2.59>


LGBT Dalam Islam

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

LGBT Dalam Islam

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Educatia: Jurnal Pendidikan dan Agama Islam 67

ISSN : 1979-5173 (Cetak), 2962-9772 (Elektronik)

PRESPEKTIF ISLAM TERHADAP PERILAKU

Aprilia Tripuspita, Annisa Aprilia

Educatia: Jurnal Pendidikan dan Agama Islam

perilaku menyimpang, bahkan bagi mereka yang melakukan perilaku

menyimpang tersebut sudah dianggap wajar dan orang-orang yang

menolak perilaku tersebut akan dianggap sebagai manusia yang tidak

open minded. Salah satu perilaku menyimpang yang dilakukan

kalangan anak muda zaman sekarang adalah LGBT. LGBT memiliki

kepanjangan yaitu Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender, hal

tersebut merupakan bentuk dari penyimpangan seksual.

Istilah LGBT digunakan sekitar tahun 1990-an. Istilah LGBT awalnya

Educatia: Jurnal Pendidikan dan Agama Islam

baru ditambahkan, seperti penambahan huruf Q (Queer) menjadi

LGBTQ, untuk mengakomodasi masyarakat yang masih

mempertanyakan gagasannya sendiri tentang identitas jenis kelaminnya,

Selain huruf Q, ada yang menambahkan huruf I untuk interseks,

menjadikannya LGBTI, sedangkan India juga memiliki ekspresi LGBTIH

dengan penambahan huruf H untuk Hijro, digunakan untuk orang lain

seperti laki-laki tetapi beridentitas gender Feminis, berperilaku feminis

dan memakai pakaian wanita.

Sebelum istilah LGBT menjadi populer, penyimpangan seksual di

mana seseorang dianggap homoseksual dicap sebagai homoseksual

dalam literatur ilmiah, tetapi homoseksualitas yang dilakukan oleh

sesama jenis perlu dibedakan dari kelompok yang dikenal sebagai

hermafrodit atau yang disebut hermafrodit. disebut perempuan

Hermafrodit atau banci, orang yang berjenis kelamin laki-laki secara

biologis tetapi berperilaku layaknya perempuan atau sebaliknya, banyak

dijumpai di beberapa daerah di Indonesia. Di beberapa tempat Anda bisa

menemukan pria yang menyamar sebagai wanita, yang biasa disebut

waria. Waria sering berkeliaran di malam hari, bahkan beberapa

diantaranya telah memiliki istri dan anak.

David Abrahamsen mengemukakan beberapa jenis homoseksual

1) Tipe aktif adalah orang yang memenuhi tugasnya sebagai

Educatia: Jurnal Pendidikan dan Agama Islam

2) Tipe pasif adalah orang yang menjadi objek tipe pertama.

3) Tipe campuran, yang kadang aktif dan kadang pasif.

Ketiga tipe tersebut juga terdapat pada lesbian1

Lesbi merupakan rasa daya tarik seorang wanita terhadap

wanita lain. Lesbi merupakan hubungan nyata antara perempuan

lainnya sebagai wanita. Biasanya wanita yang berperan sebagai pria

adalah wanita tomboy. Secara umum, lesbian berpakaian seperti

laki-laki dan menyamar sebagai laki-laki. Dan wanita memakai

feminisme juga. Lesbian yang memainkan peran laki-laki sering kali

memiliki tindikan di telinga, bibir, atau di lidah. Model rambut yang

sengaja didesain semaskulin mungkin.

Jauh sebelum peradaban lesbian modern ada, ribuan tahun

sebagai "Lesbos" di kalangan homoseksual perempuan. Lesbian

Indonesia kini lebih terbuka, karena pengaruh media sosial seperti

Facebook. Menemukan nama yang diakhiri dengan kata "less" di

Facebook menunjukkan bahwa wanita tersebut adalah seorang

lesbian dan umumnya hanya ingin berteman dengan wanita.

Istilah "gay" sering digunakan untuk menggambarkan

Educatia: Jurnal Pendidikan dan Agama Islam

merujuk pada komunitas yang terbentuk di antara orang-orang yang

memiliki orientasi seksual yang sama. Carroll (2005) menyatakan

bahwa orientasi seksual adalah ketertarikan emosional, fisik, seksual,

dan asmara seseorang terhadap jenis kelamin tertentu.

Dalam masyarakat di mana homoseksualitas dilarang oleh

hukum atau norma lain, homoseksualitas menjadi kejahatan atau

masalah sosial atau pribadi. Namun, masyarakat tidak selalu melihat

homoseksualitas sebagai sesuatu yang negatif. Norton Hunt, seorang