Machine Translated by Google

2010 Güz Yarıyılı Cilt 3, Sayı 1

yarıyıl.

Fakültemiz araştırma tarafında da aynı derecede meşguldü.

Başkanın Mesajı
İki bölüm üyesi -Gualtiero Piccinini ve Robert Northcott Geçen akademik
yıl yoğun geçti - çok beğenilen NSF ödüllerini kazanırken, bir diğeri - Drova Bölümü'nde çalışan Anna Alexan -
Bilim Felsefesi alanında en iyi makale ödülünü kazandı.
Felsefe. İşte yeni bir doktora öğrencisinin katkılarından bazıları. Jon McGinnis, Washington
raporlardan derlenen 175.000 dolarlık Üniversitesi'nden iki meslektaşıyla birlikte, gönderdiğimiz çeşitli
bir hibe sağladı: Mellon Vakfı'nın takvim yılında, 2009'daki bir dizi semineri desteklemek için 153 ders
bölümünde Karşılaştırmalı Çalışmayı öğrettik. Kültürler. Toplu olarak felsefe (67'si çevrimiçi), AY
2009/10'da 3 kitap ve 42 makale yayınlayan 7428 fakülte oluşturdu. Bölüm, öğrenci kredi saatlerine ek olarak
15 mezun ve bir yüksek lisans ve bir yüksek lisans öğrencisine, 6 yan dal ve 11 yüksek lisans öğrencisine sponsor
olmuştur. bir konferans düzenledi ve 7 yüksek lisans öğrencisini doktora programlarına yerleştirdi.
2010 Baharında 7 lisans ve 10 yüksek Gelecek zorlu bütçe dönemleri tehdidi şimdiden gölgede kalmış
lisans öğrencimizi daha mezun ettik. olsa da, Bakanlık hâlâ enerjik durumda. Kitaplar ve Felsefe yüksek
lisans öğrencisi Thomas Knoten, üzerinde çalışılan makalelerden biriydi, konferanslar düzenlendi ve Bahar Mezuniyeti'nde üç öğrenci
konuşmacı vardı. Planlar, gelen bölümlerin daha aktif bir şekilde işe alınması için tasarlanıyor. Geçtiğimiz akademik yılda 5 yeni ders
tasarladık - Mutluluk ve Faaliyetlerimizi merak ediyorsanız lütfen fakültemizin kişisel sayfalarının da dahil olduğu Yaşamın Anlamı,
Piyasalar ve Ahlak, Bilim Felsefesi sitemizi inceleyin. http://
Tarihsel Perspektif, Film Felsefesi ve NeoPlatonizm içinde, www.umsl.edu/~philo/. Bahar konferanslarımız ve kolokyumlarımız çeşitli çevrimiçi
kursların geliştirilmesi veya yenilenmesi konusunda fikir birliğine vardı ve katılımcılar halka açıktır. Mezunlarımız arasındaysanız, 3
yeni disiplinler arası programın oluşturulmasında pay sahibi olmayı çok isteriz - Evo sizden haber alır ve henüz çalışarak, önemli Çalışmalar,
Sinirbilim ve Bilim Tarihi dallarına derecelerinizi nasıl koyduğunuzu öğrenir. Ne yaptığınızı öğrenmek için lütfen bana bir e-posta
diğeri, Bilim Okuryazarlığı şu anda devam ediyor. Aynı zamanda (sross@umsl.edu) gönderin.
bu konuyu başlatan yeni Freshman Experience kursuna da katılıyoruz.
~Stephanie A. Ross

İbn Sina kimdir?

Felsefeci olmayan ortalama kişilere İbn Sina
üzerinde çalıştığımı söylediğimde,
genellikle bana boş boş bakıyorlar, sanki
"Gmv = 8pTmv" demişim gibi; profesyonel
filozoflara ise İbn Sina üzerinde
çalıştığımı söylediğimde bana sanki
( ve bazen de şöyle diyorlar: "Neden böyle bir
entelektüel intihara kalkışmak istiyorsun?"
Bu Sayının İçinde:
Stephanie Ross: Başkandan Mesaj 1
Jon McGinnis: İbn Sina kimdir? 1
Gualtiero Piccinini ve Brit Brogaard:
Nörofelsefe Üzerine Diyalog
onun içinde miydi?'' M.S. 500'lü Yıllara Kadar Gelen Nistik Düşünce
Felsefenin ilk olarak İbn Sina üzerinde çalışmaya başladığı noktaya nasıl geldiğimle
başlayayım. Arapça yaptığımdan beri. Benzer şekilde, Ortaçağ'da lisans öğrencisiydim,
dinmeyen tutkular üzerine araştırmalara odaklanan iki Latinistim vardı: Ortaçağ düşüncesinin
Latince ve bilimin entelektüel öncüleri. İbn Sina'dan mezun olmaya başladığımda
Penn'de çalıştıktan sonra hemen doğa
felsefesi tarihi (şimdi fizik olarak
düşündüğümüz şey) üzerinde çalışmaya karar verdim.
İlk başta geç dönem Latin skolastik doğa
filozoflarını okumaya başladım, ancak
kısa süre sonra fark ettim ki onlar
sık sık ortaçağ Arap filozoflarına
gönderme yaptıklarından, bu
Müslüman düşünürleri anlamanın
gerekli olacağını düşündüm. Ne
yazık ki Arap doğa felsefesi üzerine
ikincil kaynaklar bulmaya gittiğimde
3 neredeyse hiçbir şeyin mevcut

Saldırı Altındaki Beşeri Bilimler 5 olmadığını keşfettim. Ayrıca

klasik felsefedeki eğilimin geç dönem
Fakülte Özetleri 6 Helle üzerine araştırma yapmak

Bildiri ve Özet Çağrıları 6 olduğunu da fark ettim.

(Devamı 2. sayfada)
Machine Translated by Google

Missouri Üniversitesi-St. Louis Felsefe 2010 Güz Yarıyılı

Sayfa 2
Bölümü Bülteni Cilt 3, Sayı 1

(Sayfa 1'den devam ediyor)
Thomas Aquinas gibi aydınlar, her ne
kadar kendilerini Yunan, Yahudi ve Latin
öncüleriyle ve yalnızca Latince tercümesi
bulunan Müslüman düşünürlerle
sınırlasalar da. Çok da ince bir noktaya
değinmemek gerekirse, her iki araştırma eğilimi
yoğun de bir
İslam felsefesi alanına karşı
çıkıyorlardı ama yine de bilim adamları
bu alana girmiyorlardı. Bana öyle geliyordu
ki Arap felsefesi Batılı entelektüel
geleneğimizin keşfedilmemiş son
felsefi sistem geliştirmek için zaman buldu.
topraklarıydı ve ben de bu yolu çizmek istedim.
Böylece çok paralı bir hareketle, ben
Arapça öğrenmeye karar verdim. Bunu, bir
dizi Yabancı Alanlar Çalışma Bursu,
Middlebury College'da iki yaz yoğun
programı, Harvard'da Lisansüstü Bursu ve
son olarak beni Kahire'ye götüren Fulbright
Bursu sayesinde mümkün olan, dil üzerinde
çarpıktı
şekilde çalıştığım birkaç
yıl izledi. bir yıl.
Sonunda neden İbn Sina'ya
bağlandığıma gelince, bu sorunun
cevabını belki de en iyi şekilde şu ilk
soruya yanıt verebilirim: "Peki İbn Sina
kimdir?" İbn Sina 980-1037 yılları
arasında günümüzün İran'ında
yaşamış ve entelektüel rock gibi bir
şeydi. zamanının yıldızı. O, 10
yaşında Kur'an'ın tamamını
ezberlemiş ve hukuk okumaya başlamış
bir dahiydi. Yaklaşık 11 yaşına
geldiğinde mantık, geometri ve astronomi
çalışmalarında özel öğretmenini geride
bırakmıştı. Daha sonra kendi kendine
öğrendi ve on sekiz yaşına kadar tüm
bilimlerde ustalaştığını iddia etti.
İbn Sina'nın yetişkin hayatı, diğer
birkaç kişinin (ve hatta daha az sayıda
filozofun) olduğu gibi, çok satan bir
romanın tüm unsurlarını taşıyor:
Siyasi entrikalar, savaşlar, hapisler, yürek
parçalayıcı kaçışlar, iddia edilen
zehirlenmeler, içki partileri ve (eğer varsa)
vardı. İbn Sina'nın biyografisini yazana
inanmaktır) çok fazla seks. Sultan 'Alā' al-
Dawla'nın (ö. 1041/42) veziri olarak
çalışarak geçirdiği öğleden sonraları
ve isyankar partilere ayrılan akşamları
geç saatlere kadar İbn Sina, Yunan
felsefesinin eşsiz bir karışımı olan bir
ve bilim, İslami spekülasyon
yerel teoloji ve sade ve basit İbn Sina'nın
cömert yardımı.
Aslına bakılırsa onun felsefi sentezi,
19. yüzyıla kadar İslam Doğu'sundaki
en etkili felsefi teolojilerden biriydi (ve hâlâ
İran'da yaşayan bir felsefe olarak
öğretiliyor); Thomas Aquinas, Duns Scotus
ve daha birçokları gibi Latin Okulu
adamlarının düşüncelerini derinden
etkiledi; ve Kant'a kadar Avrupa'da bile
geçerli model olarak kalan felsefi metafizik
görüşünü sağladı. Daha geleneksel
bilimsel disiplinlerde bile hesaba
katılması gereken bir zekaya sahip
olduğunu gösterdi. Örneğin, onun eğim
analizi, Galileo ve Newton'un eylemsizlik
kavramlarının habercisidir ve bir anda
hareket teorisi ve ona eşlik eden bir limit
açıklaması, Kalkülüs'ün ortaya
çıkışından 600 yıl öncesine
dayanırken, bir yandan da onun bir dizi
göze çarpan özelliğini önceden tahmin
etmektedir. . Son olarak, onun Tıp
Kanunu, 18. yüzyılın sonlarına kadar
Avrupa'da standart tıp ders kitabıydı ve
Orta Doğu'daki geleneksel şifacılar bile
bugün onu hâlâ kullanıyor.
“Peki İbn Sina kimdir?” sorusuna yanıt
olarak bu ayrıntılardan bazılarını
aktardıktan sonra her zaman kendi sorumu
dile getirmekten çekinmem: “Önemli olan
soru, ‗İbni Sina kimdir?” değildir. ama
'Batı'daki biz neden İbn Sina'nın kim
olduğunu bilmiyoruz?'‖
~ Jon McGinnis
Doçent

Editör ve Bölüm Başkanı: Stephanie A. Ross Eski Sayılar Mevcut Bültenimizin önceki sayılarını görmediyseniz,
Metin editörü ve tasarımcı: Nora Hendren lütfen geri dönüp onları inceleyin. Bunlar web sitemizin açılış
Felsefe Bölümü sayfasında mevcuttur ve her sayıda bölüm üyelerinin kısa ama
599 Lucas Salonu önemli makaleleri bulunmaktadır. Cilt 1'de Anna Alexandrova'nın
Missouri Üniversitesi-St. Louis "Çocuklar Bizi Mutlu Ediyor mu?" konulu yazısı yer alıyor; Eric
Bir Üniversite Bulvarı. Wiland "Değerlendirmelerin Değerlendirilmesi" ve Stephanie Ross
Louis, MO 63121-4400 "Kötü Sanatı Kötü Yapan Nedir?" Cilt 2'de Robert Northcott'un "Bir
Şeyi Doğuştan Yapan Nedir?" adlı makalesi yer alıyor. Felsefe
Telefon: (314) 516-5631
Blogları'nda Gualtiero Piccinini ve Berit Brogaard ve gerçek hayata
Faks: (314) 516-4610
e-posta: felsefe@umsl.edu dayalı bir biyoetik vakası olan "Perpetual Stranger" konusunda
Web: http://www.umsl.edu/~philo Ronald Munson.
Machine Translated by Google

Missouri Üniversitesi-St. Louis Felsefe 2010 Güz Yarıyılı

Sayfa 3
Bölümü Bülteni Cilt 3, Sayı 1

arka plan. Şimdi sinir bilimini neden bu kadar çok bildiğinizi

Nörofelsefe Üzerine Diyalog anlıyorum! Bir tesadüf: Bende akromatopsi var, dolayısıyla
bu konu üzerinde çalışmaya karar verirseniz beni konu olarak
kullanabilirsiniz. Araştırmama gelince üç ana projem var.
Gualtiero: Yakın Arasında Birincisi somut hesaplamanın ne olduğuyla ilgili.
zamana kadar ampirik Hesaplanan şeyleri
araştırmalarla değil, hesaplamayan
koltukta felsefe yapmayla Brit Brogaard ve Gualtiero Piccinini şeylerden ayıran
tanınıyordunuz. Ampirik şey nedir? Bu pek
araştırmaya nasıl ilgi duyduğunuzu ve mevcut ampirik çok bilimle ilgilidir: bilgisayar bilimi, hesaplamalı psikoloji ve sinir
projelerinizin neler olduğunu kısaca anlatabilir misiniz? bilimi ve hatta fizik. İkincisi, psikoloji ve sinir biliminin bilişin
Brit: Aslında bilimle başladım. Kopenhag Üniversitesi ve birleşik bir açıklamasına nasıl entegre edileceğiyle ilgilidir.
Danimarka Ulusal Hastanesi'nden sinir bilimi alanında 5 yıllık İlk projeyi destekliyor çünkü hem psikoloji hem de sinir bilimi
yüksek lisansım var. Araştırmam nöro vericiler, özellikle bilişin hesaplamalı açıklamalarını veriyor. Hesaplamalı
glukagon benzeri peptid-1 (GLP-1) üzerineydi. açıklamanın nasıl çalıştığı konusunda net olduğumuzda,
Bir hormon olarak GLP-1, insülin salgılayan hücreleri uyarır. Bir psikoloji ve sinir biliminin nasıl bir arada yürüdüğünü söyleyebilecek
nörotransmiter olarak stresi ve kaygıyı düzenler. Duygudurum daha iyi bir konumda olmalıyız. Üçüncü proje, psikoloji ve
bozukluklarıyla çok ilgileniyordum ve hala da ilgileniyorum, bu sinirbilimde birinci şahıs raporlarından (ve diğer "birinci
yüzden bu projeyi gerçekten çok sevdim. Ancak web sitemin kişisel şahıs verileri") elde edilen verilerin meşruiyeti üzerinedir. Bu
bilgiler bölümünde anlatılan dehşet verici bir olay nedeniyle tür verilerin bilimsel olarak meşru olduğunu, çünkü bu tür verilerin
felsefe alanında yüksek lisans yapmaya karar verdim. Zaten aslında kamuya açık veriler olduğunu, yani öznenin kendi
felsefe ve dilbilim diplomalarım da vardı. Felsefedeki ana kendini ölçme sürecinin bir sonucu olduğunu savunuyorum. Ancak
uzmanlık alanlarımdan biri dil felsefesiydi ve hâlâ da öyledir. Dil çalışmalarım çeşitli bilimlerle derinden bağlantılı
felsefesi doğası gereği oldukça ampirik bir felsefe alanıdır. olduğundan, ben herhangi bir deney yapmıyorum, oysa siz
Biz dilbilimcilerin ne yaptığına bakıyoruz, onlar da bizim ne yapıyorsunuz. Kendi başınıza deneyler tasarlamaya ve
yaptığımıza bakıyorlar. Ama haklısın. yürütmeye başlamak sizin için ne kadar zor oldu? Önceki bilimsel
Yakın zamana kadar kendi deneylerimi veya çalışmalarımı tasarlamadım. eğitiminiz bunun için hazırlandı mı yoksa ekstra yardıma
Boşandığım sıralarda meydana gelen bir dizi olay, kendi mı ihtiyacınız vardı? Peki şimdi kendinizi bir filozof, bir bilim
çalışmalarımı tasarlamaya olan ilgimi ateşledi. adamı veya her ikisi olarak mı görüyorsunuz?
Bu olayların sonuçlarıyla başa çıkabilmek için beyin hakkındaki Brit: Akromatopsinin olduğunu bilmiyordum. Er ya da geç bu
bilgilerimi genişletmem gerektiğini hissettim. Başka bir konu üzerinde kesinlikle çalışacağım. Son sorunuzla başlamak
rastlantı, sinesteziye olan ilgimi ateşledi. Şu anda 40 yüksek gerekirse, kendimi hem filozof hem de sinir bilimci olarak
sinestezik bireyde bilinçsiz renk işlemeyi test ediyorum. görüyorum. Araştırma ve deneyler tasarlamak için yeterli
Güzel bir McDonnell bağışı sayesinde, Kathleen Akins ve ben altyapıya sahibim ve istatistikleri oldukça iyi biliyorum.
önümüzdeki yıl Vancouver'da anormal renk görme (sinestezi, Ama itiraf etmeliyim ki istatistik kısmında hala yardım alıyorum.
akromatopsi, renk körlüğü vb.) üzerine bir atölye çalışmasına İstatistik zordur. Kathleen Akins kendisine “nörofilozof” diyor. Ben
ev sahipliği yapabileceğiz. Ayrıca kişilik değerlendirmelerinin kendime öyle demiyorum. Hala koltuk felsefesi yapıyorum.
kasıtlı eylem kararları üzerindeki etkilerine ilişkin büyük bir Ayrıca psikodilbilim ve dil felsefesi üzerine çalışmalarımda
proje üzerinde çalışıyorum. Bu proje Knobe'ye yanıt olarak başladı.
ağırlıklı olarak başkalarının ampirik sonuçlarından
Üçüncü projem kör görüş üzerine ve Avrupa'daki bir araştırmacı yararlanıyorum. Sinirbilimi düşündüğümde ben bir sinir
ekibinin işbirliğiyle gerçekleştirilecek. Sizin çalışmanız büyük bilimciyim. Ama bir avantajım olduğunu düşünüyorum. Ben bir
ölçüde ampirik araştırmalardan esinlenmiş gibi görünüyor. Şu filozof olduğum için karşı örnekler bulmaya alışkınım (biz
anki projeleriniz neler ve onlarla nasıl ilgilenmeye başladınız? de bunu yapıyoruz, değil mi?). Dolayısıyla, çalışmaları
tasarlarken veya verilere bakarken alternatifleri tespit etmek benim için çok kola
Gualtiero: Vay, bu kadar bilimsel bir yaklaşımın olduğunu bilmiyordum. (Devamı 4. sayfada)

Felsefe Bölümü Türkiye'de Yurtdışı Eğitime Sponsor Olmayı Umuyor

Bölüm üyeleri, Efes, Bergama, Truva ve İstanbul'a yerinde ziyaretler ile modern Türkiye'nin Yunan, Roma, Hıristiyan, İslam ve
Osmanlı dönemlerindeki (kabaca MÖ 585 - 1600) coğrafi alanını inceleyen bir Batı Medeniyeti dersi tasarlamak için
çalışıyorlar. , ve dahası. Bölümün mevcut bir üyesi Boğaziçi Üniversitesi'nde Bölümde görev yapacak; Orada başka bağlantılarımız
da olacak. Antik ve Orta Çağ felsefe tarihçimiz Jon McGinnis, bu girişimin UMSL temsilcisi olacak.
Machine Translated by Google
Missouri Üniversitesi-St. Louis Felsefe
Sayfa 4
Bölümü Bülteni
(Sayfa 3'ten devam ediyor)
hipotezler ve bunları ortadan kaldırmanın yollarını bulmak.
Sinirbilimin zor olduğunu düşünüyorum, iyi felsefe kadar zor. Hiç
kendi başınıza veya başkalarıyla işbirliği içinde ampirik
deneyler veya çalışmalar yapmayı düşündünüz mü? Neden?
Neden?
Gualtiero: Genellikle deney yapmayı düşünmüyorum, çünkü
zaten yaptığım şeyle yeterince meşgulüm. Ama konuyla ilgili
biraz deneyimim var. Lisans onur tezim için oldukça ciddi bir deneysel
bilişsel psikoloji çalışması tasarladım ve yürüttüm. O zamanlar
bilişsel psikolog olmak istiyordum ama daha sonra felsefeye geri
dönmeye karar verdim. Kendinizi bir nörofilozof olarak görmemenizi
ilginç buldum. Ben de, çünkü bana göre nörofelsefe, en sevdiğiniz
sinirbilim makalelerini seçip onlara "felsefi" bir bakış açısı
getirmek gibi geliyor. Kendimi bir zihin ve zihin bilimleri filozofu
olarak görüyorum. Peki ya sen; neden kendinizi bir nörofilozof olarak
görmüyorsunuz? Ayrıca kendinizi deneysel bir filozof olarak
görmüyorsunuz. Neden? Deneysel felsefe çok revaçta gibi görünüyor.
Neden bu kervana katılmıyorsun?
Brit: Aslında, kasıtlı eylem projem "deneysel felsefe"
kategorisine giriyor. Ancak alanın "deneysel felsefe" olarak
adlandırılması gerektiğini düşündüğümden emin değilim.
Benim açımdan bu sosyal psikoloji.
Umarım zamanla kasıtlı eylemle ilgili projeme sinirbilimsel bir
dokunuş katabileceğim. Ama şu anda bu proje ile sosyal
psikolojideki diğer benzer projeler arasında bir fark göremiyorum.
Başkalarının "deneysel felsefe" olarak adlandırdığı şeyin
gerçekte sosyal psikoloji olduğunu söylemek, onun felsefi bir ilgisi
olmadığı anlamına gelmez. Kesinlikle öyle. Sanırım bazı
sonuçlar, geçerli oldukları ölçüde, kasıtlı eylem kavramının
bazı basit tanımlamaları hakkında şüphe uyandırıyor.
Ayrıca filozofların, deney tasarlama konusunda yeterli eğitime
sahip oldukları ölçüde, sosyal psikolojinin bu özel alanına yeni
ilerlemeler getirebileceklerini düşünüyorum. Nörofelsefeyi
tanımlamanız konusunda sizinle aynı fikirdeyim. Kendimi iki
farklı alanda çalışıyormuş gibi düşünmeyi tercih ediyorum:
sinir bilimi ve felsefe.
Sinirbilimde geliştirdiğim teoriler elbette zihin felsefesindeki
çalışmalarımdan ilham alıyor ve bunun tersi de geçerli.
Sinirbilimdeki keşifler karşıt örnekler sağlayabilir.
ZİHNİNİZİ GENİŞLETİN:
FELSEFE DERSİNİ ALIN
Bu bülteni okuyan bir öğrenciyseniz felsefeyi daha fazla
incelemeyi düşünün. Web sitemizin “Neden Felsefe Çalışmalı?”
sayfasında ilginç bağlantılar bulacaksınız.
http://www.umsl.edu/~philo/ WhyPhilosophy.html
Bahar 2011 kurslarımızın açıklamaları ana sayfamızda
yayınlanmıştır: http://www.umsl.edu/~philo/ Lütfen
bunlara göz atın ve herhangi bir sorunuz varsa bizimle
iletişime geçmekten çekinmeyin.
2010 Güz Yarıyılı
Cilt 3, Sayı 1
Zihin felsefesindeki teoriler. Ancak zihin felsefesi aynı zamanda
sinir biliminin bize veremeyeceği sonuçları da sağlar. Örneğin
sinir bilimi şu anda yürütüldüğü şekliyle bize bilincin ne olduğu
sorusuna cevap veremiyor. Ancak sinir bilimi, bilincin
bağıntılarının neler olduğu sorusuna yanıt verebilir.
Dolayısıyla her iki alana da önemli görevler düşüyor. Felsefedeki
yeni deneysel dönemeç hakkında ne düşünüyorsunuz? Peki
sinirbilimdeki sonuçların zihin felsefesindeki teorileri nasıl
etkileyebileceğini veya tam tersini düşünüyorsunuz?
Gualtiero: Deneysel felsefe konusunda sana katılıyorum.
İnsanların teorilerini ampirik kanıtlarla desteklemeye
çalışması beni her zaman mutlu eder, özellikle de bazı
filozofların sezgilerine çok fazla güvenme eğiliminde oldukları
göz önüne alındığında. Filozoflar kendi verilerini toplayacak
uzmanlığa ve kaynaklara sahipse, onlara daha fazla güç sağlanır.
Bununla birlikte, bazı deneysel filozoflar, sanki birkaç basit deney
her türlü teoriyi kolaylıkla ve doğrudan çürütebilecekmiş gibi,
teorilerinin sonuçlarını abartma eğilimindedirler. Teorileri test
etmek bazı deneysel filozofların düşündüğünden daha zordur.
Daha da kötüsü, pek çok filozof, zihin felsefecileri de dahil olmak
üzere, ampirik kanıtların kendi teorileriyle alakası yokmuş
gibi davranmaya devam ediyor. Bazen bu doğrudur, ancak çoğu
zaman değildir. Zihin, sinir sisteminin bir ürünü olduğundan, sinir
bilimi ile zihin felsefesinin birbirlerinden öğrenecekleri çok şey
olduğu göz kamaştırıcı derecede açık olmalıdır. Zihin
felsefesi, teorilerini sınırlamak için sinir sistemi hakkında
bilinenlere bakmalıdır; sinir bilimi ise zihin hakkındaki felsefi
teorilerden büyük ölçüde ilham alabilir.
Bu arada, bu daha önce de oldu. Örneğin, hesaplamacılığın
öncülerinden biri olan War ren McCulloch, bir nörofizyolog ve
psikiyatristti ama aynı zamanda birçok felsefe eğitimi de
almıştı. Projesi, niyetliliği ve bilgiyi sinirbilimsel terimlerle
açıklamaktı. Pek başarılı olamadı ama tüm alanı
dönüştürecek çarpıcı derecede yenilikçi bir öneride bulundu.
Zihin-beyin hakkındaki mevcut anlayışımızı geliştireceksek,
McCulloch'u örnek alıp hem felsefe hem de sinir bilimi çalışsak
iyi olur.
Brit Brogaard ve Gualtiero Piccinini, UMSL Felsefe Bölümü'nde
doçenttir. Brogaard "Lemmings" blogunu yazıyor ve Piccinini
"Beyinler" yazıyor.
Birinci Sınıf Andrew Berhorst'a Bir Not
Andrew Berhorst'a hayran kaldık (Birinci Sınıf/
Araba kazası geçirip omurgasını iki yerden kıran
İşletme Yönetimi), ancak PHIL 1130 Etik Yaklaşımları
dersinde güncel kalmaya devam ediyor. Hobbes'u ve Kant'ı
daha iyi kavrayabilmek için çok az ağrı kesici kullanıyor!
Yakında iyileş, Andrew!
Machine Translated by Google

Missouri Üniversitesi-St. Louis Felsefe 2010 Güz Yarıyılı

Sayfa 5
Bölümü Bülteni Cilt 3, Sayı 1

Beşeri Bilimler Saldırı Altında: Sanat ve Beşeri Bilimler, sürmekte olan mali krizin bir sonucu olarak son zamanlarda
saldırı altında. Britanya'da yakın zamanda yapılan bir bütçe dengeleme çalışması, Britanya üniversitelerinde
sanat ve beşeri bilimlere verilen tüm devlet desteğini ortadan kaldıracak. New York Times bu konuyu “Görüş
Sayfalarında” yürütülen bir dizi tartışmada ele aldı. İlki “Felsefenin Eski Sorunlara Yeni Yaklaşımı”ndan
(http://www.nytimes.com, 23 Ağustos 2010). İkincisi ise “Üniversitelerin Fransızca Bölümlerine İhtiyacı Var
mı?” (http://www.nytimes.com, 18 Ekim 2010) kitabındandır.

tüm derslerin kısa Felsefeye yardımcı olabilecek şey,

Akıllı Çocuklar Nerede
—Brian Leiter
Antik çağlardan günümüze kadar
filozoflar, insan zihninin ve failliğinin
doğası, motivasyon kaynakları, akıl
ve tutkunun insan davranışındaki
göreceli katkıları ve bireylerin kendi
yaşamları üzerinde bilinçli kontrol
uygulama kapasitesi ile ilgilenmişlerdir.
Erken modern çağın bilimsel devrimi
19. yüzyılın sonlarında insan
bilimlerine ulaştığında, zihin ve eylem
hakkındaki bu daimi felsefi konular
hakkındaki iddiaların doğruluğunu
değerlendirmek için yeni bir dizi araç
kullanıma sunuldu. Bu konulardaki
felsefi çalışmanın, günümüzde
"bilişsel bilim" olarak adlandırılan
şeyden (bazı gerici filozofların hâlâ
benimsediği bir fikir) bağımsız olarak
ilerleyebileceği fikri talihsizliktir.
Aynı şekilde bilişsel bilimin bulgularını
açıklığa kavuşturmak ve bunların önemini
çerçevelemek için felsefeye ihtiyacı vardır.
Ancak bilişsel bilimin değerli
felsefedeki merkezi konumu, felsefenin
üniversitedeki mevcut yeri meselesiyle
paraleldir. Felsefe, en az 30 yıldır tüm
hümanist disiplinler arasında en
disiplinlerarası olanıdır; önemli
alanlardan birkaçını saymak gerekirse
psikoloji, biyoloji, fizik, dilbilim, hukuk,
matematik ve tıpla sürekli etkileşim
içindedir. Filozoflar aktif üyeleri ve katkıda
bulunanları arasında yer alıyor.
Buna rağmen, diğer beşeri bilimler
alanları gibi felsefe de birçok yüksek
öğretim kurumunda saldırı altındadır. -dil, temsiller, değer sistemleri ve
Bu saldırının başka nedenleri de
var. Kapitalizmin mevcut krizi arttı
vadeli “piyasa değeri”
ile ilgili kaygı. Bu
baskı en çok öğrenim
ücreti gelirlerine daha
bağımlı olan
okullarda hissedildi. Sözde "seçkin"
üniversiteler felsefe ve diğer beşeri
bilimler disiplinlerine olan
bağlılıklarını aynı şekilde
sürdürürken ve bazı durumlarda
arttırırken, diğer okullar daha dar
görüşlü davrandılar. Bu okullarda
bilişsel bilimle desteklenen felsefenin,
"sonuç"la tüketilen yöneticilerin
kurşunundan kaçma şansının daha
yüksek olacağından şüpheliyim.
Eğitimin Noktası
—Louis Menand
Öncelikle hiçbir bölüm bir ada değildir. profesyonel dünyada etkili bir şekilde
Üniversiteler, bir alandaki
akademisyenlerin farklı alanlardaki
akademisyenlerle tartışma, işbirliği
yapma ve onlardan öğrenme
fırsatlarına sahip olduğu yerlerdir.
Herhangi bir bölümün kaybı, o kurumdaki
tüm bölümlerin kaybıdır.
İkincisi, hangi ebeveyn çocuğunun
edebiyata, felsefeye ve sanata erişmesini kapatılmasının nedeni, kadrolu
istemez? Bunların gelişmiş bir
toplumda eğitimli profesyoneller için
vazgeçilmez lüksler olduğunu kim
düşünüyor? İnsanlığın kültürel
mirasının eğitimde yeri olmadığına
inanmak için eğitimin amacı konusunda
çok ilkel bir bakış açısına sahip
olmanız gerekir.
Son olarak, elbette beşeri bilimler bir
şeyler öğretiyor. Konuları kültürdür
ve insanların yaptığı her şeye kültür
felsefenin öğrencilere gerçekten eleştirel
ve analitik düşünmeyi öğreten tek
hümanist disiplin olarak kaldığının
daha yaygın olarak kabul edilmesidir; bu
nedenle felsefe öğrencileri LSAT gibi
mesleki okul sınavlarında önde gelen
öğrencilerdir.
21. yüzyılda bile akıllılık avukatlar,
doktorlar, her alanda sorun çözenler
ve iyi bir yaşam için önemlidir.
Yaklaşık 20 yıl hukuk öğretmenliği
yaptıktan sonra, hiç kimsenin ciddi bir
felsefe lisans mezunundan daha
akıllı olmadığını
doğrulayabilirim. Felsefeyi kesen
herhangi bir okul, 'Akıllı çocuklar
başka yere başvurmalı' diyen bir tabela asabilir
inançlar - diğer dilleri nasıl
anlayacağını, kültürel
ifadeleri nasıl
yorumlayacağını ve inanç
sistemlerini nasıl
değerlendireceğini bilmek,
işleyebilmek için bilgisayar kullanmayı bilmek kada
Bu bilgi sizi daha iyi bir insan yapabilir ya
da yapmayabilir; sizi işyerinde kesinlikle
daha üretken ve başarılı kılabilir.
Albany'de bu tür düşüncelere ne kadar
önem verildiği merak konusu olabilir.
Herkesin bildiği gibi bölümlerin
öğretim üyelerinin işten
çıkarılmasının tek yolunun bu olmasıdır.
Beşeri bilimler bölümleri birçok küçük bölümü
barındırma eğilimindedir.
Bu gerçek, gerçek bir pedagojik
hesaplama değil, onları bütçe biçicilere
karşı savunmasız kılan şeydir.
Görünüşe göre sadece alt çalıların bir
kısmını temizliyorsunuz. Ama tüm
kurumun ekolojisine zarar veriyorsunuz.
Ve SUNY Albany büyük bir amiral gemisi
kamu kurumuydu.
Machine Translated by Google

Missouri Üniversitesi-St. Louis Felsefe Bölümü 2010 Güz Yarıyılı

Sayfa 6
Bülteni Cilt 3, Sayı 1

Not: Ek çalışmalar ve tam bibliyografik bilgiler, http://

www.umsl.edu/~philo/Faculty/faculty.html adresindeki biyografi
sayfalarında yayınlanan fakülte özgeçmişlerinde bulunabilir.

Anna Alexandrova kısa bir süre önce St. Louis U.'dan Dan Haybron'la birlikte bir makalenin ortak yazarlığını yaptı. Başlığı “High
Fidelity Economics”. Makale The Elgar Companion to Contemporary Economic Methodology (ed. D. Wade Hands ve John Davis) kitabında yer
alacak. Kasım 2010'da Montreal'de yapılacak olan Bilim Felsefesi Derneği Toplantısı'nda "Bilimsel Olmak: Gündelik Şeyler Bilime ve Geriye
Nasıl Gidiyor" adlı bir sempozyum düzenledi. 2010 sunumları arasında “High Fidelity Economics” (Dan Haybron'la birlikte) 12. Yıllık Sosyal
Bilimler Felsefesi Yuvarlak Masa Toplantısı, Saint Louis Üniversitesi, Mart 2010 “Koşullarda İyi Yapmak” Amerikan Felsefe Derneği, Central
Division, Şubat 2010 ve St Louis'deki Washington Üniversitesi yer alıyor. , Felsefe-Sinirbilim-Psikoloji Kolokyumu, Ocak 2010 ―Değerler ve Refah
Bilimi‖ Oxford Sosyal Bilimler Felsefesi El Kitabı konferansı, Birmingham, AL, Nisan 2010 ―Akılsız Ekonomiye Karşı‖ Saint Louis Bölgesi
Bilim Felsefesi Derneği, 2. Yıllık Konferans , Saint Louis Üniversitesi, Ocak 2010.

Brit Brogaard, Oxford University Press'ten çıkacak olan Transient Truths adlı monografisini tamamlıyor.
John Brunero'nun "Enstrümantal Rasyonalite, Simetri ve Kapsam" adlı makalesi Felsefi Çalışmalar dergisinde yayınlanmak üzere kabul
edildi. Ayrıca bu akademik yılda iki APA sunumu yapacak: "Enstrümantal Rasyonalite, Simetri ve Kapsam".
Aralık ayında Boston'da Doğu APA ve Nisan ayında San Diego'da Pasifik APA'da "Kanıt, 'Ought' ve Maden Şaftı Paradoksu'. Ayrıca John
ve Eric Wiland, geçen yıl çok başarılı bir konferansın ardından SLACRR 2'yi düzenliyorlar. Açılış konuşmasını Jamie Dreier (Brown
Üniversitesi) yapacak, konferansla ilgili güncellemeler için http://www.umsl.edu/~slacrr/ adresini ziyaret edin.
Gualtiero Piccinini yeni editoryal sorumluluklar kazandı. Kendisi şu anda Synthese'in
“Nörobilim ve Felsefesi” konulu yıllık sayısının editörü ve The Rutherford Journal: The
Ayrıca “Aristoteles'e Dönüş”teki (http://
New Zealand Journal for the History and Philosophy'nin Editörler Kurulu'nda yer alan “Studies in
www.nytimes.com)
Brain and Mind” adlı Springer kitap serisinin editörüdür. Bilim ve Teknoloji Bölümü ve Journal of
Cognitive Sci'nin Felsefe Editörüdür
dolayısıyla. “Felsefe Eski Sorunlara Yeni
Waldemar Rohloff'un Grazer Felsefi Çalışmaları'nda Bolzano ve Kant üzerine bir makalesi Bir Bakış”tan:
ve Bolzano'nun Yeni Anti-Kant'ının özel baskısında çıkacak başka bir makalesi var. Bu
sonbahar Notre Dame'daki Midwest matematik felsefesi atölyesinde Kant'ın geometri felsefesi “Araştırma üniversitesinin amacı, birçok
üzerine bir makale sundu. disiplindeki çalışmayı yan yana
sürdürmekten elde edilecek bir şeyin
olmasıdır. Aksi halde hepimiz gidip
2010 Yüksek Lisans Mezunlarımızı tebrik ederiz disiplin araştırma enstitülerinde
çalışabilirdik. Felsefe programlarını
Şu anda Doktora Programlarına Kayıtlı:
kapatan araştırma üniversiteleri,
disiplinler arası bağlantı kurmadaki
Jeff Süresi: Washington Üniversitesi kilit bölümlerden birini kaybeder ve böylece
David Pruitt: Connecticut Üniversitesi yapmak için var oldukları şeyi yapma
David Redmond: Iowa Üniversitesi iddialarını zayıflatır. Yani - şüphesiz
Pendaran Roberts: Nottingham Üniversitesi biraz polemik olarak ifade etmek gerekirse -
Jonathan Spelman: Colorado Üniversitesi asıl soru felsefenin üniversitede
Katie Tullmann: New York Şehir Üniversitesi yaşayabilirliği değil, üniversitenin onsuz da
Jim Virtel: Chicago'daki Illinois Üniversitesi yaşayabilirliğidir.”
—K. Anthony Appiah

Özet Çağrısı
Brown Üniversitesi'nden James Dreier'ın açılış konuşmacısı
olacağı İkinci St. Louis Sebepler ve Rasyonellik Yıllık Bildiri Çağrısı:
Konferansı, 22-24 Mayıs 2011 tarihlerinde Missouri Üniversitesi-St. bu
6 Yıllık Gateway Lisansüstü Konferansı 8-10 Nisan 2011
Louis. Konferans, geniş anlamda yorumlanan pratik ve teorik akıl
Açılış Konuşmacısı: Eric Schwitzgebel (UC-Riverside)
üzerine yeni çalışmalar için bir forum sağlamak üzere tasarlandı.

Bu yılın konusu geniş anlamda “İçe Bakış” olacak.

Lütfen 500-1000 kelimelik özetinizi 31 Aralık 2010 tarihine kadar
SLACRR@gmail.com adresine gönderin. Özetinizi yazarken tam metinlerin
30 dakikalık bir sunuma uygun olması gerektiğini lütfen unutmayın.
Ayrıca makaleler için yorumcu bulmakla da ilgileniyoruz, bu nedenle
yorum yapmakla ilgilenirseniz lütfen bize bildirin.
Bu konuyla ilgili olası alanlar arasında zihin felsefesi, bilişsel
bilim, bilim felsefesi, epistemoloji, etik ve din felsefesi yer almaktadır.
Bildiri Çağrısı için son tarih 15 Ocak 2011'dir. Daha fazla
ayrıntı için bkz. http://www.umsl.edu/~philosophyforum/.
Machine Translated by Google

Missouri Üniversitesi-St. Louis Felsefe 2010 Güz Yarıyılı

Sayfa 7
Bölümü Bülteni Cilt 3, Sayı 1

UMSL Felsefe Bölümü'ne bağışta bulunmak isterseniz hediyenizi minnetle kabul ederiz. Aşağıdaki formu

kullanmanız yararlı olacaktır:

Ekte _________ dolarlık katkım bulunmaktadır.

Evet, eşleşen bir hediyelik eşya şirketinde çalışıyorum.

Fonların tanımı:
Felsefe Burs Fonu
Felsefe Genel Hediye Fonu

Lütfen çekin UM-St'ye ödenmesini sağlayın. Louis, “Felsefe Fonu” ve bu formla birlikte geri dönün.

Felsefe Bölümü
Missouri Üniversitesi-St. Louis One
Üniversitesi Bulvarı.
Louis, MO 63121-4400

Mezun Bilgi Formu:

İletişimi koparmamak! Lütfen hem kişisel, hem de profesyonel olarak sizinle ilgili yenilikleri bize bildirin.

İsim:________________________________________________________________________________

Adres:______________________________________________________________________________
Şehir posta kodu:__________________________________________________________________________
Firma Adı:________________________________________________________________________
Şu anki pozisyon:________________________________________________________________________
e-posta adresi:______________________________
Bültenimizde yer alacak haberler: _______________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

Teşekkür ederim.

Felsefe Bölümü
Missouri Üniversitesi-St. Louis
One Üniversitesi
Bulvarı St. Louis, Missouri 63121-4499

Ofis Numarası: 314-516-5631

Ofis Faks Numarası: 314-516-4610

Yorumlarınız veya Sorularınız: hendrenn@umsl.edu.